2025年十二月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（四）』
第四十七週、羔羊神在城內的寶座上
蔡弟兄：
今天我們要進入半年訓練第47週信息。已過兩年的時間，我們進入：經歷、享受並彰顯基督這個總題。如今已經進入尾聲。
第47週的主題是：羔羊神在城內的寶座上。這題目簡單、扼要又清楚。信息說到羔羊神是在城內～即新耶路撒冷城～的寶座上。這篇信息不僅帶我們進入啟示錄22章裡新耶路撒冷城內寶座的實際情形，也帶我們回頭看啟示錄第4章，當使徒約翰看到天上的異象。
『我立刻就在靈裏；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。』啟四2
『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。』啟四3
這一幅景象與啟示錄22章擺在一起看。回過頭也看舊約中關於神寶座描寫得最細、最深奧的就是以西結書第一章。當然以賽亞書六章也提到關於耶和華的寶座。每一次追求，我們都該有一個虛心的態度：主啊，向我們用更多的開啟，使我們不是只有一點點的認識，乃是更深的裝備，在經歷上也得跟上。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』啟二十二2
『一切咒詛必不再有。在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，』啟二十二3
『也要見祂的面；祂的名字必在他們的額上。』啟二十二4
『不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。』啟二十二5
啟示錄使用表號來說到屬靈的奧秘。關於新耶路撒冷內最中心就是：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
『⋯⋯城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
城是行政的範圍,著重在管理。比舊約的會幕、聖殿要大得多了。照著天使給使徒約翰的啟示，聖城的比例長寬高都是一樣的。『城是四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。』啟二十一16
『一斯泰底昂約一八五公尺。』啟二十一16註3
大約2200多公里，我想這應該不完全是在物質的領域，每個數字都有其表號和屬靈的意義。千萬不要把新耶路撒冷城想成是物質的領域。
從小，人講到天堂是精金的街道，以為那是物質的。不！這裡的街道是指著神的性情說的。城的街道主要是為了交通、來往。街道當中有一道生命水的河，有點像北投的磺溪，兩旁是道路，中間則是溪水。當然，這裡的生命水的河的流量是大得多了。從神和羔羊的寶座流下來。寶座一定是在城的最高處。而生命水的河從寶座上，循著山而流下來。
既然生命水的河是在道路的當中，所以一定會經過12道城門，遍布整個新耶路撒冷城，他是一個螺旋而下的。生命水的河，明亮如水晶是從神和羔羊的寶座流出來。河的這邊與那邊有生命樹。我們以為生命樹應該是有很多棵,但這裡的生命樹乃是單數。表示生命樹就像蔓藤植物一樣，是蔓延而生長，可以跨過河的兩岸，生產12樣果子。每月都結出果子來。
從神和羔羊的寶座流出來，這寶座是單數。羔羊同神是在城內的寶座上。在這寶座上，神和羔羊不會並排而坐；反之，神會在基督裡坐在寶座上。這跟我們的些觀念不太一樣。新約裡大約有十幾處經節講到基督復活以後，就被高舉，而坐在至尊至大者的右邊。
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『主耶穌對他們說完了話以後，就被接到天上，坐在神的右邊。』可十六19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。』西三1
『我們所講之事的要點，就是我們有這樣的大祭司，祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊，』來八1
像我們讀過希伯來書12章2節說,基督啊,他傾看了羞辱,忍受了十字架,就坐在神寶座的右邊。
『惟獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了；』來十12
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『耶穌基督既已進入了天，就坐在神的右邊，眾天使和掌權的、並有能的，都服了祂。』彼前三22
以上都說到坐在神的右邊。我們可能想像寶座應該有兩個，才有左邊、右邊之分。然而這裡的寶座是單數。聖經裡的右邊是代表尊大的意思。基督在復活裡，神滿意他所做的，於是給他宇宙最高的地位。這裡講到神和羔羊不會並排而坐，這跟前面所讀：他坐在至尊至大者的右邊，若不並排而坐，那是怎麼坐？
因神和羔羊其實是一位。所以神會是在基督裡坐在寶座上。
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
神自己做光，為要光照；羔羊為城的燈。父神是光，基督這救贖者是神的羔羊，祂為城的燈。光乃是從燈裡，也藉著燈照耀出來。神的榮耀，若沒有基督就沒有辦法照耀。必須在基督裡、憑著基督、藉著基督照射出來。
『那是燈的羔羊憑著是光的神照耀，用神的榮耀，就是神聖之光的彰顯，照亮這城。聖城既有這種神聖的光照亮，就無需天然的光，或人造的光。（二二5。）』啟二十一23註2
神是從基督裏並藉著基督來管理整個宇宙。所以看到光從燈裡照出來，光和燈兩者是沒有辦法區分的。二者其實是一個。光是抽象的，而燈是具體的。光是藉著燈照耀出來。
一個神和羔羊的寶座，表徵神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救贖的神，是神那救贖者。這兩者是同位格，沒有大小之分。他們乃是一。在永世裏，坐寶座的神乃是救贖我們的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。
從神和羔羊的寶座流出一道生命水的河。這生命水的河明亮如水晶。父神是源頭，羔羊是河，生命水所象徵的那靈是流供應我們。這描述三一神—神、羔羊和生命水所象徵的那靈—如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜到祂所救贖的人裏面，直到永遠。
神渴望要把他自己分賜到他所救贖的人裡面。神和羔羊不是兩個分開來的。三一神在性質上是彼此內在、互住，沒有辦法區分。坐在寶座上的那位有定旨的神，也是完成救贖的神。
今天的信息有相當的難度，好像是在讀論文一樣。我們要憑藉著綱要而進入。
貳、寶座乃是我們基督徒生活的中心：
寶座不是普通的座位，而是做王掌權的。宇宙之間，神是最高執政掌權的那一位，在已過的永遠裡，他按著心頭的喜悅的，訂了一個計劃，且要完全實行出來。然而撒但～最高的天使長～因著心中的高傲，高舉自己的寶座，想要與至高者一樣，就試圖推翻神在宇宙中的權柄。
『明亮之星，清晨之子阿，你何竟從天墜落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！』賽十四12
『你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。』賽十四13
『我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。』賽十四14
『然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。』賽十四15
他渴望要把自己的地位升到最高，與至高者是一樣。撒旦帶著天上三分之一的天使一同背叛了神。神造了萬物為要來完成祂的旨意，撒旦卻在伊甸園裡搶先誘騙亞當跟夏娃，吃了善惡知識樹的果子，而進到人裡面，於是人也墮落了。至終撒旦竊奪了地、霸佔了人。
今天在宇宙中有一個極大的爭執，就是撒旦跟神在爭奪寶座。神救贖恢復的工作就是要在每一個被救贖的人裡面設立寶座，接受祂的管治，帶進神的國。今天世界的光景，有一種不法的奧秘在發動，因著主快要回來，這不法的奧秘所受的限制越來越少，到處滿了不滿的情緒。無論是對政府或任何的權柄都是不服，甚至到了無法無天的地步。這都說出主快要回來了。
主在召會裡第一個要恢復的就是祂的寶座。這個寶座要在基督徒生活裡成為中心。召會是首先被恢復到神的管治下。每一個正確且正常的基督徒裡面，都是一個小的新耶路撒冷。這裡不是強調我們裡面像伊甸園有生命樹、知識善惡樹，要注意我們的揀選。而是說到每個人裡面都是一個小小的新耶路撒冷，中心必須是神和羔羊的寶座。
有一天，我們個人的經歷要歸入團體的新耶路撒冷。若沒有經歷這些，我們的生命就不會成熟。這寶座跟生命水的河、生命樹、事奉以及將來的作王有絕對的關係。
基督徒的生活的中心就是神和羔羊的寶座。甚至我們的存在乃就是為要成就神的定旨。我們蒙拯救脫離虛空、敗壞，我們要認識神心頭的願望，甘心服在祂的權柄底下，今天在地上我們不過是客旅，神要藉著我們完成祂的心意。
照我們日常的經歷看，我們基督徒該天天經歷神聖三一的流。雖然有時天空是陰霾的，外面下著雨，但我還是感謝主，主啊感謝你給我新的一天。我知道在烏雲的背後，你仍然像太陽一樣，我們今天仍能存留在這裡，乃是主的憐憫，祂的信實和憐恤叫我們再有一次新的復興。
每天早晨起床後，我們需要說，『主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。』
講到新耶路撒冷的寶座似乎還蠻遙遠的，重要的是在我們每一個得救人裡面要設立寶座。我們裡面就像一個小的新耶路撒冷，一天天被恢復，一天天撒旦和黑暗被趕逐出去。藉著新陳代謝神把他的生命、性情分賜我們裡面。當生命長進到一個地步，就必須認識寶座的問題。認識寶座，就有生命水的流。生命水的河是從寶座才流出來的。許多人裡面之所以乾渴、黑暗，就是因他把神關進靈裡的冷宮，照著自己的魂生命而活，也就得不著生命水的河。
週二：我們必須看見，何時寶座離開了，流的源頭也就沒有了。這就是何以許多時候我們覺得枯乾，甚至乾涸。我們沒有活水的湧流，因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。
當我們不肯接受，裡面就有一種乾涸的感覺。有一個弟兄得救多年，聖經也很熟，但天生就很反骨，一遇到權柄就想要反，因此吃了很大的虧。他一直覺得神很不公平。最近他寫信給我，說到他裡面好乾渴、好黑暗、非常軟弱。我只能為他禱告。因為他沒有尊重神的寶座。這黑暗的感覺也是一種生命的感覺。讓他覺得虛空、黑暗、軟弱。這是因為我們不肯承認他。然而什麼時候，你願意尊祂為主，生命水的河立刻就湧流出來。
不能只渴望有生命水的河，卻不要寶座，沒有這回事。乃必須高舉祂。在生活各面，在每一種情況下，每一件小事上，甚至在家庭生活中跟孩子談話都必須高舉他。這是很不容易的。
孩子是需要教、要管。有時孩子惹我生氣，那時的我年輕力盛，我說：真想把你打死，我很後悔生了你⋯⋯。這是在盛怒之下所說的胡話，沒有回到靈裡。要跟孩子說話，即使在一種不愉快的情形下，還得要看見在你裡面有寶座。到底你要如何撒種？是要按著肉體來撒種，還是要按著生命撒種？跟孩子說話，若是能慢一點、等一等、經過主，也就知道如何應付。
尤其孩子身處青春期時，很多話常會刺傷父母。此時如果你跟他直來直往，家裡也就沒有寶座。跟家人的談話最容易放鬆。跟配偶談話不像上班時跟長官說話，對長官很多話你是不敢說的，只能忍氣吞聲。反之，回到家裡，跟家人這是什麼話都敢說。這就說出我們沒有受管治。
我們必須要全人服在寶座底下，看主怎麼說。主常常點出我們的問題。主該是常常得勝的。祂得了勝，我們就經歷到生命水的供應。
在啟示錄22章1到3節，我們不只是享受生命水的河，也要吃生命樹的果子。生命樹的果子就是生命的本身，我們裡面一直會飢渴，不是得救以後就不會飢渴，神把飢渴的感覺放在我們裡面。只要我們活著，就會飢渴。所以我們需要喝生命水，吃生命樹做食物，接受並吸收祂。
三、在我們的經歷中，每當我們服從三一神，以祂作我們的元首，我們裏面就享受一道流；這河湧流著那定意的神，救贖的羔羊，以及那靈，就是如今那包羅萬有、經過過程、賜生命的靈。
神是有定旨的神。在永遠裡，他就有一個定旨，為要來完成他的計劃。定意是will，定旨叫purpose。祂是救贖的羔羊，也是包羅萬有、經過過程的賜生命的靈。
四、在祂的元首權柄之下，我們享受生命的流，帶著生命的供應與生命的路；在生命的流中，我們事奉祂、面見祂、並與祂一同作王。
這河不僅帶來生命的供應，也把生命的路告訴我們。『你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。』詩十六11
這生命水的河不僅有供應，這河就是城的交通。我們的事奉需要有路。我們作王治理的路全在於生命的供應。生命的供應乃是根據元首的權柄。
啟二二3~5『…在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，也要見祂的面；祂的名字 必在他們的額上。…他們要作王，直到永永遠遠。』
這句話說出來神和羔羊乃是一。這裡是說祂的奴僕，而不是說他們的奴僕。假如神和羔羊是分開的寶座，這裡應該要說：他們的奴僕。三一神是彼此互住的。
祂的奴僕就是指我們，我們要來事奉祂。事奉不是一件勞苦的事情。很多人把事奉當作打雜，是很辛苦的事。若這樣看待事奉實在太差了。要知道事奉乃是做祭司。以色列十二支派只有利未支派被選為當祭司，且只有亞倫家在利未人中間成為大祭司。只有祭司才有權利進到神面前，侍立在神面前服事祂。祭司最大的福分就是侍立在祂面前，跟祂說話，接受祂的傳輸，見祂的面。這是做祭司的特權。做祭司是不得了的。一般百姓並沒有這個權利。
到新天新地的新耶路撒冷，地上的百姓沒有辦法見神的面。只有我們這班做祭司的，能侍立在他面前，見他的面。面是很大的祝福。『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；』民六25
見神的面就是享受神的同在。『我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神；因祂的臉是我的救恩，我還要讚美祂。』詩四十二5
昨天我看完診回到家已經是晚上九點鐘了。我姊妹為我預備了豐盛的晚餐。其實她耐不住餓，已經吃飽了。但她仍為我預備晚餐，當我在吃晚餐時，她就坐在對面看著我。我沒有發現她換了新髮型。享受祂的面光乃是一種特別的福分，就是享受他的同在，享受他的說話，享受他眼睛周圍神色的指示。你若喜歡一個人，就巴不得天天見他的面。
同樣的，我們跟神的關係也該如此。保羅的事奉完全是看著基督的面上。『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10
『面，與四6者同；指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。使徒給在哥林多混亂的信徒寫了前書，接著又寫了本書；頭一段，一1～二11，是本書的長篇引言。他得到他們接受他在前書的責備而悔改的消息，（七6～13，）就得了安慰和鼓勵。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。』林後二10註3
做祭司最高的事奉就是見祂的面。有些事神不高興、不喜悅，就直接給你看祂的臉色。祂不希望我們這樣子做，我們就放下。看到他的笑臉欣欣放，就知道他鼓勵我們往前。今天在地上的事奉，就該像那天做祭司的，看著寶座上祂的面，享受祂的同在。
神若不與我們同在，我們就可憐至極。所有的事奉通通都是白搭。今天能在這邊事奉，甚至做出一些東西來，主的同在絕對是最關鍵的。主若不與我們同在，祂把同在取去，我們傳福音沒有衝擊力。反之，你若滿享神的同在，你的話裡有神的權柄，你說話就是神出去。無論去家聚會、餧養人也好，都蠻有供應。這跟我們做祭司有水流的供應有直接的關係。這水流供應的源頭是寶座。我們能做祭司事奉祂，乃是因為我們侍立在寶座前，將來我們能代表他做王，在各面彰顯他，也跟這個寶座有關。
無論是做祭司或者做王，一定要享受生命水的河和生命樹的供應。不能只為祂做工，卻不享受祂。不享受祂，就越憑著自己去做。你若越享受祂，就越被祂取代。
救贖的第一個意思就是買來歸給他；第二就是被了結。第三，就是被他頂替。藉著新陳代謝的變化，不知不覺中，天然的東西被神的生命和性情取代。你就能愛神所愛的、做神所要的。
週三：
以西結書是寫在以色列被巴比倫王尼布賈尼撒滅國之後，以西結在被擄的人中間，他是祭司，尋求神，神就向他開啟。
『第三十年四月初五日，我在迦巴魯河邊被擄的人中，那時諸天開了，我就看見神的異象。』結一1
以西結書 綱目
貳 耶和華之榮耀顯現的異象，為著祂的彰顯、行動和行政 一4～28
一 風雲火金 4
二 四活物 5～14
三 高而可畏的輪子 15～21
四 看著像可畏水晶的穹蒼 22～25
五 在寶座上的人 26～28
『下雨的日子，雲中虹的樣子怎樣，周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。我一看見就面伏於地，又聽見一位說話的聲音。』結一28
以西結書用自然界的東西描繪屬靈的事物。風雲火金的風，是指暴風說的。在我們的生活中發生了一些事情，帶來天翻地覆的改變。接著大雲籠罩，而我們因著不滿意自己的光景，就開始享受神的同在。接著是火的焚燒。主來了，他要把我們裡面不該有的光景燒掉，最後留下來的是精金。
『此乃照七十士希臘文譯本及通俗拉丁文譯本；有者譯作，發光的金屬。“一種不知名的物質，有人認為是一種金與銀的混合物。”（Darby， 達祕。）金表徵神的性情，銀表徵救贖。金銀合金是由金和銀的元素所組成，表徵羔羊神，就是救贖的神。（見啟二二1註5。）從火中顯出來那光耀的金銀合金，指明神聖之火的焚燒乃是為著金銀合金的顯耀。ˍ正常基督徒的屬靈歷史，該是經歷神作風、雲、火、金銀合金這一個持續不斷的循環。我們越經歷風、雲、火，就越有金銀合金構成在我們裏面，使我們成為滿了三一神並彰顯祂榮耀的人。屬靈的事故只要與吹動的風、遮蓋的雲、和煉淨的火有關，其結果總是光耀的金銀合金—救贖之神的輝煌彰顯。參約壹一7註4。』結一4註5
在原文裡不是指著金指的金。和合本把它翻成金，這是不對的。
以西結書一章四節
『和合本』我觀看、見狂風從北方颳來、隨著有一朵包括閃爍火的大雲、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金。
以西結書一章四節
『Recovery Version』And I looked, and there came a storm wind from the north, a great cloud and a fire flashing incessantly; and there was a brightness around it, and from the midst of it there was something like the sight of electrum, from the midst of the fire.
