2024年6月27日白天班追求
2024年國殤節特會：基督徒的生活
第一週 基督徒生活的內在意義
蔡弟兄：
這一系列信息共有六篇，預計花五週的時間來進入。初看到這個主題：基督徒的生活，似乎很簡單。1992年李弟兄離世前釋放這信息～基督徒的生活～給我們嶄新的看見。渴望藉著這一篇信息，使我們認識並經歷基督徒生活的內在意義。
『找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裏聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』徒十一26
當時耶路撒冷的召會在傳福音上十分火熱，但神渴望這福音不只是在耶路撒冷，還要擴展出去。當時有了一些逼迫，首先是司提反的殉道。因著司提反的殉道，門徒就被迫離開耶路撒冷往周圍去向猶太人傳揚這福音，直到安提阿。
『那些因司提反的事遭患難四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。』徒十一19
『但其中有的是居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人講論，傳主耶穌為福音。』徒十一20
『主的手與他們同在，信而轉向主的人為數甚多。』徒十一21
『關於他們的傳言，到了在耶路撒冷的召會耳中，他們就差遣巴拿巴出去，走到安提阿為止。』徒十一22
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
『這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是許多人加添歸主。』徒十一24
『他又往大數去找掃羅，』徒十一25
『找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裏聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』徒十一26
當時的基督徒並不是一個好的稱呼。因為他那時候把他們 稱作Christianos 這個anos 是歸附到⋯⋯人之下。當時羅馬皇帝是該撒，許多人因政治的關係依附該撒，他們被稱作 Kaisar inaos。
當時他們開始稱跟從基督的人為基督徒，作為辱罵的綽號。這是非常消極的。他們乃是跟該撒皇帝做對的。基督徒在當時並不是好的稱號。然而門徒們因著別人稱他們是基督徒，反倒越過越感到榮耀。
『但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。』彼前四16
今天基督徒是正面的稱呼。我們得救、信主以後所過的生活，該高於道德的水平。有時人也會提醒你：你是基督徒怎麼可以做這事。比如：說謊。今天基督徒已是正面的稱呼。
壹 基督徒的生活乃是活基督的生活；我們活着應當就是基督，而活基督的路就是愛基督—腓一19~21上，加二20：
在使徒行傳裡，人對基督徒的稱呼：他們是依附基督、憑著基督而活，處處彰顯基督。基督徒的生活該是活基督。
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
活基督最好的路就是愛基督。
一 我們可以憑着愛基督到極點而活基督；我們若不愛基督，就不能活祂；愛祂是將我們全人專注於祂最好的路—
『有一個經學家進前來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問祂說，誡命中那一條是第一？』可十二28
『耶穌回答說，第一是，"以色列阿，你要聽，主我們的神，是獨一的主。』可十二29
『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。"』可十二30
在福音書裡：馬太、馬可、路加，都提到這話，這裡主要是引用摩西的話。
『但你們在那裏必尋求耶和華你的神；你若全心全魂尋求祂，就必尋見。』申四29
『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。』申六5
『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，』申十12
『耶和華你神必給你的心和你後裔的心行割禮，好叫你全心全魂愛耶和華你的神，使你可以存活。』申三十6
在摩西的心目中最重要的就是：你要全心、全魂、全心思並全力愛主你的神。這全就是盡的意思。我們的心包括魂和魂裡的心思、情感、意志，也包括靈的一部分～良心。這心是聯於靈的，也包括靈。這裡強調的是全心、全魂、全心思、情感、意志通通用上。
我們的魂最特殊的、最突出的、最顯明的就是心思。我們要盡全心思來愛主。全力是身體、體力。有時忙碌了一天，想要與主有交通，體力卻搆不上。
我們應該用最上好的且盡全力來愛祂。早晨起床後，還沒開始忙其他事情之前，我們應把握這上好的時間，到主面前，以上好的愛、在最好時間、有最佳的體力來愛這位神。我們不僅藉著信接受祂，更要愛祂而充分的享受祂。
當你全心、全魂、全心思愛祂，你的全人就會向祂敞開，讓祂得著擴展，一直擴展到我們全人的每一部分。如此，那靈參透萬事，連神的深奧也參透了。藉著祂的靈，神向我們啟示許多深奧的東西。
『只是如經上所記："神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。"』林前二9
『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』林前二10
你若想要得著這些豐富，就必須愛祂。當你用全心、全魂、全心思、全力來愛祂，也就夠資格享受神的預備。我們的眼睛所看到的是最短淺的，耳朵可以聽到遠一點的，然而我們的心裡所想的則是完全不受限制。
第10節：但神藉著那靈向我們啟示了⋯⋯。神為愛祂的人預備了許多。當我們愛他、享受他且與神有親密的交通，那靈 就在我們裡面運行並向我們啟示祂的深奧。把基督裡一切的福分和秘密向我們揭示出來。
因著愛祂，讀主的話就越讀越有味道。
『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』林前二10
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。』羅八27
『就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；』彼前一11
祂仔細的搜尋，為要把最深奧的東西向我們啟示出來，使我們領略、明白並有分。
這是那靈在愛他的人身上所做獨特的事。『惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。』林前二15
那靈在裡面帶同所有愛他的人參透神的奧秘。
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
我們若愛主，主巴不得經常眷臨我們、向我們顯現、同我們說話。好比相愛的兩人恨不得能天天住在一起。神也是如此。祂要住在我們裡面，我們也要住在祂裡面。不僅祂來了 ，父也來了，祂與同父一同前來安排住處。
週二：
『我們愛，因為神先愛我們。』約壹四19
信主前，我們的愛是脆弱、膚淺的。所有的海誓山盟、終身不渝，事實上是做不到的。然而神愛我們，把祂自己作為愛注入到我們裡面，成為我們裡面的愛。就好像手伸入手套裡，就能做許多事。這愛使我們能回應神的愛，且能用這愛來愛神家裡的親人、尋找失喪者、拯救罪人。
貳 過基督徒的生活，就是凡事都要在基督的人位裏行，也就是在基督的面前行—林後二10，四6~7：
『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10
哥林多後書是保羅的自傳，描述他服事的心境。
面英文裡有兩個字，一是face，一是continence。恢復版聖經裡的面就是一個人的同在。你在他的面光中，活在他面前，也就享受他的同在。continence就是指眼眶周圍的部分，其神色乃是內在思想、感覺的標示，將全人表明並陳明出來。
當人向我們垮下臉或板著臉，我們知道他裡面不高興，不知道有什麼事情得罪了他，使他不想向我說話。
當你看到人皺著眉頭，你能讀出他裡面的憂愁或不愉快。若是他眉頭深鎖，就更令人害怕，覺得事情可能不簡單。
雅各服事他的舅舅拉班20年，『並且雅各見拉班的臉色向他不如從前了。』創三十一2
夫妻之間有時不用言語，妻子看見丈夫的臉色，一個眼神，她就知道要趕快進去沏一杯茶出來，或到廚房準備中餐。
『願耶和華向你仰臉，賜你平安。』民六26
『面（25）指一個人的同在，臉指那人的表情。向人仰臉，意即向那人確認、保證、應許，並將一切給他。子耶穌來，是作神的面；（25；）聖靈來，是作神的臉。（參弗四30。）當三一神分賜到我們裏面時，我們就有三一神的面，也有祂的臉。至終，我們在三一神裏蒙保守，三一神對我們成了恩典，並且我們有平安。』民六26註1
仰臉就是對我們的肯定。 人眼眶周圍的區域，流露出我們內心的深處的感覺。
保羅活在基督的面前，靠著基督的引導，就知道該做什麼。基督已經赦免的，我就該赦免。很多時候主也鼓勵保羅往前。他與主有親切、親密的交通。他的生活乃是按著基督眼睛周圍的標示行動。他與基督完全是一，他向著主而活。主使一個眼神，他就能知道。
這一篇信息講到基督徒生活的內在的意義，在我的經歷裡，很多時候我裡頭清楚：在這件事上主生氣了，祂不高興，所以我立刻就放下並悔改。主啊，我願意不照著我自己的意思行。主也在許多事上鼓勵我。在禱告聚會中，有時我率先站起來禱告，因為基督在裡面鼓勵我。
『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10
『面，與四6者同；指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。使徒給在哥林多混亂的信徒寫了前書，接著又寫了本書；頭一段，一1～二11，是本書的長篇引言。他得到他們接受他在前書的責備而悔改的消息，（七6～13，）就得了安慰和鼓勵。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。』林後二10註3
這裡有一個變化成熟的人，他的生活是按照神眼睛周圍的標示來行動，他的意志是柔軟而有彈性；情感是熱切而受約束 ；心思周到顧人、清明自守。
我們裡面有這寶貝，每一天藉著與他交通，看著他的眼神，決定我們的行動。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
看見神等於得著神。
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二4。）看見神使我們變化，（林後三18，參約壹三2，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。（羅十二2。）看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。』伯四十二5註2
約伯所缺的就是缺少神自己。儘管他在各方面都是完美的，但裡面的神不夠。於是神興起環境。『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
這時的約伯是非常的羞慚。我們每一天來觀看他、仰望他，神就把他的成分一點一點注入到我們裡面。
叁 過基督徒的生活，就是行事為人要與我們所蒙的呼召相配—弗四1~4：
週三、四：
這裡根據以弗所書第四、五章找到五個重點。以弗所書是論到召會的書。它可以分成兩大段：
一、召會在基督裏所得的福分與地位 一3～三21
二、召會在聖靈裏需要的生活與職責 四1～六20
以弗所書 綱目
一 在基督身體裏需要的生活與職責 四1～16
二 在日常行事上需要的生活 四17～五21
三 在倫常關係上需要的生活 五22～六9
四 對付屬靈仇敵需要的爭戰 六10～20
這職責主要是以弗所書六章的團體的戰士。
在第四章第五章說到的生活，特別著重：在聖靈裡。
叁 過基督徒的生活，就是行事為人要與我們所蒙的呼召相配—弗四1~4：
一 行事為人與神的呼召相配之第一項，乃是我們要憑那由神聖屬性所加強之變化過的人性美德，竭力保守那靈的一，就是基督身體的實際的一
行事為人英文是walk。但原文的意思不只是走路，乃是指所有的生活、行動、工作。我們的行事為人必須與我們所蒙的呼召相配。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
我們蒙召以後就能有分三件東西：第一，父的揀選與豫定。父在創世以前已豫定、揀選我們。第二，子神的救贖。在時間裡，藉著釘死在十字架上，了結舊造一切的難處，且在復活裡把我們帶到新造裡。第三，靈神的蓋印和作質。基督在復活裡成了賜生命的靈。祂在我們身上蓋印，藉著印塗把神的成分加多在我們裡面。聖靈作質做讓我們預嘗並經歷。
我們的行事為人要與所蒙的呼召相配。父神已揀選豫定我們，子救贖了我們，靈住在我們裡面做我們的享受。我們應當活出一種生活與祂相配。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
『卑微是留在低微的地位上，溫柔是不為自己爭甚麼。我們對待自己該有這兩種美德。恆忍是忍受錯待，我們對待別人該有這種美德。藉著這些美德，我們彼此擔就（不是彼此寬忍），也就是說，我們不棄絕那些麻煩的人，乃在愛裏擔就他們。這乃是生命的彰顯。ˍ這些美德在我們天然的人性裏是看不到的，只有在耶穌的人性裏纔有。保羅在3節說到那靈的一之前，先在這裏題到這些美德，指明我們要保守那靈的一，必須有這些美德。這含示在聯結的靈裏，有變化過的人性，就是被基督復活生命變化過的人性。』弗四2註1
