二○二六年、九月秋季國際長老及負責弟兄訓練『亞伯拉罕、以撒、的神』
第二週、亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事
蔡弟兄：
我們進入2026年秋季國際長老及負責弟兄訓練的第二篇信息。這一系列信息總題是：亞伯拉罕、以殺、雅各的神。共有九篇信息。上一週是鳥瞰，講到認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成為神的以色列。
從第二週第四週都是說到亞伯拉罕的經歷。本週篇題：說亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事。這一週可以說仍是在鳥瞰，鳥瞰亞伯拉罕一生的事。所包含經節的篇幅相當大，從創世紀十二章至二十二章，加上以撒的娶妻的過程。
亞伯拉罕的一生非常精彩，有最軟弱，也有經歷最高峰的階段。第三週跟第四週會更細的進入這兩段。第三週是有關以撒的出生，即兩個婦人的寓意。第四週，獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神。
聖徒們若渴慕對亞伯拉罕有經歷，至少從創世記12章讀到22章，加上24章。無論用用什麼方式，盼望在進入信息之前，對聖經的事實先有認識。本篇信息裡有很多珍珠，可以說字字珠璣。不要讀完信息，珠子掉滿地，而你一顆都沒撿到，那就太可惜了。即使只抓住幾個重點，也是非常值得的。
聖經多次說到亞伯拉罕是神的朋友。不只新約裡的雅各書說到他是神的朋友。在舊約的列王紀下和以賽亞書，也說到他是神的朋友。連神也承認亞伯拉罕是他的好朋友。從亞伯拉罕的經歷中，有許多點是我們該學習、該認識的，也要成為我們主觀的經歷。
壹、亞伯拉罕的神（出三15），見於祂對待亞伯拉罕的事如下：
一、亞伯拉罕的神是榮耀的神，見於祂向亞伯拉罕第一次顯現以及第一次呼召並第一次說話時，對亞伯拉罕如同巨大的磁石和極大的推動力，使他從屬撒但拜偶像的國出來—創十一31，徒七2～4上：
蒙召的召，讀音是第四聲。我們習慣讀一聲，盼望大家能盡量改正。
神第一次呼召亞伯拉罕，第一次向他顯現，是記載在使徒行傳七章第二節到第四節。司提反殉道前做見證時說到：『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
『對他說，“你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。”』徒七3
『他就從迦勒底人之地出來，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏遷到你們現在所住之地。』徒七4
從吾珥沿著伯拉大河（沒有過河）一直往西北邊走到哈蘭，大約有一千多公里，這是漫長的路程。他們在哈蘭住了十幾年，直到他父親他拉死了。這時，神第二次向他呼召。
神是榮耀的神。榮耀就是神顯出來。我們對榮耀的認識，不要只停留在大光、光耀。宇宙中最重要的是榮耀的神顯現出來，並向他說話。
榮耀的神向他說話，就成了巨大的磁石和極大的推動力。基督徒受浸不等於蒙召。有可能是糊裡糊塗得救了，但要渴望神的顯現和說話。
我是第二代基督徒，小學畢業就受浸了。但受浸之後並沒有聚會。然而神沒有放過我。在我得救後五年，因著遇到重大事情，就向神禱告，哭到主面前，厲害的向主求。那是我第一次認真的向主祈求。
這事過了以後，在我身上有了變化，我裡面產生了渴慕，但依然沒有神的顯現和直接的說話。一年後聯考放榜的那一天，我興奮的跑去找同學，但卻落空了，裡面覺得非常失望。本來以為從今天開始，就海闊天空、任我飛翔，因為我考上了第一志願。
那天晚上我走在新生南路，沿著柳公圳前行時，神突然跟我說話：蔡偉，你還記得一年前向我的禱告嗎？我嚇了一跳，回說：我記得。祂說：一年前你告訴我，你要回來聚會。現在你在哪裡？我說：對不起，下個禮拜一定回來。那是在週六，在漆黑的晚上，神說話的聲音非常清楚。我不得不佩服神，祂還記得我一年前的禱告。我壓根早就忘掉了。
到了下一週，我只得乖乖的回到聚會裡。不是因為誰的看望，乃是神的顯現和說話。從那天直到如今，我一直留在召會裡。
神的顯現是非常重要的。在亞伯拉罕的經歷裡，神一步一步的把祂自己啟示出來。最重要的乃是榮耀的神向他顯現、向他說話。盼望我們都要渴望得著神的顯現和神的說話。這跟迫切有關係。有一個弟兄說：他看到神跟很多人顯現、說話，他𥚃面過意不去，就把自己關在廁所裡，跟主說：主啊，你若是不跟我說話，今天我就不出去。他有這種迫切的態度，那一次神就跟他說話。我們的神乃是活神，是可經歷的。
神的顯現就像一個巨大的磁石，在亞伯拉罕裡面推動，把他從屬撒旦的拜偶像之地帶出來。雖然亞伯拉罕出來的過程，是拖拖拉拉。他的父親名叫他拉，拉著他，把他從迦勒底的吾珥帶出來。當然他拉肯出來，有可能是因為亞伯拉罕的哥哥～哈蘭死了。他就被他拉帶出去。
亞伯拉罕的離開並不是頂干脆的。亞伯拉罕所以能到迦南，是因神的堅持不放；神緊緊抓住了祂的子民；祂是堅持不放的神—約十28～30，猶24。
又來一顆珠子～我們的神是堅持不放的神。從神向我顯現、對我說話的那天，我上鉤了以後，直到今天，神不肯放手。神勾住了我們，就holding line ～緊持不放。偶爾放鬆一點，然而過一段時間又拉緊。神是不放棄的。直到我們完全被他得著。
3、神向亞伯拉罕啓示爲稱義信祂之人的神，將祂自己灌輸到他們裏面作相信的元素，成爲他們的信；這信就是他們對祂的珍賞，作爲對祂吸引的神聖回應—創十五1～6，來十二1～2上，加二20。
這一段裡有榮耀的神，他是堅持不放的神，他是稱義信他之人的神。在他的呼召裡，他把自己傳輸到人裡面，即灌輸到人裡面。已往對這信，我們並不是很熟。李弟兄說到羅馬書生命讀經，我們才稍微得著開啟。信乃是神把他自己傳輸到我們裡面、灌注到我們裡面、注入到我們裡面。而在我們裡面升起對他的欣賞和渴慕，裡面有一種回應。這就是叫做信。
信從頭到尾是出自於神自己，祂把自己做到我們裡面。信的源頭，乃是活神將祂自己傳輸到我們裡面。
在這福音的季節，我們要肯說，把自己的生命故事說給人聽，把主的話說給他們聽。甚至要把詩歌唱到人裡頭去。在過程中，神用各種方式，把他自己注入到人裡面，使人產生羨慕。而對神有珍賞，作為對他吸引神的神聖回應。
週二：
週二，亞伯拉罕跟著他父親他拉，還有他的妻子撒萊、侄兒羅得在哈蘭居住了相當長的時間，甚至有了產業。就在亞伯拉罕75歲時，神第二次向他顯現。那時他父親他拉被神接走。我想是神把他接走的。就在這時，神向他顯現。
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
『那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。』創十二3
這一次神的顯現相當直接。說到你要離開本地、親族、父家。第一次顯現時，只是說往我所要指示你的地去。但這裡說：我要使你成為大國，使你的名為大，你也要使別人得福。地上的萬族都必因祢得福。
週二重點：神是賜福的神。在保羅的書信中，加拉太書三章寫得最清楚。『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』加三14
按照加拉太三章十四節，這裏所應許的福實際上就是作爲那靈的神自己；最大的福乃是三一神—父、子、靈—作爲經過過程、包羅萬有賜生命的靈，極其主觀的住在我們裏面，給我們享受—六18，腓一19。
宇宙中神以外的事物，都是虛空的虛空。只有神自己是最大的福氣，是真正的福。今天祂已成了包羅萬有、賜生命的靈。
週二：亞伯拉罕的福，就是包羅萬有、賜生命的靈。今天祂內住在我們裡面。神乃經過過程的三一神。從成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天，整個過程，祂所經歷的、所是、所作，就像聖膏油一樣。是由一欣的橄欖油，再加上四種香料：沒藥、肉桂、菖蒲、桂皮調和而成。
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死“分開了。”在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
我們呼求主名，享受內住的基督。一回到靈中，所有的一切就都有了。
2、無論誰咒詛神的子民，必受咒詛；無論誰祝福神的子民，必蒙祝福—民二三21，二四5、9，參林前一2，林後五17。
以色列是神的子民，你若祝福他，神就祝福你；反之，你若咒詛他，神就咒詛你。教會難免有一些消極的東西。就像一隻雞，不可能沒有雞毛和雞糞。但你要懂得享受雞最美味的部分，不要去摸這些消極的東西。在召會中要操練看積極的，祝福神的萬會，神就祝福你。不要說一些消極的東西。
當然有時必須檢討，這出發點乃是為著召會的好。且你裡頭是乾淨的，連交通的地點、時間都必須受限制。不要把垃圾往年幼的聖徒身上倒。一定要有分寸。這關係到我們能不能蒙神祝福。
週三：
亞伯拉罕起身過了伯拉大河。詩歌：過河的人，寫得太好了。一過河就進入一個新的境界。拋開以往的一切。到了陌生的地方，每一步都必須依靠神。
『亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。』創十二6
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
『亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』創十二7下
這是亞伯拉罕第一次向神築壇獻祭。築壇的意思就是：一切都是為著神，為要事奉神。在人生大的起頭或轉捩點，我們需要築壇獻祭。
在經歷裡，我的孩子想要學琴。我們在主面前考慮了很久，神為我們安排了一架很好的二手琴，用很便宜的價格，從聖徒購入。為了這琴，我們帶著孩子跪下來奉獻、禱告，說：主啊，學琴是為要事奉你，不是要成為音樂界裡的名人。渴望用這琴來服事你。直到今天，我的老大還是常常藉著司琴而事奉神。
築壇獻祭是很重要的，在人生的轉捩點，我們需要有神的顯現和說話。例如：考上大學、得著第一份職業⋯⋯這都需要有厲害的尋求經歷。像亞伯拉罕一樣。神說：我要把這地賜給你的後裔。這地就是你腳掌所踏之地，要賜給你。神是這地的神，是全地的神，是全地的擁有者。主權乃是在神。聖經告訴我們：天地是祂創造的，當然是祂所擁有的。
地上許多國家在那邊爭論土地的所有權。『大聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲說話。』啟十3
啟示錄10章說到：基督要回來,祂要據有全地，祂要像獅子吼叫，因為這塊地是屬於祂的。
『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』啟十一15
地真正的主人乃是這位主。他說要把這地賜給亞伯拉罕的後裔。這權利是在他身上。
『我們的神阿，你不是曾把這地的居民從你民以色列人面前趕出去，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼？』代下二十7
神跟亞伯拉罕越來越有交情。祂的啟示越來越清楚。他說到的這塊地就是指著基督是美地。
四、亞伯拉罕的神是祕密照顧祂選民的神，見於祂拯救亞伯拉罕脫離法老對他妻子的侮辱—10～20節。
『後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。』創十二9
『那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。』創十二10
『他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。』創十二11
『埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。』創十二12
『求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。』創十二13
由此可見亞伯拉罕的自私，他只顧慮到自己存活的問題。但神不忘記祂的呼召，秘密的照顧祂的選民。
『耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。』創十二17
『法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？』創十二18
『為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。』創十二19
『於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。』創十二20
『亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。』創十三1
『亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。』創十三2
『他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方，』創十三3
這是神在秘密中照顧他的選民。
五、亞伯拉罕的神是安慰並鼓勵的神，見於祂在羅得離別亞伯拉罕後，第四次說話時，應許亞伯拉罕，要把他向四方所能看見的迦南地賜給他和他的後裔，也要使他的後裔如同地上的塵沙那樣多—十三14～17：
『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。』創十三5
『那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。』創十三6
『當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。』創十三7
『亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。』創十三8
『遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。』創十三9
『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
羅得的離開，對亞伯拉罕是很大的打擊。從迦勒底的吾珥出來至哈蘭，約有十多年的時間。從哈蘭過河到羅得離開，又經過了十多年的時間。二人日夜相處了三十多年。且到了美地，亞伯拉罕並沒有其他的朋友，羅得是他的侄兒，他們朝夕相處。他不僅是哥哥哈蘭的兒子，他們的關係很特別。沒想到羅得真的離開了。亞伯拉罕裡頭十分沒落。這時神親自來安慰鼓勵他，並向他顯現。
『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
『你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』創十三17
週三重點：他是賜美地和後裔的神。美地就是包羅萬有的基督。李弟兄在申命紀講到基督是美地，『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
基督是美地那信息，李弟兄講出來之後，整個基督教都很震撼。因為講美地講了很多，卻從來不曉得美地就是基督的預表。基督才是真正的美地。基督乃是經過過程、包羅萬有的。美地所出產的豐富，都是為著神的子民。我們若要對美地有經歷，就需要在這美地上生活行事。
『你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』創十三17
這意思是：你要在這地行事為人。憑著包羅萬有的靈行事，照著靈來生活。所有的需要，這內住在我們靈裡的，都能供應我們。這位內住在我們裡面的基督就是美地。
在美地上，就能享受他的安慰和鼓勵。
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
以前我讀經時，常覺得地上塵沙跟海邊的沙都差不多。這一次再細讀時，眼睛才得著開啟。地上的塵沙跟海邊的沙是不一樣的。
這時神來安慰並鼓勵亞伯拉罕，應許要把他所能看見的迦南地賜給他和他的後裔，也要使他的後裔如同地上的塵沙那樣多。沒有人能數算神所給亞伯拉罕的後裔有多少，因爲他們是數不清的。在約珥書一章四節說到，有許多亞伯拉罕的子孫被四種蝗蟲所表徵的外邦政權和入侵軍隊所殺害。這些蝗蟲如同地中海的波浪，來沖洗如同塵沙的以色列。但無論有多少塵沙被水沖去，仍然有些沙子留下來。所以在創世記二十二章十七節，亞伯拉罕的子孫不是比作塵沙，乃是比作海邊的沙。…有些好像塵沙，但其中有許多被沖走了。在沖洗之後還留下的人，如同在地中海邊的沙。
『剪蝗剩下的，群蝗來喫；群蝗剩下的，舔蝗來喫；舔蝗剩下的，毀蝗來喫。』珥一4
『本節用四個辭說到蝗蟲，可能指一種蝗蟲不同的生長階段。這一種蝗蟲的四個階段，指殘害以色列的列國，就是四個相繼的帝國：巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，包括羅馬帝國末一位該撒，就是敵基督。（啟十七8～11。）這四個帝國的軍隊好像蝗蟲，（二25，）來對以色列大肆殘害，將其全然銷毀，吞滅以色列的百姓、土地、田地、出產、食物和酒，並斷絕他們的供物。
⋯⋯。』珥一4註1
這裡的羅馬帝國不是指當時的羅馬帝國。乃是指羅馬文化。猶太人士被外強、列國統治時，就像被浪沖走。最後耶路撒冷城牆被拆毀、聖殿被毁，百姓被擄。耶利米哀歌：大部分的以色列人都被擄去了，後來被擄70年後回歸，但後面又有其他帝國一波一波的來襲。光是在二次大戰，納粹殺害猶太人就有六百萬人之多，相當於三分之二歐洲猶太人都被殺掉。由此可見，地中海的波浪是一波又一波把他們沖走，留下的僅剩餘數。但在千年國時，神應許還有餘數。
週四：
六、亞伯拉罕的神是至高的神，天地的主，見於祂在亞伯拉罕與四王爭戰後，藉着祂的祭司麥基洗德，將祂神聖的供應帶給亞伯拉罕，並爲他祝福—創十四17～20。
