2026年春季國際長老訓練『話語的職事與為著神的經綸之神的分賜』
第五週、作主忠信的管家，有從主來的負擔供應話語，並彼此同心合意配搭，好與主合作以完成祂的經綸
蔡弟兄：
我們進入2026年春季國際長老及負責弟兄訓練的第五篇信息。這一系列的總題是：話語的職事與為著神的經綸之神的分賜。第五篇篇題：作主忠信的管家，有從主來的負擔供應話語，並彼此同心合意配搭，好與主合作以完成祂的經綸。
題目很長，但主要是說到作主忠信的管家，為要完成他的經綸。需要憑藉從主來的負擔以供應話語，且要彼此同心合意的配搭，才能與主合作。
前四篇信息著重於話語的職事，後面的四篇信息則著重在神的分賜。神的分賜主要是為著神的經綸。
壹、神永遠的經綸，就是神的計畫，乃是神的家庭經營，神的家庭行政；神的分賜、分授是完成神經綸的過程、手續；因此，神的分賜乃是為着神的經綸—提前一3~4與4節註4：
在主恢復裡對於神的經綸都耳熟能詳。創世以前，神就是滿腹經綸，他是有旨意、有自己的喜好和計劃。若不是藉著倪弟兄和李弟兄的職事，即使我們把聖經翻（讀）破了也抓不住重點。李弟兄一直強調整本聖經就是神的經綸。神的經綸就是三一神將他自己分賜到他所揀選的人裡面，為要讓我們成為神，有神的生命、性情和彰顯，但無分於祂的神格。
一、基督是神經綸的中心、圓周、元素、範圍、手續、目標和標的；事實上，神永遠經綸的一切內容單單就是基督—太十七5。
基督是神經綸的中心和圓周。就像汽車過腳踏車的輪子，中心點是輪軸，外面有輪網和輪幅。中心和圓周乃是基督。神的經綸就是為著基督。基督乃是一切，是中心、也是圓周。
元素就好比奶茶裡的成分：有茶、有水、有糖⋯⋯。基督也是範圍，神要完成祂的經綸，乃是以基督做祂的範圍。他更以基督做手續。為要完成神的經綸，他並沒有憑藉其他的東西。基督是手續。至終也是為著基督。為要讓萬有歸一於一個元首之下，讓基督得著新婦，成為祂的配偶，作祂團體的居所。
基督是神經綸的中心、圓周、元素、範圍、手續、目標和標的。
二、除非我們認識神的經綸，否則我們就無法明白聖經；聖經的中心題目乃是神的經綸，整本聖經都是關乎神的經綸—路二四45。
神就是要把他自己分賜到我們裡面。我們讀聖經有時好像進到叢林裡去，見樹不見林，摸到一些細節，就以此為樂。但卻沒有看見神的經綸，神要把他自己要分賜到我們裡面。這是解開聖經的萬能鑰匙。若用這個角度來解聖經的話，就一清二楚。聖經是前後呼應，融會貫通，彼此相關聯。
舊約有許多豫表和圖畫，在新約中則有實際，這都是神的經綸。
三、神的經綸就是要將祂自己分賜到我們裏面，使我們這人由祂的所是構成；這惟有藉着神將祂自己這神聖的生命分賜到我們裏面，纔能完成—16~17節上，約十10，十四6上，林前十五45下，羅八2、6、10~11。
神不用其他東西作原料，乃是把基督的所是做到我們裡面。墮落的人，藉著基督的救贖、聖別、變化、模成，至終成為基督團體的居所，在合一裡彰顯祂。
週二：
弗三2 『諒必你們曾聽見那為着你們所賜給我，神恩典的管家職分。』
一、『管家』的原文與提前一章四節和以弗所一章十節的『經綸』同字根。
『或，計畫。希臘文，oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計畫，經綸。（見提前一4註4。）這經綸乃是神照著祂的心意，在祂自己裏面定意計畫的，要將萬有在時期滿足時，都在基督裏歸一於一個元首之下。這是藉著把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裏面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。』弗一10註2
第一個字是oikos是指家庭nomia是指律法。
古代大多都是大家庭，需要一個大管家。這個大管家必須認識家族的豐富，好叫家中的每一份子都能得著這些豐富。管家需要按時分糧給他們。每一天他們所吃的、用的，乃是藉著管家分賜出去。
家庭管理是很重要的。有人的家，鞋子隨意擺放在門外，看了就讓人覺得很不舒服。可能這個家的主人沒有注意到這點。所以家中的成員進門習慣鞋子隨便一丟，要出門時，常常找不到鞋子，甚至左右腳穿不同雙的鞋子出門。
婚後，我們的家也建立了家規：飯前禱告，吃飯時不准看報紙、或醫學書、或電視⋯⋯。而是好好享受晚餐。結婚至今已經46年了，我很享受這個家規。吃飯時，大家一面享受媽媽所做的美食，一面分享學校或孩子之間的事情。晚餐時間非常有家的氣息。這就是家庭的管理。若沒有管理，就沒有辦法把食物分配出去。在神的家裡，為要把神家中的豐富分配出去，就需要有好的管理。
『才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珠寶。』箴三十一10
『她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益。』箴三十一11
『她一生的日子使丈夫有益無損。』箴三十一12
『她尋找羊毛和麻，樂意親手作工。』箴三十一13
『她好像商船從遠方運糧來，』箴三十一14
『天還黑她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。』箴三十一15
『她想得田地就買來；用手所得的成果，栽種葡萄園。』箴三十一16
『她以能力束腰，使膀臂有力。』箴三十一17
『她檢試自作的商品，確定都是好的；她的燈終夜不滅。』箴三十一18
『她手拿撚線竿，手握紡線錘。』箴三十一19
『她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。』箴三十一20
『她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。』箴三十一21
『她為自己製作毯子；她的衣服是細麻和紫色布作的。』箴三十一22
『她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。』箴三十一23
『她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶供給商家。』箴三十一24
『能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。』箴三十一25
『她開口就發智慧，她舌上有慈愛的法則。』箴三十一26
『她觀察家務，並不喫閒飯。』箴三十一27
『她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說，』箴三十一28
『行事有才德的女子很多，惟獨你超過眾人。』箴三十一29
『豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。』箴三十一30
『願她得著親手操勞的果效，願她的工作使她在城門口得稱讚。』箴三十一31
神的家需要有管理，有合適的分配，而我們在其中有分，這就是事奉。
週二：
神的分賜完全是祂經綸中的一件事：是在祂的經綸中，是在祂的計畫、打算、安排之下，把這個分賜實行出來。為着實行這個分賜，祂這位三一神就選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因着神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。
歷世歷代以來，神揀選了祂所喜歡的人，祂所喜歡的人並不是只有同工和負責弟兄。我們要愛主，對神的經綸有興趣，渴望在其中有分。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
進到事奉這幾十年來，我有一個很強的心願～討主的喜悅。你越討主的喜悅，主就越使用你。神要找一個能用的人。我們在生命裡慢慢長大，就會長出許多功用，這些功用都是為著身體的。把基督的豐富分配給他的家人。功用是隨著生命長大而一點一點長出來的。原來可能是沒有，主不斷的加給你。原來你已有的，藉著操練，功用就越來越多、越來越大。
石虔如弟兄雖然已經被主接去了，我記得他曾說過一句很有味道的話：他渴望在主手中是越用越好用，用到愛不釋手。我們也要有雄心大志，不僅討主的喜悅，更渴望在主的手中越來越有功用。
神把豐厚的恩典先給了分賜者。我們若要分賜神的豐富，就必須認識神的豐富和主的話語，也要摸著主心頭的願望，也要關心家中成員的情形。花時間在主的身上，明白主所喜悅，如此就能慢慢認識家裡的豐富，找到合適的時機，分賜、供應這豐富。這就是做神恩典的管家。
我們必須享受、經歷基督做恩典，才能把所經歷、所享受的基督，和從他所得的安慰分賜給別人。
週二最後的兩段：
每一肢體都得了恩典〔參弗四7，羅十二6上〕。…所有的肢體都是神諸般恩典的管家〔彼前四10〕。…神的恩典不是只有一面，乃是有許多面。…新約給我們看見，用一杯涼水服事聖徒也是恩典的一面。…一位弟兄若因着某種情形非常受困擾，我去同他禱告，那又是恩典的另一方面。神的恩典是多方面的。我們可以用許多方式向聖徒說明這點。
每一個肢體都得了恩典。所有的肢體都是神諸般恩典的管家。不是只有保羅是，歷世歷代以來，神使用許多有恩賜的人作管家。李弟兄在信息裡說：每一個肢體都是神諸般恩典的管家。他舉了很多例子，神的恩典不是只有一面他，乃是有許多方面。用一杯涼水服事聖徒，也是恩典。有些小肢體服事得真好，有些姊妹們在廚房裡忙碌，做出美好的菜餚帶到主日愛筵，每一個都是神諸般恩典的好管家。大家都在那邊盡職，這豐富是堆加起來的。一位弟兄若因着某種情形非常受困擾，我去同他禱告，那又是恩典的另一方面。
最近我們也有類似的情形。上週雖然我人在國外，但看到小區裡的弟兄姊妹們為著某位弟兄（身體受到攪擾，）一同跪下來為他有爭戰的禱告。這也是恩典的分賜。
在神的家裡，最重要的就是把基督分賜出去。如此我們就成為神恩典的管家。我們不僅要成為基督的活肢體，更要抓住機會供應基督。
『婦人們對拿俄米說，耶和華是當受頌讚的，祂今日沒有撇下你使你無親人；願這孩子在以色列中得名聲。』得四14
『他必使你的精神復甦，並且奉養你的老，因為他是那愛你的兒媳所生的；有這兒媳比有七個兒子還好。』得四15
我姊妹也稱讚我說：有你，比有很多個兒子還要更好。因為在她生病時，我幫她擔負了家中大大小小的麻煩事。
五、我們要作恩典之靈全備供應的管道，將神恩典的話供應、分賜給聖徒，使他們生命長大並享受基督—徒六4，二十32，林後三6。
週三：
叁、我們盡話語職事，必須有從主來的負擔：
所有的事奉都必須要有從主來的負擔。負擔也可翻成重擔。希伯來文叫做massa,massa這個字有兩種用法。一是指牲口、牛、驢背上所背負的重擔，或是人所挑起的重擔，這叫做負擔、重擔。舊約的申言者在以賽亞書、耶利米書、拿鴻書、哈巴谷書、撒迦利亞書、瑪拉基書，使用這詞將近20次之多，都是翻成默示。
賽十三1『亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示〔直譯，負擔〕。』
這需要從神那裡先得著啟示或光照而看見異象，這完全是靈的故事。必須在神面前先有看見。『亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示〔直譯，負擔〕。在那個年代，巴比倫是很強的國家，每隔一段時間就會來攻打猶大，最後猶大國為巴比倫所滅。城牆被毀，聖殿被火焚燒⋯⋯，王家的精英也被擄到巴比倫去。
在這些事情發生之前的幾百年前，以賽亞就已經預言，巴比倫最後的結局是非常淒涼。這需要在神面前有所看見而得著默示。我們要得著負擔，必須先到神面前，在靈裡從神領受負擔。
已過沈仲光弟兄曾說過一句話：讀一讀主的話，跟主有交通，你就可以看見神的標準；你再讀一讀人的光景。這二者中間的差異就是負擔。的確，你若讀一讀聖經上的神的標準，再看看人的情形，就會發現到中間有很大的差異。
今天神已經把救恩預備好了，但很多人卻是不信。你看見了這個，就必須為他禱告。福音要傳揚出去，必須有一個很強福音的靈即負擔。非要人得救不可，為此過不去。
何況這些都是你所親近的人，家人、同事，你若讀讀他們的情形，發覺他們真是需要主啊。這個家，這個婚姻沒有基督根本走不下去啊。你會產生負擔。
你…總得在神面前得着這個啟示、光照。但是有了啟示、光照，還沒有話語的職事。你需要有更新的悟性，更新的心思。…思想清楚了，還不一定能作話語的執事，因為〔你〕還沒有話。…如果沒有話，你在講臺上講了半天，你那個意思還沒有出去。所以你在神面前總得有話。
重擔是靈裏的光照，悟性定住光照的思想，並加上裏面的話。
這裡有三步驟：第一，靈裡先蒙光照。原來可能是暗咚咚、無所謂，就是這樣子過。有一天，主給你感覺而有所看見。你就從神得著啟示和感覺。但這常是忽然而來，又飛快而去。所以要有更新的悟性，天然的悟性不能領略、不能明白神給我們的負擔是什麼。心思需要更新。更新後的悟性要定住光照的思想。
