2026年六月-半年度訓練『信徒（一）』
第三週、生命的麥子、好種、地上的鹽、世上的光和得人的漁夫
蔡弟兄：
我們進入半年訓練的第三篇信息。主題是關於信徒的象徵。本篇信息指出五個象徵：生命的麥子、好種、地上的鹽、世上的光和得人的漁夫。
其中，生命的麥子跟好種是重點，這兩者表面上看來似乎差不多，但重點不太一樣。生命的麥子著重在生命長大，以致於成熟，而被收在主的倉裡；好種則指生命的麥子被當作種子的部分，必須撒在土裡。好種，重在埋在地裡死了，藉著復活而繁殖。
地上的鹽和世上的光是一組。鹽的特性是殺菌、防腐；光則是要照在黑暗裡。也不要忘了神留我們在地上是要做得人的漁夫。
壹、信徒由生命的麥子所象徵；這些麥子要被收在主的倉裏—太三11~12，十三24~30、
宇宙中唯一算得上是生命的，就是神聖永遠的生命。生命乃是神自己要給我們享受。每一個信徒都得著這生命。這在我們裡面的生命必須長大。就像麥種種在麥田裡，必須長大、成熟才能被收在主的倉裡，即父的國。就是千年國裡屬天的部分。
『我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。』太三11
『祂手裏拿著揚場的簸箕，要揚淨祂的禾場，把祂的麥子收在倉裏，把糠秕用不滅的火燒盡了。』太三12
這一段是基督的先鋒施浸者約翰所說的。
所有信入他的人，都要被浸入聖靈裡。而不信的人，要被浸在火湖裡。這是主在千年國結束時，要照著在白色的大寶座的審判，把不信的人丟入火湖裡。
祂手裏拿著揚場的簸箕，要揚淨祂的禾場，把祂的麥子收在倉裏，把糠秕用不滅的火燒盡了。
成熟的麥子要被收在神的倉裡。而是糠秕乃是麥子經過碾壓後所脫落的殼。糠秕裡面是沒有麥子做內涵的。糠秕是指地上掛名的基督徒，裡面並沒有神聖的生命。當主回來時，要把糠秕揚淨。
主是一麥子裡的生命，如今撒在我們裡面，有一天要長出來。
新約用生命的麥子象徵信徒〔參太三12〕。…那些由麥子所表徵的人，裏面有生命；他們是神活的兒女。主耶穌要把他們浸在聖靈裏（11），並要把他們提去，收在空中的倉裏。
生命要進到我們裡面並得著擴展和長大，會遇到四個攔阻。第一個難處就是不認識這個生命，不以基督為我們的生命。雖是得救了，但還是憑著天然的生命而活。遇到環境時，就怪東怪西，夫妻生活裡也彼此責怪、相互埋怨。這是因為沒有看見。要知道生命已經在我們裡面，他需要得著地位。我們的心要轉向他，光景對了，他就有機會在我們裡面運行，藉此向我們說話。若我們認識這生命，就願意放下自己，不顧自己的面子，生命就可能改變。
很多基督徒裡面有生命，但生命卻沒有機會得著擴展。因他不知道生命的路在哪裡？也不認識基督是我們的生命，而給主有地位。主在裡面的感覺都被他蓋住了。
第二個難處是假冒。陶醉在自己天然的好裡面。有的人天生的性格很溫柔，說話很柔細，很熟練往來於人際之間，這樣反倒會成為難處。因為天然的好，使主不容易光照他，他反倒陶醉在其中。
生命是神自己，生命就是基督，就是聖靈。一切不是出於神的、基督的、聖靈的，都不是生命。生命在我們裡面，不理睬我們的天性，也不管我們的愛好。當基督在我們裡面運行時，許多我們覺得好的都要被破碎。
若是你追求完美，在這些事上，更容易被摸著，也許藉著配搭或配偶，一個在個性、天性上跟你完全相反的人，你就厲害的被暴露。我們需要聽聽裡面的聲音，不照著原來的天性，而讓裡面的生命有機會得著發展。
3. 第三個障礙是背叛；我們也許作事非常主動熱心，卻仍忽畧活的基督，而將祂監禁在我們裏面，並且不服從祂。
當主在我們裡面說話的時候，我們需要順服。
探訪福音朋友，與弟兄姊妹交通，都是很甜美的行動；然而，在那些行動中，我們〔也許〕積極熱心，卻是把活的基督關在裏面，既不理祂，也不睬祂。
這些話要為自己讀。在召會生活裡，表面上看起來做了一些很屬靈的事，例如：去看望
生病的弟兄姊妹，即使是帶著滿滿的愛心問候和安慰，若你在出發之前沒有到主面前去問問主：到底該在什麼時間點去？要說什麼話？
若我們與主有敞開的交通，祂有機會在裡面指引我們，使我們的看望，真是帶著好東西即帶著聖靈、帶著生命的供應而去。不是只在外面人性的顧惜而已，卻沒有神性的餧養。在前往探望的路上，你還得問問主：主啊，求祢給我一處經節、一段話，指教我當說的話。我們需要有受教者的耳朵，能聽見。
主不是要我們為他做許多事。有時，你正想要去看望，但主說：不是這時候。那麼此時，你能放下嗎。
4. 第四個障礙是我們天然的才能；我們身上的這些天然才能若沒有破碎，就會成為基督生命的難處—猶19~21。
在召會生活中，無論弟兄或姊妹越是能幹的，常常作起來都是轟轟烈烈、有條有理。過程中，主卻一直被關在我們的深處，毫無地位。
願主憐憫我們，…〔使我們〕能彀看見在我們身上有多少難處，並且給神的生命多少的限制。要知道，在我們身上的難處不止於此。這些難處在我們身上，只有一條解決的路，就是經過十字架，讓十字架來破碎。我們要基督的生命在我們裏面不受限制，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付，被除掉，讓基督的生命能從我們裏面活出來。
說到麥子，強調生命的經歷。
好種是good seed 。為要繁殖擴增，種子必須被埋在地裡。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
他是那唯一的麥粒，渴望藉著死～即十字架的了結～把裡面的生命釋放出來。我們乃是主在復活裡所結的許多子粒。主的話說我們是好種，是主所撒的國度之子，在國度裡要長大。生命要能長大，最重要的就是種子被埋在土裡。
一、種子是神的話（4、19，路八11），基督自己（彼前一23），撒在我們裏面，使我們成為好種，就是復活的眾子。
二、神的話像麥粒，將神當作生命分賜到我們裏面，滋養我們；此外，話也像火焚燒我們和我們所信靠的許多事物，話又像大錘打碎我們的己、我們天然的生命、我們的肉體、我們的情欲和我們的觀念—耶二三28~29。
『⋯⋯。禾稈怎能與麥粒相比呢？這是耶和華說的。』耶二十三28
『耶和華說，我的話豈不是像火，又像能打碎磐石的大錘麼？』耶二十三29
神的話不僅是麥子。在消極一面，他也像火一樣，這火為要焚燒我們所有信靠的東西。種子要被埋在土裡，又黑又暗，又濕又冷，還得經過水的侵蝕，使外殼得以破碎。我們這個人要被破碎並不簡單。所以需要主的話。當主的話來了，就把我們所信靠的東西通通燒掉。
有時孩子生病，做父母的很著急，想盡各種辦法，到處打聽。有的人生了病，也不禱告，直接就帶去某一家醫院，看哪位醫生，如此問題就可以解決了。我們常常信靠自己的天然。
當主的話來了，你經歷這生命的話。讓主的話說到我們裡面。主的話就像大鎚一樣，打碎我們天然的生命。包括我們的肉體、情慾、觀念。
種子要被了結，需要神的話。
三、我們是好種，必須跟隨主落到地裏死了，在復活裏結出許多子粒；死並經歷十字架，乃是否認並拒絕我們的魂生命、我們天然的生命，而憑神的生命活着—約十二23~26、31~32。
種子撒下、種下，才可能長出許多的子粒來。種子經過被破碎、被了結，才可能進到復活裡。
四、好種的撒下是一種殉道，因為『你所種的，若不死就不能生』（林前十五36）；我們能在肉身上、在心理上或在屬靈上作殉道者（提後四6，太十六25，林前十六12，林後二12~14）。
今天在肉身上殉道的機會並不多。但在我們的日常生活裡，神安排了許多煎熬的環境和一些不合理的環境，叫我們覺得非常難受。他要我們在心理上做殉道者。這裡引用哥林多前書15章36節：『⋯⋯你所種的，若不死就不能生；』
保羅寫到這一段時，有人不相信復活。36節的上半句是：『愚昧的人，你所種的，若不死就不能生；』
沒有經過死，就不可能有復活。年輕時，讀到這句話，主常常跟我講：愚昧的人，你若你所種的，若不死就不生。最愚昧的人就是一直想要保有完整的子粒，就把種子放在桌上觀賞。那麼永遠都只是一粒子粒，是不會繁增的。
種子的外殼，惟有因撒下而種下，才能被破碎，裡面的生命也才有機會顯明。
詩歌464首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
< 副歌 >
不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
< 第2節 >
基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
< 第3節 >
惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
這首詩歌每一節都很有味道。
主把我們擺在環境中，你不死也不行。在環境裡，十分為難、受煎熬。有的是家人之間、有的是夫妻關係、有的是兒女問題、有的是同事互動⋯⋯這些都是神所安排的。為要摸我們這個人，了結我們的天然。
早年我們操練屬靈到家。真正的屬靈，需要回到靈裡。但天然的人要被了結，實在太苦了。秘訣是藉著禱告聯於主。當我們呼求主時，裡面的生命能死，能帶著你、與你一同死。我們憑自己是死不了的。許多環境實在是太不合理了。若照我們自己的判斷，我們都不覺得自己什麼錯。但主要我們被了結。
你若常與主有交通，享受主的愛並被主的愛充滿，就會甘心樂意的死。而且死跟復活就是一步之隔而已。一進到死裡，緊接著就是復活。當種子被埋在地裡而死了，復活的生命就在裡面發動、運行。
我們要接受環境裡耶穌的治死。我們被置於死地。這個死乃是主耶穌在地上所經過的。他在地上的日子，每一天都在經歷十字架。同樣的，死也在我們身上作工。基督這包羅萬有的死，祂渴望我們與祂的死聯合，一同被了結，藉此種子的外殼被除去，裡面的生命得以釋放出來。
七、我們對主的一切事奉必須是發源於神，而不是發源於自己，這樣我們讓主的死在我們身上發動，就使祂復活的生命能藉着我們分賜到人裏面—林後四12~13，一8~9，四5，十13：
週三：
〔大衛〕發熱心要為神建造聖殿（撒下七1~3）。…大衛這個想到神的心願、愛神的心願，神是悅納的；但大衛的這個定意、這個定規，神拒絕。神立即差遣申言者拿單，對大衛說，『你要建造殿宇給我居住麼？』（5）神拒絕了大衛的好意。
記載在舊約的撒母耳記下第七章。那時的大衞王已經翻身了，他年輕時就被撒母耳找到並膏他為王。從他十幾歲一直到三十歲這漫長的年日之中，掃羅因著嫉妒而追殺他。大衛殺死了歌利亞之後，『眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』撒上十八7
掃羅為此忌恨並追殺大衞。故此大衞的前半生都在逃躲掃羅的追殺。在過程中，他仍忠信的擴展神的國、擊敗仇敵。等到大衞登基以後，仍然南征北伐，征服了四邊的仇敵。這時，他為自己蓋造了一座香柏木的皇宮。有一天，他裡面有感覺應該為神建殿。此時的他有能力、也有財力，也適合為神來建殿。
『當夜，耶和華的話臨到拿單，說，』撒下七4
『你去對我僕人大衛說，耶和華如此說，你要建造殿宇給我居住麼？』撒下七5
『自從我領以色列人從埃及上來的日子，直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。』撒下七6
『我在以色列眾人中間行走時，何曾向以色列那一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說，你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』撒下七7
『現在，你要對我僕人大衛這樣說，萬軍之耶和華如此說，我從草場上選取了你，叫你不再跟從羊群，使你作我民以色列的領袖。』撒下七8
『凡你所到之處，我都與你同在，將你的一切仇敵從你面前剪除。我必使你得大名，好像地上偉人的名一樣。』撒下七9
『我必為我民以色列選定一個地方，栽植他們，使他們住自己的地方，不再受攪擾；兇惡之子也不再像從前苦害他們，』撒下七10
『並不像我命士師治理我民以色列的日子以來那樣。我必使你得安息，不被一切仇敵擾亂。再者，我耶和華向你宣告，耶和華必為你建立家室。』撒下七11
『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。』撒下七12
『他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。』撒下七13
不是你為我建殿，而是等到你歲數滿足了，睡了以後，我要從你的後裔中興起來一個人來完成這件事。這段話表面上，是指所羅門說的。而實際上乃是指著基督說的。基督是真所羅門。口出智慧的言語，也是把神的家建造起來的那一位。
祂要大衞停下工作，這對大衞是何等困難。大衞非常忠信，每次爭戰得勝所得的寶物、金銀都為神留下。他南征北伐，征服四圍的仇敵，積存非常多的金、銀、銅，還有建造聖殿所需的木材和人力，最後更從神那裡得著聖殿建造的藍圖。他的一生都在預備。
然而當神告訴他：為我建殿的，不是你，你必須停下來。這一個停，相當不容易。
惟有神的定規才算數。神不一定要照著我們的意思。要知道不是我們在做，也不是我們所發起的。真正發起是的乃是神。彷彿有神的話臨到說：你不要做，要慢慢來。整個章程都得改一改。我定規的才算數。為此，很多人受不了。若是這樣的話，我就不干了。
要知道，不死就永遠不能生。主要我們放下，乃是為要把我們帶進復活𥚃。在大衛身上的暴露是大的。
大衛那次的停下，在宇宙中樹立了一個見證：宇宙中的事，只能出於神，不能出於人；這是第一。第二，不是在乎人為神作甚麼，乃是在乎神為人作甚麼。
從大衞有為神建殿的念頭之後，他就被大大的暴露。先是霸佔了烏利亞的妻子。烏利亞是大衞的勇士，非常效忠，他所住的房子剛好就在王宮旁邊。
