國殤節特會2026- 第三週 為著新的復興之神人的生活
蔡弟兄:
弟兄姊妹早，我們現在就進入到 2026 年國殤節特會。國殤節特會的題目是
「極其需要新的復興」。它裡面有六篇的信息。第一篇是鳥瞰。從第二篇提到
我們需要達到神聖啟示的高峰。第三、第四篇是說到我們要藉著過神人的生
活，並藉著有分於基督天上的職事，就是第五、第六篇說到按著神牧養神的群
羊，就能夠進入一個新的復興，以結束這個世代。
我想在每一個信主的人我們得救以後，這種復興的渴望是一直存在我們的裡
面。無論我們得救的時候是如何的美好，過了一段時間以後，我們不知不覺就
覺得是在走下坡。所以我們裡面一直有這種復興的感覺，渴望復興。正如在第
一篇信息開頭的時候說到哈巴谷書三章二節：「耶和華求你在這些年間復興你
的工作」。那何西阿書六章二節也說到：「過兩天他必使我們活過來。第三天
他必使我們興起」。
我想這種禱告一直存在我們每一個信徒的裡面，不管如何，你總是會就是不是
永遠維持得這麼高昂，所以裡面就是渴望有一種復興。這一系列的信息也告訴
我們，我們是非常需要有這個新的復興。當然這個復興真正的元素就是基督。
基督就是使神子民復興唯一的元素。所以在開頭的時候特別提到這個。
我們要看見神的經綸，必須要按著異象啟示神成為人，目的就是要使人成為
神。雖然是在生命，他是要我們在生命性情和彰顯上成為神，不是叫我們有分
於神格。那我們就要進到第二個題目，就是要過神人生活。
我在這邊開始稍微解釋一下，事實上台北市召會追求這一系列的信息是在四週
前就開始了，所以他們今天都是讀到第四篇。我們北投大區因為以過的三週，
我們花時間來複習大專青職特會的信息，這一次我們回到國殤節特會的時候，
弟兄們經過交通都覺得第三和第四篇同樣是講神人生活，但第三篇重要的太多
了，所以我們弟兄們就經過決定，這一周我們是讀第三週。下一周我現在也順
便提，本來要讀第五、第六篇，這是台北市召會一次決定的，我們弟兄們交
通，我們就直接讀第六篇。
第三篇題目是「為著新的復興之神人的生活」。目標還是一樣，就是為了要產
生有新的復興。但是他這裡特別提到要過一種神人生活。我們這個信息一開頭
就說到神的心願是要那在基督耶穌身上是實際者，也就是記在四福音書裡，耶
穌神人生活的實際光景，能藉著這個實際的靈重複於基督身體許多的肢體，成
為基督身體的實際，就是神聖經綸中的高峰，而有新的復興。
這邊實在是一個濃縮的題目，這裡頭就說到當主耶穌在地上生活的時候，他的
生活的裡面是帶著一種實際，或你用英文說就更簡單，就是 the reality in
Jesus，在他地上生活的時候他有一種實際是活出來的。你要知道什麼叫做實
際。在約翰福音一開頭就說到，話成為肉體支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的
有恩典有實際。這個意思就是說當主耶穌成為肉體來到我們中間的時候，他就
把實際帶來給我們。
接下來的約翰福音第一章 17 節也說到律法是藉著摩西傳的，恩典和實際是藉
著耶穌基督來的。所以在你可以看到他來了以後他把一個實際帶來。實際我們
常常在歌羅西書那裡說到，舊約都是一些影兒，你看到一個影子，你要千萬要
記得他有一個實體才會有一個影子。不是空白出來一個影子，他一定有一個實
體。他說舊約這許許多多的節期、這些祭物，這些都是影兒，那實體卻是基
督，意思是基督才是真正的實際。你看見到的在舊約裡頭看到的許多期的影
兒。
我們沒有得救之前，影兒要更糟糕了，因為我們在得救之前，聖經上用一個形
容形容我們的光景。在週二的信息 53 頁的第三行說，外邦人在他們心思的虛
妄裡行事為人。這是出自於以弗所書四章 17 節，意思說當我們還沒有信主的
時候，我們都是外邦人。每一個沒有信主的外邦人，他都是活在心思的虛妄，
虛妄來行事為人。他裡面沒有實際的。因為這個虛妄，它是跟實際剛好是相反
的。
什麼叫做虛妄？就是說這一件事情他不真實，是憑著空想捏造的也好，他就是
沒有實際。所以今天地上的人雖然從小到大忙忙碌碌追求學問，有的人是為了
拿到學位，等到有學位之後又開始要求職，在職場上面經過許多的爭取，最後
名利也有了，妻子也有了，孩子也有了，什麼好像都有了，但是他裡面說不出
來的一種空虛，他覺得還沒有摸到實。尤其退休之後，這種失落感更嚴重。這
是我們在外邦人的時候，因為我們都是活在心思的虛妄裡來行事為人。
但主耶穌來不一樣。主耶穌他來的時候，他把實際帶來了，所以我們必須要看
見在基督身上他有一個實際。這個實際是要存到永遠的。今天他在地上的生活
什麼東西是實際，其實整本四福音裡頭都在描繪他的生活，他生活就是一個榜
樣。你看了這個榜樣，你裡面就會新生羨慕。所以我我們很容易，我記得我剛
剛進到教會生活，我非常喜歡一首詩歌，應該是大本 301 首，「喔，我要像
你」。那裡頭常常就哼起這首詩歌。主耶穌在地上太美妙了、吸引人了。
這一開頭的時候信息的綱要說，四福音裡頭給我們看見神所要的生活的榜樣，
就是這種能夠滿足神並完全神定旨的生活的模。它是一個模型，甚至是一個像
做模子。任何東西要有新靈的設計出來，它最難的就是這個模子，第一個模子
要做得出來。一旦模子出來之後，我們其他的人就容易了。在聖經裡頭告訴我
們，我們得救以後，可以從週一的信息，他說以弗所書 4 章 20 節：「但你們
並不是這樣學了基督，如果你們真是聽過了他，而在他裡面照著那在耶穌身上
是實際者受過教導」。
我們是學了基督的，聽過他也在他裡面，也在他身上照著他那個在耶穌身上的
實際受教導。他說基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們隨著他的腳
蹤行，這個是在彼得前書一件很重要的話。主耶穌在地上的生活，他受了許多
的苦，目的就是要留下一個榜樣來，叫我們跟著他的腳蹤學。
這個榜樣，你看那個註解就說到特別是像一個在練字的時候需要靠著一個字帖
來學習。我其實已經有好多年了沒有寫毛筆字了。前兩年遇到春節，我們主日
