2025年十二月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（四）』
第三十九週、基督是人子在金燈臺中間行走
蔡弟兄：
我們要進入2025年的冬季訓練，這一系列信息的總題是：經歷、享受並彰顯基督。這次主要是進入啟示錄。今天是進入第三篇信息，主題是：基督是人子在金燈臺中間行走。藉著前兩週的信息，相信我們對金燈臺已有相當的認識。前兩篇信息是為第三篇信息鋪路、打基礎。
啟示錄是由四個異象組成。第一，就是關於眾召會的異象，即金燈臺的異象。在金燈臺的異象裡，我們必須看見基督是人子，在金燈臺中間行走。這包含從啟示錄第1章到第3章。第2個異象就是關於世界定命的異象。末後的世代在神的經綸裡老早已安排好。這是從啟示錄第4章到第16章。
從啟示錄17章到20章是第三個異象，就是關於大巴比倫的異象。無論是物質的巴比倫或宗教的巴比倫。到了第21章和22章則是關於新耶路撒冷的異象。大巴比倫是贗品、是撒旦的傑作，搶先做出。神的傑作乃是新耶路撒冷～神心願的達成，神調到人裡，人調到神裡。這是在永世裡所顯出新耶路撒冷的異象。
我們回頭看啟示錄第一章到第三章，著重說到基督是人子。他是神來到地上，在復活裡，把人帶到神裡面去。如今他乃是在天上的人子，作為大祭司為我們代求。他也人子是在金燈臺中間行走。我們必須看見人子行走在衆召會～金燈臺中間。
舊約中大祭司必須進到聖所裡照料燈臺。這裡所講的金燈臺是指七個召會。啟示錄乃是神要約翰寫信給七個召會。
『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟一9
『當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說，』啟一10
『你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』啟一11
『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；』啟一12
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
『腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。』啟一15
『祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。』啟一16
『我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，』啟一17
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
『所以你要把所看見的事，和現在的事，以及這些事以後將要發生的事，都寫出來。』啟一19
『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』啟一20
這裡使徒約翰把他在拔摩海島上，主所啟示給他看到的異象清楚的寫出來。當時他是被放逐在人煙稀少的荒島上，在最孤單的時候，他說：當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說，你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會。
我立刻轉過身來，就看到人子在金燈臺中行走。這七個金燈臺就是七個召會。他手中握著七星，就是七個召會的使者。從第二章到第三章，每一封書信的開頭都是⋯⋯寫信給在X X召會的使者，即在亞西亞的七個召會且按著他們當時實際的光景所寫。在神主宰下，這七封書信的順序剛好就是召會的歷程。
壹、我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象，就必須是主得勝的使者，就是那些在召會的立場上，在我們的靈裏，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人—啟一9～13，20：
看見人子在金燈臺中行走的異象，是一件不得了的事。已過的幾十年中間，無論召會發生什麼難處，我總是禱告主 ：主啊，你是行走在燈臺中的人子。我清楚的看見他是行走在燈臺中並照料。若要看見這樣的異象，首先你必須是主得勝的使者。因為每一封書信不是直接寫給召會，而是寫給召會的使者。
首先必須認識使者是什麼？聖經裡大都翻成天使。其實原來的意思是報信者，即受差遣～報信。舊約的申言者乃是受神差遣傳遞消息。從上下文得知召會的使者，就是七星，即屬天、屬靈的人，在地上擔負耶穌見證的責任。使者為要傳遞信息。召會中的使者，首先要接受基督，即接受主傳遞到他們裡面，好能他分賜出去。接受基督、傳遞基督。基督成為神給他子民新鮮的信息。要看見異象，就必須成為主所差遣，且能把基督分賜給人的人。
這裡的使者，乃是得勝的使者。主正在召會裡呼召得勝者。除此之外，你必須站住召會的立場。舊約中神從各面多方差遣申言者。但在新約中，使者乃是在召會裡。召會乃是建立在正確的立場上。
啟示錄的七封書信，開頭是：『你要寫信給在以弗所的召會的使者，⋯⋯』啟二1
『你要寫信給在士每拿的召會的使者，⋯⋯』啟二8
早期是一個城一個召會。在神的主宰中，他的身體不該有任何的分裂。以色列人進入美地前，主就再三囑咐他們。
『你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。』申十二4
『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
不是12個支派各立敬拜的中心，乃是必須在神所選擇立祂名的地方。這是在以色列進入美地五百年後，大衞有心為神建造殿宇時，神才指示出乃是在耶路撒冷。以色列的十二個支派分佈在美地上，即使再麻煩，還是得一年三次聚集到這裡。
週一：神非常關心祂子民中間的一，我們不能照著自己的喜好來選擇，乃必須受神的話所約束，回到一的立場。一個城市，一個召會，這是按照城市的行政編制。台北市召會因著行政區域的擴大，把士林、北投、景美即現在的文山區劃入大台北。
北投原本是北投鎮召會，因著劃到大台北，就歸屬台北市召會。我們是台北市召會。我們必須站在合一的立場上，才能維持身體的一。不像今天的基督教一樣，不按照聖經的原則，所以有了華人的召會、台語的召會。不同種族、不同的街道，就有不同的召會。這不是聖經的原則。聖經中，乃是以城市為其範圍。
第二，主不要我們在祂的名以外，使用其他的名稱。人問我們到底是什麼教會？台北市召會並不是專有名詞。我們是Church in Taipei。即在台北市出現的召會。宇宙中只有一個召會（一個身體）。李弟兄常用太陽、月亮舉例說明。太陽豫表基督，月亮豫表召會。在各個城市所看到的都是同一個月亮。有人說好像在美國所看到的月亮，比台北的月亮還要大。那不過是在地方上所彰顯出來的。
不要在基督以外有任何的名稱。否則會造成屬靈的淫亂。就好比人結了婚，就只能冠夫姓一樣。
第一大點主要是出自申命記。『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
『以色列人不可在他們所選擇的地方敬拜神，享受他們獻給神的供物。（8，13，17。）他們要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裏敬拜神，（5～6，）將他們的十分取一之物、供物、和祭物帶到那裏給神。（5，11，14，18，21，26～27，十四22～23，十五19～20。）要履行這些要求，就要有獨一的敬拜中心，如後來的耶路撒冷，（代下六5～6，約四20，）以保守神百姓中間的一，避免因著人的偏好而造成分裂。（參王上十二26～33與註。）ˍ新約中關於敬拜神這事的啟示，至少在四方面與本章的啟示相符：首先，神的子民總該是一，他們中間不該有分裂。（詩一三三，約十七11，21～23，林前一10，弗四3。）第二，神的子民該聚集到獨一的名裏，這名就是主耶穌基督的名，（太十八20，林前一12與註，）其實際乃是那靈。（林前十二3。）用任何別的名稱，乃是宗派的、分裂的；這是屬靈的淫亂。（見啟三8註3。）第三，在新約裏神的住處，神的居所，乃是特別設在我們的靈裏，也就是在我們調和的靈裏，在我們蒙重生、由神聖的靈所內住之人的靈裏。（約三6下，羅八16，提後四22，弗二22。）我們在敬拜神的聚會裏，必須操練我們的靈，並在我們的靈裏作一切事。（約四24，林前十四15。）第四，我們敬拜神時，必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架，拒絕肉體、己和天然生命，並單單憑基督來敬拜神。（太十六24，加二20。）因此，神子民敬拜神的聚會，該在主耶穌基督的名裏，在作神居所之調和的靈裏，在十字架所在之處，並且享受基督作為十分取一之物、供物和祭物的實際。（見約四24註4。）這是神子民的一，這是敬拜神正確的立場。』申十二5註1
重點是神恨惡分裂，祂要的乃是一。立祂名，這名代表祂的自己、他的身位。我們必須在祂的名裡被聚集。我們聚集在神的居所。
『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
以色列人一年三次從各地聚集而來，把美地的出產帶來過節。一面享受真實的敬拜，一面跟神的子民有合適的交通，一同在神面前歡樂。
新約中，神的居所不是指召會的房子，或哪一個會所。神看重的乃是在靈裡的居所。『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22
神乃是住在我們的靈裡。不僅在我們得救時，點活我們的靈，祂也內住在我們的靈裡。若要對神有真實的敬拜，就必須操練靈。
使徒約翰在主日，在他的靈裡聽見後面有大聲音。人的靈 就是領會、回應神行動的器官。在召會墮落的時代裡，更需要強調靈。我們必須在靈中聚集，不是在心思和情感裡。也不是在肉體裡。我們要操練靈，只有靈生靈、靈拜靈，在調和的靈裡神得著真正的居所。
第四，若要敬拜神必須真實的運用祭壇所表徵基督的十字架。若要有真正的一，最關鍵的是第四點。沒有祭壇，沒有基督的十字架，人會產生分裂，有不同的意見，這是因為我們身上的舊人、肉體、己和天然的生命。若是我們隨著天然生命發展，人是沒有辦法被聚集在一起的。天然的生命要被十字架了結，我們中間才有真正的一。
在事奉裡常常我要這樣，但基督要那樣，釘十字架的基督常常拆毀、破碎我們。若不憑著舊人而活，意見自然會減少，在身體裡才有真實的建造。沒有祭壇，就沒有基督的十字架。祭壇豫表基督的十字架。
『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』林前二2
召會的入口乃是十字架，凡要進到召會裏的人，都必須經歷十字架並且被釘死。
很多人在召會中走來走去，彷彿周遊列國。在這地配搭的不順利，看得不舒服，就換一個地方。但是換了一個地方，你的問題仍然存在。即使換再多的地方，同樣的問題仍然存在。你在地上找不到一處完美的召會。問題不是出在別人身上，乃是我們這個人。
當我們願意受對付、被了結，更多轉回靈中，你的生命慢慢地長大，就能適合跟別人建造、配搭在一起。弟兄和睦同居乃是地上最美善的事。
人子行走在燈臺中，為要剪掉燒焦的燈芯。燈芯就是指著 我們的肉體、舊人、己、天然說的。當那個部分被除去，召會的見證才能明亮。
主要約翰寫信給七個召會，必須先得著得勝的使者。得勝的使者要在召會的立場上、在靈裡、在耶穌的患難國度和忍耐裡一同有分的人。
『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟一9
使徒約翰寫啟示錄時已經90多歲，他是年長、生命豐富的弟兄，但卻是非常謙卑。我約翰就是你們的弟兄，和你們是在耶穌的患難國度和忍耐裡一同有分。這裡特別講到：我們一同有分於耶穌的患難、國度和忍耐。
週二晨興餧養：在耶穌裡，原文是 in Jesus。新約我們常讀到：在基督裡。很少看到：在耶穌裡。李弟兄在啟示錄生命讀經特別講到：在耶穌裡，是一個很特別的詞。主在地上為人時，名叫耶穌。耶穌在地上的為人生活：歷經許多患難和苦楚。然而在復活裡，祂被立為主、為基督了。
基督是他在復活裡的職分。新約裡講到在基督裡，多半是指救恩、恩典、享受或美好的事物。但在啟示錄這裡所說的是：在耶穌的患難、國度和忍耐裡。這裡特別把患難、國度和忍耐三者綁在一起。好像這三者是不能分的。
倪柝聲文集中榮耀的召會末了的附錄，特別講到關於啟示錄中金燈臺的異象。這裡的患難、國度和忍耐，三者是不可分開的。兩個禮拜前我們讀到被提到羔羊的寶座．叫我們不再飢、不再渴。日頭和一切的炎熱也不傷害他們。他們乃是經過大患難的。
我們要進入國度，必須經過許多患難。國度是基督掌權的範圍。今天的召會生活就是國度。主耶穌在地上說：告訴人：國度就在你們中間，人聽不懂。因主耶穌自己就是國度。主復活後在地上產生召會。
『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
『本節有力的證明，在召會時代，召會就是神的國，因為這裏的上下文是論到今世的召會生活。召會一面是在於恩典和生命，神的國一面是在於操練和管教。』羅十四17註1
在召會生活中操練，就是在享受國度的實際。今天我們若有國度的實際，來世就有分於國度的實現。在召會生活，要接受管治，讓基督登寶座，除去我們的肉體。
要進入國度，必須經過許多患難。患難是免不了的。拿撒勒人耶穌在地上的生活中多經患難，遭受各種逼迫。
三、我們在耶穌的患難裏一同有分：
耶穌在地上所經過的，我們若要有分，就要跟隨他，自然逼迫是免不了的。主的恢復老早從路德馬丁就開始了，在地上不斷遭受逼迫，有來自羅馬天主教，也有來自基督教的逼迫。你若愛真理，也渴望在地上活出祂，那麽就要照著聖經生活行動。聖經是獨一無二的標準。享受主的同在。