好比主耶穌服事他的門徒，洗他們的腳。他乃是一直留在低微的的地位上。
溫柔是不為自己爭什麼，『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
今天人常為了自己利益受而爭，此時，我們這人就不溫柔。溫柔乃是不為自己爭什麼。恆忍是要長期忍受別人的錯待。意思是遭受錯待時，或被人激怒時，能不倉促去報復，反之能忍受得住，且是長期的忍受錯待。
卑微、溫柔、恆忍是天然的人性裡所沒有的。
行事為人與神的呼召相配之第一項就是要竭力保守那靈的一。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
以弗所書四章二節
『和合本』凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、
寬容就是過得去的意思。
以弗所書四章二節
『Recovery Version』With all lowliness and meekness, with long-suffering, bearing one another in love,
彼此擔就是更深的。今天你有軟弱，擔不起，沒關係，你的這部分我來擔，我願意且樂意幫你擔起來。這味道完全是不一樣的。
人與人相處有很多難處，但能在愛裡彼此擔就。
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
週三：
在會幕及其四十八塊包金的皂莢木豎板這幅圖畫中〔出二六15~30〕，可以看見在三一神裏真正的一。木板本身是彼此分開的，但在金子裏乃是一。把板連接一起的閂也是用包金的皂莢木作成的。…金閂表徵聯結的靈，皂莢木表徵人性，金表徵神性。…這指明聯結的靈不僅是神的聖靈，乃是聖靈調和了我們的靈。
這調和的靈可見於羅馬八章。…〔四節〕的靈乃是我們人的靈調和着神的聖靈。不僅如此，十六節…清楚的指出調和的靈，也就是那靈同我們的靈。在那構成聯結之閂的調和之靈裏，有變化過的人性，帶着卑微、溫柔和恒忍的美德。
『你要用皂莢木作帳幕的豎板。』出二十六15
『每塊要長十肘，寬一肘半。』出二十六16
『每塊必有兩榫相接；帳幕一切的板都要這樣作。』出二十六17
『帳幕的南面要作二十塊板。』出二十六18
『在這二十塊板底下，要作四十個銀卯座；這塊板下有兩個卯座接板上的兩榫，那塊板下也有兩個卯座接板上的兩榫。』出二十六19
『帳幕第二面，就是北面，也要作二十塊板，』出二十六20
『和四十個銀卯座；這塊板下有兩個卯座，那塊板下也有兩個卯座。』出二十六21
『帳幕的後面，就是西面，要作六塊板。』出二十六22
『帳幕後面的拐角，要作兩塊板。』出二十六23
『板下方要雙的，板頂端要完全連於一個環子；兩塊都要這樣，用於兩個拐角。』出二十六24
『必有八塊板和十六個銀卯座；這塊板下有兩個卯座，那塊板下也有兩個卯座。』出二十六25
『你要用皂莢木作閂，為帳幕這面的板作五條閂，』出二十六26
『為帳幕那面的板作五條閂，又為帳幕後面朝西的板作五條閂。』出二十六27
『板腰間的中閂，要從這一頭通到那一頭。』出二十六28
『板要用金包裹，又要作板上的金環，用以套閂；閂也要用金包裹。』出二十六29
『要照著在山上指示你的樣子，立起帳幕。』出二十六30
當我們活在調和的靈中，才能有真正的一。我們需要變化，因為天然的人性裡沒有卑微、溫柔、恆忍，在愛裡彼此擔就。我們有的都是假的，根本經不起試驗。只有在復活裡才可以看到變化過耶穌的人性。
耶穌在地上生活所活出的人性是由神聖屬性所加強之變化過的人性美德。就好比手套的比喻。手套裡面的手就是這神聖的屬性。當祂浸透我們、加強我們、變化我們，在靈裡我們就可以活出真正的卑微、溫柔、恆忍、在愛裡彼此擔就。
我們需要變化，使我們有卑微、溫柔和恒忍；我們也需要被十字架除掉，使我們有和平的聯索。這樣，我們就會保守那靈的一。
天然的人都喜歡高舉自己、保護自己，遇到事情就為自己去爭，沒有和平。之所以失去和平就是因為有己，且還有許多天然的規條：喜歡保持乾淨、個性比較急，姊妹若是動作慢一點，讓我多等幾分鐘，裡頭就有一把火要冒出來⋯⋯這些規條若不留在十字架上且被了結，就沒有真正的和平。
十字架就是要了結所有的規條。把一切因著規條而有的分別 通通廢了，我們才有真正的和平。當我們有和平的聯鎖，就能保守那靈的一。
藉著每天吃喝享受主並呼求祂的名，才能有所活出。在晨興裡享受主，特別能夠活出卑微、溫柔、恆忍、在愛裡彼此擔就，這種拔高的人性。
二 行事為人與神的呼召相配之第二項，乃是我們要在一切事上長到元首基督裏面—15~16節：
元首是頭，在許多事上讓他登寶座，要聽他。在變化山上父神說：這是我的愛子，你們要聽他。
3 當神創造我們的時候，祂『雇』了我們；當祂把我們擺在十字架上，與基督同釘的時候，祂就『解雇』了我們；而當祂使我們與基督一同復活的時候，藉着使我們成為神人的新種類，神的新發明，作神團體的傑作，祂就『重新雇用』我們，將我們帶回到祂原初的心意，就是創造我們，為使祂得着榮耀，得着祂團體的彰顯—創一26，加二20，弗二6、10、15，賽四三7。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
當初神雇了我們，但因著撒旦把他的毒素注入到我們裡面，我們不僅是亞當的後代，也成為毒蛇的種類。於是主在十字架上把我們解雇了。這裡引用以賽亞書二十二章：
『主萬軍之耶和華這樣說：你去見作管家的，就是王的家宰舍伯那，對他說，』賽二十二15
『你在這裏作甚麼？你在這裏有甚麼人，竟在這裏為自己鑿墳墓，就是在高處鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？』賽二十二16
『勇士阿，耶和華快要將你遠遠拋去；祂必將你緊緊抓住，』賽二十二17
『緊緊捲成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你必死在那裏；你榮耀的車也必在那裏成為你主人家的羞辱。』賽二十二18
『我必趕逐你離開你的職位；你必從你的原位撤下。』賽二十二19
『到那日我必召我的僕人，希勒家的兒子以利亞敬來，』賽二十二20
『將你的袍子給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中；他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。』賽二十二21
『我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。』賽二十二22
『我必將他像釘子釘在堅固處，他必成為他父家榮耀的寶座。』賽二十二23
『他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，一切最小的器皿，從杯子到一切瓶罐，都必掛在他身上。』賽二十二24
『萬軍之耶和華說，當那日釘在堅固處的釘子必被挪去，砍斷墜落；掛在其上的重擔必被剪斷；因為這是耶和華說的。』賽二十二25
以利亞敬就是預表基督。解僱就是被fire掉。這釘子要被拔掉 ，重新要釘上新的釘子。基督是真正的以利亞敬，大衛家的鑰匙要放在他的肩頭上，這鑰匙是開了，就沒有人關。且基督這釘子要釘在堅固之處不會落下來。一切的器皿都要掛在他身上。他父家的榮耀都在他的身上。這就預表基督在釘死時，了結我們，把我們都解僱了。
而當祂使我們與基督一同復活的時候，藉着使我們成為神人的新種類，神的新發明，作神團體的傑作，祂就『重新雇用』我們，將我們帶回到祂原初的心意，就是創造我們，為使祂得着榮耀，得着祂團體的彰顯。
這是經歷的問題。兩千年前主在十字架上就已經把我們了結了。在復活裡釋放了我們，使我們成為新的族類。但在經歷中，當你願意死，才會經歷被解雇。
有時夫妻爭吵，沒有辦法只能転向主，向主悔改，那時的你好比是被解雇的丈夫。一面經歷死，一面也經歷復活，重新被主雇用。藉著享受復活的大能經歷他重新的雇用。這時活著的就不是我自己。
神渴望我們成為他團體的傑作和彰顯。
三 行事為人與神的呼召相配之第三項，乃是我們要照着那在耶穌身上是實際者而學基督—弗四20~24：
主耶穌在地上生活把實際活出來。這實際就成了那模子。我們被擺在基督這模子裡，接受他做生命，在復活裡同著他、為著他、活出祂。
四 行事為人與神的呼召相配之第四項，乃是我們要活在愛和光中—弗五2、8：
要活在愛和光中必須花足夠多的時間與主同在、與主交通。
五 行事為人與神的呼召相配之第五項，乃是我們要憑着在靈裏被充滿並滿溢基督而活—弗五18：
『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
以前我以為在靈裡被充滿就是被聖靈澆灌到一個地步，使他充滿了我們。所有的譯本，在靈裡被充滿就是with Spirit 。然而在原文裡是in spirit。in 就是在我們的靈裡。這是小寫的靈。
得救以後主內住在我們裡面。然而實際上我們的靈裡常是空的、是扁的。我們需要藉著毎天吃喝享受基督，被基督這屬天的氣充滿。神造人把人擺在生命樹面前，祂渴望以食物的形態供應我們，我們必須天天吃喝享受祂。什麼時候你停止吃喝，裡面就又是空的、不飽足。我們必須負責：在靈裡被充滿。每一天都要好好的享受主。
週四：
五章十八節至六章九節所有的項目都關係到一件事，就是在靈裏被充滿。許多人讀以弗所五章只注意一些細節，像作妻子的要服從自己的丈夫，或是作丈夫的要愛他們的妻子；但他們沒有看見這一切美德的源頭，乃是在靈裏被充滿。當我們在靈裏被基督充滿，成為神一切的豐滿時，作妻子的就會服從丈夫，作丈夫的就會愛妻子，作父母的就會照顧兒女，作奴僕的就會順從主人，並且作主人的也會合宜地對待奴僕。這一切事都是在靈裏被充滿的結果。
有些夫妻吵架時甚至用主的話來定罪彼此。嚴格說來說，夫妻雙方都該各打五十大板，因為兩個人都沒有好好的吃喝享受主。反之，若是每天清早被主的話充滿，認真的過召會生活，在召會生活裡釋放靈、運用靈，讓你的靈被充滿，在靈裡做一切事。遇到狀況就転回到靈裡。叫我們的靈被祂充滿。充滿到一個地步，這靈不只在我們靈的深處，還要擴展到我們魂的每一空間。祂要安家在你的心思、情感、意志裡。至終祂要從我們的身體得著彰顯。
世人沒有神，只好去享受世界，被世界的酒充滿，顯出放蕩的光景。喝了酒，六親不認，連自己的家人也開打。然而我們基督徒所過的生活乃是在靈裡被充滿。在靈裡被充滿，就很容易順服主。
這段日子我的姊妹每個禮拜都要住院，一住院就是好幾天。
我必須從忙碌的生活中擠出時間。因著有正常的吃喝，常常回到靈裡呼求祂、享受祂，所以愛祂是很容易的。
我們若要在主裡成為正確的父母，按著主的教訓教導兒女；在職場上要順服上司，唯一的路就是你的靈要被積極的事物充滿。最積極的事物就是基督。你若不被祂充滿，永遠就是一個瘪氣的輪胎。因你的靈是空的，也就沒有辦法去順服。你會被思慮、煩惱所困擾。
今天基督徒有一輕省的路就是在靈裡被充滿。
肆 過基督徒的生活，就是我們要接受聖靈的管治：
聖靈的管治目的是要破碎我們這人。因我們這人太堅固了，常是欣賞自己，非常自愛，使聖靈沒有辦法做事。神不得不 興起環境。
週六：
林後四16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。
創世記裡的雅各真是一個詭詐的人，他在拉班手下工作了20年，最後詭詐的把拉班的財富奪過來，還帶著妻兒逃出拉班的家，關鍵時刻乃是藉著神的說話拯救他脫離拉班的手。
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。』創三十二23
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裏給雅各祝福。』創三十二29
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
『日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。』創三十二31
『故此，以色列人不喫大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。』創三十二32
『意，與神較力者。雅各的名字改為以色列，指明神至終要變化雅各。見十七5註2。』創三十二28註1
『意，神的面。』創三十二30註1
我面對面看見了神，我的性命仍得保存。雅各與神摔跤之後，認識許多人事物的背後，竟然是神的手在那裡。我們錯怪環境，有很多不滿和怨言，其實是神，祂興起環境為要拆毀我們並重新構成。
週五參讀初信造就第41～42篇，神的管教是出於他的愛。管教的目的是要結出平安的義果。
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』來十二12
『也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』來十二13
我們若真懂得是神的手，為要變化我們，我們就從瘸子、無力的光景裡得著醫治，使我們能繼續奔前面的賽程，為要得著獎賞。願主拯救我們，認識神使用環境作工具，為要變化我們。正如聖靈要變化我們，把神的成分加給我們，就必須藉著外面的環境。你若看得懂環境，從主得著光照，就能服下來，主啊，我願意服在你的管教底下，裡面沒有不平，毫無埋怨。
