2024年1月25日白天班追求
二○二三年十二月半年度訓練總題經營美地所豫表包羅萬有的基督，為着建造召會作基督的身體，為着國度的實際與實現，並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好
第一週 爲美地爭戰
蔡弟兄：
包羅萬有的基督是我們的美地，有三個目的 ：第一，是為著建造召會做基督的身體，第二，為著國度的實際與實現，第三，並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好。
這三個重要的目的，也就是今天主的恢復必須預備的：建造基督的身體，帶下神國的實際與實現，召會是祂的新婦，為著主的回來要在將自己預備好。
1962年年底，在神的引導下，主的恢復來到了台灣且蓬勃發展。主的僕人李常受弟兄在1960年代去到美國，頭幾年他仔細觀察整個大環境。直到1962年年底，他有主清楚的說話：在美國開始主恢復的工作。
所以弟兄們定規在1962年的年底，即12月21 ～30日舉辦為期10天的特會。那時的特會和現今在安那翰的特會規模是無法相比的。那時的他住在張弟兄的家裡，與弟兄們有非常多且透徹的交通。為期三週的時間，每天早上花4個小時的時間跪在那邊禱告，求主開眾人的眼睛，當初所訂定的題目就是 ：迦南美地所豫表之包羅萬有的基督。
整個基督教中從來沒有人講過這個題目。連倪弟兄的著作也沒有提及。整個基督教中也沒有人釋放過這樣的信息。李弟兄在美國開工時人數並不多，李弟兄在《歷史與啟示》下冊第138頁裡描述：第一次特會人數大約只有七、八十人，且以中國人居多。後來許多美國人知道有這樣子的特會就過來聽。他們聽了以後十分震驚，且收穫滿滿。
在這十天的特會裡，主把包羅萬有的基督向我們開啟之後，美國當地的弟兄在往後的幾年裡，紛紛邀請李弟兄前去在各地釋放信息。於是在美國主恢復的工作就有了相當大的進展。
包羅萬有的基督這書老早就在書架上，我們也多次追求過，然而這次再來讀的時候，還有很多東西會向我們開啟。包羅萬有的基督這本書實在是豐富，藉著申命記第八章，迦南美地作豫表包羅萬有的基督，講得淋漓盡致。也藉著主的僕人所釋放的信息，讓我們對包羅萬有的基督更為認識。
這一系列的信息有12篇的信息，前兩篇說到為著進入美地要爭戰，為此要重新受訓練。第3篇信息以後開始介紹美地裡特別的作物，尤其是小麥大麥。第4篇說到美地的水 有川、有泉、有源，從谷中、從山上流出水來。第5篇說到葡萄樹。第6篇說到美地是我們的安息。第7篇說到美地的超越，帶我們認識基督的升天。第8篇說到，基督是這美地的一切，我們要學習經歷、享受祂，在那地一無所缺。第9篇就說到對石榴的經歷。第10 ～12篇講到應用，要產生國度，要看重團體的敬拜，要帶著美地出產的富餘，最後建造殿即神的居所，還有建造聖城就是神的國。
信息開頭就說到為了據有美地必須有爭戰。
美地就是指迦南地。也就是今日的巴勒斯坦。這片土地可說是全地的中心，一點點事情的發生，就引動全世界的神經。
最近以色列跟巴勒斯坦哈馬斯的爭戰，世界各國都非常緊張。你若讀聖經就會知道最後一場世界大戰是在哈米吉頓的戰爭。那個戰爭要把得勝者和基督帶回來，結束這世代，那時全地就要成為我主和基督的國。
在創世記生命讀經的追求，『起初神創造諸天與地，而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一1 ～2上
神雖然創造了諸天與地，但因著撒旦的背叛
來攔阻，接著有神的審判，地就成了荒廢空虛、淵面黑暗。然而神並沒有放棄。
『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
覆照就是好像大母雞在窩裡覆護在蛋上，為著孕育生命。靈來了覆罩在死水上，就開始產生復造。
『神說，要有光，就有了光。』創一3
『神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。』創一6
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
a 創世記一章九至十節和十三節裏第三日從死水出來的地，豫表第三日從死裏出來之復活的基督。
後面的幾天的時間，神完成了復造的工，最後造了人。他給人很重要的託付，我們有他的形像和權柄，能彰顯並代表他。
然而在創世記第三章仇敵就進來誘惑人，使人墮落而失敗。根據創世記的記載，人經過一次的墮落、兩次的墮落、第三次的墮落⋯⋯，到了挪亞的時代，地上產生了無神的文化，且滿了強暴，成了彎曲悖謬敗壞的世代，神只好藉著洪水審判那個世代。然而神啟示挪亞蓋造方舟。
李弟兄在《包羅萬有的基督》 第一篇信息說到：洪水來臨，人就從地的享受中被隔開了。與地隔開，按照豫表就是與基督隔開。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
以弗所書二章十二節
『Recovery Version』That you were at that time apart from Christ, alienated from the commonwealth of Israel, and strangers to the covenants of the promise, having no hope and without God in the world.
在基督以外這幾句話在英文是叫做 Apart from Christ。 Apart就是把一樣東西隔開來。我們這些外邦人，本來在神所應許的諸約上是局外人，我們沒有神且完全與基督隔開來。
地豫表基督，洪水把人和地隔開了。當時除了挪亞一家八個人藉著方舟得救以外，在地上沒有人存活下來。挪亞和他的全家藉著這救贖的方舟，就是基督所豫表的，在洪水退去之後，在復活之日方舟停留在亞拉臘山上。等到洪水完全退去，他們從方舟出來，挪亞就成了全地的領袖，他再次取得權利得著那地並享受其上一切。
創世紀記記載人第四次的墮落結果就形成邦國，產生了巴別塔和巴別城。人背叛神且向神獨立。因著那一次的背叛，神就放棄了受造的族類而呼召亞伯拉罕這信心的族類。
亞伯拉罕成了一個過河的人，蒙神帶領，一步一步的被領進美地裡。過了幾年，亞伯拉罕遇到了一些試煉，就是美地發生飢荒。這時亞伯拉蘭帶著家人下到埃及。
在那過程亞伯拉罕竟然賣了妻子，然而因著神的憐憫再把他再帶回來。於是亞伯拉罕、以撒、雅各，一代又一代的在美地上不斷的經營。
上一週我們追求到雅各跟約瑟的歷史，那時有七年的大饑荒，先是去約瑟那裡去糴糧，至終雅各全家70人也下到埃及。
神是要把他們留在美地上，但因著撒旦的阻撓，人就被帶離開神。但神並沒有放棄人，在300多年後，摩西就帶著以色列人出了埃及。他們經過曠野，為要進到美地去。最後是約書亞帶領他們進入美地。
他們經過士師時代，藉著大衛、所羅門建立國度。因著以色列諸王對神不忠信，沒有顧到神的基業，轉去拜偶像，最後被巴比倫王尼布甲尼撒擄到巴比倫去長達70年。最後藉著神的豫言才又再回到這美地上。
舊約的歷史讓我們看到神跟撒旦之間的爭戰。每一次仇敵破壞，神就進來恢復。仇敵又改用其他的方式再來阻撓，但神不放手，乃是一直與撒旦爭戰。爭戰的中心焦點就是這地 。
今天中東這塊地到底是屬於誰的？最重要乃是看神怎麼說。神告訴亞伯拉罕，我不只是把你帶出來且要賜你後裔，更重要的是賜給他們這塊土地。
事實上直到亞伯拉罕死了，他只看見了後裔
，並沒有看見這土地是賜給他的，但神已應許。所以色列人200萬人出埃及是浩浩蕩蕩 的，在曠野40年，最後終於得回這美地。
這地其實就是豫表包羅萬有的基督。我們對基督的享受和經歷不能是貧窮的。有的人已得救多年，也參與召會生活，卻很少讀主的話，所以對主的經歷也就非常貧窮。
我們常常會聽到一些見證，動不動就是被擄到世界裡去，或被擄到巴比倫去。我們不能滿意只有這一點點的經歷。要知道在這塊美地上是需要勞苦經營的。
李弟兄用一個很特別的發表：在美地上神的子民不要玷污這地。你若是玷污這地，這地是會把你吐出去的。
『免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。』利十八28
這美地是活的，事實上美地就是豫表包羅萬有的基督，他確實是活的。我們乃是憑著這包羅萬有的基督居住在其上，我們所需用的，一切的享受都是憑藉著他。我們與祂的關係落不正確，有一天他會把你吐出去，叫你失去對祂的享受。
這篇信息帶我們認識：藉著爭戰得著這包羅萬有的基督。
週二：
『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
『你喫得飽足，就要頌讚耶和華你的神，因祂將那美地賜給你了。』申八10
神把這包羅萬有的基督賜給我們。這美地的地理上位置很特別，西邊是地中海，東邊北面是加利利海，其次是約旦河，下面是死海。美地上是在這兩大海中間。
從地質學上來看，亞洲跟非洲因板塊的移動，在約旦河這邊就裂開來而產生一個大縱谷。迦南美地就從中急速上升，高達到1000米以上。死海位於地表最低之處，約是海平面790公尺。美地是從水裡露出來的一塊旱地。
這正是創世記第一章第九節所說的：『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
這豫表第三日從死裡復活的基督。這旱地露出來之後就產生各種的生命。雖然四圍都圍繞著死水，但它卻是高高露出來的旱地。等第七篇講到認識升天，還會再提到這一部分。
在舊約裡有美地這啟示，但撒但把它蒙蔽起來，所以神的兒女不知道迦南美地竟然是包羅萬有之基督的豫表。主的憐憫，從1962年開始，主的恢復藉著李弟兄釋放許多關於基督是美地的信息。
我1970年開始恢復聚會，那時我們花了兩、三年的時間進入。補充本詩歌𥚃有很多講到關於基督是美地的詩歌，我𥚃面大得開啟，深深的響應。這塊美地成了我們的享受 ，這從前是被隱藏起來的，今天向著我們則完全被揭示出來。
週二：美地豐富的出產接續嗎哪成為神為祂子民所預備的食物。
『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
以色列人對食物的經歷有三個階段。第一，是在埃及受法老奴役，他們吃的是埃及的食物，有蔥有蒜，有各種的美味。今天這世代也是一樣。為著有更高的享受，不知不覺中你就被霸佔，成為他的奴隸。以色列人在埃及時被埃及的食物構成，但神要他們出來，到曠野去事奉他。
進入曠野之後，當他們所帶出來的食物都吃完了，這時每天清晨就有屬天的嗎哪從天降下來，每一個人都必須拾取自己的那分嗎哪。在曠野那40年中，他們每一天吃這屬天的食物，最後就成了屬天的子民。經過曠野，至終要進入迦南地。
他們過了約旦河，進入美地之後，一嚐到美地的出產，那跟嗎哪是不同等級的。他們已經完全進入另一個境界。他們開始享受美地的出產，這時他們開始被美地的出產所構成。
美地的出產其實是嗎哪的延續。嗎哪既然是基督的豫表，那麼美地的出產更是基督的豫表。在曠野中嗎哪的供應，使神的百姓能建立會幕，做神的居所。同樣的原則，藉著美地豐富出產的供應，就使他們能建造聖殿，做神更穩固的居所。
神的帳幕跟神的聖殿不一樣。帳幕是暫時的 、是可移動的，但聖殿是永久的、穩固的。二者的規模跟尺寸完全無法相比。藉著享受美地得著更高的享受，而建造神的聖殿，帶進神的國度，豫備成為基督的新婦。
我們需要認識這美地上的水。
申八7『因爲耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來。』
這裡每一個點都是基督的豫表。川、泉、源是三一神的豫表。父神代表源頭，子神代表泉，靈神由川所豫表。谷即人生最低、最糟、最卑賤的環境是基督；這山也是指基督。從谷中所流出來的水更是基督。
小麥跟大麥豫表被釘死的基督及復活的基督。一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒 ，若是死了就結出許多子粒來。主說到一粒麥子是用wheat ，小麥是豫表著成為肉體 、被釘死的基督。
大麥Barley，這跟小麥不一樣，是有芒刺的 。為什麼大麥是豫表復活的基督呢？因每年經過寒冬，美地上首先能收割的作物就是大麥。它是最早成熟的，代表復活的基督。
美地上有酒、有油、有花果、有石榴、還有各樣的礦物，這些豫表豐富的基督。我們得救後的經歷也是這樣。
現今是電腦的時代，有很多電腦軟體，你剛拿到手時並不知道你所擁有的是多麼豐富。例如：當你買進office365，起初你所使用的功能很少，可能覺得這樣一點就得花那麼多錢購買，不太值得。但你若好好學習其中各種軟體的使用如：Word、Excel、PowerPoint ⋯⋯就會發現裡面還有好多功能是你不知道的。你若應用得宜，就可以作很多事情。
同樣的，我們已得著基督，很多時候我們卻不知道我們所得著的基督是這麼豐富。
週三：要得著美地，就得藉著爭戰。以色列人進入美地之後，必須擊敗迦南人，就是霸佔那地的仇敵。這些仇敵豫表空中執政的和掌權的，企圖攔阻我們享受包羅萬有的基督。在我們裏面有己和肉體的攪擾，在我們上面，在空中，有黑暗的邪惡權勢。
『那時，你們在其中行事為人，隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領；』弗二2
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
以弗所二章指明，諸天界裏有好幾層。基督是在最高的一層，就是三層天上，作我們的一切，就是我們的美地。但諸天界裏還有較低的一層，就是空中，在那裏撒但是空中掌權者的首領，阻撓地上的人接觸神並接受基督。（2。）這就是那些阻撓以色列人進入美地的迦南人所豫表的。
以前我只注意到聖經有講到三層天。
『我認得一個在基督裏的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裏，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。）』林後十二2
