2026年六月-半年度訓練『信徒（一）』
第七週、蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿、麥粒，和葡萄樹的枝子
蔡弟兄：
我們進入2026年半年度訓練第七篇信息。本篇篇題：、蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿、麥粒，和葡萄樹的枝子。把這三個主題擺在一起，若要融會貫通並不太容易。
這一系列關於信徒的象徵，寫到這裡是越來越深，也越來越高。我們生命不僅要長進，更要成熟發展。
信息的綱要分成三個主題：
壹、在基督裏的信徒，乃是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿；我們是容器，盛裝基督作憐憫、尊貴和榮耀—羅九21、23：
貳、在基督裏的信徒，乃是麥粒—約十二24：
叁、在基督裏的信徒，乃是葡萄樹的枝子—約十五1、4~5：
第一大點說到我們是器皿。新約多處提到器皿。最好的是在羅馬書九章『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
我們要成為蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。這裡千萬不要把早豫備跟得榮耀分開。神在創世以前就已經豫備好我們的定命就是得榮耀。我們這器皿在神眼中是有目的的，目標就是要成為得榮耀的器皿，為要彰顯他榮耀的豐富。
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
這裡講到貴重和卑賤，二者都是用同一塊泥所做出來的器皿。新約多處提到貴重。英文是羅馬書九章二十一節
『Recovery Version』Or does not the potter have authority over the clay to make out of the same lump one vessel unto honor and another unto dishonor?
二、保羅的全部十四封書信可以總括為『敞開的器皿』這辭：
敞開的對面就是保留。當初神造人就是把我們造成一個器皿。人類有別於其他的動物、活物。人是直立的，外面有一個口、有一個胃，用以盛裝食物。神造人的目的乃是把我們做成一個器皿，為要充滿我們，祂作我們的內容。每次傳講人生的奧秘，常常引用羅馬書九章的這處經節：『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
神創造人，是有意圖的，祂要來充滿我們，成為我們的內容。然而，人墮落了，亞當、夏娃吃了善惡知識樹的果子，就有了難處。因神造我們乃是一個活的器皿。這器皿有自由意志。我們的魂有心思、情感、意志，可以自由揀選。
到底我們願不願意向祂敞開，這會給神帶來很大的難處。人墮落以後，神要進到人裡面，人必須主動向神敞開：要神，神才能盛裝進來。反之，人若不願意而拒絕向神敞開，那麼神也沒有辦法。因為我們乃是活的器皿。若是死的器皿就簡單多了。我只要把蓋子打開，無論是什麼東西都可以裝進去。
像我一歲多的小孫子，若要餵他吃東西，遇到他所喜歡的，嘴巴就張得很大。一直還要吃。無論是西瓜、水梨就一口就咬進嘴裡去。因他有揀選的意志。若遇到他所不要的，真是為難，頭一撇，就是不要。要知道我們乃是一個活器皿。
我們要做一個敞開的器皿，且一直敞開，好讓神來充滿。回想我們基督徒的一生，我們這個器皿，敞開歸敞開，總是多少還有一些保留。直到今天，每一個人或多或少都有一些保留。有時是表面膚淺的敞開，但深處卻沒有敞開。我們若每一個部分都願意向神敞開，無論是心思、情感、意志通通向祂敞開，沒有一處保留，那麼神就照他的所意願作到我們身上。
1、神能將祂自己分賜到我們裏面的程度，在於我們敞開的程度；神要我們只愛祂並使自己一直向祂敞開—王下四1~7，太五3，約一16，賽五七15，六六1~2。
2、退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴—申四25，路一53，腓一25，啟三16~18。
這是生命長進上很重要的原則。無論是在屬靈上、追求上或在成全上、在召會人數的繁增上，只要稍稍覺得自滿～現在這樣太棒了，這樣就夠了⋯⋯，或覺得自己讀聖經讀得夠多了，如此自滿時⋯⋯，就開始在退步了。進步的起點在於飢渴。『叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。』路一53
我們這器皿向著神要成為倒空的器皿。我們是一個活器皿，若要盛裝神，就必須轉向祂。還要愛祂，越愛他，也就越渴望讓他充滿。要主動的倒空自己。
這器皿還是蒙憐憫的器皿，是得尊貴、得榮耀的器皿。我們之所以能得救，乃是在於神的憐憫。沒有人可以自誇，因為得救不是在於我們。常常是在我們最墮落、最遠離神時，神的憐憫臨到我們。
1、神的憐憫是神搆得最遠的屬性，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛和恩典的光景—弗二1~4，來四16。
即使我們在一種很可憐的光景，祂也能搆到
我們，把我們救到適合祂愛和恩典的對象。
回想我被主尋回的過程，實在是主的憐憫，在我不要主的時候，憑著自己過生活，主憐憫我。藉著外面的環境，一步一步的把我引到他面前。不僅向我顯現，也向我說話，我的人生有了很大的轉變。這是雖然發生在我年輕時，但我永遠不會忘記：我是一個蒙憐憫的器皿。
在這過程中，我們需要依靠神的憐憫。
3、『憐憫』指神由我們可憐光景所激發的外在作為；『憐恤』指起源於祂愛的素質之內在情愛—羅九15，太九36。
主耶穌看到周圍的人，就像羊沒有牧人一樣，流離失所。憐憫之心就被激起。每早晨我們都要來接觸這施憐憫的神。
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
我們要每天來接觸這位施憐憫的神，被祂充滿，我們原沒有可誇的。
2、因着神的憐憫，別人對福音沒有反應，我們卻有反應；別人拒絕接受關於基督是生命的話，我們卻接受；別人退去不走主恢復的路，我們卻走這條路—詩歌二三四首第三節。
有人帶著朋友來聽福音，他自己沒有接受，反倒是他所帶來的朋友欣然接受而信主了，也就改變了他的一生。乃是神的憐憫。有的人願意接受生命的話，但也有人不能接受。走主恢復的道路，完全是因著主的憐憫。我們能認真且認定，完全相信接受主的話，且進到主話的深處，並在召會生活中實行出來。這在基督教中是少有的。乃是主的憐憫臨到我們。
四、我們受造作為貴重的器皿，以盛裝基督作尊貴的神；貴重的器皿乃是豫防者，給別人注射豫防劑，好抵擋召會的敗落：
預防者就是做教師、做精兵、做競賽者、做農夫、做工人。這讓很多人覺得非常困擾。貴重honor乃是人所顯出的光景，令我們覺得欽佩而高舉他。貴重不是在於這器皿的本身，乃是因盛裝神而貴重。主這賜生命的靈就像貴重的膏油進到我們裡面。聖經常用橄欖油來比喻。我們有這寶貝在瓦器裡，我們裡面有神～這貴重的。藉著一點一點變化我們，讓我們在人前顯出是貴重的。
『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
眾樹開會，推舉橄欖樹作王。橄欖樹說：我豈可停止生產那尊重神和人的由。橄欖樹最重要的就是生產橄欖。而所產生出來的乾橄欖必須受壓而產生出橄欖油。聖膏油就是調和著橄欖油製造出來的。聖膏油也用來膏所有的君王和祭司，作素祭時用細麵調油，就是用橄欖油。
油是尊重神、也尊重人。這話其實不容易懂。在包羅萬有的基督那本書中，提到美地有各樣出產，說到橄欖時，特別強調橄欖是產油的。我們的事奉必須產生出油來，叫神得尊重，也叫我們所服事的人也得尊重。
若我們的服事隨隨便便，且以許多天然的東西代替屬靈的，而沒有讓人得到神或得到聖靈，那麼我們是有虧欠的。不僅是不尊重神，也是不尊重人的。
『因此，耶和華以色列的神宣示說，我確實說過，你家和你父家必永遠行在我面前；但現在我耶和華宣示說，我絕不容你們這樣行。因為尊重我的，我必尊重他們；藐視我的，他們必被輕視。』撒上二30
『日子要到，我必折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。』撒上二31
『在我使以色列人享各樣好處的時候，你必看見我居所的敗落；在你家中必永遠沒有一個老年人。』撒上二32
這句話劉遂弟兄也曾經引用過。家中若有年長且有經歷的聖徒，真是寶貝。若一個小區裡全是年輕人，好是好，因為滿有活力。但缺少老練的聖徒給予幫助，就差多了。所以我們必須用神所喜悅的油來服事、供應人。這樣的服事，乃是讓神得著高舉。這樣的服事在神眼中是極有價值的。有時候我們服事或幫助別人時，若油不夠，就會冒煙。憑著自己的天然服事，一急起來，就這個不行、那個也抱怨。
我們必須讓主先充滿我們。滿了貴重的油，才能成為油的兒子。這樣的服事在神眼中是有價值的。我們所服事、供應給人的，乃是為神所承認的。
貴重的器皿就是預防者。一般只有在醫院裡才會使用預防者，指預防注射的人。每年季節交替時，新冠或流感病毒就會進入流行高峰期。所以疫苗也就跟著上市。若要注射流感疫苗，醫院需要增員醫護人力來執行。這些施行預防注射的人就是預防者。
保羅寫提摩太後書時，召會的光景已經墮落而敗落了。此時非常需要像提摩太這樣受過訓練、受過教導的人來執行預防注射。當約60 ～70%的人都施打預防注射疫苗時，病毒也就無法流行。在召會生活中，盼望人人都能成為貴重的器皿，能供應人真實貴重的東西。
這裡講到五種人。第一種就是教師。『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』提後二2
我們不僅自己要受教，而得著生命話語的滋養，還要成為能教導人的人。要托付那些忠信、能教導別人的人,，藉此傳承下去。
我在台大醫院工作了四十多年，每當教學時心情都不太一樣。渴望得天下之英才而教之。雖然有些學生不太想學，但總有些學生是非常渴慕學習的。教學時看到他們渴慕的眼神，像海綿一樣大量吸收。一上完課，正準備離開教室，學生就追出來問問題。這是因為他們渴慕得著你的教導，而繼續傳承。
我們不僅要被生命的話充滿，更要操練自己以至於敬虔。藉著這些生命的話，更多的操練靈。身教重於言教。要活出基督，不要光說不練。
這篇信息著重在我們的所是和所做。神看重我們的所是過於我們的所作。我們必須先被翻轉、調整，活基督並彰顯基督。
第二類就是精兵。『你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。』提後二3
精兵英文就是soldier。『凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。』提後二4
呼召我們當兵的，渴望我們脫離所有纏累。我服兵役共一年十個月。在那些日子裡，把所有的人事物都摒除在外。在軍中只有一個目的就是受成全。軍人最重要的任務就是要打勝仗、贏得戰爭。我們若要成為基督的精兵，就需要對抗許多事物。還要藉著滿了生命，在生命中作王，而與死亡爭戰。
今天許多事奉滿了死亡的光景。服役跟事奉在神眼中乃是一。
週二：使徒認為他們的職事乃是為着基督的爭戰，正如民數記四章二十三、三十、三十五節，把祭司的事奉看作服役，爭戰。
『凡以色列中，從二十歲以上能出去打仗的，你和亞倫要按他們的軍隊數點。』民一3
『見出三十14註1。為著向神許願，最高價值的以色列男子必須在二十歲到六十歲之間，（利二七3，）但為著爭戰，以色列男子必須在二十歲以上，沒有上限。迦勒甚至到了八十五歲還是戰士，能為以色列民爭戰。（書十四10～11。）』民一3註1
『或，服兵役，參軍。希伯來文， tsaba， 察巴，這辭在四3也繙作，（為著祭司工作的）事奉。』民一3註2
能出去打仗這句話，希伯來文就是服役、參軍。『或，服兵役，參軍。希伯來文， tsaba， 察巴，這辭在四3也繙作，（為著祭司工作的）事奉。』民一3註2
在神眼中服役、當兵跟事奉神是同等的。利未支派被揀選成為祭司服事神，這在神眼中就是參軍，就是打仗。我們必須看見服事就像打仗一樣。這個時代是敗壞的，世界的潮流是可怕的，所以要服事年輕人就必須對抗世界的潮流。要在法老的暴政底下把人奪回來，這需要有爭戰的靈。
3、豫防者乃是競賽者，逃進作我們避難所的基督裏，並同那清心呼求主的人，追求基督作為公義、信、愛、和平，藉此過正常的召會生活—提後二5，來六18~20，提後二22。
競賽者或運動員，乃是指參加奧林匹克的運動員，參賽目標就是要得著華冠。所有的預備都是為了在這一天能得到榮譽。但要做競賽者，就必要按規矩競賽。有許多人從小就立志成為代表國家，代表國家參加比賽。在受訓過程，各面的要求是非常嚴格的，無論是吃、睡眠、娛樂⋯⋯都不能放鬆。必須吃有營養的，不能隨便亂吃，體重也要嚴格控制，睡眠要充足。該訓練時，就接受訓練。想在競賽中得著華冠並不簡單。
綱目特別說到：豫防者乃是競賽者，逃進作我們避難所的基督裏。今天的世代把人拖進世界裡，只要稍稍放鬆，就可以安逸的過生活。做基督徒也不用追求，每天睡到自然醒。但這最後會把你敗壞掉。等到真正要比賽時，你就手軟、腳軟，只能等著被淘汰。
好像在大戶人家裡有金器、銀器，也有木器、瓦器，所以我們要做貴重的，不要做卑賤的。保羅提醒提摩太：要逃避這些誘惑，而與清新呼求主的人追求公義、信、愛、和平。
許多年輕的服事者入住北投大區的弟兄、姊妹之家。入住之前，對他們會有一些要求。例如不能常常跑回家過夜，吃住也需要在這裡，還要配合各面的操練。想要得獎賞、得華冠就必須配合。
我們要勉強自己早睡，為要早起晨興享受主。與清心呼求主的人一同來追求，你就是在跑道上，成為競賽者，惟有按著規矩，才能得獎賞。
