2026年春季國際長老訓練『話語的職事與為著神的經綸之神的分賜』
第三週、為着基督的身體供應生命
蔡弟兄：
我們進入2026年春季國際長老及負責弟兄訓練信息第三篇，總題是：話語的職事與著神的經綸之神的分賜。共有八篇信息，前四篇主要是講到話語的職事，後面四篇則著重在生命的分賜。話語的職事最重要就是要把生命分賜出去。
第三篇篇題：為著基督的身體供應生命。上一篇信息說到話語的職事是和好的職事，勸人與神和好，且不僅是第一步的和好，更要進一步的與神和好，而進入至聖所與神沒有距離，活在神面前。
本篇信息說到要供應生命。這生命當然是指神聖永遠的生命。我們不僅要擁有生命、享受生命，更要把生命的富餘供應出去。供應生命乃是為著基督的身體。
壹、約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體：
若要供應生命，就必須要對生命有享受、有認識、而產生富餘，才能在需要時，把生命供應出去。所供應的生命必須是我們所經歷的基督。
貳、我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得着神作復活的神—羅四17，林後一9，約十一25：
供應生命乃是在復活裡的事。在復活裡才有可能供應生命。
叁、我們需要在生命上認識身體—約壹五11~12，西三4，二19，羅八2、6、10~11，十二4~5：
認識身體，這是很大題目。生命長大才能認識身體。週四提到三個驗證，是否真認識身體。第一不能單獨而，第二，認識身體的人知道別人是否在身體裡；第三，認識元首基督的權柄，且在身體裡的次序。
肆、我們需要在實行上認識身體—20、27節，十五58：
在召會生活的實行裡要懂得尊重身體。以身體為優先。
伍、按照聖經的教訓和我們屬靈的經歷，的確有『基督身體的感覺』這個東西—林前十二26~27，林後十一28~29：
身體感叫我們能顧到身體。
第叁到第伍大點分別講到：認識身體、尊重身體、顧到身體。
『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』約壹五16
『一切的不義都是罪，也有不至於死的罪。』約壹五17
在召會生活裡，我們若看到弟兄若有犯了不至於死的罪，就要為他祈求，將生命賜給他。整本聖經裡說到我們能把生命分賜給人，或供應給人，主要就是根據這一處的聖經。這是聖經裡獨一的一句。在約翰書信的結語所出現這句話。我們可以供應生命給那些犯了不至於死之罪的。
有至於死之罪的，我不說當為那罪祈求。很多人不太能分辨：至於死之罪和不至於死的罪。已過我也很害怕：是不是做了一些事，主會馬上來懲治。至於死的罪，記在倪柝聲弟兄文集，即屬靈人下冊，卷十第四章。在屬靈人下冊末了，摸到關於死亡與疾病，特別講到至於死的罪。在屬靈人那本書的279到282頁，倪弟兄花了很長的篇幅說到至於死的罪。
得救以前我們所犯的罪不論大小，在得救時，因著神的愛通通一筆勾銷了。祂在十字架上擔負了我們的罪，且赦免了我們。
得救以後，我們在神面前的生活必須小心謹慎。有些人因為犯罪而在肉身裡死亡而離世。在屬靈人的信息裡說到：因為犯某種罪，肉體就被敗壞而失去日子滿足才離世的福氣。
舊約形容亞當、亞伯拉罕、以撒、雅各，最後都是日期滿足而離世。日子滿足乃是一種極大的福氣。新約，並不是每一個人都能等到日期滿足，主若提前再來，不用等到我們遇見死，就被提了。反之若因犯罪而提早離世，也就失去得著冠冕的機會。
聖經裡並沒有有明文告訴我們什麼罪是至於死的罪。弟兄們整理出來如下。民數記13章到14章描寫以色列人在迦低斯，十二個探子去窺探美地回來時，百姓大發怨言，神非常的生氣。
『這些人雖然看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，』民十四22
『他們斷不得看見我起誓要賜給他們祖宗之地；凡藐視我的，一個也不得看見。』民十四23
『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個靈，專一跟從我，我就要把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。』民十四24
這是很大的懲治。以色列人對神不忠實，神
就叫他們全部倒閉曠野。雖不是馬上應驗，而是陸陸續續倒閉在曠野裡。
『於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。』民二十9
『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？』民二十10
『摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。』民二十11
『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』民二十12
『這就是米利巴水；以色列人在那裏向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。』民二十13
摩西是神最高代表的權柄，然而這次他把神代表錯了，『摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把全地指給他看，就是基列直到但、』申三十四1
『耶和華對他說，這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說，我必將這地賜給你的後裔。現在我使你親眼看見了，你卻不得過到那裏去。』申三十四4
『於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。』申三十四5
摩西的姐姐、哥哥即米利暗跟亞倫因著毀謗摩西娶了外邦的女子，米利暗就得了大痲瘋，最後兩位先後死在曠野。
『他就對那從猶大來的神人喊著說，耶和華如此說，你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神給你的命令，』王上十三21
『反倒回來，在耶和華告訴你不可喫飯喝水的地方喫飯喝水；你的屍身不得入你列祖的墳墓。』王上十三22
『喫飯喝水之後，老申言者為所帶回來的申言者備驢。』王上十三23
『他就去了，在路上有獅子遇見他，將他咬死。他的屍身拋在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。』王上十三24
『那許多信的人，都是一心一魂的，沒有人說他的財物有一樣是自己的，都是大家公用。』徒四32
『他們中間沒有一個缺乏的，因為凡有田產房屋的都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，』徒四34
『照各人所需用的，分給各人。』徒四35
『但是有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了產業，』徒五1
『把價銀私自留下一部分，他的妻子也知道。他把一部分拿來放在使徒腳前。』徒五2
『彼得說，亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺騙聖靈，把田產的價銀私自留下一部分？』徒五3
『田產還留著，所留下的不是你自己的麼？既賣了，價銀不也是由你作主麼？你為甚麼心裏起這意念？你不是欺騙人，乃是欺騙神了。』徒五4
『亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣，聽見的人都甚懼怕。』徒五5
『有些青年人起來，把他包裹好，抬出去埋葬了。』徒五6
『約隔了三小時，亞拿尼亞的妻子進來，還不知道所發生的事。』徒五7
『彼得對她說，你告訴我，你們賣田產的價銀，就是這些麼？她說，是的，就是這些。』徒五8
『彼得對她說，你們為甚麼同心試探主的靈？看哪，埋葬你丈夫之人的腳已到了門口，他們也要把你抬出去。』徒五9
『婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些青年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。』徒五10
『全召會以及所有聽見這事的人，都甚懼怕。』徒五11
『確實聽說在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。』林前五1
『你們還是自高自大！豈不應當哀慟，把行這事的人從你們中間挪開？』林前五2
『我身體雖不在你們那裏，靈卻與你們同在，我已經審判了行這樣事的人，好像與你們同在一樣，』林前五3
『就是當你們和我的靈聚集的時候，在我們主耶穌的名裏，帶同我們主耶穌的能力，』林前五4
『把這樣的人交給撒但，使他的肉體受敗壞，好叫他的靈在主的日子可以得救。』林前五5
雖然悔改了，因著這些事，他還得面對疾病和死亡的情形。
『所以無論何人，不配的喫主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血了。』林前十一27
『就是不重看主的餅和杯的意義。主的餅和杯，表徵主藉著救贖我們的死，為我們所裂開的身體和為我們的罪所流的血。』林前十一27註1
首先說到不配吃主的餅跟喝主的杯。人因著犯罪而不討神喜悅，不適合吃喝神聖的餅和杯，就是不配，也就是得罪主的身體和主的血。
『人應當察驗自己，然後喫這餅，喝這杯。』林前十一28
『因為那喫喝的，若不分辨那身體，就是給自己喫喝審判了。』林前十一29
每週主日的擘餅聚會，不是一件小事。若有罪沒有對付，最好不要去碰餅杯。你若吃喝了，就是把你的罪吃下去，還得接受審判。事情就變得更嚴重了。主給我們時間去對付。
每週藉著擘餅而有清理。該道歉的、該和好的，都要作清理。千萬不要不配的去吃餅喝杯，否則會把罪吃喝進去。
『因為那喫喝的，若不分辨那身體，就是給自己喫喝審判了。』林前十一29
吃餅喝杯時還得分辨：擺在眾人面前的餅杯是不是在合一的立場上。若是有分於分裂的，最好不要去碰。要分辨是否在分裂的光景之中。若意見不合就搬家，在附近另外找一個主日聚會的地方，並找些弟兄姊妹來聚會。要小心，這乃是涉及到神的行政。你在這邊所進行的乃是分裂。主必來審判這嚴重的事。
『因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。』林前十一30
『但我們若分辨自己，就不至於受審判。』林前十一31
『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』約壹五16
『關於至於死的罪，聖經教師有不同的解釋。有些人說這是指敵基督的否認耶穌是基督的罪，（二22，）這罪使他們永遠留在死裏。但是照本節的上下文看，至於死的罪是與犯罪的弟兄有關，與敵基督的或別的不信者無關。既然14～17節這段，與一3～二11所說永遠生命交通裏的禱告有關，所論到的事必定與神聖生命的交通有關。在神聖生命的交通裏，神照著祂每個兒女的屬靈光景，施行祂行政的對付。在神行政的對付裏，有些神的兒女由於某種的罪，被命定肉身要在今世死亡；有些由於別的罪，也被命定肉身要死亡。這種光景就像亞拿尼亞和他妻子撒非喇，因著欺騙聖靈，便受到肉身死亡的對付；（徒五1～11；）又像哥林多的信徒，因著不分辨那身體，就受到同樣的審判。（林前十一29～30。）這由神在曠野中對付以色列人所豫表；（林前十5～11；）他們中間除了迦勒和約書亞以外，全都由於某種罪受神審判，以致肉身死亡。神行政的對付是嚴厲的。米利暗、亞倫，甚至摩西，也都由於某種的失敗，未能免去這種對付。（民十二1～15，二十1，12，22～29，申一37，三26～27，三二48～52。）神對祂兒女行政對付的刑罰，與永遠的沉淪完全無關。這刑罰乃是根據神行政之時代的對付，與我們和神的交通以及彼此的交通有關。是不是至於死的罪，乃在於神照著各人在神家中的地位和光景而有的審判。無論如何，對於神的兒女，犯罪是件嚴肅的事，也許會遭受神的審判，肉身在今世死亡！關於這樣的罪，使徒沒有說我們當為此祈求。』約壹五16註5
在神聖生命的交通裏，神照著祂每個兒女的屬靈光景，施行祂行政的對付。
要記得，神多給，也就多要。摩西在以色列人出埃及時，明顯被擺在那個地位上。因著米利巴水的事件，他把神代表錯誤，神就嚴厲的對付他。說錯話是常有的，但我常告訴弟兄們，在公眾場合不要隨便發脾氣，不要落在血氣裡，要小心，神會來對付這些事情的。因為你乃是被擺在明顯的地位上。
在神行政的對付裏，有些神的兒女由於某種的罪，被命定肉身要在今世死亡；有些由於別的罪，也被命定肉身要死亡。
是不是至於死的罪，乃在於神照著各人在神家中的地位和光景而有的審判。
服事主越久，若做了大區負責或會所的負責弟兄，就更要謹慎小心，因為在某些情形𥚃，神是非常嚴厲的，他會來管教。有人在不知不覺中，就有分於分裂的場合。或身為區負責，所作所為卻損壞召會的聲譽，在他有生之年．審判就跟在後面。在生活中，我們看到許多活生生的例子。正如哥林多前書所講：『因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。』林前十一30
這邊主要說到看見弟兄犯了不至於死的罪，至不至於死，乃是由神來決定。除非是分裂的立場，或有淫亂的情形，或偷竊召會的財物，這都嚴重打擊召會的聲譽。人一聽到，說：這是竟然是在我們中間的人。關於這種人，用不著為他祈求，神自然會在他有生之年對付他。
一般的弟兄姊妹若犯了不至於死的罪，我們應當為他祈求。我們要運用權柄為他祈求，把生命供應給他。首先我們要轉向主，因我們所面對的乃是罪與死。要知道只有永遠的生命能吞滅死亡。所有外面的安慰都不如永遠的生命。而這永遠的生命就是指著基督說的。
『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
『我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。』約壹五13
把生命分賜出去、供應給人，這生命就是指我們所得著的永遠的生命。只有這永遠的生命能勝過死、勝過各種軟弱，不僅勝過肉身的死亡，也勝過屬靈的死亡。
週一，我們要為他祈求，就必須活在與神的交通裡。不是照著我們的喜好、偏好來求。很多人與神並沒有太多交通，常常就是照著自己的喜好禱告，求主醫治、求主⋯⋯。首先自己要轉向主，跟主好好交通。
要有分話語職事，禱告乃是最重要的。藉著與主來往交通，對付己意。若沒有敞開的與主有交通，是沒有辦法摸著神心頭所想要的。禱告若要有神背書，所禱告的就必須是出自於神。是祂在我們裡面的旨意，而藉著我們把它禱告出來。
我們不僅要照著神的旨意禱告，還要有無虧的良心。
『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向著祂所存坦然無懼的心。』約壹五14
『我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。』約壹五15
『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』約壹五16
要為他祈求之前，首先必須照著14節所說的～照著他的旨意來求，且向著他所存坦然無懼的心。意思就是禱告時，我們的良心沒有任何的虧欠，對神是有平安的。
若我們自己都在罪中，對神滿了虧欠，那麼這樣的禱告神是不聽的。一切造成良心的不安的東西，都必須在神面前認罪、悔改，對付清楚後，才有權利為人代求。
『我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。』約壹五15
