2024年9月19日白天班追求
第八週 基督作爲住棚節，並作爲那靈如同活水的江河從信徒流出來
蔡弟兄：
這一篇的題目是：基督作為住棚節，住棚節的實際就是基督。並作爲那靈如同活水的江河從信徒流出來。這一篇信息主要是出自於約翰福音第七章。
第七篇說到基督是生命的糧 。這是發生在逾越節。把主耶穌告訴人：我的肉是可吃的 ，我的血是可喝的，他就是逾越節的實際，藉著吃他、喝他而享受他。
逾越節是猶太人一年的頭一個節期。聖經中提到猶太人有三個重要的節期和七個節期。住棚節是一年中最後的一個節期。
以色列人出埃及時，神把當時改成為正月初一日。他們是在正月十四日過逾越節。逾越節只有一天，然而接續有七天的無酵節。若猶太人一年有三個節期，第一就是無酵節，其頭一天就是逾越節。這二者是無法分割的。無酵節的開頭就是從逾越節開始。
逾越節之後後就是初熟節。猶太人大麥收割時，他們把初熟的莊稼拿來獻給神。基督成為逾越節的羊羔被殺，在時間上是大概是週五晚上，主日就是初熟節。祂成為初熟的莊稼獻給神。無論是逾越節或初熟節都是在無酵節裡。
從初熟節開始算，七個七週，就是所謂的五旬節。初熟節那天是復活的早晨，五旬節也是七日的第一日。五旬節又叫做七七節。初熟節是在正月17日。五旬節是在這個初熟節之後的第50天。以陽曆來算，逾越節是每一年的3到4月。五旬節 就差不多是5月份。
住棚節是他們一年三次大的節期。神吩咐以色列人一年三次 要上到耶路撒冷，在神所指定的地方過節。住棚節的時間是猶太曆的7月15號開始，共有七天之久。其中第一天和第八天要有聖會，當守完全的安息。猶太人七月份的節期等於我們陽曆的九、十月。這就是他們過住棚節的時間。
約翰福音第六章是發生在逾越節，約翰福音第七章則是發生在住棚節。使徒約翰說：若把關於主耶穌在地上所發生的事情寫下來，那麼即使世界之大也裝不下。
『當時猶太人的住棚節近了。』約七2
『耶穌的兄弟就對祂說，你離開這裏上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。』約七3
『人要顯揚自己，沒有在隱密中行事的。你若行這些事，就當將自己顯明給世人看。』約七4
『原來連祂的兄弟也不信入祂。』約七5
『耶穌就對他們說，我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。』約七6
主耶穌要成為逾越節的羔羊是在一定的時間被殺，不是在這個時間點。
『你們上去過節罷，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有到。』約七8
『然而祂兄弟上去過節以後，祂也上去了，但不是明去，似乎是暗去的。』約七10
『節期當中，耶穌上殿裏去施教。』約七14
『猶太人就希奇說，這個人沒有學過，怎麼會明白書？』約七15
『耶穌回答說，我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。』約七16
『人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。』約七17
『那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。』約七18
『摩西豈不是賜律法給你們麼？你們卻沒有一個人遵行律法。你們為甚麼想要殺我？』約七19
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
在節期的末了，人裡頭覺得乾渴，主說人若渴了，可以到我這裡來喝，信入我的，就如經上所說，要從他腹中流出活水的江河來。主講完這句話，使徒約翰在這句話下面作了補助的話：『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
我們必須清楚為什麼那時還沒有那靈？開頭我們要瞭解到底什麼住棚節？他的意義、實行、實際的發生的時間？到底是在千年國、還是在新耶路撒冷呢？藉著李弟兄這份職事，多方面的啟示出來。
第二，為什麼他說：那時，還沒有那靈？耶穌尚未得著榮耀 這句話到底是什麼意思？基督作為那靈，信入他的，要從他腹中流出活水的江河，這到底是指什麼說的？
最後，住棚節跟那靈有什麼關係？李弟兄在新約總論裡把住棚節跟那靈，約翰福音第七章的這兩個點併為一個題目。這表示住棚節跟那靈有密切的關係。
什麼是住棚節？這是耶和華什麼時候宣佈的？神呼召以色列人出埃及，過了紅海、到了曠野、到了西乃山，摩西兩次到神面前四十晝夜，神把會幕蓋造的藍圖賜給他。當年他們就完全會幕的蓋造。在以色列人中間就有了神的居所。
同時神也藉著摩西宣布律例、典章。其中講到以色列人要守三個節期：逾越節、五旬節跟住棚節。
『又要守收割節，所收割的是你田間所種、勞碌得來的初熟之物；也要在年底從田裏收藏你勞碌得來之物時，守收藏節。』出二十三16
『在收割初熟麥子的時候，要守七七節；又在年底，要守收藏節。』出三十四22
『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。』利二十三39
『第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。』利二十三40
『你們每年要向耶和華守這節七日。這要作你們世世代代永遠的定例；你們要在七月間守這節。』利二十三41
『你們要住在棚裏七日；凡以色列的本地人都要住在棚裏，』利二十三42
『好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏；我是耶和華你們的神。』利二十三43
『你從禾場、酒醡收藏了出產以後，就要守住棚節七日。』申十六13
『守節的時候，你和你的兒子、女兒、僕人、婢女，並你城裏的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。』申十六14
『在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日；因為耶和華你神在你一切的出產上，和你手所辦的一切事上，要賜福與你，你就十分歡樂。』申十六15
猶太人在曠野行的38年，還沒進到美地時，實際上他們是沒有過住棚節的。因為住棚節是進入美地之後才實行的。
『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。』利二十三39
『第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。』利二十三40
『你們每年要向耶和華守這節七日。這要作你們世世代代永遠的定例；你們要在七月間守這節。』利二十三41
『你們要住在棚裏七日；凡以色列的本地人都要住在棚裏，』利二十三42
『好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏；我是耶和華你們的神。』利二十三43
這節期～住棚節是一年最後的節期。當他們收割完地裡的出產之後，就帶著美地的出產一同來過節。所以住棚節又叫收藏節。這節期共有七天之久，第一天跟最後一天要守安息日，要有完全的安息。過程中，每一家都要搭帳棚並住在其中。
『第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。』利二十三40
他們每一個人手上都拿著這些東西，也許是用這些東西來蓋造住棚的居所。到底什麼是美好樹上的果子⋯⋯？這些都是知識善惡樹。李弟兄在利未記的概論裡說：這四件東西都是預表基督的人性，他是常青不衰、滋養、美麗、豐富的光景，從蒙救贖之人的身上活出來，這要應驗於住棚節。
你所看到茂密的樹枝⋯⋯這都是蒙救贖的一班人因享受基督所顯出的光景。這是節期裡特別的一件事情。
申命紀16章寫到：神設立住棚節是為要以色列人紀念他們的祖先在曠野漂流時，曾經住在帳棚裡。住棚的棚字含有紀念的思想。他們進了美地，每一年到了住棚節時，要支搭帳棚並住在棚裡享受美地的出產，這不僅敬拜神，更是集調～相調的好時間，所有的莊稼都已收成。
已過北投大區辦新春集調真是熱鬧，持續幾天之久，各個場次都有不同的內容。大家來在一起，把一年來對主的豐富的經歷分享、見證出來。每一個見證都是有血有淚的經歷。有些新人被帶到眾人面前，看見他們的成長，眾人都十分歡樂。這個節期最重要的目的就是敬拜神，這是耶和華的節期。把我們對神的經歷，以及神如何與我們同住分享給大家。這就是住棚節。
李弟兄說：一年有七個節期，前面的四個節期都集中在三到五月。後面三個節期則是發生在七月初到7月22號左右。若以猶太人的眼光來看，後面三個節期：吹角節、遮罪日、住棚節，乃是說到主再來時，他要吹響號角把以色列人聚攏在一起，那時以色列人要悔改，並進到千年國。千年國就是他們的住棚節，是他們歡樂的時間。
但對我們而言，到底住棚節是在哪裏？
六 新耶路撒冷稱爲神的帳幕，是爲使新耶路撒冷第一階段裏的得勝者記念他們在地上生活時，曾如何也住在帳棚裏，是客旅，是寄居的，盼望那永遠的帳幕，神所建造的城，就是神與人相互的居所—來十一9 ～ 10，13：
這裡頭告訴我們住棚節是在新耶路撒冷。
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』啟二十一2