這段日子雖然裡面偶爾還是有點愁苦，但是沒有埋怨，也沒有不服，對神滿了讚美。神所有的安排都是最好的，乃是按著祂的豫定，為要把我們模成祂的形像，使我們成為神人，做他團體的彰顯。
柯弟兄：
我們已經做基督徒做那麼久了，如今還在看基督徒生活的內在意義。我感覺：按照我們所該知道的，我們仍是不知道。
壹 基督徒的生活乃是活基督的生活；我們活着應當就是基督，而活基督的路就是愛基督—腓一19~21上，加二20：
基督徒的生活就是活基督的生活，就是把基督活出來、彰顯他，這就是基督徒該有的生活。我們活著應當就是基督。活基督的路就是愛基督。
基督徒生活就是活基督的生活，活基督的路就是愛基督。愛基督這點若不先打進去，後面講的都是白講了。奠定基督徒生活的基礎就是愛基督。我們乃是藉著愛基督而活基督。
一 我們可以憑着愛基督到極點而活基督；我們若不愛基督，就不能活祂；愛祂是將我們全人專注於祂最好的路—
若不care、不在乎，他在你心目中沒有什麼地位，也就不會專注於他。若要活基督，就必須愛祂。且是全心、全魂、全心思並全力愛主你的神。若不這樣全力來愛他，就無法專注於他。
二 愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、魂、心思和力量（可十二30），都完全擺在祂身上；這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。
我們完全把自己擺在他身上，消失在他裡面，以致他成了我們的一切。
詩歌169首
讚美主 - 對祂的滿足
< 第1節 >
耶穌，耶穌，我的性命，
因為愛的緣故，
求原諒我，將你聖名，
日念千遍不住。
< 副歌 >
耶穌，耶穌，最愛救主，
無人無物與你比擬，
你的笑容是我歡喜，
我愛，…愛你，
…你，…主。
< 第2節 >
我心愛你，不知如何
約束我的奇樂；
你愛有如一團熱火，
使我心中火熱。
< 第3節 >
因你是我一切一切、
我的倚靠、食糧、
我心『羨慕、』
我身醫藥、
我魂永遠力量。
< 第4節 >
燒、燒，哦愛，
在我心懷，
日夜厲害的燒，
直至所有其他的愛
燒到無處可找。
< 第5節 >
暗中之光、憂中之樂、
天在地上開始；
耶穌，你是我愛、我歌，
有誰知你價值！
< 第6節 >
這愛將受甚麼限制？
要到那裏停止？
進、進，我主，
甘甜價值
今日遠勝昨日。
當我因著愛，全心專注於他，被他佔有，消失在他裡面，實際的與他是一。
三 當我們愛祂，『那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了』（林前二10）；『參透』這辭原文意，積極地探究，含示準確的知識，不是發現的，乃是探索的；神的靈探索神關於基督的深奧，並在我們靈裏，向我們顯示這深奧，使我們領畧並有分。
『只是如經上所記："神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。"』林前二9
『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』林前二10
我們因著愛他，專注於他，讓他佔有，與他是一，也就能夠
領略參透這些屬靈深奧的事，不僅如此，還能有分。
四 過基督徒的生活就是愛神的兒子耶穌，好使我們蒙父和子所愛，並享受子向我們的顯現，並父和子的眷臨，使父和子同我們安排相互的住處—約十四21、23。
五 基督徒的生活就是以神自己作為我們的愛來愛神並彼此相愛的生活；基督曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，正如祂在那尋找失喪者並拯救罪人之職事旅程中所是的—約壹四16~19，路十25~37，十九10，弗四20~21，參加五13~15。
第一大點，基督徒生活就是話基督的生活。基督的路就是愛基督，愛使我們專注於他，讓他佔有，與他是一，並且能參透、領略、有分於屬靈深奧的事。藉此，我們就可以一再的 經歷他的顯現、他的眷臨，以這愛活出愛的生活，愛神也彼此相愛。在這愛裡，我們尋找失喪者的人並拯救罪人。
一開始我們必須打下第一個很重要的樁。基督徒如果是不愛神，也就談不上是基督徒。神非常在意我們愛他與否。
主耶穌在復活以後來尋找彼得，最在意的就是：彼得你到底愛不愛我？你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？在我們的一生中，神多次用他的愛來摸我們。到底他在我們的心中被擺在什麼樣的地位上。他有否佔有最關鍵的點？
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
關於愛的暴虐，神在環境裡給我們的管治和安排，就叫做愛的暴虐。因著我們愛神，裡面就會領會神是愛我們的。我們有這愛做基礎和領會，那是太好了。
詩歌496首
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
< 第2節 >
今生憂慮、苦難、折磨，
使我心思都變昏黑，
但是苦境使我記得：
主，你正懷念我！
< 第3節 >
所以，無論愁雲多少，
無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：
主還是懷念我。
貳 過基督徒的生活，就是凡事都要在基督的人位裏行，也就是在基督的面前行—林後二10，四6~7：
愛基督是活基督的路，凡事都要在基督的人位裡行。這裡的英文就是 In the person of Christ。就是在基督的人位裡行，也是在基督的面前行。
面、面光的指引、要活在神的面前。這是很重要的。你愛一個人，就會在意他的臉面表情，他喜歡與否。
『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』詩二十七8
這是非常關鍵的，基督徒要尋求神，問問看：神啊，你喜歡不喜歡？你覺得這樣好不好？若沒有養成這個習慣～尋求他的面～只說我們愛主這是騙人的。我們必須養成習慣：常常來問問主，主啊，你看這樣好不好？主啊，你覺得如何？主啊，你喜歡不喜歡？主啊，你要不要？
『因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』路十一10
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』詩二十七8
我們如果願意尋求他的面，神定然會向我們顯現。今天你是否尋求主，端看你的心。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
我們偏離的心就是帕子。我們要學會看他的面。在婚姻生活 中，若不懂得看臉色，就是白目，會活得很辛苦。同樣的，在召會生活裡，若不懂得看主的臉色，恐怕我們的召會生活還是很表面。反之，若懂得看主的面，就能柔細的活在神面前。
我們一直提醒弟兄姊妹：慢一點，等一等，經過主。讓主有機會表達祂的感覺，也讓你有機會能注意神內在的思想和感覺。這是基督徒的生活中必須操練的。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
叁 過基督徒的生活，就是行事為人要與我們所蒙的呼召相配—弗四1~4：
一 行事為人與神的呼召相配之第一項，乃是我們要憑那由神聖屬性所加強之變化過的人性美德，竭力保守那靈的一，就是基督身體的實際—1~4節：
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
『卑微是留在低微的地位上，溫柔是不為自己爭甚麼。我們對待自己該有這兩種美德。恆忍是忍受錯待，我們對待別人該有這種美德。藉著這些美德，我們彼此擔就（不是彼此寬忍），也就是說，我們不棄絕那些麻煩的人，乃在愛裏擔就他們。這乃是生命的彰顯。ˍ這些美德在我們天然的人性裏是看不到的，只有在耶穌的人性裏纔有。保羅在3節說到那靈的一之前，先在這裏題到這些美德，指明我們要保守那靈的一，必須有這些美德。這含示在聯結的靈裏，有變化過的人性，就是被基督復活生命變化過的人性。』弗四2註1
這些都是變化過的人性。
十八頁第二段：
我們要有以弗所四章二節所說的美德，就需要有變化過的人性。在我們天然的人性裏，沒有卑微、溫柔、恒忍。但這些美德可以在我們變化過的人性，也就是耶穌的人性裏找着。…柔和謙卑是耶穌人性的特徵〔太十一29〕。在我們身上，任何看來是柔和謙卑的，都是假的，經不起任何真實的試驗。讚美主，耶穌在祂復活生命裏的人性，今天可以成為我們的！我們越被變化，就越有耶穌的人性。藉着有復活基督的人性，我們自然而然的就有保守那靈的一所需要的美德
小到家庭生活要保守一，大到在召會生活裡要保守一，這都不是一件容易的事。因為天然的人常會叫別人覺得難受，甚至都會撕裂一的光景。所以我們需要經過變化。
十九頁第三段：
保守那靈的一需要變化。…你若還沒有被變化，你就沒有保守一所需要的卑微和溫柔。我們越被變化，就自然而然地越承受卑微、溫柔和恒忍。這一切美德，都是我們藉變化而得的產業。
那靈的一，是那些如同嬰孩或兒童的基督徒不能保守的；惟有變化過的人，纔能保守一。凡是天然和屬肉體的人，無法溫柔、卑微和恒忍。他們不能保守一，因為在他們天然的人裏，沒有甚麼能使他們保守一。所以，我盼望再一次強調，四章二節含示變化的需要。我們在一這事上有難處，因為我們太天然，太屬肉體，也太在自己裏面。但我們若被變化，我們就自然而然地保守一，因為在我們變化過的人性裏有卑微、溫柔和恒忍。
當我們讀到要保守一，就提醒自己，實在需要被變化。在我天然的人裡是沒有這些美德～卑微、溫柔、恆忍～都是經不起考驗的。只有經過變化才能卑微、溫柔、恆忍。
三節說到：以和平的聯索，竭力保守那靈的一。
十九頁的最後一段：二節指明變化的需要，三節指明十字架的需要。我們需要變化，使我們有卑微、溫柔和恒忍；我們也需要被十字架除掉，使我們有和平的聯索。這樣，我們就會保守那靈的一
關於十字架的除掉，在週五週六～聖靈的管治～說得蠻多的，我們到後面再交通。
二 行事為人與神的呼召相配之第二項，乃是我們要在一切事上長到元首基督裏面—15~16節：
我們在實際生活中常常還是靠自己、憑著自己。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
我們必須承認作基督徒多年，大部分的時候都還是自己做主。常常是走投無路才來禱告主。很多基督徒家裡面都會掛上～基督是我家之主～的字畫。不知道所掛上的是裝飾用的呢？其中有多少實際？
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰，暗暗的領開他們上了高山，就在他們面前變了形像，』可九2
『衣服放光，白到極點，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。』可九3
『有以利亞同著摩西向他們顯現，並且同耶穌談話。』可九4
『彼得對耶穌說，拉比，我們在這裏真好，可以搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』可九5
『彼得不知道該說甚麼纔好，因為他們甚是懼怕。』可九6
『有一朵雲彩來遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，你們要聽祂。』可九7
『他們忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。』可九8
1 我們要為着基督身體的建造，在一切事上長到基督裏面，就需要享受基督作我們包羅萬有、宇宙的頂替，為使一個新人得以產生；所以，我們必須『聽祂』，並且『只見耶穌』—可九7~8。
剛剛蔡弟兄講到解雇講得非常生動。
3 當神創造我們的時候，祂『雇』了我們；當祂把我們擺在十字架上，與基督同釘的時候，祂就『解雇』了我們；而當祂使我們與基督一同復活的時候，藉着使我們成為神人的新種類，神的新發明，作神團體的傑作，祂就『重新雇用』我們，將我們帶回到祂原初的心意，就是創造我們，為使祂得着榮耀，得着祂團體的彰顯—創一26，加二20，弗二6、10、15，賽四三7。
摩西有三個四十年正好說明：雇、解雇和重新雇用。摩西是神所興起為要拯救以色列人的。摩西頭四十年，的確是在那裡預備為神所雇。然而四十歲的摩西天然的人太強了，一出來就一拳打死人，這樣是不能為神所用的。當時的摩西是這麼樣的強，面對這些忘記主的救恩，常常發怨言、起爭論的以色列人，恐怕他們在半路就被摩西打死了。此時的摩西還沒辦法代表神，因為他天然的人太強了。雖然他很聰明，也學盡了埃及的學問。所以摩西必須經過第二個階段～在曠野牧羊。
從某一面來看，此時的摩西就被解雇了。 從40歲直到80歲，這四十年他被解雇，經過死而復活的過程。到了八十歲，神重新來呼召他，重新雇用他。摩西這三個階段：我能、我不能、神能。
3 當神創造我們的時候，祂『雇』了我們；當祂把我們擺在十字架上，與基督同釘的時候，祂就『解雇』了我們；而當祂使我們與基督一同復活的時候，藉着使我們成為神人的新種類，神的新發明，作神團體的傑作，祂就『重新雇用』我們，將我們帶回到祂原初的心意，就是創造我們，為使祂得着榮耀，得着祂團體的彰顯—創一26，加二20，弗二6、10、15，賽四三7。
他雇用我們，為要讓他登寶座、居首位，作包羅萬有的頂替。
三 行事為人與神的呼召相配之第三項，乃是我們要照着那在耶穌身上是實際者而學基督—弗四20~24：
