2026年六月-半年度訓練『信徒（一）』
第十週、模成基督的死與達到傑出的復活
蔡弟兄：
我們進入這一系列關於信徒的信息第10篇，信息的主題：模成基督的死與達到傑出的復活。這在經歷上是越來越深。渴望我們都能進入並欣賞這樣的信息。若有疑惑的，渴望在白天班裡能稍稍解開。
模成基督的死，乃是達到傑出的復活必經的途徑。主要引用腓立比書。這是保羅晚期在監獄裡所寫的書信，特別說到經歷基督。第一章說到要活基督、顯大基督；第二章，以基督為榜樣；第3章就是追求基督，為要贏得基督。模成他的死與達到傑出的復活，乃是引用腓立比書3章11 ～12節。但我們必須從第7節開始讀。
『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』腓三7
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』腓三12
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
保羅渴望以認識基督耶穌為至寶，而將萬事看作虧損，為要贏得基督，要給人看出他的生活乃是在基督裡。使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死～就是結果。
今天重點是放在模成他的死。『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
保羅強調認識三件事情：認識基督、認識他復活的大能，也要認識同他受苦的交通，至終產生一個結果～模成他的死。若要模成他的必須有所認識，尤其是認識基督並祂復活的大能。
基督復活的大能，就是使祂從死人中復活的復活生命（弗一19~20）。基督復活大能的實際，乃是那靈（羅一4）。
主在地上時就告訴我們：我是復活，我是生命。使他從死人中復活，乃是裡面復活的生命。他復活之後成了賜生命的靈。那靈乃是基督的集大成。祂所有的能力都是在這靈裡。
我們若要經歷基督復活的大能，就需要過釘十字架的生活，以模成祂的死，叫復活的大能藉以興起。
『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』約十二26
在復活裡，祂是賜生命的靈，所以我們需要在靈裡。主乃是經過過程，僕人並不能大於主人。祂所經過的，也是我們所要經過的。他像開路先鋒，經過這些過程，也帶著我們一同經過。
模成他的死，我們就像麵糰被放進模子裡。這個模子就是基督所經歷的。主耶穌乃是先背十字架，後釘十字架。而我們乃是先釘十字架，後背十字架。
這是模成他的死，很重要的關鍵。我在大學時，禱讀到這一處經節，裡頭很是困惑：到底是怎麼背主的十字架。那時還沒有生命讀經，我們只能到主面前尋求。到底是用扛的呢？還是用拖的？這十字架實在是太難了。凡要跟從他的，每個人都要背十字架。起先我讀不懂，直到李弟兄的信息讓我慢慢得著開啟。
要模成他的死，就是有更深的經歷，不僅要認識他復活的大能，也要同他受苦的交通。受苦的交通即有分於基督的苦難。
基督所受的苦難有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿（24）。
祂穿上罪之肉體的樣式，為要把消極的罪性、罪行、撒旦⋯⋯，藉著肉身的釘死而了結，並洗盡全人類的罪。這是我們沒有辦法有分的。主不是在生活了33年半之後才被釘死十字架的。他從出生就在受苦，他生在馬槽，從嬰孩時期就開始逃亡，後來回到拿撒勒城，長在木匠的家𥚃，再這樣窮苦的環境裡成長。他不只是在外面受苦，更多的時候是他屬人的生命被了結。
他年幼時跟隨父母去到聖殿，他所說的話令人驚訝。『耶穌對他們說，你們為甚麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
為要完成父的旨意。他遷就外面的環境，以了結自己。他跟隨父母回到拿撒勒。直到他三十歲才出來盡職。他在地上生活三十三年半的時間，每一天都在經歷受苦。這樣受苦乃是為著救贖的工作。這是我們無法有分的。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
這樣的受苦乃是為著基督身體的建造。這是我們能有分的。至於祂為完成救贖而受苦的部分，我們是沒有分的。我們只能補滿基督為著身體建造的患難缺欠。
要模成基督的死，週二的信息非常關鍵。基督的死是一個模子，把我們模成這模子的形狀，就像把麵團放在蛋糕模子裏，模成其形狀一樣。神已經把我們擺進基督之死的模子裏，一天過一天神用這模子，把我們模成這死（羅六3~4）。我們應當模成這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。我們若治死我們天然的生命，就會感覺我們裏面有另一個生命，就是神聖的生命；這生命會得着釋放，這樣，我們在經歷中就會模成基督的死（約十10，約壹五11~12）。
模成死，為要了結我們天然的生命，並讓裡面的生命得著釋放。在基督之死的模子裏，天然的人消殺了，舊人釘死了，己廢掉了（林後四16，羅六6，太十六24）。我們若讓環境將我們壓到這模子裏，我們日常的生活就會模成基督之死的形狀（羅八28~29）。
父神已經把我們擺在這模子裡；環境也把我們壓進這模子裡。這二者乃是一。我們所遭遇的環境和苦難，背後都有神的手。神藉著許多環境，把我們壓進基督這模子裡。
以前在醫學院時，曾經幫老師做實驗～替兔子抽血。因為是人工飼養的，每一隻兔子都很大隻，約像我的手肘這麼大。當我要為兔子抽血時，就必須把他放入桶子裡。抽了幾次血以後，兔子就知道：只要進那個桶子，就要被抽血。所以無論我如何從後面推壓，兔子就用手撐住，抵死也不肯進去那個桶子裡面。最後只得抓住牠的手腳，並從牠的屁股用力一推，好不容易才把牠推進去。進去以後，兔子的兩隻耳朵就從筒子的另外一頭露出來。此時，我就可以慢慢的採血。
我用這個經歷來形容被壓進模子。環境逼著我們進入這模子，但這背後乃是神的手。神主宰這一切。但我們得願意配合。我們若抵死不從，那麼這模成基督之死的工作也很難完成。
如同做蛋糕時，麵團攪拌、發酵，放入烤箱裡烤，最後打開來時，蛋糕的形狀就跟模子的形狀一模一樣。我自己每個禮拜都會作麵包當早餐吃，大概已經持續了10年。每年要做四五十條麵包，現在的我做麵包的速度非常快。
基督的死是一個模子，為要把我們模成基督之死的形狀。但我們必須認識𥚃面復活的大能，才能被模成。我們若不認識復活的大能，沒有人能受苦。
模成基督的死，該是我們信徒每天的經歷。我們天然的生命越被治死，我們裏面神聖的生命就越得釋放。然後在我們的經歷中，我們就會模成基督的死。
十字架〔太十六24〕不僅是受苦；十字架主要是治死。十字架殺死並了結罪犯。基督是先背十字架，然後釘十字架。
主耶穌要被釘十字架之前，人要主耶穌背著十字架往各各他山去。『他們就把耶穌帶了去。耶穌自己背著十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。』約十九17
『他們把耶穌帶走的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他在耶穌後面背著。』路二十三26
照著聖經，主耶穌在被釘十字架之前，的確走了一段路。我要強調這裡的背十字架，不是指扛十字架到各各他山上。那不過是釘十字架過程的一部分而已。主耶穌在地上的生活，乃是先背十字架。天天了結自己，過釘十字架的生活。這是無形的十字架。
這在李弟兄早年的信息講得非常清楚。李常受文集1952年第一冊，講到基督與十字架。第二十二章是背十字架。大家若有機會可以進入這篇信息。這篇信息相較比較粗淺，也容易讀得懂。十字架不是要將人置於苦地，主要乃是要把人治死。
主耶穌在地上的一生，從起頭直到釘十字架,
他都背著一個無形、看不見的十字架。他將自己置於這個無形，看不見的十字架底下，以遵行父的旨意。父要他說的、要他做的，他才說、才做。他不尋求自己的意思，也不憑著自己做。這是個無形的十字架。主耶穌的一生都在背十字架。最後才被釘十字架。
今天我們這些在基督裏的信徒，是先與祂同釘十字架，然後背十字架。對我們來說，背十字架乃是留在基督之死的治死裏，以了結我們的己、天然生命和舊人。
『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，』羅六6
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
這意思是當主耶穌被釘十字架時，我們已經與祂一同釘十字架，不是在兩千多年後信主時才開始釘十架。我們必須根據主的話，相信並接受我們已經與基督同釘十字架的事實。
背十字架是今天的重點。到底什麼是背十字架？若是我們已經被釘十字架，卻又從十字架上下來，就是離開十字架。十字架主要是為要了結，把我們擺在死底下。我們若不肯背十字架，與十字架分開的，也就離開死而自由。然而背十字架，是必須留在他的死裡。我們必須親自背十字架，且要靠著聖靈來執行。我們不能，也不必自己釘十字架。因主已經為我們釘了十字架，我們只要相信、接受這個事實。
然而我們能背十字架，也必須背十字架。若要達到生命成熟，完成神的旨意，一定要經過這個過程。很多人把苦難當作十字架。也有聖徒把孩子、妻子、工作當作十字架。但李弟兄在背十字架那篇信息裡説：這是不準確的看法，也沒有聖經根據，且是很嚴重的。
宇宙中只有一個十字架能拯救我們，就是基督的十字架。基督所成功救贖的十字架，絕不是苦難。很多基督徒都誤把痛苦、為難當作十字架。這樣的看法是不夠準確的。雖然痛苦、為難幫助我們接受十字架。但痛苦、為難本身卻不是十字架。神雖然用痛苦、為難使我們經歷十字架。但他不要我們把痛苦、為難當作十字架來接受。
痛苦為難本身不是十字架，乃是神用來使我們接受、經歷十字架的工具。這些痛苦、為難迫使我們被置於基督的死底下。即使再重的打擊、逆境或傷心、損失都不是十字架。聖經從來沒有說痛苦、為難就是十字架。那不過是人天然觀念，不準確、沒有聖經根據、不合乎聖經的說法。盼望我們今天以後不再如此看待十字架。
患難要把我們壓進這模子裡，模成基督的死。這是背十字架的另一個說法。
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
留在十字架死的陰影底下。讓祂的死在我們身上作工，治死我們的己。基督的死是我們的定命、也是目的。我們若要變化、被模成長子的形像，就需要留在祂的死裡。
得救以後，我們的靈被點活了。但我們的魂是一個大麻煩。得救前，魂是活躍且背叛神的，凡事憑著自己來做，有自己的主張。否認己，乃是要否認我們天然的想法、意見，就是我們的心思。還有揀選和決定，即我們的意志。也包括我們的喜好。
有人說那麼信主不就很苦？要知道我們經過變化以後就完全不一樣了。從前是很野的，惹了許多麻煩，活在天然裡，所嘗到的滋味是軟黑空悶苦。當我們願意被了結，舊人得蒙拯救，就經歷裡面復活的大能。
模成基督的死，就有如聖靈刺繡的工作。神藉著苦難在我們身上有一些製作，至終所留下來的，使我們成為神的傑作。
週三：
五、當我們被模成基督的死，我們就經歷祂成就一切的死：
藉着模成基督的死，我們就在祂的死裏經歷祂，使生命得以釋放、分賜並繁增—約十二24~25，林後四12。
榮耀神惟一的路，就是模成基督的死；我們越模成基督的死，就越榮耀父—約十二28，十三31。
當我們經歷基督的死，並且模成祂的死，我們就成為吸引人歸向基督的磁石—十二32。
我們越與基督同死，就越使我們的魂生命蒙拯救歸入永遠的生命—25節。
我們若願意模成基督的死，我們將會勝過世界並擊敗撒但—31節，來二14。
