2024年10月31日白天班追求
第二週 藉着過隱藏的生活而過國度的生活
蔡弟兄：
今天要進到活在神國的實際裡這一系列信息的第二篇。第二篇篇題是：藉著過隱藏的生活而過國度的生活。召會是國度的實際，神的國就是祂神聖的管治的範圍，神要在人身上掌權，藉著把我們重生帶進祂的國裡並接受祂的管治。在這國度裡有其神聖的要求，惟有神聖的生命才能應付神國的要求 。天然的生命是不能達到這些要求，反而會產生許多破壞。
藉著要過隱藏的生活而過國度的生活，這幫助我們否認己 、脫離肉體、脫離天然。這神聖的生命有各樣的屬性，其中大家比較不太注意的就是：他有一種奧秘隱藏的性情。
壹 我們要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活—太十四23，參路六12：
『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23
這件事情發生在主用五餅二魚食飽五千人（指成年的男性，若是加上婦女跟小孩應該是超過一萬人）這麼大的需求，主是藉著一個小孩所拿給他的五餅二魚而完全的，且剩下有十二籃。
『耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。』約六15
主知道他行了這樣大的神蹟，眾人要逼他做猶太人的王，所以他就退到山上去。
『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23
這處經節給我們看見：主行了這麼大的神蹟之後，他的反應是立刻從成功裡、從群眾中抽身出來，而獨自上山去禱告。
二 我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』：
這系列的信息是2024年秋季的國際長老及負責弟兄的訓練。這不是對初信者的話，乃是對在服事裡有些相當事奉的人所說的話。若你才剛得救，連禱告都不會，那麼你必須跟人在一起學習禱告，反之若你已服事主多年，那麼就需要從忙碌
中停下來。
這裡主暫時離開門徒和群眾，單獨上山與父交通，為要享受父的同在，與父有甜美親切的交通。這也是一種回饋。主沒有把所有的功勞都歸功在自己身上。當他望著天祝謝時，他仰望這位祝福的源頭～父，藉著這些神蹟讓他們信服。一面是回饋父並享受父的同在。
這篇信息進一步告訴我們，他在禱告中為他們代求。我信主耶穌到山上，是這樣禱告：『父阿，在你的祝福下，我向你禱告。你藉著祝福餧養了五千人；但是父阿，他們只是尋求那必壞的食物。我仰望你祝福他們，使他們尋求那存到永遠生命的食物。
這實在是代求的禱告，渴望這些人從尋求這些必壞的食物轉向尋求存到永遠的食物。
『我就是生命的糧。』約六48
『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』約六51上
即使我們工作再忙，服事再多，必須認識父才是真正的源頭。所有的祝福都是從父而來的，故要回到父面前、尋求他 ，這會幫助我們脫離自己。
週三：
太六6 『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』
我們何等需要從忙碌裡抽身出來，許多人說時間不夠用，但基督徒的秘訣就是：多花點代價早起半個小時，到主面前跟主有交通，或者在下班的路上你也可以跟主有交通。我聽過弟兄們見證，他們工作了一天，裡面有許多壓抑的情緒、許多委屈，但他在回家的路上，一進到車子裡，關上車門就在那邊大聲呼求主名。他實在享受父的同在，在過程中藉著與神交通並大大的享受祂，所有的委屈都煙消雲散。
郭永福弟兄曾經在聚會裡提過一個事例：在18、19世紀英國兩位弟兄～衛斯理兄弟，他們的母親就是一個禱告的人。所有作母親的人，在孩子小的時候，要顧到他們真是不容易。這個母親忙到一個地步，當她轉向神禱告時，就把身上的圍裙往臉上一蓋。他是一個很好的榜樣，在忙碌中抽出時間接觸神。她把圍裙蓋在臉上禱告的時候，孩子們都知道這時候是不能吵她的。但願我們也能從外面的忙碌裡出來。主給我們立了一個很好的榜樣，祂脫離屬地的事物，上到高山去。
詩歌285首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
求主帶我上到高山，
給我只見你自己，
天上聲音給我聽見，
新鮮空氣給我吸。
< 副歌 >
帶我上到更高之山，
與你交通更親密；
更在靈中飲於活泉，
更得享受你自己。
< 第2節 >
更高山上，更高亮光，
遠超屬地的遮蔽；
生命之中與你同王，
脫開掙扎的自己。
< 第3節 >
保守我在更高山上，
向著標竿直往前；
直到模成你的形像，
流露你愛和恩典。
人常是喜歡陶醉在大的成功裡，有時我們受邀請去幫助其他召會，說點信息或做點見證。散會後，有些聖徒跑到你面前說：某某弟兄，我實在從你的話裡得著很大的幫助⋯⋯。每次聽到這種話，裡頭是非常害怕，那會叫很多人陶醉在其中
。每當遇到這種事情，最好的路就是快快逃離現場。因為那會叫你忘了你是誰。
反觀我們的主，祂在行了這麼大的神蹟之後，當天晚上就立即獨自上山去禱告。
『那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。』路六12
『到了天亮，祂就叫門徒來，從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒，』路六13
在12個人中竟然也選上了賣主的猶大，這整件事主都跟父有詳細、徹夜的交通。猶大賣主並不是偶然的，老早在他揀選12使徒時，就跟父交通得非常清楚。他知道有一個使徒將來是要出賣他的，但他依然揀選他。因為這都是經過禱告，裡頭很清楚的。在此主為我們做了很好的榜樣。
貳、國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行表現在人前，這些義行就如施捨、（2∼4、）禱告（5∼15）及禁食（16∼18）：
馬太福音五～七章說到國度的憲法。所謂的義是righteousness ，指我們所活出正確的情形。這裡舉例：施捨、禱告、禁食。施捨就是把我們所擁有的東西給出去，這是社會上各階層都稱讚的好行為。施捨主要是對人；禱告是對神的；禁食是對自己。
吃飯是人合法的權利，有一諺語：吃飯皇帝大，這形容吃飯是人生中很重要的事情。當人在吃飯時，任何事情都得等他用餐完畢再行處理。已過我從早上9點鐘直到下午3、4點鐘看診，忙到連上廁所的時間都沒有，更別提吃飯的時間。有時身體實在搆不上，到了兩三點，我只好跟病人說：暫停一下，讓我先吃點東西。病人向來非常尊敬醫生。這時不能再對醫生說：我急著要回去，可不可以給我先看診。這時對醫生而言吃飯就像皇帝一樣大。一切都得等醫生吃完飯再說。
吃飯本來就是合法的權益，現在把這合法的權益停止下來，停止享受。為著某種緣故，你願意停下這合法的權益～禁食，這在神看乃是不得了的。
有的人是為了減重而禁食，聖經裡的禁食，在舊約常是面臨大事發生。
『那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。』尼一2
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
當人面對重大事件時需要禁食。就好像人一聽到自己的小孩受傷被送到急診，他直接丟下手邊的事，跑到急診找孩子並陪伴他。你若問他要不要吃飯，他會回：現在不餓。因為有重大的事情發生了。
『你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食，三日之內，晝夜不喫不喝；我和我的侍女也要這樣禁食。然後我就違令進去見王；我若滅亡就滅亡罷。』斯四16
禁食是當人接受了重大的託付和責任自然的表現。禁食不是隨隨便便的，乃是人在神面前，表示自己願意跟神站在一起，反對撒旦。
李弟兄在專門講到禱告的書中有20篇信息，在末了第二篇講到禁食與禱告。他直接舉一些例子：禁食是放棄合法的權益， 表示人與神絕對的站在一起。為著神的權益，反對撒旦
，人不顧到自己。我們不可以只有禁食而不禱告。禁食的目的就是為了要禱告。
禁食是在神眼中看來是一種義行。
『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』太六1
『這裏的義是指義行，如2～4節所說的施捨，5～15節所說的禱告，及16～18節所說的禁食。』太六1註2
這三個只是許多義行中的代表，並不是只要做這三樣事情。
『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，』太六3
『好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六4
這裡特別講到賞賜、報答。賞賜在希臘原文是指我們做了一些事情，人給我們當得的工資。報答就是英文叫做repay ，
有人幫他先付了錢，事後再補償給你～回報。像好撒瑪利亞人把被強盜打傷的人，『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35這還清就是報答。
你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的。這非常不容易。今天社會的教導～施捨是一件好事。有的人常常做這事。基督教團體或社會團體都有所謂募款，他們常把捐款人的名單列出來，捐款最多的人，名字就列在首位。但我們中間卻不這樣。這種做法跟廟宇捐獻一樣，把捐得最多的人名字排在最前面。因為人喜好要得著人的榮耀、得著人的注視。
像美國很多大學是靠校友捐贈維持運轉，誰捐得最多，整棟建築就以那人的名字命名。某系館就是某人名，他們都是那些捐獻的人。許多捐獻者，沖著這些，樂意掏出他們的錢。
我們乃是在國度的管治下，我們的父並不是這樣，反之他乃是隱秘和隱藏。隱秘和隱藏是不太一樣的。隱秘英文叫做secret，好像作諜報、情報工作的人，作很多事情都是很隱秘的。做完了，別人看不出來、也不知道。隱藏就是躲起來 。人即使做了一件事情，你根本不知道，你要找也找不到。這是隱藏。
在以上三個事例中，主是用隱秘這詞。我們的父是在隱秘中 察看，國度的子民是天父的兒女，必須活在父的隱秘和隱藏的同在裡，並顧到父隱秘和隱藏的同在。
馬太福音第六章用得最多的詞就是隱秘這詞。因為國度子民 在國度屬天的管治下，要憑著我們的靈來生活，就是憑著我們裡面神聖的生命，祂住在我們的靈中，不僅是點活了我們的靈，且與我們的靈調和。我們在主面前要經常倒空這靈，學習謙卑，用單純單一的心行事。我們的眼目要專一，心清而注視主。不可以在肉體中做什麼而得人的稱讚。所有得人稱讚的都是屬於肉體。
我們中間財務的奉獻算是做得相當隱秘。在我們聚會的地方 只有一個奉獻箱，而且奉獻箱擺的位置也是相較隱密。當然不是叫弟兄姊妹為了要隱密，就把奉獻箱藏到廚房裡或廁所旁邊去。乃是需要擺在角落。一面要顧到奉獻箱的安全，奉獻箱應該擺在公開的地方。主耶穌在聖殿裡也是看著人奉獻。有時會有不得已的時候，你若說：我要投奉獻包時，剛好有人，所以我就不投了。這就太過了。你投入奉獻包投了多少，誰會知道？奉獻包上也沒有寫你的名字。我們投入奉獻箱裡就是屬於主的了。除了少數管理財務的人會知道，我們再三囑咐經手財務的服事者，必須認識聖經裡講到財務奉獻的原則：不要讓左手知道右手所做的。右手通常是指大的 、屬靈的。左手是指天然肉體的人。
若是管理財務的服事者不經意私下聊天說：某弟兄奉獻很多。負責弟兄只要一聽到這事，就會把他調走，請他不要再摸財物，因為他破壞了這個原則。今天擺入奉獻箱裡的，除了少數人因服事不得已經手而知道，其他一般人是不知道的。無論你擺了多少，都是你跟主之間的關係。
李弟兄特別說：在隱密中的行義結果就是要殺死肉體。在社會上，在墮落的基督教中，如果不允許人顯揚他的善行，有許多人就不幹了。己就是喜愛得人的榮耀。肉體就是愛被人注視。我們需要從中蒙拯救。
在主恢復裡有非常好的實行，我們沒有強迫人奉獻，要知道財務奉獻乃是甘心樂意的，沒人強迫你。乃是作在父面前，父在隱密中要察看我們。
作在人面前的，已經得到人的回報，也就不需要神的賞賜。
你給人一些東西，他一直謝謝你，太感激你了，此時你就從人直接得到了報答。當主回來時，也就沒有可報答的。
『你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了，』路十四13
『因為他們沒有可報答你的；在義人復活的時候，你要得著報答。』路十四14
最好就是讓人不知道到底是誰給他幫助，不要從他口中得著報答，這樣所做的，有一天主回來時就要報答你。你若已得著人的報答，那麼主回來時也就免了。我們的損失也就大了。
太六6 『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』
密室是隱藏、私人的房間，要關上門。我們在禱告時要專心 ，要安靜下來，從許多的忙碌中停下來。從上下文看，這裡的密室、關上門，是重在不顯揚。你可能說：從小到大我都沒有自己的房間，我是住在弟兄、姊妹之家。沒關係的，比如回到車上你就可以禱告，你一個人走在路上也可以禱告，這密室是沒有時間限制的。甚至做媽媽的圍著奶瓶、尿片轉，依然還能抽出時間禱告。
最好的例子就是尼希米：『亞達薛西王二十年尼散月，有酒擺在王面前，我拿起酒來奉給王。我素來在他面前沒有愁容。』尼二1
『王對我說，你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。』尼二2
