2024年6月6日白天班追求
第六篇 作貴重的器皿，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平
蔡弟兄：
這一系列追求的信息主要是出自提摩太後書。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
這短短的三處經節是非常寶貝的。信息開頭就說到大戶人家。古代有錢的人家，在家裡是有各式各樣的器皿。宴客時餐桌上擺設的盤子、碗、盛裝液體的容器⋯⋯，有的是用金器，有的是用銀器作的，然而也有木器、瓦器。這裡所說的木器、瓦器是比喻在廚房裡的垃圾桶、馬桶（古代沒有馬桶）這是指那些卑賤的器皿。
我們都得救了，理應都是貴重的器皿。這裡的大戶人家泛指整個基督教。其中許多基督徒雖然已經得救，卻仍然有各種情形。保羅在寫提摩太前後書時，召會已經落在墮落的光景裡，有些人不太願意成為貴重的器皿，自甘墮落成為卑賤的器皿。所有讀聖經的人都應該有一個深刻的印象：金是代表神的性情。金是非常穩定的元素，且不易有參雜，總是發光、照耀。直至今日人們還是很寶愛金子所製成的飾品。因為金不僅是閃閃發光，也耐得住火的試驗。
金是代表神的神性。反觀銀，舊約時代以色列人被編組成軍，凡被數點的都需要奉上贖罪銀。銀代表我們需要救贖。
基督在十字架上付了重價完成救贖，不僅洗淨我們，也拯救了我們。銀表徵蒙救贖之人重生的人性。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
木就是指我們天然的背景、天生的才幹與聰明。瓦是屬土的。瓦器都是用黏土或土經過燒烤而成。
人是出於土，有一天也要歸於土。我們蒙拯救以後，神已經把一些貴重的東西放在我們的裡面。
『耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。』創三14
我們若愛一樣東西，就會成為那個東西。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
你若喜歡土，整天所想的都是屬地的東西，我們對待人的方式也是用屬土的方式，那麼你要小心，因撒旦是終生吃土，我們就會成為撒旦的食物。
木器瓦器無法與金器銀器相比。一個是貴重的。貴重在原文裡是有榮耀、尊貴加給他。
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
我們都是從世界裡被神得著，在墮落裡被神尋找回來。我們要潔淨自己，要脫離這些卑賤的。卑賤指消極的東西，甚至是人。創世記𥚃當雅各從舅舅拉班家回到迦南地的過程中，他先住在示劍。在那裡，雅各的兒女們闖了禍。這時的雅各是非常害怕的。然而神向他說話：起來，上伯特利去！
『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
『雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。』創三十五2
『我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我所行的路上與我同在的那位。』創三十五3
『他們就把手中的一切外邦神像和耳朵上的環子，交給雅各；雅各把這些都藏在示劍附近的橡樹底下。』創三十五4
偶像就是指代替神的事物。衣服就代表我們舊人的生活。我們要上到伯特利過新的生活，進到神的家中需要有新生的樣式。
『當他們起行往前時，神使周圍城邑的人都驚懼，就不追趕雅各的眾子。』創三十五5
『於是雅各和一切與他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。』創三十五6
這幅圖畫就是：當我們願意脫離這些卑賤的時候，就能成為貴重的。
『⋯⋯分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
貴重是一種性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎主人使用是功用的問題。預備行各樣的善事，是肯接受訓練。
週一、週二強調我們是器皿。『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
我們這人被創造為器皿為了盛裝神，當我們用人生的奧秘向福音朋友傳講，就是要讓他們知道人被造作器皿。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
每一個人都是神創造出來的器皿，且是蒙憐憫的器皿。週四110頁說到：憐憫是在一種可憐的光景裡，跟可愛是相對的。
我們看到孩子長得真可愛，就想去摸他。反之，看到路邊的又臭又髒穿得破破爛爛的流浪漢，你會覺得他很可憐。
神拯救我們成為蒙憐憫的器皿，事實上我們乃是在一個極不可愛的光景裡，神的憐憫竟然臨到我們身上。
這裡說是早預備、得榮耀。我這幾天聽到很多人在禱讀時：蒙憐憫、早預備、得榮耀！然而原文的斷句並不是這樣。且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。我們是蒙憐憫，也是早預備得榮耀的器皿。
神老早把我們預備好，因我們是命定要得榮耀的。是神預備，在創世以前神已經揀選我們，命定我們成為榮耀的器皿，目的是要彰顯他榮耀的豐富。
人雖墮落，但藉著神的福音把我們從各種光景拯救出來帶回到起初，神創造我們是早預備得榮耀的器皿。
『隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。』創二十五26
『意，抓奪者，抓腳跟者。』創二十五26註2
雅各用盡天然的能力抓奪。然而神老早就命定：『耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』創二十五23
雅各病不需要用盡方法抓奪，為要騙取長子的名分。因他老早被命定要得榮耀。我們被造乃是有一個榮耀的目的。神預備我們成為榮耀的器皿。關鍵在於這器皿要敞開。器皿要敞開並不容易，且要向神敞開。
你若愛一樣東西，也就向著他有更多敞開。若你不愛他，就會有諸多保留。所以不僅要信入他、與神有交通，且要愛祂。當我們越愛神，也就越向祂敞開。
我們不需要做什麼，只需要愛主到極點，且要一直向他大大的敞開。器皿一敞開，就讓神有機會把祂自己注入到我們裡面。人的結構很像一個器皿，人是站立的，口是在上邊。我們常說：口開、心開、靈就開。
我們藉著呼求祂，器皿就是敞開的，神就像油一樣添加進來。油就是聖靈，我們要被祂充滿。我們要愛他，保守自己 一直向祂敞開，不要做什麼，這是相當困難的。
週一：神創造了一個活物，非常給他惹麻煩。他創造的不是一個死的瓶子。這瓶子若沒有生命，就很容易讓我們把東西倒進去。我們偏偏是活的，情感豐富、意志剛強，而且還有心思。神給人自由意志，可以決定自己要什麼。
今天麻煩就在這裡，常常憑著自己而行，向著很多事物敞開 ，卻很少向神敞開。這篇信息強調我們是器皿，需要向他敞開，敞開的越多，神注入祂自己也越多。我們之所以不能敞開，乃因我們是活的，且有很多堅持，想要做些什麼。這就妨礙祂進來。
最新我姊妹淋巴癌又復發了。已過經過很多複雜的過程，去年做了化學治療、骨髓移植。經過半年，最近在皮膚切片上確定是復發。之前的藥物已經是沒有效，剛開始的時候，我相當沮喪，裡面很焦慮，極力找辦法。在跟醫生商量後，他提了一些治療方案，然而這些都很難辦的，必須提出申請才可能取得。所以我們就被安排住院且做了一大堆檢查，然後送出申請。在出院當天，醫生告訴我們：第一個申請案因為條件不合已被拒絕。當時我整個人非常沮喪，心想：那要怎麼辦？
第二種有效的藥物，必須等待兩三個月，如今已被診斷復發 ，卻還要等上兩三個月，且這期間都沒什麼適合的用藥。
我裡面受到很大的衝擊，這十分攪擾我。很特別的是，當我回到主面前禱告，主就用祂的話親自安慰我。
『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15
主告訴我：你不要做什麼，你現在最重要的就是歸回安息、平靜信靠。環境越是為難，越需要學習停下自己的作為。只有停下自己的作為，才可能跟神有真正的敞開。
週一：不要只是膚淺的敞開，乃要從全人深處向他敞開，主就能顯現他的大能。因著主的話，我就安靜下來。在與主的交通中裡面覺得平靜、喜樂。我們在這路上依然繼續一同奔跑賽程。雖然不知道主會做什麼，但我相信主所做的，是超過我們所求所想的。
週三：
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
我們不僅要脫離這些卑賤的，我們裡面有一些東西會跟外面的環境相互呼應的。有時你滑一滑手機，看看一些廣告宣傳以後，你裡面就會被挑逗起來，想要買什麼東西。在職場上就想要賺更多的錢，有更高的地位。這世代大家都很注重吃 ，有什麼東西好吃的，大家一聽到就很想去嚐鮮。
我們裡面的私慾是相當麻煩的。
『因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。』提前六10
不只是有財的問題，還有情慾的問題。有很多人因為出軌不僅身敗名裂，也失去長子的名分。我們裡面有撒旦做到裡面的毒素，這會跟外面的環境相互呼應。面對這個，我們只能逃。
但以理因被擄常沒能吃到好東西，王拿拜過偶像的食物來吸引他們，然而但以理拒絕了，他得勝了。我們要逃避，還要竭力追求。竭力追求在原文是一個字Pursued 就是緊緊跟隨，好像警匪追一樣，緊緊跟隨，深怕沒能抓到標的物。逃避時要快快的逃，竭力追求則要緊緊的跟隨主，且要抓到並得著祂。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
公義與神外面的行動、作法、行為和活動有關。神所做的一切都是對的。神所做的每一件事一定是對的。神可以接受各樣的挑戰，他所說的每一句話，不僅正確、不反悔、不改變 、不動搖。
耶利米在耶利米哀歌末了向神提出很多挑戰：『或是你已經全然棄絕我們，向我們大發烈怒？』哀五22
神沒有回答他，神乃是保持靜默。可能要等到千年國，新耶路撒冷再回頭看就會懂得：神是在寬容、恆忍，但他也適時、適量的管教。舊約裡的大衛雖貴為一國之君，他犯了罪，神當然管教。不能說神是愛的神，所他都不應該做⋯⋯。要知道，神所做的每一件事都是正確的。
我們不僅要認識神的作為，更要認識他管治的法則。神的公義是帶著公平，所謂公平就是神不偏私。
『彼得就開口說，我真看出神是不偏待人的，』徒十34
創世記生命讀經裡提到以撒和利百加各自喜歡雙生子之一，因著偏愛就產生了很大的問題。然而神是不偏待人的。
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
這裡日頭上升是先提到照惡人，再提到照好人。降雨是先給義人，再給不義的人。神做事一點都不偏私，完全是公平。
週三：
神的作為是他的活動，而神的道路是他管治的法則。你若認識神的道路，就無需等到看見他的作為才讚美他。雖然他的作為尚未來到，但你知道它會來到，因為你認識神作事的管治法則。
神的公義是顯在外面，然而在他裡面老早就有公義的法則。
『在那裏你們的祖宗以試驗試探我，並且觀看我的作為四十年。』來三9
『所以我厭煩那一代的人，說，他們心裏時常迷糊，竟不曉得我的法則；』來三10
有些人只想看到神的作為，一樣樣的神蹟：磐石裂開流出活水、降下嗎哪、帶以色列人過紅海⋯⋯。他們的遇到的每一件事情都是不得了的大事。然而他們不曉得神作事的法則。
但摩西不一樣。
『神的法則與神的作為不同。神的作為是祂的行動，神的法則是祂作為的原則。以色列人只曉得神的作為，摩西卻知道神的法則。（詩一○三7。）』來三10註2
摩西帶領以色列人時，一有風吹草動，他就知道有事情發生，『摩西對亞倫說，拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們遮罪；因為有忿怒從耶和華面前出來，瘟疫已經發作了。』民十六46