『看得見的雲層，可視為頭一層天，天空是第二層天。第三層天必是指諸天之上的天，至高的天，（申十14，詩一四八4，）就是今天主耶穌和神所在的地方。（弗四10，來四14，一3。）』林後十二2註5
新約聖經裡多次用到諸天界這詞，就是heavenlies。在新舊約生命讀經五年共同追求的群組裡，有人問出：諸天界跟諸天有沒有差別？王生台弟兄非常謙虛的說：這要問當初翻譯的聖徒們。他並沒有參加。然而照著他的領會，諸天界，原來的希臘字是在諸天的天前面又加了一個介系詞，叫做Epi 。Epi就是在什麼之上。或在某一種氣氛裡或環境裡。
『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』弗三10
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
在《以弗所書》裡使用到諸天界，有以上五處。前面三處是用在積極的這一面，後面二者則是講到消極的一面。
『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3
『這裏的諸天界，不僅指明天的所在，也指明神所用以祝福我們，屬靈福分的屬天性質、情形、特徵和氣氛。這些福分是從諸天來的，有屬天的性質、情形、特徵和氣氛。在基督裏的信徒，在地上享受這些屬天的福分，這些福分是屬靈的，也是屬天的，與神所用以祝福以色列人的福分不同，那些福分是屬物質、屬地的。所賜給我們的福分，是屬乎父神，在子神裏，藉著靈神，且在諸天界裏。這些乃是三一神，在諸天界裏，所賜我們在基督裏的信徒，屬靈的福分，有屬天的性質、情形、特徵和氣氛。』弗一3註6
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『諸天界不僅指第三層天，宇宙的最高處，神所居住之處，也指諸天的情形和氣氛，就是基督因神的能力而坐在其中的。』弗一20註3
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
『諸天界乃是我們在基督裏得救，所進入的最高地位。在羅馬書，基督是我們的義，將我們帶進一種光景，使我們蒙神悅納。在以弗所書，基督是我們的生命，把我們救到一個地位，遠超過神的眾仇敵。在這裏，我們是在帶著屬天性質和特徵的氣氛裏，作屬天的子民。』弗二6註5
這三處的經節清楚的說到：諸天界是指神居住的所在，且包含屬天的氣氛和特徵。我們和基督都因著神的能力，得以坐在諸天界裡。
『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』弗三10
『指執政和掌權的天使，有良善的也有邪惡的。這裏特別是指邪惡的，就是撒但和他的使者。』弗三10註2
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
『這裏的諸天界，指空中。（二2。）撒但和他邪惡的屬靈勢力是在空中。但我們是坐在第三層天上，超過他們。（二6。）打仗的時候，凌駕仇敵之上的地位，在戰略上是非常重要的。撒但和他邪惡的勢力是在我們之下，他們註定是要被擊敗的。』弗六12註4
這兩處經節所用到的諸天界，是指在撒旦的手下，其中有執政的、有掌權的、有邪惡的勢力。
以弗所二章指明，諸天界裏有好幾層。基督是在最高的一層，就是三層天上，作我們的一切，就是我們的美地。
『那坐在諸天之上的必發笑；主必嗤笑他們。』詩二4
祂是在至高的天，是最高的。諸天界裡頭還有較低的一層，是指空中。
這跟迦南美地有密切關係。這美地一面是豫表包羅萬有的基督所在的地方，祂成為我們的享受；另一面，當以色列人要進入美地時會遇到邪惡勢力，也就是迦南七族的阻撓。所以要跟著屬天的約書亞一同爭戰，為要取得這流奶與蜜之地。
貳 我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義—西一12，弗一3，二2，六12：
一 在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富—申八7 ～ 10，西一12，弗三8：
二 在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界—弗二2，六12：
阻撓我們進入美地的，不只有上面、空中的權勢，有的人常常為此禱告，無論什麼事情都推到撒但身上，卻不認識裡面的己。人墮落以後，撒但就住在我們的肉體之中。所以我們裡面的己跟撒旦互相呼應，可以說是撒旦的幫兇。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
這首詩歌說：刺身內仇敵。
這仇敵是我們需要去對付的。以色列人進入迦南美地之前，需要經過約旦河。藉著祭司抬著約櫃踏入約旦河，河水就分開了。
『你要從民中選取十二個人，每支派一人，』書四2
『吩咐他們說，你們從這裏，從約但河中，祭司的腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』書四3
『以色列人就照約書亞所吩咐的去行，照耶和華所告訴約書亞的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。』書四8
『約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那些石頭還在那裏。』書四9
這12塊石頭豫表我們的己需要藉著過約旦河 徹底埋葬。過了約旦河到了吉甲要受割禮。
割禮就是除去肉體。我們裡面的己和肉體常常與撒但相互呼應。
『所以要治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就是拜偶像，』西三5
這裡的貪婪指人非常強烈的想要得著一樣東西，且即使被他得著也永不滿足。今天世人 渴望賺錢，即使賠上自己的魂生命也在所不惜。
『迦南』這辭的意思是商人。在我們天然生命裏，有個迦南族，渴望賺錢。
迦南是做貿易、買賣的人，往來頻繁。生意人的腦筋動得很快。在我們的天然的生命裡也有迦南族，渴望賺錢。
『因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。』提前六10
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『斗是量穀的器具。點著的燈放在斗底下，光就照不出來。國度子民既是點著的燈，就不該被與食物有關的斗遮蔽。關心食物叫人憂慮。（六25。）』太五15註1
得救以後，我們裡面的生命漸漸就得著滿足。到了一個地步就會告訴我們夠了，停下來。不要賺得無限的錢財卻過著沒有品質的生活。寧可賺有限的錢，卻過無限的生活。
今天世人把賺錢、發財當作偶像，這就是迦南七族裡所豫表的。這就是我們裡面己的貪婪。
在我們天然生命的背後乃是屬靈的勢力。…我們天然生命裏有個邪惡的脾氣，是我們所鄙視的。但是，在這邪惡的脾氣背後，有屬靈的勢力，就是鬼魔。…我們基督徒都有這經歷，就連我們不想發脾氣時也會發脾氣。有個東西，就是有一種勢力，使我們不由自主的發脾氣。這指明，我們天然生命的各方面都被背後屬靈的勢力所利用、操縱並指使。天然生命的各方面及其背後屬靈的勢力，阻撓我們享受包羅萬有之基督的豐富。
我年輕時脾氣很不好，常因一點小事而大發脾氣。我覺得自己在婚前脾氣還算不錯，所以常常會責怪姊妹：都是你挑釁我的。若沒有你，我也不會發脾氣。
進入婚姻就被擺在這試驗裡，弟兄們說婚前的屬靈是假的，等到婚後才知道你是不是真屬靈。我看一些小媽媽們因著孩子的情形發起脾氣來就動手打孩子。有時我們明明不想發脾氣，但裡面卻被控制，不由自主的發脾氣。
這指明，我們天然生命的各方面都被背後屬靈的勢力所利用、操縱並指使。天然生命的各方面及其背後屬靈的勢力，阻撓我們享受包羅萬有之基督的豐富。
你想控制脾氣，就得活在調和的靈裡。
『滿眼是淫色，止不住犯罪；引誘那不堅固的人，心中習慣了貪婪，是被咒詛的兒女；』彼後二14
要小心，貪婪是會變成習慣的。一次貪婪、兩次貪婪、多次貪婪之後，就變成你的習慣。最後你的心就粘在錢上面，整天所想的就是那些事情。那麼你對基督的享受就完全失去了。
週三最後一段，若要勝過仇敵，你必須記得
基督是我們的美地，我們要在調和的靈裡生活行事而蒙光照。我們沒有憑著包羅萬有的基督來生活，而是憑著天然的己和肉體而活 。所以我們要禱告：主啊，幫助我們，赦免我們沒有憑你而活。願意藉著這樣的調整，天天被加強到裡面的人裡。
週四：
出二三30『我要漸漸的將他們從你面前攆出去，直等你繁衍加多，承受那地爲業。』
以色列人要進入美地前，神藉著摩西告訴他們：
『我不在一年之內將他們從你面前攆出去，免得地變荒涼，田野的獸多起來害你。』出二十三29
『我要漸漸的將他們從你面前攆出去，直等你繁衍加多，承受那地為業。』出二十三30
漸漸的英文是little by little ，乃是一點一點的。要對付裡面的仇敵需要我們生命長大。生命沒有長大，卻渴望把裡面的仇敵一次就對付，這其實是很困難的。我們年輕時常受脾氣的困擾。今天能少發一點脾氣，是因裡面的生命慢慢長大。
為什麼不一次把仇敵攆出去？原因有二，第一，田野的獸就會多起來。我們這人的裡面不能是空的。
『污靈從人裏面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著。』太十二43
『便說，我要回到我所出來我的屋裏去。到了，就見裏面空著，打掃乾淨，裝飾好了。』太十二44
『於是去另帶了七個比自己更惡的靈來，一同進去，住在那裏。那人末後的景況，就比先前更壞了。這邪惡的世代，也要如此。』太十二45
『在道理上，43節是接著22節。這兩節之間記載猶太人棄絕基督，基督也放棄他們。這裏，主將棄絕祂的猶太人這邪惡的世代，比喻為鬼附的人。在主眼中，棄絕祂的猶太人就像鬼附的人一樣。約拿和所羅門的兩個神蹟，指明外邦人要悔改；但鬼附之人的事例，指明棄絕祂的猶太人不肯悔改。他們只肯掃除污穢，增添飾物以美化自己，卻不肯接受基督來充滿。他們寧願仍然虛空，仍然空著。這就是今天猶太人的真實光景。將近這世代的末了，他們被鬼附的情形要加重七倍，景況就比先前更壞了。』太十二45註1
我樂意向主倒空，但要切記倒空之後一定要被積極的事物所充滿。每天都需要有主的話，讓主的話與我們這人調和，積極的投入召會生活，同時需要有屬靈的同伴，幫助我們，軟弱時與他有交通而得著幫助。切記不要成為一個空的人。
第二面，這些仇敵仍留在我們裡面為要暴露我們。每一次發脾氣以後，我們知道不能再這樣下去，我們越認識自己裡面真實的光景，也就有一個更深的渴慕：主啊，我向來仰望你的救恩。求你，天天拯救我脫離這些東西，保守我能常常轉向主。
這迦南七族不是一下子就被趕出去的，乃是照著我們的生命長進的程度。
週五、六：不只我們裡面有仇敵～己、肉體 ，還有上面的、空中的權勢。
以色列人進入迦南美地前打了三場漂亮的勝仗。
四 亞拉得王、（二一1、）亞摩利人的王（21）和巴珊王，（33，）是約但河東的『守門者』，爲撒但護衞着迦南地，就是黑暗的國：
以色列人經過曠野的40年之後，在他們即將進入美地前，他們來地美地的南端～南地，那裡有亞拉得王。
『住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。』民二十一1
『以色列人向耶和華許願說，你若將這民交付我們手裏，我們就要把他們的城邑盡行毀滅。』民二十一2
『耶和華聽了以色列人的呼聲，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪。』民二十一3
然而神並沒有引導他們從南地直接進入美地，乃是帶他們往東走，經過了以東跟摩押地的中間，且繞過摩押地。最後從摩押地的東邊準備要進入約旦河東邊的平原時，遇到兩個王：一是亞摩利人王西宏，一是巴珊王。
『從那裏起行，安營在亞嫩河的那一邊；這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人交界的地方。』民二十一13
『以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說，』民二十一21
『求你讓我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走王道，直到過了你的境界。』民二十一22
『西宏不准以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，攻擊以色列人；他到了雅雜，與以色列人爭戰。』民二十一23
『以色列人用刀擊殺他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人那裏；因為亞捫人的邊界很堅固。』民二十一24
『以色列人奪取這一切的城邑，也在亞摩利人的一切城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村住下。』民二十一25
『你們起身往前行，過亞嫩谷；看哪，我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中；你要去得他的地，與他爭戰。』申二24
『從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫戰抖。』申二25
『我從基底莫的曠野差遣使者去見希實本王西宏，用和睦的話說，』申二26
『求你讓我從你的地經過；我只走大道，不偏左右。』申二27
『你可以賣糧給我喫，也可以賣水給我喝，只要讓我步行過去，』申二28
『就如住西珥的以掃子孫和住亞珥的摩押人待我一樣，等我過了約但河，好進入耶和華我們神所賜給我們的地。』申二29
『但希實本王西宏不讓我們從他那裏經過；因為耶和華你的神使他靈剛硬、心頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。』申二30
『耶和華對我說，看哪，從現在起，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。』申二31
