2024年10月24日白天班追求
第一篇 神的國—神聖生命的範圍以及神聖種類的範圍
蔡弟兄：
這一系列的信息總共有八篇，主題是：活在神國的實際裡。夏季訓練最後一篇信息的說到：神聖的三一，耶穌的靈與神的國，特別講到神的國是使徒行傳所傳講的主題。在那裡我們有簡單的鳥瞰和介紹。整個使徒行傳就是國度的擴展。那信息的分量蠻重的。所以後面接著這一系列信息乃是關於神的國，要我們活在神國的實際裡。
第一篇的主題：神的國—神聖生命的範圍以及神聖種類的範圍。
神的國是一個範圍，特別強調祂這神聖的生命，非人受造的生命。我們因著重生而能進到這國的範圍裡，認識、經歷並享受神國裡神聖的事物。
第二，神的國也是神聖的種類。李弟兄在晚年所釋放高峰的真理，特別講到：神成為人，為要使人成為神。神最終的目的是要把祂的生命、性情分賜到我們裡面，且在我們裡面發展，使我們成為神人。不僅是外面有神的樣式，裡面更有神聖的素質的擴展。就像詩歌說的：到處是你，到處是神。然而我們無分於他的神格。我們在他的生命和性情裡享受各種神聖的事物。
壹 神的國是神聖生命的範圍—約三3，5，15～16，十八36，一12～13：
宇宙中在神的創造𥚃滿了各種生命。然而若與神的生命相比較，我們的生命就算不得是生命。因為我們人的生命是短暫的、有限的。神的生命卻是永遠的、完美的。
蘇軾赤壁賦中說：我們的生命不過是寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，我們的生命出現得太短暫了。比起整個宇宙實在是太渺小。只有神的生命算得了是生命。
『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
我們若是沒有得著神的兒子，就算不得是生命，也就沒有生命。然而有了神的兒子就有生命。在約翰的著作裡告訴我們 永遠的生命是存在於神兒子裡面。
二 主耶穌來，是要叫我們得生命，為此祂捨去祂的魂生命，好將祂裏面的神聖生命釋放出來，並且在祂的復活裏，將神聖的生命分賜到神所揀選並救贖的人裏面—太十六24～26，路九24～25。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
他帶著神聖永遠的生命，但是他的軀殼要藉著死被了結而破裂，釋放裡面神聖的生命。經過過程後，在復活裡他把這神聖的生命分賜到他所揀選並救贖的人裡面。神的經綸就是要我們得著這永遠的生命。
神的國就是由這神聖的生命所構成的生機體，祂乃是滿了生命，這不是物質的範圍，也不是肉眼所能看得見的範圍。乃是在生命的領域，其中有生命中掌權。
什麼是kingdom ，king 就是指的權柄、掌權的問題 那don就是指範圍。神的國不是屬世的國度，比較偏重用生物學的角度來看，我們有某一種生命就屬於某一種國度。你若要有分於神的國，就要得著神的生命。
週一：
約三3 『…我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』
這裡頭的重生在希臘字是說從上頭生。我們是從天上的神生出來的。你若不得著神的生命，也就沒有看見神的國的性能。 很多人來到我們中間，雖然有點羡慕，但若沒有接受神的生命進來，他所看的不過是表面的東西，例如你們很有愛心⋯⋯，他無法看到這些乃是生命產生的結果。
要看見神的國，唯一的路就是藉著重生。
週一的信息選讀特別引用了馬可福音四章二十六節到二十九節：
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
他形容國度是種子撒在地上，會慢慢的茁壯生長，先發苗、後長穗，最後結出果實子粒，當他成熟時就需要有收割。這是以神的眼光來看。
在時間裡他成為肉體，親自來到地上，經過死而復活的過程，把這生命的種子撒在我們裡面。如今我們都在這生長的過程。這裡頭特別舉例像康乃馨的種子。康乃馨的種子是又醜又小，非常不起眼。但你如果把它種在土裡，等它發芽長大，結出花苞，開了花，你會很驚訝這生命的基因竟然是這樣。
神的國也像作物，必須經過生長的過程。基督把他自己當作種子撒在我們裡面，他渴望這國在我們裡面慢慢擴展，成熟，至終能收成。這生命進到我們裡面，是有活動的，有活動力的，有他的表現。如鳥在飛翔，猴子爬樹，烏龜游水。照樣，基督的國度乃是基督作我們的生命，連同祂一切活動的總和。
這裡的定義完全不是用人的角度和思想，乃是是用神的思想來看。
重生是我們進入神國唯一的入口。
『但有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。』約三1
『這人夜裏來到耶穌那裏，對祂說，拉比，我們知道你是從神那裏來作教師的，因為你所行的這些神蹟，若沒有神同在，無人能行。』約三2
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
『尼哥底母對"水和靈"這話，應該很清楚，無需任何解釋。施浸者約翰在太三11，對法利賽人說過同樣的話，所以法利賽人應當完全明白這話。尼哥底母是個法利賽人，他來與主談話，主就說他所熟悉的這話。水是施浸者約翰職事的中心觀念，是要了結在舊造裏的人；靈是耶穌職事的中心觀念，是要使人在新造裏有新生的起頭。這兩個主要觀念擺在一起，就是重生的完整意義。重生乃是了結舊造的人及其所作所為，並在新造裏，以神的生命使人得著新生的起頭。』約三5註2
註解：水是施浸者約翰職事的中心的觀念。尼哥底母是一個法利賽人，當時他看到施浸者者約翰來了，他告訴人要悔改 並把人浸到水裡去。約翰的職事的中心就是了結舊造裡的人 。這水是指著我們受浸時，受浸的水是埋葬，把舊造裡並與舊造發生關係的通通埋葬在這水裡。
就像以色列人過紅海時，後有埃及的追兵～豫表的撒旦權勢的追攻。當以色列人通過紅海到了對岸，神吩咐摩西用杖使海水合起來，在其中埋葬了所有的埃及的馬兵。水是施浸者約翰職事的中心的觀念。靈是主耶穌職事的中心觀念，目的是要使人在新造裡有新生的起頭。
『約翰回答說，我是在水裏施浸，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，』約一26
『我先前不認識祂，只是那差我來在水裏施浸的，對我說，你看見那靈降下來，停留在誰身上，誰就是在聖靈裏施浸的。』約一33
靈浸就是基督的復活。他們經過水浸～埋葬、了結。然而埋葬了結並不能把生命分賜給我們，他只是了結我們的舊造。重要的是我們要在靈裡重生。受浸外邊的水浸只是一個表號， 若沒有神的聖靈進到裡面⋯⋯。藉著真實的相信並呼求 主名，讓神進到你裡面，使你得著神的生命，那麼這外邊的水浸不過是一個儀式而已。乃必須有靈浸成為他的實際。必須在復活裡得著神的生命。
『因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；』林前十1
『都在雲裏，也在海裏，受浸歸了摩西；』林前十2
這靈就是指著聖靈說的。雲就是指聖靈。基督這復活的靈叫我們得著永遠的生命。
詩歌741首
受浸 - 埋葬與復活
< 第1節 >
基督死葬我隨同，
走進死水中，
與祂同歸終；
世界、撒但勢雖兇，
到此便消蹤，
不能再追攻。
基督復活我與共，
走出死水中，
與祂同行動；
生命聖靈力無窮，
使我蒙恩寵，
榮上又加榮。
我們不只是被了結，更需要在靈裡重生。重生是從表徵基督之死的水而生，也是從表徵基督之復活的靈而生。
我們藉著受浸呼求主名而接受他，不僅了結我們的舊造，更給了我們新生的起頭。我們也進到神的國。
神的國不僅是一個範圍，更是神在其中掌權。馬太福音裡主耶穌一直向人傳講諸天的國、神的國。在馬太福音五章到七章他更頒佈了國度的憲法。國度的憲法比舊約的律法的要求 的高太多了。要能滿足國度憲法的要求，一定要有神的生命 。憑著人的生命是絕對做不到的。
『但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。』太五39
『那想要告你，要拿你裏衣的，連外衣也讓給他；』太五40
『無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里。』太五41
若是沒有神的生命，你是沒有辦法滿足這些律法的要求。主耶穌來了，藉著重生，把我們生入他的國。只有這生命才能夠滿足神國的要求。這生命滿帶恩典和供應。
國家有人民、土地、政府主權的問題。國度牽涉到主權時是有要求的。在臺灣男孩子年滿20歲就得服兵役。身為中華民國的國民就得繳稅。我們必須守這國家的律法。某一面來說這是限制。
神的國是生命的範圍。週二信息選讀：只有神的生命才能滿足神國的要求，我們人的生命怎能知道神國中神聖的事呢？怎能與神聖的國相配呢？這是不可能的，我們需要神聖的生命，我們需要重生。重生是我們進入神國的唯一的路，也是唯一的入口。
沒有任何讓你爬牆鑽進去的地方，唯有藉著重生得著神的生命。
『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏；』西一13
受浸就是搬家。但受浸之前必須先相信。惟有真實的相信、接，並呼求主的名，神聖的靈就進到我們裡面，重生了我們，且把我們生入神的國。這個搬家乃是藉著神把他的生命 生到我們裡面，使我們屬於他的國。
週二：許多青年人到我這裏來問到吸煙、看電影、喫喝、穿着、婚姻的事。…每當青年人來問我這樣的問題，我總把這樣的問題轉過來問他說，『爲甚麼問我該不該吸煙？你比我更清楚。你不該來問我，因爲你已經曉得答案了。…告訴我實話，你豈不是已經知道該不該吸煙了麼？』一旦他承認他已經知道了，我就追問他，『你怎麼知道？你從那裏知道？』他們總是答說，他們裏面有個東西知道。我們所以知道，因爲我們已經生入了神的國。
今天也是一樣，很多初信者在問：到底可不可以吸煙？到底可不可以繼續喝酒？很多東西我們可不可以做？李弟兄很有智慧，他說：這個你不要問我，你裡面有這生命，你已經曉得那個答案了。
倪弟兄曾講過一個事例：他們曾經到處去傳揚福音。在一個地方把一個人帶得救了。一段時間後他們離開了那地。又隔一段時間之後，他再次回到那個地方，有一個弟兄就跟他講說：我有一個問題，很可惜你在的時候來不及請教你，就是每天晚上吃飯時，我有喝酒的習慣。得救以後，我就太太說：我到底該不該喝酒？太太回說：倪先生在的時候，你怎麼沒有去問他？現在他不在，我也不知道怎麼辦。
倪弟兄想知道結果如何，就問他：後來呢？他說：後來我覺得裡面好像有一個當家的，他不太喜歡，所以從那天開始我就不喝了。倪弟兄真是高興，說：弟兄，你得救了！你裡面當家的就是這生命。
好像我常常提及一個例子，有一個計程車司機，臺北的三會所，人向他傳講人生的奧秘，他就信了。兩個禮拜後，這個計程車司機氣冲沖的跑回來找弟兄們說：我不想信了。弟兄們很緊張問他到底怎麼回事？他說：從前闖紅燈，我覺得很爽。自從來到這邊，給你們浸到水裡之後，現在我闖紅燈裡面就很不舒服。我可不可以退貨，我不要信了！弟兄們就握著他的手：弟兄恭喜你，你是真得救了。你裡面的生命告訴你怎麼來生活。
這個就是生命的感覺。這生命進來以後，在我們裡面會有許多發展。一種生命，就有某種表現。即使最原始的生命～變形蟲～它是非常低等的生物，只有單細胞，在顯微鏡底下慢慢移動，你給它一個阻礙，它會繞過去，這表示它是有感覺的。又如含羞草，我們一碰到它的葉子，它會合起來。連植物也會有感覺，何況是各種動物。每一種生命都有其知覺。
在醫院裡病危的人有時連呼吸都很微弱，為要評估他的意識，會給予痛覺的刺激。當病人皺眉或有動作，表示他是有知覺，他是活的。生命在我們裡面是蠻有感覺的。
六 生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、知覺—羅八6，弗四18～19：
1 生命感覺的源頭是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裏面的基督、以及在我們裏面運行的神—羅八2，10～11，腓二13。
神聖的生命就是指非受造的生命。生命的律，『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
每一種生命有其運行的法則。神把生命安置在我們裡面，他是自動的運行。當我們把食物吃進肚子，你不需告訴胃要怎麼蠕動、腸子怎麼來消化，乃是完全自動的運行。又如血液循環也是自動的。 藉這規律引導我們、律我們，這是生命的律。另外一種說法就是聖靈在我們裡面。
另外還有住在我們裡面的基督。在復活裡，祂成了賜生命的靈住在我們裡面，也就是這位基督住在我們裡面。主住在我們裡面比結婚更麻煩。結了婚的人就會知道，一旦你娶了或是嫁給一個人，要長久跟他生活，從某一方面來講真是很麻煩，因你沒有辦法離開。但另一面來講，基督住在我們裡面
，你若要把他趕出去是很困難的。然而他給你帶來的是更多甜美的經歷。