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。』創十三12
『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』創十三13
創世記十四章有了四王跟五王的國際戰爭。四王打敗了五王聯合的盟軍。四王所打敗的五王中，包括了所多瑪王和羅得也被擄去了。
『就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。』創十四9
『四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了；』創十四11
『又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。』創十四12
『有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。』創十四13
『亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，』創十四14
『便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，』創十四15
『將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。』創十四16
亞伯拉罕愛弟兄，不計算弟兄從前的缺點，也不幸災樂禍。他裡面的愛，叫他不顧的性命，反倒召集家中318個精練壯丁，原文是在他家中的僕人，是買來或生養的壯丁，要去跟四王打仗。這兩者之間的戰爭好比雞蛋碰石頭。但亞伯拉罕非常勇敢、信靠神。因他背後有麥基洗德的代禱。在這件事上，神主宰一切，亞伯拉罕打敗了四王，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
『亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。』創十四17
『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。』創十四18
『他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；』創十四19
『至高的神把敵人交在你手裏，是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切，拿了十分之一給他。』創十四20
麥基洗德為亞伯拉罕代禱，並在他得勝回來時，拿著餅和酒來供應他。
『這麥基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，迎接他，並給他祝福的。』來七1
『亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字繙出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。』來七2
『他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。』來七3
『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。』創十四18
『他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；』創十四19
『因著亞伯拉罕這得勝者勝過了神的仇敵，在地上與神站在一起，神就能不僅稱為天上的神，（代下三六23，尼一5，二4，20，）也稱為天地的主。（19，22。）見太十一25註2。』創十四19註2
天地的主，這在原文英文是possessor,就是全地的擁有者，也是至高的神。
『所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。』創十四21
『但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；』創十四22
『凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。』創十四23
由此可見伯蘭的學習是快的。我們做了基督徒這麼久，有沒有認識神是至高的神、是天地的主。不僅天是他的，整個全地也是他的。在亞伯蘭身上的得勝，是另一個經歷。
創世記從十二章到十四章，亞伯拉罕對神的認識都是初階的、是外面的，是有關他自身生存的。然而從十五章以後，神就開始摸一些更深的東西。為要把一些東西做到他裡面，為要產生後裔，以完成神的定旨。
亞伯拉罕打完了那場戰爭以後，越想越害怕。怎麼這麼少的人，可以打勝仗？！然後又得罪了這麼多人，萬一他們起來反撲，那麼我豈不就完蛋了。他越想越害怕，此時，神第五次來向亞伯拉罕說話。
『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
這不是外面的盾牌，乃是在裡面護衛他靈魂體各面。神做我們的盾牌，我們就不必害怕。神說了這話，同時也作管治。所以四王也沒有報復。
就好比雅各的兒子殺了示劍全城的男丁一樣。那時雅各也十分害怕，『雅各對西緬和利未說，你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來攻擊我，我和全家的人都必滅絕。』創三十四30
『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
『當他們起行往前時，神使周圍城邑的人都驚懼，就不追趕雅各的眾子。』創三十五5
神是這樣保護他們。『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
創世記十五章一節
『Recovery Version』After these things the word of Jehovah came to Abram in a vision, saying, Do not be afraid, Abram; I am your shield and your exceedingly great reward.
意思是這賞賜不僅是大的，且大到一個地步，沒有這更大的。這極大的賞賜就是神自己。
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
以前我以為天上的星就是屬天的星。在這一次的信息中，很細的說到這天上的星乃是地上任何人都不能摸著的。前面講到：地上的塵沙和海邊的沙，乃是可以一次又一次來擄掠、破壞。但，神屬天的子民，是天上的星。新約的信徒要像天上的星這麼多。這對亞伯拉罕是很大的開啟。看到四王五王爭戰的過程，百姓就像貨物一樣，被擄來擄去。然而神向他保證，你的後裔有一部分是像天上的星。
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
這裡我們看到神真是快樂，因為亞伯拉罕使神快樂。亞伯拉罕跟以前不一樣了。這跟他的生存並沒有什麼關係，他知道神要賜給他這屬天的後裔，為此他相信神。但對於地的部分，他仍有疑惑。當神應許把土地賜給他的時候，因著信心不足信不來。於是神就與他立約。
『耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。』創十五7
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？』創十五8
『祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。』創十五9
『亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。』創十五10
『有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。』創十五11
『日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。』創十五12
『耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。』創十五13
『但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。』創十五14
『至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。』創十五15
『到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。』創十五16
『日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。』創十五17
『當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，』創十五18
亞伯拉罕七十五歲過了河，直到了八十六歲，經過十一年的時間，神多次向他保證跟他說話。但亞伯拉罕實在等不及。『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。』創十六1
『撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。』創十六2
『於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。』創十六3
『亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。』創十六4
『撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。』創十六5
『亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。』創十六6
『耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她，』創十六7
『對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。』創十六8
『耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下；』創十六9
神十三年之久不跟亞伯拉罕說話。
九、亞伯拉罕的神是靜默的神，由於亞伯拉罕在八十六歲時聽從他妻子撒拉，娶了夏甲，憑着肉體得着一個兒子（十六1～4、15～16）；然後神向亞伯拉罕靜默了十三年，直到他九十九歲，神纔再向他顯現（十七1）。
要知道有時靜默也是很深的經歷。若神常常跟你說話，有一天突然不跟你說話了。那真是令人不安。這時的經歷反而是更深的。
詩歌290首
羨慕 - 活在主面前
< 第1節 >
主耶穌，
我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、在感覺、
或思想無你的事物。
每一刻，每一天，
不論何痛苦，
當世上正沒有
甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，
眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，
平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想
人生的善美，
親愛主，我求你，
必須也在內！
不讓我離開你
去尋求快樂，
不讓我憑自己
去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，
孤單自處時，
主耶穌，我求你，
仍與我同止；
當每晨未破曉，
我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，
將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到
屬天的福氣，
讓我心切羨慕
早日會見你；
我今日所希望
只有你再來，
我那日所快樂
只有你同在。
主，求你教訓我
活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、
在感覺、或思想
無你的事物。
有時候因有錯，禱告你不聽，別收回你同在，使我感不寧。
亞伯拉罕藉著夏甲生了以實瑪利的頭幾年，還開心的逗著孩子玩。但經過一段時間發現神不跟他說話，越過就越害怕。有13年之久，神都不跟他說話。
『夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。』創十六16
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『我要與你立約，使你的後裔極其增多。』創十七2
『我與你立的約是這樣：你要成為多國的父。』創十七4
『你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。』創十七5
『我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。』創十七6
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
『你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。』創十七11
『你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。』創十七12
『你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。』創十七13
神向他顯現，告訴他：我是全足的神。『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
孩子出生後，我們會鼓勵餵母奶。因爲母奶裡含有孩子所需的各種養分和抗體。吃母奶的孩子，比較不容易生病。就是因為奶水裡有各種營養的供應。我們的神也是一位有乳房的大能者。有源源不斷、全備的供應。你若認識神是全豐全足，all sufficiency，是全備的供應。『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』腓一19
這裡的供應『原文指歌詠團的首領，供給團員所需用的一切。包羅萬有之靈這全備的供應，叫保羅在為基督受苦時，能活基督並顯大基督。』腓一19註3
神真是全豐全足的。
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
這首詩歌寫得蠻深的，我們需要對此有經歷。
『你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。』創十七12
這13年之後，神再向他說話，亞伯拉罕完全服下來。『正當那日，亞伯拉罕遵著神對他所說的，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。』創十七23
『在表號上，第八日作為新的七日的第一日，是指基督的復活。（太二八1，約二十1。）割禮必須是在復活裏，並且總是將我們引進復活，（西二12，參羅六3～5，）使我們成為新人，新造，（林後五17，加六15，）以完成神的定旨。ˍ割禮相當於人的改名。（5。）二者都表徵我們舊人的了結，以及我們的所是被帶到復活裏，使我們不再是天然的人，乃是復活的人。』創十七12註1
新造跟舊造不一樣。新造有神在裡面，有神做成分。從這經歷裡，我們要學習過釘十字架的生活。因著祂恩典的供應，使我們舊人慢慢的被減除。
下一篇信息講到兩個婦女的寓意，還會再有補充。『亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。』創十七18
『神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』創十七19
中文把它翻成不然，其實在這裡神的口氣是很兇的，不。『神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』創十七19
週六：
十一、亞伯拉罕的神是具有屬人友情的神，見於祂作一個人，有人的形狀（在祂向亞伯拉罕第四次顯現並第八次說話時），在人性的水平上，來訪問祂的朋友亞伯拉罕（代下二十7，賽四一8，雅二23）；亞伯拉罕與祂同行，祂也與亞伯拉罕談話，如人和朋友之間談話一樣，說到祂要審判所多瑪，就是祂朋友的姪兒羅得和家人所住的地方（創十八～十九）。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。』創十八6
『亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。』創十八7
『亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。』創十八8
亞伯拉罕用熱情、用愛來接待客旅。不久之後有新春集調特會，盼望聖徒們能像亞伯拉罕一樣，這樣熱切接待。接待，原文就是用愛來接待客旅。這在原文是一個字。
『不可忘記用愛接待客旅；因為有人藉此不知不覺的款待了天使。』來十三2
這是指亞伯蘭在那裡接待了天使。羅得也是這樣。『那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜，』創十九1
『說，我主阿，請你們轉來僕人家裏洗洗腳，過一夜，清早起來再上路。他們說，不，我們要在大街上過夜。』創十九2
『羅得切切的請他們，他們纔轉身進到他屋裏。羅得為他們豫備筵席，烤無酵餅，他們就喫了。』創十九3