1 『那在耶穌身上是實際者』是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的；耶穌在生活中總是在神裏面，同着神並為着神行事；神是在祂的生活中，並且祂與神是一—弗四20~21。
2 在祂地上的生活中，祂設立了一個榜樣，如福音書中所啟示的；此後，祂釘死並復活成了賜生命的靈，使祂可以進到我們裏面，作我們的生命；我們照着祂的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命—林前十五45下，西三4。
3 當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的照着福音書中所描繪的模子、模型、榜樣活祂；這樣，我們就被形成、被模成這個模子的形像—這就是學基督的意思—太十一29，羅八29。
學基督不是外面行為的修正和改良，乃是因愛主、接觸他、向他禱告，慢慢地藉著他將自己分賜到我們裡面，自然的我們就被模成，這就是學基督的意思。
四 行事為人與神的呼召相配之第四項，乃是我們要活在愛和光中—弗五2、8：
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，』弗五8
2 我們需要花彀多個人的時間與主同在，在靈裏與祂私下交通，使我們能被祂愛的素質所充滿，使祂藉着我們牧養人，並被祂照耀的元素所充滿，使人在我們身上看見祂—約四24，路十五20，太五15~16。
當我們這樣觀看並返照他，不知不覺就返照他的榮耀。人就在我們身上看見他，也就受吸引。基督徒的行事為人，愛和光是很重要的兩個元素。被愛充滿就能去牧養人，被照耀的元素～光～充滿，就能成為光的兒女，人在我們身上就能看見神自己。
五 行事為人與神的呼召相配之第五項，乃是我們要憑着在靈裏被充滿並滿溢基督而活—弗五18：
這在靈裡被充滿，不是那大寫的聖靈，乃是指我們人的靈。一切美德的源頭就是在靈裡被充滿。
二十頁：
但他們沒有看見這一切美德的源頭，乃是在靈裏被充滿。當我們在靈裏被基督充滿，成為神一切的豐滿時，作妻子的就會服從丈夫，作丈夫的就會愛妻子，作父母的就會照顧兒女，作奴僕的就會順從主人，並且作主人的也會合宜地對待奴僕。這一切事都是在靈裏被充滿的結果。
以弗所書五章後面說到人倫之間一切正確的關係。這些正確的關係，完全是因在靈裡被充滿而有的。這一切的美德都是靈的故事。
我們回過頭看，基督徒的行事為人，首先，需要保守一 。這需要美德，也需要十字架。第二就是要長到元首基督裡面，這需要經過過程，要聽他，只見耶穌，然後他雇了我們、解雇了我們、又重新雇用我們。為要讓他在一切事上居首位。第三，已經立下榜樣和模子，我們要學他。這需要愛他、接觸他、向他禱告。第四，就是要活在愛和光中。愛使我們能牧養人，光使我們能彰顯神，叫人在我們身上看見他。第五，要在靈裡被充滿。在靈裡被充滿的路就是呼求主名、禱讀主的話。當我們在靈裡被充滿，就有一切人倫之間的美德 。我們就能過正常的為人生活：做妻子、做丈夫、做父母、做兒女、做奴僕、做主人⋯⋯。這一切都是在靈裡的故事。
現今的社會是父不父、子不子，做什麼都不像樣，只有在靈裡被充滿，才能有正常的光景。第五項是前四項的結果。
過基督徒的生活，需要愛他，以祂居首位，在他的人位裡注視他的面、尋求他。行事為人要與所蒙的呼召相配。但是我們有一個大麻煩，就是外面的人、天然的人太強，強到一個地步，讓主在我們身上沒有路、沒有地位。
所以需要接受聖靈的管治。聖靈的管治有兩面：一是在我們裡面運行做工；另一面，聖靈在外面有一些拆毁和對付。
週六：
神的聖靈在我們裏面運行，用神聖的生命光照、感動、引導並浸透我們；祂也在我們的環境裏作工，安排我們處境裏的每一細節和人事物，好拆毀我們天然的所是。
聖靈的管治有兩面：一個是在我們裡面運行，光照、感動、引導、浸透；但很多時候我們外面的人太強了，光照、感動、引導、浸透卻起不了作用。所以神只好在外面的環境做工。安排我們處境裏的每一細節和人事物，好拆毀我們天然的所是。
祂也許將某個人安排在我們家裏，為要拆毀我們天然的快或慢。祂也許安排某些事，廢掉我們天然的聰明或遲鈍。祂也許安排另一種處境，拆毀我們天然的智慧或愚拙。祂用各種人事物拆毀我們天然人的各方面，為要將我們模成基督的形像
週五：
耶四八11 摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變。
安逸不是一件好事。我們在安逸的環境裡，我們這個人是沒有被翻過的。
摩押就好像酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙，因此，他的原味尚存，香氣未變。我們喝酒不可能帶著酒渣一起喝。若滿口都是酒渣是很沒有意思的。所以需要倒來倒去。從這邊倒過去，使渣沉澱，一段時間它又沉澱了，就再倒過來。再有沉澱，就再倒過去。慢慢地把渣滓、糟粕濾掉。
有時神許可我們在環境中被翻一翻。神許可我們遭遇一些環境，那是我們沒有走過的路，非常為難、完全沒有把握的路。
這一段時間蔡弟兄夫婦的確是不容易。因為淑君姊妹的疾病 ，本是他熟悉的領域，但似乎使不上力，如今被擺在一個很陌生的景況之中。這藥是從來沒有使用過、完全是新的。
這一段時間我們看見蔡弟兄所交通出來的話語，香氣越來越濃郁。雖然在這環境被翻來翻去很難受，但弟兄仍然堅定在主面前。雖然有愁苦。李弟兄說在管教底下覺得愁苦是可以的。但是埋怨、不服則是不應該的。我從來沒有聽到蔡弟兄的埋怨和不服。
環境其實是神的管教。
『你們竟全然忘了那勸勉的話，就是對你們如同對兒子所講論的，說，"我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；』來十二5
『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
『為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？』來十二7
『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』來十二8
『再者，我們曾有肉身的父管教我們，我們尚且敬重他們，何況萬靈的父，我們豈不更當服從祂而得活著麼？』來十二9
『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』來十二12
『也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』來十二13
23頁第4段：
神的管教是可寶貝的！祂要把我們連根拔起，從這器皿倒到那器皿。神給我們許多的管教，神給我們許多的對付，為要叫我們失去原來的味道，為要叫我們結出平安的果子，…就是義的果子。
請你們記得：果子是平安。人必須在神面前是平安的，纔能得着果子。最怕的是在管教底下埋怨，在管教底下不平，在管教底下不服。在管教底下覺得愁苦是可以的，但是埋怨、不服，是不應該的。我看見許多人的難處，就是沒有平安。所以在管教底下需要有平安的果子。你若是要結出平安的果子來，你就要先學習接受，先學習和神不爭，先學習和神不鬧意見。…有了這個平安的果子，就自然而然有義的果子。…你裏面的果子如果是平安，顯出來的情形就是義。你裏面如果有平安的果子，就自然而然有分於神的聖別。
…我們是盼望神造一個東西在我們裏面，那一個東西就是聖別的品格
真的很寶貴倪弟兄在：人的破碎裡與靈的出來一書裡說得非常清楚。神安排的環境，很多時候我們不懂。在管教時，有我不明的，但沒有我不接受的。很多事情我也許不明白，但我要學會服在神面前。
年輕時，遇到一些環境，裡面常有許多不明白。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
能在一切事上認識他是主，這是何等有福。他知道我們該有什麼環境，他也知道我們的境遇，他也知道我們會發生什麼事。我們能學會服在他面前，這是一件太寶貴的事情。
剛剛蔡弟兄特別提到雅各在雅博渡口與神摔跤。試想雅各若知道跟他摔跤是神，他敢跟神摔跤嗎？我看是不敢。但因為在黑暗裡面，他也不知道與他摔跤的人是誰。雅各的那幅圖畫也就是我們的寫照。
這一生中我們不知道跟多少人在那裡摔跤。跟多少環境在那裡摔跤，只因我們沒有看見。
週六：
神的管教是為了叫人能被破碎，人破碎是為了讓靈出來、裡面的人能出來。然而人不能被破碎有兩個主要的原因：第一就是活在黑暗。活在黑暗裡最明顯的特徵就是：怪別人、怪環境、怨天尤人，看不見神的手、看不見神在對付他。雖然遭遇了許多苦。
但願神給我們一個啟示，看見這是神的手，跪下來對主說，『這是你，這是你，我接受。』…至少要認識那對付我們的手，不是世人，不是我們家裏的人，不是〔聖徒〕，…是神對付我們。…凡是主所作的事，我們就接受，就相信，因為主所作的事不會錯。
就像剛剛的詩歌：哦我心，當肅穆！祂是主，祂是主，祂是主！
第二，就是因為他們太自愛。所有的誤會，所有的不平，所有的不滿，只有一個原因，就是我們私下的自愛。自愛就是保護自己，替自己找理由，不願意讓人家碰 ，人一碰他就反彈，人一碰，他就像刺蝟一樣反攻回來。自愛是一個基本的難處，最後神也沒辦法。
有些弟兄姊妹，苦難在他身上做了很多年，一次、兩次、三次；一年、兩年、五年、十年，一直在原地打轉。這兩個是這一週的鑽石。這提醒我們：若要不活在黑暗，就需要光。求主來光照我們，讓我們能服下來。第二，不要太愛自己、保護自己、替自己找理由。乃要服在神面前。
每當受苦時，我就跟主禱告，主啊，我不要白受苦。萬有互相效力，叫愛神的人得益處。你讓我看見我該得什麼益處？我不要環境白白經過了，結果什麼都沒有。只留下苦難的記憶、很不好的回憶。這不是神在我們身上的目的。神的目的乃是要我們外面的人被拆毀，好讓裡面的人能出來。
盼望主在我們身上打出一條路來，把我們外面的人拆毀到一個地步，讓裏面的人能出得來、能看得見。這是寶貴的事，這就是事奉主之人的路。
在綱要的最後面加印了一段：人的破碎與靈的出來第八篇。
第八篇：印象與靈的情形。
我們到底在人面前留給人什麼印象？
關於外面之人的破碎與靈的出來以及神的彰顯之交通。
神把我們放在世上，乃是要我們在罪人、聖徒、世人裡面，作出飢渴慕義的心。我們出去做工，必須能在人裡面造出飢渴的心。在你裡面必須有一種說不出的新鮮、能力、滋潤和供應。人遇見你，就不能不去尋求神。人遇見你，與你來往時，就因你產生這種渴望尋求神的感覺。如果人與你經常見面，和你來往，卻不能產生羨慕神的心，那就是你的失敗。
我們一直很積極的傳福音，也盼望福音能傳出去而用了很多方法去推動。但首先要說的是：福音在我們身上是不是讓人羨慕？我們能不能在人裡面產生飢渴慕義？讓他看見我們，就羨慕，就渴慕來尋求神。這是我們必須注意的。
列王紀下第四章說到那個書念的婦人接待以利沙的事，聖經記載說：「一日以利沙走到書念，在那裏有一個大戶的婦人，強留他吃飯。此後，以利沙每從那裏經過，就進去吃飯。婦人對丈夫說：我看出那常從我們這裏經過的，是聖潔的神人。」以利沙經過書念，沒有講過一篇道，沒有行過一件神蹟，他每從那裏經過，就是進去吃飯。那個女人憑凓他的吃飯，就認識他是一個神人。這就是以利沙所給人的印象。
今天我們也要問一問自己，我們所給人的印象是甚麼，或者說，從我們身上出去的是甚麼東西，我們一再提起，我們外面的人必須被破碎。如果不是這樣，我們所給人的印象，就都是我們那個外面的人。我們每一次到人面前去的時候，或者叫人心裏難受，覺得你是一個愛自己的人，覺得你是一個剛硬的人，覺得你是一個驕傲的人，或者你給人一個另外的印象，叫人覺得你是一個聰明的人，覺得你是一個口才非常好的人。也許你是給人一個所謂好的印象。但是，這一個印象能滿足神的心嗎？這一個印象能滿足教會的需要嗎？神不滿意這個，教會也不需要這個。
我們外面的人必須被破碎。如果外面的人沒有被破碎，我們的靈就不能出去，我們就不能給人一個靈的印象。
給人印象乃是我們身上最強的東西。所以我們能不能留給別人一個靈的印象？這是今天的路。
回過頭總結：基督徒生活就是活基督的生活。活基督生活的路就是愛基督。愛使我們專注於祂，被祂佔有，與祂是一，使我們成為屬靈的人，能參透、領略、有分神深奧的事。享受祂的顯現和眷臨，並且我們能以這愛來愛神並彼此相愛，叫我們去尋找拯救失喪的罪人。
如何過基督徒的生活？第一，就是要在基督的人位裡行，在祂的面前行。我們的心要轉向祂，要養成尋求神的面的習慣。凡事問問主，到底神喜歡不喜歡？所以要慢一點、等一等、經過主。
叁 過基督徒的生活，就是行事為人要與我們所蒙的呼召相配
首先就是要竭力保守那靈的一，這需要有美德。
第二，要長到元首基督裡面，這需要讓祂登寶座、居首位、被他頂替。我們這人被解雇，然後重新雇用。
第三，祂給我們立下的榜樣和模子，我們要學祂。要愛主、接觸祂、向祂禱告，自然而然就活出祂。
第四，我們要活在愛和光中。愛使我們能牧養人、餧養別人；光能照耀別人，使人在我們身上看見神。
第五，要在靈裡被充滿。一切人倫之間的美德都是在於～在靈裡被充滿。
這是積極一面，另外一面就是聖靈的管治，祂在我們裡面，也在外面。因外面的人太強，所以需要被破碎、受對付。神就在我們的環境中安排一切，在每一個細節中安排一切。我們不要誤會環境、誤會神、誤會人，乃需要看見是神的手。我們需要活在光中。很多苦難是神的對付，我們之所以破碎不了，就是因為在黑暗裡，使祂受限制。我們需要活在光中。
其次，我們不能太愛自己、替自己找理由、保護自己，乃要學會放下自己，讓主來做。如此主在我們身上就能打出一條路來，讓人留下靈的印象。我們到底留給別人什麼印象？這個印象會決定我們能不能在別人裡面產生飢渴慕義的心，願意尋求神，這是很重要的。
2024年國殤節特會：基督徒的生活
