2026年六月-半年度訓練『信徒（一）』
第一週、門徒、信徒、聖徒和基督徒
蔡弟兄：
我們進入2026年半年度訓練的信息，本次開始追求新約總論有關信徒這一面。預計要花一年的時間來追求，即至少有兩次半年度的訓練。這次是追求信徒（一），共有12篇的信息。下半年還有另外十二篇的信息。
關於信徒的真理是非常豐富的。在新約總論裡，關於信徒會說到我們的身份、我們的名稱，和各種象徵和比喻，還有信徒的生命和性情，還有信徒的以往、現在、將來。這些都跟我們息息相關。藉著一篇一篇信息的追求，對初信者的幫助是很大的。甚至得救很久的基督徒，對這些名稱也可能搞不太清楚。
第一篇信息的主題：門徒、信徒、聖徒和基督徒。我們有著許多的稱呼，聖經稱呼我們為門徒、信徒、聖徒和基督徒。這些名稱應該是同等語。每一個詞都有不同的講究。
壹、我們是基督的門徒，就是跟從基督，並照着那在耶穌身上是實際者（就是耶穌神人生活的真實光景，如四福音所記載的）而學基督的人；這是在基督的經歷裏經歷祂，好使我們能成為祂生機的繁殖和複製，使祂得着祂自己團體的彰顯，而在召會中並在新耶路撒冷裏得着榮耀—太五1，二八19，弗四20~24，三21，賽四三7，啟二一11：
貳、我們是基督裏的信徒，就是憑神兒子的信得生並活着的人；信廢除我們，並使我們活神、彰顯神且將神供應到人裏面：
叁、我們是神的聖徒，是被分別且聖別歸神的人—羅一7，林前一2、30，參民六1~9：
肆、我們是基督徒，基督人，與基督是一，因着與基督生機的聯結，有祂作我們全備供應的內容，好在日常生活中活祂，使祂得以顯大—徒十一26，二六28，彼前四16，林前六17，林後四7，腓一19~21上：
看起來篇幅最多的是說到門徒，從週一到週三是關於門徒。週四交通到信徒，內容相當豐富。週五和週六分別是講後面兩個主題：聖徒和基督徒。
壹、我們是基督的門徒，就是跟從基督，並照着那在耶穌身上是實際者（就是耶穌神人生活的真實光景，如四福音所記載的）而學基督的人。
要怎麼學呢？乃是『⋯⋯照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，』弗四21
在四福音書裡所記載關於主一生的生活中許多真實的光景，那就是實際。在沒有信主之前，我們都是活在虛妄裡面，乃是虛空、
虛妄的。然而在主耶穌身上有許多實際。我們乃是學在耶穌身上的實際。即在基督的經歷裡來經歷祂，好使我們成為祂生機的繁殖
和複製，使他得著團體的彰顯，而在召會中並在新耶路撒冷裡得著榮耀。
門徒的定義上有兩個重點：第一就是跟從基督的人；第二是學基督的人。門徒這詞在新約聖經裡大概出現了三百多次。然而幾乎集中在四福音和使徒行傳裡。在使徒們所寫的書信𥚃並沒有再用這名詞。
門徒這詞第一次出現在馬太福音五章一節。『但祂看見這些群眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。』太五1
諸天的王要頒布國度的憲法時，看見許多群眾，在這些群眾中有些特別想要跟隨他並來到他面前的學習者，聖經第一次用門徒這詞來稱呼這些人。表示門徒跟群眾是有分別的。群眾是外圈的，但門徒是內圈的。
disciple這個希臘字就是跟從者和學習者的意思，且樂意把自己交出來受專業的訓練。這叫學基督。在新約中的四福音書裡被使用。主耶穌有十二個門徒，許多人以為門徒這詞只限於這十二個人，不！在四福音書，裡講到他有許多門徒。不只這12個而已。有許多願意跟隨和學習的。
『當祂臨近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，全群的門徒因所見過的一切異能，就歡樂起來，大聲讚美神，說，』路十九37
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
盼望我們對門徒的認識不要偏了，而只限於那12個門徒。只要願意跟隨祂並學習的就是他的門徒。
一、我們正在從一個天然的人被訓練成一個神人，照着基督這第一個神人的榜樣，否認我們天然的生命，而活神聖的生命；這就是學基督，並在祂裏面照着那在耶穌身上是實際者受教導，好在我們心思的靈裏被神的話更新，使我們成為新的、團體的神人—弗四23：
一個是跟隨，一個是學。即跟著榜樣學。我們這天然的人要被訓練成為神人。我們要照著那在耶穌身上是實際者來受教導，好叫我們在心思的靈裡被神的話更新，使我們成為新約團體的神人。
週一信息選讀：門徒就是跟從基督的人。就是那些悔改且有意與他同行的人。主耶穌
對他們說：跟從我。主耶穌就像一塊大磁石，滿了吸引。
『耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，跟從我。他就起來，跟從了耶穌。』太九9
門徒也是學基督的人。在馬太十一章二十九節主耶穌說，『你們要負我的軛，且要跟我學。』跟從基督和學基督，都需要受管教。我們不能跟從祂或學祂，而不受管教。我們特別需要受管教，好學基督（新約總論第五冊，八一頁）。
要成為門徒，最重要的就是要受教、受管教。若是我們不肯受管教，算不得門徒。主著重的對付跟隨他之人的天然。渴望他們願意接受訓練。主耶穌是跟隨他之人榜樣。門徒跟隨他三年半之久，與他朝夕相處，天天且近距離觀察主。
若人想要跟我學，要求跟我同住幾天，我必須好好考慮，因為很多生活細節都會被暴露出來。然而主耶穌跟門徒們三年半朝夕相處，如此近距離被觀察。他們看著主耶穌所做的每一件事，如何接觸人、應付事。這一切成了他們極大的拯救。
我們今天乃是從聖經的話來認識主，所以對主的話要認真。有的人得救多年，但新約卻還沒有讀過一遍。我勸大家要花時間、花功夫好好的享受主的話。才能正確的學基督。若不讀主的話，只靠著聚會聽別人講一點，這是不夠的。
主的話不僅要讀，還要禱讀，在聚會裡耳朵要被開通而聽見。最重要的就是心思需要更新而變化！
我們能否接受新的觀念和新的事物，關鍵在於我們的心思肯不肯更新而變化。一旦我們的心思轉了、願意接受，事情也就成功了百分之八十。
羅十二2『不要模仿這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』
你若要認識神的旨意，就需要接受聖經的話。在得救前我們有自己的看法。可能自己搞不清楚方向，但從原生的家庭或父母或朋友慢慢而建立的價值觀，不論是婚姻關係、親子關係、職場互動、休閒娛樂⋯⋯都是由自己所建立的。
得救後，藉著跟隨主並接觸聖經，才發覺很多觀念是跟我們所以為的是不一樣的。我進入召會生活後，所帶來的衝擊是非常大的。後來我操練放下自己的觀念，藉著禱讀主的話，讓主的話進到我裡面，影響我的心思、想法和觀念。
週二提到心思的靈意。當我們將心思置於靈，這時不僅神的靈住在我們的靈裡，更與我們重生的靈調和在一起。這調和的靈在我們的最深處，他渴望擴展到我們心的每一部分。在魂裡最凸顯的就是心思。若我們肯把心思置於靈，操練常常轉回靈中，受靈的影響，主會使用我們所曾經讀過主的話,一點一點的膏油塗抹指引我們。
有人說自己似乎沒有摸著主，然而要摸著主，需要經過靈關。要厲害的操練靈。另外還得讀主的話。惟有讀主的話，主才能使用聖經上的話來向你說話，指點我們。
信息選讀：我們要思念基督耶穌裡面所思念的。不只是想神所想的，更要思想主耶穌裡面非常柔細的想法。
『那時，有人帶著小孩子到耶穌那裏，要祂為他們按手禱告，門徒就責備那些人。』太十九13
『耶穌卻說，讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的。』太十九14
『祂給他們按了手，就從那裏往前去。』太十九15
主耶穌為著孩子們的父母的緣故，就按手在孩子身上並為孩子祝福。這不是真理的問題，主耶穌乃是顧惜做父母的。主乃是非常柔細。我們必須藉著讀聖經而去思考這事。
當我們有新的元素進來時，我們的生活、行事為人、價值觀就會受聖經的教訓和聖靈的光照而去舊更新。
有個弟兄很喜歡喝酒，舉起酒杯時，想了想覺得不太對勁，於是就問太太說：聖經上有沒有說不可以喝酒？其實自己也搞不清楚。但正當他像以往吃飯時一樣，想喝酒時，裡面就覺得不舒服，於是就不喝了。等到下一次遇到倪弟兄的時候，再問問他基督徒到底可不可以喝酒？他照著裡面的光照和感覺就不作這事。後來他把這事和倪弟兄交通。
這就對了。我們得救以後，就是要藉著聖靈的光照和聖經正確的觀念，教導我們如何來做父母，養育孩子。我們的價值觀應該受神聖話語的影響。這不只叫我們去舊更新，更叫我們在生命中得救。
4、我們要作主的門徒，在基督自己這生命裏得救，而在生命中作王，勝過撒但、罪與死，就必須被神的聖言重新構成，好使我們受祂的話指教、管治、管理並控制—羅五10、17，申十七18~20，提後三15~17。
週三：
二、我們學基督，就是藉着喫基督而被基督頂替；那在耶穌身上是實際者（耶穌個人的神人生活），得以成為基督身體的實際（團體基督的神人生活），乃是藉着我們喫基督以享受祂作供應，供給我們，加力量給我們，加強我們，並使我們有能力，以揀選並實行神的旨意，使祂在召會中得榮耀—約六57，賽七14~15，約十七4，來五8。
李弟兄這份職事一直強調：基督徒若要得著變化，最重要的就是要吃。不僅主的話告訴我們：吃主的人，就要因主活著。從創世記開頭，神就以食物的形態，要人揀選生命樹的果子來吃。神渴望人接受祂，就像接受食物一樣。接受、吸收、消化而成為供應和力量，有揀選的能力來實行神的旨意。
『因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』賽七14
『他必喫奶酪與蜂蜜，直到他曉得棄惡擇善的時候。』賽七15
這是關於揀選的能力。奶酪是牛奶中最精華的部分；而蜂蜜則是最甘甜的部分。我們若常常享受神的供應，慢慢就會產生出揀選的能力。不要在外面學，吃是更為重要的。要天天、正常的吃，求主給我們好的胃口，即有飢渴慕義的靈，我們這器皿完全向主敞開，天天吃得好、吃得飽。如此你會得著加強、得著力量而長得好，自然也產生出正確的揀選。
前段時間我們追求揀選的信息，這裡點出揀選的能力乃是在於吃。唯有吃才會產生生機的變化，叫我們有能力關心並實行祂的旨意。
三、我們學基督，是藉着每早晨被祂喚醒，使我們能有受教者的耳朵和舌頭，好用言語扶助疲乏的人；我們是主的門徒、受教者，應當依賴祂，信靠祂的名，不自行造光—賽五十4~5、10~11。
『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』賽五十4
『主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。』賽五十5
這些話都是指著基督說的。主耶穌在地上生活的時候，雖然是神來到地上，但他清早就去向父神禱告。他樂意藉著受浸的水被了結。正如這裡所說：主耶和華，賜我受教者的舌頭。我們的舌頭是很麻煩的，看到人的情形常會冷言冷語諷刺人。若是我們有受教者的舌頭，就會看到周圍滿了疲乏的人，無論是家人或弟兄姊妹，都需要我們用合適的言語來供應他們。
所以我們每早晨都需要他來喚醒，並開通我們的耳朵，使我們能聽，能受教。
『你們中間誰敬畏耶和華，聽從祂僕人的聲音，而行在暗中沒有亮光？他當信靠耶和華的名，依賴自己的神。』賽五十10
『看哪，凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們火焰的光裏，並你們所點的火把中。這是你們從我手裏所要得的：你們必躺在悲慘之中。』賽五十11
有時我們缺乏光，還自我安慰，用自己所造的火把，在黑暗中圍成一圈，說：我是住在光中的，這並沒有用。你越是沒有亮光，就更需要信靠主並依賴祂。求主喚醒並教導你。
四、我們學基督作那心裏柔和謙卑者，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的，並且祂將自己賜給我們，作我們魂的安息（完全的平安和完滿的滿足）—太十一28~30。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。（約四34，五30，六38。）祂將自己完全降服於父的旨意。（二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。』太十一29註3
主渴望我們能夠實行神的旨意。因為我們的受造就是是為了彰顯他並代表他。
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
當我們不抵抗周圍的反對，在棄絕裡不看重自己，我們的魂就有安息，也能像主一樣在地上生活。他真是柔和謙卑，只關心父的旨意。
五、我們學基督作那內住於我們之充足的祕訣，使我們在祂人性的美德裏彰顯神的屬性，在各種環境、光景和境遇中活基督以顯大基督—腓四5~13。
『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。』腓四5
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
『末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』腓四8
『你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，平安的神就必與你們同在。』腓四9
『我在主裏大大的喜樂，因為你們對我的思念，如今終於重新發生；你們向來就思念我，只是未得機會。』腓四10
『我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。』腓四11
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
這段話乃是保羅在羅馬的獄中對著外面的信徒們所說的。
『我都學得祕訣，直譯，我都已經被引進。這是個隱喻，說到人被引進祕密社團，受其基本原則的教導。保羅悔改信主之後，被引進基督與基督的身體，學得如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。這些都是基本的原則。』腓四12註7
基督徒很重要的秘訣就是不管在任何的光景和境遇裡，都能在那加我能力者的裡面，叫我們凡事都能作，也就是活基督、顯大基督、贏得基督。不管外面的環境如何，保羅知道如何處卑賤、如何處富餘，或飽足或飢餓、或富餘或缺乏、他都已經學得秘訣，就是在那加我能力者的裡面，能像平常一樣活基督、顯大基督。
六、我們照着基督愛和赦免的心並祂牧養和尋找的靈，學基督作那喜愛憐憫者。
主是牧長，他渴望我們跟他一樣。
七、門徒跟從主三年半，看見主所作的、主如何行事為人並如何說話；吹入他們裏面的生命與實際之靈（約二十22），要引導他們進入他們對主所觀察之一切的實際（十六13）。
八、主耶穌是在復活中，不憑自己，乃憑另一個源頭—祂的父—而過人性生活的人；當我們憑另一個生命—內住於我們的基督—而在人性裏活着，這種生活就使我們成為主真正的門徒。
門徒跟主耶穌在一起時，真是快樂。他們享受三一神到一個地步，三一神與他們同在。
九、主的門徒有三一神真實的同在作他們的大喜樂，而使他們成為那有『耶穌的人性』的人，對他們所接觸者是甜美、迷人、吸引人的，毫無虛謊或偽善—太一23，詩四三4，羅十四17，尼八10，腓一25，四5、8~9，提前四15~16。
