2024年5月23日白天班追求
第三週 在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲教師、精兵、競賽者、農夫和工人
蔡弟兄：
第三篇信息的主題是：在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲教師、精兵、競賽者、農夫和工人。
這裡的恩典是在基督耶穌裡，我們得著加力要成為五種身份的人：爲教師、精兵、競賽者、農夫和工人。
本篇信息的濃度是稍微深一點，主要是對著在召會中有服事的人說的。這樣的人對這話語內容的領會可能會更深。白天班是為要把這話解開。
壹 卽使在敗落的時期，在下坡的流中，大多數神的子民被擄去，我們需要留在神的遺民，就是那些蒙主憐憫一直向祂忠信的人中間—林前七25 下，王上十九14，18，羅十一5，拉九8，尼一3，該一14：
保羅在寫提摩太後書時召會已有一些敗落的情形。這樣情形不只發生在當時，保羅預見在他離世了以後，這種情形仍會常會出現在召會中。
每當召會被興起，經過一段黃金時期之後，就會有一些光景出來。在保羅寫提摩太後書的時期，召會敗落的情形是相當嚴重的。當時保羅被下在羅馬的監獄裡。今天耶路撒冷跟羅馬只要做幾個小時的飛機就到了。然而當時的交通是很不方便的。羅馬是很遙遠的地方，光是路程都要花上幾個月的時間。
當保羅被下在監獄裡多年，有的人心想為何保羅服事主卻淪落到這種地步？！因著有許多不了解加上缺少供應，慢慢地召會就敗落了。在這下坡的流中，大多數的子民都被擄走了。在亞細亞的召會中有許多人都離棄了保羅的職事。然而總是有一些向著神忠信的得勝者，蒙憐憫留在神的子民中。
一 阿尼色弗是得勝者，他勝過一般的趨勢，並站住抵擋那下坡的流，使主的大使靈、魂、體都舒暢，不以使徒爲主的使命被囚爲恥—提後一16 ～ 18。
『願主憐憫阿尼色弗一家，因他屢次使我舒爽，且不以我的鎖鍊為恥；』提後一16
『反倒在羅馬的時候，殷勤的尋找我，並且找著了。』提後一17
『願主使他在那日從主得著憐憫。他在以弗所怎樣多方的服事我，你知道得最清楚。』提後一18
保羅被押解到羅馬時，開頭是被軟禁。
『在那裏遇見弟兄們，懇求我們與他們同住了七天；這樣，我們來到了羅馬。』徒二十八14
『當我們進了羅馬，保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住一處。』徒二十八16
『過了三天，保羅召集猶太人的首領來。等他們到齊了，就對他們說，諸位，弟兄們，我雖沒有作甚麼事干犯本國的百姓，或祖宗的規例，卻成了囚犯，從耶路撒冷解到羅馬人的手裏。』徒二十八17
保羅獲准在外頭租屋並可接見來訪者。然而羅馬這麼大，保羅到底是租在哪裡，阿尼色弗必須四處探訪，最後終於被他尋到了。從那時起，他開始服事保羅。保羅第一次被囚獲釋以後，曾經到了以弗所，阿尼色弗在那裡多方服事保羅，使保羅相當舒暢。所以保羅在提摩太後書一章這裡，求主紀念阿尼色弗的服事。
二 提摩太這人得了充分的成全和裝備，以供應神的話，不僅爲照管地方召會，也爲面對召會日趨敗落的光景；他與使徒保羅同魂，真正關心召會和眾聖徒，並題醒他們，保羅如何在基督裏行事爲人—三13 ～ 17，腓二19 ～ 22，林前四17，提前一16，四12。
『保羅來到特庇，又到路司得。看哪，在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，父親卻是希利尼人。』徒十六1
『路司得和以哥念的弟兄們都稱讚他。』徒十六2
『保羅有意要他一同出去，只因那些地方的猶太人，就帶他去，給他行了割禮，因為他們都知道他父親是希利尼人。』徒十六3
『記得你裏面無偽的信心，就是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基裏面的，我深信也在你裏面。』提後一5
提摩太因著母親和外祖母的教導，從小就對舊約相當熟悉。他早期就跟隨保羅，無論保羅到哪裡，他都跟隨。他經常得著保羅話語的教導和供應，也受託照管神的召會。且他與保羅同魂。
『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
同魂是靠相調出來的。年輕時，我曾經遇到一個非常有負擔的人，他告訴我：蔡弟兄，我們在今天聚會裡必須同心、同魂。當我站起來的時候，你就立刻跟著我站起來。我說什麼 ，你就接著跟我說。我問：為什麼？那時的我還沒有好的吃喝及正確的餧養，接受到他強力的指引，我說：我裡面沒有感覺，如何站起來與你交通？
同魂是需要相調的。需要有吃喝，才能調生活、調心、調靈，最後觀念才能一致。因著享受多，心思才能更新而變化，越調越一致，最後就調出負擔與行動。
提摩太與保羅同魂，提摩太就是保羅的翻版。保羅在職事末了特別囑咐提摩太，要在基督裡行事為人。
三 路加是親愛的醫生，他忠信的陪伴保羅，直到保羅殉道—西四14，門24，提後四11。
路加是希臘人，在亞細亞省～今天的土耳其東半邊。
『聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。』徒十六6
『到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，』徒十六7
『他們就越過每西亞，下到特羅亞去。』徒十六8
『在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』徒十六9
『保羅既看見這異象，我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。』徒十六10
福音從亞洲過海跨到歐洲去，這是保羅的職事往前一大步的關鍵。使徒行傳的作者是路加。路加寫到這一段，突然改口我們，意即在特羅亞之後作者路加就一同參與所有的行動。甚至保羅被押解到羅馬的過程，在暴風雨的海上，路加在描寫時，多次說到我們。這意思是路加也在那暴風雨的船上。他一路與保羅同行。
『獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。』提後四11
提摩太後書描述當保羅下在監裡時，親愛的路加醫生一直忠信的陪伴他直到保羅殉道。 所以後來路加為主大用。他寫了路加福音。路加福音是保羅對主耶穌的認識，由路加所寫。路加受了嚴謹的訓練，他忠實的記載使徒行傳與路加福音。他不僅服事保羅，也給我們留下許多美好的榜樣。
四 提多與保羅是在同一的靈裏，並在同一的腳蹤裏行事，照顧眾召會—林後七6 ～ 7，十二18，多一4 ～ 5，三12，參提後四10。
在保羅的書信裡多次提到：提多與他一同問安。『再者，我從前為基督的福音到了特羅亞，藉著主也有門向我開了，』林後二12
『那時沒有找到我的弟兄提多，我靈裏不安，便辭別那裏的人，往馬其頓去了。』林後二13
哥林多召會許多的光景需要藉著啟示和主的話被對付並清理 。保羅寫了哥林多前書之後，心裡非常沉重與不安，於是就派提多前去安慰、鼓勵哥林多人，希望哥林多人有所轉變，同時也希望能在特羅亞遇見提多，並向他回報哥林多的情形。然而當他來到特羅亞，雖然福音的門是敞開的，但他沒有找到提多，所以靈裡覺得不安。
週一：
保羅不在乎環境，只在乎他的靈。我們需要讓靈成為我們的中央政府，即成為我們全人的領導器官。我們的靈若覺得不妥，就要停下來。我們的靈若有安息，有膏油塗抹，你就能繼續往前。
五 馬可在服事上對保羅有用處—11 節，參徒十五37。
『過了些日子，保羅對巴拿巴說，我們要回到從前宣傳主話的各城，看望弟兄們的景況如何。』徒十五36
『巴拿巴定意也帶著稱呼馬可的約翰同去，』徒十五37
『但保羅以為不帶他同去是適宜的，因為馬可從前曾在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工。』徒十五38
『於是二人起了爭執，甚至彼此分開；巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；』徒十五39
看起來好像無望了，但『獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。』提後四11
馬可後來寫了馬可福音，因他跟彼得非常親近，所以由彼得口述，馬可忠實的記錄下來。馬可福音是四福音書裡時間順序最準確的一卷書。因這是使徒彼得親身經歷的。
貳 提摩太後書啓示，在這末後的日子，在主來臨以前，我們需要在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲忠信的人，就是教師、精兵、競賽者、農夫和正直分解真理之話的工人—二1 ～ 7，15，尼八10，林後十二9：
第一大點所提的人物都是在召會敗落後並在主回來前忠信的人。他們是在基督耶穌的恩典上得著加力。
