2024年7月11日白天班追求
第四週：住在基督這真葡萄樹上
蔡弟兄：
我們進入國殤節特會信息的第四篇，主題：住在基督這真葡萄樹上。這一系列信息的總題是：基督徒的生活。
本篇信息是緊聯於第二篇信息。第二篇信息是說到：接枝的生命。我們藉著這接枝的生命，使我們這野橄欖的枝子得以接在栽種的橄欖樹上，不斷享受它的供應。
我們信主時，就一次而永遠的被接枝在其上，本週：住在基督這真葡萄樹上。特別講到要住，住是更深遠的。原文的住意思是長久的留下來。
我們有一位弟兄到東部開展，本來是說去看一看，結果一段時間後，就傳出他在那邊結婚成家，要長久留在那裡。這是長住並非短暫的停留。
特會訓練標語二：住在主裡面就是與主成為一靈，並且有效的禱告乃是我們住在主裡面，也讓祂的話住在我們裡面的結果。
這標語把本篇信息的核心點出來。我們住在主裡面，與主成為一靈。不僅是我們住在祂裡面，也讓祂的話也住在我們裡面，藉此與主交通、禱告。這樣禱告是滿有功效的。
週六：我們所祈求的，就能得著成就。藉著這班人，神的心意得以施行在地上，使他的旨意得著成就。
壹 主耶穌說，『我是真葡萄樹』—約十五1上，參啟十四18：
『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
『原文意耕地者，農地工作者，農夫。（提後二6，雅五7，太二一33。）父是栽培的人，是葡萄樹的源頭、創始者、計畫者、種植者、生命、本質、土壤、水分、空氣、陽光和一切。子是葡萄樹，是神經綸的中心，也是父一切豐富的具體化身。父藉著栽培子，將祂自己連同祂一切的豐富，都作到這葡萄樹裏面；至終，這葡萄樹藉著枝子，作父團體的彰顯。這就是父在宇宙中的經綸。』約十五1註2
主這真葡萄樹不只是豫表，乃是一個生機體。我們已接枝在這葡萄樹上。你很難分得出葡萄樹的樹幹跟枝子。他的樹幹就像枝子，你若剪掉枝子，那麼就只剩下根了。
主說：我是真葡萄樹，宇宙中有許多假的、是贗品。如啟示錄14章17到20節講到的。在三年半大災難結束時，地上剩下來的外邦人是罪惡充盈、果實纍纍，這是真葡萄樹的贗品，是假的。
『又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。』啟十四17
『又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿快鐮刀的大聲喊著說，伸出你的快鐮刀來，收取地上葡萄樹纍纍的果子，因為葡萄熟透了。』啟十四18
『那天使就把他的鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神烈怒的大酒醡中。』啟十四19
『那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。』啟十四20
神要差遣天使用镰刀收割，把他丟到神烈怒的大酒榨裡，就是在哈米吉頓的戰爭裡受審判。在神以外有許多假葡萄樹。地上的各行各業表面上正欣欣向榮的發展，其實都是跟主這真葡萄樹相對。我們已蒙拯救脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡，接枝在這真葡萄樹上。我們與神的經綸息息相關，要藉著我們這些枝子多結果子，得著生機的供應，使我們成為葡萄樹的繁殖與擴增，為彰顯祂神聖的生命。
這篇信息的住有很多種發展。李弟兄在1983年講了一篇信息。同行、同在、同住、同活、互相內住，這是不同程度。創世記裡以諾與同行三百年，就被主接去。挪亞與主同行。同行是兩個人走在一起，且互相顧到對方。同在是更往前，乃是無時無刻都在一起。然而同住就不太一樣。住牽涉到交通。
從前求學階段的我也住過宿舍。那時我在醫院裡當實習醫師 ，工作非常忙碌，醫院就配宿舍給我們。四個人一間寢室。我很多時間是住在那裡，從中南部上來的同學也是住在其中。但與我同寢室的兩位同學，因為家就住在醫院附近，只是偶爾回來寢室休息，大部分是回家住。 所以一年下來，我們並沒有什麼深入的交通。反倒是與我同住的室友常常有話可說。
同住跟同在不一樣。若在同在一個屋簷底下，卻沒有什麼交通，只能說兩個人被擺在一起而已。若是同住，就常有交通。同活是更不簡單的，沒有他，你不能活下去。我們是葡萄樹的枝子，離了這葡萄樹，我們就活不下去，一定會枯乾 。我們非得憑祂活著，這葡萄樹也藉著我們而活出來。
交通到一個地步～互相內住。
住在主裡面最重要的是要有交通。我們要住在葡萄樹上，一定要維持與主的交通。我們住在基督裡，是他住在我們裡面的條件。
週一：
『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。』約十五4
『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
這是條件句，我們先要住在主裡面，主才能住在我們裡面。主與我們同在是一回事，但若要有交通，我先要向主敞開，才能維持交通。在主那一面是沒有問題，問題乃是出在我們這裡。很多時候我們與葡萄樹之間的交通不能維持。例如去上班就受分心了。我們追求很多主以外的東西，有時候也會偷偷的去愛世界上的東西。偶爾也會做一些事，讓聖靈憂愁。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
我們的流蕩、隨便、冷落，都可能讓聖靈憂愁。一點點的不順從、犯罪、有罪的念頭都可能產生絕緣體。電流之間要有傳導，最怕的就是有絕緣體。哪怕只是一張紙片，就能使電流完全中斷。
詩歌284首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
讓我見你榮面，
引我近你身邊，
然後聽你慈言；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第2節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
但願地上翻騰
不亂你的微聲；
我願向你忠誠；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第3節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
沒有世上罣慮，
沒有屬己興趣，
沒有掩飾空虛；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第4節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
當你親近我時，
疑惑完全消失，
恐懼也都停止；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第5節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
求你照耀輝煌，
消滅一切邪光，
作我無限心王；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第6節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
願我如此隨你，
願我所見惟你，
願我所歸惟你；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第7節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
直到我眼看見
你的永光顯現，
再無任何黑暗；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第8節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
直到此生過去，
脫離地上寄廬，
永遠與你同居；
沒有間隔，
沒有間隔。
渴望可以除所有與主之間的帕子。什麼時候跟主的交通不順暢了，就知道你的住出了問題。你若要維持與主的交通，就必須主動除去絕緣體。主啊，對不起！我轉向你。主光照，我就悔改。此時交通就得以恢復。
除此之外，我們給主許多限制。讓主沒有空間開展出去。我們裡面常常警示牌，告訴主，stop！這是私人境界，你不要碰。若是這樣，主就沒有辦法與我們有透徹的來往。主在我們裡面，渴望得著我們魂的每一部分，每個空間、每個角落，向著他都是敞開的。
多年前我和一些青職的弟兄姊妹有一個愉快的交通，有一個大學畢業正在讀研究所的姊妹，洋洋得意的跟大家說：這個禮拜，好幾次我跟主說～你惦惦～安靜、不要作聲。因主在她裡面常常困擾她，為要提醒她。
我看著姊妹的說話，我裡頭很害怕。心想這個姊妹怎麼這麼兇悍，竟然叫主安靜。很多東西，她是不准主碰。當她愛這個東西，主卻一直騷擾她，為要提醒她。果然，過沒有多久，這個姊妹就停止聚會了，也中斷事奉。直至今日都沒有再恢復。
若給主很多限制，最後受虧損的還是我們自己。讚美主，祂有耐心，且有恩慈。祂永不離開你，祂在等候，最多只是轉過臉去。祂能作的就是這麼多。但是祂仍留在這裏。
願我們仰望祂的憐憫與恩典，好叫我們一直給祂地位在我們裏面擴展，允許祂擴展到我們裏面的每個角落和通道。這乃是生命長大的路。
我們一信主，主就永遠留在我們裡面。無論我們多軟弱、多墮落，如何冒犯他，他最多只能轉過臉去。然而要知道這樣的轉臉是不得了的事。我們都要學習認識生命的流，且要在我們裡面湧流。不要因著給他限制，最後卻成為枯乾的枝子。
雅各與神一夜的摔跤，這表示他的天然非常強壯。
詩歌273首
羨慕 - 順服神
< 第1節 >
神，
你正在重排我的前途，
你也正在拆毀我的建築，
忠心事奉的人日少一日，
誤會增加，
清白逐漸消失。
< 副歌 >
我眼有淚珠，
看不清你臉面，
好像你話語真實不如前；
你使我減少，
好叫你更加添，
好叫你旨意比前更甘甜。
< 第2節 >
我幾乎要求你停止你手，
當我覺得我已無力再受；
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
< 第3節 >
如果你的旨意和你喜樂
乃是在乎我負痛苦之軛，
就願我的喜樂乃是在乎
順服你的旨意來受痛苦。
< 第4節 >
好像你的喜樂所需代價
乃是需我受你阻扼倒下，
所以我就歡迎你的阻扼，
好叫我能使你的心喜樂。
< 第5節 >
你將車輛賜與別人乘坐，
你使他們從我頭上軋過；
我的所有你正下手剝奪，
求你留下剝奪的手給我。
雖然有時我們跟主有一些爭執。
< 第2節 >
我幾乎要求你停止你手，
當我覺得我已無力再受；
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
< 副歌 >
我眼有淚珠，
看不清你臉面，
好像你話語真實不如前；
你使我減少，
好叫你更加添，
好叫你旨意比前更甘甜。
當我們跟主有一些爭執的時候，就是這種感覺。我們與主的關係越來越疏遠。很多話讀起來都沒有味道。但你使我減少 ，好叫你加添，好叫你的旨意比前更甘甜。倪弟兄在這裡有一個非常深的禱告：求主不要放手。求主一直等到他願意順服下來。
週二：
叁 我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉着顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導—約壹二27：
膏油塗抹在舊約𥚃被提起。新約裡最好、最詳細的是在約翰一書裡，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
第三篇信息和第四篇信息是無法切割。第三篇信息特別講到聖膏油。『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
『複合的膏油用以膏抹帳幕及其一切器物、祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使這一切成為聖別，分別為聖歸與神，為著祂神聖的定旨。（26～30，參彼前一2，林前六11，羅十五16。）因此，這膏油表徵三一神藉著基督的成為肉體、釘死與復活，經過過程並終極完成為包羅萬有複合的靈，臨到蒙祂揀選並救贖的人，以祂自己膏抹他們，使祂自己與他們成為一，並使他們與祂成為一。（約二十22，約壹二20，27，林後一21，林前六17。）這樣的膏抹既是複合的靈在我們裏面的運行，就實施在我們身上，且將經過過程並終極完成之三一神的一切成分，加到我們裏面的所是裏，使我們裏面的人，憑神聖的元素在神聖的生命裏得以長大，並使我們與神調和為一。ˍ聖膏油僅僅為著一個目的，就是膏抹神的居所和祭司體系。（參彼前二5與註7。）因此，惟有為著神的居所和祭司體系的人，纔能享受複合、包羅萬有的靈。』出三十26註1
