2024年10月3日白天班追求
第十週 約翰福音中所啓示的榮耀與得榮耀
謝弟兄：
今天我們要進入夏季訓練～經歷、享受並彰顯基督這系列的第十週。主題：約翰福音中所啟示的榮耀與得榮耀。
今天的重點就是榮耀與得榮耀。
壹 榮耀是神的一個屬性；榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神—出四十34，徒七55，彼後一3，啓二一11。
神聖的榮耀就是神自己。神的屬性就是榮耀，那什麼是神的屬性呢？屬於神的一切就是神的屬性。主說我是生命，所以生命就是神的一個屬性，還有愛、光、聖、義，這些都是神的屬性。神就是愛，愛是神的一個屬性。我們很少講到榮耀，榮耀也是神的一個屬性。其實神自己就是榮耀，榮耀就是神自己。神就等於榮耀。這很轉我們的觀念，以前我們覺得榮耀就像光照射出來，不，榮耀就是神自己。神聖的榮耀就是神。
這是我們很難領會的。因我們經常用天然的觀念想：榮耀就是那光～榮光。李弟兄在信息裡經常用康乃馨來比喻榮耀。每年五月的第二週～母親節～我們會送母親一朵康乃馨。康乃馨的種子很小，種在土裡面很容易生長，沒多久就開花。所開的花非常漂亮。花就是康乃馨的榮耀。
同樣的，神若被彰顯出來，那輝煌彰顯出來的就是神的榮耀 ，也就是神。
貳 神的榮耀與神的經綸有內在的關係—弗一6，10，12，14，三21，五27：
神的經綸是為著神的榮耀。
一 三一神乃是榮耀的神—徒七2，弗一17，三14，16，林前二8，林後四6，彼前四14。
在新約聖經多處講到：榮耀的神、榮耀的父、榮耀的主、榮耀的靈。三一神就是榮耀的神。榮耀的神跟我們到底有什麼樣的關係呢？
『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
米所波大米就是現在的伊拉克，也就是兩河流域（底格理斯河和伯拉大河中間的區域）還沒有住哈蘭就是他還在迦勒底的吾耳。迦勒底是拜偶像之地、是鬼魔之地。吾耳的意思就是光。在這拜偶像、鬼魔、黑暗之地，居然有光照耀出來。這光就是榮耀的神照耀亞伯拉罕。榮耀的神向亞伯拉罕顯現 並呼召他。
榮耀的神向亞伯拉罕顯現，這是看得見的榮耀。亞伯拉罕看見了這榮耀就受吸引，因著這樣的吸引，就把他從迦勒底的吾耳（豫表現今的世界）分別出來歸給神。神的榮耀給他很大的鼓勵和力量跟從神，不僅從迦勒底的吾耳出來，到了哈蘭，並在哈蘭住了一段時間，這榮耀的神並不放他過去，還是臨到他，鼓勵他，給他力量，叫他來跟從神。從哈蘭一直走到迦南美地。
榮耀的神今天就在我們裡面，他那看不見的榮耀正呼召我們這些新約的信徒。我能做見證，榮耀的神也在呼召我，向我顯現。兩週前的白天班追求到第八週，講到住棚節和那靈。那天只有蔡弟兄一個人在那裡講，因為我們柯弟兄到吉隆玻訪問召會。
本來我不知道住棚節和那靈兩者之間有什麼關係，那天我很得蔡弟兄的供應。但裡面若有所缺。我覺得弟兄很孤單。主在裡面就催促我說：你要配搭上去，不要讓他孤單一人。但是至終我還是把這催促按奈下去。因為我知道若說出來，我就麻煩了。隔天主不放我過去，還是要我去跟弟兄們說：我可配搭（若配搭的弟兄們來不及，如果我合適的話也可以一同配搭）。今天我就來配搭了白天班了。
這是因榮耀的神向我顯現，使我不怕麻煩，願意跟弟兄們一同的配搭，是祂鼓勵我、給我力量來跟從祂。
二 神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裏去—來二10，林前二7，弗一5 ～ 6，12，14。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
這裡的進榮耀裡去，好像是外面的榮耀。今天我們都還在經歷的過程中。祂的榮耀在我們裡面，祂要浸透我們，從我們裡面照耀出來。有兩面的榮耀：一是被神的榮耀浸透，從裡面得榮耀；祂也要把我們帶進祂的榮耀裡，從外面得榮耀。
當主再來，一面是從天上再來，另一面祂也從天上再來。
三 人是神按着祂的形像造的，使人在祂的榮耀裏彰顯祂—創一26，西一15，林後四4，6。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
這裡隱含：神造人，為叫人來彰顯他，彰顯他就是從我們身上把神的榮耀彰顯出來。
四 犯罪就是虧缺了神的榮耀，因而彰顯罪和有罪的己，並且愛人的榮耀，過於愛神的榮耀—羅三23，約五44，七18 上，十二43。
『因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，』羅三23
虧缺了神的榮耀和神的彰顯就是罪。我們不僅是在神聖別和公義的要求之下，我們甚至是在祂榮耀的要求之下。榮耀就是神。我們要彰顯神，這是神造我們的目的，然而我們沒有彰顯神，反而彰顯了罪和罪的己。
幾天前在為主日聚會預備時，我跟主禱告：主啊，我愛你！但主給我感覺：你虧缺了我的榮耀。因為前幾天跟姊妹有一些爭執，我彰顯了有罪的自己。我立即跟主說：主啊!求你赦免我，是啊!我虧缺了你的榮耀，我沒有彰顯你，反而彰顯了我自己。願我們都能接受主的提醒，不憑自己而活而彰顯了罪和有罪的己，如此就虧缺了神的榮耀和神的彰顯。
五 基督的救贖滿足了神榮耀的要求—羅三24 ～25，來九5，參創三24。
亞當吃了善惡知識樹的果子而墮落了，罪就進到他裡面。隨即他就被趕出伊甸園，神不讓他再接觸生命樹。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
這裡有三樣東西：基路伯、火焰、劍。在至聖所約櫃上面旁邊有兩個基路伯遮掩約櫃，基路伯就表徵是神的榮耀，火焰就表徵神的聖別，擊殺用的劍就表徵神的公義。這裡有三樣東西為要把守生命的道路。就是神的榮耀、神的聖別、神的公義。人沒有辦法來接觸生命樹了。
新約中主耶穌來了，祂為我們上十字架流血，擺出他自己做為平息處。
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
『這是出二五17約櫃上的遮罪蓋所豫表的。約櫃是神與人相會的地方，其中放著十條誡命的律法，藉其聖別和公義的要求，暴露並定罪前來接觸神之人的罪。但藉著約櫃的蓋，連同遮罪日灑在其上遮罪的血，罪人的整個光景就完全得著遮蓋。因此神能在這遮罪蓋上，與干犯祂公義律法的百姓相會，即使在那載著神的榮耀，並遮掩櫃蓋之基路伯的注視下，在行政上也絲毫不牴觸祂的公義。如此就平息了人與神之間的難處，使神能寬恕、憐憫人，而向人施恩。這豫表基督作神的羔羊，除去人與神出事的罪，（約一29，）滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。因此，神能越過人先時所犯的罪。為著顯示祂的義，神必須這樣作。這就是本節所指的。ˍ約櫃的蓋，在希伯來文是kapporeth，卡培瑞特，其字根意遮蓋。七十士希臘文譯本將這字譯作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含寬恕、憐憫意─來八12之寬恕及路十八13註1之可憐，原文均與此字同源）的地方，欽定英文譯本譯為mercy seat（憐憫座），中文和合本譯為施恩座，指神憐憫人向人施恩的地方。保羅在來九5說到約櫃上的蓋，也用希拉斯特利昂這字稱之。在羅三25就用這字說明約櫃上的座（蓋），如何豫表基督乃是神擺出的平息處。ˍ除希拉斯特利昂一字外，新約還用兩個與其同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係，一個是hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安；另一個是hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。基督為我們的罪成就了平息，（來二17，）如此祂就成了我們與神之間的平息物，就是平息的祭物，（約壹二2，四10，）也就作了我們在神面前得享平息，並神向我們施恩的地方，就是約櫃的蓋所豫表的。（來九5。）』羅三25註2
今天我們可以來到神面前享受他做我們的恩典，因祂已經為我們除去了罪，滿足了神榮耀、聖別和公義的要求，平息了人跟神之間的關係。
六 神藉着基督榮耀的福音，已經用祂永遠的榮耀，呼召我們進入祂永遠的榮耀裏—林後四4，提前一11，帖前二12，彼前五10。
七 包羅萬有的基督住在我們裏面，作榮耀的盼望—西一27，三4，11。
有一天我們也要進到榮耀裡，這是我們的盼望。這盼望就是 包羅萬有羅基督在我們裡面，成了榮耀的盼望。
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
這奧秘的榮耀其實就是內住在我們裡面的基督。現今我們還沒有辦法讓神的榮耀從我們身上彰顯出去，因為祂還只是一個種子。這榮耀的種子在我們裡面，需要發芽、長大、開花。當祂開花時，也就在我們身上得榮耀。我們需要讓這榮耀的種子在我們裡面長大。
白天班就是為要讓在我們的種子能長大，主那神聖的元素一天又一天加多到我們裡面，好叫這神聖的種子長大，最後帶進得榮耀的開花。當他開花時，就是主得榮耀的時候。我們要讓祂這榮耀的種子長大。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
八 我們觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲主的形像，從榮耀到榮耀—林後三18。
為了讓榮耀從我們身上照耀出來，我們需要天天以沒有帕子遮蔽的臉，像鏡子一樣來觀看並返照主的榮光，從榮耀到榮耀，就是從一種程度的榮耀到更高一種程度的榮耀。這榮耀慢慢加多。我們這樣天天來觀看並返照主，這榮耀的元素就越來越加多，至終榮耀就要從我們身上照耀出去。我們都在這變化的過程中，需要積極的過召會生活。
九 神生機救恩的目標，以及這救恩的最後階段，乃是榮耀—我們的得榮耀—來二10，羅八17，21，30。
生機的救恩有八步：重生、餧養、聖別、更新、變化、建造、模成、得榮。最後一步就是得榮耀。這是莫大的救恩，能有這樣的救恩臨到我們，這是莫大的救恩。有時，我心想：哎呀，怎麼有這麼多人不要這個救恩，這是莫大的救恩 ，我是何等人居然能得著這樣的救恩。至終有一天，我們要進榮耀裡去。
『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』羅八19
『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』羅八21
今天他們還在撒旦的壓制之下，沒有自由。然而當我們得榮耀時，他們也要得自由。
十二 新耶路撒冷一個顯著的特色是有神的榮耀，有神的彰顯；新耶路撒冷全城（一個團體的人位）要帶着神的榮耀，這榮耀就是神自己透過那城（祂的妻子）照耀出來—十九7 ～ 9，二一2，10 ～ 11。
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
這城要把神的榮耀顯明出來。
十四 神經綸的目標，乃是要我們眾人都照耀出祂的榮耀—2，23 ～ 24 節。
『作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。』來六20
祂是做先鋒的，也就是領頭走在我們前面的，祂要領我們進入幔內～至聖所。至聖所裡有榮耀的神。這位作先鋒的耶穌就是開拓者，祂為我們開了這一條路，叫我們能一直走在這條路上，至終被帶進神所命定～同樣的榮耀裡。願我們緊緊的跟隨祂往前。
詩歌32首
敬拜父 - 祂的豫定
< 第1節 >
榮耀父神，讚美你，
我是你恩對象；
今為使你心歡喜，
前來向你頌揚：
永世標出的眾子，
豫定都進榮光，
同著基督你愛子，
作你至高對象。
< 第2節 >
創世之前你揀選，
要我成為聖潔；
豫定我們蒙恩典，
作你榮耀基業。
為著兒子的名分，
你早將我標出；
等到長大得成人，
必得豫定之福。
< 第3節 >
照著永世的豫定，
賜我以你恩召；
叫我得著你生命，
將我罪過去掉。
聖靈作質、作印記，
並作一切供應，
我得永遠屬於你，
享受你的豐盛。
< 第4節 >
哦！父，除你有誰能
如此祝福我們：
使我有分你的靈，
蒙你生命之恩？
不久我們要永遠
與祂同得榮耀；
永遠與祂活你前，
將你榮形返照！
在大本詩歌三十二首裡說到：榮耀的父神，得著永世標出的眾子～就是我們。在已過的永遠裡，祂就把我們標出，做他的眾子。他也豫定我們都進榮光。我們有一個命定，有一天我們都要進榮光。這榮光就是祂的榮耀，同著基督祂愛子，做祂至高的對象。
