2026年春季國際長老訓練『話語的職事與為著神的經綸之神的分賜』
第二週、和好的職事
蔡弟兄：
我們進入2026年國際長老及負責弟兄訓練的第二篇信息。篇題是和好的職事。這一系列信息總題是：話語的職事與為著神的經綸之神的分賜。重點就是話語的職事和神的分賜。總共有八篇信息，前四篇是關於話語的職事，和好的職事也是話語職事的一部分。
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
『並且既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』西一20
『你們從前是隔絕的，因著惡行心思裏與祂為敵，』西一21
『但如今祂在基督肉體的身體裏，藉著死，叫你們與自己和好了，把你們聖別、沒有瑕疵、無可責備的呈獻在自己面前；』西一22
『一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；』林後五18
『這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。』林後五19
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。』林後五21
在保羅的著作裡，和好這詞是出現至少12次之多。他強調我們要與神和好，且我們受托來盡和好的職事。
哥林多後書五章二十節
『Recovery Version』On behalf of Christ then we are ambassadors, as God entreats you through us; we beseech you on behalf of Christ, Be reconciled to God.
和好的英文是reconcile，當一方跟另外一方出了問題，嘗試恢復關係，就是和好。希臘詞裡的和好是一個複合字，含有改變、轉變之意（從上到下的灌注），指明神渴望我們能有徹底的改變、轉變，與他的關係得以恢復到正常。
和好的職事，職事即工作。執事則是指擔任和好職事的人。在講和好之前，我們得先提另一個詞：挽回。和好包括挽回。若欲調停兩造,使其合一。當一方與另外一方出了問題，無論是在物質或情感上有了得罪或虧負之後，被虧負、被得罪的一方可能有所要求：賠償、公開道歉⋯⋯。若這要求無法被滿足時，就需要挽回。若要挽回，就需要有調解，即和好的職事。
壹、我們對和好有基本的領會，是有益的：
要做和好的職事，必須知道到底出了什麼事。我們對和好需要有基本的領會。李弟兄
早年在煙台就已帶領弟兄們查讀和好這主題。1949年秋天，他又帶領在台灣的弟兄們重新查讀。在已過煙台所查讀的42個題目之外，再加上了18個題目，後來就合輯為聖經要道60題。
裡頭有很多關於聖經基本的詞彙。你若要追求真理，必須花功夫在這本書。聖經要道第十題的主題就是和好。
綱要第一大點就是出自聖經要道第十題。包含和好的八個點。職事文摘～與神和好，裡面包含和好的需要、和好的意義、憑藉、手續、包括、範圍、事實、經歷。這是聖經要道第十題的濃縮版。
一、和好的需要—人與神為仇為敵—羅五10，西一21
『你們從前是隔絕的，因著惡行心思裏與祂為敵，』西一21
犯罪是一回事，做神的仇敵又是另一回事。
人墮落以後跟神出了大問題，被撒旦擄去並被霸佔，就與神站在相反的地位上。所有墮落的人沒有辦法服神的律法，也不願討神的喜悅，和神有牽扯。
創世記，人被趕離了伊甸園，就躲避神的面，離神離來越遠。甚至人不以認識神為美，故意把神擺在一邊，常常誤會神。不僅不怕神，反倒憎恨神、褻瀆神。人就成為悖逆之子。
在神和人兩造中間，在神那一面是沒有問題的，問題是人與神是為仇為敵。
二、和好的意義—成就和平—20節，林後五18。
即向神徹底的改變，從現在的光景有180度的轉變。和好的意義就是成就和平。好比夫妻出了問題，妻子離家出走，丈夫渴望出了事的妻子回來，就差人去勸她回來。
『一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；』林後五18
『這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。』林後五19
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
三、和好的憑藉—基督—西一20，林後五18。
『並且既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』西一20
和好的憑藉是基督的救贖。人根本沒有想到要去解決這個問題，人墮落以後就離神越來越遠，也不知道怎麼解決這個問題。看看宇宙，知道有造物者存在，但沒有路。主在肉身裡，為了我們的罪付了贖價。解決我們跟神之間所有的問題、間隔。為要恢復我們與他的關係。
四、和好的手續—十字架—西一20，弗二16。
他把所有消極的因素統統釘在十字架上。十字架像橋樑一樣，除去人和神之間的間隔、鴻溝，使人與他和好。
五、和好的包括—在諸天之上的和在地上的萬有—西一20。
和好所包括的對象比我們想像中要大得多了。
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
人墮落以後，宇宙就進入空虛混沌裡，然而當人轉向神，萬物都要得著復興。因著人與神和好，關係就得著恢復。
就如妻子與丈夫吵架，一氣之下帶著孩子回娘家了。當妻子與丈夫和好時，孩子也被帶回與父親和好。
人是萬物的代表，萬物是掛在人的身上。當人與神和好時，萬有也都與神和好了。
六、和好的範圍—在一個身體裏—弗二16。
和好不是個人的事，和好乃是團體的。李弟兄引用以色列人出埃及的圖畫。以色列人出埃及，不是一個人出埃及，而是集體的離開埃及。摩西告訴法老，容我們去好事奉神，於是帶著百姓過了紅海，來到西乃山下。神跟摩西在西乃山上四十晝夜對面說話，把自己啟示給他，全會眾與神有了進一步的和好。於是以色列人為神建造會幕讓神居住，且完全以神為中心而行動。
以色列人出埃及時，在人看起來像是烏合之眾，但聖經形容他們是耶和華的軍隊。他們與神和好而集體被帶出來。
『既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了；』弗二16
七、和好的事實—我們基於法理的救贖以及本於信得稱義，在神面前所有的地位—羅五10。
基督已經完成法理的救贖，我們因著信而蒙神稱義，有了第一步的和好。但我們還得有進一步和好的經歷。
八、和好的經歷—在一位靈裏，得以進到父面前—弗二18。
『又來傳和平為福音，給你們這遠離的人，也傳和平為福音，給那相近的人，』弗二17
『因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』弗二18
我很喜歡：我們兩下在一位靈裏，得以進父面前。和好的經歷完全是靈裡的故事。靈是我們的範圍，也是和好的憑藉。在一位靈裡,得以進到父面前。進，是朝向一個目標，一步一步，越來越靠近，最後結合成為一。我們兩下在一位靈裡,得以進到父面前。我們與父得以完全親近，不僅有法理的救贖，使我們我們因信得稱義，更是有主觀的經歷。
如此大家應該對和好這詞有基本的領會，若仍不清楚，建議大家配合的綱目把職事文摘讀一讀，也可去讀聖經要道第十題。
貳、新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事—林後五18~20，六1：
這𥚃我們被稱為基督的大使。國家大使的地位是很高的。他是不只代表國家的國民，更是代表最高的領導者。大使就是總統、元首的分身。他是蒙授權而有權柄。
一、基督的大使是代表神這宇宙中最高權柄的人。
二、使徒們得着基督的授權，代表祂作和好的工作—五18、20。
大使是受託付的。『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
和好的職事，不僅作基督的大使，更要與神同工。
一、基督的大使是代表神這宇宙中最高權柄的人。
二、使徒們得着基督的授權，代表祂作和好的工作—五18、20。
三、和好的職事不僅將罪人帶回歸神，更將信徒絕對的帶進神裏面，並使他們絕對地與祂是一。
四、人與神完全的和好需要有兩步：
第一步是罪人脫離罪與神和好—19節：
『一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；』林後五18
『這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。』林後五19
世人就是指罪人。和好的第一步，是在神在基督裡叫所有世人與他自己和好。且不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。
這一系列信息是著重話語的職事。我們勸人與神和好，恢復與神的關係，這都是話語的職事，這需要透徹的禱告，以了解神的心意。神渴望世人與祂和好。而我們的職責就是：受託付擔任話語的職事。
傳揚福音，帶罪人與神和好。第一步就是脫離罪，與神和好。
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
基督的大使不是耀武揚威，似乎很風光，反過來就好像神藉著我們勸你們一樣。當一方跟另外一方出了事情，若用命令施壓他回去，他是不會回去的。只能用勸的。
我結婚後幾個月，姊妹就懷孕了。她跟我提出做月子的事。那時的我年紀很輕，再加上我是西醫，於是就跟她說：醫學上是不需要做月子的。她聽到這話很生氣，回我說：中國人都說若月子作不好，身體會出很多問題的。我說：我們家經濟狀況不好，沒有多餘的錢去做月子，所以我是不可能讓你去做月子的。
後來在她懷孕三十幾週的時候，有一天她生氣而離家出走了。這是不曾發生過的事，而我也不知道她跑到哪裡去了。那時的我工作很忙，生活常是昏天暗日的，也不知道怎麼解決這問題。知道出了事情，卻不知道怎麼解決。兩天後，趙連珍弟兄來電說：蔡弟兄，你日子過得好不好啊?我心想趙弟兄在十二會所，而我則是在八會所，他怎麼突然打電話來問我?我只能老老實實的說：現在日子過得很不好，因為姊妹離家出走了。他就關心的詢問怎麼回事?最後就勸我⋯⋯。
其實趙弟兄是接到我姊妹的報案，我姊妹挺了個肚子去住在一個姊妹的家。於是趙弟兄就兩面都勸。最後姊妹終於回家了。
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
勸到一個地步，迫切的替基督求你們⋯⋯。讀到這個勸，再讀這個求，我們就知道在神裡面有一種迫切，渴望人跟神恢復正確的關係。所以，求人愛祂，與祂親近。這是和好的第一步。
2. 第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好—林後五20：
保羅在林後五章二十節有關與神和好的話，不是對罪人說的，乃是對哥林多信徒說的。
然而十八、九節是對罪人說的。要世人與他和好，且不要將過犯算給他們。
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
但20節，勸你們，是指哥林多信徒說的，你們要與神和好！這表示哥林多信徒跟神出了問題。於是保羅就在這邊求他們要與神和好。
以色列人在曠野蓋造會幕，有外院子、聖所、至聖所（長三十肘、寬十肘、高十肘）。它是狹長型的。前面二十肘跟後面的十肘是分開的。前面是聖所，最裡面是至聖所。進入聖所的門上有簾子。聖所裡，右邊是陳設餅，左邊是燈台、正前方是香檀。最裡面乃是至聖所，原文就是Holy Holy,
就是最聖潔的所在。其中有神的約櫃。至聖所的長寬高都是十肘。
祭司每天進入聖所擺放並更換陳設餅，並到金燈臺那裡修剪、添油，確保燈臺能發光照亮，到香壇那裡為百姓祈求。
至於至聖所，大祭司一年一次為著百姓的罪,帶著祭牲的血進入至聖所，把彈血在約櫃的遮罪蓋上。
聖所就好比在魂裡的經歷；至聖所則是在靈裡的經歷。大多時候我們乃是活在魂裏，活在天然裡面。哥林多人雖然得救了，卻仍然活在肉體裡、活在魂裡、活在外面的人裡、天然的所是裡。他們的天然是一道阻隔的幔子。
聖所的入口有簾子，而至聖所的入口有幔子，兩者所用的材料和編織的方法是一模一樣的。聖所和至聖所天花板用以蓋造的材料也都是一樣的。都是用藍色、紫色、朱紅色的線，加上拈的細麻用手工織成的。至聖所前的幔子上，還繡了基路伯。約櫃上有兩個基路伯，代表著神的榮耀被彰顯出來。基路伯算是天使之一，也是受造之物。幔子上繡有基督伯。
『耶穌又大聲呼喊，交出了祂的靈。』太二十七50
『看哪，殿裏的幔子從上到下裂為兩半；地就震動，磐石也崩裂；』太二十七51
這裡的裂法是從上到下，『從上到下，指明幔子的裂開，是神從上頭的作為。』太二十七51註2
當主耶穌斷氣時，聖所跟至聖所之間所隔的幔子就打通了。這是不得了的事情。神救贖的工作，就是為要把通路打通。得救以後，我的若只有在聖所裡吃陳設餅，禱讀主話時有活水的供應，我們喝活水、享受主話，也常有神的光照，並進到香壇前祈禱。但那比不過與神面對面的交通。與神沒有間隔，享受神的同在。惟有進至聖所，才能有這經歷。
第一層的簾子代表祂救贖的工作。簾子就是為要把外面的世界跟裡面的聖所隔絕。即隔絕屬世。惟有進入聖所，才能享受到神做食物、做亮光。
然而至聖所裡面沒有光，神就是光。其中有神的同在、神的說話、神的一切，在那裡與神沒有距離。
週二：
和好的職事，要與神同工。為神作工和與神同工，其中有重大的分別。…一個妻子可能很願意為丈夫煮飯，但她不一定願意與丈夫一同煮。家庭主婦對此很有感覺。
我在公家機關工作了四十多年的時間，65歲退休前我跟我姊妹說：退休以後，我要進攻廚房。我姊妹一聽到，立刻起來捍衛，說廚房是她的天地。她很樂意為我做飯。從結婚以來，她都是親手做飯，而我每天帶便當，我非常習慣這樣的生活。當她聽到我要進攻廚房，還想要教她⋯⋯，多一個人礙手礙腳的，要與她同工⋯⋯實在太麻煩了。我姊妹一口就拒絕我。決定捍衛廚房這空間，免得被我侵入。跟她交通了幾次都沒有什麼結果。最後我只好放下這個念頭。
我們若要與神同工，就像兩人三腳一樣。兩人在三腳競走時，其中一隻腳就是要綁在
一起。與神同工作事，神是主角，而你要配合祂，不能自由自在的做自己喜歡的事。神要停下來不做，你就得安息。當有需要，神要做，你也得跟神一同做。這由不得我們。與神同工必須在他裡面。
若要勸人與神和好，你自己必須先到至聖所裡且與神有交通並享受神，才能配合祂。神要停，你就得安息。否則，你所做的，神不認可，這是沒用的。你跟神都沒有和好，怎麼可能勸人與神和好呢?