當我跟姊妹有爭執時，裡面常有感覺，聖靈在裡面說話～停下來。不要說了。但我還在氣、還想說，裡面的向您就更大聲說:「停!」
這就是要我被了結。當我願意不再說而被了結時，死在我身上發動，生就在別人身上發動，也在家庭裡發動。這是非常實際的經歷。有時正當我說得很起勁，但裡面的聲音要我不要再說了、夠了。我願意停下來而被了結，裡面的生命就得著釋放而喜樂。此時有死的馨香之氣出來。你願意死，就必嘗到復活的甘美。
當我們願意模成基督的死，父就得著榮耀。當我們經歷基督的死，並且模成祂的死，我們就成為吸引人歸向基督的磁石
我們一死，生命就在別人身上發動。倪弟兄的母親是一個非常強勢的女人。有一天余慈度姊妹來到福州傳福音。他母親聽見了之後就變了一個人。回家後向丈夫兒女認罪。倪弟兄看到媽媽的改變，真是稀奇，於是也跟著去聽福音，至終他也徹底得救了。
這就是吸引人歸向基督。我們信主以後，面對環境時，若願意被了結，家人就會受吸引蒙拯救。
這也使我們的魂生命蒙拯救歸入永遠的生命。在今世我們若願意喪失魂生命，將來在復活裡，我們的魂生命就得以存留，並可享受神永遠的生命。
每一次說到背十字架，都會提到魂生命。這魂生命是要歸入永遠的生命。我們若願意被了結，在來世我們就會得著魂的救恩。我們也會勝過世界並擊敗撒旦。
模成基督的死，被釘十字架，也就是慢一點
、等一等、要經過主。如此主就有機會向我們說話。模成基督的死，我們必須甘心樂意，天天背起自己的十字架。在大、小事上都要被了結。
週四：
貳、模成基督之死的結果，乃是叫我們可以達到那從死人中傑出的復活—腓三11：
一、傑出的復活就是卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞—啟二十4、6：
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
「傑出的復活」對應的希臘文聖經原字是 ἐξανάστασις（發音為 exanastasis，音譯為艾克薩納斯塔西斯）。
anastasis就是復活。在復活這希臘字前面多了ex，大部分的聖經都沒有把它翻出來。但是恢復版聖經把它翻為傑出的復活。這個復活跟一般的復活不一樣。他是excellent，前面加了ex，乃是專家中的專家，即脫穎而出。
傑出，就好比從眾人中出列，這是跟一般的復活是不一樣的。認識這個希臘字以後，再來看綱要。
1、所有在基督裏死了的信徒，在主回來時，都要有分於從死人中的復活—帖前四16，林前十五52。
我們參加聖徒的安息聚會裡，常常引用帖撒羅尼迦前書四章16節：『因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裏死了的人必先復活，』
『指末次的號筒，（林前十五52，）為著聚集神所救贖的人。（參民十2。）』帖前四16註2
所有死了的人，在基督回來時都要復活。
『就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。』林前十五52
『指我們這些在主回來時還活著的信徒。死了的聖徒要先復活，然後活著的聖徒要在被提中改變形狀。（帖前四15～17。）』林前十五52註3
我們要穿上那不朽壞的，有不死的身體。那真是一個奧秘。當主回來時，所有在基督裡的信徒都要復活。但這是一般性的復活。復活後，隨即被提到空中，即基督的審判台前接受審判。經過審判，若是生命沒有成熟的
，都得補修功課。就好比參加了畢業典禮畢業了，卻因學分不足，暫時無法取得畢業證書。必須等你把學分補修完畢，才能取得畢業證書。
然而有一班人是將得著特殊的復活，就是傑出的復活。
2、主的得勝者要享受那復活特殊、傑出的分，就是他們要在其中得着國度賞賜的復活；這是使徒保羅所追求的—來十一35、26
這傑出的復活在啟示錄二十章6節『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
『頭一次的，或，上好的。頭一次的復活是上好的復活。這不僅是生命的復活，（約五29，林前十五23下，帖前四16，）也是賞賜的復活，（路十四14，）特殊的復活，就是使徒保羅所追求傑出的復活，（腓三11，）也就是帶有王權的復活，作為賜給得勝者的獎賞，使他們在千年國裏與基督一同作王。（4，6。）因此，在這頭一次復活有分的有福了。（6。）』啟二十5註1
在路加福音15章浪子回家時，父親就拿出上好的袍子給他穿上。上好的袍子的希臘字，跟這裡的頭一次是同一個字。
在啟示錄二章五、六節所講頭一次的復活，就是指上好的復活。這是生命的復活、得賞賜的復活，也是保羅所追求傑出的復活。
『有分於頭一次復活之結果的，不僅是復活的得勝者，如十二5的男孩子和十五2的晚期殉道者，也包括活著被提的得勝者，如十四1～5初熟的果子。』啟二十6註1
我們在今世就能達到傑出的復活這標竿，還是我們在今世只能奔跑賽程，盼望在來世達到這標竿？也許有人認為，我們必須等到來世，纔能達到這標竿。但是，我們若在今世沒有達到這標竿，來世我們也達不到。我們必須在我們的一生之中竭力達到這標竿。
標竿就是基督自己。保羅在腓立比書說到要贏得基督、顯大基督。傑出的復活就是指基督這寶貴的人位。只有基督是復活。所以保羅說：在我活著就是基督。他活出基督，就享受傑出復活的經歷。
我們若在今世沒有達到這標竿，在來世也不可能達到。傑出的復活在我們的經歷裡，是可以逐漸不斷的享受並經歷的。
主拯救我們，乃是先點活我們的靈。從我們靈，擴展到我們魂的每一部分，就是心思、情感、意志裡。我們全人的每一部分都要經過復活的變化。這是一個漫長的賽程，不是一天就能完成的。得救後，我們都被擺在這個賽程上，如今正一點點的被變化。什麼時候你模成基督的死，你也就享受到一點復活。
有人想像傑出的復活，是在主回來後，一夕之間就完成的。我感覺可能不是這個樣子。今天主把我們擺在許多環境裡，就好比讀書時，學校就會安排不定時的抽考和週考。不論是抽考或者是周考都需要好好預備，才能得著好成績。當期末考來臨時，你就足以應付。若是臨時抱佛腳臨是沒有辦法得著好成績的。
主在時間裡，安排許多環境，就是為了給我們機會，使我們全人的每一部分都能逐漸的復活。而不是一下子就突破改變了。
週五：拉撒路的復活跟主耶穌復活，最大的不一樣是：他復活以後，還是回到舊造，他並沒有進到新造裡。然而主耶穌的復活乃是完全脫離舊造的環境，並進到新造裡。我們若要經歷傑出的復活，就必須脫離舊造。
我得救多年之後，主在我身上一點一點的變化。自己也許感覺不出來，但你若認真操練，周圍的人會發現到你的味道不一樣。無論是說話、想法都是在靈中，是在活基督、顯大基督。
週六：特別講到我們要有拼勁。像保羅追求基督一樣。
腓三12~13『這不是說，我已經得着了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。』
竭力追求的希臘字跟保羅逼迫主的逼迫是同一個字。乃是緊迫的盯著。好比賽跑，跑得正得意時，以為把對手甩開了。沒想到，稍稍側身一看，才發覺有一人緊緊跟在後面，就快貼到身體了。那種壓力真的很大。這就叫是逼迫。保羅乃是以這種心情竭力的追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。
保羅在往大馬色的路上被基督抓住、據有了。取得在原文的意思就是抓住、據有、贏得。他乃是在往大馬色的路上被基督抓住。基督抓住他的目的，就是渴望保羅也能抓住並據有基督。基督贏得他，為要保羅贏得基督。這是主給保羅的託付。
保羅把它寫在這裡，為要告訴信徒要被主贏得。主非常渴慕我們追求祂、尋求祂。『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
保羅是一個奔跑賽程的人，他有一種拼勁。要奔跑，最重要的就是忘記背後。不管過去成功或失敗，都需要忘記。在主裡，我們需要有一個好的忘性。不要留戀於過去的成就。我們常容易沉緬過去的成功。就像以色列人攻下耶利哥城十分高興，但在下一場就失敗了。
我們在賽程中，不能常緬懷過去的經歷。那個會阻擾我們無法進一步的追求。我們需要努力面前。基督乃是包羅萬有的。現在我讀弟兄們所寫的綱目，然後再回頭去讀李弟兄的信息，每一週都得著好多開啟，這是以前從來都沒有過的。藉著這樣追求，裡面對主的增賞就隨之加增。主真是追測不盡、包羅萬有。我們必須竭一生之力來追求他。我相信到永世裡，你還是會有這感覺～基督的豐富是追測不盡的。我們必須忘記背後、努力面前的，以得著基督耶穌要我們所得著的。
七、我們需要被模成基督的死，好使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活；這是主能在祂的恢復裏往前惟一的路，是主建造祂召會惟一的路，是主豫備祂新婦惟一的路，也是我們把主帶回來惟一的路—10~11節，太十六18，啟十九7~9上，二二14、20。
但願我們彼此勉勵，雖然不知道這賽程有多長，這是主所量給的。在這漫長的賽程中，渴望我們不斷的往前。就如詩歌所說：腿不酸、身不累，勿恐勿餒、仍向前。
詩歌362首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
我已與基督同釘死，
脫自己、罪惡、俗世；
所以我能平安接領
主從死得生的命。
我甘願和祂同受苦，
效法祂至死順服；
我願跟主耶穌基督
直走十字架的路。
< 副歌 >
一直走十架窄路！
主是受死在那裏！
求主使我能同你
一直走十架窄路！
< 第2節 >
我何難與基督同死，
因復活我已認識；
我何難與耶穌同苦，
因神旨我願順服。
主藉著復活的能力，
今生在我的靈裏，
因此我歡樂著舉足，
直走十字架的路。
< 第3節 >
同主死，就必同主生，
同受苦，必同高升；
得勝者惟獨照這樣，
纔能蒙基督獎賞。
真可樂！若在那早晨，
你聽主對你發聲，
以為你曾忠心順服，
直走十字架的路！
這首歌是宣信弟兄所寫的。他是一個對主非常有經歷的弟兄。
第2節，我何難與基督同死，因復活我已認識；我何難與耶穌同苦，因神旨我願順服。
主藉著復活的能力，今生在我的靈裏，因此我歡樂著舉足，直走十字架的路。
我何難，即對我而言，與基督同死，是沒有什麼困難的。因我認識復活的能力。什麼時候模成死，復活的經歷就開始在裡面發生。我們越認識復活，就越不會害怕死。因為死跟復活只隔了一個門檻。你什麼時候進到死裡，就什麼時候經歷到復活。
李弟兄勉勵我們：世人沒有永遠的生命，就像石頭埋在地裡，死了，就死了。什麼事情都不會發生。但我們乃是一粒麥粒，有神永遠的生命在我們裡面。什麼時候這麥粒被埋在地裡而死了，𥚃面的生命立刻發動。當死亡接近，復活的能力全傾出。我們必須認識這復活的大能在我裡面，不僅是有，且越在死的環境裡，越模成死，就越能經歷：我何難與耶穌同苦，因神旨我願順服～過著與基督同死的生活。主耶穌在地上,祂願意被擺在十字架的陰影底下，背起十字架，為要完成父的旨意。
今天我們都有心服事主，也樂意完成神的定旨，渴望神的定旨，藉著我們這一班人實行出來，使他得著團體的身體，作他的新婦。 主藉著復活的能力，今生在我的靈裏，因此我歡樂著舉足，直走十字架的路。
你們聽了這篇信息之後，是躊躇的來走前面的道路？還是像宣信弟兄所講：越是看得清楚，越知道前途，從經歷裡享受到這復活，就越渴望追求傑出的復活。當主回來時，祂要把千年國度賞賜給我們。
啟二十6『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
有福在原文是可以快樂了。到那時候，你真要快樂了。實在太有福了。被聖別了。第二次死的害在他們身上沒有權柄。他們還要做神和基督的祭司，且要與基督一同作王一千年。
成為神的祭司，把基督供應給人。且讓神徹底的滿足，並與基督一同作王。為基督執掌王權，並為主牧養他的百姓。這是無比的權利。
