2026年國際華語特會『挪亞、但以理和約伯—在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣』
第二週 挪亞身上的生命線—改變時代的生活與工作
蔡弟兄：
從這一週開始我們進到2026年國際華語特會的信息。這一系列總共有五篇信息，總題是：挪亞、但以理和約伯一在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣。
這裡引用了以西結書14章14節：『其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命，這是主耶和華說的。』結十四14
這三位：諾亞、但以理和約伯是耶和華親自點名指出他們是活出義的一班人，他們乃是活在生命線上，過得勝的生活，為要完成神的經綸。三週的追求會把這三個榜樣擺出來。五篇信息中第一篇是鳥瞰，第二篇是講到挪亞，第三篇是講到但以理，第四、五篇是講到約伯。經過交通，北投大區決定從五篇信息中選三篇追求。即第二、三和五週，分別為挪亞、但以理和約伯這三個榜樣，因為信息的分量都蠻重的，盼望我們能深入每一篇信息，以得著主新的開啟。
第二篇篇題：挪亞身上的生命線—改變時代的生活與工作。主題是說到挪亞，但我們要著重說到挪亞走在生命線上，在他身上有了極重要時代的改變。神用洪水來毀滅當時的世代，包括人和活物。主要強調挪亞的生活和工作。要知道自從亞當被造之後，在伊甸裡發生了許多故事。神造人，原初都是非常美好的。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
神渴望亞當和夏娃在伊甸園裡接受生命樹。沒想到因著撒旦的誘騙，人墮落了，吃了善惡知識樹的果子，撒旦注入到人裡面。當時的人是很長壽的，像亞當和他的孩子們幾乎都活到九百多歲。
聖經中有一條生命線，藉著後代流傳下來。正如亞當走在生命線上，亞伯、以挪士、以諾、挪亞也是。挪亞從亞當算起是第十代。挪亞大約是在亞當之後1000年出生。當挪亞活到600歲時，洪水就來了。即在亞當之後1600年洪水來了。聖經並沒有有詳細記載挪亞花了多少年造方舟，但推斷沒有上百年。
『閃的後代記在下面：洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。』創十一10
從這裡看起來，閃即挪亞的大兒子進到方舟時應該是98歲。那時他的三個孩子都已成家立業，也都有媳婦了，不算太年輕，至少有三、四十歲。由此可算得出來，建造方舟所花費的時間大概是幾十年的時間。
壹 挪亞相信神，與神同行，討神喜悅，並享受神一切的所是—創六8：
貳 挪亞的生活是一個改變時代的生活—參腓一19~21上：
叁 挪亞的工作是一個改變時代的工作—林前三9，林後六1，太十六18，林前三12：
神為什麼要改變時代？假如神所造的人都好好的，為什麼神突然發起為要改變時代？
『耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；』創六5
『耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。』創六6
『耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。』創六7
他造了人，但不讓人任意發展。自從人墮落，一次、二次、三次墮落⋯⋯人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。
表面上看起來，神似乎大大的失敗。本來神造人有一個崇高的目的。為此三一神還開了一個神格會議。『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
使人不僅可以彰顯神，更代表神來管理這地。但撒但搶先把自己注入到人類裡面，且一直發酵。故此地上的人可說是毒蛇的種類。因著撒但的注入而敗壞。
人終日所思念的，這思念是指思想和意念，所有的目的、願望都是可怕的，盡都是惡。這是非常邪惡的世代。這跟今天我們所處的世代幾乎是一樣。
『挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。』太二十四37
『因為就如在洪水以前的那些日子，人又喫又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那日，』太二十四38
完全不顧到神的旨意，所以神後悔造人。表面上神似乎被擊敗了。『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
『挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。』創六9
『挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。』創六10
這裡有一個很大的轉捩點。
『全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。』創六11
『神觀看全地，見是敗壞了；凡屬肉體的人，在地上的行徑都敗壞了。』創六12
『神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』創六13
因著挪亞與神同行，祂就把重要的事情～造方舟～啟示給他。
『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
『挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。』創六9
這是聖經上頭一次提到義人。他跟神、跟人和跟自己的關係各面都是對的。在當時的世代是個完全人。完全人在欽定本聖經或達袐聖經都翻成perfect，即完美，沒有任何缺失。然而在恢復版聖經和擴大本聖經則翻成 blameless ，意思說是毫無瑕疵、無可指摘。
人活在地上，在神面前沒有瑕疵、無可指摘是很不容易的。且當時的世代是極度邪惡的世代，但神在地上得著挪亞這個人。挪亞在耶和華眼前蒙恩。這是聖經第一次提到恩典。
蒙恩這字英文是found favor ，希伯來文翻成Grace 。favor這個字可以當動詞用，也可以當名詞用。例如我喜歡什麼？偏好什麼。若當名詞用則有很多種意思。
我年輕時因著中沙醫療團被外派而沙烏地阿拉伯工作，因著必須用英文溝通，所以出國前特地去學習英語會話。最後一堂課，老師送我們一句很受用的話。他說在國外無論遇到任何困難，要學習說Can you do me a favor?意思是可不可以請你幫我一個忙?
學會了這一句之後，後面幾年無論去國外進修或在工作上遇到難處時，只要說Can you do me a favor?這favor即向一個有尊貴、有地位的人提出請求。盼望得著愛心、有情的關切。這就是施。這裡說蒙恩。found是
尋求得幫助的意思。
諾亞在耶和華眼前蒙恩，我們想到的蒙恩很簡單，很多弟兄姊妹也為孩子取名蒙恩，甚至動不動就說自己很蒙恩。found favor不是神給你一樣東西，而是你有難處而請求神的恩典。
週三：我們遇到糟糕的環境，比如在路上跌倒了，就可以跟旁邊的人說Can you do me a favor? 即我現在遇到困難，你可不可以幫助我?人家一聽你講話這麼有禮貌且懇切的請求，馬上就過來幫助你。
又如看不懂地圖而迷路了，也不清楚方向或搭哪一部車，我就向路人說Can you do me a favor?我們若要向神提出請求，必須認知自己的軟弱。這裡說挪亞在耶和華眼前蒙恩，且活出了一種義的生活。即在神眼中，他的生活是沒有瑕疵的。挪亞與神同行，神就指示他蓋造方舟，即挪亞的工作。
在這敗壞的世代，神雖想要發起改變，但地上有一個挪亞。後面講到但以理，雖然以色列人可以說是國破家亡，但在被擄的人中有但以理和他的三個朋友們。他們拒絕王的膳和王的飲。因王所賜給他們的膳和所喝的酒,
，都是經過祭拜過偶像的。所以他不願被王的膳和王所飲的酒來玷污自己，反倒願意分別出來。這些人都是立定心意與神合作。
週二：
貳 挪亞的生活是一個改變時代的生活—參腓一19~21上
一 改變時代的生活，乃是承繼先祖敬虔之路的生活：
1 挪亞承繼了亞當得救的路，接受基督作為女人後裔的應許，並接受基督作為使神滿足之義的遮蓋—創三15、20~21，參賽十二2。
在伊甸園裡，夏娃受了蛇的誘惑，對神的話產生了懷疑，進一步的就接受了蛇的建議，吃了善惡知識樹的果子，甚至叫亞當也吃。吃了以後，他們裡頭是非常害怕的。
『耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，』創二16
『只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』創二17
『於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。』創三6
『他們二人的眼睛就開了，纔知道自己是赤身露體的；他們便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。』創三7
『天涼的時候，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。』創三8
『耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裏？』創三9
『他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是赤身露體的；所以我藏了起來。』創三10
『耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。』創三14
『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
女人的後裔是指基督說的。亞當聽到這話『亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。』創三20
亞當相信神所說的，並接受了這救恩，就稱夏娃為活的。夏娃的名字是在神審判之後所取的。夏娃的意思就是活的。
『耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。』創三21
祂宰殺了羊羔，用羊羔的皮做成衣服成為他們的遮蓋。這就是他們接受基督成為在神面前的義，這義能滿足神的要求。
挪亞承繼了亞當得救的路，接受基督作為女人後裔的應許，並接受基督作為使神滿足之義的遮蓋—創三15、20~21，參賽十二2。
他相信女人會有後裔，有一天女人的後裔要傷蛇的頭，也接受耶和華為他們所制的皮衣，即基督這代罪的羔羊為要除去世人的罪孽，成為他的遮蓋。
2 挪亞承繼了亞伯獻祭的路，就是將基督獻給神，不僅使祂作贖我們罪的祭物，也作討神喜悅的禮物—創四4。
『於是挪亞和他的兒子、妻子、兒媳都出來了。』創八18
『一切走獸、爬物、飛鳥、和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。』創八19
『挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。』創八20
『耶和華聞了那怡爽的香氣，就心裏說，我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裏懷著惡念，）也不再按著我纔行的，滅各種的活物了。』創八21
挪亞進方舟時，『凡潔淨的畜類，你要帶七對公母；不潔淨的畜類，你要帶一對公母；』創七2
神老早就埋下伏筆，等他們出了方舟，這七公七母就是為了要獻祭用的。挪亞出方舟，已經經過一年多的時間，地是新地，所有邪惡的事都被除去了。於是『挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。』創八20
這是挪亞從亞伯學來的。亞伯跟該隱都是亞當的兒子，亞伯聽從爸媽的話，知道神宰殺羔羊是為他們做皮子，成為他們的遮蓋。在洪水還沒有毀滅那地時，地上的人是不吃肉的，只吃素。直到洪水之後，耶和華才定規人可以吃肉類。
『凡活著的動物都可以作你們的食物；這一切我都賜給你們，如同我將菜蔬賜給你們一樣。』創九3
挪亞之前的世代，人養牛、羊就是為要獻
祭給神。亞當把這事情告訴了亞伯，亞伯就照著父母的話而行。宰殺的牛羊就是代表基督被釘十字架。他把基督獻給神不僅作贖罪的祭物，還是作討神喜悅的禮物。
獻祭，不僅是當祭物，也當作供物。『你要對以色列人說，你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。』利一2
『希伯來文， qorban， 各耳板，意，禮物或贈品。嚴格來說，供物不是祭物，乃是珍賞基督之人獻給神的禮物。祭物是為著救贖，為著平息，而禮物是為著我們與神之間親密的交通。以色列人要在美地上勞苦，然後將他們所享受並珍賞的出產獻給神作禮物。照樣，我們也該竭力經歷並享受基督，然後極其珍賞的將基督獻給神為禮物。帳幕是給神居住的，供物是藉著我們的珍賞和獻上，使神與我們同享的。ˍ出埃及記結束於立起帳幕，（出四十，）利未記開始於供物，（一～七，）這含示兩卷書之間直接的延續。帳幕和供物都是基督的豫表。基督藉著成為肉體來作帳幕。（約一14。）這同一位基督也是神的羔羊，（約一29，）是一切供物的總和，集大成。（來十5～10。）基督成為肉體而來，將神帶給我們，（約一1～十三38，）祂經過了釘十字架與復活，將我們帶給神，（約十四1～二一25，）使神與我們成為一，並使我們與神成為一。帳幕表徵神在基督裏，使我們能接觸、經歷、進入並聯於神。供物表徵神在基督裏給我們享受，甚至給我們喫、消化並吸收，（約六53～58，）使我們與神調和。享受基督作一切供物之實際的路，乃是接觸祂，並將祂這實際的靈接受進來。（約六63，十四16～18，20，林前十五45。）ˍ根據利未記，有五種主要的祭：燔祭、（1～17、）素祭、（二1～16、）平安祭、（三1～17、）贖罪祭、（四1～35、）和贖愆祭。（五1～六7。）這些祭有三種功用：(一)作為著罪的祭物，藉著平息神與祂百姓之間的光景，為神的百姓遮罪；(二)作討神喜悅的禮物；(三)作神和事奉神之人（祭司）的食物。』利一2註1
我們到外地去被接待時，會帶著伴手禮前去。有禮物跟沒有禮物差很多，當你手上拿著禮物，後面的交通就更熱絡了。供物就是因珍賞基督而獻給神的禮物，使我們與神之間有親密甜美的交通。