恢復版聖經把它翻成Electrum，是金跟銀混合起來的金銀合金。金是代表神的性情；銀是代表基督的救贖。舊約裡，當色列人被點數時，每一個人都要付贖罪銀。所以銀是代表救贖。金銀合金合起來就是指神是羔羊神。祂是救贖的神。金是代表神的性情，銀是代表救贖。
結一22『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶…。』
在以西結書第一章講到的活物跟啟示錄講到的四活物不一樣。那裡講到的四活物乃是一組的，每一個活物都有四個臉：人、獅、牛、鷹，指一個人身上的四面。四活物是強調基督身體團體的配搭。有一次在弟兄治理成全訓練，柯弟兄說到四活物，我非常享受那樣的交通，全人都得著開啟。
這裡指在地上有四活物，活物的頭以上有穹倉的樣式，穹倉是指廣大的天空，不是狹窄的。看著像可畏的水晶。穹倉沒有任何的雲，看起來像清澈的、可畏的、透明的水晶。
『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』結一26
重點是寶座。但要看見寶座必須有清明的天，除去一切的烏雲。
1984年我被外派到沙烏地阿拉伯，在那邊工作兩年的時間。我從飛機上下來時，看到沙烏地阿拉伯的天空，整個人就嚇呆了。在那邊一年365天都是晴天，一點烏雲也沒有。然而已往在台北所看到的天空都是狹窄的。在沙烏地阿拉伯那邊看到的天空，真像以西結所描述的穹蒼，可畏的水晶。
我們得救以前都是烏雲籠罩，與神隔絕。得救以後，烏雲慢慢散去。當我們良心有感覺時，願意去認罪完。從前不覺得自己有錯，但得救以後，良心的功能慢慢恢復，才發覺有好多話不該說，有些事情不該做，而一樣一樣去對付。
詩歌232首
得救的證實與快樂 - 為主所愛
< 第1節 >
永遠的愛已愛我，
這愛藉恩我賞識；
聖靈從上來吹著，
為要如此來指示。
哦，這豐滿的平安！
哦，這神聖的歡樂！
在這不息愛裏面，
我是屬祂，祂屬我。
< 第2節 >
頭上之天何蔚藍，
四周之地也青綠；
有一景色更鮮豔，
無主之目從未睹：
鳥鳴變為更音樂，
花美使我更快活，
自從我心能領略：
我是屬祂，祂屬我。
< 第3節 >
有事曾使我驚恐，
今不再擾我安息；
靠在永久膀臂中，
枕在愛的胸懷裏。
哦，願永遠臥於此，
憂疑、自己，全逃脫，
當祂柔聲的指示：
我是屬祂，祂屬我。
< 第4節 >
我是永遠只屬祂，
誰能使祂與我分？
祂在我心來安家，
有福、安息滿我心。
天地可以都廢去，
亮光也可全衰落，
但主與我永同居，
我是屬祂，祂屬我。
詩歌232首第二節：頭上之天何蔚藍，四周之地也青綠；有一景色更鮮豔，無主之目從未睹：鳥鳴變為更音樂，花美使我更快活，自從我心能領略：我是屬祂，祂屬我。
好像周圍的景色通通都改變了，天都是清朗的。其實不是外面的天清了，而是我們裡面的天空清了。裡面的良心平安了，裡面有神坐寶座了，你就會感覺：頭上之天何蔚藍，四周之地也青綠，鳥鳴變為更音樂，花美使我更快。這都是裡面的故事。
當我們嘗到這種滋味之後，有時難免良心又有控告、又有遮蔽了，在召會生活中跟人有摩擦，心中有一些嘀咕，對一些事不滿⋯⋯，你就發現烏雲又來了。這裡的天離我們是何等的近，沒有任何的攔阻，且是開闊的。當我們與神的關係正確時，這一切的攔阻也就不見了。一切的烏雲籠罩、阻隔、暗淡都除去了。
因著我們是在寶座之下，我們不需要警察和法庭來管理我們。唯有世人才需要。因為世人沒有神，所以需要這些管理。如果你走在街上，還得擔心警察的出現，就表示有些東西還沒有對付。
有的人因為爭執而告上法院。
『你們中間有人與別人起了相爭的事，怎敢在不義的人面前，而不在聖徒面前求審？』林前六1
『豈不知聖徒要審判世界麼？若世界為你們所審判，難道你們不配審判這最小的事麼？』林前六2
『豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事？』林前六3
『既是這樣，你們若有今生的事當上法庭，是派召會所不看為甚麼的人審判麼？』林前六4
『我說這話，是要叫你們羞愧。難道你們中間竟沒有一個智慧人，能在他弟兄中間審斷麼？』林前六5
『你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信的人面前。』林前六6
『你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？』林前六7
『你們倒是冤枉人，虧負人，況且這又是對弟兄。』林前六8
在召會中，主要坐寶座。當我們跟弟兄姊妹有摩擦而過不去，就是不解怨，一直哽在那裡，如此你的天就是烏雲密佈。惟有讓主掌權。『你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？』林前六7
『你們倒是冤枉人，虧負人，況且這又是對弟兄。』林前六8
這話我們很熟悉，正是倪柝聲弟兄寫的詩歌：讓我愛。
補充本428首
讓我愛
< 第1節 >
讓我愛而不受感戴，
讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，
讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒不知飲酒，
只想擘餅不想留餅；
倒出生命來使人得幸福，
捨棄安寧來使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧；
不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦；
寧可無告，寧可被負。
願意以血淚
作為冠冕的代價，
願意受虧損
來度旅客的生涯；
因為當你活在這裏時，
你也是如此過日子。
欣然忍受一切的損失，
好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，
這條道路
一去就不再還原；
所以讓我學習
你那樣的完全，
時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，
擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道你是我的安慰，
並求別人喜悅以度此歲。
有的人唱歸唱，生活歸生活，兩者是分開的。唱歌的時候很雄壯作：寧可受虧負，然而在生活裡是一點也不讓的。你裡面有沒有寶座?是你在做王，還是主在做王? 這是非常可悲的。今天主在我們身上沒有地位，沒有辦法掌權。要知道我們裡面就是一個小小的新耶路撒冷。召會本身也是新耶路撒冷，這些都要帶到永遠裡去。不是將來基督才坐寶座，乃是今天就在我們裡面坐寶座。
週四：
寶座不僅使神在我們身上掌權，更使神達成祂永遠的定旨。祂的定旨就是要領許多兒子進到榮耀裡去。有一天我們都要進到榮耀裡。得勝的，在千年國時要做王。但不管經過什麼過程，最後到了新天新地、新耶路撒冷時，所有神所救贖的人各個都要作王，各個都要進到榮耀裡去，這是神的工作。神成為人，就是為要使人成為神。神渴望我們能坐在寶座上。
二十六節下半說，『在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』
樣式是指likeness,就是實際上所看到的形容出來。有一個坐的寶座的，好像人的樣子。就好比你在路邊看到遠處有一個影子，好像是人，又好像是樹。後來他開始走動了，你就知道那不是樹，而是人。因為看不清楚，只能說好像是人的樣子。
同樣的，在這裡以西結說：在寶座上的，有人的樣子。祂的確是人。今天這位經過過程的神，所有救贖的工作就是為要把我們帶到寶座上。
97頁倒數第二段：我們必須在神心意的光中，考量我們當前的情形。…主要把我們帶到寶座上，但我們若仍然隨便、鬆懈，我們就還沒有豫備好上寶座。沒有一個在寶座上的人是沒有尊嚴、隨隨便便的。
我提醒弟兄們做兒童活力排的時候，雖然地點是在家裡，可以輕鬆一點，但不要穿著短褲。有時弟兄在衣著上非常隨便。我們這一代，在李弟兄帶領下，在各種聚會中，包含家庭聚會，我都穿著端莊得體。除非是去爬山或去外頭走一走，我才可能穿著短褲。只要在聚會裡，無論我是否帶聚會，總是穿得端正得體。
有一天，我們要坐在寶座上，若是隨隨便便怎麼能坐寶座？說話隨便，也不受管教。必須聽裡面的聲音。主耶穌領頭到達寶座。祂是開拓者，是先鋒，（來六20，）開了到寶座的路。（二10。）這指明祂不是惟一被命定要到寶座的人。祂開了路，又領頭使我們能跟隨。祂是第一位到寶座的，我們都要跟著祂。如今我們邁向寶座，因為神的心意是要領我們進榮耀裏去，並使我們坐在寶座上。
週五：
結一27『我見從祂腰以上，看來好像光耀的金銀合金，有彷彿火的樣子四面包圍；又見從祂腰以下，有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。』
金是代表神的性情，銀代表基督的救贖。我們自己讀，常常是讀不懂。以西結書好像天書一樣。又見從祂腰以下，有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。
我們有李弟兄這分職事，幫我們把這些東西解開來，才能懂。98頁倒數第二行：人的腰以上到頭的部分，乃是感覺的部分。這部分表徵人的性情和個性。就著性情和個性說，在寶座上的主耶穌有金銀合金的樣子。人的腰以下，是行動的部分。從腰以下有火的樣子，表徵主在祂行動中的樣子。
這火不是小火，乃是烈火。『因為我們的神乃是烈火。』來十二29
在許多事上，神要來審判。當主眷臨我們，祂先是像火一樣臨到我們。當祂與我們同在一起，祂就成為金銀合金。不僅如此，每當主藉著我們行動的時候，祂乃是像火一樣，一直在焚燒、光照並搜尋。焚燒後所留下的就是金銀合金—一種金與銀的混合物，表徵羔羊神，救贖的神。
我們若讓祂來坐寶座，這位坐在寶座上的，就會在我們的說話、行動中，把他的感覺告訴我們。我們的話正要說出去的時候，裡面有聲音：不要說話。是就是說是，不是就是說不是。於是我就閉嘴了。謊話乃是仇敵。做了一些事，裡面就會責備，這些是見不得的人的事情，應該被焚燒。
得救以後，很多事情一做下去，話一說出去，主就光照：這是憑著天然做的。最終，我們必須看見，在我們裏面沒有善。〔羅七18上。〕…以下所列，是我們裏面一部分消極的東西：分裂、爭競、仇恨、嫉妒、脾氣、自愛、以己為目標、野心、自私、自我，和許多其他醜陋、邪惡的東西。我們都裝滿了這些東西，卻很少有主。因此，我們需要主臨到我們，把這一切消極的東西燒掉。這一切都燒掉之後，那作為救贖之神的金銀合金，就留在我們裏面。要記得，金銀合金是審判以後所留下的祝福。
這篇信息終結於虹。以前對虹有些領會,但讀到這一篇領會得更深。一道虹是圍繞在坐寶座上之人的光輝。這光輝表徵圍繞於寶座上之主四圍的輝煌和榮耀。
聖經上第一次提到虹，是在挪亞的時代，主用了洪水毁滅了世上的所有的人，只留下挪亞一家八口。他們不僅是義人，也與神同行，照著神的心意行動，當他們從方舟裡出來時，裡面滿了恐懼，不知道神會不會再用洪水來審判這地。於神在天上的雲彩中顯出一道虹。這是神跟人立約，應許以後絕不用洪水毀滅一切的活物。神把虹放在雲彩中作為立約的記號。神是信實的，不再用洪水來毀滅墮落的人類。
以前我的領會就是這樣。最近領會得更深。虹還有更深層的意思。
虹的主色是紅、黃、藍，這是很有意義的…。寶座彷彿藍寶石，金銀合金是金黃色，火是紅色。這三色照耀相映，就成了一道虹。
在以西結書裡的寶座本身是藍色的，上面坐著的人，腰以上是金銀合金即黃色。腰以下的部分看起來是火，即紅色。所以在紅黃藍照耀之下就成了一道虹。
藍表徵寶座。根據詩篇八十九篇十四節，公義是神寶座的根基。這指明藍色的寶座表徵神的公義。火表徵聖別、分開的火、和銷毀的火。這意思是說，這裏的紅色是指神的聖別。黃色表徵在閃耀金銀合金裏神的榮耀。因此，這裏有藍、紅、黃三色所表徵神的公義、聖別和榮耀。
神是烈火。舊約裡的士師基甸被征召之前，神臨到他。
『耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。』士六12
『耶和華面向基甸，說，你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的麼？』士六14
『基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。』士六17
『求你不要離開這裏，等我回到你這裏，將禮物帶來擺在你面前。祂說，我必等你回來。』士六18
『於是基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下使者那裏獻上。』士六19
『神的使者對基甸說，將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。』士六20
『耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中上來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者就不見了。』士六21
『基甸見祂是耶和華的使者，就說，哀哉！主耶和華阿，我不好了，因為我面對面看見了耶和華的使者。』士六22
又如像以利亞在迦密山上：
『以利亞對眾民說，作耶和華申言者的，只剩下我一個人，巴力的申言者，卻有四百五十人。』王上十八22
『到了獻晚祭的時候，申言者以利亞近前來，說，亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華阿，求你今日使人知道你在以色列中是神，也知道我是你的僕人，又是憑你的話行這一切事。』王上十八36
『耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫他們的心回轉。』王上十八37
『於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。』王上十八38
火表徵聖別、分開的火、和銷毀的火。因此，這裏有藍、紅、黃三色所表徵神的公義、聖別和榮耀。
但主耶穌來死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活了，如今祂乃是我們的公義、聖別和救贖。（林前一30。）
今天我們在地上生活時，許多人非常詫異，我們竟是如此生活的，把神的公義、聖別、榮耀彰顯出來。這樣的彰顯，不僅叫周圍的人看見，更是讓撒但、鬼魔也看見。這是神寶座周圍的光輝。
『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
『第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。』啟二十一20
『新耶路撒冷是一座有根基的城，（來十一10，）這些根基就是羔羊的十二使徒，（14，）每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位，彼得，原名西門；當他被帶到主面前時，主將他改名為彼得，意思就是石頭。（約一42。）後來，主說到召會的建造時，就以這名稱呼他。（太十六18。）寶石不是創造的，乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他們蒙了重生，並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化，纔能成為新耶路撒冷的一部分。ˍ表徵十二使徒的十二樣根基寶石，其顏色如下：第一是綠色，第二和第三是藍色，第四是綠色，第五和第六是紅色，第七是黃色，第八是藍綠色，第九是黃色，第十是蘋果綠色，第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實得以穩固，（創九8～17，）城的根基也是可信可靠的。』啟二十一19註1
寶石的顏色就像光譜一樣，看起來就是彩虹的樣式。新耶路撒冷城有12道根基，這跟一般建築的根基不一樣。現在的根基都是鋼筋、水泥。新耶路撒冷城12層寶石的根基，乃是一層一層的，根基是非常雄厚的，上面有十二使徒的名字。十二使徒是代表新約所有的信徒。這十二根基的顏色
顯出彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉這信實得以穩固。城的根基是可信、可靠的。
彩虹的意思，不是字面上所說：神不再用洪水來毀滅人類。當神用公義審判人的時候，乃是照著祂的信實。從當滅的人中救出一班人。叫這一班人來見證神的信實。
比如神要毀滅所多瑪時，拯救了羅得一家。證明神是信實的，所以他去拜訪亞伯拉罕。因神是守約的，他知道城中還有一個義人的一家，必須把他們救出來。正如挪亞一家八口，因著挪亞與神同行，照著神的心意，所以神把挪亞一家從洪水中救出來。他並沒有滅絕所有的人類。挪亞在新地上得著恢復。
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
神使他留在地上，成為神信實的見證。到了永世新耶路撒冷時，神公義的審判是嚴厲的。從啟示錄四章到十九章，他的審判是嚴厲的，然而他要得著一班人，把他們是從罪中拯救出來。從前我們都在罪惡裡，都被撒但所玷污，但如今我們被神的公義、聖別、榮耀所構成，成了那道彩虹，圍繞在祂寶座的周圍，來見證神的公義與信實。
正如以西結一章所描繪的，基督徒生活和召會生活要總結為這一道虹；那時，神永遠的計畫就得著完成。
柯弟兄：
這一段時間我們所交通關於啟示錄的信息，每一篇的信息量都非常大，涵蓋的範圍也非常廣。所以，我們在讀的時候，就盡所能的，能抓多少、算多少。我就把它稍微簡化一下。這篇主要的重點是寶座。主要的經節是在啟示錄二十二章一到五節。重點就是：整個新耶路撒冷城最中心的就是神和
羔羊的寶座。從這寶座出來生命水的河，在河的兩旁有生命樹。他的奴僕都要事奉他，也要見他的面。他的名字必在他們的額上，他們要作王直到永永遠遠。
週一、二給我們看見這個寶座所帶來的結果是不得了的。週三到週六跳到以西結書第一章。以西結第一章，我們的印象中就是風雲火,金銀合金。或者簡稱：風雲火金。還有講到四活物。但是很少去注意以西結第一章後面講到寶座。特別是在寶座上的人，這跟我們有什麼關係。如何看見寶座，如何能有分於這個寶座。
週一、二說到寶座的重要性和寶座的結果。週三之後就說到如何有分於寶座，看見寶座、有分於寶座，並這寶座跟我們有什麼關係。
週一：在我們基督徒的經歷中，獨特的項目該是那位定意者和救贖者的寶座。這樣的寶座必須設立在我們全人裏面，且該成為我們基督徒生活的中心。這就是說，我們要接受定意的神和救贖我們的基督，作我們的元首、主和權柄。我們該甘願使自己服從這樣的元首權柄。我們敬拜祂是主，並接受祂作我們的權柄。我們讓祂在我們裏面，並在我們的基督徒生活中登上寶座。
在我們基督徒的生活裏，中心乃是神和羔羊的寶座。在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裏，中心必須是神的寶座。我們凡事都該服從祂的元首權柄。
九十一頁：我們都經歷過，每當我們願意使自己服從這元首權柄，我們立刻感覺到有個滿了神豐富的東西，在我們裏面湧流。這就是三一神的流，作了我們的生命、生命的供應、和全人的一切。
到底有沒有讓主在我們裡面登寶座，他是不是成為我們全人的中心，有一個很重要的指標就是：三一神的流，在我們裡面有活水的湧流。如果我們願意順服他，讓他居首位，他就成了我們的生命、生命的供應和全人的一切。
每天早晨起床後，我們需要說，『主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。』
週一給我們看見：寶座應該是我們日常生活中的中心，這乃是神和羔羊的寶座。讓他登寶座，立刻就有這生命的流，做我們的生命、生命的供應和全人的一切。
週二：
我們必須看見，何時寶座離開了，流的源頭也就沒有了。這就是何以許多時候我們覺得枯乾，甚至乾涸。我們沒有活水的湧流，因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。這就是何以寶座是關於新耶路撒冷的啟示末了的一項。沒有寶座，新耶路撒冷就沒有中心；沒有寶座，就沒有生命的流。結果，整個新耶路撒冷就乾涸，甚至飢餓而死。生命水流自寶座，生命樹長在生命水中，並生命水河的兩岸，如同藤蔓，按時候結果子，作神贖民的食物，直到永遠。生命水和生命樹都是寶座的結果。
週一、二就出一個很重要的點：基督徒為什麼常常會乾涸、枯乾，原因就是沒有讓他登寶座。我們常常把枯乾、飢餓歸咎於別人或環境的因素。這提醒我們，要讓他登寶座，使寶座成為我們的中心。我們必須把這一點應用到日常生活的每一種情況和每一件小事上。
啟二二3~5『…在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，也要見祂的面；祂的名字 必在他們的額上。…他們要作王，直到永永遠遠。』
我們是藉著吃喝他而事奉祂。我必須承認年輕時為主大發熱心，但裡面常常會覺得枯乾、乾渴，有很多抱怨。有些事奉主的人，因著沒有抓到這秘訣，結果就陣亡了、不幹了。甚至搬家到另一個地方，隱姓埋名，不想再事奉，因為覺得灰心喪志。原因沒有別的，就是寶座沒有成為你的中心，也就沒有生命水和生命樹，也就談不上事奉。因為我們算得數的事奉，總是生命的流出。
如果我們裡面沒有生命的湧流，我們到底在事奉什麼?我們的事奉應該是供應基督、流露基督才對。所以吃喝很重要，而吃喝是根據根據寶座。你說：我每天都有吃喝、有聚會、有晨興⋯⋯。但是你有沒有讓他在你的生活中登寶座、居首位、成為中心！你一順服，裡面就有活水在湧流，他在裡面供應我們。那些乾渴、飢餓的感覺就出去了。你滿了活力和衝擊力。
93頁第二行：我們是藉著喫喝祂而事奉祂。不是什麼事都不做。乃是藉著吃喝。而吃喝是根據他在你裡面登寶座。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
我們需要在神面前常常有更新的奉獻。好讓基督在我裡面做元首、登寶座。
我們都該說，『主，我接受你作我的元首。…我讓你在我心裏登上寶座。我將你安置在你的寶座上。』一旦你將祂安置在寶座上，立刻水就湧流，樹也生長，你就有東西可喫喝了。
今天你也晨興也有聚會，為什麼還是乾渴呢？就是有沒有讓他登寶座。有時雖然讀了，但只摸到外面的字句，裡面還在跟主摔跤而過不去，裡面還有很多的不順服。所以裡面仍然是枯乾的。藉著享受祂、吃喝祂而有水流在我們𥚃面，立刻就看見祂的面。約伯記說到：看見神就等於得著神。
在來自寶座的水流這裏，我們事奉祂，並且看見祂的面。在這水流裏，我們也作王掌權。（5。）若是你往差傳地區去，你必須是在全人的中心接受神的寶座而去。然後，每天有水從這寶座流出來，樹也生長著。你喝生命水，喫生命樹，你就要事奉祂，看見祂的面，並要作王。
我因工作之故曾經到了一個地方去，那地方似乎很需要年輕人。弟兄們很看重我，給我機會服事。我戰競恐懼的在那服事。𥚃面真的非常害怕，但也努力服事、預備信息，然而裡面還是乾的。於是我放下信息，跪在主面前跟主禱告：主啊，我是拙口笨舌的人，也不知道我能做什麼。我需要你,需要你與我同在。當我這樣奉獻，跪在主面前禱告，那信息就突然發亮。我裡面也就有活水源源不絕的供應。
當我去聚會時，弟兄們要我起來講話，神在我裡面不斷有活水湧流給我供應。講完之後，連我自己都很驚訝，怎麼會說出這樣的話來。那不是我，乃是因我聯於他，把自己交給他，而他使用我，並用活水供應我，用生命樹餧養我，使我湧流出祂自己來。這才是真正的事奉。
當我們看見祂的面，就是與祂一同做王了。這樣的出去乃是帶著屬天君王的權柄而去。我們之所以沒有能力、沒有衝擊力，對人也沒有什麼影響力，好像很卑微的求別人⋯⋯。的確我們應該做奴僕去服事，但我們的服事也必須帶著君王的分量去影響別人。有的人服事了半天，卻沒有起色。反之有的人肯讓主登寶座，就有活水的湧流，他看見神的面，得著神自己，至終他帶著君王的權柄與主一同登寶座。
『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』太二十八18
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
93頁倒數第三行：我們都必須看見，這裏有傳福音的能力和衝擊力—我們有一位萬有的主，整個宇宙的元首，在我們這人的中心登了寶座。祂在我們這人裏面登了寶座，水就湧流，樹就生長，我們的事奉也要成為一種享受。你享受祂，你就事奉祂，面見祂，並且與祂一同作王掌權。
弟兄姊妹，你真的覺得事奉是一種享受嗎?你真讓他登寶座，也就不以為苦。有人覺得服事很辛苦，但我真的不以為苦。反倒覺得事奉主是榮耀的，在深處接受源源不絕的隱藏的供應。
真正的事奉需要有能力和衝擊力。就是需要讓他登寶座，以享受活水和生命樹的供應。然後藉著面見他而得著他，有分他屬天君王的權柄。這樣的事奉乃是一種享受。阿們，親愛的弟兄姊妹，讀到這裡，我們應該對寶座有一種羨慕。順服他，讓他居首位，在凡事上管治、管理我們。
週三：進入以西結書第一章，給我們看見如何能有分於寶座。大家對以西結書的印象是風雲火金銀合金、四活物。
『又從其中顯出四個活物的樣式來。他們顯出來的樣子是這樣：有人的樣式，』結一5