用愛接待客旅，在希臘原文是愛加上客旅。所以在我們的接待裡要有愛。大家都要預備好，再過幾個月，新春集調的時候，我們要像亞伯拉罕熱切接待客旅。這三個人，就是耶和華和兩個神的使者。他們的談話，就像老朋友一樣話家常。在這過程中，神啟示亞伯蘭：要藉著撒拉生以撒。『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
祂再回來，就是以撒出生的時候。『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17
神跟亞伯拉罕是無話不說。亞伯拉罕還送他一程。神把所有的心事都向亞伯拉罕訴說。『耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。』創十八20
『我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。』創十八21
亞伯拉罕一聽到祂要毀滅所多瑪城。但羅得住在裡面。『亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？』創十八23
『假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？』創十八24
『你絕不會將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？』創十八25
『耶和華說，我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。』創十八26
『亞伯拉罕回答說，我雖然是塵土爐灰，還敢對主說話。』創十八27
『假若這五十個義人缺了五個，你就因為缺了五個毀滅全城麼？祂說，我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。』創十八28
『亞伯拉罕又對祂說，假若在那裏見有四十個怎麼樣？祂說，為這四十個的緣故，我也不作這事。』創十八29
『亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？祂說，我在那裏若見有三十個，我也不作這事。』創十八30
『亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。』創十八31
『亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。』創十八32
『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』創十八33
這是一個榮耀的代求。在毀滅所多瑪的事上，神看亞伯拉罕的面子，拯救了羅得。然而羅得是一個失敗的義人。
『亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。』創二十1
『亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。』創二十2
『但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。』創二十3
『亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？』創二十4
『那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。』創二十5
『神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。』創二十6
『現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。』創二十7
『亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們就甚懼怕。』創二十8
『亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你向我們作了甚麼事？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我的國陷在大罪裏？你向我作了不當作的事了！』創二十9
『亞比米勒又對亞伯拉罕說，你在想甚麼，竟作這事呢？』創二十10
『亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。』創二十11
『況且她也實在是我的妹妹；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。』創二十12
『當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到甚麼地方，你題到我，要說，他是我的哥哥；這就是你以恩慈待我了。』創二十13
『亞比米勒把牛、羊、僕人、婢女賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。』創二十14
『亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；』創二十15
『又對撒拉說，我給你哥哥一千錠銀子，作為你在全家人面前遮羞的，你就在各方面沒有不是了。』創二十16
十四、亞伯拉罕的神是不改變的神，見於祂向亞伯拉罕第九次說話時，守住祂恩典的原則，承認亞伯拉罕從撒拉所生的兒子以撒，是他惟一的兒子—二一1～12。
『他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。』創二十一5
『孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺盛大的筵席。』創二十一8
『當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，』創二十一9
『就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。』創二十一10
『亞伯拉罕因他兒子的緣故甚是愁煩。』創二十一11
『神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。』創二十一12
第三週，兩個婦人的寓意，會講得更清楚。
十五、亞伯拉罕的神是試煉人的神，見於祂第十次對亞伯拉罕說話時，試驗祂親密的屬人朋友亞伯拉罕，要他將所愛的獨生子作爲燔祭獻給神—二二1～10。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
一般沒有經歷的人，面對這樣的情形，一定會考慮並難過。然而亞伯拉罕完全相信神。
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』創二十二4
『亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。』創二十二5
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
這話真是摸著亞伯拉罕。但亞伯拉罕很有信心繼續往上去。『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
以撒真是順服，就讓亞伯拉罕捆綁起來，沒有一個二十多歲的孩子可以這樣順服。以撒是預表基督順服父神的旨意以至於死。
今天的重點是放在亞伯拉罕。『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
在神眼中，亞伯拉罕真是把以撒殺了。若不是神及時喊停的話，刀子是絕對落下去了。亞伯拉罕就是相信：神能賜給他以撒，也能還給他。這到第四篇會再細說。這裡重點是：祂的預備的神。祂是耶和華以勒。祂預備了一隻公羊來代替以撒為燔祭。
以前我只想到：跟祂說話、向祂顯現的是神的使者。回過頭來，這公羊仍是基督的預表。跟他說話的是基督，回過頭來的也是基督。這很特別。當他獻祭完畢正要起身的時候，神跟亞伯蘭說了很長的一段話。
『耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說，』創二十二15
『耶和華宣示說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我指著自己起誓：』創二十二16
『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
『並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。』創二十二18
十八、亞伯拉罕的神是在人的水平上友情的神，見於引領祂朋友亞伯拉罕的老僕人，去爲亞伯拉罕的兒子以撒娶妻—二四章。
『亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。』創二十四1
亞伯拉罕140歲，以撒40歲，而撒拉已經過世了三年。亞伯拉罕的兒子長大了，然而在迦南地沒有妻子可以娶。
『亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說，請你把手放在我大腿下。』創二十四2
『我要叫你指著耶和華天地的神起誓，不要從我所住這迦南人中，為我兒子娶他們的女子為妻。』創二十四3
『你要往我本地、親族那裏去，為我的兒子以撒娶一個妻子。』創二十四4
僕人順利的幫以撒娶到利百加。在這過程中，神就像朋友一樣，跟亞伯拉罕無話不談。藉著一件事又一件事，亞伯拉罕對神的認識越來越清楚、越來越順服。所以當神試驗亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕是連考慮都不考慮，第二天立刻上路。他的順服，讓神看得清清楚楚。這是亞伯拉罕的經歷達到最高高峰的時候。
看看我們的經歷，起頭也許是拖拖拉拉的，對神半信半疑，過了一段時間又起疑、又軟弱了。但要記得：神永遠不會放過我們。祂渴望把祂自己一點點的作到我們裡面。藉著對祂一點一點的回應，最後對祂是完全信服。這時，神就能完成祂永遠的經綸。阿們！
柯弟兄：
這一篇信息，聖經的事實份量是蠻重的。篇題：亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事。我們得借助李弟兄所說的話：
在聖經裏，我們找不到另一個人像亞伯拉罕那樣多次與神接觸，有神向他顯現，並對他說話。在神對待亞伯拉罕的事上，神啓示祂自己是怎樣的一位神。
上週說到摩西問神：你是誰？神啟示祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。但出埃及記中並沒有記載細節。這一週從創世記12章一直到24章，從神對待亞伯拉罕的許多事，神所是的細節一個個揭示出來。
我們要看一看手上所擁有的清單。這位神是怎樣的一位神？我們對待他是不是輕忽了？是不是漏掉了?糊裡糊涂就過去了？不知道我們手上所擁有的是何等的寶貝？所以，藉著亞伯拉罕的事例，讓我們知道神是怎樣的一位神。神如何對待他，也說出這位神到底是什麼。
31頁綱要第二大點：
貳、總括而言，亞伯拉罕的神乃是藉着祂的顯現，帶着呼召，在異象中，在屬人的友情裏說話的神，向祂在地上親密的朋友揭示，祂按着祂的心願，渴望祂的朋友成爲甚麼，以及要祂的朋友作甚麼，以完成神聖三一的永遠經綸。
這裡有顯現、呼召、異象、說話、揭示、心願，渴望他的朋友成為什麼，以及要他的朋友做什麼，以完成神聖三一的永遠經綸。盼望我們讀完這篇信息，不是知道亞伯拉罕經歷這個、經歷那個，也不是把這18點搞清楚而已。盼望認識神是怎樣的一位神，還要問：神希望我成為什麼，做什麼與祢配合，好完成神聖三一的永遠經綸。
第二大點這總結的話語，把這一篇信息的目的告訴我們。不僅讓我們認識這位神的豐富、偉大、多面性、包羅萬有，主要目的乃是：到底神在我身上要做什麼?祂要我成為什麼？
我們讀一讀亞伯拉罕的歷史，就覺得亞伯拉罕這個信心之父，剛開始的表現並不好。直到二十二章獻以撒的時候，那是亞伯拉罕屬靈的高峰，那時他是信心的父。這麼大歲數才得著兒子，如今兒子長大了，卻要獻為燔祭，這說出他對神的信心。這信心經過一段又一段的過程。
李弟兄在創世記生命讀經形容亞伯拉罕剛開始蒙召時，用幾個字形容：蹣跚而行。走路是拖拖拉拉的，一點也不乾脆。但榮耀的神向他顯現。
一、亞伯拉罕的神是榮耀的神，見於祂向亞伯拉罕第一次顯現以及第一次呼召並第一次說話時，對亞伯拉罕如同巨大的磁石和極大的推動力，使他從屬撒但拜偶像的國出來—創十一31，徒七2～4上：
我們走這條道路，前面需要有吸引；後面需要有推動。如果只是前面有吸引，後面卻沒有推動，可能也走不了。有羨慕，但沒有推動。然而，榮耀的神向我們顯現，不僅吸引我們快跑跟隨。
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
這個跟隨後面需要有推動力。週一主要是創世記十二章和使徒行傳七章二～四節『…我們的祖宗亞伯拉罕…，榮耀的神向他顯現，對他說，「你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。」他就從迦勒底人之地出來，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏遷到你們現在所住之地。』
榮耀的神向我們顯現，這是太大的一件事情。若我們這一生沒有一次被這位榮耀的神抓住，我們所走的路，可能像初期的亞伯拉罕一樣，蹣跚而行、拖拖拉拉，既沒有方向，也沒有動力。走著走著就停了。甚至左顧右盼、東想西想，停留在原地，甚至可能走回頭路。
往前，前途茫茫，不知道往前去的路到底是什麼。只有這位榮耀的神吸引我們，祂吸引和目的是要我們離開一切、歸向祂自己。
33頁第二行：因爲祂的心意是要帶亞伯拉罕歸向祂自己。亞伯拉罕的心必須時時刻刻，一步一步的緊聯於神。他必須爲着每個行動信靠神，一刻也不離開祂的同在。換句話說，亞伯拉罕必須與神是一。
神呼召他時，並沒有給他地圖，更沒有GPS。也沒有告訴他該怎麼往前。神就是一步一步訓練亞伯拉罕相信他。什麼是相信？這裡的信是神的注入。信不是起源於我們，乃是來自神。信不是與基督分開的，因爲信實際上就是基督親自將祂自己傳輸到我們裏面，並在我們裏面產生反應。
3、神向亞伯拉罕啓示爲稱義信祂之人的神，將祂自己灌輸到他們裏面作相信的元素，成爲他們的信；這信就是他們對祂的珍賞，作爲對祂吸引的神聖回應—創十五1～6，來十二1～2上，加二20。
神傳輸、神注入，使我們產生對祂的珍賞和反應，這就是信。
我們今天的責任就是：成為敞開的器皿。要讓神榮耀的神向我們顯現並不難。因神樂意將他自己啟示在我們裡面。『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
神並不是搞神秘。但我們在神面前必須負一個責任，就是敞開、接受祂的灌輸和注入。接受祂把自己注入到我們裡面。當祂注入越多，我們就越被祂的榮耀吸引。當祂注入越多，就越得著祂。在我們後面成為推動力，引導我們、加強我們，使我們往前去。
我自己從小在兒童班聽了很多聖經故事。自然也就稍微熟悉一點聖經故事。但這些故事並不能代替榮耀的神的顯現。當我以為自己好像知道一些聖經的知識，就發覺似乎沒有方向和動力。只不過是知道而已。
直到有一天，這位榮耀的神臨到我。我人生遇到一個很大的瓶頸，可以說是到了絕境。對自己完全失望，別人對我也很失望，這位榮耀的神向我顯現。從1970年的夏天，直到今日，差不多有55年的時間。在這55年間，不只一次，而是多次神向我顯現。那次是我人生很重要的起頭。我對自己的光景很不滿，非常過不去。在我的人生中需要有一個翻轉。這就是以西結第一章所說：風雲火金。聖靈的大風吹，翻掉我原來的個性、翻掉我的價值觀。那風吹過以後，我的人生有了奇妙的改變。
這十多年來，我有分青少年的服事。我覺得最大的挑戰就是他們需要與這位榮耀的神發生關係。已過暑假我陪青少年到海外去，有兩週的移地訓練，參訓的青少年都是準備升高中或就讀高中的。我覺得高中這個年齡，該是開竅的時候，也是要定大志、設大謀的時候。盼望這個年齡的年輕人能被主抓住。
在那兩週的訓練期間，一去就必須收護照、收手機。所有外面可依靠的都沒有了。有相當的時間，他們處在屬靈的環境裡接受傳輸、注入。訓練回來以後，許多人都改變了。這個改變是很重要的。當然希望不只是一次，我們人生應該有多次～榮耀的神向我們顯現。願祂的顯現吸引我們，也成為我們的推動力，並且成為我們人生的活地圖。
藉著祂的顯現，把祂自己的信注入到我們裡面，使我們能堅定腳步往前去。
週二：
二、亞伯拉罕的神是賜福的神，見於祂向亞伯拉罕第二次呼召並第二次說話時，應許必叫他成爲大國，使他的名爲大，並使他成爲別人的福，地上的萬族都必因他得福；這話吸引亞伯拉罕前去進入神聖應許的美地—創十二1～4：
『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
『那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。』創十二3
亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來，首先是跟著爸爸出來，後來神第二次呼召，他才出來。沒想到他要得福，且不僅他要得福，連地上的萬族都要因他得福。年輕時讀這段話，我是連想都不敢想。我想自己能得福，簡直是夢寐以求，是很難得的事情。地上的萬族都必因你得福。
34頁信息選讀第一段：我們的福就是神自己，祂具體化在基督裏，實化爲那靈，爲着分賜到我們裏面，給我們享受。在宇宙中，惟有神自己是福，其他一切都是虛空的虛空。（傳一2。）…我們若有神，就有福。然而，神要成爲我們的福分，這牽涉到一個過程。…這位神的總和，就是經過過程、終極完成、包羅萬有、賜生命、內住的靈。祂這奇妙之靈，乃是從神給我們的福。福音的福乃是那靈，就是經過過程之三一神的總和與集大成。