4、豫防者乃是農夫，藉着適應一切的生命與神同工，將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們—6節，林前三6、9，林後六1上，路八11，約七38，六63，林後三6。
做農夫就需要忍耐。『勞力的農夫，理當先分享果實。』提後二6
服事白天班，每週的信息對我們而言都是大補、特補。倒空自己以後，就發覺主源源不斷向我說話。講完這些信息，我自己是最得幫助的。勞力的農夫，理當先分享果實。
農夫，藉着適應一切的生命與神同工，將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們。
農夫耕地乃是與神同工。我想到創世記二章五節：『地上還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。』創二5
意思就是：當人耕地，天就降雨。這個是我們服事的原則。當我們樂意與神同工，把生命的種子撒在人裡面，主就降下雨來。即降下聖靈，叫人生長的乃是神。我們的勞苦是會有結果的。
藉着適應一切的生命，在哥林多後書六章一節：『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
『這裏的“而且”指明接續。在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的託付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
我們天然的生命不能，但主若開啟你的眼睛使你能看見：這個住在我們裡面生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。
我從這句話得著非常大的幫助。當服事遇到挫折時，弟兄提醒我：不是憑著自己的生命。我們裡面有一個全豐全足、全然成熟的生命，能適應一切的環境。不僅適應，且能抓住機會與神同工。
不要說主給我的這塊地土質很差，所有人都是這麼差。要知道，若憑著裡面的生命去澆灌、耕種，天就降下雨來，主也祝福我們的工作。
5、豫防者乃是工人，正直地分解（就如作木工一樣）真理的話，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來；真理的話需要正確的解開，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞滅死亡，並將偏離的信徒帶回正途—提後二15，參徒二六18，詩一一九130。
工人是workman是指木匠。當木匠要用鋸子鋸開木頭時，必須按著木頭的紋理來鋸。不要以為鋸木頭很簡單，我從小也很喜歡做些工藝。我家有好幾把鋸子。我在木頭上畫了線，明明想要這樣鋸，但因為沒有受過訓練，最後就鋸歪了。
好的木匠必須能正確、正直、毫不曲解的把它分解開來。就是要花功夫裝備真理的話，好好禱讀、研讀而融會貫通。
從1983年開始到現在，我進入主的話語已經40年了，泡透在這些話裡，很多真理是越來越清楚。李弟兄在提摩太生命讀經裡特別講到：今天的基督教中，只剩一些比較淺顯的真理沒有被曲解，幾乎所有較深奧的事都被曲解了。
我們生在主的恢復裡，長在主的恢復裡，因著倪弟兄、李弟兄累積許多聖徒的豐富而帶著我們往前，正直的分解真理的話。我個人就曾讀著讀著，真是令人拍案叫絕，李弟兄所寫的註解實在寫得太好了。只要稍微深入讀一些希臘文，有正確的參考書，就發現我們真是活在寶庫裡。
週三：
五、我們是得榮耀的器皿，以盛裝基督作榮耀的神：
榮耀是從一種榮耀，進到另外一種榮耀。榮耀就是神被彰顯出來，神得著顯明。我們要成為得榮耀的器皿，這比得尊貴還要更高。我們一直被主變化，至終成為透亮的器皿把神完全彰顯出來。
『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
我們要使人認識神的榮耀，就必須看到耶穌的面。舊約裡的面就是有神的同在。最可貴的就是他眼眶周圍把內裡的東西表達出來。我和我的姊妹從交往至今，她常常提醒我要注意看她的眼睛。我們剛認識的時候，我跟她說：我不敢看你的眼睛。她說：有什麼可怕？你若不敢看，那麼就看我的鼻子。我是這樣慢慢被訓練，每當她講話的時候，我眼睛總是注視著她。越注視她，就看到她眼睛周圍的表情，把她裡面的東西表達出來。有時是微笑、鼓勵的眼神；有時，看一眼你就知道她在生氣。
我們服事主必須看耶穌面上的表情，要多觀看他，才知道該停止、該節制，不要一直衝下去。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
這話的背景是摩西帶領以色列出埃及，在曠野兩次被神召到西乃山上，四十晝夜面對面談話。當他從山上下來時，他的面皮發光。『摩西手裏拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。』出三十四29
『亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』出三十四30
『摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。』出三十四33
摩西在山上與主談話四十晝夜，神把他自己注入到摩西裡面，所以當摩西下山時，完全變了一個人。人一看到摩西就知道他乃是被神充滿。我們也要像鏡子一樣，觀看主並返照主。
4、觀看主的榮光，是我們自己看主；返照主的榮光，是叫別人經過我們看主—賽六十1、5。
在這過程中，我們就漸漸變化。我們觀看主，就會覺得主真是寶貝。所以要常觀看主、欣賞主、跟主說話。
第二、三大點乃是說到我們得榮耀過程的補充。我們要成為一個敞開的器皿，不僅觀看祂，也要愛祂，被祂注入，藉著新陳代謝的變化成為主榮耀的形像。
貳、在基督裏的信徒，乃是麥粒—約十
麥粒是指小麥，不是指大麥。小麥跟大麥是不太一樣。大麥是預表基督的復活；小麥預表基督的受死。這裡的麥粒是指小麥。包羅萬有的基督一書中特別講到大麥的經歷、小麥的經歷。小麥就是要死。
主耶穌被釘死之前，最後一次進入耶路撒冷，有許多大批的猶太人隨著他。因為逾越節快到了，許多外邦人也來到這裡。
『那時，上來過節敬拜的人中，有幾個希利尼人。』約十二20
『他們來到加利利伯賽大的腓力跟前，求他說，先生，我們想要見耶穌。』約十二21
『腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。』約十二22
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
門徒很高興，以為主終於要作王了。不僅猶太人歸向他，連外邦人也轉向他。時候終於到了。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
『愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。』約十二25
『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』約十二26
要成為服事主的人，必須經過過程。就像一粒麥子落在地裡死了。什麼是得榮耀？得榮耀就是要落在地裡死了。這是補充前面所說要成為一個得榮耀的器皿，就必須有這種被了結的經歷，即小麥的經歷。
麥子落在地裡，若不經過黑暗、水分的侵蝕，使外殼腐爛，裡面的生命就不會發動。若要經歷麥子的繁殖擴增，我們的外殼必須破裂，內裡的生命才能得著釋放。在基督裡的信徒乃是這許多的麥粒。主曾經是那唯一的子粒，藉著死而復活，在地上產生出千千萬萬的子粒出來。但這些子粒不是供在那裡給人欣賞，主渴望我們走和他一樣的路。
『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』約十二26
我們要成為貴重的器皿，得著父神的尊重，就必須經過這個過程。所有的麥粒都需要經過碾壓的過程，成為細麵，並用油調和，放入烤爐裡烘烤，成為素祭，成為一個餅，就是成為一個團體的身體。
我們在這過程中，每個人都需要學習藉著死喪失魂生命，好叫我們在復活裡得著魂的救恩。因著被銷毀而破碎，裡面的生命才能繁殖擴增。
四、一個為着建造基督身體之屬靈的基督徒，每天必須『讀』三件事—他需要讀聖經；他需要讀他裏面的感覺；他也需要讀他的環境和境遇，就是他周圍的人事物—羅八6，參箴十六9。
主的話太重要了，你若不讀主的話，只是參加活動、簡單禱告，這是不夠的。必須要花功夫進到主的話裡。要常常有主的說話，主在裡面給我們感覺。主常是用他所說過的話，向我們說話。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
主興起許多環境，為要破碎我們。我們不好，是需要他的調整。但連我們的好，都需要被破碎。尤其在婚姻生活和配搭裡，開頭時，總覺得自己是對的，是合理的，是認真的。而禱告主，求主鑑察並改變對方。
五、我們也許禱告並盼望別人會改變，但我們越這樣禱告，就越清楚甚麼都不會改變；這是神所創造的環境，要使我們模成神兒子的形像，並顯明神的恩典和能力—羅八28~29，參六3~4，王上七17、20~22。
若你能早一點知道這句話，也許就不會在那邊掙扎。很多時候我們跟環境對抗，就是想改變、改造這個環境。到後來才發現：根本做不到。
像我結婚至今已經46年多了，我發現要改變我的姊妹實在太難了，不如改變自己還比較快一點。
主興起很多環境來變化我們。主叫萬有互相效力，叫愛神的人得益處。主也藉著我來變化我的姊妹。我們彼此得著變化。目的就是要模成神兒子的形像。
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
我們裡面有復活的大能。主已經過了，他乃是先被了結，後復活。但我們要被模成主的死，必須認識我們有復活的大能。否則會帶著可憐、悲壯的心情去被了結。好像我這樣死了就完了。要知道死亡跟復活只有一個門檻之隔。什麼時候我們肯死，死在我們身上發動，復活就要在別人身上發動。
在人生過程中，有很多不順利，無論是家庭、兒女、職場、求學過程⋯⋯，都一層一層的被剝削。往事不堪回首，後來才知道，原來主不讓我稱心如意，就是要藉這許多的環境把我模成你的形像。叫我認識復活的大能，給我恩典、能力叫我能經過。
包羅萬有的基督𥚃，小麥的經歷，神主宰的權柄把我們擺在一種處境中，使我們受限制、受壓迫。祂是我們的生命，使我們願意受限制、願意死、願意被埋葬，成為無有。
主雖然是神，降生在馬槽裡，成長在拿撒勒，被擺在木匠的家裡，在如此簡陋的環境裡經過三十年的時間。我們也是一樣，神引導我們走我們所不認識的路。倪弟兄：神若引導你走你所認識的路，你受益不多。祂定規要引你走你所不認識的路，叫你無奈。當環境不順時，真是無奈，會跟神抱怨。若我們的態度正確，緊緊的聯於他，與他有交通。你與他有千百次的談話，以致這路程在他和你之間，就成為永遠的紀念。在過程中慢慢被變化、被模成神兒子的形像。
週五、六：
叁、在基督裏的信徒，乃是葡萄樹的枝子—約十五1、4~5：
『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。』約十五4
『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
枝子若不住留在葡萄樹上，枝子很快就會枯萎。每次颱風過後，人行道上滿地都是被風刮下來的枝子。有些樹枝很大，但沒有幾天的時間就完全枯乾了。因為離了樹，枝子不能做什麼。主說祂是葡萄樹、是生命樹。是全宇宙中唯一的樹，而父是栽培的人。我們若要享受父源源不斷的供應，就要知道每一個信徒都是葡萄樹上的枝子。葡萄樹上的枝子最重要的就是要住在他裡面。
我在當實習醫生時，有一天到餐廳用飯時，儘管餐廳人很多，但我抓住機會趁著吃飯的時間跟主有些禱告，禱告了大約三、五分鐘的時間。當我抬起頭來，看到前面有一個公會弟兄，他看著我說：弟兄，我知道你是一個很認真的基督徒。雖然彼此不認識，但很快就交通到如何住在主裡面。我們越交通越有味道。如何住！住，不是點綴的住。也不是long stay的停留兩、三個禮拜。住，乃是長久的住在祂裡面。
那怎麼住呢?秘訣第一就是住在主的愛裡。信主，是接受主；愛祂，則是享受祂。你若要接受葡萄樹源源不斷汁漿的供應，就必須成為一個愛他的人，且住在他的愛裡。
三、住在基督裏，乃是住在祂的愛裏，使我們愛祂並彼此相愛，結果子彰顯神聖的生命—約十五9~10、16~17：
1、『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了』—十三34~35，參約壹四18~19。
當我們住在主的愛裡，被主的愛充滿，就能夠彼此相愛，人就看出我們是主的門徒了。
2、我們若愛主，就被祂充滿；我們裏面所充滿的，就從我們流出來；愛主到極點，使我們有資格、成全我們並裝備我們說出主來—約二一15~17。
週六：
在約翰二十一章，主問彼得是否愛祂，彼得告訴主說，『你知道我愛你。』然後主回答說，『你餧養我的小羊。』『你餧養我的羊。』（15、17）說話不僅是造就或教導，也是餧養小羊和餧養羊。我們若要餧養主的羊，就必須說話。…我們要餧養主的羊，就必須愛主。…我們越愛祂，我們就越有資格，越受裝備，甚至越受成全而說話。
李弟兄年輕時受到一個姊妹的影響。李弟兄雖然是第三代的基督徒，但並沒有真正得救，不過是掛名的基督徒。李弟兄的二姐非常關心他，就把他交給余牧師。那個牧師週週都前去看望他，但並沒有說什麼。到了過年時，余牧師說：你們做生意很忙。那時李弟兄在海關工作，於是說：過完年以後我再來看你。沒想到那年的過年，李弟兄要外出，母親問他說：你要去哪裡？他想了一下說：我要去余牧師那裡去做禮拜。他母親非常驚訝。從那時候開始，李弟兄週週去做禮拜。但下午就繼續做自己喜歡做的事。持續四個月之久。
