2024年10月10日白天班追求

第十一週   在父的家裏—活在那藉着基督的死與復活所爲我們豫備的地方

謝弟兄：

上一週講到榮耀與得榮耀，這一週主題是：在父的家裏—活在那藉着基督的死與復活所爲我們豫備的地方。連續的兩篇信息都很不容易，都是很高的啟示。求主向我們解開。

本週講到父的家及主為我們預備地方。說到祂要去，然後要再來，帶我們到父的家～祂為我們所預備的住處。連續幾週都是講到約翰福音。

在約翰福音14章，當主耶穌要上耶路撒冷去過逾越節前的一個晚上，祂跟12個門徒一同吃晚餐，祂告訴門徒：『你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。』約十四1
『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』約十四2
『我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。』約十四3

約翰福音14章啟示三一神將祂自己分賜到我們裡面，好使祂和我們，還有我們和祂，能在神性與人性的調和裡建造起來。至終這神人二性的建造就成了神與人的相互的住處，這住處就是新耶路撒冷。這相互的住處就是我們住在三一神裡面，三一神住在我們裡面。
『你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。』約十四1
『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』約十四2
『我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。』約十四3
『我往那裏去，你們知道那條路。』約十四4

『多馬對祂說，主阿，我們不知道你往那裏去，怎能知道那條路？』約十四5
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6

『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10

這是很難領會的話。

『你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不然，也當因我所作的事而信。』約十四11
『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』約十四20
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23

壹 約翰十四章的中心思想就是我們必須信入神，因而進到神裏面—1 節：

『你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。』約十四1

我們之所以會受攪擾是因為我們在魂裡。

一 相信神是客觀的，信入神是主觀的；乃是主觀的信，將我們帶進神裏面。

相信只是一個事實，但信入神是主觀的。主觀就是跟神發生了關係。若只是相信神，神是神，我是我，沒有任何關係。但信入神乃是進入神裡面跟神發生親密的關係。

主觀的信乃是將我們帶進神裡面。

『你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。』約十四1

在這裡主跟神是相同的。因信入神、信入我=信入主。所以主跟神是相同的。人要信入神也要信入主，因為他們就是一。所以我們若信入神，也就信入主了。因為主跟神是相同的，神是無所不在的，照樣主也是無所不在的。在神沒有時間和空間的元素，他乃是活在永遠裡。照樣主也沒有時間和空間的元素。

所以他的去，跟他的來，其實是一樣的。他離去或留下是一樣的。因為他是無所不在的神。他沒有時間和空間的元素。所以他的去，實際上就是他的來。其實他沒有離開門徒。門徒不需因為他的去而受攪擾。

第二個重點就是：信神跟信入神不同。原文信入神有一個字叫into。恢復本有把它翻出來。但是你看其他的版本沒有翻出這個into。into就是進入。信入神並不是客觀的相信事實，而是主觀的相信。這主觀的相信將我們帶進神裡面。

『信入主與信主（六30）不同。信主乃是信祂是真的，是實的；信入主乃是接受祂，與祂聯合為一。前者是客觀的承認一個事實；後者是主觀的接受一個生命。』約三16註3

信主就是相信主是真的、是實的；但是信入主是接受他，與他聯合為一。前者是客觀的承認一個事實，後者是主觀的接受一個生命。

信入其實就是接受，把主接受進來做生命。

創世記生命讀經：當雅各死了，約瑟的哥哥們就很害怕～約瑟會不會來報復他們。因為他們曾經把約瑟賣到埃及來。然而約瑟不僅沒有報復的思想，甚至還安慰他們說：『約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替神呢？』創五十19
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20

約瑟不僅沒有報復的思想，他更有一個美好的靈。他說：神的意思原是好的。他認為哥哥們把他賣到埃及乃是神的意思。他把每一件事都當作是出於神的。我們碰到各樣的人事物，若都當作出於神的而接受，這就是信入神。如此我們就像約瑟一樣是生命長大成熟並有福的人。

信入主就是進入主裡面，與祂成為一。祂的所是、所有、所做就是我們的。我們得享並有分於祂為我們所完成的一切。藉著信入主、信入基督，使我們與祂有生機的聯結。生機的聯結就是生命的聯結。

『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，』羅十一17

這野橄欖樹的枝子接上去之後就不再憑自己而活，乃憑橄欖樹的肥汁而活。結果這野橄欖樹上的枝子跟好橄欖樹就藉這生機的聯結而生長。在這野橄欖樹的枝子就是我們，而好橄欖樹就是基督。今天我們都接枝到這好橄欖樹裡面。

貳 父的家乃是三一神——藉着成爲肉體、釘十字架、復活——將祂自己作到信徒裏面，爲要完全與他們調和，好把他們建造成爲一個生機體，作祂的居所和彰顯—十四2 ～ 3，23：

『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』約十四2

主說我去，是為你們預備地方，這裡有父的家，許多住處、預備地方，這三個重點。

一 在二章十六節，『我父的家』是指神在地上的居所，就是殿；殿乃是耶穌身體的豫表或象徵；這身體在復活裏已擴大爲基督的身體—19 ～ 22 節。
一 在二章十六節，『我父的家』是指神在地上的居所，就是殿；殿乃是耶穌身體的豫表或象徵；這身體在復活裏已擴大爲基督的身體—19 ～ 22

『猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。』約二13
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16

聖殿就是父的家。當時耶路撒冷的聖殿就是神在地上的居所。這殿其實是預表主耶穌的身體。因為祂支搭帳幕在我們中間。神的帳幕就是耶穌的身體。然而在他復活裡，這身體已經擴大成為團體的基督的身體。

父的家不是指在三層天上，有些人說：信主的人有一天死了是要上天堂的。因我在公會裡得救的，我聽到的就是這樣。信主的人有一天都要上天堂。然而這不是主的話。這天堂乃是從智慧派來的。在第一世紀時的智慧派，把希臘哲學、猶太教、埃及文化、巴比倫文化都混在一起。所以說有天堂。這是從智慧派來的。