第四節：不久我們要永遠與祂同得榮耀；永遠與祂活你前，將你榮形返照！
這是我們的命定，要從我們身上把神的榮耀照耀出去。
叁 神的榮耀與基督的成肉體、經人生、釘死、復活、升天、再來，以及祂是新耶路撒冷裏的燈有關：
一 主耶穌在祂的生活和工作上，不尋求自己的榮耀，乃尋求那差祂來者的榮耀—約七18，八50，54。
差祂來者的就是父神。雖然主也有榮耀，但他不尋求自己的榮耀，乃尋求那差他來者的榮耀。他是我們的好榜樣。他不尋求自己的榮耀，乃是為我們做榜樣。
二 基督在祂的復活裏得着榮耀—路二四26，約七39，十七5，徒三13，彼前一21。
三 基督在祂的升天裏得着榮耀；主耶穌是『過河』進入神榮耀之人的模型，在榮耀裏祂得了榮耀尊貴爲冠冕—來二9 ～ 10，六19 ～ 20，九24。
為什麼弟兄特別把過河加到裡面來？過河跟神的榮耀有什麼樣的關係呢？
『有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。』創十四13
『聖經在這裏第一次題到這稱呼。希伯來文來自一動詞，其意為越過，渡過。見來一1註1三段。』創十四13註1
希伯來字根的意思就是過去，特別是指著過河。亞伯拉罕是過河的人，且是第一個過河的人。他過伯拉大河。本來他是在迦勒底的吾耳，在伯拉大河的另外一邊，就是在拜偶像之地，然後榮耀的神向他顯現，他受吸引而過了伯拉大河，來到了迦南地～事奉神。亞伯拉罕是第一個過河的人。
主耶穌來到地上也是一直在過河。第一次的過河就是在他受浸的時候。他來到施浸者約翰面前要受浸。在約旦河受浸是他第一次過河。在這裡把他的人性埋葬了。在他33年半的人性生活裡，他乃是一直在過河，不憑自己活，不憑自己說話 行事，乃是一直在過河。至終在十字架上過了那一道死河～進到死裡去，然後從死裡復活進入榮耀。他藉死而復活就進入了榮耀。他是我們的榜樣和模型，領先進入這榮耀為我們鋪路。
我們也要藉著經歷他的死而復活而進入榮耀。今天的召會生活就是一直在過河。從老舊的基督教裡（主日好像做禮拜一樣，其他時間還是回到世界過生活）過到新鮮的召會生活。其次要從老舊的己過到新鮮的靈裡。要否認己，憑靈而活，憑靈而行。第三，要從神之外的東西過到神的彰顯裡。我們不是追求人的榮耀，我們乃是巴望神在我們身上得榮耀、得彰顯。
感謝主，我們的元帥、開路先鋒已經過了所有的河。我們也可以藉著過河進到榮耀裡去，這是我們榮耀的盼望。
五 在永世的新耶路撒冷裏，那是燈的羔羊基督要憑着是光的神照耀，用神的榮耀，就是神聖之光的彰顯，照亮新耶路撒冷—啓二一11，23，二二5。
『不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。』啟二十二5
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
肆 在約翰福音裏，我們能看見主耶穌的榮耀與得榮耀：
一 『我們…見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀；』（一14；）這是指基督在山上變化形像。（太十七1 ～ 2，5。）
主耶穌曾帶著彼得、雅各、約翰上到山上並變化形像。約翰在那時就看過神的榮耀～那看得見的榮耀從主耶穌身上顯出來。基督的神性就是神聖的榮耀。基督的神性原遮藏在他人性體殼裡。人看見他，知道他是那人耶穌。然而他在變化山上，就把裡面的神性顯出來給彼得、雅各和約翰看。所以約翰說：他看見過祂的榮耀。
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。』約二1
『耶穌和祂的門徒也被請去赴婚筵。』約二2
『酒用盡了，耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了。』約二3
『耶穌對她說，婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。』約二4
『祂母親對僕人說，祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』約二5
『照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可盛兩三桶水。』約二6
『耶穌對僕人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。』約二7
『耶穌又說，現在舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。』約二8
『管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的僕人知道。管筵席的便叫新郎來，』約二9
『對他說，人都是先擺上好酒，等客人喝足了，纔擺上次的，你倒把好酒留到如今。』約二10
『這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。』約二11
變水為酒就顯出他的榮耀來。這就是他用他的神性行了一個神蹟～把水變為酒，那時他神性的榮耀短暫的顯示出來。這兩處都說到：他的神性從他的人性裡顯示出來。這是主耶穌的榮耀。
『其實我不接受從人來的見證；然而我說這些話，為要叫你們得救。』約五34
三 主耶穌『不接受從人來的榮耀』，並且問：『你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？』—五41，44。
『你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？』約五44
有些猶太的官長已經信入主，但因著怕被法利賽人逐出會堂 ，他們就不敢承認信主了。主說：你們互相受榮耀，只關心從人來的榮耀，從人來的榮耀就是人對我們的欣賞、稱讚 ，甚至彼此互相稱讚。這是出自人天然的生命，我們要學習不接受從人來的榮耀，面對這奇怪的榮耀要把心關閉起來 ，因這不是真正的榮耀。
反之，我們若接受從人來的榮耀，喜歡得人的稱讚⋯⋯。以前我也是這樣。當人家稱讚我的時候，裡面就飄飄然的。雖然外面說：哎呀！沒有啦！但裡面覺得：哇，好舒服啊！但我們若接受從人來的榮耀，就是從人來的稱讚！這就說出我們深處還在尋求自己的榮耀，卻不尋求從神來獨一的榮耀。
四 『那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的』—七18：
我們若尋求自己的榮耀，神的榮耀就不在我們裡面了。我們會說一些似是而非的話，說一些掩飾的話，為要得著人的榮耀。這人就不是真的。若要有真實，從我們身上活出祂的榮耀，就不要尋求從人來的榮耀。
五 耶穌說，『人子得榮耀的時候到了；』（23；）人子耶穌的得榮耀就是祂的復活。
主耶穌要上去過逾越節，就說：人子得榮耀的時候到了，他即將死而復活，讓他的神性從他人性的外殼照耀出來。
六 在十七章耶穌說，『父阿，…願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；』（1；）『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀』（5）：
主跟父神求榮耀，為要讓父在他身上得榮耀。基督的復活就是基督的得榮耀。基督復活之後，把他的人性提高到神聖的元素裡面，使他的人性也得著榮耀。他的神性有榮耀，他人性藉著死而復活也進到榮耀裡。因父在子裡面，父從子身上得著榮耀。他向父求榮耀，為要父在他身上得榮耀。
七 主耶穌禱告，願我們進入一的最高階段—在神聖榮耀裏的一，使三一神得着團體的彰顯：『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成爲一，正如我們是一一樣』—十七22：
『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』約十七22
主把父給他的榮耀，也賜給我們了，目的是要使我們能成為一，正如三一神是一一樣。父的榮耀已經賜給子，子又賜給了信徒，然後信徒因有神的榮耀就能是一，這個一使我們能在神聖的生命和神聖的性情裡來彰顯神。這一就是他的生命和性情。我們在一裡，就是活在神聖的生命和神聖的性情裡，也就彰顯神。
因此，信徒的一有三個根據，或三個階段：重生、聖別並得榮。第一階段是藉着重生，得着神爲我們的父；第二階段是藉着聖言，從世界分別出來，歸給三一神；第三階段是藉着否認己，憑榮耀的神聖生命活着。
己就是我們魂生命的具體表現。特別重在人的意見跟主張。這意見和主張使我們活自己，而沒有辦法活神。第三階段～最高的階段的一就需要否認己，才能叫榮耀的神從我們身上活出來。
每年的9到12月，各個會所都會舉辦福音的行動、相調。在交通過程中若各持己見、辯論爭吵⋯⋯，主在裡面會給我們感覺，可能太堅持己見或話說的太硬、太重，我們就要去跟弟兄們道歉。彼此認罪道歉。然而若經常這樣辯論爭吵，隨後又認錯道歉，這就表明我們還沒有被成全成為一。
我們還在過程中，有一天要完全認識十字架，知道我們的魂生命已經被釘在十字架上了，如今乃是憑著神聖榮耀的生命而活，藉此我們眾人都被成全成為一。你活神的生命，我也活神的生命。你活在神的性情裡，我也活在神的性情裡。自然我們就是一，再也沒有爭吵和爭論。己和意見都沒有了。
第三階段的一，就是從我們身上彰顯出神聖的榮耀。這是信徒最深的一。這一乃是在神聖的榮耀裡。只要我們不再活己 ，這神聖的榮耀就能從我們中間活出來，使祂得著團體的彰顯。這需要我們完全否認己，而享受父的榮耀做我們一的要素，叫我們被建造在一起做他團體的彰顯。
我有一個失敗的經歷，有一天和姊妹在談話中，我誤會她的意思。她就反駁我，當時我正在氣頭上：你怎麼不講清楚呢？難道每一次跟你講話都得問你這是什麼意思？ 我很生氣 就不跟她講話。然而我姊妹居然來找我，說：你有什麼話要跟我說嗎？我知道她的意思是：要不要跟她道歉？
但我心想：有人這樣來要求道歉的？！我就是過不去！她來找我兩次都說：你有什麼話要跟我說嗎？我就在那邊過不去。我跟主禱告，裡面知道主要我去跟她道歉，但，主啊，我做不到。她那種樣子還要求我道歉。我很難去跟她道歉。主啊，我做不到。後來藉著享受主再跟主禱告，主充滿我。當我再碰到她的時候，自然就跟她說對不起！因為我願意否認己，不要把那過不去的感覺放在裡面。
在召會生活和家庭生活中操練否認己，叫我們與弟兄姊妹和家人中間有這個一。因這個一就叫神的榮耀從我們的召會生活和家庭生活中被彰顯出來。
伍 子基督作爲三一神的具體化身，乃是父的得榮耀—1，5，22 ～ 23 節：
榮耀就是彰顯出來的神，或是神的彰顯，也就是神自己。得榮耀就是顯明。榮耀被顯明出來。得榮就是得著顯明。李弟兄用電燈開關做比喻，當我們把電燈開關關起來，不是沒有電，只是電是隱藏的，因為開關關起來了。然而當我們把電燈的開關打開，燈就亮了，光就顯出來了，電也顯明出來了。
得著顯明就是榮耀被顯明出來。電得著顯明乃是藉著開關打開，發光照耀就是電的得榮耀。神如果得著顯明、得著彰顯，就是神的得榮耀。
二 主在約翰十四至十六章信息的要點，就是子要得榮耀，好使父在子身上得榮耀：
1 主在信息中說到得榮耀，祂在禱告中也爲得榮耀禱告—十三31 ～ 32，十四13，十五8，十七1，5。
主在禱告中一直為得榮耀禱告，為了使父在祂的身上得榮耀。直到主耶穌死而復活，他就得著榮耀。他的復活就是他的得榮耀。主藉著復活得榮耀。神的生命從他身上釋放出來，神也在他身上得榮耀。得榮耀跟復活是同義詞。主的復活就是得榮耀，子的得榮耀也就是父的得榮耀。
主藉著死而復活得榮耀，使父也在他身上得榮耀。今天父跟子同得榮耀。主藉著召會得著榮耀，也使父在子裡面，藉著子來得榮耀。這很拗口。主是藉著召會得榮耀，然後父在子裡面，父乃是藉著子的得榮耀來得榮耀。
李弟兄在信息裡說：這是得榮加上得榮，也是在得榮裡來得榮。得榮加上得榮就是三一神在人性裡得著榮耀。然後人性在神性裡得著榮耀。
榮耀就是神聖生命、神聖性情的彰顯。越憑著這神的生命、神的性情而活，召會就越有神的榮耀。反之如果還活自己，有很多堅持和意見、主張。神的榮耀就沒有辦法從召會顯明出來。
主藉著祂的榮耀在我們裡面～奇妙又互相內在的一裡，叫子與父得著生機的聯結，父就得著榮耀。我們要有一，父才能得著榮耀。當我們是一，基督得著榮耀，父也得著榮耀。這個一乃是為著父在子裡得榮耀，這一實際上就是神聖的得榮耀。一就是得榮耀。我們如果沒有一，主就得不著榮耀。主要在召會中得著信徒中間的一，好叫祂能得著榮耀。
