二○二六年、九月秋季國際長老及負責弟兄訓練『亞伯拉罕、以撒、雅各的神』
第一週、認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成爲神的以色列
蔡弟兄：
我們進入2026年秋季國際長老及負責弟兄訓練的信息。本次的主題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神。這是創世記裡八大人物中最有味道的一段。第一篇信息的主題是：認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成爲神的以色列。
這不僅是鳥瞰而已，也是把這三個人物：對亞伯拉罕、以撒、雅各的認識和經歷連在一起，至終叫我們成為神的以色列。
從第二篇到第四篇信息，詳細的說到關於亞伯拉罕的經歷；第五篇則是以撒的經歷；第六到第九篇，這最後的四篇信息則是說到雅各的經歷。其中雅各的經歷裡包括了約瑟，二者合起來就是一個完整的經歷。
第一篇信息的標題：認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成爲神的以色列。我們不僅要對亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神要有認識，更需要有經歷。結果則是成為神的以色列。神的以色列，並不容易懂，這在週六信息中會提到，這也是相較比較難的部分。
創世記共有五十章。從十一章末了就講到亞伯拉罕的呼召，在創世記五十章末了則說到約瑟在埃及作王和雅各臨終前對於衆子的預言和囑咐。創世記中有很大的篇幅都是在記載這三個人物。
『耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。』創二十八13
這是神在雅各的夢中第一次向雅各介紹祂是你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。
『在那裏築了一座壇，起名叫伊勒伊羅伊以色列。』創三十三20
這是雅各從舅舅拉班那裡工作了二十年後，回到迦南地的第一個站口示劍，他支搭帳棚並築壇，他所築的第一個壇，起名叫伊勒伊羅伊以色列。伊勒『意，神，以色列的神。』創三十三20註2
這裡開始說到神是以色列的神。因神把他改名為以色列。
『耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裏。』出三4
『神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；』出三5
『又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。』出三6
聖經裡神第一次把這三個人的名字應用在自己身上。在亞伯拉罕以前也有很多人愛神、與神同行、與神同工。雖然以諾與神同行三百年，就被神取去了。但聖經沒有說祂是以諾的神。又如挪亞為神造方舟，因此改變了整個世代，但聖經也沒有說祂是挪亞的神。
祂把自己和人的名連在一起，是有相當考量的。在這裡，神告訴摩西：祂是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。其中有特別的經歷。
『亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了祂的僕人耶穌。這位耶穌，你們曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。』徒三13
這是彼對猶太人所釋放的第二篇信息。他直接引用：祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。
『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』加六16
『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』帖前一1
這是週六的經節，特別說到我們要成為神的以色列，即在三一神裡的召會。
本篇信息有三個大點：
壹、我們的神乃是三個特別人物—亞伯拉罕、以撒、雅各—的神；這含示祂是三一神—出三15，太二八19，林後十三14：
貳、我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：
叁、經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，結果乃是神的以色列，就是在三一神裏的召會—創三五10，三三20，加六16：
亞伯拉罕大概是在主前兩千一百年。雅各是在創世紀末了，整個記載大概有四百多年，接近五百年的時間。亞伯拉罕蒙召的背景非常特別。亞當的後代因著撒旦的誘惑而敗壞。撒旦把他自己注入到人裡面，人就一次又一次的墮落。神用洪水來審判這個世界，同時也藉著挪亞蓋造方舟，而產生了一個新的世代。
然而過不了多久，人還是繼續墮落，且越來越糟糕。在這種墮落黑暗的光景裡，神另外起了一個頭。祂從亞伯拉罕的故鄉～迦勒底的吾珥。迦勒底是今天的敘利亞，吾珥則是靠近波斯灣這一側。即兩河流域的交接口：伯拉大河、幼發拉底河。
迦勒底是拜偶像之地。歷史記載，考古學家發現他們所住的房子，每一塊磚上面都刻了偶像和文字。可以說這裡是非常黑暗且墮落的地方。而神竟然從這地開始起頭。
創世記十二章，他來呼召亞伯拉罕。
『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
『他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒媳亞伯蘭的妻子撒萊，一起出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。』創十一31
他們出去時，亞伯蘭差不多已經六十歲了。那時的亞伯蘭已經知道他不能生育。他們一直往北邊走到哈蘭，在哈蘭住下來。在那邊積累了不少產業。就在亞伯蘭75歲的時候，神第二次向他顯現。『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。』創十二4
『亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。』創十二5
他過了伯拉大河，進入迦南地，到了一個陌生的領域。在那裡，神一步一步的帶他往前去。神把他是從拜偶像之地呼召出來，過程中，神訓練他過帳棚的生活。迦勒底的吾珥是很發達的地方，人是住在屋子裡，並不需要住在帳棚裡。然而神帶領他走完全不同的路。
壹、我們的神乃是三個特別人物—亞伯拉罕、以撒、雅各—的神；這含示祂是三一神—出三15，太二八19，林後十三14：
倪柝聲弟兄所寫『亞伯拉罕、以撒、雅各的神』這本書，我進入召會生活的第一個寒假，一口氣把整本書讀完。讀起來真是熱血沸騰。裡面很多經歷幫助初信的人學習生命的功課。從書裡我們看到亞伯拉罕的經歷，主要是強調對父的經歷。父是獨一的源頭，
神呼召他、訓練他，叫他完全信靠神。他相信神所說的。神就以他的信來稱義他。在過程中裝備他，他一直活在與神的交通裡。
以撒的經歷，就是承受亞伯拉罕所有的豐富。他年輕時也鑿過井，卻是從他父親所廢掉的井重新挖出來使用。在以撒的經歷中，大部分是描述雅各的出生。以撒娶妻～利百加～也是很有味道。以撒對神的經歷，表徵子神的經歷。
主耶穌來到地上，祂乃是父所差遣，父沒有說的，祂也不說。祂只說父所說的，只做父所要做的事。子神完成救贖的工作。
以撒晚年時對兒子祝福也是糊裡糊塗的。以撒主要描寫子神的經歷，即承受一切的豐富，並在平安中過生活。
雅各的經歷非常精彩。從年幼到年老，聖經花了很長篇幅記載。
『以撒因他妻子不能生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。』創二十五21
『孩子們在她裏面彼此相爭，她就說，若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。』創二十五22
『耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』創二十五23
『她生產的日子到了，腹中果然是雙子。』創二十五24
『先出來的身體發紅，渾身有毛，如同毛皮衣；他們就給他起名叫以掃。』創二十五25
『隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。』創二十五26
雅各這抓奪者，非常聰明、狡猾。他騙取哥哥長子的名分，又從他父親那邊騙取祝福。到了舅舅拉班家裡，娶了妻子和妾，且生兒育女。20年後他想要回家，但又害怕哥哥以掃報復。至終在雅博渡口，神給他深刻的對付。從那時起，在雅各身上有了許多變化的工作。這是靈神的工作。神使萬有互相效力，叫愛神的人得益處。這變化的目的就是使人在神聖的生命裡成熟，而能祝福所有的人、治理全地，並做神聖生命的供應者，滿足所有的人。
約瑟是雅各第十一個兒子。他在埃及做王時，『法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。』創四十一45
『意，世人的搭救者，生命的供應者，或祕密的揭示者。首先，約瑟是祕密的揭示者；（四十9～19，四一17～32；）然後，因為他供養百姓的生活，（47～57，四七12～24，）所以他成了世人的搭救者。（四七25。）在這一點上，他也豫表基督。（太十三1～52，約六50～51，徒五31。）』創四十一45註1
經過七個豐年和七個荒年，他積存了許多的糧食，在荒年時拯救了世人，成為生命的供應者。這幅圖畫說到他生命的成熟。
週一：
聖經給我們看見，神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕，因爲神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的；還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民，他們要歸祂作祭司的國度，爲聖別的國民。（出十九5～6。）
神從萬人中揀選了亞伯拉罕，這是大的起頭，是不得了的作為。這是神所發起的，經過幾代之後，他們成了以色列人。經過不到一千年的時間，他們離開埃及。他們在埃及生養眾多，已經繁增到兩百萬人，一行人浩浩蕩蕩出埃及、過紅海，進入美地，在迦南美地建立神的國。
神在萬民中揀選他們，為要訓練他們成為祭司的國度，成為聖別的子民。
按照神聖記載的含示，亞伯拉罕、以撒、雅各不是三個分開的個人。在亞伯拉罕的記載裏，我們看到呼召的事。
呼召，就如當兵時，官長喊：誰誰誰出列，從隊伍中站出來一樣。神把他從迦勒底的吾珥呼召出來。但聖經並沒有說到神如何揀選亞伯拉罕。就著揀選的經歷，在亞伯拉罕身上是沒有完整的記載。只能從雅各的出生看到。
神愛雅各，恨以掃。表面看來似乎沒有什麼理由。但他在創世以前就揀選了我們。『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
揀選是在呼召之前。這三個人的經歷中，揀選乃是在雅各的經歷裡補充。在亞伯拉罕身上看到呼召的經歷，他信神所說的話，神就稱他為義。以撒身，承受一切的豐富和祝福，並享受平安。在雅各身上，我們看到神使萬有互相效力，叫愛神的人得益處。
週二：
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
這是不得了的事。若人說要帶我到某一個地方去，首先我得打聽清楚：到底要去什麼地方？也許先打開Google Map看看那是什麼城市，先研究研究，考慮要不要出這樣的代價去。我們可能想得很多。然而亞伯拉罕很單純。『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
連到哪邊去都不知道。只知道要離開本地、親族、父家。這位榮耀的神向他顯現，就像一顆大磁石吸引他。亞伯拉罕蒙召時是相當軟弱的，乃是由他的父親帶著他們出來的。他父親帶著他，又帶著他侄兒羅得出來。很明顯他沒有離開親族和父家。由此可見亞伯拉罕的蒙召是很弱的。
『亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。』創十二4
神取走了他的父親哈蘭。再一次呼召他，『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
這話在我的一生中非常受用。萬有包括所有的人、事、物。包括環境和遭遇都互相效力，為叫愛神的人得益處。但願我們都是真正愛神的人。這裡的益處不是指物質的益處，乃是更多得著基督～這是宇宙中最大的益處。凡物質的人事物，有一天都會過去。只有基督是我們真實的益處。基督進到我們裡面，帶來新陳代謝的變化，使我們模成他長子的形像，就是成為按他旨意蒙召的人。
神藉著著許多苦難的環境，叫雅各得到幫助,。每一個人事物，都是為叫他的生命達到成熟。雅各晚年生命成熟時，他不再是抓奪的人，反倒無論遇到什麼人，他都成為祝福的人。他供應神給他們。甚至給法老祝福。他也為約瑟的兩個兒子祝福。最終為十二個孩子祝福。
約瑟的經歷是包含在雅各的生平裡。且是交錯的。從揀選、蒙召、稱義、承受、變化、生命成熟、掌權，成為生命的供應者。這是他們三位合起來的經歷。這三個乃是不可分的。
週三：
貳、我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：
神是父，祂是獨一的源頭。神是父，意思就是一切都是出乎神。神是創造者，是唯一的發起者。子是父所差遣來的。子從自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做。父所做的事，子也照樣做。我們所有的經歷必須是蒙神的恩典。要看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。神是父，一切都是出乎神。
讀起來很簡單，實際上卻不容易。亞伯拉罕原來的名字是亞伯蘭。亞伯原文就是父。
『你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。』創十七5
『意，得高舉的父。』創十七5註1
『意，多人的父。神要完成祂永遠的定旨，所需要的不是一個得高舉的人，乃是一位多人的父。（參一28，九1。）所以，亞伯拉罕改名，表徵他的人位更換，乃是為著完成神的定旨。在屬靈的經歷裏，真正的改名是從“我”改成基督，（加二20，）並從“我”改成神的恩典。（林前十五10。）惟有作神恩典的基督，不是“我，”纔能產生完成神定旨所需眾多的人。（見十五4註1。）參三二27～28，約一42。』創十七5註2
早年我們把它翻成多國的父。後來比較准確的翻譯是多人的父。
亞伯拉罕本身就是父，但在他一生中最大的功課就是認識父。從開頭，神沒有告訴他要帶他到哪裡去。只說往我所要指示你的地方去。亞伯拉罕過了伯拉大河，到了迦南地這個陌生的領域，每天早上起來都得問神：今天到底要怎麼生活。下一步要怎麼走。神也只告訴他下一步要做什麼，並不告訴他太多。所以他的每一步都是在父的引領底下。
一、亞伯拉罕信神是獨一的源頭，是那『稱無爲有』者—四17：
『亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無為有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：“我已經立你作多國的父。”』羅四17
稱無為有，指在他一生的經歷裡，神把地賜給他，把後裔賜給他，在這件事情上真是稱無為有。他是沒有，完全是父給他的。亞伯蘭跟撒萊可能是青梅竹馬，後來結婚了，經過幾十年，到了他蒙召時，『撒萊不能生育，沒有孩子。』創十一30
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。』創十二4
亞伯蘭75歲時，神第二次向他顯現，把他從哈蘭呼召出來。他86歲時，接受撒拉的建議，從他的妾夏甲生了以實瑪利。這大大的得罪神。所以有13年的時間，神不跟亞伯拉罕說話。直到亞伯拉罕99歲的時候，他整個人都枯竭了，自己也覺得人生完全沒有希望了，撒萊的月經也已經斷絕了。
但在這個時候，神告訴他：從他的腹中要生出後裔。『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
只有從撒拉所生的，才是你的後裔。這裡我們看見神有他自己的時候，也是藉著他自己的能力來達成的。要讓神做源頭，讓神來起頭。
我記得有一個年長的姊妹，她的先生曾經在僑居在一個地方，她的弟兄原本是位醫生，因著時局變化而遷移到那地。他是一位愛主的弟兄，並沒有什麼大的恩賜。但常常在家對著窗戶唱大本詩歌五百七十七首。結果在這地有了一個大的復興。
詩歌577首
禱告 - 為復興
< 第1節 >
主給這個地方，
給這個地方，
將一個大復興，
給這個地方。
除去所有阻擋，
使我靈高昂，
好叫我運生命
來醫治人傷。
後來他們離開那地前往美國。沒有想到幾十年後，那地不僅有了召會，還成為訓練中心，更有許多人得救並起來愛主。這一切在他有生之年都沒來得及看到。他就是在信心裡禱告。相信神會按照他的時間，答應他的禱告。所以，我們禱告的時候，不要覺得不可能。神會做的。
年輕時，我在完成住院醫師訓練的最後一年，因著國家有需要，正在徵召中沙醫療團。我清楚記得，當人第一次來問我：蔡醫師，你考不考慮去參加中沙醫療團，為國效力。我回應說：我才不去阿拉伯那種國家。我從不考慮，就是悍然的拒絕。我的目標就是要過召會生活，要愛主並事奉主。
但萬萬沒想到，在幾個月後，主一直在我裡面攪擾我。我不得不為此在主面前好好尋求：住院醫師訓練結束後的出路。經過一個月的時間，每一天都為此禱告。最後主說服了我。我清楚知道主要把我帶到沙烏地阿拉伯。為此我跟主要了幾個兆頭。後來這些都應驗了。那時的我覺得很害怕。原來神要我這樣。所以，後來的每一步路，我都不敢憑著自己而行。
當我去到沙烏地阿拉伯後，發生了很多故事，在那裡許多的遭遇，都是我不曾經歷過的。於是我跟主禱告：主啊，到這個國家來，不是我要的。當初是你發起的，百分之百是你發起的。你既然發起了，你就要負這個責任。
在那個過程中，在一件又一件事上，都有祂的同在和祝福。我們在沙烏地阿拉伯不過短短兩年的時間，卻有著豐富的召會生活。還帶了十多個人得救，在那地留下了許多美好的回憶。所以最重要的是父起頭。父是發起者。我們不能發起。
