2026年六月-半年度訓練『信徒（一）』
第二週、永遠的生命—神的生命帶着神聖的性情；三一神乃是聖經的結構；以及隱藏的神，自隱的神
蔡弟兄：
今天我們進入半年度訓練的第二篇信息。篇題是：永遠的生命—神的生命帶着神聖的性情；三一神乃是聖經的結構；以及隱藏的神，自隱的神
本次訓練主題的安排非常奇特，跟以往的訓練不太一樣。第一週說到有關信徒的各種稱呼。第二週開始講到對生命的認識和經歷、生命長大、成熟。這一系列的雙數篇彼此相關聯，主要是說到認識生命、經歷生命、生命長大以至於成熟。單數篇則自成一線，主要是講到信徒的各種的表徵，一共有十七個表徵。
李弟兄過去在做訓練時，也曾這樣安排。一九八九年他在安那翰召會的週中訓練，說到生命的經歷與長大時，單數週，主要是講到生命的經歷；偶數週則是關於生命的長大。
（若要追求生命的經歷，需要進入單數週的信息）
這一次信息單數週和雙數週也是彼此交替的。我相信這是有共目的的。既然第一週說到有關信徒，本週開始講到與我們息息相關的這位神，就是我們所相信的標的。
神要進到我們裡面做永遠的生命；神是三一神；更是隱藏的神。得著神之後，我們不僅成為神的兒女、神的兒子，更要成為神的後嗣（第四週）～承繼神的產業，得著神完滿的兒子名分。第六週～神長子基督的衆弟兄。第八篇～認識並經歷馬太福音裡包羅萬有的基督。第十篇～模成基督的死與達到傑出的復活。第十二篇～新郎、新婦的成熟、以及作為戰士擊敗神的仇敵。
這一系列信息的偶數篇是彼此相連的。奇數篇所有的象徵共有17項，在後面幾週的時間會慢慢把它揭開來。
本篇信息有三個主題：第一，永遠的生命；第二，三一神；第三，隱藏的神。
壹、神聖的生命可視為神首要且基本的屬性：
貳、永遠的生命乃是神的生命帶着神聖的性情：
前兩個大點主要說到：神聖的生命,永遠的生命。
叁、三一神乃是新約的結構：
肆、神是自隱的神—隱藏的神：
週六：
二、路加十八章一至八節的比喻意義深奧，我們需要照着其中所啟示的，認識神是隱藏的神：
壹、神聖的生命可視為神首要且基本的屬性：
屬性就是一切屬於神的。神聖的生命基本的屬性：愛、聖別、公義、智慧、信實、憐憫、良善、恩典、平安、喜樂等等。這些都是屬於神的。在所有的屬性中，最首要且最基本的就是神聖的生命。
神聖的生命，聖經使用希臘詞zoe，指非受造、自有永有、永不改變的生命。這跟受造的生命是不一樣的。從神的觀點來看，神的生命可以說是宇宙中唯一的生命。因所有受造的生命都是短暫的、有限的、很脆弱的。和神的生命實在是差得太遠了。
我們在某個時間點出生來到地上，若沒有信主，我們就跟世人一樣。過了一段時間之後就消失了。
年輕時讀到蘇軾所寫的赤壁賦：寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。意思是我們就像蜉蝣在水裡，成蟲了以後長了翅膀，不過一天，他的生命就消失了。我們的生命短暫到這地步，就像天地之間的蜉蝣一樣。渺滄海之一粟。粟是指小米。與大海相比，我們不過是一粒小小的米。
稍微有經歷的人都知道，人的生命是非常的短暫。可以說受造生命都是一樣的。
『其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』雅四14
我們的生命跟神的生命比起來，真像一團霧氣一樣，短暫的出現就不見了。且不只是時間上短暫，在性質上也是脆弱的，就像詩歌：風中的蘆葦一樣。
我曾經聽人說：人是無可選擇的獲得生命；無可抗拒的失去生命；又無可奈何的度過生
命。你要出生在哪一個國家、哪一個地點、哪一個時代，是無法選擇的。有一天要離開這世界時，也是無法抗拒。
在今生，很多時候我們也是無奈的度過這一生。這是因爲沒有神。若沒有遇見主，我們
在宇宙中就是非常可憐的人。
二、以弗所四章十八節是說到神的生命惟一的經文：『他們在悟性上既然昏暗，就因着那在他們裏面的無知，因着他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了。』
這𥚃的重點是隔絕。神把人造好了，就把人擺在伊甸園的生命樹面前。但人受了撒旦的誘騙，吃了善惡知識樹的果子，撒旦藉此把他邪惡的性情注入到人裡面，人就墮落而在悟性上也就昏暗了，不但無知，向著神更是剛硬，與神的生命就隔絕了。
『耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。』創三23
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
從此，人與神的生命隔絕了。只等到主耶穌來到地上完成了救贖。因祂的死滿足神一切聖別、公義、榮耀的要求，我們就有路可以再回到生命樹跟前。我們乃是藉著信接受主耶穌的血，而被帶回至聖所，使我們與神聖的生命有聯結並享受這生命。
三、在全宇宙中，惟有神的生命纔算為生命—約壹五12。
『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
人的生命很短暫；然而神的生命是永遠的生命。『直譯，那生命那永遠。這生命是指神屬靈的生命，不是指人屬魂的生命，也不是指人肉身的生命。（見羅五17註3。）永遠不僅是指時間上永遠長存，無窮無盡，也是指品質上絕對完美完全，毫無短缺瑕疵。這樣的辭句著重神聖的生命，即永遠之神的生命，那永遠的性質。使徒看見過這永遠的生命，現在又作見證，並且將這生命傳與人。他們所經歷的不是任何道理，乃是神的兒子基督這永遠的生命；並且他們的見證和傳講不是出於神學或聖經知識，乃是出於這樣一個實在的生命。』約壹一2註6
人的生命，和神永遠生命的標準實在差太多了。『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
『⋯⋯這生命也是在祂兒子裏面。』約壹五11
神的生命有兩個特點：第一，在宇宙中，神的生命是惟一的生命。這是從神的角度來看。神是從已過的永遠，到將來的永遠。所有受造的生命，無論是天使的生命、人的生命、植物的生命、動物的生命，都算不得生命。只有神的生命是永遠的。
貳、永遠的生命乃是神的生命帶着神聖的性情：
1、今世得永遠的生命：
2、來世得永遠的生命：
3、永世享永遠的生命：
今世是指今生。來世，有些人以為來世指輪回說的。不！在聖經裡沒有輪回的觀念。來世是指主回來時的千年國度。永世則是指千年國度結束到將來的永遠，即新天新地、新耶路撒冷。
今世得永遠的生命：
永遠的生命就是神的生命—約壹一1~2。
永遠的生命是在主耶穌裏面—五11~12，約一4。
永遠的生命是神白白賜給的—羅六23，約壹五11。
永遠的生命是一信就得着的—約三16、36，五24。
有永遠的生命是今世可以知道的—約壹五13。
有了永遠的生命就永不滅亡—約十28~29。
早年，人對永遠生命的觀念非常缺乏。和合本聖經把永遠的生命翻譯成永生，所以說：信耶穌，得永生。照著人的想像，把永生想成是永遠的福氣。原文是指永遠的生命。是指zoe。人肉身的生命是bios，魂生命是patsouki。
這裡特別強調：永遠的生命是神白白賜給的。你不需要做什麼，只要相信、接受，就能得著這個永遠的生命。
就好像一樣東西是不用錢的，大家都可以來拿。是free，不用付代價，可以白白得到的。在基督教裡，許多人信了主卻沒有把握，到底有沒有得救？有沒有得著神永遠的生命。
週一：但〔約壹五章十三節〕清清楚楚告訴我們，神的話—就是聖經的話—叫我們信的人知道自己有永遠的生命。
『我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。』約壹五13
1949年李弟兄講到這篇信息，那時依然使用和合本聖經，所寫的是：叫信的人，而不是信入的人。知道自己有永遠的生命。後來才翻成曉得。原文用Ada，是指主觀的知覺，這和客觀的知識～知道有永遠的生命～是不一樣的。這種主觀的知覺～我曉得。我把這些話寫給你們，是為要讓每一個信入神的子民，每一個人都要曉得，曉得是我們感受得到的。在今世就能知道：我們有永遠的生命。
來世指千年國度。在神的智慧裡，他把千年國從時間裡劃分出來，作為一段特別的時期～國度時期。來世得永遠的生命，和今世得永遠的生命不一樣。
今世得永遠的生命，乃是白白得著的，就像禮物一樣，不需要付代價的。而來世得永遠的生命，英文裡是reward，必須出代價的。就像做工的得著工價。若是雇主不付工人薪水，就是不義的。拿到薪水，乃是因為你付了某種代價而得著的。
『作工的得工價，不是照著恩典，乃是照著所該得者算的。』羅四4
又如畢業時有些人會被標出，而得著特別的獎勵。因為他們格外努力。神把千年國作為獎賞。
週二：
『耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋、或是弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、田地，』可十29
『沒有不在今世得百倍，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女和田地，同各樣的逼迫，且要在來世得永遠生命的。』可十30
這裡是有條件的。你要為著主耶穌或福音的緣故，要撇下房子、田地、妻子、父母、兒女⋯⋯來跟隨主。必須把主擺在第一位。當主回來時，祂就要把這永遠的生命當作獎賞給得勝的。
『⋯⋯你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。』啟二10
『⋯⋯得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
這裡是有差別的。但將來在永世裡並不會因為千年國的失敗而永遠失去。
週三：
我們一因信，得着主的生命，我們的名字就記在主的生命冊上〔啟三5〕。主的生命是永遠的生命，我們得着主這永遠的生命，就永不滅亡（約十28）。…我們因信得着永遠的生命，就永不滅亡，是沒有條件的。但主在這裏所應許的，名字不至於從生命冊上被塗抹，是以得勝為條件的。所以〔啟示錄三章五節〕…是一個賞賜的問題，不是一個恩賜的問題。
『得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。』啟三5
在寫給七個召會的書信中，而這封書信是寫給撒狄召會的。我也絕不從生命冊上塗抹他的名，這意思是：名字原本已經記錄在生命冊上了，才會有塗抹的事情。若根本沒有被記錄在生命冊上，那就用不著塗抹。
得勝的，我絕不會從生命冊上塗抹他的名字。你若不得勝，你被記在生命冊上的名字就可能會被塗抹掉。這是賞賜的問題。我們要解一處聖經，就必須用整本聖經來解聖經。
聖經中多次說到：我們若在今世肯操練，將來就有獎賞。和獎賞相對的就是懲治。若不肯好好的操練，在千年國的時候會被扔在外面的黑暗裡哀哭切齒。經過千年國，所有信主的人生命都要成熟，而一同進到新天新地新耶路撒冷裡。
永遠的生命，我們只要一信就能得著。然而在永世裡，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
且是一直湧流。這湧流是有目的的。原文介系詞叫Ace。Ace不僅是達到、進入，而且成為其中的一部分。我們享受他，直湧入永遠的生命，這永遠生命是指新耶路撒冷的享受說的。
啟二一6『…我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』
『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。』啟二十二14
在永世裡，最大的福分就是吃。不僅可以喝生命水的河，吃生命樹的果子，這是永世完滿的享受。
三十七頁第二段：我們在今世一信，就得着永生，就是得着主的生命。從得着這生命之後，我們就能享受這生命，而靠着這生命活着。我們若是在今天靠着這生命的能力，作一個得勝者為主而活，我們就得以在來世國度裏，和主一同在生命中作王，享受生命的榮耀，豫嘗永生的福分。以後永世來到時，我們就和所有蒙恩有永生的人，在新耶路撒冷裏，永永遠遠享受永生的福分
不僅得著神永遠的生命，且要有分神聖的信情。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
原文是神聖性情的有分者或分享者。有分、
分享，和接受是不一樣的。我們並不是神聖性情的接受者。好比我帶了一個蛋糕來，告訴孩子們每一個人都可以有分。大家都很高興也很期待，因為吃蛋糕是非常享受的一件事。
有份神聖的性情就像吃東西一樣。若我們吃東西，只是為要把食物裝進胃裡，那就太可憐了。反之，我們吃，乃是因為有食慾，加上視覺、味覺的配合，食物在我們的口中細嚼慢咽，品嚐起來美味極了。肚子餓了，我們會期待下一餐。如果你帶孩子去麥當勞，孩子會高興得跳起來。你若帶我去吃火鍋，我也會很期待。
吃，不僅滋養我們，更要成為我們的構成。性情的分享者，與得著神的生命是不一樣的。
李弟兄在彼得後書生命讀經說：得著永遠的生命是一次而永遠，但有分於神的性情，在我們的一生裡是繼續不斷的，無法一次就永遠的享受神的性情。基督徒的這一生甚至到永世裡，都要不斷的有分於神的性情。
