2026年春季國際長老訓練『話語的職事與為著神的經綸之神的分賜』
第四週、神尺度的度量與屬靈爭戰的職事
謝弟兄：
弟兄姊妹早安，我是北投大區37會所的謝玉龍弟兄，今天跟柯弟兄一同配搭。我們進入2026年國際長老及負責弟兄訓練的第四篇信息。這一次訓練的總題有兩個：第一，話語的職事；第二，神的分賜。第四篇信息是話語職事裡屬靈爭戰的職業事。再說到屬靈爭戰的職事之前會先講到神尺度的度量。
第四篇信息有三個大點。
壹、『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口』—林後十13：
貳、當我們在基督的升天裏與祂同活，作復活裏的新造，就為神的國從事屬靈的爭戰—歌四8，六4、10，弗二6，六10~12：
叁、在婚娶之日，基督要迎娶那些多年與神的仇敵爭戰的人；也就是說，基督要迎娶那些已經勝過那惡者的得勝者—十九7~9：
第一大點，神尺度的度量。第二大點，屬靈爭戰的職事。第三大點，從事屬靈爭戰職事的一班人～即一直守住升天地位，並與主一同爭戰的人，至終成為得勝者。
第一大點主要出自哥林多後書十章十三節。『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。』林後十13
這邊講到不要過了我們的度量誇口。只要照著度量的神，度量乃是從度量的神所分給我們尺度的度量。保羅是在神所分給他尺度的度量裡誇口。『尺度，直譯，量度的竿。如木匠的尺。』林後十13註3
木匠作工時都會帶著一把尺。把每一地方的尺寸都量好才做工。所以，木匠的尺，或是量度的竿，就是尺度。神有一把尺來量我們，乃是為著我們工作和經歷祂要來量我們。我們的工作只能做到某一個限度。我們經歷主也能經歷到一個限度。因祂分給我們就這麼多。我們的工作和經歷都是照著神尺度的度量所量給我們的。
連我們享受主也是有尺度、有一定的度量。神是無限的神，祂是包羅萬有的基督，但祂量給我們乃是有點尺度的。這是為著我們的需要。因在我們身上還有一些消極的東西。這樣尺度的度量，乃是為著我們的益處，為要成全我們。
週一：
保羅被主興起，他的職事乃是向著外邦去的。他們向外邦人傳福音並建立召會，這樣的職事乃是照著神的度量。他是在這度量之內誇口，並沒有超過這度量誇口。保羅開始過召會生活是在安提阿召會。
『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。』徒十三1
『他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』徒十三2
在使徒行傳15到18章，在保羅的第二次行程中，『聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。』徒十六6
『到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，』徒十六7
『他們就越過每西亞，下到特羅亞去。』徒十六8
『在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』徒十六9
『保羅既看見這異象，我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。』徒十六10
所以保羅就沒有在中亞傳福音、建立召會，反而到了歐洲。至終他到了哥林多，這是他第二次行程的終點。
『這些事以後，保羅離開雅典，來到哥林多，』徒十八1
『於是保羅住了一年零六個月，在他們中間教導神的話。』徒十八11
哥林多召會是藉由保羅傳福音而建立起來，然後他在那裡餧養、牧養聖徒。
後來還有猶太教背景的人到那邊去，要弟兄們行割禮，這跟保羅所傳的福音互相抵觸。猶太教堅持行律法和遵行摩西五經。二者是完全不同的路線。這些猶太教背景的人似乎也在那裡施教並做一些事情。但保羅說這裡是他傳福音建立起來的召會，是神所量給他的度量。神把歐洲這一塊地方，包括哥林多,量給了保羅。這是保羅跟猶太教背景的人所爭執的焦點。
週一信息選讀第三段：
保羅在林後十章十五至十六節說，『我們不憑別人的勞碌過度誇口，但盼望隨着你們信心的增長，照着我們的尺度，因着你們得以豐盛的擴大，將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人的尺度之內，憑現成的事誇口。』
保羅建立了哥林多召會之後，就在那裡事、餧養並教導神的話。哥林多召會的弟兄姊妹生命長大之後，也照著保羅的榜樣出去傳福音，把福音傳到哥林多以外的地方。保羅說這些都是在他的尺度之內。保羅所帶得救的弟兄姊妹，出去傳揚福音而帶人得救，都算在保羅的度量之內。
有一天到主面前去算賬時，哥林多召會乃是算在保羅的帳上。因著哥林多召會出去傳揚福音、帶人得救，保羅的度量就被擴大。
我們不僅帶人得救，還要餧養、成全人，使他們在生命裡長大，而做我們所能做的，也去傳福音、帶人得救、餧養人，這些都算在我們的度量之內。
週二：
主特別喜歡約束年輕人。如果年輕人無心事奉，主會挑旺他們事奉祂。但等他們被挑旺之後，祂…會限制他們。讓他們不照著自己的意思事奉。人天然的性情不喜歡這種限制。
我年輕時血氣方剛，只要是我想做的，就會很積極、主動。然而一旦被交通，彷彿被潑了一盆冷水，就覺得很不舒服，甚至會想說乾脆就不要幹了。這並不是主的意思。主乃是要限制並約束我們，因著我們天然還在，所以主要限制並約束我們。
但神的原則乃是先叫我們快起來，又使我們慢下去；先興起我們來，又使我們降下。當我們下沉時，祂來扶持我們。但當我們上得太高，祂就把我們拉回來。因此，神對付我們的作法就是上去下來，下來上去。我們若肯接受神這樣的上上下下，最終我們就能在祂的工作中有用處
試問你受得了嗎?我們有心起來事奉、服事，結果卻被交通。你是否會想說：要不要繼續服事。若你願意接受這樣的上上下下，至終就能在祂的工作中成為有用的人。而不因著上上下下，就不願意幹、不願意服事了。若是這樣，我們的生命可能只能長到這樣的程度而已。要知道這上上下下乃是為要成全我們，使我們得益處的。
有兩個青職的弟兄，其中有一個弟兄，在兩年前轉換工作到弟兄所開的公司工作。他覺得自己原先的工作得很好，也很有成就感。也不知道為什麼還換到現在這家公司，加上工作並不是很順利。所以一度萌生再轉換工作想法。
某天，突然之間他的腳筋斷掉，加上職場工作壓力很大，他心想到底怎麼回事，我照著弟兄的鼓勵為了召會生活轉換了工作，然而工作卻不是很順利。
最近主向他說話：要繼續待在這個工作中，不要換工作。慢慢地他知道這樣上上下下，乃是主成全他，使他有所學習。弟兄經過過程，至終把家打開，一個月兩次的青職排開在他們家，也承辦了青職出外的相調活動，現在的他很享受召會生活。
另一個弟兄，是在半年多前恢復聚會，最近開始有心服事。在前一陣子出外相調的活動中，他一同有分配搭服事。在過程中他有許多的想法、建議，但弟兄姊妹覺得不是很合適，他也因而被調整。一開始他感覺很不舒服。因為覺得自己是這麼積極、主動、願意服事，大家卻不照著他的意思。
後來他也願意轉，當他實際去操作時，才發現照著弟兄姊妹所說的作是對的。所以他願意謙卑學習。很喜樂，我們弟兄經過這樣的過程，似乎上上下下，但他在主手中乃是更有用處。
週二：
四、保羅必須學習接受主的約束：
『因此，我也多次被攔阻，總不得到你們那裏去。』羅十五22
『但如今這一帶地方已無處可傳，而且多年來我一直想望，當我去西班牙的時候，可以到你們那裏，』羅十五23
『盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們交往，稍得滿足，然後蒙你們送行到那裏去。』羅十五24
但是保羅從來沒有去過西班牙。這是他的願望，但是主並沒有照著他的願望來成就。
週三：我們不該以為，保羅這麼屬靈，必定與我們完全不同。甚至他也必須學習受主的限制。…他告訴羅馬的信徒，他想從羅馬經過，往西班牙去（羅十五24）。保羅從未去到西班牙，而是帶着鎖鍊到了羅馬。
這鎖鍊就是主量度給他的，也就是主的約束、限制。連保羅都需要有主的約束和限制。主是主宰一切的，任何發生在我們身上的,都是在神的主宰之下。
保羅願意服在神的度量之下。他不掙扎，也不反抗這約束。在這事上，他沒有踢犁棒。
『那時，我領了祭司長的權柄和使命，往大馬色去。』徒二十六12
『王阿，正午的時候，我在路上看見一道光，比日頭還亮，從天上四面照著我和與我同行的人。』徒二十六13
『我們都仆倒在地上，我就聽見有聲音，用希伯來語向我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？你踢犁棒是難的。』徒二十六14
『犁上的刺棒，為制伏、驅使套在犁上的牲畜用者。主這話表明掃羅已經被套在主的犁上了，他只好乖乖的負主的軛，完成主的使命。他想要踢主犁上的刺棒是難的。』徒二十六14註2
農夫帶著牛去耕田，牛如果不聽話，不好好耕田而亂跑，農夫會拿著犁棒打牛,讓牠回到正路上。
主說：你踢犁棒是難的。保羅沒有踢犁棒。他完全照著主的意思服事主。
第一大點，神尺度的度量。尺度就是神的管治。我們需要受神的管治。這是生命長大的原則。若是野生野長就長不大，反之，若願意接受主的約束和管治～即生命長大的原則。
要生命長大，我們的生活工作就不該放任無度，乃該受規律。我們要留在神度量的限制之內，好好的受規律，就會成為一個活而有活力且健康的人。健康的人，乃是顧到了生命的原則。神的管治乃是生命的原則。
弟兄姊妹可以去參考職事文摘事奉三：受神限制與規律而生活。『引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。』太七14
生命原則是走窄門、走狹路。這就是主的限制。基督徒的一生乃是走狹路。我們若願意受主的約束和限制，走在生命的路上。在生命的範圍裡是沒有闊路的。不要想任意而行。我們的自由一直會受到神的管治和約束。
生命的果子是藉著神的規律而來。『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；』西一28
『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』西一29
連保羅他都需要竭力奮鬥。結生命的果子不是藉著神蹟，乃是藉著規律。我們越受限制，就越受規律，也就越健康。我們若是一個健康正常的人，就預備好能結果子。
要將人在基督裡成熟的獻上，需要勞苦，主復活的大能在我們裡面運行，竭力奮鬥。李弟兄鼓勵我們，每個人的手上要一直保有三、四個人，接受我們的照顧和服事。這是我們的度量。我們必須學習在勞苦上受限制，且有規律的工作，就能結出常存的果子。
我們要操練在三方面勞苦：在主身上勞苦，在主的話上勞苦，在人身上勞苦。在主身上勞苦，跟主有交通，禱告主。在主的話上勞苦，就好比白天班、讀經、共讀班。還要在人身上勞苦。有三四個人在我們的手上，我們照顧、服事他們。如此我們會成為正常而健康的基督徒。
我們若要生活就需要呼吸。肉身的呼吸就是屬靈的禱告。還需要吃喝，就是晨興、共讀班、白天班⋯⋯來讀主的話。還需要運動～有所作為，即在人身上勞苦，出去接觸、餧養人。這樣做就是在主的約束和限制之下，我們會成為一個正常而健康的基督徒。
詩歌304首
羨慕 - 彰顯主
< 第1節 >
從我活出你的自己，
耶穌，你是我生命；
對於我的所有問題，
求你以你為答應。
從我活出你的自己，
一切事上能隨意，
我不過是透明用器，
為著彰顯你祕密。
< 第2節 >
殿宇今已完全奉獻，
已除所有的不潔，
但願你的榮耀火焰，
今從裏面就露襭。
全地現在都當肅穆，
我的身體今進供，
作你順服、安靜奴僕，
只有被你來推動。
< 第3節 >
所有肢體每個時刻，
約束、等候你發言，
準備為你前來負軛，
或是不用放一邊。
約束，沒有不安追求，
沒有緊張與受壓，
沒有因受對付怨尤，
沒有因懊悔倒下。
< 第4節 >
乃是柔軟、安靜、安息，
脫離傾向與成見，
讓你能彀自由定意，
當你對我有指點。
從我活出你的自己，
耶穌你是我生命；
對於我的所有問題，
求你以你為答應。
這是一位英國姊妹所寫的詩歌，然後經倪弟兄改編得更有深度。對於我的所有的問題，求你以你為答應。