舊約裡的聖膏油是用來膏抹帳幕和關於帳幕裡一切的器具、器物、祭壇一切的器具、大祭司、亞倫的兒子。當神要設立以色列的王，叫撒母耳去膏掃羅和大衞王。以色列十二支派也用膏油去膏所羅門。
舊約用膏油去膏帳幕、膏祭司、膏君王，然而宇宙中只有一位是真正為神所膏，他是真帳幕、真祭司、真君王～就是基督自己。在舊約裡的膏油是一幅圖畫。新約裡就看到其實際。
主耶穌要開始他在地上的職事之前，在馬太福音第三章：聖靈就引導他受撒旦的試探，當他勝過這試探，就開始了他的職事，隨即被帶到約旦河接受施浸約翰的浸。當主從約旦河的死水裡起來，聖靈彷彿鴿子降臨在他身上。這聖靈的降臨就是這位地上君王的受膏。
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
這裡引用：『主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人；祂差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；』賽六十一1
舊約講到受膏者用彌賽亞這名。舊約子民都在等候彌賽亞的來到。彌賽亞的意思就是受膏者。基督來了，真正的受膏者也來到了，他為神所膏。他真正成為受膏者，乃是經過釘、死、復活、升天的過程。
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
他不僅成了萬有的主，更成了真正的受膏者。在復活裡，神把膏油膏抹在他上面，他完成了地上的職事，也開啟了屬天的職事。
週二：
基督的原文是Christos，意思是受膏者。膏油塗抹的原文是chrisma，這兩個字都是源於同一字根。…基督這受膏者成了膏油塗抹。因為祂是受膏者，祂有豐厚的膏油，可以用來膏我們。至終，受膏者成為施膏者。事實上，祂甚至成為膏油塗抹。
我們信入基督而聯於這受膏者。『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神；』林後一21
當我們聯合與主就一同受膏。
『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"』來一9
神在復活升天裡，用聖膏油膏抹他，膏抹後就要開始執行他在地上的職事與託付。用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。你的同夥是指著我們說的。因著我們聯於基督，就成為基督的身體。他是宇宙的頭。
『這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；』詩一百三十三2
衣襟是指祭司袍的下擺，不是袖口。膏油流淌到全身的每一部分。我們藉著與祂相連，就享受這膏油的塗抹。
目前只講到領受膏油的塗抹，領受高膏油的塗抹與按著膏油塗抹的教導住在主裡面是兩回事。
上個禮拜講接枝在橄欖樹上，就是與主聯合，膏油也臨到我們。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
約翰一書二章二十七節
『和合本』你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的、不是假的，你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。
恩膏就是膏油。膏油的塗抹不僅是膏油臨到，更是在那邊塗抹，慢慢的、一點一點的塗。我們被蚊子咬而腫起來，就要開始抹油。嚴重曬傷時，要塗蘆薈在其上，以消除紅腫。
膏油的塗抹住在你們裡面，祂是一個活的人位。住在我們裡面的，就是指在我們裡面運行的那靈，在我們裡面不斷的運行、作工，目的就是要把神聖的成分塗抹、浸透、調和、深入到我們裡面。
並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們。年輕人可能會說：那這樣子，我幹嘛還要請教人家呢？我有這膏油的塗抹，在凡事上教導我。不，這是不一樣的。在召會裡要學習的，不論是事奉或神的話語都需要學習。你需要在身體裡得著幫助。
這裡所講到膏油塗抹的教導是另外且更深的。；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。
膏油塗抹，一面是把神的成分塗在我們裡面。
前幾年我跟學生服事者到北京去相調，有一天我在路邊看到有人在賣小葫蘆。那時剛好是產季，很小的葫蘆剪下來，乾燥再擔出來賣。我買了幾個回家。後來從書上得知：葫蘆是需要養的，需要花時間上油。一有機會就上點油，它會不一樣。古代玩葫蘆的人，會直接用鼻子上的油塗抹在上面。時間久了，就變成暗黃色且滿了光澤。從那時起我就慢慢的塗，一段時間後，整個葫蘆的質感就不一樣。因為油的成分一點一點滲透到這葫蘆裡面。葫蘆就變得有光澤。關於膏油的塗抹，李弟兄常常用油漆作比喻。
剛開始只是淡淡的漆，每一次上漆就會加深一點，再上一次漆，就又加深一點。最後都滲進去了。膏油塗抹就是要把神聖的成分、神的味道、神的所是，一點點的傳輸到我們裡面。
膏油的塗抹是非常細膩的。
週二：
三 膏油塗抹乃是在我們裏面複合之靈的運行和工作，將神塗抹到我們裏面，使我們被神浸透，據有神，並領會神的心思；膏油塗抹藉着生命內裏的感覺、內裏的知覺，將基督這身體的頭的心思，交通給祂的肢體—詩一三三，林前二16，羅八6、27。
不是神來據有我們，乃是我們來據有神並領會神的心思。
詩歌215首
聖靈的豐滿 - 膏油
< 第1節 >
奇妙的恩膏住我裏面，
凡事都將我教導；
將神的同在時常帶給我，
使我得與神相交。
< 副歌 >
在我裏面有一奇妙恩膏，
有一奇妙恩膏，
凡事都教導；
在我裏面有一奇妙恩膏，
凡事都將我教導。
< 第2節 >
聖靈的運行在我裏面，
柔細如同純膏油；
這乃是根據主血的洗淨，
並要存在到永久。
< 第3節 >
祂用神本質將我塗抹，
我得主觀認識神；
使我能得著神所有成分，
浸透我的整個人。
< 第4節 >
憑著這裏面生命塗抹，
我今行在交通中；
憑真理之光，
活在神裏面，
恩典之愛貫我衷。
這奇妙的恩膏是當時的翻譯，現在就是指膏油塗抹。他就是那靈，乃是一點一點藉著塗抹、滋潤、滲透我們，在凡事上教導我們。
< 第3節 >
祂用神本質將我塗抹，
我得主觀認識神；
使我能得著神所有成分，
浸透我的整個人。
< 第4節 >
憑著這裏面生命塗抹，
我今行在交通中；
憑真理之光，
活在神裏面，
恩典之愛貫我衷。
膏油塗抹叫我們懂得神的帶領、神的意思。
住跟膏油塗抹息息相關。我們必須認識能長久的住，乃是由於神的靈，那不僅是聯結的靈，也在我們裡面，我們要操練靈，轉向靈，在靈裡摸著祂，要運用靈與主聯合。
週四：
『遵守神誡命的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此我們就知道神住在我們裏面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。』約壹三24
我們能住在主裡面，神也住在我們裡面，是因為他賜那靈給我們。神已將他的靈賜給我們，在此就知道我們住在他裡面，他也住在我們裡面。神把那靈賜給我們，這膏油塗抹跟住有非常密切的關係。這完全是靈的故事。主經過過程，在復活裡成了賜生命的靈，點活我們的靈，內住在我們裡面，與我們的靈調和為一。
在主復活那天的晚上，他突然出現在門徒中間，向他們吹了一口氣，說：你們受聖靈。從那一天開始，主就住在他們裡面。
週三：照着我們的經歷，我們很難知道何時住在基督裏，但我們很容易知道何時不住在祂裏面。
與肉身生命有關的事，若是作用正常，就不會產生感覺或知覺。例如，當我們胃裏有感覺，意思就是我們餓了，或者喫壞了。我們不覺得胃怎樣的時候，就知道我們的胃是健康的。同樣，我們住在主裏面時，也許沒有知覺。然而一旦我們在祂之外，立刻就知道有問題。每當我們覺得有問題，無論我們在作甚麼，都要停下來。這是關乎住在基督裏消極一面的祕訣。例如，配偶為難我們，並且我們開始回應時，也許會立刻感到屬靈的『胃痛』。這時候，我們就需要停止回應。另有些時候，當我們愛一個人，而我們的愛不是出於我們住在主裏面，我們就會感覺有問題。我們必須停下這樣的愛，來回應這感覺。我們若實行這項祕訣，就會住在主裏面。
正常情況之下，我們從來不會覺得心跳痛。有一天沒有劇烈運動，你卻覺得心臟蹦蹦跳，這就表示你的心臟有問題了。
當病人告訴我，最近他的心臟常常嘣嘣跳，我就說大概是甲狀腺機能亢進，要做心電圖檢查是不是心率不整。
同樣的，住在主裡面，正常情況下是沒有什麼感覺的。然而我們一旦不住在主裡面，裡面就會覺得不舒服，套用年輕人的話：我做了這件事裡面覺得不OK。例如，你得救了，卻騎機車闖紅燈，此時你裡面就是不舒服的感覺。雖然沒有人看見，但裡面感覺很不舒服。
李弟兄告訴我們：這不舒服就是膏油塗抹，要你停下來，並回轉向主。主啊，赦免我，憐憫我。我現在轉向你。因為我們裡面有感覺，可能是剛才所說的話，或是話的內容不對，說話的口氣不對，或者表情不對，裡面就覺得不OK。但要求主的赦免。這樣的禱告，幫助我們恢復～住在主裡面～這是很重要的學習。但願我們慢慢懂得藉著這秘訣，活在調和的靈裡。
週五：
伍 有功效的禱告乃是我們住在主裏面，也讓祂的話住在我們裏面的結果—7節：
住在主裡面，有許多好的結果。主告訴我們，我們住在主裡面，不僅他也住在我們裡面，連他的話也住在我們裡面，而且我們這枝子就會多結果子。
很多時候我們的禱告得不著答應，是因我們不懂得住在主裡面。我們若懂得住在主裡面，禱告得答應是很自然的結果。
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
李弟兄在信息結束時說到：很多基督徒只喜歡這節經節的下半節，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。哇，不得了，我願意的事情太多了。主啊，求你按照你這話來應驗。然而他從來就不管上文。這裡的上文很清楚的說到：你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面。
週六：
約翰十五章七節…可以分成四個點：第一，『你們…住在我裏面。』第二，『我的話也住在你們裏面。』四至五節說到我們住在主裏面，主也住在我們裏面。但到七節把『我』（指主）改作『我的話』（指主的話）。『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面。』『我』變作『話』的意思是說，我有事情向你說明了。…所以這裏說，『話也住在你們裏面』，是進一步了。第三，『凡你們所願意的。』由於主在我們裏面說話，所以我們裏面就有所願意了，這個願意是出乎主的話。第四，『祈求就給你們成就。』我們這樣住在主裏面，主的話也住在我們裏面，還有從主話來的願意，末了，『願意』就變作『祈求』。…於是這個祈求，就得着神的答應
第一，我們要學習住在主裡面，與主不斷交通，懂得膏油塗抹，那是非常滋潤、微細的感覺。你若住在主裡面，我的話也就住在你裡面。這話是雷瑪的話，是活的說話，及時、應時的說話。我們住在主裡面，是他住在我們裡面的條件。當我們跟主有很好的交通來往，不僅主住在我們裡面，祂的話也來了。
李弟兄比喻：我有事情要到你家，第一人要先來了，稍微等一下，氣氛好的時候再開始說話，把我來的意思告訴你。同樣的，主的話住在我們裡面，是更進一步的。他向我們有活的說話。他這活的說話，讓我們慢慢懂得神想要什麼，喜好什麼。這是蠻深的。
當我們跟主常常有交通的時候，你就會慢慢摸著神的感覺，舊約裡，當神來拜訪亞伯拉罕，他就在神面前駐留、停留，與他有交通，為他預備一餐，為他洗腳，跟他一同吃飯，與他無所不談。
最後神要走，他就送神一程。『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17
於是亞伯拉罕就為羅得代求。
『我要教導你，指示你當行的路；我要勸戒你，定睛在你身上。』詩三十二8
神用眼睛來引導我們。年輕時，我讀到這處經節，十分驚訝，也非常享受，操練活在神眼睛的引導底下。
詩篇32篇第8節，恢復版的聖經是翻譯：『我要教導你，指示你當行的路；我要勸戒你，定睛在你身上。』詩三十二8
詩篇三十二篇八節
『KJV』I will instruct thee and teach thee in the way which thou shalt go : I will guide thee with mine eye .