這生命的感覺是在我們裡面運行的神。『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
神在我裡面運行是為著他自己的美意，這個運行叫我們能立志並且行事。立志是裡面的事。立定一個志向，明天早上我們開始恢復誠晨興，不要以為這只是人在外面的勸勉，的確神也渴望在你裡面運行，帶同你一同立志並行事。行事是指的外面的彰顯。
生命的感覺乃是從這幾個源頭出來的。
2 生命的感覺與死的感覺和生命平安的感覺都有關聯—羅八6，賽二六3。
這生命的感覺有死的感覺，也有活的感覺。不要以為死的感覺，就是消極的東西。生命在我裡面有消極的感覺，當我們心思置於肉體時，就經歷到死。我們裡面軟弱、虛空、不適、不安、沉悶、枯乾、黑暗、痛苦。
每一個得救的人裡面都曾有這種感覺。就好像前面所舉的例子～計程車司機，以前他不覺得闖紅燈是不法的，而得救以後，他每一闖一次紅燈，裡面就不舒服。這是神的感覺，神不喜歡這個東西。得救以後，很多事情也會觸怒我們。有時發了脾氣以後，就嘗到各種的苦味，裡面發死，聖經讀不下去，禱告好像神也都不理你。就是有一種死的感覺。或你偷拿了別人的東西，侵佔了別人的東西，或說謊了，裡面就有一種責備。讓你覺得枯乾、死沉。
對大一新鮮人的我而言彷彿海闊天空任我飛翔，當同學有邀約，我也興高采烈的參加。吃過飯以後，他們就慢慢就把同學家裡的燈光越調越暗，他們覺得這樣很有feel，我裡面覺得非常沉悶、不喜樂。要我在那邊再多待一點時間，裡面覺得很不安。於是我就悄悄的離開那個場所。我不知道他們接下來要做什麼事。
我離開那裡，自己搭交通工具，從淡海回到自己的家裡。我一離開那個場所，裡面舒暢的感覺是說不出來的。後來我慢慢懂得有一些場所是我不能去的。祂會給我一種內裡的感覺
。像到底要住在哪裡？每一天日常生活的小事，例如你要理什麼髮型？要穿什麼衣服？要買什麼鞋子？我告訴你：得救以後，這在我們裡面的生命是有感覺的。
像我姊妹去逛百貨公司，看到一些喜歡的衣服，在她正想要買的時候，就問我：你看看買合不合適？我看了看，也不好說她，我就回她：若遇到弟兄姊妹你敢不敢穿？這套衣服，你敢不敢穿去聚會？她想一想後就不買了。
我們裡面有一種生命的感覺很特別，是會指引你的。有時我們對自己的情況不滿意，甚至歎氣，你要知道當我們在那邊歎氣的時候，『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』羅八26
我們外邊在歎氣，覺得現在這光景真是糟糕，連我們自己都覺得不滿，裡面也有生命的感覺。叫我們要轉，要快快的離開這些東西。這是死的感覺。
另外一面，生命的感覺是一種積極的感覺。這種感覺是剛強飽足、平安、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮又舒服。
詩歌262首
得救的證實與快樂 - 一般
< 第1節 >
今有榮光照耀我魂間，
勝於星月太陽；
光線清新，輝煌又燦爛，
因主就是這光。
< 副歌 >
榮耀之光！福樂之光！
帶來平安喜樂滾滾浪；
當主耶穌笑臉欣欣放，
榮耀之光照明亮。
< 第2節 >
今有音樂洋溢我魂間，
頌讚我主我王；
恩主在聽，且也會聽見，
儘管我拙於唱。
< 第3節 >
今有平安彌漫我魂間，
因主在我心房；
平安之鴿吟於我心坎，
恩典之花開放。
< 第4節 >
今有喜樂充滿我魂間，
且有頌讚盼望；
因主向我既已施恩典，
為我又儲天賞。
這個平安之鴿的鴿是指著聖靈，聖靈在我們裡面會歌唱，把平安帶給我們。這是生命積極的感覺。比如我們做錯了一些事情，神在裡面給我們感覺，一直不放我們過去，讓我們覺得不安、覺得痛苦，逼不得已我們只好去找人道歉。該對付的事情去對付。當我們一去對付，立刻就有舒暢的感覺。有些弟兄們的電腦裡跟著世人一樣，裡面有很多東西是不該藏的、不該碰的。聖靈會給我們不舒服的感覺，直到你去對付為止。主啊，我把這些不該有的檔案通通刪掉。當你一刪掉，裡面那種舒暢的感覺就恢復了。這時你自然就發現主對我們是笑臉欣欣放。
有時明明自己外邊環境很為難，但遇到一個更需要福音的人，為著他的需要，你就說一點，結果越說，裡面就越喜樂 ，若最後他得救了，你裡面所有的烏煙瘴氣通通都消失了 。因為神非常喜樂。
最近有一個姊妹想要參加姊妹集調，但她一直覺得不可能可以去，最後人家告訴她：今天是報名的最後一天。她還是說不可能。最後她跟主管講，竟然准了，她裡面真是喜樂，剛好也有缺額，於是就遞補上。她嘗到舒暢的感覺。這是生命的感覺在生活中非常強的引導。
生命的感覺不僅引導我們、支配我們、管制我們、指引我們。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
在很多大小事上我們要經歷他的引導，人生中的大事，例如：搬家要搬到哪裡？租房子要租在哪裡？要找什麼工作，這都需要尋求聖靈的引導。婚姻更是如此。有些職的弟兄姊妹一落入情感裡就完全失控，最後嫁給外邦人，一生就過著很不喜樂的生活，活得很痛苦。所以我們要接受裡面的引導。
在裡面的生命是滿有感覺的。『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
我跟主禱告：主啊，不要叫我像無知的騾馬，若我真不小心
做了你所不喜悅的，非不得已，你要用嚼環轡頭勒住我，把我抓回來，我常這樣禱告。我們不知道有什麼試探在我們的周圍，但在關鍵的時候，這生命的感覺來了，我們裡面也就清楚了。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
週三末了：
以弗所四章十九節說，不信的人『感覺喪盡』。
『他們感覺既然喪盡，就任憑自己放蕩，以致貪行種種的污穢。』弗四19
『感覺喪盡』即世人裡頭應該有的感覺，竟然都沒有了。身為一個人活在地上，是有很多的感覺的。比如我們有愛的感覺，不僅是把愛給人家，也有被愛的感覺。遇到某些事情，你會有公義的感覺，懂得分別良善、道德，也會有惻隱之心。
不信的人到最後連這些感覺都慢慢喪失。很多深入政治的人，到後來都麻木了，常常睜眼說瞎話，做了很多不該做的事。他唯一認定的只有國家的法律，只要法律看不到的，通通陽奉陰違。只要不被抓到。這種感覺實在太差了，這是世人的標準，為什麼會有這樣？這說出他的良心失去功能。良心是神為人創造的，良心是靈的一個功能，他告訴我們有些東西應該要刹車。
得救以後我們良心的功能被恢復了。週四：我們的良心是得著更新的。當我們的靈被點活，我們的良心就活過來，且越過越敏銳、越細膩。神的生命乃是最強、最高的生命、最敏感的生命。
週四：路一79『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。』
當我們在一種負面消極，死的感覺時，神的話來了，光照來了，要把我們的腳引到平安的路上。上半節說：坐在那裡，當光來了，我們就起來，他要把我們的腳引到平安的路上。我們若常操練我們的靈，我們的良心會越過越有感覺。
最重要的就是要把開關要打開。開關要打開照著我們的經歷有兩面：一就是你的心思要轉到靈裡，第二就是非得操練你的靈，越操練越有感覺。操練靈就是讓我們的靈有很多活的感覺、知覺。很多人明明處在一種死亡的光景中，但他卻是無感，只是無奈的挨過去。這是不正常的情形。正常基督徒的靈該是常常被挑旺。你越運用靈，裡面的感覺就越豐富、越敏銳。我們不僅心思要轉，靈也要有感。良心給我們感覺的時候，你要順服。
不要𥚃面有感覺，卻常是背著。
弗四18〜19『他們在悟性上旣然昏暗，就因着那在他們裏面的無知，因着他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了；他們感覺從然喪盡…。』
這是指我們得救之前做外邦人的情形。他們心裡剛硬，阿弗德的註解說這種剛硬就像我們身上的皮經過不斷的摩擦就越來越厚，就最後長繭、硬化，而變麻木。你要注意良心的感覺，不要裡面有感覺，你卻把它抹殺掉。抹殺到最後，可能神就不跟你說話，這種生命的感覺越來越弱，甚至消失了。多年下來你的生活仍是一塌糊塗。怎麼神沒有救我，沒有給我什麼感覺。
開頭時神給你感覺，你需要有反應。神提醒你、光照你。不要心越來越剛硬，最後變得無感。
生命的感覺的功用主要有兩方面：第一，讓我們知道我們乃是活在神聖的生命裡。第二，我們是不是活在靈裡？倒數第二段：活在天然的生命裏是一件事，活在肉體裏是另一件事。
不要以為 活在肉體和活在天然裡是差不多。你也許認爲天然的生命和肉體是一樣的，但二者仍有一些不同。…絕無良善的肉體。但天然的生生命有時候也許是良善的。天然的生命與神聖的生命相對，肉體與靈相對。
『不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。』加六7
『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』加六8
為著自己的肉體去撒種，就是滿足肉體的目的。今天我們在肉體裡需要吃，也有些情慾、享樂的問題。在管教兒女時，我們常會發肉體，不知不覺的就在肉體裡撒進兒女裡面去。有一天要從肉體受敗壞。為著那靈撒種的，就是成就那靈在我們裡頭的目的。
為那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。你們若反復讀這一處經節，慢慢就會瞭解什麼叫做肉體？什麼叫做與那靈是相對的？什麼又叫天然？天然就是指一個人外邊的才幹、能力、本事、辦法、手腕、心計。
就像雅各年老時生命成熟，然而年輕時的他憑著自己抓奪，用盡各種本事。天然的，從某方面看起來是很好的，且世人也稱道，這人太有能力了，太有才幹了。但他到了老年，這些全都放下來不用了。有時我們對一些事情的反應太快，就是很天然。還沒有回到靈裡，劈哩啪拉直接就做了、說了、批評了，事後真的好後悔。弟兄們告訴我們：要慢一點，要等一等，要經過主。一定要回到靈裡，不要看百貨公司終年慶，姊妹們我們結團去大肆採購。我告訴你你會後悔。因為裡面很多都是肉體的東西。若買了，到後來會覺得：當初怎麼會這麼糊塗。
有時我們大發熱心，看見人需要幫助，我們就馬上衝出來
幫助他。不，你要問問主、要經過主。今天在召會裡服事＇有些人因著生命幼嫩，一進到召會生活就覺得你們太不積極。 召會應該要多辦慈善事業，顧到孤兒們，要開設醫院⋯⋯。當他交通出來，弟兄姊妹裡面都不太阿們。有時看看身體的感覺，身體若不阿門，就表示需要回到靈裡。
3 生命的感覺使我們知道我們是活在天然的生命裏，或和活在神聖的生命裏；也使我們知道我們是活在肉體裏，或活在靈裏—羅八6。
當我們更多注意生命的感覺，他會拯救我們脫離這些東西。有些話，我們是滿了驕傲、滿了己、滿了天然。
4 我們活接枝的生命，該按照生命的原則，而不按照對錯的原則—創二 9，16～17，林後十一2～3。
生命樹跟善惡知識樹是相對的。我們若落到是非對錯裡，也就失掉了生命。我們需要跟隨生命的感覺，過一種平靜、穩定、不急促的生活。不要太快反應，乃要回到靈裡問問主。
這裡引用：『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15
當我們靜下來，回到靈裡時的感覺才是正確的。
『公義的果效必是平安；公義的效驗必是平靜穩妥，直到永遠。』賽三十二17
公義作工的結果就是產生平安。果效，就是效能、結果。公義最後讓我們裡面滿了平靜、安穩、穩定。
週五：
生命進到我們裡面使我們得救了，進到神的國度只是入門而已，這生命要慢慢長大，得著機會發展。即基督在我們裡面要長大。讓這生命種子擴展有個兩個問題。這生命是在我們的靈裡，而我們的靈被心包圍著，這種子要能發展，頭一個問題就是靈的問題；第二個是心的問題。
週五有兩個要點：第一，心要清，第二，靈要貧窮。以前我們以為心清就是乾淨。不，心清的英文是叫做pure heart 。我們沒有神以外其他任何的目標。心清就是我們只有一個目標～就是對準神。我們想要許多神以外的東西，所以我們這人的心就不清，心不清，就沒有辦法得著神。
每一天早上晨興，我向主禱告：主啊，我就是對準你，我心切慕、渴慕要你。第二，靈要貧窮。
週五的綱要：
八 信徒不是在神之外，在自己裏面有生命，乃是在與主生機的聯結裏纔有生命；也就是說，他們惟有在基督裏纔有生命—十五4～5，羅八2。
九 信徒裏面神聖的生命，乃是基督身體的生命，因此這不是個人的生命，而是團體的生命，就是基督作身體的生命，在身體裏為信徒所經歷並享受—林前十二26～27，西三4。
我們需要在身體裡，要來到弟兄姊妹中間，要參加事奉，要有分，慢慢地，經歷就越來越多。反之，你若是單獨，經歷就會缺乏。
十一 在神聖的生命中長大，就是神成分的加多，基督身量的增長，以及聖靈地位的開展—弗四15～16。
十二 在神聖生命中的長大，乃是人成分的減少，天然生命的破碎，以及魂的各部分被征服—彼前二2，彼後三18，西二19。