『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟二十一3
從神的眼光看：新耶路撒冷是終極完成神的居所。這居所不僅是神的帳幕，也是神與人共同的居所。在這帳幕裡有一些美好的回憶。
這邊講到新耶路撒冷第一階段的得勝者。要知道新耶路撒冷的應驗分成兩個階段：第一個階段是在千年國，這些得勝者 要被提進到羔羊的婚筵裡，成為基督的新婦。他們要首先享受新耶路撒冷。至於失敗的信徒則要在黑暗裡頭哀哭切齒，在千年國結束後，才得以進到新天新地裡的新耶路撒冷，也就是進到第二個階段的新耶路撒冷。那是將來的永遠。
神的帳幕，不僅是指在千年國的應驗，到將來的永遠新天新地還會應驗。
週二：
來十一 9 ～ 10『〔亞伯拉罕〕因着信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；因爲他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』
亞伯拉罕從迦勒底的吾珥神向他顯現，呼召他。最後舉家離開本地本族，到了哈蘭。經過一段時間，神把他的父親和兄弟取走，神再次向他顯現，這時亞伯拉罕才真正有勇氣過河 ～伯拉大河～進到美地。
『亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。』創十二6
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
週三：
創十二 7 ～ 8『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；…他在那裏又爲耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』
因著神的顯現，他遇見了神，亞伯拉罕就甘心樂意把自己奉獻給神，並築了一座祭壇，把自己奉獻給神。且從這裡繼續往前走，就走到伯特利東邊的山。在地理上，伯特利跟艾城 是緊鄰的兩座山。伯特利是在西邊，艾城在東邊。
以色列人進到美地後所攻打的第一座城就是耶利哥城。後來他們在艾城打了敗仗，因為他們小看了艾城。這𥚃就是這艾城。
『亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』創十二7下
『從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』創十二8
亞伯蘭在迦勒底的吾珥時可能是住在大城市裡，當他遷到哈蘭時也是住在城市裡。然而當他抵達美地之後，第一次提到支搭帳棚就是在這裡。
前面講到耶和華向他顯現，若沒有耶和華的顯現，就沒有這座祭壇。有了祭壇，才有後面的支搭帳棚。從這時起，亞伯蘭就開始過支搭帳棚的生活。他一輩子都是在支搭帳棚，即使有一段時間他因軟弱而流落到埃及，到了亞比米勒王那裡去。然而當他得恢復以後，便立刻回到美地。在這過程中都是支搭帳棚。
今天的重點是住棚節～支搭帳棚。他願意過帳棚的生活是因有神的顯現，他遇見了神。遇見了神，就願意把自己獻給神。祭壇是向著神的。帳棚並不好睡，吃住都是很簡單的。支搭帳棚一天還可以，若是多幾天的話，就越來越難了。
我當兵時遇到演習，要支搭帳棚一個禮拜的時間，大家都抱怨連連。因為過帳棚的生活是不簡單的。且這帳棚一面對著艾城，意思就是亂堆；另一面是伯特利，意思就是神的家。
以蒙召者的眼光而言，只有神的家是有價值的。我們得救以前都深深扎根在世上。要把你從地上拔出來是多麼不簡單。然而當我們蒙救贖、信主之後，越來越能看淡地上的一切，也知道在地上最有價值的，就是神自己和神的家。基督與召會是我們人生的目標和方向。我們是以基督為我們的生命，以召會為我們的生活。
他支搭帳棚，就是告訴別人：他不屬於這個世界。
『他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；』來十一9
亞伯拉罕的一生都是住在帳棚裡，他的獨生的兒子以撒也是支搭帳棚。雅各年輕時因著與他哥哥爭執而離開，到他舅舅拉班那裡去。當他回到美地上，在伯特利神再一次遇見他、呼召他～上伯特利去。從那時起，雅各的生活完全是跟著亞伯拉罕的腳蹤走。亞伯拉罕如何從示劍到伯特利，最後到了希伯崙，希伯崙的意思就是交通。
帳棚的意義不僅是：我們不屬這世界，另外，我們跟神有非常甜美的交通。亞伯拉罕在希伯崙住了一段時間，到了創世記18章。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。』創十八6
『亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。』創十八7
『亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。』創十八8
『他們問亞伯拉罕說，你妻子撒拉在那裏？他說，在帳棚裏。』創十八9
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
在帳棚裡亞伯拉罕把神當作最好的朋友，與他有親密的交通。住棚節的帳棚有一個很重要的意義就是交通。亞伯拉罕是頭一個祭司。他的帳棚的旁邊就是一座壇。他是頭一位祭司，你看到祭壇，又看到帳棚，又有神住在帳棚裡。這幅圖畫就是一個表號。預表以色列人出埃及在曠野所建立的會幕。會幕裡有祭壇、有聖所、至聖所。在此神跟人有喜樂甜美的交通。
亞伯拉罕曾經失敗過，因饑荒而下到埃及，甚至說謊賣了妻子。然而當他得著恢復後，就立刻從南地往前行，直到伯特利。在伯特利支搭帳棚並恢復祭壇，呼求耶和華名。這是一幅非常甜美的圖畫。
亞伯拉罕在地上是客旅，是寄居的。
『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的。』來十一13
『或，旅客，放逐者，亡命國外者。亞伯拉罕是第一個希伯來人，（創十四13，）一個過河的人，離開迦勒底被咒詛的拜偶像之地，過了大河，就是伯拉（幼發拉底）河，（書二四2～3，）到了迦南這蒙福的美地。然而，他沒有在此定居，反倒像旅客，甚至像放逐者，亡命國外者，寄居在應許之地，羨慕一個更美、屬天的家鄉，（16，）尋找一個自己的家鄉。（14。）這也許含示他已豫備好，過另一道河，從屬地的一邊過到屬天的一邊。以撒和雅各同樣跟隨他的腳蹤，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建築，那座有根基的城。（10。）9～16節的話，也許含示本書作者要希伯來的信徒銘記，他們是真希伯來人，應當跟隨列祖，看自己在地上也是客旅和寄居的，並且盼望那比屬地家鄉更美的屬天家鄉。』來十一13註2
他來到美地，雖然神應許把這地給他，然而一直到他離開以前，從來沒有看到這應許的應驗，乃是在幾百年後才得著應驗，到今天、甚至到永世還要得著應驗。
『說這樣話的人，是顯明自己在尋找一個家鄉。』來十一14
『他們若真是想念著所離開的家鄉，還有折回的機會；』來十一15
『他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城。』來十一16
今天我們在地上乃是過著客旅的生活，不是永久的。所有的經歷都是短暫的，也都要過去。神為愛他的人所預備的，將來的那座城才是真正永遠的。
『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』來十一10
詩歌771首
終極的顯出 - 我們的目標
< 第1節 >
他等候一座城，
卻住在帳棚，
這天城的旅客，
一直奔前程；
他有美好證據，
前途實堪誇，
難怪他不尋求
地上的榮華。
< 副歌 >
城！城！榮美城！
神與人的住處，
新耶路撒冷！
< 第2節 >
他等候一座城，
他神的住處，
他沒有，
也不求地上的房屋；
因神豈非說過，
屬天的家鄉，
是那不離正道旅客
所安享。
< 第3節 >
他等候一座城，
雖然有時因跋涉苦，
喪失多，有歎息聲音，
但一想到那城，
就引聲歌唱，
因為路雖崎嶇，
必定不會長。
< 第4節 >
他等候一座城，
我們今亦然：
望能在你城中，
同你永為伴，
享受你的豫備；
因此也願意
以帳棚為寄廬，
同你客此地。
有一個非常愛主的師母被主接去，在安息聚會上所選的詩歌 正是大本詩歌771首。
所有寄居在地上的人都渴望新耶路撒冷城。我們在地上的生活不過是帳棚的生活，是客旅。
9 當我們活在召會生活的『帳棚』裏，我們乃是在等候這帳棚的終極完成，就是終極的『會幕』—新耶路撒冷—提前三15，利一1，來十一10
在終極完成之前，今天地上的召會生活就是住棚節。我們就像客旅，召會生活成為我們的帳棚，在其中對神有許多活的、甜美的經歷。自從我們得救以後，每一天我們都可以到神面前來吃喝享受祂。當千年國來到時，對得勝者而言，那是他們的住棚節。
『這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，』啟七9
『大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』啟七10
『眾天使都站在寶座、眾長老和四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神，說，』啟七11