像我的婚姻也是這樣。年輕時，我曾經跟我姊妹一同配搭過。但我對於異性的界線是非常清楚的。所以我很少跟她單獨說話。後來搬家離開。然而多年之後，有人說：蔡弟兄，我想幫你介紹黃淑君姊妹。我說：我對她的印象不好呢！我不考慮。所以就直接拒絕了。
但神有辦法。隔了半年，這位姊妹再次提此這件事情。我還是拒絕了。又再隔了半年，姊妹第三次再提起這事。我就跟那個姊妹說：我不是跟你講過嗎，我從來不考慮。後來那個姊妹狠狠的告訴我：蔡弟兄，你從來沒有把婚姻這件事情交在主手裡，反倒是完全握在自己的手裡。你要好好為著自己的婚姻禱告。你去禱告兩個禮拜，看主怎麼說。我為此禱告了兩個禮拜，每一天都跪下來禱告。沒想到兩個禮拜過後，我就完全被神折服了。神很清楚地告訴我：這個姊妹就是神為我預備的。
後來我在婚姻生活裡發生了很多事情。家裡起了很大的風暴，我就跟主說：主啊，百分之百是你發起的。不是我發起的。你要負全部的責任。這就是我們對父的經歷。
亞伯拉罕的經歷中，乃是父把他從那個拜偶像之地帶出來。他所走的每一步路，他都沒有把握。甚至連要生一個兒子都不知道。因為他老早對自己的生育能力絕望了。
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』創十八12
然而就在那個時候，神給他一個孩子。這個是連他自己都不知道。神是源頭。亞伯拉罕的經歷給我們看見：我們自己不能做什麼，一切在乎神。他是父，是一切的起頭。
子，即以撒的經歷就是承受。他所有的，都是接受得來的。我們也需要有這種經歷。我們承認，不是我們懂得揀選，乃是在神的主宰下得救。
得救是接受的，得勝也是接受的；稱義是接受的，聖別也是接受的；赦罪是接受的，得着釋放也是接受的。
從以撒身上我們看到一切都是接受。神是源頭，一切都是從父而來的。亞伯拉罕的神是稱義的神，以撒的神是恩典的神，在雅各身上看到變化的神。
週四：
三、雅各是對我們說到聖靈；他的經歷代表聖靈的工作，他的歷史豫表聖靈的管治：
雅各一生的歷史，都是代表聖靈的管治。你在這裏看見有一個人是狡猾的，是詭計多端的，是會欺騙人的；但是你也看見這一個人有聖靈在那裏一步一步的管治他。他抓住他哥哥的腳跟，但他還是作了弟弟。不錯，他用一碗紅豆湯騙了他的哥哥。
『有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。』創二十五29
『以掃對雅各說，我累昏了，求你給我一些紅湯喝。因此以掃又叫以東。』創二十五30
『雅各說，你先把長子的名分賣給我罷。』創二十五31
『以掃說，我現在快死了，這長子的名分對我有甚麼用？』創二十五32
『雅各說，你先對我起誓罷。以掃就對他起誓，把長子的名分賣給雅各。』創二十五33
『於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃喫了喝了，便起身走了。以掃就這樣輕看了他長子的名分。』創二十五34
為此，他們兄弟之間產生了裂痕。
『以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，對他說，我兒。以掃說，我在這裏。』創二十七1
『他說，我如今老了，不知道那一天死。』創二十七2
『現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打些野味來，』創二十七3
『照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使我在未死之前給你祝福。』創二十七4
『以撒對他兒子以掃說話的時候，利百加一直在聽著。所以當以掃往田野去打獵，要得野味帶回來，』創二十七5
『利百加就對她兒子雅各說，我聽見你父親對你哥哥以掃說，』創二十七6
『你去把野味帶來，作成美味給我喫，我好在未死之前，在耶和華面前給你祝福。』創二十七7
『現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。』創二十七8
『你到羊群去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的，給他作成美味。』創二十七9
『你拿到你父親那裏給他喫，使他可以在未死之前給你祝福。』創二十七10
『雅各對他母親利百加說，你看，我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；』創二十七11
『倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招來咒詛，不得祝福。』創二十七12
『他母親對他說，我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽從我的話，去把羊羔給我拿來。』創二十七13
『他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的，作成美味。』創二十七14
『利百加又把家裏她所存大兒子以掃上好的衣服，給她小兒子雅各穿上；』創二十七15
『又用山羊羔皮，包在雅各的手上、和頸項的光滑處；』創二十七16
『就把所作的美味和餅，交在她兒子雅各的手裏。』創二十七17
『雅各到他父親那裏說，我父親。他說，我在這裏。我兒，你是誰？』創二十七18
『雅各對他父親說，我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，喫我的野味，好給我祝福。』創二十七19
『以撒對他兒子說，我兒，你怎麼找得這麼快？他說，因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的。』創二十七20
『以撒對雅各說，我兒，你近前來，讓我摸摸你，好知道你真是我的兒子以掃不是。』創二十七21
『雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說，聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。』創二十七22
『以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣；以撒就給他祝福；』創二十七23
『又說，你真是我兒子以掃麼？他說，我是。』創二十七24
『以撒說，你遞給我，我好喫我兒子的野味，給你祝福。雅各就遞給他，他便喫了；又拿酒給他，他也喝了。』創二十七25
『他父親以撒對他說，我兒，你上前來與我親嘴。』創二十七26
『他就上前與父親親嘴；』創二十七27上
『他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說，我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。』創二十七27下
『願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並豐盈的五穀和新酒。』創二十七28
『願多民服事你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。』創二十七29
『以撒為雅各祝福完畢，雅各從他父親以撒面前出來，他哥哥以掃正打獵回來。』創二十七30
『他也作了美味，拿來給他父親，說，請父親起來，喫你兒子的野味，好給我祝福。』創二十七31
『他父親以撒對他說，你是誰？他說，我是你的長子以掃。』創二十七32
『以撒就大大的戰兢，說，那麼是誰得了野味拿來給我呢？你未來之前我已經都喫了，也給他祝福了；他將來也必蒙福。』創二十七33
『以掃聽了他父親的話，就放聲苦求，說，我父阿，求你也給我祝福！』創二十七34
『以撒說，你弟弟已經來用詭計將你的福分奪去了。』創二十七35
『以掃說，他名雅各，豈不是正對麼？因為他兩次抓奪了我：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說，你沒有為我留下可祝的福麼？』創二十七36
『以撒回答以掃說，我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你作甚麼？』創二十七37
『以掃對他父親說，父阿，你只有一樣可祝的福麼？父阿，求你也為我祝福。以掃就放聲而哭。』創二十七38
『他父親以撒回答說，看哪，地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。』創二十七39
『你必倚靠刀劍度日，又必服事你的弟弟；到你不受駕馭的時候，必從你頸項上掙開他的軛。』創二十七40
『以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說，為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的弟弟雅各。』創二十七41
『有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說，你哥哥以掃想要殺你，消他的恨。』創二十七42
『現在，我兒，你要聽從我的話；起來，逃往哈蘭我哥哥拉班那裏去，』創二十七43
『同他住些日子，直等你哥哥的忿怒轉消了。』創二十七44
『等你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所作的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。我為甚麼要一日喪失你們二人呢？』創二十七45
『利百加對以撒說，我因這些赫人的女子，厭煩到不想活了；倘若雅各也從這地的女子中，娶像這些赫人的女子為妻，我活著還有甚麼意思？』創二十七46
二十年後，利百加應該也過世了。從此聖經就沒有再提到利百加。雅各在舅舅拉班家裡。『我白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕，不得合眼睡著，我常是這樣。』創三十一40
在那種環境的壓迫下，雅各天然的生命被了結。在雅各身上最大的功課就是聖靈的管治。神所興起的每一個環境都是有意義的。關於聖靈的管治，交通得最清楚的就是倪弟兄。在他晚年，因著上海召會發生風波，他停下職事，他在主面前有很多尋求。在他晚年的信息中，特別說到聖靈的管治。一切發生在我們身上的，都有神主宰的手的安排。藉著這些環境，要頂替我們的天然。天然的東西，不管是好的、壞的，有用的、沒用的、聰明的、愚拙的⋯⋯，神通通都不要。
我們的天然包括天然的力量、天然的智慧、天然的聰明、天然的個性。有人堅持快、準確，有的人則堅持優雅、慢慢來。不管是好的個性或壞的，神通通要來拆毀。
藉著環境，拆毁我們天然，好叫聖靈有地位，在我們裡面慢慢形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德。為此，神使用各種環境。
然而很多人並不認同，抱怨：為什麼我會發生車禍？明明是他不講理⋯⋯。為什麼我會遇到這樣的同事？為什麼安排給我這樣的家人？我們裡頭並不認為：這是神主宰的手。
其實你若真看見：神比萬有都大，一切都是在他的主宰底下。我想到大本詩歌305首。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
在我們身上，神精心策劃許多的人事物。我回想自己的一生，真是佩服父神老早就安排好了。
父，我知道我的一生，你已替我分好；所有必須發生變更，我不害怕看到；我求你賜長久忠誠，存心討你歡笑。
我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，常以笑容歡迎事態，擦乾不禁眼淚，心能與它自己合拍，好來同情、安慰。
每一個環境都是為要變化我們，使我們脫去天然的東西。好叫神有他自己做到我們裡頭。很多時候我們在抱怨、怨恨、批評，這是用腳踢刺以抵抗環境。然而倪弟兄真認識聖靈的管治。神在我們身上作變化的工，我們這個人就越來越柔軟，越來越有神的味道，越來越成為新造。在舊造裡沒有神，雖然有各種天然的好，這沒有用，因為神不要這個。神要的乃是有神的生命、神的性情。神使萬有互相效力，叫愛神的人得益處。
倪弟兄受過那些苦之後，在幫助人時，他就問那些受苦的人：你學了什麼功課？你得了什麼益處？渴望我們在環境中要學到功課。不要浪費這些環境，浪費神的安排。
年輕時，在十二會所的余老弟兄非常有經歷。他說：我常常伸出手來，就怕被神打。神對付到一個地步，有人被打之後，就像雅各一樣～腿就瘸了。雅各年輕時滿了天然，
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裏給雅各祝福。』創三十二29
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
『日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。』創三十二31
從那天開始，日頭真正升起，他成了一個瘸腿的人。無論他走到哪裡，這個記號都在他的身上。神不只是一次來摸他，乃是多次的剝削他，為要把神自己要做到他裡面。
藉著聖靈的管治，神要拆毀我們裡面舊造的因素。舊造就是沒有神，是天然的東西。要把新造的元素，新造的就是有神的成分、有神的味道、有神的性情，建造到我們裡面。
週五：
『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。』出三15
『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往曠野的背面去，來到神的山，就是何烈山。』出三1
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？』出三3
『耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裏。』出三4
『神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；』出三5
『又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。』出三6
『故此，我要差你去法老那裏，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』出三10
『摩西對神說，我是誰，竟能去法老那裏，將以色列人從埃及領出來呢？』出三11
『摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？』出三13
『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。』出三15
出埃及記三章六節：『又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。』這是神第一次稱自己是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。同時他又啟示祂是那偉大的我是。『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
『主神說，我是⋯⋯今是昔是以後永是的全能者。』啟一8
也可以把它翻成：我是昔在、今在、以後永在。這個B動詞可以翻成是，也可以翻成在。我們沒有人可以說自己從前就有，現在有，將來也還在。我們在地上不過是短短幾十年的時間而已。只有神是那個偉大的我是。祂是昔是、今是、以後永是。祂是昔在、今在、以後永在。
恢復版聖經就把它翻成：祂是自有、永有的一位。
耶和華這偉大的我是，…是自有的、無始的，也是永有的、無終的。〔出三13～14。〕整個宇宙中的開始與終結乃是神。神是開始，就是阿拉法；祂也是終結，就是俄梅嘎。（啓二二13。）
我們要認識祂是。宇宙中只有祂是肯定的。祂是永遠存在的。在沒有萬有前，祂就自有了。將來也是永有的。
五、亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是復活的神—出三6、15，太二二23～33，徒三13。
『“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神並不是死人的神，乃是活人的神。』太二十二32
這裡的背景是在馬太福音22章。
『向來說沒有復活的撒都該人，那一天到耶穌跟前來，問祂說，』太二十二23
『夫子，摩西說，人若死了，沒有孩子，他的兄弟當繼娶他的妻子，為哥哥立後。』太二十二24
『我們這裏從前有兄弟七人。第一個娶了妻，死了，沒有後裔，遺下妻子給兄弟。』太二十二25
『第二、第三，直到第七個，都是如此。』太二十二26
『最後，那婦人也死了。』太二十二27
『這樣，在復活的時候，她是這七人中那一個的妻子？因為全都娶過她。』太二十二28
『耶穌回答他們說，你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』太二十二29
『在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』太二十二30
『關於死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，』太二十二31
『“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神並不是死人的神，乃是活人的神。』太二十二32
『群眾聽見了，就驚訝祂的教訓。』太二十二33
這就證明有復活。為此，我來回讀聖經，這是如何證明有復活的呢？亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。原來，主耶穌說這話，不是從字面來解釋。這名稱本身沒有含示生命復活的意思。然而當主耶穌來解釋這名時，他說：“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”
他的解經跟我們不一樣。你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。
你們不認識聖經，你們乃是憑著字面意思來解釋，但祂要憑著字句裡所隱含的生命的和大能來解釋。神並不是死人的神，乃是活人的神。
