2026年六月-半年度訓練『信徒（一）』
第五週、活石和羊
謝弟兄：
因蔡弟兄帶領十二會所訪問韓國召會剛回國，今天由我跟柯弟兄配搭服事白天班。
今天我們要進入半年度訓練的第五篇信息。篇題：活石和羊。第三篇信息說到五個信徒的象徵。今天是另外兩個信徒的象徵：就是活石和羊。
這裡把活石跟羊擺在一起。石頭是堅硬的；但羊是軟弱的。信徒有這兩面：在靈裡是剛強的；在屬人裡則是軟弱的。活石跟羊都聯於團體的生命，且過團體的生活。活石乃是為要建造屬靈的殿。而羊要成為一群，歸一於一個牧人。這兩者都含示建造。今天主要是說到建造。
壹、信徒由活石所象徵，他們由基督石頭的性情所變化，成為神屬靈的殿—彼前二4~5：
貳、信徒由羊所象徵，他們在基督生機的牧養之下—約十11~16，詩二三1，太九36，來十三20：
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
這裡有一個石頭是被人棄，特別是被猶太宗教所棄絕，但神卻揀選他並寶貴他。這就是我們的主，祂乃是活石。我們這些信祂的人，來到這活石跟前，也就像活石。像活石乃是為要同被建造成為屬靈的殿，即成為神的居所。
一、我們這些在基督裏的信徒，藉着重生和變化，成了活石，像基督一樣；我們原是用泥土造的（羅九21），但在重生時，得着神聖生命的種子（彼前一23~24），這種子在我們裏面長大，就把我們變化為活石：
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
我們是神用地上的塵土造的。我們原是塵土。
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
我們這些由神所造的人，神要把我們做成器皿。他乃是從一團泥裡，就是泥土來造我們。我們要被造成貴重的器皿，而不信的人就是卑賤的器皿。
我們天然的人乃是由塵土或泥土所造的。但需要被變化成為活石。
1、彼得悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得—石頭（約一42）；當他得着關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂是磐石—石頭（太十六16~18）。
『聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。』約一40
『他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）』約一41
『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
磯法是亞蘭文，而彼得是希臘文。當地的語言乃是亞蘭文，而羅馬帝國則是使用希臘文。無論是磯法或彼得都是石頭的意思。
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』太十六13
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
彼得得著了父的豈示，知道主是基督、是活神的兒子。但主還告訴他一件事：說我要把我的召會建造在這磐石上，這磐石就是基督，也就是他自己。主說：他要把召會建造在這磐石上。所以彼得是石頭；基督也是石頭。然而彼得這石頭要建造到基督這磐石上。信主的人和基督都是石頭。
2、這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為着神的建造的石頭—彼前二4~5。
87頁：
憑着我們天然的出生，我們是泥土，不是石頭。…人是用地上的塵土造的〔創二7〕。羅馬九章啟示，我們是土造的器皿。那麼，我們如何能成為石頭？我們乃是藉着變化的過程而成為石頭。
我們如何能真正成為活石？我們乃是藉着來到基督這活石跟前（彼前二4），而成為活石。
我們要來到基督這活石跟前，也就像活石。要一直來，每天晨興就是來到他跟前，讓他把自己注入到我們裡面來，而使我們成為活石。我們原是泥土所造的，但重生時已得著神聖生命的種子。這是基礎。我們還要一直來，來到主面前，這種子就在我們裡面一直長大，而我們就被變化成為活石。
87頁：
我們可用木化石作變化的例證。…木化石是已變成石頭的木頭。水長期流過並流經木頭。藉着這水流，木頭的本質就變成石頭。一面，木頭的元素被帶走；另一面，石頭的元素被帶進來頂替木頭的元素。這樣，木頭就成為石頭
在美國亞利桑那州有一個公園：石化林國家公園。裡面有兩億年前的木頭所變成的石頭。兩億多年前有一些事情發生，可能是天災、火山爆發、火山灰，或是洪水把森林裡的樹木給掩埋了。這些樹木就在地底下，而地下水含有二氧化矽或鐵的成分，一直不斷地流過這些木頭，把木頭的成分帶走了，卻把二氧化矽、鐵的成分帶進去。經年累月下來，這些木頭的本質就被改變了，就變成矽、變成鐵的成分。也就是木化石。外表看起來是木頭，但裡面卻是石頭的成分。
我們也是這樣，來到主面前，天天接受他的成分源源不斷的注入，同時把我們舊的元素排除出去。天天藉著晨興、讀經、禱告而有新陳代謝的變化，把我們變化成為活石，適合被建造成為他屬靈的殿。這屬靈的殿就是神的建築，至終要完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷就是屬靈的殿，乃是完全被變化過的。沒有木頭的成分，都是寶石。
『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。』啟四3
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
信主的人來在一起，接受主的變化，至終變化成為極貴的寶石，好像碧玉，就像神顯出來的樣子。
『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』啟二十一18
『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
整個新耶路撒冷城，就是信主的人跟主完全的調和、合併成為新耶路撒冷，顯出來的樣子就像神的樣子，像碧玉。這是我們的定命～彰顯神、代表神。因我們被完全變化，在生命和心情上像神一樣。
二、基督是神建築裏的活石、基石、房角石和頂石；在基督裏的信徒，由神而生以後，就變化成為活的寶石，為着建造召會作神屬靈的殿—4節，林前三11，賽二八16，徒四11，亞四7，約一12~13、42，彼前二5~7，林前三12，太十六18。
88頁：基督在三方面是石頭。基督是基石，托住神的建造（賽二八16，林前三11）；是房角石，將祂身體上外邦和猶太的肢體聯絡在一起（弗二20，彼前二6）；也是頂石，完成神建造的每一件事。
『所以主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是寶貴的房角石，作為穩固的根基；信靠的人必不著急。』賽二十八16
『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；』弗二20
『大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』亞四7
他是基石、房角石、頂石，為要完成神的建造。
啟示錄中我們看到羔羊站立在寶座面前，他是得勝的獅子。他是獅子，也是羔羊。他也是石頭。他先是獅子才能勝過仇敵、擊敗仇敵；他是羔羊為我們完成救贖；他做石頭為要完成神的建造。
我們的主是獅子、羔羊、石頭。為著神的建造，他已經把仇敵打敗了，也除去了我們一切的罪，還要把我們變化成為活石，與他一同建造成為屬靈的殿。
三、作為石頭的基督有七眼，七眼表徵神的七靈，就是七倍加強的靈（亞三9，四10）；七倍加強的靈也由羔羊的七眼（啟五6）和神寶座前點着的七盞火燈（四5）所表徵：
這裡有七眼、七靈跟七燈。
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
『他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；』亞四2
這七眼乃是耶和華的眼睛遍察全地。
『有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』啟四5
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
為什麼要講到七眼、七靈跟七燈呢？燈就是為要光照、搜尋、暴露、審判、焚燒。眼睛是為要注視。主用祂的眼睛來注視我們，就是為要把祂自己傳輸注入到我們裡面。
七眼就將這羔羊石頭所是的一切傳輸注入到我們裡面，把我們作成金燈臺。
今天乃是黑暗的世代，還是撒旦的國，需要七倍加強的靈作七燈，為光照、鑒察、並煉淨。主用祂的七眼，七倍加強的靈把祂一切的所是正注入到我們裡面，使我們有新陳代謝的變化，成為跟祂一樣～成為活石、成為寶石，為著神的建造。
2、我們成為活石的路乃是來到祂面前，受祂的察看；當主照明、審判我們時，祂注視我們，將祂自己注入我們裏面，使我們變化成為祂的形像；我們都需要在七燈的光照下，受七眼的鑒察，並且接受七倍加強之靈生命的分賜。
你來到祂面前時，有沒有感覺主在察看你、光照你、審判你、注視你。將祂自己注入到你裡面，使我們變化成為與祂同樣的形像。來到祂面前，接受祂七燈的光照、焚燒；接受祂七眼的傳輸跟注入；也接受祂七倍加強的靈生命的分賜。
這七眼、七燈、七靈對我們乃是非常主觀的經歷。
3、當基督這神恩典的活石，藉着我們對祂主觀的經歷，構成到我們這人裏面時，祂就成為給我們安息的枕頭，使我們成為神建築裏的柱子—創二八11~12、17~19上，亞四7，太十一28~30，約一16~17、51。
我第一次看到這綱要時，不知道這是在講什麼。有活石、又有枕頭和柱子。這乃是引用創世記中抓奪者雅各的經歷。因他奪取了哥哥長子的名分，所以哥哥想要殺他。他只好逃跑到舅舅拉班那裡。
『到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏過夜；他拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了。』創二十八11
『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12
『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19
我們藉著經歷基督被構成，首先他是我們安息的枕頭，然後我們被變化成為活石，就立起來成為柱子。我們正在被變化成為活石。我們原來所枕的石頭，成了我們的安息，藉著被變化成為活石，為著神的建造也被立起來成為柱子。
詩歌604首
召會 - 建造
< 第1節 >
主，你不僅是陶人，
更是榮耀建造主；
不僅要把我陶甄，
更是要把我建築。
我也不僅是土人，
更是新造的活石；
不僅為作你器皿，
更是為作你宮室。
不僅為作你器皿，
更是為作你宮室。
< 第2節 >
你雖用土造我們，
卻要我們能變質，
有你生命的精金，
變成珍珠與寶石。
再經建造在一起，
作你心愛的配偶，
與你聯合成一體，
給你佔有並享受。
< 第3節 >
你心所愛並所要，
非僅珍貴的材料，
更要材料被建造，
給你安居顯榮耀。
你這萬有的基督，
需要建造的召會，
使你榮耀的豐富，
顯出完全的光輝。
< 第4節 >
並非單獨的屬靈，
就能博得你稱羨；
乃是團體的生命，
纔能成全你心願。
並非脫節的肢體，
就能彰顯你完全；
乃是配搭的身體，
纔能成為你豐滿。
< 第5節 >
求不再容我單獨，
立即來把我建造；
一切全照你藍圖，
聯絡、結合，精而牢。
屬靈不再為自高，
恩賜不再為自傲；
全都為供你建造，
全都為顯你榮耀。
週三：四、至終，團體的基督，就是基督同着祂得勝的新婦，要作為石頭而來，砸碎人類政權的集大成，以帶進神的國—但二34~35：
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
巴比倫王尼布賈尼撒做了一個夢，夢見一個大人像。但以理為他來解夢。說：有一塊非人所鑿出來的石頭，乃是神所鑿出來的石頭，打在尼布甲尼撒王所夢見的大人像。
『王阿，你觀看，看見一個大像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。』但二31
『這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，』但二32
『腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。』但二33
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
基督就是這非人所鑿出來的石頭，基督在被釘十字架時為神所鑿，復活後，祂成了石頭，為建造屬靈的殿。這大人像豫表人類的政權人類。金頭就是巴比倫帝國；銀的膀臂跟胸膛就是波斯帝國；肚腹跟腰是銅的豫表徵希臘帝國；腿跟腳是鐵跟半鐵半泥則表徵羅馬帝國。人類政權就是這四國帝國的組合。至終人類政權被這非人手所鑿出來的石頭砸得粉碎。全地就變成一座大山。這大山乃是得勝者與主一同變成一座大山，全地要成為神的國。
聖經啟示基督是石頭，有三方面的講究。首先，對信徒而言，基督是他們所信靠的基石。以賽亞二十八章十六節論到基督作石頭的這一面，說，『看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是寶貴的房角石，作為穩固的根基。』第二，對不信的猶太人而言，基督是絆腳的石頭（八14，羅九33）。馬太二十一章四十四節上半論到這一面說，『那跌在這石頭上的，必要跌碎。』第三，對列國而言，基督將是砸人的石頭。『這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。』（44下）但以理二章啟示基督是砸人的石頭，把大人像砸得粉碎，如同糠秕被風吹散（但以理書生命讀經，二一頁）。