『一日，傍晚時分，大衛從床上起來，在王宮的平頂上散步，從平頂上看見一個婦人沐浴，容貌甚美。』撒下十一2
『大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說，她不是別人，乃是以連的女兒，赫人烏利亞的妻子拔示巴。』撒下十一3
『大衛差使者去，將婦人接來；她來了，大衛就與她同房。（那時她的月經纔得潔淨。）事後她回家去了。』撒下十一4
『後來婦人懷了孕，就打發人去告訴大衛說，我懷了孕。』撒下十一5
『次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞親手帶去。』撒下十一14
『信內寫著說，要派烏利亞到戰事最激烈的前方，你們便退後，使他被擊殺而死。』撒下十一15
『於是約押在圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。』撒下十一16
『城裏的人出來和約押打仗；民中有幾個大衛的僕人陣亡了，赫人烏利亞也死了。』撒下十一17
『烏利亞的妻子聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。』撒下十一26
『哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻子，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。』撒下十一27
『你為甚麼藐視耶和華的話，行祂眼中看為惡的事？你用刀擊殺赫人烏利亞，又娶了他的妻子作你的妻子；你是借亞捫人的刀殺了他。』撒下十二9
『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。』撒下十二10
『耶和華如此說，看哪，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妻妾賜給與你親近的人，他必在日光之下與她們同寢。』撒下十二11
『你在暗中行這事，我卻要在全以色列面前，在日光之下施行報應。』撒下十二12
大衞中晚年非常受苦。雖然他悔改，神也接納了。但神行政的手從來沒有離開他。『大衛安慰他的妻子拔示巴，進到她那裏去，與她同寢，她就生了一個兒子，大衛給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他，』撒下十二24
所羅門就是建聖殿的兒子。
『耶和華又向以色列人發怒，撒但就激動大衛，使他們受害，說，你去數算以色列人和猶大人。』撒下二十四1
『王對跟隨他的軍隊元帥約押說，你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道百姓的數目。』撒下二十四2
『約押對王說，無論百姓有多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？』撒下二十四3
『但王的話勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。』撒下二十四4
『大衛數算百姓以後，心中自責，就對耶和華說，我行這事是犯大罪了；耶和華阿，現今求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』撒下二十四10
『大衛早晨起來，耶和華的話臨到申言者迦得，就是大衛的先見，說，』撒下二十四11
『你去告訴大衛，耶和華如此說，我給你題三樣災，你可以選擇一樣，我好降與你。』撒下二十四12
『於是迦得來見大衛，把這些災告訴他，對他說，你願意在你的地上有七年的饑荒臨到呢？是你在敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你的地上有三日的瘟疫呢？現在你要思想，看看我該用甚麼話回覆那差我來的。』撒下二十四13
『大衛對迦得說，我甚為難；我們願落在耶和華的手裏，因為祂有豐盛的憐恤；我不願落在人的手裏。』撒下二十四14
『於是，耶和華降瘟疫於以色列，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，百姓中死了七萬人。』撒下二十四15
『天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華就後悔不降這災；祂對滅民的天使說，彀了，現在住手罷。那時，耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場附近。』撒下二十四16
『大衛看見那擊殺百姓的天使，就對耶和華說，是我犯了罪，是我行了惡；但這群羊作了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。』撒下二十四17
『當日，迦得來見大衛，對他說，你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上，為耶和華立一座壇。』撒下二十四18
『大衛就照著迦得的話，就是耶和華所吩咐的，上去了。』撒下二十四19
『亞勞拿觀看，見王和王的臣僕向著他走過來，就出去迎接，面伏於地，向王下拜，』撒下二十四20
『說，我主我王為何來到僕人這裏呢？大衛說，我要向你買這禾場，為耶和華築一座壇，使百姓中的災疫止住。』撒下二十四21
『大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華應允國民為那地所懇求的，災疫在以色列人中就止住了。』撒下二十四25
後來來建造聖殿的地方就是在這裡。
大衞這兩次的過犯，經過徹底悔改，加上神的赦免，最後產生了：建造聖殿的人～所羅門和建造聖殿的根基。大衞所得著的，乃是因著他的過犯，加上神的赦免。神為自己選擇建造的人和建造殿的地。這一切都是神所做的。
這一段乃是說到好種，好種必須經過死。即種到地裡而埋葬，即被了結。要能停下來，不為神做什麼事。如此神就有機會在我們身上做工。
和受恩教士…說，『凡不能為神的緣故不作工的，都不能為神的緣故作工。』
很多時候真想為神有所作為，你必須經過這些過程。好叫我們的天然才幹經過死、被了結，在復活裡才能為神所用。
叁、信徒是地上的鹽，就是在地上殺菌防腐的人—太五13，參利二13：
肆、信徒是世上的光，就是讓他們的光照在人前，消除世界黑暗的人—太五14~16，弗五8：
這次細讀時：我才發現兩者是不一樣的。地和世界是不一樣的。地是指神源初所造的地。而世界是指人類社會撒旦的系統，希臘字是cosmos。在亞當墮落之後，他把自己注入到人類社會的系統裡。無論是政治、宗教、文化、教育各行各業，都有撒旦的系統在其中運行。好像一個漩渦，一進到這系統，就身不由己。這世界乃是悖逆、黑暗的，需要神的光照。
在神的創造裡，第三日，地從水裡升上來。在祂的復造裡，祂要得著這塊地。當初神所創造的一切都是美好的。後來，因著人墮落，地就腐敗了。
太五13 『你們是地上的鹽；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹？既無任何用處，只好丟在外面，任人踐踏了。』
馬太五章十三節的『你們』，專指在國度生活裏得勝的信徒。不僅如此，作地上的鹽是團體的事，不是個別的事。
主說：你們是地上的鹽；你們是地上的光。都強調：你們。這裡不是個人。很多基督徒在讀這段話時，說：我是世上的鹽；我是世上的光。要知道，個人是沒有這種能力的。
有時我們帶著家人出去旅行一兩週的時間，一旦沒有了弟兄姊妹，我們整個人是鬆的，晨興生活也鬆了，禱告也鬆了，跟主的關係遠了。我們必須有健康的召會生活。如果沒有召會生活，我們是沒有辦法做地上的鹽和世上的光。
鹽的功用就是殺菌、防腐和調味。這裡著重的在殺菌跟防腐。今天這塊地已完全敗壞了。有些東西若真已敗壞了，那麼即使加了鹽，也是回不來了。好比從市場上買條魚回來，最好馬上把它冰凍起來，不然就是趕緊加上鹽，才能保持新鮮。
今天我們之所以做青年人的工作，做兒童排，且要趁早做，先入為主的做，就是要在他還沒有被敗壞之前搶先做。為要為神保存可用的器皿。
這世代實在太可怕、太敗壞了。要保存並防止腐敗，即保存在神原初所創造的光景。
『有法利賽人到耶穌跟前來，試誘祂，說，人因任何緣故，都可以休妻麼？』太十九3
『祂就回答說，難道你們沒有念過，那起初造人的，是造男造女，』太十九4
『並且說，“為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體”麼？』太十九5
『這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。所以神所配耦的，人不可分開。』太十九6
『法利賽人對祂說，這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，並休她呢？』太十九7
『祂對他們說，摩西因為你們的心硬，纔准你們休妻，但從起初並不是這樣。』太十九8
神渴望保守在原初的光景裡。地上的鹽就是子要防止腐敗，千年國來臨時，全地都要被鹽醃。地上一切的病菌都要徹底被消殺。全地不僅要被基督複得，也要被帶回神所創造的光景。這工作要由國度子民來完成。
不是等到那日我們才做鹽，今天在地上的時候，我們就要操練有味道，對周圍的人有影響力。得救之後一定要公開的做基督徒。在各種場合中要承認是基督徒。承認之後很多事情是不能做的。你周圍的同伴準備做一些事情的時候，你一靠近，他們會阻止你～你最好不要靠近，這裡不是你該來的場所。因為他們裡面有感覺：你跟他們是不一樣的。你一來，他們就做不下去了，因為鹽會防腐、殺菌。
在公司裡，當同事想要做不法的勾當時，因為你在，大家都覺得很為難。我們必須讓人有這樣的感覺：因為有你在，這塊地得蒙保守。
我們憑此活出基督，當主來時，要審判這個世界。我們要回想羅得的妻子。亞伯拉罕的侄兒羅得住進了所多瑪城。神要毀滅所多瑪前，就差遣了天使來拯救羅得一家。
『領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。』創十九17
『羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。』創十九26
『到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都毀滅了。』路十七29
『人子顯現的日子，也要這樣。』路十七30
『當那日，人在房頂上，器具在屋子裏，不要下來拿；在田地裏的，也照樣不要回去。』路十七31
『你們要回想羅得的妻子。』路十七32
當主回來時，千萬不要留戀地上屬世的東西，否則會失去有分於得勝者的被提。這是很嚴肅的警告。羅得的妻子就是在逃亡的過程走在最後，可能是心裡還有很多牽掛。照生命讀經所記，所帶出來的兩個女兒只是一部分，她應該還有兒女留在城裡。不僅是孩子、房子、衣物⋯⋯都讓她有許多牽掛。
更重要的是在那城裡，有他的興趣、心情、心願⋯⋯許多魂所喜愛的都在那城裡。所以他一邊跑，一邊又捨不得，就回頭去望。但就忘了神說：逃命罷！不可回頭看。這一回頭，他就成了一根鹽柱，即成了一個羞辱的記號。他雖然離開了所多瑪，但最終卻沒有達到安全的地方。而是留在在半路。
鹽柱是失了味的鹽。以前不理解為什麼鹽會失了味。後來在實驗室裡發現氯化鈉實在太容易就起化學反應而失了味。
我們所吃的鹽是精化的鹽。越粗的鹽味道越苦。因為裡面含有很多雜質。提煉出來，才發覺看起來是鹽，但嘗起來不是鹽。有的根本沒味道，有的則是苦的。
我們在地上做基督徒，要做夠味道的鹽，滿了鹹味，有防腐殺菌的能力。若要有味道，就必須緊聯於召會。
『現在，孩子們，你們要住在主裏面；這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼，當祂來臨的時候，也不至於蒙羞離開祂。』約壹二28
蒙羞離開他，就是指羅得的妻子，她成了羞恥的記號。若要夠味道，就必須住在主裡面，活在召會生活裡，鹹味就越來越濃厚。不論是在家庭生活、左鄰右舍、同事、職場
⋯⋯，只要有你在，很多腐敗黑暗的事就沒有辦法進行。這就是國度子民對周圍的影響力。
肆、信徒是世上的光，就是讓他們的光照在人前，消除世界黑暗的人—太五14~16，弗五8：
『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』太五16
我們要活基督，而有好的行為，叫人看見能歸榮要給我們的父神。光乃是要照在人前。
詩歌652首
事奉 - 盡本分
< 第1節 >
不可等候，
一直夢想將來成大業，
不可等候，要光被遠方，
你有諸般目前本分，
今日當解決，
你的一隅，你當照亮。
< 副歌 >
你的一隅，你當照亮！
你的一隅，你當照亮！
情形越難，
聖徒之光越當照得亮，
你的一隅，你當照亮。
< 第2節 >
『你們的光當照人前，』
乃是主命令，
你們應當遵從莫掩藏；
一個罪人棄暗就光，
也需人引領，
你的一隅，你當照亮。
< 第3節 >
請看在你旁邊
就有信徒在流浪，
何必到處尋找失迷羊，
應當勸勉、挽回、安慰，
體貼主心腸，
你的一隅，你當照亮。
< 第4節 >
應當時時與主交通，
瞻仰主聖容，
纔能返照榮耀的明光；
你若熱誠愛主事主，
人必受感動，
你的一隅，你當照亮。
< 第5節 >
現今，救主已近，
天上晨星要出現，
主人要來，僕人要得獎；
拯救罪人，挽回信徒，
當趁有今天，
你的一隅，你當照亮。
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『所以你要察看，你裏面的光是否黑暗了。』路十一35