第11點和第12點是生命長大的指標和相對的指標。
雅各被神摸到一個地步，在示劍那裡，他的女兒被玷污，兒子殺了人，他開始一步一步的轉變，到他年老時，變成一個很可愛的老人，因他被神浸透、充滿，人的成分越來越少。天然的東西，一樣一樣被神破碎，甚至魂也被征服，最後他是心麻木，靈甦醒，靈越來越敏銳，最後成為他全人的領導器官。
週六：
貳 神的國不僅是神聖生命和神聖管治的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物—約三3，5，十八36：
重生就是從神而生，使我們成為神的兒女，神的兒女就是神 。有神的生命、性情，我們今天比亞當更從神類。神創造萬物是各從其類。
我家附近有一個小公園，裡面有一個很大的池塘。池塘裡面有各種的鴨子、雁子、鵝雜居在那邊。我路過時，看到牠們都是各種其類，鴨跟鴨，雁就跟雁，鵝就跟鵝。神造了我們，要知道我們到底是屬於哪一類？李弟兄告訴我們：神是按著他的形像，照著他的樣式來造我們。所以我們是從神類 。神類是kind，神的種類叫species 。中文不太容易看得出來，但英文是很清楚 的。在生物学上 kind是比較高的species是更細的分類。
就好像狗有很多種類，有狐狸狗、狼狗、哈巴狗⋯⋯，這麼多的分類叫做species。但都是屬於犬類。今天重點是要知道我們是神的兒女，我們是從神類，我們有他的生命。知道你是一次就擁有了他的生命。但對於祂性情上的認識，卻是需要一生之久的時間，慢慢經歷並被變化，最後就懂得神的性情在你裡面。神有他的喜好，有他的偏好。有些東西是他不喜歡的。有些東西他是非常喜歡的，要讓他有機會得著發展。
週六晨興聖言倒數第四行：我們這些從神生的，都是神。但是在發表上，爲免引起神學上的誤解，最好說我們是在神聖種類裏(也就是在神國裏)的神人。
有人說：那你們信主的人每一個都是變成神了？！不，我們只有他的生命和他的性情，但無分於他的神格。簡單的說神格有兩面：第一，我們沒有他創造的能力～創造宇宙、創造萬有。第二，我們沒有受人敬拜的地位。有人成為神，就接受人的敬拜，沒有這回事，神沒有把神格的部分給我們。就像我的兒子有我的生命和性情，但他跟我本人還是不一樣的。
同樣的我們成為神的兒女，進入神的國，我們都屬於神的種類。
四 在約翰福音裏，我們看見信徒活在神的國這神聖種類範圍裏的各面：
1 『從祂的豐滿裏我們都領受了，並且恩上加恩』—一16。
2 『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命』—四14下。
3 『那喫我的人，也要因我活着』—六 57下。
4 『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裏』—十五9。
5 『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足』—11節。
6 『行真理的必來就光，要顯明他的行第是在神裏面行的』—三21。
7 『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜』—四23～24。
8 『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就』—十五7。
9 『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面』—十四20。
10 『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣』—十五12上。
第一處經節重在恩上加恩，我們從他的豐滿裡都領受了恩上加恩。
第二，說到我們要喝他所賜的水。
第三，說到我們要吃他。
第四，我們愛他，要享受神的愛。
第五，享受神的喜樂。
第六，享受神做我們的光，我們來就光。
這裡無論是恩典也好，是吃喝享受主也好，這些都是在神聖的範圍裡的神聖事物。我們必須看見進到神的國裡，我們有這一切神聖的事物。從前我們不太懂，但得救以後就慢慢經歷到恩上加恩。在舊約裡出現這種疊字，如：『他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。』詩八十四7
他們行走力上加力，個人要到錫安朝見神。在走上坡路的時候，他們一面唱著上行詩，神不但給他們力量，且是力上加力，越往上行，他們就越得著力量。
『必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼；利巴嫩的榮耀、迦密與沙崙的華美，必賜給它；人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。』賽三十五2
『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；』約一16
在神的國度裡，我們乃是恩上加恩。恩典就是我們對神的經歷，神成為我們的享受。
第二處：『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
要享受到一個地步，這生命的活水在我們裡面成為一股水源 ，最後湧上來成為了水泉，不僅是一點點的水泉，還成為一個不可蹚的河，水勢大到一個地步，直湧入永遠的生命，有一個目的地～進到永遠的生命。甚至要湧流成為新耶路撒冷。
這在神聖的範圍裡是非常高的享受，我們吃祂，蒙祂聖別的愛所愛，經歷神的喜樂在我們裡面，也經歷這光，也經歷到
在靈和真實裡敬拜他。他的話住在我們裡面，我們祈求他就給我們成就。主住在父裡面，我們住在主裡面，主也住在我們裡面。這是一個宇宙的大合併，不僅三一神有合併，我們跟三一神不僅是聯調，還合併在一起。我們也享受彼此相愛 ，像主愛我們一樣。藉著得著這神聖的生命，我們有各種生命的感覺和經歷，至終神要在我們裡面增長，我們有神國裡各種的福樂和享受，這裡有一切神聖的事物，願主開我們的眼睛，不僅讓我們看見，也成為我們的經歷。阿們。
柯弟兄：
這篇主題是神的國，說到神聖生命的範圍和神聖種類的範圍
。
四 神的國乃是神在基督裏作生命連同其一切活動的總和—十一25，十10下，十四6。
這主要是啟示在約翰福音第三章。
『但有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。』約三1
『這人夜裏來到耶穌那裏，對祂說，拉比，我們知道你是從神那裏來作教師的，因為你所行的這些神蹟，若沒有神同在，無人能行。』約三2
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』約三6
在這裡看見：我們若要能領悟神國的事，能進入神國的實際 ，就必須要有那生命。外邦人在還沒有信主以前，對於屬靈的事是看不懂的，常是霧裡看花。外面看我們好像忙，有一些活動，看我們在聚會唱詩⋯⋯其實是霧裡看花，是看不太懂的。等到他信主了，得著了這個生命，進到神的國以後
，自然有屬靈生命的領悟力，而且樂在其中並生活在其中。他才發覺這是一個不同的領域、不同的境界。我們進入神的國不是借著學習或規劃而進入神的國。
前幾天晨興時聽到一位弟兄說：在他年輕時，父親覺得臺灣的局勢不穩定，所以去了美國。在美國被折騰了好多年終於取得美國的公民。但無論如何，他在那邊生活乃是被歸化成為美國籍，無論在那裡生活多少年，還是覺得回到自己的國家比較好。
我們要進入神的國就必須重生。在週六的晨興餧養：要見神的國，就必須重生。要進神的國，就必須從水和靈生。水表徵我們眾人受浸所歸入之基督的死，靈表徵復活。
詩歌741首
受浸 - 埋葬與復活
< 第1節 >
基督死葬我隨同，
走進死水中，
與祂同歸終；
世界、撒但勢雖兇，
到此便消蹤，
不能再追攻。
基督復活我與共，
走出死水中，
與祂同行動；
生命聖靈力無窮，
使我蒙恩寵，
榮上又加榮。
大本詩歌741首把從水和靈生講得非常清楚。
基督死葬我隨同，
走進死水中，
與祂同歸終；
世界、撒但勢雖兇，
到此便消蹤，
不能再追攻。
這就指以色列人過紅海時，法老的追兵要追殺他們， 最後通通被埋葬在紅海中。
基督復活我與共，
走出死水中，
與祂同行動；
生命聖靈力無窮，
使我蒙恩寵，
榮上又加榮。
這段時間有很多福音行動，陸陸續續也有一個一個的弟兄姊妹受浸。當我們在幫人施浸時，不要只有水浸，還要有靈浸。一面藉著水埋葬他的舊人，另一面要點活他的靈。所以人在受浸的時要開口用靈禱告並呼求主的名。藉此讓他的靈開了，他的受浸就不會淪為儀式。若靈沒有開，沒有摸著主 ，那麼受浸只是儀式而已，要他來過召會生活是有困難的。
一面我們要點活人的靈，另一面幫人施浸的人自己也要用靈 。不僅要按手在他身上，更要用靈禱告，幫助並點活他的靈。所以用水和靈生，才是真正的重生。
重生得著神的生命只是開端。週一說到：種子撒進來以後，需要生長、成熟、收割，這就是國度完全的實現。收割是國度完全的實現。
補充本126首
我要讓祂長大
< 第1節 >
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大；
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大，祂長大，
祂長大，祂長大！
< 第2節 >
不讓魂生命擠住祂，
我要讓祂長大；…
< 第3節 >
藉著禱讀來澆灌祂，…
< 第4節 >
天天呼喊『哦，主耶穌，』…
< 第5節 >
同眾聖徒一起交通，…
< 第6節 >
要站起來為神說話，…
< 第7節 >
當主說話我就阿們，…
< 第8節 >
與眾聖徒一起長大，…
< 第9節 >
直到長成基督身量，…
< 第10節 >
直到國度完全實現，…
生命的種子今天就在我們每一個人裡面，我們都正在長，同時國度也在這𥚃長。
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
從某一面意義來說，國度已經來了。因為主的生命已經在我們裡面，然而從另一面意義說，國度正在來，因為他還在長大。長大、成熟到開花的階段，李弟兄用康乃馨做比喻。國度乃是基督在我們裡面做生命，帶著祂一切的活動的總和。在我們裡面活動的這生命有生命的知覺（生命的感覺）。每一種生命都有不同的知覺。人的身體是很複雜的，身體越健康，生命的知覺就越敏銳。人有五官，口～味覺，鼻～嗅覺，眼睛～視覺，耳朵～聽覺，手～觸覺。只要身體夠健康 ，這些知覺就會非常敏銳。反之，當你身體不行的時候，知覺也就弱了。知覺乃是根據我們生命健康的狀況。
同樣，你的魂～包括心思、情感、意志～也是很有感覺的。有些人的魂很脆弱，別人的一句話他就碎了，我們稱之為玻璃心。有的人心思非常清明、非常敏銳，很快就抓住別人說話的重點，有的人情感很豐富，很容易受感。有的人意志很強。魂裡的感覺也是一種生命的知覺。
神為人造靈是專門用來接觸神。因著人的墮落，我們靈死掉了，只殘留了良心的感覺。靈原來是與神來往交通的，神可以住在我們裡面，把他的感覺啟示給我們。在靈裡，我們可以懂得神的意思，可以與神來往交通。但因著墮落，人就只殘存一點良心的感覺。這是神在墮落的人裡所留下的，為要代表神來管理。如果世界上的人都不講良心，這世界一定大亂。
所以多多少少在墮落的人身上還殘留著一點的良心。有一些自以為是的高知識份子，因受過教育，還能持守道德標準。如果良心完全不顧道德標準的話，那這世界就很可怕，人就會自我毀滅。
世人不是沒有良心，只不過因著不太注意他，久而久之這良心的感覺慢慢就被狗吃掉，就完全不顧良心了。很多人落入這樣的情形而睜眼說瞎話。很多政治人物，在人前是一套，在人後又是另外一套。他的良心已經被社會這大染缸給破壞了。
當神的生命進到我的靈裡，就點活了我的靈。在我的靈裡，有神的生命，二靈調和成為一靈。有神的生命，也就有神的知覺。即靈裡的感覺或生命的感覺。神的靈進到我們的靈裡作生命，重生了我們，恢復了生命的知覺。
第一，我們要操練顧到良心。你讀一讀神的話，神就光照我們，要我們去對付、認罪。當你願意顧到良心的感覺，你跟神之間來往交通也就容易了，他的光就更照進來。人的良心好像玻璃一樣，外面明明是風光明媚，但你裡面卻是黑的。因為你的良心長久以來被玷污、被破壞、被蒙蔽了，光進不來。所以裡面是黑咚咚的。
有時神光照你，要你去認罪～跟人認罪、跟神認罪～我們就需要靠著主的寶血去清理。把良心的玻璃擦乾淨一點，讓神的光能進到我們裡面。
心思置於靈，就有生命平安。心思置於肉體就是死。我裡面的光景是死的？還是生命平安？基督徒得救以後，起首就應該注意裡面到底有沒有生命？有沒有平安？這生命平安的感覺和死的感覺是截然不同的。