三一神在人性裡得著榮耀，好叫人性在神性裡得著榮耀。這就是得榮加上得榮。當召會是一，主就得著榮耀。父在子裡面，父也藉著子得榮耀。這就是在得榮裡的得榮。我們若操練這一，這一終極的完成就是新耶路撒冷，滿了神的榮耀。
今年七月底三一七會所共有43位弟兄姊妹到西馬的檳城去訪問召會。其中有6位是福音朋友。大約有三分之二的弟兄姊妹是第一次隨著召會出國訪問召會。
原先覺得我們應該多有相調，沒有辦法有太多的聚會。因為不只有福音朋友，也有第一次參加召會相調活動的弟兄姊妹。我想利用這五天四夜的時間，能與弟兄姊妹多有相調。所以我原先定調這是相調之旅。沒想到當我們去到檳城，他們很熱切的接待我們。因為好久沒有召會去訪問他們。
第一天我們與他們分享在北投這邊蒙恩的見證。第二天就是主日。他們也分享追求主、享受主的蒙恩。我們彼此互相共應。很享受彼此聚在一起的相調行動。沒想到連續聚了兩天， 第一天晚上是相調聚會，第二天早上有主日的擘餅聚會 。結束之後就開始我們的相調之旅。沒想到離開沒多久，弟兄就來電話說：要我們到鄰近召會有相調。這召會也很久沒有人去訪問他們，很渴望能有相調。就抓著我們，與我們一同的愛筵。晚上又叫我們要到他們會所去。其實我有點為難，心想我們應該是跟區裡的弟兄姊妹和福音朋友多有相調 。如果聚會太多，不知道他們的感覺怎麼樣。
我一直向弟兄們強調：我們這是相調之旅。然而弟兄姊妹熱切的呼召我們，我就放下自己的感覺，說：好，我們就去跟當地召會的弟兄姊妹多有相調。我們相調的好喜樂。隔天又有電話說：週二晚上有禱告聚會，要我們回檳城召會參加禱告聚會。哇!這更為難了。我要怎麼把福音朋友和第一次參加相調活動的弟兄姊妹帶去禱告？裡面覺得很為難。
後來我也願意放下自己，照著弟兄姊妹的呼召。週二晚上就跟他們一起禱告聚會。我們在禱告裡多有相調，我們稍微享受到一點基督身體上的一。弟兄姊妹都很喜樂，並沒有說：怎麼去相調還要禱告聚會。
我真是享受到基督身體的一。好像神的榮耀從我們裡面彰顯出來一點。願主得著我們在召會中相調為一，叫父、叫主能得榮耀。
柯弟兄：
『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11
在召會中應多有一些人起來，沒事找事做。我們要有當家的靈。我還是交通一下：因為淑君姊妹目前仍在繼續治療中。前天剛剛注射了雙標靶的治療，也就是所謂的免疫療法，身體蠻虛弱的。他們夫婦都很竭力、拼命的服事。
經過交通，這兩週北投大區在追求為主培育屬靈的後代。這一週講到管教兒女的建議。其實有相當多的聖徒在追求這篇信息。我們多方考慮，為要顧到各面的需要，所以仍然繼續服事。要預備白天班並不簡單了，這二週還是讓弟兄稍微休息一下。能有多一點的時間，好照顧姊妹。
謝弟兄就跳岀來接受託付（負擔）。這一篇信息可以說是在這一系列信息裡最不容易的一篇。這綱要不知道該說是博士班、還是博士後的綱要。這一篇綱要（論文）真不簡單。即使你讀了好幾遍了，不一定能理出頭緒。求主給我們恩典，盼望把他變成容易接受和消化。這篇篇題講到：約翰福音中所啟示的榮耀與得榮耀。這裡的榮耀跟一般人領會的榮耀不一樣。中國人說：光宗耀祖。這人考上了什麼功名或得了利益，也就光宗耀祖。比如：學問、社會地位、或做了某一些事情而有榮耀。這裡的榮耀跟那個完全是兩回事。
這裡的榮耀是神的一個屬性。或說這榮耀其實就是神自己。我們的神是愛的神，是光的神，是聖的神，是義的神，還是榮耀的神。這都是來形容他身上的特點。這是神的屬性，是屬於神。榮耀就是神。光就是神，義就是神。榮耀就是一個人位。這裡的榮耀帶著一種彰顯的性能。一面說神是自隱的神，他創造萬物以後，隱藏在萬物裡。你看不見他，也摸不著他。他有一個特性，要藉著他所造的人～有他的形像和樣式把他彰顯出來。
榮耀是神的屬性，為要在人身上，自內而外把它彰顯出來。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
『這器皿就是我們這蒙祂所召的，不但從猶太人中，也從外邦人中，這有甚麼不可？』羅九24
在神的創造裡，人是按照他的形像和他的樣式造的。目的就是要使人為著他的榮耀而彰顯他。因為在人被造之前，在諸天界、在靈界裡就有了很大的爭戰。天使長撒旦已經具有很高～榮耀的地位。然而他想與神同等，甚至想要爭過神，所以他就背叛。目的就是要顯揚自己、高抬自己。這就是撒旦的原則。
今天整個世界都是顯揚自己、高抬自己、尋求自己的榮耀。撒旦知道神在人身上的計畫，就搶先一步把神所造的人破壞了。把罪的毒素注入到人裡面。因著這元素注入到人裡面，人不是彰顯神，反倒彰顯了罪和有罪的己。
『因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，』羅三23
神的榮耀跟神經綸的目標、過程和作為都有關係。如果神達不到這個目標，神是不會善罷懇求的，他一定要完成他的目標。所以他必須來做一些事情。
貳 神的榮耀與神的經綸有內在的關係—弗一6，10，12，14，三21，五27：
二 神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裏去—來二10，林前二7，弗一5 ～ 6，12，14。
三 人是神按着祂的形像造的，使人在祂的榮耀裏彰顯祂—創一26，西一15，林後四4，6。
叁 神的榮耀與基督的成肉體、經人生、釘死、復活、升天、再來，以及祂是新耶路撒冷裏的燈有關：
人犯了罪，就跟生命無關了。因為聖別、公義、榮耀的神是沒有辦法讓有罪的人來接觸他。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
基路伯豫表神的榮耀，火焰是指神的聖別，劍就是神的公義 。因著人犯罪虧缺了神的榮耀。在聖別、公義以及神榮耀的要求之下，我們沒有辦法來到神面前。主為我們釘死、流血、捨命，完成了法理的救贖。這法理的救贖完成以後，神和人之間的矛盾和障礙除去了。
『要用純金作遮罪蓋，長二肘半，寬一肘半。』出二十五17
『要用金子錘出兩個基路伯，安在遮罪蓋的兩端。』出二十五18
『這端作一個基路伯，那端作一個基路伯，兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊。』出二十五19
『兩個基路伯要在蓋上展開翅膀，遮掩遮罪蓋；基路伯要臉對臉，朝著遮罪蓋。』出二十五20
『要將遮罪蓋安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏。』出二十五21
『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』出二十五22
當祭司在其上灑血，神就在這約櫃上。遮罪蓋又叫做平息處。神在約櫃上就可以與人來往交通。約櫃就成了神與人相會的地方，約櫃就成了施恩的寶座。神為要藉著人來彰顯他的榮耀的目標，首先完成了救贖。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
我們可以坦然無懼、大大方方、毫無懼怕，因為他的救贖滿足了神聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。我們跟神之間有很好的互動。我們可以來到他面前，神是榮耀的神，神將他的榮耀注入到我們裡面。
『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
『但司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，』徒七55
一個講到榮耀的神；一個是神的榮耀。所以榮耀的神就是神的榮耀。榮耀就是神的彰顯，就是輝煌彰顯出來的神，那就是榮耀的神。回過頭看，榮耀其實就是神的一個屬性，也就是神的一個人位。帶著一種彰顯的性能，自內而外要將他自己彰顯出來。
在4000多年前沒有地圖、GPS 、衛星定位。神叫他從本族、本地、父家出來，且要過河，出代價，經過曠野到神所指示的地方去。亞伯拉罕從拜偶像之地被分別出來，乃是榮耀的神向他顯現。這個顯現是極大的吸引。我們在這條道路上，若不是神的吸引＇我們都出不起代價來跟隨主。可能還停留在環境裡面。
是神吸引我們。50多年前我還是一個調皮搗蛋的孩子，因年幼無知，常被這世界迷的團團轉，而陷在罪的情形裡。有一天榮耀的神來向我顯現，那真是極大的吸引。因這吸引，我不自覺：主愛我，我也要愛主，願意起來跟隨主。這對亞伯拉罕不僅是極大的吸引，還是極大的鼓勵和力量。往前所走的每一步路，並不是花香常漫、常晴無雨、常樂無痛苦、常安無虞。在這條路上還是常常會覺得迷惑、困惑。這榮耀的神不僅吸引我們，也成為我們極大的鼓勵和力量。
要歸給神，需要他的吸引，要跟從神，需要他的鼓勵和力量。這位榮耀的神、神的榮耀向亞伯拉罕顯現，吸引他、鼓勵他並成為他的力量，使他能跟隨這位主。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
首先要看見神在經綸裡的作為和過程。首先他救贖我們，然後接著在復活裡做生命，為要分賜到我們裡面。今天這榮耀在我們裡面跟在主耶穌的肉體裡是一樣的。主耶穌在肉體裡面，人看他是猶太人，是生長在一個不起眼～拿撒勒～的小地方。也沒有佳形美容。雖然他說話有智慧，行事有權柄。行了許多神蹟奇事、醫病趕鬼。
從外面看，他跟我們一樣。並沒有什麼不一樣。今天基督在我們裡面成了榮耀的盼望。因他把自己作到我們裡面。我們是蒙他救贖，正被變化的人，他要一步一步的把他的榮耀作到我們裡面。我們需要以沒有帕子遮蔽的臉來觀看他、返照他。像鏡子一樣～觀看並返照。祂要一點一點的把他自己榮耀作到我們裡面，我們就能返照他的榮耀。
弟兄姊妹，你不要覺得哎呀，這個人很有學問應該很有榮耀。這個人很有地位、很有錢、坐豪車、住豪宅⋯⋯就是很有榮耀。榮耀乃是神從我們裡面彰顯出來。你我不要小看自己，我們每一個人都有神的生命、神的性情在我們裡面。我們都有彰顯神榮耀的本錢。有一天我們都能像保羅說的：
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
他是開拓者，是先鋒，他已經領先進入榮耀了。他如何，我們也要如何。我們也要被帶進神為我們命定同樣的榮耀裡去。
補充本420首
望斷以及於耶穌
< 第1節 >
我們奔那前面的路，
脫去纏累，放下重負，
來望斷，來望斷，
來望斷及於主。
榮耀在望，歡然衝刺，
主必加力，主必扶持；
當望斷，當望斷，
當望斷及於主。
祂已經領先跑到，
贏了！贏了！
祂如今坐在神右邊，
要帶我們進榮耀！
望斷，望斷，
望斷以及於耶穌，
望斷，望斷，
望斷以及於耶穌。
這榮耀在我裡面好像種子一樣，這種子要長大，長大帶進信徒得榮～開花。
75頁第三段：
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
『祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』羅八30
羅馬八章告訴我們，神在我們身上恩典的工作，開始於祂的豫知，經過祂的豫定、呼召、稱義，終結於祂叫我們得榮耀。（29 ～ 30。）八章也告訴我們，一切受造之物，正在熱切等待神的眾子顯示出來（得榮耀），指望着受造之物自己，也要得享神兒女之榮耀的自由。（19 ～ 21。）這要藉着主的再來得着成就，（腓三21，）那時我們要與祂一同顯現在榮耀裏；（西三4；）這是我們的盼望。（一27。）神的眾子這樣得榮耀，乃是神救恩的目標，要持續的經過千年國，且要完滿的顯於新耶路撒冷，直到永遠。（啓二一11，23。）（聖經恢復本，來二10 註3。）
『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』羅八19
『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫牠服的，』羅八20
『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』羅八21
『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』西三4
這是我們的目標，要持續到千年國，並且完滿的顯於新耶路撒冷。這是神經綸的目標和過程。
週三進一步說到神的榮耀所經過的過程。看看他在地上的生活和工作。他出生在卑微的木匠的家裡，成長在被人看不起的拿撒勒小城，他沒有佳形美容。主耶穌在地上過著受約束的生活。他所做的跟撒旦完全不一樣。撒旦就是在那裡顯揚自己、尋求自己的榮耀，高抬自己。然而主所過的乃是一個受約束的生活。他不為自己行事，乃是為著神的滿足並尋求神的榮耀。這就是主得榮耀很重要的生活和工作。