意思是亞伯拉罕、以撒、雅各必須復活。將來一定有復活。這是主耶穌的解經。每一次說到亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，這名稱就含示復活。若沒有復活，那麼神就是成為死人的神了。因這些名稱的人物都已經死了。感謝主，祂是活人的神。既然祂是活人的神。所以這些祖宗都必然復活，也一定有復活。
你若真認識神的大能，必知道祂有復活的大能。所以這名稱裡含示復活。祂的確是一位復活的神。
六、亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是帳幕的神；亞伯拉罕、以撒和雅各都住在帳棚裏；他們住在帳棚裏時，熱切等候神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城—出四十34～35，創十二8，十三18，二六17、25，三三18，三五21，來十一9～10，啓二一2～3
亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，他原來是住在城裡。即使在哈蘭，我信他也是買地蓋房居住。然而一進到美地之後，就開始過祭壇與帳棚的生活。在伯特利那裡，他開始了支搭帳棚，宣告他在地上乃是客旅和寄居的。他的一生都是住在帳棚裡。
羅得離開他之後，就搬到所多瑪城裡的房子裡去。但亞伯拉罕繼續過帳棚的生活。以撒也過帳棚的生活。
『雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍城，在城對面支搭帳棚，』創三十三18
聖經記載雅各直到末了都是過帳棚的生活。過帳棚生活的人就是宣告：他在地上是客旅、是寄居的，隨時都可以遷移，沒有任何包袱，也不受地上屬地物質的捆綁。最重要的乃是尋找一個屬天更美的家鄉。
『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；他出去了，還不知道往那裏去。』來十一8
『他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；』來十一9
『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』來十一10
『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的。』來十一13
『說這樣話的人，是顯明自己在尋找一個家鄉。』來十一14
『他們若真是想念著所離開的家鄉，還有折回的機會；』來十一15
『他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城。』來十一16
『亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。』創二十四1
『亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說，請你把手放在我大腿下。』創二十四2
『我要叫你指著耶和華天地的神起誓，不要從我所住這迦南人中，為我兒子娶他們的女子為妻。』創二十四3
『你要往我本地、親族那裏去，為我的兒子以撒娶一個妻子。』創二十四4
『亞伯拉罕對他說，你要謹慎，不要帶我的兒子回那裏去。』創二十四6
亞伯拉罕一生雖然住在帳棚，他卻羨慕一個屬天更美的家鄉。
『他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城。』來十一16
由此可見，我們的神是帳幕的神。他們住的是帳棚，神得著的是居所。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
那人是個帳幕。祂是神成爲人，就是神人。藉着祂的成爲肉體，祂將神與人調和在一起。這人作神與人的調和，乃是神的帳幕。藉着成爲肉體，神終於成了我們的居所，使我們成爲祂的居所，就是神與人互相的住處。
神的帳幕先是個別的神人耶穌。（太一21～23。）這個別的神人耶穌，作神的帳幕，終極完成於團體的新耶路撒冷。這團體的新耶路撒冷，乃是在千年國裏住棚節的應驗。（利二三34，39～43，啓二7下。）住棚節是以色列人一年最後的節期。在千年國裏，基督要作住棚節的實際，作爲在永世裏對經過過程並終極完成之三一神的全享。（二二14，19。）基督在永遠裏要成爲這樣一個完全的享受，使我們享受神作我們永遠的分。
週六：
叁、經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，結果乃是神的以色列，就是在三一神裏的召會—創三五10，三三20，加六16：
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『意，與神較力者。雅各的名字改為以色列，指明神至終要變化雅各。見十七5註2。』創三十二28註1
希伯來文，以色列的列是EL，是指神的意思。前面ISRA是角力、摔跤的意思。也有掌權的意思。神為雅各改名為以色列說：你與神、與人較力，都得了勝。這是給他的名字。這個名字含示掌權的意思。所以有人把它翻成了神的王子或神的君王，就是神的得勝者。稱為以色列，乃是要與神一同管理，如神一樣來治理。這是以色列的意思。
『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』加六16
神渴望得著以色列，就是神的君王、神的得勝者。我們要照著這個原則而行。
爲着這樣的恢復，我們需要兩種生活，兩種的行。在第一種行，我們會有愛、喜樂、和平、溫柔、和恆忍這樣的美德，這都是那活在我們裏面之基督的彰顯。我們也需要第二種行，好叫我們成爲神的以色列，背負神的君王職分，有祂的權柄代表祂，並執行祂的行政管理。
『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『原文意踏遍各處，自由行走；因此指日常生活中的舉止行動，含示一般習慣的日常行動。（參羅六4，八4，腓三17～18。）』加五16註2
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
『直譯，按規則而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列隊行走，在軍隊行列中前進，步伐一致；引伸為整齊有規律的行動。（參六16，徒二一24，羅四12與註，腓三16與註4。）ˍ本章16節和本節的行，都是憑著那靈，受那靈的規律，但前者指一般、日常的行動，後者指以神惟一的目標為生活的方向和目的，並以那靈為我們的基本原則、基礎準則，藉著活在新造裏，（六16與註1，）竭力追求基督以取得祂，（腓三12與註，）並實行召會的生活，（羅十二1～5，弗四1～16，）使這種行動得著培養，而成全神在基督裏對召會的意願。』加五25註2
我們要操練以神做目標，以靈做原則，要活新造。舊造裡沒有神、沒有神的元素、沒有神的生命、沒有神的性情，即使再好也沒有用。最重要的乃是在靈中活新造，不要在天然裡。連做丈夫的愛妻子或做妻子的服從丈夫，若是在天然裡是做不來的。乃必須憑著神的生命和性情，才能愛。在靈中才有真實神聖的愛，也才有服從。
我們要以靈為準則，活在新造裡，竭力追求基督、贏得基督。這樣實行召會生活，就可以成為神的掌權者，即成為神的以色列。不只是在愛、和平、喜樂、溫柔和恆忍的美德上彰顯他，更能代表他掌權，成為神的君王。
我們若看見召會是在父神和主耶穌基督裏的這個異象，自然就會明白，我們不該固守某些觀念或作某些事，因爲這些事是屬世的、凡俗的、不聖的、也不是分別歸神的。我們會明白，這類事物不是爲着召會的，因爲召會乃是在父神和主耶穌基督裏的。
這段不好解。這裡引用了帖撒羅尼加前書一章一節跟帖撒羅尼加後書一章一節。
『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』帖前一1
『保羅、西拉和提摩太，寫信給在神我們的父並主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：』帖後一1
我們可以確定，帖前一章一節所說的神乃是三一神。我們如何知道？因爲保羅首先題到父—三一神的第一者。…保羅說到父的這個事實，有力的指明他所想的是三一神。不僅如此，『主耶穌基督』這話也含示那靈。『父神』與『主耶穌基督』都含示那靈。因此，一章一節含示那靈，是不言而喻的。
我怎麼找，也找不到那靈。這裡有父神和子神都沒有錯。記得倪弟兄曾經講過：我們要聽人講出來的話，也要聽人沒有說出來的話，即話中的話。保羅在這裡講到父神、講到子神，當然也就講到靈神。因爲聖經說的是三一神。『父神』與『主耶穌基督』都含示那靈。因此，一章一節含示那靈，是不言而喻的。
召會不僅是在父神裡，在子神裡，當然也一定在靈神裡。這位三一神是經過過程的神。祂經過了成爲肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程。祂釘十字架成功了救贖，了結了舊造，毀壞了撒但和死亡。祂復活使新造有了新生的起頭。現今祂是賜生命的靈，就是三一神的終極完成。召會是在這樣一位三一神裏面。召會是在經過過程的三一神裏，就是在那帶着父和子成了賜生命之靈的一位裏。
神的以色列指的就是召會，亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神乃是在三一神裡面。
柯弟兄：
主給我們一個新的起頭。這一段是非常甜美的一段。這一篇信息好比是總論。亞伯拉罕、以撒、雅各的神，共有九篇信息。綱要共有三個大點。
壹、我們的神乃是三個特別人物—亞伯拉罕、以撒、雅各—的神；這含示祂是三一神—出三15，太二八19，林後十三14：
貳、我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：
叁、經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，結果乃是神的以色列，就是在三一神裏的—創三五10，三三20，加六16：
首先我們要認識神是三一神。聖經給我們看見，神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕，因爲神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的；還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民，他們要歸祂作祭司的國度，爲聖別的國民。（出十九5～6。）
因著亞當和他的後代一再的墮落，神只好放棄亞當的族類。而在亞伯拉罕身上有一個新的起頭，這是蒙召的族類。
神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕；另一個起點是以色列國。因為神的呼召乃是從亞伯拉罕起頭的。但另一個起點是以色列國。
亞伯拉罕、以撒、雅各有他們在神面前特別的地位，他們三個人屬靈的經歷，就是代表三個不同的屬靈的原則。…凡是真實的以色列人，真實的神的子民，都得說，我們的祖宗是亞伯拉罕、以撒和雅各。光說，我們的祖宗亞伯拉罕，是不彀的，因爲以實瑪利和他的子孫也能說，我們的祖宗亞伯拉罕；光說，我們的祖宗亞伯拉罕、以撒，也是不彀的，因爲以掃也能這樣說，以掃的後裔也能這樣說。…連雅各也〔要包括〕在裏面，纔能站得住；要三方面都有，纔能站得住。
按照神聖記載的含示，亞伯拉罕、以撒、雅各不是三個分開的個人。同樣，他們的神—亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不是三位神，而是一位三一神。在亞伯拉罕身上我們看見父神，在以撒身上我們看見子神，在雅各身上我們看見靈神。
亞伯拉罕、以撒、雅各在生命的經歷上形成一個完整的人。亞伯拉罕因爲生命不成熟，他沒有祝福人。以撒有一點成熟，但缺少生命成熟的豐富，所以盲目的祝福。
這一系列信息第八週講到成熟的過程；第九週講到祝福。一個成熟的人，顯出來就是給人的祝福。在以撒身上是有祝福。他為雅各祝福，但他是被騙，本來準備給長子以掃祝福，卻因為老眼昏花，就被雅各用野味給騙取了給長子的祝福。他是盲目的祝福，這是不太成熟的。
雅各生命成熟，就完滿且清楚的祝福。凡他所說的都是神的話，凡他所祝福的都是豫言，說到神對祂所有兒女的經綸。至終，雅各變成以色列，神的彰顯。
『以色列看見約瑟的兩個兒子，就說，這兩個是誰？』創四十八8
『約瑟對他父親說，他們是神在這裏賜給我的兒子。以色列說，請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。』創四十八9
『約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己面伏於地下拜。』創四十八12
『隨後約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裏，對著以色列的左手；瑪拿西在他的左手裏，對著以色列的右手；領他們挨近以色列。』創四十八13
『但以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子，）又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子。）』創四十八14
『約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。』創四十八17
『約瑟對他父親說，我父，不是這樣。這個纔是長子，求你把右手按在他的頭上。』創四十八18
『他父親不肯，說，我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的弟弟將來比他還大；他弟弟的後裔必成為多國。』創四十八19
他的祝福相較於以撒是被騙而祝福，完全不一樣。雅各很清楚他正在做什麼。所以他給瑪拿西和以法蓮的祝福是非常清楚的。
『雅各叫了他的兒子們來，說，你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。』創四十九1
『雅各的兒子們哪，你們要聚集而聽，聽你們父親以色列的話。』創四十九2
『這一切就是以色列的十二支派；這也是他們的父親祝福他們時，對他們所說的話。他為他們所祝的福，都是按著各人的福分。』創四十九28
在這裡雅各為眾子祝福。然後他有一個超特的離世。雅各生命成熟了。
凡他所說的都是神的話，凡他所祝福的都是豫言，說到神對祂所有兒女的經綸。至終，雅各變成以色列，神的彰顯。
週一綱要：
二、在創世記這卷書中，亞伯拉罕、以撒、雅各的記載是重疊的；創世記描繪他們，不是三個分開的個人，乃是一個團體人的構成分子：
1、亞伯拉罕的經歷表徵對父神這獨一源頭的經歷，祂呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏—十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。
2、以撒的經歷表徵對子神的經歷，祂救贖人、祝福人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盛的生活，並活在平安中—1～14節，二五5，二六3～4、12～33。
3、雅各（連同約瑟）的經歷，表徵對父神的經歷，祂愛人並揀選人（瑪一2，羅九10～13）；也表徵對靈神的經歷，祂使萬有互相効力，叫愛祂的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裏成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應，滿足所有的人—創二七41，二八1～三五12，三七，三九～四九，羅八28～29。
在父神揀選這一面，在亞伯拉罕身上並沒看到。『不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，』羅九10
『雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的，）』羅九11
『神就對利百加說，“將來大的要服事小的。”』羅九12
『正如經上所記：“雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。”』羅九13
在這裡神對人的愛和揀選，將來從大的要服事小的。『耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』創二十五23
雅各的經歷是表徵靈神的經歷。就是萬有互相效力，為要叫他得益處，即變化他，使他在生命裡成熟，而能祝福所有的人。在這裡雅各的經歷包含了約瑟的經歷。從創世記37章到49章，似乎是記載約瑟，但其實是記載雅各在生命成熟的發展。
但聖經並沒有說：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的神。因為約瑟的經歷是併入雅各的經歷裡面。
週二、三：
貳、我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：
亞伯拉罕的神，豫表神是父。一切都是出乎神的，神是創造者，神是唯一的發起人。我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。…神是父，一切都是出乎神。
有一天神給你看見『神是父』的時候，那一天是你有福的一天。那一天你會認識你不能作甚麼，你沒有辦法。你並不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作兩件事；你乃是問說，神起頭了沒有？這就是亞伯拉罕的經歷。他的經歷就是給我們看見，他不是自己要作神的子民。亞伯拉罕沒有起頭，是神起頭的，是神從伯拉大河那一邊把他帶過來。（創十二1～5。）神要他，所以神就呼召亞伯拉罕出來，亞伯拉罕自己連想都沒有想過。阿利路亞！是神要他，是神作的事。
我們如果真知道神是父，我們自己就沒有這麼多把握，就不能說，我要作甚麼就作甚麼。
17頁第二段：還不只這樣。亞伯拉罕連要生一個兒子都不知道。…亞伯拉罕不能發起任何的事，連他自己的兒子也得神給他。這是亞伯拉罕。
