2026年六月-半年度訓練『信徒（一）』
第四週、神的後嗣
蔡弟兄：
我們進入2026半年訓練的第四篇信息，主題是神的後嗣。已過我們說過：這一系列的信息偶數篇是一系列的。在奇數篇所追求的信息幫助我們有正確的領會。第二篇提到～永遠的生命，乃是神聖的生命帶著神聖的性情，使我們成為神聖性情的有分者。
本篇信息進一步說到如何成為神的後承嗣。我們必須從神的兒女，成長為神的兒子，最後長成為神的後嗣，即法定的繼承人，以承受神聖的產業，得著兒子完滿的的名分。
這篇信息的難度很高。需要有適當的解釋，使我們能夠正確的領會。我們願意竭盡所能讓大家能夠清楚裡面其中的一部分。
壹、後嗣是指一個人在另一個人死了之後，依法有權繼承其產業、資產或所有權。
有兩種方式可以獲得我們的產業：一是憑著我們的勞力換取；另外就是長輩過世以後，有法定繼承權，無論是動產或不動產。這樣的繼承不是憑著勞力而得的。
貳、後嗣的字面意義是『被指定接受基業的人』。
這裡有一個詞叫做基業。基業跟產業是有很大的區別。有時會重疊。基業英文叫做inheritance，是祖先遺留下來或別人贈予的，必須是合法承的受產業，這叫基業。產業就是擁有權。英文叫做opposition。Property是指物質的產業。這相較基業的範圍更廣，不局限於土地，而是重在所有權和享受。
產業是需要付代價換得的。在以弗所書第一章裡這詞出現了好多次。有時這兩個詞也會交互使用。所以我們必須進入以弗所書的註解。
李弟兄在彼得前書生命讀經第三篇說到：基業就是正當合法的產業，不是藉著能力、才幹或行為得著的，乃是別人合法的給我們的，我們不是做工得基業，乃是接受。在我們重生的那一天，就得著權利分享這基業。這基業包括與永遠生命有關的一切的福分。
我們第一次的出生給了我們一些基業，這是指肉身的出生。當我們吶吶呱呱墜地來到這世界時，就已經得著一些基業。我們由父母而生,就承受了神的創造作基業。例如我們能享受空氣、陽光、雨水。
為了得著糧食，表面上好像是付了錢，實際上乃是付出勞力。這食物本身乃是神所創造的。若沒有陽光、雨水、空氣，哪能產生糧食？我們一生下來，就享受這一切。每天都有新鮮的陽光和空氣。即使我們產出很多廢氣，但藉著光合作用維持空氣中氧氣的比例。經過了幾千年，都不改變。那麼這是在控制的？
若這需要以人力成本來維持，需要付很大的代價，才有新鮮的空氣、陽光、溫度⋯⋯。因人能存活的溫度範圍是非常窄的。一旦超過38 ～40度，我們就覺得熱死了。太冷也是讓人受不了。然而事實上，是溫度、雨水各面的調解都恰到好處。這一切在我們第一次出生時就已承受了。包括糧食也是神賜給我們的，我們不過是付出了一些勞力：
要知道若神不賜下陽光與雨水，我們很可能是一無所得。基業是我們一出生後就可享受的。李弟在信息中說：同樣的原則，藉著我們第二次的出生～重生，就生到新的基業裡。這基業不是在地上，乃是存留在諸天之上。雖然新的基業乃是為我們存留在諸天之上，但如今我們在地上就能享受他。
就好像電，被儲存在發電廠裡面，然而我們在家裡卻可以應用並享受從發電廠傳輸到我們家裡的電。同樣的這屬天神聖的基業乃是存留在諸天之上，在我們重生以後：靈被點活，神的靈內住在我們裡面成為我們的憑質。這屬天的福分不斷地傳輸到我們靈裡，成為我們的享受。藉著第二次的出生，我們享受神所賜給我們豐富的基業。
叁、信徒成為後嗣：
一、我們既藉着重生而得更新，得着神聖的素質，也就照着永遠生命的盼望（多三7），成為神的後嗣，有資格承受父神的產業。
二、永遠的生命是我們今世的享受和來世的盼望，叫我們不但在今世活神並享受神，更要在來世和永世裏，承受神之於我們的一切豐富；因此，我們有永遠生命的盼望。
三、我們照着這個盼望作神的後嗣，承受祂一切的豐富，直到永遠。
週一的信息
週一：
『好叫我們既因祂的恩典得稱義，就可以照著永遠生命的盼望成為後嗣。』多三7
我們相信就被神稱義。這一切都是神的恩典。得救以後，就可以照著永遠生命的盼望
成為後嗣。
加拉太四章七節說，『你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉着神為後嗣。』
沒有得救以前，我們都是奴僕。加拉太書第四章第一到第七節說到：在我們沒有得救以前，乃是受律法的監護或管理。當基督還沒有來到時，神就把以色列人暫時交給摩西。摩西頒布律法，為要監護、保護他們。等到基督受父差遣來到地上，為要成功了救贖，就把他們從律法底下贖出來。
在新約的我們已從律法裡被救出來了。孩子未成年之前，法律會給予許多保護，此時的監護權是交托給父母。
好比我的小孫子現在開始會爬、會走，真的很可愛。但大人必須跟在後面，一面是監護，一面是保護他。因為他還不懂。等到他長大了也就脫離了這些。我們從前也是在律法的監護管理之下。
然而當神差遣基督來完成救贖的工作，叫我們得著兒子名分的地位。『而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』加四6
他完成這兒子的名分，使我們成為後嗣，得以承受神所計劃的一切。『這樣，你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉著神為後嗣。』加四7
藉著神，乃是藉著三一神—父，差出子和靈（4、6）；子，為兒子的名分成功救贖（5）；靈，在我們裏面完成兒子的名分（6）
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
要有兒子的名分，首先你要有兒子的生命若若沒有兒子的生命，不論是乾兒子或養子都沒有兒子的生命。最重要的是我們有神兒子的生命而得著重生。
其次還需要有兒子的地位。有些時候並不是這樣不是這樣。因為媽媽是小三，所以這個兒子是偷偷生下來的。所以他沒有辦法在生父的家庭裡生長。因他沒有得著正確的地位，也無法享受兒子的生活。
有了兒子的生命，還要有兒子的地位。英文字baby,常是用於兩歲以下的孩子。child或者children則是指小學以下的孩童。到了國、高中生叫teenager青少年。青少年還未成年人，所以需要受某種限制和保護。直到成年，法律才給予特別的權利。
這註解裡說到兒子的名分還包括了長子的名分，就是雙份的土地，有祭司的職分和君王的職分。在聖經裡特別講到兒子要得著長子的名分，享受並承受基業並彰顯。
加拉太四章七節說，『你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉着神為後嗣。』這裏後嗣是指法定的成年人（保羅以羅馬法律為例），有資格承受父親產業的人。新約的信徒成為神的後嗣，不是藉着律法，也不是藉着肉身的父親，乃是藉着神，就是三一神—父，差出子和靈（4、6）；子，為兒子的名分成功救贖（5）；靈，在我們裏面完成兒子的名分（6）
二、永遠的生命是我們今世的享受和來世的盼望，叫我們不但在今世活神並享受神，更要在來世和永世裏，承受神之於我們的一切豐富；因此，我們有永遠生命的盼望。
詩歌36首
敬拜父 - 祂的救贖
< 第1節 >
我們不會疲倦
不唱這首舊詩章，
榮耀歸神，阿利路亞！
我們聲浪依舊，
靈裏比前更堅強；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 副歌 >
神的兒女有權利，
可以大喊並大唱，
因為前途更光明，
我們魂樂似飛翔，
不久我們進榮耀，
就要朝見我君王，
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第2節 >
我們浸沉在那
救贖大愛，極樂中；
榮耀歸神，阿利路亞！
我們心中樂極
有如插翅上高空；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第3節 >
我們要去之城
乃是父神所建造；
榮耀歸神，阿利路亞！
那裏，我可面見
我王所有的光耀；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第4節 >
那裏，我們要藉新詩
喊出救贖恩；
榮耀歸神，阿利路亞！
那裏，我們要同
眾聖擁擠耶穌身；
榮耀歸神，阿利路亞！
盼望之事雖然還沒有發生，但神的話語給我們保證必然得著。聖經中關於神給我們的盼望，李弟兄寫了很多註解。最好的這在弗所書一章十八節註解：
『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
『神呼召的盼望包括：(一)基督自己，以及祂回來時所要帶給我們的救恩；（西一27，彼前一5，9；）(二)被提的遷移，從屬地、屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍，以及得榮；（羅八23～25，30，腓三21；）(三)在千年國裏與基督一同作王的享受；（啟五10，提後四18；）(四)在新耶路撒冷裏對基督終極的享受，連同在新天新地裏普遍而永遠的福分。（啟二一1～7，二二1～5。）』弗一18註4
神給我們最大的盼望就是基督自己。基督自己我們看不見、摸不著，但我們知道基督住在我們裡面。當基督回來時，我們要親眼看見他。且他回來時，要帶給我們救恩～魂的救恩。
我們的盼望就是主耶穌的回來，和他回來時所帶給我們的救恩。
週一69頁第6行：這就是提多書二章十三節所啟示那有福的盼望，包括完滿兒子名分之榮耀的自由，我們身體的得贖（羅八21~25），在末後的時期要顯現的救恩（彼前一5），以及對那存留在諸天之上，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘之基業活的盼望（3~4）。
重點就是今天我們乃是豫嘗，來世則會全享。
週二：要成為神的後嗣需要經過三個階段：兒女、兒子、後嗣。兒女英文是Children
兒子是sons，後嗣是Hail ～要承接產業的。
羅八14 『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』
羅八16~17『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』
當我們重生時，就進到羅馬書8章16節所說兒女的階段。那靈就同我們的靈見證我們是神的兒女。這個經節𥚃，那靈同我們的靈，到底誰才是主角?是那靈？還是我們的靈？有人說：當然是那靈？！
好比我同姊妹去醫院看病。到底誰去看病？是我的姊妹。這個同是陪同的意思。那靈同我們的靈，比陪同還要更深入。那靈不僅進到我們裡面，更是陪著我們。但我們的靈要主動動起來。當我們的靈動起來，那靈就同我們的靈～見證～我們是神的兒女。
很多人得救了，卻不知道自己已經得救了。主的恢復裡，強調要清楚得救。我們是已經得救了，不是等到主來的時候才確定你是得救的。神的話向我們保證，我們的經歷也告訴我們：得救以後，我們的靈被點活，那靈就住在我們靈裡與我們的靈調和，陪同見證：我們真是神的兒女。
清楚得救，有外證、有內證、有愛證。外證就是聖經上的話；內證就是我們的靈證明我們是神的兒女。當我們喊阿爸父時，開頭可能不太習慣，但越喊就越親切。這跟喊屬地的岳父不一樣。因為我們有生命的聯結。當
我們呼求阿爸父的時候，靈的深處能見證我們是神的兒女。愛證就是愛弟兄姊妹，我們乃是同一個父所生的。
