2025年十二月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（四）』
第四十六週、基督—國度的建立者，以及神的話—萬王之王，萬主之主
蔡弟兄：
我們進入半年訓練的第46週信息，主題：基督—國度的建立者，以及神的話—萬王之王，萬主之主。中文很少使用雙破折號。在這裡使用了雙破折號。雙破折號通常表示前後意思是連貫的。中間的一段是插入、補充說明的。但通常要強調中間所插入的話。
基督是萬王之王，是萬主之主，這是本篇的主題。這裡插入基督是國度的建立者，也是神的話。本篇信息強基督是國度的建立者，以及他是神的話，是爭戰的憑藉。至終基督在千年國裡要成為萬王之王、萬主之主。
本次訓練來到啟示錄19 ～20章，再二篇信息這一系列信息就結束了。盼望弟兄姊妹要跟上進度，有些補充信息必須進入。可能對初信者會有一點為難，但我信你若反覆聽白天班的信息，應該慢慢會聽得懂好。
本篇信息的結構有三個大點：
壹、基督乃是國度的建立者—啟二十1～6：
貳、在啟示錄十九章十一至十六節和十九至二十一節裏，基督被啟示為神的話—萬王之王，萬主之主：
參、基督據有全地以後，要在國度裏作王管理全地，同著祂得勝的信徒治理列國—二十4，6，二26～27：
神渴望得著國度，在創世記十章，人類開始發展國度。但那不是神所要的，那時人因敗壞而墮落，神就呼召亞伯拉罕，應許他：『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
這時已經有國度的觀念。新約，主親自來到地上。他告訴人：『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』太三2
『時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。』可一15
主自己就是國度。他復活以後成了賜生命的靈進入到相信的人裡，在召會中產生了神的國。然而國度的實現乃是恩典時代結束後，主要在地上建立千年國。在千年國裡他要與得勝的信徒一同作王一千年。
『我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鎖鍊。』啟二十1
『他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，』啟二十2
『扔在無底坑裏，關起來，封上印，使他不得再迷惑列國，等那一千年完了；以後必須暫時釋放他。』啟二十3
『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。』啟二十4
『這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。』啟二十5
千年國來臨之前，撒旦要被捆綁起來。20章第一節說：我又看見一位天使，這個天使是誰?天使乃是使者。有人說是主親自動手捆綁這大龍。然而神是造物主，並不直接對付受造者。倪弟兄說祂應該是天使中最高的天使長。要執行對撒旦的審判時，基督只要發出命令，天使就動手，拿著無底坑的鑰匙和一條大鎖鍊下來。
當男孩子被提到寶座前時，他清理了天，而撒旦被摔下來。那時撒旦拿著無底坑的鑰匙，打開了無底坑而展開了三年半的災難。但最後這無底坑的鑰匙是落入這位天使的手裡。他拿著無底坑的鑰匙和一條大的鎖鍊，『他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，』啟二十2
『扔在無底坑裏，關起來，封上印，使他不得再迷惑列國，等那一千年完了；以後必須暫時釋放他。』啟二十3
在千年國結束以後，人類裡頭背叛的天性要被暴露出來，那時撒旦要暫時被釋放，他要最後一次迷惑在地上的人，興起歌革跟瑪各（北方的俄羅斯和西伯利亞）的反叛、背叛。那一次，主要做徹底的清理，撒但、魔鬼就再也沒有用處了，而直接被丟入火湖裡。在千年國時，撒旦暫時捆綁在無底坑裡，是因在神的經綸裡，牠還有一點消極的用處。
『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。』啟二十4
原文這裡並沒有寫幾個寶座，但是是複數，倪弟兄判斷應該是很多寶座。
有一部分人在大災難期間受逼迫，為著耶穌的見證、為著神的話而被斬。這裡包括歷世歷代所有的殉道者，以及沒有拜過獸和像的人⋯⋯。在三年半的大災難期間，因著這獸和假申言者的威脅恐嚇，叫地上的人拜偶像，且額上和手上要受印記才能做買賣。很多人因而屈服了。然而也有一班人至死不屈服。這些人是有福的，因為他們都活了。這是說他們都已經復活了，且要與基督一同作王一千年。
在千年國作王的人，不止這裡所說的，也包括男孩子、初熟的果子～14萬4千人，還有晚期的得勝者。就是在玻璃海上唱著歌的。『我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。』啟十五2
『他們唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌，說，主神，全能者，你的作為大哉、奇哉！萬國之王，你的道路義哉、誠哉！』啟十五3
即在大災難中殉道的。這幾班人都活了。他們要與基督一同作王一千年。
『這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。』啟二十5
頭一次的復活是上好的復活。『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』啟二十6
這裡特別提到第二次的死在他們身上沒有權柄。基督徒經過基督的審判台時，沒有得著獎賞的，都要受懲治。受懲治時，第二次死的害在他們身上是有權柄的。雖然他們不會受到第二次的死，但第二次死的威脅在他們身上是有權柄的。惟獨在千年國屬天部分作王的，不會受第二次死的害，他們還要做神和基督的祭司，並要與基督一同作王。做祭司和做君王是兩個不同的職分。
祭司的職分就是到神面前親近神，把人帶到神面前，也把神帶到人中間；做君王是指管理。他們要與基督一同做王一千年。
『那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，』啟二十7
『要出來迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的數目多如海沙。』啟二十8
『他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。』啟二十9
『那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』啟二十10
在國度建立之前，撒旦是一切難處的源頭。所以撒旦要被捆綁、拘禁起來。
男孩子被提之後，撒旦從天上被摔到地上。地上興起了大災難。
週一：
在這世代末了的三年半中，以下的事情將要發生：大體聖徒的被提；宗教巴比倫的毀滅，也就是天主教的摧毀；猶太教的毀滅；以及物質巴比倫的傾倒。在這一切之後，將有哈米吉頓的戰爭。全地必須得著清理，以備神的國來臨。在二十章的時候，幾乎一切都得了清理，只有一樣還留著，就是撒但，他是一切難處的源頭。所以，在關於千年國的二十章，首先題到撒但被捆綁。
大體的聖徒被提是在大災難結束前夕。宗教的巴比倫就是指羅馬天主教。猶太教也要被毀滅，物質的巴比倫是指羅馬帝國。不只是宗教的巴比倫～天主教要被摧毀，物質的巴比倫要傾倒。在這一切之後，將有哈米吉頓的戰爭，全地要得著清理，以備神的國來到。最後清理的就是撒但。
『我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鎖鍊。』啟二十1
『他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，』啟二十2
從創世記第3章，那蛇不斷誘惑人，不知道吃了多少人的血，越長越大，最後成了古蛇。牠要被捉拿，捆綁起來，在千年國時，不讓他有任何的活動。
我們再看看到千年國他這個結構是什麼樣一個結構他這裡頭在
照著聖經的豫言，千年國有兩部分：上端屬天的部分和下端屬地的部分。千年國上部稱為父的國，（太十三43，）下部稱為人子的國。（41。）彌賽亞國是千年國下部的另一名稱。
新約恢復版聖經在第28頁到29頁中有諸天之國與神的國的分別圖。這裡把千年國分成屬天部分和屬地的部分。屬天的部分是諸天之國的實現，有基督與得勝的聖徒，這是父的國；屬地的部分是人子的國或彌賽亞的國。彌賽亞是舊約的稱呼。在這張圖裡屬地的部分中的小圈圈寫著以色列，周圍則是列國。
在千年國裏將有三班人。第一班是得勝的聖徒，包括新舊約中得勝的聖徒。這些得勝的聖徒要與基督一同作王，基督是至高的王，我們將是祂的小王。所以上部是千年國的君王部分。
要注意：不是只有新約，還有舊約裡的得勝者。在律法頒布前後，神陸陸續續得著得勝者。弟兄成全訓練特別提到亞當跟夏娃所生的孩子亞伯，他是第一個殉道的得勝者，因為他照著父母所講的福音而活。不僅相信，更獻上羔羊為祭物。然而該隱卻拿地裡的出產來獻上。歷世歷代以來，亞伯、以諾、亞伯拉罕他們都是在律法之前的得勝者。在律法頒布以後也有一些得勝者。新約恩典的時代，即召會的時代得勝的聖徒是更多的，他們要與基督一同來做作王。基督是至高的王，他們將都是他的小王。我們今天乃是進入王子訓練班。好像古代的王儲，將要繼承王位。所以上部是千年國的君王部分。
在下端部分的第二班人，乃是蒙保全正確的猶太人，他們要在主回來時得救。照著撒迦利亞十二章十至十四節，這些猶太人必仰望他們所扎的那位，然後他們要悔改。這些就是三分之一要經過火受熬煉的猶太人。（十三9。）這些得救的猶太人要進入千年國作祭司，教導萬民尋求神，認識神。那時以賽亞二章二至三節就應驗了。…藉著作祭司之猶太人的教導，萬民都必認識神。六十一章六節說，『你們卻要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。』
其實能夠留下來的猶太人並不多。照著啟示錄所描寫的，在哈米吉頓的戰爭裡，有三分之二的猶太人都被殺掉，只留下一小部分，當他們看到主耶穌從橄欖山降臨時，他們仰望這位曾經被他們釘十字架的基督就痛哭悔改而得著拯救。他們必仰望他們所扎的那位，他們要悔改。這些就是三分之一要經過火受熬煉的猶太人。（十三9。）這些得救的猶太人要進入千年國作祭司，教導萬民尋求神，認識神。
『但是，當人子在祂的榮耀裏，所有的天使同著祂來的時候，祂要坐在祂榮耀的寶座上；』太二十五31
『萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊分開一樣；』太二十五32
『綿羊安置在祂右邊，山羊在左邊。』太二十五33
『於是王要對那在祂右邊的說，你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所豫備的國。』太二十五34
『因為我餓了，你們給我喫；我渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；』太二十五35
『我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』太二十五36
『那時義人要回答祂說，主阿，我們甚麼時候見你餓了給你喫，或是渴了給你喝？』太二十五37
『甚麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿？』太二十五38
『又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你？』太二十五39
『王要回答他們說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這些弟兄中最小的一個身上，就是作在我身上。』太二十五40
『然後祂又要對那左邊的說，你們這被咒詛的，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。』太二十五41
『因為我餓了，你們沒有給我喫；我渴了，你們沒有給我喝；』太二十五42
『我作客旅，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監裏，你們沒有看顧我。』太二十五43
『那時他們也要回答說，主阿，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，沒有服事你？』太二十五44
『王要回答他們說，我實在告訴你們，這些事你們既沒有作在我這些弟兄中最小的一個身上，就是沒有作在我身上。』太二十五45
『這些人要往永遠的刑罰裏去，那些義人卻要往永遠的生命裏去。』太二十五46
主在哈米吉頓戰爭之後清理了敵基督、假申言者，還有他們的跟隨者。隨即審判了留在地上的萬民。
『基督回到地上，在哈米吉頓毀滅那些跟隨敵基督的外邦人（啟十六14，16，十九11～15，19～21）之後，在地上所餘留的外邦人，就是這裏的"萬民。"他們都要聚集在基督榮耀的寶座前受審判，這是千年國之前，基督對活人的審判，（徒十42，提後四1，）不同於千年國之後，基督在白色大寶座前對死人的審判。（啟二十11～15。）對活人的審判，是基督在空中審判臺前審判信徒（19～30）之後，來到地上施行的。』太二十五32註1
在大災難期間善待基督徒、猶太人的就被神列為綿羊。反之，那些受敵基督迷惑而逼迫地上聖民的山羊，神把他們直接丟入火湖裡。他們是第二批被丟到火湖裡。第一批被丟到火湖裡的是敵基督、假申言者、地上十王和他的軍隊。那時撒但還沒有被丟到火湖裡。留下來的綿羊就被帶進千年國屬地的部分來做萬民，即地上的百姓。在千年國末了一次的清理後，他們也要被帶到新天新地上，在新耶路撒冷城外做萬民。李弟兄形容真正的主角乃是新耶路撒冷城，那是神的結晶。但還需要有觀眾，觀眾就是這些地上的萬民。因著錯過恩典時代，無法信入基督，不像我們乃是在恩典時代信入基督。從大災難開始只有永遠的福音傳給他們。要他們不要惡待神的百姓。