主的恢復來到中國時，讓人眼目一新。隨之而來的是基督教中排山倒海各種的逼迫。已過倪弟兄、李弟兄就像一把大傘，承受著各種攻擊。我們勿須表白，人一接觸我們就知道：我們是來真的。不是輕輕鬆鬆，主日到了就坐著聽信息、打瞌睡⋯⋯。不，反倒是每天的操練。
我們知道自己在做什麼。今天在地上滿了受苦的光景。但主與我們站在一起。『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4
掃羅所逼迫的明明是信主的人，主竟然如此問。由此可見主耶穌是在信徒裡面，同著我們，一同受苦。感謝主，給我們自由的環境來愛主。我們還得認識基督復活的大能。藉著接受並享受這復活的大能，才能模成他的死。
末後的世代，或許有些人還得經過一些患難，但願我們能站住，要知道經過這些，國度就近了。忍耐，是因主的耽誤。主的耽誤都為要等待我們生命成熟。一年一年的過去。我們巴望主的再來。然而這決定完全是在於主自己。若主沒有回來，我們還得忍耐。
我們必須抗拒撒旦折磨人的策略。你必須分辨到底是撒旦的攻擊和折磨，還是主要我們學功課？撒旦的折磨，多半都是藉著外面的生病，或莫名其妙軟弱，叫你這個人處於消耗中。做了許多無意義的事，甚至產生厭煩的感覺。這時你要跟主說：我不要！我反對！
撒但常常一天一天的折磨人。我姊妹生病的過程中，我常問主：主啊，這到底是出自於撒旦？還是出自於你的手？我們必須清楚。在我的經歷中，這兩種都有。有些是撒旦來的，那麼我就必須開口禱告：主啊，我拒絕這個。為了你的恢復，我們渴望滿了活力，我們的身體需要得恢復，以過正常的召會生活、服事你的自己。凡出於撒旦的，我們就要斥責。
另外，要知道主為要變化我們這個人，安排了許多環境。不要動不動就說：主啊，我反對！我不要！許多環境常不如我們的意。好比去傳福音，並不是每個人都會得救；去餧養人，也不是每個人的生命就一定會長大。不，要知道 孩子都有他自己個性。在過程中，作母親的是在受苦，但孩子的生命在長大。
詩歌303首
羨慕 - 為主受苦
< 第1節 >
祂的臉面，
祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；
祂的聖徒
雖然認識愛無限，
卻未看見祂的丰采。
他們不久
也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；
但馬利亞
曾看見祂的淚眼，
知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
< 第2節 >
我們快要
完全知道我們主，
已往從未如此知道；
但是今日
醫治傷心的摸撫，
不是那日感覺得到。
那日雖有
無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，
卻無傷心痛苦
所得的安慰，
也無困難所生倚靠。
< 第3節 >
那日雖有
無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；
祂為我們
所受一切的磨碾，
今日纔能與祂交通。
進入安息，
就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；
再也不能
為祂經過何試煉，
再為祂捨棄何幸福。
< 第4節 >
哎阿，為祂，
機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無
誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝
這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
< 第5節 >
主，我羨慕
早日看見你臉面，
那是實在好得無比；
但是，我也不願
免去你試煉，
失去如此交通甜蜜。
求你憐憫，
使我充滿你大愛，
不顧一切為你生活；
免你僕人
今天急切望將來，
將來又悔今天錯過。
主量給我們很多環境，有祂的美意。若是出於主的，就需要享受基督作我們的忍耐。使我們的召會生活是勞而不苦、累得暢快，繼續走下去。
貳、人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶，』（啟一13，）在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會：
舊約大祭司的服裝就是如此，他走在燈臺中間，表示他在聖所裡服事。
我姊妹有好幾件睡衣都是長袍，直垂到腳。晚上入睡前每當她換上睡衣，我就說你又換上大祭司的袍子。
他胸間束著金帶。『就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。』約十三4
『隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。』約十三5
束腰為叫我們行動有力量。這裡束上的金帶子是在胸前。胸代表愛。帶子代表力量。金帶的金代表神的性情。金的力量是由他的愛、憑他的愛運用、推行，為要餧養召會。神是全豐全足的神。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
伊勒沙代這名詞在舊約裡至少用了十多次。做為人子行走在燈臺中間，為要顧惜、照顧燈臺。
『亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。』出三十7
出埃及記三十章七節
『Recovery Version』And Aaron shall burn on it fragrant incense; every morning when he dresses the lamps he shall burn it.
dressing 就是出門前頭髮的梳理、鬍子刮乾淨、頭髮抹油、衣服扣好扣子。燈臺的燈要照亮，需要靠著棉質的燈芯吸飽油而燃燒。油是豫聖靈。燃燒久了，燈芯先是慢慢的變紅、變灰，至終變黑。現代的人少有這樣的經歷。
小時候我常在廚房裡幫忙媽媽做飯，從劈柴、木炭、焦炭，最後是煤油爐都經歷過。後來瓦斯爐取代了煤油爐。煤油爐裡面約有20幾個燈芯，小學時，每隔一兩週的時間，我要負責燈芯的修剪。若不修剪，爐子上的火就會從藍色的火光變成紅色的。紅色就表示有東西燒焦，且火力變弱。再者因著不完全燃燒，屋子裡就會充滿煤油味。所以我負責把燈芯抽出來，用剪刀把燒焦的部分剪掉，擺放整齊以後再重新點火，火光就又變回藍色，且火力也更加強了，煤油味也沒了。
這有點像男人一段時間不理髮，頭髮很長整理起來很不舒服，當理完頭髮之後，感覺十分清爽。同樣的，主耶穌這人子作大祭司來修剪。燈剪時的燈花盤，燈花就是燈芯燒成灰黑的部分，被剪下來放在純金的盤子上。由此可見神是何等的看重這修剪的過程。
燈芯燒過以後，就變焦發黑，所以祭司必須來把燈芯焦黑的部分剪掉。…燈芯燒焦的部分，表徵那些不照著神定旨的東西，需要剪除；這些東西就如我們的肉體、天然的人、己和舊造。
今天事奉配搭中，最難辦的就是肉體和天然，每個在配搭中的人都會覺得不舒服。可能他自己沒有感覺，但其他人都感覺到：這話為什麼要這樣子說呢？這麼強烈的發表，講得這麼白，也不拐彎、不含蓄一點。
可以換個方式交通，比如我靈裡有感覺，不知道這樣合不合適？留下空間讓別人決定。千萬不要堅持己見。一旦堅持，己和天然出來了，就很難跟人配搭。日積月累，燒焦的部分越來越重⋯⋯。反之，要禱告主，求主來修剪。不只是修剪，更要添油，使燈臺的光照得更亮。
週三、四：行走在燈臺人中的人子，主要的工作就是修剪。但願我們都願意接受修剪。這樣的修剪是為了保養顧惜。
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』弗五27
他在召會中間行走時，藉著修剪燈芯、添加新油而保養顧惜，叫我們全人愉快、舒適。祂在人性裏顧惜我們，使我們正確合宜，好叫我們快樂、愉快、舒適。祂在神性裏餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。
在你家裏的交通不論有多享受，那裏的氣氛都不像在〔召會〕聚會裏那樣能顧惜人。…主乃是藉著祂覆翼的同在所產生的氣氛，來顧惜召會。在這種空氣、這種氣氛、這種環境裏，我們就得著安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。…為這緣故，我不願意漏掉任何一次召會的聚會。
讀到這裡我很有感覺。有時夫妻吵架了，產生爭執，我不聚會了，你這樣子的生活憑什麼來服事主？這話一講，兩個人都軟弱在家裡。這是最受虧損的，因你中了撒旦的詭計。我自己的經歷是：即使夫妻吵架，也一定要來到召會的聚會裡。剛來時，可能還是一肚子的氣，心想：你不想聚會，那麼我就一個人去聚會。
坐到聚會中，就跟主禱告：主啊，對不起，我今天是這樣的光景。主就藉著詩歌和話醫治了我。散會後，有人就關心的問：蔡弟兄，你的姊妹今天怎麼沒有來？我也誠實告知，對不起，我們今天有點爭執，所以她不想來。弟兄姊妹散會後就打電話給我的姊妹。我姊妹得著溫暖。她知道
若是不來聚會，很多電話會打來。所以即使吵了架，也乖乖的來聚會。雖然是一前一後的走，但來到聚會裡，主的話叫我們的眼睛得開，同時也把燒焦的部分修剪掉。散了會以後，兩個人都被修剪，也都加了油，就手牽手走出會所。
有時親子關係出了問題，事情不順利、心中有疑惑、工作出狀況⋯⋯我勸弟兄姊妹：快快回來聚會。
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
『我是蠢笨無知，在你面前如畜類一般。』詩七十三22
『然而我常與你同在；你緊握著我的右手。』詩七十三23
李弟兄在以弗所書生命讀經講到：做妻子的因受了傷，就像一隻冰冷的小鳥，以冰冷來對抗。此時，做丈夫的就要學習像一隻母鳥一樣，把這隻冰冷的雛鳥覆罩在他的翅膀底下，用身體的溫暖讓這隻雛鳥軟化、舒暢、融化。
這母鳥乃是屬天的真丈夫～耶穌。來到聚會中，他就把我們覆翼起來，用溫暖及愛軟化我們，使我們舒暢。這篇信息講到他行走在燈臺中是很有味道。
每當軟弱、不堪時，快快來到聚會中，敞開你的靈，醫治來了、亮光、鼓勵都來了。
週五、六：
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
行走在燈臺中，指明他是大祭司。他的頭與髮皆白，白如羊毛、如雪。這裡白髮指明他是亙古常在者。他是古老的，從已過的永遠就存在。古是他的性情，就好像羊毛是出自於生命，長出來就這麼白，不是染白的。雪則是從天降下的。主有亙古常存的性質、有屬天的味道，他是我們的大祭司。
肆、主的七眼如同火焰，是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸—啟一14下，五6，但十6：
祂的眼睛也挑旺我們，使我們火熱。許多時候，主是以刺透人的眼睛臨到我們。
伍、主的腳好像在爐中煆煉過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判—一15上，結一7，但十6。
銅越經鍛鍊，雜質就越被去除而放光。銅是豫表審判。
『又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』民十六35
『耶和華對摩西說，』民十六36
『你告訴祭司亞倫的兒子以利亞撒，從火燼中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。』民十六37
『那些犯罪、自害己命之人的香爐，要錘成片，用以包壇；那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，是成為聖的，可以給以色列人作警戒。』民十六38
『於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來；人就錘出來，用以包壇，』民十六39
銅在象徵上，表徵神聖的審判。（出二七1～6。）基督在地上的時候，祂屬地的行動和每天的生活，都受過試煉並試驗。因著祂的行事為人都經過試驗，所以能發光。
在四福音裡，主耶穌乃是經過厲害的審判，每當人為難他時，他口裡所說出來的話，真是明亮。因他沒有罪，所以夠資格審判我們，他照明我們的光景。腳乃是為著行動。我們要成為他的道路，他的步伐是公義的。
『我又看見另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，』啟十1
『手裏拿著展開的小書卷，右腳踏在海上，左腳踏在地上，』啟十2
他要據有全地，銅腳為藉著審判而據有全地。
祂的『聲音如同眾水的聲音』，〔一15，〕…這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音。（結一24，四三2。）這表徵神的說話既嚴肅又莊重。（參啟十3。）有時候主的聲音很溫柔，但有的時候祂的聲音卻像雷轟一樣震撼我們。…祂的聲音，就是全能之神的聲音，警告並喚醒我們。
我曾去加拿大看尼加拉瓜瀑布，五六月當雪水融化時，瀑布的水量達到最高峰，站在瀑布旁邊，聽到瀑布所發出的聲音十分威嚴，巨大的響聲，裡頭十分震撼，正如這裡，形容神發出的聲音，像衆水的聲音，既嚴肅又莊重。
啟一16『祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。』
啟示錄一章十六節說，『祂右手中拿著七星。』二十節清楚的說，『七星就是七個召會的使者。』使者是眾召會中屬靈的人，擔負著『耶穌的見證』的責任。他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。
在召會墮落的黑夜裏，需要集體的召會發光，也需要單個的使者發光。
在啟示錄裏，沒有題到召會裏的長老，只有使者。寫這卷書的時候，召會已經墮落了，因此在啟示錄裏，主拋棄了所有的形式。作長老或許有點形式化，所以不要盼望作長老，要羨慕作發光的星。