『四活物不算為個別的四個，乃算為一組，一個實體。作為四活物，他們乃是在寶座上的那人（26）團體的彰顯。四活物有人的樣式，寶座上的神也有人的樣式，這指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。（創一26，詩八4～8。）根據本章所揭示的異象，人是神彰顯祂榮耀的憑藉，人是神在地上行動的憑藉，人也是神在寶座上行政管理的憑藉。神用風、雲、火、金銀合金，點活我們，好得著人作祂彰顯、行動和行政的憑藉。』結一5註2
在這註解裡說到：根據本章所揭示的異象，人是神彰顯祂榮耀的憑藉，人是神在地上行動的憑藉，人也是神在寶座上行政管理的憑藉。神用風、雲、火、金銀合金，點活我們，好得著人作祂彰顯、行動和行政的憑藉。』
『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。』結一22
以西結一章二十二節…啟示出，我們有了四至二十一節所說的一切經歷之後，我們頭以上的天就如水晶一樣清明；天像一大片的水晶。在我們之上，我們有寬闊、清明的穹蒼。不僅是清明的，也是延展無限的。
剛剛弟兄提到他到沙烏地阿拉伯看到那天的情形。台北是水泥森林，天空被很多建築物遮擋了，再加上空氣也不是那麼好，所以天不是那麼清明。今天早上起來，本以為今天會下雨，結果發覺天是開的。窗戶一打開，看到蔚藍的天空，山也非常青綠。整個心情就很好。
前兩天半夜一直下雨，早上起來山上都霧濛濛的。你往窗戶外面一看，整個心情就很不好。天某一面也說出我們心裡的故事，我們的心情和我們的心境。
在得救以前，我們的天昏暗多雲，甚至霧氣籠罩；也很狹窄，毫無開闊延展。…但有一天我們悔改認罪，並接受主耶穌作我們的救主。…當我們徹底認罪之後，我們第一次感覺到，在我們以上的天是清明的。我們感覺天發亮了，雲退去了，霧消散了。我們得救的時候，不僅得著清明的天，也得著延展的天。
這延展的天是指開闊。我們的心被霧霾遮住了呢?還是開闊的?是清明的?如果我們的天是陰暗的、霧霾、黑暗、狹隘的，如此人是會生病的。很多的心理疾病都是因著我們的天不清明、不開闊。
一個基督徒有那一種的天，乃在於他的良心。…你的良心若沒有瑕疵，你的天就是清明的。你的天若不清明，意思就是說，你的良心有了虧欠。我們要有清明的天，就必須對付我們良心裏的任何虧欠和定罪。我們天的故事，就是我們良心的故事。
如果我們良心不好，有虧欠、有定罪，與別人過不去，這會叫我們的心變狹窄，蒙上陰暗的霧氣。這對我們的身心是很大的妨礙。
當我們這些活物有了清明、開啟和延展的天，到這時我們與神之間就不再有阻隔，我們與別人之間也不再有間隔。
有些弟兄姊妹提到一些事情就過不去，某某人對不起我⋯⋯，不肯赦免。我常勸別人：可能是某某人不對，讓我很生氣。但那個氣會讓我們一直受懲罰，事實上是他做錯，結果受懲罰的是我。我沒有做錯，是他冒犯得罪了我，結果我一直生氣，他不知道你在生氣，也不知道該怎麼辦，但你就是一直氣而過不去。最後被懲罰的還是自己。
有時候我姊妹暗暗生我的氣，然而我比較粗，搞不清她氣什麼。我說：妳還是說出來吧！妳若不說出來，我怎麼知道你在氣什麼。提醒弟兄姊妹，我們需要求赦免，也需要赦免別人。換句話說：我們跟神、跟人之間不再有阻隔，就有清明的天，就有開闊的天，是延展的。這實在是太寶貝了。
當我們的天清明時，就會發覺穹倉之上有寶座的樣式。很多時候正是因我們的天不清明、不開闊，寶座看不見、很抽象。反之，如果在清明、延展的天之下，有主的寶座，我們就立即在主寶座的管理之下。我們不需要法庭或警察來管治我們。我們乃是在主寶座的管理之下。所以，清明的天、延展的天、開闊的天，是使我們在寶座上非常重要先決的條件。如果我們的天不清明，跟神跟人過不去，你離寶座遠得很，根本看不到寶座，也不知道寶座在哪裡。如果天清明，我們就能在主的寶座的管理之下。
我們不是單單受聖經教訓的管治，更是受寶座的管治。
一面有聖經的教訓，但聖經的教訓我們做不來。比方：不可含怒到日落，我做不來，我就氣死。感謝主，還有寶座，求主潔淨我們的良心，除去與神與人之間的阻隔，天開了，廣闊且延展無限。因神的寶座自然就叫我能服下來，活水湧流了，享受也有了。自然覺得主的話真好，在聚會中真是得著供應。反之，若在霧霾之下事奉，過召會生活、家庭生活、職業生活⋯⋯，你這個人不喜樂，好枯乾。
基督徒屬靈經歷最高的一步，就是在我們的穹蒼中，在我們清明的天裏，有寶座。有寶座，或達到寶座那裏，乃是讓神在我們基督徒生活中有最高、最優先的地位。神在我們裏面有寶座，意思就是神在我們裏面有地位掌權。因此，在我們屬靈經歷中達到寶座，意思就是在凡事上完全服從神的權柄和行政。這樣，我們就不再是沒有寶座、沒有權柄、不受管治的人。
週四：
來二10『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，…要領許多的兒子進榮耀裏去…。
啟三21『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』
寶座不僅使神在我們身上掌權，更使神達成祂永遠的定旨。我們的屬靈生活中若有寶座，神就不僅在我們身上掌權，也要在我們裏面，同著我們並藉著我們，完成祂的定旨。…你若要神的定旨和計畫在你裏面並藉著你得以完成，你就必須是一個服從寶座的人。你必須是一個在神管治下的人。惟有這樣，神纔能在你身上通行祂的定旨。
在寶座上的那一位像人，卻有耶和華榮耀的樣式。…〔二十六節〕說坐在寶座上的有人的樣子，至少有雙重的意義。第一，以西結一章二十六節與創世記一章二十六節，二者之間必然有關聯；創世記那裏說，神按著祂的形像，照著祂的樣式造人。第二，在成為肉體時，神親自成為人。祂具有人的性情，以人的身分生活、受死、復活並升天；現今在天上，祂仍然是人子。（約六62，徒七56。）
因著人墮落失敗了，人就沒有辦法完成神的定旨。神乃是要藉著有他形像樣式的人來對付撒旦。然而神永不會失敗，神親自成為人，有人的性情過人性的生活，經過受死、復活並升天的過程。如今在天上祂仍然是人子。
聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想。神的心意是要成為與人一樣，並使人與祂一樣。神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上。
今天我們在寶座的管治之下，最終使人能與他一樣也在寶座上。神的心意是要使我們登寶座。〔啟三21。〕祂的心願是要使我們成為屬寶座的人。
我們必須在神心意的光中，考量我們當前的情形。…主要把我們帶到寶座上，但我們若仍然隨便、鬆懈，我們就還沒有豫備好上寶座。沒有一個在寶座上的人是沒有尊嚴、隨隨便便的。…你在主面前若真是要作基督徒，作主耶穌的門徒，你就不能隨便、鬆懈、不受管教。當主耶穌在地上時，祂在凡事上都不隨便。相反的，今天許多信徒對於如何作一個正常的人，似乎沒有正確的觀念和感覺。這樣一個人不能在寶座上。
主耶穌領頭到達寶座。祂是開拓者，是先鋒，（來六20，）開了到寶座的路。（二10。）這指明祂不是惟一被命定要到寶座的人。祂開了路，又領頭使我們能跟隨。祂是第一位到寶座的，我們都要跟著祂。如今我們邁向寶座，因為神的心意是要領我們進榮耀裏去，並使我們坐在寶座上。
以西結書一開頭提到清明的天，使我們看見寶座，穹倉之上有寶座。那位坐在寶座上的好像人子，又有耶和華榮耀的光輝顯出來，這就說出他是神又是人。今天他做開拓者、做先鋒，做成模型，他開了路，要把我們也帶到寶座上去。
週五：
結一27『我見從祂腰以上，看來好像光耀的金銀合金，有彷彿火的樣子四面包圍；又見從祂腰以下，有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。』
神的心意是要將撒但摔下，並救贖許多被他擄掠的人，將他們帶到神的寶座去。
週一、二告訴我們要服在寶座的權柄之下，服神元首權柄的管治。週四、五不僅叫我們服在寶座元首的權柄，還要把我們帶到寶座上去。
除非我們都被帶到寶座，神無法完全得著榮耀。有一天我們都要被帶到寶座，於是神就能向撒但誇耀。祂要凱旋的宣告，那些曾被撒但所擄，卻蒙神揀選的人，已經被帶到寶座。
看看今天的光景，我們在屬天的秤上量一量，有沒有屬天的分量？到底有多重。
我們已經蒙召成為神的兒子，且被命定要作王，但我們需要神在我們裏面並在我們身上作工，使我們彀資格作王。
腰以下，是跟行動有關。神臨到我們像火一樣，為要焚燒、光照並搜尋。這個焚燒後所留下來就是金銀合金，就是這位羔羊神、救贖的神。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
其中第四節：我心要接鍛鍊的火，將我舊造燒絕；散佈生命在每角落，並使全人聖潔。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
副歌：求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒。
在我們裡面並沒有善，沒有一個人是不需要經過火的煉淨。你以為的好都是個麻煩，神都要燒掉。神有很多辦法，興起一些環境、人事物，所遭遇的事情，都是為要焚燒我們。我們需要光照，在我們裡面搜尋。一面光照、一面搜尋，若我們不肯與他配合，雖然經過了很多苦難，但在他身上沒有看到多少的金銀合金。照理說，苦難經過了，環境經過了，被對付過了，應該要有金銀合金留下來成為他屬靈的分量。但因他一直抗拒，不肯接受光照，也不肯接受聖靈的搜尋、說話、焚燒，所以苦難就一直重複。
親愛的弟兄姊妹，我們需要與神配合，我們身上並沒有什麼可誇的。你多唱唱詩歌：我是個罪人蒙主恩，你這個人也就柔軟了。實在是神的憐憫，所誇耀的是神在我們身上的製作。主臨到我們像烈火，我們也就得著祂做金銀合金。我們留給別人的印象就不是輕的，而是有分量的人。我們有金銀合金。不要小看分量。之所以在職場上受人欺負，正是因為沒有分量。
做家長的之所以管不住孩子，也是因為沒有分量。有時做丈夫的，讓太太不服氣，也是因為你沒有分量。我們都需要長出分量來。
週六：
結一28『下雨的日子，雲中虹的樣子怎樣，周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。…』
啟四3 『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座…。』
虹雖然有許多顏色，但只有紅、黃、藍三種主色。藍色表徵寶座。神寶座的根基是公義。公義是神重要的屬性。如果坐在寶座上領頭的人不公不義的話，就會有很多抗議事件，許多的不服氣，因為不公義。黃色是指金銀合金，表明神的榮耀。不僅公義，還需要榮耀。最後是紅色，代表火。這火表徵聖別、分開、銷毀的火。神在裡面要對付我們。這三個顏色豫表了神公義、聖別和榮耀。三種神聖的屬性。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
『神用三個憑藉封閉生命樹的道路：基路伯、火焰和劍。基路伯表徵神的榮耀，（參結九3，十4，來九5，）火焰表徵神的聖別，（申四24，九3，來十二29，）擊殺用的劍指明神的公義。（參哀三42～43，羅二5。）神的這些屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求，（羅三10～18，23，）他就不可接觸作生命樹的神。直到基督藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別、和公義的要求，開了一條又新又活的路，人纔可以進入至聖所，有分於生命樹。（來十19～20與20註2，啟二二14與註4。）』創三24註1
這三方面若沒有滿足，接觸神的路是不會開的。主耶穌為我們開了一條又新又活的路，因為他在十字架上滿足了神公義、聖別和榮耀的要求。我們只要披戴他作我們公義、聖別、榮耀，在基督裡，在神的眼中，我們就是公義、聖別和榮耀。
總結來看以西結書第一章，我們要有清明的天，要有寶座。使我們是公義且正確的，也應該有金銀合金，發光、照耀並有分量。最後有虹的樣子。這樣的彰顯，使我們成為一個在寶座上的人。
這一篇信息首先給我們看到整個新耶路撒冷的中心就是寶座。這個寶座會帶來一個結果：生命水、生命樹，並且成為祂的奴僕事奉祂，見祂的面，而作王。這是寶座所帶來的結果。提醒我們中心應該是寶座。以西結書給我們看見，要有清明的天，才能有分並看得見寶座。天的故事就是良心的故事。要注意與神與人之間沒有阻隔，如此自然就有寶座。至終神要把我們帶到寶座上，使我們成為屬寶座的人。他是開拓者、是先鋒，已經到達寶座。
週五，在人的腰以上,，有光耀的金銀合金；腰以下，彷彿有火的樣子。我們需要經過火的光照、搜尋並焚燒，煉淨一切的消極的東西，最後留下來就是金銀合金，使我們有分量。這分量使我們夠資格坐在寶座上。
最後是這一道虹。經過過程以後就有一道虹，不僅是個人，每個地方召會都應該有這一道虹的見證。阿們!