還有佛教也說：西方極樂世界，就是天堂。這天堂不是聖經的話，乃是我們人天然的觀念所想出來的。這是智慧派、異教、佛教、外邦、異端的觀念。死後上天堂的思想是迷信且膚淺又虛假的。

按照聖經來解釋聖經。讀聖經不要用天然的觀念來讀，解讀成為我們自己的意思。讀聖經乃要按聖經來解釋聖經。

約翰福音第二次提到我父的家就是在14章2節。在約翰福音2章16節那裡是指神在地上的居所。在14章2節這裡說我父的家
，當然也是指神在地上的居所，不會是天堂。我父的家至終要成為基督的身體，就是召會作為神的家。

『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15

『豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏面麼？』林前三16

『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5

『但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。』來三6

『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22

父的家就是他在地上的居所，也就是召會。

三 父的家乃是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神人二性的合併—約十四 20。


合併是李弟兄在1996年～基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果～說：我最近才看聖經實際上只揭示一件事，就是宇宙的合併。在神的經綸裡乃是要得著一個宇宙的合併～三一神跟他的選民合併。這是宇宙的大合併，至終就是新耶路撒冷。這個合併是先從三一神開始，三一神藉著所是、所作而合併。要把在基督裡的信徒帶到神的家裡，成為擴大的合併，至終就是成為新耶路撒冷。我們都在這合併裡面。

四 在父的家裏，有許多住處—2 節：

這住處就是基督身體上的許多的肢體。信主之後，我們都被建造到基督的身體裡。今天基督的身體不再只是耶穌的身體 ～個人的身體，乃是已經擴大成為基督團體的身體。我們每一個人都是基督身體上的一個肢體。一個肢體就是一個住處。在基督裡的信徒都是神的建造～父的家裡的一個住處。這建造就是基督的身體。

五 『我去是爲你們豫備地方，』意思就是，主要豫備地方，完成救贖，爲我們開路並作出立場，好使我們進入神裏面—約十四 2 ～ 3，6：

救贖就是藉著祂的死與復活。主耶穌已經鋪好了路、預備好的地方，為要把我們帶進神裡面。

藉着死與復活，主鋪好了路，豫備了地方，好把我們帶進神裏面。…藉着祂的死與復活，主開闢、豫備了道路，鋪好了大道，能立刻領人進入神裏面。主挪移了所有的山岡，填平了所有的凹地，鋪好了大道，付上了所有的過路費。我們無須付上甚麼，我們可以直接進入神裏面。

祂到十字架上去就是要除掉所有的障礙，包括了罪性、罪行、世界、世界的王就是撒但、還有肉體、己、舊人。還有裡面的肉體、己、舊人、甚至死亡。主的死除去這些障礙。還藉著祂的死與復活，祂為我們在神面前、在神裡面預備了立場，讓我們能進到父的家。只要我們相信主耶穌和祂的名
，在神面前、在神裡面有了立場。

所有信主的人都有立場。所以公義的神不能限制我們來父的家。因主已經付了贖價，為我們預備了立場。如今這立場已經擴大了。本來只是個人的基督，如今天是團體的基督，就是他的身體。我們在這身體裡跟眾聖徒一同有分，活在主為我們所預備的地方。到那日我們就知道主在父裡面，我們在主裡面，主也在我們裡面。那日就是主的死與復活。復活就是那日。當主復活就已經為我們也預備好的立場。

他就是道路，藉著他就能來到父的家，來到他為我們預備的地方。就是父神這裡。主就是道路，父神就是地方。這兩個都是人位，不是物質的地方。

六 主的來把神帶到人裏面，祂的去把人帶到神裏面；藉着這樣的來和去，祂將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面，藉此建造神的家—約一 14，十 10 下，十四 2 ～ 3。

去就是他的死，來就是他的復活。在英文的聖經裡，來是現在進行式，表示他正在來。他去，釘死復活也是現在進行式
。當他在說話時，已經在進行了。表示他正在來。他是藉著去而來。他的去就是他的來。在他沒有時間的因素。他是無所不在的。他的去就是他的來。

七 神的兒子主耶穌基督，憑着那靈並藉着祂的死與復活，正在建造一個生機體，召會，就是祂的身體和父的家，是由三一神與蒙祂揀選並救贖之人調和而產生的—7 ～ 24 節。

他已經除去了任何的障礙，在這地方沒有罪、沒有世界、沒有撒旦、沒有舊人、沒有肉體，這些消極的東西都沒有了，這些消極的東西都被趕出去了！

八 父的家乃是藉着父和子同着那靈，不斷眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來—23 節。

你跟主禱告說：主啊，我愛你。然後主說：如果你愛我就不要做那個。有時你可能會阿門，跟主說好。但乃是含淚的說阿門。可能你很喜歡那個，然而主叫你不要做那個。你願意聽主的話並遵守主的話就阿門。雖然是含淚說阿門的，但裡面是有主的顯現。每當我們甘甜的感覺主跟我們同在，主的豐滿就住在我們裡面。那時，我們會覺得：我愛所有的弟兄姊妹，我跟所有的弟兄姊妹都沒有問題。任何得罪我的人，我都能赦免他。這是因為主的愛住在我們裡面，叫我們能與弟兄姊妹是一。也切望跟弟兄姊妹相調在一起。然後你就不會想要單獨，反倒會想要跟弟兄姊妹多有相調，好好地過召會生活，跟弟兄姊妹挨在一起。

我天生就是不會說話、不喜歡說話，至終也習慣不說話。然而召會生活中都要說話。這對我是很為難的。七月底我們去
檳城召會訪問。召會生活三十年來我去過很多相調。我知道每當召會來相調或訪問時，帶領的弟兄是很辛苦的，因為他們必須說很多的話。因為人家會把麥克風遞給你。你就要開始說話了。

