2026年六月-半年度訓練『信徒（一）』
第十一週：眾星、男孩子、初熟的果子、莊稼 以及碧玉和其他寶石
蔡弟兄：
我們進入這一系列信息的第十一篇。標題是：眾星、男孩子、初熟的果子、莊稼 以及碧玉和其他寶石。題目很長，主要是講到啟示錄裡信徒的象徵。這些點在今年上半年我們都曾追求過，相信大家對此的印象應該還是蠻新的。然而仍有一些新的東西。
（週一）壹、在召會墮落的時候，忠信的信徒是發光的星，擔負耶穌的活見證——啓一20：
（週二）九、『流蕩的星』是那些未穩固的定在屬天啓示不變的真理上，反倒在那些像星一樣的神子民中流蕩；我們要成爲爲着神見證的穩定的星，就必須提防七種損毀召會的人——猶12～13，19，參林前三17：
（週三）貳、男孩子表徵與基督合作，以抵擋祂的仇敵，並引進神國度的得勝者——啓十二1～11：
（週四）三、亞比該豫表與爭戰的基督是一，在苦難當中爲神的國爭戰的召會——太十二3，撒上二五42：
四、基甸和他的三百人，表徵相調的一班得勝者，他們與基督一同爭戰，以帶進祂的國——士六1～6，11～35，七1～8，19～25：
（週五）叁、早期的得勝者是神田地裏初熟的，在莊稼收成以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊——啓十四1～5：
（週六）肆、得勝的信徒由碧玉和其他寶石所表徵——二一9～11，18～21：
週一：
啓一20 『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者…。』
聖經把神的百姓、神的子民比喻為屬天的星。『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
亞伯拉罕的後裔有兩種：一是屬地的百姓，肉身的後裔～以色列人。一是天上的星，
屬天的百姓，乃是指新約的信徒。亞伯拉罕獻以撒以後，『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
天上的星跟海邊的沙性質不一樣。星的地位是屬天的，性質也是屬天的。
『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』啟一20
使徒約翰在拔摩海島上在異象中看到人子乃是行走在七個金燈臺中間，且以大祭司的身分行走在金燈臺中間，為要照顧燈臺。就像大祭司在眾召會中盡職照顧眾召會一樣。人子修剪燈芯並添油使其更發亮。
這位大祭司手中拿著七星。當召會墮落而在黑夜裡，不僅需要有集體發光的燈臺，也渴望有單個發光的使者。召會領頭的人，乃是一直握在祂的手中。這對於在召會裡服事的人來說，是很大的安慰。神乃是親自把我們握在他的右手中，而右手乃是尊貴的。
當召會墮落時，他渴望有發光的星。星是召會中發光的人。這七星乃是七個召會的使者。使者就是為神說話的，為要把屬天的經歷給神的百姓。在召會墮落時，使者要擔負耶穌的見證，成為耶穌活的見證。
星的地位和性質都是屬天的，主要是為著發光。天上的星有分一等星、二等星、三等星。星等越大，表示亮度越弱。一等星是比較強的。北半球最強的、最亮的星就是天狼星。星必須在黑暗中發光照耀。
『在希律王的日子，耶穌生在猶太的伯利恆。看哪，有星象家從東方來到耶路撒冷，說，』太二1
『那生為猶太人之王的在那裏？因為祂的星出現的時候，我們看見了，就前來拜祂。』太二2
他們錯誤的以為猶太人的王應該生在耶路撒冷。所認跑到耶路撒冷去找。結果不但沒找到，反而惹來禍患。『希律王聽見了，就驚慌不安，全耶路撒冷也同他一樣。』太二3
『他就召集了所有的祭司長和民間的經學家，向他們查問，基督當生在何處。』太二4
『當下，希律王暗暗的召了星象家來，向他們確查那星出現的時間，』太二7
『希律見自己為星象家所愚弄，就極其惱怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他從星象家所確查的時間，凡兩歲以內的盡都除掉了。』太二16
星象家『他們聽了王的話，就去了。看哪，他們曾看見它出現的那星，在他們前頭領路，直領到那孩子那裏，就在上頭停住了。』太二9
『他們看見那星，就極其歡樂。』太二10
『進了屋子，看見那孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜祂，揭開寶盒，向祂獻上黃金、乳香和沒藥為禮物。』太二11
這是活星的引導。星引導人正確的尋得基督。
彼後一19『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現…。』
我們有申言者的話，整本聖經都是申言者所留下來的。在使徒的時代只有舊約。今天不只舊約，新約的話更是重要。我們要留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現。
燐是火柴棒的材料。彼得後書一章十九節的晨星希臘原文是phospholos。化學元素表的磷是phosphos 就是燐，就是星。星原文就是燐。星在暗處，像燐一樣在黑暗中發出光
來。這星首先向尋求他的人隱密的出現，不久之後天就亮了。所以在性質上它是晨星。經過漫漫長夜，當晨星出現，不久之後天就發亮了。直等到天發亮，晨星在你們裡面出現。
李弟兄在尋得活星的信息裡告訴我們要緊緊跟隨這星。像星象家一樣，藉著活星的引導找到基督，把最高的敬拜獻給基督。
如何成為星，路在那裡？光了解這星並不夠。第一，我們有申言者的話。且要花時間留意並全心關注。最好的方法就是藉著禱讀
。今天我們手中有一本解開的聖經，恢復本聖經給我們許多幫助。不僅修正前面翻譯的錯誤，更接近、更達意原文，還加上了註解。其中很多都是他生命的經歷。這些話向我們乃是開啟的。我們必須花時間禱讀、研讀、默想，更要在靈裡來享受這話。且要享受這話到一個地步，有燐我們裡面出現。
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
『這指明聖經，神的話，乃是神的呼出。神的說話就是神的呼出。因此，祂的話就是靈（約六63）或氣。所以，聖經乃是這位是靈之神的具體化。那靈乃是聖經的素質、本質，猶如燐是火柴的基本本質。我們必須用我們的靈，劃擦聖經的靈，以點著神聖的火。ˍ聖經（神的話）既為是靈之神的具體化，也就是基督的具體化。基督是神活的話，（啟十九13，）聖經是神寫的話。（太四4。）』提後三16註2
那靈是聖經的素質、本質；燐是火柴的本質。現在很少人用火柴了。以前煮飯的時候必須用到火柴。我們會幫媽媽到雜貨店買火柴，然而看著媽媽點燃火柴燒材煮飯。小時候的我很喜歡玩火柴。主要就是靠著火柴上的燐去劃擦，火柴盒邊上的燐。
我們必須用我們的靈來劃擦聖經的靈，以點燃神聖的火。聖經上的話變成活的話，非得用我們的靈去劃擦主的話不可。這樣劃擦，火就會被點燃起來。我們必須正確對待這話，好叫這些話向著我們成為活的話。這活的話就是基督。就像晨星在我們裡面心裡出現。正如燐在暗中發出光一樣。
第二，『⋯⋯那有神的七靈和七星的，這樣說，⋯⋯』啟三1
在神手中所握的不僅是七星，也是七靈，即七倍加強的靈。七靈跟七星乃是一。七星就是七靈，七靈就是七星。你若要成為星，就必須憑著那靈。
所以在我們的綱要裡頭他就把這個路寫得非常的清楚他說這個眾活星我們的綱目的第六點
六、眾活星享受七倍加強的靈，並被其充滿，使他們爲着神的建造加倍的活而發光——三1，四5，五6。
你要成為星，必須是屬靈的人，緊緊跟隨靈的，照著調和的靈生活行事。更要在時代的末了被七倍加強的靈充滿，叫我們能與神同工，加倍的活、加倍的亮。
知識道理我們都懂，但要問：你真會發亮嗎？在生活中，你是不是一個發亮的人？我們若在生活中能發亮，應該會讓人看見光，也有神的話從我們供應出來。
倪弟兄年輕時去見何受恩姊妹。當他在客廳裡等候她的時候，他非常享受，就好像在主面前一樣。每一次跟何受恩教士談話，何教士裡面是發亮的。說話也是亮的，連責備他的話每一句話都是發亮的。
你和召會裡一些年長、生命成熟的聖徒交通時，會這種感覺。召會裡的年輕人，不要只滿意於跟同年齡的人交通。當遇到生活上的問題、婚姻上的問題、職場上的問題時，要去請教老練的聖徒。你會感覺他們就像星一樣發亮的。很多事情在他裡面就像水晶一樣是透明的。我們渴望能成為基督的星。
在全宇宙中真正發亮的星乃是基督自己。其他的星都是返照祂，藉著觀看祂而且被作成發亮的星。
七、眾活星乃是眾召會的使者，就是那些有耳聽那靈向眾召會說話的人；他們享受並經歷是靈的基督作神的使者並作從神而來新鮮的信息，使他們能將新鮮而現時的基督分賜到神的子民裏面，好作耶穌的見證——一20～二1，瑪二7，三1～3。
使者受差遣，從神那裡來傳遞信息。並作從神而來新鮮的信息。我們要渴望給人新鮮的供應。使他們能將新鮮而現時的基督分賜到神子民的裡面，好作耶穌的見證。
八、眾活星是『心中定大志的』，也是『心中設大謀的』；他們是愛神的人，如同『星宿』『從其軌道』與神一同爭戰，攻擊祂的仇敵，使他們『如日頭出現，光輝烈烈』——士五15～16，20，31，但十一32，太十三43，參但七25。
士師記第五章，底波拉鼓勵以色列人起來爭戰，最後他們打了勝仗，整個氣氛都翻轉過來。『以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦以忠誠待巴拉，眾人都跟隨巴拉衝下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。』士五15
『你為何坐在羊圈之間，聽召喚群羊的笛聲呢？在流便的族系中，有心中設大謀的。』士五16
『星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。』士五20
現在的科技十分進步，人把衛星或武器送到太空軌道上，以便在各種爭戰中站在更高的地位上。
早在幾千年前的士師記就已經寫出來。為神爭戰的人，心中立大志、設大謀，與神一同爭戰。更從天上星宿的軌道攻擊他的仇敵。西西拉是當時迦南耶賓王的軍長。但願我們都成為眾星。
週二講到流蕩的星。流蕩的星不是流星。他沒有固定的位置和固定的軌道。這邊的引力大，就往這邊走一點；那邊的引力大，就往那邊走。所走的軌跡完全不固定。這是猶大書裡頭提到的。有些人在召會裡、在神子民中間，卻是流蕩的。
週二信息引用以西結書25章到32章。在以西結書裡神先審判以色列，接著再審判列國。他舉了圍繞以色列的七國做為代表。
這七國分爲三組。頭四國—亞捫、摩押、以東、非利士—形成第一組；推羅、西頓是第二組；埃及單獨是一組。
迦南美地就是以色列所在的地方。它的東南邊是死海。在死海的東邊是亞捫，往南一點是摩押。亞捫跟摩押乃是羅得藉著兩個女兒所產生的後裔。第三個國家～以東。以東是在摩押的下邊，即以色列的南邊。當以色列人從曠野要進到美地時，必須經過以東地，但他們不同意以色列人經過。以東是雅各哥哥以掃的後裔。以東意思是紅。以掃因為一碗紅豆湯賣掉長子的名分。以東代表我們的舊人。
非利士社是今天的加薩走廊。前段時間加薩發生了戰爭，成為世界新聞的焦點。非利士人從海上來到加薩這個地方，建立了強大的國。在聖經的歷史上，非利士人跟以色列人關係非常密切。
推羅跟西頓分別在迦南美地的西北邊，靠近海邊。先是推羅，再往北是西頓。最後是埃及。埃及位於以色列的西南邊，是一個大國
。
每一個列國都有其特徵。亞捫人…高興三件事：聖所被褻瀆，美地變荒涼，猶大家被遷徙離去。這指明他們恨聖所、聖地和猶大家。…按照豫表說，…聖所表徵基督，美地表徵在基督裏神一切豐富的恩典，猶大家表徵召會。今天的亞捫人恨這三件事；他們恨基督，恨在基督裏神的恩典，並且恨召會。
『你要對亞捫人說，你們當聽主耶和華的話：主耶和華如此說，我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被遷徙離去；你對這些事竟說，阿哈！』結二十五3
阿哈就是一種幸災樂禍的口吻。用現在的話來說就是好棒！好棒！看到以色列的聖所被褻瀆，美地變荒涼，他們就幸災樂禍。這種心真是要不得。要知道這乃是神在管教以色列人。神管教就像管教自己的兒女一樣，神的心裡是很痛的。
然而在召會生活中，有人看到聖徒被神管教就很高興，甚至看到領頭的人有失敗的光景時，他們在那邊很喜樂。其實這是召會的痛，也是神心中的痛。以色列被擄、被遷徙。看似是敵人把以色列人擄去，但事實上乃是神為了讓以色列人受管教，但他裡面的心很痛。在神主宰的手裡，把他們從這地遷徙到那地，這一切都在神主宰的手裡，是神的管教。這是神做的。
我們看到召會裡發生一些事情，要受警惕。要知道召會中有神。每一個人都有主，主按照人的情形而有管教，我們要為他們禱告。不要像亞捫人幸災樂禍。
摩押人說，『看哪，猶大家與列國無異。』（二五8）…這表徵有一種人喜歡把召會拖去與世界聯結，喜歡使召會與列國一樣。
巴勒是摩押王，他雇了一個外邦的先知巴蘭他去咒詛以色列人。
『以色列人起行，在約但河東的摩押平原，對著耶利哥安營。』民二十二1
『以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。』民二十二2
『摩押人因以色列民甚多，就極其懼怕，心內憂急，』民二十二3
『對米甸的長老說，現在這群眾要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般。那時西撥的兒子巴勒作摩押王。』民二十二4
『他差遣使者往大河邊的毘奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來，說，有一民從埃及出來，遮滿這地，住在我的對面。』民二十二5
『這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能擊敗他們，把他們趕出此地；因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。』民二十二6
結果沒有想到，巴蘭的口音轉變了。本來巴勒出錢要巴蘭咒詛以色列人。儘管巴蘭也答應了，但一開口就是讚美以色列。
『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』民二十三21
『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』民二十四5
這是神心頭的話。當召會中有軟弱下沉的光景時，你不要看眼前的光景，必須在信心裡，看神的話怎麼說。神說他的召會至終要建造完成。在過程中，雖然撒旦想盡辦法要拆毀，但我們要有信心，與著神一同祝福召會。今天誰祝福以色列國，神就祝福他。同樣的，誰祝福神的召會，神就祝福他。而凡咒詛召會的，就蒙咒詛。
『以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。』民二十五1
『這些女子邀百姓來，給她們的神獻祭，百姓就喫她們的祭物，跪拜她們的神。』民二十五2
『以色列人與巴力毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。』民二十五3
摩押王巴勒因想用巴蘭咒詛以色列人不成功，便用更詭計的方法，就要摩押的女子與以色列人行淫，以至墮落拜偶像。摩押喜歡把猶大國拖下水與世界聯結，這是神所憎惡的。
以東人是雅各的哥哥以掃的後裔。我們未重生的舊人是以東；我們重生的新人是以色列。就一面的意義，我們可以說，我們的舊人和我們的新人是『堂兄弟』，因爲他們彼此是很近的。以東對以色列充滿了恨，不斷找機會報仇雪恨。
推羅靠近海港，他最出名的乃是做生意。推羅豫表尋求屬世財富的人，他們想要賺錢致富。爲了買賣，他們願意犧牲一切與主有關的事。他們不顧主的權益，只顧自己的貲財、富有和買賣。