『若是你全身明亮，毫無黑暗，就必完全明亮，如同燈的明光照亮你。』路十一36
不只外邊要發光，這裡指裡面的光。『⋯⋯。所以你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！』太六23
裡面若沒有光，那麼基督徒的生活將是可憐至極。自己就像瞎子一樣，不知道自己所處的環境、不知道前面的道路，還想要帶領別人。正如經上所說：『任憑他們罷，他們是瞎子的瞎眼領路者；若是瞎子領瞎子，兩個都要掉在坑裏。』太十五14
我們裡面必須有光，才可能發光而成為世上的光。
裡面要有光，光就是神的同在。神就是光。倪柝聲弟兄做見證說道：他在何受恩教士門下受教，接受他的指正。有次他去拜訪何教士，正在客廳等待時，他覺得那整個屋子在發光。在跟何教士的交通裡，他滿享神的同在。神的同在是我們最大的把握。神的同在就是我們裡面的光。
第二，裡面的光是來自於神的話。話要照到我們裡面，照到我們的深處，讓我們有感覺
而脫離黑暗和污穢。若不在光中，常常沒有什麼感覺，反倒自以為是。
小時候我在外面玩耍，搞得全身髒兮兮的。天黑時回到家準備吃晚餐，媽媽看到我的臉就說：你看看你玩得那麼髒，趕快去洗把臉。我回說：我哪有！於是媽媽把我帶到鏡子面前，藉著光照一看，哇，整張臉成了大花臉，衣服也髒兮兮的。
在光中，人才能認識自己的光景。若沒有光就很可憐。
詩歌324首
羨慕 - 亮光
< 第1節 >
除去我的遮蔽，
使我得見亮光！
任何不再受欺，
一切認識真像。
< 副歌 >
主阿，願你這真光，
你這生命之光，
現在就肯來照亮，
使我一切明朗。
< 第2節 >
對於我的自己，
我真不彀認識；
因受驕傲所欺，
常是自滿、自是。
< 第3節 >
對於你的自己，
我更缺少認識；
所知多是道理，
缺少真實啟示。
< 第4節 >
對於你的生命，
我也缺乏認識；
肉體或是聖靈，
常是以彼為此。
< 第5節 >
對於你的道路，
我也常是迷糊；
因著偏於單獨，
就難認識正路。
< 第6節 >
對於你的旨意，
我也不彀認識；
多是己意充替，
常是用腳踢刺。
< 第7節 >
對於你的召會，
我更需要啟示；
使我知所向背，
以你智慧為是。
< 第8節 >
真願脫去遮蔽，
各方都蒙光照；
任何不再受欺，
一切不再驕傲。
副歌 ：主阿，願你這真光，你這生命之光，
現在就肯來照亮，使我一切明朗。
很多時候，我們不認識自己，需要神光照。我們也不認識前面的道路和主的旨意，對召會的領會需要神的啟示。我們很需要神的光照。
很怕我們自己製造光。千萬不要著迷。著迷乃是因為驕傲。不尋求神的榮耀，只是想討人的喜悅。裡面滿了成見。這都叫光沒有辦法照進來。
若要蒙光照，必須出代價認識真理，認識真光，專心尋求神的旨意。
『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；』太六22
當我們的眼睛同時想要看兩樣事物，就變得模糊了。
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『斗是量穀的器具。點著的燈放在斗底下，光就照不出來。國度子民既是點著的燈，就不該被與食物有關的斗遮蔽。關心食物叫人憂慮。（六25。）』太五15註1
當我們天天為食物憂慮的時候，就叫我們在跟隨主的事上不能單純。裡面要有光，眼睛要單一，注視主，使主的光能照進我們裡面。這光不僅照亮我們，也將這光放在燈台上照亮所有家中的人和進來的人。
週六：
『耶穌對他們說，來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。』太四19
在五旬節的時候，彼得是頭一個得人的漁夫。他也在哥尼流的家裡，開啟了外邦人得救的門。我們在地上有一個重要的使命：就是做一個得人的漁夫。
得人需要忍耐。彼得這急性的人，也許在馬太十七章二十四至二十七節學會了這事。彼得急躁地答覆關於基督納殿稅的事以後，主耶穌問他：『西門，你怎麼看？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅？向自己的兒子，還是向外人？』彼得一說，向外人，耶穌就對他說，『既然如此，兒子就可以免了。』（25~26）然後主繼續說，『但為免絆跌他們，你要到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚，開它的口，就必找到一塊錢，可以拿去給他們，作你我的殿稅。』（27）彼得必須去釣魚，並且等候一條口含一塊錢的魚出現；毫無疑問，這必使他難為。結果，彼得也許學知得人的漁夫必須有忍耐。我們若要作得人的漁夫，為着基督的擴增去得人，我們也需要忍耐。我們無法迅速得着擴增，繁增。
太二四14『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』
今天的基督教乃是在傳恩典的福音，說到罪得赦免、基督的救贖、得著永遠的生命。但國度的福音比這大多了。主說：這國度的福音要傳遍天下～即居人之地，且要對萬民作見證，然後末期才來到。
很虧欠，今天這國度的福音、高品的福音，還沒有傳到所有居人之地。國度的福音就是把人從黑暗裡帶到神的國裡，接受祂的管治和治理。這是神所要的。當主回來時，就把國度帶回來。
本篇信息著於要我們學習生命的功課，使生命得以擴展。生命的擴展，需要死在我們身上發動，生命才能在別人身上發動。很多事情之所以解不開，就是因為我們死不了。只要我們肯死，就會發現復活就在前面。同時，主的生命在我們身上得以擴展。生命的長大，叫我們成為地上的鹽～夠味道～能殺菌防腐。我們也成了世上的光。不僅自己裡面有光照，也成了屬靈的人，清楚神的事，也認識周圍的環境。在這敗壞的世界裡能照在黑暗裡。
現在已經八月了，後面只剩下四個月的時間。正是進入福音收割的季節。我們要好好禱告，求主叫我們今年的人數能有正成長。我們渴望做得人的漁夫，將國度的福音傳遍居人之地，如此，主就能快快的回來，阿們！
柯弟兄：
本週的信息有五個點。生命的麥子和好種表面看起來很像，實際上著重在不同的點。生命的麥子，著重在長大、成熟：被收在倉裡；好種是重在被留下來的種子要種在地裡，經過死而復活而結出許多的子粒。
生命的麥子要長大，必須不受攔阻。即經歷十字架的破碎、治死，而除去並對付裡面的障礙。
第一個障礙就是不認識生命的路線，不以基督為我們的生命。做基督徒必須顧到裡面活的基督。
51頁：
祂不停的運行，使我們看見，從前…責怪丈夫，埋怨別人，是不合宜的，應當去向他們認罪。這樣一來，我們的面子就得丟下，到他們面前，對他們說，『我從前實在對不起你，也實在得罪了神，現在求你饒恕我。』這就是基督在我們裏面的故事。
我們若真認識主，當早晨我們向主禱告，主在我們裏面運行，給我們感覺，要我們向妻子認罪，我們在禱告過後，就當謙卑下來，到妻子面前承認已過的不是。
這是很重要的操練，多年來在北投這裡，我們非常注意屬靈到家。即屬靈的操練要帶回到日常生活，特別是在家庭生活中。認罪，不是誰贏誰輸的問題，認罪乃是讓基督真正做你家的主，讓基督在你家中居首位。
我們都得承認：裡面有一位活的主在運行。我們若肯這樣作，那位活的基督就會非常有地位、有機會，〔再向我們說話，〕給我們感覺。這樣繼續運行的結果，就會運行到對待別人的事上，可能會摸着我們對待人的不當。這時，我們必須只要基督，不要面子，不要自尊，到人跟前，承認自己已往的不當。如此，我們裏面的基督，自然會越發有地位。
在召會生活中，我看到有些人的確也發熱心，屬靈的生命也不錯。照理說，家人應該是福音最大的受益者。結果，事實並非如此。反倒家人覺得很受苦，因為她的丈夫在家裡並沒有把基督活出來，反倒是在演戲。在弟兄姊妹面前是一套，回到家又是另外一套。
從1988年我們蒙光照、被對付之後，開始操練屬靈到家，這是沒有畢業的。我們的面子不重要，神若在我們裡面有感覺，要我們去認罪，祂在裡面運行時，我們就得順服裡面的基督。
第一個難處，就是你不認識裡面活的基督，不照著基督的運行而活。也不順服裡面的感覺，堅持只要自己的面子，顧到自己的自尊。那麼基督就沒有地位了。
我曾經問一位弟兄說：某某弟兄，怎麼你姊妹沒有來聚會？他回了一句話：她沒有竅！我聽到這話，看了他一眼，裡面就覺得：哎呀，你姊妹本來很有竅的，經過你這麼一搞，這個竅就被你封起來了。有竅變成沒竅。
所以，不是大發熱心為主做這個、做那個。要記得裡面有活的基督運行。他會给你感覺。你必須顧到這個。你如果不認識這位活的基督，不尊重他在你裡面的地位，不給他有機會，這是生命成長最大的障礙。
其次就是假冒，我們以為屬靈就是那些在外表走路輕輕的、說話輕輕的、很溫柔⋯⋯。這是不一定的。有人覺禱告一定要有什麼腔調才是屬靈。不是這樣！
李弟兄說：慢不一定是生命，快也不一定不是生命。生命就是神自己，有時候神叫你快，你就得快；有時候神叫你慢，你就得慢。換句話說，快必須是出於神的。慢也必須是出於神的。
生命就是神自己，生命就是基督，生命就是聖靈。要學會不要理睬你的天性，不管你的愛好，讓基督簡單的在你裡面運行，破碎你自己。所謂自以為是的好往往是個麻煩。
有些弟兄的個性非常好。無論做什麼事都有頭有尾，很堅持，也照著規矩去做。但個性硬得不得了。要他轉，是非常困難的。若活我們的天然的個性，是很難讓基督在裡面做些什麼的。
這次去馬來西亞跟青少年交通的信息中，有一篇講到：翻掉個性、顯出功用。不是個性好不好、快或慢的問題，乃是需要讓基督在裡面運行。這才是生命。也只有這樣這個生命在我們裡面才得著機會、得到地位發展。
51頁倒數第二行：你憑著基督在你裡面的運行所做的，就是生命。讓基督簡單的在你裡面運行，破碎你自己。
第三個障礙是悖逆。神給你感覺，你偏偏不順服，這就是悖逆。有些弟兄姊妹很期待神的說話。常常會去問別人：神向我說話到底是什麼樣子?其實神在我們裡面的感動常常是很細微的，你必須去搜尋。
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
神在我們裡面的感覺是非常細膩的。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
第三節：因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。
信主之後，有的人生命長進得很快，因他尊重在他裡面的基督，常常尋求、求問他。主啊，你覺得如何？當主有感動時，他就願意順服。所以他的生命長得好。反之，很多基督徒是把主關在裡面，既不理他、也不睬他，常常違背基督。
我們所犯的罪，最多、最厲害的，還不是外面看得見的罪行，乃是裏面那些違背基督所給我們的感覺的罪惡。
我們在罪的行為上，特別是關於道德方面的罪，我們是很有感覺的。然而我們天天都在犯的罪，乃是他給我們感覺時，我們不順服
。這就是最厲害的罪。
基督徒的生命要長進，就必須注意裡面生命的感覺。而且要順服。越順服，靈裡的感覺就越敏銳、越豐富。如此生命的長進也就快。很多事都會反應到主的身上。在每一天的晨興都能聽見主的說話。話向他發出亮光，光照他。甚至在每一個聚會中，也能聽到主藉著聖徒微小柔細的說話，有時是詩歌。似乎是很熟悉的詩歌，因著你向他敞開、願意順服，即使這詩歌已經唱過很多遍了，如今再唱，又是不一樣，又有新的感覺。
昨天我們帶領青少年和服事者追求十二籃。我們裡面常會發死、老舊。不知不覺就陳舊了。這是𥚃面最大的問題。
有個弟兄做了一個見證，我聽了之後很有感覺。他說4月份時，我們請他做見證，那時他在主面前的感動是很強的。越預備，就越覺得很有膏油塗抹。弟兄們覺得他這個見證不錯，於是請他再預備作見證。他在預備見證時就發覺：那個新鮮的感覺不太夠了，過去了。似乎不是在講自己的故事，而是在講他人的故事。他裡面非常害怕。昨天交通出來之後蒙了拯救。為要保持跟主之間新鮮的感覺，願意出代價順服主的時候，那個新鮮的感覺就又出來了。
第四個障礙就是我們人天然的幹才。這是最不容易發覺的。有的人難處是罪惡，有人難處是世界，有人難處是個性。但天然的幹才這難處不容易察覺。
我們接觸了一個人，他得救了，看看這人真是一表人才，講話談吐都很有深度，也有很好的教養，社經地位看起來也不錯，不知不覺中我們眼睛就發亮：哇！好材料！
但你想想看40歲的摩西，從埃及的王宮出來。他在埃及人一切智慧、學問上都受了訓練，說話行事都有能力，又是個埃及王子。想想看，在人眼中看，40歲正是年富力強的時候，這樣的人出來領導，豈不是太好了？哪裡知道神的看法跟我們不一樣。
在摩西身上最大的難處就是本事太大，天然的幹才太強。目前的狀況並不能彰顯神、代表神，只能彰顯並代表你自己。此時若把以色列人交在摩西手中，可能會闖禍的。因為此時的摩西不僅拳頭大、脾氣也大。按照以色列人在曠野的表現，可能一半的以色列人會被打死。若是照著摩西天然的脾氣、個性，加上他所受過教育標準，恐怕沒有人能在他手下平安的存留。所以，神不能用他。
於是另外再花40年，把他留在曠野牧羊。在那40年間，把摩西天然的幹才給埋沒。想想看像摩西這麼有學問的人，寫了摩西五經。特別是寫到關於律例典章以及會幕的建造。若沒有學問，神很難用他的這一分。但有學問，還必須經過死而復活，才能為主所用。
這四個乃是生命成長的障礙：第一個不認識活的基督在我裡面的運行，不讓他有地位。第二就是假冒。在外面模仿、學習，以為這就是基督。這些都必須被破碎。不是快和慢的問題。也不是好與壞的問題。乃是是不是基督的問題。出於神的，神要你快。出於神，神要你慢。而你都願意，這就是活基督。
第三，學會順服他。他在裡面的感覺是細嫩的、微小的。我們需要搜尋並且存心順服。他在我們裡面的感覺就會越來越敏銳、越來越豐富。最後就是人的幹才。有心事奉主的人，有時神許可把我們擺在埋沒的情形中。這個埋沒就是被破碎。如果真是生命，經過死還會復活。