亞伯拉罕跟太太商量發起，跟使女夏甲生了以實瑪利，連這樣的事神都不同意。他們想憑著自己的作為，為要達成神的目標，完成神的應許，但神沒有同意。所以，神有13年之久，從亞伯拉罕86歲到99歲，沒有向他顯現和說話，反倒把他擺在一邊，直到亞伯拉罕覺得自己真的完了，什麼都沒有了，這個時候神才來向他顯現。
17頁第三段：亞伯拉罕認識神是父。…我們需要學習的第一個功課就是這一個—我自己不能作甚麼，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起頭。
神在我們身上會有一些帶領和製作。當你自己想要發起、做些什麼。就如雅各常常發起要做一些事情：為要奪得長子的名分，就用詭計去騙。想要娶拉結，就主動發起，至終的結果，就是受了許多苦。他最愛的兒子～約瑟，但約瑟卻被賣掉。一旦雅各想發起什麼，當他的手一伸出來，神就砍斷他的手。
我們該學習安靜在神面前等候主。前提是你必須經過對付，才懂得一切都是出於神，一切都是神發起的。天然的人是做不到的。人的盡頭是神的起頭。我們要看見：神起頭了沒有？要學會：慢一點、等一等、經過主。問問主，你起頭了沒有？是不是你做的？
李弟兄常常接到各地召會的負責弟兄寫信給他，把狀況報告給他。李弟兄說：很多時候，我信寫好了以後，並沒有立刻寄出去。因為我要在神面前再等一等，尋求看看是否合適。等了一段時間以後，裡面覺得平安了，才把那信件寄出去。
我們要在神面前學習等候。亞伯拉罕等不及，心想神的應許怎麼一直沒有成就？連兒子到現在也都沒有⋯⋯。
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。』創十七18
『神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』創十七19
直到他所有辦法都沒有了，神才來起頭。『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
這說出亞伯拉罕是不完全的。神訓練我們學習神起頭、神發起。
16頁信息選讀第一句：有一天神給你看見『神是父』的時候，那一天是你有福的一天。
年輕時的我就是雅各，覺得應該做這個、做那個。有很多天然人的熱心。但神把我想伸出去的手，一隻一隻都砍斷了，讓我看見：自己什麼都不是、都不行。
我不明白為什麼要受這麼多苦？這是神在我身上的預備和製作。若沒有這樣的預備和製作，我可能走不到今天。如今回想起來，的確神發起一切事情，這是何等有福的事。感謝主，主給了我一個常常禱告的姊妹。我因為辦法多，就不像她那樣常常禱告。看到她常常跪在神面前禱告、仰望神。多年來我也受她的熏陶和影響，慢慢學習讓神來發起，讓神來起頭、做決定。
慢慢的，我越來越覺得輕省，因為是祂發起，是祂做決定，是祂掌權。已往服事時，我不懂得：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
我真不懂什麼叫負軛、得安息。如今越來越享受：神發起、神預備。白天班至今不知不覺已經快12年了。週週預備信息，剛開始壓力真的很大，晚上都睡不好覺。但慢慢學留讓神發起，神來預備，認識祂是父。
有時為了訓練的需要預備綱要。坐在電腦前，腦筋卻一片空白，不知道從哪裡著手。坐了一整天，也沒有什麼進展。眼看訓練的日子就要到了，裡面壓力很大。就跟主禱告：主啊，快要開天窗了，沒有綱要，該怎麼訓練？神就在我想不到的時候，給我一些應時的話。真是神發起，是神說話。
真看見神是父，那是有福的一天。這些年來，我輕鬆很多。依然服事，但不覺得勞苦重擔，反倒很喜樂，很享受神的同在。享受神發起這一切的事情。
週三：
我們在以撒身上所得着的教訓是甚麼呢？加拉太四章說以撒是子。（23。）以撒給我們看見，一切都是從父那裏承受的。我們從創世記十一章起，一直讀到五十章，在亞伯拉罕、以撒、雅各的故事裏，能看出以撒是一個碌碌無奇、平平常常的人。…以撒一生都是享受他父親所傳下來的。不錯，以撒也挖了幾口井；但是，有些井還是從前他父親挖的…。（二六18。）以撒所給我們的一個功課就是，我們若不是從父那裏承受，就一無所有。保羅問我們一個問題：『你有甚麼不是領受的？』（林前四7。）這就是說，我沒有一件東西不是接受的，我所有的，都是父親給的。這是以撒。
我很喜歡大本詩哥251首：
詩歌251首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
一切我所有，
無非是接受；
全是恩所賜，
在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，
我是一個罪人蒙主恩！
< 副歌 >
我是個罪人蒙主恩！
我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，
榮耀歸給神，
我是個罪人蒙主恩！
< 第2節 >
從前我愚昧，
罪惡轄我心，
使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？
現今是個罪人蒙主恩！
< 第3節 >
流淚有何用，
功行有何效？
若非神憐憫，
滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，
現今是個罪人蒙主恩！
< 第4節 >
我愛我救主，
心中樂歡騰，
我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明─用盡聲音─
我是一個罪人蒙主恩！
一切我所有，無非是接受；全是恩所賜，在我信之後。沒有一件事不是接受，我所有的都是父親給的。我們必須安靜在神面前。
有些弟兄姊妹在工作上很勞苦，壓力很大。我提醒他們也提醒自己：要先享受，先安息，後作工。若沒有好好在神面前享受安息，而憑自己去做，會發覺這都是在消耗自己的能量和心力。反之，我們若學習先從神得著加力，先跟神發生關係，再去應付這一切，就會有一種智慧和能力從深處出來。乃是神在環境中調度一切。很多原本不能解決的問題，也就迎刃而解。
當你越掙扎努力，就越說明你還是雅各。以撒的經歷給我們看見要學會承受。神發起，我們享受。神帶領我們做一切。我們要看見我們是兒子，他是父。什麼都是出乎他的。而我們是兒子，什麼都是他給的。接受的原則就是以撒的原則。
週四：
現在我們要來看雅各。…我們知道所有的都得接受，若不接受，我們就是虛空的，就甚麼都沒有。但是爲甚麼我們不接受，而要在那裏自己作呢？爲甚麼不藉着生命的律來得勝，而要藉着意志來得勝呢？這裏有一個原因，就是…因爲還有雅各的原則在那裏—肉體的活動在那裏，魂的能力在那裏，天然的生命在那裏。爲甚麼我們在道理方面知道神是一切的起頭，而在實際方面我們又要自己起頭呢？我們把道理記住了兩週，到第三週就忘記了，自己又起頭了。所以這樣，是因爲有雅各在這裏。…我們必須看見神是萬有的頭，必須看見我們是一個接受的人，同時還必須看見我們天然的生命不能活動。…子的應許我們能不能接受，父的道路我們能不能行走，就要看到底我們有沒有受聖靈的管治，天然的生命有沒有被祂摸一下。這一個，我們要從雅各身上來看。
信息選讀：
雅各一生的歷史，都是代表聖靈的管治。你在這裏看見有一個人是狡猾的，是詭計多端的，是會欺騙人的；但是你也看見這一個人有聖靈在那裏一步一步的管治他。他抓住他哥哥的腳跟，但他還是作了弟弟。不錯，他用一碗紅豆湯騙了他的哥哥。但是後來離開家庭的是他，不是他的哥哥。不錯，長子的名分被他得來了，但是逃難的是他，不是他的哥哥。不錯，他得着了他父親的祝福，但是飄流在外的是他，不是他的哥哥。到了他舅舅那裏，他要娶拉結，但是拉班先給他的是利亞，不是拉結。他二十年之久，白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕。（創三一40。）…這一切都是聖靈的管治，都是聰明人所受的熬煉。…天然的生命，要被神壓出去。雅各一生的經歷，就是給我們看見聖靈的管治。
『我白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕，不得合眼睡著，我常是這樣。』創三十一40
『我這二十年在你家裏，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你十次改了我的工價。』創三十一41
這是聰明、詭計多端的人所受的熬煉。他天然的生命，神要把他壓出去。這是聖靈的管治。在雅各同約瑟生平的階段裏，我們看見靈神在萬有裏作工，叫愛祂的人得益處。這是根據羅馬八章二十八節。…這裏的益處不是指物質的人、事、物；乃是指我們更多得着基督作到我們裏面，使我們有新陳代謝的變化，至終模成祂這神長子的形像，（29，）也就是將我們帶進完滿的兒子名分裏。
我們必須看見，事實上乃是那靈在萬有裏作工。…那靈能指揮我們環境中的每一件事，並在一切的人、事、物上作工，叫這些人、事、物互相効力，使我們得益處，爲使我們得變化，並模成神長子的形像。
在雅各同約瑟的生平裡，前面記載雅各都是在受苦，這受苦甚至延伸到約瑟身上。至終在約瑟身上長出生命成熟的那一分。約瑟在埃及作宰相管理全地。他建立糧倉、供應糧食，在各地鬧飢荒時，人都跑到約瑟那裡去。這說出雅各和約瑟的生命經歷是結合在一起的。他們一面被剝奪、被對付、被破碎。另一面，他們生命慢慢成熟而掌權。
照理說，雅各應該是難民，因為迦南地鬧飢荒而被迫下到埃及去，為要得著糧食的供應。然而特別的是當他去見法老時，一點沒有自卑，反而給法老祝福。雅各年老時，給所有的人祝福。他年紀老邁時，正式他兒子約瑟掌權的時候。這是一個團體的人。即蒙神所愛、所揀選、所呼召、所稱義、得以享受基督一切豐富的人，也被命令過一個掙扎的生活、受苦的生活。最後被那靈變化而在神聖生命上成熟。在他年邁時，只知道給人祝福、為神掌權，並將神當作生命的供應分配給人。
你是否羨慕？我讀到這一段的時候，裡面是非常羨慕的。就著外面的年齡來說，我們已經應邁入老年階段，也是人生最後的階段。這最後的階段，從某一面來說，是人生最艱難的階段。但若你是生命成熟的，這一段是最輝煌、最讓人羨慕的階段。
因為生命成熟可以顯在成為別人的祝福上。雅各和約瑟最後的彰顯就是生命成熟、老練。連雅各超特的離世都是令人羨慕的。
『雅各囑咐眾子完畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到他本民那裏去了。』創四十九33
這裡，首先我們看見祂是父，祂是源頭，祂發起一切。而我們要學會安靜等候。然後祂也是子神，我們要學習承受、享受。不發起什麼。乃是先享受祂做我們一切的供應。
然而我們並沒有那麼乖、那麼聽話。我們辦法多得很。所以還需要雅各的經歷，過一種掙扎的生活。我們的生活常是掙扎努力並受苦。為要變化我們。
亞伯拉罕給我們看見甚麼都是出乎神，我們不能憑着自己作甚麼。以撒給我們看見一切都是神所賜給的，我們應當接受。但是，我們雖然接受了，如果沒有受聖靈的管治，還會出毛病。這是雅各所給我們看見的。主總得有一天，把你摸一下，把你大腿窩的筋扭了，把你天然的生命對付了，然後你纔會變成一個謙卑的人，然後你纔會變成一個戰兢恐懼跟從主的人。…我們是何等容易出主張，何等容易不禱告就說話行事，何等容易不在神面前等候就有把握。
天然的人就是有辦法、有把握、有能力。
神要把你天然的生命厲害的摸一下，神要把你天然的生命打斷了，給你看見靠着自己不能作甚麼；從那一天起，你纔是一個瘸腿的人。瘸腿不是說你不能走路，而是說你每走一步路，就知道自己的不行，知道自己是一個瘸腿的人。所有認識神的人都有這一個共同的特點。…還想自己有辦法、自己有把握、自己有能力的人，是沒有受過聖靈管治的人。
週五：
四、亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，就是耶和華，伊羅欣—自有永有的三一神，永遠、偉大的我是—出三6、14，啓一4。
『起初神創造諸天與地，』創一1
耶和華伊羅欣，亞伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是偉大永遠的『我是』，『我是那我是』。（出三14，約八24，28，58。）祂旣是『我是』，就是永遠的。在約翰八章，主耶穌三次題到祂是那『我是』。在二十四節，祂說，『你們若不信我是，必要死在你們的罪中。』在二十八節，祂說，『你們舉起人子以後，必知道我是。』最後，在五十八節祂說，『還沒有亞伯拉罕，我就是。』…基督是偉大的『我是』，祂這永遠、永存的神乃是在亞伯拉罕以前。祂是永遠的『我是』，就是『我是那我是』。
這說出他是永久、無始無終的。在另一面來說，我們都不是。你回想對照一下，似乎曾經有過輝煌過一段路，但那日子越來越久遠，人生越來越經不起折磨，也經不起時間的考驗。我們裡面的情形都被暴露出來。我們以為有把握的，以為可以誇口的，最後發覺都不是。
感謝主，這位呼召我們、帶領我們出來的說：我是那我是。我不是，沒關係。祂是。我學習放下自己，因為我不是，祂是！什麼時候覺得我是，祂就不是。我們需要把自己完全擺在一邊。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
你出，神就進入；你死，神就生甦；無你，就有基督；無物，就得萬物。
你若不為自己尋求甚麼利益，神的榮耀自己，就要充滿了你。
你認識祂是我是那我是。主啊，你是，我不是。認識我不是，是何等有福的事。當我認識我不是的時候，神就在我身上有一個榮耀的起頭。當我越覺得自己是什麼的時候，神在我身上就沒路。到最後就一無是處。什麼都不是。
六、亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是帳幕的神；亞伯拉罕、以撒和雅各都住在帳棚裏；他們住在帳棚裏時，熱切等候神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城—出四十34～35，創十二8，十三18，二六17、25，三三18，三五21，來十一9～10，啓二一2～3。
偶爾露營時住住帳幕是可以的，但住帳幕確實是不舒服。但亞伯拉罕、以撒、雅各都住在帳幕𥚃。這說出我們今天在地上乃是寄居和客旅。我們等候神永遠的帳幕。
詩歌770首
終極的顯出 - 我們的目標
< 第1節 >
哦，主，
撒冷是你所建設，
來賜給世上
所有蒙恩的罪人；
一切蒙血救贖，
洗得潔淨者，
你都賜給權柄
可入她的門。
光是她榮耀
已足使我羨慕，
何況我主
你是住在她中間，
怎不叫我
被吸引注目遠處，
就是無意想時
也是在想念。
< 第2節 >
哦，主，
當我每想到撒冷，
我就切切想要
看見你的容顏，
我心盼望
我能早日被提升，
好使我能早日
倚傍你身邊。
我心真羨慕
能早日到新地，
能同所有愛你的人
來愛你，
時常歌頌
你的愛無邊無極，
時常記念你愛
捨己的蹤跡。
< 第3節 >
哦，主，
我所歡喜和羨慕，
不是紅石綠寶，
也非碧玉精金，
我所想念乃是你，
愛我的主！
你是何等可愛，
何等傾我心！
我求你早日
成全我的心願，
提接我到你前，
不再有別離，
好叫我與你
同住直到永遠，
常能看見你，
也常能聽見你。
< 第4節 >
撒冷是愛，是光，
又是詩，
因為有你在內作中心，
並獎賞；
因為有你自己
和你的丰姿，
纔使撒冷對我
能成為盼望！
因為有了你，
萬物纔得更新，
歎息纔成過去，
眼淚纔會乾，
我心纔會滿了
安息與歡欣，
主阿，
為何你不早日快顯現？
哦，主，撒冷是你所建設，來賜給世上所有蒙恩的罪人。
< 第4節 >
撒冷是愛，是光，
又是詩，
因為有你在內作中心，
並獎賞；
因為有你自己
和你的丰姿，
纔使撒冷對我
能成為盼望！
因為有了你，
萬物纔得更新，
歎息纔成過去，
眼淚纔會乾，
我心纔會滿了
亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帳幕的神。…當亞伯拉罕、以撒、雅各住在帳棚裏的時候，他們熱切等候神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城。（來十一10，啓二一2～3。）…三一神化身於子，成爲肉體，作祂在地上的帳幕。話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。（約一14。）那人是個帳幕。祂是神成爲人，就是神人。藉着祂的成爲肉體，祂將神與人調和在一起。這人作神與人的調和，乃是神的帳幕。藉着成爲肉體，神終於成了我們的居所，使我們成爲祂的居所，就是神與人互相的住處。
所以要來的新耶路撒冷乃是救贖之神和祂救贖之人相互的住處，以彰顯經過過程的三一神，調和着蒙重生、被變化、得榮耀的三部分人。
加六16 『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』
我們這些相信基督耶穌的人…有雙重的身分。一面，我們是神的兒子，神聖家庭的一員。另一面，我們是未來的君王，命定要作君王的人。君王職分與神的以色列有關。…要成爲神合式的兒子，有那靈的果子，如加拉太五章二十二、二十三節所列舉的那些美德，就彀了。但我們要作君王—神的以色列，就需要另一種生活，一種特別的憑着靈而行。…這不僅僅是神聖家庭中兒子的生活，也是那要在神國裏作君王之人的生活。願我們的眼睛得開啓，看見我們是皇家的君王！
作君王的人所過的生活，跟作兒子所過的生活是不一樣的。
爲着這樣的恢復，我們需要兩種生活，兩種的行。在第一種行，我們會有愛、喜樂、和平、溫柔、和恆忍這樣的美德，這都是那活在我們裏面之基督的彰顯。我們也需要第二種行，好叫我們成爲神的以色列，背負神的君王職分，有祂的權柄代表祂，並執行祂的行政管理。
李弟兄在加拉太書生命讀經說到這個準則包括四個法則：第一，那靈。我們需要第一種行，就是照著那靈而行。第二，新造。與新造相對的就是舊造。舊造裡沒有神，但新造裡有神。照這準則而行，就是作為新造的準則意思就是你做任何事裡面有沒有神在其中？可能你做好事、做好人，生活品格也不錯。但是有沒有神？就像約伯。約伯是很好、很完全的人。但裡面沒有神。
我們要看見這個準則：第一，那靈。憑著靈而行，結出那靈的果子。第二，照著新造而行。裡面到底有沒有神在其中。第三，要追求基督，以基督為標竿，要竭力追求。最後一個準則就是召會生活。我們若要成為神的以色列，就是做君王，就必須在召會裡。召會生活是培養神的君王的生活。
有些基督徒追求美德，但卻沒有召會生活。神的旨意若要完成，他的國度就必須建立起來。有國度，就需要栽培未來的君王。我們在召會生活中，與人配搭傳福音、實行生養教建，都是為要培養君王。這個準則很重要。要在靈裡，在新造裡～有神在我們中間。還要竭盡追求基督，最後乃是把自己實際的投身召會生活。如此就能成為神的以色列，阿們。