恩典就是三一神自己，是三一神在靈裡成了我們的經歷，作我們的享受。在我們生活平順時，對主的經歷不多。反倒是遇到難處：生病、家人相處有狀況時、工作上出了問題，這時我們特別容易轉向主。越轉向主就享受主。 對主的話有胃口，禱告也迫切。藉著這些環境讓我們更深經歷三一神作恩典，就能達成神的定旨。
神的定旨是目標，恩典呢就是達成這目標的憑藉。我們若受託達成神的目標，必須經歷在基督耶穌的恩典上得著加力。
『所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得著加力，』提後二1
『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』提後二2
你若要成為教師，必須先得著託付。提摩太在許多見證人面前從保羅所聽見的，這要成為他所受託的託付。
『為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。』提後一12
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
詩歌的< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
12節是求主保守我們覺得非常重要的。直到見主前，我們不知道這條路是否走的好，所以求主保守我們直接見主的那一刻都能忠信而不岔出這條路。我們為兒女禱告，求保守他們 ，即使有一天我們也睡了，依然渴望他們個個都是愛你、事奉你，使我們能以基督傳家。這是我們託付給神的。
另一面，我們則要接受神的託付。這美好的託付是保羅藉著教導而作到提摩太裡面，提摩太聽了之後，構成在他裡面，成為負擔。召會需要傳承，若是主延遲回來，許多託付需要傳承給下一代。不能只是這一代很好、很喜樂，卻沒有後代
。因著沒有後代，許多美好的見證都要受虧損。這要成為我們的託付，且在信和愛裡持守。
『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』提後二2
這裡有四層：保羅教給提摩太，提摩太要教導那忠信、能教導別人的人。
這好像傳話的遊戲，經過幾個人之後，最後完全走樣了。中間的人有的講得慌慌張張、結結巴巴的，前面的人在講話時，他沒有注意聽，所以這話沒有成為他的構成。若是他聽完但不急著講，先反覆思想默背直到熟悉，把所聽懂的傳下去，結果就不一樣了。
今天在召會生活中需要成全人，不是一個人包辦很多工作。保羅把從主所得著的託付，交託給一班忠信的人。然而不能停留在此。這一班忠信的人還要成為能教導別人的人，把所得著的託付再託付出去。
所教導別人的乃是健康的話語～神的經綸。
『所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導；』提前三2
作長老的要在話語上勞苦，深入聖經的真理和職事的信息。好比食材需要經過烹調，成為一道可口的菜且富有吸引，讓別人能吃得飽且吃得有味道。我小時候也會挑食，但母親把我所不喜歡吃的東西，經過適當的包裝，混在食物裡，煎成可口的蔬菜餅。當你的心得著顧惜，不知不覺中也就吃下去了。
1 我們必須以教導神的經綸來牧養聖徒—弗四11，西一27 ～ 29，參提前三2，四11 ～ 16：
a 我們牧養人，該在耶穌的人性裏將神聖的生命分賜給人以顧惜他們，並在基督的神性裏將神聖的真理教導他們以餧養他們—弗五29。
b 牧養神的羣羊，將神所有的旨意，就是神的經綸，告訴他們，就能保護召會脫離那些敗壞神建造的人，使羣羊與作恩典的三一神調和，並在祂的一裏將羣羊聯結在一起—徒二十26 ～ 30，弗四14，提前一3 ～4，羅十六17，參結三三1 ～ 11，三四25，亞十一7。
『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』弗四11
你若要教導，必須先牧養他。我們牧養人，該在耶穌的人性裏將神聖的生命分賜給人以顧惜他們，並在基督的神性裏將神聖的真理教導他們以餧養他們
在人最需要的時候，藉著看望而顧惜他。遞上一杯珍珠奶茶，邊聽他說，邊安慰他。顧惜之後的餧養更是重要，教導神聖的真理。
很多時候我們去看望人，在人性這一面叫人得著安慰，但卻沒有神性的教導。也許簡單唱一首詩歌，把這詩歌唱到他裡面去，藉著禱讀把話深深的作到他裡面。這會叫我們的看望 和接觸是有功效的。
召會不僅是養育信徒，使他生命長大的家；也是造就他們的學校。人把自己交在我們手裡，我們要藉著教導把一些紮實的東西作到他們裡面。
b 牧養神的羣羊，將神所有的旨意，就是神的經綸，告訴他們，就能保護召會脫離那些敗壞神建造的人，使羣羊與作恩典的三一神調和，並在祂的一裏將羣羊聯結在一起—徒二十26 ～ 30，弗四14，提前一3 ～4，羅十六17，參結三三1 ～ 11，三四25，亞十一7。
我們沒有辦法掌控環境，有時因別人跟他說了一些話，你的小羊就受了打岔。所以我們要事先打預防針。
信息開頭說到我們要做豫防者。保羅給豫防者有五種稱呼：教師、精兵、競賽者、農夫和工人。豫防者是醫學用語，意思就是施打疫苗的人。這幾年 COVID-19 流行，我們打了許多次疫苗。因我是醫護人員，目前已經接受了7次疫苗。每隔一段時間，因著病毒變異，所施打的疫苗內容就需要變更。
同樣的，我們要作教師、精兵、競賽者、農夫、工人，就是要去施打疫苗。在召會敗落前，就先把一些東西打到他裡面 。不是等到事情發生才來收拾局面。
2 教師乃是基督耶穌的好執事，得着信仰之話的滋養，並在日常生活中，爲着召會生活操練他的靈以活基督—提前四6 ～ 7。
你要去教導人，必須先操練自己的靈。你的靈是活的、剛強的，是能力、愛並清明自守的靈，且要活基督。不能教導是一回事，生活又是另外一回事。有些人會說：我不行了，但你要爭氣一點。歹竹不可能出好筍的。
要在召會有好的教導，必須自己先活出榜樣。身教是重於言教。不用太多話，兒女看著父母，渴望有所學習。教導是不簡單的。
牧養神的羣羊，將神所有的旨意，就是神的經綸，告訴他們，就能保護召會脫離那些敗壞神建造的人，使羣羊與作恩典的三一神調和，並在祂的一裏將羣羊聯結在一起
『你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。』提後二3
『凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。』提後二4
我退伍已經40多年了，上個月的清明連續假期，我們整個大區到金門相調。因著當年的爭戰，金門充滿前線的味道。有一天的行程我們換上軍裝參加電子打靶，實在是非常刺激。換上軍裝，照相起來味道就不一樣了。打靶射擊的影像就是 敵人登陸搶灘，你必須擊退敵人，因為氣氛太緊張了，大家都汗流浹背。
在主的恢復裡，我們渴望成為基督的精兵。目的是為了爭戰。我們必須與基督同受苦難。凡當兵的不讓今生的事物纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。
我當兵入伍幾天，就簽了死亡的受益人。當我在那邊考量時，才猛然發覺自己好像來到非常危險的地方。幸好最後能全身而退。
當兵的人，第一就是不讓今生的事物纏身。不管是成功嶺短期六週的訓練，或是一年十個月的服役，維期半年的訓練，頭三個月真的是苦。一進到軍中，馬上被理成小平頭，脫下身上的衣服換成軍裝，從此整個味道就不一樣了。
幾個月的新兵訓練完成𢓭，我領到自己的包裹，那是三個月前所脫下來的衣服，因為沒有洗過滿了汗臭味。等到重新穿上，感覺都不一樣了。服兵役最重要的就是不要叫今生的事物纏身，要做一個稱職的精兵，需要清除一切屬地的纏累。
使徒認爲他們的職事乃是爲着基督的爭戰，正如民數記四章二十三、三十、三十五節，把祭司的事奉看作服役，爭戰。每當我們將基督供應別人，就發覺自己是在爭戰。因此，我們不但該是將美好的託付交託別人的教師，也該是爲着神的權益爭戰的精兵。
祭司的事奉，事奉的希伯來字跟戰士是同一個字。很清楚事奉就是服役、爭戰。
林前十四8『若吹無定的號聲，誰能豫備打仗？』
在軍中很多行動都是靠廣播。早上有起床號，晚上有熄燈號 。有時連長吹緊急集合號，即使是半夜三更也要從床上跳起來，用最快的速度把衣服穿好，找到槍，衝出去集合。這是有一定的號聲。若吹無定的號聲，誰能預備打仗？
召會需要有帶領，每隔一段時間要帶領弟兄姊妹有所行動。我們像軍隊一樣編組成軍。從去年開始的事奉帶領聚會直到今年，味道一次比一次強烈，參與的人也越來越多。從 200多人到300多人，最近則是400人。事奉帶領聚會就是吹號，告訴大家要行動。
聖經裡的吹號，尼希米回到故地修建城牆，那時外有敵人，所以他們一手拿兵器，一手作工。
『建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器。』尼四17