做長老的，無論是說話言行都在弟兄姊妹的眼皮底下。若要做星，就需要有實質的發光。渴望我們不是羨慕長老的職分，而是成為發光的星。
感謝主，我大約是48至50歲時被設立成為負責弟兄。然而在此之前，我跟主許願要成為召會的星，成為發光的人。任何時間，我都渴望產生供應。我們要成為握在神右手中發光的星。
啟示錄一章十六節告訴我們，『從祂口中出來一把兩刃的利劍。』…這就是祂那辨明、審判、擊殺的話。（來四12，弗六17。）後面就講到 祂的口中要出來兩把兩刃的利劍
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
我們需要反覆的禱讀經文的註解。越是在召會墮落的時代，主的話越像鋒利的劍。在事奉上，有些人任意說話，好像神不存在一樣，膽子實在很大。然而當主的話臨到我們時，就像一把鋒利的劍，刺入、剖開。正如要切栗子南瓜，用砍的是沒有用的。必須使用刀尖，從上面先刺一點進去，隨即輕輕一剖，就出現裂縫。
我們常常搞不清楚靈與魂。在魂裡發表，還以為是在靈裡發表。但配搭的都知道情形。意見真是個大麻煩。需要主的話，把一切出自於己，而非出於他旨意的，都刺入剖開。劍主要不是要殺別人，乃是要刺身內仇敵。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
很多問題都是在我們裡面，所需要主這利劍。
啟示錄一章十六節也告訴我們，祂的『面貌如同烈日中天發光』。
這是指將來國度來臨時，就如他在變化山上，臉面發光如日頭。今天他向著我們乃是如同晨星。對所有愛慕他顯現的人，他乃是晨星。但有一天，主像日頭一樣的臉面而發光。那真是可怕。但願我們在基督的審判台前時，還記得這幅光景。
62頁的詩歌：金燈臺中間的人子
一
人子基督榮耀異象，揭示於啟示錄一章：永遠之神在祂顯彰，我們來將祂探視。
二
靈中聽聞號聲，奇哉！轉身乍見七金燈臺—光耀見證，主所寶愛，祂行其間，照料不怠。
三
身穿長袍，眼如火焰，祂作祭司，顧惜無間；修剪燈芯，新油加添，使燈剔亮，火輝不減。
四
神聖金帶束於胸間，大工已成，愛中施眷；神性豐富，無量恩典，向眾召會傾注不斷。
五
頭、發皆白，亙古常在，潔白、屬天，新鮮不敗；面貌如日大放異彩，審判、焚燒照耀不衰。
六
如此人子顯露榮耀，在祂腳前，誰不僕倒？ 「我曾死過，今又活了」—祂來安慰，憂懼遁逃。
七
但願召會以祂居首，無窮豐富從祂領受；除祂以外別無所求，愛中作祂見證不朽。
啟示錄一章
第三節：身穿長袍，眼如火焰，祂作祭司，顧惜無間；修剪燈芯，新油加添，使燈剔亮，火輝不減。
剔亮是指經過打磨、刨光而發出來的。這裡把今天的信息形容的淋漓盡致。祂照顧我們是出於祂的愛，修剪不是要為難我們，乃是把不合祂心意的除掉。祂修剪燈芯、加添新油，為使燈能照得更亮。感謝主，祂行走在燈金臺中，這要成為我們的活的經歷，阿們！
柯弟兄：
感謝主，凡要在召會生活中實行召會生活的人，都要好好留意這一段話。這篇信息主要是出自啟示錄第一章九節到二十節，加上二章一節。
壹、我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象，就必須是主得勝的使者，就是那些在召會的立場上，在我們的靈裏，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人—啟一9～13，20：
這裡提到我們要看見這異象，就必須是主得勝的使者。什麼是主得勝的使者呢 ？有三個點：一、就是那些在召會的立場上；二、在我們的靈裡；三、在耶穌的患難國度忍耐裡一同有分的人。這三個條件讓我們有機會看見基督是行走在金燈臺中間的人子。
首先是在召會的立場上。我們是地方召會，一個城市只有一個召會。
二、在一的真正立場，就是在神所選擇的地方上聚會，有四個特徵—參申十二5：
『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
12章5節 註1
以色列人不可在他們所選擇的地方敬拜神，享受他們獻給神的供物。（8，13，17。）他們要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裏敬拜神，（5∼6，）將他們的十分取一之物、供物、和祭物帶到那裏給神。（5，11，14，18，21，26∼27，十四22∼23，十五19∼20。）要履行這些要求，就要有獨一的敬拜中心，如後來的耶路撒冷，（代下六5∼6，約四20，）以保守神百姓中間的一，避免因著人的偏好而造成分裂。（參王上十二26∼33與註。）
新約中關於敬拜神這事的啟示，至少在四方面與本章的啟示相符：首先，神的子民總該是一，他們中間不該有分裂。（詩一三三，約十七11，21∼23，林前一10，弗四3。）第二，神的子民該聚集到獨一的名裏，這名就是主耶穌基督的名，（太十八20，林前一12與註，）其實際乃是那靈。（林前十二3。）用任何別的名稱，乃是宗派的、分裂的；這是屬靈的淫亂。（見啟三8註3。）第三，在新約裏神的住處，神的居所，乃是特別設在我們的靈裏，也就是在我們調和的靈裏，在我們蒙重生、由神聖的靈所內住之人的靈裏。（約三6下，羅八16，提後四22，弗二22。）我們在敬拜神的聚會裏，必須操練我們的靈，並在我們的靈裏作一切事。（約四24，林前十四15。）第四，我們敬拜神時，必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架，拒絕肉體、己和天然生命，並單單憑基督來敬拜神。（太十六24，加二20。）因此，神子民敬拜神的聚會，該在主耶穌基督的名裏，在作神居所之調和的靈裏，在十字架所在之處，並且享受基督作為十分取一之物、供物和祭物的實際。（見約四24註4。）這是神子民的一，這是敬拜神正確的立場。
這四個特徵：
首先，神的子民總該是一，他們中間不該有分裂—詩一三三，約十七11，21～23，林前一10，弗四3。
第二，神的子民該聚集到獨一的名裏，這名就是主耶穌基督的名，其實際乃是那靈；用任何別的名稱，乃是宗派的、分裂的；這是屬靈的淫亂—太十八20，林前一12～13，十二3下。
第三，在新約裏神的住處，神的居所，乃是特別設在我們的靈裏，也就是在我們調和的靈裏，在我們蒙神聖的靈重生並內住之人的靈裏；我們在敬拜神的聚會裏，必須操練我們的靈，並在靈裏作一切事—約三6下，羅八16，提後四22，弗二22，約四24，啟一10，林前十四15。
第四，我們敬拜神時，必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架，（申十二5～6，27，）拒絕肉體、己和天然生命，並單單憑基督來敬拜神。（太十六24，加二20。）
我們在傳福音時，人會問：基督教為什麼有那麼多宗派、派別？到底哪一個是真的？這些使神在地上的見證受到打岔，求主保守我們，神的子民總該是一。人把我們分隔是一回事。但我們要操練：跟人沒有距離，總該是一。
第二，被聚集到獨一的名裏，不該在主耶穌之外的名，再加上任何的名稱，這會成為宗派。公會，英文的意思就是有名稱的。即在主耶穌這獨一的名字之外，又加上一些的名稱。例如：長老會、浸信會、路德會⋯⋯，因這些名字就產生了隔閡，跟人隔開來了。
第三，神的居所就在我們的靈裡，如果我們沒有其他名稱，也在地方的立場上，卻不在靈裡，就不能稱自己是在一的立場上。必須在聚會中操練靈，並在靈裏做一切的事情。
第四，要真實的應用祭壇所表徵的十字架。就像保羅所說：林前 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。
51頁：召會的入口乃是十字架，凡要進到召會裏的人，都必須經歷十字架並且被釘死。從前以為是的，從前所誇口的，從前似乎懂得的，都得重新來過，都需要被了結，經歷十字架並被釘死。願他加多、我減少。經歷十字架就是你這個人被擺在一邊、被廢除、被減為無有。召會中只該有基督，不該有我們。需要被基督取代，基督加多，我們減少，才有真正的召會生活。
若再把舊造、墮落的東西帶進召會生活，那麼召會生活就了了。十字架是很關鍵的。
週二：
啟一9 『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』
大本詩歌469首
從伯利恆我們動身
1
從伯利恆我們動身，
學習耶穌的忠貞，
跟著祂要完全歸神，
但是臉上滿淚痕；
因為馬槽那樣寒陋，
並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，
如果手要接賞賜。
2
經拿撒勒，這條道路，
我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，
常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：
如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，
所以當同祂流淚。
3
經加利利，我們見祂
被人厭棄，被人詛；
祂路豈非走錯了麼？
不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，
祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，
也得前進不畏禍。
4
隨後就在客西馬尼，
園中孤單受磨煉，
撒但全軍都來攻逼，
這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，
因有天使來服事，
並說：『應當注目賞賚，
爭戰不過此一時。』
5
十架到了！因為所有
忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，
不肯自憐，不退卻；
因為不過一點時候，
我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁，
要消在祂笑容中。
6
隨到墳墓，親友環泣，
知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，
是否算為已經亡？）
我們從此與祂同升，
遠離屬地的追求，
心裡歡然失去世人
所謂生命和富有。
7
我們努力向竿而前，
日近一日仍追隨；
我們已經彷彿能見
天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞
天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，
要慰百創的這心。
8
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
這首詩歌非常值得好好享受。
52頁：按照〔主〕一生經過的事實，祂的名字耶穌，就指明祂是多受痛苦、常經憂患的人。（賽五三3。）…〔我們〕若說我們是有分於『在耶穌裏』的患難、國度和忍耐，意思就是我們跟從拿撒勒人耶穌時，我們是在受苦，在受逼迫。…啟示錄是為著那些『在耶穌裏』受患難之苦的人。這就是說，那些等候主耶穌回來的人，必定是那些在耶穌裏受患難之苦的人。
當你真堅持站在主這邊，堅持持守真理，照著真理而行，那些不照著真理實行的人，就會來為難你、逼迫你，跟你過不去。這時，我們需要靠著主的恩典以忍耐，而維持、持守這條道路。
469首第八節：不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累。當我們堅持跟隨耶穌走這條道路時，常常腿會發酸，身體覺得很疲累，聽祂正用柔聲說道：『勿恐，勿餒，仍力前，因為也許明朝未到，旅程就已到終點。』
為著耶穌受苦、受患難，是極有價值的。要持守並不容易，因為潮流會讓你很難站住。要站住、持守，就需要有忠魂，所有忠魂都當經過加略，即經過考驗。
第二，在國度裡一同有分。我們重生就進入神的國，而神的國就是今天的召會。正確的召會生活乃是國度的生活。神聖的生命把我們帶進國度，我們應當一直留在裡面。當我們留在召會生活裡，屬天國度的管治，也會約束我們。留在召會生活裡，若依然我行我素，不久就離開召會生活。
反之，你若要活在召會生活裡，就需要受屬天權柄的約束和管治。不能自由自在了，也不能我行我素，為著召會生活，需要受約束、出代價以操練，特別是在服事上需要有操練，如此才能有分國度的實現，與他一同作王。
除此之外，我們還需要忍耐，我們必須承認靠自己的忍耐是沒有用的。我們的忍耐只不過是為了下一次的爆發預備火藥而已。當我們遭受逼迫為難時，忍耐常常用盡了。我們只能抵擋逼迫一段時間，因為缺少忍耐，不能支持長久。
53頁最後一段：我們住在基督裏，就有分於祂的忍耐，且有忍耐以忍受痛苦和反對。連主的話也稱為忍耐的話。（啟三10。）
啟3:10 你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。
我們與祂交通，並住在祂裏面，就有分於祂的忍耐。我們是跟隨祂的人，當存心忍耐，跟著祂走同一個路徑。
來 12:1 所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。
只有基督的忍耐叫我們能忍受逼迫、謠言、拒絕反對，這強有力的證明：我們乃是等候主回來的人。
在走這條路時，會遇到很多意想不到的事。尤其你若在主面前有所領受時，會要求我們學習忍耐。不管你做得多好，仇敵常會叫我們感到為難。
大本詩歌469首陪伴著我走過很多歲月。當我快忍耐不下去
，快走不下去，唱一唱這首詩歌，就又得著加強。
週三：
貳、人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶，』（啟一13，）在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會：
弗五29『從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣。』