第3節，同主死，就必同主生，同受苦，必同高升；得勝者惟獨照這樣，纔能蒙基督獎賞。真可樂！若在那早晨，你聽主對你發聲，以為你曾忠心順服，直走十字架的路！
今世我們就要背十字架並走十字架的路，了結己和天然，讓主的生命在我們裡面得著擴展，當主回來的時候就要稱讚我們，並把獎賞賜給得勝的聖徒。但願我們不要錯過這傑出的復活。這傑出的復活乃是有一班人，不是單指保羅說的。我們都有機會得著，所以要竭力往前，以討主歡喜，阿們！
柯弟兄：
這一篇信息主題：模成基督的死與達到傑出的復活。若照字面上的意思來說，大家並不會太陌生。在聖經中給我們看見：死和復活乃是連在一起的。很多詩歌都說到死與生命二者是連在一起的。不死就不生。死和復活是連在一起的。
在1970年代，李弟兄回台帶領眾召會，在特會中，李弟兄懊悔早期在台灣交通太多關於十字架的信息。看到大家都在背十字架、被釘死。結果好像沒有真正的死，而是裝死。表面看似死了，然而死了，卻沒有復活。那個死並不是聖經中所說的死。不是模成基督的死。基督的死，是會帶進復活的。
所以李弟兄特別提到，我們需要操練靈。在出埃及記30章22 ～33節講到聖膏油。
『耶和華又告訴摩西說，』出三十22
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死“分開了。”在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
這篇信息說到模成基督之死的生活，保羅就經歷並享受基督復活的大能。模成基督的死，以達到傑出的復活；也是經歷復活的大能必要的條件。死和復活兩者是聯在一起的。
在70年代，李弟兄回來後，要大家注意：不要只學十字架功課～如何去死，乃要操練靈。
68頁信息選讀的第一行：基督復活大能的實際，乃是那靈（羅一4）。…我們要經歷基督復活的大能，就需要像祂一樣，過釘十字架的生活。我們模成祂的死，就叫祂復活的大能據以興起，使祂神聖的生命在我們身上彰顯出來。
在那個年代，李弟兄帶領我們操練靈。使靈活過來，這靈裡有死和死的甜美，有復活和復活的大能。這靈乃是包羅萬有的靈。我們若真正操練靈，就會發覺死是那麼自然、又是這麼甜美；復活也是那麼自然，且在我身上有復活的大能顯出來。一切都是靈的故事。
如果我們不操練靈，講到模成他的死，好像蠻沉重的、學不來。我必須提醒大家：這是那靈的故事。若不活在靈裡，我們是不可能模成他的死。若不在祂的靈裡，即使死了，也沒有復活的大能、沒有復活的價值。這是第一個點。
第二個點，模成他的死，經歷復活的大能，乃是為著產生並建造基督的身體。
基督復活的大能乃是為着產生並建造基督的身體。我們若把自己擺在一邊，並留在十字架的死底下，就會享受復活的大能。立刻，復活的大能就會產生身體。
第三點，基督所受的苦難有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿（24）。我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們必須有分於基督產生並建造祂身體的苦難（參啟一9，提後二10，林後一5~6，四12，六8~11）。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
為著建造基督的身體，我們必須將自己的時間、體力擺出來，金錢要拿出來，房子要交出來，還有心情也需要拿出來。要服事人，我們的心情常會受攪擾。心情會隨著所服事之人的起伏而受攪擾。若你從來沒有為著你所服事之人心情受攪擾，那麼我就懷疑你是不是真正服事過他。你若真去服事人，你的心情定規受他的情形攪擾而上上下下。這真是受苦。我們若要補滿基督患難的缺欠，真是需要付代價。
要模成基督的死，達到傑出的復活，首先，要知道這是那靈的故事。第二，這是為著產生並建造基督的身體。第三，盼望我們能有分於補滿基督患難的缺欠，為建造基督的身體的苦難，我們要有分。服事主，就要跟從祂，喪失魂生命，活在祂的復活裡，一路與祂同行。這是召會產生並擴增的路。
越接近年底，這一年就快過去了，我們要如何向主交賬？我們必須更儆醒。暑假期間外面的活動很多、很忙碌，但我們需要來到主面前看看：這一年要如何向主交賬。盼望我們拼到主面前，當這一年過去，我們回過頭看，會覺得這一年真有價值。我們與他一同經歷，為著產生並建造基督的身體。
週二讀到環境。不是對和錯的問題。也不是不講話，為了學功課就很消沉。這不是積極的，乃需要活在靈裡。活在靈裡就是經歷死，並帶進復活。
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
真正模成基督的死並與死聯合的人，死在我身上發動，結果就是生命在別人身上發動。
這是很奇妙的事。特別是在家庭生活中，很容易落入是非對錯的爭辯裡。爭辯的結果就是大家都死了。這樣的死是沒辦法供應生命，而落到極度的死亡當中。
我們要操練：死在我身上發動，生命卻在別人身上發動。這才是真正的死。若我的死，只不過叫人看見我的臉色下沉，或者告知～內部整修，禁止參觀；今天我裡面有故事，你不要來惹我。這不是真正的死。真正的死，乃是死在我身上發動運行，生命就在別人身上發動運行。你越經歷死，就越流露生命。這是保羅在這裡所說的。這是靈的故事。靈，把死與復活聯在一起。
另一面，我們必須承認：天然的人常是不肯死，而活在理由、活在是非對錯裡。特別是在家庭生活中，很容易為一些小事爭辯。爭到最後，就是爭贏了，靈也死了。
因為我們魂生命的殼太強了，所以神許可讓環境將我們壓到這模子裡。這就是基督之死的模子。他在地上過無己、捨己的生活，憑父神而活的生活。他乃是藉著環境把我們壓到這模子裡，使我們模成基督之死的形狀。
當我們被壓到這模子裡，是不舒服的，我們也相當抗拒。正如剛剛蔡弟兄說到在實驗室裏，為了要抽兔子的血，必須把兔子抓進籠子裡面去。過程中兔子是十分掙扎的。
我也必須承認，很多時候我們不懂把我們壓到這模子裡的那隻手到底是誰。所以會在那裡抗拒、掙扎。
但舊約中的約瑟，在他的一生中經歷了很多錯誤的對待。他的哥哥們錯誤的對待他；波提乏和他的妻子也錯誤的對待他；在監獄裡，與他同關的司酒長得釋放回去後卻忘記了他⋯⋯。約瑟這一生有相當長的時間，被擺在錯誤對待的環境中。
在錯誤對待的環境中，人通常就會發怨言、起爭論。為爭取自己的權益而採取許多動作。然而約瑟完全沒有。他完全與神所量給他的環境合拍。這不是一件容易的事。很多時候，我們抗拒並逃躲環境，一次又一次我們並不欣賞神所量的環境，覺得自己好像被虧負了。我不應該這樣被對待。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
第6節，每條路上都有虛假，是你要我忍耐；每種境遇都有十架，是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，無論那裏可愛。
倪弟兄的這一生，一直到死，仍然維持他裡面的喜樂。他對神從來沒有怨言。
我們需要看見環境背後主宰一切的手到底是誰的？至終就是要把我們模成基督之死的形狀。回頭說到約瑟的哥哥們，當爸爸過去後，哥哥們擔心約瑟會秋後算賬。然而約瑟的回答真叫我們覺得敬佩。『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
我覺得在環境中能領會神的意思，並不簡單。好多時候，我們在環境中並不領會神的意思，只覺得跟這個人過不去，那個人很可惡、對不起我。然而，他認識神的意思原是好的。
詩歌305首第2節，我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，常以笑容歡迎事態，擦乾不禁眼淚，心能與它自己合拍，好來同情、安慰。
環境來到時，我們都免不了會哭，眼淚一定會有。但仍能以笑容歡迎事態，心能與它自己合拍。這裡用【它】，這是指環境說的。
心能與它自己合拍，好來同情、安慰。換句話說，在各樣患難中，從主得著安慰，你就能安慰、鼓勵那些在各樣患難中的人。
環境把我們壓到這模子裡，為要模成基督的死。如果他沒有把自己作到我們裡面，我們是不可能模成他的死。我們今天之所以能模成他的死，是因為他已經把他的生命作到我們裡面，我們能學他，與他一同背十字架、模成他的死。
五、當我們被模成基督的死，我們就經歷祂成就一切的死：
1、藉着模成基督的死，我們就在祂的死裏經歷祂，使生命得以釋放、分賜並繁增—約十二24~25，林後四12。
傳福音、餧養人，這不是外面的工作，而是生命的分授、繁增、釋放。
2、榮耀神惟一的路，就是模成基督的死；我們越模成基督的死，就越榮耀父—約十二28，十三31。
3、當我們經歷基督的死，並且模成祂的死，我們就成為吸引人歸向基督的磁石—十二32。
真實的吸引，乃在於祂的死。我們真模成祂的死，就成為吸引人歸向基督的磁石。這種吸引是來自生命的釋放。死就帶來生命的釋放。生命釋放，叫人從你身上摸著基督的生命。
4、我們越與基督同死，就越使我們的魂生命蒙拯救歸入永遠的生命—25節。
不僅靈重生了，我們的魂也需要進一步蒙拯救。我們的魂慢慢地被基督接管、頂替。一天過一天，藉著追求主的話，與主來往交通，你的心思、情感就越來越與主一致，你的意志也越來越順服主。你就能想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。你的魂完全被他接管、被頂替，與他一致。這就是歸入永遠的生命，魂的部分也歸入永遠。換句話說，你的魂也跟他合併、被他接管了。
5、我們若願意模成基督的死，我們將會勝過世界並擊敗撒但—31節，來二14。
週一到週三，說到模成基督的死；到了週四特別強調傑出的復活。所有在基督裡的信徒，當主回來時，都要有分於死人中的復活。不過，死人中的復活並不等於傑出的復活。
有的人復活是得賞賜，這是傑出了復活。反之，有的人復活以後要在門外哀哭切齒，補修、補課。因為有的人在今世願意為主而活，出代價跟隨主。所以得著賞賜也是應該的。反之，有的人在今世啥也不做，不順從神、也不聽從神的話，仍然過自己的生活。若是這樣，將來也要得著賞賜，這是不公平的。神是公義的。
啟二十6『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
頭一次復活，是上好的復活、賞賜的復活、特殊的復活、傑出的復活、帶有王權的復活。至終要與基督一同作王一千年。
我們今天若願意模成基督的死，就要竭力、得勝的奔跑這個賽程，以得著獎賞、得著特殊、傑出的分。
週四信息選讀：
神首先使我們死了的靈復活（弗二5~6），然後祂從我們的靈，繼續使我們的魂（羅八6）和必死的身體（11）復活，直到我們的全人—靈、魂、體—藉着並同着祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。這是我們在生命裏必經的歷程，也是我們當跑的賽程，直到我們達到傑出的復活，作為獎賞。
信主重生以後，原本老舊死沉的靈就活過來了。但還需要經過過程，我們的魂和必死的身體也需要復活。
二、達到傑出的復活，需要我們得勝的奔跑賽程，以得着獎賞。
三、達到傑出的復活，意即我們全人已在逐漸不斷的復活—帖前五23：
四、傑出的復活，乃是脫離舊造，進入新造的復活—加六15，林後五17：
1、在傑出的復活裏，意思就是離開一切舊造的事物，並被帶進神裏面。
我們需要主的憐憫，到底我們有多少時候是從舊造被帶到新造𥚃？當你遇到事情時，是否願意轉向主？得勝者不是不失敗，乃是轉得快。到底今天你在哪裡? 是在新造裡，還是在舊造裡。在復活裡呢?還是在是非對錯裡?不是對錯的問題，而是到底你在哪裡?在舊造裡呢?還是在新造裡?