『建造的人都腰間佩刀建造，吹角的人在我旁邊。』尼四18
『我對貴胄、官長、和其餘的百姓說，這工程浩大，我們在城牆上彼此相離甚遠；』尼四19
『你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。』尼四20
尼希米自己身先士卒，他總是在最危險的地方，當旁邊的人吹起號角聲，所有建造的人立即放下工作前來爭戰。
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
他三百個人竟然戰勝了十二萬人，這是不得了的事。吹號在此扮演非常重要的角色。
『耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。』書六1
『耶和華對約書亞說，看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。』書六2
『你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。』書六3
『七個祭司要拿著七個羊角號走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹號。』書六4
『他們吹羊角的聲音拖長，你們聽見號聲時，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，百姓個個都要往前直上。』書六5
『嫩的兒子約書亞召了祭司來，對他們說，你們抬起約櫃，要有七個祭司拿著七個羊角號走在耶和華的約櫃前；』書六6
『又對百姓說，你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』書六7
『約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿著七個羊角號走在耶和華面前吹號；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。』書六8
『帶兵器的走在吹號的祭司前面，後隊走在約櫃後面，祭司不住的吹號。』書六9
『約書亞吩咐百姓說，你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我叫你們呼喊的日子，那時纔可以呼喊。』書六10
『到了第七次，祭司吹號的時候，約書亞對百姓說，呼喊罷，因為耶和華已經把城交給你們了。』書六16
號角一起吹響，大家一同呼喊，城牆就倒塌了。吹號就是預備打仗。
弟兄姊妹們要看重召會的事奉帶領聚會。許多自己的感覺都要暫時放下，爭戰時是不容許有言語的批評，乃必須跟隨號角聲而有所行動。
週三：
我們是拿細耳人，必須禁絕屬地的享樂，一直在主的主權之下，並且學習與死亡爭戰。死亡無所不在，社會上充滿了死亡的病菌。這些病菌甚至也在召會生活中，因此我們需要天天、時時禱告，與死亡，就是神最後的仇敵爭戰（林前十五26）。…我們不該以爲拿細耳人不是爲着爭戰。拿細耳人被數點是爲着神軍隊的編組。他們非常警覺，對於和死亡的爭戰充滿了感覺。在每個召會裏，都需要對死亡有感覺，有知覺，這樣我們就能與死亡爭戰。
拿細耳人不是大祭司亞倫的後代，乃是甘心奉獻的人。
『你要對以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要將自己分別出來歸給耶和華，』民六2
『他就要遠離淡酒和濃酒，也不可喝淡酒或濃酒作的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可喫鮮葡萄或乾葡萄。』民六3
『在他分別出來的一切日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可喫。』民六4
『在他許願分別出來的一切日子，不可用剃刀剃頭。他要成為聖別，直到他將自己分別出來歸耶和華的日子滿了；他要任由髮綹長長。』民六5
『在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。』民六6
『他的父母、兄弟、或姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那分別出來歸神的憑據在他頭上。』民六7
『在他分別出來的一切日子，他是歸耶和華為聖的。』民六8
『若有人在他旁邊忽然死了，以致玷污了他分別出來的頭，他就要在得潔淨的日子剃頭，就是在第七日剃頭。』民六9
頭髮代表順服，要絕對順服神所設立的代表的權柄。且要學習與死亡爭戰。拿細耳人不能受死亡玷污。要對死亡有一種非常重的感覺。拿細耳人是指自願奉獻來服事主的人。我們不是服義務役，不得已的。不！我們服事主乃是像拿細耳人 一樣是自願奉獻的。不僅對屬地的享樂有清楚的分寸，也要服在神的主宰權柄底下，更需要對死亡有感覺。
週四信息選讀：
我們要有掌權的經歷，就必須先解決地位的問題。我們要認識並守住升天的地位，也要認識並守住等次的地位。
你要服神的權柄，也要夠服神代表的權柄，如此你才能為神掌權。
第二，要掌權。要掌權的意思，就是要積極的、主動的，來爲神掌權，管治一切。…有的弟兄姊妹，…不想掌權，也不要掌權；他們的靈是鬆懈的。召會中發生了難處，他們不管；工作上出了事情，他們也不問；任憑撒但作祟破壞。這樣，雖然就着他們生命的光景說，可以掌權了，但實際上卻因着他們鬆懈，不肯起來掌權，就還不能有掌權的經歷。所以一個要掌權的人，他的靈必須不鬆懈、不畏縮，肯積極而主動的運用神的權柄，來對付仇敵一切的作爲。這樣，神的權柄立卽就能在召會中顯出來，召會中許多不服不法的事，就可治服了。
召會裡有許多難處發生，正是因為負責弟兄不敢面對問題。雖然知道有問題發生，但是不敢去處理。不能掌權，就給仇敵有機會，就一直爛下去。
今天召會中就是缺少這樣要掌權的人。因此常有許多不該有的情形產生出來。比方我們常看見有些交通聚會和擘餅聚會，是輭弱紊亂的。有人該禱告，卻不禱告；有人該說話，卻不說話。反而許多無所謂的禱告，和散漫無章的話語，倒釋放出來，使聚會受了攪擾，叫眾弟兄姊妹不得造就，而失去聚會的心情。這種光景，大半就是由於該掌權的人不掌權。他們袖手旁觀，任憑人在聚會中隨便活動，還以爲這樣很屬靈，不動人工，只憑靈感，結果就叫召會受到莫大的虧損。
在禱告聚會裡有一些混亂的局面，有人搶著禱告，有人沒有什麼話，卻長篇大論的禱告。該要禱告的人不敢禱告。這時就需要有人治理。
召會需要有治理，這段時間主給我們很多治理成全訓練，特別說到我們要有當家的靈。當家的靈就是有爭戰的靈。當你看到死沉的光景，你要從深處知道：神的家就是我的家，我若不處理，就給仇敵更多機會⋯⋯。我們對很多東西要有感覺。當你靈裡覺得這聚會是發死的，不需去罵他們，乃要在靈裡剛強供應生命的話，帶大家一同唱詩歌，藉著享受神的話或講一篇短短的信息，把大家的靈重新挑旺起來。我們總要把死亡抬出去。不要讓死亡有任何機會。這跟作精兵非常有關。
4 我們的意志必須被基督治服並復活，好像大衞的高樓，就是爲着屬靈爭戰收藏軍器的地方—歌四4，參代上十一22。
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
盾牌就是拿在手上的，擋牌就是像鎮暴部隊用的，很大型、放在地上。這些都是軍器。
你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，意思是這書拉蜜女是被征服的。
『看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子；你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。』歌四1
她像綿羊一樣柔軟，指她的意志是順從基督的。最後這意志富有防衛的能力。我們的意志在沒有經過訓練之前，沒有辦法成為精兵。當兵最重要的功課就是學習順服。
我當兵前去請教趙連珍弟兄，他告訴我：蔡弟兄，我只有一句話告訴你，要學習順服。無論環境怎麼樣，就是順服。不管合理、不合理，你都要順服，服在神所安排的權柄底下。那句話對我有很大的幫助。
有時我真的是生氣，那些訓我的連長，年齡還比我小三歲。排長則小得更多。他們罵人的話很不合理，但是感謝主要我學順服。我回到靈靈呼求主。學過順服的功課，再回到召會生活服事，就發覺容易柔軟，能服在神的管治底下。意志經過過程，在復活裡為神所用。
很多姊妹，向著主頸項是剛硬的，向著仇敵卻很快就投降。然而書拉蜜女經過製作剛好相反。她是順服神，但向著仇敵 則隨時能拿出防衛的兵器來抵擋。我們要羨慕成為戰士。
三 我們必須是競賽者，運動員，奔跑基督徒的賽程，直到跑完我們的路程，在神經綸惟一的職事中盡我們的職事，好得着基督爲獎賞—提後二5，林前九24 ～ 25：