死的感覺：軟弱、虛空、不適、不安、沉悶、枯乾、黑暗、痛苦，以前把它歸納成五個字：軟、黑、空、悶、苦。如果不顧到良心，心思沒有置於靈裡，沒有轉回靈裡，裡面會有死的感覺。這些死的感覺會讓你覺得做基督徒和不做基督徒好像沒多大差別。甚至周圍的人也會覺得你一點都不像基督徒，因為你給人的感覺是死的。
正常基督徒裡面有積極的知覺，就是剛強、飽足、平安、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮、舒服。以前用五個字：剛、亮、飽、活、安。軟黑空悶苦相對的就是剛亮飽活安。
生命的感覺在裡面作工。基督徒應該常常呼求主名，跟主發生關係，讓靈活過來，神的光就來進來摸我們。當我們有清理、對付，也順服裡面的感覺，就有積極的知覺在裡面發揮功用。反之，我們若不順從，感覺喪盡，不在意裡面的感覺這是很可怕的。
週三：
對自己內裏感覺最不在意的人，是最有罪的人。不信者若竭力要作好人，就必顧到自己內裏的感覺。那些只受法律、警察支配的人，搆不上道德的標準。甚至對不信的人而言，道德的標準也必須照着他們良心內裏的感覺。當然，對信徒而言，生命的感覺不僅僅是良心的事，乃是與照着生命(神的生命)感覺而有的良心感覺有關。
我們的良心不僅是受造的良心，還是得更新的良心。良心成為我們靈的一部份。
週四：
任何有生命的東西都有感覺。生命越高，感覺就越強。神聖的生命是最强、最高的生命，所以有最豐富、最強、最敏銳的感覺。(18〜19。)…我們基督徒該是一 直滿了感覺的人。我們不該遲鈍或麻木。我們必須冨有感覺，滿了感覺，因爲我們在生命裏是活潑而豐富的。這是因爲我們有重生的靈，帶着更新的良心。我們也有神聖的生命、神聖生命的律、聖靈、基督和神。所以生命的感覺在我們裏面是高的、豐富的、強的和敏銳的。
生命的知覺跟生命的長大是非常有關係的。不知不覺中我們壓抑裡面生命的感覺。他在裡面好像只是做個樣子擺在那裡，只作一個表面的基督徒，掛名的基督徒。因為裡面沒有生命的實際。所以作基督徒要注意裡面的感覺。在生活中要問問他，看看他的感覺，他怎麼說？我們常是習慣靠自己。
多年來我們強調：慢一點、等一等、經過主。
我多次說過：姊妹上菜市場有沒有問問主啊？我心想：主那麼在乎你吃這個？吃那個？主會管這麼細嗎？不問還好，問了就不會買菜。你需要經過主，問問主，跟主交通交通。交通交通你裡面的感覺就活了，你的感覺就復甦了。主在裡面跟你有互動。
我們做事情常是憑著自己的喜好和想法，如果你多問問他，你就會懂得他的意思是什麼，這是我們必須操練的，至終成為習慣。好比做太太的，若想知道丈夫心裡想什麼，最好就是多問問他。什麼事情都問問他，你就會知道他心裡想的是什麼？他要的是什麼？
同樣的，我們若要瞭解神在我們裡面的感覺，就需要學習問問他。他藉著引導、支配、管制並指引我們。多年來到底是我們做主？還是他做主？有的弟兄姊妹會說：大事他做主，小事我做主。但都沒什麼大事。大事都是不得了的，例如：生病、家裡面發生重大變故，常常是來不及。在我們的生活中，要接受生命的感覺引導、支配、管制、指引。我們裡面有最豐富、最強、最敏銳的感覺。
基督徒應該是滿了感覺的人，這是生命的感覺，也是靈的感覺，也是神與我們交通的感覺～直覺或靈感。這生命的知覺 是不一樣的。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
羅馬書八章說到：神的兒女、神的兒子、神的後嗣。兒女是兒子名分的初階階段。當我們重生就成為神的兒女。兒子是神的兒女在魂裡變化的階段。我們不僅得著了重生，在神的生命裡長大，並在那靈的引導下而行。後嗣就是神的兒子得榮耀的階段，因身體改變形狀，全人的每一部分都達到完全的成熟，他們就成為合格法定的後嗣，得著神聖的基業。
我們都是神的兒女，如今在長大的過程中，要受那靈的引導。這是靠裡面生命的知覺。首先要顧到良心。良心在裡面好像紅綠燈一樣，禁止你不要去做，你就該停下來。還是放行。禁止和放行就是死的感覺和生命的感覺。如果是死的感覺，你就該停下來不要去做。有人不顧死的感覺，想做就去做，結果就是死路一條。我們需要顧到生命的感覺。
我們需要操練將心思置於靈，要常常轉回到靈裡。得勝者不是不失敗，乃是轉得快。轉回靈裡，將我們的心思置於靈,把我們的心思置於靈裡。
補充本323首
轉，轉，我轉向主
< 第1節 >
轉，轉，我轉向你，
主，我承認我空虛無比；
轉，轉，流浪的心，
只能滿足於你愛情！
< 副歌 >
主耶穌！我呼求你，
你是我惟一所需。
< 第2節 >
厚，厚，祂賜恩典，
呼求祂的，必嘗祂甘甜；
厚，厚，祂恩待你，
從今到永遠，主不變。
< 第3節 >
愛，愛，基督的愛，
如同江河，滿至湧出來；
愛，愛，我充滿愛，
瘋狂的充滿主的愛。
我們若在日常生活中一直顧到生命的知覺、生命的感覺或神直接給我們的感覺～靈裡的感覺，這些指的乃是同一個東西。活在這感覺裡，你就是活在神的引導裡。
當我來服事白天班時，在神面前問主：今天到底要說什麼話 ？主啊你知道我這器皿真的很有限，也很受限制，主啊請你越過我的短缺，越過我的軟弱，讓你的話能完全釋放出來。有時在聚會中要說一點話，無論是安息聚會、結婚聚會、一般的聚會，要說些話的時候，都得問問主。到底要我說什麼。
然而在家裡跟姊妹講話，就不大會問主要怎麼講，反而是想怎麼講就怎麼講。一講就糟糕了，還得學會問主到底該怎麼反應這件事情，怎麼來交通這件事才合適。有些話，講著講著，裡面的感覺就禁止，要你吞下去，不要再講。若再講下去兩個都死了。
在人生中還有一些大的事情，比方在我五十多歲的時候就覺得我應該好好事奉主，若再晚，主也不要用我了。覺得從主領受了這麼多，在職的時間也夠了，剩下的時間應該好好事奉主。偏偏長官就不讓我退休，我也沒辦法。十年前的七月間，當時我在教育部，部長突然召開記者會宣佈辭職。他是一個很好的部長，大家都捨不得這個部長而覺得蠻難過。我就問主：怎麼會發生這事？主在裡面跟我說：你不是想退休嗎？然而他一直不讓你退休，他用感情抓住你，希望你陪著他一起走下去，現在有機會退休了。我聽到了，所以記者會還沒開完，我立刻回到辦公室，從電腦裡拿出我的檔案修改日期，等到他回到辦公室的時候，部長看我拿了個卷宗在那 ，他說你要幹嘛？我說：你都要走了，你就放我吧！他一看，也沒有理由留你，就簽了、批了。
感謝主，這是神在裡面的引導。後來的部長是我高中同學。同學說：我都沒看到你的退休報告，你怎麼退休了？我說：對，前面的部長批准了。
當初簽這退休的報告是在7月，真正退休是在12月。為什麼留了這段時間，因我要問主：退休以後，我要做什麼？我常常在那裡尋求主，我退休以後到底要做什麼？其實當我要退休的時候，上面派人來探我的口風，是以退為進呢？還是真的要退？我告訴他們：我真是要退休，你們不要再試探我了。
那段時間我尋求主，到底退休後要做什麼？六十歲的我還能做什麼？主告訴我：第一，你去服事青少年，為召會培養人才。第二，你去作白天班。若你自己都讀不來，就叫別人去 讀。負責弟兄該拿起負擔。白天班就是這樣開始的。不知不覺再過了一個多月，我退休就滿十年了，白天班也快滿十年了，服事青少年也快滿十年了。我回過頭看，實在是神的引導。
親愛的弟兄姊妹，其實神的引導是無所不在的。這個引導是根據生命的知覺。有時環境臨到我們，但生命知覺是麻木的，一直跟環境對撞、對抗。就好像雅各在毘努伊勒，神用人的形狀來跟他摔跤，他不知道那是神，所以一直與他摔跤，直到天亮，他才知道這是不得了的事情。
很多時候，我們在環境中跟人摔跤。反觀約瑟，他的生命知覺很敏銳。面對哥哥們，他說：神的意思原是好的。
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
他解讀任何事，乃是完全從神的心意、神的眼光。生命的知覺不僅是紅綠燈，還有更積極的功用。藉著讀了主的話與主發生關係，這生命的知覺會非常豐富。
週五：生命的知覺要豐富，你的心要清，靈要貧窮。心清是pure 就是要單純、專一、單一，絕對專注。你的動機、目標 就只尋求神。
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
別的事我都看不見，就只專注在這件事上。多年來我蒙主憐憫，從小主就斬斷很多東西，所以我沒有其他的本事，只有一個本事就是好好愛主。父親告訴我：你若好好愛主就是孝順。我給自己定下一個目標：單一的來愛主。
從某一面來說：我很滿足，主給我的，遠超過我的想像。像我這麼破爛的人，神怎麼會用我？乃是神的憐憫把我帶到這條路上。我願意跟在座多年長的彼此勉勵，我們人生在世還有多少時間，我不知道。但盼望我們能專一、單一、專注，不尋求別的事物。盼望在神面前成為清心的人。
第二就是要靈裡貧窮。不是說靈要被充滿嗎？怎麼這裡說靈裡貧窮？我裡面要常向主倒空，相對貧窮的就是自滿、驕傲、自恃、自以為是。我們需要靈裡貧窮。這二者結合在一起，生命的知覺就會敏銳。
生命知覺不敏銳主要的兩個問題就是：心不清，靈自滿。如果是心清，靈裡貧窮而倒空，你裡面的感覺就會非常敏銳、豐富。裡面的感覺會非常強。基督徒生命要長大 ，一定要顧到生命的知覺，首先你要順服。另一面，靈裡貧窮、心裡純淨。藉著我們的順服，接受他的引導，讓他就頂替我們、充滿我們。我們就能有團體生活，基督身體的生活，而帶進國度的實際。
週六：
四 在約翰福音裏，我們看見信徒活在神的國這神聖種類範圍裏的各面：
1 『從祂的豐滿裏我們都領受了，並且恩上加恩』—一16。
2 『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命』—四14下。
3 『那喫我的人，也要因我活着』—六 57下。
4 『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裏』—十五9。
5 『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足』—11節。
6 『行真理的必來就光，要顯明他的行第是在神裏面行的』—三21。
7 『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜』—四23～24。
8 『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就』—十五7。
9 『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面』—十四20。
10 『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣』—十五12上。
關於這段我的領會：這十個點應該是國度裡，神聖生命領域裡的神聖供備和我們的權利。比如恩典，從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。恩典是神聖的供備。還有活水，且喝到一個地步，在我裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。第三，祂是活糧，是從天上降下來的活糧，是生命的糧，吃祂的人要因祂活著。第四，我們要住在神的愛裡，這也是神聖的供備。很多時候我們因著環境而誤解神、誤會神，與神過不去。所以我們要保守自己住在神的愛裡。
第五，我們願意接受他的話，主就叫他的喜樂在我們裡面＇叫我們的喜樂可以滿足。神的喜樂成為我的喜樂。我們需要懷著雄心大志，無論在家或離家，都要討主的喜悅。我們討主的喜悅，主的喜樂就成為我們的喜樂，而且我們的喜樂可以滿足。
第六就是行真理的光。我們需要在光中。你若要在生活中活出真理的實際，他就必須是光，是光的源頭。
第七，我們要以靈以真來敬拜神。我們不需要到耶路撒冷去 或者到某特定的地方，只要回到靈裡，就可以接觸神。以靈以真，真就是生活的實際。帶著我們的祭物來敬拜神。
第八，我們住在祂裡面，主的話也住在我們裡面，這樣調和以後，凡我們所願意的，祈求就給我們成就。
第九，我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。我們竟然可以跟三一神互為居所、互住。這是何等的權利，他成為我們的居所，我們也成為他的居所，互為居所、互相內住。
最後，你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。今天在召會生活裡，神的愛在我們中間流通，叫我們可以彼此相愛。最叫我們滿足的就是在召會生活裡彼此相愛。這實在是太寶貝了。感謝主，藉著重生我們進入神的國，我們乃是從水和靈生的，不僅水浸，還要靈浸。然後這生命要得著發展，生命要長大。其中要注意生命的知覺，生命的知覺越敏銳、越豐富，就證明生命越長大。反之，若是遲鈍就證明我們還很幼稚。怎麼讓生命長大呢？靈要貧窮、倒空，不要自滿。心要單純、單一。靈裡的知覺自然而然就會是豐富、敏銳、強的、高的。最後還有神聖的供備和神聖的權利，讓我們來享受約翰福音裡所說的。感謝主，阿們！