這裡有一班得勝者來到這裡。啟示錄第7章是發生在第6印跟第7印之間。那時大災難還沒有完全開始，也沒結束，這事情就發生了。有一班人是從各邦國、各民族被買了來。這是神從外邦買來成為他的召會。這些得勝的手拿的棕樹枝。
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』啟七15
『他們不再飢、不再渴，日頭和一切炎熱也必不傷害他們，』啟七16
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
『棕樹枝表徵聖徒勝過他們為主所受的患難。（14，參約十二13。）棕樹也是因水滋潤而滿足的標記。（出十五27。）棕樹枝是住棚節用的，在那節裏，神的百姓因享受的滿足而歡樂。（利二三40，尼八15。）這是個豫表，要在這大批蒙神救贖的群眾，享受永遠的住棚節時得應驗。他們要在神的殿中，發旺如棕樹。（詩九二12～13。）』啟七9註4
啟示錄第7章的這一段是指千年國時，有一班得勝者他們在地上的日子所經歷的患難。
『這裏的大患難與太二四21所說的大災難不同，這大患難乃是指神的贖民歷代所經歷的災難、苦楚、逼迫和艱苦等。』啟七14註1
但在患難艱苦裡，他們因水而滋潤滿足。『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』啟七15
基督要成為他們的帳幕，成為他們真正的住棚節。他們在這帳棚裡，羔羊要領他們到生命水的泉，要帶他們𣈱飲生命水。
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』啟二十一2
『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟二十一3
『神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。』啟二十一4
這裡的時間點是說到新天新地，是千年國過去以後，在新天新地新耶路撒冷裡，神的帳幕要來到人中間。藉著帳幕神要與人同住。他們要做神的百姓，神要親自與他們同在，而且神要成為他們的安慰，不再有死亡，不再有悲哀哭嚎。先前的事都過去了。
這是住棚節最終的應驗，就是在新天新地的新耶路撒冷。
週四：
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
當時以色列人來到耶路撒冷，在那裡歡樂，到了節期的末日 ，他們裡面卻是饑渴的、是乾渴的。小時候過舊曆年時放長假是孩子最快樂的事。從小年夜、除夕、大年初一⋯⋯一直到最後。每一次年節結束時就是要開學的時候。有些孩子才開始趕著寫寒假作業。我的寒假作業是過節前就把它做完了。所以我玩得很快樂。
然而到了假期的最後一天，裡面還是感覺很惆悵。這麼長的年節終於要過去了。從明天開始就不能再晚睡、不能賴床了。到了節期末了，人裡面惆悵的感覺越深。我們現在一年當中有很多個連續假日。每次到了連續假日的最後一天，人一想到第二天要上班就渾身不對勁。這就說出：人在節期中雖然有享受，但裡面還是乾渴的。
李弟兄在九種人的需要，特別講到節期的末日，就好像人功成名就、達到高峰時。又好比一個大學生，辛苦了幾年，即將畢業。有人覺得從此海闊天空。然而畢業就等於失業。你若沒有找到工作，在畢業典禮上雖然很風光，也拍了很多畢業照。但裡面卻是非常忙亂，不知該何去何從。
難怪現在的年輕人喜歡要𨒂畢，希望大學日子或研究所日子永遠沒有終了。從職場上退休也會感受很深。我在公家機關工作了40年，即將退休時，裡面感覺很失落。曾經是我引以自豪的，今後就要離開了。
很多人在沒有結婚時，十分渴望進到婚姻裡。然而經過轟轟烈烈戀愛的過程，進到婚姻𥚃一段時間後，就發覺似乎到了盡頭。
不僅是學業、婚姻、事業⋯⋯各面，都像這最大之日，就是最末了的時候，我們裡面有一種乾渴。這就說出：人若沒有神，裡面是非常乾渴的。
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
我們需要來飽嘗祂。我們若喝祂，主應許我們：永遠不渴。不是喝一次就永遠不渴。要記得聖經上的吃與喝原則都是一樣。昨天吃過，今天還要吃。對於喝更是如此。人對於渴的感受，比饑餓的感受更強烈。你也許可以幾頓飯不吃，像有時我因工作忙，姊妹就問我：餓不餓？我說：一點都不感覺餓。因我很專注做一件事。甚至幾頓飯不吃都沒有問題。
但對於渴就不一樣。渴，是需要快快被滿足。我們永遠不能從吃與喝畢業。若從吃喝畢業，那麼你的生命也就結束了。我們需要不斷的來享受這位神。我們的經歷也是如此。得著神以後，乾渴的感覺，對主以外的任何需求通通沒有了、都消失了。我們越享受主，對世界饑渴的感覺也就不再有了。
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
主要經過過程才能進到我們裡面。
週五：神若要進到我們裡面，有兩方面的問題必須解決。就著墮落的人而言，當亞當犯罪之後就被趕出到伊甸園。
『耶和華神說，那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。』創三22
『耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。』創三23
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
『神用三個憑藉封閉生命樹的道路：基路伯、火焰和劍。基路伯表徵神的榮耀，（參結九3，十4，來九5，）火焰表徵神的聖別，（申四24，九3，來十二29，）擊殺用的劍指明神的公義。（參哀三42～43，羅二5。）神的這些屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求，（羅三10～18，23，）他就不可接觸作生命樹的神。直到基督藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別、和公義的要求，開了一條又新又活的路，人纔可以進入至聖所，有分於生命樹。（來十19～20與20註2，啟二二14與註4。）』創三24註1
基路伯是特別的天使，守護著神的榮耀，安置在約櫃上及會幕上的幔子也繡上基路伯，為要看守神的榮耀。還有四面轉動發火焰的劍。這火是指神是烈火。劍，當神要擊殺時，要用這劍維持他的公義。當人墮落以後就沒有路回頭。因為墮落的人虧缺了神的榮耀。
『因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，』羅三23
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26
然而我們所做的完全是在墮落的光景裡。當基督死了，就滿足神的要求。
主耶穌被釘死在十字架上斷氣時，『看哪，殿裏的幔子從上到下裂為兩半；地就震動，磐石也崩裂；』太二十七51
這看守的基路因此撤掉了。這是因為基督在十字架上的死，滿足了神榮耀的要求。這時，我們就有了一條又新又活的路
，可以直接通過幔子而進到至聖所去。
『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，』來十19
『是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，』來十20
當主釘死時，是獻上他自己的身體，叫我們得以聖別。也用羔羊的血來代替我們。祂是沒有罪的，也是不知罪的，擔當了我們所有的罪。主在十字架上滿足了公義要求，這條就近父的路，就得以恢復。
要完成這事，主必須經過兩次成了。第一次成了，他成了肉體來到地上，他經過為人生活，最後被釘死在十字架上，在十字架上擔當我們所有的罪，在復活裡，神滿意他所做的，立祂為主、為基督了。在復活之後，這末後的亞當成了賜生命的靈。祂不僅解決我們個人跟神之間的問題，也進入我們裡面。
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
神要進到我們裡面，必須經過種種的過程。今天祂成了那靈。那靈是三一神經過過程的終極的完成。如此祂才能進到我們裡面。
週六：
二 賜生命的靈是複合的靈，由複合的膏油連同其各種成分所豫表—出三十23 ～ 25，約壹二20，27：
1 橄欖油表徵帶着神性之神的靈。
2 沒藥表徵基督寶貴的死。
3 肉桂表徵基督之死的甜美與功效。
4 菖蒲表徵基督寶貴的復活。
5 桂皮表徵基督復活的驅逐能力。
2024年國殤節特會的信息特別講到基督徒的生活。臺北市召會把第3篇跟第4篇合起來共同追求。北投大區選擇進入第4篇。至於第3篇信息很多人都沒讀到。我們現在好像是欠債 的，得要還債。當時第3篇的題目就是聖膏油。
聖膏油是由橄欖油跟那四種香料所構成。
國殤節特會第三篇信息的綱要：
壹 聖膏油，就是橄欖油與四種香料『按調製香品者之法』複合成的膏油，乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉着死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈—出三十22~25，林前十五45下，約七37~39，腓一19：
一 這複合膏油的成分意義如下：
1 流質的沒藥是埋葬時所用的香料（約十九39），表徵基督寶貴的死（羅六3）：