這樣的禱告真是厲害。不僅發自於神的旨意，而且良心也沒有任何虧欠。與神有平安且與神是一。如此，神必聽這樣的禱告。
週一末了：能給人醫治的，不是因爲我們有生命。乃是神把永遠的生命賜給我們，我們不過是一個管道而已。
『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他⋯⋯』約壹五16
祈求的人和生命分賜給人的人乃是同一個人。我們不過是分賜生命的憑藉和管道。我們要徹底的被神對付，且對付清楚，跟神沒有間隔，這時就適合成為生命分賜的管道。
四、生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命—林後一3~4：
我們所供應的生命並非我們所不認識的。有時你要去供應、看望人，自己仍有許多軟弱。這時，藉著呼求主名而轉向主，厲害的有對付。加油、加氣，好叫我們被聖靈充滿，有神的話供應出去。
有時工作了一天，人也累了，還得出去看望，或要去聚會，這時我們需要求主充滿我們。更多時候，你若供應生命，必須靠平常的累積。若平常就缺少生命，想要供應生命就很困難。乃必須在經歷上是富足、豐富的。
1、我們能供應多少生命，能供應多少基督豐富的實際，是根據我們得到了多少啟示，以及我們因所得的啟示受了多少苦—弗三8。
神把一些啟示給我們時，接下來就有受苦的環境，驗證我們所得著的啟示是真的、還是假的？環境一來，你是否照著異象，照著所得著的啟示來經歷？十字架的工作為要把我們帶到盡頭。
週二：真正能供應生命的就是新約的職事。
『我們主耶穌基督的神與父，就是那憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，是當受頌讚的；』林後一3
『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
我們經歷基督，才能供應基督給人。保羅成為新約的職事，他所受的苦比別人多得太多了。他是服事主的人，出去遇到船沉了，在路上遇到盜匪了⋯⋯。也許你說主不是應該保守這些服事主的人，讓他們滿了福利，且與他們同在。
保羅更不是因為做了什麼錯，才有這樣的經歷。乃是神要使徒們厲害的經歷主，在為難的環境裡經歷：從神所受的安慰，惟獨這種安慰才能安慰在各樣患難中的人。
『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，』林後一8
『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；』林後一9
這很不容易。遇到困難時，我們總是先用自己的辦法來解決。這邊說：被壓太重，力不能勝，連活命的指望都絕了。使徒行傳中保羅多次被帶到這種低谷裡。在這種環境裡，他自己斷定也是必死的。『但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆群眾，就用石頭打保羅，以為他已經死了，便拖出城外。』徒十四19
『門徒正圍著他，他就起來，進城裏去。第二天，同巴拿巴往特庇去。』徒十四20
不是每一個人都受得了這樣的事。在患難中，『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；』林後一9
我年輕時禱讀到這裡時，真看見：主啊，叫我不信靠自己。尤其斷定自己是必死的時候，更不能信靠自己。只信靠那叫死人復活的神。要知道我們所信的神不只是活神，還是復活的神。我們要對復活有經歷。
要證明復活，必須經過死。十字架的殺死把我們要帶到盡頭。神興起許多環境，也許不是因我們做了什麼錯。愛主多年，許多環境臨到我們，面臨諸多不順，回想並沒有做錯什麼事，為什麼會這樣？別人是那麼順利，惟獨在你身上是這麼不順利。
這是主為要成全、製作你，了結我們的天然和己，很多時候依然憑著己、信靠己。這個了結的背後乃是聖靈的工作，為要把神加到我們裡面來。正如上週說到刺繡的工作。苦難臨到我們，好比聖靈要刺繡在我們身上一樣。
『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神；』林後一21
『祂既印了我們，又賜那靈在我們心裏作質。』林後一22
週二：
當十字架把你作透的時候，這工作就帶進復活。因此，林後一章二十一至二十二節說，神已經膏了我們，印了我們，又將那靈的作質和豫嘗賜給我們。我們若要將出於基督的東西供應給人，就必須藉着十字架的工作經歷基督；十字架的工作乃是為着那靈的施膏、印塗和作質。職事乃是出於這種經歷
已過週末正在主日聚會時，我接到歐洲的兒子打電話來，告訴我：他現在正在住院。我嚇了一跳，趕快離開會場，問他到底怎麼回事？他說在花園整理花草時，不小心被刺到，結果很快就蔓延了，不曉得是被蟲子咬，還是⋯⋯而導致蜂窩性組織炎。他找了家醫科醫師拿藥吃，但是沒有效。最後被送到大學醫院，醫院說：這種情形非得打很強的抗生素不可。這是園丁常會發生的事情。於是他們立刻給他施打很有效的抗生素。
他跟醫院的醫生說：今天我從早到晚有很多會不會要開，且禮拜一還得出差。但直到星期二，他還繼續被留在醫院裡打針。他裡頭真是無奈。
要知道，十字架殺死的工作常是不照我們的意思，為要把我們這個人逼到絕境。我兒子所有忙碌的工作通通得放下來，只能安息在主面前。神做的乃是最好的。
若我們只在外面受苦是不夠的。我們要跟主說：你所取去的東西，必須以祢自己來代替。
神已經膏了我們，印了我們，又將那靈的作質和豫嘗賜給我們。
『印是標記，標出我們是神的基業，神的產業，是屬於神的。質是保證，保證神是屬於我們的基業或產業。（見弗一14註2。）那靈在我們裏面，乃是神在基督裏作我們之分的憑質、保證。ˍ神把我們聯於基督，產生三件事：(一)施膏，將神的元素分賜到我們裏面；(二)蓋印，使神聖的元素形成一種印記，彰顯神的形像；(三)作質，給我們豫嘗，作我們對神全享的樣品和保證。藉著對施膏的靈這三種經歷，連同十字架的經歷，基督的職事就產生了。』林後一22註3
古代人買賣土地時，買家付了訂金之後，賣家會從所要賣的土地抓一把土壤裝在一個小瓶子裡讓買家帶回去。買家回到家之後，看看這一小瓶土，就知道那塊土地是屬於他的
。這質就是所給我們的樣品，保證有一天會完全得著～全享。如今是我們的預嘗。
聖靈在我們身上做很多事情，祂膏抹我們，把神的成分塗抹在我們裡面。神要塗抹不容易，非得藉著環境的拆毀，讓你覺得無奈，
斷定自己是必死的，叫我們不信靠自己，這時才有裂口，讓神膏抹進來。印塗則是要把他的形像蓋在我們身上，把我們標明出來。
我們乃是神的眾子，將來要與祂一同進到榮耀裡去。但進榮耀並沒有這麼簡單，必須經過過程。
週二：
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
耶穌的治死，大家千萬不要誤會，中文很少用治死，英文是putting to death，即把你置於死地，也就是讓你死。那你說耶穌的治死，難道主耶穌要把我們置於死地？不，這裡是指主耶穌在地上生活時，一直活在十架的殺死底下，而了結自己。主耶穌所經歷的，也要成為我們的經歷。
『即殺死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶穌所遭受、所經過的。在我們的經歷中，這是為著耶穌、為著基督的身體、並為著新約的職事，所臨到我們的苦難、逼迫或對付。這不是指人類在舊造中所共受的苦難、難處，如疾病或災害；也不是指因著罪過、錯誤或未盡責任所受的處罰、改正或管教。耶穌的治死，毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裏面的人有機會發展並更新。（16。）』林後四10註1
這裡清楚說到：很多時候是為耶穌、為著基督的身體，並為著新約的職事，所臨到我們的苦難、逼迫和對付。
你也許說：我沒有為著基督被對付。其實是你不知道而已。在我的經歷𥚃是很清楚的。
有一年寒假，我陪著學生和服事者外出交通，我和柯弟兄一同配搭三天兩夜的行程。
那時的我大約五十多歲，經過雪隧後大家下車去買早餐時，我就走在學校旁邊運動，才剛出校門，不小心就跌倒了，而且跌得很嚴重，整個膝蓋骨都粉碎，自然也就無法繼續後面的行程。非常謝謝宜蘭召會的崔弟兄，他送我回到台大醫院，當天就進行了手術。術後的我受苦了很長的時間。約有半年的時間，我得坐著輪椅去看診。
來看診的病人看著坐在輪椅上的我，問我：醫生，你也會生病哦?我說醫生也是人啊。每天上下班都需要接送。那時我也問主：到底我做錯了什麼事情，這事竟然臨到我？但無論我如何問，也問不出所以然。直到多年後，有人有遇到類似的情形時，我才發現巳過的經歷能幫助他。原來我在幾年前何受的苦，乃是為要安慰他，與他表同情。也鼓勵他轉向主，在環境中經歷主。
有時，主在我們身上有一些厲害的製作。這裡的苦難並不是指人在舊造裡所受共受的苦難，像地震、水災。也不是因著犯罪有過錯，未盡的責任，比如：該準時上班，卻不準時上班，所以主管就給予懲治～扣薪水、降等級，這是因罪而該受的懲治。
很多時候，可能你也講不出原因，也不知道為什麼。但主知道我們所有的經歷是為著基督的身體，為著祂新約的職事。
耶穌的治死是指神有特別的目的，照著祂的計劃，在我們身上有磨練的工作，為要使基督的生命成為我們的經歷。
哥林多後書4章16 ～17節
4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。
4:17 因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。
但願我們在經歷時要抓住秘訣。
所以你可以看到綱目上面，他周二那邊他特別講到第三中點的第二小點
主在我們身上所作的一切工作，就是毀壞我們外面天然的人，使我們裏面基督的生命得以活出來；這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想—約十二24~26，腓一21上。
感謝主，回首一生的時候。裡頭非常清楚主啊!謝謝祢!就是要有這些拆毀才能夠使我們能夠裡面的生命，能夠得以活出來。
2．主在我們身上所作的一切工作，就是毀壞我們外面天然的人，使我們裏面基督的生命得以活出來；這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想—約十二24~26，腓一21上。
回首這一生，我們會清楚，主啊，謝謝你，就是要有這些拆毁，使我們裡面的生命得以活出來。
3．一直留在基督的死裏並模成祂的死，乃是基督徒生活中一個深奧的原則—羅六4~5，腓三10：
我們要經歷復活，關於復活的生命，講到亞倫發芽的杖，亞倫發芽的杖是記載在民數記15章16章。開頭提到可拉一黨、大坍、亞比蘭嚴重的背叛，以至於以色列民中的250個首領都一同附和，那真的很難處理。神厲害的審判他們，照著摩西的話．做了一件大事。
『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』民十六30
『摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就裂開；』民十六31
『地開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人和財物，都吞下去。』民十六32
『這樣，他們和一切屬他們的，都活活的墜落陰間；地在他們上面合閉，他們就從會眾中滅亡。』民十六33
『在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說，恐怕地也把我們吞下去。』民十六34
『又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』民十六35
『第二天，以色列人全會眾都向摩西、亞倫發怨言說，你們害死耶和華的百姓了。』民十六41
『摩西對亞倫說，拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們遮罪；因為有忿怒從耶和華面前出來，瘟疫已經發作了。』民十六46
『除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一萬四千七百人。』民十六49
『耶和華對摩西說，』民十七1
『你要告訴以色列人，從他們取杖，每宗族一根；從他們所有的首領，按著宗族，共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上，』民十七2
『並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各宗族的族長必有一根杖。』民十七3
『你要把這些杖放在會幕內見證的版前，我與你們相會之處。』民十七4
『我揀選的那人，他的杖必發芽；這樣，我必使以色列人向你們所發、對我的怨言止息。』民十七5
『於是摩西告訴以色列人。他們的首領就把杖交給他，按著宗族，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。』民十七6
『摩西就把杖放在見證的會幕內，在耶和華面前。』民十七7
『第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』民十七8
一根枯乾的杖竟然能發芽、開花、結果，這表示這不是人做的。什麼叫做復活，復活就是不可能，不是人做的，乃是神做的。當我們認定自己是必死的，才能經歷到只有神能。我信從那天以後，亞倫乃是戰戰兢兢的服事。他知道自己是沒有辦法，但復活的生命在他裡面。
我們不僅要認識這永遠的生命：且擁有祂、享受祂，還要把祂分賜出去。若分賜生命，還得經過過程，我們的天然和己必須被了結，最後我們承認那是主做的，這是復活。
遇到難處時，要學習死。死在我們身上發動，生命就在別人身上發動。
後面講到要認識身體、尊重身體、顧到身體。
認識身體並不簡單。要認識身體必須在生命經歷的第四層。若要了解，必須看李弟兄所寫～生命的認識、生命的經歷～這兩本書。認識在先，經歷在後。這兩本書是在1953年，李弟兄在台北做訓練時的講課記錄，裡面記錄得非常清楚。他把屬靈生命的經歷分成四個層級：第一，得救層；第二，復興層；第三，十字架層；第四，屬靈爭戰層。在復興層裡，我們要對付罪、世界、良心，要奉獻、明白神的旨意，順服膏油的塗抹。第三層，即十字架層則是對付肉體、對付己、對付天然，接受聖靈的管治，操練靈、被聖靈充滿。
第四層，屬靈爭戰層就是認識身體、認識升天、認識掌權而有分於屬靈的爭戰，最後是滿有基督的身量。認識身體是最深的。
以色列人出埃及後，經過曠野40年，最後過約旦河進入美地。
『約書亞又對祭司說，你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。』書三6
『你要吩咐抬約櫃的祭司說，你們到了約但河的水邊，就要在約但河裏站住。』書三8
『你們現在要從以色列支派中選取十二個人，每支派一人，』書三12
『等到抬全地之主耶和華約櫃的祭司，把腳掌踏在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』書三13
『百姓離開帳棚要過約但河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。』書三14
『抬櫃的祭司到了約但河，腳一沾到水邊，（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸，）』書三15
『那從上往下流的水便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。』書三16
