2026年春季國際長老訓練『話語的職事與為著神的經綸之神的分賜』
第七週 三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸
蔡弟兄：
這一系列信息一共有八篇，台北市召會共花七週的時間追求。很多召會都是七、八篇一起追求。但是我們覺得每一篇信息的份量都非常的重，所以北投大區選擇深入追求第七篇的信息，第八篇就自行進入。我們即將進入國殤節特會的信息。
本篇的篇題跟上一週約翰的職事有密切的關係，特別是關於生命的交通。篇題：三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸。主詞是永遠的福分，這是三一神所賜給我們的，如今就在我們裡面。這永遠的福分要作為我們的享受。
這永遠的福分主要就是三一神不斷地把神聖的三一分賜到我們裡面，成為我們的享受，為著完成神的經綸。
壹 『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』（林後十三14）—這乃是三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸：
林後書13章14節是哥林多後書最末一節，也是保羅對哥林多召會的祝福。『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
保羅以這麼大的福分祝福哥林多人。這一節裡所講：基督的恩、神的愛、聖靈的交通與你們眾人同在。這就是三一神所賜給我們，且在我們裡面永遠的福分，為要做我們的享受，並完成神的經綸。
在這一處經節說到基督的恩、父神的愛、聖靈的交通。三一神不是為著神學的研究，而是渴望我們進入並有分、經歷並享受，從今時直到永遠。這被稱為永遠的福分。
一 聖靈作為基督的恩同父的愛的循環，傳輸，乃是我們基督徒生活和召會生活中的供應。
聖靈的交通是在基督身體裡的循環，也是我們裡面生命的流。就像血液循環一樣，把養分帶到每一個器官裡，所以是一種傳輸。聖靈的交通這個循環乃是把基督的恩、同著父的愛傳輸到我們裡面。我們多次講到同。要記得這裡的主角乃是父的愛，基督的恩乃是同著父的愛，藉著聖靈的循環、交通而成為基督徒生活和召會生活裡的供應。
二 整個召會生活乃在於林後十三章十四節；這節經文描述在我們裏面神聖、屬靈的循環。
三 林後十三章十四節所啟示，神聖三一的流作為神聖三一內裏的循環，乃是我們屬靈的命脈。
〔林後十三章十四節的〕祝福是以三一神的屬性—恩、愛、交通—所組成的。父神的愛是源頭、來源，恩典是愛的流出、彰顯。有了愛作源頭，我們可能會為別人作一些事或給人一些東西。
你若愛一個人，裡面有愛向他湧流，就樂意為他做或給他一些東西。同樣的，父愛我們，恩典作為愛的流出和彰顯，和聖靈的交通。
已過說到源、泉、川。迦南美地的水主要來自約旦河。源頭在於美地北方的黑門山，那裡雨水豐沛，冬天經常積雪。當雪水融化後就滲入地裡。山腳下有水泉冒出。約旦河的源頭有大量的水從地裡冒出來。我們稱作Fountain是源。流出來則成為泉，幾個泉匯集在一起變成了川～河流。
父是源頭，子是流出，就是Fountain ～泉，從地裡冒出來。原來看不見神，也摸不著神的愛，但主道成肉身，把神帶到人中間，祂的活出、說話、行事都叫人感受到神的愛。最終是聖靈的傳輸～即交通。交通這詞叫fellowship。
聖靈的交通是溝通、來往、傳輸。溝通英文叫做communication，這是雙向的交流。我們每一天都需要溝通，不僅是觀念、思想、看法都需要溝通。這種雙向、廣泛的交流叫communication。
第二，交通是來往。英文字transportation，這跟communication不一樣。transportation是指一個人或者是一批人或一批貨物，從一個地方運送到另外一個地方。像是公車、高鐵、飛機一樣，把人或貨物從一地運送到另外
一地。這是來往。
傳輸，就如用email或line把一些數據／資料上傳。這是transmission。但不只如此。事實上transmission的意思還包括了能量、無線電波、太陽光能，從一個點傳輸到另外一個點。聖靈的交通是溝通、來往、傳輸。
信主之後，我們得著神的生命，這生命會帶來生命的交通，這個交通就如我們的血液循環一樣。要知道血液循環是非常重要的。每一天我們所吃的養分，經過消化吸收之後，藉著血液循環運送到肝臟，肝臟分解並合成各種養分。血液循環不僅把新鮮的養分供應給身體，也把細胞、組織所產生的廢物送到腎臟排出去。血液循環對身體實在是太重要了。
用血液循環來形容生命的交通是再適合不過了。循環是非常安靜又有效率，有力量且有效的。早年蒸汽火車頭引擎所發出出來的聲音咚咚、咚咚的。但現在很多電動車則是非常安靜無聲。有時候車子開到了身旁，我都不曉得，甚至差點被撞了。因為實在是太安靜了。電動摩托車也是一樣。雖然沒有引擎的嘈雜聲，但一樣很有能力。
這些年推行節能減碳，電源的效率越來越好。例如變頻冷氣，冬天享受暖氣，所花費的電費並不是太多，因為能源是越來越有效率。用這形容我們裡面生命的循環是非常恰當的。他是無聲無息，在裡面悄悄的運行，且非常有效率。這個循環是生命中非常重要的一部分。若循環一停，人也就死了。
這裡特別用電來形容，要知道燈若沒有通電，是毫無作用的。無論什麼電器電器：電風扇、冷氣⋯⋯沒有電，就無法運轉。然而當電流一通過，我們只要打開開關，屋子裡的燈都亮了。每一盞燈都是連接在同一個電流裡。反之若是停電就非常不便。
在我年幼時，颱風一來，停電了一兩天的時間，在冰箱裡的食物都發臭了。我鄰居的工作是在大學裡開福利社的，在停電的第二天，他回到學校的福利社把冰箱裡的冰棒跟雪糕拿出來請小孩子們吃，大家吃得真高興。沒有電，接著也沒有水，因為抽水馬達不能正常運轉。大熱天的晚上因著電風扇不運轉，睡也睡不著。
沒有電讓我們的生活變得非常痛苦。三一神這神聖的水流就像電流一樣，從發電廠出來，在我們中間流通、循環，我們必須維持裡面的流。這生命的水流不能中斷，一旦中斷，你會感到軟、黑、空、悶、苦。
三 林後十三章十四節所啟示，神聖三一的流作為神聖三一內裏的循環，乃是我們屬靈的命脈。
維持這生命的流是有條件的，我們必須與他配合。在神的經綸裡，他就是要將自己這神聖的三一～父、子、靈～分賜到他所揀選的人裡面。在時間裡，神唯一的目標就是一天過一天把他自己分賜到我們裡面。
『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。』詩三十六8
『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
肥甘英文就是fatness，『按表徵說，“肥甘”意指豐盛；這辭特指祭牲（脂肪燒成）的灰。（Strong， 史壯。）因此，神殿的肥甘來自祭牲、供物；這些都豫表包羅萬有的基督。（來十5～10。）所以，神殿的肥甘指基督的豐富。（弗三8。）供物的脂肪灰表徵基督藉著祂的死所成就的。（參利四12註1與六10註1。）ˍ8～9節啟示，神聖的三一在神聖的分賜裏作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的樂河，指那靈作生命水的河；（約七37～39，啟二二1；）生命和光的源頭，（9，）指父作生命和光的源頭。（約一4，約壹一5，啟二一23，二二1～2，5。）這幾節指明，甚至在新約恩典時代之前的律法時代，尋求的聖民也在神地上的居所裏享受三一神。這幾節也進一步指明，整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。』詩三十六8註2
肥甘指祭牲或供物被擺在祭壇上，焚燒以後就產生馨香之氣，神聞到香氣，也就滿足了。我們乃是在神的殿裡享受肥甘。
神必叫我們喝祂樂河的水。指那靈作生命水的河。『有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。』詩四十六4
我們越喝這靈，也就越喜樂，這河使神的城快樂。神滿足、喜樂，我們也就喜樂了。我們越喝，就越被這喜樂生命的樂河所充滿。
『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
源頭指著父做生命，不只做生命的源頭，也做光的源頭。在這短短的一句話裡，神給我們極大的祝福。在神的家中享受基督的肥甘和飽足，喝聖靈所流出的活水，叫我們被喜樂所充滿。這一切乃是從源頭出來，就是從父那裡流出來的。
第二～四大點，我們要享受三一神把他自己分賜到我們裡面這永遠福分，有三個點就很重要。
貳 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在神永遠的愛裏—耶三一3：
叁 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己站在基督的恩典，就是三一神作我們的享受中—羅五2：
恩典就是神成了我們的經歷和享受。我們要進到這個範圍裡，而且要保守自己要站在這恩典裡。
肆 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在聖靈的交通，就是神聖生命內裏的流裏—林後十三14，民六22~27：
伍 神聖的交通是基督徒生活中的一切；我們必須領悟，當交通沒有了，神也消失了；神乃是作為交通而來：
週二的綱目寫得太好了，弟兄是花了功夫去寫的，相當豐富。
貳 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在神永遠的愛裏—耶三一3：
整本聖經只有這一處經節，『耶和華從遠方向我顯現，說，我以永遠的愛愛了你，因此我以慈愛吸引了你。』耶三十一3
用永遠來形容神對我們的愛，神對我們的愛，不像我們人世間的愛一樣，人世間的愛都是短暫的，非常有限，且有條件。好比男女相愛時，都說要用永遠的愛來愛對方，但結了婚，一段日子後，就愛不下去。因為對方不可愛，你就愛不下去。這表示我們的愛是有條件的。但神不一樣，祂在我們最可惡、最敗壞、最叛逆的時候，依然用永遠的愛愛我們到底。
祂這愛乃是出自於祂神聖的愛，神的愛跟人情感的愛是不一樣的，Agape乃是神聖的愛。這種愛是永遠的，不僅在時間、空間上是永遠的，在性質或在品質上都是永遠的。永遠這個希臘詞，在時間上是沒有止境、無窮無盡，從已過的永遠，直到將來的永遠。他沒有始、也沒有終，也不受空間的限制。
好比孩子到外地去讀大學，覺得父母的愛在空間上就受到限制，若是到國外去讀書，那就更遙遠了。但神不一樣，無論你到哪裡去，神都是以永遠的愛愛你。他乃是越過時間、空間的限制。在性質上，他更是完全完美、毫無瑕疵的。
一 『我們愛，因為神先愛我們』（約壹四19）；神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄（20~21）。
神造人乃是照著他的形像、按著他的樣式造的。形像是內裡的。我們有神愛的形像，從母愛可以看得出來，從朋友之間的愛也可以看得出來，從長輩對晚輩的愛也可以看得出來，從晚輩回報父母之恩也可以看出來。
但這愛不過像手套一樣，還沒有真正的內容。直到我們信主時，他把愛放到我們裡面，這愛隨著信進來了。當我們得著這神聖的愛，永遠的愛，就叫我們也愛神，並愛眾弟兄。神不要我們用天然的愛去愛人，天然的愛會讓人失望。反之你若用神聖的愛愛神，那是不得了的。
『⋯⋯因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
二 申命記三十章十九至二十節說，『我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂』：
申命記
30:19 我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
30:20 且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。
摩西離世之前囑咐百姓：你們要揀選生命。以前只知道需要揀選生命，要避開善惡知識樹而死亡，而這裡是有上下文的。且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂。
我們從經歷中得知，你能揀選生命乃是藉著愛主。若不愛主，是沒有辦法揀選生命的。我們活在世界裡，常常是糊裡糊塗，不知如何揀選。要來的大學青職特會特別講到揀選。要正確的揀選，非得愛神不可。你若愛主，且聽從祂的話，緊聯於祂，就能做正確的揀選～揀選生命，叫你的日子長久。
1 這些經文啟示，揀選生命是藉着愛主，愛主是藉着聽從祂的話，緊聯於祂—19~20節，啟二4、7，歌三4，八13~14。
2 行傳十一章二十三節啟示我們如何緊聯於祂—當巴拿巴到了安提阿，他『勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在』：
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
巴拿巴從耶路撒冷城受弟兄們的差遣到安提阿，聽到外邦人得救的見證，就鼓勵眾人立定心志，一直與主同在，緊聯於神，享受神的同在。一旦失去神的同在，就需要再回轉過來。
a 緊聯於主，就是要立定心志，一直與主同在。
b 這就是要堅定不移的忠於主，依附主，活在與主緊密的交通中。
三 當我們愛主耶穌，我們就在祂那被神性所豐富的人性裏成為與祂一樣一式；全備之神豐富的屬性藉着我們芬芳之『耶穌的』人性美德得着彰顯—林後二15。