『亞倫照著摩西所說的拿來，奔到會眾中間；看哪，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓遮罪。』民十六47
『他站在死人與活人中間，瘟疫就止住了。』民十六48
摩西摸著神做事的法則。為什麼這裡說要竭力追求公義？在宇宙中只有神是義的、公義的、公平的。祂所做的每一件事都是對的。但我們若享受神到一個地步，叫我們成為義。我們原本都是不義的人，我們所活出的光景是滿了偏差。
義就是對的意思。第五週晨興聖言九十一頁：義就是對的。我們很多時候都是錯誤的，我們對神、對基督、對那靈是錯誤的，我們也許對召會、對弟兄姊妹、對我們的丈夫或妻子、對我們的父母、對我們的兒女、對我們的鄰居、甚至對自己也是錯誤的。
很多人雖然信主了，但對神的態度非常不好，頂撞神，不聽神的話。聖靈在裡面一直勸：態度不對。我們對待周圍的人常常不是用正確的態度，常常一生氣過頭。在人際關係的處理上也不是對的。甚至錯誤的對待自己。我們在用錢的方式上也是錯的，用時間的方式也是錯誤的，在穿著上也常是錯的。
義就是對的意思。『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
我們越享受基督，很多關係也就對了。我很欣賞文山大區多年前交通的對系列：人要對，心要對，靈要對，路要對，站的要對，看的要對，想的要對。神注意我們裡面的所是過於我們外面的所作。
只要我們是對的，神就有出口，就有道路。
我們要竭力的追求公義，就是讓神裝進這器皿裡。當神更多進來，你在為人處世也就知道什麼是對的。神會引導指教我們，使我們活出正確的方式。
追求公義，摸著神的法則。面對許多事情，要想神在這件事情上會怎麼處理？孩子犯錯時，你要如何正確代表神來管教 ？這需要經過過程。
第二，要竭力追求信。信是從聽見來的。聽見包括看見。人來到召會裡，看見弟兄姊妹的生活，非常羡慕。在世間上沒有這樣的團體，無論是說話、彼此坦誠且相愛⋯⋯實在太奇妙了，他裡面產生出珍賞。在他們的傳講裡，人聽進去了，在聽的過程中，不知不覺神就把祂自己注入到我們裡面，成為我們對他的信。
信不是與生具有的。信乃是這位基督作到我們裡面，使我們能相信並回應。我們裡面有一種東西冉冉上升回應在主的身上。不只得救時需要信，每一天面對各種環境都要信靠神。這幾天我經歷主告訴我：你要信靠我。我越享受神，裡面對神就越有把握。信的標的就是神自己。
週四：
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
愛是神素質的性質。神愛世人，英文so loved 他是這樣的愛世人，愛到一個地步⋯⋯，甚至把他的獨生子賜給他們。你若只有一個兒子，我相信你是非常愛他，不太可能把這個獨生子當做一個禮物慷慨的賜給他們。
神愛世人，這世人不是指當初神所創造的人，人墮落了。原文的世人就是cosmos 就是世界，乃是指犯罪墮落而構成世界的人。
『世人，原文與世界同字，指犯罪墮落而構成世界的人，不只有罪，且有古蛇魔鬼的毒素，成為他的蛇類，需要基督以蛇形替他們死，為他們受神審判，（14，）否則他們就必滅亡。（16。）世人雖這樣墮落，但因他們是神按自己的形像，為盛裝祂而造的器皿，（創一26，羅九21上，23，）神仍然以祂神聖的愛，就是祂自己，（約壹四8，16，）極其的愛他們，甚至將祂的獨生子（就是祂的彰顯）賜給他們，好叫他們得著祂永遠的生命，成為祂的眾子，作祂團體的彰顯，以完成祂新約永遠的經綸。因此，神就先藉著祂的靈重生他們，（3～6，）叫他們有祂永遠的生命，（15～16，36上，）再用祂無限量的靈充滿他們，（34，）使他們成為祂那在萬有之上，包羅萬有之基督（31～35）的新婦，作祂的擴增和豐滿。（28～30。）』約三16註2
『銅表徵審判。銅蛇是主耶穌的豫表；祂在罪之肉體的樣式裏被釘十字架，作我們的代替和頂替，使我們能"望"（信入）祂而得永遠的生命。（約三14～15與註，羅八3與註3。）』民二十一9註1
『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。』林後五21
雖然世人如此墮落，但神乃是按著他自己的形像，為了盛裝他而造我們，我們被造乃是一個器皿。所以神用神聖的愛極其愛我們。想到人如墮落，神裡頭是很痛苦的。好比你的孩子從小在兒童班長大，然而有一天他不聚會了，流落到世界，貪愛許多東西，做了許多事⋯⋯，你裡面一定很痛苦。儘管如此，我們對兒女的愛叫我們滿了盼望。
神也一樣，在我們最糟糕、最敗壞的時候，中毒到最深，全身又髒又臭、又可憐，一點也不可愛的光景。就在我們死在過犯和罪惡中時，神用他的大愛且是富有憐憫的愛，把我們從這可憐的光景拯救出來。
他差遣他的獨生的愛子，為要賜給我們。不僅擔當我們所有的罪，把罪塗抹掉，除滅所有消極的東西，藉著相信神兒子基督就得著永遠的生命，成為神的兒女，作他團體的彰顯。
每一次想到這裡，我裡面就非常感動，淚水就不禁盈眶。主啊，謝謝你，實在是愛我們！我自己也曾經在世界裡流蕩，有一天主親自尋回我。在我最不可愛的時候，祂拯救了我。
我們曾經墮落到生命的深坑裡，然而祂的愛臨及我們。用祂的憐憫把我們帶回到可愛的地位。
當我們圍繞在餅杯面前時，我裡面有很深的感覺，父神實在愛我們。
詩歌49首
敬拜父 - 眾子的讚美
< 第1節 >
父阿，
我們在你面前拜禮，
尊敬鄭重；
現在我們這些兒女聚集，
是要稱頌：
奇恩如何帶領我們回家，
與你兒子一同親近阿爸！
< 第2節 >
知愛的人都知這裏的愛，
何等的深；
從祂身上你愛已經佈開，
我父我神！
現今祂在你的面前帶同
所有稱頌你愛的人稱頌。
< 第3節 >
祂領詩歌，
你耳何等樂聽祂的頌稱；
但你豈不也是一樣愛聆
我們和聲；
你心愛祂遠在創世之前，
你也定規我們作祂同伴。
我們被召成為神的兒女，在神的家中成為他愛的對象。義跟愛是不一樣的。義是神的行動，愛是神裡面的素質。神的所是就是愛，神的所作就是義。若祂用義來對待我們，我們在這可憐的光景裡是毫無辦法的。他乃是在愛裡，愛比義更有能力顯明我們是神的兒女。
神不僅要我們享受他的愛，照著神新約的經綸，他把這愛一點一點的分賜到向著他敞開的器皿裡。最後叫我們也成為愛。如此我們就能用他的愛去愛別人，愛我們周遭的人，與弟兄姊妹過一種彼此相愛的生活。最真實的愛就是出於神的愛。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
我們能彼此相愛，實在是因神的大愛臨及我們，他不僅救贖我們，更是把生命分賜到我們裡面，叫我們成為神的愛，也用神的愛去愛周圍一些不可愛的人，叫我們去看望、做家聚會。這都是因為神的愛。
102頁：
3、愛就是神自己，當我們住在愛裡面，就過著一種習慣用這愛愛別人的生活。
和平英文是 peace 平安。
『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。』羅十六20
撒但一直在我們裡面興風作浪，攪擾折磨我們。但神不是這樣子，祂來了把平安帶給我們。
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
『在禱告中與神交通的結果，乃是得享神的平安。神的平安實際上就是平安的神自己，（9，）藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。（約十六33。）』腓四7註1
人生有太多不如意的事，但這裡有一種解毒藥，就是藉著禱告、祈求，帶著感謝，向他敞開。不知不覺中主進到我們裡面，這個平安就是神自己。在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。
『或，守衛。平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧。』腓四7註2
保衛是軍事用語，是非常強烈的用語。像衛兵巡查、守衛，防止敵人的攪擾，使我們享受從神來的平靜跟安寧。這並不是說禱告完了事情就解決了，從此就一帆風順。這𥚃重點是：雖事情沒有解決，但你卻裡面可以享受超越人所能理解的平安。
當你這器皿是向神敞開，你就會享受到安息和滿足。
『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』約十六33
詩歌110首
讚美主 - 祂的高舉
< 第1節 >
聽哪，千萬聲音雷鳴，
同聲高舉神羔羊；
萬萬千千立即響應，
和聲爆發同頌揚。
< 第2節 >
『讚美羔羊！』
聲音四合，
全天會集來歌誦，
萬口莫不響亮協和，
宇宙充滿救主頌。
< 第3節 >
這樣感激心香如縷，
永向父的寶座去；
萬膝莫不向子屈曲，
天上心意真一律。
< 第4節 >
子所有的一切光輝，
使父榮耀得發揮；
父所有的一切智慧，
宣告子是同尊貴。
< 第5節 >
藉著聖靈無往不透，
天人無數都無求，
圍著羔羊，
俯伏拜叩，
稱頌祂作『自永有。』
< 第6節 >
现今新造何等满足、
安息、喜乐并稳固，
因着祂的救恩受福，
不再受缚，不再苦。
< 第7節 >
聽哪，天上又發歌聲，
讚美聲音又四震，
穹蒼之中滿了阿們！
『阿們』因是同蒙恩。
第六節：現今新造何等滿足、安息、喜樂並穩固，因著祂的救恩受福，不再受縛，不再苦。
李弟兄曾經形容：我們就像飛機場，剛送走一班飛機，下一班飛機很快就來到。人生要罜慮苦惱的事情太多了。明明剛剛送走一個，下一個接著而來。這裡有一個逃避的方法，一個享受主絕佳的路，就是藉著禱告，向神敞開。
詩歌571首
禱告 - 告訴主
< 第1節 >
何等朋友，我主耶穌！
擔我罪孽負我憂；
何等權利，能將難處
到主面前去祈求。
多少平安屢屢喪失，
多少痛苦無須受；
無非我們未將萬事
到主面前去祈求。
< 第2節 >
我們有否苦難、艱辛？
有否試探和引誘？
不能因此失望、灰心，
應當向主去祈求。
誰能像祂忠實、穩妥，
背我重擔分我愁？
惟祂知我每一軟弱，
故當向主去祈求。
< 第3節 >
我們是否疲倦，苦楚、
思慮、重擔壓心頭？
救主仍舊是避難處，
應當向祂去祈求。
朋友有否賣你、棄你？
應當向主去祈求；
祂的懷抱是你護庇，
經祂撫慰必無憂。
藉著禱告告訴祂。像我的姊妹如今照常喜樂，每一天晨興依然很有活力。弟兄姊妹關心她的現況，她回答：我已經向我的保惠師報案了！我們跟主報案了，就能夠享受祂在裡面所給平安、喜樂、穩固。這段時間我與主有很多交通，我想到倪弟兄所講的：祂定規要引導我們走我們所不認識的路。
走你不知道的路
如果神引導你，走你所知道的路，你得到的益處並不會太多。如果神要引導你走你不知道的路，受益格外豐碩；因為這會迫使你與祂相結連，與祂有千百次的交談，都將成為在你一路跟隨祂的旅程中，永久的記念，在你與祂之間。
我們今天在地上有許多事情需要經歷，我相信到永世裡，我們就會看得懂，這些無奈、過程，都將成為我們對祂的經歷 。最重要的是我們這器皿要向祂敞開。
週五：敞開的路就是 呼求主名。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
週五的信息出自使徒行傳生命讀經第九篇。五旬節彼得第一次提到呼求主名。在約珥書老早預言了。『以後，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢；你們的青年人要見異象。』珥二28
『在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上。』珥二29
『那時，凡呼求耶和華名的，就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山、在耶路撒冷，必有逃脫的人，在餘剩的人中，必有耶和華所召的。』珥二32
這句話是非常大的預言，不僅指五旬節是新約的禧年的來到 。那時聖靈要澆灌下來。更是指在將來大而可畏的日子，就是在大災難末了，敵基督跟列國一同去攻打猶太人，在最危險的時刻，這些猶太人轉向基督，呼求他的名，救恩就來到。對新約信徒而言更是寶貝呼求主。