a 沒藥也用作止痛劑，以減輕死亡的痛苦；主耶穌被釘十字架時，有人拿沒藥調和的酒給祂，要減輕祂的痛苦—可十五23。
b 沒藥也能用來治好身體不當的分泌；在我們的人生中，有許多不當的分泌物，但主在十字架上的死治好了這個難處。
2 香肉桂表徵基督之死的甜美與功效—羅八13：
a 肉桂可以用為增強衰弱心臟的處方。
b 當我們將在那靈裏之主的死，應用到我們內裏的所是裏，我們的心就會被增強，使我們在主裏快樂歡喜—腓四4，尼八10。
3 香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活—弗二6，西三1，彼前一3。
4 桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的驅逐大能；桂皮驅逐一切邪惡的『昆蟲』，特別是古蛇魔鬼—腓三10。
5 橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎—創一2。
肉桂在醫學上能增強衰弱的心臟，把祂的死應用在我們裡面，使我們得著加強，在死亡的情形裡，能嘗到祂死的甜美、 死的功效。死的時候不是痛苦的，乃是裡面滿了馨香的。 香肉桂嘗起來是苦中帶著甜味。
橄欖油是預表聖靈，神性的部分。在已過的永遠裡祂就是神 。當祂所經過的人生、釘死和復活，就由這四種香料所預表。祂復活之後成了賜生命的靈。
這複合的靈乃是膏油加上四種成分。膏油是指那靈在我們身上的運行是柔和的，他要把神的成分一點一點滲透到我們裡面。聖膏油的調配，就好比泡檸檬奶茶，必須先有茶葉的成分，再加上蜂蜜、檸檬和奶，就變成一杯美味的飲料。
我們的神是經過過程，當他終極完成，成為複合之靈時，他就成為一杯上好的飲料。在這飲料裡不僅有寶貴的死、還有死的甜美 ，還有復活以及復活驅逐的大能。
父母要餵孩子吃藥時，孩子總是抿著嘴不讓你餵。聰明的父母就把藥放入某種飲料裡。
我孩子小的時候外出，因腹瀉厲害，雖然我隨身攜帶止瀉的藥。但他不肯吃這止瀉的藥。於是我想到一個辦法，因他很喜歡喝養樂多，我就把半顆止瀉藥撒在養樂多裡，隨即孩子就高高興興的喝了養樂多。喝了以後，腹瀉也就好了。
同樣的，聖靈經過的過程，乃是包羅萬有的，有死的成分和復活的成分。我們裡面有很多自私、驕傲、脾氣、很多消極的⋯⋯。每一次呼喊主耶穌，救我，這靈就進到你裡面，祂帶著死的能力，叫你能夠死。
有時夫妻吵架，越想越氣，越過不去，最後就會鬧到離婚的地步。然而你若能轉向主，深深的呼求他，他帶著死的能力和死甜美的功效。一呼求他的名，你裡面就得著安慰和拯救。他把我們從天然裡帶出來，讓你嘗到這活水。他在裡面頂替我們，且有新陳代謝的變化 。
你越嘗他、越喝他，就越得著救贖。使你死得漂亮、死得甘心樂意。而且死在你身上發動，復活就在別人身上發動。在你裡面就有活水顯出來。以色列人要在曠野嘗到活水，磐石就必須裂開。然而要磐石裂開流出水來，摩西就必須用杖擊打磐石。主在十字架上藉著被釘死而破碎了，就從他這受限制的軀殼流出活水的江河來。
面對許多不合理的環境，你裡面要得著醫治，要供應人、解人的乾渴，就需要經歷他的殺死。你越喝那靈，他就在裡面變化我們。要流出活水是不簡單的。召會生活裡，每一面都是要你死。走神命定之路～生養教建。每年的9月到12月，我們都竭力拼人數，為要償還福音的債。當我們為人列名禱告而前去拜訪人，都叫我們這人死。然而藉著享受他，你就得著加力而流出活水供應人。
人裡頭比我們更乾渴。在啟示錄末了：『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』啟二十二17
以前我心想：到永世、新耶路撒冷𥚃哪會有罪人？然而啟示錄22章是整本聖經的總結。我們在住棚節裡享受活水，但你必須像主一樣，知道在地上有許多的乾渴的人。他們裡面極度乾渴，渴望我們能湧流出活水來。要湧流出活水，你必須對主有甜美的享受。天天在召會生活裡喝活水並流出活水。那麼你就樂意去傳揚福音給需要的人。前去餧養就是在流活水，教導也是在流活水，主日申言供應他們，也是在流活水
。
住棚節不是到永世才能經歷。今天的召會生活就是最好的住棚節。在這節期裡，不僅把所經營美地的出產帶來，眾人聚集，彼此供應生命，湧流活水。這時的住棚節跟那靈就發生關係。
我把住棚節和那靈的關係做個總結。 住棚節是神所設立的節期，實際上是要等到以色列人經過曠野，進到美地享受豐富的出產，而有莊稼收成，才能敬拜並享受這節期。
今天美地的實際就是基督經過過程，成了包羅萬有賜生命的那靈。那靈就是神賜給亞伯拉罕的福。我們要經營美地，就必須要在靈裡，經歷那靈。
『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』腓一19
那靈裡有神全備的供應作我們的享受。我們越在靈中享受這一切，就越有豐富的出產，使我們與那靈站在一起。那靈與新婦都說：來！對主的再來，我們有一種渴望：主快快回來！ 叫我們享受真正的住棚節。我們在過程中，與他一同高聲喊，向許多饑渴的人喊：人若渴了，可以到我這裡來喝。當我們喝他作活水，就從神那裡得著各樣的安慰。主在各樣的患難中親自安慰我們，親自成為我們的公義、生命。
在不能忍受的環境裡，他成為我們的謙卑和忍耐。這就是流出活水的眾江河。我們越享受祂，裡面就越流出喜樂的江河、安慰的江河、公義的江河、生命的江河、聖別的江河、神聖的愛的江河、忍耐的江河、謙卑的江河。
今天我們都還在曠野，就像以色列人行走在曠野的時候，第一站所流出的水是苦的。神叫摩西把一棵樹丟在水裡，結果苦水變甜。第二站到了以琳，那裡有12股水泉、還有70棵棕樹。這12股水泉在那邊湧流。70棵棕櫚樹～生命發旺。
雖然經過患難，但裡面有許多滿足的喜樂。我們不僅自己嘗到活水，也要關心我們周遭的人。尤其在今年末了的四個月，我們要關心周圍的人。周圍的人乃是滿了饑渴的人。許多家人、朋友、同事，他們渴望乾渴能得著滿足。
我們必須向他們湧流活水。在召會生活這帳棚裡，不僅自己乾渴的得著解決，天天藉著吃喝享受主而湧流活水，解人乾渴。無論是在千年國裡或永世裡的新耶路撒冷裡的住棚節，你會有許多美好的回憶。我們在地上做客旅，在召會生活這帳棚裡，主親自成為我們極大的安慰。他帶我們勝過許多的患難。他成了我們最大的遮蔽，使我們在患難裡仍能享恩如恒，如此滿足而過湧流活水的生活。讓周圍的人嘗到聖靈的果子：喜樂、安慰、忍耐、謙卑。
但願我們周圍的人都因著我們而蒙福。但願我們把握在地上不多的日子。
詩歌303首
羨慕 - 為主受苦
< 第1節 >
祂的臉面，
祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；
祂的聖徒
雖然認識愛無限，
卻未看見祂的丰采。
他們不久
也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；
但馬利亞
曾看見祂的淚眼，
知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
< 第2節 >
我們快要
完全知道我們主，
已往從未如此知道；
但是今日
醫治傷心的摸撫，
不是那日感覺得到。
那日雖有
無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，
卻無傷心痛苦
所得的安慰，
也無困難所生倚靠。
< 第3節 >
那日雖有
無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；
祂為我們
所受一切的磨碾，
今日纔能與祂交通。
進入安息，
就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；
再也不能
為祂經過何試煉，
再為祂捨棄何幸福。
< 第4節 >
哎阿，為祂，
機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無
誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝
這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
< 第5節 >
主，我羨慕
早日看見你臉面，
那是實在好得無比；
但是，我也不願
免去你試煉，
失去如此交通甜蜜。
求你憐憫，
使我充滿你大愛，
不顧一切為你生活；
免你僕人
今天急切望將來，
將來又悔今天錯過。
在這帳棚的生活裡，主引領我們走一條我們所不知道、不認識的路。我們裡面有許無奈。但是我們跟他有千百次的談話，享受他的同在，親自受他的安慰。到了永世的住棚節裡，這要成為我們跟神之間永遠的紀念。
你若在今世實行的好，到了永世的住棚節，你會有許多美好的回憶。想當年在那個過程中，我們怎麼勞苦帶人得救、使浪子回家，我們會有說不完的故事，真是滿了甜美的回憶。那將是最甜美的住棚節。
這篇信息告訴我們：要享受基督，基督才是住棚節的實際。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
我們經歷基督做住棚節，經歷基督作那靈的活水，叫我們喝了這活水，能不斷的湧流出來。這恩典的江河能供應所有周圍饑渴的人，引更多的人進到召會生活，與我們一同來過甜美的住棚節。我們所有的盼望有一天都要得著應驗，願主祝福這些話，阿們！
第八週 基督作爲住棚節，並作爲那靈如同活水的江河從信徒流出來