『那時，西宏和他的眾民出來攻擊我們，在雅雜與我們交戰。』申二32
『耶和華我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了。』申二33
『那時，我們奪了他的一切城邑，將各城連男帶女和孩子，盡都毀滅，沒有留下一個。』申二34
『惟有牲畜和所奪各城的財物，我們都取為自己的掠物。』申二35
『從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，沒有一座城是高得使我們不能攻取的；耶和華我們的神將這些城都交給我們了。』申二36
『惟有亞捫人之地，就是雅博河沿岸的地並山地的城邑，以及耶和華我們神所吩咐不可去的地方，你都沒有挨近。』申二37
『以後我們轉回，由通往巴珊的路上去；巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。』申三1
『耶和華對我說，不要怕他，因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要對待他像對待住希實本之亞摩利人的王西宏一般。』申三2
『於是耶和華我們的神也將巴珊王噩和他的眾民，都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。』申三3
『那時我們奪了他一切的城；在亞珥歌伯的全境，就是巴珊王噩的國，共有六十座城，沒有一座不被我們所奪。』申三4
『這些城都有堅固的高牆，有門有閂；此外還有許多無城牆的村莊。』申三5
『我們將這些盡都毀滅，像從前對待希實本王西宏一般，將各城連男帶女和孩子，盡都毀滅；』申三6
『惟有一切牲畜和城中的財物，我們都取為自己的掠物。』申三7
『那時我們從約但河東亞摩利人的兩個王手中，將亞嫩谷直到黑門山之地都奪過來，』申三8
『（這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥，）』申三9
『就是奪了高原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城。』申三10
『（巴珊王噩是利乏音人所餘剩僅存的。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度；現今豈不是在亞捫人的拉巴麼？）』申三11
『那時我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城，都給了流便人和迦得人。』申三12
李弟兄說他們就是美地的守門者。就好像足球或手球的守門員一樣。這三個王是護衛著迦南地～黑暗的國度，阻攔以色列人進來。然而神對付他們的方法是非常銳利的。
三 因着拿非利人（墮落天使和墮落人類的混雜）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得這地，並毀滅其上所有的人，使人類得着清理—申七1 ～ 2：
『當人在地上多起來，又生女兒的時候，』創六1
『神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。』創六2
『耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭；然而他的日子還有一百二十年。』創六3
『神的兒子們和人的女子交合生子，從那時起地上就有了拿非利人；他們就是上古英武有名的人。』創六4
墮落的天使和墮落的人類混雜，然而神不允許這種混雜的存在。
『全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。』創六11
『神觀看全地，見是敗壞了；凡屬肉體的人，在地上的行徑都敗壞了。』創六12
『神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』創六13
神用洪水把他們從地上滅絕了。但我不知道後來還存留拿非利人。
『（巴珊王噩是利乏音人所餘剩僅存的。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度；現今豈不是在亞捫人的拉巴麼？）』申三11
九肘是4公尺長，寬有 180公分，睡這鐵床的人有多巨大？
『從非利士人的營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，來自迦特，身高六肘零一虎口；』撒上十七4
身高六肘零一虎口就是290公分。
『頭戴銅盔，身穿鎧甲，鎧甲是銅的，重五千舍客勒；』撒上十七5
『腿上有銅護脛，兩肩之中背負銅戟；』撒上十七6
『槍桿粗如織布的機軸，槍頭是鐵的，重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。』撒上十七7
為什麼神要把他們完全徹底的毀滅？這有兩個理由，第一，他們完全是屬鬼魔的，他們是墮落的天使跟墮落的人類的混雜，且跟鬼魔調和。第二，在迦南美地上所留下來的七族都與偶像有關。他們是觀兆的、占卜的、行邪術的、法術的、念咒、交鬼的、過陰的⋯⋯這都是神所憎惡的。所以神要他們去對付。
這三個王豫表我們要得美地的之前更高的屬靈爭戰。
週六：
然而，對抗罪、世界和肉體，乃是屬靈爭戰的較低部分。屬靈爭戰的較高部分乃是在屬靈界裏對抗邪靈和鬼。
較低的部分就是肉體、己、貪婪、脾氣、罪⋯⋯，較高的部分乃是在屬靈界裡對抗的邪靈和鬼。
要知道很多事情的背後是鬼魔在控制。有很多事情的發生、夫妻不和，表面上是好像是人的問題，背後乃是鬼魔。人要信主很困難 ，需要藉著身體的禱告，捆綁那背後的惡者。要知道身體的禱告的力量是大的。
撒旦的國，天使掌是最高的首領，其下有跟隨他背叛的天使，在地上有污鬼和邪靈，就是在神復造世界以前有靈的活類，他們受了 撒旦的影響而跟著背叛，就成了脫體的靈。他們的居住之處是在水裡，常常會附著到人身上來。
撒旦國度的成員也包括所有墮落的人類。我們在沒有得救之前都是在黑暗的權勢底下，成為他霸佔的對象。今天我們藉著禱告爭戰 ，不僅自己得救而脫離了撒旦的國，進入神愛子的國裡。
弗六10 ～ 11『末了的話，你們要在主裏，靠着祂力量的權能，得着加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。』
當我們看到不合理的事，讓神的權益受損，我們需要起來禱告主，求主捆綁那惡者，然而我們不是與血肉之人爭戰，乃是與諸天界裡邪惡的屬靈勢力爭戰。我們在地上所捆綁的，你在天上也就捆綁。但願主祝福這些話 ，我們都有爭戰的靈，叫我們在享受基督的事上更完備，阿們！
柯弟兄：
感謝主給我這麼好的配搭～蔡弟兄，特別是聖經中難解的部分，弟兄很仔細的幫我們解開了。弟兄這一份實在是我們所寶貴的。
這篇信息是這一系列信息中的第一篇，講到為美地爭戰。神和撒旦之間一直有爭戰，就是為了地。
週一：在舊約的歷史裡至少有五～六次，神和撒旦為了這地在爭戰。從亞當以前的世界 就開始了爭戰。神創造，撒旦來破壞。神來恢復，撒旦又來破壞。這裡就是爭執，這裡就是爭戰。爭戰的重點～神要得到地。
『起初神創造諸天與地，』創一1
『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
『神說，要有光，就有了光。』創一3
『神看光是好的，就把光暗分開了。』創一4
『神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是第一日。』創一5
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
『神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。』創一10
『神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。』創一11
『於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。』創一12
『有晚上，有早晨，是第三日。』創一13
地從死水中出來以後，各種生命也都隨之出來。可以說這地是各種生命的源頭。人也是出於地，而地是基督的豫表。從醫學上來看 ，我們身體的成分和土壤所含有的成分是相同的。我們都是出於塵土，也歸於塵土。所以人的源頭就是出於地。
宇宙裡不知道有多少星球，但地球顯然是最特別。因為這裡適合生命的繁衍、發展。所以神和撒旦的焦點都在這地上，而這地的焦點是在迦南美地。
迦南美地有兩面的意義。
『耶和華對摩西說，』民十三1
『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每宗族支派中要打發一個人，都要作首領的。』民十三2
『又告訴摩西說，我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。』民十三27
『然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲人的後代。』民十三28
『亞瑪力人住在南地，赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地，迦南人住在海邊並約但河沿岸。』民十三29
『迦勒在摩西面前使百姓安靜，說，我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。』民十三30
『但那些和他同去的人說，我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。』民十三31
『那些探子論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所經過、窺探之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。』民十三32
『我們在那裏看見拿非利人；（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支；）我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。』民十三33
從這段回報就可以看出迦南有兩面。
一 在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富—申八7 ～ 10，西一12，弗三8：
二 在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界—弗二2，六12：
地是沒問題，但在地上的原住民盤踞在那裡 ，就是所謂的迦南七族盤踞在這地上，佔有這地。今天神要得回這地，使這地成為以色列子民的享受，更重要的是：神得回這地 ，要在這地上建立他的國，不只有殿，還有殿的擴大就是城的建立。這就是神要回這地重要的目的。
地本身是沒問題的，迦南美地果然是美地。但地能不能被得回而成為我們的享受，完成神的心意，在其上建立神的國～有殿和城。這完全在於我們是否能藉著爭戰而得回。
不可諱言的就是今天撒旦仍然在那裡竊取、佔領這地，阻撓我們享受這地。今天基督是美地沒有問題，但基督這美地是不是成為我們的享受。我們享受以後是不是能在這美地上建立神的國～有殿和城的建立。這仍然需要藉著爭戰，而且這爭戰是沒有停止的。
在這美地上有各個異族，就是迦南七族，表徵我們天然生命不同的方面。
講到爭戰，我們的焦點常是擺在身外。誰惹我，我就要與他爭戰。我們比較沒想到其實 真正需要爭戰的是我這個人裡面的東西。因為我們人裡面都有墮落的生命和性情。常常不知不覺稍微不儆醒，那些墮落的性情又把我們挑逗起來，使我們被蒙蔽，從靈就轉到魂，最後就落入消極的情形裡而失去對基督的享受。
我們需要認識墮落的人到底是怎麼樣的人？我們要爭戰的對象到底是誰？其中有幾個詞是我們常常搞混的：舊人、我、魂生命、肉體、血氣、己、天然。
李弟兄在生命的經歷裡說得很清楚。舊人就是我這個人，就是受造而又墮落的人。換句話說：這受造而墮落的人就是舊人。我就是這舊人的自稱。第三：魂生命就是指舊人的生命。這三個其實是一個。舊人就是我，我裡面的生命就是魂生命。舊人是在亞當裡面的舊造的人。魂生生命就是舊人的生命。而我就是這舊人的自稱。
肉體乃是舊人的活出，也可以說就是舊人的 生活。我們裡面魂生命所是的那個人，沒有活出的時候，是舊人。活出來就是肉體。血氣就是指人天然的血氣，特別是指脾氣說的。有的人很容易動怒發脾氣，說出他血氣很大，一下子就被惹毛了，一下子就發飆了 ，就是血氣很大。
己就是魂生命。一個人的己很重，這是強調他的意見和主張。天然是指的一個人的能力 、幹才和辦法。舊人、我、魂生命這三個是指一個。舊人的活出就是肉體。血氣特別指脾氣這一面。己就是魂生命，特別是我們的意見和主張。有的人很快就發表意見、出主張，這就是己。最後，天然就是指一個人 的能力、幹才、辦法。
我們是要跟撒旦、墮落的天使、鬼、墮落的人爭戰。但事實上這些東西常是在我們裡面。基督住在我們裡面，祂是我們的美地。但盤踞在我們裡面，阻撓我們享受基督的，就是這些：包括舊人、我、己、血氣、魂生命、天然，這些在我們裡面常常把我們搞得很團團轉。
很可能前一刻我們過召會生活很享受，唱詩歌也很喜樂，下一刻因別人的一句話就觸怒了我們，一句話就把我們搞翻了。
在舊約的歷史中，以色列一直打仗，而且每次都要滅絕盡淨，城邑全部拆毀，把他們趕出去。若是不把他們趕出去、滅絕盡淨，我們對美地的享受就會被剝奪。
為什麼在美地上我們的享受卻是這麼貧乏、 缺乏，主要的原因就是我們缺少爭戰的靈。
把以色列人帶進美地的乃是約書亞。約書亞記第三～四章記載以色列人過約旦河。扛抬約櫃的祭司要踏下信心的腳過約旦河。
『你們現在要從以色列支派中選取十二個人，每支派一人，』書三12