每當得知對方也是基督徒，裡頭就有親切的感覺。證明我們有手足之情、彼此相愛。
第二階段：『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』兒女長大就成為兒子。兒子就要受神的靈在我們裡面的引導。神在很多事情上渴望引導我們。
我的孩子長大以後，會坐下來跟我談很多事情，包括學業和將來等等人生中重要的事。我會根據當時靈裡面的感覺給他引導和幫助。這乃是那靈在我們裡面的引導。不要總是我行我素，高興做什麼就做什麼。你若不肯受神的引導，而顯出幼稚的光景⋯⋯。
反之，你若跟神多有交通，凡事去問問祂：這事情我該不該做？我不清楚到底該如何選擇。面對許多大事極需要有引導。若你願意接受引導，神就會興起環境，給你合適的話引導你。當祂不要你往這個方向去，就會興起環境攔阻你。
既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。
成為後嗣，需要生命長大，常常受引導而有變化。有時神的引導並非照著我們的意思。我們尋求他，他常有奇妙的帶領，為要在過程中變化我們。至終我們就達到法定的後嗣，可以有分並承受產業。
有些大企業是家族企業在訓練接班人時，他很有遠見，就把孩子送到某些艱苦的環境去受訓練。英國的皇室繼承也是如此。雖然有繼承的順位，但凡準備承接王位的王儲，可能被派到伊拉克的戰場去前線開飛機。他必須經過訓練，以證明他夠資格承接王位。
肆、在聖經中，後嗣是合法接受產業的人：
一、神的後嗣乃是藉着相信基督而生入神的家，從神領受應許或基業的人。
二、『神的後嗣』表徵承受永遠的生命、神的國和屬靈的福分，常被描述為與基督同作後嗣。
四、在屬靈上，後嗣是指生入神家中的信徒；他們與基督同作後嗣，領受了所應許的救恩、永遠的生命和神的國。
基業主要就是三一神自己。從三一神自己衍生出許多次要的基業。包括將來要顯於我們的救恩：魂的救恩、得著永遠不能衰殘的冠冕、在千年國裡作王掌權⋯⋯這許許多多都是次要的基業。主要的基業就是三一神自己。
伍、以下是聖經裏關於『神的後嗣』主要的經文：
一、『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀』—羅八17：
這裡最重要的就是：我們要與基督同作後嗣。
週三晨興內容不容易了解，必須把加拉太書第三章稍微讀一下。『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。』加三29
『我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。』創十七8
『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。』加三16
在創世記神說：要賜給你和你那後裔，這是單數、不是複數。
週三：加拉太三章二十九節啟示，信徒是照着神賜給亞伯拉罕的應許為後嗣。…亞伯拉
亞伯拉罕的獨生子以撒就是承受他產業的。而基督是真正的以撒，祂乃是承受父所有的。所以，亞伯拉罕的那後裔是指兩千年後要來的基督說的。所以基督才是唯一的後裔。
加三29『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許為後嗣了。』
若要承受亞伯拉罕的福，必須信入基督，與基督聯合，屬於基督並與基督是一。
羅八16~17『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』
既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與他一同受苦。這裡的只要，在原文裡是一個很強烈的字。意思是：若果真如此，這是條件句。若真是這樣
～我們與他一同受苦～這裡不僅說要受苦，要成為後嗣，必須經過受苦。且必須與基督一同受苦。
得救以後，會有許多麻煩。因著信主，在家族中產生了很大的難處。家人輕視他，覺得他叛逆祖先⋯⋯。這是為了主的緣故而受苦。在工作的場所也開始受苦。沒有信主前，很多事情都是挺自然的，如取巧的就謊。但做了基督徒，若說謊，裡面是很難受
的，因為主的光照和指點。信主以後真是麻煩，必須照著裡面生命的感覺而行。是就說是，不是就說不是，若是再多說，就是出於那惡者。很多事情，我們就不能做，也不能說。
若不能做也不能說說，你在機關或機構裡，面臨做假賬或不法的事情時，你就成了他們的眼中釘。我們要做這事，你為什麼不跟著我們一起做？你會告訴他：是我裡面的主不讓我做。因此在工作上就產生許多難處。
若不信主，就沒有這些問題。沒錯，但你喜歡活在罪中、過黑暗的生活？還是喜歡讓生命在我們裡面發光照耀？是叫我們成為地上的鹽、世上的光？
隨著生命長大，自然越過這些。在職場中，最好要讓同事知道我們是基督徒，這會為我們省掉許多麻煩。在生活中，我們見證裡面有主並活出主、彰顯主。在在事奉上，我們要補滿基督患難的缺欠。與基督同受苦，這句話其實是滿深的。
如今主已復活升天，他需要我們來補滿他患難的缺欠。要照著主的心去看望、尋找失迷的羊，安慰扶持軟弱的。外面看真是受苦，但裡面的生命慢慢在長大。
只要我們與基督一同受苦，好叫我們與他一同得榮耀。若要生命成熟，就必須經過過程。
七十三頁：
因此，第一次出生是我們人生命的出生，第二次出生是神聖生命的出生。…人一生下來，就有權利享受屬地的產業。同樣的原則，人一蒙神用祂的靈重生，他一出生就有活的盼望，這活的盼望就是一切與永遠生命有關，屬靈、屬天之福的基業（4）。每天我們都需要得着這基業，享受這基業。
這基業是在屬天的，不是屬地的。因著我們的靈跟基督相通。如今坐在天上的基督，就是住在我們裡面的那靈。主已成了包羅萬有的靈。就像發電廠的電一樣，要把屬天的豐富源源不斷的傳輸到我們裡面。
信徒重生以後，神把聖靈放在我們裡面做憑質，即作質。在古時，『憑質』的原文是用於土地的買賣，賣主給買主那片土地的一些泥土作樣品；因此，根據古代希臘文的用法，憑質也是樣品。聖靈作憑質，乃是我們從三一神所要完滿承受之產業的樣品
樣品就像我們付了定金，所給我們的回條。
祂把聖靈放在我們裡面做憑質，向我們保證
～必然得著。好像我們付定金作抵押，這個抵押乃是保證將來會付全款。同樣的，神把聖靈擺在我們裡面做憑質，一面就是擔保、保證；另一面是給我們豫嘗。若沒有聖靈在我們裡面作豫嘗，對將來是完全不了解。
在召會生活裡，聖靈在我們裡面做了許多事，讓我們豫嘗那日的喜樂。有時是在聚會裡或私下跟主交通、讀經時，聖靈都成為我們的享受。
週四：
我們需要對這事實有深刻的印象：我們的基業是三一神自己。…我們基業的憑質是聖靈。聖靈在我們裡面作基業的憑質，讓我們豫嘗並作擔保。
好比預訂酒席，餐廳會提供一桌讓我們們試吃。我們所吃的桌菜是樣品，擔保幾十桌的筵席跟這一桌是一模一樣的。若是滿意，也就確信將來的筵席也必然如此。如今三一神既看不見也摸不著。但聖靈在裡面讓我們天天憑此經歷。
『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，』彼前一3
『可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在諸天之上的基業，』彼前一4
盼望就是基業，這基業是不能朽壞的、不能玷污的、不能衰殘的。不能朽壞即在本質上沒有辦法毀滅。即使你用各種方法想要破壞掉、腐敗它，也是不能的。就好像父神的本質是金。金就是永不改變、永不動搖的。他對我們的愛是永不改變的，他用永遠的愛來愛我們。
我們得到的基業是不能朽壞的。不能玷汙，玷汙是指在純潔上不受汙染。聖靈保守我們非常純潔，不許可有任何的玷污。不能衰殘則是說到unfading。fading就是說漸漸的凋謝、褪色、脫漆。
子是父榮耀的彰顯。是永遠不衰殘的。這是太榮耀了。父子靈都在其中。三一神自己是我們基本的基業。與祂作我們基業有關的，有五件其他的事：將來魂的救恩、主來臨時要顯現的恩、將要顯出的榮耀、不能衰殘的榮耀冠冕以及永遠的榮耀。這五項加在一起，乃是與神自己有關的次要基業。這些專案雖不是直接指三一神，卻與神聖的生命，就是與神自己有關
『得著你們信心的結果，就是魂的救恩。』彼前一9
『我們有三部分：靈、魂、體。（見帖前五23註5，來四12註2。）我們的靈已經藉著重生得救了。（約三5～6。）我們的體要藉著將來的改變形狀而得救，而得贖。（腓三21，羅八23。）我們的魂要在主顯現、回來時得救，脫離苦難得以完滿的享受主。為此我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得著魂。（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，約十二25。）主顯現時，有些信徒經過祂的審判臺要進去享受主的快樂，（太二五21，23，二四45～46，）有些要哀哭切齒的受苦。（太二五30，二四51。）進去享受主的快樂，就是魂的得救。（來十39與註3。）這得救比以色列人所期待要得著身體的得救更為寶貴。』彼前一9註2
魂得救，必須經過變化。主在製作我們，叫我們捨棄魂生命、己和天然。
週五：
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
『指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業。（書十四1。）新約信徒的基業，我們所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。』西一12註3
以色列人未進到美地之前，憑著信心就拈鬮分地，把地分給每個支派、每個家族、每一個人。每一個人都得著一份土地。這是原文裡分的意思。我們乃是在光中與眾聖徒同得這分基業。
週五：今世我們若願意捨去魂生命，當主回來時，祂要叫我們的魂享受主人的快樂，有分羔羊的婚筵，與基督一同做王一千年。我們的魂必須經過變化而被拔高，才能為神所用。至於我們的身體則要改變形狀。這是將來的盼望中最重要的。
雖然我們已得救，但我們的魂還在變化過程中，我們的肉身在地上一天，就是一天天趨近於毀壞。
隨著年齡的增長，身上各種問題接踵而來。最近我的書桌出了一些問題，所以白天班的時間，我必須彎著身子講一個小時。結束以後真是腰酸背痛。隨著時間，我們的身體慢慢的在銷毀，直到主回來。我們裡面有一個盼望，渴望當主回來時，我們這卑賤的身體能改變形狀。
因為神的救恩乃是從中心到圓周。祂先叫我們的靈重生，再來變化我們的魂，最後才是我們身體的得贖。身體得贖是我們榮耀的盼望。
『祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』腓三21
有一天我們的身體都要像主耶穌在變化山上一樣改變形狀。這樣的改變乃是從裡面出來的，而不是從外面改變的。藉著天天享受主，享受到一個地步，生命完全成熟，但身體還沒有改變形狀，就好像康乃馨的種子一樣，你把它種下去時，生命是在種子裡面。等到種子萌芽生長，看起來是綠色的。然而最美麗就是花朵綻放的時候。這是康乃馨得榮的時候。
