第九週 實行父的旨意，使我們得以在『那日』，就是基督審判臺的日子，進入父的國
蔡弟兄：
今天我們要進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練的最後一篇信息。這一系列息的總題：馬太福音5到7章極重要的方面。第9篇的主題是：實行父的旨意，使我們得以在『那日』，就是基督審判臺的日子，進入父的國。
題目雖然長了一點，但清楚說到要藉著實行父的旨意，使我們在那日，即基督審判台的日子，得以進入父的國。主要出自馬太福音第七章末了的一段。即諸天之國憲法頒佈後，說到關於國度子民生活與工作的根基，包括前面所說進窄門、走狹路。
第九篇信息引用馬太福音第七章21到23節的經文。
『好樹不能結惡果，壞樹也不能結善果。』太七18
『凡不結善果的樹，就砍下來，丟在火裏。』太七19
『所以，從他們的果子，你們就可以認出他們來。』太七20
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
有一天主要再回來，所有信主的人都要被提到基督的審判台前。他要按照我們所行的，即我們的生活和工作來決定我們是得獎賞或受懲罰。那時將有許多人向主表白：，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？然而主要回應：『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』
這裡著重強調惟獨實行我諸天之上父旨意的人才能進去。許多人雖然稱呼主啊、主啊，卻沒有照著主的旨意而行。他說『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
『所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。』太七24
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。』太七25
『凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。』太七26
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』太七27
這裡主把我們在地上的生活和工作比喻為蓋造房子。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
這二者是同樣的思想。我們若是把房子蓋在磐石上，磐石是指主的話。若我們聽見主的話，立刻去實行，就是一個精明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌。
『雨，來自神，從諸天降下；河，來自人，從地上沖來；風，來自撒但，從空中吹來。這一切都要試驗國度子民的生活和工作。』太七25註1
雨乃是從天上來的，即從神來的；河沖是在地上，指從人來的撞擊；風吹，在空中有撒旦邪惡的屬靈勢力，風是從撒旦來的。我們今天在地上的生活工作，不僅在那日要面對基督的審判台。在今天也得面臨從各面而來的試驗。有從神來的試驗，從人來的試驗，也有從撒但來的試驗。為要考驗我們的生活和工作。
有的人沒有等到主來，他所做的工作就已經垮掉了。我們要成為一個精明人，聽見主的話，就去實行。這是馬太福音5到7章的結束，這一段是非常重要的。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
這是週五的信息。也是本篇信息最重要的根據。要進諸天的國有兩個條件：第一是呼求主名。藉著呼求主而接受他，他成為我們的信，我們對他有美妙的回應，也就成了重生的人，有主的生命進到我們裡面。另一個更重要的條件就是：惟獨實行我諸天之上父旨意的才能進去。
週一～週四強調我們需要認識神的旨意，經歷並實行神旨意的路。週五～六，不是每一個對我說：主啊主啊的人都能進諸天的國。也許有些人做了許多事，但都是出於他自己，並不是出於神的旨意。
壹 『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因爲你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的』—啓四11：
神創造萬有，乃是因著祂的旨意，祂不是毫無目的創造一切。『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
『神在祂的創造裏，造了三樣極其關鍵、同等重要的東西—諸天、地、和人的靈。諸天是為著地，地是為著人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，為神完成神的定旨，並與神成為一。在神的經綸裏，神計畫要使基督作祂在地上行動的中心與普及。為使祂所揀選的人能關心祂這位創造主並救贖主，祂需要為人創造一個接受的器官，使人能接受神計畫裏之基督一切的所是。因此，本書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得著本書所啟示的基督，並明白其中所啟示一切關於祂的事。（弗一17～18上，三5。）見創二7註5，賽四二5註1，約四24註4與腓四23註2。』亞十二1註2
『每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸與那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，』啟四9
『那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕投在寶座前，說，』啟四10
『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』啟四11
這裡的二十四位長老是指天使說的。四活物則是代表受造之物。四活物把榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上的；但二十四位長老在敬拜時則把他們的冠冕投在寶座前。
有一天我們見主時要把冠冕投在主的腳前，這是一種最高的敬拜。就是為主加冠。我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。
在啟示錄生命讀經裡比較了四活物跟長老的讚美和敬拜兩者的差異。開頭榮耀、尊貴都是一樣的。但四活物是感謝，而長老們卻說到能力。這是因為四活物蒙了神恩典的救贖，心存感激而感謝。
天使墮落是在人墮落之前。天使長撒旦率先背叛，帶了天上三分之一的天使墮落，於是神進來審判。『起初神創造諸天與地，』創一1
『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
這是因撒但背叛而神有嚴厲的審判。但人不一樣。神造人的時候，特別開了一個會議：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
神乃是按著他的形像、照著他的樣式造人。神渴望人能彰顯神並代表神來管理宇宙。
詩歌47首
敬拜父 - 眾子的讚美
< 第1節 >
阿爸，我們進前來，
由你愛子領率，
獻上讚美和敬拜，
並享父親慈愛。
你在寶座心歡樂，
永世計畫成功─
死而復活、失又得，
我們已成聖眾。
< 第2節 >
桌上陳設杯和餅，
我們已同領過；
這個表記是說明
你的愛子工作。
祂的身體被擘開，
闢成新活道路，
我們藉此得前來，
稱你作阿爸父。
< 第3節 >
祂的寶血已流出，
塗抹我們罪愆；
你的公義和忿怒，
不再追我虧欠。
祂血永在你面前，
為我說出美言，
撒但控告無效驗，
我們不再自譴。
< 第4節 >
人比天使更微小，
你前算得甚麼？
你竟眷顧如珍寶，
尋他與你復和。
天使墮落你不尋，
惟人蒙你赦免！
讚美，哦父，讚不盡
你這逾格恩典。
第4節：天使墮落你不尋，惟人蒙你赦免！讚美，哦父，讚不盡你這逾格恩典。
天使墮落，神沒有藉著流血救贖他們。但人在神眼中格外珍貴，亞當跟夏娃墮落時，神來尋找人，照他所預定的為人完成了救贖的工作。天使先被造，且在神的寶座前，就著地位而言是比我們高。
『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？』來一14
『便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？』詩八4
人真算不得什麼，但神在人墮落了以後，仍來施行拯救。年底的感恩聚會，我們不僅要認識神的恩典與我們同在，更要把感謝歸給他。
『⋯⋯因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』啟四11
弟兄用啟示錄四活物跟長老的讚美說出兩者對神的敬拜的不同。神創造了萬有，並且萬有是因著他的旨意存在並被創造的。萬有不是隨隨便便有的，乃是因爲神的旨意。
2020年春季國際長老及負責弟兄訓練，信息總題：神的旨意。把神的旨意各面都說得非常清楚。要知道神是有定旨的神。旨意跟意願原文是will ，指我們心中渴慕要做的事，或想要得著的。定旨英文叫purpose 或翻成目的。旨意是經過過程，詳細規劃步驟，決定如何達成，非要得著。定旨乃是經過決議後，所定下的計畫。有著強烈的企圖心，勢必達成，不達目的絕不罷休。沒有任何人事物可以攔阻。
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
以弗所書多面形容旨意跟定旨。神為了他的旨意創造萬有，好成就並完成祂的定旨。
神的意願就是神的願望。願望就是wish乃是神心中渴望的。神的意願就是他心中所想要做的。神用祂的智慧和明達，藉着祂在基督裏的啓示，就是藉着基督的成爲肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道這隱藏的奧祕。使我們知道神意願的奧祕，乃是神心中的喜悅。
在神的計畫裡，在創立世界以前，已預知人的墮落，所以他要基督被殺、釘十字架、復活、升天，在地上產生團體的召會。這是神在創世之前計畫好的。不是在時間裏拼湊出來的。
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
這話的主句是：照著祂的定旨。這一位是按他意願所決議，
行作萬事者。
4 神的意願指祂的目的；而神的決議指祂的思量，要怎樣完成祂的意願或目的—一11。
目的不是purpose英文是intention 。即裡面的意圖、意象。『神的意願，指祂的目的；神的決議，指祂的思量，要怎樣完成祂的意願或目的。』弗一11註1
在創立世界以前，神聖的三一曾舉行過重要的會議。在會議裡做了一些決議。即如何來完成他的意願，即計畫。神是有旨意、有計畫、有目的。祂的旨意藏在祂裡面，每想到這些計畫時，裡面就非常喜悅。
就好比媽媽早上起來決定親手為家人滷牛肉或牛肉麵。他先到市場上去採買食材，然後隨著自己的意思發揮。在過程中是很快樂的，一想到這事，裡面會偷笑。神也是這樣，一想起裡面想做的，就滿了喜悅。神是有旨意、有計畫、有目的，且誰都不能改變。
神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有的基督息息相關。保羅在歌羅西一章九節的禱告，不是叫歌羅西的聖徒知道與誰結婚，住在那裏，或是該有怎樣的職業。他的心不是被這些瑣事佔據。
你也許覺得這麼大的事情，且跟我切身相關，卻不尋求神的意思？神的意思不就是神的旨意？神的旨意乃是非常大的。好比你從台北要到高雄去，有很多種方式和道路：可以走高速公路、也可以搭高鐵、甚至坐飛機、搭輪船、走濱海公路，還可以繞花蓮，都能抵達高雄。
要完成神旨意的路很多。我們就像他的棋子一樣，神的旨意要藉著人得以完成。我們要與神配合，尋求神的引導。例如：你要結婚，要嫁給誰或娶誰，定要尋求神的引導，不要憑著你自己來揀選。或者要住在哪裡，很多人完全照著自己的眼光，哪一個區域對孩子好，就選擇住在那裡。連我們的住處都要為著召會生活。這跟基督徒的生活是息息相關的。這都跟神的引導有關。
神的引導跟神的旨意有關。若你不肯接受神的引導，聖靈的水流是可以不藉著你這踏腳石而轉向了。因你不與神合作，完全照著自己的想法，神就使用別人來完成祂的心意。那就可惜了。
週二、三說到有關神旨意的兩個大題目：一是基督，一是召會。
三 神的旨意集中於基督，並爲着基督；在神的旨意中，基督是一切—西一9：
倪弟兄召開了許多次得勝者的聚會，讓我們看見這高峯的啟示。神的旨意乃是在基督身上，是為著基督，且基督是一切。在倪柝聲文集裡，這些都是中心的信息。十二籃裡的細節不是最中心的。我們要認識神的旨意是為了基督。
神的經綸就是經過過程的三一神成了賜生命的靈，為要把他自己作到蒙救贖而重生三部分的人裡面。使我們被變化、模成，成為基督團體的身體。基督是頭，要在宇宙中得著一個團體的身體，成為他的彰顯。即為著基督得著新婦。
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
1 在九節，神的旨意是指基督；神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷並活這位包羅萬有、延展無限的基督息息相關，祂是神、人、以及宇宙中一切正面事物的實際—二9、16 ～ 17。
神的旨意集中在基督身上，要實行神的旨意首先要認識神的旨意。
西一9『所以，我們自從聽見的日子，也就爲你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。』
要認識神的旨意，需要有智慧和悟性。智慧是在我們的靈裏，以領會、感覺、並察知屬靈的事物；悟性是在我們的心思裏，以繙譯我們所察知的。〔一9。〕
很多人在召會生活裡，聖經也讀了，但是卻不開竅，摸不著，看不見。在這裡裡保羅說：爲你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
在我們重生以後，祂就內住在我們裡面，與我們調和在一起。要不要揭開啟示，讓我們認識祂的旨意，完全是由神的靈決定的。
好比在白天班，神把布幔揭開，這時你需要有智慧。智慧是在我們的靈裡，使我們能認識神的奧秘，能領悟屬靈的事物。
在我大二的暑假，李弟兄親自來台北一會所講以弗所書。那幾天的特會，連冷氣也沒有，只有電風扇在上頭搖阿搖，大家都坐在木製的長板凳上，一排椅子坐五個人，大家的手肘都互相頂著。很特別的是，弟兄的話語一出口，整個人眼睛上的鱗片就掉了。越聽越喜樂，我這小小的人，竟然能得知神心頭的願望、神的計畫。裡頭興奮不已，在特會結束後，我覺得以弗所書向我開啟，於是寫信告訴同學、朋友：我認識神的計畫，實在是太高興了，渴望也和你們分享。