第一週、認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成爲神的以色列
蔡弟兄：
我們進入2026年秋季國際長老及負責弟兄訓練的信息。本次的主題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神。這是創世記裡八大人物中最有味道的一段。第一篇信息的主題是：認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成爲神的以色列。
這不僅是鳥瞰而已，也是把這三個人物：對亞伯拉罕、以撒、雅各的認識和經歷連在一起，至終叫我們成為神的以色列。
從第二篇到第四篇信息，詳細的說到關於亞伯拉罕的經歷；第五篇則是以撒的經歷；第六到第九篇，這最後的四篇信息則是說到雅各的經歷。其中雅各的經歷裡包括了約瑟，二者合起來就是一個完整的經歷。
第一篇信息的標題：認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成爲神的以色列。我們不僅要對亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神要有認識，更需要有經歷。結果則是成為神的以色列。神的以色列，並不容易懂，這在週六信息中會提到，這也是相較比較難的部分。
創世記共有五十章。從十一章末了就講到亞伯拉罕的呼召，在創世記五十章末了則說到約瑟在埃及作王和雅各臨終前對於衆子的預言和囑咐。創世記中有很大的篇幅都是在記載這三個人物。
『耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。』創二十八13
這是神在雅各的夢中第一次向雅各介紹祂是你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。
『在那裏築了一座壇，起名叫伊勒伊羅伊以色列。』創三十三20
這是雅各從舅舅拉班那裡工作了二十年後，回到迦南地的第一個站口示劍，他支搭帳棚並築壇，他所築的第一個壇，起名叫伊勒伊羅伊以色列。伊勒『意，神，以色列的神。』創三十三20註2
這裡開始說到神是以色列的神。因神把他改名為以色列。
『耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裏。』出三4
『神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；』出三5
『又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。』出三6
聖經裡神第一次把這三個人的名字應用在自己身上。在亞伯拉罕以前也有很多人愛神、與神同行、與神同工。雖然以諾與神同行三百年，就被神取去了。但聖經沒有說祂是以諾的神。又如挪亞為神造方舟，因此改變了整個世代，但聖經也沒有說祂是挪亞的神。
祂把自己和人的名連在一起，是有相當考量的。在這裡，神告訴摩西：祂是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。其中有特別的經歷。
『亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了祂的僕人耶穌。這位耶穌，你們曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。』徒三13
這是彼對猶太人所釋放的第二篇信息。他直接引用：祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。
『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』加六16
『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』帖前一1
這是週六的經節，特別說到我們要成為神的以色列，即在三一神裡的召會。
本篇信息有三個大點：
壹、我們的神乃是三個特別人物—亞伯拉罕、以撒、雅各—的神；這含示祂是三一神—出三15，太二八19，林後十三14：
貳、我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：
叁、經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，結果乃是神的以色列，就是在三一神裏的召會—創三五10，三三20，加六16：
亞伯拉罕大概是在主前兩千一百年。雅各是在創世紀末了，整個記載大概有四百多年，接近五百年的時間。亞伯拉罕蒙召的背景非常特別。亞當的後代因著撒旦的誘惑而敗壞。撒旦把他自己注入到人裡面，人就一次又一次的墮落。神用洪水來審判這個世界，同時也藉著挪亞蓋造方舟，而產生了一個新的世代。
然而過不了多久，人還是繼續墮落，且越來越糟糕。在這種墮落黑暗的光景裡，神另外起了一個頭。祂從亞伯拉罕的故鄉～迦勒底的吾珥。迦勒底是今天的敘利亞，吾珥則是靠近波斯灣這一側。即兩河流域的交接口：伯拉大河、幼發拉底河。
迦勒底是拜偶像之地。歷史記載，考古學家發現他們所住的房子，每一塊磚上面都刻了偶像和文字。可以說這裡是非常黑暗且墮落的地方。而神竟然從這地開始起頭。
創世記十二章，他來呼召亞伯拉罕。
『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
『他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒媳亞伯蘭的妻子撒萊，一起出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。』創十一31
他們出去時，亞伯蘭差不多已經六十歲了。那時的亞伯蘭已經知道他不能生育。他們一直往北邊走到哈蘭，在哈蘭住下來。在那邊積累了不少產業。就在亞伯蘭75歲的時候，神第二次向他顯現。『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。』創十二4
『亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。』創十二5
他過了伯拉大河，進入迦南地，到了一個陌生的領域。在那裡，神一步一步的帶他往前去。神把他是從拜偶像之地呼召出來，過程中，神訓練他過帳棚的生活。迦勒底的吾珥是很發達的地方，人是住在屋子裡，並不需要住在帳棚裡。然而神帶領他走完全不同的路。
壹、我們的神乃是三個特別人物—亞伯拉罕、以撒、雅各—的神；這含示祂是三一神—出三15，太二八19，林後十三14：
倪柝聲弟兄所寫『亞伯拉罕、以撒、雅各的神』這本書，我進入召會生活的第一個寒假，一口氣把整本書讀完。讀起來真是熱血沸騰。裡面很多經歷幫助初信的人學習生命的功課。從書裡我們看到亞伯拉罕的經歷，主要是強調對父的經歷。父是獨一的源頭，
神呼召他、訓練他，叫他完全信靠神。他相信神所說的。神就以他的信來稱義他。在過程中裝備他，他一直活在與神的交通裡。
以撒的經歷，就是承受亞伯拉罕所有的豐富。他年輕時也鑿過井，卻是從他父親所廢掉的井重新挖出來使用。在以撒的經歷中，大部分是描述雅各的出生。以撒娶妻～利百加～也是很有味道。以撒對神的經歷，表徵子神的經歷。
主耶穌來到地上，祂乃是父所差遣，父沒有說的，祂也不說。祂只說父所說的，只做父所要做的事。子神完成救贖的工作。
以撒晚年時對兒子祝福也是糊裡糊塗的。以撒主要描寫子神的經歷，即承受一切的豐富，並在平安中過生活。
雅各的經歷非常精彩。從年幼到年老，聖經花了很長篇幅記載。
『以撒因他妻子不能生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。』創二十五21
『孩子們在她裏面彼此相爭，她就說，若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。』創二十五22
『耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』創二十五23
『她生產的日子到了，腹中果然是雙子。』創二十五24
『先出來的身體發紅，渾身有毛，如同毛皮衣；他們就給他起名叫以掃。』創二十五25
『隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。』創二十五26
雅各這抓奪者，非常聰明、狡猾。他騙取哥哥長子的名分，又從他父親那邊騙取祝福。到了舅舅拉班家裡，娶了妻子和妾，且生兒育女。20年後他想要回家，但又害怕哥哥以掃報復。至終在雅博渡口，神給他深刻的對付。從那時起，在雅各身上有了許多變化的工作。這是靈神的工作。神使萬有互相效力，叫愛神的人得益處。這變化的目的就是使人在神聖的生命裡成熟，而能祝福所有的人、治理全地，並做神聖生命的供應者，滿足所有的人。
約瑟是雅各第十一個兒子。他在埃及做王時，『法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。』創四十一45
『意，世人的搭救者，生命的供應者，或祕密的揭示者。首先，約瑟是祕密的揭示者；（四十9～19，四一17～32；）然後，因為他供養百姓的生活，（47～57，四七12～24，）所以他成了世人的搭救者。（四七25。）在這一點上，他也豫表基督。（太十三1～52，約六50～51，徒五31。）』創四十一45註1
經過七個豐年和七個荒年，他積存了許多的糧食，在荒年時拯救了世人，成為生命的供應者。這幅圖畫說到他生命的成熟。
週一：
聖經給我們看見，神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕，因爲神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的；還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民，他們要歸祂作祭司的國度，爲聖別的國民。（出十九5～6。）
神從萬人中揀選了亞伯拉罕，這是大的起頭，是不得了的作為。這是神所發起的，經過幾代之後，他們成了以色列人。經過不到一千年的時間，他們離開埃及。他們在埃及生養眾多，已經繁增到兩百萬人，一行人浩浩蕩蕩出埃及、過紅海，進入美地，在迦南美地建立神的國。
神在萬民中揀選他們，為要訓練他們成為祭司的國度，成為聖別的子民。
按照神聖記載的含示，亞伯拉罕、以撒、雅各不是三個分開的個人。在亞伯拉罕的記載裏，我們看到呼召的事。
呼召，就如當兵時，官長喊：誰誰誰出列，從隊伍中站出來一樣。神把他從迦勒底的吾珥呼召出來。但聖經並沒有說到神如何揀選亞伯拉罕。就著揀選的經歷，在亞伯拉罕身上是沒有完整的記載。只能從雅各的出生看到。
神愛雅各，恨以掃。表面看來似乎沒有什麼理由。但他在創世以前就揀選了我們。『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
揀選是在呼召之前。這三個人的經歷中，揀選乃是在雅各的經歷裡補充。在亞伯拉罕身上看到呼召的經歷，他信神所說的話，神就稱他為義。以撒身，承受一切的豐富和祝福，並享受平安。在雅各身上，我們看到神使萬有互相效力，叫愛神的人得益處。
週二：
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
這是不得了的事。若人說要帶我到某一個地方去，首先我得打聽清楚：到底要去什麼地方？也許先打開Google Map看看那是什麼城市，先研究研究，考慮要不要出這樣的代價去。我們可能想得很多。然而亞伯拉罕很單純。『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
連到哪邊去都不知道。只知道要離開本地、親族、父家。這位榮耀的神向他顯現，就像一顆大磁石吸引他。亞伯拉罕蒙召時是相當軟弱的，乃是由他的父親帶著他們出來的。他父親帶著他，又帶著他侄兒羅得出來。很明顯他沒有離開親族和父家。由此可見亞伯拉罕的蒙召是很弱的。
『亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。』創十二4
神取走了他的父親哈蘭。再一次呼召他，『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
這話在我的一生中非常受用。萬有包括所有的人、事、物。包括環境和遭遇都互相效力，為叫愛神的人得益處。但願我們都是真正愛神的人。這裡的益處不是指物質的益處，乃是更多得著基督～這是宇宙中最大的益處。凡物質的人事物，有一天都會過去。只有基督是我們真實的益處。基督進到我們裡面，帶來新陳代謝的變化，使我們模成他長子的形像，就是成為按他旨意蒙召的人。
神藉著著許多苦難的環境，叫雅各得到幫助,。每一個人事物，都是為叫他的生命達到成熟。雅各晚年生命成熟時，他不再是抓奪的人，反倒無論遇到什麼人，他都成為祝福的人。他供應神給他們。甚至給法老祝福。他也為約瑟的兩個兒子祝福。最終為十二個孩子祝福。
約瑟的經歷是包含在雅各的生平裡。且是交錯的。從揀選、蒙召、稱義、承受、變化、生命成熟、掌權，成為生命的供應者。這是他們三位合起來的經歷。這三個乃是不可分的。
週三：
貳、我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：
神是父，祂是獨一的源頭。神是父，意思就是一切都是出乎神。神是創造者，是唯一的發起者。子是父所差遣來的。子從自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做。父所做的事，子也照樣做。我們所有的經歷必須是蒙神的恩典。要看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。神是父，一切都是出乎神。
讀起來很簡單，實際上卻不容易。亞伯拉罕原來的名字是亞伯蘭。亞伯原文就是父。
『你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。』創十七5
『意，得高舉的父。』創十七5註1
『意，多人的父。神要完成祂永遠的定旨，所需要的不是一個得高舉的人，乃是一位多人的父。（參一28，九1。）所以，亞伯拉罕改名，表徵他的人位更換，乃是為著完成神的定旨。在屬靈的經歷裏，真正的改名是從“我”改成基督，（加二20，）並從“我”改成神的恩典。（林前十五10。）惟有作神恩典的基督，不是“我，”纔能產生完成神定旨所需眾多的人。（見十五4註1。）參三二27～28，約一42。』創十七5註2
早年我們把它翻成多國的父。後來比較准確的翻譯是多人的父。
亞伯拉罕本身就是父，但在他一生中最大的功課就是認識父。從開頭，神沒有告訴他要帶他到哪裡去。只說往我所要指示你的地方去。亞伯拉罕過了伯拉大河，到了迦南地這個陌生的領域，每天早上起來都得問神：今天到底要怎麼生活。下一步要怎麼走。神也只告訴他下一步要做什麼，並不告訴他太多。所以他的每一步都是在父的引領底下。
一、亞伯拉罕信神是獨一的源頭，是那『稱無爲有』者—四17：
『亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無為有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：“我已經立你作多國的父。”』羅四17
稱無為有，指在他一生的經歷裡，神把地賜給他，把後裔賜給他，在這件事情上真是稱無為有。他是沒有，完全是父給他的。亞伯蘭跟撒萊可能是青梅竹馬，後來結婚了，經過幾十年，到了他蒙召時，『撒萊不能生育，沒有孩子。』創十一30
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。』創十二4
亞伯蘭75歲時，神第二次向他顯現，把他從哈蘭呼召出來。他86歲時，接受撒拉的建議，從他的妾夏甲生了以實瑪利。這大大的得罪神。所以有13年的時間，神不跟亞伯拉罕說話。直到亞伯拉罕99歲的時候，他整個人都枯竭了，自己也覺得人生完全沒有希望了，撒萊的月經也已經斷絕了。
但在這個時候，神告訴他：從他的腹中要生出後裔。『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
只有從撒拉所生的，才是你的後裔。這裡我們看見神有他自己的時候，也是藉著他自己的能力來達成的。要讓神做源頭，讓神來起頭。
我記得有一個年長的姊妹，她的先生曾經在僑居在一個地方，她的弟兄原本是位醫生，因著時局變化而遷移到那地。他是一位愛主的弟兄，並沒有什麼大的恩賜。但常常在家對著窗戶唱大本詩歌五百七十七首。結果在這地有了一個大的復興。
詩歌577首
禱告 - 為復興
< 第1節 >
主給這個地方，
給這個地方，
將一個大復興，
給這個地方。
除去所有阻擋，
使我靈高昂，
好叫我運生命
來醫治人傷。
後來他們離開那地前往美國。沒有想到幾十年後，那地不僅有了召會，還成為訓練中心，更有許多人得救並起來愛主。這一切在他有生之年都沒來得及看到。他就是在信心裡禱告。相信神會按照他的時間，答應他的禱告。所以，我們禱告的時候，不要覺得不可能。神會做的。
年輕時，我在完成住院醫師訓練的最後一年，因著國家有需要，正在徵召中沙醫療團。我清楚記得，當人第一次來問我：蔡醫師，你考不考慮去參加中沙醫療團，為國效力。我回應說：我才不去阿拉伯那種國家。我從不考慮，就是悍然的拒絕。我的目標就是要過召會生活，要愛主並事奉主。
但萬萬沒想到，在幾個月後，主一直在我裡面攪擾我。我不得不為此在主面前好好尋求：住院醫師訓練結束後的出路。經過一個月的時間，每一天都為此禱告。最後主說服了我。我清楚知道主要把我帶到沙烏地阿拉伯。為此我跟主要了幾個兆頭。後來這些都應驗了。那時的我覺得很害怕。原來神要我這樣。所以，後來的每一步路，我都不敢憑著自己而行。
當我去到沙烏地阿拉伯後，發生了很多故事，在那裡許多的遭遇，都是我不曾經歷過的。於是我跟主禱告：主啊，到這個國家來，不是我要的。當初是你發起的，百分之百是你發起的。你既然發起了，你就要負這個責任。
在那個過程中，在一件又一件事上，都有祂的同在和祝福。我們在沙烏地阿拉伯不過短短兩年的時間，卻有著豐富的召會生活。還帶了十多個人得救，在那地留下了許多美好的回憶。所以最重要的是父起頭。父是發起者。我們不能發起。