蔡弟兄：
這一篇的題目是：基督作為住棚節，住棚節的實際就是基督。並作爲那靈如同活水的江河從信徒流出來。這一篇信息主要是出自於約翰福音第七章。
第七篇說到基督是生命的糧 。這是發生在逾越節。把主耶穌告訴人：我的肉是可吃的 ，我的血是可喝的，他就是逾越節的實際，藉著吃他、喝他而享受他。
逾越節是猶太人一年的頭一個節期。聖經中提到猶太人有三個重要的節期和七個節期。住棚節是一年中最後的一個節期。
以色列人出埃及時，神把當時改成為正月初一日。他們是在正月十四日過逾越節。逾越節只有一天，然而接續有七天的無酵節。若猶太人一年有三個節期，第一就是無酵節，其頭一天就是逾越節。這二者是無法分割的。無酵節的開頭就是從逾越節開始。
逾越節之後後就是初熟節。猶太人大麥收割時，他們把初熟的莊稼拿來獻給神。基督成為逾越節的羊羔被殺，在時間上是大概是週五晚上，主日就是初熟節。祂成為初熟的莊稼獻給神。無論是逾越節或初熟節都是在無酵節裡。
從初熟節開始算，七個七週，就是所謂的五旬節。初熟節那天是復活的早晨，五旬節也是七日的第一日。五旬節又叫做七七節。初熟節是在正月17日。五旬節是在這個初熟節之後的第50天。以陽曆來算，逾越節是每一年的3到4月。五旬節 就差不多是5月份。
住棚節是他們一年三次大的節期。神吩咐以色列人一年三次 要上到耶路撒冷，在神所指定的地方過節。住棚節的時間是猶太曆的7月15號開始，共有七天之久。其中第一天和第八天要有聖會，當守完全的安息。猶太人七月份的節期等於我們陽曆的九、十月。這就是他們過住棚節的時間。
約翰福音第六章是發生在逾越節，約翰福音第七章則是發生在住棚節。使徒約翰說：若把關於主耶穌在地上所發生的事情寫下來，那麼即使世界之大也裝不下。
『當時猶太人的住棚節近了。』約七2
『耶穌的兄弟就對祂說，你離開這裏上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。』約七3
『人要顯揚自己，沒有在隱密中行事的。你若行這些事，就當將自己顯明給世人看。』約七4
『原來連祂的兄弟也不信入祂。』約七5
『耶穌就對他們說，我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。』約七6
主耶穌要成為逾越節的羔羊是在一定的時間被殺，不是在這個時間點。
『你們上去過節罷，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有到。』約七8
『然而祂兄弟上去過節以後，祂也上去了，但不是明去，似乎是暗去的。』約七10
『節期當中，耶穌上殿裏去施教。』約七14
『猶太人就希奇說，這個人沒有學過，怎麼會明白書？』約七15
『耶穌回答說，我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。』約七16
『人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。』約七17
『那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。』約七18
『摩西豈不是賜律法給你們麼？你們卻沒有一個人遵行律法。你們為甚麼想要殺我？』約七19
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
在節期的末了，人裡頭覺得乾渴，主說人若渴了，可以到我這裡來喝，信入我的，就如經上所說，要從他腹中流出活水的江河來。主講完這句話，使徒約翰在這句話下面作了補助的話：『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
我們必須清楚為什麼那時還沒有那靈？開頭我們要瞭解到底什麼住棚節？他的意義、實行、實際的發生的時間？到底是在千年國、還是在新耶路撒冷呢？藉著李弟兄這份職事，多方面的啟示出來。
第二，為什麼他說：那時，還沒有那靈？耶穌尚未得著榮耀 這句話到底是什麼意思？基督作為那靈，信入他的，要從他腹中流出活水的江河，這到底是指什麼說的？
最後，住棚節跟那靈有什麼關係？李弟兄在新約總論裡把住棚節跟那靈，約翰福音第七章的這兩個點併為一個題目。這表示住棚節跟那靈有密切的關係。
什麼是住棚節？這是耶和華什麼時候宣佈的？神呼召以色列人出埃及，過了紅海、到了曠野、到了西乃山，摩西兩次到神面前四十晝夜，神把會幕蓋造的藍圖賜給他。當年他們就完全會幕的蓋造。在以色列人中間就有了神的居所。
同時神也藉著摩西宣布律例、典章。其中講到以色列人要守三個節期：逾越節、五旬節跟住棚節。
『又要守收割節，所收割的是你田間所種、勞碌得來的初熟之物；也要在年底從田裏收藏你勞碌得來之物時，守收藏節。』出二十三16
『在收割初熟麥子的時候，要守七七節；又在年底，要守收藏節。』出三十四22
『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。』利二十三39
『第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。』利二十三40
『你們每年要向耶和華守這節七日。這要作你們世世代代永遠的定例；你們要在七月間守這節。』利二十三41
『你們要住在棚裏七日；凡以色列的本地人都要住在棚裏，』利二十三42
『好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏；我是耶和華你們的神。』利二十三43
『你從禾場、酒醡收藏了出產以後，就要守住棚節七日。』申十六13
『守節的時候，你和你的兒子、女兒、僕人、婢女，並你城裏的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。』申十六14
『在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日；因為耶和華你神在你一切的出產上，和你手所辦的一切事上，要賜福與你，你就十分歡樂。』申十六15
猶太人在曠野行的38年，還沒進到美地時，實際上他們是沒有過住棚節的。因為住棚節是進入美地之後才實行的。
『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。』利二十三39
『第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。』利二十三40
『你們每年要向耶和華守這節七日。這要作你們世世代代永遠的定例；你們要在七月間守這節。』利二十三41
『你們要住在棚裏七日；凡以色列的本地人都要住在棚裏，』利二十三42
『好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏；我是耶和華你們的神。』利二十三43
這節期～住棚節是一年最後的節期。當他們收割完地裡的出產之後，就帶著美地的出產一同來過節。所以住棚節又叫收藏節。這節期共有七天之久，第一天跟最後一天要守安息日，要有完全的安息。過程中，每一家都要搭帳棚並住在其中。
『第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。』利二十三40
他們每一個人手上都拿著這些東西，也許是用這些東西來蓋造住棚的居所。到底什麼是美好樹上的果子⋯⋯？這些都是知識善惡樹。李弟兄在利未記的概論裡說：這四件東西都是預表基督的人性，他是常青不衰、滋養、美麗、豐富的光景，從蒙救贖之人的身上活出來，這要應驗於住棚節。
你所看到茂密的樹枝⋯⋯這都是蒙救贖的一班人因享受基督所顯出的光景。這是節期裡特別的一件事情。
申命紀16章寫到：神設立住棚節是為要以色列人紀念他們的祖先在曠野漂流時，曾經住在帳棚裡。住棚的棚字含有紀念的思想。他們進了美地，每一年到了住棚節時，要支搭帳棚並住在棚裡享受美地的出產，這不僅敬拜神，更是集調～相調的好時間，所有的莊稼都已收成。
已過北投大區辦新春集調真是熱鬧，持續幾天之久，各個場次都有不同的內容。大家來在一起，把一年來對主的豐富的經歷分享、見證出來。每一個見證都是有血有淚的經歷。有些新人被帶到眾人面前，看見他們的成長，眾人都十分歡樂。這個節期最重要的目的就是敬拜神，這是耶和華的節期。把我們對神的經歷，以及神如何與我們同住分享給大家。這就是住棚節。
李弟兄說：一年有七個節期，前面的四個節期都集中在三到五月。後面三個節期則是發生在七月初到7月22號左右。若以猶太人的眼光來看，後面三個節期：吹角節、遮罪日、住棚節，乃是說到主再來時，他要吹響號角把以色列人聚攏在一起，那時以色列人要悔改，並進到千年國。千年國就是他們的住棚節，是他們歡樂的時間。
但對我們而言，到底住棚節是在哪裏？
六 新耶路撒冷稱爲神的帳幕，是爲使新耶路撒冷第一階段裏的得勝者記念他們在地上生活時，曾如何也住在帳棚裏，是客旅，是寄居的，盼望那永遠的帳幕，神所建造的城，就是神與人相互的居所—來十一9 ～ 10，13：
這裡頭告訴我們住棚節是在新耶路撒冷。
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』啟二十一2
『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟二十一3