那時候接到我所寫的信，可能覺得我是一個瘋子。那異象定住了。求神把智慧的靈賞給我們。若靈竅不開，就沒辦法。
一旦有了智慧，在靈裡就能感覺察知屬靈的事物。要認識神的旨意，很需要有智慧。悟性就是心竅，是屬於心思的。它可以把靈裡所領會的翻譯出來使我們得以瞭解。
有時悟性跟不上，靈裡火熱，但說不出來。倪弟兄有一篇信息：悟性的更新。心是全人的出入口，靈裡的東西要從裡面出來，必須經過我們的心。心思裡有相當部分就是悟性。靈的功能之一是直覺，從神那裡得著感覺。靈的功能有良心、交通、直覺。直覺就是說從神得著的感覺。
很多人悟性跟不上，雖然靈裡火熱，但講不出來，這是心竅。
當主復活以後，陪著以馬忤斯的門徒並跟他們講解。當他們的心竅開了，悟性就開了，整個就都清楚了。要明白神的旨意，智慧跟悟性是非常關鍵的。
2.基督是居首位者，在凡事上都居第一位
3 包羅萬有、延展無限的基督，乃是神經綸的中心與普及，中心與圓周—15 ～ 27 節，弗一10：
中心是基督，普及意思是周圍的每一個成分還是基督。
b 神經綸的目的，乃是要將這位奇妙、包羅萬有、延展無限的基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成爲三一神團體的彰顯—一27，三4、10 ～ 11。
5 神的旨意乃是要我們認識基督、經歷基督、享受基督、被基督浸透並得着基督作我們的人位和生命—三4、11。
求神賜我們智慧和啟示的靈，叫我們有悟性能充分認識神的旨意。當我們的心思更新而變化，就能在更新的悟性裡領悟這一切。
週三：
羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』
我們不僅要認識神的旨意，更要有經歷，最重要就是要能驗證。
『即察看並分辨。基於身體的奉獻，與心思的變化，我們會察看、分辨並驗證，神的旨意乃是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿和彰顯。』羅十二2註5
驗證這詞，在原文一面是察看、檢視；一面是分辨、證明。首先要仔細察看，最後要分辨出來而證明。有些時候可能是糊裡糊塗的經歷。但這裡說要能驗證神那美好、可喜悅、並純全的旨意。純全是perfect，可喜悅，到底是誰喜悅？是讓神喜悅？還是讓你喜悅？這裡是神的喜悅。這裡的旨意是神可喜悅的旨意。
有人把它翻成：Acceptable就是可接受，樂於順服。當我們接受並樂於順服，就是可喜悅的。
羅馬書12章第一～二節說到要驗證神的旨意有三個基本條件。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
第一，要把身體獻上。為著召會生活並有分召會生活，要把時間、體力奉獻出來。你不能只是嘴巴說：主啊，我把自己奉獻給你。結果你不肯把時間拿出來，你的體力則用在其他的事上。到晚上睡覺前才說：主啊，我願意為著你的旨意⋯⋯，這一切都是白搭。
若要奉獻，就必須過一種生活。你的時間體力要做預算，要把最好的奉獻給神。早上起來晨興讀主的話，把最上好的給主。當你把身體奉獻出來以後，你這個人就不一樣了。
在我大學一年級的寒假特會，我寫了一張奉獻條，禱告後慎重的投入奉獻箱。主啊，我把自己真實的奉獻出來。那次奉獻以後， 靈竅就開了。主的話一讀就懂了、領悟了。原來奉獻是很重要的。若不把身體獻上，只在外面過召會生活，想要領悟、驗證神的旨意那是不可能的。
若要驗證神的旨意， 其次是不要模倣這世代的樣子。世代的潮流是可怕的，會藉著許多人事物霸佔我們全人，所以，不要模倣這世代。
第三，要藉著心思的更新而變化。向主禱告，給我一個更新的心思，不要以老舊來為滿足。求主更多進到我裡面，變化我。當心思改變，對主的認識也就完全不一樣了。
我年輕時，曾經有兩次到國外長住的經歷。第一次是去沙烏地阿拉伯。那時我花了好幾個月的時間尋求禱告，最後清楚是主要帶我去的，在環境上也有很多印證。
第二次是在1990 ～92年到美國進修。當我得知要出國進修，（在公家機關服務，我被提醒這是最後出國進修的機會）。那時我尋求主，但主沒有向我說話。然而當我去詢問指導教授該去哪裡? 他看過以後，就幫我選了一個地。於是我就提出申請。沒想到對方反應非常迅速。美國的老闆正前日本開會，途中臨時決定飛到台灣來interview。
會談過後，他告訴我：一切交給我，我會替你辦妥簽證，一切都由我負責，不要只去一年，最好要去兩年。所以事情進展得特別快，兩個禮拜事情就都辦成了。於是我們急忙打包就出去了。
幾年後回想起來，我是如此渺小的人，當時聖地牙哥發生了極大的難處，開始產生分裂。主就在那邊調度，從上海差遣了一個年長的弟兄，從台灣把我調過去，在那段最為難的日子裡一同配搭、站住，過程有血有淚。現在回想起來，是主奇妙的帶領。
所以若要尋求神的旨意，必須把自己完全交出來，不要憑著自己定意或選擇。
因著第二次出去沒有神的說話，我裡面十分害怕。但環境卻特別順利，推著我往前，最後才領悟：原來是神把我調過去。在那兩年裡，有許多主觀的經歷和裝備。所以我們的心必須柔軟，把自己完全交出來。
週三：
1 神的旨意乃是要爲基督得着一個身體，作祂的豐滿，就是祂的彰顯—羅十二2、5，弗一5、9、
11、22 ～ 23，四16：
b 如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會是在神旨意裏的人—林前一1 ～ 2，弗一1，五17，羅十二2、4 ～ 5。
b 我們要過身體的生活，就必須在頭之下，並以頭爲我們的生命，爲我們全人的主體和中心—一18上，二19。
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
基督加多，我們減少。『祂必擴增，我必衰減。』約三30
擴增跟增長在希臘文是同一個字，增長就是擴增。神在我們裡面增長、加添、擴大，而我們則越來越減少。以頭的想法作決定。
腓立比書1:8 神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裡，怎樣切切的想念你們眾人。
以頭的感覺為我們的感覺，為身體求最大的利益。 這是神所喜悅的。基督所做的一切都是為著召會。召會不是最終的目的，而是手續，在這過程中，基督得著團體的彰顯，得著建造的召會，得著新婦 ，得著一個宇宙的新人，藉此完成他的計畫。
週四：
五 凡實行父旨意的，就是主耶穌的親人—太十二50：
『那時，耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城，因為她們沒有悔改：』太十一20
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
馬太福音十二章法利賽人一直來找碴、甚至褻瀆他，『法利賽人聽見了，卻說，這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜。』太十二24
『所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆，都能得赦免；惟獨褻瀆那靈，不能得赦免。』太十二31
12:46 耶穌還對群眾說話的時候，看哪，祂的母親和兄弟站在外面，要找祂說話。
12:47 有人對祂說，看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。
12:48 祂卻回答那對祂說話的人說，誰是我的母親？誰是我的弟兄？
12:49 就伸手指著門徒說，看哪，我的母親，我的弟兄！
12:50 因為凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了
信息說到，主切斷他和以色列人肉身的關係，他放棄他們了，而轉向外邦之地。
馬太福音
15:21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。
15:22 看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。
15:23 耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。
15:24 耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
15:25 那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！
15:26 祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。
15:27 婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。
15:28 於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。
由此可見福音往外邦去了。此後，祂與跟從之人的關係，不再是在肉身裏，乃是在靈裏。凡實行祂父旨意的，就是幫助祂的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。
在召會生活中也是這樣，我們若真為主放下外邊的財物、地位、升遷⋯⋯，就越經歷主所給的應許。不僅在來世會得百倍，在今世就得著百倍。
我年幼時，有很多年長的師母們非常關心我，給我很多照顧，難過時，安慰我、引導我 也有很多弟兄姐妹。弟兄就是幫助我們的，姊妹就是同情我們的。主耶穌渴望得著幫助他的、同情他的。
『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，』羅十六1
『問在主裏蒙揀選的魯孚和他母親，也就是我的母親安。』羅十六13
『基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門，』門一1
『就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；』門一10
『這名，原文意有益處的、有用的、有幫助的，是奴僕常用的名字。他是腓利門所買來的奴僕，根據羅馬律法，是沒有人權的。他從主人那裏逃走，犯了該死的罪。當他與使徒同在羅馬監獄時，藉著使徒得救了。現今使徒打發他帶著這封書信，回到他主人那裏。』門一10註2
歐尼西姆不再是奴僕了，乃是高過奴僕，是我所親愛的弟兄。對保羅而言他真是保羅的幫助者。在我們的經歷中也是如此。在召會生活中，我們有許多經營同夥，在這企業裡，一同來打造經營。雖是兄弟爬山、各自努力，但彼此互送禾綑。尤其是姊妹，有神所造的特性，在主裡大有功用，能關切並餧養很多人。
弟兄最多只能在話語上供應人。若想在馬路上傳福音給女界，人馬上就跑開了，很難接受。反倒做姊妹的，一臉笑咪咪的，無論是男界或女界都可以傳。總之必須花費主所給的恩賜實行父的旨意。渴望能讓神的旨意行在地上如同行在天上。
週五、六
貳 『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去』—七
那日，是指基督審判台前的日子。聖經多次提到有一天主要再回來，當主回來時，所有的信徒都要被提到空中基督的審判台前與主相會。
林後 5:10 因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。
基督審判台，古代人要去謁見君王時，有一層層的台階，其上有一個高起的地方，有王的寶座在其中。
『所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得著稱讚。』林前四5
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
我們是用天然的東西來建造？還是經過這神的救贖，祂性情變化的工作而完成我們的生活工作。
『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二十五19
『那領五他連得的，帶著另外的五他連得進前來，說，主阿，你交給我五他連得；請看，我另賺了五他連得。』太二十五20
『於是祂說了這個比喻：一個人有一棵無花果樹，栽在他的葡萄園裏。他來，在樹上找果子，卻找不著。』路十三6
『就對管園的說，看哪，這三年我來，在這無花果樹上找果子，竟找不著，把它砍了罷，何必還白佔地土？』路十三7
『管園的回答他說，主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，堆上肥；』路十三8
『將來若真結果子便罷，不然再把它砍了。』路十三9
今天我們是有託付的，每年結束時要跟主交賬。若今年交不了，要求主赦免我們。來年必要交賬，要增排增區。渴望我們在靈裡做，當主回來時能得主的稱許。
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
我從來不認識你們，原文是Kinoshiko，『因為我所行出來的，我不認可；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。』羅七15
這裡翻譯為認可。
『若我所作的，是我所不願意的，我就同意律法是善的。』羅七16
『其實，不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七17
『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』羅七21
『因為按著裏面的人，我是喜歡神的律，』羅七22
『但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。』羅七23
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
保羅得救以前想要做好，但做不來。很多錯誤的行為，一做出來，連他自己也不認可。認可就是Ginosko。不要等到我們去見主時，主說：我從來不認識你們，你所做的我一點都不稱許。若真是這樣，我們就慘了。
我們必須在神規定的跑道上奔跑，不要跑出線外。他有規定的路線，有的人想走捷徑，省去很多路程，一旦被發現只能出局。
我們要活在靈中，憑著靈而行。我們裡面的生命是有感覺的。
週六：