『我對王說，願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？』尼二3
『王問我說，你要求甚麼？於是我禱告天上的神。』尼二4
尼希米在王面前還能進到密室，關上門，禱告天上的神，因著他平常有操練，常常與主交通，他的話很有智慧。
『我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城。』尼二5
『那時王后坐在王的旁邊。王問我說，你去需時多久？幾時回來？王喜歡差遣我去，我也把日期告訴了王。』尼二6
『我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；』尼二7
『又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。』尼二8
這都是從禱告中，神給他的智慧。他操練一邊跟人說話，一邊回到靈的深處。那是最高境界了。我們也需要這樣操練。
週三：
太六18『為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中察看，必要報答你。』
基督徒中有少數的人常操練禁食禱告。李弟兄早年的職事裡講到很多關於這一面，基督徒的一生中一定要有禁食禱告的經歷。若你承受了託付，卻一付無所謂的樣子。我們早年的真理課程，幾乎把真理教師逼瘋了。
20多年前我們操練進入真理課程，輪到要講信息的教師，每每在兩三個禮拜前就食不知味，為了準備信息，不但睡眠受到攪擾，吃飯更不在話下。因為他接受了一個重大的託付。
傳福音時，人為什麼不得救？『那時，門徒暗暗的到耶穌跟前來，說，我們為甚麼不能趕出那鬼？』太十七19
『至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。』太十七21
你對人的得救若十分迫切，最厲害的就是放棄應有享受的權利，你在神面前絕對，為了他能得救而禁食禱告。當你遇到人生中大的轉折時，也需要禁食禱告。有一段時間因著事奉上一直沒有出路，我們就跟配搭的弟兄們說：我們一同禁食禱告，結果才禱告幾次，主就開路了。主是很怕祂的兒女來這招。
這是為了重大的託付。絕不要像法利賽人每週兩次的禁食。
只是習慣卻沒有負擔，為要跟人炫耀。在聖經裡是炫耀、顯揚是最要不得的。
主耶穌在地上給我們立了很好的榜樣。『就拉著小孩子的手，對她說，大利大古米！（繙出來就是，閨女，我吩咐你起來！）』可五41
『那閨女便立刻起來行走，那時她已經十二歲了。他們立即大大的驚奇。』可五42
『耶穌再三的囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西喫。』可五43
『耶穌又離開推羅的境界，經過西頓，來到低加波利境內的加利利海。』可七31
『有人帶著一個耳聾舌結的人，來就耶穌，求祂按手在他身上。』可七32
『耶穌暗暗的領他離開群眾，到一邊去，就用指頭探入他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，』可七33
『望天歎息，對他說，以法大！就是，開了罷！』可七34
『他的耳朵立即開了，舌結也解了，說話也清楚了。』可七35
『耶穌囑咐他們，不要告訴人。但祂越發囑咐他們，他們越發大大的傳揚開了。』可七36
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『他們下山的時候，耶穌吩咐他們說，人子還沒有從死人中復活，你們不要將所看見的告訴人。』太十七9
『看哪，有一個患痲瘋的人前來拜祂，說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。』太八2
『耶穌對他說，你要當心，不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，並且獻上摩西所規定的禮物，對他們作證據。』太八4
我們的主在地上活出隱密、隱藏的生活，『祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。』太十二19
『耶穌的兄弟就對祂說，你離開這裏上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。』約七3
『人要顯揚自己，沒有在隱密中行事的。你若行這些事，就當將自己顯明給世人看。』約七4
世人做事情，都是公開做給許多人看。然而聖經教導我們
：要把自己隱藏起來。
週四：
叁、『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』—賽四五15：
主耶穌在地上作了許多的事，但他告訴人不可講出去，神創造宇宙之後，竟然把自己藏起來，不讓人找到他。這跟我們的個性差很多。我們若好不容易有了一個傑作，旁邊還打上閃光燈告訴大家這是誰做的。若你看到美麗的風景，從天上顯出漂亮的雲彩，旁邊註記：這是我做的。如此一來，大家不就都信服神了？！不，神從來不這樣做。我們的神是自隱的神。
李弟兄舉了一個很好的例子：有時他在講信息講到一半口渴 了，有人遞水給他。這遞水的方式有兩種：有的弟兄倒了水 拿給他，某某弟兄請喝水。既大方又端莊的遞過來。然而另一種情形是：有人看見他口渴了，乃是悄悄的做，趁弟兄講話轉頭的瞬間，從背後悄悄的把水擺在桌上就悄悄的離開。等你看到才發現怎麼桌上多了一杯水，你不知道是誰做的。這叫自隱。
有人做事乃是耀武揚威，希望天下的人通通都知道，我帶了多少人得救，我是多麼勞苦，到處讓人知道。然而以賽亞書45章：『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』—賽四五15。他從各方面考察、觀察，發現這位神很喜歡把自己隱藏起來。
『你為何掩面，忘了我們所遭的苦難，和所受的欺壓？』詩四十四24
以色列人遭受逼迫，很渴望神立刻替他們表白。然而在關鍵時刻，主不見了。
以斯帖記的標語：無所不在。無所不能的三一神成了隱藏的神，在神選民被擄的分散中，在他最高主宰、最智慧的秘密中，照顧他們。神喜歡在他的子民受苦、受難、受為難時，
仍然把自己隱藏起來。然而在暗地裡他在保守他們，在最適當的時候，公開的來拯救他們。
神是自隱的神，我們從來沒有看過他，我們卻是信他。在許多為難的環境裡，你在那邊大聲呼求，渴望神立刻出來，你受了委屈⋯⋯，但你常找不到他。事實上他仍然與我們同在。
祂乃是忽隱忽現的訓練他們，好像不在，但其實祂是在的。
週四講到以利亞，『以利亞是與我們性情相同的人，』（雅五17，）以前讀到這句話，我以為這是正面的。然而也有負面的用法，意思是以利亞跟我們都差不多。都是經不起神的隱藏。他先前迫切、懇求禱告，求神不要降雨，神就三年零六個月不降雨。最後在迦密山頂上，以利亞面對巴力、亞舍拉的假先知八百多人，他懇求神降雨，神就降下大雨。
『亞哈將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾申言者的一切事，都告訴耶洗別。』王上十九1
『耶洗別就差遣使者去見以利亞，說，明日到這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。』王上十九2
『以利亞害怕，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏；』王上十九3
『他就起來喫了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝四十夜，到了神的山，就是何烈山。』王上十九8
『他在那裏進了一個洞，就住在洞中。』王上十九9上
『耶和華的話臨到他，說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？』王上十九9下
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
英文叫做Gentle Quiet Sound 這聲音細小到一個地步快要聽不清楚了，幾乎是用耳語悄悄的說話。gentle就是柔細的。
主跟我們說話乃是在微小的柔細裡。
在這段日子裡，主跟我說話真是非常柔細。因著姊妹生病的關，有時我和人一樣是非常憂愁、憂慮、彷徨、無助。雖然我是醫生，但在過程中面對姊妹的病情心情很受煎熬，有一次我真是太焦慮了，我安靜在主面前，我問主：主啊，你是不是放棄我了？主用非常微小的聲音回答我：傻孩子，我既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。神既不吝把祂的兒子都給了我們，還有什麼會叫我們與神的愛隔絕。當我聽到這話，眼淚不禁就流下來。我們真是常活在外邊，你若真聽見這微小柔細的聲音的安慰，就知道主還是與你同在，祂並沒有放棄你，他一直在暗中保守你、幫助你，甚至加強到你裡面的人裡。
週五：
詩四二7 『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤，都漫過我身。』
我們要有深處的生活，李弟兄在十二籃有兩處：第一輯第十二篇：深處與深處的響應。第七輯第十二篇：深處的生活。
這禮拜我回頭再讀晨興聖言所引用的，特別講到深淵與深淵的響應。原文就是deep called unto deep 只有在最深處的東西才跟最深處的會彼此響應。當瀑布的落差夠高時，如尼加拉瀑布，那水往下湧流發出轟隆轟隆的聲音，在深淵中轟隆轟隆的聲音彼此在那Echo ～響應發出回聲，那是如此巨大。
很多時候我們需要往深處去。我常常告訴弟兄姊妹申言不要只在字面上，一定要把你在晨興裡最摸著你、最感動你的那一句話，叫你最得幫助，你就好好把這一段申言出來。祂可以在你的深處感動你，祂也就能感動別人。不要只在字面上膚淺的打轉。
倪弟翁講到這裡的時候，其實是很平衡的告訴我們：基督徒許多東西是需要往深處去，這就是往下扎根，目的是要吸取深處的水源。
『他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』耶十七8
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『日頭及其炙熱象徵患難或逼迫。（21。）這日頭的炙熱將生根不深的苗曬乾了。苗只要深深的扎根，日頭的熱就使莊稼長大並成熟。但由於苗扎根不深，日頭那助長成熟的熱，反成了莊稼致命的打擊。』太十三6註1
我在沙烏地阿拉伯種過蔬菜，那裡的太陽比臺灣的太陽大多了。臺灣青江菜的種子種出來頂多就是一個手掌這麼大。然而拿到沙烏地阿拉伯去種，因為那𥚃日頭大，青江菜長大到手臂的三分之二，且還非常脆。日頭原是要幫助莊稼成熟， 問題在於根扎得深不深。若扎得深，即使遇到難處、患難．也能完全釋出來。
若要扎根得深，一定要注意晨興生活、禱告生活。常常操練我們的靈，回到深處。
週六：保羅講到他在林後12章的經歷。保羅寫哥林多後書是非常不容易。他在外面被人質疑使徒的職分和身份，不得已要表白自己。哥林多後書是一個在靈裡之人的自傳。
『誇口固然無益，但我是不得已的。我要來說主的異象和啟示。』林後十二1
『我認得一個在基督裏的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裏，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。）』林後十二2
『並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）』林後十二3
『他被提進樂園裏，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。』林後十二4
『為這樣的一位，我要誇口，但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。』林後十二5
『我即使願意誇口，也不是愚妄，因為我必說真話，只是我惜口不說，恐怕有人評估我，過於他在我身上所看見的，或從我所聽見的。』林後十二6
『又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。』林後十二7
『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。』林後十二8
『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』林後十二9
『因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。』林後十二10
第四節的樂園不是指三層天，而是指陰間的樂園。沒有人進到陰間裡再出來過，除了我們的主之外。將來主回來的時候，他會叫許多死了的聖徒復活過來。他活著的時候被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。保羅不得已表白自己，他誇主給他的異象和啟示，比其他所謂基督的職事要高得太多了。這裡保羅是非常隱藏的。他說：在14年前 我認識一個人，那人就是他自己，這是我們要學習的。
有時我聽有些弟兄們舉例某人的見證，弟兄姊妹很想問這個人到底是誰，他不講。其實有時是他自己的經歷。他說：我認識一個人，這人是何等謙卑。在這裡他點到為止。後面反而加強的說：他怕他的啟示太高，高到一個地步而高抬了自己，所以有一根刺在他的肉身裡，他求主挪去。主告訴他：我的恩典夠你用，我的能力是在人的軟弱上顯得完全。這裡他又帶出一些更高的東西。我們的弟兄在那裡的經歷是何等的深。