與神同工，意即我們是在祂裏面。當我們在祂裏面時，我們纔能把人帶到祂裏面。惟有在神裏面的人，纔能把人帶到神裏面。你若不在祂裏面，你就必定不能把任何人帶到祂裏面。我們與神有多親近，乃是我們工作果效的度量。我們若遠離神，就無法帶人親近祂。…我們若與神是一，那麼，我們就能把人帶到我們所在的地方。因此，我們若要把人帶到主裏面，我們自己就必須先在祂裏面。我們越在祂裏面，就越能使人與主和好而進到主裏面。但願我們對這件事有深刻的印象！
哥林多後書5章結束，緊連著第6章。第6章
可以說是第五章的解釋、發表。
『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
哥林多人接受了許多恩典，卻看不出有什麼長進。
『因為祂說，“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。”看哪，現在正是最可蒙悅納的時候；看哪，現在正是拯救的日子。』林後六2
與神真正的和好就是完全的得救。我們還在得救的過程中。得救是程度上的問題。從前我們已經得救了，但現在需要更進一步的得救。為此需要放下自己。
哥林多後書第6章保羅舉出新約和好職事有十八項資格。
『我們凡事都不使人絆跌，免得這職事被人挑剔，』林後六3
『反倒在各樣的事上，在多方的忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、』林後六4
『在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上，』林後六5
『以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、』林後六6
『以真實的話、以神的大能，藉著在右在左義的兵器，』林後六7
這都說出要與神同工並不簡單。有時需要經歷不睡、不食，為人禁食。需要有知識、恆忍、恩慈、無偽的愛、真實的話、神的大能，在環境裡被變化，好叫我們這人跟神的關係越過越親近。你所享受、所經歷的都會成為你事奉的本錢。
與神同工有三組事物：
『以真實的話、以神的大能，藉著在右在左義的兵器，』林後六7
『藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，證薦自己是神的執事；似乎是迷惑人的，卻是真誠的；』林後六8
『右手中的兵器，如劍，是攻擊的；左手中的兵器，如盾牌，是防禦的。』林後六7註1
『榮耀來自神和愛神的人，羞辱來自魔鬼和他的跟從者。』林後六8註1
『惡名來自反對者和逼迫者，（太五11，）美名來自信徒和接受使徒所傳、所教之真理的人。』林後六8註2
服事主不都是榮耀的。偶爾也會被人羞辱。
惡名、美名都是需要的。
最後要成為七種人：
『藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，證薦自己是神的執事；似乎是迷惑人的，卻是真誠的；』林後六8
『似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎在死，看哪，我們卻活著；似乎受管教，卻不被治死；』林後六9
『似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。』林後六10
我們所做的工作，似乎迷惑人，卻是真誠。主帶我們有許多深處的經歷，在外面興起許多環境，有許多為難，目的就是要更深的得著神，就像約伯一樣，似乎是受管教，事實上並不是，約伯乃是缺少神。外面看起來是受管教，卻不被治死。似乎憂愁，召會的重擔在他身上，他卻常常喜樂。似乎貧窮，卻叫許多人富足。我們要有這些經歷才能成為與神同工的人。
週三、四：
叁、和好的職事把我們帶回歸神到一個地步，我們能在基督裏成為神的義—21節：
一、我們不僅蒙神稱義（加二16）—我們實際上成了神的義。
『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。』林後五21
在〔林後五章二十一節〕有神救恩的終極完成，就是神的義。新約的職事乃是那靈與義的職事。
那靈是經過過程的三一神，成了賜生命的靈，為要分賜到聖徒裡面。新約的職事跟舊約的職事最大的不同在於新約的職事乃是憑著那靈，把神的生命分賜到信徒裡面，所以新約的職事是那靈的職事。
新約的職事是義的職事。舊約的職事是屬死的職事，它是律法、字句，定罪人、叫人死、叫人知罪。然而新約的職事是生命的職事，憑著那靈把生命供應給人，把人帶進到神的義裡。義即對的、合法的。做事情的手續是合法的。義就是基督的活出和彰顯。因此新約的職事也被稱作是稱義的職事。或叫義的職事。
與神和好最高的境界就是跟每一件事情關係都是對的。我們得救之後，雖然也有點改變，也掛起基督是我家之主的牌子。但在夫妻生活中，有的弟兄個性很強，做妻子的則是很乖癖。有的則是姊妹個性很強，弟兄很乖癖。相處久了，有很多為難與摩擦。若要操練過神人生活就需要被了結。
基督在十字架上了結我們的天然，我們與神的關係對了，跟人的關係也就和諧了。所以，有智慧的妻子，要把丈夫要服事到神面前。當他跟神的關係對了，你的日子就好過了。他就不會跟你斤斤計較。當然，你自己跟神的關係也要對，如此夫妻相處的模式就就完全變了。
我們為甚麼說這義是神救恩的終極完成？這種說法是根據彼後三章十三節，那裏說，在新天新地，有義居住在其中。有義居住在新天新地中，指明一切都要完全被帶回歸神。一切都要服在元首之下，建立得有秩有序。沒有一件事是不對的，沒有一件事是亂了秩序的。在新天新地裏一切都是對的，都是令神滿意的。神能看着全宇宙，而稱義一切事物。
彼得後書說到神的行政。神的審判為要把義要帶進來。可能你有把握說，你是在基督裏的新造，但是你還不敢放膽宣告你是神的義。
得救時，我們都說：看哪，舊事已過，一切都更新了。我們是神的新造。裡面有神的生命，也開始有一點點神的同在。至於神的性情需要是藉著親近，慢慢變化而有的。
我們就像蝴蝶，必須經過幾個時期，藉著天天吃喝享受，成為繭，再經過變化，最後從繭裡出來成為蝴蝶。繭就是我們的天然、肉體。我們還在變化過程中，藉著追求主、享受主並愛主，就越有生命的變化。無論是在家庭中或個人裡，很多關係都是對的。至終，最遲在新耶路撒冷裏，我們要完全成為神的義。
快的話，也許在今天的召會生活、個人生活中就可以看得到一些。在千年國屬天部分的得勝者～初熟的果子，他們與神的關係都是對的，是神所稱義的。
週四：成為神的義的光景並不是遙不可及。從前哲學家說人類最理想、完美、和諧的社會就像烏托邦一樣。信主後，我們若認真操練靈，過神人生活，在家中自然產生很大的變化。家人成為受益人。你跟神的關係越來越親近，裡面越來越透亮，你能知道神的心意，用不著人的督促，你向神活，無論大事、小事都來尋求祂與祂交通，也就知道如何處理。
你若得着賜生命之靈的灌注並浸透，你裏面的人就會透亮。你會明白主的心思，你也會知道甚麼是主的意願。你自自然然就會在祂的意願裏，行祂的意願。結果，你與祂就是對的。不僅如此，你會知道當怎樣待人，也會知道當怎樣處理財物。這樣，你就成為一個義的人，在大小事上都是對的，與神、與人、與自己都是對的。這是一個彰顯神的人，因為他的義就是神的形像，就是神彰顯出來
週五：
就着丈夫與妻子而言，有一種團體的一。但在聖經中，與神是一的意思是與祂調和。這就是在神裏面，並且讓神進到我們裏面。聖經中的與神是一，是一種我們進到神裏面、神進到我們裏面的一。
夫妻再怎麼合一，也沒有辦法我住在你裡面，你進到我裡面。今天我們是葡萄樹的枝子，枝子要住在葡萄樹上，主也要住在我們裡面，乃是接枝的關係。我們不僅與他祂聯結、調和且完全合併成為一。
週六：
我們若要與神完全和好，完全得救，我們就需要心寬宏。
哥林多後書第六章是第5章的說明。與神完全和好有一個指標，就是我們的心寬宏。心寬宏可以顯示出我們與神和好的程度。
已過五十年來，我認識了許多親愛、寶貝的長老同工弟兄們，有很多位都非常嚴謹、梗直。…我多次想盡全力說服這些梗直的弟兄要有彈性。…然而有時這樣一位梗直的弟兄會反應說，『不！那不合聖經。』這種態度明顯指明，這樣嚴謹、梗直的弟兄們，需要心寬宏。
若心胸是寬的、不狹窄的。他這裡頭，李弟兄就舉例，你當然是對的。這些同工長老來說的他就說到有許多親愛的、寶貝的同工長老弟兄，他們每一位有很多都是非常嚴謹耿直的，他說，我想盡全力的說服這些耿直的弟兄要有彈性，但是這些弟兄們，尤其是遇到有一些人犯了錯的時候，我們可能就從此不願意與他交往，直到他悔改認錯為止。
譬如，某人犯了錯，我們可能從此不再與他交往，直到他悔改認錯為止。
讀到這裡，我覺得好像是在說我。我做事情的確是蠻嚴謹的，也許是職業的關係。得救後，在服事上也是非常嚴謹。早年看到有人不好好的操練，心裡非常不舒服。看到青職的弟兄姊妹穿著短褲來擘餅聚會，心裡很不舒服，卻又不能說。要做榜樣，跟他們建立好的關係，漸漸地他們也慢慢認同了，而提出一些問題：為什麼主日要穿那麼正式？聖經上有規定要穿白襯衫、要打領帶？鬍鬚要刮⋯⋯。我耐住性子，私下、個別的和他們談，最後他們在服裝上有些變化。
我們跟神的關係如何，有時會讓人產生羨慕。但在服事不同的人時，嚴謹、耿直只能對自己。對別人一定要寬宏、包容。若盼望生命能長大，就必須給他機會，不要提早把他弄死。
『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；』林後六11
『在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。』林後六12
『但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。』林後六13
無論哥林多人的光景如何，是誤入歧途而被岔開，使徒們對他們的心永遠都是寬宏的。口是張開的，他們渴望盡和好的職事，把他們都帶進至聖所。
我們這人寬不寬宏，在乎能不能包容，能赦免並原諒得罪我們的人。
在馬太福音裡頭18章，彼得曾經親自問主這個問題。
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
七是在地上的完全，七十個七，就是指無限的赦免，就是要忘記。
最好的寬容，就是忘記別人得罪你的事情。赦免事實上就是忘記，我們應該說忘記來代替赦免。
神有很好的忘性。從小我就很調皮，得救以後有一段時間不愛主，還在世界流浪。我被恢復以前做了許多不討神喜悅的事情。當我讀到神的赦免時，只要我們願意跟祂認罪，主都能赦免我們。但更厲害的是洗淨。赦免乃是免去罪的刑罰，洗淨則是消除罪的痕跡。
好比人欠別人錢時，在帳冊上會有記錄。即使你把錢還清了，帳冊上的記錄不過是暫時劃掉，但記錄仍然存留～你曾經欠過錢。