隨著生命的長大，也越來越享受神的性情。神聖的性情，主要指神聖生命的構成，神的構成，乃是由那靈、愛、光所構成。神聖的生命和神聖的性情是分不開的；神聖的性情是神聖生命的本質，並且在神聖生命裏面（一1~2，五11~13）。
神是靈、神是愛、神也是光。這都不是隱喻。神身位的本質就是靈。所以我們要接觸、敬拜祂，就必須要用被神點活的靈來接觸祂、事奉祂。
詩歌450首
經歷神 - 在靈裏
< 第1節 >
神之於人一切正常故事，
全都在於靈裏；
人須靈裏摸著神靈本質，
對神纔有經歷。
< 副歌 >
靈生靈，
靈拜靈，
以至靈充滿我；
靈且成話，
帶著豐盛生命，
流出活水江河。
< 第2節 >
神乃是靈，
並且為人造靈，
要人以靈拜靈；
藉此人能得著祂作生命，
以祂為人供應。
< 第3節 >
神乃是靈
進入人的靈中，
叫人得著重生；
人就能在靈裏與祂交通，
得享祂的豐盛。
< 第4節 >
神乃是靈
充滿、澆灌、滋潤，
將我變化、更新；
直到能從我靈遍及全身，
浸透我的全人。
< 第5節 >
神乃是靈
與我融洽、調和，
使我改變形狀；
祂的成分在我一再加多，
直到能得顯彰。
< 第6節 >
神的一切豐盛全在靈裏，
給我經歷、享受；
我須靈裏時常將神呼吸，
纔得享神所有。
若你要享受神的性情，靈竅一定要開。有人已得著神的生命，但一直摸不著神的性情，因他不會用靈。所以要幫助他用靈。他開始笑了、開始喜樂了，生活也有力了。好多靈感湧出來。神的性情是給我們享受並經歷的。
神的第二個性情是愛。愛是神的素質。神是光，光是神的彰顯。愛重所是；光重所為。愛是藉光來釋放；光是顯於外頭。愛是在裡面。光是帶著愛來照亮的。
詩歌6首
敬拜父 - 是愛與光
< 第1節 >
神，你是愛，你也是光，
且在子裏作生命；
愛已顯明，光已照亮，
我們因此而得生。
< 副1 >
你是愛！你是光！
且在子裏作生命；
愛已顯明，光已照亮，
我們因此而得生。
< 第2節 >
愛重所是，光重所為，
愛是藉光而釋放；
光顯於外，愛在於內，
光是帶愛而照亮。
< 第3節 >
愛的顯明就是恩典，
光的照亮是真理；
愛叫我們享你肥甘，
光叫我們認識你。
< 第4節 >
愛叫你在子裏來死，
使我藉祂得生命；
光叫我能有所認識，
使我藉血得潔淨。
< 第5節 >
愛叫我們得著生命，
有分於你的交通；
光叫我們得著潔淨，
能以活在交通中。
< 第6節 >
光的照亮、血的洗淨，
帶來膏油的塗抹，
你的成分、愛的生命，
在我裏面就加多。
< 第7節 >
愛叫我們成為兒女，
時常稱你作阿爸；
光叫我們不潔全去，
直到見主得像祂。
< 副2 >
何榮耀！何福氣！
愛已顯明，光已亮！
感謝不盡，讚美不已！
父，你是愛又是光！
就好像手套的比喻。原本只是手套而已，但得救以後，神穿進來，你的生活行事為人，會彰顯神的愛，在人前成為光。
我們不僅要有分神的性情，更要享受神的性情。我們已得著神永遠的生命，對此我們有把握。神的話也告訴我們：我們有永遠的生命，誰也不能把我們奪去。我們乃是在父的手裡。『我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。』約十28
『那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。』約十29
在永世裡，因著愛的緣故，有施行揀選的手。他從不悔改，他這手會保護我們。另一只手，因著主愛我們，完成了救贖，以施行拯救。這兩只手：父的手跟子的手要保守我們永不滅亡。盼望人人都能成為得勝者，在千年國豫嘗生命的享受。
2. 神聖的種子已經撒在我們裏面，我們需要經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展，使我們得以豐富的進入永遠的國—彼後一1、4~11。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
『這樣，你們就必得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。』彼後一11
我們天天享受這生命的性情，為要在生命𥚃長大，就是基督加多。聖靈在我們身上有地位，天然的成分減少、被征服，在各面跟神一式一樣。我們有祂的生命和性情，卻不在神格上彰顯他。
叁、三一神乃是新約的結構：
這裡的結構就像建築物裡的鋼筋是建築物最主要的結構。又像骨骼是人身體最基本的結構。骨架大的人，看起來就又高又壯。若拿掉結構，好像把人的骨頭拿掉，人也癱掉了。建築物若是取走鋼架，也就潰落了而失去功用，變得空洞。三一神是新約的結構。不能抽掉。三一神不只是新約的結構，更是整本聖經的結構。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26
這裡的動詞是單數。但我們卻是複數。在人的頭腦裡是想不清楚的。為什麼神是三一？我們所信的神確實只有一位。但有三的講究，即父子靈。他們彼此的互住，且同時存在，從已過的永遠到將來的永遠，一直存在。
這裡弟兄們舉出十二處經節。前後並沒有什麼特別的關聯。但每一處經節都可以找到：父子靈。
一、『我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了』—太十二28。
這個我，是指主耶穌～子神。靠著神的靈，這靈是指聖靈，神的國是指的父神的國。
二、『使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏』—二八19。
這裡每一處經節都能找得到父、子、靈。
七、『因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』—加四6。
神是指父神，差出祂兒子～子神。祂兒子的靈就是聖靈。父子靈，在新約裡或整本聖經裡，反覆的被說到。要記得：三一神不是為讓我們來研究的。按著我們有限、物質的頭腦是沒有辦法想清楚～彼此互相內住，父在住在子裡面，子是住在父裡面⋯⋯。
即使最甜美的婚姻生活，做丈夫的也沒有辦法住到妻子裡面。而妻子也沒有辦法住到丈夫裡面。用我們有限的頭腦是想不懂的。然而父是源頭，子是泉，靈是流出來的水河，要成為我們的供應。
週四：聖靈進到我們裡面，成為實際的應用。作為素質的靈、生命的靈，在我們裡面做印記、作憑質並內住。
有時書買回來之後，怕書丟了，我會蓋上圖章，或者簽名以表明這是我的藏書。萬一遺失了，人家會知道這是歸屬於我的。同樣的，在我們得救時，在我們身上神就一次而永遠的蓋上印記，指出我們是屬神的，是神的產業和基業。
然而印記還需要要有印泥。自古以來就是使用油性的印泥。那印會一直滲透到宣紙裡面。隨著時間一點一點的滲透進去。得救以後，神在我們身上的蓋印乃是不斷的進行。就像膏油的塗抹一樣。一次又一次的印上去，把神的成分加進來。祂渴望從我們的靈裡擴展到我們的魂裡～即心思、情感、意志，至終我們的全人都被他浸透。
關於質，也就是抵押品。古代買賣土地的時候，約定好之後，賣主會拿一個器皿盛裝少許的泥土讓買家帶回去作質。質就是抵押品、或擔保。意思是你將要買的土地，跟所拿到的樣品是一樣的。這抵押品豫嘗。
今天聖靈在我們裡面作質，就是讓我們豫嘗。當我們對聖靈有經歷，人說宇宙中沒有神，我們會說：不可能。因我天天享受並經歷祂，這位神是又真又活的，我已嘗過他的豐富。且這抵押品不斷的向我保證：將來必定得著。
如今他把實際帶來了。『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
『但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』約十四26
主有好多事要告訴門徒，但他們現在接受不了。所以我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師。他是頭一個保惠師，另一個保惠師就是指聖靈。主復活後的晚上,祂將自己吹到門徒裡面，做為素質的靈，也稱為生命的靈，把實際帶給他們。
神就是光，主也是光。聖靈來了，把真實的光帶給我們。當我們在黑暗軟弱裡，讀到主的話，主就向我們說話並光照我們。這是主觀的經歷。他把實際帶給我們，供應並加力給我們。他是實際的靈。
週五：
肆、神是自隱的神—隱藏的神：
『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』賽四十五15
這是極深的感慨。以賽亞一個申言者。主使用他，與主做了許多事、說了許多話，但以賽亞說：你實在是你實在是自隱的神。
如以斯帖記所指明，我們的神雖然是無所不在、無所不能且滿了赦免之恩，祂也是隱藏的神—四14。
以色列人因著拜偶像，做了許多不討神喜悅的事。於是神叫巴比倫王來把他們滅了。有少數的以色列人被擄到巴比倫帝國。後來瑪代、波斯帝國興起取代巴比倫帝國統治以色列。後來有少數人歸回故土重建聖城。大部分的人都仍留在波斯帝國。書珊城就是波斯帝國的首都。
在神主宰的手裡，有一個猶大女子以斯帖被選為波斯的王后，成了波斯王的最親近的人。但在王的臣子當中，有一位亞甲族人哈曼，亞甲族人是以色列人的宿敵。他們忌恨猶太人，設謀要滅絕猶太人。
以斯帖之所以能進入王宮被選為王后，乃因以斯帖是一個孤女，被養父末底改送入京城選為王后。養父非常關心她，就在王宮外面守候。當哈曼設謀要滅絕猶太人，末底改得知後，派人去跟王后說：『末底改叫人回覆以斯帖說，你不要以為在王宮裏就強過一切猶大人，得免這禍。』斯四13
『此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家就必滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今這樣的時機麼？』斯四14
在以斯帖記裡從來沒有出現神這個字，也沒有出現禱告這個字。你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫。這個別處就是指著神說的。即你若是不講，神還是會拯救猶太人，但是你和你父家必定要滅亡。
『以斯帖就叫人回報末底改說，』斯四15
『你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食，三日之內，晝夜不喫不喝；我和我的侍女也要這樣禁食。然後我就違令進去見王；我若滅亡就滅亡罷。』斯四16
這裡我們看到禱告這個詞由禁食來代替。禁食就是為了要禱告天上的神。
至終隱藏的神在隱密中照顧這些分散、受壓的選民，且公開的拯救他們。當仇人哈曼要殺所有通國的猶太人時，弄巧成拙。
『亞哈隨魯王問王后以斯帖說，擅敢起意如此行的是誰？這人在那裏？』斯七5
『以斯帖說，敵人仇人就是這惡人哈曼。哈曼在王和王后面前就甚驚惶。』斯七6
『在王面前的一個太監哈波拿說，哈曼還為那曾說善言救王的末底改，作了五十肘高的木架，現今立在哈曼家裏。王說，把哈曼掛在其上。』斯七9
『於是人將哈曼掛在他為末底改所豫備的木架上。王的忿怒這纔止息。』斯七10
這個惡人弄巧成拙，本來是猶太人通國要滅族的日子，反而成為仇人抄家滅門的日子。
『十二月，就是亞達月，十三日，王的諭旨和法令將要執行；那是猶大人的仇敵盼望轄制他們，猶大人反倒轄制恨他們之人的日子，』斯九1
『這是在亞達月十三日的事；這月十四日他們享安息，並以這日為設筵歡樂的日子。』斯九17
『但書珊的猶大人，在十三日、十四日聚集殺戮仇敵；這月十五日纔享安息，並以這日為設筵歡樂的日子。』斯九18
『所以住在無城牆之村莊的猶大鄉民，都定亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。』斯九19
『囑咐他們每年要守亞達月十四日和十五日，』斯九21
『作為猶大人脫離仇敵得安息的日子，並轉憂為喜、轉悲哀為吉日的月分；且定這兩日為設筵歡樂、彼此餽送、賙濟窮人的日子。』斯九22
『原本所有猶大人的仇敵，亞甲族哈米大他的兒子哈曼，設謀害猶大人，要滅絕他們，並且掣了普珥，就是掣了籤，要擊潰滅絕他們；』斯九24
普珥就是抽籤，本來是最壞的籤，但神把它變成了最上好的籤。神在暗中幫助他們，讓他們轉憂為喜，轉悲哀為快樂。猶太人從那時得拯救以後，每遇普珥節就互相送禮物以慶賀，因為隱藏的神與他們同在。
李弟兄在自隱的神中提到神有一個特別的脾氣：祂做了許多事，卻不希望被人知道，反而把自己隱藏藏起來。他所創造的宇宙是如此美妙。
我上研究所時曾經研究分子的結構，發現其中有非常美妙的設計與安排。蛋白若要啟動必須有好多蛋白分子結合在一起而發動。這是從神來的智慧。而且每個位置都安排得剛剛好，不能稍微動一下，若是動一下，可能整個結構就散掉了。研究科學的人都承認：這其中有非常深的智慧。不僅是在巨觀上看到天地是美的；在每一個細節裡，也發覺神有祂極深的智慧。
他做了許多事，卻把自己隱藏起來。很多人做了一些事，恨不得所有人都能知道是他做的，即想要顯揚。但神不是這樣的。
好比我在講台上講話很口渴、想要喝水。有聖徒注意到，就悄悄的預備一杯合適的溫水，像我轉向的時候，把杯子放在講台上。我轉回來時，就發現講台上的水杯。但我卻不知道這是誰做的。我們的神也是這樣。常常趁你不注意的時候作。等你回頭要看，他卻把自己隱藏起來。他不是大剌剌地說：弟兄請喝水。神做了許多事，且是靜悄悄地做。祂總是把自己隱藏起來，默默的在我們裡面運行。