第一週 基督徒生活的內在意義
蔡弟兄：
這一系列信息共有六篇，預計花五週的時間來進入。初看到這個主題：基督徒的生活，似乎很簡單。1992年李弟兄離世前釋放這信息～基督徒的生活～給我們嶄新的看見。渴望藉著這一篇信息，使我們認識並經歷基督徒生活的內在意義。
『找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裏聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』徒十一26
當時耶路撒冷的召會在傳福音上十分火熱，但神渴望這福音不只是在耶路撒冷，還要擴展出去。當時有了一些逼迫，首先是司提反的殉道。因著司提反的殉道，門徒就被迫離開耶路撒冷往周圍去向猶太人傳揚這福音，直到安提阿。
『那些因司提反的事遭患難四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。』徒十一19
『但其中有的是居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人講論，傳主耶穌為福音。』徒十一20
『主的手與他們同在，信而轉向主的人為數甚多。』徒十一21
『關於他們的傳言，到了在耶路撒冷的召會耳中，他們就差遣巴拿巴出去，走到安提阿為止。』徒十一22
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
『這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是許多人加添歸主。』徒十一24
『他又往大數去找掃羅，』徒十一25
『找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裏聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』徒十一26
當時的基督徒並不是一個好的稱呼。因為他那時候把他們 稱作Christianos 這個anos 是歸附到⋯⋯人之下。當時羅馬皇帝是該撒，許多人因政治的關係依附該撒，他們被稱作 Kaisar inaos。
當時他們開始稱跟從基督的人為基督徒，作為辱罵的綽號。這是非常消極的。他們乃是跟該撒皇帝做對的。基督徒在當時並不是好的稱號。然而門徒們因著別人稱他們是基督徒，反倒越過越感到榮耀。
『但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。』彼前四16
今天基督徒是正面的稱呼。我們得救、信主以後所過的生活，該高於道德的水平。有時人也會提醒你：你是基督徒怎麼可以做這事。比如：說謊。今天基督徒已是正面的稱呼。
壹 基督徒的生活乃是活基督的生活；我們活着應當就是基督，而活基督的路就是愛基督—腓一19~21上，加二20：
在使徒行傳裡，人對基督徒的稱呼：他們是依附基督、憑著基督而活，處處彰顯基督。基督徒的生活該是活基督。
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
活基督最好的路就是愛基督。
一 我們可以憑着愛基督到極點而活基督；我們若不愛基督，就不能活祂；愛祂是將我們全人專注於祂最好的路—
『有一個經學家進前來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問祂說，誡命中那一條是第一？』可十二28
『耶穌回答說，第一是，"以色列阿，你要聽，主我們的神，是獨一的主。』可十二29
『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。"』可十二30
在福音書裡：馬太、馬可、路加，都提到這話，這裡主要是引用摩西的話。
『但你們在那裏必尋求耶和華你的神；你若全心全魂尋求祂，就必尋見。』申四29
『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。』申六5
『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，』申十12
『耶和華你神必給你的心和你後裔的心行割禮，好叫你全心全魂愛耶和華你的神，使你可以存活。』申三十6
在摩西的心目中最重要的就是：你要全心、全魂、全心思並全力愛主你的神。這全就是盡的意思。我們的心包括魂和魂裡的心思、情感、意志，也包括靈的一部分～良心。這心是聯於靈的，也包括靈。這裡強調的是全心、全魂、全心思、情感、意志通通用上。
我們的魂最特殊的、最突出的、最顯明的就是心思。我們要盡全心思來愛主。全力是身體、體力。有時忙碌了一天，想要與主有交通，體力卻搆不上。
我們應該用最上好的且盡全力來愛祂。早晨起床後，還沒開始忙其他事情之前，我們應把握這上好的時間，到主面前，以上好的愛、在最好時間、有最佳的體力來愛這位神。我們不僅藉著信接受祂，更要愛祂而充分的享受祂。
當你全心、全魂、全心思愛祂，你的全人就會向祂敞開，讓祂得著擴展，一直擴展到我們全人的每一部分。如此，那靈參透萬事，連神的深奧也參透了。藉著祂的靈，神向我們啟示許多深奧的東西。
『只是如經上所記："神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。"』林前二9
『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』林前二10
你若想要得著這些豐富，就必須愛祂。當你用全心、全魂、全心思、全力來愛祂，也就夠資格享受神的預備。我們的眼睛所看到的是最短淺的，耳朵可以聽到遠一點的，然而我們的心裡所想的則是完全不受限制。
第10節：但神藉著那靈向我們啟示了⋯⋯。神為愛祂的人預備了許多。當我們愛他、享受他且與神有親密的交通，那靈 就在我們裡面運行並向我們啟示祂的深奧。把基督裡一切的福分和秘密向我們揭示出來。
因著愛祂，讀主的話就越讀越有味道。
『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』林前二10
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。』羅八27
『就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；』彼前一11
祂仔細的搜尋，為要把最深奧的東西向我們啟示出來，使我們領略、明白並有分。
這是那靈在愛他的人身上所做獨特的事。『惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。』林前二15
那靈在裡面帶同所有愛他的人參透神的奧秘。
『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』約十四23
我們若愛主，主巴不得經常眷臨我們、向我們顯現、同我們說話。好比相愛的兩人恨不得能天天住在一起。神也是如此。祂要住在我們裡面，我們也要住在祂裡面。不僅祂來了 ，父也來了，祂與同父一同前來安排住處。
週二：
『我們愛，因為神先愛我們。』約壹四19
信主前，我們的愛是脆弱、膚淺的。所有的海誓山盟、終身不渝，事實上是做不到的。然而神愛我們，把祂自己作為愛注入到我們裡面，成為我們裡面的愛。就好像手伸入手套裡，就能做許多事。這愛使我們能回應神的愛，且能用這愛來愛神家裡的親人、尋找失喪者、拯救罪人。
貳 過基督徒的生活，就是凡事都要在基督的人位裏行，也就是在基督的面前行—林後二10，四6~7：
『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10
哥林多後書是保羅的自傳，描述他服事的心境。
面英文裡有兩個字，一是face，一是continence。恢復版聖經裡的面就是一個人的同在。你在他的面光中，活在他面前，也就享受他的同在。continence就是指眼眶周圍的部分，其神色乃是內在思想、感覺的標示，將全人表明並陳明出來。
當人向我們垮下臉或板著臉，我們知道他裡面不高興，不知道有什麼事情得罪了他，使他不想向我說話。
當你看到人皺著眉頭，你能讀出他裡面的憂愁或不愉快。若是他眉頭深鎖，就更令人害怕，覺得事情可能不簡單。
雅各服事他的舅舅拉班20年，『並且雅各見拉班的臉色向他不如從前了。』創三十一2
夫妻之間有時不用言語，妻子看見丈夫的臉色，一個眼神，她就知道要趕快進去沏一杯茶出來，或到廚房準備中餐。
『願耶和華向你仰臉，賜你平安。』民六26
『面（25）指一個人的同在，臉指那人的表情。向人仰臉，意即向那人確認、保證、應許，並將一切給他。子耶穌來，是作神的面；（25；）聖靈來，是作神的臉。（參弗四30。）當三一神分賜到我們裏面時，我們就有三一神的面，也有祂的臉。至終，我們在三一神裏蒙保守，三一神對我們成了恩典，並且我們有平安。』民六26註1
仰臉就是對我們的肯定。 人眼眶周圍的區域，流露出我們內心的深處的感覺。
保羅活在基督的面前，靠著基督的引導，就知道該做什麼。基督已經赦免的，我就該赦免。很多時候主也鼓勵保羅往前。他與主有親切、親密的交通。他的生活乃是按著基督眼睛周圍的標示行動。他與基督完全是一，他向著主而活。主使一個眼神，他就能知道。
這一篇信息講到基督徒生活的內在的意義，在我的經歷裡，很多時候我裡頭清楚：在這件事上主生氣了，祂不高興，所以我立刻就放下並悔改。主啊，我願意不照著我自己的意思行。主也在許多事上鼓勵我。在禱告聚會中，有時我率先站起來禱告，因為基督在裡面鼓勵我。
『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10
『面，與四6者同；指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。使徒給在哥林多混亂的信徒寫了前書，接著又寫了本書；頭一段，一1～二11，是本書的長篇引言。他得到他們接受他在前書的責備而悔改的消息，（七6～13，）就得了安慰和鼓勵。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。』林後二10註3
這裡有一個變化成熟的人，他的生活是按照神眼睛周圍的標示來行動，他的意志是柔軟而有彈性；情感是熱切而受約束 ；心思周到顧人、清明自守。
我們裡面有這寶貝，每一天藉著與他交通，看著他的眼神，決定我們的行動。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
看見神等於得著神。
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二4。）看見神使我們變化，（林後三18，參約壹三2，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。（羅十二2。）看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。』伯四十二5註2
約伯所缺的就是缺少神自己。儘管他在各方面都是完美的，但裡面的神不夠。於是神興起環境。『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
這時的約伯是非常的羞慚。我們每一天來觀看他、仰望他，神就把他的成分一點一點注入到我們裡面。
叁 過基督徒的生活，就是行事為人要與我們所蒙的呼召相配—弗四1~4：
週三、四：
這裡根據以弗所書第四、五章找到五個重點。以弗所書是論到召會的書。它可以分成兩大段：
一、召會在基督裏所得的福分與地位 一3～三21
二、召會在聖靈裏需要的生活與職責 四1～六20
以弗所書 綱目
一 在基督身體裏需要的生活與職責 四1～16
二 在日常行事上需要的生活 四17～五21
三 在倫常關係上需要的生活 五22～六9
四 對付屬靈仇敵需要的爭戰 六10～20
這職責主要是以弗所書六章的團體的戰士。
在第四章第五章說到的生活，特別著重：在聖靈裡。
叁 過基督徒的生活，就是行事為人要與我們所蒙的呼召相配—弗四1~4：
一 行事為人與神的呼召相配之第一項，乃是我們要憑那由神聖屬性所加強之變化過的人性美德，竭力保守那靈的一，就是基督身體的實際的一
行事為人英文是walk。但原文的意思不只是走路，乃是指所有的生活、行動、工作。我們的行事為人必須與我們所蒙的呼召相配。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
我們蒙召以後就能有分三件東西：第一，父的揀選與豫定。父在創世以前已豫定、揀選我們。第二，子神的救贖。在時間裡，藉著釘死在十字架上，了結舊造一切的難處，且在復活裡把我們帶到新造裡。第三，靈神的蓋印和作質。基督在復活裡成了賜生命的靈。祂在我們身上蓋印，藉著印塗把神的成分加多在我們裡面。聖靈作質做讓我們預嘗並經歷。
我們的行事為人要與所蒙的呼召相配。父神已揀選豫定我們，子救贖了我們，靈住在我們裡面做我們的享受。我們應當活出一種生活與祂相配。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
『卑微是留在低微的地位上，溫柔是不為自己爭甚麼。我們對待自己該有這兩種美德。恆忍是忍受錯待，我們對待別人該有這種美德。藉著這些美德，我們彼此擔就（不是彼此寬忍），也就是說，我們不棄絕那些麻煩的人，乃在愛裏擔就他們。這乃是生命的彰顯。ˍ這些美德在我們天然的人性裏是看不到的，只有在耶穌的人性裏纔有。保羅在3節說到那靈的一之前，先在這裏題到這些美德，指明我們要保守那靈的一，必須有這些美德。這含示在聯結的靈裏，有變化過的人性，就是被基督復活生命變化過的人性。』弗四2註1