像我的婚姻也是這樣。年輕時，我曾經跟我姊妹一同配搭過。但我對於異性的界線是非常清楚的。所以我很少跟她單獨說話。後來搬家離開。然而多年之後，有人說：蔡弟兄，我想幫你介紹黃淑君姊妹。我說：我對她的印象不好呢！我不考慮。所以就直接拒絕了。
但神有辦法。隔了半年，這位姊妹再次提此這件事情。我還是拒絕了。又再隔了半年，姊妹第三次再提起這事。我就跟那個姊妹說：我不是跟你講過嗎，我從來不考慮。後來那個姊妹狠狠的告訴我：蔡弟兄，你從來沒有把婚姻這件事情交在主手裡，反倒是完全握在自己的手裡。你要好好為著自己的婚姻禱告。你去禱告兩個禮拜，看主怎麼說。我為此禱告了兩個禮拜，每一天都跪下來禱告。沒想到兩個禮拜過後，我就完全被神折服了。神很清楚地告訴我：這個姊妹就是神為我預備的。
後來我在婚姻生活裡發生了很多事情。家裡起了很大的風暴，我就跟主說：主啊，百分之百是你發起的。不是我發起的。你要負全部的責任。這就是我們對父的經歷。
亞伯拉罕的經歷中，乃是父把他從那個拜偶像之地帶出來。他所走的每一步路，他都沒有把握。甚至連要生一個兒子都不知道。因為他老早對自己的生育能力絕望了。
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』創十八12
然而就在那個時候，神給他一個孩子。這個是連他自己都不知道。神是源頭。亞伯拉罕的經歷給我們看見：我們自己不能做什麼，一切在乎神。他是父，是一切的起頭。
子，即以撒的經歷就是承受。他所有的，都是接受得來的。我們也需要有這種經歷。我們承認，不是我們懂得揀選，乃是在神的主宰下得救。
得救是接受的，得勝也是接受的；稱義是接受的，聖別也是接受的；赦罪是接受的，得着釋放也是接受的。
從以撒身上我們看到一切都是接受。神是源頭，一切都是從父而來的。亞伯拉罕的神是稱義的神，以撒的神是恩典的神，在雅各身上看到變化的神。
週四：
三、雅各是對我們說到聖靈；他的經歷代表聖靈的工作，他的歷史豫表聖靈的管治：
雅各一生的歷史，都是代表聖靈的管治。你在這裏看見有一個人是狡猾的，是詭計多端的，是會欺騙人的；但是你也看見這一個人有聖靈在那裏一步一步的管治他。他抓住他哥哥的腳跟，但他還是作了弟弟。不錯，他用一碗紅豆湯騙了他的哥哥。
『有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。』創二十五29
『以掃對雅各說，我累昏了，求你給我一些紅湯喝。因此以掃又叫以東。』創二十五30
『雅各說，你先把長子的名分賣給我罷。』創二十五31
『以掃說，我現在快死了，這長子的名分對我有甚麼用？』創二十五32
『雅各說，你先對我起誓罷。以掃就對他起誓，把長子的名分賣給雅各。』創二十五33
『於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃喫了喝了，便起身走了。以掃就這樣輕看了他長子的名分。』創二十五34
為此，他們兄弟之間產生了裂痕。
『以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，對他說，我兒。以掃說，我在這裏。』創二十七1
『他說，我如今老了，不知道那一天死。』創二十七2
『現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打些野味來，』創二十七3
『照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使我在未死之前給你祝福。』創二十七4
『以撒對他兒子以掃說話的時候，利百加一直在聽著。所以當以掃往田野去打獵，要得野味帶回來，』創二十七5
『利百加就對她兒子雅各說，我聽見你父親對你哥哥以掃說，』創二十七6
『你去把野味帶來，作成美味給我喫，我好在未死之前，在耶和華面前給你祝福。』創二十七7
『現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。』創二十七8
『你到羊群去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的，給他作成美味。』創二十七9
『你拿到你父親那裏給他喫，使他可以在未死之前給你祝福。』創二十七10
『雅各對他母親利百加說，你看，我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；』創二十七11
『倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招來咒詛，不得祝福。』創二十七12
『他母親對他說，我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽從我的話，去把羊羔給我拿來。』創二十七13
『他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的，作成美味。』創二十七14
『利百加又把家裏她所存大兒子以掃上好的衣服，給她小兒子雅各穿上；』創二十七15
『又用山羊羔皮，包在雅各的手上、和頸項的光滑處；』創二十七16
『就把所作的美味和餅，交在她兒子雅各的手裏。』創二十七17
『雅各到他父親那裏說，我父親。他說，我在這裏。我兒，你是誰？』創二十七18
『雅各對他父親說，我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，喫我的野味，好給我祝福。』創二十七19
『以撒對他兒子說，我兒，你怎麼找得這麼快？他說，因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的。』創二十七20
『以撒對雅各說，我兒，你近前來，讓我摸摸你，好知道你真是我的兒子以掃不是。』創二十七21
『雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說，聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。』創二十七22
『以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣；以撒就給他祝福；』創二十七23
『又說，你真是我兒子以掃麼？他說，我是。』創二十七24
『以撒說，你遞給我，我好喫我兒子的野味，給你祝福。雅各就遞給他，他便喫了；又拿酒給他，他也喝了。』創二十七25
『他父親以撒對他說，我兒，你上前來與我親嘴。』創二十七26
『他就上前與父親親嘴；』創二十七27上
『他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說，我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。』創二十七27下
『願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並豐盈的五穀和新酒。』創二十七28
『願多民服事你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。』創二十七29
『以撒為雅各祝福完畢，雅各從他父親以撒面前出來，他哥哥以掃正打獵回來。』創二十七30
『他也作了美味，拿來給他父親，說，請父親起來，喫你兒子的野味，好給我祝福。』創二十七31
『他父親以撒對他說，你是誰？他說，我是你的長子以掃。』創二十七32
『以撒就大大的戰兢，說，那麼是誰得了野味拿來給我呢？你未來之前我已經都喫了，也給他祝福了；他將來也必蒙福。』創二十七33
『以掃聽了他父親的話，就放聲苦求，說，我父阿，求你也給我祝福！』創二十七34
『以撒說，你弟弟已經來用詭計將你的福分奪去了。』創二十七35
『以掃說，他名雅各，豈不是正對麼？因為他兩次抓奪了我：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說，你沒有為我留下可祝的福麼？』創二十七36
『以撒回答以掃說，我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你作甚麼？』創二十七37
『以掃對他父親說，父阿，你只有一樣可祝的福麼？父阿，求你也為我祝福。以掃就放聲而哭。』創二十七38
『他父親以撒回答說，看哪，地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。』創二十七39
『你必倚靠刀劍度日，又必服事你的弟弟；到你不受駕馭的時候，必從你頸項上掙開他的軛。』創二十七40
『以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說，為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的弟弟雅各。』創二十七41
『有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說，你哥哥以掃想要殺你，消他的恨。』創二十七42
『現在，我兒，你要聽從我的話；起來，逃往哈蘭我哥哥拉班那裏去，』創二十七43
『同他住些日子，直等你哥哥的忿怒轉消了。』創二十七44
『等你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所作的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。我為甚麼要一日喪失你們二人呢？』創二十七45
『利百加對以撒說，我因這些赫人的女子，厭煩到不想活了；倘若雅各也從這地的女子中，娶像這些赫人的女子為妻，我活著還有甚麼意思？』創二十七46
二十年後，利百加應該也過世了。從此聖經就沒有再提到利百加。雅各在舅舅拉班家裡。『我白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕，不得合眼睡著，我常是這樣。』創三十一40
在那種環境的壓迫下，雅各天然的生命被了結。在雅各身上最大的功課就是聖靈的管治。神所興起的每一個環境都是有意義的。關於聖靈的管治，交通得最清楚的就是倪弟兄。在他晚年，因著上海召會發生風波，他停下職事，他在主面前有很多尋求。在他晚年的信息中，特別說到聖靈的管治。一切發生在我們身上的，都有神主宰的手的安排。藉著這些環境，要頂替我們的天然。天然的東西，不管是好的、壞的，有用的、沒用的、聰明的、愚拙的⋯⋯，神通通都不要。
我們的天然包括天然的力量、天然的智慧、天然的聰明、天然的個性。有人堅持快、準確，有的人則堅持優雅、慢慢來。不管是好的個性或壞的，神通通要來拆毀。
藉著環境，拆毁我們天然，好叫聖靈有地位，在我們裡面慢慢形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德。為此，神使用各種環境。
然而很多人並不認同，抱怨：為什麼我會發生車禍？明明是他不講理⋯⋯。為什麼我會遇到這樣的同事？為什麼安排給我這樣的家人？我們裡頭並不認為：這是神主宰的手。
其實你若真看見：神比萬有都大，一切都是在他的主宰底下。我想到大本詩歌305首。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
在我們身上，神精心策劃許多的人事物。我回想自己的一生，真是佩服父神老早就安排好了。
父，我知道我的一生，你已替我分好；所有必須發生變更，我不害怕看到；我求你賜長久忠誠，存心討你歡笑。
我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，常以笑容歡迎事態，擦乾不禁眼淚，心能與它自己合拍，好來同情、安慰。
每一個環境都是為要變化我們，使我們脫去天然的東西。好叫神有他自己做到我們裡頭。很多時候我們在抱怨、怨恨、批評，這是用腳踢刺以抵抗環境。然而倪弟兄真認識聖靈的管治。神在我們身上作變化的工，我們這個人就越來越柔軟，越來越有神的味道，越來越成為新造。在舊造裡沒有神，雖然有各種天然的好，這沒有用，因為神不要這個。神要的乃是有神的生命、神的性情。神使萬有互相效力，叫愛神的人得益處。
倪弟兄受過那些苦之後，在幫助人時，他就問那些受苦的人：你學了什麼功課？你得了什麼益處？渴望我們在環境中要學到功課。不要浪費這些環境，浪費神的安排。
年輕時，在十二會所的余老弟兄非常有經歷。他說：我常常伸出手來，就怕被神打。神對付到一個地步，有人被打之後，就像雅各一樣～腿就瘸了。雅各年輕時滿了天然，
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裏給雅各祝福。』創三十二29
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
『日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。』創三十二31
從那天開始，日頭真正升起，他成了一個瘸腿的人。無論他走到哪裡，這個記號都在他的身上。神不只是一次來摸他，乃是多次的剝削他，為要把神自己要做到他裡面。
藉著聖靈的管治，神要拆毀我們裡面舊造的因素。舊造就是沒有神，是天然的東西。要把新造的元素，新造的就是有神的成分、有神的味道、有神的性情，建造到我們裡面。
週五：
『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。』出三15
『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往曠野的背面去，來到神的山，就是何烈山。』出三1
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？』出三3
『耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裏。』出三4
『神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；』出三5
『又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。』出三6
『故此，我要差你去法老那裏，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』出三10
『摩西對神說，我是誰，竟能去法老那裏，將以色列人從埃及領出來呢？』出三11
『摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？』出三13
『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。』出三15
出埃及記三章六節：『又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。』這是神第一次稱自己是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。同時他又啟示祂是那偉大的我是。『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
『主神說，我是⋯⋯今是昔是以後永是的全能者。』啟一8
也可以把它翻成：我是昔在、今在、以後永在。這個B動詞可以翻成是，也可以翻成在。我們沒有人可以說自己從前就有，現在有，將來也還在。我們在地上不過是短短幾十年的時間而已。只有神是那個偉大的我是。祂是昔是、今是、以後永是。祂是昔在、今在、以後永在。
恢復版聖經就把它翻成：祂是自有、永有的一位。
耶和華這偉大的我是，…是自有的、無始的，也是永有的、無終的。〔出三13～14。〕整個宇宙中的開始與終結乃是神。神是開始，就是阿拉法；祂也是終結，就是俄梅嘎。（啓二二13。）
我們要認識祂是。宇宙中只有祂是肯定的。祂是永遠存在的。在沒有萬有前，祂就自有了。將來也是永有的。
五、亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是復活的神—出三6、15，太二二23～33，徒三13。
『“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神並不是死人的神，乃是活人的神。』太二十二32
這裡的背景是在馬太福音22章。
『向來說沒有復活的撒都該人，那一天到耶穌跟前來，問祂說，』太二十二23
『夫子，摩西說，人若死了，沒有孩子，他的兄弟當繼娶他的妻子，為哥哥立後。』太二十二24
『我們這裏從前有兄弟七人。第一個娶了妻，死了，沒有後裔，遺下妻子給兄弟。』太二十二25
『第二、第三，直到第七個，都是如此。』太二十二26
『最後，那婦人也死了。』太二十二27
『這樣，在復活的時候，她是這七人中那一個的妻子？因為全都娶過她。』太二十二28
『耶穌回答他們說，你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』太二十二29
『在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』太二十二30
『關於死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，』太二十二31
『“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神並不是死人的神，乃是活人的神。』太二十二32
『群眾聽見了，就驚訝祂的教訓。』太二十二33
這就證明有復活。為此，我來回讀聖經，這是如何證明有復活的呢？亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。原來，主耶穌說這話，不是從字面來解釋。這名稱本身沒有含示生命復活的意思。然而當主耶穌來解釋這名時，他說：“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”
他的解經跟我們不一樣。你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。
你們不認識聖經，你們乃是憑著字面意思來解釋，但祂要憑著字句裡所隱含的生命的和大能來解釋。神並不是死人的神，乃是活人的神。