愛筵完了之後，弟兄們興致起來就說，我們一起來寫一點春聯。我發現我拿起
筆來，因為已經差不多真的是 50 年了，沒有動過毛筆，連握筆都已經很不習
慣了。所以從那一次刺激以後，我在今年過年的時候在書店裡頭找到一本非常
好的字帖。毛筆的啟蒙字帖。
我看到那本字帖的時候，我發現要找到這樣子一本的字帖很不容易，我立刻花
錢買了。有了字帖我立刻動作，馬上就決定要買筆、要買墨、買紙。全都買回
去，所有的東西買回去，當然是抓了機會就要練看了。所以我差不多每一個月
都有點抓住一點時間，也許多個半個小時、一個小時在練這些，按照他的這個
字帖上的字練了幾個月下來，慢慢那個手感慢慢恢復了，這一撇、一捺、一點
這些東西手感恢復。但是總是寫完之後再跟原來的字體看，怎麼看韻味還是
對。他有他的造型，有一些特別的東西。所以還得要需要花很多的時間慢慢地
學。
我只是想到彼得前書二章 21 節說到基督也為我們受過苦，他給我們留下榜
樣，叫你們隨著他的腳蹤行。在彼得前書一件很重要的話。主耶穌在地上的生
活，他受了許多的苦，目的就是要留下一個榜樣來，叫我們跟著他的腳蹤學。
所以你可以看到他在第一、第二篇的信息裡一直告訴我們，我們得救就是被放
在基督裡。因為在哥林多前書一章 30 節，他說到你們得在基督裡是出於神。
我以前讀的時候，想到我們在基督裡是出於神是沒有錯，但是我萬沒有想到主
是把我們放在一個模子的裡面。你要知道什麼叫做模子，像以前我們去參觀過
陶瓷工廠，他就解釋得蠻深的。那些你看到很可愛的陶器，它們都是一些複製
品。最主要的，它是有一些模子。它的模子有講解這個模是怎麼造成的。一旦
這個模子做成之後，以後你只要把陶土灌進去，最後模子打開來，曬乾了以
後，從初胚到最後送進高溫高壓上釉以後，最後這個產品就出來了。這個模子
對我很吸引，因為你可以看到每一個都是經過它，它會造成一樣的形狀。
我們今天也是，這篇信息特別告訴我們，我們得救、一開始受浸，就是進到基
督的模子裡。因為在神有一個非常榮耀的目的，就是週一的第三處經節，羅馬
書 8 章 29 節那裡特別說到，預定了我們成神兒子的形狀，使他的兒子在許多
弟兄中要做長子。他說我們每一個要有把握，我們老早的命定就是要磨成神兒
子的形狀。
基督他是第一個模子，我們每一個複製出來的樣子都是像他。所以主耶穌在地
上過什麼樣的生活、怎麼樣的操練，我們需要在這篇信息裡好好地認識。神渴
望我們這些得救的兒女，到將來的永世裡，他可以複製出千萬一樣的神人生
活。當然主耶穌在地上不只是自己把自己做成了一個榜樣，榜樣是最難的。但
是一旦做出來、設立了這個榜樣之後，更重要的是他在十字架上已經把這些都
完成了。在復活裡他成了賜生命的靈，他進到我們的裡面。我們不僅是外面有
模子，就是四福音的榜樣擺在那裡；這賜生命的靈也就是實際的靈，他進到我
們裡面，成為我們的生命。而且這個生命會帶著我們能夠過這種生活。
所以我們不是苦哈哈地照著他的模子一天天來學。我剛得救的時候，我很羨慕
主耶穌講話，尤其是《我要向你》那首詩歌裡講到許多他在人性裡的美德，他
的溫柔、柔細，我非常羨慕。但是我常常為了自己的失敗很懊惱，我不知道問
題出在哪裡。雖然榜樣擺在這裡，我也很想要學，只是方法用錯了。
信息裡告訴我們非常清楚，他不只是立了這個榜樣、立了這個模子，他定死復
活以後成了賜生命的靈，進到我們裡面來做我們的生命。這個生命在我們裡面
有能力活出這種生活。所以我們今天感謝主，我們是有本錢的。得救以後，有
點像我們講的，一個人沒有得救前，我們人的愛不是說沒有，只是像手套一
樣。一直到這個手套穿到裡面以後，你會發現手套就可以做很多的事情。其實
不是手套本身做的，是手裡面神的生命、神的自己做的。綱目的第三點、第四
點、第五點可以說是非常重要，他把路都告訴我們，就是 44 頁的第三點：當
我們愛主、接觸他、向他禱告，我們就自然而然能夠照著四福音中所描繪的模
子、榜樣來活他。
路在這裡，最簡單的就是你要愛他。你要知道愛會使一個人瘋狂。我記得我跟
我姊妹談戀愛的時候，一旦有了心儀的對象，我們會找各種理由想要接觸他，
無論是跟他見面或者是打一通電話，總是覺得裡面很快樂。你要知道我們跟神
的關係，起初的愛是永遠不能丟掉的。你需要常常跟主說：「主耶穌，我愛
你。」甚至要能夠深情地說：「主耶穌，我想你想死了，主耶穌，我渴望今天
能夠勝過昨日，我今天還要更愛你。」你常跟主這種情話綿綿、如此跟主說的
時候，你會發覺你跟他有接觸、跟他有禱告。不知不覺，你就能夠回到靈裡跟
他有非常甜美的交通。
得救以後，我們有一個難處，常是大部分的時間，只有在重要的關口我們會想
要依靠主。其它的時間大部分都是憑著自己來活，一天過去了一下子想：「主
怎麼離我好遠？」可是事實上有很多的機會，我們需要跟主親近、交通，要表
示你的愛意。當你這樣子跟主說的時候，你會發覺你跟他的交通是親近的。他
在許多的大事小事上，會告訴你、教導你，甚至也會給你智慧，他成為你的能
力。
第二點是說我們要活在調和的靈裡，憑著實際的靈，照著在耶穌身上是實際者
來學基督，以他為模型跟著他學，最後他的傳記就成為我們的歷史。甚至基督
的身體作為新人的生活，這裡有兩個點。第一個點是我們要活在調和的靈裡。
主在復活以後，他成了實際的靈。這復活包羅萬有的靈進到裡面，要把我們引
導進到實際裡。你要學基督、模成基督的樣子，必須要常常與調和的靈一致。
聖經一直講，我們得救的人常常會落在心思裡。你要知道人墮落就是因為用我
們的心思向神獨立，不向神倚靠。我們遇到一些環境、事情的時候，第一個反
應常常是用心思怎麼去應付、怎麼了結。常到了走投無路，最後才說：「主耶
穌救我，看看我怎麼辦。」這是我們的光景。
但是你可以主動地挑旺你的靈。就像聖經上說，要將我們裡面的恩賜如火地挑
旺起來。這是在提摩太後書一章六到七節特別講到。我們有一個責任，要常把
我們裡面的靈挑旺起來。要藉著操練靈，要呼求主名。早上起來第一個反應不
要說：「主啊，我好累。」或是昨天的疲憊還蓋在身上，讓你沒有辦法勝過。
你最好起來呼求主：「哦，主耶穌！哦，主耶穌！」一兩聲呼求，你就把裡面