第一篇 神的國—神聖生命的範圍以及神聖種類的範圍
蔡弟兄：
這一系列的信息總共有八篇，主題是：活在神國的實際裡。夏季訓練最後一篇信息的說到：神聖的三一，耶穌的靈與神的國，特別講到神的國是使徒行傳所傳講的主題。在那裡我們有簡單的鳥瞰和介紹。整個使徒行傳就是國度的擴展。那信息的分量蠻重的。所以後面接著這一系列信息乃是關於神的國，要我們活在神國的實際裡。
第一篇的主題：神的國—神聖生命的範圍以及神聖種類的範圍。
神的國是一個範圍，特別強調祂這神聖的生命，非人受造的生命。我們因著重生而能進到這國的範圍裡，認識、經歷並享受神國裡神聖的事物。
第二，神的國也是神聖的種類。李弟兄在晚年所釋放高峰的真理，特別講到：神成為人，為要使人成為神。神最終的目的是要把祂的生命、性情分賜到我們裡面，且在我們裡面發展，使我們成為神人。不僅是外面有神的樣式，裡面更有神聖的素質的擴展。就像詩歌說的：到處是你，到處是神。然而我們無分於他的神格。我們在他的生命和性情裡享受各種神聖的事物。
壹 神的國是神聖生命的範圍—約三3，5，15～16，十八36，一12～13：
宇宙中在神的創造𥚃滿了各種生命。然而若與神的生命相比較，我們的生命就算不得是生命。因為我們人的生命是短暫的、有限的。神的生命卻是永遠的、完美的。
蘇軾赤壁賦中說：我們的生命不過是寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，我們的生命出現得太短暫了。比起整個宇宙實在是太渺小。只有神的生命算得了是生命。
『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
我們若是沒有得著神的兒子，就算不得是生命，也就沒有生命。然而有了神的兒子就有生命。在約翰的著作裡告訴我們 永遠的生命是存在於神兒子裡面。
二 主耶穌來，是要叫我們得生命，為此祂捨去祂的魂生命，好將祂裏面的神聖生命釋放出來，並且在祂的復活裏，將神聖的生命分賜到神所揀選並救贖的人裏面—太十六24～26，路九24～25。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
他帶著神聖永遠的生命，但是他的軀殼要藉著死被了結而破裂，釋放裡面神聖的生命。經過過程後，在復活裡他把這神聖的生命分賜到他所揀選並救贖的人裡面。神的經綸就是要我們得著這永遠的生命。
神的國就是由這神聖的生命所構成的生機體，祂乃是滿了生命，這不是物質的範圍，也不是肉眼所能看得見的範圍。乃是在生命的領域，其中有生命中掌權。
什麼是kingdom ，king 就是指的權柄、掌權的問題 那don就是指範圍。神的國不是屬世的國度，比較偏重用生物學的角度來看，我們有某一種生命就屬於某一種國度。你若要有分於神的國，就要得著神的生命。
週一：
約三3 『…我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』
這裡頭的重生在希臘字是說從上頭生。我們是從天上的神生出來的。你若不得著神的生命，也就沒有看見神的國的性能。 很多人來到我們中間，雖然有點羡慕，但若沒有接受神的生命進來，他所看的不過是表面的東西，例如你們很有愛心⋯⋯，他無法看到這些乃是生命產生的結果。
要看見神的國，唯一的路就是藉著重生。
週一的信息選讀特別引用了馬可福音四章二十六節到二十九節：
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
他形容國度是種子撒在地上，會慢慢的茁壯生長，先發苗、後長穗，最後結出果實子粒，當他成熟時就需要有收割。這是以神的眼光來看。
在時間裡他成為肉體，親自來到地上，經過死而復活的過程，把這生命的種子撒在我們裡面。如今我們都在這生長的過程。這裡頭特別舉例像康乃馨的種子。康乃馨的種子是又醜又小，非常不起眼。但你如果把它種在土裡，等它發芽長大，結出花苞，開了花，你會很驚訝這生命的基因竟然是這樣。
神的國也像作物，必須經過生長的過程。基督把他自己當作種子撒在我們裡面，他渴望這國在我們裡面慢慢擴展，成熟，至終能收成。這生命進到我們裡面，是有活動的，有活動力的，有他的表現。如鳥在飛翔，猴子爬樹，烏龜游水。照樣，基督的國度乃是基督作我們的生命，連同祂一切活動的總和。
這裡的定義完全不是用人的角度和思想，乃是是用神的思想來看。
重生是我們進入神國唯一的入口。
『但有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。』約三1
『這人夜裏來到耶穌那裏，對祂說，拉比，我們知道你是從神那裏來作教師的，因為你所行的這些神蹟，若沒有神同在，無人能行。』約三2
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
『尼哥底母對"水和靈"這話，應該很清楚，無需任何解釋。施浸者約翰在太三11，對法利賽人說過同樣的話，所以法利賽人應當完全明白這話。尼哥底母是個法利賽人，他來與主談話，主就說他所熟悉的這話。水是施浸者約翰職事的中心觀念，是要了結在舊造裏的人；靈是耶穌職事的中心觀念，是要使人在新造裏有新生的起頭。這兩個主要觀念擺在一起，就是重生的完整意義。重生乃是了結舊造的人及其所作所為，並在新造裏，以神的生命使人得著新生的起頭。』約三5註2
註解：水是施浸者約翰職事的中心的觀念。尼哥底母是一個法利賽人，當時他看到施浸者者約翰來了，他告訴人要悔改 並把人浸到水裡去。約翰的職事的中心就是了結舊造裡的人 。這水是指著我們受浸時，受浸的水是埋葬，把舊造裡並與舊造發生關係的通通埋葬在這水裡。
就像以色列人過紅海時，後有埃及的追兵～豫表的撒旦權勢的追攻。當以色列人通過紅海到了對岸，神吩咐摩西用杖使海水合起來，在其中埋葬了所有的埃及的馬兵。水是施浸者約翰職事的中心的觀念。靈是主耶穌職事的中心觀念，目的是要使人在新造裡有新生的起頭。
『約翰回答說，我是在水裏施浸，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，』約一26
『我先前不認識祂，只是那差我來在水裏施浸的，對我說，你看見那靈降下來，停留在誰身上，誰就是在聖靈裏施浸的。』約一33
靈浸就是基督的復活。他們經過水浸～埋葬、了結。然而埋葬了結並不能把生命分賜給我們，他只是了結我們的舊造。重要的是我們要在靈裡重生。受浸外邊的水浸只是一個表號， 若沒有神的聖靈進到裡面⋯⋯。藉著真實的相信並呼求 主名，讓神進到你裡面，使你得著神的生命，那麼這外邊的水浸不過是一個儀式而已。乃必須有靈浸成為他的實際。必須在復活裡得著神的生命。
『因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；』林前十1
『都在雲裏，也在海裏，受浸歸了摩西；』林前十2
這靈就是指著聖靈說的。雲就是指聖靈。基督這復活的靈叫我們得著永遠的生命。
詩歌741首
受浸 - 埋葬與復活
< 第1節 >
基督死葬我隨同，
走進死水中，
與祂同歸終；
世界、撒但勢雖兇，
到此便消蹤，
不能再追攻。
基督復活我與共，
走出死水中，
與祂同行動；
生命聖靈力無窮，
使我蒙恩寵，
榮上又加榮。
我們不只是被了結，更需要在靈裡重生。重生是從表徵基督之死的水而生，也是從表徵基督之復活的靈而生。
我們藉著受浸呼求主名而接受他，不僅了結我們的舊造，更給了我們新生的起頭。我們也進到神的國。
神的國不僅是一個範圍，更是神在其中掌權。馬太福音裡主耶穌一直向人傳講諸天的國、神的國。在馬太福音五章到七章他更頒佈了國度的憲法。國度的憲法比舊約的律法的要求 的高太多了。要能滿足國度憲法的要求，一定要有神的生命 。憑著人的生命是絕對做不到的。
『但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。』太五39
『那想要告你，要拿你裏衣的，連外衣也讓給他；』太五40
『無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里。』太五41
若是沒有神的生命，你是沒有辦法滿足這些律法的要求。主耶穌來了，藉著重生，把我們生入他的國。只有這生命才能夠滿足神國的要求。這生命滿帶恩典和供應。
國家有人民、土地、政府主權的問題。國度牽涉到主權時是有要求的。在臺灣男孩子年滿20歲就得服兵役。身為中華民國的國民就得繳稅。我們必須守這國家的律法。某一面來說這是限制。
神的國是生命的範圍。週二信息選讀：只有神的生命才能滿足神國的要求，我們人的生命怎能知道神國中神聖的事呢？怎能與神聖的國相配呢？這是不可能的，我們需要神聖的生命，我們需要重生。重生是我們進入神國的唯一的路，也是唯一的入口。
沒有任何讓你爬牆鑽進去的地方，唯有藉著重生得著神的生命。
『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏；』西一13
受浸就是搬家。但受浸之前必須先相信。惟有真實的相信、接，並呼求主的名，神聖的靈就進到我們裡面，重生了我們，且把我們生入神的國。這個搬家乃是藉著神把他的生命 生到我們裡面，使我們屬於他的國。
週二：許多青年人到我這裏來問到吸煙、看電影、喫喝、穿着、婚姻的事。…每當青年人來問我這樣的問題，我總把這樣的問題轉過來問他說，『爲甚麼問我該不該吸煙？你比我更清楚。你不該來問我，因爲你已經曉得答案了。…告訴我實話，你豈不是已經知道該不該吸煙了麼？』一旦他承認他已經知道了，我就追問他，『你怎麼知道？你從那裏知道？』他們總是答說，他們裏面有個東西知道。我們所以知道，因爲我們已經生入了神的國。
今天也是一樣，很多初信者在問：到底可不可以吸煙？到底可不可以繼續喝酒？很多東西我們可不可以做？李弟兄很有智慧，他說：這個你不要問我，你裡面有這生命，你已經曉得那個答案了。
倪弟兄曾講過一個事例：他們曾經到處去傳揚福音。在一個地方把一個人帶得救了。一段時間後他們離開了那地。又隔一段時間之後，他再次回到那個地方，有一個弟兄就跟他講說：我有一個問題，很可惜你在的時候來不及請教你，就是每天晚上吃飯時，我有喝酒的習慣。得救以後，我就太太說：我到底該不該喝酒？太太回說：倪先生在的時候，你怎麼沒有去問他？現在他不在，我也不知道怎麼辦。
倪弟兄想知道結果如何，就問他：後來呢？他說：後來我覺得裡面好像有一個當家的，他不太喜歡，所以從那天開始我就不喝了。倪弟兄真是高興，說：弟兄，你得救了！你裡面當家的就是這生命。
好像我常常提及一個例子，有一個計程車司機，臺北的三會所，人向他傳講人生的奧秘，他就信了。兩個禮拜後，這個計程車司機氣冲沖的跑回來找弟兄們說：我不想信了。弟兄們很緊張問他到底怎麼回事？他說：從前闖紅燈，我覺得很爽。自從來到這邊，給你們浸到水裡之後，現在我闖紅燈裡面就很不舒服。我可不可以退貨，我不要信了！弟兄們就握著他的手：弟兄恭喜你，你是真得救了。你裡面的生命告訴你怎麼來生活。
這個就是生命的感覺。這生命進來以後，在我們裡面會有許多發展。一種生命，就有某種表現。即使最原始的生命～變形蟲～它是非常低等的生物，只有單細胞，在顯微鏡底下慢慢移動，你給它一個阻礙，它會繞過去，這表示它是有感覺的。又如含羞草，我們一碰到它的葉子，它會合起來。連植物也會有感覺，何況是各種動物。每一種生命都有其知覺。
在醫院裡病危的人有時連呼吸都很微弱，為要評估他的意識，會給予痛覺的刺激。當病人皺眉或有動作，表示他是有知覺，他是活的。生命在我們裡面是蠻有感覺的。
六 生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、知覺—羅八6，弗四18～19：
1 生命感覺的源頭是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裏面的基督、以及在我們裏面運行的神—羅八2，10～11，腓二13。
神聖的生命就是指非受造的生命。生命的律，『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
每一種生命有其運行的法則。神把生命安置在我們裡面，他是自動的運行。當我們把食物吃進肚子，你不需告訴胃要怎麼蠕動、腸子怎麼來消化，乃是完全自動的運行。又如血液循環也是自動的。 藉這規律引導我們、律我們，這是生命的律。另外一種說法就是聖靈在我們裡面。
另外還有住在我們裡面的基督。在復活裡，祂成了賜生命的靈住在我們裡面，也就是這位基督住在我們裡面。主住在我們裡面比結婚更麻煩。結了婚的人就會知道，一旦你娶了或是嫁給一個人，要長久跟他生活，從某一方面來講真是很麻煩，因你沒有辦法離開。但另一面來講，基督住在我們裡面
，你若要把他趕出去是很困難的。然而他給你帶來的是更多甜美的經歷。