週五、六是本週信息最精華的部分。我們要認識神的特性，祂喜歡把自己隱藏起來。不要以為神沒有在看，神乃是在我們的中間悄悄的聽，悄悄的觀察。在我們最需要的時候幫助我們。在祂所要做成的事上，祂是奮力活動的神。祂在裡面發動，外面需要我們的配合。
有時為了服事弟兄姊妹，想說要拜託那個醫生，弟兄的病才能得醫治。我必須去找那醫生的電話，且好久沒有見面了。結果沒想到，一進醫院，乘坐電梯時就遇到那個醫生。出電梯前短短的一分多鐘的時間，我就將事情跟他講述了，麻煩他協助。事情也就完成了。哪有這麼巧的事情！要知道這是神在暗處幫助我們。
週六：
二、路加十八章一至八節的比喻意義深奧，我們需要照着其中所啟示的，認識神是隱藏的神：
『耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，』路十八1
『某城裏有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。』路十八2
『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』路十八3
『他多時不肯，後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重人，』路十八4
『只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。』路十八5
『主說，你們聽這不義的審判官所說的。』路十八6
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
很多人讀這段的時候就說：哎呀，這個寡婦真可憐，因她找錯人了，竟然找了個不義的審判官。這裡主竟然把自己比喻成不義的審判官？！這個比喻到底在講什麼。
這裡形容審判官：不懼怕神，也不尊重人。你若是這樣理解，自然也就讀不下去了，因為落入心思的網羅裡。這裡形容不義的審判官是如何的不義。當然必須使用一些形容詞，讓你氣得癢癢的：他不懼怕神，也不尊重人。
今天許多行政官長都是既不懼怕神，也不尊重人，這種不義的審判官很多。這裡只是比喻，為要叫人：常常禱告，不可灰心。這裡的重點是寡婦。寡婦就是丈夫已經死了，她在地上無依無靠，於是他跑到審判官的面前，請求他為她申冤。她不是一次來攪擾他，因為她無依無靠，所以經常來求他，替她申冤。
她有一個對頭，對頭是指著撒旦說的。撒旦是神選民的對頭：常常把苦難和為難加在我們身上，或使我們受到不公平的待遇。
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
他鼓勵我們要常常禱告。雖然他把自己比喻成一個不義的審判官。在時間裡，我們這樣子祈求，表面上他好像暫時不聽，但當神的選民晝夜的呼籲他，他縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤嗎？
我看過好多例子。在聖地亞哥時，我遇到一個非常愛主的姊妹。她的母親非常愛主。她在大學時，因為身體好，人也活潑，出國後就嫁給了美國人。但她不聚會。她的母親晝夜為她禱告，為著她的情形難過，直到母親過世，情況依然沒有改變。
有一天，她被主得著了，且非常愛主。她常常說：若是母親在生前得知我愛主，一定很得安慰。今天有好多的弟兄姊妹，為了孩子的得救，也為家人、心上人禱告，但主似乎是忍心的，表面上沒有聽我們的禱告，但其實他有在做。
北投大區的彭鏡明弟兄的岳母就是這樣的例子，從女兒認識這個女婿開始，她就為他禱告。等到結婚時，勉強他信主。他心想：不過是在水裡泡一泡：那有什麼關係。我就去泡。那是假受浸。從受浸以後，從來都沒有聚會、或想認識主。直等到他岳母過世以後，遇到環境而轉向神。
今天弟兄也愛主、服事主。常常感慨的說：他岳母若在生前能看到他這個樣子，不知道會多喜悅。神喜歡我們向祂纏磨、向祂禱告。我們在世上好像沒有什麼指望，只能天天為這事來求主。
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
原文是有定冠詞～那信心。指像這寡婦這樣的信心。藉著外面的環境、疾病、傳福音的負擔⋯⋯這種苦難，因他無依無靠，只能把所有的確信擺在主的身上，他對自己完全沒有把握。他不信靠自己，只能藉著禱告、呼求、祈求而聯於神。這就是聯結的信。神喜歡我們這樣與他聯結。在這聯結中，雖然神看不見，他是自隱的，也讓人摸不著的，但在信心𥚃聯於祂，使你有把握，知道他聽我們的禱告。這樣的聯結乃是主觀的信。
在基督徒的生活中，聯結的信是非常重要的。聯結的信乃是對得勝者神聖的要求，使他們可以在基督凱旋回來時與祂相見—路十八8下：
主渴望當祂回來時，到處都能找到像這樣聯結而相信祂的人。所以不要因為外面的環境
而感到難過。主可能給我們疾病，或工作上的不順利，在傳福音的事上，禱告多年，神也沒有答應。但我們依然要藉著對神的把握和確信，緊緊聯於祂，當主回來時，我們在祂眼中都要成為珍寶。
我們不僅得著永遠的生命，享受神聖的性情，認識神是三一神，經過過程把祂自己分賜到我們裡面，成為賜生命的靈，內住在我們裡面，天天把他的成分印塗在我們裡面。渴望我們認識他是自隱的神，以聯結的信，主觀的接觸他，而被變化，以至於生命成熟。願我們在來世都能得著千年國的賞賜。
柯弟兄：
謝謝蔡弟兄，這半年度訓練12篇信息，單數篇、雙數篇彼此穿插。可能很多弟兄姊妹跟我一樣，讀完了第二篇篇題也不一定讀得懂到底在說什麼。看看這篇題再對照信徒，也不曉得跟信徒有什麼關係。經過蔡弟兄的交通後就很清楚，本篇篇題用了兩個分號分為三個點。第一個點，永遠的生命；第二個點，三一神；第三個點，隱藏的神、自隱的神。
已過我參加一場姊妹的安息聚會，這位姊妹的丈夫的的家庭社經地位相當高。最後他們要我說些話。我想到所羅門王所寫的傳道書。
『凡事都有定期，天下各樣事務都有定時。』傳三1
『生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；』傳三2
『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。』傳三11
神在人裡面安置了「永遠」。不管是多麼功成名就或擁有很多財富，就像所羅門王一樣如此有智慧的人，到最後也必須承認是虛空的虛空。好像他得著、擁有了。但這些不能帶到永遠裡。
這些年來，我們一直提醒自己：與永遠無關的。就不要太在意。這不是說不要進取，不用不努力；不要讀書、不要工作⋯⋯，不是這個意思。我們要在意的乃是永遠。
我們所得著的生命乃是永遠的生命。這生命就是神自己。因為只有神自己是非受造、無始無終的、自有永有、永存不變。從永遠的觀點來看，只有神的生命才是生命。而且這生命是永遠的生命。
永遠的生命分為三個部分：一個是今世；一個是來世；一個是永世。今世我們就可以得著這永遠的生命。
『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
今天神把自己隱藏在他兒子裡面。神的生命也藏在他兒子裡面。我們只要一相信，就接受。一相信就得著了。這個得著不是賞賜，而是禮物。神把自己當作禮物給我們。我們是否接受?信，就是接受。一信就得著了。沒有時間差。不是信了以後，經過若干時間才有。不！一信，就接受、就得著了。
今世是恩典的時代，我們藉著相信就接受神作為禮物。禮物跟賞賜是不一樣的。賞賜是你做了討神喜悅的事，神所給的賞賜。而禮物只要相信、接受就白白的得著了。
週一：我們有了這永遠的生命，當然就永不滅亡。這生命的永遠性質，必使我們永存不亡。並且我們有了永遠生命的人，又是在主和父的手裏，誰也不能把我們奪去〔約十28~29〕。
『我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。』約十28
『那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。』約十29
我們有永遠的生命，這是很穩妥的。他的生命在裡面支持我們；在外面又有主和父大能的手保守我們。所以我們不會滅亡。這是很確定的。
這裡的來世是指要來的千年國度。千年國對
所有基督徒來說，是今生必須注意的。到底我們能不能在千年國得著賞賜，就看我們今生如何對待裡面的生命以及神給我們的托付。
『耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋、或是弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、田地，』可十29
『沒有不在今世得百倍，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女和田地，同各樣的逼迫，且要在來世得永遠生命的。』可十30
要知道得賞賜，並不是所有人都可以得著的。若是所有人通通有獎，那就不叫賞賜了。今天你雖然信主了，也不好好聚會、也不愛主，照樣愛世界，活你自己原有的生活
，仍然我行我素，該發脾氣的時候發脾氣，家裡人都跟著遭殃，家裡人並不感覺你信主，對他們有什麼益處。滿口主耶穌，大家都覺得很疑惑：到底這是什麼樣的基督徒？請問：這樣的人，將來能夠得著賞賜嗎？如果他能得著賞賜，那就證明神是不義的神。
義就是：是就是，不是就不是。好就好，不好就不好。我們都該像提摩太後書那裡所說的：
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』提後四8
我們應該帶著得賞賜的盼望在地上生活。上週我去看望一位年長的老弟兄，他已經88歲了。我年輕時得著他很多幫助。這次去看弟兄，他的頭腦還是很清楚，但是身體相較前幾個月更弱了。他因爲中風多年，受了很多多限制。他說：我如何去見主？我跟弟兄說：你沒問題的，將來我可以在主面前為你做見證：你曾經如何服事我。在我最需要幫助的時候，你是如何幫助我的。
不管你多能幹，也不管你手上抓了多少東西，有一天我們都得見主。當那日，我們是帶著得賞賜的盼望去見主，還是羞羞慚慚的去見主，這是很大的考驗。
所以，我們要為他撇下一切，要至死忠信。似乎為他出了一點代價，但這乃是為了在來世，就是在千年國度的時候得著他做賞賜。
生命的冠冕就是指做王的榮耀。神樂園中生命樹的果子，生命樹的果子本該是在新天新地新耶路撒冷裡的事，但他提早讓得勝者在千年國就先豫嘗生命樹的果子，此為賞賜。
讀到永遠的生命，我們不能僅滿意於今世信主了，還得要有積極進取的靈，有一天我們都要復活，要站在基督的審判台前。
詩歌347首
奉獻 - 跟隨主
< 第1節 >
主，我今背十架，
前來跟隨你；
浮名利、虛榮華，
一概都捨棄；
人譏笑，人辱罵，
我全不在意；
雖受苦，雖受壓，
窄路不稍離；
靠主恩，遵主話，
忠心直到底；
到那日，蒙主誇，
冠冕榮無比；
冠冕榮無比，
冠冕榮無比。
當我們去見主時，是否能蒙主誇、得冠冕、榮無比？這永遠的生命有今世、來世。不希望在千年國度時，我們是在外面的黑暗裡哀哭切齒。今生的時間相較於一千年是很短暫的。今天若有機會為主出一點代價、受一點苦，撇下一些東西，都算不得什麼。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
所有服事主的人都能做見證，表面看，是我們出了代價，實際上，祂有隱藏的供應，來應付我們一切的需要。求主開我們的眼睛。『⋯⋯若死人不復活，我們就喫喫喝喝罷，因為明天要死了。』林前十五32
我們的態度不能：今朝有酒，今朝醉。若是這樣，我們活在地上沒有目標跟世人沒有兩
樣。這提醒我們，來世的千年國是賞賜的問題，是為得勝者們預備的。今世，我們一信主就得著的，乃是恩賜，這是白得的。來世千年國是賞賜，是換得的。
永世，我們就享受永遠的生命。包括在千年國度外哀哭切齒的聖徒，經過一千年的補考、重修，生命也成熟了，一起進到永世裡。
今世我們一信主就得著永生了。盼望靠著這生命做個得勝者，能來世國度裡與祂一同做王享受生命的榮耀。當永世到來時，就可以享受這永生的福分。
除此以外，有能分於神的性情。『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
人的性情其實就是他自己。有時我們形容一個人說：他就是那個樣子。這還不是指他長得高矮胖瘦，而是他的個性就是那個樣子。有的人就是大而化之，很多細節都沒有注意到。人家提醒他一次、兩次、三次，但他還是這個樣子。每次都需要人家拿棍子去敲打，他才知道一些情形。
反之，有的人就是謹小慎微。很膽小、很害怕。怕東怕西的。有的人就是很粗魯，屢屢冒犯了別人，卻沒有什麼感覺。有人的性情就是很溫柔⋯⋯。性情說出我們這個人。中國有句話：江山易改，本性難移。本性就是我們這個人的性情。
神把永遠的生命給我們。這永遠的生命帶著永遠生命的神聖的性情。性情就是神的生命的本質。神是愛、是光、是義、是聖。我們是神的兒女，有祂的生命，也成為神的種類。我們要在生命和性情上成為神，但不在神格上。神的兒女有權利來享受祂的性情。