盼望神的榮耀從我們身上出來。那麼你就不是在外面張牙舞爪，到處尋求自己的榮耀，希望人的歌功頌德。這與神的道完全是背道而馳。
神把自己隱藏在萬物裡，遮藏在他的肉體裡。有一天神親自來表白並稱義，在復活裡得著榮耀。我看見主耶穌的榜樣就是：受神約束，不隨便說話，不為自己行事。他所做的一切都是為著神的滿足並尋求神的榮耀。
弟兄姊妹，讀到這裡要捫心自問：在地上生活是為了什麼？為了將來有個舒適的晚年？舒適的房子？有更好的經濟生活 ？還是為了神的滿足？
很多人很聰明，也很會打算。但千算、萬算，在神面前常常失算。為自己的考量和安排，到最後會發覺都失算。如果我們學習主耶穌的榜樣，為著神的滿足，尋求神的榮耀，才有真的榮耀。因為基督在我們裡面成了榮耀的盼望。這盼望是藉著一班受約束、不為自己行事、只為著神的滿足、尋求神的榮耀的人。藉著這一班人將他彰顯出來。
這不是一件小可的事，他給我們立下最好的模型和榜樣。我們要被提醒。最近有二場安息聚會。上一週是吳老師母94歲，昨天參加了簡昭明弟兄的安息聚會他61歲。一個比我年長差不多20歲，一個比我小將近10歲的弟兄。我在他們中間，究竟還有多少年日，誰也不知道。前幾天我聽到一位弟兄在開車的途中，突然心臟病發作。（宜蘭員工鄉的謝弟兄 因著心臟病發作，車停在路邊，就這樣走了，非常突然，我們非常錯愕和難過。
想一想人生的長和短不在我們手中。今天我們活著就給神有機會。有一天離開的時候，你拿什麼去見主？你在地上所抓的一切通通不屬於你。所以最聰明、最上算的乃是為著神的滿足、尋求神的榮耀。
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
得榮耀就是他的生命釋放出來。他在復活裡得了榮耀，在升天裡面得著榮耀尊貴為冠冕。主在地上的時候曾經短暫的把自己顯給彼得、雅各、約翰三個人看。他在變化山上改變了形像。這三個門徒見過主的榮耀。
『因為祂從父神領受尊貴榮耀的時候，從顯赫的榮耀中，有這樣的聲音向祂發出：這是我的愛子，我所喜悅的。』彼後一17
『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』彼後一18
當他帶著肉體的時候，榮耀被限制在他的人性裡面、被遮藏在他的肉體裡面。直到他變化形像時，才稍微顯給別人看。然而他還需要經過死，人性的體殼破裂，生命才能從死裡被釋放出來。
麥種埋在土壤裡，土壤裡的微生物、水分侵蝕了這麥粒的體殼，麥種裡面的生命就得著機會萌芽（復活）。他是一邊死、一邊復活。什麼時候死，什麼時候就復活。復活就是得榮耀。
週四：
〔在十七章〕主耶穌這關於得榮的禱告，要在三個階段裏得着成就。
首先，這禱告是在祂的復活裏得着成就。這是由於祂神聖的元素，神聖的生命，從祂的人性釋放出來，進入許多信徒裏面，（十二 23 ～ 24，）而祂的全人，包括祂的人性，都被帶進榮耀裏；（路二四 26；）也是由於父神神聖的元素，在主的復活得榮裏，得着了彰顯。在主的復活裏，神答應並成就了祂的禱告。（徒三 13 ～ 15。）
其次，這禱告已在召會裏得着成就。
『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』約十七22
第三，這禱告要在新耶路撒冷得着終極的成就，因爲那時祂要在榮耀裏完全得着彰顯，神也要在祂裏面，藉着聖城得着榮耀，直到永遠。（啓二一 11，23 ～ 24。）
主耶穌得榮耀的禱告分成三個階段：第一就是在他復活裡；第二在召會裡；第三在新耶路撒冷得著終極的成就。
主耶穌在復活裡得榮耀是沒有問題的，也已經完成。但這榮耀需要擴大。如果只在主耶穌身上得榮耀，那麼神的經綸沒有達到。神造人作為他的器皿～早預備、得榮耀的器皿。如果僅僅只是完成救贖還不夠。只有主耶穌得著榮耀也不夠。乃必須把他的生命和性情做到人裡面，然後經過過程，至終得著一個團體擴大的榮耀。
約十七 1『耶穌…說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』
主耶穌得榮耀時，父也藉著主耶穌得榮耀。
『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』約十七22
『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』約十七23
主耶穌得著榮耀，也把這榮耀賜給他們（我們）使他們（我們）成為一。正如我們是一一樣。三一神是彼此內在的一。今天三一神聯結、調和、合併成為一個奧秘、彼此內住的一。這要擴大到我們這些蒙重生被救贖的信徒也要與他是一。
八十頁：
〔信徒〕合一的第一個根據乃是重生，接受父的生命。
重生使我們接受父的生命，這是我們成為一的本錢。你我其實有很多不一樣。我們的出生背景、文化、個性有很大的差異。我們重生之後有父的生命和性情，這是我們的本錢。沒有重生，其他的更不用說。
第二個根據是聖別，就是從神以外的一切事物中分別出來歸給神。我們都在這聖別的過程中。雖然我們信主了，但身上還帶著很多東西。這需要一點一點的脫落。脫落其實就是聖別的過程，也是新陳代謝、更新的過程。不斷的有新元素進來，舊的元素出去。
藉著神的聖言～神的話～使我們被重新構成。正如尼希米帶領一班被擄歸回之人回到耶路撒，重建城牆。他們在那邊有很強的見證。在短短的52天就把城牆建造起來。隨後他們要住在耶路撒冷。尼希米知道這一班被擄歸回的人在被擄之地 已經被同化了。在他們身上有很多巴比倫的文化是很麻煩的 ，要來在一起為神做見證是不容易的。於是他請以斯拉來 ，藉著神的聖言重新構成他們。
尼希米知道自己沒有這一分，就請來以斯拉來。當以斯拉宣讀神的聖言，大家就說阿們！那幅圖畫很美。今天我們都已經重生，有神的生命和性情。但無可諱言，我們都曾經被擄
、墮落、失敗。所以需要被重新構成，其重要的憑藉乃是藉著聖言。
第三就是在神聖榮耀彰顯裡的一。這需要棄絕世界、棄絕自己，不尋求自己的榮耀、受約束、不為自己行事，只為神的滿足並尋求神的榮耀。這說出我們的己需要被對付。
81頁第四行：
信徒的一有三個根據，或三個階段：重生、聖別並得榮。第一階段是藉着重生，得着神爲我們的父；第二階段是藉着聖言，從世界分別出來，歸給三一神；第三階段是藉着否認己，憑榮耀的神聖生命活着。
重生是非常關鍵的一步，傳福音，帶人相信主，不僅相信，還需要受浸。藉著受浸把人帶進神的國並享受國度的生活。那些說相信卻不受浸的人，就像以色列人在埃及。他是以色列人沒錯，但仍在法老的轄制之下。直到他過了紅海，當法老的追兵追過來時，我們已經從河的這一邊，前進到河的那一邊。我們必須相信並受浸歸入主名而得著重生。這是很重要的。
第二，藉著聖言把我們從世界分別出來。
北投大區非常注意聖徒的晨興生活。以色列人出埃及後還需要重新被構成。因為在埃及待了400年，他們的思想各方面都像埃及人，所以需要被重新構成。藉著每天供應屬天的糧食～嗎哪～而重新構成。
你若要有新陳代謝的變化，就必須有新的元素進來。主耶穌說：我對你們所說的話就是了靈，就是生命。若沒有藉著主的話而接觸他，在我們身上不可能有聖別的過程。新陳代謝是不會在我們身上發生。身上還是老舊的東西，所以需要聖言，使我們從世界被分別出來歸給三一神。
第三階段就是藉著否認己，憑神聖榮耀的生命活著。我們的己好像大理石，既堅硬又不透明，所以需要神的破碎。苦難就是讓復活的神得著機會，將他自己作到我們裡面。所以苦難有其必要性和階段性的功能。苦難乃是為了破碎我們的己，讓神有機會。苦難是化妝的祝福，就好像一個郵包，外面寫的是苦難，裡面是祝福。然而這郵包寄到我們家時，常會～差無此人～而退回。因我們不太願意接受苦難這郵包。
當你接受並打開它，神所量給的，願意接受並帶著感謝與神合作，慢慢地在我們身上就一點一點的脫去老舊。要認識十字架，我（己）已經釘在十字架上，而憑神聖生命活著。
第三方面的一就是為著神團體的彰顯，神聖榮耀裡的一。我們被建造而團體的彰顯神。這是約翰福音裡所說的榮耀和得榮耀。
週五說到子的榮耀和得榮耀，週六就說到父的得榮耀。當子得榮耀時，父就得著榮耀。首先子在復活裡得榮耀，然後這復活的生命作到我們裡面，其次要在召會中得著榮耀。
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』弗三10
我們是何等不同的人，雖然外面看起來好像大同小異都是華人。但我們必須承認：魂裡面有很多複雜的東西。因為這部分已經被破壞。神要把被撒旦破壞過、墮落過的器皿救回來、洗乾淨，再用他的聖言，即話中之水洗滌我們，使我們天天被更新、被變化。我們要與他合作，不憑自己，也不信靠自己，把自己擺在一邊。當我們來在一起時，這榮耀甜美的一就彰顯出來，藉此神也得著榮耀，福音也就傳出去了。
剛剛謝弟兄說到國外相調的經歷。原本有自己的規劃，也顧到福音朋友，擔心他們會吃不消。結果當地教會太熱情，一場又一場的邀約，甚至禱告聚會也是。他們好像很為難。然而弟兄們學習放下自己的感覺。為了基督身體的見證而有相調。就在大家都放下自己的想法而來在一起相調就覺得很喜樂。
福音朋友可能覺得很奇妙，在我們身上有一的彰顯。這一段時間大家加強傳福音的負擔，盼望年底能跟主交帳。我們多結果子就叫父得榮耀。傳福音有兩種：一種是勞苦的去傳福音。我們的確需要勞苦去傳福音，去接觸人。四福音書裡主耶穌在地上的種種作為都是為了接觸人。無論是醫病、趕鬼、傳講神的話，他到一個個人的家裡跟別人吃飯相調，都是為了接觸人、傳福音、拯救人、牧養人。這就是我們的生活。
另一面，召會應該有一種彰顯，用我們的見證去得人。這見證彰顯在榮耀裡，即在一裡。當我們同心合意的禱告、傳福音，在聚會中顯出和諧、甜美，有活的見證彰顯出來。
『他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，』徒二46
『讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。』徒二47
召會應該有一種見證，就是在一裡，甜美和諧的光景，那麼人很自然就會跟我們加在一起。
回過頭，首先這榮耀跟世人講的榮耀是不一樣的。這榮耀是指一個人位，也就是神自己。也是神的屬性，為要把他自己彰顯出來的性能。這榮耀要彰顯在人的身上，因我們是神的器皿，是神早預備、蒙憐憫、得榮耀的器皿，我們被造就是為要彰顯神。然喜歡彰顯自己、顯揚自己、高抬自己的撒旦，搶先一步破壞了神的計畫。所以人墮落虧缺了神的榮耀，不是彰顯神，反而彰顯罪和彰顯有罪的己。
神為了完成他的經綸而來救贖我們。他的救贖滿足了神聖別、公義和榮耀的要求。今天他在施恩的寶座上，就是約櫃上與人來往交通。我們只管坦然無懼的來，施恩的寶座就在我們的靈裡，我們只管坦然無懼的來到他面前與他來往交通 。
首先他重生了我們，他的生命進到我們裡面成了榮耀的盼望 ，今天他正在一點一點的將他自己做到我們𥚃面。首先重生，然後聖別，最後要在榮耀裡拯救我們。目的就是要把我們成全成為一。子得榮耀，也叫父得著榮耀。子得榮耀兩步
：第一，他在復活裡已經得著榮耀。第二，他要在召會裡得著榮耀～就是把這一成全出來。
在召會裡得榮耀的第一步是重生，使我們有神了生命，第二步就是聖別。我們還在過程中，天天需要神的話（神的聖言）來聖別我們，用話中的水來洗滌我們，天天需要藉著新陳代謝被更新而變化。
第三，若要憑著神聖榮耀的生命而活，就需要否認己，不尋求自己的榮耀，也不為自己行事或為自己的滿足，乃要尋求神的榮耀。在召會中所有的考量就是：神能不能得著榮耀和彰顯。
我在大二時曾經聽到一個弟兄的交通：神沒有那麼多旨意，是要上臺灣大學呢？還是師範大學呢？還是政治大學呢？你的旨意是要我找這個姊妹做配偶？還是那個姊妹做我的配偶？ 神沒有那麼多旨意，神只有一個旨意，就是要我們彰顯、代表祂。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
神照著祂的形像和樣式造人，就是為叫我們彰顯祂、代表祂。若要彰顯代表祂，這位榮耀的神必須把祂的榮耀做到我們裡面，經過種種過程：藉著重生，有神的生命和性情；藉著聖別，主要是神聖的聖言而更新變化；至終操練否認己，憑祂榮耀神聖的生命而活，被成全成為一。當我們成為一，就彰顯神、代表神。神的榮耀就得著擴大並彰顯出來。這是神經綸的目標。當他再來時，乃是帶著榮耀而來。這榮耀從我們裡面彰顯出來。我們就與他一同進入榮耀𥚃。阿們，求主祝福我們！
第十週 約翰福音中所啓示的榮耀與得榮耀
謝弟兄：
今天我們要進入夏季訓練～經歷、享受並彰顯基督這系列的第十週。主題：約翰福音中所啟示的榮耀與得榮耀。