『等到抬全地之主耶和華約櫃的祭司，把腳掌踏在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』書三13
『國民盡都過了約但河，耶和華就對約書亞說，』書四1
『你要從民中選取十二個人，每支派一人，』書四2
『吩咐他們說，你們從這裏，從約但河中，祭司的腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』書四3
『於是，約書亞將他從以色列人中所派定的那十二個人，每支派一人，都召了來。』書四4
『對他們說，你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上；』書四5
『這些石頭在你們中間可以作為記號。日後，你們的子孫問你們說，這些石頭對你們有甚麼意思？』書四6
『你們就要對他們說，這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要給以色列人作為記念，直到永遠。』書四7
『以色列人就照約書亞所吩咐的去行，照耶和華所告訴約書亞的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。』書四8
『約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那些石頭還在那裏。』書四9
『抬約櫃的祭司站在約但河中，直到耶和華吩咐約書亞告訴百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。』書四10
『眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。』書四11
這幅圖畫表徵我們的舊人與主同釘十字架，已被死水埋葬。12個石頭代表12支派，也代表所有以色列人和我們，這位基督已為我們被釘死在十字架上，我們也與基督一同釘死 。過河以後來到吉甲。
『那時，耶和華對約書亞說，你要製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。』書五2
『約書亞就製造了火石刀，在阿拉洛山那裏給以色列人行割禮。』書五3
『約書亞給他們行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。』書五4
『雖然出來的眾民都受過割禮，但他們出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。』書五5
受割禮跟過約旦河被埋葬的意思是一樣的。這說出我們的肉體需要被對付、被了結。這是很主觀的。我們必須靠著那靈，天天將十字架的割除應用在我們的肉體上。不只是客觀的說：我們信主後就與基督同釘十字架，更主觀的說：我們仍然需要天天否認己，運用十字架在我們的肉體上。
我們若要在爭戰中得勝，首先需要否認己、行割禮，藉著十字架了結自己。第二，『以色列人在吉甲安營；正月十四日晚上，他們在耶利哥的平原守逾越節。』書五10
逾越節是紀念耶和華救贖他們的長子脫離死的審判，也脫離埃及法老的暴政。守逾越節 豫表信徒赴主的筵席時，要紀念他們的救贖主和救主。所以要爭戰不能忽略這個。每個主日都要分別出來，來到主面前享受祂、紀念祂為我們所成就的救贖。
祂不僅在法理上救贖我們，祂更在生命上天天成為我們的拯救。我們藉著吃餅喝杯在生機一面接受祂天天的供應。
第三，『逾越節的次日，他們就喫了那地的出產；正當那日，他們喫了無酵餅和烘的穀。』書五11
『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
以色列人主要有三種食物。第一是在埃及吃逾越節的羊羔。
『你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。』出十二3
『若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，照著人數共取一隻；你們要按著各人的食量分配羊羔。』出十二4
『要無殘疾、一歲的公羊羔，或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。』出十二5
『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』出十二6
『各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。』出十二7
『當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』出十二8
『一點不可喫生的，也絕不可喫水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了喫。』出十二9
『不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。』出十二10
『你們當這樣喫羊羔：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫；這是耶和華的逾越節。』出十二11
『因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。』出十二12
吃逾越節的羔羊使我們得著加力，能從埃及所豫表的世界裡分別出來。
第二部分的食物就是在曠野吃嗎哪。『露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。』出十六14
『以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說，這是甚麼？摩西對他們說，這就是耶和華給你們喫的食物。』出十六15
『這食物，以色列家起名叫嗎哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同攙蜜的薄餅。』出十六31
這用意就是藉著屬天的食物嗎哪供應他們，把他們構成屬天的子民。拾取是不需要勞苦 。『耶和華所吩咐的是這樣，你們要按著各人的食量收取；各按自己帳棚裏的人數收取，每人一俄梅珥。』出十六16
『他們每日早晨，按著各人的食量收取；日頭一發熱，就融化了。』出十六21
『到第六天，他們收了雙倍的食物，每人二俄梅珥。會眾的首領都來告訴摩西。』出十六22
每一天晨興其實就是在吃嗎哪。藉著主的話把我們構成屬天的子民。
第三種就是美地的出產。取得美地以後，我們就要在其上勞苦而從他有所出產，這要成為我們的食物，作我們的供應。
嗎哪是為要把我們構成屬天的子民，而美地的出產是為要把我們構成得勝的子民。藉著享受美地豐富的出產，就能征服迦南地的各族，建立神的國，建造殿作為神在地上的居所。
『逾越節的次日，他們就喫了那地的出產；正當那日，他們喫了無酵餅和烘的穀。』書五11
『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
這是約書亞記所記載攻擊前的準備。
『約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看；看哪，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到祂那裏，對祂說，你是幫助我們呢，還是幫助我們的敵人？』書五13
『祂說，都不是，我現在來，是作耶和華軍隊的元帥。約書亞就面伏於地下拜，說，我主有甚麼話告訴僕人？』書五14
『耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。』書五15
在這場戰爭中我們要看見耶和華是我們軍隊的元帥。
他們在攻打耶利哥城的時候，他們聽神的話並照著神的話而行，把耶利哥這大城順利的攻取下來。事實上並沒有慘烈的爭戰，只因他們聽神的話就取得了耶利哥城。
反倒是在攻擊艾城～一個小城～的事上，因他們靠自己，驕傲，自恃已經打過耶利哥這場仗了所以是沒有問題的，只派3千兵丁去攻打艾城，結果吃了一個大敗仗。其中又因亞干的貪婪使他們失去了神的同在，以致打敗仗。
從約書亞記第5章，我們看見爭戰需要有四方面的預備，學習打屬靈的仗。
第一就是行割禮，表明不靠著自己，主動了結。應用基督的十字架，這需要我們的配合。
第二，要守逾越節。要好好的享受主，認識祂的救贖和祂生命的供應，成為我們生機的拯救。
第三，要吃美地的出產。這需要我們在其上勞苦經營，對基督有主觀的經歷和享受。在召會生活中有許多美好的見證，尤其珍賞屬靈實際經歷的見證。
已過我們大專期末特會，我們邀請社區的青職聖徒有些見證和交通。我們非常受感動。他們這些年在召會生活中對主有主觀的經歷都是非常寶貝的。那些經歷就成為他們的爭戰的本錢。
主量給我們很多機會。你在職業上遇到困難，這是經歷基督的好機會。在身體健康上遇到困難時，也是經歷基督的好機會。在配搭上遇到困難、在傳福音上遇到困難、在事奉上遇到困難⋯⋯所有的困難都是經歷基督的好機會。
當我們這樣經營基督，吃美地的出產，你這人在屬靈上也就更結實，對主更有把握。一面來說，我們還需要每一天嗎哪的供應。但另一面來說，我們需要對主有主觀的經歷。當你有這主觀的經歷，去面對同樣有這問題的人，你裡面就很有把握，你主觀的經歷將成為別人的幫助。
在這場爭戰中，耶和華是就是軍隊的元帥，他率領我們打這場戰。
在這爭戰中，他不會一下子就把這些外邦異族趕出去，乃是漸漸的攆出去。因為一下子全都趕出去，我們裡面就成為真空，這樣反而容易被邪靈破壞。
有的弟兄姊妹一直在對付自己，我們是需要對付，但不能無止境的對付。要小心，當我們一直認罪、倒空，最後你整個人卻垮掉了。反而讓很多消極的東西進來。對付到某個程度就要宣告：感謝主，耶穌基督的血已經洗淨我一切的罪，我靠主的話剛強而站立。
當我們被暴露，要承認失敗並認罪，然後要告訴主。基督徒不是不失敗，乃是要轉得快。要常常轉向主。我信主多年了，至今在我身上仍有一些短缺。但靠著主的恩典漸漸的攆出去。這個漸漸的就是新陳代謝的作用 。主在我裡面加多了，就被基督頂替。這是我們所要操練的。
說到屬靈的爭戰，要看以弗所書。以弗所書主要是說到召會。
以弗所書 綱目
壹 引言 一1～2
貳 召會在基督裏所得的福分與地位 一3～三21
參 召會在聖靈裏需要的生活與職責 四1～六20
二 在日常行事上需要的生活 四17～五21
三 在倫常關係上需要的生活 五22～六9
四 對付屬靈仇敵需要的爭戰 六10～20
『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
『我們打屬靈的仗，不僅需要主的大能，也需要神的軍裝。我們的兵器沒有效力，只有神的軍裝，甚至神全副的軍裝，纔有效力。ˍ神全副的軍裝是為著基督的整個身體，不是為著基督身體上任何單個的肢體。召會是一個團體的戰士，信徒是這惟一戰士的一分子。只有團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝，單個的信徒不能。我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。』弗六11註2
這裡提醒弟兄姊妹，講到為美地爭戰，表面看是我們個人的事，但另一面撒旦的詭計就是：當我們軟弱失敗時，就不過召會生活。夫妻吵架就不來聚會了。特別是在聚會前很容易吵架。夫妻吵架跟召會有什麼關係呢？其實這就是仇敵的詭計。很奇怪他就是弄弄就把我們搞得很軟弱、不來了。誰冒犯我了，我就不來了。
親愛的弟兄姊妹，我們千萬不要上仇敵的當。你若要有分於美地的爭戰，就必須看見神全副的軍裝是為著基督整個身體。不是為著基督身體上任何單個肢體。
不論我信主多少年，如果我跟身體出了問題，沒有辦法繼續過召會生活，或與召會生活斷絕，那麼我立刻就軟了。我們要打屬靈的仗，是需要基督的身體拿起負擔。單個信徒是不行的。我們一定要過召會生活。
信息提醒我們要爭戰，主要還不是身外的仇敵，主要是針對住在我們裡面～身內的仇敵。我們需要勝過這一切。不管你的情形怎麼樣，也不管外面的環境如何，我們需要有爭戰的態度與神合作來過召會生活。
儘管淑君姊妹身體還有一些情形，蔡弟兄他們夫婦依然竭力過召會生活，這樣的態度實在是我們眾人很好的榜樣。實在說來這是高風險的醫療過程，蔡弟兄比我們眾人都清楚 。雖然身處風險中卻經歷神的同在與保守。她們夫婦仍然爭戰為要維持召會生活。他們實在是我們眾人的好榜樣。
這兩年因著疫情大家有許多理由，但我們從文山大區得著提醒與幫助，我們要過攻勢的召會生活。攻勢的召會生活叫我們沒有藉口 ，也不要滿意於維持一點召會生活。這是不夠的。攻勢的召會生活就是要藉著傳福音去得人。也要牧養人。人不來，要送會到家牧養他。
我們發覺當你一採取攻勢的召會生活，整個人就積極了。若不去傳福音，爭戰、不爭戰都無所謂。軟弱或失敗也無所謂。但你若去傳福音，就會發覺：我必須儆醒禱告，不然出去傳福音是白傳的，因為沒有辦法影響別人。若不去牧養人，哪裡會覺得需要爭戰、儆醒？
每次去牧養人、服事別人的時候，需要迫切為他禱告。讓他能回轉，這就是爭戰。我再說：必須活在召會生活中，第二，在召會生活中，我必須把自己擺在戰場上。這個戰場就是攻勢的召會生活。需要得人，需要牧養人，當我被這些積極的事充滿的時候，不知不覺中，身上很多軟弱和過不去都勝過了。
去年十月青職特會說到：召會生活需要禱告、那靈與話。我們對照以弗所書第六章也說到這個。唯一積極攻擊的兵器就是藉著那靈的話。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
需要藉著禱告、那靈和話，採取攻勢的召會生活，並且活在身體裡，接受耶和華成為軍隊的元帥，那麼在這場戰爭中，不知不覺就得勝了。我們得勝有多少，對美地的享受就有多少。若沒有得勝，沒有活在戰爭中，對美地的享受就被隔絕了。
盼望我們採取積極的態度，看起來似乎很忙碌、很累，但主那源源不絕的供應是我們維持活力很重要的秘訣。求主祝福我們，在第一篇信息開始的時候，有爭戰的靈鼓舞我們眾人。