的靈燒起來了。
第三個點，講到基督的身體要來做新人。我們不僅個人活在調和的靈裡，也要
活在基督的身體裡，這是我們要活的生活。第五點提到一個很關鍵的：我們要
吃他，就因他活著。這裡「吃」特別講到像食物經過咀嚼、接受以後，消化、
切碎、磨碾、吸收。很奇妙地，過了幾個鐘頭，你早餐吃的東西已經在哪裡？
可能不再胃腸裡，有相當多的部分已經被消化吸收在血液中，甚至在細胞裡，
最後成為我們所是的一部分。所以你要能夠過一種神人生活，這是非常必要
的。
到了週三以後，他說到唯一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生
活。基督做燔祭的經歷所經歷的生活。他特別提到一個燔祭，在舊約有五種基
本的祭物，當然還有其他的祭物，最基本的祭物：燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆
祭，還有平安祭。這是五個最基本的祭物。
燔祭是一直擺在最前面的，在利未記一開頭的時候就是說到燔祭，因為燔祭與
其他的祭物都不太一樣。這燔祭無論是用公牛或者是綿羊、山羊，或者是斑
鳩、鴿子，看這獻祭的人他的能力大小所擺上的。若是擺出來的是一個公牛，
就是要經過切塊、剝皮、切成塊子，最後洗乾淨。可以說，燔祭上它所有的內
臟還有它的脂油、腿都要擺在壇上燒。燔祭的那一部分幾乎祭司都沒有分，唯
獨是給神來享受用的，而且它是藉著一種慢慢的燒出一種香味來，讓神能夠聞
到這個味道，就覺得整個怡爽的香氣，他就滿足了。
所以我們先把燔祭稍微點一下。他第一個講到燔祭是豫表基督所過的生活，是
絕對為著神，而且是為著神的滿足。主耶穌在地上他過得一個超凡的生活，他
跟我們的生活方式都不一樣。他在很多事情上面一直講到他關心的是父的旨
意。他不憑著自己來做，他真是一個絕對為著神的人，他關心神所要的，神是
不是他的行事為人能夠讓祂得滿足。
他說這基督是使祂的子民也過這樣一個生活的人。這跟按手就很有關係。他說
燔祭原文是一個上升之物，這個上升是指著基督，唯一能從地上升到神那裡
的，乃是基督所過的生活。意思說能夠升到神那裡去的，讓神滿足的，還不是
基督的本身，更重要是基督在地上他所過的一種生活讓神把他彰顯出來。
這生活是讓神滿足。而且燔祭是要產生出來獻與耶和華的怡爽之氣。這「怡
爽」在原文是有安息跟滿足的意思。就是安息跟滿足的神聞了以後，帶來一種
非常安息的感覺、平安的感覺、一種滿足。對神來講起來是一種享受。在這個
點上我稍稍說明一下。同樣的燒，在信息裡頭也會講到這個燒是不一樣的。這
個跟其他的祭物的燒有相當大的不一樣。
有一天我在利未記讀到李弟兄寫的《利未記生命讀經》概論 110 頁到 112
頁，他說燔祭的火有兩種不同的希臘字。他說平常的祭物，它用平常的燒，這
包括了贖罪祭等等，它是用火來直接焚燒。但是燔祭的燒，他用了另外一個希
臘字，就是使東西在煙裡上升。用我們現在的詞大家比較容易領會的，就是一
樣東西它是用烤的很小的火，或者是更小的到一個地步，它是用燻的小小的
火，它把它最後燒出這種馨香的氣味。
你若是烤肉的時候火太大，這個肉鐵定是變成黑的，什麼人都不能吃，而且一
下子就化成黑黑的一團了。但是，你若是火候控制得宜的時候，你用一個小的
火，這烤出來的那個肉它就發出一股非常馨香的味道。中國人有一個詞叫做
「一家烤肉三家香」。那傳遞得讓沒有烤的人心裡都癢的，聞到那個味道真美
味。就是它傳出來一種怡爽的香氣。
產出這個香氣的這個燒，這個字竟然就跟香爐在聖所裡頭有金香爐，金香爐我
們點香的時候，那個燒是小小的火來燒的，我們講的燔祭的燒是跟它是同樣的
字。所以說在週三的 55 頁的第一段，他就說到燔祭牲經過宰殺、剝皮、切
塊、洗淨後就放在燔祭壇上燒。他後面就講到說，這祭牲的燒不是很快的燒，
是慢慢的燒。這個慢慢的燒就有一爽的香氣帶來的滿足、平安和安息。所以你
可以看到他主要的是要把他的香氣藉著這樣子慢的燒給逼出來。
用某一種角度來看，主耶穌在地上的生活真的多受痛苦，常經憂患。他尤其是
在十字架上是被神、被人厭棄，被神也擊打。但是在他裡面有一種非常寶貴的
香氣，藉著這樣子的受苦的時候，他一點一點地燒出來。所以這個怡爽的香
氣，大家需要慢慢地揣摩。這有時候接著不是很快地讓一個環境過去，你可以
看到在使徒保羅的身上也是一樣。
雖然使徒保羅所寫的 14 封書信，我們在 2000 年後讀他的書信的時候，每個
愛主的人讀起來，保羅所行的腳蹤裡頭有一種特別的香氣，你甚至在 2000 年
後都可以聞得到。他在信息裡頭常說他不得吃飽、居無定所、遭遇各種的貧苦
患難，他甚至下監，最終他成了殉道。他對神講起來，神是悅納他。神悅納
他，所以他這種燒是一個馨香之氣，產生出來之後讓人家覺得真相、真舒服。
聞到那個味道，我們的神很喜歡聞這種燔祭所燒出來的香氣。
他接下來說我們裡面的生命是一個燔祭的實際，這是一個順從的生命、服從的
生命，照著生命的原則完全地依靠神的生命。意思就說這生命，我們裡面有一
個生命是能夠順從也能夠服從的。順從跟服從是有點不太一樣。李弟兄常常在
信息告訴我們，「順從」這個字是著重在順，「服從」這個字著重在服。
比如說我們與人的關係。我們需要服從，但沒有絕對的順從。你要能夠聽得
懂。比如說，但以理他三個同伴，他在拒絕敬拜尼布甲尼撒王所立的金像的時
候，他是沒有絕對的順從，他不肯。但是王所說的他在一面上是服從的。他沒
有不服從王的命令，他甚至最後王說你們要被丟在這個火裡頭，他就說了一些
話。他沒有在這邊臭罵尼布甲尼撒王，他是順服的。一進到火以後，他發現神
使他的捆綁得釋放，而且主親自陪著他們四個人在火中行走。
在我們的婚姻生活裡也是一樣。我們講到順從跟服從的差別。丈夫是頭，妻子
是必須要來服從的。所以妻子要操練服從，若是有一些提議是違反神的，比如
說建議他的妻子去拜偶像，這個地方就不應該順從。就好像一個小孩子他凡事
都應該要服從他的父母，但是他不一定凡事都順從。理由是這樣子，如果是一
個孩子，有些家裡面只有母親得救，父親還沒有得救。小孩子得救之後回家很