光照啟示常是一瞬間，你稍微忽略、忙著做其他的事，也就過去了。例如晨興禱讀時很有感覺，等到主日申言時，卻什麼都沒有留下來。你在禱讀時，主給了你很多靈感，你必須趕緊拿出筆記錄下來。
有時為了準備白天班，有些話我讀得不清楚，不是很明白，我就會反覆思想。有時吃飯吃到一半，突然之間懂了。原來這段就是在講這一個⋯⋯。我立刻放下碗筷，衝進書房拿出筆來趕快寫下幾個字。
我姊妹就會說：不是訂了家規，說要好好吃飯，你幹嘛又跑進書房去⋯⋯。我說：對不起啊，靈感來了，必須趕快抓住，否則一下子就又飛走了。有時洗澡洗到一半，突然之間，主又給我感覺，原來這整段是在講這個。我就趕快把身體擦一擦，從浴室衝出來。
要記住悟性是幫我們定住這些飛快就消逝的靈感。藉此我們才能把光留住。否則光照一下就消失了。有了悟性定住光照的思想以後，還需要加上裡面的話。你要求主給你更多的話好發表。
二十多年前，36個會所是第一個從12個會所增出去的會所。由於36會所的地點是在關渡，弟兄姊妹非常害怕，一增出去就完了，恐怕與原來母會的豐富隔絕。那時我跟負責弟兄們一同去到36會所，在第一次的聚會裡，我問主：到底要怎麼安慰弟兄姊妹？該用什麼樣的詞。就在聚會前，主就給我一個感覺：女兒賊！我常聽我姊妹講，結婚以後她回娘家，我的岳父岳母怕這個女兒在外面吃苦，所以每一次回去，他們總是預備了很多東西，塞進袋子裡，連蔥和菜也通通都塞
進來。
我跟我姊妹說：這些東西我們又不是不能買。我姊妹就安慰我說：你要體諒做爸媽的心。每一次回娘家，彷彿又偷又搶兜著回家。
那天，我想到這個詞，就跟36會所的弟兄姊妹說：增會所以後，你們各個都要做女兒賊。十二會所家中的豐富都是屬於你們的。聖徒們一聽都好高興。我們都可以做女兒賊。那天這個靈感一出來之後，讓很多弟兄姊妹的心就釋懷了。
北投大區陸陸續續增會所，如今有九個會所。大家都是資源共享，可以說完全綁在一起。不是嫁出去以後，就像分家一樣。北投大區非常融洽，各會所負責弟兄聚在一起常是笑談笑風，配搭得非常好。這是神的憐憫。
要把裡面的話釋放出來。就好比肩挑重擔：要找一個地方要把它卸下來。物質的擔子是用手來卸。屬靈的擔子則是要靠話語來卸掉。
『這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。』林前二13
保羅在寫哥林多前書時，他知道哥林多人裡面有很多問題，要對付分裂、對付惡弟兄、要對付信徒之間的訴訟、對付濫用自由的情形、要對付婚姻、還要對付吃祭偶像之物的情形、也要對付蒙頭的情形⋯⋯。很多姊妹們不願意蒙頭，這不是正確的光景。還有對付主的晚餐、還有對付恩賜、對付關於復活的事、對付財物的奉獻的事⋯⋯。保羅在說這些事情，是很出代價的，他的事奉不是隨隨便便的。
你讀讀主的標準，再摸摸人的光景，就會發現我們的情形跟主要求的差得太遠了。有好多東西都得提升。不怕慢、只怕站。若日子都是這樣子過，大家也都很喜樂，這種事奉是不會出事的。
最近我去外地召會訪問，他們的人數多年前還有30多人，現在卻只剩下10個人左右。越聚，人越少。看見這種情形，要過不去、睡不著，寢食難安，為要達到神的要求。神渴望在地上得著繁殖擴增。
人不得救，是個大問題。人得救以後若不愛主，要想辦法挑旺他，使他能愛主。愛主以後，還要把自己奉獻出來，要帶著他認識基督的身體，帶他過靈關，在靈裡事奉，要看見身體。
作話語職事的人，不能得過且過。不是解解經就可以了。不行，乃要看見這些話說出去之後，人裡面到底有沒有感覺？有沒有果效？
使徒行傳第二章彼得第一次出來講信息時，聽眾聽見他所講的話都覺得扎心。『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』徒二38
『因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方，凡是主我們的神所召來的人。』徒二39
『彼得還用許多別的話鄭重的作見證，勸勉他們說，你們要得救，脫離這彎曲的世代。』徒二40
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
彼得是一個有負擔的人，他們在小樓上十天的禱告，徹底的受對付而承受負擔。每一個做話語職事的人必須背負人的光景。
沒有負擔的服事，會叫我們失去神的同在。你若不檢討，一年一年過去了，主把這些人交給我們，然而經過了半年、一年、兩年⋯⋯若沒有長進，我們必須負很大的責任。我們非得研究並找出對策。
柯弟兄說過事奉就是看見問題，面對問題，並要去解決問題。不能看到缺失，因這個人說不起就算了，怕說了以後，不知道會產生什麼後果。到時他若不來聚會怎麼辦？反之，你在主面前要成為一個忠信的管家。
保羅寫哥林多前書真是出代價。他這樣子對付，把整個人傾倒在人面前。這些話在哥林多人裡產生很大的變化。保羅寫哥林多後書時，看到他們的回轉和長進，就回過頭來安慰、鼓勵他們。服事主，負擔實在是太重要了。負擔跟我們這個人有絕對的關係。
所以，我們的講臺不能太便當、太便宜。…一個盡話語職事的人，是背負着人在神面前光景的人。…他有一個責任，知道他要給這些人甚麼。這些人的光景如何，神要對這些人說甚麼話，統統是他需要接受的負擔。
沒有負擔，無論作甚麼都是死的，都沒有果效；有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬勃。
一個學生讀書若是隨隨便便，只求及格就好，就是all pass。這樣是沒有辦法的。你必須看見，想要有收穫，就需要早起且認真。做生意也是這樣，不能說每天都有人來買就可以。必須結賬算算看，這一年來做生意到底有沒有賺錢。還有你對客人的態度到底合不合適？很多客人就是因為我們的態度不合適而跑掉了。做生意的人講話要非常謹慎，不要得罪客人。即使有不合理的要求也要合適的回應。
己要被削減，為神的家賺更多的銀子。所以人對很重要。遇到很多的困難，總有方法和出路。不能讓責任來取代負擔。
很多人在教會裡的服事像是合作。我讀一讀也覺得很害怕，這和我們今天的光景非常相似。我們不僅要有負擔，還要有配搭。
週四：
肆、我們必須同心合意，彼此配搭—徒一14，二46：
一、看見身體最厲害的記號乃是無法單獨；保羅在林前一章一節把所提尼的名字寫出來，這表明他有身體的感覺，有配搭的靈。
這句話讓我很受提醒。從前我就是一個單獨的人。如今在身體的服事裡，慢慢被破碎。但配搭的感覺還是不夠。
配搭就是我缺了別人就不行。不僅我很重要，別人的幫助也是必要的。今天很多服事充其量只是分工合作。好比週六區負責的晨興，常常都是按照分配。分配到的弟兄一定會來且有預備。若沒有分配到的就溜走，有些甚至半年都不參加，只有輪到他的那一次他才來，這不叫配搭，完全沒有看見身體。你若看見身體，就會知道身體非常需要你。而你也非常需要身體。
好比我們身上有許多肢體。你要把食物送進嘴裡，需要很多肢體的配搭。你需要眼睛看，手拿筷子、端起碗，把這菜從盤子夾到碗裏，再送到口裡。每一個肢體都盡功用，身體就享受到美食。
事奉不是分工，分工會叫我們這個人單獨。
李常受文集的第二輯，是李弟兄在1957年回台灣帶領事奉交通時釋放的。我們不能單獨，反倒一直需要彼此。這是很強的記號。若我們不需要別人，失去了交通，就不認識自己，只看重自己所做的。
週五：
腓二3~4『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』
『意自私自利，私懷野心，分門結黨。』腓一17註1
這種情形不是沒有。有的人來到召會裡，就是分到好處。若找他服事，他就跑掉了；他只想分到好處，這叫自私自利。心懷野心的人，不僅喜歡好處，還分門結黨。有些聖徒成立群組，把某些人架空，這是對不起主的。其實你所做的，主通通知道。你是不是為著主，主看得清清楚楚。願我們所做的都是為著基督的身體，沒有分門結黨。
『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；』腓二3
『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』腓二4
總要看到別人的長處。作話語職事的人，「不要踏別人的腳跟」，這是服事最忌諱的。當我們走在人群擁擠的地方，若走得快，常會不小心踩到別人的腳跟。但有的人是刻意去踩，推翻你所說的，不尊重別人所做的，這是踏別人的腳跟。
主的保守，在北投大區這樣的情形是很少見的。我年輕時曾走過不同的會所、召會，在事奉核心裡，分門結黨的、踏別人腳跟的，比比皆是。我親眼看見人禱告完之後，後面的人就把前面所禱告的完全洗掉。那是很可怕的。
我年輕時候也受了許多苦。主啊這樣怎麼產生建造呢？看到這些光景好可怕。在北投大區立了很好的家風，這種情形少之又少。因著有好的治理，這樣的情形就慢慢沒有了。
我們要尊重別人所講的、所做的。若是有些不足，你可以加上去、補上去，讓它更完美。我們像球隊在打球，不應該有許多的球，乃要暗暗地補上去，這是美的，不要驕傲。
我們若不懂得尊重別人，而跟別人有過節。就像家庭裡父母失和，孩子其實都懂的。他們心裡害怕、憂愁、很尷尬。
我們不論誰傳講信息，眾人要如同一條命，彼此代禱、供應和扶持；我們這班事奉主的人，若不同心合意，彼此之間時常鬧故事，仇敵、聖徒都會知道，甚至連兒童都會懂得。
因着有忠信的聖徒在觀察我們，我們必須謹慎，不要作任何事或說任何話，激起他們對我們和主恢復的憂慮—林前一10，林後十二18，提前四12，多二7~8。
讀到這裡，回想自年輕時覺得滿慚愧的。我曾長時間到外地跟弟兄們配搭。因為遇到一些不太懂得服事的弟兄（又是領頭的）。他在事奉交通後，完全照著自己的意思走。在聚會中報告並強調自己的做法，完全抹殺我們的交通。那時的我很過不去，心想這要怎麼配搭？有一段時間，當他交通時，我就坐在那邊且臉色很難看，左耳進、右耳出，心裡對他非常反感。心想在主的恢復裡怎麼會有這種不懂得配搭事奉的弟兄？
在那段日子，有位年長的姊妹寫了一張字條給我：「親愛的蔡弟兄，我看見你失去往日的笑容，我知道你心裡有些委屈，我還在為你默默地禱告。」接到那張字條時，我的眼淚就流出來了，我知道她為我擔憂。
後來我去找了合適的年長弟兄請教。他鼓勵我：「不要憑著自己服事，乃要憑著裡面的生命，你要相信並經歷祂能忍受各種環境。」經過這事，我慢慢認識原來我都是憑著自己，於是我開始操練靈。不管這個弟兄講什麼，我就學習說「阿們」。
其實無論什麼作法都好，只要達成目的，都阿們，且從深處大聲的阿們。我開始操練大聲阿們後，日子就好過很多。但主告訴我：「你不能只有外面阿們，裡面卻不阿們。」這讓我覺得很為難。後來我也操練不僅在外面說阿們，裡面也對弟兄徹底阿們。無論他說什麼，只要不是異端，真理沒有問題，通通都是OK的。
當我這樣操練後，和那位弟兄的交通就恢復了。我也恢復了靈𥚃的喜樂、讀經亮光、主的同在、傳福音帶人得救⋯⋯也通通恢復了。原來主就是要摸這個點！在事奉裡我們真是需要配搭，而仇敵用外面的事情來摸我們，但主則要破碎我們這個人，使我們適合於建造。
9、驕傲招致敗壞，謙卑帶來祝福—箴十六18，彼前五5。
『驕傲在敗壞以先；高傲的靈在跌倒之前。』箴十六18
我看過許多可怕的例子，有弟兄跌倒，在跌倒前就被暴露出有驕傲與高傲的靈。當這種靈出現的時候，主會讓我們跌得很慘。
『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』彼前五5
神把驕傲當作敵人一樣，不讓我們過去。當我們懂得謙卑時，神就大大賜恩給我們。
週六：
這段信息的背景是1984年李弟兄在安那翰訓練時，他請長老同工們提前半小時來在一起有禱告。結果他發現很多人的禱告並不是接在一起的，而是各禱告各的，甚至有長篇的禱告，這是因爲沒有看見身體。在團體的禱告中我們需要有所學習。
我們應當作為團體的身體來禱告，而不是各禱告各的。
現在會所集中禱告已經沒有這樣的光景，大家都懂得接、懂得摸前面的禱告。但我年輕時參加禱告聚會，有些年長的聖徒站起來禱告就是五分鐘、十分鐘。真的讓人受不了了。還有人像「活串珠」一樣，在禱告聚會中背聖經。從這邊串到那邊，還洋洋得意。
自從走神命定之路之後，人人都說話，這種情形已經消失了，大家都懂得聽和接別人的禱告，且都是短的禱告，對此，我信主是非常喜悅的。
詩歌614首
召會 - 建造
< 第1節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今切求，恩主，
靈能交流！
甚願一反已往，
推倒鐵壁銅牆，
靈能交流通暢，
靈能交流！
< 第2節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今懇求，恩主，
