2026年春季國際長老訓練『話語的職事與為著神的經綸之神的分賜』
第六週、約翰職事中之三一神的分賜
蔡弟兄：
今天早上進入第六篇信息，主題：約翰職事中之三一神的分賜。在約翰所完成的著作有約翰福音、約翰的書信一、二、三書和啟示錄。他的職事是修補的職事。在前三本福音書裡所沒有提到的，在約翰福音裡提到。因為馬太、馬可、路加這三本福音書都是用人的角度來介紹這位主。
馬太介紹他是君王，馬可介紹他為我們
成了神的奴僕來服事我們，路加福音說到他是一個道道地地的人，活出最高的道德。但這些都是用人的角度來看。惟獨約翰福音是用神的角度來介紹。基督乃是永遠的神，藉著成為肉體來到地上，他所說、所做的都是神在人中間的說話。最終要把人帶到神裡頭去。
所以，前三本福音書稱為對觀福音書，乃是站在人的角度。然而約翰福音補上所缺。四卷福音書約翰福音是最晚完成的。約翰活到九十多歲，其他門徒都已離世，他看到教會有些不正常的光景於是寫了書信。尤其在約翰一書當中把父介紹的淋漓盡致。
約翰福音主要是介紹子神，但約翰的書信要高得多了，乃是介紹父。在約翰福音裡我們看到恩典，但是在約翰的書信裡我們看到神就是愛。愛比恩典要高得多。至終他還寫了啟示錄。啟示錄是整本聖經的總結。整本聖經並沒有結語，啟示錄不僅指出當時教會的情形和歷程，也把將來要發生的事情包括敵基督、大災難⋯⋯啟示出來，至終神的國要被帶進來，還有新天新地、新耶路撒冷。
這些在其他書裡是有寫到一點點，但沒有像約翰如此完整的描述。約翰蒙召時，他正在漁船上捕網，約翰的著作乃是捕網的職事。
本篇信息的主題：約翰職事中之三一神的分賜。約翰的著作既神聖又奧秘。從約翰福音到啟示錄，可以說是從已過的永遠～即創世之前（太初）～一直寫到將來的永遠～新天新地、新耶路撒冷。
壹、約翰著作的主題是：整個宇宙的實際、中心和內容，就是三一神要把祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的生命和生命的供應，使他們都成為神聖的，完滿的彰顯祂，直到永遠；這也該是我們的實際、中心和內容。
我們乃是為他所選，要成為他的子民。他把自己分賜到我們裡面，作生命和生命的供應，使我們成為神聖的。我們都屬世的、屬地又墮落的，但藉著神聖生命的分賜把我們完全聖別出來，有分於他的建造，至終要完滿的彰顯直到永遠。
這要成為讀聖經的根據，用以解開約翰著作裡的每個細節，也該成為我們人生的中心、實際和內容。
貳、約翰的著作揭示，在神聖的行動裏以及在我們的經歷裏，神聖的三一將祂自己分賜到我們裏面：
約翰福音十四章到十六章，是主在地上與他的門徒最後一次的談話。在最後的晚餐結束之後，賣主的猶大也離席了，主敞開自己向著門徒所說的話。三一神要把祂自己分賜到信徒裡面。
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
多數人耳熟能詳的是：我就是道路、實際、生命。當我們走投無路的時候，主啊，你就是道路，也只有你是實際，你是有永遠生命的這一位。但我們並不太注意下面這一句話：若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
在基督教中強調說：他要去為我們安排
住處，就是將來可以上天堂，在天堂裡有很多華夏，有一個個的房間。然而在主的恢復裡，從主的亮光得知，這裡的道路並不是物質的道路，而是一個活的人位。若不藉著我沒有人能到父那裡去。不僅道路是一個活的人位，主開了一條又新又活的路，直通到幔內。這地方也是一個活的人位，就是父神自己。他要使我們進到對父的享受裡。
週一：六節…給我們看見，信徒藉着子到父那裏去—父是信徒的標的。
你若是積極進取的人，你一定有標的。你為什麼而努力？例如學生日夜認真用功的預備，為要考上一所好的學校或進入研究所。這就是標的。
基督徒在地上生活需要有一個標的。我們的標的不是上天堂。若不藉著我，沒有人到父那裡去。父才是信徒真正的標的。每一個信徒都該要尋求父，以父作為我們的目標、標的。要達到這標的唯一的道路就是子。只有憑藉著子，沒有其他的道路。
『你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』約十四7
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
『你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不然，也當因我所作的事而信。』約十四11
『我實實在在的告訴你們，我所作的事，信入我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。』約十四12
『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『你們若在我的名裏求我甚麼，我必作成。』約十四14
父神乃是隱藏的，住在人不能靠近的光中。但當子來的時候，他不僅從父而來，且是父同著他一同來。在已過的永遠裡，父跟子彼此互相內，父在子裡面＇子在父裡面。當子來的時候，父也來了。所以子在地上說話，乃是父在裡面化身成為子。化身，本來是看不見隱藏的東西，如今有實際的身體可以看得到。
主來到地上，乃是跟父一同來到地上。子在地上並没有憑著自己說什麼，乃是父在祂裡面說，祂所做的，都是父所要做的。
父化身在子裡，顯於信徒中間。主在地上這三十三年半的時間，尤其是三十歲之後三年半的時間和門徒相處。三一神藉著主耶穌這肉身活在信徒中間。
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
我們的物質的頭腦可能搞不太清楚。但主在地上的確不憑著自己說話。祂與父是一。從十五節到二十節，繼續給我們看見：子實化成為那靈，住在信徒裡面。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
約翰福音十四章十六節
『Recovery Version』And I will ask the Father, and He will give you another Comforter, that He may be with you forever,
『原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。在原文，保惠師與約壹二1的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裏面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。』約十四16註1
在約翰的書信裡同樣的一個字被翻譯成為辯護者。
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
『我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。』約十四18
『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』約十四20
主從死裡復活之後就實化成為實際的靈。在復活的那晚，明明房門鎖得緊緊的，主耶穌突然出現在他們中間，然後迫不及待地向他們吹了一口氣說:「你們受聖靈。」聖靈希臘文就是neuma即受聖氣。主是像氣一樣可以進到人裡面。神不僅可以進到我們裡面，更成了實際的靈。
從第七節到十四節，父化身在子裡，顯於信徒中間，這是在他為人生活中。但當祂釘死復活之後，就成了實際的靈。父所有的都由子承受，子又化身成為包羅萬有的靈。這包羅的萬有的靈就像舊約的聖膏油～是由一欣的橄欖油加上四種香料調和而成。祂是神、也是人、有釘死的功效及復活的馨香都在其中。在這包羅萬有的靈裡，神所有、所是、所作、所達到的通通實化到我們身上。
109頁第二段：父是標的，子是化身，那靈乃是實化；這三者都在我們這些容器裏面。
化身是embodyment即成為實際的身體，把隱藏的東西實化在我們的眼前。我們可以接觸他，可以跟他說話，可以跟他生活在一起，可以從他的說話、行為來認識他。當他復活之後又實化成了那靈。
這三者都在我們這容器裡。我們何等的有福。標的、化身和實化乃是在我們這些瓦器裏面超越的寶貝（林後四7）。
約翰福音十四章二十一節到二十三節：
『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』約十四21
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
我們若愛他，必蒙父所愛，子也愛他，並要親自要向他顯現。能否得著主的顯現是基督徒生活中非常重要的。有的人信主多年，卻從來沒有經歷主的顯現。他敬拜遙遠的神，
卻沒有在生活中經歷神與他同在、向他說話、向他顯現。
若要有他的顯現就必須愛他。信入他，就叫我們接受他。愛他，就開始享受我們所接受的這位主。你若真愛他，也就開始真正享受祂。
我們是否每日、每時享受主耶穌向我們顯現？要知道，主向我們顯現並是一件特殊的事。你若愛主，只要簡單的說：主耶穌,我愛你，也就享受他的顯現和同在。
在生活中，我常不自覺的跟主說：主耶穌啊，我愛你。當我說我愛你，就從許多煩擾的事物和忙碌中轉到主面前。在他面前嘆息，哦，主耶穌我愛你，我深深的愛你。夜深人靜，忙碌了一天，躺在床上時，我還是跟主說：主啊，我深愛你。當我這樣說的時候，真是享受神的同在。
他不僅向我顯現，把他的同在給我，也向我說話。
週二：
『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。』約十六12
『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』約十六13
『祂要榮耀我，因為祂要從我有所領受而宣示與你們。』約十六14
『凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。』約十六15
父所有的，都由子來承受。當實際的靈來了，就帶著父給子的，加上子所作、所完成、所達到的一切而來。
每日早晨起來享受主，就感覺主的同在。我非常享受晨興。有人的晨興不過是例行公式，時間到了，趕快打開晨興聖言，簡單的禱告、很快的讀過，就結束了。如此要享受神是很困難的。若要享受神，就必須向祂表表達你的愛意。
我們的晨興時間大約是半個小時到40分鐘，但我們還是花10分鐘禱告，向主敞開，開始這一天。我跟主說：主耶穌，雖然外面下著雨，但你是我的真太陽，我這個器皿完全向你敞開，主啊我深深的愛你，渴望做你瘋狂的愛人。我的全心、全靈、全人的每一部分都向你敞開。
主耶穌，你實在太可愛了，滿了吸引。我不得不向你完全敞開，願你在早晨的時間裡，把你自己更多賞賜給我。我要遇見你，願你所說的每一句話都是活的、是發光的。當我這樣禱告時，和我晨興的弟兄們也開始熱烈的禱告，那個感覺真好。把我們帶到主面前，帶到主的光中,帶到祂的顯現裡。
我們可能沒有辦法一整天都維持在這樣的光景中。當我們跟配偶不高興就失去神的同在和祂的顯現。我們全心投入工作中，下了班就像被一個打敗的人。要知道主乃是住在我們裡面，所以要恢復與他的交通太容易了。只要開口，救恩離你並不遠，就在你心裡，就在你口旁。
你一呼求：哦，主耶穌！哦，主耶穌！就再度享受祂的顯現。有人說我們做錯事而失去與主之間的交通時，彷彿救恩也失去了。但李弟兄說：神給我們的救恩是永遠不會失去的。神把祂自己給了我們，使我們免去沉淪與火湖的審判，救恩是永遠不改變的。但我們對主的享受和顯現，跟對主的愛和態度有密切的關係。
這裡用電梯跟樓梯來比喻，這比喻實在是太妙了。我家雖然不大，這棟樓已蓋好三十多年，當時就已經裝設了電梯。有樓梯也有電梯。有時我會走樓梯，有時則坐電梯。我們的救恩不是像上降的電梯，一下子上去，一下子下來。我們的享受和對主的顯現，乃是在這樓梯上，是永不離開的。
當你愛主時，有主顯現，就會被帶到樓梯的更高層或最頂層。不久之前，我們追求國際華語特會的信息，特別講到挪亞、但以理、約伯。那系列信息的第一篇，我們沒有追求。第一篇信息週四：約翰福音是一卷說到子的書，約翰一書是說到父的書，在子的書裡有恩典，在父的書裡有愛，愛高於恩典。
在約翰福音中有真理，在約翰一書裡有光，光高於真理。約翰福音是好，把我們帶到子面前。然而約翰一書更好，把我們帶到父面前。我們都必須從子往前到父。方舟的第一層是屬於靈。在靈裡使我們認識子基督。認識基督是不同的、是更高的。我們得救時，聖靈在我們裡面清理，叫我們轉向神。
當我們被子尋回時，就像浪子回家一樣，也像失迷的羊被尋回，也就得著了基督。但有一天，我們還要進到父那一層，那是最高最大、最奧秘的。
假如我有一棟三層樓的房子，你如果不是我特別的朋友，我只會讓你進到第一層。你若是我的好朋友我會讓你上到第二層。除非你與我非常親密，否則我絕不會帶你到第三層去，把我的奧秘、秘密、還有寶藏都給你看。
第三層是自己的秘密之地。只有最好的朋友才會被進帶去。在方舟有一扇朝天而開的窗，就是透光處。透光處原文與正午是同字根。這意思是：當你在窗下就是在正午，你乃是在陽光下滿了光。究竟你是在第一層、第二層、還是第三層?乃是從你所得的光的程度來得著證明。
李弟兄說：他與許多熱心的基督徒在一起時，他們很火熱，但不是在光中。但我也遇到一些親愛的聖徒，他們與人相處時，讓人覺得在他面前每一樣東西都是清楚的。我和倪弟兄在一起時，裡面一切的黑暗就消除了。每一件事情都是清清楚楚的，在他面前就如同在正午。享受主的顯現和同在，我們裡面就很清楚、明亮。
最近我家這棟大樓出了一點事，因為連日梅雨，加上頂樓新住戶正在施工，上星期的傾盆大雨，導致陽台上排水管爆裂，水灌入2樓的房屋。住戶氣急敗壞，到處找人求救。我們陪著他，找來其他的鄰居，在大雨中到頂樓查看，把漏水的地方堵起來，也幫他清理家中的積水。
幾天後又再次發生同樣的事，這次我們再到頂樓查看每一處的角落。我搬來這裡已經五年多了，對於1樓的鄰居雖然常見面，也有打招呼，但從來沒有敞開對話，他也是公會的弟兄。正在忙碌之中，突然之間，他說：蔡先生，你有沒有覺得住在五、六樓有view實在太棒了。我說：是啊，只有這邊才有。我家是三樓，並沒有什麼view。