高興，結果招來他父親一頓毒打，因為他父親禁止孩子信主。
那你說孩子就不應該順從他嗎？不，他應該站在神那一邊。意思說他希望他的
父親有一天能夠信主。父親若是為著他受浸來給他一些懲罰，這個孩子要學習
不反抗，反而為著這樣子信主的關係忍受痛苦。所以我們講到這裡頭有一種，
他說基督裡面有一種生命是燔祭的生命，他是服從的生命，也是一種順從的生
命。順從的生命也是一種服從的生命，只是照著生命樹的原則，它是完全依靠
神的生命。神不要我們憑著自己的方法，他要我們更多地依靠他。
在 46 頁那邊說到像小孩子一樣接受神。路加福音 18 章那裡說：凡不像小孩
子一樣接受神的國，絕不能進去。神要我們像小孩子。小孩子就是因為無知、
無靠，所以很多時候就是問父母、依靠父母。他沒有自己的自信把握，父母怎
麼做，他就跟著怎麼做。主的意思說要我們迴轉向小孩子。依靠、學習依靠
神。當我們覺得自信、依靠自信的時候，其實我們就是在依靠神的仇敵。因為
我們人墮落以後，最大的問題就是撒旦把他的生命注入到我們的裡面，這個善
惡知識的果子，就是叫我們向神獨立。我們可以不憑著神做許多的決定，但是
神今天要反過來，他告訴我們主耶穌在地上所過的生活，他凡事都在學習依靠
神。
好了。我們來講到燔祭的一個很重要的一個點，就是「按手」。按手可以說在
整篇信息裡頭是一件非常重要的事情。大家知道，按手的手是雙手的手。你要
獻燔祭牲的時候，這祭牲是從你的牲口中挑選出來沒有瑕疵的，最後你把它帶
到聖殿的祭壇那裡交給祭師。祭司檢查過之後，在要宰殺這祭牲之前，你要做
最重要的一件事情——這不是祭司做的，是獻祭的人要把他的手按在祭牲的頭
頂上。這個按手的基本意義，就是我們與它聯合、與它是一的意思。
今天當我們說到基督是唯一的燔祭牲時，這裡告訴我們一件很重要的事：藉著
正確的禱告而按手在燔祭牲基督身上，就與祂連接。今天很多時候我們的禱告
不正確，所以我們沒有真正的按手。真正的按手就是你能夠跟祂完全地連接。
雖然我們蒙了重生，但我們很容易過老舊的生活。我們吃飯的時候也禱告，睡
覺的時候也禱告，但是我們其他的時間，可以說大部分時間都在我行我素。
如果你要操練的話，就必須嚴格地照著調和的靈。早上一起來，你就要有一種
警醒。主耶穌，雖然外邊有很多疲憊的感覺——我這幾天因為身體不太舒服，
早上一起來就有這種疲憊的感覺，可能是感冒或者腰痛——當那種疲憊的感覺
壓著我的時候，有的時候我腦子裡在想：我剛才在做什麼夢？我今天睡了幾個
小時？睡夠不夠？你若是停留在這裡頭，你就落在你的心思虛妄裡面。你若是
轉向主：「喔，主耶穌！喔，主耶穌！主耶穌，我愛你！今天不管如何，我操
練從早上就連於你。」這時候正確的禱告叫我們按手在燔祭牲身上，你就得拯
救了。
這篇信息，埃德曼（Ed Marks）弟兄講到一個特別有意思的案例。他說弟兄們
開車的時候，常常在聊天中談到，在高速公路上開車，如果有一個人不按規矩
從你旁邊插到你的車道上，很多弟兄馬上臉換了一個人一樣，非常生氣，對他
按喇叭、要跟他比，這讓我們整個人落到肉體裡頭。你可以看到，我們雖然很
屬靈，早上晨興完了也在靈裡，但正如李弟兄常說的，等到吃早飯的時候跟姊
妹在一起，姊妹說一句話，我們就整個離開靈了。
你就知道我們活老舊的生活、活墮落的性情是非常容易的。但是你要知道，雖
然如此，我們只要按手。你立刻懂得呼喊：「主耶穌！主耶穌！」當別人超車
讓你覺得不舒服的時候，你一生呼喊：「喔，主耶穌，救我！主耶穌，我愛
你，我連於你！」當你這樣子一禱告，你就發現你跟祭牲發生了連接。所以藉
著正確的、常常帶著情感的禱告，你就能跟主發生正確的連接，來經歷什麼叫
做燔祭。
當你這樣子禱告完，你在那邊開車，或者剛吃早餐前因著配偶說了一些話讓你
覺得不舒服，藉著操練呼求，你會發現你很享受主，容易回到靈中。主耶穌是
絕對為著神的，只有祂是把神在各樣的景況裡活出來。當我們這樣子禱告，你
就發覺到有一種香氣從我們裡面慢慢地湧出來。所以，如何按手在燔祭牲頭上
這件事情，我們一定要在實際的生活上運用。我們承認我們沒有辦法整天 24
小時都像門徒觀察主耶穌那樣絕對為著神，我們常常走差，但我們要常常來按
手。每一次按手，我們就能夠正確地回到靈裡來過一個神人生活，操練不再活
著自己。
在這種連接裡頭，我們一切的軟弱、缺失和過失都有祂負責。感謝主，這就像
我們與主結婚一樣。結婚是「概括全承受」，全部都承受。不是說交換：這一
次我把不好的給你，你把好的給我。不是這樣。概括承受是指你在跟祂的連接
裡面，主就把你一點一點地變換，把我們的所事產生變化。
這燔祭牲不僅是焚燒我們，讓主來焚燒我們，甚至能以此焚燒別人。燔祭牲的
火要在壇上不斷地燒。我們剛講過，這是要燻出祂的香味、怡爽的香氣，所以
這火不能大。祭司在那邊燒的時候，利未記六章九節說，燔祭要整夜在壇上焚
燒直到早晨，沒有停下來；早晨之後還要再加柴，繼續地焚燒。你可以看到，
主渴望我們這樣的生活是不斷地焚燒。我們挑旺我們的靈，讓裡面的靈起來
時，我們不僅自己操練過神人的生活，我也焚燒別人。
後面講到我們特別被燒成灰。我從年輕的時候讀到這一段，我們每一次奉獻，
因著愛主的緣故把自己奉獻出來擺在祭壇上面，最後燒成了灰，心裡實在不是
滋味：哎呀，我們愛主愛到後來通通成了灰。但是感謝主，這灰是不一樣的。
在週四以後的經節，利未記六章十一節說：祭司隨後要脫去這衣服，穿上別的
衣服，把灰拿到營外潔淨之處。
你回頭讀利未記六章十節，說祭司要穿上細麻布的衣服，又要把細麻布的褲子
穿在身上。這很正式，細麻布通常是白色的。在非常重要的時刻，祭司把衣褲
通通穿上，把壇上燔祭所燒成的灰收集起來，放在壇的旁邊（按照利未記一章
十六節，是放在壇的東面）。累積多了以後，祭司還要再去換衣服，把灰拿到
營外的潔淨處。你可以看到神對待灰是多麼慎重。祭司要換兩次衣服，每一次
處理灰都要潔淨。這就好比當年以斯拉帶領抄寫舊約聖經時，每寫到「耶和
華」就要停下來，沐浴全身、換洗衣服，最後回來大聲讀出這個字。他們是何
等慎重地做這些事情。