二○二三年十二月半年度訓練總題經營美地所豫表包羅萬有的基督，為着建造召會作基督的身體，為着國度的實際與實現，並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好
第一週 爲美地爭戰
蔡弟兄：
包羅萬有的基督是我們的美地，有三個目的 ：第一，是為著建造召會做基督的身體，第二，為著國度的實際與實現，第三，並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好。
這三個重要的目的，也就是今天主的恢復必須預備的：建造基督的身體，帶下神國的實際與實現，召會是祂的新婦，為著主的回來要在將自己預備好。
1962年年底，在神的引導下，主的恢復來到了台灣且蓬勃發展。主的僕人李常受弟兄在1960年代去到美國，頭幾年他仔細觀察整個大環境。直到1962年年底，他有主清楚的說話：在美國開始主恢復的工作。
所以弟兄們定規在1962年的年底，即12月21 ～30日舉辦為期10天的特會。那時的特會和現今在安那翰的特會規模是無法相比的。那時的他住在張弟兄的家裡，與弟兄們有非常多且透徹的交通。為期三週的時間，每天早上花4個小時的時間跪在那邊禱告，求主開眾人的眼睛，當初所訂定的題目就是 ：迦南美地所豫表之包羅萬有的基督。
整個基督教中從來沒有人講過這個題目。連倪弟兄的著作也沒有提及。整個基督教中也沒有人釋放過這樣的信息。李弟兄在美國開工時人數並不多，李弟兄在《歷史與啟示》下冊第138頁裡描述：第一次特會人數大約只有七、八十人，且以中國人居多。後來許多美國人知道有這樣子的特會就過來聽。他們聽了以後十分震驚，且收穫滿滿。
在這十天的特會裡，主把包羅萬有的基督向我們開啟之後，美國當地的弟兄在往後的幾年裡，紛紛邀請李弟兄前去在各地釋放信息。於是在美國主恢復的工作就有了相當大的進展。
包羅萬有的基督這書老早就在書架上，我們也多次追求過，然而這次再來讀的時候，還有很多東西會向我們開啟。包羅萬有的基督這本書實在是豐富，藉著申命記第八章，迦南美地作豫表包羅萬有的基督，講得淋漓盡致。也藉著主的僕人所釋放的信息，讓我們對包羅萬有的基督更為認識。
這一系列的信息有12篇的信息，前兩篇說到為著進入美地要爭戰，為此要重新受訓練。第3篇信息以後開始介紹美地裡特別的作物，尤其是小麥大麥。第4篇說到美地的水 有川、有泉、有源，從谷中、從山上流出水來。第5篇說到葡萄樹。第6篇說到美地是我們的安息。第7篇說到美地的超越，帶我們認識基督的升天。第8篇說到，基督是這美地的一切，我們要學習經歷、享受祂，在那地一無所缺。第9篇就說到對石榴的經歷。第10 ～12篇講到應用，要產生國度，要看重團體的敬拜，要帶著美地出產的富餘，最後建造殿即神的居所，還有建造聖城就是神的國。
信息開頭就說到為了據有美地必須有爭戰。
美地就是指迦南地。也就是今日的巴勒斯坦。這片土地可說是全地的中心，一點點事情的發生，就引動全世界的神經。
最近以色列跟巴勒斯坦哈馬斯的爭戰，世界各國都非常緊張。你若讀聖經就會知道最後一場世界大戰是在哈米吉頓的戰爭。那個戰爭要把得勝者和基督帶回來，結束這世代，那時全地就要成為我主和基督的國。
在創世記生命讀經的追求，『起初神創造諸天與地，而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一1 ～2上
神雖然創造了諸天與地，但因著撒旦的背叛
來攔阻，接著有神的審判，地就成了荒廢空虛、淵面黑暗。然而神並沒有放棄。
『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
覆照就是好像大母雞在窩裡覆護在蛋上，為著孕育生命。靈來了覆罩在死水上，就開始產生復造。
『神說，要有光，就有了光。』創一3
『神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。』創一6
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
a 創世記一章九至十節和十三節裏第三日從死水出來的地，豫表第三日從死裏出來之復活的基督。
後面的幾天的時間，神完成了復造的工，最後造了人。他給人很重要的託付，我們有他的形像和權柄，能彰顯並代表他。
然而在創世記第三章仇敵就進來誘惑人，使人墮落而失敗。根據創世記的記載，人經過一次的墮落、兩次的墮落、第三次的墮落⋯⋯，到了挪亞的時代，地上產生了無神的文化，且滿了強暴，成了彎曲悖謬敗壞的世代，神只好藉著洪水審判那個世代。然而神啟示挪亞蓋造方舟。
李弟兄在《包羅萬有的基督》 第一篇信息說到：洪水來臨，人就從地的享受中被隔開了。與地隔開，按照豫表就是與基督隔開。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
以弗所書二章十二節
『Recovery Version』That you were at that time apart from Christ, alienated from the commonwealth of Israel, and strangers to the covenants of the promise, having no hope and without God in the world.
在基督以外這幾句話在英文是叫做 Apart from Christ。 Apart就是把一樣東西隔開來。我們這些外邦人，本來在神所應許的諸約上是局外人，我們沒有神且完全與基督隔開來。
地豫表基督，洪水把人和地隔開了。當時除了挪亞一家八個人藉著方舟得救以外，在地上沒有人存活下來。挪亞和他的全家藉著這救贖的方舟，就是基督所豫表的，在洪水退去之後，在復活之日方舟停留在亞拉臘山上。等到洪水完全退去，他們從方舟出來，挪亞就成了全地的領袖，他再次取得權利得著那地並享受其上一切。
創世紀記記載人第四次的墮落結果就形成邦國，產生了巴別塔和巴別城。人背叛神且向神獨立。因著那一次的背叛，神就放棄了受造的族類而呼召亞伯拉罕這信心的族類。
亞伯拉罕成了一個過河的人，蒙神帶領，一步一步的被領進美地裡。過了幾年，亞伯拉罕遇到了一些試煉，就是美地發生飢荒。這時亞伯拉蘭帶著家人下到埃及。
在那過程亞伯拉罕竟然賣了妻子，然而因著神的憐憫再把他再帶回來。於是亞伯拉罕、以撒、雅各，一代又一代的在美地上不斷的經營。
上一週我們追求到雅各跟約瑟的歷史，那時有七年的大饑荒，先是去約瑟那裡去糴糧，至終雅各全家70人也下到埃及。
神是要把他們留在美地上，但因著撒旦的阻撓，人就被帶離開神。但神並沒有放棄人，在300多年後，摩西就帶著以色列人出了埃及。他們經過曠野，為要進到美地去。最後是約書亞帶領他們進入美地。
他們經過士師時代，藉著大衛、所羅門建立國度。因著以色列諸王對神不忠信，沒有顧到神的基業，轉去拜偶像，最後被巴比倫王尼布甲尼撒擄到巴比倫去長達70年。最後藉著神的豫言才又再回到這美地上。
舊約的歷史讓我們看到神跟撒旦之間的爭戰。每一次仇敵破壞，神就進來恢復。仇敵又改用其他的方式再來阻撓，但神不放手，乃是一直與撒旦爭戰。爭戰的中心焦點就是這地 。
今天中東這塊地到底是屬於誰的？最重要乃是看神怎麼說。神告訴亞伯拉罕，我不只是把你帶出來且要賜你後裔，更重要的是賜給他們這塊土地。
事實上直到亞伯拉罕死了，他只看見了後裔
，並沒有看見這土地是賜給他的，但神已應許。所以色列人200萬人出埃及是浩浩蕩蕩 的，在曠野40年，最後終於得回這美地。
這地其實就是豫表包羅萬有的基督。我們對基督的享受和經歷不能是貧窮的。有的人已得救多年，也參與召會生活，卻很少讀主的話，所以對主的經歷也就非常貧窮。
我們常常會聽到一些見證，動不動就是被擄到世界裡去，或被擄到巴比倫去。我們不能滿意只有這一點點的經歷。要知道在這塊美地上是需要勞苦經營的。
李弟兄用一個很特別的發表：在美地上神的子民不要玷污這地。你若是玷污這地，這地是會把你吐出去的。
『免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。』利十八28
這美地是活的，事實上美地就是豫表包羅萬有的基督，他確實是活的。我們乃是憑著這包羅萬有的基督居住在其上，我們所需用的，一切的享受都是憑藉著他。我們與祂的關係落不正確，有一天他會把你吐出去，叫你失去對祂的享受。
這篇信息帶我們認識：藉著爭戰得著這包羅萬有的基督。
週二：
『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
『你喫得飽足，就要頌讚耶和華你的神，因祂將那美地賜給你了。』申八10
神把這包羅萬有的基督賜給我們。這美地的地理上位置很特別，西邊是地中海，東邊北面是加利利海，其次是約旦河，下面是死海。美地上是在這兩大海中間。
從地質學上來看，亞洲跟非洲因板塊的移動，在約旦河這邊就裂開來而產生一個大縱谷。迦南美地就從中急速上升，高達到1000米以上。死海位於地表最低之處，約是海平面790公尺。美地是從水裡露出來的一塊旱地。
這正是創世記第一章第九節所說的：『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
這豫表第三日從死裡復活的基督。這旱地露出來之後就產生各種的生命。雖然四圍都圍繞著死水，但它卻是高高露出來的旱地。等第七篇講到認識升天，還會再提到這一部分。
在舊約裡有美地這啟示，但撒但把它蒙蔽起來，所以神的兒女不知道迦南美地竟然是包羅萬有之基督的豫表。主的憐憫，從1962年開始，主的恢復藉著李弟兄釋放許多關於基督是美地的信息。
我1970年開始恢復聚會，那時我們花了兩、三年的時間進入。補充本詩歌𥚃有很多講到關於基督是美地的詩歌，我𥚃面大得開啟，深深的響應。這塊美地成了我們的享受 ，這從前是被隱藏起來的，今天向著我們則完全被揭示出來。
週二：美地豐富的出產接續嗎哪成為神為祂子民所預備的食物。
『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
以色列人對食物的經歷有三個階段。第一，是在埃及受法老奴役，他們吃的是埃及的食物，有蔥有蒜，有各種的美味。今天這世代也是一樣。為著有更高的享受，不知不覺中你就被霸佔，成為他的奴隸。以色列人在埃及時被埃及的食物構成，但神要他們出來，到曠野去事奉他。
進入曠野之後，當他們所帶出來的食物都吃完了，這時每天清晨就有屬天的嗎哪從天降下來，每一個人都必須拾取自己的那分嗎哪。在曠野那40年中，他們每一天吃這屬天的食物，最後就成了屬天的子民。經過曠野，至終要進入迦南地。
他們過了約旦河，進入美地之後，一嚐到美地的出產，那跟嗎哪是不同等級的。他們已經完全進入另一個境界。他們開始享受美地的出產，這時他們開始被美地的出產所構成。
美地的出產其實是嗎哪的延續。嗎哪既然是基督的豫表，那麼美地的出產更是基督的豫表。在曠野中嗎哪的供應，使神的百姓能建立會幕，做神的居所。同樣的原則，藉著美地豐富出產的供應，就使他們能建造聖殿，做神更穩固的居所。
神的帳幕跟神的聖殿不一樣。帳幕是暫時的 、是可移動的，但聖殿是永久的、穩固的。二者的規模跟尺寸完全無法相比。藉著享受美地得著更高的享受，而建造神的聖殿，帶進神的國度，豫備成為基督的新婦。
我們需要認識這美地上的水。
申八7『因爲耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來。』
這裡每一個點都是基督的豫表。川、泉、源是三一神的豫表。父神代表源頭，子神代表泉，靈神由川所豫表。谷即人生最低、最糟、最卑賤的環境是基督；這山也是指基督。從谷中所流出來的水更是基督。
小麥跟大麥豫表被釘死的基督及復活的基督。一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒 ，若是死了就結出許多子粒來。主說到一粒麥子是用wheat ，小麥是豫表著成為肉體 、被釘死的基督。
大麥Barley，這跟小麥不一樣，是有芒刺的 。為什麼大麥是豫表復活的基督呢？因每年經過寒冬，美地上首先能收割的作物就是大麥。它是最早成熟的，代表復活的基督。
美地上有酒、有油、有花果、有石榴、還有各樣的礦物，這些豫表豐富的基督。我們得救後的經歷也是這樣。
現今是電腦的時代，有很多電腦軟體，你剛拿到手時並不知道你所擁有的是多麼豐富。例如：當你買進office365，起初你所使用的功能很少，可能覺得這樣一點就得花那麼多錢購買，不太值得。但你若好好學習其中各種軟體的使用如：Word、Excel、PowerPoint ⋯⋯就會發現裡面還有好多功能是你不知道的。你若應用得宜，就可以作很多事情。
同樣的，我們已得著基督，很多時候我們卻不知道我們所得著的基督是這麼豐富。
週三：要得著美地，就得藉著爭戰。以色列人進入美地之後，必須擊敗迦南人，就是霸佔那地的仇敵。這些仇敵豫表空中執政的和掌權的，企圖攔阻我們享受包羅萬有的基督。在我們裏面有己和肉體的攪擾，在我們上面，在空中，有黑暗的邪惡權勢。
『那時，你們在其中行事為人，隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領；』弗二2
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
以弗所二章指明，諸天界裏有好幾層。基督是在最高的一層，就是三層天上，作我們的一切，就是我們的美地。但諸天界裏還有較低的一層，就是空中，在那裏撒但是空中掌權者的首領，阻撓地上的人接觸神並接受基督。（2。）這就是那些阻撓以色列人進入美地的迦南人所豫表的。
以前我只注意到聖經有講到三層天。
『我認得一個在基督裏的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裏，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。）』林後十二2