李弟兄不僅用康乃馨形容，也用毛毛蟲來形容。我們就像毛毛蟲一樣，天天吃，吃到最後就從繭裡出來，成了一隻美麗的蝴蝶。那時整個身體都改變形狀。使之同形於祂榮耀的身體～即基督榮耀的身體。
主耶穌復活以後來到門徒中間，門窗都關著，但主耶穌不知道從哪邊進到屋子裡。可見他的身體是能穿過牆壁和門的限制而進到他們中間。起初門徒很害怕。但當主耶穌向他們問安並向他們吹了一口氣。主第二次來到他們中間，特地向多馬問安。
『那十二個門徒中，有一個稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們在一起。』約二十24
『其他的門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻對他們說，除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』約二十25
『過了八日，耶穌的門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。』約二十26
『就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。』約二十27
『多馬回答祂說，我的主，我的神。』約二十28
『他們便遞給祂一片燒魚。』路二十四42
『祂接過來，在他們面前喫了。』路二十四43
聖經講到身體得贖、改變形狀是一件不得了的事。用人的觀念是想不通的。使徒保羅在
哥林多前書15章講到復活，『死人的復活也是這樣。在朽壞中所種的，在不朽壞中復活；』林前十五42
『在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活。』林前十五43
『所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。』林前十五44
你若問我復活的身軀到底是怎麼樣，我也不知道。我只能從聖經裡告訴你：這是非常奇妙的身體。身體得贖乃是救恩的最後一步。渴望當主回來時，我們的身體不再受病痛的纏累，也不用再擔心衰老。
『不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』羅八23
地上的萬物69也在那邊嘆息、等候，因為神應許：祂要領許多的兒子進到榮耀裡去。我們盼望那一天的來到。萬物都在嘆息並等候。神的兒女中生命成熟的，身體要改變形狀，榮耀從裡面浸透我們全人。
週六：
十、聖徒對神聖基業的享受將完成于成為神的基業—弗一18：
我們不僅承受神，承受神的允許，神成為我們榮耀的盼望。不僅三一神成為我們主要的基業，還有次要的基業。在千年國裡若是我們生命成熟，經過基督的審判台的審判，夠資格得著千年國度為賞賜。不僅成為新婦，還要進到婚筵裡享受主人一切的快樂，並與基督一同作王一千年，在永世裡享受永遠的福分。
我們也要成為神的基業、成為神的享受。
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
我們在他裡面⋯⋯蒙了豫定⋯⋯成了所選定的基業。成為神所選定的基業，原文是動詞。是指抽簽、指定。講到抽簽、指定，就會聯想到以色列人進入、佔有、據有美地之前，就憑著信心為各支派、各家族、各人拈鬮分地。這動詞就是指：得著拈鬮所分得的土地～基業。
我們要得著拈鬮所分得的土地。希臘原文是被動式。而英文聖經不管是Kim James或達祕聖經都翻成主動的。連和合本也是這樣子翻～我們要得著基業。但在Vincent所寫的新約字眼裡，說：這是錯誤的，應該是被動的。我們要成為基業，為神所承受。這才是正確的翻譯。
舊約裡摩西在申命紀：『耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要你們作祂的子民，作祂的產業，像今日一樣。』申四20
『耶和華的分本是祂的百姓；雅各是祂當得的產業。』申三十二9
神要得著百姓做祂的基業。恢復版聖經把這給翻出來了。『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
我們是在祂裡面蒙了豫定，他用很多形容詞形容這個豫定，照著那位按祂意願所決議，行作萬事者的定旨。在創世以前，祂老早就豫定好，渴望我們能成為祂所承受的基業。
『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
『祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；』弗一18下
聖徒就是祂的基業。我們就是祂的基業。我們沒有這個觀念。在已過的永遠裡，祂已豫先定好。我們的得救也是祂老早就計劃好的。這是太好的事。在創世以前，他就豫先看見我們，豫定我們作基業由來他承受。
然而，我們天然的所是不能作神的基業。神不願承受我們的天然、我們的肉體、我們天然的人。祂渴望承受祂自己作到我們裏面的一切。因此，凡神自己所作到我們裏面的一切，就成為祂的基業。
祂把永遠的生命賜給我們，也用聖靈為印記
。印記就是標明。有時我們到超級市場去買東西，會把所選購的放入推車裡，表示這是我要的東西。同樣的，神已經把聖靈貼在我們身上做印記，這是我要的基業。聖靈更進一步做質印塗，像膏油一遍又一遍的塗抹、浸透，為要變化我們。所有天然的東西，藉著新陳代謝的變化被取代。至終所得著的就是神在生命裡所種下而生長的。所有天然的成本都沒有了。祂得著所要的。
有一天，神要來承受我們。在千年國時，祂真是享受這些得勝者。到永世的新天新地、新耶路撒冷，整座新耶路撒冷城都是他變化的工作。所有天然的東西都被取代、頂替了。從中有許多榮耀彰顯出來。神在其中非常珍賞祂所做的、所要得著的。我們成為神的後嗣，最終完成於成為神所選定的基業。
柯弟兄：
這一篇信息並不容易。題目是神的後嗣，裡面所包含的東西非常多。為了簡化，我們需要跳脫順序。
『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』羅八16
『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』羅八17
16、17節說到神的兒女和神的後嗣。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
這裡是神的兒子。這三個名詞：神的兒女、神的兒子、神的後嗣。英文裡兒女是children 。兒子是son。後嗣是Heirs。
〔羅馬八章十四至十七節〕用了三個重要的辭—兒女、兒子、後嗣。…神的生命在三個階段裏作工，使我們成為神的兒子。神的生命在我們靈裏重生我們，在我們魂裏變化我們，並且將我們的身體改變形狀。
這三個名詞一定要搞清楚。我們一出生就有神兒女的身分。那靈同我們的靈見證：我們是神的兒女。換句話說，有神的靈住在我們裡面，一同見證我們是神的兒女。
感謝主，我們擁有同一位父。擘餅聚會後段要敬拜父，因我們都是神的兒女。但不能停留在這初步的階段，乃需要長大。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
得救以後，你稱祂為主耶穌，喊祂為主，若仍舊照著自己原來的習慣、想法、愛好而生活，就沒有真正尊祂為主。要知道你所接受的乃是一位活的主，有活的人位。祂會在你裡面運行並感動你。起初，可能常常告訴你：不可以哦。就像蔡弟兄對小孫子說：不行一樣。
在生命初階時，神的引導多半是以禁止的方式。這跟我們天然的個性和想法常是不合的
。然而卻是為我們好的。凡接受神的靈引導，就是活在靈裡，接受祂的引導，這樣的基督徒生命長進得就快。
這也是我們服事下一代最大的挑戰。他的靈必須活過來而摸著主，才能往深處去。願意接受神的靈的引導。令人擔心的就是基督徒的第一、第二代、第三代、第四代，他們所接受的乃是他們父母的主。他自己跟神的靈沒有直接發生關係。他仍停留在幼稚的階段。不能說他不是神的兒女，因為只要相信、呼求主的名，神的靈就進到他裡面。但他需要長大，靈要開竅，而摸著神的引導。不照著自己，乃照著神的引導而活。
這次高中中幹成全，有認罪的對付，個人需要好好禱告。這乃是接受神的靈的引導。若沒有神的靈的引導，是無法長大的。不僅需要用神的靈的引導，還要成為神的後嗣。後嗣就是承繼產業的階段。
這是這一篇信息主要的負擔～神的後嗣。神的後嗣強調著重說到要與他一同受苦，也必與他一同得榮耀。做後嗣需要與他一同受苦。
神的兒女、神的兒子、神的後嗣是生命成長的三個階段。首先，我們有永遠的生命。
週一信息選讀：這永遠的生命，使我們在今世可以活神並享受神；在來世要承受神。特別是指千年國和永世的新天新地、新耶路撒冷裡，我們要承受神之於我們一切的豐富。永遠的生命帶來永遠的盼望。
週一信息選讀：神永遠的生命是我們今日的享受，也是我們明日的盼望。這盼望是有福的盼望，也是活的盼望。生命已經征服死，吞滅了死。這生命今天給我們享受，將來還要完全承受。今天不過是豫嘗。
講到神的後嗣，絕對不能忽略在我們裡面永遠的生命，帶來永遠生命的盼望。這永遠生命的盼望就是基督做我們的恩典。
信徒藉着因基督的恩典得稱義，作神的後嗣（多三7上）。稱義（羅三24，加二16）是神照着祂義的標準稱許人。神能這樣稱許我們，是基於基督的救贖。…當基督的救贖應用到我們身上，我們就得稱義。
提多書三章七節上半告訴我們，我們因基督的恩典得稱義。基督的恩典不僅僅是不配得的好處；實際上，基督的恩典就是基督自己作生命和一切，分賜到我們裏面，作我們的享受。這恩典是成為肉體、釘十字架、復活並升天的基督傳輸到我們裏面。
『好叫我們既因祂的恩典得稱義，就可以照著永遠生命的盼望成為後嗣。』多三7
如果沒有基督的恩典，我們不可能成為後嗣。首先，他做我們永遠的生命。永遠的生命就是三一神自己。永遠的生命成為我們的享受，這就是基督的恩典。
基督的恩典就是基督自己作生命和一切，分賜到我們裏面，作我們的享受。這恩典是成為肉體、釘十字架、復活並升天的基督傳輸到我們裏面。這恩典在神救恩的經綸裏擔任最重要的角色。我們接受基督的恩典，就得稱義，成為神的後嗣。
我們要站在這恩典的領域中。不管環境如何，絕對不能失去對基督恩典的享受。乃要站在恩典中。即使遭遇患難。『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
『忍耐生老練，老練生盼望，』羅五4
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
要一直站在恩典的領域裡。要做後𠻸，不要忘了我們有永遠生命和永遠生命的盼望。這生命要做我們的享受，成為我們的供應。
所以，永遠不要忽略了恩典的享受。不管什麼樣的環境臨到。所有的環境不是為叫我們受苦，而是叫我們得恩典。你若正確的領會，在環境中，就不會怨天尤人、抱怨，可憐巴巴的在那裡講什麼。乃是學習：主啊，求你恩典加多，叫我在這一切環境中能活基督並顯大基督。
我再說，當你在那裡抱怨、逃避、忍受，這並不能解決問題。反之你若轉向主，聯於主，就會發覺在最痛苦、最為難的階段，反倒成了屬靈上的進補，即屬靈上生命長進最好的階段。所以恩典很重要。我們接受恩典，這個恩典是神救恩經綸裡擔任最重要的角色。