這裡有兩面：一是顧惜。當人受傷而有負面的情緒時，顧惜會使人得著安撫、撫平。祂是能同情我們軟弱的大祭司。不僅如此，他更餧養即保養，就是在神性裡帶著豐富供應我們。
以利沙代（El shaddai）。以利（El）意思是大能者，而沙代（shaddai） 含有胸部或乳房的意思。所以，這神聖的稱呼表示神是剛強全豐的。作為如此的一位，祂是供應的神（創十七1，二八3）和應許的神。（創三五11。）
在召會中有：顧惜和餧養，或說保養和顧惜，這兩面。就像孩子哭鬧時，可能有很多原因：想要人抱、尿布濕了、肚子餓了⋯⋯。他哭的時候，做父母的可以把他抱起來摸一摸、拍一拍，安撫他的情緒。確定問題並解決問題。肚子餓了，就把奶瓶塞入他口中。即使眼淚還在眼眶打轉，只要奶瓶一塞下去，他就不哭了。
感謝主，基督保養顧惜我們。胸間束金帶，胸是豫表愛。 金帶就是指神聖的性情。基督在祂神性裏的總和，成了一條帶子。金帶表徵基督的神性成了祂的力量，而胸表徵這金的力量是由祂的愛所運行、所推動。祂神聖的力量是由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動的，好餧養祂的眾召會。
祂收拾燈臺的燈，使燈正確合宜，就是在顧惜我們，使我們快樂、愉快、舒適—出三十7，參詩四二5，11：
祂修剪燈臺的燈芯，把一切攔阻我們照耀的消極事物剪除—出二五38：
主的同在帶來一種柔細、溫暖的氣氛，顧惜我們的全人，給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。
我們在教召會中的服事，有很大部分就是在顧惜。若顧惜不夠，是餧養不進去的。他正在哭鬧，正處於受傷的情緒中，若沒有給人合適的顧惜，屬靈的胃口是不會打開的。學習顧惜人是最基本的。當然不能只有顧惜，卻忘了最終的目的～得著生命的滋養、供應。收拾燈，主要就是要加油。然而在加油之前，若燈芯燒得太久而變成焦黑了，這會攔阻吸收油了，這攔阻燈臺照耀的因素要剪掉。若不減掉，它會冒煙，而且燈光也會越來越弱。從起初的藍色的火光，慢慢變成紅色的。這些消極的因素就是我們裡面的肉體、天然的人,己和舊造。
他作為大祭司藉由加油、修剪以照顧衆召會，使召會的見證更明亮。
2、作為行走的基督，祂知道每一個召會的情形；作為說話的靈，祂修剪燈臺，並且用新油，就是那靈的供應，充滿燈臺—二1，7。
3、我們要有分於他的行動，並享受他的照顧，就必須在召會中。
週五：
參、主屬天的亙古常在，乃是由祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪所描述—一14上，但七9，伯十五10，參歌五11。
白羊毛不是後來才變白的，乃是生來就是白的。這說出他的性質本來就是白的，且他是永遠不改變。這亙古常在是出於生命的性質。我的白頭髮並不是生來就白的，乃是經過許多年日而慢慢變白的。我這白髪不是亙古常在，而是慢慢變白的。然而白羊毛是指它本身的毛就是白的。如雪 雪，雪是從天降下的。
這幾天日本、韓國、美國、加拿大都有大雪。要來的主日 霸王級的寒流也要來了，若台灣感受得到，那麼在北緯的國家則是更為厲害。雪從天降下，是白的，沒有受過地的玷污。這說出大祭司乃是亙古常在，是屬天的。他是昔是、今是、以後永是的那一位。他的性質就是白的，且是屬天的。他的眼目如同火焰。
在雅歌五章十二節，基督的眼好像鴿子，為了表露祂的愛。在〔啟示錄一章十四節〕，『祂的…眼目如同火焰，』這是為著祂來鑒察並搜尋，使祂藉著光照施行審判。
基督的眼睛是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸。
審判就是修剪，把雜質、老舊、屬世的修剪掉。那些東西是會冒煙的，會影響見證的光，必須修剪。最終目的是要讓油吸收進去。一旦燒焦，就沒辦法吸收油。修剪為要接受傳輸。傳輸，不只使光照耀，還要挑旺我們，使我們火熱。
我們必須經歷祂眼睛各面的功用，特別是傳輸這一面。祂的眼睛把祂一切的所是灌注到我們裏面。…自從我們得救的那天，基督的眼睛就像燒著的火一樣，光照並灌注我們。祂的眼睛也挑旺我們，使我們火熱。
七眼就是七盞火燈，奉差遣往全地去的，是為了主的行動。如果光沒有照亮，我們裡面沒有被挑旺、不火熱，我們就很難做些什麼。
『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11
神的行動需要我們與他配合。神是奮力活動的神。我們要與這位奮力活動的神配合。我們的靈必須是火熱的，要不要常被挑旺。為此有些消極的東西需要被除去，好吸收油，如此接受傳輸、注入，就被挑旺而靈裡火熱。
靈裡若不火熱，全人就懶洋洋。已過有個年輕的弟兄在交通中站起來說：哎呀，我覺得事奉很累。不是事奉多少的問題，就是覺得很累。蔡弟兄用四句話回答：第一，有異象就不累；第二，有意義就不累；第三，有樂趣就不累；第四，有回饋就不累。這四句話非常經典。
在主的行動中，我們的確是要付代價。怎樣才能勞而不苦 ？人覺得你們這些信主的人真是奧秘，要上班、又有家庭，還這樣為別人付出，到底是怎麼做到的。要我信主，我是不可能像你們那樣，讓我想想看。如果勞苦所顯出的是累、很無奈、很疲憊，如此福音是很難出去的。
在召會生活中，要被主修剪、加油。被主的七眼注視、鑑察、搜尋、光照、審判，就是修剪。修剪以後才傳輸～加油，還需要挑旺，使我們靈裡火熱、常常服事主。有的人並沒有做什麼，光是看，就覺得很累。但有的人天天忙，卻很喜樂。差別就在於被修剪修、加油。經過傳輸、挑旺、靈裡火熱了，自然就在神的行動中有分。
伍、主的腳好像在爐中煆煉過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判—一15上，結一7，但十6。
這裡強調主耶穌的行事為人。他受過試煉和試驗。正如被釘十字架之前，他經過許多察驗，卻找不出他有什麼罪。
因他凡事都受過試驗，所以夠資格審判我們。每一個服事都在試驗我們：到底我們能不能經得起試驗？若經得起試驗，也就夠資格施行神聖的審判，將來能與他一同作王。
大衛在15歲時受膏，但30歲才在希伯崙登基做王，長達15年的時間，他也在那裡受試驗。經過試驗，他就夠資格與主一同掌權，夠資格做王。
在召會生活中的點點滴滴都在試驗我們：夠不夠資格？我們要向主認真，願意與他是一。有試驗我們的性格，也有試驗我們的純心動機，還有試驗我們的品格～有沒有美好的彰顯。這將考驗我們到底夠不夠資格與主一同掌權。
陸、主的聲音如同眾水的聲音，（啟一15下，參十四2，）這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音，（結一24，四三2，）既嚴肅又莊重。（參啟十3。）
啟示錄第二章有七個召會，『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』啟二29
這話是很嚴肅的。不是以弗所召會：士每拿召會、推雅推喇召會才要聽，乃是凡有耳的就應當聽。我們對神話的態度是不是尊重、認真並接受。
召會的帶領就是神的說話。若沒有神的說話⋯⋯。這裡神的說話嚴肅又莊重，像雷轟一樣震撼我們。使徒行傳一、二章，使徒們同心合意配搭說話。當彼得站起來時，十一個使徒跟他一同站起來說話。『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
今天神的說話是在哪裡？不是在外面打雷，神乃是在召會中說話。北投大區有很多大小聚會。每個月有一次的事奉帶領聚會。凡有耳的，就應當聽。弟兄們說到哪裡：聖靈的水流就到哪裡，聖靈的同在和聖靈的印證也在那裡。因為那話不是代表說話者本身，而是代表弟兄們同心合意、在一裡，一同說話，這是既嚴肅又莊重。且滿了聖靈的果效。
今天召會裡神的說話並不缺少，缺少的乃是聽話的人，即有耳可聽的人。第二，缺少真正能照著神，且同心合意，在配當中來說話的人。這配搭的說話產生鬨嚷的聲音，像雷轟一樣，既嚴肅又莊重。這是今天召會中照著神說話該有的光景。
週六：
柒、基督是握著眾召會光明使者的那一位—一16上，20：
一、使者是眾召會中屬靈的人，擔負著耶穌的見證的責任。
二、使者像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上，他們有從主來新鮮的信息，給祂的子民—二1上。
三、領頭的人既然都在祂的右手中，就無須退縮；基督的確為著祂的見證擔負責任。
在啟示錄裏，沒有題到召會裏的長老，只有使者和星。主右手中拿著七星。我在召會中做長老已超過40年。我常常問自己：到底是不是尸位素餐？沒有在主所給我的託付上盡我的這一分？還是德不配位？
這提醒我們：要羨慕成為發光的星，而不是站在長老的地位上要求別人。重要的是：你是不是發光的星。年輕時我聽到李弟兄講這話，給我很大的警惕。但願我們不是在地位上想要做什麼事情。乃是在性質上成為發光的星，供應、指引人。且站在屬天的性質和地位上來盡職。
第二，祂右手拿著七星。領頭的人都在他右手中握著，這是何等安慰。要在召會中帶頭、服事並不簡單。到底弟兄姊妹能不能接受你的服事，服事會遇到各種不同的人，挫折感是蠻重的。81會所青少年服事者，為了要服事高國中生，挫折感很重，因為並不好服事。每個人都是一本獨特的書，SOP並不適用於每一個人。反倒需要客制化的服事。這需要被破碎，也需要忍耐。
祂握著我們。『耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華對摩西的幫手，嫩的兒子約書亞說，』書一1
『我的僕人摩西死了；現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。』書一2
『凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』書一3
『從曠野和這利巴嫩，直到大河，就是伯拉河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。』書一4
『你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。』書一5
『你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。』書一6
『只要剛強，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利。』書一7
神鼓勵約書亞，叫他剛強壯膽。這一篇信息，對所有在召會中擔負責任的人，即有屬天性質、在屬天地位上擔負耶穌見證的弟兄們，都應該從他得著安慰，他握著我們，他負我們的責任，他替我們走往前的每一步路。所以我們能不喪膽，剛強往前。
這一段話給我兩面的感覺：一，要羨慕成為發光的星，不是在地位上做什麼。第二，你若真為耶穌的見證，成為發光的星，你要有一個把握：主握著我們。
捌、從基督口中出來一把兩刃的利劍，就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物—一16中，來四12，弗六17。
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
在這裡的骨髓是包在骨節裡面。若要把骨髓要挖出來，就必須把骨節打碎。同樣的，靈是在人的最深處，被魂包住若要讓神從我們的靈裏流露出來，使我們得以接收神的感覺，那麼我們的魂非被對付不可。魂如果沒有被對付，我們的心思裡常有古奇八怪的東西，扭曲了我們的心思，我們的情感常是上上下下、起伏不定，讓人捉摸不定，也容易受外在的引誘，愛慕虛榮、愛世界。我們的意志該作決定時，無法下決定，該軟的時候，又非常剛硬。這就是我們真實的光景。
所以需要藉著神的話刺入剖開，一面，神藉著環境來破碎我們，另一面神藉著他的話來對付我們。有時環境臨到，我們卻是不懂。當為難的環境臨到時，我們還一直對抗環境，豈不知環境就是神為要破碎我們外面的人而安排的，為了要讓裡面的人得著出路。
破碎只能藉著神的話，他口中出來一把兩刃的利劍，乃是為了審判。在召會中一定要留意神的話，要讀神的話。
我們是人，都有許多意見。召會中最麻煩的就是意見，但也不能不准人有意見而成為一言堂。大家裡面都有感覺，意見不一樣時，不是用表決通過，而是學會放下。要放下並不簡單，要把意見切成碎片。
我們是人，都有許多意見。但就如我們都能見證的，每次一個意見興起時，那把劍就把它切成碎片。你越想你的意見，就越被切得粉碎。這不是道理，乃是我們的經歷。每當兩位弟兄快要打起來了，第三方，就是最強的一方就出現，用利劍把這兩位弟兄的意見切除。…這位第三方就是人子基督，祂是那行走在眾召會中間，並在愛裏照顧眾召會的大祭司。
有的人嘴上不說，但裡面卻是不以為然。怕說了，冒犯你，而不說；有的說了，你卻不聽，他很氣、受傷、翻臉。
這裡說：每當兩位弟兄快要打起來，當然這不是真的動手打。在6、70年代時，有些教會產生難處，真是打。丟番茄、丟雞蛋⋯⋯那是肉體。老底嘉召會的問題就在於平民的意見。大家都發表意見，但聖靈卻被關在門外。我們要學習把意見切除。事奉交通中，若是大家意見不一樣，那麼就先等一等、擺一擺，讓主來說話。讓時間來顯明，這是很重要的操練。要學會先放一放，經過那一夜，亞倫的杖發了芽，就顯明神與誰同在。
玖、基督的面貌如同烈日中天發光，（但十6，）為著審判的光照，以帶進國度。（啟一16下，十1，太十七2，士五31，太十三43。）
臉面像日頭一樣，任誰都抵擋不住。正中午在太陽底下開車時，有時戴上墨鏡還抵擋不住強烈的陽光，非得加上遮陽板。當主再來時，他要據有國度。這位行走在金燈臺中的人子，面貌如同烈日中天發光。
這裡總共有11個大點，為要形容這位行走在金燈臺中間人子。我們要看見這異象，就必須是主得勝的使者。
壹、我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象，就必須是主得勝的使者，就是那些在召會的立場上，在我們的靈裏，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人—啟一9～13，20：