我們要拼、要跑，非跑不可，不跑不行。在過程中，我們要有得獎賞的心志。
新歌頌詠三十四首聖靈的水流：
1神在每個時代聖靈的水流，從未中斷一直有，流經過古聖，又流到衆召會裏頭，看哪，他正前進不停留；他在尋求往前的出口，有誰願作踏腳的石頭，跟着聖靈一直往前走，讓神旨意完全得着成就.現今是身體的時代，一千兩都要擺出來，尊崇聖靈的主宰跟随榜樣的領率，讓聖靈水流的澎湃，不受到你我的阻礙，使主新路的見證大大展開。2主，我軟弱，可憐光景已夠久，我要起來蒙拯救，我不願守舊，不願以現有爲足夠，求主倒空并將我挖透；投進投進聖靈的水流，沒有一事能叫我蒙羞，跟上跟上，惟恐再落後，面如堅石，一去絕不回頭.我憑信大膽的宣告，主應許我們必達到，乘上聖靈的浪潮任何消極摸不着，雖時有勞苦又煎熬，得賞的心志不動搖，願主召會的建造滿了榮耀。
雖然外邊是勞苦煎熬，但是我們有一個心願，在回來時能得著獎賞。
2 我們必須仰望主，使我們蒙恩，在基督這蒙愛者裏面（弗一6）得着祂的恩典，以跑完我們的路程，好叫我們在來世得着賞賜，得着基督作不能壞的華冠，（林前九24 ～ 27，）包括以下幾方面：
a 祂要作我們生命的冠冕—啓二10，雅一12。
b 祂要作我們公義的冠冕—提後四6 ～ 8。
c 祂要作我們聖別的冠冕—出二八36 ～ 38，二九6，參彼前一15 ～ 16，弗五26。
d 祂要作我們榮耀的冠冕—彼前五4。
『你要用純金作一面牌，在上面按刻圖章之法，刻著歸耶和華為聖。』出二十八36
『要用藍細帶子，將牌繫在頂冠前面。』出二十八37
恢復版聖經中歸耶和華為聖是用粗體的大字寫出來。
大祭司要負責使神的子民活在最高的聖別裡，他自己也要為神護衛他裡面的聖別。
e 當我們喫基督作生命樹，神的屬性，就是那把守生命樹不給墮落之人接觸的，如今就分賜到我們裏面，使基督成爲我們的公義、聖別和榮耀，使我們得以向全宇宙展示基督作神萬般的智慧—啓二7，創三24，林前一30，弗二10，三10。
四 召會是神的農場，神的耕地；我們是神的同工，藉着適應一切的生命與神同工，如同農夫將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們—提後二6，林前三6，9，林後六1 上，路八11，約七38，六63：
提後二6 ～ 7『勞力的農夫，理當先分享果實。我所說的你要思想，因爲凡事主必給你領悟力。』
你若想要成為第一個分享果實的人就需要忍耐，生命長大成熟是需要多方的忍耐。
忍耐跟恆忍不太一樣。忍耐是指對周遭為難的事物要有耐心 ；恆忍是對於造成難處的人，要有長久的耐心。農作物，你若天天去看它，會發現它生長的速度實在太慢了。你若希望它長快一點，就是揠苗助長，結果植物就死了。照樣，他若過於驅策他的牛，也許會傷了它們。對農作物和牲畜，農夫必須學習有忍耐
生命的長成是有一定的時間。
彼前二章二節說到話就是奶。『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大。』聖經有些地方我們很容易吸取，那就是奶，也稱爲『美善的話』（來六5），以及『恩典的話』（徒十四3，二十32）。當我們讀某段主的話時，覺得就像一個小孩享受一杯令人舒暢的牛奶一樣。然而還有些主的話，雖然比較有分量，但吸取起來卻像喫牛排一樣。這些比較有分量的話，在希伯來書裏叫作乾糧（五12），和公義的話（13）。如果我們能彀接受它，它就使我們有成熟的分量。這樣看來，我們吸取主話的路就是：嘗它、吸它、喫它像奶一樣以及接受它像乾糧一樣。
這是對農夫說的。你成為農夫，要作物生命長大，必須注意所餧養的對象，給他合適的食物。成長過程需要奶，就要帶他讀初信餧養的材料。不能給他晨興材料，這會把他噎死的 。當他生命長大之後，要根據他的情形給他公義的話，幫助他生命長大所需乾糧的話。
請注意以賽亞五十五章十至十一節如何描述主的話：『就如雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧；我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我所打發去成就的事上必然亨通。』主的話好比夏天的雨，冬天的雪，澆灌我們，產生種子，好結出果實，並產生糧食作我們的滿足。這在我們吸取主話的經歷上，是一幅奇妙的圖畫。
1 神的話像麥粒，將神作爲生命分賜到我們裏面，滋養我們；神的話也像火和大錘，煉淨我們，打碎我們的己、天然生命、肉體、情慾和觀念—耶二三28 ～ 29。
『得夢的申言者，可以述說那夢；得我話的人，可以忠誠的講說我的話。禾稈怎能與麥粒相比呢？這是耶和華說的。』耶二十三28
禾桿是沒生命、天然的東西，麥粒是有生命的。我們需要得生命的餧養。
『耶和華說，我的話豈不是像火，又像能打碎磐石的大錘麼？』耶二十三29
積極的一面，他像麥粒一樣把生命賜給我們；消極一面，他在我們裡面煉淨我們，把我們所信靠的許多事物燒掉，把妨礙生命生長的，如馬太福音在十三章裡的土淺石頭地，妨礙種子扎根，這些石頭、隱藏的罪、天然的己，要用錘子打碎。這樣對付使生命能長大。
四 召會是神的農場，神的耕地；我們是神的同工，藉着適應一切的生命與神同工，如同農夫將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們—提後二6，林前三6，9，林後六1 上，路八11，約七38，六63：
我們不只是農場要長出作物來，乃要像一個勞力的農夫，與神來同工～憑著裡面的生命。
『這裏的"而且"指明接續。在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的託付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
你若是一個勞力的農夫，就要把話像生命的種子撒出去。不只主自己在撒種，主也藉著人的說話把生命的子粒撒出去。不僅有餧養的話，也有公義的話。在人有需要的時候，我們要有爭戰的靈，求主讓他有可聽耳，能接受我們的話，讓主的話裡面光照他，把一切妨礙生命生長的東西打碎。話也像雨水一樣能滋潤土地。
以賽亞書55章的話滋潤地土，農夫出去盡職必須有一種信念，話說出來，不會徒然返回，倒要成就主所喜悅的，而且在主所打發去成就的事上必然亨通。
召會生活裡，因著缺少神的話，人處於一種飢餓的光景，才𧗠生出各樣的疾病。我們要帶領聖徒進到主的話裡，讓他們渴慕主的話。藉著生命讀經研讀主的話，他們得著糧食，裡面的憂慮、怒氣⋯⋯自然會得著醫治。
週六：
提後二15『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』
正直的分解真理的話，歷世歷代有很多爭執， 但後來經慢慢清楚了。正直的分解不是像早期說的：在一片荒野中開一條最快的道路，好讓人快速得著。不！這工人是木匠，必須正直的分解真理的話。這就是說，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。木匠怎樣有技巧正直的切割木頭，照樣，主的工人需要有技巧正直的分解真理的話。這是需要的，因爲在召會的敗落中，許多真理被曲解，呈現歪曲、偏頗的樣式
切割木頭並不簡單，小時候，我家裡若有木工要做，我總是蹲在旁邊看他做。長大後我也喜歡木工，但我也承認，因著沒有受過訓練，我明知道鋸木頭要先畫一條線再鋸，然而鋸到一半發現已鋸歪了，且怎麼也彎不回來，結果就是越鋸越歪。因為沒有受過訓練，不熟悉技巧。
你若要成為一個無愧的工人，就必須學習真理並教導真理。藉著追求恢復版聖經的註解及生命讀經，讓人產生鑑別力。
一個好的木匠好比一個外科醫師。開刀要開得好，是需要經過多年的練習，且對人體的結構必須徹底的了解，還得常常訓練手術的技巧，最後才能活用。因為每一種狀況都不一樣，有時候腫瘤所長的位置不一樣，蔓延程度不一樣，如何避開神經血管⋯⋯。一個好的外科醫生需要經過多方面的訓練，最後才能成為很老練的外科醫生。
同樣的，供應神話語的人也需要受訓練。已過我們花了25年的時間做真理成全訓練。最近我們又拿起負擔，帶領大家進入生命讀經的追求，還有白天班的追求，這一切就是為要把神的話正確、正直的、毫無曲解的揭示出來。
主的工人需要有技巧，要讓人聽得懂且有味道，能深入淺出，這樣服事叫我們成為合格的豫防者，把疫苗種到召會，藉此防止各樣的敗落，阿們！
柯弟兄：
這一篇信息不簡單。這五種身份：教師、精兵、競賽者、農夫和工人。每一種身份都應該有一篇信息才能講完。所以今天一次要把這五個身份講完，實在是需要主的憐憫。
壹 卽使在敗落的時期，在下坡的流中，大多數神的子民被擄去，我們需要留在神的遺民，就是那些蒙主憐憫一直向祂忠信的人中間—林前七25 下，王上十九14，18，羅十一5，拉九8，尼一3，該一14：