然而洗淨就是銷毁這帳冊上的資料，沒有留下任何痕跡，當人再問起有這件事，你會回答有這回事嗎？
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
我們若厲害的認罪悔改到一個地步，像神恨惡罪的態度一樣。用神的角度來看你所做的～這是神不喜悅的。就好比大衛犯了奸淫的罪，是很得罪神的。大衛所寫的痛悔詩，完全是站在神的角度。他厲害的定罪這罪，並求神赦免。到最後，神不僅完全赦免，甚至忘記祂的罪。
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
『耶和華說，你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變白如雪；雖紅如丹顏，必白如羊毛。』賽一18
你會很驚訝，白到這種地步，一點罪的痕跡都沒有。
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
『因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。』太十八23
『纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。』太十八24
『因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。』太十八25
『那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。』太十八26
『那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。』太十八27
『但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。』太十八28
『那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。』太十八29
『他卻不肯，竟去把他下在監裏，等他還清所欠的債。』太十八30
『那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。』太十八31
『於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；』太十八32
『你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？』太十八33
『主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。』太十八34
『你們各人若不從心裏赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』太十八35
我們在召會生活裡，免不了跟人接觸，也難免會有些摩擦。已過弟兄曾說：不要拿別人的過錯來折磨自己。
我們需要心寬宏，徹底忘掉人所得罪我們的。當人再問起來，你會說有嗎?他有虧欠我過嗎? 若到這樣的地步，那麼你就是與神完全和好。
陸、和好的結果如下：
這是出自羅馬書生命讀經第九篇，說到稱義的結果。
一、對神有和平：
我們與神和好，就享受和平的光景。
『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。』羅五1
對神的介係詞是pros，pros就是面對面，且逐漸靠近，一點一點的移動。我們還在與神和好的路上，與神越來越接近，越來越靠近了。
從前還是做罪人時，不知道平安的路，也未曾走過。但得救後，裡面有平安，我們就知道與神的關係是對的。反之，當我們裡面失去了平安，就該立刻停下來。
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
我們要站在恩典中，行在平安裡。與神和好，就越來越靠近，也越來越有平安。最後整個人被平安充滿。
二、在神裏面誇耀：
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
三、在祂的生命裏得救：
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
最後這句話就是以神為誇耀，以神為歡樂，神是我們的分，我們與祂和好到一個地步，神是我們的享受和快樂。在許多事上，我們帶著誇耀～所得著的乃是宇宙的至寶，天天在生命裡更深的得救，從我們的己、天然得拯救。
柒、藉着和好的職事，我們得以合併到經過過程並終極完成的三一神裏，而在基督裏成為神人二性宇宙的擴大合併；結果，我們成為神的聖所、祂的居所、祂的至聖所—新耶路撒冷—約十四20、23，啟二一2、10、16。
我們與神和好，就是接枝、聯結、調和。我我住在神裡面，神也住在我裡面。最後與神完全合併而成為一。從我們活出神、彰顯神，而成為神的義。這是宇宙的大合併
；結果，我們成為神的聖所、祂的居所、祂的至聖所—新耶路撒冷—阿們!
柯弟兄：
這是一篇很好的信息～和好的職事～是非常深刻，也非常實際的成為我們的幫助。首先是對和好的領會。第一大點有八個中點，蔡弟兄已經很細的把它說完了。我就不再多說了。
我們必須認識與神和好的兩步，首先是罪人脫離罪。因著接受基督的寶血，藉著悔改相信就得著局部的和好，或叫初步的和好。這是從外院子進到聖所裡的和好。
第二步，還有許多活在天然中的信徒。我們必須承認天然和肉體常常困擾我們，所以我們需要進一步的和好，就是脫離肉體的和好。基督在十字架上不僅為我們的罪死了，也為我們這個人死了。我們與他同釘十字架，藉此有進一步的和好。這是在至聖所裡的和好，也是完全的和好。
所有的信徒都已初步的與神和好了。但我們還需要與祂完全的和好。這一篇信息要帶我們一步一步的進入。
這篇信息我著重說三個點：
第一，貳、新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事—林後五18~20，六1：
大使是代表國家，代表總統被派駐在國外。既是大使，就沒有自由，不可以隨便。反之，必須注意到自己的言行,否則可能失格而被召回。他若沒有經過授權，也沒有與政府首長或總統有很和諧一致的發表，就會代表錯誤。
大使乃是經過授權而做和好的工作～確認與神和好。
週二說到我們需要與神同工。授權代表就是與神同工的意思。這裡有兩個不同的境界，一是為神做工；一是與神同工。我們可能因著主的愛，裡面對主發熱心，想照著自己做一些事情。然而這到底是不是神所要做的？我們是不是與祂是一，在祂的一裡與祂一同做的？
我必須說，很多時候我們不發熱心則已，一發熱心就產生麻煩、製造困擾。這些麻煩和困擾就成為攔阻。我必須承認：我們常常好心做壞事。好心，卻結果沒有好的結果，這是因為我們沒有與神同工，以致沒有辦法正確的代表祂。
剛剛蔡弟兄舉他們家的例子，說到丈夫和妻子要在廚房裡一同煮飯，這可不是一件簡單的事情。我們知道一山不容二虎。兩個人要在一起煮飯可不是簡單的事情。
與神同工，意即我們是在祂裏面。當我們在祂裏面時，我們纔能把人帶到祂裏面。惟有在神裏面的人，纔能把人帶到神裏面。你若不在祂裏面，你就必定不能把任何人帶到祂裏面。我們與神有多親近，乃是我們工作果效的度量。
有的人為主作工，就很有果效，也有的人做了半天工卻沒有任何的果效。我們與神有多親近，乃是我們工作果效的度量。我們若遠離神，就無法帶人親近祂。…我們若與神是一，那麼，我們就能把人帶到我們所在的地方。
你在那裡，才能把人帶到那裡。還有，你被成全有多少，你就能成全別人多少。我們若要把人帶到主裡面，我們自己必須先在祂裡面。我們越在祂裡面，就越能使人與主和好而進到主裡面。
講到和好的職事，第一提醒我們要做基督的大使，接獲授權來代表祂。授權根據於我們是不是與神是一，我們與祂親近，活在祂裡面，才能把人帶到祂裡面去。這是和好的職事非常關鍵的點。
第二點，在週三、週四。
叁、和好的職事把我們帶回歸神到一個地步，我們能在基督裏成為神的義—21節：
信主後，我們就因信蒙神稱義，這是已經成就的事實。但最後我們必須實際的成為神的義。
『她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。』詩四十五14
詩篇45篇說到王后的兩件衣服，一是基督為我們預備的。當我們相信、接受祂，就穿上了那一件義袍，使我們有地位和立場站在祂面前。正如路加福音15章的浪子回家，所穿那上好的袍子，這上好的袍子使他有立場、有地位可以在父家裡享受肥牛犢和筵席。因著不斷的享受他的注入，慢慢地就可以主觀的活出他，彰顯他。這是主觀的義，成為第二件的袍子，是用金線編織成的袍子。這袍子使我們有分羔羊的婚筵。這是新婦所穿的衣服。
藉著那靈與義的職事，把生命之靈分賜到我們裡面。我16歲時有一次非常主觀的經歷，我很清楚是神呼召我，神臨到我。所以我跟神許願並立志成為一個好的基督徒。但靠著自己的意志，沒有辦法有太多的改變。我常常失敗，常常被控告而軟弱。有一天藉著弟兄們的幫助，我才恍然大悟：原來第二件的衣服，或說是主觀的義，救恩的終極完成就是神的義。
要成為神的義，可不是咬緊牙根，努力操練或修改可以做成的。那靈在我裡面，我只需轉向祂，來到祂面前。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
這句話成為我這一生最大的拯救。我不需要修改自己，也不需要憑著行為蒙神稱義，只需要取用主的寶血，坦然無懼的來到施恩的寶座前，這施恩寶座就是在我靈裡的至聖所。在那裡，我接受神的注入、傳輸，慢慢的在我身上就有新陳代謝的變化。
我要提醒大家，所有的改變都不是人工的，靠自己的辦法。年輕時，我聽到李弟兄講到這一段。他說我們今天所做的不是美容院的工作，也不是殯儀館的工作。美容院是給活人化妝，而殯儀館是給死人化妝。化來化去都不是你自己。我們今天所需要的是乃是吃。當我們把基督吃進去，接受祂的灌注和傳輸，我們吃得好，慢慢的在我們裡面就有一種新陳代謝的變化。自然就紅潤，活出生機的情形來。
有的丈夫個性很強，太太性情很古怪，與人合不來，這不是憑自己可以改變的。就是需要好好的吃喝享受主，慢慢加在你身上就會有一些不一樣的改變。
李弟兄講到美容院、殯儀館，令我印象最深刻的就是：美哉，美容院！哀哉，殯儀館！這個發表讓我幾十年了都不會忘記。
算了吧，我們不要在外面改變自己，只需要接受新約的職事，就是那靈與義的職事。藉著不斷來到神面前，接受祂的傳輸和注入，也接受光照和對付，在我們身上就開始有新陳代謝的變化。我們彼此之間的關係也變好了。
最怕的就是撒旦在我們裡面叫我們鑽牛角尖。當我們跟人過不去，也跟神過不去。隨即向神關門，也關閉了神分賜給我們的機會。這時，我們要在祂裡面成為神的義是不可能的事。