『末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬國的民都要湧向這山；』賽二2
『多族的民要前來，說，來罷，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；』賽二3
撒迦利亞八章二十三節說，『萬軍之耶和華如此說，在那些日子，必有十個人，從列國說各種方言的人中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』這節指明每個猶太人都是寶貴的。在那些日子，猶太人會受到熱烈的歡迎。
週二：
啟二十4~6『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。…這是頭一次的復活。…在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
得勝者因著有耶穌的人性作到他們裏面，而彀資格與基督一同作王。基督這位獨一、正確的人，作為耶穌的靈住在我們的靈裏。祂是這樣具有一切正確人性美德的一位，在我們裏面作我們的人性。當我們有祂的人性時，我們就會使撒但蒙羞，並且成為神的國度。
詩歌349首
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
大家都想要做王，但作王必須被了結、被頂替、有完全救贖，即基督的人性要作到我們裡面。李弟兄在1981年～基督是實際～那一系列的信息，講到基督的人性就像素祭一樣，非常均勻、柔細。而我們所活的是不正確的人性。基督來到地上，就把正確且最高的人性活出來。如今藉著我們的生活，一點一點從我們的靈裏擴展到我們的魂裡。他的人性要取代、頂替我們墮落的人性。
我們需要有耶穌的人性。在四福音書裡許多的事例裡，我們看到耶穌拔高的人性。比如說他遇到患麻瘋的人，他肯伸手去摸他。遇到拿因城的寡婦死了兒子，主動安慰那寡婦，手扶棺材，叫這年輕人從棺材中起來，把這年輕人活活的交給他的母親。這裡有很多都是他人性細膩的部分。
他面對行淫被抓的那女人時，先是在地上畫字，等到眾人羞愧的離開後，他說:"他們都沒有定你的罪，那我也不定你的罪。從今以後不要再犯罪了。由此可見，主的人性是非常的高。他在地上沒有枕頭的地方，也不與人爭。
好比外出相調時，有人想要先佔領好的房間⋯⋯。然而所有作主僕人的，必須成為奴僕服事人，就必須有基督這樣高的人性。何況若要在千年國度要作王，必須在生命中做王掌權。今天若不操練，而憑著墮落的人性而活，爭競、忌恨、惱怒、分立、嫉妒、醉酒、荒諺⋯⋯，這樣是沒有辦法作王的。我們若跟人過不去、不解怨，要小心，這些小事你若不肯對付，會失去做王的資格。正確的人性會叫撒但蒙羞，且在爭戰中得勝。
頭一次的復活是上好的復活，是有尊榮的復活。就好比畢業典禮上，成績最好的人得著書卷獎，是極有尊榮的。我博士班畢業時，沒有租博士禮服，也沒有留下博士照和參加畢業典禮。在口試結束時，所長握著我的手，高興的說：蔡醫師，你是歷屆以來最高分畢業的。恭喜你!這幾句話就夠了。這樣的畢業並不是馬馬虎虎的，而有尊榮的畢業。
這裡講到在頭一次的復活有分的有福了。原文有福，就是馬太福音5章的九福。有福原文就是真正的快樂、幸福。所得著這個福分是最高的福分。要承受地上將要顯出的國並在其中作王。
六節也說，…得勝者一面要作祭司接觸神，一面又要與基督一同作王轄管列國。（二26～27，十二5。）他們作祭司，是要將有需要的人帶給神，並將神供應給人；他們作君王，是要將掌權的神帶給人，並代表神牧養人；這就是所給他們的賞賜。
我們餧養人、傳福音給人，就是藉著禱告把人帶到神面前，在接觸他們時，把神供應給他們，這就是祭司的職責。要在千年國作王並不簡單。你跟主的關係要很親密。常常把服事的難處帶到主面前，跟主說：我不會服事,只有你能。神會給我們加力、給我們智慧，把基督這生命供應給人。作君王，則是要將掌權的神帶給人，並代表神牧養人。這不簡單。不要把神代表錯了，反倒在那邊耀武揚威的作王⋯⋯。
在這範圍裏不會有軟弱、疾病、麻煩和艱難。在召會生活裡，很多的服事，你若肯擔、肯操練、學習治理，許多的難處與神一同面對，這些都將成為我們的裝備。將來在千年國裡做王時，就不會覺得煩死了，怎麼這些人一直在找我麻煩？有這種心態，你就不能作王。作王就必須幫他們解決問題，把基督和神供應給他們。
週三：哈米吉頓戰爭。
『那三個鬼的靈便叫眾王聚攏在一個地方，希伯來話叫作哈米吉頓。』啟十六16
『或，阿米吉頓。"哈米吉頓"在希伯來文是"哈，"意山，和"米吉頓，"就是米吉多，（士五19，王下二三29，亞十二11，）意屠殺，合組而成，意屠殺山。』啟十六16註2
以色列的西北側，即加利利海的南邊，在海法東南邊30公裡處耶斯列平原，有一個約沙法谷。幾年前訪問以色列時，導遊特地把我們帶到那個地方。那是歷代的古戰場，即兵家必爭之地。無論是北邊的國家要南侵，或南邊的埃及要北討時，都必須經過這地方。這是軍事要寨。歷代以來有好多大型的戰爭都是在這裡發生。其中死亡的人數真是不計其數。
所以，哈米吉頓得了屠殺山這個不好聽的名字。
但這裡所說的哈米吉頓戰爭還沒有發生。這將是人類史上最大的戰爭。我們經過了一次大戰、二次大戰，相信不久要發生最大的戰爭叫哈米吉頓大戰。
今天戰爭很可怕，因為擁有核子武器，他們說話似乎高人一等，好像流氓一樣。例如：伊朗、北韓，他們因爲擁有核子武器就到處威脅、恐嚇。
世界局勢要怎麼發展，我們並不知道，似乎極度可怕。若要了解哈米吉頓大戰，以賽亞書63章第二節註1
『你的裝扮為何有紅色，你的衣服為何像踹酒醡的呢？』賽六十三2
『這裏與啟十四19～20和十九15的酒醡，都是指哈米吉頓的戰爭。耶和華的受膏者基督要來踹酒醡，拯救以色列人脫離列國。（1～6。）在這世代的末三年半，就是大災難的時候，（太二四21，）敵基督要逼迫猶太人到極點，目的是要完全毀滅以色列。在那時以前，幾乎所有的以色列人都要被帶回聖地。然後，在大災難以前，敵基督要與以色列人立七年的和平之約，使以色列人有自由。（但九27。）但在三年半之後，敵基督要改變心意，反對所有的宗教。（但十一36。）敵基督毀滅天主教之後，（啟十七16～18，）又力圖毀滅猶太宗教。在末三年半的最後，敵基督要發動列國的軍隊包圍耶路撒冷。以耶路撒冷為中心，從波斯拉到米吉多山（哈米吉頓—啟十六16）的整個區域，要被軍隊佔領。基督回來時，要帶著祂的得勝者作祂的新婦，降臨波斯拉；（1；）祂要從那裏開始踹酒醡，毀滅一切的軍隊。藉此，祂就拯救以色列脫離毀滅。見啟十四17～20，十六16，十九11～21與這些經節的註。』賽六十三2註1
從波斯拉到米吉多距離差不多將近300公里。
基督回來時，要帶著祂的得勝者作祂的新婦，降臨波斯拉；（1；）祂要從那裏開始踹酒醡，毀滅一切的軍隊。
軍隊降臨的地點不是在橄欖山，而是在波斯拉。
『這從以東，從波斯拉來，穿著染紅衣服，裝扮威嚴，力量廣大，闊步行走的是誰呢？就是我，是那憑公義說話，以大能施行拯救的。』賽六十三1
『你的裝扮為何有紅色，你的衣服為何像踹酒醡的呢？』賽六十三2
『我獨自踹酒醡，眾民中無一人與我同在。我在怒中將他們踹下，在烈怒中將他們踐踏；他們的血濺在我衣服上，並且我染污了我一切的衣裳。』賽六十三3
『因為報仇之日在我心中，我救贖之年已經來到。』賽六十三4
『我觀看，見無人幫助；我詫異無人扶持；所以我自己的膀臂為我施行拯救，我的烈怒將我扶持。』賽六十三5
『我在怒中踹下眾民，在烈怒中使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。』賽六十三6
補充說明：敵基督、假申言者、地上的十王和他軍隊。
關於敵基督：
『我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。』啟十三1
『我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口；那龍將自己的能力、座位和大權柄，都給了牠。』啟十三2
『獸的七頭中，有一頭似乎被殺至死，但那死傷卻醫好了。全地的人都希奇，就跟從那獸，』啟十三3
『又拜那龍，因為牠將權柄給了獸；也拜獸說，誰能比這獸？誰能與牠爭戰？』啟十三4
『那龍又給牠說誇大、褻瀆話的口，並給牠權柄，可以任意而行四十二個月。』啟十三5
『獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名、並祂的帳幕、以及那些住在天上的。』啟十三6
『又給獸允許與聖徒爭戰，並且勝過他們，也給牠權柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦國。』啟十三7
『凡住在地上，名字沒有記在從創世以來被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。』啟十三8
『凡有耳的，就應當聽。』啟十三9
『擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。』啟十三10
敵基督是從地中海沿岸的國家出來的，他是第一隻獸，有從無底坑上來的靈進到他的身體裡，他從撒旦得著了能力、權柄，雖然他被殺至死，卻能復活。全地的人因著他從死裡復活就受迷惑而拜他。他要終止猶太人所有的事奉跟敬拜，逼迫地上的聖徒並要毀壞聖城、踐踏聖城三年半的時間。
假申言者，則是在啟示錄13章11到18節所寫到的另一隻獸。
『我又看見另一個獸從地裏上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。』啟十三11
『牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸一切的權柄，並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。』啟十三12
『又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。』啟十三13
『牠因給牠能力在獸面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，給那受刀傷還活著的獸作個像。』啟十三14
『又有能力給牠使獸像有氣息，叫獸像甚至能說話，又能使所有不拜獸像的人都被殺害。』啟十三15
『牠又叫眾人，無論大小貧富，自主的、為奴的，都在右手或額上，受一個印記。』啟十三16
『除了那受印記的，就是有了獸名、或獸名數字的，別人都不得作買賣。』啟十三17
『在這裏需要有智慧。凡有悟性的，可以計算獸的數字，因為這是人的數字，牠的數字是六百六十六。』啟十三18
他是從猶太人中間出來的。敵基督則是從地中海沿岸出來的外邦人，他是做頭，而假申言者跟他一搭一唱。這隻獸是從猶太人中出來的，用撒旦來的能力行了大神蹟，能叫火從天降下，像以利亞所做的，甚至也做敵基督的像，使他有氣息甚至能說話，叫人拜獸像，否則就要殺害。叫地上所有的人必須要有獸的印記，否則就不能在地上做買賣。假申言者跟敵基督是一搭一唱、狼狽為奸。
當時的地上有十個王，這個敵基督有七個頭。我們可能會聯想到漫畫中的恐龍有七個頭，但倪弟兄不是這樣解經的，他說：這七個頭乃是一個一個冒出來的。前面的頭去掉後，下面的頭才長出來。十王像個腳趾一樣，乃是同時出來的。在地基督的手下有十個王，正如但以理書所提到：尼布賈尼撒王在夢中看到的大人像的十個腳趾頭。這十個王也是大龍頭上的十個角，它是同時存在的。
他的軍隊，則是因為敵基督的和假申言者慫恿地上的列國所形成的。他們以為藉著科技的進步，什麼事情都可以做，就興起戰爭。當人類政權到達到了十個腳趾頭的階段時，就帶來了極大的困難。
週三：在敵基督的挑唆下，人甚至興起了戰爭，直接對抗這位萬主之主，萬王之王。
這件事情就像創世記11章巴別的背叛。『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
『耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。』創十一5
『耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。』創十一6
『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
『於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。』創十一8
『因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。』創十一9
在哈米吉頓戰爭中，敵基督的和假申言者挑唆人興起戰爭，背叛神、高舉人，公開的拜獸的像。他們人是萬能的，竟來與神爭戰。
『我看見天開了，並且看哪，有一匹白馬，騎在馬上的，稱為忠信真實，祂審判、爭戰都憑著公義。』啟十九11
『祂的眼睛如火焰，頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了祂自己沒有人曉得。』啟十九12
『祂穿著蘸過血的衣服，祂的名稱為神的話。』啟十九13
『在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著祂。』啟十九14
『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
『在祂衣服和大腿上，有名字寫著：萬王之王，萬主之主。』啟十九16