好比主耶穌服事他的門徒，洗他們的腳。他乃是一直留在低微的的地位上。
溫柔是不為自己爭什麼，『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
今天人常為了自己利益受而爭，此時，我們這人就不溫柔。溫柔乃是不為自己爭什麼。恆忍是要長期忍受別人的錯待。意思是遭受錯待時，或被人激怒時，能不倉促去報復，反之能忍受得住，且是長期的忍受錯待。
卑微、溫柔、恆忍是天然的人性裡所沒有的。
行事為人與神的呼召相配之第一項就是要竭力保守那靈的一。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
以弗所書四章二節
『和合本』凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、
寬容就是過得去的意思。
以弗所書四章二節
『Recovery Version』With all lowliness and meekness, with long-suffering, bearing one another in love,
彼此擔就是更深的。今天你有軟弱，擔不起，沒關係，你的這部分我來擔，我願意且樂意幫你擔起來。這味道完全是不一樣的。
人與人相處有很多難處，但能在愛裡彼此擔就。
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
週三：
在會幕及其四十八塊包金的皂莢木豎板這幅圖畫中〔出二六15~30〕，可以看見在三一神裏真正的一。木板本身是彼此分開的，但在金子裏乃是一。把板連接一起的閂也是用包金的皂莢木作成的。…金閂表徵聯結的靈，皂莢木表徵人性，金表徵神性。…這指明聯結的靈不僅是神的聖靈，乃是聖靈調和了我們的靈。
這調和的靈可見於羅馬八章。…〔四節〕的靈乃是我們人的靈調和着神的聖靈。不僅如此，十六節…清楚的指出調和的靈，也就是那靈同我們的靈。在那構成聯結之閂的調和之靈裏，有變化過的人性，帶着卑微、溫柔和恒忍的美德。
『你要用皂莢木作帳幕的豎板。』出二十六15
『每塊要長十肘，寬一肘半。』出二十六16
『每塊必有兩榫相接；帳幕一切的板都要這樣作。』出二十六17
『帳幕的南面要作二十塊板。』出二十六18
『在這二十塊板底下，要作四十個銀卯座；這塊板下有兩個卯座接板上的兩榫，那塊板下也有兩個卯座接板上的兩榫。』出二十六19
『帳幕第二面，就是北面，也要作二十塊板，』出二十六20
『和四十個銀卯座；這塊板下有兩個卯座，那塊板下也有兩個卯座。』出二十六21
『帳幕的後面，就是西面，要作六塊板。』出二十六22
『帳幕後面的拐角，要作兩塊板。』出二十六23
『板下方要雙的，板頂端要完全連於一個環子；兩塊都要這樣，用於兩個拐角。』出二十六24
『必有八塊板和十六個銀卯座；這塊板下有兩個卯座，那塊板下也有兩個卯座。』出二十六25
『你要用皂莢木作閂，為帳幕這面的板作五條閂，』出二十六26
『為帳幕那面的板作五條閂，又為帳幕後面朝西的板作五條閂。』出二十六27
『板腰間的中閂，要從這一頭通到那一頭。』出二十六28
『板要用金包裹，又要作板上的金環，用以套閂；閂也要用金包裹。』出二十六29
『要照著在山上指示你的樣子，立起帳幕。』出二十六30
當我們活在調和的靈中，才能有真正的一。我們需要變化，因為天然的人性裡沒有卑微、溫柔、恆忍，在愛裡彼此擔就。我們有的都是假的，根本經不起試驗。只有在復活裡才可以看到變化過耶穌的人性。
耶穌在地上生活所活出的人性是由神聖屬性所加強之變化過的人性美德。就好比手套的比喻。手套裡面的手就是這神聖的屬性。當祂浸透我們、加強我們、變化我們，在靈裡我們就可以活出真正的卑微、溫柔、恆忍、在愛裡彼此擔就。
我們需要變化，使我們有卑微、溫柔和恒忍；我們也需要被十字架除掉，使我們有和平的聯索。這樣，我們就會保守那靈的一。
天然的人都喜歡高舉自己、保護自己，遇到事情就為自己去爭，沒有和平。之所以失去和平就是因為有己，且還有許多天然的規條：喜歡保持乾淨、個性比較急，姊妹若是動作慢一點，讓我多等幾分鐘，裡頭就有一把火要冒出來⋯⋯這些規條若不留在十字架上且被了結，就沒有真正的和平。
十字架就是要了結所有的規條。把一切因著規條而有的分別 通通廢了，我們才有真正的和平。當我們有和平的聯鎖，就能保守那靈的一。
藉著每天吃喝享受主並呼求祂的名，才能有所活出。在晨興裡享受主，特別能夠活出卑微、溫柔、恆忍、在愛裡彼此擔就，這種拔高的人性。
二 行事為人與神的呼召相配之第二項，乃是我們要在一切事上長到元首基督裏面—15~16節：
元首是頭，在許多事上讓他登寶座，要聽他。在變化山上父神說：這是我的愛子，你們要聽他。
3 當神創造我們的時候，祂『雇』了我們；當祂把我們擺在十字架上，與基督同釘的時候，祂就『解雇』了我們；而當祂使我們與基督一同復活的時候，藉着使我們成為神人的新種類，神的新發明，作神團體的傑作，祂就『重新雇用』我們，將我們帶回到祂原初的心意，就是創造我們，為使祂得着榮耀，得着祂團體的彰顯—創一26，加二20，弗二6、10、15，賽四三7。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
當初神雇了我們，但因著撒旦把他的毒素注入到我們裡面，我們不僅是亞當的後代，也成為毒蛇的種類。於是主在十字架上把我們解雇了。這裡引用以賽亞書二十二章：
『主萬軍之耶和華這樣說：你去見作管家的，就是王的家宰舍伯那，對他說，』賽二十二15
『你在這裏作甚麼？你在這裏有甚麼人，竟在這裏為自己鑿墳墓，就是在高處鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？』賽二十二16
『勇士阿，耶和華快要將你遠遠拋去；祂必將你緊緊抓住，』賽二十二17
『緊緊捲成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你必死在那裏；你榮耀的車也必在那裏成為你主人家的羞辱。』賽二十二18
『我必趕逐你離開你的職位；你必從你的原位撤下。』賽二十二19
『到那日我必召我的僕人，希勒家的兒子以利亞敬來，』賽二十二20
『將你的袍子給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中；他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。』賽二十二21
『我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。』賽二十二22
『我必將他像釘子釘在堅固處，他必成為他父家榮耀的寶座。』賽二十二23
『他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，一切最小的器皿，從杯子到一切瓶罐，都必掛在他身上。』賽二十二24
『萬軍之耶和華說，當那日釘在堅固處的釘子必被挪去，砍斷墜落；掛在其上的重擔必被剪斷；因為這是耶和華說的。』賽二十二25
以利亞敬就是預表基督。解僱就是被fire掉。這釘子要被拔掉 ，重新要釘上新的釘子。基督是真正的以利亞敬，大衛家的鑰匙要放在他的肩頭上，這鑰匙是開了，就沒有人關。且基督這釘子要釘在堅固之處不會落下來。一切的器皿都要掛在他身上。他父家的榮耀都在他的身上。這就預表基督在釘死時，了結我們，把我們都解僱了。
而當祂使我們與基督一同復活的時候，藉着使我們成為神人的新種類，神的新發明，作神團體的傑作，祂就『重新雇用』我們，將我們帶回到祂原初的心意，就是創造我們，為使祂得着榮耀，得着祂團體的彰顯。
這是經歷的問題。兩千年前主在十字架上就已經把我們了結了。在復活裡釋放了我們，使我們成為新的族類。但在經歷中，當你願意死，才會經歷被解雇。
有時夫妻爭吵，沒有辦法只能転向主，向主悔改，那時的你好比是被解雇的丈夫。一面經歷死，一面也經歷復活，重新被主雇用。藉著享受復活的大能經歷他重新的雇用。這時活著的就不是我自己。
神渴望我們成為他團體的傑作和彰顯。
三 行事為人與神的呼召相配之第三項，乃是我們要照着那在耶穌身上是實際者而學基督—弗四20~24：
主耶穌在地上生活把實際活出來。這實際就成了那模子。我們被擺在基督這模子裡，接受他做生命，在復活裡同著他、為著他、活出祂。
四 行事為人與神的呼召相配之第四項，乃是我們要活在愛和光中—弗五2、8：
要活在愛和光中必須花足夠多的時間與主同在、與主交通。
五 行事為人與神的呼召相配之第五項，乃是我們要憑着在靈裏被充滿並滿溢基督而活—弗五18：
『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
以前我以為在靈裡被充滿就是被聖靈澆灌到一個地步，使他充滿了我們。所有的譯本，在靈裡被充滿就是with Spirit 。然而在原文裡是in spirit。in 就是在我們的靈裡。這是小寫的靈。
得救以後主內住在我們裡面。然而實際上我們的靈裡常是空的、是扁的。我們需要藉著毎天吃喝享受基督，被基督這屬天的氣充滿。神造人把人擺在生命樹面前，祂渴望以食物的形態供應我們，我們必須天天吃喝享受祂。什麼時候你停止吃喝，裡面就又是空的、不飽足。我們必須負責：在靈裡被充滿。每一天都要好好的享受主。
週四：
五章十八節至六章九節所有的項目都關係到一件事，就是在靈裏被充滿。許多人讀以弗所五章只注意一些細節，像作妻子的要服從自己的丈夫，或是作丈夫的要愛他們的妻子；但他們沒有看見這一切美德的源頭，乃是在靈裏被充滿。當我們在靈裏被基督充滿，成為神一切的豐滿時，作妻子的就會服從丈夫，作丈夫的就會愛妻子，作父母的就會照顧兒女，作奴僕的就會順從主人，並且作主人的也會合宜地對待奴僕。這一切事都是在靈裏被充滿的結果。
有些夫妻吵架時甚至用主的話來定罪彼此。嚴格說來說，夫妻雙方都該各打五十大板，因為兩個人都沒有好好的吃喝享受主。反之，若是每天清早被主的話充滿，認真的過召會生活，在召會生活裡釋放靈、運用靈，讓你的靈被充滿，在靈裡做一切事。遇到狀況就転回到靈裡。叫我們的靈被祂充滿。充滿到一個地步，這靈不只在我們靈的深處，還要擴展到我們魂的每一空間。祂要安家在你的心思、情感、意志裡。至終祂要從我們的身體得著彰顯。
世人沒有神，只好去享受世界，被世界的酒充滿，顯出放蕩的光景。喝了酒，六親不認，連自己的家人也開打。然而我們基督徒所過的生活乃是在靈裡被充滿。在靈裡被充滿，就很容易順服主。
這段日子我的姊妹每個禮拜都要住院，一住院就是好幾天。
我必須從忙碌的生活中擠出時間。因著有正常的吃喝，常常回到靈裡呼求祂、享受祂，所以愛祂是很容易的。
我們若要在主裡成為正確的父母，按著主的教訓教導兒女；在職場上要順服上司，唯一的路就是你的靈要被積極的事物充滿。最積極的事物就是基督。你若不被祂充滿，永遠就是一個瘪氣的輪胎。因你的靈是空的，也就沒有辦法去順服。你會被思慮、煩惱所困擾。
今天基督徒有一輕省的路就是在靈裡被充滿。
肆 過基督徒的生活，就是我們要接受聖靈的管治：
聖靈的管治目的是要破碎我們這人。因我們這人太堅固了，常是欣賞自己，非常自愛，使聖靈沒有辦法做事。神不得不 興起環境。
週六：
林後四16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。
創世記裡的雅各真是一個詭詐的人，他在拉班手下工作了20年，最後詭詐的把拉班的財富奪過來，還帶著妻兒逃出拉班的家，關鍵時刻乃是藉著神的說話拯救他脫離拉班的手。
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。』創三十二23
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裏給雅各祝福。』創三十二29
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
『日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。』創三十二31
『故此，以色列人不喫大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。』創三十二32
『意，與神較力者。雅各的名字改為以色列，指明神至終要變化雅各。見十七5註2。』創三十二28註1
『意，神的面。』創三十二30註1
我面對面看見了神，我的性命仍得保存。雅各與神摔跤之後，認識許多人事物的背後，竟然是神的手在那裡。我們錯怪環境，有很多不滿和怨言，其實是神，祂興起環境為要拆毀我們並重新構成。
週五參讀初信造就第41～42篇，神的管教是出於他的愛。管教的目的是要結出平安的義果。
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』來十二12
『也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』來十二13
我們若真懂得是神的手，為要變化我們，我們就從瘸子、無力的光景裡得著醫治，使我們能繼續奔前面的賽程，為要得著獎賞。願主拯救我們，認識神使用環境作工具，為要變化我們。正如聖靈要變化我們，把神的成分加給我們，就必須藉著外面的環境。你若看得懂環境，從主得著光照，就能服下來，主啊，我願意服在你的管教底下，裡面沒有不平，毫無埋怨。