『看得見的雲層，可視為頭一層天，天空是第二層天。第三層天必是指諸天之上的天，至高的天，（申十14，詩一四八4，）就是今天主耶穌和神所在的地方。（弗四10，來四14，一3。）』林後十二2註5
新約聖經裡多次用到諸天界這詞，就是heavenlies。在新舊約生命讀經五年共同追求的群組裡，有人問出：諸天界跟諸天有沒有差別？王生台弟兄非常謙虛的說：這要問當初翻譯的聖徒們。他並沒有參加。然而照著他的領會，諸天界，原來的希臘字是在諸天的天前面又加了一個介系詞，叫做Epi 。Epi就是在什麼之上。或在某一種氣氛裡或環境裡。
『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』弗三10
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
在《以弗所書》裡使用到諸天界，有以上五處。前面三處是用在積極的這一面，後面二者則是講到消極的一面。
『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3
『這裏的諸天界，不僅指明天的所在，也指明神所用以祝福我們，屬靈福分的屬天性質、情形、特徵和氣氛。這些福分是從諸天來的，有屬天的性質、情形、特徵和氣氛。在基督裏的信徒，在地上享受這些屬天的福分，這些福分是屬靈的，也是屬天的，與神所用以祝福以色列人的福分不同，那些福分是屬物質、屬地的。所賜給我們的福分，是屬乎父神，在子神裏，藉著靈神，且在諸天界裏。這些乃是三一神，在諸天界裏，所賜我們在基督裏的信徒，屬靈的福分，有屬天的性質、情形、特徵和氣氛。』弗一3註6
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『諸天界不僅指第三層天，宇宙的最高處，神所居住之處，也指諸天的情形和氣氛，就是基督因神的能力而坐在其中的。』弗一20註3
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
『諸天界乃是我們在基督裏得救，所進入的最高地位。在羅馬書，基督是我們的義，將我們帶進一種光景，使我們蒙神悅納。在以弗所書，基督是我們的生命，把我們救到一個地位，遠超過神的眾仇敵。在這裏，我們是在帶著屬天性質和特徵的氣氛裏，作屬天的子民。』弗二6註5
這三處的經節清楚的說到：諸天界是指神居住的所在，且包含屬天的氣氛和特徵。我們和基督都因著神的能力，得以坐在諸天界裡。
『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』弗三10
『指執政和掌權的天使，有良善的也有邪惡的。這裏特別是指邪惡的，就是撒但和他的使者。』弗三10註2
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
『這裏的諸天界，指空中。（二2。）撒但和他邪惡的屬靈勢力是在空中。但我們是坐在第三層天上，超過他們。（二6。）打仗的時候，凌駕仇敵之上的地位，在戰略上是非常重要的。撒但和他邪惡的勢力是在我們之下，他們註定是要被擊敗的。』弗六12註4
這兩處經節所用到的諸天界，是指在撒旦的手下，其中有執政的、有掌權的、有邪惡的勢力。
以弗所二章指明，諸天界裏有好幾層。基督是在最高的一層，就是三層天上，作我們的一切，就是我們的美地。
『那坐在諸天之上的必發笑；主必嗤笑他們。』詩二4
祂是在至高的天，是最高的。諸天界裡頭還有較低的一層，是指空中。
這跟迦南美地有密切關係。這美地一面是豫表包羅萬有的基督所在的地方，祂成為我們的享受；另一面，當以色列人要進入美地時會遇到邪惡勢力，也就是迦南七族的阻撓。所以要跟著屬天的約書亞一同爭戰，為要取得這流奶與蜜之地。
貳 我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義—西一12，弗一3，二2，六12：
一 在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富—申八7 ～ 10，西一12，弗三8：
二 在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界—弗二2，六12：
阻撓我們進入美地的，不只有上面、空中的權勢，有的人常常為此禱告，無論什麼事情都推到撒但身上，卻不認識裡面的己。人墮落以後，撒但就住在我們的肉體之中。所以我們裡面的己跟撒旦互相呼應，可以說是撒旦的幫兇。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
這首詩歌說：刺身內仇敵。
這仇敵是我們需要去對付的。以色列人進入迦南美地之前，需要經過約旦河。藉著祭司抬著約櫃踏入約旦河，河水就分開了。
『你要從民中選取十二個人，每支派一人，』書四2
『吩咐他們說，你們從這裏，從約但河中，祭司的腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』書四3
『以色列人就照約書亞所吩咐的去行，照耶和華所告訴約書亞的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。』書四8
『約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那些石頭還在那裏。』書四9
這12塊石頭豫表我們的己需要藉著過約旦河 徹底埋葬。過了約旦河到了吉甲要受割禮。
割禮就是除去肉體。我們裡面的己和肉體常常與撒但相互呼應。
『所以要治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就是拜偶像，』西三5
這裡的貪婪指人非常強烈的想要得著一樣東西，且即使被他得著也永不滿足。今天世人 渴望賺錢，即使賠上自己的魂生命也在所不惜。
『迦南』這辭的意思是商人。在我們天然生命裏，有個迦南族，渴望賺錢。
迦南是做貿易、買賣的人，往來頻繁。生意人的腦筋動得很快。在我們的天然的生命裡也有迦南族，渴望賺錢。
『因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。』提前六10
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『斗是量穀的器具。點著的燈放在斗底下，光就照不出來。國度子民既是點著的燈，就不該被與食物有關的斗遮蔽。關心食物叫人憂慮。（六25。）』太五15註1
得救以後，我們裡面的生命漸漸就得著滿足。到了一個地步就會告訴我們夠了，停下來。不要賺得無限的錢財卻過著沒有品質的生活。寧可賺有限的錢，卻過無限的生活。
今天世人把賺錢、發財當作偶像，這就是迦南七族裡所豫表的。這就是我們裡面己的貪婪。
在我們天然生命的背後乃是屬靈的勢力。…我們天然生命裏有個邪惡的脾氣，是我們所鄙視的。但是，在這邪惡的脾氣背後，有屬靈的勢力，就是鬼魔。…我們基督徒都有這經歷，就連我們不想發脾氣時也會發脾氣。有個東西，就是有一種勢力，使我們不由自主的發脾氣。這指明，我們天然生命的各方面都被背後屬靈的勢力所利用、操縱並指使。天然生命的各方面及其背後屬靈的勢力，阻撓我們享受包羅萬有之基督的豐富。
我年輕時脾氣很不好，常因一點小事而大發脾氣。我覺得自己在婚前脾氣還算不錯，所以常常會責怪姊妹：都是你挑釁我的。若沒有你，我也不會發脾氣。
進入婚姻就被擺在這試驗裡，弟兄們說婚前的屬靈是假的，等到婚後才知道你是不是真屬靈。我看一些小媽媽們因著孩子的情形發起脾氣來就動手打孩子。有時我們明明不想發脾氣，但裡面卻被控制，不由自主的發脾氣。
這指明，我們天然生命的各方面都被背後屬靈的勢力所利用、操縱並指使。天然生命的各方面及其背後屬靈的勢力，阻撓我們享受包羅萬有之基督的豐富。
你想控制脾氣，就得活在調和的靈裡。
『滿眼是淫色，止不住犯罪；引誘那不堅固的人，心中習慣了貪婪，是被咒詛的兒女；』彼後二14
要小心，貪婪是會變成習慣的。一次貪婪、兩次貪婪、多次貪婪之後，就變成你的習慣。最後你的心就粘在錢上面，整天所想的就是那些事情。那麼你對基督的享受就完全失去了。
週三最後一段，若要勝過仇敵，你必須記得
基督是我們的美地，我們要在調和的靈裡生活行事而蒙光照。我們沒有憑著包羅萬有的基督來生活，而是憑著天然的己和肉體而活 。所以我們要禱告：主啊，幫助我們，赦免我們沒有憑你而活。願意藉著這樣的調整，天天被加強到裡面的人裡。
週四：
出二三30『我要漸漸的將他們從你面前攆出去，直等你繁衍加多，承受那地爲業。』
以色列人要進入美地前，神藉著摩西告訴他們：
『我不在一年之內將他們從你面前攆出去，免得地變荒涼，田野的獸多起來害你。』出二十三29
『我要漸漸的將他們從你面前攆出去，直等你繁衍加多，承受那地為業。』出二十三30
漸漸的英文是little by little ，乃是一點一點的。要對付裡面的仇敵需要我們生命長大。生命沒有長大，卻渴望把裡面的仇敵一次就對付，這其實是很困難的。我們年輕時常受脾氣的困擾。今天能少發一點脾氣，是因裡面的生命慢慢長大。
為什麼不一次把仇敵攆出去？原因有二，第一，田野的獸就會多起來。我們這人的裡面不能是空的。
『污靈從人裏面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著。』太十二43
『便說，我要回到我所出來我的屋裏去。到了，就見裏面空著，打掃乾淨，裝飾好了。』太十二44
『於是去另帶了七個比自己更惡的靈來，一同進去，住在那裏。那人末後的景況，就比先前更壞了。這邪惡的世代，也要如此。』太十二45
『在道理上，43節是接著22節。這兩節之間記載猶太人棄絕基督，基督也放棄他們。這裏，主將棄絕祂的猶太人這邪惡的世代，比喻為鬼附的人。在主眼中，棄絕祂的猶太人就像鬼附的人一樣。約拿和所羅門的兩個神蹟，指明外邦人要悔改；但鬼附之人的事例，指明棄絕祂的猶太人不肯悔改。他們只肯掃除污穢，增添飾物以美化自己，卻不肯接受基督來充滿。他們寧願仍然虛空，仍然空著。這就是今天猶太人的真實光景。將近這世代的末了，他們被鬼附的情形要加重七倍，景況就比先前更壞了。』太十二45註1
我樂意向主倒空，但要切記倒空之後一定要被積極的事物所充滿。每天都需要有主的話，讓主的話與我們這人調和，積極的投入召會生活，同時需要有屬靈的同伴，幫助我們，軟弱時與他有交通而得著幫助。切記不要成為一個空的人。
第二面，這些仇敵仍留在我們裡面為要暴露我們。每一次發脾氣以後，我們知道不能再這樣下去，我們越認識自己裡面真實的光景，也就有一個更深的渴慕：主啊，我向來仰望你的救恩。求你，天天拯救我脫離這些東西，保守我能常常轉向主。
這迦南七族不是一下子就被趕出去的，乃是照著我們的生命長進的程度。
週五、六：不只我們裡面有仇敵～己、肉體 ，還有上面的、空中的權勢。
以色列人進入迦南美地前打了三場漂亮的勝仗。
四 亞拉得王、（二一1、）亞摩利人的王（21）和巴珊王，（33，）是約但河東的『守門者』，爲撒但護衞着迦南地，就是黑暗的國：
以色列人經過曠野的40年之後，在他們即將進入美地前，他們來地美地的南端～南地，那裡有亞拉得王。
『住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。』民二十一1
『以色列人向耶和華許願說，你若將這民交付我們手裏，我們就要把他們的城邑盡行毀滅。』民二十一2
『耶和華聽了以色列人的呼聲，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪。』民二十一3
然而神並沒有引導他們從南地直接進入美地，乃是帶他們往東走，經過了以東跟摩押地的中間，且繞過摩押地。最後從摩押地的東邊準備要進入約旦河東邊的平原時，遇到兩個王：一是亞摩利人王西宏，一是巴珊王。
『從那裏起行，安營在亞嫩河的那一邊；這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人交界的地方。』民二十一13
『以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說，』民二十一21
『求你讓我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走王道，直到過了你的境界。』民二十一22
『西宏不准以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，攻擊以色列人；他到了雅雜，與以色列人爭戰。』民二十一23
『以色列人用刀擊殺他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人那裏；因為亞捫人的邊界很堅固。』民二十一24
『以色列人奪取這一切的城邑，也在亞摩利人的一切城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村住下。』民二十一25
『你們起身往前行，過亞嫩谷；看哪，我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中；你要去得他的地，與他爭戰。』申二24
『從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫戰抖。』申二25
『我從基底莫的曠野差遣使者去見希實本王西宏，用和睦的話說，』申二26
『求你讓我從你的地經過；我只走大道，不偏左右。』申二27
『你可以賣糧給我喫，也可以賣水給我喝，只要讓我步行過去，』申二28
『就如住西珥的以掃子孫和住亞珥的摩押人待我一樣，等我過了約但河，好進入耶和華我們神所賜給我們的地。』申二29
『但希實本王西宏不讓我們從他那裏經過；因為耶和華你的神使他靈剛硬、心頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。』申二30
『耶和華對我說，看哪，從現在起，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。』申二31