舊約有太多呼求主名的例子。從人類的第3代以諾士知道人是脆弱必死的，所以就開始呼求神的名。撒母耳也是。
補充本308首
專一愛你
< 第1節 >
主，每代你有一人：
如朋友，亞伯拉罕；
呼喊者，如撒母耳；
又如大衛，滿了頌讚，
但你要得一班。
< 第2節 >
主，我們巴望就是
服事你的那一班；
洗你腳，合你需要，
使你舒暢，令你心歡，
作你密友良伴，
無所不談……
< 副1 >
我們要頌讚，
我們要呼喊，
一心轉向你，
讓你來掌管，
專一的愛你，
一直愛到底，
願此情不移。
< 第3節 >
主，你的豐盛憐憫，
向我們毫不吝惜！
我們是團體新人，
為著你的永遠旨意，
只望能愛到底，
堅定不移……
< 副2 >
我們要頌讚，
我們要呼喊，
一心轉向你，
讓你來掌管，
專一的愛你，
一直愛到底，
願此情不移。
堅定不移……
『我在急難中呼求耶和華，向我的神呼救。祂從殿中聽了我的聲音，我的呼救入了祂的耳中。』撒下二十二7
『耶和華從天上打雷，至高者發出聲音。』撒下二十二14
『祂射出箭來，使我的仇敵四散，發出閃電，使他們潰亂。』撒下二十二15
『耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，居人之地的根基也顯露。』撒下二十二16
當以色列人要求撒母耳為他們立王時，他為了讓百姓知道這件事情是神所不喜悅的，因他們遺棄神。神渴望成為他百姓的王，然而以色列卻要求跟列國一樣有王來領導他們。撒母耳苦口婆心的勸他們，最後神勸撒母耳。撒母耳告訴百姓：你們做這事神不喜悅。等會我呼求他，你會看到神會怎麼做 。就在光天化日下，撒母耳大聲呼求耶和華，天打雷並立刻降下大雨來。這時百姓因驚嚇而完全信服。
撒母耳在那邊呼喊就像詩篇 99篇第6節：『在祂的祭司中有摩西和亞倫，在呼求祂名的人中有撒母耳，他們呼求耶和華，祂就應允他們。』詩九十九6
這呼求是用人聽得見的聲音，大聲喊出来。很多人覺得我們這樣呼求實在太吵了，新約這希臘字是指：在⋯⋯之上呼叫 。好比老師點名時需要唱名。唱名不可能很小聲。
呼求主名是帶著求告。渴望神聽他的呼求並拯救他。司提反被人用石頭打，他呼求耶和華，主耶穌，求你接受我的靈。那個呼求是大聲的。掃羅年輕時，在迫害司提反的人中間，負責看守司提反的衣服，他也聽到呼求的聲音。
我相信這給掃羅留下很深刻的印象。當掃羅在往大馬色的路上遇見神時，仆倒下來且被帶到大馬色城裡，亞拿尼亞受主的引導去見保羅。
『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；』徒九15
『亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』徒九17
他告訴保羅說：你需要呼求主的名。讓人知道你自己也成為一個呼求主的人。藉著呼求得著拯救，『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
若要享受神的豐富，就必須呼求主。
週六：
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
清心有兩面意思，一是 pure ，原文有潔淨的意思。翻譯聖經的人把它翻成pure heart 即不混濁，沒有摻雜。目標專一對準主。若心懷二意就無法專一。反之，我們若將心完全對準主，就會摸著主。
有的人來到教會是為了找對象、找工作、推廣直銷、賣保險⋯⋯這些人的心是不清的。有的人在事奉上有爭競想要顯揚自己。這都是在神以外別有居心。我承認開頭時，我們的心都不清。往往是遇到一些難處之後慢慢有所變化。我是面臨升大學時，遇到一些環境，被神帶回。有的人是因工作不順利，人際關係出了問題，或健康出了問題⋯⋯。最重要的是我們生命需要長大。
詩歌394首
經歷基督 - 作一切
< 第1節 >
前要的是祝福，
今要主自己；
前要的是醫治，
今要主而已；
前我貪求恩賜，
今要賜恩者；
前我尋求能力，
今要全能者。
< 副歌 >
永遠舉起耶穌，
讚美主不歇；
一切在於基督，
主是我一切。
< 第2節 >
前常用手抓主，
今主手牽我；
前常無所適從，
今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，
今憑主口說；
前是頻頻苦試，
今完全信託。
< 第3節 >
前是忙於打算，
今則靠祈求；
前是懸切罣慮，
今則主擔憂；
前隨我之所欲，
今聽主支配；
前不住的討問，
今不斷讚美。
< 第4節 >
前我欲利用主，
今則主用我；
前是我的事業，
今為主工作；
前欲得人稱讚，
今求主歡喜；
前不過半得救，
今被救到底。
< 第5節 >
前羨慕得著主，
今知主屬我；
前我燈將熄滅，
今則光炳爍；
前所望的是死，
今等候被提；
我所有的一切，
都在主自己。
詩歌217首
聖靈的豐滿 - 充滿
< 第1節 >
何等榮耀，何等福氣，
真理聖靈在我心，
見證救主，啟示真理，
光照、安慰並指引。
< 副歌 >
充滿我！充滿我！
願主聖靈充滿我；
將我倒空，將我剝奪，
願主聖靈充滿我。
< 第2節 >
願主所說在我證實，
生命聖靈將我釋，
使我脫離罪律轄制，
脫離死亡的權勢。
< 第3節 >
我如困鹿切慕溪水，
深願聖靈解我渴，
使我嘗到豐滿滋味，
流出活水的江河。
< 第4節 >
願我自己被置死地，
使我充滿主聖靈；
願我全人歸主管理，
使我變成主榮形。
當我們把心完全放在主身上而呼求祂，我們這器皿是完全向他敞開，如此神要大大的充滿我們，祂要把祂所是的：公義、信、愛、和平，通通賞給我們，叫我們成為尊貴的器皿 。但願我們不僅能為神所用，更能活出一種超越的生活。我們這器皿要天天被被積極的事物充滿，被神充滿，藉此將撒旦踐踏在我們的腳底下。
柯弟兄：
蔡弟兄因經過過程，所以在話語的服事上，今天獻上一隻大公牛。我們都很受激勵，也很得幫助。在各種環境中主所量給我們的，並不是為了苦待我們，乃是為了叫我們更多贏得基督。
第六篇信息主要是說到要做貴重的器皿。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
貴重的器皿要分別為聖，合乎主人使用，預備行各樣的善事。年輕時我參加過大大小小的特會，這齣聖經節經常會被提起，然而當時對這話的領會十分有限。初期我覺得自己不是貴重的器皿。我的條件不好，也不是那麼聰明。加上有很多不好的習性。所以我們所認為貴重的器皿乃是跟外在條件有關。例如：比較聰明、比較有學問、比較有地位。貴重的器皿跟我們所領會的是不一樣。
有時在教會中我們看這人將來會成為貴重的器皿，然而這還只是在外面。貴重與否端看他裡面所裝的是什麼。如果裝神以外的東西，這在神眼中看並不是貴重的，乃是卑賤的器皿。大戶人家有金器銀器、有木器瓦器。
週一提醒我們：要做一個向神敞開的器皿。要向神敞開，首先必須潔淨自己、脫離這些卑賤。潔淨自己就是說到有一些 不義的事、消極的事。
『然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。』提後二19
我們要脫離不義的事，還要脫離這些卑賤的。
『但要遠避世俗的空談，因為這些空談必進而成為更不敬虔。』提後二16
『他們的話必像毒瘡蔓衍；其中有許米乃和腓理徒，』提後二17
『他們在真理上偏離了目標，說復活的事已過，就傾覆一些人的信心。』提後二18
我們對於自己這器皿要有感覺，有一些不義的事要脫離、要逃；有一些不潔淨的人，這些人不僅把我們帶往世界去，也帶來是非善惡等消極的東西，散佈死亡，叫我們的信心軟弱。我們必須脫離這樣的人，且要脫離得越乾淨越好。
我們要接觸清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。若要成為一個敞開的器皿，首先要潔淨自己，脫離消極的事，也要脫離卑賤，就是脫離消極的人，你就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，預備行各樣的善事。
器皿最重要的就是必須是敞開的。敞開乃根據你愛。你愛什麼，就向什麼敞開。有些喜歡追劇，有的愛電玩，有的愛車子⋯⋯因為愛這些東西，就向這些非常敞開。
如果我的愛沒有被主得著，我這器皿就是一個封閉的器皿。當我這器皿沒有裝神，反倒裝神之外的東西，就是卑賤的器皿。
我年幼時因為自覺不如人，加上挫折感也重，常會自卑。後來心想既然什麼都比不過別人，就來比愛主。就是這樣傻傻的念頭。那時的我不懂得哥林多後書五章所說：『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』林後五14
好像所有的路都被截斷，也沒有什麼其他想法，就是叫愛主的人不再向自己活，乃向主活。是主的憐憫，從年幼時就沒有什麼計畫、想法、打算。從某一面來說好像是腦袋空空。我只有一個想法就是基督與召會。這是主在我身上特別的製作。這幾十年下來，什麼都不要管，就是傻乎乎的跟隨主。當時有一個口訣：蒙著眼，閉著口，放下自己，跳進去。就是投身在召會中、投身在這水流裡。這幾十年下來，我在不知不覺中蒙了大恩。
有一次我應邀去美國和他們有一些交通。因為時間假期的關係，我只帶著簡單的行李，只有一個手提包而已。因為預估來回大概是60個小時左右。當我下飛機要出海關的時候，被美國海關攔下來。大家都推著行李箱，惟獨你只拎個包包。那時海關有一個標題給我留下很深刻的印象，就是Why me 。
他們希望我配合檢查，問我有沒有帶什麼東西，我的英文也不是很靈光，他們看我也不像是做壞事的人，最後就放我走。我想想那兩個字，我是何等人，怎麼能蒙主的揀選和憐憫。這不是別的，乃是在我年幼時，在環境中受主限制，沒有其他的路可走，只能單向主活。
105頁：神只要我們愛他，把自己向他敞開，主，我愛你，我領悟我只是一個虛空的器皿，但你寶貝這個瓦器，因為這個瓦器是你照著永遠的計畫所創造的，要完成你心頭的願望。主，我單單愛你，我喜歡盛裝你。我喜歡被你充滿、被你浸透、被你浸潤，憐憫我，使我一直向你敞開。
週二：
保羅的十四封書信總歸可用一個詞來表達，就是敞開的器皿 。我們要做一個敞開的器皿，不作什麼，只是一直向祂敞開，得著充滿。
兒童詩歌437首
笑一笑使你的心歡喜
< 第1節 >
笑一笑，使你的心歡喜，
抬起頭，望你親愛的主；
握握手向你朋友，
微笑問他安。
很多時候我們笑不出來，但是笑一笑，使你的心歡喜，抬起頭，望你親愛的主；握握手向你朋友，微笑問他安。
補充本418首
小百合
< 第1節 >
我是小花一朵，
敞開我臉；
我完全轉向神，
接受恩典。
不知如何往前，
就是這樣；
一朵小百合信靠神。
< 第2節 >
地上並無一物使我羨慕；
也無任何經歷讓我滿足。
然而有一件事是我所求─
作朵小百合，信靠神。
< 第3節 >
若當我信靠神，
我卻蒙羞；
若當與神同行，
失去自由；
這都不攪擾我，
不算甚麼。
我是小百合，信靠神。
< 第4節 >
看你煩惱終日，
愁衣憂食；
常常昧著良心，
只為淘金；
看你髮蒼胃潰，
金銀何補？
不如小百合，信靠神。
< 第5節 >
你雖知道許多，
失敗如故；
你雖長篇大道，
不肯喊主；
所以，歸根究底，
有何益處？
不如小百合，信靠神。
< 第6節 >
請勿以恐懼來攪擾我，
何必掙扎努力，
汗淚交流？
簡單的信靠主，
祂常相近！
作朵小百合，信靠神。
< 第7節 >
我長進得不錯，
別打攪我；
你若滿腹牢騷，
請勿嫁禍；
我是寧願發光，
知道不多。
我是小百合，信靠神。
< 第8節 >
請勿以你罣慮，
擾我清興；
請勿以你苦情，
強迫我聽；
我們的神真大，
祂甚關心！
作朵小百合，信靠神。
< 第9節 >
好像我不理人，
毫不在乎，
其實我心深處，
關懷備注！
只是百合不慣悶悶不樂；
我是小百合，你如何？
親愛的弟兄姊妹，不要悶悶不樂，要敞開口呼求主的名。要敞開你的口，讓你的靈得著釋放。這是我們要操練的。請記得神今天在這𥚃等候要得著一個入口進到你裡面去。我們若不敞開，神就興起環境，逼著你敞開，打開一個入口，製造一個缺口。有時你會發現信主以後並沒有心想事成。當你有一些缺陷時，正是向他敞開的好機會。