今天的重點就是榮耀與得榮耀。
壹 榮耀是神的一個屬性；榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神—出四十34，徒七55，彼後一3，啓二一11。
神聖的榮耀就是神自己。神的屬性就是榮耀，那什麼是神的屬性呢？屬於神的一切就是神的屬性。主說我是生命，所以生命就是神的一個屬性，還有愛、光、聖、義，這些都是神的屬性。神就是愛，愛是神的一個屬性。我們很少講到榮耀，榮耀也是神的一個屬性。其實神自己就是榮耀，榮耀就是神自己。神就等於榮耀。這很轉我們的觀念，以前我們覺得榮耀就像光照射出來，不，榮耀就是神自己。神聖的榮耀就是神。
這是我們很難領會的。因我們經常用天然的觀念想：榮耀就是那光～榮光。李弟兄在信息裡經常用康乃馨來比喻榮耀。每年五月的第二週～母親節～我們會送母親一朵康乃馨。康乃馨的種子很小，種在土裡面很容易生長，沒多久就開花。所開的花非常漂亮。花就是康乃馨的榮耀。
同樣的，神若被彰顯出來，那輝煌彰顯出來的就是神的榮耀 ，也就是神。
貳 神的榮耀與神的經綸有內在的關係—弗一6，10，12，14，三21，五27：
神的經綸是為著神的榮耀。
一 三一神乃是榮耀的神—徒七2，弗一17，三14，16，林前二8，林後四6，彼前四14。
在新約聖經多處講到：榮耀的神、榮耀的父、榮耀的主、榮耀的靈。三一神就是榮耀的神。榮耀的神跟我們到底有什麼樣的關係呢？
『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
米所波大米就是現在的伊拉克，也就是兩河流域（底格理斯河和伯拉大河中間的區域）還沒有住哈蘭就是他還在迦勒底的吾耳。迦勒底是拜偶像之地、是鬼魔之地。吾耳的意思就是光。在這拜偶像、鬼魔、黑暗之地，居然有光照耀出來。這光就是榮耀的神照耀亞伯拉罕。榮耀的神向亞伯拉罕顯現 並呼召他。
榮耀的神向亞伯拉罕顯現，這是看得見的榮耀。亞伯拉罕看見了這榮耀就受吸引，因著這樣的吸引，就把他從迦勒底的吾耳（豫表現今的世界）分別出來歸給神。神的榮耀給他很大的鼓勵和力量跟從神，不僅從迦勒底的吾耳出來，到了哈蘭，並在哈蘭住了一段時間，這榮耀的神並不放他過去，還是臨到他，鼓勵他，給他力量，叫他來跟從神。從哈蘭一直走到迦南美地。
榮耀的神今天就在我們裡面，他那看不見的榮耀正呼召我們這些新約的信徒。我能做見證，榮耀的神也在呼召我，向我顯現。兩週前的白天班追求到第八週，講到住棚節和那靈。那天只有蔡弟兄一個人在那裡講，因為我們柯弟兄到吉隆玻訪問召會。
本來我不知道住棚節和那靈兩者之間有什麼關係，那天我很得蔡弟兄的供應。但裡面若有所缺。我覺得弟兄很孤單。主在裡面就催促我說：你要配搭上去，不要讓他孤單一人。但是至終我還是把這催促按奈下去。因為我知道若說出來，我就麻煩了。隔天主不放我過去，還是要我去跟弟兄們說：我可配搭（若配搭的弟兄們來不及，如果我合適的話也可以一同配搭）。今天我就來配搭了白天班了。
這是因榮耀的神向我顯現，使我不怕麻煩，願意跟弟兄們一同的配搭，是祂鼓勵我、給我力量來跟從祂。
二 神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裏去—來二10，林前二7，弗一5 ～ 6，12，14。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
這裡的進榮耀裡去，好像是外面的榮耀。今天我們都還在經歷的過程中。祂的榮耀在我們裡面，祂要浸透我們，從我們裡面照耀出來。有兩面的榮耀：一是被神的榮耀浸透，從裡面得榮耀；祂也要把我們帶進祂的榮耀裡，從外面得榮耀。
當主再來，一面是從天上再來，另一面祂也從天上再來。
三 人是神按着祂的形像造的，使人在祂的榮耀裏彰顯祂—創一26，西一15，林後四4，6。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
這裡隱含：神造人，為叫人來彰顯他，彰顯他就是從我們身上把神的榮耀彰顯出來。
四 犯罪就是虧缺了神的榮耀，因而彰顯罪和有罪的己，並且愛人的榮耀，過於愛神的榮耀—羅三23，約五44，七18 上，十二43。
『因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，』羅三23
虧缺了神的榮耀和神的彰顯就是罪。我們不僅是在神聖別和公義的要求之下，我們甚至是在祂榮耀的要求之下。榮耀就是神。我們要彰顯神，這是神造我們的目的，然而我們沒有彰顯神，反而彰顯了罪和罪的己。
幾天前在為主日聚會預備時，我跟主禱告：主啊，我愛你！但主給我感覺：你虧缺了我的榮耀。因為前幾天跟姊妹有一些爭執，我彰顯了有罪的自己。我立即跟主說：主啊!求你赦免我，是啊!我虧缺了你的榮耀，我沒有彰顯你，反而彰顯了我自己。願我們都能接受主的提醒，不憑自己而活而彰顯了罪和有罪的己，如此就虧缺了神的榮耀和神的彰顯。
五 基督的救贖滿足了神榮耀的要求—羅三24 ～25，來九5，參創三24。
亞當吃了善惡知識樹的果子而墮落了，罪就進到他裡面。隨即他就被趕出伊甸園，神不讓他再接觸生命樹。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
這裡有三樣東西：基路伯、火焰、劍。在至聖所約櫃上面旁邊有兩個基路伯遮掩約櫃，基路伯就表徵是神的榮耀，火焰就表徵神的聖別，擊殺用的劍就表徵神的公義。這裡有三樣東西為要把守生命的道路。就是神的榮耀、神的聖別、神的公義。人沒有辦法來接觸生命樹了。
新約中主耶穌來了，祂為我們上十字架流血，擺出他自己做為平息處。
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
『這是出二五17約櫃上的遮罪蓋所豫表的。約櫃是神與人相會的地方，其中放著十條誡命的律法，藉其聖別和公義的要求，暴露並定罪前來接觸神之人的罪。但藉著約櫃的蓋，連同遮罪日灑在其上遮罪的血，罪人的整個光景就完全得著遮蓋。因此神能在這遮罪蓋上，與干犯祂公義律法的百姓相會，即使在那載著神的榮耀，並遮掩櫃蓋之基路伯的注視下，在行政上也絲毫不牴觸祂的公義。如此就平息了人與神之間的難處，使神能寬恕、憐憫人，而向人施恩。這豫表基督作神的羔羊，除去人與神出事的罪，（約一29，）滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。因此，神能越過人先時所犯的罪。為著顯示祂的義，神必須這樣作。這就是本節所指的。ˍ約櫃的蓋，在希伯來文是kapporeth，卡培瑞特，其字根意遮蓋。七十士希臘文譯本將這字譯作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含寬恕、憐憫意─來八12之寬恕及路十八13註1之可憐，原文均與此字同源）的地方，欽定英文譯本譯為mercy seat（憐憫座），中文和合本譯為施恩座，指神憐憫人向人施恩的地方。保羅在來九5說到約櫃上的蓋，也用希拉斯特利昂這字稱之。在羅三25就用這字說明約櫃上的座（蓋），如何豫表基督乃是神擺出的平息處。ˍ除希拉斯特利昂一字外，新約還用兩個與其同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係，一個是hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安；另一個是hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。基督為我們的罪成就了平息，（來二17，）如此祂就成了我們與神之間的平息物，就是平息的祭物，（約壹二2，四10，）也就作了我們在神面前得享平息，並神向我們施恩的地方，就是約櫃的蓋所豫表的。（來九5。）』羅三25註2
今天我們可以來到神面前享受他做我們的恩典，因祂已經為我們除去了罪，滿足了神榮耀、聖別和公義的要求，平息了人跟神之間的關係。
六 神藉着基督榮耀的福音，已經用祂永遠的榮耀，呼召我們進入祂永遠的榮耀裏—林後四4，提前一11，帖前二12，彼前五10。
七 包羅萬有的基督住在我們裏面，作榮耀的盼望—西一27，三4，11。
有一天我們也要進到榮耀裡，這是我們的盼望。這盼望就是 包羅萬有羅基督在我們裡面，成了榮耀的盼望。
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
這奧秘的榮耀其實就是內住在我們裡面的基督。現今我們還沒有辦法讓神的榮耀從我們身上彰顯出去，因為祂還只是一個種子。這榮耀的種子在我們裡面，需要發芽、長大、開花。當祂開花時，也就在我們身上得榮耀。我們需要讓這榮耀的種子在我們裡面長大。
白天班就是為要讓在我們的種子能長大，主那神聖的元素一天又一天加多到我們裡面，好叫這神聖的種子長大，最後帶進得榮耀的開花。當他開花時，就是主得榮耀的時候。我們要讓祂這榮耀的種子長大。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
八 我們觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲主的形像，從榮耀到榮耀—林後三18。
為了讓榮耀從我們身上照耀出來，我們需要天天以沒有帕子遮蔽的臉，像鏡子一樣來觀看並返照主的榮光，從榮耀到榮耀，就是從一種程度的榮耀到更高一種程度的榮耀。這榮耀慢慢加多。我們這樣天天來觀看並返照主，這榮耀的元素就越來越加多，至終榮耀就要從我們身上照耀出去。我們都在這變化的過程中，需要積極的過召會生活。
九 神生機救恩的目標，以及這救恩的最後階段，乃是榮耀—我們的得榮耀—來二10，羅八17，21，30。
生機的救恩有八步：重生、餧養、聖別、更新、變化、建造、模成、得榮。最後一步就是得榮耀。這是莫大的救恩，能有這樣的救恩臨到我們，這是莫大的救恩。有時，我心想：哎呀，怎麼有這麼多人不要這個救恩，這是莫大的救恩 ，我是何等人居然能得著這樣的救恩。至終有一天，我們要進榮耀裡去。
『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』羅八19
『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』羅八21
今天他們還在撒旦的壓制之下，沒有自由。然而當我們得榮耀時，他們也要得自由。
十二 新耶路撒冷一個顯著的特色是有神的榮耀，有神的彰顯；新耶路撒冷全城（一個團體的人位）要帶着神的榮耀，這榮耀就是神自己透過那城（祂的妻子）照耀出來—十九7 ～ 9，二一2，10 ～ 11。
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
這城要把神的榮耀顯明出來。
十四 神經綸的目標，乃是要我們眾人都照耀出祂的榮耀—2，23 ～ 24 節。
『作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。』來六20
祂是做先鋒的，也就是領頭走在我們前面的，祂要領我們進入幔內～至聖所。至聖所裡有榮耀的神。這位作先鋒的耶穌就是開拓者，祂為我們開了這一條路，叫我們能一直走在這條路上，至終被帶進神所命定～同樣的榮耀裡。願我們緊緊的跟隨祂往前。
詩歌32首
敬拜父 - 祂的豫定
< 第1節 >
榮耀父神，讚美你，
我是你恩對象；
今為使你心歡喜，
前來向你頌揚：
永世標出的眾子，
豫定都進榮光，
同著基督你愛子，
作你至高對象。
< 第2節 >
創世之前你揀選，
要我成為聖潔；
豫定我們蒙恩典，
作你榮耀基業。
為著兒子的名分，
你早將我標出；
等到長大得成人，
必得豫定之福。
< 第3節 >
照著永世的豫定，
賜我以你恩召；
叫我得著你生命，
將我罪過去掉。
聖靈作質、作印記，
並作一切供應，
我得永遠屬於你，
享受你的豐盛。
< 第4節 >
哦！父，除你有誰能
如此祝福我們：
使我有分你的靈，
蒙你生命之恩？
不久我們要永遠
與祂同得榮耀；
永遠與祂活你前，
將你榮形返照！
在大本詩歌三十二首裡說到：榮耀的父神，得著永世標出的眾子～就是我們。在已過的永遠裡，祂就把我們標出，做他的眾子。他也豫定我們都進榮光。我們有一個命定，有一天我們都要進榮光。這榮光就是祂的榮耀，同著基督祂愛子，做祂至高的對象。
第四節：不久我們要永遠與祂同得榮耀；永遠與祂活你前，將你榮形返照！
這是我們的命定，要從我們身上把神的榮耀照耀出去。
叁 神的榮耀與基督的成肉體、經人生、釘死、復活、升天、再來，以及祂是新耶路撒冷裏的燈有關：