我們不該看重豫言、趕鬼或行異能。我們只該顧到實行我們天父的旨意。你也許不知道，我們如何能認識父的旨意？我們憑着我們裏面父的生命和性情，就能知道父的旨意。…你若照着神聖的性情，並且在跑道內奔跑，神聖的性情就會指明：『是，不錯，繼續往前。』但你若不照着神聖的性情奔跑，或跑出線外，神聖的性情就會說，『別跑這邊。』不需要任何人告訴你要作甚麼，因爲規律、限制、神聖的性情就在你裏面。這性情告訴你，你在那裏。
主復活以後，成了賜生命的靈，內住在我們的靈，與我們的靈調和。要讓靈成為我們全人的領導器官。凡事問問主，慢一點，等一等，經過主。讓聖靈有主權，讓基督作頭，為著身體的權益。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
這不是在外邊學一點皮毛。例如有事沒事哼唱詩歌，當然這也是不錯。要知道這裡的喜樂，是無論你遇到什麼環境，順利與否，都要回到靈中。在靈中與主交通。你會懂得萬有互相效力，叫愛神的人得益處。得益處就是模成基督的形像。
不順利的環境臨到我們，乃是為要把基督更多做到我們裡面。當你順服下來，就能常常喜樂，凡事謝恩。你這樣生活，神得榮耀，撒旦蒙羞，神的旨意就要達成。
讀了這篇信息，一面要求神給我們智慧和悟性認識神的旨意，且把自己奉獻給神。要對付世界、己，不要憑著己意來作，乃要藉著心思的更新而變化。
若在靈中生活行動，你會清楚他的帶領，乃是為使他的召會得著最大的益處，叫召會得著建造。過程中基督也在我們裡面長大。叫我們與人配搭沒有難處。這樣實行召會生活，當我們見主時，就能得著主的稱許，阿們！
柯弟兄
已過九週的時間，主帶我們來看馬太福音五～七章國度的憲法。做基督徒多年了，也讀過很多遍關於國度的憲法。這次藉著這九篇信息，弟兄把最關鍵的東西放在我們眼前，為此感謝主！
今天主要是進入馬太福音第七章，關於國度子民生活工作的根基，根基就是父的旨意。實行父的旨意，必須注意『那日』。我們不能糊裡糊塗的做基督徒，必須面對『那日』，就是站在基督審判臺前被審判的日子。審判的結果是可以進入父的國？還是在外面哀哭切齒？
馬太福音第7章13 ～29節。
太 7:13 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；
太 7:14 引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。
太 7:15 你們要提防假申言者，他們到你們這裡來，外面披著綿羊的皮，裡面卻是貪食的狼。
太 7:16 從他們的果子，你們就可以認出他們來。人豈能從荊棘收取葡萄？或從蒺藜收取無花果？
太 7:17 這樣，凡是好樹都結善果，惟獨壞樹纔結惡果。
太 7:18 好樹不能結惡果，壞樹也不能結善果。
太 7:19 凡不結善果的樹，就砍下來，丟在火裡。
太 7:20 所以，從他們的果子，你們就可以認出他們來。
太 7:21 不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。
太 7:22 當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裡豫言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？
太 7:23 那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。
太 7:24 所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。
太 7:25 雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。
太 7:26 凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。
太 7:27 雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。
太 7:28 耶穌講完了這些話，群眾都驚訝祂的教訓；
太 7:29 因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像他們的經學家。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
不認識指不稱許、不認可。行不法的人，就是不行我的旨意的人，離開我去罷，就是無分於國度的賞賜，要在外面的黑暗裡哀哭切齒。
『所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。』太七24
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。』太七25
『凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。』太七26
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』太七27
一個是經得起環境的考驗，一個是經不起考驗，環境一來就垮掉了。
週一：
一 神是一位有定旨的神，有照着祂自己喜悅的旨意：
定旨就是祂的旨意，是堅定永不改變的，無論如何都要把祂旨意實行出來。定旨乃是根據祂的意願，就是祂的願望。
在外面工作若悶著頭幹，必吃大虧。若想要把工作做得好，必須知道你上司（老闆）的意願。根據這意願而有喜好。如果違反他的意願，又不在他的喜好裡面，就會倒霉。做了半天，悶著頭干，也許你很努力，但你所做的，不是老闆要的。你的努力都白費了，還會被罵自作主張。
啓四9 ～ 11『每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸與那坐在寶座上…者的時候，那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜…，又把他們的冠冕投在寶座前，說，我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因爲你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』
啟示錄四章的四活物指所有的受造之物；二十四位長老是指天使。在神的造物中，天使比人類的歷史還要更久，又長又老。
四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸給神。二十四位長老將榮耀、尊貴、能力歸給神。二者之間的不同：一是為了救贖而感謝，另一個即二十四位長老珍賞神所給的能力能管理宇宙。關鍵在於：因爲你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。
我們做任何事情，都有自己的想法和意願在其中，也隱含著的喜悅。根據這意願開始構思，決定怎麼做這件事情。
有一個弟兄告訴我，他想買地蓋房子；他很興奮的帶我去看那塊地。當時那地還是一片荒煙蔓草，看不出個什麼名堂來。弟兄照著自己的意願和想法設計蓋造房子。還種了許多果樹，光是芒果樹就有好多種。經過若干時間，我再去看，雛形已經慢慢出來了。完工後，他邀請我去他家住。他家的設計裡，滿了他的意願。每一個角落都是照著他的意願和喜好。
園裏有各種果樹。每天早上，他會到樹園裏巡視。最快樂的莫過於摘到一些果子與我分享。
神創造萬有包括創造人，都不是興之所至，隨興而做；神乃是有意願的。人做事都是有目的和意願的，何況是神呢？神不是因為無聊，隨手拿團泥來捏一捏、吹一吹，而造人出來。
宇宙萬物的創造，都是根據祂的意願和喜悅所做的決定，而定出神的經綸，一步一步的執行出來。
週一，我們要認識神是有旨意的，認識他的旨意和意願，才不會在地上做一個糊裡糊塗的人。
我們這些受造之物一定要瞭解造物主要我們在地上做什麼？不能糊裡糊塗的過完這一生，跟世人一樣忙忙碌碌過去。乃須要問問造物主，祂創造我們的意願和旨意是什麼，否則我們這一生就會空跑、徒勞。
因為神是隱藏的，祂的意願也是隱藏，對我們來說實在是個奧秘。159頁倒數第二段，奧秘需要神的智慧和明達，將它在基督裡啟示給我們。藉着基督的成爲肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道這隱藏的奧祕。使我們知道神意願的奧祕，乃是神心中的喜悅。
週二：
約1:1，太初有話，話與神同在，話就是神。
約1:1註2 話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。
若沒有啟示，讀了半天，仍舊不知「太初有話」、「話與神同在」是什麼意思。弟兄在註解裡解開了，「話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。」
一個人不說話時，對我們來講就是個奧秘。反之，當他一說話，我們也就清楚他是個什麼樣的人。是快樂的、憂傷的、深謀遠慮的、沒有大腦的、講話沒有結構的人。人一說話，就把他裡面暴露出來。
感謝神，成為肉體的基督成了神的解釋，說明和彰顯，
約翰福音1章18節，從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。主耶穌說你們看見了我，就是看見了父，所以他來到地上，藉著成為肉體，經過釘十字架，復活升天，把靈賜給我們，把祂的生命和性情給我們，使我們能夠認識祂。
約1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。
週二：
哥羅西一章9節和二章2節，兩處經節，都說到神的旨意。
西 1:9 所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，
西 2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；
要充分認識神的旨意，要完全認識神的奧秘，就是基督。一是充分認識，一是完全認識，都用這樣的形容詞來形容認識，這是很關鍵的。
一章九節：在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。一是智慧，一是悟性。
160頁晨興餧養第一行：智慧是在我們的靈裡，以領會感覺並察知屬靈的事物。換句話說，我們若要有智慧，就要在靈裡與神發生關係；要接觸神，與神來往交通。
感謝主！我們信主後，靈被點活了，靈這器官是為要接觸神，與神來往交通。藉著接觸神與神來往交通，神會把祂自己傳輸給我們，我們就能領會、感覺、察知屬靈的事物。操練靈不是揮揮拳頭，乃重在與主來往交通。我們到神那裡；神也把祂的心意傳達給我們，來往交通是非常重要的。操練靈重在我們與主之間的交通，摸神要向我們所說的話，摸神的感覺。
當神把祂的意思傳達給我們時，還要透過我們的心思來領會，悟性是在我們的心思裏，以繙譯我們所察知的。心思如果沒有經過更新而變化，對事情很頑固、有成見。成見和觀念乃是在天然的心思裡。很多東西經過我們沒有更新的心思，神的心意就走樣了。
羅12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
比方我們在聚會中受了一些感動，不久，感動就不見了。開始亂分析，胡思亂想，用自以為是的心思來理解事情。我們的心思很彎曲，容易鑽牛角尖。心思像堅固的大理石一樣，主的心意很難塗抹在我們的心思裡。所以我們的心思需要被對付，需要更新和變化。
一面要操練靈，使我們裡面的人得著加強，使基督安家在我們心裡，安家就是接管。包括心思，情感、意志都要被基督給接管。因著接管，慢慢的我們就被更新變化了，想法也更趨於神，想神所想的；在情感一面，愛神所愛的；在意志一面，要神所要的。這就是心思的更新和變化。
智慧和悟性，一面要操練靈，靈要剛強，強到一個地步，靈能衝破心思的限制，慢慢被神接管，被祂佔有，被祂浸透，被更新而變化。
悟性叫我們認識神的旨意。
週二：
晨興餧養第二段，神照着祂的心意、意願，在全宇宙中，在創造中，在救贖中，在要來的世代，以及在永遠裏的旨意是甚麼？…我們若讀〔歌羅西書〕，就會明白答案乃是基督自己。神的旨意是在基督裏，集中於基督，並爲着基督。在神的旨意中，基督是一切。我們必須用屬靈的智慧，並用我們清明、更新之心思的悟性，來明白並認識這事。
我們在地上的生活行動，好一點的基督徒會尋求神的旨意；但往往是在基督之外的人事物來尋求。
考大學時，我們會問神的旨意是讀哪一個大學？結婚時，我們也會問神的旨意到底是哪個姊妹？哪個弟兄？在選擇工作時，會尋求神的旨意是哪個工作？好像神有許多旨意。
但在這裡告訴我們，神沒有許多的旨意，神的旨意都集中在基督身上。讀這個大學，能得著基督、彰顯基督；娶這個太太，能得著基督、彰顯基督；做這個決定，能得著基督、彰顯基督，這就是神的旨意。
反之，可能你覺得這個大學不錯、這個太太不錯、這個工作不錯、孩子也不錯⋯⋯；若這一切沒有得著基督，就不是神的旨意。我們需要看見神的旨意就是得著基督、彰顯基督；這是很深奧的事。
我在大學二年級，聽到弟兄們說：神的旨意從頭到尾都沒有改變，只有一個，就是創世記一章二十六節。神要在地上得著人作他的彰顯和代表，就是基督做到我們裡面。
創 1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
有一首詩歌，神的心意所喜所愛，就是基督作到我裡面。沒有別的，神就是要藉著基督把他自己作到我們裡面。
大本詩歌399首【神的心意所喜所愛】
<第1節>
神的心意所喜所愛：基督啟示我靈中；
不是接受外面宗教，乃讓基督來居衷。
(副)
神的心意所喜所愛：基督作到我裡面；
不是有何外面成就，乃讓基督來擴展。
<第2節>
神的心意所喜所愛：基督活在我裡面；
不是注意外面事工，乃享基督作恩典。
<第3節>
神的心意所喜所愛：基督成形我魂間；
不是跟隨外面儀式，乃讓基督時加添。
<第4節>
神的心意所喜所愛：基督安家在心頭；
不僅外面對祂事奉，更讓基督全佔有。
<第5節>
神的心意所喜所愛：基督成為我盼望；
不是外面客觀榮耀，乃是基督作榮光。
<第6節>
神的心意所喜所愛：基督居衷作一切；
不是外面有何得著，乃有基督作祕訣。
161頁倒數第二段：
神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有的基督息息相關。他的心不是被這些瑣事佔據。神的旨意是指基督說的。神的旨意不是要歌羅西的聖徒去遵守猶太教的禮儀、外邦人的規條、或人的哲學。不僅如此，神的旨意也不是要他們實行禁慾主義，苦待己身，爲要克制肉體的放縱。神的旨意乃是認識基督、經歷基督、享受基督、活基督，並使基督成爲他們的生命和人位。
最後一段：我們若認識神的旨意乃是叫我們被基督浸透，我們對神的旨意就有正確的認識。我們無論作甚麼，都該行在神的旨意中。我們應當在基督裏結婚，在基督裏工作，在基督裏行動。基督該是我們的生命，我們的人位。這就是神的旨意。