在座做父母的，多多少少對神有些經歷，要知道唯有神才是真正的福。沒有神，一切都是虛空。特別是孩子還小的時候，因著我們對孩子有期待，就把很多外在的東西加給他。的確需要受最好的教育，這個我們都同意。但盼望父母不要忽略孩子屬靈的幸福，以及在神面前屬靈的成全。
如果孩子很聰明，也很會讀書，將來也功成名就，卻沒有活在神面前，沒有神進到他裡面。我可以大膽且直接告訴你：你會後悔，且會非常失落、失意。很可能這一生就失去了你的孩子。他很好，是他。但是你跟他之間沒有什麼溝通的管道。不過就是成為你在人面前可以誇口的而已。如果他沒有活在神面前，反而會成為大麻煩。
『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』加三14
亞伯拉罕的福就是所應許的那靈。最大的福就是三一神自己。今天這靈乃是經過過程、三一神的終極總結。
這包羅萬有、複合的靈，由出埃及三十章的聖膏油所豫表；這複合的膏油包含了橄欖油和四種香料。一欣橄欖油與四種香料複合，產生了聖膏油。四種香料—沒藥、肉桂、菖蒲、桂皮—與橄欖油複合，製成複合的膏油。
這四種香料表明基督的死和死的功效，基督的復活和復活的大能，以及祂的升天。這一切都包括在裡面。這是復合的膏油，也是複合的靈。所以這裡有好多形容詞：經過過程、終極完成、包羅萬有、賜生命、內住的靈。亞伯拉罕的福已經臨到了我們。
二、亞伯拉罕的神是賜福的神，見於祂向亞伯拉罕第二次呼召並第二次說話時，應許必叫他成爲大國，使他的名爲大，並使他成爲別人的福，地上的萬族都必因他得福；這話吸引亞伯拉罕前去進入神聖應許的美地—創十二1～4：
2、無論誰咒詛神的子民，必受咒詛；無論誰祝福神的子民，必蒙祝福—民二三21，二四5、9，參林前一2，林後五17。
我們需要從神的眼光來看：神要亞伯拉罕在地上成為大國。我們要正確的對待召會。不經意隨便批評、或說或咒詛，這會叫我們受虧損。外邦申言者巴蘭，本來受雇於巴勒要來咒詛以色列。後來卻轉換過來為神的召會祝福。盼望我們在神面前都能蒙福。
週三：
三、亞伯拉罕的神是這地的神，見於祂第二次顯現並第三次說話時，應許亞伯拉罕，要把迦南地賜給他的後裔—創十二6～7。
『亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。』創十二6
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
後面還會講到地，羅得離開以後神再次說到要把地賜給他。『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
信息選讀第一段第一行：神把這地賜給亞伯拉罕的後裔，因爲神是這地的神，是全地的神，全地的擁有者。
看看世界上的戰爭，例如：俄烏戰爭不知不覺，打仗的時間已經超過了第二次世界大戰。打來打去的目的就是為了爭地。然而地是屬於誰的？今天世界的局勢真的很亂，不論是中東或台海的局勢都很緊張。因為大家都想要爭這個地。事實上全地都是屬於耶和華神的。神是這地的所有者和擁有者。
要來的11月，台灣又有地方選舉。現在選舉的活動已經白熱化了。我勸弟兄姊妹不要太熱衷這些選舉的活動。不要為特定的候選人熱心做事。乃要相信神主宰的手。神允許一些似乎是錯誤的事發生，或令人嘆息的事發生。但這都在神主宰的手裡。
台灣這幾十年來，好像在風雨飄搖中，一切都在神主宰的手中，祂是全地的神。親愛的弟兄姊妹，我們對神要有這樣的認識。
四、亞伯拉罕的神是祕密照顧祂選民的神，見於祂拯救亞伯拉罕脫離法老對他妻子的侮辱—10～20節。
『後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。』創十二9
『那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。』創十二10
『即迦南南部乾燥的沙漠。』創十二9註1
『他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。』創十二11
『埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。』創十二12
『求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。』創十二13
『及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美麗。』創十二14
亞伯拉罕犯這種錯誤，可能所有做姊妹的都不會原諒他，怎麼可以賣妻求榮、賣妻苟活？這個信心之父怎麼會干這種事情？感謝主，神主宰的手暗中的照顧、隱秘的照顧。
『耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。』創十二17
『法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？』創十二18
『為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。』創十二19
『於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。』創十二20
『亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。』創十三1
『亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。』創十三2
『他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方，』創十三3
在這裡我們看見：人即使犯了錯誤，神仍然照顧。我必須承認在我們的一生中，不可能沒有軟弱、沒有犯錯。
2、亞伯拉罕所以能到迦南，是因神的堅持不放；神緊緊抓住了祂的子民；祂是堅持不放的神—約十28～30，猶24。
是神的憐憫。我們看亞伯拉罕這樣，很可能就放棄了。一個連太太都賣的人，還要製作他成為信心之父？很可能就放棄了。但神堅持不放。為了他堅持不放，我們裡面感到非常甜美。
詩歌332首
奉獻 - 主愛激勵
< 第1節 >
哦，那不肯放我之愛，
我將疲魂安息於你；
我把所欠餘生歸來，
好使它在你這深海，
得更豐滿洋溢。
< 第2節 >
哦，那照耀我路之光，
我將殘燈帶來交你；
我心因得你光復亮，
它的日子藉你太陽，
得更光明美麗。
< 第3節 >
哦，那苦中尋我之樂，
我心不能向你關閉；
我在雨中彩虹尋得，
知你應許不會空說，
天亮便無淚涕。
< 第4節 >
哦，那使我抬頭十架，
我不敢求與你稍離；
今生虛榮死葬土下，
那土長出生命紅花，
永遠開放不已。
哦，那不肯放我之愛，我將疲魂安息於你；我把所欠餘生歸來，好使它在你這深海，得更豐滿洋溢。
我對照自己的生活，發現我的確不比亞伯拉罕好。但神堅持不放。讀到這一段，我寫了一句話：神，你不可以鬆手，也不要把我放棄。是神緊緊的抓住我，使我朝他的目標往前去。即便亞伯拉罕那麼失敗，但他還是隱秘的照顧他。
『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。』創十三5
『那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。』創十三6
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
有時我們覺得很沮喪、很失意、很挫折，但神是安慰並鼓勵的神。在安慰並鼓勵過程中，提到要把地賜給你的後裔。地和後裔都是指這位基督。
保羅寫歌羅西二章七節的時候，必定想到舊約裏美地的圖畫這包羅萬有之基督的豫表。…在歌羅西二章七節保羅告訴我們，要在基督裏行事爲人，而在加拉太五章十六節他囑咐我們，當憑着靈而行。不但如此，在羅馬八章四節他說到照着靈而行。這些經文指明，今天我們的美地，就是那住在我們靈裏包羅萬有的靈。
我們若在美地上生活行事，好好的經營，我們人生必然就會豐富起來。為什麼很多時候我們是貧窮的呢？我們不像基督徒，我們生活也不是那麼讓人羨慕，正是因為我們沒有在這美地上行事為人。
週四：在四王、五王的爭戰中，四王打敗了五王，亞伯拉罕的侄兒羅得也被擄走。亞伯拉罕帶了318個家丁去跟四王爭戰。這是一場不對稱的戰爭。然而在這爭戰中亞伯拉罕竟然打敗了四王。
『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。』創十四18
『他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；』創十四19
『所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。』創十四21
『但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；』創十四22
『凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。』創十四23
亞伯蘭馬上就學了麥基洗德，說：天地的主、至高的神。爭戰的勝敗不在乎我們。看似一場完全不對稱的戰爭，但最後決定勝負的乃是在神主宰的手裡面。麥基洗德預表這位基督，他帶著餅和酒使我們得著舒暢。
昨天跟我姊妹出去，回來時在公車上遇到我的小孫子。我問說：要不要到家𥚃吃點東西？他說好。於是我們就把家裏的水果、牛奶、點心拿出來給他吃。我看著他吃，裡面也覺得舒暢。
我們不僅外面需要主使我們得著舒暢，𥚃面更是需要。千萬不要工作了一週，連主日還在跟主偷時間。你需要來到主的桌子前得著舒暢。我們的主是麥基洗德，拿著餅和酒供應我們。我們得先好好享受主，才有力量去爭戰，才有力量面對我們所需要的消耗。我們有大祭司～麥基洗德～成為我們的舒暢。
亞伯拉羅因愛他的侄兒羅得而去打這場戰爭。但回來之後，越想越不對，越想越覺得害怕。對方若想來找我的麻煩該怎麼辦。於是到了15章：『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
我們要看見神是那個盾牌並極大賞賜的神。神照顧祂的子民是非常細致的。他不僅這樣說，『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
39頁第一段：亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此算爲他的義。（5～6。）在羅馬四章，保羅把這事看作稱義的表樣。神是盾牌，神是極大的賞賜，神也是稱義者。神稱義亞伯拉罕，意思是說，神對亞伯拉罕感到快樂，亞伯拉罕也完全與神和諧一致。他完全蒙神悅納，與神沒有問題。
比方老師看到他的學生所做的一切都符合他的心意，老師就稱許他。稱義其實就是稱許。你所做的都是對，都是我所要的，也是我所盼望的。這個被稱義、被稱許的人，心裡也是也很快樂。因為做了老師所盼望、所要的。所以稱義的人和被稱義的人都感到非常的喜樂。換句話說，亞伯拉罕跟神之間沒有問題。
創世記15章12到21節這裡的異象指明神是信實的神。
『耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。』創十五13
『但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。』創十五14
『到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。』創十五16
約瑟和雅各下到埃及去。直到摩西，經過了400年，他們又再被帶回到迦南地。神既然說了，祂必信守祂所說的。祂是信實的神。
神應許亞伯拉罕有後裔，但那時依然沒有生孩子。等了多年之後，亞伯蘭跟她的妻子就耐不住：『亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。』創十六1
『撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。』創十六2
這是由於亞伯拉罕在八十六歲時聽從他妻子撒拉，娶了夏甲，憑着肉體得着一個兒子。（十六1～4，15～16。）那件事得罪神到了極點。然後神向亞伯拉罕靜默了十三年，直到他九十九歲，神纔再向他顯現。（十七1。）
亞伯拉罕在這裡做了什麼污穢與神的聖別不合的事？他既不偷、也不搶、又不盜。這一切都沒有。但神為什麼這麼不高興？因這件事得罪神到了極點。因神一再向亞伯拉罕顯現並說話。也一再應許加上保證，甚至還立約。結果亞伯拉罕卻憑自己做一些事情。神向他保證並立約，結果亞伯拉罕卻不相信。這對神是極大的侮辱。所以神很氣。十三年之久，神生悶氣。乾脆就不講話了。
有時我們憑肉體做了一些事，得罪了神卻不知道。神就向我們掩面，不向我們說話。即使讀經、禱告、聚會，但裡面好像有一個隔閡在那裡，這種感覺是很可怕的。這是靜默的神。
週五：
十、亞伯拉罕的神是全豐全足的神，見於祂向亞伯拉罕第三次顯現並第七次說話時，作給人行割禮的神，割除神選民在肉體裏天然的人，使他們得以成爲神的新造；這新造是由那憑神恩典而生的以撒所表徵，不是由那憑亞伯拉罕肉體而生的以實瑪利所表徵—1～21節，加四22～31：
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；
這一段主要是在創世記17章『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
這意思就是亞伯拉罕你不完全，你沒有活在我面前。我是全足的神。『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
大能者有時也蠻可怕的，因爲很有能力。然而他的能力還帶著供應，這對我們來講是㐵何等甜美的事。你之所以不完全，正是因為缺少基督的供應，沒有接受神的注入，卻只靠自己。靠自己是不完全的，靠自己是得罪神的。你需要全豐全足神注入到你的裡面。
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
『你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。』創十七11
我們的肉體常常是接受神全豐全足之神供並的攔阻。當我們肉體的力量還在，還憑著自己，也就沒辦法領受神全豐全足的供應。一面我們需要基督的死～他的釘十字架～使我們的舊人被了結。另一面，基督的復活在我們身上有新生的起頭，使我們成為新造。
我們如果領會基督的死與復活，接受並享受他做我們全豐全足的供應。他是有乳房的大能者，給我們全備的供應。
週六：
十一、亞伯拉罕的神是具有屬人友情的神，見於祂作一個人，有人的形狀（在祂向亞伯拉罕第四次顯現並第八次說話時），在人性的水平上，來訪問祂的朋友亞伯拉罕（代下二十7，賽四一8，雅二23）；亞伯拉罕與祂同行，祂也與亞伯拉罕談話，如人和朋友之間談話一樣，說到祂要審判所多瑪，就是祂朋友的姪兒羅得和家人所住的地方（創十八～十九）。
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』創十八12
『耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？』創十八13
『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』創十八14
『撒拉就害怕，不承認，說，我沒有笑；那位說，不然，你實在笑了。』創十八15
『三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』創十八16
『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17
後來他們有一段很好的對話。李弟兄把創世記18章23到33節稱之為：一次榮耀的代求。神把要毀滅所多瑪的秘密揭示給亞伯蘭。亞伯蘭就開始討價還價，從50、45、40、30、20、10⋯⋯最後講不下去了，因為連十個都沒有。然而神還是顧到他。神實在夠朋友，亞伯拉罕是他最親密的朋友，都說到這個份上了，所以因著亞伯拉罕的緣故，神就眷顧羅得，把羅得和他的妻子、女兒拉出來。結果，妻子一回頭就變成一根鹽柱。天使把羅得和他的女兒給救出來。
十三、亞伯拉罕的神是給人友愛照顧的全能神，見於祂用祂全能的大力拯救祂的密友亞伯拉罕，使他的妻子免於落在基拉耳王亞比米勒手中—二十章。
十四、亞伯拉罕的神是不改變的神，見於祂向亞伯拉罕第九次說話時，守住祂恩典的原則，承認亞伯拉罕從撒拉所生的兒子以撒，是他惟一的兒子—二一1～12。
從撒拉生的神才承認，從夏甲生的，神不承認。這恩典的原則是不能改變的。
十五、亞伯拉罕的神是試煉人的神，見於祂第十次對亞伯拉罕說話時，試驗祂親密的屬人朋友亞伯拉罕，要他將所愛的獨生子作爲燔祭獻給神—二二1～10。
這可以說是亞伯拉罕生命成熟的高峰～獻以撒。當亞伯蘭經過這個試驗以後，神再一次賜福給他：『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
十八、亞伯拉罕的神是在人的水平上友情的神，見於引領祂朋友亞伯拉罕的老僕人，去爲亞伯拉罕的兒子以撒娶妻—二四章。
這個老僕人真的很稱職，一路上都有神的同在，與神有交通，向神禱告。這是我們很好的榜樣。
43頁最後一段：亞伯拉罕的神乃是藉着顯現，帶着呼召，在異象中，在屬人的友情裏說話的神，向祂在地上親密的朋友揭示，祂按着祂的心願，渴望祂的朋友成爲甚麼，以及要祂的朋友作甚麼，以完成神聖三一的永遠經綸。
神渴望我們成為什麼?我們要問問自己。神對我是這樣，對亞伯拉罕是這樣，祂要我成為什麼?祂要我們做什麼?我們都是亞伯拉罕信心的後裔。祂若憐憫我們，緊持不放，一步一步的製作我們，讓我們經歷祂的各面，使我們成為祂屬靈的後裔、屬天的後裔，願神祝福這段話。阿們。