基督做石頭有這三方面：第一是信靠的基石；第二是絆腳的石頭；第三是砸人的石頭。
『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
1、有利劍從基督口中出來，可以用以擊殺列國—啟十九15上，參一16，二12、16。
2、我們要被基督構成並與祂調和，成為團體的砸人石頭，祂團體的戰士得勝者，就需要擊殺的話來對付仇敵；我們應當禱讀主的話，以經歷作為擊殺之兵器的劍—弗六17~18。
我們每天早上晨興，藉著禱讀主的話把主的話接受進來，作為擊殺之兵器的利劍。
以弗所書六章說到團體的戰士必須穿戴神全副的軍裝。『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
神全副軍裝共有六項，但惟一用來攻擊仇敵的利器就是那靈的劍～也就是神的話。所以晨興不要只是讀過去，乃要用靈禱告。禱讀主的話就是用禱告的方式來讀主的話。這不是為了滋養，乃是為讓我們經歷劍做殺死的憑藉。我們越禱讀主的話，就越經歷話殺死的能力。這個殺死，主要不是對付外面客觀的仇敵。撒旦在外面做客觀的仇敵，也在裡面做主觀的對頭。主觀的對頭比外面的仇敵更厲害。裡面的對頭把他自己注射到我們的所是裡而玷污、敗壞我們。
這擊殺的劍主要是對付裡面主觀的對頭。因我們天然的部分因被敗壞而墮落了。天然的人成為己，而需要擊殺的對象就是己。己就是我們的魂生命，也是我們這人的表顯。
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
主沒有說你要勝過罪，乃是說要否認己。否認己就是拒絕我們的心思、情感、意志；傾向、主張、意見。這就是拒絕我們天然的人。用主的話來對付最棘手的仇敵、最厲害的仇敵就是我們的己。
多年前公司要裁員，而我就在裁員的名單中。從2015年開始，大約有7 ～8年之久，我都被列在裁員的名單上。為此我感到十分受羞辱。在一次特別的機會中，我得知自己之所以會被列入裁員的名單中是因為某人。
我知道了之後，長達六七年的時間，我裡面十分怨恨。在四年半前我退休了。在這期間，我仍然天天晨興，來到主的話跟前，接受祂的話。特別是接受那靈的劍，擊殺裡面的仇敵就是己。
我曾跟我姊妹說：如果有一天我再碰到他，我一定會狠狠的瞪著他。然而慢慢的，裡面那個懷怨沒有了。藉著天天禱讀主的話，裡面消極的東西、怨恨都被消殺掉了，我也就不再怨恨他。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
身內的仇敵就是我們主觀的對頭，也就是己。必須藉著主的話～那靈的劍～才能刺身內仇敵。
有一條路是通到主豐盛的生命，藉這生命長進，建造自然產生；只要全人敞開，心轉向主，在靈裏天天都來禱讀，來禱讀。
要擊殺裡面最棘手、最厲害的仇敵～己，就要禱讀主的話，天天來禱讀主的話。
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
週四：
貳、信徒由羊所象徵，他們在基督生機的牧養之下—約十11~16，詩二三1，太九36，來十三20：
我們是羊，雖是軟弱的，但我們有牧人～基督要牧養我們。『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『因無牧人，羊就分散；既分散，便作了田野一切走獸的食物。』結三十四5
『我的羊在眾山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。』結三十四6
我們在沒有信主以前，沒有過召會生活以前，是不是這樣的光景？沒有牧人、飄離失所。沒有人來關心，沒有人來尋找。
一、主親自來作牧人，要尋找祂的羊，將他們尋見—結三四11~31，路十五3~7，啟七17，約二一15~17，彼前二25，五3~4。
『因為主耶和華如此說，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』結三十四11
主主動來尋找我們，且將我們尋見。『我是好牧人，好牧人為羊捨命。』約十11
『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』太九36
主來尋找我們，對我們動了慈心。看我們困苦流離，就把我們尋見、把我們帶回來。今天我們有牧人了。
二、主帶祂的羊歸回自己的地和高山上；地表徵作為迦南美地的基督，高山表徵復活、升天的基督—結三四13~14，西一12。
三、主帶祂的羊回到溪水旁邊，溪水表徵賜生命的靈；並且祂在溪水旁餧養祂的群羊，表徵祂用祂的豐富餧養信徒—結三四13。
『我必把他們從萬民中領出來，從各國聚集他們，引導他們歸回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，在那地一切可居之處牧養他們。』結三十四13
『我必在美好的草場牧養他們，他們的住處必在以色列高處的山上；他們必在佳美的住處躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』結三十四14
『主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。』結三十四15
這裡有幾個非常甜美的詞：我們要被帶回來自己的地。我們已得著了美地，基督就是我們的美地。溪水就是那靈。我們天天接受那靈生命的供應。還有來到基督這草場上，天天供應生命給我們。
這裡有喝的、有吃的，還可以躺臥，躺臥就是安息。
九十二頁信息選讀：以西結豫言，主這位牧人要把祂的百姓，祂的羊，從萬民中領出來〔結三四12~13上〕。
這也是我們的經歷。當我們墮落作罪人時，當我們冷淡退後時，…雖然我們像在地上億萬人中的不信者一樣過生活，但主耶穌將我們尋見，並從萬民中，從不信者中間，將我們領出來。…你以前和不信者一樣，但有一天主耶穌這位牧人尋見你，把你從不信者中間領回，並領你歸向祂自己。
這裡有溪水、又有草場，供我們吃喝，也有可以躺臥之處、安息之所。
我得救之後只在公會中過了三個月的聚會的生活。之後就不聚會了。直到兩年多後，再次被主尋回。那時的我每一天都淚流滿面。回到召會生活後，弟兄們帶著我呼求主名。我學會呼求主名之後，本來停不下來的眼淚，瞬間就停下來了。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
< 第2節 >我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，常以笑容歡迎事態，擦乾不禁眼淚，心能與它自己合拍，好來同情、安慰。
後來在聚會中唱詩歌，說到主愛我們，為我們流血捨命，常常不禁潸然淚下。已過痛苦的眼淚停止了，但歡樂的眼淚潸然淚下。這是我們回到基督這美地並享受祂的結果。
週五：
四、主帶祂的羊回到佳美、肥美的草場，草場表徵基督作我們生命的供應；並且祂使羊得以躺臥，指明祂使他們裏面得安息。
九十四頁：溪水表徵賜生命的靈，草場表徵基督〔結三四13~14〕。我們在溪水邊有豐富的基督作我們的草場。溪水是給我們喝的，草場是給我們喫的。在地方召會的聚會中，我們的確感覺，我們是在溪水邊，也是在草場上；我們是在喝，也在喫。讚美主，我們是在我們的牧人照顧之下，飲於溪水邊，並在草場上得餧養！
〔在以西結三十四章十五節，〕躺臥的意思是不作工、掙扎或奮力。
主牧養我們，給我們吃、喝，也給我們安息。在召會中應該是滿了安息。
上一週大區中幹相調中，有一個家打開的弟兄姊妹就站起來說：每個主日感覺都是急急忙忙的。早上晨興回來後，必須馬上預備家打開做主日聚會的場地。他問同樣是家打開的弟兄姊妹說：在忙碌當中，有沒有安息？弟兄姊妹就一個一個起來做見證。
有一個弟兄說：每次主日會前在排椅子時，姊妹都會問他：你喜樂嗎？他說：我都已經在做了，你怎麼還問我這個問題呢？我們弟兄是很勞苦的，禮拜六經常預備到凌晨兩三點才睡。凌晨五點又起來預備主日的信息和申言。真是滿勞苦的。但就是去面對、去做。他的姊妹倒是覺得很喜樂。雖然勞苦，但她在預備過程中，就邊聽白天班的信息，很得供應，裡面自然就很喜樂。每週做越就越熟練。她的心思清明了，情感也熱切了，意志就變得堅剛。覺得做就對了。
有另一個姊妹也是覺得主日好緊湊。但她裡面認定主並認同召會生活，所以沒有任何抱怨。這是因基督已經作到我們裡面，成為我們的安息。
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
五、主纏裹受傷的，加強輭弱的；藉着祂的顧惜和餧養，祂使每一隻輭弱的羊成為戰陣上的駿馬—結三四16上，亞十3，十一7。
『⋯⋯；因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如祂在戰陣上的駿馬。』亞十3
雖然我們經常會軟弱像羊一樣，但主天天把祂自己傳輸注入到我們裡面，使我們被變化成為駿馬。
六、主施行公義的判斷，潔除神所恢復的百姓中間一切不義的東西；這位滋養我們、供應我們的，使我們對與別人的關係，有準確的感覺；當我們有這樣的感覺，我們就審判自己，結果我們與聖徒就有真正的一，而成為一群—結三四17~22，西三15。
主這位牧人，必纏裹受傷的，加強輭弱的，醫治有病的〔結三四16上〕。我們多麼需要主的纏裹和醫治！在召會聚會中，我們常感覺是在主柔細的纏裹之下，我們受傷、破裂之處被祂纏裹。有的時候，我們感覺我們在經歷祂的加強，祂的醫治。
惟有在祂給了我們生命供應，纏裹我們受傷之處，並醫治我們之後，在我們中間一切不義的東西纔會完全被潔除。…然而，我們若缺了主的供應、纏裹和醫治，我們就只會定罪別人，指摘別人，埋怨別人。我們彼此定罪並指摘，無法彼此和諧一致。
我們需要像羊一樣來到主跟前，來到真牧人跟前。經歷主的纏裹跟醫治。我們跟弟兄姊妹的關係就有準確的感覺。在這樣的感覺裡，我們會審判自己，就與弟兄姊妹有真正的一，能跟弟兄姊妹成為一群。
剛才講到我因被列入裁員而受傷引起的埋怨、懷怨，正是主天天藉著祂的話來纏裹我。我就像病了、受傷了，祂來纏裹、來醫治。後來我碰到他並主動過去問候、打招呼，裡面是沒有任何的懷怨。因主的纏裹、醫治，我們跟弟兄姊妹的關係也就正確了，我們能跟弟兄姊妹成為一群。
七、基督是真大衛，被立為牧人，要餧養我們，使我們得飽足並滿足；祂照料我們，包括顧到我們一切的難處，擔負我們一切的責任，照料我們生活的每一方面；主作牧人照料我們，結果使我們順從祂為我們的王，服在祂的君王職分之下—結三四23，詩二三，啟七17。
牧養我們的這位牧人乃是真大衛。大衛是以色列王，他乃是作王而牧養我們。王有能力，也有很多供應，能為我們做很多事。我們有這真大衛就是我們的主，祂來做我們的牧人顧到我們一切的難處，擔負我們一切的責任，照料我們生活的每一方面。
95頁第二段：
主耶穌既是我們的牧人照管我們，我們就不該罣慮我們的難處或我們的生活。我們該學習信靠祂。在一天的末了，能向主我們的牧人禱告，是多麼的好。我們不必長篇大論、形式宗教的禱告。只要簡單的說，『主耶穌，感謝你，我在你的照管之下。現在我要睡了，求你來照管我。』這樣簡單的禱告就彀了。你在早晨醒來時，可以說，『主，我感謝你，我仍然在你的照管之下。』你不必宗教式地求主保護你，為你作許多事。
我退休至今已四年半了。我開始領勞保退休金時，覺得怎麼才這麼一點點。這要怎麼生活？直到一個月前，我才知道原來主還為我預備了其他的，且是原來我所以為的一倍。所以主給我的乃是夠用的。退休之後，主真是照管我的一切，照料我生活的每一方面。現在稍微年長一點，身體也有些狀況，例如血壓高、血糖高⋯⋯。後來蔡弟兄還特別幫我檢查一下，說：你根本沒有糖尿病。在身體上，主也照顧我。
在召會的服事上沒有做得很好，所以跟弟兄姊妹有爭執、衝突。但主祂給我智慧，使我柔軟，願意繼續跟弟兄姊妹一同配搭服事。祂真是照料我們生活的每一方面。
週六：
八、當我們經歷主的牧養，並留在祂的君王職分之下，我們就享受祂穩妥不變的平安之約，不再受屬靈的為難和攪擾—結三七24~28：
什麼叫做屬靈的為難和攪擾？第二大點乃是出自以西結書的34章和以西結書生命讀經第16篇。
『我必與他們立平安的約，使惡獸從那地絕跡，他們就必安居在曠野，安睡在林中。』結三十四25
『田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在自己的地安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離奴役他們之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。』結三十四27
『他們必不再作列國的掠物，地上的野獸也不再吞喫他們；他們卻要安然居住，無人驚嚇。』結三十四28
我們過召會生活，在這位作君王的主的牧養之下，不再受屬靈的為難和攪擾，就是這五項：使惡獸從那地絕跡，我們要從,使惡獸從境內斷絕,這惡獸就是惡人。召會生活中沒有惡人。主把惡人從召會生活中驅除出去。
第二，折斷我們所負的軛。這一切軛包括罪跟世界的軛。主斷開了這一切的鎖錬。所以在召會生活中沒有軛，只有完全的自由和完滿的釋放。
第三，他救我們脫離奴役。我們越享受主的牧養＇就越從各種奴役中得著釋放。
第四，不再做仇敵的掠物。簡單的來享受主的得勝。不用掙扎想要得勝，也不會被仇敵擄去。
第五，我們可以在召會生活安然居住。我們不該害怕跟長老或年長的弟兄姊妹談話。
我們可能怕被指責或被指出錯誤。但其實長老或年長的弟兄姊妹都是愛我們的，他們會幫助我們，所以不要害怕，乃要安然居住。
九、藉着經歷主的牧養，神所恢復的百姓有神的同在，神在他們中間，他們也在神的面前；這描繪出與神完全的交通，就是在一裏、在神人調和裏的交通；在這交通裏我們與神是一，祂也與我們是一—30~31節。