我們在今世已得著這永遠的生命，這生命要在裡面成為我們享受和供應。祂把神聖的性情做到我們裡面。使我們不僅在生命上像他，也在性情上像他。包括我們的魂：心思、情感、意志及全人，經過他的牧養，在性情上也能像他。
永遠的生命就是神自己。永遠的生命有今世、來世、永世。在今世，我們一信就得著這永遠的生命，我們要憑這生命經營並出代價，為著福音和祂的緣故撇下一切來跟從祂。並且還需要被祂製作，將神聖的性情作到我們裡。
週四：
叁、三一神乃是新約的結構：
綱要裡有十二處經節。每一處經節都有父、有子、有靈。換句話說，你如果把三一神抽掉，整個新約就垮掉了，因為沒有骨頭了。所以三一神是新約的結構。
三一神成了包羅萬有、內住賜生命的靈。照聖經的啟示來看，聖靈住在我們裏面，主要有以下六方面的功用。首先乃是作素質的靈。主耶穌復活以後，向門徒吹了一口氣，說：你們受聖靈。這聖靈住在我們裡面，乃是為著我們的生存、所是、生命和生活。
第二，這靈是生命的靈。為要分賜生命給我們。祂不斷的將神的生命連同神的性情分賜給我們。目的是叫我們被充滿、被聖別、被模成神長子的形狀，成為神的眾子，做他團體的彰顯。生命的靈重在生命的分賜，為叫我們成為他的彰顯。
第三，這靈也是印塗的靈、做印記的靈。一再的印塗。剛剛蔡弟兄比喻這本書用圖章蓋了印以後，就是屬於我的。藉著這印塗，我們逐漸被標明出來～我們是屬神的。而且這印還要不斷塗抹我們的心思、情感、意志，以聖別變化我們的魂，至終叫我們的身體被浸透而得贖。這印塗是逐漸不斷的過程，為要把祂自己印塗在我們裡面。
第四，聖靈是神聖基業的憑質。我們是神的基業，神是我們的基業。我們是屬神的，神也是屬於我們的，神與我們乃是相互的基業。憑質就是樣品和保證。賣場裡有試吃的活動，吃完之後，他會告訴你在哪一個櫃子上有這個產品，若你喜歡，就可以去拿。今天聖靈在我們裡面，但我們還不能全享。因為時候還沒有到。我們可以藉著享受靈裡的供應、安慰而嘗到甜頭、被祂吸引。不知不覺中，我們的心就被祂抓住了。今天神是給我們一點憑質做樣品和保證。
第五，祂是內住的靈。內住的靈…不是來我們裏面作客，乃是要在我們裏面定居、安家，並佔有我們全人，好在我們裏面將神和基督向我們啟示出來，使我們能在基督裏得着並享受神的一切豐富。
神住在我們裡面，其實是蠻委屈的。因為我們給祂的空間很有限。甚至把祂關在儲藏室裡面，甚至把祂給忘記了。等到走投無路才想起來，還有一位神在裡面，再把祂請出來，求主幫助我。用完了，隨即又把祂關回去了。這比做客還委屈。若是作客，我們會把上好的拿出來招待他。不過做客畢竟不是主人，所以沒有主張的權利。主人要怎麼對待他，他只能接受這樣的對待。
神要定居、安家在我們裡面，他是要來做主人的。換句話說，他一進來，房間的擺設如何規劃，所有東西都是屬他的，他要做什麼通通可以，這才是做主人。
我的孫子、孫女來我們家裡，雖然他有他的父家，但爺爺奶奶家也是他的家，所以他會自動的去拿東西。當然比起在他自己的家裡會稍微客氣一點。爺爺，我可不可以拿這個？奶奶，我可不可以拿這個？因他覺得這
就是我的家。我享受這一切都是理所當然的。
今天神是內住的靈，他不是來做客的，而是來做主，祂要居中、安家、居首位並管理。
第六，聖靈內住在我們裡面也是做基督的實際。祂是另一位保惠師，提供我們協助和
安慰。
今年5月我去了一趟東馬，訪問兩處召會。這些年來，我偶爾會出遠門，但每次要出遠門，都會有一點害怕和不安，因為我的語言條件不好。雖然出國多次，還是會覺得不安。有位弟兄得知我要出去，就說：我跟你一起去。他是馬來西亞人，他全程陪著我們夫婦。有他在，他就成了我的保惠師。否則我很可能在吉隆坡的機場，國內線、國際線迷路。
感謝主，因著有他在，我裡面覺得好輕鬆，滿滿的安全感，感到妥貼舒適。一路上，他安排這個、安排那個。就連入境必須填寫資料卡，以及前一天先在線上check in，這些他通通幫我處理好了。這一路上我就是接受他的服事。聖靈今天在我們裡面做保惠師，提供全方位的服務。然而我們卻不會享受他的供應，反倒都是走投無路才來找他。要知道有祂在，省了很多事，少走很多冤枉路。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
祂要引導你們進入一切的實際。聖靈作為素質的靈進來做我們的生命和生命的供應。不僅分賜生命給我們，還做印記，把祂自己的形像塗抹在我們裡面，使我們這人裡外都能像祂。祂還做神聖基業的憑質，供我們豫嘗。祂也是內住的靈，不是做客，乃是做主，在我們裡面安家、定居。最後祂做基督的實際，做我們的保惠師。三一神要成為我們的一切。
週五、六是本週最關鍵的點，神是自隱的神。當申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的經歷，就叫他不能不承認，神的確是一位自隱的神。以賽亞為甚麼會得到這一個結論？…那是因為神在以色列人中間，在以色列人身上，作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來。…許多事都是祂作的，以色列人卻不知道作事者是誰。所以有一天以賽亞就驚歎說，『神阿，你實在是自隱的神。』
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
小時候的曾看到一個福音故事。發現萬有引力的牛頓是一個虔誠的基督徒。有一天他做了一個太陽系～九大行星的模型。只要按下那個樞紐，九大行星就按照既定的軌道運作。有一個人常常笑他說：科學萬能，怎麼你還這樣迷信。那天當那人看到這個模型的時候，就很稀奇問說：這誰做的？起初牛頓回答說：沒有人做的。這個同事非常過不去，這是什麼話！若沒有人做，怎麼會有一個模型擺在這𥚃。於是再追問他：到底是誰做的？
最後牛頓不得已就告訴他：你看到這個模型，就知道是有人做的。怎麼你看到實體～實際上宇宙星球按著一定的軌道運轉。這幾天，天氣實在熱的不得了。太陽只要稍微靠近一下，我們都快活不下去了。若是太陽稍微遠一點，我們便冷得受不了。
神控制這軌道的遠近和運行，使我們在這地能生存下去，難道這是自然的、天生的嗎？難道沒有一個造物主主宰這一切嗎？
『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。』傳三11
傳福音時，也會有人說：你說有神，那麼你把神拿出來給我看看。我拿不出來。但我拿不出來，並不是就沒有神。就像空氣一樣，你雖然看不到空氣，也不能否定空氣的存在。當風吹過去，你看不到風，只看到葉子在動，你也不能否定風的存在。
神看不見，因神有一個脾氣就是不樂意顯揚。馬太福音14章那你記載著：主耶穌用五餅二魚食飽五千人之後，就獨自上山去禱告。祂不是一個喜歡顯揚的人。祂要我們：左手所做的，不要讓右手知道。不要在那裡顯揚自己有多了不起。
祂是父懷裡的獨生子，是神來到地上，誕生在馬槽裡，成長了就在一座不起眼的拿撒勒小城。你接觸他，發覺他好像比別人聰明一點，再接觸他，知道他是一個申言者。再接觸他，好像他比申言者又更大。主耶穌問他們說：你們說，我是誰？其實門徒們也不是很清楚他到底是誰。
有一天，好像他把自己顯出來。就在馬太福音17章，他把彼得跟約翰帶到山上去，在他們面前改變了形像。但沒多久之後，他又變回來了。再次把自己隱藏了。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
其中第一節：哦，主耶穌，當你在地，他們與你多年同處；但是他們對你自己，似識不識，似悟不悟。
我很喜歡這八個字：似識不識，似悟不悟。 他們聽過你的聲音，他們見過你的丰姿，他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明，說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
這位神把自己隱藏起來，表面看來，他沒有為我們做什麼。事實上他始終隱藏著與我們同在，並且正在為我們做許多事情。這要對照週六。
路加福音18章1到8節主耶穌用了一個極端的比喻。他把自己比作一個不義的審判官。把今世的信徒當作一個寡婦。撒旦則是我們的對頭。這個審判官因不懼怕神、也不尊重人，所以是不義的。即使你伸冤，他也不理。好像是吃案一樣。但這審判官卻怕這個寡婦。因這寡婦常常攪擾他，不斷的纏磨他。常常攪擾、不斷的纏磨，最後他說：我就給他伸冤吧。
『主說，你們聽這不義的審判官所說的。』路十八6
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
講這個比喻的目的是：要他們常常禱告，不可灰心。我們必須承認：很多時候我們禱告，但神似乎不聽，神似乎沒有做什麼。但這裡要我們常常禱告，不可灰心。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？
有一個家在這些年來讓我覺得非常感動。因為孩子的身體狀況一直不太好，非常為難。我們覺得神該聽他們的禱告，為他們做事。但非常稀奇的是，即便如此為難，他們仍然堅持活在主面前，堅定的信靠主。雖然環境常常讓我們覺得為難，好像一根刺在刺一樣。但他們照常傳福音，打開家，服事聖徒。只要有機會傳福音、服事就是配上。
人子來的時候，在地上找得到信心嗎？這信心就是與主聯結的信。在召會多年，不是等我們一帆風順才來事奉主。也不是說沒有難處了，我們才來跟隨主。服事主的人常常是帶著難處來服事並跟從主的。這是神考驗我們的信心。
難處仍然常常來攪擾他、纏磨他。所以需要不住的禱告。要常常禱告、不可灰心。神把自己比作一個不義的審判官，祂盼望人藉著環境聯於祂。祂並不是故意要折磨人。反倒是喜歡我們在環境中學會聯於祂、依靠祂、攪擾祂、纏磨祂。藉著這些環境，我們與主有更深的聯結。這是神的盼望。如果我們都一帆風順，就不會那麼依靠他。正是因爲這許多的難處。
詩歌303首
羨慕 - 為主受苦
< 第1節 >
祂的臉面，
祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；
祂的聖徒
雖然認識愛無限，
卻未看見祂的丰采。
他們不久
也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；
但馬利亞
曾看見祂的淚眼，
知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
< 第2節 >
我們快要
完全知道我們主，
已往從未如此知道；
但是今日
醫治傷心的摸撫，
不是那日感覺得到。
那日雖有
無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，
卻無傷心痛苦
所得的安慰，
也無困難所生倚靠。
< 第3節 >
那日雖有
無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；
祂為我們
所受一切的磨碾，
今日纔能與祂交通。
進入安息，
就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；
再也不能
為祂經過何試煉，
再為祂捨棄何幸福。
< 第4節 >
哎阿，為祂，
機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無
誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝
這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
< 第5節 >
主，我羨慕
早日看見你臉面，
那是實在好得無比；
但是，我也不願
免去你試煉，
失去如此交通甜蜜。
求你憐憫，
使我充滿你大愛，
不顧一切為你生活；
免你僕人
今天急切望將來，
將來又悔今天錯過。
其中第四節：
哎阿，為祂，
機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無
誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝
這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
神就是藉著外面的環境，使我們與他有深處的聯結。雖然他看似不義，但我們仍要向他求訴，恆切禱告，一再的煩擾他。神暫時好像是不義的審判官，請你把「暫時」畫下來。是暫時好像不義。但事實上，我們在那裡禱告的時候，你不知道這個環境帶給我們多大的益處。正如詩歌303首第4節所說：我當寶貝這些不久的祝福。我藉這些與你聯結。
我年輕時經過很多過程，今天我能從深處跟主說：我曾經懷疑過，也曾經覺得神好像都不答應我的禱告，也不聽我的禱告。如今回想起來，在那過程中，我跟主的關係是深的。主在我身上的製作也是多的。這些都成為我日後服事主的本錢。也成為莫大的祝福。
這一週的信息很寶貝，永遠的生命帶來神聖的性情，今生我們要靠著這生命而活，能在來世得獎賞，在永世享永遠的生命。要看見三一神作為聖靈住在我們裡面，有六方面的功用。最後，神是自隱的神。不要灰心，乃要禱告。藉著禱告與祂有生機的聯結。求主祝福我們。
第二週、永遠的生命—神的生命帶着神聖的性情；三一神乃是聖經的結構；以及隱藏的神，自隱的神