這是半年度訓練的第一個標語。
我們有沒有享受神到這種地步？天天藉著吃喝到主面前，凡事藉著禱告祈求，過超越的生活，讓基督在我們身上顯大。如此就享受神的同在成為我們的大喜樂。而使他們成為一個有耶穌人性的人。
這些使徒們與主同在三年半，當主離開之後，他們照著從主所看到的而生活。使徒們無論到了哪裡，都成為別人的安慰、供應和喜樂。
『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裏去。』徒三1
『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
『於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，』徒三7
『就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』徒三8
『眾百姓都看見他行走，讚美神；』徒三9
因著門徒到了哪裡，喜樂歡騰也到了哪裡。
保羅經過風暴的海上到了一個小島。土人看到他所活出來的樣子，一度把他當作神看。保羅替他們趕鬼、醫病。最重要的是他活出這神聖的生命，對他們所接觸者，成了甜美、迷人、吸引人的、毫無虛謊或偽善。
我們若操練跟隨主成為主的門徒，就叫與我們接觸的人，因著耶穌的人性得著安慰。這需要我們操練否認己而活基督。
十一、『我在主的恢復中觀察倪弟兄如何行事為人十八年之久。我在他身上所觀察到的一切，都成了將我構成門徒的事物。』（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，活力排，一○二頁）
我們在召會生活中藉著學基督，一年又一年，應該有一些樣子。李弟兄在1983年說到人進到召會生活中，經過幾年的成全，應該有些樣子。好比孩子進入小學，開頭可能連字都不認識，但經過六年，即將畢業，理應會寫文章、能算術⋯⋯。然而人在我們中間，經過多年的成全，是不是有些東西做到他裡面？我們需要認真的跟隨主而被構成，好叫我們成為活基督的人。
貳、我們是基督裏的信徒，就是憑神兒子的信得生並活着的人；信廢除我們，並使我們活神、彰顯神且將神供應到人裏面：
約一12~13『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人…乃是從神生的。』
凡接受他的，就是信入他名的人。所以信入就是接受。相信不是弄懂了。信徒第一就是接受他的人。入，恢復版聖經翻得很好：believe into。into是聯合、聯結。我們藉著接受，與神聖的生命有生機的聯結。
每一個人都有屬靈的出生證明。我是出生在台北市內江街的婦幼中心。我看過那張出生證明，上面記錄我是幾年幾月幾時生，有多少克。同樣的，我們屬靈出生也有證明。並不是發一張名牌，上面寫上你的名字並蓋上章～在基督裡～這樣的紙本證明。不！我們的出生證明乃是我們的靈。
『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』羅八16
『不只那靈作證，我們的靈也作證，『不只那靈作證，我們的靈也作證，乃是那靈同我們的靈見證。這指明我們的靈必須主動作證，然後那靈就要同我們的靈見證。』羅八16註1
用到同這一個字，主角是在下面。即我們的靈，乃是那靈同我們的靈見證～我們是神的兒女。這調和的靈乃是雙重的靈，證明我們的的確確是神的兒女。每一次呼喊阿爸父，都是那麼自然。也就是我們與主聯合的證明。
我們的第二張出生證明（屬靈出生證明），見於羅馬八章十六節，那裏說，那靈同我們的靈見證我們是神的兒女；我們神聖奧祕的出生證明乃是一個雙重的靈，就是那靈同我們的靈（我們的靈已與主成為一靈）。
二、人聽見基督，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生髮出信，叫人相信祂；這樣，祂就成了人裏面對祂的信—來十二2。
三、信來自聽見話；當我們聽見基督，在神寫出來的話裏接觸祂這神活的話，祂就成了應用的話，作為那靈分賜到我們裏面，成為我們的信；因此，神化身在基督裏，又實化為那靈，與我們的靈調和，這就是信—羅十17，約一1，五39~40，六63。
四、聽信仰喚起我們愛的珍賞，我們越愛主，信就越運行，帶我們進入那包羅萬有之靈的豐富和益處裏—加三2、5，五6。
信不是我們自己產生出來的。李弟兄常常比喻說：就好像一個男子遇到一個令他最心儀的女子，看到她的美麗，聽到她的說話，裡面就莫名其妙產生愛和喜歡。
我們也是聽了福音，不管是神的話或得救的見證，裡面就產生欣賞和羨慕。這羨慕就是就是耶穌的信進到我們裡面成了我們的信，而回應在主的身上。
五、羅馬十二章三節說，『不要看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度』：
信心是有度量的。每個人所得到的信心，在質一面是一樣的；但量卻是不一樣的。我們所得到的信，跟保羅所得到的信，跟使徒彼得所得到的信，在質上是一樣的，但所得到的量卻不一樣的。
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
我們要清楚自己在召會中該有的地位、該說什麼話。千萬不要說：我得到的信心跟保羅的信心一樣大。所以保羅能做的，我就能做。不！保羅能傳福音叫人得救，但你的信心沒有這麼大，你的說話、見證、對人的供應也就沒有那麼大。在召會生活裡，要守住正確的等次。
然而信心的量是會有變化的。量的多少在於我們的長大。長大是多方面的，不只在生命上要長大，在事奉上的度量也要長大，在彰顯神的事上也得要長大。
就著經歷來說，當我們真願意照著羅馬書十二章第一、二節所說：『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
把時間、體力都奉獻給神，你會察驗什麼叫做神那美好、純全、可喜悅的旨意。你也能在心思的靈裡得以更新而變化。你信心的度量也就慢慢在增長。當你奉獻的越多，信心也就越長出來。
很多弟兄姊妹願意把自己的家打開，讓主來使用。他們禱告：主耶穌啊，渴望我的家能為你所使用。當他這樣禱告時，就經歷信心的度量在他裡面增長。
這增長的根據，一面是你答應主的呼召，樂意來服事他。你越樂意服事、事奉，信心也就越增長。在召會中的等次，一定要根據我們信心度量的情形。要站在合適的地位看得清明適度。
2、神分給我們多少信心，乃在於我們的態度；如果我們不是清明適度的（看自己過於所當看的，不看別人比自己強，以及自以為是甚麼，其實我們甚麼也不是），神就不會在分給我們的信心上增加度量，甚至可能會把它減少—腓二2~3，加六3，林前八1~3。
李弟兄在1994-1997年晚年的信息特別說到信心的度量，乃是根據我們長大的情形，也根據我們的態度。我們若是不清明，經常看自己過於所當看的，不看別人比自己強，或自以為是什麼，神就把你的信心剝奪一些。因你看得不合適。因你驕傲且常跟人比較，也就看得不清明適度。
有些人常抱怨長老或負責弟兄：做什麼爛決定⋯⋯。這樣的說話，要小心。你信心的度量會被主取走。我們的態度很重要，態度越謙卑，主就讓你的信心度量增長。因為神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。在信心度量的給予上，相當根據我們的態度。
六、我們信徒在以下與基督的關係裏憑信而活：
基督是葡萄樹，我們是祂的枝子—約十五1~8。
基督是頭，我們是祂的肢體—林前十二27。
基督是生命的氣、生命的水、生命的糧，我們是呼吸祂、喫祂並喝祂的人—約二十22，四10、14。
基督是新郎，我們是祂的新婦—三29，弗五25~27，啟十九7~9，林後十一2~3。
基督是孤兒的父，我們是孤兒，成了祂的兒女，享受祂的照顧和拯救（含示祂每天的救拔和解救）—約十四18，詩六八5~6。
基督是我們的醫生，我們是祂的病人，享受祂作我們的醫治者，成為我們的赦免、享受、喜樂、滿足和自由—出十五23~26。
基督是世界的光，我們是跟從祂的人，使我們得着生命的光，並成為擴散祂神聖之光的透光體—約八12，太五14~16。
這是摘自倪柝聲文集第二輯21冊之信徒與主的關係，說到基督徒要憑信而活。當時的信息只說到五個點，後來弟兄們又加上兩個點。
1、基督是葡萄樹，我們是祂的枝子—約十五1~8。
倪弟兄舉了一個例子，戴德森（中國內地會的主持人）他傳福音給中國大陸內陸的省份。戴德森弟兄有很多屬靈的經歷，在他的日記和信裡常常講到：很多時候他覺得失敗、軟弱，於是常常立志、掙扎、禱告、讀經，希望更多的住在主裡面，但發現很容易就從主裡面出來，他真不知道該怎麼辦？我很渴望住在祂裡面，但卻常常沒有住在祂裡面，我沒有能力勝過罪。有一天我讀到約翰福音15章第5節：『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
那裡白紙黑字寫著：我是葡萄樹，你們是枝子。今天主是葡萄樹，而我們已經是枝子。不需要求住在主裡面。得救以後就已經與基督聯合了，就已接枝在這葡萄樹上，也享受這葡萄根的肥汁。今天葡萄樹乃是要藉著我們這枝子來結果子。能不能結果子，我負不了責任。但我要負責任的乃是緊緊的聯於他，住在他裡面。
當戴德森看到這個時，他說：我是世上最傻的人，我天天求要住在主裡面，其實主的話老早就說：我是他的枝子，枝子只要不離開葡萄樹，離開葡萄樹，什麼事情都不能做，只有枯乾的分。你只要住在主裡面。
得救以後，生命的變化或行為的改變乃是非常自然的。你只要住在葡萄樹上，這些都是在信裡能經歷到的。
基督是生命的氣、生命的水、生命的糧。糧是給我們吃下去的。我們吃祂、喝祂，就因祂活著。基督是我們的新郎，我們是祂的新婦。我們好像一個窮女子，在沒有跟基督結合之前是負債的。但當我們跟基督聯合以後，因他包羅萬有的豐富解決我們所有的
債務。基督是我們的英雄，所有做不來的，只要依靠我們的丈夫、新郎，我們就是最喜樂的。
基督是孤兒的父，我們是孤兒，成了祂的兒女，享受祂的照顧和拯救。我特別回頭去讀約翰福音14章18節：『我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。』約十四18
舊約裡多次提到耶和華要做孤兒寡婦的父。得救以前，我們真是孤獨、無家可歸。就好像沒有父親而在外頭漂泊、流浪的的人。今天信主以後，就有家可居住。我們來到召會中，神就是我們的父。這是比較淺顯的認識。
約翰福音十四章的背景是主在被釘十字架之前，與門徒們最後晚餐的談話。他告訴門徒們說：『我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。』『還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。』約十四19
門徒們真的很困惑。主啊,你要被釘十字架了，你要走了，我們就永遠看不到你了。但主告訴他們說：我必不撇下你們為孤兒。又說：我正往你們這裡來。有很多人讀經就把這個來，解讀成為主正往我這裡來，可能是指兩千多年後主第二次的來。
李弟兄笑說：你若真的這麼想，那麼這兩千多年我們在地上就真的像孤兒了。事實上並不是這樣的。當主耶穌被釘十字架，直到第三日早晨復活，不過三十幾個小時而已。因為第三日早晨他就復活了。在復活的那天晚上，他就來到門徒中間，『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
這裡說：我沒有撇下你們為孤兒。就好像一個要出門的母親，看到孩子的焦慮不安，母親為使孩子安心，就跟孩子說：我不會撇下你做孤兒，我只是出去辦點事情，等會就回來了。所以在三十幾個小時後，主回來了。世人看不見主，但是你們卻看得見主。因為主在復活裡成了賜生命的靈。
當他說：我必不撇下你們為孤兒時，乃是在父的身份裡說。在復活裡，祂不僅是子進到門徒裡面，祂也是父一同進到門徒裡面，也是聖靈一同進到門徒裡面。就是三一神在復活裡，進到門徒裡面。他沒有撇下我們為孤兒。
要知道地上的孤兒乃是因為沒有父母，所以無論是衣食住行樣樣都要靠自己，沒有人幫忙打點。但主說：他不撇下我們為孤兒。他每一天都做我們的父。他不僅在我們旁邊料理很多事物，甚至也是住在我們裡面，供給我們一切的需用。遇到不能解決的事，你就藉著禱告，跟父商量，供應馬上就來了。
『所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。』來七25
想到這裡，我們就該歡喜快樂。我們要憑著信，相信主在復活裡已經做了我們的父。我們藉著祂來到神面前，祂就拯救我們到底，是救到底，救到極點。
祂是我們的醫生，我們是祂的病人，我們藉著呼求享受祂。祂尋找並拯救世上失喪的人。祂是我們魂的牧人，祂是我們的醫治者。
基督是世界的光，我們是跟從祂的人，就得著生命的光。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
我們承認我們身上沒有光，但我們需要生命的光。
『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』約壹一5
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
即使做錯了，只要認錯悔改也就回到光中。主的光照一來，我們就能成為發光之體。這是需要在信裡來經歷的。
我們信徒在與基督的關係裡必須憑信而活。
週五：
叁、我們是神的聖徒，是被分別且聖別歸神的人—羅一7，林前一2、30，參民六1~9：
一、我們在地位上，藉祂救贖的血已經得着聖別—來十三12。
二、我們在性質上，藉祂聖別的性情正在被聖化—帖後二13，來二10~11，林前六11，弗五26，帖前五23~24。
聖徒Saint，在原文裡就是分別出來歸於神。『本書中的“聖”字，在希臘文裏有：hagios（哈吉歐斯）、hagiosune（哈吉歐蘇內）、hagiazo（哈吉阿奏）、及hagiasmos（哈吉阿斯摩斯），都屬同字根，基本意義是分出，分別。哈吉歐斯，在2，五5，七12，九1，十一16，十四17，十五13、16譯為“聖；”在十二1，十六16譯為“聖別的；”在7，八27，十二13，十五25、26、31，十六15譯為“聖徒。”哈吉歐蘇內，在4節譯為“聖別的。”哈吉阿奏，是動詞，在十五16譯為“得以聖別。”哈吉阿斯摩斯，在六19、22譯為“聖別。”所以，“聖”意分出，分別（歸神）；“聖徒”意分出的人，分別（歸神）的人；“聖別”指聖別的性情和品質；“聖別”（歸神）是聖別所產生的實際果效、行動特點、以及終極情形。』羅一2註3
聖徒乃是從世界上分別出來歸於神。開頭只是在地位上被聖別，但更重要的是乃在性質上被聖化。藉著賜生命的靈，一點一點分賜到我們裡面。神成為人，就是要使人成為神，祂要聖化我們，我們裡面的每一部分都被祂浸透，使我們能成為祂的新造。
週六：
肆、我們是基督徒，基督人，與基督是一，因着與基督生機的聯結，有祂作我們全備供應的內容，好在日常生活中活祂，使祂得以顯大—徒十一26，二六28，彼前四16，林前六17，林後四7，腓一19~21上：
新約聖經用到基督徒這個字的並不多。今天則是非常普遍的使用基督徒。新約裡總共有三處說到基督徒，但都不是正面的。
『這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是許多人加添歸主。』徒十一24