『那時，西宏和他的眾民出來攻擊我們，在雅雜與我們交戰。』申二32
『耶和華我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了。』申二33
『那時，我們奪了他的一切城邑，將各城連男帶女和孩子，盡都毀滅，沒有留下一個。』申二34
『惟有牲畜和所奪各城的財物，我們都取為自己的掠物。』申二35
『從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，沒有一座城是高得使我們不能攻取的；耶和華我們的神將這些城都交給我們了。』申二36
『惟有亞捫人之地，就是雅博河沿岸的地並山地的城邑，以及耶和華我們神所吩咐不可去的地方，你都沒有挨近。』申二37
『以後我們轉回，由通往巴珊的路上去；巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。』申三1
『耶和華對我說，不要怕他，因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要對待他像對待住希實本之亞摩利人的王西宏一般。』申三2
『於是耶和華我們的神也將巴珊王噩和他的眾民，都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。』申三3
『那時我們奪了他一切的城；在亞珥歌伯的全境，就是巴珊王噩的國，共有六十座城，沒有一座不被我們所奪。』申三4
『這些城都有堅固的高牆，有門有閂；此外還有許多無城牆的村莊。』申三5
『我們將這些盡都毀滅，像從前對待希實本王西宏一般，將各城連男帶女和孩子，盡都毀滅；』申三6
『惟有一切牲畜和城中的財物，我們都取為自己的掠物。』申三7
『那時我們從約但河東亞摩利人的兩個王手中，將亞嫩谷直到黑門山之地都奪過來，』申三8
『（這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥，）』申三9
『就是奪了高原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城。』申三10
『（巴珊王噩是利乏音人所餘剩僅存的。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度；現今豈不是在亞捫人的拉巴麼？）』申三11
『那時我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城，都給了流便人和迦得人。』申三12
李弟兄說他們就是美地的守門者。就好像足球或手球的守門員一樣。這三個王是護衛著迦南地～黑暗的國度，阻攔以色列人進來。然而神對付他們的方法是非常銳利的。
三 因着拿非利人（墮落天使和墮落人類的混雜）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得這地，並毀滅其上所有的人，使人類得着清理—申七1 ～ 2：
『當人在地上多起來，又生女兒的時候，』創六1
『神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。』創六2
『耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭；然而他的日子還有一百二十年。』創六3
『神的兒子們和人的女子交合生子，從那時起地上就有了拿非利人；他們就是上古英武有名的人。』創六4
墮落的天使和墮落的人類混雜，然而神不允許這種混雜的存在。
『全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。』創六11
『神觀看全地，見是敗壞了；凡屬肉體的人，在地上的行徑都敗壞了。』創六12
『神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』創六13
神用洪水把他們從地上滅絕了。但我不知道後來還存留拿非利人。
『（巴珊王噩是利乏音人所餘剩僅存的。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度；現今豈不是在亞捫人的拉巴麼？）』申三11
九肘是4公尺長，寬有 180公分，睡這鐵床的人有多巨大？
『從非利士人的營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，來自迦特，身高六肘零一虎口；』撒上十七4
身高六肘零一虎口就是290公分。
『頭戴銅盔，身穿鎧甲，鎧甲是銅的，重五千舍客勒；』撒上十七5
『腿上有銅護脛，兩肩之中背負銅戟；』撒上十七6
『槍桿粗如織布的機軸，槍頭是鐵的，重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。』撒上十七7
為什麼神要把他們完全徹底的毀滅？這有兩個理由，第一，他們完全是屬鬼魔的，他們是墮落的天使跟墮落的人類的混雜，且跟鬼魔調和。第二，在迦南美地上所留下來的七族都與偶像有關。他們是觀兆的、占卜的、行邪術的、法術的、念咒、交鬼的、過陰的⋯⋯這都是神所憎惡的。所以神要他們去對付。
這三個王豫表我們要得美地的之前更高的屬靈爭戰。
週六：
然而，對抗罪、世界和肉體，乃是屬靈爭戰的較低部分。屬靈爭戰的較高部分乃是在屬靈界裏對抗邪靈和鬼。
較低的部分就是肉體、己、貪婪、脾氣、罪⋯⋯，較高的部分乃是在屬靈界裡對抗的邪靈和鬼。
要知道很多事情的背後是鬼魔在控制。有很多事情的發生、夫妻不和，表面上是好像是人的問題，背後乃是鬼魔。人要信主很困難 ，需要藉著身體的禱告，捆綁那背後的惡者。要知道身體的禱告的力量是大的。
撒旦的國，天使掌是最高的首領，其下有跟隨他背叛的天使，在地上有污鬼和邪靈，就是在神復造世界以前有靈的活類，他們受了 撒旦的影響而跟著背叛，就成了脫體的靈。他們的居住之處是在水裡，常常會附著到人身上來。
撒旦國度的成員也包括所有墮落的人類。我們在沒有得救之前都是在黑暗的權勢底下，成為他霸佔的對象。今天我們藉著禱告爭戰 ，不僅自己得救而脫離了撒旦的國，進入神愛子的國裡。
弗六10 ～ 11『末了的話，你們要在主裏，靠着祂力量的權能，得着加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。』
當我們看到不合理的事，讓神的權益受損，我們需要起來禱告主，求主捆綁那惡者，然而我們不是與血肉之人爭戰，乃是與諸天界裡邪惡的屬靈勢力爭戰。我們在地上所捆綁的，你在天上也就捆綁。但願主祝福這些話 ，我們都有爭戰的靈，叫我們在享受基督的事上更完備，阿們！
柯弟兄：
感謝主給我這麼好的配搭～蔡弟兄，特別是聖經中難解的部分，弟兄很仔細的幫我們解開了。弟兄這一份實在是我們所寶貴的。
這篇信息是這一系列信息中的第一篇，講到為美地爭戰。神和撒旦之間一直有爭戰，就是為了地。
週一：在舊約的歷史裡至少有五～六次，神和撒旦為了這地在爭戰。從亞當以前的世界 就開始了爭戰。神創造，撒旦來破壞。神來恢復，撒旦又來破壞。這裡就是爭執，這裡就是爭戰。爭戰的重點～神要得到地。
『起初神創造諸天與地，』創一1
『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
『神說，要有光，就有了光。』創一3
『神看光是好的，就把光暗分開了。』創一4
『神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是第一日。』創一5
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
『神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。』創一10
『神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。』創一11
『於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。』創一12
『有晚上，有早晨，是第三日。』創一13
地從死水中出來以後，各種生命也都隨之出來。可以說這地是各種生命的源頭。人也是出於地，而地是基督的豫表。從醫學上來看 ，我們身體的成分和土壤所含有的成分是相同的。我們都是出於塵土，也歸於塵土。所以人的源頭就是出於地。
宇宙裡不知道有多少星球，但地球顯然是最特別。因為這裡適合生命的繁衍、發展。所以神和撒旦的焦點都在這地上，而這地的焦點是在迦南美地。
迦南美地有兩面的意義。
『耶和華對摩西說，』民十三1
『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每宗族支派中要打發一個人，都要作首領的。』民十三2
『又告訴摩西說，我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。』民十三27
『然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲人的後代。』民十三28
『亞瑪力人住在南地，赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地，迦南人住在海邊並約但河沿岸。』民十三29
『迦勒在摩西面前使百姓安靜，說，我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。』民十三30
『但那些和他同去的人說，我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。』民十三31
『那些探子論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所經過、窺探之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。』民十三32
『我們在那裏看見拿非利人；（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支；）我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。』民十三33
從這段回報就可以看出迦南有兩面。
一 在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富—申八7 ～ 10，西一12，弗三8：
二 在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界—弗二2，六12：
地是沒問題，但在地上的原住民盤踞在那裡 ，就是所謂的迦南七族盤踞在這地上，佔有這地。今天神要得回這地，使這地成為以色列子民的享受，更重要的是：神得回這地 ，要在這地上建立他的國，不只有殿，還有殿的擴大就是城的建立。這就是神要回這地重要的目的。
地本身是沒問題的，迦南美地果然是美地。但地能不能被得回而成為我們的享受，完成神的心意，在其上建立神的國～有殿和城。這完全在於我們是否能藉著爭戰而得回。
不可諱言的就是今天撒旦仍然在那裡竊取、佔領這地，阻撓我們享受這地。今天基督是美地沒有問題，但基督這美地是不是成為我們的享受。我們享受以後是不是能在這美地上建立神的國～有殿和城的建立。這仍然需要藉著爭戰，而且這爭戰是沒有停止的。
在這美地上有各個異族，就是迦南七族，表徵我們天然生命不同的方面。
講到爭戰，我們的焦點常是擺在身外。誰惹我，我就要與他爭戰。我們比較沒想到其實 真正需要爭戰的是我這個人裡面的東西。因為我們人裡面都有墮落的生命和性情。常常不知不覺稍微不儆醒，那些墮落的性情又把我們挑逗起來，使我們被蒙蔽，從靈就轉到魂，最後就落入消極的情形裡而失去對基督的享受。
我們需要認識墮落的人到底是怎麼樣的人？我們要爭戰的對象到底是誰？其中有幾個詞是我們常常搞混的：舊人、我、魂生命、肉體、血氣、己、天然。
李弟兄在生命的經歷裡說得很清楚。舊人就是我這個人，就是受造而又墮落的人。換句話說：這受造而墮落的人就是舊人。我就是這舊人的自稱。第三：魂生命就是指舊人的生命。這三個其實是一個。舊人就是我，我裡面的生命就是魂生命。舊人是在亞當裡面的舊造的人。魂生生命就是舊人的生命。而我就是這舊人的自稱。
肉體乃是舊人的活出，也可以說就是舊人的 生活。我們裡面魂生命所是的那個人，沒有活出的時候，是舊人。活出來就是肉體。血氣就是指人天然的血氣，特別是指脾氣說的。有的人很容易動怒發脾氣，說出他血氣很大，一下子就被惹毛了，一下子就發飆了 ，就是血氣很大。
己就是魂生命。一個人的己很重，這是強調他的意見和主張。天然是指的一個人的能力 、幹才和辦法。舊人、我、魂生命這三個是指一個。舊人的活出就是肉體。血氣特別指脾氣這一面。己就是魂生命，特別是我們的意見和主張。有的人很快就發表意見、出主張，這就是己。最後，天然就是指一個人 的能力、幹才、辦法。
我們是要跟撒旦、墮落的天使、鬼、墮落的人爭戰。但事實上這些東西常是在我們裡面。基督住在我們裡面，祂是我們的美地。但盤踞在我們裡面，阻撓我們享受基督的，就是這些：包括舊人、我、己、血氣、魂生命、天然，這些在我們裡面常常把我們搞得很團團轉。
很可能前一刻我們過召會生活很享受，唱詩歌也很喜樂，下一刻因別人的一句話就觸怒了我們，一句話就把我們搞翻了。
在舊約的歷史中，以色列一直打仗，而且每次都要滅絕盡淨，城邑全部拆毀，把他們趕出去。若是不把他們趕出去、滅絕盡淨，我們對美地的享受就會被剝奪。
為什麼在美地上我們的享受卻是這麼貧乏、 缺乏，主要的原因就是我們缺少爭戰的靈。
把以色列人帶進美地的乃是約書亞。約書亞記第三～四章記載以色列人過約旦河。扛抬約櫃的祭司要踏下信心的腳過約旦河。
『你們現在要從以色列支派中選取十二個人，每支派一人，』書三12