十、藉着主的牧養，祂帶我們享受祂的祝福，並使我們在甘霖之下，成為福源—26~27節上、29節，創十二2~3，羅十五29：
這裡說：祝福、甘霖、福源。我們都渴望主的祝福。甘霖就是乾旱後所下的雨。你有沒有覺得自己經常是處於乾旱、乾渴的狀態。但主像及時雨一樣降下做甘霖，使我們得著滋潤。
我們不僅要得著神的祝福，甚至要成為福源，也能供應別人，使別人也能得著享受。
97頁第4段：主應許，不僅祂的子民要蒙受神的賜福，祂也要使他們成為福源〔26上〕。若有立約的平安，隨着就會有主的祝福。首先，我們自己得享主的祝福；然後，祂要使我們成為別人的福源，叫別人也得着供應。
這賜福的雨要按時落下。我們若天天來到主的面前，這祝福的雨就是甘霖也會按時落下，使我們有豐富屬靈的糧食。我們不僅能享受基督，也能把所享受的供應別人。當我們接受主的牧養，得著供應，成為福源，就能實行一，跟弟兄姊妹是一，跟弟兄姊妹有真實的同心合意。
柯弟兄：
今天的題目：活石和有羊。週一到週三是講到活石；週四到週六則是講到羊。綱要有兩個大點這是非常清楚的。
活石強調被變化成為神屬靈的殿。開頭引到約翰福音1章42節：『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』
彼得這名字的意思就是石頭。人稱他為西門彼得。彼得對此印象深刻。
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』太十六13
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
這𥚃再一次提到彼得。在新約中第一個提到我的召會和建造，乃是在這個啟示中得著的。這建造的磐石就是指基督自己，也就是彼得對於基督所認識的啟示。召會要建造在基督這磐石上面。
在這裡我們看見彼得是石頭，基督也是石頭。基督是建造的基石，而彼得是建造在其上的石頭。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
就著人的結構而言，我們乃是地上的塵土。人死了以後，被埋在地裡，就是塵歸塵、土歸土，一切都化為塵土。泥土要變成石頭，需要經過相當大的變化。要知道在建造中，泥土是沒有什麼用的，若勉強用泥土糊房子，是經不起考驗的。
反之，堅固的建築就是用石頭建造的。石頭豫表我們重生得著神聖生命的種子，這種子種在我們裡面需要長大，還需要被變化。
『所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，』彼前二1
『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；』彼前二2
『你們若嘗過主是美善的，就必如此。』彼前二3
這裡很重要的就是：我們要像像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
我們成為石頭目的是為了建造屬靈的殿。但首先你需要長大，要切慕純淨的話奶以享受主的話，然後還要來到這活石的跟前。
多年前就讀到祂是活石，但這一次再讀時，有一點靈感。要哪有一顆石頭上是有七隻眼睛的？
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
這石頭乃是活石。主這活石，不只有一隻眼睛，乃是還七隻眼睛，為要注視、光照、焚燒、加強我們。為要把他自己傳輸注入到我們裡面。
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
我們必須受提醒：需要長大、變化以成為活石。86頁信息選讀第一行：神在信徒身上的目標，是要得著用活石所建造的殿。祂不要分開、離散的石頭，甚至不要一堆僅僅放在一起的石頭，祂要的是彼此建造的石頭。
談到石頭，你不要覺得自己是被變化、是一塊寶貴的石頭。要記得：不是一堆堆在那裡，也不是一個一個的。乃是要彼此建造的石頭。
祂所要得著的不是一個寶貴的活石。乃要得著一個屬靈的殿，即被建造在一起的活石。這個建造的看見太重要了。許多基督徒追求自己的屬靈，卻忘了神的目標就是要得著建造。我們需要長大並被變化，最後叫我們能被建造，這是很重要的。
後面舉例說到木化石。我家裡正好有一顆木化石。那是我十多年前去緬甸時，去博物館（展覽館）參觀時，現場販售的。我一看通木化石。外面看就像一塊木材，其上還有年輪。但一拿起來，卻是出奇的重。它是長年泡在水流𥚃，而水流裡有石灰岩的素質。暈著泡在水流中，木頭的成分就泡爛而離開。而同時石灰的素質就進到它裡面。經過長期的浸泡，木頭的成分完全是被石灰岩的成分所取代，就成了木化石。
我們需要長期泡透在祂裡面，而被祂的元素所取代。就著神的建造來說，這塊石頭是很重要的。首先他是石頭的救主。
『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』徒四11
『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』徒四12
基督是石頭，也是石頭救主。石頭是堅實的、剛強的、可靠的。我們只要相信、接受祂，也就得著這救恩。
88頁：為着神的建造，基督在三方面是石頭。基督是基石，托住神的建造（賽二八16，林前三11）；是房角石，將祂身體上外邦和猶太的肢體聯絡在一起（弗二20，彼前二6）；也是頂石，完成神建造的每一件事。
你知道主耶穌今天是甚麼？祂乃是石頭。祂是羔羊又是獅子，為要成為石頭。祂已除去了罪孽，擊敗了一切的仇敵，現在要來建造。
在十字架上，他藉著死敗壞了掌死權的魔鬼。他是羔羊又是獅子。現在，他是石頭，要來建造。
我們所信靠的基督並不簡單。他被釘死，卻又復活了。他做為羔羊，為我們被釘死、復活、升天。他做獅子，征服了一切。今天我們來到磐石的時期，石頭的時期，也是建造的時期。
多少世紀以來，似乎沒有人認識，這時代不只是救贖、得勝的時期，主要的乃是建造的時期。基督今天乃是石頭。…讚美主，祂現在是獅子—羔羊—石頭，祂的得勝和救贖都是為着使祂成為石頭。祂若沒有打敗仇敵，也不曾除去罪孽，祂就無法完成神建造的工作。阿利路亞！我們的主耶穌現在是獅子—羔羊—石頭。
這建造的石頭有七眼。這七眼就是神的七靈，即七倍加強的靈。這是今天我們所需要的。這世代非常邪惡。前兩天晨興時，弟兄說：按照非正式的統計，我們的青少年，十個裡面有一個是吸毒的。這是很驚人的數據。撒旦正在迫害我們的下一代。一面，他用3 C產品霸佔我們。
要在青年人中間興起剛強的得勝者以為主做見證，實在需要七倍加強的靈。若沒有七靈，是很難擺脫世界的潮流所帶來的衝擊。已過我們去國外受訓了兩個禮拜，台北市又有辦理高中中幹成全。整個暑假活動是非常多的。
我們知道如果暑假召會沒有作為的話，青少年就被擺在世界潮流底下受考驗。感謝主，直到今天早上我們還一起追求十二籃。把握這暑假的尾巴，仍然陪伴他們一起追求。我知道服事青少年是很出代價的。尤其大學生服事者，幾乎整個暑假的時間都花費在比他們小的弟弟妹妹身上。
我看到他們這樣勞苦服事，只能默默為他們禱告。願主親自報答他們。他們願意如此花費，自己也能得著成全。
『有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』啟四5
這裡的七眼不是為著看其他東西，而是為注視我們。祂注視乃是為了傳輸並注入。當一個人眼睛盯著我們看的時候，眼睛其實是會說話的。他是怒目相視？還是用柔和的眼睛看著我們？這是能看得出來的。但願我們不要白目，當神看我們時，我們要看得懂。我們必須常常看他的眼神，常常注視他。
恐怕信主多年的基督徒也沒有注意到他是有七眼，也沒有常常注視他。你若要成為活石，就必須來到他這活石跟前。這活石有七眼，當他在那裡注視你的時候，你要接受他的傳輸注入，你越接受他的傳輸注入，有些東西就輸送到你裡面。
七眼還是七燈，這裡有光照、鑑察、暴露和審判。他在那裡要對付，把我們生活中每一個秘密都搜尋出來。
剛剛謝弟兄作見證，講到在職場中受到委屈，心裡面有一些故事而過不去。感謝主，這都是在七眼、七靈、七燈裡所發生的故事。若不是這石頭上的七眼，就是神的七靈和七燈，即使我們來到祂面前，也很難起什麼作用。在我們身上很難有什麼改變。
我們需要注視祂，來到祂面前接受祂的傳輸和注入。這跟我們的靈是否敞開很有關係。
祂是石頭救主，祂是羔羊救贖我們，祂是獅子打敗一切仇敵，今天是召會建造的時期。他是石頭救主，這石頭乃是活石，有七眼在那裡傳輸注入，將他自己供應到我們裡面，把我們裡面的隱情暴露出來，使我們被點活、被焚燒、被變化。
這石頭不僅是建造石頭，還是砸人的石頭。
『王阿，你觀看，看見一個大像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。』但二31
『這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，』但二32
『腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。』但二33
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
大人像乃是整個人類政權的集大成。有一天這個人類政權的集大成要跟敵基督合作以反對基督。這是世界的趨勢。我們將面對不要神的政權。有一天基督要帶著他的新婦再來。這一班新婦乃是得勝者。新婦經過羔羊婚娶，就立刻成為新婦軍隊，要跟敵基督和十王爭戰。
基督再來，要結束這個人類的政權。他要像一塊砸人的石頭，打在這大人像腳上，把腳砸碎。然後他如同糠秕被風吹散、無處可尋。這一塊石頭就變成一座大山：充滿了全地。
這一塊砸人的石頭，組成乃是基督和他的新婦軍隊，就是他的得勝者。
週三信息選讀：聖經啟示基督是石頭，有三方面的講究。首先，對信徒而言，基督是他們所信靠的基石。以賽亞二十八章十六節論到基督作石頭的這一面，說，『看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是寶貴的房角石，作為穩固的根基。』第二，對不信的猶太人而言，基督是絆腳的石頭（八14，羅九33）。馬太二十一章四十四節上半論到這一面說，『那跌在這石頭上的，必要跌碎。』第三，對列國而言，基督將是砸人的石頭。『這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。』（44下）但以理二章啟示基督是砸人的石頭，把大人像砸得粉碎，如同糠秕被風吹散（但以理書生命讀經，二一頁）。
首先，石頭救主救了我們，我們重生了，需要長大、變化，使我們能被建造起來。最後還要成為砸人的石頭。基督和祂的得勝者成為砸人的石頭，乃是要摧毁人類的政權，千年國也就來到了。
『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
在這六件軍裝裡，五件是用來防守的，只有神的劍是用來攻擊的。我們若要取用那靈的劍，就需要藉著禱讀主的話取用那靈的劍。這劍是用來攻擊仇敵的。
講到仇敵，我們誤以為仇敵就是欺負我的，我要用神的話去報復他。不！不是這樣。這裡的仇敵有兩面：身外的仇敵，主要是撒但。不要忘了，我們都是墮落過的人。撒旦老早就潛伏在我們裡面，在我們裡面成了主觀的對頭。我們不僅外面有仇敵，裡面也有對頭。他在裡面，使我們常常做一些身不由己的事。我們會軟弱、會失敗，會有一些情形，都是撒旦的元素在我們這墮落之人的所是裡。
所以我們因著缺少光，而有所對付。有些聖徒做了一些事情，卻還自以為是。不知道已經得罪了別人，叫別人難受。因為沒有光，就一直我行我素，被自己牢不可破的個性所綁架。這個性叫人覺得難受。但他卻不覺得，只覺得都是別人的問題。
我們若禱讀主的話，但那光卻不是對內，而是一直對外，而指教別人、說別人⋯⋯。你禱讀完了，蒙了多少光照？有了多少對付？
有否向主認罪？向人認罪？
我們若羨慕成為新婦軍隊、成為砸人的石頭，那麼今天就要練習穿戴神全副的軍裝。
在這軍裝裡有一項是要對付我們身內的仇敵。我們若沒有被主修剪、受主對付，也不認真看待我們得罪別人，有時我們的說話造成別人的難處，甚至叫人受傷，我們對這些若是沒有感覺，將來很難成為砸人的石頭，以對付人類政權。換句話說，我們很難成為新婦軍隊的一員，就是得勝者的一員。
今天我們要看見：最棘手的仇敵是己，己是最厲害的仇敵。我們許多次受試誘都不是由於客觀的仇敵，乃是由於己，就是我們自己內裡的所是。
補充本601首，我也覺得這是非常好的詩歌。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
這裡說到：建造是神的目標，除去分爭，消殺己意，兩刃利劍，刺身內仇敵。
副歌：我不願再我行我素。『活在靈中，經常禱讀，多禱告。』阿們，主！
若常常有光在裡面清理、對付我們，那麼我們就有機會成為得勝者。反之，若我們的光都乃是一直對外，去光照別人、指教別人、教導別人⋯⋯自己卻沒有多少的光。我怕這劍在我們身上的經歷還不是那麼主觀。禱讀主話，首先得滋養，然後是殺死。好比食物吃進來，先是滋養我們，然後就產生抵抗力，有了殺死的能力以對付仇敵。
當我們這人被對付了，在主手中的用處就更不一樣。我們說出去的話，就能給人真實的幫助。
週四～六說到第二個題目。
貳、信徒由羊所象徵，他們在基督生機的牧養之下—約十11~16，詩二三1，太九36，來十三20：
這一段主要是引自以西結書三十四章：他來做牧人。從以西結書33章開始就說到：祂藉著生命恢復他的百姓。33章首先設立守望者。守望者就是為要警告。因他看到一些問題。最後講到惡牧人，心裡很過不去。到了34章一開頭就說：
『人子阿，你要向以色列的牧人說豫言，攻擊他們，說，主耶和華如此說，以色列的牧人有禍了！他們只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊麼？』結三十四2