『他又往大數去找掃羅，』徒十一25
『找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裏聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』徒十一26
不久以後，保羅開始了他的職事，共有四次行程。在各地展開福音的傳揚，並建立召會、成全聖徒，以建造基督的身體。從安提阿開始，因為他們實在是太特別了，所以人就稱他們是基督徒。
第二次被使用則是在使徒行傳26章28節：『保羅這樣分訴，非斯都大聲說，保羅，你癲狂了，你的學問太大，反叫你癲狂了。』徒二十六24
『保羅說，非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實清醒的話。』徒二十六25
『王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王是隱藏的，因為都不是在隱匿的地方作的。』徒二十六26
『亞基帕王阿，你信申言者麼？我知道你是信的。』徒二十六27
『亞基帕對保羅說，你想稍微一勸，便叫我作基督徒阿？』徒二十六28
在他們的眼中，基督徒並不是一個很好的名稱，恢復版聖經有一個很好的註解：『希臘文，Christianos，字尾-ianos是拉丁形，指某人的依附者，應用於羅馬帝國中屬於大家庭的奴僕。那些敬拜羅馬皇帝該撒（Kaisar）的人，稱為Kaisarianos，意即該撒的依附者，屬於該撒的人。當人相信基督，成了跟從祂的人，就使羅馬帝國中有些人認為，基督是他們該撒的對頭。於是在安提阿，（徒十一26，）他們開始稱跟從基督的人為Christianoi（基督徒），即依附基督的人，作為辱罵的綽號、名稱。因此本節說，若因是基督徒受苦，卻不要羞恥。那就是說，如果有信徒因逼迫者輕蔑的稱他為基督徒而受苦，他不該覺得羞恥，倒要因著這名榮耀神。ˍ今天基督徒這名稱該有正面的意義，就是屬基督的人，與基督是一的人；不僅屬於祂，更因與祂生機的聯結，有祂的生命和性情，並且在日常生活中憑祂而活，甚至活祂。我們若因是這樣的人而受苦，就不該覺得羞恥，倒要憑聖別佳美的品行放膽承認，以顯大基督，在這名裏榮耀（彰顯）神。』彼前四16註1
在羅馬帝國時代，這是說某人的依附者。在羅馬帝國裡有許多大家族，他們有許多奴僕。這些奴僕都屬於他們的主人。所以他們就使用這個稱呼以來稱呼奴僕是屬於哪一家的。後來因著該撒做羅馬帝國的皇帝，很多人依附著他，這字就演變成為該撒的依附者。許多人甚至以此為自豪。
在他們的眼中看來，非常藐視當時在傳揚基督的這班人，認為他們是跟該撒皇帝作對的。所以就用基督徒這名稱來稱呼他們。意思就像奴隸、走狗，完全與該撒皇帝唱反調。
當時這個名稱是負面、污衊的稱呼。但很特別的是，不知道為什麼，這群人趕也趕不走，殺也殺不了，消滅也消滅不了。反倒到處傳揚。
『你們在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他們在何事上毀謗你們是作惡者，就在何事上，由於親眼看見你們的好行為，便在眷顧的日子榮耀神。』彼前二12
『且要帶著溫柔和敬畏，存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們的人，因你們在基督裏的好品行，感到羞愧。』彼前三16
『你們若在基督的名裏受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。』彼前四14
『你們中間卻不可有人因為是殺人的、或偷竊的、作惡的、或好管閒事的而受苦。』彼前四15
『但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。』彼前四16
彼得安慰他們，基督徒是外邦人對我們羞恥的稱呼，但我們不該在意，反而要叫毀謗我們的人親眼看見我們在基督裡所活出來的好品性，叫他們在神眷顧的日子能榮耀神。
我們是基督徒，基督人，與基督是一。這裡出現：基督人。基督徒是Christian，而基督人是Christman這在倪弟兄早期的著作和講道的記錄裡，常常把英文裡的Christian直接翻成了基督人。早期時，他覺得這個徒字讓人聯想到教徒。所以他常用基督人這詞。他所出版的刊物，開頭稱之為基督人報。這是在1925年出版時，稱之為基督人報。後來在1920年代末到30年代，華語世界在中國有很大的變化。大家普遍接受了基督徒這個稱呼。而且對基督徒的看法也越來越好。所以倪弟兄在他的中晚期職事裡，也不避諱使用這詞。所以1934年基督人報復刊時，倪弟兄將其改名為基督徒報。所以在後面的信息中，也就直接稱作基督徒。其實基督人和基督徒是一樣的。
基督徒是外邦人對我們客觀的稱呼。而基督人是主觀的稱呼。我們跟基督有生機的聯結。他是我們全備供應的內容。在日常生活中，我們要活他並彰顯他。當初基督徒不是積極的，今天雖然外邦人並不信主，卻為基督徒定了一個蠻高的標準。以至於很多人信了主，卻不太敢承認自己是基督徒。
倪弟兄在初信造就第四篇就講到：要口裡承認，即承認主名。在許多場合要抓住機會公開的宣告：我已經信耶穌了，我是一個基督徒。你要告訴同學、同事、親戚、家人。不要暗暗的做基督徒。這樣公開的承認，會為你省掉許多的麻煩。許多曖昧可恥的事，一想到你是基督徒，他們就不敢來找你。例如：賭博、吸毒⋯⋯。
有人得救以後卻沒有承認是基督徒，後來被同事發現，蛤！你是基督徒喔，怎麼可以做這種事？這裡所說到的基督徒，必須運用在日常生活裡。今天大家對這個名稱在觀念上已經改變了。所以我們要抓住機會公開承認。
二、每一個基督徒在地上，都有主在他身上所定的特別路程，作基督盡功用的肢體，為着祂身體的建造；這路程需要每一個基督徒自己走，沒有人能取代他，他也不能取代任何人—徒十三22、25、36，二十24，林前九24。
基督徒是有一個定命的，叫我們憑著靈來生活行動，活基督，叫神得著榮耀和彰顯。
倪柝聲文集第二集21冊～基督徒的道路，每個基督徒在地上都有主在他身上所定的特別的路程。這個路程需要基督徒自己來走。沒有人能取代他，他也不能取代任何人。
我們要怎麼走這條路以彰顯神?這是神所定好的。在我們一生裡，我們已被擺在基督的身體裡，我們有該扮演肢體的角色。要抓住機會盡功用，好叫身體得著建造。今天主留我們在地上，願我們能彰顯祂、代表他，對每一個稱呼都有深刻的經歷。
柯弟兄：
從篇題來看，這一系列的信息是很基要的，可以作為初信造就。但有些得救多年的基督徒也未必能把這四個詞講得清楚：門徒、信徒、聖徒和基督徒。這四個名稱的含義和目的是什麼？而我們的生活該如何配合。
盼望大家都能好好進入這些話。首先，週一～三，綱要裡主要是講門徒。門徒，中文顧名思義就是在門下受教的。也就是指主耶穌在地上時，在肉身裡蒙主呼召並跟隨他的那一班人。他們從主耶穌被釘死復活以後，在使徒行傳裡，照著主所留給他們的榜樣繼續在那裡生活，把基督給活出來。門徒這名稱就止於四福音書和使徒行傳。
門徒就是跟從基督、學基督的人。學基督，就是『如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，』弗四21
他給我們留下了榜樣和模型，也成了賜生命的靈進到我們裡面，成為我們學習和跟隨的本錢。在四福音書中，他不憑著自己行事為人，乃是活那位差他來者的父。他雖然有人的生命，但他否認人的生命而活神的生命。所以神聖的屬性彰顯在他人性的美德裡。
他藉著被釘十字架，經過死而復活,不僅救贖我們的罪，更把祂自己分賜到我們裡面作我們的生命。這是我們跟祂學很重要的本錢。
一、我們正在從一個天然的人被訓練成一個神人，照着基督這第一個神人的榜樣，否認我們天然的生命，而活神聖的生命；這就是學基督，並在祂裏面照着那在耶穌身上是實際者受教導，好在我們心思的靈裏被神的話更新，使我們成為新的、團體的神人—弗四23：
我們必須承認要在日常生活中否認天然的生命，而活神的生命是很難的。我們都習慣靠自己，常常是我行我素。我們要停下自己的腳步、放下自己的想法，問問主該如何行，然後照著主在裡面的感覺而行動。這是需要不斷操練的，也需要我們願意受管教。
週一信息選讀：門徒就是跟從基督的人。門徒也是學基督的人。跟從基督和學基督都需要受管教。我們不能跟從他或學他而不受管教。我們特別需要受管教好學基督。
管教有兩面，一是他在我們裡面指教我們。當我們否認己而回到靈裡，摸摸裡面的感覺並順從這個感覺。這是很棒的受管教。他在裡面引導，而我們在外面順從。反之，若無論裡面有多少感動，我們在外面仍然不順從，神只好興起環境，使你對自己沒有把握，感到痛苦無助，這也是受管教，此時你會開始呼求主並仰望主。
我們若肯主動的否認天然的生命而活神聖的生命，如此我們在學基督的過程就會少受很多的苦。我們都需要外面環境的對付。因為我們這人並不簡單。我們外面的人常是很強、很頑固。所以神許可把我們擺在受管教的環節之中。
然而，很多人受了管教，在環境中也感覺很痛苦，但依然活自己。環境來了，他忍過去。有的人則不忍，反倒怨天尤人。結果神在環境裡所有的製作都白費了。神並沒有意思要虐待、折磨我們而叫我們受苦。神的目的乃是叫我們對自己死心，認清楚，否認己，將自己置於死地，然後我們轉向祂。
若要讓受管教的時間縮短，即痛苦的感覺縮短，最好是乖乖的順服。要否定人性的生命，而活神聖的生命，即活出神自己。
十三頁最後一段：在召會生活中，我們也在受主的訓練。召會生活是一個訓練的生活，把我們從一個天然的人訓練成為一個神人。神不在乎你是好人還是壞人，因為一切出於我們天然人的東西，無論是好是壞，都必須上十字架。
你千萬不要在那裡爭執對、錯。爭執是沒有意義的。天然的人只配上十字架，我們都需要受訓練上十字架。
前一陣子，我帶一些年輕的弟兄姊妹去海外接受兩週的訓練。對這些十幾歲的孩子而言，恐怕是生平第一次被強迫上十字架。一抵達之後，手機、護照通通統一被保管。要操練內務整理，學習過團體規律的生活⋯⋯。在這兩週的時間，真是被剝的干干淨淨。雖然他們裡面仍有很多抗拒，也有些不適應和怨言，無論如何，在這過程中他們的確受了很多調整。
昨天早上我們帶這些青年人追求12籃第一輯第一篇講到漏與飄。主要是出自希伯來書『所以，我們必須越發注重所聽見的，恐怕我們隨流漂去。』來二1
飄去的去，表示漏洞。隨流就是飄。漏與飄主要說到我們天然的人身上是漏洞百出。可能我們是得著很多生命，也得著公義，在聚會中很享受。然而在日常生活中漏洞很多。有的是性格上的漏洞，很鬆散、很隨便。有的則是在犯罪的事上沒有對付，虧欠人沒有感覺，良心上的漏洞一直都在。有的人是在世界方面的漏洞。世界滿了吸引力。聚會是一回事，回到家又被世界霸佔，尤其是3C產品的遊戲等。還有的是肉體、脾氣上的漏洞。
基督徒要受訓練成為神人，就必須找出漏洞所在，而對付漏洞。對付就需要否認己。若有漏洞，裡面無論裝了多少東西進去，依然會漏光。所以有時聚會起來好像很享受，但一回到家就又過原來的生活。
飄就是生活沒有目標。保羅說：主是我們的標竿。但有相當多的人，尤其是年輕的孩子們，他們生活是沒有標竿的。好一點的，讀書成為他們的標竿。但因為少子化的緣故，入學很容易，不會有找不到學校的問題。
人生沒有標竿，加上外面的潮流又非常大。所以要認定主是我們的標竿，以把住我們人生方向的舵，必須抓緊且用點力。因為潮流來的時候非常洶湧。這是我們該有的態度。今天我們正在受訓練，從天然的人被訓練成為神人。
週二：
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
我們若要被訓練成為神人，最重要的就是心思要更新而變化。得救以後，神的靈就住在我們的靈裡。這是我們的出生證明。我們裡面有雙重的靈：神的靈與我的靈二靈成為一靈。我們在這靈裡呼叫阿爸父，這是我們得救的證明。
但神不滿意只停留在我的靈裡，乃要從我的靈擴展到我魂的各部分，包括心思、情感、意志。祂是我們魂的牧人和監督，祂要牧養照顧我們魂各面的需要。其中最主要的部分就是心思。心思需要被更新，然後我們才會被變化。要操練靈、釋放靈、挑旺靈，靈若不強，就沒有辦法勝過心思中堅固的營壘。
需要靈剛強到一個地步，使基督能安家在我們心裡。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
如此就能擴展到我們的魂的各部分。擴展就帶來變化。首先管制我們的心思。我們的心思就被魂的牧人和監督牧養，想法也就改變了。我們不再飄、胡思亂想、鑽牛角尖、懷疑、誤解⋯⋯。這都是心思裡的故事。我們需要求主牧養我們的心思，管制我們的心思。
心思需要置於靈，就變成心思的靈。『⋯⋯；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
週二信息選讀第一段：我們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的（腓二5）。這就等於以基督耶穌的心思為心思。
換句話說，就是想神所想的。神想什麼，我的想法就跟神的想法一致了。我們不僅重生得著神的生命，還要藉著聖化的過程，有分於神的性情。
得更新的路，就在於禱告和讀聖經；因為心思的更新乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，而有的去舊更新。
我們需要禱告接觸主並讀主的話。有時我們不見得能讀得懂聖經，所以需要借助屬靈書報和職事話語。讀一讀，我們對於人生事物的觀念上，會受聖經的教訓和聖靈的光照而有去舊更新。
請記得，聖經的教訓是一回事；但若沒有聖靈的光照，這二者沒有結合在一起，可能讀讀過了，也記住了，而有些知識。但重要的是那話要能在裡面發出亮光。
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
不僅通，還要達。很多時候我們既又不通、又不達。常常鑽牛角尖，看不懂、看不開，就是無法通達。我們真需要主的話能解開而發出亮光。
我們一定要追求主的話，而有屬靈的光照。你若把聖經讀熟了，聖靈就光照你、指導你。這樣天天禱告、讀經，加上聖靈的光照，你的心思就被去舊更新。如此你的眼光就不同了，因為你這人得著了更新。
更新就是變化。全人因著心思更新而得著變化。生活開始就不一樣了。心思更新以後，你的價值觀也就不一樣。昨天我聽到一位弟兄告訴我說：一位升高中的姊妹，在接受兩週的成全訓練以後，操練吃完晚飯以後就去洗碗。以前是不會去做的，這乃是變化。有的則是動手整理房間，有的開始對主的話有胃口了，來聚會的態度不一樣了。這些都是藉著聖靈的更新而有的變化。
我們要受訓練，最大的問題乃是在心思上。惟有正確的觀念，才能正確的追隨基督。觀念對了，態度就對了。態度對了，我們的追隨他就完全不一樣。
所我們的心思得更新，乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，以接受神新的思想，而有的去舊更新。
3、我們的心思得更新，乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，以接受神新的思想，而有的去舊更新。
我們需要讀主的話，且不要讓他隨便過去。我跟年輕人說：讀主的話，手上要拿一支筆，把重點畫起來。不要隨流飄去，乃要用點力氣。當你拿筆畫一畫，總是必須用點力氣。若是讀完了，整本書卻都是白的，怎麼會有些話作到你裡面呢?