我們已經蒙神稱義，還需要讓那靈在我們裡面持續不斷地做工，把他自己傳輸到我們裡面。
35頁第二段：我們經歷那靈在我們裏面生活並工作，結果我們就成為義的。我們裏面的人自然而然是透亮的，像水晶一樣純淨，並且我們能知道神的心。我們無須努力，立即就知道主的心思，並且清楚的領會祂的意願和工作。這樣，我們所作的，乃是照着主的心思和意願。這就是義。
許多基督徒有一種觀念，以為我們作錯事時，我們就與神不對了。這種義的觀念太膚淺了。即使我們沒有作錯甚麼事，我們與神可能仍是不對，因為我們也許不在主的心思和意願裏。…我們可能沒有照着主的心思，我們所作的也許不是祂的意願。只要我們不行神的意願，我們就是不對的
這句話非常強烈。我們藉著那靈的傳輸，不斷地與他來往交通，裡面也就慢慢透亮如同水晶，能察知神的心和祂的意願。
假如有一個青年人在學校裏沒有作錯甚麼事，但是他沒有好好讀書。不僅如此，他坐在那裏上課的時候心不在焉。…從外面看來，他也許沒有錯；但從裏面來看，他整個人都是錯的。同樣的原則，許多聖徒外面看來沒有甚麼不對。事實上，他們整個人都不在主的意願裏。
學生到學校不讀書，那麼去學校要幹嘛?上課時心不在焉，聽不進去，也許在外面看起來沒有錯，但從裡面看，他整個人都是錯的。所以，不是做錯事了才是錯的。而是沒有在他裡面，摸著他的心，照著他的心和意願來生活，我就錯了。
我們要成為神的義，就需要祂的注入傳輸並。我們裡面需要被光照、被對付，自然的也就清楚神喜歡什麼、不喜歡什麼。神要
什麼、神不要什麼。神的想法跟我們的想法有什麼樣不一樣。我們裡面透亮、會分辨。這時，你就知道怎樣待人。你就知道怎樣處理財物。與神、與人與自己都是對的。這就是成為神的義。這是本篇信息第二個重點。
第一個重點就是要做基督的大使，代表神，與神同工，與神是一，才能把人帶到神裡面去。
第二個重點就是要在他裡面成為神的義。成為神的義不是咬牙切齒、立志為善而做出來的。乃是藉著那靈的傳輸、分賜、注入。我們就有新陳代謝的變化。請記得不僅有新的要進來，還有舊的東西要被光照、對付。好叫我們這個人成為透亮的，如水晶一樣。使我們能知道神的心，照著神的心思和意願來生活。如此我們這人才是對的。
週五，我們要在靈裡與神同活。我們的靈很敏銳，知道神喜歡什麼、神要什麼，神的想法而與祂同活。這就是在至聖所裡生活。
詩歌416首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
我已相信真事實，
我已接受主的死，
我已經過外院子，
阿利路亞，讚美主！
藉主贖罪的寶血，
我得歸神成聖潔，
不再有分於罪孽，
阿利路亞，讚美主！
< 副歌 >
阿利路亞！阿利路亞！
裂開幔子我已過，
這裏榮耀不敗落！
阿利路亞！阿利路亞！
我今在我王的面前
過生活！
< 第2節 >
外層幔子我已過，
進入頭層的聖所，
神聖供應全得著，
阿利路亞，讚美主！
我今與神已和諧，
經過祭壇全聖別，
神外世界永棄絕，
阿利路亞，讚美主！
< 第3節 >
內層幔子我也過，
進入二層至聖所，
來到神的施恩座，
阿利路亞，讚美主！
今在神前過生活，
以神作我的居所，
不再有己的間隔，
阿利路亞，讚美主！
< 第4節 >
我今是神的祭司，
經過救贖纔如此，
身分地位何確實，
阿利路亞，讚美主！
我今是在靈裏面，
活在神的榮耀前，
夜以繼晝不間斷，
阿利路亞，讚美主！
副歌：
阿利路亞！阿利路亞！
裂開幔子我已過，
這裏榮耀不敗落！
阿利路亞！阿利路亞！
我今在我王的面前
過生活！
週五：我們被帶到神裡面，完全與祂是一，意思就是與祂調和。讓神進到我們裡面。這裡重複週四所說：與神是一就是成為義。而什麼是成為義呢?就是我們被祂浸透到一個地步成為透明的、透亮的，以明白他的心，照著主的心思和意願來生活,這就是義。
第三個點，就是週六的部分。我們若與神完結和好,會使我們的心寬宏。這一週總結在這個地方，很有味道，也被暴露。
我們若要與神完全和好，完全得救，我們就需要心寬宏。
我跟蔡弟兄一樣很蒙光照。嚴謹、耿直似乎沒有什麼不好。難不成要我圓滑、鬆散?我想李弟兄不是這個意思。沒有什麼是絕對的。從這一面看，對自己來說是很好。但對別人我們還得保持有彈性。
當我們的心寬宏時，我們不可鬆散，而該繼續對自己嚴、對自己直。但我們不可把這個原則應用到別人身上。如果主在我們裏面作了這樣的工作，我們就是寬宏的了
我們常常缺少彈性。人與我們相處時並不容易。有些負責弟兄非常耿直，也非常嚴。年輕人在他面前噤若寒蟬。在他周圍有寒蟬效應，很多話都不敢講。
我跟弟兄們接觸，很多地方召會的長老會問我如何成全青年人。為什麼青年人都起不來?他們有家庭、職業很多的藉口，不願意把自己擺進召會生活。大家很關心這件事。我看看那位弟兄的情形，成全青年人有好多面。首先就是召會的家風。負責弟兄有沒有好的榜樣。有的負責弟兄很有榜樣，也很拼，且真理也清楚。為何就是起不來?這裡有一個答案，有時候因著太有原則、太耿直、太嚴謹，就不給別人有犯錯的機會。人稍微一做錯,我們就責備、定罪。話說的很嚴厲。有些年輕人跟我講：我們那裡弟兄們都很嚴厲。平均三天就被罵一次。
求主原諒我說這樣的話，但這實在是很現實的情形。因著嚴厲、嚴謹，很少讓周邊的人得著鼓舞。反倒若稍微犯錯就挨罵。這個罵讓很多人縮起來了。心想何必討罵呢? 要知道人的成長過程，需要有犯錯的機會和空間。要包容他、鼓勵他。
有些弟兄在傳輸負擔時很嚴謹。臉部的線條不夠柔和。話都對，講得也很好，就是缺少恩典。我們若要與神和好，首先要思量自己的個性。我在個性上吃了很大的虧。因我的職業之故，常覺得漢賊不兩立。好人上天堂,
壞人下地獄。就像眼裡容不得一顆沙子。缺少包容性，非黑即白。這就是狹窄。你也許說那不是狹窄，不過是原則性很強的人。沒有錯，有原則的人的確缺少彈性。缺少彈性就是狹窄。
李弟兄說：我多次想盡力說服這些耿直的弟兄們要有彈性。但弟兄說：那是不符合聖經的。這些點被擺在這裡，指出我們若要成為和好的職事，心就需要寬宏。心狹窄的記號就說出我們不是真正與神和好的人。
信息選讀第一段第三行：我們的心究竟有多寬宏，在於我們與神和好的程度。李弟兄舉例說到：我參加結婚聚會的時候常被請求要說點話。我不太願意在這種場合中說話。問題不是我無話可說，而是我真心想要說的，在這種場合可能太直率、太坦誠了。我很不喜歡在婚禮中那些好聽、取悅人的話，因為那些話太不合實際。倘若我要在結婚聚會中說話，我喜歡說真話，特別是說到夫妻之間彼此寬恕的困難。
真正進入婚姻，並不是從此以後王子與公主過著幸福快樂的日子。實際婚姻生活乃是彼此寬恕的生活。這並不簡單。
我喜歡對剛結婚的弟兄姊妹這樣說：『姊妹，要盡力不得罪你的丈夫，你若得罪他，他要好幾年的時間纔會原諒你。弟兄，不要以為你的妻子是天使；她絕對不是天使。不僅如此，你必須常常愛她。你對她的愛如果不表達出來，你可能會得罪她；她會很久忘不了你的過錯。』我用這事作為另一個例子，說明心的狹窄。
這一段話：你對她的愛如果不表達出來，你可能會得罪她。這是做丈夫的弟兄們要學習的。我們可能說：我怎麼不愛你呢?我所賺的錢都交給你，我為這個家做了那麼多，你怎麼沒有感受到呢?我如果不愛你，怎麼會為這個家做這麼多呢? 然而太太感受不到啊。因為你對他的愛沒有表達出來。
我們可能說：哎呀，都已經是都老夫老妻了,還要表達這些肉麻的話，不需要了。難道非要說我愛你才可以嗎?在婚姻生活中，的確必須給對方滿滿的情緒價值。婚姻生活就是不斷的付出並表達愛。
感謝主，主給我一個非常單純的姊妹，也無所求。她很容易滿足。只要稍微做一點，她就很滿足。我日子其實是蠻好過的。她沒有太多物質的要求，也沒有期待我將來有什麼發展。就是希望我好好愛主，也愛她，如此她就很滿意了。
即便如此，我還得把對她的愛表達出來。我勸告所有做弟兄的，學會這一個，婚姻生活就會很舒服。尤其是已婚的弟兄姊妹，你們的心需要寬宏。學會赦免和忘記。赦免就是忘記。忘記才是真正的赦免。當我們被得罪時，是很容易鑽牛角尖的。當你在哪裡鑽牛角尖的時候，一直不肯赦免別人。
馬太福音第六章講到國度憲法時，主說：你們若不赦免人的過犯，你們的父也必不赦免你們的過犯。所以我們赦免人,結果自己就鬆開了。反之，我們若一直跟人過不去，不肯赦免，裡面是繃緊的、不喜樂、不痛快，那個被冒犯的感覺一直存留在你裡面，這是在折磨自己。
我常勸人：不要讓別人的錯誤，來折磨自己。你沒有錯，是他的錯，他得罪你，結果你不赦免他，反倒一直被這個東西抓住，受苦的乃是自己。因為一直困在負面的情緒裡。這對人的身心都不健康。
這一篇和好的職事最後結尾在心寬宏。要學會赦免、忘記。我再加一點：要包容別人的錯誤，給別人有犯錯的空間。特別是對年輕人，要常鼓勵，切勿隨便責備，讓他們在這過程中有成長、有突破。
這一週信息太好了，太深刻，也太實際了。這三個要非常注意：第一，做基督的大使，我們要與神是一並與神同工。第二，成為神的義。使我們藉著那靈魂使我們成為透明、透亮的，可以照著主的心思和意願生活工作,把神給活出來。
第三就是心寬宏，要赦免、忘記和包容。求主祝福這樣的話。我們是這樣的人,我們就能成為正確的話語的職事。阿們。
第二週、和好的職事
蔡弟兄：
我們進入2026年國際長老及負責弟兄訓練的第二篇信息。篇題是和好的職事。這一系列信息總題是：話語的職事與為著神的經綸之神的分賜。重點就是話語的職事和神的分賜。總共有八篇信息，前四篇是關於話語的職事，和好的職事也是話語職事的一部分。
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
『並且既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』西一20
『你們從前是隔絕的，因著惡行心思裏與祂為敵，』西一21
『但如今祂在基督肉體的身體裏，藉著死，叫你們與自己和好了，把你們聖別、沒有瑕疵、無可責備的呈獻在自己面前；』西一22
『一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；』林後五18
『這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。』林後五19
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。』林後五21
在保羅的著作裡，和好這詞是出現至少12次之多。他強調我們要與神和好，且我們受托來盡和好的職事。
哥林多後書五章二十節
『Recovery Version』On behalf of Christ then we are ambassadors, as God entreats you through us; we beseech you on behalf of Christ, Be reconciled to God.