一 主耶穌在祂的生活和工作上，不尋求自己的榮耀，乃尋求那差祂來者的榮耀—約七18，八50，54。
差祂來者的就是父神。雖然主也有榮耀，但他不尋求自己的榮耀，乃尋求那差他來者的榮耀。他是我們的好榜樣。他不尋求自己的榮耀，乃是為我們做榜樣。
二 基督在祂的復活裏得着榮耀—路二四26，約七39，十七5，徒三13，彼前一21。
三 基督在祂的升天裏得着榮耀；主耶穌是『過河』進入神榮耀之人的模型，在榮耀裏祂得了榮耀尊貴爲冠冕—來二9 ～ 10，六19 ～ 20，九24。
為什麼弟兄特別把過河加到裡面來？過河跟神的榮耀有什麼樣的關係呢？
『有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。』創十四13
『聖經在這裏第一次題到這稱呼。希伯來文來自一動詞，其意為越過，渡過。見來一1註1三段。』創十四13註1
希伯來字根的意思就是過去，特別是指著過河。亞伯拉罕是過河的人，且是第一個過河的人。他過伯拉大河。本來他是在迦勒底的吾耳，在伯拉大河的另外一邊，就是在拜偶像之地，然後榮耀的神向他顯現，他受吸引而過了伯拉大河，來到了迦南地～事奉神。亞伯拉罕是第一個過河的人。
主耶穌來到地上也是一直在過河。第一次的過河就是在他受浸的時候。他來到施浸者約翰面前要受浸。在約旦河受浸是他第一次過河。在這裡把他的人性埋葬了。在他33年半的人性生活裡，他乃是一直在過河，不憑自己活，不憑自己說話 行事，乃是一直在過河。至終在十字架上過了那一道死河～進到死裡去，然後從死裡復活進入榮耀。他藉死而復活就進入了榮耀。他是我們的榜樣和模型，領先進入這榮耀為我們鋪路。
我們也要藉著經歷他的死而復活而進入榮耀。今天的召會生活就是一直在過河。從老舊的基督教裡（主日好像做禮拜一樣，其他時間還是回到世界過生活）過到新鮮的召會生活。其次要從老舊的己過到新鮮的靈裡。要否認己，憑靈而活，憑靈而行。第三，要從神之外的東西過到神的彰顯裡。我們不是追求人的榮耀，我們乃是巴望神在我們身上得榮耀、得彰顯。
感謝主，我們的元帥、開路先鋒已經過了所有的河。我們也可以藉著過河進到榮耀裡去，這是我們榮耀的盼望。
五 在永世的新耶路撒冷裏，那是燈的羔羊基督要憑着是光的神照耀，用神的榮耀，就是神聖之光的彰顯，照亮新耶路撒冷—啓二一11，23，二二5。
『不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。』啟二十二5
『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；』啟二十一11
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
肆 在約翰福音裏，我們能看見主耶穌的榮耀與得榮耀：
一 『我們…見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀；』（一14；）這是指基督在山上變化形像。（太十七1 ～ 2，5。）
主耶穌曾帶著彼得、雅各、約翰上到山上並變化形像。約翰在那時就看過神的榮耀～那看得見的榮耀從主耶穌身上顯出來。基督的神性就是神聖的榮耀。基督的神性原遮藏在他人性體殼裡。人看見他，知道他是那人耶穌。然而他在變化山上，就把裡面的神性顯出來給彼得、雅各和約翰看。所以約翰說：他看見過祂的榮耀。
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。』約二1
『耶穌和祂的門徒也被請去赴婚筵。』約二2
『酒用盡了，耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了。』約二3
『耶穌對她說，婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。』約二4
『祂母親對僕人說，祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』約二5
『照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可盛兩三桶水。』約二6
『耶穌對僕人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。』約二7
『耶穌又說，現在舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。』約二8
『管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的僕人知道。管筵席的便叫新郎來，』約二9
『對他說，人都是先擺上好酒，等客人喝足了，纔擺上次的，你倒把好酒留到如今。』約二10
『這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。』約二11
變水為酒就顯出他的榮耀來。這就是他用他的神性行了一個神蹟～把水變為酒，那時他神性的榮耀短暫的顯示出來。這兩處都說到：他的神性從他的人性裡顯示出來。這是主耶穌的榮耀。
『其實我不接受從人來的見證；然而我說這些話，為要叫你們得救。』約五34
三 主耶穌『不接受從人來的榮耀』，並且問：『你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？』—五41，44。
『你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？』約五44
有些猶太的官長已經信入主，但因著怕被法利賽人逐出會堂 ，他們就不敢承認信主了。主說：你們互相受榮耀，只關心從人來的榮耀，從人來的榮耀就是人對我們的欣賞、稱讚 ，甚至彼此互相稱讚。這是出自人天然的生命，我們要學習不接受從人來的榮耀，面對這奇怪的榮耀要把心關閉起來 ，因這不是真正的榮耀。
反之，我們若接受從人來的榮耀，喜歡得人的稱讚⋯⋯。以前我也是這樣。當人家稱讚我的時候，裡面就飄飄然的。雖然外面說：哎呀！沒有啦！但裡面覺得：哇，好舒服啊！但我們若接受從人來的榮耀，就是從人來的稱讚！這就說出我們深處還在尋求自己的榮耀，卻不尋求從神來獨一的榮耀。
四 『那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的』—七18：
我們若尋求自己的榮耀，神的榮耀就不在我們裡面了。我們會說一些似是而非的話，說一些掩飾的話，為要得著人的榮耀。這人就不是真的。若要有真實，從我們身上活出祂的榮耀，就不要尋求從人來的榮耀。
五 耶穌說，『人子得榮耀的時候到了；』（23；）人子耶穌的得榮耀就是祂的復活。
主耶穌要上去過逾越節，就說：人子得榮耀的時候到了，他即將死而復活，讓他的神性從他人性的外殼照耀出來。
六 在十七章耶穌說，『父阿，…願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；』（1；）『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀』（5）：
主跟父神求榮耀，為要讓父在他身上得榮耀。基督的復活就是基督的得榮耀。基督復活之後，把他的人性提高到神聖的元素裡面，使他的人性也得著榮耀。他的神性有榮耀，他人性藉著死而復活也進到榮耀裡。因父在子裡面，父從子身上得著榮耀。他向父求榮耀，為要父在他身上得榮耀。
七 主耶穌禱告，願我們進入一的最高階段—在神聖榮耀裏的一，使三一神得着團體的彰顯：『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成爲一，正如我們是一一樣』—十七22：
『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』約十七22
主把父給他的榮耀，也賜給我們了，目的是要使我們能成為一，正如三一神是一一樣。父的榮耀已經賜給子，子又賜給了信徒，然後信徒因有神的榮耀就能是一，這個一使我們能在神聖的生命和神聖的性情裡來彰顯神。這一就是他的生命和性情。我們在一裡，就是活在神聖的生命和神聖的性情裡，也就彰顯神。
因此，信徒的一有三個根據，或三個階段：重生、聖別並得榮。第一階段是藉着重生，得着神爲我們的父；第二階段是藉着聖言，從世界分別出來，歸給三一神；第三階段是藉着否認己，憑榮耀的神聖生命活着。
己就是我們魂生命的具體表現。特別重在人的意見跟主張。這意見和主張使我們活自己，而沒有辦法活神。第三階段～最高的階段的一就需要否認己，才能叫榮耀的神從我們身上活出來。
每年的9到12月，各個會所都會舉辦福音的行動、相調。在交通過程中若各持己見、辯論爭吵⋯⋯，主在裡面會給我們感覺，可能太堅持己見或話說的太硬、太重，我們就要去跟弟兄們道歉。彼此認罪道歉。然而若經常這樣辯論爭吵，隨後又認錯道歉，這就表明我們還沒有被成全成為一。
我們還在過程中，有一天要完全認識十字架，知道我們的魂生命已經被釘在十字架上了，如今乃是憑著神聖榮耀的生命而活，藉此我們眾人都被成全成為一。你活神的生命，我也活神的生命。你活在神的性情裡，我也活在神的性情裡。自然我們就是一，再也沒有爭吵和爭論。己和意見都沒有了。
第三階段的一，就是從我們身上彰顯出神聖的榮耀。這是信徒最深的一。這一乃是在神聖的榮耀裡。只要我們不再活己 ，這神聖的榮耀就能從我們中間活出來，使祂得著團體的彰顯。這需要我們完全否認己，而享受父的榮耀做我們一的要素，叫我們被建造在一起做他團體的彰顯。
我有一個失敗的經歷，有一天和姊妹在談話中，我誤會她的意思。她就反駁我，當時我正在氣頭上：你怎麼不講清楚呢？難道每一次跟你講話都得問你這是什麼意思？ 我很生氣 就不跟她講話。然而我姊妹居然來找我，說：你有什麼話要跟我說嗎？我知道她的意思是：要不要跟她道歉？
但我心想：有人這樣來要求道歉的？！我就是過不去！她來找我兩次都說：你有什麼話要跟我說嗎？我就在那邊過不去。我跟主禱告，裡面知道主要我去跟她道歉，但，主啊，我做不到。她那種樣子還要求我道歉。我很難去跟她道歉。主啊，我做不到。後來藉著享受主再跟主禱告，主充滿我。當我再碰到她的時候，自然就跟她說對不起！因為我願意否認己，不要把那過不去的感覺放在裡面。
在召會生活和家庭生活中操練否認己，叫我們與弟兄姊妹和家人中間有這個一。因這個一就叫神的榮耀從我們的召會生活和家庭生活中被彰顯出來。
伍 子基督作爲三一神的具體化身，乃是父的得榮耀—1，5，22 ～ 23 節：
榮耀就是彰顯出來的神，或是神的彰顯，也就是神自己。得榮耀就是顯明。榮耀被顯明出來。得榮就是得著顯明。李弟兄用電燈開關做比喻，當我們把電燈開關關起來，不是沒有電，只是電是隱藏的，因為開關關起來了。然而當我們把電燈的開關打開，燈就亮了，光就顯出來了，電也顯明出來了。
得著顯明就是榮耀被顯明出來。電得著顯明乃是藉著開關打開，發光照耀就是電的得榮耀。神如果得著顯明、得著彰顯，就是神的得榮耀。
二 主在約翰十四至十六章信息的要點，就是子要得榮耀，好使父在子身上得榮耀：
1 主在信息中說到得榮耀，祂在禱告中也爲得榮耀禱告—十三31 ～ 32，十四13，十五8，十七1，5。
主在禱告中一直為得榮耀禱告，為了使父在祂的身上得榮耀。直到主耶穌死而復活，他就得著榮耀。他的復活就是他的得榮耀。主藉著復活得榮耀。神的生命從他身上釋放出來，神也在他身上得榮耀。得榮耀跟復活是同義詞。主的復活就是得榮耀，子的得榮耀也就是父的得榮耀。
主藉著死而復活得榮耀，使父也在他身上得榮耀。今天父跟子同得榮耀。主藉著召會得著榮耀，也使父在子裡面，藉著子來得榮耀。這很拗口。主是藉著召會得榮耀，然後父在子裡面，父乃是藉著子的得榮耀來得榮耀。
李弟兄在信息裡說：這是得榮加上得榮，也是在得榮裡來得榮。得榮加上得榮就是三一神在人性裡得著榮耀。然後人性在神性裡得著榮耀。
榮耀就是神聖生命、神聖性情的彰顯。越憑著這神的生命、神的性情而活，召會就越有神的榮耀。反之如果還活自己，有很多堅持和意見、主張。神的榮耀就沒有辦法從召會顯明出來。
主藉著祂的榮耀在我們裡面～奇妙又互相內在的一裡，叫子與父得著生機的聯結，父就得著榮耀。我們要有一，父才能得著榮耀。當我們是一，基督得著榮耀，父也得著榮耀。這個一乃是為著父在子裡得榮耀，這一實際上就是神聖的得榮耀。一就是得榮耀。我們如果沒有一，主就得不著榮耀。主要在召會中得著信徒中間的一，好叫祂能得著榮耀。
三一神在人性裡得著榮耀，好叫人性在神性裡得著榮耀。這就是得榮加上得榮。當召會是一，主就得著榮耀。父在子裡面，父也藉著子得榮耀。這就是在得榮裡的得榮。我們若操練這一，這一終極的完成就是新耶路撒冷，滿了神的榮耀。