週二的信息是1989年3月李弟兄對著全時間訓練中心的學員，說到事奉主者的人格。當時我人是在訓練現場。聽到這樣的信息，心中激盪不已。在1988 ～89年我們中間起了一次風波，這風波延續了好多年，甚至持續到李弟兄過世後，在世界各地召會仍然餘波盪漾。當時風波的箭靶都是針對李弟兄。那時許多服事主的人，甚至是同工，還有在我年輕時給我許多幫助的弟兄都變了樣。他們從美國回到台灣，散佈許多死亡的事。我心想怎麼會這樣。
就在這時候，李弟兄釋放了：一個事奉主者的人格。人格就是一個人的所是，是規格和格局所顯於外的。基督要成為我們的人格。
週二：神性加上人道，乃是最高的道德。
人基本上都有同情心、憐憫心。若看到一個可憐的人在你身邊，你有得吃，而他完全沒得吃。可能你就會分給他一些食物供給他的所需。若是天氣寒冷，你把一部分的衣服給他而憐憫他，這是基本的人性。
當我們神性太多，就沒有人的味道。訓練中心的學員在下鄉開展前，李弟兄特別強調一定要有人性、有人道。若是沒有人道，好一點的就像天使，乃是完全活在另外一個領域。壞一點就像魔鬼一樣。
神造人，乃是有人性。但這人性必須有神性作內容。這就好像當手穿進手套時，才有最高的活出。
這就是神的神聖屬性，從人被造的美德裏面彰顯出來，這也就是高超的美德。這高超的美德，照着我對聖經的認識和自己的經歷來看，約計有七項。
四 這些『耶穌的』人性美德包括超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義以及光明正大；這些美德描述主耶穌的真實生活，如四福音書所記載的，現今是內住於我們的生命，給我們經歷、享受並彰顯—弗四20~21。
第一，超凡的愛，愛到一個地步，連仇敵你都能愛。今天人對我好，我當然愛他，彼此互相。反之，若有人恨我，處處跟我作對，我也就不願意愛他。但這𥚃講到超凡的愛。主在我們做仇敵時就愛我們。
極廣的寬恕，主在福音書為我們立下好榜樣，雖然人在地上不住的欺淩祂，但祂在地上最後的一個表現，乃是為人類禱告說，『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路二三34上）這是極廣的寬恕。
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』徒二38
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
主在這裡他們禱告，這個禱告滿了寬恕，祂的心廣大到一個地步，叫極廣的寬恕。
無上的信實—我們待人，要忠，要信，不賣主，不賣友，必須具備無上的信實。
對主要忠，對同輩要信。不因某種利益而翻臉。賣主、賣友，在風波期間，我真看過這樣的情形。
盡致的卑微—卑微要能到盡致，所以不僅是卑，還要微。…卑是低下，微是變小。事奉主需要有盡致的卑微。…絕頂的純潔—不僅是潔，還要純。純潔必須是絕頂的。
至聖至義—至聖，是對神；至義，是對人。對神，我們必須完全分別出來；對人，也是完全正確，沒有一點差錯。
聖的對面是俗。聖就是神自己，要被神充滿並佔有。我們的神是聖別的，他不喜歡我們沾染屬世的東西，把這些東西要帶進來。聖是對著神的。義是對人關係是正確的。
光明正大—第一項是愛，末了一項是光。我們…是要在光裏行事。一切行事都要在光中，不要在暗地裏，也就是要正正當當、坦坦蕩蕩的。不要小小氣氣、鬼鬼祟祟。…這七項加起來，就是一個事奉主之人所該有的人格。
在風波期間有很多秘密會議，交通完之後，很多人倒下去，不愛主、離開主了，對所信仰的失去了味道。這是鬼鬼祟祟、散播死亡。服事主的人怎麼會變成這樣？李弟兄信主幾十年，在大陸看到許多同工因背叛倪弟兄，還公開毀謗攻擊他，他裡頭甚感困惑。
後來弟兄說：就像接枝一樣。接枝後可以結出好果子我們乃是珍木接在賤木上。沒有主，我們依然可以長出果子，卻是又酸又苛。
李弟兄在這裡說：這基督徒事奉主，一定要有事奉主者的人格。…我們的人格乃是因為我們愛神。什麼時候這愛停下來，就又回到老樣子。不是失去永遠的生命，而是你在人面前的活出和彰顯就回到老樣子。一個人不愛主，跟召會出了問題，無論什麼苦毒的話都說得出來。這是他天然的己。
神拯救我們，不僅住在我們的靈裡，也住在我們的良心裡。當我們受他吸引而愛他。若主不用他的愛和祂的美麗來吸引我們，沒有一個人會一直愛祂。
每早晨晨興時，主真像一朵美麗的鳳仙花，殊姿超群，向我們顯現。我們受祂吸引，就不自覺的完全向祂敞開。渴望我們對他的愛今日遠勝昨日。這需要我們不斷更新奉獻。
六 我們都需要花彀多個人的時間與主同在，在靈裏與祂有情深、私下、屬靈的交通，使我們能被祂愛的素質所充滿，好讓祂藉着我們牧養人，並使我們能被祂照耀的元素所充滿，好讓人在我們身上看見祂—歌一1~4，約四24，路十五20，太五15~16。
讓人看出我們不是活在自己裡，而是住在基督裡，基督住在我們裡面，並充滿我們，我們就活出高超的美德來。
七 事奉主者的人格，乃是藉着愛主纔得到保障；我們愛主，就保守自己在耶穌的人性這範圍和領域裏；我們若不愛主，就會失去主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來—提後四10、14，弗四17~21。
沒有人可以保障自己，只有愛主才有保障。聰明的姊妹要幫助弟兄愛主，當他越愛主，就會越愛你。若不愛主，反倒鼓勵他在世上發展，到後來你會吃虧的，可能連婚姻都保不住，因為牽扯許多利益衝突。
事奉主者的人格，乃是藉着愛主纔得到保障；我們愛主，就保守自己在耶穌的人性這範圍和領域裏；我們若不愛主，就會失去主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來。不要對自己太有把握。
頭一段，我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在神永遠的愛裏
秘訣就是每天早晨到他面前，與他交通，享受主的話，讓主充滿我們。他的愛就成了我們的愛，叫我們愛神，也愛弟兄姊妹，且住在神的愛裡。
週三：
叁 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己站在基督的恩典，就是三一神作我們的享受中—羅五2：
一 日復一日，我們需要主開通我們的耳朵，使我們聽見祂口中所出的恩言，好使我們能經歷父在那蒙愛者裏面所恩賜我們的恩典，並能將恩典供給聽見我們的人—弗一6，賽五十4~5，歌八13，路四22，徒二十32，弗四29。
若要保守自己一直站在神的恩典中，就需要不斷的相信。當初乃是因為聽見神的話，有人把基督傳給我們，使我們對祂有一種欣賞，藉此信就進到我們裡面。當信來了，愛也來了。我們對他的話滿有反應，對主也開始有經歷。我們所聽見的，也願意實行。如此對主就有經歷，甚至把所經歷的傳揚出去，這就是把恩典供應給人。
當初我們如何進到恩典的領域裡，今天也要站在恩典的範圍裡。我們常常一不小心就離開神的恩典。
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
我們因信得以進入現在所站的恩典中，這是一個範圍、一個領域、一個活的人位。我們乃是站在著恩典中，不僅站立，而且誇耀。因盼望神的榮耀而誇耀。
信主後就進到恩典的領域，被擺在基督裡，經歷基督並享受基督。當你享受經歷基督這就是恩典。恩典是一個活的人位，成為你的經歷和享受。然而我們可能與神的恩典隔絕。
恩典是我們所站的範圍〔羅五2〕，我們必須留在恩典所在之處。…你必須站在恩典中。每當你覺得你在恩典的範圍之外，就要立刻回來。你快要和妻子爭吵，並覺得你是在恩典的範圍之外時，就要停下你所作的，回到恩典的範圍，並站在那裏
我們不需要作甚麼罪惡的事，就可能與恩典隔絕。我們只需要留在一地太久，就會覺得我們已從恩典的範圍遷入另一領域。
這乃是從經歷來看的。現在的我天天還是得上班。一個禮拜有三次門診。我看病時是非常專注的。常常早上的門診看到下午。當我專注看診，從醫院走出來時，突然覺得我離主好遠。吃中飯時，禱告主說：主啊，拯救我。對不起，一個早上我都沒有站在這恩典的領域裡。我需要回轉到你面前。
你若專心的滑手機，且滑了一兩個鐘頭，保證會從恩典的領域滑出去，且滑得很遠。但是沒有關係，要立刻認罪：主，對不起，求你赦免我，求你用寶血洗淨我。當初是如何得救，如何呼求，如今也要回到這領域裡。
我們該禱告：『主，赦免我。將我帶回恩典的範圍。』我們回到恩典範圍的路，與我們原初進入恩典的路一樣。
回到恩典的路，與我們原初進入恩典的路是一樣，這不僅是我們該站的，也是我們所誇耀的。誇耀原文含歡樂的意思。我們要站在恩典的範圍裡，憑著神、為著神來誇耀，神是我們的享受，是我們的分。
週三下半段進到詩篇一百三十三篇：
詩一三三1~3 …弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
弟兄和睦同居就是在一𥚃同居，彼此相愛。這是何等的善、何等的美。何等的善，英文是how good ;何等的美，是how pleasant，即令人愉悅。這裡有上好的油。當大祭司亞倫要承接大祭司的職任時，神吩咐摩西把聖膏油從亞倫的頭上澆下來。這裡形容油從頭流到鬍鬚、衣襟。這裡亞倫的頭、他的鬍鬚、衣襟，代表基督的身體。這聖膏油乃是從亞倫的頭上流到身上肢體的每一部分。衣襟是指祭司袍最下端的地方、袖口。意思是他人都被聖膏油所膏。
希伯來書
1:9 ……，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。”
喜樂的油是從頭流到身體。我們活在基督的身體裡就享受聖膏油。
『又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』詩一百三十三3
黑門是指美地最北邊的黑門山。北風把黑門的甘露吹到耶路撒冷。耶路撒冷乃是在群山之中，耶路撒冷城的最高點叫做錫安山。錫安山不僅是聖殿所在的地方，也是耶路撒冷城的最高峰，代表得勝者。召會需要有得勝者。
黑門的甘露，乃是從北方下來的甘露。這是從神那裡天上來的，北方就是指神那裡天上。
『我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。』結一4
『我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。』結一4
暴風從北方刮來，北方是指從神那裡刮來的，同時也把甘露帶來。在早晨天剛亮的時候，甘露滴落在植物表面十分滋潤。詩歌說：新鮮如同清晨的甘露，帶來暢爽的甘美，基督溫情的恩膏，柔聲細語的安慰。
當我們處在一種乾枯的情形之下，若有甘霖從神那裡臨到我們，我們會因被滋潤而有暢爽甘美的感覺。在召會生活中，弟兄彼此相愛在一裡和睦同居，享受這上好的油澆在身體裡。又像黑門的甘露降在錫安山。錫安山是指正確合一立場之召會生活，就能享受黑門的甘露，在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
神要祝福我們，但祂不是隨便傾倒，祂乃是在找一個合適的器皿。當弟兄們彼此相愛，在一裡和睦同居時，神就不吝惜的傾倒膏油，從頭流到身體的每一部分。也像黑門的甘露臨到我們所站的這個立場上，在此有建造。
若要享受基督的恩典，必須站在合適的正確的立場，活出彼此相愛、和睦同居的生活。有真正的一，就有資格享受這生命的恩典。藉著享受享受基督的恩典，而完成基督身體的建造，使神的心意得以實現。
週四：對聖靈交通，大家可以說是耳熟能詳。
『（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）』約壹一2
『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』約壹一3
這裡的我們是指使徒說的，也是代表召會。使徒們看見、摸過、也聽見過這位道成肉身的主，在復活裡祂更成了賜生命的靈，使徒們把這一切交通給我們，我們就跟使徒們有交通。這是平面的交通。有人說是水平的交通，這兩者都OK。
至於垂直的交通，是指我們與神之間的交通。使你們可以與我們有交通，這是平面的交通。而且我們的交通又是與父並與他兒子耶穌基督所有的。這是垂直的交通。
『我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了；』約壹一6
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
關鍵就是垂直的交通跟平面的交通是交錯的，或是交織的。
週五：正確的交通，乃是平面的交通會把我們帶到垂直的交通裡。若我們的交通出了問題，也就沒有辦法有垂直的交通。好比我們在禱告聚會或者小排聚會裡談論事情。有的人很八卦，天南地北的聊，聊完之後要禱告是很困難的。我們必須學習無論談論什麼事情，看到弟兄在某種光景裡，真是可憐，就需要有人起來為他代禱。
你可以開口：主耶穌啊，求你紀念我們所親愛的弟兄，絕不要放過他，在他最軟弱的時候，求你用慈繩愛索牽引住他。你一禱告，弟兄姊妹會加上去。如此水平的交通跟垂直的交通互相交織的禱告聚會真的很棒。
好多事情都可以一邊交通、一邊禱告。禱告完再有水平的交通。若交通得不夠透徹，就先不要禱告。要藉著交通了解上一週所為他代禱的，經過一週以後有沒有進步？當我們有水平、有垂直的交通，這生命的流就在我們裡面強烈的湧流。
4 生命的交通，生命內裏的流，帶進喜樂和生命之光內裏的照耀，就是內裏的管制—4~5節，約一4，八12，參林後五13。
這樣的交通，在裡面會帶來喜樂。正確的交通的結果：在神的城裡有樂河的水，把我們帶進喜樂滿足裡面。但同時也會帶來光照，而這光照會帶來內裡的管制。當我們與主有交通，主就會光照我們的動機、態度、存心。有時話都對，但口氣不對。你一有感覺，就要跟主認罪：主耶穌，對不起，我需要你的寶血的潔淨，求你赦免。也要向弟兄姊妹認罪悔改。這光會帶來光照。我們則需要血的潔淨。這會在我們裡面產生管制。