同樣地，我們的燔祭所燒成的灰，在神看來太重要了。這裡說「轉成灰」這個
詞，原文也可以翻作「悅納如同脂油」。要知道在所有的祭物裡，最讓神滿足
的就是脂油。脂油燒出來的香氣對神來說實在是喜樂滿足。這灰也是一樣，它
燒出來是被悅納到一個地步「如同脂油」，深深刻刻蒙神所喜悅。更重要的
是，祂把灰放在壇的東面，東面代表的是含示復活。所以有一天我們都要復
活。感謝主，這些燒成的灰是有永遠價值的。
我想起倪柝聲弟兄在《基督徒正常的生活》最後一篇講到福音的目的時，曾說
過他自己的見證。他讀書的時候深受老師看重，覺得這孩子真有才華。但他後
來被主摸著後，就傳揚福音、帶人得救，把他整個人生投資在主的事工上面。
後來他寫《屬靈人》的時候，撒旦攻擊他，他得了肺病，甚至咳血幾乎要死。
在他二十多歲從學校畢業不久的一天，他身體非常疲憊，拄著拐杖在街上走，
沒想到碰到學校裡教過他的老師。
他開頭覺得蠻慚愧的，自己身體搞成這樣子，不像其他的同學。老師帶著他到
附近的茶館坐一下，用銳利的眼光從頭到腳看著他，最後深嘆一口氣：「你怎
麼會弄成這個樣子？」開頭他確實感到羞愧，但是主給他一處聖經的話，就在
彼得前書那裡，說到「榮耀的靈降在他身上」。當那句話來的時候，他裡面不
再是羞愧，他覺得：我今天為著主，雖然身體弄成這樣子，太榮耀了！雖然在
外人看來一切都是枉費，但我們今天為著主是做榮耀的事。
我同樣把這個感覺跟大家交通。今天我們獻給神的，有一天會跟主一樣，最後
在壇上都燒成灰。而這些灰，神是非常慎重地處理。甚至告訴我們，這些灰將
來就是做成新耶路撒冷的材料。它放在營外的潔淨處，經過高溫高壓變化過的
都是金、銀、寶石。一樣東西燒到最後只剩下灰的時候，所有屬地的東西都已
經燒光了，剩下來的全部是屬靈的。有一天當主回來的時候，我們要用這些灰
所變化過的金、銀、珍珠、寶石來建造新耶路撒冷。
最後，週五的信息說到主耶穌做燔祭時，祂從來不為自己做什麼，也不做自己
的工。祂做每一件事都不憑著自己的意思，不尋求自己的榮耀。祂絕不失望，
只以神為滿足。主耶穌一生一世把神當作祂的滿足。祂在我們的裡面，祂是我
們的愛。今天我們也要在許多時間裡操練習慣運用神的愛來愛神，也能夠愛弟
兄姊妹。
主曾在地上活出的生活，就是「神就是愛」的生活。如今祂是我們的生命，使
我們能在這世上活出愛的生活與祂一樣。所以今天我們是有本錢的。祂在我們
裡面做生命，這生命是一個愛的生命，是能夠擔當起許多人的軟弱。
在過生活時，我們發現許多弟兄姊妹的愛一擴長、升高不得了。哪有這樣子顧
惜福音朋友、顧到這一種地步的？但許多弟兄姊妹是真的在操練，他們不憑著
自己，而是問裡面的主。主感動他做什麼，他就憑著這個生命去做什麼，來幫
助弟兄姊妹、來牧養。所以這篇過神人生活的信息會連於下一個題目——按著
神牧養。
我們在地上操練過神人生活，不僅是絕對為著神、顧到完成神的旨意，我們也
要去愛人、愛弟兄姊妹，擔當別人的重擔。但要記得，我們裡面有一個生命在
我們裡面常常做我們的加力者。許多事情祂帶著我們能夠把神活出來、彰顯出
來。今天愛在我們身上就慢慢得著成全，我們會越過越習慣操練用神的愛去愛
別人，不再用我們自己那有限、常常會失望的愛。
我們回到信息的前面說，我們要常常愛主、要來接觸神、要跟神情話綿綿。要
活在調和的靈，尤其是要活在基督的身體裡。你自己操練和與眾人操練是不一
樣的。我們這樣子的操練，真的是把基督身體的實際活出來。當這實際一活出
來的時候，我們相信能迎接主的回來。讓我們都抓住祕訣，每一天好好的吃主
喝主。不要想分析「這個我做不到、那個做不到」。當你吃主喝主、享受主越
多，你就發現主在地上的日子如何，我們在地上的日子也如何。你會驚訝自己
發生許多變化，讓我們能夠把基督的身體在地上彰顯得淋漓盡致。阿門。
柯弟兄：
感謝主。我們蔡弟兄剛剛交通得非常透徹，我想這一篇，《為著新的復興之神
人生活》很有味道。這系列的信息是講到新的復興，為著新的復興這裡有六篇
信息，這六篇捨棄了哪一篇都覺得很可惜，這六篇都是非常好。
第一篇是說到與主合作進入新的復興，點到了我們需要有三方面：啟示、生活
和工作。啟示就是要達到神聖啟示的高峰，不僅是高峰，最高峰。最高峰是什
麼呢？就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神。這是
神聖啟示的最高峰，神成為人，人要在生命、性情上成為神。
到了第三週、第四週，就是今天我們這篇和第四篇，說到神人的生活。你看見
了神聖啟示最高峰，神就要得著神人了，你就要開始操練過神人的生活。如果
你只有啟示，嘴巴會說，但是你沒有這樣的生活，你還沒有辦法達到新的復
興，阿門。
第五篇、第六篇主要是說到使徒的職事和基督天上職事的合作，要幹嘛？牧養
並照料神的群羊。所以第六篇總結在「按著神牧養」。這是指工作這一面。啟
示就是高峰，生活就是過神人的生活，最後工作就是按著神牧養。這是六篇信
息裡面所說。可惜因為時間的關係，我們有一些只好擺著弟兄姊妹自己來追
求。我們這一篇，第三篇就說到為著新的復興之神人的生活。
首先一再說到什麼是神人的生活呢？第一大點就說到神心頭的願望。耶穌在地
上過神人的生活，能夠重複在基督身體的許多肢體上，成為基督身體的實際。
基督身體的實際就是耶穌在地上生活的翻版，這就是神聖經綸中最高峰，我們
才有新的復興。如果今天我們所謂的成為基督的身體，但是我們過的生活仍然
是過一個虛妄的生活的話，沒有辦法達到新的復興。
感謝主，這一開頭就給我們看見四福音中主耶穌給我們立了美好的榜樣。我覺
得在這裡有個順序很重要。在晨興餵養第二段，一開頭說基督對我們不僅是生
命也是榜樣。第二行下面說主耶穌並沒有直接進到我們裡面做生命。祂乃是在
地上活了三十年之後，又盡職了三年半，總共在地上生活了三十三年半。祂設
立了模型、設立了一個模子、設立一個榜樣之後，感謝主，祂最後被釘在十字
架上，進入復活。祂乃是在復活裡進到我們裡面做我們的生命。
感謝主，祂先做模型，先做模子，先做榜樣，然後做我們的生命。這個生命進