和好的英文是reconcile，當一方跟另外一方出了問題，嘗試恢復關係，就是和好。希臘詞裡的和好是一個複合字，含有改變、轉變之意（從上到下的灌注），指明神渴望我們能有徹底的改變、轉變，與他的關係得以恢復到正常。
和好的職事，職事即工作。執事則是指擔任和好職事的人。在講和好之前，我們得先提另一個詞：挽回。和好包括挽回。若欲調停兩造,使其合一。當一方與另外一方出了問題，無論是在物質或情感上有了得罪或虧負之後，被虧負、被得罪的一方可能有所要求：賠償、公開道歉⋯⋯。若這要求無法被滿足時，就需要挽回。若要挽回，就需要有調解，即和好的職事。
壹、我們對和好有基本的領會，是有益的：
要做和好的職事，必須知道到底出了什麼事。我們對和好需要有基本的領會。李弟兄
早年在煙台就已帶領弟兄們查讀和好這主題。1949年秋天，他又帶領在台灣的弟兄們重新查讀。在已過煙台所查讀的42個題目之外，再加上了18個題目，後來就合輯為聖經要道60題。
裡頭有很多關於聖經基本的詞彙。你若要追求真理，必須花功夫在這本書。聖經要道第十題的主題就是和好。
綱要第一大點就是出自聖經要道第十題。包含和好的八個點。職事文摘～與神和好，裡面包含和好的需要、和好的意義、憑藉、手續、包括、範圍、事實、經歷。這是聖經要道第十題的濃縮版。
一、和好的需要—人與神為仇為敵—羅五10，西一21
『你們從前是隔絕的，因著惡行心思裏與祂為敵，』西一21
犯罪是一回事，做神的仇敵又是另一回事。
人墮落以後跟神出了大問題，被撒旦擄去並被霸佔，就與神站在相反的地位上。所有墮落的人沒有辦法服神的律法，也不願討神的喜悅，和神有牽扯。
創世記，人被趕離了伊甸園，就躲避神的面，離神離來越遠。甚至人不以認識神為美，故意把神擺在一邊，常常誤會神。不僅不怕神，反倒憎恨神、褻瀆神。人就成為悖逆之子。
在神和人兩造中間，在神那一面是沒有問題的，問題是人與神是為仇為敵。
二、和好的意義—成就和平—20節，林後五18。
即向神徹底的改變，從現在的光景有180度的轉變。和好的意義就是成就和平。好比夫妻出了問題，妻子離家出走，丈夫渴望出了事的妻子回來，就差人去勸她回來。
『一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；』林後五18
『這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。』林後五19
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
三、和好的憑藉—基督—西一20，林後五18。
『並且既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』西一20
和好的憑藉是基督的救贖。人根本沒有想到要去解決這個問題，人墮落以後就離神越來越遠，也不知道怎麼解決這個問題。看看宇宙，知道有造物者存在，但沒有路。主在肉身裡，為了我們的罪付了贖價。解決我們跟神之間所有的問題、間隔。為要恢復我們與他的關係。
四、和好的手續—十字架—西一20，弗二16。
他把所有消極的因素統統釘在十字架上。十字架像橋樑一樣，除去人和神之間的間隔、鴻溝，使人與他和好。
五、和好的包括—在諸天之上的和在地上的萬有—西一20。
和好所包括的對象比我們想像中要大得多了。
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
人墮落以後，宇宙就進入空虛混沌裡，然而當人轉向神，萬物都要得著復興。因著人與神和好，關係就得著恢復。
就如妻子與丈夫吵架，一氣之下帶著孩子回娘家了。當妻子與丈夫和好時，孩子也被帶回與父親和好。
人是萬物的代表，萬物是掛在人的身上。當人與神和好時，萬有也都與神和好了。
六、和好的範圍—在一個身體裏—弗二16。
和好不是個人的事，和好乃是團體的。李弟兄引用以色列人出埃及的圖畫。以色列人出埃及，不是一個人出埃及，而是集體的離開埃及。摩西告訴法老，容我們去好事奉神，於是帶著百姓過了紅海，來到西乃山下。神跟摩西在西乃山上四十晝夜對面說話，把自己啟示給他，全會眾與神有了進一步的和好。於是以色列人為神建造會幕讓神居住，且完全以神為中心而行動。
以色列人出埃及時，在人看起來像是烏合之眾，但聖經形容他們是耶和華的軍隊。他們與神和好而集體被帶出來。
『既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了；』弗二16
七、和好的事實—我們基於法理的救贖以及本於信得稱義，在神面前所有的地位—羅五10。
基督已經完成法理的救贖，我們因著信而蒙神稱義，有了第一步的和好。但我們還得有進一步和好的經歷。
八、和好的經歷—在一位靈裏，得以進到父面前—弗二18。
『又來傳和平為福音，給你們這遠離的人，也傳和平為福音，給那相近的人，』弗二17
『因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』弗二18
我很喜歡：我們兩下在一位靈裏，得以進父面前。和好的經歷完全是靈裡的故事。靈是我們的範圍，也是和好的憑藉。在一位靈裡,得以進到父面前。進，是朝向一個目標，一步一步，越來越靠近，最後結合成為一。我們兩下在一位靈裡,得以進到父面前。我們與父得以完全親近，不僅有法理的救贖，使我們我們因信得稱義，更是有主觀的經歷。
如此大家應該對和好這詞有基本的領會，若仍不清楚，建議大家配合的綱目把職事文摘讀一讀，也可去讀聖經要道第十題。
貳、新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事—林後五18~20，六1：
這𥚃我們被稱為基督的大使。國家大使的地位是很高的。他是不只代表國家的國民，更是代表最高的領導者。大使就是總統、元首的分身。他是蒙授權而有權柄。
一、基督的大使是代表神這宇宙中最高權柄的人。
二、使徒們得着基督的授權，代表祂作和好的工作—五18、20。
大使是受託付的。『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
和好的職事，不僅作基督的大使，更要與神同工。
一、基督的大使是代表神這宇宙中最高權柄的人。
二、使徒們得着基督的授權，代表祂作和好的工作—五18、20。
三、和好的職事不僅將罪人帶回歸神，更將信徒絕對的帶進神裏面，並使他們絕對地與祂是一。
四、人與神完全的和好需要有兩步：
第一步是罪人脫離罪與神和好—19節：
『一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；』林後五18
『這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。』林後五19
世人就是指罪人。和好的第一步，是在神在基督裡叫所有世人與他自己和好。且不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。
這一系列信息是著重話語的職事。我們勸人與神和好，恢復與神的關係，這都是話語的職事，這需要透徹的禱告，以了解神的心意。神渴望世人與祂和好。而我們的職責就是：受託付擔任話語的職事。
傳揚福音，帶罪人與神和好。第一步就是脫離罪，與神和好。
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
基督的大使不是耀武揚威，似乎很風光，反過來就好像神藉著我們勸你們一樣。當一方跟另外一方出了事情，若用命令施壓他回去，他是不會回去的。只能用勸的。
我結婚後幾個月，姊妹就懷孕了。她跟我提出做月子的事。那時的我年紀很輕，再加上我是西醫，於是就跟她說：醫學上是不需要做月子的。她聽到這話很生氣，回我說：中國人都說若月子作不好，身體會出很多問題的。我說：我們家經濟狀況不好，沒有多餘的錢去做月子，所以我是不可能讓你去做月子的。
後來在她懷孕三十幾週的時候，有一天她生氣而離家出走了。這是不曾發生過的事，而我也不知道她跑到哪裡去了。那時的我工作很忙，生活常是昏天暗日的，也不知道怎麼解決這問題。知道出了事情，卻不知道怎麼解決。兩天後，趙連珍弟兄來電說：蔡弟兄，你日子過得好不好啊?我心想趙弟兄在十二會所，而我則是在八會所，他怎麼突然打電話來問我?我只能老老實實的說：現在日子過得很不好，因為姊妹離家出走了。他就關心的詢問怎麼回事?最後就勸我⋯⋯。
其實趙弟兄是接到我姊妹的報案，我姊妹挺了個肚子去住在一個姊妹的家。於是趙弟兄就兩面都勸。最後姊妹終於回家了。
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
勸到一個地步，迫切的替基督求你們⋯⋯。讀到這個勸，再讀這個求，我們就知道在神裡面有一種迫切，渴望人跟神恢復正確的關係。所以，求人愛祂，與祂親近。這是和好的第一步。
2. 第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好—林後五20：
保羅在林後五章二十節有關與神和好的話，不是對罪人說的，乃是對哥林多信徒說的。
然而十八、九節是對罪人說的。要世人與他和好，且不要將過犯算給他們。
『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』林後五20
但20節，勸你們，是指哥林多信徒說的，你們要與神和好！這表示哥林多信徒跟神出了問題。於是保羅就在這邊求他們要與神和好。
以色列人在曠野蓋造會幕，有外院子、聖所、至聖所（長三十肘、寬十肘、高十肘）。它是狹長型的。前面二十肘跟後面的十肘是分開的。前面是聖所，最裡面是至聖所。進入聖所的門上有簾子。聖所裡，右邊是陳設餅，左邊是燈台、正前方是香檀。最裡面乃是至聖所，原文就是Holy Holy,
就是最聖潔的所在。其中有神的約櫃。至聖所的長寬高都是十肘。
祭司每天進入聖所擺放並更換陳設餅，並到金燈臺那裡修剪、添油，確保燈臺能發光照亮，到香壇那裡為百姓祈求。
至於至聖所，大祭司一年一次為著百姓的罪,帶著祭牲的血進入至聖所，把彈血在約櫃的遮罪蓋上。
聖所就好比在魂裡的經歷；至聖所則是在靈裡的經歷。大多時候我們乃是活在魂裏，活在天然裡面。哥林多人雖然得救了，卻仍然活在肉體裡、活在魂裡、活在外面的人裡、天然的所是裡。他們的天然是一道阻隔的幔子。
聖所的入口有簾子，而至聖所的入口有幔子，兩者所用的材料和編織的方法是一模一樣的。聖所和至聖所天花板用以蓋造的材料也都是一樣的。都是用藍色、紫色、朱紅色的線，加上拈的細麻用手工織成的。至聖所前的幔子上，還繡了基路伯。約櫃上有兩個基路伯，代表著神的榮耀被彰顯出來。基路伯算是天使之一，也是受造之物。幔子上繡有基督伯。
『耶穌又大聲呼喊，交出了祂的靈。』太二十七50
『看哪，殿裏的幔子從上到下裂為兩半；地就震動，磐石也崩裂；』太二十七51
這裡的裂法是從上到下，『從上到下，指明幔子的裂開，是神從上頭的作為。』太二十七51註2
當主耶穌斷氣時，聖所跟至聖所之間所隔的幔子就打通了。這是不得了的事情。神救贖的工作，就是為要把通路打通。得救以後，我的若只有在聖所裡吃陳設餅，禱讀主話時有活水的供應，我們喝活水、享受主話，也常有神的光照，並進到香壇前祈禱。但那比不過與神面對面的交通。與神沒有間隔，享受神的同在。惟有進至聖所，才能有這經歷。
第一層的簾子代表祂救贖的工作。簾子就是為要把外面的世界跟裡面的聖所隔絕。即隔絕屬世。惟有進入聖所，才能享受到神做食物、做亮光。
然而至聖所裡面沒有光，神就是光。其中有神的同在、神的說話、神的一切，在那裡與神沒有距離。
週二：
和好的職事，要與神同工。為神作工和與神同工，其中有重大的分別。…一個妻子可能很願意為丈夫煮飯，但她不一定願意與丈夫一同煮。家庭主婦對此很有感覺。
我在公家機關工作了四十多年的時間，65歲退休前我跟我姊妹說：退休以後，我要進攻廚房。我姊妹一聽到，立刻起來捍衛，說廚房是她的天地。她很樂意為我做飯。從結婚以來，她都是親手做飯，而我每天帶便當，我非常習慣這樣的生活。當她聽到我要進攻廚房，還想要教她⋯⋯，多一個人礙手礙腳的，要與她同工⋯⋯實在太麻煩了。我姊妹一口就拒絕我。決定捍衛廚房這空間，免得被我侵入。跟她交通了幾次都沒有什麼結果。最後我只好放下這個念頭。
我們若要與神同工，就像兩人三腳一樣。兩人在三腳競走時，其中一隻腳就是要綁在
一起。與神同工作事，神是主角，而你要配合祂，不能自由自在的做自己喜歡的事。神要停下來不做，你就得安息。當有需要，神要做，你也得跟神一同做。這由不得我們。與神同工必須在他裡面。
若要勸人與神和好，你自己必須先到至聖所裡且與神有交通並享受神，才能配合祂。神要停，你就得安息。否則，你所做的，神不認可，這是沒用的。你跟神都沒有和好，怎麼可能勸人與神和好呢?