『我又看見一位天使站在日頭中，向天空頂點所有的飛鳥大聲喊著說，你們來，聚集起來赴神的大筵席，』啟十九17
『好喫君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎馬者的肉、並一切自主的、為奴的、以及大小人民的肉。』啟十九18
『我看見那獸和地上的君王、並他們的眾軍都聚攏，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。』啟十九19
『那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，藉此迷惑受獸印記，並拜獸像之人的假申言者，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。』啟十九20
『其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了，所有的飛鳥都喫飽了他們的肉。』啟十九21
這裡需要解釋的就是：『⋯⋯並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
踏酒榨這事是中東的習俗。當葡萄成熟時，他們把成熟的葡萄放在酒榨的池子裡，池的兩邊豎起了木桿，木桿上面吊了一些繩子。要踏酒渣的人抓著上面的繩索，腳就踏在這酒榨裡，為要把葡萄踩碎，他們一邊踩、一邊唱歌。這是收成的時候，也是最高昂的時刻。葡萄充滿了汁漿。這跟大體的莊稼成熟，水分要被曬乾剛好是相反的。在酒榨裡的葡萄指地上敵基督和惡人，他們吸飽了這地上的汁漿。當踹神烈怒的酒榨時，這些純的葡萄汁就從酒池旁邊的洞流入釀酒池裡。
在哈米吉頓戰爭時，祂是軍隊的元帥，帶著所有得勝的騎著白馬。在啟示錄這卷書中，白色指明清潔、純一、公義並可蒙稱許。
這跟第6章揭開第一印時的白馬是一樣的。信息講得非常好。今天我們要習慣騎白馬。無論是傳福音、做家聚會、餧養人、成全人，都是在騎白馬。我們不可以說沒有時間。李弟兄講到這一段時，特別說到：世人因沒有神，所以需要娛樂和消遣。但基督徒不一樣，神就是我們的娛樂。召會生活就是最高的娛樂。我們要以神為樂。你若真過召生活，應該有時間傳福音、餧養人。世界上的人沒有目標，但是我們渴望蒙稱許。我們所做的是清潔、純一、公義、可蒙稱許。
基督的眼睛如『火焰』〔啟十九12〕表徵祂審判的眼睛。祂要照著所看見的審判。祂如火焰的眼睛將完成祂的審判。作為戰士，基督頭上戴著許多冠冕。…基督得著了各種不同的榮耀為冠冕，（來二9，）所以祂戴著許多冠冕。
主這騎在白馬上的一位，『有寫著的名字，除了祂自己沒有人曉得。』〔啟十九12。〕這話指明基督有些方面是我們從未經歷的，只有祂自己曉得。這些是祂保留在祂自己裏面關於基督的祕密。即使我們可能經歷並享受祂到極點，基督仍有許多方面對我們是祕密，甚至祂最親密的得勝者都不曉得。這指明我們所經歷的基督是取之不盡，用之不竭的。
我們的經歷很有限，也許你經歷他是光、是生命、是憐憫、是安慰、是門、是奇妙、是加力者、是奠祭，很多人不知道如何來經歷。我們承認對他的經歷很有限，即使今世在有限的時間裡對主有些經歷，將來到了永世，主還是會讓我們驚豔的。主讓我們經歷不盡、享受不完。他是取之不盡、用之不竭。
週五：
啟十九13『祂穿著蘸過血的衣服，祂的名稱為神的話。』
基督是話、是生命、是靈。太初有話，這是話不同方面的應用。在爭戰裡，神乃是用話來爭戰。一個人若保持靜默不說話，就是奧秘。然而，神從太初就是話，且話與神同在，話就是神。
今天讀聖經，所讀到的是話；在聚會裡聽到的是神的話。話就是神的解釋、說明、彰顯跟見證。在爭戰裡，乃是用神的話來做武器、做利劍。『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
他的話出來，為要來擊殺列國。
週四：
啟十九15『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國…。』
帖後二８『那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。』
『因為那不法的奧祕已經發動，只等那現在的抑制者被除去；』帖後二7
今天的世代是越來越惡，那不法的奧祕已經發動，只等那現在的抑制者被除去；雖然發動了，還沒有爆發：是因為有樣東西把他抑制住了。若把抑制者拿掉以後，所有不法就完全被顯露出來。這就是指末了三年半的限制被拿掉之後，不法的情形就爆發。，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。
除滅原文非常很難翻譯，恢復版把它翻成屠殺，即暴力的殺害。在這場戰爭裡，主用祂口中的氣～祂的話一出來，新婦軍隊用不著說什麼，只要說阿們。比如：主說，敵基督你該進到火湖裡去。後面就說阿們。這話可以殺死他們。並用祂來臨的顯現廢掉他。廢掉是更強烈的。他說bring to nothing或annual，就是滅光光、除的干干淨淨。主來臨的顯現是一種榮光的顯現。李弟兄形容它是一種強烈的焚燒，有殺死的光。不管人類發明了什麼，例如：核子武器、各種飛彈，只要主的話一來，就要把他們除滅。戰爭根本是沒辦法打。
『那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。』啟十四20
週六：啟十九16『在祂衣服和大腿上，有名字寫著：萬王之王，萬主之主。』
萬王之王跟萬主之主不一樣，王是指掌王權，有權柄。主,則是元首身份。有人家裡有基督是我家之主的匾額。主，有人把它翻成Lord,有人把它翻成The Hand。Hand就是元首的意思。有很多事情發生，你要問頭。每個家庭都有做弟兄的代表神做頭。千萬要記得：基督是男人的頭。更是我們一家的頭。地上有許許多多的頭替祂掌權。但祂是宇宙中最高的元首，擁有最大的權柄。
週六：
賽三二1 『看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。』
祂是憑著公義作王，後面這句話是指著我們說的。首領是複數。意思是在他這王之下，還有好多首領。他們都要按著公平來掌權。所以千年國的特徵就是滿了公義、公平。
耶二三5 『耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。』
苗指青嫩，是會一直長的。這王要帶出公義，他必要作王掌權，行事精明，在地上施行公理跟公義。
信息選讀第一段：
馬太十三章四十一節說，『人子要差遣祂的使者，從祂的國裏薅集一切絆跌人的事，和行不法的人。』基督回來以後，要在地上建立祂的國。然後在國度裏，祂仍是人子。
『耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好比人撒好種在他的田裏；』太十三24
『及至人們睡覺的時候，他的仇敵來了，將稗子撒在麥子中間，就走了。』太十三25
『到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。』太十三26
『家主的奴僕就進前來對他說，主阿，你不是撒好種在你的田裏麼？從那裏來的稗子？』太十三27
『他就對他們說，這是仇敵作的。奴僕就對他說，那麼你要我們去薅集它們麼？』太十三28
『他就說，不，免得薅集稗子，連麥子也一齊帶根薅出來。』太十三29
『讓這兩樣一齊長，直到收割。在收割的時候，我要對收割的人說，先薅集稗子，捆成捆，好把它們燒了，麥子卻要收到我的倉裏。』太十三30
薅集就是連根拔起，捆起來。『人子要差遣祂的使者，從祂的國裏薅集一切絆跌人的事，和行不法的人。』
不法的人就是敵基督這些不法者。但絆跌人的事，就是為了一些小事跟著家人過不去，弟兄姊妹中間有摩擦而過不去。不憑著基督而活，反倒憑著各種手腕而行。要小心。到時主會把你薅出來。
在國度裡，基督要帶著耶穌的人性來管理。他的的確確是人子，神成為人，為要使人成為神。使我們與他在生命裡一同作王。這會讓撒但蒙羞。撒但敗壞人，使人墮落，但基督不僅做恢復的工作，更叫我們得勝。
這千年國將有三部分：（一）地上的部分，是神創造的福所臨到之地…。〔創一28～30。〕（二）在迦南地上以色列國的部分，從尼羅河至幼發拉底河，得救的猶太人要在那裏治理全地。（賽六十10～12，亞十四16～18。）（三）屬天、屬靈的部分，（林前十五50～52，）得勝的聖徒要在其中享受國度的賞賜。（太五20，七21。）
聖經多次說到美地的疆界，在民數記34章、以西結書也有講到。『當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，』創十五18
『就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、』創十五19
『赫人、比利洗人、利乏音人、』創十五20
『亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』創十五21
埃及河不是指蘇伊士運河，而是指尼羅河，直到伯拉大河之地，伯拉大河就是指幼發拉底河。主講這話時，地上還有十族。今天的地上有許多爭戰，為了搶寸土寸金的地。有人說戈蘭高地，以色列不能侵佔約旦河東的地方的土地，不能侵佔加蕯⋯⋯。但神說這些都是屬於以色列的。復興的以色列國，乃是從尼羅河一直到北邊的伯拉大河就是幼發拉底河，整個都屬於以色列國。
柯弟兄：
感謝主，非常感謝蔡弟兄把難懂的給我們解開了。這一段的信息量實在太大,含括的範圍又很廣，鼓勵弟兄姊妹，聽完蔡弟兄的交通後，回去需要再細細的查考聖經的出處。
這一段時間說到要做得勝的男孩子、要做初熟的果子。有些聖徒說：要做得勝者，各個有希望，人人沒把握；或者人人有希望，各個都沒把握。有些弟兄們甚至說：我們是莊稼，不是初熟的果子，因而有點洩氣。我說：不要這樣講，初熟的果子有十四萬四千人，數量還蠻大的，希望也蠻大的。
初熟的果子，乃是活在地上的14萬4千人。盼望讀到這些話，求主激勵我們，願意奉獻自己，立定心志成為今時代的得勝者。
這一週的篇題：基督是萬王之王、萬主之主。中間有兩個點，第一，他是國度的建立者；第二，是神的話。我們都知道基督要再來。主再來時要迎娶他的新婦，就是這一班得勝者。然後迎娶了以後，基督帶著新婦一同爭戰對付仇敵。這時，他是爭戰的大將軍騎著白馬。天上的眾軍也要騎著白馬、穿著細麻衣，又白又潔跟隨著他來爭戰。
我們必須看見主再來的第一件事就是要迎娶新婦。婚禮之後，細麻衣就變成軍裝了，即開始進入屬靈的爭戰。因婚筵期間，如果地上還有很多搗蛋的、亂七八糟的、混亂顛覆的東西沒有清理，是沒有辦法安心享受婚筵。
74頁信息選讀第一段：在啟示錄十九章十一至二十一節，我們看見新郎得著祂新婦的幫助來與仇敵爭戰。新郎是元帥，新婦是軍隊。這將是這對新婚夫婦的蜜月。基督在祂蜜月的期間要清理宇宙。敵基督和假申言者要被扔進火湖裏，（20，）撒但要被捆綁且被丟進無底坑裏。（二十1～3。）那時，不僅基督覺得歡喜，我們作為祂的新婦，也要覺得歡喜；我們和我們的新郎要享受美妙的蜜月。
撒旦被捆綁且被丟進無底坑裡，因他還得用處，還要藉著他暴露出一些情形，到了千年國白色大寶座的審判，撒旦和那些背叛的人通通要被丟進火湖裡去。
他成為國度的建立者以前，要先來清理宇宙中的垃圾。哈米吉頓是屠殺山，哈米基頓的戰爭中，很多東西都得著清理。
他在做這件事之前，有幾件事要發生：大體的聖徒被提，即在大災難時還留在那裡聖徒被提。就是我們上週所說的莊稼。然後是宗教巴比倫的毀滅，即天主教被摧毀。猶太教的毀滅，還有物質巴比倫的傾倒。在這一切之後，哈米吉頓戰爭就來了。全地都要得著清理，以備神的再來。
神要在地上建立千年國。千年國有屬天的部分和屬地的部分。千年國就是人子的國，也是彌賽亞的國，要建立在地上。千年國屬天的部分要管理屬地的部分。今天在地上有屬天的基督徒、也有屬地的基督徒。
我們要在千年國屬天的部分與基督一同作王而管理。
週二：得勝者與基督一同作王資格是有耶穌的人性，
週六八十頁：神的仇敵撒但，背叛神的權柄。（賽十四13～14。）為著對付他，神創造人，並給人管治權治理地。（創一26。）在人被撒但引誘，跟隨他以後，（三1～6，）神成了人，名叫耶穌，來消除魔鬼的作為，（約壹三8，）並廢除魔鬼，（來二14，）使祂收回這地，成為祂的國。（啟十一15，十二10。）在基督作人子所要帶進這要來的國裏，（但七13～14，路十九12～15，）祂確實是人子，不僅作神得勝和榮耀的標記，也作撒但失敗和羞恥的標記。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
撒旦把神所造的人給破壞而墮落了。所以神親自來成為人，救贖他們，並把生命給他們。這一班有神生命的人，被神佔有並充滿，包括了結和頂替，就能完完全全的彰顯神，且有管治權代表神。
我們要成為得勝者，與他一同做王，必須有他的人性，使撒旦蒙羞，好成為神的國度。這就好像手和手套的關係。人被造就像手套一樣。因為神這手還沒有撐進去。所以手套有手的樣式，但很容易就被扭曲、很軟弱、挺不起來。所以必須把手撐進去。
要有基督的人性，就需要被了結、被頂替、被他充滿、被他佔有，而成為他活的彰顯。
與基督一同做王有兩面：一是做祭司；一個是做君王。做王就得幫別人解決問題，把基督供應給人。服事人就是操練做祭司、做君王。把人帶到神面前，把神帶給人。另一面：我們必須滿足人的需要，去牧養人。
許多人陷入可憐困苦的光景𥚃，一面他們實在需要福音，另一面，得救之後他們需要得著餧養跟牧養。
為了要做完，他必須清理宇宙。這裡關於敵基督在啟示錄13章1到10節。敵基督是從海中上來，就是地中海。而假申言者在啟示錄13章11到18節，他是出自地,就是出自猶太人。還有十王和他的軍隊要與羔羊爭戰，這是地對抗天，人反對神，這是不得了的事。神要把他們聚集在哈米吉頓，這是終極的垃圾箱，在千年國之後,把所有的污物都丟到火湖裡面去。