西頓，當我們的心思愛世界和屬世的財物，不知不覺就成了荊棘。馬太福音十三章特別講到種子被撒下，若被屬世的思想所困擾，就像被荊棘、蒺藜纏住，而妨礙生長。
最後是埃及。埃及的資源非常豐富，不僅自己發展資源，也供應給別人。當以色列軟弱時，就下到埃及。以色列周圍較強盛的敵人，若要攻打以色列時，就會想辦法與埃及去聯合。這乃是神所憎惡的，因他們不倚靠神。
週三：
啓十二5 『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』
『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』啟十二1
『本書頭一段由前十一章組成，說到從基督升天直到永遠所要發生的一切事。第二段由後十一章組成，詳述從今世的末三年半，就是大災難的時期，直到新天新地的永世，所有重要關鍵的事物。本段所啟示重要關鍵事物的頭一項，就是生男孩子的婦人。ˍ這婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。創三七9，約瑟所夢見的太陽、月亮和十一顆星，象徵他的父親、母親和十一個弟兄。太陽、月亮和十一顆星，加上約瑟自己，象徵神在地上全體子民的組合。基於那夢的原則，這裏的日頭、月亮和十二顆星，必定是象徵神在地上全體的子民，就是這婦人所象徵的。她身上大部分披著日頭，這日頭象徵新約時代神的子民。基督來到世上之前，是舊約時代的黑夜；等到基督這清晨的日光從高天臨到，（路一78，）日頭的時代就來臨了。在此之前是月亮時代，月亮表徵神舊約時代的子民。月亮是在婦人的腳下，因為月亮時代是律法時代，不該像星那樣被高舉。星象徵列祖，就是神頒賜律法之前的子民，在婦人頭上為冠冕。神在這三個時代所有的子民構成了這婦人，他們都是發光者。因此，她是光明的婦人，歷代以來一直照耀著。』啟十二1註2
『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5
『直譯，牧養。』啟十二5註3
『牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上；龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞喫她的孩子。』啟十二4
『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5
『然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裏，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。』帖前四17
『提，指一種快速、無法抗拒的攫取。與徒八39，林後十二2、4者同。這裏是安慰的話，籠統的說到在主回來時信徒的被提。關於這事，細節啟示在新約別卷書，如馬太和啟示錄。』帖前四17註1
被提指像老鷹一樣從空中下來抓獵物，是非常快速，且是無法抗拒的攫取。爪子一抓到獵物，立刻被提到空中。意思是被提這件事是你沒有辦法抗拒的。且在一剎那之間就騰空了。有人把被提翻成狂喜。我們從地上被提的確是令人狂喜的事。
男孩子一出生就被提到天上，即提到神和神的寶座那裡去。於是天上就發生了爭戰。『天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也爭戰，』啟十二7
『並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。』啟十二8
『大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』啟十二9
於是大災難就在地上就開始了。可見男孩子的被提是非常關鍵的。男孩子一被提，就開啟了大災難。撒但原本是空中執政掌權的首領，甚至可以到神面前控告祂的百姓的。然而當男孩子一被提之後，他就像司令官一樣發號施令，於是天上就發生爭戰。結果撒但和他的眾使者就被摔到地上。
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
這裡的男孩子乃是指歷世歷代所有睡了的聖徒。他們雖至於死，也不愛惜自己的魂生命。
他們勝過撒但是因着三樣東西：羔羊的血、他們所見證的話以及雖至於死也不愛惜自己的魂生命。
信息選讀：
要成爲婦人裏面較剛強的部分，關鍵就是我們得加強到裏面的人〔就是在我們那爲聖靈所內住之重生的靈〕裏〔弗三16〕。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
很多時候，我們都是在心思裡打轉，需要被加強。當我們回到靈中，也就得著加力。也能穿戴神全副的軍裝，與撒旦爭戰。我們要禱告主，求主把我加強到裡面的人裡。主做我的加力者。有了神的加力，我們就能與撒旦爭戰。
爭戰最好的路，就是用各樣的禱告來取用神的話。『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
爭戰的路就是藉着各樣的禱告取用神的話。…與仇敵爭戰最有效的辦法就是禱讀聖經，禱讀經文最好的一段就是以弗所書。
以弗所書乃是心臟書，特別說到召會。每一句話都值得禱讀。要知道我們所爭戰的對象，不僅是在外面的仇敵。更多時候，乃是隱藏在我們裡面。當我們裡面嘰咕議論，有怨言和不滿，這都是撒旦在我們裡面搞鬼。我們必須藉著禱讀來消殺仇敵。
弟兄們勝過他，是因羔羊的血。撒旦不僅在神面前控告我們，也控告我們的良心。我們的良心若有虧欠，就需要蒙光照而向神悔改認罪。若悔改了以後，他依然再控告，就要取用主的血，要向撒旦宣告說：主的血是有功效的。照著祂的話，只要我們認罪，祂必要赦免我們的罪。我們不需要落入這些控告𥚃。
另外我們也要開口向撒旦見證。這見證的話也包括我們在人中間所作的見證。基督在我們身上是如何得勝的。
最後是至死不愛惜魂生命。這魂生命不只是肉身的生命。我們墮落以後，撒旦進到我們裡面，與我們的魂聯合的。得救以前，常常都是魂作主。如今得救了，就需要被加強到裡面的人裡。要否認己，放下自己的意見、主張、看法。
週四：講到兩個人物：亞比該和基甸。
大衛至少有三個妻子米甲、亞希暖、拔示巴。然而只有亞比該能豫表召會。聖經中的女人這本書乃是張師母編輯的。真的很有內容。
『大衛在曠野聽說拿八正在剪羊毛，』撒上二十五4
『大衛就打發十個少年人，對他們說，你們上迦密去見拿八，題我的名問他安。』撒上二十五5
『你們要如此說，願你長壽；願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。』撒上二十五6
『拿八回答大衛的僕人說，大衛是誰？耶西的兒子是誰？現今從主人面前奔逃的僕人甚多，』撒上二十五10
『我豈可將食物、飲水、和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從那裏來的人呢？』撒上二十五11
『大衛的少年人就轉身從原路回去，照這一切話告訴大衛。』撒上二十五12
『大衛向跟隨他的人說，你們各人都要佩上刀。他們各人就佩上刀，大衛也佩上刀。跟隨大衛上去的，約有四百人，留下二百人看守器具。』撒上二十五13
『拿八的一個少年人告訴拿八的妻子亞比該說，大衛從曠野打發使者來問我們主人的安，主人卻辱罵他們。』撒上二十五14
『所以你當明白，看怎樣行纔好，因為禍患必定臨到我主人和他全家。他是個卑劣之徒，無人敢與他說話。』撒上二十五17
『亞比該急忙將二百個餅，兩皮袋酒，五隻宰好的羊，五細亞烘了的穗子，一百串葡萄乾，二百個無花果餅，都馱在驢上。』撒上二十五18
『她對少年人說，你們在我前頭走，我隨著你們去。這事她卻沒有告訴丈夫拿八。』撒上二十五19
『亞比該騎著驢，正在山的隱蔽處往下走，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。』撒上二十五20
『亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，』撒上二十五23
『俯伏在大衛的腳前，說，我主阿，願這罪孽單單歸我；求你讓婢女向你進言，請你聽婢女的話。』撒上二十五24
『我主不要把這卑劣之人拿八放在心上，他的名字怎樣，為人也怎樣；他名叫拿八，他為人果然愚頑。但我主所打發的少年人，婢女並沒有看見。』撒上二十五25
『我主阿，耶和華既然阻止你流人的血，阻止你親手報仇，所以我指著永活的耶和華起誓，並指著你的性命起誓，說，願你的仇敵和謀害我主的人，都像拿八一樣。』撒上二十五26
她真是能屈能伸，且非常識時務。也勸阻大衛不要在血氣中殺人，免得將來做王時，良心會有虧欠。
『我主必不至因曾無故流人的血，為自己報仇，而良心有虧，心中不安。耶和華善待我主的時候，求你記念婢女。』撒上二十五31
『到了早晨，拿八醒了酒，他的妻子將這些事都告訴他，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。』撒上二十五37
『大約過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。』撒上二十五38
『大衛聽見拿八死了，就說，耶和華是當受頌讚的，因我從拿八手中所受的羞辱，祂已為我伸了冤，又阻止僕人行惡；耶和華也使拿八的惡歸到他自己頭上。於是大衛打發人去，向亞比該題說要娶她為妻。』撒上二十五39
『大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說，大衛打發我們來見你，要娶你為妻。』撒上二十五40
『亞比該就起來，面伏於地，說，你的使女情願作婢女，洗我主僕人的腳。』撒上二十五41
『亞比該急忙起身，騎上驢，帶著五個跟隨她的使女，跟從大衛的使者去，作了大衛的妻子。』撒上二十五42
亞比該非常識時務，拿八的財物她不要，立刻就跟隨大衛。在爭戰的日子，她陪伴大衛一同爭戰。在戰場上亞比該曾經被敵人擄去，最後大衛藉著爭戰把她奪回來。亞比該豫表在苦難中從軍的召會。
他跟隨基督為著神的國爭戰。直到大衛作王這十多年中，亞比該跟著大衞南征北伐。甚至大衞作王之後，依然繼續為神的國爭戰。亞比該始終在他的身邊。亞比該豫表在苦難中爭戰的召會。
從前我們的丈夫是拿巴，如此愚頑，藐視基督。但有一天我們要成為基督的配偶，為著他的國度爭戰像男孩子一樣，成為剛強的。
在召會中的姊妹，常是盡心竭力傳揚福音、餧養新人。就像亞比該一樣。渴望我們能以他為榜樣，跟大衛同心。我信亞比該的聰明智慧，在大衛爭戰的日子給予許多幫助。
在士師時代，因以色列人離開神去拜偶像，引起神的憤怒。於是神就把他們交在仇敵的手裡。然而當他們禱告、呼求耶和華。神就興起基甸。
『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。』士六1
『耶和華的使者來到俄弗拉，在那裏坐在屬於亞比以謝人約阿施的橡樹下；約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。』士六11
『耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。』士六12
『基甸說，我主，請容我說，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖向我們敘述的，耶和華一切奇妙的作為在那裏呢？他們說，耶和華豈不是領我們從埃及上來麼？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人的手中。』士六13
『耶和華面向基甸，說，你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的麼？』士六14
『基甸說，主阿，請容我說，我憑甚麼拯救以色列人呢？我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。』士六15
『耶和華對他說，我必與你同在，你必擊打米甸人，如擊打一人一樣。』士六16
『基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。』士六17
『求你不要離開這裏，等我回到你這裏，將禮物帶來擺在你面前。祂說，我必等你回來。』士六18
『於是基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下使者那裏獻上。』士六19
『神的使者對基甸說，將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。』士六20
『耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中上來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者就不見了。』士六21
『基甸見祂是耶和華的使者，就說，哀哉！主耶和華阿，我不好了，因為我面對面看見了耶和華的使者。』士六22
『當那夜，耶和華對基甸說，你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並且拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木像，』士六25
『在這保障頂上整整齊齊的為耶和華你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木像作柴。』士六26
基甸仔細聽神的話，且完全照著神的話而行。
『基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華告訴他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行事，就在夜間行了。』士六27
『城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木像砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，』士六28
『就彼此說，這事是誰作的？他們查究尋訪之後，就說，這是約阿施的兒子基甸作的。』士六29
『城裏的人對約阿施說，將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木像。』士六30
『約阿施對站著攻擊他的眾人說，你們是為巴力爭辯麼？你們要救他麼？誰為他爭辯，就要趁著早晨將誰處死。巴力若是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭辯罷。』士六31
『所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說，他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭辯。』士六32
基甸的父親反而替他說話，站在他這邊。使基甸有立場帶領以色列人來跟米甸人爭戰。
『耶路巴力，就是基甸，和一切跟隨的人清早起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的山谷，靠近摩利岡。』士七1
『耶和華對基甸說，跟隨你的人太多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。』士七2