『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人就從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。』書三17
『國民盡都過了約但河，耶和華就對約書亞說，』書四1
『你要從民中選取十二個人，每支派一人，』書四2
『吩咐他們說，你們從這裏，從約但河中，祭司的腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』書四3
『於是，約書亞將他從以色列人中所派定的那十二個人，每支派一人，都召了來。』書四4
『對他們說，你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上；』書四5
『這些石頭在你們中間可以作為記號。日後，你們的子孫問你們說，這些石頭對你們有甚麼意思？』書四6
『你們就要對他們說，這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要給以色列人作為記念，直到永遠。』書四7
『以色列人就照約書亞所吩咐的去行，照耶和華所告訴約書亞的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。』書四8
『約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那些石頭還在那裏。』書四9
這有很重要的屬靈的意義。
『從約但河中取出的十二塊石頭，表徵新以色列的十二支派。這些石頭從約但河的水中被拿起來，表徵從死裏復活。這十二塊石頭是一個記號，表明“復活的”新以色列人乃是越過死水的見證。（6～7，21～24。）這豫表信徒與基督一同經歷從死裏復活。（羅六3～4。）』書四3註1
『這些是另外的十二塊石頭，（參3，）表徵在舊生命和舊性情裏的以色列十二支派。約書亞把這十二塊石頭立在約但河中約櫃所在的地方，表徵主要把在舊性情裏的以色列人留在約但河的死水下。這豫表信徒的舊人應當留在基督的死裏。（羅六6，加二20，腓三10。）ˍ兩組各十二塊的石頭，表徵我們的舊人已經埋葬，我們復活的新人與三一神一同活著並作工，如同一人。這與弗二1、4～6、15、10的啟示相符。』書四9註1
以色列人過紅海跟過約旦河是不一樣的。過了約旦河之後，必須藉著爭戰而得著美地，這在屬靈經歷裡是最高的經歷，是第四層的經歷。但要經歷第四層的經歷，必須先有第三層的經歷：對付我們的舊人、舊造、天然的生命。
舊人是沒有辦法得勝的，只配埋葬。惟有在基督裡的新人，能與基督的身體聯合而爭戰。
他們過了約旦河以後所打的第一仗，是漂亮的仗。百姓照著約書亞的指示，繞耶利哥城七天，在團體裡，消殺己意，同心合意。到了第七天的時候，繞城七次後，一起呼喊耶利哥城就倒塌。
由此可見屬靈爭戰的得勝就是需要對付我們的天然、己意，如此才有可能經歷身體。
週四：認識身體的三個驗證，第一，不單獨。讀到這話覺得好像是在講我，得救多年，我在服事上總是戰戰兢兢。但打從心裡覺得只要我跟主的關係好，讓主在我身上的變化、製作，即使事奉會過去，但我對主的享受是拿不走的。
在召會中大家對我的印象是：蔡弟兄在醫院裡的工作很忙，不僅做住院醫師的時候很忙，即使做了主治醫師仍然很忙，常常忙得昏天暗日。能出現在聚會中就感謝讚美主。好像撿到了一樣。我姊妹也常說我一出門上班，人就像丟了一樣，直到我回到家，丈夫才又回來。
以前我常是獨來獨往，忙碌時，我心想大家都知道我很忙，所以即使消失也是應該的。
雖然我很忙碌，但跟主關係卻仍很親近，我很享受，喜歡讀主的話。我也覺得自己可以單獨過生活，且過得還不錯。
後來被主暴露：我是一個不認識身體的人。很多時候都是憑著自己服事。跟柯弟兄配搭多年，早期弟兄對我真是百般忍耐。我的個性就是孤獨，單獨。
補充本詩歌703首，
我已得著歸宿
1
前我曾是個孤單的人，
追求自己的屬靈，
盼望我能在主前侍立，
使祂能歡喜滿意。
多年來雖屢覺得甜美，
卻又是時常淒涼，
我是已有彀多的失望，
知道不能再這樣。
2
在主裡我尋見了你們，
如尋見所愛的主，
我就知我已得著歸宿，
在家中享受豐富。
藉你們我能得著力量，
不知不覺的向前，
我何願與你們永結聯，
只望為你們而活。
慢慢才發覺我真的很需要弟兄姊妹，環境非常為難，主知道我裡面的光景，藉著弟兄姊妹的扶持，藉弟兄姊妹的阿們，我得著加力。
事奉必須經過好幾個階段，第一，從不信主到認識主。第二，認識你有靈，願意操練靈、過靈關，這是屬靈上第二個大的突破。必須多年後才知道認識身體是第三次得救。我們在事奉上真是需要弟兄姊妹。我們滿了殘缺，沒有弟兄姊妹，我們的服事就不完全。我們需要一班人，需要有事奉核心，否則什麼都做不了。
第二，認識身體就能知道別人不在身體裡。
當你真認識身體且依靠身體時，人不在身體裡，你裡頭一看就清楚，知道這個人完全不認識身體。從前我的光景在他身上看得一清二楚。
第三，認識權柄，即認識基督身體上的等次。在弟兄姊妹中會知道誰是他的權柄，也知道自己是誰的權柄。看見元首的權柄是顯在誰身上。很多人就是憑著滿腔熱血而服事。有時還沒大沒小，平起平坐，這是很可怕的情形。在基督的身體裡是有等次的。
在家庭中弟兄姊妹都清楚自己是排行老幾，誰該聽誰的話。我家孩子多，共有七個。當爸媽不在家時，我們是很有等次的，必須聽姐姐們的，我下面還有妹妹、弟弟，這都必須清清楚楚的。
活在肉體裡的人，乃是隨從的己意，憑著天然的才幹而服事。這會產生出爭競，顯出醜陋的樣子。
我們服事人，渴望他們被成全，不僅做我們的們作的，甚至超越我們。我們要有度量，若真是為著主，而沒有任何私心，神會大大的祝福你。
我們還要學習尊重身體。要知道地方召會乃是基督宇宙身體在一個地方上的顯出。每一個地方召會，都是基督宇宙身體的一部分。所以在考量時，必須顧到基督身體的感覺。
一個看見身體的人，在主恢復裡就不會產生出難處或製造分裂。因為你所服事的召會，不過是基督這宇宙身體的一個部分顯出。我們所有的服事和操練，渴望神的祝福能流出去；藉著身體的交通，別地召會的祝福也能流到我們這裡來。我們是彼此需要。
正如北投大區有九個會所，大區所做的決定必須比各會所優先。可能各會所已有安排了，但，當北投大區決定有特會或行動時，會所必須做調整以配合北投大區。
同樣的，地方召會乃是宇宙召會的一部分。主的恢復只有一個工作就是為著祂的身體。祂所做的工不是為著個人，乃是為要得著建造的身體。所有的書信都是寫給全宇宙的召會的，所以凡有耳的，就應當聽。
『這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。』西四16
使徒們所寫的，不是為著單獨召會，而是為著宇宙的召會。我們今天讀到這些書信時候，裡頭十分寶貝。
最後，我們要有身體感，這是來自於對基督的享受，享受基督越多，元首就把頭的感覺放在我們裡面，叫我們對身體有感覺。
我們乃是同作肢體的，當一個肢體痛苦、受到為難時，眾肢體都感同身受。最近，我們大區裡有一個姊妹生病了，眾人裡頭都跟她一樣，心情十分沉重，不僅為她禱告，也願意跟著姊妹一同來經過這過程。
藉著禱告，當弟兄姊妹得勝而經過過程時，我們眾人也與他一同歡樂。
大本詩歌621首
福哉以愛聯繫
1
福哉以愛聯繫，
聖徒心心相契；
彼此交通一情一意，
真如在天無異。
2
在父恩座之前，
同心尋求眷憐；
有望同盼，有苦同難，
同憂、同樂、同安。
3
軟弱彼此體諒，
重擔互相擔當；
人心傷，眾人淚淌，
充滿同情心腸。
4
每逢彼此分離，
總是難免依依，
但身雖離，靈仍一起，
且有再會之期。
5
盼望那日快顯，
再無離別辛酸；
相愛更親，相交更甜，
這是我們常有的經歷，正如保羅說『有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？』林後十一29
身體上的每一個肢體都是非常重要的。
顧到身體意思就是要顧到大局，當我們做了某些事或說了某些話，要考慮到在別地的眾召會，會不會有不舒服的感覺，會不會覺得我們所做的怪怪的。如果有這種不安的感覺，要謹慎且停下來做調整。一面，每一個地方召會都要向元首基督負責，要做祂所喜歡的，把祂的旨意實行出來，要向主要忠信、負責任。
另一面，要清楚我們所做的，乃是為著基督的身體。在宇宙中只有一個身體。但願我們在這裡的蒙恩，能成為全地的蒙恩。藉著身體的交通得著平衡，消減每個地方的差異。
我們供應生命就是使基督得著宇宙的身體。
柯弟兄：
這篇信息的篇題是：為著基督的身體供應生命。週一、二：供應生命；週三到六：基督的身體。
壹、約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體：
這是引用到約翰壹書5章16、17節。『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』約壹五16
『一切的不義都是罪，也有不至於死的罪。』約壹五17
有至於死的罪，主要是干犯神的行政和神的聖別。我們的神乃是公義而且是有次有序的神。神是聖別的神。就如背叛、分裂、神的代表權柄把神代表錯誤，這些都跟神的行政有關。對於這些事情，神是非常嚴厲的。特別是關於權柄的問題。多年來我們一直告訴弟兄姊妹，權柄是屬靈的高壓電。
負責弟兄做神的代表權柄，所以大家都不能碰，但這並不表示你可以作威作福。不，神對代表權柄的管教和對付是更嚴厲的。換句話說，如果你把神代表錯了，為所欲為，那麼你落在神的行政之下，必須受更嚴厲的對付。
摩西僅有一次不慎把神代表錯了，就不能進迦南美地了。在教會中曾看到極少數的負責弟兄，因著自己不往前而限制聖靈，讓聖靈無法工作，我看見神的手在他身上是非常嚴厲的，把他從那個地位上挪開。我也曾看到背叛、分裂和野心在他們裡面。這是非常可怕的。
另外，就是干犯神的聖別，特別是淫亂。這是很可怕的罪。
約翰在這裡說我們要為那些犯了不至於死之罪的弟兄禱告，至於有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。不至於死的罪會造成個人的軟弱，或遭遇到難處而灰心喪志，或因不用靈，而陷入軟黑空悶苦裡。
我們需要為他禱告，將永遠的生命供應給他。讓生命吞滅死亡。
詩歌472首
復活的生命 - 基督自己
< 第1節 >
死亡不能拘禁復活生命─
神那非受造的永遠生命；
剛強、得勝、
無何能以毀壞，
就是基督自己，
已經顯明。
< 第2節 >
死亡不能拘禁復活生命，
雖然死亡集中全力以赴；
死亡不過使這神聖生命
得機顯它能力無量豐富。
< 第3節 >
死亡不能拘禁復活生命，
治死、埋葬，
不過叫它繁殖；
所有苦難都是叫它增長，
並且結出豐盛生命果實。
< 第4節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能衝破
所有障礙、阻擋；
勝過黑暗、
陰府所有權勢，
吞滅死亡，
並將生命釋放。
< 第5節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能顯出神性所有豐滿；
神的公義、聖潔，
它都產生，
神的榮耀形像它全彰顯。
< 第6節 >
願我認識這個復活生命，
每遇死亡，
都讓它力傾出；
使我藉著經歷永遠賞識：
復活生命就是活的基督。
供應生命是一件非常重要的事情。
2、當我們有生命的富餘，我們就能用這個富餘來供應、服事人—16節。
生命的富餘最好的圖畫就是約瑟。約瑟為法老解夢，『法老當這樣行：派官員管理這地，在七個豐年的時候，征收埃及地出產的五分之一；』創四十一34
『叫他們把將來好年一切的糧食聚斂起來，積蓄穀物，收存在各城裏作糧食，歸於法老的手下。』創四十一35
『所儲存的糧食，可以防備埃及地將有的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。』創四十一36
的確，約瑟當宰相時，在遍地建立了糧倉。豐年和荒年最大的差別就是有沒有糧食。有糧食，荒年也變成豐年。沒有糧食，情況就是可憐。
『當時饑荒遍滿地面，約瑟開了各處的糧倉，賣糧給埃及人；在埃及地的饑荒逐漸加重。』創四十一56
『全地的人都往埃及去，到約瑟那裏買糧，因為全地的饑荒甚重。』創四十一57
因為約瑟那裡有生命的富餘。讀到這篇信息，裡面要有感覺：主啊，我必須要有生命的富餘，才能成為供應生命的人。假如自己都苦哈哈了，日子活不下去。遇到環境也是怨天尤人，那麼如何供應生命？
這裡點出幾個點：首先我們必須是照著神旨意禱告的人，與神是一。摸著神的心意，而為別人禱告是很重要的。這裡提到兩個點：一是在人身上，我們要學著去供應生命。已過北投大區事奉帶領聚會，說到打開家傳福音要、牧養人、成全人。召會生活實行的中心就是人。主日晚上弟兄特別提到：得人、留人、成全人。這是召會生活的重心。以人為我們的重心。我們在如何在人的身上勞苦呢？首先就是禱告，而且是照著主的心意來為他禱告。你要分賜生命給他，重要就是先為他禱告。我們必須活在神聖的生命裡。
週一：在神聖生命的交通裏禱告的人，真正與主是一。我們乃是這樣認識神的旨意：藉着與祂是一，藉着住在祂裏面，藉着留在神聖生命的交通裏。
49頁第二行：當我們在神聖生命的交通裏，我們的良心沒有虧欠，我們就與神有平安，我們也存坦然無懼的心禱告。
如果良心有虧欠，沒辦法坦然無懼，要為別人禱告是很難的。也摸不著神的心意。要將生命分賜給別人，我們自己必須住在神聖的生命裡，在神聖的生命裡行事、生活、為人，使我們與主是一。如此我們就成為憑藉和管道。
週二：如何有生命的富餘，很重要的點就是：我們自己必須有經歷。主量給我們很多環境，為讓我們經歷。
『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
當我們去安慰人的時候，我們沒有因著苦難從神得到的安慰，那麼我們的戶頭上就是零。我們給人的安慰就是開空頭支票。因為
你的安慰是沒有效的。你在患難中沒有從神得著安慰，反倒有許多抱怨、過不去、怨天尤人。也就沒有累積本錢，沒有生命的富餘。所有的環境都是神所派定的。這派定為叫我們經歷祂。
苦難叫我們對自己沒有把握，使我們的己被消殺、受對付而被治死。在我們身上產生一種生命的職事。這生命的職事使我們把所經歷的基督供應給人。
週二花了很大的篇幅說到十字架。十字架了結我們的己，使我們在復活裡經歷神。
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
因著我們的死，復活的生命不知不覺就從我們身上流露出去了。就像主一樣，主若不死，我們怎能得著復活的生命？
詩歌464首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
< 副歌 >
不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
< 第2節 >
基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
< 第3節 >
惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
換句話說，我們若有生命的流露，就得天天活在十字架的陰影底下，與祂是一，過我死你活的生活。特別提醒弟兄姊妹，我們的這一生，永遠不能從過屬靈到家的生活畢業。家是我們最容易放鬆、隨便的地方，我們對待自己的家人總不像對待弟兄姊妹姊那麼儆醒。在家中常常不知不覺活自己，而消耗生命。正確的召會生活實行應該是在家裡經歷基督，即在日常生活中經歷基督，然後來到聚會中展覽基督。展覽我們所經歷的基督。這是正常召會生活的實際。