詩歌509首
試煉中的安慰 - 主的引領
< 第1節 >
你這奔向榮耀客旅，
疲倦困乏心迷離；
神已賜你寶貴應許：
『我必用眼引導你。』
< 副歌 >
『我必引導，我必引導，
我必用眼引導你；
你這奔向榮耀客旅，
我必用眼引導你。』
< 第2節 >
雖然心中常是紛亂，
情緒擾人欲昏迷，
但這應許排解萬難：
『我必用眼引導你。』
< 第3節 >
雖然試探幾乎得勝，
可靠親友也遠離，
但這應許發出微聲：
『我必用眼引導你。』
< 第4節 >
你的隱祕盼望消逝，
埋在年日墳墓裏，
讓這應許將你支持：
『我必用眼引導你。』
< 第5節 >
生命陰影逐漸加深，
要穿榮耀的身體，
神這應許顯為更真：
『我必用眼引導你。』
< 第6節 >
但願我靈以神為樂，
我心以祂為至寶，
與祂交通一無間隔，
接受祂眼的引導。
這首詩歌說到，我們像客旅，在今生的旅程裡，有許多紛亂
叫我們受攪擾，許多試探臨到，被最親近的朋友拋棄，裡面黯淡無光，所有的盼望通通消失了。 然而在這旅程中，神用眼來引導你。我們與神交通時，祂眼眶周圍表達深處祂的感覺 。你若住在主裡面，與主有交通，常有主的活的說話，慢慢就會知道主的脾氣，懂得祂的性情，和祂做事的法則。當你越過了，主就皺眉，不需要等到主轉過臉去，只要主稍微看你一眼，你就知道祂是帶著鼓勵、還是帶著警戒，告訴你不要再做了，乃要懸崖勒馬，快快停下來。或是他鼓勵你GO，往前去。需要你一同配搭建造。
主常用眼神引導我們事奉。有了這個前提，凡你所願意的，祈求就給你們成就。我們裡面清楚他的意思。
約壹五14~15 我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向着祂所存坦然無懼的心。我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得着。
不要只想到自己所祈求的要得著，更要懂得他在此時此刻
想要什麼。
週五：
伍 有功效的禱告乃是我們住在主裏面，也讓祂的話住在我們裏面的結果—7節：
禱告與主來往交通，藉著禱告接觸神，享受神、得著神，以致成為他的發表。很多時候我們的禱告都是自己天然的發表 。反而是軟弱、歎息的時候，真糟糕，怎麼搞的，怎麼講了這些話！當我們在那邊歎息的時候，就慢慢懂得羅馬書第八章二十六節所說：『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』羅八26
『那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。』羅八27
我們裡面有一個活的人位，他住在我們裡面，祂渴望我們的禱能成為他的發表。
我們常常提起以利亞的禱告。雅各書五章十七節說，『以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。』這裏的懇切禱告，希臘原文的意思是他用禱告來禱告，或者說他在禱告裏來禱告。這是聖經裏一個很特別的說法。
以利亞不是發表他的禱告，乃是有一個隱藏的人在他裡面發表。我們剛強時，常跟神求這個、求那個，然而很多時候這都是我們自己的發。因我們不懂得那靈的意思。不知道神在此時此刻要做什麼。你若回到深處與他有親密的交通，祂膏油的塗抹一點一點抹在你裡面，你就懂得他的意思，也按照這個禱告禱告出來。
最近我聽到一個弟兄生病，很多人為他得著醫治而禱告。然而，主給我一個感覺，你要為著減少弟兄的痛苦而禱告，求主縮短他在地上受苦的年日，讓他能安息在主裡面。我按照裡面的禱告來為這個弟兄代求。主渴望藉著我們的禱告成就他心頭所要的。
我們住在主裡面，不僅使我們多結果子。更重要的是藉著膏油塗抹，讓主把他所要的一點一點的塗抹在我們裡面，使我們領會並明白，最後叫我們的禱告成為祂深處的發表。神也就成就我們所祈求的。如此，神的建造就得以完成，也藉著我們得著彰顯。
陸 當我們住在基督裏面，並且讓基督住在我們裏面，我們就能有召會生活—約十五4~5，林前一2、9、30，十二27：
一 我們只有藉着活在調和的靈裏，纔能有真實的召會生活；我們應當為着召會生活，留在這調和的靈裏—一2，十二27。
當我們活在調和的靈裡，不僅跟葡萄樹有緊密的交通，跟其他的枝子，在這宇宙偉大的葡萄樹上，彼此有生命的交流。我們是基督的身體，是真葡萄樹這生機體。當我們活在靈中，與主交通，享受生命的供應，我們的生命就長大，愛在我們中間，就有真實的交通。
我們聚在一起談事奉時，常有膏油塗抹，有聖靈在其中掌權。聖靈為著他自己帶我們有所行動。在這裡看到肢體之間彼此相愛的光景，我們也享受枝子之間美妙的交通。
柯弟兄：
這一篇是聯於第二週：接枝的生命。讀到接枝的生命特別要注意這三個詞：一個是聯結，一個是調和，一個是合併。就著接枝的生命來說，我們已經與他有聯結，本週要繼續說到調和和合併。合併就是完全與他是一。
一 在主裏面是聯結的問題；住在主裏面是交通的問題—林前一9、30。
這一週講到我們要住在基督的真葡萄樹上，這是交通的問題 。交通其實就是與主調和，神的生命與人的生命來來往往，就是與他調和。
七十頁第二段：
我們一旦看見我們是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們與葡萄樹之間的交通。任何的絕緣體都會使我們與葡萄樹豐富的供應隔絕。一點的不順從，一個罪，甚或罪的念頭，都能成為絕緣體，使我們與葡萄樹的豐富隔絕。我們若不定罪這樣的事，而緊持不放，這些東西就要使我們與葡萄樹的豐富供應隔絕。首先，我們必須看見我們是枝子；然後，我們需要維持我們與主之間的交通。我們與祂之間不該有任何東西。…從經歷中我們知道，即使是一件很小的事，都會使我們與葡萄樹豐富的供應隔絕。我們需要禱告主說，『主，願你我之間沒有任何間隔，使我與你豐富的供應隔絕。』（約翰福音生命讀經，四五六至四五七頁）
所以我們的確是需要跟主有個禱告，主啊，願你我之間沒有任何間隔，使我與你豐富的供應隔絕。
詩歌284首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
讓我見你榮面，
引我近你身邊，
然後聽你慈言；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第2節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
但願地上翻騰
不亂你的微聲；
我願向你忠誠；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第3節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
沒有世上罣慮，
沒有屬己興趣，
沒有掩飾空虛；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第4節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
當你親近我時，
疑惑完全消失，
恐懼也都停止；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第5節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
求你照耀輝煌，
消滅一切邪光，
作我無限心王；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第6節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
願我如此隨你，
願我所見惟你，
願我所歸惟你；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第7節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
直到我眼看見
你的永光顯現，
再無任何黑暗；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第8節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
直到此生過去，
脫離地上寄廬，
永遠與你同居；
沒有間隔，
沒有間隔。
我們的罪，特別是我們的虧欠，或不順服，這些往往就成為絕緣體。他裡面堅持的一些東西，讓神沒辦法。或者他裡面一直藏有東西不肯對付、不肯清理，也讓神沒有辦法。所以看他也在，好像也過所謂的召會生活，然而在他身上沒有多少生命的流通，沒有多少新鮮活潑的生命可以從他身上出來 。這個問題就是在他身上有了一些絕緣體。他的虧欠，虧欠神、虧欠人，沒有去對付。他愛世界，或者有一些東西霸佔了他，他沒有去把它清理。
這些東西在我們裡面，我們心知肚明，神的運行在裡面光照、提醒我們。如果我們不肯放下，這些就會成為絕緣體。
第二，主渴望擴展祂在我們裏面的住留，然而我們卻喜歡弄窄祂的住留。我們限制祂。在住留的基督與我們之間一直有溫和的抗爭。當基督的住留逐漸在我們裏面擴展時，卻有一些東西在裏面限制了這位住留的基督。這位住留的基督想要逐漸得到更多的地位，甚至是一寸一寸的得到；但有時候，即使祂得着一寸，也都有抗爭。基督想要得到另一寸，但我們限制祂這樣作。…哦，我們何等需要維持我們與祂之間的交通，甘願讓祂得着更多的地位，使祂在我們裏面擴展。願我們讓主在我們裏面擴展祂自己，任祂取得祂所要的。我們若這樣作，就會有真正生命的長大。我們會看見生命在裏面增長。
神渴望在我們裡面得寸進尺、攻城掠地，佔有我們裡面的空間，佔有就是讓基督安家，讓祂在凡事上居首位，祂成為我們的領導器官。我們如果不願意出每一寸地土，常常忽略祂，冷落祂，拘禁祂，壓抑祂，這些都是難處。我特別鼓勵年輕的弟兄姊妹要釋放靈，不要讓你的個性限制神，也不要讓心思澆滅那靈的感動，乃要衝破一切的限制。你若在聚會中不釋放靈，那在什麼地方可以用靈？總得先在聚會中衝破靈的限制，然後慢慢地在生活中向他柔軟，投降於祂。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
神在我們裡面有很多的忍耐、憂心、受了很多的煎熬，因為我們一直與他有溫和的抗爭。或者以強悍的方式壓抑他，把神在裡面所有的感動壓下來。最後神沒有路。為此在我們身上生命的跡象好像奄奄一息，不太能讓人看出基督在我們身上有任何苗頭，因為我們限制了他。
讚美主，祂有耐心，且有恩慈。祂永不離開你，祂在等候，最多只是轉過臉去。祂能作的就是這麼多。但是祂仍留在這裏。願我們仰望祂的憐憫與恩典，好叫我們一直給祂地位在我們裏面擴展，允許祂擴展到我們裏面的每個角落和通道。這乃是生命長大的路。
正如詩歌所說：我的犯罪和退後，未曾讓他厭倦過，但他在等候。最多就是轉過臉去，他所能做的就這麼多。
206首：
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
我們要操練住在葡萄樹上，住留在祂裡面，維持與祂的交通，使我們不僅與他聯結，還能與他有更多的調和。在這一面要留心兩件事。
這住留的事是非常細緻而柔嫩的。請記住，我們必須留心兩件事—不要有任何絕緣體，也不要有任何限制。願我們仰望祂的憐憫與恩典，好叫我們一直給祂地位在我們裏面擴展，允許祂擴展到我們裏面的每個角落和通道。這乃是生命長大的路
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
主絕不滿意於我們被接枝上去而已，只做個名義上的基督徒。不，接上去之後，生命要流通，需要維持與他交通。生命的流通就是調和。
週一兩個重點：第一，不要有絕緣體；第二，不要限制祂，乃要衝破一切限制，順服於祂，讓他在我們身上一步一步的 擴展。
週二，膏油塗抹的內裡教導。膏油塗抹有兩面的目的，一是聖別，一是膏立～無論是做祭司、做君王都需要受膏。藉著受膏而盡職。
這裡強調膏油塗抹的教導，我們住在主裡面，就要按著膏油塗抹的教導。膏油塗抹形容聖靈在我們裡面運行、作工是非常細緻的。很多人對於膏油塗抹是外行的，特別是弟兄。因為弟兄很少去塗塗抹抹些什麼。反倒是姊妹們比較內行。膏油塗抹是需要受訓練的。你的皮膚若從來沒有受過訓練，那麼塗什麼都是一樣的，感覺不出來差異。除非你去細細去體會所塗上的東西。
這說出聖靈在我們裡面運行是非常細嫩的。這裡說～內裡屬靈的知覺是非常細嫩的。藉著膏油塗抹讓我們明白神的旨意和帶領。很多時候我們是糊裡糊塗的基督徒。反正就是信主了。很多弟兄姊妹信主多年，但卻是糊裡糊塗的做基督徒，不明白神的旨意，也沒有多少改變。主要是因爲我們對於膏油塗抹的教導很外行。無法體會神在我們裡面所做、所說的是什麼。