『現在你要宣告使百姓聽見，說，凡懼怕戰慄的，可以離開這裏回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。』士七3
『耶和華對基甸說，人還是太多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指著誰對你說，這人不可同你去，他就不可同你去。』士七4
『基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。』士七5
『於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。』士七6
『耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』士七7
呼召的人多，但選上的人少。神只有揀選那些在解渴的事上能約束自己，而顧到神的需要。把神的需要擺在第一位，神揀選他們作為爭戰的戰士。
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
『以色列人就從拿弗他利、亞設、和全瑪拿西，應召來追趕米甸人。』士七23
『基甸打發人到以法蓮全山地，說，你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人應召把守約但河的渡口，直到伯巴拉，』士七24
『捉住了米甸的兩個首領俄立和西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裏；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裏。』士七25
我每次讀到士師記八章：『基甸和跟隨他的三百人來到約但河，就過了河，雖然疲乏，還是追趕。』士八4
以色列人全體起來追趕仇敵。男孩子雖然是少數，但他們爭戰得勝，就代表以色列人的得勝。但願我們像亞比該一樣，補滿基督患難上的缺欠，起來爭戰。
叁、早期的得勝者是神田地裏初熟的，在莊稼收成以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊——啓十四1～5：
在主回來前已經睡了的得勝者都算是男孩子。然而那些活著被提的得勝者，就是初熟的果子。初熟的果子要被帶到主的同在裡。因他們被提就是巴路西亞的開始。巴路西亞就是與神同在的意思。
我們若渴望被提，就必須在生活中操練，常常與主親近、交通，享受主，有主的同在。我常常對弟兄們說：要常常跟主說情話。每天早上的晨興，弟兄們常聽我講一些與主瘋狂的話。不僅跟弟兄們在一起的時候要說，就是私底下也要跟主這樣子說。哦，主耶穌，經過一晚，我現在想死你了。我渴望現在就與你親嘴、他與你交通。主啊，你就像清晨的甘露滋潤我。我們若享受與主的同在，你跟主是親近的。
聖經中頭一個被提的就是以諾。『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。』創五21
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
『以諾共活了三百六十五歲。』創五23
『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』創五24
『以諾是第一個被提的人。藉此他逃避了死，就是人墮落的終極結果。（來十一5。）這頭一次題到被提，立下了被提的原則：我們被提是在於我們與神同行，而在神聖的生命裏成熟。以諾晝夜與神同行三百年。根據來十一5～6，他這樣作是因著信，信神是，並信祂賞賜那尋求祂的人。以諾尋求神並與神同行三百年後，被神取去，因此得了賞賜，不至於見死。』創五24註1
與神同行就是不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望作事，也不在神以外作事。
這幾年我姊妹從病痛中慢慢好起來。但是體力還是很不足。所以我需要與她同行，作她的活拐杖。每次外出時，她會拉著我的手說：有你真好。為要與他同行，我就不能隨意亂跑，必須顧到她的需要和想法。
我們與神同行也是這樣，必須以神為中心，放下自己的主張。以諾與神同行，同行到一個地步～He was not ~什麼都不是。這時神真的是滿意他、欣賞他，就把他提走了。但願我們在神眼中成為初熟的果子，使神心滿意足。
週六講到碧玉和其他的寶石。這在半年前也追求過了。新耶路撒冷乃是用寶石、碧玉所建造成的。碧玉乃是深綠色的寶石。深綠色豫表生命豐盛到一個地步，神在他豐盛的生命裡可傳輸的榮耀。
還有其他的寶石。『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
『第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。』啟二十一20
碧玉是綠色的，藍寶石跟瑪瑙都是藍色的，綠寶石是綠色的，紅瑪瑙、紅寶石是紅色的。黃碧璽是黃色的，水蒼玉是藍綠色。黃玉是黃色，翡翠是蘋果綠，紫瑪瑙跟紫晶是紫色。若把這些顏色配起來，就發現這像彩虹一樣。城牆的根基乃是一層一層的。最上面的乃是碧玉。根基就像彩虹一樣。
在挪亞方舟時，神用洪水毀滅整個世界。在挪亞出方舟，進到新天地獻祭完畢之後，神就賜下了虹。神照著他自己的話，是信實的，堅守他的永約。神的應許，有一天都會應驗。不要只看到眼前的環境。當召會發生難處時，要相信主的話。當你的孩子有些問題時，你要信主的話。凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。主必照著祂的話來完成這些。有一天你到了新耶路撒冷才發現：哇!原來我們所經過的患難，都是為將我們變化。
三、我們藉着審判的那靈、焚燒的那靈和湧流的那靈——就是主靈——而由對作復活之神的基督之豐富的經歷所變化；這乃是經過受苦、消耗的壓力、以及十字架的殺死所得着的——賽四4，十一2，約四14下，林後一8～9。
若要成為寶石必須經過高溫、高壓。基督的豐富，經過地下水流而成為木化石。祂的豐富注入到我們裡面以取代我們。藉著受壓、受苦即十字架的殺死，了結我們天然的人。
我們要誇我們的軟弱。我們也的確軟弱，常常不知道如何往前，只能靠著祂的恩典。然而主應許說：我的恩典是夠你用的。
在環境裡，我真是享受這話，而走過來。在這過程中滿了恩典。恩典就是基督成了我們的享受。神把他自己做到我們裡面，在不知不覺中我們就成了寶石，成為宇宙中永遠終極的完成的祝福。願主祝福這些話，阿們！
柯弟兄：
蔡弟兄聖經實在非常熟，真理的裝備也夠。所以沒有用很長的時間，就把聖經很多事實向我們陳述。這對於我們而言有很大的幫助。
這信息濃度很高，內容很多，可能有些來不及的。沒關係就盡量，能抓多少寶石，就抓多少寶石。盡我們所能的，每一週抓一點，總是有些東西累積在我們身上。
這一週首先說到衆星。『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』啟一20
李弟兄講到啟示錄時，並沒有特別提到長老。在啟示錄裡所提的長老，乃是指天使。啟示錄裡說到發光的星。在召會生活裡，特別是在這末了的世代，不是地位的問題，乃是有沒有發光的問題。
星可能是長老，也可能不是長老。如果你是長老，卻沒有發光。反而自尊為大，這種情形不僅不是星，反而把神給代表錯了。所有在召會中擔負責任的人，在神面前必須儆醒警，願我們不是在地位上盡職，也不是在責任上盡職。盼望我們乃是發光的星，是忠信的人、真實屬靈的人、召會裏聖徒當中的得勝者。這不僅是對負責弟兄的提醒，所有的信徒都該渴望做星。
如何成為星呢?
三、眾活星跟隨基督那屬天、活的、今日並卽時的異象，祂乃是神經綸的中心與普及——徒二六16～18。
換句話說，你要成為活的星、發光的星，你跟基督必須有正確的關係。
四、眾活星乃是那些頌讚神並祝福神子民的人；我們越爲着神的子民讚美主，並在信心裏說他們的好話，就越把自己擺在神的祝福之下；那些積極的說到召會的人，領受祝福，但那些消極的說到召會的人，將自己置於咒詛之下——民二四9，弗一3，詩七一14。
這裡提到了巴蘭。民數記二十四章巴蘭受雇於摩押王巴勒要去咒詛以色列人。巴蘭是個申言者，竟然收受賄賂要去咒詛神的百姓。這是何等大、何等可怕的事。神攔阻了這件事情。神的使者擋住了巴蘭的去路。驢子看見了神的使者，但巴蘭沒有看見。在此巴蘭比驢子還不如。因他的眼睛完全被利益所蒙蔽了。最後神藉著巴蘭的驢子開口說話，才讓巴蘭的眼睛得開，看見神的使者。
最後，巴蘭就轉了。神把祂的話放在他裡面。在民數記裡四次巴蘭的歌，最後都是祝福以色列人。因神把他的話放在巴蘭裡面。
『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』民二十三21
『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』民二十四5
我們要看見召會是主的。在過程中可能有些人為的東西，不乾不淨、摻雜進來，但是你要相信召會中有神，基督是召會的元首。我們應該在召會中扮演積極的因素。若要挑毛病，你來到召會中一段時間，就會發現很多問題，這個問題、那個問題⋯⋯。
我常跟弟兄姊妹說：你若跟我近距離相處，過沒多久，你會發現我身上其實也很多問題。畢竟我也是墮落過的人。我們經不起別人近距離的檢驗。我們都有一些問題。
以前弟兄提醒我：你看人一眼，就要看主耶穌看三眼。才能把消極的東西除去。在召會中若要成為眾活星，不是一班挑毛病的人，也不是一班批評論斷的人，也不是發怨言、起爭論的人。乃要學習積極的說到召會。
當你積極的說到召會，也就領受祝福。反之，如果消極的說到召會，就把自已置於咒詛之下。這是個原則。在召會中要成為發光的星。這一點必須再被提出來。盼望我們都成為頌讚神並祝福神子民的人。
我們眼睛都很利。看見這個、看見那個。但要學習～看完了以後，眼睛就閉起來。要看神，轉眼不看這些虛假。經過若干年日以後，這些消極的東西一個一個都會被清理干淨。因為召會是神的，神會主宰並管理這一切。
五、眾活星留意聖經上申言者的話，『如同留意照在暗處的燈，』使基督這晨星在他們心裏出現——彼後一19，約六63，啓二28。
六、眾活星享受七倍加強的靈，並被其充滿，使他們爲着神的建造加倍的活而發光——三1，四5，五6。
88頁信息選讀：
我們如何能成爲一顆星。有兩條路：第一是藉着聖經，第二是憑着那靈。
彼後一19『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現…。』
我們必須留意，我們必須全心關注，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現。…聖經不該僅僅是白紙黑字；不該是死的字句。我們必須留意聖經的話，直到有些像磷一樣的東西在我們裏頭出現—那就是基督作爲晨星。
如果我們的讀經是活的，是正確的，這話必要轉變爲活的基督。這就是轉變的點。
我們讀主的話，但我這個人有沒有改變？很多人讀主的話，也講得頭頭是道，好像也會背、也會說一些話。但，這話必須轉變為基督，寫出來的話必須轉變為活的話。我們永遠沒法把基督與活的話分開，我們必須留意申言者的話，直到有個東西出現，那就是基督。
這提醒我們：要注意藉著讀聖經，留意申言者的話，要全心、用正確的態度來讀主的話，直到晨興在我們裡面出現。
第二，主耶穌不只手握七星，祂也手握七靈
。今天我們與七靈是一。不僅有七星在我們裡面照亮，且有那靈，並在那靈裡跟隨，我們也成了衆星。很重要的就是要用靈。且是七倍加強的靈。這靈在我們裡面焚燒、挑旺。話與靈是成為活星重要的路。
要對準基督，因他是我們的目標。同時還需要積極的論到基督和召會。千萬不要做一個批評的人、論斷的人、毀謗的人，使自己受苦。
七、眾活星乃是眾召會的使者，就是那些有耳聽那靈向眾召會說話的人；他們享受並經歷是靈的基督作神的使者並作從神而來新鮮的信息，使他們能將新鮮而現時的基督分賜到神的子民裏面，好作耶穌的見證——一20～二1，瑪二7，三1～3。
八、眾活星是『心中定大志的』，也是『心中設大謀的』；他們是愛神的人，如同『星宿』『從其軌道』與神一同爭戰，攻擊祂的仇敵，使他們『如日頭出現，光輝烈烈』——士五15～16，20，31，但十一32，太十三43，參但七25。
活星能將新鮮而現時的基督分賜到神的子民裏面，好作耶穌的見證。我們口中常常有活而及時的話，能分享、供應。
眾活星與神一同爭戰，如同日頭出現，光輝烈烈。
九、『流蕩的星』是那些未穩固的定在屬天啓示不變的真理上，反倒在那些像星一樣的神子民中流蕩；我們要成爲爲着神見證的穩定的星，就必須提防七種損毀召會的人——猶12～13，19，參林前三17：
我們要提防這七種損毀召會的人。他們乃是在以色列周邊的列國。在召會生活裡，我們若不謹慎，我們的舊人也會成為攔阻我們的因為。
今天的亞捫人恨這三件事；他們恨基督，恨在基督裏神的恩典，並且恨召會。
今天有心來聽白天班的人，可能會覺得這跟我無關，我應該不是這種人。感謝主，但願我們都不是。
摩押人說，『看哪，猶大家與列國無異。』（二五8）…這表徵有一種人喜歡把召會拖去與世界聯結，喜歡使召會與列國一樣。
以東人是舊人，非利士人是天然的人。這兩種人都給以色列造成很大的麻煩。
推羅是做生意的，尋求屬世的財富，他只關心屬世的權益，不關心神的權益。有些人對召會很冷漠，卻熱衷自己的事業。如此就沒辦法成為活星了。
另外一種人是西頓，他跟推羅是一組的。因著愛世界，在乎屬世的財富，成了刺人的荊棘和使人痛苦的蒺藜。這樣的人更是破壞召會。你賺錢、愛世界也就算了，更把賺錢和愛世界拉到召會生活裡面。
我們多次提醒聖徒們：不要在召會中發展自己的事業，或跟弟兄姊妹有金錢利益的勾結、合伙做生意、或者推銷圖利。在召會生活裡該是單單純純的。一不謹慎，不知不覺就成為西頓人。也就產生一些難處。
最後是埃及人。埃及豫表世界，不依靠神，只依靠自己的資源，向神獨立。不僅如此，埃及還成為別人供應的來源。這是更厲害的～把別人都拉走。這些流蕩的星，沒有辦法成為發光的星。我們要受警惕，好叫我們沒有一個人成為這七班人。
週三：得勝的男孩子。
要成爲婦人裏面較剛強的部分，關鍵就是我們得加強到裏面的人〔就是在我們那爲聖靈所內住之重生的靈〕裏〔弗三16〕。
我們最深處是靈，然後是魂，最後是體。當我們相信接受主，神的靈就進到我的靈裡，點活我的靈。我的靈就變成重生的靈。然後神的靈，就內住在我的靈裡。二靈成為一靈
。需要藉著禱告而得著加力、加強，使我們滿有力量。
一旦靈很弱，就軟趴趴、無法使勁。反之，靈一強，就能和眾聖徒一同領略基督的闊長高深。我們得著加力，也就認識基督豐富的量度。
已過我到花蓮去參加我大嫂的安息聚會。在那聚會裡，我很被加強、得鼓勵。從前我的重心多半是放在大哥身上。大哥是一個很剛強，為了主不顧一切的人。我大嫂就是配合。從某一面來看，他就是依靠我大哥在那裡一起配搭。
16年前我大哥走了，我其實蠻擔心我的大嫂。因為喪偶孤單的情形是很令人煎熬的。
但我大嫂在我大哥走了以後，並沒有停留在悲傷的情緒裡面，停留在過去。反倒積極操練自己，跟姊妹們調在一起，參加壯年班，有分福音的開展。我們看見她實際的依靠神而靈𥚃剛強。並不會覺得她是一個可憐的寡婦，反倒積極的活出很精彩的一段。
在上禮拜六的安息聚會中，很多姊妹哭哭啼啼的為她做見證，因為非常不捨。她在剛強的靈裡，積極的活基督。即使在病房裡，也還關心隔壁的病友，要他孩子要向他們傳福音，直到她昏迷前，每天有姊妹們在她家跟他一起晨興。