感謝主，基督自己就是傑出的復活。他已經藉著釘死復活從舊造裡出來，並進到神裡面。他是我們的標竿，我們需要竭力追求祂。這個生活就是基督這奇妙的人位。傑出的復活～基督就是標竿。
週五：活基督就是活傑出的復活；這該是我們的標竿。…我們的言語和行為必須在復活裏。…問題不在於事情的對或錯，乃在於是否在復活裏。這給我們看見，活基督就是活傑出的復活，亦即活一種絕對在舊造之外，並絕對在神裏面的生活。
傑出的復活裏毫無舊造的成分，反而滿了神聖的成分。人與一個活在傑出復活裏的人同在時，會感受到神，就是這個原因。這樣一個人的生活，他的言語、行為，乃是在復活裏。這就是我們日常生活中傑出的復活。
要達到傑出的復活，需要脫離舊造，並進入神裡面，這是一段漫長的過程，我們需要走一段漫長的路。我們到了這個年齡，對於終點和目標很有感覺。若不謹慎，也許前面跑得好，但跑著跑著，因著遇到一些情形就停滯在那裡。我們能否得勝的跑到終點，這需要主的憐憫。
達到傑出的復活乃是模成基督之死的結果。所以，我們需要天天經過過程。重生，老舊死沉的靈復活以後，還需要天天點活我們的靈，好叫我們全人都復活。
77頁最後一段：有一天〔一位弟兄〕可能看見他對妻子的愛不該是天然的愛。因此他會禱告說，『主，我承認我對妻子的愛一直是天然的愛。求你賜給我恩典，使我對妻子過一種釘十字架的生活。』這就是在愛妻子這特別一件事上被模成基督的死。幾天以後，他看見甚至他與聖徒的接觸都是太天然了。…所以，他禱告並向主承認這事，求主施恩典，使他不再照他天然的生命牧養聖徒。他可能禱告說，『主，我要模成你的死。我要像你一樣過釘十字架的生活。當你在地上時，你不照着天然的生命愛人或關心人。你所作的一切都在復活裏。主，給我恩典，從現在起，叫我不在天然的生命裏牧養你的聖徒，而是在你裏面牧養聖徒。』藉着這個經歷，他也在這件事上模成基督的死。一項又一項，他模成基督的死。他越這樣模成基督的死，他的全人就越得着復活。在愛妻子和牧養聖徒的事上，他都經歷復活。
這實在很提醒我，這是在日常生活常常發生。丈夫對待妻子、妻子對待丈夫都是一樣。到底你是在天然裡？還是在復活裡？這乃在一線之間。你若操練回到靈裡，哦，主耶穌，你就從舊造轉到新造。不知不覺就模成基督的死，不憑自己，乃憑神的生命而活。
在天然和舊造裡，人的個性往往很鮮明、很強烈。但我們需要在新造裡讓人看見基督。
我年輕時的個性是蠻強的。但是自己卻不覺得，常常自我感覺良好。有一次我去參加我姊妹學校裡的活動。我們夫妻有些互動。後來有人跟我姊妹說：你的先生應該很霸道。我一聽，覺得這個人怎麼亂說話，我才沒有表現得很霸道。回去就蒙光照，在不知不覺中，我們就活出天然的東西。有一段時間，我因著蒙光照受對付，就必須操練轉回靈裡，不在天然舊造裡生活，而在復活裡說話行事。這是我一直在操練的，這也是永遠沒有畢業的。
有一天，一位姊妹（福音朋友）來到我們家，說：我們跟你們一起過教會生活那麼多年了，雖然還沒有摸著主，但你們這個家卻很吸引我。所以我們會繼續跟著你們過召會生活。後來，姊妹和她全家都得救了。
沒有別的秘訣，就是操練轉回到靈裡。一轉回到靈裡，你就會發覺你的生活行事就不在天然裡，而在復活的新造裡。一面保羅說，我或者可以達到傑出的復活。另一面，我們在今世就應該要操練達到傑出的復活。
前陣子有人告訴我，在服事的人中，有人想要建立自己的威望。如果小羊冒犯了他，問了一些話，叫他覺得不舒服。就想帶他追求書報，以學習順服。我心想實在不需要這樣，只要模成基督的死，就有復活。人家自然也就尊重你。不要想在事奉中建立自己的權威。想要大家都聽你的，至終你會發覺那是很醜陋的。
神經綸的路就是死而復活。即釘死而活的生活。召會產生並擴增的路，也是藉著十字架的死而達到復活。
週六：
腓三12~13『這不是說，我已經得着了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。』
這裡有兩個重點：一是竭力追求；一是忘記背後。忘記背後不是一件容易的事。嘴巴講容易，但要忘記背後實在不是一件容易的事。背後，往往有一些是我們捨不得放下的。可能是以前的成就。我們若停留其中，懷記不忘，就會受阻撓，不能進一步追求基督。
特別是在教會中多年年長的聖徒，很容易提起當年如何如何。好漢不提當年勇，年長的聖徒當以此為鑑戒。過去的成就，激勵我們往前是可以的。高興一個晚上就夠了，有時連高興一個晚上都可能會有點危險。因著過去的成就，不知不覺就忘了把這成就歸給神。反倒把這成就竊為己用，覺得自己好像很了不起，做了什麼。求主憐憫我們，使我們能一直往前，一直奔跑前面的路。
這些年，藉著白天班的追求，每一週的話，對我而言都是新的。為了進入這話，我需要倒空以重新學習。我要竭力追求、奔跑賽程。
竭力追求跟逼迫乃是同一個字。保羅在沒有被主得著以前，是大數的掃羅。他領頭逼迫基督、逼迫跟隨基督的人。等到他被主得著以後，照樣逼迫基督。不過是正面的逼迫。就是追求基督。這裡提醒我們，不該放基督過去，反而要攪擾祂、逼迫祂，以贏得祂。
有些人會問：主怎麼向你說話？主怎麼說？主說話是什麼樣子？為什麼我都沒有摸著主？而你會摸著主？這差別就在於你是不是一個竭力追求基督的人？你是不是逼迫他的人？尋找的，就必須見；叩門的，就給他開門。並沒有那麼難。你必須向神迫切。
那天我在中調聽到古弟兄作見證說：從小他也對基督並沒什麼感覺，只因爸媽都愛主而跟著聚會。有天聽到某弟兄見證他是怎樣遇見主並經歷主。弟兄講完了就走了，留下很過意不去的他。為什麼他有，我卻沒有？於是他把自己關在房間裏的廁所，跟主說：今天我若沒有遇見你，我就不出去了。他這樣拼到神面前禱告。因著這麼一拼，就有了今天的他。經過這個過程，主對他就成為真實的。
今天主對我們到底是不是真實的？問題不在於主那邊，乃是在我們這邊，我們的態度如何？我們必須忘記背後，不要停留在過去的成就裡。過去的東西要丟，如此就能沒有包袱的奔跑前面的道路。另一面，需要竭力追求，要拼到主面前去。
這次青職特會回來後，弟兄姊妹們分享：參加特會的人很多，每年都有青職特會，但這次帶領的弟兄們說：要拼，往前坐在搖滾區～前三排。每一天他們都在搶前三排。搶位子，坐前面，的確會不一樣。拼一拼，收獲就不一樣了。
弟兄們說這次真的不一樣，我們真出了代價拼了。態度拼了，你就有所得著。竭力追求太重要了。要忘記背後，竭力追求。
這篇信息首先說到死和復活這兩者是連在一起的。這完全是靈的故事。在我們所得著這包羅萬有賜生命的裡，有基督的死、死甜美的功效；基督的復活和復活的大能。我們要操練靈，在這靈裡死，有死的很馨香，也死得很甜美。不會死得不甘願、死得很難看，而且這死還會帶來一種復活。這復活和復活的大能要從我們身上湧流出去。
你若讀完這篇信息，覺得死不了，就需要好好的操練你的靈，轉回靈裡。
第二，死與復活目的乃是為了產生並建造基督的身體。
第三，為要產生並建造基督的身體，我們必須藉著經歷苦難，補滿基督患難的缺欠。所以我們需要出代價。今天的召會生活，需要把我們的這一分補上去。
神許可環境將我們壓到這死的模子裡面去。所以你要知道環境背後的主宰是誰。我特別喜歡約瑟說:"你們的意思原是要害我，但神的意思原是好的。最終主宰的乃是神。神許可這些事情臨到。我們不要發怨言、起爭論，乃要服在神主宰的安排之下。如此我們就能經歷基督之死所成就的一切。也可以達到傑出的復活。我們需要忘記背後，竭力向前。忘記就需要把背後的東西丟光光。竭力追求就是拼了。到神面前拼一拼、攪擾祂、逼迫祂、以贏得祂。神是真實的，如果我們對待祂的態度是真的，你就會發覺一切都是真實的。
第十週、模成基督的死與達到傑出的復活
蔡弟兄：
我們進入這一系列關於信徒的信息第10篇，信息的主題：模成基督的死與達到傑出的復活。這在經歷上是越來越深。渴望我們都能進入並欣賞這樣的信息。若有疑惑的，渴望在白天班裡能稍稍解開。
模成基督的死，乃是達到傑出的復活必經的途徑。主要引用腓立比書。這是保羅晚期在監獄裡所寫的書信，特別說到經歷基督。第一章說到要活基督、顯大基督；第二章，以基督為榜樣；第3章就是追求基督，為要贏得基督。模成他的死與達到傑出的復活，乃是引用腓立比書3章11 ～12節。但我們必須從第7節開始讀。
『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』腓三7
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』腓三12
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
保羅渴望以認識基督耶穌為至寶，而將萬事看作虧損，為要贏得基督，要給人看出他的生活乃是在基督裡。使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死～就是結果。
今天重點是放在模成他的死。『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』腓三10
保羅強調認識三件事情：認識基督、認識他復活的大能，也要認識同他受苦的交通，至終產生一個結果～模成他的死。若要模成他的必須有所認識，尤其是認識基督並祂復活的大能。
基督復活的大能，就是使祂從死人中復活的復活生命（弗一19~20）。基督復活大能的實際，乃是那靈（羅一4）。
主在地上時就告訴我們：我是復活，我是生命。使他從死人中復活，乃是裡面復活的生命。他復活之後成了賜生命的靈。那靈乃是基督的集大成。祂所有的能力都是在這靈裡。
我們若要經歷基督復活的大能，就需要過釘十字架的生活，以模成祂的死，叫復活的大能藉以興起。
『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』約十二26
在復活裡，祂是賜生命的靈，所以我們需要在靈裡。主乃是經過過程，僕人並不能大於主人。祂所經過的，也是我們所要經過的。他像開路先鋒，經過這些過程，也帶著我們一同經過。
模成他的死，我們就像麵糰被放進模子裡。這個模子就是基督所經歷的。主耶穌乃是先背十字架，後釘十字架。而我們乃是先釘十字架，後背十字架。
這是模成他的死，很重要的關鍵。我在大學時，禱讀到這一處經節，裡頭很是困惑：到底是怎麼背主的十字架。那時還沒有生命讀經，我們只能到主面前尋求。到底是用扛的呢？還是用拖的？這十字架實在是太難了。凡要跟從他的，每個人都要背十字架。起先我讀不懂，直到李弟兄的信息讓我慢慢得著開啟。
要模成他的死，就是有更深的經歷，不僅要認識他復活的大能，也要同他受苦的交通。受苦的交通即有分於基督的苦難。
基督所受的苦難有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿（24）。