要成為後嗣，第一必須有永遠的生命和永遠生命的盼望。第二就是基督的恩典。第三，要與他一同受苦，好叫我們也與他一同得榮耀。
71頁最後一段第二行。要記得，苦難是恩典的化身。我們若與他一同受苦，我們就要與他一同得榮耀。我們經過的苦難越多，我們的榮耀就越加強。因為苦難增加我們榮耀的強度。
『日的榮耀是一樣，月的榮耀又是一樣，星的榮耀另是一樣，這星和那星在榮耀上也有分別。』林前十五41
在林前十五章四十一節保羅說，『這星和那星在榮耀上也有分別，』指明有些星比別的星照耀得更明亮。我們都會照耀，我們也都會得榮耀，但我們榮耀的強度會在於我們願意接受多少苦難。
苦難有好幾種。一種是自討苦吃。明明是不合乎神的聖潔、義和屬性的，神在裡面禁止你的，但你偏偏要去做。偏偏硬著心、任意妄為，這時受管教，就是自討苦吃。我們都經過這個階段。我們天生並不是那麼乖。裡面有自己的想法。這些都必須受對付。
經過管教，叫我們服下來。但在管教的階段，我們生命還幼嫩，不太懂管教，以致於吃了很多苦、挨了很多打，卻還是不明白。我要說：這樣的苦難價值並不高。希望我們在苦難中學會順服，知道錯在哪裡，明白受苦的價值。
第二階段就是神在環境中安排、管治，就是聖靈的管治。為要破碎我們。這跟做錯事而受苦是不一樣的。舊約中最明顯的事例就是約伯。約伯是一個完全人，他連自己都不相信自己做錯什麼。他的三個朋友勸他要檢討
～到底做錯了什麼。但他想來想去，覺得很冤枉，並沒有做錯什麼。他最大的問題就是剛硬。在他身上沒有缺口，神不能做什麼。
約伯十分受苦，最後才醒悟過來：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
自己覺得在神面前真是不堪。今天終於看見神了。這個受苦是神所許可的。凡自以為義，自己覺得自己很好、很了不起的，這一類的苦都逃不掉。
不見得是做錯什麼，但神就是要破碎你。使祂能流進，也能流出。有一本書叫《人的破碎與靈的出來》。有時正是因為人太完整、太自以為意，神在他身上就沒有路。所以神興起各種環境，為要破碎。
第三種苦難就是保羅在哥羅西書一章24節所說：『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
這個苦，乃是把自己擺在召會中所受的苦『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
某一面來看，把自己擺在召會中似乎是自討苦吃，沒事找事做。服事主的人，去服事別人時就要受苦。因為要看人的臉色，講話必須很小心，有些話只能講一半，另一半不能說出來。要按時分糧，看他的心情和胃口。有時還得迫切為他禁食禱告。
有些青少年服事者，在中幹成全時，為著服事小羊，看到稍有一點苗頭，就十分喜樂，陪同小羊跪著禱告以幫助他們。這些青少年的服事者，他們都是大學生，暑假的時間本可以耍廢，或為自己有些打算，然而他們把時間拿出來，陪著小羊晨興、讀經、追求。這不為別的，教會一毛錢也沒有供給他們。他們乃是奉獻自己，也的確是受苦，因他們把自己擺出來。有些孩子領受了。但有些孩子不領受，就給你難看的臉色。有些家長明白也懂得體諒，還能鼓勵服事者。反之，有些家長就是不配合。你要做，但他偏偏不這麼認為。缺少屬靈的眼光，反倒給孩子太多的屬世的空間。所以服事者很受苦。有些話不能講。
要成為神的後嗣，就需要與祂一同受苦。一同受苦，才會一同得榮耀。要成為神的後嗣
必須注意這三個點：第一，永遠的生命和永遠的盼望。第二，基督的恩典。第三，一同受苦。
接下是基業和產業。首先，神做我們的基業。我們有了永遠的生命，將來就有資格承受神做我們的基業。祂一切的豐富都要成為我們的。我們成了他的產業。
週四74頁：
以弗所一章十四節說，那靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖。我們蒙神救贖的人—召會，乃是神用基督的寶血所買的產業（徒二十28）。在神的經綸裏，神成了我們的基業，我們也成了神的產業。我們是神的產業，但我們的身體仍需要得贖，因我們的身體仍在舊造裏。…一面，三一神是我們的基業；另一面，我們是祂的產業。以弗所一章十四節裏要緊的事，乃是那靈質押到我們裏面，擔保神要完滿地作我們的基業。…在榮耀裏，我們要享受神作我們的基業，祂也要享受我們作祂的產業。
在榮耀裡我們要享受神做我們的基業，祂也要享受我們做祂的產業。三一神是我們的基業，有那靈在我們裡面作憑質和作印記。
那靈在我們裡面給我們豫嘗。這實在是奇妙。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
基督徒真是奧秘。神是自隱的神，神在我們裡面也是個奧秘，別人覺得很奇怪：你們樂什麼？忙什麼？到底在干嘛？感謝主，那靈在裡面啊成為我們的憑質給我們豫嘗。
Costco裡面有許多攤位可以豫嘗，例如：鮭魚或炒牛肉片、餅干、洋芋片、果汁⋯⋯讓你預嘗。你嘗過覺得得好，眼睛為之一亮，好！成交。我就是要買那個東西。
淡水老街有很多餅鋪都很有名。一走進去，每樣東西都擺在前面讓你預嘗。但不會讓你吃到飽。你預嘗看看，再決定要不要買。這樣品就是讓你預嘗一下。今天聖靈在我們裡面做憑質。就是給我們豫嘗。
你若嘗過主恩滋味，裡面就有說不完的故事。你若要我說對神的經歷，我有很多可說的。在過程中神如何引導我。這就是豫嘗。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
我在召會中這幾十年的服事，能走到今天，就是有這豫嘗。祂做永遠的生命，做恩典供應我們。我們在今世就能享受這基業。
聖靈在我們裡面做印記。印記有兩面，一是蓋上章以標明出來，聖靈把我們標出來，我們不屬這世界，也不屬於撒旦。我們已被蓋上章，被標明出來是屬神的。另一面，這印記不僅是蓋一次。乃是一直蓋，就是在裡面印塗，他的成分要一點點的浸透，而從我們身上透出來。
我們享受祂做我們的基業，主要是聖靈在我們裡面做憑質、做印記。我們是祂所買回來的產業，是屬祂的。祂生了我們，我們是祂的產業。所有做父母都能領會：兒女生在我們家，父家裡一切的豐富，都是為要給孩子享受的。現階段，孩子只能享受，因為沒長大，所以不能承受。還需要一段過程，藉著享受而進一步的認識。
昨天，孫子、孫女他們回來吃飯。我的孫子很會講話。吃著吃著就不禁發出讚美來。我和他奶奶兩個人不禁心花怒放。他說：來爺爺奶奶家真好，食物真豐富，各種美味的都可以吃得到。這樣的讚美，使得爺爺奶奶心花怒放。對於這基業有他這個年齡該有的享受。但他還不能承受，因為他只是升四年級的孩子。還沒有完全長大，還得繼續長大。他只能享受，還不能承受。
週六：
『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
『祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；』弗一18下
首先神是我們的基業，我們是祂所買來的產業。藉著享受祂，我們也成為祂的基業。
信息選讀第一段：以弗所一章十八節指明神的基業是在聖徒中。神先使我們成為祂的基業，作祂所買的產業，又使我們分享祂的一切所是、所有並所完成的，作我們的基業。總結起來，這一切成了祂在聖徒中的基業，直到永遠。
我們天然的所是不能作神的基業。神不願承受我們的天然、我們的肉體、我們天然的人。祂渴望承受祂自己作到我們裏面的一切。因此，凡神自己所作到我們裏面的一切，就成為祂的基業。
神要把祂自己做到我們裡面成為祂的基業。聖靈做憑質、做印記，在裡面印塗我們，正將祂的素質做到我們裡面，使祂能享受我們做祂的基業。
首先神做基業，我們做祂的產業，並且標出我們要成為祂的基業。至終聖靈作質、作印記給我們豫嘗，將他自己印塗在我們裡面，我們就成為他的基業。
補充本532首
我竟成為你基業
< 第1節 >
何等奇妙的事實，
我竟成為你基業，
你的豐富原無比，
無我卻仍有所缺。
< 副歌 >
哦！我們竟成為
你愛的對象，
將你豐富來彰顯，
你榮耀得稱讚。
哦！我們竟成為
你愛的對象，
將你豐富來彰顯，
叫你榮耀得稱讚。
< 第2節 >
照你所定的美意，
我得各樣的福氣，
創世以前蒙揀選，
今得救贖成聖潔。
< 第3節 >
藉你聖靈作憑質，
我得被贖的確據，
滿得智慧和啟示，
對你完全有認識。
< 第4節 >
當我心眼被照明，
知你恩召滿指望，
你復活大能大力，
也顯在我們身上。
< 第5節 >
主，我們滿心讚美
我們乃是你基業，
是你召會你身體，
你今是一無所缺。
年輕時我常唱這首詩歌，但並不太懂：我竟成為你基業。年輕時是唱得很興奮～何等奇妙的事實，我竟成為你基業，你的豐富原無比，無我卻仍有所缺。
哦！我們竟成為你愛的對象，將你豐富來彰顯，你榮耀得稱讚。哦！我們竟成為你愛的對象，將你豐富來彰顯，叫你榮耀得稱讚。
年輕時唱：無我，卻仍有所缺。真的嗎?神沒有我們，真的會仍有所缺嗎?是的。你的豐富原無比，無我卻仍有所缺。哦，我們竟成為你愛的對象，將你豐富來彰顯，你榮耀的稱讚。
有一天不僅你享受神作為你的基業，神也要享受你成為祂的基業。
79頁倒數第二段：當新耶路撒冷來臨時，我們將看見這全然是寶貴的基業，憑神的榮耀而照耀。
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
盼望神的兒女都成為神的傑作。傑作就是從我們身上把神的榮耀給透出來。我進到很多家裡面，看見全家福的照片。特別進到照相館拍照，大家穿得很整齊。照片裡有爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、兒子、女兒、孫子、孫女⋯⋯。因為我還沒有這習慣，所以我們家沒有擺出這樣的照片。
我看看這樣的全家福照片，就知道爺爺奶奶看著這張照片，想想這個兒子、那個兒子、這個孫子、那個孫女⋯⋯，想著想著他的心裡真是享受。這就是我的基業。我辛苦了一輩子、打拼了一輩子，我所有的一切都是為著他們。他們長大了，也讓我感到很欣慰。他們的長大成熟，也讓我得著很大的滿足。最後，神和人彼此享受，這是何等的境界。
首先，神做我們的基業，我們是祂所買的產業。祂豫定我們成為祂的基業。慢慢的，藉著享受神做我們的基業，這要完成於我們成為神的基業。我們享受神，我們對祂的享受，使我們成為祂的享受。
什麼時候能成為神的基業？得榮耀。我們要與基督一同顯現在榮耀裡。在這裡的得榮耀不是將來的事，而是在生命裡逐漸長大並發展過程的完成。首先藉著重生，永遠生命在我們裡面，這生命帶著榮耀的種子。藉著享受基督做恩典，享受那靈作憑質、作印記的印塗，也接受神在環境中的製作，好讓享受能加深、加多。慢慢的也就改變形象。人看我們時，就覺得你身上真是不一樣。看起來是很平凡的人，跟我們一模一樣。但你隱隱約約把神給活出來了，這就是得榮耀。
有一天，我們這卑賤的身體要改變而同形於榮耀的形狀。『祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』腓三21
我們的身體沒有什麼價值，因為是由塵土所造，且為罪惡、軟弱、病痛、死亡所侵害。
然而有一天，我們的身體跟主耶穌復活時是一樣的，成了榮耀的身體。連馬利亞都認不出來，因為已經改變形像了。我們正在得榮耀的過程中，也在被模成他兒子形像的過程中。我們所要做的就是好好的享受他做我們的基業，使我們被他這基業所充滿。至終成為他的基業。阿們！