週六有一個很好的對比，就是希西家王。在以賽亞書37章～39章，希西家王是一個好王，在猶大諸王裡相較晚期，他復興了很多事情，也有很多建設，在面對敵人圍攻耶路撒冷的時候，他專心依靠神，神就行了一些神蹟。
『那些日子，希西家病得要死；亞摩斯的兒子申言者以賽亞去見他，對他說，耶和華如此說，你當留遺命給你的家，因為你將要死，不能活了。』賽三十八1
『希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華，』賽三十八2
『說，耶和華阿，求你記念我在你面前怎樣按真實，並存完全的心行事，又作了你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。』賽三十八3
『耶和華的話臨到以賽亞，說，』賽三十八4
『你去告訴希西家，耶和華你祖大衛的神如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；看哪，我必加增你十五年的壽數。』賽三十八5
『並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。』賽三十八6
『耶和華必成就祂所說的事。這是祂給你的兆頭：』賽三十八7
『看哪，我必使亞哈斯臺階上那已經隨日頭下落的日影往後退十級。於是那落在臺階上的日影果然往後退了十級。』賽三十八8
地球自轉才產生日晷的影子，如今要日晷倒退，這在天文學上是很難想像的，這也是不得了的大事。這事的發生真是驚動各地。巴比倫的天文學家和星象家也看到這事，最後打聽出原來是神答應要醫治希西家王所給的兆頭。於是他們就送了禮物並寫了書信給了希西家王。結果這就把希西家王暴露出來。
『那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。』賽三十九1
『希西家喜歡見使者，就把他的寶庫，銀子、金子、香料、和貴重的膏油，以及他整個軍器庫，並他所珍藏的一切，都給他們看；他家中和他所管治的全境之內，希西家沒有一樣不給他們看的。』賽三十九2
『於是申言者以賽亞來見希西家王，問他說，這些人說了甚麼？他們從那裏來見你？希西家說，他們從遠方的巴比倫來見我。』賽三十九3
『以賽亞說，他們在你家裏看見了甚麼？希西家說，凡我家中所有的，他們都看見了；我所珍藏的，沒有一樣不給他們看的。』賽三十九4
『以賽亞對希西家說，你要聽萬軍之耶和華的話：』賽三十九5
『看哪，日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到今日的，都要被帶到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。』賽三十九6
『並且從你而出，你所生的子孫中，必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。』賽三十九7
『希西家對以賽亞說，你所說耶和華的話甚好。他又說，在我的年日中必有太平和穩固的景況。』賽三十九8
李弟兄告訴我們：金就是代表神，銀是代表對基督的救贖的經歷，香料就是香料樹受傷所流出來的東西，就是我們寶貴的經歷，還有貴重的膏油，甚至是爭戰的兵器，他全部都給巴比倫王所派來的使者看了。使者走了以後，以賽亞就去立刻去見他，他就告訴希西家王『看哪，日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到今日的，都要被帶到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。』賽三十九6
『並且從你而出，你所生的子孫中，必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。』賽三十九7
『希西家對以賽亞說，你所說耶和華的話甚好。他又說，在我的年日中必有太平和穩固的景況。』賽三十九8
果然大約在100年到120年後，有另外一個巴比倫王就是尼布甲尼撒興起，他擄掠聖殿。因為當年希西家做王時把這些寶庫給使者看，這些使者就在巴比倫王的歷史裡記載了猶大聖殿裡各種寶物。當然巴比倫王尼布甲尼撒被興起擄掠猶太人 、毁滅猶大國的確有神的原因，但跟希西家王當年所為的也脫不了關係。這些事情就把希西家王試驗出來。
我們也許沒有像保羅有這麼深的經歷，也沒有像希西家王得醫治這麼大的經歷。許多人得救以後很喜歡到處講他得救的故事。他得救後的頭一年，因為這經歷實在太好了，所以這邊請他講，那邊也請他講。甚至外地召會聽見了，也邀請他去講。到最後我們都替他捏一把冷汗。外地召會來邀請他去 ，卻不跟當地的負責弟兄交通，就只是私下跟他講。而且他答應得很爽快，就私下去了。這是不合適的，因為在召會裡需要有人做你的遮蓋和保護。
有些初信者得救的經歷的確很好，但他仍有很多功課都需要補，他需要學會禱告，也需要讀主的話，他需要有一些深的經歷。不能整天沉緬在其中。你看到這個人常跑出去做見證 ，做到最後這人就被敗掉了，連召會生活也沒有，自以為他是somebody ，忘了他是誰。這很可惜。
我自己過去也有類似的經歷。有一段時間主給我非常多的經歷。在那段日子我也很想說，但主在裡面禁止我說。開頭時，我很不解，為什麼主禁止我？後來我操練不再說。現在我越來越懂，原來這個禁止，的確讓我在後面的幾年中學到很多該學的功課。
我說完這些話，大家不要從此以後就不敢做見證了，週六有非常平衡的話。做見證是說：神在你身上做了何等大的事。主耶穌在地上時，也鼓勵人做見證。『耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裏，將主為你作了何等大的事，並怎樣憐憫你，都告訴他們。』可五19
這裡做見證是為要把福音傳揚出去，為使聖徒得著幫助。聖經常是有兩面。但有的人只活這一面，比如禱告，有的人很喜歡參加禱告聚會，在其中公開禱告，他的禱告非常顯揚，但沒有私下隱藏的這一面。有的人很喜歡做見證，卻忘了他是誰。我們要學習藏得住，只在人最需要的時候才拿出來。
不要把它當作茶餘飯後，隨便的交通出來。但願主保守我們 從這篇信息得著幫助。知道神是自隱的神，他的生命在我們裡面，一面告訴我們需要往深處去。願意我們在這許多事上，能得著祂的喜悅。在靈中能適度，需要我們做見證的時候，我們剛強為主說話、為主做見證；需要我們安靜的時候 ，我們就在主面前有更多深處的生活，為自己積蓄更多屬靈的經歷，使我們對主的認識更深，願主祝福這些話，阿們！
柯弟兄：
感謝主，我非常期待今天的白天班。前兩天感冒，身體很不舒服，我跟主禱告：主啊，白天班要來了，我沒有時間生病。我帶著特別的心情在線上跟大家有交通。
第二篇講到：過隱藏的生活而過國度的生活。上一篇說到國度是生命，祂像種子種在我們裡面，祂需要長大。我們需要注意這生命的知覺並顧到他。生命的知覺在裡面引導、支配、管制、指引我們。
這一週，要生命長大有一個很特別的操練就是：過隱藏的生活。
週一：講到《馬太十四章》和《路加第六章》，其實還包括了《約翰第六章》。《馬太十四章說到他用五餅二魚食飽五千人以後，他就離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起。這裡有三句話很寶貝：與父在一起，在山上，在禱告中。從這事例給我們看見：主沒有留在那個成功的情形裡。的確食飽五千人是一件大事。五餅二魚要讓五千人吃飽，那是多大的舉動，而且婦人和孩子還不算在內。
但更重要的是，主非常注意源頭，根的生活。在食飽五千人之前，他拿著餅，望著天祝福擘開，他的神蹟表明源頭不是他，源頭乃是神。主耶穌給我們留下很好的榜樣，一面他走入群眾。
上個月的事奉帶領聚會讀到路加福音，主耶穌為著傳福音、牧養人而走到群眾當中，去接觸各種各樣的人。然而一旦成功後，他就操練不停留在這成功裡，乃是遠離塵囂。
詩歌285首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
求主帶我上到高山，
給我只見你自己，
天上聲音給我聽見，
新鮮空氣給我吸。
< 副歌 >
帶我上到更高之山，
與你交通更親密；
更在靈中飲於活泉，
更得享受你自己。
< 第2節 >
更高山上，更高亮光，
遠超屬地的遮蔽；
生命之中與你同王，
脫開掙扎的自己。
< 第3節 >
保守我在更高山上，
向著標竿直往前；
直到模成你的形像，
流露你愛和恩典。
上到高山時，離天最近，空氣也最好。基督徒必須有一種生活，一面要在群眾中生活，這乃是為了傳福音、牧養人；另一面我們需要遠離群眾，與主有一個更深、更高、更直接的接觸。保羅說：要忘記背後，努力面前，向著標杆竭力追求 。就著我們來說，我們需要一直操練一件事：在山上、在禱告中與父在一起。
『耶穌在伯大尼患痲瘋的西門家裏，』太二十六6
『有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏，到祂跟前來，趁祂坐席的時候，澆在祂的頭上。』太二十六7
『門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？』太二十六8
『這香膏可以賣許多錢，分給窮人。』太二十六9
『耶穌知道了，就對他們說，為甚麼難為這女人？她在我身上作的，是一件美事。』太二十六10
『因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。』太二十六11
這對所有事奉主人是很大的提醒：常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。一個事奉主的人是需要把人放在心上，把人扛在我們肩上，所以這裡說常有窮人和你們同在。但我們裡面有沒有主？主很在意一件事：你有窮人，這沒有錯。你有心去賙濟窮人、幫助人，然而你們有沒有常常有我？
一個事奉主的人，必須看見源頭若不對，恐怕我們給別人的幫助都只是表面的，我們很難在深處幫助別人。盼望我們不僅心裡有很多窮人，有很多需要。但我們裡面是否常常有主？ 主是不是常常在我們心裡？我們是不是常常跟他發生主觀的關係？
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』約六27
『我實實在在的告訴你們，信的人有永遠的生命。』約六47
『我就是生命的糧。』約六48
『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』約六51上
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
這些都是在約翰福音第六章所說的，是在食飽五千人之後，主他們所說的話。今天我們也許在事奉上有些成功，有人因此得幫助，有人因我們得著飽足。但我們必須遠離這一切。不要停留在這一切。乃需要忘記背後，努力面前。就像主耶穌告訴門徒：常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。
週二：馬太福音第六章說到我們的義行。包括禱告、施捨、禁食這三個例證。
太六1 『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』
太六3~4『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』
這說法提醒我們：不要做了一點就到處吹號。好像自己有多了不起，做了多少事情。
週二：要在隱秘中生活，就是不讓我們的己和肉體顯揚、受誇。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
我們今天若做了一點，只能告訴主：這都在於你，我們不過是憑藉、管道，讓你來做。我們在主面前要倒空、謙卑、純潔、單一。我們所做的一切，不是要得人的稱讚，乃是要討神的喜悅。能不能經得起主的察看而報答，就在於今天關於義行的基本原則～絕不要顯揚自己，乃要盡可能隱藏自己、遮蓋自己。在明處長大的聖徒不是健康的長大。反之，我們要在隱蔽中長大，這才是健康的。最阻撓生命長大的乃是己。
週三講到顯揚己和炫耀肉體。最阻饒生命長大的就是我們的己。真正生命的長大乃是除去己，除去顯揚。
『耶和華的眼目遍察全地，要加強那些心中純全向著祂的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。』代下十六9
我們擔心如果服事是為了討人的喜歡，想要得著稱讚，最後會失去父的獎賞。現在的人崇尚包裝、推銷。即使只有3分也要吹到10分，講得自己有多了不起似的。這都是現在的潮流 。然而凡炫耀或喜歡炫耀的人，在炫耀裡多半都有幾分誇大不實的成份。當你喜歡炫耀、喜歡誇大，就很容易爭功諉過。把功勞攬在自己身上，一旦出了問題就都推給別人。爭功諉過目的是爭權奪利，踐踏別人。把別人的成果掠奪過來 ，將別人踩在下面，藉此墊高自己。屬世界的今天就是這樣。
在召會中一定要注意：神的生命是隱藏的，我們不能假冒為善，只有外面的表演，而沒有裡面的實際。
週一、二：幫助我們不要停留在成功裡，乃需要回到源頭，與神發生關係，遠離群眾、遠離家庭、遠離朋友、遠離召會的聖徒，而與主在一起。要上到高山，獨自跟神在一起。我們需要有這樣的空間跟神發生關係。
週二、三說到義行，強調在人前需要過隱藏的生活。不是在明處裡長大，這不是健康的長大。我們什麼時候炫耀、顯揚，就落入很大的試探和試誘。在召會生活裡，習慣性炫耀、顯揚的人，路都走得不長久。很容易因經過試探而倒下去。因得不著他所要的，也就不願意走下去。