與神同工，意即我們是在祂裏面。當我們在祂裏面時，我們纔能把人帶到祂裏面。惟有在神裏面的人，纔能把人帶到神裏面。你若不在祂裏面，你就必定不能把任何人帶到祂裏面。我們與神有多親近，乃是我們工作果效的度量。我們若遠離神，就無法帶人親近祂。…我們若與神是一，那麼，我們就能把人帶到我們所在的地方。因此，我們若要把人帶到主裏面，我們自己就必須先在祂裏面。我們越在祂裏面，就越能使人與主和好而進到主裏面。但願我們對這件事有深刻的印象！
哥林多後書5章結束，緊連著第6章。第6章
可以說是第五章的解釋、發表。
『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
哥林多人接受了許多恩典，卻看不出有什麼長進。
『因為祂說，“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。”看哪，現在正是最可蒙悅納的時候；看哪，現在正是拯救的日子。』林後六2
與神真正的和好就是完全的得救。我們還在得救的過程中。得救是程度上的問題。從前我們已經得救了，但現在需要更進一步的得救。為此需要放下自己。
哥林多後書第6章保羅舉出新約和好職事有十八項資格。
『我們凡事都不使人絆跌，免得這職事被人挑剔，』林後六3
『反倒在各樣的事上，在多方的忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、』林後六4
『在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上，』林後六5
『以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、』林後六6
『以真實的話、以神的大能，藉著在右在左義的兵器，』林後六7
這都說出要與神同工並不簡單。有時需要經歷不睡、不食，為人禁食。需要有知識、恆忍、恩慈、無偽的愛、真實的話、神的大能，在環境裡被變化，好叫我們這人跟神的關係越過越親近。你所享受、所經歷的都會成為你事奉的本錢。
與神同工有三組事物：
『以真實的話、以神的大能，藉著在右在左義的兵器，』林後六7
『藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，證薦自己是神的執事；似乎是迷惑人的，卻是真誠的；』林後六8
『右手中的兵器，如劍，是攻擊的；左手中的兵器，如盾牌，是防禦的。』林後六7註1
『榮耀來自神和愛神的人，羞辱來自魔鬼和他的跟從者。』林後六8註1
『惡名來自反對者和逼迫者，（太五11，）美名來自信徒和接受使徒所傳、所教之真理的人。』林後六8註2
服事主不都是榮耀的。偶爾也會被人羞辱。
惡名、美名都是需要的。
最後要成為七種人：
『藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，證薦自己是神的執事；似乎是迷惑人的，卻是真誠的；』林後六8
『似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎在死，看哪，我們卻活著；似乎受管教，卻不被治死；』林後六9
『似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。』林後六10
我們所做的工作，似乎迷惑人，卻是真誠。主帶我們有許多深處的經歷，在外面興起許多環境，有許多為難，目的就是要更深的得著神，就像約伯一樣，似乎是受管教，事實上並不是，約伯乃是缺少神。外面看起來是受管教，卻不被治死。似乎憂愁，召會的重擔在他身上，他卻常常喜樂。似乎貧窮，卻叫許多人富足。我們要有這些經歷才能成為與神同工的人。
週三、四：
叁、和好的職事把我們帶回歸神到一個地步，我們能在基督裏成為神的義—21節：
一、我們不僅蒙神稱義（加二16）—我們實際上成了神的義。
『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。』林後五21
在〔林後五章二十一節〕有神救恩的終極完成，就是神的義。新約的職事乃是那靈與義的職事。
那靈是經過過程的三一神，成了賜生命的靈，為要分賜到聖徒裡面。新約的職事跟舊約的職事最大的不同在於新約的職事乃是憑著那靈，把神的生命分賜到信徒裡面，所以新約的職事是那靈的職事。
新約的職事是義的職事。舊約的職事是屬死的職事，它是律法、字句，定罪人、叫人死、叫人知罪。然而新約的職事是生命的職事，憑著那靈把生命供應給人，把人帶進到神的義裡。義即對的、合法的。做事情的手續是合法的。義就是基督的活出和彰顯。因此新約的職事也被稱作是稱義的職事。或叫義的職事。
與神和好最高的境界就是跟每一件事情關係都是對的。我們得救之後，雖然也有點改變，也掛起基督是我家之主的牌子。但在夫妻生活中，有的弟兄個性很強，做妻子的則是很乖癖。有的則是姊妹個性很強，弟兄很乖癖。相處久了，有很多為難與摩擦。若要操練過神人生活就需要被了結。
基督在十字架上了結我們的天然，我們與神的關係對了，跟人的關係也就和諧了。所以，有智慧的妻子，要把丈夫要服事到神面前。當他跟神的關係對了，你的日子就好過了。他就不會跟你斤斤計較。當然，你自己跟神的關係也要對，如此夫妻相處的模式就就完全變了。
我們為甚麼說這義是神救恩的終極完成？這種說法是根據彼後三章十三節，那裏說，在新天新地，有義居住在其中。有義居住在新天新地中，指明一切都要完全被帶回歸神。一切都要服在元首之下，建立得有秩有序。沒有一件事是不對的，沒有一件事是亂了秩序的。在新天新地裏一切都是對的，都是令神滿意的。神能看着全宇宙，而稱義一切事物。
彼得後書說到神的行政。神的審判為要把義要帶進來。可能你有把握說，你是在基督裏的新造，但是你還不敢放膽宣告你是神的義。
得救時，我們都說：看哪，舊事已過，一切都更新了。我們是神的新造。裡面有神的生命，也開始有一點點神的同在。至於神的性情需要是藉著親近，慢慢變化而有的。
我們就像蝴蝶，必須經過幾個時期，藉著天天吃喝享受，成為繭，再經過變化，最後從繭裡出來成為蝴蝶。繭就是我們的天然、肉體。我們還在變化過程中，藉著追求主、享受主並愛主，就越有生命的變化。無論是在家庭中或個人裡，很多關係都是對的。至終，最遲在新耶路撒冷裏，我們要完全成為神的義。
快的話，也許在今天的召會生活、個人生活中就可以看得到一些。在千年國屬天部分的得勝者～初熟的果子，他們與神的關係都是對的，是神所稱義的。
週四：成為神的義的光景並不是遙不可及。從前哲學家說人類最理想、完美、和諧的社會就像烏托邦一樣。信主後，我們若認真操練靈，過神人生活，在家中自然產生很大的變化。家人成為受益人。你跟神的關係越來越親近，裡面越來越透亮，你能知道神的心意，用不著人的督促，你向神活，無論大事、小事都來尋求祂與祂交通，也就知道如何處理。
你若得着賜生命之靈的灌注並浸透，你裏面的人就會透亮。你會明白主的心思，你也會知道甚麼是主的意願。你自自然然就會在祂的意願裏，行祂的意願。結果，你與祂就是對的。不僅如此，你會知道當怎樣待人，也會知道當怎樣處理財物。這樣，你就成為一個義的人，在大小事上都是對的，與神、與人、與自己都是對的。這是一個彰顯神的人，因為他的義就是神的形像，就是神彰顯出來
週五：
就着丈夫與妻子而言，有一種團體的一。但在聖經中，與神是一的意思是與祂調和。這就是在神裏面，並且讓神進到我們裏面。聖經中的與神是一，是一種我們進到神裏面、神進到我們裏面的一。
夫妻再怎麼合一，也沒有辦法我住在你裡面，你進到我裡面。今天我們是葡萄樹的枝子，枝子要住在葡萄樹上，主也要住在我們裡面，乃是接枝的關係。我們不僅與他祂聯結、調和且完全合併成為一。
週六：
我們若要與神完全和好，完全得救，我們就需要心寬宏。
哥林多後書第六章是第5章的說明。與神完全和好有一個指標，就是我們的心寬宏。心寬宏可以顯示出我們與神和好的程度。
已過五十年來，我認識了許多親愛、寶貝的長老同工弟兄們，有很多位都非常嚴謹、梗直。…我多次想盡全力說服這些梗直的弟兄要有彈性。…然而有時這樣一位梗直的弟兄會反應說，『不！那不合聖經。』這種態度明顯指明，這樣嚴謹、梗直的弟兄們，需要心寬宏。
若心胸是寬的、不狹窄的。他這裡頭，李弟兄就舉例，你當然是對的。這些同工長老來說的他就說到有許多親愛的、寶貝的同工長老弟兄，他們每一位有很多都是非常嚴謹耿直的，他說，我想盡全力的說服這些耿直的弟兄要有彈性，但是這些弟兄們，尤其是遇到有一些人犯了錯的時候，我們可能就從此不願意與他交往，直到他悔改認錯為止。
譬如，某人犯了錯，我們可能從此不再與他交往，直到他悔改認錯為止。
讀到這裡，我覺得好像是在說我。我做事情的確是蠻嚴謹的，也許是職業的關係。得救後，在服事上也是非常嚴謹。早年看到有人不好好的操練，心裡非常不舒服。看到青職的弟兄姊妹穿著短褲來擘餅聚會，心裡很不舒服，卻又不能說。要做榜樣，跟他們建立好的關係，漸漸地他們也慢慢認同了，而提出一些問題：為什麼主日要穿那麼正式？聖經上有規定要穿白襯衫、要打領帶？鬍鬚要刮⋯⋯。我耐住性子，私下、個別的和他們談，最後他們在服裝上有些變化。
我們跟神的關係如何，有時會讓人產生羨慕。但在服事不同的人時，嚴謹、耿直只能對自己。對別人一定要寬宏、包容。若盼望生命能長大，就必須給他機會，不要提早把他弄死。
『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；』林後六11
『在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。』林後六12
『但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。』林後六13
無論哥林多人的光景如何，是誤入歧途而被岔開，使徒們對他們的心永遠都是寬宏的。口是張開的，他們渴望盡和好的職事，把他們都帶進至聖所。
我們這人寬不寬宏，在乎能不能包容，能赦免並原諒得罪我們的人。
在馬太福音裡頭18章，彼得曾經親自問主這個問題。
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
七是在地上的完全，七十個七，就是指無限的赦免，就是要忘記。