這段日子雖然裡面偶爾還是有點愁苦，但是沒有埋怨，也沒有不服，對神滿了讚美。神所有的安排都是最好的，乃是按著祂的豫定，為要把我們模成祂的形像，使我們成為神人，做他團體的彰顯。
柯弟兄：
我們已經做基督徒做那麼久了，如今還在看基督徒生活的內在意義。我感覺：按照我們所該知道的，我們仍是不知道。
壹 基督徒的生活乃是活基督的生活；我們活着應當就是基督，而活基督的路就是愛基督—腓一19~21上，加二20：
基督徒的生活就是活基督的生活，就是把基督活出來、彰顯他，這就是基督徒該有的生活。我們活著應當就是基督。活基督的路就是愛基督。
基督徒生活就是活基督的生活，活基督的路就是愛基督。愛基督這點若不先打進去，後面講的都是白講了。奠定基督徒生活的基礎就是愛基督。我們乃是藉著愛基督而活基督。
一 我們可以憑着愛基督到極點而活基督；我們若不愛基督，就不能活祂；愛祂是將我們全人專注於祂最好的路—
若不care、不在乎，他在你心目中沒有什麼地位，也就不會專注於他。若要活基督，就必須愛祂。且是全心、全魂、全心思並全力愛主你的神。若不這樣全力來愛他，就無法專注於他。
二 愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、魂、心思和力量（可十二30），都完全擺在祂身上；這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。
我們完全把自己擺在他身上，消失在他裡面，以致他成了我們的一切。
詩歌169首
讚美主 - 對祂的滿足
< 第1節 >
耶穌，耶穌，我的性命，
因為愛的緣故，
求原諒我，將你聖名，
日念千遍不住。
< 副歌 >
耶穌，耶穌，最愛救主，
無人無物與你比擬，
你的笑容是我歡喜，
我愛，…愛你，
…你，…主。
< 第2節 >
我心愛你，不知如何
約束我的奇樂；
你愛有如一團熱火，
使我心中火熱。
< 第3節 >
因你是我一切一切、
我的倚靠、食糧、
我心『羨慕、』
我身醫藥、
我魂永遠力量。
< 第4節 >
燒、燒，哦愛，
在我心懷，
日夜厲害的燒，
直至所有其他的愛
燒到無處可找。
< 第5節 >
暗中之光、憂中之樂、
天在地上開始；
耶穌，你是我愛、我歌，
有誰知你價值！
< 第6節 >
這愛將受甚麼限制？
要到那裏停止？
進、進，我主，
甘甜價值
今日遠勝昨日。
當我因著愛，全心專注於他，被他佔有，消失在他裡面，實際的與他是一。
三 當我們愛祂，『那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了』（林前二10）；『參透』這辭原文意，積極地探究，含示準確的知識，不是發現的，乃是探索的；神的靈探索神關於基督的深奧，並在我們靈裏，向我們顯示這深奧，使我們領畧並有分。
『只是如經上所記："神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。"』林前二9
『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』林前二10
我們因著愛他，專注於他，讓他佔有，與他是一，也就能夠
領略參透這些屬靈深奧的事，不僅如此，還能有分。
四 過基督徒的生活就是愛神的兒子耶穌，好使我們蒙父和子所愛，並享受子向我們的顯現，並父和子的眷臨，使父和子同我們安排相互的住處—約十四21、23。
五 基督徒的生活就是以神自己作為我們的愛來愛神並彼此相愛的生活；基督曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，正如祂在那尋找失喪者並拯救罪人之職事旅程中所是的—約壹四16~19，路十25~37，十九10，弗四20~21，參加五13~15。
第一大點，基督徒生活就是話基督的生活。基督的路就是愛基督，愛使我們專注於他，讓他佔有，與他是一，並且能參透、領略、有分於屬靈深奧的事。藉此，我們就可以一再的 經歷他的顯現、他的眷臨，以這愛活出愛的生活，愛神也彼此相愛。在這愛裡，我們尋找失喪者的人並拯救罪人。
一開始我們必須打下第一個很重要的樁。基督徒如果是不愛神，也就談不上是基督徒。神非常在意我們愛他與否。
主耶穌在復活以後來尋找彼得，最在意的就是：彼得你到底愛不愛我？你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？在我們的一生中，神多次用他的愛來摸我們。到底他在我們的心中被擺在什麼樣的地位上。他有否佔有最關鍵的點？
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
關於愛的暴虐，神在環境裡給我們的管治和安排，就叫做愛的暴虐。因著我們愛神，裡面就會領會神是愛我們的。我們有這愛做基礎和領會，那是太好了。
詩歌496首
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
< 第2節 >
今生憂慮、苦難、折磨，
使我心思都變昏黑，
但是苦境使我記得：
主，你正懷念我！
< 第3節 >
所以，無論愁雲多少，
無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：
主還是懷念我。
貳 過基督徒的生活，就是凡事都要在基督的人位裏行，也就是在基督的面前行—林後二10，四6~7：
愛基督是活基督的路，凡事都要在基督的人位裡行。這裡的英文就是 In the person of Christ。就是在基督的人位裡行，也是在基督的面前行。
面、面光的指引、要活在神的面前。這是很重要的。你愛一個人，就會在意他的臉面表情，他喜歡與否。
『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』詩二十七8
這是非常關鍵的，基督徒要尋求神，問問看：神啊，你喜歡不喜歡？你覺得這樣好不好？若沒有養成這個習慣～尋求他的面～只說我們愛主這是騙人的。我們必須養成習慣：常常來問問主，主啊，你看這樣好不好？主啊，你覺得如何？主啊，你喜歡不喜歡？主啊，你要不要？
『因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』路十一10
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』詩二十七8
我們如果願意尋求他的面，神定然會向我們顯現。今天你是否尋求主，端看你的心。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
我們偏離的心就是帕子。我們要學會看他的面。在婚姻生活 中，若不懂得看臉色，就是白目，會活得很辛苦。同樣的，在召會生活裡，若不懂得看主的臉色，恐怕我們的召會生活還是很表面。反之，若懂得看主的面，就能柔細的活在神面前。
我們一直提醒弟兄姊妹：慢一點，等一等，經過主。讓主有機會表達祂的感覺，也讓你有機會能注意神內在的思想和感覺。這是基督徒的生活中必須操練的。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
叁 過基督徒的生活，就是行事為人要與我們所蒙的呼召相配—弗四1~4：
一 行事為人與神的呼召相配之第一項，乃是我們要憑那由神聖屬性所加強之變化過的人性美德，竭力保守那靈的一，就是基督身體的實際—1~4節：
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
『卑微是留在低微的地位上，溫柔是不為自己爭甚麼。我們對待自己該有這兩種美德。恆忍是忍受錯待，我們對待別人該有這種美德。藉著這些美德，我們彼此擔就（不是彼此寬忍），也就是說，我們不棄絕那些麻煩的人，乃在愛裏擔就他們。這乃是生命的彰顯。ˍ這些美德在我們天然的人性裏是看不到的，只有在耶穌的人性裏纔有。保羅在3節說到那靈的一之前，先在這裏題到這些美德，指明我們要保守那靈的一，必須有這些美德。這含示在聯結的靈裏，有變化過的人性，就是被基督復活生命變化過的人性。』弗四2註1
這些都是變化過的人性。
十八頁第二段：
我們要有以弗所四章二節所說的美德，就需要有變化過的人性。在我們天然的人性裏，沒有卑微、溫柔、恒忍。但這些美德可以在我們變化過的人性，也就是耶穌的人性裏找着。…柔和謙卑是耶穌人性的特徵〔太十一29〕。在我們身上，任何看來是柔和謙卑的，都是假的，經不起任何真實的試驗。讚美主，耶穌在祂復活生命裏的人性，今天可以成為我們的！我們越被變化，就越有耶穌的人性。藉着有復活基督的人性，我們自然而然的就有保守那靈的一所需要的美德
小到家庭生活要保守一，大到在召會生活裡要保守一，這都不是一件容易的事。因為天然的人常會叫別人覺得難受，甚至都會撕裂一的光景。所以我們需要經過變化。
十九頁第三段：
保守那靈的一需要變化。…你若還沒有被變化，你就沒有保守一所需要的卑微和溫柔。我們越被變化，就自然而然地越承受卑微、溫柔和恒忍。這一切美德，都是我們藉變化而得的產業。
那靈的一，是那些如同嬰孩或兒童的基督徒不能保守的；惟有變化過的人，纔能保守一。凡是天然和屬肉體的人，無法溫柔、卑微和恒忍。他們不能保守一，因為在他們天然的人裏，沒有甚麼能使他們保守一。所以，我盼望再一次強調，四章二節含示變化的需要。我們在一這事上有難處，因為我們太天然，太屬肉體，也太在自己裏面。但我們若被變化，我們就自然而然地保守一，因為在我們變化過的人性裏有卑微、溫柔和恒忍。
當我們讀到要保守一，就提醒自己，實在需要被變化。在我天然的人裡是沒有這些美德～卑微、溫柔、恆忍～都是經不起考驗的。只有經過變化才能卑微、溫柔、恆忍。
三節說到：以和平的聯索，竭力保守那靈的一。
十九頁的最後一段：二節指明變化的需要，三節指明十字架的需要。我們需要變化，使我們有卑微、溫柔和恒忍；我們也需要被十字架除掉，使我們有和平的聯索。這樣，我們就會保守那靈的一
關於十字架的除掉，在週五週六～聖靈的管治～說得蠻多的，我們到後面再交通。
二 行事為人與神的呼召相配之第二項，乃是我們要在一切事上長到元首基督裏面—15~16節：
我們在實際生活中常常還是靠自己、憑著自己。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
我們必須承認作基督徒多年，大部分的時候都還是自己做主。常常是走投無路才來禱告主。很多基督徒家裡面都會掛上～基督是我家之主～的字畫。不知道所掛上的是裝飾用的呢？其中有多少實際？
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰，暗暗的領開他們上了高山，就在他們面前變了形像，』可九2
『衣服放光，白到極點，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。』可九3
『有以利亞同著摩西向他們顯現，並且同耶穌談話。』可九4
『彼得對耶穌說，拉比，我們在這裏真好，可以搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』可九5
『彼得不知道該說甚麼纔好，因為他們甚是懼怕。』可九6
『有一朵雲彩來遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，你們要聽祂。』可九7
『他們忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。』可九8
1 我們要為着基督身體的建造，在一切事上長到基督裏面，就需要享受基督作我們包羅萬有、宇宙的頂替，為使一個新人得以產生；所以，我們必須『聽祂』，並且『只見耶穌』—可九7~8。
剛剛蔡弟兄講到解雇講得非常生動。
3 當神創造我們的時候，祂『雇』了我們；當祂把我們擺在十字架上，與基督同釘的時候，祂就『解雇』了我們；而當祂使我們與基督一同復活的時候，藉着使我們成為神人的新種類，神的新發明，作神團體的傑作，祂就『重新雇用』我們，將我們帶回到祂原初的心意，就是創造我們，為使祂得着榮耀，得着祂團體的彰顯—創一26，加二20，弗二6、10、15，賽四三7。
摩西有三個四十年正好說明：雇、解雇和重新雇用。摩西是神所興起為要拯救以色列人的。摩西頭四十年，的確是在那裡預備為神所雇。然而四十歲的摩西天然的人太強了，一出來就一拳打死人，這樣是不能為神所用的。當時的摩西是這麼樣的強，面對這些忘記主的救恩，常常發怨言、起爭論的以色列人，恐怕他們在半路就被摩西打死了。此時的摩西還沒辦法代表神，因為他天然的人太強了。雖然他很聰明，也學盡了埃及的學問。所以摩西必須經過第二個階段～在曠野牧羊。
從某一面來看，此時的摩西就被解雇了。 從40歲直到80歲，這四十年他被解雇，經過死而復活的過程。到了八十歲，神重新來呼召他，重新雇用他。摩西這三個階段：我能、我不能、神能。
3 當神創造我們的時候，祂『雇』了我們；當祂把我們擺在十字架上，與基督同釘的時候，祂就『解雇』了我們；而當祂使我們與基督一同復活的時候，藉着使我們成為神人的新種類，神的新發明，作神團體的傑作，祂就『重新雇用』我們，將我們帶回到祂原初的心意，就是創造我們，為使祂得着榮耀，得着祂團體的彰顯—創一26，加二20，弗二6、10、15，賽四三7。
他雇用我們，為要讓他登寶座、居首位，作包羅萬有的頂替。
三 行事為人與神的呼召相配之第三項，乃是我們要照着那在耶穌身上是實際者而學基督—弗四20~24：
1 『那在耶穌身上是實際者』是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的；耶穌在生活中總是在神裏面，同着神並為着神行事；神是在祂的生活中，並且祂與神是一—弗四20~21。