今天這膏油塗抹的運行和做工，一面是把神的成分塗抹上去，另一面就是叫我們領會神的心思。到底神在我們身上所要做的是什麼？關於膏油塗抹的教導有兩部分，首先，我們必須柔細的在靈裡尋求。神啊，這是什麼意思？神啊，你到底要做什麼？要慢一點，等一等，經過主。太多時候我們都不經過主，就啪一下衝出去。講話，不經過主，啪一下就出去。做事也是啪一下⋯⋯，根本來不及體會聖靈在我們裡面要向我們說什麼，神也沒機會說，因為我們就是來匆匆、去匆匆。每天生活都殺進殺出，很忙，難得可以安靜在主面一問一問：神啊，你到底要做什麼？說什麼？你覺得這樣好嗎？這樣合適不合適？沒有細細去體會神在裡面到底要告訴你什麼。
就像很多男生很少去塗什麼膏，所以塗什麼感覺都是一樣的。反之，有的人皮膚是受過訓練的，所以塗一塗這個，再塗一塗那個，他可以知道二者的差別在哪裡。我們需要細細的體會、搜尋，神在我們裡面的運行和感動。要找回屬靈的知覺，就是裡面那細緻的、細嫩的感覺。好讓我們明白神的旨意和帶領。住在主裡面，很重要的點就是照著膏油塗抹內裡的教導。
當我們覺察且願意順從的時候，他這膏油塗抹就一遍一遍的 把神聖的素質、神的所是塗抹在我們裡面。不僅在我們身上滿了神的成分，我們這人對於神的心意、神的旨意、神的教導就很內行，也就清楚神的心意。那麼我們所做的，就能摸著神的心。
膏油塗抹到最後，你身上有很多膏油，就好像是一個油漆未幹的人。無論是誰挨著你，誰就受影響。你身上的油漆就塗在他的身上。服事不在乎本事和恩賜，最大的本錢就是膏油。誰挨著你，誰就被這膏油沾上。
保羅、彼得等使徒們在行傳中出去的時候，真是很有能力。無論誰挨著他們，誰就被沾上了。因著膏油塗抹他們被神充滿、被神浸透。
週三、四：活在調和的靈裡。
膏油塗抹不是別的，就是主的靈與我的靈調和成為一靈。神聖的靈就是葡萄樹，人重生的靈就是這枝子。我們若看見基督這賜生命的靈進入我的靈裡，與我成為一靈，也就是領悟枝子與葡萄樹的互住不是發生在我們的心思、情感或意志裡 ，而是在我們由神聖的靈所內住之重生的靈裡。
今天他就住在我的靈裡，神聖的出生是在這靈裡，對神真實的敬拜是在這靈裡，享受神及時的說話、當前的話、愛主也是在這靈裡，結果父神和子神來同我們安排住處。他住在我們裡面，我們也住在他裡面。這樣的住就使我們維持與主有甜美的交通，叫我們享受他。
膏油塗抹的教導就是在這調和的靈裡。
四 神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神的靈與人的靈調和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都與這中心點有關—弗三5、9，一17，二22，五18，六18：
1 我們藉着與主成為一靈，就能經歷祂是包羅萬有的一位—林前一2、24、30，二7~8、10，三11，五7~8，十3~4，十一3，十二12，十五20、23、45、47。
2 我們能經歷基督並以基督為一切，因為我們已經與祂成為一靈。
3 對任何與主成為一靈的人，供應都是無窮無盡的。
五十年前弟兄們交通～世界上有能源危機。因為大家對石油的需求越來越大。弟兄就說：基督徒有靈源危機。阿拉伯人
在石油還沒有被發掘前，他們騎駱駝在曠野裡行動，生活其實過得很苦。等到石油被挖掘出來，他們就闊了、富了。弟兄講到這裡給我留下深刻的印象。
這幾十年來阿拉伯人因著石油，他們的生活有翻天覆地的改變。基督徒裡面有這位包羅萬有的基督，然而從我們身上卻顯不出來，在我們身上沒有讓人覺得闊了、富了，沒有一種讓人羡慕的光景。這是因為靈不行。靈沒有被開發出來。
今天這靈的豐富在哪裡呢？就在我們重生的靈裡。
上週的青少年特會延續大專特會，說到神是靈，我有靈，我要用靈～重生的靈，要操練我的靈。在這調和的靈裡，使我們能過神人生活。就是神靈與人靈二靈聯結調和在一起成為一的生活。這才是正當的基督徒生活。
昨天晚上的詩歌班，弟兄們帶領年輕人唱大本詩歌450首。
詩歌450首
經歷神 - 在靈裏
< 第1節 >
神之於人一切正常故事，
全都在於靈裏；
人須靈裏摸著神靈本質，
對神纔有經歷。
< 副歌 >
靈生靈，
靈拜靈，
以至靈充滿我；
靈且成話，
帶著豐盛生命，
流出活水江河。
< 第2節 >
神乃是靈，
並且為人造靈，
要人以靈拜靈；
藉此人能得著祂作生命，
以祂為人供應。
< 第3節 >
神乃是靈
進入人的靈中，
叫人得著重生；
人就能在靈裏與祂交通，
得享祂的豐盛。
< 第4節 >
神乃是靈
充滿、澆灌、滋潤，
將我變化、更新；
直到能從我靈遍及全身，
浸透我的全人。
< 第5節 >
神乃是靈
與我融洽、調和，
使我改變形狀；
祂的成分在我一再加多，
直到能得顯彰。
< 第6節 >
神的一切豐盛全在靈裏，
給我經歷、享受；
我須靈裏時常將神呼吸，
纔得享神所有。
我們跟神之間若要有正常的故事，使我們成為一個正當的基督徒，全都在於這靈。我們若照這調和的靈而活，活在靈中 ，讓祂充滿、浸透、浸潤，就能彰顯祂。這就是聯結、調和、合併的第二步～調和。調和必須維持與主的交通。要維持交通必須除去絕緣體，不要限制祂。要細細的察驗、體察、配合裡面的運行就是膏油塗抹的教導。讓他一遍一遍的把他的心意塗抹在我們裡面。這一切就是發生在我們調和的靈裡。
我們在這調和的靈裡生活～神經綸的中心點，他的供應是無窮無盡的。使我們過神人生活，正當的基督徒生活，與神有正常的關係。這是彼此互住。
週五、六：
我們彼此互住，調和以後就會產生合併，我們與他完全是一。週五說到有功效的禱告，乃是住在主裡面。
78頁：禱告不光是人來接觸，也是神來接觸人。光是這句話 我們的體會可能有相當的距離。禱告與主來往交通，不僅是人來接觸神，也是讓神來接觸人。
每一個搆得上水準的禱告，定規是神人二者交流，互相接觸的禱告。神和人就如同電流一樣，是彼此交流的。你很難說禱告是單方面的神在人裏面，或者是單方面的人在神裏面。按着事實和經歷說，禱告就是神人交流。一個真實搆得上水準的禱告，定規會有一種光景，神人二者互相交流，叫人觸着神，也叫神觸着人；叫人和神有聯結，叫神也和人有聯結。所以禱告最高、最準確的一個定義，就是神人互相接觸（李常受文集一九五九年第四冊，二五頁）。
光讀這一段就非常有價值。禱告就是我們接觸神，神接觸我們，互相交流，神人互相接觸。
一個弟兄或是姊妹，若真學會了…禱告的祕訣，自然就產生一個結果，他這一個禱告的人定規是和神合作，與神同工的，也定規讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來，最終成功了神的旨意。
這就是合併。在禱告中把神的心發表出來。
羅八26~27 …那靈也照樣幫同擔負我們的輭弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照着神為聖徒代求。
七十八頁最後一行：
當我初次讀到羅馬八章這兩節聖經的時候，我心裏很不以為然，我覺得當我有病的時候，豈不是禱告過求神醫治我麼？當我遭遇缺乏的時候，豈不是禱告過求神供給我麼？怎麼說我們本不曉得當怎樣禱告呢？
似乎我們很會禱告，禱告求神醫治，求主供應。 但讀到這裡我們很受困惑，這話到底怎麼說的？
但慢慢的，主就讓我看見，神所要求的那種禱告，我們實在一點不知道。…彀水準，摸着神心意的禱告，我們…不曉得，這就是我們的輭弱。感謝神，在這件輭弱的事上，有那靈來幫同，親自用說不出來的歎息，為我們代求。
真實的禱告都是聖靈在人裏面，藉着人發表神的心意。換句話說，真實的禱告，都是雙層人物的禱告。…不是人自己在那裏禱告神，乃是聖靈調在人裏頭、穿着人、帶着人和人一起來禱告。從外面看是人禱告，從裏面看卻又是聖靈禱告。這就是兩層的人物在同一個時候發表同一個禱告。
以利亞摸著神的憤怒，當時的亞哈王和他的太太耶洗別真是得罪神，拜偶像拜得非常凶。他真是摸著神的憤怒。
雅各書五章十七節說，『以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。』這裏的懇切禱告，希臘原文的意思是他用禱告來禱告，或者說他在禱告裏來禱告。這是聖經裏一個很特別的說法。請大家記得，這就是我們所說雙層人物的禱告。當以利亞在那裏禱告的時候，他是用一個禱告來禱告，或者說他是在一個禱告裏來禱告。換句話說，他是用聖靈在他裏面的那個禱告來禱告。因此以利亞的禱告，可以說就是神在以利亞裏面求告祂自己。慕安得烈（Andrew Murray）弟兄曾說過，一個真實的禱告，乃是住在我們裏面的基督，禱告那坐在寶座上的基督。這句話聽起來很特別，好像是基督求告基督自己，但在我們的經歷中的確是這樣。
所以這一個禱告定規是發表神自己，當然也發表神的心意。
如何發表呢？答案就在週六，特別是在約翰福音15章7節：
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
約翰十五章七節…可以分成四個點：第一，『你們…住在我裏面。』第二，『我的話也住在你們裏面。』四至五節說到我們住在主裏面，主也住在我們裏面。但到七節把『我』（指主）改作『我的話』（指主的話）。『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面。』『我』變作『話』的意思是說，我有事情向你說明了。…所以這裏說，『話也住在你們裏面』，是進一步了。第三，『凡你們所願意的。』由於主在我們裏面說話，所以我們裏面就有所願意了，這個願意是出乎主的話。第四，『祈求就給你們成就。』我們這樣住在主裏面，主的話也住在我們裏面，還有從主話來的願意，末了，『願意』就變作『祈求』。…於是這個祈求，就得着神的答應。
這裡的願意不僅是我的願意，因主的話住在我裡面，祂的願意就成為我的願意。最後，祈求就給你們成就。這裡我們乃是把神的願意，化作我的願意而祈求，當然神就會答應。
這一段清楚的說了四個點。第一，你們住在我裡面，維持與他的交通，不要有絕緣體，不要限制他，要注意他在我們裡面柔細、細嫩的感覺，連祂最微小的宣佈都要學習敬畏。安靜在他面前聽，讓他有機會把他的心意塗抹在我們裡面。這一切故事都發生在調和的靈裡。
第二，我的話也住在你們裡面。四到五節說：主住在我們裡面，第七節，我的話是指主的話。主的話住在我們裡面，就是神要向我們說話。神不僅是住在我們裡面，他還向我們說話。
第三，由於主在我們裡面說話，所以我們裡面就有所願意，這願意是出乎主的話，是因為主向我們說話。他的說話就改變了我們的願意，甚至成為我們的願意。
第四，祈求就給我們成就。我們這樣住在主裡面，主的話也住在我們裡面，使我們有從主話而來的願意，末了這願意就變成祈求，這祈求就得著神的答應。
我們在神面前有力的禱告，算的數的禱告，必定是我們住在主裡面，也讓主的話住在我們裡面而產生出來的。
我們當然要禱告，生病要禱告，有缺乏時要禱告，但這禱告是不一樣的。生病不僅是求身體得著醫治，乃要問主：為什麼生病？有的人得了醫治，但他的身體仍不為主所用。他身體好了，但還是為著自己。我們乃要禱告：主啊，求你得著這位聖徒，他的身體是屬於你，他的身體應該來事奉你，盼望藉著這次生病，讓他從靈裡有一個看見：從此以後不再向自己活，他的身體乃是完全獻給你，向你活。主啊，讓我們弟兄姊妹看見這個價值，使他的身體能抓住機會來為著你。
我們為人禱告的時候，主啊，你要醫治他，你興起最好的治療，調度一切為他效力⋯⋯這當然是好的。但如果他好了，卻不活在召會裡，也不為主所用。你覺得神的心意是這樣嗎？我想應該不是這樣！
當然弟兄遇到缺乏或工作上有挫折的時候，我們要為他禱告 ，主啊，讓他在這過程中知道為什麼。照理說基督徒不應該有缺乏，因你是豐富供給我們的那一位。怎麼會有缺乏？主啊，讓他真實得著光照，知道這些環境臨到他是什麼意思？讓他能夠清楚，不要白白的受苦。
首先，我們要住在主裡面，然後主的話住在我們那裡面，主的說話就成為我的願意，最後把這願意化成我的祈求，祈求就給我們成就。
前面說膏油塗抹的教導，這裡講到祂用眼睛來引導我們。這必須有默契，看一看眼神，彼此很有默契，他的喜怒哀樂都在你的腦海裡。無論是高興或不高興，你一看就知道他現在發生什麼事。這是用眼睛來引導。我們若不熟悉一個人的眼，或者從來不在意他在裡面的感覺，那麼即使他瞪大了眼 ，甚至瞪出血來，你都不知道發生什麼事。
我們今天要活在交通裡，停留在神的面光中，瞻仰他，和他親近，自然而然就懂得神的脾氣，懂得他的性情，也懂得他做事的原則。我們在靈裡看見他的眼目，摸著神的感覺，明白神的意思。如此，神的心願自然就成了我們的心願。神所願意的，正是我們所願意的。我們摸著神的感覺，知道神的心意了，神所願意的就能成為我們的禱告，這樣的禱告就摸著神的心願，所以一禱告，神就垂聽。
不要只抓住下半截：凡你們所願意的，祈求就給你們成就。然而你一禱告就會發現：祈求都不成就，原因就是不能光有下文的祈求，而要有上文這幾個條件。
首先，要一直住在主裡面，然後神在人裡面變做話，主的話使我們能懂得神的心意，最後這話產生一個心願，神的意願、願意、旨意，這心願成了我的心願，我就照著神啟示給我的心願來禱告，神沒有辦法不聽我的禱告，結果就是合併，神和我就成為一。