第三十九週、基督是人子在金燈臺中間行走
蔡弟兄：
我們要進入2025年的冬季訓練，這一系列信息的總題是：經歷、享受並彰顯基督。這次主要是進入啟示錄。今天是進入第三篇信息，主題是：基督是人子在金燈臺中間行走。藉著前兩週的信息，相信我們對金燈臺已有相當的認識。前兩篇信息是為第三篇信息鋪路、打基礎。
啟示錄是由四個異象組成。第一，就是關於眾召會的異象，即金燈臺的異象。在金燈臺的異象裡，我們必須看見基督是人子，在金燈臺中間行走。這包含從啟示錄第1章到第3章。第2個異象就是關於世界定命的異象。末後的世代在神的經綸裡老早已安排好。這是從啟示錄第4章到第16章。
從啟示錄17章到20章是第三個異象，就是關於大巴比倫的異象。無論是物質的巴比倫或宗教的巴比倫。到了第21章和22章則是關於新耶路撒冷的異象。大巴比倫是贗品、是撒旦的傑作，搶先做出。神的傑作乃是新耶路撒冷～神心願的達成，神調到人裡，人調到神裡。這是在永世裡所顯出新耶路撒冷的異象。
我們回頭看啟示錄第一章到第三章，著重說到基督是人子。他是神來到地上，在復活裡，把人帶到神裡面去。如今他乃是在天上的人子，作為大祭司為我們代求。他也人子是在金燈臺中間行走。我們必須看見人子行走在衆召會～金燈臺中間。
舊約中大祭司必須進到聖所裡照料燈臺。這裡所講的金燈臺是指七個召會。啟示錄乃是神要約翰寫信給七個召會。
『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟一9
『當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說，』啟一10
『你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』啟一11
『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；』啟一12
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
『腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。』啟一15
『祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。』啟一16
『我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，』啟一17
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
『所以你要把所看見的事，和現在的事，以及這些事以後將要發生的事，都寫出來。』啟一19
『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』啟一20
這裡使徒約翰把他在拔摩海島上，主所啟示給他看到的異象清楚的寫出來。當時他是被放逐在人煙稀少的荒島上，在最孤單的時候，他說：當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說，你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會。
我立刻轉過身來，就看到人子在金燈臺中行走。這七個金燈臺就是七個召會。他手中握著七星，就是七個召會的使者。從第二章到第三章，每一封書信的開頭都是⋯⋯寫信給在X X召會的使者，即在亞西亞的七個召會且按著他們當時實際的光景所寫。在神主宰下，這七封書信的順序剛好就是召會的歷程。
壹、我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象，就必須是主得勝的使者，就是那些在召會的立場上，在我們的靈裏，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人—啟一9～13，20：
看見人子在金燈臺中行走的異象，是一件不得了的事。已過的幾十年中間，無論召會發生什麼難處，我總是禱告主 ：主啊，你是行走在燈臺中的人子。我清楚的看見他是行走在燈臺中並照料。若要看見這樣的異象，首先你必須是主得勝的使者。因為每一封書信不是直接寫給召會，而是寫給召會的使者。
首先必須認識使者是什麼？聖經裡大都翻成天使。其實原來的意思是報信者，即受差遣～報信。舊約的申言者乃是受神差遣傳遞消息。從上下文得知召會的使者，就是七星，即屬天、屬靈的人，在地上擔負耶穌見證的責任。使者為要傳遞信息。召會中的使者，首先要接受基督，即接受主傳遞到他們裡面，好能他分賜出去。接受基督、傳遞基督。基督成為神給他子民新鮮的信息。要看見異象，就必須成為主所差遣，且能把基督分賜給人的人。
這裡的使者，乃是得勝的使者。主正在召會裡呼召得勝者。除此之外，你必須站住召會的立場。舊約中神從各面多方差遣申言者。但在新約中，使者乃是在召會裡。召會乃是建立在正確的立場上。
啟示錄的七封書信，開頭是：『你要寫信給在以弗所的召會的使者，⋯⋯』啟二1
『你要寫信給在士每拿的召會的使者，⋯⋯』啟二8
早期是一個城一個召會。在神的主宰中，他的身體不該有任何的分裂。以色列人進入美地前，主就再三囑咐他們。
『你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。』申十二4
『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
不是12個支派各立敬拜的中心，乃是必須在神所選擇立祂名的地方。這是在以色列進入美地五百年後，大衞有心為神建造殿宇時，神才指示出乃是在耶路撒冷。以色列的十二個支派分佈在美地上，即使再麻煩，還是得一年三次聚集到這裡。
週一：神非常關心祂子民中間的一，我們不能照著自己的喜好來選擇，乃必須受神的話所約束，回到一的立場。一個城市，一個召會，這是按照城市的行政編制。台北市召會因著行政區域的擴大，把士林、北投、景美即現在的文山區劃入大台北。
北投原本是北投鎮召會，因著劃到大台北，就歸屬台北市召會。我們是台北市召會。我們必須站在合一的立場上，才能維持身體的一。不像今天的基督教一樣，不按照聖經的原則，所以有了華人的召會、台語的召會。不同種族、不同的街道，就有不同的召會。這不是聖經的原則。聖經中，乃是以城市為其範圍。
第二，主不要我們在祂的名以外，使用其他的名稱。人問我們到底是什麼教會？台北市召會並不是專有名詞。我們是Church in Taipei。即在台北市出現的召會。宇宙中只有一個召會（一個身體）。李弟兄常用太陽、月亮舉例說明。太陽豫表基督，月亮豫表召會。在各個城市所看到的都是同一個月亮。有人說好像在美國所看到的月亮，比台北的月亮還要大。那不過是在地方上所彰顯出來的。
不要在基督以外有任何的名稱。否則會造成屬靈的淫亂。就好比人結了婚，就只能冠夫姓一樣。
第一大點主要是出自申命記。『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
『以色列人不可在他們所選擇的地方敬拜神，享受他們獻給神的供物。（8，13，17。）他們要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裏敬拜神，（5～6，）將他們的十分取一之物、供物、和祭物帶到那裏給神。（5，11，14，18，21，26～27，十四22～23，十五19～20。）要履行這些要求，就要有獨一的敬拜中心，如後來的耶路撒冷，（代下六5～6，約四20，）以保守神百姓中間的一，避免因著人的偏好而造成分裂。（參王上十二26～33與註。）ˍ新約中關於敬拜神這事的啟示，至少在四方面與本章的啟示相符：首先，神的子民總該是一，他們中間不該有分裂。（詩一三三，約十七11，21～23，林前一10，弗四3。）第二，神的子民該聚集到獨一的名裏，這名就是主耶穌基督的名，（太十八20，林前一12與註，）其實際乃是那靈。（林前十二3。）用任何別的名稱，乃是宗派的、分裂的；這是屬靈的淫亂。（見啟三8註3。）第三，在新約裏神的住處，神的居所，乃是特別設在我們的靈裏，也就是在我們調和的靈裏，在我們蒙重生、由神聖的靈所內住之人的靈裏。（約三6下，羅八16，提後四22，弗二22。）我們在敬拜神的聚會裏，必須操練我們的靈，並在我們的靈裏作一切事。（約四24，林前十四15。）第四，我們敬拜神時，必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架，拒絕肉體、己和天然生命，並單單憑基督來敬拜神。（太十六24，加二20。）因此，神子民敬拜神的聚會，該在主耶穌基督的名裏，在作神居所之調和的靈裏，在十字架所在之處，並且享受基督作為十分取一之物、供物和祭物的實際。（見約四24註4。）這是神子民的一，這是敬拜神正確的立場。』申十二5註1
重點是神恨惡分裂，祂要的乃是一。立祂名，這名代表祂的自己、他的身位。我們必須在祂的名裡被聚集。我們聚集在神的居所。
『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
以色列人一年三次從各地聚集而來，把美地的出產帶來過節。一面享受真實的敬拜，一面跟神的子民有合適的交通，一同在神面前歡樂。
新約中，神的居所不是指召會的房子，或哪一個會所。神看重的乃是在靈裡的居所。『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22
神乃是住在我們的靈裡。不僅在我們得救時，點活我們的靈，祂也內住在我們的靈裡。若要對神有真實的敬拜，就必須操練靈。
使徒約翰在主日，在他的靈裡聽見後面有大聲音。人的靈 就是領會、回應神行動的器官。在召會墮落的時代裡，更需要強調靈。我們必須在靈中聚集，不是在心思和情感裡。也不是在肉體裡。我們要操練靈，只有靈生靈、靈拜靈，在調和的靈裡神得著真正的居所。
第四，若要敬拜神必須真實的運用祭壇所表徵基督的十字架。若要有真正的一，最關鍵的是第四點。沒有祭壇，沒有基督的十字架，人會產生分裂，有不同的意見，這是因為我們身上的舊人、肉體、己和天然的生命。若是我們隨著天然生命發展，人是沒有辦法被聚集在一起的。天然的生命要被十字架了結，我們中間才有真正的一。
在事奉裡常常我要這樣，但基督要那樣，釘十字架的基督常常拆毀、破碎我們。若不憑著舊人而活，意見自然會減少，在身體裡才有真實的建造。沒有祭壇，就沒有基督的十字架。祭壇豫表基督的十字架。
『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』林前二2
召會的入口乃是十字架，凡要進到召會裏的人，都必須經歷十字架並且被釘死。
很多人在召會中走來走去，彷彿周遊列國。在這地配搭的不順利，看得不舒服，就換一個地方。但是換了一個地方，你的問題仍然存在。即使換再多的地方，同樣的問題仍然存在。你在地上找不到一處完美的召會。問題不是出在別人身上，乃是我們這個人。
當我們願意受對付、被了結，更多轉回靈中，你的生命慢慢地長大，就能適合跟別人建造、配搭在一起。弟兄和睦同居乃是地上最美善的事。
人子行走在燈臺中，為要剪掉燒焦的燈芯。燈芯就是指著 我們的肉體、舊人、己、天然說的。當那個部分被除去，召會的見證才能明亮。
主要約翰寫信給七個召會，必須先得著得勝的使者。得勝的使者要在召會的立場上、在靈裡、在耶穌的患難國度和忍耐裡一同有分的人。
『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟一9
使徒約翰寫啟示錄時已經90多歲，他是年長、生命豐富的弟兄，但卻是非常謙卑。我約翰就是你們的弟兄，和你們是在耶穌的患難國度和忍耐裡一同有分。這裡特別講到：我們一同有分於耶穌的患難、國度和忍耐。
週二晨興餧養：在耶穌裡，原文是 in Jesus。新約我們常讀到：在基督裡。很少看到：在耶穌裡。李弟兄在啟示錄生命讀經特別講到：在耶穌裡，是一個很特別的詞。主在地上為人時，名叫耶穌。耶穌在地上的為人生活：歷經許多患難和苦楚。然而在復活裡，祂被立為主、為基督了。
基督是他在復活裡的職分。新約裡講到在基督裡，多半是指救恩、恩典、享受或美好的事物。但在啟示錄這裡所說的是：在耶穌的患難、國度和忍耐裡。這裡特別把患難、國度和忍耐三者綁在一起。好像這三者是不能分的。
倪柝聲文集中榮耀的召會末了的附錄，特別講到關於啟示錄中金燈臺的異象。這裡的患難、國度和忍耐，三者是不可分開的。兩個禮拜前我們讀到被提到羔羊的寶座．叫我們不再飢、不再渴。日頭和一切的炎熱也不傷害他們。他們乃是經過大患難的。
我們要進入國度，必須經過許多患難。國度是基督掌權的範圍。今天的召會生活就是國度。主耶穌在地上說：告訴人：國度就在你們中間，人聽不懂。因主耶穌自己就是國度。主復活後在地上產生召會。
『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
『本節有力的證明，在召會時代，召會就是神的國，因為這裏的上下文是論到今世的召會生活。召會一面是在於恩典和生命，神的國一面是在於操練和管教。』羅十四17註1
在召會生活中操練，就是在享受國度的實際。今天我們若有國度的實際，來世就有分於國度的實現。在召會生活，要接受管治，讓基督登寶座，除去我們的肉體。
要進入國度，必須經過許多患難。患難是免不了的。拿撒勒人耶穌在地上的生活中多經患難，遭受各種逼迫。
三、我們在耶穌的患難裏一同有分：
耶穌在地上所經過的，我們若要有分，就要跟隨他，自然逼迫是免不了的。主的恢復老早從路德馬丁就開始了，在地上不斷遭受逼迫，有來自羅馬天主教，也有來自基督教的逼迫。你若愛真理，也渴望在地上活出祂，那麽就要照著聖經生活行動。聖經是獨一無二的標準。享受主的同在。
主的恢復來到中國時，讓人眼目一新。隨之而來的是基督教中排山倒海各種的逼迫。已過倪弟兄、李弟兄就像一把大傘，承受著各種攻擊。我們勿須表白，人一接觸我們就知道：我們是來真的。不是輕輕鬆鬆，主日到了就坐著聽信息、打瞌睡⋯⋯。不，反倒是每天的操練。