『你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。』結三十四3
『瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；迷失的，你們沒有尋找；但用強力嚴嚴的轄制。』結三十四4
『因無牧人，羊就分散；既分散，便作了田野一切走獸的食物。』結三十四5
『我的羊在眾山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。』結三十四6
三十四章一到十節是講到這些惡牧人。這一段，他做為守望者來警告。很甜美的是，他警告完了之後，自己親自來做牧人。這一段非常有味道。
『因為主耶和華如此說，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』結三十四11
從34章11節到31節乃是講到他親自來做牧人。我鼓勵弟兄姊妹們，好好去讀一讀以西節三十四章十一節到三十一節和以西結書生命讀經第十六篇。後面的綱要主要都是引自這一段聖經和生命讀經的範圍。
『因為主耶和華如此說，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』結三十四11
『牧人在他四散的羊中間的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊；這些羊在密雲黑暗的日子四散到各處，我必把他們從那裏救回來。』結三十四12
『我必把他們從萬民中領出來，從各國聚集他們，引導他們歸回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，在那地一切可居之處牧養他們。』結三十四13
光是尋找這件事，是非常的到位的。不是說我找了，但找不到也沒辦法。不，他尋找並尋見。尋找只是開始，尋見乃是到各種場合、各個地方、每個角落去尋見。尋見之後，還要把他們領出來。從萬民中領出來，把他們從危險的地方，從一些不合適的地方把他們領出來。最後還引導他們歸回自己的地、以色列的高山、還有溪水、草場⋯⋯。
這牧人所留給我們的榜樣，盼望弟兄姊妹從中學習，我們要去尋找，在他們所在的光景裡尋見。尋見了之後，要想辦法把他們領出來。可能你尋見了才發覺他在那個危險的地方被傷害，受了很重的傷。必須慢慢地把他領出來，領出來之後要引導他們歸回自己的地。
所以要尋找、要尋見、要領出來，還要歸回美地。美地就是豫表基督自己。
93頁第二段：
主在以西結三十四章十三節下半繼續說，祂要引導祂的子民歸回自己的地。他們原被擄到異邦之國，但主應許要領他們歸回自己的地，回到迦南美地。我們的美地是基督。我們得救以前，或在冷淡退後之後，都是與基督隔離的。但主把我們尋見，並領我們歸向祂自己，甚至帶我們進入祂自己，以祂自己為我們的美地。…美地今天也是在召會生活中。因此，當我們被領回歸向基督時，我們也被領回到召會生活，在其中我們得着美地的豐富和享受。
基督與召會乃是一。你歸回基督，被領到基督這美地，就必須活在召會生活中。活在召會生活是非常重要的。如果不在召會生活中，不知不覺你就失去了對基督的享受。
你若不聚會一、兩個禮拜，就會發覺：基督仍然活在你裡面，但這兩週過得很虛空、很辛苦。
很多弟兄姊妹常常以工作忙為藉口。工作忙碌消耗了他們的生活。因著忙，聚會就請假。因著忙，晨興就落下。不知道這會受多大的虧損。基督尋找我們，要引導我們歸回自己的地～就是美地。我們必須先享受祂。
多年來我一直記住：我們要先安息：後做工。就是先享受祂，才能正確的為祂做工，我們日常生活也才能正確。請記得，我們被祂尋見了，也被祂領出來了，還要被祂引導歸回自己的地，就是歸回基督與召會。我們需要有正確的召會生活。因為這地有高山。高山是指復活升天之基督的經歷。
在職場工作時，我感覺好像是被打敗了一樣。很被消耗，但奇怪的是，晚上來到聚會中，唱唱詩歌，聽到一些見證，話就又得著開啟。真是經歷死而復活。有時原本很沮喪、很下沉，但聚完會，裡面就得著很大的恢復。
祂不僅帶我們到高山，也帶我們到溪水旁。這活水的供應，叫我們裡面得著復甦。我們需要有升天的經歷，不然常常都是被打趴的。我們需要飲於這活泉，叫我們裡面得著復甦。這活水不僅使我們復甦，還要在我們的湧流，使我們成為活水的泉源，作活水江河的管道，使其從我們身上流出去。
『我必在美好的草場牧養他們，他們的住處必在以色列高處的山上；他們必在佳美的住處躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』結三十四14
『主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。』結三十四15
召會生活有高山、有溪水、有美好的草場。
溪水是為了讓我們喝；草場是給我們吃。今天我們是在溪水旁，也是在草場上，我們在喝、也在吃。我們乃是在牧人的照料之下。我們必在佳美的住處躺臥。
九十四頁第二段：每當主餧養我們，牧養我們，給我們喝時，祂也給我們安息。我們在召會聚會中，常感覺我們是在躺臥着安息。在外面我們是坐着，但裏面我們是躺臥着。
有時我忙了一天下來，有機會躺在床上，覺得真是舒暢，有時刻意把自己展開成大字一樣，雙手往左右攤開，兩條腿也完全放鬆，真是舒服。全身也跟著放鬆，本來受壓迫的，或者繃緊的肌肉全部得著放鬆，這是真正的安息、躺臥。
主不僅是我們的高山、草場、溪水以餧養我們。我們還可以躺臥、安息。在聚會中學習敞開，千萬不要關閉，你會發覺你是在躺臥、在享受。
不僅使我們躺臥、享受，他更要親自牧養我們。
『迷失的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；軟弱的，我必加強；只是肥的壯的，我必除滅─我要按公平牧養他們。』結三十四16
主這位牧人，必纏裹受傷的，加強輭弱的，醫治有病的〔結三四16上〕。我們多麼需要主的纏裹和醫治！在召會聚會中，我們常感覺是在主柔細的纏裹之下，我們受傷、破裂之處被祂纏裹。有的時候，我們感覺我們在經歷祂的加強，祂的醫治。
要知道我們常常容易受傷。是容易碎的瓦器。有些人的魂很脆弱，是玻璃心易碎。可能是一句話或一個眼神，心就碎了。因著外在的環境，我們很容易受傷。我們受到挫折時容易受傷。就連跟人互動時，別人的一句話，我們就受傷。有時不僅受傷，還破裂了。所以我們需要祂的纏裹。這裡說到主柔細的纏裹。一面加強我們，另一面醫治我們。
惟有在祂給了我們生命供應，纏裹我們受傷之處，並醫治我們之後，在我們中間一切不義的東西纔會完全被潔除。…然而，我們若缺了主的供應、纏裹和醫治，我們就只會定罪別人，指摘別人，埋怨別人。我們彼此定罪並指摘，無法彼此和諧一致。
我們不覺得是自己的錯，反倒怪別人。受傷都是因為他講的那句話⋯⋯。豈不知很多時候說者無心，聽者有意。你若是脆弱，無論什麼環境都會受傷。即便人家不是在講你，你也自己對號入座。其實都是自己在猜疑。很容易懷疑別人。我們需要祂的供應、祂的纏裹、祂的醫治。
但是當主藉生命恢復我們時，我們就有真正的復興，有對基督的享受，而使我們滿足、安息、平安，並且經歷主的纏裹和醫治。這位滋養我們、供應我們的，使我們對與弟兄姊妹的關係，有準確的感覺。
很多時候我們的感覺不準確，反倒懷疑、猜忌、怪別人。就是因為多心、多疑。我們的心沒辦法擺正。我們對事情的判斷常常失焦、不準確。這需要被醫治。
他是我們魂的牧人和監督。我們的魂真需要被牧養。牧養以後，有了準確的感覺，這時就不會去怪別人，乃是會審判自己。這時我們與聖徒才能真正成為一群。真正的一，不是去怪別人，也不要挑別人的毛病，反倒對人有同理心，能體諒別人，也不會那麼在意別人的那句話，也不在意人得罪你的事。這才會有真正的一。
『我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛；祂必牧養他們，作他們的牧人。』結三十四23
大衛原先是牧人牧養羊。後來才被立為王、登基作王。這豫表基督是真大衛。他是牧人，也是君王。這裡清楚的點出：基督做我們的牧人照管我們，並且顧到我們一切的難處，擔負我們一切的責任。不僅在屬靈的事上照管我們，在一切與人生有關的事上都照管我們。當祂在我們生活的每一面都照管我們，也開始在我們裡面作王管理我們。
我們有一位牧人在各方面照管我們，這實在是太好了。我們可以不再罣慮自己的難處和生活，而是學習信靠他。
我們不必長篇大論、形式宗教的禱告。只要簡單的說，『主耶穌，感謝你，我在你的照管之下。現在我要睡了，求你來照管我。』這樣簡單的禱告就彀了。你在早晨醒來時，可以說，『主，我感謝你，我仍然在你的照管之下。』你不必宗教式地求主保護你，為你作許多事。
當我們忙碌了一天下來，在睡覺前能向主簡單的禱告，把一切都卸給他，讓他負責。早晨醒之後：主，我感謝你，我仍然在你的照管之下。為這新的一天感謝你，求你給我新的憐憫和恩典。
補充本455首
單純的信託
< 第1節 >
為這一天，我獻感謝，
全人再次交託與主聯結；
祂是生命活水，
使我滿足歡暢，
從我靈裏向外流淌，
將我溢漫且從我顯彰。
< 第2節 >
無須憂慮，無須懷疑，
惟尋求祂的國和祂的義；
每天都有需要，
凡事向祂訴說，
祂賜平安深且廣闊，
時時保守使我永穩妥。
< 第3節 >
常常喜樂，不住禱告，
凡事謝恩，
無何比這更美好；
主是永活源頭，
作我一切供應，
凡我交託在祂手中，
祂能保全一直到路終。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
告訴祂、交給祂、學習信靠祂。祂是我們的牧人，祂照管我們各面的需要。不僅是屬靈上的需要，與人生需要有關的事祂也都照管。交給他、信托他，他會在各面顧到我們的需要。
不僅如此，他還是真大衞、真牧人，也是神子民的王。
『我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作首領。我耶和華已經說了。』結三十四24
『當主耶穌來作牧人照料我們時，祂也來作王管理我們。主作牧人照料我們，結果使我們順從祂為我們的王，服在祂的君王職分之下，順從祂在我們裏面的寶座。』結三十四24註1
當我們接受他的牧養，學習順服他，讓他登寶座，讓他來掌管、管理我們。他就要與我們立平安的約。這約是堅定的、有保證、不能變更的。
要知道所有商業的行為，契約、合同是非常重要的。照著約走一切都沒有問題，但若違反約的話，必須面臨法律訴訟。
今天世界國際之間常是爾虞我詐，就如美國和伊朗明明說好：不打了，要停戰、和談⋯⋯。結果都是騙人的。彼此不信任。表面和談，私下又來陰的。我們的神與我們立平安的約。這約是永遠的。不像我們買電器產品一樣是有保固期的。我們需要看見：這約是永遠堅定的，他的保證是不會變更的。
我們在這君王的照顧之下，他負責、管理、掌權，我們就有真正的平安，不再受屬靈的為難和攪擾。
這裡說惡獸絕跡。當我們真讓基督居首位，讓聖靈在召會中有主權時，消極的東西就從我們身上脱落，包括一切攪擾我們的。惡獸絕跡，並且祂折斷一切的軛，包括罪與世界。
得救以後，我們慢慢擺脫罪世界的軛。好比年輕人受電玩、3 C產品這軛的轄制。我們何等需要從這軛的轄制裡蒙拯救，也不再做仇敵的掠物。仇敵的掠物指名我們常被他所吞吃。在不知不覺中就被他擄去成了他的食物。
我們若在這美地上接受他的牧養，就可以享受主的得勝。在其中我們也必安然居住～安居在曠野、安睡在林中。我很難想像曠野和林中怎麼能安睡？但經過他的牧養，無論哪裡都可愛。可能你所處的環境很好～錦衣玉食，但卻吃不下也睡不著，這是因為你沒有牧人。反而好像粗茶淡飯，也沒有豪宅，但裡面卻有安息和滿足。其中的差別就是有沒有牧人?有沒有君王?有沒有他與我們所立平安之約?如果是有的話，你就會發覺那些惡獸絕跡，所有的軛也都折斷了，也沒有仇敵來擄掠我們。這裡有真正的躺臥、安睡，沒什麼好懼怕的。
我們蒙神賜福，至終要成為福源。
『我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫雨按時落下；那必是賜福的雨。』結三十四26
『在神藉生命的恢復裏，神的百姓得著恢復，不僅蒙受神的賜福，也成為別人的福源，使別人也得著供應。賜福的雨按時落下，就必有豐富的屬靈糧食，使我們不只自己得著享受，也能供應別人。（27上，29。）』結三十四26註1
今天的夏天很不平靜，整個大環境裡，有很多的颱風，帶來很多的雨。前一陣子在高雄、台南下大雨，雨水過多實在讓人吃不消。這裡說應時的雨水，正如中國人所講：風調雨順、國泰民安。雨按時落下，不太多、也不太少。總能應付我們的需要。
『田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在自己的地安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離奴役他們之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。』結三十四27
不僅自己可以享受豐富的屬靈糧食，也能供應別人。最後我們這人就成為福源。在神的賜福之下，我們也能成為別人的祝福，去供應別人。我們很有福，我們是石頭，要被建造成為屬靈的殿，還要作得勝者，成為砸人的石頭，有分於新婦軍隊以帶進千年國度。
我們是羊，有牧人牧養我們。他尋找我們、尋回我們，領我們出那危險的地方，引導我們歸回他的地。在這裡有高山、有溪水、有草場，在這裡他也纏裹我們、加強我們、醫治我們。使我們有真正的一。他作牧人，照管我們各面的需要；也作君王管理我們，與我們立平安的約，使惡獸絕跡，並折斷一切的軛，使我們不再作仇敵的掠物。還可以安居在曠野、安睡在林中，無論在什麼樣的環境中都可以躺臥、安睡。至終就成為福源。不僅我們自己有屬靈的食物，還可以供應別人。感謝主。
第五週、活石和羊
謝弟兄：