這生命的感覺是在我們裡面運行的神。『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
神在我裡面運行是為著他自己的美意，這個運行叫我們能立志並且行事。立志是裡面的事。立定一個志向，明天早上我們開始恢復誠晨興，不要以為這只是人在外面的勸勉，的確神也渴望在你裡面運行，帶同你一同立志並行事。行事是指的外面的彰顯。
生命的感覺乃是從這幾個源頭出來的。
2 生命的感覺與死的感覺和生命平安的感覺都有關聯—羅八6，賽二六3。
這生命的感覺有死的感覺，也有活的感覺。不要以為死的感覺，就是消極的東西。生命在我裡面有消極的感覺，當我們心思置於肉體時，就經歷到死。我們裡面軟弱、虛空、不適、不安、沉悶、枯乾、黑暗、痛苦。
每一個得救的人裡面都曾有這種感覺。就好像前面所舉的例子～計程車司機，以前他不覺得闖紅燈是不法的，而得救以後，他每一闖一次紅燈，裡面就不舒服。這是神的感覺，神不喜歡這個東西。得救以後，很多事情也會觸怒我們。有時發了脾氣以後，就嘗到各種的苦味，裡面發死，聖經讀不下去，禱告好像神也都不理你。就是有一種死的感覺。或你偷拿了別人的東西，侵佔了別人的東西，或說謊了，裡面就有一種責備。讓你覺得枯乾、死沉。
對大一新鮮人的我而言彷彿海闊天空任我飛翔，當同學有邀約，我也興高采烈的參加。吃過飯以後，他們就慢慢就把同學家裡的燈光越調越暗，他們覺得這樣很有feel，我裡面覺得非常沉悶、不喜樂。要我在那邊再多待一點時間，裡面覺得很不安。於是我就悄悄的離開那個場所。我不知道他們接下來要做什麼事。
我離開那裡，自己搭交通工具，從淡海回到自己的家裡。我一離開那個場所，裡面舒暢的感覺是說不出來的。後來我慢慢懂得有一些場所是我不能去的。祂會給我一種內裡的感覺
。像到底要住在哪裡？每一天日常生活的小事，例如你要理什麼髮型？要穿什麼衣服？要買什麼鞋子？我告訴你：得救以後，這在我們裡面的生命是有感覺的。
像我姊妹去逛百貨公司，看到一些喜歡的衣服，在她正想要買的時候，就問我：你看看買合不合適？我看了看，也不好說她，我就回她：若遇到弟兄姊妹你敢不敢穿？這套衣服，你敢不敢穿去聚會？她想一想後就不買了。
我們裡面有一種生命的感覺很特別，是會指引你的。有時我們對自己的情況不滿意，甚至歎氣，你要知道當我們在那邊歎氣的時候，『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』羅八26
我們外邊在歎氣，覺得現在這光景真是糟糕，連我們自己都覺得不滿，裡面也有生命的感覺。叫我們要轉，要快快的離開這些東西。這是死的感覺。
另外一面，生命的感覺是一種積極的感覺。這種感覺是剛強飽足、平安、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮又舒服。
詩歌262首
得救的證實與快樂 - 一般
< 第1節 >
今有榮光照耀我魂間，
勝於星月太陽；
光線清新，輝煌又燦爛，
因主就是這光。
< 副歌 >
榮耀之光！福樂之光！
帶來平安喜樂滾滾浪；
當主耶穌笑臉欣欣放，
榮耀之光照明亮。
< 第2節 >
今有音樂洋溢我魂間，
頌讚我主我王；
恩主在聽，且也會聽見，
儘管我拙於唱。
< 第3節 >
今有平安彌漫我魂間，
因主在我心房；
平安之鴿吟於我心坎，
恩典之花開放。
< 第4節 >
今有喜樂充滿我魂間，
且有頌讚盼望；
因主向我既已施恩典，
為我又儲天賞。
這個平安之鴿的鴿是指著聖靈，聖靈在我們裡面會歌唱，把平安帶給我們。這是生命積極的感覺。比如我們做錯了一些事情，神在裡面給我們感覺，一直不放我們過去，讓我們覺得不安、覺得痛苦，逼不得已我們只好去找人道歉。該對付的事情去對付。當我們一去對付，立刻就有舒暢的感覺。有些弟兄們的電腦裡跟著世人一樣，裡面有很多東西是不該藏的、不該碰的。聖靈會給我們不舒服的感覺，直到你去對付為止。主啊，我把這些不該有的檔案通通刪掉。當你一刪掉，裡面那種舒暢的感覺就恢復了。這時你自然就發現主對我們是笑臉欣欣放。
有時明明自己外邊環境很為難，但遇到一個更需要福音的人，為著他的需要，你就說一點，結果越說，裡面就越喜樂 ，若最後他得救了，你裡面所有的烏煙瘴氣通通都消失了 。因為神非常喜樂。
最近有一個姊妹想要參加姊妹集調，但她一直覺得不可能可以去，最後人家告訴她：今天是報名的最後一天。她還是說不可能。最後她跟主管講，竟然准了，她裡面真是喜樂，剛好也有缺額，於是就遞補上。她嘗到舒暢的感覺。這是生命的感覺在生活中非常強的引導。
生命的感覺不僅引導我們、支配我們、管制我們、指引我們。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
在很多大小事上我們要經歷他的引導，人生中的大事，例如：搬家要搬到哪裡？租房子要租在哪裡？要找什麼工作，這都需要尋求聖靈的引導。婚姻更是如此。有些職的弟兄姊妹一落入情感裡就完全失控，最後嫁給外邦人，一生就過著很不喜樂的生活，活得很痛苦。所以我們要接受裡面的引導。
在裡面的生命是滿有感覺的。『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
我跟主禱告：主啊，不要叫我像無知的騾馬，若我真不小心
做了你所不喜悅的，非不得已，你要用嚼環轡頭勒住我，把我抓回來，我常這樣禱告。我們不知道有什麼試探在我們的周圍，但在關鍵的時候，這生命的感覺來了，我們裡面也就清楚了。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
週三末了：
以弗所四章十九節說，不信的人『感覺喪盡』。
『他們感覺既然喪盡，就任憑自己放蕩，以致貪行種種的污穢。』弗四19
『感覺喪盡』即世人裡頭應該有的感覺，竟然都沒有了。身為一個人活在地上，是有很多的感覺的。比如我們有愛的感覺，不僅是把愛給人家，也有被愛的感覺。遇到某些事情，你會有公義的感覺，懂得分別良善、道德，也會有惻隱之心。
不信的人到最後連這些感覺都慢慢喪失。很多深入政治的人，到後來都麻木了，常常睜眼說瞎話，做了很多不該做的事。他唯一認定的只有國家的法律，只要法律看不到的，通通陽奉陰違。只要不被抓到。這種感覺實在太差了，這是世人的標準，為什麼會有這樣？這說出他的良心失去功能。良心是神為人創造的，良心是靈的一個功能，他告訴我們有些東西應該要刹車。
得救以後我們良心的功能被恢復了。週四：我們的良心是得著更新的。當我們的靈被點活，我們的良心就活過來，且越過越敏銳、越細膩。神的生命乃是最強、最高的生命、最敏感的生命。
週四：路一79『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。』
當我們在一種負面消極，死的感覺時，神的話來了，光照來了，要把我們的腳引到平安的路上。上半節說：坐在那裡，當光來了，我們就起來，他要把我們的腳引到平安的路上。我們若常操練我們的靈，我們的良心會越過越有感覺。
最重要的就是要把開關要打開。開關要打開照著我們的經歷有兩面：一就是你的心思要轉到靈裡，第二就是非得操練你的靈，越操練越有感覺。操練靈就是讓我們的靈有很多活的感覺、知覺。很多人明明處在一種死亡的光景中，但他卻是無感，只是無奈的挨過去。這是不正常的情形。正常基督徒的靈該是常常被挑旺。你越運用靈，裡面的感覺就越豐富、越敏銳。我們不僅心思要轉，靈也要有感。良心給我們感覺的時候，你要順服。
不要𥚃面有感覺，卻常是背著。
弗四18〜19『他們在悟性上旣然昏暗，就因着那在他們裏面的無知，因着他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了；他們感覺從然喪盡…。』
這是指我們得救之前做外邦人的情形。他們心裡剛硬，阿弗德的註解說這種剛硬就像我們身上的皮經過不斷的摩擦就越來越厚，就最後長繭、硬化，而變麻木。你要注意良心的感覺，不要裡面有感覺，你卻把它抹殺掉。抹殺到最後，可能神就不跟你說話，這種生命的感覺越來越弱，甚至消失了。多年下來你的生活仍是一塌糊塗。怎麼神沒有救我，沒有給我什麼感覺。
開頭時神給你感覺，你需要有反應。神提醒你、光照你。不要心越來越剛硬，最後變得無感。
生命的感覺的功用主要有兩方面：第一，讓我們知道我們乃是活在神聖的生命裡。第二，我們是不是活在靈裡？倒數第二段：活在天然的生命裏是一件事，活在肉體裏是另一件事。
不要以為 活在肉體和活在天然裡是差不多。你也許認爲天然的生命和肉體是一樣的，但二者仍有一些不同。…絕無良善的肉體。但天然的生生命有時候也許是良善的。天然的生命與神聖的生命相對，肉體與靈相對。
『不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。』加六7
『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』加六8
為著自己的肉體去撒種，就是滿足肉體的目的。今天我們在肉體裡需要吃，也有些情慾、享樂的問題。在管教兒女時，我們常會發肉體，不知不覺的就在肉體裡撒進兒女裡面去。有一天要從肉體受敗壞。為著那靈撒種的，就是成就那靈在我們裡頭的目的。
為那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。你們若反復讀這一處經節，慢慢就會瞭解什麼叫做肉體？什麼叫做與那靈是相對的？什麼又叫天然？天然就是指一個人外邊的才幹、能力、本事、辦法、手腕、心計。
就像雅各年老時生命成熟，然而年輕時的他憑著自己抓奪，用盡各種本事。天然的，從某方面看起來是很好的，且世人也稱道，這人太有能力了，太有才幹了。但他到了老年，這些全都放下來不用了。有時我們對一些事情的反應太快，就是很天然。還沒有回到靈裡，劈哩啪拉直接就做了、說了、批評了，事後真的好後悔。弟兄們告訴我們：要慢一點，要等一等，要經過主。一定要回到靈裡，不要看百貨公司終年慶，姊妹們我們結團去大肆採購。我告訴你你會後悔。因為裡面很多都是肉體的東西。若買了，到後來會覺得：當初怎麼會這麼糊塗。
有時我們大發熱心，看見人需要幫助，我們就馬上衝出來
幫助他。不，你要問問主、要經過主。今天在召會裡服事＇有些人因著生命幼嫩，一進到召會生活就覺得你們太不積極。 召會應該要多辦慈善事業，顧到孤兒們，要開設醫院⋯⋯。當他交通出來，弟兄姊妹裡面都不太阿們。有時看看身體的感覺，身體若不阿門，就表示需要回到靈裡。
3 生命的感覺使我們知道我們是活在天然的生命裏，或和活在神聖的生命裏；也使我們知道我們是活在肉體裏，或活在靈裏—羅八6。
當我們更多注意生命的感覺，他會拯救我們脫離這些東西。有些話，我們是滿了驕傲、滿了己、滿了天然。
4 我們活接枝的生命，該按照生命的原則，而不按照對錯的原則—創二 9，16～17，林後十一2～3。
生命樹跟善惡知識樹是相對的。我們若落到是非對錯裡，也就失掉了生命。我們需要跟隨生命的感覺，過一種平靜、穩定、不急促的生活。不要太快反應，乃要回到靈裡問問主。
這裡引用：『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15
當我們靜下來，回到靈裡時的感覺才是正確的。
『公義的果效必是平安；公義的效驗必是平靜穩妥，直到永遠。』賽三十二17
公義作工的結果就是產生平安。果效，就是效能、結果。公義最後讓我們裡面滿了平靜、安穩、穩定。
週五：
生命進到我們裡面使我們得救了，進到神的國度只是入門而已，這生命要慢慢長大，得著機會發展。即基督在我們裡面要長大。讓這生命種子擴展有個兩個問題。這生命是在我們的靈裡，而我們的靈被心包圍著，這種子要能發展，頭一個問題就是靈的問題；第二個是心的問題。
週五有兩個要點：第一，心要清，第二，靈要貧窮。以前我們以為心清就是乾淨。不，心清的英文是叫做pure heart 。我們沒有神以外其他任何的目標。心清就是我們只有一個目標～就是對準神。我們想要許多神以外的東西，所以我們這人的心就不清，心不清，就沒有辦法得著神。
每一天早上晨興，我向主禱告：主啊，我就是對準你，我心切慕、渴慕要你。第二，靈要貧窮。
週五的綱要：
八 信徒不是在神之外，在自己裏面有生命，乃是在與主生機的聯結裏纔有生命；也就是說，他們惟有在基督裏纔有生命—十五4～5，羅八2。
九 信徒裏面神聖的生命，乃是基督身體的生命，因此這不是個人的生命，而是團體的生命，就是基督作身體的生命，在身體裏為信徒所經歷並享受—林前十二26～27，西三4。
我們需要在身體裡，要來到弟兄姊妹中間，要參加事奉，要有分，慢慢地，經歷就越來越多。反之，你若是單獨，經歷就會缺乏。
十一 在神聖的生命中長大，就是神成分的加多，基督身量的增長，以及聖靈地位的開展—弗四15～16。
十二 在神聖生命中的長大，乃是人成分的減少，天然生命的破碎，以及魂的各部分被征服—彼前二2，彼後三18，西二19。