一面讀，一面求主向我們說話，這話要摸著我們。我們需要有聖經的教訓和聖靈的光照。
4、我們要作主的門徒，在基督自己這生命裏得救，而在生命中作王，勝過撒但、罪與死，就必須被神的聖言重新構成，好使我們受祂的話指教、管治、管理並控制—羅五10、17，申十七18~20，提後三15~17。
週三：
二、我們學基督，就是藉着喫基督而被基督頂替；那在耶穌身上是實際者（耶穌個人的神人生活），得以成為基督身體的實際（團體基督的神人生活），乃是藉着我們喫基督以享受祂作供應，供給我們，加力量給我們，加強我們，並使我們有能力，以揀選並實行神的旨意，使祂在召會中得榮耀—約六57，賽七14~15，約十七4，來五8。
若沒有這樣的生活，學基督是學不來的。你若只活自己，並沒有新的元素進來，而舊的元素被頂替出去，無法有新陳代謝的變化。我們必須要吃基督，要敞開我們的靈。
三、我們學基督，是藉着每早晨被祂喚醒，使我們能有受教者的耳朵和舌頭，好用言語扶助疲乏的人；我們是主的門徒、受教者，應當依賴祂，信靠祂的名，不自行造光—賽五十4~5、10~11。
必須先有受教者的耳朵，然後是受教者的舌頭，好能用言語扶助疲乏的人。這裡提醒我們：做主的門徒、受教者必須學會聽話，聽主的說話。耳朵不能蒙著，反倒需要被開啟，被祂喚醒，讓我耳朵得開通。
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』啟二29
我們的耳朵需要被喚醒。
四、我們學基督作那心裏柔和謙卑者，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的，並且祂將自己賜給我們，作我們魂的安息（完全的平安和完滿的滿足）—太十一28~30。
柔和謙卑，必須接受父的旨意，這是他的軛，受父旨意的約束，不能隨便。你真要學基督，就需要負主的軛。知道父的旨意到底是什麼？不能我行我素，乃要照著父的旨意，受他旨意的約束。第二，他的擔子是輕省的。我們要將父旨意實行出來，這就是他的擔子。在這過程中跟他學。
心裡柔和謙卑，即不為自己爭什麼，也不為自己決定什麼。只將一切都交給主。在事奉上所有的考量，只要是父的旨意，我就接受。我們得常常核對：是不是把父的旨意給實行出來？還是照自己的喜好來做這些工。若真是這樣，魂裡就必得安息，有完全的平安和完滿的滿足。
五、我們學基督作那內住於我們之充足的祕訣，使我們在祂人性的美德裏彰顯神的屬性，在各種環境、光景和境遇中活基督以顯大基督—腓四5~13。
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
主許可把我們擺在各種環境裡。不論是飽足、飢餓、有餘、缺乏⋯⋯，這沒有別的，就是為叫我們學秘訣，以活基督、顯大基督。我在那加我能力者的裡面，凡事都能做。
六、我們照着基督愛和赦免的心並祂牧養和尋找的靈，學基督作那喜愛憐憫者—太九12~13。
他是那位喜愛憐憫者，看到羊沒有牧人而困苦流離，他就動了慈心。我們需要有基督愛和赦免的心，牧養和尋找的靈。要學基督，就必須照著他的心，按著神牧養。
我擔心在召會生活裡，有很多聚會和活動，但卻失去了對人的牧養。光顧到聚會這是不夠的，乃需要顧到那些在外面流離失所的人。要照著神並按著神的心活神。有祂的愛和赦免的心，並牧養和尋找的靈。
七、門徒跟從主三年半，看見主所作的、主如何行事為人並如何說話；吹入他們裏面的生命與實際之靈（約二十22），要引導他們進入他們對主所觀察之一切的實際（十六13）。
八、主耶穌是在復活中，不憑自己，乃憑另一個源頭—祂的父—而過人性生活的人；當我們憑另一個生命—內住於我們的基督—而在人性裏活着，這種生活就使我們成為主真正的門徒。
九、主的門徒有三一神真實的同在作他們的大喜樂，而使他們成為那有『耶穌的人性』的人，對他們所接觸者是甜美、迷人、吸引人的，毫無虛謊或偽善—太一23，詩四三4，羅十四17，尼八10，腓一25，四5、8~9，提前四15~16。
門徒在跟從祂的三年半中，看見了主所做的這一切，主復活以後來尋找他們，向他們吹入一口氣，說你們受聖靈。這聖靈引導他們進入一切實際裡。因此，他們裡面有把握，三一神與他們同在，所以在各種環境中他們都能喜樂，使他們成為有耶穌人性的人。
我們臉部的表情是很重要的。耶穌對他所接觸者是甜美、迷人、吸引人的，毫無虛謊或偽善。我們裡面有一種喜樂和把握。這位主把他自己吹到我裡面成為我的實際。我們天天享受祂真實的同在，在各種環境中經歷祂做我們的喜樂，而且是大喜樂。
十、跟從基督的人受門徒訓練，乃是藉着基督在地上的人性生活，作為神人的模型—藉着在人性裏否認祂自己而活神（約五19、30）；這徹底改變了他們關於人的觀念（腓三10，一21上）。
十一、『我在主的恢復中觀察倪弟兄如何行事為人十八年之久。我在他身上所觀察到的一切，都成了將我構成門徒的事物。』（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，活力排，一○二頁）
在這裡我要對在召會中擔負責任，服事的弟兄和姊妹們，甚至是父母親說：我們在召會生活裡，要成為跟從我們之人的榜樣。我們如何行事為人，兒女在看，你所服事的人也在看。我們不要以為人不知道，而偷偷摸摸去做，我們所行的一切都是顯明的。中國人有句話說：世界上沒有不透風的牆。有一天我們所做的都會顯明出來。人跟我們在一起，我們身上很多東西都被看出來。所以要提醒我們做榜樣，好讓跟隨我們的人有可遵循的。
週三信息選讀17頁：保羅活着，是藉死而活〔加二20上〕。他向他天然的人死，而憑他的新人同神聖的生命活着。所以他說，藉着耶穌基督之靈全備的供應，他活基督，並顯大基督（腓一19~21上）。
任何一個人過這樣一種調和的生活，就絕不會成為任何人的難處。他們已經蒙拯救脫離自己，得着變化，得着成全了。他們不藐視別人，不定罪別人，也不受別人的攪擾。他們不會有分於異議、背叛和分裂。反之，他們要在這裏，在主的恢復裏作耶路撒冷的高峰—錫安山。
週四：
貳、我們是基督裏的信徒，就是憑神兒子的信得生並活着的人；信廢除我們，並使我們活神、彰顯神且將神供應到人裏面：
信徒是照著神新約的信仰的經綸信入基督成為神兒子的人。『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』約一12
信就是接受。信徒藉著接受祂，在生命裡與他聯結成為一靈。這裡提到我們的第二張出生證明～即我們屬靈的出生。『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』羅八16
我們還得要用靈證明我們是神的兒女。所以受浸時，要用靈禱告，證明祂是活的，神的靈在他裡面。
我們幫助孩子時要慎重，他們受浸日期必須記得清清楚楚。不可以馬馬虎虎的。我自己是記得很清楚，我是在1966年2月6日受浸的，這跟我的肉身出生差了6年。今天神的靈住在我的靈裡，這是雙重的靈，那靈同我們的靈，二靈成為一靈。
三、信來自聽見話；當我們聽見基督，在神寫出來的話裏接觸祂這神活的話，祂就成了應用的話，作為那靈分賜到我們裏面，成為我們的信；因此，神化身在基督裏，又實化為那靈，與我們的靈調和，這就是信—羅十17，約一1，五39~40，六63。
19頁：按照羅馬十章十七節，信來自聽見話。因此，信的源頭乃是話，…話有三方面：首先有神寫出來的話—聖經（約十35）；然後有神活的話—基督（一1）；最後有神應用的話—那靈（弗六17，約六63）。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
基督就是神活的話。神應用的話：『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
基督徒要有信，你一定要注意這三方面：聖經，寫出來的話；基督，是活的話；那靈，活的話成了應用的話。我們要用靈接觸神、接觸話。這樣讀讀禱禱，藉著聽，主就把信注入到我們裡面。注入的越多，你就越享受
。
首先，如何讓信心的度量擴充？第一，用靈接觸話。第二，聽信仰喚起我們愛的珍賞，我們越愛主，信就越運行，帶我們進入那包羅萬有之靈的豐富和益處裏—加三2、5，五6。
我們越愛主，信就越運行，對主的信也慢慢被恢復，在裡面得加強。
主耶穌復活以後，在約翰福音21章去尋找彼得時，那時的彼得沒有信心，且是極度軟弱。
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
信的運行，最重要就是愛。不管你現在的情形光景如何，你需要跟主說：主啊。我愛你。雖然我不知道我是怎麼樣的愛你，但主啊，你知道我愛你。你常常在那邊說愛的時候，信心就開始在裡面運作、運行。一面要用靈來接觸主的話，叫你的信心得著加強。另一面需要常常跟主說：主啊，我愛你。甚至唱一唱愛的詩歌。
詩歌405首
經歷基督 - 愛祂
< 第1節 >
恩主，我愛你，
我深知你屬我；
一切罪中樂，
我為你全擺脫。
你是我救主，
曾流血將我買；
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第2節 >
恩主，我愛你，
因為你先愛我，
為我在加略
將贖價已付妥。
愛你，是因為
荊棘冕你肯戴；
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第3節 >
活著我愛你，
到死了也愛你；
並要讚美你，
只要你給氣息。
即是死臨到，
我仍然要表白：
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第4節 >
在那無止境
喜樂的榮耀裏，
我要在光中
到永遠敬拜你；
頭戴榮耀冕，
我還要唱出來：
如果我愛你，
主耶穌，是現在。
我們需要表明對他的愛。你越講愛，他注入的就越多。愛和信是難以拆雙的美德。信和愛是互相影響的。
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
到底信心的度量分給你有多少？乃是根據你有否看得清明適度。不要把自己太高看，什麼時候人一驕傲，不是那麼清明適度，神就不會分給我們信心的度量增加度量，甚至可能還會減少。一驕傲，就看得不合適。在召會中每一個人都要知道神量給我們的等次是什麼？我們該佔的地位是什麼？不要把自己抬高了。高抬自己是撒但的原則。當你把自己抬高而看得不清明適度，神分給信心度量不知不覺中就流失出去了。
這三部分：用靈接觸話、愛主、看得清明適度，是加強信心很重要的點。信心度量的多少有什麼關係？信心，在質上是一樣的。在量上就不一樣了。你若沒有信心，你的生活就像坐雲霄飛車一樣，上上下下。稍微高昂就哈利路亞。稍微落某種情形裡，立刻發怨言，你的基督徒生活就起起伏伏。面對很多事情時，常是害怕而沒有把握，不知道下一步該怎麼走。裡面有許多不確定、不知道該如何。這就是因為信心度量不夠。若信心度量夠，他有把握，有主的說話。
詩歌516首
試煉中的安慰 - 信靠主
< 第1節 >
信靠耶穌何其甘甜，
抓祂話語作把握，
安息在祂應許上面，
只知主曾如此說。
< 副歌 >
耶穌、耶穌，何等可靠，
我曾試祂多少次；
耶穌、耶穌，我的至寶，
祂是活神不誤事。
< 第2節 >
信靠耶穌，何其甘甜，
信祂寶血能洗淨；
信心簡單，血有效驗，
疾病醫治，罪洗清。
< 第3節 >
信靠耶穌，真是甘甜，
救我遠離罪與己；
從祂接受無限恩典：
生命、喜樂和安息。
< 第4節 >
何等喜樂，我能信你，
至寶耶穌，我救主！
信你與我是在一起，
一直一起到永古。
你對神有一種篤定，有一種把握。祂是我所信靠的。
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
一次一次信心的度量在增長，就很穩、有把握、很篤定。這樣的人生就過得有意思：對神把握，無論神如何對待我們，裡面沒有擔心害怕。
叁、我們是神的聖徒，是被分別且聖別歸神的人—羅一7，林前一2、30，參民六1~9：
分別是從凡俗中被分別出來，這是地位上的。一信主，就在地位上被分別出來。這是客觀的。性質上還需要被聖別，就是聖別歸神。這是主觀的讓神聖的性情一天一天作到我們裡面，與我們調和而變化，這是主觀的聖別。我們每天都在被聖別的過程。那靈終日在聖別我們。將父所計劃的和子所成就的應用到我們身上。那靈受托付要聖別我們，為要完成聖別的工作。
肆、我們是基督徒，基督人，與基督是一，因着與基督生機的聯結，有祂作我們全備供應的內容，好在日常生活中活祂，使祂得以顯大—徒十一26，二六28，彼前四16，林前六17，林後四7，腓一19~21上：
基督徒著重在與主生機的聯結。藉著全備的供應，使我們能活他、顯大祂。盡管當初基督徒是一個羞辱的綽號，有貶義的意思或受苦的標誌。但我們若與基督一同受苦，也必與他一同復活。
詩歌378首
經歷基督 - 作生命
< 第1節 >
何等生命！何等平安！
基督活在我的裏面！
我已與祂同釘十架，
榮耀事實、奇妙救法！
現在活著不再是我，
乃是基督在我活著！
現在活著不再是我，
乃是基督在我活著！
< 第2節 >
何等快樂！何等安息！
基督成形在我心裏！
祂的生命、祂的性情，
在我全人都已組成；
我的一切全都了結，
祂的成分作我一切！
我的一切全都了結，
祂的成分作我一切！
< 第3節 >
何等榮耀！何等可誇！
總叫基督照常顯大！
無論禍、福，
無論生、死，
並無一事叫我羞恥；
任何境遇、一切事故，
都是叫我彰顯基督！
任何境遇、一切事故，
都是叫我彰顯基督！
< 第4節 >
何等結果！何等有福！
我能活著就是基督！
祂的心意是我愛好，
祂的榮耀是我發表；
無何可要、無何可寶，
惟有基督是我目標！
無何可要、無何可寶，
惟有基督是我目標！
神的中心思想，基督是我們的生命，我們必須活出祂做我們的生活。
補充本104首
祂活
< 第1節 >
我主基督是賜生命的靈，
賜生命的靈，
賜生命的靈。
我主基督是賜生命的靈，
祂活在我裏面。
祂活！祂活！
祂在裏面成形！
我活！我活！
我將祂來彰顯！
阿利路亞！
我主基督是賜生命的靈，
賜生命的靈，
賜生命的靈。
我主基督是賜生命的靈，
祂活在我裏面。
一面，基督在保羅裡面；另一面，保羅活基督。在裡面，基督是保羅的生命；在外面，基督是保羅的生活。同樣的，在裡面，基督是我們的生命；在外面，基督是我們的生活。這是何等喜樂的事。阿們。感謝主。
第一週、門徒、信徒、聖徒和基督徒
蔡弟兄：
我們進入2026年半年度訓練的信息，本次開始追求新約總論有關信徒這一面。預計要花一年的時間來追求，即至少有兩次半年度的訓練。這次是追求信徒（一），共有12篇的信息。下半年還有另外十二篇的信息。
關於信徒的真理是非常豐富的。在新約總論裡，關於信徒會說到我們的身份、我們的名稱，和各種象徵和比喻，還有信徒的生命和性情，還有信徒的以往、現在、將來。這些都跟我們息息相關。藉著一篇一篇信息的追求，對初信者的幫助是很大的。甚至得救很久的基督徒，對這些名稱也可能搞不太清楚。
第一篇信息的主題：門徒、信徒、聖徒和基督徒。我們有著許多的稱呼，聖經稱呼我們為門徒、信徒、聖徒和基督徒。這些名稱應該是同等語。每一個詞都有不同的講究。