保羅是在羅馬監獄寫提摩太後書，當時的情形真是一片荒涼。即便如此，我們仍需要留在神的遺民中。以色列亡國許多人都被擄到外邦去了，但還有一些人留在猶太地。然而對這些遺民而言卻是毫無保障。要留在那地是需要有一點膽子。遺民就是那些蒙主憐憫一直向祂忠信的人。
即使保羅被下在監獄裡，藉著他的職事仍然產生了一些人，這些人成為他的安慰，也成為他的接棒人，也成為他受苦時的同伴。特別是提到路加的時候，『獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。』提後四11
這裡有阿尼色弗、提摩太、路加、提多、馬可。保羅說到他們並不是空泛的說，乃是一個一個提到他們的特點，哪些成為保羅的幫助。
在召會生活中，我們不能是獨行俠，乃需要同伴。要找出蒙主憐憫一直向他忠信的人，且要活在他們中間。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
召會生活需要屬靈同伴。
保羅的行事為人，的確是在靈裡並顧到靈裡的安息，顧到靈裡的感覺，完全絕對徹底在靈裡生活，並且他也活在同伴之中。
貳 提摩太後書啓示，在這末後的日子，在主來臨以前，我們需要在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲忠信的人，就是教師、精兵、競賽者、農夫和正直分解真理之話的工人—二1 ～ 7，15，尼八10，林後十二9：
『所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得著加力，』提後二1
那天跟弟兄們在禱讀這一處經節時，裡面很被提醒：要在恩典上得著加力。
提摩太後書第一章的情形實在叫人覺得沮喪，但保羅鼓勵提摩太：
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
『所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。』提後一8
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
『為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。』提後一12
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
當時的大環境很容易讓人覺得喪膽、畏縮、沮喪、灰心。這裡在基督耶穌的恩典上得著加力。這恩典不是為要給我們欣賞，恩典也不是一個事物。恩典也不是口頭上說的。你有沒有在這恩典上得著加力？那天我再讀一讀、禱告禱告，裡面就覺得：主啊，我需要在基督耶穌的恩典上得著加力。這恩典是神在生命中的供備，使我們能活出祂的定旨。這恩典就是三一神自己。三一神經過過程成為包羅萬有、赐生命、內住的靈，這靈今天住在我裡面作我的恩典。我們沒有什麼理由好說，乃真需要求主給我們恩典。不要替自己講理由，乃需要在恩典上得著加力。
『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
這樣的話就是健康的話語，健康的話語如何成了美好的託付，中間有一個重要的憑藉就是忠信的人。我們對主的話是不是忠信？你是不是真用在基督耶穌裡的信和愛持守，我信主的話，也寶愛主的話。用信和愛來持守這一個美好的託付。
在主的恢復裡話並不少。但這些話能不能成為我們裡面美好的託付，關鍵在於我是不是一個忠信的人。
弟兄姊妹，我們要在基督耶穌的恩典上得著加力，叫你不沮喪、不畏縮、能剛強壯膽。第二，對主的話，我們必須是一個忠信的人。要認真吸取主的話、享受主的話、寶愛主的話。讓主的話成為美好的託付。這樣，才可能作教師，也才教出～忠信、能教導別人的人。
在召會中必須有美好的傳承。就著年歲來言，我們都是老人家了。在主的恢復已經四五十年了。到了這個年齡，我們最需考量的就是美好的傳承。
三年前，台北市召會達到100個會所。那時在信基大樓有聚會。我被弟兄們安排上去說一段話。在說話前我尋求主。
『約書亞在世的日子，以及約書亞死後，那些見過耶和華為以色列人所行大事的長老還在的日子，百姓都事奉耶和華。』士二7
『那一代的人也都歸了自己的列祖；在他們之後，有另一代的人興起，不認識耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。』士二10
這是一件很可怕的事。在召會中我們若沒有豐富的傳承，那會是很可怕的。像前面弟兄說的：主的恢復＇第一代是一瓶 滿瓶的水；第二代就剩半瓶；第三代就變成空瓶。不希望這話應驗在我們中間，反倒彼此勉勵。首先要在恩典上得著加力。第二，對於健康的話，我們必須是忠信的人。要用信和愛來持守，並且藉著那住在我們裡面的聖靈保守那美好的託付。這些健康的話經過我們就成為美好的託付。這美好的託付，我們還要再交託那些忠信能教導別人的人。
無論是從1989年到2014年的真理訓練，還是每週四的白天班，我們在這裡話語服事，只有一個負擔，就是把這美好的託付，交託忠信能教導別人的人。
所以你要問問自己，是不是忠信能教導別人的人？ 首先，你必須在基督耶穌的恩典上得著加力。如果我們懶散，做事畏縮，一點都沒有當家的感覺，那麼這些健康的話在你身上跟你沒有關係。你若要成為有美好的託付的人，就必須在恩典上得著加力，並且需要認真對待這些話語。
我們不要在召會中混日子，時間過得很快，一年、兩年、五年、十年⋯⋯過去了，只摸到一些皮毛，或只是在召會中活動。如果你在主的話上不認真，恐怕過了五年、十年、二十年，最後只留下很多召會生活的活動的記憶，主的話卻沒有構成在你裡面，這是很可惜的。
週三說到精兵。
『凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。』提後二4
當兵的人必須不被這些世上的事纏累。我當兵抽籤分到金門 ，後來又到了小金門。整整一年五個多月沒有回家，只能靠著信件來往。那時沒有像現在那麼發達，連電話也沒打過一通。真是徹底的不讓今生的事物纏身。
當兵的人，如果有太多牽掛，根本就沒辦法打仗。
『耶穌對他說，有一人擺設大筵席，請了許多人。』路十四16
『到了坐席的時候，打發奴僕去對所請的人說，請來罷，樣樣都齊備了。』路十四17
『眾人一致推辭。頭一個對他說，我買了一塊地，必須去看看，請你准我辭了。』路十四18
『另一個說，我買了五對牛，要去試一試，請你准我辭了。』路十四19
『還有一個說，我纔娶了妻，所以不能去。』路十四20
『那奴僕回來，把這些事都報告了主人。家主就動怒，對奴僕說，快出去到城裏大街小巷，帶那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的到這裏來。』路十四21
『奴僕說，主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』路十四22
『主人對奴僕說，你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。』路十四23
『我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。』路十四24
這裡卦赴席沒有人來那麼當兵更沒人來。
我們到底能否在主的事上專注，把主的權益擺在最核心的位置。這是非常重要的。否則你就不可能是一個當兵的人。東想西想，有自己的考量、打算，那麼你就是死老百姓。沒有辦法專心成為主的精兵。
第二提到精兵。精兵就需要注意士氣。士氣很重要＇怎麼樣同心協力。
使徒保羅…〔在八節〕插進『打仗』一辭。…打仗的軍隊需要士氣，就是爭戰的同心協力。爲了維持這種士氣，甚至對最小問題的一些異議也必須消殺。那一點點的異議談話若不消殺，士氣就會消滅，…軍隊必然會打敗仗。…主的職事就像吹號叫軍隊前去打仗一樣（民十9，士七18）。主的職事是爭戰的事。
換句話說，我們不要講一些消極的話和抱怨。這一抱怨，出現雜音就讓整個士氣消風了。我們要注意士氣，保持同心合意。
第三個就是吹號。
『你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。』尼四20
角聲或號角乃是招聚軍隊一個很重要的憑藉。我們在這職事裡，職事信息就像吹號一樣。不能你吹的號跟我吹號不一樣。 有一句話說：一人一把號，各吹各的調。結果就是混亂，軍心渙散。召會中若要維持士氣，維持同心合意，就需要有正確的吹號。要來的週六有事奉帶領聚會。盼望你們要看重這個聚會。那是整個北投大區吹號的聚會。盼望藉著吹號，大家能往同一個方向去。