因蔡弟兄帶領十二會所訪問韓國召會剛回國，今天由我跟柯弟兄配搭服事白天班。
今天我們要進入半年度訓練的第五篇信息。篇題：活石和羊。第三篇信息說到五個信徒的象徵。今天是另外兩個信徒的象徵：就是活石和羊。
這裡把活石跟羊擺在一起。石頭是堅硬的；但羊是軟弱的。信徒有這兩面：在靈裡是剛強的；在屬人裡則是軟弱的。活石跟羊都聯於團體的生命，且過團體的生活。活石乃是為要建造屬靈的殿。而羊要成為一群，歸一於一個牧人。這兩者都含示建造。今天主要是說到建造。
壹、信徒由活石所象徵，他們由基督石頭的性情所變化，成為神屬靈的殿—彼前二4~5：
貳、信徒由羊所象徵，他們在基督生機的牧養之下—約十11~16，詩二三1，太九36，來十三20：
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
這裡有一個石頭是被人棄，特別是被猶太宗教所棄絕，但神卻揀選他並寶貴他。這就是我們的主，祂乃是活石。我們這些信祂的人，來到這活石跟前，也就像活石。像活石乃是為要同被建造成為屬靈的殿，即成為神的居所。
一、我們這些在基督裏的信徒，藉着重生和變化，成了活石，像基督一樣；我們原是用泥土造的（羅九21），但在重生時，得着神聖生命的種子（彼前一23~24），這種子在我們裏面長大，就把我們變化為活石：
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
我們是神用地上的塵土造的。我們原是塵土。
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
我們這些由神所造的人，神要把我們做成器皿。他乃是從一團泥裡，就是泥土來造我們。我們要被造成貴重的器皿，而不信的人就是卑賤的器皿。
我們天然的人乃是由塵土或泥土所造的。但需要被變化成為活石。
1、彼得悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得—石頭（約一42）；當他得着關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂是磐石—石頭（太十六16~18）。
『聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。』約一40
『他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）』約一41
『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
磯法是亞蘭文，而彼得是希臘文。當地的語言乃是亞蘭文，而羅馬帝國則是使用希臘文。無論是磯法或彼得都是石頭的意思。
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』太十六13
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
彼得得著了父的豈示，知道主是基督、是活神的兒子。但主還告訴他一件事：說我要把我的召會建造在這磐石上，這磐石就是基督，也就是他自己。主說：他要把召會建造在這磐石上。所以彼得是石頭；基督也是石頭。然而彼得這石頭要建造到基督這磐石上。信主的人和基督都是石頭。
2、這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為着神的建造的石頭—彼前二4~5。
87頁：
憑着我們天然的出生，我們是泥土，不是石頭。…人是用地上的塵土造的〔創二7〕。羅馬九章啟示，我們是土造的器皿。那麼，我們如何能成為石頭？我們乃是藉着變化的過程而成為石頭。
我們如何能真正成為活石？我們乃是藉着來到基督這活石跟前（彼前二4），而成為活石。
我們要來到基督這活石跟前，也就像活石。要一直來，每天晨興就是來到他跟前，讓他把自己注入到我們裡面來，而使我們成為活石。我們原是泥土所造的，但重生時已得著神聖生命的種子。這是基礎。我們還要一直來，來到主面前，這種子就在我們裡面一直長大，而我們就被變化成為活石。
87頁：
我們可用木化石作變化的例證。…木化石是已變成石頭的木頭。水長期流過並流經木頭。藉着這水流，木頭的本質就變成石頭。一面，木頭的元素被帶走；另一面，石頭的元素被帶進來頂替木頭的元素。這樣，木頭就成為石頭
在美國亞利桑那州有一個公園：石化林國家公園。裡面有兩億年前的木頭所變成的石頭。兩億多年前有一些事情發生，可能是天災、火山爆發、火山灰，或是洪水把森林裡的樹木給掩埋了。這些樹木就在地底下，而地下水含有二氧化矽或鐵的成分，一直不斷地流過這些木頭，把木頭的成分帶走了，卻把二氧化矽、鐵的成分帶進去。經年累月下來，這些木頭的本質就被改變了，就變成矽、變成鐵的成分。也就是木化石。外表看起來是木頭，但裡面卻是石頭的成分。
我們也是這樣，來到主面前，天天接受他的成分源源不斷的注入，同時把我們舊的元素排除出去。天天藉著晨興、讀經、禱告而有新陳代謝的變化，把我們變化成為活石，適合被建造成為他屬靈的殿。這屬靈的殿就是神的建築，至終要完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷就是屬靈的殿，乃是完全被變化過的。沒有木頭的成分，都是寶石。
『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。』啟四3
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
信主的人來在一起，接受主的變化，至終變化成為極貴的寶石，好像碧玉，就像神顯出來的樣子。
『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』啟二十一18
『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
整個新耶路撒冷城，就是信主的人跟主完全的調和、合併成為新耶路撒冷，顯出來的樣子就像神的樣子，像碧玉。這是我們的定命～彰顯神、代表神。因我們被完全變化，在生命和心情上像神一樣。
二、基督是神建築裏的活石、基石、房角石和頂石；在基督裏的信徒，由神而生以後，就變化成為活的寶石，為着建造召會作神屬靈的殿—4節，林前三11，賽二八16，徒四11，亞四7，約一12~13、42，彼前二5~7，林前三12，太十六18。
88頁：基督在三方面是石頭。基督是基石，托住神的建造（賽二八16，林前三11）；是房角石，將祂身體上外邦和猶太的肢體聯絡在一起（弗二20，彼前二6）；也是頂石，完成神建造的每一件事。
『所以主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是寶貴的房角石，作為穩固的根基；信靠的人必不著急。』賽二十八16
『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；』弗二20
『大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』亞四7
他是基石、房角石、頂石，為要完成神的建造。
啟示錄中我們看到羔羊站立在寶座面前，他是得勝的獅子。他是獅子，也是羔羊。他也是石頭。他先是獅子才能勝過仇敵、擊敗仇敵；他是羔羊為我們完成救贖；他做石頭為要完成神的建造。
我們的主是獅子、羔羊、石頭。為著神的建造，他已經把仇敵打敗了，也除去了我們一切的罪，還要把我們變化成為活石，與他一同建造成為屬靈的殿。
三、作為石頭的基督有七眼，七眼表徵神的七靈，就是七倍加強的靈（亞三9，四10）；七倍加強的靈也由羔羊的七眼（啟五6）和神寶座前點着的七盞火燈（四5）所表徵：
這裡有七眼、七靈跟七燈。
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
『他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；』亞四2
這七眼乃是耶和華的眼睛遍察全地。
『有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』啟四5
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
為什麼要講到七眼、七靈跟七燈呢？燈就是為要光照、搜尋、暴露、審判、焚燒。眼睛是為要注視。主用祂的眼睛來注視我們，就是為要把祂自己傳輸注入到我們裡面。
七眼就將這羔羊石頭所是的一切傳輸注入到我們裡面，把我們作成金燈臺。
今天乃是黑暗的世代，還是撒旦的國，需要七倍加強的靈作七燈，為光照、鑒察、並煉淨。主用祂的七眼，七倍加強的靈把祂一切的所是正注入到我們裡面，使我們有新陳代謝的變化，成為跟祂一樣～成為活石、成為寶石，為著神的建造。
2、我們成為活石的路乃是來到祂面前，受祂的察看；當主照明、審判我們時，祂注視我們，將祂自己注入我們裏面，使我們變化成為祂的形像；我們都需要在七燈的光照下，受七眼的鑒察，並且接受七倍加強之靈生命的分賜。
你來到祂面前時，有沒有感覺主在察看你、光照你、審判你、注視你。將祂自己注入到你裡面，使我們變化成為與祂同樣的形像。來到祂面前，接受祂七燈的光照、焚燒；接受祂七眼的傳輸跟注入；也接受祂七倍加強的靈生命的分賜。
這七眼、七燈、七靈對我們乃是非常主觀的經歷。
3、當基督這神恩典的活石，藉着我們對祂主觀的經歷，構成到我們這人裏面時，祂就成為給我們安息的枕頭，使我們成為神建築裏的柱子—創二八11~12、17~19上，亞四7，太十一28~30，約一16~17、51。
我第一次看到這綱要時，不知道這是在講什麼。有活石、又有枕頭和柱子。這乃是引用創世記中抓奪者雅各的經歷。因他奪取了哥哥長子的名分，所以哥哥想要殺他。他只好逃跑到舅舅拉班那裡。
『到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏過夜；他拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了。』創二十八11
『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12
『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19
我們藉著經歷基督被構成，首先他是我們安息的枕頭，然後我們被變化成為活石，就立起來成為柱子。我們正在被變化成為活石。我們原來所枕的石頭，成了我們的安息，藉著被變化成為活石，為著神的建造也被立起來成為柱子。
詩歌604首
召會 - 建造
< 第1節 >
主，你不僅是陶人，
更是榮耀建造主；
不僅要把我陶甄，
更是要把我建築。
我也不僅是土人，
更是新造的活石；
不僅為作你器皿，
更是為作你宮室。
不僅為作你器皿，
更是為作你宮室。
< 第2節 >
你雖用土造我們，
卻要我們能變質，
有你生命的精金，
變成珍珠與寶石。
再經建造在一起，
作你心愛的配偶，
與你聯合成一體，
給你佔有並享受。
< 第3節 >
你心所愛並所要，
非僅珍貴的材料，
更要材料被建造，
給你安居顯榮耀。
你這萬有的基督，
需要建造的召會，
使你榮耀的豐富，
顯出完全的光輝。
< 第4節 >
並非單獨的屬靈，
就能博得你稱羨；
乃是團體的生命，
纔能成全你心願。
並非脫節的肢體，
就能彰顯你完全；
乃是配搭的身體，
纔能成為你豐滿。
< 第5節 >
求不再容我單獨，
立即來把我建造；
一切全照你藍圖，
聯絡、結合，精而牢。
屬靈不再為自高，
恩賜不再為自傲；
全都為供你建造，
全都為顯你榮耀。
週三：四、至終，團體的基督，就是基督同着祂得勝的新婦，要作為石頭而來，砸碎人類政權的集大成，以帶進神的國—但二34~35：
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
巴比倫王尼布賈尼撒做了一個夢，夢見一個大人像。但以理為他來解夢。說：有一塊非人所鑿出來的石頭，乃是神所鑿出來的石頭，打在尼布甲尼撒王所夢見的大人像。
『王阿，你觀看，看見一個大像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。』但二31
『這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，』但二32
『腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。』但二33
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
基督就是這非人所鑿出來的石頭，基督在被釘十字架時為神所鑿，復活後，祂成了石頭，為建造屬靈的殿。這大人像豫表人類的政權人類。金頭就是巴比倫帝國；銀的膀臂跟胸膛就是波斯帝國；肚腹跟腰是銅的豫表徵希臘帝國；腿跟腳是鐵跟半鐵半泥則表徵羅馬帝國。人類政權就是這四國帝國的組合。至終人類政權被這非人手所鑿出來的石頭砸得粉碎。全地就變成一座大山。這大山乃是得勝者與主一同變成一座大山，全地要成為神的國。
聖經啟示基督是石頭，有三方面的講究。首先，對信徒而言，基督是他們所信靠的基石。以賽亞二十八章十六節論到基督作石頭的這一面，說，『看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是寶貴的房角石，作為穩固的根基。』第二，對不信的猶太人而言，基督是絆腳的石頭（八14，羅九33）。馬太二十一章四十四節上半論到這一面說，『那跌在這石頭上的，必要跌碎。』第三，對列國而言，基督將是砸人的石頭。『這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。』（44下）但以理二章啟示基督是砸人的石頭，把大人像砸得粉碎，如同糠秕被風吹散（但以理書生命讀經，二一頁）。