年輕時，我覺得主好像沒有照著我的心願公平的對待我。常常覺得好像主不要用我，似乎是被放棄了。但每次唱到補充本417首～祂是主。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
< 第1節 >四周滿艱辛，無一處可安息，我心似乎消化如水；但是在深處有微聲輕輕訴，你是否真知道『祂是主』？
< 副歌 >哦我心，當肅穆！祂是主，祂是主，祂是主！
在神的主宰安排中，祂是主。
第4節 >雄心和壯志，皆已隨風而去，祂所給苦刺似過重；輕聲問我主，是否已被你棄，
這首詩歌挺有味道。年輕時，這首詩歌伴隨了我很多年。直到今天，每次唱起來都很有感覺。祂是主！不要寶貝我們身上所有的，
要寶貝的乃是基督。求主給我們看見身上的難處和限制，只有一條解決的路。
53頁最後一段第二行：只有一條解決的路，就是經過十字架，讓十字架來破碎。若要基督的生命在我們裡面不受限制，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付，被除掉，讓基督的生命能從我們裡面活出來。
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
『我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。』歌一9
『起初，基督的佳偶是很強的天然人（駿馬—9，）活在世界中，在撒但的混亂（埃及）裏，被撒但自己屬世的目的所奴役（法老的車—見出一1註2。）但在召會生活裏，她被變化（羅十二2，林後三18）成為不憑天然生命，不倚靠天然力量，乃信靠神，憑神聖生命而活（百合花—二1～2，太六28，）並用單一的眼（眼好像鴿子—15下，太十16）仰望祂的人。』歌一9註2
外在條件好並不是一件壞事，但需要經過過程。就是死而復活的過程，才能為主所使用。
週三、四：
貳、信徒由好種所象徵，就是主所撒的國度之子，要在祂的國裏長大—太十三24、38：
一、種子是神的話（4、19，路八11），基督自己（彼前一23），撒在我們裏面，使我們成為好種，就是復活的眾子。
二、神的話像麥粒，將神當作生命分賜到我們裏面，滋養我們；此外，話也像火焚燒我們和我們所信靠的許多事物，話又像大錘打碎我們的己、我們天然的生命、我們的肉體、我們的情欲和我們的觀念—耶二三28~29。
『得夢的申言者，可以述說那夢；得我話的人，可以忠誠的講說我的話。禾稈怎能與麥粒相比呢？這是耶和華說的。』耶二十三28
『耶和華說，我的話豈不是像火，又像能打碎磐石的大錘麼？』耶二十三29
神的話有三面：第一是麥粒，將生命分賜給我們、滋養我們。第二，神的話也像火焚燒我們，燒去我們所信靠的事物。最後，是大錘。首先是供應、分賜、滋養。然後是燒我們。最後是大錘打碎我們天然的生命、我們的肉體、我們的情慾和我們的觀念。
三、我們是好種，必須跟隨主落到地裏死了，在復活裏結出許多子粒；死並經歷十字架，乃是否認並拒絕我們的魂生命、我們天然的生命，而憑神的生命活着—約十二23~26、31~32。
第三點開始一直就說到好種需要經過死而復活。種下，就好像殉道。不僅在肉身上、在心理上或在屬靈上做殉道者。
五、基督情感的愛困迫我們，使我們向祂而活而死，並使我們成為祂的殉道者—五14~15，羅八35~37，十四7~9，啟二10，十二11。
六、在我們環境裏耶穌的治死，與內住的靈合作，殺死我們天然的人，並釋放神聖的生命—羅八2、13，林後四10~13，耶四八11。
耶穌的治死是外面的；與內住的靈是裡面的。要裡外配合，好殺死我們天然的人並釋放神聖的生命。
不管你願意與否，神為了要用你，就會興起一些你想像不到的環境，這沒有別的，這是為要治死我們。使我們對自己沒有把握。如果停留在其中，必定難受而抱怨，或想辦法逃避、怨天尤人。結果卻越來越苦。我們不明白，反倒一直抗拒環境，用腳踢刺，和主過不去。豈不知環境背後是神主宰的手，叫我們經歷耶穌的治死。祂如何死，我們也與祂同死。環境的臨到是外面的，我們需要與內住的靈合作。
多年來我觀察到：有些人在環境中一直受苦、過不去。受苦的勳章一排又一排，他可以講出許多的苦，你在他身上只聞到苦味，並沒有聞到復活的馨香。反之，有的人，你可以看到他受苦，但在他身上聞不到苦味。因為他在環境中跟主配合。轉向主、問問主：主啊，你要在我身上做什麼？主啊，求你光照我。你要摸我什麼？
我願意分享：若要使死蔭的幽谷縮短，沒有別的路，就是與內住的靈合作。這是我們必須經歷的。釘死而活，釘死是手段、手續；活是目的。
每一次環境臨到時，要受提醒：詩歌464首很幫助我們～不死就不生。另一面，不要留在自憐、自愛的心情裡面。乃要向主敞開，問問主：主啊，你要摸什麼?對付什麼?求你光照我，我不要白白的受苦。每次遇到環境時，就跟主禱告：主啊，我不要白受苦，我要得益處。把你所量給我的益處顯明給我看
。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們在環境中得益處，而不是只在環境中受苦。
七、我們對主的一切事奉必須是發源於神，而不是發源於自己，這樣我們讓主的死在我們身上發動，就使祂復活的生命能藉着我們分賜到人裏面—林後四12~13，一8~9，四5，十13：
『王住在自己宮中，耶和華使他得安息，不被四圍一切仇敵擾亂。』撒下七1
『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2
大衞有心為神建殿。他也的確為殿預備了很多材料、工匠⋯⋯。然而因他流太多人的血了。所以不能在他手上建造殿。所以神制止他，沒有讓他做。在這件事上，大衞給我們立下一個很好的榜樣，他停下來。
2、大衛的停下來，建立了宇宙中的雙重見證：第一，這宇宙中的一切工作必須來自神，而不是來自人；第二，要緊的是神為人作甚麼，而不是人為神作甚麼。
對我們來講這的確是一個很大的考驗。55頁：我們必須像出埃及記裏，那些愛主人的僕人一樣，耳朵貼在門框上被穿通了，專專等候主人的命令（二一6）。
『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二十一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二十一6
在門框那裡，表示離主人所在地方不遠，隨時聽候差遣。耳朵鑿洞，意思是學會聽話。做奴僕，不能自作主張。大衞之前就是掃羅王。掃羅就是自作主張，撒母耳吩咐他把亞甲和亞瑪力人、牛羊全部殺滅。結果他私自把那上好的留下來，他憐惜他們。他自作主張。
『撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。』撒上十五22
大衛想發起為神建造聖殿。他的心神悅納，但他這個人所發起的東西，神沒有接受。
沒有一件事奉神的事，是人可以定規的。你可以愛神，這是對的；但你想要為神定規甚麼，這個神不要。你要事奉神的那個心，祂悅納；但你所作的定規，神不悅納。
這差別很大。神吸引我們，叫我們心裡愛神。我們裡面那愛鼓動我們，想要為神
做些事。但當你想要做些事時，還得停下來問問主：我當做什麼?
大數的掃羅在往大馬色的路上遇見大光時，第一個問：主啊，你是誰?第二個問：主啊，我當做什麼？學會聽話：放下自己的主張、定規並不容易的。通常，我們要不就是對召會漠不關心、冷淡、退後⋯⋯不關我的事。這是一個極端。我的確相信召會中有相當一部分的人是這樣。反正召會怎麼樣跟我沒什麼關係。我過我的日子。只要環境還順利，就繼續過著自以為是的日子。這是一個極端。
另外就是：他被主得著也愛主，就對召會大發熱心，他有許多定規和主張。從大衛的事例看見：神要我們愛他，但神也要我們聽他。愛他是絕對要的。愛他不會太過。『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。”』可十二30
但還要聽祂。有時在事奉聚會中，雙方意見不同時，就翻臉了。自己的意見沒有被採納，裡面非常不高興，有很多感覺。要放下並不簡單。這就是十字架的功課。我們需要學習：一面愛他、一面聽他。
大衛在二件事上被暴露，一個是在撒母耳記下11章，他霸佔了烏利亞妻子拔示巴並殺了烏利亞。另一個就是在24章1到10節，他數點以色列人。這兩件事暴露出一個墮落之人兩個最可怕的罪：一是情慾；一是驕傲。
大衛雖然有心，他想要為神建殿時，神沒有同意。反倒讓他極度軟弱、失敗。那一次，他不僅搶了人家妻子、還殺了人家的丈夫。想想看，這是多可惡的事情。你沒有辦法想像這是出自大衞王的所做的。『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。』撒下十二10
『耶和華如此說，看哪，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妻妾賜給與你親近的人，他必在日光之下與她們同寢。』撒下十二11
『你在暗中行這事，我卻要在全以色列面前，在日光之下施行報應。』撒下十二12
大衞為此付出了很大的代價。他在詩篇51篇的悔罪詩他講了很多、很透。『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』詩五十一10
他的心、他的靈都被玷污了，他裡面真是痛悔憂傷。第二，大衞數點點以色列人，這就是驕傲。在這件事上，我們看見：有心愛主，還得聽主的。大衛願意停下來，最後，蓋造聖殿的兒子是大衛生的，即所羅門。蓋造聖殿的基地就是因他數點以色列人，神降下瘟疫，死了7萬人，隨即就指示他：在亞勞拿禾場上獻祭。亞勞拿禾場就成為建殿的基地。
在這裡我們學習一件事：讓他說話，讓他進來，讓他發號施令。我們與他配合。
我們是地上的鹽，鹽最重要的就是不要失了味。一旦失了味，就什麼都不是了。建議四個點：第一，要公開承認～你是基督徒。不以為我們的主做見證為恥，乃你要公開承認。你越公開承認，就越被分別出來，世界的味道就越少。
第二，作地上的鹽是團體的事，不是個別的事。…國度子民這個團體的實體是地上的鹽。我們若是離開召會生活，就無法作這樣的鹽。
要活在召會生活中，且是積極的活在召會生活中。把自己擺在召會生活裡。在召會生活中，你越積極，鹽的味道就越強。
第三：不要貪戀世俗。從羅得的妻子我們看見：因著他留戀所多瑪，回頭一看，就變成了一根鹽柱。
『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
『因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。』約壹二16
綱要48頁：
二、我們在跟從主的生涯中，必須為此奉獻我們的一切所有和所能作的；否則，我們就會失敗，成為失了味的鹽，從榮耀的範圍裏，被扔進羞愧的範圍—十四31~35，參啟三21，約十六33。
第四個就是奉獻。絕對的奉獻。你奉獻得越徹底，鹽的味道就越足、越強。
我們就有鹽的功用。不需要責備別人，或指出他們的錯誤和短處。他們會被我們的同在所醃。這就是作鹽消殺這敗壞之地病菌的意義。
你不需要告訴人：我是地上的鹽，我專門來醃你們。我來為要殺菌、防腐。這樣講，可能會被笑話。我們並不需要特別做什麼。就是好好的操練活在召會生活中，不要貪戀世俗、絕對的奉獻。加上公開承認自己是基督徒。自然的，鹽的味道在你身上就很明顯。
第五，世上的光。光除去我們的遮蔽。
我也很喜歡詩歌652，你的一隅，你當照亮。還有324，活在生命的光中。這裡說著迷與自欺，就是自以為是。自己不認識自己，常常自我感覺良好。錯，都是別人的錯。所有的問題，錯了也是硬拗，絕不承認是自己的錯。這些都是著迷、自欺。
拯救的路是在詩篇三十六篇九節：『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
這裡光照的原則，只要有一點縫，光就進來了。所有的門都會留一點點的縫。有時姊妹在家把房門關起來，而我只要看房門下有沒有光，就知道她有沒有在家裡。只要有一點點縫，光就能照出來。
這裡有兩個重點：一是攔阻；一是得光照的條件。攔阻，是因為對自己太有把握，不肯來就光。這是很可怕的。要成為光的兒女，就必須活在光中。你自己常蒙光照，光的素質進到你裡面，才能成為光的兒女。
第二，喜歡得著從人來的榮耀，喜歡被誇，不知不覺就驕傲而竊取神的榮耀。還真以為自己是什麼。
得光照的條件就是存心要神的旨意。個人的得失不要緊，神的旨意要留心。盼望我們存心要神的旨意，並且願意付代價來得著真理。真理不是背一背、說一說、讀一讀就成為你的。所有的真理都是要命的，都是要你出代價。
如果不出代價，你就不會有經歷。不會有經歷，那真理對你而言不過就是知識。口才好一點的，學會背誦、說一說，你就以為是，所有要得著真理的人，都必須為了真理付上代價。付上代價，就有經歷。講出來也就不一樣。
要神的旨意，存心討主的喜悅，並且願意付代價來得著真理。最後是做得人的漁夫。這需要忍耐。得人的確不是那麼容易。這些年兒童排接觸很多家長，有的已經接觸了蠻長一段時間。至終帶人得救，這過程十分感動。的確需要忍耐。
這是國度的福音。國度的福音不僅要人得救恩，得著恩典、罪得赦免，還需要神屬天的管治和主的權柄。活在召會中，受神的管治。從此以後，神在你身上做主管理你。你要順服在主面前。這是國度的福音。今天享受國度的實際，乃是為了將來在千年國時能得著賞賜。在最後這幾個月，我們要抓住機會，把這國度的福音傳出去。已過暑假我們辦了很多兒童招生活動，目的是要得著兒童家長。盼望在最後這幾個月，神能祝福我們，阿門！