在她的安息聚會，看到基督的豐富在她身上真是闊長高深。我大嫂是大哥背後的女人。這十幾年來，她靠著這加強的靈走出來，得著加力。
要成為男孩子，我們裡面的靈要剛強，剛強到一個地步～認識基督豐富的量度。男孩子不僅得加強到裡面的人裡，也要接受基督一切豐富的滋養。
你說你是靈剛強，但你有沒有接受基督一切豐富的滋養，這是很重要的。
92頁：成爲婦人裏面較剛強部分的路，就是得加強到我們裏面的人裏；得着加力，以經歷基督的豐富；並且藉着穿戴包羅萬有的基督爲我們的軍裝，而成爲剛強的人〔16、18，六10～11〕。
這是以弗所書六章所說穿戴神全副的軍裝。
在軍裝裡只有一項是攻擊的，其他都是防禦的。攻擊的乃是劍。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
神的話就是那靈的劍。這劍不是去殺別人，乃是刺殺我們身內仇敵。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
詩歌第三節：兩刃利劍，刺身內仇敵。
當我們禱讀，會發現最可惡的乃是隱藏在我們身體裡面的仇敵，常常叫我們軟弱、力不能勝。常常說一些消極的，裡面不知不覺就被消極負面的情緒給抓住。所以我們需要主的話。要正確的使用主的話。這把劍是用來擊殺，先要殺死我裡面所有的臭蟲。
首先靈要剛強，裡面的靈被加強，以享受領略基督的豐富、闊長高深。然後要穿戴神的軍裝。不僅抵擋仇敵一切的攻擊，還要殺我身內的仇敵，使我能站起來。
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
當我們面控告時，要相信耶穌基督的血已經洗盡我們一切的罪。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
所以取用羔羊的血，是每一個人都可以取用的。但我們得先服在神面前，先認罪並對付所有良心的虧欠。當我們認罪、對付時，這血有永遠的功效，洗淨我們的罪。認罪是很重要的。
自己所見證的話，要學會宣告聖經中神所成就的屬靈事實。特別告訴撒但：你已受了審判，你的定命就是火湖，這就是我們口述的見證。
弟兄們勝過仇敵，也是因他們不愛自己的魂生命。因着亞當墮落，撒但就和人的魂生命，就是人的己聯合（太十六23～24）。因此，我們要勝過撒但，就當不愛自己的魂生命，倒要恨惡並否認（路十四26，九23）。
當你恨惡、否認，你的己會很難過，你的魂生命也會覺得不舒服。要知道當你恨惡時，就勝過撒但。雖至於死，也不愛自己的魂生命。只有那些不愛自己魂生命的人，才甘心殉道。我們必須恨惡己，真實對付己，如此神就有路。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
詩歌第二節：你出，神就進入；你死，神就生甦。
你若不為自己尋求什麼利益，神榮耀的自己就要充滿了你。我們沒辦法做得勝者、做男孩子，就是因為充滿了利益，只想到自己的權益。我們若不為自己尋求利益，神的榮耀就要充滿了你。
週四：講到亞比該和基甸。亞比該第一個丈夫是拿八，後來拿八死了，她就跟隨大衞。亞比該原來的丈夫名叫拿八，拿八的意思是愚頑（25）。她這丈夫在大衞缺乏時，藐視大衞，拒絕大衞，敵擋大衞（10～11）。這豫表我們的天性，乃是拒絕基督，藐視基督，反對基督的。
我很蒙光照，原來我們都嫁給拿八，我們的天性就是藐視基督、反對基督。只有拿八死了，亞比該才有機會擺脫他，而做大衛的妻子。當拿八做了得罪大衛的事，而亞比該去挽回。回來後亞比該把整個故事講給拿八聽。
『亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席。拿八心中暢快，大大的醉了；亞比該無論大小事都沒有告訴他，直等到次日早晨。』撒上二十五36
『到了早晨，拿八醒了酒，他的妻子將這些事都告訴他，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。』撒上二十五37
『大約過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。』撒上二十五38
有一天我們敗壞的天性，就是不要基督、拒絕基督、藐視基督的天性，遭災禍死了，我們就能作基督的配偶，能在苦難中跟隨基督，爲神的國度爭戰。
的確如此，我們的天性，即天然的人若不遭災禍死了，我們是沒有辦法歸給基督的，也不會跟隨基督。信主得救的基督徒，尤其是成年才得救的人，大多都有一段悲慘的故事。人在一帆風順時，是很難被主得著而歸向基督，大多是抵擋、反對、不願意。
有因疾病、事業、婚姻、孩子問題，或其他的問題，因這些災難臨到，叫我們對自己所依靠的沒有把握。我們的拿八死了，才能歸給基督，做基督的配偶，跟基督一同為神的國度爭戰。
好多能力很強的弟兄姊妹，都是經歷拿八死了，就心甘情願跟隨大衛，就是跟隨基督一同爭戰。是神的憐憫，叫我們擺脫拿八，歸向基督。
基甸是很好的士師，極爲特別的蒙耶和華呼召；他因着四件事而成功。第一，他仔細聽神的話，這在當時以色列人中間是少有的。第二，基甸順從神的話，照着神的話行動。第三，他拆毀巴力的壇，砍下木像（士六25～28）；這摸着神的心。…神這真丈夫認爲，所有的偶像都是與祂妻子以色列行淫的男人。第四，基甸因着拆毀父親爲巴力所築的壇，砍下木像，就犧牲了他與父親的關係，以及他在社會的享受。
當神呼召他的時候，基甸並沒有沒有馬上說好。反倒是跟神辦交涉。『基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。』士六17
有時我們會鼓動人跟隨主。但我更在意的是：在跟隨主時，有沒有跟神發生關係？有否主動的尋求神，有神向你說話的經歷？我服事年輕人的婚姻時，在過程中要他們回去禱告。他們就認真的禱告：主，你一定要向我說話。而且不只一次、兩次、三次⋯⋯。因為這乃是一件大事。我非常珍賞他們向著神的態度。當他們認真的尋求時，連所追求的話，甚至是在聚會中聽到的話，神真的一直在向他說話。他自己都被嚇到，就問神：神啊，這真的是你嗎？直到今天，看見他們的婚姻非常穩固，且活在主面前。因為他們經過神，認真的尋求神。
不只如此，他也絕對為著神的權益。拆毁偶像、對付偶像，犧牲他與父親的關係以及他在社會上的地位和享受。他可能因此冒犯了一些人，但他不在乎這個。就是為著神的定旨，犧牲他個人的權益和享受。這樣的人才能為主所用。
至於基甸三百勇士，被揀選的乃是那些用手捧水來喝的。而不是趴下去像狗舔水的。水豫表生活所需。當我們面對生活上的需要時，這是人之常情，但請記得：你的姿態要優雅一點、要儆醒。趴下去像狗舔水的，想想看，若真要打仗，敵人在你後面踹你一腳，你整個人就掉到河裡去了。反之，你用手捧水，看到敵人，手隨時可以放下拔劍，面對仇敵的攻擊。
在召會生活裡，我們是有實際的需要，然而當我們面對需要時，還得提醒自己：我們是當兵的，是為著主的權益爭戰。在顧到自己需要時，不應該這麼難看、不顧形象、不顧神的權益，只顧自己的需要，這是很可惜的。
他們受過訓練，所以他們的舉動一致、做法一樣。
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
三百人打仗，全體都來趕仇敵。…我們得勝，全體復興。站在河底，不爲自己，乃爲全體。『爲基督的身體，就是爲召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』
得勝者可能只有三百人，但是三百人打完了以後，本來害怕退後的，因著你打了勝仗就能往前去。不是每一個人都能得勝，但只要你一得勝，後面就會有人跟上來。所以不要在乎只有一個、兩個人，只要我們往前、積極，後面就會被帶上來。整個情形就會跟上去。
站在河底，不為自己，乃為全體。這是指摃抬約櫃的祭司站在約旦河的河底，直到所有以色列人全都過去。
『你要吩咐抬約櫃的祭司說，你們到了約但河的水邊，就要在約但河裏站住。』書三8
『等到抬全地之主耶和華約櫃的祭司，把腳掌踏在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』書三13
『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人就從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。』書三17
召會需要得著一班顧到主的權益的人，在肉身上補滿基督患難缺欠的人。
週五：說到初熟的果子。這裡強調被提。被提到他的同在裡。
被提是甚麼意思？被提就是被接到主的同在裏。你要被提到祂的同在裏，今天就要活在祂的同在裏。
你若不知道將來還會不會被提，就要問你今天活在哪裡？是不是活在祂的同在裡？可能你在召會中有很多服事，也有許多讚美和交通，但這未必是在主的同在中。可能是照著自己的喜歡，在自己的喜好和口味裡。你要學會活在祂的同在裡。
〔你要〕把時間用來愛主，說，『主阿，注視你、與你交談是我所享受的。主阿，我要使你滿足，與你是一，停留在你的面前。』要學着花時間親密的愛主耶穌。
我們必須和主戀愛。雖然我不喜歡『戀愛』這辭，但我不得不用。我們都必須和主耶穌戀愛，告訴祂說，『哦，主耶穌，我愛你，你也知道我愛你。因爲我愛你，主阿，有些事我就不去作。』這是作活着的得勝者的路。主固然需要男孩子去與祂的仇敵爭戰，但祂更需要初熟的果子，祂的愛人，作祂的滿足。
我很喜歡大本詩歌290首。
詩歌290首
羨慕 - 活在主面前
< 第1節 >
主耶穌，
我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、在感覺、
或思想無你的事物。
每一刻，每一天，
不論何痛苦，
當世上正沒有
甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，
眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，
平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想
人生的善美，
親愛主，我求你，
必須也在內！
不讓我離開你
去尋求快樂，
不讓我憑自己
去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，
孤單自處時，
主耶穌，我求你，
仍與我同止；
當每晨未破曉，
我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，
將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到
屬天的福氣，
讓我心切羨慕
早日會見你；
我今日所希望
只有你再來，
我那日所快樂
只有你同在。
主，求你教訓我
活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、
在感覺、或思想
無你的事物。
我們讀一讀這首詩歌，再唱一唱，就把我帶到神面前去。我們的心要被帶到祂面前。你今天要活在神的同在裡，必須藉著愛，心歸向祂，而活在祂的同在裡。
初熟的果子就是那些較早成熟的。以諾與神同行，神就將他取去。當他與神同行時，他生兒生女。我們以為與神同行，必是那些全時間的人。他們時間多，我們在職的人不可能與神同行。大概只有全時間的人，才能與神同行。
以諾給我們的榜樣就是生兒生女，過日常的生活。在他的日常生活裡與神同行。
你盼望被提麼？若是，你就需要與神同行。我們不僅該呼求主名，還該與神同行。呼求之後必須接着同行。與神同行就是不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望作事，也不在神以外作事。與神同行乃是以神爲我們的中心和一切，按着祂的啓示和帶領作事，並且與祂同作一切事。這不僅是爲神生活，爲神作事，更是照着神並同着神生活行事。
結過婚的人都能領會，特別是做丈夫的，很多時候會覺得：我這樣已經不錯了。我既沒有什麼不良的嗜好，又積極過召會生活，在家中也負責，該上班、該拿錢，什麼都做了。你還不滿意嗎？我們以為這樣做就對了。事實上，你到底知不知道太太要的是什麼？你是否懂得太太的心？我在這面功課上學習了蠻長一段時間。我自以為是很標準的，既沒有不良嗜好，也沒有做什麼對不起太太的事情。豈不知我並沒有真正的與她同行。
若要與她同行，就要了解她心裏想什麼？她喜歡吃什麼？做什麼？她不喜歡的，你少碰。她喜歡的，你多做一點。慢慢就會摸著她的心。要摸著一個人的心並順著他的心，需要否認己、放下己。
無論做丈夫或做妻子的，我們要建立家，必須操練與他同行。這裡講與神同行並進到他的心裡，進到他的愛好裡，進到他的想法裡。然後跟隨他同生活、同行動。這就是與神同行。
今天神要得著初熟的果子作為祂的享受，就必須找到一班人，認識祂的心、合乎祂的心、愛祂並且與祂同生活、同行動、跟祂的步伐完全一致的人，才成為神的享受。這就是初熟的果子。
這是很重要的操練。直到今天，我們都還在過程中。這裡提醒我們：我們要愛他，渴望活在他的同在裡，並操練與神同行。
在馬太福音24章提到了挪亞的日子。創世記6到9章說到挪亞的日子。在李弟兄的註解說到：『“因為”指明本節是解釋主的巴路西亞，為何並如何像挪亞的日子。挪亞的日子有以下幾種光景：(一)人沉迷於喫喝、嫁娶；(二)不知道審判要來，直到洪水來了，把他們全都沖去。在主的巴路西亞要臨到時，人也照樣沉迷於今生的需求，不知道主來臨時，神的審判（洪水所象徵的）要臨到他們。然而，信徒應該脫離迷醉，清醒的知道，基督要來對這敗壞的世界施行神的審判。』太二十四38註1
吃喝嫁娶本身並不是壞事，乃是神原初為人的生存所命定的。乃是由於人的情慾，以及被撒但利用這些人生的需求而佔有人，使人不顧神的權益。吃喝嫁娶是人生的需要。就像以諾與神同行，生兒生女一樣。但要知道神的權益是什麼，還要知道神要來審判這個世界。
『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。』太二十四40
『兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』太二十四41
兩個人都是在工作。一是弟兄，一是姊妹。無論你在做什麼，只有神知道你的心到底在哪裡。讀到這裡，我很受提醒：不要以為自己在召會中服事很多、擺上很多，要問我的心到底如何？若不是真正與祂同行，活在祂的同在裡，我怕我們所做的，在神眼中沒有多少價值。
最後說到碧玉和其他的寶石。碧玉顯出來像神的樣子。
啓二一11 『…城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。』
不僅坐寶座的像碧玉，連整個新耶路撒冷城顯出來的樣子，好像碧玉明如水晶。意思是說整座城也有神顯出來的樣子。
這符合約壹三章二節的話：『我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因爲我們必要看見祂，正如祂所是的。』神與信徒要有同樣的樣子—碧玉的樣子。
我們要像他，就要看他。我們看他、注視他、在意他，心對準他，自然就像他。
寶石乃是變化來的。我們原本是泥土，重生以後，慢慢變化成為石頭，這石頭要成為寶石，需要經過高溫和高壓。
三、我們藉着審判的那靈、焚燒的那靈和湧流的那靈——就是主靈——而由對作復活之神的基督之豐富的經歷所變化；這乃是經過受苦、消耗的壓力、以及十字架的殺死所得着的——賽四4，十一2，約四14下，林後一8～9。
寶石乃是經過高溫、高壓，以及地下的水流把一些雜質帶走。這一篇信息非常豐富。阿們。
第十一週：眾星、男孩子、初熟的果子、莊稼 以及碧玉和其他寶石