今天這經過種種過程的三一神，包羅萬有的靈複合的靈，一直在等候，祂在我們身上要得著一個入口，好進入裡面。求主叫我們的愛蒙保守，單一向著他且一直敞開，好讓他進來 ，如此我們就是一個蒙大福的人。
107頁倒數第五行：天天告訴他說，主，我愛你。主我在這裡向你敞開，主憐憫我，因著你的恩典，我不喜歡我的全人有哪一部分向你是關閉。我喜歡完完全全的向你敞開。真正的基督徒生活就是愛主，保守自己一直向主敞開，並停下自己的作為，然後主就來做成一切。這器皿便單單盛裝主，享受主的充滿，並享受主的作為。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
有很多外在的誘惑需要逃避，除此之外還要有積極的作為，就是同那清心呼求主的人竭力追求公義、信、愛、和平。你追求什麼就被什麼充滿。器皿要成為貴重的器皿，就必須向主敞開。
本週信息把這四個點講得很清楚，就是公義、信、愛、和平。義是對的意思，人對最重要。對就是我們的所是。神的公義是在有關在公平和公義之行動上神的所是。我們必須與神是對的，與人是對的。最後你所做的是對的，所走的路也是對的。反之，當你跟神出了問題，這一生所走的路就會彎彎曲曲的。追求公義就是要追求在神面前是一個對的人。
信，有客觀的信仰，指基督的身位和他在救贖上所成就的一切。另一個就是主觀的信，是指信的行動。這信的行動不是我們原來有的。
去年有位年輕的弟兄跟我交通：我從小在基督徒家庭長大，但我一直懷疑到底有沒有神？這個問題困擾他很久。我說弟兄你知道什麼叫信？他說：我沒辦法相信！我說：你用錯器官了。信，不是你原來有的，當你全人向主敞開，呼求他，聽他的話，向他敞開，有一個東西不知不覺就注入到你裡面 ，或說分賜到你裡面。藉這分賜，你裡面就有個東西就升起，叫你對主和對主的話產生珍賞和回應，那就是信。
如果一直用頭腦（用錯器官）去想到底有沒有神⋯⋯是無解的。信必須要從深處向他敞開，接受他的注入和分賜。注入、分賜有多少，信就有多少。
亞伯拉罕是信心之父，但亞伯拉罕起初並不是這樣，乃是榮耀的神一次又一次向他的顯現並成為他的活地圖。藉著他的顯現把他自己注入亞伯拉罕裡面。亞伯拉罕的信心是慢慢逐漸增長。他為了救羅得，帶了318名家丁參與國際戰爭把羅得搶救回來。信心的高峰是在摩利亞山上獻上他獨生的兒子以撒。這實在是考驗亞伯拉罕。
亞伯拉罕能長成信心之父，並不是他天生有的，他天然的人是很沒有信心的，兩次出賣自己的太太。然而神一次又一次的向祂顯現，把自己注入他裡面。我們需要向他敞開，向他的話語敞開，接受他的注入。
『我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上貧窮的人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？』雅二5
我們不僅要追求信，且要到一個地步：信上富足。蔡弟兄夫婦這些年所經過的過程，使他們夫婦在信上富足。
前天我們想約淑君姊妹出來吃個飯交通交通。她卻說不行，因為要陪姊妹追求。11點45分也不行，至少要追求到12點半 。因為有好多新人要餧養。聽了這話自己覺得蠻慚愧的，然而另一面看到姊妹蠻有信心，她是在信上富足的人。
不要說你是小信的人，你只要負責向他敞開，每天呼求主的名，禱讀主的話，作一個敞開的器皿，，讓神注入我們裡面 。慢慢地主就一步一步把祂自己分賜到我們裡面，藉此加增我們的信。有一天你也能成為信上富足的人。
『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，』弗二4
愛的對象應該是在可愛的光景。憐憫的對象總是在可憐的光景。神的憐憫比他的愛達到更遠。剛剛蔡弟兄提到當初是神的愛臨及他，我們都是不配的人。我也有同樣的經歷。雖然我們都是第二代基督徒，曾經也受迷惑而流失。是主的憐憫把我們找回來。
神富於憐憫，把我們從可憐的地位救到適合他愛的光景。正如路加福音15章浪子回家，當時浪子的光景是又破又爛又臭，豬吃的都沒有⋯⋯在這樣的光景下回家怎麼會是可愛呢？乃是神的憐憫。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
在這可愛的光景裡，他就能享受祂作筵席和恩典。是神的憐憫把我們找回來。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
『神的憐憫和祂的恩典都是神愛的彰顯。當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。路十五20～24告訴我們，父親看見浪子回家，對他動了慈心，這就是憐憫，彰顯出父的愛。接著，父親給他穿上上好的袍子，又給他喫肥牛犢，這就是恩典，也顯明了父的愛。神的憐憫比恩典搆得更遠，如同一座橋梁，將我們與神的恩典連接起來。ˍ神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，摸著在我們諸般的軟弱上同情我們的大祭司，纔能受憐憫，得恩典。本書作者用這話，勉勵疲倦的希伯來信徒要受憐憫，得恩典，作應時的幫助，使他們能挺身而立。（十二12。）』來四16註2
不是我們能愛神，是神把我們帶到他的愛裡，把祂自己分賜到我們裡面，使我們成為蒙愛的兒女。當我們被這愛充滿時也能去愛別人，分賜這愛給別人。
若要成為貴重的器皿，第一公義。你必須是一個對的人，跟神、跟人的關係是對的。然後必須信，且是信上富足。第三，被神的愛充滿，至終神的愛成為你的愛。你被神得著以後就能去愛別人。最後是和平，和平和平安英文就是同一個字Peace。平安的神和神的平安其實是同一個字。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
人生能無罣慮是何等的福分。這裡說：抗拒苦惱、化解罣慮 ，就是要藉著禱告、祈求，帶著感謝。還沒有成就該帶著感謝。將你們所要的告訴神，神那超越人所能理解的平安。這裡有一種平安是超越人所能理解的。人可能覺得不平安，但他很平安。超越人所能理解的平安必在基督耶穌裡保衛你們的心懷意念。神用平安來保衛我們的心懷意念。
經過禱告交通後，平安的神自己注入到我們裡面，就叫我們可以抗拒苦惱、化解罣慮，享受平安。最後我們也成了平安的人、和平的人。
求主憐憫我們，使我們成為一個 Peacemaker 就是和平製造者。有些人總是有很多怨言、是非、挑動⋯⋯所以無論他到哪裡，那裡都不平安。反之，一個貴重的器皿應該是無論到哪裡，那裡就是風平浪靜，把平安帶給人。你若要成為一個貴重的器皿，不僅要向主敞開，還要竭力追求公義～就是在神、在人面前是對的，是正確的人，你的所是是對的，是經過神的對付。其次要信，不僅是一點的信，乃要追求在信上富足，有一天我們個個都被做成像亞伯拉罕一樣，成為了信心之父。
然後是愛。我們需要神的憐憫，把我們從不可愛的光景、可憐的光景，帶到可愛的光景裡面，讓神的愛充滿我們、浸透我們，至終我們也成為愛。我們能愛神也能愛人。沒有愛就沒有辦法成為貴重的器皿。最後是和平。首先我們享受神的平安注入到我們裡面，化解我們的苦惱、罣慮。神替我們守衛並保護我們，最後和平成為我們的特質。
有的人無論到哪裡都引起紛爭了，搞得雞犬不寧。然而一個貴重的器皿並不是這樣。反之他無論到哪裡，就把和平、平靜帶給人。
在職場中，有一次同事告訴我：奇怪，你真是福將。你到哪裡，事情就被壓住，不會爆發，好像大家都很和樂。然而你一離開，換人來接手，就有很多麻煩。我說這是神的憐憫。
在召會中我們要追求和平，我們要成為使人和睦的人Peacemaker。
保羅提醒提摩太，要與清心呼求主的人竭力追求。
週五：呼求主是飲於神救恩泉源的喜樂之路，這也是以神為樂的享受之路。呼求主名不僅使我們得救，更是享受他豐富的秘訣。
『所以你們必從救恩之泉歡然取水，』賽十二3
『在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求祂的名！將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。』賽十二4
『那時，凡呼求主名的，就必得救。"』徒二21
那時，是什麼時候？就是你呼求主名的時候就是那時。你現在呼求：哦主耶穌。現在，就是那時。在生病時～那時。遇到挫折的時候～那時。難過的時候～那時。夫妻不和的時候～那時。那時，凡呼求主名的救必得救。人一天之中不知道有多少個～那時。你有沒有呼求主名？你若沒有呼求主名，就一直陷在那時的情境中。然而你呼求主名就必得救。
『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
這呼求主名不是李弟兄發明的，乃是很古老的，從人類第3代以挪士就開始呼求主的名。在神那一面，他已經復活升天，將他的靈澆灌下來。在我們這一面，我們要做一個呼求的人 。呼求這一位～已經成就一切、達到一切並得著一切、升天之主的名。
在掃羅逼迫基督徒的年代，呼求主名是他們的記號。今天呼求主名也應該成為我們的記號。
保羅在往大馬色的路上遇見大光，眼睛看不見，神叫亞拿尼亞去幫助他。
『現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。』徒二十二16
清心呼求主的人。我們在摸一個人的工作，要摸他的性質。他的性質必須是金的、銀的。即工作性質是出於主。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
如果一個人的工作性質是出於血氣、出於人的想法⋯⋯。裡面沒有多少神的成分，沒有多少金的、銀的，這人工作定規有問題。在北投這裡的弟兄們相對是比較同心合意的。每個月有一次事奉帶領聚會。綱要常常是很驚險的在兩三天前才定稿。我們要摸著聖靈的意思、神的引導。
我們的工作性質必須是金的、銀的。存心必須清潔。這裡的純心就是要清心、清潔。清心只為了神，將心定準於神。我們自己是這樣的人，在召會中就能找到清心的人，才能得著活在神面前的人做同工。
李弟兄還在一會所的時候，有機會跟他談一談，我們在北投的情形。李弟兄笑笑的講：哎呀，柯弟兄，這是主的憐憫，你們這一團人正好碰到對的人合在一起，今天才能有這樣光景，蒙神祝福。
感謝主，這幾十年來，雖然我們也經過一些考驗，但大家都是單純向著主，物以類聚。若沒有清潔的心是很難配搭的長久。很快的，配搭就會把你的心給試驗出來。你的心若不單純、單一，是很難配搭的。
我們能配搭、一同維持主的見證、一同走主的路、一同作主的工，不是憑著外面，乃需要有清潔的心。
我跟蔡弟兄是將近50年的同伴。我們兩個人的差異性很大，他比我優秀太多了，一個台大醫學系的弟兄他的條件比我好得太多了。但很奇妙，我們竟然做同伴快50年。這幾天晚上和姊妹一起禱告的時候，我們就是為蔡弟兄和淑君姊妹禱告。
弟兄裡面的壓力很大，我非常珍惜、珍賞他們這個家擺在我們中間的這一分。求主為了召會的緣故，為他們開路。在主這條路上能心心相惜，彼此一同配搭，這實在是太美好了。我們能同心事奉主，一同走主的道路，只有清心的人才能摸著主。是主的憐憫，讓我覺得很滿足。我所擁有的這一切，實在是主的憐憫，這些都是我不配得的。這在50年前我連想都不敢想的。
盼望我們能單純向著主。神啊，你的事，我負責；我的事，你負責。關於神的事我到底能負多少責，我也不知道。但我在這裡，主我願意擺上自己。你需要時，我願意把自己獻給你。關於我的事，就交給你了，由你來替我擔負。
同伴有兩個特質：一是清心；一是呼求主。清心就是目標單單是為了神、為了神在地上的經綸。呼求主就說到要禱告。不靠自己。我們的主張、辦法、幹才、聰明、智慧都停下來。我們和弟兄們一同服在主面前尋求主的引導。這樣我們就有真正的屬靈的同伴。
召會生活是屬靈同伴的生活。如果你一直很孤單，找不到同伴，很可能是你有問題。我們必須在召會中找到清心呼求主的人，一同竭力追求公義、信、愛、和平。如此就有機會在神面前成為貴重的器皿。你接受神的分賜和注入公義、信、愛、和平。這都成為你身上的特質，自然你就成為貴重的器皿，求主祝福我們。