以弗所書論到基督的身體—召會。這卷書告訴我們，基督的身體—召會—是那在萬有中充滿萬有者的豐滿（一22 ～ 23）。這卷書也告訴我們，召會乃是在十字架上，在基督裏面所創造的新人（二15 ～ 16）。不僅如此，召會也是神的國、神的親人（19）和基督的妻子，祂的配偶（五24 ～ 25）。至終保羅在以弗所書告訴我們，具有這樣非凡地位的召會—基督的身體—乃是與神的仇敵爭戰的戰士。基督的所是和基督的所作，該作爲神軍裝的各方面來使用並應用。我們必須佩戴基督作我們的胸甲（六14），作我們的盾牌（16）。我們必須用基督束我們的腰（14），也必須將基督當作一雙鞋穿上，好站住爭戰（15）。召會不僅僅是一班被聚集在一起的人。召會乃是宇宙、神聖的軍隊，在宇宙中爲着神，與祂的仇敵爭戰。
我們要做精兵、做戰士，必須有全副的軍裝。
『所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。』弗六13
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
在這裡有好幾樣防禦的，只有一樣是攻擊的，就是那靈的劍～神的話。要做精兵，裝備必須精良。若裝備不行，這精兵就很快就會戰死。要做精兵還必須自願奉獻，就是拿細耳人。
很多人不想當兵，故意把血壓搞的高高的，吃的胖胖的，使體位達不到服疫的標準⋯⋯。其實男孩若經過軍中的訓練和洗禮，將來是會很有用的。所以逃避當兵其實是蠻可惜的。因為缺少訓練和鍛煉。
拿細耳人本來是沒辦法有分祭司和利未人的職分。然而他藉著著自願奉獻，神就為他開路。最明顯的例子就是撒母耳。他是照著拿細百人的原則做了祭司和士師。
拿細耳人需要履行一些條件：第一就是棄絕屬地的享樂～淡酒、濃酒都不可以喝。第二，要服在神的主權之下，不可以用剃頭刀剃頭髮，頭要被遮蓋，就是服在神主宰的權柄之下。你是一個服權柄的人。第三，不可挨近死人。我們要與死亡爭戰。我們爭戰的對象就是掌死權的魔鬼。
精兵必須棄絕一切屬地的纏累，注意士氣、同心合意，要注意號聲在哪裡～召會中正確的號聲。要注意屬靈的軍裝～裝備夠不夠精良。最後要自願奉獻。
週四說到我們是運動員。我們要竭力奔跑，這需要受過訓練的身體。
『我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。』林前九27
為了神的權益，我的身體不能出狀況，也不容許我的身體出狀況。叫我的身體成為俘虜，像奴隸一樣。我們這樣奔跑是要得華冠。
信息選讀～掌權跟得冠冕是有關的。我們在這條路上奔跑，乃是在得冠冕的路上奔跑。或者說是在作王掌權的路上奔跑。今天要有掌權的經歷，將來才可能與主一同作王。要掌權，首先必須是在升天的地位，因為基督已經升天，他作王了。你必須經歷死而復活。假如你被很多事情打趴在地上，怎麼可能掌權。今天基督升天登寶座成為萬王之王，萬主之主。我們必須經歷祂升天的地位。第二是等次的地位，你要認識主所安排給我們的等次。
有一次年長的張弟兄來參加台北教會長老聚會，他是個山東人，我對他所講的話印象非常深刻。他說：你若真的活在生命裡，你一定會知道你的哥哥是誰，你的姐姐是誰，你的弟弟是誰，你的妹妹是誰！你在生命裡你就知道你算老幾。
我們要守住自己的等次。當我們認識並站在升天的地位上，也有升天的經歷，也認識等次的地位，知道我們是在基督的身體裡，接下去就是要掌權。
有的弟兄姊妹，…不想掌權，也不要掌權；他們的靈是鬆懈的。
已過的治理成全訓練說到，我們要有當家的作為，首先要發現問題，然後面對問題。很多人不願意去面對問題。
召會中發生了難處，他們不管；工作上出了事情，他們也不問；任憑撒但作祟破壞。這樣，雖然就着他們生命的光景說，可以掌權了，但實際上卻因着他們鬆懈，不肯起來掌權，就還不能有掌權的經歷。所以一個要掌權的人，他的靈必須不鬆懈、不畏縮，肯積極而主動的運用神的權柄，來對付仇敵一切的作爲。這樣，神的權柄立卽就能在召會中顯出來，召會中許多不服不法的事，就可治服了。
這一段話是記載在生命的經歷第十七篇，講到掌權。要掌權的人，他的靈必須不鬆懈、不畏縮、肯積極主動的運用神的權柄來對付仇敵一切的作為，這樣神的權柄立即就能在召會中顯出來。
今天召會中就是缺少這樣要掌權的人。因此常有許多不該有的情形產生出來。比方我們常看見有些交通聚會和擘餅聚會，是輭弱紊亂的。有人該禱告，卻不禱告；有人該說話，卻不說話。反而許多無所謂的禱告，和散漫無章的話語，倒釋放出來，使聚會受了攪擾，叫眾弟兄姊妹不得造就，而失去聚會的心情。這種光景，大半就是由於該掌權的人不掌權。他們袖手旁觀，任憑人在聚會中隨便活動，還以爲這樣很屬靈，不動人工，只憑靈感，結果就叫召會受到莫大的虧損。
我很有所感，年輕時就被擺在擔負責任的位置上。常常必須去面對一些問題。面對問題之後接下去就是解決問題。當然
不解決也是一種解決。但是不解決的結果就是任憑召會發死、下沉、軟弱。這說出召會是沒有帶領的。一個有帶領的召會，必是積極的面對這一切。這就是掌權的訓練。你今天在那邊奔跑，到底跑什麼？奔跑就是要得著華冠。這條道路乃是得著冠冕的道路，是要作王掌權的道路。所以我們在這件事上要有操練。
我們不應該畏縮，保羅也勉勵提摩太要做競賽者，凡事要有節制，也要奔跑。召會剛強不剛強，就看掌權的人能否適時的的扮演好角色。我們都知道面對一些問題是必須出代價的，是討人厭的。我們何等希望在召會中，碰到每一個人都說：你好、我好、大家好。這是何等歡喜快樂。有些情形就不可能大家好，否則我們就對不起神所給我們的託付。
我們會害怕那個後果。這裡提醒我們：若站在升天的地位上，也站在等次的地位上，你出面處理這些事情時，神會與你同在，不用怕，神會與你同在。
反之，你若不肯就會失去做王的權利。將來要得著冠冕，今天就得好好操練。
週五：
提後二6 ～ 7『勞力的農夫，理當先分享果實。我所說的你要思想，因爲凡事主必給你領悟力。』
這裡有幾個點：第一，要忍耐。栽種、澆灌都必須忍耐，沒有那麼容易，因為這是生命的事。越高等的生命，越是需要時間。所以需要忍耐。在賽程上做競賽者必須要快、要有速度。但農夫就需要忍耐。除了忍耐，還需要智慧。智慧使你能按時分糧。這裡不是一天三餐按時分糧，按時分糧，就是按你的對象，若只能吃奶的，你必須餵奶給他。他若是吃乾糧，奶已經無法使他滿足，你就要給他乾糧。
小孩長大，牙長出來之後，就不滿意於只喝奶。他看你吃什麼就想跟你搶。無論什麼東西都往嘴裡放。慢慢地他要開始吃乾糧了。吃乾糧才會結實。
對於需要安慰的人，你要給他一些奶的話，藉此顧惜他，安慰他，讓他有享受。但慢慢地他需要一些公義的話，就是比較有分量的話，這是乾糧。這會幫助他生長。
今天你需要有智慧分辨所服事的人，到底是嬰孩呢？還是已經長成了？
第三，當我們去撒種、栽種、澆灌，結果就是使撒種的有種 ，使要吃的有糧。主的話好像夏天的雨，冬天的雪澆灌我們，這會產生種子並結出果實。也會產生糧食做我們的滿足 。勞力的農夫理當先分享果實。藉著白天班的服事，蔡弟兄跟我都有同感，我們乃是先分享果實。我們在這裡盡職，自己總是先得飽足，先得供應。有些話本來還沒有那麼清楚，但聽聽蔡弟兄分享交通，自己再揣摩揣摩，最後交通出來，就發覺勞力的農夫理當先分享果實。
我們聽到這樣的話，都要學保羅：去栽種、澆灌，服事人要有耐心，需要有智慧分辨。最後使撒種的有種，使要吃的有糧。我們是一班理當先分享果實的人。
神的話甚至使我們的身體健康。箴言四章二十至二十二節說，『我兒，要留心聽我的言語，側耳聽我的講論。都不可使這些離你的眼目；要持守在你心中。因爲對尋得的人，這些乃是生命，又是全身的醫治。
『喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。』箴十七22
疾病常常由憂慮或怒氣引起。人若是能喜樂，他們的疾病常常會消蹤。當我們進到主的話裏，喜樂就進來醫治。主的話殺死煩惱人的事，並且帶來復活。這時我們自然喫得好，消化得好，我們的身體就健康了
我鼓勵大家都去做農夫，做農夫就是：嘗它、吸它、喫它像奶一樣以及接受它像乾糧一樣。我們自己吃了以後，先得糧食。
九年多前我退休了，不知不覺已經過了九年多了。白天班對我而言真的很辛苦。起初蔡弟兄還沒退休。那時我最快樂的時間就是禮拜四交通完以後，我自己先得果實～得著許多豐富的供應。
不僅如此，每一天與弟兄們的晨興，講好聽是陪他們晨興，事實上是他們陪我晨興。藉著跟弟兄們晨興得著好多亮光。好多靈感都是在栽種澆灌時，我先分享果實。
不要覺得服事好苦，不，你先分享果實。分享完以後，因吃的好，消化的好，身體也就健康了。
五 作神的工人正直的分解（就如作木工一樣）真理的話，意卽將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來；真理的話需要正確的解開，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞滅死亡，並將偏離的人帶回正途—提後二15，參徒二六18，詩一一九130。
