2016年4月28日白天班追求
從我的 iPhone 傳送
主題：神福音的最高點
我們不僅是基督徒或是在基督裡的信徒～我們乃是神人，神人類，神的複製；這是神福音的最高點。
壹、永遠的神在他的永遠裡，照著他的心願有一個夢，使他定了一個計劃，這計劃在新約裡成為神的經綸。
「神成為人，人成為神」是神的經綸。
"並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，"
-以弗所書 3:9-
（這個奧秘就是一個夢）
永遠的神在他的永遠裡，照著他的心願有一個夢，使他定了一個計劃，這計劃在新約裡成為神的經綸。於是神創造宇宙，一他的心願（亞當）為中心，這心願一點不差乃是與神同類的人，他要繁殖而充滿全地。
（這是神的夢，可惜還沒有機會完成，就被撒旦破壞了）
大概從八零年開始，主就給我們看見要有基督的身體，非有基督的〈分賜〉不可。
（要把分賜這兩個字圈起來。今天主的恢復裡面很重要的一點就是：主的分賜）
神如何把他自己分賜到我們裡面？為著把他自己分賜到我們裡面，神就必須是三而一的神。這位三而一的神，乃是藉著他的神聖三一父、子靈來分賜。以弗所書就是講這個分賜。從第一章起，保羅就開始講這個分賜，先是父來揀選，而後子來救贖，然後靈來實施。父是源頭，一切的豐富都在父裡面；子是父具體化身，凡父所是，所有、所能的，全都具體化身在子裡；這位子又實化為靈。因此，子來了就是父，靈進到我們裡面就是子，這樣我們有了靈，就有子又有父，父、子、靈這神聖的三一，乃是神把他自己分賜到我們裡頭的憑藉。
（這位神經過種種過程，好把自己分賜到我們裡面。父是源頭，子是河道，靈是流本身。湧流出來的那靈，就是三一神，主要的目的就是分賜。在主的恢復中最重要的就是分賜。我們天天都需要主的分賜，這才有基督身體的實際。神的夢才能達到。）
所以保羅在哥林多後書末了，下一個結論說：願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。這就是神藉著祂那神聖三一，將他自己分賜到我們裡面。
這也是神聖啟示的高峰，是關於神成為人，使人在生命和性情上成為神，但無分於神格，這是在我們中間神聖啟示之高峰的中心。
（今天早上我們摸到：神人的啟示，提醒我們要過神人的生活）
照著這福音，我們雖然墮落，基督卻為我們死。我們若相信他、接受他，我們就要得著永遠的生命，成為神的兒子。
今天基督徒都承認，所有在基督裡的信徒都是神的兒子，或神的兒女，但他們不敢承認，在基督裡的信徒是神。在這世代的末了，我們教導暈並傳揚一個真理，就是神成為人，為要使人成為神，在生命和性情上，但不在神格上，與他一樣。聽見這真理乃是一大福分。
（所有基督徒都承認：我們相信他、接受祂，我們都是神的兒女。神的兒女就是神，要加一個～但不在神格上。是在生命和性情上是神，但不在神格上。這是一個大的福音。）
貮、神創造我們為要完成他的經綸，目的是要我們在生命和性情上成為神，但無分於他的神格，好成為他的彰顯。
（這裡有一句話一定得加：無分於他的神格。我們乃是：在生命和性情上成為神，但不是讓人敬拜的。就好比我們是兒女，不是爸爸一樣）
神按著他的形象創造我們，為要完成他永遠的經綸，目的是要我們在生命和性情上成為他，但無分於他的神格。為這目的他為我們造靈以接受他。許多人不領悟，神也給我們造了尋求祂自己的心，使他能做我們的滿足。
（為了完了這目的，他為我們造靈以接受他。並且這靈在我們心裡面製造一個飢渴，有一個尋求祂自己的心。這是人獨特的特徵。古今中外，無論到那裡，你都看見人裡面有一個傾向要來尋求神。不論他拜真或假神，他就是在那裡尋求神。猴子不會禱告、尋求神。獨有人類，在心裡面有一種尋求神的傾向。其餘的動物沒有尋求神的傾向。因為神在人裡面造靈，他在靈如果沒有被滿足，他的心就沒有辦法滿足。人裡面若不認識真神，裡面就是虛空的。不管你的嘴巴多硬，人多麼堅強。總有一天你會發現，你裡面是虛空的。）
神創造了諸天與地之後，一個天使背叛了，成了神的仇敵撒旦。這破壞了神原初的創造。然後神進來〈修造〉、〈重造〉並〈恢復〉宇宙。在這恢復裡，神創造了億萬的活物，包括各種飛鳥和動物。神雖然神創造了這麼多的活物，但這些活物沒有一個像他。因此神就按著他的形象，照著他的樣式來造人。所以人不是照著自己的類被造，乃是照著神的類被造。神沒有創造人類；他乃是照著神類來造人。