我跟弟兄帶著三十七會所去訪問檳城召會，我是很平安的去，明知道去，可能要說很多的話。但是我很平安、沒有任何掙扎。當然我們是有預備的。分享在北投的蒙恩情形。第二天主日我們與檳城召會的弟兄姊妹一同擘餅聚會。餅杯祝謝時，負責弟兄邀請我跟另外一個弟兄上去祝謝。結束後我們唱了大本詩歌第十二首敬拜父。

大本詩歌12首
敬拜父 - 祂的偉大

< 第1節 >
當我觀賞，
父，你廣大的創造，
天空、地面、
萬有無數無邊，
形形色色，
壯麗、奇觀又微妙，
大大小小說出你的無限；

< 副歌 >
我心、我靈
立即興起讚美：
你何希奇！你何偉大！
讚美之聲永世還要宏偉；
你何希奇！你何偉大！

< 第2節 >
當我嘗到
奇妙救恩的深高，
想到你曾如何差遣愛子，
為我來死，
使我成為你新造，
將你生命顯得完全盡致；

< 第3節 >
當在會中，
享受有福的交通，
得見眾聖如何有你生命，
同被建造，
作你安居的靈宮，
你的豐滿因此就得顯明；

< 第4節 >
到我所望
日期滿足的時候，
我得有分於新耶路撒冷，
天地更新，
舊造一無再存留，
你的所是得到完全顯明；

從讚美主一直到敬拜父我們都是坐著唱的。但唱到這裡的時候，我裡面有個催促～我心、我靈立即興起讚美。怎麼我們一直是坐著的。但我告訴自己說：這是檳城召會，負責弟兄們沒有做動作，我也不要有任何動作。我裡面催促我要站起來唱。然而我心想說檳城召會弟兄們沒有這樣做，我就不要這樣做。沒想到我們再唱到這裡的時候，我心我靈立即興起讚美，裡面又再次催促，你為什麼不站起來唱呢？要立即興起讚美啊！第二次主在我裡面催促的時候，我就不管了，站起來唱。當我一站起來唱，所有的弟兄姊妹都一同站起來唱 。那時唱得非常高昂。真是我心、我靈立即興起讚美。

擘餅完之後，檳城召會的弟兄姊妹上去分享去年冬季訓練的第11、12篇。最後負責弟兄又要我跟另外一位弟兄上去評語。我心想說：怎麼可能評語！我也是該分享一下，我問主 ：主啊，我要分享什麼？主就說：你就分享剛才我叫你起來唱詩歌，你就站起來唱詩歌。

冬季訓練第十二週：

『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10

『面，與四6者同；指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。使徒給在哥林多混亂的信徒寫了前書，接著又寫了本書；頭一段，一1～二11，是本書的長篇引言。他得到他們接受他在前書的責備而悔改的消息，（七6～13，）就得了安慰和鼓勵。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。』林後二10註3

剛剛在唱詩歌的時候，主給我祂的想法，祂要我站起來唱詩歌。雖然我好像不太願意起來，但主加強了我，我就起來了 。我看到主的面，主把祂的思想、祂的感覺傳輸給我，使我不得不站起來唱。主一直不斷的眷臨我，使我在相調聚會時不害怕說話。

九 父的家分爲三個階段：神成爲肉體的階段；基督與祂的信徒一同復活，建造成爲召會的階段；以及終極完成的階段，就是新耶路撒冷—二19 ～ 21，啓二一 2 ～ 3，9 ～ 10。


第一個階段就是他成為肉體。這階段他支搭帳幕在我們中間。第二個階段就是基督跟信徒一同復活之後，就建造召會做父的家。這是建造召會的階段。第三階段就是終極完成的階段。至終我們跟三一神成為新耶路撒冷～父的家的最終階段。

叁 父的家，召會，是在父神裏—約十四 2，20，帖前一 1，帖後一 1：

『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』帖前一1

召會是在父神和主耶穌基督裡。我們就是召會，在父神裡，在主耶穌基督裡，我們是父的家。 所以神就是我們的父。召會是在父神裡，因他重生了我們，成為我們的父，我們跟神有生命的關係。在新約裡，父是生命的源頭。父生了我們。神是指祂的創造說的。所以神就是我們的父，把他的生命分賜給我們，且在我們裡面繁增。

擘餅聚會後半段的敬拜父，讚美主可能比較有感覺。敬拜父的時候，哇!這位創造萬有的神居然成了我們的父。我們不是養子，乃是祂所生的。每次喊阿爸父，阿爸父，我裡面是很有感覺。何等有幸，父神生了我們，我們成為祂的眾子。今天我們在祂的生命裡與祂是一。主的父今天也成為我們的父 。主成了我們的長兄。這都是藉著主的死與復活，把我們帶進他裡面。主耶穌今天乃是在父裡面，我們乃是藉著主耶穌而在父裡面
。

二 在父神裏的召會，意思就是在那是獨一的源頭、發起者和起始者裏面的召會—林前八 6：

源頭就說出他是發起者、啟始者。所以神就是我們的父，祂是一切發起的源頭。祂是啟始者。一切都該由祂來發起、由祂而出。若有這樣的看見：神就是我們的父，祂是源頭，祂是發起者，祂是啟始者。我們該會感覺：我們不能、也不配發起任何一切事。因為起初不是我，起初是神，起初是父。

在召會生活中要操練：父是獨一的源頭，我們眾人都在這獨一的源頭之下。我們在他的定制裡 在他的計畫裡 他所做的我們才做
我們不能像以前一樣，愛做什麼就做什麼，乃該跟父神說，如果你願意，我才能做。主怎麼說，我們就怎麼定規。這不是謙卑，乃是真不知道。他是源頭、是啟始者、是發起者。我們以為知道，其實真是不知道，只有父指示我們才知道。