週一：神是一位有旨意的神。根據祂的意願，祂有喜悅，有計畫，並有經綸的安排，為要將基督作到我們裡面。
不要以為你懂了，需要神賜給我們智慧和悟性。要不斷操練靈，有屬靈的悟性和領會。否則，我們的心仍舊活在外面的物質環境中，只注意到別人對我好或不好、是或非。很難往深處看。主啊！這事能不能叫我得著基督、活基督、彰顯基督？如果不能，即使你汲汲營營，到最後會發覺目標偏差了、錯了。
週四
羅 12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
羅 12:3 我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。
羅馬書十二章是為了基督身體生活的實行，一開始說要將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭。第二節，你們的心思要藉著更新和變化，不要模仿這個世代；因為這個世代，把我們的心思弄黑暗，變成反對神的心思，我們的心思是很麻煩的。
羅馬書十二章2節，不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
心思要能驗證，察驗神的旨意。這需要奉獻。當我們認真的把自己奉獻給主時，就會發覺你進到另外一個境界；奉獻不是敷衍，也不是應付，乃是真正的奉獻；也不是口頭上或寫個奉獻條，而是將身體獻上，整個人投身在神的心意裡。當你願意完全的奉獻，屬靈上就開竅了，心思也開始更新而變化。
神的話向著你是敞開的，你就看見了另外一片天，這是以前所沒有看見的。這就是神的旨意向你開啟。我們需要將身體獻上，屬靈才能開竅，心思更新而變化，就能驗證神的旨意。
這些年我跟青年人在一塊兒，他們大概九成以上都是從基督徒的家庭中長大，很多都是從兒童排長上來的。照理說他們的基礎是很不錯的。但我們很擔心一件事，就是他有沒有真正的遇見主、被主抓到。若沒有被主抓到，從兒童排長上來的是很麻煩。他們似乎知道，但裡面並沒有真知道。這些似乎知道的反而成了他們的帕子。
我也是從主日兒童班長大的，以前弟兄們曾說：天不怕、地不怕，就怕兒童班長大的。兒童班長大的，若沒有遇見主，就成了屬靈的老油條，沒有真正的突破～遇見主。
我們需要好好禱告，求主得著他們。一旦遇見主以後，就有真正的奉獻，屬靈也就開竅了，心思就更新變化了，我們才放心。
羅馬書十二章五節：我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相做肢體，也是如此。神的旨意沒有這麼多東西，神的旨意只有一個。
羅 12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅 12:5 我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
162頁晨興餧養倒數第三行：當我們獻上我們肉身的身體，並在心思裏得更新的時候，我們就看見、分辨並驗證，神的旨意乃是要爲基督得着一個身體，作祂的豐滿和彰顯。
信息選讀：神沒有許多旨意，神只有一個旨意。…神的旨意一點不差就是要得着召會，也就是爲祂的兒子得着身體。
我們需要看清楚，首先神的旨意是在基督身上，要把基督作到我們裡面。這還是單個人，然而祂要把我們作在一起，擺在基督的身體裡，為要彰顯祂。
當我們看見這個，我們會爲此犧牲一切，因爲我們會領悟到，這是那惟一的旨意。…不論我們多好，不論我們作多少事，我們若不在召會裏，不實行召會生活，不爲召會活着，我們就不在神的旨意裏。
我篤定的說：即使我們在為神做事，我們還是在神的旨意之外。在此，特別呼籲作家長，應該在孩子年幼時打下基礎，更為他們禱告，扶持他們，使他們能活在召會裡，即活在神的旨意裡。一個活在召會裡，活在神的旨意裡的人，就能令人放心。否則他也許很不錯、很能幹、發達了，但最後會發覺他是空的，因為他沒有活在神的旨意裡面。
信息選讀第二段162頁最後一行：要驗證神的旨意是甚麼，就要實行召會生活。如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會有其他的一切。我們將是在神旨意裏的人。
有聚會，還不夠。我們要成為正確的肢體，在召會生活裡活動並盡功用，就是生養教建：傳福音、餧養人、成全人（在小排中教導人），最後要申言建造。如此我們就會成為一個在神旨意之下的人。
一個真正摸着神心坎，作神眼中得勝者的人，乃是活在身體裏，過身體生活的人。他不是個人屬靈，也不是個人得勝，而是清楚的領會他是身體上的一個肢體。
但事實上這還不彀，最要緊的是我們有沒有活在身體裏。我們的愛主、屬靈、成聖、得勝，是在我們自己裏面，還是在身體裏面？若是在我們自己裏面，那並沒有多少價值。
神不是要得着一羣屬靈、不犯罪的人，乃是要得着一個身體。只有在身體裏，在神看來纔有永遠的價值。
這段話，不僅我們自己需要身體力行，聽見就去實行；有時很感慨，我們傳福音給別人，也認真服事。但我們的下一代若沒有活在主面前，這是我們這一生最大的遺憾，最大的損失。
照理說，基督徒的第二代或第三代的孩子，有比別人更好的機會，因為從年幼時，就受到屬靈的教導和成全。在這樣的清純年齡被主佔有，被主得著，是教會多大的祝福。
今天令人心痛的是我們的下一代。有些不見得是父母的問題，而是孩子在過程中。我們需要為他們禱告，使他們能活在召會裡，受成全、得幫助。他們的一生能活在神的旨意裡面，這是多麼蒙福的事。這有永遠的價值。
首先，要在頭之下，頭就是基督，與眾肢體以頭爲生命、爲主體、爲中心。…我們若要有身體的生活，無論想甚麼，作甚麼，都要受基督這頭的支配，並以祂爲全人的中心。
其次，要與眾肢體配搭活出彰顯頭的生活。我們要學習在身體裏過生活，一直服在頭之下，且顧到身體的感覺，與眾肢體共同生活。我們乃是活在靈中，生機且配搭的顯出基督。
第一，我們需要看見基督，活在靈裡，得著基督，受祂的支配受和管理。
第二，過團體的生活，要顧到身體的感覺，與眾肢體共同生活。所有的行動、揀選、步驟，各方面都要學會擺在身體裡。若身體覺得美好的，我們就竭力去做。反之，身體覺得不平安的，就不要任性。要學會在身體裡接受平衡和幫助，活在身體交通的實際裡。
很多人一聽到要跟身體交通，就覺得不自由、受限制，而不願意講，反倒秘密進行，等到時機成熟時，才交通。這樣根本不是交通，因為沒顧到頭和身體的感覺，只是告知我決定要這樣做，不管你們高不高興，喜不喜歡。你們的話我都不聽，我已經決定要這樣做了。
這樣是非常危險的，因為沒有身體作你的保護、引導、祝福、支持。這是非常危險的。顧到身體的感覺，必須學會活在身體裡並接受交通。
週四：
太 12:46 耶穌還對群眾說話的時候，看哪，祂的母親和兄弟站在外面，要找祂說話。
太 12:47 有人對祂說，看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。
太 12:48 祂卻回答那對祂說話的人說，誰是我的母親？誰是我的弟兄？
太 12:49 就伸手指著門徒說，看哪，我的母親，我的弟兄！
太 12:50 因為凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。
耶穌還在群眾說話的時候，他的母親和兄弟站在外面要找他說話；有人對祂說，看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。此時主說了一句非常絕情的話：誰是我的母親？誰是我的弟兄？
我年輕時讀到這段話，覺得主耶穌真是絕情說這樣的話。其實我們只讀了字面的意思，根本不太懂。他就伸手指著門徒說：看啊，我的母親，我的弟兄；凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了！
164頁信息選讀第一段：我們看見一大轉換，甚至是時代的轉換。從此以後，耶穌與人的關係不再是基於天然的出生，乃是基於屬靈的出生。天然出生，就是指耶穌的母親馬利亞，和他的兄弟。乃是基於屬靈的出生，就是凡實行我在諸天之上父旨意的，就是耶穌的親屬。
這說明主耶穌跟猶太人斷絕了關係，祂放棄了整個以色列。祂在地上傳道、醫病、趕鬼，行了許多神蹟，也說了許多話，但都被棄絕，最後還把主耶穌釘在十字架上。所以救恩就從屬人的關係轉到屬靈的關係，即從猶太人轉到外邦人。
羅 11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，
羅 11:18 你就不可向那些枝子誇口；縱然誇口，也不是你托著根，乃是根托著你。
羅 11:19 這樣，你要說，那些枝子被折下來，是特為叫我接上去。
羅 11:20 不錯，他們因著不信，所以被折下來，你因著信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要懼怕；
羅馬書11章橄欖的枝子被折下來；是因為以色列人棄絕這位為他們而活的彌賽亞基督。以色列經過兩千年的亡國，好不容易復國，至今還沒有悔改接受祂，還在過程中。反之，我們這一班外邦人，即非猶太人，因著信就被接上去。我很喜歡這兩個字：一是折下來，一是接上去。
這指明：主的親屬不是有肉身關係的猶太人，乃是那一班接受祂，有他的生命和性情，並實行父旨意的人。這一班人成為祂的親屬。實行父旨意的，就是幫助祂的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。
165頁第三段：我是人子，是神子，我一直實行我父的旨意。你們也是神的兒子，是我的弟兄。因此，你們必須是我的同伴，並走我所走的路。現在你們不是實行你們父的旨意，乃是實行我父的旨意。這裡的差別在：不僅是我的父，也是你們的父，乃是我父的旨意。你們是我的弟兄、我的同伴、我的同夥。你們和我走同樣的路，實行同樣的旨意。你們照着我父的旨意與我同活。
馬太福音五六七章講到國度的憲法，最終極的結果是天父的旨意～實行天父的旨意。
165頁倒數第二行，…我們的父有一個旨意要成就，但這旨意只能藉着祂的生命纔能成就。我們需要活在天父的生命裏，並且憑着這生命而活。這種生活乃是爲着實行父的旨意。我們有祂的生命，我們藉著祂重生了，有祂的生命，我們就能夠實行父的旨意。
週五：
諸天的國和神的國的分別。新約恢復本聖經馬太福音記五章28頁，諸天之國與神的國的分別圖。神的國指從創世以前，一直到新天新地，永遠無始永遠無終，從頭到尾，都是神的國。
諸天的國專指一個特殊的時代，在新約主耶穌來以後，開啟召會時代，也就是恩典的時代。我們今天所在的就是恩典的時代。當主再來時，帶進了千年國，國度的時代。恩典的時代和國度的時代，稱之為諸天的國。
晨興餧養第一段最後一行：「惟獨那些呼求主，且實行天父旨意的人，纔能進去諸天的國。」。這裏有兩個條件，一是呼求主的名，一是實行諸天之上父的旨意。呼求主名就必得救。藉著呼求主名叫我們得救。但要進諸天的國就必須實行天父的旨意。
晨興餧養第二段第二行：進神的國是藉着神聖生命的出生，進諸天的國是藉着神聖生命的生活。這多少錢？
約 3:3 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
感謝主！得救就進神的國，但進諸天的國，乃是生活。我們在召會生活裡，是否認真的投身其中，以基督和召會成為我們的中心和一切。如果沒有的話，恐怕有一天，主說：我從來不認識你。
大本詩的468首 我若稍微偏離正路
<第1節>
我若稍微偏離正路，我要立刻舒服；
但我記念我主基督，如何忠心受苦。
<第2節>
我今已經撇棄世界，所有關係都解；
雖然道路越走越窄，但我在此是客。
<第3節>
管他世人怒目白眼，我只求主笑臉；
群眾雖然喜歡外貌，但我要主的『好。』
<第4節>
我心所望不是偉大，不是今生通達；
我願現在卑微事主，那日得祂稱許。
<第5節>
我今每日舉目細望審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，那日都能耐火。
<第6節>
讓你們去得著名聲、富足、榮耀、友朋，
讓你們去得著成功、讚美、從者、興隆。
<第7節>
但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從我主到了路終。
<第8節>
因我知道，主在此世不過得著一死，
所以現在我無他望，只望因祂失喪。
<第9節>
我的榮耀還在將來，今日只得忍耐；
我決不肯先我的主，在此世界得福。
<第10節>
那日我要得著冠冕，主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，我要忠心進前。
大本詩歌468首是倪弟兄所寫。第五節：我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。這裡也提到：但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；我心切望忠誠跟從我主到了路終。又說，我若稍微偏離正路，我要立刻舒服；但我記念我主基督，如何忠心受苦。因為這是一條窄路，狹路。
我們實行父的旨意，才能蒙主稱許，蒙祂認可。否則恐怕那日主耶穌宣告說：我從來不認識你，你們這些行不法的人離開我去吧，這是一件蠻可怕的事。
在167頁最後一段說到了跑道。神的旨意該成為我們的跑道，這一生要在這條線上，跑得好，跑得正確。一旦越線，不在線內跑，也就出局了，跑了也是白跑。
週六兩處經節都提到不法、行不法。
太 7:23 那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。
約壹 3:4 凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。
一種不法是犯罪，干犯律法，那是行為的問題。另一種不法是存心的問題，不管是外面的行為，或裡面存心的問題，都需要求主憐憫。
這裡提到的不法跟撒旦有關，因為撒旦一直想推翻神的權柄，建立他自己的權柄。我們必須脫離世界的兩個原則：不法與背叛。特別要認識神的權柄，維護、重建神在宇宙中的地位和宇宙中的秩序。
因著背叛、不法，整個宇宙就崩潰，今天到處都是崩潰。不僅台灣，美國也差不多，中國更是如此。不法橫行，就是背叛。背叛的根在我們裡面，因著我們是墮落的人。需要遇見權柄，也順服權柄，才能在神面前，正確的實行神的旨意。
實行的根據是裡面父的生命和性情，這是我們的跑道，祂會在裡面規律、限制我們。神聖的性情會告訴我們在哪裡。我們要認識父的旨意，並操練靈，心思被更新而變化，因著認識而被限制在父的旨意中，照此實行才能蒙主的稱許。
蔡弟兄：