第四十七週、羔羊神在城內的寶座上
蔡弟兄：
今天我們要進入半年訓練第47週信息。已過兩年的時間，我們進入：經歷、享受並彰顯基督這個總題。如今已經進入尾聲。
第47週的主題是：羔羊神在城內的寶座上。這題目簡單、扼要又清楚。信息說到羔羊神是在城內～即新耶路撒冷城～的寶座上。這篇信息不僅帶我們進入啟示錄22章裡新耶路撒冷城內寶座的實際情形，也帶我們回頭看啟示錄第4章，當使徒約翰看到天上的異象。
『我立刻就在靈裏；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。』啟四2
『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。』啟四3
這一幅景象與啟示錄22章擺在一起看。回過頭也看舊約中關於神寶座描寫得最細、最深奧的就是以西結書第一章。當然以賽亞書六章也提到關於耶和華的寶座。每一次追求，我們都該有一個虛心的態度：主啊，向我們用更多的開啟，使我們不是只有一點點的認識，乃是更深的裝備，在經歷上也得跟上。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』啟二十二2
『一切咒詛必不再有。在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，』啟二十二3
『也要見祂的面；祂的名字必在他們的額上。』啟二十二4
『不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。』啟二十二5
啟示錄使用表號來說到屬靈的奧秘。關於新耶路撒冷內最中心就是：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
『⋯⋯城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
城是行政的範圍,著重在管理。比舊約的會幕、聖殿要大得多了。照著天使給使徒約翰的啟示，聖城的比例長寬高都是一樣的。『城是四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。』啟二十一16
『一斯泰底昂約一八五公尺。』啟二十一16註3
大約2200多公里，我想這應該不完全是在物質的領域，每個數字都有其表號和屬靈的意義。千萬不要把新耶路撒冷城想成是物質的領域。
從小，人講到天堂是精金的街道，以為那是物質的。不！這裡的街道是指著神的性情說的。城的街道主要是為了交通、來往。街道當中有一道生命水的河，有點像北投的磺溪，兩旁是道路，中間則是溪水。當然，這裡的生命水的河的流量是大得多了。從神和羔羊的寶座流下來。寶座一定是在城的最高處。而生命水的河從寶座上，循著山而流下來。
既然生命水的河是在道路的當中，所以一定會經過12道城門，遍布整個新耶路撒冷城，他是一個螺旋而下的。生命水的河，明亮如水晶是從神和羔羊的寶座流出來。河的這邊與那邊有生命樹。我們以為生命樹應該是有很多棵,但這裡的生命樹乃是單數。表示生命樹就像蔓藤植物一樣，是蔓延而生長，可以跨過河的兩岸，生產12樣果子。每月都結出果子來。
從神和羔羊的寶座流出來，這寶座是單數。羔羊同神是在城內的寶座上。在這寶座上，神和羔羊不會並排而坐；反之，神會在基督裡坐在寶座上。這跟我們的些觀念不太一樣。新約裡大約有十幾處經節講到基督復活以後，就被高舉，而坐在至尊至大者的右邊。
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『主耶穌對他們說完了話以後，就被接到天上，坐在神的右邊。』可十六19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。』西三1
『我們所講之事的要點，就是我們有這樣的大祭司，祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊，』來八1
像我們讀過希伯來書12章2節說,基督啊,他傾看了羞辱,忍受了十字架,就坐在神寶座的右邊。
『惟獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了；』來十12
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『耶穌基督既已進入了天，就坐在神的右邊，眾天使和掌權的、並有能的，都服了祂。』彼前三22
以上都說到坐在神的右邊。我們可能想像寶座應該有兩個，才有左邊、右邊之分。然而這裡的寶座是單數。聖經裡的右邊是代表尊大的意思。基督在復活裡，神滿意他所做的，於是給他宇宙最高的地位。這裡講到神和羔羊不會並排而坐，這跟前面所讀：他坐在至尊至大者的右邊，若不並排而坐，那是怎麼坐？
因神和羔羊其實是一位。所以神會是在基督裡坐在寶座上。
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
神自己做光，為要光照；羔羊為城的燈。父神是光，基督這救贖者是神的羔羊，祂為城的燈。光乃是從燈裡，也藉著燈照耀出來。神的榮耀，若沒有基督就沒有辦法照耀。必須在基督裡、憑著基督、藉著基督照射出來。
『那是燈的羔羊憑著是光的神照耀，用神的榮耀，就是神聖之光的彰顯，照亮這城。聖城既有這種神聖的光照亮，就無需天然的光，或人造的光。（二二5。）』啟二十一23註2
神是從基督裏並藉著基督來管理整個宇宙。所以看到光從燈裡照出來，光和燈兩者是沒有辦法區分的。二者其實是一個。光是抽象的，而燈是具體的。光是藉著燈照耀出來。
一個神和羔羊的寶座，表徵神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救贖的神，是神那救贖者。這兩者是同位格，沒有大小之分。他們乃是一。在永世裏，坐寶座的神乃是救贖我們的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。
從神和羔羊的寶座流出一道生命水的河。這生命水的河明亮如水晶。父神是源頭，羔羊是河，生命水所象徵的那靈是流供應我們。這描述三一神—神、羔羊和生命水所象徵的那靈—如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜到祂所救贖的人裏面，直到永遠。
神渴望要把他自己分賜到他所救贖的人裡面。神和羔羊不是兩個分開來的。三一神在性質上是彼此內在、互住，沒有辦法區分。坐在寶座上的那位有定旨的神，也是完成救贖的神。
今天的信息有相當的難度，好像是在讀論文一樣。我們要憑藉著綱要而進入。
貳、寶座乃是我們基督徒生活的中心：
寶座不是普通的座位，而是做王掌權的。宇宙之間，神是最高執政掌權的那一位，在已過的永遠裡，他按著心頭的喜悅的，訂了一個計劃，且要完全實行出來。然而撒但～最高的天使長～因著心中的高傲，高舉自己的寶座，想要與至高者一樣，就試圖推翻神在宇宙中的權柄。
『明亮之星，清晨之子阿，你何竟從天墜落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！』賽十四12
『你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。』賽十四13
『我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。』賽十四14
『然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。』賽十四15
他渴望要把自己的地位升到最高，與至高者是一樣。撒旦帶著天上三分之一的天使一同背叛了神。神造了萬物為要來完成祂的旨意，撒旦卻在伊甸園裡搶先誘騙亞當跟夏娃，吃了善惡知識樹的果子，而進到人裡面，於是人也墮落了。至終撒旦竊奪了地、霸佔了人。
今天在宇宙中有一個極大的爭執，就是撒旦跟神在爭奪寶座。神救贖恢復的工作就是要在每一個被救贖的人裡面設立寶座，接受祂的管治，帶進神的國。今天世界的光景，有一種不法的奧秘在發動，因著主快要回來，這不法的奧秘所受的限制越來越少，到處滿了不滿的情緒。無論是對政府或任何的權柄都是不服，甚至到了無法無天的地步。這都說出主快要回來了。
主在召會裡第一個要恢復的就是祂的寶座。這個寶座要在基督徒生活裡成為中心。召會是首先被恢復到神的管治下。每一個正確且正常的基督徒裡面，都是一個小的新耶路撒冷。這裡不是強調我們裡面像伊甸園有生命樹、知識善惡樹，要注意我們的揀選。而是說到每個人裡面都是一個小小的新耶路撒冷，中心必須是神和羔羊的寶座。
有一天，我們個人的經歷要歸入團體的新耶路撒冷。若沒有經歷這些，我們的生命就不會成熟。這寶座跟生命水的河、生命樹、事奉以及將來的作王有絕對的關係。
基督徒的生活的中心就是神和羔羊的寶座。甚至我們的存在乃就是為要成就神的定旨。我們蒙拯救脫離虛空、敗壞，我們要認識神心頭的願望，甘心服在祂的權柄底下，今天在地上我們不過是客旅，神要藉著我們完成祂的心意。
照我們日常的經歷看，我們基督徒該天天經歷神聖三一的流。雖然有時天空是陰霾的，外面下著雨，但我還是感謝主，主啊感謝你給我新的一天。我知道在烏雲的背後，你仍然像太陽一樣，我們今天仍能存留在這裡，乃是主的憐憫，祂的信實和憐恤叫我們再有一次新的復興。
每天早晨起床後，我們需要說，『主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。』
講到新耶路撒冷的寶座似乎還蠻遙遠的，重要的是在我們每一個得救人裡面要設立寶座。我們裡面就像一個小的新耶路撒冷，一天天被恢復，一天天撒旦和黑暗被趕逐出去。藉著新陳代謝神把他的生命、性情分賜我們裡面。當生命長進到一個地步，就必須認識寶座的問題。認識寶座，就有生命水的流。生命水的河是從寶座才流出來的。許多人裡面之所以乾渴、黑暗，就是因他把神關進靈裡的冷宮，照著自己的魂生命而活，也就得不著生命水的河。
週二：我們必須看見，何時寶座離開了，流的源頭也就沒有了。這就是何以許多時候我們覺得枯乾，甚至乾涸。我們沒有活水的湧流，因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。
當我們不肯接受，裡面就有一種乾涸的感覺。有一個弟兄得救多年，聖經也很熟，但天生就很反骨，一遇到權柄就想要反，因此吃了很大的虧。他一直覺得神很不公平。最近他寫信給我，說到他裡面好乾渴、好黑暗、非常軟弱。我只能為他禱告。因為他沒有尊重神的寶座。這黑暗的感覺也是一種生命的感覺。讓他覺得虛空、黑暗、軟弱。這是因為我們不肯承認他。然而什麼時候，你願意尊祂為主，生命水的河立刻就湧流出來。
不能只渴望有生命水的河，卻不要寶座，沒有這回事。乃必須高舉祂。在生活各面，在每一種情況下，每一件小事上，甚至在家庭生活中跟孩子談話都必須高舉他。這是很不容易的。
孩子是需要教、要管。有時孩子惹我生氣，那時的我年輕力盛，我說：真想把你打死，我很後悔生了你⋯⋯。這是在盛怒之下所說的胡話，沒有回到靈裡。要跟孩子說話，即使在一種不愉快的情形下，還得要看見在你裡面有寶座。到底你要如何撒種？是要按著肉體來撒種，還是要按著生命撒種？跟孩子說話，若是能慢一點、等一等、經過主，也就知道如何應付。
尤其孩子身處青春期時，很多話常會刺傷父母。此時如果你跟他直來直往，家裡也就沒有寶座。跟家人的談話最容易放鬆。跟配偶談話不像上班時跟長官說話，對長官很多話你是不敢說的，只能忍氣吞聲。反之，回到家裡，跟家人這是什麼話都敢說。這就說出我們沒有受管治。
我們必須要全人服在寶座底下，看主怎麼說。主常常點出我們的問題。主該是常常得勝的。祂得了勝，我們就經歷到生命水的供應。
在啟示錄22章1到3節，我們不只是享受生命水的河，也要吃生命樹的果子。生命樹的果子就是生命的本身，我們裡面一直會飢渴，不是得救以後就不會飢渴，神把飢渴的感覺放在我們裡面。只要我們活著，就會飢渴。所以我們需要喝生命水，吃生命樹做食物，接受並吸收祂。
三、在我們的經歷中，每當我們服從三一神，以祂作我們的元首，我們裏面就享受一道流；這河湧流著那定意的神，救贖的羔羊，以及那靈，就是如今那包羅萬有、經過過程、賜生命的靈。
神是有定旨的神。在永遠裡，他就有一個定旨，為要來完成他的計劃。定意是will，定旨叫purpose。祂是救贖的羔羊，也是包羅萬有、經過過程的賜生命的靈。
四、在祂的元首權柄之下，我們享受生命的流，帶著生命的供應與生命的路；在生命的流中，我們事奉祂、面見祂、並與祂一同作王。
這河不僅帶來生命的供應，也把生命的路告訴我們。『你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。』詩十六11
這生命水的河不僅有供應，這河就是城的交通。我們的事奉需要有路。我們作王治理的路全在於生命的供應。生命的供應乃是根據元首的權柄。
啟二二3~5『…在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，也要見祂的面；祂的名字 必在他們的額上。…他們要作王，直到永永遠遠。』
這句話說出來神和羔羊乃是一。這裡是說祂的奴僕，而不是說他們的奴僕。假如神和羔羊是分開的寶座，這裡應該要說：他們的奴僕。三一神是彼此互住的。
祂的奴僕就是指我們，我們要來事奉祂。事奉不是一件勞苦的事情。很多人把事奉當作打雜，是很辛苦的事。若這樣看待事奉實在太差了。要知道事奉乃是做祭司。以色列十二支派只有利未支派被選為當祭司，且只有亞倫家在利未人中間成為大祭司。只有祭司才有權利進到神面前，侍立在神面前服事祂。祭司最大的福分就是侍立在祂面前，跟祂說話，接受祂的傳輸，見祂的面。這是做祭司的特權。做祭司是不得了的。一般百姓並沒有這個權利。
到新天新地的新耶路撒冷，地上的百姓沒有辦法見神的面。只有我們這班做祭司的，能侍立在他面前，見他的面。面是很大的祝福。『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；』民六25
見神的面就是享受神的同在。『我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神；因祂的臉是我的救恩，我還要讚美祂。』詩四十二5
昨天我看完診回到家已經是晚上九點鐘了。我姊妹為我預備了豐盛的晚餐。其實她耐不住餓，已經吃飽了。但她仍為我預備晚餐，當我在吃晚餐時，她就坐在對面看著我。我沒有發現她換了新髮型。享受祂的面光乃是一種特別的福分，就是享受他的同在，享受他的說話，享受他眼睛周圍神色的指示。你若喜歡一個人，就巴不得天天見他的面。
同樣的，我們跟神的關係也該如此。保羅的事奉完全是看著基督的面上。『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10
『面，與四6者同；指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。使徒給在哥林多混亂的信徒寫了前書，接著又寫了本書；頭一段，一1～二11，是本書的長篇引言。他得到他們接受他在前書的責備而悔改的消息，（七6～13，）就得了安慰和鼓勵。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。』林後二10註3
做祭司最高的事奉就是見祂的面。有些事神不高興、不喜悅，就直接給你看祂的臉色。祂不希望我們這樣子做，我們就放下。看到他的笑臉欣欣放，就知道他鼓勵我們往前。今天在地上的事奉，就該像那天做祭司的，看著寶座上祂的面，享受祂的同在。
神若不與我們同在，我們就可憐至極。所有的事奉通通都是白搭。今天能在這邊事奉，甚至做出一些東西來，主的同在絕對是最關鍵的。主若不與我們同在，祂把同在取去，我們傳福音沒有衝擊力。反之，你若滿享神的同在，你的話裡有神的權柄，你說話就是神出去。無論去家聚會、餧養人也好，都蠻有供應。這跟我們做祭司有水流的供應有直接的關係。這水流供應的源頭是寶座。我們能做祭司事奉祂，乃是因為我們侍立在寶座前，將來我們能代表他做王，在各面彰顯他，也跟這個寶座有關。
無論是做祭司或者做王，一定要享受生命水的河和生命樹的供應。不能只為祂做工，卻不享受祂。不享受祂，就越憑著自己去做。你若越享受祂，就越被祂取代。
救贖的第一個意思就是買來歸給他；第二就是被了結。第三，就是被他頂替。藉著新陳代謝的變化，不知不覺中，天然的東西被神的生命和性情取代。你就能愛神所愛的、做神所要的。
週三：
以西結書是寫在以色列被巴比倫王尼布賈尼撒滅國之後，以西結在被擄的人中間，他是祭司，尋求神，神就向他開啟。
『第三十年四月初五日，我在迦巴魯河邊被擄的人中，那時諸天開了，我就看見神的異象。』結一1
以西結書 綱目
貳 耶和華之榮耀顯現的異象，為著祂的彰顯、行動和行政 一4～28
一 風雲火金 4
二 四活物 5～14
三 高而可畏的輪子 15～21
四 看著像可畏水晶的穹蒼 22～25
五 在寶座上的人 26～28
『下雨的日子，雲中虹的樣子怎樣，周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。我一看見就面伏於地，又聽見一位說話的聲音。』結一28
以西結書用自然界的東西描繪屬靈的事物。風雲火金的風，是指暴風說的。在我們的生活中發生了一些事情，帶來天翻地覆的改變。接著大雲籠罩，而我們因著不滿意自己的光景，就開始享受神的同在。接著是火的焚燒。主來了，他要把我們裡面不該有的光景燒掉，最後留下來的是精金。
『此乃照七十士希臘文譯本及通俗拉丁文譯本；有者譯作，發光的金屬。“一種不知名的物質，有人認為是一種金與銀的混合物。”（Darby， 達祕。）金表徵神的性情，銀表徵救贖。金銀合金是由金和銀的元素所組成，表徵羔羊神，就是救贖的神。（見啟二二1註5。）從火中顯出來那光耀的金銀合金，指明神聖之火的焚燒乃是為著金銀合金的顯耀。ˍ正常基督徒的屬靈歷史，該是經歷神作風、雲、火、金銀合金這一個持續不斷的循環。我們越經歷風、雲、火，就越有金銀合金構成在我們裏面，使我們成為滿了三一神並彰顯祂榮耀的人。屬靈的事故只要與吹動的風、遮蓋的雲、和煉淨的火有關，其結果總是光耀的金銀合金—救贖之神的輝煌彰顯。參約壹一7註4。』結一4註5
在原文裡不是指著金指的金。和合本把它翻成金，這是不對的。
以西結書一章四節
『和合本』我觀看、見狂風從北方颳來、隨著有一朵包括閃爍火的大雲、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金。
以西結書一章四節
『Recovery Version』And I looked, and there came a storm wind from the north, a great cloud and a fire flashing incessantly; and there was a brightness around it, and from the midst of it there was something like the sight of electrum, from the midst of the fire.