〔在提後二章十五節〕保羅指明豫防者要作工人。這工人是木匠，必須正直的分解真理的話。這就是說，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。木匠怎樣有技巧正直的切割木頭，照樣，主的工人需要有技巧正直的分解真理的話。這是需要的，因爲在召會的敗落中，許多真理被曲解，呈現歪曲、偏頗的樣式（提摩太後書生命讀經，三二頁）。
我必須承認：若沒有李弟兄這分職事，還有倪柝聲弟兄那分職事，聖經對我來講仍是門外漢。看一些熱鬧，摸摸表皮，好像知道一些事，實際上是完全沒辦法。
感謝主，藉著兩位前面弟把聖經解開。今天我們手上的恢復版聖經是一本解開的聖經。有註解、有串珠、有綱要，這給我們很大的幫助，使我們能進入聖經。
我年輕時，李弟兄剛開始做生命讀經，全球眾召會都很注重 李弟兄所講的生命讀經。那時一週有兩篇生命讀經。主日是一個進度，週中的聚會又是另一個進度。年輕的弟兄們必須擔負主日聚會～晨興聖言，我們到底該如何供應聚會？那時的我還只是一個大一的學生。聖經真理能認識多少，因主日要站講台，沒辦法，只好用背的，也禱讀生命讀經。那時正追求創世記，於是禱讀創世記生命讀經。一篇又一篇的背。
藉著禱讀很容易就消化進來，到了主日，我們就操練翻版，就是把李弟兄所講的話照樣講。沒有加上自己太多的話，因為也加不上去。有時講一講忘記了，下面有弟兄會提醒一下。那段日子想想都覺得可愛，也很寶貝。有在我年輕的時候有這麼一段。李弟兄講到創世記時說：所有生命的種子都種在創世記，然後接在全本聖經發展，極其大成就是在啟示錄。
這段時間我們正在讀創世記生命讀經。我也藉這機會提醒弟兄姊妹：要做一個無愧的工人，正直的分解真理的話，我勸你先進入生命讀經。特別是創世記生命讀經。現在已經讀了快一半了。如果你還沒進入創世記生命讀經，我要呼籲：下午，有下午班；晚上十點鐘有夜間班，這是生命讀經的共讀班。
我鼓勵弟兄姊妹先進到這職事話語的信息，坦白講我們是不會解聖經的，我們常常亂解，有時靈感也不是那麼準確。如果我們先進到職事信息接受幫助以後，這裡說要有技巧～正直的分解。技巧乃是從學習而來的。
我們需要學習技巧，才能供應主的話語。
我們需要在基督耶穌的恩典上得著的加力。『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
盼望我們成為忠信的人，能教導別人，使主的話，健康話語的規範在我們中間有豐富的傳承、美好的傳承。我們還需要是當兵的人，當兵的人不要讓今生的事物纏身，不要有任何屬世的藉口。就是專心當兵。然後要注意士氣，即召會中的吹號。我們需要有豐富的裝備～屬靈的軍裝，基督的所是和所作成為我們的軍裝，最後盼望成為自願奉獻的拿細耳人。
接著我們要作運動員，奔跑為要要得華冠。華冠就是冠冕。今天就要操練守住升天的地位，守住等次的地位，在召會中操練為主掌權。掌權是需要很多的操練。盼望大家面對問題的時候不要退縮。你要站在升天的地位上，服在神的權柄之下，主一定會替我們表白。
第四個身份就是農夫。我們需要忍耐、有智慧、懂得按時分糧。勞力栽種、澆灌，理當先得糧食。使撒種的有種，要吃的有糧。神的話使我們的身體健康。使我們吃的好，消化的好，睡得好，身體就自然健康了。
最後我們需要有技巧，正直的分解主的話。首先要學習，生命讀經是最好的學習。盼望弟兄姊妹一同進到創世記生命讀經的共讀，一起學習，好使一些結構性的東西先進到我們裡面，被那些東西抓住之後再來讀聖經就會明白，阿們，求主祝福我們！
第三週 在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲教師、精兵、競賽者、農夫和工人
蔡弟兄：
第三篇信息的主題是：在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲教師、精兵、競賽者、農夫和工人。
這裡的恩典是在基督耶穌裡，我們得著加力要成為五種身份的人：爲教師、精兵、競賽者、農夫和工人。
本篇信息的濃度是稍微深一點，主要是對著在召會中有服事的人說的。這樣的人對這話語內容的領會可能會更深。白天班是為要把這話解開。
壹 卽使在敗落的時期，在下坡的流中，大多數神的子民被擄去，我們需要留在神的遺民，就是那些蒙主憐憫一直向祂忠信的人中間—林前七25 下，王上十九14，18，羅十一5，拉九8，尼一3，該一14：
保羅在寫提摩太後書時召會已有一些敗落的情形。這樣情形不只發生在當時，保羅預見在他離世了以後，這種情形仍會常會出現在召會中。
每當召會被興起，經過一段黃金時期之後，就會有一些光景出來。在保羅寫提摩太後書的時期，召會敗落的情形是相當嚴重的。當時保羅被下在羅馬的監獄裡。今天耶路撒冷跟羅馬只要做幾個小時的飛機就到了。然而當時的交通是很不方便的。羅馬是很遙遠的地方，光是路程都要花上幾個月的時間。
當保羅被下在監獄裡多年，有的人心想為何保羅服事主卻淪落到這種地步？！因著有許多不了解加上缺少供應，慢慢地召會就敗落了。在這下坡的流中，大多數的子民都被擄走了。在亞細亞的召會中有許多人都離棄了保羅的職事。然而總是有一些向著神忠信的得勝者，蒙憐憫留在神的子民中。
一 阿尼色弗是得勝者，他勝過一般的趨勢，並站住抵擋那下坡的流，使主的大使靈、魂、體都舒暢，不以使徒爲主的使命被囚爲恥—提後一16 ～ 18。
『願主憐憫阿尼色弗一家，因他屢次使我舒爽，且不以我的鎖鍊為恥；』提後一16
『反倒在羅馬的時候，殷勤的尋找我，並且找著了。』提後一17
『願主使他在那日從主得著憐憫。他在以弗所怎樣多方的服事我，你知道得最清楚。』提後一18
保羅被押解到羅馬時，開頭是被軟禁。
『在那裏遇見弟兄們，懇求我們與他們同住了七天；這樣，我們來到了羅馬。』徒二十八14
『當我們進了羅馬，保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住一處。』徒二十八16
『過了三天，保羅召集猶太人的首領來。等他們到齊了，就對他們說，諸位，弟兄們，我雖沒有作甚麼事干犯本國的百姓，或祖宗的規例，卻成了囚犯，從耶路撒冷解到羅馬人的手裏。』徒二十八17
保羅獲准在外頭租屋並可接見來訪者。然而羅馬這麼大，保羅到底是租在哪裡，阿尼色弗必須四處探訪，最後終於被他尋到了。從那時起，他開始服事保羅。保羅第一次被囚獲釋以後，曾經到了以弗所，阿尼色弗在那裡多方服事保羅，使保羅相當舒暢。所以保羅在提摩太後書一章這裡，求主紀念阿尼色弗的服事。
二 提摩太這人得了充分的成全和裝備，以供應神的話，不僅爲照管地方召會，也爲面對召會日趨敗落的光景；他與使徒保羅同魂，真正關心召會和眾聖徒，並題醒他們，保羅如何在基督裏行事爲人—三13 ～ 17，腓二19 ～ 22，林前四17，提前一16，四12。
『保羅來到特庇，又到路司得。看哪，在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，父親卻是希利尼人。』徒十六1
『路司得和以哥念的弟兄們都稱讚他。』徒十六2
『保羅有意要他一同出去，只因那些地方的猶太人，就帶他去，給他行了割禮，因為他們都知道他父親是希利尼人。』徒十六3
『記得你裏面無偽的信心，就是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基裏面的，我深信也在你裏面。』提後一5
提摩太因著母親和外祖母的教導，從小就對舊約相當熟悉。他早期就跟隨保羅，無論保羅到哪裡，他都跟隨。他經常得著保羅話語的教導和供應，也受託照管神的召會。且他與保羅同魂。
『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
同魂是靠相調出來的。年輕時，我曾經遇到一個非常有負擔的人，他告訴我：蔡弟兄，我們在今天聚會裡必須同心、同魂。當我站起來的時候，你就立刻跟著我站起來。我說什麼 ，你就接著跟我說。我問：為什麼？那時的我還沒有好的吃喝及正確的餧養，接受到他強力的指引，我說：我裡面沒有感覺，如何站起來與你交通？
同魂是需要相調的。需要有吃喝，才能調生活、調心、調靈，最後觀念才能一致。因著享受多，心思才能更新而變化，越調越一致，最後就調出負擔與行動。
提摩太與保羅同魂，提摩太就是保羅的翻版。保羅在職事末了特別囑咐提摩太，要在基督裡行事為人。
三 路加是親愛的醫生，他忠信的陪伴保羅，直到保羅殉道—西四14，門24，提後四11。
路加是希臘人，在亞細亞省～今天的土耳其東半邊。
『聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。』徒十六6
『到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，』徒十六7
『他們就越過每西亞，下到特羅亞去。』徒十六8
『在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』徒十六9