基督做石頭有這三方面：第一是信靠的基石；第二是絆腳的石頭；第三是砸人的石頭。
『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
1、有利劍從基督口中出來，可以用以擊殺列國—啟十九15上，參一16，二12、16。
2、我們要被基督構成並與祂調和，成為團體的砸人石頭，祂團體的戰士得勝者，就需要擊殺的話來對付仇敵；我們應當禱讀主的話，以經歷作為擊殺之兵器的劍—弗六17~18。
我們每天早上晨興，藉著禱讀主的話把主的話接受進來，作為擊殺之兵器的利劍。
以弗所書六章說到團體的戰士必須穿戴神全副的軍裝。『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
神全副軍裝共有六項，但惟一用來攻擊仇敵的利器就是那靈的劍～也就是神的話。所以晨興不要只是讀過去，乃要用靈禱告。禱讀主的話就是用禱告的方式來讀主的話。這不是為了滋養，乃是為讓我們經歷劍做殺死的憑藉。我們越禱讀主的話，就越經歷話殺死的能力。這個殺死，主要不是對付外面客觀的仇敵。撒旦在外面做客觀的仇敵，也在裡面做主觀的對頭。主觀的對頭比外面的仇敵更厲害。裡面的對頭把他自己注射到我們的所是裡而玷污、敗壞我們。
這擊殺的劍主要是對付裡面主觀的對頭。因我們天然的部分因被敗壞而墮落了。天然的人成為己，而需要擊殺的對象就是己。己就是我們的魂生命，也是我們這人的表顯。
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
主沒有說你要勝過罪，乃是說要否認己。否認己就是拒絕我們的心思、情感、意志；傾向、主張、意見。這就是拒絕我們天然的人。用主的話來對付最棘手的仇敵、最厲害的仇敵就是我們的己。
多年前公司要裁員，而我就在裁員的名單中。從2015年開始，大約有7 ～8年之久，我都被列在裁員的名單上。為此我感到十分受羞辱。在一次特別的機會中，我得知自己之所以會被列入裁員的名單中是因為某人。
我知道了之後，長達六七年的時間，我裡面十分怨恨。在四年半前我退休了。在這期間，我仍然天天晨興，來到主的話跟前，接受祂的話。特別是接受那靈的劍，擊殺裡面的仇敵就是己。
我曾跟我姊妹說：如果有一天我再碰到他，我一定會狠狠的瞪著他。然而慢慢的，裡面那個懷怨沒有了。藉著天天禱讀主的話，裡面消極的東西、怨恨都被消殺掉了，我也就不再怨恨他。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
身內的仇敵就是我們主觀的對頭，也就是己。必須藉著主的話～那靈的劍～才能刺身內仇敵。
有一條路是通到主豐盛的生命，藉這生命長進，建造自然產生；只要全人敞開，心轉向主，在靈裏天天都來禱讀，來禱讀。
要擊殺裡面最棘手、最厲害的仇敵～己，就要禱讀主的話，天天來禱讀主的話。
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
週四：
貳、信徒由羊所象徵，他們在基督生機的牧養之下—約十11~16，詩二三1，太九36，來十三20：
我們是羊，雖是軟弱的，但我們有牧人～基督要牧養我們。『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『因無牧人，羊就分散；既分散，便作了田野一切走獸的食物。』結三十四5
『我的羊在眾山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。』結三十四6
我們在沒有信主以前，沒有過召會生活以前，是不是這樣的光景？沒有牧人、飄離失所。沒有人來關心，沒有人來尋找。
一、主親自來作牧人，要尋找祂的羊，將他們尋見—結三四11~31，路十五3~7，啟七17，約二一15~17，彼前二25，五3~4。
『因為主耶和華如此說，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』結三十四11
主主動來尋找我們，且將我們尋見。『我是好牧人，好牧人為羊捨命。』約十11
『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』太九36
主來尋找我們，對我們動了慈心。看我們困苦流離，就把我們尋見、把我們帶回來。今天我們有牧人了。
二、主帶祂的羊歸回自己的地和高山上；地表徵作為迦南美地的基督，高山表徵復活、升天的基督—結三四13~14，西一12。
三、主帶祂的羊回到溪水旁邊，溪水表徵賜生命的靈；並且祂在溪水旁餧養祂的群羊，表徵祂用祂的豐富餧養信徒—結三四13。
『我必把他們從萬民中領出來，從各國聚集他們，引導他們歸回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，在那地一切可居之處牧養他們。』結三十四13
『我必在美好的草場牧養他們，他們的住處必在以色列高處的山上；他們必在佳美的住處躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』結三十四14
『主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。』結三十四15
這裡有幾個非常甜美的詞：我們要被帶回來自己的地。我們已得著了美地，基督就是我們的美地。溪水就是那靈。我們天天接受那靈生命的供應。還有來到基督這草場上，天天供應生命給我們。
這裡有喝的、有吃的，還可以躺臥，躺臥就是安息。
九十二頁信息選讀：以西結豫言，主這位牧人要把祂的百姓，祂的羊，從萬民中領出來〔結三四12~13上〕。
這也是我們的經歷。當我們墮落作罪人時，當我們冷淡退後時，…雖然我們像在地上億萬人中的不信者一樣過生活，但主耶穌將我們尋見，並從萬民中，從不信者中間，將我們領出來。…你以前和不信者一樣，但有一天主耶穌這位牧人尋見你，把你從不信者中間領回，並領你歸向祂自己。
這裡有溪水、又有草場，供我們吃喝，也有可以躺臥之處、安息之所。
我得救之後只在公會中過了三個月的聚會的生活。之後就不聚會了。直到兩年多後，再次被主尋回。那時的我每一天都淚流滿面。回到召會生活後，弟兄們帶著我呼求主名。我學會呼求主名之後，本來停不下來的眼淚，瞬間就停下來了。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
< 第2節 >我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，常以笑容歡迎事態，擦乾不禁眼淚，心能與它自己合拍，好來同情、安慰。
後來在聚會中唱詩歌，說到主愛我們，為我們流血捨命，常常不禁潸然淚下。已過痛苦的眼淚停止了，但歡樂的眼淚潸然淚下。這是我們回到基督這美地並享受祂的結果。
週五：
四、主帶祂的羊回到佳美、肥美的草場，草場表徵基督作我們生命的供應；並且祂使羊得以躺臥，指明祂使他們裏面得安息。
九十四頁：溪水表徵賜生命的靈，草場表徵基督〔結三四13~14〕。我們在溪水邊有豐富的基督作我們的草場。溪水是給我們喝的，草場是給我們喫的。在地方召會的聚會中，我們的確感覺，我們是在溪水邊，也是在草場上；我們是在喝，也在喫。讚美主，我們是在我們的牧人照顧之下，飲於溪水邊，並在草場上得餧養！
〔在以西結三十四章十五節，〕躺臥的意思是不作工、掙扎或奮力。
主牧養我們，給我們吃、喝，也給我們安息。在召會中應該是滿了安息。
上一週大區中幹相調中，有一個家打開的弟兄姊妹就站起來說：每個主日感覺都是急急忙忙的。早上晨興回來後，必須馬上預備家打開做主日聚會的場地。他問同樣是家打開的弟兄姊妹說：在忙碌當中，有沒有安息？弟兄姊妹就一個一個起來做見證。
有一個弟兄說：每次主日會前在排椅子時，姊妹都會問他：你喜樂嗎？他說：我都已經在做了，你怎麼還問我這個問題呢？我們弟兄是很勞苦的，禮拜六經常預備到凌晨兩三點才睡。凌晨五點又起來預備主日的信息和申言。真是滿勞苦的。但就是去面對、去做。他的姊妹倒是覺得很喜樂。雖然勞苦，但她在預備過程中，就邊聽白天班的信息，很得供應，裡面自然就很喜樂。每週做越就越熟練。她的心思清明了，情感也熱切了，意志就變得堅剛。覺得做就對了。
有另一個姊妹也是覺得主日好緊湊。但她裡面認定主並認同召會生活，所以沒有任何抱怨。這是因基督已經作到我們裡面，成為我們的安息。
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
五、主纏裹受傷的，加強輭弱的；藉着祂的顧惜和餧養，祂使每一隻輭弱的羊成為戰陣上的駿馬—結三四16上，亞十3，十一7。
『⋯⋯；因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如祂在戰陣上的駿馬。』亞十3
雖然我們經常會軟弱像羊一樣，但主天天把祂自己傳輸注入到我們裡面，使我們被變化成為駿馬。
六、主施行公義的判斷，潔除神所恢復的百姓中間一切不義的東西；這位滋養我們、供應我們的，使我們對與別人的關係，有準確的感覺；當我們有這樣的感覺，我們就審判自己，結果我們與聖徒就有真正的一，而成為一群—結三四17~22，西三15。
主這位牧人，必纏裹受傷的，加強輭弱的，醫治有病的〔結三四16上〕。我們多麼需要主的纏裹和醫治！在召會聚會中，我們常感覺是在主柔細的纏裹之下，我們受傷、破裂之處被祂纏裹。有的時候，我們感覺我們在經歷祂的加強，祂的醫治。
惟有在祂給了我們生命供應，纏裹我們受傷之處，並醫治我們之後，在我們中間一切不義的東西纔會完全被潔除。…然而，我們若缺了主的供應、纏裹和醫治，我們就只會定罪別人，指摘別人，埋怨別人。我們彼此定罪並指摘，無法彼此和諧一致。
我們需要像羊一樣來到主跟前，來到真牧人跟前。經歷主的纏裹跟醫治。我們跟弟兄姊妹的關係就有準確的感覺。在這樣的感覺裡，我們會審判自己，就與弟兄姊妹有真正的一，能跟弟兄姊妹成為一群。
剛才講到我因被列入裁員而受傷引起的埋怨、懷怨，正是主天天藉著祂的話來纏裹我。我就像病了、受傷了，祂來纏裹、來醫治。後來我碰到他並主動過去問候、打招呼，裡面是沒有任何的懷怨。因主的纏裹、醫治，我們跟弟兄姊妹的關係也就正確了，我們能跟弟兄姊妹成為一群。
七、基督是真大衛，被立為牧人，要餧養我們，使我們得飽足並滿足；祂照料我們，包括顧到我們一切的難處，擔負我們一切的責任，照料我們生活的每一方面；主作牧人照料我們，結果使我們順從祂為我們的王，服在祂的君王職分之下—結三四23，詩二三，啟七17。
牧養我們的這位牧人乃是真大衛。大衛是以色列王，他乃是作王而牧養我們。王有能力，也有很多供應，能為我們做很多事。我們有這真大衛就是我們的主，祂來做我們的牧人顧到我們一切的難處，擔負我們一切的責任，照料我們生活的每一方面。
95頁第二段：
主耶穌既是我們的牧人照管我們，我們就不該罣慮我們的難處或我們的生活。我們該學習信靠祂。在一天的末了，能向主我們的牧人禱告，是多麼的好。我們不必長篇大論、形式宗教的禱告。只要簡單的說，『主耶穌，感謝你，我在你的照管之下。現在我要睡了，求你來照管我。』這樣簡單的禱告就彀了。你在早晨醒來時，可以說，『主，我感謝你，我仍然在你的照管之下。』你不必宗教式地求主保護你，為你作許多事。
我退休至今已四年半了。我開始領勞保退休金時，覺得怎麼才這麼一點點。這要怎麼生活？直到一個月前，我才知道原來主還為我預備了其他的，且是原來我所以為的一倍。所以主給我的乃是夠用的。退休之後，主真是照管我的一切，照料我生活的每一方面。現在稍微年長一點，身體也有些狀況，例如血壓高、血糖高⋯⋯。後來蔡弟兄還特別幫我檢查一下，說：你根本沒有糖尿病。在身體上，主也照顧我。
在召會的服事上沒有做得很好，所以跟弟兄姊妹有爭執、衝突。但主祂給我智慧，使我柔軟，願意繼續跟弟兄姊妹一同配搭服事。祂真是照料我們生活的每一方面。
週六：
八、當我們經歷主的牧養，並留在祂的君王職分之下，我們就享受祂穩妥不變的平安之約，不再受屬靈的為難和攪擾—結三七24~28：
什麼叫做屬靈的為難和攪擾？第二大點乃是出自以西結書的34章和以西結書生命讀經第16篇。
『我必與他們立平安的約，使惡獸從那地絕跡，他們就必安居在曠野，安睡在林中。』結三十四25
『田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在自己的地安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離奴役他們之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。』結三十四27
『他們必不再作列國的掠物，地上的野獸也不再吞喫他們；他們卻要安然居住，無人驚嚇。』結三十四28
我們過召會生活，在這位作君王的主的牧養之下，不再受屬靈的為難和攪擾，就是這五項：使惡獸從那地絕跡，我們要從,使惡獸從境內斷絕,這惡獸就是惡人。召會生活中沒有惡人。主把惡人從召會生活中驅除出去。
第二，折斷我們所負的軛。這一切軛包括罪跟世界的軛。主斷開了這一切的鎖錬。所以在召會生活中沒有軛，只有完全的自由和完滿的釋放。
第三，他救我們脫離奴役。我們越享受主的牧養＇就越從各種奴役中得著釋放。
第四，不再做仇敵的掠物。簡單的來享受主的得勝。不用掙扎想要得勝，也不會被仇敵擄去。
第五，我們可以在召會生活安然居住。我們不該害怕跟長老或年長的弟兄姊妹談話。
我們可能怕被指責或被指出錯誤。但其實長老或年長的弟兄姊妹都是愛我們的，他們會幫助我們，所以不要害怕，乃要安然居住。
九、藉着經歷主的牧養，神所恢復的百姓有神的同在，神在他們中間，他們也在神的面前；這描繪出與神完全的交通，就是在一裏、在神人調和裏的交通；在這交通裏我們與神是一，祂也與我們是一—30~31節。