肆 我們需要看見，活在召會這父的家裏內在的意義—約十四 2 ～ 3，23：

我們活在召會～父的家裡，這裡有十個點。

『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』約十七21
『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』約十七23

這裡就說到合併。父在主裡面，主在父裡面，我們也在三一神裡面，這乃是宇宙的大合併。但我們到底有沒有在這個合併裡？這個合併其實就是父的家。實際的說就是召會生活。召會生活就是父的家，活在召會生活裡就活在父的家裡。

這十個點就是檢核。

一 活在召會這父的家裏，乃是活在那是生命的三一神裏—一 4，五 26，六 53，十一 25，十四 6。

『耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』約六53

他的救贖所做成的一切，是我們能經歷並享受的。天天藉著晨興來讀祂的話語。祂是真正的食物和飲料，天天藉著晨興來接受祂，得著生命的供應，在生命裡長大。

二 活在召會這父的家裏，乃是活在光中—一 4，八 12。三 活 在 召 會 這 父 的 家 裏， 乃 是 活 在 復 活 裏 —十一 25。

『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12

積極的過召會生活就是跟從主，你就是活在光中。

三 活在召會這父的家裏，乃是活在復活裡

復活的實際就是賜生命的靈。藉著復活，祂成了賜生命的靈，祂是復活的實際。今天這賜生命乃是在我們的靈裡，所以我們要操練靈、運用靈並在靈裡說話、行事、待人接物，憑著靈而行、憑著靈而活，就活在復活裡、活在父的家中。

四 活在召會這父的家裏，乃是活在恩典和實際裏—一 14，16 ～ 17，十四 6，十六 13。

『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14

我們要好好的過召會生活～活在父的家裡。召會生活乃是豐豐滿滿的有恩典、有實際，所以要好好的經營召會生活，使我們的召會生活真是豐豐滿滿的有恩典、有實際。

五 活在召會這父的家裏，乃是活在神聖的榮耀裏—十七 22 ～ 23。

榮耀就是神自己，神就是榮耀，榮耀就是神。主要在我們身上得榮耀。讓主得榮耀就是活在這神聖的榮耀裡，使我們被成全成為一。

『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』約十七22

六 活在召會這父的家裏，乃是活在禱告和敬拜的殿（家）裏 —十 四 13， 十 五 7，16， 十六23 ～ 24，四 23 ～ 24。

『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』約十五16

我們要在主的名裡來跟主求～結常存的果子。在今年度的最後三個月，我們要跟主禱告祈求～結常存的果子。

七 活在召會這父的家裏，乃是過牧養的生活—十 10 ～ 11，15 ～ 17，二一 15 ～ 17。



『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17

我們若愛主，就應該牧養主的羊。召會生活中有許多新人～剛得救的弟兄姊妹。我們若愛主，就要有負擔牧養、餧養他們。

八 活在召會這父的家裏，乃是活在神的建造裏，並爲神的建造而活—二 19 ～ 21，十四 23。

『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23

我們愛主，就要遵守我的話。我們的父和主也愛我們並為我們安排住處。藉著晨興得著主的話 ，當主把祂的話賜給我們時，我們是不是遵守他的話，照著祂的話而行？我們若遵守祂的話，就會被建造成為父的家。

九 活在召會這父的家裏，乃是活在終極完成之靈的神聖奧祕範圍裏，爲着保守—七 39，十四16 ～ 20，十六 13，十七 11，21，23。

父的家是神聖奧秘的範圍。在這神聖奧秘的範圍裡，我們被保守在一裡。『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』約十七21

父在主裡面，主在父裡面，使我們也在父和子裡面，就是在三一神裡面。感謝主，這就是合併。這是神聖奧秘的範圍。在這範圍裡沒有任何消極的東西。我們就蒙保守在這一裡。

這需要我們與主有不住的禱告，與三一神調和才能一直活在 這神聖的奧秘的範圍裡。

十 活在召會這父的家裏，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並重生之三部分信徒神人二性的合併裏—十四 10 ～ 11，20。

父家的目的，第一乃是使看不見且奧祕的三一神，在地上人間，有一個看得見且具體的顯現，就是召會。（提前三15 ～ 16。）…第二，父家的目的是要使經過過程並終極完成的三一神得着滿足和安息。…〔第三，〕父家的目的也是要使永遠且有目的之三一神，得以完成祂永遠的經綸，終極完成祂永遠的目標新耶路撒冷，爲着祂永遠的擴展和彰顯。父的家就是神的居所，至終就是新耶路撒冷；這是神永遠的目標，爲着祂永遠的擴展和彰顯。

三十年前剛開始過召會生活的我並不知道召會生活有這麼重要。召會生活就是父的家，就是神聖奧秘的範圍，是神所要得著的，至終要成為新耶路撒冷。弟兄們幫助我：無論在選擇工作、面對升遷時，要以召會生活擺在第一位。當時我不知道為什麼一定要把召會生活要擺在第一位，我只是稍微有一點愛主就願意順服弟兄們的帶領，遵守這樣的話。於是我就把召會生活擺在第一位。

12年前我因頸椎椎間盤突出而動了兩次手術。當時的我是活召會生活當、活在神的家裡，也有一點事奉，我不清楚為什麼這樣的事會臨到我？我問主：主啊，為什麼這樣的事情會臨到我？其實是有一點抱怨的。沒想到主說：我的身體就跟你的身體一樣嘛！當時的我居然有一個心願說：主啊，那下半輩子我願意跟你一同來建造你的身體。其實我並不知道自己在禱告什麼。我以為我可以跟主一同建造祂的身體。我有這一點小小的心願～下半輩子要跟主一同建造祂的身體。

沒想到，主其實是說到我還沒有真的被建造到祂的身體裡，祂是要在我身上做工。後來碰到一些事情，主就在我身上做工。首先就是公司裁員。當時的我用了很多人的辦法，最後就是沒有辦法。因著面對裁員，壓力非常大，就得了焦慮症。經過這兩個事件的我，還是認定召會生活。我沒有說：不能事奉、不能過召會生活。反之，我還是繼續事奉。我相信是前面弟兄們的帶領，讓我看重召會生活。活在召會中就是活在神的家中，活在父的家。