從神的眼光看：新耶路撒冷是終極完成神的居所。這居所不僅是神的帳幕，也是神與人共同的居所。在這帳幕裡有一些美好的回憶。
這邊講到新耶路撒冷第一階段的得勝者。要知道新耶路撒冷的應驗分成兩個階段：第一個階段是在千年國，這些得勝者 要被提進到羔羊的婚筵裡，成為基督的新婦。他們要首先享受新耶路撒冷。至於失敗的信徒則要在黑暗裡頭哀哭切齒，在千年國結束後，才得以進到新天新地裡的新耶路撒冷，也就是進到第二個階段的新耶路撒冷。那是將來的永遠。
神的帳幕，不僅是指在千年國的應驗，到將來的永遠新天新地還會應驗。
週二：
來十一 9 ～ 10『〔亞伯拉罕〕因着信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；因爲他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』
亞伯拉罕從迦勒底的吾珥神向他顯現，呼召他。最後舉家離開本地本族，到了哈蘭。經過一段時間，神把他的父親和兄弟取走，神再次向他顯現，這時亞伯拉罕才真正有勇氣過河 ～伯拉大河～進到美地。
『亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。』創十二6
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
週三：
創十二 7 ～ 8『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；…他在那裏又爲耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』
因著神的顯現，他遇見了神，亞伯拉罕就甘心樂意把自己奉獻給神，並築了一座祭壇，把自己奉獻給神。且從這裡繼續往前走，就走到伯特利東邊的山。在地理上，伯特利跟艾城 是緊鄰的兩座山。伯特利是在西邊，艾城在東邊。
以色列人進到美地後所攻打的第一座城就是耶利哥城。後來他們在艾城打了敗仗，因為他們小看了艾城。這𥚃就是這艾城。
『亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』創十二7下
『從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』創十二8
亞伯蘭在迦勒底的吾珥時可能是住在大城市裡，當他遷到哈蘭時也是住在城市裡。然而當他抵達美地之後，第一次提到支搭帳棚就是在這裡。
前面講到耶和華向他顯現，若沒有耶和華的顯現，就沒有這座祭壇。有了祭壇，才有後面的支搭帳棚。從這時起，亞伯蘭就開始過支搭帳棚的生活。他一輩子都是在支搭帳棚，即使有一段時間他因軟弱而流落到埃及，到了亞比米勒王那裡去。然而當他得恢復以後，便立刻回到美地。在這過程中都是支搭帳棚。
今天的重點是住棚節～支搭帳棚。他願意過帳棚的生活是因有神的顯現，他遇見了神。遇見了神，就願意把自己獻給神。祭壇是向著神的。帳棚並不好睡，吃住都是很簡單的。支搭帳棚一天還可以，若是多幾天的話，就越來越難了。
我當兵時遇到演習，要支搭帳棚一個禮拜的時間，大家都抱怨連連。因為過帳棚的生活是不簡單的。且這帳棚一面對著艾城，意思就是亂堆；另一面是伯特利，意思就是神的家。
以蒙召者的眼光而言，只有神的家是有價值的。我們得救以前都深深扎根在世上。要把你從地上拔出來是多麼不簡單。然而當我們蒙救贖、信主之後，越來越能看淡地上的一切，也知道在地上最有價值的，就是神自己和神的家。基督與召會是我們人生的目標和方向。我們是以基督為我們的生命，以召會為我們的生活。
他支搭帳棚，就是告訴別人：他不屬於這個世界。
『他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；』來十一9
亞伯拉罕的一生都是住在帳棚裡，他的獨生的兒子以撒也是支搭帳棚。雅各年輕時因著與他哥哥爭執而離開，到他舅舅拉班那裡去。當他回到美地上，在伯特利神再一次遇見他、呼召他～上伯特利去。從那時起，雅各的生活完全是跟著亞伯拉罕的腳蹤走。亞伯拉罕如何從示劍到伯特利，最後到了希伯崙，希伯崙的意思就是交通。
帳棚的意義不僅是：我們不屬這世界，另外，我們跟神有非常甜美的交通。亞伯拉罕在希伯崙住了一段時間，到了創世記18章。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。』創十八6
『亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。』創十八7
『亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。』創十八8
『他們問亞伯拉罕說，你妻子撒拉在那裏？他說，在帳棚裏。』創十八9
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
在帳棚裡亞伯拉罕把神當作最好的朋友，與他有親密的交通。住棚節的帳棚有一個很重要的意義就是交通。亞伯拉罕是頭一個祭司。他的帳棚的旁邊就是一座壇。他是頭一位祭司，你看到祭壇，又看到帳棚，又有神住在帳棚裡。這幅圖畫就是一個表號。預表以色列人出埃及在曠野所建立的會幕。會幕裡有祭壇、有聖所、至聖所。在此神跟人有喜樂甜美的交通。
亞伯拉罕曾經失敗過，因饑荒而下到埃及，甚至說謊賣了妻子。然而當他得著恢復後，就立刻從南地往前行，直到伯特利。在伯特利支搭帳棚並恢復祭壇，呼求耶和華名。這是一幅非常甜美的圖畫。
亞伯拉罕在地上是客旅，是寄居的。
『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的。』來十一13
『或，旅客，放逐者，亡命國外者。亞伯拉罕是第一個希伯來人，（創十四13，）一個過河的人，離開迦勒底被咒詛的拜偶像之地，過了大河，就是伯拉（幼發拉底）河，（書二四2～3，）到了迦南這蒙福的美地。然而，他沒有在此定居，反倒像旅客，甚至像放逐者，亡命國外者，寄居在應許之地，羨慕一個更美、屬天的家鄉，（16，）尋找一個自己的家鄉。（14。）這也許含示他已豫備好，過另一道河，從屬地的一邊過到屬天的一邊。以撒和雅各同樣跟隨他的腳蹤，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建築，那座有根基的城。（10。）9～16節的話，也許含示本書作者要希伯來的信徒銘記，他們是真希伯來人，應當跟隨列祖，看自己在地上也是客旅和寄居的，並且盼望那比屬地家鄉更美的屬天家鄉。』來十一13註2
他來到美地，雖然神應許把這地給他，然而一直到他離開以前，從來沒有看到這應許的應驗，乃是在幾百年後才得著應驗，到今天、甚至到永世還要得著應驗。
『說這樣話的人，是顯明自己在尋找一個家鄉。』來十一14
『他們若真是想念著所離開的家鄉，還有折回的機會；』來十一15
『他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城。』來十一16
今天我們在地上乃是過著客旅的生活，不是永久的。所有的經歷都是短暫的，也都要過去。神為愛他的人所預備的，將來的那座城才是真正永遠的。
『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』來十一10
詩歌771首
終極的顯出 - 我們的目標
< 第1節 >
他等候一座城，
卻住在帳棚，
這天城的旅客，
一直奔前程；
他有美好證據，
前途實堪誇，
難怪他不尋求
地上的榮華。
< 副歌 >
城！城！榮美城！
神與人的住處，
新耶路撒冷！
< 第2節 >
他等候一座城，
他神的住處，
他沒有，
也不求地上的房屋；
因神豈非說過，
屬天的家鄉，
是那不離正道旅客
所安享。
< 第3節 >
他等候一座城，
雖然有時因跋涉苦，
喪失多，有歎息聲音，
但一想到那城，
就引聲歌唱，
因為路雖崎嶇，
必定不會長。
< 第4節 >
他等候一座城，
我們今亦然：
望能在你城中，
同你永為伴，
享受你的豫備；
因此也願意
以帳棚為寄廬，
同你客此地。
有一個非常愛主的師母被主接去，在安息聚會上所選的詩歌 正是大本詩歌771首。
所有寄居在地上的人都渴望新耶路撒冷城。我們在地上的生活不過是帳棚的生活，是客旅。
9 當我們活在召會生活的『帳棚』裏，我們乃是在等候這帳棚的終極完成，就是終極的『會幕』—新耶路撒冷—提前三15，利一1，來十一10
在終極完成之前，今天地上的召會生活就是住棚節。我們就像客旅，召會生活成為我們的帳棚，在其中對神有許多活的、甜美的經歷。自從我們得救以後，每一天我們都可以到神面前來吃喝享受祂。當千年國來到時，對得勝者而言，那是他們的住棚節。
『這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，』啟七9
『大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』啟七10
『眾天使都站在寶座、眾長老和四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神，說，』啟七11
這裡有一班得勝者來到這裡。啟示錄第7章是發生在第6印跟第7印之間。那時大災難還沒有完全開始，也沒結束，這事情就發生了。有一班人是從各邦國、各民族被買了來。這是神從外邦買來成為他的召會。這些得勝的手拿的棕樹枝。