十、藉着主的牧養，祂帶我們享受祂的祝福，並使我們在甘霖之下，成為福源—26~27節上、29節，創十二2~3，羅十五29：
這裡說：祝福、甘霖、福源。我們都渴望主的祝福。甘霖就是乾旱後所下的雨。你有沒有覺得自己經常是處於乾旱、乾渴的狀態。但主像及時雨一樣降下做甘霖，使我們得著滋潤。
我們不僅要得著神的祝福，甚至要成為福源，也能供應別人，使別人也能得著享受。
97頁第4段：主應許，不僅祂的子民要蒙受神的賜福，祂也要使他們成為福源〔26上〕。若有立約的平安，隨着就會有主的祝福。首先，我們自己得享主的祝福；然後，祂要使我們成為別人的福源，叫別人也得着供應。
這賜福的雨要按時落下。我們若天天來到主的面前，這祝福的雨就是甘霖也會按時落下，使我們有豐富屬靈的糧食。我們不僅能享受基督，也能把所享受的供應別人。當我們接受主的牧養，得著供應，成為福源，就能實行一，跟弟兄姊妹是一，跟弟兄姊妹有真實的同心合意。
柯弟兄：
今天的題目：活石和有羊。週一到週三是講到活石；週四到週六則是講到羊。綱要有兩個大點這是非常清楚的。
活石強調被變化成為神屬靈的殿。開頭引到約翰福音1章42節：『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』
彼得這名字的意思就是石頭。人稱他為西門彼得。彼得對此印象深刻。
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』太十六13
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
這𥚃再一次提到彼得。在新約中第一個提到我的召會和建造，乃是在這個啟示中得著的。這建造的磐石就是指基督自己，也就是彼得對於基督所認識的啟示。召會要建造在基督這磐石上面。
在這裡我們看見彼得是石頭，基督也是石頭。基督是建造的基石，而彼得是建造在其上的石頭。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
就著人的結構而言，我們乃是地上的塵土。人死了以後，被埋在地裡，就是塵歸塵、土歸土，一切都化為塵土。泥土要變成石頭，需要經過相當大的變化。要知道在建造中，泥土是沒有什麼用的，若勉強用泥土糊房子，是經不起考驗的。
反之，堅固的建築就是用石頭建造的。石頭豫表我們重生得著神聖生命的種子，這種子種在我們裡面需要長大，還需要被變化。
『所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，』彼前二1
『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；』彼前二2
『你們若嘗過主是美善的，就必如此。』彼前二3
這裡很重要的就是：我們要像像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
我們成為石頭目的是為了建造屬靈的殿。但首先你需要長大，要切慕純淨的話奶以享受主的話，然後還要來到這活石的跟前。
多年前就讀到祂是活石，但這一次再讀時，有一點靈感。要哪有一顆石頭上是有七隻眼睛的？
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
這石頭乃是活石。主這活石，不只有一隻眼睛，乃是還七隻眼睛，為要注視、光照、焚燒、加強我們。為要把他自己傳輸注入到我們裡面。
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
我們必須受提醒：需要長大、變化以成為活石。86頁信息選讀第一行：神在信徒身上的目標，是要得著用活石所建造的殿。祂不要分開、離散的石頭，甚至不要一堆僅僅放在一起的石頭，祂要的是彼此建造的石頭。
談到石頭，你不要覺得自己是被變化、是一塊寶貴的石頭。要記得：不是一堆堆在那裡，也不是一個一個的。乃是要彼此建造的石頭。
祂所要得著的不是一個寶貴的活石。乃要得著一個屬靈的殿，即被建造在一起的活石。這個建造的看見太重要了。許多基督徒追求自己的屬靈，卻忘了神的目標就是要得著建造。我們需要長大並被變化，最後叫我們能被建造，這是很重要的。
後面舉例說到木化石。我家裡正好有一顆木化石。那是我十多年前去緬甸時，去博物館（展覽館）參觀時，現場販售的。我一看通木化石。外面看就像一塊木材，其上還有年輪。但一拿起來，卻是出奇的重。它是長年泡在水流𥚃，而水流裡有石灰岩的素質。暈著泡在水流中，木頭的成分就泡爛而離開。而同時石灰的素質就進到它裡面。經過長期的浸泡，木頭的成分完全是被石灰岩的成分所取代，就成了木化石。
我們需要長期泡透在祂裡面，而被祂的元素所取代。就著神的建造來說，這塊石頭是很重要的。首先他是石頭的救主。
『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』徒四11
『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』徒四12
基督是石頭，也是石頭救主。石頭是堅實的、剛強的、可靠的。我們只要相信、接受祂，也就得著這救恩。
88頁：為着神的建造，基督在三方面是石頭。基督是基石，托住神的建造（賽二八16，林前三11）；是房角石，將祂身體上外邦和猶太的肢體聯絡在一起（弗二20，彼前二6）；也是頂石，完成神建造的每一件事。
你知道主耶穌今天是甚麼？祂乃是石頭。祂是羔羊又是獅子，為要成為石頭。祂已除去了罪孽，擊敗了一切的仇敵，現在要來建造。
在十字架上，他藉著死敗壞了掌死權的魔鬼。他是羔羊又是獅子。現在，他是石頭，要來建造。
我們所信靠的基督並不簡單。他被釘死，卻又復活了。他做為羔羊，為我們被釘死、復活、升天。他做獅子，征服了一切。今天我們來到磐石的時期，石頭的時期，也是建造的時期。
多少世紀以來，似乎沒有人認識，這時代不只是救贖、得勝的時期，主要的乃是建造的時期。基督今天乃是石頭。…讚美主，祂現在是獅子—羔羊—石頭，祂的得勝和救贖都是為着使祂成為石頭。祂若沒有打敗仇敵，也不曾除去罪孽，祂就無法完成神建造的工作。阿利路亞！我們的主耶穌現在是獅子—羔羊—石頭。
這建造的石頭有七眼。這七眼就是神的七靈，即七倍加強的靈。這是今天我們所需要的。這世代非常邪惡。前兩天晨興時，弟兄說：按照非正式的統計，我們的青少年，十個裡面有一個是吸毒的。這是很驚人的數據。撒旦正在迫害我們的下一代。一面，他用3 C產品霸佔我們。
要在青年人中間興起剛強的得勝者以為主做見證，實在需要七倍加強的靈。若沒有七靈，是很難擺脫世界的潮流所帶來的衝擊。已過我們去國外受訓了兩個禮拜，台北市又有辦理高中中幹成全。整個暑假活動是非常多的。
我們知道如果暑假召會沒有作為的話，青少年就被擺在世界潮流底下受考驗。感謝主，直到今天早上我們還一起追求十二籃。把握這暑假的尾巴，仍然陪伴他們一起追求。我知道服事青少年是很出代價的。尤其大學生服事者，幾乎整個暑假的時間都花費在比他們小的弟弟妹妹身上。
我看到他們這樣勞苦服事，只能默默為他們禱告。願主親自報答他們。他們願意如此花費，自己也能得著成全。
『有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』啟四5
這裡的七眼不是為著看其他東西，而是為注視我們。祂注視乃是為了傳輸並注入。當一個人眼睛盯著我們看的時候，眼睛其實是會說話的。他是怒目相視？還是用柔和的眼睛看著我們？這是能看得出來的。但願我們不要白目，當神看我們時，我們要看得懂。我們必須常常看他的眼神，常常注視他。
恐怕信主多年的基督徒也沒有注意到他是有七眼，也沒有常常注視他。你若要成為活石，就必須來到他這活石跟前。這活石有七眼，當他在那裡注視你的時候，你要接受他的傳輸注入，你越接受他的傳輸注入，有些東西就輸送到你裡面。
七眼還是七燈，這裡有光照、鑑察、暴露和審判。他在那裡要對付，把我們生活中每一個秘密都搜尋出來。
剛剛謝弟兄作見證，講到在職場中受到委屈，心裡面有一些故事而過不去。感謝主，這都是在七眼、七靈、七燈裡所發生的故事。若不是這石頭上的七眼，就是神的七靈和七燈，即使我們來到祂面前，也很難起什麼作用。在我們身上很難有什麼改變。
我們需要注視祂，來到祂面前接受祂的傳輸和注入。這跟我們的靈是否敞開很有關係。
祂是石頭救主，祂是羔羊救贖我們，祂是獅子打敗一切仇敵，今天是召會建造的時期。他是石頭救主，這石頭乃是活石，有七眼在那裡傳輸注入，將他自己供應到我們裡面，把我們裡面的隱情暴露出來，使我們被點活、被焚燒、被變化。
這石頭不僅是建造石頭，還是砸人的石頭。
『王阿，你觀看，看見一個大像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。』但二31
『這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，』但二32
『腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。』但二33
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
大人像乃是整個人類政權的集大成。有一天這個人類政權的集大成要跟敵基督合作以反對基督。這是世界的趨勢。我們將面對不要神的政權。有一天基督要帶著他的新婦再來。這一班新婦乃是得勝者。新婦經過羔羊婚娶，就立刻成為新婦軍隊，要跟敵基督和十王爭戰。
基督再來，要結束這個人類的政權。他要像一塊砸人的石頭，打在這大人像腳上，把腳砸碎。然後他如同糠秕被風吹散、無處可尋。這一塊石頭就變成一座大山：充滿了全地。
這一塊砸人的石頭，組成乃是基督和他的新婦軍隊，就是他的得勝者。
週三信息選讀：聖經啟示基督是石頭，有三方面的講究。首先，對信徒而言，基督是他們所信靠的基石。以賽亞二十八章十六節論到基督作石頭的這一面，說，『看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是寶貴的房角石，作為穩固的根基。』第二，對不信的猶太人而言，基督是絆腳的石頭（八14，羅九33）。馬太二十一章四十四節上半論到這一面說，『那跌在這石頭上的，必要跌碎。』第三，對列國而言，基督將是砸人的石頭。『這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。』（44下）但以理二章啟示基督是砸人的石頭，把大人像砸得粉碎，如同糠秕被風吹散（但以理書生命讀經，二一頁）。
首先，石頭救主救了我們，我們重生了，需要長大、變化，使我們能被建造起來。最後還要成為砸人的石頭。基督和祂的得勝者成為砸人的石頭，乃是要摧毁人類的政權，千年國也就來到了。
『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
在這六件軍裝裡，五件是用來防守的，只有神的劍是用來攻擊的。我們若要取用那靈的劍，就需要藉著禱讀主的話取用那靈的劍。這劍是用來攻擊仇敵的。
講到仇敵，我們誤以為仇敵就是欺負我的，我要用神的話去報復他。不！不是這樣。這裡的仇敵有兩面：身外的仇敵，主要是撒但。不要忘了，我們都是墮落過的人。撒旦老早就潛伏在我們裡面，在我們裡面成了主觀的對頭。我們不僅外面有仇敵，裡面也有對頭。他在裡面，使我們常常做一些身不由己的事。我們會軟弱、會失敗，會有一些情形，都是撒旦的元素在我們這墮落之人的所是裡。
所以我們因著缺少光，而有所對付。有些聖徒做了一些事情，卻還自以為是。不知道已經得罪了別人，叫別人難受。因為沒有光，就一直我行我素，被自己牢不可破的個性所綁架。這個性叫人覺得難受。但他卻不覺得，只覺得都是別人的問題。
我們若禱讀主的話，但那光卻不是對內，而是一直對外，而指教別人、說別人⋯⋯。你禱讀完了，蒙了多少光照？有了多少對付？
有否向主認罪？向人認罪？
我們若羨慕成為新婦軍隊、成為砸人的石頭，那麼今天就要練習穿戴神全副的軍裝。
在這軍裝裡有一項是要對付我們身內的仇敵。我們若沒有被主修剪、受主對付，也不認真看待我們得罪別人，有時我們的說話造成別人的難處，甚至叫人受傷，我們對這些若是沒有感覺，將來很難成為砸人的石頭，以對付人類政權。換句話說，我們很難成為新婦軍隊的一員，就是得勝者的一員。
今天我們要看見：最棘手的仇敵是己，己是最厲害的仇敵。我們許多次受試誘都不是由於客觀的仇敵，乃是由於己，就是我們自己內裡的所是。
補充本601首，我也覺得這是非常好的詩歌。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
這裡說到：建造是神的目標，除去分爭，消殺己意，兩刃利劍，刺身內仇敵。
副歌：我不願再我行我素。『活在靈中，經常禱讀，多禱告。』阿們，主！
若常常有光在裡面清理、對付我們，那麼我們就有機會成為得勝者。反之，若我們的光都乃是一直對外，去光照別人、指教別人、教導別人⋯⋯自己卻沒有多少的光。我怕這劍在我們身上的經歷還不是那麼主觀。禱讀主話，首先得滋養，然後是殺死。好比食物吃進來，先是滋養我們，然後就產生抵抗力，有了殺死的能力以對付仇敵。
當我們這人被對付了，在主手中的用處就更不一樣。我們說出去的話，就能給人真實的幫助。
週四～六說到第二個題目。
貳、信徒由羊所象徵，他們在基督生機的牧養之下—約十11~16，詩二三1，太九36，來十三20：
這一段主要是引自以西結書三十四章：他來做牧人。從以西結書33章開始就說到：祂藉著生命恢復他的百姓。33章首先設立守望者。守望者就是為要警告。因他看到一些問題。最後講到惡牧人，心裡很過不去。到了34章一開頭就說：
『人子阿，你要向以色列的牧人說豫言，攻擊他們，說，主耶和華如此說，以色列的牧人有禍了！他們只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊麼？』結三十四2