我們站在五樓、頂樓上放眼望去，感覺山就近在眼前，在大雨之後每一棵樹都格外翠綠，好像活化在眼前。這地方叫奇岩，旁邊那山的石頭真是漂亮。頂樓不僅採光好,又有view。我用此形容我們屬靈的情形。
同時我們也查看了房子的地下室，從前我只知道有B1，從來不知道有B2。B2從前是被貼上封條，人無法進入。最近有人藉著法拍取得所有權，結果卻很失望。因為那是很深的地下室，裡面又黑暗、又潮濕，還堆放了三十多年前建築時所留下來的廢棄物。裡面還滿了蟑螂。地下室給人的感覺真糟糕，跟在頂樓的感覺完全是不一樣的。
你做基督徒，是長久都在地下室生活？完全沒有亮光，也沒有主的說話，沒有主的同在？還是每一次來喊主時～哦主耶穌。裡面就有他的顯現，他來了就像光來了。一切事物都清清楚楚的。但願我們的屬靈經歷常常是這樣的。
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』約十四2
你必須看所有約翰的著作，才知道父的家是什麼。
約2:14 祂看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，
2:15 就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。
2:16 又對賣鴿子的說，把這些東西從這裡拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。
2:17 祂的門徒就想起經上記著：“我為你的家，心裡焦急，如同火燒。”
『耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』約二19
主耶穌復活之後門徒才想起這句話，父的家是指聖殿說的，也是指基督的身體說的。在復活以後，是指團體基督的身體就是召會。
父與他一同安排住處，意思是他要住到身體上許多的肢體裡面。在他們裡面供應他們，叫他們有分於建造，成為神與人相互的居所。
弗2:21 在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿；
2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。
這殿在生命裡長大成為靈宮。各房聯絡的合適，就在主裡長大。父的家、父與子的住處都是活的。
週二：三一神的分賜乃是向著聖徒有一個神聖的傳輸。
『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』約十六13
宣示是announce，或是declare。原來是不明朗、機密、不公開的事，後來卻被公開，這叫做宣示。
最近習近平跟川普會面，在開會之後的記者會中他們把所達成的協議宣示出來。宣示就是把機密、隱藏的東西公開來。
今天實際的靈來了，把我們一點一點的帶進實際裡。
大本詩歌382首第三節。
凡父所有全由你承，
凡你所是都歸於靈；
靈進我靈作你實際，
使你成為我的經歷。
這裡講到傳輸，這傳輸實在是太棒了。我們讀了約翰福音十六章，但還不知道這裡面有傳輸這事。在這分職事裡，李弟兄實在看見：父所有的，都給了子，由子來承受。子不僅領受，也把他所作、所達到、更多的豐富，通通實化在這靈裡。
第三節：凡父所有全由你承，凡你所是都歸於靈；
靈進我靈作你實際，使你成為我的經歷。
後面就用了大西瓜作比喻。在大陸很少看到大西瓜，這是南方的產物。他來到臺灣，有人送他一個大西瓜。李弟兄的孩子很多，孩子們看到大西瓜都很高興。李弟兄把西瓜抱到廚房裡，準備把它切開。孩子們著急著說：不要拿走。
李弟兄說：這個若不拿走，你們是吃不到的。於是到廚房裡把西瓜切開、榨成汁。西瓜最終必須榨成汁，不管是用牙齒或用機器榨成汁。最後你所喝到的乃是冰涼解渴的西瓜汁。
當我們把西瓜吃進去，經過消化、吸收就成為我們的構成。這位三一神必須經過過程。父就像大西瓜一樣，我們沒有辦法直接來品嚐它，乃必須在十字架上被切成塊，最後在復活裡被壓成汁，如此就容易喝它、吸收他。
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
今天這靈像濃縮的雞湯一樣。
週三第三大點共有18個中點。第一到第五個點，在說一件事情。第六到第九個點這第二件。第十～十二又是另一樣。十三～十六又是一組。十七～十八講到結果。分段吸收，就不會覺得太難。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『這話太初與神同在。』約一2
在宇宙尚未創造之前，萬有都還沒開始之前，在已過的永遠，就是太初。太初時，就有了神。太初有話，話是logos，婁格斯，即用心思能明白、理解的話。太初有話，話是與神同在，且話就是神。這話就是子。
話成了肉身就是神取了肉體、來到人中間。太初說出是源頭、是生命的起源。太初有話實在是太棒了。最
怕的就是～不說話。只要不說話，你就沒有辦法認識這個人。
因著白天班，你們週週聽柯弟兄和蔡弟兄講話，自然的，你們對我們的個性和家裡面的事，多多少少都知道一點。因為我們實在太囉嗦，話幾乎闡述了我們全人。一個不說話的人來到我們中間，就成了奧秘。若我們的神也是不說話，我們很難認識他。
很寶貝的事，我們手邊有聖經，他所有的話都被記錄下來。再來享受並吸收這些話，你就可以認識這位神。在這話裡，祂所說的每一件事情，把自己顯露無遺，祂是怎麼樣愛人、赦免人、寬恕人。神真是度量大！
我們打開一樣不認識的東西，必須先找到說明書，才能組裝並使用。又如使用藥品，醫生很注重藥品的說明書，指出藥品的成分、適應症、用法跟劑量、禁忌症、副作用，是否和其他藥物產生拮抗。
我們有神永遠的話。這話在已過的永遠就已經存在。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。子來到地上，把奧秘且看不見的神向我們啟示出來。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
叁、我們需要看見，約翰所供應的基督，是要將三一神作為生命分賜到我們三部分的人裏面：
第三大點每一個中點都是為著分賜生命、為著永遠的分賜。他是太初的神，乃是為著生命的分賜；他是永遠的Logos，也是為著生命的分賜；他成為獨生子，把神的愛表明出來，這也是要把神分賜給我們。他是永遠的生命就是zoe，只有他是永遠的，我們人的生命都是短暫且滿了瑕疵的。
『（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）』約壹一2
『直譯，那生命那永遠。這生命是指神屬靈的生命，不是指人屬魂的生命，也不是指人肉身的生命。（見羅五17註3。）永遠不僅是指時間上永遠長存，無窮無盡，也是指品質上絕對完美完全，毫無短缺瑕疵。這樣的辭句著重神聖的生命，即永遠之神的生命，那永遠的性質。使徒看見過這永遠的生命，現在又作見證，並且將這生命傳與人。他們所經歷的不是任何道理，乃是神的兒子基督這永遠的生命；並且他們的見證和傳講不是出於神學或聖經知識，乃是出於這樣一個實在的生命。』約壹一2註6
基督也是賜那靈者。『神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的。』約三34
綱目第六到第七是一個部分；第八～九又是另外一個部分。
六、我們的基督是人子，有人的性情（一51，啟一13）；祂是人子為着救贖，除去我們的罪，解決我們與神之間的難處，使神可以分賜到我們裏面。
七、約翰供應基督是神的羔羊（約一29，啟五6，七14、17，十三8，二二1）；這救贖的羔羊乃是為着將神作為生命分賜到人裏面。
神是沒有血的，但人是有血的。他成為人子為要救贖我們並除去我們的罪。他是道路，若不藉著他，我們就不能進到父裡面。
人因著墮落，罪就進到人裡面，使我們與公義、聖別的神之間有了很大的鴻溝。我們若要進到父面前，需要有人幫忙來解決我們的罪性、罪行、世界、撒旦、死亡、肉體、己和舊造。
他是人子，做神的羔羊，為要除去這些障礙物，好叫我們能回到神面前。
綱要第八點～九點又是另外一個點。
八、羔羊基督為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二2）；主耶穌基督為我們的罪，將自己當作祭物獻給神（來九28），不僅為着救贖我們，更為着滿足神的要求，平息我們與神之間的關係；因此，祂是我們在神面前平息的祭物。
我們得救以後仍然可能犯罪而得罪了父，當我們得罪了父，神聖分賜的交通就中斷了。因為沒有和平。若要恢復這個交通，就需要基督來做我們的辯護者。
『我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督；』約壹二1
『祂為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有世人的罪。』約壹二2
這裡說到我們得救以後，若再犯罪該如何來解決。這已變成家務事了。我們是神的兒女。一個家庭裡，孩子不慎犯錯，惹怒父親！相信我們都經歷過這些事。母親常常扮演著辯護的角色，站在父親旁邊替孩子辯護。這並不是姑息。
明智的父母都知道，若孩子做錯了，必須帶他轉回到神面前，使他的良心有感覺，讓他知道他對不起神，而能悔改。
若是一片混亂，最重要的是轉向神，孩子悔改，願意向父親認錯，而父親也願意赦免。有時在父子之間並不是全然愉快，總是有隔閡在其中。作母親的就會說：孩子，你不要緊張。事情都過了，爸爸也已經赦免了你，跟孩子說說好話，叫我們的良心不再受控告。
同時也得爸爸講：真好，孩子願意認錯悔改，好了，你就不要再氣了，來抱一抱，全家就和樂。
『原文指被召到另一個人身邊以幫助他的一位，因此是幫助者；也指提供法律之援助的人，或為別人代求的人，因此是辯護者、律師或代求者。這辭表明撫慰與安慰，因此是撫慰者、安慰者。本辭在約翰福音譯為保惠師，（約十四16，26，十五26，十六7，）用以指實際的靈在我們裏面作安慰者，照料我們的案件或事務。（見約十四16註1。）在這裏指主耶穌與父同在，作我們的辯護者，在我們犯罪時，基於祂所成就的平息，照料我們的案件，為我們代求（羅八34）並辯護。』約壹二1註7
這個角色太重要的，個辯護者，你看注解就約翰一書二章，一節的注解，原文是指一個被招到另外一個人的身邊要幫助他的那一位，所以他是幫助者；也指要提供法律之援助的援助的人；他是或者是為著別人代求的人，因此稱為辯護者、律師、代求者。
做律師的有時會告訴當事人～快快認罪，一認罪就可以減刑。律師必須安撫當事人，所以又稱為撫慰者。在約翰福音十四～十六章多處引用辯護者、撫慰者都是指保惠師說的，不僅保護、施恩惠，也是作老師教導他。在父那裡有這樣一位辯護者，他是我們平息的祭物。因為主那義的光景，叫父和我們的關係得著恢復。
第十～十二點，啟22:13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
希臘文第一個字母是阿拉法，最後一個字母是俄梅嘎，他是第一個字母，也是最後一個字母，他也是其中的每一個字母。我們可以用這些字母來拼成一個字、拼成一句話，表達意見，甚至寫成一本書。
他是我們人生過程的每一步經歷，因著有主，生命變得多彩多姿，直到永世裡都蒙紀念。因為這些都是用阿拉法及每一個字母所書寫出來的。你若珍賞他是每一個字母，就可以在每一件事上來經歷他。無論是人生的大小事：婚姻、職業⋯⋯等等都經歷他做每一個字母，那麼你的人生真是精彩無比。
他是首先，他也是末後，他沒有一樣事物在他以前；也沒有一件事物在他以後。他是無始無終的，就像一個圓一樣。他在每一件事物裡，也在每一個地方裡。他沒有留下什麼地位給我們，我們必須被他取代。我們一無所是，只有他是。
十二、基督是初，也是終（13下）；初，意即祂是萬有的起源；終，意即祂是萬有的終結；這不僅指明沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主耶穌之後，也指明沒有祂，就沒有起源，也沒有終結（參羅十一36）。
電影結束時，字幕會播放end，看到end就是終結。有時開始，卻結束不了。例如婚姻有美好的開始，最終卻草草結束。但神的經論不是這樣。他一旦開始一個作為，從來不會半途而廢。
創世記開始，神來恢復這天地，花了七天的時間復造，最後造了人。然而到了第三章撒但就出來誘惑並敗壞人。接下來人就經歷了四次的墮落。但神從不灰心。每隔一段時間，他就得著一個轉移時代的人藉此轉移時代。最後他親自成了一個人，把我們帶進恩典的時代。神的工作是有始有終的。他既然起了頭，也就負責任到底。
第13點～第16點是關於啟示錄七個召會，特別是最後兩個召會：非拉鐵非召會～弟兄相愛的召會；老底嘉召會。
十三、基督是神創造之物的元始（啟三14下）；這是指主作為神創造之物的起源或根源，含示主是神工作中不變永存的根源，目的是要把神分賜到祂所揀選的造物裏面；這指明恢復後又墮落的老底嘉召會，是因離開主這源頭（耶二13）而改變了。
神這目標、這目的非常強烈，這是他的定旨，從來沒有改變過。這個恢復後又墮落的老底嘉，是因他離開了主這源頭，自己以為富有了，其實他離開了這源頭，他乃是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。要知道只有主是源頭，我們必須依賴這源頭。
十四、基督是那活着的；基督在啟示錄一章十七至十八節說，『我…是那活着的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙；』基督要分賜生命，祂就必須是那活着的，好把召會作成活神的家—提前三15。
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
他行走在燈台～眾召會中，他是召會的頭，眾召會都是屬於他。他經過死，如今乃是活著的。眾召會若是享受他而被他充滿、佔有，就該跟他一樣是活的，是新鮮的，是剛強的。至終召會就要成為活神的家。