神喜歡亞伯把這禮物獻給他，使亞伯與神之間有親密的交通。
3 挪亞承繼了以挪士呼求耶和華名的路，享受祂一切的所是—26節，耶三三3，羅十12，提後二22。
4 挪亞承繼了以諾與神同行的路，就是接受神作我們的中心和一切，照着神並與神一同生活並作一切事—創五22~24，來十一5~6，林後五4、9、14~16，六1
以挪士是人類第三代。
『亞當又與妻子同房；她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，說，神給我另立了一個後裔代替亞伯，因為該隱殺了他。』創四25
『塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。』創四26
『意，脆弱必死的人。』創四26註1
我想沒有人會為自己的孩子取名，取得如此糟糕。不過這也說出他的父親從深處感受到人類活在地上是何等脆弱，沒有神，真是可憐。人的定命就是必死的。所以在那時候人就開始呼求耶和華的名。呼求主名是何等享受。你若與神同行，就必須相信祂，且喜歡呼求祂的名。
當爸爸後，有一天我在上小學的兒子書桌上
發現了一張紙，張紙上面寫滿了一個女同學的名字。我心想糟糕了，他是這麼喜歡那個女同學，以致於把她的名字寫滿張紙。
當我們喜愛一個人，就會像聖經上所說：把這名字日念千遍不住。我們愛神，呼求祂的名就是這麼享受。無論你走到哪裡，哦，主耶穌。哦，主耶穌！年輕時的我常是癲狂的呼求主名。如今這自然的成為我的生活。無論我走到哪裡，即使有人坐在我的車上，我莫名其妙的就：哦！主耶穌啊，我愛你。這是很甜美的回應。
『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
藉著呼求主名，祂的所是就要成為我們的所有。挪亞承繼了這一切。你若與一個不喜歡的人同行，可能連一分鐘都待不住。以諾是挪亞的曾祖父。『以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。』來十一5
以諾與神同行，與神同行就是接受神做我們的中心和一切。無論什麼事情都是照著神，看著神的意思，與神一同生活而做一切的事。在挪亞身上我們看見了這一切。挪亞的生活比起亞當和先祖們進步得多了。
主的恢復不是從我們身上開始。老早在幾百年前就開始了這個恢復，我們乃是承受歷世歷代的精華，踩在巨人的肩膀上。在召會生活中要懂得要傳承、珍賞。
週二：挪亞也繼承了活並生的路，挪亞像他的先祖一樣，不是閒懶的，而是有一個目的為神而活，並為人類正確的繁增，生兒生女，使神得以藉著人類在地上達成他的目的。挪亞也繼承了第五條與神同行的路。
第四條繼承的路就是活與生。活英文是leave生是be get。讀一讀創世記第5章亞當的家譜，再配合生命讀經第26篇，李弟兄非常有智慧，將枯燥無味的家譜，讀得有味道。
第4章的家譜是走在知識線上，即死亡線上的家譜。在創世記第4章我們看到許多發明，在神看來，他們乃是非常虛空。
到了第5章，讀到亞當的家譜時，每一個人都很有味道。『亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，樣式和形像與自己相似，就給他起名叫塞特。』創五3
『亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒生女。』創五4
這短短的二節講到兩個活、三個生。亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，樣式和形像與自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒生女。
在每一個人身上有兩個特殊的字：第一是活；第二就是生。
我生長在有七個孩子的家庭，我排行第四，
我爸媽來到台灣後不僅活下來，也生了很多孩子。
神的旨意若要達成，創世記一開頭神就祝福人類：你們要生養眾多、遍滿地面。但今天的世代剛好完全相反。人不僅不想結婚，也不想生孩子。非常自私，只是顧到自己的享受。
台灣的人口在這些年中急速的減少。人家說生不如死。意思是出生的人口跟死亡的人口完全不成比例。再過幾年，一所又一所的小學、中學、大學將會陸續關掉。將來生產人口也會大有問題。因為大家都不想生了，雖然有很多理由，但這也變成國安問題。
若主再回來，到底我們要把福音傳給誰？因為孩子越來越少。一個正確的召會生活恰好是相反。人得救以後，來到召會中發現這個家庭實在太有保障了。很多年輕的弟兄姊妹婚後生孩子，生了一個不夠，生兩個、生三個⋯⋯，甚至有四個的。這在社會上是非常少見的。
主若耽延回來的話，我們需要有足夠的後代。『於是有白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣被殺的，滿足了數目。』啟六11
等到人數滿足，主就會回來。我們不僅是要生肉身的後代，以彰顯神、代表神；我們更需要花時間來養育他們、教導他們，渴望他們走在我們所走的路上，跟我們一同來服事主。
50多年前的我也曾是一個單身漢。50多年之後的我，有兒子、有孫子。除了肉身的繁增以外，還要有屬靈的繁增。我們必須傳揚福音、教導真理，為主培育屬靈的後代。最近一直在講：家打開。為要讓福音有路傳揚出去。在家裡餧養新人、教導真理。看重年輕人，看重兒童在召會中受成全。這就是為主培育屬靈的後代。這是蒙神祝福的路。挪亞她也繼承了活並生的路。
挪亞在耶和華眼前蒙恩。恩典不僅是神給我們某些東西，更是神自己來為我們做事。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
保羅從前是掃羅，他是逼迫召會的。當神臨到他，神把自己做到他裡面去，使他成了另外一個人了。
小時候的我太調皮了。兒童班的老師遇到我就說：蛤，你是蔡偉喔，不可能！當年那個孩子把我們氣死了。心想將來誰嫁給他，誰倒楣。如今完全變了。我只能說：神的恩臨到我，把我尋回來。我變成了另一個人，乃是因為神把祂的恩～祂的自己～臨到我身上。且神的恩臨到我不是突然的，不是白白的，不是沒有價值的。
『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
神的恩若真臨到你，你身上會有變化的。『⋯⋯神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
意思是神做他的能力，神做他的加強。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
希伯來書四章十六節
『Recovery Version』Let us therefore come forward with boldness to the throne of grace that we may receive mercy and find grace for timely help.
我們不僅要接受憐憫mercy，憐憫指出我們在非常悲慘的光景中，完全不配神的恩典，然而神憐憫。還要得恩典～find grace。我們要來到施恩的寶座前，尋求恩典，才能得著。
我年輕的時候幾乎每天都禱告說，『主，我來到施恩的寶座前。在你的施恩寶座前，我得着恩典作我應時的幫助。主，我每分鐘都需要你的恩典。我不僅每年、每週、每天、每小時需要你的恩典，更是每分鐘都需要你的恩典。沒有你的恩典，我簡直甚麼也不能承當。』
你必須知道自己是一個軟弱、脆弱的，你才會有這種禱告。恩典是神來幫我們做一切。但重要的是你必須認知自己是軟弱、脆弱的。不得不停下自己，不要再為自己掙扎做任何一件事。這時，你開口向神禱告：我坦然無懼的來到施恩的寶座。這時神就有機會頂替你。惟有回到靈裡，停下魂的工作、活動，才有機會。
很多時候我們簡直無法忍受我們的環境，並且不能面對將要遭遇的事。我們受不了這個主管，受不了這些同事，甚至受不了這些家人，受不了這些關係，包括在召會𥚃的弟兄姊妹。當你沒有辦法忍受這些環境時，不能面對這些突然來的遭遇⋯⋯。
五年前在我生日的那一天，突然接到我姊妹得了癌症的消息，那對我造成了很大的改變。我從來沒想到人生會有這麼大的遭遇，我只能回到施恩的寶座前，承認我的軟弱。
你輭弱麼？神要來作你的力量，神那個來就是恩典。你不能面對你的處境麼？那不該是個問題，因為神要與你站在一起，為着你並在你裏面面對這處境。這是恩典。…神的同在乃是挪亞的力量和動力。挪亞不但在客觀方面享受神給他的事物，他更享受神自己。在一個彎曲、悖謬和淫亂的世代，這世代的試誘沒有人能抗拒，但挪亞在耶和華眼前蒙恩。
『神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』創六13
這些人都是屬肉體的，只顧到肉體的滿足。在情慾上放肆、隨意。今天世代的洪流也是這樣。到處都在吸引人犯罪。今天的時代更是可怕，人人都有手機，打開手機，一不小心時間就被吞吃了。而且你所看、所接受的，並不是好東西。實在需要神與我們站在一起。我們承認自己的軟弱和失敗，也承認我們仍有肉體。整個世代就像大染缸一樣，活在其中的，沒有不被污染的。為要完成神的旨意，我們真需要夠用的恩典。
週三：
『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』加六18
2 創世記的記載，主要的目的不是要表明墮落，乃是要表明神的恩典能為墮落的人作那麼多：
英文是說How much，這要顯明神能為墮落的人做太多的事情。這冒號，就指明祂做了許許多多。
a 恩典乃是神自己，神的同在，給我們享受，成為我們的一切，並在我們裏面、藉着我們且為着我們作一切—約一14、16~17，啟二二21。
b 對主作恩典的享受，乃是與那些愛祂的人同在—弗六24，約二一15~17。
你要享受神做恩典，就必須要成為愛祂的人。你越愛祂，在神面前就越蒙恩。
c 主耶穌基督的恩典作為三一神全備的供應，是我們藉着操練我們人的靈所享受的—來十29下，加六18，腓四23，門25，提後四22。
『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』加六18
『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』腓四23
『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』門一25
以上都說到同樣的話：願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。你要認識神的恩典、享受神的恩典，非得操練你的靈。若在魂裡用心思、想辦法，憑自己的努力掙扎，就享受不到神的恩典。除非轉到靈裡，回到靈中，你會看見神老早就預備好了，要為我們來做成這一切。這些年來，我真享受神做我的恩典。在許多事情，我力不能勝的，我就告訴主：我實在沒有辦法承受這些，我開口呼求祂，主就成為我的力量和拯救。
d 神的話是恩典的話—徒二十32，西三16，參耶十五16。
『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。』耶十五16
享受主的話，天天吃喝祂，你就有能力去應付許多環境。因為神的話是活的，話就是三一神自己作你的享受，與你一同經歷。
e 我們在一的立場上與聖徒一同聚集，就經歷經過過程的三一神作生命的恩典—詩一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。
召會的聚集是在一的立埸與聖徒彼此相愛，在合意一的光景中，那真是恩典的展示。
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
『見約一14註4，林前十五10註1。巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒所得著並享受的三一神，彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活、以及在聚會中所運用的恩賜，這些都是人所能見的。』徒十一23註1
這都是看得見的恩典，也都活化在我們的眼前。且眾人同心合意、彼此相愛，就經歷詩篇133篇所說：『又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』詩一百三十三3
『表徵神新鮮、復甦的恩典，藉著神新鮮的憐恤臨到我們。（哀三22～23，參箴十九12。）這恩典—三一神經過過程並終極完成，成為我們生命的供應，作我們的享受（約一14，16～17，林後十三14）—滋潤了我們。黑門是一座高山，表徵諸天，最高的地方，甘露從那裏降下。那靈的膏抹（2）和恩典的供應，使我們能在一裏生活。參出十六13註2。』詩一百三十三3註1
黑門的甘露要降在錫安山，乃是因著我們能彼此相愛、同心合意。
f 我們在苦難和試煉中，能經歷主作我們加增並全豐全足的恩典—林後十二9。
苦難的環境幫助我們轉向祂，你的度量被撐大了，生命也加增了。對主的經歷更多，在我們身上就產生變化，越來越成熟。是主做我們的加增，祂是全豐全足的恩典。『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』林後十二9
g 我們需要在主恩典的能力裏為主勞苦—林前十五10、58，三12。
h 我們需要作神諸般恩典的好管家—彼前四10，弗三2，林後一15，弗四29。
i 憑着恩典的大能，恩典的力量，和恩典的生命，我們能與神並與彼此是對的；恩典產生義—來十一7，羅五17、21。
恩典產生出義。週四：離婚這件事，對今天的年輕人是極大的試誘。
要記得離婚是不能隨便說的。我結婚前夕。服事我婚姻的趙弟兄告訴我，蔡弟兄，無論在任何場合裡，絕對不可從你的口裡說出離婚這兩個字。
有時夫妻吵架，在磨合過程中，我受了教導，從來不隨便的說出這兩個字。至今仍蒙保守。今天我還能跟我的姊妹一同的配搭，且享受甜美的婚姻。另外，這個世代的孩子面臨吸毒的試誘情況是非常嚴重。有一個病人是在中學做志工勸導防毒，因為很多孩子有毒癮。他跟我說：你不知道這世代有多敗壞，毒癮的流行不是只局限於城市的孩子，連鄉下的孩子，包括在花蓮、台東也一樣墮落。孩子們身處從同學中間來的誘惑，有時因無知而嘗一嘗，就被控制了。所以我們要起來為兒女禱告。
挪亞之所以能成為一個義人，就是因為他在耶和華眼前蒙恩。這裡的義人乃照著信而得的義。
『挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就為虔敬所動，豫備了一隻方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，並且承受了那照著信而得的義。』來十一7
他承受了那照著信而得的義，即他成為義的承受者。好比他承受遺產。主要的根據是祂的信，而承受了義。藉著他與神同行，主一直把祂自己作到他裡面，成為他的恩典和力量。享受主作為他的遮蓋及在神面前的義，
從他活出一種得稱義的生活。這與當時邪惡的世代相對。挪亞活出義，乃因享受神。
在創世記六章，我們看見三粒重要的種子：肉體、恩典和義。
我們都不太喜歡肉體。因當時的世代人都是屬肉的，所以神要用洪水來毀滅那個世代。但我們也得承認肉體一直在我們身上，只要我們活在地上一天，肉體是沒有辦法離開我們的。即使再屬靈，裡面還是有肉體的軟弱和敗壞的情慾。
我們之所以會跌倒，是因為外面有誘惑，裡面有肉體。二者互相配合、一唱一和。無論軟弱、失敗，都說出我們需要基督作我們的真恩典。義就是恩典的最高的產物。我們越享受恩典，就越能與神、與人、與自己的關係都是對的。很多人與自己的關係是不對的。但我們若享受恩典，就能有正確的態度。
叁 挪亞的工作是一個改變時代的工作—林前三9，林後六1，太十六18，林前三12：
神給挪亞的幾乎是包羅萬有的啟示，是他的一切先祖所沒有看見過，更進一步的啟示。以諾雖然豫言，當他的兒子瑪土撒拉死的時候，洪水要來（這就是『瑪土撒拉』這名的意思）。
雖然以諾並不清楚是什麼，但他知道有一天神要來審判這個世代。神不僅啟示他洪水要來，還告訴他要蓋造方舟。方舟英文是Ark，約櫃也叫ark。這兩個是同一個英文字。
『你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。』創六14
『一種柏樹，這種多樹脂的木材能抵擋水侵。這豫表釘十字架的基督能抵擋死水。（徒二24。）』創六14註1
『本節“松香”與舊約他處“遮罪”這二辭的字根，主要的意思是遮蓋。這裏松香豫表基督救贖的血，裏外遮蓋神的建造。（利四5～7，六30，十六14～19，來九21。）方舟裏面的松香是為著挪亞和他家人的平安，（參來九14，）而外面的松香是為著神的滿足。（參出十二13。）挪亞和他家人藉著方舟上的松香，從洪水的審判得救，表徵在基督裏的信徒藉著基督救贖的血，從神的審判得救。（羅五9。）ˍ要使抹在方舟上的松香有功效，挪亞和他的家人必須在方舟裏，意即在與方舟的聯合裏。照樣，要藉著基督的血應用救贖，我們必須在基督裏，意即藉著信入祂而與祂聯合。（約三16，林前一30，弗一7。）見三21註2，出十二22註2，約壹二2註3。』創六14註3
很多人沒有見過松香。小時候我的同學拉二胡時，會用松香來塗胡琴的弦以增加摩擦力，松香就是一種樹脂。這樹脂要涂在方舟裡外，為要防水。所有的縫隙塗上松香以後，就能抵擋洪水。。這裏松香豫表基督救贖的血，裏外遮蓋神的建造。
『方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。』創六15
『這裏所見方舟尺寸所含的數字三和五，乃是神建造的基本數字。（參出二七。）三這數字表徵將自己分賜到人裏面的三一神。（太二八19，林後十三14，弗三16～19。）五這數字由四加一所組成；四表徵人是神的造物，（啟四6～7與6註2，）一表徵一位獨一的神。（申六4，賽四五5，林前八4。）三和五這二數字的意義，乃是三一神與人的調和。這就是神的建造。ˍ方舟的尺寸，是由三和五這二數字乘十，或乘一百所組成的。十這數字表徵完全，（但一12，20，）一百這數字表徵完滿。（太十三23。）這表徵神的建造乃是三一神與人完全且完滿的調和。』創六15註2
跟約櫃很像。『他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。』出二十五10
現在我們必須來看挪亞的工作。首先，挪亞傳揚義（彼後二5）。
『神也沒有寬容上古的世界，曾叫洪水臨到那不敬虔的世界，卻保守了傳揚義的挪亞一家八口；』彼後二5
『是義的、敬虔的，或是不義的、不敬虔的，在神行政的審判裏是非常重要的。（5～9。）義的，就是在神面前與人是對的；敬虔的，就是在人面前是彰顯神的。這是挪亞和羅得所過的生活，這使他們免去神照祂的義所施行的行政審判。』彼後二5註1
這裡傳揚義，乃是名詞。即他是接受托付的傳揚者。
彼得後書二章五節
『Recovery Version』And did not spare the ancient world but guarded Noah, a herald of righteousness, with seven others, when He brought a flood upon the world of the ungodly;
這個harald的意思就是受托。挪亞在地上的工作不是只有蓋方舟，他不僅是一個義人，也活出義～讓人可以看得到。同時他也在向人傳揚義。
我信他在蓋造方舟時，一定引起很多人的關注，看看他到底做了多麼荒唐的事。挪亞告訴人洪水要來毀滅這個世代，你們要快快的悔改。
兒童詩歌1202首
挪亞造方舟
< 第1節 >
挪亞造方舟，
別人笑哈哈，
洪水那會來？
沒人來幫忙；
一肘一肘長，
一肘一肘量，
凡神所吩咐，
挪亞照樣行。
小朋友，快快來，
進方舟不落後，
凡神所吩咐，
我們照樣行。
沒人來幫忙，只有冷嘲熱諷：看看天空，哪裡有洪水的影子？你所做的乃是非常荒唐的事。我們從聖經中得知神快要結束這個世代，主即將來到。所以我們在地上不僅要傳揚義。正如保羅所說：『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。』林前九16
『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』林前九17
保羅乃是受托傳福音的，他不能不傳。挪亞也是一樣。他在那邊傳揚義，但這些人有不聽的權利。但當神來審判這地時，神要說：我有叫挪亞去向你們傳揚，但你們卻不聽。神是有立場的。召會今天最重要的職責就是傳福音。千萬不要說我們去年帶了很多人得救，怎麼今年還是帶領我們傳福音？在主回來前，這是我們的職責。就像保羅所說：『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。』林前九16
我們要經歷挪亞所做的。
挪亞第二個工作就是建造方舟。挪亞不照自己的觀念蓋造方舟。『方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。』創六16
『正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒媳，都進入方舟。』創七13
『凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的；耶和華就把他關在方舟裏頭。』創七16
方舟設計的實在特別。四面沒有窗戶，只有頂上有窗戶。以前我想頂上有窗戶，雨水下來要怎麼辦？有一天我到了基督書院的大禮堂，抬頭看上面的天窗，才懂得挪亞蓋方舟的𥦬就是像樣。挪亞照著神所說的蓋造方舟，有三層：上、中、下，分別豫表父神、子神、靈神。
建造的召會就是今日的方舟。
補充本713首
阿！可愛的召會生活
< 第1節 >
阿！可愛的召會生活！
我們在這裏，
天天有喫喝；
何必挨餓？何必乾渴？
讓我們一同來享受！
< 副歌 >
快快進入方舟，
同過召會生活，
天天喫喝享受，
日子已經不多！
快快進入方舟，
同過召會生活，
迎接新郎回來，
最是值得！
< 第2節 >
阿！可愛的召會生活！
為這個奉獻，
實在是值得！
我們愛基督與召會，
除此以外，別無所求。
< 第3節 >
阿！可愛的召會生活！
在神的家中，
個個都富有！
可以在會中盡功用，
可以到處帶人得救！
< 第4節 >
阿！可愛的召會生活！
我們有美地，
無比的肥沃！
殷勤耕種，時刻澆灌，
我們都是全時間的！
< 第5節 >
阿！可愛的召會生活！
建造在一起，
我們是一個！
哈！老撒但，該你蒙羞，
新婦到底被主得著！
願我們今天所做的都是有意義的，即用金銀寶石來建造。把建造的神和被建造的神供應到人裡面。（參考撒母耳記生命讀經第30篇）神要完成他的建造，這是他心頭的願望，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
方舟就是神建造的工程，材料就是基督自己。不論是歌斐木、松香都是基督的預表。基督就是建造方舟的材料。神渴望用金、銀、寶石來建造。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。這些寶貴的材料，都是我們在靈裏藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。ˍ召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裏含示變化的意思。我們不僅需要在生命裏長大，也需要在生命裏變化，正如林後三18和羅十二2所啟示的。這符合主在太十三比喻的意思，那裏有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物），也有藏在田地裏的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。見太十三31註1，33註3，44註1。』林前三12註2
『木、草、禾秸表徵出自信徒天然背景（如猶太教或其他宗教、哲學、文化），以及天然生活方式（大多在魂裏，且是天然的生命）的知識、理解和成就。木與金相對，表徵人天然的性情；草與銀相對，表徵墮落的人，屬肉體的人，（彼前一24，）未被基督救贖而重生的人；禾秸與寶石相對，表徵出自屬地的源頭，未被聖靈變化的工作與生活。這些沒有價值的材料，都是信徒天然人的產品，以及從他們背景中收集的東西。在神的經綸中，這些材料只適合於被焚燒。（13。）』林前三12註3
主要安家在我們裡面，祂要渴望得著居所。我們要用金銀寶石來建造，才能存到永遠。阿們。
柯弟兄：
從這一週開始，我們要花三週的時間，藉著三個人物來看，如何在生命線上過得勝的生活。
本週是說到挪亞，下一週恰逢台北市召會長青相調，所以白天班暫停一次。再下一週則進入第五篇信息說到約伯。
挪亞的生活是改變時代的生活，主要是承繼了先祖敬虔之路的生活。這𥚃提醒一下：該隱是哥哥，亞伯是弟弟。
『那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱；便說，我得了一個男子，耶和華。』創四1
『又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是耕地的。』創四2
『有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華；』創四3
『亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，』創四4
該隱是為了自己的生活而勞苦，從地裡的出產拿供物獻給神。但亞伯從爸媽所見證的，得知羊是可以作為來滿足神、討神喜悅祭物。當時人是不能吃肉的，牧羊單單是為了討神喜悅。所以他的祭物被神看上。
從亞當、亞伯、以挪士、以諾，諾亞都承繼了這些祖宗敬虔的路而過生活。『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
但，這是一個大的字。看起來因著撒旦的破壞，『耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；』創六5
『耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。』創六6
『耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。』創六7
祂是永遠的神，在祂沒有轉動的影兒。他既做了決定，就永遠立定。這給在召會中服事的人很大的鼓舞，可能現實生活讓我們常常感覺灰心喪志，但人會失敗，神永遠不失敗。神就在失敗墮落的人中，預備了一條出路～挪亞。所以，但挪亞在耶和華眼前蒙恩。這個原則歷代以來都是不變的。盼望我們成為神改變時代中特殊的人。但挪亞，這是個轉捩點。
說到挪亞，我們要留下清楚的印象。神使用挪亞跟祂的先祖不一樣。祂使用挪亞，乃是為要結束那一個罪惡敗壞悖逆的世代，並帶進一個新的時代。所以挪亞所過的生活是改變時代的生活。
今天你我在教會中服事，也忙這個、忙那個。傳福音、家打開、⋯⋯但請記得神在召會有一個高超的使命，這一點是我們不能忘記的。我們在這裡乃是承接一個重要的托付：結束這個時代，帶進國度的時代。
外在的一切都要過去。我們要與神合作，好結束這個舊的時代，帶進新的時代。
週三、四說到挪亞的生活。週五、六則說到挪亞的工作。他的生活是改變時代的生活。
『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
蒙恩就是得恩典。挪亞能以是他所是的，乃
是因他在耶和華眼前得恩典。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
我們能不能在神面前，也在人面前有這樣的宣告呢？因著神的恩，我成了我今天這個人。今天跟昨天我們這個人有什麼不一樣？乃是因著神的恩。若沒有神的恩，我們大概都是隨波逐流，隨著這世界的潮流過生活，吃喝嫁娶，凡事都為自己，隨著時間過去，至終人也老去而死掉。如此人生的意義完全是虛空的。但因著神的恩，我成了我今天這個人。
盼望我們在神面前是一個蒙恩典的人。使徒保羅說：我成了我今天這個人，是個什麼樣的人呢？神的臨到我不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦。但這不是我，乃是神的恩與我同在，使我們能出代價。
最近又重新提起李弟兄在1984年帶領我們改制走新路：生養教建。認真說召會生活真是很忙。人看我們所過的召會規生活，覺得真不是人能過的生活，既要傳福音，又要去餧養人、教導人。每逢主日，又不能繼續睡覺、逛街買菜，反要來到聚會中申言建造。
神所命定的路，不是人所能過的生活，而是神人才能過的生活。若不是神的恩，我們怎麼可能可以過這樣的生活?