第六篇 作貴重的器皿，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平
蔡弟兄：
這一系列追求的信息主要是出自提摩太後書。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
這短短的三處經節是非常寶貝的。信息開頭就說到大戶人家。古代有錢的人家，在家裡是有各式各樣的器皿。宴客時餐桌上擺設的盤子、碗、盛裝液體的容器⋯⋯，有的是用金器，有的是用銀器作的，然而也有木器、瓦器。這裡所說的木器、瓦器是比喻在廚房裡的垃圾桶、馬桶（古代沒有馬桶）這是指那些卑賤的器皿。
我們都得救了，理應都是貴重的器皿。這裡的大戶人家泛指整個基督教。其中許多基督徒雖然已經得救，卻仍然有各種情形。保羅在寫提摩太前後書時，召會已經落在墮落的光景裡，有些人不太願意成為貴重的器皿，自甘墮落成為卑賤的器皿。所有讀聖經的人都應該有一個深刻的印象：金是代表神的性情。金是非常穩定的元素，且不易有參雜，總是發光、照耀。直至今日人們還是很寶愛金子所製成的飾品。因為金不僅是閃閃發光，也耐得住火的試驗。
金是代表神的神性。反觀銀，舊約時代以色列人被編組成軍，凡被數點的都需要奉上贖罪銀。銀代表我們需要救贖。
基督在十字架上付了重價完成救贖，不僅洗淨我們，也拯救了我們。銀表徵蒙救贖之人重生的人性。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
木就是指我們天然的背景、天生的才幹與聰明。瓦是屬土的。瓦器都是用黏土或土經過燒烤而成。
人是出於土，有一天也要歸於土。我們蒙拯救以後，神已經把一些貴重的東西放在我們的裡面。
『耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。』創三14
我們若愛一樣東西，就會成為那個東西。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
你若喜歡土，整天所想的都是屬地的東西，我們對待人的方式也是用屬土的方式，那麼你要小心，因撒旦是終生吃土，我們就會成為撒旦的食物。
木器瓦器無法與金器銀器相比。一個是貴重的。貴重在原文裡是有榮耀、尊貴加給他。
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
我們都是從世界裡被神得著，在墮落裡被神尋找回來。我們要潔淨自己，要脫離這些卑賤的。卑賤指消極的東西，甚至是人。創世記𥚃當雅各從舅舅拉班家回到迦南地的過程中，他先住在示劍。在那裡，雅各的兒女們闖了禍。這時的雅各是非常害怕的。然而神向他說話：起來，上伯特利去！
『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
『雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。』創三十五2
『我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我所行的路上與我同在的那位。』創三十五3
『他們就把手中的一切外邦神像和耳朵上的環子，交給雅各；雅各把這些都藏在示劍附近的橡樹底下。』創三十五4
偶像就是指代替神的事物。衣服就代表我們舊人的生活。我們要上到伯特利過新的生活，進到神的家中需要有新生的樣式。
『當他們起行往前時，神使周圍城邑的人都驚懼，就不追趕雅各的眾子。』創三十五5
『於是雅各和一切與他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。』創三十五6
這幅圖畫就是：當我們願意脫離這些卑賤的時候，就能成為貴重的。
『⋯⋯分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
貴重是一種性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎主人使用是功用的問題。預備行各樣的善事，是肯接受訓練。
週一、週二強調我們是器皿。『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
我們這人被創造為器皿為了盛裝神，當我們用人生的奧秘向福音朋友傳講，就是要讓他們知道人被造作器皿。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
每一個人都是神創造出來的器皿，且是蒙憐憫的器皿。週四110頁說到：憐憫是在一種可憐的光景裡，跟可愛是相對的。
我們看到孩子長得真可愛，就想去摸他。反之，看到路邊的又臭又髒穿得破破爛爛的流浪漢，你會覺得他很可憐。
神拯救我們成為蒙憐憫的器皿，事實上我們乃是在一個極不可愛的光景裡，神的憐憫竟然臨到我們身上。
這裡說是早預備、得榮耀。我這幾天聽到很多人在禱讀時：蒙憐憫、早預備、得榮耀！然而原文的斷句並不是這樣。且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。我們是蒙憐憫，也是早預備得榮耀的器皿。
神老早把我們預備好，因我們是命定要得榮耀的。是神預備，在創世以前神已經揀選我們，命定我們成為榮耀的器皿，目的是要彰顯他榮耀的豐富。
人雖墮落，但藉著神的福音把我們從各種光景拯救出來帶回到起初，神創造我們是早預備得榮耀的器皿。
『隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。』創二十五26
『意，抓奪者，抓腳跟者。』創二十五26註2
雅各用盡天然的能力抓奪。然而神老早就命定：『耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』創二十五23
雅各病不需要用盡方法抓奪，為要騙取長子的名分。因他老早被命定要得榮耀。我們被造乃是有一個榮耀的目的。神預備我們成為榮耀的器皿。關鍵在於這器皿要敞開。器皿要敞開並不容易，且要向神敞開。
你若愛一樣東西，也就向著他有更多敞開。若你不愛他，就會有諸多保留。所以不僅要信入他、與神有交通，且要愛祂。當我們越愛神，也就越向祂敞開。
我們不需要做什麼，只需要愛主到極點，且要一直向他大大的敞開。器皿一敞開，就讓神有機會把祂自己注入到我們裡面。人的結構很像一個器皿，人是站立的，口是在上邊。我們常說：口開、心開、靈就開。
我們藉著呼求祂，器皿就是敞開的，神就像油一樣添加進來。油就是聖靈，我們要被祂充滿。我們要愛他，保守自己 一直向祂敞開，不要做什麼，這是相當困難的。
週一：神創造了一個活物，非常給他惹麻煩。他創造的不是一個死的瓶子。這瓶子若沒有生命，就很容易讓我們把東西倒進去。我們偏偏是活的，情感豐富、意志剛強，而且還有心思。神給人自由意志，可以決定自己要什麼。
今天麻煩就在這裡，常常憑著自己而行，向著很多事物敞開 ，卻很少向神敞開。這篇信息強調我們是器皿，需要向他敞開，敞開的越多，神注入祂自己也越多。我們之所以不能敞開，乃因我們是活的，且有很多堅持，想要做些什麼。這就妨礙祂進來。
最新我姊妹淋巴癌又復發了。已過經過很多複雜的過程，去年做了化學治療、骨髓移植。經過半年，最近在皮膚切片上確定是復發。之前的藥物已經是沒有效，剛開始的時候，我相當沮喪，裡面很焦慮，極力找辦法。在跟醫生商量後，他提了一些治療方案，然而這些都很難辦的，必須提出申請才可能取得。所以我們就被安排住院且做了一大堆檢查，然後送出申請。在出院當天，醫生告訴我們：第一個申請案因為條件不合已被拒絕。當時我整個人非常沮喪，心想：那要怎麼辦？
第二種有效的藥物，必須等待兩三個月，如今已被診斷復發 ，卻還要等上兩三個月，且這期間都沒什麼適合的用藥。
我裡面受到很大的衝擊，這十分攪擾我。很特別的是，當我回到主面前禱告，主就用祂的話親自安慰我。
『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15
主告訴我：你不要做什麼，你現在最重要的就是歸回安息、平靜信靠。環境越是為難，越需要學習停下自己的作為。只有停下自己的作為，才可能跟神有真正的敞開。
週一：不要只是膚淺的敞開，乃要從全人深處向他敞開，主就能顯現他的大能。因著主的話，我就安靜下來。在與主的交通中裡面覺得平靜、喜樂。我們在這路上依然繼續一同奔跑賽程。雖然不知道主會做什麼，但我相信主所做的，是超過我們所求所想的。
週三：
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
我們不僅要脫離這些卑賤的，我們裡面有一些東西會跟外面的環境相互呼應的。有時你滑一滑手機，看看一些廣告宣傳以後，你裡面就會被挑逗起來，想要買什麼東西。在職場上就想要賺更多的錢，有更高的地位。這世代大家都很注重吃 ，有什麼東西好吃的，大家一聽到就很想去嚐鮮。
我們裡面的私慾是相當麻煩的。
『因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。』提前六10
不只是有財的問題，還有情慾的問題。有很多人因為出軌不僅身敗名裂，也失去長子的名分。我們裡面有撒旦做到裡面的毒素，這會跟外面的環境相互呼應。面對這個，我們只能逃。
但以理因被擄常沒能吃到好東西，王拿拜過偶像的食物來吸引他們，然而但以理拒絕了，他得勝了。我們要逃避，還要竭力追求。竭力追求在原文是一個字Pursued 就是緊緊跟隨，好像警匪追一樣，緊緊跟隨，深怕沒能抓到標的物。逃避時要快快的逃，竭力追求則要緊緊的跟隨主，且要抓到並得著祂。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
公義與神外面的行動、作法、行為和活動有關。神所做的一切都是對的。神所做的每一件事一定是對的。神可以接受各樣的挑戰，他所說的每一句話，不僅正確、不反悔、不改變 、不動搖。
耶利米在耶利米哀歌末了向神提出很多挑戰：『或是你已經全然棄絕我們，向我們大發烈怒？』哀五22
神沒有回答他，神乃是保持靜默。可能要等到千年國，新耶路撒冷再回頭看就會懂得：神是在寬容、恆忍，但他也適時、適量的管教。舊約裡的大衛雖貴為一國之君，他犯了罪，神當然管教。不能說神是愛的神，所他都不應該做⋯⋯。要知道，神所做的每一件事都是正確的。
我們不僅要認識神的作為，更要認識他管治的法則。神的公義是帶著公平，所謂公平就是神不偏私。
『彼得就開口說，我真看出神是不偏待人的，』徒十34
創世記生命讀經裡提到以撒和利百加各自喜歡雙生子之一，因著偏愛就產生了很大的問題。然而神是不偏待人的。
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
這裡日頭上升是先提到照惡人，再提到照好人。降雨是先給義人，再給不義的人。神做事一點都不偏私，完全是公平。
週三：
神的作為是他的活動，而神的道路是他管治的法則。你若認識神的道路，就無需等到看見他的作為才讚美他。雖然他的作為尚未來到，但你知道它會來到，因為你認識神作事的管治法則。
神的公義是顯在外面，然而在他裡面老早就有公義的法則。
『在那裏你們的祖宗以試驗試探我，並且觀看我的作為四十年。』來三9
『所以我厭煩那一代的人，說，他們心裏時常迷糊，竟不曉得我的法則；』來三10
有些人只想看到神的作為，一樣樣的神蹟：磐石裂開流出活水、降下嗎哪、帶以色列人過紅海⋯⋯。他們的遇到的每一件事情都是不得了的大事。然而他們不曉得神作事的法則。
但摩西不一樣。
『神的法則與神的作為不同。神的作為是祂的行動，神的法則是祂作為的原則。以色列人只曉得神的作為，摩西卻知道神的法則。（詩一○三7。）』來三10註2
摩西帶領以色列人時，一有風吹草動，他就知道有事情發生，『摩西對亞倫說，拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們遮罪；因為有忿怒從耶和華面前出來，瘟疫已經發作了。』民十六46