第三週、生命的麥子、好種、地上的鹽、世上的光和得人的漁夫
蔡弟兄：
我們進入半年訓練的第三篇信息。主題是關於信徒的象徵。本篇信息指出五個象徵：生命的麥子、好種、地上的鹽、世上的光和得人的漁夫。
其中，生命的麥子跟好種是重點，這兩者表面上看來似乎差不多，但重點不太一樣。生命的麥子著重在生命長大，以致於成熟，而被收在主的倉裡；好種則指生命的麥子被當作種子的部分，必須撒在土裡。好種，重在埋在地裡死了，藉著復活而繁殖。
地上的鹽和世上的光是一組。鹽的特性是殺菌、防腐；光則是要照在黑暗裡。也不要忘了神留我們在地上是要做得人的漁夫。
壹、信徒由生命的麥子所象徵；這些麥子要被收在主的倉裏—太三11~12，十三24~30、
宇宙中唯一算得上是生命的，就是神聖永遠的生命。生命乃是神自己要給我們享受。每一個信徒都得著這生命。這在我們裡面的生命必須長大。就像麥種種在麥田裡，必須長大、成熟才能被收在主的倉裡，即父的國。就是千年國裡屬天的部分。
『我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。』太三11
『祂手裏拿著揚場的簸箕，要揚淨祂的禾場，把祂的麥子收在倉裏，把糠秕用不滅的火燒盡了。』太三12
這一段是基督的先鋒施浸者約翰所說的。
所有信入他的人，都要被浸入聖靈裡。而不信的人，要被浸在火湖裡。這是主在千年國結束時，要照著在白色的大寶座的審判，把不信的人丟入火湖裡。
祂手裏拿著揚場的簸箕，要揚淨祂的禾場，把祂的麥子收在倉裏，把糠秕用不滅的火燒盡了。
成熟的麥子要被收在神的倉裡。而是糠秕乃是麥子經過碾壓後所脫落的殼。糠秕裡面是沒有麥子做內涵的。糠秕是指地上掛名的基督徒，裡面並沒有神聖的生命。當主回來時，要把糠秕揚淨。
主是一麥子裡的生命，如今撒在我們裡面，有一天要長出來。
新約用生命的麥子象徵信徒〔參太三12〕。…那些由麥子所表徵的人，裏面有生命；他們是神活的兒女。主耶穌要把他們浸在聖靈裏（11），並要把他們提去，收在空中的倉裏。
生命要進到我們裡面並得著擴展和長大，會遇到四個攔阻。第一個難處就是不認識這個生命，不以基督為我們的生命。雖是得救了，但還是憑著天然的生命而活。遇到環境時，就怪東怪西，夫妻生活裡也彼此責怪、相互埋怨。這是因為沒有看見。要知道生命已經在我們裡面，他需要得著地位。我們的心要轉向他，光景對了，他就有機會在我們裡面運行，藉此向我們說話。若我們認識這生命，就願意放下自己，不顧自己的面子，生命就可能改變。
很多基督徒裡面有生命，但生命卻沒有機會得著擴展。因他不知道生命的路在哪裡？也不認識基督是我們的生命，而給主有地位。主在裡面的感覺都被他蓋住了。
第二個難處是假冒。陶醉在自己天然的好裡面。有的人天生的性格很溫柔，說話很柔細，很熟練往來於人際之間，這樣反倒會成為難處。因為天然的好，使主不容易光照他，他反倒陶醉在其中。
生命是神自己，生命就是基督，就是聖靈。一切不是出於神的、基督的、聖靈的，都不是生命。生命在我們裡面，不理睬我們的天性，也不管我們的愛好。當基督在我們裡面運行時，許多我們覺得好的都要被破碎。
若是你追求完美，在這些事上，更容易被摸著，也許藉著配搭或配偶，一個在個性、天性上跟你完全相反的人，你就厲害的被暴露。我們需要聽聽裡面的聲音，不照著原來的天性，而讓裡面的生命有機會得著發展。
3. 第三個障礙是背叛；我們也許作事非常主動熱心，卻仍忽畧活的基督，而將祂監禁在我們裏面，並且不服從祂。
當主在我們裡面說話的時候，我們需要順服。
探訪福音朋友，與弟兄姊妹交通，都是很甜美的行動；然而，在那些行動中，我們〔也許〕積極熱心，卻是把活的基督關在裏面，既不理祂，也不睬祂。
這些話要為自己讀。在召會生活裡，表面上看起來做了一些很屬靈的事，例如：去看望
生病的弟兄姊妹，即使是帶著滿滿的愛心問候和安慰，若你在出發之前沒有到主面前去問問主：到底該在什麼時間點去？要說什麼話？
若我們與主有敞開的交通，祂有機會在裡面指引我們，使我們的看望，真是帶著好東西即帶著聖靈、帶著生命的供應而去。不是只在外面人性的顧惜而已，卻沒有神性的餧養。在前往探望的路上，你還得問問主：主啊，求祢給我一處經節、一段話，指教我當說的話。我們需要有受教者的耳朵，能聽見。
主不是要我們為他做許多事。有時，你正想要去看望，但主說：不是這時候。那麼此時，你能放下嗎。
4. 第四個障礙是我們天然的才能；我們身上的這些天然才能若沒有破碎，就會成為基督生命的難處—猶19~21。
在召會生活中，無論弟兄或姊妹越是能幹的，常常作起來都是轟轟烈烈、有條有理。過程中，主卻一直被關在我們的深處，毫無地位。
願主憐憫我們，…〔使我們〕能彀看見在我們身上有多少難處，並且給神的生命多少的限制。要知道，在我們身上的難處不止於此。這些難處在我們身上，只有一條解決的路，就是經過十字架，讓十字架來破碎。我們要基督的生命在我們裏面不受限制，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付，被除掉，讓基督的生命能從我們裏面活出來。
說到麥子，強調生命的經歷。
好種是good seed 。為要繁殖擴增，種子必須被埋在地裡。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
他是那唯一的麥粒，渴望藉著死～即十字架的了結～把裡面的生命釋放出來。我們乃是主在復活裡所結的許多子粒。主的話說我們是好種，是主所撒的國度之子，在國度裡要長大。生命要能長大，最重要的就是種子被埋在土裡。
一、種子是神的話（4、19，路八11），基督自己（彼前一23），撒在我們裏面，使我們成為好種，就是復活的眾子。
二、神的話像麥粒，將神當作生命分賜到我們裏面，滋養我們；此外，話也像火焚燒我們和我們所信靠的許多事物，話又像大錘打碎我們的己、我們天然的生命、我們的肉體、我們的情欲和我們的觀念—耶二三28~29。
『⋯⋯。禾稈怎能與麥粒相比呢？這是耶和華說的。』耶二十三28
『耶和華說，我的話豈不是像火，又像能打碎磐石的大錘麼？』耶二十三29
神的話不僅是麥子。在消極一面，他也像火一樣，這火為要焚燒我們所有信靠的東西。種子要被埋在土裡，又黑又暗，又濕又冷，還得經過水的侵蝕，使外殼得以破碎。我們這個人要被破碎並不簡單。所以需要主的話。當主的話來了，就把我們所信靠的東西通通燒掉。
有時孩子生病，做父母的很著急，想盡各種辦法，到處打聽。有的人生了病，也不禱告，直接就帶去某一家醫院，看哪位醫生，如此問題就可以解決了。我們常常信靠自己的天然。
當主的話來了，你經歷這生命的話。讓主的話說到我們裡面。主的話就像大鎚一樣，打碎我們天然的生命。包括我們的肉體、情慾、觀念。
種子要被了結，需要神的話。
三、我們是好種，必須跟隨主落到地裏死了，在復活裏結出許多子粒；死並經歷十字架，乃是否認並拒絕我們的魂生命、我們天然的生命，而憑神的生命活着—約十二23~26、31~32。
種子撒下、種下，才可能長出許多的子粒來。種子經過被破碎、被了結，才可能進到復活裡。
四、好種的撒下是一種殉道，因為『你所種的，若不死就不能生』（林前十五36）；我們能在肉身上、在心理上或在屬靈上作殉道者（提後四6，太十六25，林前十六12，林後二12~14）。
今天在肉身上殉道的機會並不多。但在我們的日常生活裡，神安排了許多煎熬的環境和一些不合理的環境，叫我們覺得非常難受。他要我們在心理上做殉道者。這裡引用哥林多前書15章36節：『⋯⋯你所種的，若不死就不能生；』
保羅寫到這一段時，有人不相信復活。36節的上半句是：『愚昧的人，你所種的，若不死就不能生；』
沒有經過死，就不可能有復活。年輕時，讀到這句話，主常常跟我講：愚昧的人，你若你所種的，若不死就不生。最愚昧的人就是一直想要保有完整的子粒，就把種子放在桌上觀賞。那麼永遠都只是一粒子粒，是不會繁增的。
種子的外殼，惟有因撒下而種下，才能被破碎，裡面的生命也才有機會顯明。
詩歌464首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
< 副歌 >
不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
< 第2節 >
基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
< 第3節 >
惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
這首詩歌每一節都很有味道。
主把我們擺在環境中，你不死也不行。在環境裡，十分為難、受煎熬。有的是家人之間、有的是夫妻關係、有的是兒女問題、有的是同事互動⋯⋯這些都是神所安排的。為要摸我們這個人，了結我們的天然。
早年我們操練屬靈到家。真正的屬靈，需要回到靈裡。但天然的人要被了結，實在太苦了。秘訣是藉著禱告聯於主。當我們呼求主時，裡面的生命能死，能帶著你、與你一同死。我們憑自己是死不了的。許多環境實在是太不合理了。若照我們自己的判斷，我們都不覺得自己什麼錯。但主要我們被了結。
你若常與主有交通，享受主的愛並被主的愛充滿，就會甘心樂意的死。而且死跟復活就是一步之隔而已。一進到死裡，緊接著就是復活。當種子被埋在地裡而死了，復活的生命就在裡面發動、運行。
我們要接受環境裡耶穌的治死。我們被置於死地。這個死乃是主耶穌在地上所經過的。他在地上的日子，每一天都在經歷十字架。同樣的，死也在我們身上作工。基督這包羅萬有的死，祂渴望我們與祂的死聯合，一同被了結，藉此種子的外殼被除去，裡面的生命得以釋放出來。
七、我們對主的一切事奉必須是發源於神，而不是發源於自己，這樣我們讓主的死在我們身上發動，就使祂復活的生命能藉着我們分賜到人裏面—林後四12~13，一8~9，四5，十13：
週三：
〔大衛〕發熱心要為神建造聖殿（撒下七1~3）。…大衛這個想到神的心願、愛神的心願，神是悅納的；但大衛的這個定意、這個定規，神拒絕。神立即差遣申言者拿單，對大衛說，『你要建造殿宇給我居住麼？』（5）神拒絕了大衛的好意。
記載在舊約的撒母耳記下第七章。那時的大衞王已經翻身了，他年輕時就被撒母耳找到並膏他為王。從他十幾歲一直到三十歲這漫長的年日之中，掃羅因著嫉妒而追殺他。大衛殺死了歌利亞之後，『眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』撒上十八7
掃羅為此忌恨並追殺大衞。故此大衞的前半生都在逃躲掃羅的追殺。在過程中，他仍忠信的擴展神的國、擊敗仇敵。等到大衞登基以後，仍然南征北伐，征服了四邊的仇敵。這時，他為自己蓋造了一座香柏木的皇宮。有一天，他裡面有感覺應該為神建殿。此時的他有能力、也有財力，也適合為神來建殿。
『當夜，耶和華的話臨到拿單，說，』撒下七4
『你去對我僕人大衛說，耶和華如此說，你要建造殿宇給我居住麼？』撒下七5
『自從我領以色列人從埃及上來的日子，直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。』撒下七6
『我在以色列眾人中間行走時，何曾向以色列那一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說，你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』撒下七7
『現在，你要對我僕人大衛這樣說，萬軍之耶和華如此說，我從草場上選取了你，叫你不再跟從羊群，使你作我民以色列的領袖。』撒下七8
『凡你所到之處，我都與你同在，將你的一切仇敵從你面前剪除。我必使你得大名，好像地上偉人的名一樣。』撒下七9
『我必為我民以色列選定一個地方，栽植他們，使他們住自己的地方，不再受攪擾；兇惡之子也不再像從前苦害他們，』撒下七10
『並不像我命士師治理我民以色列的日子以來那樣。我必使你得安息，不被一切仇敵擾亂。再者，我耶和華向你宣告，耶和華必為你建立家室。』撒下七11
『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。』撒下七12
『他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。』撒下七13
不是你為我建殿，而是等到你歲數滿足了，睡了以後，我要從你的後裔中興起來一個人來完成這件事。這段話表面上，是指所羅門說的。而實際上乃是指著基督說的。基督是真所羅門。口出智慧的言語，也是把神的家建造起來的那一位。
祂要大衞停下工作，這對大衞是何等困難。大衞非常忠信，每次爭戰得勝所得的寶物、金銀都為神留下。他南征北伐，征服四圍的仇敵，積存非常多的金、銀、銅，還有建造聖殿所需的木材和人力，最後更從神那裡得著聖殿建造的藍圖。他的一生都在預備。
然而當神告訴他：為我建殿的，不是你，你必須停下來。這一個停，相當不容易。
惟有神的定規才算數。神不一定要照著我們的意思。要知道不是我們在做，也不是我們所發起的。真正發起是的乃是神。彷彿有神的話臨到說：你不要做，要慢慢來。整個章程都得改一改。我定規的才算數。為此，很多人受不了。若是這樣的話，我就不干了。
要知道，不死就永遠不能生。主要我們放下，乃是為要把我們帶進復活𥚃。在大衛身上的暴露是大的。
大衛那次的停下，在宇宙中樹立了一個見證：宇宙中的事，只能出於神，不能出於人；這是第一。第二，不是在乎人為神作甚麼，乃是在乎神為人作甚麼。
從大衞有為神建殿的念頭之後，他就被大大的暴露。先是霸佔了烏利亞的妻子。烏利亞是大衞的勇士，非常效忠，他所住的房子剛好就在王宮旁邊。