靈能交流！
不再自滿自負，
不再作繭自縛，
靈能交流無阻，
靈能交流！
< 第3節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今祈求，恩主，
靈能交流！
不再不凡自命，
不再自覺聰明，
靈能交流不停，
靈能交流！
< 第4節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今尋求，恩主，
靈能交流！
不再自藏自隱，
不再獨善己身，
靈能交流日深，
靈能交流！
< 第5節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今要求，恩主，
靈能交流！
打倒自持架格，
走下作人寶座，
流出活水江河，
靈能交流！
< 第6節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
允我所求，恩主，
靈能交流！
切願能被建造，
不但與你相交，
且能與人相調，
靈能交流！
這首詩歌是從英文詩歌翻譯過來的。英文詩歌是說："Oh, may my spirit flow."渴望我的靈像活水一樣在身體中湧流，且是互相留來流去。這裡的靈是指我的靈。
我今切求，恩主，靈能交流！甚願一反已往，推倒鐵壁銅牆。我們裡面的「己」都是鐵壁銅牆，需要被推倒。太喜歡禱告的人要受節制，太安靜的人也要受節制，這些都是己。不要活自己，乃要推倒這些。
不再自滿自負，不再作繭自縛。作繭自縛在英文詩歌裏的意思是：把自己封閉起來，還覺得滿驕傲的～我做得多麼好！這都需要被破碎。
不再不凡自命，不再自覺聰明。不再自藏自隱，不再獨善己身，打倒自持架格，走下作人寶座。
第6節
靈能交流，恩主，靈能交流！允我所求，恩主，靈能交流！切願能被建造，不但與你相交，且能與人相調，靈能交流！
這篇信息太好了，我們不僅要作主忠信的管家，從主得著負擔而盡話語的職事，要面對問題並解決問題，把基督供應到人的裡面，拔高事奉的光景，使彼此相調為一，還要彼此同心合意的配搭，好與主合作，以完成祂的經綸。
柯弟兄：
這篇信息非常實際，點出我們該如何事奉的。篇題很長，簡單說就是「作主忠信的管家」。忠信的管家必須有從主來的負擔以供應話語；管家還必須彼此同心合意配搭，與主合作以完成祂的經綸。所以主要就是「作主忠信的管家，來完成祂的經綸」。中間所講的都是條件，必須有負擔供應話語、同心合意的配搭，與主合作來完成祂的經綸。這篇的主詞就是「作主忠信的管家」。
壹、神永遠的經綸，就是神的計畫，乃是神的家庭經營，神的家庭行政；神的分賜、分授是完成神經綸的過程、手續；因此，神的分賜乃是為着神的經綸—提前一3~4與4節註4：
大家對此都不陌生，因為我們常常提到神的經綸。神的經綸包括很廣：神心頭的願望、神的旨意、神的喜悅。還包括過程、手續、目標。
「經綸」這名詞以前是用「經營」。李弟兄覺得「經營」這個詞還不能全部包括。中國有句話形容一個人「滿腹經綸」。不僅飽讀詩書，有學問，還有能力，裡頭更有很多章程且做事很有方法。他有目的，但做事很講究方法、手續、過程。一步一步執行出來。後來就把「神的經營」改成「神的經綸」，這是很重要的。
週一：
一、基督是神經綸的中心、圓周、元素、範圍、手續、目標和標的；事實上，神永遠經綸的一切內容單單就是基督—太十七5。
這是聖經的中心題目。我關切的點是，我們說「神的經綸」似乎講得很便宜；但實際上，我們在考量人生每一個過程時，是否真的以神的經綸來定住我們。
補充本427首
為神永遠的經綸
< 第1節 >
主呼召我們在這裏，
是為神永遠的經綸，
這是我人生的目的，
是我生活的中心！
三一神化身成為人，
為使人變化成為神，
祂釘死、復活成為那靈，
今在我靈裏作我分。
< 副歌 >
願神這永遠經綸異象，
定住我心中每個方向，
光照我，
使我靈裏發旺，更剛強，
好模成基督榮耀形像，
在生命中作王，
將聖城撒冷帶到地上。
< 第2節 >
哦，在這蒙福的境地，
神與人聯調成為一，
留在基督這美地裏，
享受基督作實際；
珍惜這無上的權利，
建造主生機的身體，
作基督顯身團體大器，
將見證普及在各地。
< 第3節 >
站在這異象的高峰，
心裏真歡欣，靈卻重：
我需要復活的大能，
需要真實的復興；
時時照著靈而行動，
處處為那靈來撒種，
成為神在地團體模型，
如同主當日所實行。
< 第4節 >
我向自己死，向神活，
憑調和的靈而活著，
舊生命從此全擺脫，
罪、肉體、世界消沒；
主，我願作個得勝者，
以此為目標、為警策，
與眾聖徒過神人生活，
同基督顯於神的國。
副歌：「願神這永遠經綸的異象，定住我心中每個方向」。「每個方向」意思是每一次當我尋求下一步要怎麼走時，我們的方向是否真被神永遠的經綸抓住。
要來的6月20、21日有大學和青職特會的主題是「揀選」。這幾年我在主面前有一件事一直很掙扎，也一直很過不去；當我跟年輕人接觸時，發覺這世界的潮流真是太厲害。很多人寧可相信AI，相信同學說的話，相信這個、相信那個，卻很少去尋求神：神啊，祢到底要什麼？祢喜歡什麼？很少人以神的經綸或神永遠的目標、神的定旨為尋求的方向。所以常常迷失在自己的揀選中。
一面聽召會中弟兄們的帶領，一面他也聽外面人的帶領。沒有一個東西能成為主軸和方向。恐怕我們在進入人生的下一個過程時，會迷失方向。結果就是後悔走了許多迂迴的路，經歷了許多的痛苦。有的人即使迷失了，因蒙主的憐憫而回來；但有的人就回不來了。
我和年輕人接觸的時候，發覺在他們的打算裡面都是我，我想怎麼樣，就是以自我為中心，沒有神的經綸成為他的方向，而定住他的目標。所以他在考慮事情、打算事情時，套一句最近聽到的話～自我實現。我不知道他到底實現什麼，不過是眼高手低，到頭來還是一場空而已。
我們若要作主忠信的管家，把神分賜到人裏面，自己就必須先被神永遠經綸的異象定住。神的旨意到底是什麼？我在大學二年級時參加在三會所的特會，聽到弟兄交通說：我們常常想尋求神的旨意，考大學時，就尋求神，祢的旨意是台大呢？政大呢？清大呢？交大呢？還是成大呢？好像神的旨意有很多種。面臨到婚姻時，就尋求神旨意是不是這個姊妹？那個姊妹？還是某某弟兄。我們都把神的旨意想得很浮濫，好像神有很多的旨意。
但弟兄告訴我們：神沒有那麼多旨意，從頭到尾神只有一個旨意，就是創世記1章26節「神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。」目的是要我們彰顯祂，並且給我們管治權，要我們代表祂。
那一次特會把我整個人定住。凡叫你不能彰顯神，不能代表神的，都不是神的旨意。神的旨意只有一個。彰顯神、代表神，是神永遠不變的旨意。這跟神的經綸是息息相關的。神經綸最終的目的就是叫我們成為神人，而且是團體的神人，在生命和性情上，但不在神格上，成為祂團體的彰顯。這就是神的經綸，也是神永遠的定旨。
89頁第二段：神的經綸不是顧到我們的成就，乃是要我們這些蒙揀選、得重生的人，全人被那靈充滿，以至於到處是主，到處是神，使我們脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。…這是神居所的問題，毫無個人利害的問題。
神的經綸要甚麼？乃是要得着團體的彰顯。為此，在舊約裏，神按着祂的形像，照着祂的樣式造人（創一26），好將祂自己放在人裏面，作人的生命，與人成為一，叫人作祂的彰顯和代表。這就是神所要得着的。
我們不要把神的經綸很便宜的就讀過去了，很隨便的就讀過去了。神的經綸並不簡單。神的經綸要定住我們人生的方向，抓住我們。我們在揀選時也就不會迷失。
要來的6月20、21日的特會非常重要，如果年輕人這一代在揀選上失敗了，差不多我們也就失敗了。在揀選上要不失敗，就需要有神永遠經綸的異象，清楚神的旨意是什麼。若清楚神的旨意是什麼，也就很好選。凡與神的旨意不合的，與神永遠經綸的目標不合的，就不是神所要的。有些該放下、該捨棄、該調整。
「作主忠信的管家」，必須清楚這個。神的經綸是要把祂自己分賜到我們裡面，使我們這個人被祂的所是所構成。
週二：神要得著管家。神空有經綸，若沒有人來執行，那麼祂的經綸是寸步難行的。
神的分賜完全是祂經綸中的一件事：是在祂的經綸中，是在祂的計畫、打算、安排之下，把這個分賜實行出來。為着實行這個分賜，祂這位三一神就選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因着神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。這些使徒和申言者就照着神的運作來盡他們的職事。在這種情形之下，他們的職事就稱作管家的職事。他們是管家，因為他們要實行神的分賜
讀到：三一神選召祂所喜歡的人，能用的人。我就在裡面問主：「主啊，我是不是祢所喜歡的人？我是不是能用的人？」我跟主禱告：「主啊！但願我是祢所喜歡的人，我是祢所能用的人。」
我們不要妄自菲薄。因為神有許多的恩典，我們要作神諸般恩典的好管家。人人都該有分於管家的職分。不要去分析。三一神選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因着神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。他們被構成管家的職事執行神的分賜。
盼望我們是主所喜歡的人，能用的人。願意我們能有分作這經綸的分賜者。願神賜我們豐厚的恩典，就像使徒保羅一樣。
林前15:10 「然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。」
這裡三次說到神的恩。要作神忠信的管家，需要在神面前奉獻。能成為神忠信的管家是很大的福氣。
我到今天這個歲數還能來服事，實在是奢侈的憐憫，是神厚待我。很多同年齡的同事、朋友，甚至是弟兄姊妹，到一個年齡，不知不覺就老衰了。可能是身體不行了，可能頭腦、智力也不行了，而有很多限制。
我跟主禱告說：「主啊！但願我是祢所喜歡的人，是祢所能用的人。在我有生之年，能繼續作管家的職分，作一個分賜者，忠信的管家。」
管家需要把神家的豐富分賜出去。91頁第一行：保羅蒙了特別的恩典，受了特別的託付，也從神得到了特別的運作。這三個特別：特別的恩典，特別的託付，特別的運作，就把基督那追測不盡的豐富傳給神所揀選的外邦人。這就是他的管家職分，這也是神的經綸。
我們要看見並領受這管家的職分。領受，跟啟示和異象很有關係。啟示、異象乃是這位被建造的基督，也是召會建造的基石。
91頁倒數第二段：每一個肢體都得了恩典。所有的肢體都是神諸般恩典的管家。李弟兄這裡舉了兩個例子。一是用一杯涼水服事聖徒，這是恩典的一面。這非常簡單。另一個，因著某種情形非常受攪擾一位弟兄，你去同他禱告，陪他禱告，那又是恩典的另一面。
最近我們在帶領人家打開，不僅把自己的家打開，也要去開別人的家。更進一步摸到家打開最核心的點，該是得人、留人、成全人。要學會關心別人。拿一杯涼水太不夠意思，你可以倒一杯咖啡給他；或買一杯搖搖飲給年輕人。這也是恩典的一部分。然後他有困擾，聽他說一說、陪他禱告，這也是神的恩典。神的恩典有很多面。
我們可以用許多方式向聖徒陳明這個點，我們都可以成為神，就像彼得前書四章十節所說：各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。
管家總是能供應人的需要。最後一段，所有聖徒作為基督身體的肢體，乃是神諸般恩典的管家。一面，我們是基督身體上的肢體；另一面，我們是神的管家。
所以不要說管家是只有某某弟兄可以，我們不是，沒有這回事。每一個肢體都是神的管家，都該是神所選定、任命、囑付的管家，用他恩典的某些方面來服事人，給人供應。所以親愛的弟兄姊妹，絕對不要妄自菲薄，我們每一個人都有從神領受的那一份。
來到這一週的高峰，做管家的人必須要有負擔。晨興餧養說到「重擔」，倪弟兄講「重擔」，李弟兄後來把「重擔」改成「負擔」這個詞，其實是同一個字。
要成為諸般恩典的管家，要供應神諸般的恩典夠盡話語職事，需要有啟示和光照。
一、向神敞開的靈乃是從神領受負擔的條件；我們必須學習在我們與主親密的交通中，藉着禱告來領受負擔並釋放負擔—路一53：
這裡重要的點就是「靈」。靈必須活，必須向神敞開，必須打開開關。當靈活過來時，靈裡的感覺就敏銳了，靈裡感覺敏銳就可以接受光照。光來了，就把帕子揭開，而帕子揭開就是啟示。
二、申言者所得着的啟示，就是申言者所得着的負擔；沒有負擔，就沒有話語的職事，也沒有申言，能以建造召會—賽一1，二1：
首先是靈要敞開，接著是從神得著光照和啟示。啟示就是負擔。
週三：