2 在祂地上的生活中，祂設立了一個榜樣，如福音書中所啟示的；此後，祂釘死並復活成了賜生命的靈，使祂可以進到我們裏面，作我們的生命；我們照着祂的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命—林前十五45下，西三4。
3 當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的照着福音書中所描繪的模子、模型、榜樣活祂；這樣，我們就被形成、被模成這個模子的形像—這就是學基督的意思—太十一29，羅八29。
學基督不是外面行為的修正和改良，乃是因愛主、接觸他、向他禱告，慢慢地藉著他將自己分賜到我們裡面，自然的我們就被模成，這就是學基督的意思。
四 行事為人與神的呼召相配之第四項，乃是我們要活在愛和光中—弗五2、8：
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，』弗五8
2 我們需要花彀多個人的時間與主同在，在靈裏與祂私下交通，使我們能被祂愛的素質所充滿，使祂藉着我們牧養人，並被祂照耀的元素所充滿，使人在我們身上看見祂—約四24，路十五20，太五15~16。
當我們這樣觀看並返照他，不知不覺就返照他的榮耀。人就在我們身上看見他，也就受吸引。基督徒的行事為人，愛和光是很重要的兩個元素。被愛充滿就能去牧養人，被照耀的元素～光～充滿，就能成為光的兒女，人在我們身上就能看見神自己。
五 行事為人與神的呼召相配之第五項，乃是我們要憑着在靈裏被充滿並滿溢基督而活—弗五18：
這在靈裡被充滿，不是那大寫的聖靈，乃是指我們人的靈。一切美德的源頭就是在靈裡被充滿。
二十頁：
但他們沒有看見這一切美德的源頭，乃是在靈裏被充滿。當我們在靈裏被基督充滿，成為神一切的豐滿時，作妻子的就會服從丈夫，作丈夫的就會愛妻子，作父母的就會照顧兒女，作奴僕的就會順從主人，並且作主人的也會合宜地對待奴僕。這一切事都是在靈裏被充滿的結果。
以弗所書五章後面說到人倫之間一切正確的關係。這些正確的關係，完全是因在靈裡被充滿而有的。這一切的美德都是靈的故事。
我們回過頭看，基督徒的行事為人，首先，需要保守一 。這需要美德，也需要十字架。第二就是要長到元首基督裡面，這需要經過過程，要聽他，只見耶穌，然後他雇了我們、解雇了我們、又重新雇用我們。為要讓他在一切事上居首位。第三，已經立下榜樣和模子，我們要學他。這需要愛他、接觸他、向他禱告。第四，就是要活在愛和光中。愛使我們能牧養人，光使我們能彰顯神，叫人在我們身上看見他。第五，要在靈裡被充滿。在靈裡被充滿的路就是呼求主名、禱讀主的話。當我們在靈裡被充滿，就有一切人倫之間的美德 。我們就能過正常的為人生活：做妻子、做丈夫、做父母、做兒女、做奴僕、做主人⋯⋯。這一切都是在靈裡的故事。
現今的社會是父不父、子不子，做什麼都不像樣，只有在靈裡被充滿，才能有正常的光景。第五項是前四項的結果。
過基督徒的生活，需要愛他，以祂居首位，在他的人位裡注視他的面、尋求他。行事為人要與所蒙的呼召相配。但是我們有一個大麻煩，就是外面的人、天然的人太強，強到一個地步，讓主在我們身上沒有路、沒有地位。
所以需要接受聖靈的管治。聖靈的管治有兩面：一是在我們裡面運行做工；另一面，聖靈在外面有一些拆毁和對付。
週六：
神的聖靈在我們裏面運行，用神聖的生命光照、感動、引導並浸透我們；祂也在我們的環境裏作工，安排我們處境裏的每一細節和人事物，好拆毀我們天然的所是。
聖靈的管治有兩面：一個是在我們裡面運行，光照、感動、引導、浸透；但很多時候我們外面的人太強了，光照、感動、引導、浸透卻起不了作用。所以神只好在外面的環境做工。安排我們處境裏的每一細節和人事物，好拆毀我們天然的所是。
祂也許將某個人安排在我們家裏，為要拆毀我們天然的快或慢。祂也許安排某些事，廢掉我們天然的聰明或遲鈍。祂也許安排另一種處境，拆毀我們天然的智慧或愚拙。祂用各種人事物拆毀我們天然人的各方面，為要將我們模成基督的形像
週五：
耶四八11 摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變。
安逸不是一件好事。我們在安逸的環境裡，我們這個人是沒有被翻過的。
摩押就好像酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙，因此，他的原味尚存，香氣未變。我們喝酒不可能帶著酒渣一起喝。若滿口都是酒渣是很沒有意思的。所以需要倒來倒去。從這邊倒過去，使渣沉澱，一段時間它又沉澱了，就再倒過來。再有沉澱，就再倒過去。慢慢地把渣滓、糟粕濾掉。
有時神許可我們在環境中被翻一翻。神許可我們遭遇一些環境，那是我們沒有走過的路，非常為難、完全沒有把握的路。
這一段時間蔡弟兄夫婦的確是不容易。因為淑君姊妹的疾病 ，本是他熟悉的領域，但似乎使不上力，如今被擺在一個很陌生的景況之中。這藥是從來沒有使用過、完全是新的。
這一段時間我們看見蔡弟兄所交通出來的話語，香氣越來越濃郁。雖然在這環境被翻來翻去很難受，但弟兄仍然堅定在主面前。雖然有愁苦。李弟兄說在管教底下覺得愁苦是可以的。但是埋怨、不服則是不應該的。我從來沒有聽到蔡弟兄的埋怨和不服。
環境其實是神的管教。
『你們竟全然忘了那勸勉的話，就是對你們如同對兒子所講論的，說，"我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；』來十二5
『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
『為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？』來十二7
『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』來十二8
『再者，我們曾有肉身的父管教我們，我們尚且敬重他們，何況萬靈的父，我們豈不更當服從祂而得活著麼？』來十二9
『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』來十二12
『也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』來十二13
23頁第4段：
神的管教是可寶貝的！祂要把我們連根拔起，從這器皿倒到那器皿。神給我們許多的管教，神給我們許多的對付，為要叫我們失去原來的味道，為要叫我們結出平安的果子，…就是義的果子。
請你們記得：果子是平安。人必須在神面前是平安的，纔能得着果子。最怕的是在管教底下埋怨，在管教底下不平，在管教底下不服。在管教底下覺得愁苦是可以的，但是埋怨、不服，是不應該的。我看見許多人的難處，就是沒有平安。所以在管教底下需要有平安的果子。你若是要結出平安的果子來，你就要先學習接受，先學習和神不爭，先學習和神不鬧意見。…有了這個平安的果子，就自然而然有義的果子。…你裏面的果子如果是平安，顯出來的情形就是義。你裏面如果有平安的果子，就自然而然有分於神的聖別。
…我們是盼望神造一個東西在我們裏面，那一個東西就是聖別的品格
真的很寶貴倪弟兄在：人的破碎裡與靈的出來一書裡說得非常清楚。神安排的環境，很多時候我們不懂。在管教時，有我不明的，但沒有我不接受的。很多事情我也許不明白，但我要學會服在神面前。
年輕時，遇到一些環境，裡面常有許多不明白。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
能在一切事上認識他是主，這是何等有福。他知道我們該有什麼環境，他也知道我們的境遇，他也知道我們會發生什麼事。我們能學會服在他面前，這是一件太寶貴的事情。
剛剛蔡弟兄特別提到雅各在雅博渡口與神摔跤。試想雅各若知道跟他摔跤是神，他敢跟神摔跤嗎？我看是不敢。但因為在黑暗裡面，他也不知道與他摔跤的人是誰。雅各的那幅圖畫也就是我們的寫照。
這一生中我們不知道跟多少人在那裡摔跤。跟多少環境在那裡摔跤，只因我們沒有看見。
週六：
神的管教是為了叫人能被破碎，人破碎是為了讓靈出來、裡面的人能出來。然而人不能被破碎有兩個主要的原因：第一就是活在黑暗。活在黑暗裡最明顯的特徵就是：怪別人、怪環境、怨天尤人，看不見神的手、看不見神在對付他。雖然遭遇了許多苦。
但願神給我們一個啟示，看見這是神的手，跪下來對主說，『這是你，這是你，我接受。』…至少要認識那對付我們的手，不是世人，不是我們家裏的人，不是〔聖徒〕，…是神對付我們。…凡是主所作的事，我們就接受，就相信，因為主所作的事不會錯。
就像剛剛的詩歌：哦我心，當肅穆！祂是主，祂是主，祂是主！
第二，就是因為他們太自愛。所有的誤會，所有的不平，所有的不滿，只有一個原因，就是我們私下的自愛。自愛就是保護自己，替自己找理由，不願意讓人家碰 ，人一碰他就反彈，人一碰，他就像刺蝟一樣反攻回來。自愛是一個基本的難處，最後神也沒辦法。
有些弟兄姊妹，苦難在他身上做了很多年，一次、兩次、三次；一年、兩年、五年、十年，一直在原地打轉。這兩個是這一週的鑽石。這提醒我們：若要不活在黑暗，就需要光。求主來光照我們，讓我們能服下來。第二，不要太愛自己、保護自己、替自己找理由。乃要服在神面前。
每當受苦時，我就跟主禱告，主啊，我不要白受苦。萬有互相效力，叫愛神的人得益處。你讓我看見我該得什麼益處？我不要環境白白經過了，結果什麼都沒有。只留下苦難的記憶、很不好的回憶。這不是神在我們身上的目的。神的目的乃是要我們外面的人被拆毀，好讓裡面的人能出來。
盼望主在我們身上打出一條路來，把我們外面的人拆毀到一個地步，讓裏面的人能出得來、能看得見。這是寶貴的事，這就是事奉主之人的路。
在綱要的最後面加印了一段：人的破碎與靈的出來第八篇。
第八篇：印象與靈的情形。
我們到底在人面前留給人什麼印象？
關於外面之人的破碎與靈的出來以及神的彰顯之交通。
神把我們放在世上，乃是要我們在罪人、聖徒、世人裡面，作出飢渴慕義的心。我們出去做工，必須能在人裡面造出飢渴的心。在你裡面必須有一種說不出的新鮮、能力、滋潤和供應。人遇見你，就不能不去尋求神。人遇見你，與你來往時，就因你產生這種渴望尋求神的感覺。如果人與你經常見面，和你來往，卻不能產生羨慕神的心，那就是你的失敗。
我們一直很積極的傳福音，也盼望福音能傳出去而用了很多方法去推動。但首先要說的是：福音在我們身上是不是讓人羨慕？我們能不能在人裡面產生飢渴慕義？讓他看見我們，就羨慕，就渴慕來尋求神。這是我們必須注意的。
列王紀下第四章說到那個書念的婦人接待以利沙的事，聖經記載說：「一日以利沙走到書念，在那裏有一個大戶的婦人，強留他吃飯。此後，以利沙每從那裏經過，就進去吃飯。婦人對丈夫說：我看出那常從我們這裏經過的，是聖潔的神人。」以利沙經過書念，沒有講過一篇道，沒有行過一件神蹟，他每從那裏經過，就是進去吃飯。那個女人憑凓他的吃飯，就認識他是一個神人。這就是以利沙所給人的印象。
今天我們也要問一問自己，我們所給人的印象是甚麼，或者說，從我們身上出去的是甚麼東西，我們一再提起，我們外面的人必須被破碎。如果不是這樣，我們所給人的印象，就都是我們那個外面的人。我們每一次到人面前去的時候，或者叫人心裏難受，覺得你是一個愛自己的人，覺得你是一個剛硬的人，覺得你是一個驕傲的人，或者你給人一個另外的印象，叫人覺得你是一個聰明的人，覺得你是一個口才非常好的人。也許你是給人一個所謂好的印象。但是，這一個印象能滿足神的心嗎？這一個印象能滿足教會的需要嗎？神不滿意這個，教會也不需要這個。
我們外面的人必須被破碎。如果外面的人沒有被破碎，我們的靈就不能出去，我們就不能給人一個靈的印象。
給人印象乃是我們身上最強的東西。所以我們能不能留給別人一個靈的印象？這是今天的路。
回過頭總結：基督徒生活就是活基督的生活。活基督生活的路就是愛基督。愛使我們專注於祂，被祂佔有，與祂是一，使我們成為屬靈的人，能參透、領略、有分神深奧的事。享受祂的顯現和眷臨，並且我們能以這愛來愛神並彼此相愛，叫我們去尋找拯救失喪的罪人。
如何過基督徒的生活？第一，就是要在基督的人位裡行，在祂的面前行。我們的心要轉向祂，要養成尋求神的面的習慣。凡事問問主，到底神喜歡不喜歡？所以要慢一點、等一等、經過主。
叁 過基督徒的生活，就是行事為人要與我們所蒙的呼召相配
首先就是要竭力保守那靈的一，這需要有美德。
第二，要長到元首基督裡面，這需要讓祂登寶座、居首位、被他頂替。我們這人被解雇，然後重新雇用。
第三，祂給我們立下的榜樣和模子，我們要學祂。要愛主、接觸祂、向祂禱告，自然而然就活出祂。
第四，我們要活在愛和光中。愛使我們能牧養人、餧養別人；光能照耀別人，使人在我們身上看見神。
第五，要在靈裡被充滿。一切人倫之間的美德都是在於～在靈裡被充滿。
這是積極一面，另外一面就是聖靈的管治，祂在我們裡面，也在外面。因外面的人太強，所以需要被破碎、受對付。神就在我們的環境中安排一切，在每一個細節中安排一切。我們不要誤會環境、誤會神、誤會人，乃需要看見是神的手。我們需要活在光中。很多苦難是神的對付，我們之所以破碎不了，就是因為在黑暗裡，使祂受限制。我們需要活在光中。
其次，我們不能太愛自己、替自己找理由、保護自己，乃要學會放下自己，讓主來做。如此主在我們身上就能打出一條路來，讓人留下靈的印象。我們到底留給別人什麼印象？這個印象會決定我們能不能在別人裡面產生飢渴慕義的心，願意尋求神，這是很重要的。
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