壹、我們是基督的門徒，就是跟從基督，並照着那在耶穌身上是實際者（就是耶穌神人生活的真實光景，如四福音所記載的）而學基督的人；這是在基督的經歷裏經歷祂，好使我們能成為祂生機的繁殖和複製，使祂得着祂自己團體的彰顯，而在召會中並在新耶路撒冷裏得着榮耀—太五1，二八19，弗四20~24，三21，賽四三7，啟二一11：
貳、我們是基督裏的信徒，就是憑神兒子的信得生並活着的人；信廢除我們，並使我們活神、彰顯神且將神供應到人裏面：
叁、我們是神的聖徒，是被分別且聖別歸神的人—羅一7，林前一2、30，參民六1~9：
肆、我們是基督徒，基督人，與基督是一，因着與基督生機的聯結，有祂作我們全備供應的內容，好在日常生活中活祂，使祂得以顯大—徒十一26，二六28，彼前四16，林前六17，林後四7，腓一19~21上：
看起來篇幅最多的是說到門徒，從週一到週三是關於門徒。週四交通到信徒，內容相當豐富。週五和週六分別是講後面兩個主題：聖徒和基督徒。
壹、我們是基督的門徒，就是跟從基督，並照着那在耶穌身上是實際者（就是耶穌神人生活的真實光景，如四福音所記載的）而學基督的人。
要怎麼學呢？乃是『⋯⋯照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，』弗四21
在四福音書裡所記載關於主一生的生活中許多真實的光景，那就是實際。在沒有信主之前，我們都是活在虛妄裡面，乃是虛空、
虛妄的。然而在主耶穌身上有許多實際。我們乃是學在耶穌身上的實際。即在基督的經歷裡來經歷祂，好使我們成為祂生機的繁殖
和複製，使他得著團體的彰顯，而在召會中並在新耶路撒冷裡得著榮耀。
門徒的定義上有兩個重點：第一就是跟從基督的人；第二是學基督的人。門徒這詞在新約聖經裡大概出現了三百多次。然而幾乎集中在四福音和使徒行傳裡。在使徒們所寫的書信𥚃並沒有再用這名詞。
門徒這詞第一次出現在馬太福音五章一節。『但祂看見這些群眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。』太五1
諸天的王要頒布國度的憲法時，看見許多群眾，在這些群眾中有些特別想要跟隨他並來到他面前的學習者，聖經第一次用門徒這詞來稱呼這些人。表示門徒跟群眾是有分別的。群眾是外圈的，但門徒是內圈的。
disciple這個希臘字就是跟從者和學習者的意思，且樂意把自己交出來受專業的訓練。這叫學基督。在新約中的四福音書裡被使用。主耶穌有十二個門徒，許多人以為門徒這詞只限於這十二個人，不！在四福音書，裡講到他有許多門徒。不只這12個而已。有許多願意跟隨和學習的。
『當祂臨近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，全群的門徒因所見過的一切異能，就歡樂起來，大聲讚美神，說，』路十九37
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
盼望我們對門徒的認識不要偏了，而只限於那12個門徒。只要願意跟隨祂並學習的就是他的門徒。
一、我們正在從一個天然的人被訓練成一個神人，照着基督這第一個神人的榜樣，否認我們天然的生命，而活神聖的生命；這就是學基督，並在祂裏面照着那在耶穌身上是實際者受教導，好在我們心思的靈裏被神的話更新，使我們成為新的、團體的神人—弗四23：
一個是跟隨，一個是學。即跟著榜樣學。我們這天然的人要被訓練成為神人。我們要照著那在耶穌身上是實際者來受教導，好叫我們在心思的靈裡被神的話更新，使我們成為新約團體的神人。
週一信息選讀：門徒就是跟從基督的人。就是那些悔改且有意與他同行的人。主耶穌
對他們說：跟從我。主耶穌就像一塊大磁石，滿了吸引。
『耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，跟從我。他就起來，跟從了耶穌。』太九9
門徒也是學基督的人。在馬太十一章二十九節主耶穌說，『你們要負我的軛，且要跟我學。』跟從基督和學基督，都需要受管教。我們不能跟從祂或學祂，而不受管教。我們特別需要受管教，好學基督（新約總論第五冊，八一頁）。
要成為門徒，最重要的就是要受教、受管教。若是我們不肯受管教，算不得門徒。主著重的對付跟隨他之人的天然。渴望他們願意接受訓練。主耶穌是跟隨他之人榜樣。門徒跟隨他三年半之久，與他朝夕相處，天天且近距離觀察主。
若人想要跟我學，要求跟我同住幾天，我必須好好考慮，因為很多生活細節都會被暴露出來。然而主耶穌跟門徒們三年半朝夕相處，如此近距離被觀察。他們看著主耶穌所做的每一件事，如何接觸人、應付事。這一切成了他們極大的拯救。
我們今天乃是從聖經的話來認識主，所以對主的話要認真。有的人得救多年，但新約卻還沒有讀過一遍。我勸大家要花時間、花功夫好好的享受主的話。才能正確的學基督。若不讀主的話，只靠著聚會聽別人講一點，這是不夠的。
主的話不僅要讀，還要禱讀，在聚會裡耳朵要被開通而聽見。最重要的就是心思需要更新而變化！
我們能否接受新的觀念和新的事物，關鍵在於我們的心思肯不肯更新而變化。一旦我們的心思轉了、願意接受，事情也就成功了百分之八十。
羅十二2『不要模仿這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』
你若要認識神的旨意，就需要接受聖經的話。在得救前我們有自己的看法。可能自己搞不清楚方向，但從原生的家庭或父母或朋友慢慢而建立的價值觀，不論是婚姻關係、親子關係、職場互動、休閒娛樂⋯⋯都是由自己所建立的。
得救後，藉著跟隨主並接觸聖經，才發覺很多觀念是跟我們所以為的是不一樣的。我進入召會生活後，所帶來的衝擊是非常大的。後來我操練放下自己的觀念，藉著禱讀主的話，讓主的話進到我裡面，影響我的心思、想法和觀念。
週二提到心思的靈意。當我們將心思置於靈，這時不僅神的靈住在我們的靈裡，更與我們重生的靈調和在一起。這調和的靈在我們的最深處，他渴望擴展到我們心的每一部分。在魂裡最凸顯的就是心思。若我們肯把心思置於靈，操練常常轉回靈中，受靈的影響，主會使用我們所曾經讀過主的話,一點一點的膏油塗抹指引我們。
有人說自己似乎沒有摸著主，然而要摸著主，需要經過靈關。要厲害的操練靈。另外還得讀主的話。惟有讀主的話，主才能使用聖經上的話來向你說話，指點我們。
信息選讀：我們要思念基督耶穌裡面所思念的。不只是想神所想的，更要思想主耶穌裡面非常柔細的想法。
『那時，有人帶著小孩子到耶穌那裏，要祂為他們按手禱告，門徒就責備那些人。』太十九13
『耶穌卻說，讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的。』太十九14
『祂給他們按了手，就從那裏往前去。』太十九15
主耶穌為著孩子們的父母的緣故，就按手在孩子身上並為孩子祝福。這不是真理的問題，主耶穌乃是顧惜做父母的。主乃是非常柔細。我們必須藉著讀聖經而去思考這事。
當我們有新的元素進來時，我們的生活、行事為人、價值觀就會受聖經的教訓和聖靈的光照而去舊更新。
有個弟兄很喜歡喝酒，舉起酒杯時，想了想覺得不太對勁，於是就問太太說：聖經上有沒有說不可以喝酒？其實自己也搞不清楚。但正當他像以往吃飯時一樣，想喝酒時，裡面就覺得不舒服，於是就不喝了。等到下一次遇到倪弟兄的時候，再問問他基督徒到底可不可以喝酒？他照著裡面的光照和感覺就不作這事。後來他把這事和倪弟兄交通。
這就對了。我們得救以後，就是要藉著聖靈的光照和聖經正確的觀念，教導我們如何來做父母，養育孩子。我們的價值觀應該受神聖話語的影響。這不只叫我們去舊更新，更叫我們在生命中得救。
4、我們要作主的門徒，在基督自己這生命裏得救，而在生命中作王，勝過撒但、罪與死，就必須被神的聖言重新構成，好使我們受祂的話指教、管治、管理並控制—羅五10、17，申十七18~20，提後三15~17。
週三：
二、我們學基督，就是藉着喫基督而被基督頂替；那在耶穌身上是實際者（耶穌個人的神人生活），得以成為基督身體的實際（團體基督的神人生活），乃是藉着我們喫基督以享受祂作供應，供給我們，加力量給我們，加強我們，並使我們有能力，以揀選並實行神的旨意，使祂在召會中得榮耀—約六57，賽七14~15，約十七4，來五8。
李弟兄這份職事一直強調：基督徒若要得著變化，最重要的就是要吃。不僅主的話告訴我們：吃主的人，就要因主活著。從創世記開頭，神就以食物的形態，要人揀選生命樹的果子來吃。神渴望人接受祂，就像接受食物一樣。接受、吸收、消化而成為供應和力量，有揀選的能力來實行神的旨意。
『因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』賽七14
『他必喫奶酪與蜂蜜，直到他曉得棄惡擇善的時候。』賽七15
這是關於揀選的能力。奶酪是牛奶中最精華的部分；而蜂蜜則是最甘甜的部分。我們若常常享受神的供應，慢慢就會產生出揀選的能力。不要在外面學，吃是更為重要的。要天天、正常的吃，求主給我們好的胃口，即有飢渴慕義的靈，我們這器皿完全向主敞開，天天吃得好、吃得飽。如此你會得著加強、得著力量而長得好，自然也產生出正確的揀選。
前段時間我們追求揀選的信息，這裡點出揀選的能力乃是在於吃。唯有吃才會產生生機的變化，叫我們有能力關心並實行祂的旨意。
三、我們學基督，是藉着每早晨被祂喚醒，使我們能有受教者的耳朵和舌頭，好用言語扶助疲乏的人；我們是主的門徒、受教者，應當依賴祂，信靠祂的名，不自行造光—賽五十4~5、10~11。
『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』賽五十4
『主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。』賽五十5
這些話都是指著基督說的。主耶穌在地上生活的時候，雖然是神來到地上，但他清早就去向父神禱告。他樂意藉著受浸的水被了結。正如這裡所說：主耶和華，賜我受教者的舌頭。我們的舌頭是很麻煩的，看到人的情形常會冷言冷語諷刺人。若是我們有受教者的舌頭，就會看到周圍滿了疲乏的人，無論是家人或弟兄姊妹，都需要我們用合適的言語來供應他們。
所以我們每早晨都需要他來喚醒，並開通我們的耳朵，使我們能聽，能受教。
『你們中間誰敬畏耶和華，聽從祂僕人的聲音，而行在暗中沒有亮光？他當信靠耶和華的名，依賴自己的神。』賽五十10
『看哪，凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們火焰的光裏，並你們所點的火把中。這是你們從我手裏所要得的：你們必躺在悲慘之中。』賽五十11
有時我們缺乏光，還自我安慰，用自己所造的火把，在黑暗中圍成一圈，說：我是住在光中的，這並沒有用。你越是沒有亮光，就更需要信靠主並依賴祂。求主喚醒並教導你。
四、我們學基督作那心裏柔和謙卑者，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的，並且祂將自己賜給我們，作我們魂的安息（完全的平安和完滿的滿足）—太十一28~30。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。（約四34，五30，六38。）祂將自己完全降服於父的旨意。（二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。』太十一29註3
主渴望我們能夠實行神的旨意。因為我們的受造就是是為了彰顯他並代表他。
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
當我們不抵抗周圍的反對，在棄絕裡不看重自己，我們的魂就有安息，也能像主一樣在地上生活。他真是柔和謙卑，只關心父的旨意。
五、我們學基督作那內住於我們之充足的祕訣，使我們在祂人性的美德裏彰顯神的屬性，在各種環境、光景和境遇中活基督以顯大基督—腓四5~13。
『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。』腓四5
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
『末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』腓四8
『你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，平安的神就必與你們同在。』腓四9
『我在主裏大大的喜樂，因為你們對我的思念，如今終於重新發生；你們向來就思念我，只是未得機會。』腓四10
『我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。』腓四11
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
這段話乃是保羅在羅馬的獄中對著外面的信徒們所說的。
『我都學得祕訣，直譯，我都已經被引進。這是個隱喻，說到人被引進祕密社團，受其基本原則的教導。保羅悔改信主之後，被引進基督與基督的身體，學得如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。這些都是基本的原則。』腓四12註7
基督徒很重要的秘訣就是不管在任何的光景和境遇裡，都能在那加我能力者的裡面，叫我們凡事都能作，也就是活基督、顯大基督、贏得基督。不管外面的環境如何，保羅知道如何處卑賤、如何處富餘，或飽足或飢餓、或富餘或缺乏、他都已經學得秘訣，就是在那加我能力者的裡面，能像平常一樣活基督、顯大基督。
六、我們照着基督愛和赦免的心並祂牧養和尋找的靈，學基督作那喜愛憐憫者。
主是牧長，他渴望我們跟他一樣。
七、門徒跟從主三年半，看見主所作的、主如何行事為人並如何說話；吹入他們裏面的生命與實際之靈（約二十22），要引導他們進入他們對主所觀察之一切的實際（十六13）。
八、主耶穌是在復活中，不憑自己，乃憑另一個源頭—祂的父—而過人性生活的人；當我們憑另一個生命—內住於我們的基督—而在人性裏活着，這種生活就使我們成為主真正的門徒。
門徒跟主耶穌在一起時，真是快樂。他們享受三一神到一個地步，三一神與他們同在。
九、主的門徒有三一神真實的同在作他們的大喜樂，而使他們成為那有『耶穌的人性』的人，對他們所接觸者是甜美、迷人、吸引人的，毫無虛謊或偽善—太一23，詩四三4，羅十四17，尼八10，腓一25，四5、8~9，提前四15~16。
這是半年度訓練的第一個標語。
我們有沒有享受神到這種地步？天天藉著吃喝到主面前，凡事藉著禱告祈求，過超越的生活，讓基督在我們身上顯大。如此就享受神的同在成為我們的大喜樂。而使他們成為一個有耶穌人性的人。
這些使徒們與主同在三年半，當主離開之後，他們照著從主所看到的而生活。使徒們無論到了哪裡，都成為別人的安慰、供應和喜樂。
『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裏去。』徒三1