第二週、亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事
蔡弟兄：
我們進入2026年秋季國際長老及負責弟兄訓練的第二篇信息。這一系列信息總題是：亞伯拉罕、以殺、雅各的神。共有九篇信息。上一週是鳥瞰，講到認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成為神的以色列。
從第二週第四週都是說到亞伯拉罕的經歷。本週篇題：說亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事。這一週可以說仍是在鳥瞰，鳥瞰亞伯拉罕一生的事。所包含經節的篇幅相當大，從創世紀十二章至二十二章，加上以撒的娶妻的過程。
亞伯拉罕的一生非常精彩，有最軟弱，也有經歷最高峰的階段。第三週跟第四週會更細的進入這兩段。第三週是有關以撒的出生，即兩個婦人的寓意。第四週，獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神。
聖徒們若渴慕對亞伯拉罕有經歷，至少從創世記12章讀到22章，加上24章。無論用用什麼方式，盼望在進入信息之前，對聖經的事實先有認識。本篇信息裡有很多珍珠，可以說字字珠璣。不要讀完信息，珠子掉滿地，而你一顆都沒撿到，那就太可惜了。即使只抓住幾個重點，也是非常值得的。
聖經多次說到亞伯拉罕是神的朋友。不只新約裡的雅各書說到他是神的朋友。在舊約的列王紀下和以賽亞書，也說到他是神的朋友。連神也承認亞伯拉罕是他的好朋友。從亞伯拉罕的經歷中，有許多點是我們該學習、該認識的，也要成為我們主觀的經歷。
壹、亞伯拉罕的神（出三15），見於祂對待亞伯拉罕的事如下：
一、亞伯拉罕的神是榮耀的神，見於祂向亞伯拉罕第一次顯現以及第一次呼召並第一次說話時，對亞伯拉罕如同巨大的磁石和極大的推動力，使他從屬撒但拜偶像的國出來—創十一31，徒七2～4上：
蒙召的召，讀音是第四聲。我們習慣讀一聲，盼望大家能盡量改正。
神第一次呼召亞伯拉罕，第一次向他顯現，是記載在使徒行傳七章第二節到第四節。司提反殉道前做見證時說到：『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
『對他說，“你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。”』徒七3
『他就從迦勒底人之地出來，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏遷到你們現在所住之地。』徒七4
從吾珥沿著伯拉大河（沒有過河）一直往西北邊走到哈蘭，大約有一千多公里，這是漫長的路程。他們在哈蘭住了十幾年，直到他父親他拉死了。這時，神第二次向他呼召。
神是榮耀的神。榮耀就是神顯出來。我們對榮耀的認識，不要只停留在大光、光耀。宇宙中最重要的是榮耀的神顯現出來，並向他說話。
榮耀的神向他說話，就成了巨大的磁石和極大的推動力。基督徒受浸不等於蒙召。有可能是糊裡糊塗得救了，但要渴望神的顯現和說話。
我是第二代基督徒，小學畢業就受浸了。但受浸之後並沒有聚會。然而神沒有放過我。在我得救後五年，因著遇到重大事情，就向神禱告，哭到主面前，厲害的向主求。那是我第一次認真的向主祈求。
這事過了以後，在我身上有了變化，我裡面產生了渴慕，但依然沒有神的顯現和直接的說話。一年後聯考放榜的那一天，我興奮的跑去找同學，但卻落空了，裡面覺得非常失望。本來以為從今天開始，就海闊天空、任我飛翔，因為我考上了第一志願。
那天晚上我走在新生南路，沿著柳公圳前行時，神突然跟我說話：蔡偉，你還記得一年前向我的禱告嗎？我嚇了一跳，回說：我記得。祂說：一年前你告訴我，你要回來聚會。現在你在哪裡？我說：對不起，下個禮拜一定回來。那是在週六，在漆黑的晚上，神說話的聲音非常清楚。我不得不佩服神，祂還記得我一年前的禱告。我壓根早就忘掉了。
到了下一週，我只得乖乖的回到聚會裡。不是因為誰的看望，乃是神的顯現和說話。從那天直到如今，我一直留在召會裡。
神的顯現是非常重要的。在亞伯拉罕的經歷裡，神一步一步的把祂自己啟示出來。最重要的乃是榮耀的神向他顯現、向他說話。盼望我們都要渴望得著神的顯現和神的說話。這跟迫切有關係。有一個弟兄說：他看到神跟很多人顯現、說話，他𥚃面過意不去，就把自己關在廁所裡，跟主說：主啊，你若是不跟我說話，今天我就不出去。他有這種迫切的態度，那一次神就跟他說話。我們的神乃是活神，是可經歷的。
神的顯現就像一個巨大的磁石，在亞伯拉罕裡面推動，把他從屬撒旦的拜偶像之地帶出來。雖然亞伯拉罕出來的過程，是拖拖拉拉。他的父親名叫他拉，拉著他，把他從迦勒底的吾珥帶出來。當然他拉肯出來，有可能是因為亞伯拉罕的哥哥～哈蘭死了。他就被他拉帶出去。
亞伯拉罕的離開並不是頂干脆的。亞伯拉罕所以能到迦南，是因神的堅持不放；神緊緊抓住了祂的子民；祂是堅持不放的神—約十28～30，猶24。
又來一顆珠子～我們的神是堅持不放的神。從神向我顯現、對我說話的那天，我上鉤了以後，直到今天，神不肯放手。神勾住了我們，就holding line ～緊持不放。偶爾放鬆一點，然而過一段時間又拉緊。神是不放棄的。直到我們完全被他得著。
3、神向亞伯拉罕啓示爲稱義信祂之人的神，將祂自己灌輸到他們裏面作相信的元素，成爲他們的信；這信就是他們對祂的珍賞，作爲對祂吸引的神聖回應—創十五1～6，來十二1～2上，加二20。
這一段裡有榮耀的神，他是堅持不放的神，他是稱義信他之人的神。在他的呼召裡，他把自己傳輸到人裡面，即灌輸到人裡面。已往對這信，我們並不是很熟。李弟兄說到羅馬書生命讀經，我們才稍微得著開啟。信乃是神把他自己傳輸到我們裡面、灌注到我們裡面、注入到我們裡面。而在我們裡面升起對他的欣賞和渴慕，裡面有一種回應。這就是叫做信。
信從頭到尾是出自於神自己，祂把自己做到我們裡面。信的源頭，乃是活神將祂自己傳輸到我們裡面。
在這福音的季節，我們要肯說，把自己的生命故事說給人聽，把主的話說給他們聽。甚至要把詩歌唱到人裡頭去。在過程中，神用各種方式，把他自己注入到人裡面，使人產生羨慕。而對神有珍賞，作為對他吸引神的神聖回應。
週二：
週二，亞伯拉罕跟著他父親他拉，還有他的妻子撒萊、侄兒羅得在哈蘭居住了相當長的時間，甚至有了產業。就在亞伯拉罕75歲時，神第二次向他顯現。那時他父親他拉被神接走。我想是神把他接走的。就在這時，神向他顯現。
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
『那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。』創十二3
這一次神的顯現相當直接。說到你要離開本地、親族、父家。第一次顯現時，只是說往我所要指示你的地去。但這裡說：我要使你成為大國，使你的名為大，你也要使別人得福。地上的萬族都必因祢得福。
週二重點：神是賜福的神。在保羅的書信中，加拉太書三章寫得最清楚。『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』加三14
按照加拉太三章十四節，這裏所應許的福實際上就是作爲那靈的神自己；最大的福乃是三一神—父、子、靈—作爲經過過程、包羅萬有賜生命的靈，極其主觀的住在我們裏面，給我們享受—六18，腓一19。
宇宙中神以外的事物，都是虛空的虛空。只有神自己是最大的福氣，是真正的福。今天祂已成了包羅萬有、賜生命的靈。
週二：亞伯拉罕的福，就是包羅萬有、賜生命的靈。今天祂內住在我們裡面。神乃經過過程的三一神。從成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天，整個過程，祂所經歷的、所是、所作，就像聖膏油一樣。是由一欣的橄欖油，再加上四種香料：沒藥、肉桂、菖蒲、桂皮調和而成。
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死“分開了。”在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
我們呼求主名，享受內住的基督。一回到靈中，所有的一切就都有了。
2、無論誰咒詛神的子民，必受咒詛；無論誰祝福神的子民，必蒙祝福—民二三21，二四5、9，參林前一2，林後五17。
以色列是神的子民，你若祝福他，神就祝福你；反之，你若咒詛他，神就咒詛你。教會難免有一些消極的東西。就像一隻雞，不可能沒有雞毛和雞糞。但你要懂得享受雞最美味的部分，不要去摸這些消極的東西。在召會中要操練看積極的，祝福神的萬會，神就祝福你。不要說一些消極的東西。
當然有時必須檢討，這出發點乃是為著召會的好。且你裡頭是乾淨的，連交通的地點、時間都必須受限制。不要把垃圾往年幼的聖徒身上倒。一定要有分寸。這關係到我們能不能蒙神祝福。
週三：
亞伯拉罕起身過了伯拉大河。詩歌：過河的人，寫得太好了。一過河就進入一個新的境界。拋開以往的一切。到了陌生的地方，每一步都必須依靠神。
『亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。』創十二6
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
『亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』創十二7下
這是亞伯拉罕第一次向神築壇獻祭。築壇的意思就是：一切都是為著神，為要事奉神。在人生大的起頭或轉捩點，我們需要築壇獻祭。
在經歷裡，我的孩子想要學琴。我們在主面前考慮了很久，神為我們安排了一架很好的二手琴，用很便宜的價格，從聖徒購入。為了這琴，我們帶著孩子跪下來奉獻、禱告，說：主啊，學琴是為要事奉你，不是要成為音樂界裡的名人。渴望用這琴來服事你。直到今天，我的老大還是常常藉著司琴而事奉神。
築壇獻祭是很重要的，在人生的轉捩點，我們需要有神的顯現和說話。例如：考上大學、得著第一份職業⋯⋯這都需要有厲害的尋求經歷。像亞伯拉罕一樣。神說：我要把這地賜給你的後裔。這地就是你腳掌所踏之地，要賜給你。神是這地的神，是全地的神，是全地的擁有者。主權乃是在神。聖經告訴我們：天地是祂創造的，當然是祂所擁有的。
地上許多國家在那邊爭論土地的所有權。『大聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲說話。』啟十3
啟示錄10章說到：基督要回來,祂要據有全地，祂要像獅子吼叫，因為這塊地是屬於祂的。
『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』啟十一15
地真正的主人乃是這位主。他說要把這地賜給亞伯拉罕的後裔。這權利是在他身上。
『我們的神阿，你不是曾把這地的居民從你民以色列人面前趕出去，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼？』代下二十7
神跟亞伯拉罕越來越有交情。祂的啟示越來越清楚。他說到的這塊地就是指著基督是美地。
四、亞伯拉罕的神是祕密照顧祂選民的神，見於祂拯救亞伯拉罕脫離法老對他妻子的侮辱—10～20節。
『後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。』創十二9
『那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。』創十二10
『他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。』創十二11
『埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。』創十二12
『求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。』創十二13
由此可見亞伯拉罕的自私，他只顧慮到自己存活的問題。但神不忘記祂的呼召，秘密的照顧祂的選民。
『耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。』創十二17
『法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？』創十二18
『為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。』創十二19
『於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。』創十二20
『亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。』創十三1
『亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。』創十三2
『他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方，』創十三3
這是神在秘密中照顧他的選民。
五、亞伯拉罕的神是安慰並鼓勵的神，見於祂在羅得離別亞伯拉罕後，第四次說話時，應許亞伯拉罕，要把他向四方所能看見的迦南地賜給他和他的後裔，也要使他的後裔如同地上的塵沙那樣多—十三14～17：
『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。』創十三5
『那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。』創十三6
『當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。』創十三7
『亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。』創十三8
『遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。』創十三9
『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
羅得的離開，對亞伯拉罕是很大的打擊。從迦勒底的吾珥出來至哈蘭，約有十多年的時間。從哈蘭過河到羅得離開，又經過了十多年的時間。二人日夜相處了三十多年。且到了美地，亞伯拉罕並沒有其他的朋友，羅得是他的侄兒，他們朝夕相處。他不僅是哥哥哈蘭的兒子，他們的關係很特別。沒想到羅得真的離開了。亞伯拉罕裡頭十分沒落。這時神親自來安慰鼓勵他，並向他顯現。
『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
『你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』創十三17
週三重點：他是賜美地和後裔的神。美地就是包羅萬有的基督。李弟兄在申命紀講到基督是美地，『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
基督是美地那信息，李弟兄講出來之後，整個基督教都很震撼。因為講美地講了很多，卻從來不曉得美地就是基督的預表。基督才是真正的美地。基督乃是經過過程、包羅萬有的。美地所出產的豐富，都是為著神的子民。我們若要對美地有經歷，就需要在這美地上生活行事。
『你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』創十三17
這意思是：你要在這地行事為人。憑著包羅萬有的靈行事，照著靈來生活。所有的需要，這內住在我們靈裡的，都能供應我們。這位內住在我們裡面的基督就是美地。
在美地上，就能享受他的安慰和鼓勵。
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
以前我讀經時，常覺得地上塵沙跟海邊的沙都差不多。這一次再細讀時，眼睛才得著開啟。地上的塵沙跟海邊的沙是不一樣的。
這時神來安慰並鼓勵亞伯拉罕，應許要把他所能看見的迦南地賜給他和他的後裔，也要使他的後裔如同地上的塵沙那樣多。沒有人能數算神所給亞伯拉罕的後裔有多少，因爲他們是數不清的。在約珥書一章四節說到，有許多亞伯拉罕的子孫被四種蝗蟲所表徵的外邦政權和入侵軍隊所殺害。這些蝗蟲如同地中海的波浪，來沖洗如同塵沙的以色列。但無論有多少塵沙被水沖去，仍然有些沙子留下來。所以在創世記二十二章十七節，亞伯拉罕的子孫不是比作塵沙，乃是比作海邊的沙。…有些好像塵沙，但其中有許多被沖走了。在沖洗之後還留下的人，如同在地中海邊的沙。
『剪蝗剩下的，群蝗來喫；群蝗剩下的，舔蝗來喫；舔蝗剩下的，毀蝗來喫。』珥一4
『本節用四個辭說到蝗蟲，可能指一種蝗蟲不同的生長階段。這一種蝗蟲的四個階段，指殘害以色列的列國，就是四個相繼的帝國：巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，包括羅馬帝國末一位該撒，就是敵基督。（啟十七8～11。）這四個帝國的軍隊好像蝗蟲，（二25，）來對以色列大肆殘害，將其全然銷毀，吞滅以色列的百姓、土地、田地、出產、食物和酒，並斷絕他們的供物。
⋯⋯。』珥一4註1
這裡的羅馬帝國不是指當時的羅馬帝國。乃是指羅馬文化。猶太人士被外強、列國統治時，就像被浪沖走。最後耶路撒冷城牆被拆毀、聖殿被毁，百姓被擄。耶利米哀歌：大部分的以色列人都被擄去了，後來被擄70年後回歸，但後面又有其他帝國一波一波的來襲。光是在二次大戰，納粹殺害猶太人就有六百萬人之多，相當於三分之二歐洲猶太人都被殺掉。由此可見，地中海的波浪是一波又一波把他們沖走，留下的僅剩餘數。但在千年國時，神應許還有餘數。
週四：
六、亞伯拉罕的神是至高的神，天地的主，見於祂在亞伯拉罕與四王爭戰後，藉着祂的祭司麥基洗德，將祂神聖的供應帶給亞伯拉罕，並爲他祝福—創十四17～20。