很多時候常常順序反了，我們在聚會中得供應。這是很自然的。藉著唱詩歌、做見證、交通、申言，都叫我們得著供應，回到家就消耗。下次再來，主啊，我空空的來，我需要飽飽的回去。這個順序是錯的。我們應該像以色列人朝見神一樣，不能空手。每一個人都是有備而來的人。
怎麼能有呢？除了禱告，在人身上花功夫。日常生活中我們需要主的話。
週五57頁最後一句話：要作正確的工，我們必須有真理的基礎。
關於生命的富餘要有這三方面：第一，要在主的話上好好的下功夫，要讀主的話、追求主的話、追求職事的信息。這些話是生命的糧食，也是積存生命豐富非常重要的基礎。你沒有讀主的話，主的話就是靈，就是生命。沒有主的話，就不能有生命的豐富。
第二，藉著禱告與神是一而經歷主。各種環境都是經歷主的好機會。前不久我去馬來西亞，一位弟兄從海外而來，盼望馬來西亞能成為他的第二家園。他去租房子時，房東答應幫他出證明，讓他可以去申請第二家園。後來房東反悔了。弟兄姊妹很替他擔心：他能不能繼續留在馬來西亞。
當弟兄們談起這件事，我告訴弟兄們：這是經歷主的好機會。任何事都是經歷主的好機會。藉著禱告學習不信靠自己，只信靠神。藉著禱告把自己奉獻給主，而不是憑著自己去抓奪。
上禮拜國中生的會考，我大孫女今年也是考生。父母親有些期待，老師也有期待。在考前兩天，我跟我姊妹去她家裡看看她。我告訴她：考得怎麼樣，我們不知道，也沒那麼在意。我也不知道什麼是好？什麼是壞？但你要把奉獻給主，把高中三年奉獻給主。把自己交在主的手中。
我這一生的經歷，原先以為好的，未必真的好。原先覺得不好的，也未必是不好。好和不好就在於有沒有經歷基督？有沒有得著基督？
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
我們不過就是個瓦器，沒什麼價值。但在在我裡面有寶貝，這個寶貝才是生命的富餘。這一篇特別提到要為那些犯了不至於死之罪的罪人禱告，將供應生命給他。我們就需要在人身上下功夫＇好好服事他。
同時也需要在主的話上，也在對主的經歷上，再加上在人身上勞苦。這三方面加在一起，自然在你身上就產生生命的富餘。
多年來非常感謝弟兄姊妹給我機會，讓我和蔡弟兄一起來服事白天班。我也知道自己的性格並不是很好，但就是逼自己好好在主的話上下功夫。多年來因為我身上先天的缺陷,
缺陷，很多東西我是不會的，我不像別人那麼聰明，也不能幹，我不會。講這話不是客氣，但我就是學習依靠主，不信靠自己。
你也許說白天班已經實行多年了，你應該很有能力，也很會講話⋯⋯。但我告訴你，剛剛我還在跟主禱告說：主啊，求你越過我的限制，越過我的軟弱。我承認自己對你的話認識還不夠。套句土話：誤人子弟。害怕沒有真實的東西供應別人，而虧欠弟兄姊妹。
感謝主，任何環境都是經歷基督，產生生命富餘的好機會。每一次的聚會、晨興也是產
生富餘的好機會。我們去服事別人，也會被暴露：我們是不是有生命的富餘？每一次服事人，才暴露我對真理的認識不夠，對主的主觀經歷不夠，沒有辦法應付那個需要。環境都是一個很好的幫助者。
所有的環境、為難、受壓，沒有別的，就是為要在我們身上產生生命的富餘。
詩歌465首
十字架的道路 - 結果之路
< 第1節 >
我們現在默思
葡萄一生的事：
其路並不容易，
其境也不安逸；
生長不像野地野花，
隨地隨意自由吐華；
生成曲徑迷堂，
生成款式百樣。
< 第2節 >
反之，葡萄開花，
非常渺小無華；
人幾不能辨省，
它竟也曾有英；
花尚未曾開得一日，
即已迅速結為果實，
不得成為驕葩，
自感豐姿可誇。
< 第3節 >
它是拴在樁上，
不能隨意生長；
它如伸肢展臂，
也是架上被繫；
它就如此從了礫土，
吸取它的養生食物；
不能自由揀選，
不能遇難思遷。
< 第4節 >
是的，綠衣秀美，
春地披上明媚；
因著生命豐裕，
自然生長有餘；
直至滿身嫩枝細苗，
開始四向飄浮盤繞；
在於青藍空中，
嘗其甘美無窮。
< 第5節 >
但是園主、園工，
對它並不放鬆；
帶來刈剪、修刀，
要剝它的驕傲；
毫不顧惜它的細嫩，
將它割得又深又準，
所有多餘美穗，
盡都斷折破碎。
< 第6節 >
在它損失期間，
它並不敢自憐，
乃是反將自己，
更為完全徹底
交付給那剝奪所有，
使它成為虛空的手；
它不浪費生活，
一切都為結果。
< 第7節 >
那些流血的枝，
漸變堅硬木質；
那些存留的穗，
也漸結果纍纍；
太陽又來迫它枯乾，
它葉開始敗落四散，
使它果子盛紫，
直至收成之日。
< 第8節 >
它因負重過甚，
以致無枝不沉；
這是長期努力，
受盡琢磨來的；
現今果實已經全美，
自然它可欣喜自慰；
但是收成就到，
欣慰日子何少！
< 第9節 >
有手要來摘下，
有腳要來踐踏，
葡萄所有寶藏，
在於酒醡之上，
直到豐富、血紅的酒，
浩蕩有如長江大流，
終日湧溢不息，
喜樂充滿大地。
< 第10節 >
但是葡萄形狀，
乃是剝光淒涼：
已經給了一切，
又將進入黑夜，
卻無誰人向它償還
它所給人酣醉之歡，
反而將它再砍，
使成無枝禿榦。
< 第11節 >
然而全冬之間，
它酒卻賜甘甜，
給那寒冷之中，
憂鬱愁苦之眾；
但是葡萄卻在外面，
孤獨經歷雪地冰天，
堅定忍受一切，
一切可疑、難解！
< 第12節 >
直到寒冬已過，
它又豫備結果，
重新萌芽生枝，
再來放綠成姿；
不因已往所受磨難，
心中有了埋怨不甘；
不因所失無限，
而欲減少奉獻。
< 第13節 >
它的所有呼吸，
盡是高天清氣，
並不半點沾染
不潔屬地情感；
面向犧牲，依然含笑，
再來接受愛的剝削，
有如從未遇過
損失、痛苦、折磨。
< 第14節 >
葡萄從它肢枝，
流酒、流血、流汁，
是否因已捨盡，
它就變為更貧？
世上醉人、人間浪者，
從它暢飲，因它作樂，
是否因了享福，
他們就變更富？
< 第15節 >
估量生命原則，
以失不是以得；
不視酒飲幾多，
乃視酒傾幾何；
因為愛的最大能力，
乃是在於愛的捨棄，
誰苦受得最深，
最有，可以給人。
< 第16節 >
誰待自己最苛，
最易為神選擇；
誰傷自己最狠，
最能擦人淚痕；
誰不熟練損失、剝奪，
誰就僅是響鈸、鳴鑼；
誰能拯救自己，
誰就不能樂極。
第15節：估量生命原則，以失不是以得；⋯⋯誰苦受得最深，最有，可以給人。
第16節：誰待自己最苛，最易為神選擇；誰傷自己最狠，最能擦人淚痕；誰不熟練損失、剝奪，誰就僅是響鈸、鳴鑼；誰能拯救自己，誰就不能樂極。
換句話說，如果我們不認識十字架，不肯被剝奪，不肯被治死，在我們身上永遠沒有復活的生命和生命的富餘能供應給人。
週一、二主要說到：如何成為供應生命的人。提醒大家必須有生命的富餘，教練在禱告中摸著神的心意，在經歷中願意接受神所量給的環境，也在環境中學會經歷主。同時還要在主的話上花功夫。
週三：要有分於屬靈的爭戰。為人禱告就是屬靈的爭戰。為人禱告，供應生命，生命能吞滅死亡。這些有分屬靈爭戰的人，必須先認識身體。這裡所說的身體是基督奧秘的身體。
認識身體必須是藉著享受基督，使生命長大。我們生命的經歷共有四層。弟兄建議我們進入生命的認識和生命的經歷這兩本書。生命經歷的第四層，生命乃是到了更高的層次。
基督身體這幾個字，在五六十年前我就聽過了。但我必須承認：對於身體的認識是隨著生命年日逐漸加深而認識基督身體的生命。在認識基督身體的生命最大的難處就是我們的肉體、己意、天然，也就是我們的魂生命。這些都必須對付。基本上我們還是活老我。得救以後，在我們裡面的生命，不是肢體的生命，而是身體的生命。
我的手、腳、四肢百體、五官都長在這身體裡。這個生命不是肢體個別的生命，乃是聯於身體，所以是身體的生命。
53頁第二段：但這件事，在我們還未把自己身上的難處對付乾淨以前，是沒法清楚經歷到的。我們若是還憑肉體活着，還活在自己裏面，還憑天然的能力事奉神，基督在我們裏面那身體的生命，就沒法彰顯出來，我們也就沒法認識這身體。人越憑肉體活着，就越不覺得需要這身體的扶持。人越憑己意而行，就越不覺得需要召會的托住。人越憑天然事奉，也就越不覺得需要肢體的配搭。乃是一個人肉體受了對付，己意受了破碎，天然生命受了擊打，然後他裏面的生命纔給他一個感覺，叫他覺得，他不過是身體上的一個肢體，在他裏面的生命是沒有法子獨立的，所以這生命也就要求他，帶着他，去和別的肢體交通，和別的肢體聯結。到這時候，他纔開始認識一點身體，也纔有資格來摸屬靈的爭戰。
我們要認識身體，生命必須長進。生命要長進，就要有一些脫落、對付天然的難處。這難處叫我們不認識身體，也不依靠身體。
認識身體的驗證，李弟兄在生命的經歷中說到三個點：第一，不能單獨。單獨天然的人都會有的問題。有時，我們不想麻煩別人，覺得麻煩別人很不好意思。的確，我們是不該隨便麻煩別人，給別人制造困擾。
但我們必須活在身體的交通中，並靠著身體而活。在北投大區有很多群組，有時看到弟兄姊妹的身體來不及而軟弱了，或有某種情形，雖然只是寫了幾句話，一交通出來，大家都很有感覺。當然我們可能覺得哎呀，這是件小事，怎麼還要麻煩弟兄姊妹，真是不好意思。不要聲張。其實有時個人身體上有一些軟弱，特別是在事奉中的人，你身體軟弱還不只是你個人受虧損，更是會影響到身體在行動上的往前。所以是需要身體的力量。
當然．有些人習慣依賴別人，什麼事都告訴別人。家裡一點芝麻蒜皮的事情，搞得全世界都知道，這大可不必。這是兩個極端，我們要學會分辨。若這件事情實在需要讓身體知道，讓身體一同經歷這件事。過度的客氣是不好的，過度的麻煩別人也是不好。這裡如何找到平衡點，需要在靈𥚃考量。
我們需要身體的交通,需要肢體的配搭。沒有弟兄姊妹的配搭，我們就不能工作；沒有召會的扶持也不能生活。這是第一個點，考驗我們能不能跟別人配搭，是不是需要配搭。太單獨是很麻煩的事。我們需要配搭,我們也需要扶持。不要剛強到不需要扶持。相反的，我很需要扶持。
第二，你若活在身體裡，會很清楚的分辨別人不在身體裡。這是很厲害的。你若操練活在身體裡，只要聞一聞、摸一摸，就知道人到底是在身體裡，還是單獨的。
上個月的姊妹成全訓練說到屬靈的嗅覺。我們的確需要有身體的嗅覺。一個人是否活在身體裡，你一聞味道，就知道他是高抬自己、凸顯自己的人。這樣的人在教會中是沒辦法長久的。有些弟兄們在帶領上，個人英雄主義的色彩太重，凸顯自己，沒有學習和大家一同分享，把功勞歸功於大家，反倒是攬在自己身上，表示自己很行、很能。
這種味道就說出他不在身體裡。在身體裡面的人懂得把榮耀歸給神，也能跟大家一同分享這個成果、一同快樂。有些人就是有驕傲的味道，把自己的色彩調得很高。這都是我們必須學習的。
第三個證明就是認識權柄。基督的身體是有次有序的。身體裡的肢體所在的位置都不一樣。比方：手指頭受手掌的控制，手掌是受手臂的控制，等次是很清楚的。手指頭、手掌、手臂，這等次是很清楚的。在生命的經歷那本書裡說：你真在神裡面，就知道這是神的家，哥哥、姐姐、弟弟、妹妹的等次是很清楚的。你會知道你該站在什麼地位上。
有一位年長的同工跟我交通到他到某一個地方服事，那地方的長老站起來用台語說：沒大沒小。他跟我講這話，我印象很深刻。我們在召會中，必須知道你是站在什麼位置說話。很多事都可以交通，但要注意交通的口氣和態度，知道你是在跟誰說話。我們必須清楚掌握。地位和次序是很重要的。否則不知不覺就逾越了、過頭了。說敞開交通，就讓靈自由。靈自由歸自由，但並不亂。我們站在正確的等次和地位上交通，就很甜美。
週五：宇宙召會是所有地方召會的總和。這宇宙的召會就是基督的身體。在新約的時候，神是要在每一個地方都設立召會，以表顯祂永遠的心意。神是要每一個地方召會，各自在她們所在的地方，代表基督的身體，為基督作見證。不只有地方召會，還有宇宙的召會，那是基督的身體。
57頁倒數第二段最後一行：我們的工作是要建造基督的身體。倪柝聲弟兄在他的職事裏所強調的中心事項之一是基督的身體。他解釋說，人偏好不受規範、不顧身體的感覺來建造召會，因而不作身體的工作。許多人建立這樣的召會成為他們的小王國。
地方召會和宇宙召會，神把我們擺在地方召會中，它是有完整的行政。沒有一個地方召會可以對另一個地方召會比手劃腳或支配、控制。我們中間也沒有總會。沒有把人控制在我們的手中，就只是供應而已。生命豐富的供應乃是為著基督的身體。人接受我的話，就是接受我的交通，接受我的幫助。
在召會中絕對沒有控制。如果有控制，那就是組織。我們乃是基督的身體，在地方召會中，就著行政這一面是可以有相當的空間。但另一面來說，在交通上必須是敞開且是一。不是各據一個山頭，就像當年的軍閥割據，各用山頭一樣。正如這裡所說的小王國、土召會。召會若是這樣，就太可怕了。
56頁信息選讀：宇宙召會的性質和原則，就是地方召會的性質和原則。整個的宇宙召會，性質怎樣是屬神的，各地的地方召會，性質也照樣都是屬神的。所以，宇宙召會稱作『神的召會』（林前十32），地方召會也稱作『神的召會』（一2）
和屬神的相對就是屬人的。地方召會不是屬於任何一個人的。不要說他的帶領就高於某人，錯了，所有地方召會都必須是屬神的。而且召會的原則就是一，不能有兩個以上的地方召會，我們必須注意一。
在實際的運作上,我們需要看見這個，我們的心需要被擴大。這些年常有外地召會來訪問我們。我們在不為難的情況之下，要盡所能的接待。我們需要接待。明年新春華語特會在台北舉行，那又是我們蒙恩的機會。我們需要打開家來接待。你也許說：我們在台灣的房子都很小，打開家不容易。是！但他們也不是來住多舒服的房子，他們來就是要跟我們相調。看看在這裡的召會生活。每一次有五、六千人從海外來，想想看，這是多大的一個行動。
這樣的行動，可能政府也做不到。政府若想邀海外人士五、六千人來這邊，並不容易。
感謝主，今天在台島的召會能見證，能邀請海外那麼多的聖徒願意前來跟我們相調，他們不是圖要住得多舒服，乃是是希望跟我們相調，過召會生活。
我們不是只為了華語特會而接待。要來還有韓國的弟兄姊妹一批一批的過來相調。求主擴大我們的度量。我剛從海外回來。一路上被人接。這接待真好。在接待中，有很多真實敞開的交通。不知不覺中大家都得著益處。
我們不只接待，也需要去訪問召會。暑假快到了，有些有些會所已安排出外相調、訪問召會。這很好。要來的6月底、7月初，我們會帶一批青少年到東馬移地訓練，為期兩週的時間。這是創舉。
我們需要交通，顧到身體的感覺。在地方召會裡，無論做什麼事都需要顧到到身體的感覺。比如服事白天班，當初並沒有想太多，只覺得聖徒們在這方面需要幫助。所以我就花時間把經歷和應用說清楚，盼望能供應弟兄姊妹。沒想到海外的華人也蠻期待這樣的交通。
所以，我們連過年要不要休息一週，都得考慮了很久。最後決定停一週。沒有多久就有人打電話來問：那篇信息找不到⋯⋯。我們回說，因過年停一週了。幾乎是全年無休，就是過年停了一週。感謝主，要顧到身體的感覺。
2019年買了79會所，為了在奉獻上能有些帶領，盼望聖徒們能更清楚財務奉獻，於是就跟吳有成弟兄交通說：要來三週的時間，我們晨興改讀～奉獻與理財。原來的晨興聖言，暫時無法跟上。因為我們需要花時間讀～奉獻與理財～這專一的帶領。
做這事，我也可以不交通。但別人若知道後，怎麼你們所讀的，跟我們所讀的不一樣？所以為了身體的感覺，我就跟吳弟兄交通。吳弟兄說：好，沒問題。我說：怕這本書的量不夠，必須幫我們加印這本書。我們讀完之後，果然很蒙恩。因我們乃是在身體的交通裡。學習顧到身體的感覺。
個人或小區，若聖徒軟弱、被絆跌，我們需要感同身受。但我們也需要被擴大，需要主來擴充我們。因我們在自己裡面是很狹窄的，需要被擴充而有身體的感覺。如果我們有生命的富餘，也認識身體而有身體的感覺，也就能回到篇題所說的～為著基督的身體供應生命，供應生命需要有生命的富餘。
為著基督的身體，我們需要認識身體，需要有身體的感覺。
這些加在一起，我們的對身體的用處便是宇宙的。我們雖然在一個地方服事，但那個果效是宇宙的，不是僅僅在那個地方。我跟所有的弟兄姊妹說，好像我們是在北投做，但盼望我們所做的，對身體的用處是宇宙的。果效是宇宙的。對基督的身體有真正的幫助，求主祝福我們。