週三：
啟十九11『我看見天開了，並且看哪，有一匹白馬，騎在馬上的，稱為忠信真實，祂審判、爭戰都憑著公義。』
啟十九14『在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著祂。』
這裡有幾個詞很重要。在這爭戰中，這位帶頭的人稱為忠信真實。
七十五頁最後一段：『忠信真實』是基督的名稱。〔啟十九11。〕基督對神並對那些相信祂的人都是忠信的，祂憑這忠信擊敗並毀滅了那些反對神並逼迫信徒的人；祂在完成神的經綸，並照顧相信祂者的事上也是真實的。祂是可信賴的，在祂毫無虛偽。
不忠信就不可靠。忠信就是人說什麼，就是什麼，不會亂出主張，也不會陽奉陰違，乃是忠信的。我們形容人忠信叫至死忠信。祂對神是忠信的，對那些相信祂的人也是忠信的。憑這忠信可以擊敗並毀滅那些反對神並逼迫信主的人。
我們如果遭遇一點逼迫就變節了，遭遇一點逼迫就軟弱、埋怨不幹了。我們的神乃是忠信。
我看到一些見證，在共產黨的管治之下，許許多多忠信跟隨祂的人受到很大的逼迫。有人幾度進出監獄，仍然至死忠信。這位基督是忠信的，還是真實的。；祂在完成神的經綸，並照顧相信祂者的事上也是真實的。祂是可信賴的，在祂毫無虛偽。
真實的意思是他是可信靠的，在他毫無虛偽。今天有些所謂的政治人物就是政客。我們真不知道他哪一句話是真的。他講的話常常是變來變去的。沒有辦法成為真實的，也沒辦法叫人完全信賴他。
但主是忠信真實。這是他的名稱。這很重要的。我們所跟隨的若不忠信、不真實，打仗到一半就跑掉不幹了，我們若傻傻的跟上去，不就是去送死？他是忠信真實的，他的審判爭戰都憑著公義。這太好了。今天我們所面對的是不法、不公不義的時代。但基督乃是憑著公義。任何一個爭戰都師出有名，好像自己是正義之師。
例如：某國打另一國，他一定得對外、對內宣稱他自己是正義之師,師出有名，否則對內對外都沒有辦法交代。他自稱是公義的，但若仔細想想看，都藏著自私自利的私心。誰能說他的審判和爭戰都是憑著公義？有些人好像聲音很大，但很難說他是憑著公義。公義太重要了。若不憑著公義，就站不住腳。為什麼爭戰?爭戰必須是按著公義。
週四：基督需要爭戰來征服這背叛，並且憑著公義審判這些背叛者。祂藉著爭戰來審判，不僅是按著公義，也是要維持公義。
按著公義是出發點的問題。維持公義則是清理那些不公不義而維持公義。今天世界的局勢，我們看到有些戰爭發生。我真覺得是主憐憫我們。我們生在台灣，這幾十年還能平靜安寜敬虔的度日，實在是神的憐憫。
戰爭是殘忍可怕的，人好像在絞肉的機器裡，經過絞肉機以後，完全不成形狀了。人也是這樣，對一個侵略者而言，到底有多少人是被放在他的心上？人只是維持他野心的工具而已。人性在利益之前是多麼可悲。基督不僅是忠信真實的，他還憑著公義作王。
另外，基督是騎在白馬上。白色指明清潔、純一、公義並可蒙稱許。即使在今天，我們也是騎在這匹白馬上。我們福音的傳揚是清潔、純一、公義並完全可蒙主稱許的。
白馬不僅包括傳揚福音，也包括有家聚會、餧養新人、有小排為著成全、以及申言好建造召會。
按照聖經所言，我們該傳福音，領罪人得救。我們都需要結果子；雖然我們可能承認這是合乎聖經的，但我們可能沒有結任何果子。這意思是：我們沒有騎在白馬上。我們若傳福音，我們在地上的關切乃在於神的國。我們應當是那些勞苦使人得救，為著神的國建造基督身體的人。…我們沒有藉口不傳福音。我們必須騎在白馬上擴展福音。
我們必須積極的傳福音，我們在地上的關切乃是在於神的國。換句話說，我們的動機要純潔、純一、公義、可蒙稱許的。所以，一面我們不能讓這白馬停住；就像六章二節那裡的四馬奔騰，第一匹就是白馬，也就是傳福音。我們必須積極傳福音。另一面，我們要非常謹慎。在召會中任何的實行，動機必須純潔、純一、公義、可蒙稱許的。
我知道有一些所謂基督的工人在那傳揚時，動機不單純，甚至是為了一些卑鄙的利益。正如保羅對哥林多人所說的。我們不是為了卑鄙的利益。假如動機不純潔，為了不卑鄙的利益，那就不是騎在白馬上。
我也聽說有搞直銷、拉保險、談生意、合夥作生意⋯⋯跟聖徒之間有金錢利益的往來，甚至有一些不當的借貸。這些都不是白馬，將來都不可能成為得勝者。在召會中應該建立在單純的動機上，要注意我們的行為。不可以讓這些屬世的利益摻雜進入召會生活裡，因為這樣就不是騎在白馬上了。可能變成斑馬。在我們身上有很多玷污，真需要求主憐憫。盼望在生養教建上所有的實行，乃是建立在單純的動機和行為上。
基督的眼睛如『火焰』〔啟十九12〕表徵祂審判的眼睛。
眼睛是為了光照。如果眼睛像火焰一樣看著你，是為光照、鑒察、焚燒、對付。我們需要常常被主如火焰的眼睛注視。煉淨所有的動機行為。
基督頭上戴著許多冠冕。…基督得著了各種不同的榮耀為冠冕，（來二9，）所以祂戴著許多冠冕。冠冕就是頭銜，表示他的資格。有的人在名片上列了一大堆的頭銜，讓人家眼睛一亮，這頭銜不得了，來頭不小。
同樣的：這位基督頭上戴著許多冠冕。因他得著了各種不同的榮耀為冠冕。他從死復活、升天、得榮耀。他在地上受過許多試驗，他彰顯出智慧，這都是他的冠冕。我們需要跟隨這位基督，他乃是在各方面經過試驗和我們一樣，只是他沒有犯罪。我們也需要經過試驗，證明我們是合格的。經過試驗，我們也能得著冠冕。
主這騎在白馬上的一位，『有寫著的名字，除了祂自己沒有人曉得。』〔啟十九12。〕這話指明基督有些方面是我們從未經歷的，只有祂自己曉得。這些是祂保留在祂自己裏面關於基督的祕密。即使我們可能經歷並享受祂到極點，基督仍有許多方面對我們是祕密，甚至祂最親密的得勝者都不曉得。這指明我們所經歷的基督是取之不盡，用之不竭的。
我信主的時間算是蠻長的，今年已受浸滿60周年了，包括前面六年的兒童班。即使有這麼長一段時間，我仍必須承認自己對主的經歷還是很受限制，所經歷的很有限。即使我們可能經歷並享受祂到極點，基督仍有許多方面對我們是祕密，甚至祂最親密的得勝者都不曉得。這指明我們所經歷的基督是取之不盡，用之不竭的。
這一類的詩歌很多，的確他讓我們一生都經歷不盡的。
這一匹白馬，被稱為忠信真實，憑著公義，他眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕，有寫著的名字，除了他自己沒有人曉得的。這位基督真是不得了。
週五說到一個很關鍵的點。爭戰乃是用了他口中的氣，就是他的說話。所以他的名稱為神的話。
帖後二８『那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。』
他是用神的話來爭戰。創世記第一章，神創造天地時，他說要有光，就有了光。神的說話表示他的作為。神一說話，事情就成就了。我們要熟悉這事。神的話不簡單，而是太了不起。神一說話，就成就。說到哪裡，就成就到哪裡。從創世記開始，神的說話就是一件大事。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『這話太初與神同在。』約一2
從小讀到這一處經節，我就覺得很困惑，這說的是什麼話?
感謝主，給我們很好的話語的職事，在生命讀經和恢復版聖經的註解裡講得很清楚。話就是一個人的解釋、說明和彰顯。
如果一個人跟你在一起，卻什麼話都不說，那麼他就是個奧秘。你不知道他裡面的故事。做丈夫的，常常不知道什麼事得罪了姊妹。姊妹氣得不想說話。做丈夫的猜了半天也不懂到底她生氣的是哪一點？在這裡要奉勸姊妹，不要生悶氣，乃要說話。說出來，弟兄才會懂得到底什麼地方得罪了你，問題出在哪裡。
話一說出來，就暴露你這個人的想法。他話說得很快，你就知道他是一個快的人。反之，說話慢吞吞的人，就是個慢的人。若說話不清不楚，就是個不清不楚的人。不說話則已，一說話就會被暴露了。千萬不要說：我不要申言了，怕把自己的短缺給暴露出來。不，我們需要被暴露才能蒙拯救。
我說的話，就是我的解釋、說明和彰顯。你裡面有什麼話，是藏不住的，就說出來了。約翰福音和啟示錄同樣是約翰所寫的。
在約翰所寫的福音書（約一1）及啟示錄裏都題到『神的話』。〔十九13。〕在約翰福音裏，『神的話』…說到救贖、光、生命和建造。但在約翰的啟示錄中，神的話不僅說到生命與建造，也說到爭戰。在神得著祂所要的建造之前，祂必須先清理祂的宇宙。在這卷書裏，基督的爭戰也就是祂為神所說的話。作為神的話，祂的爭戰向全宇宙宣告神是怎樣的一位神。在約翰福音裏，神的話是為著分賜生命到我們裏面；但在啟示錄裏，神的話乃是為著與神的仇敵爭戰，並擊敗神的仇敵。
作頭的基督說話，基督的身體也在說話。他是神的話，大家都同意，他創造世界乃是藉著說話，他擊敗仇敵也是藉著神的說話。我們的態度該如何？
以弗所書第五章所說到的話，是為了滋養,使新婦美麗，話中之水的洗滌，洗去我們的斑點和皺紋。到了以弗所第六章講到全能的主要成為我們所穿戴的軍裝。軍裝包括：真理的腰帶、義的胸甲、和平的福音為穩固根基的鞋，信的盾牌，還有救恩的頭盔。最後那靈的劍。我們若要接受神這六項軍裝，需要藉著禱告，用禱告接受神所賜全副的軍裝。
這六項軍裝裡唯一一項進攻的就是劍。用來攻擊仇敵。講戰基督帶領我們爭戰，不要忘了他是神的話，對照以弗所第六章，我們需要這劍來對付仇敵。那靈的劍，那靈就是神的話。我們該藉著各樣的禱告和祈求來取用神的話。
這裡提到我們需要禱讀神的話。李弟兄在新約總論的一段話：神的話不是直接的劍，乃是間接的劍。我們若要對付仇敵，不是直接用神的話去對付，乃是間接。間接的劍，不直接是話，劍直接是那靈。我們必須用那靈來對付仇敵。那靈就是話，這指明我們若要對付仇敵、撒旦，聖經的話就必須成為那靈。
主耶穌說：我對你們所說的話,就是靈,就是生命。你若只領會字面的意思，而沒有吸收享受那話，使話成為你的供應。話成為活的靈只在你裡面，如此是沒有辦法對付仇敵的。我們若用聖經的話作為擊殺仇敵的劍，在我們的經歷中話必須是那靈。話如何能成為那靈呢？乃是藉著禱讀主的話，好好的吸收並享受主的話。使話成為你的滋養和供應。最後話與你這人調和。祂成為那靈在裡面供應我們，才能成為對付仇敵的劍。
李弟兄舉例說：我們需要領悟我們的意見、思想、脾氣、情感、天然生命和觀點，常常被黑暗的權勢給破壞身體的生活。我們都有自己的觀點，常常被得罪，並不是因為別人不對，只是由於我們的情感和意見。姊妹們由於情感的緣故很容易被得罪。假定一位年長的弟兄對某位姊妹說一句話：她因著情感被得罪，空中邪惡的權勢便進來利用他的情感。他定意不忘記自己被得罪的事。這句話很重，定義不忘記就是絕不赦免他。不忘記自己被得罪的事。表面上的問題是他的情感。實際上是他的情感已經被空中邪惡的勢力接管了。
真正的仇敵不是這位姊妹的情感，而是空中的邪靈利用她的情感，為要破壞召會生活。要在這種情形裡擊敗仇敵，姊妹就必須學習接受話作為那靈。而那靈成為劍，以對付仇敵。讀神的話要用活的方式，接受話作為那靈。那是話的靈就成為劍，直接擊殺我們的情感。間接擊殺邪惡的勢力。我們所接受作為那靈的話,就成為劍擊殺仇敵。
表面上是那靈的劍擊殺我們的情感。實際上則是擊殺利用我們情感的空中邪靈。新約總論第14冊272頁。
我們要認識神，就需要研讀、研究、觀看、默想、注視基督這神的話。我們需要好好的進入這些話，讓這些話調和在我們裡面。當我們站起來說話的力量就不一樣。
79頁最後一段：到了五旬節，基督成為包羅萬有的靈降在門徒身上，使他們成為祂身體上的肢體。…如今，就像我說話的時候，全身都在說話一樣，作頭的基督說話的時候，基督的身體也在說話。…身體上所有的肢體都能說神的話。
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
今天不僅基督在說話，基督的身體也在說話。身體上所有的肢體都能說神的話。每個主日我們都應該操練為神說話。你若說話不行，沒有關係，就好好的禱讀享受主的話，讓話成為那靈先滋養你。那個滋養你的東西能殺死仇敵在你身上所有的攪擾。
最後，你再將滋養你的話說出去，就有一種能力和供應能影響別人、幫助別人。
週六：
賽三二1 『看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。
耶二三5 『耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。』
這一週說到基督是萬王之王，萬主之主。萬王之王指他的權柄，萬主之主則是他的元首的身分。他不僅是全宇宙的權柄，也是全宇宙的元首。我們跟隨這位基督，與他一同爭戰是一件太榮幸的事情。他有公義、公平。爭戰結束以後，全地連同地上的人要被帶進公義、平安、喜樂。
在公義的情形裡，沒有爾虞我詐和不平的事情，有真正的平安。平安是多麼重要的事情。在不知不覺中，我們在驚恐中度日。反之，我們若有平安，就不需要安眠藥來幫助身心健康。正是因為不平安，一切混亂的情形，讓我們有了可怕的經驗。還有喜樂，喜樂的心乃是良藥。有喜樂，我們的身體也會好很多。人要被帶進公義、平安、喜樂，以及神創造完滿的福分裡。
神創造完滿福分就是叫我們有祂的形像彰顯祂，有祂的管治權代表祂管理這地。這是何等大的福分。這位基督是個人子來帶領我們。我們必須有分於祂的人性，才能與祂一同作王，轄管列國。掌權是一件了不得的事情。掌權將是基督在千年國裏惟一的工作。祂要向全宇宙顯示祂帶著神聖、屬天權柄的王權，為時一千年，以羞辱那被擊敗的仇敵撒但。
讀到這裡，不能再說：我是莊稼了，我是不成熟的，反倒要有一種羨慕，跟隨這位基督，騎在白馬上，他是忠信真實：他憑著公義。他眼睛如火焰，有寫著的名字，沒有人可以知道。祂是讓我們一生經歷不盡、取用不竭的。而且他要用口中的氣，即他的話而來。他的名就稱為神的話。我們要好好享受他的話，被祂的話構成。祂的話成為靈,也成為我們的劍。我們可以與祂一同爭戰。祂作王掌權，有名字寫著：萬王之王、萬主之主。這裡的衣服是說到祂的屬性，特別是公義。大腿是穩定、站立的能力。