重擔其實就是負擔。這三者，重擔是光，加上思想，再加上裡面的話。光是藉著靈敞開而得著的。屬靈的事很需要我們的悟性被更新，我們需要有更新的悟性，更新的心思來領悟屬靈的事。要學會翻譯靈裡的感覺。若我們的悟性沒有被更新，我們聽不懂神到底向我們說什麼。所以我們的悟性需要被更新，才能把靈裡的感覺顯明出來、翻譯出來。
然後還要有話。有更新的悟性和心思的才能領悟神的說話。這是在個人這一面。
93頁第三段：所以，我們的講臺不能太便當、太便宜。…一個盡話語職事的人，是背負着人在神面前光景的人。…他有一個責任，知道他要給這些人甚麼。這些人的光景如何，神要對這些人說甚麼話，統統是他需要接受的負擔。
一年兩次的大學、青職特會，分別是在在1月和6月。每一次我們都得在神面前尋求，看看到底這些年輕人需要什麼。這需要根據於我們和人的接觸、對人的認識。
這些日子以來，我裡面很掙扎。很多年輕人都是屬靈的第二代、第三代、第四代。我裡面有一個很強的負擔：屬靈到底能不能傳承？我們都知道屬靈是沒有遺傳的，但是的確需要傳承。這傳承的責任一直放在我裡面。
藉這特會我們要跟年輕人說些什麼？許多年輕人都是「我行我素」。這不是他們個別的問題，而是整個潮流的問題。對年輕人而言，他們課業的壓力並沒有像我們以前那麼重。所有升學的門檻都不是窄門，只要稍微想念書的，都有學校可以唸。不像以前，門是很窄的，只要進不去就得重考，不然就得失學。在沒有很大壓力的情況下，他們有很多時間可以胡思亂想。講得好聽一點就是可以發展自我。
我在這次的特會綱要的末了選了大本詩歌290首。第二節：「我每次夢想人生的善美，親愛主，我求你，必須也在內。」
大本詩歌第290首-主耶穌，我羨慕活在你面前[羨慕-活在主面前]
【第1節】
主耶穌，我羨慕活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無你的事物。
每一刻，每一天，不論何痛苦，當世上正沒有甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，眼淚流滴滴，主，擦乾我眼淚，平靜我歎息。
【第2節】
我每次如夢想人生的善美，親愛主，我求你，必須也在內！
不讓我離開你去尋求快樂，不讓我憑自己去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，孤單自處時，主耶穌，我求你，仍與我同止；
當每晨未破曉，我仍蒙昧中，求你來低聲喚，將我耳開通。
【第3節】
當每次我虔讀你聖潔話語，求你用你榮耀照亮每一句；
讓我能明看見：這寶貴救主，和祂的大救恩，無一不我屬。
當我正無倚靠跪到你座前，求垂聽我禱告，賜彀用恩典；
有時候因有錯，禱告你不聽，別收回你同在，使我感不寧。
【第4節】
當每次我想到屬天的福氣，讓我心切羨慕早日會見你；
我今日所希望只有你再來，我那日所快樂只有你同在。
主，求你教訓我活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無你的事物。
人生有很多美夢，人說：有夢最美，希望相隨。但在人生的善美裡，你有否把主考慮在內？後面說：「不讓我離開你去尋求快樂，不讓我憑自己去單獨選擇。」
50年前，主用這一句話抓住我：不讓我離開你去尋求快樂，不讓我憑自己去單獨選擇。每次唱到這裡，就不住的感謝神，是神老早就定住我的目標和方向。但再看看年輕人的情形，裡面十分掙扎而過不去。你有這麼多的考量，到底把主擺在哪裡？你有沒有把主當作你的人位，讓祂居首位？你有否問問祂喜歡什麼、不要什麼？如果沒有，我怕到頭來真是一場空，而且滿帶著痛苦和傷痕。
我們決定，在這次的特會中先講羅得憑自己揀選的結局，再講路得的揀選，原本是毫無前途的揀選，『路得說，不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。』得一16
她看重了神和神的選民，藉著她的揀選走出一條康莊大道。原本悲慘的命運，因著正確的揀選，人生就完全不一樣了。早上藉此機會做廣告，還沒有報名特會的趕緊報名。
這𥚃最主要的負擔是：盡話語職事時，必須讀人的光景。一面，你需要神的豐富，另一面，也需要讀人的光景，知道人的需要是什麼，而給予供應。
現今在召會裏的情形，好像已經往負責任的趨向去了，大家沒有甚麼負擔，都像在作大公司的雇員一樣。這是很危險的事；這會叫我們失去主的同在。…每一個事奉主的人，都該接受負擔，都該有負擔
一個公司裡做老闆的和做員工的心態是很不一樣的。員工拿固定的薪水，時間到了就下班，做完分內的事就走了。但老闆是沒有下班的。因他無時無刻都在：要怎麼突破，如何再往前，讓他的業務蒸蒸日上。這就是負擔。
事奉主的人也有兩類。一類就是在責任裡事奉，交差、了事、應付，好像在做公司的僱員一樣。另外一類，以神的家為我的家，神的事就是我的事。他會考慮如何往前，也會常常生意、突破，沒事找事做。這就是有負擔的人。
若交代一個沒有負擔的人服事，那真是遭罪。弟兄姊妹都會很可憐，因為領頭的人、服事的人沒有負擔，大家都很可憐。好像看起來大事化小、小事化無，也照表操課，但整個召會是死氣沉沉的。
反之，一個有負擔的人會把召會的豐富經營出來。我們若要做主忠信的管家，就必須是有負擔的人。
週四：講到配搭。光是你一個人有負擔不行。李弟兄講到活力排時也說到：要有活力人，還要有活力同伴。同樣的，在召會中若只有一個人有負擔，那是不行的，絕對不夠。
我讀大學時，台灣的大同公司，董事長提倡員工入股制。換句話說，每一個員工都是老闆，都有一定的投資在裏面。員工不僅賺那份薪水而已，當公司的業務蒸蒸日上而有盈餘時，他們可以分紅。我很佩服他的經營理念。
同樣的，召會並不是某某人的，也不是某某弟兄的。召會是大家的，我們都是神經營的同夥。既是神經營的合夥，就不是一個人說得算，也不是一個人幹就可以了。而是需要調到大家各個都有負擔，能一同有分。這裡最重要的就是「配搭」。
週四：
我們中間另一個難處，是一起配搭事奉的人，個個都能幹，靈裏卻沒有配搭的感覺；好像一件事沒有別人，自己也能完成。所以，我們中間少有受教的靈，少有需要幫助的靈。一個真實在靈裏配搭的人，會有很重的感覺，自己缺了別人不行，非得別人的幫助不可，非與別人配搭不可。我們現在的配搭，可以說是規矩上的配搭，大家照着規矩作，你作你的一分，我作我的一分；我不一定需要你，你也不一定需要我。彼此之間不吵也不鬧，但靈裏相互依賴的光景很少，這就是事奉的靈不對。
95頁兩次提到「互相為命」。如果我們失去在身體裏配搭、互相為命的原則，那麼無論在治理或話語上，都不會強。因着我們缺少在靈裏互相為命，互相倚靠的配搭事奉，所以常有踩到別人腳跟的情形。
如何能跟別人調在一起、配在一起，這是很大的考驗。
週五：最需要破碎的就是配搭。
前面弟兄說：最考驗我們生命的就是配搭。例如：婚前，因為彼此沒有生活在一起，只是偶爾約會，一切都是美好的，彼此都把最美好的一面呈現出來。因著距離而產生了朦朧美，大家也都覺得相當不錯，也彼此相愛。
等到婚後近距離相處才發覺並不簡單，彼此看得很清楚，臉上的斑點、皺紋都被看得清清楚楚的，彼此就開始挑毛病了。這就考驗我們的生命。
97頁第二段：盼望主恩待我們，使我們看見這是一個生命的問題，有破碎、謙卑等講究。
我們做我們該做的那一份，也學習接受別人的幫助。
97頁的最後一段：弟兄們要學功課，要破碎自己，遷就別人，並尊重別人所作的。我們的主是太大了，祂的工作…是多方面的。所以，我們必須忠心作主所託付我們的，也學習和別人配搭着作，並尊重別人所作的。
我們做我們所該做的，但也要尊重別人做的，學習跟別人配著一起做。即使你做得再好，也就是你那一份而已。不要去踩別人的腳跟、腳背。這是踐踏。
有時因著自己做得好，不知不覺中就高舉自己。當你在那裡作見證時，就叫別人感覺不舒服。盼望我們把自己的這一分擺在人中間時，別人的感覺是：「有你真好。」而不是「有什麼了不起。」
若別人說有什麼了不起，可能有兩種情形。其一，是因他沒有學習，才會說有什麼了不起。另一面，可能是你在說你所做的時候，顯揚的味道太重了，讓別人聽了覺得不舒服。我們該學習尊重別人的作法，避免改人的作法。
97頁第二段：一個能達到同樣目的，又不強迫別人用他方法的人，乃是最謙卑的人。目的是對的，但作法上不一定要照我們的作法。不要勉強別人照著你的作法，就會看見其中有祝福。
要學習與人合作、配搭，尊重別人所做的。這的確需要被破碎。要知道跟我們一起配搭的，從來就不是跟我們完全一樣的。你是粗的，他是細的；你是長的，他是短的；你是快的，他是慢的。這需要天然的生命被了結。操練我死、你活，配搭才會甜美。配搭一甜美，就有同心合意。有了同心合意，祝福也就來了。
我們要做神忠信的管家，不僅要有負擔，還要學會彼此同心合意的配搭，進而產生彼此的相愛，彼此的尊重。
97頁最後一句：「如此纔能使身體的感覺，在我們中間一直得到保養，也纔能在我們中間產生建造。」身體的感覺需要被保養，才能在我們中間產生建造。身體的感覺被保養，建造產生了，就一定會有神的祝福。
週六：
四、我們需要藉着操練並釋放我們的靈，同心合意的禱告，而被調和在一起—太十八19，徒一14，詩歌六一四首：
1、我們應當作為團體的身體來禱告，而不是各禱告各的。
這就像好像打球或踢足球。場上只有一個球，球在哪裡，人就應該在哪裡。全神貫注，才能打贏團體的勝仗。最怕的是我們隨便亂發球，並沒有注意場上的球在哪裡，又拿了一個球進來。這是會造成大亂的。不知道該接哪一個球才好。在團體禱告中不要輕易發球，隨便又帶一個球進來，這是大忌。
第二個提到的是「長禱告」，長禱告的確是很大的麻煩。李弟兄說：「我們的禱告不要像打太極拳，比劃了半天，一拳都沒進去。」他說：「我們的禱告常常是花拳繡腿。招式是很漂亮，但到底要幹嘛？」
『他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。』可十46
『他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』可十47
『有許多人責備他，叫他安靜，他卻越發喊著：大衛的子孫，可憐我罷！』可十48
『耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，祂叫你了。』可十49
『瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。』可十50
『耶穌說，你要我為你作甚麼？瞎子說，拉波尼，我要能看見。』可十51
『耶穌說，去罷，你的信救了你。他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。』可十52
他的禱告很簡單：「我要能看見！」就是這幾個字，把他所要求的，直接告訴主。主說好，他就立刻眼睛得著開啟了。
不久之前，我參加了一個事奉聚會的禱告。那個禱告真是厲害，每一個人都可以在禱告中講一篇道，而且講得天衣無縫。從創世記禱告到啟示錄。這也許太誇張了，但就是禱告起來頭頭是道。要知道，若我們把這個帶到聚會中，那些初信的弟兄姊妹看到後，會有多大的壓力！第一，他聽不懂你在禱告什麼；第二，他永遠不知道自己該怎麼禱告，覺得你們的程度太強了。
有些不是講道的禱告～在禱告中講道給別人聽；有的禱告就是很囉嗦。比方為弟兄開刀禱告。「主啊，求你記念某某弟兄今天要開刀了。求你記念醫生的手，該割切除的要割除，不該割除的不要割除。保守他在恢復室快快恢復過來。住院，最好三天就能出院。」他禱告的好細、很囉嗦。
你應該說：「主啊，我們弟兄是你所愛的。他的手術也在你手中，你知道他的需要。求你照著你的恩賜、慈愛對待他。保守他整個治療的過程。」這樣就可以了。
又好比為學生考試禱告：「主啊，你記念他，給他細心，叫他好好的檢查。每一題都要檢查。回過頭來再檢查看看。讓他沒想到的都能想到，給他智慧⋯⋯。」這樣的禱告很囉嗦。我們常常在不知不覺中就落在這種囉嗦的禱告裡。禱告到最後，大家都想睡覺了。
長禱告會殺死聚會的靈，你的禱告試驗人的耐心了。我們真是需要求主憐憫。不應該有講道的禱告，也不應該有囉裡囉嗦的禱告。最好就是有短、快、活、強、真的禱告。在禱告中求主給我們有及時、活的靈、及時新鮮的靈感。
如何成為良善又忠住的管家？
首先，你必須認識神的經綸，祂的願望，祂的旨意，祂的手續。
第二，你必須認識並享受神的豐富，不是作指路牌告訴別人，乃是你自己享受過、經歷過的豐富。
第三，你這個人必須被神的豐富構成，因為你是祂的管道，必須先被祂的豐富所構成。這些經歷和享受，使你裡面有豐富的構成。
第四，你必須領受從神來的負擔，這負擔就是神的光照、啟示、更新的悟性、祂的話。還有對人的關心及實際的服事，了解人的情形。
第五，你必須認識身體，且彼此相愛、互相尊重，而有甜美的配搭。
第六，要認識人的光景和需要。
第七，我們需要按時分糧。你若真按時分糧，那就是忠信在那裡盡你管家的職分，好完成神的經綸。