我們知道自己在做什麼。今天在地上滿了受苦的光景。但主與我們站在一起。『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4
掃羅所逼迫的明明是信主的人，主竟然如此問。由此可見主耶穌是在信徒裡面，同著我們，一同受苦。感謝主，給我們自由的環境來愛主。我們還得認識基督復活的大能。藉著接受並享受這復活的大能，才能模成他的死。
末後的世代，或許有些人還得經過一些患難，但願我們能站住，要知道經過這些，國度就近了。忍耐，是因主的耽誤。主的耽誤都為要等待我們生命成熟。一年一年的過去。我們巴望主的再來。然而這決定完全是在於主自己。若主沒有回來，我們還得忍耐。
我們必須抗拒撒旦折磨人的策略。你必須分辨到底是撒旦的攻擊和折磨，還是主要我們學功課？撒旦的折磨，多半都是藉著外面的生病，或莫名其妙軟弱，叫你這個人處於消耗中。做了許多無意義的事，甚至產生厭煩的感覺。這時你要跟主說：我不要！我反對！
撒但常常一天一天的折磨人。我姊妹生病的過程中，我常問主：主啊，這到底是出自於撒旦？還是出自於你的手？我們必須清楚。在我的經歷中，這兩種都有。有些是撒旦來的，那麼我就必須開口禱告：主啊，我拒絕這個。為了你的恢復，我們渴望滿了活力，我們的身體需要得恢復，以過正常的召會生活、服事你的自己。凡出於撒旦的，我們就要斥責。
另外，要知道主為要變化我們這個人，安排了許多環境。不要動不動就說：主啊，我反對！我不要！許多環境常不如我們的意。好比去傳福音，並不是每個人都會得救；去餧養人，也不是每個人的生命就一定會長大。不，要知道 孩子都有他自己個性。在過程中，作母親的是在受苦，但孩子的生命在長大。
詩歌303首
羨慕 - 為主受苦
< 第1節 >
祂的臉面，
祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；
祂的聖徒
雖然認識愛無限，
卻未看見祂的丰采。
他們不久
也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；
但馬利亞
曾看見祂的淚眼，
知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
< 第2節 >
我們快要
完全知道我們主，
已往從未如此知道；
但是今日
醫治傷心的摸撫，
不是那日感覺得到。
那日雖有
無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，
卻無傷心痛苦
所得的安慰，
也無困難所生倚靠。
< 第3節 >
那日雖有
無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；
祂為我們
所受一切的磨碾，
今日纔能與祂交通。
進入安息，
就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；
再也不能
為祂經過何試煉，
再為祂捨棄何幸福。
< 第4節 >
哎阿，為祂，
機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無
誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝
這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
< 第5節 >
主，我羨慕
早日看見你臉面，
那是實在好得無比；
但是，我也不願
免去你試煉，
失去如此交通甜蜜。
求你憐憫，
使我充滿你大愛，
不顧一切為你生活；
免你僕人
今天急切望將來，
將來又悔今天錯過。
主量給我們很多環境，有祂的美意。若是出於主的，就需要享受基督作我們的忍耐。使我們的召會生活是勞而不苦、累得暢快，繼續走下去。
貳、人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶，』（啟一13，）在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會：
舊約大祭司的服裝就是如此，他走在燈臺中間，表示他在聖所裡服事。
我姊妹有好幾件睡衣都是長袍，直垂到腳。晚上入睡前每當她換上睡衣，我就說你又換上大祭司的袍子。
他胸間束著金帶。『就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。』約十三4
『隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。』約十三5
束腰為叫我們行動有力量。這裡束上的金帶子是在胸前。胸代表愛。帶子代表力量。金帶的金代表神的性情。金的力量是由他的愛、憑他的愛運用、推行，為要餧養召會。神是全豐全足的神。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
伊勒沙代這名詞在舊約裡至少用了十多次。做為人子行走在燈臺中間，為要顧惜、照顧燈臺。
『亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。』出三十7
出埃及記三十章七節
『Recovery Version』And Aaron shall burn on it fragrant incense; every morning when he dresses the lamps he shall burn it.
dressing 就是出門前頭髮的梳理、鬍子刮乾淨、頭髮抹油、衣服扣好扣子。燈臺的燈要照亮，需要靠著棉質的燈芯吸飽油而燃燒。油是豫聖靈。燃燒久了，燈芯先是慢慢的變紅、變灰，至終變黑。現代的人少有這樣的經歷。
小時候我常在廚房裡幫忙媽媽做飯，從劈柴、木炭、焦炭，最後是煤油爐都經歷過。後來瓦斯爐取代了煤油爐。煤油爐裡面約有20幾個燈芯，小學時，每隔一兩週的時間，我要負責燈芯的修剪。若不修剪，爐子上的火就會從藍色的火光變成紅色的。紅色就表示有東西燒焦，且火力變弱。再者因著不完全燃燒，屋子裡就會充滿煤油味。所以我負責把燈芯抽出來，用剪刀把燒焦的部分剪掉，擺放整齊以後再重新點火，火光就又變回藍色，且火力也更加強了，煤油味也沒了。
這有點像男人一段時間不理髮，頭髮很長整理起來很不舒服，當理完頭髮之後，感覺十分清爽。同樣的，主耶穌這人子作大祭司來修剪。燈剪時的燈花盤，燈花就是燈芯燒成灰黑的部分，被剪下來放在純金的盤子上。由此可見神是何等的看重這修剪的過程。
燈芯燒過以後，就變焦發黑，所以祭司必須來把燈芯焦黑的部分剪掉。…燈芯燒焦的部分，表徵那些不照著神定旨的東西，需要剪除；這些東西就如我們的肉體、天然的人、己和舊造。
今天事奉配搭中，最難辦的就是肉體和天然，每個在配搭中的人都會覺得不舒服。可能他自己沒有感覺，但其他人都感覺到：這話為什麼要這樣子說呢？這麼強烈的發表，講得這麼白，也不拐彎、不含蓄一點。
可以換個方式交通，比如我靈裡有感覺，不知道這樣合不合適？留下空間讓別人決定。千萬不要堅持己見。一旦堅持，己和天然出來了，就很難跟人配搭。日積月累，燒焦的部分越來越重⋯⋯。反之，要禱告主，求主來修剪。不只是修剪，更要添油，使燈臺的光照得更亮。
週三、四：行走在燈臺人中的人子，主要的工作就是修剪。但願我們都願意接受修剪。這樣的修剪是為了保養顧惜。
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』弗五27
他在召會中間行走時，藉著修剪燈芯、添加新油而保養顧惜，叫我們全人愉快、舒適。祂在人性裏顧惜我們，使我們正確合宜，好叫我們快樂、愉快、舒適。祂在神性裏餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。
在你家裏的交通不論有多享受，那裏的氣氛都不像在〔召會〕聚會裏那樣能顧惜人。…主乃是藉著祂覆翼的同在所產生的氣氛，來顧惜召會。在這種空氣、這種氣氛、這種環境裏，我們就得著安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。…為這緣故，我不願意漏掉任何一次召會的聚會。
讀到這裡我很有感覺。有時夫妻吵架了，產生爭執，我不聚會了，你這樣子的生活憑什麼來服事主？這話一講，兩個人都軟弱在家裡。這是最受虧損的，因你中了撒旦的詭計。我自己的經歷是：即使夫妻吵架，也一定要來到召會的聚會裡。剛來時，可能還是一肚子的氣，心想：你不想聚會，那麼我就一個人去聚會。
坐到聚會中，就跟主禱告：主啊，對不起，我今天是這樣的光景。主就藉著詩歌和話醫治了我。散會後，有人就關心的問：蔡弟兄，你的姊妹今天怎麼沒有來？我也誠實告知，對不起，我們今天有點爭執，所以她不想來。弟兄姊妹散會後就打電話給我的姊妹。我姊妹得著溫暖。她知道
若是不來聚會，很多電話會打來。所以即使吵了架，也乖乖的來聚會。雖然是一前一後的走，但來到聚會裡，主的話叫我們的眼睛得開，同時也把燒焦的部分修剪掉。散了會以後，兩個人都被修剪，也都加了油，就手牽手走出會所。
有時親子關係出了問題，事情不順利、心中有疑惑、工作出狀況⋯⋯我勸弟兄姊妹：快快回來聚會。
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
『我是蠢笨無知，在你面前如畜類一般。』詩七十三22
『然而我常與你同在；你緊握著我的右手。』詩七十三23
李弟兄在以弗所書生命讀經講到：做妻子的因受了傷，就像一隻冰冷的小鳥，以冰冷來對抗。此時，做丈夫的就要學習像一隻母鳥一樣，把這隻冰冷的雛鳥覆罩在他的翅膀底下，用身體的溫暖讓這隻雛鳥軟化、舒暢、融化。
這母鳥乃是屬天的真丈夫～耶穌。來到聚會中，他就把我們覆翼起來，用溫暖及愛軟化我們，使我們舒暢。這篇信息講到他行走在燈臺中是很有味道。
每當軟弱、不堪時，快快來到聚會中，敞開你的靈，醫治來了、亮光、鼓勵都來了。
週五、六：
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
行走在燈臺中，指明他是大祭司。他的頭與髮皆白，白如羊毛、如雪。這裡白髮指明他是亙古常在者。他是古老的，從已過的永遠就存在。古是他的性情，就好像羊毛是出自於生命，長出來就這麼白，不是染白的。雪則是從天降下的。主有亙古常存的性質、有屬天的味道，他是我們的大祭司。
肆、主的七眼如同火焰，是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸—啟一14下，五6，但十6：
祂的眼睛也挑旺我們，使我們火熱。許多時候，主是以刺透人的眼睛臨到我們。
伍、主的腳好像在爐中煆煉過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判—一15上，結一7，但十6。
銅越經鍛鍊，雜質就越被去除而放光。銅是豫表審判。
『又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』民十六35
『耶和華對摩西說，』民十六36
『你告訴祭司亞倫的兒子以利亞撒，從火燼中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。』民十六37
『那些犯罪、自害己命之人的香爐，要錘成片，用以包壇；那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，是成為聖的，可以給以色列人作警戒。』民十六38
『於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來；人就錘出來，用以包壇，』民十六39
銅在象徵上，表徵神聖的審判。（出二七1～6。）基督在地上的時候，祂屬地的行動和每天的生活，都受過試煉並試驗。因著祂的行事為人都經過試驗，所以能發光。
在四福音裡，主耶穌乃是經過厲害的審判，每當人為難他時，他口裡所說出來的話，真是明亮。因他沒有罪，所以夠資格審判我們，他照明我們的光景。腳乃是為著行動。我們要成為他的道路，他的步伐是公義的。
『我又看見另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，』啟十1
『手裏拿著展開的小書卷，右腳踏在海上，左腳踏在地上，』啟十2
他要據有全地，銅腳為藉著審判而據有全地。
祂的『聲音如同眾水的聲音』，〔一15，〕…這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音。（結一24，四三2。）這表徵神的說話既嚴肅又莊重。（參啟十3。）有時候主的聲音很溫柔，但有的時候祂的聲音卻像雷轟一樣震撼我們。…祂的聲音，就是全能之神的聲音，警告並喚醒我們。
我曾去加拿大看尼加拉瓜瀑布，五六月當雪水融化時，瀑布的水量達到最高峰，站在瀑布旁邊，聽到瀑布所發出的聲音十分威嚴，巨大的響聲，裡頭十分震撼，正如這裡，形容神發出的聲音，像衆水的聲音，既嚴肅又莊重。
啟一16『祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。』
啟示錄一章十六節說，『祂右手中拿著七星。』二十節清楚的說，『七星就是七個召會的使者。』使者是眾召會中屬靈的人，擔負著『耶穌的見證』的責任。他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。
在召會墮落的黑夜裏，需要集體的召會發光，也需要單個的使者發光。
在啟示錄裏，沒有題到召會裏的長老，只有使者。寫這卷書的時候，召會已經墮落了，因此在啟示錄裏，主拋棄了所有的形式。作長老或許有點形式化，所以不要盼望作長老，要羨慕作發光的星。
做長老的，無論是說話言行都在弟兄姊妹的眼皮底下。若要做星，就需要有實質的發光。渴望我們不是羨慕長老的職分，而是成為發光的星。