在我們的工作生活中是否有許多問題，你有否問問主,到底問題的答案是什麼？其實問題的答案就是主自己。
從我活出你的自己，一切事上能隨意。
好像外面有環境、有難處約束並限制我們。但我們能隨意。這不是隨著己意，而是隨著主的意思。我不過是透明用器，為著彰顯你祕密。
但願你的榮耀火焰，今從裏面就露襭。露襭意思就如把衣服的一角捲起來，裡面包藏東西。把這衣角所包的東西顯露出來了就是露𥜝。即神從我們裡面被彰顯出來。我們若操練靈，我們的發表和說話就彰顯神。我們的生活和工作也彰顯神。作你順服、安靜奴僕，只有被你來推動。
< 第3節 >
所有肢體每個時刻，
約束、等候你發言，
準備為你前來負軛，
或是不用放一邊。
約束，沒有不安追求，
沒有緊張與受壓，
沒有因受對付怨尤，
沒有因懊悔倒下。
如果主不用我們，而把我們放在一邊，不要生氣。這是我們的度量。主暫時把我們放在一邊，叫我們在上上下下裡能隨主的意思，受約束、受限制。沒有不安追求、沒有緊張與受壓。沒有因受對付怨尤、沒有因懊悔倒下。
< 第4節 >乃是柔軟、安靜、安息，脫離傾向與成見，讓你能彀自由定意，當你對我有指點。
六、使徒們總是照着神的尺度行動；神所量給他們的，都成了他們的屬區。
這個發表很特別。哥林多召會成為保羅的屬區。不是那些熱衷猶太教的人的屬區。這是屬於保羅的區。我們所在的區是不是你的屬區呢？你有沒有好好的在那裡服事、餧養聖徒、傳福音。北投大區在這將近一年的時間，一直推動增排增區的實行。
藉著家打開，不僅自己的家打開，還要開別人的家。要傳福音帶人得救，餧養人、作家聚會，增排增區。所增出來的排和區都是神所量給我們的屬區。
但是我們要受平衡。要看見神所量給我們的就是這麼多。不要過度伸展自己，要知道自己的度量和限度在哪裡。神一直限制、約束我們，祂不會讓我們無限的擴大。當我們去傳福音、帶人得救，增排增區時，好像到了某個限度就到此為止了。這是我們主所量給我們的度量。我們該像保羅一樣，看見神所量給我們的度量，然後照著這度量來行動並行事。
我做自己的見證，如何服在神的度量之下，接受神主宰的約束。1992年我有情感的問題，那時血氣方剛的我，激烈的跟主抱怨，甚至在合本聖經上留下了一個牙印。2012年，我因頸椎椎間盤凸而動了兩次手術。那時我痛苦的向主哀嚎。2016年經歷了公司裁員，那時的我倍感委屈，心想為什麼事奉主人會碰到這樣的事情。同時也焦急的想知道要怎樣解決問題。特別的是在2015年到2020年，37會所一直增人、增區，2019年還增大區，2020年增會所。
一面主在那邊約束限制，一面主又讓我們增人、增區、增大區、增會所。但主的手依然在我身上。2021年，因著裁員的事，我罹患焦慮症。但這一次我並沒有像前幾次一樣，既沒有掙扎，也沒有怨尤。2022年，我從職場退休。柯弟兄找我說跟他配搭讀經班，沒多久，我的精神就痊癒了。
主在我們身上是有限制跟約束的。有上上下下，有下下上上，在過程中接受神的管治，使我們的生命能一直長大。這就是神所量給我們的度量。
貳、當我們在基督的升天裏與祂同活，作復活裏的新造，就為神的國從事屬靈的爭戰—歌四8，六4、10，弗二6，六10~12：
講到屬靈的爭戰，最重要的就是升天的地位。『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）』弗二5
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
我們是罪人，因著肉體裡的罪，我們的靈
是死的。這邊講到因過犯死了的時候，乃是指我們的靈是死的。但當我們信主時，就與基督一同活過來。主點活我們的靈，且祂的靈住在我們的靈裡。
祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活。這復活的生命是在我們的靈裡。我們也一同坐在諸天界裡。因主就是天梯，當我們操練轉回靈裡，這天梯通往第三層天，我們就與主一同坐在諸天界裡。
我們的靈使我們能經歷主的復活並與主一同坐在諸天界裡。救恩的三步：第一步，叫我們的靈活過來的。第二步，我們靈裡有主復活的生命，得以經歷主的復活。第三步，藉著經歷復活，也經歷主的升天，使我們與主同坐在諸天界裡。
當兩軍爭戰時，雙方都想搶到制高點。從上往下打，比較容易打勝仗。若從下往上打，是很辛苦的，經常是打敗仗的。宇宙有三部分：第一，就是天上，即三層天。第二層，就是空中。第三，即地上。而我們是在哪裡呢？
主今天乃是在三層天上，空中有撒旦和黑暗邪惡的屬靈勢力。而我們若活在魂裡，就是屬土的人。反之，若操練靈，活在靈裡且一直聯於主，主就把我們帶到三層天上。當我們在天上時，乃是往下看撒旦。
週四：
『我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。』歌四7
『我的新婦，求你與我一同從利巴嫩來，與我一同從利巴嫩來，從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺，來觀看。』歌四8
這裡獅子的洞穴就是指撒旦，而豹子的山嶺就是指他邪惡的屬靈的勢力，就是那些跟隨撒旦的墮落天使。而我們就在其上。我們操練在靈裡，就在升天的地位裡，也就從第三層天往下看到空中有獅子的洞穴、有豹子的山嶺。
主呼召我們在升天的地位裡與他一同爭戰。
對於主來說：這個爭戰已經得勝了。但我們要來經歷祂的得勝。我們要操練靈，守住升天的地位，使我們在屬靈的爭戰中得勝。
『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』弗六10
『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
『含示需要很強的運用我們的意志。』弗六10註2
我們要運用更新過的意志，且很強的運用，使我們能在主裡與祂一同爭戰，而不是在自己裡面。這個要很重要，即更新過的意志。我們靠著祂力量的權能，就是祂復活的大能得著加力。還要穿戴神全副的軍裝。
以弗所書中全副的軍裝包括真理的腰帶、義的胸甲、和平福音的鞋、信的盾牌、救恩的頭盔跟那靈的劍。這些都是屬靈的兵器，且要在靈裡才能運用。不僅在靈裡，還需要在身體裡。因為軍裝不是給單獨的基督徒。我們需要活在身體裏：跟弟兄姊妹一同來穿戴神全副的軍裝，在靈裡來運用屬靈的兵器。
一面我們在升天的地位裡，另一面我們有神全副的軍裝，如此我們就能打勝仗。
週四信息選讀：宇宙中有三個意志：有神的意志、有撒旦的意志，還有人的意志。我們若要從事屬靈的爭戰，必須先認識這個三個意志。要打仗，意志很重要。一個意志軟弱的人是不能打仗的。打仗時，天天都有很多突發事件，你可能會驚嚇過度。一個軟弱的人是沒辦法打仗的。在打仗的時候，意志是很重要的。
撒旦原來是天使長，他被造得很美麗，也有了高位。然而因著高位和美麗就變得驕傲。
驕傲使他有邪惡的意願，這個意願就成為了撒旦背叛的意志。因著他的高位跟美麗而驕傲，於是他背叛了神。
撒旦的意志對抗神的意志。重要的是人是站在神這一邊，還是站在撒旦那一邊。若要操練得好，我們的意志要被更新且剛強，選擇站在主這一邊。如此，主就能藉著我們剛強、被更新的意志征服撒旦的意志，擊敗神的仇敵。
週四信息選讀：只有一種人能彀有屬靈的爭戰，就是蒙了救恩，從死裏復活過來，與基督一同坐在諸天界裏的人。…所以若要我們的工作有爭戰的作用，能叫人脫離撒但的手，我們就得守住升天的地位，一直活在屬天的光景中。
也許你會說自己也沒有經常活在靈裡，而是經常好像活在自己裡面。為什麼還可以帶人得救？帶人得救也是屬靈的爭戰。因為我們身上還有一部分是屬天的，我們的靈就是屬天的部分。我們要去傳福音之前會先禱告。當我們禱告時，就在靈裡。主就使用那一部分，叫我們能帶人得救。
去家聚會前我們也會先禱告。操練轉回靈𥚃，在靈中，弟兄姊妹就得著我們的餧養和照顧。慢慢的，他們也能跟我們一樣愛主、事奉主。操練靈，留在升天的地位裡，就能有分屬靈的爭戰，能傳福音、餧養人。我們的靈很重要。那使我們有分於爭戰。
我們如果更屬天一點，就是在靈裡多一點，那麽屬靈爭戰就能多一點。我們的屬靈成分跟屬靈爭戰的成分是成正比的。我們還在長大的過程。我們的靈正在擴展到我們的魂，有一天要達到我們的身體。等到我們完全達到屬靈、屬天的境界，我們整個人的生活、
為人、工作、行動，都在屬靈的爭戰裡。如此就能把黑暗的權勢從人身上趕出去。
我們要時刻操練靈，一直活在屬天的地位上。若沒有守住升天的地位：又沾染罪惡、貪愛世界、動血氣發怒，或用了手腕想要為自己得益處，而活在屬土生命裡，我們就是在地上的人。撒旦在空中很容易就打敗我們。我們也就落在仇敵的手中。
我們要常與主有交通，隨從靈而行，活在屬天的生命裡，就能守住升天的地位，自然就是一個屬天的人，也能居高臨下以對付撒旦。
在召會中若有發生難處，必須在神面前有厲害的禱告。藉著禱告，站在升天的地位裡，讓神出來審判仇敵。
生命的經歷第18篇講到屬靈的爭戰。剛才我所講的內容有一部分就是從屬靈的爭戰這裡出來的。
我們若要有分屬靈的爭戰，必須達到升天的地位。就著神所完成的那一面，我們已經與基督同坐在諸天界裡，但在我們這一面是需要藉著操練靈而經歷的。我們要守住升天的地位，在升天的地位裏有主的權柄。如此我們就能為神的國爭戰，收復失土。這世界乃是神的失地，我們要收復這失地而帶進神的國。
李弟兄在1992年釋放的信息：在舊造裡撒旦的混亂，以及為著新造的神聖經綸。其中第一、三、四章，說到撒旦的混亂跟神聖的經綸。宇宙的歷史其實就是神的經綸跟撒旦的混亂的歷史。
今天的戰爭：中東的戰爭、美國跟伊朗的戰爭、還有烏克蘭跟俄羅斯的戰爭⋯⋯。在戰爭的背後都是屬靈的爭戰。這是因撒旦的混亂對抗神的經綸所產生的問題。撒旦乃是混亂的源頭，而神自己就是神聖的經綸。
週五：
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
『或，計畫。希臘文，oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計畫，經綸。（見提前一4註4。）這經綸乃是神照著祂的心意，在祂自己裏面定意計畫的，要將萬有在時期滿足時，都在基督裏歸一於一個元首之下。這是藉著把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裏面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。』弗一10註2
神自己其實就是神的經綸。神要來管治，神在我們身上有祂的行政。
基督徒的生活乃是經綸攙雜着混亂的生活。…我們早晨親近主的時候，經歷了經綸，但隨後在一天當中，可能又經歷混亂。
當我們操練靈，我們就在神聖的經綸裡。有神做我們神聖的經綸，因為神在裡面管治、約束我們，神在我們裡面有行政、有管理，如此我們就活在一個正常的光景。但有時我們又落到魂裡或肉體裡，就又經歷撒旦的混亂。
一天之內，我們可能會經歷到這兩者。早上起來跟弟兄姊妹晨興，我們就經歷了神聖的經綸。晨興完，可能又回到魂裡，就又經歷撒旦的混亂。
李弟兄說：這是我作基督徒近七十年的經歷。然而我還在學習擊敗混亂而回到經綸和秩序的祕訣和策畧。…我不僅有神的經綸在我裏面，我也有神在我裏面作我的經綸。
今天我們裡面有神的經綸，也有撒旦的混亂。關鍵在於我們願意在哪裡。我們若時刻操練靈，活在靈裡，也就活在神的經綸裡，有神做我們的經綸。
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
這活基督就是活神的經綸。基督就是神的經綸。祂在我們裡面做了我們的經綸。我們受祂的管治和約束。我們不是禱告求主把我們從撒旦的混亂裡拯救出來。如果這樣禱告就錯了。乃要禱告：主啊，我願意操練靈，與你是一。好叫我能征服撒旦的混亂，為著新造完成神聖的經綸。我們是要征服，而非脫離這混亂。
神不是要我們從撒旦的混亂裡被拯救出來，神所要的乃是勝過、征服撒旦的混亂。神所給我們真實的拯救乃是征服撒旦的混亂。所以我們不是要被拯救脫離撒旦的混亂，乃是要站住抵擋撒旦的混亂，甚至勝過、征服撒旦的混亂。