在召會中不能給這樣的人太多肉體的餵養，一面來說，兒童排的確需要鼓勵本，但另一面還需要注意不要幫助他們驕傲 。
前三週我們在追求為主培育屬靈的後代時，特別提到：不要鼓勵他們驕傲。前幾天我聽姊妹說，心裡很有所感。她說：你不要鼓勵他所有的，比方：你很漂亮、你很聰明，這並不是他努力而來的。這乃是爸爸媽媽遺傳給他的。乃要鼓勵他所努力的。這是我們需要操練的。
否則長得漂亮，那麼長得不漂亮的人該怎麼辦？長得聰明，那笨的人怎麼辦？我們不是這樣看待。一面是需要鼓勵，另一面不要鼓勵他所有的，乃要鼓勵他所努力來的。這話對我也是一個很大的提醒。
週四：賽四五15 『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』
這是以賽亞根據許多事實所產生出來的結論。神啊，你實在是自隱的神。當申言者以賽亞看看神所做的事，再看看以色列人在神手中的遭遇，再看看神百姓的經歷，就叫他不能不承認：神的確是一位自隱的神。神一直在以色列人中間，在以色列人身上做了許許多多的事。但神卻把自己隱藏起來。他一直在作事，卻一直是隱藏的。
剛剛蔡弟兄特別提到以斯帖記。以斯帖記從頭到尾都沒有提到耶和華神，但你若讀完以斯帖記就知道都是神作的。以斯帖記的主題說：隱藏的神藉著在隱秘中行事，秘密的照顧他們，並公開的拯救他們。
我們要認識：有時好像主不見了，在環境中我們也不知道主往哪裡去了，甚至覺得我不是愛你嗎？我不是願意為著你而出了很多代價？為什麼給我這樣的待遇？為什麼我會遭遇這樣的事呢？我們會有許多的不解。當你面對這些事情的時候 ，你是否還覺得神與你同在？有時我們覺得走不下去，神不要我了，那算了，我也不要主了。
你要知道神隱藏起來是為了訓練我們，更深層次經歷祂的同在。這就是以利亞的事例。以利亞在迦密山上顯神蹟時，真是不得了，膽子得要多大？前面一禱告，就三年零六個月不下雨。後來禱告，使火從天降下，隨即就下大雨。神一旦隱藏起來，以利亞就受不了，被王后耶洗別的一句話，嚇得跑了四十晝四十夜，跑到何烈山躲在一個山洞裡。甚至他禱告禱告求死。
這是怎麼一回事，這麼大的申言者怎麼會這樣？但神知道。主耶穌死而復活以後，在地上又留了四十天。他知道門徒習慣他看得見的同在，不習慣他看不見的同在。所以他在地上40天之久，就讓門徒經歷他忽隱忽現的同在。
『看哪，就在那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有十一公里。』路二十四13
『到了同他們坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。』路二十四30
『他們的眼睛開了，這纔認出祂來；耶穌就從他們面前不見了。』路二十四31
在我們的經歷中，有時覺得主好棒，主好愛我們，主真是為我做了許多。然而有時覺得主啊你到底怎麼回事？你到底在哪裡？你怎麼可以這樣子對待我？我們對於主隱藏的這一面很不容易領會。我們跟以利亞一樣，會有許多害怕、不確定、恐慌。但神在這裡訓練以利亞。
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九14
『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。』王上十九18
以利亞認為看得見的才算數，但神是自隱的神。這裡我們要學習在環境中把隱藏的神找出來。你需要在深處與他有交通 ，在深處問問他。就像蔡弟兄剛剛所做的見證。這兩三年
對蔡弟兄來說是很煎熬的。他是醫生，自己的姊妹生病，他常經歷無助、無奈，好像空有一身的醫術，然而在姊妹身上卻束手無策，不知道能做什麼。但蔡弟兄給我們立下一個很好的榜樣：他尋求神跟主禱告。
環境臨到、難處臨到，不要花那麼多時間去抱怨、怨天尤人，乃應該安靜並停留在主面前，與主有深處的交通。這些環境和難處乃要把我們這些喜歡活在表面的人帶到深處去。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
神在我們裡面常有最微小的聲音。你若不是安靜並停留在祂面前，你是聽不到的，也不知道神到底向你說什麼話。
『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』
在主腳前就是要來到神面前，坐著就表示安靜，不作什麼，我們需要安靜的聽祂的話。很多時候我們之所以膚淺就是因為我們沒有與祂有深處的接觸、深處的交通，只有外面的活動。在馬太福音第9章和路加福音第八章，『看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；』太九20
『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
群眾在擁擠祂，但她是來摸主的。盼望我們在召會生活中，不是只有很多活動，很多弟兄姊妹也真是愛主、愛召會，把活動排得很滿。但到底有沒有摸著主？有沒有因著摸主使我們身上的病得醫治～血漏停止。
很多青少年從小就跟著父母親一起過召會生活，但到了一個階段，他們就只是跟著來，卻沒有摸著主。因為沒有摸著主，就發覺他們的身上還是不斷的有血漏。有些東西漏掉了。這提醒我們：需要跟主主觀的發生關係。
所有難處臨到，不是主不見了，乃是主逼我們、勉強我們要安靜的回到神面前尋求主，尋求主活的說話。不要浪費時間在抱怨上，責怪別人，找人訴苦。這是沒有用的。沒有人可以解決你的問題，你需要跟主發生直接的關係。要問問主，主啊，你還愛我嗎？
『然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』羅八37
當我們摸一摸，主的愛又再次向我們顯明，主的話又臨到我們，這就擦乾我們的眼淚，讓我們能安靜在祂面前。
週五說到深淵就與深淵回應。
『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤，都漫過我身。』詩四十二7
淺的東西，永遠摸不著深的；在外面的，也永遠摸不著裏面的。深處只能與深處響應。…別人的深處，只能與你的深處響應。…如果深處沒有東西出來，你得著的幫助就不過是浮淺的。…我們要看見深處的緊要。凡不是從深處出來的，就永遠不能達到深處。你如果不從深處得著益處，得著幫助，你就不能從深處有東西出來。因此，我們如果要在屬靈的事上幫助人，就必須從深處有東西出來。你在神面前如果不往深處去，你就沒有法子得著別人。你的發表如果不是從深處出來的，儘管你能得著別人的情感，你能得著別人的理想，你能使人流淚，你能使人快樂，你能使人一時興奮，但是，你不能摸著人的深處。是深處纔能與深處響應。
讀到這裡真是頭皮發麻，非常受提醒。這些年我和在弟兄一直在白天班服事話語。到底我們所供應的只是表面的知識呢？ 還是有些深處的東西？如果只是表面的，我們只能做表面的工作，摸不著人，也不能給人根本的幫助。
馬太福音十三章的四種土：在主耶穌所說撒種的比喻裏，撒種的時候，有落在路旁的，有落在土淺石頭地上的，有落在荊棘裏的，有落在好土裏的；這給我們看見，傳神話語的時候，人的接受，有四種不同的態度。主耶穌告訴我們，在這幾種不同的情形中，有一種叫作土淺石頭地，上面是土，下面是石頭。種子落在這一種的地上，長得頂快，但是，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。
根根本沒有辦法再往下去，雖然發了芽，但太陽一曬就枯乾了，就是禁不起試驗和試誘。遇到一些情形他就不行了。在召會裡需要是有根的人。
週五：賽三七31『猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。』
看不見的生命叫作根，看得見的生命叫作葉子。許多基督徒的難處就在這裏：看得見的生命雖然有，但是看不見的生命卻少得很。換句話說，人缺少隱藏在深處的生活。…你所有屬靈的經歷如果都是人所知道的，你就沒有根。…如果你所有的經歷都是顯露的，那你所有的都是往上長的，不是往下扎根的。這樣，你就是光有葉子沒有根的人，你就是土淺的人。
在屬靈的生命中，一面我們要看見甚麼叫作基督的身體，就是說，我們要有一個身體的生命。
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
基督徒不是單獨做的，乃需要活在基督的身體裡，才能健康成長。
另一面我們也要看見，我個人從主得著來作肢體的那一分是頂個人的，那一點是我個人在神面前得著的，那一點是我在神面前應當守著的。如果不守著，我就失去我作肢體的特點，我在神的面前就沒有特別的用處。神所給你的那一個特點，一顯露，就要枯乾了。
所以我們有公開的一面，另有隱密的一面這兩面。
週六：作見證是公開的，這需要積極主動。另一面還需要隱藏。
週五最後一句話：求神做工在我們身上，使我們能往下扎根 。沒有根的，是經不起試驗、經不起試探。我們需要注意 ，一面有團體身體的生活，一面有個人的一面。
週六提到兩個事例：一是保羅。保羅的經歷藏了14年，這實在是一件了不起的事情。我們只要有一點經歷可能就到處就吹號。然而保羅的確是很好的榜樣。
根是主要的問題。要有保羅的工作，就得有保羅的根；要有保羅的生活，就得有保羅的生命；要有保羅外面的能力，就得有保羅裏面的經歷。今天的難處，就是在神的兒女中藏不了屬靈的東西，藏不了特別的經歷。只要有一點的經歷，就給許多人知道了。…這就是沒有根。我們要求神給我們看見保羅的經歷，帶領我們往深處去。
特別是常講話的弟兄會遇到很大的試探。一面你必須供應、交通；一面你必須學習隱藏。這裡提醒大家：首先需要聯於主，走入群眾，還要遠離群眾，遠離塵囂，跟主發生關係。
直接來摸主。這是我們該有的。不要只常有窮人，而不常有主，這是不行的。
第二，要脫離顯揚、受誇。我們的肉體是最大的攔阻。
第三，神是自隱的神，祂與我們同在，不是在烈風、地震和火中，祂與我們同在乃是用微小柔細的聲音。我們要把這位自隱的神挖掘出來，就需要回到深處，在靈裡，安靜的坐在他的腳前聽他說話，求問他。這樣我們才會得著他在隱秘中 ，用柔小微細的聲音跟我們說話。這是他的一個脾氣。
當我們這樣的時候，你這人就是有根的，也就是一個活在深處的人。你才能給別人深處的幫助，就像保羅一樣。希西家的事例在以賽亞39章，主要說到他是一個顯揚的人。他不僅是顯揚，當希西家聽到以賽亞轉達神的話～警告他的話，咒詛他的話，『希西家對以賽亞說，你所說耶和華的話甚好。他又說，在我的年日中必有太平和穩固的景況。』賽三十九8
他自私到一個地步，完全不顧子孫，他是個王也不顧到以色列國，他只管在我的年日中必有太平和穩固的根基。他的失敗有好多面，一面按著肉體顯揚他所有的，他不儆醒，沒有尋求主，沒有禱告，還沒有考慮到他行動的結果，只顧自己 、不顧神在地上的國。就是一個非常自私的人。所以希西家的情形對我們來講是一個大的警告。
週六：我們到底要不要做見證？要，為了叫人的益處。但做見證不是為了顯揚。喜歡顯揚是一種，叫人得益處又是另外一種。做見證還是要做，最近有很多福音聚會，常請很多人做見證。做見證的人要來到神面前好好的消毒、消毒。特別是做完見證以後，別人說：你的見證很幫助我，你的見證真好，尾巴就翹起來了。我們還得在神前消毒，不讓自己的己和肉體得著發展的機會。
一面來說，在聚會中該要交通，不能壓抑，乃要交通，要積極、不能消極。要學會把生命分賜給人；另一面，如果你是愛交通、喜歡多話、想要顯露⋯⋯你會受到攻擊。所以這裡面提醒我們，沒有人會有事沒事把根拔起來看看我的根在這裡，若是如此，這植物大概很快就會死掉了。
週六綱要：
這六 要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通；雅歌四章十二節說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』：
1 這時愛主的尋求者在其屬靈長進上成為一個園子，作基督私有的享受。
2 她不是一個公園，乃是一個關鎖的園；她所有的一切，只求良人的喜悅，不求人的喜悅。
3 如果今天的信徒關鎖多一點，蓋扎得緊一點，他們作工就會更有功效。
4 願主恩待我們，讓十字架在我們裏面作更深的工，好使我們深深扎根，過深處隱藏的生活，以滿足神的要求，使神心滿意足。
公園什麼人都可以進去，裡面很喧嘩：但關鎖的園就是人專門的園，沒有鑰匙和主人的同意是進不去的。我們在神面前 需要有隱密的一份，當然也有公開的一份。隱秘的一份是根，公開的一份是向上發展的葉子。如果隱秘的一份不行的話，恐怕我們生命的成長就不夠健康。
這一週講到藉著過隱藏的生活而過國度的生活。國度的生活
讓我們生命能長得好、長得健康。我們得學習主的榜樣，遠離這一切，來到父面前、到高山上。不要顯揚，不要喜愛得人的榮耀。要認識神是自隱的神。祂是用柔細微小的聲音與我們同在。遇到環境時，要學會把祂給搜尋出來，跟祂有深處的交通，聽聽祂跟我們說什麼話。這樣我們就有一種深處的生活，也才能有深淵與深淵的響應，也就不是土淺石頭的生活。盼望我們有公開的一面，也有私下、關鎖、閉鎖為著神的一面。
第二週 藉着過隱藏的生活而過國度的生活
蔡弟兄：
今天要進到活在神國的實際裡這一系列信息的第二篇。第二篇篇題是：藉著過隱藏的生活而過國度的生活。召會是國度的實際，神的國就是祂神聖的管治的範圍，神要在人身上掌權，藉著把我們重生帶進祂的國裡並接受祂的管治。在這國度裡有其神聖的要求，惟有神聖的生命才能應付神國的要求 。天然的生命是不能達到這些要求，反而會產生許多破壞。