『亞倫照著摩西所說的拿來，奔到會眾中間；看哪，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓遮罪。』民十六47
『他站在死人與活人中間，瘟疫就止住了。』民十六48
摩西摸著神做事的法則。為什麼這裡說要竭力追求公義？在宇宙中只有神是義的、公義的、公平的。祂所做的每一件事都是對的。但我們若享受神到一個地步，叫我們成為義。我們原本都是不義的人，我們所活出的光景是滿了偏差。
義就是對的意思。第五週晨興聖言九十一頁：義就是對的。我們很多時候都是錯誤的，我們對神、對基督、對那靈是錯誤的，我們也許對召會、對弟兄姊妹、對我們的丈夫或妻子、對我們的父母、對我們的兒女、對我們的鄰居、甚至對自己也是錯誤的。
很多人雖然信主了，但對神的態度非常不好，頂撞神，不聽神的話。聖靈在裡面一直勸：態度不對。我們對待周圍的人常常不是用正確的態度，常常一生氣過頭。在人際關係的處理上也不是對的。甚至錯誤的對待自己。我們在用錢的方式上也是錯的，用時間的方式也是錯誤的，在穿著上也常是錯的。
義就是對的意思。『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
我們越享受基督，很多關係也就對了。我很欣賞文山大區多年前交通的對系列：人要對，心要對，靈要對，路要對，站的要對，看的要對，想的要對。神注意我們裡面的所是過於我們外面的所作。
只要我們是對的，神就有出口，就有道路。
我們要竭力的追求公義，就是讓神裝進這器皿裡。當神更多進來，你在為人處世也就知道什麼是對的。神會引導指教我們，使我們活出正確的方式。
追求公義，摸著神的法則。面對許多事情，要想神在這件事情上會怎麼處理？孩子犯錯時，你要如何正確代表神來管教 ？這需要經過過程。
第二，要竭力追求信。信是從聽見來的。聽見包括看見。人來到召會裡，看見弟兄姊妹的生活，非常羡慕。在世間上沒有這樣的團體，無論是說話、彼此坦誠且相愛⋯⋯實在太奇妙了，他裡面產生出珍賞。在他們的傳講裡，人聽進去了，在聽的過程中，不知不覺神就把祂自己注入到我們裡面，成為我們對他的信。
信不是與生具有的。信乃是這位基督作到我們裡面，使我們能相信並回應。我們裡面有一種東西冉冉上升回應在主的身上。不只得救時需要信，每一天面對各種環境都要信靠神。這幾天我經歷主告訴我：你要信靠我。我越享受神，裡面對神就越有把握。信的標的就是神自己。
週四：
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
愛是神素質的性質。神愛世人，英文so loved 他是這樣的愛世人，愛到一個地步⋯⋯，甚至把他的獨生子賜給他們。你若只有一個兒子，我相信你是非常愛他，不太可能把這個獨生子當做一個禮物慷慨的賜給他們。
神愛世人，這世人不是指當初神所創造的人，人墮落了。原文的世人就是cosmos 就是世界，乃是指犯罪墮落而構成世界的人。
『世人，原文與世界同字，指犯罪墮落而構成世界的人，不只有罪，且有古蛇魔鬼的毒素，成為他的蛇類，需要基督以蛇形替他們死，為他們受神審判，（14，）否則他們就必滅亡。（16。）世人雖這樣墮落，但因他們是神按自己的形像，為盛裝祂而造的器皿，（創一26，羅九21上，23，）神仍然以祂神聖的愛，就是祂自己，（約壹四8，16，）極其的愛他們，甚至將祂的獨生子（就是祂的彰顯）賜給他們，好叫他們得著祂永遠的生命，成為祂的眾子，作祂團體的彰顯，以完成祂新約永遠的經綸。因此，神就先藉著祂的靈重生他們，（3～6，）叫他們有祂永遠的生命，（15～16，36上，）再用祂無限量的靈充滿他們，（34，）使他們成為祂那在萬有之上，包羅萬有之基督（31～35）的新婦，作祂的擴增和豐滿。（28～30。）』約三16註2
『銅表徵審判。銅蛇是主耶穌的豫表；祂在罪之肉體的樣式裏被釘十字架，作我們的代替和頂替，使我們能"望"（信入）祂而得永遠的生命。（約三14～15與註，羅八3與註3。）』民二十一9註1
『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。』林後五21
雖然世人如此墮落，但神乃是按著他自己的形像，為了盛裝他而造我們，我們被造乃是一個器皿。所以神用神聖的愛極其愛我們。想到人如墮落，神裡頭是很痛苦的。好比你的孩子從小在兒童班長大，然而有一天他不聚會了，流落到世界，貪愛許多東西，做了許多事⋯⋯，你裡面一定很痛苦。儘管如此，我們對兒女的愛叫我們滿了盼望。
神也一樣，在我們最糟糕、最敗壞的時候，中毒到最深，全身又髒又臭、又可憐，一點也不可愛的光景。就在我們死在過犯和罪惡中時，神用他的大愛且是富有憐憫的愛，把我們從這可憐的光景拯救出來。
他差遣他的獨生的愛子，為要賜給我們。不僅擔當我們所有的罪，把罪塗抹掉，除滅所有消極的東西，藉著相信神兒子基督就得著永遠的生命，成為神的兒女，作他團體的彰顯。
每一次想到這裡，我裡面就非常感動，淚水就不禁盈眶。主啊，謝謝你，實在是愛我們！我自己也曾經在世界裡流蕩，有一天主親自尋回我。在我最不可愛的時候，祂拯救了我。
我們曾經墮落到生命的深坑裡，然而祂的愛臨及我們。用祂的憐憫把我們帶回到可愛的地位。
當我們圍繞在餅杯面前時，我裡面有很深的感覺，父神實在愛我們。
詩歌49首
敬拜父 - 眾子的讚美
< 第1節 >
父阿，
我們在你面前拜禮，
尊敬鄭重；
現在我們這些兒女聚集，
是要稱頌：
奇恩如何帶領我們回家，
與你兒子一同親近阿爸！
< 第2節 >
知愛的人都知這裏的愛，
何等的深；
從祂身上你愛已經佈開，
我父我神！
現今祂在你的面前帶同
所有稱頌你愛的人稱頌。
< 第3節 >
祂領詩歌，
你耳何等樂聽祂的頌稱；
但你豈不也是一樣愛聆
我們和聲；
你心愛祂遠在創世之前，
你也定規我們作祂同伴。
我們被召成為神的兒女，在神的家中成為他愛的對象。義跟愛是不一樣的。義是神的行動，愛是神裡面的素質。神的所是就是愛，神的所作就是義。若祂用義來對待我們，我們在這可憐的光景裡是毫無辦法的。他乃是在愛裡，愛比義更有能力顯明我們是神的兒女。
神不僅要我們享受他的愛，照著神新約的經綸，他把這愛一點一點的分賜到向著他敞開的器皿裡。最後叫我們也成為愛。如此我們就能用他的愛去愛別人，愛我們周遭的人，與弟兄姊妹過一種彼此相愛的生活。最真實的愛就是出於神的愛。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
我們能彼此相愛，實在是因神的大愛臨及我們，他不僅救贖我們，更是把生命分賜到我們裡面，叫我們成為神的愛，也用神的愛去愛周圍一些不可愛的人，叫我們去看望、做家聚會。這都是因為神的愛。
102頁：
3、愛就是神自己，當我們住在愛裡面，就過著一種習慣用這愛愛別人的生活。
和平英文是 peace 平安。
『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。』羅十六20
撒但一直在我們裡面興風作浪，攪擾折磨我們。但神不是這樣子，祂來了把平安帶給我們。
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
『在禱告中與神交通的結果，乃是得享神的平安。神的平安實際上就是平安的神自己，（9，）藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。（約十六33。）』腓四7註1
人生有太多不如意的事，但這裡有一種解毒藥，就是藉著禱告、祈求，帶著感謝，向他敞開。不知不覺中主進到我們裡面，這個平安就是神自己。在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。
『或，守衛。平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧。』腓四7註2
保衛是軍事用語，是非常強烈的用語。像衛兵巡查、守衛，防止敵人的攪擾，使我們享受從神來的平靜跟安寧。這並不是說禱告完了事情就解決了，從此就一帆風順。這𥚃重點是：雖事情沒有解決，但你卻裡面可以享受超越人所能理解的平安。
當你這器皿是向神敞開，你就會享受到安息和滿足。
『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』約十六33
詩歌110首
讚美主 - 祂的高舉
< 第1節 >
聽哪，千萬聲音雷鳴，
同聲高舉神羔羊；
萬萬千千立即響應，
和聲爆發同頌揚。
< 第2節 >
『讚美羔羊！』
聲音四合，
全天會集來歌誦，
萬口莫不響亮協和，
宇宙充滿救主頌。
< 第3節 >
這樣感激心香如縷，
永向父的寶座去；
萬膝莫不向子屈曲，
天上心意真一律。
< 第4節 >
子所有的一切光輝，
使父榮耀得發揮；
父所有的一切智慧，
宣告子是同尊貴。
< 第5節 >
藉著聖靈無往不透，
天人無數都無求，
圍著羔羊，
俯伏拜叩，
稱頌祂作『自永有。』
< 第6節 >
现今新造何等满足、
安息、喜乐并稳固，
因着祂的救恩受福，
不再受缚，不再苦。
< 第7節 >
聽哪，天上又發歌聲，
讚美聲音又四震，
穹蒼之中滿了阿們！
『阿們』因是同蒙恩。
第六節：現今新造何等滿足、安息、喜樂並穩固，因著祂的救恩受福，不再受縛，不再苦。
李弟兄曾經形容：我們就像飛機場，剛送走一班飛機，下一班飛機很快就來到。人生要罜慮苦惱的事情太多了。明明剛剛送走一個，下一個接著而來。這裡有一個逃避的方法，一個享受主絕佳的路，就是藉著禱告，向神敞開。
詩歌571首
禱告 - 告訴主
< 第1節 >
何等朋友，我主耶穌！
擔我罪孽負我憂；
何等權利，能將難處
到主面前去祈求。
多少平安屢屢喪失，
多少痛苦無須受；
無非我們未將萬事
到主面前去祈求。
< 第2節 >
我們有否苦難、艱辛？
有否試探和引誘？
不能因此失望、灰心，
應當向主去祈求。
誰能像祂忠實、穩妥，
背我重擔分我愁？
惟祂知我每一軟弱，
故當向主去祈求。
< 第3節 >
我們是否疲倦，苦楚、
思慮、重擔壓心頭？
救主仍舊是避難處，
應當向祂去祈求。
朋友有否賣你、棄你？
應當向主去祈求；
祂的懷抱是你護庇，
經祂撫慰必無憂。
藉著禱告告訴祂。像我的姊妹如今照常喜樂，每一天晨興依然很有活力。弟兄姊妹關心她的現況，她回答：我已經向我的保惠師報案了！我們跟主報案了，就能夠享受祂在裡面所給平安、喜樂、穩固。這段時間我與主有很多交通，我想到倪弟兄所講的：祂定規要引導我們走我們所不認識的路。
走你不知道的路
如果神引導你，走你所知道的路，你得到的益處並不會太多。如果神要引導你走你不知道的路，受益格外豐碩；因為這會迫使你與祂相結連，與祂有千百次的交談，都將成為在你一路跟隨祂的旅程中，永久的記念，在你與祂之間。
我們今天在地上有許多事情需要經歷，我相信到永世裡，我們就會看得懂，這些無奈、過程，都將成為我們對祂的經歷 。最重要的是我們這器皿要向祂敞開。
週五：敞開的路就是 呼求主名。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
週五的信息出自使徒行傳生命讀經第九篇。五旬節彼得第一次提到呼求主名。在約珥書老早預言了。『以後，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢；你們的青年人要見異象。』珥二28
『在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上。』珥二29
『那時，凡呼求耶和華名的，就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山、在耶路撒冷，必有逃脫的人，在餘剩的人中，必有耶和華所召的。』珥二32
這句話是非常大的預言，不僅指五旬節是新約的禧年的來到 。那時聖靈要澆灌下來。更是指在將來大而可畏的日子，就是在大災難末了，敵基督跟列國一同去攻打猶太人，在最危險的時刻，這些猶太人轉向基督，呼求他的名，救恩就來到。對新約信徒而言更是寶貝呼求主。
舊約有太多呼求主名的例子。從人類的第3代以諾士知道人是脆弱必死的，所以就開始呼求神的名。撒母耳也是。