後來我退休了，有一陣子我一直在想：既然我退休了，那是不是我也可以從事奉中退休。在這將近半年多的時間，主轉我的觀念。你在父的家中就是要被成全，我們要合併到他裡面，就需要生命長大成熟。而長大成熟乃是藉著事奉。藉著在召會生活中有一點事奉而更多的被成全。

主讓我看見事奉是沒有退休的，召會生活是沒有退休的。這時我們應該是全時間來事奉主。主給我們大好的機會，能全時間來事奉祂。從此我就轉觀念，對事奉就更積極了。雖然服事碰到很多難處，有些人不聚會，不過召會生活了，即使陪他好長一段時間，也跟他晨興，突然之間就不過召會生活 了。

感謝主，這不影響我繼續過召會生活和事奉。因我乃是活在父的家中，活在召會裡，過召會生活。這樣的召會生活叫我們得益處，使我們的生命長大成熟，能與三一神在這宇宙的大合併裡。

柯弟兄：

這兩本晨興聖言總題：經歷、享受並彰顯基督，從第六篇一直到本篇（第十一篇）有六篇都是講到約翰福音。第六篇：基督是神的話～第一章。然後是生命的糧～第六章。接著是住棚節，關鍵的就是那靈如同活水的江河從信徒裡面湧流出來～第七章。然後十二章說到復活與麥粒。後面是榮耀與得榮耀。今天：在父的家裡一活在那藉著基督的死與復活所為我們預備的地方～第十四章。

約翰福音主要分為兩部分：第一部分就是第一章到第十三章 ，這一部分主要是說到神成為肉體，把神帶到人裡面，做人的生命和生命的供應。第二段就從十四章開始，揭示這位基督耶穌如何經過死與復活，藉著死與復活的去將人帶進神裡，以建造神的居所就是召會。這是約翰福音的兩大部分。

今天來到約翰福音第14章第一節，我們需要回到約翰福音第13章的背景。13章說到主耶穌替門徒洗腳，主耶穌也說到誰會出賣他～把猶大也點出來。

『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
『西門彼得問耶穌說，主阿，你往那裏去？耶穌回答說，我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。』約十三36
『彼得說，主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。』約十三37
『耶穌回答說，你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以前，你要三次不認我。』約十三38

這把彼得的軟弱曝露出來。耶穌要去，門徒很受攪擾，也十分不捨。

『你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。』約十四1

這句話啟示了兩面。

約翰十四章一節啓示了兩個非常重要的點。第一是主與神相同。人若信入神，也必信入主，因爲主與神自己是相同的。事實上，主就是神自己。

一節第二個重要的點乃是：信神和信入神不同。你也許說你信神，但你是否信入神？…這章的基本思想乃是：主要幫助或教導門徒在神裏面。我們必須記住，信神是客觀的，信入神是主觀的。乃是這種主觀的信，將我們帶進神裏面。主實在是說，『你們若信入神，也當信入我。』『入』字是很要緊的。…我們不可遺漏這字。這裏不是客觀的相信事實，乃是主觀的相信，將我們帶進神裏面。本章的中心思想就是我們必須信入神。

『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』約一12

不久前有人給我一杯麝香咖啡，上面寫著貓屎咖啡（麝香）接受之後卻一直把它擺在那兒。有一天我心想：我總得要知道什麼叫貓屎咖啡或麝香咖啡，我就把它拿出來沖泡然而喝進去。感覺還好，沒什麼特別。無論如何我接受了那咖啡，就是信，只是還沒有信入。當我把它喝了，這咖啡就進到我裡面跟我聯結、調和，這就叫信入。

如果僅僅說好，我接受，但沒有把它接受進來，沒有經過消化、吸收，他還是他，我還是我。只有當我全人向他敞開，讓他進到我裡面，經過消化吸收，這才是主觀的信，是跟我發生關係、產生聯結。『⋯⋯你們當信入神，也當信入我。』約十四1


若沒有生機的關係，父的家就沒有什麼太大意義。在約翰福音第二章：

『猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。』約二13
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『祂的門徒就想起經上記著："我為你的家，心裏焦急，如同火燒。"』約二17

『耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』約二19

『猶太人便說，這殿是四十六年纔造成的，你三日內就將它建立起來麼？』約二20
『但耶穌是以祂的身體為殿說的。』約二21

父的家就是殿，就是基督的身體。主說他要去，為我們預備預備地方。父的家要成為擴大的，不僅是基督耶穌肉身的身體。至終經過死而復活產生基督生機的身體～擴大的殿、擴大的居所，主要是指召會。

『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』約十四2
『我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。』約十四3
『我往那裏去，你們知道那條路。』約十四4
『多馬對祂說，主阿，我們不知道你往那裏去，怎能知道那條路？』約十四5
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6

在這短短的幾節聖經裡啟示了：

第一，在父的家裡有許多住處，這裡的住處是個複數，是指基督身體上的許多肢體。這身體就是神的殿。主的身體有許多肢體，每個肢體都是一個住處。許多住處就是身體的許多肢體。主與父要同愛他的人安排住處。一個一個基督的肢體都要成為神的住處。

第二，我去，是要為你們預備的地方。這個去是指這位基督 經過死與復活。經過死與復活才能將人帶到神裡面以建造神的居所。也把神帶到人裡面以建造神的居所。預備地方就是指著建造召會。主藉著死而復活在這裡有一個預備。

人怎麼能進到神裡面，因著人犯罪虧缺了神的榮耀。祂是聖潔、公義、榮耀的，罪人怎麼能進到神裡面？最重要的是他去，就是藉他釘十架而完成救贖。他的去，解決了這些問題 。我們人的身上有很多與神隔離的因素。