到我們裡面，我們一得救以後，就把我們擺在祂這個模子裡，放在基督裡。所
以我們一受浸，就被放在基督這個作為模子的基督裡面，我們要磨成祂。這個
「學」是被放在基督這個模子裡面學。
我覺得在 51 頁的最後一段，週一的最後一段，他說一個人得救之後，他裡面
深處就渴望能夠照著主耶穌所設立的模型過生活。剛剛蔡弟兄提到大本詩歌
301 首，我們年輕的時候都很喜歡唱：「喔，我要像你，喔，我要像你，像你
的模樣，像你的真」。唱的時候，裡面每一次唱就激起一種渴望。渴望我們能
夠像基督一樣學基督。
可是，在這一句話的下面，許多人不是忽視這渴望，就是錯誤地培養。以為憑
著自己的努力可以成功地效法祂。忽視這渴望是很可怕的。如果我們做基督徒
從來就沒有很認真地要做基督徒，換句話說，你對神的態度都不認真，得救像
沒有得救的人一樣，那是很可怕的，那是莫視神在妳身上的救恩。我們每一個
人都應該有一種渴望，就是渴望我能夠活得像基督，把基督給活出來，這裡說
的「學基督」。可是有這個渴望，我們往錯誤的方向培養，以為憑著自己可以
效法。
我其實做基督徒做了很多年，我一直在這個錯誤地培養這渴望，發覺一次一次
患得失望。我自己對自己非常地失望，我覺得好像做基督徒很難，很不容易。
立志為善由得我，只是行出來由不得我。所以到底我該如何呢？我做基督徒該
不該效法祂呢？該。但是我們在提醒，不該照著天然的生命效法祂。換句話
說，我憑著自己不可能，絕對不可能，只有失敗與我同在。雖然我立志過很多
次，我要做個像樣的基督徒，我要做一個合乎聖徒體統的基督徒，但是不知道
有多少次的失敗失望。
所以在這裡提醒，我們該渴慕。但是我們也不要錯誤地培養這渴望。不要忘了
基督不僅在外面做我們的模型，祂在裡面做我們的生命，我們應該憑著祂裡面
的生命來活。感謝主，祂今天已經活在我們的裡面，我們要照著這裡面的生命
來行。這個裡面的生命，在基督身上，祂一切生活的實際都在祂裡面。祂是在
神裡面、同著神，並為著神行事，祂與神實際是一。
今天如果我們離開祂而想要像祂，那是絕對打不到的，也是不可能的事情。所
以我們今天需要怎麼樣在神聖之光的照耀下行事為人，能夠彰顯神呢？感謝
主，我們就需要剛剛蔡弟兄提醒我們的，在 44 頁第一大點第三中點說到，我
們愛主、接觸祂、向祂禱告，我們活在調和的靈裡，憑著靈來學基督。
我自己因著個性的限制，我不太容易釋放我的靈。我的靈很受個性的拘禁。我
覺得我的心思也重，我的心思常常是一個大的滅火器。我靈裡稍微起來一下，
一回想：「哎喲，我這樣禱告，禱告得沒他們好」。起來說話，大家常常想的
就忘了，不該講的就講了，自己都覺得臉紅，覺得這樣講下去，乾脆就不說
了。這些種種的情形就限制了我打開開關，用靈來接觸祂。
這裡要提醒我們，我們需要常常被祂的愛點活來接觸祂，向祂禱告。不要管自
己好不好。弟兄們那時候在年輕的時候常常鼓勵我，我太在乎自己講，太在乎
自己說得好不好，太在乎別人怎麼看我。不要管這些，有頭無尾沒有關係，講
得不三不四沒關係，有基督就好，靈出來就好。
所以在這裡第四點說，我們活在調和的靈，憑著實際的靈來學基督，最基本就
是你要打開開關。當我們打開開關的時候，這裡就說祂的傳記就成為我們的歷
史。阿門，感謝主，主耶穌在地上那段傳記要成為我們的歷史。後面還說到，
就是第五點，剛剛蔡弟兄提到了，我們憑神聖的生命過神人生活，我們吃祂就
因祂活著。這是約翰福音 6 章 57 節，我們常讀的：「吃我的人就要因我活
著」。我們因著享受、接受祂供應，不知不覺，祂把祂自己的東西一天一天坐
在我們的裡面，坐在我們裡面，我們就能夠憑祂而把祂給活出來。
到了第二大點，週三的部分。我們看見，祂說唯一討神喜悅的生活，就是重複
基督在地上所過的生活。阿門。今天我們想為神做事，不要忘記，你為神做這
些事，你是不是重複基督在地上所過的生活？祂是過什麼生活？就是做燔祭。
這燔祭，就是絕對為著神，並且為著神的滿足。
剛剛蔡弟兄已經說了很多。燔祭是全部燒掉，沒有一點是留下來為著你。換句
話說，你這人生這一切，從某一面看就完了，全部燒光。為神而活，使神得滿
足。我年幼的時候對於這樣的奉獻其實理解得不多，只看表面有點害怕。尤其
在兒童班聽到亞伯拉罕獻以撒，我想想看那個畫面我就害怕，這怎麼可能？我
也讀了很多，小時候讀了很多造就故事，裡面講到殉道。
講到那些在羅馬天主教逼迫時期為主殉道的人。你要是承認我，你要是不否認
耶穌的話就可以活，不然我就在山上把你推下去。我想到那個畫面。我再想到
一個活人跟一個死人綁在一起，大太陽底下把一個活人給曬死。我自己想到這
些，我就想一個人信仰上能夠堅定到這樣個地步，能夠出這樣的代價，我想想
就害怕，所以在奉獻上，我在年幼的時候有許多的保留。
想到這裡，燔祭說要宰殺、剝皮、切塊、洗淨。幾乎沒有一樣是舒服的。最後
還要燒，慢慢地燒。可是這裡就說，燔祭它是上升之物，會升到神面前，那個
香氣是怡爽的香氣。我們都知道肉在那裡慢慢地烤，慢慢地燒，會有香味。這
裡說到一個燔祭，那個香氣就是為著神的，為著神的滿足。
這裡有一句話我很喜歡，祂說：我們這樣的香氣就帶來平安與安息的香氣。這
是 55 頁第一段後面所說的。第一段最後說：神得著滿足，就將祂甜美的悅納
給我們，這就是燔祭的意義。阿門。今天神就有一種甜美的悅納賜給我們，這
就是燔祭的意義。所以要以甜美、平安、滿足神的路，就要過一種絕對為著神
的生活。我們要按手在祂身上，與祂聯合，與祂是一，過他在地上所過的生
活。剛剛蔡弟兄已經在按手這面說了很多了。
事實上我們身上能給神什麼呢？我們不過是軟弱、缺陷、缺失和過失，我們身
上沒有一樣在神看是合格的。感謝主，我們做一件事就是我按手與祂連接，我
的軟弱、我的缺陷、缺失和過失都由祂來擔負，祂一切的美德就成為我們的。
阿門。這是何等的連接，其實這個連接就帶來一種新陳代謝的作用，就是我身
上所有的軟弱、過犯祂都擔負了，祂身上一切的美德都傳輸給我了。
這裡有一種很特別的，舊的東西脫落了，新的東西就一點點進來。我們的弱點
由祂擔負，祂的剛強之處、祂的美德成為我們的了。這樣，祂活在我們裡面