昨天下午我瀉了幾次肚子，覺得身體蠻疲累的。想到晚上還有長老聚會，手中至少還有四篇綱要有待完成，我真覺得自己是個欠債的人。晚上十點多，還得跟宜蘭的負責弟兄們在線上有交通。我心已經定意：今天的長老聚會，一定要跟弟兄們請假，好好的休息休息。然而裡面就是不平安了。晚餐時也吃不太下，那時我還是想說不要去，要休息。但裡面就是不平安，覺得過不去。
最後時間到了，我就跟姐妹說：我覺得不平安，所以我還是要去。主會給我恩典的，綱要寫不出來，主會負責，主會給我恩典。結果，晚上的聚會比平常更晚結束。因為弟兄們很有負擔，一直交通到十點鐘才散會。隨時我還有線上的交通。回家之後還繼續做一些事情。
乃是神的恩與我同在，不然我怎麼可能這樣，怎麼可能早上還服事白天班，怎麼可能寫得出綱要。這不是我。今天我們能夠比眾使徒格外勞苦，乃是神的恩與我同在。我非常珍惜神的恩與我同在。
我聽到一個同學弟兄得了癌症，在治療的過程中很痛苦，每一天都得做放射治療，身體上還有多處潰爛，被折磨到連講話的力氣都沒有。我真是覺得難過。我說主啊，我今天還能有一點服事又算得了什麼，乃是你的恩。我寧可服事，也不想被人服事。
我們都得像挪亞一樣是個蒙恩的人。蒙恩就是得恩典。希伯來四章十六節告訴我們，只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
年輕時，我常常對自己的行為、生活感到懊惱。雖然愛主，也想過一個好的基督徒生活以彰顯神，卻常常失敗而受控告。
但當我讀到希伯來書四章十六節時，從中得到莫大的拯救。只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。讀到這施恩的寶座，使我的眼睛發亮。主啊，感謝你，今天這個寶座還不是審判的寶座。如果是審判的寶座，我沒辦法坦然無懼。今天乃是恩典時代，施恩的寶座向我們是敞開的。藉著主的寶血，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，受憐憫、得恩典，作應時的幫助。
自從讀到這處經節，我人生有很大的轉變。我不再為了失敗而困擾，我需要一再的來，受憐憫、得恩典。我知道我不行、我失敗、我勝不過，但我就是需要來到施恩的寶座前。
恩典需要我的合作。如果不來到神面前，怎麼能得恩典呢？如果沒有恩典，神怎麼來為我們做事呢？恩典乃是神自己臨到我們，為我們做事。神要來做我們的力量，神要成為我們的動力，神要成為我們的智慧。
我們必須坦然無懼的來到施恩的寶座前。李弟兄在這裡有很多很好的禱告：主啊，我需要你與我站在一起，請你來做我的力量，主托住我，支持我。
讀到這個禱告，我裡面大聲說阿們。這實在就是我的禱告。我們能在召會中，我成了我今天這個人，不是徒然的。我能出代價也不是我，乃是祂恩力。
神的恩典能為墮落的人能做這麼多。在挪亞身上如此，在我們身上也是一樣。這就是恩典。恩典就是神自己。
昨晚收到美國弟兄傳給我的一段話，關於李弟兄說到以西結書～風雲火金的異象。特別是風和雲。我徹夜把它聽完。李弟兄年輕時，很用靈、非常活的交通。每一個人都需要大風來吹。風一吹，我們整個人都會被翻過來。
大風強到一個地步，就像颱風一樣，樹會被吹倒，車子會被吹跑。大風來吹，有如神臨到我們，為要翻轉我們。說到蒙恩，我們這一生不能平平淡淡的，至少要有一次被神遇見，至少要有一次被神翻過來。挪亞花了近百年的時間建造方舟，若沒有大風來吹，把他翻過來，怎麼可能在那個潮流中站立得住，堅持所活的。
大風吹，乃是他臨到我們。服事青少年時，我裡面有很強的感覺。這些第二代、第三代基督徒在我們中間長大。很怕的就是：他們承繼先祖敬虔的路。但沒有真正被神吹過，沒有因神臨到而被翻轉過。因為沒有翻過，對神的恩典還是外行。因為神的恩典能為我們做我們想像不到的事情。
如果你說你是個蒙恩的人，但在你身上沒有什麼太大的改變，你的生活、工作都沒改變。這就說出你還不夠蒙恩。真正蒙恩，就會像以西結書有大風來吹，大風吹在我們身上，我們整個人就得著復甦，被翻轉過來。
然後是雲來覆罩，雲的覆罩乃是神的同在、神的遮蓋、神的照顧、神的施恩。祂不僅讓我們嘗到一點，而是停留在我們這裡。一個是臨到，一個是停留。感謝主，風雲之後，有火和金銀合金。
我們不能滿意於享受一點恩典就夠了。乃要享受恩典到一個地步，就像使徒保羅所做的見證，我成為我今天這個人，因為神的恩臨到我，不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦，這不是我，乃是神的恩與我同在。我們需要對恩典享受到這樣的地步。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
這一人就是亞當，其實是夏娃，但是夏娃屬於亞當。所以因一人過犯了，死就藉這一人做了王。掌死權的就是魔鬼，在我們身上就做了王，控制了我們。那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
很多弟兄姊妹的爸媽，把他們取名叫溢恩或溢義，這是好名字。但這裡講的到底是什麼呢？
路加福音15章浪子回家的故事。『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
父親接納他所作的第一件事，出乎眾人意料之外。我們可能想回來就好，趕緊洗澡，洗乾淨以後換件衣服。不，父親的作為乃是：『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
這上了好的袍子豫表基督為我們釘十字架，因著他的寶血救贖了我們，因著他的死，使我們蒙神稱義。只要我們悔改轉向他，就因信稱義。當我們悔改而相信他，他就給我們披上義袍，這是客觀的義。這叫我們有機會在祂的筵席上享受祂所為我們預備的肥牛犢。肥牛犢就是洋溢的恩典。
客觀的義使我們有資格、有立場可以在他的筵席上坐席享受他為我們所預備的恩典，由肥牛犢所豫表的。當我們享受肥牛犢這洋溢的恩典夠了以後，在我們身上產生新陳代謝的變化。舊的、臭的、髒的東西就慢慢脫落了。而基督在我們裡面逐漸加多，加多到一個地步，從我們身上把基督活出來。
這活出來的基督，就是主觀的義,也是這裡所說的洋溢之義。就是神從我們身上活出來。一面，藉著相信，我們領受了客觀的義。而客觀的義領我們享受基督，成為我們洋溢的恩典。請記得，這洋溢之恩需要不斷的享受，要天天、時時享受這洋溢的恩典，在我們身上會產生一個結果就是洋溢的義。
肉體在那裏，恩典也在那裏；恩典在那裏，恩典的結果—義—也在那裏。羅馬五章十七節將恩典和義放在一起。…義總是伴隨着恩典。恩典產生義。義是恩典的最高產物。
當我們有洋溢之義，很自然恩典就藉著義在生命中作王。恩典藉著義作王，叫人得著永遠的生命。挪亞是一個傳揚義的人。首先，他需要在神眼中蒙恩，然後過義的生活。才能過傳揚義的生活。
神的恩是一件大事，是不得了的。神的恩不是只叫我們享受一點就滿意了，盼望神的恩像大風一樣臨到我們。這需要我們的合作。我們要常常、時時坦然無懼的來到施恩的寶座前。施恩的寶座源源不絕的供應我們、翻轉我們。
就像保羅說的：我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。我們要享受恩典到一個地步，不僅祂臨到我們，更像雲一樣覆罩我們、遮蓋我們、照顧我們，且一直與我們同在。我們被覆罩在祂的恩，就是大雲的遮蓋底下。我們這個人就成為祂恩典的副本。
我們享受祂洋溢之恩，在我們身上就有洋溢之義，即主觀的義從我們身上活出來。我們與神、與人的關係都是對的。恩典產生了義，義是恩典最高的產物。挪亞的生活就是藉著恩典活出義的生活。
現在我們必須來看挪亞的工作。首先，挪亞傳揚義（彼後二5）。…你會看見在挪亞的日子，傳揚義就是反對當時邪惡的世代。挪亞的世代是邪惡的，充滿了強暴，但挪亞是個傳揚義，反對一切不義、邪惡和強暴的人。他見證神的義路。
今天我們要傳福音，直到主再來，我們都要傳福音。傳福音該是我們的生活。但在傳的時候，要學會在神眼前蒙恩。你若說：那我不要傳了，因我沒有在神眼前蒙恩，沒有活出義。不，不要聽錯了。每一次去傳，就是讓神有機會。當我們在流露時，若發覺不足時，要轉向神求恩典。恩典在我們身上製作，慢慢的我們所傳的也就是我們所是的。
當我們在傳的時候，別人在我們身上看見所說的話的實際，就很容易信服而接受。我年幼時就聽到弟兄們的比喻：一個人在賣生髮油，禿頭的人擦了這油，頭髮就會長得比較茂密。然而賣生髮油的人自己是個禿子，頭上沒幾根毛，卻要去向人傳推銷這生髮油，很難使人信服。你說這東西真是有效，你自己何不塗塗看。如果你長出毛髮，我再相信你所賣的東西是真有效用的。
同樣的，基督好像是我們所推銷的產品。如果在我們身上沒有實際生發功效，怎麼能讓人家信服而接受呢？
挪亞要傳揚義，就必須在耶和華眼前蒙恩。『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
『挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。』創六9
挪亞蒙恩到一個地步，在他身上不僅有洋溢的恩典，還有洋溢之義。他乃是一個義人，凡他所說的、所做的，不知不覺就把三一神供應給人。
挪亞不僅是傳揚義的人，還是建造方舟的人。當洪水來的時候，地上一切活物都被毀滅而結束那個時代。在方舟裡的人都活了。在洪水之後，他們要開啟一個新的世代。方舟豫表正確的召會生活。
基督教對於聖經的真理也有其見解和看見。但沒有看見神所要得著的乃是一個建造的召會。這建造的召會就是基督的新婦，為要迎接新郎回來。如果召會沒有被建造，新婦沒有預備好，主是不會回來的。需要正確的召會生活，就是神所要的方舟。
李弟兄在1984年回台北，帶領我們改制走新路。召會生活最關鍵的就是：生養教建。為了生養教建，我們需要晨晨復興、日日得勝。我們需要禱告，在召會生活裡與人有真實的相調。使我們能在這四件關鍵的大事上建造召會、預備方舟。傳福音，因為召會需要建造的材料～人。召會生活要把人留住，還需要成全人，使人成為盡供用的肢體，這就是召會建造的路。
建造的主體，就是將神供應給人。我們必須拯救罪人、餧養、並成全聖徒。然而最重要的事乃是要將神供應給人。我們所供應的神，不僅是建造的神，也是被建造的神。建造的神說出他要建造，被建造的神說出他是建造的材料。
今天最重要的就是供應經過過程的三一神到人裡面，將祂自己建造到他們裡面的人裡。建造的內在的元素是將建造和被建造的神供應給人。這是一件不得了的事情。挪亞接受托付和啟示，要實行卻是不簡單。
建造方舟大約花了近100年的時間，這是一段很長的時間。今天沒有下雨，也沒有洪水，他必須忍受嘲笑，人家覺得他是瘋子，到底所過的是什麼樣的生活？
就好像今天人看我們天天的拎個包包去聚會，在社區裡，一下子是阿門，一下又是詩歌，一直有很多人來，但大家並不知道我們在幹嘛。我們說：我們在建造方舟，我們裡面是很清楚的。
神的啟示常叫你與眾不同。但以理在被擄的人中和他的三個朋友是與眾不同的。保羅摸著神以後，就走完全不同的路。路德馬丁也是一樣，出了很大的代價～性命的代價～揭發因信稱義。所有照著神啟示的人,都可能與眾不同。與眾不同實在是出代價的事。
不管怎麼樣，我們裡面有一種平安。與眾不同，不是標新立異，而是照著神的啟示來建造。弟兄鼓勵我們要回到神的聖言中，回到神純淨的話裡。挪亞和他的一家，工作是獨特的、奇特的、奇怪的。他們照著主的啟示，不是照著這世代的潮流。他們乃是在寶座的流中生活工作。
幾個點提醒一下。第一，神使用挪亞是來改變時代、轉移時代。結束舊的時代，帶進新的時代。有這樣的認識是非常重要的。神使用召會，有一個使命的托付：結束這個時代。帶進國度的時代。
挪亞之所以能這樣做，首先他承繼了先祖敬虔的路，包括亞當、亞伯、以挪士和以諾，他也承繼活並生的路。
『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
蒙恩就是得恩典。我們要在神面前得恩典，且持續不斷得恩典，一直得恩典。甚至像大風一樣，讓神臨到我們。又像雲一樣停留在我們身上覆罩著我們。因這恩典，使我們成了不一樣的人。我們付出代價走神所走的路。這恩典使我們生活有改變，從我們身上活出義，成為一個義人。
義，不僅是客觀的被稱義，乃是從我們身上活出一種義的生活。使我們與神與人的關係都是對的。這義使我們有立場，傳揚福音就是傳揚義。我們所傳的，就是我們所是的。
不僅生活是這樣，我們的工作就是在建造方舟，我們需要有正確、美妙的召會生活。如果你覺得召會生活裡仍有一些情形，不要去怪別人。盼望我們能成為召會生活裡積極的因素。把這正確的因素加進召會生活裡。我這個人是對的，且在召會生活裡積極的做一個供應生命的人，供應三一神。將這位建造的神與被建造的神供應給人。感謝主，這個就是我們的生活與工作。阿們。
第二週 挪亞身上的生命線—改變時代的生活與工作
蔡弟兄：
從這一週開始我們進到2026年國際華語特會的信息。這一系列總共有五篇信息，總題是：挪亞、但以理和約伯一在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣。
這裡引用了以西結書14章14節：『其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命，這是主耶和華說的。』結十四14
這三位：諾亞、但以理和約伯是耶和華親自點名指出他們是活出義的一班人，他們乃是活在生命線上，過得勝的生活，為要完成神的經綸。三週的追求會把這三個榜樣擺出來。五篇信息中第一篇是鳥瞰，第二篇是講到挪亞，第三篇是講到但以理，第四、五篇是講到約伯。經過交通，北投大區決定從五篇信息中選三篇追求。即第二、三和五週，分別為挪亞、但以理和約伯這三個榜樣，因為信息的分量都蠻重的，盼望我們能深入每一篇信息，以得著主新的開啟。
第二篇篇題：挪亞身上的生命線—改變時代的生活與工作。主題是說到挪亞，但我們要著重說到挪亞走在生命線上，在他身上有了極重要時代的改變。神用洪水來毀滅當時的世代，包括人和活物。主要強調挪亞的生活和工作。要知道自從亞當被造之後，在伊甸裡發生了許多故事。神造人，原初都是非常美好的。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