十五、基督是那聖別的、真實的（啟三7）；對於弟兄相愛的召會，主是那聖別的、真實的，恢復的召會憑着祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。
『你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，』啟三7
只有祂是聖別的，聖別跟俗、世界是相對的，是分開的。我們越享受祂，就越被祂神聖的成分所充滿。我們乃是真實且忠信的。
十六、基督是那阿們，那忠信真實的見證人—14節下
阿門，是希伯來文。今天世界各種語言也都叫阿門。我們雖然在不同的國家，自從巴別的混亂之後，神變亂了人的語言，如今阿門，無論在世界各地都是一樣的。我們見到海外的弟兄們，雖然語言不通，但只要一阿們起來，感覺都是一致的。
詩歌110首
讚美主 - 祂的高舉
< 第1節 >
聽哪，千萬聲音雷鳴，
同聲高舉神羔羊；
萬萬千千立即響應，
和聲爆發同頌揚。
< 第2節 >
『讚美羔羊！』
聲音四合，
全天會集來歌誦，
萬口莫不響亮協和，
宇宙充滿救主頌。
< 第3節 >
這樣感激心香如縷，
永向父的寶座去；
萬膝莫不向子屈曲，
天上心意真一律。
< 第4節 >
子所有的一切光輝，
使父榮耀得發揮；
父所有的一切智慧，
宣告子是同尊貴。
< 第5節 >
藉著聖靈無往不透，
天人無數都無求，
圍著羔羊，
俯伏拜叩，
稱頌祂作『自永有。』
< 第6節 >
現今新造何等滿足、
安息、喜樂並穩固，
因著祂的救恩受福，
不再受縛，不再苦。
< 第7節 >
聽哪，天上又發歌聲，
讚美聲音又四震，
穹蒼之中滿了阿們！
『阿們』因是同蒙恩。
阿門希伯來文的意思是堅定的、穩固的、可靠的，是不改變的。老底嘉召會並沒有成為堅定、穩固、可靠，也不忠信。正是因他沒有依靠這位阿門的。若我們常常向主說阿門，向主的話說阿門，向著我們的配搭也說阿門，主就要大大的祝福我們，而建造就要產生。
十七、從這樣一位供應給人的基督，已經產生出神的兒女來，有永遠的生命（約三16），藉着住在主裏面，並且在光中行，而有分於永遠生命的交通（約壹一3~7，二6），受膏油塗抹的教導（20、27），享受神聖出生連同神聖種子的美德（三9，二29，四7，五1、4），成為耶穌的見證—燈臺，作三一神的彰顯（啟一9~12、20），成為莊稼連同初熟的果子，作生命的彰顯（十四1~5、15~16），並成為羔羊的新婦，作祂的擴增與滿足（約三29~30，啟十九7~9）。
下一週的信息，會更詳細帶我們進入：如何維持永遠生命的交通，我們活在光中。他來了，帶來膏油的塗抹。膏油的塗抹在約翰著作裡是非常寶貝的。以前讀到膏油的塗抹，都會想到油漆未乾。我們要成為一個油漆未乾的人。
這篇講到另外一個點，這膏油的涂抹，好像大門的鉸鍊用久了以後不順暢，常常發出噪音。又如在我們生活裡，跟人配搭時常會產生出噪音，這表示我們裡面的油不夠，需要添油。當出現噪音時，只要拿出潤滑油來，點上幾滴，就會順暢許多，再也沒有噪音了。
後面講到神聖的種子。在週六信息選讀：
我們都已經從神而生。我們不僅是父母生的，也是神所生的，有神聖的種子（約壹三9）。這神聖的種子就是神永遠的生命。…藉着這出生和種子的美德，我們能實行神聖的義（二29），我們能實行神聖的愛（四7，五1），我們還能勝過世界、死、罪、魔鬼、偶像（4、16~21）。…在屬靈的語言裏，美德的意思是生命動力。…我們能勝過消極的事物，因為我們有產生動力的生命。這樣產生動力就是生命的分賜。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
『直譯，優越。（見腓四8註7。）指勝過一切阻礙，並完成一切優越品德的生命能力。榮耀是神聖的目標，美德是達到這目標的生命能力與力量。這美德連同一切關於生命的事，已經藉著神聖的能力賜給我們，但還需要在達到榮耀的路上，得著發展。』彼後一3註6
virtual，這個字直譯出來就是excellence就是優越，它是一種生命的動力或生命的能力，能勝過一切的阻礙，完成一切優越的品德之生命的能力。我們若要活出美德，只有永遠的生命有這個能力。他在我們裡面不僅是活的，且有動力能活出來。
『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
能力這個字，就是美德。能力一出去，血漏的婦人就得著了醫治。生命的種子在我們裡面，包含各種基因，且滿了能力。這種子進到我們裡面，慢慢發展出各樣的美德，有神聖的義、有神聖的愛，能勝過所有消極的阻撓，完成這一切的優越。美德的意思是生命的動力，能勝過一切消極的事物。
召會也是莊稼連同初熟的果子，作生命的彰顯（啟十四1~5、15~16）。莊稼就是農場所有活產物的收成。這表徵藉着生命分賜而有生命的成熟和生命的豐富。
我們也成為羔羊的新婦，作祂的加增與滿足（約三29，啟十九7~9）。在約翰三章，基督是新郎，召會是新婦作祂的加增。在啟示錄十九章，召會是妻子，為着羔羊婚娶而自己豫備好了，叫祂得着滿足。
末了，就會有三一神分賜到人裏面的終極完成。這就是新耶路撒冷、聖城、神的帳幕、新婦、羔羊的妻，作三一神完滿的彰顯（二一2~3、9）。…這個團體的實體是以金子所表徵父神的性情，並藉着珍珠所表徵子神得勝的死和分賜生命的復活，以及寶石所表徵靈神變化的工作而建造成的（11、18~21）。
金代表著父神的性情，珍珠代表子神變化的工作，藉著死而復活分賜生命，正如蚌殼受了海砂的侵入，分泌出生命的汁漿一層一層的包裹，最後成了珍珠。珍珠是藉著他的死和復活之生命分賜的結果。寶石則經過高溫高壓，代表靈神變化的工作。藉此我們都要成為建造新耶路撒冷的材料。
作為三一神完滿彰顯的新耶路撒冷，是由三一神供應並滋養的（二二1~2、14、17）。神（父）是源頭，靈（生命水）是流，而子（生命樹）是生命的供應。在啟示錄二十二章，一道活水的河從神的寶座流出來，在這河裏長着生命樹；這是三一神在祂的分賜裏的清楚景象。
藉著享受約翰的著作，我們裡面實在是歡喜且滿了盼望。
十八、至終，三一神與祂所救贖、重生、變化並榮化的三部分人，聯結、調和、合併而成為新耶路撒冷，作三一神分賜到人裏面的終極完成—二一2~3、9~10、22~23，二二1~2。
柯弟兄：
這一週信息講到約翰職事中之三一神的分賜。乍讀之下發覺這一章並不容易，就像是一根根的骨頭。若仔細好好享受，就會發覺骨頭裡還帶著肉。每一根骨頭都有它特別的味道。
本篇信息的主軸就是神的分賜，或三一神的分賜。神將祂自己分賜給我們，作我們的生命和生命的供應。
週一第一大點講到主題；第二大點說到約翰著作的揭示。我們都知道約翰的著作，有《約翰福音》，這是福音書的最後一卷；《約翰一書》、《二書》、《三書》，是新約書信的最後一卷；最後則是《啟示錄》，是整本聖經的最後一卷。
約翰的職事，把前面使徒們所沒有的通通都補上了。最重要的一點就是生命的分賜。
貳、約翰的著作揭示，在神聖的行動裏以及在我們的經歷裏，神聖的三一將祂自己分賜到我們裏面：
請記得這裡有兩面：一是在神聖的行動裡，第二是在我們的經歷裡，這兩者要做結合。
第二大點，首先說到「在神聖的行動裡」。父神是標的，子神是化身，那靈是實化，最後宣示給我們。
《約翰福音》14章6節說：「耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」父是標的，藉著子，子就是那個道路。
當亞當、夏娃吃了善惡知識樹以後，在第三章受了咒詛。神仍然有救恩，用皮子給他們作了衣服。但有罪的人不能再有分於生命樹，因為神是榮耀、聖潔又公義的神。所以他們被趕出伊甸園。神在伊甸園東邊安設了基路伯（豫表神的榮耀），還有四面轉動發火焰的劍（火焰豫表聖潔，劍豫表公義）。
神的榮耀、聖潔和公義的要求，使人沒有辦法靠近神，人似乎就斷了這條通往生命樹的路。但主耶穌來了！藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神三方面的要求：榮耀、聖別和公義的要求，給我們開了一條又新又活的路，使人能重新有分於這生命樹。
在神聖的行動裡，首先人子耶穌來到地上，即子神來到地上。祂就是神的具體化身。約翰福音14章說到祂是道路，人看見了祂就是看見了父。
14:9 耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？
父藉著化身在子裡面，顯於信徒的中間。然後，子經過了死而復活的過程，實化成為那靈，住在信徒裡面。
二、七至十四節給我們看見，父化身子裏，顯於信徒中間—子在信徒中間，乃是父的化身；在這些經文裏，主給我們看見，祂在父裏面，父也在祂裏面；子與父原是一；祂們是互相內住的。
三、十五至二十節繼續給我們看見，子實化為那靈，住在信徒裏面—那靈是子的實化，住在信徒裏面。
這兩者很不一樣，一是「顯於信徒中間」，一個是「住在信徒裡面」。當主耶穌來到地上時，祂是個人，行走在人中間，但並沒有進到人裡面。祂只是子神，顯在信徒中間。祂的說話與行事把父彰顯出來。但祂還是客觀地活在人的中間。等到祂經過死而復活，向門徒吹了一口氣說：「你們受聖靈。」祂就住在信徒的裡面，這就是實化了。
詩歌第一節：哦，主耶穌，當你在地，他們與你多年同處；但是他們對你自己，似識不識，似悟不悟。這描繪了主耶穌在門徒中間時，門徒對祂的認識仍然是模糊的。第2節說：「他們聽過你的聲音，他們見過你的丰姿，他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。」。第3節說：「我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明，說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。」
這就是主耶穌在門徒中間，生活在他們中間，這幾個詞～似識不識、似悟不悟、似知不知、說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。這就是當時的光景。直到第4節說：「但你今已化身那靈，成為另一位保惠師；帶著你的所有豐富，在我裡面將你啟示。」
後面第5節：「願你這靈浸透充滿在我全人每一角落，沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。」第6節：「求你這靈向我顯現，加倍實在，在我心懷；無耳所聽，無目所見，無手所摸，如此實在。」
大本詩歌370首很清楚地點出「在信徒中間」與「在信徒裡面」的不同。主耶穌在肉身時，乃是活在信徒中間。等到祂實化成為那靈時，那靈進到門徒裡面，祂就住在門徒裡面。那是何等大的不同。
詩歌第370首-哦主耶穌當你在地[經歷基督-作那靈]
【第1節】
哦，主耶穌，當你在地，他們與你多年同處；
但是他們對你自己，似識不識，似悟不悟。
【第2節】
他們聽過你的聲音，他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。
【第3節】
我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
【第4節】
但你今已化身那靈，成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，在我裡面將你啟示。
【第5節】
願你這靈浸透充滿在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。
【第6節】
求你這靈向我顯現，加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，無手所摸，如此實在。
【第7節】
當你憐憫，肯來啟示，將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？世上有何比你更真？
【第8節】
求你這靈從我的靈，如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，到處是你，到處是神。
【第9節】
這個生活何等親近！你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，同在滿魂，一切甘甜。
今天我們雖然在肉身上沒有見過祂，但祂今天已經住在我們裡面，我們比新約的使徒們更為有福。雖然我們沒有擠過祂的肉身，但祂已經住在我們裡面。在這裏要看見，父是標的，祂要把我們帶到父那裡去，因為我們曾經失去，亞當墮落所失去的，這位人子耶穌來了，祂就是道路、實際、生命；要把我們帶回父神那裡。
父是標的，子是化身，住在我們中間，靈是實化；有標的，有化身，有實化。最重要的是宣示給我們。三一神把祂自己完整地傳輸給我們。這就是保羅在《哥林多後書》四章所說的：「瓦器裡超越的寶貝。」
林後4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；
我們不要小看這件事，三一神經過過程，把祂自己作到我們裡面；作到我們裡面的三一神乃是個寶貝。我們這瓦器沒什麼了不起。世上的豐功偉業都是易碎的，無法存到永遠。只有我們裡面的寶貝是沒有人能奪去的。這才是我們所誇耀的，也是我們能在地上過幸福生活、享受人生的關鍵。這是神聖三一最寶貝的點。今天三一神乃是裝在我們這容器裡面。
神聖的行動，就是父所有的，都是子的。子所有的，都由那靈領受。那靈所領受的，都向著信徒宣示出來。另一面是我們的經歷。
週一：
約 14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。
在我們的經歷裡最重要的一件事就是愛祂。我們若愛祂，子也就向愛祂的人顯現，並且三一神要到祂那裡同祂安排住處。祂要住在我們裡面，我們也住在祂裡面。這是多麼令人羨慕的事。我們住在主裡面，主也住在我們裡面，我們與祂完全是一了。這是何等的境界，這是何等的人生。
我們若要享受祂，沒有別的路，唯一的路就是愛祂。信祂是接受祂。愛祂是享受祂。信和愛是難以拆雙的美德。我們不僅相信接受祂，還需要藉著愛來享受我們所接受的這一位。