3 我們應當盡可能的，與同作信徒的人有交通；這神聖的交通不只改正我們，也塑造我們，甚至將我們重新構成；這交通將神聖的構成成分，帶進我們屬靈的所是裏，使我們這人裏面有所改變。
正確交通的結果就是會有光。有光照就需要有血的潔淨，叫我們更多享受這生命。住在主裡面，光也保守我們在一裡。
週六：
神聖交通含示一。交通的希臘原文意：一同參與、共同分享。每個人都參與，也彼此互相分享，不知不覺中就有了一，分別也慢慢失去了。這交通會保守我們不偏、不發展己。當我們的光景不正確，說話的內容有問題，這光照使我們裡面有感覺，例如：你所買的東西不對，有些東西是不該買的。某些家裡的布置是不對的。你在某些聚會場合裡所穿的衣著是不合適的。
你若按照裡面光照的感覺並順服時，就發覺你一順服，膏油也來了。你就嘗到新鮮、滿足、加力的感覺。反之，當你拒絕這個光照，就又陷入軟黑空悶苦，一種孤獨的感覺裡。好像生命的水流被切斷一樣。交通會限制、保守我們在這一裡。當你跟身體越有交通，越就相調在一起。
伍 神聖的交通是基督徒生活中的一切；我們必須領悟，當交通沒有了，神也消失了；神乃是作為交通而來：
八 至終，召會與神聖的三一在交通中乃是一—約十四21、23。
藉著交通，我們被帶進這宇宙的一裡。
『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？』林前十16
在這身體裡，這流就不中斷。什麼時候這流斷了，神也不見了。裡面的生命的感覺告訴我們這流到底正常、不正常。有時不小心說了一句話，這流就被切斷了。此時要轉向主。
陸 我們在神聖的交通中享受基督，就在屬靈的生活中不斷的經歷一個循環，其中有四件要緊的事物，就是永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光以及神兒子耶穌的血；這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們在生命上成熟，團體的達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量—約壹一1~9，來六1，弗四13。
在經歷中我們乃是藉著交通就產生光，光照就暴露我們的光景，當我們肯認罪，就應用基督寶血的來洗淨，當我們經歷祂的洗淨，裡面膏油的塗抹也就越加多，膏油塗抹加多，就帶來更多神聖的生命。這就是一個好的循環。這交通叫我們進入宇宙的一裡。交通不僅叫我們與聖徒即基督身體上的每一個肢體聯結、調和、合併；也與與三一神聯結、調和、合併。
陸 我們在神聖的交通中享受基督，就在屬靈的生活中不斷的經歷一個循環，其中有四件要緊的事物，就是永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光以及神兒子耶穌的血；這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們在生命上成熟，團體的達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量—約壹一1~9，來六1，弗四13。
這神聖生命的交通會一直循環，叫我們脫離許多卑賤的事，也對付我們的獨立、不肯配搭的光景。也對付我們的怪癖、自以為好的⋯⋯在這光裡都被殺死、了結。
活在這神聖生命的循環裡，我們的生命不斷的成長，生命也就慢慢成熟，在團體裡一同來建造基督的身體，以達到基督豐滿身材的度量。這樣的交通實在是美好，願我們都能珍賞。阿們。
柯弟兄：
這一篇的題目和綱要非常清晰，很容易就看出整個輪廓。題目看起來很長，其實並沒有很麻煩。主要是講：三一神要在我們裡面成為永遠福分。三一神如何成為我們裡面永遠的福分，乃是藉著分賜。將祂自己分賜到我們裡面，作我們永遠的福分。這分賜的目的在我們這一面乃是為著我們的享受。另一面就是要完成祂的經綸。
祂做我們永遠的福分，目的有兩面：一是為著我們；一是為著祂自己。為做我們的享受；為完成祂的經綸。
週一：
壹 『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』（林後十三14）—這乃是三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸：
林後 13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
大家可能會覺得在這裡保羅好像把順序寫錯了，不是應該是神的愛，主耶穌基督的恩，還有聖靈的交通。我跟大家分享，保羅在寫哥林多前後書時，他非常強調「恩典」。
林前 15:10 然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。
保羅在哥林多前後書多次提到恩典。保羅乃是經歷神的恩典，才成為這個樣子。盼望你們也能成為恩典的管家、恩典的執事，分賜恩典。所以這裡的順序就把主耶穌基督的恩擺在前面，然後是神的愛和聖靈的交通。
父的愛、子的恩、聖靈的交通，是基督徒生活和召會生活中很重要的供應。整個召會生活都在乎神聖三一的流，作為我們的命脈。
四 神在祂經綸裏的心意，是要將祂自己在祂神聖的三一—父、子、靈—裏分賜到祂所揀選的人裏面；神在時間裏惟一的目標，就是要把祂自己一天過一天的分賜到我們裏面—詩三六8~9。
這一週要延續的前面所說，這一系列的信息講到話語職事與完成神經綸之神的分賜，其實都在講神的分賜。這是神經綸的心意，也是祂唯一的目標，為要把祂自己分賜到我們裡面。
三一神要分賜，必須經過過程。上週說父神是源頭，子是河道，靈是流，流入我們中間。父神是源頭；子神是化身；靈是實化。三一神經過過程，就是為要把祂自己分賜、傳輸到我們裡面。我們要非常留意傳輸、分賜。
傳輸就是交通，即神在我們裡面傳輸、運行、交通。祂是非常安靜的。就像人體的血液循環一樣，正常狀況之下，你是聽不到聲音的。它是不知不覺的，就在你講話時，它不知循環了多少遍。它是非常的安靜，卻是非常有力，並且有效。
週一：說到兩個循環。很多人會注意自己的身體，從驗血報告裡得知膽固醇太高、血脂肪太高，造成血液循環不好，容易造成血管堵塞，帶來血液流通的問題。所以我們非常注意吃。必要的時候需要吃藥控制。若是比較嚴重的，需要進一步的治療，例如擴張血管，好讓血液能更好循環、流通。
基督徒有兩個循環，一是肉身的循環，另一個是屬靈的循環。屬靈循環是基督徒生活和召會生活中關鍵的供應。如果循環中斷，那就糟糕了。召會生活會變得空洞、枯乾、死亡、下沉。
做基督徒是非常微妙的。我們若注意這神聖生命的流，這流在我們裡面是非常有力、有效，且不斷持續傳輸，那麼就會非常健康。很多屬靈的事也變得很有意義、很有味道。無論說到什麼都跟神發生關係。
反之，你若不注意這裡面的循環，就會發覺好像什麼事都是空洞的，是儀文，是規條，照章行事，也沒什麼動力，交差應付，過一天算一天。這不是基督徒的生活。健康的基督徒生活循環是好的，他跟主的關係是真實的，他生活是有力量的。這是本週交通的重點。
週一129頁最後一段「在我們的說話中如果沒有那靈，我們的講說就是空洞的。不僅如此，當我們聽人供應話語時，我們裏面的流若切斷了，我們的聽也是空洞的。我們需要在流中說，並在流中聽。這流就是聖靈的傳輸，而這傳輸乃是一種交通，傳送子基督的恩，作為三一神愛的流出。林後十三章十四節所啟示，在我們裏面神聖三一的流，乃是我們屬靈的命脈。」
九年級的孩子們會考完了，預計六月底要到東馬參加兩週的成全訓練。感謝竹苗弟兄們的服事，我們搭他們的便車。我們出代價前去預訓，乃是希望把他們裡面屬靈的血管通一通，讓他們跟主發生關係。
在召會中屬靈的第二、三代，理應是比別人更有福氣。但是我怕大家跟著父母，並沒有留意在他裡面的神聖的循環。神聖的循環乃是三一神在我們裡面流。
三一神要作我們永遠的福分。我們盼望孩子將來如何：考試、就業、婚姻⋯⋯這些外面的東西時⋯⋯。但親愛的家長們，你必須關切孩子真正屬靈的幸福。屬靈的幸福就是三一神做他永遠的福分。
你陪伴孩子仍必須受時間和空間的限制。即使你再愛他，等他長大之後，時間和空間都會成為攔阻，並不容易。他會遭遇什麼環境、遇到什麼事，你都不知道。但若有三一神分賜自己到他裡面，作他永遠的福分。那麼他隨時隨在都可以享受神，他活著就是為要完成神的經綸。那麼你還有什麼好擔心害怕的，所以我們要看重三一神做我們永遠的福分。
這永遠的福分，今天正源源不斷的傳輸到我們裡面。我們要捫心自問：裡面有沒有這神聖生命的傳輸。還是這神聖的流已經中斷很久了，一直不去意祂，生活十分空洞的。若是這樣就太可憐了。我們需要藉著追求，恢復我們與神之間正確的傳輸。
補充本410首，篇題叫做《主我寶貝這生命的流》。從我靈裡深處，有生命水流，是三一神在我裡面流。親愛的弟兄姊妹，這生命的水流是三一神在我裡面流。父神是源頭，主基督乃是河，靈是流，分賜生命給我。副歌：主，我寶貝這生命的流，我的魂生命不再保留。哦！主，加深這生命的流，願祢來時，我生命成熟。
詩歌補充本第410首-主，我寶貝這生命的流
【第1節】
從我靈裡深處，有生命水湧流，是三一神在我裡面流。
父神乃是源頭，主基督乃是河，靈是流，分賜生命給我。
(副歌)
主，我寶貝這生命的流，我的魂生命不再保留；
哦主，加深這生命的流，願你來時我生命成熟。
【第2節】
在鮮嫩草地上，在可安歇水邊，跟羊群的腳蹤享受主。
不用勉強掙扎，徒然自討苦喫，在流裡我就全然蒙福！
【第3節】
藉著血我坦然進前到至聖所，活在祂面前─聯於源頭。
阿利路亞，祂說，切不可離開我，當住我裡頭─一直交流。
親愛的弟兄姊妹，這流不是涓涓細流。若血液循環出了問題，流通得很慢，身體器官可能會壞死，功能下降，整個人就沒有力氣。我們不僅要注意身體的循環，更要注意屬靈的循環。
週二：
貳 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在神永遠的愛裏—耶三一3：
神性加上人道，乃是最高的道德。這就是神的神聖屬性，從人被造的美德裏面彰顯出來，這也就是高超的美德。換句話說：神造人乃是照著祂的形像和祂的樣式造人。所以人有神的形像和樣式，其中包括許多的美德。人生的奧祕說到人世間有真、善、美；至、仁、勇，這些人性美德，這是無法否認的。
但這些不過是手套，手套像手，有手的樣式，但是虛的。很容易就被扭曲而不成形。如果沒有手撐進去，手套是撐不了多久的，一旦面臨環境的考驗就變形了。重要的是神把祂的手撐到手套裡面。換句話說，就是神帶著祂神聖的屬性充滿在我們這手套裡，手和手套一致了。如此這手套就有很多用途。神可以藉著手套做很多事情。表面看是手套在動，但實際看，則是手在裡面支配它，手在裡面來彰顯手一切的功能。
今天我們需要被祂充滿，接受祂的分賜，得著加強、提高人性的美德，使我們在人性美德中，把神彰顯出來。這裡有七項：超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、還有光明正大。
一 『我們愛，因為神先愛我們』（約壹四19）；神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄（20~21）。
約翰福音21章，主問彼得：「你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？」神在意我們跟祂愛的關係。我們也必須承認，我們常常忽視、棄絕祂的愛。但祂並沒有放棄我們，乃是一次又一次用祂的愛向我們顯現、吸引我們。我們要向這愛有一個正確的回應。
約 21:15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。
約 21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。
二 申命記三十章十九至二十節說，『我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂』：
1 這些經文啟示，揀選生命是藉着愛主，愛主是藉着聽從祂的話，緊聯於祂—19~20節，啟二4、7，歌三4，八13~14。
申 30:19 我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
申 30:20 且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給他們的地上居住。
聽祂的話，很重要。我們的耳朵被開通，才能聽見祂的話，不知不覺中，祂把祂自己注入到我們裡面，我們的心自然就受吸引。然後還需要緊聯於祂，就是立定心志，一直與主同在。堅定不移地忠於主，依附主，活在與主緊密的交通中。
當我被主摸著後，我知道自己是一個很糟糕的人。已往做了許多得罪主的事，真覺得自己很污穢，所以我沒有把握：到底主還要不要我。我多次做見證，我跟主說：「主啊，你要不要我，我真的不太確定，像我這樣的人，但是我要定祢了。」
感謝主，這是五十多年前的奉獻。多年來經過很多考驗和過程。有時我也懷疑主是不是真的聽了我的奉獻，甚至懷疑主是不是還要我。因為當我遭遇一些環境時，好像被棄絕了。我有心愛主，但似乎沒有得著應有的回報。
但起初的奉獻告訴我：你曾經奉獻過，你說你要定主了。因著那個提醒，一次又一次，不管遭遇了什麼環境，最初的奉獻堅固了我的腳步。這裡說「緊聯於主，就是要立定心志，一直與主同在。」