在四個月後，有一位女子年輕的女子就是汪佩真姊妹。她比李弟兄年長六歲，她來到煙台。她是一個巡迴的傳道人，在浸信會的禮拜堂裡，這是非常大的禮拜堂，可以容納上千人。這個年輕的姊妹所講的信息是：這個世界如何霸佔我們，就像以色列人在埃及地時，被法老霸佔一樣。他被主的愛充滿到一個地步，就說：我們需要從法老暴政的挾制下蒙拯救，要出埃及。那話是厲害的，李弟兄說：我這一輩子，從來沒有聽過這麼用靈、這麼有權柄的話。那天他完全被征服。那次聚完會走出來時，李弟兄禱告：神啊，從今天以後，即使全世界給我，要我來作王,我也不要。我願意一生一世，提著聖經，一個村接著一個村去傳福音。即使喝山水、吃樹根，我都願意。
從那天開始，李弟兄整個人都被抓住了，開始認真讀主的話，也真正得救了。他永遠記得這個年輕的汪佩真姊妹對他的影響。後來汪佩真姊妹也進到主的恢復，成為倪弟兄和李弟兄的同工，在上海服事。她忠信的服事直到路終。
愛主的人，被主充滿，就自然流露。我們要成為榮耀的器皿，把貴重的東西供應給人，就必須被主的愛摸著。要愛主到極點，就能這樣供應。還要與主交通，彼此沒有間隔。間隔就是絕緣體。只要有一點不順從，一點罪，或一點罪惡的思想，就成為我們與主之間的絕緣體。
我們若要享受橄欖樹的肥汁，就必須注意這絕緣體的問題。在生活經歷中，不僅這些負面不討主喜悅的事，會叫我們跟主產生絕緣。有時我們跟主討價還價、產生爭議，主要我們去，我們不願意去。這種爭議都會切斷我們對主的享受。
在日常生活裡的罣慮，屬世的興趣，也會成為絕緣體。我們雖然住在葡萄樹上，但很多時候裡面卻是枯干的。沒有神的同在、沒有神的供應。因為交通中斷了。若要恢復交通，就得向主認罪，願意去對付，肯被了結。然後你就會得著源源不斷的供應。
五、我們要讓主住在我們裏面，就必須讓祂的話住在我們裏面；我們若藉着到祂面前來得生命而住在祂所寫的話裏，祂即時的話就要住在我們裏面作靈和生命—約十五7，五39~40，八31，六63。
聖經有兩種話，一是logos的話，就是白紙黑字所寫出來的。另外一種就是rema的話，即時的話。要讓主的話住在我們裡面。這兩面都有聖經上的根據。
『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；』西三16
這話是指Logos的話，白紙黑字的話。你要用各樣的方法讓他住進來。無論是禱讀、歌唱、背誦各種方法，讓活的話住在我們裡面
。也要讓及時的話住在我們裡面。當我們愛主，活在與神的交通裡，就像約翰福音裡所講：主的話住在我們裡面。原文是用ryma這字。我們要保守自己與主有親密的交通。那麼裡面就會有源源不斷ryma的話。
這些話是應時的話，告訴我們：停！不要再說了！甚至，起來、出去，站起來說話⋯⋯。主的話是非常及時。你一順服，就有源源不斷的供應。所以葡萄樹的枝子要享受這個，就必須活基督、長基督、彰顯基督、繁殖基督。
信息著重在生命的長大。主注重我們的所是和所作。我們要多結果子，使父得榮耀。若葡萄園裡滿了茂盛的葉子，卻沒有果子，如此，父是沒有辦法得榮耀的。結果子是很重要的。不要滿意於現在的人數，乃要常常向主要。
最近講到列王記下四章窮寡婦倒油的故事。柯弟兄在8月底的展望交通裡，帶我們讀這一段，特別講到這個窮寡婦，窮到一個地步，連他的兒子都被人抓去做奴僕。這時，她來找神人以利沙。
『有一個申言者門徒的妻子哀求以利沙說，你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作他的奴僕。』王下四1
『以利沙問她說，我可以為你作甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？她說，婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。』王下四2
『以利沙說，你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；』王下四3
『然後進屋裏去，把自己和兒子關在門內，你要將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。』王下四4
『於是婦人離開以利沙去了，把自己和兒子關在門內；兒子把器皿拿給她，她就倒油。』王下四5
『器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。』王下四6
『婦人去告訴神人，神人說，你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。』王下四7
我們也是一樣，要把自己這個器皿倒空。在歲末時，更要多借空器皿，渴望更多器皿被主充滿。當主充滿，使我們結果子更多，父就從我們身上得著榮耀。但願今年年底我們都能向主交賬。不僅夠還福音的債，在大區裡的人數也能增長，滿了繁茂復活。
柯弟兄：
這一週主要說到：器皿、麥粒、葡萄樹的枝子。器皿就是要盛裝東西，所以必須是敞開的器皿。如果蓋子一直蓋得緊緊的，器皿也就沒有用處。器皿首先必須敞開，我們這器皿是為要盛裝神。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
我們這器皿就是要盛裝神。因為神是照著他的形像和他的樣式來造人。目的就是要盛裝他、彰顯他並代表他。
二、保羅的全部十四封書信可以總括為『敞開的器皿』這辭：
這話是把萬能的鑰匙。保羅書信的關鍵就是
神要分賜，但我們必須敞開。
1、神能將祂自己分賜到我們裏面的程度，在於我們敞開的程度；神要我們只愛祂並使自己一直向祂敞開—王下四1~7，太五3，約一16，賽五七15，六六1~2。
2、退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴—申四25，路一53，腓一25，啟三16~18。
『叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。』路一53
當你肚子餓的時候，什麼都覺得好吃。反之，你肚子飽的時候，即使很多東西擺在你眼前，也沒有食慾。所以我們需要一直空、一直滿；一直空、一直滿。讓祂能夠不斷的把自己注入到我們裡面。我們要常常被提醒：向著主倒空，不要自滿。這器皿乃是蒙憐憫的器皿。憐憫比恩典搆得更遠。
1、神的憐憫是神搆得最遠的屬性，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛和恩典的光景—弗二1~4，來四16。
路加福音15章的浪子，又髒又臭、又可惡又可憐。我們常講可憐之人，必有可恨之處。這個浪子沒有一個面向是配得的。但父神是滿了憐憫的。當他回來時，父親老遠看見就跑上前去抱著他。這個跑上前去就是他的憐憫搆得更遠。我信他回來時，還是躲躲藏藏的，腳步也還有點遲疑。但父神跑上前去，就說出他的憐憫比恩典搆得更遠。
這裡為什麼用蒙憐憫的器皿來形容？我自己的領會：我們如果不認識憐憫，也不曉得神對我們的憐憫，恐怕我們這個器皿很難被主所用。一個自以為義的人很難去憐憫別人。他覺得自己什麼都好。他很難領會別人的情形和需要。
中國歷史中，晉國有一個昏庸的皇帝，從小生長在富裕家庭中，聽說老百姓沒飯吃，他竟然說：何不食肉糜？就是為什麼不吃肉醬？沒飯吃，就吃肉醬！這是不食人間煙火。
我們若站在蒙憐憫的地位上，不僅自己蒙憐憫，並且也能代表這位憐憫的神去憐憫人。這裡提醒我們：蒙憐憫的器皿要盛裝基督做憐憫的神。
週一：
敞開的器皿就是不作甚麼，只是一直敞開，好得着充滿。經過種種過程的神—三一神、包羅萬有的靈、複合的靈—在這裏等候得着一個入口，好進到你裏面去。祂進到你裏面有多少，在於你向祂敞開有多少。
不要想修改我這個器皿，在外面改良是沒有用的，就是向他敞開。不管你得勝或失敗，都要來到他面前，給他機會和入口。信息選讀提到：器皿的三個階段。在我們的經歷起初的階段，三一神是我們的憐憫；在長進的階段，祂是我們的尊貴；在完成的階段，祂是我們的榮耀。
週二：我們要成為貴重的器皿。貴重英文是honor。我們這器皿要藉著盛裝尊貴的神而成為貴重的器皿。不是因爲出身高而貴重，也不是因學問好或有錢、有地位這些外面的因素而貴重。這些外面的一切，在神看來都是瓦器。我們之所以貴重，是在於盛裝基督做尊貴的神。
我們常跟年輕人說：提後二21『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』
我覺得自己聖經讀得並不好，我真的很佩服弟兄所寫的綱要。已往勸年輕人要做貴重的器皿，似乎有點抽象。提摩太後書乃是保羅被關在羅馬監獄時所寫的。當時召會一直在往下走，那潮流很可怕。
最近常有強降雨，看到西藏和尼泊爾近日所發生的土石流，整個往下沖去，沒有一個人可以站立得住。若要在潮流中站住，是很不容易的。保羅在信心裡勸勉他年輕的屬靈兒子～提摩太，要站住。要做貴重的器皿。
提摩太後書二章一到十五節說到要做預防注射～給這個敗壞的世代做預防注射，以抵擋病毒的侵入。預防者有這五種身分。到底你是不是貴重的器皿，就看這裡。
首先你必須是教師，把主的話忠實的接受進來，成為我們裡面健康話語的規範。然後忠信的把這話傳揚出去。我們是忠信可托的人，也是基督耶穌的好執事。
多年來我們有這位寶貴的執事～倪弟兄和李弟兄，給我們這寶貴健康的話語。經過他們聖經對我們而言是一本解開的聖經。所以我們要竭力進入聖經，也要竭力進入弟兄所解開的話裡面。從這話得著滋養而被構成。才能成為教師。教師就是貴重的器皿，這不是別人封你做教師的，而是能真實的供應人主的話。
第二，就是精兵。『你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。』提後二3
『凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。』提後二4
精兵要受苦。當兵時，合理的叫訓練，不合理的叫磨練。我們必須經過這些合理、不合理的環境，才能符合當兵的條件。為了佩玉屬靈的後代，對於服事者的要求漸漸提升。
上個禮拜六，我跟所有入住弟兄姊妹之家的服事者分享，我是在金門當兵，那個年代是沒有手機的，連電話也不能打。只能靠一週一、兩封信件跟家裡維持聯繫。我當然也會想家，想弟兄姊妹。但也沒用。那是對我心性的磨練。每天看著大海，那就是當兵之時的成全。
入住弟兄姊妹之家操練做服事者的人，如果一天到晚回家接受秀秀，如此就很難成為精兵。所以，精兵必須出代價。要打仗就需要接受訓練。不讓今生的事物纏身。
第三是競賽者。『競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。』提後二5
競賽者就是為要得著冠冕。若不想得冠冕，跟人湊合去跑，說志在參加，不在得名⋯⋯，那麼干脆不要參加。參加的人只有一個目標～跑。雖然技不如人，還是竭力操練。且要逃避青年人的私慾，並同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。競賽者必須按著規則走，否則資格就會被取消。第二，你必須是一個竭力的人。
第四，農夫。農夫藉着適應一切的生命與神同工，將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們。『勞力的農夫，理當先分享果實。』提後二6
農夫也必須忍耐。『我們如果忍耐，也必與祂一同作王；⋯⋯』提後二12
農夫必須忍耐,不能揠苗助長。最近聽到有一位姊妹被恢復，整個情形都不錯。聽到這好消息，我很喜樂。她的服事者非常用心服事。一聽到她的鸚鵡飛了，服事者就用Google問問看：鸚鵡飛了，該怎麼辦?Google回答說：每天早上五點多，去她家附近的電線桿找，看看能否找得到鸚鵡。
結果，服事者還真的在五點多鐘去到她家附近的電線桿找鸚鵡。如此忍耐的服事，就得著這個孩子，也得著孩子父母的心。
今天一個一個人之所以能活在召會中，背後都有人的忍耐。為他禱告、為他付出。不僅口頭勸他，也用實際的行動服事他。傳福音不僅用口傳，也要用手傳。手就是親自去服事他。藉著服事，不知不覺中他的心就軟化了。
最後是做預防注射的工人。工人能正確、正直、毫無曲解的切割真理的話，正確的解開。藉著前面的弟兄們，把神的話向我們解開。
我從讀大學開始操練話語服事。那時對聖經的了解非常有限。所以開始學習時，就背生命讀經，一篇一篇的背。每個主日要起來話語服事時，有時所背的都忘記了，弟兄姊妹還會在下面提醒你。不知不覺中大學四年下來，我的心思就被這些話重新搆成。
不知不覺50年的時間過去了。從1974年開始至今，我非常寶貴手中這本解開的聖經，還有非常寶貴的話語職事，供應豐富的話語給我們。我們照著弟兄所解開的進入聖經，發覺讀經非常亮、非常有味道。且不僅是知識性的解開，更是照著經歷來解開。一面能使我們認識真理，另一面也可以把這些話應用在生活中。
週二：要成為貴重的器皿，就是得尊貴的器皿，我們必須成為預防注射者。這裡有五種身份：教師、精兵、競賽者、農夫和工人。
不管如何，至少具備一項，某種程度來說，你就是得尊貴的器皿。在召會中，我們也許不是五項全能，但起碼有一項，藉著好好的操練，慢慢長出第二項、第三項。
五、我們是得榮耀的器皿，以盛裝基督作榮耀的神：
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
我們讀這一段聖經，常常是把它切割來讀，而沒有前後連貫著來讀。這一次讀，我很被開啟。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