第五週、作主忠信的管家，有從主來的負擔供應話語，並彼此同心合意配搭，好與主合作以完成祂的經綸
蔡弟兄：
我們進入2026年春季國際長老及負責弟兄訓練的第五篇信息。這一系列的總題是：話語的職事與為著神的經綸之神的分賜。第五篇篇題：作主忠信的管家，有從主來的負擔供應話語，並彼此同心合意配搭，好與主合作以完成祂的經綸。
題目很長，但主要是說到作主忠信的管家，為要完成他的經綸。需要憑藉從主來的負擔以供應話語，且要彼此同心合意的配搭，才能與主合作。
前四篇信息著重於話語的職事，後面的四篇信息則著重在神的分賜。神的分賜主要是為著神的經綸。
壹、神永遠的經綸，就是神的計畫，乃是神的家庭經營，神的家庭行政；神的分賜、分授是完成神經綸的過程、手續；因此，神的分賜乃是為着神的經綸—提前一3~4與4節註4：
在主恢復裡對於神的經綸都耳熟能詳。創世以前，神就是滿腹經綸，他是有旨意、有自己的喜好和計劃。若不是藉著倪弟兄和李弟兄的職事，即使我們把聖經翻（讀）破了也抓不住重點。李弟兄一直強調整本聖經就是神的經綸。神的經綸就是三一神將他自己分賜到他所揀選的人裡面，為要讓我們成為神，有神的生命、性情和彰顯，但無分於祂的神格。
一、基督是神經綸的中心、圓周、元素、範圍、手續、目標和標的；事實上，神永遠經綸的一切內容單單就是基督—太十七5。
基督是神經綸的中心和圓周。就像汽車過腳踏車的輪子，中心點是輪軸，外面有輪網和輪幅。中心和圓周乃是基督。神的經綸就是為著基督。基督乃是一切，是中心、也是圓周。
元素就好比奶茶裡的成分：有茶、有水、有糖⋯⋯。基督也是範圍，神要完成祂的經綸，乃是以基督做祂的範圍。他更以基督做手續。為要完成神的經綸，他並沒有憑藉其他的東西。基督是手續。至終也是為著基督。為要讓萬有歸一於一個元首之下，讓基督得著新婦，成為祂的配偶，作祂團體的居所。
基督是神經綸的中心、圓周、元素、範圍、手續、目標和標的。
二、除非我們認識神的經綸，否則我們就無法明白聖經；聖經的中心題目乃是神的經綸，整本聖經都是關乎神的經綸—路二四45。
神就是要把他自己分賜到我們裡面。我們讀聖經有時好像進到叢林裡去，見樹不見林，摸到一些細節，就以此為樂。但卻沒有看見神的經綸，神要把他自己要分賜到我們裡面。這是解開聖經的萬能鑰匙。若用這個角度來解聖經的話，就一清二楚。聖經是前後呼應，融會貫通，彼此相關聯。
舊約有許多豫表和圖畫，在新約中則有實際，這都是神的經綸。
三、神的經綸就是要將祂自己分賜到我們裏面，使我們這人由祂的所是構成；這惟有藉着神將祂自己這神聖的生命分賜到我們裏面，纔能完成—16~17節上，約十10，十四6上，林前十五45下，羅八2、6、10~11。
神不用其他東西作原料，乃是把基督的所是做到我們裡面。墮落的人，藉著基督的救贖、聖別、變化、模成，至終成為基督團體的居所，在合一裡彰顯祂。
週二：
弗三2 『諒必你們曾聽見那為着你們所賜給我，神恩典的管家職分。』
一、『管家』的原文與提前一章四節和以弗所一章十節的『經綸』同字根。
『或，計畫。希臘文，oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計畫，經綸。（見提前一4註4。）這經綸乃是神照著祂的心意，在祂自己裏面定意計畫的，要將萬有在時期滿足時，都在基督裏歸一於一個元首之下。這是藉著把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裏面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。』弗一10註2
第一個字是oikos是指家庭nomia是指律法。
古代大多都是大家庭，需要一個大管家。這個大管家必須認識家族的豐富，好叫家中的每一份子都能得著這些豐富。管家需要按時分糧給他們。每一天他們所吃的、用的，乃是藉著管家分賜出去。
家庭管理是很重要的。有人的家，鞋子隨意擺放在門外，看了就讓人覺得很不舒服。可能這個家的主人沒有注意到這點。所以家中的成員進門習慣鞋子隨便一丟，要出門時，常常找不到鞋子，甚至左右腳穿不同雙的鞋子出門。
婚後，我們的家也建立了家規：飯前禱告，吃飯時不准看報紙、或醫學書、或電視⋯⋯。而是好好享受晚餐。結婚至今已經46年了，我很享受這個家規。吃飯時，大家一面享受媽媽所做的美食，一面分享學校或孩子之間的事情。晚餐時間非常有家的氣息。這就是家庭的管理。若沒有管理，就沒有辦法把食物分配出去。在神的家裡，為要把神家中的豐富分配出去，就需要有好的管理。
『才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珠寶。』箴三十一10
『她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益。』箴三十一11
『她一生的日子使丈夫有益無損。』箴三十一12
『她尋找羊毛和麻，樂意親手作工。』箴三十一13
『她好像商船從遠方運糧來，』箴三十一14
『天還黑她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。』箴三十一15
『她想得田地就買來；用手所得的成果，栽種葡萄園。』箴三十一16
『她以能力束腰，使膀臂有力。』箴三十一17
『她檢試自作的商品，確定都是好的；她的燈終夜不滅。』箴三十一18
『她手拿撚線竿，手握紡線錘。』箴三十一19
『她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。』箴三十一20
『她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。』箴三十一21
『她為自己製作毯子；她的衣服是細麻和紫色布作的。』箴三十一22
『她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。』箴三十一23
『她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶供給商家。』箴三十一24
『能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。』箴三十一25
『她開口就發智慧，她舌上有慈愛的法則。』箴三十一26
『她觀察家務，並不喫閒飯。』箴三十一27
『她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說，』箴三十一28
『行事有才德的女子很多，惟獨你超過眾人。』箴三十一29
『豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。』箴三十一30
『願她得著親手操勞的果效，願她的工作使她在城門口得稱讚。』箴三十一31
神的家需要有管理，有合適的分配，而我們在其中有分，這就是事奉。
週二：
神的分賜完全是祂經綸中的一件事：是在祂的經綸中，是在祂的計畫、打算、安排之下，把這個分賜實行出來。為着實行這個分賜，祂這位三一神就選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因着神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。
歷世歷代以來，神揀選了祂所喜歡的人，祂所喜歡的人並不是只有同工和負責弟兄。我們要愛主，對神的經綸有興趣，渴望在其中有分。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
進到事奉這幾十年來，我有一個很強的心願～討主的喜悅。你越討主的喜悅，主就越使用你。神要找一個能用的人。我們在生命裡慢慢長大，就會長出許多功用，這些功用都是為著身體的。把基督的豐富分配給他的家人。功用是隨著生命長大而一點一點長出來的。原來可能是沒有，主不斷的加給你。原來你已有的，藉著操練，功用就越來越多、越來越大。
石虔如弟兄雖然已經被主接去了，我記得他曾說過一句很有味道的話：他渴望在主手中是越用越好用，用到愛不釋手。我們也要有雄心大志，不僅討主的喜悅，更渴望在主的手中越來越有功用。
神把豐厚的恩典先給了分賜者。我們若要分賜神的豐富，就必須認識神的豐富和主的話語，也要摸著主心頭的願望，也要關心家中成員的情形。花時間在主的身上，明白主所喜悅，如此就能慢慢認識家裡的豐富，找到合適的時機，分賜、供應這豐富。這就是做神恩典的管家。
我們必須享受、經歷基督做恩典，才能把所經歷、所享受的基督，和從他所得的安慰分賜給別人。
週二最後的兩段：
每一肢體都得了恩典〔參弗四7，羅十二6上〕。…所有的肢體都是神諸般恩典的管家〔彼前四10〕。…神的恩典不是只有一面，乃是有許多面。…新約給我們看見，用一杯涼水服事聖徒也是恩典的一面。…一位弟兄若因着某種情形非常受困擾，我去同他禱告，那又是恩典的另一方面。神的恩典是多方面的。我們可以用許多方式向聖徒說明這點。
每一個肢體都得了恩典。所有的肢體都是神諸般恩典的管家。不是只有保羅是，歷世歷代以來，神使用許多有恩賜的人作管家。李弟兄在信息裡說：每一個肢體都是神諸般恩典的管家。他舉了很多例子，神的恩典不是只有一面他，乃是有許多方面。用一杯涼水服事聖徒，也是恩典。有些小肢體服事得真好，有些姊妹們在廚房裡忙碌，做出美好的菜餚帶到主日愛筵，每一個都是神諸般恩典的好管家。大家都在那邊盡職，這豐富是堆加起來的。一位弟兄若因着某種情形非常受困擾，我去同他禱告，那又是恩典的另一方面。
最近我們也有類似的情形。上週雖然我人在國外，但看到小區裡的弟兄姊妹們為著某位弟兄（身體受到攪擾，）一同跪下來為他有爭戰的禱告。這也是恩典的分賜。
在神的家裡，最重要的就是把基督分賜出去。如此我們就成為神恩典的管家。我們不僅要成為基督的活肢體，更要抓住機會供應基督。
『婦人們對拿俄米說，耶和華是當受頌讚的，祂今日沒有撇下你使你無親人；願這孩子在以色列中得名聲。』得四14
『他必使你的精神復甦，並且奉養你的老，因為他是那愛你的兒媳所生的；有這兒媳比有七個兒子還好。』得四15
我姊妹也稱讚我說：有你，比有很多個兒子還要更好。因為在她生病時，我幫她擔負了家中大大小小的麻煩事。
五、我們要作恩典之靈全備供應的管道，將神恩典的話供應、分賜給聖徒，使他們生命長大並享受基督—徒六4，二十32，林後三6。
週三：
叁、我們盡話語職事，必須有從主來的負擔：
所有的事奉都必須要有從主來的負擔。負擔也可翻成重擔。希伯來文叫做massa,massa這個字有兩種用法。一是指牲口、牛、驢背上所背負的重擔，或是人所挑起的重擔，這叫做負擔、重擔。舊約的申言者在以賽亞書、耶利米書、拿鴻書、哈巴谷書、撒迦利亞書、瑪拉基書，使用這詞將近20次之多，都是翻成默示。
賽十三1『亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示〔直譯，負擔〕。』
這需要從神那裡先得著啟示或光照而看見異象，這完全是靈的故事。必須在神面前先有看見。『亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示〔直譯，負擔〕。在那個年代，巴比倫是很強的國家，每隔一段時間就會來攻打猶大，最後猶大國為巴比倫所滅。城牆被毀，聖殿被火焚燒⋯⋯，王家的精英也被擄到巴比倫去。
在這些事情發生之前的幾百年前，以賽亞就已經預言，巴比倫最後的結局是非常淒涼。這需要在神面前有所看見而得著默示。我們要得著負擔，必須先到神面前，在靈裡從神領受負擔。
已過沈仲光弟兄曾說過一句話：讀一讀主的話，跟主有交通，你就可以看見神的標準；你再讀一讀人的光景。這二者中間的差異就是負擔。的確，你若讀一讀聖經上的神的標準，再看看人的情形，就會發現到中間有很大的差異。
今天神已經把救恩預備好了，但很多人卻是不信。你看見了這個，就必須為他禱告。福音要傳揚出去，必須有一個很強福音的靈即負擔。非要人得救不可，為此過不去。
何況這些都是你所親近的人，家人、同事，你若讀讀他們的情形，發覺他們真是需要主啊。這個家，這個婚姻沒有基督根本走不下去啊。你會產生負擔。
你…總得在神面前得着這個啟示、光照。但是有了啟示、光照，還沒有話語的職事。你需要有更新的悟性，更新的心思。…思想清楚了，還不一定能作話語的執事，因為〔你〕還沒有話。…如果沒有話，你在講臺上講了半天，你那個意思還沒有出去。所以你在神面前總得有話。
重擔是靈裏的光照，悟性定住光照的思想，並加上裏面的話。
這裡有三步驟：第一，靈裡先蒙光照。原來可能是暗咚咚、無所謂，就是這樣子過。有一天，主給你感覺而有所看見。你就從神得著啟示和感覺。但這常是忽然而來，又飛快而去。所以要有更新的悟性，天然的悟性不能領略、不能明白神給我們的負擔是什麼。心思需要更新。更新後的悟性要定住光照的思想。