我高三準備考大學的那一年，每每讀書讀累了，就很喜歡唱大本詩歌349首第五節：但那誠實愛主的人，禍福都不問，就是他們寶貴心血，也願為主捨；求主給我這樣心志，赤忠忘生死。求主給我這樣心志，赤忠忘生死。
詩歌第349首-眾人湧進主的國度[奉獻-走主道路]
【第1節】
眾人湧進主的國度，十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，世界有誰辭？
人雖無心走主道路，仍想主祝福！
人雖無心走主道路，仍想主祝福！
【第2節】
眾人都慕得主榮耀，羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，看萬事如土！
【第3節】
多人都貪享主甘旨，少有願禁食！
多人都喜登主寶座，少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，儆醒卻不能。
【第4節】
眾人都想同主高貴，卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，他就大讚美；
當主稍微求他一點，就立發怨言。
【第5節】
但那誠實愛主的人，禍福都不問，
就是他們寶貴心血，也願為主捨；
求主給我這樣心志，赤忠忘生死。
後來結果聯考成績並不好，可能是因為太緊張了，差三分沒考上大學。名落孫山，必須面對殘酷的現實～重考。這時我想到高三時所唱的這首詩歌：「求主給我這樣心志，赤忠忘生死。」一邊流著淚，一邊跟主禱告：「我要定祢了。求主給我這樣心志，赤忠忘生死。」聽祂的話、緊聯於祂，這是主的憐憫。
直到今天，我仍然堅信主永遠不會錯。當時面對考驗和試驗，難免有疑惑，但感謝主，我並沒有因此三心二意而離開主。這是主的憐憫。
a 緊聯於主，就是要立定心志，一直與主同在。
b 這就是要堅定不移的忠於主，依附主，活在與主緊密的交通中。
這不是靠我自己，在我身邊有一些愛主的弟兄姊妹，他們成為我的榜樣，也是我的堅固。我乃是緊緊地聯於那些愛主的弟兄姊妹。俞老弟兄臨終前，我去探望他。他說：「感謝主，今天我要走了。今天天氣很好，去見主最好。」他是急性心肌梗塞而走的。當他看到大夫來了，就說：「李大夫，謝謝你。我哥哥、我太太都是你送走的，我也要跟你說再見了，以後我們家再也沒有人麻煩你了。」
大夫聽了這話很尷尬，也不知道怎麼安慰他，但他就是很灑脫，實際地把自己聯於他所愛的主，乃是完全的奉獻。他走的時候一點也沒有恐慌，乃是帶著榮耀。還說：「我心臟不太好，所以沒辦法捐贈；但眼睛不錯，我的眼角膜，可以捐給那些有需要的人。至於我的身體就交給台大醫院。解剖完了若不用就燒掉，交給我的團隊，丟到海裡就好了。」
他為姊妹和哥哥在陽明山公墓找到很好的墓地，但他並沒有為自己，乃是完全把自己奉獻出來。
五 基督作內住於我們的生命，使我們能過一種絕對為着神，並且為着神的滿足的生活—我們的生活成為那由燔祭所豫表之耶穌人性生活的複製—利一4、13。
能夠這樣就是因為神的愛，也是因為我們愛神。俞老弟兄曾帶我唱大本詩歌405首—恩主我愛祢。我深知祢屬我，一切罪中樂我為祢全擺脫。在第三節說：「活著我愛祢，到死了也愛祢，並要讚美祢，只要祢給氣息；即或死臨到，我仍然要表白：如果我愛祢，主耶穌，是現在。」
大本詩歌第405首-恩主我愛你我深知你屬我[經歷基督-愛祂]
【第1節】
恩主，我愛你，我深知你屬我；一切罪中樂，我為你全擺脫。
你是我救主，曾流血將我買；如果我愛你，主耶穌，是現在！
【第2節】
恩主，我愛你，因為你先愛我，為我在加略將贖價已付妥。
愛你，是因為荊棘冕你肯戴；如果我愛你，主耶穌，是現在！
【第3節】
活著我愛你，到死了也愛你；並要讚美你，只要你給氣息。
即是死臨到，我仍然要表白：如果我愛你，主耶穌，是現在！
【第4節】
在那無止境喜樂的榮耀裡，我要在光中到永遠敬拜你；
頭戴榮耀冕，我還要唱出來：如果我愛你，主耶穌，是現在。
每次想到這個好榜樣，裡面就覺得今天我們實在不算什麼。我們若能活在神的愛裡，那是我們的福氣。
六 我們都需要花彀多個人的時間與主同在，在靈裏與祂有情深、私下、屬靈的交通，使我們能被祂愛的素質所充滿，好讓祂藉着我們牧養人，並使我們能被祂照耀的元素所充滿，好讓人在我們身上看見祂—歌一1~4，約四24，路十五20，太五15~16。
我們前去牧養人，很多人會著重在技巧方面：要怎麼做、該怎麼說。也有人注重在裝備方面。但牧養人最重要的乃是在我們的彰顯這一面。即人能不能在我們身上看見神。人若能看見神，自然就受吸引，願意跟隨。在牧養上，乃是因著神的愛，被祂充滿。
七 事奉主者的人格，乃是藉着愛主纔得到保障；我們愛主，就保守自己在耶穌的人性這範圍和領域裏；我們若不愛主，就會失去主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來—提後四10、14，弗四17~21。
若不是因著愛的緣故，要知道人是墮落的，沒有愛主而在我們裡面的約束，不知道我們會變成什麼樣子。
大本詩歌206首第三節：因為愛祢，使我能敬畏祢的最小的宣佈。祂在裡面有微弱的聲音～最小的宣佈，這是因為愛祢，使我能敬畏。敬畏就是一種約束、限制、管治。
大本詩歌第206首-主我曾否叫聖靈憂愁[聖靈的豐滿-火]
【第1節】
主，我曾否叫聖靈憂愁，流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。
(副)
求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們作生命，使我不住的禱告。
【第2節】
你的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，當祂為我憂心煎。
【第3節】
你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。
【第4節】
我們現今雖不能愛你，如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，牠就不會終冷沉。
所以藉著愛主，事奉主的人格才得著保障。提醒姊妹們要幫助弟兄愛主。不要在意他愛不愛你。他若愛主，就會愛你。他活在主面前，他就會用從主來的愛來愛你。不要想用自己的辦法去管你的先生，希望他如何如何。若是這樣，最終會很可憐。我姊妹常說：「弟兄不是妻管嚴，妻管嚴是沒有用的，乃要”主”管嚴才有用。」”主”來管，就需要幫助他愛主，活在主面前，主自然會管他。
叁 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己站在基督的恩典，就是三一神作我們的享受中—羅五2：
恩典就是三一神成為我們的享受。我們怎麼能在這恩典中呢？當我們一相信、悔改而接受主、承認自己的罪，「信」就把我們帶到恩典的範圍裡。恩典的範圍就是三一神成為我們享受的範圍。我們常常在恩典的範圍裡進進出出。不一定做了什麼罪惡的事，就可能與恩典隔絕了。
一 日復一日，我們需要主開通我們的耳朵，使我們聽見祂口中所出的恩言，好使我們能經歷父在那蒙愛者裏面所恩賜我們的恩典，並能將恩典供給聽見我們的人—弗一6，賽五十4~5，歌八13，路四22，徒二十32，弗四29。
我們的耳朵真需要被開通。有時晨興完了，因耳朵沒有開通，還是在飄，聽了半天，聽到了很多東西，但這話進不來。難怪啟示錄說：「凡有耳的就應當聽」。
啟 3:6 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
我們的「聽」是很重要的。我們可能聽了很多：消息、股票、國際形勢⋯⋯，但你有沒有聽見主的說話？每一天早上我們要訓練屬靈的耳朵來聽主的說話，聽祂的恩言。這話住要到我們裡面，我們才能享受祂做恩典。每一天晨興，每一次的聚會，都需要學習用耳朵來聽恩言。
我們接受這恩言，才能將恩言供給我們所聽見的人。今天有20幾位年輕的孩子們出發到新竹預訓。下禮拜還有兩天預訓。我們需要為他們禱告，盼望他們的耳朵被打開，聽見恩言。
這次去東馬成全訓練兩週的時間，手機全部都收起來，不要把亂七八糟的東西引進來。那些東西會污染、破壞我們。我們乃需要藉著聽、信，而接受恩典。
「晨興餧養」132頁週三，當我們聽信恩言而站在恩典中。我們最大的需要乃是「回來」，因為我們很容易出去，一出去就要立刻回來。回來是很簡單的。藉著相信、悔改、認罪，蒙神稱義，我們就立刻被帶到所站的恩典中。站在恩典中就可以誇耀，誇耀就是歡樂的意思。最美妙的人生， 乃是以神為誇耀，以神為樂。
人在外面有很多誇耀的，最後才發覺那些誇耀很快就過去了，經不起考驗。當人在那裡誇耀時，就不免驕傲。
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
人的誇耀最後都變成了羞愧。誇口的要以神為誇口。盼望這誇耀使我們過一個單純的生活，叫我們以神為樂，叫我們能行在平安的路上。當我們行在平安的路上，自然就跟別人能在「一」裡同居。我們享受那上好、美好的油，還有黑門的甘露。每天都有油的膏抹～上油；上週也說到我們需要常常上油。
還有，新鮮復甦的恩典。在神面前有新鮮的起頭。 哀 3:23 每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。
當我們在恩典裡時，很自然就跟弟兄在「一」裡和睦同居，這使主進來，以上好的油和新鮮的甘露來祝福我們。
週四：
肆 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在聖靈的交通，就是神聖生命內裏的流裏—林後十三14，民六22~27：
週四、五都說到交通。交通已往也說了很多次。交通有垂直的一面～我們與神的交通；有平面的一面～我們彼此的交通。這交通其實是一個且交織在一起的。
在神聖的交通裡，與神（垂直的）、與聖徒（平面的）彼此的，其實是一個交通。就像在身體裡，頭與身體肢體的交通，乃是在一個流裡。藉著交通很多消極的東西會出去了，我們這人會有變化。
135頁的最末一段：「我們應當盡可能的，與同作信徒的人有交通。這神聖的交通不只改正我們，也塑造我們，甚至將我們重新構成。這交通將神聖的構成成分，帶進我們屬靈的所是裏，使我們這人裏面有所改變。」
這交通乃是交織的。即垂直的交通和平面交通是交織在一起的。有的人說：我跟神沒有問題，但我跟某某人有問題。我要說：當你跟某某人有問題，你跟神就有問題。在召會生活中，很多人被人絆跌而不聚會了。我再說：神沒有得罪你。因著你跟人出了問題，不知不覺中，你跟神也產生了隔閡，中斷了交通。所以我們得注意這兩面的交通。
如果跟神有垂直的交通，自然容易跟人交通。一旦跟人出問題，可能你跟神已經好久沒有交通了。垂直的交通已經中斷。你若說：我跟神沒有問題，在召會中跟人才有問題。
不要說是召會生活，在婚姻生活裡也是這樣。人和人近距離是很難相處的。遠遠的，有朦朧美，還算可以。但是近距離相處，臉上的斑點、皺紋都被看得清清楚楚的。正如男女朋友交往時，一切都是美好的。等到進入婚姻生活，才發覺～原來你是這個樣子，當初實在是瞎了眼。不是你瞎了眼，乃是因近距離相處所導致的。
同樣的，我們剛進召會生活，一切都是那麼美好。等到久了，認識也多了，你才發覺這個人身上是這樣，那個人身上是那樣，這是必然的。我們需要活在神聖交通裡，即先跟神發生正確的關係。然後有從神來的供應～恩典。那麼與人交通、相處也就容易多了。
這是「靈的故事」，真實的交通乃是憑著我們的靈。當我們操練靈，自然就應用了這個交通。我記得弟兄曾說：「你看人一眼，要看主耶穌三眼。」當你看完人，還必須轉向神～看祂三眼，如此才會消除在人所留給你的負面印象。
週四：交通就是交織，乃是神與人調和，一旦交通沒有了，神也消失了。今天神乃是為著交通而來。如果活在交通裡面，就會非常活潑、活躍，也滿了衝擊力。在約翰壹書1章1到7節裡面提到神聖生命的循環。我們相信主，就得著永遠的生命。永遠的生命就帶來永遠生命的交通。交通就帶來神聖的光。你越交通，越活在這個交通裡，神的光就越強烈。這個光，一面暴露，一面醫治、拯救我們。暴露我們，讓我們知道裡面的虧欠、我們的不義、不聖，而需要耶穌基督之血的洗淨。
我們若認自己的罪，取用主的寶血洗淨，就得著恢復並得著更多永遠的生命。永遠生命帶來永遠生命的交通。交通就帶來神聖的光，神聖的光又指出我們對耶穌基督寶血的需要、洗淨。這個循環乃是基督徒健康的秘訣。
約壹 1:1 論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；
約壹 1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）
約壹 1:3 我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。
約壹 1:4 我們寫這些事，是要叫我們的喜樂得以滿足。
約壹 1:5 神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。
約壹 1:6 我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了；
約壹 1:7 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
交通至關召會的一。這篇題有兩個主題：三一神乃是藉著分賜，做我們永遠的福分。首先作我們的享受，其次為要完成祂的經綸。祂的經綸就是三一神的一，也成為聖徒之間彼此的一。這次進入個範圍更廣闊、更廣大的交通。這個一就是召會的一，神聖三一的一部分。至終，召會與神聖的三一在交通中乃是一。這就是神的經綸，神希望三一神的一，也成為召會的一。至終我們與祂聯調，產生團體的彰顯。感謝主，阿們！