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』啟七15
『他們不再飢、不再渴，日頭和一切炎熱也必不傷害他們，』啟七16
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
『棕樹枝表徵聖徒勝過他們為主所受的患難。（14，參約十二13。）棕樹也是因水滋潤而滿足的標記。（出十五27。）棕樹枝是住棚節用的，在那節裏，神的百姓因享受的滿足而歡樂。（利二三40，尼八15。）這是個豫表，要在這大批蒙神救贖的群眾，享受永遠的住棚節時得應驗。他們要在神的殿中，發旺如棕樹。（詩九二12～13。）』啟七9註4
啟示錄第7章的這一段是指千年國時，有一班得勝者他們在地上的日子所經歷的患難。
『這裏的大患難與太二四21所說的大災難不同，這大患難乃是指神的贖民歷代所經歷的災難、苦楚、逼迫和艱苦等。』啟七14註1
但在患難艱苦裡，他們因水而滋潤滿足。『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』啟七15
基督要成為他們的帳幕，成為他們真正的住棚節。他們在這帳棚裡，羔羊要領他們到生命水的泉，要帶他們𣈱飲生命水。
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』啟二十一2
『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟二十一3
『神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。』啟二十一4
這裡的時間點是說到新天新地，是千年國過去以後，在新天新地新耶路撒冷裡，神的帳幕要來到人中間。藉著帳幕神要與人同住。他們要做神的百姓，神要親自與他們同在，而且神要成為他們的安慰，不再有死亡，不再有悲哀哭嚎。先前的事都過去了。
這是住棚節最終的應驗，就是在新天新地的新耶路撒冷。
週四：
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
當時以色列人來到耶路撒冷，在那裡歡樂，到了節期的末日 ，他們裡面卻是饑渴的、是乾渴的。小時候過舊曆年時放長假是孩子最快樂的事。從小年夜、除夕、大年初一⋯⋯一直到最後。每一次年節結束時就是要開學的時候。有些孩子才開始趕著寫寒假作業。我的寒假作業是過節前就把它做完了。所以我玩得很快樂。
然而到了假期的最後一天，裡面還是感覺很惆悵。這麼長的年節終於要過去了。從明天開始就不能再晚睡、不能賴床了。到了節期末了，人裡面惆悵的感覺越深。我們現在一年當中有很多個連續假日。每次到了連續假日的最後一天，人一想到第二天要上班就渾身不對勁。這就說出：人在節期中雖然有享受，但裡面還是乾渴的。
李弟兄在九種人的需要，特別講到節期的末日，就好像人功成名就、達到高峰時。又好比一個大學生，辛苦了幾年，即將畢業。有人覺得從此海闊天空。然而畢業就等於失業。你若沒有找到工作，在畢業典禮上雖然很風光，也拍了很多畢業照。但裡面卻是非常忙亂，不知該何去何從。
難怪現在的年輕人喜歡要𨒂畢，希望大學日子或研究所日子永遠沒有終了。從職場上退休也會感受很深。我在公家機關工作了40年，即將退休時，裡面感覺很失落。曾經是我引以自豪的，今後就要離開了。
很多人在沒有結婚時，十分渴望進到婚姻裡。然而經過轟轟烈烈戀愛的過程，進到婚姻𥚃一段時間後，就發覺似乎到了盡頭。
不僅是學業、婚姻、事業⋯⋯各面，都像這最大之日，就是最末了的時候，我們裡面有一種乾渴。這就說出：人若沒有神，裡面是非常乾渴的。
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
我們需要來飽嘗祂。我們若喝祂，主應許我們：永遠不渴。不是喝一次就永遠不渴。要記得聖經上的吃與喝原則都是一樣。昨天吃過，今天還要吃。對於喝更是如此。人對於渴的感受，比饑餓的感受更強烈。你也許可以幾頓飯不吃，像有時我因工作忙，姊妹就問我：餓不餓？我說：一點都不感覺餓。因我很專注做一件事。甚至幾頓飯不吃都沒有問題。
但對於渴就不一樣。渴，是需要快快被滿足。我們永遠不能從吃與喝畢業。若從吃喝畢業，那麼你的生命也就結束了。我們需要不斷的來享受這位神。我們的經歷也是如此。得著神以後，乾渴的感覺，對主以外的任何需求通通沒有了、都消失了。我們越享受主，對世界饑渴的感覺也就不再有了。
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
主要經過過程才能進到我們裡面。
週五：神若要進到我們裡面，有兩方面的問題必須解決。就著墮落的人而言，當亞當犯罪之後就被趕出到伊甸園。
『耶和華神說，那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。』創三22
『耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。』創三23
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
『神用三個憑藉封閉生命樹的道路：基路伯、火焰和劍。基路伯表徵神的榮耀，（參結九3，十4，來九5，）火焰表徵神的聖別，（申四24，九3，來十二29，）擊殺用的劍指明神的公義。（參哀三42～43，羅二5。）神的這些屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求，（羅三10～18，23，）他就不可接觸作生命樹的神。直到基督藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別、和公義的要求，開了一條又新又活的路，人纔可以進入至聖所，有分於生命樹。（來十19～20與20註2，啟二二14與註4。）』創三24註1
基路伯是特別的天使，守護著神的榮耀，安置在約櫃上及會幕上的幔子也繡上基路伯，為要看守神的榮耀。還有四面轉動發火焰的劍。這火是指神是烈火。劍，當神要擊殺時，要用這劍維持他的公義。當人墮落以後就沒有路回頭。因為墮落的人虧缺了神的榮耀。
『因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，』羅三23
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26
然而我們所做的完全是在墮落的光景裡。當基督死了，就滿足神的要求。
主耶穌被釘死在十字架上斷氣時，『看哪，殿裏的幔子從上到下裂為兩半；地就震動，磐石也崩裂；』太二十七51
這看守的基路因此撤掉了。這是因為基督在十字架上的死，滿足了神榮耀的要求。這時，我們就有了一條又新又活的路
，可以直接通過幔子而進到至聖所去。
『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，』來十19
『是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，』來十20
當主釘死時，是獻上他自己的身體，叫我們得以聖別。也用羔羊的血來代替我們。祂是沒有罪的，也是不知罪的，擔當了我們所有的罪。主在十字架上滿足了公義要求，這條就近父的路，就得以恢復。
要完成這事，主必須經過兩次成了。第一次成了，他成了肉體來到地上，他經過為人生活，最後被釘死在十字架上，在十字架上擔當我們所有的罪，在復活裡，神滿意他所做的，立祂為主、為基督了。在復活之後，這末後的亞當成了賜生命的靈。祂不僅解決我們個人跟神之間的問題，也進入我們裡面。
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
神要進到我們裡面，必須經過種種的過程。今天祂成了那靈。那靈是三一神經過過程的終極的完成。如此祂才能進到我們裡面。
週六：
二 賜生命的靈是複合的靈，由複合的膏油連同其各種成分所豫表—出三十23 ～ 25，約壹二20，27：
1 橄欖油表徵帶着神性之神的靈。
2 沒藥表徵基督寶貴的死。
3 肉桂表徵基督之死的甜美與功效。
4 菖蒲表徵基督寶貴的復活。
5 桂皮表徵基督復活的驅逐能力。
2024年國殤節特會的信息特別講到基督徒的生活。臺北市召會把第3篇跟第4篇合起來共同追求。北投大區選擇進入第4篇。至於第3篇信息很多人都沒讀到。我們現在好像是欠債 的，得要還債。當時第3篇的題目就是聖膏油。
聖膏油是由橄欖油跟那四種香料所構成。
國殤節特會第三篇信息的綱要：
壹 聖膏油，就是橄欖油與四種香料『按調製香品者之法』複合成的膏油，乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉着死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈—出三十22~25，林前十五45下，約七37~39，腓一19：
一 這複合膏油的成分意義如下：
1 流質的沒藥是埋葬時所用的香料（約十九39），表徵基督寶貴的死（羅六3）：
a 沒藥也用作止痛劑，以減輕死亡的痛苦；主耶穌被釘十字架時，有人拿沒藥調和的酒給祂，要減輕祂的痛苦—可十五23。