藉著要過隱藏的生活而過國度的生活，這幫助我們否認己 、脫離肉體、脫離天然。這神聖的生命有各樣的屬性，其中大家比較不太注意的就是：他有一種奧秘隱藏的性情。
壹 我們要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活—太十四23，參路六12：
『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23
這件事情發生在主用五餅二魚食飽五千人（指成年的男性，若是加上婦女跟小孩應該是超過一萬人）這麼大的需求，主是藉著一個小孩所拿給他的五餅二魚而完全的，且剩下有十二籃。
『耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。』約六15
主知道他行了這樣大的神蹟，眾人要逼他做猶太人的王，所以他就退到山上去。
『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23
這處經節給我們看見：主行了這麼大的神蹟之後，他的反應是立刻從成功裡、從群眾中抽身出來，而獨自上山去禱告。
二 我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』：
這系列的信息是2024年秋季的國際長老及負責弟兄的訓練。這不是對初信者的話，乃是對在服事裡有些相當事奉的人所說的話。若你才剛得救，連禱告都不會，那麼你必須跟人在一起學習禱告，反之若你已服事主多年，那麼就需要從忙碌
中停下來。
這裡主暫時離開門徒和群眾，單獨上山與父交通，為要享受父的同在，與父有甜美親切的交通。這也是一種回饋。主沒有把所有的功勞都歸功在自己身上。當他望著天祝謝時，他仰望這位祝福的源頭～父，藉著這些神蹟讓他們信服。一面是回饋父並享受父的同在。
這篇信息進一步告訴我們，他在禱告中為他們代求。我信主耶穌到山上，是這樣禱告：『父阿，在你的祝福下，我向你禱告。你藉著祝福餧養了五千人；但是父阿，他們只是尋求那必壞的食物。我仰望你祝福他們，使他們尋求那存到永遠生命的食物。
這實在是代求的禱告，渴望這些人從尋求這些必壞的食物轉向尋求存到永遠的食物。
『我就是生命的糧。』約六48
『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』約六51上
即使我們工作再忙，服事再多，必須認識父才是真正的源頭。所有的祝福都是從父而來的，故要回到父面前、尋求他 ，這會幫助我們脫離自己。
週三：
太六6 『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』
我們何等需要從忙碌裡抽身出來，許多人說時間不夠用，但基督徒的秘訣就是：多花點代價早起半個小時，到主面前跟主有交通，或者在下班的路上你也可以跟主有交通。我聽過弟兄們見證，他們工作了一天，裡面有許多壓抑的情緒、許多委屈，但他在回家的路上，一進到車子裡，關上車門就在那邊大聲呼求主名。他實在享受父的同在，在過程中藉著與神交通並大大的享受祂，所有的委屈都煙消雲散。
郭永福弟兄曾經在聚會裡提過一個事例：在18、19世紀英國兩位弟兄～衛斯理兄弟，他們的母親就是一個禱告的人。所有作母親的人，在孩子小的時候，要顧到他們真是不容易。這個母親忙到一個地步，當她轉向神禱告時，就把身上的圍裙往臉上一蓋。他是一個很好的榜樣，在忙碌中抽出時間接觸神。她把圍裙蓋在臉上禱告的時候，孩子們都知道這時候是不能吵她的。但願我們也能從外面的忙碌裡出來。主給我們立了一個很好的榜樣，祂脫離屬地的事物，上到高山去。
詩歌285首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
求主帶我上到高山，
給我只見你自己，
天上聲音給我聽見，
新鮮空氣給我吸。
< 副歌 >
帶我上到更高之山，
與你交通更親密；
更在靈中飲於活泉，
更得享受你自己。
< 第2節 >
更高山上，更高亮光，
遠超屬地的遮蔽；
生命之中與你同王，
脫開掙扎的自己。
< 第3節 >
保守我在更高山上，
向著標竿直往前；
直到模成你的形像，
流露你愛和恩典。
人常是喜歡陶醉在大的成功裡，有時我們受邀請去幫助其他召會，說點信息或做點見證。散會後，有些聖徒跑到你面前說：某某弟兄，我實在從你的話裡得著很大的幫助⋯⋯。每次聽到這種話，裡頭是非常害怕，那會叫很多人陶醉在其中
。每當遇到這種事情，最好的路就是快快逃離現場。因為那會叫你忘了你是誰。
反觀我們的主，祂在行了這麼大的神蹟之後，當天晚上就立即獨自上山去禱告。
『那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。』路六12
『到了天亮，祂就叫門徒來，從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒，』路六13
在12個人中竟然也選上了賣主的猶大，這整件事主都跟父有詳細、徹夜的交通。猶大賣主並不是偶然的，老早在他揀選12使徒時，就跟父交通得非常清楚。他知道有一個使徒將來是要出賣他的，但他依然揀選他。因為這都是經過禱告，裡頭很清楚的。在此主為我們做了很好的榜樣。
貳、國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行表現在人前，這些義行就如施捨、（2∼4、）禱告（5∼15）及禁食（16∼18）：
馬太福音五～七章說到國度的憲法。所謂的義是righteousness ，指我們所活出正確的情形。這裡舉例：施捨、禱告、禁食。施捨就是把我們所擁有的東西給出去，這是社會上各階層都稱讚的好行為。施捨主要是對人；禱告是對神的；禁食是對自己。
吃飯是人合法的權利，有一諺語：吃飯皇帝大，這形容吃飯是人生中很重要的事情。當人在吃飯時，任何事情都得等他用餐完畢再行處理。已過我從早上9點鐘直到下午3、4點鐘看診，忙到連上廁所的時間都沒有，更別提吃飯的時間。有時身體實在搆不上，到了兩三點，我只好跟病人說：暫停一下，讓我先吃點東西。病人向來非常尊敬醫生。這時不能再對醫生說：我急著要回去，可不可以給我先看診。這時對醫生而言吃飯就像皇帝一樣大。一切都得等醫生吃完飯再說。
吃飯本來就是合法的權益，現在把這合法的權益停止下來，停止享受。為著某種緣故，你願意停下這合法的權益～禁食，這在神看乃是不得了的。
有的人是為了減重而禁食，聖經裡的禁食，在舊約常是面臨大事發生。
『那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。』尼一2
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
當人面對重大事件時需要禁食。就好像人一聽到自己的小孩受傷被送到急診，他直接丟下手邊的事，跑到急診找孩子並陪伴他。你若問他要不要吃飯，他會回：現在不餓。因為有重大的事情發生了。
『你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食，三日之內，晝夜不喫不喝；我和我的侍女也要這樣禁食。然後我就違令進去見王；我若滅亡就滅亡罷。』斯四16
禁食是當人接受了重大的託付和責任自然的表現。禁食不是隨隨便便的，乃是人在神面前，表示自己願意跟神站在一起，反對撒旦。
李弟兄在專門講到禱告的書中有20篇信息，在末了第二篇講到禁食與禱告。他直接舉一些例子：禁食是放棄合法的權益， 表示人與神絕對的站在一起。為著神的權益，反對撒旦
，人不顧到自己。我們不可以只有禁食而不禱告。禁食的目的就是為了要禱告。
禁食是在神眼中看來是一種義行。
『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』太六1
『這裏的義是指義行，如2～4節所說的施捨，5～15節所說的禱告，及16～18節所說的禁食。』太六1註2
這三個只是許多義行中的代表，並不是只要做這三樣事情。
『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，』太六3
『好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六4
這裡特別講到賞賜、報答。賞賜在希臘原文是指我們做了一些事情，人給我們當得的工資。報答就是英文叫做repay ，
有人幫他先付了錢，事後再補償給你～回報。像好撒瑪利亞人把被強盜打傷的人，『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35這還清就是報答。
你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的。這非常不容易。今天社會的教導～施捨是一件好事。有的人常常做這事。基督教團體或社會團體都有所謂募款，他們常把捐款人的名單列出來，捐款最多的人，名字就列在首位。但我們中間卻不這樣。這種做法跟廟宇捐獻一樣，把捐得最多的人名字排在最前面。因為人喜好要得著人的榮耀、得著人的注視。
像美國很多大學是靠校友捐贈維持運轉，誰捐得最多，整棟建築就以那人的名字命名。某系館就是某人名，他們都是那些捐獻的人。許多捐獻者，沖著這些，樂意掏出他們的錢。
我們乃是在國度的管治下，我們的父並不是這樣，反之他乃是隱秘和隱藏。隱秘和隱藏是不太一樣的。隱秘英文叫做secret，好像作諜報、情報工作的人，作很多事情都是很隱秘的。做完了，別人看不出來、也不知道。隱藏就是躲起來 。人即使做了一件事情，你根本不知道，你要找也找不到。這是隱藏。
在以上三個事例中，主是用隱秘這詞。我們的父是在隱秘中 察看，國度的子民是天父的兒女，必須活在父的隱秘和隱藏的同在裡，並顧到父隱秘和隱藏的同在。
馬太福音第六章用得最多的詞就是隱秘這詞。因為國度子民 在國度屬天的管治下，要憑著我們的靈來生活，就是憑著我們裡面神聖的生命，祂住在我們的靈中，不僅是點活了我們的靈，且與我們的靈調和。我們在主面前要經常倒空這靈，學習謙卑，用單純單一的心行事。我們的眼目要專一，心清而注視主。不可以在肉體中做什麼而得人的稱讚。所有得人稱讚的都是屬於肉體。
我們中間財務的奉獻算是做得相當隱秘。在我們聚會的地方 只有一個奉獻箱，而且奉獻箱擺的位置也是相較隱密。當然不是叫弟兄姊妹為了要隱密，就把奉獻箱藏到廚房裡或廁所旁邊去。乃是需要擺在角落。一面要顧到奉獻箱的安全，奉獻箱應該擺在公開的地方。主耶穌在聖殿裡也是看著人奉獻。有時會有不得已的時候，你若說：我要投奉獻包時，剛好有人，所以我就不投了。這就太過了。你投入奉獻包投了多少，誰會知道？奉獻包上也沒有寫你的名字。我們投入奉獻箱裡就是屬於主的了。除了少數管理財務的人會知道，我們再三囑咐經手財務的服事者，必須認識聖經裡講到財務奉獻的原則：不要讓左手知道右手所做的。右手通常是指大的 、屬靈的。左手是指天然肉體的人。
若是管理財務的服事者不經意私下聊天說：某弟兄奉獻很多。負責弟兄只要一聽到這事，就會把他調走，請他不要再摸財物，因為他破壞了這個原則。今天擺入奉獻箱裡的，除了少數人因服事不得已經手而知道，其他一般人是不知道的。無論你擺了多少，都是你跟主之間的關係。
李弟兄特別說：在隱密中的行義結果就是要殺死肉體。在社會上，在墮落的基督教中，如果不允許人顯揚他的善行，有許多人就不幹了。己就是喜愛得人的榮耀。肉體就是愛被人注視。我們需要從中蒙拯救。
在主恢復裡有非常好的實行，我們沒有強迫人奉獻，要知道財務奉獻乃是甘心樂意的，沒人強迫你。乃是作在父面前，父在隱密中要察看我們。
作在人面前的，已經得到人的回報，也就不需要神的賞賜。
你給人一些東西，他一直謝謝你，太感激你了，此時你就從人直接得到了報答。當主回來時，也就沒有可報答的。
『你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了，』路十四13
『因為他們沒有可報答你的；在義人復活的時候，你要得著報答。』路十四14
最好就是讓人不知道到底是誰給他幫助，不要從他口中得著報答，這樣所做的，有一天主回來時就要報答你。你若已得著人的報答，那麼主回來時也就免了。我們的損失也就大了。
太六6 『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』
密室是隱藏、私人的房間，要關上門。我們在禱告時要專心 ，要安靜下來，從許多的忙碌中停下來。從上下文看，這裡的密室、關上門，是重在不顯揚。你可能說：從小到大我都沒有自己的房間，我是住在弟兄、姊妹之家。沒關係的，比如回到車上你就可以禱告，你一個人走在路上也可以禱告，這密室是沒有時間限制的。甚至做媽媽的圍著奶瓶、尿片轉，依然還能抽出時間禱告。
最好的例子就是尼希米：『亞達薛西王二十年尼散月，有酒擺在王面前，我拿起酒來奉給王。我素來在他面前沒有愁容。』尼二1
『王對我說，你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。』尼二2
『我對王說，願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？』尼二3
『王問我說，你要求甚麼？於是我禱告天上的神。』尼二4
尼希米在王面前還能進到密室，關上門，禱告天上的神，因著他平常有操練，常常與主交通，他的話很有智慧。
『我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城。』尼二5