弟兄姊妹，你到底是在哪個層次？若只是活在聯結裡，跟他之間的交通一直不通，那麼你還在初階而已。你已經有接枝的生命，必須維持與主的交通，互相來往。這交通跟禱告息息相關。重要的就是不要有絕緣體，把該有的地位讓給他，不要堅持，乃要順服、向他柔軟，且要留意他在裡面細緻的膏油塗抹，還要留意他用眼睛來引導我。這一切其實都是發生在調和的靈裡。這裡有非常豐富的供應。
在這調和的靈裡，他的心願、心意就成為我的心意和願意。我照此禱告的時候，就不是我禱告，乃是在我裡面的基督禱告寶座上的基督，我與祂是一的禱告就能摸著祂的心。
最後就分不清是葡萄樹，還是枝子，乃是合併，二者完全是一。這一篇信息真的很有味道，盼望我們與主有真實的聯結、調和、合併。維持與主的交通，與主是一，如此我們的禱告就能摸著神的心。
第四週：住在基督這真葡萄樹上
蔡弟兄：
我們進入國殤節特會信息的第四篇，主題：住在基督這真葡萄樹上。這一系列信息的總題是：基督徒的生活。
本篇信息是緊聯於第二篇信息。第二篇信息是說到：接枝的生命。我們藉著這接枝的生命，使我們這野橄欖的枝子得以接在栽種的橄欖樹上，不斷享受它的供應。
我們信主時，就一次而永遠的被接枝在其上，本週：住在基督這真葡萄樹上。特別講到要住，住是更深遠的。原文的住意思是長久的留下來。
我們有一位弟兄到東部開展，本來是說去看一看，結果一段時間後，就傳出他在那邊結婚成家，要長久留在那裡。這是長住並非短暫的停留。
特會訓練標語二：住在主裡面就是與主成為一靈，並且有效的禱告乃是我們住在主裡面，也讓祂的話住在我們裡面的結果。
這標語把本篇信息的核心點出來。我們住在主裡面，與主成為一靈。不僅是我們住在祂裡面，也讓祂的話也住在我們裡面，藉此與主交通、禱告。這樣禱告是滿有功效的。
週六：我們所祈求的，就能得著成就。藉著這班人，神的心意得以施行在地上，使他的旨意得著成就。
壹 主耶穌說，『我是真葡萄樹』—約十五1上，參啟十四18：
『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
『原文意耕地者，農地工作者，農夫。（提後二6，雅五7，太二一33。）父是栽培的人，是葡萄樹的源頭、創始者、計畫者、種植者、生命、本質、土壤、水分、空氣、陽光和一切。子是葡萄樹，是神經綸的中心，也是父一切豐富的具體化身。父藉著栽培子，將祂自己連同祂一切的豐富，都作到這葡萄樹裏面；至終，這葡萄樹藉著枝子，作父團體的彰顯。這就是父在宇宙中的經綸。』約十五1註2
主這真葡萄樹不只是豫表，乃是一個生機體。我們已接枝在這葡萄樹上。你很難分得出葡萄樹的樹幹跟枝子。他的樹幹就像枝子，你若剪掉枝子，那麼就只剩下根了。
主說：我是真葡萄樹，宇宙中有許多假的、是贗品。如啟示錄14章17到20節講到的。在三年半大災難結束時，地上剩下來的外邦人是罪惡充盈、果實纍纍，這是真葡萄樹的贗品，是假的。
『又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。』啟十四17
『又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿快鐮刀的大聲喊著說，伸出你的快鐮刀來，收取地上葡萄樹纍纍的果子，因為葡萄熟透了。』啟十四18
『那天使就把他的鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神烈怒的大酒醡中。』啟十四19
『那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。』啟十四20
神要差遣天使用镰刀收割，把他丟到神烈怒的大酒榨裡，就是在哈米吉頓的戰爭裡受審判。在神以外有許多假葡萄樹。地上的各行各業表面上正欣欣向榮的發展，其實都是跟主這真葡萄樹相對。我們已蒙拯救脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡，接枝在這真葡萄樹上。我們與神的經綸息息相關，要藉著我們這些枝子多結果子，得著生機的供應，使我們成為葡萄樹的繁殖與擴增，為彰顯祂神聖的生命。
這篇信息的住有很多種發展。李弟兄在1983年講了一篇信息。同行、同在、同住、同活、互相內住，這是不同程度。創世記裡以諾與同行三百年，就被主接去。挪亞與主同行。同行是兩個人走在一起，且互相顧到對方。同在是更往前，乃是無時無刻都在一起。然而同住就不太一樣。住牽涉到交通。
從前求學階段的我也住過宿舍。那時我在醫院裡當實習醫師 ，工作非常忙碌，醫院就配宿舍給我們。四個人一間寢室。我很多時間是住在那裡，從中南部上來的同學也是住在其中。但與我同寢室的兩位同學，因為家就住在醫院附近，只是偶爾回來寢室休息，大部分是回家住。 所以一年下來，我們並沒有什麼深入的交通。反倒是與我同住的室友常常有話可說。
同住跟同在不一樣。若在同在一個屋簷底下，卻沒有什麼交通，只能說兩個人被擺在一起而已。若是同住，就常有交通。同活是更不簡單的，沒有他，你不能活下去。我們是葡萄樹的枝子，離了這葡萄樹，我們就活不下去，一定會枯乾 。我們非得憑祂活著，這葡萄樹也藉著我們而活出來。
交通到一個地步～互相內住。
住在主裡面最重要的是要有交通。我們要住在葡萄樹上，一定要維持與主的交通。我們住在基督裡，是他住在我們裡面的條件。
週一：
『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。』約十五4
『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
這是條件句，我們先要住在主裡面，主才能住在我們裡面。主與我們同在是一回事，但若要有交通，我先要向主敞開，才能維持交通。在主那一面是沒有問題，問題乃是出在我們這裡。很多時候我們與葡萄樹之間的交通不能維持。例如去上班就受分心了。我們追求很多主以外的東西，有時候也會偷偷的去愛世界上的東西。偶爾也會做一些事，讓聖靈憂愁。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
我們的流蕩、隨便、冷落，都可能讓聖靈憂愁。一點點的不順從、犯罪、有罪的念頭都可能產生絕緣體。電流之間要有傳導，最怕的就是有絕緣體。哪怕只是一張紙片，就能使電流完全中斷。
詩歌284首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
讓我見你榮面，
引我近你身邊，
然後聽你慈言；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第2節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
但願地上翻騰
不亂你的微聲；
我願向你忠誠；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第3節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
沒有世上罣慮，
沒有屬己興趣，
沒有掩飾空虛；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第4節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
當你親近我時，
疑惑完全消失，
恐懼也都停止；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第5節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
求你照耀輝煌，
消滅一切邪光，
作我無限心王；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第6節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
願我如此隨你，
願我所見惟你，
願我所歸惟你；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第7節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
直到我眼看見
你的永光顯現，
再無任何黑暗；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第8節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
直到此生過去，
脫離地上寄廬，
永遠與你同居；
沒有間隔，
沒有間隔。
渴望可以除所有與主之間的帕子。什麼時候跟主的交通不順暢了，就知道你的住出了問題。你若要維持與主的交通，就必須主動除去絕緣體。主啊，對不起！我轉向你。主光照，我就悔改。此時交通就得以恢復。
除此之外，我們給主許多限制。讓主沒有空間開展出去。我們裡面常常警示牌，告訴主，stop！這是私人境界，你不要碰。若是這樣，主就沒有辦法與我們有透徹的來往。主在我們裡面，渴望得著我們魂的每一部分，每個空間、每個角落，向著他都是敞開的。
多年前我和一些青職的弟兄姊妹有一個愉快的交通，有一個大學畢業正在讀研究所的姊妹，洋洋得意的跟大家說：這個禮拜，好幾次我跟主說～你惦惦～安靜、不要作聲。因主在她裡面常常困擾她，為要提醒她。
我看著姊妹的說話，我裡頭很害怕。心想這個姊妹怎麼這麼兇悍，竟然叫主安靜。很多東西，她是不准主碰。當她愛這個東西，主卻一直騷擾她，為要提醒她。果然，過沒有多久，這個姊妹就停止聚會了，也中斷事奉。直至今日都沒有再恢復。
若給主很多限制，最後受虧損的還是我們自己。讚美主，祂有耐心，且有恩慈。祂永不離開你，祂在等候，最多只是轉過臉去。祂能作的就是這麼多。但是祂仍留在這裏。
願我們仰望祂的憐憫與恩典，好叫我們一直給祂地位在我們裏面擴展，允許祂擴展到我們裏面的每個角落和通道。這乃是生命長大的路。
我們一信主，主就永遠留在我們裡面。無論我們多軟弱、多墮落，如何冒犯他，他最多只能轉過臉去。然而要知道這樣的轉臉是不得了的事。我們都要學習認識生命的流，且要在我們裡面湧流。不要因著給他限制，最後卻成為枯乾的枝子。
雅各與神一夜的摔跤，這表示他的天然非常強壯。
詩歌273首
羨慕 - 順服神
< 第1節 >
神，
你正在重排我的前途，
你也正在拆毀我的建築，
忠心事奉的人日少一日，
誤會增加，
清白逐漸消失。
< 副歌 >
我眼有淚珠，
看不清你臉面，
好像你話語真實不如前；
你使我減少，
好叫你更加添，
好叫你旨意比前更甘甜。
< 第2節 >
我幾乎要求你停止你手，
當我覺得我已無力再受；
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
< 第3節 >
如果你的旨意和你喜樂
乃是在乎我負痛苦之軛，
就願我的喜樂乃是在乎
順服你的旨意來受痛苦。
< 第4節 >
好像你的喜樂所需代價
乃是需我受你阻扼倒下，
所以我就歡迎你的阻扼，
好叫我能使你的心喜樂。
< 第5節 >
你將車輛賜與別人乘坐，
你使他們從我頭上軋過；
我的所有你正下手剝奪，
求你留下剝奪的手給我。
雖然有時我們跟主有一些爭執。
< 第2節 >
我幾乎要求你停止你手，
當我覺得我已無力再受；
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
< 副歌 >
我眼有淚珠，
看不清你臉面，
好像你話語真實不如前；
你使我減少，
好叫你更加添，
好叫你旨意比前更甘甜。
當我們跟主有一些爭執的時候，就是這種感覺。我們與主的關係越來越疏遠。很多話讀起來都沒有味道。但你使我減少 ，好叫你加添，好叫你的旨意比前更甘甜。倪弟兄在這裡有一個非常深的禱告：求主不要放手。求主一直等到他願意順服下來。
週二：
叁 我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉着顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導—約壹二27：
膏油塗抹在舊約𥚃被提起。新約裡最好、最詳細的是在約翰一書裡，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
第三篇信息和第四篇信息是無法切割。第三篇信息特別講到聖膏油。『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
『複合的膏油用以膏抹帳幕及其一切器物、祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使這一切成為聖別，分別為聖歸與神，為著祂神聖的定旨。（26～30，參彼前一2，林前六11，羅十五16。）因此，這膏油表徵三一神藉著基督的成為肉體、釘死與復活，經過過程並終極完成為包羅萬有複合的靈，臨到蒙祂揀選並救贖的人，以祂自己膏抹他們，使祂自己與他們成為一，並使他們與祂成為一。（約二十22，約壹二20，27，林後一21，林前六17。）這樣的膏抹既是複合的靈在我們裏面的運行，就實施在我們身上，且將經過過程並終極完成之三一神的一切成分，加到我們裏面的所是裏，使我們裏面的人，憑神聖的元素在神聖的生命裏得以長大，並使我們與神調和為一。ˍ聖膏油僅僅為著一個目的，就是膏抹神的居所和祭司體系。（參彼前二5與註7。）因此，惟有為著神的居所和祭司體系的人，纔能享受複合、包羅萬有的靈。』出三十26註1