祂穿上罪之肉體的樣式，為要把消極的罪性、罪行、撒旦⋯⋯，藉著肉身的釘死而了結，並洗盡全人類的罪。這是我們沒有辦法有分的。主不是在生活了33年半之後才被釘死十字架的。他從出生就在受苦，他生在馬槽，從嬰孩時期就開始逃亡，後來回到拿撒勒城，長在木匠的家𥚃，再這樣窮苦的環境裡成長。他不只是在外面受苦，更多的時候是他屬人的生命被了結。
他年幼時跟隨父母去到聖殿，他所說的話令人驚訝。『耶穌對他們說，你們為甚麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
為要完成父的旨意。他遷就外面的環境，以了結自己。他跟隨父母回到拿撒勒。直到他三十歲才出來盡職。他在地上生活三十三年半的時間，每一天都在經歷受苦。這樣受苦乃是為著救贖的工作。這是我們無法有分的。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
這樣的受苦乃是為著基督身體的建造。這是我們能有分的。至於祂為完成救贖而受苦的部分，我們是沒有分的。我們只能補滿基督為著身體建造的患難缺欠。
要模成基督的死，週二的信息非常關鍵。基督的死是一個模子，把我們模成這模子的形狀，就像把麵團放在蛋糕模子裏，模成其形狀一樣。神已經把我們擺進基督之死的模子裏，一天過一天神用這模子，把我們模成這死（羅六3~4）。我們應當模成這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。我們若治死我們天然的生命，就會感覺我們裏面有另一個生命，就是神聖的生命；這生命會得着釋放，這樣，我們在經歷中就會模成基督的死（約十10，約壹五11~12）。
模成死，為要了結我們天然的生命，並讓裡面的生命得著釋放。在基督之死的模子裏，天然的人消殺了，舊人釘死了，己廢掉了（林後四16，羅六6，太十六24）。我們若讓環境將我們壓到這模子裏，我們日常的生活就會模成基督之死的形狀（羅八28~29）。
父神已經把我們擺在這模子裡；環境也把我們壓進這模子裡。這二者乃是一。我們所遭遇的環境和苦難，背後都有神的手。神藉著許多環境，把我們壓進基督這模子裡。
以前在醫學院時，曾經幫老師做實驗～替兔子抽血。因為是人工飼養的，每一隻兔子都很大隻，約像我的手肘這麼大。當我要為兔子抽血時，就必須把他放入桶子裡。抽了幾次血以後，兔子就知道：只要進那個桶子，就要被抽血。所以無論我如何從後面推壓，兔子就用手撐住，抵死也不肯進去那個桶子裡面。最後只得抓住牠的手腳，並從牠的屁股用力一推，好不容易才把牠推進去。進去以後，兔子的兩隻耳朵就從筒子的另外一頭露出來。此時，我就可以慢慢的採血。
我用這個經歷來形容被壓進模子。環境逼著我們進入這模子，但這背後乃是神的手。神主宰這一切。但我們得願意配合。我們若抵死不從，那麼這模成基督之死的工作也很難完成。
如同做蛋糕時，麵團攪拌、發酵，放入烤箱裡烤，最後打開來時，蛋糕的形狀就跟模子的形狀一模一樣。我自己每個禮拜都會作麵包當早餐吃，大概已經持續了10年。每年要做四五十條麵包，現在的我做麵包的速度非常快。
基督的死是一個模子，為要把我們模成基督之死的形狀。但我們必須認識𥚃面復活的大能，才能被模成。我們若不認識復活的大能，沒有人能受苦。
模成基督的死，該是我們信徒每天的經歷。我們天然的生命越被治死，我們裏面神聖的生命就越得釋放。然後在我們的經歷中，我們就會模成基督的死。
十字架〔太十六24〕不僅是受苦；十字架主要是治死。十字架殺死並了結罪犯。基督是先背十字架，然後釘十字架。
主耶穌要被釘十字架之前，人要主耶穌背著十字架往各各他山去。『他們就把耶穌帶了去。耶穌自己背著十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。』約十九17
『他們把耶穌帶走的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他在耶穌後面背著。』路二十三26
照著聖經，主耶穌在被釘十字架之前，的確走了一段路。我要強調這裡的背十字架，不是指扛十字架到各各他山上。那不過是釘十字架過程的一部分而已。主耶穌在地上的生活，乃是先背十字架。天天了結自己，過釘十字架的生活。這是無形的十字架。
這在李弟兄早年的信息講得非常清楚。李常受文集1952年第一冊，講到基督與十字架。第二十二章是背十字架。大家若有機會可以進入這篇信息。這篇信息相較比較粗淺，也容易讀得懂。十字架不是要將人置於苦地，主要乃是要把人治死。
主耶穌在地上的一生，從起頭直到釘十字架,
他都背著一個無形、看不見的十字架。他將自己置於這個無形，看不見的十字架底下，以遵行父的旨意。父要他說的、要他做的，他才說、才做。他不尋求自己的意思，也不憑著自己做。這是個無形的十字架。主耶穌的一生都在背十字架。最後才被釘十字架。
今天我們這些在基督裏的信徒，是先與祂同釘十字架，然後背十字架。對我們來說，背十字架乃是留在基督之死的治死裏，以了結我們的己、天然生命和舊人。
『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，』羅六6
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
這意思是當主耶穌被釘十字架時，我們已經與祂一同釘十字架，不是在兩千多年後信主時才開始釘十架。我們必須根據主的話，相信並接受我們已經與基督同釘十字架的事實。
背十字架是今天的重點。到底什麼是背十字架？若是我們已經被釘十字架，卻又從十字架上下來，就是離開十字架。十字架主要是為要了結，把我們擺在死底下。我們若不肯背十字架，與十字架分開的，也就離開死而自由。然而背十字架，是必須留在他的死裡。我們必須親自背十字架，且要靠著聖靈來執行。我們不能，也不必自己釘十字架。因主已經為我們釘了十字架，我們只要相信、接受這個事實。
然而我們能背十字架，也必須背十字架。若要達到生命成熟，完成神的旨意，一定要經過這個過程。很多人把苦難當作十字架。也有聖徒把孩子、妻子、工作當作十字架。但李弟兄在背十字架那篇信息裡説：這是不準確的看法，也沒有聖經根據，且是很嚴重的。
宇宙中只有一個十字架能拯救我們，就是基督的十字架。基督所成功救贖的十字架，絕不是苦難。很多基督徒都誤把痛苦、為難當作十字架。這樣的看法是不夠準確的。雖然痛苦、為難幫助我們接受十字架。但痛苦、為難本身卻不是十字架。神雖然用痛苦、為難使我們經歷十字架。但他不要我們把痛苦、為難當作十字架來接受。
痛苦為難本身不是十字架，乃是神用來使我們接受、經歷十字架的工具。這些痛苦、為難迫使我們被置於基督的死底下。即使再重的打擊、逆境或傷心、損失都不是十字架。聖經從來沒有說痛苦、為難就是十字架。那不過是人天然觀念，不準確、沒有聖經根據、不合乎聖經的說法。盼望我們今天以後不再如此看待十字架。
患難要把我們壓進這模子裡，模成基督的死。這是背十字架的另一個說法。
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
留在十字架死的陰影底下。讓祂的死在我們身上作工，治死我們的己。基督的死是我們的定命、也是目的。我們若要變化、被模成長子的形像，就需要留在祂的死裡。
得救以後，我們的靈被點活了。但我們的魂是一個大麻煩。得救前，魂是活躍且背叛神的，凡事憑著自己來做，有自己的主張。否認己，乃是要否認我們天然的想法、意見，就是我們的心思。還有揀選和決定，即我們的意志。也包括我們的喜好。
有人說那麼信主不就很苦？要知道我們經過變化以後就完全不一樣了。從前是很野的，惹了許多麻煩，活在天然裡，所嘗到的滋味是軟黑空悶苦。當我們願意被了結，舊人得蒙拯救，就經歷裡面復活的大能。
模成基督的死，就有如聖靈刺繡的工作。神藉著苦難在我們身上有一些製作，至終所留下來的，使我們成為神的傑作。
週三：
五、當我們被模成基督的死，我們就經歷祂成就一切的死：
藉着模成基督的死，我們就在祂的死裏經歷祂，使生命得以釋放、分賜並繁增—約十二24~25，林後四12。
榮耀神惟一的路，就是模成基督的死；我們越模成基督的死，就越榮耀父—約十二28，十三31。
當我們經歷基督的死，並且模成祂的死，我們就成為吸引人歸向基督的磁石—十二32。
我們越與基督同死，就越使我們的魂生命蒙拯救歸入永遠的生命—25節。
我們若願意模成基督的死，我們將會勝過世界並擊敗撒但—31節，來二14。
當我跟姊妹有爭執時，裡面常有感覺，聖靈在裡面說話～停下來。不要說了。但我還在氣、還想說，裡面的向您就更大聲說:「停!」
這就是要我被了結。當我願意不再說而被了結時，死在我身上發動，生就在別人身上發動，也在家庭裡發動。這是非常實際的經歷。有時正當我說得很起勁，但裡面的聲音要我不要再說了、夠了。我願意停下來而被了結，裡面的生命就得著釋放而喜樂。此時有死的馨香之氣出來。你願意死，就必嘗到復活的甘美。
當我們願意模成基督的死，父就得著榮耀。當我們經歷基督的死，並且模成祂的死，我們就成為吸引人歸向基督的磁石
我們一死，生命就在別人身上發動。倪弟兄的母親是一個非常強勢的女人。有一天余慈度姊妹來到福州傳福音。他母親聽見了之後就變了一個人。回家後向丈夫兒女認罪。倪弟兄看到媽媽的改變，真是稀奇，於是也跟著去聽福音，至終他也徹底得救了。
這就是吸引人歸向基督。我們信主以後，面對環境時，若願意被了結，家人就會受吸引蒙拯救。
這也使我們的魂生命蒙拯救歸入永遠的生命。在今世我們若願意喪失魂生命，將來在復活裡，我們的魂生命就得以存留，並可享受神永遠的生命。
每一次說到背十字架，都會提到魂生命。這魂生命是要歸入永遠的生命。我們若願意被了結，在來世我們就會得著魂的救恩。我們也會勝過世界並擊敗撒旦。
模成基督的死，被釘十字架，也就是慢一點
、等一等、要經過主。如此主就有機會向我們說話。模成基督的死，我們必須甘心樂意，天天背起自己的十字架。在大、小事上都要被了結。
週四：
貳、模成基督之死的結果，乃是叫我們可以達到那從死人中傑出的復活—腓三11：
一、傑出的復活就是卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞—啟二十4、6：
『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』腓三11
「傑出的復活」對應的希臘文聖經原字是 ἐξανάστασις（發音為 exanastasis，音譯為艾克薩納斯塔西斯）。