最好的寬容，就是忘記別人得罪你的事情。赦免事實上就是忘記，我們應該說忘記來代替赦免。
神有很好的忘性。從小我就很調皮，得救以後有一段時間不愛主，還在世界流浪。我被恢復以前做了許多不討神喜悅的事情。當我讀到神的赦免時，只要我們願意跟祂認罪，主都能赦免我們。但更厲害的是洗淨。赦免乃是免去罪的刑罰，洗淨則是消除罪的痕跡。
好比人欠別人錢時，在帳冊上會有記錄。即使你把錢還清了，帳冊上的記錄不過是暫時劃掉，但記錄仍然存留～你曾經欠過錢。
然而洗淨就是銷毁這帳冊上的資料，沒有留下任何痕跡，當人再問起有這件事，你會回答有這回事嗎？
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
我們若厲害的認罪悔改到一個地步，像神恨惡罪的態度一樣。用神的角度來看你所做的～這是神不喜悅的。就好比大衛犯了奸淫的罪，是很得罪神的。大衛所寫的痛悔詩，完全是站在神的角度。他厲害的定罪這罪，並求神赦免。到最後，神不僅完全赦免，甚至忘記祂的罪。
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
『耶和華說，你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變白如雪；雖紅如丹顏，必白如羊毛。』賽一18
你會很驚訝，白到這種地步，一點罪的痕跡都沒有。
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
『因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。』太十八23
『纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。』太十八24
『因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。』太十八25
『那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。』太十八26
『那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。』太十八27
『但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。』太十八28
『那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。』太十八29
『他卻不肯，竟去把他下在監裏，等他還清所欠的債。』太十八30
『那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。』太十八31
『於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；』太十八32
『你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？』太十八33
『主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。』太十八34
『你們各人若不從心裏赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』太十八35
我們在召會生活裡，免不了跟人接觸，也難免會有些摩擦。已過弟兄曾說：不要拿別人的過錯來折磨自己。
我們需要心寬宏，徹底忘掉人所得罪我們的。當人再問起來，你會說有嗎?他有虧欠我過嗎? 若到這樣的地步，那麼你就是與神完全和好。
陸、和好的結果如下：
這是出自羅馬書生命讀經第九篇，說到稱義的結果。
一、對神有和平：
我們與神和好，就享受和平的光景。
『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。』羅五1
對神的介係詞是pros，pros就是面對面，且逐漸靠近，一點一點的移動。我們還在與神和好的路上，與神越來越接近，越來越靠近了。
從前還是做罪人時，不知道平安的路，也未曾走過。但得救後，裡面有平安，我們就知道與神的關係是對的。反之，當我們裡面失去了平安，就該立刻停下來。
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
我們要站在恩典中，行在平安裡。與神和好，就越來越靠近，也越來越有平安。最後整個人被平安充滿。
二、在神裏面誇耀：
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
三、在祂的生命裏得救：
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
最後這句話就是以神為誇耀，以神為歡樂，神是我們的分，我們與祂和好到一個地步，神是我們的享受和快樂。在許多事上，我們帶著誇耀～所得著的乃是宇宙的至寶，天天在生命裡更深的得救，從我們的己、天然得拯救。
柒、藉着和好的職事，我們得以合併到經過過程並終極完成的三一神裏，而在基督裏成為神人二性宇宙的擴大合併；結果，我們成為神的聖所、祂的居所、祂的至聖所—新耶路撒冷—約十四20、23，啟二一2、10、16。
我們與神和好，就是接枝、聯結、調和。我我住在神裡面，神也住在我裡面。最後與神完全合併而成為一。從我們活出神、彰顯神，而成為神的義。這是宇宙的大合併
；結果，我們成為神的聖所、祂的居所、祂的至聖所—新耶路撒冷—阿們!
柯弟兄：
這是一篇很好的信息～和好的職事～是非常深刻，也非常實際的成為我們的幫助。首先是對和好的領會。第一大點有八個中點，蔡弟兄已經很細的把它說完了。我就不再多說了。
我們必須認識與神和好的兩步，首先是罪人脫離罪。因著接受基督的寶血，藉著悔改相信就得著局部的和好，或叫初步的和好。這是從外院子進到聖所裡的和好。
第二步，還有許多活在天然中的信徒。我們必須承認天然和肉體常常困擾我們，所以我們需要進一步的和好，就是脫離肉體的和好。基督在十字架上不僅為我們的罪死了，也為我們這個人死了。我們與他同釘十字架，藉此有進一步的和好。這是在至聖所裡的和好，也是完全的和好。
所有的信徒都已初步的與神和好了。但我們還需要與祂完全的和好。這一篇信息要帶我們一步一步的進入。
這篇信息我著重說三個點：
第一，貳、新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事—林後五18~20，六1：
大使是代表國家，代表總統被派駐在國外。既是大使，就沒有自由，不可以隨便。反之，必須注意到自己的言行,否則可能失格而被召回。他若沒有經過授權，也沒有與政府首長或總統有很和諧一致的發表，就會代表錯誤。
大使乃是經過授權而做和好的工作～確認與神和好。
週二說到我們需要與神同工。授權代表就是與神同工的意思。這裡有兩個不同的境界，一是為神做工；一是與神同工。我們可能因著主的愛，裡面對主發熱心，想照著自己做一些事情。然而這到底是不是神所要做的？我們是不是與祂是一，在祂的一裡與祂一同做的？
我必須說，很多時候我們不發熱心則已，一發熱心就產生麻煩、製造困擾。這些麻煩和困擾就成為攔阻。我必須承認：我們常常好心做壞事。好心，卻結果沒有好的結果，這是因為我們沒有與神同工，以致沒有辦法正確的代表祂。
剛剛蔡弟兄舉他們家的例子，說到丈夫和妻子要在廚房裡一同煮飯，這可不是一件簡單的事情。我們知道一山不容二虎。兩個人要在一起煮飯可不是簡單的事情。
與神同工，意即我們是在祂裏面。當我們在祂裏面時，我們纔能把人帶到祂裏面。惟有在神裏面的人，纔能把人帶到神裏面。你若不在祂裏面，你就必定不能把任何人帶到祂裏面。我們與神有多親近，乃是我們工作果效的度量。
有的人為主作工，就很有果效，也有的人做了半天工卻沒有任何的果效。我們與神有多親近，乃是我們工作果效的度量。我們若遠離神，就無法帶人親近祂。…我們若與神是一，那麼，我們就能把人帶到我們所在的地方。
你在那裡，才能把人帶到那裡。還有，你被成全有多少，你就能成全別人多少。我們若要把人帶到主裡面，我們自己必須先在祂裡面。我們越在祂裡面，就越能使人與主和好而進到主裡面。
講到和好的職事，第一提醒我們要做基督的大使，接獲授權來代表祂。授權根據於我們是不是與神是一，我們與祂親近，活在祂裡面，才能把人帶到祂裡面去。這是和好的職事非常關鍵的點。
第二點，在週三、週四。
叁、和好的職事把我們帶回歸神到一個地步，我們能在基督裏成為神的義—21節：
信主後，我們就因信蒙神稱義，這是已經成就的事實。但最後我們必須實際的成為神的義。
『她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。』詩四十五14
詩篇45篇說到王后的兩件衣服，一是基督為我們預備的。當我們相信、接受祂，就穿上了那一件義袍，使我們有地位和立場站在祂面前。正如路加福音15章的浪子回家，所穿那上好的袍子，這上好的袍子使他有立場、有地位可以在父家裡享受肥牛犢和筵席。因著不斷的享受他的注入，慢慢地就可以主觀的活出他，彰顯他。這是主觀的義，成為第二件的袍子，是用金線編織成的袍子。這袍子使我們有分羔羊的婚筵。這是新婦所穿的衣服。
藉著那靈與義的職事，把生命之靈分賜到我們裡面。我16歲時有一次非常主觀的經歷，我很清楚是神呼召我，神臨到我。所以我跟神許願並立志成為一個好的基督徒。但靠著自己的意志，沒有辦法有太多的改變。我常常失敗，常常被控告而軟弱。有一天藉著弟兄們的幫助，我才恍然大悟：原來第二件的衣服，或說是主觀的義，救恩的終極完成就是神的義。
要成為神的義，可不是咬緊牙根，努力操練或修改可以做成的。那靈在我裡面，我只需轉向祂，來到祂面前。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
這句話成為我這一生最大的拯救。我不需要修改自己，也不需要憑著行為蒙神稱義，只需要取用主的寶血，坦然無懼的來到施恩的寶座前，這施恩寶座就是在我靈裡的至聖所。在那裡，我接受神的注入、傳輸，慢慢的在我身上就有新陳代謝的變化。