舊約裡的聖膏油是用來膏抹帳幕和關於帳幕裡一切的器具、器物、祭壇一切的器具、大祭司、亞倫的兒子。當神要設立以色列的王，叫撒母耳去膏掃羅和大衞王。以色列十二支派也用膏油去膏所羅門。
舊約用膏油去膏帳幕、膏祭司、膏君王，然而宇宙中只有一位是真正為神所膏，他是真帳幕、真祭司、真君王～就是基督自己。在舊約裡的膏油是一幅圖畫。新約裡就看到其實際。
主耶穌要開始他在地上的職事之前，在馬太福音第三章：聖靈就引導他受撒旦的試探，當他勝過這試探，就開始了他的職事，隨即被帶到約旦河接受施浸約翰的浸。當主從約旦河的死水裡起來，聖靈彷彿鴿子降臨在他身上。這聖靈的降臨就是這位地上君王的受膏。
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
這裡引用：『主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人；祂差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；』賽六十一1
舊約講到受膏者用彌賽亞這名。舊約子民都在等候彌賽亞的來到。彌賽亞的意思就是受膏者。基督來了，真正的受膏者也來到了，他為神所膏。他真正成為受膏者，乃是經過釘、死、復活、升天的過程。
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
他不僅成了萬有的主，更成了真正的受膏者。在復活裡，神把膏油膏抹在他上面，他完成了地上的職事，也開啟了屬天的職事。
週二：
基督的原文是Christos，意思是受膏者。膏油塗抹的原文是chrisma，這兩個字都是源於同一字根。…基督這受膏者成了膏油塗抹。因為祂是受膏者，祂有豐厚的膏油，可以用來膏我們。至終，受膏者成為施膏者。事實上，祂甚至成為膏油塗抹。
我們信入基督而聯於這受膏者。『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神；』林後一21
當我們聯合與主就一同受膏。
『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"』來一9
神在復活升天裡，用聖膏油膏抹他，膏抹後就要開始執行他在地上的職事與託付。用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。你的同夥是指著我們說的。因著我們聯於基督，就成為基督的身體。他是宇宙的頭。
『這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；』詩一百三十三2
衣襟是指祭司袍的下擺，不是袖口。膏油流淌到全身的每一部分。我們藉著與祂相連，就享受這膏油的塗抹。
目前只講到領受膏油的塗抹，領受高膏油的塗抹與按著膏油塗抹的教導住在主裡面是兩回事。
上個禮拜講接枝在橄欖樹上，就是與主聯合，膏油也臨到我們。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
約翰一書二章二十七節
『和合本』你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的、不是假的，你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。
恩膏就是膏油。膏油的塗抹不僅是膏油臨到，更是在那邊塗抹，慢慢的、一點一點的塗。我們被蚊子咬而腫起來，就要開始抹油。嚴重曬傷時，要塗蘆薈在其上，以消除紅腫。
膏油的塗抹住在你們裡面，祂是一個活的人位。住在我們裡面的，就是指在我們裡面運行的那靈，在我們裡面不斷的運行、作工，目的就是要把神聖的成分塗抹、浸透、調和、深入到我們裡面。
並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們。年輕人可能會說：那這樣子，我幹嘛還要請教人家呢？我有這膏油的塗抹，在凡事上教導我。不，這是不一樣的。在召會裡要學習的，不論是事奉或神的話語都需要學習。你需要在身體裡得著幫助。
這裡所講到膏油塗抹的教導是另外且更深的。；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。
膏油塗抹，一面是把神的成分塗在我們裡面。
前幾年我跟學生服事者到北京去相調，有一天我在路邊看到有人在賣小葫蘆。那時剛好是產季，很小的葫蘆剪下來，乾燥再擔出來賣。我買了幾個回家。後來從書上得知：葫蘆是需要養的，需要花時間上油。一有機會就上點油，它會不一樣。古代玩葫蘆的人，會直接用鼻子上的油塗抹在上面。時間久了，就變成暗黃色且滿了光澤。從那時起我就慢慢的塗，一段時間後，整個葫蘆的質感就不一樣。因為油的成分一點一點滲透到這葫蘆裡面。葫蘆就變得有光澤。關於膏油的塗抹，李弟兄常常用油漆作比喻。
剛開始只是淡淡的漆，每一次上漆就會加深一點，再上一次漆，就又加深一點。最後都滲進去了。膏油塗抹就是要把神聖的成分、神的味道、神的所是，一點點的傳輸到我們裡面。
膏油的塗抹是非常細膩的。
週二：
三 膏油塗抹乃是在我們裏面複合之靈的運行和工作，將神塗抹到我們裏面，使我們被神浸透，據有神，並領會神的心思；膏油塗抹藉着生命內裏的感覺、內裏的知覺，將基督這身體的頭的心思，交通給祂的肢體—詩一三三，林前二16，羅八6、27。
不是神來據有我們，乃是我們來據有神並領會神的心思。
詩歌215首
聖靈的豐滿 - 膏油
< 第1節 >
奇妙的恩膏住我裏面，
凡事都將我教導；
將神的同在時常帶給我，
使我得與神相交。
< 副歌 >
在我裏面有一奇妙恩膏，
有一奇妙恩膏，
凡事都教導；
在我裏面有一奇妙恩膏，
凡事都將我教導。
< 第2節 >
聖靈的運行在我裏面，
柔細如同純膏油；
這乃是根據主血的洗淨，
並要存在到永久。
< 第3節 >
祂用神本質將我塗抹，
我得主觀認識神；
使我能得著神所有成分，
浸透我的整個人。
< 第4節 >
憑著這裏面生命塗抹，
我今行在交通中；
憑真理之光，
活在神裏面，
恩典之愛貫我衷。
這奇妙的恩膏是當時的翻譯，現在就是指膏油塗抹。他就是那靈，乃是一點一點藉著塗抹、滋潤、滲透我們，在凡事上教導我們。
< 第3節 >
祂用神本質將我塗抹，
我得主觀認識神；
使我能得著神所有成分，
浸透我的整個人。
< 第4節 >
憑著這裏面生命塗抹，
我今行在交通中；
憑真理之光，
活在神裏面，
恩典之愛貫我衷。
膏油塗抹叫我們懂得神的帶領、神的意思。
住跟膏油塗抹息息相關。我們必須認識能長久的住，乃是由於神的靈，那不僅是聯結的靈，也在我們裡面，我們要操練靈，轉向靈，在靈裡摸著祂，要運用靈與主聯合。
週四：
『遵守神誡命的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此我們就知道神住在我們裏面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。』約壹三24
我們能住在主裡面，神也住在我們裡面，是因為他賜那靈給我們。神已將他的靈賜給我們，在此就知道我們住在他裡面，他也住在我們裡面。神把那靈賜給我們，這膏油塗抹跟住有非常密切的關係。這完全是靈的故事。主經過過程，在復活裡成了賜生命的靈，點活我們的靈，內住在我們裡面，與我們的靈調和為一。
在主復活那天的晚上，他突然出現在門徒中間，向他們吹了一口氣，說：你們受聖靈。從那一天開始，主就住在他們裡面。
週三：照着我們的經歷，我們很難知道何時住在基督裏，但我們很容易知道何時不住在祂裏面。
與肉身生命有關的事，若是作用正常，就不會產生感覺或知覺。例如，當我們胃裏有感覺，意思就是我們餓了，或者喫壞了。我們不覺得胃怎樣的時候，就知道我們的胃是健康的。同樣，我們住在主裏面時，也許沒有知覺。然而一旦我們在祂之外，立刻就知道有問題。每當我們覺得有問題，無論我們在作甚麼，都要停下來。這是關乎住在基督裏消極一面的祕訣。例如，配偶為難我們，並且我們開始回應時，也許會立刻感到屬靈的『胃痛』。這時候，我們就需要停止回應。另有些時候，當我們愛一個人，而我們的愛不是出於我們住在主裏面，我們就會感覺有問題。我們必須停下這樣的愛，來回應這感覺。我們若實行這項祕訣，就會住在主裏面。
正常情況之下，我們從來不會覺得心跳痛。有一天沒有劇烈運動，你卻覺得心臟蹦蹦跳，這就表示你的心臟有問題了。
當病人告訴我，最近他的心臟常常嘣嘣跳，我就說大概是甲狀腺機能亢進，要做心電圖檢查是不是心率不整。
同樣的，住在主裡面，正常情況下是沒有什麼感覺的。然而我們一旦不住在主裡面，裡面就會覺得不舒服，套用年輕人的話：我做了這件事裡面覺得不OK。例如，你得救了，卻騎機車闖紅燈，此時你裡面就是不舒服的感覺。雖然沒有人看見，但裡面感覺很不舒服。
李弟兄告訴我們：這不舒服就是膏油塗抹，要你停下來，並回轉向主。主啊，赦免我，憐憫我。我現在轉向你。因為我們裡面有感覺，可能是剛才所說的話，或是話的內容不對，說話的口氣不對，或者表情不對，裡面就覺得不OK。但要求主的赦免。這樣的禱告，幫助我們恢復～住在主裡面～這是很重要的學習。但願我們慢慢懂得藉著這秘訣，活在調和的靈裡。
週五：
伍 有功效的禱告乃是我們住在主裏面，也讓祂的話住在我們裏面的結果—7節：
住在主裡面，有許多好的結果。主告訴我們，我們住在主裡面，不僅他也住在我們裡面，連他的話也住在我們裡面，而且我們這枝子就會多結果子。
很多時候我們的禱告得不著答應，是因我們不懂得住在主裡面。我們若懂得住在主裡面，禱告得答應是很自然的結果。
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
李弟兄在信息結束時說到：很多基督徒只喜歡這節經節的下半節，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。哇，不得了，我願意的事情太多了。主啊，求你按照你這話來應驗。然而他從來就不管上文。這裡的上文很清楚的說到：你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面。
週六：
約翰十五章七節…可以分成四個點：第一，『你們…住在我裏面。』第二，『我的話也住在你們裏面。』四至五節說到我們住在主裏面，主也住在我們裏面。但到七節把『我』（指主）改作『我的話』（指主的話）。『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面。』『我』變作『話』的意思是說，我有事情向你說明了。…所以這裏說，『話也住在你們裏面』，是進一步了。第三，『凡你們所願意的。』由於主在我們裏面說話，所以我們裏面就有所願意了，這個願意是出乎主的話。第四，『祈求就給你們成就。』我們這樣住在主裏面，主的話也住在我們裏面，還有從主話來的願意，末了，『願意』就變作『祈求』。…於是這個祈求，就得着神的答應
第一，我們要學習住在主裡面，與主不斷交通，懂得膏油塗抹，那是非常滋潤、微細的感覺。你若住在主裡面，我的話也就住在你裡面。這話是雷瑪的話，是活的說話，及時、應時的說話。我們住在主裡面，是他住在我們裡面的條件。當我們跟主有很好的交通來往，不僅主住在我們裡面，祂的話也來了。
李弟兄比喻：我有事情要到你家，第一人要先來了，稍微等一下，氣氛好的時候再開始說話，把我來的意思告訴你。同樣的，主的話住在我們裡面，是更進一步的。他向我們有活的說話。他這活的說話，讓我們慢慢懂得神想要什麼，喜好什麼。這是蠻深的。
當我們跟主常常有交通的時候，你就會慢慢摸著神的感覺，舊約裡，當神來拜訪亞伯拉罕，他就在神面前駐留、停留，與他有交通，為他預備一餐，為他洗腳，跟他一同吃飯，與他無所不談。
最後神要走，他就送神一程。『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17
於是亞伯拉罕就為羅得代求。
『我要教導你，指示你當行的路；我要勸戒你，定睛在你身上。』詩三十二8
神用眼睛來引導我們。年輕時，我讀到這處經節，十分驚訝，也非常享受，操練活在神眼睛的引導底下。
詩篇32篇第8節，恢復版的聖經是翻譯：『我要教導你，指示你當行的路；我要勸戒你，定睛在你身上。』詩三十二8
詩篇三十二篇八節
『KJV』I will instruct thee and teach thee in the way which thou shalt go : I will guide thee with mine eye .