第七週 三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸
蔡弟兄：
這一系列信息一共有八篇，台北市召會共花七週的時間追求。很多召會都是七、八篇一起追求。但是我們覺得每一篇信息的份量都非常的重，所以北投大區選擇深入追求第七篇的信息，第八篇就自行進入。我們即將進入國殤節特會的信息。
本篇的篇題跟上一週約翰的職事有密切的關係，特別是關於生命的交通。篇題：三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸。主詞是永遠的福分，這是三一神所賜給我們的，如今就在我們裡面。這永遠的福分要作為我們的享受。
這永遠的福分主要就是三一神不斷地把神聖的三一分賜到我們裡面，成為我們的享受，為著完成神的經綸。
壹 『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』（林後十三14）—這乃是三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸：
林後書13章14節是哥林多後書最末一節，也是保羅對哥林多召會的祝福。『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後十三14
保羅以這麼大的福分祝福哥林多人。這一節裡所講：基督的恩、神的愛、聖靈的交通與你們眾人同在。這就是三一神所賜給我們，且在我們裡面永遠的福分，為要做我們的享受，並完成神的經綸。
在這一處經節說到基督的恩、父神的愛、聖靈的交通。三一神不是為著神學的研究，而是渴望我們進入並有分、經歷並享受，從今時直到永遠。這被稱為永遠的福分。
一 聖靈作為基督的恩同父的愛的循環，傳輸，乃是我們基督徒生活和召會生活中的供應。
聖靈的交通是在基督身體裡的循環，也是我們裡面生命的流。就像血液循環一樣，把養分帶到每一個器官裡，所以是一種傳輸。聖靈的交通這個循環乃是把基督的恩、同著父的愛傳輸到我們裡面。我們多次講到同。要記得這裡的主角乃是父的愛，基督的恩乃是同著父的愛，藉著聖靈的循環、交通而成為基督徒生活和召會生活裡的供應。
二 整個召會生活乃在於林後十三章十四節；這節經文描述在我們裏面神聖、屬靈的循環。
三 林後十三章十四節所啟示，神聖三一的流作為神聖三一內裏的循環，乃是我們屬靈的命脈。
〔林後十三章十四節的〕祝福是以三一神的屬性—恩、愛、交通—所組成的。父神的愛是源頭、來源，恩典是愛的流出、彰顯。有了愛作源頭，我們可能會為別人作一些事或給人一些東西。
你若愛一個人，裡面有愛向他湧流，就樂意為他做或給他一些東西。同樣的，父愛我們，恩典作為愛的流出和彰顯，和聖靈的交通。
已過說到源、泉、川。迦南美地的水主要來自約旦河。源頭在於美地北方的黑門山，那裡雨水豐沛，冬天經常積雪。當雪水融化後就滲入地裡。山腳下有水泉冒出。約旦河的源頭有大量的水從地裡冒出來。我們稱作Fountain是源。流出來則成為泉，幾個泉匯集在一起變成了川～河流。
父是源頭，子是流出，就是Fountain ～泉，從地裡冒出來。原來看不見神，也摸不著神的愛，但主道成肉身，把神帶到人中間，祂的活出、說話、行事都叫人感受到神的愛。最終是聖靈的傳輸～即交通。交通這詞叫fellowship。
聖靈的交通是溝通、來往、傳輸。溝通英文叫做communication，這是雙向的交流。我們每一天都需要溝通，不僅是觀念、思想、看法都需要溝通。這種雙向、廣泛的交流叫communication。
第二，交通是來往。英文字transportation，這跟communication不一樣。transportation是指一個人或者是一批人或一批貨物，從一個地方運送到另外一個地方。像是公車、高鐵、飛機一樣，把人或貨物從一地運送到另外
一地。這是來往。
傳輸，就如用email或line把一些數據／資料上傳。這是transmission。但不只如此。事實上transmission的意思還包括了能量、無線電波、太陽光能，從一個點傳輸到另外一個點。聖靈的交通是溝通、來往、傳輸。
信主之後，我們得著神的生命，這生命會帶來生命的交通，這個交通就如我們的血液循環一樣。要知道血液循環是非常重要的。每一天我們所吃的養分，經過消化吸收之後，藉著血液循環運送到肝臟，肝臟分解並合成各種養分。血液循環不僅把新鮮的養分供應給身體，也把細胞、組織所產生的廢物送到腎臟排出去。血液循環對身體實在是太重要了。
用血液循環來形容生命的交通是再適合不過了。循環是非常安靜又有效率，有力量且有效的。早年蒸汽火車頭引擎所發出出來的聲音咚咚、咚咚的。但現在很多電動車則是非常安靜無聲。有時候車子開到了身旁，我都不曉得，甚至差點被撞了。因為實在是太安靜了。電動摩托車也是一樣。雖然沒有引擎的嘈雜聲，但一樣很有能力。
這些年推行節能減碳，電源的效率越來越好。例如變頻冷氣，冬天享受暖氣，所花費的電費並不是太多，因為能源是越來越有效率。用這形容我們裡面生命的循環是非常恰當的。他是無聲無息，在裡面悄悄的運行，且非常有效率。這個循環是生命中非常重要的一部分。若循環一停，人也就死了。
這裡特別用電來形容，要知道燈若沒有通電，是毫無作用的。無論什麼電器電器：電風扇、冷氣⋯⋯沒有電，就無法運轉。然而當電流一通過，我們只要打開開關，屋子裡的燈都亮了。每一盞燈都是連接在同一個電流裡。反之若是停電就非常不便。
在我年幼時，颱風一來，停電了一兩天的時間，在冰箱裡的食物都發臭了。我鄰居的工作是在大學裡開福利社的，在停電的第二天，他回到學校的福利社把冰箱裡的冰棒跟雪糕拿出來請小孩子們吃，大家吃得真高興。沒有電，接著也沒有水，因為抽水馬達不能正常運轉。大熱天的晚上因著電風扇不運轉，睡也睡不著。
沒有電讓我們的生活變得非常痛苦。三一神這神聖的水流就像電流一樣，從發電廠出來，在我們中間流通、循環，我們必須維持裡面的流。這生命的水流不能中斷，一旦中斷，你會感到軟、黑、空、悶、苦。
三 林後十三章十四節所啟示，神聖三一的流作為神聖三一內裏的循環，乃是我們屬靈的命脈。
維持這生命的流是有條件的，我們必須與他配合。在神的經綸裡，他就是要將自己這神聖的三一～父、子、靈～分賜到他所揀選的人裡面。在時間裡，神唯一的目標就是一天過一天把他自己分賜到我們裡面。
『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。』詩三十六8
『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
肥甘英文就是fatness，『按表徵說，“肥甘”意指豐盛；這辭特指祭牲（脂肪燒成）的灰。（Strong， 史壯。）因此，神殿的肥甘來自祭牲、供物；這些都豫表包羅萬有的基督。（來十5～10。）所以，神殿的肥甘指基督的豐富。（弗三8。）供物的脂肪灰表徵基督藉著祂的死所成就的。（參利四12註1與六10註1。）ˍ8～9節啟示，神聖的三一在神聖的分賜裏作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的樂河，指那靈作生命水的河；（約七37～39，啟二二1；）生命和光的源頭，（9，）指父作生命和光的源頭。（約一4，約壹一5，啟二一23，二二1～2，5。）這幾節指明，甚至在新約恩典時代之前的律法時代，尋求的聖民也在神地上的居所裏享受三一神。這幾節也進一步指明，整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。』詩三十六8註2
肥甘指祭牲或供物被擺在祭壇上，焚燒以後就產生馨香之氣，神聞到香氣，也就滿足了。我們乃是在神的殿裡享受肥甘。
神必叫我們喝祂樂河的水。指那靈作生命水的河。『有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。』詩四十六4
我們越喝這靈，也就越喜樂，這河使神的城快樂。神滿足、喜樂，我們也就喜樂了。我們越喝，就越被這喜樂生命的樂河所充滿。
『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
源頭指著父做生命，不只做生命的源頭，也做光的源頭。在這短短的一句話裡，神給我們極大的祝福。在神的家中享受基督的肥甘和飽足，喝聖靈所流出的活水，叫我們被喜樂所充滿。這一切乃是從源頭出來，就是從父那裡流出來的。
第二～四大點，我們要享受三一神把他自己分賜到我們裡面這永遠福分，有三個點就很重要。
貳 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在神永遠的愛裏—耶三一3：
叁 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己站在基督的恩典，就是三一神作我們的享受中—羅五2：
恩典就是神成了我們的經歷和享受。我們要進到這個範圍裡，而且要保守自己要站在這恩典裡。
肆 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在聖靈的交通，就是神聖生命內裏的流裏—林後十三14，民六22~27：
伍 神聖的交通是基督徒生活中的一切；我們必須領悟，當交通沒有了，神也消失了；神乃是作為交通而來：
週二的綱目寫得太好了，弟兄是花了功夫去寫的，相當豐富。
貳 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在神永遠的愛裏—耶三一3：
整本聖經只有這一處經節，『耶和華從遠方向我顯現，說，我以永遠的愛愛了你，因此我以慈愛吸引了你。』耶三十一3
用永遠來形容神對我們的愛，神對我們的愛，不像我們人世間的愛一樣，人世間的愛都是短暫的，非常有限，且有條件。好比男女相愛時，都說要用永遠的愛來愛對方，但結了婚，一段日子後，就愛不下去。因為對方不可愛，你就愛不下去。這表示我們的愛是有條件的。但神不一樣，祂在我們最可惡、最敗壞、最叛逆的時候，依然用永遠的愛愛我們到底。
祂這愛乃是出自於祂神聖的愛，神的愛跟人情感的愛是不一樣的，Agape乃是神聖的愛。這種愛是永遠的，不僅在時間、空間上是永遠的，在性質或在品質上都是永遠的。永遠這個希臘詞，在時間上是沒有止境、無窮無盡，從已過的永遠，直到將來的永遠。他沒有始、也沒有終，也不受空間的限制。
好比孩子到外地去讀大學，覺得父母的愛在空間上就受到限制，若是到國外去讀書，那就更遙遠了。但神不一樣，無論你到哪裡去，神都是以永遠的愛愛你。他乃是越過時間、空間的限制。在性質上，他更是完全完美、毫無瑕疵的。
一 『我們愛，因為神先愛我們』（約壹四19）；神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄（20~21）。
神造人乃是照著他的形像、按著他的樣式造的。形像是內裡的。我們有神愛的形像，從母愛可以看得出來，從朋友之間的愛也可以看得出來，從長輩對晚輩的愛也可以看得出來，從晚輩回報父母之恩也可以看出來。
但這愛不過像手套一樣，還沒有真正的內容。直到我們信主時，他把愛放到我們裡面，這愛隨著信進來了。當我們得著這神聖的愛，永遠的愛，就叫我們也愛神，並愛眾弟兄。神不要我們用天然的愛去愛人，天然的愛會讓人失望。反之你若用神聖的愛愛神，那是不得了的。
『⋯⋯因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
二 申命記三十章十九至二十節說，『我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂』：
申命記
30:19 我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
30:20 且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。
摩西離世之前囑咐百姓：你們要揀選生命。以前只知道需要揀選生命，要避開善惡知識樹而死亡，而這裡是有上下文的。且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂。
我們從經歷中得知，你能揀選生命乃是藉著愛主。若不愛主，是沒有辦法揀選生命的。我們活在世界裡，常常是糊裡糊塗，不知如何揀選。要來的大學青職特會特別講到揀選。要正確的揀選，非得愛神不可。你若愛主，且聽從祂的話，緊聯於祂，就能做正確的揀選～揀選生命，叫你的日子長久。
1 這些經文啟示，揀選生命是藉着愛主，愛主是藉着聽從祂的話，緊聯於祂—19~20節，啟二4、7，歌三4，八13~14。
2 行傳十一章二十三節啟示我們如何緊聯於祂—當巴拿巴到了安提阿，他『勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在』：
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
巴拿巴從耶路撒冷城受弟兄們的差遣到安提阿，聽到外邦人得救的見證，就鼓勵眾人立定心志，一直與主同在，緊聯於神，享受神的同在。一旦失去神的同在，就需要再回轉過來。
a 緊聯於主，就是要立定心志，一直與主同在。
b 這就是要堅定不移的忠於主，依附主，活在與主緊密的交通中。
三 當我們愛主耶穌，我們就在祂那被神性所豐富的人性裏成為與祂一樣一式；全備之神豐富的屬性藉着我們芬芳之『耶穌的』人性美德得着彰顯—林後二15。