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。』創十三12
『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』創十三13
創世記十四章有了四王跟五王的國際戰爭。四王打敗了五王聯合的盟軍。四王所打敗的五王中，包括了所多瑪王和羅得也被擄去了。
『就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。』創十四9
『四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了；』創十四11
『又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。』創十四12
『有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。』創十四13
『亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，』創十四14
『便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，』創十四15
『將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。』創十四16
亞伯拉罕愛弟兄，不計算弟兄從前的缺點，也不幸災樂禍。他裡面的愛，叫他不顧的性命，反倒召集家中318個精練壯丁，原文是在他家中的僕人，是買來或生養的壯丁，要去跟四王打仗。這兩者之間的戰爭好比雞蛋碰石頭。但亞伯拉罕非常勇敢、信靠神。因他背後有麥基洗德的代禱。在這件事上，神主宰一切，亞伯拉罕打敗了四王，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
『亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。』創十四17
『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。』創十四18
『他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；』創十四19
『至高的神把敵人交在你手裏，是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切，拿了十分之一給他。』創十四20
麥基洗德為亞伯拉罕代禱，並在他得勝回來時，拿著餅和酒來供應他。
『這麥基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，迎接他，並給他祝福的。』來七1
『亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字繙出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。』來七2
『他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。』來七3
『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。』創十四18
『他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；』創十四19
『因著亞伯拉罕這得勝者勝過了神的仇敵，在地上與神站在一起，神就能不僅稱為天上的神，（代下三六23，尼一5，二4，20，）也稱為天地的主。（19，22。）見太十一25註2。』創十四19註2
天地的主，這在原文英文是possessor,就是全地的擁有者，也是至高的神。
『所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。』創十四21
『但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；』創十四22
『凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。』創十四23
由此可見伯蘭的學習是快的。我們做了基督徒這麼久，有沒有認識神是至高的神、是天地的主。不僅天是他的，整個全地也是他的。在亞伯蘭身上的得勝，是另一個經歷。
創世記從十二章到十四章，亞伯拉罕對神的認識都是初階的、是外面的，是有關他自身生存的。然而從十五章以後，神就開始摸一些更深的東西。為要把一些東西做到他裡面，為要產生後裔，以完成神的定旨。
亞伯拉罕打完了那場戰爭以後，越想越害怕。怎麼這麼少的人，可以打勝仗？！然後又得罪了這麼多人，萬一他們起來反撲，那麼我豈不就完蛋了。他越想越害怕，此時，神第五次來向亞伯拉罕說話。
『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
這不是外面的盾牌，乃是在裡面護衛他靈魂體各面。神做我們的盾牌，我們就不必害怕。神說了這話，同時也作管治。所以四王也沒有報復。
就好比雅各的兒子殺了示劍全城的男丁一樣。那時雅各也十分害怕，『雅各對西緬和利未說，你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來攻擊我，我和全家的人都必滅絕。』創三十四30
『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
『當他們起行往前時，神使周圍城邑的人都驚懼，就不追趕雅各的眾子。』創三十五5
神是這樣保護他們。『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
創世記十五章一節
『Recovery Version』After these things the word of Jehovah came to Abram in a vision, saying, Do not be afraid, Abram; I am your shield and your exceedingly great reward.
意思是這賞賜不僅是大的，且大到一個地步，沒有這更大的。這極大的賞賜就是神自己。
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
以前我以為天上的星就是屬天的星。在這一次的信息中，很細的說到這天上的星乃是地上任何人都不能摸著的。前面講到：地上的塵沙和海邊的沙，乃是可以一次又一次來擄掠、破壞。但，神屬天的子民，是天上的星。新約的信徒要像天上的星這麼多。這對亞伯拉罕是很大的開啟。看到四王五王爭戰的過程，百姓就像貨物一樣，被擄來擄去。然而神向他保證，你的後裔有一部分是像天上的星。
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
這裡我們看到神真是快樂，因為亞伯拉罕使神快樂。亞伯拉罕跟以前不一樣了。這跟他的生存並沒有什麼關係，他知道神要賜給他這屬天的後裔，為此他相信神。但對於地的部分，他仍有疑惑。當神應許把土地賜給他的時候，因著信心不足信不來。於是神就與他立約。
『耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。』創十五7
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？』創十五8
『祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。』創十五9
『亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。』創十五10
『有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。』創十五11
『日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。』創十五12
『耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。』創十五13
『但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。』創十五14
『至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。』創十五15
『到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。』創十五16
『日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。』創十五17
『當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，』創十五18
亞伯拉罕七十五歲過了河，直到了八十六歲，經過十一年的時間，神多次向他保證跟他說話。但亞伯拉罕實在等不及。『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。』創十六1
『撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。』創十六2
『於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。』創十六3
『亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。』創十六4
『撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。』創十六5
『亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。』創十六6
『耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她，』創十六7
『對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。』創十六8
『耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下；』創十六9
神十三年之久不跟亞伯拉罕說話。
九、亞伯拉罕的神是靜默的神，由於亞伯拉罕在八十六歲時聽從他妻子撒拉，娶了夏甲，憑着肉體得着一個兒子（十六1～4、15～16）；然後神向亞伯拉罕靜默了十三年，直到他九十九歲，神纔再向他顯現（十七1）。
要知道有時靜默也是很深的經歷。若神常常跟你說話，有一天突然不跟你說話了。那真是令人不安。這時的經歷反而是更深的。
詩歌290首
羨慕 - 活在主面前
< 第1節 >
主耶穌，
我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、在感覺、
或思想無你的事物。
每一刻，每一天，
不論何痛苦，
當世上正沒有
甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，
眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，
平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想
人生的善美，
親愛主，我求你，
必須也在內！
不讓我離開你
去尋求快樂，
不讓我憑自己
去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，
孤單自處時，
主耶穌，我求你，
仍與我同止；
當每晨未破曉，
我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，
將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到
屬天的福氣，
讓我心切羨慕
早日會見你；
我今日所希望
只有你再來，
我那日所快樂
只有你同在。
主，求你教訓我
活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、
在感覺、或思想
無你的事物。
有時候因有錯，禱告你不聽，別收回你同在，使我感不寧。
亞伯拉罕藉著夏甲生了以實瑪利的頭幾年，還開心的逗著孩子玩。但經過一段時間發現神不跟他說話，越過就越害怕。有13年之久，神都不跟他說話。
『夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。』創十六16
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『我要與你立約，使你的後裔極其增多。』創十七2
『我與你立的約是這樣：你要成為多國的父。』創十七4
『你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。』創十七5
『我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。』創十七6
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
『你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。』創十七11
『你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。』創十七12
『你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。』創十七13
神向他顯現，告訴他：我是全足的神。『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
孩子出生後，我們會鼓勵餵母奶。因爲母奶裡含有孩子所需的各種養分和抗體。吃母奶的孩子，比較不容易生病。就是因為奶水裡有各種營養的供應。我們的神也是一位有乳房的大能者。有源源不斷、全備的供應。你若認識神是全豐全足，all sufficiency，是全備的供應。『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』腓一19
這裡的供應『原文指歌詠團的首領，供給團員所需用的一切。包羅萬有之靈這全備的供應，叫保羅在為基督受苦時，能活基督並顯大基督。』腓一19註3
神真是全豐全足的。
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
這首詩歌寫得蠻深的，我們需要對此有經歷。
『你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。』創十七12
這13年之後，神再向他說話，亞伯拉罕完全服下來。『正當那日，亞伯拉罕遵著神對他所說的，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。』創十七23
『在表號上，第八日作為新的七日的第一日，是指基督的復活。（太二八1，約二十1。）割禮必須是在復活裏，並且總是將我們引進復活，（西二12，參羅六3～5，）使我們成為新人，新造，（林後五17，加六15，）以完成神的定旨。ˍ割禮相當於人的改名。（5。）二者都表徵我們舊人的了結，以及我們的所是被帶到復活裏，使我們不再是天然的人，乃是復活的人。』創十七12註1
新造跟舊造不一樣。新造有神在裡面，有神做成分。從這經歷裡，我們要學習過釘十字架的生活。因著祂恩典的供應，使我們舊人慢慢的被減除。
下一篇信息講到兩個婦女的寓意，還會再有補充。『亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。』創十七18
『神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』創十七19
中文把它翻成不然，其實在這裡神的口氣是很兇的，不。『神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』創十七19
週六：
十一、亞伯拉罕的神是具有屬人友情的神，見於祂作一個人，有人的形狀（在祂向亞伯拉罕第四次顯現並第八次說話時），在人性的水平上，來訪問祂的朋友亞伯拉罕（代下二十7，賽四一8，雅二23）；亞伯拉罕與祂同行，祂也與亞伯拉罕談話，如人和朋友之間談話一樣，說到祂要審判所多瑪，就是祂朋友的姪兒羅得和家人所住的地方（創十八～十九）。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。』創十八6
『亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。』創十八7
『亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。』創十八8
亞伯拉罕用熱情、用愛來接待客旅。不久之後有新春集調特會，盼望聖徒們能像亞伯拉罕一樣，這樣熱切接待。接待，原文就是用愛來接待客旅。這在原文是一個字。
『不可忘記用愛接待客旅；因為有人藉此不知不覺的款待了天使。』來十三2
這是指亞伯蘭在那裡接待了天使。羅得也是這樣。『那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜，』創十九1
『說，我主阿，請你們轉來僕人家裏洗洗腳，過一夜，清早起來再上路。他們說，不，我們要在大街上過夜。』創十九2
『羅得切切的請他們，他們纔轉身進到他屋裏。羅得為他們豫備筵席，烤無酵餅，他們就喫了。』創十九3