今天我們要進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練的最後一篇信息。這一系列息的總題：馬太福音5到7章極重要的方面。第9篇的主題是：實行父的旨意，使我們得以在『那日』，就是基督審判臺的日子，進入父的國。
題目雖然長了一點，但清楚說到要藉著實行父的旨意，使我們在那日，即基督審判台的日子，得以進入父的國。主要出自馬太福音第七章末了的一段。即諸天之國憲法頒佈後，說到關於國度子民生活與工作的根基，包括前面所說進窄門、走狹路。
第九篇信息引用馬太福音第七章21到23節的經文。
『好樹不能結惡果，壞樹也不能結善果。』太七18
『凡不結善果的樹，就砍下來，丟在火裏。』太七19
『所以，從他們的果子，你們就可以認出他們來。』太七20
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
有一天主要再回來，所有信主的人都要被提到基督的審判台前。他要按照我們所行的，即我們的生活和工作來決定我們是得獎賞或受懲罰。那時將有許多人向主表白：，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？然而主要回應：『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』
這裡著重強調惟獨實行我諸天之上父旨意的人才能進去。許多人雖然稱呼主啊、主啊，卻沒有照著主的旨意而行。他說『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
『所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。』太七24
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。』太七25
『凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。』太七26
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』太七27
這裡主把我們在地上的生活和工作比喻為蓋造房子。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
這二者是同樣的思想。我們若是把房子蓋在磐石上，磐石是指主的話。若我們聽見主的話，立刻去實行，就是一個精明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌。
『雨，來自神，從諸天降下；河，來自人，從地上沖來；風，來自撒但，從空中吹來。這一切都要試驗國度子民的生活和工作。』太七25註1
雨乃是從天上來的，即從神來的；河沖是在地上，指從人來的撞擊；風吹，在空中有撒旦邪惡的屬靈勢力，風是從撒旦來的。我們今天在地上的生活工作，不僅在那日要面對基督的審判台。在今天也得面臨從各面而來的試驗。有從神來的試驗，從人來的試驗，也有從撒但來的試驗。為要考驗我們的生活和工作。
有的人沒有等到主來，他所做的工作就已經垮掉了。我們要成為一個精明人，聽見主的話，就去實行。這是馬太福音5到7章的結束，這一段是非常重要的。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
這是週五的信息。也是本篇信息最重要的根據。要進諸天的國有兩個條件：第一是呼求主名。藉著呼求主而接受他，他成為我們的信，我們對他有美妙的回應，也就成了重生的人，有主的生命進到我們裡面。另一個更重要的條件就是：惟獨實行我諸天之上父旨意的才能進去。
週一～週四強調我們需要認識神的旨意，經歷並實行神旨意的路。週五～六，不是每一個對我說：主啊主啊的人都能進諸天的國。也許有些人做了許多事，但都是出於他自己，並不是出於神的旨意。
壹 『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因爲你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的』—啓四11：
神創造萬有，乃是因著祂的旨意，祂不是毫無目的創造一切。『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
『神在祂的創造裏，造了三樣極其關鍵、同等重要的東西—諸天、地、和人的靈。諸天是為著地，地是為著人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，為神完成神的定旨，並與神成為一。在神的經綸裏，神計畫要使基督作祂在地上行動的中心與普及。為使祂所揀選的人能關心祂這位創造主並救贖主，祂需要為人創造一個接受的器官，使人能接受神計畫裏之基督一切的所是。因此，本書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得著本書所啟示的基督，並明白其中所啟示一切關於祂的事。（弗一17～18上，三5。）見創二7註5，賽四二5註1，約四24註4與腓四23註2。』亞十二1註2
『每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸與那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，』啟四9
『那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕投在寶座前，說，』啟四10
『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』啟四11
這裡的二十四位長老是指天使說的。四活物則是代表受造之物。四活物把榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上的；但二十四位長老在敬拜時則把他們的冠冕投在寶座前。
有一天我們見主時要把冠冕投在主的腳前，這是一種最高的敬拜。就是為主加冠。我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。
在啟示錄生命讀經裡比較了四活物跟長老的讚美和敬拜兩者的差異。開頭榮耀、尊貴都是一樣的。但四活物是感謝，而長老們卻說到能力。這是因為四活物蒙了神恩典的救贖，心存感激而感謝。
天使墮落是在人墮落之前。天使長撒旦率先背叛，帶了天上三分之一的天使墮落，於是神進來審判。『起初神創造諸天與地，』創一1
『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
這是因撒但背叛而神有嚴厲的審判。但人不一樣。神造人的時候，特別開了一個會議：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
神乃是按著他的形像、照著他的樣式造人。神渴望人能彰顯神並代表神來管理宇宙。
詩歌47首
敬拜父 - 眾子的讚美
< 第1節 >
阿爸，我們進前來，
由你愛子領率，
獻上讚美和敬拜，
並享父親慈愛。
你在寶座心歡樂，
永世計畫成功─
死而復活、失又得，
我們已成聖眾。
< 第2節 >
桌上陳設杯和餅，
我們已同領過；
這個表記是說明
你的愛子工作。
祂的身體被擘開，
闢成新活道路，
我們藉此得前來，
稱你作阿爸父。
< 第3節 >
祂的寶血已流出，
塗抹我們罪愆；
你的公義和忿怒，
不再追我虧欠。
祂血永在你面前，
為我說出美言，
撒但控告無效驗，
我們不再自譴。
< 第4節 >
人比天使更微小，
你前算得甚麼？
你竟眷顧如珍寶，
尋他與你復和。
天使墮落你不尋，
惟人蒙你赦免！
讚美，哦父，讚不盡
你這逾格恩典。
第4節：天使墮落你不尋，惟人蒙你赦免！讚美，哦父，讚不盡你這逾格恩典。
天使墮落，神沒有藉著流血救贖他們。但人在神眼中格外珍貴，亞當跟夏娃墮落時，神來尋找人，照他所預定的為人完成了救贖的工作。天使先被造，且在神的寶座前，就著地位而言是比我們高。
『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？』來一14
『便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？』詩八4
人真算不得什麼，但神在人墮落了以後，仍來施行拯救。年底的感恩聚會，我們不僅要認識神的恩典與我們同在，更要把感謝歸給他。
『⋯⋯因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』啟四11
弟兄用啟示錄四活物跟長老的讚美說出兩者對神的敬拜的不同。神創造了萬有，並且萬有是因著他的旨意存在並被創造的。萬有不是隨隨便便有的，乃是因爲神的旨意。
2020年春季國際長老及負責弟兄訓練，信息總題：神的旨意。把神的旨意各面都說得非常清楚。要知道神是有定旨的神。旨意跟意願原文是will ，指我們心中渴慕要做的事，或想要得著的。定旨英文叫purpose 或翻成目的。旨意是經過過程，詳細規劃步驟，決定如何達成，非要得著。定旨乃是經過決議後，所定下的計畫。有著強烈的企圖心，勢必達成，不達目的絕不罷休。沒有任何人事物可以攔阻。
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
以弗所書多面形容旨意跟定旨。神為了他的旨意創造萬有，好成就並完成祂的定旨。
神的意願就是神的願望。願望就是wish乃是神心中渴望的。神的意願就是他心中所想要做的。神用祂的智慧和明達，藉着祂在基督裏的啓示，就是藉着基督的成爲肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道這隱藏的奧祕。使我們知道神意願的奧祕，乃是神心中的喜悅。
在神的計畫裡，在創立世界以前，已預知人的墮落，所以他要基督被殺、釘十字架、復活、升天，在地上產生團體的召會。這是神在創世之前計畫好的。不是在時間裏拼湊出來的。
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
這話的主句是：照著祂的定旨。這一位是按他意願所決議，
行作萬事者。
4 神的意願指祂的目的；而神的決議指祂的思量，要怎樣完成祂的意願或目的—一11。
目的不是purpose英文是intention 。即裡面的意圖、意象。『神的意願，指祂的目的；神的決議，指祂的思量，要怎樣完成祂的意願或目的。』弗一11註1
在創立世界以前，神聖的三一曾舉行過重要的會議。在會議裡做了一些決議。即如何來完成他的意願，即計畫。神是有旨意、有計畫、有目的。祂的旨意藏在祂裡面，每想到這些計畫時，裡面就非常喜悅。
就好比媽媽早上起來決定親手為家人滷牛肉或牛肉麵。他先到市場上去採買食材，然後隨著自己的意思發揮。在過程中是很快樂的，一想到這事，裡面會偷笑。神也是這樣，一想起裡面想做的，就滿了喜悅。神是有旨意、有計畫、有目的，且誰都不能改變。
神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有的基督息息相關。保羅在歌羅西一章九節的禱告，不是叫歌羅西的聖徒知道與誰結婚，住在那裏，或是該有怎樣的職業。他的心不是被這些瑣事佔據。
你也許覺得這麼大的事情，且跟我切身相關，卻不尋求神的意思？神的意思不就是神的旨意？神的旨意乃是非常大的。好比你從台北要到高雄去，有很多種方式和道路：可以走高速公路、也可以搭高鐵、甚至坐飛機、搭輪船、走濱海公路，還可以繞花蓮，都能抵達高雄。
要完成神旨意的路很多。我們就像他的棋子一樣，神的旨意要藉著人得以完成。我們要與神配合，尋求神的引導。例如：你要結婚，要嫁給誰或娶誰，定要尋求神的引導，不要憑著你自己來揀選。或者要住在哪裡，很多人完全照著自己的眼光，哪一個區域對孩子好，就選擇住在那裡。連我們的住處都要為著召會生活。這跟基督徒的生活是息息相關的。這都跟神的引導有關。
神的引導跟神的旨意有關。若你不肯接受神的引導，聖靈的水流是可以不藉著你這踏腳石而轉向了。因你不與神合作，完全照著自己的想法，神就使用別人來完成祂的心意。那就可惜了。
週二、三說到有關神旨意的兩個大題目：一是基督，一是召會。
三 神的旨意集中於基督，並爲着基督；在神的旨意中，基督是一切—西一9：
倪弟兄召開了許多次得勝者的聚會，讓我們看見這高峯的啟示。神的旨意乃是在基督身上，是為著基督，且基督是一切。在倪柝聲文集裡，這些都是中心的信息。十二籃裡的細節不是最中心的。我們要認識神的旨意是為了基督。
神的經綸就是經過過程的三一神成了賜生命的靈，為要把他自己作到蒙救贖而重生三部分的人裡面。使我們被變化、模成，成為基督團體的身體。基督是頭，要在宇宙中得著一個團體的身體，成為他的彰顯。即為著基督得著新婦。
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
1 在九節，神的旨意是指基督；神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷並活這位包羅萬有、延展無限的基督息息相關，祂是神、人、以及宇宙中一切正面事物的實際—二9、16 ～ 17。
神的旨意集中在基督身上，要實行神的旨意首先要認識神的旨意。
西一9『所以，我們自從聽見的日子，也就爲你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。』
要認識神的旨意，需要有智慧和悟性。智慧是在我們的靈裏，以領會、感覺、並察知屬靈的事物；悟性是在我們的心思裏，以繙譯我們所察知的。〔一9。〕
很多人在召會生活裡，聖經也讀了，但是卻不開竅，摸不著，看不見。在這裡裡保羅說：爲你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
在我們重生以後，祂就內住在我們裡面，與我們調和在一起。要不要揭開啟示，讓我們認識祂的旨意，完全是由神的靈決定的。
好比在白天班，神把布幔揭開，這時你需要有智慧。智慧是在我們的靈裡，使我們能認識神的奧秘，能領悟屬靈的事物。
在我大二的暑假，李弟兄親自來台北一會所講以弗所書。那幾天的特會，連冷氣也沒有，只有電風扇在上頭搖阿搖，大家都坐在木製的長板凳上，一排椅子坐五個人，大家的手肘都互相頂著。很特別的是，弟兄的話語一出口，整個人眼睛上的鱗片就掉了。越聽越喜樂，我這小小的人，竟然能得知神心頭的願望、神的計畫。裡頭興奮不已，在特會結束後，我覺得以弗所書向我開啟，於是寫信告訴同學、朋友：我認識神的計畫，實在是太高興了，渴望也和你們分享。