第四週、神的後嗣
蔡弟兄：
我們進入2026半年訓練的第四篇信息，主題是神的後嗣。已過我們說過：這一系列的信息偶數篇是一系列的。在奇數篇所追求的信息幫助我們有正確的領會。第二篇提到～永遠的生命，乃是神聖的生命帶著神聖的性情，使我們成為神聖性情的有分者。
本篇信息進一步說到如何成為神的後承嗣。我們必須從神的兒女，成長為神的兒子，最後長成為神的後嗣，即法定的繼承人，以承受神聖的產業，得著兒子完滿的的名分。
這篇信息的難度很高。需要有適當的解釋，使我們能夠正確的領會。我們願意竭盡所能讓大家能夠清楚裡面其中的一部分。
壹、後嗣是指一個人在另一個人死了之後，依法有權繼承其產業、資產或所有權。
有兩種方式可以獲得我們的產業：一是憑著我們的勞力換取；另外就是長輩過世以後，有法定繼承權，無論是動產或不動產。這樣的繼承不是憑著勞力而得的。
貳、後嗣的字面意義是『被指定接受基業的人』。
這裡有一個詞叫做基業。基業跟產業是有很大的區別。有時會重疊。基業英文叫做inheritance，是祖先遺留下來或別人贈予的，必須是合法承的受產業，這叫基業。產業就是擁有權。英文叫做opposition。Property是指物質的產業。這相較基業的範圍更廣，不局限於土地，而是重在所有權和享受。
產業是需要付代價換得的。在以弗所書第一章裡這詞出現了好多次。有時這兩個詞也會交互使用。所以我們必須進入以弗所書的註解。
李弟兄在彼得前書生命讀經第三篇說到：基業就是正當合法的產業，不是藉著能力、才幹或行為得著的，乃是別人合法的給我們的，我們不是做工得基業，乃是接受。在我們重生的那一天，就得著權利分享這基業。這基業包括與永遠生命有關的一切的福分。
我們第一次的出生給了我們一些基業，這是指肉身的出生。當我們吶吶呱呱墜地來到這世界時，就已經得著一些基業。我們由父母而生,就承受了神的創造作基業。例如我們能享受空氣、陽光、雨水。
為了得著糧食，表面上好像是付了錢，實際上乃是付出勞力。這食物本身乃是神所創造的。若沒有陽光、雨水、空氣，哪能產生糧食？我們一生下來，就享受這一切。每天都有新鮮的陽光和空氣。即使我們產出很多廢氣，但藉著光合作用維持空氣中氧氣的比例。經過了幾千年，都不改變。那麼這是在控制的？
若這需要以人力成本來維持，需要付很大的代價，才有新鮮的空氣、陽光、溫度⋯⋯。因人能存活的溫度範圍是非常窄的。一旦超過38 ～40度，我們就覺得熱死了。太冷也是讓人受不了。然而事實上，是溫度、雨水各面的調解都恰到好處。這一切在我們第一次出生時就已承受了。包括糧食也是神賜給我們的，我們不過是付出了一些勞力：
要知道若神不賜下陽光與雨水，我們很可能是一無所得。基業是我們一出生後就可享受的。李弟在信息中說：同樣的原則，藉著我們第二次的出生～重生，就生到新的基業裡。這基業不是在地上，乃是存留在諸天之上。雖然新的基業乃是為我們存留在諸天之上，但如今我們在地上就能享受他。
就好像電，被儲存在發電廠裡面，然而我們在家裡卻可以應用並享受從發電廠傳輸到我們家裡的電。同樣的這屬天神聖的基業乃是存留在諸天之上，在我們重生以後：靈被點活，神的靈內住在我們裡面成為我們的憑質。這屬天的福分不斷地傳輸到我們靈裡，成為我們的享受。藉著第二次的出生，我們享受神所賜給我們豐富的基業。
叁、信徒成為後嗣：
一、我們既藉着重生而得更新，得着神聖的素質，也就照着永遠生命的盼望（多三7），成為神的後嗣，有資格承受父神的產業。
二、永遠的生命是我們今世的享受和來世的盼望，叫我們不但在今世活神並享受神，更要在來世和永世裏，承受神之於我們的一切豐富；因此，我們有永遠生命的盼望。
三、我們照着這個盼望作神的後嗣，承受祂一切的豐富，直到永遠。
週一的信息
週一：
『好叫我們既因祂的恩典得稱義，就可以照著永遠生命的盼望成為後嗣。』多三7
我們相信就被神稱義。這一切都是神的恩典。得救以後，就可以照著永遠生命的盼望
成為後嗣。
加拉太四章七節說，『你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉着神為後嗣。』
沒有得救以前，我們都是奴僕。加拉太書第四章第一到第七節說到：在我們沒有得救以前，乃是受律法的監護或管理。當基督還沒有來到時，神就把以色列人暫時交給摩西。摩西頒布律法，為要監護、保護他們。等到基督受父差遣來到地上，為要成功了救贖，就把他們從律法底下贖出來。
在新約的我們已從律法裡被救出來了。孩子未成年之前，法律會給予許多保護，此時的監護權是交托給父母。
好比我的小孫子現在開始會爬、會走，真的很可愛。但大人必須跟在後面，一面是監護，一面是保護他。因為他還不懂。等到他長大了也就脫離了這些。我們從前也是在律法的監護管理之下。
然而當神差遣基督來完成救贖的工作，叫我們得著兒子名分的地位。『而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』加四6
他完成這兒子的名分，使我們成為後嗣，得以承受神所計劃的一切。『這樣，你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉著神為後嗣。』加四7
藉著神，乃是藉著三一神—父，差出子和靈（4、6）；子，為兒子的名分成功救贖（5）；靈，在我們裏面完成兒子的名分（6）
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
要有兒子的名分，首先你要有兒子的生命若若沒有兒子的生命，不論是乾兒子或養子都沒有兒子的生命。最重要的是我們有神兒子的生命而得著重生。
其次還需要有兒子的地位。有些時候並不是這樣不是這樣。因為媽媽是小三，所以這個兒子是偷偷生下來的。所以他沒有辦法在生父的家庭裡生長。因他沒有得著正確的地位，也無法享受兒子的生活。
有了兒子的生命，還要有兒子的地位。英文字baby,常是用於兩歲以下的孩子。child或者children則是指小學以下的孩童。到了國、高中生叫teenager青少年。青少年還未成年人，所以需要受某種限制和保護。直到成年，法律才給予特別的權利。
這註解裡說到兒子的名分還包括了長子的名分，就是雙份的土地，有祭司的職分和君王的職分。在聖經裡特別講到兒子要得著長子的名分，享受並承受基業並彰顯。
加拉太四章七節說，『你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉着神為後嗣。』這裏後嗣是指法定的成年人（保羅以羅馬法律為例），有資格承受父親產業的人。新約的信徒成為神的後嗣，不是藉着律法，也不是藉着肉身的父親，乃是藉着神，就是三一神—父，差出子和靈（4、6）；子，為兒子的名分成功救贖（5）；靈，在我們裏面完成兒子的名分（6）
二、永遠的生命是我們今世的享受和來世的盼望，叫我們不但在今世活神並享受神，更要在來世和永世裏，承受神之於我們的一切豐富；因此，我們有永遠生命的盼望。
詩歌36首
敬拜父 - 祂的救贖
< 第1節 >
我們不會疲倦
不唱這首舊詩章，
榮耀歸神，阿利路亞！
我們聲浪依舊，
靈裏比前更堅強；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 副歌 >
神的兒女有權利，
可以大喊並大唱，
因為前途更光明，
我們魂樂似飛翔，
不久我們進榮耀，
就要朝見我君王，
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第2節 >
我們浸沉在那
救贖大愛，極樂中；
榮耀歸神，阿利路亞！
我們心中樂極
有如插翅上高空；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第3節 >
我們要去之城
乃是父神所建造；
榮耀歸神，阿利路亞！
那裏，我可面見
我王所有的光耀；
榮耀歸神，阿利路亞！
< 第4節 >
那裏，我們要藉新詩
喊出救贖恩；
榮耀歸神，阿利路亞！
那裏，我們要同
眾聖擁擠耶穌身；
榮耀歸神，阿利路亞！
盼望之事雖然還沒有發生，但神的話語給我們保證必然得著。聖經中關於神給我們的盼望，李弟兄寫了很多註解。最好的這在弗所書一章十八節註解：
『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
『神呼召的盼望包括：(一)基督自己，以及祂回來時所要帶給我們的救恩；（西一27，彼前一5，9；）(二)被提的遷移，從屬地、屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍，以及得榮；（羅八23～25，30，腓三21；）(三)在千年國裏與基督一同作王的享受；（啟五10，提後四18；）(四)在新耶路撒冷裏對基督終極的享受，連同在新天新地裏普遍而永遠的福分。（啟二一1～7，二二1～5。）』弗一18註4
神給我們最大的盼望就是基督自己。基督自己我們看不見、摸不著，但我們知道基督住在我們裡面。當基督回來時，我們要親眼看見他。且他回來時，要帶給我們救恩～魂的救恩。
我們的盼望就是主耶穌的回來，和他回來時所帶給我們的救恩。
週一69頁第6行：這就是提多書二章十三節所啟示那有福的盼望，包括完滿兒子名分之榮耀的自由，我們身體的得贖（羅八21~25），在末後的時期要顯現的救恩（彼前一5），以及對那存留在諸天之上，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘之基業活的盼望（3~4）。
重點就是今天我們乃是豫嘗，來世則會全享。
週二：要成為神的後嗣需要經過三個階段：兒女、兒子、後嗣。兒女英文是Children
兒子是sons，後嗣是Hail ～要承接產業的。
羅八14 『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』
羅八16~17『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』
當我們重生時，就進到羅馬書8章16節所說兒女的階段。那靈就同我們的靈見證我們是神的兒女。這個經節𥚃，那靈同我們的靈，到底誰才是主角?是那靈？還是我們的靈？有人說：當然是那靈？！
好比我同姊妹去醫院看病。到底誰去看病？是我的姊妹。這個同是陪同的意思。那靈同我們的靈，比陪同還要更深入。那靈不僅進到我們裡面，更是陪著我們。但我們的靈要主動動起來。當我們的靈動起來，那靈就同我們的靈～見證～我們是神的兒女。
很多人得救了，卻不知道自己已經得救了。主的恢復裡，強調要清楚得救。我們是已經得救了，不是等到主來的時候才確定你是得救的。神的話向我們保證，我們的經歷也告訴我們：得救以後，我們的靈被點活，那靈就住在我們靈裡與我們的靈調和，陪同見證：我們真是神的兒女。
清楚得救，有外證、有內證、有愛證。外證就是聖經上的話；內證就是我們的靈證明我們是神的兒女。當我們喊阿爸父時，開頭可能不太習慣，但越喊就越親切。這跟喊屬地的岳父不一樣。因為我們有生命的聯結。當
我們呼求阿爸父的時候，靈的深處能見證我們是神的兒女。愛證就是愛弟兄姊妹，我們乃是同一個父所生的。