補充本308首
專一愛你
< 第1節 >
主，每代你有一人：
如朋友，亞伯拉罕；
呼喊者，如撒母耳；
又如大衛，滿了頌讚，
但你要得一班。
< 第2節 >
主，我們巴望就是
服事你的那一班；
洗你腳，合你需要，
使你舒暢，令你心歡，
作你密友良伴，
無所不談……
< 副1 >
我們要頌讚，
我們要呼喊，
一心轉向你，
讓你來掌管，
專一的愛你，
一直愛到底，
願此情不移。
< 第3節 >
主，你的豐盛憐憫，
向我們毫不吝惜！
我們是團體新人，
為著你的永遠旨意，
只望能愛到底，
堅定不移……
< 副2 >
我們要頌讚，
我們要呼喊，
一心轉向你，
讓你來掌管，
專一的愛你，
一直愛到底，
願此情不移。
堅定不移……
『我在急難中呼求耶和華，向我的神呼救。祂從殿中聽了我的聲音，我的呼救入了祂的耳中。』撒下二十二7
『耶和華從天上打雷，至高者發出聲音。』撒下二十二14
『祂射出箭來，使我的仇敵四散，發出閃電，使他們潰亂。』撒下二十二15
『耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，居人之地的根基也顯露。』撒下二十二16
當以色列人要求撒母耳為他們立王時，他為了讓百姓知道這件事情是神所不喜悅的，因他們遺棄神。神渴望成為他百姓的王，然而以色列卻要求跟列國一樣有王來領導他們。撒母耳苦口婆心的勸他們，最後神勸撒母耳。撒母耳告訴百姓：你們做這事神不喜悅。等會我呼求他，你會看到神會怎麼做 。就在光天化日下，撒母耳大聲呼求耶和華，天打雷並立刻降下大雨來。這時百姓因驚嚇而完全信服。
撒母耳在那邊呼喊就像詩篇 99篇第6節：『在祂的祭司中有摩西和亞倫，在呼求祂名的人中有撒母耳，他們呼求耶和華，祂就應允他們。』詩九十九6
這呼求是用人聽得見的聲音，大聲喊出来。很多人覺得我們這樣呼求實在太吵了，新約這希臘字是指：在⋯⋯之上呼叫 。好比老師點名時需要唱名。唱名不可能很小聲。
呼求主名是帶著求告。渴望神聽他的呼求並拯救他。司提反被人用石頭打，他呼求耶和華，主耶穌，求你接受我的靈。那個呼求是大聲的。掃羅年輕時，在迫害司提反的人中間，負責看守司提反的衣服，他也聽到呼求的聲音。
我相信這給掃羅留下很深刻的印象。當掃羅在往大馬色的路上遇見神時，仆倒下來且被帶到大馬色城裡，亞拿尼亞受主的引導去見保羅。
『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；』徒九15
『亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』徒九17
他告訴保羅說：你需要呼求主的名。讓人知道你自己也成為一個呼求主的人。藉著呼求得著拯救，『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
若要享受神的豐富，就必須呼求主。
週六：
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
清心有兩面意思，一是 pure ，原文有潔淨的意思。翻譯聖經的人把它翻成pure heart 即不混濁，沒有摻雜。目標專一對準主。若心懷二意就無法專一。反之，我們若將心完全對準主，就會摸著主。
有的人來到教會是為了找對象、找工作、推廣直銷、賣保險⋯⋯這些人的心是不清的。有的人在事奉上有爭競想要顯揚自己。這都是在神以外別有居心。我承認開頭時，我們的心都不清。往往是遇到一些難處之後慢慢有所變化。我是面臨升大學時，遇到一些環境，被神帶回。有的人是因工作不順利，人際關係出了問題，或健康出了問題⋯⋯。最重要的是我們生命需要長大。
詩歌394首
經歷基督 - 作一切
< 第1節 >
前要的是祝福，
今要主自己；
前要的是醫治，
今要主而已；
前我貪求恩賜，
今要賜恩者；
前我尋求能力，
今要全能者。
< 副歌 >
永遠舉起耶穌，
讚美主不歇；
一切在於基督，
主是我一切。
< 第2節 >
前常用手抓主，
今主手牽我；
前常無所適從，
今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，
今憑主口說；
前是頻頻苦試，
今完全信託。
< 第3節 >
前是忙於打算，
今則靠祈求；
前是懸切罣慮，
今則主擔憂；
前隨我之所欲，
今聽主支配；
前不住的討問，
今不斷讚美。
< 第4節 >
前我欲利用主，
今則主用我；
前是我的事業，
今為主工作；
前欲得人稱讚，
今求主歡喜；
前不過半得救，
今被救到底。
< 第5節 >
前羨慕得著主，
今知主屬我；
前我燈將熄滅，
今則光炳爍；
前所望的是死，
今等候被提；
我所有的一切，
都在主自己。
詩歌217首
聖靈的豐滿 - 充滿
< 第1節 >
何等榮耀，何等福氣，
真理聖靈在我心，
見證救主，啟示真理，
光照、安慰並指引。
< 副歌 >
充滿我！充滿我！
願主聖靈充滿我；
將我倒空，將我剝奪，
願主聖靈充滿我。
< 第2節 >
願主所說在我證實，
生命聖靈將我釋，
使我脫離罪律轄制，
脫離死亡的權勢。
< 第3節 >
我如困鹿切慕溪水，
深願聖靈解我渴，
使我嘗到豐滿滋味，
流出活水的江河。
< 第4節 >
願我自己被置死地，
使我充滿主聖靈；
願我全人歸主管理，
使我變成主榮形。
當我們把心完全放在主身上而呼求祂，我們這器皿是完全向他敞開，如此神要大大的充滿我們，祂要把祂所是的：公義、信、愛、和平，通通賞給我們，叫我們成為尊貴的器皿 。但願我們不僅能為神所用，更能活出一種超越的生活。我們這器皿要天天被被積極的事物充滿，被神充滿，藉此將撒旦踐踏在我們的腳底下。
柯弟兄：
蔡弟兄因經過過程，所以在話語的服事上，今天獻上一隻大公牛。我們都很受激勵，也很得幫助。在各種環境中主所量給我們的，並不是為了苦待我們，乃是為了叫我們更多贏得基督。
第六篇信息主要是說到要做貴重的器皿。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
貴重的器皿要分別為聖，合乎主人使用，預備行各樣的善事。年輕時我參加過大大小小的特會，這齣聖經節經常會被提起，然而當時對這話的領會十分有限。初期我覺得自己不是貴重的器皿。我的條件不好，也不是那麼聰明。加上有很多不好的習性。所以我們所認為貴重的器皿乃是跟外在條件有關。例如：比較聰明、比較有學問、比較有地位。貴重的器皿跟我們所領會的是不一樣。
有時在教會中我們看這人將來會成為貴重的器皿，然而這還只是在外面。貴重與否端看他裡面所裝的是什麼。如果裝神以外的東西，這在神眼中看並不是貴重的，乃是卑賤的器皿。大戶人家有金器銀器、有木器瓦器。
週一提醒我們：要做一個向神敞開的器皿。要向神敞開，首先必須潔淨自己、脫離這些卑賤。潔淨自己就是說到有一些 不義的事、消極的事。
『然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。』提後二19
我們要脫離不義的事，還要脫離這些卑賤的。
『但要遠避世俗的空談，因為這些空談必進而成為更不敬虔。』提後二16
『他們的話必像毒瘡蔓衍；其中有許米乃和腓理徒，』提後二17
『他們在真理上偏離了目標，說復活的事已過，就傾覆一些人的信心。』提後二18
我們對於自己這器皿要有感覺，有一些不義的事要脫離、要逃；有一些不潔淨的人，這些人不僅把我們帶往世界去，也帶來是非善惡等消極的東西，散佈死亡，叫我們的信心軟弱。我們必須脫離這樣的人，且要脫離得越乾淨越好。
我們要接觸清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。若要成為一個敞開的器皿，首先要潔淨自己，脫離消極的事，也要脫離卑賤，就是脫離消極的人，你就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，預備行各樣的善事。
器皿最重要的就是必須是敞開的。敞開乃根據你愛。你愛什麼，就向什麼敞開。有些喜歡追劇，有的愛電玩，有的愛車子⋯⋯因為愛這些東西，就向這些非常敞開。
如果我的愛沒有被主得著，我這器皿就是一個封閉的器皿。當我這器皿沒有裝神，反倒裝神之外的東西，就是卑賤的器皿。
我年幼時因為自覺不如人，加上挫折感也重，常會自卑。後來心想既然什麼都比不過別人，就來比愛主。就是這樣傻傻的念頭。那時的我不懂得哥林多後書五章所說：『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』林後五14
好像所有的路都被截斷，也沒有什麼其他想法，就是叫愛主的人不再向自己活，乃向主活。是主的憐憫，從年幼時就沒有什麼計畫、想法、打算。從某一面來說好像是腦袋空空。我只有一個想法就是基督與召會。這是主在我身上特別的製作。這幾十年下來，什麼都不要管，就是傻乎乎的跟隨主。當時有一個口訣：蒙著眼，閉著口，放下自己，跳進去。就是投身在召會中、投身在這水流裡。這幾十年下來，我在不知不覺中蒙了大恩。
有一次我應邀去美國和他們有一些交通。因為時間假期的關係，我只帶著簡單的行李，只有一個手提包而已。因為預估來回大概是60個小時左右。當我下飛機要出海關的時候，被美國海關攔下來。大家都推著行李箱，惟獨你只拎個包包。那時海關有一個標題給我留下很深刻的印象，就是Why me 。
他們希望我配合檢查，問我有沒有帶什麼東西，我的英文也不是很靈光，他們看我也不像是做壞事的人，最後就放我走。我想想那兩個字，我是何等人，怎麼能蒙主的揀選和憐憫。這不是別的，乃是在我年幼時，在環境中受主限制，沒有其他的路可走，只能單向主活。
105頁：神只要我們愛他，把自己向他敞開，主，我愛你，我領悟我只是一個虛空的器皿，但你寶貝這個瓦器，因為這個瓦器是你照著永遠的計畫所創造的，要完成你心頭的願望。主，我單單愛你，我喜歡盛裝你。我喜歡被你充滿、被你浸透、被你浸潤，憐憫我，使我一直向你敞開。
週二：
保羅的十四封書信總歸可用一個詞來表達，就是敞開的器皿 。我們要做一個敞開的器皿，不作什麼，只是一直向祂敞開，得著充滿。
兒童詩歌437首
笑一笑使你的心歡喜
< 第1節 >
笑一笑，使你的心歡喜，
抬起頭，望你親愛的主；
握握手向你朋友，
微笑問他安。
很多時候我們笑不出來，但是笑一笑，使你的心歡喜，抬起頭，望你親愛的主；握握手向你朋友，微笑問他安。
補充本418首
小百合
< 第1節 >
我是小花一朵，
敞開我臉；
我完全轉向神，
接受恩典。
不知如何往前，
就是這樣；
一朵小百合信靠神。
< 第2節 >
地上並無一物使我羨慕；
也無任何經歷讓我滿足。
然而有一件事是我所求─
作朵小百合，信靠神。
< 第3節 >
若當我信靠神，
我卻蒙羞；
若當與神同行，
失去自由；
這都不攪擾我，
不算甚麼。
我是小百合，信靠神。
< 第4節 >
看你煩惱終日，
愁衣憂食；
常常昧著良心，
只為淘金；
看你髮蒼胃潰，
金銀何補？
不如小百合，信靠神。
< 第5節 >
你雖知道許多，
失敗如故；
你雖長篇大道，
不肯喊主；
所以，歸根究底，
有何益處？
不如小百合，信靠神。
< 第6節 >
請勿以恐懼來攪擾我，
何必掙扎努力，
汗淚交流？
簡單的信靠主，
祂常相近！
作朵小百合，信靠神。
< 第7節 >
我長進得不錯，
別打攪我；
你若滿腹牢騷，
請勿嫁禍；
我是寧願發光，
知道不多。
我是小百合，信靠神。
< 第8節 >
請勿以你罣慮，
擾我清興；
請勿以你苦情，
強迫我聽；
我們的神真大，
祂甚關心！
作朵小百合，信靠神。
< 第9節 >
好像我不理人，
毫不在乎，
其實我心深處，
關懷備注！
只是百合不慣悶悶不樂；
我是小百合，你如何？
親愛的弟兄姊妹，不要悶悶不樂，要敞開口呼求主的名。要敞開你的口，讓你的靈得著釋放。這是我們要操練的。請記得神今天在這𥚃等候要得著一個入口進到你裡面去。我們若不敞開，神就興起環境，逼著你敞開，打開一個入口，製造一個缺口。有時你會發現信主以後並沒有心想事成。當你有一些缺陷時，正是向他敞開的好機會。