第三週、為着基督的身體供應生命
蔡弟兄：
我們進入2026年春季國際長老及負責弟兄訓練信息第三篇，總題是：話語的職事與著神的經綸之神的分賜。共有八篇信息，前四篇主要是講到話語的職事，後面四篇則著重在生命的分賜。話語的職事最重要就是要把生命分賜出去。
第三篇篇題：為著基督的身體供應生命。上一篇信息說到話語的職事是和好的職事，勸人與神和好，且不僅是第一步的和好，更要進一步的與神和好，而進入至聖所與神沒有距離，活在神面前。
本篇信息說到要供應生命。這生命當然是指神聖永遠的生命。我們不僅要擁有生命、享受生命，更要把生命的富餘供應出去。供應生命乃是為著基督的身體。
壹、約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體：
若要供應生命，就必須要對生命有享受、有認識、而產生富餘，才能在需要時，把生命供應出去。所供應的生命必須是我們所經歷的基督。
貳、我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得着神作復活的神—羅四17，林後一9，約十一25：
供應生命乃是在復活裡的事。在復活裡才有可能供應生命。
叁、我們需要在生命上認識身體—約壹五11~12，西三4，二19，羅八2、6、10~11，十二4~5：
認識身體，這是很大題目。生命長大才能認識身體。週四提到三個驗證，是否真認識身體。第一不能單獨而，第二，認識身體的人知道別人是否在身體裡；第三，認識元首基督的權柄，且在身體裡的次序。
肆、我們需要在實行上認識身體—20、27節，十五58：
在召會生活的實行裡要懂得尊重身體。以身體為優先。
伍、按照聖經的教訓和我們屬靈的經歷，的確有『基督身體的感覺』這個東西—林前十二26~27，林後十一28~29：
身體感叫我們能顧到身體。
第叁到第伍大點分別講到：認識身體、尊重身體、顧到身體。
『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』約壹五16
『一切的不義都是罪，也有不至於死的罪。』約壹五17
在召會生活裡，我們若看到弟兄若有犯了不至於死的罪，就要為他祈求，將生命賜給他。整本聖經裡說到我們能把生命分賜給人，或供應給人，主要就是根據這一處的聖經。這是聖經裡獨一的一句。在約翰書信的結語所出現這句話。我們可以供應生命給那些犯了不至於死之罪的。
有至於死之罪的，我不說當為那罪祈求。很多人不太能分辨：至於死之罪和不至於死的罪。已過我也很害怕：是不是做了一些事，主會馬上來懲治。至於死的罪，記在倪柝聲弟兄文集，即屬靈人下冊，卷十第四章。在屬靈人下冊末了，摸到關於死亡與疾病，特別講到至於死的罪。在屬靈人那本書的279到282頁，倪弟兄花了很長的篇幅說到至於死的罪。
得救以前我們所犯的罪不論大小，在得救時，因著神的愛通通一筆勾銷了。祂在十字架上擔負了我們的罪，且赦免了我們。
得救以後，我們在神面前的生活必須小心謹慎。有些人因為犯罪而在肉身裡死亡而離世。在屬靈人的信息裡說到：因為犯某種罪，肉體就被敗壞而失去日子滿足才離世的福氣。
舊約形容亞當、亞伯拉罕、以撒、雅各，最後都是日期滿足而離世。日子滿足乃是一種極大的福氣。新約，並不是每一個人都能等到日期滿足，主若提前再來，不用等到我們遇見死，就被提了。反之若因犯罪而提早離世，也就失去得著冠冕的機會。
聖經裡並沒有有明文告訴我們什麼罪是至於死的罪。弟兄們整理出來如下。民數記13章到14章描寫以色列人在迦低斯，十二個探子去窺探美地回來時，百姓大發怨言，神非常的生氣。
『這些人雖然看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，』民十四22
『他們斷不得看見我起誓要賜給他們祖宗之地；凡藐視我的，一個也不得看見。』民十四23
『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個靈，專一跟從我，我就要把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。』民十四24
這是很大的懲治。以色列人對神不忠實，神
就叫他們全部倒閉曠野。雖不是馬上應驗，而是陸陸續續倒閉在曠野裡。
『於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。』民二十9
『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？』民二十10
『摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。』民二十11
『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』民二十12
『這就是米利巴水；以色列人在那裏向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。』民二十13
摩西是神最高代表的權柄，然而這次他把神代表錯了，『摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把全地指給他看，就是基列直到但、』申三十四1
『耶和華對他說，這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說，我必將這地賜給你的後裔。現在我使你親眼看見了，你卻不得過到那裏去。』申三十四4
『於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。』申三十四5
摩西的姐姐、哥哥即米利暗跟亞倫因著毀謗摩西娶了外邦的女子，米利暗就得了大痲瘋，最後兩位先後死在曠野。
『他就對那從猶大來的神人喊著說，耶和華如此說，你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神給你的命令，』王上十三21
『反倒回來，在耶和華告訴你不可喫飯喝水的地方喫飯喝水；你的屍身不得入你列祖的墳墓。』王上十三22
『喫飯喝水之後，老申言者為所帶回來的申言者備驢。』王上十三23
『他就去了，在路上有獅子遇見他，將他咬死。他的屍身拋在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。』王上十三24
『那許多信的人，都是一心一魂的，沒有人說他的財物有一樣是自己的，都是大家公用。』徒四32
『他們中間沒有一個缺乏的，因為凡有田產房屋的都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，』徒四34
『照各人所需用的，分給各人。』徒四35
『但是有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了產業，』徒五1
『把價銀私自留下一部分，他的妻子也知道。他把一部分拿來放在使徒腳前。』徒五2
『彼得說，亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺騙聖靈，把田產的價銀私自留下一部分？』徒五3
『田產還留著，所留下的不是你自己的麼？既賣了，價銀不也是由你作主麼？你為甚麼心裏起這意念？你不是欺騙人，乃是欺騙神了。』徒五4
『亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣，聽見的人都甚懼怕。』徒五5
『有些青年人起來，把他包裹好，抬出去埋葬了。』徒五6
『約隔了三小時，亞拿尼亞的妻子進來，還不知道所發生的事。』徒五7
『彼得對她說，你告訴我，你們賣田產的價銀，就是這些麼？她說，是的，就是這些。』徒五8
『彼得對她說，你們為甚麼同心試探主的靈？看哪，埋葬你丈夫之人的腳已到了門口，他們也要把你抬出去。』徒五9
『婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些青年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。』徒五10
『全召會以及所有聽見這事的人，都甚懼怕。』徒五11
『確實聽說在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。』林前五1
『你們還是自高自大！豈不應當哀慟，把行這事的人從你們中間挪開？』林前五2
『我身體雖不在你們那裏，靈卻與你們同在，我已經審判了行這樣事的人，好像與你們同在一樣，』林前五3
『就是當你們和我的靈聚集的時候，在我們主耶穌的名裏，帶同我們主耶穌的能力，』林前五4
『把這樣的人交給撒但，使他的肉體受敗壞，好叫他的靈在主的日子可以得救。』林前五5
雖然悔改了，因著這些事，他還得面對疾病和死亡的情形。
『所以無論何人，不配的喫主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血了。』林前十一27
『就是不重看主的餅和杯的意義。主的餅和杯，表徵主藉著救贖我們的死，為我們所裂開的身體和為我們的罪所流的血。』林前十一27註1
首先說到不配吃主的餅跟喝主的杯。人因著犯罪而不討神喜悅，不適合吃喝神聖的餅和杯，就是不配，也就是得罪主的身體和主的血。
『人應當察驗自己，然後喫這餅，喝這杯。』林前十一28
『因為那喫喝的，若不分辨那身體，就是給自己喫喝審判了。』林前十一29
每週主日的擘餅聚會，不是一件小事。若有罪沒有對付，最好不要去碰餅杯。你若吃喝了，就是把你的罪吃下去，還得接受審判。事情就變得更嚴重了。主給我們時間去對付。
每週藉著擘餅而有清理。該道歉的、該和好的，都要作清理。千萬不要不配的去吃餅喝杯，否則會把罪吃喝進去。
『因為那喫喝的，若不分辨那身體，就是給自己喫喝審判了。』林前十一29
吃餅喝杯時還得分辨：擺在眾人面前的餅杯是不是在合一的立場上。若是有分於分裂的，最好不要去碰。要分辨是否在分裂的光景之中。若意見不合就搬家，在附近另外找一個主日聚會的地方，並找些弟兄姊妹來聚會。要小心，這乃是涉及到神的行政。你在這邊所進行的乃是分裂。主必來審判這嚴重的事。
『因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。』林前十一30
『但我們若分辨自己，就不至於受審判。』林前十一31
『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』約壹五16
『關於至於死的罪，聖經教師有不同的解釋。有些人說這是指敵基督的否認耶穌是基督的罪，（二22，）這罪使他們永遠留在死裏。但是照本節的上下文看，至於死的罪是與犯罪的弟兄有關，與敵基督的或別的不信者無關。既然14～17節這段，與一3～二11所說永遠生命交通裏的禱告有關，所論到的事必定與神聖生命的交通有關。在神聖生命的交通裏，神照著祂每個兒女的屬靈光景，施行祂行政的對付。在神行政的對付裏，有些神的兒女由於某種的罪，被命定肉身要在今世死亡；有些由於別的罪，也被命定肉身要死亡。這種光景就像亞拿尼亞和他妻子撒非喇，因著欺騙聖靈，便受到肉身死亡的對付；（徒五1～11；）又像哥林多的信徒，因著不分辨那身體，就受到同樣的審判。（林前十一29～30。）這由神在曠野中對付以色列人所豫表；（林前十5～11；）他們中間除了迦勒和約書亞以外，全都由於某種罪受神審判，以致肉身死亡。神行政的對付是嚴厲的。米利暗、亞倫，甚至摩西，也都由於某種的失敗，未能免去這種對付。（民十二1～15，二十1，12，22～29，申一37，三26～27，三二48～52。）神對祂兒女行政對付的刑罰，與永遠的沉淪完全無關。這刑罰乃是根據神行政之時代的對付，與我們和神的交通以及彼此的交通有關。是不是至於死的罪，乃在於神照著各人在神家中的地位和光景而有的審判。無論如何，對於神的兒女，犯罪是件嚴肅的事，也許會遭受神的審判，肉身在今世死亡！關於這樣的罪，使徒沒有說我們當為此祈求。』約壹五16註5
在神聖生命的交通裏，神照著祂每個兒女的屬靈光景，施行祂行政的對付。
要記得，神多給，也就多要。摩西在以色列人出埃及時，明顯被擺在那個地位上。因著米利巴水的事件，他把神代表錯誤，神就嚴厲的對付他。說錯話是常有的，但我常告訴弟兄們，在公眾場合不要隨便發脾氣，不要落在血氣裡，要小心，神會來對付這些事情的。因為你乃是被擺在明顯的地位上。
在神行政的對付裏，有些神的兒女由於某種的罪，被命定肉身要在今世死亡；有些由於別的罪，也被命定肉身要死亡。
是不是至於死的罪，乃在於神照著各人在神家中的地位和光景而有的審判。
服事主越久，若做了大區負責或會所的負責弟兄，就更要謹慎小心，因為在某些情形𥚃，神是非常嚴厲的，他會來管教。有人在不知不覺中，就有分於分裂的場合。或身為區負責，所作所為卻損壞召會的聲譽，在他有生之年．審判就跟在後面。在生活中，我們看到許多活生生的例子。正如哥林多前書所講：『因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。』林前十一30
這邊主要說到看見弟兄犯了不至於死的罪，至不至於死，乃是由神來決定。除非是分裂的立場，或有淫亂的情形，或偷竊召會的財物，這都嚴重打擊召會的聲譽。人一聽到，說：這是竟然是在我們中間的人。關於這種人，用不著為他祈求，神自然會在他有生之年對付他。
一般的弟兄姊妹若犯了不至於死的罪，我們應當為他祈求。我們要運用權柄為他祈求，把生命供應給他。首先我們要轉向主，因我們所面對的乃是罪與死。要知道只有永遠的生命能吞滅死亡。所有外面的安慰都不如永遠的生命。而這永遠的生命就是指著基督說的。
『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
『我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。』約壹五13
把生命分賜出去、供應給人，這生命就是指我們所得著的永遠的生命。只有這永遠的生命能勝過死、勝過各種軟弱，不僅勝過肉身的死亡，也勝過屬靈的死亡。
週一，我們要為他祈求，就必須活在與神的交通裡。不是照著我們的喜好、偏好來求。很多人與神並沒有太多交通，常常就是照著自己的喜好禱告，求主醫治、求主⋯⋯。首先自己要轉向主，跟主好好交通。
要有分話語職事，禱告乃是最重要的。藉著與主來往交通，對付己意。若沒有敞開的與主有交通，是沒有辦法摸著神心頭所想要的。禱告若要有神背書，所禱告的就必須是出自於神。是祂在我們裡面的旨意，而藉著我們把它禱告出來。
我們不僅要照著神的旨意禱告，還要有無虧的良心。
『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向著祂所存坦然無懼的心。』約壹五14
『我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。』約壹五15
『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』約壹五16
要為他祈求之前，首先必須照著14節所說的～照著他的旨意來求，且向著他所存坦然無懼的心。意思就是禱告時，我們的良心沒有任何的虧欠，對神是有平安的。
若我們自己都在罪中，對神滿了虧欠，那麼這樣的禱告神是不聽的。一切造成良心的不安的東西，都必須在神面前認罪、悔改，對付清楚後，才有權利為人代求。
『我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。』約壹五15