每當得知對方也是基督徒，裡頭就有親切的感覺。證明我們有手足之情、彼此相愛。
第二階段：『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』兒女長大就成為兒子。兒子就要受神的靈在我們裡面的引導。神在很多事情上渴望引導我們。
我的孩子長大以後，會坐下來跟我談很多事情，包括學業和將來等等人生中重要的事。我會根據當時靈裡面的感覺給他引導和幫助。這乃是那靈在我們裡面的引導。不要總是我行我素，高興做什麼就做什麼。你若不肯受神的引導，而顯出幼稚的光景⋯⋯。
反之，你若跟神多有交通，凡事去問問祂：這事情我該不該做？我不清楚到底該如何選擇。面對許多大事極需要有引導。若你願意接受引導，神就會興起環境，給你合適的話引導你。當祂不要你往這個方向去，就會興起環境攔阻你。
既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。
成為後嗣，需要生命長大，常常受引導而有變化。有時神的引導並非照著我們的意思。我們尋求他，他常有奇妙的帶領，為要在過程中變化我們。至終我們就達到法定的後嗣，可以有分並承受產業。
有些大企業是家族企業在訓練接班人時，他很有遠見，就把孩子送到某些艱苦的環境去受訓練。英國的皇室繼承也是如此。雖然有繼承的順位，但凡準備承接王位的王儲，可能被派到伊拉克的戰場去前線開飛機。他必須經過訓練，以證明他夠資格承接王位。
肆、在聖經中，後嗣是合法接受產業的人：
一、神的後嗣乃是藉着相信基督而生入神的家，從神領受應許或基業的人。
二、『神的後嗣』表徵承受永遠的生命、神的國和屬靈的福分，常被描述為與基督同作後嗣。
四、在屬靈上，後嗣是指生入神家中的信徒；他們與基督同作後嗣，領受了所應許的救恩、永遠的生命和神的國。
基業主要就是三一神自己。從三一神自己衍生出許多次要的基業。包括將來要顯於我們的救恩：魂的救恩、得著永遠不能衰殘的冠冕、在千年國裡作王掌權⋯⋯這許許多多都是次要的基業。主要的基業就是三一神自己。
伍、以下是聖經裏關於『神的後嗣』主要的經文：
一、『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀』—羅八17：
這裡最重要的就是：我們要與基督同作後嗣。
週三晨興內容不容易了解，必須把加拉太書第三章稍微讀一下。『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。』加三29
『我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。』創十七8
『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。』加三16
在創世記神說：要賜給你和你那後裔，這是單數、不是複數。
週三：加拉太三章二十九節啟示，信徒是照着神賜給亞伯拉罕的應許為後嗣。…亞伯拉
亞伯拉罕的獨生子以撒就是承受他產業的。而基督是真正的以撒，祂乃是承受父所有的。所以，亞伯拉罕的那後裔是指兩千年後要來的基督說的。所以基督才是唯一的後裔。
加三29『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許為後嗣了。』
若要承受亞伯拉罕的福，必須信入基督，與基督聯合，屬於基督並與基督是一。
羅八16~17『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』
既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與他一同受苦。這裡的只要，在原文裡是一個很強烈的字。意思是：若果真如此，這是條件句。若真是這樣
～我們與他一同受苦～這裡不僅說要受苦，要成為後嗣，必須經過受苦。且必須與基督一同受苦。
得救以後，會有許多麻煩。因著信主，在家族中產生了很大的難處。家人輕視他，覺得他叛逆祖先⋯⋯。這是為了主的緣故而受苦。在工作的場所也開始受苦。沒有信主前，很多事情都是挺自然的，如取巧的就謊。但做了基督徒，若說謊，裡面是很難受
的，因為主的光照和指點。信主以後真是麻煩，必須照著裡面生命的感覺而行。是就說是，不是就說不是，若是再多說，就是出於那惡者。很多事情，我們就不能做，也不能說。
若不能做也不能說說，你在機關或機構裡，面臨做假賬或不法的事情時，你就成了他們的眼中釘。我們要做這事，你為什麼不跟著我們一起做？你會告訴他：是我裡面的主不讓我做。因此在工作上就產生許多難處。
若不信主，就沒有這些問題。沒錯，但你喜歡活在罪中、過黑暗的生活？還是喜歡讓生命在我們裡面發光照耀？是叫我們成為地上的鹽、世上的光？
隨著生命長大，自然越過這些。在職場中，最好要讓同事知道我們是基督徒，這會為我們省掉許多麻煩。在生活中，我們見證裡面有主並活出主、彰顯主。在在事奉上，我們要補滿基督患難的缺欠。與基督同受苦，這句話其實是滿深的。
如今主已復活升天，他需要我們來補滿他患難的缺欠。要照著主的心去看望、尋找失迷的羊，安慰扶持軟弱的。外面看真是受苦，但裡面的生命慢慢在長大。
只要我們與基督一同受苦，好叫我們與他一同得榮耀。若要生命成熟，就必須經過過程。
七十三頁：
因此，第一次出生是我們人生命的出生，第二次出生是神聖生命的出生。…人一生下來，就有權利享受屬地的產業。同樣的原則，人一蒙神用祂的靈重生，他一出生就有活的盼望，這活的盼望就是一切與永遠生命有關，屬靈、屬天之福的基業（4）。每天我們都需要得着這基業，享受這基業。
這基業是在屬天的，不是屬地的。因著我們的靈跟基督相通。如今坐在天上的基督，就是住在我們裡面的那靈。主已成了包羅萬有的靈。就像發電廠的電一樣，要把屬天的豐富源源不斷的傳輸到我們裡面。
信徒重生以後，神把聖靈放在我們裡面做憑質，即作質。在古時，『憑質』的原文是用於土地的買賣，賣主給買主那片土地的一些泥土作樣品；因此，根據古代希臘文的用法，憑質也是樣品。聖靈作憑質，乃是我們從三一神所要完滿承受之產業的樣品
樣品就像我們付了定金，所給我們的回條。
祂把聖靈放在我們裡面做憑質，向我們保證
～必然得著。好像我們付定金作抵押，這個抵押乃是保證將來會付全款。同樣的，神把聖靈擺在我們裡面做憑質，一面就是擔保、保證；另一面是給我們豫嘗。若沒有聖靈在我們裡面作豫嘗，對將來是完全不了解。
在召會生活裡，聖靈在我們裡面做了許多事，讓我們豫嘗那日的喜樂。有時是在聚會裡或私下跟主交通、讀經時，聖靈都成為我們的享受。
週四：
我們需要對這事實有深刻的印象：我們的基業是三一神自己。…我們基業的憑質是聖靈。聖靈在我們裡面作基業的憑質，讓我們豫嘗並作擔保。
好比預訂酒席，餐廳會提供一桌讓我們們試吃。我們所吃的桌菜是樣品，擔保幾十桌的筵席跟這一桌是一模一樣的。若是滿意，也就確信將來的筵席也必然如此。如今三一神既看不見也摸不著。但聖靈在裡面讓我們天天憑此經歷。
『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，』彼前一3
『可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在諸天之上的基業，』彼前一4
盼望就是基業，這基業是不能朽壞的、不能玷污的、不能衰殘的。不能朽壞即在本質上沒有辦法毀滅。即使你用各種方法想要破壞掉、腐敗它，也是不能的。就好像父神的本質是金。金就是永不改變、永不動搖的。他對我們的愛是永不改變的，他用永遠的愛來愛我們。
我們得到的基業是不能朽壞的。不能玷汙，玷汙是指在純潔上不受汙染。聖靈保守我們非常純潔，不許可有任何的玷污。不能衰殘則是說到unfading。fading就是說漸漸的凋謝、褪色、脫漆。
子是父榮耀的彰顯。是永遠不衰殘的。這是太榮耀了。父子靈都在其中。三一神自己是我們基本的基業。與祂作我們基業有關的，有五件其他的事：將來魂的救恩、主來臨時要顯現的恩、將要顯出的榮耀、不能衰殘的榮耀冠冕以及永遠的榮耀。這五項加在一起，乃是與神自己有關的次要基業。這些專案雖不是直接指三一神，卻與神聖的生命，就是與神自己有關
『得著你們信心的結果，就是魂的救恩。』彼前一9
『我們有三部分：靈、魂、體。（見帖前五23註5，來四12註2。）我們的靈已經藉著重生得救了。（約三5～6。）我們的體要藉著將來的改變形狀而得救，而得贖。（腓三21，羅八23。）我們的魂要在主顯現、回來時得救，脫離苦難得以完滿的享受主。為此我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得著魂。（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，約十二25。）主顯現時，有些信徒經過祂的審判臺要進去享受主的快樂，（太二五21，23，二四45～46，）有些要哀哭切齒的受苦。（太二五30，二四51。）進去享受主的快樂，就是魂的得救。（來十39與註3。）這得救比以色列人所期待要得著身體的得救更為寶貴。』彼前一9註2
魂得救，必須經過變化。主在製作我們，叫我們捨棄魂生命、己和天然。
週五：
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
『指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業。（書十四1。）新約信徒的基業，我們所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。』西一12註3
以色列人未進到美地之前，憑著信心就拈鬮分地，把地分給每個支派、每個家族、每一個人。每一個人都得著一份土地。這是原文裡分的意思。我們乃是在光中與眾聖徒同得這分基業。
週五：今世我們若願意捨去魂生命，當主回來時，祂要叫我們的魂享受主人的快樂，有分羔羊的婚筵，與基督一同做王一千年。我們的魂必須經過變化而被拔高，才能為神所用。至於我們的身體則要改變形狀。這是將來的盼望中最重要的。
雖然我們已得救，但我們的魂還在變化過程中，我們的肉身在地上一天，就是一天天趨近於毀壞。
隨著年齡的增長，身上各種問題接踵而來。最近我的書桌出了一些問題，所以白天班的時間，我必須彎著身子講一個小時。結束以後真是腰酸背痛。隨著時間，我們的身體慢慢的在銷毀，直到主回來。我們裡面有一個盼望，渴望當主回來時，我們這卑賤的身體能改變形狀。
因為神的救恩乃是從中心到圓周。祂先叫我們的靈重生，再來變化我們的魂，最後才是我們身體的得贖。身體得贖是我們榮耀的盼望。
『祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』腓三21
有一天我們的身體都要像主耶穌在變化山上一樣改變形狀。這樣的改變乃是從裡面出來的，而不是從外面改變的。藉著天天享受主，享受到一個地步，生命完全成熟，但身體還沒有改變形狀，就好像康乃馨的種子一樣，你把它種下去時，生命是在種子裡面。等到種子萌芽生長，看起來是綠色的。然而最美麗就是花朵綻放的時候。這是康乃馨得榮的時候。
李弟兄不僅用康乃馨形容，也用毛毛蟲來形容。我們就像毛毛蟲一樣，天天吃，吃到最後就從繭裡出來，成了一隻美麗的蝴蝶。那時整個身體都改變形狀。使之同形於祂榮耀的身體～即基督榮耀的身體。