我們心要轉向神，帕子就除去了。帕子除去時，我們就像鏡子觀看主並返照。『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
這裡說到耶穌基督的面。唯有觀看的人，才知道什麼是耶穌基督的面。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
我們要學會觀看主，心轉向主。安靜下來，呼求主。一呼求主名，你的心就轉向主，也就維持與主之間的交通，帕子也除去了，你就在那裡觀看並返照。
週三：
保羅告訴我們，我們是瓦器，而主耶穌在我們裏面是寶貝〔林後四7〕。但這節的鑰匙是前一節：『為着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』（6）這節的『面』，在希臘文裏和二章十節的『面』同字，是指眼睛周圍部分的標示。…我們永不會覺得有寶貝在我們裏面，直到我們看到耶穌的面。當我們享受祂的同在，我們就覺得祂在我們裏面是何等的寶貝
沒有看到耶穌的面，就是沒有摸著主。也不覺得他的寶貝。當我們在服事下一代的年輕人時，裡面的壓力蠻大的。他們從小就在兒童排裡，然後進到八十一會所，我們在此服事他。他們是在父母的引導下進到召會裡。但到底有沒有遇見主？這是我們最擔心的一件事情。若沒有遇見主，也就不覺得裡面有寶貝。可能會輕易的賣掉他這個器皿。他這個器皿就輕易盛裝其他的東西。一旦這個器皿一裝了其他的東西，就不貴重、不榮耀了。
今天器皿之所以成為貴重的，乃是因為有主進到他裡面。
已過有兩週的時間，青少年到海外去受訓練。訓練中最可貴的時間，就是他們與主個人的禱告。個人到主面前去遇見主。不管你是否願意，總得有一段時間，到主面前與主有交通，好好消化。藉著禱讀主話，跟主發生關係。在個人禱告的時間，安靜下來觀看主的面。
得榮耀的器皿就是觀看並返照主的榮光。觀看是我們自己看主；返照則是別人經過我們看主。不僅我們自己看主，別人看到我們時，也看到主。這叫做得榮耀的器皿。
我們若要成為得榮耀的器皿，就必須觀看並返照主。藉著心轉向祂，帕子就得以除去。就像鏡子一樣，以沒有遮蔽的臉觀看並返照主，自然就成為得榮耀的器皿。
首先我們必須是一個敞開的器皿。然後是蒙憐憫的器皿。若忘記自己是蒙憐憫的，很容易就會驕傲，至終就被敗壞了。我很喜歡詩歌～我是個罪人蒙主恩。我們要常常唱。不要召會生活過久了，就忘記自己是蒙憐憫的器皿。
自己要願意蒙憐憫，才能代表神去憐憫別人。還需要成為貴重的器皿，就是成為預防注射者。貴重的器皿有這五種身份：教師、精兵、競賽者、農夫、工人。慢慢的在我們身上要能長出這些東西來。
第三，要成為得榮耀的器皿。得榮耀的器皿必須觀看並返照主的榮光。首先我們自己看神，然後別人經過我們看到主。這就是得榮耀的器皿。
貳、在基督裏的信徒，乃是麥粒—約十二24：
一、藉着基督的死與復活所產生的許多麥粒，是為着形成一個餅—基督的身體；許多麥粒被壓碎，用油調和，在爐中烤，並調和一起成為一個餅；這餅由素祭所表徵—林前十17，利二4~5。
這許多麥粒的作用就是形成一個餅，為著建造成為基督的身體。麥粒需要經過壓碎、磨成粉、用油調和、在爐中烘烤，藉此把我們調和在一起。由舊約的素祭所表明。想想看：壓碎、磨成粉、用油調和、在爐中烘烤，哪一樣是容易的？每一樣都是要命的。我們外面的人需要被破碎、被銷毀，使我們能跟別人建造在一起。
我們要與人近距離相處實在很困難。因為沒多久你就會發覺我身上很多缺點：原來你是這個樣子！進入婚姻生活沒多久，常聽到人說：我當初真是瞎了眼，為什麼會嫁給你啊？當初真是瞎了眼，才會娶到像你這樣的。因為近距離相處真不容易。
人和人之間有許多的不一樣、差異性。所以需要壓碎、磨成粉、調和、在爐中烘烤才能成為一個餅。惟有藉著死，喪失魂生命，才能在復活𥚃把生命的火散發出來。
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
四、一個為着建造基督身體之屬靈的基督徒，每天必須『讀』三件事—他需要讀聖經；他需要讀他裏面的感覺；他也需要讀他的環境和境遇，就是他周圍的人事物—羅八6，參箴十六9。
一個為了建造基督身體之屬靈的基督徒，就是麥粒，每天必須讀三件事：第一，讀聖經。當然包括讀屬靈的書報，讀晨興聖言、職事的信息。我們需要讀聖經，若不接觸主的話、不接觸屬靈話語的信息的供應，就沒有新的元素進來，那麼你經不起磨，磨一磨什麼都沒有了。
第二，要讀裡面的感覺。這是很重要的操練。列王記上19章，以利亞受到挫折，被人追殺時，很沮喪。結果神向他顯現。『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
這就是裡面的感覺。很多聖徒問：神向你說話是什麼樣？是大風嗎?是地震嗎?是火嗎?都不是！神常把微小柔細的感覺放在我們裡面。
大本書詩歌206首：因為愛你，使我能敬畏你的最小的宣佈。粗的人或不尋求、不常求問主的人，永遠都不會讀到神在你裡面細微的感覺。當你安靜在主面前，放下成見、放下所有不平的情緒，安靜在主面前，求主向你說話時，才能摸著裡面細微的感覺。
第三，讀環境和境遇。要相信凡事都有神主宰的安排。
六、我們應當與運行的靈合作，並接受神為我們所安排的環境—腓四12，弗三1，四1，六20，林前七24。
這是神所創造的環境。所有的環境都在神主宰的手裡。包括你的家人、丈夫、妻子、孩子、配搭⋯⋯都是神主宰的安排。若不是神主的安排，是不會臨到你身上的。我們常會誤會環境而過不去，裡面有很多不平和抱怨。
七、我們可能向神抱怨，但我們的抱怨可能是最好的禱告，神最喜悅的禱告；當我們在抱怨時，神在喜樂，因為祂使萬有都互相效力，叫我們得益處，為使我們模成祂長子的形像—參詩一○二標題。
我遇到環境時，跟主禱告：主啊，我不懂為什麼這個環境臨到我。我也不明白。但你說萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。求祢讓我能得益處，不要叫我白白受苦。
我們要讀環境和境遇。要到神面前去求問。不要叫我白受苦，乃要得益處。這環境臨定我，一定有你的意思，求你讓我清楚怎麼在環境中合適的與你配合。
這三件事：讀聖經、讀裡面的感覺、讀環境和境遇。
六、我們應當與運行的靈合作，並接受神為我們所安排的環境—腓四12，弗三1，四1，六20，林前七24。
七、我們可能向神抱怨，但我們的抱怨可能是最好的禱告，神最喜悅的禱告；當我們在抱怨時，神在喜樂，因為祂使萬有都互相效力，叫我們得益處，為使我們模成祂長子的形像—參詩一○二標題。
週五、六：
叁、在基督裏的信徒，乃是葡萄樹的枝子—約十五1、4~5：
這枝子是一個生機體。是三一神和在基督裡所有的信徒合在一起的生機體。葡萄樹的枝子和主幹其實分不太清楚。整棵葡萄樹就是基督自己，就是基督和他所有的肢體合在一起。
葡萄樹的枝子最重要的就是要停留、住留、居住在他裡面。
約十五4~5『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』
他住在我們裡面，我們住在他裡面，結果就是結果子。葡萄樹枝子的定命就是住在葡萄樹、留在葡萄樹上。結果就是結果子，叫父神得著榮耀。當你去參觀葡萄樹園：看到結實纍纍的果子。主人會開心的介紹：這就是我種的葡萄樹，你們可以嘗嘗看。這果子是我栽種出來的。這就叫栽種的人得著榮耀。
三、住在基督裏，乃是住在祂的愛裏，使我們愛祂並彼此相愛，結果子彰顯神聖的生命—約十五9~10、16~17：
若你說我愛主，但我不愛弟兄姊妹，對不起，那個愛還不夠完全。當我們住在他愛裡
，住在他裡面就是住在他的愛裡，就會彼此相愛。
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
我們跟弟兄姊妹之間的互動，愛就是最好的見證。很多人來到我們中間，就是被那愛的感覺所吸引。在很多團體裏，發覺大家都很自私。很少能彼此相愛。若我們真是彼此相愛就能吸引人。要來的福音季，年底前的這四個月，傳福音不是工作，必須彼此相愛。最吸引人的氛圍就是彼此相愛。
2、我們若愛主，就被祂充滿；我們裏面所充滿的，就從我們流出來；愛主到極點，使我們有資格、成全我們並裝備我們說出主來—約二一15~17。
週六信息提到汪佩真姊妹，有這麼大的權柄說話。她所說的每一句話都抓住了李弟兄，也完全說服了他。因為她愛主到了極點。她對主的愛，是她有能力的因素、元素和非常基本的素質。愛主到了極點，她就有主的權柄。她傳福音就顯出衝擊力。我們傳福音必須是出於對主的愛。主問彼得：你愛我嗎?彼得說：你知道我愛你，你餧養我的小羊、牧養我的羊、餧養我的羊。無論是傳福音、餧養人，動機都必須是出於愛。
第二，四、住在基督裏，乃是天天並時時保守我們自己在與祂的交通裏，不讓任何事物來在我們和祂之間；整個召會生活都有賴於這神聖的交通，就是迴圈的三一神將祂的一切所是，運行、湧流、傳達、運輸、輸供並分賜到我們裏面，作我們的享受—約壹一3，林後十三14。
交通有垂直的一面，也有平行的一面。垂直的一面就是我們跟主之間的關係。平行的一面則是我們彼此之間的關係。我們彼此之間，和我們跟神之間，不是兩種交通，而是同一種交通。當你跟人的交通出了問題，你跟神的交通也會出問題。同樣的，你跟神交通出了問題，你跟人的交通也會出問題。所以必須避免絕緣體。
任何絕緣體都會使我們與葡萄樹豐富的供應斷絕。一點不順從、一個罪甚或罪惡的思想，都能成為絕緣體，使我們與葡萄樹的豐富斷絕。
五、我們要讓主住在我們裏面，就必須讓祂的話住在我們裏面；我們若藉着到祂面前來得生命而住在祂所寫的話裏，祂即時的話就要住在我們裏面作靈和生命—約十五7，五39~40，八31，六63。
這會讓祂有機會向我們說話。我們每天都有晨興讀主的話。但有否機會讓主向你說話則是另外一回事。有時讀完了就讀完了。好像頭腦懂了。但你有沒有機會讓主向你說話？
有時一週信息中有太多的話是我以前沒有聽過的，或者是以前聽不懂的。但這一週覺得主向我說話。我很寶貝這樣的話，這是祂即時的話住在我們裡面，做我們的靈和生命。祂的話在裡面供應我們。你若真住在葡萄樹裡，就必常常有主即時的話供應你，做你的靈和生命。這就表示我們不僅住在主裡面，主也住在我們裡面。
六、我們是基督這真葡萄樹的枝子，需要在每一方面活基督、長基督、彰顯基督並繁殖基督；這就是『行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉着認識神而長大』—西一10。
『行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大，』西一10
『但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、』加五22
『溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。』加五23
所以這裡的結果子，主要是強調那靈的果子。就是活出基督。最喜樂的是莫過於活基督、享受基督、經歷基督。如此也就能繁殖基督，這就是善工。
七、我們可能向神抱怨，但我們的抱怨可能是最好的禱告，神最喜悅的禱告；當我們在抱怨時，神在喜樂，因為祂使萬有都互相效力，叫我們得益處，為使我們模成祂長子的形像—參詩一○二標題。
約翰福音15章說到葡萄樹的枝子結果子，就是傳福音、帶人得救，餧養人，讓人成為常存的果子。這是生命豐富的洋溢。我們需要這兩面的結果子。一面是活基督；另一面是繁殖、繁增。
現在讀這樣的話實在太應時了。年底前的這幾個月，求主給我們有屬靈的衝擊力，能在繁殖和繁增上得著彰顯，使父得著榮耀。
第七週、蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿、麥粒，和葡萄樹的枝子
蔡弟兄：
我們進入2026年半年度訓練第七篇信息。本篇篇題：、蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿、麥粒，和葡萄樹的枝子。把這三個主題擺在一起，若要融會貫通並不太容易。
這一系列關於信徒的象徵，寫到這裡是越來越深，也越來越高。我們生命不僅要長進，更要成熟發展。
信息的綱要分成三個主題：
壹、在基督裏的信徒，乃是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿；我們是容器，盛裝基督作憐憫、尊貴和榮耀—羅九21、23：
貳、在基督裏的信徒，乃是麥粒—約十二24：
叁、在基督裏的信徒，乃是葡萄樹的枝子—約十五1、4~5：
第一大點說到我們是器皿。新約多處提到器皿。最好的是在羅馬書九章『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
我們要成為蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。這裡千萬不要把早豫備跟得榮耀分開。神在創世以前就已經豫備好我們的定命就是得榮耀。我們這器皿在神眼中是有目的的，目標就是要成為得榮耀的器皿，為要彰顯他榮耀的豐富。
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
這裡講到貴重和卑賤，二者都是用同一塊泥所做出來的器皿。新約多處提到貴重。英文是羅馬書九章二十一節
『Recovery Version』Or does not the potter have authority over the clay to make out of the same lump one vessel unto honor and another unto dishonor?