這樣的禱告真是厲害。不僅發自於神的旨意，而且良心也沒有任何虧欠。與神有平安且與神是一。如此，神必聽這樣的禱告。
週一末了：能給人醫治的，不是因爲我們有生命。乃是神把永遠的生命賜給我們，我們不過是一個管道而已。
『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他⋯⋯』約壹五16
祈求的人和生命分賜給人的人乃是同一個人。我們不過是分賜生命的憑藉和管道。我們要徹底的被神對付，且對付清楚，跟神沒有間隔，這時就適合成為生命分賜的管道。
四、生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命—林後一3~4：
我們所供應的生命並非我們所不認識的。有時你要去供應、看望人，自己仍有許多軟弱。這時，藉著呼求主名而轉向主，厲害的有對付。加油、加氣，好叫我們被聖靈充滿，有神的話供應出去。
有時工作了一天，人也累了，還得出去看望，或要去聚會，這時我們需要求主充滿我們。更多時候，你若供應生命，必須靠平常的累積。若平常就缺少生命，想要供應生命就很困難。乃必須在經歷上是富足、豐富的。
1、我們能供應多少生命，能供應多少基督豐富的實際，是根據我們得到了多少啟示，以及我們因所得的啟示受了多少苦—弗三8。
神把一些啟示給我們時，接下來就有受苦的環境，驗證我們所得著的啟示是真的、還是假的？環境一來，你是否照著異象，照著所得著的啟示來經歷？十字架的工作為要把我們帶到盡頭。
週二：真正能供應生命的就是新約的職事。
『我們主耶穌基督的神與父，就是那憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，是當受頌讚的；』林後一3
『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
我們經歷基督，才能供應基督給人。保羅成為新約的職事，他所受的苦比別人多得太多了。他是服事主的人，出去遇到船沉了，在路上遇到盜匪了⋯⋯。也許你說主不是應該保守這些服事主的人，讓他們滿了福利，且與他們同在。
保羅更不是因為做了什麼錯，才有這樣的經歷。乃是神要使徒們厲害的經歷主，在為難的環境裡經歷：從神所受的安慰，惟獨這種安慰才能安慰在各樣患難中的人。
『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，』林後一8
『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；』林後一9
這很不容易。遇到困難時，我們總是先用自己的辦法來解決。這邊說：被壓太重，力不能勝，連活命的指望都絕了。使徒行傳中保羅多次被帶到這種低谷裡。在這種環境裡，他自己斷定也是必死的。『但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆群眾，就用石頭打保羅，以為他已經死了，便拖出城外。』徒十四19
『門徒正圍著他，他就起來，進城裏去。第二天，同巴拿巴往特庇去。』徒十四20
不是每一個人都受得了這樣的事。在患難中，『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；』林後一9
我年輕時禱讀到這裡時，真看見：主啊，叫我不信靠自己。尤其斷定自己是必死的時候，更不能信靠自己。只信靠那叫死人復活的神。要知道我們所信的神不只是活神，還是復活的神。我們要對復活有經歷。
要證明復活，必須經過死。十字架的殺死把我們要帶到盡頭。神興起許多環境，也許不是因我們做了什麼錯。愛主多年，許多環境臨到我們，面臨諸多不順，回想並沒有做錯什麼事，為什麼會這樣？別人是那麼順利，惟獨在你身上是這麼不順利。
這是主為要成全、製作你，了結我們的天然和己，很多時候依然憑著己、信靠己。這個了結的背後乃是聖靈的工作，為要把神加到我們裡面來。正如上週說到刺繡的工作。苦難臨到我們，好比聖靈要刺繡在我們身上一樣。
『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神；』林後一21
『祂既印了我們，又賜那靈在我們心裏作質。』林後一22
週二：
當十字架把你作透的時候，這工作就帶進復活。因此，林後一章二十一至二十二節說，神已經膏了我們，印了我們，又將那靈的作質和豫嘗賜給我們。我們若要將出於基督的東西供應給人，就必須藉着十字架的工作經歷基督；十字架的工作乃是為着那靈的施膏、印塗和作質。職事乃是出於這種經歷
已過週末正在主日聚會時，我接到歐洲的兒子打電話來，告訴我：他現在正在住院。我嚇了一跳，趕快離開會場，問他到底怎麼回事？他說在花園整理花草時，不小心被刺到，結果很快就蔓延了，不曉得是被蟲子咬，還是⋯⋯而導致蜂窩性組織炎。他找了家醫科醫師拿藥吃，但是沒有效。最後被送到大學醫院，醫院說：這種情形非得打很強的抗生素不可。這是園丁常會發生的事情。於是他們立刻給他施打很有效的抗生素。
他跟醫院的醫生說：今天我從早到晚有很多會不會要開，且禮拜一還得出差。但直到星期二，他還繼續被留在醫院裡打針。他裡頭真是無奈。
要知道，十字架殺死的工作常是不照我們的意思，為要把我們這個人逼到絕境。我兒子所有忙碌的工作通通得放下來，只能安息在主面前。神做的乃是最好的。
若我們只在外面受苦是不夠的。我們要跟主說：你所取去的東西，必須以祢自己來代替。
神已經膏了我們，印了我們，又將那靈的作質和豫嘗賜給我們。
『印是標記，標出我們是神的基業，神的產業，是屬於神的。質是保證，保證神是屬於我們的基業或產業。（見弗一14註2。）那靈在我們裏面，乃是神在基督裏作我們之分的憑質、保證。ˍ神把我們聯於基督，產生三件事：(一)施膏，將神的元素分賜到我們裏面；(二)蓋印，使神聖的元素形成一種印記，彰顯神的形像；(三)作質，給我們豫嘗，作我們對神全享的樣品和保證。藉著對施膏的靈這三種經歷，連同十字架的經歷，基督的職事就產生了。』林後一22註3
古代人買賣土地時，買家付了訂金之後，賣家會從所要賣的土地抓一把土壤裝在一個小瓶子裡讓買家帶回去。買家回到家之後，看看這一小瓶土，就知道那塊土地是屬於他的
。這質就是所給我們的樣品，保證有一天會完全得著～全享。如今是我們的預嘗。
聖靈在我們身上做很多事情，祂膏抹我們，把神的成分塗抹在我們裡面。神要塗抹不容易，非得藉著環境的拆毀，讓你覺得無奈，
斷定自己是必死的，叫我們不信靠自己，這時才有裂口，讓神膏抹進來。印塗則是要把他的形像蓋在我們身上，把我們標明出來。
我們乃是神的眾子，將來要與祂一同進到榮耀裡去。但進榮耀並沒有這麼簡單，必須經過過程。
週二：
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
耶穌的治死，大家千萬不要誤會，中文很少用治死，英文是putting to death，即把你置於死地，也就是讓你死。那你說耶穌的治死，難道主耶穌要把我們置於死地？不，這裡是指主耶穌在地上生活時，一直活在十架的殺死底下，而了結自己。主耶穌所經歷的，也要成為我們的經歷。
『即殺死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶穌所遭受、所經過的。在我們的經歷中，這是為著耶穌、為著基督的身體、並為著新約的職事，所臨到我們的苦難、逼迫或對付。這不是指人類在舊造中所共受的苦難、難處，如疾病或災害；也不是指因著罪過、錯誤或未盡責任所受的處罰、改正或管教。耶穌的治死，毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裏面的人有機會發展並更新。（16。）』林後四10註1
這裡清楚說到：很多時候是為耶穌、為著基督的身體，並為著新約的職事，所臨到我們的苦難、逼迫和對付。
你也許說：我沒有為著基督被對付。其實是你不知道而已。在我的經歷𥚃是很清楚的。
有一年寒假，我陪著學生和服事者外出交通，我和柯弟兄一同配搭三天兩夜的行程。
那時的我大約五十多歲，經過雪隧後大家下車去買早餐時，我就走在學校旁邊運動，才剛出校門，不小心就跌倒了，而且跌得很嚴重，整個膝蓋骨都粉碎，自然也就無法繼續後面的行程。非常謝謝宜蘭召會的崔弟兄，他送我回到台大醫院，當天就進行了手術。術後的我受苦了很長的時間。約有半年的時間，我得坐著輪椅去看診。
來看診的病人看著坐在輪椅上的我，問我：醫生，你也會生病哦?我說醫生也是人啊。每天上下班都需要接送。那時我也問主：到底我做錯了什麼事情，這事竟然臨到我？但無論我如何問，也問不出所以然。直到多年後，有人有遇到類似的情形時，我才發現巳過的經歷能幫助他。原來我在幾年前何受的苦，乃是為要安慰他，與他表同情。也鼓勵他轉向主，在環境中經歷主。
有時，主在我們身上有一些厲害的製作。這裡的苦難並不是指人在舊造裡所受共受的苦難，像地震、水災。也不是因著犯罪有過錯，未盡的責任，比如：該準時上班，卻不準時上班，所以主管就給予懲治～扣薪水、降等級，這是因罪而該受的懲治。
很多時候，可能你也講不出原因，也不知道為什麼。但主知道我們所有的經歷是為著基督的身體，為著祂新約的職事。
耶穌的治死是指神有特別的目的，照著祂的計劃，在我們身上有磨練的工作，為要使基督的生命成為我們的經歷。
哥林多後書4章16 ～17節
4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。
4:17 因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。
但願我們在經歷時要抓住秘訣。
所以你可以看到綱目上面，他周二那邊他特別講到第三中點的第二小點
主在我們身上所作的一切工作，就是毀壞我們外面天然的人，使我們裏面基督的生命得以活出來；這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想—約十二24~26，腓一21上。
感謝主，回首一生的時候。裡頭非常清楚主啊!謝謝祢!就是要有這些拆毀才能夠使我們能夠裡面的生命，能夠得以活出來。
2．主在我們身上所作的一切工作，就是毀壞我們外面天然的人，使我們裏面基督的生命得以活出來；這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想—約十二24~26，腓一21上。
回首這一生，我們會清楚，主啊，謝謝你，就是要有這些拆毁，使我們裡面的生命得以活出來。
3．一直留在基督的死裏並模成祂的死，乃是基督徒生活中一個深奧的原則—羅六4~5，腓三10：
我們要經歷復活，關於復活的生命，講到亞倫發芽的杖，亞倫發芽的杖是記載在民數記15章16章。開頭提到可拉一黨、大坍、亞比蘭嚴重的背叛，以至於以色列民中的250個首領都一同附和，那真的很難處理。神厲害的審判他們，照著摩西的話．做了一件大事。
『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』民十六30
『摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就裂開；』民十六31
『地開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人和財物，都吞下去。』民十六32
『這樣，他們和一切屬他們的，都活活的墜落陰間；地在他們上面合閉，他們就從會眾中滅亡。』民十六33
『在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說，恐怕地也把我們吞下去。』民十六34
『又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』民十六35
『第二天，以色列人全會眾都向摩西、亞倫發怨言說，你們害死耶和華的百姓了。』民十六41
『摩西對亞倫說，拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們遮罪；因為有忿怒從耶和華面前出來，瘟疫已經發作了。』民十六46
『除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一萬四千七百人。』民十六49
『耶和華對摩西說，』民十七1
『你要告訴以色列人，從他們取杖，每宗族一根；從他們所有的首領，按著宗族，共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上，』民十七2
『並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各宗族的族長必有一根杖。』民十七3
『你要把這些杖放在會幕內見證的版前，我與你們相會之處。』民十七4
『我揀選的那人，他的杖必發芽；這樣，我必使以色列人向你們所發、對我的怨言止息。』民十七5
『於是摩西告訴以色列人。他們的首領就把杖交給他，按著宗族，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。』民十七6
『摩西就把杖放在見證的會幕內，在耶和華面前。』民十七7
『第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』民十七8
一根枯乾的杖竟然能發芽、開花、結果，這表示這不是人做的。什麼叫做復活，復活就是不可能，不是人做的，乃是神做的。當我們認定自己是必死的，才能經歷到只有神能。我信從那天以後，亞倫乃是戰戰兢兢的服事。他知道自己是沒有辦法，但復活的生命在他裡面。
我們不僅要認識這永遠的生命：且擁有祂、享受祂，還要把祂分賜出去。若分賜生命，還得經過過程，我們的天然和己必須被了結，最後我們承認那是主做的，這是復活。
遇到難處時，要學習死。死在我們身上發動，生命就在別人身上發動。
後面講到要認識身體、尊重身體、顧到身體。
認識身體並不簡單。要認識身體必須在生命經歷的第四層。若要了解，必須看李弟兄所寫～生命的認識、生命的經歷～這兩本書。認識在先，經歷在後。這兩本書是在1953年，李弟兄在台北做訓練時的講課記錄，裡面記錄得非常清楚。他把屬靈生命的經歷分成四個層級：第一，得救層；第二，復興層；第三，十字架層；第四，屬靈爭戰層。在復興層裡，我們要對付罪、世界、良心，要奉獻、明白神的旨意，順服膏油的塗抹。第三層，即十字架層則是對付肉體、對付己、對付天然，接受聖靈的管治，操練靈、被聖靈充滿。
第四層，屬靈爭戰層就是認識身體、認識升天、認識掌權而有分於屬靈的爭戰，最後是滿有基督的身量。認識身體是最深的。
以色列人出埃及後，經過曠野40年，最後過約旦河進入美地。
『約書亞又對祭司說，你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。』書三6
『你要吩咐抬約櫃的祭司說，你們到了約但河的水邊，就要在約但河裏站住。』書三8
『你們現在要從以色列支派中選取十二個人，每支派一人，』書三12
『等到抬全地之主耶和華約櫃的祭司，把腳掌踏在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』書三13
『百姓離開帳棚要過約但河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。』書三14
『抬櫃的祭司到了約但河，腳一沾到水邊，（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸，）』書三15
『那從上往下流的水便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。』書三16