那時候接到我所寫的信，可能覺得我是一個瘋子。那異象定住了。求神把智慧的靈賞給我們。若靈竅不開，就沒辦法。
一旦有了智慧，在靈裡就能感覺察知屬靈的事物。要認識神的旨意，很需要有智慧。悟性就是心竅，是屬於心思的。它可以把靈裡所領會的翻譯出來使我們得以瞭解。
有時悟性跟不上，靈裡火熱，但說不出來。倪弟兄有一篇信息：悟性的更新。心是全人的出入口，靈裡的東西要從裡面出來，必須經過我們的心。心思裡有相當部分就是悟性。靈的功能之一是直覺，從神那裡得著感覺。靈的功能有良心、交通、直覺。直覺就是說從神得著的感覺。
很多人悟性跟不上，雖然靈裡火熱，但講不出來，這是心竅。
當主復活以後，陪著以馬忤斯的門徒並跟他們講解。當他們的心竅開了，悟性就開了，整個就都清楚了。要明白神的旨意，智慧跟悟性是非常關鍵的。
2.基督是居首位者，在凡事上都居第一位
3 包羅萬有、延展無限的基督，乃是神經綸的中心與普及，中心與圓周—15 ～ 27 節，弗一10：
中心是基督，普及意思是周圍的每一個成分還是基督。
b 神經綸的目的，乃是要將這位奇妙、包羅萬有、延展無限的基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成爲三一神團體的彰顯—一27，三4、10 ～ 11。
5 神的旨意乃是要我們認識基督、經歷基督、享受基督、被基督浸透並得着基督作我們的人位和生命—三4、11。
求神賜我們智慧和啟示的靈，叫我們有悟性能充分認識神的旨意。當我們的心思更新而變化，就能在更新的悟性裡領悟這一切。
週三：
羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』
我們不僅要認識神的旨意，更要有經歷，最重要就是要能驗證。
『即察看並分辨。基於身體的奉獻，與心思的變化，我們會察看、分辨並驗證，神的旨意乃是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿和彰顯。』羅十二2註5
驗證這詞，在原文一面是察看、檢視；一面是分辨、證明。首先要仔細察看，最後要分辨出來而證明。有些時候可能是糊裡糊塗的經歷。但這裡說要能驗證神那美好、可喜悅、並純全的旨意。純全是perfect，可喜悅，到底是誰喜悅？是讓神喜悅？還是讓你喜悅？這裡是神的喜悅。這裡的旨意是神可喜悅的旨意。
有人把它翻成：Acceptable就是可接受，樂於順服。當我們接受並樂於順服，就是可喜悅的。
羅馬書12章第一～二節說到要驗證神的旨意有三個基本條件。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
第一，要把身體獻上。為著召會生活並有分召會生活，要把時間、體力奉獻出來。你不能只是嘴巴說：主啊，我把自己奉獻給你。結果你不肯把時間拿出來，你的體力則用在其他的事上。到晚上睡覺前才說：主啊，我願意為著你的旨意⋯⋯，這一切都是白搭。
若要奉獻，就必須過一種生活。你的時間體力要做預算，要把最好的奉獻給神。早上起來晨興讀主的話，把最上好的給主。當你把身體奉獻出來以後，你這個人就不一樣了。
在我大學一年級的寒假特會，我寫了一張奉獻條，禱告後慎重的投入奉獻箱。主啊，我把自己真實的奉獻出來。那次奉獻以後， 靈竅就開了。主的話一讀就懂了、領悟了。原來奉獻是很重要的。若不把身體獻上，只在外面過召會生活，想要領悟、驗證神的旨意那是不可能的。
若要驗證神的旨意， 其次是不要模倣這世代的樣子。世代的潮流是可怕的，會藉著許多人事物霸佔我們全人，所以，不要模倣這世代。
第三，要藉著心思的更新而變化。向主禱告，給我一個更新的心思，不要以老舊來為滿足。求主更多進到我裡面，變化我。當心思改變，對主的認識也就完全不一樣了。
我年輕時，曾經有兩次到國外長住的經歷。第一次是去沙烏地阿拉伯。那時我花了好幾個月的時間尋求禱告，最後清楚是主要帶我去的，在環境上也有很多印證。
第二次是在1990 ～92年到美國進修。當我得知要出國進修，（在公家機關服務，我被提醒這是最後出國進修的機會）。那時我尋求主，但主沒有向我說話。然而當我去詢問指導教授該去哪裡? 他看過以後，就幫我選了一個地。於是我就提出申請。沒想到對方反應非常迅速。美國的老闆正前日本開會，途中臨時決定飛到台灣來interview。
會談過後，他告訴我：一切交給我，我會替你辦妥簽證，一切都由我負責，不要只去一年，最好要去兩年。所以事情進展得特別快，兩個禮拜事情就都辦成了。於是我們急忙打包就出去了。
幾年後回想起來，我是如此渺小的人，當時聖地牙哥發生了極大的難處，開始產生分裂。主就在那邊調度，從上海差遣了一個年長的弟兄，從台灣把我調過去，在那段最為難的日子裡一同配搭、站住，過程有血有淚。現在回想起來，是主奇妙的帶領。
所以若要尋求神的旨意，必須把自己完全交出來，不要憑著自己定意或選擇。
因著第二次出去沒有神的說話，我裡面十分害怕。但環境卻特別順利，推著我往前，最後才領悟：原來是神把我調過去。在那兩年裡，有許多主觀的經歷和裝備。所以我們的心必須柔軟，把自己完全交出來。
週三：
1 神的旨意乃是要爲基督得着一個身體，作祂的豐滿，就是祂的彰顯—羅十二2、5，弗一5、9、
11、22 ～ 23，四16：
b 如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會是在神旨意裏的人—林前一1 ～ 2，弗一1，五17，羅十二2、4 ～ 5。
b 我們要過身體的生活，就必須在頭之下，並以頭爲我們的生命，爲我們全人的主體和中心—一18上，二19。
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
基督加多，我們減少。『祂必擴增，我必衰減。』約三30
擴增跟增長在希臘文是同一個字，增長就是擴增。神在我們裡面增長、加添、擴大，而我們則越來越減少。以頭的想法作決定。
腓立比書1:8 神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裡，怎樣切切的想念你們眾人。
以頭的感覺為我們的感覺，為身體求最大的利益。 這是神所喜悅的。基督所做的一切都是為著召會。召會不是最終的目的，而是手續，在這過程中，基督得著團體的彰顯，得著建造的召會，得著新婦 ，得著一個宇宙的新人，藉此完成他的計畫。
週四：
五 凡實行父旨意的，就是主耶穌的親人—太十二50：
『那時，耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城，因為她們沒有悔改：』太十一20
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
馬太福音十二章法利賽人一直來找碴、甚至褻瀆他，『法利賽人聽見了，卻說，這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜。』太十二24
『所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆，都能得赦免；惟獨褻瀆那靈，不能得赦免。』太十二31
12:46 耶穌還對群眾說話的時候，看哪，祂的母親和兄弟站在外面，要找祂說話。
12:47 有人對祂說，看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。
12:48 祂卻回答那對祂說話的人說，誰是我的母親？誰是我的弟兄？
12:49 就伸手指著門徒說，看哪，我的母親，我的弟兄！
12:50 因為凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了
信息說到，主切斷他和以色列人肉身的關係，他放棄他們了，而轉向外邦之地。
馬太福音
15:21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。
15:22 看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。
15:23 耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。
15:24 耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
15:25 那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！
15:26 祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。
15:27 婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。
15:28 於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。
由此可見福音往外邦去了。此後，祂與跟從之人的關係，不再是在肉身裏，乃是在靈裏。凡實行祂父旨意的，就是幫助祂的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。
在召會生活中也是這樣，我們若真為主放下外邊的財物、地位、升遷⋯⋯，就越經歷主所給的應許。不僅在來世會得百倍，在今世就得著百倍。
我年幼時，有很多年長的師母們非常關心我，給我很多照顧，難過時，安慰我、引導我 也有很多弟兄姐妹。弟兄就是幫助我們的，姊妹就是同情我們的。主耶穌渴望得著幫助他的、同情他的。
『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，』羅十六1
『問在主裏蒙揀選的魯孚和他母親，也就是我的母親安。』羅十六13
『基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門，』門一1
『就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；』門一10
『這名，原文意有益處的、有用的、有幫助的，是奴僕常用的名字。他是腓利門所買來的奴僕，根據羅馬律法，是沒有人權的。他從主人那裏逃走，犯了該死的罪。當他與使徒同在羅馬監獄時，藉著使徒得救了。現今使徒打發他帶著這封書信，回到他主人那裏。』門一10註2
歐尼西姆不再是奴僕了，乃是高過奴僕，是我所親愛的弟兄。對保羅而言他真是保羅的幫助者。在我們的經歷中也是如此。在召會生活中，我們有許多經營同夥，在這企業裡，一同來打造經營。雖是兄弟爬山、各自努力，但彼此互送禾綑。尤其是姊妹，有神所造的特性，在主裡大有功用，能關切並餧養很多人。
弟兄最多只能在話語上供應人。若想在馬路上傳福音給女界，人馬上就跑開了，很難接受。反倒做姊妹的，一臉笑咪咪的，無論是男界或女界都可以傳。總之必須花費主所給的恩賜實行父的旨意。渴望能讓神的旨意行在地上如同行在天上。
週五、六
貳 『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去』—七
那日，是指基督審判台前的日子。聖經多次提到有一天主要再回來，當主回來時，所有的信徒都要被提到空中基督的審判台前與主相會。
林後 5:10 因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。
基督審判台，古代人要去謁見君王時，有一層層的台階，其上有一個高起的地方，有王的寶座在其中。
『所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得著稱讚。』林前四5
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
我們是用天然的東西來建造？還是經過這神的救贖，祂性情變化的工作而完成我們的生活工作。
『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二十五19
『那領五他連得的，帶著另外的五他連得進前來，說，主阿，你交給我五他連得；請看，我另賺了五他連得。』太二十五20
『於是祂說了這個比喻：一個人有一棵無花果樹，栽在他的葡萄園裏。他來，在樹上找果子，卻找不著。』路十三6
『就對管園的說，看哪，這三年我來，在這無花果樹上找果子，竟找不著，把它砍了罷，何必還白佔地土？』路十三7
『管園的回答他說，主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，堆上肥；』路十三8
『將來若真結果子便罷，不然再把它砍了。』路十三9
今天我們是有託付的，每年結束時要跟主交賬。若今年交不了，要求主赦免我們。來年必要交賬，要增排增區。渴望我們在靈裡做，當主回來時能得主的稱許。
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
我從來不認識你們，原文是Kinoshiko，『因為我所行出來的，我不認可；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。』羅七15
這裡翻譯為認可。
『若我所作的，是我所不願意的，我就同意律法是善的。』羅七16
『其實，不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七17
『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』羅七21
『因為按著裏面的人，我是喜歡神的律，』羅七22
『但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。』羅七23
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
保羅得救以前想要做好，但做不來。很多錯誤的行為，一做出來，連他自己也不認可。認可就是Ginosko。不要等到我們去見主時，主說：我從來不認識你們，你所做的我一點都不稱許。若真是這樣，我們就慘了。
我們必須在神規定的跑道上奔跑，不要跑出線外。他有規定的路線，有的人想走捷徑，省去很多路程，一旦被發現只能出局。
我們要活在靈中，憑著靈而行。我們裡面的生命是有感覺的。
週六：
我們不該看重豫言、趕鬼或行異能。我們只該顧到實行我們天父的旨意。你也許不知道，我們如何能認識父的旨意？我們憑着我們裏面父的生命和性情，就能知道父的旨意。…你若照着神聖的性情，並且在跑道內奔跑，神聖的性情就會指明：『是，不錯，繼續往前。』但你若不照着神聖的性情奔跑，或跑出線外，神聖的性情就會說，『別跑這邊。』不需要任何人告訴你要作甚麼，因爲規律、限制、神聖的性情就在你裏面。這性情告訴你，你在那裏。