週二的信息是1989年3月李弟兄對著全時間訓練中心的學員，說到事奉主者的人格。當時我人是在訓練現場。聽到這樣的信息，心中激盪不已。在1988 ～89年我們中間起了一次風波，這風波延續了好多年，甚至持續到李弟兄過世後，在世界各地召會仍然餘波盪漾。當時風波的箭靶都是針對李弟兄。那時許多服事主的人，甚至是同工，還有在我年輕時給我許多幫助的弟兄都變了樣。他們從美國回到台灣，散佈許多死亡的事。我心想怎麼會這樣。
就在這時候，李弟兄釋放了：一個事奉主者的人格。人格就是一個人的所是，是規格和格局所顯於外的。基督要成為我們的人格。
週二：神性加上人道，乃是最高的道德。
人基本上都有同情心、憐憫心。若看到一個可憐的人在你身邊，你有得吃，而他完全沒得吃。可能你就會分給他一些食物供給他的所需。若是天氣寒冷，你把一部分的衣服給他而憐憫他，這是基本的人性。
當我們神性太多，就沒有人的味道。訓練中心的學員在下鄉開展前，李弟兄特別強調一定要有人性、有人道。若是沒有人道，好一點的就像天使，乃是完全活在另外一個領域。壞一點就像魔鬼一樣。
神造人，乃是有人性。但這人性必須有神性作內容。這就好像當手穿進手套時，才有最高的活出。
這就是神的神聖屬性，從人被造的美德裏面彰顯出來，這也就是高超的美德。這高超的美德，照着我對聖經的認識和自己的經歷來看，約計有七項。
四 這些『耶穌的』人性美德包括超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義以及光明正大；這些美德描述主耶穌的真實生活，如四福音書所記載的，現今是內住於我們的生命，給我們經歷、享受並彰顯—弗四20~21。
第一，超凡的愛，愛到一個地步，連仇敵你都能愛。今天人對我好，我當然愛他，彼此互相。反之，若有人恨我，處處跟我作對，我也就不願意愛他。但這𥚃講到超凡的愛。主在我們做仇敵時就愛我們。
極廣的寬恕，主在福音書為我們立下好榜樣，雖然人在地上不住的欺淩祂，但祂在地上最後的一個表現，乃是為人類禱告說，『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路二三34上）這是極廣的寬恕。
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』徒二38
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
主在這裡他們禱告，這個禱告滿了寬恕，祂的心廣大到一個地步，叫極廣的寬恕。
無上的信實—我們待人，要忠，要信，不賣主，不賣友，必須具備無上的信實。
對主要忠，對同輩要信。不因某種利益而翻臉。賣主、賣友，在風波期間，我真看過這樣的情形。
盡致的卑微—卑微要能到盡致，所以不僅是卑，還要微。…卑是低下，微是變小。事奉主需要有盡致的卑微。…絕頂的純潔—不僅是潔，還要純。純潔必須是絕頂的。
至聖至義—至聖，是對神；至義，是對人。對神，我們必須完全分別出來；對人，也是完全正確，沒有一點差錯。
聖的對面是俗。聖就是神自己，要被神充滿並佔有。我們的神是聖別的，他不喜歡我們沾染屬世的東西，把這些東西要帶進來。聖是對著神的。義是對人關係是正確的。
光明正大—第一項是愛，末了一項是光。我們…是要在光裏行事。一切行事都要在光中，不要在暗地裏，也就是要正正當當、坦坦蕩蕩的。不要小小氣氣、鬼鬼祟祟。…這七項加起來，就是一個事奉主之人所該有的人格。
在風波期間有很多秘密會議，交通完之後，很多人倒下去，不愛主、離開主了，對所信仰的失去了味道。這是鬼鬼祟祟、散播死亡。服事主的人怎麼會變成這樣？李弟兄信主幾十年，在大陸看到許多同工因背叛倪弟兄，還公開毀謗攻擊他，他裡頭甚感困惑。
後來弟兄說：就像接枝一樣。接枝後可以結出好果子我們乃是珍木接在賤木上。沒有主，我們依然可以長出果子，卻是又酸又苛。
李弟兄在這裡說：這基督徒事奉主，一定要有事奉主者的人格。…我們的人格乃是因為我們愛神。什麼時候這愛停下來，就又回到老樣子。不是失去永遠的生命，而是你在人面前的活出和彰顯就回到老樣子。一個人不愛主，跟召會出了問題，無論什麼苦毒的話都說得出來。這是他天然的己。
神拯救我們，不僅住在我們的靈裡，也住在我們的良心裡。當我們受他吸引而愛他。若主不用他的愛和祂的美麗來吸引我們，沒有一個人會一直愛祂。
每早晨晨興時，主真像一朵美麗的鳳仙花，殊姿超群，向我們顯現。我們受祂吸引，就不自覺的完全向祂敞開。渴望我們對他的愛今日遠勝昨日。這需要我們不斷更新奉獻。
六 我們都需要花彀多個人的時間與主同在，在靈裏與祂有情深、私下、屬靈的交通，使我們能被祂愛的素質所充滿，好讓祂藉着我們牧養人，並使我們能被祂照耀的元素所充滿，好讓人在我們身上看見祂—歌一1~4，約四24，路十五20，太五15~16。
讓人看出我們不是活在自己裡，而是住在基督裡，基督住在我們裡面，並充滿我們，我們就活出高超的美德來。
七 事奉主者的人格，乃是藉着愛主纔得到保障；我們愛主，就保守自己在耶穌的人性這範圍和領域裏；我們若不愛主，就會失去主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來—提後四10、14，弗四17~21。
沒有人可以保障自己，只有愛主才有保障。聰明的姊妹要幫助弟兄愛主，當他越愛主，就會越愛你。若不愛主，反倒鼓勵他在世上發展，到後來你會吃虧的，可能連婚姻都保不住，因為牽扯許多利益衝突。
事奉主者的人格，乃是藉着愛主纔得到保障；我們愛主，就保守自己在耶穌的人性這範圍和領域裏；我們若不愛主，就會失去主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來。不要對自己太有把握。
頭一段，我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在神永遠的愛裏
秘訣就是每天早晨到他面前，與他交通，享受主的話，讓主充滿我們。他的愛就成了我們的愛，叫我們愛神，也愛弟兄姊妹，且住在神的愛裡。
週三：
叁 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己站在基督的恩典，就是三一神作我們的享受中—羅五2：
一 日復一日，我們需要主開通我們的耳朵，使我們聽見祂口中所出的恩言，好使我們能經歷父在那蒙愛者裏面所恩賜我們的恩典，並能將恩典供給聽見我們的人—弗一6，賽五十4~5，歌八13，路四22，徒二十32，弗四29。
若要保守自己一直站在神的恩典中，就需要不斷的相信。當初乃是因為聽見神的話，有人把基督傳給我們，使我們對祂有一種欣賞，藉此信就進到我們裡面。當信來了，愛也來了。我們對他的話滿有反應，對主也開始有經歷。我們所聽見的，也願意實行。如此對主就有經歷，甚至把所經歷的傳揚出去，這就是把恩典供應給人。
當初我們如何進到恩典的領域裡，今天也要站在恩典的範圍裡。我們常常一不小心就離開神的恩典。
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
我們因信得以進入現在所站的恩典中，這是一個範圍、一個領域、一個活的人位。我們乃是站在著恩典中，不僅站立，而且誇耀。因盼望神的榮耀而誇耀。
信主後就進到恩典的領域，被擺在基督裡，經歷基督並享受基督。當你享受經歷基督這就是恩典。恩典是一個活的人位，成為你的經歷和享受。然而我們可能與神的恩典隔絕。
恩典是我們所站的範圍〔羅五2〕，我們必須留在恩典所在之處。…你必須站在恩典中。每當你覺得你在恩典的範圍之外，就要立刻回來。你快要和妻子爭吵，並覺得你是在恩典的範圍之外時，就要停下你所作的，回到恩典的範圍，並站在那裏
我們不需要作甚麼罪惡的事，就可能與恩典隔絕。我們只需要留在一地太久，就會覺得我們已從恩典的範圍遷入另一領域。
這乃是從經歷來看的。現在的我天天還是得上班。一個禮拜有三次門診。我看病時是非常專注的。常常早上的門診看到下午。當我專注看診，從醫院走出來時，突然覺得我離主好遠。吃中飯時，禱告主說：主啊，拯救我。對不起，一個早上我都沒有站在這恩典的領域裡。我需要回轉到你面前。
你若專心的滑手機，且滑了一兩個鐘頭，保證會從恩典的領域滑出去，且滑得很遠。但是沒有關係，要立刻認罪：主，對不起，求你赦免我，求你用寶血洗淨我。當初是如何得救，如何呼求，如今也要回到這領域裡。
我們該禱告：『主，赦免我。將我帶回恩典的範圍。』我們回到恩典範圍的路，與我們原初進入恩典的路一樣。
回到恩典的路，與我們原初進入恩典的路是一樣，這不僅是我們該站的，也是我們所誇耀的。誇耀原文含歡樂的意思。我們要站在恩典的範圍裡，憑著神、為著神來誇耀，神是我們的享受，是我們的分。
週三下半段進到詩篇一百三十三篇：
詩一三三1~3 …弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
弟兄和睦同居就是在一𥚃同居，彼此相愛。這是何等的善、何等的美。何等的善，英文是how good ;何等的美，是how pleasant，即令人愉悅。這裡有上好的油。當大祭司亞倫要承接大祭司的職任時，神吩咐摩西把聖膏油從亞倫的頭上澆下來。這裡形容油從頭流到鬍鬚、衣襟。這裡亞倫的頭、他的鬍鬚、衣襟，代表基督的身體。這聖膏油乃是從亞倫的頭上流到身上肢體的每一部分。衣襟是指祭司袍最下端的地方、袖口。意思是他人都被聖膏油所膏。
希伯來書
1:9 ……，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。”
喜樂的油是從頭流到身體。我們活在基督的身體裡就享受聖膏油。
『又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』詩一百三十三3
黑門是指美地最北邊的黑門山。北風把黑門的甘露吹到耶路撒冷。耶路撒冷乃是在群山之中，耶路撒冷城的最高點叫做錫安山。錫安山不僅是聖殿所在的地方，也是耶路撒冷城的最高峰，代表得勝者。召會需要有得勝者。
黑門的甘露，乃是從北方下來的甘露。這是從神那裡天上來的，北方就是指神那裡天上。
『我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。』結一4
『我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。』結一4
暴風從北方刮來，北方是指從神那裡刮來的，同時也把甘露帶來。在早晨天剛亮的時候，甘露滴落在植物表面十分滋潤。詩歌說：新鮮如同清晨的甘露，帶來暢爽的甘美，基督溫情的恩膏，柔聲細語的安慰。
當我們處在一種乾枯的情形之下，若有甘霖從神那裡臨到我們，我們會因被滋潤而有暢爽甘美的感覺。在召會生活中，弟兄彼此相愛在一裡和睦同居，享受這上好的油澆在身體裡。又像黑門的甘露降在錫安山。錫安山是指正確合一立場之召會生活，就能享受黑門的甘露，在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
神要祝福我們，但祂不是隨便傾倒，祂乃是在找一個合適的器皿。當弟兄們彼此相愛，在一裡和睦同居時，神就不吝惜的傾倒膏油，從頭流到身體的每一部分。也像黑門的甘露臨到我們所站的這個立場上，在此有建造。
若要享受基督的恩典，必須站在合適的正確的立場，活出彼此相愛、和睦同居的生活。有真正的一，就有資格享受這生命的恩典。藉著享受享受基督的恩典，而完成基督身體的建造，使神的心意得以實現。
週四：對聖靈交通，大家可以說是耳熟能詳。
『（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）』約壹一2
『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』約壹一3
這裡的我們是指使徒說的，也是代表召會。使徒們看見、摸過、也聽見過這位道成肉身的主，在復活裡祂更成了賜生命的靈，使徒們把這一切交通給我們，我們就跟使徒們有交通。這是平面的交通。有人說是水平的交通，這兩者都OK。
至於垂直的交通，是指我們與神之間的交通。使你們可以與我們有交通，這是平面的交通。而且我們的交通又是與父並與他兒子耶穌基督所有的。這是垂直的交通。
『我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了；』約壹一6
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
關鍵就是垂直的交通跟平面的交通是交錯的，或是交織的。
週五：正確的交通，乃是平面的交通會把我們帶到垂直的交通裡。若我們的交通出了問題，也就沒有辦法有垂直的交通。好比我們在禱告聚會或者小排聚會裡談論事情。有的人很八卦，天南地北的聊，聊完之後要禱告是很困難的。我們必須學習無論談論什麼事情，看到弟兄在某種光景裡，真是可憐，就需要有人起來為他代禱。
你可以開口：主耶穌啊，求你紀念我們所親愛的弟兄，絕不要放過他，在他最軟弱的時候，求你用慈繩愛索牽引住他。你一禱告，弟兄姊妹會加上去。如此水平的交通跟垂直的交通互相交織的禱告聚會真的很棒。
好多事情都可以一邊交通、一邊禱告。禱告完再有水平的交通。若交通得不夠透徹，就先不要禱告。要藉著交通了解上一週所為他代禱的，經過一週以後有沒有進步？當我們有水平、有垂直的交通，這生命的流就在我們裡面強烈的湧流。
4 生命的交通，生命內裏的流，帶進喜樂和生命之光內裏的照耀，就是內裏的管制—4~5節，約一4，八12，參林後五13。
這樣的交通，在裡面會帶來喜樂。正確的交通的結果：在神的城裡有樂河的水，把我們帶進喜樂滿足裡面。但同時也會帶來光照，而這光照會帶來內裡的管制。當我們與主有交通，主就會光照我們的動機、態度、存心。有時話都對，但口氣不對。你一有感覺，就要跟主認罪：主耶穌，對不起，我需要你的寶血的潔淨，求你赦免。也要向弟兄姊妹認罪悔改。這光會帶來光照。我們則需要血的潔淨。這會在我們裡面產生管制。