（你讀這一段話有沒有很顛覆你的思想？人類，其實是墮落之後的產物。我們乃是照著神類被造的。）
神完成亞當和他的妻子的創造以後，看著他所造的一切，他看著地和其上的一切，惟有亞當和夏娃是他的喜悅。他的嗜好。惟有他們能使神喜樂，因為惟有他們是他的類。
（當初神造完了人，就說「甚好」。你看看周遭的弟兄姊妹們是不是滿意呢？有時候我們近距離相處，看久了就⋯⋯，我們都需要從神的眼光來看。神看他們甚好。因為乃是照著神的形象和神的樣式造的）
從神的觀點看人類這辭是消極的，因為不該有人類，只該有神所創造作為神類的人。然而人從墮落以後，與神分開，成了人類。由於這墮落，撒旦進來引起難處，全世界就陷入混亂之中。
從人類混亂的世界中。神揀選了亞伯拉罕。（他成了蒙著族類的新元首）
（亞伯拉罕的後裔有兩種族類：1、海邊的沙～屬地子民〈ex：猶太人、以色列人〉2、天上的星～屬天子民〈我們這些蒙神呼召、有神生命的人〉）
在亞伯拉罕兩千年以後，揀選的神成為一個人，這位神人藉著他的死與復活，產生他自己的大量複製。主耶穌這位神的獨生子，乃是那獨一的子粒，他使我們成為許多子粒，與他同胎所生的許多弟兄，調合成一個餅，一個身體。我們中間沒有國籍、種族、或社會地位的分別。我們是新的一類，是神人類。
大本詩歌一百五十四首
讚美主─祂的萬有包羅性
8787雙（英203）
降A大調3/4
1
遠在時間尚未起首，
萬有尚都未開始，
在父懷中並榮耀裏，
你是神的獨生子。
當父將你賜給我們，
你的身位仍一樣，
為將父的所有豐滿，
藉著聖靈來表揚。
2
藉著你死並你復活，
你就成為神長子；
藉著重生分賜生命，
我們成為神眾子。
我們是你生命繁殖，
是你許多的弟兄，
我們是你榮耀複本，
是你神聖的擴充。
3
你曾是那惟一麥粒，
落到地裏而死了；
藉著死亡，並藉復活，
顯出繁殖的榮耀。
你使我們由你得生，
變成許多的子粒；
眾人調和成為一餅，
作你豐滿的身體。
4
我們是你的複製品、
是你身體並新婦、
是你表現、是你豐滿，
永遠讓你來居住。
我們是你普及、繼續、
是你生命的開展、
是你長成、是你富餘，
與你合一永無間。
正如有許多新辭描寫人類文化中的新的發展，照樣我們需要新的辭彙和發表，描寫我們屬靈文化中的事？神人類就是這樣一個發表。在基督裡，神與人成為一個實體，就是神人。在神的創造裡，沒有人類，只有人作為神類。由於人的墮落，才產生了人類。至終神成為人，得著他自己的大量複製，因而產生新的一類。這新的一類既不是神類，也不是人類。乃是神人類。今天我們在基督裡的信徒，乃是神人類，我們是神人。
（盼望在要來的主日裡，我們都可以為此，向主獻上讚美～我們是神人類。我們不要輕看神的夢。今天我們地位是非常的尊高。我們是按著神類造的。即便人的墮落，但神親自來恢復。他要在我們身上大量的複製。我們原本都是墮落的人類，但得救之後都成為神人類。我們是神人，但無分於神格，不能得著敬拜）
按照提前三章十六節："並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。"
的上下文看。這裡的敬虔，不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來。
敬虔的意思就是神成為人，人成為神。這是宇宙中極大的奧秘。
（敬䖍～最簡單的意義：就是神在肉身顯現）
這個團體的神人在長大，這乃是為著建造基督生機的身體。
這必須是神人的責任。神人由神所生，有神的生命、性情，憑調和的生命，在調和的性情裡過生活，建造基督的身體作神的顯現。
（團體的神人，要彰顯出來，首先必須由神所生，有神的生命和性情，憑調和的生命，在調和的性情裡過生活。感謝主，我們今天都在過程中。當我們越操練的時候，我們就可以做神的彰顯。）
聖經乃是教導：人必須由神而生，成為神人；這個神人必須得著〈培養〉，必須〈長大〉。
（今天我們都在培養的過程中，這個生命需要長大）
（因著人的墮落，所有在亞當裡面的，就是舊人。在神眼中在宇宙中，只有兩種人：1、舊人～在亞當裡。2、新人～在基督裡）
大本詩歌229
得救的證實與快樂─
在基督裏
特
降B大調4/4
1
我今在基督裏面，
脫離了亞當界限；
凡舊事都變新鮮，
屬地變為屬天！
讚美主，在此得享恩典，
飽嘗生命與平安！
讚美主，我今在主裏面！