光照啟示常是一瞬間，你稍微忽略、忙著做其他的事，也就過去了。例如晨興禱讀時很有感覺，等到主日申言時，卻什麼都沒有留下來。你在禱讀時，主給了你很多靈感，你必須趕緊拿出筆記錄下來。
有時為了準備白天班，有些話我讀得不清楚，不是很明白，我就會反覆思想。有時吃飯吃到一半，突然之間懂了。原來這段就是在講這一個⋯⋯。我立刻放下碗筷，衝進書房拿出筆來趕快寫下幾個字。
我姊妹就會說：不是訂了家規，說要好好吃飯，你幹嘛又跑進書房去⋯⋯。我說：對不起啊，靈感來了，必須趕快抓住，否則一下子就又飛走了。有時洗澡洗到一半，突然之間，主又給我感覺，原來這整段是在講這個。我就趕快把身體擦一擦，從浴室衝出來。
要記住悟性是幫我們定住這些飛快就消逝的靈感。藉此我們才能把光留住。否則光照一下就消失了。有了悟性定住光照的思想以後，還需要加上裡面的話。你要求主給你更多的話好發表。
二十多年前，36個會所是第一個從12個會所增出去的會所。由於36會所的地點是在關渡，弟兄姊妹非常害怕，一增出去就完了，恐怕與原來母會的豐富隔絕。那時我跟負責弟兄們一同去到36會所，在第一次的聚會裡，我問主：到底要怎麼安慰弟兄姊妹？該用什麼樣的詞。就在聚會前，主就給我一個感覺：女兒賊！我常聽我姊妹講，結婚以後她回娘家，我的岳父岳母怕這個女兒在外面吃苦，所以每一次回去，他們總是預備了很多東西，塞進袋子裡，連蔥和菜也通通都塞
進來。
我跟我姊妹說：這些東西我們又不是不能買。我姊妹就安慰我說：你要體諒做爸媽的心。每一次回娘家，彷彿又偷又搶兜著回家。
那天，我想到這個詞，就跟36會所的弟兄姊妹說：增會所以後，你們各個都要做女兒賊。十二會所家中的豐富都是屬於你們的。聖徒們一聽都好高興。我們都可以做女兒賊。那天這個靈感一出來之後，讓很多弟兄姊妹的心就釋懷了。
北投大區陸陸續續增會所，如今有九個會所。大家都是資源共享，可以說完全綁在一起。不是嫁出去以後，就像分家一樣。北投大區非常融洽，各會所負責弟兄聚在一起常是笑談笑風，配搭得非常好。這是神的憐憫。
要把裡面的話釋放出來。就好比肩挑重擔：要找一個地方要把它卸下來。物質的擔子是用手來卸。屬靈的擔子則是要靠話語來卸掉。
『這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。』林前二13
保羅在寫哥林多前書時，他知道哥林多人裡面有很多問題，要對付分裂、對付惡弟兄、要對付信徒之間的訴訟、對付濫用自由的情形、要對付婚姻、還要對付吃祭偶像之物的情形、也要對付蒙頭的情形⋯⋯。很多姊妹們不願意蒙頭，這不是正確的光景。還有對付主的晚餐、還有對付恩賜、對付關於復活的事、對付財物的奉獻的事⋯⋯。保羅在說這些事情，是很出代價的，他的事奉不是隨隨便便的。
你讀讀主的標準，再摸摸人的光景，就會發現我們的情形跟主要求的差得太遠了。有好多東西都得提升。不怕慢、只怕站。若日子都是這樣子過，大家也都很喜樂，這種事奉是不會出事的。
最近我去外地召會訪問，他們的人數多年前還有30多人，現在卻只剩下10個人左右。越聚，人越少。看見這種情形，要過不去、睡不著，寢食難安，為要達到神的要求。神渴望在地上得著繁殖擴增。
人不得救，是個大問題。人得救以後若不愛主，要想辦法挑旺他，使他能愛主。愛主以後，還要把自己奉獻出來，要帶著他認識基督的身體，帶他過靈關，在靈裡事奉，要看見身體。
作話語職事的人，不能得過且過。不是解解經就可以了。不行，乃要看見這些話說出去之後，人裡面到底有沒有感覺？有沒有果效？
使徒行傳第二章彼得第一次出來講信息時，聽眾聽見他所講的話都覺得扎心。『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』徒二38
『因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方，凡是主我們的神所召來的人。』徒二39
『彼得還用許多別的話鄭重的作見證，勸勉他們說，你們要得救，脫離這彎曲的世代。』徒二40
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
彼得是一個有負擔的人，他們在小樓上十天的禱告，徹底的受對付而承受負擔。每一個做話語職事的人必須背負人的光景。
沒有負擔的服事，會叫我們失去神的同在。你若不檢討，一年一年過去了，主把這些人交給我們，然而經過了半年、一年、兩年⋯⋯若沒有長進，我們必須負很大的責任。我們非得研究並找出對策。
柯弟兄說過事奉就是看見問題，面對問題，並要去解決問題。不能看到缺失，因這個人說不起就算了，怕說了以後，不知道會產生什麼後果。到時他若不來聚會怎麼辦？反之，你在主面前要成為一個忠信的管家。
保羅寫哥林多前書真是出代價。他這樣子對付，把整個人傾倒在人面前。這些話在哥林多人裡產生很大的變化。保羅寫哥林多後書時，看到他們的回轉和長進，就回過頭來安慰、鼓勵他們。服事主，負擔實在是太重要了。負擔跟我們這個人有絕對的關係。
所以，我們的講臺不能太便當、太便宜。…一個盡話語職事的人，是背負着人在神面前光景的人。…他有一個責任，知道他要給這些人甚麼。這些人的光景如何，神要對這些人說甚麼話，統統是他需要接受的負擔。
沒有負擔，無論作甚麼都是死的，都沒有果效；有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬勃。
一個學生讀書若是隨隨便便，只求及格就好，就是all pass。這樣是沒有辦法的。你必須看見，想要有收穫，就需要早起且認真。做生意也是這樣，不能說每天都有人來買就可以。必須結賬算算看，這一年來做生意到底有沒有賺錢。還有你對客人的態度到底合不合適？很多客人就是因為我們的態度不合適而跑掉了。做生意的人講話要非常謹慎，不要得罪客人。即使有不合理的要求也要合適的回應。
己要被削減，為神的家賺更多的銀子。所以人對很重要。遇到很多的困難，總有方法和出路。不能讓責任來取代負擔。
很多人在教會裡的服事像是合作。我讀一讀也覺得很害怕，這和我們今天的光景非常相似。我們不僅要有負擔，還要有配搭。
週四：
肆、我們必須同心合意，彼此配搭—徒一14，二46：
一、看見身體最厲害的記號乃是無法單獨；保羅在林前一章一節把所提尼的名字寫出來，這表明他有身體的感覺，有配搭的靈。
這句話讓我很受提醒。從前我就是一個單獨的人。如今在身體的服事裡，慢慢被破碎。但配搭的感覺還是不夠。
配搭就是我缺了別人就不行。不僅我很重要，別人的幫助也是必要的。今天很多服事充其量只是分工合作。好比週六區負責的晨興，常常都是按照分配。分配到的弟兄一定會來且有預備。若沒有分配到的就溜走，有些甚至半年都不參加，只有輪到他的那一次他才來，這不叫配搭，完全沒有看見身體。你若看見身體，就會知道身體非常需要你。而你也非常需要身體。
好比我們身上有許多肢體。你要把食物送進嘴裡，需要很多肢體的配搭。你需要眼睛看，手拿筷子、端起碗，把這菜從盤子夾到碗裏，再送到口裡。每一個肢體都盡功用，身體就享受到美食。
事奉不是分工，分工會叫我們這個人單獨。
李常受文集的第二輯，是李弟兄在1957年回台灣帶領事奉交通時釋放的。我們不能單獨，反倒一直需要彼此。這是很強的記號。若我們不需要別人，失去了交通，就不認識自己，只看重自己所做的。
週五：
腓二3~4『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』
『意自私自利，私懷野心，分門結黨。』腓一17註1
這種情形不是沒有。有的人來到召會裡，就是分到好處。若找他服事，他就跑掉了；他只想分到好處，這叫自私自利。心懷野心的人，不僅喜歡好處，還分門結黨。有些聖徒成立群組，把某些人架空，這是對不起主的。其實你所做的，主通通知道。你是不是為著主，主看得清清楚楚。願我們所做的都是為著基督的身體，沒有分門結黨。
『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；』腓二3
『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』腓二4
總要看到別人的長處。作話語職事的人，「不要踏別人的腳跟」，這是服事最忌諱的。當我們走在人群擁擠的地方，若走得快，常會不小心踩到別人的腳跟。但有的人是刻意去踩，推翻你所說的，不尊重別人所做的，這是踏別人的腳跟。
主的保守，在北投大區這樣的情形是很少見的。我年輕時曾走過不同的會所、召會，在事奉核心裡，分門結黨的、踏別人腳跟的，比比皆是。我親眼看見人禱告完之後，後面的人就把前面所禱告的完全洗掉。那是很可怕的。
我年輕時候也受了許多苦。主啊這樣怎麼產生建造呢？看到這些光景好可怕。在北投大區立了很好的家風，這種情形少之又少。因著有好的治理，這樣的情形就慢慢沒有了。
我們要尊重別人所講的、所做的。若是有些不足，你可以加上去、補上去，讓它更完美。我們像球隊在打球，不應該有許多的球，乃要暗暗地補上去，這是美的，不要驕傲。
我們若不懂得尊重別人，而跟別人有過節。就像家庭裡父母失和，孩子其實都懂的。他們心裡害怕、憂愁、很尷尬。
我們不論誰傳講信息，眾人要如同一條命，彼此代禱、供應和扶持；我們這班事奉主的人，若不同心合意，彼此之間時常鬧故事，仇敵、聖徒都會知道，甚至連兒童都會懂得。
因着有忠信的聖徒在觀察我們，我們必須謹慎，不要作任何事或說任何話，激起他們對我們和主恢復的憂慮—林前一10，林後十二18，提前四12，多二7~8。
讀到這裡，回想自年輕時覺得滿慚愧的。我曾長時間到外地跟弟兄們配搭。因為遇到一些不太懂得服事的弟兄（又是領頭的）。他在事奉交通後，完全照著自己的意思走。在聚會中報告並強調自己的做法，完全抹殺我們的交通。那時的我很過不去，心想這要怎麼配搭？有一段時間，當他交通時，我就坐在那邊且臉色很難看，左耳進、右耳出，心裡對他非常反感。心想在主的恢復裡怎麼會有這種不懂得配搭事奉的弟兄？
在那段日子，有位年長的姊妹寫了一張字條給我：「親愛的蔡弟兄，我看見你失去往日的笑容，我知道你心裡有些委屈，我還在為你默默地禱告。」接到那張字條時，我的眼淚就流出來了，我知道她為我擔憂。
後來我去找了合適的年長弟兄請教。他鼓勵我：「不要憑著自己服事，乃要憑著裡面的生命，你要相信並經歷祂能忍受各種環境。」經過這事，我慢慢認識原來我都是憑著自己，於是我開始操練靈。不管這個弟兄講什麼，我就學習說「阿們」。
其實無論什麼作法都好，只要達成目的，都阿們，且從深處大聲的阿們。我開始操練大聲阿們後，日子就好過很多。但主告訴我：「你不能只有外面阿們，裡面卻不阿們。」這讓我覺得很為難。後來我也操練不僅在外面說阿們，裡面也對弟兄徹底阿們。無論他說什麼，只要不是異端，真理沒有問題，通通都是OK的。
當我這樣操練後，和那位弟兄的交通就恢復了。我也恢復了靈𥚃的喜樂、讀經亮光、主的同在、傳福音帶人得救⋯⋯也通通恢復了。原來主就是要摸這個點！在事奉裡我們真是需要配搭，而仇敵用外面的事情來摸我們，但主則要破碎我們這個人，使我們適合於建造。
9、驕傲招致敗壞，謙卑帶來祝福—箴十六18，彼前五5。
『驕傲在敗壞以先；高傲的靈在跌倒之前。』箴十六18
我看過許多可怕的例子，有弟兄跌倒，在跌倒前就被暴露出有驕傲與高傲的靈。當這種靈出現的時候，主會讓我們跌得很慘。
『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』彼前五5
神把驕傲當作敵人一樣，不讓我們過去。當我們懂得謙卑時，神就大大賜恩給我們。
週六：
這段信息的背景是1984年李弟兄在安那翰訓練時，他請長老同工們提前半小時來在一起有禱告。結果他發現很多人的禱告並不是接在一起的，而是各禱告各的，甚至有長篇的禱告，這是因爲沒有看見身體。在團體的禱告中我們需要有所學習。
我們應當作為團體的身體來禱告，而不是各禱告各的。
現在會所集中禱告已經沒有這樣的光景，大家都懂得接、懂得摸前面的禱告。但我年輕時參加禱告聚會，有些年長的聖徒站起來禱告就是五分鐘、十分鐘。真的讓人受不了了。還有人像「活串珠」一樣，在禱告聚會中背聖經。從這邊串到那邊，還洋洋得意。
自從走神命定之路之後，人人都說話，這種情形已經消失了，大家都懂得聽和接別人的禱告，且都是短的禱告，對此，我信主是非常喜悅的。
詩歌614首
召會 - 建造
< 第1節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今切求，恩主，
靈能交流！
甚願一反已往，
推倒鐵壁銅牆，
靈能交流通暢，
靈能交流！
< 第2節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今懇求，恩主，
靈能交流！