感謝主，我大約是48至50歲時被設立成為負責弟兄。然而在此之前，我跟主許願要成為召會的星，成為發光的人。任何時間，我都渴望產生供應。我們要成為握在神右手中發光的星。
啟示錄一章十六節告訴我們，『從祂口中出來一把兩刃的利劍。』…這就是祂那辨明、審判、擊殺的話。（來四12，弗六17。）後面就講到 祂的口中要出來兩把兩刃的利劍
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
我們需要反覆的禱讀經文的註解。越是在召會墮落的時代，主的話越像鋒利的劍。在事奉上，有些人任意說話，好像神不存在一樣，膽子實在很大。然而當主的話臨到我們時，就像一把鋒利的劍，刺入、剖開。正如要切栗子南瓜，用砍的是沒有用的。必須使用刀尖，從上面先刺一點進去，隨即輕輕一剖，就出現裂縫。
我們常常搞不清楚靈與魂。在魂裡發表，還以為是在靈裡發表。但配搭的都知道情形。意見真是個大麻煩。需要主的話，把一切出自於己，而非出於他旨意的，都刺入剖開。劍主要不是要殺別人，乃是要刺身內仇敵。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
很多問題都是在我們裡面，所需要主這利劍。
啟示錄一章十六節也告訴我們，祂的『面貌如同烈日中天發光』。
這是指將來國度來臨時，就如他在變化山上，臉面發光如日頭。今天他向著我們乃是如同晨星。對所有愛慕他顯現的人，他乃是晨星。但有一天，主像日頭一樣的臉面而發光。那真是可怕。但願我們在基督的審判台前時，還記得這幅光景。
62頁的詩歌：金燈臺中間的人子
一
人子基督榮耀異象，揭示於啟示錄一章：永遠之神在祂顯彰，我們來將祂探視。
二
靈中聽聞號聲，奇哉！轉身乍見七金燈臺—光耀見證，主所寶愛，祂行其間，照料不怠。
三
身穿長袍，眼如火焰，祂作祭司，顧惜無間；修剪燈芯，新油加添，使燈剔亮，火輝不減。
四
神聖金帶束於胸間，大工已成，愛中施眷；神性豐富，無量恩典，向眾召會傾注不斷。
五
頭、發皆白，亙古常在，潔白、屬天，新鮮不敗；面貌如日大放異彩，審判、焚燒照耀不衰。
六
如此人子顯露榮耀，在祂腳前，誰不僕倒？ 「我曾死過，今又活了」—祂來安慰，憂懼遁逃。
七
但願召會以祂居首，無窮豐富從祂領受；除祂以外別無所求，愛中作祂見證不朽。
啟示錄一章
第三節：身穿長袍，眼如火焰，祂作祭司，顧惜無間；修剪燈芯，新油加添，使燈剔亮，火輝不減。
剔亮是指經過打磨、刨光而發出來的。這裡把今天的信息形容的淋漓盡致。祂照顧我們是出於祂的愛，修剪不是要為難我們，乃是把不合祂心意的除掉。祂修剪燈芯、加添新油，為使燈能照得更亮。感謝主，祂行走在燈金臺中，這要成為我們的活的經歷，阿們！
柯弟兄：
感謝主，凡要在召會生活中實行召會生活的人，都要好好留意這一段話。這篇信息主要是出自啟示錄第一章九節到二十節，加上二章一節。
壹、我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象，就必須是主得勝的使者，就是那些在召會的立場上，在我們的靈裏，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人—啟一9～13，20：
這裡提到我們要看見這異象，就必須是主得勝的使者。什麼是主得勝的使者呢 ？有三個點：一、就是那些在召會的立場上；二、在我們的靈裡；三、在耶穌的患難國度忍耐裡一同有分的人。這三個條件讓我們有機會看見基督是行走在金燈臺中間的人子。
首先是在召會的立場上。我們是地方召會，一個城市只有一個召會。
二、在一的真正立場，就是在神所選擇的地方上聚會，有四個特徵—參申十二5：
『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5
12章5節 註1
以色列人不可在他們所選擇的地方敬拜神，享受他們獻給神的供物。（8，13，17。）他們要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裏敬拜神，（5∼6，）將他們的十分取一之物、供物、和祭物帶到那裏給神。（5，11，14，18，21，26∼27，十四22∼23，十五19∼20。）要履行這些要求，就要有獨一的敬拜中心，如後來的耶路撒冷，（代下六5∼6，約四20，）以保守神百姓中間的一，避免因著人的偏好而造成分裂。（參王上十二26∼33與註。）
新約中關於敬拜神這事的啟示，至少在四方面與本章的啟示相符：首先，神的子民總該是一，他們中間不該有分裂。（詩一三三，約十七11，21∼23，林前一10，弗四3。）第二，神的子民該聚集到獨一的名裏，這名就是主耶穌基督的名，（太十八20，林前一12與註，）其實際乃是那靈。（林前十二3。）用任何別的名稱，乃是宗派的、分裂的；這是屬靈的淫亂。（見啟三8註3。）第三，在新約裏神的住處，神的居所，乃是特別設在我們的靈裏，也就是在我們調和的靈裏，在我們蒙重生、由神聖的靈所內住之人的靈裏。（約三6下，羅八16，提後四22，弗二22。）我們在敬拜神的聚會裏，必須操練我們的靈，並在我們的靈裏作一切事。（約四24，林前十四15。）第四，我們敬拜神時，必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架，拒絕肉體、己和天然生命，並單單憑基督來敬拜神。（太十六24，加二20。）因此，神子民敬拜神的聚會，該在主耶穌基督的名裏，在作神居所之調和的靈裏，在十字架所在之處，並且享受基督作為十分取一之物、供物和祭物的實際。（見約四24註4。）這是神子民的一，這是敬拜神正確的立場。
這四個特徵：
首先，神的子民總該是一，他們中間不該有分裂—詩一三三，約十七11，21～23，林前一10，弗四3。
第二，神的子民該聚集到獨一的名裏，這名就是主耶穌基督的名，其實際乃是那靈；用任何別的名稱，乃是宗派的、分裂的；這是屬靈的淫亂—太十八20，林前一12～13，十二3下。
第三，在新約裏神的住處，神的居所，乃是特別設在我們的靈裏，也就是在我們調和的靈裏，在我們蒙神聖的靈重生並內住之人的靈裏；我們在敬拜神的聚會裏，必須操練我們的靈，並在靈裏作一切事—約三6下，羅八16，提後四22，弗二22，約四24，啟一10，林前十四15。
第四，我們敬拜神時，必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架，（申十二5～6，27，）拒絕肉體、己和天然生命，並單單憑基督來敬拜神。（太十六24，加二20。）
我們在傳福音時，人會問：基督教為什麼有那麼多宗派、派別？到底哪一個是真的？這些使神在地上的見證受到打岔，求主保守我們，神的子民總該是一。人把我們分隔是一回事。但我們要操練：跟人沒有距離，總該是一。
第二，被聚集到獨一的名裏，不該在主耶穌之外的名，再加上任何的名稱，這會成為宗派。公會，英文的意思就是有名稱的。即在主耶穌這獨一的名字之外，又加上一些的名稱。例如：長老會、浸信會、路德會⋯⋯，因這些名字就產生了隔閡，跟人隔開來了。
第三，神的居所就在我們的靈裡，如果我們沒有其他名稱，也在地方的立場上，卻不在靈裡，就不能稱自己是在一的立場上。必須在聚會中操練靈，並在靈裏做一切的事情。
第四，要真實的應用祭壇所表徵的十字架。就像保羅所說：林前 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。
51頁：召會的入口乃是十字架，凡要進到召會裏的人，都必須經歷十字架並且被釘死。從前以為是的，從前所誇口的，從前似乎懂得的，都得重新來過，都需要被了結，經歷十字架並被釘死。願他加多、我減少。經歷十字架就是你這個人被擺在一邊、被廢除、被減為無有。召會中只該有基督，不該有我們。需要被基督取代，基督加多，我們減少，才有真正的召會生活。
若再把舊造、墮落的東西帶進召會生活，那麼召會生活就了了。十字架是很關鍵的。
週二：
啟一9 『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』
大本詩歌469首
從伯利恆我們動身
1
從伯利恆我們動身，
學習耶穌的忠貞，
跟著祂要完全歸神，
但是臉上滿淚痕；
因為馬槽那樣寒陋，
並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，
如果手要接賞賜。
2
經拿撒勒，這條道路，
我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，
常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：
如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，
所以當同祂流淚。
3
經加利利，我們見祂
被人厭棄，被人詛；
祂路豈非走錯了麼？
不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，
祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，
也得前進不畏禍。
4
隨後就在客西馬尼，
園中孤單受磨煉，
撒但全軍都來攻逼，
這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，
因有天使來服事，
並說：『應當注目賞賚，
爭戰不過此一時。』
5
十架到了！因為所有
忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，
不肯自憐，不退卻；
因為不過一點時候，
我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁，
要消在祂笑容中。
6
隨到墳墓，親友環泣，
知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，
是否算為已經亡？）
我們從此與祂同升，
遠離屬地的追求，
心裡歡然失去世人
所謂生命和富有。
7
我們努力向竿而前，
日近一日仍追隨；
我們已經彷彿能見
天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞
天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，
要慰百創的這心。
8
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
這首詩歌非常值得好好享受。
52頁：按照〔主〕一生經過的事實，祂的名字耶穌，就指明祂是多受痛苦、常經憂患的人。（賽五三3。）…〔我們〕若說我們是有分於『在耶穌裏』的患難、國度和忍耐，意思就是我們跟從拿撒勒人耶穌時，我們是在受苦，在受逼迫。…啟示錄是為著那些『在耶穌裏』受患難之苦的人。這就是說，那些等候主耶穌回來的人，必定是那些在耶穌裏受患難之苦的人。
當你真堅持站在主這邊，堅持持守真理，照著真理而行，那些不照著真理實行的人，就會來為難你、逼迫你，跟你過不去。這時，我們需要靠著主的恩典以忍耐，而維持、持守這條道路。
469首第八節：不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累。當我們堅持跟隨耶穌走這條道路時，常常腿會發酸，身體覺得很疲累，聽祂正用柔聲說道：『勿恐，勿餒，仍力前，因為也許明朝未到，旅程就已到終點。』
為著耶穌受苦、受患難，是極有價值的。要持守並不容易，因為潮流會讓你很難站住。要站住、持守，就需要有忠魂，所有忠魂都當經過加略，即經過考驗。
第二，在國度裡一同有分。我們重生就進入神的國，而神的國就是今天的召會。正確的召會生活乃是國度的生活。神聖的生命把我們帶進國度，我們應當一直留在裡面。當我們留在召會生活裡，屬天國度的管治，也會約束我們。留在召會生活裡，若依然我行我素，不久就離開召會生活。
反之，你若要活在召會生活裡，就需要受屬天權柄的約束和管治。不能自由自在了，也不能我行我素，為著召會生活，需要受約束、出代價以操練，特別是在服事上需要有操練，如此才能有分國度的實現，與他一同作王。
除此之外，我們還需要忍耐，我們必須承認靠自己的忍耐是沒有用的。我們的忍耐只不過是為了下一次的爆發預備火藥而已。當我們遭受逼迫為難時，忍耐常常用盡了。我們只能抵擋逼迫一段時間，因為缺少忍耐，不能支持長久。
53頁最後一段：我們住在基督裏，就有分於祂的忍耐，且有忍耐以忍受痛苦和反對。連主的話也稱為忍耐的話。（啟三10。）
啟3:10 你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。
我們與祂交通，並住在祂裏面，就有分於祂的忍耐。我們是跟隨祂的人，當存心忍耐，跟著祂走同一個路徑。
來 12:1 所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。
只有基督的忍耐叫我們能忍受逼迫、謠言、拒絕反對，這強有力的證明：我們乃是等候主回來的人。
在走這條路時，會遇到很多意想不到的事。尤其你若在主面前有所領受時，會要求我們學習忍耐。不管你做得多好，仇敵常會叫我們感到為難。
大本詩歌469首陪伴著我走過很多歲月。當我快忍耐不下去
，快走不下去，唱一唱這首詩歌，就又得著加強。
週三：
貳、人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶，』（啟一13，）在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會：
弗五29『從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣。』
這裡有兩面：一是顧惜。當人受傷而有負面的情緒時，顧惜會使人得著安撫、撫平。祂是能同情我們軟弱的大祭司。不僅如此，他更餧養即保養，就是在神性裡帶著豐富供應我們。