當我們遭受混亂，就像我剛剛們講的那青職的弟兄～腳筋斷了，工作壓力很大～陷入撒旦的混亂中，然而，我們若願意為著神的經綸，神在我們裡面有經綸、有管治、有行政、有管理。而我們接受這樣管治和管理，也就活在神的經綸而站住。不陷入撒旦的混亂裡。
得勝者乃是那些忍受混亂，卻不失望也不沮喪的人。他們反而得了加強，能彀為着神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸。…我們若得主的加強，能征服一切毀壞的混亂，我們就要得勝的進到國度裏。我們要成為那些在獨一建造的經綸裏得勝的人。
保羅活基督，就是活神的經綸。不是要給人看出他是在律法之下來守律法。乃是要給人看出他是在基督裡。保羅活在基督裡，就是活在神的經綸裡，活在神的行政、管治之下。
週六：屬靈爭戰的目的就是帶進神的國。好,今天世上的國乃是撒旦的國。神要來收復失土，祂要我們跟祂一同有分屬靈的爭戰，把神的國帶進來。要把神的國帶進來需要我們的禱告。禱告就是運用屬天的權柄，在地上釋放神國的能力。
叁、在婚娶之日，基督要迎娶那些多年與神的仇敵爭戰的人；也就是說，基督要迎娶那些已經勝過那惡者的得勝者—十九7~9：
得勝者就是多年跟神的仇敵爭戰的人。基督再來的時候要迎娶那些已經勝過那惡者的得勝者。在生命的經歷那本書中，屬靈的爭戰乃是在第四層。即最高的一層。我們是不是那個多年與神的仇敵爭戰的人？其實撒旦一直在攻擊我們，一直帶來他的混亂。我們需要起來與主一同爭戰。
得勝者所打的仗是生命抵擋死亡的仗，並在生命中作王，勝過死亡—太十六18，約五24，提前六19，提後一10，約壹三14，羅五17、21。
神的國還沒有完全降到地上來，神在地上沒有得著一個完全掌權的範圍。所以我們需要與主一同爭戰。
我們必須照著啟示錄二、三章所啟示的，主在七個召會中呼召得勝者來與祂一同爭戰。信息只引用主呼召以弗所召會的得勝者，以起初的愛來愛主，享受基督做生命樹，就能勝過撒旦的混亂，而在屬靈的爭戰中得勝。
我對非拉鐵非召會跟老底嘉會的召會特別有感覺。我們是主的恢復，怎樣能繼續在主的恢復裡，就是在非拉鐵非的召會裡。『我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。』啟三8
『這指明能使主喜歡的，不在於我們能為主作多少，乃在於我們是否為主竭盡所能的而作。』啟三8註2
稍微有一點能力表示有一點約束和限制。在主的約束、管治底下，盡上我們的權利為主作工，遵守主的話。白天班裡讀了這麼多主的話，這些話是否都實行了？我們要操練靈，實行並遵守主的話。沒有否認主的名，主的名從我們身上顯出來。主的名就是主自己。是否能從我們的生活工作中活出主來？活出主，就是沒有否認主的名。
我們應該是火熱的。不要像老底嘉召會們是不冷不熱像溫水一樣。主說要把他們吐出去。弟兄姊妹，我們要厲害的操練靈,叫我們能靈裡火熱、焚燒。還要出代價買火煉的金子、買白衣、買眼藥，好叫我們夠資格跟主一同坐席。這是我們該有的操練。
第一大點講到度量，第二大點講到神的經綸。度量跟經綸乃是同一個意思，指神的管治、神的行政。我們在神的度量下活出神的經綸，就能與主一同爭戰而勝過撒旦。也能作主的得勝者。
柯弟兄：
這篇信息很不容易，我們的經歷不見得能夠得上這樣的話。但我就是盡我所能的把這篇信息交通出來。
上一週說到為了基督的身體供應生命，最後特別強調基督的身體。說到宇宙召會和地方眾召會。所有地方召會的總和就是宇宙召會。這宇宙召會就是基督的身體，乃是獨一的。而我們的工作就是建造基督的身體。這裡就提醒我們：我們身上可能有個難處，就是當我們一被擺在某個地方，一埋進去，心也就在這裡。不知不覺就被暴露出我們的狹窄。我們這個人不僅被擺在地方召會裡，不是埋頭苦幹，還要記得所有的一切都是為了基督宇宙的身體。
我們需要活在身體的交通中，眾召會彼此相調。一旦孤單、關閉，也就狹窄、枯乾。自然也長得古怪。召會的見證就一點一點慢慢失去了。上一週的交通特別提醒我們：在行政上，各地方召會是有完全行政的空間。但在交通上，應該要顧到基督的身體，好叫我們這個人被擴大。
上一週信息說到，一面我們要務實的幹，好好的埋在一個地方，盡我們所能的服事；但另一面需要敞開交通，活在基督的身體裡，以對付我們裡面的狹窄。
這一週前面說到神的度量。這個背景就是：保羅面對哥林多人裡面有很多感覺。因為哥林多召會實在很麻煩。主要是因爲有一些猶太人雖然信了主，但仍然持守猶太教的傳統，特別是摩西的律法。舊約和新約的混雜，這是猶太教徒所帶來的麻煩。這些人如果個人這樣也就算了。但那時候有好多人猶太教徒，他們信了主，卻還自居教師的地位。他們把律法擺在一個很特殊的位置。導致新約和舊約福音的混雜。
哥林多召會在接受保羅的帶領上產生了很大的麻煩。最後還懷疑保羅．覺得保羅狡猾、詭詐，想用詭計來牢籠他們。這樣的話逼保羅不得不表白他使徒的權柄。
哥林多前書保羅點出了他們的情形。反之，保羅在哥林多後書作他自己的見證。保羅體察主的心腸，哥林多召會是藉著他傳福音而建立的，如果就這樣放棄了，在神面前是過不去的。他有從神來的愛和從神來的心，所以他不能輕易的放棄哥林多人，反倒必須想辦法挽回他們。
在哥林多前書保羅點出他們身上的問題，在後書就用愛和他自己的見證來挽回。從第十章開始表白他使徒的權柄。這樣的表白並不是為自己。就著保羅自己來說，不需要表白，只要讓神來表白就好。將來我們都要在審判台前見。然而保羅這人的心很大，如果不藉著表白而挽回他們，他們就會被自稱為猶太教的教師牽著鼻子走，那麼整個召會的見證就完全被毀壞。
所以這時候保羅需要出來表白。然而這個表白其實是相當困難的。為別人表白是容易的。比如有人誤會了蔡弟兄，我為他表白是容易的。但要為我自己表白是很困難的。同樣的，保羅如果要為彼得表白是相較容易，但為自己表白就有自我推銷的嫌疑。所以表白並不簡單。保羅稱這些猶太教的教師為假使徒、詭詐的工人、超級的使徒和撒旦的差役。在到十一章保羅說得話非常重。
『那等人是假使徒，是詭詐的工人，裝作基督的使徒。』林後十一13
『這並不希奇，因為撒但自己也裝作光的使者。』林後十一14
『所以他的差役若也裝作義的差役，並不算大事，他們的結局，必然照著他們所作的。』林後十一15
保羅聽到馬其頓人的呼聲而到了歐洲，哥林多就是今天的希臘。（馬其頓也在希臘）是他把傳福音傳到那裡的。所以保羅有立場跟他們說這樣話，保羅並沒有過了他尺度的度量。哥林多人乃是神所量給我的。
『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。』林後十13
『我們並非過度伸展自己，好像達不到你們，因為在基督的福音上，我們是最先來的，甚至遠及你們。』林後十14
一面，保羅是照著神尺度的度量；另一面，這些自稱是猶太教教師的假使徒，他們乃是過了他們的度量。他們在那裡誇口，實在是過度伸展了自己。這不是他們的屬區，而是保羅所建立的。保羅不是因為自己被冤枉、被離間而表白。他乃是因召會的見證被破壞而過不去。所以他的表白不是為了自己，乃是為了拯救哥林多人。叫哥林多人從被欺騙、被分化、被離間的情形裡面出來。所以保羅的表白實際上就是爭戰。
這裡特別提到尺度的度量。因為我們乃是被擺在小小的地方～在小區或會所裡。你也也許說我沒有過度伸張，我就是被擺在神所量給我的一畝三分地，本本分分、老老實實的。從來沒有對別人指手畫腳。
這說出我們的難處：第一，我們容易狹窄，只要埋在一個地方，就只看到這個地方，其他都不管。但上一篇信息提醒我們：不僅有地方召會，還有宇宙召會。宇宙的召會就是基督的身體。神所要得著的乃是基督的身體。所以我們要在地方召會上務實的把自己擺進去，跟弟兄姊妹好好配搭。藉著生養教建，得人、留人成全人。
另一面的難處就是不受約束、不受限制、過度伸展自己。狹窄是個難處，不受約束又是另外一個難處。所以這裡特別說到尺度的度量。可能大部分的弟兄姊妹覺得自己有狹窄的問題，但是沒有尺度度量的問題。
保羅似乎在指責這些猶太教教師進來造成混亂，事實上他們乃是進來收割保羅的成果。我們在工作上也碰到這樣的人，把別人勞苦的成果都攬在自己身上，還講一些分化離間的事。
在召會中，一面，我們的狹窄需要被擴大。另一面，我們的不受約束要受限制。神的原則乃是先叫我們快起來，再叫我們慢下去。先興起我們，又使我們降下。上去下來，下來上去，上上下下。這是神在我們身上的帶領。目的就是約束、限制我們的肉體。
週三七十三頁最後一段：
我鼓勵青年聖徒特別要研讀這一段話，從中學習如何在召會的事奉中行事，並如何在主的恢復裏行動。青年人，你們必須知道自己的尺度、界限。這意思是說，你們必須知道神所量給你們的度量有多少，範圍有多大。這樣的約束和限制，對於我們的肉體是非常實際的對付。我們天然的人喜歡無拘無束。…所以〔神〕給我們一些限制和約束，好叫我們留在祂所分給我們的度量之內
你們要把肉體圈起來。因為在哥林多後書第十章，使徒保羅表白他使徒的權柄，首先在十章一到六節表白他爭戰的方法。然後才說到藉著神尺度的度量。
這一週篇題則把神尺度的度量擺在前面。然後才說到屬靈的爭戰。好像跟保羅所講的次序是反過來的。弟兄們很有智慧。把神尺度的度量擺在前面，是呼應前一篇宇宙召會和地方召會所暴露出我們的狹窄。這一篇開始就暴露出我們的不受約束、不受限制、過度的伸展。這主要是肉體的問題。
『因為我們雖然在肉體中行事，卻不照著肉體爭戰。』林後十3
『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，』林後十4
『將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督，』林後十5
講到屬靈的爭戰，保羅特別提到肉體要受對付、受約束、受限制。如果沒有學習這個功課，那麼我們在這場屬靈爭戰中已經輸了。一個活在肉體裡的人怎麼可能有分於屬靈的爭戰呢，他根本就是與撒旦同夥。
前面所講到的尺度、度量、約束、限制，主要就是對付我們的肉體。在召會中有兩班人。一班是很小、很狹窄，把自己局限在很窄的範圍裡。另一個則是喜歡擴張自己、擴大自己，不認識自己是誰，把自己放得很大且不受約束。這是兩個極端。
週二、三：
保羅想到羅馬和西班牙去，但最後他是帶著鎖錬以囚犯的身份進到羅馬去，而沒有到西班牙去。並不是他想怎麼做就怎麼做。我們以為保羅這麼屬靈應該是很勇敢且沒有界限的，全地都向他敞開。不，這裡給我們看見他乃是受約束和限制的。他帶著鎖錬去羅馬，這乃是主的度量和約束。
我們能服在神的度量之下，不掙扎也不反抗約束，是很難得的操練。有些弟兄們很有心願和企圖心，想在召會中鴻圖大展，好好發揮他的那分功用。但主並沒有量給他，反倒在他身上有很大的限制。
我年輕時不認識自己有幾斤幾兩。確實是有心想要好好愛主、服事主，盡我的這一分。感謝主，把我擺在非常受限制的情形裡，且是多方面的受限制。在那限制裡，是十分煎熬、過不去。我並沒有看見神管治的手。沒有看見是神在那裡管治。所以常常上上下下、起起伏伏。心情非常受攪擾，也有許多抱怨。在服事中常常嘆氣，覺得過不去。
感謝主，度量的神非常有智慧，也非常幽默，把我們擺在我們想像不到的環境中，讓我們經歷上上下下。就好像人在河邊淘金子，因為金子和沙子摻雜在一塊。人就用篩子過篩，雜質給篩掉，而把金子留在其上。
你我被擺在一些限制裡面，要看見這是神在煉淨、對付我們的肉體，使我們沒有辦法憑著自己肉體的誇口。這時我們才有立場有分於屬靈的戰爭。
這題目我看了好幾遍，弟兄們把次序做了一點調整。先說到尺度的度量，再說到屬靈的爭戰。尺度的度量是說到我們的肉體受對付、受限制，再來有分屬靈的爭戰。
週四：講到屬靈的爭戰，特別提到我們要在升天裡與他同在，作復活裡的新造，為神的國從事屬靈的爭戰。
當你的肉體沒有被對付、不服約束、不受限制，而在那裡發展時，你已經被打趴在地上，你完全是屬於撒旦，在撒旦的國度，怎麼可能有分於屬靈的爭戰?屬靈的爭戰乃是那在升天裡、在復活裡的人才能有分於屬靈的爭戰。
75頁：只有一種人能彀有屬靈的爭戰，就是蒙了救恩，從死裏復活過來，與基督一同坐在諸天界裏的人。…所以若要我們的工作有爭戰的作用，能叫人脫離撒但的手，我們就得守住升天的地位，一直活在屬天的光景中。