3 我們應當盡可能的，與同作信徒的人有交通；這神聖的交通不只改正我們，也塑造我們，甚至將我們重新構成；這交通將神聖的構成成分，帶進我們屬靈的所是裏，使我們這人裏面有所改變。
正確交通的結果就是會有光。有光照就需要有血的潔淨，叫我們更多享受這生命。住在主裡面，光也保守我們在一裡。
週六：
神聖交通含示一。交通的希臘原文意：一同參與、共同分享。每個人都參與，也彼此互相分享，不知不覺中就有了一，分別也慢慢失去了。這交通會保守我們不偏、不發展己。當我們的光景不正確，說話的內容有問題，這光照使我們裡面有感覺，例如：你所買的東西不對，有些東西是不該買的。某些家裡的布置是不對的。你在某些聚會場合裡所穿的衣著是不合適的。
你若按照裡面光照的感覺並順服時，就發覺你一順服，膏油也來了。你就嘗到新鮮、滿足、加力的感覺。反之，當你拒絕這個光照，就又陷入軟黑空悶苦，一種孤獨的感覺裡。好像生命的水流被切斷一樣。交通會限制、保守我們在這一裡。當你跟身體越有交通，越就相調在一起。
伍 神聖的交通是基督徒生活中的一切；我們必須領悟，當交通沒有了，神也消失了；神乃是作為交通而來：
八 至終，召會與神聖的三一在交通中乃是一—約十四21、23。
藉著交通，我們被帶進這宇宙的一裡。
『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？』林前十16
在這身體裡，這流就不中斷。什麼時候這流斷了，神也不見了。裡面的生命的感覺告訴我們這流到底正常、不正常。有時不小心說了一句話，這流就被切斷了。此時要轉向主。
陸 我們在神聖的交通中享受基督，就在屬靈的生活中不斷的經歷一個循環，其中有四件要緊的事物，就是永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光以及神兒子耶穌的血；這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們在生命上成熟，團體的達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量—約壹一1~9，來六1，弗四13。
在經歷中我們乃是藉著交通就產生光，光照就暴露我們的光景，當我們肯認罪，就應用基督寶血的來洗淨，當我們經歷祂的洗淨，裡面膏油的塗抹也就越加多，膏油塗抹加多，就帶來更多神聖的生命。這就是一個好的循環。這交通叫我們進入宇宙的一裡。交通不僅叫我們與聖徒即基督身體上的每一個肢體聯結、調和、合併；也與與三一神聯結、調和、合併。
陸 我們在神聖的交通中享受基督，就在屬靈的生活中不斷的經歷一個循環，其中有四件要緊的事物，就是永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光以及神兒子耶穌的血；這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們在生命上成熟，團體的達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量—約壹一1~9，來六1，弗四13。
這神聖生命的交通會一直循環，叫我們脫離許多卑賤的事，也對付我們的獨立、不肯配搭的光景。也對付我們的怪癖、自以為好的⋯⋯在這光裡都被殺死、了結。
活在這神聖生命的循環裡，我們的生命不斷的成長，生命也就慢慢成熟，在團體裡一同來建造基督的身體，以達到基督豐滿身材的度量。這樣的交通實在是美好，願我們都能珍賞。阿們。
柯弟兄：
這一篇的題目和綱要非常清晰，很容易就看出整個輪廓。題目看起來很長，其實並沒有很麻煩。主要是講：三一神要在我們裡面成為永遠福分。三一神如何成為我們裡面永遠的福分，乃是藉著分賜。將祂自己分賜到我們裡面，作我們永遠的福分。這分賜的目的在我們這一面乃是為著我們的享受。另一面就是要完成祂的經綸。
祂做我們永遠的福分，目的有兩面：一是為著我們；一是為著祂自己。為做我們的享受；為完成祂的經綸。
週一：
壹 『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』（林後十三14）—這乃是三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸：
林後 13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
大家可能會覺得在這裡保羅好像把順序寫錯了，不是應該是神的愛，主耶穌基督的恩，還有聖靈的交通。我跟大家分享，保羅在寫哥林多前後書時，他非常強調「恩典」。
林前 15:10 然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。
保羅在哥林多前後書多次提到恩典。保羅乃是經歷神的恩典，才成為這個樣子。盼望你們也能成為恩典的管家、恩典的執事，分賜恩典。所以這裡的順序就把主耶穌基督的恩擺在前面，然後是神的愛和聖靈的交通。
父的愛、子的恩、聖靈的交通，是基督徒生活和召會生活中很重要的供應。整個召會生活都在乎神聖三一的流，作為我們的命脈。
四 神在祂經綸裏的心意，是要將祂自己在祂神聖的三一—父、子、靈—裏分賜到祂所揀選的人裏面；神在時間裏惟一的目標，就是要把祂自己一天過一天的分賜到我們裏面—詩三六8~9。
這一週要延續的前面所說，這一系列的信息講到話語職事與完成神經綸之神的分賜，其實都在講神的分賜。這是神經綸的心意，也是祂唯一的目標，為要把祂自己分賜到我們裡面。
三一神要分賜，必須經過過程。上週說父神是源頭，子是河道，靈是流，流入我們中間。父神是源頭；子神是化身；靈是實化。三一神經過過程，就是為要把祂自己分賜、傳輸到我們裡面。我們要非常留意傳輸、分賜。
傳輸就是交通，即神在我們裡面傳輸、運行、交通。祂是非常安靜的。就像人體的血液循環一樣，正常狀況之下，你是聽不到聲音的。它是不知不覺的，就在你講話時，它不知循環了多少遍。它是非常的安靜，卻是非常有力，並且有效。
週一：說到兩個循環。很多人會注意自己的身體，從驗血報告裡得知膽固醇太高、血脂肪太高，造成血液循環不好，容易造成血管堵塞，帶來血液流通的問題。所以我們非常注意吃。必要的時候需要吃藥控制。若是比較嚴重的，需要進一步的治療，例如擴張血管，好讓血液能更好循環、流通。
基督徒有兩個循環，一是肉身的循環，另一個是屬靈的循環。屬靈循環是基督徒生活和召會生活中關鍵的供應。如果循環中斷，那就糟糕了。召會生活會變得空洞、枯乾、死亡、下沉。
做基督徒是非常微妙的。我們若注意這神聖生命的流，這流在我們裡面是非常有力、有效，且不斷持續傳輸，那麼就會非常健康。很多屬靈的事也變得很有意義、很有味道。無論說到什麼都跟神發生關係。
反之，你若不注意這裡面的循環，就會發覺好像什麼事都是空洞的，是儀文，是規條，照章行事，也沒什麼動力，交差應付，過一天算一天。這不是基督徒的生活。健康的基督徒生活循環是好的，他跟主的關係是真實的，他生活是有力量的。這是本週交通的重點。
週一129頁最後一段「在我們的說話中如果沒有那靈，我們的講說就是空洞的。不僅如此，當我們聽人供應話語時，我們裏面的流若切斷了，我們的聽也是空洞的。我們需要在流中說，並在流中聽。這流就是聖靈的傳輸，而這傳輸乃是一種交通，傳送子基督的恩，作為三一神愛的流出。林後十三章十四節所啟示，在我們裏面神聖三一的流，乃是我們屬靈的命脈。」
九年級的孩子們會考完了，預計六月底要到東馬參加兩週的成全訓練。感謝竹苗弟兄們的服事，我們搭他們的便車。我們出代價前去預訓，乃是希望把他們裡面屬靈的血管通一通，讓他們跟主發生關係。
在召會中屬靈的第二、三代，理應是比別人更有福氣。但是我怕大家跟著父母，並沒有留意在他裡面的神聖的循環。神聖的循環乃是三一神在我們裡面流。
三一神要作我們永遠的福分。我們盼望孩子將來如何：考試、就業、婚姻⋯⋯這些外面的東西時⋯⋯。但親愛的家長們，你必須關切孩子真正屬靈的幸福。屬靈的幸福就是三一神做他永遠的福分。
你陪伴孩子仍必須受時間和空間的限制。即使你再愛他，等他長大之後，時間和空間都會成為攔阻，並不容易。他會遭遇什麼環境、遇到什麼事，你都不知道。但若有三一神分賜自己到他裡面，作他永遠的福分。那麼他隨時隨在都可以享受神，他活著就是為要完成神的經綸。那麼你還有什麼好擔心害怕的，所以我們要看重三一神做我們永遠的福分。
這永遠的福分，今天正源源不斷的傳輸到我們裡面。我們要捫心自問：裡面有沒有這神聖生命的傳輸。還是這神聖的流已經中斷很久了，一直不去意祂，生活十分空洞的。若是這樣就太可憐了。我們需要藉著追求，恢復我們與神之間正確的傳輸。
補充本410首，篇題叫做《主我寶貝這生命的流》。從我靈裡深處，有生命水流，是三一神在我裡面流。親愛的弟兄姊妹，這生命的水流是三一神在我裡面流。父神是源頭，主基督乃是河，靈是流，分賜生命給我。副歌：主，我寶貝這生命的流，我的魂生命不再保留。哦！主，加深這生命的流，願祢來時，我生命成熟。
詩歌補充本第410首-主，我寶貝這生命的流
【第1節】
從我靈裡深處，有生命水湧流，是三一神在我裡面流。
父神乃是源頭，主基督乃是河，靈是流，分賜生命給我。
(副歌)
主，我寶貝這生命的流，我的魂生命不再保留；
哦主，加深這生命的流，願你來時我生命成熟。
【第2節】
在鮮嫩草地上，在可安歇水邊，跟羊群的腳蹤享受主。
不用勉強掙扎，徒然自討苦喫，在流裡我就全然蒙福！
【第3節】
藉著血我坦然進前到至聖所，活在祂面前─聯於源頭。
阿利路亞，祂說，切不可離開我，當住我裡頭─一直交流。
親愛的弟兄姊妹，這流不是涓涓細流。若血液循環出了問題，流通得很慢，身體器官可能會壞死，功能下降，整個人就沒有力氣。我們不僅要注意身體的循環，更要注意屬靈的循環。
週二：
貳 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在神永遠的愛裏—耶三一3：
神性加上人道，乃是最高的道德。這就是神的神聖屬性，從人被造的美德裏面彰顯出來，這也就是高超的美德。換句話說：神造人乃是照著祂的形像和祂的樣式造人。所以人有神的形像和樣式，其中包括許多的美德。人生的奧祕說到人世間有真、善、美；至、仁、勇，這些人性美德，這是無法否認的。
但這些不過是手套，手套像手，有手的樣式，但是虛的。很容易就被扭曲而不成形。如果沒有手撐進去，手套是撐不了多久的，一旦面臨環境的考驗就變形了。重要的是神把祂的手撐到手套裡面。換句話說，就是神帶著祂神聖的屬性充滿在我們這手套裡，手和手套一致了。如此這手套就有很多用途。神可以藉著手套做很多事情。表面看是手套在動，但實際看，則是手在裡面支配它，手在裡面來彰顯手一切的功能。
今天我們需要被祂充滿，接受祂的分賜，得著加強、提高人性的美德，使我們在人性美德中，把神彰顯出來。這裡有七項：超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、還有光明正大。
一 『我們愛，因為神先愛我們』（約壹四19）；神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄（20~21）。
約翰福音21章，主問彼得：「你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？」神在意我們跟祂愛的關係。我們也必須承認，我們常常忽視、棄絕祂的愛。但祂並沒有放棄我們，乃是一次又一次用祂的愛向我們顯現、吸引我們。我們要向這愛有一個正確的回應。
約 21:15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。
約 21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。
二 申命記三十章十九至二十節說，『我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂』：
1 這些經文啟示，揀選生命是藉着愛主，愛主是藉着聽從祂的話，緊聯於祂—19~20節，啟二4、7，歌三4，八13~14。
申 30:19 我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
申 30:20 且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給他們的地上居住。
聽祂的話，很重要。我們的耳朵被開通，才能聽見祂的話，不知不覺中，祂把祂自己注入到我們裡面，我們的心自然就受吸引。然後還需要緊聯於祂，就是立定心志，一直與主同在。堅定不移地忠於主，依附主，活在與主緊密的交通中。
當我被主摸著後，我知道自己是一個很糟糕的人。已往做了許多得罪主的事，真覺得自己很污穢，所以我沒有把握：到底主還要不要我。我多次做見證，我跟主說：「主啊，你要不要我，我真的不太確定，像我這樣的人，但是我要定祢了。」
感謝主，這是五十多年前的奉獻。多年來經過很多考驗和過程。有時我也懷疑主是不是真的聽了我的奉獻，甚至懷疑主是不是還要我。因為當我遭遇一些環境時，好像被棄絕了。我有心愛主，但似乎沒有得著應有的回報。
但起初的奉獻告訴我：你曾經奉獻過，你說你要定主了。因著那個提醒，一次又一次，不管遭遇了什麼環境，最初的奉獻堅固了我的腳步。這裡說「緊聯於主，就是要立定心志，一直與主同在。」
我高三準備考大學的那一年，每每讀書讀累了，就很喜歡唱大本詩歌349首第五節：但那誠實愛主的人，禍福都不問，就是他們寶貴心血，也願為主捨；求主給我這樣心志，赤忠忘生死。求主給我這樣心志，赤忠忘生死。