今年七月底三一七會所共有43位弟兄姊妹到西馬的檳城去訪問召會。其中有6位是福音朋友。大約有三分之二的弟兄姊妹是第一次隨著召會出國訪問召會。
原先覺得我們應該多有相調，沒有辦法有太多的聚會。因為不只有福音朋友，也有第一次參加召會相調活動的弟兄姊妹。我想利用這五天四夜的時間，能與弟兄姊妹多有相調。所以我原先定調這是相調之旅。沒想到當我們去到檳城，他們很熱切的接待我們。因為好久沒有召會去訪問他們。
第一天我們與他們分享在北投這邊蒙恩的見證。第二天就是主日。他們也分享追求主、享受主的蒙恩。我們彼此互相共應。很享受彼此聚在一起的相調行動。沒想到連續聚了兩天， 第一天晚上是相調聚會，第二天早上有主日的擘餅聚會 。結束之後就開始我們的相調之旅。沒想到離開沒多久，弟兄就來電話說：要我們到鄰近召會有相調。這召會也很久沒有人去訪問他們，很渴望能有相調。就抓著我們，與我們一同的愛筵。晚上又叫我們要到他們會所去。其實我有點為難，心想我們應該是跟區裡的弟兄姊妹和福音朋友多有相調 。如果聚會太多，不知道他們的感覺怎麼樣。
我一直向弟兄們強調：我們這是相調之旅。然而弟兄姊妹熱切的呼召我們，我就放下自己的感覺，說：好，我們就去跟當地召會的弟兄姊妹多有相調。我們相調的好喜樂。隔天又有電話說：週二晚上有禱告聚會，要我們回檳城召會參加禱告聚會。哇!這更為難了。我要怎麼把福音朋友和第一次參加相調活動的弟兄姊妹帶去禱告？裡面覺得很為難。
後來我也願意放下自己，照著弟兄姊妹的呼召。週二晚上就跟他們一起禱告聚會。我們在禱告裡多有相調，我們稍微享受到一點基督身體上的一。弟兄姊妹都很喜樂，並沒有說：怎麼去相調還要禱告聚會。
我真是享受到基督身體的一。好像神的榮耀從我們裡面彰顯出來一點。願主得著我們在召會中相調為一，叫父、叫主能得榮耀。
柯弟兄：
『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11
在召會中應多有一些人起來，沒事找事做。我們要有當家的靈。我還是交通一下：因為淑君姊妹目前仍在繼續治療中。前天剛剛注射了雙標靶的治療，也就是所謂的免疫療法，身體蠻虛弱的。他們夫婦都很竭力、拼命的服事。
經過交通，這兩週北投大區在追求為主培育屬靈的後代。這一週講到管教兒女的建議。其實有相當多的聖徒在追求這篇信息。我們多方考慮，為要顧到各面的需要，所以仍然繼續服事。要預備白天班並不簡單了，這二週還是讓弟兄稍微休息一下。能有多一點的時間，好照顧姊妹。
謝弟兄就跳岀來接受託付（負擔）。這一篇信息可以說是在這一系列信息裡最不容易的一篇。這綱要不知道該說是博士班、還是博士後的綱要。這一篇綱要（論文）真不簡單。即使你讀了好幾遍了，不一定能理出頭緒。求主給我們恩典，盼望把他變成容易接受和消化。這篇篇題講到：約翰福音中所啟示的榮耀與得榮耀。這裡的榮耀跟一般人領會的榮耀不一樣。中國人說：光宗耀祖。這人考上了什麼功名或得了利益，也就光宗耀祖。比如：學問、社會地位、或做了某一些事情而有榮耀。這裡的榮耀跟那個完全是兩回事。
這裡的榮耀是神的一個屬性。或說這榮耀其實就是神自己。我們的神是愛的神，是光的神，是聖的神，是義的神，還是榮耀的神。這都是來形容他身上的特點。這是神的屬性，是屬於神。榮耀就是神。光就是神，義就是神。榮耀就是一個人位。這裡的榮耀帶著一種彰顯的性能。一面說神是自隱的神，他創造萬物以後，隱藏在萬物裡。你看不見他，也摸不著他。他有一個特性，要藉著他所造的人～有他的形像和樣式把他彰顯出來。
榮耀是神的屬性，為要在人身上，自內而外把它彰顯出來。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
『這器皿就是我們這蒙祂所召的，不但從猶太人中，也從外邦人中，這有甚麼不可？』羅九24
在神的創造裡，人是按照他的形像和他的樣式造的。目的就是要使人為著他的榮耀而彰顯他。因為在人被造之前，在諸天界、在靈界裡就有了很大的爭戰。天使長撒旦已經具有很高～榮耀的地位。然而他想與神同等，甚至想要爭過神，所以他就背叛。目的就是要顯揚自己、高抬自己。這就是撒旦的原則。
今天整個世界都是顯揚自己、高抬自己、尋求自己的榮耀。撒旦知道神在人身上的計畫，就搶先一步把神所造的人破壞了。把罪的毒素注入到人裡面。因著這元素注入到人裡面，人不是彰顯神，反倒彰顯了罪和有罪的己。
『因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，』羅三23
神的榮耀跟神經綸的目標、過程和作為都有關係。如果神達不到這個目標，神是不會善罷懇求的，他一定要完成他的目標。所以他必須來做一些事情。
貳 神的榮耀與神的經綸有內在的關係—弗一6，10，12，14，三21，五27：
二 神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裏去—來二10，林前二7，弗一5 ～ 6，12，14。
三 人是神按着祂的形像造的，使人在祂的榮耀裏彰顯祂—創一26，西一15，林後四4，6。
叁 神的榮耀與基督的成肉體、經人生、釘死、復活、升天、再來，以及祂是新耶路撒冷裏的燈有關：
人犯了罪，就跟生命無關了。因為聖別、公義、榮耀的神是沒有辦法讓有罪的人來接觸他。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
基路伯豫表神的榮耀，火焰是指神的聖別，劍就是神的公義 。因著人犯罪虧缺了神的榮耀。在聖別、公義以及神榮耀的要求之下，我們沒有辦法來到神面前。主為我們釘死、流血、捨命，完成了法理的救贖。這法理的救贖完成以後，神和人之間的矛盾和障礙除去了。
『要用純金作遮罪蓋，長二肘半，寬一肘半。』出二十五17
『要用金子錘出兩個基路伯，安在遮罪蓋的兩端。』出二十五18
『這端作一個基路伯，那端作一個基路伯，兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊。』出二十五19
『兩個基路伯要在蓋上展開翅膀，遮掩遮罪蓋；基路伯要臉對臉，朝著遮罪蓋。』出二十五20
『要將遮罪蓋安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏。』出二十五21
『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』出二十五22
當祭司在其上灑血，神就在這約櫃上。遮罪蓋又叫做平息處。神在約櫃上就可以與人來往交通。約櫃就成了神與人相會的地方，約櫃就成了施恩的寶座。神為要藉著人來彰顯他的榮耀的目標，首先完成了救贖。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
我們可以坦然無懼、大大方方、毫無懼怕，因為他的救贖滿足了神聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。我們跟神之間有很好的互動。我們可以來到他面前，神是榮耀的神，神將他的榮耀注入到我們裡面。
『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
『但司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，』徒七55
一個講到榮耀的神；一個是神的榮耀。所以榮耀的神就是神的榮耀。榮耀就是神的彰顯，就是輝煌彰顯出來的神，那就是榮耀的神。回過頭看，榮耀其實就是神的一個屬性，也就是神的一個人位。帶著一種彰顯的性能，自內而外要將他自己彰顯出來。
在4000多年前沒有地圖、GPS 、衛星定位。神叫他從本族、本地、父家出來，且要過河，出代價，經過曠野到神所指示的地方去。亞伯拉罕從拜偶像之地被分別出來，乃是榮耀的神向他顯現。這個顯現是極大的吸引。我們在這條道路上，若不是神的吸引＇我們都出不起代價來跟隨主。可能還停留在環境裡面。
是神吸引我們。50多年前我還是一個調皮搗蛋的孩子，因年幼無知，常被這世界迷的團團轉，而陷在罪的情形裡。有一天榮耀的神來向我顯現，那真是極大的吸引。因這吸引，我不自覺：主愛我，我也要愛主，願意起來跟隨主。這對亞伯拉罕不僅是極大的吸引，還是極大的鼓勵和力量。往前所走的每一步路，並不是花香常漫、常晴無雨、常樂無痛苦、常安無虞。在這條路上還是常常會覺得迷惑、困惑。這榮耀的神不僅吸引我們，也成為我們極大的鼓勵和力量。
要歸給神，需要他的吸引，要跟從神，需要他的鼓勵和力量。這位榮耀的神、神的榮耀向亞伯拉罕顯現，吸引他、鼓勵他並成為他的力量，使他能跟隨這位主。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
首先要看見神在經綸裡的作為和過程。首先他救贖我們，然後接著在復活裡做生命，為要分賜到我們裡面。今天這榮耀在我們裡面跟在主耶穌的肉體裡是一樣的。主耶穌在肉體裡面，人看他是猶太人，是生長在一個不起眼～拿撒勒～的小地方。也沒有佳形美容。雖然他說話有智慧，行事有權柄。行了許多神蹟奇事、醫病趕鬼。
從外面看，他跟我們一樣。並沒有什麼不一樣。今天基督在我們裡面成了榮耀的盼望。因他把自己作到我們裡面。我們是蒙他救贖，正被變化的人，他要一步一步的把他的榮耀作到我們裡面。我們需要以沒有帕子遮蔽的臉來觀看他、返照他。像鏡子一樣～觀看並返照。祂要一點一點的把他自己榮耀作到我們裡面，我們就能返照他的榮耀。
弟兄姊妹，你不要覺得哎呀，這個人很有學問應該很有榮耀。這個人很有地位、很有錢、坐豪車、住豪宅⋯⋯就是很有榮耀。榮耀乃是神從我們裡面彰顯出來。你我不要小看自己，我們每一個人都有神的生命、神的性情在我們裡面。我們都有彰顯神榮耀的本錢。有一天我們都能像保羅說的：
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
他是開拓者，是先鋒，他已經領先進入榮耀了。他如何，我們也要如何。我們也要被帶進神為我們命定同樣的榮耀裡去。
補充本420首
望斷以及於耶穌
< 第1節 >
我們奔那前面的路，
脫去纏累，放下重負，
來望斷，來望斷，
來望斷及於主。
榮耀在望，歡然衝刺，
主必加力，主必扶持；
當望斷，當望斷，
當望斷及於主。
祂已經領先跑到，
贏了！贏了！
祂如今坐在神右邊，
要帶我們進榮耀！
望斷，望斷，
望斷以及於耶穌，
望斷，望斷，
望斷以及於耶穌。
這榮耀在我裡面好像種子一樣，這種子要長大，長大帶進信徒得榮～開花。
75頁第三段：
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
『祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』羅八30
羅馬八章告訴我們，神在我們身上恩典的工作，開始於祂的豫知，經過祂的豫定、呼召、稱義，終結於祂叫我們得榮耀。（29 ～ 30。）八章也告訴我們，一切受造之物，正在熱切等待神的眾子顯示出來（得榮耀），指望着受造之物自己，也要得享神兒女之榮耀的自由。（19 ～ 21。）這要藉着主的再來得着成就，（腓三21，）那時我們要與祂一同顯現在榮耀裏；（西三4；）這是我們的盼望。（一27。）神的眾子這樣得榮耀，乃是神救恩的目標，要持續的經過千年國，且要完滿的顯於新耶路撒冷，直到永遠。（啓二一11，23。）（聖經恢復本，來二10 註3。）
『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』羅八19
『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫牠服的，』羅八20
『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』羅八21
『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』西三4
這是我們的目標，要持續到千年國，並且完滿的顯於新耶路撒冷。這是神經綸的目標和過程。
週三進一步說到神的榮耀所經過的過程。看看他在地上的生活和工作。他出生在卑微的木匠的家裡，成長在被人看不起的拿撒勒小城，他沒有佳形美容。主耶穌在地上過著受約束的生活。他所做的跟撒旦完全不一樣。撒旦就是在那裡顯揚自己、尋求自己的榮耀，高抬自己。然而主所過的乃是一個受約束的生活。他不為自己行事，乃是為著神的滿足並尋求神的榮耀。這就是主得榮耀很重要的生活和工作。