主耶穌復活以後來到門徒中間，門窗都關著，但主耶穌不知道從哪邊進到屋子裡。可見他的身體是能穿過牆壁和門的限制而進到他們中間。起初門徒很害怕。但當主耶穌向他們問安並向他們吹了一口氣。主第二次來到他們中間，特地向多馬問安。
『那十二個門徒中，有一個稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們在一起。』約二十24
『其他的門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻對他們說，除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』約二十25
『過了八日，耶穌的門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。』約二十26
『就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。』約二十27
『多馬回答祂說，我的主，我的神。』約二十28
『他們便遞給祂一片燒魚。』路二十四42
『祂接過來，在他們面前喫了。』路二十四43
聖經講到身體得贖、改變形狀是一件不得了的事。用人的觀念是想不通的。使徒保羅在
哥林多前書15章講到復活，『死人的復活也是這樣。在朽壞中所種的，在不朽壞中復活；』林前十五42
『在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活。』林前十五43
『所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。』林前十五44
你若問我復活的身軀到底是怎麼樣，我也不知道。我只能從聖經裡告訴你：這是非常奇妙的身體。身體得贖乃是救恩的最後一步。渴望當主回來時，我們的身體不再受病痛的纏累，也不用再擔心衰老。
『不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』羅八23
地上的萬物69也在那邊嘆息、等候，因為神應許：祂要領許多的兒子進到榮耀裡去。我們盼望那一天的來到。萬物都在嘆息並等候。神的兒女中生命成熟的，身體要改變形狀，榮耀從裡面浸透我們全人。
週六：
十、聖徒對神聖基業的享受將完成于成為神的基業—弗一18：
我們不僅承受神，承受神的允許，神成為我們榮耀的盼望。不僅三一神成為我們主要的基業，還有次要的基業。在千年國裡若是我們生命成熟，經過基督的審判台的審判，夠資格得著千年國度為賞賜。不僅成為新婦，還要進到婚筵裡享受主人一切的快樂，並與基督一同作王一千年，在永世裡享受永遠的福分。
我們也要成為神的基業、成為神的享受。
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
我們在他裡面⋯⋯蒙了豫定⋯⋯成了所選定的基業。成為神所選定的基業，原文是動詞。是指抽簽、指定。講到抽簽、指定，就會聯想到以色列人進入、佔有、據有美地之前，就憑著信心為各支派、各家族、各人拈鬮分地。這動詞就是指：得著拈鬮所分得的土地～基業。
我們要得著拈鬮所分得的土地。希臘原文是被動式。而英文聖經不管是Kim James或達祕聖經都翻成主動的。連和合本也是這樣子翻～我們要得著基業。但在Vincent所寫的新約字眼裡，說：這是錯誤的，應該是被動的。我們要成為基業，為神所承受。這才是正確的翻譯。
舊約裡摩西在申命紀：『耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要你們作祂的子民，作祂的產業，像今日一樣。』申四20
『耶和華的分本是祂的百姓；雅各是祂當得的產業。』申三十二9
神要得著百姓做祂的基業。恢復版聖經把這給翻出來了。『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
我們是在祂裡面蒙了豫定，他用很多形容詞形容這個豫定，照著那位按祂意願所決議，行作萬事者的定旨。在創世以前，祂老早就豫定好，渴望我們能成為祂所承受的基業。
『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
『祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；』弗一18下
聖徒就是祂的基業。我們就是祂的基業。我們沒有這個觀念。在已過的永遠裡，祂已豫先定好。我們的得救也是祂老早就計劃好的。這是太好的事。在創世以前，他就豫先看見我們，豫定我們作基業由來他承受。
然而，我們天然的所是不能作神的基業。神不願承受我們的天然、我們的肉體、我們天然的人。祂渴望承受祂自己作到我們裏面的一切。因此，凡神自己所作到我們裏面的一切，就成為祂的基業。
祂把永遠的生命賜給我們，也用聖靈為印記
。印記就是標明。有時我們到超級市場去買東西，會把所選購的放入推車裡，表示這是我要的東西。同樣的，神已經把聖靈貼在我們身上做印記，這是我要的基業。聖靈更進一步做質印塗，像膏油一遍又一遍的塗抹、浸透，為要變化我們。所有天然的東西，藉著新陳代謝的變化被取代。至終所得著的就是神在生命裡所種下而生長的。所有天然的成本都沒有了。祂得著所要的。
有一天，神要來承受我們。在千年國時，祂真是享受這些得勝者。到永世的新天新地、新耶路撒冷，整座新耶路撒冷城都是他變化的工作。所有天然的東西都被取代、頂替了。從中有許多榮耀彰顯出來。神在其中非常珍賞祂所做的、所要得著的。我們成為神的後嗣，最終完成於成為神所選定的基業。
柯弟兄：
這一篇信息並不容易。題目是神的後嗣，裡面所包含的東西非常多。為了簡化，我們需要跳脫順序。
『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』羅八16
『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』羅八17
16、17節說到神的兒女和神的後嗣。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
這裡是神的兒子。這三個名詞：神的兒女、神的兒子、神的後嗣。英文裡兒女是children 。兒子是son。後嗣是Heirs。
〔羅馬八章十四至十七節〕用了三個重要的辭—兒女、兒子、後嗣。…神的生命在三個階段裏作工，使我們成為神的兒子。神的生命在我們靈裏重生我們，在我們魂裏變化我們，並且將我們的身體改變形狀。
這三個名詞一定要搞清楚。我們一出生就有神兒女的身分。那靈同我們的靈見證：我們是神的兒女。換句話說，有神的靈住在我們裡面，一同見證我們是神的兒女。
感謝主，我們擁有同一位父。擘餅聚會後段要敬拜父，因我們都是神的兒女。但不能停留在這初步的階段，乃需要長大。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
得救以後，你稱祂為主耶穌，喊祂為主，若仍舊照著自己原來的習慣、想法、愛好而生活，就沒有真正尊祂為主。要知道你所接受的乃是一位活的主，有活的人位。祂會在你裡面運行並感動你。起初，可能常常告訴你：不可以哦。就像蔡弟兄對小孫子說：不行一樣。
在生命初階時，神的引導多半是以禁止的方式。這跟我們天然的個性和想法常是不合的
。然而卻是為我們好的。凡接受神的靈引導，就是活在靈裡，接受祂的引導，這樣的基督徒生命長進得就快。
這也是我們服事下一代最大的挑戰。他的靈必須活過來而摸著主，才能往深處去。願意接受神的靈的引導。令人擔心的就是基督徒的第一、第二代、第三代、第四代，他們所接受的乃是他們父母的主。他自己跟神的靈沒有直接發生關係。他仍停留在幼稚的階段。不能說他不是神的兒女，因為只要相信、呼求主的名，神的靈就進到他裡面。但他需要長大，靈要開竅，而摸著神的引導。不照著自己，乃照著神的引導而活。
這次高中中幹成全，有認罪的對付，個人需要好好禱告。這乃是接受神的靈的引導。若沒有神的靈的引導，是無法長大的。不僅需要用神的靈的引導，還要成為神的後嗣。後嗣就是承繼產業的階段。
這是這一篇信息主要的負擔～神的後嗣。神的後嗣強調著重說到要與他一同受苦，也必與他一同得榮耀。做後嗣需要與他一同受苦。
神的兒女、神的兒子、神的後嗣是生命成長的三個階段。首先，我們有永遠的生命。
週一信息選讀：這永遠的生命，使我們在今世可以活神並享受神；在來世要承受神。特別是指千年國和永世的新天新地、新耶路撒冷裡，我們要承受神之於我們一切的豐富。永遠的生命帶來永遠的盼望。
週一信息選讀：神永遠的生命是我們今日的享受，也是我們明日的盼望。這盼望是有福的盼望，也是活的盼望。生命已經征服死，吞滅了死。這生命今天給我們享受，將來還要完全承受。今天不過是豫嘗。
講到神的後嗣，絕對不能忽略在我們裡面永遠的生命，帶來永遠生命的盼望。這永遠生命的盼望就是基督做我們的恩典。
信徒藉着因基督的恩典得稱義，作神的後嗣（多三7上）。稱義（羅三24，加二16）是神照着祂義的標準稱許人。神能這樣稱許我們，是基於基督的救贖。…當基督的救贖應用到我們身上，我們就得稱義。
提多書三章七節上半告訴我們，我們因基督的恩典得稱義。基督的恩典不僅僅是不配得的好處；實際上，基督的恩典就是基督自己作生命和一切，分賜到我們裏面，作我們的享受。這恩典是成為肉體、釘十字架、復活並升天的基督傳輸到我們裏面。
『好叫我們既因祂的恩典得稱義，就可以照著永遠生命的盼望成為後嗣。』多三7
如果沒有基督的恩典，我們不可能成為後嗣。首先，他做我們永遠的生命。永遠的生命就是三一神自己。永遠的生命成為我們的享受，這就是基督的恩典。
基督的恩典就是基督自己作生命和一切，分賜到我們裏面，作我們的享受。這恩典是成為肉體、釘十字架、復活並升天的基督傳輸到我們裏面。這恩典在神救恩的經綸裏擔任最重要的角色。我們接受基督的恩典，就得稱義，成為神的後嗣。
我們要站在這恩典的領域中。不管環境如何，絕對不能失去對基督恩典的享受。乃要站在恩典中。即使遭遇患難。『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
『忍耐生老練，老練生盼望，』羅五4
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
要一直站在恩典的領域裡。要做後𠻸，不要忘了我們有永遠生命和永遠生命的盼望。這生命要做我們的享受，成為我們的供應。
所以，永遠不要忽略了恩典的享受。不管什麼樣的環境臨到。所有的環境不是為叫我們受苦，而是叫我們得恩典。你若正確的領會，在環境中，就不會怨天尤人、抱怨，可憐巴巴的在那裡講什麼。乃是學習：主啊，求你恩典加多，叫我在這一切環境中能活基督並顯大基督。
我再說，當你在那裡抱怨、逃避、忍受，這並不能解決問題。反之你若轉向主，聯於主，就會發覺在最痛苦、最為難的階段，反倒成了屬靈上的進補，即屬靈上生命長進最好的階段。所以恩典很重要。我們接受恩典，這個恩典是神救恩經綸裡擔任最重要的角色。
要成為後嗣，第一必須有永遠的生命和永遠生命的盼望。第二就是基督的恩典。第三，要與他一同受苦，好叫我們也與他一同得榮耀。