主復活以後，成了賜生命的靈，內住在我們的靈，與我們的靈調和。要讓靈成為我們全人的領導器官。凡事問問主，慢一點，等一等，經過主。讓聖靈有主權，讓基督作頭，為著身體的權益。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
這不是在外邊學一點皮毛。例如有事沒事哼唱詩歌，當然這也是不錯。要知道這裡的喜樂，是無論你遇到什麼環境，順利與否，都要回到靈中。在靈中與主交通。你會懂得萬有互相效力，叫愛神的人得益處。得益處就是模成基督的形像。
不順利的環境臨到我們，乃是為要把基督更多做到我們裡面。當你順服下來，就能常常喜樂，凡事謝恩。你這樣生活，神得榮耀，撒旦蒙羞，神的旨意就要達成。
讀了這篇信息，一面要求神給我們智慧和悟性認識神的旨意，且把自己奉獻給神。要對付世界、己，不要憑著己意來作，乃要藉著心思的更新而變化。
若在靈中生活行動，你會清楚他的帶領，乃是為使他的召會得著最大的益處，叫召會得著建造。過程中基督也在我們裡面長大。叫我們與人配搭沒有難處。這樣實行召會生活，當我們見主時，就能得著主的稱許，阿們！
柯弟兄
已過九週的時間，主帶我們來看馬太福音五～七章國度的憲法。做基督徒多年了，也讀過很多遍關於國度的憲法。這次藉著這九篇信息，弟兄把最關鍵的東西放在我們眼前，為此感謝主！
今天主要是進入馬太福音第七章，關於國度子民生活工作的根基，根基就是父的旨意。實行父的旨意，必須注意『那日』。我們不能糊裡糊塗的做基督徒，必須面對『那日』，就是站在基督審判臺前被審判的日子。審判的結果是可以進入父的國？還是在外面哀哭切齒？
馬太福音第7章13 ～29節。
太 7:13 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；
太 7:14 引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。
太 7:15 你們要提防假申言者，他們到你們這裡來，外面披著綿羊的皮，裡面卻是貪食的狼。
太 7:16 從他們的果子，你們就可以認出他們來。人豈能從荊棘收取葡萄？或從蒺藜收取無花果？
太 7:17 這樣，凡是好樹都結善果，惟獨壞樹纔結惡果。
太 7:18 好樹不能結惡果，壞樹也不能結善果。
太 7:19 凡不結善果的樹，就砍下來，丟在火裡。
太 7:20 所以，從他們的果子，你們就可以認出他們來。
太 7:21 不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。
太 7:22 當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裡豫言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？
太 7:23 那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。
太 7:24 所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。
太 7:25 雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。
太 7:26 凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。
太 7:27 雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。
太 7:28 耶穌講完了這些話，群眾都驚訝祂的教訓；
太 7:29 因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像他們的經學家。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
不認識指不稱許、不認可。行不法的人，就是不行我的旨意的人，離開我去罷，就是無分於國度的賞賜，要在外面的黑暗裡哀哭切齒。
『所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。』太七24
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。』太七25
『凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。』太七26
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』太七27
一個是經得起環境的考驗，一個是經不起考驗，環境一來就垮掉了。
週一：
一 神是一位有定旨的神，有照着祂自己喜悅的旨意：
定旨就是祂的旨意，是堅定永不改變的，無論如何都要把祂旨意實行出來。定旨乃是根據祂的意願，就是祂的願望。
在外面工作若悶著頭幹，必吃大虧。若想要把工作做得好，必須知道你上司（老闆）的意願。根據這意願而有喜好。如果違反他的意願，又不在他的喜好裡面，就會倒霉。做了半天，悶著頭干，也許你很努力，但你所做的，不是老闆要的。你的努力都白費了，還會被罵自作主張。
啓四9 ～ 11『每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸與那坐在寶座上…者的時候，那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜…，又把他們的冠冕投在寶座前，說，我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因爲你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』
啟示錄四章的四活物指所有的受造之物；二十四位長老是指天使。在神的造物中，天使比人類的歷史還要更久，又長又老。
四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸給神。二十四位長老將榮耀、尊貴、能力歸給神。二者之間的不同：一是為了救贖而感謝，另一個即二十四位長老珍賞神所給的能力能管理宇宙。關鍵在於：因爲你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。
我們做任何事情，都有自己的想法和意願在其中，也隱含著的喜悅。根據這意願開始構思，決定怎麼做這件事情。
有一個弟兄告訴我，他想買地蓋房子；他很興奮的帶我去看那塊地。當時那地還是一片荒煙蔓草，看不出個什麼名堂來。弟兄照著自己的意願和想法設計蓋造房子。還種了許多果樹，光是芒果樹就有好多種。經過若干時間，我再去看，雛形已經慢慢出來了。完工後，他邀請我去他家住。他家的設計裡，滿了他的意願。每一個角落都是照著他的意願和喜好。
園裏有各種果樹。每天早上，他會到樹園裏巡視。最快樂的莫過於摘到一些果子與我分享。
神創造萬有包括創造人，都不是興之所至，隨興而做；神乃是有意願的。人做事都是有目的和意願的，何況是神呢？神不是因為無聊，隨手拿團泥來捏一捏、吹一吹，而造人出來。
宇宙萬物的創造，都是根據祂的意願和喜悅所做的決定，而定出神的經綸，一步一步的執行出來。
週一，我們要認識神是有旨意的，認識他的旨意和意願，才不會在地上做一個糊裡糊塗的人。
我們這些受造之物一定要瞭解造物主要我們在地上做什麼？不能糊裡糊塗的過完這一生，跟世人一樣忙忙碌碌過去。乃須要問問造物主，祂創造我們的意願和旨意是什麼，否則我們這一生就會空跑、徒勞。
因為神是隱藏的，祂的意願也是隱藏，對我們來說實在是個奧秘。159頁倒數第二段，奧秘需要神的智慧和明達，將它在基督裡啟示給我們。藉着基督的成爲肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道這隱藏的奧祕。使我們知道神意願的奧祕，乃是神心中的喜悅。
週二：
約1:1，太初有話，話與神同在，話就是神。
約1:1註2 話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。
若沒有啟示，讀了半天，仍舊不知「太初有話」、「話與神同在」是什麼意思。弟兄在註解裡解開了，「話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。」
一個人不說話時，對我們來講就是個奧秘。反之，當他一說話，我們也就清楚他是個什麼樣的人。是快樂的、憂傷的、深謀遠慮的、沒有大腦的、講話沒有結構的人。人一說話，就把他裡面暴露出來。
感謝神，成為肉體的基督成了神的解釋，說明和彰顯，
約翰福音1章18節，從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。主耶穌說你們看見了我，就是看見了父，所以他來到地上，藉著成為肉體，經過釘十字架，復活升天，把靈賜給我們，把祂的生命和性情給我們，使我們能夠認識祂。
約1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。
週二：
哥羅西一章9節和二章2節，兩處經節，都說到神的旨意。
西 1:9 所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，
西 2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；
要充分認識神的旨意，要完全認識神的奧秘，就是基督。一是充分認識，一是完全認識，都用這樣的形容詞來形容認識，這是很關鍵的。
一章九節：在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。一是智慧，一是悟性。
160頁晨興餧養第一行：智慧是在我們的靈裡，以領會感覺並察知屬靈的事物。換句話說，我們若要有智慧，就要在靈裡與神發生關係；要接觸神，與神來往交通。
感謝主！我們信主後，靈被點活了，靈這器官是為要接觸神，與神來往交通。藉著接觸神與神來往交通，神會把祂自己傳輸給我們，我們就能領會、感覺、察知屬靈的事物。操練靈不是揮揮拳頭，乃重在與主來往交通。我們到神那裡；神也把祂的心意傳達給我們，來往交通是非常重要的。操練靈重在我們與主之間的交通，摸神要向我們所說的話，摸神的感覺。
當神把祂的意思傳達給我們時，還要透過我們的心思來領會，悟性是在我們的心思裏，以繙譯我們所察知的。心思如果沒有經過更新而變化，對事情很頑固、有成見。成見和觀念乃是在天然的心思裡。很多東西經過我們沒有更新的心思，神的心意就走樣了。
羅12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
比方我們在聚會中受了一些感動，不久，感動就不見了。開始亂分析，胡思亂想，用自以為是的心思來理解事情。我們的心思很彎曲，容易鑽牛角尖。心思像堅固的大理石一樣，主的心意很難塗抹在我們的心思裡。所以我們的心思需要被對付，需要更新和變化。
一面要操練靈，使我們裡面的人得著加強，使基督安家在我們心裡，安家就是接管。包括心思，情感、意志都要被基督給接管。因著接管，慢慢的我們就被更新變化了，想法也更趨於神，想神所想的；在情感一面，愛神所愛的；在意志一面，要神所要的。這就是心思的更新和變化。
智慧和悟性，一面要操練靈，靈要剛強，強到一個地步，靈能衝破心思的限制，慢慢被神接管，被祂佔有，被祂浸透，被更新而變化。
悟性叫我們認識神的旨意。
週二：
晨興餧養第二段，神照着祂的心意、意願，在全宇宙中，在創造中，在救贖中，在要來的世代，以及在永遠裏的旨意是甚麼？…我們若讀〔歌羅西書〕，就會明白答案乃是基督自己。神的旨意是在基督裏，集中於基督，並爲着基督。在神的旨意中，基督是一切。我們必須用屬靈的智慧，並用我們清明、更新之心思的悟性，來明白並認識這事。
我們在地上的生活行動，好一點的基督徒會尋求神的旨意；但往往是在基督之外的人事物來尋求。
考大學時，我們會問神的旨意是讀哪一個大學？結婚時，我們也會問神的旨意到底是哪個姊妹？哪個弟兄？在選擇工作時，會尋求神的旨意是哪個工作？好像神有許多旨意。
但在這裡告訴我們，神沒有許多的旨意，神的旨意都集中在基督身上。讀這個大學，能得著基督、彰顯基督；娶這個太太，能得著基督、彰顯基督；做這個決定，能得著基督、彰顯基督，這就是神的旨意。
反之，可能你覺得這個大學不錯、這個太太不錯、這個工作不錯、孩子也不錯⋯⋯；若這一切沒有得著基督，就不是神的旨意。我們需要看見神的旨意就是得著基督、彰顯基督；這是很深奧的事。
我在大學二年級，聽到弟兄們說：神的旨意從頭到尾都沒有改變，只有一個，就是創世記一章二十六節。神要在地上得著人作他的彰顯和代表，就是基督做到我們裡面。
創 1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
有一首詩歌，神的心意所喜所愛，就是基督作到我裡面。沒有別的，神就是要藉著基督把他自己作到我們裡面。
大本詩歌399首【神的心意所喜所愛】
<第1節>
神的心意所喜所愛：基督啟示我靈中；
不是接受外面宗教，乃讓基督來居衷。
(副)
神的心意所喜所愛：基督作到我裡面；
不是有何外面成就，乃讓基督來擴展。
<第2節>
神的心意所喜所愛：基督活在我裡面；
不是注意外面事工，乃享基督作恩典。
<第3節>
神的心意所喜所愛：基督成形我魂間；
不是跟隨外面儀式，乃讓基督時加添。
<第4節>
神的心意所喜所愛：基督安家在心頭；
不僅外面對祂事奉，更讓基督全佔有。
<第5節>
神的心意所喜所愛：基督成為我盼望；
不是外面客觀榮耀，乃是基督作榮光。
<第6節>
神的心意所喜所愛：基督居衷作一切；
不是外面有何得著，乃有基督作祕訣。
161頁倒數第二段：
神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有的基督息息相關。他的心不是被這些瑣事佔據。神的旨意是指基督說的。神的旨意不是要歌羅西的聖徒去遵守猶太教的禮儀、外邦人的規條、或人的哲學。不僅如此，神的旨意也不是要他們實行禁慾主義，苦待己身，爲要克制肉體的放縱。神的旨意乃是認識基督、經歷基督、享受基督、活基督，並使基督成爲他們的生命和人位。
最後一段：我們若認識神的旨意乃是叫我們被基督浸透，我們對神的旨意就有正確的認識。我們無論作甚麼，都該行在神的旨意中。我們應當在基督裏結婚，在基督裏工作，在基督裏行動。基督該是我們的生命，我們的人位。這就是神的旨意。