二、保羅的全部十四封書信可以總括為『敞開的器皿』這辭：
敞開的對面就是保留。當初神造人就是把我們造成一個器皿。人類有別於其他的動物、活物。人是直立的，外面有一個口、有一個胃，用以盛裝食物。神造人的目的乃是把我們做成一個器皿，為要充滿我們，祂作我們的內容。每次傳講人生的奧秘，常常引用羅馬書九章的這處經節：『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
神創造人，是有意圖的，祂要來充滿我們，成為我們的內容。然而，人墮落了，亞當、夏娃吃了善惡知識樹的果子，就有了難處。因神造我們乃是一個活的器皿。這器皿有自由意志。我們的魂有心思、情感、意志，可以自由揀選。
到底我們願不願意向祂敞開，這會給神帶來很大的難處。人墮落以後，神要進到人裡面，人必須主動向神敞開：要神，神才能盛裝進來。反之，人若不願意而拒絕向神敞開，那麼神也沒有辦法。因為我們乃是活的器皿。若是死的器皿就簡單多了。我只要把蓋子打開，無論是什麼東西都可以裝進去。
像我一歲多的小孫子，若要餵他吃東西，遇到他所喜歡的，嘴巴就張得很大。一直還要吃。無論是西瓜、水梨就一口就咬進嘴裡去。因他有揀選的意志。若遇到他所不要的，真是為難，頭一撇，就是不要。要知道我們乃是一個活器皿。
我們要做一個敞開的器皿，且一直敞開，好讓神來充滿。回想我們基督徒的一生，我們這個器皿，敞開歸敞開，總是多少還有一些保留。直到今天，每一個人或多或少都有一些保留。有時是表面膚淺的敞開，但深處卻沒有敞開。我們若每一個部分都願意向神敞開，無論是心思、情感、意志通通向祂敞開，沒有一處保留，那麼神就照他的所意願作到我們身上。
1、神能將祂自己分賜到我們裏面的程度，在於我們敞開的程度；神要我們只愛祂並使自己一直向祂敞開—王下四1~7，太五3，約一16，賽五七15，六六1~2。
2、退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴—申四25，路一53，腓一25，啟三16~18。
這是生命長進上很重要的原則。無論是在屬靈上、追求上或在成全上、在召會人數的繁增上，只要稍稍覺得自滿～現在這樣太棒了，這樣就夠了⋯⋯，或覺得自己讀聖經讀得夠多了，如此自滿時⋯⋯，就開始在退步了。進步的起點在於飢渴。『叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。』路一53
我們這器皿向著神要成為倒空的器皿。我們是一個活器皿，若要盛裝神，就必須轉向祂。還要愛祂，越愛他，也就越渴望讓他充滿。要主動的倒空自己。
這器皿還是蒙憐憫的器皿，是得尊貴、得榮耀的器皿。我們之所以能得救，乃是在於神的憐憫。沒有人可以自誇，因為得救不是在於我們。常常是在我們最墮落、最遠離神時，神的憐憫臨到我們。
1、神的憐憫是神搆得最遠的屬性，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛和恩典的光景—弗二1~4，來四16。
即使我們在一種很可憐的光景，祂也能搆到
我們，把我們救到適合祂愛和恩典的對象。
回想我被主尋回的過程，實在是主的憐憫，在我不要主的時候，憑著自己過生活，主憐憫我。藉著外面的環境，一步一步的把我引到他面前。不僅向我顯現，也向我說話，我的人生有了很大的轉變。這是雖然發生在我年輕時，但我永遠不會忘記：我是一個蒙憐憫的器皿。
在這過程中，我們需要依靠神的憐憫。
3、『憐憫』指神由我們可憐光景所激發的外在作為；『憐恤』指起源於祂愛的素質之內在情愛—羅九15，太九36。
主耶穌看到周圍的人，就像羊沒有牧人一樣，流離失所。憐憫之心就被激起。每早晨我們都要來接觸這施憐憫的神。
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
我們要每天來接觸這位施憐憫的神，被祂充滿，我們原沒有可誇的。
2、因着神的憐憫，別人對福音沒有反應，我們卻有反應；別人拒絕接受關於基督是生命的話，我們卻接受；別人退去不走主恢復的路，我們卻走這條路—詩歌二三四首第三節。
有人帶著朋友來聽福音，他自己沒有接受，反倒是他所帶來的朋友欣然接受而信主了，也就改變了他的一生。乃是神的憐憫。有的人願意接受生命的話，但也有人不能接受。走主恢復的道路，完全是因著主的憐憫。我們能認真且認定，完全相信接受主的話，且進到主話的深處，並在召會生活中實行出來。這在基督教中是少有的。乃是主的憐憫臨到我們。
四、我們受造作為貴重的器皿，以盛裝基督作尊貴的神；貴重的器皿乃是豫防者，給別人注射豫防劑，好抵擋召會的敗落：
預防者就是做教師、做精兵、做競賽者、做農夫、做工人。這讓很多人覺得非常困擾。貴重honor乃是人所顯出的光景，令我們覺得欽佩而高舉他。貴重不是在於這器皿的本身，乃是因盛裝神而貴重。主這賜生命的靈就像貴重的膏油進到我們裡面。聖經常用橄欖油來比喻。我們有這寶貝在瓦器裡，我們裡面有神～這貴重的。藉著一點一點變化我們，讓我們在人前顯出是貴重的。
『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
眾樹開會，推舉橄欖樹作王。橄欖樹說：我豈可停止生產那尊重神和人的由。橄欖樹最重要的就是生產橄欖。而所產生出來的乾橄欖必須受壓而產生出橄欖油。聖膏油就是調和著橄欖油製造出來的。聖膏油也用來膏所有的君王和祭司，作素祭時用細麵調油，就是用橄欖油。
油是尊重神、也尊重人。這話其實不容易懂。在包羅萬有的基督那本書中，提到美地有各樣出產，說到橄欖時，特別強調橄欖是產油的。我們的事奉必須產生出油來，叫神得尊重，也叫我們所服事的人也得尊重。
若我們的服事隨隨便便，且以許多天然的東西代替屬靈的，而沒有讓人得到神或得到聖靈，那麼我們是有虧欠的。不僅是不尊重神，也是不尊重人的。
『因此，耶和華以色列的神宣示說，我確實說過，你家和你父家必永遠行在我面前；但現在我耶和華宣示說，我絕不容你們這樣行。因為尊重我的，我必尊重他們；藐視我的，他們必被輕視。』撒上二30
『日子要到，我必折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。』撒上二31
『在我使以色列人享各樣好處的時候，你必看見我居所的敗落；在你家中必永遠沒有一個老年人。』撒上二32
這句話劉遂弟兄也曾經引用過。家中若有年長且有經歷的聖徒，真是寶貝。若一個小區裡全是年輕人，好是好，因為滿有活力。但缺少老練的聖徒給予幫助，就差多了。所以我們必須用神所喜悅的油來服事、供應人。這樣的服事，乃是讓神得著高舉。這樣的服事在神眼中是極有價值的。有時候我們服事或幫助別人時，若油不夠，就會冒煙。憑著自己的天然服事，一急起來，就這個不行、那個也抱怨。
我們必須讓主先充滿我們。滿了貴重的油，才能成為油的兒子。這樣的服事在神眼中是有價值的。我們所服事、供應給人的，乃是為神所承認的。
貴重的器皿就是預防者。一般只有在醫院裡才會使用預防者，指預防注射的人。每年季節交替時，新冠或流感病毒就會進入流行高峰期。所以疫苗也就跟著上市。若要注射流感疫苗，醫院需要增員醫護人力來執行。這些施行預防注射的人就是預防者。
保羅寫提摩太後書時，召會的光景已經墮落而敗落了。此時非常需要像提摩太這樣受過訓練、受過教導的人來執行預防注射。當約60 ～70%的人都施打預防注射疫苗時，病毒也就無法流行。在召會生活中，盼望人人都能成為貴重的器皿，能供應人真實貴重的東西。
這裡講到五種人。第一種就是教師。『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』提後二2
我們不僅自己要受教，而得著生命話語的滋養，還要成為能教導人的人。要托付那些忠信、能教導別人的人,，藉此傳承下去。
我在台大醫院工作了四十多年，每當教學時心情都不太一樣。渴望得天下之英才而教之。雖然有些學生不太想學，但總有些學生是非常渴慕學習的。教學時看到他們渴慕的眼神，像海綿一樣大量吸收。一上完課，正準備離開教室，學生就追出來問問題。這是因為他們渴慕得著你的教導，而繼續傳承。
我們不僅要被生命的話充滿，更要操練自己以至於敬虔。藉著這些生命的話，更多的操練靈。身教重於言教。要活出基督，不要光說不練。
這篇信息著重在我們的所是和所做。神看重我們的所是過於我們的所作。我們必須先被翻轉、調整，活基督並彰顯基督。
第二類就是精兵。『你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。』提後二3
精兵英文就是soldier。『凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。』提後二4
呼召我們當兵的，渴望我們脫離所有纏累。我服兵役共一年十個月。在那些日子裡，把所有的人事物都摒除在外。在軍中只有一個目的就是受成全。軍人最重要的任務就是要打勝仗、贏得戰爭。我們若要成為基督的精兵，就需要對抗許多事物。還要藉著滿了生命，在生命中作王，而與死亡爭戰。
今天許多事奉滿了死亡的光景。服役跟事奉在神眼中乃是一。
週二：使徒認為他們的職事乃是為着基督的爭戰，正如民數記四章二十三、三十、三十五節，把祭司的事奉看作服役，爭戰。
『凡以色列中，從二十歲以上能出去打仗的，你和亞倫要按他們的軍隊數點。』民一3
『見出三十14註1。為著向神許願，最高價值的以色列男子必須在二十歲到六十歲之間，（利二七3，）但為著爭戰，以色列男子必須在二十歲以上，沒有上限。迦勒甚至到了八十五歲還是戰士，能為以色列民爭戰。（書十四10～11。）』民一3註1
『或，服兵役，參軍。希伯來文， tsaba， 察巴，這辭在四3也繙作，（為著祭司工作的）事奉。』民一3註2
能出去打仗這句話，希伯來文就是服役、參軍。『或，服兵役，參軍。希伯來文， tsaba， 察巴，這辭在四3也繙作，（為著祭司工作的）事奉。』民一3註2
在神眼中服役、當兵跟事奉神是同等的。利未支派被揀選成為祭司服事神，這在神眼中就是參軍，就是打仗。我們必須看見服事就像打仗一樣。這個時代是敗壞的，世界的潮流是可怕的，所以要服事年輕人就必須對抗世界的潮流。要在法老的暴政底下把人奪回來，這需要有爭戰的靈。
3、豫防者乃是競賽者，逃進作我們避難所的基督裏，並同那清心呼求主的人，追求基督作為公義、信、愛、和平，藉此過正常的召會生活—提後二5，來六18~20，提後二22。
競賽者或運動員，乃是指參加奧林匹克的運動員，參賽目標就是要得著華冠。所有的預備都是為了在這一天能得到榮譽。但要做競賽者，就必要按規矩競賽。有許多人從小就立志成為代表國家，代表國家參加比賽。在受訓過程，各面的要求是非常嚴格的，無論是吃、睡眠、娛樂⋯⋯都不能放鬆。必須吃有營養的，不能隨便亂吃，體重也要嚴格控制，睡眠要充足。該訓練時，就接受訓練。想在競賽中得著華冠並不簡單。
綱目特別說到：豫防者乃是競賽者，逃進作我們避難所的基督裏。今天的世代把人拖進世界裡，只要稍稍放鬆，就可以安逸的過生活。做基督徒也不用追求，每天睡到自然醒。但這最後會把你敗壞掉。等到真正要比賽時，你就手軟、腳軟，只能等著被淘汰。
好像在大戶人家裡有金器、銀器，也有木器、瓦器，所以我們要做貴重的，不要做卑賤的。保羅提醒提摩太：要逃避這些誘惑，而與清新呼求主的人追求公義、信、愛、和平。
許多年輕的服事者入住北投大區的弟兄、姊妹之家。入住之前，對他們會有一些要求。例如不能常常跑回家過夜，吃住也需要在這裡，還要配合各面的操練。想要得獎賞、得華冠就必須配合。
我們要勉強自己早睡，為要早起晨興享受主。與清心呼求主的人一同來追求，你就是在跑道上，成為競賽者，惟有按著規矩，才能得獎賞。
4、豫防者乃是農夫，藉着適應一切的生命與神同工，將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們—6節，林前三6、9，林後六1上，路八11，約七38，六63，林後三6。
做農夫就需要忍耐。『勞力的農夫，理當先分享果實。』提後二6
服事白天班，每週的信息對我們而言都是大補、特補。倒空自己以後，就發覺主源源不斷向我說話。講完這些信息，我自己是最得幫助的。勞力的農夫，理當先分享果實。
農夫，藉着適應一切的生命與神同工，將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們。
農夫耕地乃是與神同工。我想到創世記二章五節：『地上還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。』創二5
意思就是：當人耕地，天就降雨。這個是我們服事的原則。當我們樂意與神同工，把生命的種子撒在人裡面，主就降下雨來。即降下聖靈，叫人生長的乃是神。我們的勞苦是會有結果的。