神渴望亞當和夏娃在伊甸園裡接受生命樹。沒想到因著撒旦的誘騙，人墮落了，吃了善惡知識樹的果子，撒旦注入到人裡面。當時的人是很長壽的，像亞當和他的孩子們幾乎都活到九百多歲。
聖經中有一條生命線，藉著後代流傳下來。正如亞當走在生命線上，亞伯、以挪士、以諾、挪亞也是。挪亞從亞當算起是第十代。挪亞大約是在亞當之後1000年出生。當挪亞活到600歲時，洪水就來了。即在亞當之後1600年洪水來了。聖經並沒有有詳細記載挪亞花了多少年造方舟，但推斷沒有上百年。
『閃的後代記在下面：洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。』創十一10
從這裡看起來，閃即挪亞的大兒子進到方舟時應該是98歲。那時他的三個孩子都已成家立業，也都有媳婦了，不算太年輕，至少有三、四十歲。由此可算得出來，建造方舟所花費的時間大概是幾十年的時間。
壹 挪亞相信神，與神同行，討神喜悅，並享受神一切的所是—創六8：
貳 挪亞的生活是一個改變時代的生活—參腓一19~21上：
叁 挪亞的工作是一個改變時代的工作—林前三9，林後六1，太十六18，林前三12：
神為什麼要改變時代？假如神所造的人都好好的，為什麼神突然發起為要改變時代？
『耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；』創六5
『耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。』創六6
『耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。』創六7
他造了人，但不讓人任意發展。自從人墮落，一次、二次、三次墮落⋯⋯人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。
表面上看起來，神似乎大大的失敗。本來神造人有一個崇高的目的。為此三一神還開了一個神格會議。『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
使人不僅可以彰顯神，更代表神來管理這地。但撒但搶先把自己注入到人類裡面，且一直發酵。故此地上的人可說是毒蛇的種類。因著撒但的注入而敗壞。
人終日所思念的，這思念是指思想和意念，所有的目的、願望都是可怕的，盡都是惡。這是非常邪惡的世代。這跟今天我們所處的世代幾乎是一樣。
『挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。』太二十四37
『因為就如在洪水以前的那些日子，人又喫又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那日，』太二十四38
完全不顧到神的旨意，所以神後悔造人。表面上神似乎被擊敗了。『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
『挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。』創六9
『挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。』創六10
這裡有一個很大的轉捩點。
『全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。』創六11
『神觀看全地，見是敗壞了；凡屬肉體的人，在地上的行徑都敗壞了。』創六12
『神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』創六13
因著挪亞與神同行，祂就把重要的事情～造方舟～啟示給他。
『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
『挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。』創六9
這是聖經上頭一次提到義人。他跟神、跟人和跟自己的關係各面都是對的。在當時的世代是個完全人。完全人在欽定本聖經或達袐聖經都翻成perfect，即完美，沒有任何缺失。然而在恢復版聖經和擴大本聖經則翻成 blameless ，意思說是毫無瑕疵、無可指摘。
人活在地上，在神面前沒有瑕疵、無可指摘是很不容易的。且當時的世代是極度邪惡的世代，但神在地上得著挪亞這個人。挪亞在耶和華眼前蒙恩。這是聖經第一次提到恩典。
蒙恩這字英文是found favor ，希伯來文翻成Grace 。favor這個字可以當動詞用，也可以當名詞用。例如我喜歡什麼？偏好什麼。若當名詞用則有很多種意思。
我年輕時因著中沙醫療團被外派而沙烏地阿拉伯工作，因著必須用英文溝通，所以出國前特地去學習英語會話。最後一堂課，老師送我們一句很受用的話。他說在國外無論遇到任何困難，要學習說Can you do me a favor?意思是可不可以請你幫我一個忙?
學會了這一句之後，後面幾年無論去國外進修或在工作上遇到難處時，只要說Can you do me a favor?這favor即向一個有尊貴、有地位的人提出請求。盼望得著愛心、有情的關切。這就是施。這裡說蒙恩。found是
尋求得幫助的意思。
諾亞在耶和華眼前蒙恩，我們想到的蒙恩很簡單，很多弟兄姊妹也為孩子取名蒙恩，甚至動不動就說自己很蒙恩。found favor不是神給你一樣東西，而是你有難處而請求神的恩典。
週三：我們遇到糟糕的環境，比如在路上跌倒了，就可以跟旁邊的人說Can you do me a favor? 即我現在遇到困難，你可不可以幫助我?人家一聽你講話這麼有禮貌且懇切的請求，馬上就過來幫助你。
又如看不懂地圖而迷路了，也不清楚方向或搭哪一部車，我就向路人說Can you do me a favor?我們若要向神提出請求，必須認知自己的軟弱。這裡說挪亞在耶和華眼前蒙恩，且活出了一種義的生活。即在神眼中，他的生活是沒有瑕疵的。挪亞與神同行，神就指示他蓋造方舟，即挪亞的工作。
在這敗壞的世代，神雖想要發起改變，但地上有一個挪亞。後面講到但以理，雖然以色列人可以說是國破家亡，但在被擄的人中有但以理和他的三個朋友們。他們拒絕王的膳和王的飲。因王所賜給他們的膳和所喝的酒,
，都是經過祭拜過偶像的。所以他不願被王的膳和王所飲的酒來玷污自己，反倒願意分別出來。這些人都是立定心意與神合作。
週二：
貳 挪亞的生活是一個改變時代的生活—參腓一19~21上
一 改變時代的生活，乃是承繼先祖敬虔之路的生活：
1 挪亞承繼了亞當得救的路，接受基督作為女人後裔的應許，並接受基督作為使神滿足之義的遮蓋—創三15、20~21，參賽十二2。
在伊甸園裡，夏娃受了蛇的誘惑，對神的話產生了懷疑，進一步的就接受了蛇的建議，吃了善惡知識樹的果子，甚至叫亞當也吃。吃了以後，他們裡頭是非常害怕的。
『耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，』創二16
『只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』創二17
『於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。』創三6
『他們二人的眼睛就開了，纔知道自己是赤身露體的；他們便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。』創三7
『天涼的時候，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。』創三8
『耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裏？』創三9
『他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是赤身露體的；所以我藏了起來。』創三10
『耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。』創三14
『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
女人的後裔是指基督說的。亞當聽到這話『亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。』創三20
亞當相信神所說的，並接受了這救恩，就稱夏娃為活的。夏娃的名字是在神審判之後所取的。夏娃的意思就是活的。
『耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。』創三21
祂宰殺了羊羔，用羊羔的皮做成衣服成為他們的遮蓋。這就是他們接受基督成為在神面前的義，這義能滿足神的要求。
挪亞承繼了亞當得救的路，接受基督作為女人後裔的應許，並接受基督作為使神滿足之義的遮蓋—創三15、20~21，參賽十二2。
他相信女人會有後裔，有一天女人的後裔要傷蛇的頭，也接受耶和華為他們所制的皮衣，即基督這代罪的羔羊為要除去世人的罪孽，成為他的遮蓋。
2 挪亞承繼了亞伯獻祭的路，就是將基督獻給神，不僅使祂作贖我們罪的祭物，也作討神喜悅的禮物—創四4。
『於是挪亞和他的兒子、妻子、兒媳都出來了。』創八18
『一切走獸、爬物、飛鳥、和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。』創八19
『挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。』創八20
『耶和華聞了那怡爽的香氣，就心裏說，我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裏懷著惡念，）也不再按著我纔行的，滅各種的活物了。』創八21
挪亞進方舟時，『凡潔淨的畜類，你要帶七對公母；不潔淨的畜類，你要帶一對公母；』創七2
神老早就埋下伏筆，等他們出了方舟，這七公七母就是為了要獻祭用的。挪亞出方舟，已經經過一年多的時間，地是新地，所有邪惡的事都被除去了。於是『挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。』創八20
這是挪亞從亞伯學來的。亞伯跟該隱都是亞當的兒子，亞伯聽從爸媽的話，知道神宰殺羔羊是為他們做皮子，成為他們的遮蓋。在洪水還沒有毀滅那地時，地上的人是不吃肉的，只吃素。直到洪水之後，耶和華才定規人可以吃肉類。
『凡活著的動物都可以作你們的食物；這一切我都賜給你們，如同我將菜蔬賜給你們一樣。』創九3
挪亞之前的世代，人養牛、羊就是為要獻
祭給神。亞當把這事情告訴了亞伯，亞伯就照著父母的話而行。宰殺的牛羊就是代表基督被釘十字架。他把基督獻給神不僅作贖罪的祭物，還是作討神喜悅的禮物。
獻祭，不僅是當祭物，也當作供物。『你要對以色列人說，你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。』利一2
『希伯來文， qorban， 各耳板，意，禮物或贈品。嚴格來說，供物不是祭物，乃是珍賞基督之人獻給神的禮物。祭物是為著救贖，為著平息，而禮物是為著我們與神之間親密的交通。以色列人要在美地上勞苦，然後將他們所享受並珍賞的出產獻給神作禮物。照樣，我們也該竭力經歷並享受基督，然後極其珍賞的將基督獻給神為禮物。帳幕是給神居住的，供物是藉著我們的珍賞和獻上，使神與我們同享的。ˍ出埃及記結束於立起帳幕，（出四十，）利未記開始於供物，（一～七，）這含示兩卷書之間直接的延續。帳幕和供物都是基督的豫表。基督藉著成為肉體來作帳幕。（約一14。）這同一位基督也是神的羔羊，（約一29，）是一切供物的總和，集大成。（來十5～10。）基督成為肉體而來，將神帶給我們，（約一1～十三38，）祂經過了釘十字架與復活，將我們帶給神，（約十四1～二一25，）使神與我們成為一，並使我們與神成為一。帳幕表徵神在基督裏，使我們能接觸、經歷、進入並聯於神。供物表徵神在基督裏給我們享受，甚至給我們喫、消化並吸收，（約六53～58，）使我們與神調和。享受基督作一切供物之實際的路，乃是接觸祂，並將祂這實際的靈接受進來。（約六63，十四16～18，20，林前十五45。）ˍ根據利未記，有五種主要的祭：燔祭、（1～17、）素祭、（二1～16、）平安祭、（三1～17、）贖罪祭、（四1～35、）和贖愆祭。（五1～六7。）這些祭有三種功用：(一)作為著罪的祭物，藉著平息神與祂百姓之間的光景，為神的百姓遮罪；(二)作討神喜悅的禮物；(三)作神和事奉神之人（祭司）的食物。』利一2註1
我們到外地去被接待時，會帶著伴手禮前去。有禮物跟沒有禮物差很多，當你手上拿著禮物，後面的交通就更熱絡了。供物就是因珍賞基督而獻給神的禮物，使我們與神之間有親密甜美的交通。
神喜歡亞伯把這禮物獻給他，使亞伯與神之間有親密的交通。
3 挪亞承繼了以挪士呼求耶和華名的路，享受祂一切的所是—26節，耶三三3，羅十12，提後二22。
4 挪亞承繼了以諾與神同行的路，就是接受神作我們的中心和一切，照着神並與神一同生活並作一切事—創五22~24，來十一5~6，林後五4、9、14~16，六1
以挪士是人類第三代。
『亞當又與妻子同房；她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，說，神給我另立了一個後裔代替亞伯，因為該隱殺了他。』創四25
『塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。』創四26
『意，脆弱必死的人。』創四26註1