今天這經過種種過程的三一神，包羅萬有的靈複合的靈，一直在等候，祂在我們身上要得著一個入口，好進入裡面。求主叫我們的愛蒙保守，單一向著他且一直敞開，好讓他進來 ，如此我們就是一個蒙大福的人。
107頁倒數第五行：天天告訴他說，主，我愛你。主我在這裡向你敞開，主憐憫我，因著你的恩典，我不喜歡我的全人有哪一部分向你是關閉。我喜歡完完全全的向你敞開。真正的基督徒生活就是愛主，保守自己一直向主敞開，並停下自己的作為，然後主就來做成一切。這器皿便單單盛裝主，享受主的充滿，並享受主的作為。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
有很多外在的誘惑需要逃避，除此之外還要有積極的作為，就是同那清心呼求主的人竭力追求公義、信、愛、和平。你追求什麼就被什麼充滿。器皿要成為貴重的器皿，就必須向主敞開。
本週信息把這四個點講得很清楚，就是公義、信、愛、和平。義是對的意思，人對最重要。對就是我們的所是。神的公義是在有關在公平和公義之行動上神的所是。我們必須與神是對的，與人是對的。最後你所做的是對的，所走的路也是對的。反之，當你跟神出了問題，這一生所走的路就會彎彎曲曲的。追求公義就是要追求在神面前是一個對的人。
信，有客觀的信仰，指基督的身位和他在救贖上所成就的一切。另一個就是主觀的信，是指信的行動。這信的行動不是我們原來有的。
去年有位年輕的弟兄跟我交通：我從小在基督徒家庭長大，但我一直懷疑到底有沒有神？這個問題困擾他很久。我說弟兄你知道什麼叫信？他說：我沒辦法相信！我說：你用錯器官了。信，不是你原來有的，當你全人向主敞開，呼求他，聽他的話，向他敞開，有一個東西不知不覺就注入到你裡面 ，或說分賜到你裡面。藉這分賜，你裡面就有個東西就升起，叫你對主和對主的話產生珍賞和回應，那就是信。
如果一直用頭腦（用錯器官）去想到底有沒有神⋯⋯是無解的。信必須要從深處向他敞開，接受他的注入和分賜。注入、分賜有多少，信就有多少。
亞伯拉罕是信心之父，但亞伯拉罕起初並不是這樣，乃是榮耀的神一次又一次向他的顯現並成為他的活地圖。藉著他的顯現把他自己注入亞伯拉罕裡面。亞伯拉罕的信心是慢慢逐漸增長。他為了救羅得，帶了318名家丁參與國際戰爭把羅得搶救回來。信心的高峰是在摩利亞山上獻上他獨生的兒子以撒。這實在是考驗亞伯拉罕。
亞伯拉罕能長成信心之父，並不是他天生有的，他天然的人是很沒有信心的，兩次出賣自己的太太。然而神一次又一次的向祂顯現，把自己注入他裡面。我們需要向他敞開，向他的話語敞開，接受他的注入。
『我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上貧窮的人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？』雅二5
我們不僅要追求信，且要到一個地步：信上富足。蔡弟兄夫婦這些年所經過的過程，使他們夫婦在信上富足。
前天我們想約淑君姊妹出來吃個飯交通交通。她卻說不行，因為要陪姊妹追求。11點45分也不行，至少要追求到12點半 。因為有好多新人要餧養。聽了這話自己覺得蠻慚愧的，然而另一面看到姊妹蠻有信心，她是在信上富足的人。
不要說你是小信的人，你只要負責向他敞開，每天呼求主的名，禱讀主的話，作一個敞開的器皿，，讓神注入我們裡面 。慢慢地主就一步一步把祂自己分賜到我們裡面，藉此加增我們的信。有一天你也能成為信上富足的人。
『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，』弗二4
愛的對象應該是在可愛的光景。憐憫的對象總是在可憐的光景。神的憐憫比他的愛達到更遠。剛剛蔡弟兄提到當初是神的愛臨及他，我們都是不配的人。我也有同樣的經歷。雖然我們都是第二代基督徒，曾經也受迷惑而流失。是主的憐憫把我們找回來。
神富於憐憫，把我們從可憐的地位救到適合他愛的光景。正如路加福音15章浪子回家，當時浪子的光景是又破又爛又臭，豬吃的都沒有⋯⋯在這樣的光景下回家怎麼會是可愛呢？乃是神的憐憫。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
在這可愛的光景裡，他就能享受祂作筵席和恩典。是神的憐憫把我們找回來。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
『神的憐憫和祂的恩典都是神愛的彰顯。當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。路十五20～24告訴我們，父親看見浪子回家，對他動了慈心，這就是憐憫，彰顯出父的愛。接著，父親給他穿上上好的袍子，又給他喫肥牛犢，這就是恩典，也顯明了父的愛。神的憐憫比恩典搆得更遠，如同一座橋梁，將我們與神的恩典連接起來。ˍ神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，摸著在我們諸般的軟弱上同情我們的大祭司，纔能受憐憫，得恩典。本書作者用這話，勉勵疲倦的希伯來信徒要受憐憫，得恩典，作應時的幫助，使他們能挺身而立。（十二12。）』來四16註2
不是我們能愛神，是神把我們帶到他的愛裡，把祂自己分賜到我們裡面，使我們成為蒙愛的兒女。當我們被這愛充滿時也能去愛別人，分賜這愛給別人。
若要成為貴重的器皿，第一公義。你必須是一個對的人，跟神、跟人的關係是對的。然後必須信，且是信上富足。第三，被神的愛充滿，至終神的愛成為你的愛。你被神得著以後就能去愛別人。最後是和平，和平和平安英文就是同一個字Peace。平安的神和神的平安其實是同一個字。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
人生能無罣慮是何等的福分。這裡說：抗拒苦惱、化解罣慮 ，就是要藉著禱告、祈求，帶著感謝。還沒有成就該帶著感謝。將你們所要的告訴神，神那超越人所能理解的平安。這裡有一種平安是超越人所能理解的。人可能覺得不平安，但他很平安。超越人所能理解的平安必在基督耶穌裡保衛你們的心懷意念。神用平安來保衛我們的心懷意念。
經過禱告交通後，平安的神自己注入到我們裡面，就叫我們可以抗拒苦惱、化解罣慮，享受平安。最後我們也成了平安的人、和平的人。
求主憐憫我們，使我們成為一個 Peacemaker 就是和平製造者。有些人總是有很多怨言、是非、挑動⋯⋯所以無論他到哪裡，那裡都不平安。反之，一個貴重的器皿應該是無論到哪裡，那裡就是風平浪靜，把平安帶給人。你若要成為一個貴重的器皿，不僅要向主敞開，還要竭力追求公義～就是在神、在人面前是對的，是正確的人，你的所是是對的，是經過神的對付。其次要信，不僅是一點的信，乃要追求在信上富足，有一天我們個個都被做成像亞伯拉罕一樣，成為了信心之父。
然後是愛。我們需要神的憐憫，把我們從不可愛的光景、可憐的光景，帶到可愛的光景裡面，讓神的愛充滿我們、浸透我們，至終我們也成為愛。我們能愛神也能愛人。沒有愛就沒有辦法成為貴重的器皿。最後是和平。首先我們享受神的平安注入到我們裡面，化解我們的苦惱、罣慮。神替我們守衛並保護我們，最後和平成為我們的特質。
有的人無論到哪裡都引起紛爭了，搞得雞犬不寧。然而一個貴重的器皿並不是這樣。反之他無論到哪裡，就把和平、平靜帶給人。
在職場中，有一次同事告訴我：奇怪，你真是福將。你到哪裡，事情就被壓住，不會爆發，好像大家都很和樂。然而你一離開，換人來接手，就有很多麻煩。我說這是神的憐憫。
在召會中我們要追求和平，我們要成為使人和睦的人Peacemaker。
保羅提醒提摩太，要與清心呼求主的人竭力追求。
週五：呼求主是飲於神救恩泉源的喜樂之路，這也是以神為樂的享受之路。呼求主名不僅使我們得救，更是享受他豐富的秘訣。
『所以你們必從救恩之泉歡然取水，』賽十二3
『在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求祂的名！將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。』賽十二4
『那時，凡呼求主名的，就必得救。"』徒二21
那時，是什麼時候？就是你呼求主名的時候就是那時。你現在呼求：哦主耶穌。現在，就是那時。在生病時～那時。遇到挫折的時候～那時。難過的時候～那時。夫妻不和的時候～那時。那時，凡呼求主名的救必得救。人一天之中不知道有多少個～那時。你有沒有呼求主名？你若沒有呼求主名，就一直陷在那時的情境中。然而你呼求主名就必得救。
『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
這呼求主名不是李弟兄發明的，乃是很古老的，從人類第3代以挪士就開始呼求主的名。在神那一面，他已經復活升天，將他的靈澆灌下來。在我們這一面，我們要做一個呼求的人 。呼求這一位～已經成就一切、達到一切並得著一切、升天之主的名。
在掃羅逼迫基督徒的年代，呼求主名是他們的記號。今天呼求主名也應該成為我們的記號。
保羅在往大馬色的路上遇見大光，眼睛看不見，神叫亞拿尼亞去幫助他。
『現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。』徒二十二16
清心呼求主的人。我們在摸一個人的工作，要摸他的性質。他的性質必須是金的、銀的。即工作性質是出於主。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
如果一個人的工作性質是出於血氣、出於人的想法⋯⋯。裡面沒有多少神的成分，沒有多少金的、銀的，這人工作定規有問題。在北投這裡的弟兄們相對是比較同心合意的。每個月有一次事奉帶領聚會。綱要常常是很驚險的在兩三天前才定稿。我們要摸著聖靈的意思、神的引導。
我們的工作性質必須是金的、銀的。存心必須清潔。這裡的純心就是要清心、清潔。清心只為了神，將心定準於神。我們自己是這樣的人，在召會中就能找到清心的人，才能得著活在神面前的人做同工。
李弟兄還在一會所的時候，有機會跟他談一談，我們在北投的情形。李弟兄笑笑的講：哎呀，柯弟兄，這是主的憐憫，你們這一團人正好碰到對的人合在一起，今天才能有這樣光景，蒙神祝福。
感謝主，這幾十年來，雖然我們也經過一些考驗，但大家都是單純向著主，物以類聚。若沒有清潔的心是很難配搭的長久。很快的，配搭就會把你的心給試驗出來。你的心若不單純、單一，是很難配搭的。
我們能配搭、一同維持主的見證、一同走主的路、一同作主的工，不是憑著外面，乃需要有清潔的心。
我跟蔡弟兄是將近50年的同伴。我們兩個人的差異性很大，他比我優秀太多了，一個台大醫學系的弟兄他的條件比我好得太多了。但很奇妙，我們竟然做同伴快50年。這幾天晚上和姊妹一起禱告的時候，我們就是為蔡弟兄和淑君姊妹禱告。
弟兄裡面的壓力很大，我非常珍惜、珍賞他們這個家擺在我們中間的這一分。求主為了召會的緣故，為他們開路。在主這條路上能心心相惜，彼此一同配搭，這實在是太美好了。我們能同心事奉主，一同走主的道路，只有清心的人才能摸著主。是主的憐憫，讓我覺得很滿足。我所擁有的這一切，實在是主的憐憫，這些都是我不配得的。這在50年前我連想都不敢想的。
盼望我們能單純向著主。神啊，你的事，我負責；我的事，你負責。關於神的事我到底能負多少責，我也不知道。但我在這裡，主我願意擺上自己。你需要時，我願意把自己獻給你。關於我的事，就交給你了，由你來替我擔負。
同伴有兩個特質：一是清心；一是呼求主。清心就是目標單單是為了神、為了神在地上的經綸。呼求主就說到要禱告。不靠自己。我們的主張、辦法、幹才、聰明、智慧都停下來。我們和弟兄們一同服在主面前尋求主的引導。這樣我們就有真正的屬靈的同伴。
召會生活是屬靈同伴的生活。如果你一直很孤單，找不到同伴，很可能是你有問題。我們必須在召會中找到清心呼求主的人，一同竭力追求公義、信、愛、和平。如此就有機會在神面前成為貴重的器皿。你接受神的分賜和注入公義、信、愛、和平。這都成為你身上的特質，自然你就成為貴重的器皿，求主祝福我們。
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