蔡弟兄：
今天我們進入半年度訓練的第二篇信息。篇題是：永遠的生命—神的生命帶着神聖的性情；三一神乃是聖經的結構；以及隱藏的神，自隱的神
本次訓練主題的安排非常奇特，跟以往的訓練不太一樣。第一週說到有關信徒的各種稱呼。第二週開始講到對生命的認識和經歷、生命長大、成熟。這一系列的雙數篇彼此相關聯，主要是說到認識生命、經歷生命、生命長大以至於成熟。單數篇則自成一線，主要是講到信徒的各種的表徵，一共有十七個表徵。
李弟兄過去在做訓練時，也曾這樣安排。一九八九年他在安那翰召會的週中訓練，說到生命的經歷與長大時，單數週，主要是講到生命的經歷；偶數週則是關於生命的長大。
（若要追求生命的經歷，需要進入單數週的信息）
這一次信息單數週和雙數週也是彼此交替的。我相信這是有共目的的。既然第一週說到有關信徒，本週開始講到與我們息息相關的這位神，就是我們所相信的標的。
神要進到我們裡面做永遠的生命；神是三一神；更是隱藏的神。得著神之後，我們不僅成為神的兒女、神的兒子，更要成為神的後嗣（第四週）～承繼神的產業，得著神完滿的兒子名分。第六週～神長子基督的衆弟兄。第八篇～認識並經歷馬太福音裡包羅萬有的基督。第十篇～模成基督的死與達到傑出的復活。第十二篇～新郎、新婦的成熟、以及作為戰士擊敗神的仇敵。
這一系列信息的偶數篇是彼此相連的。奇數篇所有的象徵共有17項，在後面幾週的時間會慢慢把它揭開來。
本篇信息有三個主題：第一，永遠的生命；第二，三一神；第三，隱藏的神。
壹、神聖的生命可視為神首要且基本的屬性：
貳、永遠的生命乃是神的生命帶着神聖的性情：
前兩個大點主要說到：神聖的生命,永遠的生命。
叁、三一神乃是新約的結構：
肆、神是自隱的神—隱藏的神：
週六：
二、路加十八章一至八節的比喻意義深奧，我們需要照着其中所啟示的，認識神是隱藏的神：
壹、神聖的生命可視為神首要且基本的屬性：
屬性就是一切屬於神的。神聖的生命基本的屬性：愛、聖別、公義、智慧、信實、憐憫、良善、恩典、平安、喜樂等等。這些都是屬於神的。在所有的屬性中，最首要且最基本的就是神聖的生命。
神聖的生命，聖經使用希臘詞zoe，指非受造、自有永有、永不改變的生命。這跟受造的生命是不一樣的。從神的觀點來看，神的生命可以說是宇宙中唯一的生命。因所有受造的生命都是短暫的、有限的、很脆弱的。和神的生命實在是差得太遠了。
我們在某個時間點出生來到地上，若沒有信主，我們就跟世人一樣。過了一段時間之後就消失了。
年輕時讀到蘇軾所寫的赤壁賦：寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。意思是我們就像蜉蝣在水裡，成蟲了以後長了翅膀，不過一天，他的生命就消失了。我們的生命短暫到這地步，就像天地之間的蜉蝣一樣。渺滄海之一粟。粟是指小米。與大海相比，我們不過是一粒小小的米。
稍微有經歷的人都知道，人的生命是非常的短暫。可以說受造生命都是一樣的。
『其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』雅四14
我們的生命跟神的生命比起來，真像一團霧氣一樣，短暫的出現就不見了。且不只是時間上短暫，在性質上也是脆弱的，就像詩歌：風中的蘆葦一樣。
我曾經聽人說：人是無可選擇的獲得生命；無可抗拒的失去生命；又無可奈何的度過生
命。你要出生在哪一個國家、哪一個地點、哪一個時代，是無法選擇的。有一天要離開這世界時，也是無法抗拒。
在今生，很多時候我們也是無奈的度過這一生。這是因爲沒有神。若沒有遇見主，我們
在宇宙中就是非常可憐的人。
二、以弗所四章十八節是說到神的生命惟一的經文：『他們在悟性上既然昏暗，就因着那在他們裏面的無知，因着他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了。』
這𥚃的重點是隔絕。神把人造好了，就把人擺在伊甸園的生命樹面前。但人受了撒旦的誘騙，吃了善惡知識樹的果子，撒旦藉此把他邪惡的性情注入到人裡面，人就墮落而在悟性上也就昏暗了，不但無知，向著神更是剛硬，與神的生命就隔絕了。
『耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。』創三23
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
從此，人與神的生命隔絕了。只等到主耶穌來到地上完成了救贖。因祂的死滿足神一切聖別、公義、榮耀的要求，我們就有路可以再回到生命樹跟前。我們乃是藉著信接受主耶穌的血，而被帶回至聖所，使我們與神聖的生命有聯結並享受這生命。
三、在全宇宙中，惟有神的生命纔算為生命—約壹五12。
『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
人的生命很短暫；然而神的生命是永遠的生命。『直譯，那生命那永遠。這生命是指神屬靈的生命，不是指人屬魂的生命，也不是指人肉身的生命。（見羅五17註3。）永遠不僅是指時間上永遠長存，無窮無盡，也是指品質上絕對完美完全，毫無短缺瑕疵。這樣的辭句著重神聖的生命，即永遠之神的生命，那永遠的性質。使徒看見過這永遠的生命，現在又作見證，並且將這生命傳與人。他們所經歷的不是任何道理，乃是神的兒子基督這永遠的生命；並且他們的見證和傳講不是出於神學或聖經知識，乃是出於這樣一個實在的生命。』約壹一2註6
人的生命，和神永遠生命的標準實在差太多了。『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
『⋯⋯這生命也是在祂兒子裏面。』約壹五11
神的生命有兩個特點：第一，在宇宙中，神的生命是惟一的生命。這是從神的角度來看。神是從已過的永遠，到將來的永遠。所有受造的生命，無論是天使的生命、人的生命、植物的生命、動物的生命，都算不得生命。只有神的生命是永遠的。
貳、永遠的生命乃是神的生命帶着神聖的性情：
1、今世得永遠的生命：
2、來世得永遠的生命：
3、永世享永遠的生命：
今世是指今生。來世，有些人以為來世指輪回說的。不！在聖經裡沒有輪回的觀念。來世是指主回來時的千年國度。永世則是指千年國度結束到將來的永遠，即新天新地、新耶路撒冷。
今世得永遠的生命：
永遠的生命就是神的生命—約壹一1~2。
永遠的生命是在主耶穌裏面—五11~12，約一4。
永遠的生命是神白白賜給的—羅六23，約壹五11。
永遠的生命是一信就得着的—約三16、36，五24。
有永遠的生命是今世可以知道的—約壹五13。
有了永遠的生命就永不滅亡—約十28~29。
早年，人對永遠生命的觀念非常缺乏。和合本聖經把永遠的生命翻譯成永生，所以說：信耶穌，得永生。照著人的想像，把永生想成是永遠的福氣。原文是指永遠的生命。是指zoe。人肉身的生命是bios，魂生命是patsouki。
這裡特別強調：永遠的生命是神白白賜給的。你不需要做什麼，只要相信、接受，就能得著這個永遠的生命。
就好像一樣東西是不用錢的，大家都可以來拿。是free，不用付代價，可以白白得到的。在基督教裡，許多人信了主卻沒有把握，到底有沒有得救？有沒有得著神永遠的生命。
週一：但〔約壹五章十三節〕清清楚楚告訴我們，神的話—就是聖經的話—叫我們信的人知道自己有永遠的生命。
『我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。』約壹五13
1949年李弟兄講到這篇信息，那時依然使用和合本聖經，所寫的是：叫信的人，而不是信入的人。知道自己有永遠的生命。後來才翻成曉得。原文用Ada，是指主觀的知覺，這和客觀的知識～知道有永遠的生命～是不一樣的。這種主觀的知覺～我曉得。我把這些話寫給你們，是為要讓每一個信入神的子民，每一個人都要曉得，曉得是我們感受得到的。在今世就能知道：我們有永遠的生命。
來世指千年國度。在神的智慧裡，他把千年國從時間裡劃分出來，作為一段特別的時期～國度時期。來世得永遠的生命，和今世得永遠的生命不一樣。
今世得永遠的生命，乃是白白得著的，就像禮物一樣，不需要付代價的。而來世得永遠的生命，英文裡是reward，必須出代價的。就像做工的得著工價。若是雇主不付工人薪水，就是不義的。拿到薪水，乃是因為你付了某種代價而得著的。
『作工的得工價，不是照著恩典，乃是照著所該得者算的。』羅四4
又如畢業時有些人會被標出，而得著特別的獎勵。因為他們格外努力。神把千年國作為獎賞。
週二：
『耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋、或是弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、田地，』可十29
『沒有不在今世得百倍，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女和田地，同各樣的逼迫，且要在來世得永遠生命的。』可十30
這裡是有條件的。你要為著主耶穌或福音的緣故，要撇下房子、田地、妻子、父母、兒女⋯⋯來跟隨主。必須把主擺在第一位。當主回來時，祂就要把這永遠的生命當作獎賞給得勝的。
『⋯⋯你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。』啟二10
『⋯⋯得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
這裡是有差別的。但將來在永世裡並不會因為千年國的失敗而永遠失去。
週三：
我們一因信，得着主的生命，我們的名字就記在主的生命冊上〔啟三5〕。主的生命是永遠的生命，我們得着主這永遠的生命，就永不滅亡（約十28）。…我們因信得着永遠的生命，就永不滅亡，是沒有條件的。但主在這裏所應許的，名字不至於從生命冊上被塗抹，是以得勝為條件的。所以〔啟示錄三章五節〕…是一個賞賜的問題，不是一個恩賜的問題。
『得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。』啟三5
在寫給七個召會的書信中，而這封書信是寫給撒狄召會的。我也絕不從生命冊上塗抹他的名，這意思是：名字原本已經記錄在生命冊上了，才會有塗抹的事情。若根本沒有被記錄在生命冊上，那就用不著塗抹。
得勝的，我絕不會從生命冊上塗抹他的名字。你若不得勝，你被記在生命冊上的名字就可能會被塗抹掉。這是賞賜的問題。我們要解一處聖經，就必須用整本聖經來解聖經。
聖經中多次說到：我們若在今世肯操練，將來就有獎賞。和獎賞相對的就是懲治。若不肯好好的操練，在千年國的時候會被扔在外面的黑暗裡哀哭切齒。經過千年國，所有信主的人生命都要成熟，而一同進到新天新地新耶路撒冷裡。
永遠的生命，我們只要一信就能得著。然而在永世裡，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
且是一直湧流。這湧流是有目的的。原文介系詞叫Ace。Ace不僅是達到、進入，而且成為其中的一部分。我們享受他，直湧入永遠的生命，這永遠生命是指新耶路撒冷的享受說的。
啟二一6『…我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』
『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。』啟二十二14
在永世裡，最大的福分就是吃。不僅可以喝生命水的河，吃生命樹的果子，這是永世完滿的享受。
三十七頁第二段：我們在今世一信，就得着永生，就是得着主的生命。從得着這生命之後，我們就能享受這生命，而靠着這生命活着。我們若是在今天靠着這生命的能力，作一個得勝者為主而活，我們就得以在來世國度裏，和主一同在生命中作王，享受生命的榮耀，豫嘗永生的福分。以後永世來到時，我們就和所有蒙恩有永生的人，在新耶路撒冷裏，永永遠遠享受永生的福分
不僅得著神永遠的生命，且要有分神聖的信情。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
原文是神聖性情的有分者或分享者。有分、
分享，和接受是不一樣的。我們並不是神聖性情的接受者。好比我帶了一個蛋糕來，告訴孩子們每一個人都可以有分。大家都很高興也很期待，因為吃蛋糕是非常享受的一件事。
有份神聖的性情就像吃東西一樣。若我們吃東西，只是為要把食物裝進胃裡，那就太可憐了。反之，我們吃，乃是因為有食慾，加上視覺、味覺的配合，食物在我們的口中細嚼慢咽，品嚐起來美味極了。肚子餓了，我們會期待下一餐。如果你帶孩子去麥當勞，孩子會高興得跳起來。你若帶我去吃火鍋，我也會很期待。
吃，不僅滋養我們，更要成為我們的構成。性情的分享者，與得著神的生命是不一樣的。
李弟兄在彼得後書生命讀經說：得著永遠的生命是一次而永遠，但有分於神的性情，在我們的一生裡是繼續不斷的，無法一次就永遠的享受神的性情。基督徒的這一生甚至到永世裡，都要不斷的有分於神的性情。
隨著生命的長大，也越來越享受神的性情。神聖的性情，主要指神聖生命的構成，神的構成，乃是由那靈、愛、光所構成。神聖的生命和神聖的性情是分不開的；神聖的性情是神聖生命的本質，並且在神聖生命裏面（一1~2，五11~13）。