『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
『於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，』徒三7
『就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』徒三8
『眾百姓都看見他行走，讚美神；』徒三9
因著門徒到了哪裡，喜樂歡騰也到了哪裡。
保羅經過風暴的海上到了一個小島。土人看到他所活出來的樣子，一度把他當作神看。保羅替他們趕鬼、醫病。最重要的是他活出這神聖的生命，對他們所接觸者，成了甜美、迷人、吸引人的、毫無虛謊或偽善。
我們若操練跟隨主成為主的門徒，就叫與我們接觸的人，因著耶穌的人性得著安慰。這需要我們操練否認己而活基督。
十一、『我在主的恢復中觀察倪弟兄如何行事為人十八年之久。我在他身上所觀察到的一切，都成了將我構成門徒的事物。』（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，活力排，一○二頁）
我們在召會生活中藉著學基督，一年又一年，應該有一些樣子。李弟兄在1983年說到人進到召會生活中，經過幾年的成全，應該有些樣子。好比孩子進入小學，開頭可能連字都不認識，但經過六年，即將畢業，理應會寫文章、能算術⋯⋯。然而人在我們中間，經過多年的成全，是不是有些東西做到他裡面？我們需要認真的跟隨主而被構成，好叫我們成為活基督的人。
貳、我們是基督裏的信徒，就是憑神兒子的信得生並活着的人；信廢除我們，並使我們活神、彰顯神且將神供應到人裏面：
約一12~13『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人…乃是從神生的。』
凡接受他的，就是信入他名的人。所以信入就是接受。相信不是弄懂了。信徒第一就是接受他的人。入，恢復版聖經翻得很好：believe into。into是聯合、聯結。我們藉著接受，與神聖的生命有生機的聯結。
每一個人都有屬靈的出生證明。我是出生在台北市內江街的婦幼中心。我看過那張出生證明，上面記錄我是幾年幾月幾時生，有多少克。同樣的，我們屬靈出生也有證明。並不是發一張名牌，上面寫上你的名字並蓋上章～在基督裡～這樣的紙本證明。不！我們的出生證明乃是我們的靈。
『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』羅八16
『不只那靈作證，我們的靈也作證，『不只那靈作證，我們的靈也作證，乃是那靈同我們的靈見證。這指明我們的靈必須主動作證，然後那靈就要同我們的靈見證。』羅八16註1
用到同這一個字，主角是在下面。即我們的靈，乃是那靈同我們的靈見證～我們是神的兒女。這調和的靈乃是雙重的靈，證明我們的的確確是神的兒女。每一次呼喊阿爸父，都是那麼自然。也就是我們與主聯合的證明。
我們的第二張出生證明（屬靈出生證明），見於羅馬八章十六節，那裏說，那靈同我們的靈見證我們是神的兒女；我們神聖奧祕的出生證明乃是一個雙重的靈，就是那靈同我們的靈（我們的靈已與主成為一靈）。
二、人聽見基督，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生髮出信，叫人相信祂；這樣，祂就成了人裏面對祂的信—來十二2。
三、信來自聽見話；當我們聽見基督，在神寫出來的話裏接觸祂這神活的話，祂就成了應用的話，作為那靈分賜到我們裏面，成為我們的信；因此，神化身在基督裏，又實化為那靈，與我們的靈調和，這就是信—羅十17，約一1，五39~40，六63。
四、聽信仰喚起我們愛的珍賞，我們越愛主，信就越運行，帶我們進入那包羅萬有之靈的豐富和益處裏—加三2、5，五6。
信不是我們自己產生出來的。李弟兄常常比喻說：就好像一個男子遇到一個令他最心儀的女子，看到她的美麗，聽到她的說話，裡面就莫名其妙產生愛和喜歡。
我們也是聽了福音，不管是神的話或得救的見證，裡面就產生欣賞和羨慕。這羨慕就是就是耶穌的信進到我們裡面成了我們的信，而回應在主的身上。
五、羅馬十二章三節說，『不要看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度』：
信心是有度量的。每個人所得到的信心，在質一面是一樣的；但量卻是不一樣的。我們所得到的信，跟保羅所得到的信，跟使徒彼得所得到的信，在質上是一樣的，但所得到的量卻不一樣的。
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
我們要清楚自己在召會中該有的地位、該說什麼話。千萬不要說：我得到的信心跟保羅的信心一樣大。所以保羅能做的，我就能做。不！保羅能傳福音叫人得救，但你的信心沒有這麼大，你的說話、見證、對人的供應也就沒有那麼大。在召會生活裡，要守住正確的等次。
然而信心的量是會有變化的。量的多少在於我們的長大。長大是多方面的，不只在生命上要長大，在事奉上的度量也要長大，在彰顯神的事上也得要長大。
就著經歷來說，當我們真願意照著羅馬書十二章第一、二節所說：『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
把時間、體力都奉獻給神，你會察驗什麼叫做神那美好、純全、可喜悅的旨意。你也能在心思的靈裡得以更新而變化。你信心的度量也就慢慢在增長。當你奉獻的越多，信心也就越長出來。
很多弟兄姊妹願意把自己的家打開，讓主來使用。他們禱告：主耶穌啊，渴望我的家能為你所使用。當他這樣禱告時，就經歷信心的度量在他裡面增長。
這增長的根據，一面是你答應主的呼召，樂意來服事他。你越樂意服事、事奉，信心也就越增長。在召會中的等次，一定要根據我們信心度量的情形。要站在合適的地位看得清明適度。
2、神分給我們多少信心，乃在於我們的態度；如果我們不是清明適度的（看自己過於所當看的，不看別人比自己強，以及自以為是甚麼，其實我們甚麼也不是），神就不會在分給我們的信心上增加度量，甚至可能會把它減少—腓二2~3，加六3，林前八1~3。
李弟兄在1994-1997年晚年的信息特別說到信心的度量，乃是根據我們長大的情形，也根據我們的態度。我們若是不清明，經常看自己過於所當看的，不看別人比自己強，或自以為是什麼，神就把你的信心剝奪一些。因你看得不合適。因你驕傲且常跟人比較，也就看得不清明適度。
有些人常抱怨長老或負責弟兄：做什麼爛決定⋯⋯。這樣的說話，要小心。你信心的度量會被主取走。我們的態度很重要，態度越謙卑，主就讓你的信心度量增長。因為神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。在信心度量的給予上，相當根據我們的態度。
六、我們信徒在以下與基督的關係裏憑信而活：
基督是葡萄樹，我們是祂的枝子—約十五1~8。
基督是頭，我們是祂的肢體—林前十二27。
基督是生命的氣、生命的水、生命的糧，我們是呼吸祂、喫祂並喝祂的人—約二十22，四10、14。
基督是新郎，我們是祂的新婦—三29，弗五25~27，啟十九7~9，林後十一2~3。
基督是孤兒的父，我們是孤兒，成了祂的兒女，享受祂的照顧和拯救（含示祂每天的救拔和解救）—約十四18，詩六八5~6。
基督是我們的醫生，我們是祂的病人，享受祂作我們的醫治者，成為我們的赦免、享受、喜樂、滿足和自由—出十五23~26。
基督是世界的光，我們是跟從祂的人，使我們得着生命的光，並成為擴散祂神聖之光的透光體—約八12，太五14~16。
這是摘自倪柝聲文集第二輯21冊之信徒與主的關係，說到基督徒要憑信而活。當時的信息只說到五個點，後來弟兄們又加上兩個點。
1、基督是葡萄樹，我們是祂的枝子—約十五1~8。
倪弟兄舉了一個例子，戴德森（中國內地會的主持人）他傳福音給中國大陸內陸的省份。戴德森弟兄有很多屬靈的經歷，在他的日記和信裡常常講到：很多時候他覺得失敗、軟弱，於是常常立志、掙扎、禱告、讀經，希望更多的住在主裡面，但發現很容易就從主裡面出來，他真不知道該怎麼辦？我很渴望住在祂裡面，但卻常常沒有住在祂裡面，我沒有能力勝過罪。有一天我讀到約翰福音15章第5節：『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
那裡白紙黑字寫著：我是葡萄樹，你們是枝子。今天主是葡萄樹，而我們已經是枝子。不需要求住在主裡面。得救以後就已經與基督聯合了，就已接枝在這葡萄樹上，也享受這葡萄根的肥汁。今天葡萄樹乃是要藉著我們這枝子來結果子。能不能結果子，我負不了責任。但我要負責任的乃是緊緊的聯於他，住在他裡面。
當戴德森看到這個時，他說：我是世上最傻的人，我天天求要住在主裡面，其實主的話老早就說：我是他的枝子，枝子只要不離開葡萄樹，離開葡萄樹，什麼事情都不能做，只有枯乾的分。你只要住在主裡面。
得救以後，生命的變化或行為的改變乃是非常自然的。你只要住在葡萄樹上，這些都是在信裡能經歷到的。
基督是生命的氣、生命的水、生命的糧。糧是給我們吃下去的。我們吃祂、喝祂，就因祂活著。基督是我們的新郎，我們是祂的新婦。我們好像一個窮女子，在沒有跟基督結合之前是負債的。但當我們跟基督聯合以後，因他包羅萬有的豐富解決我們所有的
債務。基督是我們的英雄，所有做不來的，只要依靠我們的丈夫、新郎，我們就是最喜樂的。
基督是孤兒的父，我們是孤兒，成了祂的兒女，享受祂的照顧和拯救。我特別回頭去讀約翰福音14章18節：『我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。』約十四18
舊約裡多次提到耶和華要做孤兒寡婦的父。得救以前，我們真是孤獨、無家可歸。就好像沒有父親而在外頭漂泊、流浪的的人。今天信主以後，就有家可居住。我們來到召會中，神就是我們的父。這是比較淺顯的認識。
約翰福音十四章的背景是主在被釘十字架之前，與門徒們最後晚餐的談話。他告訴門徒們說：『我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。』『還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。』約十四19
門徒們真的很困惑。主啊,你要被釘十字架了，你要走了，我們就永遠看不到你了。但主告訴他們說：我必不撇下你們為孤兒。又說：我正往你們這裡來。有很多人讀經就把這個來，解讀成為主正往我這裡來，可能是指兩千多年後主第二次的來。
李弟兄笑說：你若真的這麼想，那麼這兩千多年我們在地上就真的像孤兒了。事實上並不是這樣的。當主耶穌被釘十字架，直到第三日早晨復活，不過三十幾個小時而已。因為第三日早晨他就復活了。在復活的那天晚上，他就來到門徒中間，『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
這裡說：我沒有撇下你們為孤兒。就好像一個要出門的母親，看到孩子的焦慮不安，母親為使孩子安心，就跟孩子說：我不會撇下你做孤兒，我只是出去辦點事情，等會就回來了。所以在三十幾個小時後，主回來了。世人看不見主，但是你們卻看得見主。因為主在復活裡成了賜生命的靈。
當他說：我必不撇下你們為孤兒時，乃是在父的身份裡說。在復活裡，祂不僅是子進到門徒裡面，祂也是父一同進到門徒裡面，也是聖靈一同進到門徒裡面。就是三一神在復活裡，進到門徒裡面。他沒有撇下我們為孤兒。
要知道地上的孤兒乃是因為沒有父母，所以無論是衣食住行樣樣都要靠自己，沒有人幫忙打點。但主說：他不撇下我們為孤兒。他每一天都做我們的父。他不僅在我們旁邊料理很多事物，甚至也是住在我們裡面，供給我們一切的需用。遇到不能解決的事，你就藉著禱告，跟父商量，供應馬上就來了。
『所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。』來七25
想到這裡，我們就該歡喜快樂。我們要憑著信，相信主在復活裡已經做了我們的父。我們藉著祂來到神面前，祂就拯救我們到底，是救到底，救到極點。
祂是我們的醫生，我們是祂的病人，我們藉著呼求享受祂。祂尋找並拯救世上失喪的人。祂是我們魂的牧人，祂是我們的醫治者。
基督是世界的光，我們是跟從祂的人，就得著生命的光。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
我們承認我們身上沒有光，但我們需要生命的光。
『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』約壹一5
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
即使做錯了，只要認錯悔改也就回到光中。主的光照一來，我們就能成為發光之體。這是需要在信裡來經歷的。
我們信徒在與基督的關係裡必須憑信而活。
週五：
叁、我們是神的聖徒，是被分別且聖別歸神的人—羅一7，林前一2、30，參民六1~9：
一、我們在地位上，藉祂救贖的血已經得着聖別—來十三12。
二、我們在性質上，藉祂聖別的性情正在被聖化—帖後二13，來二10~11，林前六11，弗五26，帖前五23~24。
聖徒Saint，在原文裡就是分別出來歸於神。『本書中的“聖”字，在希臘文裏有：hagios（哈吉歐斯）、hagiosune（哈吉歐蘇內）、hagiazo（哈吉阿奏）、及hagiasmos（哈吉阿斯摩斯），都屬同字根，基本意義是分出，分別。哈吉歐斯，在2，五5，七12，九1，十一16，十四17，十五13、16譯為“聖；”在十二1，十六16譯為“聖別的；”在7，八27，十二13，十五25、26、31，十六15譯為“聖徒。”哈吉歐蘇內，在4節譯為“聖別的。”哈吉阿奏，是動詞，在十五16譯為“得以聖別。”哈吉阿斯摩斯，在六19、22譯為“聖別。”所以，“聖”意分出，分別（歸神）；“聖徒”意分出的人，分別（歸神）的人；“聖別”指聖別的性情和品質；“聖別”（歸神）是聖別所產生的實際果效、行動特點、以及終極情形。』羅一2註3
聖徒乃是從世界上分別出來歸於神。開頭只是在地位上被聖別，但更重要的是乃在性質上被聖化。藉著賜生命的靈，一點一點分賜到我們裡面。神成為人，就是要使人成為神，祂要聖化我們，我們裡面的每一部分都被祂浸透，使我們能成為祂的新造。
週六：
肆、我們是基督徒，基督人，與基督是一，因着與基督生機的聯結，有祂作我們全備供應的內容，好在日常生活中活祂，使祂得以顯大—徒十一26，二六28，彼前四16，林前六17，林後四7，腓一19~21上：
新約聖經用到基督徒這個字的並不多。今天則是非常普遍的使用基督徒。新約裡總共有三處說到基督徒，但都不是正面的。
『這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是許多人加添歸主。』徒十一24
『他又往大數去找掃羅，』徒十一25
『找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裏聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』徒十一26