祂的名是萬王之王，萬主之主。在他的公義和穩定中展示出來。哈利路亞，他是萬王之王，萬主之主。何等榮耀。阿們。
第四十六週、基督—國度的建立者，以及神的話—萬王之王，萬主之主
蔡弟兄：
我們進入半年訓練的第46週信息，主題：基督—國度的建立者，以及神的話—萬王之王，萬主之主。中文很少使用雙破折號。在這裡使用了雙破折號。雙破折號通常表示前後意思是連貫的。中間的一段是插入、補充說明的。但通常要強調中間所插入的話。
基督是萬王之王，是萬主之主，這是本篇的主題。這裡插入基督是國度的建立者，也是神的話。本篇信息強基督是國度的建立者，以及他是神的話，是爭戰的憑藉。至終基督在千年國裡要成為萬王之王、萬主之主。
本次訓練來到啟示錄19 ～20章，再二篇信息這一系列信息就結束了。盼望弟兄姊妹要跟上進度，有些補充信息必須進入。可能對初信者會有一點為難，但我信你若反覆聽白天班的信息，應該慢慢會聽得懂好。
本篇信息的結構有三個大點：
壹、基督乃是國度的建立者—啟二十1～6：
貳、在啟示錄十九章十一至十六節和十九至二十一節裏，基督被啟示為神的話—萬王之王，萬主之主：
參、基督據有全地以後，要在國度裏作王管理全地，同著祂得勝的信徒治理列國—二十4，6，二26～27：
神渴望得著國度，在創世記十章，人類開始發展國度。但那不是神所要的，那時人因敗壞而墮落，神就呼召亞伯拉罕，應許他：『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
這時已經有國度的觀念。新約，主親自來到地上。他告訴人：『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』太三2
『時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。』可一15
主自己就是國度。他復活以後成了賜生命的靈進入到相信的人裡，在召會中產生了神的國。然而國度的實現乃是恩典時代結束後，主要在地上建立千年國。在千年國裡他要與得勝的信徒一同作王一千年。
『我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鎖鍊。』啟二十1
『他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，』啟二十2
『扔在無底坑裏，關起來，封上印，使他不得再迷惑列國，等那一千年完了；以後必須暫時釋放他。』啟二十3
『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。』啟二十4
『這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。』啟二十5
千年國來臨之前，撒旦要被捆綁起來。20章第一節說：我又看見一位天使，這個天使是誰?天使乃是使者。有人說是主親自動手捆綁這大龍。然而神是造物主，並不直接對付受造者。倪弟兄說祂應該是天使中最高的天使長。要執行對撒旦的審判時，基督只要發出命令，天使就動手，拿著無底坑的鑰匙和一條大鎖鍊下來。
當男孩子被提到寶座前時，他清理了天，而撒旦被摔下來。那時撒旦拿著無底坑的鑰匙，打開了無底坑而展開了三年半的災難。但最後這無底坑的鑰匙是落入這位天使的手裡。他拿著無底坑的鑰匙和一條大的鎖鍊，『他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，』啟二十2
『扔在無底坑裏，關起來，封上印，使他不得再迷惑列國，等那一千年完了；以後必須暫時釋放他。』啟二十3
在千年國結束以後，人類裡頭背叛的天性要被暴露出來，那時撒旦要暫時被釋放，他要最後一次迷惑在地上的人，興起歌革跟瑪各（北方的俄羅斯和西伯利亞）的反叛、背叛。那一次，主要做徹底的清理，撒但、魔鬼就再也沒有用處了，而直接被丟入火湖裡。在千年國時，撒旦暫時捆綁在無底坑裡，是因在神的經綸裡，牠還有一點消極的用處。
『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。』啟二十4
原文這裡並沒有寫幾個寶座，但是是複數，倪弟兄判斷應該是很多寶座。
有一部分人在大災難期間受逼迫，為著耶穌的見證、為著神的話而被斬。這裡包括歷世歷代所有的殉道者，以及沒有拜過獸和像的人⋯⋯。在三年半的大災難期間，因著這獸和假申言者的威脅恐嚇，叫地上的人拜偶像，且額上和手上要受印記才能做買賣。很多人因而屈服了。然而也有一班人至死不屈服。這些人是有福的，因為他們都活了。這是說他們都已經復活了，且要與基督一同作王一千年。
在千年國作王的人，不止這裡所說的，也包括男孩子、初熟的果子～14萬4千人，還有晚期的得勝者。就是在玻璃海上唱著歌的。『我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。』啟十五2
『他們唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌，說，主神，全能者，你的作為大哉、奇哉！萬國之王，你的道路義哉、誠哉！』啟十五3
即在大災難中殉道的。這幾班人都活了。他們要與基督一同作王一千年。
『這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。』啟二十5
頭一次的復活是上好的復活。『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』啟二十6
這裡特別提到第二次的死在他們身上沒有權柄。基督徒經過基督的審判台時，沒有得著獎賞的，都要受懲治。受懲治時，第二次死的害在他們身上是有權柄的。雖然他們不會受到第二次的死，但第二次死的威脅在他們身上是有權柄的。惟獨在千年國屬天部分作王的，不會受第二次死的害，他們還要做神和基督的祭司，並要與基督一同作王。做祭司和做君王是兩個不同的職分。
祭司的職分就是到神面前親近神，把人帶到神面前，也把神帶到人中間；做君王是指管理。他們要與基督一同做王一千年。
『那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，』啟二十7
『要出來迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的數目多如海沙。』啟二十8
『他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。』啟二十9
『那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』啟二十10
在國度建立之前，撒旦是一切難處的源頭。所以撒旦要被捆綁、拘禁起來。
男孩子被提之後，撒旦從天上被摔到地上。地上興起了大災難。
週一：
在這世代末了的三年半中，以下的事情將要發生：大體聖徒的被提；宗教巴比倫的毀滅，也就是天主教的摧毀；猶太教的毀滅；以及物質巴比倫的傾倒。在這一切之後，將有哈米吉頓的戰爭。全地必須得著清理，以備神的國來臨。在二十章的時候，幾乎一切都得了清理，只有一樣還留著，就是撒但，他是一切難處的源頭。所以，在關於千年國的二十章，首先題到撒但被捆綁。
大體的聖徒被提是在大災難結束前夕。宗教的巴比倫就是指羅馬天主教。猶太教也要被毀滅，物質的巴比倫是指羅馬帝國。不只是宗教的巴比倫～天主教要被摧毀，物質的巴比倫要傾倒。在這一切之後，將有哈米吉頓的戰爭，全地要得著清理，以備神的國來到。最後清理的就是撒但。
『我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鎖鍊。』啟二十1
『他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，』啟二十2
從創世記第3章，那蛇不斷誘惑人，不知道吃了多少人的血，越長越大，最後成了古蛇。牠要被捉拿，捆綁起來，在千年國時，不讓他有任何的活動。
我們再看看到千年國他這個結構是什麼樣一個結構他這裡頭在
照著聖經的豫言，千年國有兩部分：上端屬天的部分和下端屬地的部分。千年國上部稱為父的國，（太十三43，）下部稱為人子的國。（41。）彌賽亞國是千年國下部的另一名稱。
新約恢復版聖經在第28頁到29頁中有諸天之國與神的國的分別圖。這裡把千年國分成屬天部分和屬地的部分。屬天的部分是諸天之國的實現，有基督與得勝的聖徒，這是父的國；屬地的部分是人子的國或彌賽亞的國。彌賽亞是舊約的稱呼。在這張圖裡屬地的部分中的小圈圈寫著以色列，周圍則是列國。
在千年國裏將有三班人。第一班是得勝的聖徒，包括新舊約中得勝的聖徒。這些得勝的聖徒要與基督一同作王，基督是至高的王，我們將是祂的小王。所以上部是千年國的君王部分。
要注意：不是只有新約，還有舊約裡的得勝者。在律法頒布前後，神陸陸續續得著得勝者。弟兄成全訓練特別提到亞當跟夏娃所生的孩子亞伯，他是第一個殉道的得勝者，因為他照著父母所講的福音而活。不僅相信，更獻上羔羊為祭物。然而該隱卻拿地裡的出產來獻上。歷世歷代以來，亞伯、以諾、亞伯拉罕他們都是在律法之前的得勝者。在律法頒布以後也有一些得勝者。新約恩典的時代，即召會的時代得勝的聖徒是更多的，他們要與基督一同來做作王。基督是至高的王，他們將都是他的小王。我們今天乃是進入王子訓練班。好像古代的王儲，將要繼承王位。所以上部是千年國的君王部分。
在下端部分的第二班人，乃是蒙保全正確的猶太人，他們要在主回來時得救。照著撒迦利亞十二章十至十四節，這些猶太人必仰望他們所扎的那位，然後他們要悔改。這些就是三分之一要經過火受熬煉的猶太人。（十三9。）這些得救的猶太人要進入千年國作祭司，教導萬民尋求神，認識神。那時以賽亞二章二至三節就應驗了。…藉著作祭司之猶太人的教導，萬民都必認識神。六十一章六節說，『你們卻要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。』
其實能夠留下來的猶太人並不多。照著啟示錄所描寫的，在哈米吉頓的戰爭裡，有三分之二的猶太人都被殺掉，只留下一小部分，當他們看到主耶穌從橄欖山降臨時，他們仰望這位曾經被他們釘十字架的基督就痛哭悔改而得著拯救。他們必仰望他們所扎的那位，他們要悔改。這些就是三分之一要經過火受熬煉的猶太人。（十三9。）這些得救的猶太人要進入千年國作祭司，教導萬民尋求神，認識神。
『但是，當人子在祂的榮耀裏，所有的天使同著祂來的時候，祂要坐在祂榮耀的寶座上；』太二十五31
『萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊分開一樣；』太二十五32
『綿羊安置在祂右邊，山羊在左邊。』太二十五33
『於是王要對那在祂右邊的說，你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所豫備的國。』太二十五34
『因為我餓了，你們給我喫；我渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；』太二十五35
『我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』太二十五36
『那時義人要回答祂說，主阿，我們甚麼時候見你餓了給你喫，或是渴了給你喝？』太二十五37
『甚麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿？』太二十五38
『又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你？』太二十五39
『王要回答他們說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這些弟兄中最小的一個身上，就是作在我身上。』太二十五40
『然後祂又要對那左邊的說，你們這被咒詛的，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。』太二十五41
『因為我餓了，你們沒有給我喫；我渴了，你們沒有給我喝；』太二十五42
『我作客旅，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監裏，你們沒有看顧我。』太二十五43
『那時他們也要回答說，主阿，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，沒有服事你？』太二十五44
『王要回答他們說，我實在告訴你們，這些事你們既沒有作在我這些弟兄中最小的一個身上，就是沒有作在我身上。』太二十五45
『這些人要往永遠的刑罰裏去，那些義人卻要往永遠的生命裏去。』太二十五46
主在哈米吉頓戰爭之後清理了敵基督、假申言者，還有他們的跟隨者。隨即審判了留在地上的萬民。
『基督回到地上，在哈米吉頓毀滅那些跟隨敵基督的外邦人（啟十六14，16，十九11～15，19～21）之後，在地上所餘留的外邦人，就是這裏的"萬民。"他們都要聚集在基督榮耀的寶座前受審判，這是千年國之前，基督對活人的審判，（徒十42，提後四1，）不同於千年國之後，基督在白色大寶座前對死人的審判。（啟二十11～15。）對活人的審判，是基督在空中審判臺前審判信徒（19～30）之後，來到地上施行的。』太二十五32註1
在大災難期間善待基督徒、猶太人的就被神列為綿羊。反之，那些受敵基督迷惑而逼迫地上聖民的山羊，神把他們直接丟入火湖裡。他們是第二批被丟到火湖裡。第一批被丟到火湖裡的是敵基督、假申言者、地上十王和他的軍隊。那時撒但還沒有被丟到火湖裡。留下來的綿羊就被帶進千年國屬地的部分來做萬民，即地上的百姓。在千年國末了一次的清理後，他們也要被帶到新天新地上，在新耶路撒冷城外做萬民。李弟兄形容真正的主角乃是新耶路撒冷城，那是神的結晶。但還需要有觀眾，觀眾就是這些地上的萬民。因著錯過恩典時代，無法信入基督，不像我們乃是在恩典時代信入基督。從大災難開始只有永遠的福音傳給他們。要他們不要惡待神的百姓。