蔡弟兄：
我們進入這一系列信息的第十一篇。標題是：眾星、男孩子、初熟的果子、莊稼 以及碧玉和其他寶石。題目很長，主要是講到啟示錄裡信徒的象徵。這些點在今年上半年我們都曾追求過，相信大家對此的印象應該還是蠻新的。然而仍有一些新的東西。
（週一）壹、在召會墮落的時候，忠信的信徒是發光的星，擔負耶穌的活見證——啓一20：
（週二）九、『流蕩的星』是那些未穩固的定在屬天啓示不變的真理上，反倒在那些像星一樣的神子民中流蕩；我們要成爲爲着神見證的穩定的星，就必須提防七種損毀召會的人——猶12～13，19，參林前三17：
（週三）貳、男孩子表徵與基督合作，以抵擋祂的仇敵，並引進神國度的得勝者——啓十二1～11：
（週四）三、亞比該豫表與爭戰的基督是一，在苦難當中爲神的國爭戰的召會——太十二3，撒上二五42：
四、基甸和他的三百人，表徵相調的一班得勝者，他們與基督一同爭戰，以帶進祂的國——士六1～6，11～35，七1～8，19～25：
（週五）叁、早期的得勝者是神田地裏初熟的，在莊稼收成以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊——啓十四1～5：
（週六）肆、得勝的信徒由碧玉和其他寶石所表徵——二一9～11，18～21：
週一：
啓一20 『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者…。』
聖經把神的百姓、神的子民比喻為屬天的星。『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
亞伯拉罕的後裔有兩種：一是屬地的百姓，肉身的後裔～以色列人。一是天上的星，
屬天的百姓，乃是指新約的信徒。亞伯拉罕獻以撒以後，『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
天上的星跟海邊的沙性質不一樣。星的地位是屬天的，性質也是屬天的。
『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』啟一20
使徒約翰在拔摩海島上在異象中看到人子乃是行走在七個金燈臺中間，且以大祭司的身分行走在金燈臺中間，為要照顧燈臺。就像大祭司在眾召會中盡職照顧眾召會一樣。人子修剪燈芯並添油使其更發亮。
這位大祭司手中拿著七星。當召會墮落而在黑夜裡，不僅需要有集體發光的燈臺，也渴望有單個發光的使者。召會領頭的人，乃是一直握在祂的手中。這對於在召會裡服事的人來說，是很大的安慰。神乃是親自把我們握在他的右手中，而右手乃是尊貴的。
當召會墮落時，他渴望有發光的星。星是召會中發光的人。這七星乃是七個召會的使者。使者就是為神說話的，為要把屬天的經歷給神的百姓。在召會墮落時，使者要擔負耶穌的見證，成為耶穌活的見證。
星的地位和性質都是屬天的，主要是為著發光。天上的星有分一等星、二等星、三等星。星等越大，表示亮度越弱。一等星是比較強的。北半球最強的、最亮的星就是天狼星。星必須在黑暗中發光照耀。
『在希律王的日子，耶穌生在猶太的伯利恆。看哪，有星象家從東方來到耶路撒冷，說，』太二1
『那生為猶太人之王的在那裏？因為祂的星出現的時候，我們看見了，就前來拜祂。』太二2
他們錯誤的以為猶太人的王應該生在耶路撒冷。所認跑到耶路撒冷去找。結果不但沒找到，反而惹來禍患。『希律王聽見了，就驚慌不安，全耶路撒冷也同他一樣。』太二3
『他就召集了所有的祭司長和民間的經學家，向他們查問，基督當生在何處。』太二4
『當下，希律王暗暗的召了星象家來，向他們確查那星出現的時間，』太二7
『希律見自己為星象家所愚弄，就極其惱怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他從星象家所確查的時間，凡兩歲以內的盡都除掉了。』太二16
星象家『他們聽了王的話，就去了。看哪，他們曾看見它出現的那星，在他們前頭領路，直領到那孩子那裏，就在上頭停住了。』太二9
『他們看見那星，就極其歡樂。』太二10
『進了屋子，看見那孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜祂，揭開寶盒，向祂獻上黃金、乳香和沒藥為禮物。』太二11
這是活星的引導。星引導人正確的尋得基督。
彼後一19『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現…。』
我們有申言者的話，整本聖經都是申言者所留下來的。在使徒的時代只有舊約。今天不只舊約，新約的話更是重要。我們要留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現。
燐是火柴棒的材料。彼得後書一章十九節的晨星希臘原文是phospholos。化學元素表的磷是phosphos 就是燐，就是星。星原文就是燐。星在暗處，像燐一樣在黑暗中發出光
來。這星首先向尋求他的人隱密的出現，不久之後天就亮了。所以在性質上它是晨星。經過漫漫長夜，當晨星出現，不久之後天就發亮了。直等到天發亮，晨星在你們裡面出現。
李弟兄在尋得活星的信息裡告訴我們要緊緊跟隨這星。像星象家一樣，藉著活星的引導找到基督，把最高的敬拜獻給基督。
如何成為星，路在那裡？光了解這星並不夠。第一，我們有申言者的話。且要花時間留意並全心關注。最好的方法就是藉著禱讀
。今天我們手中有一本解開的聖經，恢復本聖經給我們許多幫助。不僅修正前面翻譯的錯誤，更接近、更達意原文，還加上了註解。其中很多都是他生命的經歷。這些話向我們乃是開啟的。我們必須花時間禱讀、研讀、默想，更要在靈裡來享受這話。且要享受這話到一個地步，有燐我們裡面出現。
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
『這指明聖經，神的話，乃是神的呼出。神的說話就是神的呼出。因此，祂的話就是靈（約六63）或氣。所以，聖經乃是這位是靈之神的具體化。那靈乃是聖經的素質、本質，猶如燐是火柴的基本本質。我們必須用我們的靈，劃擦聖經的靈，以點著神聖的火。ˍ聖經（神的話）既為是靈之神的具體化，也就是基督的具體化。基督是神活的話，（啟十九13，）聖經是神寫的話。（太四4。）』提後三16註2
那靈是聖經的素質、本質；燐是火柴的本質。現在很少人用火柴了。以前煮飯的時候必須用到火柴。我們會幫媽媽到雜貨店買火柴，然而看著媽媽點燃火柴燒材煮飯。小時候的我很喜歡玩火柴。主要就是靠著火柴上的燐去劃擦，火柴盒邊上的燐。
我們必須用我們的靈來劃擦聖經的靈，以點燃神聖的火。聖經上的話變成活的話，非得用我們的靈去劃擦主的話不可。這樣劃擦，火就會被點燃起來。我們必須正確對待這話，好叫這些話向著我們成為活的話。這活的話就是基督。就像晨星在我們裡面心裡出現。正如燐在暗中發出光一樣。
第二，『⋯⋯那有神的七靈和七星的，這樣說，⋯⋯』啟三1
在神手中所握的不僅是七星，也是七靈，即七倍加強的靈。七靈跟七星乃是一。七星就是七靈，七靈就是七星。你若要成為星，就必須憑著那靈。
所以在我們的綱要裡頭他就把這個路寫得非常的清楚他說這個眾活星我們的綱目的第六點
六、眾活星享受七倍加強的靈，並被其充滿，使他們爲着神的建造加倍的活而發光——三1，四5，五6。
你要成為星，必須是屬靈的人，緊緊跟隨靈的，照著調和的靈生活行事。更要在時代的末了被七倍加強的靈充滿，叫我們能與神同工，加倍的活、加倍的亮。
知識道理我們都懂，但要問：你真會發亮嗎？在生活中，你是不是一個發亮的人？我們若在生活中能發亮，應該會讓人看見光，也有神的話從我們供應出來。
倪弟兄年輕時去見何受恩姊妹。當他在客廳裡等候她的時候，他非常享受，就好像在主面前一樣。每一次跟何受恩教士談話，何教士裡面是發亮的。說話也是亮的，連責備他的話每一句話都是發亮的。
你和召會裡一些年長、生命成熟的聖徒交通時，會這種感覺。召會裡的年輕人，不要只滿意於跟同年齡的人交通。當遇到生活上的問題、婚姻上的問題、職場上的問題時，要去請教老練的聖徒。你會感覺他們就像星一樣發亮的。很多事情在他裡面就像水晶一樣是透明的。我們渴望能成為基督的星。
在全宇宙中真正發亮的星乃是基督自己。其他的星都是返照祂，藉著觀看祂而且被作成發亮的星。
七、眾活星乃是眾召會的使者，就是那些有耳聽那靈向眾召會說話的人；他們享受並經歷是靈的基督作神的使者並作從神而來新鮮的信息，使他們能將新鮮而現時的基督分賜到神的子民裏面，好作耶穌的見證——一20～二1，瑪二7，三1～3。
使者受差遣，從神那裡來傳遞信息。並作從神而來新鮮的信息。我們要渴望給人新鮮的供應。使他們能將新鮮而現時的基督分賜到神子民的裡面，好作耶穌的見證。
八、眾活星是『心中定大志的』，也是『心中設大謀的』；他們是愛神的人，如同『星宿』『從其軌道』與神一同爭戰，攻擊祂的仇敵，使他們『如日頭出現，光輝烈烈』——士五15～16，20，31，但十一32，太十三43，參但七25。
士師記第五章，底波拉鼓勵以色列人起來爭戰，最後他們打了勝仗，整個氣氛都翻轉過來。『以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦以忠誠待巴拉，眾人都跟隨巴拉衝下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。』士五15
『你為何坐在羊圈之間，聽召喚群羊的笛聲呢？在流便的族系中，有心中設大謀的。』士五16
『星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。』士五20
現在的科技十分進步，人把衛星或武器送到太空軌道上，以便在各種爭戰中站在更高的地位上。
早在幾千年前的士師記就已經寫出來。為神爭戰的人，心中立大志、設大謀，與神一同爭戰。更從天上星宿的軌道攻擊他的仇敵。西西拉是當時迦南耶賓王的軍長。但願我們都成為眾星。
週二講到流蕩的星。流蕩的星不是流星。他沒有固定的位置和固定的軌道。這邊的引力大，就往這邊走一點；那邊的引力大，就往那邊走。所走的軌跡完全不固定。這是猶大書裡頭提到的。有些人在召會裡、在神子民中間，卻是流蕩的。
週二信息引用以西結書25章到32章。在以西結書裡神先審判以色列，接著再審判列國。他舉了圍繞以色列的七國做為代表。
這七國分爲三組。頭四國—亞捫、摩押、以東、非利士—形成第一組；推羅、西頓是第二組；埃及單獨是一組。
迦南美地就是以色列所在的地方。它的東南邊是死海。在死海的東邊是亞捫，往南一點是摩押。亞捫跟摩押乃是羅得藉著兩個女兒所產生的後裔。第三個國家～以東。以東是在摩押的下邊，即以色列的南邊。當以色列人從曠野要進到美地時，必須經過以東地，但他們不同意以色列人經過。以東是雅各哥哥以掃的後裔。以東意思是紅。以掃因為一碗紅豆湯賣掉長子的名分。以東代表我們的舊人。
非利士社是今天的加薩走廊。前段時間加薩發生了戰爭，成為世界新聞的焦點。非利士人從海上來到加薩這個地方，建立了強大的國。在聖經的歷史上，非利士人跟以色列人關係非常密切。
推羅跟西頓分別在迦南美地的西北邊，靠近海邊。先是推羅，再往北是西頓。最後是埃及。埃及位於以色列的西南邊，是一個大國
。
每一個列國都有其特徵。亞捫人…高興三件事：聖所被褻瀆，美地變荒涼，猶大家被遷徙離去。這指明他們恨聖所、聖地和猶大家。…按照豫表說，…聖所表徵基督，美地表徵在基督裏神一切豐富的恩典，猶大家表徵召會。今天的亞捫人恨這三件事；他們恨基督，恨在基督裏神的恩典，並且恨召會。
『你要對亞捫人說，你們當聽主耶和華的話：主耶和華如此說，我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被遷徙離去；你對這些事竟說，阿哈！』結二十五3
阿哈就是一種幸災樂禍的口吻。用現在的話來說就是好棒！好棒！看到以色列的聖所被褻瀆，美地變荒涼，他們就幸災樂禍。這種心真是要不得。要知道這乃是神在管教以色列人。神管教就像管教自己的兒女一樣，神的心裡是很痛的。
然而在召會生活中，有人看到聖徒被神管教就很高興，甚至看到領頭的人有失敗的光景時，他們在那邊很喜樂。其實這是召會的痛，也是神心中的痛。以色列被擄、被遷徙。看似是敵人把以色列人擄去，但事實上乃是神為了讓以色列人受管教，但他裡面的心很痛。在神主宰的手裡，把他們從這地遷徙到那地，這一切都在神主宰的手裡，是神的管教。這是神做的。
我們看到召會裡發生一些事情，要受警惕。要知道召會中有神。每一個人都有主，主按照人的情形而有管教，我們要為他們禱告。不要像亞捫人幸災樂禍。
摩押人說，『看哪，猶大家與列國無異。』（二五8）…這表徵有一種人喜歡把召會拖去與世界聯結，喜歡使召會與列國一樣。
巴勒是摩押王，他雇了一個外邦的先知巴蘭他去咒詛以色列人。
『以色列人起行，在約但河東的摩押平原，對著耶利哥安營。』民二十二1
『以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。』民二十二2
『摩押人因以色列民甚多，就極其懼怕，心內憂急，』民二十二3
『對米甸的長老說，現在這群眾要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般。那時西撥的兒子巴勒作摩押王。』民二十二4
『他差遣使者往大河邊的毘奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來，說，有一民從埃及出來，遮滿這地，住在我的對面。』民二十二5
『這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能擊敗他們，把他們趕出此地；因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。』民二十二6
結果沒有想到，巴蘭的口音轉變了。本來巴勒出錢要巴蘭咒詛以色列人。儘管巴蘭也答應了，但一開口就是讚美以色列。
『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』民二十三21
『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』民二十四5
這是神心頭的話。當召會中有軟弱下沉的光景時，你不要看眼前的光景，必須在信心裡，看神的話怎麼說。神說他的召會至終要建造完成。在過程中，雖然撒旦想盡辦法要拆毀，但我們要有信心，與著神一同祝福召會。今天誰祝福以色列國，神就祝福他。同樣的，誰祝福神的召會，神就祝福他。而凡咒詛召會的，就蒙咒詛。
『以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。』民二十五1
『這些女子邀百姓來，給她們的神獻祭，百姓就喫她們的祭物，跪拜她們的神。』民二十五2
『以色列人與巴力毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。』民二十五3
摩押王巴勒因想用巴蘭咒詛以色列人不成功，便用更詭計的方法，就要摩押的女子與以色列人行淫，以至墮落拜偶像。摩押喜歡把猶大國拖下水與世界聯結，這是神所憎惡的。
以東人是雅各的哥哥以掃的後裔。我們未重生的舊人是以東；我們重生的新人是以色列。就一面的意義，我們可以說，我們的舊人和我們的新人是『堂兄弟』，因爲他們彼此是很近的。以東對以色列充滿了恨，不斷找機會報仇雪恨。
推羅靠近海港，他最出名的乃是做生意。推羅豫表尋求屬世財富的人，他們想要賺錢致富。爲了買賣，他們願意犧牲一切與主有關的事。他們不顧主的權益，只顧自己的貲財、富有和買賣。