藉著受限制、受約束，但不是雄心壯志都毀掉，乃是叫我們的肉體被對付、被清理。神寶貝我們願意為了主、為了召會的心願，但我們還得受限制。
這些年我受邀到外地召會去跟他們有交通。在交通中也看見很多東西。我受提醒自己個客人。在基督的身體裏我們都是一家人。但就著當地召會來說，我不過是個客人。我知道自己該守分寸和分際。然而有時不免受試誘和試探～想要改變些什麼。看看他們的情形，想要說些誠實話給予幫助。事實上，有些召會的弟兄姊妹的確非常敞開且願意接受幫助，所以就能繼續交通下去。
有些則像刺蝟一樣，不讓你摸。我就知道不該摸這些，就是召會治理的行政這一面，不能去碰。我是過來人，有些事情我看得很清楚，本該在愛裡說一點誠實話，但時候還沒到，所以我還得約束自己的話，不能越過神的時候，只能等候並為他們禱告。真需要常常轉回靈裡。要在升天的地位，作復活的新造，必須是從死裡復活，即回到靈裡。
七十五頁：
但是我們許多人的經歷，還沒有達到升天的境界，為何也能傳福音帶人得救，也能帶人愛主呢？這是因為我們身上終久還有一部分是屬天的，在我們身上總還有一部分升天的光景，所以憑那一部分還能叫人得着幫助，得着造就。雖然我們也沾染罪惡，也愛世界，也體貼肉體，但在我們身上還有局部的情形，是在諸天界裏，所以還能彀把人身上局部黑暗的權勢對付出去，叫人來歸主、愛主。因此，原則並沒有兩樣，總是只有在屬天境界裏面的人，纔能彀對付在空中的黑暗權勢，而把它趕逐出去。…我們屬天的光景有多少，趕出黑暗的權勢纔能有多少。我們屬天的成分多一點，屬靈的爭戰就能多一點。我們屬天的成分少，就無論怎樣也不會有很多屬靈爭戰的成分。所以這兩者是成正比例的。等到一個人完全達到屬天的境界，他整個的生活、為人、工作、行動，就都是屬靈的爭戰，就都能把黑暗的權勢，從他一切所在的地方，和他一切所碰見的人身上，趕逐出去。所以我們一在經歷中達到升天的地位，能彀掌權的時候，就是我們能彀為着神的國度爭戰，為着神收復失地，而把神的國帶進來的時候了
這裡提醒我們：屬天的成分多和少，就決定我們在這爭戰中到底有多少用處？有多少影響力？我們需要對付肉體，轉回到靈裡，我們身上屬天的成分能一步步加多。
週五：
基督徒的生活乃是經綸攙雜着混亂的生活。宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史。宇宙有兩個源頭：神和撒旦。我們的婚姻生活也有神的經綸和撒旦的混亂。因為有兩個意志，一是神的意志,一是撒旦的意志。撒旦的意志抵擋神、對抗神而產生爭戰。
這裡提醒我們不要沮喪，當我們處在混亂中，要記得我們還有神聖的經綸。不僅有神的經綸在我裡面，還有神在我裡面做我的經綸。神自己就是經綸。我們都在這個賽程中奔跑，盼望能成為得勝者。若沒有爭戰就無所謂得勝。正是因為有爭戰，才需要得勝者。
得勝者就是征服一切毀壞的混亂，在獨一建造的經綸裡得勝。
77頁第三段：得勝者乃是那些忍受混亂，卻不失望也不沮喪的人。
混亂常在我們眼前出現。不僅是在家庭中。看看你的配偶、看看你的孩子，再看看這些情形⋯⋯都是混亂。你周遭的情況、國際局勢都是混亂。但，我們不失望也不沮喪。得勝者乃是那些忍受混亂，卻不失望也不沮喪的人。他們反而得了加強，能彀為着神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸。
神不是要我們從撒但的混亂裏被拯救出來。神所要的，具體可見於『勝過』和『征服』二辭。…神乃是要我們征服撒但的混亂。神給我們的真實的拯救，乃是我們的征服。在以弗所六章保羅告訴我們，我們需要在主裏得着加力，好站立得住，以抵擋魔鬼的詭計（10~11）。接着他說，『所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。』（13）我們不是被拯救脫離混亂，乃是要站住抵擋混亂
週六：
『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
神的名、神的國、神的旨意就是神給召會的使命。也是召會有分屬靈爭戰的目的。神把這托付給召會。召會就是我們。
信息選讀列了四個點講到如何做個得勝者。第一，全足的恩典。『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
這裡保羅三次說到神的恩。恩典就是三一神經過種種過程，終極完成的三一神作了全足的恩典，成了我們生命的供應和生命的享受。這恩典使我們在復活裡活。我需要認識祂夠用的恩典，全足的恩典。我們遇到環境時，會抱怨、會逃避、會沮喪、會下沉，就是因為沒有享受神的恩而搆不上。
在召會中還沒有服事，光是看看別人服事就覺得累了。原因就是沒有享受主的恩典。他不知道神成為服事之人隱藏的供應。恩是個奇妙的東西。你一旦享受經歷了，就會在你身上發生奇妙的變化。
正如保羅所做的見證，因著神的恩，我成了我今天這個人。我這個人能比眾使徒格外勞苦，也不是我，乃是因為神的恩。
所以，你若要成為得勝者，這全足的恩典必須與我們的靈同在。只要一操練回到靈裡支取祂，祂就成了全足的恩典來供應我們。這是做得勝者，在召會中在有分於屬靈的爭戰所必須有的。
第二，在爭戰中很重要的就是真理。我們要按照真理來征服撒旦的混亂。
79頁第一段：我們按照真理就能征服一切撒但的混亂，並完成神聖的經綸；召會，就是神在肉體的顯現，乃是這真理的柱石和根基（提前三15~16）。背叛的人不能搖動在主恢復裏的召會，因為召會是真理的柱石和根基。
哥林多人聽到猶太教來的教師，在那邊說三道四，對真理不清楚。召會是真理的柱石和根基。召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。因為召會是真理的柱石和根基，我們就必須是教導真理的人。我們教導真理，就會點亮在黑暗中的人，給人注射抵抗毒素，吞滅死亡，並將走岔的人帶回到正路上。
本來人迷迷糊糊，常常沒有方向而摔跤、絆跌，但真理一發光照亮，『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』詩一百一十九105
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
我們教導真理時，必須把亮光釋放出來。一聽，就發亮而清楚了。話進來了，就像預防注射一樣，可以抵抗毒素、吞滅死亡。
這幾年因著COVID-19，大家對預防注射大家都不陌生。每一年流感流行季節，也會施打流感預防注射。這是抗毒劑。在召會中若有主的話做到我們裡面，使我們有穩固的真理基礎，召會就會很穩固，而不會搖來搖去。
這裡有很重要的託付～教導真理。大家都讀晨興聖言，但如何能讀進去，而能生活中經歷。這是服事白天班很重要的託付。
教導真理，不僅點亮人，也是给人預防注射，還將走岔的人帶回到正路上。有的人因故岔出去，失去方向，落在黑暗裡而走岔。我們必須藉著真理的話把他帶回到正路上。
這是第二個點，就是如何在召會中從事屬於的爭戰成為得勝者。
第一，享受他做全足的恩典；第二，就是照著真理；第三，就是啟示錄那裡對以弗所召會所說的。『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
起初的愛是新婚的愛，也是上好的愛。神跟我們之間必須維持愛的關係。如果愛失去了，就變了味道。婚姻生活也是這樣。若婚姻生活沒有愛，味道就不一樣了。你也許說老夫老妻還講什麼愛，但老夫老妻還是要在愛裡。這愛應該歷久彌新，越過越甘甜。
同樣的，我們若不是因著愛主的緣故，常常會有氣無力，不過是盡義務而已。在召會中所有的服事都應該是愛的緣故。比如，我因為愛的緣故而服事白天班。因為愛的緣故而服事青年人。
我從國外回來後大約有兩週的時間，把自己關在家裡，待在電腦面前，為了預備要來特會的綱要。我之所以花費這麼多時間，不為別的，乃是因為愛的緣故。我這70多歲的人，天天面對著電腦打字，正是因為愛的緣故。若不是因為愛，我不可能有動力來維持這樣的生活。
主非常在意我們愛不愛祂。約翰福音21章主耶穌把彼得找回來時，就問他：你愛我嗎?
你愛我比這些更深嗎?因著愛，你餧養我的小羊、牧養我的羊，餧養我的羊。若不是因愛的緣故，我們所做的沒有多少價值。若因著愛的緣故，我們能至死不渝，認真始終跟隨祂，乃是因為愛的緣故。
『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
失去了愛是一件很可怕的事。但願我們都能像彼得那樣，告訴主：主啊，你知道我愛你。雖然這裡面可能摻了很多水分。你真愛我，你怎會去打魚？你真愛我，怎會三次否認我？然而主不在意。主還是喜歡聽到：我愛你。主，你知道我愛你。
在婚姻生活中也是如此。若覺得老夫老妻還要說我愛你，這多難為情。但我若對姊妹說我愛你，她會非常快樂。
我們要注意對主那新婚的愛。不要說老夫老妻，別那麼肉麻，還講愛。主耶穌希望我們一直維持這起初的愛。祂愛我們到一個地步，把命都給我們。這樣換得我們的愛難道不應該嗎？我們是應該盡所能的來愛祂。
詩歌331首
奉獻 - 主愛激勵
< 第1節 >
『為你，我流寶血，
為你，我捨生命，
將你洗得清潔，
使你從死復生。
為你，為你，我捨生命，
為我，你捨何情？
< 第2節 >
為你，我費多年，
來受勞苦災殃，
好使歡樂永遠，
你也得以安享。
為你，為你，我費多年，
為我，你費幾天？
< 第3節 >
我父光明之家，
我的榮耀寶座，
為你，我都撇下，
來到苦地飄泊。
為你，為你，我撇這些，
為我，你何所撇？
< 第4節 >
為你，我受多苦，
過於你口能述，
受了極大痛楚，
救你脫離陰府。
為你，為你，我受多苦，
為我，你肯何負？
< 第5節 >
從我天上之家，
為你，我已帶來：
救恩無以復加，
赦免陪同慈愛。
為你，為你，我帶許多，
為我，你帶甚麼？』
< 第6節 >
『主，我獻上生命，
並獻所有時光，
完全聽你使令，
脫離地上捆綁。
為我，為我，你的全捨，
為你，我撇一切！』
最後說到召會是今日的伊甸園。我們享受這樂園，享受基督作生命樹。他做我們全足的恩典，這恩典做我們全備的供應。享受生命樹，使我們成為發光的燈台。召會正常的情形該是恢復對主的享受。每一個人都能做見證：這位主成為我的生命樹。我們要脫離善惡知識樹的欺騙，轉回生命樹。
在爭戰中，如果我們不小心落入撒旦的誘騙而活在善惡知識樹裡，就要快快要轉回到生命樹。一享受生命樹，召會生活就變成樂園。一享受生命樹，你的婚姻生活就變成樂園。今天為什麼你覺得過得那麼苦？無論是家庭生活或婚姻生活、召會生活都過得那麼苦。正是因為你沒有享受基督做生命樹。你若享受祂做生命樹，不僅召會生活成為樂園，而我們成為發光的燈台為主做見證。
最後總結，一開頭說到神尺度的度量。對照上一篇，說到要提防狹窄，我們只在一個地方卻沒有看見基督的身體。在那裡閉門造車，形成小山頭、小王國、土召會，這需要對付。
這一週說到神尺度的度量。我們還得注意神所量給的尺度、範圍，不要隨便過度伸張，得受約束。不要在別人的尺度上誇口，乃要學會尊重、受限制。不僅在召會中，也包括神所量給我們各樣的環境中的限制。
當我們肉體受對付、受限制，才能談屬靈的爭戰。要有分屬靈的爭戰，首先必須是在升天𥚃，作復活的新造，才可能有分於屬靈的爭戰。我們屬天的成分有多少，屬天的光景有多少，才有分多少屬靈的爭戰。
在這爭戰中，有神的經綸和撒旦的混亂並行。大到宇宙的歷史，小至家庭婚姻生活都是如此。神呼召我們作得勝者，要在這混亂的局勢，不失望也不沮喪，反倒要忍受混亂，從主得著加力，為神的經綸站住，活出神聖的經綸。召會擔負這樣的使命，藉著屬靈的爭戰，使神的名、神的國、神的旨意能行在地上如同行在天上。
路很清楚，祂是我們全足的恩典，也是夠用的恩典，能應付我們一切的需要，使我們在新造裡過生活。
第二，我們要按照真理而行，還需要教導真理。把真理的亮光照亮出來，施打解毒劑作預防注射，吞滅死亡：把人帶回到正路上。
第三，要恢復起初的愛，上好的愛。若沒有愛，也就沒有多少意義。在神眼中的價值也不高。
最後，要享受生命樹，藉著享受生命樹，把我們所在的地方都變成樂園，成為發光的燈台和見證。召會的見證完全根據你對生命樹的享受。如果沒有享受，召會的見證就會受很大的虧損。這樣的信息很寶貴，求主祝福我們。阿門。