意思是亞伯拉罕、以撒、雅各必須復活。將來一定有復活。這是主耶穌的解經。每一次說到亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，這名稱就含示復活。若沒有復活，那麼神就是成為死人的神了。因這些名稱的人物都已經死了。感謝主，祂是活人的神。既然祂是活人的神。所以這些祖宗都必然復活，也一定有復活。
你若真認識神的大能，必知道祂有復活的大能。所以這名稱裡含示復活。祂的確是一位復活的神。
六、亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是帳幕的神；亞伯拉罕、以撒和雅各都住在帳棚裏；他們住在帳棚裏時，熱切等候神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城—出四十34～35，創十二8，十三18，二六17、25，三三18，三五21，來十一9～10，啓二一2～3
亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，他原來是住在城裡。即使在哈蘭，我信他也是買地蓋房居住。然而一進到美地之後，就開始過祭壇與帳棚的生活。在伯特利那裡，他開始了支搭帳棚，宣告他在地上乃是客旅和寄居的。他的一生都是住在帳棚裡。
羅得離開他之後，就搬到所多瑪城裡的房子裡去。但亞伯拉罕繼續過帳棚的生活。以撒也過帳棚的生活。
『雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍城，在城對面支搭帳棚，』創三十三18
聖經記載雅各直到末了都是過帳棚的生活。過帳棚生活的人就是宣告：他在地上是客旅、是寄居的，隨時都可以遷移，沒有任何包袱，也不受地上屬地物質的捆綁。最重要的乃是尋找一個屬天更美的家鄉。
『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；他出去了，還不知道往那裏去。』來十一8
『他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；』來十一9
『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』來十一10
『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的。』來十一13
『說這樣話的人，是顯明自己在尋找一個家鄉。』來十一14
『他們若真是想念著所離開的家鄉，還有折回的機會；』來十一15
『他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城。』來十一16
『亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。』創二十四1
『亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說，請你把手放在我大腿下。』創二十四2
『我要叫你指著耶和華天地的神起誓，不要從我所住這迦南人中，為我兒子娶他們的女子為妻。』創二十四3
『你要往我本地、親族那裏去，為我的兒子以撒娶一個妻子。』創二十四4
『亞伯拉罕對他說，你要謹慎，不要帶我的兒子回那裏去。』創二十四6
亞伯拉罕一生雖然住在帳棚，他卻羨慕一個屬天更美的家鄉。
『他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城。』來十一16
由此可見，我們的神是帳幕的神。他們住的是帳棚，神得著的是居所。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
那人是個帳幕。祂是神成爲人，就是神人。藉着祂的成爲肉體，祂將神與人調和在一起。這人作神與人的調和，乃是神的帳幕。藉着成爲肉體，神終於成了我們的居所，使我們成爲祂的居所，就是神與人互相的住處。
神的帳幕先是個別的神人耶穌。（太一21～23。）這個別的神人耶穌，作神的帳幕，終極完成於團體的新耶路撒冷。這團體的新耶路撒冷，乃是在千年國裏住棚節的應驗。（利二三34，39～43，啓二7下。）住棚節是以色列人一年最後的節期。在千年國裏，基督要作住棚節的實際，作爲在永世裏對經過過程並終極完成之三一神的全享。（二二14，19。）基督在永遠裏要成爲這樣一個完全的享受，使我們享受神作我們永遠的分。
週六：
叁、經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，結果乃是神的以色列，就是在三一神裏的召會—創三五10，三三20，加六16：
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『意，與神較力者。雅各的名字改為以色列，指明神至終要變化雅各。見十七5註2。』創三十二28註1
希伯來文，以色列的列是EL，是指神的意思。前面ISRA是角力、摔跤的意思。也有掌權的意思。神為雅各改名為以色列說：你與神、與人較力，都得了勝。這是給他的名字。這個名字含示掌權的意思。所以有人把它翻成了神的王子或神的君王，就是神的得勝者。稱為以色列，乃是要與神一同管理，如神一樣來治理。這是以色列的意思。
『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』加六16
神渴望得著以色列，就是神的君王、神的得勝者。我們要照著這個原則而行。
爲着這樣的恢復，我們需要兩種生活，兩種的行。在第一種行，我們會有愛、喜樂、和平、溫柔、和恆忍這樣的美德，這都是那活在我們裏面之基督的彰顯。我們也需要第二種行，好叫我們成爲神的以色列，背負神的君王職分，有祂的權柄代表祂，並執行祂的行政管理。
『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『原文意踏遍各處，自由行走；因此指日常生活中的舉止行動，含示一般習慣的日常行動。（參羅六4，八4，腓三17～18。）』加五16註2
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
『直譯，按規則而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列隊行走，在軍隊行列中前進，步伐一致；引伸為整齊有規律的行動。（參六16，徒二一24，羅四12與註，腓三16與註4。）ˍ本章16節和本節的行，都是憑著那靈，受那靈的規律，但前者指一般、日常的行動，後者指以神惟一的目標為生活的方向和目的，並以那靈為我們的基本原則、基礎準則，藉著活在新造裏，（六16與註1，）竭力追求基督以取得祂，（腓三12與註，）並實行召會的生活，（羅十二1～5，弗四1～16，）使這種行動得著培養，而成全神在基督裏對召會的意願。』加五25註2
我們要操練以神做目標，以靈做原則，要活新造。舊造裡沒有神、沒有神的元素、沒有神的生命、沒有神的性情，即使再好也沒有用。最重要的乃是在靈中活新造，不要在天然裡。連做丈夫的愛妻子或做妻子的服從丈夫，若是在天然裡是做不來的。乃必須憑著神的生命和性情，才能愛。在靈中才有真實神聖的愛，也才有服從。
我們要以靈為準則，活在新造裡，竭力追求基督、贏得基督。這樣實行召會生活，就可以成為神的掌權者，即成為神的以色列。不只是在愛、和平、喜樂、溫柔和恆忍的美德上彰顯他，更能代表他掌權，成為神的君王。
我們若看見召會是在父神和主耶穌基督裏的這個異象，自然就會明白，我們不該固守某些觀念或作某些事，因爲這些事是屬世的、凡俗的、不聖的、也不是分別歸神的。我們會明白，這類事物不是爲着召會的，因爲召會乃是在父神和主耶穌基督裏的。
這段不好解。這裡引用了帖撒羅尼加前書一章一節跟帖撒羅尼加後書一章一節。
『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』帖前一1
『保羅、西拉和提摩太，寫信給在神我們的父並主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：』帖後一1
我們可以確定，帖前一章一節所說的神乃是三一神。我們如何知道？因爲保羅首先題到父—三一神的第一者。…保羅說到父的這個事實，有力的指明他所想的是三一神。不僅如此，『主耶穌基督』這話也含示那靈。『父神』與『主耶穌基督』都含示那靈。因此，一章一節含示那靈，是不言而喻的。
我怎麼找，也找不到那靈。這裡有父神和子神都沒有錯。記得倪弟兄曾經講過：我們要聽人講出來的話，也要聽人沒有說出來的話，即話中的話。保羅在這裡講到父神、講到子神，當然也就講到靈神。因爲聖經說的是三一神。『父神』與『主耶穌基督』都含示那靈。因此，一章一節含示那靈，是不言而喻的。
召會不僅是在父神裡，在子神裡，當然也一定在靈神裡。這位三一神是經過過程的神。祂經過了成爲肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程。祂釘十字架成功了救贖，了結了舊造，毀壞了撒但和死亡。祂復活使新造有了新生的起頭。現今祂是賜生命的靈，就是三一神的終極完成。召會是在這樣一位三一神裏面。召會是在經過過程的三一神裏，就是在那帶着父和子成了賜生命之靈的一位裏。
神的以色列指的就是召會，亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神乃是在三一神裡面。
柯弟兄：
主給我們一個新的起頭。這一段是非常甜美的一段。這一篇信息好比是總論。亞伯拉罕、以撒、雅各的神，共有九篇信息。綱要共有三個大點。
壹、我們的神乃是三個特別人物—亞伯拉罕、以撒、雅各—的神；這含示祂是三一神—出三15，太二八19，林後十三14：
貳、我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：
叁、經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，結果乃是神的以色列，就是在三一神裏的—創三五10，三三20，加六16：
首先我們要認識神是三一神。聖經給我們看見，神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕，因爲神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的；還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民，他們要歸祂作祭司的國度，爲聖別的國民。（出十九5～6。）
因著亞當和他的後代一再的墮落，神只好放棄亞當的族類。而在亞伯拉罕身上有一個新的起頭，這是蒙召的族類。
神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕；另一個起點是以色列國。因為神的呼召乃是從亞伯拉罕起頭的。但另一個起點是以色列國。
亞伯拉罕、以撒、雅各有他們在神面前特別的地位，他們三個人屬靈的經歷，就是代表三個不同的屬靈的原則。…凡是真實的以色列人，真實的神的子民，都得說，我們的祖宗是亞伯拉罕、以撒和雅各。光說，我們的祖宗亞伯拉罕，是不彀的，因爲以實瑪利和他的子孫也能說，我們的祖宗亞伯拉罕；光說，我們的祖宗亞伯拉罕、以撒，也是不彀的，因爲以掃也能這樣說，以掃的後裔也能這樣說。…連雅各也〔要包括〕在裏面，纔能站得住；要三方面都有，纔能站得住。
按照神聖記載的含示，亞伯拉罕、以撒、雅各不是三個分開的個人。同樣，他們的神—亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不是三位神，而是一位三一神。在亞伯拉罕身上我們看見父神，在以撒身上我們看見子神，在雅各身上我們看見靈神。
亞伯拉罕、以撒、雅各在生命的經歷上形成一個完整的人。亞伯拉罕因爲生命不成熟，他沒有祝福人。以撒有一點成熟，但缺少生命成熟的豐富，所以盲目的祝福。
這一系列信息第八週講到成熟的過程；第九週講到祝福。一個成熟的人，顯出來就是給人的祝福。在以撒身上是有祝福。他為雅各祝福，但他是被騙，本來準備給長子以掃祝福，卻因為老眼昏花，就被雅各用野味給騙取了給長子的祝福。他是盲目的祝福，這是不太成熟的。
雅各生命成熟，就完滿且清楚的祝福。凡他所說的都是神的話，凡他所祝福的都是豫言，說到神對祂所有兒女的經綸。至終，雅各變成以色列，神的彰顯。
『以色列看見約瑟的兩個兒子，就說，這兩個是誰？』創四十八8
『約瑟對他父親說，他們是神在這裏賜給我的兒子。以色列說，請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。』創四十八9
『約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己面伏於地下拜。』創四十八12
『隨後約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裏，對著以色列的左手；瑪拿西在他的左手裏，對著以色列的右手；領他們挨近以色列。』創四十八13
『但以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子，）又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子。）』創四十八14
『約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。』創四十八17
『約瑟對他父親說，我父，不是這樣。這個纔是長子，求你把右手按在他的頭上。』創四十八18
『他父親不肯，說，我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的弟弟將來比他還大；他弟弟的後裔必成為多國。』創四十八19
他的祝福相較於以撒是被騙而祝福，完全不一樣。雅各很清楚他正在做什麼。所以他給瑪拿西和以法蓮的祝福是非常清楚的。
『雅各叫了他的兒子們來，說，你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。』創四十九1
『雅各的兒子們哪，你們要聚集而聽，聽你們父親以色列的話。』創四十九2
『這一切就是以色列的十二支派；這也是他們的父親祝福他們時，對他們所說的話。他為他們所祝的福，都是按著各人的福分。』創四十九28
在這裡雅各為眾子祝福。然後他有一個超特的離世。雅各生命成熟了。
凡他所說的都是神的話，凡他所祝福的都是豫言，說到神對祂所有兒女的經綸。至終，雅各變成以色列，神的彰顯。
週一綱要：
二、在創世記這卷書中，亞伯拉罕、以撒、雅各的記載是重疊的；創世記描繪他們，不是三個分開的個人，乃是一個團體人的構成分子：
1、亞伯拉罕的經歷表徵對父神這獨一源頭的經歷，祂呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏—十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。
2、以撒的經歷表徵對子神的經歷，祂救贖人、祝福人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盛的生活，並活在平安中—1～14節，二五5，二六3～4、12～33。
3、雅各（連同約瑟）的經歷，表徵對父神的經歷，祂愛人並揀選人（瑪一2，羅九10～13）；也表徵對靈神的經歷，祂使萬有互相効力，叫愛祂的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裏成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應，滿足所有的人—創二七41，二八1～三五12，三七，三九～四九，羅八28～29。
在父神揀選這一面，在亞伯拉罕身上並沒看到。『不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，』羅九10
『雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的，）』羅九11
『神就對利百加說，“將來大的要服事小的。”』羅九12
『正如經上所記：“雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。”』羅九13
在這裡神對人的愛和揀選，將來從大的要服事小的。『耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』創二十五23
雅各的經歷是表徵靈神的經歷。就是萬有互相效力，為要叫他得益處，即變化他，使他在生命裡成熟，而能祝福所有的人。在這裡雅各的經歷包含了約瑟的經歷。從創世記37章到49章，似乎是記載約瑟，但其實是記載雅各在生命成熟的發展。
但聖經並沒有說：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的神。因為約瑟的經歷是併入雅各的經歷裡面。
週二、三：
貳、我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：
亞伯拉罕的神，豫表神是父。一切都是出乎神的，神是創造者，神是唯一的發起人。我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。…神是父，一切都是出乎神。
有一天神給你看見『神是父』的時候，那一天是你有福的一天。那一天你會認識你不能作甚麼，你沒有辦法。你並不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作兩件事；你乃是問說，神起頭了沒有？這就是亞伯拉罕的經歷。他的經歷就是給我們看見，他不是自己要作神的子民。亞伯拉罕沒有起頭，是神起頭的，是神從伯拉大河那一邊把他帶過來。（創十二1～5。）神要他，所以神就呼召亞伯拉罕出來，亞伯拉罕自己連想都沒有想過。阿利路亞！是神要他，是神作的事。
我們如果真知道神是父，我們自己就沒有這麼多把握，就不能說，我要作甚麼就作甚麼。
17頁第二段：還不只這樣。亞伯拉罕連要生一個兒子都不知道。…亞伯拉罕不能發起任何的事，連他自己的兒子也得神給他。這是亞伯拉罕。
亞伯拉罕跟太太商量發起，跟使女夏甲生了以實瑪利，連這樣的事神都不同意。他們想憑著自己的作為，為要達成神的目標，完成神的應許，但神沒有同意。所以，神有13年之久，從亞伯拉罕86歲到99歲，沒有向他顯現和說話，反倒把他擺在一邊，直到亞伯拉罕覺得自己真的完了，什麼都沒有了，這個時候神才來向他顯現。