神是靈、神是愛、神也是光。這都不是隱喻。神身位的本質就是靈。所以我們要接觸、敬拜祂，就必須要用被神點活的靈來接觸祂、事奉祂。
詩歌450首
經歷神 - 在靈裏
< 第1節 >
神之於人一切正常故事，
全都在於靈裏；
人須靈裏摸著神靈本質，
對神纔有經歷。
< 副歌 >
靈生靈，
靈拜靈，
以至靈充滿我；
靈且成話，
帶著豐盛生命，
流出活水江河。
< 第2節 >
神乃是靈，
並且為人造靈，
要人以靈拜靈；
藉此人能得著祂作生命，
以祂為人供應。
< 第3節 >
神乃是靈
進入人的靈中，
叫人得著重生；
人就能在靈裏與祂交通，
得享祂的豐盛。
< 第4節 >
神乃是靈
充滿、澆灌、滋潤，
將我變化、更新；
直到能從我靈遍及全身，
浸透我的全人。
< 第5節 >
神乃是靈
與我融洽、調和，
使我改變形狀；
祂的成分在我一再加多，
直到能得顯彰。
< 第6節 >
神的一切豐盛全在靈裏，
給我經歷、享受；
我須靈裏時常將神呼吸，
纔得享神所有。
若你要享受神的性情，靈竅一定要開。有人已得著神的生命，但一直摸不著神的性情，因他不會用靈。所以要幫助他用靈。他開始笑了、開始喜樂了，生活也有力了。好多靈感湧出來。神的性情是給我們享受並經歷的。
神的第二個性情是愛。愛是神的素質。神是光，光是神的彰顯。愛重所是；光重所為。愛是藉光來釋放；光是顯於外頭。愛是在裡面。光是帶著愛來照亮的。
詩歌6首
敬拜父 - 是愛與光
< 第1節 >
神，你是愛，你也是光，
且在子裏作生命；
愛已顯明，光已照亮，
我們因此而得生。
< 副1 >
你是愛！你是光！
且在子裏作生命；
愛已顯明，光已照亮，
我們因此而得生。
< 第2節 >
愛重所是，光重所為，
愛是藉光而釋放；
光顯於外，愛在於內，
光是帶愛而照亮。
< 第3節 >
愛的顯明就是恩典，
光的照亮是真理；
愛叫我們享你肥甘，
光叫我們認識你。
< 第4節 >
愛叫你在子裏來死，
使我藉祂得生命；
光叫我能有所認識，
使我藉血得潔淨。
< 第5節 >
愛叫我們得著生命，
有分於你的交通；
光叫我們得著潔淨，
能以活在交通中。
< 第6節 >
光的照亮、血的洗淨，
帶來膏油的塗抹，
你的成分、愛的生命，
在我裏面就加多。
< 第7節 >
愛叫我們成為兒女，
時常稱你作阿爸；
光叫我們不潔全去，
直到見主得像祂。
< 副2 >
何榮耀！何福氣！
愛已顯明，光已亮！
感謝不盡，讚美不已！
父，你是愛又是光！
就好像手套的比喻。原本只是手套而已，但得救以後，神穿進來，你的生活行事為人，會彰顯神的愛，在人前成為光。
我們不僅要有分神的性情，更要享受神的性情。我們已得著神永遠的生命，對此我們有把握。神的話也告訴我們：我們有永遠的生命，誰也不能把我們奪去。我們乃是在父的手裡。『我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。』約十28
『那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。』約十29
在永世裡，因著愛的緣故，有施行揀選的手。他從不悔改，他這手會保護我們。另一只手，因著主愛我們，完成了救贖，以施行拯救。這兩只手：父的手跟子的手要保守我們永不滅亡。盼望人人都能成為得勝者，在千年國豫嘗生命的享受。
2. 神聖的種子已經撒在我們裏面，我們需要經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展，使我們得以豐富的進入永遠的國—彼後一1、4~11。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
『這樣，你們就必得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。』彼後一11
我們天天享受這生命的性情，為要在生命𥚃長大，就是基督加多。聖靈在我們身上有地位，天然的成分減少、被征服，在各面跟神一式一樣。我們有祂的生命和性情，卻不在神格上彰顯他。
叁、三一神乃是新約的結構：
這裡的結構就像建築物裡的鋼筋是建築物最主要的結構。又像骨骼是人身體最基本的結構。骨架大的人，看起來就又高又壯。若拿掉結構，好像把人的骨頭拿掉，人也癱掉了。建築物若是取走鋼架，也就潰落了而失去功用，變得空洞。三一神是新約的結構。不能抽掉。三一神不只是新約的結構，更是整本聖經的結構。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26
這裡的動詞是單數。但我們卻是複數。在人的頭腦裡是想不清楚的。為什麼神是三一？我們所信的神確實只有一位。但有三的講究，即父子靈。他們彼此的互住，且同時存在，從已過的永遠到將來的永遠，一直存在。
這裡弟兄們舉出十二處經節。前後並沒有什麼特別的關聯。但每一處經節都可以找到：父子靈。
一、『我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了』—太十二28。
這個我，是指主耶穌～子神。靠著神的靈，這靈是指聖靈，神的國是指的父神的國。
二、『使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏』—二八19。
這裡每一處經節都能找得到父、子、靈。
七、『因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』—加四6。
神是指父神，差出祂兒子～子神。祂兒子的靈就是聖靈。父子靈，在新約裡或整本聖經裡，反覆的被說到。要記得：三一神不是為讓我們來研究的。按著我們有限、物質的頭腦是沒有辦法想清楚～彼此互相內住，父在住在子裡面，子是住在父裡面⋯⋯。
即使最甜美的婚姻生活，做丈夫的也沒有辦法住到妻子裡面。而妻子也沒有辦法住到丈夫裡面。用我們有限的頭腦是想不懂的。然而父是源頭，子是泉，靈是流出來的水河，要成為我們的供應。
週四：聖靈進到我們裡面，成為實際的應用。作為素質的靈、生命的靈，在我們裡面做印記、作憑質並內住。
有時書買回來之後，怕書丟了，我會蓋上圖章，或者簽名以表明這是我的藏書。萬一遺失了，人家會知道這是歸屬於我的。同樣的，在我們得救時，在我們身上神就一次而永遠的蓋上印記，指出我們是屬神的，是神的產業和基業。
然而印記還需要要有印泥。自古以來就是使用油性的印泥。那印會一直滲透到宣紙裡面。隨著時間一點一點的滲透進去。得救以後，神在我們身上的蓋印乃是不斷的進行。就像膏油的塗抹一樣。一次又一次的印上去，把神的成分加進來。祂渴望從我們的靈裡擴展到我們的魂裡～即心思、情感、意志，至終我們的全人都被他浸透。
關於質，也就是抵押品。古代買賣土地的時候，約定好之後，賣主會拿一個器皿盛裝少許的泥土讓買家帶回去作質。質就是抵押品、或擔保。意思是你將要買的土地，跟所拿到的樣品是一樣的。這抵押品豫嘗。
今天聖靈在我們裡面作質，就是讓我們豫嘗。當我們對聖靈有經歷，人說宇宙中沒有神，我們會說：不可能。因我天天享受並經歷祂，這位神是又真又活的，我已嘗過他的豐富。且這抵押品不斷的向我保證：將來必定得著。
如今他把實際帶來了。『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
『但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』約十四26
主有好多事要告訴門徒，但他們現在接受不了。所以我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師。他是頭一個保惠師，另一個保惠師就是指聖靈。主復活後的晚上,祂將自己吹到門徒裡面，做為素質的靈，也稱為生命的靈，把實際帶給他們。
神就是光，主也是光。聖靈來了，把真實的光帶給我們。當我們在黑暗軟弱裡，讀到主的話，主就向我們說話並光照我們。這是主觀的經歷。他把實際帶給我們，供應並加力給我們。他是實際的靈。
週五：
肆、神是自隱的神—隱藏的神：
『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』賽四十五15
這是極深的感慨。以賽亞一個申言者。主使用他，與主做了許多事、說了許多話，但以賽亞說：你實在是你實在是自隱的神。
如以斯帖記所指明，我們的神雖然是無所不在、無所不能且滿了赦免之恩，祂也是隱藏的神—四14。
以色列人因著拜偶像，做了許多不討神喜悅的事。於是神叫巴比倫王來把他們滅了。有少數的以色列人被擄到巴比倫帝國。後來瑪代、波斯帝國興起取代巴比倫帝國統治以色列。後來有少數人歸回故土重建聖城。大部分的人都仍留在波斯帝國。書珊城就是波斯帝國的首都。
在神主宰的手裡，有一個猶大女子以斯帖被選為波斯的王后，成了波斯王的最親近的人。但在王的臣子當中，有一位亞甲族人哈曼，亞甲族人是以色列人的宿敵。他們忌恨猶太人，設謀要滅絕猶太人。
以斯帖之所以能進入王宮被選為王后，乃因以斯帖是一個孤女，被養父末底改送入京城選為王后。養父非常關心她，就在王宮外面守候。當哈曼設謀要滅絕猶太人，末底改得知後，派人去跟王后說：『末底改叫人回覆以斯帖說，你不要以為在王宮裏就強過一切猶大人，得免這禍。』斯四13
『此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家就必滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今這樣的時機麼？』斯四14
在以斯帖記裡從來沒有出現神這個字，也沒有出現禱告這個字。你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫。這個別處就是指著神說的。即你若是不講，神還是會拯救猶太人，但是你和你父家必定要滅亡。
『以斯帖就叫人回報末底改說，』斯四15
『你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食，三日之內，晝夜不喫不喝；我和我的侍女也要這樣禁食。然後我就違令進去見王；我若滅亡就滅亡罷。』斯四16
這裡我們看到禱告這個詞由禁食來代替。禁食就是為了要禱告天上的神。
至終隱藏的神在隱密中照顧這些分散、受壓的選民，且公開的拯救他們。當仇人哈曼要殺所有通國的猶太人時，弄巧成拙。
『亞哈隨魯王問王后以斯帖說，擅敢起意如此行的是誰？這人在那裏？』斯七5
『以斯帖說，敵人仇人就是這惡人哈曼。哈曼在王和王后面前就甚驚惶。』斯七6
『在王面前的一個太監哈波拿說，哈曼還為那曾說善言救王的末底改，作了五十肘高的木架，現今立在哈曼家裏。王說，把哈曼掛在其上。』斯七9
『於是人將哈曼掛在他為末底改所豫備的木架上。王的忿怒這纔止息。』斯七10
這個惡人弄巧成拙，本來是猶太人通國要滅族的日子，反而成為仇人抄家滅門的日子。
『十二月，就是亞達月，十三日，王的諭旨和法令將要執行；那是猶大人的仇敵盼望轄制他們，猶大人反倒轄制恨他們之人的日子，』斯九1
『這是在亞達月十三日的事；這月十四日他們享安息，並以這日為設筵歡樂的日子。』斯九17
『但書珊的猶大人，在十三日、十四日聚集殺戮仇敵；這月十五日纔享安息，並以這日為設筵歡樂的日子。』斯九18
『所以住在無城牆之村莊的猶大鄉民，都定亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。』斯九19
『囑咐他們每年要守亞達月十四日和十五日，』斯九21
『作為猶大人脫離仇敵得安息的日子，並轉憂為喜、轉悲哀為吉日的月分；且定這兩日為設筵歡樂、彼此餽送、賙濟窮人的日子。』斯九22
『原本所有猶大人的仇敵，亞甲族哈米大他的兒子哈曼，設謀害猶大人，要滅絕他們，並且掣了普珥，就是掣了籤，要擊潰滅絕他們；』斯九24
普珥就是抽籤，本來是最壞的籤，但神把它變成了最上好的籤。神在暗中幫助他們，讓他們轉憂為喜，轉悲哀為快樂。猶太人從那時得拯救以後，每遇普珥節就互相送禮物以慶賀，因為隱藏的神與他們同在。
李弟兄在自隱的神中提到神有一個特別的脾氣：祂做了許多事，卻不希望被人知道，反而把自己隱藏藏起來。他所創造的宇宙是如此美妙。
我上研究所時曾經研究分子的結構，發現其中有非常美妙的設計與安排。蛋白若要啟動必須有好多蛋白分子結合在一起而發動。這是從神來的智慧。而且每個位置都安排得剛剛好，不能稍微動一下，若是動一下，可能整個結構就散掉了。研究科學的人都承認：這其中有非常深的智慧。不僅是在巨觀上看到天地是美的；在每一個細節裡，也發覺神有祂極深的智慧。
他做了許多事，卻把自己隱藏起來。很多人做了一些事，恨不得所有人都能知道是他做的，即想要顯揚。但神不是這樣的。
好比我在講台上講話很口渴、想要喝水。有聖徒注意到，就悄悄的預備一杯合適的溫水，像我轉向的時候，把杯子放在講台上。我轉回來時，就發現講台上的水杯。但我卻不知道這是誰做的。我們的神也是這樣。常常趁你不注意的時候作。等你回頭要看，他卻把自己隱藏起來。他不是大剌剌地說：弟兄請喝水。神做了許多事，且是靜悄悄地做。祂總是把自己隱藏起來，默默的在我們裡面運行。