詩歌509首
試煉中的安慰 - 主的引領
< 第1節 >
你這奔向榮耀客旅，
疲倦困乏心迷離；
神已賜你寶貴應許：
『我必用眼引導你。』
< 副歌 >
『我必引導，我必引導，
我必用眼引導你；
你這奔向榮耀客旅，
我必用眼引導你。』
< 第2節 >
雖然心中常是紛亂，
情緒擾人欲昏迷，
但這應許排解萬難：
『我必用眼引導你。』
< 第3節 >
雖然試探幾乎得勝，
可靠親友也遠離，
但這應許發出微聲：
『我必用眼引導你。』
< 第4節 >
你的隱祕盼望消逝，
埋在年日墳墓裏，
讓這應許將你支持：
『我必用眼引導你。』
< 第5節 >
生命陰影逐漸加深，
要穿榮耀的身體，
神這應許顯為更真：
『我必用眼引導你。』
< 第6節 >
但願我靈以神為樂，
我心以祂為至寶，
與祂交通一無間隔，
接受祂眼的引導。
這首詩歌說到，我們像客旅，在今生的旅程裡，有許多紛亂
叫我們受攪擾，許多試探臨到，被最親近的朋友拋棄，裡面黯淡無光，所有的盼望通通消失了。 然而在這旅程中，神用眼來引導你。我們與神交通時，祂眼眶周圍表達深處祂的感覺 。你若住在主裡面，與主有交通，常有主的活的說話，慢慢就會知道主的脾氣，懂得祂的性情，和祂做事的法則。當你越過了，主就皺眉，不需要等到主轉過臉去，只要主稍微看你一眼，你就知道祂是帶著鼓勵、還是帶著警戒，告訴你不要再做了，乃要懸崖勒馬，快快停下來。或是他鼓勵你GO，往前去。需要你一同配搭建造。
主常用眼神引導我們事奉。有了這個前提，凡你所願意的，祈求就給你們成就。我們裡面清楚他的意思。
約壹五14~15 我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向着祂所存坦然無懼的心。我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得着。
不要只想到自己所祈求的要得著，更要懂得他在此時此刻
想要什麼。
週五：
伍 有功效的禱告乃是我們住在主裏面，也讓祂的話住在我們裏面的結果—7節：
禱告與主來往交通，藉著禱告接觸神，享受神、得著神，以致成為他的發表。很多時候我們的禱告都是自己天然的發表 。反而是軟弱、歎息的時候，真糟糕，怎麼搞的，怎麼講了這些話！當我們在那邊歎息的時候，就慢慢懂得羅馬書第八章二十六節所說：『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』羅八26
『那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。』羅八27
我們裡面有一個活的人位，他住在我們裡面，祂渴望我們的禱能成為他的發表。
我們常常提起以利亞的禱告。雅各書五章十七節說，『以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。』這裏的懇切禱告，希臘原文的意思是他用禱告來禱告，或者說他在禱告裏來禱告。這是聖經裏一個很特別的說法。
以利亞不是發表他的禱告，乃是有一個隱藏的人在他裡面發表。我們剛強時，常跟神求這個、求那個，然而很多時候這都是我們自己的發。因我們不懂得那靈的意思。不知道神在此時此刻要做什麼。你若回到深處與他有親密的交通，祂膏油的塗抹一點一點抹在你裡面，你就懂得他的意思，也按照這個禱告禱告出來。
最近我聽到一個弟兄生病，很多人為他得著醫治而禱告。然而，主給我一個感覺，你要為著減少弟兄的痛苦而禱告，求主縮短他在地上受苦的年日，讓他能安息在主裡面。我按照裡面的禱告來為這個弟兄代求。主渴望藉著我們的禱告成就他心頭所要的。
我們住在主裡面，不僅使我們多結果子。更重要的是藉著膏油塗抹，讓主把他所要的一點一點的塗抹在我們裡面，使我們領會並明白，最後叫我們的禱告成為祂深處的發表。神也就成就我們所祈求的。如此，神的建造就得以完成，也藉著我們得著彰顯。
陸 當我們住在基督裏面，並且讓基督住在我們裏面，我們就能有召會生活—約十五4~5，林前一2、9、30，十二27：
一 我們只有藉着活在調和的靈裏，纔能有真實的召會生活；我們應當為着召會生活，留在這調和的靈裏—一2，十二27。
當我們活在調和的靈裡，不僅跟葡萄樹有緊密的交通，跟其他的枝子，在這宇宙偉大的葡萄樹上，彼此有生命的交流。我們是基督的身體，是真葡萄樹這生機體。當我們活在靈中，與主交通，享受生命的供應，我們的生命就長大，愛在我們中間，就有真實的交通。
我們聚在一起談事奉時，常有膏油塗抹，有聖靈在其中掌權。聖靈為著他自己帶我們有所行動。在這裡看到肢體之間彼此相愛的光景，我們也享受枝子之間美妙的交通。
柯弟兄：
這一篇是聯於第二週：接枝的生命。讀到接枝的生命特別要注意這三個詞：一個是聯結，一個是調和，一個是合併。就著接枝的生命來說，我們已經與他有聯結，本週要繼續說到調和和合併。合併就是完全與他是一。
一 在主裏面是聯結的問題；住在主裏面是交通的問題—林前一9、30。
這一週講到我們要住在基督的真葡萄樹上，這是交通的問題 。交通其實就是與主調和，神的生命與人的生命來來往往，就是與他調和。
七十頁第二段：
我們一旦看見我們是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們與葡萄樹之間的交通。任何的絕緣體都會使我們與葡萄樹豐富的供應隔絕。一點的不順從，一個罪，甚或罪的念頭，都能成為絕緣體，使我們與葡萄樹的豐富隔絕。我們若不定罪這樣的事，而緊持不放，這些東西就要使我們與葡萄樹的豐富供應隔絕。首先，我們必須看見我們是枝子；然後，我們需要維持我們與主之間的交通。我們與祂之間不該有任何東西。…從經歷中我們知道，即使是一件很小的事，都會使我們與葡萄樹豐富的供應隔絕。我們需要禱告主說，『主，願你我之間沒有任何間隔，使我與你豐富的供應隔絕。』（約翰福音生命讀經，四五六至四五七頁）
所以我們的確是需要跟主有個禱告，主啊，願你我之間沒有任何間隔，使我與你豐富的供應隔絕。
詩歌284首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
讓我見你榮面，
引我近你身邊，
然後聽你慈言；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第2節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
但願地上翻騰
不亂你的微聲；
我願向你忠誠；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第3節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
沒有世上罣慮，
沒有屬己興趣，
沒有掩飾空虛；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第4節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
當你親近我時，
疑惑完全消失，
恐懼也都停止；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第5節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
求你照耀輝煌，
消滅一切邪光，
作我無限心王；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第6節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
願我如此隨你，
願我所見惟你，
願我所歸惟你；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第7節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
直到我眼看見
你的永光顯現，
再無任何黑暗；
沒有間隔，
沒有間隔。
< 第8節 >
沒有間隔，
主，沒有間隔；
直到此生過去，
脫離地上寄廬，
永遠與你同居；
沒有間隔，
沒有間隔。
我們的罪，特別是我們的虧欠，或不順服，這些往往就成為絕緣體。他裡面堅持的一些東西，讓神沒辦法。或者他裡面一直藏有東西不肯對付、不肯清理，也讓神沒有辦法。所以看他也在，好像也過所謂的召會生活，然而在他身上沒有多少生命的流通，沒有多少新鮮活潑的生命可以從他身上出來 。這個問題就是在他身上有了一些絕緣體。他的虧欠，虧欠神、虧欠人，沒有去對付。他愛世界，或者有一些東西霸佔了他，他沒有去把它清理。
這些東西在我們裡面，我們心知肚明，神的運行在裡面光照、提醒我們。如果我們不肯放下，這些就會成為絕緣體。
第二，主渴望擴展祂在我們裏面的住留，然而我們卻喜歡弄窄祂的住留。我們限制祂。在住留的基督與我們之間一直有溫和的抗爭。當基督的住留逐漸在我們裏面擴展時，卻有一些東西在裏面限制了這位住留的基督。這位住留的基督想要逐漸得到更多的地位，甚至是一寸一寸的得到；但有時候，即使祂得着一寸，也都有抗爭。基督想要得到另一寸，但我們限制祂這樣作。…哦，我們何等需要維持我們與祂之間的交通，甘願讓祂得着更多的地位，使祂在我們裏面擴展。願我們讓主在我們裏面擴展祂自己，任祂取得祂所要的。我們若這樣作，就會有真正生命的長大。我們會看見生命在裏面增長。
神渴望在我們裡面得寸進尺、攻城掠地，佔有我們裡面的空間，佔有就是讓基督安家，讓祂在凡事上居首位，祂成為我們的領導器官。我們如果不願意出每一寸地土，常常忽略祂，冷落祂，拘禁祂，壓抑祂，這些都是難處。我特別鼓勵年輕的弟兄姊妹要釋放靈，不要讓你的個性限制神，也不要讓心思澆滅那靈的感動，乃要衝破一切的限制。你若在聚會中不釋放靈，那在什麼地方可以用靈？總得先在聚會中衝破靈的限制，然後慢慢地在生活中向他柔軟，投降於祂。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
神在我們裡面有很多的忍耐、憂心、受了很多的煎熬，因為我們一直與他有溫和的抗爭。或者以強悍的方式壓抑他，把神在裡面所有的感動壓下來。最後神沒有路。為此在我們身上生命的跡象好像奄奄一息，不太能讓人看出基督在我們身上有任何苗頭，因為我們限制了他。
讚美主，祂有耐心，且有恩慈。祂永不離開你，祂在等候，最多只是轉過臉去。祂能作的就是這麼多。但是祂仍留在這裏。願我們仰望祂的憐憫與恩典，好叫我們一直給祂地位在我們裏面擴展，允許祂擴展到我們裏面的每個角落和通道。這乃是生命長大的路。
正如詩歌所說：我的犯罪和退後，未曾讓他厭倦過，但他在等候。最多就是轉過臉去，他所能做的就這麼多。
206首：
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
我們要操練住在葡萄樹上，住留在祂裡面，維持與祂的交通，使我們不僅與他聯結，還能與他有更多的調和。在這一面要留心兩件事。
這住留的事是非常細緻而柔嫩的。請記住，我們必須留心兩件事—不要有任何絕緣體，也不要有任何限制。願我們仰望祂的憐憫與恩典，好叫我們一直給祂地位在我們裏面擴展，允許祂擴展到我們裏面的每個角落和通道。這乃是生命長大的路
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
主絕不滿意於我們被接枝上去而已，只做個名義上的基督徒。不，接上去之後，生命要流通，需要維持與他交通。生命的流通就是調和。
週一兩個重點：第一，不要有絕緣體；第二，不要限制祂，乃要衝破一切限制，順服於祂，讓他在我們身上一步一步的 擴展。
週二，膏油塗抹的內裡教導。膏油塗抹有兩面的目的，一是聖別，一是膏立～無論是做祭司、做君王都需要受膏。藉著受膏而盡職。
這裡強調膏油塗抹的教導，我們住在主裡面，就要按著膏油塗抹的教導。膏油塗抹形容聖靈在我們裡面運行、作工是非常細緻的。很多人對於膏油塗抹是外行的，特別是弟兄。因為弟兄很少去塗塗抹抹些什麼。反倒是姊妹們比較內行。膏油塗抹是需要受訓練的。你的皮膚若從來沒有受過訓練，那麼塗什麼都是一樣的，感覺不出來差異。除非你去細細去體會所塗上的東西。
這說出聖靈在我們裡面運行是非常細嫩的。這裡說～內裡屬靈的知覺是非常細嫩的。藉著膏油塗抹讓我們明白神的旨意和帶領。很多時候我們是糊裡糊塗的基督徒。反正就是信主了。很多弟兄姊妹信主多年，但卻是糊裡糊塗的做基督徒，不明白神的旨意，也沒有多少改變。主要是因爲我們對於膏油塗抹的教導很外行。無法體會神在我們裡面所做、所說的是什麼。
今天這膏油塗抹的運行和做工，一面是把神的成分塗抹上去，另一面就是叫我們領會神的心思。到底神在我們身上所要做的是什麼？關於膏油塗抹的教導有兩部分，首先，我們必須柔細的在靈裡尋求。神啊，這是什麼意思？神啊，你到底要做什麼？要慢一點，等一等，經過主。太多時候我們都不經過主，就啪一下衝出去。講話，不經過主，啪一下就出去。做事也是啪一下⋯⋯，根本來不及體會聖靈在我們裡面要向我們說什麼，神也沒機會說，因為我們就是來匆匆、去匆匆。每天生活都殺進殺出，很忙，難得可以安靜在主面一問一問：神啊，你到底要做什麼？說什麼？你覺得這樣好嗎？這樣合適不合適？沒有細細去體會神在裡面到底要告訴你什麼。