用愛接待客旅，在希臘原文是愛加上客旅。所以在我們的接待裡要有愛。大家都要預備好，再過幾個月，新春集調的時候，我們要像亞伯拉罕熱切接待客旅。這三個人，就是耶和華和兩個神的使者。他們的談話，就像老朋友一樣話家常。在這過程中，神啟示亞伯蘭：要藉著撒拉生以撒。『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
祂再回來，就是以撒出生的時候。『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17
神跟亞伯拉罕是無話不說。亞伯拉罕還送他一程。神把所有的心事都向亞伯拉罕訴說。『耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。』創十八20
『我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。』創十八21
亞伯拉罕一聽到祂要毀滅所多瑪城。但羅得住在裡面。『亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？』創十八23
『假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？』創十八24
『你絕不會將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？』創十八25
『耶和華說，我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。』創十八26
『亞伯拉罕回答說，我雖然是塵土爐灰，還敢對主說話。』創十八27
『假若這五十個義人缺了五個，你就因為缺了五個毀滅全城麼？祂說，我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。』創十八28
『亞伯拉罕又對祂說，假若在那裏見有四十個怎麼樣？祂說，為這四十個的緣故，我也不作這事。』創十八29
『亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？祂說，我在那裏若見有三十個，我也不作這事。』創十八30
『亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。』創十八31
『亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。』創十八32
『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』創十八33
這是一個榮耀的代求。在毀滅所多瑪的事上，神看亞伯拉罕的面子，拯救了羅得。然而羅得是一個失敗的義人。
『亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。』創二十1
『亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。』創二十2
『但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。』創二十3
『亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？』創二十4
『那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。』創二十5
『神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。』創二十6
『現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。』創二十7
『亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們就甚懼怕。』創二十8
『亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你向我們作了甚麼事？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我的國陷在大罪裏？你向我作了不當作的事了！』創二十9
『亞比米勒又對亞伯拉罕說，你在想甚麼，竟作這事呢？』創二十10
『亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。』創二十11
『況且她也實在是我的妹妹；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。』創二十12
『當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到甚麼地方，你題到我，要說，他是我的哥哥；這就是你以恩慈待我了。』創二十13
『亞比米勒把牛、羊、僕人、婢女賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。』創二十14
『亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；』創二十15
『又對撒拉說，我給你哥哥一千錠銀子，作為你在全家人面前遮羞的，你就在各方面沒有不是了。』創二十16
十四、亞伯拉罕的神是不改變的神，見於祂向亞伯拉罕第九次說話時，守住祂恩典的原則，承認亞伯拉罕從撒拉所生的兒子以撒，是他惟一的兒子—二一1～12。
『他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。』創二十一5
『孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺盛大的筵席。』創二十一8
『當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，』創二十一9
『就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。』創二十一10
『亞伯拉罕因他兒子的緣故甚是愁煩。』創二十一11
『神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。』創二十一12
第三週，兩個婦人的寓意，會講得更清楚。
十五、亞伯拉罕的神是試煉人的神，見於祂第十次對亞伯拉罕說話時，試驗祂親密的屬人朋友亞伯拉罕，要他將所愛的獨生子作爲燔祭獻給神—二二1～10。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
一般沒有經歷的人，面對這樣的情形，一定會考慮並難過。然而亞伯拉罕完全相信神。
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』創二十二4
『亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。』創二十二5
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
這話真是摸著亞伯拉罕。但亞伯拉罕很有信心繼續往上去。『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
以撒真是順服，就讓亞伯拉罕捆綁起來，沒有一個二十多歲的孩子可以這樣順服。以撒是預表基督順服父神的旨意以至於死。
今天的重點是放在亞伯拉罕。『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
在神眼中，亞伯拉罕真是把以撒殺了。若不是神及時喊停的話，刀子是絕對落下去了。亞伯拉罕就是相信：神能賜給他以撒，也能還給他。這到第四篇會再細說。這裡重點是：祂的預備的神。祂是耶和華以勒。祂預備了一隻公羊來代替以撒為燔祭。
以前我只想到：跟祂說話、向祂顯現的是神的使者。回過頭來，這公羊仍是基督的預表。跟他說話的是基督，回過頭來的也是基督。這很特別。當他獻祭完畢正要起身的時候，神跟亞伯蘭說了很長的一段話。
『耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說，』創二十二15
『耶和華宣示說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我指著自己起誓：』創二十二16
『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
『並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。』創二十二18
十八、亞伯拉罕的神是在人的水平上友情的神，見於引領祂朋友亞伯拉罕的老僕人，去爲亞伯拉罕的兒子以撒娶妻—二四章。
『亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。』創二十四1
亞伯拉罕140歲，以撒40歲，而撒拉已經過世了三年。亞伯拉罕的兒子長大了，然而在迦南地沒有妻子可以娶。
『亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說，請你把手放在我大腿下。』創二十四2
『我要叫你指著耶和華天地的神起誓，不要從我所住這迦南人中，為我兒子娶他們的女子為妻。』創二十四3
『你要往我本地、親族那裏去，為我的兒子以撒娶一個妻子。』創二十四4
僕人順利的幫以撒娶到利百加。在這過程中，神就像朋友一樣，跟亞伯拉罕無話不談。藉著一件事又一件事，亞伯拉罕對神的認識越來越清楚、越來越順服。所以當神試驗亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕是連考慮都不考慮，第二天立刻上路。他的順服，讓神看得清清楚楚。這是亞伯拉罕的經歷達到最高高峰的時候。
看看我們的經歷，起頭也許是拖拖拉拉的，對神半信半疑，過了一段時間又起疑、又軟弱了。但要記得：神永遠不會放過我們。祂渴望把祂自己一點點的作到我們裡面。藉著對祂一點一點的回應，最後對祂是完全信服。這時，神就能完成祂永遠的經綸。阿們！
柯弟兄：
這一篇信息，聖經的事實份量是蠻重的。篇題：亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事。我們得借助李弟兄所說的話：
在聖經裏，我們找不到另一個人像亞伯拉罕那樣多次與神接觸，有神向他顯現，並對他說話。在神對待亞伯拉罕的事上，神啓示祂自己是怎樣的一位神。
上週說到摩西問神：你是誰？神啟示祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。但出埃及記中並沒有記載細節。這一週從創世記12章一直到24章，從神對待亞伯拉罕的許多事，神所是的細節一個個揭示出來。
我們要看一看手上所擁有的清單。這位神是怎樣的一位神？我們對待他是不是輕忽了？是不是漏掉了?糊裡糊涂就過去了？不知道我們手上所擁有的是何等的寶貝？所以，藉著亞伯拉罕的事例，讓我們知道神是怎樣的一位神。神如何對待他，也說出這位神到底是什麼。
31頁綱要第二大點：
貳、總括而言，亞伯拉罕的神乃是藉着祂的顯現，帶着呼召，在異象中，在屬人的友情裏說話的神，向祂在地上親密的朋友揭示，祂按着祂的心願，渴望祂的朋友成爲甚麼，以及要祂的朋友作甚麼，以完成神聖三一的永遠經綸。
這裡有顯現、呼召、異象、說話、揭示、心願，渴望他的朋友成為什麼，以及要他的朋友做什麼，以完成神聖三一的永遠經綸。盼望我們讀完這篇信息，不是知道亞伯拉罕經歷這個、經歷那個，也不是把這18點搞清楚而已。盼望認識神是怎樣的一位神，還要問：神希望我成為什麼，做什麼與祢配合，好完成神聖三一的永遠經綸。
第二大點這總結的話語，把這一篇信息的目的告訴我們。不僅讓我們認識這位神的豐富、偉大、多面性、包羅萬有，主要目的乃是：到底神在我身上要做什麼?祂要我成為什麼？
我們讀一讀亞伯拉罕的歷史，就覺得亞伯拉罕這個信心之父，剛開始的表現並不好。直到二十二章獻以撒的時候，那是亞伯拉罕屬靈的高峰，那時他是信心的父。這麼大歲數才得著兒子，如今兒子長大了，卻要獻為燔祭，這說出他對神的信心。這信心經過一段又一段的過程。
李弟兄在創世記生命讀經形容亞伯拉罕剛開始蒙召時，用幾個字形容：蹣跚而行。走路是拖拖拉拉的，一點也不乾脆。但榮耀的神向他顯現。
一、亞伯拉罕的神是榮耀的神，見於祂向亞伯拉罕第一次顯現以及第一次呼召並第一次說話時，對亞伯拉罕如同巨大的磁石和極大的推動力，使他從屬撒但拜偶像的國出來—創十一31，徒七2～4上：
我們走這條道路，前面需要有吸引；後面需要有推動。如果只是前面有吸引，後面卻沒有推動，可能也走不了。有羨慕，但沒有推動。然而，榮耀的神向我們顯現，不僅吸引我們快跑跟隨。
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
這個跟隨後面需要有推動力。週一主要是創世記十二章和使徒行傳七章二～四節『…我們的祖宗亞伯拉罕…，榮耀的神向他顯現，對他說，「你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。」他就從迦勒底人之地出來，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏遷到你們現在所住之地。』
榮耀的神向我們顯現，這是太大的一件事情。若我們這一生沒有一次被這位榮耀的神抓住，我們所走的路，可能像初期的亞伯拉罕一樣，蹣跚而行、拖拖拉拉，既沒有方向，也沒有動力。走著走著就停了。甚至左顧右盼、東想西想，停留在原地，甚至可能走回頭路。
往前，前途茫茫，不知道往前去的路到底是什麼。只有這位榮耀的神吸引我們，祂吸引和目的是要我們離開一切、歸向祂自己。
33頁第二行：因爲祂的心意是要帶亞伯拉罕歸向祂自己。亞伯拉罕的心必須時時刻刻，一步一步的緊聯於神。他必須爲着每個行動信靠神，一刻也不離開祂的同在。換句話說，亞伯拉罕必須與神是一。
神呼召他時，並沒有給他地圖，更沒有GPS。也沒有告訴他該怎麼往前。神就是一步一步訓練亞伯拉罕相信他。什麼是相信？這裡的信是神的注入。信不是起源於我們，乃是來自神。信不是與基督分開的，因爲信實際上就是基督親自將祂自己傳輸到我們裏面，並在我們裏面產生反應。
3、神向亞伯拉罕啓示爲稱義信祂之人的神，將祂自己灌輸到他們裏面作相信的元素，成爲他們的信；這信就是他們對祂的珍賞，作爲對祂吸引的神聖回應—創十五1～6，來十二1～2上，加二20。
神傳輸、神注入，使我們產生對祂的珍賞和反應，這就是信。
我們今天的責任就是：成為敞開的器皿。要讓神榮耀的神向我們顯現並不難。因神樂意將他自己啟示在我們裡面。『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
神並不是搞神秘。但我們在神面前必須負一個責任，就是敞開、接受祂的灌輸和注入。接受祂把自己注入到我們裡面。當祂注入越多，我們就越被祂的榮耀吸引。當祂注入越多，就越得著祂。在我們後面成為推動力，引導我們、加強我們，使我們往前去。
我自己從小在兒童班聽了很多聖經故事。自然也就稍微熟悉一點聖經故事。但這些故事並不能代替榮耀的神的顯現。當我以為自己好像知道一些聖經的知識，就發覺似乎沒有方向和動力。只不過是知道而已。
直到有一天，這位榮耀的神臨到我。我人生遇到一個很大的瓶頸，可以說是到了絕境。對自己完全失望，別人對我也很失望，這位榮耀的神向我顯現。從1970年的夏天，直到今日，差不多有55年的時間。在這55年間，不只一次，而是多次神向我顯現。那次是我人生很重要的起頭。我對自己的光景很不滿，非常過不去。在我的人生中需要有一個翻轉。這就是以西結第一章所說：風雲火金。聖靈的大風吹，翻掉我原來的個性、翻掉我的價值觀。那風吹過以後，我的人生有了奇妙的改變。
這十多年來，我有分青少年的服事。我覺得最大的挑戰就是他們需要與這位榮耀的神發生關係。已過暑假我陪青少年到海外去，有兩週的移地訓練，參訓的青少年都是準備升高中或就讀高中的。我覺得高中這個年齡，該是開竅的時候，也是要定大志、設大謀的時候。盼望這個年齡的年輕人能被主抓住。
在那兩週的訓練期間，一去就必須收護照、收手機。所有外面可依靠的都沒有了。有相當的時間，他們處在屬靈的環境裡接受傳輸、注入。訓練回來以後，許多人都改變了。這個改變是很重要的。當然希望不只是一次，我們人生應該有多次～榮耀的神向我們顯現。願祂的顯現吸引我們，也成為我們的推動力，並且成為我們人生的活地圖。
藉著祂的顯現，把祂自己的信注入到我們裡面，使我們能堅定腳步往前去。
週二：
二、亞伯拉罕的神是賜福的神，見於祂向亞伯拉罕第二次呼召並第二次說話時，應許必叫他成爲大國，使他的名爲大，並使他成爲別人的福，地上的萬族都必因他得福；這話吸引亞伯拉罕前去進入神聖應許的美地—創十二1～4：
『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
『那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。』創十二3
亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來，首先是跟著爸爸出來，後來神第二次呼召，他才出來。沒想到他要得福，且不僅他要得福，連地上的萬族都要因他得福。年輕時讀這段話，我是連想都不敢想。我想自己能得福，簡直是夢寐以求，是很難得的事情。地上的萬族都必因你得福。
34頁信息選讀第一段：我們的福就是神自己，祂具體化在基督裏，實化爲那靈，爲着分賜到我們裏面，給我們享受。在宇宙中，惟有神自己是福，其他一切都是虛空的虛空。（傳一2。）…我們若有神，就有福。然而，神要成爲我們的福分，這牽涉到一個過程。…這位神的總和，就是經過過程、終極完成、包羅萬有、賜生命、內住的靈。祂這奇妙之靈，乃是從神給我們的福。福音的福乃是那靈，就是經過過程之三一神的總和與集大成。