時，就在我們裡面可以重複祂在地上所過的生活。大本詩歌 270 首是很多人很
喜歡的詩歌。我也想到第一節後面說：我能出代價到這聖地，不是我自己，乃
是祂恩力。
我也想到保羅在林前 15 章也說到：我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是
神的恩與我同在。慢慢你就發覺，我們怎麼可能過一個絕對為著神、使神滿足
的生活呢？感謝主。慢慢你就發覺，你的一生好像為自己保留很多，以為給神
了就浪費了，豈不知，你到頭來看，你為自己的生活，就是後面所說虛妄的時
候。虛妄就是虛空的意思，也是無效的意思。你到最後發覺，回過頭數算你的
人生，就是所羅門所說的空空，凡事都是虛空、都是無效，是虛妄也是虛空的
人生。
但是感謝主，當我們連於祂，在這裡有一個神聖的連接時，我們的軟弱祂負
了，祂的剛強就給我們。我們就可以在地上過一個絕對為著神、滿足神、討祂
喜悅的生活。你說燔祭討神喜悅，燒完了就成灰了。感謝主，神很寶貴這個
灰。剛蔡弟兄說了，利未記中囑咐祭司在處理這些灰的時候，要換衣服，要換
上細麻布的衣服。把灰不是丟掉，是拿到營外潔淨之處。換句話說，你燔祭的
結果神非常尊重，神非常尊重，這是非常受重視的。
我們都知道馬太福音 26 章 6 到 13 節說了一段故事。有一個女人，她拿著一
玉瓶極貴的香膏，在西門家趁耶穌坐席的時候，把它打破玉瓶，把香膏抹在耶
穌的頭上。門徒看到就惱怒說：你何必這樣枉費呢？這香膏可以賣許多錢分給
窮人了。耶穌知道了，就對他們說：為什麼難為這女人？她在我身上做的是一
件美事。阿門，是一件美事。祂有窮人和你們同在，只是你們不常有我。
我覺得這一段話裡有一首詩歌叫做〈一件美事〉，就是補充本 337 首。在〈一
件美事〉那裡，倪柝聲在恢復版聖經有個很好的註解，我們把它做成詩歌了：
祂已過二十世紀來，千千萬萬寶貴的性命、心愛的珍寶、崇高的地位以及燦爛
的前途，都曾枉費在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，祂是全然
可愛，配得我們獻上一切。我們交在祂身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見
證祂的甘甜。
想到這個灰，我裡面覺得，我們如果能夠因著獻上滿足神，好像什麼都不是，
但是從另一面來看，在神眼中，他真的是馨香的見證。我記得倪弟兄曾經說
過，枉費的原則就是能力的原則。這個從來還沒有為神枉費過的，他在神面前
事奉就難得會有能力。你真的出代價，真的為主好像是犧牲了、為主擺上，感
謝主，你就從神得著加力，你的用處就大不一樣。
所以另外一個就是捨棄的原則，就是決定我們用處的原則。你為神捨棄有多
少，你在神手中的用處有多少？在神手中真實的用處，往往是我們願意枉費多
少來測量。阿門。所以今天你不要說：我為主獻上了，我就成灰了，我什麼都
不是了。不要這樣說。神吩咐祭司，要非常重視這個灰。表示神非常重視這個
灰，祂不是拋棄掉了，祂在壇的東邊，就是復活日初之地，說出有一天，這些
灰都成為建造新耶路撒冷的寶貴材料：金子、珍珠和寶石。我們被削減成灰，
就是說我們把我們自己帶進三一神的變化裡。阿門。一個沒被削減過的人，難
得被變化。
這兩週我帶一些年輕人去東馬，我們有兩週的成全訓練。我的確覺得這個訓練
對我們青少年去的人，有說不盡的益處。就某一面來說，他們都是第一次。非
常受限制，手機沒收，自己只能保留三件內衣褲，每天要洗衣服、整理內務，
每天上課還要寫筆記。然後吃完飯自己洗碗、洗盤子，還要刷洗餐具、大的餐
盤，還要打掃公共區域。說實話，休息的時間是被壓縮的，人幾乎沒有放鬆的
時候，時間壓力很大，規定也多，穿著、頭髮稍微不行，稍微長的拿去剪頭
髮，顏色不對的去染頭髮。
我想看這些孩子，恐怕長這麼大，尤其在台灣安逸的環境，難得被宰殺、剝
皮、切塊。的確對他們來說，感謝他們也都乖乖地順服。在訓練的環境中，家
長們出了代價，也為他們禱告，把他們送去了。他們也竟然乖乖地順服。叫你
去剪頭髮就去剪，不管以前多愛護頭髮，乖乖去剪；去把頭髮顏色染回來，乖
乖染回來；衣服不合格，重新去買。總之最後連展覽各方面都要操練、釋放，
要他們真像軍隊。短短兩週，最後終極展覽呈現出來，的確像個軍隊一樣。我
想這個年頭在台灣的年輕人能夠接受這樣的訓練，實在是神莫大的憐憫。
那當然我覺得他們回來一定會有很多的回憶和回想。我說明廣告一下，要來的
主日晚上 7 點鐘在我們 61 會所，有他們回來的展覽，望弟兄姊妹也能夠一起
去看看，聽聽他們分享這次在訓練中所得著的益處。那我在那邊的時候，很多
弟兄們問我這句話：「柯兄，明年你還要不要來？」很多人在問，都在關心這
件事。我回答他們說：「我不知道我明年會不會來，但是我想來。」若是神憐
憫我的身體，我能夠來的話，表示我的身體還可以；若是不能來的話，表明我
身體出了狀況。我裡面只能說，我不知道我的身體還可以用幾年，我不知道。
雖然這個生活對我來說，他們不舒服，我也不舒服。
因為就我這個歲數來說，跟他們一起上課、生活在一起，雖然他們對我沒有這
些要求，但我也不能太邋遢，我也還必須某種程度跟上他們的腳步。雖然他們
沒有人來檢查我的內務，但是我看見他們的情形，我也必須警惕，不然我會成
為他們的拖累。所以這個生活對我來講也是個挑戰。我心裡在想，主啊，感謝
你，我還有機會跟他們一起過這樣的生活，這也是神憐憫我。
所以到底明年可以不可以，我只知道一件事：我要按手在祂的身上。我要連於
祂，神若憐憫，我就可以繼續出代價、繼續陪著。那的確我覺得這樣的去，是
我們在北投這裡青少年所缺的這種生活。兩週的過程對他們來講，他們在這裡
有很多時間泡在一個屬靈的環境裡面，我想對他們來講是一個很大的成全。
到了週五，還繼續說到主從來不從自己做什麼。凡所做的事，子也照樣做。祂
一生一世都把神當作祂的滿足。所以剛剛蔡弟兄提到《十二籃》裡面有一篇
〈主不失望的原因〉，這是倪弟兄講的一段話。祂只盼望神，以神為祂的滿