anastasis就是復活。在復活這希臘字前面多了ex，大部分的聖經都沒有把它翻出來。但是恢復版聖經把它翻為傑出的復活。這個復活跟一般的復活不一樣。他是excellent，前面加了ex，乃是專家中的專家，即脫穎而出。
傑出，就好比從眾人中出列，這是跟一般的復活是不一樣的。認識這個希臘字以後，再來看綱要。
1、所有在基督裏死了的信徒，在主回來時，都要有分於從死人中的復活—帖前四16，林前十五52。
我們參加聖徒的安息聚會裡，常常引用帖撒羅尼迦前書四章16節：『因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裏死了的人必先復活，』
『指末次的號筒，（林前十五52，）為著聚集神所救贖的人。（參民十2。）』帖前四16註2
所有死了的人，在基督回來時都要復活。
『就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。』林前十五52
『指我們這些在主回來時還活著的信徒。死了的聖徒要先復活，然後活著的聖徒要在被提中改變形狀。（帖前四15～17。）』林前十五52註3
我們要穿上那不朽壞的，有不死的身體。那真是一個奧秘。當主回來時，所有在基督裡的信徒都要復活。但這是一般性的復活。復活後，隨即被提到空中，即基督的審判台前接受審判。經過審判，若是生命沒有成熟的
，都得補修功課。就好比參加了畢業典禮畢業了，卻因學分不足，暫時無法取得畢業證書。必須等你把學分補修完畢，才能取得畢業證書。
然而有一班人是將得著特殊的復活，就是傑出的復活。
2、主的得勝者要享受那復活特殊、傑出的分，就是他們要在其中得着國度賞賜的復活；這是使徒保羅所追求的—來十一35、26
這傑出的復活在啟示錄二十章6節『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
『頭一次的，或，上好的。頭一次的復活是上好的復活。這不僅是生命的復活，（約五29，林前十五23下，帖前四16，）也是賞賜的復活，（路十四14，）特殊的復活，就是使徒保羅所追求傑出的復活，（腓三11，）也就是帶有王權的復活，作為賜給得勝者的獎賞，使他們在千年國裏與基督一同作王。（4，6。）因此，在這頭一次復活有分的有福了。（6。）』啟二十5註1
在路加福音15章浪子回家時，父親就拿出上好的袍子給他穿上。上好的袍子的希臘字，跟這裡的頭一次是同一個字。
在啟示錄二章五、六節所講頭一次的復活，就是指上好的復活。這是生命的復活、得賞賜的復活，也是保羅所追求傑出的復活。
『有分於頭一次復活之結果的，不僅是復活的得勝者，如十二5的男孩子和十五2的晚期殉道者，也包括活著被提的得勝者，如十四1～5初熟的果子。』啟二十6註1
我們在今世就能達到傑出的復活這標竿，還是我們在今世只能奔跑賽程，盼望在來世達到這標竿？也許有人認為，我們必須等到來世，纔能達到這標竿。但是，我們若在今世沒有達到這標竿，來世我們也達不到。我們必須在我們的一生之中竭力達到這標竿。
標竿就是基督自己。保羅在腓立比書說到要贏得基督、顯大基督。傑出的復活就是指基督這寶貴的人位。只有基督是復活。所以保羅說：在我活著就是基督。他活出基督，就享受傑出復活的經歷。
我們若在今世沒有達到這標竿，在來世也不可能達到。傑出的復活在我們的經歷裡，是可以逐漸不斷的享受並經歷的。
主拯救我們，乃是先點活我們的靈。從我們靈，擴展到我們魂的每一部分，就是心思、情感、意志裡。我們全人的每一部分都要經過復活的變化。這是一個漫長的賽程，不是一天就能完成的。得救後，我們都被擺在這個賽程上，如今正一點點的被變化。什麼時候你模成基督的死，你也就享受到一點復活。
有人想像傑出的復活，是在主回來後，一夕之間就完成的。我感覺可能不是這個樣子。今天主把我們擺在許多環境裡，就好比讀書時，學校就會安排不定時的抽考和週考。不論是抽考或者是周考都需要好好預備，才能得著好成績。當期末考來臨時，你就足以應付。若是臨時抱佛腳臨是沒有辦法得著好成績的。
主在時間裡，安排許多環境，就是為了給我們機會，使我們全人的每一部分都能逐漸的復活。而不是一下子就突破改變了。
週五：拉撒路的復活跟主耶穌復活，最大的不一樣是：他復活以後，還是回到舊造，他並沒有進到新造裡。然而主耶穌的復活乃是完全脫離舊造的環境，並進到新造裡。我們若要經歷傑出的復活，就必須脫離舊造。
我得救多年之後，主在我身上一點一點的變化。自己也許感覺不出來，但你若認真操練，周圍的人會發現到你的味道不一樣。無論是說話、想法都是在靈中，是在活基督、顯大基督。
週六：特別講到我們要有拼勁。像保羅追求基督一樣。
腓三12~13『這不是說，我已經得着了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。』
竭力追求的希臘字跟保羅逼迫主的逼迫是同一個字。乃是緊迫的盯著。好比賽跑，跑得正得意時，以為把對手甩開了。沒想到，稍稍側身一看，才發覺有一人緊緊跟在後面，就快貼到身體了。那種壓力真的很大。這就叫是逼迫。保羅乃是以這種心情竭力的追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。
保羅在往大馬色的路上被基督抓住、據有了。取得在原文的意思就是抓住、據有、贏得。他乃是在往大馬色的路上被基督抓住。基督抓住他的目的，就是渴望保羅也能抓住並據有基督。基督贏得他，為要保羅贏得基督。這是主給保羅的託付。
保羅把它寫在這裡，為要告訴信徒要被主贏得。主非常渴慕我們追求祂、尋求祂。『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
保羅是一個奔跑賽程的人，他有一種拼勁。要奔跑，最重要的就是忘記背後。不管過去成功或失敗，都需要忘記。在主裡，我們需要有一個好的忘性。不要留戀於過去的成就。我們常容易沉緬過去的成功。就像以色列人攻下耶利哥城十分高興，但在下一場就失敗了。
我們在賽程中，不能常緬懷過去的經歷。那個會阻擾我們無法進一步的追求。我們需要努力面前。基督乃是包羅萬有的。現在我讀弟兄們所寫的綱目，然後再回頭去讀李弟兄的信息，每一週都得著好多開啟，這是以前從來都沒有過的。藉著這樣追求，裡面對主的增賞就隨之加增。主真是追測不盡、包羅萬有。我們必須竭一生之力來追求他。我相信到永世裡，你還是會有這感覺～基督的豐富是追測不盡的。我們必須忘記背後、努力面前的，以得著基督耶穌要我們所得著的。
七、我們需要被模成基督的死，好使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活；這是主能在祂的恢復裏往前惟一的路，是主建造祂召會惟一的路，是主豫備祂新婦惟一的路，也是我們把主帶回來惟一的路—10~11節，太十六18，啟十九7~9上，二二14、20。
但願我們彼此勉勵，雖然不知道這賽程有多長，這是主所量給的。在這漫長的賽程中，渴望我們不斷的往前。就如詩歌所說：腿不酸、身不累，勿恐勿餒、仍向前。
詩歌362首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
我已與基督同釘死，
脫自己、罪惡、俗世；
所以我能平安接領
主從死得生的命。
我甘願和祂同受苦，
效法祂至死順服；
我願跟主耶穌基督
直走十字架的路。
< 副歌 >
一直走十架窄路！
主是受死在那裏！
求主使我能同你
一直走十架窄路！
< 第2節 >
我何難與基督同死，
因復活我已認識；
我何難與耶穌同苦，
因神旨我願順服。
主藉著復活的能力，
今生在我的靈裏，
因此我歡樂著舉足，
直走十字架的路。
< 第3節 >
同主死，就必同主生，
同受苦，必同高升；
得勝者惟獨照這樣，
纔能蒙基督獎賞。
真可樂！若在那早晨，
你聽主對你發聲，
以為你曾忠心順服，
直走十字架的路！
這首歌是宣信弟兄所寫的。他是一個對主非常有經歷的弟兄。
第2節，我何難與基督同死，因復活我已認識；我何難與耶穌同苦，因神旨我願順服。
主藉著復活的能力，今生在我的靈裏，因此我歡樂著舉足，直走十字架的路。
我何難，即對我而言，與基督同死，是沒有什麼困難的。因我認識復活的能力。什麼時候模成死，復活的經歷就開始在裡面發生。我們越認識復活，就越不會害怕死。因為死跟復活只隔了一個門檻。你什麼時候進到死裡，就什麼時候經歷到復活。
李弟兄勉勵我們：世人沒有永遠的生命，就像石頭埋在地裡，死了，就死了。什麼事情都不會發生。但我們乃是一粒麥粒，有神永遠的生命在我們裡面。什麼時候這麥粒被埋在地裡而死了，𥚃面的生命立刻發動。當死亡接近，復活的能力全傾出。我們必須認識這復活的大能在我裡面，不僅是有，且越在死的環境裡，越模成死，就越能經歷：我何難與耶穌同苦，因神旨我願順服～過著與基督同死的生活。主耶穌在地上,祂願意被擺在十字架的陰影底下，背起十字架，為要完成父的旨意。
今天我們都有心服事主，也樂意完成神的定旨，渴望神的定旨，藉著我們這一班人實行出來，使他得著團體的身體，作他的新婦。 主藉著復活的能力，今生在我的靈裏，因此我歡樂著舉足，直走十字架的路。
你們聽了這篇信息之後，是躊躇的來走前面的道路？還是像宣信弟兄所講：越是看得清楚，越知道前途，從經歷裡享受到這復活，就越渴望追求傑出的復活。當主回來時，祂要把千年國度賞賜給我們。
啟二十6『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
有福在原文是可以快樂了。到那時候，你真要快樂了。實在太有福了。被聖別了。第二次死的害在他們身上沒有權柄。他們還要做神和基督的祭司，且要與基督一同作王一千年。
成為神的祭司，把基督供應給人。且讓神徹底的滿足，並與基督一同作王。為基督執掌王權，並為主牧養他的百姓。這是無比的權利。
第3節，同主死，就必同主生，同受苦，必同高升；得勝者惟獨照這樣，纔能蒙基督獎賞。真可樂！若在那早晨，你聽主對你發聲，以為你曾忠心順服，直走十字架的路！
今世我們就要背十字架並走十字架的路，了結己和天然，讓主的生命在我們裡面得著擴展，當主回來的時候就要稱讚我們，並把獎賞賜給得勝的聖徒。但願我們不要錯過這傑出的復活。這傑出的復活乃是有一班人，不是單指保羅說的。我們都有機會得著，所以要竭力往前，以討主歡喜，阿們！
柯弟兄：
這一篇信息主題：模成基督的死與達到傑出的復活。若照字面上的意思來說，大家並不會太陌生。在聖經中給我們看見：死和復活乃是連在一起的。很多詩歌都說到死與生命二者是連在一起的。不死就不生。死和復活是連在一起的。
在1970年代，李弟兄回台帶領眾召會，在特會中，李弟兄懊悔早期在台灣交通太多關於十字架的信息。看到大家都在背十字架、被釘死。結果好像沒有真正的死，而是裝死。表面看似死了，然而死了，卻沒有復活。那個死並不是聖經中所說的死。不是模成基督的死。基督的死，是會帶進復活的。