第四週、神尺度的度量與屬靈爭戰的職事
謝弟兄：
弟兄姊妹早安，我是北投大區37會所的謝玉龍弟兄，今天跟柯弟兄一同配搭。我們進入2026年國際長老及負責弟兄訓練的第四篇信息。這一次訓練的總題有兩個：第一，話語的職事；第二，神的分賜。第四篇信息是話語職事裡屬靈爭戰的職業事。再說到屬靈爭戰的職事之前會先講到神尺度的度量。
第四篇信息有三個大點。
壹、『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口』—林後十13：
貳、當我們在基督的升天裏與祂同活，作復活裏的新造，就為神的國從事屬靈的爭戰—歌四8，六4、10，弗二6，六10~12：
叁、在婚娶之日，基督要迎娶那些多年與神的仇敵爭戰的人；也就是說，基督要迎娶那些已經勝過那惡者的得勝者—十九7~9：
第一大點，神尺度的度量。第二大點，屬靈爭戰的職事。第三大點，從事屬靈爭戰職事的一班人～即一直守住升天地位，並與主一同爭戰的人，至終成為得勝者。
第一大點主要出自哥林多後書十章十三節。『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。』林後十13
這邊講到不要過了我們的度量誇口。只要照著度量的神，度量乃是從度量的神所分給我們尺度的度量。保羅是在神所分給他尺度的度量裡誇口。『尺度，直譯，量度的竿。如木匠的尺。』林後十13註3
木匠作工時都會帶著一把尺。把每一地方的尺寸都量好才做工。所以，木匠的尺，或是量度的竿，就是尺度。神有一把尺來量我們，乃是為著我們工作和經歷祂要來量我們。我們的工作只能做到某一個限度。我們經歷主也能經歷到一個限度。因祂分給我們就這麼多。我們的工作和經歷都是照著神尺度的度量所量給我們的。
連我們享受主也是有尺度、有一定的度量。神是無限的神，祂是包羅萬有的基督，但祂量給我們乃是有點尺度的。這是為著我們的需要。因在我們身上還有一些消極的東西。這樣尺度的度量，乃是為著我們的益處，為要成全我們。
週一：
保羅被主興起，他的職事乃是向著外邦去的。他們向外邦人傳福音並建立召會，這樣的職事乃是照著神的度量。他是在這度量之內誇口，並沒有超過這度量誇口。保羅開始過召會生活是在安提阿召會。
『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。』徒十三1
『他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』徒十三2
在使徒行傳15到18章，在保羅的第二次行程中，『聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。』徒十六6
『到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，』徒十六7
『他們就越過每西亞，下到特羅亞去。』徒十六8
『在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』徒十六9
『保羅既看見這異象，我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。』徒十六10
所以保羅就沒有在中亞傳福音、建立召會，反而到了歐洲。至終他到了哥林多，這是他第二次行程的終點。
『這些事以後，保羅離開雅典，來到哥林多，』徒十八1
『於是保羅住了一年零六個月，在他們中間教導神的話。』徒十八11
哥林多召會是藉由保羅傳福音而建立起來，然後他在那裡餧養、牧養聖徒。
後來還有猶太教背景的人到那邊去，要弟兄們行割禮，這跟保羅所傳的福音互相抵觸。猶太教堅持行律法和遵行摩西五經。二者是完全不同的路線。這些猶太教背景的人似乎也在那裡施教並做一些事情。但保羅說這裡是他傳福音建立起來的召會，是神所量給他的度量。神把歐洲這一塊地方，包括哥林多,量給了保羅。這是保羅跟猶太教背景的人所爭執的焦點。
週一信息選讀第三段：
保羅在林後十章十五至十六節說，『我們不憑別人的勞碌過度誇口，但盼望隨着你們信心的增長，照着我們的尺度，因着你們得以豐盛的擴大，將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人的尺度之內，憑現成的事誇口。』
保羅建立了哥林多召會之後，就在那裡事、餧養並教導神的話。哥林多召會的弟兄姊妹生命長大之後，也照著保羅的榜樣出去傳福音，把福音傳到哥林多以外的地方。保羅說這些都是在他的尺度之內。保羅所帶得救的弟兄姊妹，出去傳揚福音而帶人得救，都算在保羅的度量之內。
有一天到主面前去算賬時，哥林多召會乃是算在保羅的帳上。因著哥林多召會出去傳揚福音、帶人得救，保羅的度量就被擴大。
我們不僅帶人得救，還要餧養、成全人，使他們在生命裡長大，而做我們所能做的，也去傳福音、帶人得救、餧養人，這些都算在我們的度量之內。
週二：
主特別喜歡約束年輕人。如果年輕人無心事奉，主會挑旺他們事奉祂。但等他們被挑旺之後，祂…會限制他們。讓他們不照著自己的意思事奉。人天然的性情不喜歡這種限制。
我年輕時血氣方剛，只要是我想做的，就會很積極、主動。然而一旦被交通，彷彿被潑了一盆冷水，就覺得很不舒服，甚至會想說乾脆就不要幹了。這並不是主的意思。主乃是要限制並約束我們，因著我們天然還在，所以主要限制並約束我們。
但神的原則乃是先叫我們快起來，又使我們慢下去；先興起我們來，又使我們降下。當我們下沉時，祂來扶持我們。但當我們上得太高，祂就把我們拉回來。因此，神對付我們的作法就是上去下來，下來上去。我們若肯接受神這樣的上上下下，最終我們就能在祂的工作中有用處
試問你受得了嗎?我們有心起來事奉、服事，結果卻被交通。你是否會想說：要不要繼續服事。若你願意接受這樣的上上下下，至終就能在祂的工作中成為有用的人。而不因著上上下下，就不願意幹、不願意服事了。若是這樣，我們的生命可能只能長到這樣的程度而已。要知道這上上下下乃是為要成全我們，使我們得益處的。
有兩個青職的弟兄，其中有一個弟兄，在兩年前轉換工作到弟兄所開的公司工作。他覺得自己原先的工作得很好，也很有成就感。也不知道為什麼還換到現在這家公司，加上工作並不是很順利。所以一度萌生再轉換工作想法。
某天，突然之間他的腳筋斷掉，加上職場工作壓力很大，他心想到底怎麼回事，我照著弟兄的鼓勵為了召會生活轉換了工作，然而工作卻不是很順利。
最近主向他說話：要繼續待在這個工作中，不要換工作。慢慢地他知道這樣上上下下，乃是主成全他，使他有所學習。弟兄經過過程，至終把家打開，一個月兩次的青職排開在他們家，也承辦了青職出外的相調活動，現在的他很享受召會生活。
另一個弟兄，是在半年多前恢復聚會，最近開始有心服事。在前一陣子出外相調的活動中，他一同有分配搭服事。在過程中他有許多的想法、建議，但弟兄姊妹覺得不是很合適，他也因而被調整。一開始他感覺很不舒服。因為覺得自己是這麼積極、主動、願意服事，大家卻不照著他的意思。
後來他也願意轉，當他實際去操作時，才發現照著弟兄姊妹所說的作是對的。所以他願意謙卑學習。很喜樂，我們弟兄經過這樣的過程，似乎上上下下，但他在主手中乃是更有用處。
週二：
四、保羅必須學習接受主的約束：
『因此，我也多次被攔阻，總不得到你們那裏去。』羅十五22
『但如今這一帶地方已無處可傳，而且多年來我一直想望，當我去西班牙的時候，可以到你們那裏，』羅十五23
『盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們交往，稍得滿足，然後蒙你們送行到那裏去。』羅十五24
但是保羅從來沒有去過西班牙。這是他的願望，但是主並沒有照著他的願望來成就。
週三：我們不該以為，保羅這麼屬靈，必定與我們完全不同。甚至他也必須學習受主的限制。…他告訴羅馬的信徒，他想從羅馬經過，往西班牙去（羅十五24）。保羅從未去到西班牙，而是帶着鎖鍊到了羅馬。
這鎖鍊就是主量度給他的，也就是主的約束、限制。連保羅都需要有主的約束和限制。主是主宰一切的，任何發生在我們身上的,都是在神的主宰之下。
保羅願意服在神的度量之下。他不掙扎，也不反抗這約束。在這事上，他沒有踢犁棒。
『那時，我領了祭司長的權柄和使命，往大馬色去。』徒二十六12
『王阿，正午的時候，我在路上看見一道光，比日頭還亮，從天上四面照著我和與我同行的人。』徒二十六13
『我們都仆倒在地上，我就聽見有聲音，用希伯來語向我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？你踢犁棒是難的。』徒二十六14
『犁上的刺棒，為制伏、驅使套在犁上的牲畜用者。主這話表明掃羅已經被套在主的犁上了，他只好乖乖的負主的軛，完成主的使命。他想要踢主犁上的刺棒是難的。』徒二十六14註2
農夫帶著牛去耕田，牛如果不聽話，不好好耕田而亂跑，農夫會拿著犁棒打牛,讓牠回到正路上。
主說：你踢犁棒是難的。保羅沒有踢犁棒。他完全照著主的意思服事主。
第一大點，神尺度的度量。尺度就是神的管治。我們需要受神的管治。這是生命長大的原則。若是野生野長就長不大，反之，若願意接受主的約束和管治～即生命長大的原則。
要生命長大，我們的生活工作就不該放任無度，乃該受規律。我們要留在神度量的限制之內，好好的受規律，就會成為一個活而有活力且健康的人。健康的人，乃是顧到了生命的原則。神的管治乃是生命的原則。
弟兄姊妹可以去參考職事文摘事奉三：受神限制與規律而生活。『引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。』太七14
生命原則是走窄門、走狹路。這就是主的限制。基督徒的一生乃是走狹路。我們若願意受主的約束和限制，走在生命的路上。在生命的範圍裡是沒有闊路的。不要想任意而行。我們的自由一直會受到神的管治和約束。
生命的果子是藉著神的規律而來。『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；』西一28
『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』西一29
連保羅他都需要竭力奮鬥。結生命的果子不是藉著神蹟，乃是藉著規律。我們越受限制，就越受規律，也就越健康。我們若是一個健康正常的人，就預備好能結果子。
要將人在基督裡成熟的獻上，需要勞苦，主復活的大能在我們裡面運行，竭力奮鬥。李弟兄鼓勵我們，每個人的手上要一直保有三、四個人，接受我們的照顧和服事。這是我們的度量。我們必須學習在勞苦上受限制，且有規律的工作，就能結出常存的果子。
我們要操練在三方面勞苦：在主身上勞苦，在主的話上勞苦，在人身上勞苦。在主身上勞苦，跟主有交通，禱告主。在主的話上勞苦，就好比白天班、讀經、共讀班。還要在人身上勞苦。有三四個人在我們的手上，我們照顧、服事他們。如此我們會成為正常而健康的基督徒。
我們若要生活就需要呼吸。肉身的呼吸就是屬靈的禱告。還需要吃喝，就是晨興、共讀班、白天班⋯⋯來讀主的話。還需要運動～有所作為，即在人身上勞苦，出去接觸、餧養人。這樣做就是在主的約束和限制之下，我們會成為一個正常而健康的基督徒。
詩歌304首
羨慕 - 彰顯主
< 第1節 >
從我活出你的自己，
耶穌，你是我生命；
對於我的所有問題，
求你以你為答應。
從我活出你的自己，
一切事上能隨意，
我不過是透明用器，
為著彰顯你祕密。
< 第2節 >
殿宇今已完全奉獻，
已除所有的不潔，
但願你的榮耀火焰，
今從裏面就露襭。
全地現在都當肅穆，
我的身體今進供，
作你順服、安靜奴僕，
只有被你來推動。
< 第3節 >
所有肢體每個時刻，
約束、等候你發言，
準備為你前來負軛，
或是不用放一邊。
約束，沒有不安追求，
沒有緊張與受壓，
沒有因受對付怨尤，
沒有因懊悔倒下。
< 第4節 >
乃是柔軟、安靜、安息，
脫離傾向與成見，
讓你能彀自由定意，
當你對我有指點。
從我活出你的自己，
耶穌你是我生命；
對於我的所有問題，
求你以你為答應。
這是一位英國姊妹所寫的詩歌，然後經倪弟兄改編得更有深度。對於我的所有的問題，求你以你為答應。