我們一信主，救恩是穩固的：不會上上下下，不像坐電梯一樣，得勝時，才是信主的；沒有得勝，就是失敗。神一旦住在你裡面，就永遠住在我們裡面。
詩歌206首：主我曾否叫聖靈憂愁、流蕩、隨便並冷落。然而我的犯罪和退後未曾叫他厭倦過。事實上，不管我的怎麼對待他，他永遠住在我們裡面。這救恩是穩固的。第二節說：你的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變。我們的心常常離棄神、不忠信。我曾如何拒絕你熱愛，當他為我憂心煎。第三節你的聖靈今在我心內，我要以他為我主。因為愛你使我能敬畏你最小的眷顧。我們現今雖不能愛你，如你那樣愛我們，你在我心若將火點起，祂就不會終冷沉。
大本詩歌第206首-主我曾否叫聖靈憂愁[聖靈的豐滿-火]
【第1節】
主，我曾否叫聖靈憂愁，流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。
(副)
求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們作生命，使我不住的禱告。
【第2節】
你的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，當祂為我憂心煎。
【第3節】
你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。
【第4節】
我們現今雖不能愛你，如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，牠就不會終冷沉。
在這有一個很重要點，就是我們需要點火。當我的心愛他時，我的靈就發旺。我的心若是偏離他，我的靈就冷淡下沉。發旺跟冷淡下沉差很大。你在頂層跟在地下室是很不一樣的。
在我們的經歷中，若是一直在地下室，既幽暗又潮濕，還有很多蟲，空氣也不好，長期住在那裏是會生病的。我們需要到高處去。很多詩歌說到我們要上到高山。求主帶我到高山，新鮮空氣給我吸。爬過山的人都知道：在高處，不僅可以登高眺遠，空氣比平地新鮮很多，且視野也開闊。
若在地下室根本看不到外面，也就目光如豆。不僅如此，還常常跟別人鬥，跟別人過不去。在地下室就是什麼都不對。
因著愛祂，我們的靈就被挑旺。因著靈被挑旺，不知不覺就活在頂層、活在高山。這時我們享受祂的同在。主也親自向我們顯現，並且還替我們安排住處與我們同在。
貳、約翰的著作揭示，在神聖的行動裏以及在我們的經歷裏，神聖的三一將祂自己分賜到我們裏面：
在神聖的行動裡，父神是標的、子神是化身、靈神是實化，最後宣示與我們。這是祂在神聖行動裡面所做的。在我們的經歷裡，所要負的責任就是愛他。主耶穌我愛你。要常常向他表愛意。愛把我們的靈挑旺起來，也拔高我們並帶我們到高處去。如此視野不同、空氣不同、心胸也不同，這實在太寶貝了。
親愛的弟兄姊妹，千萬不要一直活在地下室裡，而把自已悶壞了。長久下來心理都會生病。我們需要被主拔高，帶到頂層、帶到高處去，呼吸新鮮的空氣，擴大我們的視野。
這一切的實際都在靈裡。靈的操練跟我們對主的愛很有關係。我們需要向主表達對他的愛。我們若愛耶穌，耶穌也就愛我們，父也愛我們。我們能住在這樣的愛中是何等的有福。
週三：約翰所供應的基督好像都是骨頭，但在骨頭上面都有肉。你若好好品味，就會發覺每一根骨頭上面的肉是很有滋味的。
叁、我們需要看見，約翰所供應的基督，是要將三一神作為生命分賜到我們三部分的人裏面：
三部分人就是靈、魂、體。三一神要把他的生命分賜到我們裡面。
一、約翰首先供應基督是太初的神；這位神就是生命的源頭，也是永遠的生命作為生命水的河湧流—約一1，三36，五26，啟二二1。
二、根據約翰所說，基督是永遠的婁格斯（Logos），這一位解釋、說明並彰顯神—約一1，約壹一1，啟十九13。
不說話就是個奧秘。一說話就把自己暴露出來了。我們在白天班說了這麼多年的話，我們完全被暴露出來。蔡弟兄是什麼樣子，我是什麼樣子。蔡弟兄家發生什麼故事，我們家發生什麼故事。蔡弟兄因為說得比較多，所以他的故事，弟兄姊妹聽得多一點。無論如何，我們兩位弟兄在弟兄姊妹中間，都沒有什麼奧秘。為了讓弟兄姊妹清楚，我們把自己都揭示出來了。
如果我今天面對大家卻一句話都不說，那就是個奧秘。人家不知道你發生了什麼故事。要記得開口，開口禱告就是得勝，閉口就失敗。我們的神是說話的神，所以我們也必須說話。我們要用口唱詩，開口禱告，聚會要釋放靈，並操練申言。因為神是說話的神。主來了，把神解釋、說明並彰顯出來。
三、基督是神的獨生子，這一位藉着話、生命、光、恩典和實際，將神表明出來—約一18，三16，一34，二十31。
四、基督是永遠的生命，就是神那神聖、非受造的生命，不僅在時間上是永久的，在性質上也是永遠而神聖的，為着祂永遠的分賜
世界上沒有什麼是永遠的。食物有保鮮期或說賞味期，過了那時間若再吃，就必須掂量一下看看自己有沒有能力吃，吃下去會不會產生副作用。
神這永遠的生命，不只是在時間上是永遠的，在性質上也是永遠而神聖的。這是為著永遠的分賜。不要說現在是AI時代了，是21世紀，哪裡還有什麼神不神的。你大錯特錯。這位神是永遠的，祂的生命是永遠的。不受時間和空間的限制。
五、基督是賜那靈者，那靈是三一神臨到我們；當三一神臨到我們，神就把祂自己分賜到我們裏面—三34。
祂若不賜那靈，我們如何接受，又接受什麼呢？我們在信主的那一剎那，那靈就住在我們裡面。今天那靈乃是不斷的分賜。把祂自己當作生命和生命的供應傳輸給我們。
六、我們的基督是人子，有人的性情（一51，啟一13）；祂是人子為着救贖，除去我們的罪，解決我們與神之間的難處，使神可以分賜到我們裏面。
神沒有血，沒有辦法救人，必須成為人。經過相當的手續，即經過童女馬利亞的腹中，以合法的程序、合法的時間取得人的資格，為要救贖人。祂的血除去我們的罪，解決我們與神之間的難處～最大難處就是罪。
七、約翰供應基督是神的羔羊（約一29，啟五6，七14、17，十三8，二二1）；這救贖的羔羊乃是為着將神作為生命分賜到人裏面。
八、羔羊基督為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二2）；主耶穌基督為我們的罪，將自己當作祭物獻給神（來九28），不僅為着救贖我們，更為着滿足神的要求，平息我們與神之間的關係；因此，祂是我們在神面前平息的祭物。
週三113頁最一段：
羔羊基督為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二2）。…因着我們罪的緣故，神與我們之間起了風波、風暴和難處，沒有平安。人子基督是神的羔羊，死在十字架上作了我們平息的祭物。祂…解決了難處；所以祂是我們的平息。祂平靜了風波，也叫神平息下來。所以現今在神與我們之間有一種平安的光景，這是為着生命的分賜。
每一次擘餅時，我們呼叫阿爸父。你知道呼叫阿爸父是何等的權利？我們能呼叫阿爸父是因主耶穌基督做了平息的祭物。平息之後我們跟神之間就很親、很近。
如果沒有這種平安的光景，就沒有辦法分賜生命。你要喫東西的時候，必須停下一切爭執。你如果和妻子，或是和弟兄們爭吵，你就不能好好的喫。你如果吵架甚至打了起來，就沒有生命的分賜。喫東西與分賜生命都需要和平的光景。主耶穌在我們和神之間，為我們的罪成了平息的祭物，創造了和平的光景，乃是為着生命的分賜
比方剛剛惹了姊妹不高興，雖然她也照樣做飯給我吃，但冷冷叫一聲：吃飯了。哦！來了！2個人坐在餐桌上，這飯要怎麼吃呢？這不是飯菜的問題，而是臉色不對的問題。硬吃，臉色飯是很難吃的，所以需要平息。若不平息，食不知味。
我們與弟兄姊妹，或與家人之間若沒有平息，沒有和平的光景，就很難享受生命的供應。有時難免看法不同，意見不同，特別在一起配搭而有爭執時，真是需要基督做我們平息的祭物。不僅我們與神之間需要平息。當我們跟人出了問題時，跟神同時也出了問題。所以我們需要認罪、悔改、對付，使我們之間有和平的光景。平息非常重要。和平的光景，使我們能有真正的享受和平安。這一切都是為著生命的分賜。當你認罪對付時，生命的供應就來了。
九、基督是我們與父同在的辯護者（約壹二1）；『辯護者』，原文指被召到另一個人身邊以幫助他的一位，因此是幫助者；也指提供法律之援助的人，或為別人代求的人，因此是辯護者、律師或代求者：
祂不僅作我們平息的祭物，更作辯護者。辯護者就是律師。面對司法案件，不論是被告或原告，都希望告贏。但來到法庭時，大家的心裡都毛毛的。因為不懂法律的程序和條文。若有一個辯護者就是律師來了，我們也就心安了。
我們把所有的事情都告訴律師。律師就受理我們的案件。無論是有利的、不利的他都會告訴我們。律師若覺得不利的，為了減輕罪刑，就會鼓勵我們認罪協商。如果對我們有利，他可以協助我們如何去做。這就是律師所做的。
然而找律師是要付錢的，連談話都要按時計費。所以若要找律師，還得要有錢才能應付需要。我們跟神之間的案件，若真要找律師，哪裡請得起。基督做了我們的辯護者，祂不但不收錢，更替我們付出生命的代價。
我們只要來到祂面前，向祂認罪，把我們的痛苦和情形告訴他，祂會合法的處理我們的案件。祂會對控告者說：是，他們沒有一個是義的，都是污穢的。但他們有一個好律師，就是那義者耶穌基督。
約翰壹書2章1節的辯護者，就是那義者耶穌基督。祂已經替他出了代價了。撒旦你住口吧，難道你沒有看見我的血嗎？我的兒女有一位好律師。
約壹2:1 我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督；
當你讀到這裡，你有一位辯護者～好律師，裡面是不是很興奮？我們白白得著這一位辯護者～好律師，他能止息撒旦對我的控告，所以我能坦然無懼的來到神面前享受祂，這是何等的福份！
十、我們的基督是阿拉法，也是俄梅嘎（二二13上）；在希臘字母當中，基督是第一個字母—阿拉法，是最後一個字母—俄梅嘎，也是中間所有的字母，為要無窮盡的分賜生命。
祂是希臘字母的頭一個字，也是最後一個字。阿拉法是開始，Omega是終結，為要完成祂永遠的經綸。凡祂所起始的，祂都必完成。這是啟示錄一章8節所說的。
啟 1:8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。
祂不僅是第一個字母，最後一個字母，也是中間的每一個字母。在我們生活的每一個環節和過程中，祂都分賜生命。我們要不斷的接受生命的分賜。中國人說：有始有終。但人常常是有頭無尾、虎頭蛇尾、始亂終棄，完全不牢靠。但祂是阿拉法，祂是Omega。祂是初，祂是終。祂是首先的，祂是末後的。一切都在祂管治的界線和範圍之內。祂起了頭，就必完成。祂是萬有的起源，也是萬有的終點。我們在這過程中，有很多機會可以經歷祂，成為我們的字母，作我們的享受。如此人生才不會空虛，白白的放祂過去。反倒滿滿的經歷祂、享受祂。在每一個環節中，祂是生命的分賜者。
十三、基督是神創造之物的元始（啟三14下）；這是指主作為神創造之物的起源或根源，含示主是神工作中不變永存的根源，目的是要把神分賜到祂所揀選的造物裏面；這指明恢復後又墮落的老底嘉召會，是因離開主這源頭（耶二13）而改變了。
啟1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
今天在召會中，看到一些情形，難免會灰心喪志。但約翰在啟示錄裡所看見這位神是活著的。祂啟示約翰：我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。而且手上拿著死亡和陰間的鑰匙。
死亡和陰間的鑰匙乃是不得了的。因為世界上沒有什麼比死亡和陰間權勢更大。不管你是什麼人，最終都要面對死亡和陰間的權勢。然而主耶穌進去又出來了。因為祂手上有鑰匙。祂必須是那活著的，祂要把祂的召會做成活神的家。我們永遠不要失望、不要灰心。因為祂是拿著死亡和陰間的鑰匙。
十五、基督是那聖別的、真實的（啟三7）；對於弟兄相愛的召會，主是那聖別的、真實的，恢復的召會憑着祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。
祂要分賜生命就必須是聖別的。聖別就是從世界分別出來。一旦屬世，跟世界摻雜，味道不對，就不能分賜生命。如果你說謊且是虛假也不能分賜生命。那是在撒旦的原則裡。祂不僅是聖別真實的，還是忠信的供應生命。
十六、基督是那阿們，那忠信真實的見證人—14節下：
阿們意思就是「是的」。相對的我們不是。我們常是不可靠。祂是「是的」。而且祂是堅定、穩固、可靠的。這是對老底嘉召會說的。因老底嘉召會變了，從前如何，但現在不可靠、不堅定、不穩固了。那位阿們忠信真實的見證人，要向老底嘉召會說話，也要向我們說話。祂是那阿們，那忠信真實的見證人
十七、從這樣一位供應給人的基督，已經產生出神的兒女來，有永遠的生命（約三16），藉着住在主裏面，並且在光中行，而有分於永遠生命的交通（約壹一3~7，二6），受膏油塗抹的教導（20、27），享受神聖出生連同神聖種子的美德（三9，二29，四7，五1、4），成為耶穌的見證—燈臺，作三一神的彰顯（啟一9~12、20），成為莊稼連同初熟的果子，作生命的彰顯（十四1~5、15~16），並成為羔羊的新婦，作祂的擴增與滿足（約三29~30，啟十九7~9）。
週六晨興餧養：我們要有膏油塗抹，就必須住在主裡面，且在光中生活行動。要注意裡面是乾的、澀的？還是滋潤、光滑的？差別就是在於上油。我們需要不斷有膏油塗抹。什麼時候你順服裡面的感覺，這就是膏油塗抹的教導。你裡面立刻有油，立刻就滋潤。什麼時候你不順服、拒絕，你會發覺裡面就是乾澀的，很多事情都不順。
當你有膏油塗抹的時候，就有神聖的美德，有生命的動力能勝過這一切。
最後是莊稼連同初熟的果子，即有生命的成熟和生命的豐富。我們接受生命的分賜，是為了成熟和豐富。
最後我們做為新婦，就成為祂的加增與滿足，終極完成於新耶路撒冷。下一週第七篇會繼續深入說到這些點。盼望我們耐下心來品嚐這些骨頭。享受這骨頭裡面所帶給我們的肉。阿們。
第六週、約翰職事中之三一神的分賜