93頁第二段：

罪人怎能進入神裏面？所有隔離的元素：罪性、罪行、世界、魔鬼、死亡、肉體、以及己，都必須除去，然後我們纔會親近神，不只到神面前，更是到神裏面。…爲此，需要一些工作，一些豫備。主必須作豫備的工作。祂必須去，不是到諸天之上，乃是到十字架，好除掉所有的障礙。

為此我們真是感謝主，他完成了救贖，為人開路，為人做出了一個立場，使神沒有辦法拒絕，使人能進到神裡面。

藉着祂的死與復活，主開闢、豫備了道路，鋪好了大道，能立刻領人進入神裏面。主挪移了所有的山岡，填平了所有的凹地，鋪好了大道，付上了所有的過路費。我們無須付上甚麼，我們可以直接進入神裏面。

我很喜歡這四個詞：挪移了、填平了、鋪好了、付上了。一切都是祂做的。祂已經做成了一切。我們只要信入祂並接受祂為我們所預備的一切。我們只要相信主耶穌的名，信入祂 ，我們在神裡面就有了地位，也有了立場可以進到神裡面。

『是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，』來十20

李弟兄形容這又新又活的路就像高速公路一樣。他從幔子經過，這幔子就是他的身體，為我們打通。

我個人曾經參與修建北宜高速公路的工作。在修造期間真的很辛苦。我必須從北投到新店，從新店再走北宜。或從北海岸、東北角走北部濱海公路。一來一回至少花上兩到三個鐘頭的時間。

今天北宜高速公路已經打通了。在不塞車的情況之下，不到一個鐘頭就可以從臺北到宜蘭。所以現在很多人就選擇宜蘭一日遊，往東走就到花蓮去了。通暢的道路帶來很多便利。同樣的，我們與神之間沒有那麼卡，也沒有那麼多障礙，不需要畏畏縮縮～怕神。只要信入他，基督啟示他就是道路，是活的道路，是那人位。他要把我們帶到神裡面。

『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16

我們不需要扭扭捏捏，也不需要畏畏縮縮，我們有地位和立場，因為基督就是那活的道路可以引我們到神裡面。基督清除了一切的障礙，除去罪，也審判了世界，廢除了撒旦，了結了舊造，還對付了一切消極的東西。

讀到這裡，裡面對於主的救贖，每個主日在這裡擘餅紀念主的時候，一面溫習主的救贖，一面讚美祂、享受祂所為我們成就的一切。我們能進到神裡面，神也能進到我裡面。不是我們有多好，乃是因為他去為我們預備。他還要再來接我們到那裡去。

我在哪裡，叫你們也在哪裡。我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。主就是這樣把他自己預備好。目的是為了產生父的家。我們進到神裡面，神也進到我們裡面，這是一個相互的住處。

週四96頁：

『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』約十四21
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23

23節就看見這住處是怎麼安排出來的。這裡有一個順序，首先兩節都提到愛我。愛我的，必蒙我父愛他。我也要愛他。很多時候我因被主吸引而說：主啊，我愛你。彼得這麼失敗 、軟弱，主在約翰福音21章把他尋找回來時，還是問他：你愛我嗎？所有的源頭乃是因著愛。召會中的事奉也該因著愛而開始。若沒有愛，就像主在啟示責備以弗所召會。你雖然做了很多，但是有一件事我要責備你，就是你離棄了那上好的愛，就是起初的愛。

我們做任何事若不是從愛開始，不是從愛出發。在神看乃是沒有價值的。在家裡做丈夫的、做爸爸的、做爺爺的，如果沒有愛，對這家好像只有責任，沒有愛。家人感覺上也沒什麼味道⋯⋯。你若因著愛做起事來就很有動力，也很有意義 。主很在意：你愛不愛我，你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？主在這裡摸彼得。我們都得說：主啊，我愛你。

『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』約十四21

你說愛我，結果你所做的常是氣我。不聽我的話，把我的話當作耳邊風，根本就不理我。結果嘴巴說愛我⋯⋯。如果真是有了我誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他。這裡有一個很重要的點，就是我們常講愛主，你有沒有一個把握：當你愛主愛到一個地步，必蒙我父愛他，我也要愛他。想想看如果住在這樣的愛裡，愛主愛到一個地步，主知道你是真愛我。你聽我的話，也遵守我的話，因著愛我而服下來，遵守我的話。我父愛他，我也必愛他。如果做基督徒能做到這樣的地步，愛主且有把握，我聽主的話，我父愛我，主也愛我。

想想看你的人生夫復何求。我愛主，知道主也愛我，因我聽主的話，願意順服他，願意阿門他，不要在生活中常常惹他生氣，讓他過不去，常常違背他的話。因著愛主而順服。

很多時候我是含著淚說阿門。但你立刻覺得他在你裡面顯現 。神的顯現並沒有那麼困難。有人說：神向你說什麼話？神說話是什麼樣子？其實沒有那麼困難，只要你愛主，願意順服主，願意聽主的話，這時你就知道主愛你，父神也愛你。你就享受他親自的顯現。

他住在我們裡面，我們也住在他裡面。就是神來安排住處，在我們裡面建造他的居所。這兩節聖經是非常的甜美。

首先，我們要愛主，在這條路上若失去了愛，什麼味道就都失去了。無論是夫妻關係、父子關係、弟兄的關係都是如此。主說我賜給你們一條新誡命，就是你們要彼此相愛。若把愛抽走，味道就變質了。反倒愛一加進來就很有味道。主非常希望我們愛他。保羅說：『但若有人愛神，這人乃是神所知道的。』林前八3