藉着適應一切的生命，在哥林多後書六章一節：『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
『這裏的“而且”指明接續。在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的託付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
我們天然的生命不能，但主若開啟你的眼睛使你能看見：這個住在我們裡面生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。
我從這句話得著非常大的幫助。當服事遇到挫折時，弟兄提醒我：不是憑著自己的生命。我們裡面有一個全豐全足、全然成熟的生命，能適應一切的環境。不僅適應，且能抓住機會與神同工。
不要說主給我的這塊地土質很差，所有人都是這麼差。要知道，若憑著裡面的生命去澆灌、耕種，天就降下雨來，主也祝福我們的工作。
5、豫防者乃是工人，正直地分解（就如作木工一樣）真理的話，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來；真理的話需要正確的解開，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞滅死亡，並將偏離的信徒帶回正途—提後二15，參徒二六18，詩一一九130。
工人是workman是指木匠。當木匠要用鋸子鋸開木頭時，必須按著木頭的紋理來鋸。不要以為鋸木頭很簡單，我從小也很喜歡做些工藝。我家有好幾把鋸子。我在木頭上畫了線，明明想要這樣鋸，但因為沒有受過訓練，最後就鋸歪了。
好的木匠必須能正確、正直、毫不曲解的把它分解開來。就是要花功夫裝備真理的話，好好禱讀、研讀而融會貫通。
從1983年開始到現在，我進入主的話語已經40年了，泡透在這些話裡，很多真理是越來越清楚。李弟兄在提摩太生命讀經裡特別講到：今天的基督教中，只剩一些比較淺顯的真理沒有被曲解，幾乎所有較深奧的事都被曲解了。
我們生在主的恢復裡，長在主的恢復裡，因著倪弟兄、李弟兄累積許多聖徒的豐富而帶著我們往前，正直的分解真理的話。我個人就曾讀著讀著，真是令人拍案叫絕，李弟兄所寫的註解實在寫得太好了。只要稍微深入讀一些希臘文，有正確的參考書，就發現我們真是活在寶庫裡。
週三：
五、我們是得榮耀的器皿，以盛裝基督作榮耀的神：
榮耀是從一種榮耀，進到另外一種榮耀。榮耀就是神被彰顯出來，神得著顯明。我們要成為得榮耀的器皿，這比得尊貴還要更高。我們一直被主變化，至終成為透亮的器皿把神完全彰顯出來。
『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
我們要使人認識神的榮耀，就必須看到耶穌的面。舊約裡的面就是有神的同在。最可貴的就是他眼眶周圍把內裡的東西表達出來。我和我的姊妹從交往至今，她常常提醒我要注意看她的眼睛。我們剛認識的時候，我跟她說：我不敢看你的眼睛。她說：有什麼可怕？你若不敢看，那麼就看我的鼻子。我是這樣慢慢被訓練，每當她講話的時候，我眼睛總是注視著她。越注視她，就看到她眼睛周圍的表情，把她裡面的東西表達出來。有時是微笑、鼓勵的眼神；有時，看一眼你就知道她在生氣。
我們服事主必須看耶穌面上的表情，要多觀看他，才知道該停止、該節制，不要一直衝下去。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
這話的背景是摩西帶領以色列出埃及，在曠野兩次被神召到西乃山上，四十晝夜面對面談話。當他從山上下來時，他的面皮發光。『摩西手裏拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。』出三十四29
『亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』出三十四30
『摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。』出三十四33
摩西在山上與主談話四十晝夜，神把他自己注入到摩西裡面，所以當摩西下山時，完全變了一個人。人一看到摩西就知道他乃是被神充滿。我們也要像鏡子一樣，觀看主並返照主。
4、觀看主的榮光，是我們自己看主；返照主的榮光，是叫別人經過我們看主—賽六十1、5。
在這過程中，我們就漸漸變化。我們觀看主，就會覺得主真是寶貝。所以要常觀看主、欣賞主、跟主說話。
第二、三大點乃是說到我們得榮耀過程的補充。我們要成為一個敞開的器皿，不僅觀看祂，也要愛祂，被祂注入，藉著新陳代謝的變化成為主榮耀的形像。
貳、在基督裏的信徒，乃是麥粒—約十
麥粒是指小麥，不是指大麥。小麥跟大麥是不太一樣。大麥是預表基督的復活；小麥預表基督的受死。這裡的麥粒是指小麥。包羅萬有的基督一書中特別講到大麥的經歷、小麥的經歷。小麥就是要死。
主耶穌被釘死之前，最後一次進入耶路撒冷，有許多大批的猶太人隨著他。因為逾越節快到了，許多外邦人也來到這裡。
『那時，上來過節敬拜的人中，有幾個希利尼人。』約十二20
『他們來到加利利伯賽大的腓力跟前，求他說，先生，我們想要見耶穌。』約十二21
『腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。』約十二22
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
門徒很高興，以為主終於要作王了。不僅猶太人歸向他，連外邦人也轉向他。時候終於到了。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
『愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。』約十二25
『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』約十二26
要成為服事主的人，必須經過過程。就像一粒麥子落在地裡死了。什麼是得榮耀？得榮耀就是要落在地裡死了。這是補充前面所說要成為一個得榮耀的器皿，就必須有這種被了結的經歷，即小麥的經歷。
麥子落在地裡，若不經過黑暗、水分的侵蝕，使外殼腐爛，裡面的生命就不會發動。若要經歷麥子的繁殖擴增，我們的外殼必須破裂，內裡的生命才能得著釋放。在基督裡的信徒乃是這許多的麥粒。主曾經是那唯一的子粒，藉著死而復活，在地上產生出千千萬萬的子粒出來。但這些子粒不是供在那裡給人欣賞，主渴望我們走和他一樣的路。
『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』約十二26
我們要成為貴重的器皿，得著父神的尊重，就必須經過這個過程。所有的麥粒都需要經過碾壓的過程，成為細麵，並用油調和，放入烤爐裡烘烤，成為素祭，成為一個餅，就是成為一個團體的身體。
我們在這過程中，每個人都需要學習藉著死喪失魂生命，好叫我們在復活裡得著魂的救恩。因著被銷毀而破碎，裡面的生命才能繁殖擴增。
四、一個為着建造基督身體之屬靈的基督徒，每天必須『讀』三件事—他需要讀聖經；他需要讀他裏面的感覺；他也需要讀他的環境和境遇，就是他周圍的人事物—羅八6，參箴十六9。
主的話太重要了，你若不讀主的話，只是參加活動、簡單禱告，這是不夠的。必須要花功夫進到主的話裡。要常常有主的說話，主在裡面給我們感覺。主常是用他所說過的話，向我們說話。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
主興起許多環境，為要破碎我們。我們不好，是需要他的調整。但連我們的好，都需要被破碎。尤其在婚姻生活和配搭裡，開頭時，總覺得自己是對的，是合理的，是認真的。而禱告主，求主鑑察並改變對方。
五、我們也許禱告並盼望別人會改變，但我們越這樣禱告，就越清楚甚麼都不會改變；這是神所創造的環境，要使我們模成神兒子的形像，並顯明神的恩典和能力—羅八28~29，參六3~4，王上七17、20~22。
若你能早一點知道這句話，也許就不會在那邊掙扎。很多時候我們跟環境對抗，就是想改變、改造這個環境。到後來才發現：根本做不到。
像我結婚至今已經46年多了，我發現要改變我的姊妹實在太難了，不如改變自己還比較快一點。
主興起很多環境來變化我們。主叫萬有互相效力，叫愛神的人得益處。主也藉著我來變化我的姊妹。我們彼此得著變化。目的就是要模成神兒子的形像。
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
我們裡面有復活的大能。主已經過了，他乃是先被了結，後復活。但我們要被模成主的死，必須認識我們有復活的大能。否則會帶著可憐、悲壯的心情去被了結。好像我這樣死了就完了。要知道死亡跟復活只有一個門檻之隔。什麼時候我們肯死，死在我們身上發動，復活就要在別人身上發動。
在人生過程中，有很多不順利，無論是家庭、兒女、職場、求學過程⋯⋯，都一層一層的被剝削。往事不堪回首，後來才知道，原來主不讓我稱心如意，就是要藉這許多的環境把我模成你的形像。叫我認識復活的大能，給我恩典、能力叫我能經過。
包羅萬有的基督𥚃，小麥的經歷，神主宰的權柄把我們擺在一種處境中，使我們受限制、受壓迫。祂是我們的生命，使我們願意受限制、願意死、願意被埋葬，成為無有。
主雖然是神，降生在馬槽裡，成長在拿撒勒，被擺在木匠的家裡，在如此簡陋的環境裡經過三十年的時間。我們也是一樣，神引導我們走我們所不認識的路。倪弟兄：神若引導你走你所認識的路，你受益不多。祂定規要引你走你所不認識的路，叫你無奈。當環境不順時，真是無奈，會跟神抱怨。若我們的態度正確，緊緊的聯於他，與他有交通。你與他有千百次的談話，以致這路程在他和你之間，就成為永遠的紀念。在過程中慢慢被變化、被模成神兒子的形像。
週五、六：
叁、在基督裏的信徒，乃是葡萄樹的枝子—約十五1、4~5：
『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。』約十五4
『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
枝子若不住留在葡萄樹上，枝子很快就會枯萎。每次颱風過後，人行道上滿地都是被風刮下來的枝子。有些樹枝很大，但沒有幾天的時間就完全枯乾了。因為離了樹，枝子不能做什麼。主說祂是葡萄樹、是生命樹。是全宇宙中唯一的樹，而父是栽培的人。我們若要享受父源源不斷的供應，就要知道每一個信徒都是葡萄樹上的枝子。葡萄樹上的枝子最重要的就是要住在他裡面。
我在當實習醫生時，有一天到餐廳用飯時，儘管餐廳人很多，但我抓住機會趁著吃飯的時間跟主有些禱告，禱告了大約三、五分鐘的時間。當我抬起頭來，看到前面有一個公會弟兄，他看著我說：弟兄，我知道你是一個很認真的基督徒。雖然彼此不認識，但很快就交通到如何住在主裡面。我們越交通越有味道。如何住！住，不是點綴的住。也不是long stay的停留兩、三個禮拜。住，乃是長久的住在祂裡面。
那怎麼住呢?秘訣第一就是住在主的愛裡。信主，是接受主；愛祂，則是享受祂。你若要接受葡萄樹源源不斷汁漿的供應，就必須成為一個愛他的人，且住在他的愛裡。
三、住在基督裏，乃是住在祂的愛裏，使我們愛祂並彼此相愛，結果子彰顯神聖的生命—約十五9~10、16~17：
1、『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了』—十三34~35，參約壹四18~19。
當我們住在主的愛裡，被主的愛充滿，就能夠彼此相愛，人就看出我們是主的門徒了。
2、我們若愛主，就被祂充滿；我們裏面所充滿的，就從我們流出來；愛主到極點，使我們有資格、成全我們並裝備我們說出主來—約二一15~17。
週六：
在約翰二十一章，主問彼得是否愛祂，彼得告訴主說，『你知道我愛你。』然後主回答說，『你餧養我的小羊。』『你餧養我的羊。』（15、17）說話不僅是造就或教導，也是餧養小羊和餧養羊。我們若要餧養主的羊，就必須說話。…我們要餧養主的羊，就必須愛主。…我們越愛祂，我們就越有資格，越受裝備，甚至越受成全而說話。
李弟兄年輕時受到一個姊妹的影響。李弟兄雖然是第三代的基督徒，但並沒有真正得救，不過是掛名的基督徒。李弟兄的二姐非常關心他，就把他交給余牧師。那個牧師週週都前去看望他，但並沒有說什麼。到了過年時，余牧師說：你們做生意很忙。那時李弟兄在海關工作，於是說：過完年以後我再來看你。沒想到那年的過年，李弟兄要外出，母親問他說：你要去哪裡？他想了一下說：我要去余牧師那裡去做禮拜。他母親非常驚訝。從那時候開始，李弟兄週週去做禮拜。但下午就繼續做自己喜歡做的事。持續四個月之久。