不再自滿自負，
不再作繭自縛，
靈能交流無阻，
靈能交流！
< 第3節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今祈求，恩主，
靈能交流！
不再不凡自命，
不再自覺聰明，
靈能交流不停，
靈能交流！
< 第4節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今尋求，恩主，
靈能交流！
不再自藏自隱，
不再獨善己身，
靈能交流日深，
靈能交流！
< 第5節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
我今要求，恩主，
靈能交流！
打倒自持架格，
走下作人寶座，
流出活水江河，
靈能交流！
< 第6節 >
靈能交流，恩主，
靈能交流！
允我所求，恩主，
靈能交流！
切願能被建造，
不但與你相交，
且能與人相調，
靈能交流！
這首詩歌是從英文詩歌翻譯過來的。英文詩歌是說："Oh, may my spirit flow."渴望我的靈像活水一樣在身體中湧流，且是互相留來流去。這裡的靈是指我的靈。
我今切求，恩主，靈能交流！甚願一反已往，推倒鐵壁銅牆。我們裡面的「己」都是鐵壁銅牆，需要被推倒。太喜歡禱告的人要受節制，太安靜的人也要受節制，這些都是己。不要活自己，乃要推倒這些。
不再自滿自負，不再作繭自縛。作繭自縛在英文詩歌裏的意思是：把自己封閉起來，還覺得滿驕傲的～我做得多麼好！這都需要被破碎。
不再不凡自命，不再自覺聰明。不再自藏自隱，不再獨善己身，打倒自持架格，走下作人寶座。
第6節
靈能交流，恩主，靈能交流！允我所求，恩主，靈能交流！切願能被建造，不但與你相交，且能與人相調，靈能交流！
這篇信息太好了，我們不僅要作主忠信的管家，從主得著負擔而盡話語的職事，要面對問題並解決問題，把基督供應到人的裡面，拔高事奉的光景，使彼此相調為一，還要彼此同心合意的配搭，好與主合作，以完成祂的經綸。
柯弟兄：
這篇信息非常實際，點出我們該如何事奉的。篇題很長，簡單說就是「作主忠信的管家」。忠信的管家必須有從主來的負擔以供應話語；管家還必須彼此同心合意配搭，與主合作以完成祂的經綸。所以主要就是「作主忠信的管家，來完成祂的經綸」。中間所講的都是條件，必須有負擔供應話語、同心合意的配搭，與主合作來完成祂的經綸。這篇的主詞就是「作主忠信的管家」。
壹、神永遠的經綸，就是神的計畫，乃是神的家庭經營，神的家庭行政；神的分賜、分授是完成神經綸的過程、手續；因此，神的分賜乃是為着神的經綸—提前一3~4與4節註4：
大家對此都不陌生，因為我們常常提到神的經綸。神的經綸包括很廣：神心頭的願望、神的旨意、神的喜悅。還包括過程、手續、目標。
「經綸」這名詞以前是用「經營」。李弟兄覺得「經營」這個詞還不能全部包括。中國有句話形容一個人「滿腹經綸」。不僅飽讀詩書，有學問，還有能力，裡頭更有很多章程且做事很有方法。他有目的，但做事很講究方法、手續、過程。一步一步執行出來。後來就把「神的經營」改成「神的經綸」，這是很重要的。
週一：
一、基督是神經綸的中心、圓周、元素、範圍、手續、目標和標的；事實上，神永遠經綸的一切內容單單就是基督—太十七5。
這是聖經的中心題目。我關切的點是，我們說「神的經綸」似乎講得很便宜；但實際上，我們在考量人生每一個過程時，是否真的以神的經綸來定住我們。
補充本427首
為神永遠的經綸
< 第1節 >
主呼召我們在這裏，
是為神永遠的經綸，
這是我人生的目的，
是我生活的中心！
三一神化身成為人，
為使人變化成為神，
祂釘死、復活成為那靈，
今在我靈裏作我分。
< 副歌 >
願神這永遠經綸異象，
定住我心中每個方向，
光照我，
使我靈裏發旺，更剛強，
好模成基督榮耀形像，
在生命中作王，
將聖城撒冷帶到地上。
< 第2節 >
哦，在這蒙福的境地，
神與人聯調成為一，
留在基督這美地裏，
享受基督作實際；
珍惜這無上的權利，
建造主生機的身體，
作基督顯身團體大器，
將見證普及在各地。
< 第3節 >
站在這異象的高峰，
心裏真歡欣，靈卻重：
我需要復活的大能，
需要真實的復興；
時時照著靈而行動，
處處為那靈來撒種，
成為神在地團體模型，
如同主當日所實行。
< 第4節 >
我向自己死，向神活，
憑調和的靈而活著，
舊生命從此全擺脫，
罪、肉體、世界消沒；
主，我願作個得勝者，
以此為目標、為警策，
與眾聖徒過神人生活，
同基督顯於神的國。
副歌：「願神這永遠經綸的異象，定住我心中每個方向」。「每個方向」意思是每一次當我尋求下一步要怎麼走時，我們的方向是否真被神永遠的經綸抓住。
要來的6月20、21日有大學和青職特會的主題是「揀選」。這幾年我在主面前有一件事一直很掙扎，也一直很過不去；當我跟年輕人接觸時，發覺這世界的潮流真是太厲害。很多人寧可相信AI，相信同學說的話，相信這個、相信那個，卻很少去尋求神：神啊，祢到底要什麼？祢喜歡什麼？很少人以神的經綸或神永遠的目標、神的定旨為尋求的方向。所以常常迷失在自己的揀選中。
一面聽召會中弟兄們的帶領，一面他也聽外面人的帶領。沒有一個東西能成為主軸和方向。恐怕我們在進入人生的下一個過程時，會迷失方向。結果就是後悔走了許多迂迴的路，經歷了許多的痛苦。有的人即使迷失了，因蒙主的憐憫而回來；但有的人就回不來了。
我和年輕人接觸的時候，發覺在他們的打算裡面都是我，我想怎麼樣，就是以自我為中心，沒有神的經綸成為他的方向，而定住他的目標。所以他在考慮事情、打算事情時，套一句最近聽到的話～自我實現。我不知道他到底實現什麼，不過是眼高手低，到頭來還是一場空而已。
我們若要作主忠信的管家，把神分賜到人裏面，自己就必須先被神永遠經綸的異象定住。神的旨意到底是什麼？我在大學二年級時參加在三會所的特會，聽到弟兄交通說：我們常常想尋求神的旨意，考大學時，就尋求神，祢的旨意是台大呢？政大呢？清大呢？交大呢？還是成大呢？好像神的旨意有很多種。面臨到婚姻時，就尋求神旨意是不是這個姊妹？那個姊妹？還是某某弟兄。我們都把神的旨意想得很浮濫，好像神有很多的旨意。
但弟兄告訴我們：神沒有那麼多旨意，從頭到尾神只有一個旨意，就是創世記1章26節「神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。」目的是要我們彰顯祂，並且給我們管治權，要我們代表祂。
那一次特會把我整個人定住。凡叫你不能彰顯神，不能代表神的，都不是神的旨意。神的旨意只有一個。彰顯神、代表神，是神永遠不變的旨意。這跟神的經綸是息息相關的。神經綸最終的目的就是叫我們成為神人，而且是團體的神人，在生命和性情上，但不在神格上，成為祂團體的彰顯。這就是神的經綸，也是神永遠的定旨。
89頁第二段：神的經綸不是顧到我們的成就，乃是要我們這些蒙揀選、得重生的人，全人被那靈充滿，以至於到處是主，到處是神，使我們脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。…這是神居所的問題，毫無個人利害的問題。
神的經綸要甚麼？乃是要得着團體的彰顯。為此，在舊約裏，神按着祂的形像，照着祂的樣式造人（創一26），好將祂自己放在人裏面，作人的生命，與人成為一，叫人作祂的彰顯和代表。這就是神所要得着的。
我們不要把神的經綸很便宜的就讀過去了，很隨便的就讀過去了。神的經綸並不簡單。神的經綸要定住我們人生的方向，抓住我們。我們在揀選時也就不會迷失。
要來的6月20、21日的特會非常重要，如果年輕人這一代在揀選上失敗了，差不多我們也就失敗了。在揀選上要不失敗，就需要有神永遠經綸的異象，清楚神的旨意是什麼。若清楚神的旨意是什麼，也就很好選。凡與神的旨意不合的，與神永遠經綸的目標不合的，就不是神所要的。有些該放下、該捨棄、該調整。
「作主忠信的管家」，必須清楚這個。神的經綸是要把祂自己分賜到我們裡面，使我們這個人被祂的所是所構成。
週二：神要得著管家。神空有經綸，若沒有人來執行，那麼祂的經綸是寸步難行的。
神的分賜完全是祂經綸中的一件事：是在祂的經綸中，是在祂的計畫、打算、安排之下，把這個分賜實行出來。為着實行這個分賜，祂這位三一神就選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因着神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。這些使徒和申言者就照着神的運作來盡他們的職事。在這種情形之下，他們的職事就稱作管家的職事。他們是管家，因為他們要實行神的分賜
讀到：三一神選召祂所喜歡的人，能用的人。我就在裡面問主：「主啊，我是不是祢所喜歡的人？我是不是能用的人？」我跟主禱告：「主啊！但願我是祢所喜歡的人，我是祢所能用的人。」
我們不要妄自菲薄。因為神有許多的恩典，我們要作神諸般恩典的好管家。人人都該有分於管家的職分。不要去分析。三一神選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因着神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。他們被構成管家的職事執行神的分賜。
盼望我們是主所喜歡的人，能用的人。願意我們能有分作這經綸的分賜者。願神賜我們豐厚的恩典，就像使徒保羅一樣。
林前15:10 「然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。」
這裡三次說到神的恩。要作神忠信的管家，需要在神面前奉獻。能成為神忠信的管家是很大的福氣。
我到今天這個歲數還能來服事，實在是奢侈的憐憫，是神厚待我。很多同年齡的同事、朋友，甚至是弟兄姊妹，到一個年齡，不知不覺就老衰了。可能是身體不行了，可能頭腦、智力也不行了，而有很多限制。
我跟主禱告說：「主啊！但願我是祢所喜歡的人，是祢所能用的人。在我有生之年，能繼續作管家的職分，作一個分賜者，忠信的管家。」
管家需要把神家的豐富分賜出去。91頁第一行：保羅蒙了特別的恩典，受了特別的託付，也從神得到了特別的運作。這三個特別：特別的恩典，特別的託付，特別的運作，就把基督那追測不盡的豐富傳給神所揀選的外邦人。這就是他的管家職分，這也是神的經綸。
我們要看見並領受這管家的職分。領受，跟啟示和異象很有關係。啟示、異象乃是這位被建造的基督，也是召會建造的基石。
91頁倒數第二段：每一個肢體都得了恩典。所有的肢體都是神諸般恩典的管家。李弟兄這裡舉了兩個例子。一是用一杯涼水服事聖徒，這是恩典的一面。這非常簡單。另一個，因著某種情形非常受攪擾一位弟兄，你去同他禱告，陪他禱告，那又是恩典的另一面。
最近我們在帶領人家打開，不僅把自己的家打開，也要去開別人的家。更進一步摸到家打開最核心的點，該是得人、留人、成全人。要學會關心別人。拿一杯涼水太不夠意思，你可以倒一杯咖啡給他；或買一杯搖搖飲給年輕人。這也是恩典的一部分。然後他有困擾，聽他說一說、陪他禱告，這也是神的恩典。神的恩典有很多面。
我們可以用許多方式向聖徒陳明這個點，我們都可以成為神，就像彼得前書四章十節所說：各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。
管家總是能供應人的需要。最後一段，所有聖徒作為基督身體的肢體，乃是神諸般恩典的管家。一面，我們是基督身體上的肢體；另一面，我們是神的管家。
所以不要說管家是只有某某弟兄可以，我們不是，沒有這回事。每一個肢體都是神的管家，都該是神所選定、任命、囑付的管家，用他恩典的某些方面來服事人，給人供應。所以親愛的弟兄姊妹，絕對不要妄自菲薄，我們每一個人都有從神領受的那一份。
來到這一週的高峰，做管家的人必須要有負擔。晨興餧養說到「重擔」，倪弟兄講「重擔」，李弟兄後來把「重擔」改成「負擔」這個詞，其實是同一個字。
要成為諸般恩典的管家，要供應神諸般的恩典夠盡話語職事，需要有啟示和光照。
一、向神敞開的靈乃是從神領受負擔的條件；我們必須學習在我們與主親密的交通中，藉着禱告來領受負擔並釋放負擔—路一53：
這裡重要的點就是「靈」。靈必須活，必須向神敞開，必須打開開關。當靈活過來時，靈裡的感覺就敏銳了，靈裡感覺敏銳就可以接受光照。光來了，就把帕子揭開，而帕子揭開就是啟示。
二、申言者所得着的啟示，就是申言者所得着的負擔；沒有負擔，就沒有話語的職事，也沒有申言，能以建造召會—賽一1，二1：
首先是靈要敞開，接著是從神得著光照和啟示。啟示就是負擔。
週三：
重擔其實就是負擔。這三者，重擔是光，加上思想，再加上裡面的話。光是藉著靈敞開而得著的。屬靈的事很需要我們的悟性被更新，我們需要有更新的悟性，更新的心思來領悟屬靈的事。要學會翻譯靈裡的感覺。若我們的悟性沒有被更新，我們聽不懂神到底向我們說什麼。所以我們的悟性需要被更新，才能把靈裡的感覺顯明出來、翻譯出來。