不久以後，保羅開始了他的職事，共有四次行程。在各地展開福音的傳揚，並建立召會、成全聖徒，以建造基督的身體。從安提阿開始，因為他們實在是太特別了，所以人就稱他們是基督徒。
第二次被使用則是在使徒行傳26章28節：『保羅這樣分訴，非斯都大聲說，保羅，你癲狂了，你的學問太大，反叫你癲狂了。』徒二十六24
『保羅說，非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實清醒的話。』徒二十六25
『王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王是隱藏的，因為都不是在隱匿的地方作的。』徒二十六26
『亞基帕王阿，你信申言者麼？我知道你是信的。』徒二十六27
『亞基帕對保羅說，你想稍微一勸，便叫我作基督徒阿？』徒二十六28
在他們的眼中，基督徒並不是一個很好的名稱，恢復版聖經有一個很好的註解：『希臘文，Christianos，字尾-ianos是拉丁形，指某人的依附者，應用於羅馬帝國中屬於大家庭的奴僕。那些敬拜羅馬皇帝該撒（Kaisar）的人，稱為Kaisarianos，意即該撒的依附者，屬於該撒的人。當人相信基督，成了跟從祂的人，就使羅馬帝國中有些人認為，基督是他們該撒的對頭。於是在安提阿，（徒十一26，）他們開始稱跟從基督的人為Christianoi（基督徒），即依附基督的人，作為辱罵的綽號、名稱。因此本節說，若因是基督徒受苦，卻不要羞恥。那就是說，如果有信徒因逼迫者輕蔑的稱他為基督徒而受苦，他不該覺得羞恥，倒要因著這名榮耀神。ˍ今天基督徒這名稱該有正面的意義，就是屬基督的人，與基督是一的人；不僅屬於祂，更因與祂生機的聯結，有祂的生命和性情，並且在日常生活中憑祂而活，甚至活祂。我們若因是這樣的人而受苦，就不該覺得羞恥，倒要憑聖別佳美的品行放膽承認，以顯大基督，在這名裏榮耀（彰顯）神。』彼前四16註1
在羅馬帝國時代，這是說某人的依附者。在羅馬帝國裡有許多大家族，他們有許多奴僕。這些奴僕都屬於他們的主人。所以他們就使用這個稱呼以來稱呼奴僕是屬於哪一家的。後來因著該撒做羅馬帝國的皇帝，很多人依附著他，這字就演變成為該撒的依附者。許多人甚至以此為自豪。
在他們的眼中看來，非常藐視當時在傳揚基督的這班人，認為他們是跟該撒皇帝作對的。所以就用基督徒這名稱來稱呼他們。意思就像奴隸、走狗，完全與該撒皇帝唱反調。
當時這個名稱是負面、污衊的稱呼。但很特別的是，不知道為什麼，這群人趕也趕不走，殺也殺不了，消滅也消滅不了。反倒到處傳揚。
『你們在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他們在何事上毀謗你們是作惡者，就在何事上，由於親眼看見你們的好行為，便在眷顧的日子榮耀神。』彼前二12
『且要帶著溫柔和敬畏，存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們的人，因你們在基督裏的好品行，感到羞愧。』彼前三16
『你們若在基督的名裏受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。』彼前四14
『你們中間卻不可有人因為是殺人的、或偷竊的、作惡的、或好管閒事的而受苦。』彼前四15
『但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。』彼前四16
彼得安慰他們，基督徒是外邦人對我們羞恥的稱呼，但我們不該在意，反而要叫毀謗我們的人親眼看見我們在基督裡所活出來的好品性，叫他們在神眷顧的日子能榮耀神。
我們是基督徒，基督人，與基督是一。這裡出現：基督人。基督徒是Christian，而基督人是Christman這在倪弟兄早期的著作和講道的記錄裡，常常把英文裡的Christian直接翻成了基督人。早期時，他覺得這個徒字讓人聯想到教徒。所以他常用基督人這詞。他所出版的刊物，開頭稱之為基督人報。這是在1925年出版時，稱之為基督人報。後來在1920年代末到30年代，華語世界在中國有很大的變化。大家普遍接受了基督徒這個稱呼。而且對基督徒的看法也越來越好。所以倪弟兄在他的中晚期職事裡，也不避諱使用這詞。所以1934年基督人報復刊時，倪弟兄將其改名為基督徒報。所以在後面的信息中，也就直接稱作基督徒。其實基督人和基督徒是一樣的。
基督徒是外邦人對我們客觀的稱呼。而基督人是主觀的稱呼。我們跟基督有生機的聯結。他是我們全備供應的內容。在日常生活中，我們要活他並彰顯他。當初基督徒不是積極的，今天雖然外邦人並不信主，卻為基督徒定了一個蠻高的標準。以至於很多人信了主，卻不太敢承認自己是基督徒。
倪弟兄在初信造就第四篇就講到：要口裡承認，即承認主名。在許多場合要抓住機會公開的宣告：我已經信耶穌了，我是一個基督徒。你要告訴同學、同事、親戚、家人。不要暗暗的做基督徒。這樣公開的承認，會為你省掉許多的麻煩。許多曖昧可恥的事，一想到你是基督徒，他們就不敢來找你。例如：賭博、吸毒⋯⋯。
有人得救以後卻沒有承認是基督徒，後來被同事發現，蛤！你是基督徒喔，怎麼可以做這種事？這裡所說到的基督徒，必須運用在日常生活裡。今天大家對這個名稱在觀念上已經改變了。所以我們要抓住機會公開承認。
二、每一個基督徒在地上，都有主在他身上所定的特別路程，作基督盡功用的肢體，為着祂身體的建造；這路程需要每一個基督徒自己走，沒有人能取代他，他也不能取代任何人—徒十三22、25、36，二十24，林前九24。
基督徒是有一個定命的，叫我們憑著靈來生活行動，活基督，叫神得著榮耀和彰顯。
倪柝聲文集第二集21冊～基督徒的道路，每個基督徒在地上都有主在他身上所定的特別的路程。這個路程需要基督徒自己來走。沒有人能取代他，他也不能取代任何人。
我們要怎麼走這條路以彰顯神?這是神所定好的。在我們一生裡，我們已被擺在基督的身體裡，我們有該扮演肢體的角色。要抓住機會盡功用，好叫身體得著建造。今天主留我們在地上，願我們能彰顯祂、代表他，對每一個稱呼都有深刻的經歷。
柯弟兄：
從篇題來看，這一系列的信息是很基要的，可以作為初信造就。但有些得救多年的基督徒也未必能把這四個詞講得清楚：門徒、信徒、聖徒和基督徒。這四個名稱的含義和目的是什麼？而我們的生活該如何配合。
盼望大家都能好好進入這些話。首先，週一～三，綱要裡主要是講門徒。門徒，中文顧名思義就是在門下受教的。也就是指主耶穌在地上時，在肉身裡蒙主呼召並跟隨他的那一班人。他們從主耶穌被釘死復活以後，在使徒行傳裡，照著主所留給他們的榜樣繼續在那裡生活，把基督給活出來。門徒這名稱就止於四福音書和使徒行傳。
門徒就是跟從基督、學基督的人。學基督，就是『如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，』弗四21
他給我們留下了榜樣和模型，也成了賜生命的靈進到我們裡面，成為我們學習和跟隨的本錢。在四福音書中，他不憑著自己行事為人，乃是活那位差他來者的父。他雖然有人的生命，但他否認人的生命而活神的生命。所以神聖的屬性彰顯在他人性的美德裡。
他藉著被釘十字架，經過死而復活,不僅救贖我們的罪，更把祂自己分賜到我們裡面作我們的生命。這是我們跟祂學很重要的本錢。
一、我們正在從一個天然的人被訓練成一個神人，照着基督這第一個神人的榜樣，否認我們天然的生命，而活神聖的生命；這就是學基督，並在祂裏面照着那在耶穌身上是實際者受教導，好在我們心思的靈裏被神的話更新，使我們成為新的、團體的神人—弗四23：
我們必須承認要在日常生活中否認天然的生命，而活神的生命是很難的。我們都習慣靠自己，常常是我行我素。我們要停下自己的腳步、放下自己的想法，問問主該如何行，然後照著主在裡面的感覺而行動。這是需要不斷操練的，也需要我們願意受管教。
週一信息選讀：門徒就是跟從基督的人。門徒也是學基督的人。跟從基督和學基督都需要受管教。我們不能跟從他或學他而不受管教。我們特別需要受管教好學基督。
管教有兩面，一是他在我們裡面指教我們。當我們否認己而回到靈裡，摸摸裡面的感覺並順從這個感覺。這是很棒的受管教。他在裡面引導，而我們在外面順從。反之，若無論裡面有多少感動，我們在外面仍然不順從，神只好興起環境，使你對自己沒有把握，感到痛苦無助，這也是受管教，此時你會開始呼求主並仰望主。
我們若肯主動的否認天然的生命而活神聖的生命，如此我們在學基督的過程就會少受很多的苦。我們都需要外面環境的對付。因為我們這人並不簡單。我們外面的人常是很強、很頑固。所以神許可把我們擺在受管教的環節之中。
然而，很多人受了管教，在環境中也感覺很痛苦，但依然活自己。環境來了，他忍過去。有的人則不忍，反倒怨天尤人。結果神在環境裡所有的製作都白費了。神並沒有意思要虐待、折磨我們而叫我們受苦。神的目的乃是叫我們對自己死心，認清楚，否認己，將自己置於死地，然後我們轉向祂。
若要讓受管教的時間縮短，即痛苦的感覺縮短，最好是乖乖的順服。要否定人性的生命，而活神聖的生命，即活出神自己。
十三頁最後一段：在召會生活中，我們也在受主的訓練。召會生活是一個訓練的生活，把我們從一個天然的人訓練成為一個神人。神不在乎你是好人還是壞人，因為一切出於我們天然人的東西，無論是好是壞，都必須上十字架。
你千萬不要在那裡爭執對、錯。爭執是沒有意義的。天然的人只配上十字架，我們都需要受訓練上十字架。
前一陣子，我帶一些年輕的弟兄姊妹去海外接受兩週的訓練。對這些十幾歲的孩子而言，恐怕是生平第一次被強迫上十字架。一抵達之後，手機、護照通通統一被保管。要操練內務整理，學習過團體規律的生活⋯⋯。在這兩週的時間，真是被剝的干干淨淨。雖然他們裡面仍有很多抗拒，也有些不適應和怨言，無論如何，在這過程中他們的確受了很多調整。
昨天早上我們帶這些青年人追求12籃第一輯第一篇講到漏與飄。主要是出自希伯來書『所以，我們必須越發注重所聽見的，恐怕我們隨流漂去。』來二1
飄去的去，表示漏洞。隨流就是飄。漏與飄主要說到我們天然的人身上是漏洞百出。可能我們是得著很多生命，也得著公義，在聚會中很享受。然而在日常生活中漏洞很多。有的是性格上的漏洞，很鬆散、很隨便。有的則是在犯罪的事上沒有對付，虧欠人沒有感覺，良心上的漏洞一直都在。有的人是在世界方面的漏洞。世界滿了吸引力。聚會是一回事，回到家又被世界霸佔，尤其是3C產品的遊戲等。還有的是肉體、脾氣上的漏洞。
基督徒要受訓練成為神人，就必須找出漏洞所在，而對付漏洞。對付就需要否認己。若有漏洞，裡面無論裝了多少東西進去，依然會漏光。所以有時聚會起來好像很享受，但一回到家就又過原來的生活。
飄就是生活沒有目標。保羅說：主是我們的標竿。但有相當多的人，尤其是年輕的孩子們，他們生活是沒有標竿的。好一點的，讀書成為他們的標竿。但因為少子化的緣故，入學很容易，不會有找不到學校的問題。
人生沒有標竿，加上外面的潮流又非常大。所以要認定主是我們的標竿，以把住我們人生方向的舵，必須抓緊且用點力。因為潮流來的時候非常洶湧。這是我們該有的態度。今天我們正在受訓練，從天然的人被訓練成為神人。
週二：
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
我們若要被訓練成為神人，最重要的就是心思要更新而變化。得救以後，神的靈就住在我們的靈裡。這是我們的出生證明。我們裡面有雙重的靈：神的靈與我的靈二靈成為一靈。我們在這靈裡呼叫阿爸父，這是我們得救的證明。
但神不滿意只停留在我的靈裡，乃要從我的靈擴展到我魂的各部分，包括心思、情感、意志。祂是我們魂的牧人和監督，祂要牧養照顧我們魂各面的需要。其中最主要的部分就是心思。心思需要被更新，然後我們才會被變化。要操練靈、釋放靈、挑旺靈，靈若不強，就沒有辦法勝過心思中堅固的營壘。
需要靈剛強到一個地步，使基督能安家在我們心裡。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
如此就能擴展到我們的魂的各部分。擴展就帶來變化。首先管制我們的心思。我們的心思就被魂的牧人和監督牧養，想法也就改變了。我們不再飄、胡思亂想、鑽牛角尖、懷疑、誤解⋯⋯。這都是心思裡的故事。我們需要求主牧養我們的心思，管制我們的心思。
心思需要置於靈，就變成心思的靈。『⋯⋯；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
週二信息選讀第一段：我們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的（腓二5）。這就等於以基督耶穌的心思為心思。
換句話說，就是想神所想的。神想什麼，我的想法就跟神的想法一致了。我們不僅重生得著神的生命，還要藉著聖化的過程，有分於神的性情。
得更新的路，就在於禱告和讀聖經；因為心思的更新乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，而有的去舊更新。
我們需要禱告接觸主並讀主的話。有時我們不見得能讀得懂聖經，所以需要借助屬靈書報和職事話語。讀一讀，我們對於人生事物的觀念上，會受聖經的教訓和聖靈的光照而有去舊更新。
請記得，聖經的教訓是一回事；但若沒有聖靈的光照，這二者沒有結合在一起，可能讀讀過了，也記住了，而有些知識。但重要的是那話要能在裡面發出亮光。
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
不僅通，還要達。很多時候我們既又不通、又不達。常常鑽牛角尖，看不懂、看不開，就是無法通達。我們真需要主的話能解開而發出亮光。
我們一定要追求主的話，而有屬靈的光照。你若把聖經讀熟了，聖靈就光照你、指導你。這樣天天禱告、讀經，加上聖靈的光照，你的心思就被去舊更新。如此你的眼光就不同了，因為你這人得著了更新。
更新就是變化。全人因著心思更新而得著變化。生活開始就不一樣了。心思更新以後，你的價值觀也就不一樣。昨天我聽到一位弟兄告訴我說：一位升高中的姊妹，在接受兩週的成全訓練以後，操練吃完晚飯以後就去洗碗。以前是不會去做的，這乃是變化。有的則是動手整理房間，有的開始對主的話有胃口了，來聚會的態度不一樣了。這些都是藉著聖靈的更新而有的變化。
我們要受訓練，最大的問題乃是在心思上。惟有正確的觀念，才能正確的追隨基督。觀念對了，態度就對了。態度對了，我們的追隨他就完全不一樣。
所我們的心思得更新，乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，以接受神新的思想，而有的去舊更新。
3、我們的心思得更新，乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，以接受神新的思想，而有的去舊更新。
我們需要讀主的話，且不要讓他隨便過去。我跟年輕人說：讀主的話，手上要拿一支筆，把重點畫起來。不要隨流飄去，乃要用點力氣。當你拿筆畫一畫，總是必須用點力氣。若是讀完了，整本書卻都是白的，怎麼會有些話作到你裡面呢?