西頓，當我們的心思愛世界和屬世的財物，不知不覺就成了荊棘。馬太福音十三章特別講到種子被撒下，若被屬世的思想所困擾，就像被荊棘、蒺藜纏住，而妨礙生長。
最後是埃及。埃及的資源非常豐富，不僅自己發展資源，也供應給別人。當以色列軟弱時，就下到埃及。以色列周圍較強盛的敵人，若要攻打以色列時，就會想辦法與埃及去聯合。這乃是神所憎惡的，因他們不倚靠神。
週三：
啓十二5 『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』
『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』啟十二1
『本書頭一段由前十一章組成，說到從基督升天直到永遠所要發生的一切事。第二段由後十一章組成，詳述從今世的末三年半，就是大災難的時期，直到新天新地的永世，所有重要關鍵的事物。本段所啟示重要關鍵事物的頭一項，就是生男孩子的婦人。ˍ這婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。創三七9，約瑟所夢見的太陽、月亮和十一顆星，象徵他的父親、母親和十一個弟兄。太陽、月亮和十一顆星，加上約瑟自己，象徵神在地上全體子民的組合。基於那夢的原則，這裏的日頭、月亮和十二顆星，必定是象徵神在地上全體的子民，就是這婦人所象徵的。她身上大部分披著日頭，這日頭象徵新約時代神的子民。基督來到世上之前，是舊約時代的黑夜；等到基督這清晨的日光從高天臨到，（路一78，）日頭的時代就來臨了。在此之前是月亮時代，月亮表徵神舊約時代的子民。月亮是在婦人的腳下，因為月亮時代是律法時代，不該像星那樣被高舉。星象徵列祖，就是神頒賜律法之前的子民，在婦人頭上為冠冕。神在這三個時代所有的子民構成了這婦人，他們都是發光者。因此，她是光明的婦人，歷代以來一直照耀著。』啟十二1註2
『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5
『直譯，牧養。』啟十二5註3
『牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上；龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞喫她的孩子。』啟十二4
『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5
『然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裏，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。』帖前四17
『提，指一種快速、無法抗拒的攫取。與徒八39，林後十二2、4者同。這裏是安慰的話，籠統的說到在主回來時信徒的被提。關於這事，細節啟示在新約別卷書，如馬太和啟示錄。』帖前四17註1
被提指像老鷹一樣從空中下來抓獵物，是非常快速，且是無法抗拒的攫取。爪子一抓到獵物，立刻被提到空中。意思是被提這件事是你沒有辦法抗拒的。且在一剎那之間就騰空了。有人把被提翻成狂喜。我們從地上被提的確是令人狂喜的事。
男孩子一出生就被提到天上，即提到神和神的寶座那裡去。於是天上就發生了爭戰。『天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也爭戰，』啟十二7
『並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。』啟十二8
『大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』啟十二9
於是大災難就在地上就開始了。可見男孩子的被提是非常關鍵的。男孩子一被提，就開啟了大災難。撒但原本是空中執政掌權的首領，甚至可以到神面前控告祂的百姓的。然而當男孩子一被提之後，他就像司令官一樣發號施令，於是天上就發生爭戰。結果撒但和他的眾使者就被摔到地上。
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
這裡的男孩子乃是指歷世歷代所有睡了的聖徒。他們雖至於死，也不愛惜自己的魂生命。
他們勝過撒但是因着三樣東西：羔羊的血、他們所見證的話以及雖至於死也不愛惜自己的魂生命。
信息選讀：
要成爲婦人裏面較剛強的部分，關鍵就是我們得加強到裏面的人〔就是在我們那爲聖靈所內住之重生的靈〕裏〔弗三16〕。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
很多時候，我們都是在心思裡打轉，需要被加強。當我們回到靈中，也就得著加力。也能穿戴神全副的軍裝，與撒旦爭戰。我們要禱告主，求主把我加強到裡面的人裡。主做我的加力者。有了神的加力，我們就能與撒旦爭戰。
爭戰最好的路，就是用各樣的禱告來取用神的話。『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
爭戰的路就是藉着各樣的禱告取用神的話。…與仇敵爭戰最有效的辦法就是禱讀聖經，禱讀經文最好的一段就是以弗所書。
以弗所書乃是心臟書，特別說到召會。每一句話都值得禱讀。要知道我們所爭戰的對象，不僅是在外面的仇敵。更多時候，乃是隱藏在我們裡面。當我們裡面嘰咕議論，有怨言和不滿，這都是撒旦在我們裡面搞鬼。我們必須藉著禱讀來消殺仇敵。
弟兄們勝過他，是因羔羊的血。撒旦不僅在神面前控告我們，也控告我們的良心。我們的良心若有虧欠，就需要蒙光照而向神悔改認罪。若悔改了以後，他依然再控告，就要取用主的血，要向撒旦宣告說：主的血是有功效的。照著祂的話，只要我們認罪，祂必要赦免我們的罪。我們不需要落入這些控告𥚃。
另外我們也要開口向撒旦見證。這見證的話也包括我們在人中間所作的見證。基督在我們身上是如何得勝的。
最後是至死不愛惜魂生命。這魂生命不只是肉身的生命。我們墮落以後，撒旦進到我們裡面，與我們的魂聯合的。得救以前，常常都是魂作主。如今得救了，就需要被加強到裡面的人裡。要否認己，放下自己的意見、主張、看法。
週四：講到兩個人物：亞比該和基甸。
大衛至少有三個妻子米甲、亞希暖、拔示巴。然而只有亞比該能豫表召會。聖經中的女人這本書乃是張師母編輯的。真的很有內容。
『大衛在曠野聽說拿八正在剪羊毛，』撒上二十五4
『大衛就打發十個少年人，對他們說，你們上迦密去見拿八，題我的名問他安。』撒上二十五5
『你們要如此說，願你長壽；願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。』撒上二十五6
『拿八回答大衛的僕人說，大衛是誰？耶西的兒子是誰？現今從主人面前奔逃的僕人甚多，』撒上二十五10
『我豈可將食物、飲水、和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從那裏來的人呢？』撒上二十五11
『大衛的少年人就轉身從原路回去，照這一切話告訴大衛。』撒上二十五12
『大衛向跟隨他的人說，你們各人都要佩上刀。他們各人就佩上刀，大衛也佩上刀。跟隨大衛上去的，約有四百人，留下二百人看守器具。』撒上二十五13
『拿八的一個少年人告訴拿八的妻子亞比該說，大衛從曠野打發使者來問我們主人的安，主人卻辱罵他們。』撒上二十五14
『所以你當明白，看怎樣行纔好，因為禍患必定臨到我主人和他全家。他是個卑劣之徒，無人敢與他說話。』撒上二十五17
『亞比該急忙將二百個餅，兩皮袋酒，五隻宰好的羊，五細亞烘了的穗子，一百串葡萄乾，二百個無花果餅，都馱在驢上。』撒上二十五18
『她對少年人說，你們在我前頭走，我隨著你們去。這事她卻沒有告訴丈夫拿八。』撒上二十五19
『亞比該騎著驢，正在山的隱蔽處往下走，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。』撒上二十五20
『亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，』撒上二十五23
『俯伏在大衛的腳前，說，我主阿，願這罪孽單單歸我；求你讓婢女向你進言，請你聽婢女的話。』撒上二十五24
『我主不要把這卑劣之人拿八放在心上，他的名字怎樣，為人也怎樣；他名叫拿八，他為人果然愚頑。但我主所打發的少年人，婢女並沒有看見。』撒上二十五25
『我主阿，耶和華既然阻止你流人的血，阻止你親手報仇，所以我指著永活的耶和華起誓，並指著你的性命起誓，說，願你的仇敵和謀害我主的人，都像拿八一樣。』撒上二十五26
她真是能屈能伸，且非常識時務。也勸阻大衛不要在血氣中殺人，免得將來做王時，良心會有虧欠。
『我主必不至因曾無故流人的血，為自己報仇，而良心有虧，心中不安。耶和華善待我主的時候，求你記念婢女。』撒上二十五31
『到了早晨，拿八醒了酒，他的妻子將這些事都告訴他，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。』撒上二十五37
『大約過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。』撒上二十五38
『大衛聽見拿八死了，就說，耶和華是當受頌讚的，因我從拿八手中所受的羞辱，祂已為我伸了冤，又阻止僕人行惡；耶和華也使拿八的惡歸到他自己頭上。於是大衛打發人去，向亞比該題說要娶她為妻。』撒上二十五39
『大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說，大衛打發我們來見你，要娶你為妻。』撒上二十五40
『亞比該就起來，面伏於地，說，你的使女情願作婢女，洗我主僕人的腳。』撒上二十五41
『亞比該急忙起身，騎上驢，帶著五個跟隨她的使女，跟從大衛的使者去，作了大衛的妻子。』撒上二十五42
亞比該非常識時務，拿八的財物她不要，立刻就跟隨大衛。在爭戰的日子，她陪伴大衛一同爭戰。在戰場上亞比該曾經被敵人擄去，最後大衛藉著爭戰把她奪回來。亞比該豫表在苦難中從軍的召會。
他跟隨基督為著神的國爭戰。直到大衛作王這十多年中，亞比該跟著大衞南征北伐。甚至大衞作王之後，依然繼續為神的國爭戰。亞比該始終在他的身邊。亞比該豫表在苦難中爭戰的召會。
從前我們的丈夫是拿巴，如此愚頑，藐視基督。但有一天我們要成為基督的配偶，為著他的國度爭戰像男孩子一樣，成為剛強的。
在召會中的姊妹，常是盡心竭力傳揚福音、餧養新人。就像亞比該一樣。渴望我們能以他為榜樣，跟大衛同心。我信亞比該的聰明智慧，在大衛爭戰的日子給予許多幫助。
在士師時代，因以色列人離開神去拜偶像，引起神的憤怒。於是神就把他們交在仇敵的手裡。然而當他們禱告、呼求耶和華。神就興起基甸。
『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。』士六1
『耶和華的使者來到俄弗拉，在那裏坐在屬於亞比以謝人約阿施的橡樹下；約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。』士六11
『耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。』士六12
『基甸說，我主，請容我說，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖向我們敘述的，耶和華一切奇妙的作為在那裏呢？他們說，耶和華豈不是領我們從埃及上來麼？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人的手中。』士六13
『耶和華面向基甸，說，你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的麼？』士六14
『基甸說，主阿，請容我說，我憑甚麼拯救以色列人呢？我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。』士六15
『耶和華對他說，我必與你同在，你必擊打米甸人，如擊打一人一樣。』士六16
『基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。』士六17
『求你不要離開這裏，等我回到你這裏，將禮物帶來擺在你面前。祂說，我必等你回來。』士六18
『於是基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下使者那裏獻上。』士六19
『神的使者對基甸說，將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。』士六20
『耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中上來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者就不見了。』士六21
『基甸見祂是耶和華的使者，就說，哀哉！主耶和華阿，我不好了，因為我面對面看見了耶和華的使者。』士六22
『當那夜，耶和華對基甸說，你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並且拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木像，』士六25
『在這保障頂上整整齊齊的為耶和華你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木像作柴。』士六26
基甸仔細聽神的話，且完全照著神的話而行。
『基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華告訴他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行事，就在夜間行了。』士六27
『城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木像砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，』士六28
『就彼此說，這事是誰作的？他們查究尋訪之後，就說，這是約阿施的兒子基甸作的。』士六29
『城裏的人對約阿施說，將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木像。』士六30
『約阿施對站著攻擊他的眾人說，你們是為巴力爭辯麼？你們要救他麼？誰為他爭辯，就要趁著早晨將誰處死。巴力若是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭辯罷。』士六31
『所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說，他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭辯。』士六32
基甸的父親反而替他說話，站在他這邊。使基甸有立場帶領以色列人來跟米甸人爭戰。
『耶路巴力，就是基甸，和一切跟隨的人清早起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的山谷，靠近摩利岡。』士七1
『耶和華對基甸說，跟隨你的人太多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。』士七2