亞當是舊人類，他的所有的後裔與他是一，都是舊人。今天我們信基督的人，都與基督是一，要成為新人。
新人由基督所造，我們要了解新人如何被造，就需要詳細的說明。我們生來是舊人。有一天，我們聽到關於主耶穌的事，就相信他、並接受祂進到我們裡面。他是神的具體化身。這就是說，主耶穌進到我們裡面時，神也進到我們裡面。神就分賜到我們裡面，一面神聖的元素被帶到我們這人裡；另一面，基督在十字架上了結了我們老舊的性情。因此基督了結了我們的舊性情，並將神分賜到我們裡面作新元素。藉著這兩件事，基督就把我們創造成為新人，要把我們這些罪人，創造成為新人。我們天然的人、天然的所是，就必須被釘十字架除掉。神自己也必須分賜到我們裡面。這就是新人的構成。
（我們必須承認我們的裡面還是舊人、新人並陳。有時候舊人的勢力比新人的勢力更大，因為我們靠舊人生活已經太久。我們真正操練在基督裡面的生活時間並不是太長。所以，我們需要不斷地接受基督的兩方面做工～了結（舊性情）、分賜（新元素）。也就是新陳代謝。需要新元素進來，頂替舊元素，才能成為新人。
這在我們身上這一直進行著，藉由這兩面的作工，基督把我們這些罪人，創造成為他的新人。我們天然的人、天然的所是，必須被十字架上除掉，神必須分賜到我們的裡面。這就是新人的構成。）
參、在基督裡，神和人已經成為一個實體，就是神人。
"天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。"
-路加福音 1:35-
"耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，他們還沒有同居，馬利亞就被看出懷了孕，就是她從聖靈所懷的。"
-馬太福音 1:18-
在路加福音和馬太福音都提到，神人（原型）乃是由聖靈成孕。所以他就有神聖的素質、神的素質。
基督這個神人，由童女所生，因此有人的素質。基督由童女所生，帶著人的素質。
所以祂就有神聖的和屬人的兩種素質。
他是完整的神，又是完全的人，獨特的兼有神性與人性，並沒有產生第三性。（意思是沒有產生化學作用而變質）
有些聖經教師不領會在基督成孕裡調和的事。韋氏簡易字典給調和一辭的第一個定義是：「結合或聯合（一物與另一物，或二物或更多物）在一起，而原物元素在結合後仍可區別。」
按這個定義，兩種或更多的物質調和在一起，原來的元素並未失去，仍是可區別的。這的確是基督這位神人的情形，祂有神聖的和屬人的兩種素質成孕，因此他是神與人的調和。但在他裡面神聖的素質和屬人的素質仍舊存在，並且是可區別的。這些素質在他裡面調和為一個人位，並不產生第三性，他這位神人兼有兩種性質，而在他裡面每一種性質都是可區別的。
（在這裡為什麼要強調這件事？因為人得救之後，就不一樣了，裡面多了一個神的生命在裡面。人看見我們是奧秘的。信主之後說不出來有一個奧秘～就是神的生命在我們的裡面。正如主耶穌，在外面看起來，他沒有佳美、榮形，出生在馬槽裡面，在被人家看不起的小城～拿撒勒城長大；成長，他的父親是做木匠的。在這麼樣的一個毫無顯赫的背景裡面，是被人家瞧不起的人。可是，從他所說的話，所行出來的事，他所顯出的神跡，醫病、趕鬼，可以看出他道道地地是神。他自己也說人看見我，就是看見父。我就是生命的糧，到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不渴。哪一個人敢講說：我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活？他的行事為人，確實把這位神彰顯出來。人如何看主是奧秘，人看我們也是奧秘。
柯弟兄見證：記得我小學一年級的時候，有一天母親告訴我他要埋葬了！因為前不久我有一個親戚剛過世。我對傳統的送葬隊伍，哭哭啼啼的非常有印象。隔天我跟著媽媽到教會中，他受浸起來後，說她已經埋葬了，但他還是我的媽媽，這對我真是個奧秘。
我們每一個人都和主一樣，是一個奧秘。但在我們裡頭，這神聖的生命和性情，要培養、要長大。
要記得我們有神的生命在我們的裡面，我們是神人類。每天藉著晨興、聚會、追求，而使這生命長大。請不要小看自己。至終我們都要成為新人。有一天，人在我們身上看到這樣的一個人竟然有神的發表。）
補充本詩歌403
主耶穌！我渴慕摸著你
C大調3/4
1
主耶穌！主耶穌！
我渴慕摸著你！
多又多，多又多，
你長大在我裏。
願你的生命不斷成長，