恢復版聖經把它翻成Electrum，是金跟銀混合起來的金銀合金。金是代表神的性情；銀是代表基督的救贖。舊約裡，當色列人被點數時，每一個人都要付贖罪銀。所以銀是代表救贖。金銀合金合起來就是指神是羔羊神。祂是救贖的神。金是代表神的性情，銀是代表救贖。
結一22『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶…。』
在以西結書第一章講到的活物跟啟示錄講到的四活物不一樣。那裡講到的四活物乃是一組的，每一個活物都有四個臉：人、獅、牛、鷹，指一個人身上的四面。四活物是強調基督身體團體的配搭。有一次在弟兄治理成全訓練，柯弟兄說到四活物，我非常享受那樣的交通，全人都得著開啟。
這裡指在地上有四活物，活物的頭以上有穹倉的樣式，穹倉是指廣大的天空，不是狹窄的。看著像可畏的水晶。穹倉沒有任何的雲，看起來像清澈的、可畏的、透明的水晶。
『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』結一26
重點是寶座。但要看見寶座必須有清明的天，除去一切的烏雲。
1984年我被外派到沙烏地阿拉伯，在那邊工作兩年的時間。我從飛機上下來時，看到沙烏地阿拉伯的天空，整個人就嚇呆了。在那邊一年365天都是晴天，一點烏雲也沒有。然而已往在台北所看到的天空都是狹窄的。在沙烏地阿拉伯那邊看到的天空，真像以西結所描述的穹蒼，可畏的水晶。
我們得救以前都是烏雲籠罩，與神隔絕。得救以後，烏雲慢慢散去。當我們良心有感覺時，願意去認罪完。從前不覺得自己有錯，但得救以後，良心的功能慢慢恢復，才發覺有好多話不該說，有些事情不該做，而一樣一樣去對付。
詩歌232首
得救的證實與快樂 - 為主所愛
< 第1節 >
永遠的愛已愛我，
這愛藉恩我賞識；
聖靈從上來吹著，
為要如此來指示。
哦，這豐滿的平安！
哦，這神聖的歡樂！
在這不息愛裏面，
我是屬祂，祂屬我。
< 第2節 >
頭上之天何蔚藍，
四周之地也青綠；
有一景色更鮮豔，
無主之目從未睹：
鳥鳴變為更音樂，
花美使我更快活，
自從我心能領略：
我是屬祂，祂屬我。
< 第3節 >
有事曾使我驚恐，
今不再擾我安息；
靠在永久膀臂中，
枕在愛的胸懷裏。
哦，願永遠臥於此，
憂疑、自己，全逃脫，
當祂柔聲的指示：
我是屬祂，祂屬我。
< 第4節 >
我是永遠只屬祂，
誰能使祂與我分？
祂在我心來安家，
有福、安息滿我心。
天地可以都廢去，
亮光也可全衰落，
但主與我永同居，
我是屬祂，祂屬我。
詩歌232首第二節：頭上之天何蔚藍，四周之地也青綠；有一景色更鮮豔，無主之目從未睹：鳥鳴變為更音樂，花美使我更快活，自從我心能領略：我是屬祂，祂屬我。
好像周圍的景色通通都改變了，天都是清朗的。其實不是外面的天清了，而是我們裡面的天空清了。裡面的良心平安了，裡面有神坐寶座了，你就會感覺：頭上之天何蔚藍，四周之地也青綠，鳥鳴變為更音樂，花美使我更快。這都是裡面的故事。
當我們嘗到這種滋味之後，有時難免良心又有控告、又有遮蔽了，在召會生活中跟人有摩擦，心中有一些嘀咕，對一些事不滿⋯⋯，你就發現烏雲又來了。這裡的天離我們是何等的近，沒有任何的攔阻，且是開闊的。當我們與神的關係正確時，這一切的攔阻也就不見了。一切的烏雲籠罩、阻隔、暗淡都除去了。
因著我們是在寶座之下，我們不需要警察和法庭來管理我們。唯有世人才需要。因為世人沒有神，所以需要這些管理。如果你走在街上，還得擔心警察的出現，就表示有些東西還沒有對付。
有的人因為爭執而告上法院。
『你們中間有人與別人起了相爭的事，怎敢在不義的人面前，而不在聖徒面前求審？』林前六1
『豈不知聖徒要審判世界麼？若世界為你們所審判，難道你們不配審判這最小的事麼？』林前六2
『豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事？』林前六3
『既是這樣，你們若有今生的事當上法庭，是派召會所不看為甚麼的人審判麼？』林前六4
『我說這話，是要叫你們羞愧。難道你們中間竟沒有一個智慧人，能在他弟兄中間審斷麼？』林前六5
『你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信的人面前。』林前六6
『你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？』林前六7
『你們倒是冤枉人，虧負人，況且這又是對弟兄。』林前六8
在召會中，主要坐寶座。當我們跟弟兄姊妹有摩擦而過不去，就是不解怨，一直哽在那裡，如此你的天就是烏雲密佈。惟有讓主掌權。『你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？』林前六7
『你們倒是冤枉人，虧負人，況且這又是對弟兄。』林前六8
這話我們很熟悉，正是倪柝聲弟兄寫的詩歌：讓我愛。
補充本428首
讓我愛
< 第1節 >
讓我愛而不受感戴，
讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，
讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒不知飲酒，
只想擘餅不想留餅；
倒出生命來使人得幸福，
捨棄安寧來使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧；
不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦；
寧可無告，寧可被負。
願意以血淚
作為冠冕的代價，
願意受虧損
來度旅客的生涯；
因為當你活在這裏時，
你也是如此過日子。
欣然忍受一切的損失，
好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，
這條道路
一去就不再還原；
所以讓我學習
你那樣的完全，
時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，
擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道你是我的安慰，
並求別人喜悅以度此歲。
有的人唱歸唱，生活歸生活，兩者是分開的。唱歌的時候很雄壯作：寧可受虧負，然而在生活裡是一點也不讓的。你裡面有沒有寶座?是你在做王，還是主在做王? 這是非常可悲的。今天主在我們身上沒有地位，沒有辦法掌權。要知道我們裡面就是一個小小的新耶路撒冷。召會本身也是新耶路撒冷，這些都要帶到永遠裡去。不是將來基督才坐寶座，乃是今天就在我們裡面坐寶座。
週四：
寶座不僅使神在我們身上掌權，更使神達成祂永遠的定旨。祂的定旨就是要領許多兒子進到榮耀裡去。有一天我們都要進到榮耀裡。得勝的，在千年國時要做王。但不管經過什麼過程，最後到了新天新地、新耶路撒冷時，所有神所救贖的人各個都要作王，各個都要進到榮耀裡去，這是神的工作。神成為人，就是為要使人成為神。神渴望我們能坐在寶座上。
二十六節下半說，『在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』
樣式是指likeness,就是實際上所看到的形容出來。有一個坐的寶座的，好像人的樣子。就好比你在路邊看到遠處有一個影子，好像是人，又好像是樹。後來他開始走動了，你就知道那不是樹，而是人。因為看不清楚，只能說好像是人的樣子。
同樣的，在這裡以西結說：在寶座上的，有人的樣子。祂的確是人。今天這位經過過程的神，所有救贖的工作就是為要把我們帶到寶座上。
97頁倒數第二段：我們必須在神心意的光中，考量我們當前的情形。…主要把我們帶到寶座上，但我們若仍然隨便、鬆懈，我們就還沒有豫備好上寶座。沒有一個在寶座上的人是沒有尊嚴、隨隨便便的。
我提醒弟兄們做兒童活力排的時候，雖然地點是在家裡，可以輕鬆一點，但不要穿著短褲。有時弟兄在衣著上非常隨便。我們這一代，在李弟兄帶領下，在各種聚會中，包含家庭聚會，我都穿著端莊得體。除非是去爬山或去外頭走一走，我才可能穿著短褲。只要在聚會裡，無論我是否帶聚會，總是穿得端正得體。
有一天，我們要坐在寶座上，若是隨隨便便怎麼能坐寶座？說話隨便，也不受管教。必須聽裡面的聲音。主耶穌領頭到達寶座。祂是開拓者，是先鋒，（來六20，）開了到寶座的路。（二10。）這指明祂不是惟一被命定要到寶座的人。祂開了路，又領頭使我們能跟隨。祂是第一位到寶座的，我們都要跟著祂。如今我們邁向寶座，因為神的心意是要領我們進榮耀裏去，並使我們坐在寶座上。
週五：
結一27『我見從祂腰以上，看來好像光耀的金銀合金，有彷彿火的樣子四面包圍；又見從祂腰以下，有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。』
金是代表神的性情，銀代表基督的救贖。我們自己讀，常常是讀不懂。以西結書好像天書一樣。又見從祂腰以下，有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。
我們有李弟兄這分職事，幫我們把這些東西解開來，才能懂。98頁倒數第二行：人的腰以上到頭的部分，乃是感覺的部分。這部分表徵人的性情和個性。就著性情和個性說，在寶座上的主耶穌有金銀合金的樣子。人的腰以下，是行動的部分。從腰以下有火的樣子，表徵主在祂行動中的樣子。
這火不是小火，乃是烈火。『因為我們的神乃是烈火。』來十二29
在許多事上，神要來審判。當主眷臨我們，祂先是像火一樣臨到我們。當祂與我們同在一起，祂就成為金銀合金。不僅如此，每當主藉著我們行動的時候，祂乃是像火一樣，一直在焚燒、光照並搜尋。焚燒後所留下的就是金銀合金—一種金與銀的混合物，表徵羔羊神，救贖的神。
我們若讓祂來坐寶座，這位坐在寶座上的，就會在我們的說話、行動中，把他的感覺告訴我們。我們的話正要說出去的時候，裡面有聲音：不要說話。是就是說是，不是就是說不是。於是我就閉嘴了。謊話乃是仇敵。做了一些事，裡面就會責備，這些是見不得的人的事情，應該被焚燒。
得救以後，很多事情一做下去，話一說出去，主就光照：這是憑著天然做的。最終，我們必須看見，在我們裏面沒有善。〔羅七18上。〕…以下所列，是我們裏面一部分消極的東西：分裂、爭競、仇恨、嫉妒、脾氣、自愛、以己為目標、野心、自私、自我，和許多其他醜陋、邪惡的東西。我們都裝滿了這些東西，卻很少有主。因此，我們需要主臨到我們，把這一切消極的東西燒掉。這一切都燒掉之後，那作為救贖之神的金銀合金，就留在我們裏面。要記得，金銀合金是審判以後所留下的祝福。
這篇信息終結於虹。以前對虹有些領會,但讀到這一篇領會得更深。一道虹是圍繞在坐寶座上之人的光輝。這光輝表徵圍繞於寶座上之主四圍的輝煌和榮耀。
聖經上第一次提到虹，是在挪亞的時代，主用了洪水毁滅了世上的所有的人，只留下挪亞一家八口。他們不僅是義人，也與神同行，照著神的心意行動，當他們從方舟裡出來時，裡面滿了恐懼，不知道神會不會再用洪水來審判這地。於神在天上的雲彩中顯出一道虹。這是神跟人立約，應許以後絕不用洪水毀滅一切的活物。神把虹放在雲彩中作為立約的記號。神是信實的，不再用洪水來毀滅墮落的人類。
以前我的領會就是這樣。最近領會得更深。虹還有更深層的意思。
虹的主色是紅、黃、藍，這是很有意義的…。寶座彷彿藍寶石，金銀合金是金黃色，火是紅色。這三色照耀相映，就成了一道虹。
在以西結書裡的寶座本身是藍色的，上面坐著的人，腰以上是金銀合金即黃色。腰以下的部分看起來是火，即紅色。所以在紅黃藍照耀之下就成了一道虹。
藍表徵寶座。根據詩篇八十九篇十四節，公義是神寶座的根基。這指明藍色的寶座表徵神的公義。火表徵聖別、分開的火、和銷毀的火。這意思是說，這裏的紅色是指神的聖別。黃色表徵在閃耀金銀合金裏神的榮耀。因此，這裏有藍、紅、黃三色所表徵神的公義、聖別和榮耀。
神是烈火。舊約裡的士師基甸被征召之前，神臨到他。
『耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。』士六12
『耶和華面向基甸，說，你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的麼？』士六14
『基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。』士六17
『求你不要離開這裏，等我回到你這裏，將禮物帶來擺在你面前。祂說，我必等你回來。』士六18
『於是基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下使者那裏獻上。』士六19
『神的使者對基甸說，將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。』士六20
『耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中上來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者就不見了。』士六21
『基甸見祂是耶和華的使者，就說，哀哉！主耶和華阿，我不好了，因為我面對面看見了耶和華的使者。』士六22
又如像以利亞在迦密山上：
『以利亞對眾民說，作耶和華申言者的，只剩下我一個人，巴力的申言者，卻有四百五十人。』王上十八22
『到了獻晚祭的時候，申言者以利亞近前來，說，亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華阿，求你今日使人知道你在以色列中是神，也知道我是你的僕人，又是憑你的話行這一切事。』王上十八36
『耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫他們的心回轉。』王上十八37
『於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。』王上十八38
火表徵聖別、分開的火、和銷毀的火。因此，這裏有藍、紅、黃三色所表徵神的公義、聖別和榮耀。
但主耶穌來死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活了，如今祂乃是我們的公義、聖別和救贖。（林前一30。）
今天我們在地上生活時，許多人非常詫異，我們竟是如此生活的，把神的公義、聖別、榮耀彰顯出來。這樣的彰顯，不僅叫周圍的人看見，更是讓撒但、鬼魔也看見。這是神寶座周圍的光輝。
『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
『第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。』啟二十一20
『新耶路撒冷是一座有根基的城，（來十一10，）這些根基就是羔羊的十二使徒，（14，）每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位，彼得，原名西門；當他被帶到主面前時，主將他改名為彼得，意思就是石頭。（約一42。）後來，主說到召會的建造時，就以這名稱呼他。（太十六18。）寶石不是創造的，乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他們蒙了重生，並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化，纔能成為新耶路撒冷的一部分。ˍ表徵十二使徒的十二樣根基寶石，其顏色如下：第一是綠色，第二和第三是藍色，第四是綠色，第五和第六是紅色，第七是黃色，第八是藍綠色，第九是黃色，第十是蘋果綠色，第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實得以穩固，（創九8～17，）城的根基也是可信可靠的。』啟二十一19註1
寶石的顏色就像光譜一樣，看起來就是彩虹的樣式。新耶路撒冷城有12道根基，這跟一般建築的根基不一樣。現在的根基都是鋼筋、水泥。新耶路撒冷城12層寶石的根基，乃是一層一層的，根基是非常雄厚的，上面有十二使徒的名字。十二使徒是代表新約所有的信徒。這十二根基的顏色
顯出彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉這信實得以穩固。城的根基是可信、可靠的。
彩虹的意思，不是字面上所說：神不再用洪水來毀滅人類。當神用公義審判人的時候，乃是照著祂的信實。從當滅的人中救出一班人。叫這一班人來見證神的信實。
比如神要毀滅所多瑪時，拯救了羅得一家。證明神是信實的，所以他去拜訪亞伯拉罕。因神是守約的，他知道城中還有一個義人的一家，必須把他們救出來。正如挪亞一家八口，因著挪亞與神同行，照著神的心意，所以神把挪亞一家從洪水中救出來。他並沒有滅絕所有的人類。挪亞在新地上得著恢復。
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
神使他留在地上，成為神信實的見證。到了永世新耶路撒冷時，神公義的審判是嚴厲的。從啟示錄四章到十九章，他的審判是嚴厲的，然而他要得著一班人，把他們是從罪中拯救出來。從前我們都在罪惡裡，都被撒但所玷污，但如今我們被神的公義、聖別、榮耀所構成，成了那道彩虹，圍繞在祂寶座的周圍，來見證神的公義與信實。
正如以西結一章所描繪的，基督徒生活和召會生活要總結為這一道虹；那時，神永遠的計畫就得著完成。
柯弟兄：
這一段時間我們所交通關於啟示錄的信息，每一篇的信息量都非常大，涵蓋的範圍也非常廣。所以，我們在讀的時候，就盡所能的，能抓多少、算多少。我就把它稍微簡化一下。這篇主要的重點是寶座。主要的經節是在啟示錄二十二章一到五節。重點就是：整個新耶路撒冷城最中心的就是神和
羔羊的寶座。從這寶座出來生命水的河，在河的兩旁有生命樹。他的奴僕都要事奉他，也要見他的面。他的名字必在他們的額上，他們要作王直到永永遠遠。
週一、二給我們看見這個寶座所帶來的結果是不得了的。週三到週六跳到以西結書第一章。以西結第一章，我們的印象中就是風雲火,金銀合金。或者簡稱：風雲火金。還有講到四活物。但是很少去注意以西結第一章後面講到寶座。特別是在寶座上的人，這跟我們有什麼關係。如何看見寶座，如何能有分於這個寶座。
週一、二說到寶座的重要性和寶座的結果。週三之後就說到如何有分於寶座，看見寶座、有分於寶座，並這寶座跟我們有什麼關係。
週一：在我們基督徒的經歷中，獨特的項目該是那位定意者和救贖者的寶座。這樣的寶座必須設立在我們全人裏面，且該成為我們基督徒生活的中心。這就是說，我們要接受定意的神和救贖我們的基督，作我們的元首、主和權柄。我們該甘願使自己服從這樣的元首權柄。我們敬拜祂是主，並接受祂作我們的權柄。我們讓祂在我們裏面，並在我們的基督徒生活中登上寶座。
在我們基督徒的生活裏，中心乃是神和羔羊的寶座。在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裏，中心必須是神的寶座。我們凡事都該服從祂的元首權柄。
九十一頁：我們都經歷過，每當我們願意使自己服從這元首權柄，我們立刻感覺到有個滿了神豐富的東西，在我們裏面湧流。這就是三一神的流，作了我們的生命、生命的供應、和全人的一切。
到底有沒有讓主在我們裡面登寶座，他是不是成為我們全人的中心，有一個很重要的指標就是：三一神的流，在我們裡面有活水的湧流。如果我們願意順服他，讓他居首位，他就成了我們的生命、生命的供應和全人的一切。
每天早晨起床後，我們需要說，『主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。』
週一給我們看見：寶座應該是我們日常生活中的中心，這乃是神和羔羊的寶座。讓他登寶座，立刻就有這生命的流，做我們的生命、生命的供應和全人的一切。
週二：
我們必須看見，何時寶座離開了，流的源頭也就沒有了。這就是何以許多時候我們覺得枯乾，甚至乾涸。我們沒有活水的湧流，因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。這就是何以寶座是關於新耶路撒冷的啟示末了的一項。沒有寶座，新耶路撒冷就沒有中心；沒有寶座，就沒有生命的流。結果，整個新耶路撒冷就乾涸，甚至飢餓而死。生命水流自寶座，生命樹長在生命水中，並生命水河的兩岸，如同藤蔓，按時候結果子，作神贖民的食物，直到永遠。生命水和生命樹都是寶座的結果。
週一、二就出一個很重要的點：基督徒為什麼常常會乾涸、枯乾，原因就是沒有讓他登寶座。我們常常把枯乾、飢餓歸咎於別人或環境的因素。這提醒我們，要讓他登寶座，使寶座成為我們的中心。我們必須把這一點應用到日常生活的每一種情況和每一件小事上。
啟二二3~5『…在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，也要見祂的面；祂的名字 必在他們的額上。…他們要作王，直到永永遠遠。』
我們是藉著吃喝他而事奉祂。我必須承認年輕時為主大發熱心，但裡面常常會覺得枯乾、乾渴，有很多抱怨。有些事奉主的人，因著沒有抓到這秘訣，結果就陣亡了、不幹了。甚至搬家到另一個地方，隱姓埋名，不想再事奉，因為覺得灰心喪志。原因沒有別的，就是寶座沒有成為你的中心，也就沒有生命水和生命樹，也就談不上事奉。因為我們算得數的事奉，總是生命的流出。
如果我們裡面沒有生命的湧流，我們到底在事奉什麼?我們的事奉應該是供應基督、流露基督才對。所以吃喝很重要，而吃喝是根據根據寶座。你說：我每天都有吃喝、有聚會、有晨興⋯⋯。但是你有沒有讓他在你的生活中登寶座、居首位、成為中心！你一順服，裡面就有活水在湧流，他在裡面供應我們。那些乾渴、飢餓的感覺就出去了。你滿了活力和衝擊力。
93頁第二行：我們是藉著喫喝祂而事奉祂。不是什麼事都不做。乃是藉著吃喝。而吃喝是根據他在你裡面登寶座。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
我們需要在神面前常常有更新的奉獻。好讓基督在我裡面做元首、登寶座。
我們都該說，『主，我接受你作我的元首。…我讓你在我心裏登上寶座。我將你安置在你的寶座上。』一旦你將祂安置在寶座上，立刻水就湧流，樹也生長，你就有東西可喫喝了。
今天你也晨興也有聚會，為什麼還是乾渴呢？就是有沒有讓他登寶座。有時雖然讀了，但只摸到外面的字句，裡面還在跟主摔跤而過不去，裡面還有很多的不順服。所以裡面仍然是枯乾的。藉著享受祂、吃喝祂而有水流在我們𥚃面，立刻就看見祂的面。約伯記說到：看見神就等於得著神。
在來自寶座的水流這裏，我們事奉祂，並且看見祂的面。在這水流裏，我們也作王掌權。（5。）若是你往差傳地區去，你必須是在全人的中心接受神的寶座而去。然後，每天有水從這寶座流出來，樹也生長著。你喝生命水，喫生命樹，你就要事奉祂，看見祂的面，並要作王。
我因工作之故曾經到了一個地方去，那地方似乎很需要年輕人。弟兄們很看重我，給我機會服事。我戰競恐懼的在那服事。𥚃面真的非常害怕，但也努力服事、預備信息，然而裡面還是乾的。於是我放下信息，跪在主面前跟主禱告：主啊，我是拙口笨舌的人，也不知道我能做什麼。我需要你,需要你與我同在。當我這樣奉獻，跪在主面前禱告，那信息就突然發亮。我裡面也就有活水源源不絕的供應。
當我去聚會時，弟兄們要我起來講話，神在我裡面不斷有活水湧流給我供應。講完之後，連我自己都很驚訝，怎麼會說出這樣的話來。那不是我，乃是因我聯於他，把自己交給他，而他使用我，並用活水供應我，用生命樹餧養我，使我湧流出祂自己來。這才是真正的事奉。
當我們看見祂的面，就是與祂一同做王了。這樣的出去乃是帶著屬天君王的權柄而去。我們之所以沒有能力、沒有衝擊力，對人也沒有什麼影響力，好像很卑微的求別人⋯⋯。的確我們應該做奴僕去服事，但我們的服事也必須帶著君王的分量去影響別人。有的人服事了半天，卻沒有起色。反之有的人肯讓主登寶座，就有活水的湧流，他看見神的面，得著神自己，至終他帶著君王的權柄與主一同登寶座。
『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』太二十八18
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
93頁倒數第三行：我們都必須看見，這裏有傳福音的能力和衝擊力—我們有一位萬有的主，整個宇宙的元首，在我們這人的中心登了寶座。祂在我們這人裏面登了寶座，水就湧流，樹就生長，我們的事奉也要成為一種享受。你享受祂，你就事奉祂，面見祂，並且與祂一同作王掌權。
弟兄姊妹，你真的覺得事奉是一種享受嗎?你真讓他登寶座，也就不以為苦。有人覺得服事很辛苦，但我真的不以為苦。反倒覺得事奉主是榮耀的，在深處接受源源不絕的隱藏的供應。
真正的事奉需要有能力和衝擊力。就是需要讓他登寶座，以享受活水和生命樹的供應。然後藉著面見他而得著他，有分他屬天君王的權柄。這樣的事奉乃是一種享受。阿們，親愛的弟兄姊妹，讀到這裡，我們應該對寶座有一種羨慕。順服他，讓他居首位，在凡事上管治、管理我們。
週三：進入以西結書第一章，給我們看見如何能有分於寶座。大家對以西結書的印象是風雲火金銀合金、四活物。
『又從其中顯出四個活物的樣式來。他們顯出來的樣子是這樣：有人的樣式，』結一5