週五、六是本週信息最精華的部分。我們要認識神的特性，祂喜歡把自己隱藏起來。不要以為神沒有在看，神乃是在我們的中間悄悄的聽，悄悄的觀察。在我們最需要的時候幫助我們。在祂所要做成的事上，祂是奮力活動的神。祂在裡面發動，外面需要我們的配合。
有時為了服事弟兄姊妹，想說要拜託那個醫生，弟兄的病才能得醫治。我必須去找那醫生的電話，且好久沒有見面了。結果沒想到，一進醫院，乘坐電梯時就遇到那個醫生。出電梯前短短的一分多鐘的時間，我就將事情跟他講述了，麻煩他協助。事情也就完成了。哪有這麼巧的事情！要知道這是神在暗處幫助我們。
週六：
二、路加十八章一至八節的比喻意義深奧，我們需要照着其中所啟示的，認識神是隱藏的神：
『耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，』路十八1
『某城裏有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。』路十八2
『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』路十八3
『他多時不肯，後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重人，』路十八4
『只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。』路十八5
『主說，你們聽這不義的審判官所說的。』路十八6
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
很多人讀這段的時候就說：哎呀，這個寡婦真可憐，因她找錯人了，竟然找了個不義的審判官。這裡主竟然把自己比喻成不義的審判官？！這個比喻到底在講什麼。
這裡形容審判官：不懼怕神，也不尊重人。你若是這樣理解，自然也就讀不下去了，因為落入心思的網羅裡。這裡形容不義的審判官是如何的不義。當然必須使用一些形容詞，讓你氣得癢癢的：他不懼怕神，也不尊重人。
今天許多行政官長都是既不懼怕神，也不尊重人，這種不義的審判官很多。這裡只是比喻，為要叫人：常常禱告，不可灰心。這裡的重點是寡婦。寡婦就是丈夫已經死了，她在地上無依無靠，於是他跑到審判官的面前，請求他為她申冤。她不是一次來攪擾他，因為她無依無靠，所以經常來求他，替她申冤。
她有一個對頭，對頭是指著撒旦說的。撒旦是神選民的對頭：常常把苦難和為難加在我們身上，或使我們受到不公平的待遇。
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
他鼓勵我們要常常禱告。雖然他把自己比喻成一個不義的審判官。在時間裡，我們這樣子祈求，表面上他好像暫時不聽，但當神的選民晝夜的呼籲他，他縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤嗎？
我看過好多例子。在聖地亞哥時，我遇到一個非常愛主的姊妹。她的母親非常愛主。她在大學時，因為身體好，人也活潑，出國後就嫁給了美國人。但她不聚會。她的母親晝夜為她禱告，為著她的情形難過，直到母親過世，情況依然沒有改變。
有一天，她被主得著了，且非常愛主。她常常說：若是母親在生前得知我愛主，一定很得安慰。今天有好多的弟兄姊妹，為了孩子的得救，也為家人、心上人禱告，但主似乎是忍心的，表面上沒有聽我們的禱告，但其實他有在做。
北投大區的彭鏡明弟兄的岳母就是這樣的例子，從女兒認識這個女婿開始，她就為他禱告。等到結婚時，勉強他信主。他心想：不過是在水裡泡一泡：那有什麼關係。我就去泡。那是假受浸。從受浸以後，從來都沒有聚會、或想認識主。直等到他岳母過世以後，遇到環境而轉向神。
今天弟兄也愛主、服事主。常常感慨的說：他岳母若在生前能看到他這個樣子，不知道會多喜悅。神喜歡我們向祂纏磨、向祂禱告。我們在世上好像沒有什麼指望，只能天天為這事來求主。
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
原文是有定冠詞～那信心。指像這寡婦這樣的信心。藉著外面的環境、疾病、傳福音的負擔⋯⋯這種苦難，因他無依無靠，只能把所有的確信擺在主的身上，他對自己完全沒有把握。他不信靠自己，只能藉著禱告、呼求、祈求而聯於神。這就是聯結的信。神喜歡我們這樣與他聯結。在這聯結中，雖然神看不見，他是自隱的，也讓人摸不著的，但在信心𥚃聯於祂，使你有把握，知道他聽我們的禱告。這樣的聯結乃是主觀的信。
在基督徒的生活中，聯結的信是非常重要的。聯結的信乃是對得勝者神聖的要求，使他們可以在基督凱旋回來時與祂相見—路十八8下：
主渴望當祂回來時，到處都能找到像這樣聯結而相信祂的人。所以不要因為外面的環境
而感到難過。主可能給我們疾病，或工作上的不順利，在傳福音的事上，禱告多年，神也沒有答應。但我們依然要藉著對神的把握和確信，緊緊聯於祂，當主回來時，我們在祂眼中都要成為珍寶。
我們不僅得著永遠的生命，享受神聖的性情，認識神是三一神，經過過程把祂自己分賜到我們裡面，成為賜生命的靈，內住在我們裡面，天天把他的成分印塗在我們裡面。渴望我們認識他是自隱的神，以聯結的信，主觀的接觸他，而被變化，以至於生命成熟。願我們在來世都能得著千年國的賞賜。
柯弟兄：
謝謝蔡弟兄，這半年度訓練12篇信息，單數篇、雙數篇彼此穿插。可能很多弟兄姊妹跟我一樣，讀完了第二篇篇題也不一定讀得懂到底在說什麼。看看這篇題再對照信徒，也不曉得跟信徒有什麼關係。經過蔡弟兄的交通後就很清楚，本篇篇題用了兩個分號分為三個點。第一個點，永遠的生命；第二個點，三一神；第三個點，隱藏的神、自隱的神。
已過我參加一場姊妹的安息聚會，這位姊妹的丈夫的的家庭社經地位相當高。最後他們要我說些話。我想到所羅門王所寫的傳道書。
『凡事都有定期，天下各樣事務都有定時。』傳三1
『生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；』傳三2
『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。』傳三11
神在人裡面安置了「永遠」。不管是多麼功成名就或擁有很多財富，就像所羅門王一樣如此有智慧的人，到最後也必須承認是虛空的虛空。好像他得著、擁有了。但這些不能帶到永遠裡。
這些年來，我們一直提醒自己：與永遠無關的。就不要太在意。這不是說不要進取，不用不努力；不要讀書、不要工作⋯⋯，不是這個意思。我們要在意的乃是永遠。
我們所得著的生命乃是永遠的生命。這生命就是神自己。因為只有神自己是非受造、無始無終的、自有永有、永存不變。從永遠的觀點來看，只有神的生命才是生命。而且這生命是永遠的生命。
永遠的生命分為三個部分：一個是今世；一個是來世；一個是永世。今世我們就可以得著這永遠的生命。
『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
今天神把自己隱藏在他兒子裡面。神的生命也藏在他兒子裡面。我們只要一相信，就接受。一相信就得著了。這個得著不是賞賜，而是禮物。神把自己當作禮物給我們。我們是否接受?信，就是接受。一信就得著了。沒有時間差。不是信了以後，經過若干時間才有。不！一信，就接受、就得著了。
今世是恩典的時代，我們藉著相信就接受神作為禮物。禮物跟賞賜是不一樣的。賞賜是你做了討神喜悅的事，神所給的賞賜。而禮物只要相信、接受就白白的得著了。
週一：我們有了這永遠的生命，當然就永不滅亡。這生命的永遠性質，必使我們永存不亡。並且我們有了永遠生命的人，又是在主和父的手裏，誰也不能把我們奪去〔約十28~29〕。
『我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。』約十28
『那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。』約十29
我們有永遠的生命，這是很穩妥的。他的生命在裡面支持我們；在外面又有主和父大能的手保守我們。所以我們不會滅亡。這是很確定的。
這裡的來世是指要來的千年國度。千年國對
所有基督徒來說，是今生必須注意的。到底我們能不能在千年國得著賞賜，就看我們今生如何對待裡面的生命以及神給我們的托付。
『耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋、或是弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、田地，』可十29
『沒有不在今世得百倍，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女和田地，同各樣的逼迫，且要在來世得永遠生命的。』可十30
要知道得賞賜，並不是所有人都可以得著的。若是所有人通通有獎，那就不叫賞賜了。今天你雖然信主了，也不好好聚會、也不愛主，照樣愛世界，活你自己原有的生活
，仍然我行我素，該發脾氣的時候發脾氣，家裡人都跟著遭殃，家裡人並不感覺你信主，對他們有什麼益處。滿口主耶穌，大家都覺得很疑惑：到底這是什麼樣的基督徒？請問：這樣的人，將來能夠得著賞賜嗎？如果他能得著賞賜，那就證明神是不義的神。
義就是：是就是，不是就不是。好就好，不好就不好。我們都該像提摩太後書那裡所說的：
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』提後四8
我們應該帶著得賞賜的盼望在地上生活。上週我去看望一位年長的老弟兄，他已經88歲了。我年輕時得著他很多幫助。這次去看弟兄，他的頭腦還是很清楚，但是身體相較前幾個月更弱了。他因爲中風多年，受了很多多限制。他說：我如何去見主？我跟弟兄說：你沒問題的，將來我可以在主面前為你做見證：你曾經如何服事我。在我最需要幫助的時候，你是如何幫助我的。
不管你多能幹，也不管你手上抓了多少東西，有一天我們都得見主。當那日，我們是帶著得賞賜的盼望去見主，還是羞羞慚慚的去見主，這是很大的考驗。
所以，我們要為他撇下一切，要至死忠信。似乎為他出了一點代價，但這乃是為了在來世，就是在千年國度的時候得著他做賞賜。
生命的冠冕就是指做王的榮耀。神樂園中生命樹的果子，生命樹的果子本該是在新天新地新耶路撒冷裡的事，但他提早讓得勝者在千年國就先豫嘗生命樹的果子，此為賞賜。
讀到永遠的生命，我們不能僅滿意於今世信主了，還得要有積極進取的靈，有一天我們都要復活，要站在基督的審判台前。
詩歌347首
奉獻 - 跟隨主
< 第1節 >
主，我今背十架，
前來跟隨你；
浮名利、虛榮華，
一概都捨棄；
人譏笑，人辱罵，
我全不在意；
雖受苦，雖受壓，
窄路不稍離；
靠主恩，遵主話，
忠心直到底；
到那日，蒙主誇，
冠冕榮無比；
冠冕榮無比，
冠冕榮無比。
當我們去見主時，是否能蒙主誇、得冠冕、榮無比？這永遠的生命有今世、來世。不希望在千年國度時，我們是在外面的黑暗裡哀哭切齒。今生的時間相較於一千年是很短暫的。今天若有機會為主出一點代價、受一點苦，撇下一些東西，都算不得什麼。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
所有服事主的人都能做見證，表面看，是我們出了代價，實際上，祂有隱藏的供應，來應付我們一切的需要。求主開我們的眼睛。『⋯⋯若死人不復活，我們就喫喫喝喝罷，因為明天要死了。』林前十五32
我們的態度不能：今朝有酒，今朝醉。若是這樣，我們活在地上沒有目標跟世人沒有兩
樣。這提醒我們，來世的千年國是賞賜的問題，是為得勝者們預備的。今世，我們一信主就得著的，乃是恩賜，這是白得的。來世千年國是賞賜，是換得的。
永世，我們就享受永遠的生命。包括在千年國度外哀哭切齒的聖徒，經過一千年的補考、重修，生命也成熟了，一起進到永世裡。
今世我們一信主就得著永生了。盼望靠著這生命做個得勝者，能來世國度裡與祂一同做王享受生命的榮耀。當永世到來時，就可以享受這永生的福分。
除此以外，有能分於神的性情。『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
人的性情其實就是他自己。有時我們形容一個人說：他就是那個樣子。這還不是指他長得高矮胖瘦，而是他的個性就是那個樣子。有的人就是大而化之，很多細節都沒有注意到。人家提醒他一次、兩次、三次，但他還是這個樣子。每次都需要人家拿棍子去敲打，他才知道一些情形。
反之，有的人就是謹小慎微。很膽小、很害怕。怕東怕西的。有的人就是很粗魯，屢屢冒犯了別人，卻沒有什麼感覺。有人的性情就是很溫柔⋯⋯。性情說出我們這個人。中國有句話：江山易改，本性難移。本性就是我們這個人的性情。
神把永遠的生命給我們。這永遠的生命帶著永遠生命的神聖的性情。性情就是神的生命的本質。神是愛、是光、是義、是聖。我們是神的兒女，有祂的生命，也成為神的種類。我們要在生命和性情上成為神，但不在神格上。神的兒女有權利來享受祂的性情。
我們在今世已得著這永遠的生命，這生命要在裡面成為我們享受和供應。祂把神聖的性情做到我們裡面。使我們不僅在生命上像他，也在性情上像他。包括我們的魂：心思、情感、意志及全人，經過他的牧養，在性情上也能像他。