足。我們為什麼會失望呢？就是我們在神之外還有很多想法，還有很多的打
算。如果我們真的單單注視祂，只在意祂，只在意有沒有得著祂，其他的得失
都不要太在意了。
我們記得吧，我們常說與永遠無關的就不要太在意。你不在意，你就不會失
望；你越在意，就越失望。如果我們在意神，神不會讓我們失望。那這一個神
人，就說到祂是一個禱告的人。這個禱告的人說出祂與神是一，祂是活在一個
神聖奧秘的範圍裡面。在神這一面祂是神聖的，在人這一面祂是奧秘的。換句
話說，我們是既神聖又奧秘，因為我們是神人。怎麼樣的人是神聖又奧秘的人
呢？感謝主，祂不住地活在神的同在裡，祂看見父的面容，祂活在神的面光
中。祂信靠神，不信靠自己。那這樣一個神人，祂就是一個神聖又奧秘的人。
並且，撒旦說，這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有。什麼叫「他在我裡
面毫無所有」？In me he has nothing. 沒有機會、沒有盼望，任何事都沒有
可能。撒旦在我身上 nothing。如果我們蒙光照，我們就會承認我們身上有太
多的東西。但是感謝主，一點一點神在我們身上清理，世界的王撒旦在祂裡面
是毫無所有。這兩週我能夠替這些孩子們作見證，He has nothing。他們最寶
貴的、黏著他們的手機這些東西，他們都一一、一點一點地擺開。事實可以證
明，他可以兩週沒有手機，他也可以活下去，而且活得很好。
所以今天我們真的按手與祂連接，過一個連與祂做燔祭的生活，那我們就能夠
成為以神為滿足，神就悅納我們的生活，我們就是一個活在神聖奧秘範圍裡的
人。最後，這個神人的生活要顯在哪裡呢？要顯在愛裡。不僅我在這裡與祂是
一、我禱告，必須顯在愛裡。剛剛蔡弟兄說，這個愛在神自己裡面是已經完全
的，但是愛在我們身上在彰顯上要得了成全。你說你有愛，我看不出來，你身
上要在彰顯上得了成全。
這一次我就親自在這兩週的時間看到、我們一起配搭的弟兄們看到一些情形，
讓我裡面非常感動。我想不方便把名字說出來。有一個弟兄病了。這個病因著
當地的醫生很緊張，好像是傳染病。在我們這邊來說應該還好，特別是對大人
的傳染應該還好，但他們很緊張，當地的弟兄們也很緊張。認為這個情況會影
響到我們離開隔天的壯年班，場地就在那，怕我們的場所被變成隔離的場所。
後來我們決定立刻讓那位弟兄換一個住的地方。然後帶他要去隔壁的國家，要
搭飛機要走。
誰來陪這位弟兄呢？感謝主，我們弟兄們就決定，有位弟兄他就自己決定，說
他陪著這位弟兄，租了一部車子，就從馬來西亞立刻過關離開，到了另外一個
國家去搭飛機要走。當弟兄告訴我他決定要這樣的時候，我裡面真的非常地感
動。因為他自己雖然不怕傳染，他還有兩個孩子。兩個孩子他要回台灣的話，
如果把這個病帶回家的話，那他也是冒著風險。我覺得有這樣的心，我裡面真
的從深處為他感謝主。他的確出了代價陪弟兄。我看這個過程中，愛在他身上
得了成全。我們口頭說愛，那是真要出代價讓這個愛能夠顯出來，的確需要有
愛的行動。
所以到最後，這個生命之愛的律能夠彼此擔當重擔、彼此擔當。我覺得這一次
的過程中，我看到很多彼此擔當。還說到這個愛的律要使我們成為牧人。這是
在 49 頁第四大點的第二終點。說到愛的律在我們裡面得以發動，我們就自動
並自然地成為牧人，藉由我們父神愛和赦免的心，並我們救主基督牧養和尋找
的靈。你說你愛嗎？很自然地這個就叫我們尋找、成為牧人。就像約翰福音 21
章那裡，主把彼得尋找回來的時候就問他：「你愛我嗎？你愛我，你就餵養我
的小羊，你牧養我的羊。」
所以今天這愛不能讓我們對人無動於衷。當初主看到那些人如同羊沒有牧人一
樣，就動了慈心。今天我們裡面也應該真正去關心、關心我們周遭那些軟弱
的，或者因著情形被絆跌的，我們怎麼樣想辦法去把他挽回回來；那些生病
的、病弱的。所以在後面還說到，當你真的愛的時候，你發覺我們就需要出代
價。這個代價就叫作在主裡的勞苦，愛心的勞苦。愛心的勞苦叫我們扶助軟弱
的人。軟弱的人包括靈軟弱、魂裡，還有身體方面的軟弱，有一些在信心上軟
弱的人。其實我們真的把這個名單打開來看一看，有一些情形實在是需要我們
付出代價、愛心的勞苦。
最後，就需要餵養並牧養祂的羊。那這正是第五篇、第六篇所說的，使徒的職
事和基督天上的職事合併，照顧神的群羊，就是召會帶進基督身體的建造，終
極完成新耶路撒冷。最後，週六的最後幾段說到愛的運行，使我們能夠彼此擔
當重擔，就完全滿足了基督的律法。我們不能冷冰冰的、鐵的心腸看著別人就
這樣。我們裡面應該在愛裡面真正關心、擔當別人的重擔。這裡說，只有當我
們自以為無有的時候，我們才自然地、不知不覺地擔當了別人的重擔。
很多時候我們自以為有的時候，我們還會高估自己，甚至還會定罪別人。我們
能夠把自己擺得下來，自以為無有的時候，我們才可能去擔當別人的重擔。這
樣不知不覺地擔當了別人的重擔，這就是帶來新的復興了。
親兄姊妹，我們回過頭看，一個召會怎麼能夠產生新的復興呢？你必須過神人
的生活。神人的生活，感謝主，有基督在外面做模子，在裡面做生命。我們只
要愛祂、接觸祂，就按手在祂身上。享受祂、吃祂，我們就能夠跟祂一樣過祂
同樣的生活。祂的生活就是絕對為著神，為著神的滿足。甚至到一個地步出代
價成灰。但是請記得這個灰，神非常尊重。當我們成為灰，就說出我們在自己
身上已經經歷神的變化，成為金子、珍珠和寶石。
這裡不要忘記，枉費的原則就是能力的原則。我們越是曾經為主枉費、捨棄
過，在神是一件美事，神是悅納的。那我們能夠以神為我們的滿足，與神是
一。最後就顯在愛上面。愛在我們身上得了成全，我們能夠彼此擔當，我們能
夠愛和赦免，我們能夠牧養、去尋找。特別我們還有很多人需要牧養和尋找。
最後我們還可以愛心的勞苦，扶助、扶持那些軟弱的人。阿門。最後這樣的生
活就帶進召會真正的復興。身體被建造，終極完成新耶路撒冷。
阿門，感謝
主。
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