『四活物不算為個別的四個，乃算為一組，一個實體。作為四活物，他們乃是在寶座上的那人（26）團體的彰顯。四活物有人的樣式，寶座上的神也有人的樣式，這指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。（創一26，詩八4～8。）根據本章所揭示的異象，人是神彰顯祂榮耀的憑藉，人是神在地上行動的憑藉，人也是神在寶座上行政管理的憑藉。神用風、雲、火、金銀合金，點活我們，好得著人作祂彰顯、行動和行政的憑藉。』結一5註2
在這註解裡說到：根據本章所揭示的異象，人是神彰顯祂榮耀的憑藉，人是神在地上行動的憑藉，人也是神在寶座上行政管理的憑藉。神用風、雲、火、金銀合金，點活我們，好得著人作祂彰顯、行動和行政的憑藉。』
『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。』結一22
以西結一章二十二節…啟示出，我們有了四至二十一節所說的一切經歷之後，我們頭以上的天就如水晶一樣清明；天像一大片的水晶。在我們之上，我們有寬闊、清明的穹蒼。不僅是清明的，也是延展無限的。
剛剛弟兄提到他到沙烏地阿拉伯看到那天的情形。台北是水泥森林，天空被很多建築物遮擋了，再加上空氣也不是那麼好，所以天不是那麼清明。今天早上起來，本以為今天會下雨，結果發覺天是開的。窗戶一打開，看到蔚藍的天空，山也非常青綠。整個心情就很好。
前兩天半夜一直下雨，早上起來山上都霧濛濛的。你往窗戶外面一看，整個心情就很不好。天某一面也說出我們心裡的故事，我們的心情和我們的心境。
在得救以前，我們的天昏暗多雲，甚至霧氣籠罩；也很狹窄，毫無開闊延展。…但有一天我們悔改認罪，並接受主耶穌作我們的救主。…當我們徹底認罪之後，我們第一次感覺到，在我們以上的天是清明的。我們感覺天發亮了，雲退去了，霧消散了。我們得救的時候，不僅得著清明的天，也得著延展的天。
這延展的天是指開闊。我們的心被霧霾遮住了呢?還是開闊的?是清明的?如果我們的天是陰暗的、霧霾、黑暗、狹隘的，如此人是會生病的。很多的心理疾病都是因著我們的天不清明、不開闊。
一個基督徒有那一種的天，乃在於他的良心。…你的良心若沒有瑕疵，你的天就是清明的。你的天若不清明，意思就是說，你的良心有了虧欠。我們要有清明的天，就必須對付我們良心裏的任何虧欠和定罪。我們天的故事，就是我們良心的故事。
如果我們良心不好，有虧欠、有定罪，與別人過不去，這會叫我們的心變狹窄，蒙上陰暗的霧氣。這對我們的身心是很大的妨礙。
當我們這些活物有了清明、開啟和延展的天，到這時我們與神之間就不再有阻隔，我們與別人之間也不再有間隔。
有些弟兄姊妹提到一些事情就過不去，某某人對不起我⋯⋯，不肯赦免。我常勸別人：可能是某某人不對，讓我很生氣。但那個氣會讓我們一直受懲罰，事實上是他做錯，結果受懲罰的是我。我沒有做錯，是他冒犯得罪了我，結果我一直生氣，他不知道你在生氣，也不知道該怎麼辦，但你就是一直氣而過不去。最後被懲罰的還是自己。
有時候我姊妹暗暗生我的氣，然而我比較粗，搞不清她氣什麼。我說：妳還是說出來吧！妳若不說出來，我怎麼知道你在氣什麼。提醒弟兄姊妹，我們需要求赦免，也需要赦免別人。換句話說：我們跟神、跟人之間不再有阻隔，就有清明的天，就有開闊的天，是延展的。這實在是太寶貝了。
當我們的天清明時，就會發覺穹倉之上有寶座的樣式。很多時候正是因我們的天不清明、不開闊，寶座看不見、很抽象。反之，如果在清明、延展的天之下，有主的寶座，我們就立即在主寶座的管理之下。我們不需要法庭或警察來管治我們。我們乃是在主寶座的管理之下。所以，清明的天、延展的天、開闊的天，是使我們在寶座上非常重要先決的條件。如果我們的天不清明，跟神跟人過不去，你離寶座遠得很，根本看不到寶座，也不知道寶座在哪裡。如果天清明，我們就能在主的寶座的管理之下。
我們不是單單受聖經教訓的管治，更是受寶座的管治。
一面有聖經的教訓，但聖經的教訓我們做不來。比方：不可含怒到日落，我做不來，我就氣死。感謝主，還有寶座，求主潔淨我們的良心，除去與神與人之間的阻隔，天開了，廣闊且延展無限。因神的寶座自然就叫我能服下來，活水湧流了，享受也有了。自然覺得主的話真好，在聚會中真是得著供應。反之，若在霧霾之下事奉，過召會生活、家庭生活、職業生活⋯⋯，你這個人不喜樂，好枯乾。
基督徒屬靈經歷最高的一步，就是在我們的穹蒼中，在我們清明的天裏，有寶座。有寶座，或達到寶座那裏，乃是讓神在我們基督徒生活中有最高、最優先的地位。神在我們裏面有寶座，意思就是神在我們裏面有地位掌權。因此，在我們屬靈經歷中達到寶座，意思就是在凡事上完全服從神的權柄和行政。這樣，我們就不再是沒有寶座、沒有權柄、不受管治的人。
週四：
來二10『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，…要領許多的兒子進榮耀裏去…。
啟三21『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』
寶座不僅使神在我們身上掌權，更使神達成祂永遠的定旨。我們的屬靈生活中若有寶座，神就不僅在我們身上掌權，也要在我們裏面，同著我們並藉著我們，完成祂的定旨。…你若要神的定旨和計畫在你裏面並藉著你得以完成，你就必須是一個服從寶座的人。你必須是一個在神管治下的人。惟有這樣，神纔能在你身上通行祂的定旨。
在寶座上的那一位像人，卻有耶和華榮耀的樣式。…〔二十六節〕說坐在寶座上的有人的樣子，至少有雙重的意義。第一，以西結一章二十六節與創世記一章二十六節，二者之間必然有關聯；創世記那裏說，神按著祂的形像，照著祂的樣式造人。第二，在成為肉體時，神親自成為人。祂具有人的性情，以人的身分生活、受死、復活並升天；現今在天上，祂仍然是人子。（約六62，徒七56。）
因著人墮落失敗了，人就沒有辦法完成神的定旨。神乃是要藉著有他形像樣式的人來對付撒旦。然而神永不會失敗，神親自成為人，有人的性情過人性的生活，經過受死、復活並升天的過程。如今在天上祂仍然是人子。
聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想。神的心意是要成為與人一樣，並使人與祂一樣。神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上。
今天我們在寶座的管治之下，最終使人能與他一樣也在寶座上。神的心意是要使我們登寶座。〔啟三21。〕祂的心願是要使我們成為屬寶座的人。
我們必須在神心意的光中，考量我們當前的情形。…主要把我們帶到寶座上，但我們若仍然隨便、鬆懈，我們就還沒有豫備好上寶座。沒有一個在寶座上的人是沒有尊嚴、隨隨便便的。…你在主面前若真是要作基督徒，作主耶穌的門徒，你就不能隨便、鬆懈、不受管教。當主耶穌在地上時，祂在凡事上都不隨便。相反的，今天許多信徒對於如何作一個正常的人，似乎沒有正確的觀念和感覺。這樣一個人不能在寶座上。
主耶穌領頭到達寶座。祂是開拓者，是先鋒，（來六20，）開了到寶座的路。（二10。）這指明祂不是惟一被命定要到寶座的人。祂開了路，又領頭使我們能跟隨。祂是第一位到寶座的，我們都要跟著祂。如今我們邁向寶座，因為神的心意是要領我們進榮耀裏去，並使我們坐在寶座上。
以西結書一開頭提到清明的天，使我們看見寶座，穹倉之上有寶座。那位坐在寶座上的好像人子，又有耶和華榮耀的光輝顯出來，這就說出他是神又是人。今天他做開拓者、做先鋒，做成模型，他開了路，要把我們也帶到寶座上去。
週五：
結一27『我見從祂腰以上，看來好像光耀的金銀合金，有彷彿火的樣子四面包圍；又見從祂腰以下，有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。』
神的心意是要將撒但摔下，並救贖許多被他擄掠的人，將他們帶到神的寶座去。
週一、二告訴我們要服在寶座的權柄之下，服神元首權柄的管治。週四、五不僅叫我們服在寶座元首的權柄，還要把我們帶到寶座上去。
除非我們都被帶到寶座，神無法完全得著榮耀。有一天我們都要被帶到寶座，於是神就能向撒但誇耀。祂要凱旋的宣告，那些曾被撒但所擄，卻蒙神揀選的人，已經被帶到寶座。
看看今天的光景，我們在屬天的秤上量一量，有沒有屬天的分量？到底有多重。
我們已經蒙召成為神的兒子，且被命定要作王，但我們需要神在我們裏面並在我們身上作工，使我們彀資格作王。
腰以下，是跟行動有關。神臨到我們像火一樣，為要焚燒、光照並搜尋。這個焚燒後所留下來就是金銀合金，就是這位羔羊神、救贖的神。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
其中第四節：我心要接鍛鍊的火，將我舊造燒絕；散佈生命在每角落，並使全人聖潔。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
副歌：求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒。
在我們裡面並沒有善，沒有一個人是不需要經過火的煉淨。你以為的好都是個麻煩，神都要燒掉。神有很多辦法，興起一些環境、人事物，所遭遇的事情，都是為要焚燒我們。我們需要光照，在我們裡面搜尋。一面光照、一面搜尋，若我們不肯與他配合，雖然經過了很多苦難，但在他身上沒有看到多少的金銀合金。照理說，苦難經過了，環境經過了，被對付過了，應該要有金銀合金留下來成為他屬靈的分量。但因他一直抗拒，不肯接受光照，也不肯接受聖靈的搜尋、說話、焚燒，所以苦難就一直重複。
親愛的弟兄姊妹，我們需要與神配合，我們身上並沒有什麼可誇的。你多唱唱詩歌：我是個罪人蒙主恩，你這個人也就柔軟了。實在是神的憐憫，所誇耀的是神在我們身上的製作。主臨到我們像烈火，我們也就得著祂做金銀合金。我們留給別人的印象就不是輕的，而是有分量的人。我們有金銀合金。不要小看分量。之所以在職場上受人欺負，正是因為沒有分量。
做家長的之所以管不住孩子，也是因為沒有分量。有時做丈夫的，讓太太不服氣，也是因為你沒有分量。我們都需要長出分量來。
週六：
結一28『下雨的日子，雲中虹的樣子怎樣，周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。…』
啟四3 『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座…。』
虹雖然有許多顏色，但只有紅、黃、藍三種主色。藍色表徵寶座。神寶座的根基是公義。公義是神重要的屬性。如果坐在寶座上領頭的人不公不義的話，就會有很多抗議事件，許多的不服氣，因為不公義。黃色是指金銀合金，表明神的榮耀。不僅公義，還需要榮耀。最後是紅色，代表火。這火表徵聖別、分開、銷毀的火。神在裡面要對付我們。這三個顏色豫表了神公義、聖別和榮耀。三種神聖的屬性。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
『神用三個憑藉封閉生命樹的道路：基路伯、火焰和劍。基路伯表徵神的榮耀，（參結九3，十4，來九5，）火焰表徵神的聖別，（申四24，九3，來十二29，）擊殺用的劍指明神的公義。（參哀三42～43，羅二5。）神的這些屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求，（羅三10～18，23，）他就不可接觸作生命樹的神。直到基督藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別、和公義的要求，開了一條又新又活的路，人纔可以進入至聖所，有分於生命樹。（來十19～20與20註2，啟二二14與註4。）』創三24註1
這三方面若沒有滿足，接觸神的路是不會開的。主耶穌為我們開了一條又新又活的路，因為他在十字架上滿足了神公義、聖別和榮耀的要求。我們只要披戴他作我們公義、聖別、榮耀，在基督裡，在神的眼中，我們就是公義、聖別和榮耀。
總結來看以西結書第一章，我們要有清明的天，要有寶座。使我們是公義且正確的，也應該有金銀合金，發光、照耀並有分量。最後有虹的樣子。這樣的彰顯，使我們成為一個在寶座上的人。
這一篇信息首先給我們看到整個新耶路撒冷的中心就是寶座。這個寶座會帶來一個結果：生命水、生命樹，並且成為祂的奴僕事奉祂，見祂的面，而作王。這是寶座所帶來的結果。提醒我們中心應該是寶座。以西結書給我們看見，要有清明的天，才能有分並看得見寶座。天的故事就是良心的故事。要注意與神與人之間沒有阻隔，如此自然就有寶座。至終神要把我們帶到寶座上，使我們成為屬寶座的人。他是開拓者、是先鋒，已經到達寶座。
週五，在人的腰以上,，有光耀的金銀合金；腰以下，彷彿有火的樣子。我們需要經過火的光照、搜尋並焚燒，煉淨一切的消極的東西，最後留下來就是金銀合金，使我們有分量。這分量使我們夠資格坐在寶座上。
最後是這一道虹。經過過程以後就有一道虹，不僅是個人，每個地方召會都應該有這一道虹的見證。阿們!