『一日，傍晚時分，大衛從床上起來，在王宮的平頂上散步，從平頂上看見一個婦人沐浴，容貌甚美。』撒下十一2
『大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說，她不是別人，乃是以連的女兒，赫人烏利亞的妻子拔示巴。』撒下十一3
『大衛差使者去，將婦人接來；她來了，大衛就與她同房。（那時她的月經纔得潔淨。）事後她回家去了。』撒下十一4
『後來婦人懷了孕，就打發人去告訴大衛說，我懷了孕。』撒下十一5
『次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞親手帶去。』撒下十一14
『信內寫著說，要派烏利亞到戰事最激烈的前方，你們便退後，使他被擊殺而死。』撒下十一15
『於是約押在圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。』撒下十一16
『城裏的人出來和約押打仗；民中有幾個大衛的僕人陣亡了，赫人烏利亞也死了。』撒下十一17
『烏利亞的妻子聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。』撒下十一26
『哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻子，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。』撒下十一27
『你為甚麼藐視耶和華的話，行祂眼中看為惡的事？你用刀擊殺赫人烏利亞，又娶了他的妻子作你的妻子；你是借亞捫人的刀殺了他。』撒下十二9
『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。』撒下十二10
『耶和華如此說，看哪，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妻妾賜給與你親近的人，他必在日光之下與她們同寢。』撒下十二11
『你在暗中行這事，我卻要在全以色列面前，在日光之下施行報應。』撒下十二12
大衞中晚年非常受苦。雖然他悔改，神也接納了。但神行政的手從來沒有離開他。『大衛安慰他的妻子拔示巴，進到她那裏去，與她同寢，她就生了一個兒子，大衛給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他，』撒下十二24
所羅門就是建聖殿的兒子。
『耶和華又向以色列人發怒，撒但就激動大衛，使他們受害，說，你去數算以色列人和猶大人。』撒下二十四1
『王對跟隨他的軍隊元帥約押說，你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道百姓的數目。』撒下二十四2
『約押對王說，無論百姓有多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？』撒下二十四3
『但王的話勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。』撒下二十四4
『大衛數算百姓以後，心中自責，就對耶和華說，我行這事是犯大罪了；耶和華阿，現今求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』撒下二十四10
『大衛早晨起來，耶和華的話臨到申言者迦得，就是大衛的先見，說，』撒下二十四11
『你去告訴大衛，耶和華如此說，我給你題三樣災，你可以選擇一樣，我好降與你。』撒下二十四12
『於是迦得來見大衛，把這些災告訴他，對他說，你願意在你的地上有七年的饑荒臨到呢？是你在敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你的地上有三日的瘟疫呢？現在你要思想，看看我該用甚麼話回覆那差我來的。』撒下二十四13
『大衛對迦得說，我甚為難；我們願落在耶和華的手裏，因為祂有豐盛的憐恤；我不願落在人的手裏。』撒下二十四14
『於是，耶和華降瘟疫於以色列，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，百姓中死了七萬人。』撒下二十四15
『天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華就後悔不降這災；祂對滅民的天使說，彀了，現在住手罷。那時，耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場附近。』撒下二十四16
『大衛看見那擊殺百姓的天使，就對耶和華說，是我犯了罪，是我行了惡；但這群羊作了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。』撒下二十四17
『當日，迦得來見大衛，對他說，你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上，為耶和華立一座壇。』撒下二十四18
『大衛就照著迦得的話，就是耶和華所吩咐的，上去了。』撒下二十四19
『亞勞拿觀看，見王和王的臣僕向著他走過來，就出去迎接，面伏於地，向王下拜，』撒下二十四20
『說，我主我王為何來到僕人這裏呢？大衛說，我要向你買這禾場，為耶和華築一座壇，使百姓中的災疫止住。』撒下二十四21
『大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華應允國民為那地所懇求的，災疫在以色列人中就止住了。』撒下二十四25
後來來建造聖殿的地方就是在這裡。
大衞這兩次的過犯，經過徹底悔改，加上神的赦免，最後產生了：建造聖殿的人～所羅門和建造聖殿的根基。大衞所得著的，乃是因著他的過犯，加上神的赦免。神為自己選擇建造的人和建造殿的地。這一切都是神所做的。
這一段乃是說到好種，好種必須經過死。即種到地裡而埋葬，即被了結。要能停下來，不為神做什麼事。如此神就有機會在我們身上做工。
和受恩教士…說，『凡不能為神的緣故不作工的，都不能為神的緣故作工。』
很多時候真想為神有所作為，你必須經過這些過程。好叫我們的天然才幹經過死、被了結，在復活裡才能為神所用。
叁、信徒是地上的鹽，就是在地上殺菌防腐的人—太五13，參利二13：
肆、信徒是世上的光，就是讓他們的光照在人前，消除世界黑暗的人—太五14~16，弗五8：
這次細讀時：我才發現兩者是不一樣的。地和世界是不一樣的。地是指神源初所造的地。而世界是指人類社會撒旦的系統，希臘字是cosmos。在亞當墮落之後，他把自己注入到人類社會的系統裡。無論是政治、宗教、文化、教育各行各業，都有撒旦的系統在其中運行。好像一個漩渦，一進到這系統，就身不由己。這世界乃是悖逆、黑暗的，需要神的光照。
在神的創造裡，第三日，地從水裡升上來。在祂的復造裡，祂要得著這塊地。當初神所創造的一切都是美好的。後來，因著人墮落，地就腐敗了。
太五13 『你們是地上的鹽；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹？既無任何用處，只好丟在外面，任人踐踏了。』
馬太五章十三節的『你們』，專指在國度生活裏得勝的信徒。不僅如此，作地上的鹽是團體的事，不是個別的事。
主說：你們是地上的鹽；你們是地上的光。都強調：你們。這裡不是個人。很多基督徒在讀這段話時，說：我是世上的鹽；我是世上的光。要知道，個人是沒有這種能力的。
有時我們帶著家人出去旅行一兩週的時間，一旦沒有了弟兄姊妹，我們整個人是鬆的，晨興生活也鬆了，禱告也鬆了，跟主的關係遠了。我們必須有健康的召會生活。如果沒有召會生活，我們是沒有辦法做地上的鹽和世上的光。
鹽的功用就是殺菌、防腐和調味。這裡著重的在殺菌跟防腐。今天這塊地已完全敗壞了。有些東西若真已敗壞了，那麼即使加了鹽，也是回不來了。好比從市場上買條魚回來，最好馬上把它冰凍起來，不然就是趕緊加上鹽，才能保持新鮮。
今天我們之所以做青年人的工作，做兒童排，且要趁早做，先入為主的做，就是要在他還沒有被敗壞之前搶先做。為要為神保存可用的器皿。
這世代實在太可怕、太敗壞了。要保存並防止腐敗，即保存在神原初所創造的光景。
『有法利賽人到耶穌跟前來，試誘祂，說，人因任何緣故，都可以休妻麼？』太十九3
『祂就回答說，難道你們沒有念過，那起初造人的，是造男造女，』太十九4
『並且說，“為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體”麼？』太十九5
『這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。所以神所配耦的，人不可分開。』太十九6
『法利賽人對祂說，這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，並休她呢？』太十九7
『祂對他們說，摩西因為你們的心硬，纔准你們休妻，但從起初並不是這樣。』太十九8
神渴望保守在原初的光景裡。地上的鹽就是子要防止腐敗，千年國來臨時，全地都要被鹽醃。地上一切的病菌都要徹底被消殺。全地不僅要被基督複得，也要被帶回神所創造的光景。這工作要由國度子民來完成。
不是等到那日我們才做鹽，今天在地上的時候，我們就要操練有味道，對周圍的人有影響力。得救之後一定要公開的做基督徒。在各種場合中要承認是基督徒。承認之後很多事情是不能做的。你周圍的同伴準備做一些事情的時候，你一靠近，他們會阻止你～你最好不要靠近，這裡不是你該來的場所。因為他們裡面有感覺：你跟他們是不一樣的。你一來，他們就做不下去了，因為鹽會防腐、殺菌。
在公司裡，當同事想要做不法的勾當時，因為你在，大家都覺得很為難。我們必須讓人有這樣的感覺：因為有你在，這塊地得蒙保守。
我們憑此活出基督，當主來時，要審判這個世界。我們要回想羅得的妻子。亞伯拉罕的侄兒羅得住進了所多瑪城。神要毀滅所多瑪前，就差遣了天使來拯救羅得一家。
『領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。』創十九17
『羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。』創十九26
『到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都毀滅了。』路十七29
『人子顯現的日子，也要這樣。』路十七30
『當那日，人在房頂上，器具在屋子裏，不要下來拿；在田地裏的，也照樣不要回去。』路十七31
『你們要回想羅得的妻子。』路十七32
當主回來時，千萬不要留戀地上屬世的東西，否則會失去有分於得勝者的被提。這是很嚴肅的警告。羅得的妻子就是在逃亡的過程走在最後，可能是心裡還有很多牽掛。照生命讀經所記，所帶出來的兩個女兒只是一部分，她應該還有兒女留在城裡。不僅是孩子、房子、衣物⋯⋯都讓她有許多牽掛。
更重要的是在那城裡，有他的興趣、心情、心願⋯⋯許多魂所喜愛的都在那城裡。所以他一邊跑，一邊又捨不得，就回頭去望。但就忘了神說：逃命罷！不可回頭看。這一回頭，他就成了一根鹽柱，即成了一個羞辱的記號。他雖然離開了所多瑪，但最終卻沒有達到安全的地方。而是留在在半路。
鹽柱是失了味的鹽。以前不理解為什麼鹽會失了味。後來在實驗室裡發現氯化鈉實在太容易就起化學反應而失了味。
我們所吃的鹽是精化的鹽。越粗的鹽味道越苦。因為裡面含有很多雜質。提煉出來，才發覺看起來是鹽，但嘗起來不是鹽。有的根本沒味道，有的則是苦的。
我們在地上做基督徒，要做夠味道的鹽，滿了鹹味，有防腐殺菌的能力。若要有味道，就必須緊聯於召會。
『現在，孩子們，你們要住在主裏面；這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼，當祂來臨的時候，也不至於蒙羞離開祂。』約壹二28
蒙羞離開他，就是指羅得的妻子，她成了羞恥的記號。若要夠味道，就必須住在主裡面，活在召會生活裡，鹹味就越來越濃厚。不論是在家庭生活、左鄰右舍、同事、職場
⋯⋯，只要有你在，很多腐敗黑暗的事就沒有辦法進行。這就是國度子民對周圍的影響力。
肆、信徒是世上的光，就是讓他們的光照在人前，消除世界黑暗的人—太五14~16，弗五8：
『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』太五16
我們要活基督，而有好的行為，叫人看見能歸榮要給我們的父神。光乃是要照在人前。
詩歌652首
事奉 - 盡本分
< 第1節 >
不可等候，
一直夢想將來成大業，
不可等候，要光被遠方，
你有諸般目前本分，
今日當解決，
你的一隅，你當照亮。
< 副歌 >
你的一隅，你當照亮！
你的一隅，你當照亮！
情形越難，
聖徒之光越當照得亮，
你的一隅，你當照亮。
< 第2節 >
『你們的光當照人前，』
乃是主命令，
你們應當遵從莫掩藏；
一個罪人棄暗就光，
也需人引領，
你的一隅，你當照亮。
< 第3節 >
請看在你旁邊
就有信徒在流浪，
何必到處尋找失迷羊，
應當勸勉、挽回、安慰，
體貼主心腸，
你的一隅，你當照亮。
< 第4節 >
應當時時與主交通，
瞻仰主聖容，
纔能返照榮耀的明光；
你若熱誠愛主事主，
人必受感動，
你的一隅，你當照亮。
< 第5節 >
現今，救主已近，
天上晨星要出現，
主人要來，僕人要得獎；
拯救罪人，挽回信徒，
當趁有今天，
你的一隅，你當照亮。
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『所以你要察看，你裏面的光是否黑暗了。』路十一35