『等到抬全地之主耶和華約櫃的祭司，把腳掌踏在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』書三13
『國民盡都過了約但河，耶和華就對約書亞說，』書四1
『你要從民中選取十二個人，每支派一人，』書四2
『吩咐他們說，你們從這裏，從約但河中，祭司的腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』書四3
『於是，約書亞將他從以色列人中所派定的那十二個人，每支派一人，都召了來。』書四4
『對他們說，你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上；』書四5
『這些石頭在你們中間可以作為記號。日後，你們的子孫問你們說，這些石頭對你們有甚麼意思？』書四6
『你們就要對他們說，這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要給以色列人作為記念，直到永遠。』書四7
『以色列人就照約書亞所吩咐的去行，照耶和華所告訴約書亞的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。』書四8
『約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那些石頭還在那裏。』書四9
『抬約櫃的祭司站在約但河中，直到耶和華吩咐約書亞告訴百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。』書四10
『眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。』書四11
這幅圖畫表徵我們的舊人與主同釘十字架，已被死水埋葬。12個石頭代表12支派，也代表所有以色列人和我們，這位基督已為我們被釘死在十字架上，我們也與基督一同釘死 。過河以後來到吉甲。
『那時，耶和華對約書亞說，你要製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。』書五2
『約書亞就製造了火石刀，在阿拉洛山那裏給以色列人行割禮。』書五3
『約書亞給他們行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。』書五4
『雖然出來的眾民都受過割禮，但他們出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。』書五5
受割禮跟過約旦河被埋葬的意思是一樣的。這說出我們的肉體需要被對付、被了結。這是很主觀的。我們必須靠著那靈，天天將十字架的割除應用在我們的肉體上。不只是客觀的說：我們信主後就與基督同釘十字架，更主觀的說：我們仍然需要天天否認己，運用十字架在我們的肉體上。
我們若要在爭戰中得勝，首先需要否認己、行割禮，藉著十字架了結自己。第二，『以色列人在吉甲安營；正月十四日晚上，他們在耶利哥的平原守逾越節。』書五10
逾越節是紀念耶和華救贖他們的長子脫離死的審判，也脫離埃及法老的暴政。守逾越節 豫表信徒赴主的筵席時，要紀念他們的救贖主和救主。所以要爭戰不能忽略這個。每個主日都要分別出來，來到主面前享受祂、紀念祂為我們所成就的救贖。
祂不僅在法理上救贖我們，祂更在生命上天天成為我們的拯救。我們藉著吃餅喝杯在生機一面接受祂天天的供應。
第三，『逾越節的次日，他們就喫了那地的出產；正當那日，他們喫了無酵餅和烘的穀。』書五11
『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
以色列人主要有三種食物。第一是在埃及吃逾越節的羊羔。
『你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。』出十二3
『若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，照著人數共取一隻；你們要按著各人的食量分配羊羔。』出十二4
『要無殘疾、一歲的公羊羔，或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。』出十二5
『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』出十二6
『各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。』出十二7
『當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』出十二8
『一點不可喫生的，也絕不可喫水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了喫。』出十二9
『不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。』出十二10
『你們當這樣喫羊羔：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫；這是耶和華的逾越節。』出十二11
『因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。』出十二12
吃逾越節的羔羊使我們得著加力，能從埃及所豫表的世界裡分別出來。
第二部分的食物就是在曠野吃嗎哪。『露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。』出十六14
『以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說，這是甚麼？摩西對他們說，這就是耶和華給你們喫的食物。』出十六15
『這食物，以色列家起名叫嗎哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同攙蜜的薄餅。』出十六31
這用意就是藉著屬天的食物嗎哪供應他們，把他們構成屬天的子民。拾取是不需要勞苦 。『耶和華所吩咐的是這樣，你們要按著各人的食量收取；各按自己帳棚裏的人數收取，每人一俄梅珥。』出十六16
『他們每日早晨，按著各人的食量收取；日頭一發熱，就融化了。』出十六21
『到第六天，他們收了雙倍的食物，每人二俄梅珥。會眾的首領都來告訴摩西。』出十六22
每一天晨興其實就是在吃嗎哪。藉著主的話把我們構成屬天的子民。
第三種就是美地的出產。取得美地以後，我們就要在其上勞苦而從他有所出產，這要成為我們的食物，作我們的供應。
嗎哪是為要把我們構成屬天的子民，而美地的出產是為要把我們構成得勝的子民。藉著享受美地豐富的出產，就能征服迦南地的各族，建立神的國，建造殿作為神在地上的居所。
『逾越節的次日，他們就喫了那地的出產；正當那日，他們喫了無酵餅和烘的穀。』書五11
『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
這是約書亞記所記載攻擊前的準備。
『約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看；看哪，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到祂那裏，對祂說，你是幫助我們呢，還是幫助我們的敵人？』書五13
『祂說，都不是，我現在來，是作耶和華軍隊的元帥。約書亞就面伏於地下拜，說，我主有甚麼話告訴僕人？』書五14
『耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。』書五15
在這場戰爭中我們要看見耶和華是我們軍隊的元帥。
他們在攻打耶利哥城的時候，他們聽神的話並照著神的話而行，把耶利哥這大城順利的攻取下來。事實上並沒有慘烈的爭戰，只因他們聽神的話就取得了耶利哥城。
反倒是在攻擊艾城～一個小城～的事上，因他們靠自己，驕傲，自恃已經打過耶利哥這場仗了所以是沒有問題的，只派3千兵丁去攻打艾城，結果吃了一個大敗仗。其中又因亞干的貪婪使他們失去了神的同在，以致打敗仗。
從約書亞記第5章，我們看見爭戰需要有四方面的預備，學習打屬靈的仗。
第一就是行割禮，表明不靠著自己，主動了結。應用基督的十字架，這需要我們的配合。
第二，要守逾越節。要好好的享受主，認識祂的救贖和祂生命的供應，成為我們生機的拯救。
第三，要吃美地的出產。這需要我們在其上勞苦經營，對基督有主觀的經歷和享受。在召會生活中有許多美好的見證，尤其珍賞屬靈實際經歷的見證。
已過我們大專期末特會，我們邀請社區的青職聖徒有些見證和交通。我們非常受感動。他們這些年在召會生活中對主有主觀的經歷都是非常寶貝的。那些經歷就成為他們的爭戰的本錢。
主量給我們很多機會。你在職業上遇到困難，這是經歷基督的好機會。在身體健康上遇到困難時，也是經歷基督的好機會。在配搭上遇到困難、在傳福音上遇到困難、在事奉上遇到困難⋯⋯所有的困難都是經歷基督的好機會。
當我們這樣經營基督，吃美地的出產，你這人在屬靈上也就更結實，對主更有把握。一面來說，我們還需要每一天嗎哪的供應。但另一面來說，我們需要對主有主觀的經歷。當你有這主觀的經歷，去面對同樣有這問題的人，你裡面就很有把握，你主觀的經歷將成為別人的幫助。
在這場爭戰中，耶和華是就是軍隊的元帥，他率領我們打這場戰。
在這爭戰中，他不會一下子就把這些外邦異族趕出去，乃是漸漸的攆出去。因為一下子全都趕出去，我們裡面就成為真空，這樣反而容易被邪靈破壞。
有的弟兄姊妹一直在對付自己，我們是需要對付，但不能無止境的對付。要小心，當我們一直認罪、倒空，最後你整個人卻垮掉了。反而讓很多消極的東西進來。對付到某個程度就要宣告：感謝主，耶穌基督的血已經洗淨我一切的罪，我靠主的話剛強而站立。
當我們被暴露，要承認失敗並認罪，然後要告訴主。基督徒不是不失敗，乃是要轉得快。要常常轉向主。我信主多年了，至今在我身上仍有一些短缺。但靠著主的恩典漸漸的攆出去。這個漸漸的就是新陳代謝的作用 。主在我裡面加多了，就被基督頂替。這是我們所要操練的。
說到屬靈的爭戰，要看以弗所書。以弗所書主要是說到召會。
以弗所書 綱目
壹 引言 一1～2
貳 召會在基督裏所得的福分與地位 一3～三21
參 召會在聖靈裏需要的生活與職責 四1～六20
二 在日常行事上需要的生活 四17～五21
三 在倫常關係上需要的生活 五22～六9
四 對付屬靈仇敵需要的爭戰 六10～20
『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
『我們打屬靈的仗，不僅需要主的大能，也需要神的軍裝。我們的兵器沒有效力，只有神的軍裝，甚至神全副的軍裝，纔有效力。ˍ神全副的軍裝是為著基督的整個身體，不是為著基督身體上任何單個的肢體。召會是一個團體的戰士，信徒是這惟一戰士的一分子。只有團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝，單個的信徒不能。我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。』弗六11註2
這裡提醒弟兄姊妹，講到為美地爭戰，表面看是我們個人的事，但另一面撒旦的詭計就是：當我們軟弱失敗時，就不過召會生活。夫妻吵架就不來聚會了。特別是在聚會前很容易吵架。夫妻吵架跟召會有什麼關係呢？其實這就是仇敵的詭計。很奇怪他就是弄弄就把我們搞得很軟弱、不來了。誰冒犯我了，我就不來了。
親愛的弟兄姊妹，我們千萬不要上仇敵的當。你若要有分於美地的爭戰，就必須看見神全副的軍裝是為著基督整個身體。不是為著基督身體上任何單個肢體。
不論我信主多少年，如果我跟身體出了問題，沒有辦法繼續過召會生活，或與召會生活斷絕，那麼我立刻就軟了。我們要打屬靈的仗，是需要基督的身體拿起負擔。單個信徒是不行的。我們一定要過召會生活。
信息提醒我們要爭戰，主要還不是身外的仇敵，主要是針對住在我們裡面～身內的仇敵。我們需要勝過這一切。不管你的情形怎麼樣，也不管外面的環境如何，我們需要有爭戰的態度與神合作來過召會生活。
儘管淑君姊妹身體還有一些情形，蔡弟兄他們夫婦依然竭力過召會生活，這樣的態度實在是我們眾人很好的榜樣。實在說來這是高風險的醫療過程，蔡弟兄比我們眾人都清楚 。雖然身處風險中卻經歷神的同在與保守。她們夫婦仍然爭戰為要維持召會生活。他們實在是我們眾人的好榜樣。
這兩年因著疫情大家有許多理由，但我們從文山大區得著提醒與幫助，我們要過攻勢的召會生活。攻勢的召會生活叫我們沒有藉口 ，也不要滿意於維持一點召會生活。這是不夠的。攻勢的召會生活就是要藉著傳福音去得人。也要牧養人。人不來，要送會到家牧養他。
我們發覺當你一採取攻勢的召會生活，整個人就積極了。若不去傳福音，爭戰、不爭戰都無所謂。軟弱或失敗也無所謂。但你若去傳福音，就會發覺：我必須儆醒禱告，不然出去傳福音是白傳的，因為沒有辦法影響別人。若不去牧養人，哪裡會覺得需要爭戰、儆醒？
每次去牧養人、服事別人的時候，需要迫切為他禱告。讓他能回轉，這就是爭戰。我再說：必須活在召會生活中，第二，在召會生活中，我必須把自己擺在戰場上。這個戰場就是攻勢的召會生活。需要得人，需要牧養人，當我被這些積極的事充滿的時候，不知不覺中，身上很多軟弱和過不去都勝過了。
去年十月青職特會說到：召會生活需要禱告、那靈與話。我們對照以弗所書第六章也說到這個。唯一積極攻擊的兵器就是藉著那靈的話。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
需要藉著禱告、那靈和話，採取攻勢的召會生活，並且活在身體裡，接受耶和華成為軍隊的元帥，那麼在這場戰爭中，不知不覺就得勝了。我們得勝有多少，對美地的享受就有多少。若沒有得勝，沒有活在戰爭中，對美地的享受就被隔絕了。
盼望我們採取積極的態度，看起來似乎很忙碌、很累，但主那源源不絕的供應是我們維持活力很重要的秘訣。求主祝福我們，在第一篇信息開始的時候，有爭戰的靈鼓舞我們眾人。