然後還要有話。有更新的悟性和心思的才能領悟神的說話。這是在個人這一面。
93頁第三段：所以，我們的講臺不能太便當、太便宜。…一個盡話語職事的人，是背負着人在神面前光景的人。…他有一個責任，知道他要給這些人甚麼。這些人的光景如何，神要對這些人說甚麼話，統統是他需要接受的負擔。
一年兩次的大學、青職特會，分別是在在1月和6月。每一次我們都得在神面前尋求，看看到底這些年輕人需要什麼。這需要根據於我們和人的接觸、對人的認識。
這些日子以來，我裡面很掙扎。很多年輕人都是屬靈的第二代、第三代、第四代。我裡面有一個很強的負擔：屬靈到底能不能傳承？我們都知道屬靈是沒有遺傳的，但是的確需要傳承。這傳承的責任一直放在我裡面。
藉這特會我們要跟年輕人說些什麼？許多年輕人都是「我行我素」。這不是他們個別的問題，而是整個潮流的問題。對年輕人而言，他們課業的壓力並沒有像我們以前那麼重。所有升學的門檻都不是窄門，只要稍微想念書的，都有學校可以唸。不像以前，門是很窄的，只要進不去就得重考，不然就得失學。在沒有很大壓力的情況下，他們有很多時間可以胡思亂想。講得好聽一點就是可以發展自我。
我在這次的特會綱要的末了選了大本詩歌290首。第二節：「我每次夢想人生的善美，親愛主，我求你，必須也在內。」
大本詩歌第290首-主耶穌，我羨慕活在你面前[羨慕-活在主面前]
【第1節】
主耶穌，我羨慕活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無你的事物。
每一刻，每一天，不論何痛苦，當世上正沒有甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，眼淚流滴滴，主，擦乾我眼淚，平靜我歎息。
【第2節】
我每次如夢想人生的善美，親愛主，我求你，必須也在內！
不讓我離開你去尋求快樂，不讓我憑自己去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，孤單自處時，主耶穌，我求你，仍與我同止；
當每晨未破曉，我仍蒙昧中，求你來低聲喚，將我耳開通。
【第3節】
當每次我虔讀你聖潔話語，求你用你榮耀照亮每一句；
讓我能明看見：這寶貴救主，和祂的大救恩，無一不我屬。
當我正無倚靠跪到你座前，求垂聽我禱告，賜彀用恩典；
有時候因有錯，禱告你不聽，別收回你同在，使我感不寧。
【第4節】
當每次我想到屬天的福氣，讓我心切羨慕早日會見你；
我今日所希望只有你再來，我那日所快樂只有你同在。
主，求你教訓我活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無你的事物。
人生有很多美夢，人說：有夢最美，希望相隨。但在人生的善美裡，你有否把主考慮在內？後面說：「不讓我離開你去尋求快樂，不讓我憑自己去單獨選擇。」
50年前，主用這一句話抓住我：不讓我離開你去尋求快樂，不讓我憑自己去單獨選擇。每次唱到這裡，就不住的感謝神，是神老早就定住我的目標和方向。但再看看年輕人的情形，裡面十分掙扎而過不去。你有這麼多的考量，到底把主擺在哪裡？你有沒有把主當作你的人位，讓祂居首位？你有否問問祂喜歡什麼、不要什麼？如果沒有，我怕到頭來真是一場空，而且滿帶著痛苦和傷痕。
我們決定，在這次的特會中先講羅得憑自己揀選的結局，再講路得的揀選，原本是毫無前途的揀選，『路得說，不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。』得一16
她看重了神和神的選民，藉著她的揀選走出一條康莊大道。原本悲慘的命運，因著正確的揀選，人生就完全不一樣了。早上藉此機會做廣告，還沒有報名特會的趕緊報名。
這𥚃最主要的負擔是：盡話語職事時，必須讀人的光景。一面，你需要神的豐富，另一面，也需要讀人的光景，知道人的需要是什麼，而給予供應。
現今在召會裏的情形，好像已經往負責任的趨向去了，大家沒有甚麼負擔，都像在作大公司的雇員一樣。這是很危險的事；這會叫我們失去主的同在。…每一個事奉主的人，都該接受負擔，都該有負擔
一個公司裡做老闆的和做員工的心態是很不一樣的。員工拿固定的薪水，時間到了就下班，做完分內的事就走了。但老闆是沒有下班的。因他無時無刻都在：要怎麼突破，如何再往前，讓他的業務蒸蒸日上。這就是負擔。
事奉主的人也有兩類。一類就是在責任裡事奉，交差、了事、應付，好像在做公司的僱員一樣。另外一類，以神的家為我的家，神的事就是我的事。他會考慮如何往前，也會常常生意、突破，沒事找事做。這就是有負擔的人。
若交代一個沒有負擔的人服事，那真是遭罪。弟兄姊妹都會很可憐，因為領頭的人、服事的人沒有負擔，大家都很可憐。好像看起來大事化小、小事化無，也照表操課，但整個召會是死氣沉沉的。
反之，一個有負擔的人會把召會的豐富經營出來。我們若要做主忠信的管家，就必須是有負擔的人。
週四：講到配搭。光是你一個人有負擔不行。李弟兄講到活力排時也說到：要有活力人，還要有活力同伴。同樣的，在召會中若只有一個人有負擔，那是不行的，絕對不夠。
我讀大學時，台灣的大同公司，董事長提倡員工入股制。換句話說，每一個員工都是老闆，都有一定的投資在裏面。員工不僅賺那份薪水而已，當公司的業務蒸蒸日上而有盈餘時，他們可以分紅。我很佩服他的經營理念。
同樣的，召會並不是某某人的，也不是某某弟兄的。召會是大家的，我們都是神經營的同夥。既是神經營的合夥，就不是一個人說得算，也不是一個人幹就可以了。而是需要調到大家各個都有負擔，能一同有分。這裡最重要的就是「配搭」。
週四：
我們中間另一個難處，是一起配搭事奉的人，個個都能幹，靈裏卻沒有配搭的感覺；好像一件事沒有別人，自己也能完成。所以，我們中間少有受教的靈，少有需要幫助的靈。一個真實在靈裏配搭的人，會有很重的感覺，自己缺了別人不行，非得別人的幫助不可，非與別人配搭不可。我們現在的配搭，可以說是規矩上的配搭，大家照着規矩作，你作你的一分，我作我的一分；我不一定需要你，你也不一定需要我。彼此之間不吵也不鬧，但靈裏相互依賴的光景很少，這就是事奉的靈不對。
95頁兩次提到「互相為命」。如果我們失去在身體裏配搭、互相為命的原則，那麼無論在治理或話語上，都不會強。因着我們缺少在靈裏互相為命，互相倚靠的配搭事奉，所以常有踩到別人腳跟的情形。
如何能跟別人調在一起、配在一起，這是很大的考驗。
週五：最需要破碎的就是配搭。
前面弟兄說：最考驗我們生命的就是配搭。例如：婚前，因為彼此沒有生活在一起，只是偶爾約會，一切都是美好的，彼此都把最美好的一面呈現出來。因著距離而產生了朦朧美，大家也都覺得相當不錯，也彼此相愛。
等到婚後近距離相處才發覺並不簡單，彼此看得很清楚，臉上的斑點、皺紋都被看得清清楚楚的，彼此就開始挑毛病了。這就考驗我們的生命。
97頁第二段：盼望主恩待我們，使我們看見這是一個生命的問題，有破碎、謙卑等講究。
我們做我們該做的那一份，也學習接受別人的幫助。
97頁的最後一段：弟兄們要學功課，要破碎自己，遷就別人，並尊重別人所作的。我們的主是太大了，祂的工作…是多方面的。所以，我們必須忠心作主所託付我們的，也學習和別人配搭着作，並尊重別人所作的。
我們做我們所該做的，但也要尊重別人做的，學習跟別人配著一起做。即使你做得再好，也就是你那一份而已。不要去踩別人的腳跟、腳背。這是踐踏。
有時因著自己做得好，不知不覺中就高舉自己。當你在那裡作見證時，就叫別人感覺不舒服。盼望我們把自己的這一分擺在人中間時，別人的感覺是：「有你真好。」而不是「有什麼了不起。」
若別人說有什麼了不起，可能有兩種情形。其一，是因他沒有學習，才會說有什麼了不起。另一面，可能是你在說你所做的時候，顯揚的味道太重了，讓別人聽了覺得不舒服。我們該學習尊重別人的作法，避免改人的作法。
97頁第二段：一個能達到同樣目的，又不強迫別人用他方法的人，乃是最謙卑的人。目的是對的，但作法上不一定要照我們的作法。不要勉強別人照著你的作法，就會看見其中有祝福。
要學習與人合作、配搭，尊重別人所做的。這的確需要被破碎。要知道跟我們一起配搭的，從來就不是跟我們完全一樣的。你是粗的，他是細的；你是長的，他是短的；你是快的，他是慢的。這需要天然的生命被了結。操練我死、你活，配搭才會甜美。配搭一甜美，就有同心合意。有了同心合意，祝福也就來了。
我們要做神忠信的管家，不僅要有負擔，還要學會彼此同心合意的配搭，進而產生彼此的相愛，彼此的尊重。
97頁最後一句：「如此纔能使身體的感覺，在我們中間一直得到保養，也纔能在我們中間產生建造。」身體的感覺需要被保養，才能在我們中間產生建造。身體的感覺被保養，建造產生了，就一定會有神的祝福。
週六：
四、我們需要藉着操練並釋放我們的靈，同心合意的禱告，而被調和在一起—太十八19，徒一14，詩歌六一四首：
1、我們應當作為團體的身體來禱告，而不是各禱告各的。
這就像好像打球或踢足球。場上只有一個球，球在哪裡，人就應該在哪裡。全神貫注，才能打贏團體的勝仗。最怕的是我們隨便亂發球，並沒有注意場上的球在哪裡，又拿了一個球進來。這是會造成大亂的。不知道該接哪一個球才好。在團體禱告中不要輕易發球，隨便又帶一個球進來，這是大忌。
第二個提到的是「長禱告」，長禱告的確是很大的麻煩。李弟兄說：「我們的禱告不要像打太極拳，比劃了半天，一拳都沒進去。」他說：「我們的禱告常常是花拳繡腿。招式是很漂亮，但到底要幹嘛？」
『他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。』可十46
『他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』可十47
『有許多人責備他，叫他安靜，他卻越發喊著：大衛的子孫，可憐我罷！』可十48
『耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，祂叫你了。』可十49
『瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。』可十50
『耶穌說，你要我為你作甚麼？瞎子說，拉波尼，我要能看見。』可十51
『耶穌說，去罷，你的信救了你。他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。』可十52
他的禱告很簡單：「我要能看見！」就是這幾個字，把他所要求的，直接告訴主。主說好，他就立刻眼睛得著開啟了。
不久之前，我參加了一個事奉聚會的禱告。那個禱告真是厲害，每一個人都可以在禱告中講一篇道，而且講得天衣無縫。從創世記禱告到啟示錄。這也許太誇張了，但就是禱告起來頭頭是道。要知道，若我們把這個帶到聚會中，那些初信的弟兄姊妹看到後，會有多大的壓力！第一，他聽不懂你在禱告什麼；第二，他永遠不知道自己該怎麼禱告，覺得你們的程度太強了。
有些不是講道的禱告～在禱告中講道給別人聽；有的禱告就是很囉嗦。比方為弟兄開刀禱告。「主啊，求你記念某某弟兄今天要開刀了。求你記念醫生的手，該割切除的要割除，不該割除的不要割除。保守他在恢復室快快恢復過來。住院，最好三天就能出院。」他禱告的好細、很囉嗦。
你應該說：「主啊，我們弟兄是你所愛的。他的手術也在你手中，你知道他的需要。求你照著你的恩賜、慈愛對待他。保守他整個治療的過程。」這樣就可以了。
又好比為學生考試禱告：「主啊，你記念他，給他細心，叫他好好的檢查。每一題都要檢查。回過頭來再檢查看看。讓他沒想到的都能想到，給他智慧⋯⋯。」這樣的禱告很囉嗦。我們常常在不知不覺中就落在這種囉嗦的禱告裡。禱告到最後，大家都想睡覺了。
長禱告會殺死聚會的靈，你的禱告試驗人的耐心了。我們真是需要求主憐憫。不應該有講道的禱告，也不應該有囉裡囉嗦的禱告。最好就是有短、快、活、強、真的禱告。在禱告中求主給我們有及時、活的靈、及時新鮮的靈感。
如何成為良善又忠住的管家？
首先，你必須認識神的經綸，祂的願望，祂的旨意，祂的手續。
第二，你必須認識並享受神的豐富，不是作指路牌告訴別人，乃是你自己享受過、經歷過的豐富。
第三，你這個人必須被神的豐富構成，因為你是祂的管道，必須先被祂的豐富所構成。這些經歷和享受，使你裡面有豐富的構成。
第四，你必須領受從神來的負擔，這負擔就是神的光照、啟示、更新的悟性、祂的話。還有對人的關心及實際的服事，了解人的情形。
第五，你必須認識身體，且彼此相愛、互相尊重，而有甜美的配搭。
第六，要認識人的光景和需要。
第七，我們需要按時分糧。你若真按時分糧，那就是忠信在那裡盡你管家的職分，好完成神的經綸。
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