『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』約十四21

愛主具體的體現就是有了主的誡命又遵守的。遵守主的話，學會做一個聽話的人。

主耶穌到了伯大尼之家，馬大在那裡一直忙，為主做很多事，馬利亞就坐在主的腳前聽他的話，主非常珍賞馬利亞，她安靜的坐在主的腳前聽他說話。我們也不是說不做，但就做的時候，你還得要學會安靜在神面前，聽他說話，接受他的話。當你接受他的話，必蒙父所愛，主也要愛他，也就立刻享受祂甜美的同在～他的顯現。他的顯現就把我們帶到一個實際的建造裡。

在97頁第三段：在你深處對主耶穌有甜美的珍賞，你說，『主，我愛你。』主就說，『你旣愛我，我命令你不要作這作那。』你說，『阿們，主耶穌。』也許你是含着淚說阿們，但你立刻覺得祂在你裏面顯現了。你真是在祂的同在中。那時你覺得祂以自己充滿你，你也被吸引到祂裏面。你住在祂裏面，祂也住在你裏面。你是祂的住處，祂也是你的住處。…我們需要終日有這種經歷。

三一神同信徒安排祂的住處，乃是爲着建造祂的居所。每當你甘甜的覺得你在主的同在中，並且主極其豐滿的住在你裏面，那時你也覺得你愛所有的信徒。按照你當時的領悟，你與任何信徒都沒有問題，你也可以隨時赦免每位弟兄姊妹的過錯。…這就是爲着神的建造切望與信徒是一。…今天神在地上人間居所的建造，完全根據這個經歷。也許有兩位弟兄彼此有問題，有甚麼辦法可以解決？不容易。有一天，他們二人都開始愛主，並且對祂有深切甘甜的珍賞。主給他們誡命，他們也接受了。他們立刻都在主的同在中，問題就過去了。這就是主在我們中間作神聖建造工作的方法。這不是組織、規條或外面教導的事，這完全是愛主、經歷祂顯現、並經歷祂同住的事。

我們要好好愛主，聽他的說話，順服他的說話。你的愛就蒙父知道，父也愛你，主也愛你。這愛的具體顯現就是他向我們顯現、向我們說話、有他的存在。很自然的他就住在我們裡面，我們也住在他裡面，就在那裡安排住處，召會就在這樣的環境中被建造起來。

週五講到父的家～召會～是在父神裡。

帖前一1『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』

這裡提到在父神和主耶穌基督裡，還有帖撒羅尼迦人的召會。召會不僅是神的、是基督的，召會也在神裡面，是在基督裡。聖經提到創造的時候是用神；這裡不僅是神，還提到父。父說出我們與神有生命的關係。神是我們的父。

李弟兄舉例：假定你的父親是美國總統，你題到他的時候就可以說，『我的父親總統。』…只說『我們的總統』，指明你可能是公民。但你若說『我的父親總統』，這就指明總統是你的父親，你與他有生命的關係。同樣的原則，我們能說神是我們的父。神不再僅僅是我們的創造者，祂已成了我們的父，因爲我們已經從神而生。

神不僅是創造者，有一些花是在某些特定的地方才有。到東南亞去看到一些果子是在臺灣從來都沒看過的。在大海裡的魚種類更是多。這位創造者真是了不起。他若僅是創造者，他是了不起，但我們跟他距離很遠，他是他，我是我。感謝 神，他是創造者，也是我的父。我已經從他而生。

在98頁信息選讀第一段：父是源頭；祂是創始者、發起者、籌畫者、設計者。
他是創始者，也成終者。一切都是他，他是阿拉法也是俄梅嘎，一切都是他。父是籌畫者，他差遣子來執行他的計畫。神是唯一的發起人。

99頁第二段：我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事。…起初不是我，起初是神。〔創一1。〕神是父，一切都是出乎神。

有一天神給你看見『神是父』的時候，那一天是你有福的一天。

我們在敬拜父的時候，也許很輕易的講到阿爸父。但你有否看見他是父，是生命的源頭。他生了我，他是一切的發起者
，他是籌畫者，他是創造者。你如果真有這樣的看見和認識 是不得了的。

『他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；』來八11

『本節的兩個認識，在原文是不同的字，前者是ginosko，基諾司寇，表明外面客觀的知識；後者是oida，歐依達，指裏面主觀的知覺。在約八55，主耶穌對法利賽人說，他們未曾認識（基諾司寇）父神（連外面客觀的知識也沒有），但祂認識（歐依達）父（憑著裏面主觀的知覺）。這二辭在約壹二29也同時用到。』來八11註1

看見這一段話，不是因害怕而什麼事都不敢做，我還是鼓勵人要沒事找事做，要殷勤不懶惰，要靈裡火熱，常常服事主 。在召會中應該要積極。但另一面，我們必須從裡面摸著源頭，讓他在我們𥚃面發起、焚燒、推動。

多年來我們一直提：慢一點、等一等、經過主。不是不做，乃是經過主。不是你勒住自己不做這件事，或者勒住自己不做另外一件事。不是看你勒住自己不做幾件事的問題，乃是問說：神起頭了沒？我們發起任何事、做任何事的時候，要看源頭對不對？有沒有經過主？神有沒有在裡面推動、感動？

亞伯拉罕就是因榮耀的神向他顯現而受吸引往前。再一次顯現，他又受吸引，再往前走。盼望我們真知道他是源頭，由他來起頭、發起一件事。

只能說，主若願意，我纔能作，主怎麼說，我纔怎麼定規。這不是說要你作一個猶豫不決的人，這是說你自己真的不知道，只有父指示了你纔知道。

亞伯拉罕認識神是父。這一種的認識，不是道理上的認識。這一種的認識，是真被神帶到一個地步，看見說，『神阿，我不是根源，你是萬有的根源，也是我的根源。沒有你，就沒有起頭。』

這是我們需要學習的第一個功課。我年輕時，因著感冒發高燒，從上呼吸道發炎延伸到下呼吸道感染，我得了急性肺炎 被送到醫院去，住院住了八天。那時的我二十歲，正是黃金歲月，然而我身體極度軟弱。很多事情都因受限制而不能作。