蔡弟兄：
今天早上進入第六篇信息，主題：約翰職事中之三一神的分賜。在約翰所完成的著作有約翰福音、約翰的書信一、二、三書和啟示錄。他的職事是修補的職事。在前三本福音書裡所沒有提到的，在約翰福音裡提到。因為馬太、馬可、路加這三本福音書都是用人的角度來介紹這位主。
馬太介紹他是君王，馬可介紹他為我們
成了神的奴僕來服事我們，路加福音說到他是一個道道地地的人，活出最高的道德。但這些都是用人的角度來看。惟獨約翰福音是用神的角度來介紹。基督乃是永遠的神，藉著成為肉體來到地上，他所說、所做的都是神在人中間的說話。最終要把人帶到神裡頭去。
所以，前三本福音書稱為對觀福音書，乃是站在人的角度。然而約翰福音補上所缺。四卷福音書約翰福音是最晚完成的。約翰活到九十多歲，其他門徒都已離世，他看到教會有些不正常的光景於是寫了書信。尤其在約翰一書當中把父介紹的淋漓盡致。
約翰福音主要是介紹子神，但約翰的書信要高得多了，乃是介紹父。在約翰福音裡我們看到恩典，但是在約翰的書信裡我們看到神就是愛。愛比恩典要高得多。至終他還寫了啟示錄。啟示錄是整本聖經的總結。整本聖經並沒有結語，啟示錄不僅指出當時教會的情形和歷程，也把將來要發生的事情包括敵基督、大災難⋯⋯啟示出來，至終神的國要被帶進來，還有新天新地、新耶路撒冷。
這些在其他書裡是有寫到一點點，但沒有像約翰如此完整的描述。約翰蒙召時，他正在漁船上捕網，約翰的著作乃是捕網的職事。
本篇信息的主題：約翰職事中之三一神的分賜。約翰的著作既神聖又奧秘。從約翰福音到啟示錄，可以說是從已過的永遠～即創世之前（太初）～一直寫到將來的永遠～新天新地、新耶路撒冷。
壹、約翰著作的主題是：整個宇宙的實際、中心和內容，就是三一神要把祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的生命和生命的供應，使他們都成為神聖的，完滿的彰顯祂，直到永遠；這也該是我們的實際、中心和內容。
我們乃是為他所選，要成為他的子民。他把自己分賜到我們裡面，作生命和生命的供應，使我們成為神聖的。我們都屬世的、屬地又墮落的，但藉著神聖生命的分賜把我們完全聖別出來，有分於他的建造，至終要完滿的彰顯直到永遠。
這要成為讀聖經的根據，用以解開約翰著作裡的每個細節，也該成為我們人生的中心、實際和內容。
貳、約翰的著作揭示，在神聖的行動裏以及在我們的經歷裏，神聖的三一將祂自己分賜到我們裏面：
約翰福音十四章到十六章，是主在地上與他的門徒最後一次的談話。在最後的晚餐結束之後，賣主的猶大也離席了，主敞開自己向著門徒所說的話。三一神要把祂自己分賜到信徒裡面。
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
多數人耳熟能詳的是：我就是道路、實際、生命。當我們走投無路的時候，主啊，你就是道路，也只有你是實際，你是有永遠生命的這一位。但我們並不太注意下面這一句話：若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
在基督教中強調說：他要去為我們安排
住處，就是將來可以上天堂，在天堂裡有很多華夏，有一個個的房間。然而在主的恢復裡，從主的亮光得知，這裡的道路並不是物質的道路，而是一個活的人位。若不藉著我沒有人能到父那裡去。不僅道路是一個活的人位，主開了一條又新又活的路，直通到幔內。這地方也是一個活的人位，就是父神自己。他要使我們進到對父的享受裡。
週一：六節…給我們看見，信徒藉着子到父那裏去—父是信徒的標的。
你若是積極進取的人，你一定有標的。你為什麼而努力？例如學生日夜認真用功的預備，為要考上一所好的學校或進入研究所。這就是標的。
基督徒在地上生活需要有一個標的。我們的標的不是上天堂。若不藉著我，沒有人到父那裡去。父才是信徒真正的標的。每一個信徒都該要尋求父，以父作為我們的目標、標的。要達到這標的唯一的道路就是子。只有憑藉著子，沒有其他的道路。
『你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』約十四7
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
『你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不然，也當因我所作的事而信。』約十四11
『我實實在在的告訴你們，我所作的事，信入我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。』約十四12
『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『你們若在我的名裏求我甚麼，我必作成。』約十四14
父神乃是隱藏的，住在人不能靠近的光中。但當子來的時候，他不僅從父而來，且是父同著他一同來。在已過的永遠裡，父跟子彼此互相內，父在子裡面＇子在父裡面。當子來的時候，父也來了。所以子在地上說話，乃是父在裡面化身成為子。化身，本來是看不見隱藏的東西，如今有實際的身體可以看得到。
主來到地上，乃是跟父一同來到地上。子在地上並没有憑著自己說什麼，乃是父在祂裡面說，祂所做的，都是父所要做的。
父化身在子裡，顯於信徒中間。主在地上這三十三年半的時間，尤其是三十歲之後三年半的時間和門徒相處。三一神藉著主耶穌這肉身活在信徒中間。
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
我們的物質的頭腦可能搞不太清楚。但主在地上的確不憑著自己說話。祂與父是一。從十五節到二十節，繼續給我們看見：子實化成為那靈，住在信徒裡面。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
約翰福音十四章十六節
『Recovery Version』And I will ask the Father, and He will give you another Comforter, that He may be with you forever,
『原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。在原文，保惠師與約壹二1的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裏面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。』約十四16註1
在約翰的書信裡同樣的一個字被翻譯成為辯護者。
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
『我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。』約十四18
『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』約十四20
主從死裡復活之後就實化成為實際的靈。在復活的那晚，明明房門鎖得緊緊的，主耶穌突然出現在他們中間，然後迫不及待地向他們吹了一口氣說:「你們受聖靈。」聖靈希臘文就是neuma即受聖氣。主是像氣一樣可以進到人裡面。神不僅可以進到我們裡面，更成了實際的靈。
從第七節到十四節，父化身在子裡，顯於信徒中間，這是在他為人生活中。但當祂釘死復活之後，就成了實際的靈。父所有的都由子承受，子又化身成為包羅萬有的靈。這包羅的萬有的靈就像舊約的聖膏油～是由一欣的橄欖油加上四種香料調和而成。祂是神、也是人、有釘死的功效及復活的馨香都在其中。在這包羅萬有的靈裡，神所有、所是、所作、所達到的通通實化到我們身上。
109頁第二段：父是標的，子是化身，那靈乃是實化；這三者都在我們這些容器裏面。
化身是embodyment即成為實際的身體，把隱藏的東西實化在我們的眼前。我們可以接觸他，可以跟他說話，可以跟他生活在一起，可以從他的說話、行為來認識他。當他復活之後又實化成了那靈。
這三者都在我們這容器裡。我們何等的有福。標的、化身和實化乃是在我們這些瓦器裏面超越的寶貝（林後四7）。
約翰福音十四章二十一節到二十三節：
『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』約十四21
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
我們若愛他，必蒙父所愛，子也愛他，並要親自要向他顯現。能否得著主的顯現是基督徒生活中非常重要的。有的人信主多年，卻從來沒有經歷主的顯現。他敬拜遙遠的神，
卻沒有在生活中經歷神與他同在、向他說話、向他顯現。
若要有他的顯現就必須愛他。信入他，就叫我們接受他。愛他，就開始享受我們所接受的這位主。你若真愛他，也就開始真正享受祂。
我們是否每日、每時享受主耶穌向我們顯現？要知道，主向我們顯現並是一件特殊的事。你若愛主，只要簡單的說：主耶穌,我愛你，也就享受他的顯現和同在。
在生活中，我常不自覺的跟主說：主耶穌啊，我愛你。當我說我愛你，就從許多煩擾的事物和忙碌中轉到主面前。在他面前嘆息，哦，主耶穌我愛你，我深深的愛你。夜深人靜，忙碌了一天，躺在床上時，我還是跟主說：主啊，我深愛你。當我這樣說的時候，真是享受神的同在。
他不僅向我顯現，把他的同在給我，也向我說話。
週二：
『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。』約十六12
『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』約十六13
『祂要榮耀我，因為祂要從我有所領受而宣示與你們。』約十六14
『凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。』約十六15
父所有的，都由子來承受。當實際的靈來了，就帶著父給子的，加上子所作、所完成、所達到的一切而來。
每日早晨起來享受主，就感覺主的同在。我非常享受晨興。有人的晨興不過是例行公式，時間到了，趕快打開晨興聖言，簡單的禱告、很快的讀過，就結束了。如此要享受神是很困難的。若要享受神，就必須向祂表表達你的愛意。
我們的晨興時間大約是半個小時到40分鐘，但我們還是花10分鐘禱告，向主敞開，開始這一天。我跟主說：主耶穌，雖然外面下著雨，但你是我的真太陽，我這個器皿完全向你敞開，主啊我深深的愛你，渴望做你瘋狂的愛人。我的全心、全靈、全人的每一部分都向你敞開。
主耶穌，你實在太可愛了，滿了吸引。我不得不向你完全敞開，願你在早晨的時間裡，把你自己更多賞賜給我。我要遇見你，願你所說的每一句話都是活的、是發光的。當我這樣禱告時，和我晨興的弟兄們也開始熱烈的禱告，那個感覺真好。把我們帶到主面前，帶到主的光中,帶到祂的顯現裡。
我們可能沒有辦法一整天都維持在這樣的光景中。當我們跟配偶不高興就失去神的同在和祂的顯現。我們全心投入工作中，下了班就像被一個打敗的人。要知道主乃是住在我們裡面，所以要恢復與他的交通太容易了。只要開口，救恩離你並不遠，就在你心裡，就在你口旁。
你一呼求：哦，主耶穌！哦，主耶穌！就再度享受祂的顯現。有人說我們做錯事而失去與主之間的交通時，彷彿救恩也失去了。但李弟兄說：神給我們的救恩是永遠不會失去的。神把祂自己給了我們，使我們免去沉淪與火湖的審判，救恩是永遠不改變的。但我們對主的享受和顯現，跟對主的愛和態度有密切的關係。
這裡用電梯跟樓梯來比喻，這比喻實在是太妙了。我家雖然不大，這棟樓已蓋好三十多年，當時就已經裝設了電梯。有樓梯也有電梯。有時我會走樓梯，有時則坐電梯。我們的救恩不是像上降的電梯，一下子上去，一下子下來。我們的享受和對主的顯現，乃是在這樓梯上，是永不離開的。
當你愛主時，有主顯現，就會被帶到樓梯的更高層或最頂層。不久之前，我們追求國際華語特會的信息，特別講到挪亞、但以理、約伯。那系列信息的第一篇，我們沒有追求。第一篇信息週四：約翰福音是一卷說到子的書，約翰一書是說到父的書，在子的書裡有恩典，在父的書裡有愛，愛高於恩典。
在約翰福音中有真理，在約翰一書裡有光，光高於真理。約翰福音是好，把我們帶到子面前。然而約翰一書更好，把我們帶到父面前。我們都必須從子往前到父。方舟的第一層是屬於靈。在靈裡使我們認識子基督。認識基督是不同的、是更高的。我們得救時，聖靈在我們裡面清理，叫我們轉向神。
當我們被子尋回時，就像浪子回家一樣，也像失迷的羊被尋回，也就得著了基督。但有一天，我們還要進到父那一層，那是最高最大、最奧秘的。
假如我有一棟三層樓的房子，你如果不是我特別的朋友，我只會讓你進到第一層。你若是我的好朋友我會讓你上到第二層。除非你與我非常親密，否則我絕不會帶你到第三層去，把我的奧秘、秘密、還有寶藏都給你看。
第三層是自己的秘密之地。只有最好的朋友才會被進帶去。在方舟有一扇朝天而開的窗，就是透光處。透光處原文與正午是同字根。這意思是：當你在窗下就是在正午，你乃是在陽光下滿了光。究竟你是在第一層、第二層、還是第三層?乃是從你所得的光的程度來得著證明。
李弟兄說：他與許多熱心的基督徒在一起時，他們很火熱，但不是在光中。但我也遇到一些親愛的聖徒，他們與人相處時，讓人覺得在他面前每一樣東西都是清楚的。我和倪弟兄在一起時，裡面一切的黑暗就消除了。每一件事情都是清清楚楚的，在他面前就如同在正午。享受主的顯現和同在，我們裡面就很清楚、明亮。
最近我家這棟大樓出了一點事，因為連日梅雨，加上頂樓新住戶正在施工，上星期的傾盆大雨，導致陽台上排水管爆裂，水灌入2樓的房屋。住戶氣急敗壞，到處找人求救。我們陪著他，找來其他的鄰居，在大雨中到頂樓查看，把漏水的地方堵起來，也幫他清理家中的積水。
幾天後又再次發生同樣的事，這次我們再到頂樓查看每一處的角落。我搬來這裡已經五年多了，對於1樓的鄰居雖然常見面，也有打招呼，但從來沒有敞開對話，他也是公會的弟兄。正在忙碌之中，突然之間，他說：蔡先生，你有沒有覺得住在五、六樓有view實在太棒了。我說：是啊，只有這邊才有。我家是三樓，並沒有什麼view。