我想沒有人會為自己的孩子取名，取得如此糟糕。不過這也說出他的父親從深處感受到人類活在地上是何等脆弱，沒有神，真是可憐。人的定命就是必死的。所以在那時候人就開始呼求耶和華的名。呼求主名是何等享受。你若與神同行，就必須相信祂，且喜歡呼求祂的名。
當爸爸後，有一天我在上小學的兒子書桌上
發現了一張紙，張紙上面寫滿了一個女同學的名字。我心想糟糕了，他是這麼喜歡那個女同學，以致於把她的名字寫滿張紙。
當我們喜愛一個人，就會像聖經上所說：把這名字日念千遍不住。我們愛神，呼求祂的名就是這麼享受。無論你走到哪裡，哦，主耶穌。哦，主耶穌！年輕時的我常是癲狂的呼求主名。如今這自然的成為我的生活。無論我走到哪裡，即使有人坐在我的車上，我莫名其妙的就：哦！主耶穌啊，我愛你。這是很甜美的回應。
『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
藉著呼求主名，祂的所是就要成為我們的所有。挪亞承繼了這一切。你若與一個不喜歡的人同行，可能連一分鐘都待不住。以諾是挪亞的曾祖父。『以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。』來十一5
以諾與神同行，與神同行就是接受神做我們的中心和一切。無論什麼事情都是照著神，看著神的意思，與神一同生活而做一切的事。在挪亞身上我們看見了這一切。挪亞的生活比起亞當和先祖們進步得多了。
主的恢復不是從我們身上開始。老早在幾百年前就開始了這個恢復，我們乃是承受歷世歷代的精華，踩在巨人的肩膀上。在召會生活中要懂得要傳承、珍賞。
週二：挪亞也繼承了活並生的路，挪亞像他的先祖一樣，不是閒懶的，而是有一個目的為神而活，並為人類正確的繁增，生兒生女，使神得以藉著人類在地上達成他的目的。挪亞也繼承了第五條與神同行的路。
第四條繼承的路就是活與生。活英文是leave生是be get。讀一讀創世記第5章亞當的家譜，再配合生命讀經第26篇，李弟兄非常有智慧，將枯燥無味的家譜，讀得有味道。
第4章的家譜是走在知識線上，即死亡線上的家譜。在創世記第4章我們看到許多發明，在神看來，他們乃是非常虛空。
到了第5章，讀到亞當的家譜時，每一個人都很有味道。『亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，樣式和形像與自己相似，就給他起名叫塞特。』創五3
『亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒生女。』創五4
這短短的二節講到兩個活、三個生。亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，樣式和形像與自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒生女。
在每一個人身上有兩個特殊的字：第一是活；第二就是生。
我生長在有七個孩子的家庭，我排行第四，
我爸媽來到台灣後不僅活下來，也生了很多孩子。
神的旨意若要達成，創世記一開頭神就祝福人類：你們要生養眾多、遍滿地面。但今天的世代剛好完全相反。人不僅不想結婚，也不想生孩子。非常自私，只是顧到自己的享受。
台灣的人口在這些年中急速的減少。人家說生不如死。意思是出生的人口跟死亡的人口完全不成比例。再過幾年，一所又一所的小學、中學、大學將會陸續關掉。將來生產人口也會大有問題。因為大家都不想生了，雖然有很多理由，但這也變成國安問題。
若主再回來，到底我們要把福音傳給誰？因為孩子越來越少。一個正確的召會生活恰好是相反。人得救以後，來到召會中發現這個家庭實在太有保障了。很多年輕的弟兄姊妹婚後生孩子，生了一個不夠，生兩個、生三個⋯⋯，甚至有四個的。這在社會上是非常少見的。
主若耽延回來的話，我們需要有足夠的後代。『於是有白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣被殺的，滿足了數目。』啟六11
等到人數滿足，主就會回來。我們不僅是要生肉身的後代，以彰顯神、代表神；我們更需要花時間來養育他們、教導他們，渴望他們走在我們所走的路上，跟我們一同來服事主。
50多年前的我也曾是一個單身漢。50多年之後的我，有兒子、有孫子。除了肉身的繁增以外，還要有屬靈的繁增。我們必須傳揚福音、教導真理，為主培育屬靈的後代。最近一直在講：家打開。為要讓福音有路傳揚出去。在家裡餧養新人、教導真理。看重年輕人，看重兒童在召會中受成全。這就是為主培育屬靈的後代。這是蒙神祝福的路。挪亞她也繼承了活並生的路。
挪亞在耶和華眼前蒙恩。恩典不僅是神給我們某些東西，更是神自己來為我們做事。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
保羅從前是掃羅，他是逼迫召會的。當神臨到他，神把自己做到他裡面去，使他成了另外一個人了。
小時候的我太調皮了。兒童班的老師遇到我就說：蛤，你是蔡偉喔，不可能！當年那個孩子把我們氣死了。心想將來誰嫁給他，誰倒楣。如今完全變了。我只能說：神的恩臨到我，把我尋回來。我變成了另一個人，乃是因為神把祂的恩～祂的自己～臨到我身上。且神的恩臨到我不是突然的，不是白白的，不是沒有價值的。
『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
神的恩若真臨到你，你身上會有變化的。『⋯⋯神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
意思是神做他的能力，神做他的加強。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
希伯來書四章十六節
『Recovery Version』Let us therefore come forward with boldness to the throne of grace that we may receive mercy and find grace for timely help.
我們不僅要接受憐憫mercy，憐憫指出我們在非常悲慘的光景中，完全不配神的恩典，然而神憐憫。還要得恩典～find grace。我們要來到施恩的寶座前，尋求恩典，才能得著。
我年輕的時候幾乎每天都禱告說，『主，我來到施恩的寶座前。在你的施恩寶座前，我得着恩典作我應時的幫助。主，我每分鐘都需要你的恩典。我不僅每年、每週、每天、每小時需要你的恩典，更是每分鐘都需要你的恩典。沒有你的恩典，我簡直甚麼也不能承當。』
你必須知道自己是一個軟弱、脆弱的，你才會有這種禱告。恩典是神來幫我們做一切。但重要的是你必須認知自己是軟弱、脆弱的。不得不停下自己，不要再為自己掙扎做任何一件事。這時，你開口向神禱告：我坦然無懼的來到施恩的寶座。這時神就有機會頂替你。惟有回到靈裡，停下魂的工作、活動，才有機會。
很多時候我們簡直無法忍受我們的環境，並且不能面對將要遭遇的事。我們受不了這個主管，受不了這些同事，甚至受不了這些家人，受不了這些關係，包括在召會𥚃的弟兄姊妹。當你沒有辦法忍受這些環境時，不能面對這些突然來的遭遇⋯⋯。
五年前在我生日的那一天，突然接到我姊妹得了癌症的消息，那對我造成了很大的改變。我從來沒想到人生會有這麼大的遭遇，我只能回到施恩的寶座前，承認我的軟弱。
你輭弱麼？神要來作你的力量，神那個來就是恩典。你不能面對你的處境麼？那不該是個問題，因為神要與你站在一起，為着你並在你裏面面對這處境。這是恩典。…神的同在乃是挪亞的力量和動力。挪亞不但在客觀方面享受神給他的事物，他更享受神自己。在一個彎曲、悖謬和淫亂的世代，這世代的試誘沒有人能抗拒，但挪亞在耶和華眼前蒙恩。
『神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』創六13
這些人都是屬肉體的，只顧到肉體的滿足。在情慾上放肆、隨意。今天世代的洪流也是這樣。到處都在吸引人犯罪。今天的時代更是可怕，人人都有手機，打開手機，一不小心時間就被吞吃了。而且你所看、所接受的，並不是好東西。實在需要神與我們站在一起。我們承認自己的軟弱和失敗，也承認我們仍有肉體。整個世代就像大染缸一樣，活在其中的，沒有不被污染的。為要完成神的旨意，我們真需要夠用的恩典。
週三：
『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』加六18
2 創世記的記載，主要的目的不是要表明墮落，乃是要表明神的恩典能為墮落的人作那麼多：
英文是說How much，這要顯明神能為墮落的人做太多的事情。這冒號，就指明祂做了許許多多。
a 恩典乃是神自己，神的同在，給我們享受，成為我們的一切，並在我們裏面、藉着我們且為着我們作一切—約一14、16~17，啟二二21。
b 對主作恩典的享受，乃是與那些愛祂的人同在—弗六24，約二一15~17。
你要享受神做恩典，就必須要成為愛祂的人。你越愛祂，在神面前就越蒙恩。
c 主耶穌基督的恩典作為三一神全備的供應，是我們藉着操練我們人的靈所享受的—來十29下，加六18，腓四23，門25，提後四22。
『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』加六18
『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』腓四23
『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』門一25
以上都說到同樣的話：願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。你要認識神的恩典、享受神的恩典，非得操練你的靈。若在魂裡用心思、想辦法，憑自己的努力掙扎，就享受不到神的恩典。除非轉到靈裡，回到靈中，你會看見神老早就預備好了，要為我們來做成這一切。這些年來，我真享受神做我的恩典。在許多事情，我力不能勝的，我就告訴主：我實在沒有辦法承受這些，我開口呼求祂，主就成為我的力量和拯救。
d 神的話是恩典的話—徒二十32，西三16，參耶十五16。
『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。』耶十五16
享受主的話，天天吃喝祂，你就有能力去應付許多環境。因為神的話是活的，話就是三一神自己作你的享受，與你一同經歷。
e 我們在一的立場上與聖徒一同聚集，就經歷經過過程的三一神作生命的恩典—詩一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。
召會的聚集是在一的立埸與聖徒彼此相愛，在合意一的光景中，那真是恩典的展示。
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
『見約一14註4，林前十五10註1。巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒所得著並享受的三一神，彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活、以及在聚會中所運用的恩賜，這些都是人所能見的。』徒十一23註1
這都是看得見的恩典，也都活化在我們的眼前。且眾人同心合意、彼此相愛，就經歷詩篇133篇所說：『又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』詩一百三十三3
『表徵神新鮮、復甦的恩典，藉著神新鮮的憐恤臨到我們。（哀三22～23，參箴十九12。）這恩典—三一神經過過程並終極完成，成為我們生命的供應，作我們的享受（約一14，16～17，林後十三14）—滋潤了我們。黑門是一座高山，表徵諸天，最高的地方，甘露從那裏降下。那靈的膏抹（2）和恩典的供應，使我們能在一裏生活。參出十六13註2。』詩一百三十三3註1
黑門的甘露要降在錫安山，乃是因著我們能彼此相愛、同心合意。
f 我們在苦難和試煉中，能經歷主作我們加增並全豐全足的恩典—林後十二9。
苦難的環境幫助我們轉向祂，你的度量被撐大了，生命也加增了。對主的經歷更多，在我們身上就產生變化，越來越成熟。是主做我們的加增，祂是全豐全足的恩典。『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』林後十二9
g 我們需要在主恩典的能力裏為主勞苦—林前十五10、58，三12。
h 我們需要作神諸般恩典的好管家—彼前四10，弗三2，林後一15，弗四29。
i 憑着恩典的大能，恩典的力量，和恩典的生命，我們能與神並與彼此是對的；恩典產生義—來十一7，羅五17、21。
恩典產生出義。週四：離婚這件事，對今天的年輕人是極大的試誘。
要記得離婚是不能隨便說的。我結婚前夕。服事我婚姻的趙弟兄告訴我，蔡弟兄，無論在任何場合裡，絕對不可從你的口裡說出離婚這兩個字。
有時夫妻吵架，在磨合過程中，我受了教導，從來不隨便的說出這兩個字。至今仍蒙保守。今天我還能跟我的姊妹一同的配搭，且享受甜美的婚姻。另外，這個世代的孩子面臨吸毒的試誘情況是非常嚴重。有一個病人是在中學做志工勸導防毒，因為很多孩子有毒癮。他跟我說：你不知道這世代有多敗壞，毒癮的流行不是只局限於城市的孩子，連鄉下的孩子，包括在花蓮、台東也一樣墮落。孩子們身處從同學中間來的誘惑，有時因無知而嘗一嘗，就被控制了。所以我們要起來為兒女禱告。
挪亞之所以能成為一個義人，就是因為他在耶和華眼前蒙恩。這裡的義人乃照著信而得的義。
『挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就為虔敬所動，豫備了一隻方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，並且承受了那照著信而得的義。』來十一7
他承受了那照著信而得的義，即他成為義的承受者。好比他承受遺產。主要的根據是祂的信，而承受了義。藉著他與神同行，主一直把祂自己作到他裡面，成為他的恩典和力量。享受主作為他的遮蓋及在神面前的義，