在我大二那一年的暑假，會所舉辦一個成全聚會維期五週。弟兄打電話來，希望我能去參加這個訓練。我大概是在五月間接到電話，當時我在心裡苦笑。那個學期的功課因體力來不及而沒有辦法去上課。我很擔心會不會被退學？功課會不會被當掉？因為缺課太多。我跟弟兄說：我都不確定自己還能不能做學生。

我把身體的狀況講給他聽，弟兄聽了覺得確實為難，也不能說什麼，他安慰我：你禱告，把這事情告訴主。我就禱告到主面前。我當然渴望能接受成全。但實在不知道。就在那個時候，我讀到新約中的雅各書。

『嗐，你們說，今天或明天，我們要往某城去，在那裏住一年，作買賣得利；』雅四13
『其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』雅四14
『你們倒應當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。』雅四15

那時，我領會生命是一團霧氣，出現少時，隨後就不見。我們只應當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事或做那事。當時讀了這句話，我跟主禱告：主啊，我願意。但你願意不願意？你若願意，我才能做。你若願意我可以活著，我可以做這事或做那事。

因這句話，使我在年輕時蒙了很大的拯救。我在主面重新奉獻，奉獻我的身體，奉獻我的一切。我知道一切都在乎主願意不願意。主若不願意，若不是主，就沒有今天的我。

這週讀到父是源頭很有感覺。我們要與他一同建造神的家。要認識父是源頭、發起者、創造者、籌畫者、也是設計者，
甚至他也是成終者，他要來完成一切。看見這個，就要問：神起頭了沒，不是按照我的興趣，不是按照我的想法，不是按照我的喜好。乃是看見神起頭了沒。

真正摸著這個，在神家的建造裡才不會成為難處。你若真看見父神是源頭，就不敢輕易的做一些不討神喜悅的事。

週六：

肆 我們需要看見，活在召會這父的家裏內在的意義—約十四 2 ～ 3，23：

我們說活在父的家裡，並不是那麼膚淺。這裡有一些檢核的點，或有一些內在的元素。

你說你活在父的家裡，那麼你是不是活在生命裡？你說生命很抽象，那我就問你：你裡面是不是充滿了是非和死亡？有時在父的家裡面摸到很多是是非非，裡面是發死的，這就證明你不是活在父的家裡。

第二，你說你活在父的家裡，那麼你是不是活在光中？你有沒有常常蒙光照？主的話有沒有常常照亮你？你的良心有沒有蒙光照？你是不是常常去對付你的良心？你跟主之間交通是沒有阻隔的？很多人是在黑暗裡面，做事得罪人也不知道，落在一種蒙蔽裡，你是不是在光中行？

第三，你是不是活在復活裡？復活相對就是死亡下沉。你常是靈裡下沉？還是常是高昂？這復活的生命有復活的大能，有一首詩歌：軟弱變剛強，下沉變高昂。我們是不是常常活在復活的生命裡？

你是不是活在恩典與實際裡？這也是檢核。我們如果真的活在恩典裡，天天享受恩典，就跟保羅一樣～成為神諸般恩典的好管家。在這裡可以成為恩典的分賜者，供應恩典給人。人因著你得著享受、得著供應。你真把那實際帶給人。

你是不是活在神聖的榮耀裡？榮耀就是彰顯神，神在你身上能否活出來？還是人看你：你也是信主的？我都看不出來！神在你身上有沒有得著彰顯。

還有你是不是禱告的人？在約翰福音十五章：你們住在我裡面，我也住在裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就，你們多結果子，我父就因此得榮耀。

這一段時間是福音的節期。我們需要更多的禱告，我們住在主裡面，主也住在我們面，好使我們能多結果子。

我們要過一個牧養的生活。在約翰福音21章，你若真的活在父神家裡，就不會對弟兄姊妹漠不關心。你身邊有很多人的需要，你是不是能顧到人的需要，主動去牧養別人。

第八，活在神的建造裡。為神的建造而活。一切都是為了建造。凡是對建造產生難處的，不去碰。我們所有的考量都是適不適合建造。建造就是把神做到我們裡面，我們能不能建造聖徒，讓聖徒得著成全，在生命裡長大。

建造的實際就是保守一，在你裡面是否有很多堅持？讓基督的身體受到限制，你的靈感到委屈。你的靈常常受傷，在配搭中沒有辦法一。

最後就是合併。合併就是我這個倒閉公司被神接管了。他當頭了，他來接管。董事長換人了，我被他完全接管，合併在他裡面。我原來是經營不下去的，如今因著合併被聯結。藉著信入他與他調和，天天把他自己分賜到我裡面，藉著新陳代謝的過程，新的元素加進來，最後就是合併。

讀讀這些，就知道我到底有沒有真正活在父的家裡？這篇信息真的很寶貴，剛開始讀是有點硬。

首先，我們要信入主，與他他有生機的聯結。接受祂、消化 並吸收，使他成為我的一部分。

然後在父的家裡他為我們預備住處。他去，是經過十字架，為我們完成救贖，為我們預備地方、預備立場。他來，就為要把我們帶到那裡去。他住在我們裡面，我們住在他裡面，我們成為他的住處，至終成為相互的住處。這個去和來建立一個神人互住的一個居所。

首先我們要愛祂，遵守祂的話，這就是真正愛祂，並蒙父愛他，子也愛他。祂要向我們顯現。祂的顯現就是為我們安排住處。我們常有神的同在。

在父的家要看見父神，在這個家裡不要隨便憑著自己發起什麼，乃要看見他是源頭、創造者、發起者、籌畫者、設計者 。要學會等他，讓他來發起。神起頭了沒有？我們真有這樣認識，也就學了功課了。一切都在乎神，他是父。他是一切的起頭。最後我們在父的家裡。這幾個點檢核一下，看看我們到底有沒有真正活在父的家裡？感謝主，阿們。求主祝福他的話。