『榮耀之花』盛放！
叫世人看見你
顯在我的身上。
（願這榮耀之花，多又多，長在我們裡。有一天世人會看見，你顯在我們的身上。）
補充本詩歌257（9、10節）
認識復活
降B大調3/4
9
基督復活生為長子，
人性拔高至神性；
大衛後裔今日被生，
此為真正的福音。
從此人類新生有望，
復活產生新族群─
同父同胎同命同性，
同一源頭同命運。
10
復活大能使我重生，
得有神聖諸供備；
使我有權成為兒女，
從神而生屬神類─
生命性情與神一樣，
只與神格無分位。
第一神人我們長兄，
作我原型並原胚。
（從此人類新生有望，復活產生新族群─同父同胎同命同性，同一源頭同命運。你喜歡這個六個同嗎？看看你的弟兄姊妹，不要嫌他不好，他是和你同命運的。我們需要有這樣的看見。否則我們會有很多的差異，存在我們中間。會有許多的挑剔、許多的不滿意。如果我們真的看見這麼多個同，你還能說什麼？特別是最後那個同命運，他若日子過得不好，你也不會好過。）
肆、起初，聖經說到一個神人，今天這個神人已經成為眾神人。
"論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，"
-羅馬書 1:3-
"按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；"
-羅馬書 1:4-
（福音的主題乃是主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的。按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能〈標出〉為神的兒子。請注意〈標出〉這兩個字。是不是神的兒子？就要看他死了是否有復活？！好比康乃馨的種子，種下土裡去之後，是否開出康乃馨的花？他的開花就是一種大能的標出！今天主耶穌經過死而復活就被標出為神的兒子。）
"因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。"
-羅馬書 8:29-
（主耶穌自己是那神人原型，但他要複製許多的神人，成為團體的新人。如今我們都是由神所生，我們當然是神（但是不在神格上），就好比孩子是父親所生，但他不是父親本人。我們今天都是神的兒女，我們也都是神。請注意，我們是有神的生命和性情，但無有份於神格）
神人的頭一個資格，也是最重要的資格，就是他們是由神所生，而成為他的眾子。
基督教裡有一種神學，告訴人說我們信徒成為神的兒子，不是藉著出生，而是藉著領養。按照這種神學，我們不是神所生的，只是神所領養的，然而照著聖經，我們在基督裡的信徒，都是由神所生，而成為他的兒子。
（"凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。"
-約翰福音 1:12-）
我們既是神的兒子，當然就是神人。我們乃是與生我們的那一位一樣。我們由神所生，就不可能不是神的兒子，我們既是神的兒子，我們就是神人。
基督的出生產生一位神人～以馬內利，作許多神人大量複製的原型。神成了耶穌，意思乃是神成了一位神人。這位神人是一個原型，為要複製成千千萬萬的神人。如果你看見自己是個神人，你在日常生活中的行事為人就會有很有尊嚴，有最高的人性美德彰顯，最超絕的神聖屬性。
（神聖的屬性就是：在神聖的生命裏有神聖的性情～愛、光、聖、義。人性美德彰顯於神聖性情。人性美德好比手套一樣，而神聖的性情，就是手的本身。光只有手套，沒有手。那麼就無法彰顯出手套的功能。人世間的確有真善美和愛的存在，這是我們所不能否定的。但我們也必須承認～今天許多人性美德是寄托在一定的條件之下。當條件改變了，人性的美德就會蕩然無存。很多時候我們愛別人，但別人不是那麼樣的愛我們。我們去愛別人的時候，受到一些傷害。我們對愛就會產生懷疑。我們必須要看清楚：你我的愛非常的不可靠，我們需要被基督來充滿。他的神聖屬性才能在我們的人性美德被彰顯出來。
當我們去服事別人、照顧別人的時候，外人看我們所過的生活，真的不是人過的生活～乃是神人過的生活。看我們在新路的實行上，很像小蜜蜂忙作工。你們怎麼會有那麼多的愛？在人本身沒有這麼多的愛。在我們信主之前，我們把我自己顧好就不錯了。人常強調〈人不為己，天誅地滅〉。大部分的人都是自私的。今天我們哪裡有多餘的愛，去照顧別人？但是感謝主，我們會有這麼大的改變，是因爲我們被基督充滿，在你我身上，人性美德彰顯出神聖屬性，這真是我們的奧秘。）