永遠的生命就是神自己。永遠的生命有今世、來世、永世。在今世，我們一信就得著這永遠的生命，我們要憑這生命經營並出代價，為著福音和祂的緣故撇下一切來跟從祂。並且還需要被祂製作，將神聖的性情作到我們裡。
週四：
叁、三一神乃是新約的結構：
綱要裡有十二處經節。每一處經節都有父、有子、有靈。換句話說，你如果把三一神抽掉，整個新約就垮掉了，因為沒有骨頭了。所以三一神是新約的結構。
三一神成了包羅萬有、內住賜生命的靈。照聖經的啟示來看，聖靈住在我們裏面，主要有以下六方面的功用。首先乃是作素質的靈。主耶穌復活以後，向門徒吹了一口氣，說：你們受聖靈。這聖靈住在我們裡面，乃是為著我們的生存、所是、生命和生活。
第二，這靈是生命的靈。為要分賜生命給我們。祂不斷的將神的生命連同神的性情分賜給我們。目的是叫我們被充滿、被聖別、被模成神長子的形狀，成為神的眾子，做他團體的彰顯。生命的靈重在生命的分賜，為叫我們成為他的彰顯。
第三，這靈也是印塗的靈、做印記的靈。一再的印塗。剛剛蔡弟兄比喻這本書用圖章蓋了印以後，就是屬於我的。藉著這印塗，我們逐漸被標明出來～我們是屬神的。而且這印還要不斷塗抹我們的心思、情感、意志，以聖別變化我們的魂，至終叫我們的身體被浸透而得贖。這印塗是逐漸不斷的過程，為要把祂自己印塗在我們裡面。
第四，聖靈是神聖基業的憑質。我們是神的基業，神是我們的基業。我們是屬神的，神也是屬於我們的，神與我們乃是相互的基業。憑質就是樣品和保證。賣場裡有試吃的活動，吃完之後，他會告訴你在哪一個櫃子上有這個產品，若你喜歡，就可以去拿。今天聖靈在我們裡面，但我們還不能全享。因為時候還沒有到。我們可以藉著享受靈裡的供應、安慰而嘗到甜頭、被祂吸引。不知不覺中，我們的心就被祂抓住了。今天神是給我們一點憑質做樣品和保證。
第五，祂是內住的靈。內住的靈…不是來我們裏面作客，乃是要在我們裏面定居、安家，並佔有我們全人，好在我們裏面將神和基督向我們啟示出來，使我們能在基督裏得着並享受神的一切豐富。
神住在我們裡面，其實是蠻委屈的。因為我們給祂的空間很有限。甚至把祂關在儲藏室裡面，甚至把祂給忘記了。等到走投無路才想起來，還有一位神在裡面，再把祂請出來，求主幫助我。用完了，隨即又把祂關回去了。這比做客還委屈。若是作客，我們會把上好的拿出來招待他。不過做客畢竟不是主人，所以沒有主張的權利。主人要怎麼對待他，他只能接受這樣的對待。
神要定居、安家在我們裡面，他是要來做主人的。換句話說，他一進來，房間的擺設如何規劃，所有東西都是屬他的，他要做什麼通通可以，這才是做主人。
我的孫子、孫女來我們家裡，雖然他有他的父家，但爺爺奶奶家也是他的家，所以他會自動的去拿東西。當然比起在他自己的家裡會稍微客氣一點。爺爺，我可不可以拿這個？奶奶，我可不可以拿這個？因他覺得這
就是我的家。我享受這一切都是理所當然的。
今天神是內住的靈，他不是來做客的，而是來做主，祂要居中、安家、居首位並管理。
第六，聖靈內住在我們裡面也是做基督的實際。祂是另一位保惠師，提供我們協助和
安慰。
今年5月我去了一趟東馬，訪問兩處召會。這些年來，我偶爾會出遠門，但每次要出遠門，都會有一點害怕和不安，因為我的語言條件不好。雖然出國多次，還是會覺得不安。有位弟兄得知我要出去，就說：我跟你一起去。他是馬來西亞人，他全程陪著我們夫婦。有他在，他就成了我的保惠師。否則我很可能在吉隆坡的機場，國內線、國際線迷路。
感謝主，因著有他在，我裡面覺得好輕鬆，滿滿的安全感，感到妥貼舒適。一路上，他安排這個、安排那個。就連入境必須填寫資料卡，以及前一天先在線上check in，這些他通通幫我處理好了。這一路上我就是接受他的服事。聖靈今天在我們裡面做保惠師，提供全方位的服務。然而我們卻不會享受他的供應，反倒都是走投無路才來找他。要知道有祂在，省了很多事，少走很多冤枉路。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
祂要引導你們進入一切的實際。聖靈作為素質的靈進來做我們的生命和生命的供應。不僅分賜生命給我們，還做印記，把祂自己的形像塗抹在我們裡面，使我們這人裡外都能像祂。祂還做神聖基業的憑質，供我們豫嘗。祂也是內住的靈，不是做客，乃是做主，在我們裡面安家、定居。最後祂做基督的實際，做我們的保惠師。三一神要成為我們的一切。
週五、六是本週最關鍵的點，神是自隱的神。當申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的經歷，就叫他不能不承認，神的確是一位自隱的神。以賽亞為甚麼會得到這一個結論？…那是因為神在以色列人中間，在以色列人身上，作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來。…許多事都是祂作的，以色列人卻不知道作事者是誰。所以有一天以賽亞就驚歎說，『神阿，你實在是自隱的神。』
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
小時候的曾看到一個福音故事。發現萬有引力的牛頓是一個虔誠的基督徒。有一天他做了一個太陽系～九大行星的模型。只要按下那個樞紐，九大行星就按照既定的軌道運作。有一個人常常笑他說：科學萬能，怎麼你還這樣迷信。那天當那人看到這個模型的時候，就很稀奇問說：這誰做的？起初牛頓回答說：沒有人做的。這個同事非常過不去，這是什麼話！若沒有人做，怎麼會有一個模型擺在這𥚃。於是再追問他：到底是誰做的？
最後牛頓不得已就告訴他：你看到這個模型，就知道是有人做的。怎麼你看到實體～實際上宇宙星球按著一定的軌道運轉。這幾天，天氣實在熱的不得了。太陽只要稍微靠近一下，我們都快活不下去了。若是太陽稍微遠一點，我們便冷得受不了。
神控制這軌道的遠近和運行，使我們在這地能生存下去，難道這是自然的、天生的嗎？難道沒有一個造物主主宰這一切嗎？
『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。』傳三11
傳福音時，也會有人說：你說有神，那麼你把神拿出來給我看看。我拿不出來。但我拿不出來，並不是就沒有神。就像空氣一樣，你雖然看不到空氣，也不能否定空氣的存在。當風吹過去，你看不到風，只看到葉子在動，你也不能否定風的存在。
神看不見，因神有一個脾氣就是不樂意顯揚。馬太福音14章那你記載著：主耶穌用五餅二魚食飽五千人之後，就獨自上山去禱告。祂不是一個喜歡顯揚的人。祂要我們：左手所做的，不要讓右手知道。不要在那裡顯揚自己有多了不起。
祂是父懷裡的獨生子，是神來到地上，誕生在馬槽裡，成長了就在一座不起眼的拿撒勒小城。你接觸他，發覺他好像比別人聰明一點，再接觸他，知道他是一個申言者。再接觸他，好像他比申言者又更大。主耶穌問他們說：你們說，我是誰？其實門徒們也不是很清楚他到底是誰。
有一天，好像他把自己顯出來。就在馬太福音17章，他把彼得跟約翰帶到山上去，在他們面前改變了形像。但沒多久之後，他又變回來了。再次把自己隱藏了。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
其中第一節：哦，主耶穌，當你在地，他們與你多年同處；但是他們對你自己，似識不識，似悟不悟。
我很喜歡這八個字：似識不識，似悟不悟。 他們聽過你的聲音，他們見過你的丰姿，他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明，說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
這位神把自己隱藏起來，表面看來，他沒有為我們做什麼。事實上他始終隱藏著與我們同在，並且正在為我們做許多事情。這要對照週六。
路加福音18章1到8節主耶穌用了一個極端的比喻。他把自己比作一個不義的審判官。把今世的信徒當作一個寡婦。撒旦則是我們的對頭。這個審判官因不懼怕神、也不尊重人，所以是不義的。即使你伸冤，他也不理。好像是吃案一樣。但這審判官卻怕這個寡婦。因這寡婦常常攪擾他，不斷的纏磨他。常常攪擾、不斷的纏磨，最後他說：我就給他伸冤吧。
『主說，你們聽這不義的審判官所說的。』路十八6
『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？』路十八7
『我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』路十八8
講這個比喻的目的是：要他們常常禱告，不可灰心。我們必須承認：很多時候我們禱告，但神似乎不聽，神似乎沒有做什麼。但這裡要我們常常禱告，不可灰心。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？
有一個家在這些年來讓我覺得非常感動。因為孩子的身體狀況一直不太好，非常為難。我們覺得神該聽他們的禱告，為他們做事。但非常稀奇的是，即便如此為難，他們仍然堅持活在主面前，堅定的信靠主。雖然環境常常讓我們覺得為難，好像一根刺在刺一樣。但他們照常傳福音，打開家，服事聖徒。只要有機會傳福音、服事就是配上。
人子來的時候，在地上找得到信心嗎？這信心就是與主聯結的信。在召會多年，不是等我們一帆風順才來事奉主。也不是說沒有難處了，我們才來跟隨主。服事主的人常常是帶著難處來服事並跟從主的。這是神考驗我們的信心。
難處仍然常常來攪擾他、纏磨他。所以需要不住的禱告。要常常禱告、不可灰心。神把自己比作一個不義的審判官，祂盼望人藉著環境聯於祂。祂並不是故意要折磨人。反倒是喜歡我們在環境中學會聯於祂、依靠祂、攪擾祂、纏磨祂。藉著這些環境，我們與主有更深的聯結。這是神的盼望。如果我們都一帆風順，就不會那麼依靠他。正是因爲這許多的難處。
詩歌303首
羨慕 - 為主受苦
< 第1節 >
祂的臉面，
祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；
祂的聖徒
雖然認識愛無限，
卻未看見祂的丰采。
他們不久
也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；
但馬利亞
曾看見祂的淚眼，
知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
< 第2節 >
我們快要
完全知道我們主，
已往從未如此知道；
但是今日
醫治傷心的摸撫，
不是那日感覺得到。
那日雖有
無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，
卻無傷心痛苦
所得的安慰，
也無困難所生倚靠。
< 第3節 >
那日雖有
無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；
祂為我們
所受一切的磨碾，
今日纔能與祂交通。
進入安息，
就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；
再也不能
為祂經過何試煉，
再為祂捨棄何幸福。
< 第4節 >
哎阿，為祂，
機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無
誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝
這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
< 第5節 >
主，我羨慕
早日看見你臉面，
那是實在好得無比；
但是，我也不願
免去你試煉，
失去如此交通甜蜜。
求你憐憫，
使我充滿你大愛，
不顧一切為你生活；
免你僕人
今天急切望將來，
將來又悔今天錯過。
其中第四節：
哎阿，為祂，
機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無
誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝
這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
神就是藉著外面的環境，使我們與他有深處的聯結。雖然他看似不義，但我們仍要向他求訴，恆切禱告，一再的煩擾他。神暫時好像是不義的審判官，請你把「暫時」畫下來。是暫時好像不義。但事實上，我們在那裡禱告的時候，你不知道這個環境帶給我們多大的益處。正如詩歌303首第4節所說：我當寶貝這些不久的祝福。我藉這些與你聯結。
我年輕時經過很多過程，今天我能從深處跟主說：我曾經懷疑過，也曾經覺得神好像都不答應我的禱告，也不聽我的禱告。如今回想起來，在那過程中，我跟主的關係是深的。主在我身上的製作也是多的。這些都成為我日後服事主的本錢。也成為莫大的祝福。
這一週的信息很寶貝，永遠的生命帶來神聖的性情，今生我們要靠著這生命而活，能在來世得獎賞，在永世享永遠的生命。要看見三一神作為聖靈住在我們裡面，有六方面的功用。最後，神是自隱的神。不要灰心，乃要禱告。藉著禱告與祂有生機的聯結。求主祝福我們。