『那時王后坐在王的旁邊。王問我說，你去需時多久？幾時回來？王喜歡差遣我去，我也把日期告訴了王。』尼二6
『我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；』尼二7
『又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。』尼二8
這都是從禱告中，神給他的智慧。他操練一邊跟人說話，一邊回到靈的深處。那是最高境界了。我們也需要這樣操練。
週三：
太六18『為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中察看，必要報答你。』
基督徒中有少數的人常操練禁食禱告。李弟兄早年的職事裡講到很多關於這一面，基督徒的一生中一定要有禁食禱告的經歷。若你承受了託付，卻一付無所謂的樣子。我們早年的真理課程，幾乎把真理教師逼瘋了。
20多年前我們操練進入真理課程，輪到要講信息的教師，每每在兩三個禮拜前就食不知味，為了準備信息，不但睡眠受到攪擾，吃飯更不在話下。因為他接受了一個重大的託付。
傳福音時，人為什麼不得救？『那時，門徒暗暗的到耶穌跟前來，說，我們為甚麼不能趕出那鬼？』太十七19
『至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。』太十七21
你對人的得救若十分迫切，最厲害的就是放棄應有享受的權利，你在神面前絕對，為了他能得救而禁食禱告。當你遇到人生中大的轉折時，也需要禁食禱告。有一段時間因著事奉上一直沒有出路，我們就跟配搭的弟兄們說：我們一同禁食禱告，結果才禱告幾次，主就開路了。主是很怕祂的兒女來這招。
這是為了重大的託付。絕不要像法利賽人每週兩次的禁食。
只是習慣卻沒有負擔，為要跟人炫耀。在聖經裡是炫耀、顯揚是最要不得的。
主耶穌在地上給我們立了很好的榜樣。『就拉著小孩子的手，對她說，大利大古米！（繙出來就是，閨女，我吩咐你起來！）』可五41
『那閨女便立刻起來行走，那時她已經十二歲了。他們立即大大的驚奇。』可五42
『耶穌再三的囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西喫。』可五43
『耶穌又離開推羅的境界，經過西頓，來到低加波利境內的加利利海。』可七31
『有人帶著一個耳聾舌結的人，來就耶穌，求祂按手在他身上。』可七32
『耶穌暗暗的領他離開群眾，到一邊去，就用指頭探入他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，』可七33
『望天歎息，對他說，以法大！就是，開了罷！』可七34
『他的耳朵立即開了，舌結也解了，說話也清楚了。』可七35
『耶穌囑咐他們，不要告訴人。但祂越發囑咐他們，他們越發大大的傳揚開了。』可七36
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『他們下山的時候，耶穌吩咐他們說，人子還沒有從死人中復活，你們不要將所看見的告訴人。』太十七9
『看哪，有一個患痲瘋的人前來拜祂，說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。』太八2
『耶穌對他說，你要當心，不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，並且獻上摩西所規定的禮物，對他們作證據。』太八4
我們的主在地上活出隱密、隱藏的生活，『祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。』太十二19
『耶穌的兄弟就對祂說，你離開這裏上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。』約七3
『人要顯揚自己，沒有在隱密中行事的。你若行這些事，就當將自己顯明給世人看。』約七4
世人做事情，都是公開做給許多人看。然而聖經教導我們
：要把自己隱藏起來。
週四：
叁、『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』—賽四五15：
主耶穌在地上作了許多的事，但他告訴人不可講出去，神創造宇宙之後，竟然把自己藏起來，不讓人找到他。這跟我們的個性差很多。我們若好不容易有了一個傑作，旁邊還打上閃光燈告訴大家這是誰做的。若你看到美麗的風景，從天上顯出漂亮的雲彩，旁邊註記：這是我做的。如此一來，大家不就都信服神了？！不，神從來不這樣做。我們的神是自隱的神。
李弟兄舉了一個很好的例子：有時他在講信息講到一半口渴 了，有人遞水給他。這遞水的方式有兩種：有的弟兄倒了水 拿給他，某某弟兄請喝水。既大方又端莊的遞過來。然而另一種情形是：有人看見他口渴了，乃是悄悄的做，趁弟兄講話轉頭的瞬間，從背後悄悄的把水擺在桌上就悄悄的離開。等你看到才發現怎麼桌上多了一杯水，你不知道是誰做的。這叫自隱。
有人做事乃是耀武揚威，希望天下的人通通都知道，我帶了多少人得救，我是多麼勞苦，到處讓人知道。然而以賽亞書45章：『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』—賽四五15。他從各方面考察、觀察，發現這位神很喜歡把自己隱藏起來。
『你為何掩面，忘了我們所遭的苦難，和所受的欺壓？』詩四十四24
以色列人遭受逼迫，很渴望神立刻替他們表白。然而在關鍵時刻，主不見了。
以斯帖記的標語：無所不在。無所不能的三一神成了隱藏的神，在神選民被擄的分散中，在他最高主宰、最智慧的秘密中，照顧他們。神喜歡在他的子民受苦、受難、受為難時，
仍然把自己隱藏起來。然而在暗地裡他在保守他們，在最適當的時候，公開的來拯救他們。
神是自隱的神，我們從來沒有看過他，我們卻是信他。在許多為難的環境裡，你在那邊大聲呼求，渴望神立刻出來，你受了委屈⋯⋯，但你常找不到他。事實上他仍然與我們同在。
祂乃是忽隱忽現的訓練他們，好像不在，但其實祂是在的。
週四講到以利亞，『以利亞是與我們性情相同的人，』（雅五17，）以前讀到這句話，我以為這是正面的。然而也有負面的用法，意思是以利亞跟我們都差不多。都是經不起神的隱藏。他先前迫切、懇求禱告，求神不要降雨，神就三年零六個月不降雨。最後在迦密山頂上，以利亞面對巴力、亞舍拉的假先知八百多人，他懇求神降雨，神就降下大雨。
『亞哈將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾申言者的一切事，都告訴耶洗別。』王上十九1
『耶洗別就差遣使者去見以利亞，說，明日到這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。』王上十九2
『以利亞害怕，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏；』王上十九3
『他就起來喫了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝四十夜，到了神的山，就是何烈山。』王上十九8
『他在那裏進了一個洞，就住在洞中。』王上十九9上
『耶和華的話臨到他，說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？』王上十九9下
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
英文叫做Gentle Quiet Sound 這聲音細小到一個地步快要聽不清楚了，幾乎是用耳語悄悄的說話。gentle就是柔細的。
主跟我們說話乃是在微小的柔細裡。
在這段日子裡，主跟我說話真是非常柔細。因著姊妹生病的關，有時我和人一樣是非常憂愁、憂慮、彷徨、無助。雖然我是醫生，但在過程中面對姊妹的病情心情很受煎熬，有一次我真是太焦慮了，我安靜在主面前，我問主：主啊，你是不是放棄我了？主用非常微小的聲音回答我：傻孩子，我既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。神既不吝把祂的兒子都給了我們，還有什麼會叫我們與神的愛隔絕。當我聽到這話，眼淚不禁就流下來。我們真是常活在外邊，你若真聽見這微小柔細的聲音的安慰，就知道主還是與你同在，祂並沒有放棄你，他一直在暗中保守你、幫助你，甚至加強到你裡面的人裡。
週五：
詩四二7 『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤，都漫過我身。』
我們要有深處的生活，李弟兄在十二籃有兩處：第一輯第十二篇：深處與深處的響應。第七輯第十二篇：深處的生活。
這禮拜我回頭再讀晨興聖言所引用的，特別講到深淵與深淵的響應。原文就是deep called unto deep 只有在最深處的東西才跟最深處的會彼此響應。當瀑布的落差夠高時，如尼加拉瀑布，那水往下湧流發出轟隆轟隆的聲音，在深淵中轟隆轟隆的聲音彼此在那Echo ～響應發出回聲，那是如此巨大。
很多時候我們需要往深處去。我常常告訴弟兄姊妹申言不要只在字面上，一定要把你在晨興裡最摸著你、最感動你的那一句話，叫你最得幫助，你就好好把這一段申言出來。祂可以在你的深處感動你，祂也就能感動別人。不要只在字面上膚淺的打轉。
倪弟翁講到這裡的時候，其實是很平衡的告訴我們：基督徒許多東西是需要往深處去，這就是往下扎根，目的是要吸取深處的水源。
『他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』耶十七8
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『日頭及其炙熱象徵患難或逼迫。（21。）這日頭的炙熱將生根不深的苗曬乾了。苗只要深深的扎根，日頭的熱就使莊稼長大並成熟。但由於苗扎根不深，日頭那助長成熟的熱，反成了莊稼致命的打擊。』太十三6註1
我在沙烏地阿拉伯種過蔬菜，那裡的太陽比臺灣的太陽大多了。臺灣青江菜的種子種出來頂多就是一個手掌這麼大。然而拿到沙烏地阿拉伯去種，因為那𥚃日頭大，青江菜長大到手臂的三分之二，且還非常脆。日頭原是要幫助莊稼成熟， 問題在於根扎得深不深。若扎得深，即使遇到難處、患難．也能完全釋出來。
若要扎根得深，一定要注意晨興生活、禱告生活。常常操練我們的靈，回到深處。
週六：保羅講到他在林後12章的經歷。保羅寫哥林多後書是非常不容易。他在外面被人質疑使徒的職分和身份，不得已要表白自己。哥林多後書是一個在靈裡之人的自傳。
『誇口固然無益，但我是不得已的。我要來說主的異象和啟示。』林後十二1
『我認得一個在基督裏的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裏，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。）』林後十二2
『並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）』林後十二3
『他被提進樂園裏，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。』林後十二4
『為這樣的一位，我要誇口，但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。』林後十二5
『我即使願意誇口，也不是愚妄，因為我必說真話，只是我惜口不說，恐怕有人評估我，過於他在我身上所看見的，或從我所聽見的。』林後十二6
『又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。』林後十二7
『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。』林後十二8
『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』林後十二9
『因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。』林後十二10
第四節的樂園不是指三層天，而是指陰間的樂園。沒有人進到陰間裡再出來過，除了我們的主之外。將來主回來的時候，他會叫許多死了的聖徒復活過來。他活著的時候被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。保羅不得已表白自己，他誇主給他的異象和啟示，比其他所謂基督的職事要高得太多了。這裡保羅是非常隱藏的。他說：在14年前 我認識一個人，那人就是他自己，這是我們要學習的。
有時我聽有些弟兄們舉例某人的見證，弟兄姊妹很想問這個人到底是誰，他不講。其實有時是他自己的經歷。他說：我認識一個人，這人是何等謙卑。在這裡他點到為止。後面反而加強的說：他怕他的啟示太高，高到一個地步而高抬了自己，所以有一根刺在他的肉身裡，他求主挪去。主告訴他：我的恩典夠你用，我的能力是在人的軟弱上顯得完全。這裡他又帶出一些更高的東西。我們的弟兄在那裡的經歷是何等的深。
週六有一個很好的對比，就是希西家王。在以賽亞書37章～39章，希西家王是一個好王，在猶大諸王裡相較晚期，他復興了很多事情，也有很多建設，在面對敵人圍攻耶路撒冷的時候，他專心依靠神，神就行了一些神蹟。
『那些日子，希西家病得要死；亞摩斯的兒子申言者以賽亞去見他，對他說，耶和華如此說，你當留遺命給你的家，因為你將要死，不能活了。』賽三十八1