所以李弟兄特別提到，我們需要操練靈。在出埃及記30章22 ～33節講到聖膏油。
『耶和華又告訴摩西說，』出三十22
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死“分開了。”在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
這篇信息說到模成基督之死的生活，保羅就經歷並享受基督復活的大能。模成基督的死，以達到傑出的復活；也是經歷復活的大能必要的條件。死和復活兩者是聯在一起的。
在70年代，李弟兄回來後，要大家注意：不要只學十字架功課～如何去死，乃要操練靈。
68頁信息選讀的第一行：基督復活大能的實際，乃是那靈（羅一4）。…我們要經歷基督復活的大能，就需要像祂一樣，過釘十字架的生活。我們模成祂的死，就叫祂復活的大能據以興起，使祂神聖的生命在我們身上彰顯出來。
在那個年代，李弟兄帶領我們操練靈。使靈活過來，這靈裡有死和死的甜美，有復活和復活的大能。這靈乃是包羅萬有的靈。我們若真正操練靈，就會發覺死是那麼自然、又是這麼甜美；復活也是那麼自然，且在我身上有復活的大能顯出來。一切都是靈的故事。
如果我們不操練靈，講到模成他的死，好像蠻沉重的、學不來。我必須提醒大家：這是那靈的故事。若不活在靈裡，我們是不可能模成他的死。若不在祂的靈裡，即使死了，也沒有復活的大能、沒有復活的價值。這是第一個點。
第二個點，模成他的死，經歷復活的大能，乃是為著產生並建造基督的身體。
基督復活的大能乃是為着產生並建造基督的身體。我們若把自己擺在一邊，並留在十字架的死底下，就會享受復活的大能。立刻，復活的大能就會產生身體。
第三點，基督所受的苦難有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿（24）。我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們必須有分於基督產生並建造祂身體的苦難（參啟一9，提後二10，林後一5~6，四12，六8~11）。
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
為著建造基督的身體，我們必須將自己的時間、體力擺出來，金錢要拿出來，房子要交出來，還有心情也需要拿出來。要服事人，我們的心情常會受攪擾。心情會隨著所服事之人的起伏而受攪擾。若你從來沒有為著你所服事之人心情受攪擾，那麼我就懷疑你是不是真正服事過他。你若真去服事人，你的心情定規受他的情形攪擾而上上下下。這真是受苦。我們若要補滿基督患難的缺欠，真是需要付代價。
要模成基督的死，達到傑出的復活，首先，要知道這是那靈的故事。第二，這是為著產生並建造基督的身體。第三，盼望我們能有分於補滿基督患難的缺欠，為建造基督的身體的苦難，我們要有分。服事主，就要跟從祂，喪失魂生命，活在祂的復活裡，一路與祂同行。這是召會產生並擴增的路。
越接近年底，這一年就快過去了，我們要如何向主交賬？我們必須更儆醒。暑假期間外面的活動很多、很忙碌，但我們需要來到主面前看看：這一年要如何向主交賬。盼望我們拼到主面前，當這一年過去，我們回過頭看，會覺得這一年真有價值。我們與他一同經歷，為著產生並建造基督的身體。
週二讀到環境。不是對和錯的問題。也不是不講話，為了學功課就很消沉。這不是積極的，乃需要活在靈裡。活在靈裡就是經歷死，並帶進復活。
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
真正模成基督的死並與死聯合的人，死在我身上發動，結果就是生命在別人身上發動。
這是很奇妙的事。特別是在家庭生活中，很容易落入是非對錯的爭辯裡。爭辯的結果就是大家都死了。這樣的死是沒辦法供應生命，而落到極度的死亡當中。
我們要操練：死在我身上發動，生命卻在別人身上發動。這才是真正的死。若我的死，只不過叫人看見我的臉色下沉，或者告知～內部整修，禁止參觀；今天我裡面有故事，你不要來惹我。這不是真正的死。真正的死，乃是死在我身上發動運行，生命就在別人身上發動運行。你越經歷死，就越流露生命。這是保羅在這裡所說的。這是靈的故事。靈，把死與復活聯在一起。
另一面，我們必須承認：天然的人常是不肯死，而活在理由、活在是非對錯裡。特別是在家庭生活中，很容易為一些小事爭辯。爭到最後，就是爭贏了，靈也死了。
因為我們魂生命的殼太強了，所以神許可讓環境將我們壓到這模子裡。這就是基督之死的模子。他在地上過無己、捨己的生活，憑父神而活的生活。他乃是藉著環境把我們壓到這模子裡，使我們模成基督之死的形狀。
當我們被壓到這模子裡，是不舒服的，我們也相當抗拒。正如剛剛蔡弟兄說到在實驗室裏，為了要抽兔子的血，必須把兔子抓進籠子裡面去。過程中兔子是十分掙扎的。
我也必須承認，很多時候我們不懂把我們壓到這模子裡的那隻手到底是誰。所以會在那裡抗拒、掙扎。
但舊約中的約瑟，在他的一生中經歷了很多錯誤的對待。他的哥哥們錯誤的對待他；波提乏和他的妻子也錯誤的對待他；在監獄裡，與他同關的司酒長得釋放回去後卻忘記了他⋯⋯。約瑟這一生有相當長的時間，被擺在錯誤對待的環境中。
在錯誤對待的環境中，人通常就會發怨言、起爭論。為爭取自己的權益而採取許多動作。然而約瑟完全沒有。他完全與神所量給他的環境合拍。這不是一件容易的事。很多時候，我們抗拒並逃躲環境，一次又一次我們並不欣賞神所量的環境，覺得自己好像被虧負了。我不應該這樣被對待。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
第6節，每條路上都有虛假，是你要我忍耐；每種境遇都有十架，是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，無論那裏可愛。
倪弟兄的這一生，一直到死，仍然維持他裡面的喜樂。他對神從來沒有怨言。
我們需要看見環境背後主宰一切的手到底是誰的？至終就是要把我們模成基督之死的形狀。回頭說到約瑟的哥哥們，當爸爸過去後，哥哥們擔心約瑟會秋後算賬。然而約瑟的回答真叫我們覺得敬佩。『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
我覺得在環境中能領會神的意思，並不簡單。好多時候，我們在環境中並不領會神的意思，只覺得跟這個人過不去，那個人很可惡、對不起我。然而，他認識神的意思原是好的。
詩歌305首第2節，我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，常以笑容歡迎事態，擦乾不禁眼淚，心能與它自己合拍，好來同情、安慰。
環境來到時，我們都免不了會哭，眼淚一定會有。但仍能以笑容歡迎事態，心能與它自己合拍。這裡用【它】，這是指環境說的。
心能與它自己合拍，好來同情、安慰。換句話說，在各樣患難中，從主得著安慰，你就能安慰、鼓勵那些在各樣患難中的人。
環境把我們壓到這模子裡，為要模成基督的死。如果他沒有把自己作到我們裡面，我們是不可能模成他的死。我們今天之所以能模成他的死，是因為他已經把他的生命作到我們裡面，我們能學他，與他一同背十字架、模成他的死。
五、當我們被模成基督的死，我們就經歷祂成就一切的死：
1、藉着模成基督的死，我們就在祂的死裏經歷祂，使生命得以釋放、分賜並繁增—約十二24~25，林後四12。
傳福音、餧養人，這不是外面的工作，而是生命的分授、繁增、釋放。
2、榮耀神惟一的路，就是模成基督的死；我們越模成基督的死，就越榮耀父—約十二28，十三31。
3、當我們經歷基督的死，並且模成祂的死，我們就成為吸引人歸向基督的磁石—十二32。
真實的吸引，乃在於祂的死。我們真模成祂的死，就成為吸引人歸向基督的磁石。這種吸引是來自生命的釋放。死就帶來生命的釋放。生命釋放，叫人從你身上摸著基督的生命。
4、我們越與基督同死，就越使我們的魂生命蒙拯救歸入永遠的生命—25節。
不僅靈重生了，我們的魂也需要進一步蒙拯救。我們的魂慢慢地被基督接管、頂替。一天過一天，藉著追求主的話，與主來往交通，你的心思、情感就越來越與主一致，你的意志也越來越順服主。你就能想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。你的魂完全被他接管、被頂替，與他一致。這就是歸入永遠的生命，魂的部分也歸入永遠。換句話說，你的魂也跟他合併、被他接管了。
5、我們若願意模成基督的死，我們將會勝過世界並擊敗撒但—31節，來二14。
週一到週三，說到模成基督的死；到了週四特別強調傑出的復活。所有在基督裡的信徒，當主回來時，都要有分於死人中的復活。不過，死人中的復活並不等於傑出的復活。
有的人復活是得賞賜，這是傑出了復活。反之，有的人復活以後要在門外哀哭切齒，補修、補課。因為有的人在今世願意為主而活，出代價跟隨主。所以得著賞賜也是應該的。反之，有的人在今世啥也不做，不順從神、也不聽從神的話，仍然過自己的生活。若是這樣，將來也要得著賞賜，這是不公平的。神是公義的。
啟二十6『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
頭一次復活，是上好的復活、賞賜的復活、特殊的復活、傑出的復活、帶有王權的復活。至終要與基督一同作王一千年。
我們今天若願意模成基督的死，就要竭力、得勝的奔跑這個賽程，以得著獎賞、得著特殊、傑出的分。
週四信息選讀：
神首先使我們死了的靈復活（弗二5~6），然後祂從我們的靈，繼續使我們的魂（羅八6）和必死的身體（11）復活，直到我們的全人—靈、魂、體—藉着並同着祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。這是我們在生命裏必經的歷程，也是我們當跑的賽程，直到我們達到傑出的復活，作為獎賞。
信主重生以後，原本老舊死沉的靈就活過來了。但還需要經過過程，我們的魂和必死的身體也需要復活。
二、達到傑出的復活，需要我們得勝的奔跑賽程，以得着獎賞。
三、達到傑出的復活，意即我們全人已在逐漸不斷的復活—帖前五23：
四、傑出的復活，乃是脫離舊造，進入新造的復活—加六15，林後五17：
1、在傑出的復活裏，意思就是離開一切舊造的事物，並被帶進神裏面。
我們需要主的憐憫，到底我們有多少時候是從舊造被帶到新造𥚃？當你遇到事情時，是否願意轉向主？得勝者不是不失敗，乃是轉得快。到底今天你在哪裡? 是在新造裡，還是在舊造裡。在復活裡呢?還是在是非對錯裡?不是對錯的問題，而是到底你在哪裡?在舊造裡呢?還是在新造裡?