一面讀，一面求主向我們說話，這話要摸著我們。我們需要有聖經的教訓和聖靈的光照。
4、我們要作主的門徒，在基督自己這生命裏得救，而在生命中作王，勝過撒但、罪與死，就必須被神的聖言重新構成，好使我們受祂的話指教、管治、管理並控制—羅五10、17，申十七18~20，提後三15~17。
週三：
二、我們學基督，就是藉着喫基督而被基督頂替；那在耶穌身上是實際者（耶穌個人的神人生活），得以成為基督身體的實際（團體基督的神人生活），乃是藉着我們喫基督以享受祂作供應，供給我們，加力量給我們，加強我們，並使我們有能力，以揀選並實行神的旨意，使祂在召會中得榮耀—約六57，賽七14~15，約十七4，來五8。
若沒有這樣的生活，學基督是學不來的。你若只活自己，並沒有新的元素進來，而舊的元素被頂替出去，無法有新陳代謝的變化。我們必須要吃基督，要敞開我們的靈。
三、我們學基督，是藉着每早晨被祂喚醒，使我們能有受教者的耳朵和舌頭，好用言語扶助疲乏的人；我們是主的門徒、受教者，應當依賴祂，信靠祂的名，不自行造光—賽五十4~5、10~11。
必須先有受教者的耳朵，然後是受教者的舌頭，好能用言語扶助疲乏的人。這裡提醒我們：做主的門徒、受教者必須學會聽話，聽主的說話。耳朵不能蒙著，反倒需要被開啟，被祂喚醒，讓我耳朵得開通。
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』啟二29
我們的耳朵需要被喚醒。
四、我們學基督作那心裏柔和謙卑者，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的，並且祂將自己賜給我們，作我們魂的安息（完全的平安和完滿的滿足）—太十一28~30。
柔和謙卑，必須接受父的旨意，這是他的軛，受父旨意的約束，不能隨便。你真要學基督，就需要負主的軛。知道父的旨意到底是什麼？不能我行我素，乃要照著父的旨意，受他旨意的約束。第二，他的擔子是輕省的。我們要將父旨意實行出來，這就是他的擔子。在這過程中跟他學。
心裡柔和謙卑，即不為自己爭什麼，也不為自己決定什麼。只將一切都交給主。在事奉上所有的考量，只要是父的旨意，我就接受。我們得常常核對：是不是把父的旨意給實行出來？還是照自己的喜好來做這些工。若真是這樣，魂裡就必得安息，有完全的平安和完滿的滿足。
五、我們學基督作那內住於我們之充足的祕訣，使我們在祂人性的美德裏彰顯神的屬性，在各種環境、光景和境遇中活基督以顯大基督—腓四5~13。
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
主許可把我們擺在各種環境裡。不論是飽足、飢餓、有餘、缺乏⋯⋯，這沒有別的，就是為叫我們學秘訣，以活基督、顯大基督。我在那加我能力者的裡面，凡事都能做。
六、我們照着基督愛和赦免的心並祂牧養和尋找的靈，學基督作那喜愛憐憫者—太九12~13。
他是那位喜愛憐憫者，看到羊沒有牧人而困苦流離，他就動了慈心。我們需要有基督愛和赦免的心，牧養和尋找的靈。要學基督，就必須照著他的心，按著神牧養。
我擔心在召會生活裡，有很多聚會和活動，但卻失去了對人的牧養。光顧到聚會這是不夠的，乃需要顧到那些在外面流離失所的人。要照著神並按著神的心活神。有祂的愛和赦免的心，並牧養和尋找的靈。
七、門徒跟從主三年半，看見主所作的、主如何行事為人並如何說話；吹入他們裏面的生命與實際之靈（約二十22），要引導他們進入他們對主所觀察之一切的實際（十六13）。
八、主耶穌是在復活中，不憑自己，乃憑另一個源頭—祂的父—而過人性生活的人；當我們憑另一個生命—內住於我們的基督—而在人性裏活着，這種生活就使我們成為主真正的門徒。
九、主的門徒有三一神真實的同在作他們的大喜樂，而使他們成為那有『耶穌的人性』的人，對他們所接觸者是甜美、迷人、吸引人的，毫無虛謊或偽善—太一23，詩四三4，羅十四17，尼八10，腓一25，四5、8~9，提前四15~16。
門徒在跟從祂的三年半中，看見了主所做的這一切，主復活以後來尋找他們，向他們吹入一口氣，說你們受聖靈。這聖靈引導他們進入一切實際裡。因此，他們裡面有把握，三一神與他們同在，所以在各種環境中他們都能喜樂，使他們成為有耶穌人性的人。
我們臉部的表情是很重要的。耶穌對他所接觸者是甜美、迷人、吸引人的，毫無虛謊或偽善。我們裡面有一種喜樂和把握。這位主把他自己吹到我裡面成為我的實際。我們天天享受祂真實的同在，在各種環境中經歷祂做我們的喜樂，而且是大喜樂。
十、跟從基督的人受門徒訓練，乃是藉着基督在地上的人性生活，作為神人的模型—藉着在人性裏否認祂自己而活神（約五19、30）；這徹底改變了他們關於人的觀念（腓三10，一21上）。
十一、『我在主的恢復中觀察倪弟兄如何行事為人十八年之久。我在他身上所觀察到的一切，都成了將我構成門徒的事物。』（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，活力排，一○二頁）
在這裡我要對在召會中擔負責任，服事的弟兄和姊妹們，甚至是父母親說：我們在召會生活裡，要成為跟從我們之人的榜樣。我們如何行事為人，兒女在看，你所服事的人也在看。我們不要以為人不知道，而偷偷摸摸去做，我們所行的一切都是顯明的。中國人有句話說：世界上沒有不透風的牆。有一天我們所做的都會顯明出來。人跟我們在一起，我們身上很多東西都被看出來。所以要提醒我們做榜樣，好讓跟隨我們的人有可遵循的。
週三信息選讀17頁：保羅活着，是藉死而活〔加二20上〕。他向他天然的人死，而憑他的新人同神聖的生命活着。所以他說，藉着耶穌基督之靈全備的供應，他活基督，並顯大基督（腓一19~21上）。
任何一個人過這樣一種調和的生活，就絕不會成為任何人的難處。他們已經蒙拯救脫離自己，得着變化，得着成全了。他們不藐視別人，不定罪別人，也不受別人的攪擾。他們不會有分於異議、背叛和分裂。反之，他們要在這裏，在主的恢復裏作耶路撒冷的高峰—錫安山。
週四：
貳、我們是基督裏的信徒，就是憑神兒子的信得生並活着的人；信廢除我們，並使我們活神、彰顯神且將神供應到人裏面：
信徒是照著神新約的信仰的經綸信入基督成為神兒子的人。『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』約一12
信就是接受。信徒藉著接受祂，在生命裡與他聯結成為一靈。這裡提到我們的第二張出生證明～即我們屬靈的出生。『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』羅八16
我們還得要用靈證明我們是神的兒女。所以受浸時，要用靈禱告，證明祂是活的，神的靈在他裡面。
我們幫助孩子時要慎重，他們受浸日期必須記得清清楚楚。不可以馬馬虎虎的。我自己是記得很清楚，我是在1966年2月6日受浸的，這跟我的肉身出生差了6年。今天神的靈住在我的靈裡，這是雙重的靈，那靈同我們的靈，二靈成為一靈。
三、信來自聽見話；當我們聽見基督，在神寫出來的話裏接觸祂這神活的話，祂就成了應用的話，作為那靈分賜到我們裏面，成為我們的信；因此，神化身在基督裏，又實化為那靈，與我們的靈調和，這就是信—羅十17，約一1，五39~40，六63。
19頁：按照羅馬十章十七節，信來自聽見話。因此，信的源頭乃是話，…話有三方面：首先有神寫出來的話—聖經（約十35）；然後有神活的話—基督（一1）；最後有神應用的話—那靈（弗六17，約六63）。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
基督就是神活的話。神應用的話：『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
基督徒要有信，你一定要注意這三方面：聖經，寫出來的話；基督，是活的話；那靈，活的話成了應用的話。我們要用靈接觸神、接觸話。這樣讀讀禱禱，藉著聽，主就把信注入到我們裡面。注入的越多，你就越享受
。
首先，如何讓信心的度量擴充？第一，用靈接觸話。第二，聽信仰喚起我們愛的珍賞，我們越愛主，信就越運行，帶我們進入那包羅萬有之靈的豐富和益處裏—加三2、5，五6。
我們越愛主，信就越運行，對主的信也慢慢被恢復，在裡面得加強。
主耶穌復活以後，在約翰福音21章去尋找彼得時，那時的彼得沒有信心，且是極度軟弱。
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
信的運行，最重要就是愛。不管你現在的情形光景如何，你需要跟主說：主啊。我愛你。雖然我不知道我是怎麼樣的愛你，但主啊，你知道我愛你。你常常在那邊說愛的時候，信心就開始在裡面運作、運行。一面要用靈來接觸主的話，叫你的信心得著加強。另一面需要常常跟主說：主啊，我愛你。甚至唱一唱愛的詩歌。
詩歌405首
經歷基督 - 愛祂
< 第1節 >
恩主，我愛你，
我深知你屬我；
一切罪中樂，
我為你全擺脫。
你是我救主，
曾流血將我買；
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第2節 >
恩主，我愛你，
因為你先愛我，
為我在加略
將贖價已付妥。
愛你，是因為
荊棘冕你肯戴；
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第3節 >
活著我愛你，
到死了也愛你；
並要讚美你，
只要你給氣息。
即是死臨到，
我仍然要表白：
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
< 第4節 >
在那無止境
喜樂的榮耀裏，
我要在光中
到永遠敬拜你；
頭戴榮耀冕，
我還要唱出來：
如果我愛你，
主耶穌，是現在。
我們需要表明對他的愛。你越講愛，他注入的就越多。愛和信是難以拆雙的美德。信和愛是互相影響的。
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
到底信心的度量分給你有多少？乃是根據你有否看得清明適度。不要把自己太高看，什麼時候人一驕傲，不是那麼清明適度，神就不會分給我們信心的度量增加度量，甚至可能還會減少。一驕傲，就看得不合適。在召會中每一個人都要知道神量給我們的等次是什麼？我們該佔的地位是什麼？不要把自己抬高了。高抬自己是撒但的原則。當你把自己抬高而看得不清明適度，神分給信心度量不知不覺中就流失出去了。
這三部分：用靈接觸話、愛主、看得清明適度，是加強信心很重要的點。信心度量的多少有什麼關係？信心，在質上是一樣的。在量上就不一樣了。你若沒有信心，你的生活就像坐雲霄飛車一樣，上上下下。稍微高昂就哈利路亞。稍微落某種情形裡，立刻發怨言，你的基督徒生活就起起伏伏。面對很多事情時，常是害怕而沒有把握，不知道下一步該怎麼走。裡面有許多不確定、不知道該如何。這就是因為信心度量不夠。若信心度量夠，他有把握，有主的說話。
詩歌516首
試煉中的安慰 - 信靠主
< 第1節 >
信靠耶穌何其甘甜，
抓祂話語作把握，
安息在祂應許上面，
只知主曾如此說。
< 副歌 >
耶穌、耶穌，何等可靠，
我曾試祂多少次；
耶穌、耶穌，我的至寶，
祂是活神不誤事。
< 第2節 >
信靠耶穌，何其甘甜，
信祂寶血能洗淨；
信心簡單，血有效驗，
疾病醫治，罪洗清。
< 第3節 >
信靠耶穌，真是甘甜，
救我遠離罪與己；
從祂接受無限恩典：
生命、喜樂和安息。
< 第4節 >
何等喜樂，我能信你，
至寶耶穌，我救主！
信你與我是在一起，
一直一起到永古。
你對神有一種篤定，有一種把握。祂是我所信靠的。
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
一次一次信心的度量在增長，就很穩、有把握、很篤定。這樣的人生就過得有意思：對神把握，無論神如何對待我們，裡面沒有擔心害怕。
叁、我們是神的聖徒，是被分別且聖別歸神的人—羅一7，林前一2、30，參民六1~9：
分別是從凡俗中被分別出來，這是地位上的。一信主，就在地位上被分別出來。這是客觀的。性質上還需要被聖別，就是聖別歸神。這是主觀的讓神聖的性情一天一天作到我們裡面，與我們調和而變化，這是主觀的聖別。我們每天都在被聖別的過程。那靈終日在聖別我們。將父所計劃的和子所成就的應用到我們身上。那靈受托付要聖別我們，為要完成聖別的工作。
肆、我們是基督徒，基督人，與基督是一，因着與基督生機的聯結，有祂作我們全備供應的內容，好在日常生活中活祂，使祂得以顯大—徒十一26，二六28，彼前四16，林前六17，林後四7，腓一19~21上：
基督徒著重在與主生機的聯結。藉著全備的供應，使我們能活他、顯大祂。盡管當初基督徒是一個羞辱的綽號，有貶義的意思或受苦的標誌。但我們若與基督一同受苦，也必與他一同復活。
詩歌378首
經歷基督 - 作生命
< 第1節 >
何等生命！何等平安！
基督活在我的裏面！
我已與祂同釘十架，
榮耀事實、奇妙救法！
現在活著不再是我，
乃是基督在我活著！
現在活著不再是我，
乃是基督在我活著！
< 第2節 >
何等快樂！何等安息！
基督成形在我心裏！
祂的生命、祂的性情，
在我全人都已組成；
我的一切全都了結，
祂的成分作我一切！
我的一切全都了結，
祂的成分作我一切！
< 第3節 >
何等榮耀！何等可誇！
總叫基督照常顯大！
無論禍、福，
無論生、死，
並無一事叫我羞恥；
任何境遇、一切事故，
都是叫我彰顯基督！
任何境遇、一切事故，
都是叫我彰顯基督！
< 第4節 >
何等結果！何等有福！
我能活著就是基督！
祂的心意是我愛好，
祂的榮耀是我發表；
無何可要、無何可寶，
惟有基督是我目標！
無何可要、無何可寶，
惟有基督是我目標！
神的中心思想，基督是我們的生命，我們必須活出祂做我們的生活。
補充本104首
祂活
< 第1節 >
我主基督是賜生命的靈，
賜生命的靈，
賜生命的靈。
我主基督是賜生命的靈，
祂活在我裏面。
祂活！祂活！
祂在裏面成形！
我活！我活！
我將祂來彰顯！
阿利路亞！
我主基督是賜生命的靈，
賜生命的靈，
賜生命的靈。
我主基督是賜生命的靈，
祂活在我裏面。
一面，基督在保羅裡面；另一面，保羅活基督。在裡面，基督是保羅的生命；在外面，基督是保羅的生活。同樣的，在裡面，基督是我們的生命；在外面，基督是我們的生活。這是何等喜樂的事。阿們。感謝主。