『希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華，』賽三十八2
『說，耶和華阿，求你記念我在你面前怎樣按真實，並存完全的心行事，又作了你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。』賽三十八3
『耶和華的話臨到以賽亞，說，』賽三十八4
『你去告訴希西家，耶和華你祖大衛的神如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；看哪，我必加增你十五年的壽數。』賽三十八5
『並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。』賽三十八6
『耶和華必成就祂所說的事。這是祂給你的兆頭：』賽三十八7
『看哪，我必使亞哈斯臺階上那已經隨日頭下落的日影往後退十級。於是那落在臺階上的日影果然往後退了十級。』賽三十八8
地球自轉才產生日晷的影子，如今要日晷倒退，這在天文學上是很難想像的，這也是不得了的大事。這事的發生真是驚動各地。巴比倫的天文學家和星象家也看到這事，最後打聽出原來是神答應要醫治希西家王所給的兆頭。於是他們就送了禮物並寫了書信給了希西家王。結果這就把希西家王暴露出來。
『那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。』賽三十九1
『希西家喜歡見使者，就把他的寶庫，銀子、金子、香料、和貴重的膏油，以及他整個軍器庫，並他所珍藏的一切，都給他們看；他家中和他所管治的全境之內，希西家沒有一樣不給他們看的。』賽三十九2
『於是申言者以賽亞來見希西家王，問他說，這些人說了甚麼？他們從那裏來見你？希西家說，他們從遠方的巴比倫來見我。』賽三十九3
『以賽亞說，他們在你家裏看見了甚麼？希西家說，凡我家中所有的，他們都看見了；我所珍藏的，沒有一樣不給他們看的。』賽三十九4
『以賽亞對希西家說，你要聽萬軍之耶和華的話：』賽三十九5
『看哪，日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到今日的，都要被帶到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。』賽三十九6
『並且從你而出，你所生的子孫中，必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。』賽三十九7
『希西家對以賽亞說，你所說耶和華的話甚好。他又說，在我的年日中必有太平和穩固的景況。』賽三十九8
李弟兄告訴我們：金就是代表神，銀是代表對基督的救贖的經歷，香料就是香料樹受傷所流出來的東西，就是我們寶貴的經歷，還有貴重的膏油，甚至是爭戰的兵器，他全部都給巴比倫王所派來的使者看了。使者走了以後，以賽亞就去立刻去見他，他就告訴希西家王『看哪，日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到今日的，都要被帶到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。』賽三十九6
『並且從你而出，你所生的子孫中，必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。』賽三十九7
『希西家對以賽亞說，你所說耶和華的話甚好。他又說，在我的年日中必有太平和穩固的景況。』賽三十九8
果然大約在100年到120年後，有另外一個巴比倫王就是尼布甲尼撒興起，他擄掠聖殿。因為當年希西家做王時把這些寶庫給使者看，這些使者就在巴比倫王的歷史裡記載了猶大聖殿裡各種寶物。當然巴比倫王尼布甲尼撒被興起擄掠猶太人 、毁滅猶大國的確有神的原因，但跟希西家王當年所為的也脫不了關係。這些事情就把希西家王試驗出來。
我們也許沒有像保羅有這麼深的經歷，也沒有像希西家王得醫治這麼大的經歷。許多人得救以後很喜歡到處講他得救的故事。他得救後的頭一年，因為這經歷實在太好了，所以這邊請他講，那邊也請他講。甚至外地召會聽見了，也邀請他去講。到最後我們都替他捏一把冷汗。外地召會來邀請他去 ，卻不跟當地的負責弟兄交通，就只是私下跟他講。而且他答應得很爽快，就私下去了。這是不合適的，因為在召會裡需要有人做你的遮蓋和保護。
有些初信者得救的經歷的確很好，但他仍有很多功課都需要補，他需要學會禱告，也需要讀主的話，他需要有一些深的經歷。不能整天沉緬在其中。你看到這個人常跑出去做見證 ，做到最後這人就被敗掉了，連召會生活也沒有，自以為他是somebody ，忘了他是誰。這很可惜。
我自己過去也有類似的經歷。有一段時間主給我非常多的經歷。在那段日子我也很想說，但主在裡面禁止我說。開頭時，我很不解，為什麼主禁止我？後來我操練不再說。現在我越來越懂，原來這個禁止，的確讓我在後面的幾年中學到很多該學的功課。
我說完這些話，大家不要從此以後就不敢做見證了，週六有非常平衡的話。做見證是說：神在你身上做了何等大的事。主耶穌在地上時，也鼓勵人做見證。『耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裏，將主為你作了何等大的事，並怎樣憐憫你，都告訴他們。』可五19
這裡做見證是為要把福音傳揚出去，為使聖徒得著幫助。聖經常是有兩面。但有的人只活這一面，比如禱告，有的人很喜歡參加禱告聚會，在其中公開禱告，他的禱告非常顯揚，但沒有私下隱藏的這一面。有的人很喜歡做見證，卻忘了他是誰。我們要學習藏得住，只在人最需要的時候才拿出來。
不要把它當作茶餘飯後，隨便的交通出來。但願主保守我們 從這篇信息得著幫助。知道神是自隱的神，他的生命在我們裡面，一面告訴我們需要往深處去。願意我們在這許多事上，能得著祂的喜悅。在靈中能適度，需要我們做見證的時候，我們剛強為主說話、為主做見證；需要我們安靜的時候 ，我們就在主面前有更多深處的生活，為自己積蓄更多屬靈的經歷，使我們對主的認識更深，願主祝福這些話，阿們！
柯弟兄：
感謝主，我非常期待今天的白天班。前兩天感冒，身體很不舒服，我跟主禱告：主啊，白天班要來了，我沒有時間生病。我帶著特別的心情在線上跟大家有交通。
第二篇講到：過隱藏的生活而過國度的生活。上一篇說到國度是生命，祂像種子種在我們裡面，祂需要長大。我們需要注意這生命的知覺並顧到他。生命的知覺在裡面引導、支配、管制、指引我們。
這一週，要生命長大有一個很特別的操練就是：過隱藏的生活。
週一：講到《馬太十四章》和《路加第六章》，其實還包括了《約翰第六章》。《馬太十四章說到他用五餅二魚食飽五千人以後，他就離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起。這裡有三句話很寶貝：與父在一起，在山上，在禱告中。從這事例給我們看見：主沒有留在那個成功的情形裡。的確食飽五千人是一件大事。五餅二魚要讓五千人吃飽，那是多大的舉動，而且婦人和孩子還不算在內。
但更重要的是，主非常注意源頭，根的生活。在食飽五千人之前，他拿著餅，望著天祝福擘開，他的神蹟表明源頭不是他，源頭乃是神。主耶穌給我們留下很好的榜樣，一面他走入群眾。
上個月的事奉帶領聚會讀到路加福音，主耶穌為著傳福音、牧養人而走到群眾當中，去接觸各種各樣的人。然而一旦成功後，他就操練不停留在這成功裡，乃是遠離塵囂。
詩歌285首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
求主帶我上到高山，
給我只見你自己，
天上聲音給我聽見，
新鮮空氣給我吸。
< 副歌 >
帶我上到更高之山，
與你交通更親密；
更在靈中飲於活泉，
更得享受你自己。
< 第2節 >
更高山上，更高亮光，
遠超屬地的遮蔽；
生命之中與你同王，
脫開掙扎的自己。
< 第3節 >
保守我在更高山上，
向著標竿直往前；
直到模成你的形像，
流露你愛和恩典。
上到高山時，離天最近，空氣也最好。基督徒必須有一種生活，一面要在群眾中生活，這乃是為了傳福音、牧養人；另一面我們需要遠離群眾，與主有一個更深、更高、更直接的接觸。保羅說：要忘記背後，努力面前，向著標杆竭力追求 。就著我們來說，我們需要一直操練一件事：在山上、在禱告中與父在一起。
『耶穌在伯大尼患痲瘋的西門家裏，』太二十六6
『有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏，到祂跟前來，趁祂坐席的時候，澆在祂的頭上。』太二十六7
『門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？』太二十六8
『這香膏可以賣許多錢，分給窮人。』太二十六9
『耶穌知道了，就對他們說，為甚麼難為這女人？她在我身上作的，是一件美事。』太二十六10
『因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。』太二十六11
這對所有事奉主人是很大的提醒：常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。一個事奉主的人是需要把人放在心上，把人扛在我們肩上，所以這裡說常有窮人和你們同在。但我們裡面有沒有主？主很在意一件事：你有窮人，這沒有錯。你有心去賙濟窮人、幫助人，然而你們有沒有常常有我？
一個事奉主的人，必須看見源頭若不對，恐怕我們給別人的幫助都只是表面的，我們很難在深處幫助別人。盼望我們不僅心裡有很多窮人，有很多需要。但我們裡面是否常常有主？ 主是不是常常在我們心裡？我們是不是常常跟他發生主觀的關係？
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』約六27
『我實實在在的告訴你們，信的人有永遠的生命。』約六47
『我就是生命的糧。』約六48
『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』約六51上
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
這些都是在約翰福音第六章所說的，是在食飽五千人之後，主他們所說的話。今天我們也許在事奉上有些成功，有人因此得幫助，有人因我們得著飽足。但我們必須遠離這一切。不要停留在這一切。乃需要忘記背後，努力面前。就像主耶穌告訴門徒：常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。
週二：馬太福音第六章說到我們的義行。包括禱告、施捨、禁食這三個例證。
太六1 『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』
太六3~4『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』
這說法提醒我們：不要做了一點就到處吹號。好像自己有多了不起，做了多少事情。
週二：要在隱秘中生活，就是不讓我們的己和肉體顯揚、受誇。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
我們今天若做了一點，只能告訴主：這都在於你，我們不過是憑藉、管道，讓你來做。我們在主面前要倒空、謙卑、純潔、單一。我們所做的一切，不是要得人的稱讚，乃是要討神的喜悅。能不能經得起主的察看而報答，就在於今天關於義行的基本原則～絕不要顯揚自己，乃要盡可能隱藏自己、遮蓋自己。在明處長大的聖徒不是健康的長大。反之，我們要在隱蔽中長大，這才是健康的。最阻撓生命長大的乃是己。
週三講到顯揚己和炫耀肉體。最阻饒生命長大的就是我們的己。真正生命的長大乃是除去己，除去顯揚。
『耶和華的眼目遍察全地，要加強那些心中純全向著祂的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。』代下十六9
我們擔心如果服事是為了討人的喜歡，想要得著稱讚，最後會失去父的獎賞。現在的人崇尚包裝、推銷。即使只有3分也要吹到10分，講得自己有多了不起似的。這都是現在的潮流 。然而凡炫耀或喜歡炫耀的人，在炫耀裡多半都有幾分誇大不實的成份。當你喜歡炫耀、喜歡誇大，就很容易爭功諉過。把功勞攬在自己身上，一旦出了問題就都推給別人。爭功諉過目的是爭權奪利，踐踏別人。把別人的成果掠奪過來 ，將別人踩在下面，藉此墊高自己。屬世界的今天就是這樣。
在召會中一定要注意：神的生命是隱藏的，我們不能假冒為善，只有外面的表演，而沒有裡面的實際。
週一、二：幫助我們不要停留在成功裡，乃需要回到源頭，與神發生關係，遠離群眾、遠離家庭、遠離朋友、遠離召會的聖徒，而與主在一起。要上到高山，獨自跟神在一起。我們需要有這樣的空間跟神發生關係。
週二、三說到義行，強調在人前需要過隱藏的生活。不是在明處裡長大，這不是健康的長大。我們什麼時候炫耀、顯揚，就落入很大的試探和試誘。在召會生活裡，習慣性炫耀、顯揚的人，路都走得不長久。很容易因經過試探而倒下去。因得不著他所要的，也就不願意走下去。
在召會中不能給這樣的人太多肉體的餵養，一面來說，兒童排的確需要鼓勵本，但另一面還需要注意不要幫助他們驕傲 。
前三週我們在追求為主培育屬靈的後代時，特別提到：不要鼓勵他們驕傲。前幾天我聽姊妹說，心裡很有所感。她說：你不要鼓勵他所有的，比方：你很漂亮、你很聰明，這並不是他努力而來的。這乃是爸爸媽媽遺傳給他的。乃要鼓勵他所努力的。這是我們需要操練的。