從他活出一種得稱義的生活。這與當時邪惡的世代相對。挪亞活出義，乃因享受神。
在創世記六章，我們看見三粒重要的種子：肉體、恩典和義。
我們都不太喜歡肉體。因當時的世代人都是屬肉的，所以神要用洪水來毀滅那個世代。但我們也得承認肉體一直在我們身上，只要我們活在地上一天，肉體是沒有辦法離開我們的。即使再屬靈，裡面還是有肉體的軟弱和敗壞的情慾。
我們之所以會跌倒，是因為外面有誘惑，裡面有肉體。二者互相配合、一唱一和。無論軟弱、失敗，都說出我們需要基督作我們的真恩典。義就是恩典的最高的產物。我們越享受恩典，就越能與神、與人、與自己的關係都是對的。很多人與自己的關係是不對的。但我們若享受恩典，就能有正確的態度。
叁 挪亞的工作是一個改變時代的工作—林前三9，林後六1，太十六18，林前三12：
神給挪亞的幾乎是包羅萬有的啟示，是他的一切先祖所沒有看見過，更進一步的啟示。以諾雖然豫言，當他的兒子瑪土撒拉死的時候，洪水要來（這就是『瑪土撒拉』這名的意思）。
雖然以諾並不清楚是什麼，但他知道有一天神要來審判這個世代。神不僅啟示他洪水要來，還告訴他要蓋造方舟。方舟英文是Ark，約櫃也叫ark。這兩個是同一個英文字。
『你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。』創六14
『一種柏樹，這種多樹脂的木材能抵擋水侵。這豫表釘十字架的基督能抵擋死水。（徒二24。）』創六14註1
『本節“松香”與舊約他處“遮罪”這二辭的字根，主要的意思是遮蓋。這裏松香豫表基督救贖的血，裏外遮蓋神的建造。（利四5～7，六30，十六14～19，來九21。）方舟裏面的松香是為著挪亞和他家人的平安，（參來九14，）而外面的松香是為著神的滿足。（參出十二13。）挪亞和他家人藉著方舟上的松香，從洪水的審判得救，表徵在基督裏的信徒藉著基督救贖的血，從神的審判得救。（羅五9。）ˍ要使抹在方舟上的松香有功效，挪亞和他的家人必須在方舟裏，意即在與方舟的聯合裏。照樣，要藉著基督的血應用救贖，我們必須在基督裏，意即藉著信入祂而與祂聯合。（約三16，林前一30，弗一7。）見三21註2，出十二22註2，約壹二2註3。』創六14註3
很多人沒有見過松香。小時候我的同學拉二胡時，會用松香來塗胡琴的弦以增加摩擦力，松香就是一種樹脂。這樹脂要涂在方舟裡外，為要防水。所有的縫隙塗上松香以後，就能抵擋洪水。。這裏松香豫表基督救贖的血，裏外遮蓋神的建造。
『方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。』創六15
『這裏所見方舟尺寸所含的數字三和五，乃是神建造的基本數字。（參出二七。）三這數字表徵將自己分賜到人裏面的三一神。（太二八19，林後十三14，弗三16～19。）五這數字由四加一所組成；四表徵人是神的造物，（啟四6～7與6註2，）一表徵一位獨一的神。（申六4，賽四五5，林前八4。）三和五這二數字的意義，乃是三一神與人的調和。這就是神的建造。ˍ方舟的尺寸，是由三和五這二數字乘十，或乘一百所組成的。十這數字表徵完全，（但一12，20，）一百這數字表徵完滿。（太十三23。）這表徵神的建造乃是三一神與人完全且完滿的調和。』創六15註2
跟約櫃很像。『他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。』出二十五10
現在我們必須來看挪亞的工作。首先，挪亞傳揚義（彼後二5）。
『神也沒有寬容上古的世界，曾叫洪水臨到那不敬虔的世界，卻保守了傳揚義的挪亞一家八口；』彼後二5
『是義的、敬虔的，或是不義的、不敬虔的，在神行政的審判裏是非常重要的。（5～9。）義的，就是在神面前與人是對的；敬虔的，就是在人面前是彰顯神的。這是挪亞和羅得所過的生活，這使他們免去神照祂的義所施行的行政審判。』彼後二5註1
這裡傳揚義，乃是名詞。即他是接受托付的傳揚者。
彼得後書二章五節
『Recovery Version』And did not spare the ancient world but guarded Noah, a herald of righteousness, with seven others, when He brought a flood upon the world of the ungodly;
這個harald的意思就是受托。挪亞在地上的工作不是只有蓋方舟，他不僅是一個義人，也活出義～讓人可以看得到。同時他也在向人傳揚義。
我信他在蓋造方舟時，一定引起很多人的關注，看看他到底做了多麼荒唐的事。挪亞告訴人洪水要來毀滅這個世代，你們要快快的悔改。
兒童詩歌1202首
挪亞造方舟
< 第1節 >
挪亞造方舟，
別人笑哈哈，
洪水那會來？
沒人來幫忙；
一肘一肘長，
一肘一肘量，
凡神所吩咐，
挪亞照樣行。
小朋友，快快來，
進方舟不落後，
凡神所吩咐，
我們照樣行。
沒人來幫忙，只有冷嘲熱諷：看看天空，哪裡有洪水的影子？你所做的乃是非常荒唐的事。我們從聖經中得知神快要結束這個世代，主即將來到。所以我們在地上不僅要傳揚義。正如保羅所說：『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。』林前九16
『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』林前九17
保羅乃是受托傳福音的，他不能不傳。挪亞也是一樣。他在那邊傳揚義，但這些人有不聽的權利。但當神來審判這地時，神要說：我有叫挪亞去向你們傳揚，但你們卻不聽。神是有立場的。召會今天最重要的職責就是傳福音。千萬不要說我們去年帶了很多人得救，怎麼今年還是帶領我們傳福音？在主回來前，這是我們的職責。就像保羅所說：『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。』林前九16
我們要經歷挪亞所做的。
挪亞第二個工作就是建造方舟。挪亞不照自己的觀念蓋造方舟。『方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。』創六16
『正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒媳，都進入方舟。』創七13
『凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的；耶和華就把他關在方舟裏頭。』創七16
方舟設計的實在特別。四面沒有窗戶，只有頂上有窗戶。以前我想頂上有窗戶，雨水下來要怎麼辦？有一天我到了基督書院的大禮堂，抬頭看上面的天窗，才懂得挪亞蓋方舟的𥦬就是像樣。挪亞照著神所說的蓋造方舟，有三層：上、中、下，分別豫表父神、子神、靈神。
建造的召會就是今日的方舟。
補充本713首
阿！可愛的召會生活
< 第1節 >
阿！可愛的召會生活！
我們在這裏，
天天有喫喝；
何必挨餓？何必乾渴？
讓我們一同來享受！
< 副歌 >
快快進入方舟，
同過召會生活，
天天喫喝享受，
日子已經不多！
快快進入方舟，
同過召會生活，
迎接新郎回來，
最是值得！
< 第2節 >
阿！可愛的召會生活！
為這個奉獻，
實在是值得！
我們愛基督與召會，
除此以外，別無所求。
< 第3節 >
阿！可愛的召會生活！
在神的家中，
個個都富有！
可以在會中盡功用，
可以到處帶人得救！
< 第4節 >
阿！可愛的召會生活！
我們有美地，
無比的肥沃！
殷勤耕種，時刻澆灌，
我們都是全時間的！
< 第5節 >
阿！可愛的召會生活！
建造在一起，
我們是一個！
哈！老撒但，該你蒙羞，
新婦到底被主得著！
願我們今天所做的都是有意義的，即用金銀寶石來建造。把建造的神和被建造的神供應到人裡面。（參考撒母耳記生命讀經第30篇）神要完成他的建造，這是他心頭的願望，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
方舟就是神建造的工程，材料就是基督自己。不論是歌斐木、松香都是基督的預表。基督就是建造方舟的材料。神渴望用金、銀、寶石來建造。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。這些寶貴的材料，都是我們在靈裏藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。ˍ召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裏含示變化的意思。我們不僅需要在生命裏長大，也需要在生命裏變化，正如林後三18和羅十二2所啟示的。這符合主在太十三比喻的意思，那裏有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物），也有藏在田地裏的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。見太十三31註1，33註3，44註1。』林前三12註2
『木、草、禾秸表徵出自信徒天然背景（如猶太教或其他宗教、哲學、文化），以及天然生活方式（大多在魂裏，且是天然的生命）的知識、理解和成就。木與金相對，表徵人天然的性情；草與銀相對，表徵墮落的人，屬肉體的人，（彼前一24，）未被基督救贖而重生的人；禾秸與寶石相對，表徵出自屬地的源頭，未被聖靈變化的工作與生活。這些沒有價值的材料，都是信徒天然人的產品，以及從他們背景中收集的東西。在神的經綸中，這些材料只適合於被焚燒。（13。）』林前三12註3
主要安家在我們裡面，祂要渴望得著居所。我們要用金銀寶石來建造，才能存到永遠。阿們。
柯弟兄：
從這一週開始，我們要花三週的時間，藉著三個人物來看，如何在生命線上過得勝的生活。
本週是說到挪亞，下一週恰逢台北市召會長青相調，所以白天班暫停一次。再下一週則進入第五篇信息說到約伯。
挪亞的生活是改變時代的生活，主要是承繼了先祖敬虔之路的生活。這𥚃提醒一下：該隱是哥哥，亞伯是弟弟。
『那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱；便說，我得了一個男子，耶和華。』創四1
『又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是耕地的。』創四2
『有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華；』創四3
『亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，』創四4
該隱是為了自己的生活而勞苦，從地裡的出產拿供物獻給神。但亞伯從爸媽所見證的，得知羊是可以作為來滿足神、討神喜悅祭物。當時人是不能吃肉的，牧羊單單是為了討神喜悅。所以他的祭物被神看上。
從亞當、亞伯、以挪士、以諾，諾亞都承繼了這些祖宗敬虔的路而過生活。『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
但，這是一個大的字。看起來因著撒旦的破壞，『耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；』創六5
『耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。』創六6
『耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。』創六7
祂是永遠的神，在祂沒有轉動的影兒。他既做了決定，就永遠立定。這給在召會中服事的人很大的鼓舞，可能現實生活讓我們常常感覺灰心喪志，但人會失敗，神永遠不失敗。神就在失敗墮落的人中，預備了一條出路～挪亞。所以，但挪亞在耶和華眼前蒙恩。這個原則歷代以來都是不變的。盼望我們成為神改變時代中特殊的人。但挪亞，這是個轉捩點。
說到挪亞，我們要留下清楚的印象。神使用挪亞跟祂的先祖不一樣。祂使用挪亞，乃是為要結束那一個罪惡敗壞悖逆的世代，並帶進一個新的時代。所以挪亞所過的生活是改變時代的生活。
今天你我在教會中服事，也忙這個、忙那個。傳福音、家打開、⋯⋯但請記得神在召會有一個高超的使命，這一點是我們不能忘記的。我們在這裡乃是承接一個重要的托付：結束這個時代，帶進國度的時代。
外在的一切都要過去。我們要與神合作，好結束這個舊的時代，帶進新的時代。
週三、四說到挪亞的生活。週五、六則說到挪亞的工作。他的生活是改變時代的生活。
『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
蒙恩就是得恩典。挪亞能以是他所是的，乃
是因他在耶和華眼前得恩典。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
我們能不能在神面前，也在人面前有這樣的宣告呢？因著神的恩，我成了我今天這個人。今天跟昨天我們這個人有什麼不一樣？乃是因著神的恩。若沒有神的恩，我們大概都是隨波逐流，隨著這世界的潮流過生活，吃喝嫁娶，凡事都為自己，隨著時間過去，至終人也老去而死掉。如此人生的意義完全是虛空的。但因著神的恩，我成了我今天這個人。
盼望我們在神面前是一個蒙恩典的人。使徒保羅說：我成了我今天這個人，是個什麼樣的人呢？神的臨到我不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦。但這不是我，乃是神的恩與我同在，使我們能出代價。
最近又重新提起李弟兄在1984年帶領我們改制走新路：生養教建。認真說召會生活真是很忙。人看我們所過的召會規生活，覺得真不是人能過的生活，既要傳福音，又要去餧養人、教導人。每逢主日，又不能繼續睡覺、逛街買菜，反要來到聚會中申言建造。
神所命定的路，不是人所能過的生活，而是神人才能過的生活。若不是神的恩，我們怎麼可能可以過這樣的生活?