第11點和第12點是生命長大的指標和相對的指標。
雅各被神摸到一個地步，在示劍那裡，他的女兒被玷污，兒子殺了人，他開始一步一步的轉變，到他年老時，變成一個很可愛的老人，因他被神浸透、充滿，人的成分越來越少。天然的東西，一樣一樣被神破碎，甚至魂也被征服，最後他是心麻木，靈甦醒，靈越來越敏銳，最後成為他全人的領導器官。
週六：
貳 神的國不僅是神聖生命和神聖管治的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物—約三3，5，十八36：
重生就是從神而生，使我們成為神的兒女，神的兒女就是神 。有神的生命、性情，我們今天比亞當更從神類。神創造萬物是各從其類。
我家附近有一個小公園，裡面有一個很大的池塘。池塘裡面有各種的鴨子、雁子、鵝雜居在那邊。我路過時，看到牠們都是各種其類，鴨跟鴨，雁就跟雁，鵝就跟鵝。神造了我們，要知道我們到底是屬於哪一類？李弟兄告訴我們：神是按著他的形像，照著他的樣式來造我們。所以我們是從神類 。神類是kind，神的種類叫species 。中文不太容易看得出來，但英文是很清楚 的。在生物学上 kind是比較高的species是更細的分類。
就好像狗有很多種類，有狐狸狗、狼狗、哈巴狗⋯⋯，這麼多的分類叫做species。但都是屬於犬類。今天重點是要知道我們是神的兒女，我們是從神類，我們有他的生命。知道你是一次就擁有了他的生命。但對於祂性情上的認識，卻是需要一生之久的時間，慢慢經歷並被變化，最後就懂得神的性情在你裡面。神有他的喜好，有他的偏好。有些東西是他不喜歡的。有些東西他是非常喜歡的，要讓他有機會得著發展。
週六晨興聖言倒數第四行：我們這些從神生的，都是神。但是在發表上，爲免引起神學上的誤解，最好說我們是在神聖種類裏(也就是在神國裏)的神人。
有人說：那你們信主的人每一個都是變成神了？！不，我們只有他的生命和他的性情，但無分於他的神格。簡單的說神格有兩面：第一，我們沒有他創造的能力～創造宇宙、創造萬有。第二，我們沒有受人敬拜的地位。有人成為神，就接受人的敬拜，沒有這回事，神沒有把神格的部分給我們。就像我的兒子有我的生命和性情，但他跟我本人還是不一樣的。
同樣的我們成為神的兒女，進入神的國，我們都屬於神的種類。
四 在約翰福音裏，我們看見信徒活在神的國這神聖種類範圍裏的各面：
1 『從祂的豐滿裏我們都領受了，並且恩上加恩』—一16。
2 『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命』—四14下。
3 『那喫我的人，也要因我活着』—六 57下。
4 『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裏』—十五9。
5 『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足』—11節。
6 『行真理的必來就光，要顯明他的行第是在神裏面行的』—三21。
7 『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜』—四23～24。
8 『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就』—十五7。
9 『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面』—十四20。
10 『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣』—十五12上。
第一處經節重在恩上加恩，我們從他的豐滿裡都領受了恩上加恩。
第二，說到我們要喝他所賜的水。
第三，說到我們要吃他。
第四，我們愛他，要享受神的愛。
第五，享受神的喜樂。
第六，享受神做我們的光，我們來就光。
這裡無論是恩典也好，是吃喝享受主也好，這些都是在神聖的範圍裡的神聖事物。我們必須看見進到神的國裡，我們有這一切神聖的事物。從前我們不太懂，但得救以後就慢慢經歷到恩上加恩。在舊約裡出現這種疊字，如：『他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。』詩八十四7
他們行走力上加力，個人要到錫安朝見神。在走上坡路的時候，他們一面唱著上行詩，神不但給他們力量，且是力上加力，越往上行，他們就越得著力量。
『必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼；利巴嫩的榮耀、迦密與沙崙的華美，必賜給它；人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。』賽三十五2
『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；』約一16
在神的國度裡，我們乃是恩上加恩。恩典就是我們對神的經歷，神成為我們的享受。
第二處：『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
要享受到一個地步，這生命的活水在我們裡面成為一股水源 ，最後湧上來成為了水泉，不僅是一點點的水泉，還成為一個不可蹚的河，水勢大到一個地步，直湧入永遠的生命，有一個目的地～進到永遠的生命。甚至要湧流成為新耶路撒冷。
這在神聖的範圍裡是非常高的享受，我們吃祂，蒙祂聖別的愛所愛，經歷神的喜樂在我們裡面，也經歷這光，也經歷到
在靈和真實裡敬拜他。他的話住在我們裡面，我們祈求他就給我們成就。主住在父裡面，我們住在主裡面，主也住在我們裡面。這是一個宇宙的大合併，不僅三一神有合併，我們跟三一神不僅是聯調，還合併在一起。我們也享受彼此相愛 ，像主愛我們一樣。藉著得著這神聖的生命，我們有各種生命的感覺和經歷，至終神要在我們裡面增長，我們有神國裡各種的福樂和享受，這裡有一切神聖的事物，願主開我們的眼睛，不僅讓我們看見，也成為我們的經歷。阿們。
柯弟兄：
這篇主題是神的國，說到神聖生命的範圍和神聖種類的範圍
。
四 神的國乃是神在基督裏作生命連同其一切活動的總和—十一25，十10下，十四6。
這主要是啟示在約翰福音第三章。
『但有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。』約三1
『這人夜裏來到耶穌那裏，對祂說，拉比，我們知道你是從神那裏來作教師的，因為你所行的這些神蹟，若沒有神同在，無人能行。』約三2
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』約三6
在這裡看見：我們若要能領悟神國的事，能進入神國的實際 ，就必須要有那生命。外邦人在還沒有信主以前，對於屬靈的事是看不懂的，常是霧裡看花。外面看我們好像忙，有一些活動，看我們在聚會唱詩⋯⋯其實是霧裡看花，是看不太懂的。等到他信主了，得著了這個生命，進到神的國以後
，自然有屬靈生命的領悟力，而且樂在其中並生活在其中。他才發覺這是一個不同的領域、不同的境界。我們進入神的國不是借著學習或規劃而進入神的國。
前幾天晨興時聽到一位弟兄說：在他年輕時，父親覺得臺灣的局勢不穩定，所以去了美國。在美國被折騰了好多年終於取得美國的公民。但無論如何，他在那邊生活乃是被歸化成為美國籍，無論在那裡生活多少年，還是覺得回到自己的國家比較好。
我們要進入神的國就必須重生。在週六的晨興餧養：要見神的國，就必須重生。要進神的國，就必須從水和靈生。水表徵我們眾人受浸所歸入之基督的死，靈表徵復活。
詩歌741首
受浸 - 埋葬與復活
< 第1節 >
基督死葬我隨同，
走進死水中，
與祂同歸終；
世界、撒但勢雖兇，
到此便消蹤，
不能再追攻。
基督復活我與共，
走出死水中，
與祂同行動；
生命聖靈力無窮，
使我蒙恩寵，
榮上又加榮。
大本詩歌741首把從水和靈生講得非常清楚。
基督死葬我隨同，
走進死水中，
與祂同歸終；
世界、撒但勢雖兇，
到此便消蹤，
不能再追攻。
這就指以色列人過紅海時，法老的追兵要追殺他們， 最後通通被埋葬在紅海中。
基督復活我與共，
走出死水中，
與祂同行動；
生命聖靈力無窮，
使我蒙恩寵，
榮上又加榮。
這段時間有很多福音行動，陸陸續續也有一個一個的弟兄姊妹受浸。當我們在幫人施浸時，不要只有水浸，還要有靈浸。一面藉著水埋葬他的舊人，另一面要點活他的靈。所以人在受浸的時要開口用靈禱告並呼求主的名。藉此讓他的靈開了，他的受浸就不會淪為儀式。若靈沒有開，沒有摸著主 ，那麼受浸只是儀式而已，要他來過召會生活是有困難的。
一面我們要點活人的靈，另一面幫人施浸的人自己也要用靈 。不僅要按手在他身上，更要用靈禱告，幫助並點活他的靈。所以用水和靈生，才是真正的重生。
重生得著神的生命只是開端。週一說到：種子撒進來以後，需要生長、成熟、收割，這就是國度完全的實現。收割是國度完全的實現。
補充本126首
我要讓祂長大
< 第1節 >
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大；
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大，祂長大，
祂長大，祂長大！
< 第2節 >
不讓魂生命擠住祂，
我要讓祂長大；…
< 第3節 >
藉著禱讀來澆灌祂，…
< 第4節 >
天天呼喊『哦，主耶穌，』…
< 第5節 >
同眾聖徒一起交通，…
< 第6節 >
要站起來為神說話，…
< 第7節 >
當主說話我就阿們，…
< 第8節 >
與眾聖徒一起長大，…
< 第9節 >
直到長成基督身量，…
< 第10節 >
直到國度完全實現，…
生命的種子今天就在我們每一個人裡面，我們都正在長，同時國度也在這𥚃長。
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
從某一面意義來說，國度已經來了。因為主的生命已經在我們裡面，然而從另一面意義說，國度正在來，因為他還在長大。長大、成熟到開花的階段，李弟兄用康乃馨做比喻。國度乃是基督在我們裡面做生命，帶著祂一切的活動的總和。在我們裡面活動的這生命有生命的知覺（生命的感覺）。每一種生命都有不同的知覺。人的身體是很複雜的，身體越健康，生命的知覺就越敏銳。人有五官，口～味覺，鼻～嗅覺，眼睛～視覺，耳朵～聽覺，手～觸覺。只要身體夠健康 ，這些知覺就會非常敏銳。反之，當你身體不行的時候，知覺也就弱了。知覺乃是根據我們生命健康的狀況。
同樣，你的魂～包括心思、情感、意志～也是很有感覺的。有些人的魂很脆弱，別人的一句話他就碎了，我們稱之為玻璃心。有的人心思非常清明、非常敏銳，很快就抓住別人說話的重點，有的人情感很豐富，很容易受感。有的人意志很強。魂裡的感覺也是一種生命的知覺。
神為人造靈是專門用來接觸神。因著人的墮落，我們靈死掉了，只殘留了良心的感覺。靈原來是與神來往交通的，神可以住在我們裡面，把他的感覺啟示給我們。在靈裡，我們可以懂得神的意思，可以與神來往交通。但因著墮落，人就只殘存一點良心的感覺。這是神在墮落的人裡所留下的，為要代表神來管理。如果世界上的人都不講良心，這世界一定大亂。
所以多多少少在墮落的人身上還殘留著一點的良心。有一些自以為是的高知識份子，因受過教育，還能持守道德標準。如果良心完全不顧道德標準的話，那這世界就很可怕，人就會自我毀滅。
世人不是沒有良心，只不過因著不太注意他，久而久之這良心的感覺慢慢就被狗吃掉，就完全不顧良心了。很多人落入這樣的情形而睜眼說瞎話。很多政治人物，在人前是一套，在人後又是另外一套。他的良心已經被社會這大染缸給破壞了。
當神的生命進到我的靈裡，就點活了我的靈。在我的靈裡，有神的生命，二靈調和成為一靈。有神的生命，也就有神的知覺。即靈裡的感覺或生命的感覺。神的靈進到我們的靈裡作生命，重生了我們，恢復了生命的知覺。
第一，我們要操練顧到良心。你讀一讀神的話，神就光照我們，要我們去對付、認罪。當你願意顧到良心的感覺，你跟神之間來往交通也就容易了，他的光就更照進來。人的良心好像玻璃一樣，外面明明是風光明媚，但你裡面卻是黑的。因為你的良心長久以來被玷污、被破壞、被蒙蔽了，光進不來。所以裡面是黑咚咚的。
有時神光照你，要你去認罪～跟人認罪、跟神認罪～我們就需要靠著主的寶血去清理。把良心的玻璃擦乾淨一點，讓神的光能進到我們裡面。
心思置於靈，就有生命平安。心思置於肉體就是死。我裡面的光景是死的？還是生命平安？基督徒得救以後，起首就應該注意裡面到底有沒有生命？有沒有平安？這生命平安的感覺和死的感覺是截然不同的。
死的感覺：軟弱、虛空、不適、不安、沉悶、枯乾、黑暗、痛苦，以前把它歸納成五個字：軟、黑、空、悶、苦。如果不顧到良心，心思沒有置於靈裡，沒有轉回靈裡，裡面會有死的感覺。這些死的感覺會讓你覺得做基督徒和不做基督徒好像沒多大差別。甚至周圍的人也會覺得你一點都不像基督徒，因為你給人的感覺是死的。