詩歌第349首-眾人湧進主的國度[奉獻-走主道路]
【第1節】
眾人湧進主的國度，十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，世界有誰辭？
人雖無心走主道路，仍想主祝福！
人雖無心走主道路，仍想主祝福！
【第2節】
眾人都慕得主榮耀，羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，看萬事如土！
【第3節】
多人都貪享主甘旨，少有願禁食！
多人都喜登主寶座，少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，儆醒卻不能。
【第4節】
眾人都想同主高貴，卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，他就大讚美；
當主稍微求他一點，就立發怨言。
【第5節】
但那誠實愛主的人，禍福都不問，
就是他們寶貴心血，也願為主捨；
求主給我這樣心志，赤忠忘生死。
後來結果聯考成績並不好，可能是因為太緊張了，差三分沒考上大學。名落孫山，必須面對殘酷的現實～重考。這時我想到高三時所唱的這首詩歌：「求主給我這樣心志，赤忠忘生死。」一邊流著淚，一邊跟主禱告：「我要定祢了。求主給我這樣心志，赤忠忘生死。」聽祂的話、緊聯於祂，這是主的憐憫。
直到今天，我仍然堅信主永遠不會錯。當時面對考驗和試驗，難免有疑惑，但感謝主，我並沒有因此三心二意而離開主。這是主的憐憫。
a 緊聯於主，就是要立定心志，一直與主同在。
b 這就是要堅定不移的忠於主，依附主，活在與主緊密的交通中。
這不是靠我自己，在我身邊有一些愛主的弟兄姊妹，他們成為我的榜樣，也是我的堅固。我乃是緊緊地聯於那些愛主的弟兄姊妹。俞老弟兄臨終前，我去探望他。他說：「感謝主，今天我要走了。今天天氣很好，去見主最好。」他是急性心肌梗塞而走的。當他看到大夫來了，就說：「李大夫，謝謝你。我哥哥、我太太都是你送走的，我也要跟你說再見了，以後我們家再也沒有人麻煩你了。」
大夫聽了這話很尷尬，也不知道怎麼安慰他，但他就是很灑脫，實際地把自己聯於他所愛的主，乃是完全的奉獻。他走的時候一點也沒有恐慌，乃是帶著榮耀。還說：「我心臟不太好，所以沒辦法捐贈；但眼睛不錯，我的眼角膜，可以捐給那些有需要的人。至於我的身體就交給台大醫院。解剖完了若不用就燒掉，交給我的團隊，丟到海裡就好了。」
他為姊妹和哥哥在陽明山公墓找到很好的墓地，但他並沒有為自己，乃是完全把自己奉獻出來。
五 基督作內住於我們的生命，使我們能過一種絕對為着神，並且為着神的滿足的生活—我們的生活成為那由燔祭所豫表之耶穌人性生活的複製—利一4、13。
能夠這樣就是因為神的愛，也是因為我們愛神。俞老弟兄曾帶我唱大本詩歌405首—恩主我愛祢。我深知祢屬我，一切罪中樂我為祢全擺脫。在第三節說：「活著我愛祢，到死了也愛祢，並要讚美祢，只要祢給氣息；即或死臨到，我仍然要表白：如果我愛祢，主耶穌，是現在。」
大本詩歌第405首-恩主我愛你我深知你屬我[經歷基督-愛祂]
【第1節】
恩主，我愛你，我深知你屬我；一切罪中樂，我為你全擺脫。
你是我救主，曾流血將我買；如果我愛你，主耶穌，是現在！
【第2節】
恩主，我愛你，因為你先愛我，為我在加略將贖價已付妥。
愛你，是因為荊棘冕你肯戴；如果我愛你，主耶穌，是現在！
【第3節】
活著我愛你，到死了也愛你；並要讚美你，只要你給氣息。
即是死臨到，我仍然要表白：如果我愛你，主耶穌，是現在！
【第4節】
在那無止境喜樂的榮耀裡，我要在光中到永遠敬拜你；
頭戴榮耀冕，我還要唱出來：如果我愛你，主耶穌，是現在。
每次想到這個好榜樣，裡面就覺得今天我們實在不算什麼。我們若能活在神的愛裡，那是我們的福氣。
六 我們都需要花彀多個人的時間與主同在，在靈裏與祂有情深、私下、屬靈的交通，使我們能被祂愛的素質所充滿，好讓祂藉着我們牧養人，並使我們能被祂照耀的元素所充滿，好讓人在我們身上看見祂—歌一1~4，約四24，路十五20，太五15~16。
我們前去牧養人，很多人會著重在技巧方面：要怎麼做、該怎麼說。也有人注重在裝備方面。但牧養人最重要的乃是在我們的彰顯這一面。即人能不能在我們身上看見神。人若能看見神，自然就受吸引，願意跟隨。在牧養上，乃是因著神的愛，被祂充滿。
七 事奉主者的人格，乃是藉着愛主纔得到保障；我們愛主，就保守自己在耶穌的人性這範圍和領域裏；我們若不愛主，就會失去主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來—提後四10、14，弗四17~21。
若不是因著愛的緣故，要知道人是墮落的，沒有愛主而在我們裡面的約束，不知道我們會變成什麼樣子。
大本詩歌206首第三節：因為愛祢，使我能敬畏祢的最小的宣佈。祂在裡面有微弱的聲音～最小的宣佈，這是因為愛祢，使我能敬畏。敬畏就是一種約束、限制、管治。
大本詩歌第206首-主我曾否叫聖靈憂愁[聖靈的豐滿-火]
【第1節】
主，我曾否叫聖靈憂愁，流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。
(副)
求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們作生命，使我不住的禱告。
【第2節】
你的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，當祂為我憂心煎。
【第3節】
你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。
【第4節】
我們現今雖不能愛你，如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，牠就不會終冷沉。
所以藉著愛主，事奉主的人格才得著保障。提醒姊妹們要幫助弟兄愛主。不要在意他愛不愛你。他若愛主，就會愛你。他活在主面前，他就會用從主來的愛來愛你。不要想用自己的辦法去管你的先生，希望他如何如何。若是這樣，最終會很可憐。我姊妹常說：「弟兄不是妻管嚴，妻管嚴是沒有用的，乃要”主”管嚴才有用。」”主”來管，就需要幫助他愛主，活在主面前，主自然會管他。
叁 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己站在基督的恩典，就是三一神作我們的享受中—羅五2：
恩典就是三一神成為我們的享受。我們怎麼能在這恩典中呢？當我們一相信、悔改而接受主、承認自己的罪，「信」就把我們帶到恩典的範圍裡。恩典的範圍就是三一神成為我們享受的範圍。我們常常在恩典的範圍裡進進出出。不一定做了什麼罪惡的事，就可能與恩典隔絕了。
一 日復一日，我們需要主開通我們的耳朵，使我們聽見祂口中所出的恩言，好使我們能經歷父在那蒙愛者裏面所恩賜我們的恩典，並能將恩典供給聽見我們的人—弗一6，賽五十4~5，歌八13，路四22，徒二十32，弗四29。
我們的耳朵真需要被開通。有時晨興完了，因耳朵沒有開通，還是在飄，聽了半天，聽到了很多東西，但這話進不來。難怪啟示錄說：「凡有耳的就應當聽」。
啟 3:6 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
我們的「聽」是很重要的。我們可能聽了很多：消息、股票、國際形勢⋯⋯，但你有沒有聽見主的說話？每一天早上我們要訓練屬靈的耳朵來聽主的說話，聽祂的恩言。這話住要到我們裡面，我們才能享受祂做恩典。每一天晨興，每一次的聚會，都需要學習用耳朵來聽恩言。
我們接受這恩言，才能將恩言供給我們所聽見的人。今天有20幾位年輕的孩子們出發到新竹預訓。下禮拜還有兩天預訓。我們需要為他們禱告，盼望他們的耳朵被打開，聽見恩言。
這次去東馬成全訓練兩週的時間，手機全部都收起來，不要把亂七八糟的東西引進來。那些東西會污染、破壞我們。我們乃需要藉著聽、信，而接受恩典。
「晨興餧養」132頁週三，當我們聽信恩言而站在恩典中。我們最大的需要乃是「回來」，因為我們很容易出去，一出去就要立刻回來。回來是很簡單的。藉著相信、悔改、認罪，蒙神稱義，我們就立刻被帶到所站的恩典中。站在恩典中就可以誇耀，誇耀就是歡樂的意思。最美妙的人生， 乃是以神為誇耀，以神為樂。
人在外面有很多誇耀的，最後才發覺那些誇耀很快就過去了，經不起考驗。當人在那裡誇耀時，就不免驕傲。
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
人的誇耀最後都變成了羞愧。誇口的要以神為誇口。盼望這誇耀使我們過一個單純的生活，叫我們以神為樂，叫我們能行在平安的路上。當我們行在平安的路上，自然就跟別人能在「一」裡同居。我們享受那上好、美好的油，還有黑門的甘露。每天都有油的膏抹～上油；上週也說到我們需要常常上油。
還有，新鮮復甦的恩典。在神面前有新鮮的起頭。 哀 3:23 每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。
當我們在恩典裡時，很自然就跟弟兄在「一」裡和睦同居，這使主進來，以上好的油和新鮮的甘露來祝福我們。
週四：
肆 我們要享受三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，就需要進入並保守自己在聖靈的交通，就是神聖生命內裏的流裏—林後十三14，民六22~27：
週四、五都說到交通。交通已往也說了很多次。交通有垂直的一面～我們與神的交通；有平面的一面～我們彼此的交通。這交通其實是一個且交織在一起的。
在神聖的交通裡，與神（垂直的）、與聖徒（平面的）彼此的，其實是一個交通。就像在身體裡，頭與身體肢體的交通，乃是在一個流裡。藉著交通很多消極的東西會出去了，我們這人會有變化。
135頁的最末一段：「我們應當盡可能的，與同作信徒的人有交通。這神聖的交通不只改正我們，也塑造我們，甚至將我們重新構成。這交通將神聖的構成成分，帶進我們屬靈的所是裏，使我們這人裏面有所改變。」
這交通乃是交織的。即垂直的交通和平面交通是交織在一起的。有的人說：我跟神沒有問題，但我跟某某人有問題。我要說：當你跟某某人有問題，你跟神就有問題。在召會生活中，很多人被人絆跌而不聚會了。我再說：神沒有得罪你。因著你跟人出了問題，不知不覺中，你跟神也產生了隔閡，中斷了交通。所以我們得注意這兩面的交通。
如果跟神有垂直的交通，自然容易跟人交通。一旦跟人出問題，可能你跟神已經好久沒有交通了。垂直的交通已經中斷。你若說：我跟神沒有問題，在召會中跟人才有問題。
不要說是召會生活，在婚姻生活裡也是這樣。人和人近距離是很難相處的。遠遠的，有朦朧美，還算可以。但是近距離相處，臉上的斑點、皺紋都被看得清清楚楚的。正如男女朋友交往時，一切都是美好的。等到進入婚姻生活，才發覺～原來你是這個樣子，當初實在是瞎了眼。不是你瞎了眼，乃是因近距離相處所導致的。
同樣的，我們剛進召會生活，一切都是那麼美好。等到久了，認識也多了，你才發覺這個人身上是這樣，那個人身上是那樣，這是必然的。我們需要活在神聖交通裡，即先跟神發生正確的關係。然後有從神來的供應～恩典。那麼與人交通、相處也就容易多了。
這是「靈的故事」，真實的交通乃是憑著我們的靈。當我們操練靈，自然就應用了這個交通。我記得弟兄曾說：「你看人一眼，要看主耶穌三眼。」當你看完人，還必須轉向神～看祂三眼，如此才會消除在人所留給你的負面印象。
週四：交通就是交織，乃是神與人調和，一旦交通沒有了，神也消失了。今天神乃是為著交通而來。如果活在交通裡面，就會非常活潑、活躍，也滿了衝擊力。在約翰壹書1章1到7節裡面提到神聖生命的循環。我們相信主，就得著永遠的生命。永遠的生命就帶來永遠生命的交通。交通就帶來神聖的光。你越交通，越活在這個交通裡，神的光就越強烈。這個光，一面暴露，一面醫治、拯救我們。暴露我們，讓我們知道裡面的虧欠、我們的不義、不聖，而需要耶穌基督之血的洗淨。
我們若認自己的罪，取用主的寶血洗淨，就得著恢復並得著更多永遠的生命。永遠生命帶來永遠生命的交通。交通就帶來神聖的光，神聖的光又指出我們對耶穌基督寶血的需要、洗淨。這個循環乃是基督徒健康的秘訣。
約壹 1:1 論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；
約壹 1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）
約壹 1:3 我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。
約壹 1:4 我們寫這些事，是要叫我們的喜樂得以滿足。
約壹 1:5 神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。
約壹 1:6 我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了；
約壹 1:7 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
交通至關召會的一。這篇題有兩個主題：三一神乃是藉著分賜，做我們永遠的福分。首先作我們的享受，其次為要完成祂的經綸。祂的經綸就是三一神的一，也成為聖徒之間彼此的一。這次進入個範圍更廣闊、更廣大的交通。這個一就是召會的一，神聖三一的一部分。至終，召會與神聖的三一在交通中乃是一。這就是神的經綸，神希望三一神的一，也成為召會的一。至終我們與祂聯調，產生團體的彰顯。感謝主，阿們！