『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人就從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。』書三17
『國民盡都過了約但河，耶和華就對約書亞說，』書四1
『你要從民中選取十二個人，每支派一人，』書四2
『吩咐他們說，你們從這裏，從約但河中，祭司的腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』書四3
『於是，約書亞將他從以色列人中所派定的那十二個人，每支派一人，都召了來。』書四4
『對他們說，你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上；』書四5
『這些石頭在你們中間可以作為記號。日後，你們的子孫問你們說，這些石頭對你們有甚麼意思？』書四6
『你們就要對他們說，這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要給以色列人作為記念，直到永遠。』書四7
『以色列人就照約書亞所吩咐的去行，照耶和華所告訴約書亞的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。』書四8
『約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那些石頭還在那裏。』書四9
這有很重要的屬靈的意義。
『從約但河中取出的十二塊石頭，表徵新以色列的十二支派。這些石頭從約但河的水中被拿起來，表徵從死裏復活。這十二塊石頭是一個記號，表明“復活的”新以色列人乃是越過死水的見證。（6～7，21～24。）這豫表信徒與基督一同經歷從死裏復活。（羅六3～4。）』書四3註1
『這些是另外的十二塊石頭，（參3，）表徵在舊生命和舊性情裏的以色列十二支派。約書亞把這十二塊石頭立在約但河中約櫃所在的地方，表徵主要把在舊性情裏的以色列人留在約但河的死水下。這豫表信徒的舊人應當留在基督的死裏。（羅六6，加二20，腓三10。）ˍ兩組各十二塊的石頭，表徵我們的舊人已經埋葬，我們復活的新人與三一神一同活著並作工，如同一人。這與弗二1、4～6、15、10的啟示相符。』書四9註1
以色列人過紅海跟過約旦河是不一樣的。過了約旦河之後，必須藉著爭戰而得著美地，這在屬靈經歷裡是最高的經歷，是第四層的經歷。但要經歷第四層的經歷，必須先有第三層的經歷：對付我們的舊人、舊造、天然的生命。
舊人是沒有辦法得勝的，只配埋葬。惟有在基督裡的新人，能與基督的身體聯合而爭戰。
他們過了約旦河以後所打的第一仗，是漂亮的仗。百姓照著約書亞的指示，繞耶利哥城七天，在團體裡，消殺己意，同心合意。到了第七天的時候，繞城七次後，一起呼喊耶利哥城就倒塌。
由此可見屬靈爭戰的得勝就是需要對付我們的天然、己意，如此才有可能經歷身體。
週四：認識身體的三個驗證，第一，不單獨。讀到這話覺得好像是在講我，得救多年，我在服事上總是戰戰兢兢。但打從心裡覺得只要我跟主的關係好，讓主在我身上的變化、製作，即使事奉會過去，但我對主的享受是拿不走的。
在召會中大家對我的印象是：蔡弟兄在醫院裡的工作很忙，不僅做住院醫師的時候很忙，即使做了主治醫師仍然很忙，常常忙得昏天暗日。能出現在聚會中就感謝讚美主。好像撿到了一樣。我姊妹也常說我一出門上班，人就像丟了一樣，直到我回到家，丈夫才又回來。
以前我常是獨來獨往，忙碌時，我心想大家都知道我很忙，所以即使消失也是應該的。
雖然我很忙碌，但跟主關係卻仍很親近，我很享受，喜歡讀主的話。我也覺得自己可以單獨過生活，且過得還不錯。
後來被主暴露：我是一個不認識身體的人。很多時候都是憑著自己服事。跟柯弟兄配搭多年，早期弟兄對我真是百般忍耐。我的個性就是孤獨，單獨。
補充本詩歌703首，
我已得著歸宿
1
前我曾是個孤單的人，
追求自己的屬靈，
盼望我能在主前侍立，
使祂能歡喜滿意。
多年來雖屢覺得甜美，
卻又是時常淒涼，
我是已有彀多的失望，
知道不能再這樣。
2
在主裡我尋見了你們，
如尋見所愛的主，
我就知我已得著歸宿，
在家中享受豐富。
藉你們我能得著力量，
不知不覺的向前，
我何願與你們永結聯，
只望為你們而活。
慢慢才發覺我真的很需要弟兄姊妹，環境非常為難，主知道我裡面的光景，藉著弟兄姊妹的扶持，藉弟兄姊妹的阿們，我得著加力。
事奉必須經過好幾個階段，第一，從不信主到認識主。第二，認識你有靈，願意操練靈、過靈關，這是屬靈上第二個大的突破。必須多年後才知道認識身體是第三次得救。我們在事奉上真是需要弟兄姊妹。我們滿了殘缺，沒有弟兄姊妹，我們的服事就不完全。我們需要一班人，需要有事奉核心，否則什麼都做不了。
第二，認識身體就能知道別人不在身體裡。
當你真認識身體且依靠身體時，人不在身體裡，你裡頭一看就清楚，知道這個人完全不認識身體。從前我的光景在他身上看得一清二楚。
第三，認識權柄，即認識基督身體上的等次。在弟兄姊妹中會知道誰是他的權柄，也知道自己是誰的權柄。看見元首的權柄是顯在誰身上。很多人就是憑著滿腔熱血而服事。有時還沒大沒小，平起平坐，這是很可怕的情形。在基督的身體裡是有等次的。
在家庭中弟兄姊妹都清楚自己是排行老幾，誰該聽誰的話。我家孩子多，共有七個。當爸媽不在家時，我們是很有等次的，必須聽姐姐們的，我下面還有妹妹、弟弟，這都必須清清楚楚的。
活在肉體裡的人，乃是隨從的己意，憑著天然的才幹而服事。這會產生出爭競，顯出醜陋的樣子。
我們服事人，渴望他們被成全，不僅做我們的們作的，甚至超越我們。我們要有度量，若真是為著主，而沒有任何私心，神會大大的祝福你。
我們還要學習尊重身體。要知道地方召會乃是基督宇宙身體在一個地方上的顯出。每一個地方召會，都是基督宇宙身體的一部分。所以在考量時，必須顧到基督身體的感覺。
一個看見身體的人，在主恢復裡就不會產生出難處或製造分裂。因為你所服事的召會，不過是基督這宇宙身體的一個部分顯出。我們所有的服事和操練，渴望神的祝福能流出去；藉著身體的交通，別地召會的祝福也能流到我們這裡來。我們是彼此需要。
正如北投大區有九個會所，大區所做的決定必須比各會所優先。可能各會所已有安排了，但，當北投大區決定有特會或行動時，會所必須做調整以配合北投大區。
同樣的，地方召會乃是宇宙召會的一部分。主的恢復只有一個工作就是為著祂的身體。祂所做的工不是為著個人，乃是為要得著建造的身體。所有的書信都是寫給全宇宙的召會的，所以凡有耳的，就應當聽。
『這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。』西四16
使徒們所寫的，不是為著單獨召會，而是為著宇宙的召會。我們今天讀到這些書信時候，裡頭十分寶貝。
最後，我們要有身體感，這是來自於對基督的享受，享受基督越多，元首就把頭的感覺放在我們裡面，叫我們對身體有感覺。
我們乃是同作肢體的，當一個肢體痛苦、受到為難時，眾肢體都感同身受。最近，我們大區裡有一個姊妹生病了，眾人裡頭都跟她一樣，心情十分沉重，不僅為她禱告，也願意跟著姊妹一同來經過這過程。
藉著禱告，當弟兄姊妹得勝而經過過程時，我們眾人也與他一同歡樂。
大本詩歌621首
福哉以愛聯繫
1
福哉以愛聯繫，
聖徒心心相契；
彼此交通一情一意，
真如在天無異。
2
在父恩座之前，
同心尋求眷憐；
有望同盼，有苦同難，
同憂、同樂、同安。
3
軟弱彼此體諒，
重擔互相擔當；
人心傷，眾人淚淌，
充滿同情心腸。
4
每逢彼此分離，
總是難免依依，
但身雖離，靈仍一起，
且有再會之期。
5
盼望那日快顯，
再無離別辛酸；
相愛更親，相交更甜，
這是我們常有的經歷，正如保羅說『有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？』林後十一29
身體上的每一個肢體都是非常重要的。
顧到身體意思就是要顧到大局，當我們做了某些事或說了某些話，要考慮到在別地的眾召會，會不會有不舒服的感覺，會不會覺得我們所做的怪怪的。如果有這種不安的感覺，要謹慎且停下來做調整。一面，每一個地方召會都要向元首基督負責，要做祂所喜歡的，把祂的旨意實行出來，要向主要忠信、負責任。
另一面，要清楚我們所做的，乃是為著基督的身體。在宇宙中只有一個身體。但願我們在這裡的蒙恩，能成為全地的蒙恩。藉著身體的交通得著平衡，消減每個地方的差異。
我們供應生命就是使基督得著宇宙的身體。
柯弟兄：
這篇信息的篇題是：為著基督的身體供應生命。週一、二：供應生命；週三到六：基督的身體。
壹、約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體：
這是引用到約翰壹書5章16、17節。『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』約壹五16
『一切的不義都是罪，也有不至於死的罪。』約壹五17
有至於死的罪，主要是干犯神的行政和神的聖別。我們的神乃是公義而且是有次有序的神。神是聖別的神。就如背叛、分裂、神的代表權柄把神代表錯誤，這些都跟神的行政有關。對於這些事情，神是非常嚴厲的。特別是關於權柄的問題。多年來我們一直告訴弟兄姊妹，權柄是屬靈的高壓電。
負責弟兄做神的代表權柄，所以大家都不能碰，但這並不表示你可以作威作福。不，神對代表權柄的管教和對付是更嚴厲的。換句話說，如果你把神代表錯了，為所欲為，那麼你落在神的行政之下，必須受更嚴厲的對付。
摩西僅有一次不慎把神代表錯了，就不能進迦南美地了。在教會中曾看到極少數的負責弟兄，因著自己不往前而限制聖靈，讓聖靈無法工作，我看見神的手在他身上是非常嚴厲的，把他從那個地位上挪開。我也曾看到背叛、分裂和野心在他們裡面。這是非常可怕的。
另外，就是干犯神的聖別，特別是淫亂。這是很可怕的罪。
約翰在這裡說我們要為那些犯了不至於死之罪的弟兄禱告，至於有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。不至於死的罪會造成個人的軟弱，或遭遇到難處而灰心喪志，或因不用靈，而陷入軟黑空悶苦裡。
我們需要為他禱告，將永遠的生命供應給他。讓生命吞滅死亡。
詩歌472首
復活的生命 - 基督自己
< 第1節 >
死亡不能拘禁復活生命─
神那非受造的永遠生命；
剛強、得勝、
無何能以毀壞，
就是基督自己，
已經顯明。
< 第2節 >
死亡不能拘禁復活生命，
雖然死亡集中全力以赴；
死亡不過使這神聖生命
得機顯它能力無量豐富。
< 第3節 >
死亡不能拘禁復活生命，
治死、埋葬，
不過叫它繁殖；
所有苦難都是叫它增長，
並且結出豐盛生命果實。
< 第4節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能衝破
所有障礙、阻擋；
勝過黑暗、
陰府所有權勢，
吞滅死亡，
並將生命釋放。
< 第5節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能顯出神性所有豐滿；
神的公義、聖潔，
它都產生，
神的榮耀形像它全彰顯。
< 第6節 >
願我認識這個復活生命，
每遇死亡，
都讓它力傾出；
使我藉著經歷永遠賞識：
復活生命就是活的基督。
供應生命是一件非常重要的事情。
2、當我們有生命的富餘，我們就能用這個富餘來供應、服事人—16節。
生命的富餘最好的圖畫就是約瑟。約瑟為法老解夢，『法老當這樣行：派官員管理這地，在七個豐年的時候，征收埃及地出產的五分之一；』創四十一34
『叫他們把將來好年一切的糧食聚斂起來，積蓄穀物，收存在各城裏作糧食，歸於法老的手下。』創四十一35
『所儲存的糧食，可以防備埃及地將有的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。』創四十一36
的確，約瑟當宰相時，在遍地建立了糧倉。豐年和荒年最大的差別就是有沒有糧食。有糧食，荒年也變成豐年。沒有糧食，情況就是可憐。
『當時饑荒遍滿地面，約瑟開了各處的糧倉，賣糧給埃及人；在埃及地的饑荒逐漸加重。』創四十一56
『全地的人都往埃及去，到約瑟那裏買糧，因為全地的饑荒甚重。』創四十一57
因為約瑟那裡有生命的富餘。讀到這篇信息，裡面要有感覺：主啊，我必須要有生命的富餘，才能成為供應生命的人。假如自己都苦哈哈了，日子活不下去。遇到環境也是怨天尤人，那麼如何供應生命？
這裡點出幾個點：首先我們必須是照著神旨意禱告的人，與神是一。摸著神的心意，而為別人禱告是很重要的。這裡提到兩個點：一是在人身上，我們要學著去供應生命。已過北投大區事奉帶領聚會，說到打開家傳福音要、牧養人、成全人。召會生活實行的中心就是人。主日晚上弟兄特別提到：得人、留人、成全人。這是召會生活的重心。以人為我們的重心。我們在如何在人的身上勞苦呢？首先就是禱告，而且是照著主的心意來為他禱告。你要分賜生命給他，重要就是先為他禱告。我們必須活在神聖的生命裡。
週一：在神聖生命的交通裏禱告的人，真正與主是一。我們乃是這樣認識神的旨意：藉着與祂是一，藉着住在祂裏面，藉着留在神聖生命的交通裏。
49頁第二行：當我們在神聖生命的交通裏，我們的良心沒有虧欠，我們就與神有平安，我們也存坦然無懼的心禱告。
如果良心有虧欠，沒辦法坦然無懼，要為別人禱告是很難的。也摸不著神的心意。要將生命分賜給別人，我們自己必須住在神聖的生命裡，在神聖的生命裡行事、生活、為人，使我們與主是一。如此我們就成為憑藉和管道。
週二：如何有生命的富餘，很重要的點就是：我們自己必須有經歷。主量給我們很多環境，為讓我們經歷。
『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
當我們去安慰人的時候，我們沒有因著苦難從神得到的安慰，那麼我們的戶頭上就是零。我們給人的安慰就是開空頭支票。因為
你的安慰是沒有效的。你在患難中沒有從神得著安慰，反倒有許多抱怨、過不去、怨天尤人。也就沒有累積本錢，沒有生命的富餘。所有的環境都是神所派定的。這派定為叫我們經歷祂。
苦難叫我們對自己沒有把握，使我們的己被消殺、受對付而被治死。在我們身上產生一種生命的職事。這生命的職事使我們把所經歷的基督供應給人。
週二花了很大的篇幅說到十字架。十字架了結我們的己，使我們在復活裡經歷神。
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
因著我們的死，復活的生命不知不覺就從我們身上流露出去了。就像主一樣，主若不死，我們怎能得著復活的生命？
詩歌464首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
< 副歌 >
不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
< 第2節 >
基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
< 第3節 >
惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
換句話說，我們若有生命的流露，就得天天活在十字架的陰影底下，與祂是一，過我死你活的生活。特別提醒弟兄姊妹，我們的這一生，永遠不能從過屬靈到家的生活畢業。家是我們最容易放鬆、隨便的地方，我們對待自己的家人總不像對待弟兄姊妹姊那麼儆醒。在家中常常不知不覺活自己，而消耗生命。正確的召會生活實行應該是在家裡經歷基督，即在日常生活中經歷基督，然後來到聚會中展覽基督。展覽我們所經歷的基督。這是正常召會生活的實際。