『現在你要宣告使百姓聽見，說，凡懼怕戰慄的，可以離開這裏回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。』士七3
『耶和華對基甸說，人還是太多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指著誰對你說，這人不可同你去，他就不可同你去。』士七4
『基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。』士七5
『於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。』士七6
『耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』士七7
呼召的人多，但選上的人少。神只有揀選那些在解渴的事上能約束自己，而顧到神的需要。把神的需要擺在第一位，神揀選他們作為爭戰的戰士。
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
『以色列人就從拿弗他利、亞設、和全瑪拿西，應召來追趕米甸人。』士七23
『基甸打發人到以法蓮全山地，說，你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人應召把守約但河的渡口，直到伯巴拉，』士七24
『捉住了米甸的兩個首領俄立和西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裏；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裏。』士七25
我每次讀到士師記八章：『基甸和跟隨他的三百人來到約但河，就過了河，雖然疲乏，還是追趕。』士八4
以色列人全體起來追趕仇敵。男孩子雖然是少數，但他們爭戰得勝，就代表以色列人的得勝。但願我們像亞比該一樣，補滿基督患難上的缺欠，起來爭戰。
叁、早期的得勝者是神田地裏初熟的，在莊稼收成以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊——啓十四1～5：
在主回來前已經睡了的得勝者都算是男孩子。然而那些活著被提的得勝者，就是初熟的果子。初熟的果子要被帶到主的同在裡。因他們被提就是巴路西亞的開始。巴路西亞就是與神同在的意思。
我們若渴望被提，就必須在生活中操練，常常與主親近、交通，享受主，有主的同在。我常常對弟兄們說：要常常跟主說情話。每天早上的晨興，弟兄們常聽我講一些與主瘋狂的話。不僅跟弟兄們在一起的時候要說，就是私底下也要跟主這樣子說。哦，主耶穌，經過一晚，我現在想死你了。我渴望現在就與你親嘴、他與你交通。主啊，你就像清晨的甘露滋潤我。我們若享受與主的同在，你跟主是親近的。
聖經中頭一個被提的就是以諾。『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。』創五21
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
『以諾共活了三百六十五歲。』創五23
『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』創五24
『以諾是第一個被提的人。藉此他逃避了死，就是人墮落的終極結果。（來十一5。）這頭一次題到被提，立下了被提的原則：我們被提是在於我們與神同行，而在神聖的生命裏成熟。以諾晝夜與神同行三百年。根據來十一5～6，他這樣作是因著信，信神是，並信祂賞賜那尋求祂的人。以諾尋求神並與神同行三百年後，被神取去，因此得了賞賜，不至於見死。』創五24註1
與神同行就是不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望作事，也不在神以外作事。
這幾年我姊妹從病痛中慢慢好起來。但是體力還是很不足。所以我需要與她同行，作她的活拐杖。每次外出時，她會拉著我的手說：有你真好。為要與他同行，我就不能隨意亂跑，必須顧到她的需要和想法。
我們與神同行也是這樣，必須以神為中心，放下自己的主張。以諾與神同行，同行到一個地步～He was not ~什麼都不是。這時神真的是滿意他、欣賞他，就把他提走了。但願我們在神眼中成為初熟的果子，使神心滿意足。
週六講到碧玉和其他的寶石。這在半年前也追求過了。新耶路撒冷乃是用寶石、碧玉所建造成的。碧玉乃是深綠色的寶石。深綠色豫表生命豐盛到一個地步，神在他豐盛的生命裡可傳輸的榮耀。
還有其他的寶石。『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
『第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。』啟二十一20
碧玉是綠色的，藍寶石跟瑪瑙都是藍色的，綠寶石是綠色的，紅瑪瑙、紅寶石是紅色的。黃碧璽是黃色的，水蒼玉是藍綠色。黃玉是黃色，翡翠是蘋果綠，紫瑪瑙跟紫晶是紫色。若把這些顏色配起來，就發現這像彩虹一樣。城牆的根基乃是一層一層的。最上面的乃是碧玉。根基就像彩虹一樣。
在挪亞方舟時，神用洪水毀滅整個世界。在挪亞出方舟，進到新天地獻祭完畢之後，神就賜下了虹。神照著他自己的話，是信實的，堅守他的永約。神的應許，有一天都會應驗。不要只看到眼前的環境。當召會發生難處時，要相信主的話。當你的孩子有些問題時，你要信主的話。凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。主必照著祂的話來完成這些。有一天你到了新耶路撒冷才發現：哇!原來我們所經過的患難，都是為將我們變化。
三、我們藉着審判的那靈、焚燒的那靈和湧流的那靈——就是主靈——而由對作復活之神的基督之豐富的經歷所變化；這乃是經過受苦、消耗的壓力、以及十字架的殺死所得着的——賽四4，十一2，約四14下，林後一8～9。
若要成為寶石必須經過高溫、高壓。基督的豐富，經過地下水流而成為木化石。祂的豐富注入到我們裡面以取代我們。藉著受壓、受苦即十字架的殺死，了結我們天然的人。
我們要誇我們的軟弱。我們也的確軟弱，常常不知道如何往前，只能靠著祂的恩典。然而主應許說：我的恩典是夠你用的。
在環境裡，我真是享受這話，而走過來。在這過程中滿了恩典。恩典就是基督成了我們的享受。神把他自己做到我們裡面，在不知不覺中我們就成了寶石，成為宇宙中永遠終極的完成的祝福。願主祝福這些話，阿們！
柯弟兄：
蔡弟兄聖經實在非常熟，真理的裝備也夠。所以沒有用很長的時間，就把聖經很多事實向我們陳述。這對於我們而言有很大的幫助。
這信息濃度很高，內容很多，可能有些來不及的。沒關係就盡量，能抓多少寶石，就抓多少寶石。盡我們所能的，每一週抓一點，總是有些東西累積在我們身上。
這一週首先說到衆星。『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』啟一20
李弟兄講到啟示錄時，並沒有特別提到長老。在啟示錄裡所提的長老，乃是指天使。啟示錄裡說到發光的星。在召會生活裡，特別是在這末了的世代，不是地位的問題，乃是有沒有發光的問題。
星可能是長老，也可能不是長老。如果你是長老，卻沒有發光。反而自尊為大，這種情形不僅不是星，反而把神給代表錯了。所有在召會中擔負責任的人，在神面前必須儆醒警，願我們不是在地位上盡職，也不是在責任上盡職。盼望我們乃是發光的星，是忠信的人、真實屬靈的人、召會裏聖徒當中的得勝者。這不僅是對負責弟兄的提醒，所有的信徒都該渴望做星。
如何成為星呢?
三、眾活星跟隨基督那屬天、活的、今日並卽時的異象，祂乃是神經綸的中心與普及——徒二六16～18。
換句話說，你要成為活的星、發光的星，你跟基督必須有正確的關係。
四、眾活星乃是那些頌讚神並祝福神子民的人；我們越爲着神的子民讚美主，並在信心裏說他們的好話，就越把自己擺在神的祝福之下；那些積極的說到召會的人，領受祝福，但那些消極的說到召會的人，將自己置於咒詛之下——民二四9，弗一3，詩七一14。
這裡提到了巴蘭。民數記二十四章巴蘭受雇於摩押王巴勒要去咒詛以色列人。巴蘭是個申言者，竟然收受賄賂要去咒詛神的百姓。這是何等大、何等可怕的事。神攔阻了這件事情。神的使者擋住了巴蘭的去路。驢子看見了神的使者，但巴蘭沒有看見。在此巴蘭比驢子還不如。因他的眼睛完全被利益所蒙蔽了。最後神藉著巴蘭的驢子開口說話，才讓巴蘭的眼睛得開，看見神的使者。
最後，巴蘭就轉了。神把祂的話放在他裡面。在民數記裡四次巴蘭的歌，最後都是祝福以色列人。因神把他的話放在巴蘭裡面。
『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』民二十三21
『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』民二十四5
我們要看見召會是主的。在過程中可能有些人為的東西，不乾不淨、摻雜進來，但是你要相信召會中有神，基督是召會的元首。我們應該在召會中扮演積極的因素。若要挑毛病，你來到召會中一段時間，就會發現很多問題，這個問題、那個問題⋯⋯。
我常跟弟兄姊妹說：你若跟我近距離相處，過沒多久，你會發現我身上其實也很多問題。畢竟我也是墮落過的人。我們經不起別人近距離的檢驗。我們都有一些問題。
以前弟兄提醒我：你看人一眼，就要看主耶穌看三眼。才能把消極的東西除去。在召會中若要成為眾活星，不是一班挑毛病的人，也不是一班批評論斷的人，也不是發怨言、起爭論的人。乃要學習積極的說到召會。
當你積極的說到召會，也就領受祝福。反之，如果消極的說到召會，就把自已置於咒詛之下。這是個原則。在召會中要成為發光的星。這一點必須再被提出來。盼望我們都成為頌讚神並祝福神子民的人。
我們眼睛都很利。看見這個、看見那個。但要學習～看完了以後，眼睛就閉起來。要看神，轉眼不看這些虛假。經過若干年日以後，這些消極的東西一個一個都會被清理干淨。因為召會是神的，神會主宰並管理這一切。
五、眾活星留意聖經上申言者的話，『如同留意照在暗處的燈，』使基督這晨星在他們心裏出現——彼後一19，約六63，啓二28。
六、眾活星享受七倍加強的靈，並被其充滿，使他們爲着神的建造加倍的活而發光——三1，四5，五6。
88頁信息選讀：
我們如何能成爲一顆星。有兩條路：第一是藉着聖經，第二是憑着那靈。
彼後一19『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現…。』
我們必須留意，我們必須全心關注，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現。…聖經不該僅僅是白紙黑字；不該是死的字句。我們必須留意聖經的話，直到有些像磷一樣的東西在我們裏頭出現—那就是基督作爲晨星。
如果我們的讀經是活的，是正確的，這話必要轉變爲活的基督。這就是轉變的點。
我們讀主的話，但我這個人有沒有改變？很多人讀主的話，也講得頭頭是道，好像也會背、也會說一些話。但，這話必須轉變為基督，寫出來的話必須轉變為活的話。我們永遠沒法把基督與活的話分開，我們必須留意申言者的話，直到有個東西出現，那就是基督。
這提醒我們：要注意藉著讀聖經，留意申言者的話，要全心、用正確的態度來讀主的話，直到晨興在我們裡面出現。
第二，主耶穌不只手握七星，祂也手握七靈
。今天我們與七靈是一。不僅有七星在我們裡面照亮，且有那靈，並在那靈裡跟隨，我們也成了衆星。很重要的就是要用靈。且是七倍加強的靈。這靈在我們裡面焚燒、挑旺。話與靈是成為活星重要的路。
要對準基督，因他是我們的目標。同時還需要積極的論到基督和召會。千萬不要做一個批評的人、論斷的人、毀謗的人，使自己受苦。
七、眾活星乃是眾召會的使者，就是那些有耳聽那靈向眾召會說話的人；他們享受並經歷是靈的基督作神的使者並作從神而來新鮮的信息，使他們能將新鮮而現時的基督分賜到神的子民裏面，好作耶穌的見證——一20～二1，瑪二7，三1～3。
八、眾活星是『心中定大志的』，也是『心中設大謀的』；他們是愛神的人，如同『星宿』『從其軌道』與神一同爭戰，攻擊祂的仇敵，使他們『如日頭出現，光輝烈烈』——士五15～16，20，31，但十一32，太十三43，參但七25。
活星能將新鮮而現時的基督分賜到神的子民裏面，好作耶穌的見證。我們口中常常有活而及時的話，能分享、供應。
眾活星與神一同爭戰，如同日頭出現，光輝烈烈。
九、『流蕩的星』是那些未穩固的定在屬天啓示不變的真理上，反倒在那些像星一樣的神子民中流蕩；我們要成爲爲着神見證的穩定的星，就必須提防七種損毀召會的人——猶12～13，19，參林前三17：
我們要提防這七種損毀召會的人。他們乃是在以色列周邊的列國。在召會生活裡，我們若不謹慎，我們的舊人也會成為攔阻我們的因為。
今天的亞捫人恨這三件事；他們恨基督，恨在基督裏神的恩典，並且恨召會。
今天有心來聽白天班的人，可能會覺得這跟我無關，我應該不是這種人。感謝主，但願我們都不是。
摩押人說，『看哪，猶大家與列國無異。』（二五8）…這表徵有一種人喜歡把召會拖去與世界聯結，喜歡使召會與列國一樣。
以東人是舊人，非利士人是天然的人。這兩種人都給以色列造成很大的麻煩。
推羅是做生意的，尋求屬世的財富，他只關心屬世的權益，不關心神的權益。有些人對召會很冷漠，卻熱衷自己的事業。如此就沒辦法成為活星了。
另外一種人是西頓，他跟推羅是一組的。因著愛世界，在乎屬世的財富，成了刺人的荊棘和使人痛苦的蒺藜。這樣的人更是破壞召會。你賺錢、愛世界也就算了，更把賺錢和愛世界拉到召會生活裡面。
我們多次提醒聖徒們：不要在召會中發展自己的事業，或跟弟兄姊妹有金錢利益的勾結、合伙做生意、或者推銷圖利。在召會生活裡該是單單純純的。一不謹慎，不知不覺就成為西頓人。也就產生一些難處。
最後是埃及人。埃及豫表世界，不依靠神，只依靠自己的資源，向神獨立。不僅如此，埃及還成為別人供應的來源。這是更厲害的～把別人都拉走。這些流蕩的星，沒有辦法成為發光的星。我們要受警惕，好叫我們沒有一個人成為這七班人。
週三：得勝的男孩子。
要成爲婦人裏面較剛強的部分，關鍵就是我們得加強到裏面的人〔就是在我們那爲聖靈所內住之重生的靈〕裏〔弗三16〕。
我們最深處是靈，然後是魂，最後是體。當我們相信接受主，神的靈就進到我的靈裡，點活我的靈。我的靈就變成重生的靈。然後神的靈，就內住在我的靈裡。二靈成為一靈
。需要藉著禱告而得著加力、加強，使我們滿有力量。
一旦靈很弱，就軟趴趴、無法使勁。反之，靈一強，就能和眾聖徒一同領略基督的闊長高深。我們得著加力，也就認識基督豐富的量度。
已過我到花蓮去參加我大嫂的安息聚會。在那聚會裡，我很被加強、得鼓勵。從前我的重心多半是放在大哥身上。大哥是一個很剛強，為了主不顧一切的人。我大嫂就是配合。從某一面來看，他就是依靠我大哥在那裡一起配搭。
16年前我大哥走了，我其實蠻擔心我的大嫂。因為喪偶孤單的情形是很令人煎熬的。
但我大嫂在我大哥走了以後，並沒有停留在悲傷的情緒裡面，停留在過去。反倒積極操練自己，跟姊妹們調在一起，參加壯年班，有分福音的開展。我們看見她實際的依靠神而靈𥚃剛強。並不會覺得她是一個可憐的寡婦，反倒積極的活出很精彩的一段。
在上禮拜六的安息聚會中，很多姊妹哭哭啼啼的為她做見證，因為非常不捨。她在剛強的靈裡，積極的活基督。即使在病房裡，也還關心隔壁的病友，要他孩子要向他們傳福音，直到她昏迷前，每天有姊妹們在她家跟他一起晨興。
在她的安息聚會，看到基督的豐富在她身上真是闊長高深。我大嫂是大哥背後的女人。這十幾年來，她靠著這加強的靈走出來，得著加力。