週一：神是一位有旨意的神。根據祂的意願，祂有喜悅，有計畫，並有經綸的安排，為要將基督作到我們裡面。
不要以為你懂了，需要神賜給我們智慧和悟性。要不斷操練靈，有屬靈的悟性和領會。否則，我們的心仍舊活在外面的物質環境中，只注意到別人對我好或不好、是或非。很難往深處看。主啊！這事能不能叫我得著基督、活基督、彰顯基督？如果不能，即使你汲汲營營，到最後會發覺目標偏差了、錯了。
週四
羅 12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
羅 12:3 我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。
羅馬書十二章是為了基督身體生活的實行，一開始說要將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭。第二節，你們的心思要藉著更新和變化，不要模仿這個世代；因為這個世代，把我們的心思弄黑暗，變成反對神的心思，我們的心思是很麻煩的。
羅馬書十二章2節，不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
心思要能驗證，察驗神的旨意。這需要奉獻。當我們認真的把自己奉獻給主時，就會發覺你進到另外一個境界；奉獻不是敷衍，也不是應付，乃是真正的奉獻；也不是口頭上或寫個奉獻條，而是將身體獻上，整個人投身在神的心意裡。當你願意完全的奉獻，屬靈上就開竅了，心思也開始更新而變化。
神的話向著你是敞開的，你就看見了另外一片天，這是以前所沒有看見的。這就是神的旨意向你開啟。我們需要將身體獻上，屬靈才能開竅，心思更新而變化，就能驗證神的旨意。
這些年我跟青年人在一塊兒，他們大概九成以上都是從基督徒的家庭中長大，很多都是從兒童排長上來的。照理說他們的基礎是很不錯的。但我們很擔心一件事，就是他有沒有真正的遇見主、被主抓到。若沒有被主抓到，從兒童排長上來的是很麻煩。他們似乎知道，但裡面並沒有真知道。這些似乎知道的反而成了他們的帕子。
我也是從主日兒童班長大的，以前弟兄們曾說：天不怕、地不怕，就怕兒童班長大的。兒童班長大的，若沒有遇見主，就成了屬靈的老油條，沒有真正的突破～遇見主。
我們需要好好禱告，求主得著他們。一旦遇見主以後，就有真正的奉獻，屬靈也就開竅了，心思就更新變化了，我們才放心。
羅馬書十二章五節：我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相做肢體，也是如此。神的旨意沒有這麼多東西，神的旨意只有一個。
羅 12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅 12:5 我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
162頁晨興餧養倒數第三行：當我們獻上我們肉身的身體，並在心思裏得更新的時候，我們就看見、分辨並驗證，神的旨意乃是要爲基督得着一個身體，作祂的豐滿和彰顯。
信息選讀：神沒有許多旨意，神只有一個旨意。…神的旨意一點不差就是要得着召會，也就是爲祂的兒子得着身體。
我們需要看清楚，首先神的旨意是在基督身上，要把基督作到我們裡面。這還是單個人，然而祂要把我們作在一起，擺在基督的身體裡，為要彰顯祂。
當我們看見這個，我們會爲此犧牲一切，因爲我們會領悟到，這是那惟一的旨意。…不論我們多好，不論我們作多少事，我們若不在召會裏，不實行召會生活，不爲召會活着，我們就不在神的旨意裏。
我篤定的說：即使我們在為神做事，我們還是在神的旨意之外。在此，特別呼籲作家長，應該在孩子年幼時打下基礎，更為他們禱告，扶持他們，使他們能活在召會裡，即活在神的旨意裡。一個活在召會裡，活在神的旨意裡的人，就能令人放心。否則他也許很不錯、很能幹、發達了，但最後會發覺他是空的，因為他沒有活在神的旨意裡面。
信息選讀第二段162頁最後一行：要驗證神的旨意是甚麼，就要實行召會生活。如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會有其他的一切。我們將是在神旨意裏的人。
有聚會，還不夠。我們要成為正確的肢體，在召會生活裡活動並盡功用，就是生養教建：傳福音、餧養人、成全人（在小排中教導人），最後要申言建造。如此我們就會成為一個在神旨意之下的人。
一個真正摸着神心坎，作神眼中得勝者的人，乃是活在身體裏，過身體生活的人。他不是個人屬靈，也不是個人得勝，而是清楚的領會他是身體上的一個肢體。
但事實上這還不彀，最要緊的是我們有沒有活在身體裏。我們的愛主、屬靈、成聖、得勝，是在我們自己裏面，還是在身體裏面？若是在我們自己裏面，那並沒有多少價值。
神不是要得着一羣屬靈、不犯罪的人，乃是要得着一個身體。只有在身體裏，在神看來纔有永遠的價值。
這段話，不僅我們自己需要身體力行，聽見就去實行；有時很感慨，我們傳福音給別人，也認真服事。但我們的下一代若沒有活在主面前，這是我們這一生最大的遺憾，最大的損失。
照理說，基督徒的第二代或第三代的孩子，有比別人更好的機會，因為從年幼時，就受到屬靈的教導和成全。在這樣的清純年齡被主佔有，被主得著，是教會多大的祝福。
今天令人心痛的是我們的下一代。有些不見得是父母的問題，而是孩子在過程中。我們需要為他們禱告，使他們能活在召會裡，受成全、得幫助。他們的一生能活在神的旨意裡面，這是多麼蒙福的事。這有永遠的價值。
首先，要在頭之下，頭就是基督，與眾肢體以頭爲生命、爲主體、爲中心。…我們若要有身體的生活，無論想甚麼，作甚麼，都要受基督這頭的支配，並以祂爲全人的中心。
其次，要與眾肢體配搭活出彰顯頭的生活。我們要學習在身體裏過生活，一直服在頭之下，且顧到身體的感覺，與眾肢體共同生活。我們乃是活在靈中，生機且配搭的顯出基督。
第一，我們需要看見基督，活在靈裡，得著基督，受祂的支配受和管理。
第二，過團體的生活，要顧到身體的感覺，與眾肢體共同生活。所有的行動、揀選、步驟，各方面都要學會擺在身體裡。若身體覺得美好的，我們就竭力去做。反之，身體覺得不平安的，就不要任性。要學會在身體裡接受平衡和幫助，活在身體交通的實際裡。
很多人一聽到要跟身體交通，就覺得不自由、受限制，而不願意講，反倒秘密進行，等到時機成熟時，才交通。這樣根本不是交通，因為沒顧到頭和身體的感覺，只是告知我決定要這樣做，不管你們高不高興，喜不喜歡。你們的話我都不聽，我已經決定要這樣做了。
這樣是非常危險的，因為沒有身體作你的保護、引導、祝福、支持。這是非常危險的。顧到身體的感覺，必須學會活在身體裡並接受交通。
週四：
太 12:46 耶穌還對群眾說話的時候，看哪，祂的母親和兄弟站在外面，要找祂說話。
太 12:47 有人對祂說，看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。
太 12:48 祂卻回答那對祂說話的人說，誰是我的母親？誰是我的弟兄？
太 12:49 就伸手指著門徒說，看哪，我的母親，我的弟兄！
太 12:50 因為凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。
耶穌還在群眾說話的時候，他的母親和兄弟站在外面要找他說話；有人對祂說，看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。此時主說了一句非常絕情的話：誰是我的母親？誰是我的弟兄？
我年輕時讀到這段話，覺得主耶穌真是絕情說這樣的話。其實我們只讀了字面的意思，根本不太懂。他就伸手指著門徒說：看啊，我的母親，我的弟兄；凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了！
164頁信息選讀第一段：我們看見一大轉換，甚至是時代的轉換。從此以後，耶穌與人的關係不再是基於天然的出生，乃是基於屬靈的出生。天然出生，就是指耶穌的母親馬利亞，和他的兄弟。乃是基於屬靈的出生，就是凡實行我在諸天之上父旨意的，就是耶穌的親屬。
這說明主耶穌跟猶太人斷絕了關係，祂放棄了整個以色列。祂在地上傳道、醫病、趕鬼，行了許多神蹟，也說了許多話，但都被棄絕，最後還把主耶穌釘在十字架上。所以救恩就從屬人的關係轉到屬靈的關係，即從猶太人轉到外邦人。
羅 11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，
羅 11:18 你就不可向那些枝子誇口；縱然誇口，也不是你托著根，乃是根托著你。
羅 11:19 這樣，你要說，那些枝子被折下來，是特為叫我接上去。
羅 11:20 不錯，他們因著不信，所以被折下來，你因著信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要懼怕；
羅馬書11章橄欖的枝子被折下來；是因為以色列人棄絕這位為他們而活的彌賽亞基督。以色列經過兩千年的亡國，好不容易復國，至今還沒有悔改接受祂，還在過程中。反之，我們這一班外邦人，即非猶太人，因著信就被接上去。我很喜歡這兩個字：一是折下來，一是接上去。
這指明：主的親屬不是有肉身關係的猶太人，乃是那一班接受祂，有他的生命和性情，並實行父旨意的人。這一班人成為祂的親屬。實行父旨意的，就是幫助祂的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。
165頁第三段：我是人子，是神子，我一直實行我父的旨意。你們也是神的兒子，是我的弟兄。因此，你們必須是我的同伴，並走我所走的路。現在你們不是實行你們父的旨意，乃是實行我父的旨意。這裡的差別在：不僅是我的父，也是你們的父，乃是我父的旨意。你們是我的弟兄、我的同伴、我的同夥。你們和我走同樣的路，實行同樣的旨意。你們照着我父的旨意與我同活。
馬太福音五六七章講到國度的憲法，最終極的結果是天父的旨意～實行天父的旨意。
165頁倒數第二行，…我們的父有一個旨意要成就，但這旨意只能藉着祂的生命纔能成就。我們需要活在天父的生命裏，並且憑着這生命而活。這種生活乃是爲着實行父的旨意。我們有祂的生命，我們藉著祂重生了，有祂的生命，我們就能夠實行父的旨意。
週五：
諸天的國和神的國的分別。新約恢復本聖經馬太福音記五章28頁，諸天之國與神的國的分別圖。神的國指從創世以前，一直到新天新地，永遠無始永遠無終，從頭到尾，都是神的國。
諸天的國專指一個特殊的時代，在新約主耶穌來以後，開啟召會時代，也就是恩典的時代。我們今天所在的就是恩典的時代。當主再來時，帶進了千年國，國度的時代。恩典的時代和國度的時代，稱之為諸天的國。
晨興餧養第一段最後一行：「惟獨那些呼求主，且實行天父旨意的人，纔能進去諸天的國。」。這裏有兩個條件，一是呼求主的名，一是實行諸天之上父的旨意。呼求主名就必得救。藉著呼求主名叫我們得救。但要進諸天的國就必須實行天父的旨意。
晨興餧養第二段第二行：進神的國是藉着神聖生命的出生，進諸天的國是藉着神聖生命的生活。這多少錢？
約 3:3 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
感謝主！得救就進神的國，但進諸天的國，乃是生活。我們在召會生活裡，是否認真的投身其中，以基督和召會成為我們的中心和一切。如果沒有的話，恐怕有一天，主說：我從來不認識你。
大本詩的468首 我若稍微偏離正路
<第1節>
我若稍微偏離正路，我要立刻舒服；
但我記念我主基督，如何忠心受苦。
<第2節>
我今已經撇棄世界，所有關係都解；
雖然道路越走越窄，但我在此是客。
<第3節>
管他世人怒目白眼，我只求主笑臉；
群眾雖然喜歡外貌，但我要主的『好。』
<第4節>
我心所望不是偉大，不是今生通達；
我願現在卑微事主，那日得祂稱許。
<第5節>
我今每日舉目細望審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，那日都能耐火。
<第6節>
讓你們去得著名聲、富足、榮耀、友朋，
讓你們去得著成功、讚美、從者、興隆。
<第7節>
但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從我主到了路終。
<第8節>
因我知道，主在此世不過得著一死，
所以現在我無他望，只望因祂失喪。
<第9節>
我的榮耀還在將來，今日只得忍耐；
我決不肯先我的主，在此世界得福。
<第10節>
那日我要得著冠冕，主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，我要忠心進前。
大本詩歌468首是倪弟兄所寫。第五節：我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。這裡也提到：但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；我心切望忠誠跟從我主到了路終。又說，我若稍微偏離正路，我要立刻舒服；但我記念我主基督，如何忠心受苦。因為這是一條窄路，狹路。
我們實行父的旨意，才能蒙主稱許，蒙祂認可。否則恐怕那日主耶穌宣告說：我從來不認識你，你們這些行不法的人離開我去吧，這是一件蠻可怕的事。
在167頁最後一段說到了跑道。神的旨意該成為我們的跑道，這一生要在這條線上，跑得好，跑得正確。一旦越線，不在線內跑，也就出局了，跑了也是白跑。
週六兩處經節都提到不法、行不法。
太 7:23 那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。
約壹 3:4 凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。
一種不法是犯罪，干犯律法，那是行為的問題。另一種不法是存心的問題，不管是外面的行為，或裡面存心的問題，都需要求主憐憫。
這裡提到的不法跟撒旦有關，因為撒旦一直想推翻神的權柄，建立他自己的權柄。我們必須脫離世界的兩個原則：不法與背叛。特別要認識神的權柄，維護、重建神在宇宙中的地位和宇宙中的秩序。
因著背叛、不法，整個宇宙就崩潰，今天到處都是崩潰。不僅台灣，美國也差不多，中國更是如此。不法橫行，就是背叛。背叛的根在我們裡面，因著我們是墮落的人。需要遇見權柄，也順服權柄，才能在神面前，正確的實行神的旨意。
實行的根據是裡面父的生命和性情，這是我們的跑道，祂會在裡面規律、限制我們。神聖的性情會告訴我們在哪裡。我們要認識父的旨意，並操練靈，心思被更新而變化，因著認識而被限制在父的旨意中，照此實行才能蒙主的稱許。
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