以利沙代（El shaddai）。以利（El）意思是大能者，而沙代（shaddai） 含有胸部或乳房的意思。所以，這神聖的稱呼表示神是剛強全豐的。作為如此的一位，祂是供應的神（創十七1，二八3）和應許的神。（創三五11。）
在召會中有：顧惜和餧養，或說保養和顧惜，這兩面。就像孩子哭鬧時，可能有很多原因：想要人抱、尿布濕了、肚子餓了⋯⋯。他哭的時候，做父母的可以把他抱起來摸一摸、拍一拍，安撫他的情緒。確定問題並解決問題。肚子餓了，就把奶瓶塞入他口中。即使眼淚還在眼眶打轉，只要奶瓶一塞下去，他就不哭了。
感謝主，基督保養顧惜我們。胸間束金帶，胸是豫表愛。 金帶就是指神聖的性情。基督在祂神性裏的總和，成了一條帶子。金帶表徵基督的神性成了祂的力量，而胸表徵這金的力量是由祂的愛所運行、所推動。祂神聖的力量是由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動的，好餧養祂的眾召會。
祂收拾燈臺的燈，使燈正確合宜，就是在顧惜我們，使我們快樂、愉快、舒適—出三十7，參詩四二5，11：
祂修剪燈臺的燈芯，把一切攔阻我們照耀的消極事物剪除—出二五38：
主的同在帶來一種柔細、溫暖的氣氛，顧惜我們的全人，給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。
我們在教召會中的服事，有很大部分就是在顧惜。若顧惜不夠，是餧養不進去的。他正在哭鬧，正處於受傷的情緒中，若沒有給人合適的顧惜，屬靈的胃口是不會打開的。學習顧惜人是最基本的。當然不能只有顧惜，卻忘了最終的目的～得著生命的滋養、供應。收拾燈，主要就是要加油。然而在加油之前，若燈芯燒得太久而變成焦黑了，這會攔阻吸收油了，這攔阻燈臺照耀的因素要剪掉。若不減掉，它會冒煙，而且燈光也會越來越弱。從起初的藍色的火光，慢慢變成紅色的。這些消極的因素就是我們裡面的肉體、天然的人,己和舊造。
他作為大祭司藉由加油、修剪以照顧衆召會，使召會的見證更明亮。
2、作為行走的基督，祂知道每一個召會的情形；作為說話的靈，祂修剪燈臺，並且用新油，就是那靈的供應，充滿燈臺—二1，7。
3、我們要有分於他的行動，並享受他的照顧，就必須在召會中。
週五：
參、主屬天的亙古常在，乃是由祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪所描述—一14上，但七9，伯十五10，參歌五11。
白羊毛不是後來才變白的，乃是生來就是白的。這說出他的性質本來就是白的，且他是永遠不改變。這亙古常在是出於生命的性質。我的白頭髮並不是生來就白的，乃是經過許多年日而慢慢變白的。我這白髪不是亙古常在，而是慢慢變白的。然而白羊毛是指它本身的毛就是白的。如雪 雪，雪是從天降下的。
這幾天日本、韓國、美國、加拿大都有大雪。要來的主日 霸王級的寒流也要來了，若台灣感受得到，那麼在北緯的國家則是更為厲害。雪從天降下，是白的，沒有受過地的玷污。這說出大祭司乃是亙古常在，是屬天的。他是昔是、今是、以後永是的那一位。他的性質就是白的，且是屬天的。他的眼目如同火焰。
在雅歌五章十二節，基督的眼好像鴿子，為了表露祂的愛。在〔啟示錄一章十四節〕，『祂的…眼目如同火焰，』這是為著祂來鑒察並搜尋，使祂藉著光照施行審判。
基督的眼睛是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸。
審判就是修剪，把雜質、老舊、屬世的修剪掉。那些東西是會冒煙的，會影響見證的光，必須修剪。最終目的是要讓油吸收進去。一旦燒焦，就沒辦法吸收油。修剪為要接受傳輸。傳輸，不只使光照耀，還要挑旺我們，使我們火熱。
我們必須經歷祂眼睛各面的功用，特別是傳輸這一面。祂的眼睛把祂一切的所是灌注到我們裏面。…自從我們得救的那天，基督的眼睛就像燒著的火一樣，光照並灌注我們。祂的眼睛也挑旺我們，使我們火熱。
七眼就是七盞火燈，奉差遣往全地去的，是為了主的行動。如果光沒有照亮，我們裡面沒有被挑旺、不火熱，我們就很難做些什麼。
『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11
神的行動需要我們與他配合。神是奮力活動的神。我們要與這位奮力活動的神配合。我們的靈必須是火熱的，要不要常被挑旺。為此有些消極的東西需要被除去，好吸收油，如此接受傳輸、注入，就被挑旺而靈裡火熱。
靈裡若不火熱，全人就懶洋洋。已過有個年輕的弟兄在交通中站起來說：哎呀，我覺得事奉很累。不是事奉多少的問題，就是覺得很累。蔡弟兄用四句話回答：第一，有異象就不累；第二，有意義就不累；第三，有樂趣就不累；第四，有回饋就不累。這四句話非常經典。
在主的行動中，我們的確是要付代價。怎樣才能勞而不苦 ？人覺得你們這些信主的人真是奧秘，要上班、又有家庭，還這樣為別人付出，到底是怎麼做到的。要我信主，我是不可能像你們那樣，讓我想想看。如果勞苦所顯出的是累、很無奈、很疲憊，如此福音是很難出去的。
在召會生活中，要被主修剪、加油。被主的七眼注視、鑑察、搜尋、光照、審判，就是修剪。修剪以後才傳輸～加油，還需要挑旺，使我們靈裡火熱、常常服事主。有的人並沒有做什麼，光是看，就覺得很累。但有的人天天忙，卻很喜樂。差別就在於被修剪修、加油。經過傳輸、挑旺、靈裡火熱了，自然就在神的行動中有分。
伍、主的腳好像在爐中煆煉過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判—一15上，結一7，但十6。
這裡強調主耶穌的行事為人。他受過試煉和試驗。正如被釘十字架之前，他經過許多察驗，卻找不出他有什麼罪。
因他凡事都受過試驗，所以夠資格審判我們。每一個服事都在試驗我們：到底我們能不能經得起試驗？若經得起試驗，也就夠資格施行神聖的審判，將來能與他一同作王。
大衛在15歲時受膏，但30歲才在希伯崙登基做王，長達15年的時間，他也在那裡受試驗。經過試驗，他就夠資格與主一同掌權，夠資格做王。
在召會生活中的點點滴滴都在試驗我們：夠不夠資格？我們要向主認真，願意與他是一。有試驗我們的性格，也有試驗我們的純心動機，還有試驗我們的品格～有沒有美好的彰顯。這將考驗我們到底夠不夠資格與主一同掌權。
陸、主的聲音如同眾水的聲音，（啟一15下，參十四2，）這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音，（結一24，四三2，）既嚴肅又莊重。（參啟十3。）
啟示錄第二章有七個召會，『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』啟二29
這話是很嚴肅的。不是以弗所召會：士每拿召會、推雅推喇召會才要聽，乃是凡有耳的就應當聽。我們對神話的態度是不是尊重、認真並接受。
召會的帶領就是神的說話。若沒有神的說話⋯⋯。這裡神的說話嚴肅又莊重，像雷轟一樣震撼我們。使徒行傳一、二章，使徒們同心合意配搭說話。當彼得站起來時，十一個使徒跟他一同站起來說話。『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
今天神的說話是在哪裡？不是在外面打雷，神乃是在召會中說話。北投大區有很多大小聚會。每個月有一次的事奉帶領聚會。凡有耳的，就應當聽。弟兄們說到哪裡：聖靈的水流就到哪裡，聖靈的同在和聖靈的印證也在那裡。因為那話不是代表說話者本身，而是代表弟兄們同心合意、在一裡，一同說話，這是既嚴肅又莊重。且滿了聖靈的果效。
今天召會裡神的說話並不缺少，缺少的乃是聽話的人，即有耳可聽的人。第二，缺少真正能照著神，且同心合意，在配當中來說話的人。這配搭的說話產生鬨嚷的聲音，像雷轟一樣，既嚴肅又莊重。這是今天召會中照著神說話該有的光景。
週六：
柒、基督是握著眾召會光明使者的那一位—一16上，20：
一、使者是眾召會中屬靈的人，擔負著耶穌的見證的責任。
二、使者像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上，他們有從主來新鮮的信息，給祂的子民—二1上。
三、領頭的人既然都在祂的右手中，就無須退縮；基督的確為著祂的見證擔負責任。
在啟示錄裏，沒有題到召會裏的長老，只有使者和星。主右手中拿著七星。我在召會中做長老已超過40年。我常常問自己：到底是不是尸位素餐？沒有在主所給我的託付上盡我的這一分？還是德不配位？
這提醒我們：要羨慕成為發光的星，而不是站在長老的地位上要求別人。重要的是：你是不是發光的星。年輕時我聽到李弟兄講這話，給我很大的警惕。但願我們不是在地位上想要做什麼事情。乃是在性質上成為發光的星，供應、指引人。且站在屬天的性質和地位上來盡職。
第二，祂右手拿著七星。領頭的人都在他右手中握著，這是何等安慰。要在召會中帶頭、服事並不簡單。到底弟兄姊妹能不能接受你的服事，服事會遇到各種不同的人，挫折感是蠻重的。81會所青少年服事者，為了要服事高國中生，挫折感很重，因為並不好服事。每個人都是一本獨特的書，SOP並不適用於每一個人。反倒需要客制化的服事。這需要被破碎，也需要忍耐。
祂握著我們。『耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華對摩西的幫手，嫩的兒子約書亞說，』書一1
『我的僕人摩西死了；現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。』書一2
『凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』書一3
『從曠野和這利巴嫩，直到大河，就是伯拉河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。』書一4
『你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。』書一5
『你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。』書一6
『只要剛強，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利。』書一7
神鼓勵約書亞，叫他剛強壯膽。這一篇信息，對所有在召會中擔負責任的人，即有屬天性質、在屬天地位上擔負耶穌見證的弟兄們，都應該從他得著安慰，他握著我們，他負我們的責任，他替我們走往前的每一步路。所以我們能不喪膽，剛強往前。
這一段話給我兩面的感覺：一，要羨慕成為發光的星，不是在地位上做什麼。第二，你若真為耶穌的見證，成為發光的星，你要有一個把握：主握著我們。
捌、從基督口中出來一把兩刃的利劍，就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物—一16中，來四12，弗六17。
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
在這裡的骨髓是包在骨節裡面。若要把骨髓要挖出來，就必須把骨節打碎。同樣的，靈是在人的最深處，被魂包住若要讓神從我們的靈裏流露出來，使我們得以接收神的感覺，那麼我們的魂非被對付不可。魂如果沒有被對付，我們的心思裡常有古奇八怪的東西，扭曲了我們的心思，我們的情感常是上上下下、起伏不定，讓人捉摸不定，也容易受外在的引誘，愛慕虛榮、愛世界。我們的意志該作決定時，無法下決定，該軟的時候，又非常剛硬。這就是我們真實的光景。
所以需要藉著神的話刺入剖開，一面，神藉著環境來破碎我們，另一面神藉著他的話來對付我們。有時環境臨到，我們卻是不懂。當為難的環境臨到時，我們還一直對抗環境，豈不知環境就是神為要破碎我們外面的人而安排的，為了要讓裡面的人得著出路。
破碎只能藉著神的話，他口中出來一把兩刃的利劍，乃是為了審判。在召會中一定要留意神的話，要讀神的話。
我們是人，都有許多意見。召會中最麻煩的就是意見，但也不能不准人有意見而成為一言堂。大家裡面都有感覺，意見不一樣時，不是用表決通過，而是學會放下。要放下並不簡單，要把意見切成碎片。
我們是人，都有許多意見。但就如我們都能見證的，每次一個意見興起時，那把劍就把它切成碎片。你越想你的意見，就越被切得粉碎。這不是道理，乃是我們的經歷。每當兩位弟兄快要打起來了，第三方，就是最強的一方就出現，用利劍把這兩位弟兄的意見切除。…這位第三方就是人子基督，祂是那行走在眾召會中間，並在愛裏照顧眾召會的大祭司。
有的人嘴上不說，但裡面卻是不以為然。怕說了，冒犯你，而不說；有的說了，你卻不聽，他很氣、受傷、翻臉。
這裡說：每當兩位弟兄快要打起來，當然這不是真的動手打。在6、70年代時，有些教會產生難處，真是打。丟番茄、丟雞蛋⋯⋯那是肉體。老底嘉召會的問題就在於平民的意見。大家都發表意見，但聖靈卻被關在門外。我們要學習把意見切除。事奉交通中，若是大家意見不一樣，那麼就先等一等、擺一擺，讓主來說話。讓時間來顯明，這是很重要的操練。要學會先放一放，經過那一夜，亞倫的杖發了芽，就顯明神與誰同在。
玖、基督的面貌如同烈日中天發光，（但十6，）為著審判的光照，以帶進國度。（啟一16下，十1，太十七2，士五31，太十三43。）
臉面像日頭一樣，任誰都抵擋不住。正中午在太陽底下開車時，有時戴上墨鏡還抵擋不住強烈的陽光，非得加上遮陽板。當主再來時，他要據有國度。這位行走在金燈臺中的人子，面貌如同烈日中天發光。
這裡總共有11個大點，為要形容這位行走在金燈臺中間人子。我們要看見這異象，就必須是主得勝的使者。
壹、我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象，就必須是主得勝的使者，就是那些在召會的立場上，在我們的靈裏，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人—啟一9～13，20：
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