b 沒藥也能用來治好身體不當的分泌；在我們的人生中，有許多不當的分泌物，但主在十字架上的死治好了這個難處。
2 香肉桂表徵基督之死的甜美與功效—羅八13：
a 肉桂可以用為增強衰弱心臟的處方。
b 當我們將在那靈裏之主的死，應用到我們內裏的所是裏，我們的心就會被增強，使我們在主裏快樂歡喜—腓四4，尼八10。
3 香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活—弗二6，西三1，彼前一3。
4 桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的驅逐大能；桂皮驅逐一切邪惡的『昆蟲』，特別是古蛇魔鬼—腓三10。
5 橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎—創一2。
肉桂在醫學上能增強衰弱的心臟，把祂的死應用在我們裡面，使我們得著加強，在死亡的情形裡，能嘗到祂死的甜美、 死的功效。死的時候不是痛苦的，乃是裡面滿了馨香的。 香肉桂嘗起來是苦中帶著甜味。
橄欖油是預表聖靈，神性的部分。在已過的永遠裡祂就是神 。當祂所經過的人生、釘死和復活，就由這四種香料所預表。祂復活之後成了賜生命的靈。
這複合的靈乃是膏油加上四種成分。膏油是指那靈在我們身上的運行是柔和的，他要把神的成分一點一點滲透到我們裡面。聖膏油的調配，就好比泡檸檬奶茶，必須先有茶葉的成分，再加上蜂蜜、檸檬和奶，就變成一杯美味的飲料。
我們的神是經過過程，當他終極完成，成為複合之靈時，他就成為一杯上好的飲料。在這飲料裡不僅有寶貴的死、還有死的甜美 ，還有復活以及復活驅逐的大能。
父母要餵孩子吃藥時，孩子總是抿著嘴不讓你餵。聰明的父母就把藥放入某種飲料裡。
我孩子小的時候外出，因腹瀉厲害，雖然我隨身攜帶止瀉的藥。但他不肯吃這止瀉的藥。於是我想到一個辦法，因他很喜歡喝養樂多，我就把半顆止瀉藥撒在養樂多裡，隨即孩子就高高興興的喝了養樂多。喝了以後，腹瀉也就好了。
同樣的，聖靈經過的過程，乃是包羅萬有的，有死的成分和復活的成分。我們裡面有很多自私、驕傲、脾氣、很多消極的⋯⋯。每一次呼喊主耶穌，救我，這靈就進到你裡面，祂帶著死的能力，叫你能夠死。
有時夫妻吵架，越想越氣，越過不去，最後就會鬧到離婚的地步。然而你若能轉向主，深深的呼求他，他帶著死的能力和死甜美的功效。一呼求他的名，你裡面就得著安慰和拯救。他把我們從天然裡帶出來，讓你嘗到這活水。他在裡面頂替我們，且有新陳代謝的變化 。
你越嘗他、越喝他，就越得著救贖。使你死得漂亮、死得甘心樂意。而且死在你身上發動，復活就在別人身上發動。在你裡面就有活水顯出來。以色列人要在曠野嘗到活水，磐石就必須裂開。然而要磐石裂開流出水來，摩西就必須用杖擊打磐石。主在十字架上藉著被釘死而破碎了，就從他這受限制的軀殼流出活水的江河來。
面對許多不合理的環境，你裡面要得著醫治，要供應人、解人的乾渴，就需要經歷他的殺死。你越喝那靈，他就在裡面變化我們。要流出活水是不簡單的。召會生活裡，每一面都是要你死。走神命定之路～生養教建。每年的9月到12月，我們都竭力拼人數，為要償還福音的債。當我們為人列名禱告而前去拜訪人，都叫我們這人死。然而藉著享受他，你就得著加力而流出活水供應人。
人裡頭比我們更乾渴。在啟示錄末了：『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』啟二十二17
以前我心想：到永世、新耶路撒冷𥚃哪會有罪人？然而啟示錄22章是整本聖經的總結。我們在住棚節裡享受活水，但你必須像主一樣，知道在地上有許多的乾渴的人。他們裡面極度乾渴，渴望我們能湧流出活水來。要湧流出活水，你必須對主有甜美的享受。天天在召會生活裡喝活水並流出活水。那麼你就樂意去傳揚福音給需要的人。前去餧養就是在流活水，教導也是在流活水，主日申言供應他們，也是在流活水
。
住棚節不是到永世才能經歷。今天的召會生活就是最好的住棚節。在這節期裡，不僅把所經營美地的出產帶來，眾人聚集，彼此供應生命，湧流活水。這時的住棚節跟那靈就發生關係。
我把住棚節和那靈的關係做個總結。 住棚節是神所設立的節期，實際上是要等到以色列人經過曠野，進到美地享受豐富的出產，而有莊稼收成，才能敬拜並享受這節期。
今天美地的實際就是基督經過過程，成了包羅萬有賜生命的那靈。那靈就是神賜給亞伯拉罕的福。我們要經營美地，就必須要在靈裡，經歷那靈。
『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』腓一19
那靈裡有神全備的供應作我們的享受。我們越在靈中享受這一切，就越有豐富的出產，使我們與那靈站在一起。那靈與新婦都說：來！對主的再來，我們有一種渴望：主快快回來！ 叫我們享受真正的住棚節。我們在過程中，與他一同高聲喊，向許多饑渴的人喊：人若渴了，可以到我這裡來喝。當我們喝他作活水，就從神那裡得著各樣的安慰。主在各樣的患難中親自安慰我們，親自成為我們的公義、生命。
在不能忍受的環境裡，他成為我們的謙卑和忍耐。這就是流出活水的眾江河。我們越享受祂，裡面就越流出喜樂的江河、安慰的江河、公義的江河、生命的江河、聖別的江河、神聖的愛的江河、忍耐的江河、謙卑的江河。
今天我們都還在曠野，就像以色列人行走在曠野的時候，第一站所流出的水是苦的。神叫摩西把一棵樹丟在水裡，結果苦水變甜。第二站到了以琳，那裡有12股水泉、還有70棵棕樹。這12股水泉在那邊湧流。70棵棕櫚樹～生命發旺。
雖然經過患難，但裡面有許多滿足的喜樂。我們不僅自己嘗到活水，也要關心我們周遭的人。尤其在今年末了的四個月，我們要關心周圍的人。周圍的人乃是滿了饑渴的人。許多家人、朋友、同事，他們渴望乾渴能得著滿足。
我們必須向他們湧流活水。在召會生活這帳棚裡，不僅自己乾渴的得著解決，天天藉著吃喝享受主而湧流活水，解人乾渴。無論是在千年國裡或永世裡的新耶路撒冷裡的住棚節，你會有許多美好的回憶。我們在地上做客旅，在召會生活這帳棚裡，主親自成為我們極大的安慰。他帶我們勝過許多的患難。他成了我們最大的遮蔽，使我們在患難裡仍能享恩如恒，如此滿足而過湧流活水的生活。讓周圍的人嘗到聖靈的果子：喜樂、安慰、忍耐、謙卑。
但願我們周圍的人都因著我們而蒙福。但願我們把握在地上不多的日子。
詩歌303首
羨慕 - 為主受苦
< 第1節 >
祂的臉面，
祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；
祂的聖徒
雖然認識愛無限，
卻未看見祂的丰采。
他們不久
也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；
但馬利亞
曾看見祂的淚眼，
知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
< 第2節 >
我們快要
完全知道我們主，
已往從未如此知道；
但是今日
醫治傷心的摸撫，
不是那日感覺得到。
那日雖有
無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，
卻無傷心痛苦
所得的安慰，
也無困難所生倚靠。
< 第3節 >
那日雖有
無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；
祂為我們
所受一切的磨碾，
今日纔能與祂交通。
進入安息，
就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；
再也不能
為祂經過何試煉，
再為祂捨棄何幸福。
< 第4節 >
哎阿，為祂，
機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無
誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝
這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
< 第5節 >
主，我羨慕
早日看見你臉面，
那是實在好得無比；
但是，我也不願
免去你試煉，
失去如此交通甜蜜。
求你憐憫，
使我充滿你大愛，
不顧一切為你生活；
免你僕人
今天急切望將來，
將來又悔今天錯過。
在這帳棚的生活裡，主引領我們走一條我們所不知道、不認識的路。我們裡面有許無奈。但是我們跟他有千百次的談話，享受他的同在，親自受他的安慰。到了永世的住棚節裡，這要成為我們跟神之間永遠的紀念。
你若在今世實行的好，到了永世的住棚節，你會有許多美好的回憶。想當年在那個過程中，我們怎麼勞苦帶人得救、使浪子回家，我們會有說不完的故事，真是滿了甜美的回憶。那將是最甜美的住棚節。
這篇信息告訴我們：要享受基督，基督才是住棚節的實際。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
我們經歷基督做住棚節，經歷基督作那靈的活水，叫我們喝了這活水，能不斷的湧流出來。這恩典的江河能供應所有周圍饑渴的人，引更多的人進到召會生活，與我們一同來過甜美的住棚節。我們所有的盼望有一天都要得著應驗，願主祝福這些話，阿們！
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