要成為男孩子，我們裡面的靈要剛強，剛強到一個地步～認識基督豐富的量度。男孩子不僅得加強到裡面的人裡，也要接受基督一切豐富的滋養。
你說你是靈剛強，但你有沒有接受基督一切豐富的滋養，這是很重要的。
92頁：成爲婦人裏面較剛強部分的路，就是得加強到我們裏面的人裏；得着加力，以經歷基督的豐富；並且藉着穿戴包羅萬有的基督爲我們的軍裝，而成爲剛強的人〔16、18，六10～11〕。
這是以弗所書六章所說穿戴神全副的軍裝。
在軍裝裡只有一項是攻擊的，其他都是防禦的。攻擊的乃是劍。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
神的話就是那靈的劍。這劍不是去殺別人，乃是刺殺我們身內仇敵。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
詩歌第三節：兩刃利劍，刺身內仇敵。
當我們禱讀，會發現最可惡的乃是隱藏在我們身體裡面的仇敵，常常叫我們軟弱、力不能勝。常常說一些消極的，裡面不知不覺就被消極負面的情緒給抓住。所以我們需要主的話。要正確的使用主的話。這把劍是用來擊殺，先要殺死我裡面所有的臭蟲。
首先靈要剛強，裡面的靈被加強，以享受領略基督的豐富、闊長高深。然後要穿戴神的軍裝。不僅抵擋仇敵一切的攻擊，還要殺我身內的仇敵，使我能站起來。
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
當我們面控告時，要相信耶穌基督的血已經洗盡我們一切的罪。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
所以取用羔羊的血，是每一個人都可以取用的。但我們得先服在神面前，先認罪並對付所有良心的虧欠。當我們認罪、對付時，這血有永遠的功效，洗淨我們的罪。認罪是很重要的。
自己所見證的話，要學會宣告聖經中神所成就的屬靈事實。特別告訴撒但：你已受了審判，你的定命就是火湖，這就是我們口述的見證。
弟兄們勝過仇敵，也是因他們不愛自己的魂生命。因着亞當墮落，撒但就和人的魂生命，就是人的己聯合（太十六23～24）。因此，我們要勝過撒但，就當不愛自己的魂生命，倒要恨惡並否認（路十四26，九23）。
當你恨惡、否認，你的己會很難過，你的魂生命也會覺得不舒服。要知道當你恨惡時，就勝過撒但。雖至於死，也不愛自己的魂生命。只有那些不愛自己魂生命的人，才甘心殉道。我們必須恨惡己，真實對付己，如此神就有路。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
詩歌第二節：你出，神就進入；你死，神就生甦。
你若不為自己尋求什麼利益，神榮耀的自己就要充滿了你。我們沒辦法做得勝者、做男孩子，就是因為充滿了利益，只想到自己的權益。我們若不為自己尋求利益，神的榮耀就要充滿了你。
週四：講到亞比該和基甸。亞比該第一個丈夫是拿八，後來拿八死了，她就跟隨大衞。亞比該原來的丈夫名叫拿八，拿八的意思是愚頑（25）。她這丈夫在大衞缺乏時，藐視大衞，拒絕大衞，敵擋大衞（10～11）。這豫表我們的天性，乃是拒絕基督，藐視基督，反對基督的。
我很蒙光照，原來我們都嫁給拿八，我們的天性就是藐視基督、反對基督。只有拿八死了，亞比該才有機會擺脫他，而做大衛的妻子。當拿八做了得罪大衛的事，而亞比該去挽回。回來後亞比該把整個故事講給拿八聽。
『亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席。拿八心中暢快，大大的醉了；亞比該無論大小事都沒有告訴他，直等到次日早晨。』撒上二十五36
『到了早晨，拿八醒了酒，他的妻子將這些事都告訴他，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。』撒上二十五37
『大約過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。』撒上二十五38
有一天我們敗壞的天性，就是不要基督、拒絕基督、藐視基督的天性，遭災禍死了，我們就能作基督的配偶，能在苦難中跟隨基督，爲神的國度爭戰。
的確如此，我們的天性，即天然的人若不遭災禍死了，我們是沒有辦法歸給基督的，也不會跟隨基督。信主得救的基督徒，尤其是成年才得救的人，大多都有一段悲慘的故事。人在一帆風順時，是很難被主得著而歸向基督，大多是抵擋、反對、不願意。
有因疾病、事業、婚姻、孩子問題，或其他的問題，因這些災難臨到，叫我們對自己所依靠的沒有把握。我們的拿八死了，才能歸給基督，做基督的配偶，跟基督一同為神的國度爭戰。
好多能力很強的弟兄姊妹，都是經歷拿八死了，就心甘情願跟隨大衛，就是跟隨基督一同爭戰。是神的憐憫，叫我們擺脫拿八，歸向基督。
基甸是很好的士師，極爲特別的蒙耶和華呼召；他因着四件事而成功。第一，他仔細聽神的話，這在當時以色列人中間是少有的。第二，基甸順從神的話，照着神的話行動。第三，他拆毀巴力的壇，砍下木像（士六25～28）；這摸着神的心。…神這真丈夫認爲，所有的偶像都是與祂妻子以色列行淫的男人。第四，基甸因着拆毀父親爲巴力所築的壇，砍下木像，就犧牲了他與父親的關係，以及他在社會的享受。
當神呼召他的時候，基甸並沒有沒有馬上說好。反倒是跟神辦交涉。『基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。』士六17
有時我們會鼓動人跟隨主。但我更在意的是：在跟隨主時，有沒有跟神發生關係？有否主動的尋求神，有神向你說話的經歷？我服事年輕人的婚姻時，在過程中要他們回去禱告。他們就認真的禱告：主，你一定要向我說話。而且不只一次、兩次、三次⋯⋯。因為這乃是一件大事。我非常珍賞他們向著神的態度。當他們認真的尋求時，連所追求的話，甚至是在聚會中聽到的話，神真的一直在向他說話。他自己都被嚇到，就問神：神啊，這真的是你嗎？直到今天，看見他們的婚姻非常穩固，且活在主面前。因為他們經過神，認真的尋求神。
不只如此，他也絕對為著神的權益。拆毁偶像、對付偶像，犧牲他與父親的關係以及他在社會上的地位和享受。他可能因此冒犯了一些人，但他不在乎這個。就是為著神的定旨，犧牲他個人的權益和享受。這樣的人才能為主所用。
至於基甸三百勇士，被揀選的乃是那些用手捧水來喝的。而不是趴下去像狗舔水的。水豫表生活所需。當我們面對生活上的需要時，這是人之常情，但請記得：你的姿態要優雅一點、要儆醒。趴下去像狗舔水的，想想看，若真要打仗，敵人在你後面踹你一腳，你整個人就掉到河裡去了。反之，你用手捧水，看到敵人，手隨時可以放下拔劍，面對仇敵的攻擊。
在召會生活裡，我們是有實際的需要，然而當我們面對需要時，還得提醒自己：我們是當兵的，是為著主的權益爭戰。在顧到自己需要時，不應該這麼難看、不顧形象、不顧神的權益，只顧自己的需要，這是很可惜的。
他們受過訓練，所以他們的舉動一致、做法一樣。
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
三百人打仗，全體都來趕仇敵。…我們得勝，全體復興。站在河底，不爲自己，乃爲全體。『爲基督的身體，就是爲召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』
得勝者可能只有三百人，但是三百人打完了以後，本來害怕退後的，因著你打了勝仗就能往前去。不是每一個人都能得勝，但只要你一得勝，後面就會有人跟上來。所以不要在乎只有一個、兩個人，只要我們往前、積極，後面就會被帶上來。整個情形就會跟上去。
站在河底，不為自己，乃為全體。這是指摃抬約櫃的祭司站在約旦河的河底，直到所有以色列人全都過去。
『你要吩咐抬約櫃的祭司說，你們到了約但河的水邊，就要在約但河裏站住。』書三8
『等到抬全地之主耶和華約櫃的祭司，把腳掌踏在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』書三13
『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人就從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。』書三17
召會需要得著一班顧到主的權益的人，在肉身上補滿基督患難缺欠的人。
週五：說到初熟的果子。這裡強調被提。被提到他的同在裡。
被提是甚麼意思？被提就是被接到主的同在裏。你要被提到祂的同在裏，今天就要活在祂的同在裏。
你若不知道將來還會不會被提，就要問你今天活在哪裡？是不是活在祂的同在裡？可能你在召會中有很多服事，也有許多讚美和交通，但這未必是在主的同在中。可能是照著自己的喜歡，在自己的喜好和口味裡。你要學會活在祂的同在裡。
〔你要〕把時間用來愛主，說，『主阿，注視你、與你交談是我所享受的。主阿，我要使你滿足，與你是一，停留在你的面前。』要學着花時間親密的愛主耶穌。
我們必須和主戀愛。雖然我不喜歡『戀愛』這辭，但我不得不用。我們都必須和主耶穌戀愛，告訴祂說，『哦，主耶穌，我愛你，你也知道我愛你。因爲我愛你，主阿，有些事我就不去作。』這是作活着的得勝者的路。主固然需要男孩子去與祂的仇敵爭戰，但祂更需要初熟的果子，祂的愛人，作祂的滿足。
我很喜歡大本詩歌290首。
詩歌290首
羨慕 - 活在主面前
< 第1節 >
主耶穌，
我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、在感覺、
或思想無你的事物。
每一刻，每一天，
不論何痛苦，
當世上正沒有
甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，
眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，
平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想
人生的善美，
親愛主，我求你，
必須也在內！
不讓我離開你
去尋求快樂，
不讓我憑自己
去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，
孤單自處時，
主耶穌，我求你，
仍與我同止；
當每晨未破曉，
我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，
將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到
屬天的福氣，
讓我心切羨慕
早日會見你；
我今日所希望
只有你再來，
我那日所快樂
只有你同在。
主，求你教訓我
活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、
在感覺、或思想
無你的事物。
我們讀一讀這首詩歌，再唱一唱，就把我帶到神面前去。我們的心要被帶到祂面前。你今天要活在神的同在裡，必須藉著愛，心歸向祂，而活在祂的同在裡。
初熟的果子就是那些較早成熟的。以諾與神同行，神就將他取去。當他與神同行時，他生兒生女。我們以為與神同行，必是那些全時間的人。他們時間多，我們在職的人不可能與神同行。大概只有全時間的人，才能與神同行。
以諾給我們的榜樣就是生兒生女，過日常的生活。在他的日常生活裡與神同行。
你盼望被提麼？若是，你就需要與神同行。我們不僅該呼求主名，還該與神同行。呼求之後必須接着同行。與神同行就是不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望作事，也不在神以外作事。與神同行乃是以神爲我們的中心和一切，按着祂的啓示和帶領作事，並且與祂同作一切事。這不僅是爲神生活，爲神作事，更是照着神並同着神生活行事。
結過婚的人都能領會，特別是做丈夫的，很多時候會覺得：我這樣已經不錯了。我既沒有什麼不良的嗜好，又積極過召會生活，在家中也負責，該上班、該拿錢，什麼都做了。你還不滿意嗎？我們以為這樣做就對了。事實上，你到底知不知道太太要的是什麼？你是否懂得太太的心？我在這面功課上學習了蠻長一段時間。我自以為是很標準的，既沒有不良嗜好，也沒有做什麼對不起太太的事情。豈不知我並沒有真正的與她同行。
若要與她同行，就要了解她心裏想什麼？她喜歡吃什麼？做什麼？她不喜歡的，你少碰。她喜歡的，你多做一點。慢慢就會摸著她的心。要摸著一個人的心並順著他的心，需要否認己、放下己。
無論做丈夫或做妻子的，我們要建立家，必須操練與他同行。這裡講與神同行並進到他的心裡，進到他的愛好裡，進到他的想法裡。然後跟隨他同生活、同行動。這就是與神同行。
今天神要得著初熟的果子作為祂的享受，就必須找到一班人，認識祂的心、合乎祂的心、愛祂並且與祂同生活、同行動、跟祂的步伐完全一致的人，才成為神的享受。這就是初熟的果子。
這是很重要的操練。直到今天，我們都還在過程中。這裡提醒我們：我們要愛他，渴望活在他的同在裡，並操練與神同行。
在馬太福音24章提到了挪亞的日子。創世記6到9章說到挪亞的日子。在李弟兄的註解說到：『“因為”指明本節是解釋主的巴路西亞，為何並如何像挪亞的日子。挪亞的日子有以下幾種光景：(一)人沉迷於喫喝、嫁娶；(二)不知道審判要來，直到洪水來了，把他們全都沖去。在主的巴路西亞要臨到時，人也照樣沉迷於今生的需求，不知道主來臨時，神的審判（洪水所象徵的）要臨到他們。然而，信徒應該脫離迷醉，清醒的知道，基督要來對這敗壞的世界施行神的審判。』太二十四38註1
吃喝嫁娶本身並不是壞事，乃是神原初為人的生存所命定的。乃是由於人的情慾，以及被撒但利用這些人生的需求而佔有人，使人不顧神的權益。吃喝嫁娶是人生的需要。就像以諾與神同行，生兒生女一樣。但要知道神的權益是什麼，還要知道神要來審判這個世界。
『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。』太二十四40
『兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』太二十四41
兩個人都是在工作。一是弟兄，一是姊妹。無論你在做什麼，只有神知道你的心到底在哪裡。讀到這裡，我很受提醒：不要以為自己在召會中服事很多、擺上很多，要問我的心到底如何？若不是真正與祂同行，活在祂的同在裡，我怕我們所做的，在神眼中沒有多少價值。
最後說到碧玉和其他的寶石。碧玉顯出來像神的樣子。
啓二一11 『…城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。』
不僅坐寶座的像碧玉，連整個新耶路撒冷城顯出來的樣子，好像碧玉明如水晶。意思是說整座城也有神顯出來的樣子。
這符合約壹三章二節的話：『我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因爲我們必要看見祂，正如祂所是的。』神與信徒要有同樣的樣子—碧玉的樣子。
我們要像他，就要看他。我們看他、注視他、在意他，心對準他，自然就像他。
寶石乃是變化來的。我們原本是泥土，重生以後，慢慢變化成為石頭，這石頭要成為寶石，需要經過高溫和高壓。
三、我們藉着審判的那靈、焚燒的那靈和湧流的那靈——就是主靈——而由對作復活之神的基督之豐富的經歷所變化；這乃是經過受苦、消耗的壓力、以及十字架的殺死所得着的——賽四4，十一2，約四14下，林後一8～9。
寶石乃是經過高溫、高壓，以及地下的水流把一些雜質帶走。這一篇信息非常豐富。阿們。
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