在四個月後，有一位女子年輕的女子就是汪佩真姊妹。她比李弟兄年長六歲，她來到煙台。她是一個巡迴的傳道人，在浸信會的禮拜堂裡，這是非常大的禮拜堂，可以容納上千人。這個年輕的姊妹所講的信息是：這個世界如何霸佔我們，就像以色列人在埃及地時，被法老霸佔一樣。他被主的愛充滿到一個地步，就說：我們需要從法老暴政的挾制下蒙拯救，要出埃及。那話是厲害的，李弟兄說：我這一輩子，從來沒有聽過這麼用靈、這麼有權柄的話。那天他完全被征服。那次聚完會走出來時，李弟兄禱告：神啊，從今天以後，即使全世界給我，要我來作王,我也不要。我願意一生一世，提著聖經，一個村接著一個村去傳福音。即使喝山水、吃樹根，我都願意。
從那天開始，李弟兄整個人都被抓住了，開始認真讀主的話，也真正得救了。他永遠記得這個年輕的汪佩真姊妹對他的影響。後來汪佩真姊妹也進到主的恢復，成為倪弟兄和李弟兄的同工，在上海服事。她忠信的服事直到路終。
愛主的人，被主充滿，就自然流露。我們要成為榮耀的器皿，把貴重的東西供應給人，就必須被主的愛摸著。要愛主到極點，就能這樣供應。還要與主交通，彼此沒有間隔。間隔就是絕緣體。只要有一點不順從，一點罪，或一點罪惡的思想，就成為我們與主之間的絕緣體。
我們若要享受橄欖樹的肥汁，就必須注意這絕緣體的問題。在生活經歷中，不僅這些負面不討主喜悅的事，會叫我們跟主產生絕緣。有時我們跟主討價還價、產生爭議，主要我們去，我們不願意去。這種爭議都會切斷我們對主的享受。
在日常生活裡的罣慮，屬世的興趣，也會成為絕緣體。我們雖然住在葡萄樹上，但很多時候裡面卻是枯干的。沒有神的同在、沒有神的供應。因為交通中斷了。若要恢復交通，就得向主認罪，願意去對付，肯被了結。然後你就會得著源源不斷的供應。
五、我們要讓主住在我們裏面，就必須讓祂的話住在我們裏面；我們若藉着到祂面前來得生命而住在祂所寫的話裏，祂即時的話就要住在我們裏面作靈和生命—約十五7，五39~40，八31，六63。
聖經有兩種話，一是logos的話，就是白紙黑字所寫出來的。另外一種就是rema的話，即時的話。要讓主的話住在我們裡面。這兩面都有聖經上的根據。
『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；』西三16
這話是指Logos的話，白紙黑字的話。你要用各樣的方法讓他住進來。無論是禱讀、歌唱、背誦各種方法，讓活的話住在我們裡面
。也要讓及時的話住在我們裡面。當我們愛主，活在與神的交通裡，就像約翰福音裡所講：主的話住在我們裡面。原文是用ryma這字。我們要保守自己與主有親密的交通。那麼裡面就會有源源不斷ryma的話。
這些話是應時的話，告訴我們：停！不要再說了！甚至，起來、出去，站起來說話⋯⋯。主的話是非常及時。你一順服，就有源源不斷的供應。所以葡萄樹的枝子要享受這個，就必須活基督、長基督、彰顯基督、繁殖基督。
信息著重在生命的長大。主注重我們的所是和所作。我們要多結果子，使父得榮耀。若葡萄園裡滿了茂盛的葉子，卻沒有果子，如此，父是沒有辦法得榮耀的。結果子是很重要的。不要滿意於現在的人數，乃要常常向主要。
最近講到列王記下四章窮寡婦倒油的故事。柯弟兄在8月底的展望交通裡，帶我們讀這一段，特別講到這個窮寡婦，窮到一個地步，連他的兒子都被人抓去做奴僕。這時，她來找神人以利沙。
『有一個申言者門徒的妻子哀求以利沙說，你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作他的奴僕。』王下四1
『以利沙問她說，我可以為你作甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？她說，婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。』王下四2
『以利沙說，你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；』王下四3
『然後進屋裏去，把自己和兒子關在門內，你要將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。』王下四4
『於是婦人離開以利沙去了，把自己和兒子關在門內；兒子把器皿拿給她，她就倒油。』王下四5
『器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。』王下四6
『婦人去告訴神人，神人說，你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。』王下四7
我們也是一樣，要把自己這個器皿倒空。在歲末時，更要多借空器皿，渴望更多器皿被主充滿。當主充滿，使我們結果子更多，父就從我們身上得著榮耀。但願今年年底我們都能向主交賬。不僅夠還福音的債，在大區裡的人數也能增長，滿了繁茂復活。
柯弟兄：
這一週主要說到：器皿、麥粒、葡萄樹的枝子。器皿就是要盛裝東西，所以必須是敞開的器皿。如果蓋子一直蓋得緊緊的，器皿也就沒有用處。器皿首先必須敞開，我們這器皿是為要盛裝神。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
我們這器皿就是要盛裝神。因為神是照著他的形像和他的樣式來造人。目的就是要盛裝他、彰顯他並代表他。
二、保羅的全部十四封書信可以總括為『敞開的器皿』這辭：
這話是把萬能的鑰匙。保羅書信的關鍵就是
神要分賜，但我們必須敞開。
1、神能將祂自己分賜到我們裏面的程度，在於我們敞開的程度；神要我們只愛祂並使自己一直向祂敞開—王下四1~7，太五3，約一16，賽五七15，六六1~2。
2、退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴—申四25，路一53，腓一25，啟三16~18。
『叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。』路一53
當你肚子餓的時候，什麼都覺得好吃。反之，你肚子飽的時候，即使很多東西擺在你眼前，也沒有食慾。所以我們需要一直空、一直滿；一直空、一直滿。讓祂能夠不斷的把自己注入到我們裡面。我們要常常被提醒：向著主倒空，不要自滿。這器皿乃是蒙憐憫的器皿。憐憫比恩典搆得更遠。
1、神的憐憫是神搆得最遠的屬性，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛和恩典的光景—弗二1~4，來四16。
路加福音15章的浪子，又髒又臭、又可惡又可憐。我們常講可憐之人，必有可恨之處。這個浪子沒有一個面向是配得的。但父神是滿了憐憫的。當他回來時，父親老遠看見就跑上前去抱著他。這個跑上前去就是他的憐憫搆得更遠。我信他回來時，還是躲躲藏藏的，腳步也還有點遲疑。但父神跑上前去，就說出他的憐憫比恩典搆得更遠。
這裡為什麼用蒙憐憫的器皿來形容？我自己的領會：我們如果不認識憐憫，也不曉得神對我們的憐憫，恐怕我們這個器皿很難被主所用。一個自以為義的人很難去憐憫別人。他覺得自己什麼都好。他很難領會別人的情形和需要。
中國歷史中，晉國有一個昏庸的皇帝，從小生長在富裕家庭中，聽說老百姓沒飯吃，他竟然說：何不食肉糜？就是為什麼不吃肉醬？沒飯吃，就吃肉醬！這是不食人間煙火。
我們若站在蒙憐憫的地位上，不僅自己蒙憐憫，並且也能代表這位憐憫的神去憐憫人。這裡提醒我們：蒙憐憫的器皿要盛裝基督做憐憫的神。
週一：
敞開的器皿就是不作甚麼，只是一直敞開，好得着充滿。經過種種過程的神—三一神、包羅萬有的靈、複合的靈—在這裏等候得着一個入口，好進到你裏面去。祂進到你裏面有多少，在於你向祂敞開有多少。
不要想修改我這個器皿，在外面改良是沒有用的，就是向他敞開。不管你得勝或失敗，都要來到他面前，給他機會和入口。信息選讀提到：器皿的三個階段。在我們的經歷起初的階段，三一神是我們的憐憫；在長進的階段，祂是我們的尊貴；在完成的階段，祂是我們的榮耀。
週二：我們要成為貴重的器皿。貴重英文是honor。我們這器皿要藉著盛裝尊貴的神而成為貴重的器皿。不是因爲出身高而貴重，也不是因學問好或有錢、有地位這些外面的因素而貴重。這些外面的一切，在神看來都是瓦器。我們之所以貴重，是在於盛裝基督做尊貴的神。
我們常跟年輕人說：提後二21『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』
我覺得自己聖經讀得並不好，我真的很佩服弟兄所寫的綱要。已往勸年輕人要做貴重的器皿，似乎有點抽象。提摩太後書乃是保羅被關在羅馬監獄時所寫的。當時召會一直在往下走，那潮流很可怕。
最近常有強降雨，看到西藏和尼泊爾近日所發生的土石流，整個往下沖去，沒有一個人可以站立得住。若要在潮流中站住，是很不容易的。保羅在信心裡勸勉他年輕的屬靈兒子～提摩太，要站住。要做貴重的器皿。
提摩太後書二章一到十五節說到要做預防注射～給這個敗壞的世代做預防注射，以抵擋病毒的侵入。預防者有這五種身分。到底你是不是貴重的器皿，就看這裡。
首先你必須是教師，把主的話忠實的接受進來，成為我們裡面健康話語的規範。然後忠信的把這話傳揚出去。我們是忠信可托的人，也是基督耶穌的好執事。
多年來我們有這位寶貴的執事～倪弟兄和李弟兄，給我們這寶貴健康的話語。經過他們聖經對我們而言是一本解開的聖經。所以我們要竭力進入聖經，也要竭力進入弟兄所解開的話裡面。從這話得著滋養而被構成。才能成為教師。教師就是貴重的器皿，這不是別人封你做教師的，而是能真實的供應人主的話。
第二，就是精兵。『你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。』提後二3
『凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。』提後二4
精兵要受苦。當兵時，合理的叫訓練，不合理的叫磨練。我們必須經過這些合理、不合理的環境，才能符合當兵的條件。為了佩玉屬靈的後代，對於服事者的要求漸漸提升。
上個禮拜六，我跟所有入住弟兄姊妹之家的服事者分享，我是在金門當兵，那個年代是沒有手機的，連電話也不能打。只能靠一週一、兩封信件跟家裡維持聯繫。我當然也會想家，想弟兄姊妹。但也沒用。那是對我心性的磨練。每天看著大海，那就是當兵之時的成全。
入住弟兄姊妹之家操練做服事者的人，如果一天到晚回家接受秀秀，如此就很難成為精兵。所以，精兵必須出代價。要打仗就需要接受訓練。不讓今生的事物纏身。
第三是競賽者。『競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。』提後二5
競賽者就是為要得著冠冕。若不想得冠冕，跟人湊合去跑，說志在參加，不在得名⋯⋯，那麼干脆不要參加。參加的人只有一個目標～跑。雖然技不如人，還是竭力操練。且要逃避青年人的私慾，並同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。競賽者必須按著規則走，否則資格就會被取消。第二，你必須是一個竭力的人。
第四，農夫。農夫藉着適應一切的生命與神同工，將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們。『勞力的農夫，理當先分享果實。』提後二6
農夫也必須忍耐。『我們如果忍耐，也必與祂一同作王；⋯⋯』提後二12
農夫必須忍耐,不能揠苗助長。最近聽到有一位姊妹被恢復，整個情形都不錯。聽到這好消息，我很喜樂。她的服事者非常用心服事。一聽到她的鸚鵡飛了，服事者就用Google問問看：鸚鵡飛了，該怎麼辦?Google回答說：每天早上五點多，去她家附近的電線桿找，看看能否找得到鸚鵡。
結果，服事者還真的在五點多鐘去到她家附近的電線桿找鸚鵡。如此忍耐的服事，就得著這個孩子，也得著孩子父母的心。
今天一個一個人之所以能活在召會中，背後都有人的忍耐。為他禱告、為他付出。不僅口頭勸他，也用實際的行動服事他。傳福音不僅用口傳，也要用手傳。手就是親自去服事他。藉著服事，不知不覺中他的心就軟化了。
最後是做預防注射的工人。工人能正確、正直、毫無曲解的切割真理的話，正確的解開。藉著前面的弟兄們，把神的話向我們解開。
我從讀大學開始操練話語服事。那時對聖經的了解非常有限。所以開始學習時，就背生命讀經，一篇一篇的背。每個主日要起來話語服事時，有時所背的都忘記了，弟兄姊妹還會在下面提醒你。不知不覺中大學四年下來，我的心思就被這些話重新搆成。