『末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬國的民都要湧向這山；』賽二2
『多族的民要前來，說，來罷，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；』賽二3
撒迦利亞八章二十三節說，『萬軍之耶和華如此說，在那些日子，必有十個人，從列國說各種方言的人中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』這節指明每個猶太人都是寶貴的。在那些日子，猶太人會受到熱烈的歡迎。
週二：
啟二十4~6『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。…這是頭一次的復活。…在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
得勝者因著有耶穌的人性作到他們裏面，而彀資格與基督一同作王。基督這位獨一、正確的人，作為耶穌的靈住在我們的靈裏。祂是這樣具有一切正確人性美德的一位，在我們裏面作我們的人性。當我們有祂的人性時，我們就會使撒但蒙羞，並且成為神的國度。
詩歌349首
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
大家都想要做王，但作王必須被了結、被頂替、有完全救贖，即基督的人性要作到我們裡面。李弟兄在1981年～基督是實際～那一系列的信息，講到基督的人性就像素祭一樣，非常均勻、柔細。而我們所活的是不正確的人性。基督來到地上，就把正確且最高的人性活出來。如今藉著我們的生活，一點一點從我們的靈裏擴展到我們的魂裡。他的人性要取代、頂替我們墮落的人性。
我們需要有耶穌的人性。在四福音書裡許多的事例裡，我們看到耶穌拔高的人性。比如說他遇到患麻瘋的人，他肯伸手去摸他。遇到拿因城的寡婦死了兒子，主動安慰那寡婦，手扶棺材，叫這年輕人從棺材中起來，把這年輕人活活的交給他的母親。這裡有很多都是他人性細膩的部分。
他面對行淫被抓的那女人時，先是在地上畫字，等到眾人羞愧的離開後，他說:"他們都沒有定你的罪，那我也不定你的罪。從今以後不要再犯罪了。由此可見，主的人性是非常的高。他在地上沒有枕頭的地方，也不與人爭。
好比外出相調時，有人想要先佔領好的房間⋯⋯。然而所有作主僕人的，必須成為奴僕服事人，就必須有基督這樣高的人性。何況若要在千年國度要作王，必須在生命中做王掌權。今天若不操練，而憑著墮落的人性而活，爭競、忌恨、惱怒、分立、嫉妒、醉酒、荒諺⋯⋯，這樣是沒有辦法作王的。我們若跟人過不去、不解怨，要小心，這些小事你若不肯對付，會失去做王的資格。正確的人性會叫撒但蒙羞，且在爭戰中得勝。
頭一次的復活是上好的復活，是有尊榮的復活。就好比畢業典禮上，成績最好的人得著書卷獎，是極有尊榮的。我博士班畢業時，沒有租博士禮服，也沒有留下博士照和參加畢業典禮。在口試結束時，所長握著我的手，高興的說：蔡醫師，你是歷屆以來最高分畢業的。恭喜你!這幾句話就夠了。這樣的畢業並不是馬馬虎虎的，而有尊榮的畢業。
這裡講到在頭一次的復活有分的有福了。原文有福，就是馬太福音5章的九福。有福原文就是真正的快樂、幸福。所得著這個福分是最高的福分。要承受地上將要顯出的國並在其中作王。
六節也說，…得勝者一面要作祭司接觸神，一面又要與基督一同作王轄管列國。（二26～27，十二5。）他們作祭司，是要將有需要的人帶給神，並將神供應給人；他們作君王，是要將掌權的神帶給人，並代表神牧養人；這就是所給他們的賞賜。
我們餧養人、傳福音給人，就是藉著禱告把人帶到神面前，在接觸他們時，把神供應給他們，這就是祭司的職責。要在千年國作王並不簡單。你跟主的關係要很親密。常常把服事的難處帶到主面前，跟主說：我不會服事,只有你能。神會給我們加力、給我們智慧，把基督這生命供應給人。作君王，則是要將掌權的神帶給人，並代表神牧養人。這不簡單。不要把神代表錯了，反倒在那邊耀武揚威的作王⋯⋯。
在這範圍裏不會有軟弱、疾病、麻煩和艱難。在召會生活裡，很多的服事，你若肯擔、肯操練、學習治理，許多的難處與神一同面對，這些都將成為我們的裝備。將來在千年國裡做王時，就不會覺得煩死了，怎麼這些人一直在找我麻煩？有這種心態，你就不能作王。作王就必須幫他們解決問題，把基督和神供應給他們。
週三：哈米吉頓戰爭。
『那三個鬼的靈便叫眾王聚攏在一個地方，希伯來話叫作哈米吉頓。』啟十六16
『或，阿米吉頓。"哈米吉頓"在希伯來文是"哈，"意山，和"米吉頓，"就是米吉多，（士五19，王下二三29，亞十二11，）意屠殺，合組而成，意屠殺山。』啟十六16註2
以色列的西北側，即加利利海的南邊，在海法東南邊30公裡處耶斯列平原，有一個約沙法谷。幾年前訪問以色列時，導遊特地把我們帶到那個地方。那是歷代的古戰場，即兵家必爭之地。無論是北邊的國家要南侵，或南邊的埃及要北討時，都必須經過這地方。這是軍事要寨。歷代以來有好多大型的戰爭都是在這裡發生。其中死亡的人數真是不計其數。
所以，哈米吉頓得了屠殺山這個不好聽的名字。
但這裡所說的哈米吉頓戰爭還沒有發生。這將是人類史上最大的戰爭。我們經過了一次大戰、二次大戰，相信不久要發生最大的戰爭叫哈米吉頓大戰。
今天戰爭很可怕，因為擁有核子武器，他們說話似乎高人一等，好像流氓一樣。例如：伊朗、北韓，他們因爲擁有核子武器就到處威脅、恐嚇。
世界局勢要怎麼發展，我們並不知道，似乎極度可怕。若要了解哈米吉頓大戰，以賽亞書63章第二節註1
『你的裝扮為何有紅色，你的衣服為何像踹酒醡的呢？』賽六十三2
『這裏與啟十四19～20和十九15的酒醡，都是指哈米吉頓的戰爭。耶和華的受膏者基督要來踹酒醡，拯救以色列人脫離列國。（1～6。）在這世代的末三年半，就是大災難的時候，（太二四21，）敵基督要逼迫猶太人到極點，目的是要完全毀滅以色列。在那時以前，幾乎所有的以色列人都要被帶回聖地。然後，在大災難以前，敵基督要與以色列人立七年的和平之約，使以色列人有自由。（但九27。）但在三年半之後，敵基督要改變心意，反對所有的宗教。（但十一36。）敵基督毀滅天主教之後，（啟十七16～18，）又力圖毀滅猶太宗教。在末三年半的最後，敵基督要發動列國的軍隊包圍耶路撒冷。以耶路撒冷為中心，從波斯拉到米吉多山（哈米吉頓—啟十六16）的整個區域，要被軍隊佔領。基督回來時，要帶著祂的得勝者作祂的新婦，降臨波斯拉；（1；）祂要從那裏開始踹酒醡，毀滅一切的軍隊。藉此，祂就拯救以色列脫離毀滅。見啟十四17～20，十六16，十九11～21與這些經節的註。』賽六十三2註1
從波斯拉到米吉多距離差不多將近300公里。
基督回來時，要帶著祂的得勝者作祂的新婦，降臨波斯拉；（1；）祂要從那裏開始踹酒醡，毀滅一切的軍隊。
軍隊降臨的地點不是在橄欖山，而是在波斯拉。
『這從以東，從波斯拉來，穿著染紅衣服，裝扮威嚴，力量廣大，闊步行走的是誰呢？就是我，是那憑公義說話，以大能施行拯救的。』賽六十三1
『你的裝扮為何有紅色，你的衣服為何像踹酒醡的呢？』賽六十三2
『我獨自踹酒醡，眾民中無一人與我同在。我在怒中將他們踹下，在烈怒中將他們踐踏；他們的血濺在我衣服上，並且我染污了我一切的衣裳。』賽六十三3
『因為報仇之日在我心中，我救贖之年已經來到。』賽六十三4
『我觀看，見無人幫助；我詫異無人扶持；所以我自己的膀臂為我施行拯救，我的烈怒將我扶持。』賽六十三5
『我在怒中踹下眾民，在烈怒中使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。』賽六十三6
補充說明：敵基督、假申言者、地上的十王和他軍隊。
關於敵基督：
『我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。』啟十三1
『我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口；那龍將自己的能力、座位和大權柄，都給了牠。』啟十三2
『獸的七頭中，有一頭似乎被殺至死，但那死傷卻醫好了。全地的人都希奇，就跟從那獸，』啟十三3
『又拜那龍，因為牠將權柄給了獸；也拜獸說，誰能比這獸？誰能與牠爭戰？』啟十三4
『那龍又給牠說誇大、褻瀆話的口，並給牠權柄，可以任意而行四十二個月。』啟十三5
『獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名、並祂的帳幕、以及那些住在天上的。』啟十三6
『又給獸允許與聖徒爭戰，並且勝過他們，也給牠權柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦國。』啟十三7
『凡住在地上，名字沒有記在從創世以來被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。』啟十三8
『凡有耳的，就應當聽。』啟十三9
『擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。』啟十三10
敵基督是從地中海沿岸的國家出來的，他是第一隻獸，有從無底坑上來的靈進到他的身體裡，他從撒旦得著了能力、權柄，雖然他被殺至死，卻能復活。全地的人因著他從死裡復活就受迷惑而拜他。他要終止猶太人所有的事奉跟敬拜，逼迫地上的聖徒並要毀壞聖城、踐踏聖城三年半的時間。
假申言者，則是在啟示錄13章11到18節所寫到的另一隻獸。
『我又看見另一個獸從地裏上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。』啟十三11
『牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸一切的權柄，並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。』啟十三12
『又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。』啟十三13
『牠因給牠能力在獸面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，給那受刀傷還活著的獸作個像。』啟十三14
『又有能力給牠使獸像有氣息，叫獸像甚至能說話，又能使所有不拜獸像的人都被殺害。』啟十三15
『牠又叫眾人，無論大小貧富，自主的、為奴的，都在右手或額上，受一個印記。』啟十三16
『除了那受印記的，就是有了獸名、或獸名數字的，別人都不得作買賣。』啟十三17
『在這裏需要有智慧。凡有悟性的，可以計算獸的數字，因為這是人的數字，牠的數字是六百六十六。』啟十三18
他是從猶太人中間出來的。敵基督則是從地中海沿岸出來的外邦人，他是做頭，而假申言者跟他一搭一唱。這隻獸是從猶太人中出來的，用撒旦來的能力行了大神蹟，能叫火從天降下，像以利亞所做的，甚至也做敵基督的像，使他有氣息甚至能說話，叫人拜獸像，否則就要殺害。叫地上所有的人必須要有獸的印記，否則就不能在地上做買賣。假申言者跟敵基督是一搭一唱、狼狽為奸。
當時的地上有十個王，這個敵基督有七個頭。我們可能會聯想到漫畫中的恐龍有七個頭，但倪弟兄不是這樣解經的，他說：這七個頭乃是一個一個冒出來的。前面的頭去掉後，下面的頭才長出來。十王像個腳趾一樣，乃是同時出來的。在地基督的手下有十個王，正如但以理書所提到：尼布賈尼撒王在夢中看到的大人像的十個腳趾頭。這十個王也是大龍頭上的十個角，它是同時存在的。
他的軍隊，則是因為敵基督的和假申言者慫恿地上的列國所形成的。他們以為藉著科技的進步，什麼事情都可以做，就興起戰爭。當人類政權到達到了十個腳趾頭的階段時，就帶來了極大的困難。
週三：在敵基督的挑唆下，人甚至興起了戰爭，直接對抗這位萬主之主，萬王之王。
這件事情就像創世記11章巴別的背叛。『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
『耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。』創十一5
『耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。』創十一6
『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
『於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。』創十一8
『因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。』創十一9
在哈米吉頓戰爭中，敵基督的和假申言者挑唆人興起戰爭，背叛神、高舉人，公開的拜獸的像。他們人是萬能的，竟來與神爭戰。
『我看見天開了，並且看哪，有一匹白馬，騎在馬上的，稱為忠信真實，祂審判、爭戰都憑著公義。』啟十九11
『祂的眼睛如火焰，頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了祂自己沒有人曉得。』啟十九12
『祂穿著蘸過血的衣服，祂的名稱為神的話。』啟十九13
『在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著祂。』啟十九14
『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
『在祂衣服和大腿上，有名字寫著：萬王之王，萬主之主。』啟十九16