很多時候常常順序反了，我們在聚會中得供應。這是很自然的。藉著唱詩歌、做見證、交通、申言，都叫我們得著供應，回到家就消耗。下次再來，主啊，我空空的來，我需要飽飽的回去。這個順序是錯的。我們應該像以色列人朝見神一樣，不能空手。每一個人都是有備而來的人。
怎麼能有呢？除了禱告，在人身上花功夫。日常生活中我們需要主的話。
週五57頁最後一句話：要作正確的工，我們必須有真理的基礎。
關於生命的富餘要有這三方面：第一，要在主的話上好好的下功夫，要讀主的話、追求主的話、追求職事的信息。這些話是生命的糧食，也是積存生命豐富非常重要的基礎。你沒有讀主的話，主的話就是靈，就是生命。沒有主的話，就不能有生命的豐富。
第二，藉著禱告與神是一而經歷主。各種環境都是經歷主的好機會。前不久我去馬來西亞，一位弟兄從海外而來，盼望馬來西亞能成為他的第二家園。他去租房子時，房東答應幫他出證明，讓他可以去申請第二家園。後來房東反悔了。弟兄姊妹很替他擔心：他能不能繼續留在馬來西亞。
當弟兄們談起這件事，我告訴弟兄們：這是經歷主的好機會。任何事都是經歷主的好機會。藉著禱告學習不信靠自己，只信靠神。藉著禱告把自己奉獻給主，而不是憑著自己去抓奪。
上禮拜國中生的會考，我大孫女今年也是考生。父母親有些期待，老師也有期待。在考前兩天，我跟我姊妹去她家裡看看她。我告訴她：考得怎麼樣，我們不知道，也沒那麼在意。我也不知道什麼是好？什麼是壞？但你要把奉獻給主，把高中三年奉獻給主。把自己交在主的手中。
我這一生的經歷，原先以為好的，未必真的好。原先覺得不好的，也未必是不好。好和不好就在於有沒有經歷基督？有沒有得著基督？
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
我們不過就是個瓦器，沒什麼價值。但在在我裡面有寶貝，這個寶貝才是生命的富餘。這一篇特別提到要為那些犯了不至於死之罪的罪人禱告，將供應生命給他。我們就需要在人身上下功夫＇好好服事他。
同時也需要在主的話上，也在對主的經歷上，再加上在人身上勞苦。這三方面加在一起，自然在你身上就產生生命的富餘。
多年來非常感謝弟兄姊妹給我機會，讓我和蔡弟兄一起來服事白天班。我也知道自己的性格並不是很好，但就是逼自己好好在主的話上下功夫。多年來因為我身上先天的缺陷,
缺陷，很多東西我是不會的，我不像別人那麼聰明，也不能幹，我不會。講這話不是客氣，但我就是學習依靠主，不信靠自己。
你也許說白天班已經實行多年了，你應該很有能力，也很會講話⋯⋯。但我告訴你，剛剛我還在跟主禱告說：主啊，求你越過我的限制，越過我的軟弱。我承認自己對你的話認識還不夠。套句土話：誤人子弟。害怕沒有真實的東西供應別人，而虧欠弟兄姊妹。
感謝主，任何環境都是經歷基督，產生生命富餘的好機會。每一次的聚會、晨興也是產
生富餘的好機會。我們去服事別人，也會被暴露：我們是不是有生命的富餘？每一次服事人，才暴露我對真理的認識不夠，對主的主觀經歷不夠，沒有辦法應付那個需要。環境都是一個很好的幫助者。
所有的環境、為難、受壓，沒有別的，就是為要在我們身上產生生命的富餘。
詩歌465首
十字架的道路 - 結果之路
< 第1節 >
我們現在默思
葡萄一生的事：
其路並不容易，
其境也不安逸；
生長不像野地野花，
隨地隨意自由吐華；
生成曲徑迷堂，
生成款式百樣。
< 第2節 >
反之，葡萄開花，
非常渺小無華；
人幾不能辨省，
它竟也曾有英；
花尚未曾開得一日，
即已迅速結為果實，
不得成為驕葩，
自感豐姿可誇。
< 第3節 >
它是拴在樁上，
不能隨意生長；
它如伸肢展臂，
也是架上被繫；
它就如此從了礫土，
吸取它的養生食物；
不能自由揀選，
不能遇難思遷。
< 第4節 >
是的，綠衣秀美，
春地披上明媚；
因著生命豐裕，
自然生長有餘；
直至滿身嫩枝細苗，
開始四向飄浮盤繞；
在於青藍空中，
嘗其甘美無窮。
< 第5節 >
但是園主、園工，
對它並不放鬆；
帶來刈剪、修刀，
要剝它的驕傲；
毫不顧惜它的細嫩，
將它割得又深又準，
所有多餘美穗，
盡都斷折破碎。
< 第6節 >
在它損失期間，
它並不敢自憐，
乃是反將自己，
更為完全徹底
交付給那剝奪所有，
使它成為虛空的手；
它不浪費生活，
一切都為結果。
< 第7節 >
那些流血的枝，
漸變堅硬木質；
那些存留的穗，
也漸結果纍纍；
太陽又來迫它枯乾，
它葉開始敗落四散，
使它果子盛紫，
直至收成之日。
< 第8節 >
它因負重過甚，
以致無枝不沉；
這是長期努力，
受盡琢磨來的；
現今果實已經全美，
自然它可欣喜自慰；
但是收成就到，
欣慰日子何少！
< 第9節 >
有手要來摘下，
有腳要來踐踏，
葡萄所有寶藏，
在於酒醡之上，
直到豐富、血紅的酒，
浩蕩有如長江大流，
終日湧溢不息，
喜樂充滿大地。
< 第10節 >
但是葡萄形狀，
乃是剝光淒涼：
已經給了一切，
又將進入黑夜，
卻無誰人向它償還
它所給人酣醉之歡，
反而將它再砍，
使成無枝禿榦。
< 第11節 >
然而全冬之間，
它酒卻賜甘甜，
給那寒冷之中，
憂鬱愁苦之眾；
但是葡萄卻在外面，
孤獨經歷雪地冰天，
堅定忍受一切，
一切可疑、難解！
< 第12節 >
直到寒冬已過，
它又豫備結果，
重新萌芽生枝，
再來放綠成姿；
不因已往所受磨難，
心中有了埋怨不甘；
不因所失無限，
而欲減少奉獻。
< 第13節 >
它的所有呼吸，
盡是高天清氣，
並不半點沾染
不潔屬地情感；
面向犧牲，依然含笑，
再來接受愛的剝削，
有如從未遇過
損失、痛苦、折磨。
< 第14節 >
葡萄從它肢枝，
流酒、流血、流汁，
是否因已捨盡，
它就變為更貧？
世上醉人、人間浪者，
從它暢飲，因它作樂，
是否因了享福，
他們就變更富？
< 第15節 >
估量生命原則，
以失不是以得；
不視酒飲幾多，
乃視酒傾幾何；
因為愛的最大能力，
乃是在於愛的捨棄，
誰苦受得最深，
最有，可以給人。
< 第16節 >
誰待自己最苛，
最易為神選擇；
誰傷自己最狠，
最能擦人淚痕；
誰不熟練損失、剝奪，
誰就僅是響鈸、鳴鑼；
誰能拯救自己，
誰就不能樂極。
第15節：估量生命原則，以失不是以得；⋯⋯誰苦受得最深，最有，可以給人。
第16節：誰待自己最苛，最易為神選擇；誰傷自己最狠，最能擦人淚痕；誰不熟練損失、剝奪，誰就僅是響鈸、鳴鑼；誰能拯救自己，誰就不能樂極。
換句話說，如果我們不認識十字架，不肯被剝奪，不肯被治死，在我們身上永遠沒有復活的生命和生命的富餘能供應給人。
週一、二主要說到：如何成為供應生命的人。提醒大家必須有生命的富餘，教練在禱告中摸著神的心意，在經歷中願意接受神所量給的環境，也在環境中學會經歷主。同時還要在主的話上花功夫。
週三：要有分於屬靈的爭戰。為人禱告就是屬靈的爭戰。為人禱告，供應生命，生命能吞滅死亡。這些有分屬靈爭戰的人，必須先認識身體。這裡所說的身體是基督奧秘的身體。
認識身體必須是藉著享受基督，使生命長大。我們生命的經歷共有四層。弟兄建議我們進入生命的認識和生命的經歷這兩本書。生命經歷的第四層，生命乃是到了更高的層次。
基督身體這幾個字，在五六十年前我就聽過了。但我必須承認：對於身體的認識是隨著生命年日逐漸加深而認識基督身體的生命。在認識基督身體的生命最大的難處就是我們的肉體、己意、天然，也就是我們的魂生命。這些都必須對付。基本上我們還是活老我。得救以後，在我們裡面的生命，不是肢體的生命，而是身體的生命。
我的手、腳、四肢百體、五官都長在這身體裡。這個生命不是肢體個別的生命，乃是聯於身體，所以是身體的生命。
53頁第二段：但這件事，在我們還未把自己身上的難處對付乾淨以前，是沒法清楚經歷到的。我們若是還憑肉體活着，還活在自己裏面，還憑天然的能力事奉神，基督在我們裏面那身體的生命，就沒法彰顯出來，我們也就沒法認識這身體。人越憑肉體活着，就越不覺得需要這身體的扶持。人越憑己意而行，就越不覺得需要召會的托住。人越憑天然事奉，也就越不覺得需要肢體的配搭。乃是一個人肉體受了對付，己意受了破碎，天然生命受了擊打，然後他裏面的生命纔給他一個感覺，叫他覺得，他不過是身體上的一個肢體，在他裏面的生命是沒有法子獨立的，所以這生命也就要求他，帶着他，去和別的肢體交通，和別的肢體聯結。到這時候，他纔開始認識一點身體，也纔有資格來摸屬靈的爭戰。
我們要認識身體，生命必須長進。生命要長進，就要有一些脫落、對付天然的難處。這難處叫我們不認識身體，也不依靠身體。
認識身體的驗證，李弟兄在生命的經歷中說到三個點：第一，不能單獨。單獨天然的人都會有的問題。有時，我們不想麻煩別人，覺得麻煩別人很不好意思。的確，我們是不該隨便麻煩別人，給別人制造困擾。
但我們必須活在身體的交通中，並靠著身體而活。在北投大區有很多群組，有時看到弟兄姊妹的身體來不及而軟弱了，或有某種情形，雖然只是寫了幾句話，一交通出來，大家都很有感覺。當然我們可能覺得哎呀，這是件小事，怎麼還要麻煩弟兄姊妹，真是不好意思。不要聲張。其實有時個人身體上有一些軟弱，特別是在事奉中的人，你身體軟弱還不只是你個人受虧損，更是會影響到身體在行動上的往前。所以是需要身體的力量。
當然．有些人習慣依賴別人，什麼事都告訴別人。家裡一點芝麻蒜皮的事情，搞得全世界都知道，這大可不必。這是兩個極端，我們要學會分辨。若這件事情實在需要讓身體知道，讓身體一同經歷這件事。過度的客氣是不好的，過度的麻煩別人也是不好。這裡如何找到平衡點，需要在靈𥚃考量。
我們需要身體的交通,需要肢體的配搭。沒有弟兄姊妹的配搭，我們就不能工作；沒有召會的扶持也不能生活。這是第一個點，考驗我們能不能跟別人配搭，是不是需要配搭。太單獨是很麻煩的事。我們需要配搭,我們也需要扶持。不要剛強到不需要扶持。相反的，我很需要扶持。
第二，你若活在身體裡，會很清楚的分辨別人不在身體裡。這是很厲害的。你若操練活在身體裡，只要聞一聞、摸一摸，就知道人到底是在身體裡，還是單獨的。
上個月的姊妹成全訓練說到屬靈的嗅覺。我們的確需要有身體的嗅覺。一個人是否活在身體裡，你一聞味道，就知道他是高抬自己、凸顯自己的人。這樣的人在教會中是沒辦法長久的。有些弟兄們在帶領上，個人英雄主義的色彩太重，凸顯自己，沒有學習和大家一同分享，把功勞歸功於大家，反倒是攬在自己身上，表示自己很行、很能。
這種味道就說出他不在身體裡。在身體裡面的人懂得把榮耀歸給神，也能跟大家一同分享這個成果、一同快樂。有些人就是有驕傲的味道，把自己的色彩調得很高。這都是我們必須學習的。
第三個證明就是認識權柄。基督的身體是有次有序的。身體裡的肢體所在的位置都不一樣。比方：手指頭受手掌的控制，手掌是受手臂的控制，等次是很清楚的。手指頭、手掌、手臂，這等次是很清楚的。在生命的經歷那本書裡說：你真在神裡面，就知道這是神的家，哥哥、姐姐、弟弟、妹妹的等次是很清楚的。你會知道你該站在什麼地位上。
有一位年長的同工跟我交通到他到某一個地方服事，那地方的長老站起來用台語說：沒大沒小。他跟我講這話，我印象很深刻。我們在召會中，必須知道你是站在什麼位置說話。很多事都可以交通，但要注意交通的口氣和態度，知道你是在跟誰說話。我們必須清楚掌握。地位和次序是很重要的。否則不知不覺就逾越了、過頭了。說敞開交通，就讓靈自由。靈自由歸自由，但並不亂。我們站在正確的等次和地位上交通，就很甜美。
週五：宇宙召會是所有地方召會的總和。這宇宙的召會就是基督的身體。在新約的時候，神是要在每一個地方都設立召會，以表顯祂永遠的心意。神是要每一個地方召會，各自在她們所在的地方，代表基督的身體，為基督作見證。不只有地方召會，還有宇宙的召會，那是基督的身體。
57頁倒數第二段最後一行：我們的工作是要建造基督的身體。倪柝聲弟兄在他的職事裏所強調的中心事項之一是基督的身體。他解釋說，人偏好不受規範、不顧身體的感覺來建造召會，因而不作身體的工作。許多人建立這樣的召會成為他們的小王國。
地方召會和宇宙召會，神把我們擺在地方召會中，它是有完整的行政。沒有一個地方召會可以對另一個地方召會比手劃腳或支配、控制。我們中間也沒有總會。沒有把人控制在我們的手中，就只是供應而已。生命豐富的供應乃是為著基督的身體。人接受我的話，就是接受我的交通，接受我的幫助。
在召會中絕對沒有控制。如果有控制，那就是組織。我們乃是基督的身體，在地方召會中，就著行政這一面是可以有相當的空間。但另一面來說，在交通上必須是敞開且是一。不是各據一個山頭，就像當年的軍閥割據，各用山頭一樣。正如這裡所說的小王國、土召會。召會若是這樣，就太可怕了。
56頁信息選讀：宇宙召會的性質和原則，就是地方召會的性質和原則。整個的宇宙召會，性質怎樣是屬神的，各地的地方召會，性質也照樣都是屬神的。所以，宇宙召會稱作『神的召會』（林前十32），地方召會也稱作『神的召會』（一2）
和屬神的相對就是屬人的。地方召會不是屬於任何一個人的。不要說他的帶領就高於某人，錯了，所有地方召會都必須是屬神的。而且召會的原則就是一，不能有兩個以上的地方召會，我們必須注意一。
在實際的運作上,我們需要看見這個，我們的心需要被擴大。這些年常有外地召會來訪問我們。我們在不為難的情況之下，要盡所能的接待。我們需要接待。明年新春華語特會在台北舉行，那又是我們蒙恩的機會。我們需要打開家來接待。你也許說：我們在台灣的房子都很小，打開家不容易。是！但他們也不是來住多舒服的房子，他們來就是要跟我們相調。看看在這裡的召會生活。每一次有五、六千人從海外來，想想看，這是多大的一個行動。
這樣的行動，可能政府也做不到。政府若想邀海外人士五、六千人來這邊，並不容易。
感謝主，今天在台島的召會能見證，能邀請海外那麼多的聖徒願意前來跟我們相調，他們不是圖要住得多舒服，乃是是希望跟我們相調，過召會生活。
我們不是只為了華語特會而接待。要來還有韓國的弟兄姊妹一批一批的過來相調。求主擴大我們的度量。我剛從海外回來。一路上被人接。這接待真好。在接待中，有很多真實敞開的交通。不知不覺中大家都得著益處。
我們不只接待，也需要去訪問召會。暑假快到了，有些有些會所已安排出外相調、訪問召會。這很好。要來的6月底、7月初，我們會帶一批青少年到東馬移地訓練，為期兩週的時間。這是創舉。
我們需要交通，顧到身體的感覺。在地方召會裡，無論做什麼事都需要顧到到身體的感覺。比如服事白天班，當初並沒有想太多，只覺得聖徒們在這方面需要幫助。所以我就花時間把經歷和應用說清楚，盼望能供應弟兄姊妹。沒想到海外的華人也蠻期待這樣的交通。
所以，我們連過年要不要休息一週，都得考慮了很久。最後決定停一週。沒有多久就有人打電話來問：那篇信息找不到⋯⋯。我們回說，因過年停一週了。幾乎是全年無休，就是過年停了一週。感謝主，要顧到身體的感覺。
2019年買了79會所，為了在奉獻上能有些帶領，盼望聖徒們能更清楚財務奉獻，於是就跟吳有成弟兄交通說：要來三週的時間，我們晨興改讀～奉獻與理財。原來的晨興聖言，暫時無法跟上。因為我們需要花時間讀～奉獻與理財～這專一的帶領。
做這事，我也可以不交通。但別人若知道後，怎麼你們所讀的，跟我們所讀的不一樣？所以為了身體的感覺，我就跟吳弟兄交通。吳弟兄說：好，沒問題。我說：怕這本書的量不夠，必須幫我們加印這本書。我們讀完之後，果然很蒙恩。因我們乃是在身體的交通裡。學習顧到身體的感覺。
個人或小區，若聖徒軟弱、被絆跌，我們需要感同身受。但我們也需要被擴大，需要主來擴充我們。因我們在自己裡面是很狹窄的，需要被擴充而有身體的感覺。如果我們有生命的富餘，也認識身體而有身體的感覺，也就能回到篇題所說的～為著基督的身體供應生命，供應生命需要有生命的富餘。
為著基督的身體，我們需要認識身體，需要有身體的感覺。
這些加在一起，我們的對身體的用處便是宇宙的。我們雖然在一個地方服事，但那個果效是宇宙的，不是僅僅在那個地方。我跟所有的弟兄姊妹說，好像我們是在北投做，但盼望我們所做的，對身體的用處是宇宙的。果效是宇宙的。對基督的身體有真正的幫助，求主祝福我們。