『若是你全身明亮，毫無黑暗，就必完全明亮，如同燈的明光照亮你。』路十一36
不只外邊要發光，這裡指裡面的光。『⋯⋯。所以你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！』太六23
裡面若沒有光，那麼基督徒的生活將是可憐至極。自己就像瞎子一樣，不知道自己所處的環境、不知道前面的道路，還想要帶領別人。正如經上所說：『任憑他們罷，他們是瞎子的瞎眼領路者；若是瞎子領瞎子，兩個都要掉在坑裏。』太十五14
我們裡面必須有光，才可能發光而成為世上的光。
裡面要有光，光就是神的同在。神就是光。倪柝聲弟兄做見證說道：他在何受恩教士門下受教，接受他的指正。有次他去拜訪何教士，正在客廳等待時，他覺得那整個屋子在發光。在跟何教士的交通裡，他滿享神的同在。神的同在是我們最大的把握。神的同在就是我們裡面的光。
第二，裡面的光是來自於神的話。話要照到我們裡面，照到我們的深處，讓我們有感覺
而脫離黑暗和污穢。若不在光中，常常沒有什麼感覺，反倒自以為是。
小時候我在外面玩耍，搞得全身髒兮兮的。天黑時回到家準備吃晚餐，媽媽看到我的臉就說：你看看你玩得那麼髒，趕快去洗把臉。我回說：我哪有！於是媽媽把我帶到鏡子面前，藉著光照一看，哇，整張臉成了大花臉，衣服也髒兮兮的。
在光中，人才能認識自己的光景。若沒有光就很可憐。
詩歌324首
羨慕 - 亮光
< 第1節 >
除去我的遮蔽，
使我得見亮光！
任何不再受欺，
一切認識真像。
< 副歌 >
主阿，願你這真光，
你這生命之光，
現在就肯來照亮，
使我一切明朗。
< 第2節 >
對於我的自己，
我真不彀認識；
因受驕傲所欺，
常是自滿、自是。
< 第3節 >
對於你的自己，
我更缺少認識；
所知多是道理，
缺少真實啟示。
< 第4節 >
對於你的生命，
我也缺乏認識；
肉體或是聖靈，
常是以彼為此。
< 第5節 >
對於你的道路，
我也常是迷糊；
因著偏於單獨，
就難認識正路。
< 第6節 >
對於你的旨意，
我也不彀認識；
多是己意充替，
常是用腳踢刺。
< 第7節 >
對於你的召會，
我更需要啟示；
使我知所向背，
以你智慧為是。
< 第8節 >
真願脫去遮蔽，
各方都蒙光照；
任何不再受欺，
一切不再驕傲。
副歌 ：主阿，願你這真光，你這生命之光，
現在就肯來照亮，使我一切明朗。
很多時候，我們不認識自己，需要神光照。我們也不認識前面的道路和主的旨意，對召會的領會需要神的啟示。我們很需要神的光照。
很怕我們自己製造光。千萬不要著迷。著迷乃是因為驕傲。不尋求神的榮耀，只是想討人的喜悅。裡面滿了成見。這都叫光沒有辦法照進來。
若要蒙光照，必須出代價認識真理，認識真光，專心尋求神的旨意。
『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；』太六22
當我們的眼睛同時想要看兩樣事物，就變得模糊了。
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『斗是量穀的器具。點著的燈放在斗底下，光就照不出來。國度子民既是點著的燈，就不該被與食物有關的斗遮蔽。關心食物叫人憂慮。（六25。）』太五15註1
當我們天天為食物憂慮的時候，就叫我們在跟隨主的事上不能單純。裡面要有光，眼睛要單一，注視主，使主的光能照進我們裡面。這光不僅照亮我們，也將這光放在燈台上照亮所有家中的人和進來的人。
週六：
『耶穌對他們說，來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。』太四19
在五旬節的時候，彼得是頭一個得人的漁夫。他也在哥尼流的家裡，開啟了外邦人得救的門。我們在地上有一個重要的使命：就是做一個得人的漁夫。
得人需要忍耐。彼得這急性的人，也許在馬太十七章二十四至二十七節學會了這事。彼得急躁地答覆關於基督納殿稅的事以後，主耶穌問他：『西門，你怎麼看？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅？向自己的兒子，還是向外人？』彼得一說，向外人，耶穌就對他說，『既然如此，兒子就可以免了。』（25~26）然後主繼續說，『但為免絆跌他們，你要到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚，開它的口，就必找到一塊錢，可以拿去給他們，作你我的殿稅。』（27）彼得必須去釣魚，並且等候一條口含一塊錢的魚出現；毫無疑問，這必使他難為。結果，彼得也許學知得人的漁夫必須有忍耐。我們若要作得人的漁夫，為着基督的擴增去得人，我們也需要忍耐。我們無法迅速得着擴增，繁增。
太二四14『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』
今天的基督教乃是在傳恩典的福音，說到罪得赦免、基督的救贖、得著永遠的生命。但國度的福音比這大多了。主說：這國度的福音要傳遍天下～即居人之地，且要對萬民作見證，然後末期才來到。
很虧欠，今天這國度的福音、高品的福音，還沒有傳到所有居人之地。國度的福音就是把人從黑暗裡帶到神的國裡，接受祂的管治和治理。這是神所要的。當主回來時，就把國度帶回來。
本篇信息著於要我們學習生命的功課，使生命得以擴展。生命的擴展，需要死在我們身上發動，生命才能在別人身上發動。很多事情之所以解不開，就是因為我們死不了。只要我們肯死，就會發現復活就在前面。同時，主的生命在我們身上得以擴展。生命的長大，叫我們成為地上的鹽～夠味道～能殺菌防腐。我們也成了世上的光。不僅自己裡面有光照，也成了屬靈的人，清楚神的事，也認識周圍的環境。在這敗壞的世界裡能照在黑暗裡。
現在已經八月了，後面只剩下四個月的時間。正是進入福音收割的季節。我們要好好禱告，求主叫我們今年的人數能有正成長。我們渴望做得人的漁夫，將國度的福音傳遍居人之地，如此，主就能快快的回來，阿們！
柯弟兄：
本週的信息有五個點。生命的麥子和好種表面看起來很像，實際上著重在不同的點。生命的麥子，著重在長大、成熟：被收在倉裡；好種是重在被留下來的種子要種在地裡，經過死而復活而結出許多的子粒。
生命的麥子要長大，必須不受攔阻。即經歷十字架的破碎、治死，而除去並對付裡面的障礙。
第一個障礙就是不認識生命的路線，不以基督為我們的生命。做基督徒必須顧到裡面活的基督。
51頁：
祂不停的運行，使我們看見，從前…責怪丈夫，埋怨別人，是不合宜的，應當去向他們認罪。這樣一來，我們的面子就得丟下，到他們面前，對他們說，『我從前實在對不起你，也實在得罪了神，現在求你饒恕我。』這就是基督在我們裏面的故事。
我們若真認識主，當早晨我們向主禱告，主在我們裏面運行，給我們感覺，要我們向妻子認罪，我們在禱告過後，就當謙卑下來，到妻子面前承認已過的不是。
這是很重要的操練，多年來在北投這裡，我們非常注意屬靈到家。即屬靈的操練要帶回到日常生活，特別是在家庭生活中。認罪，不是誰贏誰輸的問題，認罪乃是讓基督真正做你家的主，讓基督在你家中居首位。
我們都得承認：裡面有一位活的主在運行。我們若肯這樣作，那位活的基督就會非常有地位、有機會，〔再向我們說話，〕給我們感覺。這樣繼續運行的結果，就會運行到對待別人的事上，可能會摸着我們對待人的不當。這時，我們必須只要基督，不要面子，不要自尊，到人跟前，承認自己已往的不當。如此，我們裏面的基督，自然會越發有地位。
在召會生活中，我看到有些人的確也發熱心，屬靈的生命也不錯。照理說，家人應該是福音最大的受益者。結果，事實並非如此。反倒家人覺得很受苦，因為她的丈夫在家裡並沒有把基督活出來，反倒是在演戲。在弟兄姊妹面前是一套，回到家又是另外一套。
從1988年我們蒙光照、被對付之後，開始操練屬靈到家，這是沒有畢業的。我們的面子不重要，神若在我們裡面有感覺，要我們去認罪，祂在裡面運行時，我們就得順服裡面的基督。
第一個難處，就是你不認識裡面活的基督，不照著基督的運行而活。也不順服裡面的感覺，堅持只要自己的面子，顧到自己的自尊。那麼基督就沒有地位了。
我曾經問一位弟兄說：某某弟兄，怎麼你姊妹沒有來聚會？他回了一句話：她沒有竅！我聽到這話，看了他一眼，裡面就覺得：哎呀，你姊妹本來很有竅的，經過你這麼一搞，這個竅就被你封起來了。有竅變成沒竅。
所以，不是大發熱心為主做這個、做那個。要記得裡面有活的基督運行。他會给你感覺。你必須顧到這個。你如果不認識這位活的基督，不尊重他在你裡面的地位，不給他有機會，這是生命成長最大的障礙。
其次就是假冒，我們以為屬靈就是那些在外表走路輕輕的、說話輕輕的、很溫柔⋯⋯。這是不一定的。有人覺禱告一定要有什麼腔調才是屬靈。不是這樣！
李弟兄說：慢不一定是生命，快也不一定不是生命。生命就是神自己，有時候神叫你快，你就得快；有時候神叫你慢，你就得慢。換句話說，快必須是出於神的。慢也必須是出於神的。
生命就是神自己，生命就是基督，生命就是聖靈。要學會不要理睬你的天性，不管你的愛好，讓基督簡單的在你裡面運行，破碎你自己。所謂自以為是的好往往是個麻煩。
有些弟兄的個性非常好。無論做什麼事都有頭有尾，很堅持，也照著規矩去做。但個性硬得不得了。要他轉，是非常困難的。若活我們的天然的個性，是很難讓基督在裡面做些什麼的。
這次去馬來西亞跟青少年交通的信息中，有一篇講到：翻掉個性、顯出功用。不是個性好不好、快或慢的問題，乃是需要讓基督在裡面運行。這才是生命。也只有這樣這個生命在我們裡面才得著機會、得到地位發展。
51頁倒數第二行：你憑著基督在你裡面的運行所做的，就是生命。讓基督簡單的在你裡面運行，破碎你自己。
第三個障礙是悖逆。神給你感覺，你偏偏不順服，這就是悖逆。有些弟兄姊妹很期待神的說話。常常會去問別人：神向我說話到底是什麼樣子?其實神在我們裡面的感動常常是很細微的，你必須去搜尋。
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
神在我們裡面的感覺是非常細膩的。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
第三節：因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。
信主之後，有的人生命長進得很快，因他尊重在他裡面的基督，常常尋求、求問他。主啊，你覺得如何？當主有感動時，他就願意順服。所以他的生命長得好。反之，很多基督徒是把主關在裡面，既不理他、也不睬他，常常違背基督。
我們所犯的罪，最多、最厲害的，還不是外面看得見的罪行，乃是裏面那些違背基督所給我們的感覺的罪惡。
我們在罪的行為上，特別是關於道德方面的罪，我們是很有感覺的。然而我們天天都在犯的罪，乃是他給我們感覺時，我們不順服
。這就是最厲害的罪。
基督徒的生命要長進，就必須注意裡面生命的感覺。而且要順服。越順服，靈裡的感覺就越敏銳、越豐富。如此生命的長進也就快。很多事都會反應到主的身上。在每一天的晨興都能聽見主的說話。話向他發出亮光，光照他。甚至在每一個聚會中，也能聽到主藉著聖徒微小柔細的說話，有時是詩歌。似乎是很熟悉的詩歌，因著你向他敞開、願意順服，即使這詩歌已經唱過很多遍了，如今再唱，又是不一樣，又有新的感覺。
昨天我們帶領青少年和服事者追求十二籃。我們裡面常會發死、老舊。不知不覺就陳舊了。這是𥚃面最大的問題。
有個弟兄做了一個見證，我聽了之後很有感覺。他說4月份時，我們請他做見證，那時他在主面前的感動是很強的。越預備，就越覺得很有膏油塗抹。弟兄們覺得他這個見證不錯，於是請他再預備作見證。他在預備見證時就發覺：那個新鮮的感覺不太夠了，過去了。似乎不是在講自己的故事，而是在講他人的故事。他裡面非常害怕。昨天交通出來之後蒙了拯救。為要保持跟主之間新鮮的感覺，願意出代價順服主的時候，那個新鮮的感覺就又出來了。
第四個障礙就是我們人天然的幹才。這是最不容易發覺的。有的人難處是罪惡，有人難處是世界，有人難處是個性。但天然的幹才這難處不容易察覺。
我們接觸了一個人，他得救了，看看這人真是一表人才，講話談吐都很有深度，也有很好的教養，社經地位看起來也不錯，不知不覺中我們眼睛就發亮：哇！好材料！
但你想想看40歲的摩西，從埃及的王宮出來。他在埃及人一切智慧、學問上都受了訓練，說話行事都有能力，又是個埃及王子。想想看，在人眼中看，40歲正是年富力強的時候，這樣的人出來領導，豈不是太好了？哪裡知道神的看法跟我們不一樣。
在摩西身上最大的難處就是本事太大，天然的幹才太強。目前的狀況並不能彰顯神、代表神，只能彰顯並代表你自己。此時若把以色列人交在摩西手中，可能會闖禍的。因為此時的摩西不僅拳頭大、脾氣也大。按照以色列人在曠野的表現，可能一半的以色列人會被打死。若是照著摩西天然的脾氣、個性，加上他所受過教育標準，恐怕沒有人能在他手下平安的存留。所以，神不能用他。
於是另外再花40年，把他留在曠野牧羊。在那40年間，把摩西天然的幹才給埋沒。想想看像摩西這麼有學問的人，寫了摩西五經。特別是寫到關於律例典章以及會幕的建造。若沒有學問，神很難用他的這一分。但有學問，還必須經過死而復活，才能為主所用。
這四個乃是生命成長的障礙：第一個不認識活的基督在我裡面的運行，不讓他有地位。第二就是假冒。在外面模仿、學習，以為這就是基督。這些都必須被破碎。不是快和慢的問題。也不是好與壞的問題。乃是是不是基督的問題。出於神的，神要你快。出於神，神要你慢。而你都願意，這就是活基督。
第三，學會順服他。他在裡面的感覺是細嫩的、微小的。我們需要搜尋並且存心順服。他在我們裡面的感覺就會越來越敏銳、越來越豐富。最後就是人的幹才。有心事奉主的人，有時神許可把我們擺在埋沒的情形中。這個埋沒就是被破碎。如果真是生命，經過死還會復活。