感謝主，基督自己就是傑出的復活。他已經藉著釘死復活從舊造裡出來，並進到神裡面。他是我們的標竿，我們需要竭力追求祂。這個生活就是基督這奇妙的人位。傑出的復活～基督就是標竿。
週五：活基督就是活傑出的復活；這該是我們的標竿。…我們的言語和行為必須在復活裏。…問題不在於事情的對或錯，乃在於是否在復活裏。這給我們看見，活基督就是活傑出的復活，亦即活一種絕對在舊造之外，並絕對在神裏面的生活。
傑出的復活裏毫無舊造的成分，反而滿了神聖的成分。人與一個活在傑出復活裏的人同在時，會感受到神，就是這個原因。這樣一個人的生活，他的言語、行為，乃是在復活裏。這就是我們日常生活中傑出的復活。
要達到傑出的復活，需要脫離舊造，並進入神裡面，這是一段漫長的過程，我們需要走一段漫長的路。我們到了這個年齡，對於終點和目標很有感覺。若不謹慎，也許前面跑得好，但跑著跑著，因著遇到一些情形就停滯在那裡。我們能否得勝的跑到終點，這需要主的憐憫。
達到傑出的復活乃是模成基督之死的結果。所以，我們需要天天經過過程。重生，老舊死沉的靈復活以後，還需要天天點活我們的靈，好叫我們全人都復活。
77頁最後一段：有一天〔一位弟兄〕可能看見他對妻子的愛不該是天然的愛。因此他會禱告說，『主，我承認我對妻子的愛一直是天然的愛。求你賜給我恩典，使我對妻子過一種釘十字架的生活。』這就是在愛妻子這特別一件事上被模成基督的死。幾天以後，他看見甚至他與聖徒的接觸都是太天然了。…所以，他禱告並向主承認這事，求主施恩典，使他不再照他天然的生命牧養聖徒。他可能禱告說，『主，我要模成你的死。我要像你一樣過釘十字架的生活。當你在地上時，你不照着天然的生命愛人或關心人。你所作的一切都在復活裏。主，給我恩典，從現在起，叫我不在天然的生命裏牧養你的聖徒，而是在你裏面牧養聖徒。』藉着這個經歷，他也在這件事上模成基督的死。一項又一項，他模成基督的死。他越這樣模成基督的死，他的全人就越得着復活。在愛妻子和牧養聖徒的事上，他都經歷復活。
這實在很提醒我，這是在日常生活常常發生。丈夫對待妻子、妻子對待丈夫都是一樣。到底你是在天然裡？還是在復活裡？這乃在一線之間。你若操練回到靈裡，哦，主耶穌，你就從舊造轉到新造。不知不覺就模成基督的死，不憑自己，乃憑神的生命而活。
在天然和舊造裡，人的個性往往很鮮明、很強烈。但我們需要在新造裡讓人看見基督。
我年輕時的個性是蠻強的。但是自己卻不覺得，常常自我感覺良好。有一次我去參加我姊妹學校裡的活動。我們夫妻有些互動。後來有人跟我姊妹說：你的先生應該很霸道。我一聽，覺得這個人怎麼亂說話，我才沒有表現得很霸道。回去就蒙光照，在不知不覺中，我們就活出天然的東西。有一段時間，我因著蒙光照受對付，就必須操練轉回靈裡，不在天然舊造裡生活，而在復活裡說話行事。這是我一直在操練的，這也是永遠沒有畢業的。
有一天，一位姊妹（福音朋友）來到我們家，說：我們跟你們一起過教會生活那麼多年了，雖然還沒有摸著主，但你們這個家卻很吸引我。所以我們會繼續跟著你們過召會生活。後來，姊妹和她全家都得救了。
沒有別的秘訣，就是操練轉回到靈裡。一轉回到靈裡，你就會發覺你的生活行事就不在天然裡，而在復活的新造裡。一面保羅說，我或者可以達到傑出的復活。另一面，我們在今世就應該要操練達到傑出的復活。
前陣子有人告訴我，在服事的人中，有人想要建立自己的威望。如果小羊冒犯了他，問了一些話，叫他覺得不舒服。就想帶他追求書報，以學習順服。我心想實在不需要這樣，只要模成基督的死，就有復活。人家自然也就尊重你。不要想在事奉中建立自己的權威。想要大家都聽你的，至終你會發覺那是很醜陋的。
神經綸的路就是死而復活。即釘死而活的生活。召會產生並擴增的路，也是藉著十字架的死而達到復活。
週六：
腓三12~13『這不是說，我已經得着了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。』
這裡有兩個重點：一是竭力追求；一是忘記背後。忘記背後不是一件容易的事。嘴巴講容易，但要忘記背後實在不是一件容易的事。背後，往往有一些是我們捨不得放下的。可能是以前的成就。我們若停留其中，懷記不忘，就會受阻撓，不能進一步追求基督。
特別是在教會中多年年長的聖徒，很容易提起當年如何如何。好漢不提當年勇，年長的聖徒當以此為鑑戒。過去的成就，激勵我們往前是可以的。高興一個晚上就夠了，有時連高興一個晚上都可能會有點危險。因著過去的成就，不知不覺就忘了把這成就歸給神。反倒把這成就竊為己用，覺得自己好像很了不起，做了什麼。求主憐憫我們，使我們能一直往前，一直奔跑前面的路。
這些年，藉著白天班的追求，每一週的話，對我而言都是新的。為了進入這話，我需要倒空以重新學習。我要竭力追求、奔跑賽程。
竭力追求跟逼迫乃是同一個字。保羅在沒有被主得著以前，是大數的掃羅。他領頭逼迫基督、逼迫跟隨基督的人。等到他被主得著以後，照樣逼迫基督。不過是正面的逼迫。就是追求基督。這裡提醒我們，不該放基督過去，反而要攪擾祂、逼迫祂，以贏得祂。
有些人會問：主怎麼向你說話？主怎麼說？主說話是什麼樣子？為什麼我都沒有摸著主？而你會摸著主？這差別就在於你是不是一個竭力追求基督的人？你是不是逼迫他的人？尋找的，就必須見；叩門的，就給他開門。並沒有那麼難。你必須向神迫切。
那天我在中調聽到古弟兄作見證說：從小他也對基督並沒什麼感覺，只因爸媽都愛主而跟著聚會。有天聽到某弟兄見證他是怎樣遇見主並經歷主。弟兄講完了就走了，留下很過意不去的他。為什麼他有，我卻沒有？於是他把自己關在房間裏的廁所，跟主說：今天我若沒有遇見你，我就不出去了。他這樣拼到神面前禱告。因著這麼一拼，就有了今天的他。經過這個過程，主對他就成為真實的。
今天主對我們到底是不是真實的？問題不在於主那邊，乃是在我們這邊，我們的態度如何？我們必須忘記背後，不要停留在過去的成就裡。過去的東西要丟，如此就能沒有包袱的奔跑前面的道路。另一面，需要竭力追求，要拼到主面前去。
這次青職特會回來後，弟兄姊妹們分享：參加特會的人很多，每年都有青職特會，但這次帶領的弟兄們說：要拼，往前坐在搖滾區～前三排。每一天他們都在搶前三排。搶位子，坐前面，的確會不一樣。拼一拼，收獲就不一樣了。
弟兄們說這次真的不一樣，我們真出了代價拼了。態度拼了，你就有所得著。竭力追求太重要了。要忘記背後，竭力追求。
這篇信息首先說到死和復活這兩者是連在一起的。這完全是靈的故事。在我們所得著這包羅萬有賜生命的裡，有基督的死、死甜美的功效；基督的復活和復活的大能。我們要操練靈，在這靈裡死，有死的很馨香，也死得很甜美。不會死得不甘願、死得很難看，而且這死還會帶來一種復活。這復活和復活的大能要從我們身上湧流出去。
你若讀完這篇信息，覺得死不了，就需要好好的操練你的靈，轉回靈裡。
第二，死與復活目的乃是為了產生並建造基督的身體。
第三，為要產生並建造基督的身體，我們必須藉著經歷苦難，補滿基督患難的缺欠。所以我們需要出代價。今天的召會生活，需要把我們的這一分補上去。
神許可環境將我們壓到這死的模子裡面去。所以你要知道環境背後的主宰是誰。我特別喜歡約瑟說:"你們的意思原是要害我，但神的意思原是好的。最終主宰的乃是神。神許可這些事情臨到。我們不要發怨言、起爭論，乃要服在神主宰的安排之下。如此我們就能經歷基督之死所成就的一切。也可以達到傑出的復活。我們需要忘記背後，竭力向前。忘記就需要把背後的東西丟光光。竭力追求就是拼了。到神面前拼一拼、攪擾祂、逼迫祂、以贏得祂。神是真實的，如果我們對待祂的態度是真的，你就會發覺一切都是真實的。