在我們的工作生活中是否有許多問題，你有否問問主,到底問題的答案是什麼？其實問題的答案就是主自己。
從我活出你的自己，一切事上能隨意。
好像外面有環境、有難處約束並限制我們。但我們能隨意。這不是隨著己意，而是隨著主的意思。我不過是透明用器，為著彰顯你祕密。
但願你的榮耀火焰，今從裏面就露襭。露襭意思就如把衣服的一角捲起來，裡面包藏東西。把這衣角所包的東西顯露出來了就是露𥜝。即神從我們裡面被彰顯出來。我們若操練靈，我們的發表和說話就彰顯神。我們的生活和工作也彰顯神。作你順服、安靜奴僕，只有被你來推動。
< 第3節 >
所有肢體每個時刻，
約束、等候你發言，
準備為你前來負軛，
或是不用放一邊。
約束，沒有不安追求，
沒有緊張與受壓，
沒有因受對付怨尤，
沒有因懊悔倒下。
如果主不用我們，而把我們放在一邊，不要生氣。這是我們的度量。主暫時把我們放在一邊，叫我們在上上下下裡能隨主的意思，受約束、受限制。沒有不安追求、沒有緊張與受壓。沒有因受對付怨尤、沒有因懊悔倒下。
< 第4節 >乃是柔軟、安靜、安息，脫離傾向與成見，讓你能彀自由定意，當你對我有指點。
六、使徒們總是照着神的尺度行動；神所量給他們的，都成了他們的屬區。
這個發表很特別。哥林多召會成為保羅的屬區。不是那些熱衷猶太教的人的屬區。這是屬於保羅的區。我們所在的區是不是你的屬區呢？你有沒有好好的在那裡服事、餧養聖徒、傳福音。北投大區在這將近一年的時間，一直推動增排增區的實行。
藉著家打開，不僅自己的家打開，還要開別人的家。要傳福音帶人得救，餧養人、作家聚會，增排增區。所增出來的排和區都是神所量給我們的屬區。
但是我們要受平衡。要看見神所量給我們的就是這麼多。不要過度伸展自己，要知道自己的度量和限度在哪裡。神一直限制、約束我們，祂不會讓我們無限的擴大。當我們去傳福音、帶人得救，增排增區時，好像到了某個限度就到此為止了。這是我們主所量給我們的度量。我們該像保羅一樣，看見神所量給我們的度量，然後照著這度量來行動並行事。
我做自己的見證，如何服在神的度量之下，接受神主宰的約束。1992年我有情感的問題，那時血氣方剛的我，激烈的跟主抱怨，甚至在合本聖經上留下了一個牙印。2012年，我因頸椎椎間盤凸而動了兩次手術。那時我痛苦的向主哀嚎。2016年經歷了公司裁員，那時的我倍感委屈，心想為什麼事奉主人會碰到這樣的事情。同時也焦急的想知道要怎樣解決問題。特別的是在2015年到2020年，37會所一直增人、增區，2019年還增大區，2020年增會所。
一面主在那邊約束限制，一面主又讓我們增人、增區、增大區、增會所。但主的手依然在我身上。2021年，因著裁員的事，我罹患焦慮症。但這一次我並沒有像前幾次一樣，既沒有掙扎，也沒有怨尤。2022年，我從職場退休。柯弟兄找我說跟他配搭讀經班，沒多久，我的精神就痊癒了。
主在我們身上是有限制跟約束的。有上上下下，有下下上上，在過程中接受神的管治，使我們的生命能一直長大。這就是神所量給我們的度量。
貳、當我們在基督的升天裏與祂同活，作復活裏的新造，就為神的國從事屬靈的爭戰—歌四8，六4、10，弗二6，六10~12：
講到屬靈的爭戰，最重要的就是升天的地位。『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）』弗二5
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
我們是罪人，因著肉體裡的罪，我們的靈
是死的。這邊講到因過犯死了的時候，乃是指我們的靈是死的。但當我們信主時，就與基督一同活過來。主點活我們的靈，且祂的靈住在我們的靈裡。
祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活。這復活的生命是在我們的靈裡。我們也一同坐在諸天界裡。因主就是天梯，當我們操練轉回靈裡，這天梯通往第三層天，我們就與主一同坐在諸天界裡。
我們的靈使我們能經歷主的復活並與主一同坐在諸天界裡。救恩的三步：第一步，叫我們的靈活過來的。第二步，我們靈裡有主復活的生命，得以經歷主的復活。第三步，藉著經歷復活，也經歷主的升天，使我們與主同坐在諸天界裡。
當兩軍爭戰時，雙方都想搶到制高點。從上往下打，比較容易打勝仗。若從下往上打，是很辛苦的，經常是打敗仗的。宇宙有三部分：第一，就是天上，即三層天。第二層，就是空中。第三，即地上。而我們是在哪裡呢？
主今天乃是在三層天上，空中有撒旦和黑暗邪惡的屬靈勢力。而我們若活在魂裡，就是屬土的人。反之，若操練靈，活在靈裡且一直聯於主，主就把我們帶到三層天上。當我們在天上時，乃是往下看撒旦。
週四：
『我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。』歌四7
『我的新婦，求你與我一同從利巴嫩來，與我一同從利巴嫩來，從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺，來觀看。』歌四8
這裡獅子的洞穴就是指撒旦，而豹子的山嶺就是指他邪惡的屬靈的勢力，就是那些跟隨撒旦的墮落天使。而我們就在其上。我們操練在靈裡，就在升天的地位裡，也就從第三層天往下看到空中有獅子的洞穴、有豹子的山嶺。
主呼召我們在升天的地位裡與他一同爭戰。
對於主來說：這個爭戰已經得勝了。但我們要來經歷祂的得勝。我們要操練靈，守住升天的地位，使我們在屬靈的爭戰中得勝。
『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』弗六10
『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
『含示需要很強的運用我們的意志。』弗六10註2
我們要運用更新過的意志，且很強的運用，使我們能在主裡與祂一同爭戰，而不是在自己裡面。這個要很重要，即更新過的意志。我們靠著祂力量的權能，就是祂復活的大能得著加力。還要穿戴神全副的軍裝。
以弗所書中全副的軍裝包括真理的腰帶、義的胸甲、和平福音的鞋、信的盾牌、救恩的頭盔跟那靈的劍。這些都是屬靈的兵器，且要在靈裡才能運用。不僅在靈裡，還需要在身體裡。因為軍裝不是給單獨的基督徒。我們需要活在身體裏：跟弟兄姊妹一同來穿戴神全副的軍裝，在靈裡來運用屬靈的兵器。
一面我們在升天的地位裡，另一面我們有神全副的軍裝，如此我們就能打勝仗。
週四信息選讀：宇宙中有三個意志：有神的意志、有撒旦的意志，還有人的意志。我們若要從事屬靈的爭戰，必須先認識這個三個意志。要打仗，意志很重要。一個意志軟弱的人是不能打仗的。打仗時，天天都有很多突發事件，你可能會驚嚇過度。一個軟弱的人是沒辦法打仗的。在打仗的時候，意志是很重要的。
撒旦原來是天使長，他被造得很美麗，也有了高位。然而因著高位和美麗就變得驕傲。
驕傲使他有邪惡的意願，這個意願就成為了撒旦背叛的意志。因著他的高位跟美麗而驕傲，於是他背叛了神。
撒旦的意志對抗神的意志。重要的是人是站在神這一邊，還是站在撒旦那一邊。若要操練得好，我們的意志要被更新且剛強，選擇站在主這一邊。如此，主就能藉著我們剛強、被更新的意志征服撒旦的意志，擊敗神的仇敵。
週四信息選讀：只有一種人能彀有屬靈的爭戰，就是蒙了救恩，從死裏復活過來，與基督一同坐在諸天界裏的人。…所以若要我們的工作有爭戰的作用，能叫人脫離撒但的手，我們就得守住升天的地位，一直活在屬天的光景中。
也許你會說自己也沒有經常活在靈裡，而是經常好像活在自己裡面。為什麼還可以帶人得救？帶人得救也是屬靈的爭戰。因為我們身上還有一部分是屬天的，我們的靈就是屬天的部分。我們要去傳福音之前會先禱告。當我們禱告時，就在靈裡。主就使用那一部分，叫我們能帶人得救。
去家聚會前我們也會先禱告。操練轉回靈𥚃，在靈中，弟兄姊妹就得著我們的餧養和照顧。慢慢的，他們也能跟我們一樣愛主、事奉主。操練靈，留在升天的地位裡，就能有分屬靈的爭戰，能傳福音、餧養人。我們的靈很重要。那使我們有分於爭戰。
我們如果更屬天一點，就是在靈裡多一點，那麽屬靈爭戰就能多一點。我們的屬靈成分跟屬靈爭戰的成分是成正比的。我們還在長大的過程。我們的靈正在擴展到我們的魂，有一天要達到我們的身體。等到我們完全達到屬靈、屬天的境界，我們整個人的生活、
為人、工作、行動，都在屬靈的爭戰裡。如此就能把黑暗的權勢從人身上趕出去。
我們要時刻操練靈，一直活在屬天的地位上。若沒有守住升天的地位：又沾染罪惡、貪愛世界、動血氣發怒，或用了手腕想要為自己得益處，而活在屬土生命裡，我們就是在地上的人。撒旦在空中很容易就打敗我們。我們也就落在仇敵的手中。
我們要常與主有交通，隨從靈而行，活在屬天的生命裡，就能守住升天的地位，自然就是一個屬天的人，也能居高臨下以對付撒旦。
在召會中若有發生難處，必須在神面前有厲害的禱告。藉著禱告，站在升天的地位裡，讓神出來審判仇敵。
生命的經歷第18篇講到屬靈的爭戰。剛才我所講的內容有一部分就是從屬靈的爭戰這裡出來的。
我們若要有分屬靈的爭戰，必須達到升天的地位。就著神所完成的那一面，我們已經與基督同坐在諸天界裡，但在我們這一面是需要藉著操練靈而經歷的。我們要守住升天的地位，在升天的地位裏有主的權柄。如此我們就能為神的國爭戰，收復失土。這世界乃是神的失地，我們要收復這失地而帶進神的國。
李弟兄在1992年釋放的信息：在舊造裡撒旦的混亂，以及為著新造的神聖經綸。其中第一、三、四章，說到撒旦的混亂跟神聖的經綸。宇宙的歷史其實就是神的經綸跟撒旦的混亂的歷史。
今天的戰爭：中東的戰爭、美國跟伊朗的戰爭、還有烏克蘭跟俄羅斯的戰爭⋯⋯。在戰爭的背後都是屬靈的爭戰。這是因撒旦的混亂對抗神的經綸所產生的問題。撒旦乃是混亂的源頭，而神自己就是神聖的經綸。
週五：
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
『或，計畫。希臘文，oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計畫，經綸。（見提前一4註4。）這經綸乃是神照著祂的心意，在祂自己裏面定意計畫的，要將萬有在時期滿足時，都在基督裏歸一於一個元首之下。這是藉著把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裏面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。』弗一10註2
神自己其實就是神的經綸。神要來管治，神在我們身上有祂的行政。
基督徒的生活乃是經綸攙雜着混亂的生活。…我們早晨親近主的時候，經歷了經綸，但隨後在一天當中，可能又經歷混亂。
當我們操練靈，我們就在神聖的經綸裡。有神做我們神聖的經綸，因為神在裡面管治、約束我們，神在我們裡面有行政、有管理，如此我們就活在一個正常的光景。但有時我們又落到魂裡或肉體裡，就又經歷撒旦的混亂。
一天之內，我們可能會經歷到這兩者。早上起來跟弟兄姊妹晨興，我們就經歷了神聖的經綸。晨興完，可能又回到魂裡，就又經歷撒旦的混亂。
李弟兄說：這是我作基督徒近七十年的經歷。然而我還在學習擊敗混亂而回到經綸和秩序的祕訣和策畧。…我不僅有神的經綸在我裏面，我也有神在我裏面作我的經綸。
今天我們裡面有神的經綸，也有撒旦的混亂。關鍵在於我們願意在哪裡。我們若時刻操練靈，活在靈裡，也就活在神的經綸裡，有神做我們的經綸。
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
這活基督就是活神的經綸。基督就是神的經綸。祂在我們裡面做了我們的經綸。我們受祂的管治和約束。我們不是禱告求主把我們從撒旦的混亂裡拯救出來。如果這樣禱告就錯了。乃要禱告：主啊，我願意操練靈，與你是一。好叫我能征服撒旦的混亂，為著新造完成神聖的經綸。我們是要征服，而非脫離這混亂。
神不是要我們從撒旦的混亂裡被拯救出來，神所要的乃是勝過、征服撒旦的混亂。神所給我們真實的拯救乃是征服撒旦的混亂。所以我們不是要被拯救脫離撒旦的混亂，乃是要站住抵擋撒旦的混亂，甚至勝過、征服撒旦的混亂。