在座做父母的，多多少少對神有些經歷，要知道唯有神才是真正的福。沒有神，一切都是虛空。特別是孩子還小的時候，因著我們對孩子有期待，就把很多外在的東西加給他。的確需要受最好的教育，這個我們都同意。但盼望父母不要忽略孩子屬靈的幸福，以及在神面前屬靈的成全。
如果孩子很聰明，也很會讀書，將來也功成名就，卻沒有活在神面前，沒有神進到他裡面。我可以大膽且直接告訴你：你會後悔，且會非常失落、失意。很可能這一生就失去了你的孩子。他很好，是他。但是你跟他之間沒有什麼溝通的管道。不過就是成為你在人面前可以誇口的而已。如果他沒有活在神面前，反而會成為大麻煩。
『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』加三14
亞伯拉罕的福就是所應許的那靈。最大的福就是三一神自己。今天這靈乃是經過過程、三一神的終極總結。
這包羅萬有、複合的靈，由出埃及三十章的聖膏油所豫表；這複合的膏油包含了橄欖油和四種香料。一欣橄欖油與四種香料複合，產生了聖膏油。四種香料—沒藥、肉桂、菖蒲、桂皮—與橄欖油複合，製成複合的膏油。
這四種香料表明基督的死和死的功效，基督的復活和復活的大能，以及祂的升天。這一切都包括在裡面。這是復合的膏油，也是複合的靈。所以這裡有好多形容詞：經過過程、終極完成、包羅萬有、賜生命、內住的靈。亞伯拉罕的福已經臨到了我們。
二、亞伯拉罕的神是賜福的神，見於祂向亞伯拉罕第二次呼召並第二次說話時，應許必叫他成爲大國，使他的名爲大，並使他成爲別人的福，地上的萬族都必因他得福；這話吸引亞伯拉罕前去進入神聖應許的美地—創十二1～4：
2、無論誰咒詛神的子民，必受咒詛；無論誰祝福神的子民，必蒙祝福—民二三21，二四5、9，參林前一2，林後五17。
我們需要從神的眼光來看：神要亞伯拉罕在地上成為大國。我們要正確的對待召會。不經意隨便批評、或說或咒詛，這會叫我們受虧損。外邦申言者巴蘭，本來受雇於巴勒要來咒詛以色列。後來卻轉換過來為神的召會祝福。盼望我們在神面前都能蒙福。
週三：
三、亞伯拉罕的神是這地的神，見於祂第二次顯現並第三次說話時，應許亞伯拉罕，要把迦南地賜給他的後裔—創十二6～7。
『亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。』創十二6
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
後面還會講到地，羅得離開以後神再次說到要把地賜給他。『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
信息選讀第一段第一行：神把這地賜給亞伯拉罕的後裔，因爲神是這地的神，是全地的神，全地的擁有者。
看看世界上的戰爭，例如：俄烏戰爭不知不覺，打仗的時間已經超過了第二次世界大戰。打來打去的目的就是為了爭地。然而地是屬於誰的？今天世界的局勢真的很亂，不論是中東或台海的局勢都很緊張。因為大家都想要爭這個地。事實上全地都是屬於耶和華神的。神是這地的所有者和擁有者。
要來的11月，台灣又有地方選舉。現在選舉的活動已經白熱化了。我勸弟兄姊妹不要太熱衷這些選舉的活動。不要為特定的候選人熱心做事。乃要相信神主宰的手。神允許一些似乎是錯誤的事發生，或令人嘆息的事發生。但這都在神主宰的手裡。
台灣這幾十年來，好像在風雨飄搖中，一切都在神主宰的手中，祂是全地的神。親愛的弟兄姊妹，我們對神要有這樣的認識。
四、亞伯拉罕的神是祕密照顧祂選民的神，見於祂拯救亞伯拉罕脫離法老對他妻子的侮辱—10～20節。
『後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。』創十二9
『那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。』創十二10
『即迦南南部乾燥的沙漠。』創十二9註1
『他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。』創十二11
『埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。』創十二12
『求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。』創十二13
『及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美麗。』創十二14
亞伯拉罕犯這種錯誤，可能所有做姊妹的都不會原諒他，怎麼可以賣妻求榮、賣妻苟活？這個信心之父怎麼會干這種事情？感謝主，神主宰的手暗中的照顧、隱秘的照顧。
『耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。』創十二17
『法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？』創十二18
『為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。』創十二19
『於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。』創十二20
『亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。』創十三1
『亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。』創十三2
『他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方，』創十三3
在這裡我們看見：人即使犯了錯誤，神仍然照顧。我必須承認在我們的一生中，不可能沒有軟弱、沒有犯錯。
2、亞伯拉罕所以能到迦南，是因神的堅持不放；神緊緊抓住了祂的子民；祂是堅持不放的神—約十28～30，猶24。
是神的憐憫。我們看亞伯拉罕這樣，很可能就放棄了。一個連太太都賣的人，還要製作他成為信心之父？很可能就放棄了。但神堅持不放。為了他堅持不放，我們裡面感到非常甜美。
詩歌332首
奉獻 - 主愛激勵
< 第1節 >
哦，那不肯放我之愛，
我將疲魂安息於你；
我把所欠餘生歸來，
好使它在你這深海，
得更豐滿洋溢。
< 第2節 >
哦，那照耀我路之光，
我將殘燈帶來交你；
我心因得你光復亮，
它的日子藉你太陽，
得更光明美麗。
< 第3節 >
哦，那苦中尋我之樂，
我心不能向你關閉；
我在雨中彩虹尋得，
知你應許不會空說，
天亮便無淚涕。
< 第4節 >
哦，那使我抬頭十架，
我不敢求與你稍離；
今生虛榮死葬土下，
那土長出生命紅花，
永遠開放不已。
哦，那不肯放我之愛，我將疲魂安息於你；我把所欠餘生歸來，好使它在你這深海，得更豐滿洋溢。
我對照自己的生活，發現我的確不比亞伯拉罕好。但神堅持不放。讀到這一段，我寫了一句話：神，你不可以鬆手，也不要把我放棄。是神緊緊的抓住我，使我朝他的目標往前去。即便亞伯拉罕那麼失敗，但他還是隱秘的照顧他。
『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。』創十三5
『那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。』創十三6
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
有時我們覺得很沮喪、很失意、很挫折，但神是安慰並鼓勵的神。在安慰並鼓勵過程中，提到要把地賜給你的後裔。地和後裔都是指這位基督。
保羅寫歌羅西二章七節的時候，必定想到舊約裏美地的圖畫這包羅萬有之基督的豫表。…在歌羅西二章七節保羅告訴我們，要在基督裏行事爲人，而在加拉太五章十六節他囑咐我們，當憑着靈而行。不但如此，在羅馬八章四節他說到照着靈而行。這些經文指明，今天我們的美地，就是那住在我們靈裏包羅萬有的靈。
我們若在美地上生活行事，好好的經營，我們人生必然就會豐富起來。為什麼很多時候我們是貧窮的呢？我們不像基督徒，我們生活也不是那麼讓人羨慕，正是因為我們沒有在這美地上行事為人。
週四：在四王、五王的爭戰中，四王打敗了五王，亞伯拉罕的侄兒羅得也被擄走。亞伯拉罕帶了318個家丁去跟四王爭戰。這是一場不對稱的戰爭。然而在這爭戰中亞伯拉罕竟然打敗了四王。
『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。』創十四18
『他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；』創十四19
『所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。』創十四21
『但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；』創十四22
『凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。』創十四23
亞伯蘭馬上就學了麥基洗德，說：天地的主、至高的神。爭戰的勝敗不在乎我們。看似一場完全不對稱的戰爭，但最後決定勝負的乃是在神主宰的手裡面。麥基洗德預表這位基督，他帶著餅和酒使我們得著舒暢。
昨天跟我姊妹出去，回來時在公車上遇到我的小孫子。我問說：要不要到家𥚃吃點東西？他說好。於是我們就把家裏的水果、牛奶、點心拿出來給他吃。我看著他吃，裡面也覺得舒暢。
我們不僅外面需要主使我們得著舒暢，𥚃面更是需要。千萬不要工作了一週，連主日還在跟主偷時間。你需要來到主的桌子前得著舒暢。我們的主是麥基洗德，拿著餅和酒供應我們。我們得先好好享受主，才有力量去爭戰，才有力量面對我們所需要的消耗。我們有大祭司～麥基洗德～成為我們的舒暢。
亞伯拉羅因愛他的侄兒羅得而去打這場戰爭。但回來之後，越想越不對，越想越覺得害怕。對方若想來找我的麻煩該怎麼辦。於是到了15章：『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
我們要看見神是那個盾牌並極大賞賜的神。神照顧祂的子民是非常細致的。他不僅這樣說，『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
39頁第一段：亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此算爲他的義。（5～6。）在羅馬四章，保羅把這事看作稱義的表樣。神是盾牌，神是極大的賞賜，神也是稱義者。神稱義亞伯拉罕，意思是說，神對亞伯拉罕感到快樂，亞伯拉罕也完全與神和諧一致。他完全蒙神悅納，與神沒有問題。
比方老師看到他的學生所做的一切都符合他的心意，老師就稱許他。稱義其實就是稱許。你所做的都是對，都是我所要的，也是我所盼望的。這個被稱義、被稱許的人，心裡也是也很快樂。因為做了老師所盼望、所要的。所以稱義的人和被稱義的人都感到非常的喜樂。換句話說，亞伯拉罕跟神之間沒有問題。
創世記15章12到21節這裡的異象指明神是信實的神。
『耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。』創十五13
『但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。』創十五14
『到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。』創十五16
約瑟和雅各下到埃及去。直到摩西，經過了400年，他們又再被帶回到迦南地。神既然說了，祂必信守祂所說的。祂是信實的神。
神應許亞伯拉罕有後裔，但那時依然沒有生孩子。等了多年之後，亞伯蘭跟她的妻子就耐不住：『亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。』創十六1
『撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。』創十六2
這是由於亞伯拉罕在八十六歲時聽從他妻子撒拉，娶了夏甲，憑着肉體得着一個兒子。（十六1～4，15～16。）那件事得罪神到了極點。然後神向亞伯拉罕靜默了十三年，直到他九十九歲，神纔再向他顯現。（十七1。）
亞伯拉罕在這裡做了什麼污穢與神的聖別不合的事？他既不偷、也不搶、又不盜。這一切都沒有。但神為什麼這麼不高興？因這件事得罪神到了極點。因神一再向亞伯拉罕顯現並說話。也一再應許加上保證，甚至還立約。結果亞伯拉罕卻憑自己做一些事情。神向他保證並立約，結果亞伯拉罕卻不相信。這對神是極大的侮辱。所以神很氣。十三年之久，神生悶氣。乾脆就不講話了。
有時我們憑肉體做了一些事，得罪了神卻不知道。神就向我們掩面，不向我們說話。即使讀經、禱告、聚會，但裡面好像有一個隔閡在那裡，這種感覺是很可怕的。這是靜默的神。
週五：
十、亞伯拉罕的神是全豐全足的神，見於祂向亞伯拉罕第三次顯現並第七次說話時，作給人行割禮的神，割除神選民在肉體裏天然的人，使他們得以成爲神的新造；這新造是由那憑神恩典而生的以撒所表徵，不是由那憑亞伯拉罕肉體而生的以實瑪利所表徵—1～21節，加四22～31：
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；
這一段主要是在創世記17章『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
這意思就是亞伯拉罕你不完全，你沒有活在我面前。我是全足的神。『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
大能者有時也蠻可怕的，因爲很有能力。然而他的能力還帶著供應，這對我們來講是㐵何等甜美的事。你之所以不完全，正是因為缺少基督的供應，沒有接受神的注入，卻只靠自己。靠自己是不完全的，靠自己是得罪神的。你需要全豐全足神注入到你的裡面。
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
『你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。』創十七11
我們的肉體常常是接受神全豐全足之神供並的攔阻。當我們肉體的力量還在，還憑著自己，也就沒辦法領受神全豐全足的供應。一面我們需要基督的死～他的釘十字架～使我們的舊人被了結。另一面，基督的復活在我們身上有新生的起頭，使我們成為新造。
我們如果領會基督的死與復活，接受並享受他做我們全豐全足的供應。他是有乳房的大能者，給我們全備的供應。
週六：
十一、亞伯拉罕的神是具有屬人友情的神，見於祂作一個人，有人的形狀（在祂向亞伯拉罕第四次顯現並第八次說話時），在人性的水平上，來訪問祂的朋友亞伯拉罕（代下二十7，賽四一8，雅二23）；亞伯拉罕與祂同行，祂也與亞伯拉罕談話，如人和朋友之間談話一樣，說到祂要審判所多瑪，就是祂朋友的姪兒羅得和家人所住的地方（創十八～十九）。
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』創十八12
『耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？』創十八13
『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』創十八14
『撒拉就害怕，不承認，說，我沒有笑；那位說，不然，你實在笑了。』創十八15
『三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』創十八16
『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17
後來他們有一段很好的對話。李弟兄把創世記18章23到33節稱之為：一次榮耀的代求。神把要毀滅所多瑪的秘密揭示給亞伯蘭。亞伯蘭就開始討價還價，從50、45、40、30、20、10⋯⋯最後講不下去了，因為連十個都沒有。然而神還是顧到他。神實在夠朋友，亞伯拉罕是他最親密的朋友，都說到這個份上了，所以因著亞伯拉罕的緣故，神就眷顧羅得，把羅得和他的妻子、女兒拉出來。結果，妻子一回頭就變成一根鹽柱。天使把羅得和他的女兒給救出來。
十三、亞伯拉罕的神是給人友愛照顧的全能神，見於祂用祂全能的大力拯救祂的密友亞伯拉罕，使他的妻子免於落在基拉耳王亞比米勒手中—二十章。
十四、亞伯拉罕的神是不改變的神，見於祂向亞伯拉罕第九次說話時，守住祂恩典的原則，承認亞伯拉罕從撒拉所生的兒子以撒，是他惟一的兒子—二一1～12。
從撒拉生的神才承認，從夏甲生的，神不承認。這恩典的原則是不能改變的。
十五、亞伯拉罕的神是試煉人的神，見於祂第十次對亞伯拉罕說話時，試驗祂親密的屬人朋友亞伯拉罕，要他將所愛的獨生子作爲燔祭獻給神—二二1～10。
這可以說是亞伯拉罕生命成熟的高峰～獻以撒。當亞伯蘭經過這個試驗以後，神再一次賜福給他：『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
十八、亞伯拉罕的神是在人的水平上友情的神，見於引領祂朋友亞伯拉罕的老僕人，去爲亞伯拉罕的兒子以撒娶妻—二四章。
這個老僕人真的很稱職，一路上都有神的同在，與神有交通，向神禱告。這是我們很好的榜樣。
43頁最後一段：亞伯拉罕的神乃是藉着顯現，帶着呼召，在異象中，在屬人的友情裏說話的神，向祂在地上親密的朋友揭示，祂按着祂的心願，渴望祂的朋友成爲甚麼，以及要祂的朋友作甚麼，以完成神聖三一的永遠經綸。
神渴望我們成為什麼?我們要問問自己。神對我是這樣，對亞伯拉罕是這樣，祂要我成為什麼?祂要我們做什麼?我們都是亞伯拉罕信心的後裔。祂若憐憫我們，緊持不放，一步一步的製作我們，讓我們經歷祂的各面，使我們成為祂屬靈的後裔、屬天的後裔，願神祝福這段話。阿們。