17頁第三段：亞伯拉罕認識神是父。…我們需要學習的第一個功課就是這一個—我自己不能作甚麼，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起頭。
神在我們身上會有一些帶領和製作。當你自己想要發起、做些什麼。就如雅各常常發起要做一些事情：為要奪得長子的名分，就用詭計去騙。想要娶拉結，就主動發起，至終的結果，就是受了許多苦。他最愛的兒子～約瑟，但約瑟卻被賣掉。一旦雅各想發起什麼，當他的手一伸出來，神就砍斷他的手。
我們該學習安靜在神面前等候主。前提是你必須經過對付，才懂得一切都是出於神，一切都是神發起的。天然的人是做不到的。人的盡頭是神的起頭。我們要看見：神起頭了沒有？要學會：慢一點、等一等、經過主。問問主，你起頭了沒有？是不是你做的？
李弟兄常常接到各地召會的負責弟兄寫信給他，把狀況報告給他。李弟兄說：很多時候，我信寫好了以後，並沒有立刻寄出去。因為我要在神面前再等一等，尋求看看是否合適。等了一段時間以後，裡面覺得平安了，才把那信件寄出去。
我們要在神面前學習等候。亞伯拉罕等不及，心想神的應許怎麼一直沒有成就？連兒子到現在也都沒有⋯⋯。
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。』創十七18
『神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』創十七19
直到他所有辦法都沒有了，神才來起頭。『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
這說出亞伯拉罕是不完全的。神訓練我們學習神起頭、神發起。
16頁信息選讀第一句：有一天神給你看見『神是父』的時候，那一天是你有福的一天。
年輕時的我就是雅各，覺得應該做這個、做那個。有很多天然人的熱心。但神把我想伸出去的手，一隻一隻都砍斷了，讓我看見：自己什麼都不是、都不行。
我不明白為什麼要受這麼多苦？這是神在我身上的預備和製作。若沒有這樣的預備和製作，我可能走不到今天。如今回想起來，的確神發起一切事情，這是何等有福的事。感謝主，主給了我一個常常禱告的姊妹。我因為辦法多，就不像她那樣常常禱告。看到她常常跪在神面前禱告、仰望神。多年來我也受她的熏陶和影響，慢慢學習讓神來發起，讓神來起頭、做決定。
慢慢的，我越來越覺得輕省，因為是祂發起，是祂做決定，是祂掌權。已往服事時，我不懂得：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
我真不懂什麼叫負軛、得安息。如今越來越享受：神發起、神預備。白天班至今不知不覺已經快12年了。週週預備信息，剛開始壓力真的很大，晚上都睡不好覺。但慢慢學留讓神發起，神來預備，認識祂是父。
有時為了訓練的需要預備綱要。坐在電腦前，腦筋卻一片空白，不知道從哪裡著手。坐了一整天，也沒有什麼進展。眼看訓練的日子就要到了，裡面壓力很大。就跟主禱告：主啊，快要開天窗了，沒有綱要，該怎麼訓練？神就在我想不到的時候，給我一些應時的話。真是神發起，是神說話。
真看見神是父，那是有福的一天。這些年來，我輕鬆很多。依然服事，但不覺得勞苦重擔，反倒很喜樂，很享受神的同在。享受神發起這一切的事情。
週三：
我們在以撒身上所得着的教訓是甚麼呢？加拉太四章說以撒是子。（23。）以撒給我們看見，一切都是從父那裏承受的。我們從創世記十一章起，一直讀到五十章，在亞伯拉罕、以撒、雅各的故事裏，能看出以撒是一個碌碌無奇、平平常常的人。…以撒一生都是享受他父親所傳下來的。不錯，以撒也挖了幾口井；但是，有些井還是從前他父親挖的…。（二六18。）以撒所給我們的一個功課就是，我們若不是從父那裏承受，就一無所有。保羅問我們一個問題：『你有甚麼不是領受的？』（林前四7。）這就是說，我沒有一件東西不是接受的，我所有的，都是父親給的。這是以撒。
我很喜歡大本詩哥251首：
詩歌251首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
一切我所有，
無非是接受；
全是恩所賜，
在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，
我是一個罪人蒙主恩！
< 副歌 >
我是個罪人蒙主恩！
我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，
榮耀歸給神，
我是個罪人蒙主恩！
< 第2節 >
從前我愚昧，
罪惡轄我心，
使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？
現今是個罪人蒙主恩！
< 第3節 >
流淚有何用，
功行有何效？
若非神憐憫，
滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，
現今是個罪人蒙主恩！
< 第4節 >
我愛我救主，
心中樂歡騰，
我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明─用盡聲音─
我是一個罪人蒙主恩！
一切我所有，無非是接受；全是恩所賜，在我信之後。沒有一件事不是接受，我所有的都是父親給的。我們必須安靜在神面前。
有些弟兄姊妹在工作上很勞苦，壓力很大。我提醒他們也提醒自己：要先享受，先安息，後作工。若沒有好好在神面前享受安息，而憑自己去做，會發覺這都是在消耗自己的能量和心力。反之，我們若學習先從神得著加力，先跟神發生關係，再去應付這一切，就會有一種智慧和能力從深處出來。乃是神在環境中調度一切。很多原本不能解決的問題，也就迎刃而解。
當你越掙扎努力，就越說明你還是雅各。以撒的經歷給我們看見要學會承受。神發起，我們享受。神帶領我們做一切。我們要看見我們是兒子，他是父。什麼都是出乎他的。而我們是兒子，什麼都是他給的。接受的原則就是以撒的原則。
週四：
現在我們要來看雅各。…我們知道所有的都得接受，若不接受，我們就是虛空的，就甚麼都沒有。但是爲甚麼我們不接受，而要在那裏自己作呢？爲甚麼不藉着生命的律來得勝，而要藉着意志來得勝呢？這裏有一個原因，就是…因爲還有雅各的原則在那裏—肉體的活動在那裏，魂的能力在那裏，天然的生命在那裏。爲甚麼我們在道理方面知道神是一切的起頭，而在實際方面我們又要自己起頭呢？我們把道理記住了兩週，到第三週就忘記了，自己又起頭了。所以這樣，是因爲有雅各在這裏。…我們必須看見神是萬有的頭，必須看見我們是一個接受的人，同時還必須看見我們天然的生命不能活動。…子的應許我們能不能接受，父的道路我們能不能行走，就要看到底我們有沒有受聖靈的管治，天然的生命有沒有被祂摸一下。這一個，我們要從雅各身上來看。
信息選讀：
雅各一生的歷史，都是代表聖靈的管治。你在這裏看見有一個人是狡猾的，是詭計多端的，是會欺騙人的；但是你也看見這一個人有聖靈在那裏一步一步的管治他。他抓住他哥哥的腳跟，但他還是作了弟弟。不錯，他用一碗紅豆湯騙了他的哥哥。但是後來離開家庭的是他，不是他的哥哥。不錯，長子的名分被他得來了，但是逃難的是他，不是他的哥哥。不錯，他得着了他父親的祝福，但是飄流在外的是他，不是他的哥哥。到了他舅舅那裏，他要娶拉結，但是拉班先給他的是利亞，不是拉結。他二十年之久，白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕。（創三一40。）…這一切都是聖靈的管治，都是聰明人所受的熬煉。…天然的生命，要被神壓出去。雅各一生的經歷，就是給我們看見聖靈的管治。
『我白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕，不得合眼睡著，我常是這樣。』創三十一40
『我這二十年在你家裏，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你十次改了我的工價。』創三十一41
這是聰明、詭計多端的人所受的熬煉。他天然的生命，神要把他壓出去。這是聖靈的管治。在雅各同約瑟生平的階段裏，我們看見靈神在萬有裏作工，叫愛祂的人得益處。這是根據羅馬八章二十八節。…這裏的益處不是指物質的人、事、物；乃是指我們更多得着基督作到我們裏面，使我們有新陳代謝的變化，至終模成祂這神長子的形像，（29，）也就是將我們帶進完滿的兒子名分裏。
我們必須看見，事實上乃是那靈在萬有裏作工。…那靈能指揮我們環境中的每一件事，並在一切的人、事、物上作工，叫這些人、事、物互相効力，使我們得益處，爲使我們得變化，並模成神長子的形像。
在雅各同約瑟的生平裡，前面記載雅各都是在受苦，這受苦甚至延伸到約瑟身上。至終在約瑟身上長出生命成熟的那一分。約瑟在埃及作宰相管理全地。他建立糧倉、供應糧食，在各地鬧飢荒時，人都跑到約瑟那裡去。這說出雅各和約瑟的生命經歷是結合在一起的。他們一面被剝奪、被對付、被破碎。另一面，他們生命慢慢成熟而掌權。
照理說，雅各應該是難民，因為迦南地鬧飢荒而被迫下到埃及去，為要得著糧食的供應。然而特別的是當他去見法老時，一點沒有自卑，反而給法老祝福。雅各年老時，給所有的人祝福。他年紀老邁時，正式他兒子約瑟掌權的時候。這是一個團體的人。即蒙神所愛、所揀選、所呼召、所稱義、得以享受基督一切豐富的人，也被命令過一個掙扎的生活、受苦的生活。最後被那靈變化而在神聖生命上成熟。在他年邁時，只知道給人祝福、為神掌權，並將神當作生命的供應分配給人。
你是否羨慕？我讀到這一段的時候，裡面是非常羨慕的。就著外面的年齡來說，我們已經應邁入老年階段，也是人生最後的階段。這最後的階段，從某一面來說，是人生最艱難的階段。但若你是生命成熟的，這一段是最輝煌、最讓人羨慕的階段。
因為生命成熟可以顯在成為別人的祝福上。雅各和約瑟最後的彰顯就是生命成熟、老練。連雅各超特的離世都是令人羨慕的。
『雅各囑咐眾子完畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到他本民那裏去了。』創四十九33
這裡，首先我們看見祂是父，祂是源頭，祂發起一切。而我們要學會安靜等候。然後祂也是子神，我們要學習承受、享受。不發起什麼。乃是先享受祂做我們一切的供應。
然而我們並沒有那麼乖、那麼聽話。我們辦法多得很。所以還需要雅各的經歷，過一種掙扎的生活。我們的生活常是掙扎努力並受苦。為要變化我們。
亞伯拉罕給我們看見甚麼都是出乎神，我們不能憑着自己作甚麼。以撒給我們看見一切都是神所賜給的，我們應當接受。但是，我們雖然接受了，如果沒有受聖靈的管治，還會出毛病。這是雅各所給我們看見的。主總得有一天，把你摸一下，把你大腿窩的筋扭了，把你天然的生命對付了，然後你纔會變成一個謙卑的人，然後你纔會變成一個戰兢恐懼跟從主的人。…我們是何等容易出主張，何等容易不禱告就說話行事，何等容易不在神面前等候就有把握。
天然的人就是有辦法、有把握、有能力。
神要把你天然的生命厲害的摸一下，神要把你天然的生命打斷了，給你看見靠着自己不能作甚麼；從那一天起，你纔是一個瘸腿的人。瘸腿不是說你不能走路，而是說你每走一步路，就知道自己的不行，知道自己是一個瘸腿的人。所有認識神的人都有這一個共同的特點。…還想自己有辦法、自己有把握、自己有能力的人，是沒有受過聖靈管治的人。
週五：
四、亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，就是耶和華，伊羅欣—自有永有的三一神，永遠、偉大的我是—出三6、14，啓一4。
『起初神創造諸天與地，』創一1
耶和華伊羅欣，亞伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是偉大永遠的『我是』，『我是那我是』。（出三14，約八24，28，58。）祂旣是『我是』，就是永遠的。在約翰八章，主耶穌三次題到祂是那『我是』。在二十四節，祂說，『你們若不信我是，必要死在你們的罪中。』在二十八節，祂說，『你們舉起人子以後，必知道我是。』最後，在五十八節祂說，『還沒有亞伯拉罕，我就是。』…基督是偉大的『我是』，祂這永遠、永存的神乃是在亞伯拉罕以前。祂是永遠的『我是』，就是『我是那我是』。
這說出他是永久、無始無終的。在另一面來說，我們都不是。你回想對照一下，似乎曾經有過輝煌過一段路，但那日子越來越久遠，人生越來越經不起折磨，也經不起時間的考驗。我們裡面的情形都被暴露出來。我們以為有把握的，以為可以誇口的，最後發覺都不是。
感謝主，這位呼召我們、帶領我們出來的說：我是那我是。我不是，沒關係。祂是。我學習放下自己，因為我不是，祂是！什麼時候覺得我是，祂就不是。我們需要把自己完全擺在一邊。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
你出，神就進入；你死，神就生甦；無你，就有基督；無物，就得萬物。
你若不為自己尋求甚麼利益，神的榮耀自己，就要充滿了你。
你認識祂是我是那我是。主啊，你是，我不是。認識我不是，是何等有福的事。當我認識我不是的時候，神就在我身上有一個榮耀的起頭。當我越覺得自己是什麼的時候，神在我身上就沒路。到最後就一無是處。什麼都不是。
六、亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是帳幕的神；亞伯拉罕、以撒和雅各都住在帳棚裏；他們住在帳棚裏時，熱切等候神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城—出四十34～35，創十二8，十三18，二六17、25，三三18，三五21，來十一9～10，啓二一2～3。
偶爾露營時住住帳幕是可以的，但住帳幕確實是不舒服。但亞伯拉罕、以撒、雅各都住在帳幕𥚃。這說出我們今天在地上乃是寄居和客旅。我們等候神永遠的帳幕。
詩歌770首
終極的顯出 - 我們的目標
< 第1節 >
哦，主，
撒冷是你所建設，
來賜給世上
所有蒙恩的罪人；
一切蒙血救贖，
洗得潔淨者，
你都賜給權柄
可入她的門。
光是她榮耀
已足使我羨慕，
何況我主
你是住在她中間，
怎不叫我
被吸引注目遠處，
就是無意想時
也是在想念。
< 第2節 >
哦，主，
當我每想到撒冷，
我就切切想要
看見你的容顏，
我心盼望
我能早日被提升，
好使我能早日
倚傍你身邊。
我心真羨慕
能早日到新地，
能同所有愛你的人
來愛你，
時常歌頌
你的愛無邊無極，
時常記念你愛
捨己的蹤跡。
< 第3節 >
哦，主，
我所歡喜和羨慕，
不是紅石綠寶，
也非碧玉精金，
我所想念乃是你，
愛我的主！
你是何等可愛，
何等傾我心！
我求你早日
成全我的心願，
提接我到你前，
不再有別離，
好叫我與你
同住直到永遠，
常能看見你，
也常能聽見你。
< 第4節 >
撒冷是愛，是光，
又是詩，
因為有你在內作中心，
並獎賞；
因為有你自己
和你的丰姿，
纔使撒冷對我
能成為盼望！
因為有了你，
萬物纔得更新，
歎息纔成過去，
眼淚纔會乾，
我心纔會滿了
安息與歡欣，
主阿，
為何你不早日快顯現？
哦，主，撒冷是你所建設，來賜給世上所有蒙恩的罪人。
< 第4節 >
撒冷是愛，是光，
又是詩，
因為有你在內作中心，
並獎賞；
因為有你自己
和你的丰姿，
纔使撒冷對我
能成為盼望！
因為有了你，
萬物纔得更新，
歎息纔成過去，
眼淚纔會乾，
我心纔會滿了
亞伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帳幕的神。…當亞伯拉罕、以撒、雅各住在帳棚裏的時候，他們熱切等候神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城。（來十一10，啓二一2～3。）…三一神化身於子，成爲肉體，作祂在地上的帳幕。話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。（約一14。）那人是個帳幕。祂是神成爲人，就是神人。藉着祂的成爲肉體，祂將神與人調和在一起。這人作神與人的調和，乃是神的帳幕。藉着成爲肉體，神終於成了我們的居所，使我們成爲祂的居所，就是神與人互相的住處。
所以要來的新耶路撒冷乃是救贖之神和祂救贖之人相互的住處，以彰顯經過過程的三一神，調和着蒙重生、被變化、得榮耀的三部分人。
加六16 『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』
我們這些相信基督耶穌的人…有雙重的身分。一面，我們是神的兒子，神聖家庭的一員。另一面，我們是未來的君王，命定要作君王的人。君王職分與神的以色列有關。…要成爲神合式的兒子，有那靈的果子，如加拉太五章二十二、二十三節所列舉的那些美德，就彀了。但我們要作君王—神的以色列，就需要另一種生活，一種特別的憑着靈而行。…這不僅僅是神聖家庭中兒子的生活，也是那要在神國裏作君王之人的生活。願我們的眼睛得開啓，看見我們是皇家的君王！
作君王的人所過的生活，跟作兒子所過的生活是不一樣的。
爲着這樣的恢復，我們需要兩種生活，兩種的行。在第一種行，我們會有愛、喜樂、和平、溫柔、和恆忍這樣的美德，這都是那活在我們裏面之基督的彰顯。我們也需要第二種行，好叫我們成爲神的以色列，背負神的君王職分，有祂的權柄代表祂，並執行祂的行政管理。
李弟兄在加拉太書生命讀經說到這個準則包括四個法則：第一，那靈。我們需要第一種行，就是照著那靈而行。第二，新造。與新造相對的就是舊造。舊造裡沒有神，但新造裡有神。照這準則而行，就是作為新造的準則意思就是你做任何事裡面有沒有神在其中？可能你做好事、做好人，生活品格也不錯。但是有沒有神？就像約伯。約伯是很好、很完全的人。但裡面沒有神。
我們要看見這個準則：第一，那靈。憑著靈而行，結出那靈的果子。第二，照著新造而行。裡面到底有沒有神在其中。第三，要追求基督，以基督為標竿，要竭力追求。最後一個準則就是召會生活。我們若要成為神的以色列，就是做君王，就必須在召會裡。召會生活是培養神的君王的生活。
有些基督徒追求美德，但卻沒有召會生活。神的旨意若要完成，他的國度就必須建立起來。有國度，就需要栽培未來的君王。我們在召會生活中，與人配搭傳福音、實行生養教建，都是為要培養君王。這個準則很重要。要在靈裡，在新造裡～有神在我們中間。還要竭盡追求基督，最後乃是把自己實際的投身召會生活。如此就能成為神的以色列，阿們。
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