當我們遭受混亂，就像我剛剛們講的那青職的弟兄～腳筋斷了，工作壓力很大～陷入撒旦的混亂中，然而，我們若願意為著神的經綸，神在我們裡面有經綸、有管治、有行政、有管理。而我們接受這樣管治和管理，也就活在神的經綸而站住。不陷入撒旦的混亂裡。
得勝者乃是那些忍受混亂，卻不失望也不沮喪的人。他們反而得了加強，能彀為着神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸。…我們若得主的加強，能征服一切毀壞的混亂，我們就要得勝的進到國度裏。我們要成為那些在獨一建造的經綸裏得勝的人。
保羅活基督，就是活神的經綸。不是要給人看出他是在律法之下來守律法。乃是要給人看出他是在基督裡。保羅活在基督裡，就是活在神的經綸裡，活在神的行政、管治之下。
週六：屬靈爭戰的目的就是帶進神的國。好,今天世上的國乃是撒旦的國。神要來收復失土，祂要我們跟祂一同有分屬靈的爭戰，把神的國帶進來。要把神的國帶進來需要我們的禱告。禱告就是運用屬天的權柄，在地上釋放神國的能力。
叁、在婚娶之日，基督要迎娶那些多年與神的仇敵爭戰的人；也就是說，基督要迎娶那些已經勝過那惡者的得勝者—十九7~9：
得勝者就是多年跟神的仇敵爭戰的人。基督再來的時候要迎娶那些已經勝過那惡者的得勝者。在生命的經歷那本書中，屬靈的爭戰乃是在第四層。即最高的一層。我們是不是那個多年與神的仇敵爭戰的人？其實撒旦一直在攻擊我們，一直帶來他的混亂。我們需要起來與主一同爭戰。
得勝者所打的仗是生命抵擋死亡的仗，並在生命中作王，勝過死亡—太十六18，約五24，提前六19，提後一10，約壹三14，羅五17、21。
神的國還沒有完全降到地上來，神在地上沒有得著一個完全掌權的範圍。所以我們需要與主一同爭戰。
我們必須照著啟示錄二、三章所啟示的，主在七個召會中呼召得勝者來與祂一同爭戰。信息只引用主呼召以弗所召會的得勝者，以起初的愛來愛主，享受基督做生命樹，就能勝過撒旦的混亂，而在屬靈的爭戰中得勝。
我對非拉鐵非召會跟老底嘉會的召會特別有感覺。我們是主的恢復，怎樣能繼續在主的恢復裡，就是在非拉鐵非的召會裡。『我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。』啟三8
『這指明能使主喜歡的，不在於我們能為主作多少，乃在於我們是否為主竭盡所能的而作。』啟三8註2
稍微有一點能力表示有一點約束和限制。在主的約束、管治底下，盡上我們的權利為主作工，遵守主的話。白天班裡讀了這麼多主的話，這些話是否都實行了？我們要操練靈，實行並遵守主的話。沒有否認主的名，主的名從我們身上顯出來。主的名就是主自己。是否能從我們的生活工作中活出主來？活出主，就是沒有否認主的名。
我們應該是火熱的。不要像老底嘉召會們是不冷不熱像溫水一樣。主說要把他們吐出去。弟兄姊妹，我們要厲害的操練靈,叫我們能靈裡火熱、焚燒。還要出代價買火煉的金子、買白衣、買眼藥，好叫我們夠資格跟主一同坐席。這是我們該有的操練。
第一大點講到度量，第二大點講到神的經綸。度量跟經綸乃是同一個意思，指神的管治、神的行政。我們在神的度量下活出神的經綸，就能與主一同爭戰而勝過撒旦。也能作主的得勝者。
柯弟兄：
這篇信息很不容易，我們的經歷不見得能夠得上這樣的話。但我就是盡我所能的把這篇信息交通出來。
上一週說到為了基督的身體供應生命，最後特別強調基督的身體。說到宇宙召會和地方眾召會。所有地方召會的總和就是宇宙召會。這宇宙召會就是基督的身體，乃是獨一的。而我們的工作就是建造基督的身體。這裡就提醒我們：我們身上可能有個難處，就是當我們一被擺在某個地方，一埋進去，心也就在這裡。不知不覺就被暴露出我們的狹窄。我們這個人不僅被擺在地方召會裡，不是埋頭苦幹，還要記得所有的一切都是為了基督宇宙的身體。
我們需要活在身體的交通中，眾召會彼此相調。一旦孤單、關閉，也就狹窄、枯乾。自然也長得古怪。召會的見證就一點一點慢慢失去了。上一週的交通特別提醒我們：在行政上，各地方召會是有完全行政的空間。但在交通上，應該要顧到基督的身體，好叫我們這個人被擴大。
上一週信息說到，一面我們要務實的幹，好好的埋在一個地方，盡我們所能的服事；但另一面需要敞開交通，活在基督的身體裡，以對付我們裡面的狹窄。
這一週前面說到神的度量。這個背景就是：保羅面對哥林多人裡面有很多感覺。因為哥林多召會實在很麻煩。主要是因爲有一些猶太人雖然信了主，但仍然持守猶太教的傳統，特別是摩西的律法。舊約和新約的混雜，這是猶太教徒所帶來的麻煩。這些人如果個人這樣也就算了。但那時候有好多人猶太教徒，他們信了主，卻還自居教師的地位。他們把律法擺在一個很特殊的位置。導致新約和舊約福音的混雜。
哥林多召會在接受保羅的帶領上產生了很大的麻煩。最後還懷疑保羅．覺得保羅狡猾、詭詐，想用詭計來牢籠他們。這樣的話逼保羅不得不表白他使徒的權柄。
哥林多前書保羅點出了他們的情形。反之，保羅在哥林多後書作他自己的見證。保羅體察主的心腸，哥林多召會是藉著他傳福音而建立的，如果就這樣放棄了，在神面前是過不去的。他有從神來的愛和從神來的心，所以他不能輕易的放棄哥林多人，反倒必須想辦法挽回他們。
在哥林多前書保羅點出他們身上的問題，在後書就用愛和他自己的見證來挽回。從第十章開始表白他使徒的權柄。這樣的表白並不是為自己。就著保羅自己來說，不需要表白，只要讓神來表白就好。將來我們都要在審判台前見。然而保羅這人的心很大，如果不藉著表白而挽回他們，他們就會被自稱為猶太教的教師牽著鼻子走，那麼整個召會的見證就完全被毀壞。
所以這時候保羅需要出來表白。然而這個表白其實是相當困難的。為別人表白是容易的。比如有人誤會了蔡弟兄，我為他表白是容易的。但要為我自己表白是很困難的。同樣的，保羅如果要為彼得表白是相較容易，但為自己表白就有自我推銷的嫌疑。所以表白並不簡單。保羅稱這些猶太教的教師為假使徒、詭詐的工人、超級的使徒和撒旦的差役。在到十一章保羅說得話非常重。
『那等人是假使徒，是詭詐的工人，裝作基督的使徒。』林後十一13
『這並不希奇，因為撒但自己也裝作光的使者。』林後十一14
『所以他的差役若也裝作義的差役，並不算大事，他們的結局，必然照著他們所作的。』林後十一15
保羅聽到馬其頓人的呼聲而到了歐洲，哥林多就是今天的希臘。（馬其頓也在希臘）是他把傳福音傳到那裡的。所以保羅有立場跟他們說這樣話，保羅並沒有過了他尺度的度量。哥林多人乃是神所量給我的。
『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。』林後十13
『我們並非過度伸展自己，好像達不到你們，因為在基督的福音上，我們是最先來的，甚至遠及你們。』林後十14
一面，保羅是照著神尺度的度量；另一面，這些自稱是猶太教教師的假使徒，他們乃是過了他們的度量。他們在那裡誇口，實在是過度伸展了自己。這不是他們的屬區，而是保羅所建立的。保羅不是因為自己被冤枉、被離間而表白。他乃是因召會的見證被破壞而過不去。所以他的表白不是為了自己，乃是為了拯救哥林多人。叫哥林多人從被欺騙、被分化、被離間的情形裡面出來。所以保羅的表白實際上就是爭戰。
這裡特別提到尺度的度量。因為我們乃是被擺在小小的地方～在小區或會所裡。你也也許說我沒有過度伸張，我就是被擺在神所量給我的一畝三分地，本本分分、老老實實的。從來沒有對別人指手畫腳。
這說出我們的難處：第一，我們容易狹窄，只要埋在一個地方，就只看到這個地方，其他都不管。但上一篇信息提醒我們：不僅有地方召會，還有宇宙召會。宇宙的召會就是基督的身體。神所要得著的乃是基督的身體。所以我們要在地方召會上務實的把自己擺進去，跟弟兄姊妹好好配搭。藉著生養教建，得人、留人成全人。
另一面的難處就是不受約束、不受限制、過度伸展自己。狹窄是個難處，不受約束又是另外一個難處。所以這裡特別說到尺度的度量。可能大部分的弟兄姊妹覺得自己有狹窄的問題，但是沒有尺度度量的問題。
保羅似乎在指責這些猶太教教師進來造成混亂，事實上他們乃是進來收割保羅的成果。我們在工作上也碰到這樣的人，把別人勞苦的成果都攬在自己身上，還講一些分化離間的事。
在召會中，一面，我們的狹窄需要被擴大。另一面，我們的不受約束要受限制。神的原則乃是先叫我們快起來，再叫我們慢下去。先興起我們，又使我們降下。上去下來，下來上去，上上下下。這是神在我們身上的帶領。目的就是約束、限制我們的肉體。
週三七十三頁最後一段：
我鼓勵青年聖徒特別要研讀這一段話，從中學習如何在召會的事奉中行事，並如何在主的恢復裏行動。青年人，你們必須知道自己的尺度、界限。這意思是說，你們必須知道神所量給你們的度量有多少，範圍有多大。這樣的約束和限制，對於我們的肉體是非常實際的對付。我們天然的人喜歡無拘無束。…所以〔神〕給我們一些限制和約束，好叫我們留在祂所分給我們的度量之內
你們要把肉體圈起來。因為在哥林多後書第十章，使徒保羅表白他使徒的權柄，首先在十章一到六節表白他爭戰的方法。然後才說到藉著神尺度的度量。
這一週篇題則把神尺度的度量擺在前面。然後才說到屬靈的爭戰。好像跟保羅所講的次序是反過來的。弟兄們很有智慧。把神尺度的度量擺在前面，是呼應前一篇宇宙召會和地方召會所暴露出我們的狹窄。這一篇開始就暴露出我們的不受約束、不受限制、過度的伸展。這主要是肉體的問題。
『因為我們雖然在肉體中行事，卻不照著肉體爭戰。』林後十3
『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，』林後十4
『將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督，』林後十5
講到屬靈的爭戰，保羅特別提到肉體要受對付、受約束、受限制。如果沒有學習這個功課，那麼我們在這場屬靈爭戰中已經輸了。一個活在肉體裡的人怎麼可能有分於屬靈的爭戰呢，他根本就是與撒旦同夥。
前面所講到的尺度、度量、約束、限制，主要就是對付我們的肉體。在召會中有兩班人。一班是很小、很狹窄，把自己局限在很窄的範圍裡。另一個則是喜歡擴張自己、擴大自己，不認識自己是誰，把自己放得很大且不受約束。這是兩個極端。
週二、三：
保羅想到羅馬和西班牙去，但最後他是帶著鎖錬以囚犯的身份進到羅馬去，而沒有到西班牙去。並不是他想怎麼做就怎麼做。我們以為保羅這麼屬靈應該是很勇敢且沒有界限的，全地都向他敞開。不，這裡給我們看見他乃是受約束和限制的。他帶著鎖錬去羅馬，這乃是主的度量和約束。
我們能服在神的度量之下，不掙扎也不反抗約束，是很難得的操練。有些弟兄們很有心願和企圖心，想在召會中鴻圖大展，好好發揮他的那分功用。但主並沒有量給他，反倒在他身上有很大的限制。
我年輕時不認識自己有幾斤幾兩。確實是有心想要好好愛主、服事主，盡我的這一分。感謝主，把我擺在非常受限制的情形裡，且是多方面的受限制。在那限制裡，是十分煎熬、過不去。我並沒有看見神管治的手。沒有看見是神在那裡管治。所以常常上上下下、起起伏伏。心情非常受攪擾，也有許多抱怨。在服事中常常嘆氣，覺得過不去。
感謝主，度量的神非常有智慧，也非常幽默，把我們擺在我們想像不到的環境中，讓我們經歷上上下下。就好像人在河邊淘金子，因為金子和沙子摻雜在一塊。人就用篩子過篩，雜質給篩掉，而把金子留在其上。
你我被擺在一些限制裡面，要看見這是神在煉淨、對付我們的肉體，使我們沒有辦法憑著自己肉體的誇口。這時我們才有立場有分於屬靈的戰爭。
這題目我看了好幾遍，弟兄們把次序做了一點調整。先說到尺度的度量，再說到屬靈的爭戰。尺度的度量是說到我們的肉體受對付、受限制，再來有分屬靈的爭戰。
週四：講到屬靈的爭戰，特別提到我們要在升天裡與他同在，作復活裡的新造，為神的國從事屬靈的爭戰。
當你的肉體沒有被對付、不服約束、不受限制，而在那裡發展時，你已經被打趴在地上，你完全是屬於撒旦，在撒旦的國度，怎麼可能有分於屬靈的爭戰?屬靈的爭戰乃是那在升天裡、在復活裡的人才能有分於屬靈的爭戰。
75頁：只有一種人能彀有屬靈的爭戰，就是蒙了救恩，從死裏復活過來，與基督一同坐在諸天界裏的人。…所以若要我們的工作有爭戰的作用，能叫人脫離撒但的手，我們就得守住升天的地位，一直活在屬天的光景中。