正常基督徒裡面有積極的知覺，就是剛強、飽足、平安、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮、舒服。以前用五個字：剛、亮、飽、活、安。軟黑空悶苦相對的就是剛亮飽活安。
生命的感覺在裡面作工。基督徒應該常常呼求主名，跟主發生關係，讓靈活過來，神的光就來進來摸我們。當我們有清理、對付，也順服裡面的感覺，就有積極的知覺在裡面發揮功用。反之，我們若不順從，感覺喪盡，不在意裡面的感覺這是很可怕的。
週三：
對自己內裏感覺最不在意的人，是最有罪的人。不信者若竭力要作好人，就必顧到自己內裏的感覺。那些只受法律、警察支配的人，搆不上道德的標準。甚至對不信的人而言，道德的標準也必須照着他們良心內裏的感覺。當然，對信徒而言，生命的感覺不僅僅是良心的事，乃是與照着生命(神的生命)感覺而有的良心感覺有關。
我們的良心不僅是受造的良心，還是得更新的良心。良心成為我們靈的一部份。
週四：
任何有生命的東西都有感覺。生命越高，感覺就越強。神聖的生命是最强、最高的生命，所以有最豐富、最強、最敏銳的感覺。(18〜19。)…我們基督徒該是一 直滿了感覺的人。我們不該遲鈍或麻木。我們必須冨有感覺，滿了感覺，因爲我們在生命裏是活潑而豐富的。這是因爲我們有重生的靈，帶着更新的良心。我們也有神聖的生命、神聖生命的律、聖靈、基督和神。所以生命的感覺在我們裏面是高的、豐富的、強的和敏銳的。
生命的知覺跟生命的長大是非常有關係的。不知不覺中我們壓抑裡面生命的感覺。他在裡面好像只是做個樣子擺在那裡，只作一個表面的基督徒，掛名的基督徒。因為裡面沒有生命的實際。所以作基督徒要注意裡面的感覺。在生活中要問問他，看看他的感覺，他怎麼說？我們常是習慣靠自己。
多年來我們強調：慢一點、等一等、經過主。
我多次說過：姊妹上菜市場有沒有問問主啊？我心想：主那麼在乎你吃這個？吃那個？主會管這麼細嗎？不問還好，問了就不會買菜。你需要經過主，問問主，跟主交通交通。交通交通你裡面的感覺就活了，你的感覺就復甦了。主在裡面跟你有互動。
我們做事情常是憑著自己的喜好和想法，如果你多問問他，你就會懂得他的意思是什麼，這是我們必須操練的，至終成為習慣。好比做太太的，若想知道丈夫心裡想什麼，最好就是多問問他。什麼事情都問問他，你就會知道他心裡想的是什麼？他要的是什麼？
同樣的，我們若要瞭解神在我們裡面的感覺，就需要學習問問他。他藉著引導、支配、管制並指引我們。多年來到底是我們做主？還是他做主？有的弟兄姊妹會說：大事他做主，小事我做主。但都沒什麼大事。大事都是不得了的，例如：生病、家裡面發生重大變故，常常是來不及。在我們的生活中，要接受生命的感覺引導、支配、管制、指引。我們裡面有最豐富、最強、最敏銳的感覺。
基督徒應該是滿了感覺的人，這是生命的感覺，也是靈的感覺，也是神與我們交通的感覺～直覺或靈感。這生命的知覺 是不一樣的。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
羅馬書八章說到：神的兒女、神的兒子、神的後嗣。兒女是兒子名分的初階階段。當我們重生就成為神的兒女。兒子是神的兒女在魂裡變化的階段。我們不僅得著了重生，在神的生命裡長大，並在那靈的引導下而行。後嗣就是神的兒子得榮耀的階段，因身體改變形狀，全人的每一部分都達到完全的成熟，他們就成為合格法定的後嗣，得著神聖的基業。
我們都是神的兒女，如今在長大的過程中，要受那靈的引導。這是靠裡面生命的知覺。首先要顧到良心。良心在裡面好像紅綠燈一樣，禁止你不要去做，你就該停下來。還是放行。禁止和放行就是死的感覺和生命的感覺。如果是死的感覺，你就該停下來不要去做。有人不顧死的感覺，想做就去做，結果就是死路一條。我們需要顧到生命的感覺。
我們需要操練將心思置於靈，要常常轉回到靈裡。得勝者不是不失敗，乃是轉得快。轉回靈裡，將我們的心思置於靈,把我們的心思置於靈裡。
補充本323首
轉，轉，我轉向主
< 第1節 >
轉，轉，我轉向你，
主，我承認我空虛無比；
轉，轉，流浪的心，
只能滿足於你愛情！
< 副歌 >
主耶穌！我呼求你，
你是我惟一所需。
< 第2節 >
厚，厚，祂賜恩典，
呼求祂的，必嘗祂甘甜；
厚，厚，祂恩待你，
從今到永遠，主不變。
< 第3節 >
愛，愛，基督的愛，
如同江河，滿至湧出來；
愛，愛，我充滿愛，
瘋狂的充滿主的愛。
我們若在日常生活中一直顧到生命的知覺、生命的感覺或神直接給我們的感覺～靈裡的感覺，這些指的乃是同一個東西。活在這感覺裡，你就是活在神的引導裡。
當我來服事白天班時，在神面前問主：今天到底要說什麼話 ？主啊你知道我這器皿真的很有限，也很受限制，主啊請你越過我的短缺，越過我的軟弱，讓你的話能完全釋放出來。有時在聚會中要說一點話，無論是安息聚會、結婚聚會、一般的聚會，要說些話的時候，都得問問主。到底要我說什麼。
然而在家裡跟姊妹講話，就不大會問主要怎麼講，反而是想怎麼講就怎麼講。一講就糟糕了，還得學會問主到底該怎麼反應這件事情，怎麼來交通這件事才合適。有些話，講著講著，裡面的感覺就禁止，要你吞下去，不要再講。若再講下去兩個都死了。
在人生中還有一些大的事情，比方在我五十多歲的時候就覺得我應該好好事奉主，若再晚，主也不要用我了。覺得從主領受了這麼多，在職的時間也夠了，剩下的時間應該好好事奉主。偏偏長官就不讓我退休，我也沒辦法。十年前的七月間，當時我在教育部，部長突然召開記者會宣佈辭職。他是一個很好的部長，大家都捨不得這個部長而覺得蠻難過。我就問主：怎麼會發生這事？主在裡面跟我說：你不是想退休嗎？然而他一直不讓你退休，他用感情抓住你，希望你陪著他一起走下去，現在有機會退休了。我聽到了，所以記者會還沒開完，我立刻回到辦公室，從電腦裡拿出我的檔案修改日期，等到他回到辦公室的時候，部長看我拿了個卷宗在那 ，他說你要幹嘛？我說：你都要走了，你就放我吧！他一看，也沒有理由留你，就簽了、批了。
感謝主，這是神在裡面的引導。後來的部長是我高中同學。同學說：我都沒看到你的退休報告，你怎麼退休了？我說：對，前面的部長批准了。
當初簽這退休的報告是在7月，真正退休是在12月。為什麼留了這段時間，因我要問主：退休以後，我要做什麼？我常常在那裡尋求主，我退休以後到底要做什麼？其實當我要退休的時候，上面派人來探我的口風，是以退為進呢？還是真的要退？我告訴他們：我真是要退休，你們不要再試探我了。
那段時間我尋求主，到底退休後要做什麼？六十歲的我還能做什麼？主告訴我：第一，你去服事青少年，為召會培養人才。第二，你去作白天班。若你自己都讀不來，就叫別人去 讀。負責弟兄該拿起負擔。白天班就是這樣開始的。不知不覺再過了一個多月，我退休就滿十年了，白天班也快滿十年了，服事青少年也快滿十年了。我回過頭看，實在是神的引導。
親愛的弟兄姊妹，其實神的引導是無所不在的。這個引導是根據生命的知覺。有時環境臨到我們，但生命知覺是麻木的，一直跟環境對撞、對抗。就好像雅各在毘努伊勒，神用人的形狀來跟他摔跤，他不知道那是神，所以一直與他摔跤，直到天亮，他才知道這是不得了的事情。
很多時候，我們在環境中跟人摔跤。反觀約瑟，他的生命知覺很敏銳。面對哥哥們，他說：神的意思原是好的。
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
他解讀任何事，乃是完全從神的心意、神的眼光。生命的知覺不僅是紅綠燈，還有更積極的功用。藉著讀了主的話與主發生關係，這生命的知覺會非常豐富。
週五：生命的知覺要豐富，你的心要清，靈要貧窮。心清是pure 就是要單純、專一、單一，絕對專注。你的動機、目標 就只尋求神。
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
別的事我都看不見，就只專注在這件事上。多年來我蒙主憐憫，從小主就斬斷很多東西，所以我沒有其他的本事，只有一個本事就是好好愛主。父親告訴我：你若好好愛主就是孝順。我給自己定下一個目標：單一的來愛主。
從某一面來說：我很滿足，主給我的，遠超過我的想像。像我這麼破爛的人，神怎麼會用我？乃是神的憐憫把我帶到這條路上。我願意跟在座多年長的彼此勉勵，我們人生在世還有多少時間，我不知道。但盼望我們能專一、單一、專注，不尋求別的事物。盼望在神面前成為清心的人。
第二就是要靈裡貧窮。不是說靈要被充滿嗎？怎麼這裡說靈裡貧窮？我裡面要常向主倒空，相對貧窮的就是自滿、驕傲、自恃、自以為是。我們需要靈裡貧窮。這二者結合在一起，生命的知覺就會敏銳。
生命知覺不敏銳主要的兩個問題就是：心不清，靈自滿。如果是心清，靈裡貧窮而倒空，你裡面的感覺就會非常敏銳、豐富。裡面的感覺會非常強。基督徒生命要長大 ，一定要顧到生命的知覺，首先你要順服。另一面，靈裡貧窮、心裡純淨。藉著我們的順服，接受他的引導，讓他就頂替我們、充滿我們。我們就能有團體生活，基督身體的生活，而帶進國度的實際。
週六：
四 在約翰福音裏，我們看見信徒活在神的國這神聖種類範圍裏的各面：
1 『從祂的豐滿裏我們都領受了，並且恩上加恩』—一16。
2 『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命』—四14下。
3 『那喫我的人，也要因我活着』—六 57下。
4 『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裏』—十五9。
5 『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足』—11節。
6 『行真理的必來就光，要顯明他的行第是在神裏面行的』—三21。
7 『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜』—四23～24。
8 『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就』—十五7。
9 『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面』—十四20。
10 『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣』—十五12上。
關於這段我的領會：這十個點應該是國度裡，神聖生命領域裡的神聖供備和我們的權利。比如恩典，從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。恩典是神聖的供備。還有活水，且喝到一個地步，在我裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。第三，祂是活糧，是從天上降下來的活糧，是生命的糧，吃祂的人要因祂活著。第四，我們要住在神的愛裡，這也是神聖的供備。很多時候我們因著環境而誤解神、誤會神，與神過不去。所以我們要保守自己住在神的愛裡。
第五，我們願意接受他的話，主就叫他的喜樂在我們裡面＇叫我們的喜樂可以滿足。神的喜樂成為我的喜樂。我們需要懷著雄心大志，無論在家或離家，都要討主的喜悅。我們討主的喜悅，主的喜樂就成為我們的喜樂，而且我們的喜樂可以滿足。
第六就是行真理的光。我們需要在光中。你若要在生活中活出真理的實際，他就必須是光，是光的源頭。
第七，我們要以靈以真來敬拜神。我們不需要到耶路撒冷去 或者到某特定的地方，只要回到靈裡，就可以接觸神。以靈以真，真就是生活的實際。帶著我們的祭物來敬拜神。
第八，我們住在祂裡面，主的話也住在我們裡面，這樣調和以後，凡我們所願意的，祈求就給我們成就。
第九，我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。我們竟然可以跟三一神互為居所、互住。這是何等的權利，他成為我們的居所，我們也成為他的居所，互為居所、互相內住。
最後，你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。今天在召會生活裡，神的愛在我們中間流通，叫我們可以彼此相愛。最叫我們滿足的就是在召會生活裡彼此相愛。這實在是太寶貝了。感謝主，藉著重生我們進入神的國，我們乃是從水和靈生的，不僅水浸，還要靈浸。然後這生命要得著發展，生命要長大。其中要注意生命的知覺，生命的知覺越敏銳、越豐富，就證明生命越長大。反之，若是遲鈍就證明我們還很幼稚。怎麼讓生命長大呢？靈要貧窮、倒空，不要自滿。心要單純、單一。靈裡的知覺自然而然就會是豐富、敏銳、強的、高的。最後還有神聖的供備和神聖的權利，讓我們來享受約翰福音裡所說的。感謝主，阿們！
沒有留言:
張貼留言