我們站在五樓、頂樓上放眼望去，感覺山就近在眼前，在大雨之後每一棵樹都格外翠綠，好像活化在眼前。這地方叫奇岩，旁邊那山的石頭真是漂亮。頂樓不僅採光好,又有view。我用此形容我們屬靈的情形。
同時我們也查看了房子的地下室，從前我只知道有B1，從來不知道有B2。B2從前是被貼上封條，人無法進入。最近有人藉著法拍取得所有權，結果卻很失望。因為那是很深的地下室，裡面又黑暗、又潮濕，還堆放了三十多年前建築時所留下來的廢棄物。裡面還滿了蟑螂。地下室給人的感覺真糟糕，跟在頂樓的感覺完全是不一樣的。
你做基督徒，是長久都在地下室生活？完全沒有亮光，也沒有主的說話，沒有主的同在？還是每一次來喊主時～哦主耶穌。裡面就有他的顯現，他來了就像光來了。一切事物都清清楚楚的。但願我們的屬靈經歷常常是這樣的。
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』約十四2
你必須看所有約翰的著作，才知道父的家是什麼。
約2:14 祂看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，
2:15 就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。
2:16 又對賣鴿子的說，把這些東西從這裡拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。
2:17 祂的門徒就想起經上記著：“我為你的家，心裡焦急，如同火燒。”
『耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』約二19
主耶穌復活之後門徒才想起這句話，父的家是指聖殿說的，也是指基督的身體說的。在復活以後，是指團體基督的身體就是召會。
父與他一同安排住處，意思是他要住到身體上許多的肢體裡面。在他們裡面供應他們，叫他們有分於建造，成為神與人相互的居所。
弗2:21 在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿；
2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。
這殿在生命裡長大成為靈宮。各房聯絡的合適，就在主裡長大。父的家、父與子的住處都是活的。
週二：三一神的分賜乃是向著聖徒有一個神聖的傳輸。
『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』約十六13
宣示是announce，或是declare。原來是不明朗、機密、不公開的事，後來卻被公開，這叫做宣示。
最近習近平跟川普會面，在開會之後的記者會中他們把所達成的協議宣示出來。宣示就是把機密、隱藏的東西公開來。
今天實際的靈來了，把我們一點一點的帶進實際裡。
大本詩歌382首第三節。
凡父所有全由你承，
凡你所是都歸於靈；
靈進我靈作你實際，
使你成為我的經歷。
這裡講到傳輸，這傳輸實在是太棒了。我們讀了約翰福音十六章，但還不知道這裡面有傳輸這事。在這分職事裡，李弟兄實在看見：父所有的，都給了子，由子來承受。子不僅領受，也把他所作、所達到、更多的豐富，通通實化在這靈裡。
第三節：凡父所有全由你承，凡你所是都歸於靈；
靈進我靈作你實際，使你成為我的經歷。
後面就用了大西瓜作比喻。在大陸很少看到大西瓜，這是南方的產物。他來到臺灣，有人送他一個大西瓜。李弟兄的孩子很多，孩子們看到大西瓜都很高興。李弟兄把西瓜抱到廚房裡，準備把它切開。孩子們著急著說：不要拿走。
李弟兄說：這個若不拿走，你們是吃不到的。於是到廚房裡把西瓜切開、榨成汁。西瓜最終必須榨成汁，不管是用牙齒或用機器榨成汁。最後你所喝到的乃是冰涼解渴的西瓜汁。
當我們把西瓜吃進去，經過消化、吸收就成為我們的構成。這位三一神必須經過過程。父就像大西瓜一樣，我們沒有辦法直接來品嚐它，乃必須在十字架上被切成塊，最後在復活裡被壓成汁，如此就容易喝它、吸收他。
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
今天這靈像濃縮的雞湯一樣。
週三第三大點共有18個中點。第一到第五個點，在說一件事情。第六到第九個點這第二件。第十～十二又是另一樣。十三～十六又是一組。十七～十八講到結果。分段吸收，就不會覺得太難。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『這話太初與神同在。』約一2
在宇宙尚未創造之前，萬有都還沒開始之前，在已過的永遠，就是太初。太初時，就有了神。太初有話，話是logos，婁格斯，即用心思能明白、理解的話。太初有話，話是與神同在，且話就是神。這話就是子。
話成了肉身就是神取了肉體、來到人中間。太初說出是源頭、是生命的起源。太初有話實在是太棒了。最
怕的就是～不說話。只要不說話，你就沒有辦法認識這個人。
因著白天班，你們週週聽柯弟兄和蔡弟兄講話，自然的，你們對我們的個性和家裡面的事，多多少少都知道一點。因為我們實在太囉嗦，話幾乎闡述了我們全人。一個不說話的人來到我們中間，就成了奧秘。若我們的神也是不說話，我們很難認識他。
很寶貝的事，我們手邊有聖經，他所有的話都被記錄下來。再來享受並吸收這些話，你就可以認識這位神。在這話裡，祂所說的每一件事情，把自己顯露無遺，祂是怎麼樣愛人、赦免人、寬恕人。神真是度量大！
我們打開一樣不認識的東西，必須先找到說明書，才能組裝並使用。又如使用藥品，醫生很注重藥品的說明書，指出藥品的成分、適應症、用法跟劑量、禁忌症、副作用，是否和其他藥物產生拮抗。
我們有神永遠的話。這話在已過的永遠就已經存在。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。子來到地上，把奧秘且看不見的神向我們啟示出來。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
叁、我們需要看見，約翰所供應的基督，是要將三一神作為生命分賜到我們三部分的人裏面：
第三大點每一個中點都是為著分賜生命、為著永遠的分賜。他是太初的神，乃是為著生命的分賜；他是永遠的Logos，也是為著生命的分賜；他成為獨生子，把神的愛表明出來，這也是要把神分賜給我們。他是永遠的生命就是zoe，只有他是永遠的，我們人的生命都是短暫且滿了瑕疵的。
『（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）』約壹一2
『直譯，那生命那永遠。這生命是指神屬靈的生命，不是指人屬魂的生命，也不是指人肉身的生命。（見羅五17註3。）永遠不僅是指時間上永遠長存，無窮無盡，也是指品質上絕對完美完全，毫無短缺瑕疵。這樣的辭句著重神聖的生命，即永遠之神的生命，那永遠的性質。使徒看見過這永遠的生命，現在又作見證，並且將這生命傳與人。他們所經歷的不是任何道理，乃是神的兒子基督這永遠的生命；並且他們的見證和傳講不是出於神學或聖經知識，乃是出於這樣一個實在的生命。』約壹一2註6
基督也是賜那靈者。『神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的。』約三34
綱目第六到第七是一個部分；第八～九又是另外一個部分。
六、我們的基督是人子，有人的性情（一51，啟一13）；祂是人子為着救贖，除去我們的罪，解決我們與神之間的難處，使神可以分賜到我們裏面。
七、約翰供應基督是神的羔羊（約一29，啟五6，七14、17，十三8，二二1）；這救贖的羔羊乃是為着將神作為生命分賜到人裏面。
神是沒有血的，但人是有血的。他成為人子為要救贖我們並除去我們的罪。他是道路，若不藉著他，我們就不能進到父裡面。
人因著墮落，罪就進到人裡面，使我們與公義、聖別的神之間有了很大的鴻溝。我們若要進到父面前，需要有人幫忙來解決我們的罪性、罪行、世界、撒旦、死亡、肉體、己和舊造。
他是人子，做神的羔羊，為要除去這些障礙物，好叫我們能回到神面前。
綱要第八點～九點又是另外一個點。
八、羔羊基督為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二2）；主耶穌基督為我們的罪，將自己當作祭物獻給神（來九28），不僅為着救贖我們，更為着滿足神的要求，平息我們與神之間的關係；因此，祂是我們在神面前平息的祭物。
我們得救以後仍然可能犯罪而得罪了父，當我們得罪了父，神聖分賜的交通就中斷了。因為沒有和平。若要恢復這個交通，就需要基督來做我們的辯護者。
『我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督；』約壹二1
『祂為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有世人的罪。』約壹二2
這裡說到我們得救以後，若再犯罪該如何來解決。這已變成家務事了。我們是神的兒女。一個家庭裡，孩子不慎犯錯，惹怒父親！相信我們都經歷過這些事。母親常常扮演著辯護的角色，站在父親旁邊替孩子辯護。這並不是姑息。
明智的父母都知道，若孩子做錯了，必須帶他轉回到神面前，使他的良心有感覺，讓他知道他對不起神，而能悔改。
若是一片混亂，最重要的是轉向神，孩子悔改，願意向父親認錯，而父親也願意赦免。有時在父子之間並不是全然愉快，總是有隔閡在其中。作母親的就會說：孩子，你不要緊張。事情都過了，爸爸也已經赦免了你，跟孩子說說好話，叫我們的良心不再受控告。
同時也得爸爸講：真好，孩子願意認錯悔改，好了，你就不要再氣了，來抱一抱，全家就和樂。
『原文指被召到另一個人身邊以幫助他的一位，因此是幫助者；也指提供法律之援助的人，或為別人代求的人，因此是辯護者、律師或代求者。這辭表明撫慰與安慰，因此是撫慰者、安慰者。本辭在約翰福音譯為保惠師，（約十四16，26，十五26，十六7，）用以指實際的靈在我們裏面作安慰者，照料我們的案件或事務。（見約十四16註1。）在這裏指主耶穌與父同在，作我們的辯護者，在我們犯罪時，基於祂所成就的平息，照料我們的案件，為我們代求（羅八34）並辯護。』約壹二1註7
這個角色太重要的，個辯護者，你看注解就約翰一書二章，一節的注解，原文是指一個被招到另外一個人的身邊要幫助他的那一位，所以他是幫助者；也指要提供法律之援助的援助的人；他是或者是為著別人代求的人，因此稱為辯護者、律師、代求者。
做律師的有時會告訴當事人～快快認罪，一認罪就可以減刑。律師必須安撫當事人，所以又稱為撫慰者。在約翰福音十四～十六章多處引用辯護者、撫慰者都是指保惠師說的，不僅保護、施恩惠，也是作老師教導他。在父那裡有這樣一位辯護者，他是我們平息的祭物。因為主那義的光景，叫父和我們的關係得著恢復。
第十～十二點，啟22:13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
希臘文第一個字母是阿拉法，最後一個字母是俄梅嘎，他是第一個字母，也是最後一個字母，他也是其中的每一個字母。我們可以用這些字母來拼成一個字、拼成一句話，表達意見，甚至寫成一本書。
他是我們人生過程的每一步經歷，因著有主，生命變得多彩多姿，直到永世裡都蒙紀念。因為這些都是用阿拉法及每一個字母所書寫出來的。你若珍賞他是每一個字母，就可以在每一件事上來經歷他。無論是人生的大小事：婚姻、職業⋯⋯等等都經歷他做每一個字母，那麼你的人生真是精彩無比。
他是首先，他也是末後，他沒有一樣事物在他以前；也沒有一件事物在他以後。他是無始無終的，就像一個圓一樣。他在每一件事物裡，也在每一個地方裡。他沒有留下什麼地位給我們，我們必須被他取代。我們一無所是，只有他是。
十二、基督是初，也是終（13下）；初，意即祂是萬有的起源；終，意即祂是萬有的終結；這不僅指明沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主耶穌之後，也指明沒有祂，就沒有起源，也沒有終結（參羅十一36）。
電影結束時，字幕會播放end，看到end就是終結。有時開始，卻結束不了。例如婚姻有美好的開始，最終卻草草結束。但神的經論不是這樣。他一旦開始一個作為，從來不會半途而廢。
創世記開始，神來恢復這天地，花了七天的時間復造，最後造了人。然而到了第三章撒但就出來誘惑並敗壞人。接下來人就經歷了四次的墮落。但神從不灰心。每隔一段時間，他就得著一個轉移時代的人藉此轉移時代。最後他親自成了一個人，把我們帶進恩典的時代。神的工作是有始有終的。他既然起了頭，也就負責任到底。
第13點～第16點是關於啟示錄七個召會，特別是最後兩個召會：非拉鐵非召會～弟兄相愛的召會；老底嘉召會。
十三、基督是神創造之物的元始（啟三14下）；這是指主作為神創造之物的起源或根源，含示主是神工作中不變永存的根源，目的是要把神分賜到祂所揀選的造物裏面；這指明恢復後又墮落的老底嘉召會，是因離開主這源頭（耶二13）而改變了。
神這目標、這目的非常強烈，這是他的定旨，從來沒有改變過。這個恢復後又墮落的老底嘉，是因他離開了主這源頭，自己以為富有了，其實他離開了這源頭，他乃是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。要知道只有主是源頭，我們必須依賴這源頭。
十四、基督是那活着的；基督在啟示錄一章十七至十八節說，『我…是那活着的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙；』基督要分賜生命，祂就必須是那活着的，好把召會作成活神的家—提前三15。
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
他行走在燈台～眾召會中，他是召會的頭，眾召會都是屬於他。他經過死，如今乃是活著的。眾召會若是享受他而被他充滿、佔有，就該跟他一樣是活的，是新鮮的，是剛強的。至終召會就要成為活神的家。