就像很多男生很少去塗什麼膏，所以塗什麼感覺都是一樣的。反之，有的人皮膚是受過訓練的，所以塗一塗這個，再塗一塗那個，他可以知道二者的差別在哪裡。我們需要細細的體會、搜尋，神在我們裡面的運行和感動。要找回屬靈的知覺，就是裡面那細緻的、細嫩的感覺。好讓我們明白神的旨意和帶領。住在主裡面，很重要的點就是照著膏油塗抹內裡的教導。
當我們覺察且願意順從的時候，他這膏油塗抹就一遍一遍的 把神聖的素質、神的所是塗抹在我們裡面。不僅在我們身上滿了神的成分，我們這人對於神的心意、神的旨意、神的教導就很內行，也就清楚神的心意。那麼我們所做的，就能摸著神的心。
膏油塗抹到最後，你身上有很多膏油，就好像是一個油漆未幹的人。無論是誰挨著你，誰就受影響。你身上的油漆就塗在他的身上。服事不在乎本事和恩賜，最大的本錢就是膏油。誰挨著你，誰就被這膏油沾上。
保羅、彼得等使徒們在行傳中出去的時候，真是很有能力。無論誰挨著他們，誰就被沾上了。因著膏油塗抹他們被神充滿、被神浸透。
週三、四：活在調和的靈裡。
膏油塗抹不是別的，就是主的靈與我的靈調和成為一靈。神聖的靈就是葡萄樹，人重生的靈就是這枝子。我們若看見基督這賜生命的靈進入我的靈裡，與我成為一靈，也就是領悟枝子與葡萄樹的互住不是發生在我們的心思、情感或意志裡 ，而是在我們由神聖的靈所內住之重生的靈裡。
今天他就住在我的靈裡，神聖的出生是在這靈裡，對神真實的敬拜是在這靈裡，享受神及時的說話、當前的話、愛主也是在這靈裡，結果父神和子神來同我們安排住處。他住在我們裡面，我們也住在他裡面。這樣的住就使我們維持與主有甜美的交通，叫我們享受他。
膏油塗抹的教導就是在這調和的靈裡。
四 神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神的靈與人的靈調和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都與這中心點有關—弗三5、9，一17，二22，五18，六18：
1 我們藉着與主成為一靈，就能經歷祂是包羅萬有的一位—林前一2、24、30，二7~8、10，三11，五7~8，十3~4，十一3，十二12，十五20、23、45、47。
2 我們能經歷基督並以基督為一切，因為我們已經與祂成為一靈。
3 對任何與主成為一靈的人，供應都是無窮無盡的。
五十年前弟兄們交通～世界上有能源危機。因為大家對石油的需求越來越大。弟兄就說：基督徒有靈源危機。阿拉伯人
在石油還沒有被發掘前，他們騎駱駝在曠野裡行動，生活其實過得很苦。等到石油被挖掘出來，他們就闊了、富了。弟兄講到這裡給我留下深刻的印象。
這幾十年來阿拉伯人因著石油，他們的生活有翻天覆地的改變。基督徒裡面有這位包羅萬有的基督，然而從我們身上卻顯不出來，在我們身上沒有讓人覺得闊了、富了，沒有一種讓人羡慕的光景。這是因為靈不行。靈沒有被開發出來。
今天這靈的豐富在哪裡呢？就在我們重生的靈裡。
上週的青少年特會延續大專特會，說到神是靈，我有靈，我要用靈～重生的靈，要操練我的靈。在這調和的靈裡，使我們能過神人生活。就是神靈與人靈二靈聯結調和在一起成為一的生活。這才是正當的基督徒生活。
昨天晚上的詩歌班，弟兄們帶領年輕人唱大本詩歌450首。
詩歌450首
經歷神 - 在靈裏
< 第1節 >
神之於人一切正常故事，
全都在於靈裏；
人須靈裏摸著神靈本質，
對神纔有經歷。
< 副歌 >
靈生靈，
靈拜靈，
以至靈充滿我；
靈且成話，
帶著豐盛生命，
流出活水江河。
< 第2節 >
神乃是靈，
並且為人造靈，
要人以靈拜靈；
藉此人能得著祂作生命，
以祂為人供應。
< 第3節 >
神乃是靈
進入人的靈中，
叫人得著重生；
人就能在靈裏與祂交通，
得享祂的豐盛。
< 第4節 >
神乃是靈
充滿、澆灌、滋潤，
將我變化、更新；
直到能從我靈遍及全身，
浸透我的全人。
< 第5節 >
神乃是靈
與我融洽、調和，
使我改變形狀；
祂的成分在我一再加多，
直到能得顯彰。
< 第6節 >
神的一切豐盛全在靈裏，
給我經歷、享受；
我須靈裏時常將神呼吸，
纔得享神所有。
我們跟神之間若要有正常的故事，使我們成為一個正當的基督徒，全都在於這靈。我們若照這調和的靈而活，活在靈中 ，讓祂充滿、浸透、浸潤，就能彰顯祂。這就是聯結、調和、合併的第二步～調和。調和必須維持與主的交通。要維持交通必須除去絕緣體，不要限制祂。要細細的察驗、體察、配合裡面的運行就是膏油塗抹的教導。讓他一遍一遍的把他的心意塗抹在我們裡面。這一切就是發生在我們調和的靈裡。
我們在這調和的靈裡生活～神經綸的中心點，他的供應是無窮無盡的。使我們過神人生活，正當的基督徒生活，與神有正常的關係。這是彼此互住。
週五、六：
我們彼此互住，調和以後就會產生合併，我們與他完全是一。週五說到有功效的禱告，乃是住在主裡面。
78頁：禱告不光是人來接觸，也是神來接觸人。光是這句話 我們的體會可能有相當的距離。禱告與主來往交通，不僅是人來接觸神，也是讓神來接觸人。
每一個搆得上水準的禱告，定規是神人二者交流，互相接觸的禱告。神和人就如同電流一樣，是彼此交流的。你很難說禱告是單方面的神在人裏面，或者是單方面的人在神裏面。按着事實和經歷說，禱告就是神人交流。一個真實搆得上水準的禱告，定規會有一種光景，神人二者互相交流，叫人觸着神，也叫神觸着人；叫人和神有聯結，叫神也和人有聯結。所以禱告最高、最準確的一個定義，就是神人互相接觸（李常受文集一九五九年第四冊，二五頁）。
光讀這一段就非常有價值。禱告就是我們接觸神，神接觸我們，互相交流，神人互相接觸。
一個弟兄或是姊妹，若真學會了…禱告的祕訣，自然就產生一個結果，他這一個禱告的人定規是和神合作，與神同工的，也定規讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來，最終成功了神的旨意。
這就是合併。在禱告中把神的心發表出來。
羅八26~27 …那靈也照樣幫同擔負我們的輭弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照着神為聖徒代求。
七十八頁最後一行：
當我初次讀到羅馬八章這兩節聖經的時候，我心裏很不以為然，我覺得當我有病的時候，豈不是禱告過求神醫治我麼？當我遭遇缺乏的時候，豈不是禱告過求神供給我麼？怎麼說我們本不曉得當怎樣禱告呢？
似乎我們很會禱告，禱告求神醫治，求主供應。 但讀到這裡我們很受困惑，這話到底怎麼說的？
但慢慢的，主就讓我看見，神所要求的那種禱告，我們實在一點不知道。…彀水準，摸着神心意的禱告，我們…不曉得，這就是我們的輭弱。感謝神，在這件輭弱的事上，有那靈來幫同，親自用說不出來的歎息，為我們代求。
真實的禱告都是聖靈在人裏面，藉着人發表神的心意。換句話說，真實的禱告，都是雙層人物的禱告。…不是人自己在那裏禱告神，乃是聖靈調在人裏頭、穿着人、帶着人和人一起來禱告。從外面看是人禱告，從裏面看卻又是聖靈禱告。這就是兩層的人物在同一個時候發表同一個禱告。
以利亞摸著神的憤怒，當時的亞哈王和他的太太耶洗別真是得罪神，拜偶像拜得非常凶。他真是摸著神的憤怒。
雅各書五章十七節說，『以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。』這裏的懇切禱告，希臘原文的意思是他用禱告來禱告，或者說他在禱告裏來禱告。這是聖經裏一個很特別的說法。請大家記得，這就是我們所說雙層人物的禱告。當以利亞在那裏禱告的時候，他是用一個禱告來禱告，或者說他是在一個禱告裏來禱告。換句話說，他是用聖靈在他裏面的那個禱告來禱告。因此以利亞的禱告，可以說就是神在以利亞裏面求告祂自己。慕安得烈（Andrew Murray）弟兄曾說過，一個真實的禱告，乃是住在我們裏面的基督，禱告那坐在寶座上的基督。這句話聽起來很特別，好像是基督求告基督自己，但在我們的經歷中的確是這樣。
所以這一個禱告定規是發表神自己，當然也發表神的心意。
如何發表呢？答案就在週六，特別是在約翰福音15章7節：
『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7
約翰十五章七節…可以分成四個點：第一，『你們…住在我裏面。』第二，『我的話也住在你們裏面。』四至五節說到我們住在主裏面，主也住在我們裏面。但到七節把『我』（指主）改作『我的話』（指主的話）。『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面。』『我』變作『話』的意思是說，我有事情向你說明了。…所以這裏說，『話也住在你們裏面』，是進一步了。第三，『凡你們所願意的。』由於主在我們裏面說話，所以我們裏面就有所願意了，這個願意是出乎主的話。第四，『祈求就給你們成就。』我們這樣住在主裏面，主的話也住在我們裏面，還有從主話來的願意，末了，『願意』就變作『祈求』。…於是這個祈求，就得着神的答應。
這裡的願意不僅是我的願意，因主的話住在我裡面，祂的願意就成為我的願意。最後，祈求就給你們成就。這裡我們乃是把神的願意，化作我的願意而祈求，當然神就會答應。
這一段清楚的說了四個點。第一，你們住在我裡面，維持與他的交通，不要有絕緣體，不要限制他，要注意他在我們裡面柔細、細嫩的感覺，連祂最微小的宣佈都要學習敬畏。安靜在他面前聽，讓他有機會把他的心意塗抹在我們裡面。這一切故事都發生在調和的靈裡。
第二，我的話也住在你們裡面。四到五節說：主住在我們裡面，第七節，我的話是指主的話。主的話住在我們裡面，就是神要向我們說話。神不僅是住在我們裡面，他還向我們說話。
第三，由於主在我們裡面說話，所以我們裡面就有所願意，這願意是出乎主的話，是因為主向我們說話。他的說話就改變了我們的願意，甚至成為我們的願意。
第四，祈求就給我們成就。我們這樣住在主裡面，主的話也住在我們裡面，使我們有從主話而來的願意，末了這願意就變成祈求，這祈求就得著神的答應。
我們在神面前有力的禱告，算的數的禱告，必定是我們住在主裡面，也讓主的話住在我們裡面而產生出來的。
我們當然要禱告，生病要禱告，有缺乏時要禱告，但這禱告是不一樣的。生病不僅是求身體得著醫治，乃要問主：為什麼生病？有的人得了醫治，但他的身體仍不為主所用。他身體好了，但還是為著自己。我們乃要禱告：主啊，求你得著這位聖徒，他的身體是屬於你，他的身體應該來事奉你，盼望藉著這次生病，讓他從靈裡有一個看見：從此以後不再向自己活，他的身體乃是完全獻給你，向你活。主啊，讓我們弟兄姊妹看見這個價值，使他的身體能抓住機會來為著你。
我們為人禱告的時候，主啊，你要醫治他，你興起最好的治療，調度一切為他效力⋯⋯這當然是好的。但如果他好了，卻不活在召會裡，也不為主所用。你覺得神的心意是這樣嗎？我想應該不是這樣！
當然弟兄遇到缺乏或工作上有挫折的時候，我們要為他禱告 ，主啊，讓他在這過程中知道為什麼。照理說基督徒不應該有缺乏，因你是豐富供給我們的那一位。怎麼會有缺乏？主啊，讓他真實得著光照，知道這些環境臨到他是什麼意思？讓他能夠清楚，不要白白的受苦。
首先，我們要住在主裡面，然後主的話住在我們那裡面，主的說話就成為我的願意，最後把這願意化成我的祈求，祈求就給我們成就。
前面說膏油塗抹的教導，這裡講到祂用眼睛來引導我們。這必須有默契，看一看眼神，彼此很有默契，他的喜怒哀樂都在你的腦海裡。無論是高興或不高興，你一看就知道他現在發生什麼事。這是用眼睛來引導。我們若不熟悉一個人的眼，或者從來不在意他在裡面的感覺，那麼即使他瞪大了眼 ，甚至瞪出血來，你都不知道發生什麼事。
我們今天要活在交通裡，停留在神的面光中，瞻仰他，和他親近，自然而然就懂得神的脾氣，懂得他的性情，也懂得他做事的原則。我們在靈裡看見他的眼目，摸著神的感覺，明白神的意思。如此，神的心願自然就成了我們的心願。神所願意的，正是我們所願意的。我們摸著神的感覺，知道神的心意了，神所願意的就能成為我們的禱告，這樣的禱告就摸著神的心願，所以一禱告，神就垂聽。
不要只抓住下半截：凡你們所願意的，祈求就給你們成就。然而你一禱告就會發現：祈求都不成就，原因就是不能光有下文的祈求，而要有上文這幾個條件。
首先，要一直住在主裡面，然後神在人裡面變做話，主的話使我們能懂得神的心意，最後這話產生一個心願，神的意願、願意、旨意，這心願成了我的心願，我就照著神啟示給我的心願來禱告，神沒有辦法不聽我的禱告，結果就是合併，神和我就成為一。
弟兄姊妹，你到底是在哪個層次？若只是活在聯結裡，跟他之間的交通一直不通，那麼你還在初階而已。你已經有接枝的生命，必須維持與主的交通，互相來往。這交通跟禱告息息相關。重要的就是不要有絕緣體，把該有的地位讓給他，不要堅持，乃要順服、向他柔軟，且要留意他在裡面細緻的膏油塗抹，還要留意他用眼睛來引導我。這一切其實都是發生在調和的靈裡。這裡有非常豐富的供應。
在這調和的靈裡，他的心願、心意就成為我的心意和願意。我照此禱告的時候，就不是我禱告，乃是在我裡面的基督禱告寶座上的基督，我與祂是一的禱告就能摸著祂的心。
最後就分不清是葡萄樹，還是枝子，乃是合併，二者完全是一。這一篇信息真的很有味道，盼望我們與主有真實的聯結、調和、合併。維持與主的交通，與主是一，如此我們的禱告就能摸著神的心。
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