盼望神的榮耀從我們身上出來。那麼你就不是在外面張牙舞爪，到處尋求自己的榮耀，希望人的歌功頌德。這與神的道完全是背道而馳。
神把自己隱藏在萬物裡，遮藏在他的肉體裡。有一天神親自來表白並稱義，在復活裡得著榮耀。我看見主耶穌的榜樣就是：受神約束，不隨便說話，不為自己行事。他所做的一切都是為著神的滿足並尋求神的榮耀。
弟兄姊妹，讀到這裡要捫心自問：在地上生活是為了什麼？為了將來有個舒適的晚年？舒適的房子？有更好的經濟生活 ？還是為了神的滿足？
很多人很聰明，也很會打算。但千算、萬算，在神面前常常失算。為自己的考量和安排，到最後會發覺都失算。如果我們學習主耶穌的榜樣，為著神的滿足，尋求神的榮耀，才有真的榮耀。因為基督在我們裡面成了榮耀的盼望。這盼望是藉著一班受約束、不為自己行事、只為著神的滿足、尋求神的榮耀的人。藉著這一班人將他彰顯出來。
這不是一件小可的事，他給我們立下最好的模型和榜樣。我們要被提醒。最近有二場安息聚會。上一週是吳老師母94歲，昨天參加了簡昭明弟兄的安息聚會他61歲。一個比我年長差不多20歲，一個比我小將近10歲的弟兄。我在他們中間，究竟還有多少年日，誰也不知道。前幾天我聽到一位弟兄在開車的途中，突然心臟病發作。（宜蘭員工鄉的謝弟兄 因著心臟病發作，車停在路邊，就這樣走了，非常突然，我們非常錯愕和難過。
想一想人生的長和短不在我們手中。今天我們活著就給神有機會。有一天離開的時候，你拿什麼去見主？你在地上所抓的一切通通不屬於你。所以最聰明、最上算的乃是為著神的滿足、尋求神的榮耀。
『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。』約十二23
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
得榮耀就是他的生命釋放出來。他在復活裡得了榮耀，在升天裡面得著榮耀尊貴為冠冕。主在地上的時候曾經短暫的把自己顯給彼得、雅各、約翰三個人看。他在變化山上改變了形像。這三個門徒見過主的榮耀。
『因為祂從父神領受尊貴榮耀的時候，從顯赫的榮耀中，有這樣的聲音向祂發出：這是我的愛子，我所喜悅的。』彼後一17
『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』彼後一18
當他帶著肉體的時候，榮耀被限制在他的人性裡面、被遮藏在他的肉體裡面。直到他變化形像時，才稍微顯給別人看。然而他還需要經過死，人性的體殼破裂，生命才能從死裡被釋放出來。
麥種埋在土壤裡，土壤裡的微生物、水分侵蝕了這麥粒的體殼，麥種裡面的生命就得著機會萌芽（復活）。他是一邊死、一邊復活。什麼時候死，什麼時候就復活。復活就是得榮耀。
週四：
〔在十七章〕主耶穌這關於得榮的禱告，要在三個階段裏得着成就。
首先，這禱告是在祂的復活裏得着成就。這是由於祂神聖的元素，神聖的生命，從祂的人性釋放出來，進入許多信徒裏面，（十二 23 ～ 24，）而祂的全人，包括祂的人性，都被帶進榮耀裏；（路二四 26；）也是由於父神神聖的元素，在主的復活得榮裏，得着了彰顯。在主的復活裏，神答應並成就了祂的禱告。（徒三 13 ～ 15。）
其次，這禱告已在召會裏得着成就。
『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』約十七22
第三，這禱告要在新耶路撒冷得着終極的成就，因爲那時祂要在榮耀裏完全得着彰顯，神也要在祂裏面，藉着聖城得着榮耀，直到永遠。（啓二一 11，23 ～ 24。）
主耶穌得榮耀的禱告分成三個階段：第一就是在他復活裡；第二在召會裡；第三在新耶路撒冷得著終極的成就。
主耶穌在復活裡得榮耀是沒有問題的，也已經完成。但這榮耀需要擴大。如果只在主耶穌身上得榮耀，那麼神的經綸沒有達到。神造人作為他的器皿～早預備、得榮耀的器皿。如果僅僅只是完成救贖還不夠。只有主耶穌得著榮耀也不夠。乃必須把他的生命和性情做到人裡面，然後經過過程，至終得著一個團體擴大的榮耀。
約十七 1『耶穌…說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』
主耶穌得榮耀時，父也藉著主耶穌得榮耀。
『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』約十七22
『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』約十七23
主耶穌得著榮耀，也把這榮耀賜給他們（我們）使他們（我們）成為一。正如我們是一一樣。三一神是彼此內在的一。今天三一神聯結、調和、合併成為一個奧秘、彼此內住的一。這要擴大到我們這些蒙重生被救贖的信徒也要與他是一。
八十頁：
〔信徒〕合一的第一個根據乃是重生，接受父的生命。
重生使我們接受父的生命，這是我們成為一的本錢。你我其實有很多不一樣。我們的出生背景、文化、個性有很大的差異。我們重生之後有父的生命和性情，這是我們的本錢。沒有重生，其他的更不用說。
第二個根據是聖別，就是從神以外的一切事物中分別出來歸給神。我們都在這聖別的過程中。雖然我們信主了，但身上還帶著很多東西。這需要一點一點的脫落。脫落其實就是聖別的過程，也是新陳代謝、更新的過程。不斷的有新元素進來，舊的元素出去。
藉著神的聖言～神的話～使我們被重新構成。正如尼希米帶領一班被擄歸回之人回到耶路撒，重建城牆。他們在那邊有很強的見證。在短短的52天就把城牆建造起來。隨後他們要住在耶路撒冷。尼希米知道這一班被擄歸回的人在被擄之地 已經被同化了。在他們身上有很多巴比倫的文化是很麻煩的 ，要來在一起為神做見證是不容易的。於是他請以斯拉來 ，藉著神的聖言重新構成他們。
尼希米知道自己沒有這一分，就請來以斯拉來。當以斯拉宣讀神的聖言，大家就說阿們！那幅圖畫很美。今天我們都已經重生，有神的生命和性情。但無可諱言，我們都曾經被擄
、墮落、失敗。所以需要被重新構成，其重要的憑藉乃是藉著聖言。
第三就是在神聖榮耀彰顯裡的一。這需要棄絕世界、棄絕自己，不尋求自己的榮耀、受約束、不為自己行事，只為神的滿足並尋求神的榮耀。這說出我們的己需要被對付。
81頁第四行：
信徒的一有三個根據，或三個階段：重生、聖別並得榮。第一階段是藉着重生，得着神爲我們的父；第二階段是藉着聖言，從世界分別出來，歸給三一神；第三階段是藉着否認己，憑榮耀的神聖生命活着。
重生是非常關鍵的一步，傳福音，帶人相信主，不僅相信，還需要受浸。藉著受浸把人帶進神的國並享受國度的生活。那些說相信卻不受浸的人，就像以色列人在埃及。他是以色列人沒錯，但仍在法老的轄制之下。直到他過了紅海，當法老的追兵追過來時，我們已經從河的這一邊，前進到河的那一邊。我們必須相信並受浸歸入主名而得著重生。這是很重要的。
第二，藉著聖言把我們從世界分別出來。
北投大區非常注意聖徒的晨興生活。以色列人出埃及後還需要重新被構成。因為在埃及待了400年，他們的思想各方面都像埃及人，所以需要被重新構成。藉著每天供應屬天的糧食～嗎哪～而重新構成。
你若要有新陳代謝的變化，就必須有新的元素進來。主耶穌說：我對你們所說的話就是了靈，就是生命。若沒有藉著主的話而接觸他，在我們身上不可能有聖別的過程。新陳代謝是不會在我們身上發生。身上還是老舊的東西，所以需要聖言，使我們從世界被分別出來歸給三一神。
第三階段就是藉著否認己，憑神聖榮耀的生命活著。我們的己好像大理石，既堅硬又不透明，所以需要神的破碎。苦難就是讓復活的神得著機會，將他自己作到我們裡面。所以苦難有其必要性和階段性的功能。苦難乃是為了破碎我們的己，讓神有機會。苦難是化妝的祝福，就好像一個郵包，外面寫的是苦難，裡面是祝福。然而這郵包寄到我們家時，常會～差無此人～而退回。因我們不太願意接受苦難這郵包。
當你接受並打開它，神所量給的，願意接受並帶著感謝與神合作，慢慢地在我們身上就一點一點的脫去老舊。要認識十字架，我（己）已經釘在十字架上，而憑神聖生命活著。
第三方面的一就是為著神團體的彰顯，神聖榮耀裡的一。我們被建造而團體的彰顯神。這是約翰福音裡所說的榮耀和得榮耀。
週五說到子的榮耀和得榮耀，週六就說到父的得榮耀。當子得榮耀時，父就得著榮耀。首先子在復活裡得榮耀，然後這復活的生命作到我們裡面，其次要在召會中得著榮耀。
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』弗三10
我們是何等不同的人，雖然外面看起來好像大同小異都是華人。但我們必須承認：魂裡面有很多複雜的東西。因為這部分已經被破壞。神要把被撒旦破壞過、墮落過的器皿救回來、洗乾淨，再用他的聖言，即話中之水洗滌我們，使我們天天被更新、被變化。我們要與他合作，不憑自己，也不信靠自己，把自己擺在一邊。當我們來在一起時，這榮耀甜美的一就彰顯出來，藉此神也得著榮耀，福音也就傳出去了。
剛剛謝弟兄說到國外相調的經歷。原本有自己的規劃，也顧到福音朋友，擔心他們會吃不消。結果當地教會太熱情，一場又一場的邀約，甚至禱告聚會也是。他們好像很為難。然而弟兄們學習放下自己的感覺。為了基督身體的見證而有相調。就在大家都放下自己的想法而來在一起相調就覺得很喜樂。
福音朋友可能覺得很奇妙，在我們身上有一的彰顯。這一段時間大家加強傳福音的負擔，盼望年底能跟主交帳。我們多結果子就叫父得榮耀。傳福音有兩種：一種是勞苦的去傳福音。我們的確需要勞苦去傳福音，去接觸人。四福音書裡主耶穌在地上的種種作為都是為了接觸人。無論是醫病、趕鬼、傳講神的話，他到一個個人的家裡跟別人吃飯相調，都是為了接觸人、傳福音、拯救人、牧養人。這就是我們的生活。
另一面，召會應該有一種彰顯，用我們的見證去得人。這見證彰顯在榮耀裡，即在一裡。當我們同心合意的禱告、傳福音，在聚會中顯出和諧、甜美，有活的見證彰顯出來。
『他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，』徒二46
『讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。』徒二47
召會應該有一種見證，就是在一裡，甜美和諧的光景，那麼人很自然就會跟我們加在一起。
回過頭，首先這榮耀跟世人講的榮耀是不一樣的。這榮耀是指一個人位，也就是神自己。也是神的屬性，為要把他自己彰顯出來的性能。這榮耀要彰顯在人的身上，因我們是神的器皿，是神早預備、蒙憐憫、得榮耀的器皿，我們被造就是為要彰顯神。然喜歡彰顯自己、顯揚自己、高抬自己的撒旦，搶先一步破壞了神的計畫。所以人墮落虧缺了神的榮耀，不是彰顯神，反而彰顯罪和彰顯有罪的己。
神為了完成他的經綸而來救贖我們。他的救贖滿足了神聖別、公義和榮耀的要求。今天他在施恩的寶座上，就是約櫃上與人來往交通。我們只管坦然無懼的來，施恩的寶座就在我們的靈裡，我們只管坦然無懼的來到他面前與他來往交通 。
首先他重生了我們，他的生命進到我們裡面成了榮耀的盼望 ，今天他正在一點一點的將他自己做到我們𥚃面。首先重生，然後聖別，最後要在榮耀裡拯救我們。目的就是要把我們成全成為一。子得榮耀，也叫父得著榮耀。子得榮耀兩步
：第一，他在復活裡已經得著榮耀。第二，他要在召會裡得著榮耀～就是把這一成全出來。
在召會裡得榮耀的第一步是重生，使我們有神了生命，第二步就是聖別。我們還在過程中，天天需要神的話（神的聖言）來聖別我們，用話中的水來洗滌我們，天天需要藉著新陳代謝被更新而變化。
第三，若要憑著神聖榮耀的生命而活，就需要否認己，不尋求自己的榮耀，也不為自己行事或為自己的滿足，乃要尋求神的榮耀。在召會中所有的考量就是：神能不能得著榮耀和彰顯。
我在大二時曾經聽到一個弟兄的交通：神沒有那麼多旨意，是要上臺灣大學呢？還是師範大學呢？還是政治大學呢？你的旨意是要我找這個姊妹做配偶？還是那個姊妹做我的配偶？ 神沒有那麼多旨意，神只有一個旨意，就是要我們彰顯、代表祂。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
神照著祂的形像和樣式造人，就是為叫我們彰顯祂、代表祂。若要彰顯代表祂，這位榮耀的神必須把祂的榮耀做到我們裡面，經過種種過程：藉著重生，有神的生命和性情；藉著聖別，主要是神聖的聖言而更新變化；至終操練否認己，憑祂榮耀神聖的生命而活，被成全成為一。當我們成為一，就彰顯神、代表神。神的榮耀就得著擴大並彰顯出來。這是神經綸的目標。當他再來時，乃是帶著榮耀而來。這榮耀從我們裡面彰顯出來。我們就與他一同進入榮耀𥚃。阿們，求主祝福我們！
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