不知不覺50年的時間過去了。從1974年開始至今，我非常寶貴手中這本解開的聖經，還有非常寶貴的話語職事，供應豐富的話語給我們。我們照著弟兄所解開的進入聖經，發覺讀經非常亮、非常有味道。且不僅是知識性的解開，更是照著經歷來解開。一面能使我們認識真理，另一面也可以把這些話應用在生活中。
週二：要成為貴重的器皿，就是得尊貴的器皿，我們必須成為預防注射者。這裡有五種身份：教師、精兵、競賽者、農夫和工人。
不管如何，至少具備一項，某種程度來說，你就是得尊貴的器皿。在召會中，我們也許不是五項全能，但起碼有一項，藉著好好的操練，慢慢長出第二項、第三項。
五、我們是得榮耀的器皿，以盛裝基督作榮耀的神：
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
我們讀這一段聖經，常常是把它切割來讀，而沒有前後連貫著來讀。這一次讀，我很被開啟。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
我們心要轉向神，帕子就除去了。帕子除去時，我們就像鏡子觀看主並返照。『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
這裡說到耶穌基督的面。唯有觀看的人，才知道什麼是耶穌基督的面。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
我們要學會觀看主，心轉向主。安靜下來，呼求主。一呼求主名，你的心就轉向主，也就維持與主之間的交通，帕子也除去了，你就在那裡觀看並返照。
週三：
保羅告訴我們，我們是瓦器，而主耶穌在我們裏面是寶貝〔林後四7〕。但這節的鑰匙是前一節：『為着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』（6）這節的『面』，在希臘文裏和二章十節的『面』同字，是指眼睛周圍部分的標示。…我們永不會覺得有寶貝在我們裏面，直到我們看到耶穌的面。當我們享受祂的同在，我們就覺得祂在我們裏面是何等的寶貝
沒有看到耶穌的面，就是沒有摸著主。也不覺得他的寶貝。當我們在服事下一代的年輕人時，裡面的壓力蠻大的。他們從小就在兒童排裡，然後進到八十一會所，我們在此服事他。他們是在父母的引導下進到召會裡。但到底有沒有遇見主？這是我們最擔心的一件事情。若沒有遇見主，也就不覺得裡面有寶貝。可能會輕易的賣掉他這個器皿。他這個器皿就輕易盛裝其他的東西。一旦這個器皿一裝了其他的東西，就不貴重、不榮耀了。
今天器皿之所以成為貴重的，乃是因為有主進到他裡面。
已過有兩週的時間，青少年到海外去受訓練。訓練中最可貴的時間，就是他們與主個人的禱告。個人到主面前去遇見主。不管你是否願意，總得有一段時間，到主面前與主有交通，好好消化。藉著禱讀主話，跟主發生關係。在個人禱告的時間，安靜下來觀看主的面。
得榮耀的器皿就是觀看並返照主的榮光。觀看是我們自己看主；返照則是別人經過我們看主。不僅我們自己看主，別人看到我們時，也看到主。這叫做得榮耀的器皿。
我們若要成為得榮耀的器皿，就必須觀看並返照主。藉著心轉向祂，帕子就得以除去。就像鏡子一樣，以沒有遮蔽的臉觀看並返照主，自然就成為得榮耀的器皿。
首先我們必須是一個敞開的器皿。然後是蒙憐憫的器皿。若忘記自己是蒙憐憫的，很容易就會驕傲，至終就被敗壞了。我很喜歡詩歌～我是個罪人蒙主恩。我們要常常唱。不要召會生活過久了，就忘記自己是蒙憐憫的器皿。
自己要願意蒙憐憫，才能代表神去憐憫別人。還需要成為貴重的器皿，就是成為預防注射者。貴重的器皿有這五種身份：教師、精兵、競賽者、農夫、工人。慢慢的在我們身上要能長出這些東西來。
第三，要成為得榮耀的器皿。得榮耀的器皿必須觀看並返照主的榮光。首先我們自己看神，然後別人經過我們看到主。這就是得榮耀的器皿。
貳、在基督裏的信徒，乃是麥粒—約十二24：
一、藉着基督的死與復活所產生的許多麥粒，是為着形成一個餅—基督的身體；許多麥粒被壓碎，用油調和，在爐中烤，並調和一起成為一個餅；這餅由素祭所表徵—林前十17，利二4~5。
這許多麥粒的作用就是形成一個餅，為著建造成為基督的身體。麥粒需要經過壓碎、磨成粉、用油調和、在爐中烘烤，藉此把我們調和在一起。由舊約的素祭所表明。想想看：壓碎、磨成粉、用油調和、在爐中烘烤，哪一樣是容易的？每一樣都是要命的。我們外面的人需要被破碎、被銷毀，使我們能跟別人建造在一起。
我們要與人近距離相處實在很困難。因為沒多久你就會發覺我身上很多缺點：原來你是這個樣子！進入婚姻生活沒多久，常聽到人說：我當初真是瞎了眼，為什麼會嫁給你啊？當初真是瞎了眼，才會娶到像你這樣的。因為近距離相處真不容易。
人和人之間有許多的不一樣、差異性。所以需要壓碎、磨成粉、調和、在爐中烘烤才能成為一個餅。惟有藉著死，喪失魂生命，才能在復活𥚃把生命的火散發出來。
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
四、一個為着建造基督身體之屬靈的基督徒，每天必須『讀』三件事—他需要讀聖經；他需要讀他裏面的感覺；他也需要讀他的環境和境遇，就是他周圍的人事物—羅八6，參箴十六9。
一個為了建造基督身體之屬靈的基督徒，就是麥粒，每天必須讀三件事：第一，讀聖經。當然包括讀屬靈的書報，讀晨興聖言、職事的信息。我們需要讀聖經，若不接觸主的話、不接觸屬靈話語的信息的供應，就沒有新的元素進來，那麼你經不起磨，磨一磨什麼都沒有了。
第二，要讀裡面的感覺。這是很重要的操練。列王記上19章，以利亞受到挫折，被人追殺時，很沮喪。結果神向他顯現。『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
這就是裡面的感覺。很多聖徒問：神向你說話是什麼樣？是大風嗎?是地震嗎?是火嗎?都不是！神常把微小柔細的感覺放在我們裡面。
大本書詩歌206首：因為愛你，使我能敬畏你的最小的宣佈。粗的人或不尋求、不常求問主的人，永遠都不會讀到神在你裡面細微的感覺。當你安靜在主面前，放下成見、放下所有不平的情緒，安靜在主面前，求主向你說話時，才能摸著裡面細微的感覺。
第三，讀環境和境遇。要相信凡事都有神主宰的安排。
六、我們應當與運行的靈合作，並接受神為我們所安排的環境—腓四12，弗三1，四1，六20，林前七24。
這是神所創造的環境。所有的環境都在神主宰的手裡。包括你的家人、丈夫、妻子、孩子、配搭⋯⋯都是神主宰的安排。若不是神主的安排，是不會臨到你身上的。我們常會誤會環境而過不去，裡面有很多不平和抱怨。
七、我們可能向神抱怨，但我們的抱怨可能是最好的禱告，神最喜悅的禱告；當我們在抱怨時，神在喜樂，因為祂使萬有都互相效力，叫我們得益處，為使我們模成祂長子的形像—參詩一○二標題。
我遇到環境時，跟主禱告：主啊，我不懂為什麼這個環境臨到我。我也不明白。但你說萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。求祢讓我能得益處，不要叫我白白受苦。
我們要讀環境和境遇。要到神面前去求問。不要叫我白受苦，乃要得益處。這環境臨定我，一定有你的意思，求你讓我清楚怎麼在環境中合適的與你配合。
這三件事：讀聖經、讀裡面的感覺、讀環境和境遇。
六、我們應當與運行的靈合作，並接受神為我們所安排的環境—腓四12，弗三1，四1，六20，林前七24。
七、我們可能向神抱怨，但我們的抱怨可能是最好的禱告，神最喜悅的禱告；當我們在抱怨時，神在喜樂，因為祂使萬有都互相效力，叫我們得益處，為使我們模成祂長子的形像—參詩一○二標題。
週五、六：
叁、在基督裏的信徒，乃是葡萄樹的枝子—約十五1、4~5：
這枝子是一個生機體。是三一神和在基督裡所有的信徒合在一起的生機體。葡萄樹的枝子和主幹其實分不太清楚。整棵葡萄樹就是基督自己，就是基督和他所有的肢體合在一起。
葡萄樹的枝子最重要的就是要停留、住留、居住在他裡面。
約十五4~5『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』
他住在我們裡面，我們住在他裡面，結果就是結果子。葡萄樹枝子的定命就是住在葡萄樹、留在葡萄樹上。結果就是結果子，叫父神得著榮耀。當你去參觀葡萄樹園：看到結實纍纍的果子。主人會開心的介紹：這就是我種的葡萄樹，你們可以嘗嘗看。這果子是我栽種出來的。這就叫栽種的人得著榮耀。
三、住在基督裏，乃是住在祂的愛裏，使我們愛祂並彼此相愛，結果子彰顯神聖的生命—約十五9~10、16~17：
若你說我愛主，但我不愛弟兄姊妹，對不起，那個愛還不夠完全。當我們住在他愛裡
，住在他裡面就是住在他的愛裡，就會彼此相愛。
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』約十三35
我們跟弟兄姊妹之間的互動，愛就是最好的見證。很多人來到我們中間，就是被那愛的感覺所吸引。在很多團體裏，發覺大家都很自私。很少能彼此相愛。若我們真是彼此相愛就能吸引人。要來的福音季，年底前的這四個月，傳福音不是工作，必須彼此相愛。最吸引人的氛圍就是彼此相愛。
2、我們若愛主，就被祂充滿；我們裏面所充滿的，就從我們流出來；愛主到極點，使我們有資格、成全我們並裝備我們說出主來—約二一15~17。
週六信息提到汪佩真姊妹，有這麼大的權柄說話。她所說的每一句話都抓住了李弟兄，也完全說服了他。因為她愛主到了極點。她對主的愛，是她有能力的因素、元素和非常基本的素質。愛主到了極點，她就有主的權柄。她傳福音就顯出衝擊力。我們傳福音必須是出於對主的愛。主問彼得：你愛我嗎?彼得說：你知道我愛你，你餧養我的小羊、牧養我的羊、餧養我的羊。無論是傳福音、餧養人，動機都必須是出於愛。
第二，四、住在基督裏，乃是天天並時時保守我們自己在與祂的交通裏，不讓任何事物來在我們和祂之間；整個召會生活都有賴於這神聖的交通，就是迴圈的三一神將祂的一切所是，運行、湧流、傳達、運輸、輸供並分賜到我們裏面，作我們的享受—約壹一3，林後十三14。
交通有垂直的一面，也有平行的一面。垂直的一面就是我們跟主之間的關係。平行的一面則是我們彼此之間的關係。我們彼此之間，和我們跟神之間，不是兩種交通，而是同一種交通。當你跟人的交通出了問題，你跟神的交通也會出問題。同樣的，你跟神交通出了問題，你跟人的交通也會出問題。所以必須避免絕緣體。
任何絕緣體都會使我們與葡萄樹豐富的供應斷絕。一點不順從、一個罪甚或罪惡的思想，都能成為絕緣體，使我們與葡萄樹的豐富斷絕。
五、我們要讓主住在我們裏面，就必須讓祂的話住在我們裏面；我們若藉着到祂面前來得生命而住在祂所寫的話裏，祂即時的話就要住在我們裏面作靈和生命—約十五7，五39~40，八31，六63。
這會讓祂有機會向我們說話。我們每天都有晨興讀主的話。但有否機會讓主向你說話則是另外一回事。有時讀完了就讀完了。好像頭腦懂了。但你有沒有機會讓主向你說話？
有時一週信息中有太多的話是我以前沒有聽過的，或者是以前聽不懂的。但這一週覺得主向我說話。我很寶貝這樣的話，這是祂即時的話住在我們裡面，做我們的靈和生命。祂的話在裡面供應我們。你若真住在葡萄樹裡，就必常常有主即時的話供應你，做你的靈和生命。這就表示我們不僅住在主裡面，主也住在我們裡面。
六、我們是基督這真葡萄樹的枝子，需要在每一方面活基督、長基督、彰顯基督並繁殖基督；這就是『行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉着認識神而長大』—西一10。
『行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大，』西一10
『但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、』加五22
『溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。』加五23
所以這裡的結果子，主要是強調那靈的果子。就是活出基督。最喜樂的是莫過於活基督、享受基督、經歷基督。如此也就能繁殖基督，這就是善工。
七、我們可能向神抱怨，但我們的抱怨可能是最好的禱告，神最喜悅的禱告；當我們在抱怨時，神在喜樂，因為祂使萬有都互相效力，叫我們得益處，為使我們模成祂長子的形像—參詩一○二標題。
約翰福音15章說到葡萄樹的枝子結果子，就是傳福音、帶人得救，餧養人，讓人成為常存的果子。這是生命豐富的洋溢。我們需要這兩面的結果子。一面是活基督；另一面是繁殖、繁增。
現在讀這樣的話實在太應時了。年底前的這幾個月，求主給我們有屬靈的衝擊力，能在繁殖和繁增上得著彰顯，使父得著榮耀。