『我又看見一位天使站在日頭中，向天空頂點所有的飛鳥大聲喊著說，你們來，聚集起來赴神的大筵席，』啟十九17
『好喫君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎馬者的肉、並一切自主的、為奴的、以及大小人民的肉。』啟十九18
『我看見那獸和地上的君王、並他們的眾軍都聚攏，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。』啟十九19
『那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，藉此迷惑受獸印記，並拜獸像之人的假申言者，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。』啟十九20
『其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了，所有的飛鳥都喫飽了他們的肉。』啟十九21
這裡需要解釋的就是：『⋯⋯並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
踏酒榨這事是中東的習俗。當葡萄成熟時，他們把成熟的葡萄放在酒榨的池子裡，池的兩邊豎起了木桿，木桿上面吊了一些繩子。要踏酒渣的人抓著上面的繩索，腳就踏在這酒榨裡，為要把葡萄踩碎，他們一邊踩、一邊唱歌。這是收成的時候，也是最高昂的時刻。葡萄充滿了汁漿。這跟大體的莊稼成熟，水分要被曬乾剛好是相反的。在酒榨裡的葡萄指地上敵基督和惡人，他們吸飽了這地上的汁漿。當踹神烈怒的酒榨時，這些純的葡萄汁就從酒池旁邊的洞流入釀酒池裡。
在哈米吉頓戰爭時，祂是軍隊的元帥，帶著所有得勝的騎著白馬。在啟示錄這卷書中，白色指明清潔、純一、公義並可蒙稱許。
這跟第6章揭開第一印時的白馬是一樣的。信息講得非常好。今天我們要習慣騎白馬。無論是傳福音、做家聚會、餧養人、成全人，都是在騎白馬。我們不可以說沒有時間。李弟兄講到這一段時，特別說到：世人因沒有神，所以需要娛樂和消遣。但基督徒不一樣，神就是我們的娛樂。召會生活就是最高的娛樂。我們要以神為樂。你若真過召生活，應該有時間傳福音、餧養人。世界上的人沒有目標，但是我們渴望蒙稱許。我們所做的是清潔、純一、公義、可蒙稱許。
基督的眼睛如『火焰』〔啟十九12〕表徵祂審判的眼睛。祂要照著所看見的審判。祂如火焰的眼睛將完成祂的審判。作為戰士，基督頭上戴著許多冠冕。…基督得著了各種不同的榮耀為冠冕，（來二9，）所以祂戴著許多冠冕。
主這騎在白馬上的一位，『有寫著的名字，除了祂自己沒有人曉得。』〔啟十九12。〕這話指明基督有些方面是我們從未經歷的，只有祂自己曉得。這些是祂保留在祂自己裏面關於基督的祕密。即使我們可能經歷並享受祂到極點，基督仍有許多方面對我們是祕密，甚至祂最親密的得勝者都不曉得。這指明我們所經歷的基督是取之不盡，用之不竭的。
我們的經歷很有限，也許你經歷他是光、是生命、是憐憫、是安慰、是門、是奇妙、是加力者、是奠祭，很多人不知道如何來經歷。我們承認對他的經歷很有限，即使今世在有限的時間裡對主有些經歷，將來到了永世，主還是會讓我們驚豔的。主讓我們經歷不盡、享受不完。他是取之不盡、用之不竭。
週五：
啟十九13『祂穿著蘸過血的衣服，祂的名稱為神的話。』
基督是話、是生命、是靈。太初有話，這是話不同方面的應用。在爭戰裡，神乃是用話來爭戰。一個人若保持靜默不說話，就是奧秘。然而，神從太初就是話，且話與神同在，話就是神。
今天讀聖經，所讀到的是話；在聚會裡聽到的是神的話。話就是神的解釋、說明、彰顯跟見證。在爭戰裡，乃是用神的話來做武器、做利劍。『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
他的話出來，為要來擊殺列國。
週四：
啟十九15『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國…。』
帖後二８『那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。』
『因為那不法的奧祕已經發動，只等那現在的抑制者被除去；』帖後二7
今天的世代是越來越惡，那不法的奧祕已經發動，只等那現在的抑制者被除去；雖然發動了，還沒有爆發：是因為有樣東西把他抑制住了。若把抑制者拿掉以後，所有不法就完全被顯露出來。這就是指末了三年半的限制被拿掉之後，不法的情形就爆發。，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。
除滅原文非常很難翻譯，恢復版把它翻成屠殺，即暴力的殺害。在這場戰爭裡，主用祂口中的氣～祂的話一出來，新婦軍隊用不著說什麼，只要說阿們。比如：主說，敵基督你該進到火湖裡去。後面就說阿們。這話可以殺死他們。並用祂來臨的顯現廢掉他。廢掉是更強烈的。他說bring to nothing或annual，就是滅光光、除的干干淨淨。主來臨的顯現是一種榮光的顯現。李弟兄形容它是一種強烈的焚燒，有殺死的光。不管人類發明了什麼，例如：核子武器、各種飛彈，只要主的話一來，就要把他們除滅。戰爭根本是沒辦法打。
『那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。』啟十四20
週六：啟十九16『在祂衣服和大腿上，有名字寫著：萬王之王，萬主之主。』
萬王之王跟萬主之主不一樣，王是指掌王權，有權柄。主,則是元首身份。有人家裡有基督是我家之主的匾額。主，有人把它翻成Lord,有人把它翻成The Hand。Hand就是元首的意思。有很多事情發生，你要問頭。每個家庭都有做弟兄的代表神做頭。千萬要記得：基督是男人的頭。更是我們一家的頭。地上有許許多多的頭替祂掌權。但祂是宇宙中最高的元首，擁有最大的權柄。
週六：
賽三二1 『看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。』
祂是憑著公義作王，後面這句話是指著我們說的。首領是複數。意思是在他這王之下，還有好多首領。他們都要按著公平來掌權。所以千年國的特徵就是滿了公義、公平。
耶二三5 『耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。』
苗指青嫩，是會一直長的。這王要帶出公義，他必要作王掌權，行事精明，在地上施行公理跟公義。
信息選讀第一段：
馬太十三章四十一節說，『人子要差遣祂的使者，從祂的國裏薅集一切絆跌人的事，和行不法的人。』基督回來以後，要在地上建立祂的國。然後在國度裏，祂仍是人子。
『耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好比人撒好種在他的田裏；』太十三24
『及至人們睡覺的時候，他的仇敵來了，將稗子撒在麥子中間，就走了。』太十三25
『到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。』太十三26
『家主的奴僕就進前來對他說，主阿，你不是撒好種在你的田裏麼？從那裏來的稗子？』太十三27
『他就對他們說，這是仇敵作的。奴僕就對他說，那麼你要我們去薅集它們麼？』太十三28
『他就說，不，免得薅集稗子，連麥子也一齊帶根薅出來。』太十三29
『讓這兩樣一齊長，直到收割。在收割的時候，我要對收割的人說，先薅集稗子，捆成捆，好把它們燒了，麥子卻要收到我的倉裏。』太十三30
薅集就是連根拔起，捆起來。『人子要差遣祂的使者，從祂的國裏薅集一切絆跌人的事，和行不法的人。』
不法的人就是敵基督這些不法者。但絆跌人的事，就是為了一些小事跟著家人過不去，弟兄姊妹中間有摩擦而過不去。不憑著基督而活，反倒憑著各種手腕而行。要小心。到時主會把你薅出來。
在國度裡，基督要帶著耶穌的人性來管理。他的的確確是人子，神成為人，為要使人成為神。使我們與他在生命裡一同作王。這會讓撒但蒙羞。撒但敗壞人，使人墮落，但基督不僅做恢復的工作，更叫我們得勝。
這千年國將有三部分：（一）地上的部分，是神創造的福所臨到之地…。〔創一28～30。〕（二）在迦南地上以色列國的部分，從尼羅河至幼發拉底河，得救的猶太人要在那裏治理全地。（賽六十10～12，亞十四16～18。）（三）屬天、屬靈的部分，（林前十五50～52，）得勝的聖徒要在其中享受國度的賞賜。（太五20，七21。）
聖經多次說到美地的疆界，在民數記34章、以西結書也有講到。『當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，』創十五18
『就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、』創十五19
『赫人、比利洗人、利乏音人、』創十五20
『亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』創十五21
埃及河不是指蘇伊士運河，而是指尼羅河，直到伯拉大河之地，伯拉大河就是指幼發拉底河。主講這話時，地上還有十族。今天的地上有許多爭戰，為了搶寸土寸金的地。有人說戈蘭高地，以色列不能侵佔約旦河東的地方的土地，不能侵佔加蕯⋯⋯。但神說這些都是屬於以色列的。復興的以色列國，乃是從尼羅河一直到北邊的伯拉大河就是幼發拉底河，整個都屬於以色列國。
柯弟兄：
感謝主，非常感謝蔡弟兄把難懂的給我們解開了。這一段的信息量實在太大,含括的範圍又很廣，鼓勵弟兄姊妹，聽完蔡弟兄的交通後，回去需要再細細的查考聖經的出處。
這一段時間說到要做得勝的男孩子、要做初熟的果子。有些聖徒說：要做得勝者，各個有希望，人人沒把握；或者人人有希望，各個都沒把握。有些弟兄們甚至說：我們是莊稼，不是初熟的果子，因而有點洩氣。我說：不要這樣講，初熟的果子有十四萬四千人，數量還蠻大的，希望也蠻大的。
初熟的果子，乃是活在地上的14萬4千人。盼望讀到這些話，求主激勵我們，願意奉獻自己，立定心志成為今時代的得勝者。
這一週的篇題：基督是萬王之王、萬主之主。中間有兩個點，第一，他是國度的建立者；第二，是神的話。我們都知道基督要再來。主再來時要迎娶他的新婦，就是這一班得勝者。然後迎娶了以後，基督帶著新婦一同爭戰對付仇敵。這時，他是爭戰的大將軍騎著白馬。天上的眾軍也要騎著白馬、穿著細麻衣，又白又潔跟隨著他來爭戰。
我們必須看見主再來的第一件事就是要迎娶新婦。婚禮之後，細麻衣就變成軍裝了，即開始進入屬靈的爭戰。因婚筵期間，如果地上還有很多搗蛋的、亂七八糟的、混亂顛覆的東西沒有清理，是沒有辦法安心享受婚筵。
74頁信息選讀第一段：在啟示錄十九章十一至二十一節，我們看見新郎得著祂新婦的幫助來與仇敵爭戰。新郎是元帥，新婦是軍隊。這將是這對新婚夫婦的蜜月。基督在祂蜜月的期間要清理宇宙。敵基督和假申言者要被扔進火湖裏，（20，）撒但要被捆綁且被丟進無底坑裏。（二十1～3。）那時，不僅基督覺得歡喜，我們作為祂的新婦，也要覺得歡喜；我們和我們的新郎要享受美妙的蜜月。
撒旦被捆綁且被丟進無底坑裡，因他還得用處，還要藉著他暴露出一些情形，到了千年國白色大寶座的審判，撒旦和那些背叛的人通通要被丟進火湖裡去。
他成為國度的建立者以前，要先來清理宇宙中的垃圾。哈米吉頓是屠殺山，哈米基頓的戰爭中，很多東西都得著清理。
他在做這件事之前，有幾件事要發生：大體的聖徒被提，即在大災難時還留在那裡聖徒被提。就是我們上週所說的莊稼。然後是宗教巴比倫的毀滅，即天主教被摧毀。猶太教的毀滅，還有物質巴比倫的傾倒。在這一切之後，哈米吉頓戰爭就來了。全地都要得著清理，以備神的再來。
神要在地上建立千年國。千年國有屬天的部分和屬地的部分。千年國就是人子的國，也是彌賽亞的國，要建立在地上。千年國屬天的部分要管理屬地的部分。今天在地上有屬天的基督徒、也有屬地的基督徒。
我們要在千年國屬天的部分與基督一同作王而管理。
週二：得勝者與基督一同作王資格是有耶穌的人性，
週六八十頁：神的仇敵撒但，背叛神的權柄。（賽十四13～14。）為著對付他，神創造人，並給人管治權治理地。（創一26。）在人被撒但引誘，跟隨他以後，（三1～6，）神成了人，名叫耶穌，來消除魔鬼的作為，（約壹三8，）並廢除魔鬼，（來二14，）使祂收回這地，成為祂的國。（啟十一15，十二10。）在基督作人子所要帶進這要來的國裏，（但七13～14，路十九12～15，）祂確實是人子，不僅作神得勝和榮耀的標記，也作撒但失敗和羞恥的標記。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
撒旦把神所造的人給破壞而墮落了。所以神親自來成為人，救贖他們，並把生命給他們。這一班有神生命的人，被神佔有並充滿，包括了結和頂替，就能完完全全的彰顯神，且有管治權代表神。
我們要成為得勝者，與他一同做王，必須有他的人性，使撒旦蒙羞，好成為神的國度。這就好像手和手套的關係。人被造就像手套一樣。因為神這手還沒有撐進去。所以手套有手的樣式，但很容易就被扭曲、很軟弱、挺不起來。所以必須把手撐進去。
要有基督的人性，就需要被了結、被頂替、被他充滿、被他佔有，而成為他活的彰顯。
與基督一同做王有兩面：一是做祭司；一個是做君王。做王就得幫別人解決問題，把基督供應給人。服事人就是操練做祭司、做君王。把人帶到神面前，把神帶給人。另一面：我們必須滿足人的需要，去牧養人。
許多人陷入可憐困苦的光景𥚃，一面他們實在需要福音，另一面，得救之後他們需要得著餧養跟牧養。
為了要做完，他必須清理宇宙。這裡關於敵基督在啟示錄13章1到10節。敵基督是從海中上來，就是地中海。而假申言者在啟示錄13章11到18節，他是出自地,就是出自猶太人。還有十王和他的軍隊要與羔羊爭戰，這是地對抗天，人反對神，這是不得了的事。神要把他們聚集在哈米吉頓，這是終極的垃圾箱，在千年國之後,把所有的污物都丟到火湖裡面去。