『你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。』結三十四3
『瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；迷失的，你們沒有尋找；但用強力嚴嚴的轄制。』結三十四4
『因無牧人，羊就分散；既分散，便作了田野一切走獸的食物。』結三十四5
『我的羊在眾山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。』結三十四6
三十四章一到十節是講到這些惡牧人。這一段，他做為守望者來警告。很甜美的是，他警告完了之後，自己親自來做牧人。這一段非常有味道。
『因為主耶和華如此說，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』結三十四11
從34章11節到31節乃是講到他親自來做牧人。我鼓勵弟兄姊妹們，好好去讀一讀以西節三十四章十一節到三十一節和以西結書生命讀經第十六篇。後面的綱要主要都是引自這一段聖經和生命讀經的範圍。
『因為主耶和華如此說，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』結三十四11
『牧人在他四散的羊中間的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊；這些羊在密雲黑暗的日子四散到各處，我必把他們從那裏救回來。』結三十四12
『我必把他們從萬民中領出來，從各國聚集他們，引導他們歸回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，在那地一切可居之處牧養他們。』結三十四13
光是尋找這件事，是非常的到位的。不是說我找了，但找不到也沒辦法。不，他尋找並尋見。尋找只是開始，尋見乃是到各種場合、各個地方、每個角落去尋見。尋見之後，還要把他們領出來。從萬民中領出來，把他們從危險的地方，從一些不合適的地方把他們領出來。最後還引導他們歸回自己的地、以色列的高山、還有溪水、草場⋯⋯。
這牧人所留給我們的榜樣，盼望弟兄姊妹從中學習，我們要去尋找，在他們所在的光景裡尋見。尋見了之後，要想辦法把他們領出來。可能你尋見了才發覺他在那個危險的地方被傷害，受了很重的傷。必須慢慢地把他領出來，領出來之後要引導他們歸回自己的地。
所以要尋找、要尋見、要領出來，還要歸回美地。美地就是豫表基督自己。
93頁第二段：
主在以西結三十四章十三節下半繼續說，祂要引導祂的子民歸回自己的地。他們原被擄到異邦之國，但主應許要領他們歸回自己的地，回到迦南美地。我們的美地是基督。我們得救以前，或在冷淡退後之後，都是與基督隔離的。但主把我們尋見，並領我們歸向祂自己，甚至帶我們進入祂自己，以祂自己為我們的美地。…美地今天也是在召會生活中。因此，當我們被領回歸向基督時，我們也被領回到召會生活，在其中我們得着美地的豐富和享受。
基督與召會乃是一。你歸回基督，被領到基督這美地，就必須活在召會生活中。活在召會生活是非常重要的。如果不在召會生活中，不知不覺你就失去了對基督的享受。
你若不聚會一、兩個禮拜，就會發覺：基督仍然活在你裡面，但這兩週過得很虛空、很辛苦。
很多弟兄姊妹常常以工作忙為藉口。工作忙碌消耗了他們的生活。因著忙，聚會就請假。因著忙，晨興就落下。不知道這會受多大的虧損。基督尋找我們，要引導我們歸回自己的地～就是美地。我們必須先享受祂。
多年來我一直記住：我們要先安息：後做工。就是先享受祂，才能正確的為祂做工，我們日常生活也才能正確。請記得，我們被祂尋見了，也被祂領出來了，還要被祂引導歸回自己的地，就是歸回基督與召會。我們需要有正確的召會生活。因為這地有高山。高山是指復活升天之基督的經歷。
在職場工作時，我感覺好像是被打敗了一樣。很被消耗，但奇怪的是，晚上來到聚會中，唱唱詩歌，聽到一些見證，話就又得著開啟。真是經歷死而復活。有時原本很沮喪、很下沉，但聚完會，裡面就得著很大的恢復。
祂不僅帶我們到高山，也帶我們到溪水旁。這活水的供應，叫我們裡面得著復甦。我們需要有升天的經歷，不然常常都是被打趴的。我們需要飲於這活泉，叫我們裡面得著復甦。這活水不僅使我們復甦，還要在我們的湧流，使我們成為活水的泉源，作活水江河的管道，使其從我們身上流出去。
『我必在美好的草場牧養他們，他們的住處必在以色列高處的山上；他們必在佳美的住處躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』結三十四14
『主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。』結三十四15
召會生活有高山、有溪水、有美好的草場。
溪水是為了讓我們喝；草場是給我們吃。今天我們是在溪水旁，也是在草場上，我們在喝、也在吃。我們乃是在牧人的照料之下。我們必在佳美的住處躺臥。
九十四頁第二段：每當主餧養我們，牧養我們，給我們喝時，祂也給我們安息。我們在召會聚會中，常感覺我們是在躺臥着安息。在外面我們是坐着，但裏面我們是躺臥着。
有時我忙了一天下來，有機會躺在床上，覺得真是舒暢，有時刻意把自己展開成大字一樣，雙手往左右攤開，兩條腿也完全放鬆，真是舒服。全身也跟著放鬆，本來受壓迫的，或者繃緊的肌肉全部得著放鬆，這是真正的安息、躺臥。
主不僅是我們的高山、草場、溪水以餧養我們。我們還可以躺臥、安息。在聚會中學習敞開，千萬不要關閉，你會發覺你是在躺臥、在享受。
不僅使我們躺臥、享受，他更要親自牧養我們。
『迷失的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；軟弱的，我必加強；只是肥的壯的，我必除滅─我要按公平牧養他們。』結三十四16
主這位牧人，必纏裹受傷的，加強輭弱的，醫治有病的〔結三四16上〕。我們多麼需要主的纏裹和醫治！在召會聚會中，我們常感覺是在主柔細的纏裹之下，我們受傷、破裂之處被祂纏裹。有的時候，我們感覺我們在經歷祂的加強，祂的醫治。
要知道我們常常容易受傷。是容易碎的瓦器。有些人的魂很脆弱，是玻璃心易碎。可能是一句話或一個眼神，心就碎了。因著外在的環境，我們很容易受傷。我們受到挫折時容易受傷。就連跟人互動時，別人的一句話，我們就受傷。有時不僅受傷，還破裂了。所以我們需要祂的纏裹。這裡說到主柔細的纏裹。一面加強我們，另一面醫治我們。
惟有在祂給了我們生命供應，纏裹我們受傷之處，並醫治我們之後，在我們中間一切不義的東西纔會完全被潔除。…然而，我們若缺了主的供應、纏裹和醫治，我們就只會定罪別人，指摘別人，埋怨別人。我們彼此定罪並指摘，無法彼此和諧一致。
我們不覺得是自己的錯，反倒怪別人。受傷都是因為他講的那句話⋯⋯。豈不知很多時候說者無心，聽者有意。你若是脆弱，無論什麼環境都會受傷。即便人家不是在講你，你也自己對號入座。其實都是自己在猜疑。很容易懷疑別人。我們需要祂的供應、祂的纏裹、祂的醫治。
但是當主藉生命恢復我們時，我們就有真正的復興，有對基督的享受，而使我們滿足、安息、平安，並且經歷主的纏裹和醫治。這位滋養我們、供應我們的，使我們對與弟兄姊妹的關係，有準確的感覺。
很多時候我們的感覺不準確，反倒懷疑、猜忌、怪別人。就是因為多心、多疑。我們的心沒辦法擺正。我們對事情的判斷常常失焦、不準確。這需要被醫治。
他是我們魂的牧人和監督。我們的魂真需要被牧養。牧養以後，有了準確的感覺，這時就不會去怪別人，乃是會審判自己。這時我們與聖徒才能真正成為一群。真正的一，不是去怪別人，也不要挑別人的毛病，反倒對人有同理心，能體諒別人，也不會那麼在意別人的那句話，也不在意人得罪你的事。這才會有真正的一。
『我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛；祂必牧養他們，作他們的牧人。』結三十四23
大衛原先是牧人牧養羊。後來才被立為王、登基作王。這豫表基督是真大衛。他是牧人，也是君王。這裡清楚的點出：基督做我們的牧人照管我們，並且顧到我們一切的難處，擔負我們一切的責任。不僅在屬靈的事上照管我們，在一切與人生有關的事上都照管我們。當祂在我們生活的每一面都照管我們，也開始在我們裡面作王管理我們。
我們有一位牧人在各方面照管我們，這實在是太好了。我們可以不再罣慮自己的難處和生活，而是學習信靠他。
我們不必長篇大論、形式宗教的禱告。只要簡單的說，『主耶穌，感謝你，我在你的照管之下。現在我要睡了，求你來照管我。』這樣簡單的禱告就彀了。你在早晨醒來時，可以說，『主，我感謝你，我仍然在你的照管之下。』你不必宗教式地求主保護你，為你作許多事。
當我們忙碌了一天下來，在睡覺前能向主簡單的禱告，把一切都卸給他，讓他負責。早晨醒之後：主，我感謝你，我仍然在你的照管之下。為這新的一天感謝你，求你給我新的憐憫和恩典。
補充本455首
單純的信託
< 第1節 >
為這一天，我獻感謝，
全人再次交託與主聯結；
祂是生命活水，
使我滿足歡暢，
從我靈裏向外流淌，
將我溢漫且從我顯彰。
< 第2節 >
無須憂慮，無須懷疑，
惟尋求祂的國和祂的義；
每天都有需要，
凡事向祂訴說，
祂賜平安深且廣闊，
時時保守使我永穩妥。
< 第3節 >
常常喜樂，不住禱告，
凡事謝恩，
無何比這更美好；
主是永活源頭，
作我一切供應，
凡我交託在祂手中，
祂能保全一直到路終。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
告訴祂、交給祂、學習信靠祂。祂是我們的牧人，祂照管我們各面的需要。不僅是屬靈上的需要，與人生需要有關的事祂也都照管。交給他、信托他，他會在各面顧到我們的需要。
不僅如此，他還是真大衞、真牧人，也是神子民的王。
『我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作首領。我耶和華已經說了。』結三十四24
『當主耶穌來作牧人照料我們時，祂也來作王管理我們。主作牧人照料我們，結果使我們順從祂為我們的王，服在祂的君王職分之下，順從祂在我們裏面的寶座。』結三十四24註1
當我們接受他的牧養，學習順服他，讓他登寶座，讓他來掌管、管理我們。他就要與我們立平安的約。這約是堅定的、有保證、不能變更的。
要知道所有商業的行為，契約、合同是非常重要的。照著約走一切都沒有問題，但若違反約的話，必須面臨法律訴訟。
今天世界國際之間常是爾虞我詐，就如美國和伊朗明明說好：不打了，要停戰、和談⋯⋯。結果都是騙人的。彼此不信任。表面和談，私下又來陰的。我們的神與我們立平安的約。這約是永遠的。不像我們買電器產品一樣是有保固期的。我們需要看見：這約是永遠堅定的，他的保證是不會變更的。
我們在這君王的照顧之下，他負責、管理、掌權，我們就有真正的平安，不再受屬靈的為難和攪擾。
這裡說惡獸絕跡。當我們真讓基督居首位，讓聖靈在召會中有主權時，消極的東西就從我們身上脱落，包括一切攪擾我們的。惡獸絕跡，並且祂折斷一切的軛，包括罪與世界。
得救以後，我們慢慢擺脫罪世界的軛。好比年輕人受電玩、3 C產品這軛的轄制。我們何等需要從這軛的轄制裡蒙拯救，也不再做仇敵的掠物。仇敵的掠物指名我們常被他所吞吃。在不知不覺中就被他擄去成了他的食物。
我們若在這美地上接受他的牧養，就可以享受主的得勝。在其中我們也必安然居住～安居在曠野、安睡在林中。我很難想像曠野和林中怎麼能安睡？但經過他的牧養，無論哪裡都可愛。可能你所處的環境很好～錦衣玉食，但卻吃不下也睡不著，這是因為你沒有牧人。反而好像粗茶淡飯，也沒有豪宅，但裡面卻有安息和滿足。其中的差別就是有沒有牧人?有沒有君王?有沒有他與我們所立平安之約?如果是有的話，你就會發覺那些惡獸絕跡，所有的軛也都折斷了，也沒有仇敵來擄掠我們。這裡有真正的躺臥、安睡，沒什麼好懼怕的。
我們蒙神賜福，至終要成為福源。
『我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫雨按時落下；那必是賜福的雨。』結三十四26
『在神藉生命的恢復裏，神的百姓得著恢復，不僅蒙受神的賜福，也成為別人的福源，使別人也得著供應。賜福的雨按時落下，就必有豐富的屬靈糧食，使我們不只自己得著享受，也能供應別人。（27上，29。）』結三十四26註1
今天的夏天很不平靜，整個大環境裡，有很多的颱風，帶來很多的雨。前一陣子在高雄、台南下大雨，雨水過多實在讓人吃不消。這裡說應時的雨水，正如中國人所講：風調雨順、國泰民安。雨按時落下，不太多、也不太少。總能應付我們的需要。
『田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在自己的地安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離奴役他們之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。』結三十四27
不僅自己可以享受豐富的屬靈糧食，也能供應別人。最後我們這人就成為福源。在神的賜福之下，我們也能成為別人的祝福，去供應別人。我們很有福，我們是石頭，要被建造成為屬靈的殿，還要作得勝者，成為砸人的石頭，有分於新婦軍隊以帶進千年國度。
我們是羊，有牧人牧養我們。他尋找我們、尋回我們，領我們出那危險的地方，引導我們歸回他的地。在這裡有高山、有溪水、有草場，在這裡他也纏裹我們、加強我們、醫治我們。使我們有真正的一。他作牧人，照管我們各面的需要；也作君王管理我們，與我們立平安的約，使惡獸絕跡，並折斷一切的軛，使我們不再作仇敵的掠物。還可以安居在曠野、安睡在林中，無論在什麼樣的環境中都可以躺臥、安睡。至終就成為福源。不僅我們自己有屬靈的食物，還可以供應別人。感謝主。
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