71頁最後一段第二行。要記得，苦難是恩典的化身。我們若與他一同受苦，我們就要與他一同得榮耀。我們經過的苦難越多，我們的榮耀就越加強。因為苦難增加我們榮耀的強度。
『日的榮耀是一樣，月的榮耀又是一樣，星的榮耀另是一樣，這星和那星在榮耀上也有分別。』林前十五41
在林前十五章四十一節保羅說，『這星和那星在榮耀上也有分別，』指明有些星比別的星照耀得更明亮。我們都會照耀，我們也都會得榮耀，但我們榮耀的強度會在於我們願意接受多少苦難。
苦難有好幾種。一種是自討苦吃。明明是不合乎神的聖潔、義和屬性的，神在裡面禁止你的，但你偏偏要去做。偏偏硬著心、任意妄為，這時受管教，就是自討苦吃。我們都經過這個階段。我們天生並不是那麼乖。裡面有自己的想法。這些都必須受對付。
經過管教，叫我們服下來。但在管教的階段，我們生命還幼嫩，不太懂管教，以致於吃了很多苦、挨了很多打，卻還是不明白。我要說：這樣的苦難價值並不高。希望我們在苦難中學會順服，知道錯在哪裡，明白受苦的價值。
第二階段就是神在環境中安排、管治，就是聖靈的管治。為要破碎我們。這跟做錯事而受苦是不一樣的。舊約中最明顯的事例就是約伯。約伯是一個完全人，他連自己都不相信自己做錯什麼。他的三個朋友勸他要檢討
～到底做錯了什麼。但他想來想去，覺得很冤枉，並沒有做錯什麼。他最大的問題就是剛硬。在他身上沒有缺口，神不能做什麼。
約伯十分受苦，最後才醒悟過來：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
自己覺得在神面前真是不堪。今天終於看見神了。這個受苦是神所許可的。凡自以為義，自己覺得自己很好、很了不起的，這一類的苦都逃不掉。
不見得是做錯什麼，但神就是要破碎你。使祂能流進，也能流出。有一本書叫《人的破碎與靈的出來》。有時正是因為人太完整、太自以為意，神在他身上就沒有路。所以神興起各種環境，為要破碎。
第三種苦難就是保羅在哥羅西書一章24節所說：『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
這個苦，乃是把自己擺在召會中所受的苦『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
某一面來看，把自己擺在召會中似乎是自討苦吃，沒事找事做。服事主的人，去服事別人時就要受苦。因為要看人的臉色，講話必須很小心，有些話只能講一半，另一半不能說出來。要按時分糧，看他的心情和胃口。有時還得迫切為他禁食禱告。
有些青少年服事者，在中幹成全時，為著服事小羊，看到稍有一點苗頭，就十分喜樂，陪同小羊跪著禱告以幫助他們。這些青少年的服事者，他們都是大學生，暑假的時間本可以耍廢，或為自己有些打算，然而他們把時間拿出來，陪著小羊晨興、讀經、追求。這不為別的，教會一毛錢也沒有供給他們。他們乃是奉獻自己，也的確是受苦，因他們把自己擺出來。有些孩子領受了。但有些孩子不領受，就給你難看的臉色。有些家長明白也懂得體諒，還能鼓勵服事者。反之，有些家長就是不配合。你要做，但他偏偏不這麼認為。缺少屬靈的眼光，反倒給孩子太多的屬世的空間。所以服事者很受苦。有些話不能講。
要成為神的後嗣，就需要與祂一同受苦。一同受苦，才會一同得榮耀。要成為神的後嗣
必須注意這三個點：第一，永遠的生命和永遠的盼望。第二，基督的恩典。第三，一同受苦。
接下是基業和產業。首先，神做我們的基業。我們有了永遠的生命，將來就有資格承受神做我們的基業。祂一切的豐富都要成為我們的。我們成了他的產業。
週四74頁：
以弗所一章十四節說，那靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖。我們蒙神救贖的人—召會，乃是神用基督的寶血所買的產業（徒二十28）。在神的經綸裏，神成了我們的基業，我們也成了神的產業。我們是神的產業，但我們的身體仍需要得贖，因我們的身體仍在舊造裏。…一面，三一神是我們的基業；另一面，我們是祂的產業。以弗所一章十四節裏要緊的事，乃是那靈質押到我們裏面，擔保神要完滿地作我們的基業。…在榮耀裏，我們要享受神作我們的基業，祂也要享受我們作祂的產業。
在榮耀裡我們要享受神做我們的基業，祂也要享受我們做祂的產業。三一神是我們的基業，有那靈在我們裡面作憑質和作印記。
那靈在我們裡面給我們豫嘗。這實在是奇妙。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
基督徒真是奧秘。神是自隱的神，神在我們裡面也是個奧秘，別人覺得很奇怪：你們樂什麼？忙什麼？到底在干嘛？感謝主，那靈在裡面啊成為我們的憑質給我們豫嘗。
Costco裡面有許多攤位可以豫嘗，例如：鮭魚或炒牛肉片、餅干、洋芋片、果汁⋯⋯讓你預嘗。你嘗過覺得得好，眼睛為之一亮，好！成交。我就是要買那個東西。
淡水老街有很多餅鋪都很有名。一走進去，每樣東西都擺在前面讓你預嘗。但不會讓你吃到飽。你預嘗看看，再決定要不要買。這樣品就是讓你預嘗一下。今天聖靈在我們裡面做憑質。就是給我們豫嘗。
你若嘗過主恩滋味，裡面就有說不完的故事。你若要我說對神的經歷，我有很多可說的。在過程中神如何引導我。這就是豫嘗。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
我在召會中這幾十年的服事，能走到今天，就是有這豫嘗。祂做永遠的生命，做恩典供應我們。我們在今世就能享受這基業。
聖靈在我們裡面做印記。印記有兩面，一是蓋上章以標明出來，聖靈把我們標出來，我們不屬這世界，也不屬於撒旦。我們已被蓋上章，被標明出來是屬神的。另一面，這印記不僅是蓋一次。乃是一直蓋，就是在裡面印塗，他的成分要一點點的浸透，而從我們身上透出來。
我們享受祂做我們的基業，主要是聖靈在我們裡面做憑質、做印記。我們是祂所買回來的產業，是屬祂的。祂生了我們，我們是祂的產業。所有做父母都能領會：兒女生在我們家，父家裡一切的豐富，都是為要給孩子享受的。現階段，孩子只能享受，因為沒長大，所以不能承受。還需要一段過程，藉著享受而進一步的認識。
昨天，孫子、孫女他們回來吃飯。我的孫子很會講話。吃著吃著就不禁發出讚美來。我和他奶奶兩個人不禁心花怒放。他說：來爺爺奶奶家真好，食物真豐富，各種美味的都可以吃得到。這樣的讚美，使得爺爺奶奶心花怒放。對於這基業有他這個年齡該有的享受。但他還不能承受，因為他只是升四年級的孩子。還沒有完全長大，還得繼續長大。他只能享受，還不能承受。
週六：
『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
『祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；』弗一18下
首先神是我們的基業，我們是祂所買來的產業。藉著享受祂，我們也成為祂的基業。
信息選讀第一段：以弗所一章十八節指明神的基業是在聖徒中。神先使我們成為祂的基業，作祂所買的產業，又使我們分享祂的一切所是、所有並所完成的，作我們的基業。總結起來，這一切成了祂在聖徒中的基業，直到永遠。
我們天然的所是不能作神的基業。神不願承受我們的天然、我們的肉體、我們天然的人。祂渴望承受祂自己作到我們裏面的一切。因此，凡神自己所作到我們裏面的一切，就成為祂的基業。
神要把祂自己做到我們裡面成為祂的基業。聖靈做憑質、做印記，在裡面印塗我們，正將祂的素質做到我們裡面，使祂能享受我們做祂的基業。
首先神做基業，我們做祂的產業，並且標出我們要成為祂的基業。至終聖靈作質、作印記給我們豫嘗，將他自己印塗在我們裡面，我們就成為他的基業。
補充本532首
我竟成為你基業
< 第1節 >
何等奇妙的事實，
我竟成為你基業，
你的豐富原無比，
無我卻仍有所缺。
< 副歌 >
哦！我們竟成為
你愛的對象，
將你豐富來彰顯，
你榮耀得稱讚。
哦！我們竟成為
你愛的對象，
將你豐富來彰顯，
叫你榮耀得稱讚。
< 第2節 >
照你所定的美意，
我得各樣的福氣，
創世以前蒙揀選，
今得救贖成聖潔。
< 第3節 >
藉你聖靈作憑質，
我得被贖的確據，
滿得智慧和啟示，
對你完全有認識。
< 第4節 >
當我心眼被照明，
知你恩召滿指望，
你復活大能大力，
也顯在我們身上。
< 第5節 >
主，我們滿心讚美
我們乃是你基業，
是你召會你身體，
你今是一無所缺。
年輕時我常唱這首詩歌，但並不太懂：我竟成為你基業。年輕時是唱得很興奮～何等奇妙的事實，我竟成為你基業，你的豐富原無比，無我卻仍有所缺。
哦！我們竟成為你愛的對象，將你豐富來彰顯，你榮耀得稱讚。哦！我們竟成為你愛的對象，將你豐富來彰顯，叫你榮耀得稱讚。
年輕時唱：無我，卻仍有所缺。真的嗎?神沒有我們，真的會仍有所缺嗎?是的。你的豐富原無比，無我卻仍有所缺。哦，我們竟成為你愛的對象，將你豐富來彰顯，你榮耀的稱讚。
有一天不僅你享受神作為你的基業，神也要享受你成為祂的基業。
79頁倒數第二段：當新耶路撒冷來臨時，我們將看見這全然是寶貴的基業，憑神的榮耀而照耀。
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
盼望神的兒女都成為神的傑作。傑作就是從我們身上把神的榮耀給透出來。我進到很多家裡面，看見全家福的照片。特別進到照相館拍照，大家穿得很整齊。照片裡有爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、兒子、女兒、孫子、孫女⋯⋯。因為我還沒有這習慣，所以我們家沒有擺出這樣的照片。
我看看這樣的全家福照片，就知道爺爺奶奶看著這張照片，想想這個兒子、那個兒子、這個孫子、那個孫女⋯⋯，想著想著他的心裡真是享受。這就是我的基業。我辛苦了一輩子、打拼了一輩子，我所有的一切都是為著他們。他們長大了，也讓我感到很欣慰。他們的長大成熟，也讓我得著很大的滿足。最後，神和人彼此享受，這是何等的境界。
首先，神做我們的基業，我們是祂所買的產業。祂豫定我們成為祂的基業。慢慢的，藉著享受神做我們的基業，這要完成於我們成為神的基業。我們享受神，我們對祂的享受，使我們成為祂的享受。
什麼時候能成為神的基業？得榮耀。我們要與基督一同顯現在榮耀裡。在這裡的得榮耀不是將來的事，而是在生命裡逐漸長大並發展過程的完成。首先藉著重生，永遠生命在我們裡面，這生命帶著榮耀的種子。藉著享受基督做恩典，享受那靈作憑質、作印記的印塗，也接受神在環境中的製作，好讓享受能加深、加多。慢慢的也就改變形象。人看我們時，就覺得你身上真是不一樣。看起來是很平凡的人，跟我們一模一樣。但你隱隱約約把神給活出來了，這就是得榮耀。
有一天，我們這卑賤的身體要改變而同形於榮耀的形狀。『祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』腓三21
我們的身體沒有什麼價值，因為是由塵土所造，且為罪惡、軟弱、病痛、死亡所侵害。
然而有一天，我們的身體跟主耶穌復活時是一樣的，成了榮耀的身體。連馬利亞都認不出來，因為已經改變形像了。我們正在得榮耀的過程中，也在被模成他兒子形像的過程中。我們所要做的就是好好的享受他做我們的基業，使我們被他這基業所充滿。至終成為他的基業。阿們！