年輕時，我覺得主好像沒有照著我的心願公平的對待我。常常覺得好像主不要用我，似乎是被放棄了。但每次唱到補充本417首～祂是主。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
< 第1節 >四周滿艱辛，無一處可安息，我心似乎消化如水；但是在深處有微聲輕輕訴，你是否真知道『祂是主』？
< 副歌 >哦我心，當肅穆！祂是主，祂是主，祂是主！
在神的主宰安排中，祂是主。
第4節 >雄心和壯志，皆已隨風而去，祂所給苦刺似過重；輕聲問我主，是否已被你棄，
這首詩歌挺有味道。年輕時，這首詩歌伴隨了我很多年。直到今天，每次唱起來都很有感覺。祂是主！不要寶貝我們身上所有的，
要寶貝的乃是基督。求主給我們看見身上的難處和限制，只有一條解決的路。
53頁最後一段第二行：只有一條解決的路，就是經過十字架，讓十字架來破碎。若要基督的生命在我們裡面不受限制，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付，被除掉，讓基督的生命能從我們裡面活出來。
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
『我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。』歌一9
『起初，基督的佳偶是很強的天然人（駿馬—9，）活在世界中，在撒但的混亂（埃及）裏，被撒但自己屬世的目的所奴役（法老的車—見出一1註2。）但在召會生活裏，她被變化（羅十二2，林後三18）成為不憑天然生命，不倚靠天然力量，乃信靠神，憑神聖生命而活（百合花—二1～2，太六28，）並用單一的眼（眼好像鴿子—15下，太十16）仰望祂的人。』歌一9註2
外在條件好並不是一件壞事，但需要經過過程。就是死而復活的過程，才能為主所使用。
週三、四：
貳、信徒由好種所象徵，就是主所撒的國度之子，要在祂的國裏長大—太十三24、38：
一、種子是神的話（4、19，路八11），基督自己（彼前一23），撒在我們裏面，使我們成為好種，就是復活的眾子。
二、神的話像麥粒，將神當作生命分賜到我們裏面，滋養我們；此外，話也像火焚燒我們和我們所信靠的許多事物，話又像大錘打碎我們的己、我們天然的生命、我們的肉體、我們的情欲和我們的觀念—耶二三28~29。
『得夢的申言者，可以述說那夢；得我話的人，可以忠誠的講說我的話。禾稈怎能與麥粒相比呢？這是耶和華說的。』耶二十三28
『耶和華說，我的話豈不是像火，又像能打碎磐石的大錘麼？』耶二十三29
神的話有三面：第一是麥粒，將生命分賜給我們、滋養我們。第二，神的話也像火焚燒我們，燒去我們所信靠的事物。最後，是大錘。首先是供應、分賜、滋養。然後是燒我們。最後是大錘打碎我們天然的生命、我們的肉體、我們的情慾和我們的觀念。
三、我們是好種，必須跟隨主落到地裏死了，在復活裏結出許多子粒；死並經歷十字架，乃是否認並拒絕我們的魂生命、我們天然的生命，而憑神的生命活着—約十二23~26、31~32。
第三點開始一直就說到好種需要經過死而復活。種下，就好像殉道。不僅在肉身上、在心理上或在屬靈上做殉道者。
五、基督情感的愛困迫我們，使我們向祂而活而死，並使我們成為祂的殉道者—五14~15，羅八35~37，十四7~9，啟二10，十二11。
六、在我們環境裏耶穌的治死，與內住的靈合作，殺死我們天然的人，並釋放神聖的生命—羅八2、13，林後四10~13，耶四八11。
耶穌的治死是外面的；與內住的靈是裡面的。要裡外配合，好殺死我們天然的人並釋放神聖的生命。
不管你願意與否，神為了要用你，就會興起一些你想像不到的環境，這沒有別的，這是為要治死我們。使我們對自己沒有把握。如果停留在其中，必定難受而抱怨，或想辦法逃避、怨天尤人。結果卻越來越苦。我們不明白，反倒一直抗拒環境，用腳踢刺，和主過不去。豈不知環境背後是神主宰的手，叫我們經歷耶穌的治死。祂如何死，我們也與祂同死。環境的臨到是外面的，我們需要與內住的靈合作。
多年來我觀察到：有些人在環境中一直受苦、過不去。受苦的勳章一排又一排，他可以講出許多的苦，你在他身上只聞到苦味，並沒有聞到復活的馨香。反之，有的人，你可以看到他受苦，但在他身上聞不到苦味。因為他在環境中跟主配合。轉向主、問問主：主啊，你要在我身上做什麼？主啊，求你光照我。你要摸我什麼？
我願意分享：若要使死蔭的幽谷縮短，沒有別的路，就是與內住的靈合作。這是我們必須經歷的。釘死而活，釘死是手段、手續；活是目的。
每一次環境臨到時，要受提醒：詩歌464首很幫助我們～不死就不生。另一面，不要留在自憐、自愛的心情裡面。乃要向主敞開，問問主：主啊，你要摸什麼?對付什麼?求你光照我，我不要白白的受苦。每次遇到環境時，就跟主禱告：主啊，我不要白受苦，我要得益處。把你所量給我的益處顯明給我看
。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們在環境中得益處，而不是只在環境中受苦。
七、我們對主的一切事奉必須是發源於神，而不是發源於自己，這樣我們讓主的死在我們身上發動，就使祂復活的生命能藉着我們分賜到人裏面—林後四12~13，一8~9，四5，十13：
『王住在自己宮中，耶和華使他得安息，不被四圍一切仇敵擾亂。』撒下七1
『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2
大衞有心為神建殿。他也的確為殿預備了很多材料、工匠⋯⋯。然而因他流太多人的血了。所以不能在他手上建造殿。所以神制止他，沒有讓他做。在這件事上，大衞給我們立下一個很好的榜樣，他停下來。
2、大衛的停下來，建立了宇宙中的雙重見證：第一，這宇宙中的一切工作必須來自神，而不是來自人；第二，要緊的是神為人作甚麼，而不是人為神作甚麼。
對我們來講這的確是一個很大的考驗。55頁：我們必須像出埃及記裏，那些愛主人的僕人一樣，耳朵貼在門框上被穿通了，專專等候主人的命令（二一6）。
『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二十一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二十一6
在門框那裡，表示離主人所在地方不遠，隨時聽候差遣。耳朵鑿洞，意思是學會聽話。做奴僕，不能自作主張。大衞之前就是掃羅王。掃羅就是自作主張，撒母耳吩咐他把亞甲和亞瑪力人、牛羊全部殺滅。結果他私自把那上好的留下來，他憐惜他們。他自作主張。
『撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。』撒上十五22
大衛想發起為神建造聖殿。他的心神悅納，但他這個人所發起的東西，神沒有接受。
沒有一件事奉神的事，是人可以定規的。你可以愛神，這是對的；但你想要為神定規甚麼，這個神不要。你要事奉神的那個心，祂悅納；但你所作的定規，神不悅納。
這差別很大。神吸引我們，叫我們心裡愛神。我們裡面那愛鼓動我們，想要為神
做些事。但當你想要做些事時，還得停下來問問主：我當做什麼?
大數的掃羅在往大馬色的路上遇見大光時，第一個問：主啊，你是誰?第二個問：主啊，我當做什麼？學會聽話：放下自己的主張、定規並不容易的。通常，我們要不就是對召會漠不關心、冷淡、退後⋯⋯不關我的事。這是一個極端。我的確相信召會中有相當一部分的人是這樣。反正召會怎麼樣跟我沒什麼關係。我過我的日子。只要環境還順利，就繼續過著自以為是的日子。這是一個極端。
另外就是：他被主得著也愛主，就對召會大發熱心，他有許多定規和主張。從大衛的事例看見：神要我們愛他，但神也要我們聽他。愛他是絕對要的。愛他不會太過。『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。”』可十二30
但還要聽祂。有時在事奉聚會中，雙方意見不同時，就翻臉了。自己的意見沒有被採納，裡面非常不高興，有很多感覺。要放下並不簡單。這就是十字架的功課。我們需要學習：一面愛他、一面聽他。
大衛在二件事上被暴露，一個是在撒母耳記下11章，他霸佔了烏利亞妻子拔示巴並殺了烏利亞。另一個就是在24章1到10節，他數點以色列人。這兩件事暴露出一個墮落之人兩個最可怕的罪：一是情慾；一是驕傲。
大衛雖然有心，他想要為神建殿時，神沒有同意。反倒讓他極度軟弱、失敗。那一次，他不僅搶了人家妻子、還殺了人家的丈夫。想想看，這是多可惡的事情。你沒有辦法想像這是出自大衞王的所做的。『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。』撒下十二10
『耶和華如此說，看哪，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妻妾賜給與你親近的人，他必在日光之下與她們同寢。』撒下十二11
『你在暗中行這事，我卻要在全以色列面前，在日光之下施行報應。』撒下十二12
大衞為此付出了很大的代價。他在詩篇51篇的悔罪詩他講了很多、很透。『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』詩五十一10
他的心、他的靈都被玷污了，他裡面真是痛悔憂傷。第二，大衞數點點以色列人，這就是驕傲。在這件事上，我們看見：有心愛主，還得聽主的。大衛願意停下來，最後，蓋造聖殿的兒子是大衛生的，即所羅門。蓋造聖殿的基地就是因他數點以色列人，神降下瘟疫，死了7萬人，隨即就指示他：在亞勞拿禾場上獻祭。亞勞拿禾場就成為建殿的基地。
在這裡我們學習一件事：讓他說話，讓他進來，讓他發號施令。我們與他配合。
我們是地上的鹽，鹽最重要的就是不要失了味。一旦失了味，就什麼都不是了。建議四個點：第一，要公開承認～你是基督徒。不以為我們的主做見證為恥，乃你要公開承認。你越公開承認，就越被分別出來，世界的味道就越少。
第二，作地上的鹽是團體的事，不是個別的事。…國度子民這個團體的實體是地上的鹽。我們若是離開召會生活，就無法作這樣的鹽。
要活在召會生活中，且是積極的活在召會生活中。把自己擺在召會生活裡。在召會生活中，你越積極，鹽的味道就越強。
第三：不要貪戀世俗。從羅得的妻子我們看見：因著他留戀所多瑪，回頭一看，就變成了一根鹽柱。
『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
『因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。』約壹二16
綱要48頁：
二、我們在跟從主的生涯中，必須為此奉獻我們的一切所有和所能作的；否則，我們就會失敗，成為失了味的鹽，從榮耀的範圍裏，被扔進羞愧的範圍—十四31~35，參啟三21，約十六33。
第四個就是奉獻。絕對的奉獻。你奉獻得越徹底，鹽的味道就越足、越強。
我們就有鹽的功用。不需要責備別人，或指出他們的錯誤和短處。他們會被我們的同在所醃。這就是作鹽消殺這敗壞之地病菌的意義。
你不需要告訴人：我是地上的鹽，我專門來醃你們。我來為要殺菌、防腐。這樣講，可能會被笑話。我們並不需要特別做什麼。就是好好的操練活在召會生活中，不要貪戀世俗、絕對的奉獻。加上公開承認自己是基督徒。自然的，鹽的味道在你身上就很明顯。
第五，世上的光。光除去我們的遮蔽。
我也很喜歡詩歌652，你的一隅，你當照亮。還有324，活在生命的光中。這裡說著迷與自欺，就是自以為是。自己不認識自己，常常自我感覺良好。錯，都是別人的錯。所有的問題，錯了也是硬拗，絕不承認是自己的錯。這些都是著迷、自欺。
拯救的路是在詩篇三十六篇九節：『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
這裡光照的原則，只要有一點縫，光就進來了。所有的門都會留一點點的縫。有時姊妹在家把房門關起來，而我只要看房門下有沒有光，就知道她有沒有在家裡。只要有一點點縫，光就能照出來。
這裡有兩個重點：一是攔阻；一是得光照的條件。攔阻，是因為對自己太有把握，不肯來就光。這是很可怕的。要成為光的兒女，就必須活在光中。你自己常蒙光照，光的素質進到你裡面，才能成為光的兒女。
第二，喜歡得著從人來的榮耀，喜歡被誇，不知不覺就驕傲而竊取神的榮耀。還真以為自己是什麼。
得光照的條件就是存心要神的旨意。個人的得失不要緊，神的旨意要留心。盼望我們存心要神的旨意，並且願意付代價來得著真理。真理不是背一背、說一說、讀一讀就成為你的。所有的真理都是要命的，都是要你出代價。
如果不出代價，你就不會有經歷。不會有經歷，那真理對你而言不過就是知識。口才好一點的，學會背誦、說一說，你就以為是，所有要得著真理的人，都必須為了真理付上代價。付上代價，就有經歷。講出來也就不一樣。
要神的旨意，存心討主的喜悅，並且願意付代價來得著真理。最後是做得人的漁夫。這需要忍耐。得人的確不是那麼容易。這些年兒童排接觸很多家長，有的已經接觸了蠻長一段時間。至終帶人得救，這過程十分感動。的確需要忍耐。
這是國度的福音。國度的福音不僅要人得救恩，得著恩典、罪得赦免，還需要神屬天的管治和主的權柄。活在召會中，受神的管治。從此以後，神在你身上做主管理你。你要順服在主面前。這是國度的福音。今天享受國度的實際，乃是為了將來在千年國時能得著賞賜。在最後這幾個月，我們要抓住機會，把這國度的福音傳出去。已過暑假我們辦了很多兒童招生活動，目的是要得著兒童家長。盼望在最後這幾個月，神能祝福我們，阿門！