有一天在這地上，神成了一個人，然後這個神人在地上過人性的生活。但所彰顯的不是屬人的，乃是彰顯神聖的屬性做人性的美德。如此就在人性裡彰顯神。
基督經過人性生活，乃是藉著過被釘死的人性生活，以彰顯神聖的生命。我們需要看見，我們的生活必須是被釘死的生活。我們該一直治死我們人性的生命。這就是釘死我們人性的生命，目的是要彰顯神聖的生命。我們人性的生命必須被釘死，好使神聖的生命（這也是我們所有的）得以彰顯，這樣我們就藉死而活，也就是向己死，向神活。
（我們非得承認：有時候我們的舊人實在太強，我們太習慣依照舊人而活；有時候神想要分賜進來，卻不得其門而入。所以我們的舊人必須被釘死、被了結。神才能分賜進來。
越是覺得自以為義的人，越是該釘死。被釘死，是我們的命定。如今我們都在過程中～向己死，向神活。）
身為在基督裡的信徒和神的兒女，我們不是人類，我們乃是神人類，領悟就點，會使我們改變，甚至有革命性的改變，當我們領悟自己是神人，我們會說：「主你是第一位神人，我們是許多跟隨你的神人，你過人性生活，不是憑你屬人的生命，乃是憑神神聖的生命，以彰顯祂。祂的屬性成了你的美德，你活在這是地上，每天都在死。你是被釘死而活著，如今天你是我的生命，是我的人位。你就是我，所以我必須死，我需要模成你的死。我必須每天被釘死而死，以過神人的生活。人性的生活，但不是憑我是屬人的生命，乃是憑神聖的生命，以你的生命和你的性情作我的構成，彰顯你神聖的屬性，這屬性成了我人性的美德。」這使我們不只成為基督徒，或在基督裡的信徒，乃成為與神同類的神人。這是神福音的最高點。
大本詩歌433（第一節）
經歷基督─彰顯祂
11 10 11 10副（英591）
降E大調2/2
1
非我惟主，
被人高舉並愛敬；
非我惟主，
被人傳揚相信；
非我惟主，
顯在言語和步武；
非我惟主，
顯在思想態度。
（副）
哦，求主救我脫離自己！
失去在你裏面！
哦，但願不再是自己，
惟主活我裏面！
（我們要過神人生活，彰顯神聖屬性，我們必須承認：最大的攔阻～舊人、老我、己。若是不釘死，神就沒有路。我們要操練天天將自己釘在十字架上，藉著死而活，向己死，向神活。
保羅接著説：
"但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；"
-哥林多後書 4:7-
〈你要告訴別人，我是神人，別小看我。我有奧秘在我身上。但我們這個外面的人太強。寶貝因著瓦器的限制，往往讓人看不出來。我們外面的人常常限制裡面～神聖屬性的美德。〉
保羅接著說：
"我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；"
-哥林多後書 4:8-
"遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；"
-哥林多後書 4:9-
"身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。"
-哥林多後書 4:10-
〈我們身體上需要常常帶著耶穌的治死，我們需要過一種被了結的生活。主許可～各種為難的環境臨到我們，為的就是要打破瓦器，讓寶貝可以顯出來。
當我們遇到環境的時候，告訴主：我願身上常常帶著耶穌的治死，好讓耶穌的生，也能顯明在我身上。
"因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。"
-哥林多後書 4:11-
"這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。"
-哥林多後書 4:12-
〈已過主日晚上成全訓練，沈弟兄提到一段話：生命種在我們靈𥚃、長在我們心裡、表顯在各樣的環境裡。
我們的生命，如果沒有各樣的環境，我們還看不出這生命的功力。我們也還體會不出～他在我們裡面是這樣的寶貝。所以今天為著主所量給我們的環境，要感謝主。
因為叫自己死，不太好死。我們通常想讓自己好過一點。就是別人要我們死，我們還想辦法溜走。找一些理由把自己的行為合理化。但是感謝主，主量給我們個人不同的環境，這些環境沒有別的目的：好讓寶貝彰顯出來。〉
從我的 iPhone 傳送