十五、基督是那聖別的、真實的（啟三7）；對於弟兄相愛的召會，主是那聖別的、真實的，恢復的召會憑着祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。
『你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，』啟三7
只有祂是聖別的，聖別跟俗、世界是相對的，是分開的。我們越享受祂，就越被祂神聖的成分所充滿。我們乃是真實且忠信的。
十六、基督是那阿們，那忠信真實的見證人—14節下
阿門，是希伯來文。今天世界各種語言也都叫阿門。我們雖然在不同的國家，自從巴別的混亂之後，神變亂了人的語言，如今阿門，無論在世界各地都是一樣的。我們見到海外的弟兄們，雖然語言不通，但只要一阿們起來，感覺都是一致的。
詩歌110首
讚美主 - 祂的高舉
< 第1節 >
聽哪，千萬聲音雷鳴，
同聲高舉神羔羊；
萬萬千千立即響應，
和聲爆發同頌揚。
< 第2節 >
『讚美羔羊！』
聲音四合，
全天會集來歌誦，
萬口莫不響亮協和，
宇宙充滿救主頌。
< 第3節 >
這樣感激心香如縷，
永向父的寶座去；
萬膝莫不向子屈曲，
天上心意真一律。
< 第4節 >
子所有的一切光輝，
使父榮耀得發揮；
父所有的一切智慧，
宣告子是同尊貴。
< 第5節 >
藉著聖靈無往不透，
天人無數都無求，
圍著羔羊，
俯伏拜叩，
稱頌祂作『自永有。』
< 第6節 >
現今新造何等滿足、
安息、喜樂並穩固，
因著祂的救恩受福，
不再受縛，不再苦。
< 第7節 >
聽哪，天上又發歌聲，
讚美聲音又四震，
穹蒼之中滿了阿們！
『阿們』因是同蒙恩。
阿門希伯來文的意思是堅定的、穩固的、可靠的，是不改變的。老底嘉召會並沒有成為堅定、穩固、可靠，也不忠信。正是因他沒有依靠這位阿門的。若我們常常向主說阿門，向主的話說阿門，向著我們的配搭也說阿門，主就要大大的祝福我們，而建造就要產生。
十七、從這樣一位供應給人的基督，已經產生出神的兒女來，有永遠的生命（約三16），藉着住在主裏面，並且在光中行，而有分於永遠生命的交通（約壹一3~7，二6），受膏油塗抹的教導（20、27），享受神聖出生連同神聖種子的美德（三9，二29，四7，五1、4），成為耶穌的見證—燈臺，作三一神的彰顯（啟一9~12、20），成為莊稼連同初熟的果子，作生命的彰顯（十四1~5、15~16），並成為羔羊的新婦，作祂的擴增與滿足（約三29~30，啟十九7~9）。
下一週的信息，會更詳細帶我們進入：如何維持永遠生命的交通，我們活在光中。他來了，帶來膏油的塗抹。膏油的塗抹在約翰著作裡是非常寶貝的。以前讀到膏油的塗抹，都會想到油漆未乾。我們要成為一個油漆未乾的人。
這篇講到另外一個點，這膏油的涂抹，好像大門的鉸鍊用久了以後不順暢，常常發出噪音。又如在我們生活裡，跟人配搭時常會產生出噪音，這表示我們裡面的油不夠，需要添油。當出現噪音時，只要拿出潤滑油來，點上幾滴，就會順暢許多，再也沒有噪音了。
後面講到神聖的種子。在週六信息選讀：
我們都已經從神而生。我們不僅是父母生的，也是神所生的，有神聖的種子（約壹三9）。這神聖的種子就是神永遠的生命。…藉着這出生和種子的美德，我們能實行神聖的義（二29），我們能實行神聖的愛（四7，五1），我們還能勝過世界、死、罪、魔鬼、偶像（4、16~21）。…在屬靈的語言裏，美德的意思是生命動力。…我們能勝過消極的事物，因為我們有產生動力的生命。這樣產生動力就是生命的分賜。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
『直譯，優越。（見腓四8註7。）指勝過一切阻礙，並完成一切優越品德的生命能力。榮耀是神聖的目標，美德是達到這目標的生命能力與力量。這美德連同一切關於生命的事，已經藉著神聖的能力賜給我們，但還需要在達到榮耀的路上，得著發展。』彼後一3註6
virtual，這個字直譯出來就是excellence就是優越，它是一種生命的動力或生命的能力，能勝過一切的阻礙，完成一切優越的品德之生命的能力。我們若要活出美德，只有永遠的生命有這個能力。他在我們裡面不僅是活的，且有動力能活出來。
『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
能力這個字，就是美德。能力一出去，血漏的婦人就得著了醫治。生命的種子在我們裡面，包含各種基因，且滿了能力。這種子進到我們裡面，慢慢發展出各樣的美德，有神聖的義、有神聖的愛，能勝過所有消極的阻撓，完成這一切的優越。美德的意思是生命的動力，能勝過一切消極的事物。
召會也是莊稼連同初熟的果子，作生命的彰顯（啟十四1~5、15~16）。莊稼就是農場所有活產物的收成。這表徵藉着生命分賜而有生命的成熟和生命的豐富。
我們也成為羔羊的新婦，作祂的加增與滿足（約三29，啟十九7~9）。在約翰三章，基督是新郎，召會是新婦作祂的加增。在啟示錄十九章，召會是妻子，為着羔羊婚娶而自己豫備好了，叫祂得着滿足。
末了，就會有三一神分賜到人裏面的終極完成。這就是新耶路撒冷、聖城、神的帳幕、新婦、羔羊的妻，作三一神完滿的彰顯（二一2~3、9）。…這個團體的實體是以金子所表徵父神的性情，並藉着珍珠所表徵子神得勝的死和分賜生命的復活，以及寶石所表徵靈神變化的工作而建造成的（11、18~21）。
金代表著父神的性情，珍珠代表子神變化的工作，藉著死而復活分賜生命，正如蚌殼受了海砂的侵入，分泌出生命的汁漿一層一層的包裹，最後成了珍珠。珍珠是藉著他的死和復活之生命分賜的結果。寶石則經過高溫高壓，代表靈神變化的工作。藉此我們都要成為建造新耶路撒冷的材料。
作為三一神完滿彰顯的新耶路撒冷，是由三一神供應並滋養的（二二1~2、14、17）。神（父）是源頭，靈（生命水）是流，而子（生命樹）是生命的供應。在啟示錄二十二章，一道活水的河從神的寶座流出來，在這河裏長着生命樹；這是三一神在祂的分賜裏的清楚景象。
藉著享受約翰的著作，我們裡面實在是歡喜且滿了盼望。
十八、至終，三一神與祂所救贖、重生、變化並榮化的三部分人，聯結、調和、合併而成為新耶路撒冷，作三一神分賜到人裏面的終極完成—二一2~3、9~10、22~23，二二1~2。
柯弟兄：
這一週信息講到約翰職事中之三一神的分賜。乍讀之下發覺這一章並不容易，就像是一根根的骨頭。若仔細好好享受，就會發覺骨頭裡還帶著肉。每一根骨頭都有它特別的味道。
本篇信息的主軸就是神的分賜，或三一神的分賜。神將祂自己分賜給我們，作我們的生命和生命的供應。
週一第一大點講到主題；第二大點說到約翰著作的揭示。我們都知道約翰的著作，有《約翰福音》，這是福音書的最後一卷；《約翰一書》、《二書》、《三書》，是新約書信的最後一卷；最後則是《啟示錄》，是整本聖經的最後一卷。
約翰的職事，把前面使徒們所沒有的通通都補上了。最重要的一點就是生命的分賜。
貳、約翰的著作揭示，在神聖的行動裏以及在我們的經歷裏，神聖的三一將祂自己分賜到我們裏面：
請記得這裡有兩面：一是在神聖的行動裡，第二是在我們的經歷裡，這兩者要做結合。
第二大點，首先說到「在神聖的行動裡」。父神是標的，子神是化身，那靈是實化，最後宣示給我們。
《約翰福音》14章6節說：「耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」父是標的，藉著子，子就是那個道路。
當亞當、夏娃吃了善惡知識樹以後，在第三章受了咒詛。神仍然有救恩，用皮子給他們作了衣服。但有罪的人不能再有分於生命樹，因為神是榮耀、聖潔又公義的神。所以他們被趕出伊甸園。神在伊甸園東邊安設了基路伯（豫表神的榮耀），還有四面轉動發火焰的劍（火焰豫表聖潔，劍豫表公義）。
神的榮耀、聖潔和公義的要求，使人沒有辦法靠近神，人似乎就斷了這條通往生命樹的路。但主耶穌來了！藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神三方面的要求：榮耀、聖別和公義的要求，給我們開了一條又新又活的路，使人能重新有分於這生命樹。
在神聖的行動裡，首先人子耶穌來到地上，即子神來到地上。祂就是神的具體化身。約翰福音14章說到祂是道路，人看見了祂就是看見了父。
14:9 耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？
父藉著化身在子裡面，顯於信徒的中間。然後，子經過了死而復活的過程，實化成為那靈，住在信徒裡面。
二、七至十四節給我們看見，父化身子裏，顯於信徒中間—子在信徒中間，乃是父的化身；在這些經文裏，主給我們看見，祂在父裏面，父也在祂裏面；子與父原是一；祂們是互相內住的。
三、十五至二十節繼續給我們看見，子實化為那靈，住在信徒裏面—那靈是子的實化，住在信徒裏面。
這兩者很不一樣，一是「顯於信徒中間」，一個是「住在信徒裡面」。當主耶穌來到地上時，祂是個人，行走在人中間，但並沒有進到人裡面。祂只是子神，顯在信徒中間。祂的說話與行事把父彰顯出來。但祂還是客觀地活在人的中間。等到祂經過死而復活，向門徒吹了一口氣說：「你們受聖靈。」祂就住在信徒的裡面，這就是實化了。
詩歌第一節：哦，主耶穌，當你在地，他們與你多年同處；但是他們對你自己，似識不識，似悟不悟。這描繪了主耶穌在門徒中間時，門徒對祂的認識仍然是模糊的。第2節說：「他們聽過你的聲音，他們見過你的丰姿，他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。」。第3節說：「我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明，說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。」
這就是主耶穌在門徒中間，生活在他們中間，這幾個詞～似識不識、似悟不悟、似知不知、說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。這就是當時的光景。直到第4節說：「但你今已化身那靈，成為另一位保惠師；帶著你的所有豐富，在我裡面將你啟示。」
後面第5節：「願你這靈浸透充滿在我全人每一角落，沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。」第6節：「求你這靈向我顯現，加倍實在，在我心懷；無耳所聽，無目所見，無手所摸，如此實在。」
大本詩歌370首很清楚地點出「在信徒中間」與「在信徒裡面」的不同。主耶穌在肉身時，乃是活在信徒中間。等到祂實化成為那靈時，那靈進到門徒裡面，祂就住在門徒裡面。那是何等大的不同。
詩歌第370首-哦主耶穌當你在地[經歷基督-作那靈]
【第1節】
哦，主耶穌，當你在地，他們與你多年同處；
但是他們對你自己，似識不識，似悟不悟。
【第2節】
他們聽過你的聲音，他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。
【第3節】
我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
【第4節】
但你今已化身那靈，成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，在我裡面將你啟示。
【第5節】
願你這靈浸透充滿在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。
【第6節】
求你這靈向我顯現，加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，無手所摸，如此實在。
【第7節】
當你憐憫，肯來啟示，將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？世上有何比你更真？
【第8節】
求你這靈從我的靈，如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，到處是你，到處是神。
【第9節】
這個生活何等親近！你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，同在滿魂，一切甘甜。
今天我們雖然在肉身上沒有見過祂，但祂今天已經住在我們裡面，我們比新約的使徒們更為有福。雖然我們沒有擠過祂的肉身，但祂已經住在我們裡面。在這裏要看見，父是標的，祂要把我們帶到父那裡去，因為我們曾經失去，亞當墮落所失去的，這位人子耶穌來了，祂就是道路、實際、生命；要把我們帶回父神那裡。
父是標的，子是化身，住在我們中間，靈是實化；有標的，有化身，有實化。最重要的是宣示給我們。三一神把祂自己完整地傳輸給我們。這就是保羅在《哥林多後書》四章所說的：「瓦器裡超越的寶貝。」
林後4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；
我們不要小看這件事，三一神經過過程，把祂自己作到我們裡面；作到我們裡面的三一神乃是個寶貝。我們這瓦器沒什麼了不起。世上的豐功偉業都是易碎的，無法存到永遠。只有我們裡面的寶貝是沒有人能奪去的。這才是我們所誇耀的，也是我們能在地上過幸福生活、享受人生的關鍵。這是神聖三一最寶貝的點。今天三一神乃是裝在我們這容器裡面。
神聖的行動，就是父所有的，都是子的。子所有的，都由那靈領受。那靈所領受的，都向著信徒宣示出來。另一面是我們的經歷。
週一：
約 14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。
在我們的經歷裡最重要的一件事就是愛祂。我們若愛祂，子也就向愛祂的人顯現，並且三一神要到祂那裡同祂安排住處。祂要住在我們裡面，我們也住在祂裡面。這是多麼令人羨慕的事。我們住在主裡面，主也住在我們裡面，我們與祂完全是一了。這是何等的境界，這是何等的人生。
我們若要享受祂，沒有別的路，唯一的路就是愛祂。信祂是接受祂。愛祂是享受祂。信和愛是難以拆雙的美德。我們不僅相信接受祂，還需要藉著愛來享受我們所接受的這一位。