昨天下午我瀉了幾次肚子，覺得身體蠻疲累的。想到晚上還有長老聚會，手中至少還有四篇綱要有待完成，我真覺得自己是個欠債的人。晚上十點多，還得跟宜蘭的負責弟兄們在線上有交通。我心已經定意：今天的長老聚會，一定要跟弟兄們請假，好好的休息休息。然而裡面就是不平安了。晚餐時也吃不太下，那時我還是想說不要去，要休息。但裡面就是不平安，覺得過不去。
最後時間到了，我就跟姐妹說：我覺得不平安，所以我還是要去。主會給我恩典的，綱要寫不出來，主會負責，主會給我恩典。結果，晚上的聚會比平常更晚結束。因為弟兄們很有負擔，一直交通到十點鐘才散會。隨時我還有線上的交通。回家之後還繼續做一些事情。
乃是神的恩與我同在，不然我怎麼可能這樣，怎麼可能早上還服事白天班，怎麼可能寫得出綱要。這不是我。今天我們能夠比眾使徒格外勞苦，乃是神的恩與我同在。我非常珍惜神的恩與我同在。
我聽到一個同學弟兄得了癌症，在治療的過程中很痛苦，每一天都得做放射治療，身體上還有多處潰爛，被折磨到連講話的力氣都沒有。我真是覺得難過。我說主啊，我今天還能有一點服事又算得了什麼，乃是你的恩。我寧可服事，也不想被人服事。
我們都得像挪亞一樣是個蒙恩的人。蒙恩就是得恩典。希伯來四章十六節告訴我們，只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
年輕時，我常常對自己的行為、生活感到懊惱。雖然愛主，也想過一個好的基督徒生活以彰顯神，卻常常失敗而受控告。
但當我讀到希伯來書四章十六節時，從中得到莫大的拯救。只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。讀到這施恩的寶座，使我的眼睛發亮。主啊，感謝你，今天這個寶座還不是審判的寶座。如果是審判的寶座，我沒辦法坦然無懼。今天乃是恩典時代，施恩的寶座向我們是敞開的。藉著主的寶血，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，受憐憫、得恩典，作應時的幫助。
自從讀到這處經節，我人生有很大的轉變。我不再為了失敗而困擾，我需要一再的來，受憐憫、得恩典。我知道我不行、我失敗、我勝不過，但我就是需要來到施恩的寶座前。
恩典需要我的合作。如果不來到神面前，怎麼能得恩典呢？如果沒有恩典，神怎麼來為我們做事呢？恩典乃是神自己臨到我們，為我們做事。神要來做我們的力量，神要成為我們的動力，神要成為我們的智慧。
我們必須坦然無懼的來到施恩的寶座前。李弟兄在這裡有很多很好的禱告：主啊，我需要你與我站在一起，請你來做我的力量，主托住我，支持我。
讀到這個禱告，我裡面大聲說阿們。這實在就是我的禱告。我們能在召會中，我成了我今天這個人，不是徒然的。我能出代價也不是我，乃是祂恩力。
神的恩典能為墮落的人能做這麼多。在挪亞身上如此，在我們身上也是一樣。這就是恩典。恩典就是神自己。
昨晚收到美國弟兄傳給我的一段話，關於李弟兄說到以西結書～風雲火金的異象。特別是風和雲。我徹夜把它聽完。李弟兄年輕時，很用靈、非常活的交通。每一個人都需要大風來吹。風一吹，我們整個人都會被翻過來。
大風強到一個地步，就像颱風一樣，樹會被吹倒，車子會被吹跑。大風來吹，有如神臨到我們，為要翻轉我們。說到蒙恩，我們這一生不能平平淡淡的，至少要有一次被神遇見，至少要有一次被神翻過來。挪亞花了近百年的時間建造方舟，若沒有大風來吹，把他翻過來，怎麼可能在那個潮流中站立得住，堅持所活的。
大風吹，乃是他臨到我們。服事青少年時，我裡面有很強的感覺。這些第二代、第三代基督徒在我們中間長大。很怕的就是：他們承繼先祖敬虔的路。但沒有真正被神吹過，沒有因神臨到而被翻轉過。因為沒有翻過，對神的恩典還是外行。因為神的恩典能為我們做我們想像不到的事情。
如果你說你是個蒙恩的人，但在你身上沒有什麼太大的改變，你的生活、工作都沒改變。這就說出你還不夠蒙恩。真正蒙恩，就會像以西結書有大風來吹，大風吹在我們身上，我們整個人就得著復甦，被翻轉過來。
然後是雲來覆罩，雲的覆罩乃是神的同在、神的遮蓋、神的照顧、神的施恩。祂不僅讓我們嘗到一點，而是停留在我們這裡。一個是臨到，一個是停留。感謝主，風雲之後，有火和金銀合金。
我們不能滿意於享受一點恩典就夠了。乃要享受恩典到一個地步，就像使徒保羅所做的見證，我成為我今天這個人，因為神的恩臨到我，不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦，這不是我，乃是神的恩與我同在。我們需要對恩典享受到這樣的地步。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
這一人就是亞當，其實是夏娃，但是夏娃屬於亞當。所以因一人過犯了，死就藉這一人做了王。掌死權的就是魔鬼，在我們身上就做了王，控制了我們。那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
很多弟兄姊妹的爸媽，把他們取名叫溢恩或溢義，這是好名字。但這裡講的到底是什麼呢？
路加福音15章浪子回家的故事。『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
父親接納他所作的第一件事，出乎眾人意料之外。我們可能想回來就好，趕緊洗澡，洗乾淨以後換件衣服。不，父親的作為乃是：『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
這上了好的袍子豫表基督為我們釘十字架，因著他的寶血救贖了我們，因著他的死，使我們蒙神稱義。只要我們悔改轉向他，就因信稱義。當我們悔改而相信他，他就給我們披上義袍，這是客觀的義。這叫我們有機會在祂的筵席上享受祂所為我們預備的肥牛犢。肥牛犢就是洋溢的恩典。
客觀的義使我們有資格、有立場可以在他的筵席上坐席享受他為我們所預備的恩典，由肥牛犢所豫表的。當我們享受肥牛犢這洋溢的恩典夠了以後，在我們身上產生新陳代謝的變化。舊的、臭的、髒的東西就慢慢脫落了。而基督在我們裡面逐漸加多，加多到一個地步，從我們身上把基督活出來。
這活出來的基督，就是主觀的義,也是這裡所說的洋溢之義。就是神從我們身上活出來。一面，藉著相信，我們領受了客觀的義。而客觀的義領我們享受基督，成為我們洋溢的恩典。請記得，這洋溢之恩需要不斷的享受，要天天、時時享受這洋溢的恩典，在我們身上會產生一個結果就是洋溢的義。
肉體在那裏，恩典也在那裏；恩典在那裏，恩典的結果—義—也在那裏。羅馬五章十七節將恩典和義放在一起。…義總是伴隨着恩典。恩典產生義。義是恩典的最高產物。
當我們有洋溢之義，很自然恩典就藉著義在生命中作王。恩典藉著義作王，叫人得著永遠的生命。挪亞是一個傳揚義的人。首先，他需要在神眼中蒙恩，然後過義的生活。才能過傳揚義的生活。
神的恩是一件大事，是不得了的。神的恩不是只叫我們享受一點就滿意了，盼望神的恩像大風一樣臨到我們。這需要我們的合作。我們要常常、時時坦然無懼的來到施恩的寶座前。施恩的寶座源源不絕的供應我們、翻轉我們。
就像保羅說的：我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。我們要享受恩典到一個地步，不僅祂臨到我們，更像雲一樣覆罩我們、遮蓋我們、照顧我們，且一直與我們同在。我們被覆罩在祂的恩，就是大雲的遮蓋底下。我們這個人就成為祂恩典的副本。
我們享受祂洋溢之恩，在我們身上就有洋溢之義，即主觀的義從我們身上活出來。我們與神、與人的關係都是對的。恩典產生了義，義是恩典最高的產物。挪亞的生活就是藉著恩典活出義的生活。
現在我們必須來看挪亞的工作。首先，挪亞傳揚義（彼後二5）。…你會看見在挪亞的日子，傳揚義就是反對當時邪惡的世代。挪亞的世代是邪惡的，充滿了強暴，但挪亞是個傳揚義，反對一切不義、邪惡和強暴的人。他見證神的義路。
今天我們要傳福音，直到主再來，我們都要傳福音。傳福音該是我們的生活。但在傳的時候，要學會在神眼前蒙恩。你若說：那我不要傳了，因我沒有在神眼前蒙恩，沒有活出義。不，不要聽錯了。每一次去傳，就是讓神有機會。當我們在流露時，若發覺不足時，要轉向神求恩典。恩典在我們身上製作，慢慢的我們所傳的也就是我們所是的。
當我們在傳的時候，別人在我們身上看見所說的話的實際，就很容易信服而接受。我年幼時就聽到弟兄們的比喻：一個人在賣生髮油，禿頭的人擦了這油，頭髮就會長得比較茂密。然而賣生髮油的人自己是個禿子，頭上沒幾根毛，卻要去向人傳推銷這生髮油，很難使人信服。你說這東西真是有效，你自己何不塗塗看。如果你長出毛髮，我再相信你所賣的東西是真有效用的。
同樣的，基督好像是我們所推銷的產品。如果在我們身上沒有實際生發功效，怎麼能讓人家信服而接受呢？
挪亞要傳揚義，就必須在耶和華眼前蒙恩。『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
『挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。』創六9
挪亞蒙恩到一個地步，在他身上不僅有洋溢的恩典，還有洋溢之義。他乃是一個義人，凡他所說的、所做的，不知不覺就把三一神供應給人。
挪亞不僅是傳揚義的人，還是建造方舟的人。當洪水來的時候，地上一切活物都被毀滅而結束那個時代。在方舟裡的人都活了。在洪水之後，他們要開啟一個新的世代。方舟豫表正確的召會生活。
基督教對於聖經的真理也有其見解和看見。但沒有看見神所要得著的乃是一個建造的召會。這建造的召會就是基督的新婦，為要迎接新郎回來。如果召會沒有被建造，新婦沒有預備好，主是不會回來的。需要正確的召會生活，就是神所要的方舟。
李弟兄在1984年回台北，帶領我們改制走新路。召會生活最關鍵的就是：生養教建。為了生養教建，我們需要晨晨復興、日日得勝。我們需要禱告，在召會生活裡與人有真實的相調。使我們能在這四件關鍵的大事上建造召會、預備方舟。傳福音，因為召會需要建造的材料～人。召會生活要把人留住，還需要成全人，使人成為盡供用的肢體，這就是召會建造的路。
建造的主體，就是將神供應給人。我們必須拯救罪人、餧養、並成全聖徒。然而最重要的事乃是要將神供應給人。我們所供應的神，不僅是建造的神，也是被建造的神。建造的神說出他要建造，被建造的神說出他是建造的材料。
今天最重要的就是供應經過過程的三一神到人裡面，將祂自己建造到他們裡面的人裡。建造的內在的元素是將建造和被建造的神供應給人。這是一件不得了的事情。挪亞接受托付和啟示，要實行卻是不簡單。
建造方舟大約花了近100年的時間，這是一段很長的時間。今天沒有下雨，也沒有洪水，他必須忍受嘲笑，人家覺得他是瘋子，到底所過的是什麼樣的生活？
就好像今天人看我們天天的拎個包包去聚會，在社區裡，一下子是阿門，一下又是詩歌，一直有很多人來，但大家並不知道我們在幹嘛。我們說：我們在建造方舟，我們裡面是很清楚的。
神的啟示常叫你與眾不同。但以理在被擄的人中和他的三個朋友是與眾不同的。保羅摸著神以後，就走完全不同的路。路德馬丁也是一樣，出了很大的代價～性命的代價～揭發因信稱義。所有照著神啟示的人,都可能與眾不同。與眾不同實在是出代價的事。
不管怎麼樣，我們裡面有一種平安。與眾不同，不是標新立異，而是照著神的啟示來建造。弟兄鼓勵我們要回到神的聖言中，回到神純淨的話裡。挪亞和他的一家，工作是獨特的、奇特的、奇怪的。他們照著主的啟示，不是照著這世代的潮流。他們乃是在寶座的流中生活工作。
幾個點提醒一下。第一，神使用挪亞是來改變時代、轉移時代。結束舊的時代，帶進新的時代。有這樣的認識是非常重要的。神使用召會，有一個使命的托付：結束這個時代。帶進國度的時代。
挪亞之所以能這樣做，首先他承繼了先祖敬虔的路，包括亞當、亞伯、以挪士和以諾，他也承繼活並生的路。
『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』創六8
蒙恩就是得恩典。我們要在神面前得恩典，且持續不斷得恩典，一直得恩典。甚至像大風一樣，讓神臨到我們。又像雲一樣停留在我們身上覆罩著我們。因這恩典，使我們成了不一樣的人。我們付出代價走神所走的路。這恩典使我們生活有改變，從我們身上活出義，成為一個義人。
義，不僅是客觀的被稱義，乃是從我們身上活出一種義的生活。使我們與神與人的關係都是對的。這義使我們有立場，傳揚福音就是傳揚義。我們所傳的，就是我們所是的。
不僅生活是這樣，我們的工作就是在建造方舟，我們需要有正確、美妙的召會生活。如果你覺得召會生活裡仍有一些情形，不要去怪別人。盼望我們能成為召會生活裡積極的因素。把這正確的因素加進召會生活裡。我這個人是對的，且在召會生活裡積極的做一個供應生命的人，供應三一神。將這位建造的神與被建造的神供應給人。感謝主，這個就是我們的生活與工作。阿們。