週三：
啟十九11『我看見天開了，並且看哪，有一匹白馬，騎在馬上的，稱為忠信真實，祂審判、爭戰都憑著公義。』
啟十九14『在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著祂。』
這裡有幾個詞很重要。在這爭戰中，這位帶頭的人稱為忠信真實。
七十五頁最後一段：『忠信真實』是基督的名稱。〔啟十九11。〕基督對神並對那些相信祂的人都是忠信的，祂憑這忠信擊敗並毀滅了那些反對神並逼迫信徒的人；祂在完成神的經綸，並照顧相信祂者的事上也是真實的。祂是可信賴的，在祂毫無虛偽。
不忠信就不可靠。忠信就是人說什麼，就是什麼，不會亂出主張，也不會陽奉陰違，乃是忠信的。我們形容人忠信叫至死忠信。祂對神是忠信的，對那些相信祂的人也是忠信的。憑這忠信可以擊敗並毀滅那些反對神並逼迫信主的人。
我們如果遭遇一點逼迫就變節了，遭遇一點逼迫就軟弱、埋怨不幹了。我們的神乃是忠信。
我看到一些見證，在共產黨的管治之下，許許多多忠信跟隨祂的人受到很大的逼迫。有人幾度進出監獄，仍然至死忠信。這位基督是忠信的，還是真實的。；祂在完成神的經綸，並照顧相信祂者的事上也是真實的。祂是可信賴的，在祂毫無虛偽。
真實的意思是他是可信靠的，在他毫無虛偽。今天有些所謂的政治人物就是政客。我們真不知道他哪一句話是真的。他講的話常常是變來變去的。沒有辦法成為真實的，也沒辦法叫人完全信賴他。
但主是忠信真實。這是他的名稱。這很重要的。我們所跟隨的若不忠信、不真實，打仗到一半就跑掉不幹了，我們若傻傻的跟上去，不就是去送死？他是忠信真實的，他的審判爭戰都憑著公義。這太好了。今天我們所面對的是不法、不公不義的時代。但基督乃是憑著公義。任何一個爭戰都師出有名，好像自己是正義之師。
例如：某國打另一國，他一定得對外、對內宣稱他自己是正義之師,師出有名，否則對內對外都沒有辦法交代。他自稱是公義的，但若仔細想想看，都藏著自私自利的私心。誰能說他的審判和爭戰都是憑著公義？有些人好像聲音很大，但很難說他是憑著公義。公義太重要了。若不憑著公義，就站不住腳。為什麼爭戰?爭戰必須是按著公義。
週四：基督需要爭戰來征服這背叛，並且憑著公義審判這些背叛者。祂藉著爭戰來審判，不僅是按著公義，也是要維持公義。
按著公義是出發點的問題。維持公義則是清理那些不公不義而維持公義。今天世界的局勢，我們看到有些戰爭發生。我真覺得是主憐憫我們。我們生在台灣，這幾十年還能平靜安寜敬虔的度日，實在是神的憐憫。
戰爭是殘忍可怕的，人好像在絞肉的機器裡，經過絞肉機以後，完全不成形狀了。人也是這樣，對一個侵略者而言，到底有多少人是被放在他的心上？人只是維持他野心的工具而已。人性在利益之前是多麼可悲。基督不僅是忠信真實的，他還憑著公義作王。
另外，基督是騎在白馬上。白色指明清潔、純一、公義並可蒙稱許。即使在今天，我們也是騎在這匹白馬上。我們福音的傳揚是清潔、純一、公義並完全可蒙主稱許的。
白馬不僅包括傳揚福音，也包括有家聚會、餧養新人、有小排為著成全、以及申言好建造召會。
按照聖經所言，我們該傳福音，領罪人得救。我們都需要結果子；雖然我們可能承認這是合乎聖經的，但我們可能沒有結任何果子。這意思是：我們沒有騎在白馬上。我們若傳福音，我們在地上的關切乃在於神的國。我們應當是那些勞苦使人得救，為著神的國建造基督身體的人。…我們沒有藉口不傳福音。我們必須騎在白馬上擴展福音。
我們必須積極的傳福音，我們在地上的關切乃是在於神的國。換句話說，我們的動機要純潔、純一、公義、可蒙稱許的。所以，一面我們不能讓這白馬停住；就像六章二節那裡的四馬奔騰，第一匹就是白馬，也就是傳福音。我們必須積極傳福音。另一面，我們要非常謹慎。在召會中任何的實行，動機必須純潔、純一、公義、可蒙稱許的。
我知道有一些所謂基督的工人在那傳揚時，動機不單純，甚至是為了一些卑鄙的利益。正如保羅對哥林多人所說的。我們不是為了卑鄙的利益。假如動機不純潔，為了不卑鄙的利益，那就不是騎在白馬上。
我也聽說有搞直銷、拉保險、談生意、合夥作生意⋯⋯跟聖徒之間有金錢利益的往來，甚至有一些不當的借貸。這些都不是白馬，將來都不可能成為得勝者。在召會中應該建立在單純的動機上，要注意我們的行為。不可以讓這些屬世的利益摻雜進入召會生活裡，因為這樣就不是騎在白馬上了。可能變成斑馬。在我們身上有很多玷污，真需要求主憐憫。盼望在生養教建上所有的實行，乃是建立在單純的動機和行為上。
基督的眼睛如『火焰』〔啟十九12〕表徵祂審判的眼睛。
眼睛是為了光照。如果眼睛像火焰一樣看著你，是為光照、鑒察、焚燒、對付。我們需要常常被主如火焰的眼睛注視。煉淨所有的動機行為。
基督頭上戴著許多冠冕。…基督得著了各種不同的榮耀為冠冕，（來二9，）所以祂戴著許多冠冕。冠冕就是頭銜，表示他的資格。有的人在名片上列了一大堆的頭銜，讓人家眼睛一亮，這頭銜不得了，來頭不小。
同樣的：這位基督頭上戴著許多冠冕。因他得著了各種不同的榮耀為冠冕。他從死復活、升天、得榮耀。他在地上受過許多試驗，他彰顯出智慧，這都是他的冠冕。我們需要跟隨這位基督，他乃是在各方面經過試驗和我們一樣，只是他沒有犯罪。我們也需要經過試驗，證明我們是合格的。經過試驗，我們也能得著冠冕。
主這騎在白馬上的一位，『有寫著的名字，除了祂自己沒有人曉得。』〔啟十九12。〕這話指明基督有些方面是我們從未經歷的，只有祂自己曉得。這些是祂保留在祂自己裏面關於基督的祕密。即使我們可能經歷並享受祂到極點，基督仍有許多方面對我們是祕密，甚至祂最親密的得勝者都不曉得。這指明我們所經歷的基督是取之不盡，用之不竭的。
我信主的時間算是蠻長的，今年已受浸滿60周年了，包括前面六年的兒童班。即使有這麼長一段時間，我仍必須承認自己對主的經歷還是很受限制，所經歷的很有限。即使我們可能經歷並享受祂到極點，基督仍有許多方面對我們是祕密，甚至祂最親密的得勝者都不曉得。這指明我們所經歷的基督是取之不盡，用之不竭的。
這一類的詩歌很多，的確他讓我們一生都經歷不盡的。
這一匹白馬，被稱為忠信真實，憑著公義，他眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕，有寫著的名字，除了他自己沒有人曉得的。這位基督真是不得了。
週五說到一個很關鍵的點。爭戰乃是用了他口中的氣，就是他的說話。所以他的名稱為神的話。
帖後二８『那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。』
他是用神的話來爭戰。創世記第一章，神創造天地時，他說要有光，就有了光。神的說話表示他的作為。神一說話，事情就成就了。我們要熟悉這事。神的話不簡單，而是太了不起。神一說話，就成就。說到哪裡，就成就到哪裡。從創世記開始，神的說話就是一件大事。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『這話太初與神同在。』約一2
從小讀到這一處經節，我就覺得很困惑，這說的是什麼話?
感謝主，給我們很好的話語的職事，在生命讀經和恢復版聖經的註解裡講得很清楚。話就是一個人的解釋、說明和彰顯。
如果一個人跟你在一起，卻什麼話都不說，那麼他就是個奧秘。你不知道他裡面的故事。做丈夫的，常常不知道什麼事得罪了姊妹。姊妹氣得不想說話。做丈夫的猜了半天也不懂到底她生氣的是哪一點？在這裡要奉勸姊妹，不要生悶氣，乃要說話。說出來，弟兄才會懂得到底什麼地方得罪了你，問題出在哪裡。
話一說出來，就暴露你這個人的想法。他話說得很快，你就知道他是一個快的人。反之，說話慢吞吞的人，就是個慢的人。若說話不清不楚，就是個不清不楚的人。不說話則已，一說話就會被暴露了。千萬不要說：我不要申言了，怕把自己的短缺給暴露出來。不，我們需要被暴露才能蒙拯救。
我說的話，就是我的解釋、說明和彰顯。你裡面有什麼話，是藏不住的，就說出來了。約翰福音和啟示錄同樣是約翰所寫的。
在約翰所寫的福音書（約一1）及啟示錄裏都題到『神的話』。〔十九13。〕在約翰福音裏，『神的話』…說到救贖、光、生命和建造。但在約翰的啟示錄中，神的話不僅說到生命與建造，也說到爭戰。在神得著祂所要的建造之前，祂必須先清理祂的宇宙。在這卷書裏，基督的爭戰也就是祂為神所說的話。作為神的話，祂的爭戰向全宇宙宣告神是怎樣的一位神。在約翰福音裏，神的話是為著分賜生命到我們裏面；但在啟示錄裏，神的話乃是為著與神的仇敵爭戰，並擊敗神的仇敵。
作頭的基督說話，基督的身體也在說話。他是神的話，大家都同意，他創造世界乃是藉著說話，他擊敗仇敵也是藉著神的說話。我們的態度該如何？
以弗所書第五章所說到的話，是為了滋養,使新婦美麗，話中之水的洗滌，洗去我們的斑點和皺紋。到了以弗所第六章講到全能的主要成為我們所穿戴的軍裝。軍裝包括：真理的腰帶、義的胸甲、和平的福音為穩固根基的鞋，信的盾牌，還有救恩的頭盔。最後那靈的劍。我們若要接受神這六項軍裝，需要藉著禱告，用禱告接受神所賜全副的軍裝。
這六項軍裝裡唯一一項進攻的就是劍。用來攻擊仇敵。講戰基督帶領我們爭戰，不要忘了他是神的話，對照以弗所第六章，我們需要這劍來對付仇敵。那靈的劍，那靈就是神的話。我們該藉著各樣的禱告和祈求來取用神的話。
這裡提到我們需要禱讀神的話。李弟兄在新約總論的一段話：神的話不是直接的劍，乃是間接的劍。我們若要對付仇敵，不是直接用神的話去對付，乃是間接。間接的劍，不直接是話，劍直接是那靈。我們必須用那靈來對付仇敵。那靈就是話，這指明我們若要對付仇敵、撒旦，聖經的話就必須成為那靈。
主耶穌說：我對你們所說的話,就是靈,就是生命。你若只領會字面的意思，而沒有吸收享受那話，使話成為你的供應。話成為活的靈只在你裡面，如此是沒有辦法對付仇敵的。我們若用聖經的話作為擊殺仇敵的劍，在我們的經歷中話必須是那靈。話如何能成為那靈呢？乃是藉著禱讀主的話，好好的吸收並享受主的話。使話成為你的滋養和供應。最後話與你這人調和。祂成為那靈在裡面供應我們，才能成為對付仇敵的劍。
李弟兄舉例說：我們需要領悟我們的意見、思想、脾氣、情感、天然生命和觀點，常常被黑暗的權勢給破壞身體的生活。我們都有自己的觀點，常常被得罪，並不是因為別人不對，只是由於我們的情感和意見。姊妹們由於情感的緣故很容易被得罪。假定一位年長的弟兄對某位姊妹說一句話：她因著情感被得罪，空中邪惡的權勢便進來利用他的情感。他定意不忘記自己被得罪的事。這句話很重，定義不忘記就是絕不赦免他。不忘記自己被得罪的事。表面上的問題是他的情感。實際上是他的情感已經被空中邪惡的勢力接管了。
真正的仇敵不是這位姊妹的情感，而是空中的邪靈利用她的情感，為要破壞召會生活。要在這種情形裡擊敗仇敵，姊妹就必須學習接受話作為那靈。而那靈成為劍，以對付仇敵。讀神的話要用活的方式，接受話作為那靈。那是話的靈就成為劍，直接擊殺我們的情感。間接擊殺邪惡的勢力。我們所接受作為那靈的話,就成為劍擊殺仇敵。
表面上是那靈的劍擊殺我們的情感。實際上則是擊殺利用我們情感的空中邪靈。新約總論第14冊272頁。
我們要認識神，就需要研讀、研究、觀看、默想、注視基督這神的話。我們需要好好的進入這些話，讓這些話調和在我們裡面。當我們站起來說話的力量就不一樣。
79頁最後一段：到了五旬節，基督成為包羅萬有的靈降在門徒身上，使他們成為祂身體上的肢體。…如今，就像我說話的時候，全身都在說話一樣，作頭的基督說話的時候，基督的身體也在說話。…身體上所有的肢體都能說神的話。
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
今天不僅基督在說話，基督的身體也在說話。身體上所有的肢體都能說神的話。每個主日我們都應該操練為神說話。你若說話不行，沒有關係，就好好的禱讀享受主的話，讓話成為那靈先滋養你。那個滋養你的東西能殺死仇敵在你身上所有的攪擾。
最後，你再將滋養你的話說出去，就有一種能力和供應能影響別人、幫助別人。
週六：
賽三二1 『看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。
耶二三5 『耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。』
這一週說到基督是萬王之王，萬主之主。萬王之王指他的權柄，萬主之主則是他的元首的身分。他不僅是全宇宙的權柄，也是全宇宙的元首。我們跟隨這位基督，與他一同爭戰是一件太榮幸的事情。他有公義、公平。爭戰結束以後，全地連同地上的人要被帶進公義、平安、喜樂。
在公義的情形裡，沒有爾虞我詐和不平的事情，有真正的平安。平安是多麼重要的事情。在不知不覺中，我們在驚恐中度日。反之，我們若有平安，就不需要安眠藥來幫助身心健康。正是因為不平安，一切混亂的情形，讓我們有了可怕的經驗。還有喜樂，喜樂的心乃是良藥。有喜樂，我們的身體也會好很多。人要被帶進公義、平安、喜樂，以及神創造完滿的福分裡。
神創造完滿福分就是叫我們有祂的形像彰顯祂，有祂的管治權代表祂管理這地。這是何等大的福分。這位基督是個人子來帶領我們。我們必須有分於祂的人性，才能與祂一同作王，轄管列國。掌權是一件了不得的事情。掌權將是基督在千年國裏惟一的工作。祂要向全宇宙顯示祂帶著神聖、屬天權柄的王權，為時一千年，以羞辱那被擊敗的仇敵撒但。
讀到這裡，不能再說：我是莊稼了，我是不成熟的，反倒要有一種羨慕，跟隨這位基督，騎在白馬上，他是忠信真實：他憑著公義。他眼睛如火焰，有寫著的名字，沒有人可以知道。祂是讓我們一生經歷不盡、取用不竭的。而且他要用口中的氣，即他的話而來。他的名就稱為神的話。我們要好好享受他的話，被祂的話構成。祂的話成為靈,也成為我們的劍。我們可以與祂一同爭戰。祂作王掌權，有名字寫著：萬王之王、萬主之主。這裡的衣服是說到祂的屬性，特別是公義。大腿是穩定、站立的能力。
祂的名是萬王之王，萬主之主。在他的公義和穩定中展示出來。哈利路亞，他是萬王之王，萬主之主。何等榮耀。阿們。