藉著受限制、受約束，但不是雄心壯志都毀掉，乃是叫我們的肉體被對付、被清理。神寶貝我們願意為了主、為了召會的心願，但我們還得受限制。
這些年我受邀到外地召會去跟他們有交通。在交通中也看見很多東西。我受提醒自己個客人。在基督的身體裏我們都是一家人。但就著當地召會來說，我不過是個客人。我知道自己該守分寸和分際。然而有時不免受試誘和試探～想要改變些什麼。看看他們的情形，想要說些誠實話給予幫助。事實上，有些召會的弟兄姊妹的確非常敞開且願意接受幫助，所以就能繼續交通下去。
有些則像刺蝟一樣，不讓你摸。我就知道不該摸這些，就是召會治理的行政這一面，不能去碰。我是過來人，有些事情我看得很清楚，本該在愛裡說一點誠實話，但時候還沒到，所以我還得約束自己的話，不能越過神的時候，只能等候並為他們禱告。真需要常常轉回靈裡。要在升天的地位，作復活的新造，必須是從死裡復活，即回到靈裡。
七十五頁：
但是我們許多人的經歷，還沒有達到升天的境界，為何也能傳福音帶人得救，也能帶人愛主呢？這是因為我們身上終久還有一部分是屬天的，在我們身上總還有一部分升天的光景，所以憑那一部分還能叫人得着幫助，得着造就。雖然我們也沾染罪惡，也愛世界，也體貼肉體，但在我們身上還有局部的情形，是在諸天界裏，所以還能彀把人身上局部黑暗的權勢對付出去，叫人來歸主、愛主。因此，原則並沒有兩樣，總是只有在屬天境界裏面的人，纔能彀對付在空中的黑暗權勢，而把它趕逐出去。…我們屬天的光景有多少，趕出黑暗的權勢纔能有多少。我們屬天的成分多一點，屬靈的爭戰就能多一點。我們屬天的成分少，就無論怎樣也不會有很多屬靈爭戰的成分。所以這兩者是成正比例的。等到一個人完全達到屬天的境界，他整個的生活、為人、工作、行動，就都是屬靈的爭戰，就都能把黑暗的權勢，從他一切所在的地方，和他一切所碰見的人身上，趕逐出去。所以我們一在經歷中達到升天的地位，能彀掌權的時候，就是我們能彀為着神的國度爭戰，為着神收復失地，而把神的國帶進來的時候了
這裡提醒我們：屬天的成分多和少，就決定我們在這爭戰中到底有多少用處？有多少影響力？我們需要對付肉體，轉回到靈裡，我們身上屬天的成分能一步步加多。
週五：
基督徒的生活乃是經綸攙雜着混亂的生活。宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史。宇宙有兩個源頭：神和撒旦。我們的婚姻生活也有神的經綸和撒旦的混亂。因為有兩個意志，一是神的意志,一是撒旦的意志。撒旦的意志抵擋神、對抗神而產生爭戰。
這裡提醒我們不要沮喪，當我們處在混亂中，要記得我們還有神聖的經綸。不僅有神的經綸在我裡面，還有神在我裡面做我的經綸。神自己就是經綸。我們都在這個賽程中奔跑，盼望能成為得勝者。若沒有爭戰就無所謂得勝。正是因為有爭戰，才需要得勝者。
得勝者就是征服一切毀壞的混亂，在獨一建造的經綸裡得勝。
77頁第三段：得勝者乃是那些忍受混亂，卻不失望也不沮喪的人。
混亂常在我們眼前出現。不僅是在家庭中。看看你的配偶、看看你的孩子，再看看這些情形⋯⋯都是混亂。你周遭的情況、國際局勢都是混亂。但，我們不失望也不沮喪。得勝者乃是那些忍受混亂，卻不失望也不沮喪的人。他們反而得了加強，能彀為着神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸。
神不是要我們從撒但的混亂裏被拯救出來。神所要的，具體可見於『勝過』和『征服』二辭。…神乃是要我們征服撒但的混亂。神給我們的真實的拯救，乃是我們的征服。在以弗所六章保羅告訴我們，我們需要在主裏得着加力，好站立得住，以抵擋魔鬼的詭計（10~11）。接着他說，『所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。』（13）我們不是被拯救脫離混亂，乃是要站住抵擋混亂
週六：
『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
神的名、神的國、神的旨意就是神給召會的使命。也是召會有分屬靈爭戰的目的。神把這托付給召會。召會就是我們。
信息選讀列了四個點講到如何做個得勝者。第一，全足的恩典。『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
這裡保羅三次說到神的恩。恩典就是三一神經過種種過程，終極完成的三一神作了全足的恩典，成了我們生命的供應和生命的享受。這恩典使我們在復活裡活。我需要認識祂夠用的恩典，全足的恩典。我們遇到環境時，會抱怨、會逃避、會沮喪、會下沉，就是因為沒有享受神的恩而搆不上。
在召會中還沒有服事，光是看看別人服事就覺得累了。原因就是沒有享受主的恩典。他不知道神成為服事之人隱藏的供應。恩是個奇妙的東西。你一旦享受經歷了，就會在你身上發生奇妙的變化。
正如保羅所做的見證，因著神的恩，我成了我今天這個人。我這個人能比眾使徒格外勞苦，也不是我，乃是因為神的恩。
所以，你若要成為得勝者，這全足的恩典必須與我們的靈同在。只要一操練回到靈裡支取祂，祂就成了全足的恩典來供應我們。這是做得勝者，在召會中在有分於屬靈的爭戰所必須有的。
第二，在爭戰中很重要的就是真理。我們要按照真理來征服撒旦的混亂。
79頁第一段：我們按照真理就能征服一切撒但的混亂，並完成神聖的經綸；召會，就是神在肉體的顯現，乃是這真理的柱石和根基（提前三15~16）。背叛的人不能搖動在主恢復裏的召會，因為召會是真理的柱石和根基。
哥林多人聽到猶太教來的教師，在那邊說三道四，對真理不清楚。召會是真理的柱石和根基。召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。因為召會是真理的柱石和根基，我們就必須是教導真理的人。我們教導真理，就會點亮在黑暗中的人，給人注射抵抗毒素，吞滅死亡，並將走岔的人帶回到正路上。
本來人迷迷糊糊，常常沒有方向而摔跤、絆跌，但真理一發光照亮，『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』詩一百一十九105
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
我們教導真理時，必須把亮光釋放出來。一聽，就發亮而清楚了。話進來了，就像預防注射一樣，可以抵抗毒素、吞滅死亡。
這幾年因著COVID-19，大家對預防注射大家都不陌生。每一年流感流行季節，也會施打流感預防注射。這是抗毒劑。在召會中若有主的話做到我們裡面，使我們有穩固的真理基礎，召會就會很穩固，而不會搖來搖去。
這裡有很重要的託付～教導真理。大家都讀晨興聖言，但如何能讀進去，而能生活中經歷。這是服事白天班很重要的託付。
教導真理，不僅點亮人，也是给人預防注射，還將走岔的人帶回到正路上。有的人因故岔出去，失去方向，落在黑暗裡而走岔。我們必須藉著真理的話把他帶回到正路上。
這是第二個點，就是如何在召會中從事屬於的爭戰成為得勝者。
第一，享受他做全足的恩典；第二，就是照著真理；第三，就是啟示錄那裡對以弗所召會所說的。『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
起初的愛是新婚的愛，也是上好的愛。神跟我們之間必須維持愛的關係。如果愛失去了，就變了味道。婚姻生活也是這樣。若婚姻生活沒有愛，味道就不一樣了。你也許說老夫老妻還講什麼愛，但老夫老妻還是要在愛裡。這愛應該歷久彌新，越過越甘甜。
同樣的，我們若不是因著愛主的緣故，常常會有氣無力，不過是盡義務而已。在召會中所有的服事都應該是愛的緣故。比如，我因為愛的緣故而服事白天班。因為愛的緣故而服事青年人。
我從國外回來後大約有兩週的時間，把自己關在家裡，待在電腦面前，為了預備要來特會的綱要。我之所以花費這麼多時間，不為別的，乃是因為愛的緣故。我這70多歲的人，天天面對著電腦打字，正是因為愛的緣故。若不是因為愛，我不可能有動力來維持這樣的生活。
主非常在意我們愛不愛祂。約翰福音21章主耶穌把彼得找回來時，就問他：你愛我嗎?
你愛我比這些更深嗎?因著愛，你餧養我的小羊、牧養我的羊，餧養我的羊。若不是因愛的緣故，我們所做的沒有多少價值。若因著愛的緣故，我們能至死不渝，認真始終跟隨祂，乃是因為愛的緣故。
『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
失去了愛是一件很可怕的事。但願我們都能像彼得那樣，告訴主：主啊，你知道我愛你。雖然這裡面可能摻了很多水分。你真愛我，你怎會去打魚？你真愛我，怎會三次否認我？然而主不在意。主還是喜歡聽到：我愛你。主，你知道我愛你。
在婚姻生活中也是如此。若覺得老夫老妻還要說我愛你，這多難為情。但我若對姊妹說我愛你，她會非常快樂。
我們要注意對主那新婚的愛。不要說老夫老妻，別那麼肉麻，還講愛。主耶穌希望我們一直維持這起初的愛。祂愛我們到一個地步，把命都給我們。這樣換得我們的愛難道不應該嗎？我們是應該盡所能的來愛祂。
詩歌331首
奉獻 - 主愛激勵
< 第1節 >
『為你，我流寶血，
為你，我捨生命，
將你洗得清潔，
使你從死復生。
為你，為你，我捨生命，
為我，你捨何情？
< 第2節 >
為你，我費多年，
來受勞苦災殃，
好使歡樂永遠，
你也得以安享。
為你，為你，我費多年，
為我，你費幾天？
< 第3節 >
我父光明之家，
我的榮耀寶座，
為你，我都撇下，
來到苦地飄泊。
為你，為你，我撇這些，
為我，你何所撇？
< 第4節 >
為你，我受多苦，
過於你口能述，
受了極大痛楚，
救你脫離陰府。
為你，為你，我受多苦，
為我，你肯何負？
< 第5節 >
從我天上之家，
為你，我已帶來：
救恩無以復加，
赦免陪同慈愛。
為你，為你，我帶許多，
為我，你帶甚麼？』
< 第6節 >
『主，我獻上生命，
並獻所有時光，
完全聽你使令，
脫離地上捆綁。
為我，為我，你的全捨，
為你，我撇一切！』
最後說到召會是今日的伊甸園。我們享受這樂園，享受基督作生命樹。他做我們全足的恩典，這恩典做我們全備的供應。享受生命樹，使我們成為發光的燈台。召會正常的情形該是恢復對主的享受。每一個人都能做見證：這位主成為我的生命樹。我們要脫離善惡知識樹的欺騙，轉回生命樹。
在爭戰中，如果我們不小心落入撒旦的誘騙而活在善惡知識樹裡，就要快快要轉回到生命樹。一享受生命樹，召會生活就變成樂園。一享受生命樹，你的婚姻生活就變成樂園。今天為什麼你覺得過得那麼苦？無論是家庭生活或婚姻生活、召會生活都過得那麼苦。正是因為你沒有享受基督做生命樹。你若享受祂做生命樹，不僅召會生活成為樂園，而我們成為發光的燈台為主做見證。
最後總結，一開頭說到神尺度的度量。對照上一篇，說到要提防狹窄，我們只在一個地方卻沒有看見基督的身體。在那裡閉門造車，形成小山頭、小王國、土召會，這需要對付。
這一週說到神尺度的度量。我們還得注意神所量給的尺度、範圍，不要隨便過度伸張，得受約束。不要在別人的尺度上誇口，乃要學會尊重、受限制。不僅在召會中，也包括神所量給我們各樣的環境中的限制。
當我們肉體受對付、受限制，才能談屬靈的爭戰。要有分屬靈的爭戰，首先必須是在升天𥚃，作復活的新造，才可能有分於屬靈的爭戰。我們屬天的成分有多少，屬天的光景有多少，才有分多少屬靈的爭戰。
在這爭戰中，有神的經綸和撒旦的混亂並行。大到宇宙的歷史，小至家庭婚姻生活都是如此。神呼召我們作得勝者，要在這混亂的局勢，不失望也不沮喪，反倒要忍受混亂，從主得著加力，為神的經綸站住，活出神聖的經綸。召會擔負這樣的使命，藉著屬靈的爭戰，使神的名、神的國、神的旨意能行在地上如同行在天上。
路很清楚，祂是我們全足的恩典，也是夠用的恩典，能應付我們一切的需要，使我們在新造裡過生活。
第二，我們要按照真理而行，還需要教導真理。把真理的亮光照亮出來，施打解毒劑作預防注射，吞滅死亡：把人帶回到正路上。
第三，要恢復起初的愛，上好的愛。若沒有愛，也就沒有多少意義。在神眼中的價值也不高。
最後，要享受生命樹，藉著享受生命樹，把我們所在的地方都變成樂園，成為發光的燈台和見證。召會的見證完全根據你對生命樹的享受。如果沒有享受，召會的見證就會受很大的虧損。這樣的信息很寶貴，求主祝福我們。阿門。