否則長得漂亮，那麼長得不漂亮的人該怎麼辦？長得聰明，那笨的人怎麼辦？我們不是這樣看待。一面是需要鼓勵，另一面不要鼓勵他所有的，乃要鼓勵他所努力來的。這話對我也是一個很大的提醒。
週四：賽四五15 『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』
這是以賽亞根據許多事實所產生出來的結論。神啊，你實在是自隱的神。當申言者以賽亞看看神所做的事，再看看以色列人在神手中的遭遇，再看看神百姓的經歷，就叫他不能不承認：神的確是一位自隱的神。神一直在以色列人中間，在以色列人身上做了許許多多的事。但神卻把自己隱藏起來。他一直在作事，卻一直是隱藏的。
剛剛蔡弟兄特別提到以斯帖記。以斯帖記從頭到尾都沒有提到耶和華神，但你若讀完以斯帖記就知道都是神作的。以斯帖記的主題說：隱藏的神藉著在隱秘中行事，秘密的照顧他們，並公開的拯救他們。
我們要認識：有時好像主不見了，在環境中我們也不知道主往哪裡去了，甚至覺得我不是愛你嗎？我不是願意為著你而出了很多代價？為什麼給我這樣的待遇？為什麼我會遭遇這樣的事呢？我們會有許多的不解。當你面對這些事情的時候 ，你是否還覺得神與你同在？有時我們覺得走不下去，神不要我了，那算了，我也不要主了。
你要知道神隱藏起來是為了訓練我們，更深層次經歷祂的同在。這就是以利亞的事例。以利亞在迦密山上顯神蹟時，真是不得了，膽子得要多大？前面一禱告，就三年零六個月不下雨。後來禱告，使火從天降下，隨即就下大雨。神一旦隱藏起來，以利亞就受不了，被王后耶洗別的一句話，嚇得跑了四十晝四十夜，跑到何烈山躲在一個山洞裡。甚至他禱告禱告求死。
這是怎麼一回事，這麼大的申言者怎麼會這樣？但神知道。主耶穌死而復活以後，在地上又留了四十天。他知道門徒習慣他看得見的同在，不習慣他看不見的同在。所以他在地上40天之久，就讓門徒經歷他忽隱忽現的同在。
『看哪，就在那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有十一公里。』路二十四13
『到了同他們坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。』路二十四30
『他們的眼睛開了，這纔認出祂來；耶穌就從他們面前不見了。』路二十四31
在我們的經歷中，有時覺得主好棒，主好愛我們，主真是為我做了許多。然而有時覺得主啊你到底怎麼回事？你到底在哪裡？你怎麼可以這樣子對待我？我們對於主隱藏的這一面很不容易領會。我們跟以利亞一樣，會有許多害怕、不確定、恐慌。但神在這裡訓練以利亞。
『耶和華說，你出來站在山上，在我耶和華面前。那時耶和華從那裏經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；』王上十九11
『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』王上十九12
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九14
『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。』王上十九18
以利亞認為看得見的才算數，但神是自隱的神。這裡我們要學習在環境中把隱藏的神找出來。你需要在深處與他有交通 ，在深處問問他。就像蔡弟兄剛剛所做的見證。這兩三年
對蔡弟兄來說是很煎熬的。他是醫生，自己的姊妹生病，他常經歷無助、無奈，好像空有一身的醫術，然而在姊妹身上卻束手無策，不知道能做什麼。但蔡弟兄給我們立下一個很好的榜樣：他尋求神跟主禱告。
環境臨到、難處臨到，不要花那麼多時間去抱怨、怨天尤人，乃應該安靜並停留在主面前，與主有深處的交通。這些環境和難處乃要把我們這些喜歡活在表面的人帶到深處去。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
神在我們裡面常有最微小的聲音。你若不是安靜並停留在祂面前，你是聽不到的，也不知道神到底向你說什麼話。
『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』
在主腳前就是要來到神面前，坐著就表示安靜，不作什麼，我們需要安靜的聽祂的話。很多時候我們之所以膚淺就是因為我們沒有與祂有深處的接觸、深處的交通，只有外面的活動。在馬太福音第9章和路加福音第八章，『看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；』太九20
『有一個女人，患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了一切養生的，並沒有一人能治好她。』路八43
『她來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子，血漏立刻就止住了。』路八44
『耶穌說，摸我的是誰？眾人都不承認。彼得說，夫子，群眾都圍著你，擁擠你。』路八45
『耶穌說，總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』路八46
群眾在擁擠祂，但她是來摸主的。盼望我們在召會生活中，不是只有很多活動，很多弟兄姊妹也真是愛主、愛召會，把活動排得很滿。但到底有沒有摸著主？有沒有因著摸主使我們身上的病得醫治～血漏停止。
很多青少年從小就跟著父母親一起過召會生活，但到了一個階段，他們就只是跟著來，卻沒有摸著主。因為沒有摸著主，就發覺他們的身上還是不斷的有血漏。有些東西漏掉了。這提醒我們：需要跟主主觀的發生關係。
所有難處臨到，不是主不見了，乃是主逼我們、勉強我們要安靜的回到神面前尋求主，尋求主活的說話。不要浪費時間在抱怨上，責怪別人，找人訴苦。這是沒有用的。沒有人可以解決你的問題，你需要跟主發生直接的關係。要問問主，主啊，你還愛我嗎？
『然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』羅八37
當我們摸一摸，主的愛又再次向我們顯明，主的話又臨到我們，這就擦乾我們的眼淚，讓我們能安靜在祂面前。
週五說到深淵就與深淵回應。
『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤，都漫過我身。』詩四十二7
淺的東西，永遠摸不著深的；在外面的，也永遠摸不著裏面的。深處只能與深處響應。…別人的深處，只能與你的深處響應。…如果深處沒有東西出來，你得著的幫助就不過是浮淺的。…我們要看見深處的緊要。凡不是從深處出來的，就永遠不能達到深處。你如果不從深處得著益處，得著幫助，你就不能從深處有東西出來。因此，我們如果要在屬靈的事上幫助人，就必須從深處有東西出來。你在神面前如果不往深處去，你就沒有法子得著別人。你的發表如果不是從深處出來的，儘管你能得著別人的情感，你能得著別人的理想，你能使人流淚，你能使人快樂，你能使人一時興奮，但是，你不能摸著人的深處。是深處纔能與深處響應。
讀到這裡真是頭皮發麻，非常受提醒。這些年我和在弟兄一直在白天班服事話語。到底我們所供應的只是表面的知識呢？ 還是有些深處的東西？如果只是表面的，我們只能做表面的工作，摸不著人，也不能給人根本的幫助。
馬太福音十三章的四種土：在主耶穌所說撒種的比喻裏，撒種的時候，有落在路旁的，有落在土淺石頭地上的，有落在荊棘裏的，有落在好土裏的；這給我們看見，傳神話語的時候，人的接受，有四種不同的態度。主耶穌告訴我們，在這幾種不同的情形中，有一種叫作土淺石頭地，上面是土，下面是石頭。種子落在這一種的地上，長得頂快，但是，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。
根根本沒有辦法再往下去，雖然發了芽，但太陽一曬就枯乾了，就是禁不起試驗和試誘。遇到一些情形他就不行了。在召會裡需要是有根的人。
週五：賽三七31『猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。』
看不見的生命叫作根，看得見的生命叫作葉子。許多基督徒的難處就在這裏：看得見的生命雖然有，但是看不見的生命卻少得很。換句話說，人缺少隱藏在深處的生活。…你所有屬靈的經歷如果都是人所知道的，你就沒有根。…如果你所有的經歷都是顯露的，那你所有的都是往上長的，不是往下扎根的。這樣，你就是光有葉子沒有根的人，你就是土淺的人。
在屬靈的生命中，一面我們要看見甚麼叫作基督的身體，就是說，我們要有一個身體的生命。
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
基督徒不是單獨做的，乃需要活在基督的身體裡，才能健康成長。
另一面我們也要看見，我個人從主得著來作肢體的那一分是頂個人的，那一點是我個人在神面前得著的，那一點是我在神面前應當守著的。如果不守著，我就失去我作肢體的特點，我在神的面前就沒有特別的用處。神所給你的那一個特點，一顯露，就要枯乾了。
所以我們有公開的一面，另有隱密的一面這兩面。
週六：作見證是公開的，這需要積極主動。另一面還需要隱藏。
週五最後一句話：求神做工在我們身上，使我們能往下扎根 。沒有根的，是經不起試驗、經不起試探。我們需要注意 ，一面有團體身體的生活，一面有個人的一面。
週六提到兩個事例：一是保羅。保羅的經歷藏了14年，這實在是一件了不起的事情。我們只要有一點經歷可能就到處就吹號。然而保羅的確是很好的榜樣。
根是主要的問題。要有保羅的工作，就得有保羅的根；要有保羅的生活，就得有保羅的生命；要有保羅外面的能力，就得有保羅裏面的經歷。今天的難處，就是在神的兒女中藏不了屬靈的東西，藏不了特別的經歷。只要有一點的經歷，就給許多人知道了。…這就是沒有根。我們要求神給我們看見保羅的經歷，帶領我們往深處去。
特別是常講話的弟兄會遇到很大的試探。一面你必須供應、交通；一面你必須學習隱藏。這裡提醒大家：首先需要聯於主，走入群眾，還要遠離群眾，遠離塵囂，跟主發生關係。
直接來摸主。這是我們該有的。不要只常有窮人，而不常有主，這是不行的。
第二，要脫離顯揚、受誇。我們的肉體是最大的攔阻。
第三，神是自隱的神，祂與我們同在，不是在烈風、地震和火中，祂與我們同在乃是用微小柔細的聲音。我們要把這位自隱的神挖掘出來，就需要回到深處，在靈裡，安靜的坐在他的腳前聽他說話，求問他。這樣我們才會得著他在隱秘中 ，用柔小微細的聲音跟我們說話。這是他的一個脾氣。
當我們這樣的時候，你這人就是有根的，也就是一個活在深處的人。你才能給別人深處的幫助，就像保羅一樣。希西家的事例在以賽亞39章，主要說到他是一個顯揚的人。他不僅是顯揚，當希西家聽到以賽亞轉達神的話～警告他的話，咒詛他的話，『希西家對以賽亞說，你所說耶和華的話甚好。他又說，在我的年日中必有太平和穩固的景況。』賽三十九8
他自私到一個地步，完全不顧子孫，他是個王也不顧到以色列國，他只管在我的年日中必有太平和穩固的根基。他的失敗有好多面，一面按著肉體顯揚他所有的，他不儆醒，沒有尋求主，沒有禱告，還沒有考慮到他行動的結果，只顧自己 、不顧神在地上的國。就是一個非常自私的人。所以希西家的情形對我們來講是一個大的警告。
週六：我們到底要不要做見證？要，為了叫人的益處。但做見證不是為了顯揚。喜歡顯揚是一種，叫人得益處又是另外一種。做見證還是要做，最近有很多福音聚會，常請很多人做見證。做見證的人要來到神面前好好的消毒、消毒。特別是做完見證以後，別人說：你的見證很幫助我，你的見證真好，尾巴就翹起來了。我們還得在神前消毒，不讓自己的己和肉體得著發展的機會。
一面來說，在聚會中該要交通，不能壓抑，乃要交通，要積極、不能消極。要學會把生命分賜給人；另一面，如果你是愛交通、喜歡多話、想要顯露⋯⋯你會受到攻擊。所以這裡面提醒我們，沒有人會有事沒事把根拔起來看看我的根在這裡，若是如此，這植物大概很快就會死掉了。
週六綱要：
這六 要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通；雅歌四章十二節說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』：
1 這時愛主的尋求者在其屬靈長進上成為一個園子，作基督私有的享受。
2 她不是一個公園，乃是一個關鎖的園；她所有的一切，只求良人的喜悅，不求人的喜悅。
3 如果今天的信徒關鎖多一點，蓋扎得緊一點，他們作工就會更有功效。
4 願主恩待我們，讓十字架在我們裏面作更深的工，好使我們深深扎根，過深處隱藏的生活，以滿足神的要求，使神心滿意足。
公園什麼人都可以進去，裡面很喧嘩：但關鎖的園就是人專門的園，沒有鑰匙和主人的同意是進不去的。我們在神面前 需要有隱密的一份，當然也有公開的一份。隱秘的一份是根，公開的一份是向上發展的葉子。如果隱秘的一份不行的話，恐怕我們生命的成長就不夠健康。
這一週講到藉著過隱藏的生活而過國度的生活。國度的生活
讓我們生命能長得好、長得健康。我們得學習主的榜樣，遠離這一切，來到父面前、到高山上。不要顯揚，不要喜愛得人的榮耀。要認識神是自隱的神。祂是用柔細微小的聲音與我們同在。遇到環境時，要學會把祂給搜尋出來，跟祂有深處的交通，聽聽祂跟我們說什麼話。這樣我們就有一種深處的生活，也才能有深淵與深淵的響應，也就不是土淺石頭的生活。盼望我們有公開的一面，也有私下、關鎖、閉鎖為著神的一面。