我要提醒大家，所有的改變都不是人工的，靠自己的辦法。年輕時，我聽到李弟兄講到這一段。他說我們今天所做的不是美容院的工作，也不是殯儀館的工作。美容院是給活人化妝，而殯儀館是給死人化妝。化來化去都不是你自己。我們今天所需要的是乃是吃。當我們把基督吃進去，接受祂的灌注和傳輸，我們吃得好，慢慢的在我們裡面就有一種新陳代謝的變化。自然就紅潤，活出生機的情形來。
有的丈夫個性很強，太太性情很古怪，與人合不來，這不是憑自己可以改變的。就是需要好好的吃喝享受主，慢慢加在你身上就會有一些不一樣的改變。
李弟兄講到美容院、殯儀館，令我印象最深刻的就是：美哉，美容院！哀哉，殯儀館！這個發表讓我幾十年了都不會忘記。
算了吧，我們不要在外面改變自己，只需要接受新約的職事，就是那靈與義的職事。藉著不斷來到神面前，接受祂的傳輸和注入，也接受光照和對付，在我們身上就開始有新陳代謝的變化。我們彼此之間的關係也變好了。
最怕的就是撒旦在我們裡面叫我們鑽牛角尖。當我們跟人過不去，也跟神過不去。隨即向神關門，也關閉了神分賜給我們的機會。這時，我們要在祂裡面成為神的義是不可能的事。
我們已經蒙神稱義，還需要讓那靈在我們裡面持續不斷地做工，把他自己傳輸到我們裡面。
35頁第二段：我們經歷那靈在我們裏面生活並工作，結果我們就成為義的。我們裏面的人自然而然是透亮的，像水晶一樣純淨，並且我們能知道神的心。我們無須努力，立即就知道主的心思，並且清楚的領會祂的意願和工作。這樣，我們所作的，乃是照着主的心思和意願。這就是義。
許多基督徒有一種觀念，以為我們作錯事時，我們就與神不對了。這種義的觀念太膚淺了。即使我們沒有作錯甚麼事，我們與神可能仍是不對，因為我們也許不在主的心思和意願裏。…我們可能沒有照着主的心思，我們所作的也許不是祂的意願。只要我們不行神的意願，我們就是不對的
這句話非常強烈。我們藉著那靈的傳輸，不斷地與他來往交通，裡面也就慢慢透亮如同水晶，能察知神的心和祂的意願。
假如有一個青年人在學校裏沒有作錯甚麼事，但是他沒有好好讀書。不僅如此，他坐在那裏上課的時候心不在焉。…從外面看來，他也許沒有錯；但從裏面來看，他整個人都是錯的。同樣的原則，許多聖徒外面看來沒有甚麼不對。事實上，他們整個人都不在主的意願裏。
學生到學校不讀書，那麼去學校要幹嘛?上課時心不在焉，聽不進去，也許在外面看起來沒有錯，但從裡面看，他整個人都是錯的。所以，不是做錯事了才是錯的。而是沒有在他裡面，摸著他的心，照著他的心和意願來生活，我就錯了。
我們要成為神的義，就需要祂的注入傳輸並。我們裡面需要被光照、被對付，自然的也就清楚神喜歡什麼、不喜歡什麼。神要
什麼、神不要什麼。神的想法跟我們的想法有什麼樣不一樣。我們裡面透亮、會分辨。這時，你就知道怎樣待人。你就知道怎樣處理財物。與神、與人與自己都是對的。這就是成為神的義。這是本篇信息第二個重點。
第一個重點就是要做基督的大使，代表神，與神同工，與神是一，才能把人帶到神裡面去。
第二個重點就是要在他裡面成為神的義。成為神的義不是咬牙切齒、立志為善而做出來的。乃是藉著那靈的傳輸、分賜、注入。我們就有新陳代謝的變化。請記得不僅有新的要進來，還有舊的東西要被光照、對付。好叫我們這個人成為透亮的，如水晶一樣。使我們能知道神的心，照著神的心思和意願來生活。如此我們這人才是對的。
週五，我們要在靈裡與神同活。我們的靈很敏銳，知道神喜歡什麼、神要什麼，神的想法而與祂同活。這就是在至聖所裡生活。
詩歌416首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
我已相信真事實，
我已接受主的死，
我已經過外院子，
阿利路亞，讚美主！
藉主贖罪的寶血，
我得歸神成聖潔，
不再有分於罪孽，
阿利路亞，讚美主！
< 副歌 >
阿利路亞！阿利路亞！
裂開幔子我已過，
這裏榮耀不敗落！
阿利路亞！阿利路亞！
我今在我王的面前
過生活！
< 第2節 >
外層幔子我已過，
進入頭層的聖所，
神聖供應全得著，
阿利路亞，讚美主！
我今與神已和諧，
經過祭壇全聖別，
神外世界永棄絕，
阿利路亞，讚美主！
< 第3節 >
內層幔子我也過，
進入二層至聖所，
來到神的施恩座，
阿利路亞，讚美主！
今在神前過生活，
以神作我的居所，
不再有己的間隔，
阿利路亞，讚美主！
< 第4節 >
我今是神的祭司，
經過救贖纔如此，
身分地位何確實，
阿利路亞，讚美主！
我今是在靈裏面，
活在神的榮耀前，
夜以繼晝不間斷，
阿利路亞，讚美主！
副歌：
阿利路亞！阿利路亞！
裂開幔子我已過，
這裏榮耀不敗落！
阿利路亞！阿利路亞！
我今在我王的面前
過生活！
週五：我們被帶到神裡面，完全與祂是一，意思就是與祂調和。讓神進到我們裡面。這裡重複週四所說：與神是一就是成為義。而什麼是成為義呢?就是我們被祂浸透到一個地步成為透明的、透亮的，以明白他的心，照著主的心思和意願來生活,這就是義。
第三個點，就是週六的部分。我們若與神完結和好,會使我們的心寬宏。這一週總結在這個地方，很有味道，也被暴露。
我們若要與神完全和好，完全得救，我們就需要心寬宏。
我跟蔡弟兄一樣很蒙光照。嚴謹、耿直似乎沒有什麼不好。難不成要我圓滑、鬆散?我想李弟兄不是這個意思。沒有什麼是絕對的。從這一面看，對自己來說是很好。但對別人我們還得保持有彈性。
當我們的心寬宏時，我們不可鬆散，而該繼續對自己嚴、對自己直。但我們不可把這個原則應用到別人身上。如果主在我們裏面作了這樣的工作，我們就是寬宏的了
我們常常缺少彈性。人與我們相處時並不容易。有些負責弟兄非常耿直，也非常嚴。年輕人在他面前噤若寒蟬。在他周圍有寒蟬效應，很多話都不敢講。
我跟弟兄們接觸，很多地方召會的長老會問我如何成全青年人。為什麼青年人都起不來?他們有家庭、職業很多的藉口，不願意把自己擺進召會生活。大家很關心這件事。我看看那位弟兄的情形，成全青年人有好多面。首先就是召會的家風。負責弟兄有沒有好的榜樣。有的負責弟兄很有榜樣，也很拼，且真理也清楚。為何就是起不來?這裡有一個答案，有時候因著太有原則、太耿直、太嚴謹，就不給別人有犯錯的機會。人稍微一做錯,我們就責備、定罪。話說的很嚴厲。有些年輕人跟我講：我們那裡弟兄們都很嚴厲。平均三天就被罵一次。
求主原諒我說這樣的話，但這實在是很現實的情形。因著嚴厲、嚴謹，很少讓周邊的人得著鼓舞。反倒若稍微犯錯就挨罵。這個罵讓很多人縮起來了。心想何必討罵呢? 要知道人的成長過程，需要有犯錯的機會和空間。要包容他、鼓勵他。
有些弟兄在傳輸負擔時很嚴謹。臉部的線條不夠柔和。話都對，講得也很好，就是缺少恩典。我們若要與神和好，首先要思量自己的個性。我在個性上吃了很大的虧。因我的職業之故，常覺得漢賊不兩立。好人上天堂,
壞人下地獄。就像眼裡容不得一顆沙子。缺少包容性，非黑即白。這就是狹窄。你也許說那不是狹窄，不過是原則性很強的人。沒有錯，有原則的人的確缺少彈性。缺少彈性就是狹窄。
李弟兄說：我多次想盡力說服這些耿直的弟兄們要有彈性。但弟兄說：那是不符合聖經的。這些點被擺在這裡，指出我們若要成為和好的職事，心就需要寬宏。心狹窄的記號就說出我們不是真正與神和好的人。
信息選讀第一段第三行：我們的心究竟有多寬宏，在於我們與神和好的程度。李弟兄舉例說到：我參加結婚聚會的時候常被請求要說點話。我不太願意在這種場合中說話。問題不是我無話可說，而是我真心想要說的，在這種場合可能太直率、太坦誠了。我很不喜歡在婚禮中那些好聽、取悅人的話，因為那些話太不合實際。倘若我要在結婚聚會中說話，我喜歡說真話，特別是說到夫妻之間彼此寬恕的困難。
真正進入婚姻，並不是從此以後王子與公主過著幸福快樂的日子。實際婚姻生活乃是彼此寬恕的生活。這並不簡單。
我喜歡對剛結婚的弟兄姊妹這樣說：『姊妹，要盡力不得罪你的丈夫，你若得罪他，他要好幾年的時間纔會原諒你。弟兄，不要以為你的妻子是天使；她絕對不是天使。不僅如此，你必須常常愛她。你對她的愛如果不表達出來，你可能會得罪她；她會很久忘不了你的過錯。』我用這事作為另一個例子，說明心的狹窄。
這一段話：你對她的愛如果不表達出來，你可能會得罪她。這是做丈夫的弟兄們要學習的。我們可能說：我怎麼不愛你呢?我所賺的錢都交給你，我為這個家做了那麼多，你怎麼沒有感受到呢?我如果不愛你，怎麼會為這個家做這麼多呢? 然而太太感受不到啊。因為你對他的愛沒有表達出來。
我們可能說：哎呀，都已經是都老夫老妻了,還要表達這些肉麻的話，不需要了。難道非要說我愛你才可以嗎?在婚姻生活中，的確必須給對方滿滿的情緒價值。婚姻生活就是不斷的付出並表達愛。
感謝主，主給我一個非常單純的姊妹，也無所求。她很容易滿足。只要稍微做一點，她就很滿足。我日子其實是蠻好過的。她沒有太多物質的要求，也沒有期待我將來有什麼發展。就是希望我好好愛主，也愛她，如此她就很滿意了。
即便如此，我還得把對她的愛表達出來。我勸告所有做弟兄的，學會這一個，婚姻生活就會很舒服。尤其是已婚的弟兄姊妹，你們的心需要寬宏。學會赦免和忘記。赦免就是忘記。忘記才是真正的赦免。當我們被得罪時，是很容易鑽牛角尖的。當你在哪裡鑽牛角尖的時候，一直不肯赦免別人。
馬太福音第六章講到國度憲法時，主說：你們若不赦免人的過犯，你們的父也必不赦免你們的過犯。所以我們赦免人,結果自己就鬆開了。反之，我們若一直跟人過不去，不肯赦免，裡面是繃緊的、不喜樂、不痛快，那個被冒犯的感覺一直存留在你裡面，這是在折磨自己。
我常勸人：不要讓別人的錯誤，來折磨自己。你沒有錯，是他的錯，他得罪你，結果你不赦免他，反倒一直被這個東西抓住，受苦的乃是自己。因為一直困在負面的情緒裡。這對人的身心都不健康。
這一篇和好的職事最後結尾在心寬宏。要學會赦免、忘記。我再加一點：要包容別人的錯誤，給別人有犯錯的空間。特別是對年輕人，要常鼓勵，切勿隨便責備，讓他們在這過程中有成長、有突破。
這一週信息太好了，太深刻，也太實際了。這三個要非常注意：第一，做基督的大使，我們要與神是一並與神同工。第二，成為神的義。使我們藉著那靈魂使我們成為透明、透亮的，可以照著主的心思和意願生活工作,把神給活出來。
第三就是心寬宏，要赦免、忘記和包容。求主祝福這樣的話。我們是這樣的人,我們就能成為正確的話語的職事。阿們。