我們一信主，救恩是穩固的：不會上上下下，不像坐電梯一樣，得勝時，才是信主的；沒有得勝，就是失敗。神一旦住在你裡面，就永遠住在我們裡面。
詩歌206首：主我曾否叫聖靈憂愁、流蕩、隨便並冷落。然而我的犯罪和退後未曾叫他厭倦過。事實上，不管我的怎麼對待他，他永遠住在我們裡面。這救恩是穩固的。第二節說：你的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變。我們的心常常離棄神、不忠信。我曾如何拒絕你熱愛，當他為我憂心煎。第三節你的聖靈今在我心內，我要以他為我主。因為愛你使我能敬畏你最小的眷顧。我們現今雖不能愛你，如你那樣愛我們，你在我心若將火點起，祂就不會終冷沉。
大本詩歌第206首-主我曾否叫聖靈憂愁[聖靈的豐滿-火]
【第1節】
主，我曾否叫聖靈憂愁，流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。
(副)
求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們作生命，使我不住的禱告。
【第2節】
你的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，當祂為我憂心煎。
【第3節】
你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。
【第4節】
我們現今雖不能愛你，如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，牠就不會終冷沉。
在這有一個很重要點，就是我們需要點火。當我的心愛他時，我的靈就發旺。我的心若是偏離他，我的靈就冷淡下沉。發旺跟冷淡下沉差很大。你在頂層跟在地下室是很不一樣的。
在我們的經歷中，若是一直在地下室，既幽暗又潮濕，還有很多蟲，空氣也不好，長期住在那裏是會生病的。我們需要到高處去。很多詩歌說到我們要上到高山。求主帶我到高山，新鮮空氣給我吸。爬過山的人都知道：在高處，不僅可以登高眺遠，空氣比平地新鮮很多，且視野也開闊。
若在地下室根本看不到外面，也就目光如豆。不僅如此，還常常跟別人鬥，跟別人過不去。在地下室就是什麼都不對。
因著愛祂，我們的靈就被挑旺。因著靈被挑旺，不知不覺就活在頂層、活在高山。這時我們享受祂的同在。主也親自向我們顯現，並且還替我們安排住處與我們同在。
貳、約翰的著作揭示，在神聖的行動裏以及在我們的經歷裏，神聖的三一將祂自己分賜到我們裏面：
在神聖的行動裡，父神是標的、子神是化身、靈神是實化，最後宣示與我們。這是祂在神聖行動裡面所做的。在我們的經歷裡，所要負的責任就是愛他。主耶穌我愛你。要常常向他表愛意。愛把我們的靈挑旺起來，也拔高我們並帶我們到高處去。如此視野不同、空氣不同、心胸也不同，這實在太寶貝了。
親愛的弟兄姊妹，千萬不要一直活在地下室裡，而把自已悶壞了。長久下來心理都會生病。我們需要被主拔高，帶到頂層、帶到高處去，呼吸新鮮的空氣，擴大我們的視野。
這一切的實際都在靈裡。靈的操練跟我們對主的愛很有關係。我們需要向主表達對他的愛。我們若愛耶穌，耶穌也就愛我們，父也愛我們。我們能住在這樣的愛中是何等的有福。
週三：約翰所供應的基督好像都是骨頭，但在骨頭上面都有肉。你若好好品味，就會發覺每一根骨頭上面的肉是很有滋味的。
叁、我們需要看見，約翰所供應的基督，是要將三一神作為生命分賜到我們三部分的人裏面：
三部分人就是靈、魂、體。三一神要把他的生命分賜到我們裡面。
一、約翰首先供應基督是太初的神；這位神就是生命的源頭，也是永遠的生命作為生命水的河湧流—約一1，三36，五26，啟二二1。
二、根據約翰所說，基督是永遠的婁格斯（Logos），這一位解釋、說明並彰顯神—約一1，約壹一1，啟十九13。
不說話就是個奧秘。一說話就把自己暴露出來了。我們在白天班說了這麼多年的話，我們完全被暴露出來。蔡弟兄是什麼樣子，我是什麼樣子。蔡弟兄家發生什麼故事，我們家發生什麼故事。蔡弟兄因為說得比較多，所以他的故事，弟兄姊妹聽得多一點。無論如何，我們兩位弟兄在弟兄姊妹中間，都沒有什麼奧秘。為了讓弟兄姊妹清楚，我們把自己都揭示出來了。
如果我今天面對大家卻一句話都不說，那就是個奧秘。人家不知道你發生了什麼故事。要記得開口，開口禱告就是得勝，閉口就失敗。我們的神是說話的神，所以我們也必須說話。我們要用口唱詩，開口禱告，聚會要釋放靈，並操練申言。因為神是說話的神。主來了，把神解釋、說明並彰顯出來。
三、基督是神的獨生子，這一位藉着話、生命、光、恩典和實際，將神表明出來—約一18，三16，一34，二十31。
四、基督是永遠的生命，就是神那神聖、非受造的生命，不僅在時間上是永久的，在性質上也是永遠而神聖的，為着祂永遠的分賜
世界上沒有什麼是永遠的。食物有保鮮期或說賞味期，過了那時間若再吃，就必須掂量一下看看自己有沒有能力吃，吃下去會不會產生副作用。
神這永遠的生命，不只是在時間上是永遠的，在性質上也是永遠而神聖的。這是為著永遠的分賜。不要說現在是AI時代了，是21世紀，哪裡還有什麼神不神的。你大錯特錯。這位神是永遠的，祂的生命是永遠的。不受時間和空間的限制。
五、基督是賜那靈者，那靈是三一神臨到我們；當三一神臨到我們，神就把祂自己分賜到我們裏面—三34。
祂若不賜那靈，我們如何接受，又接受什麼呢？我們在信主的那一剎那，那靈就住在我們裡面。今天那靈乃是不斷的分賜。把祂自己當作生命和生命的供應傳輸給我們。
六、我們的基督是人子，有人的性情（一51，啟一13）；祂是人子為着救贖，除去我們的罪，解決我們與神之間的難處，使神可以分賜到我們裏面。
神沒有血，沒有辦法救人，必須成為人。經過相當的手續，即經過童女馬利亞的腹中，以合法的程序、合法的時間取得人的資格，為要救贖人。祂的血除去我們的罪，解決我們與神之間的難處～最大難處就是罪。
七、約翰供應基督是神的羔羊（約一29，啟五6，七14、17，十三8，二二1）；這救贖的羔羊乃是為着將神作為生命分賜到人裏面。
八、羔羊基督為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二2）；主耶穌基督為我們的罪，將自己當作祭物獻給神（來九28），不僅為着救贖我們，更為着滿足神的要求，平息我們與神之間的關係；因此，祂是我們在神面前平息的祭物。
週三113頁最一段：
羔羊基督為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二2）。…因着我們罪的緣故，神與我們之間起了風波、風暴和難處，沒有平安。人子基督是神的羔羊，死在十字架上作了我們平息的祭物。祂…解決了難處；所以祂是我們的平息。祂平靜了風波，也叫神平息下來。所以現今在神與我們之間有一種平安的光景，這是為着生命的分賜。
每一次擘餅時，我們呼叫阿爸父。你知道呼叫阿爸父是何等的權利？我們能呼叫阿爸父是因主耶穌基督做了平息的祭物。平息之後我們跟神之間就很親、很近。
如果沒有這種平安的光景，就沒有辦法分賜生命。你要喫東西的時候，必須停下一切爭執。你如果和妻子，或是和弟兄們爭吵，你就不能好好的喫。你如果吵架甚至打了起來，就沒有生命的分賜。喫東西與分賜生命都需要和平的光景。主耶穌在我們和神之間，為我們的罪成了平息的祭物，創造了和平的光景，乃是為着生命的分賜
比方剛剛惹了姊妹不高興，雖然她也照樣做飯給我吃，但冷冷叫一聲：吃飯了。哦！來了！2個人坐在餐桌上，這飯要怎麼吃呢？這不是飯菜的問題，而是臉色不對的問題。硬吃，臉色飯是很難吃的，所以需要平息。若不平息，食不知味。
我們與弟兄姊妹，或與家人之間若沒有平息，沒有和平的光景，就很難享受生命的供應。有時難免看法不同，意見不同，特別在一起配搭而有爭執時，真是需要基督做我們平息的祭物。不僅我們與神之間需要平息。當我們跟人出了問題時，跟神同時也出了問題。所以我們需要認罪、悔改、對付，使我們之間有和平的光景。平息非常重要。和平的光景，使我們能有真正的享受和平安。這一切都是為著生命的分賜。當你認罪對付時，生命的供應就來了。
九、基督是我們與父同在的辯護者（約壹二1）；『辯護者』，原文指被召到另一個人身邊以幫助他的一位，因此是幫助者；也指提供法律之援助的人，或為別人代求的人，因此是辯護者、律師或代求者：
祂不僅作我們平息的祭物，更作辯護者。辯護者就是律師。面對司法案件，不論是被告或原告，都希望告贏。但來到法庭時，大家的心裡都毛毛的。因為不懂法律的程序和條文。若有一個辯護者就是律師來了，我們也就心安了。
我們把所有的事情都告訴律師。律師就受理我們的案件。無論是有利的、不利的他都會告訴我們。律師若覺得不利的，為了減輕罪刑，就會鼓勵我們認罪協商。如果對我們有利，他可以協助我們如何去做。這就是律師所做的。
然而找律師是要付錢的，連談話都要按時計費。所以若要找律師，還得要有錢才能應付需要。我們跟神之間的案件，若真要找律師，哪裡請得起。基督做了我們的辯護者，祂不但不收錢，更替我們付出生命的代價。
我們只要來到祂面前，向祂認罪，把我們的痛苦和情形告訴他，祂會合法的處理我們的案件。祂會對控告者說：是，他們沒有一個是義的，都是污穢的。但他們有一個好律師，就是那義者耶穌基督。
約翰壹書2章1節的辯護者，就是那義者耶穌基督。祂已經替他出了代價了。撒旦你住口吧，難道你沒有看見我的血嗎？我的兒女有一位好律師。
約壹2:1 我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督；
當你讀到這裡，你有一位辯護者～好律師，裡面是不是很興奮？我們白白得著這一位辯護者～好律師，他能止息撒旦對我的控告，所以我能坦然無懼的來到神面前享受祂，這是何等的福份！
十、我們的基督是阿拉法，也是俄梅嘎（二二13上）；在希臘字母當中，基督是第一個字母—阿拉法，是最後一個字母—俄梅嘎，也是中間所有的字母，為要無窮盡的分賜生命。
祂是希臘字母的頭一個字，也是最後一個字。阿拉法是開始，Omega是終結，為要完成祂永遠的經綸。凡祂所起始的，祂都必完成。這是啟示錄一章8節所說的。
啟 1:8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。
祂不僅是第一個字母，最後一個字母，也是中間的每一個字母。在我們生活的每一個環節和過程中，祂都分賜生命。我們要不斷的接受生命的分賜。中國人說：有始有終。但人常常是有頭無尾、虎頭蛇尾、始亂終棄，完全不牢靠。但祂是阿拉法，祂是Omega。祂是初，祂是終。祂是首先的，祂是末後的。一切都在祂管治的界線和範圍之內。祂起了頭，就必完成。祂是萬有的起源，也是萬有的終點。我們在這過程中，有很多機會可以經歷祂，成為我們的字母，作我們的享受。如此人生才不會空虛，白白的放祂過去。反倒滿滿的經歷祂、享受祂。在每一個環節中，祂是生命的分賜者。
十三、基督是神創造之物的元始（啟三14下）；這是指主作為神創造之物的起源或根源，含示主是神工作中不變永存的根源，目的是要把神分賜到祂所揀選的造物裏面；這指明恢復後又墮落的老底嘉召會，是因離開主這源頭（耶二13）而改變了。
啟1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
今天在召會中，看到一些情形，難免會灰心喪志。但約翰在啟示錄裡所看見這位神是活著的。祂啟示約翰：我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。而且手上拿著死亡和陰間的鑰匙。
死亡和陰間的鑰匙乃是不得了的。因為世界上沒有什麼比死亡和陰間權勢更大。不管你是什麼人，最終都要面對死亡和陰間的權勢。然而主耶穌進去又出來了。因為祂手上有鑰匙。祂必須是那活著的，祂要把祂的召會做成活神的家。我們永遠不要失望、不要灰心。因為祂是拿著死亡和陰間的鑰匙。
十五、基督是那聖別的、真實的（啟三7）；對於弟兄相愛的召會，主是那聖別的、真實的，恢復的召會憑着祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。
祂要分賜生命就必須是聖別的。聖別就是從世界分別出來。一旦屬世，跟世界摻雜，味道不對，就不能分賜生命。如果你說謊且是虛假也不能分賜生命。那是在撒旦的原則裡。祂不僅是聖別真實的，還是忠信的供應生命。
十六、基督是那阿們，那忠信真實的見證人—14節下：
阿們意思就是「是的」。相對的我們不是。我們常是不可靠。祂是「是的」。而且祂是堅定、穩固、可靠的。這是對老底嘉召會說的。因老底嘉召會變了，從前如何，但現在不可靠、不堅定、不穩固了。那位阿們忠信真實的見證人，要向老底嘉召會說話，也要向我們說話。祂是那阿們，那忠信真實的見證人
十七、從這樣一位供應給人的基督，已經產生出神的兒女來，有永遠的生命（約三16），藉着住在主裏面，並且在光中行，而有分於永遠生命的交通（約壹一3~7，二6），受膏油塗抹的教導（20、27），享受神聖出生連同神聖種子的美德（三9，二29，四7，五1、4），成為耶穌的見證—燈臺，作三一神的彰顯（啟一9~12、20），成為莊稼連同初熟的果子，作生命的彰顯（十四1~5、15~16），並成為羔羊的新婦，作祂的擴增與滿足（約三29~30，啟十九7~9）。
週六晨興餧養：我們要有膏油塗抹，就必須住在主裡面，且在光中生活行動。要注意裡面是乾的、澀的？還是滋潤、光滑的？差別就是在於上油。我們需要不斷有膏油塗抹。什麼時候你順服裡面的感覺，這就是膏油塗抹的教導。你裡面立刻有油，立刻就滋潤。什麼時候你不順服、拒絕，你會發覺裡面就是乾澀的，很多事情都不順。
當你有膏油塗抹的時候，就有神聖的美德，有生命的動力能勝過這一切。
最後是莊稼連同初熟的果子，即有生命的成熟和生命的豐富。我們接受生命的分賜，是為了成熟和豐富。
最後我們做為新婦，就成為祂的加增與滿足，終極完成於新耶路撒冷。下一週第七篇會繼續深入說到這些點。盼望我們耐下心來品嚐這些骨頭。享受這骨頭裡面所帶給我們的肉。阿們。
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