『保羅既看見這異象，我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。』徒十六10
福音從亞洲過海跨到歐洲去，這是保羅的職事往前一大步的關鍵。使徒行傳的作者是路加。路加寫到這一段，突然改口我們，意即在特羅亞之後作者路加就一同參與所有的行動。甚至保羅被押解到羅馬的過程，在暴風雨的海上，路加在描寫時，多次說到我們。這意思是路加也在那暴風雨的船上。他一路與保羅同行。
『獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。』提後四11
提摩太後書描述當保羅下在監裡時，親愛的路加醫生一直忠信的陪伴他直到保羅殉道。 所以後來路加為主大用。他寫了路加福音。路加福音是保羅對主耶穌的認識，由路加所寫。路加受了嚴謹的訓練，他忠實的記載使徒行傳與路加福音。他不僅服事保羅，也給我們留下許多美好的榜樣。
四 提多與保羅是在同一的靈裏，並在同一的腳蹤裏行事，照顧眾召會—林後七6 ～ 7，十二18，多一4 ～ 5，三12，參提後四10。
在保羅的書信裡多次提到：提多與他一同問安。『再者，我從前為基督的福音到了特羅亞，藉著主也有門向我開了，』林後二12
『那時沒有找到我的弟兄提多，我靈裏不安，便辭別那裏的人，往馬其頓去了。』林後二13
哥林多召會許多的光景需要藉著啟示和主的話被對付並清理 。保羅寫了哥林多前書之後，心裡非常沉重與不安，於是就派提多前去安慰、鼓勵哥林多人，希望哥林多人有所轉變，同時也希望能在特羅亞遇見提多，並向他回報哥林多的情形。然而當他來到特羅亞，雖然福音的門是敞開的，但他沒有找到提多，所以靈裡覺得不安。
週一：
保羅不在乎環境，只在乎他的靈。我們需要讓靈成為我們的中央政府，即成為我們全人的領導器官。我們的靈若覺得不妥，就要停下來。我們的靈若有安息，有膏油塗抹，你就能繼續往前。
五 馬可在服事上對保羅有用處—11 節，參徒十五37。
『過了些日子，保羅對巴拿巴說，我們要回到從前宣傳主話的各城，看望弟兄們的景況如何。』徒十五36
『巴拿巴定意也帶著稱呼馬可的約翰同去，』徒十五37
『但保羅以為不帶他同去是適宜的，因為馬可從前曾在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工。』徒十五38
『於是二人起了爭執，甚至彼此分開；巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；』徒十五39
看起來好像無望了，但『獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。』提後四11
馬可後來寫了馬可福音，因他跟彼得非常親近，所以由彼得口述，馬可忠實的記錄下來。馬可福音是四福音書裡時間順序最準確的一卷書。因這是使徒彼得親身經歷的。
貳 提摩太後書啓示，在這末後的日子，在主來臨以前，我們需要在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲忠信的人，就是教師、精兵、競賽者、農夫和正直分解真理之話的工人—二1 ～ 7，15，尼八10，林後十二9：
第一大點所提的人物都是在召會敗落後並在主回來前忠信的人。他們是在基督耶穌的恩典上得著加力。
恩典就是三一神自己，是三一神在靈裡成了我們的經歷，作我們的享受。在我們生活平順時，對主的經歷不多。反倒是遇到難處：生病、家人相處有狀況時、工作上出了問題，這時我們特別容易轉向主。越轉向主就享受主。 對主的話有胃口，禱告也迫切。藉著這些環境讓我們更深經歷三一神作恩典，就能達成神的定旨。
神的定旨是目標，恩典呢就是達成這目標的憑藉。我們若受託達成神的目標，必須經歷在基督耶穌的恩典上得著加力。
『所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得著加力，』提後二1
『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』提後二2
你若要成為教師，必須先得著託付。提摩太在許多見證人面前從保羅所聽見的，這要成為他所受託的託付。
『為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。』提後一12
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
詩歌的< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
12節是求主保守我們覺得非常重要的。直到見主前，我們不知道這條路是否走的好，所以求主保守我們直接見主的那一刻都能忠信而不岔出這條路。我們為兒女禱告，求保守他們 ，即使有一天我們也睡了，依然渴望他們個個都是愛你、事奉你，使我們能以基督傳家。這是我們託付給神的。
另一面，我們則要接受神的託付。這美好的託付是保羅藉著教導而作到提摩太裡面，提摩太聽了之後，構成在他裡面，成為負擔。召會需要傳承，若是主延遲回來，許多託付需要傳承給下一代。不能只是這一代很好、很喜樂，卻沒有後代
。因著沒有後代，許多美好的見證都要受虧損。這要成為我們的託付，且在信和愛裡持守。
『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』提後二2
這裡有四層：保羅教給提摩太，提摩太要教導那忠信、能教導別人的人。
這好像傳話的遊戲，經過幾個人之後，最後完全走樣了。中間的人有的講得慌慌張張、結結巴巴的，前面的人在講話時，他沒有注意聽，所以這話沒有成為他的構成。若是他聽完但不急著講，先反覆思想默背直到熟悉，把所聽懂的傳下去，結果就不一樣了。
今天在召會生活中需要成全人，不是一個人包辦很多工作。保羅把從主所得著的託付，交託給一班忠信的人。然而不能停留在此。這一班忠信的人還要成為能教導別人的人，把所得著的託付再託付出去。
所教導別人的乃是健康的話語～神的經綸。
『所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導；』提前三2
作長老的要在話語上勞苦，深入聖經的真理和職事的信息。好比食材需要經過烹調，成為一道可口的菜且富有吸引，讓別人能吃得飽且吃得有味道。我小時候也會挑食，但母親把我所不喜歡吃的東西，經過適當的包裝，混在食物裡，煎成可口的蔬菜餅。當你的心得著顧惜，不知不覺中也就吃下去了。
1 我們必須以教導神的經綸來牧養聖徒—弗四11，西一27 ～ 29，參提前三2，四11 ～ 16：
a 我們牧養人，該在耶穌的人性裏將神聖的生命分賜給人以顧惜他們，並在基督的神性裏將神聖的真理教導他們以餧養他們—弗五29。
b 牧養神的羣羊，將神所有的旨意，就是神的經綸，告訴他們，就能保護召會脫離那些敗壞神建造的人，使羣羊與作恩典的三一神調和，並在祂的一裏將羣羊聯結在一起—徒二十26 ～ 30，弗四14，提前一3 ～4，羅十六17，參結三三1 ～ 11，三四25，亞十一7。
『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』弗四11
你若要教導，必須先牧養他。我們牧養人，該在耶穌的人性裏將神聖的生命分賜給人以顧惜他們，並在基督的神性裏將神聖的真理教導他們以餧養他們
在人最需要的時候，藉著看望而顧惜他。遞上一杯珍珠奶茶，邊聽他說，邊安慰他。顧惜之後的餧養更是重要，教導神聖的真理。
很多時候我們去看望人，在人性這一面叫人得著安慰，但卻沒有神性的教導。也許簡單唱一首詩歌，把這詩歌唱到他裡面去，藉著禱讀把話深深的作到他裡面。這會叫我們的看望 和接觸是有功效的。
召會不僅是養育信徒，使他生命長大的家；也是造就他們的學校。人把自己交在我們手裡，我們要藉著教導把一些紮實的東西作到他們裡面。
b 牧養神的羣羊，將神所有的旨意，就是神的經綸，告訴他們，就能保護召會脫離那些敗壞神建造的人，使羣羊與作恩典的三一神調和，並在祂的一裏將羣羊聯結在一起—徒二十26 ～ 30，弗四14，提前一3 ～4，羅十六17，參結三三1 ～ 11，三四25，亞十一7。
我們沒有辦法掌控環境，有時因別人跟他說了一些話，你的小羊就受了打岔。所以我們要事先打預防針。
信息開頭說到我們要做豫防者。保羅給豫防者有五種稱呼：教師、精兵、競賽者、農夫和工人。豫防者是醫學用語，意思就是施打疫苗的人。這幾年 COVID-19 流行，我們打了許多次疫苗。因我是醫護人員，目前已經接受了7次疫苗。每隔一段時間，因著病毒變異，所施打的疫苗內容就需要變更。
同樣的，我們要作教師、精兵、競賽者、農夫、工人，就是要去施打疫苗。在召會敗落前，就先把一些東西打到他裡面 。不是等到事情發生才來收拾局面。
2 教師乃是基督耶穌的好執事，得着信仰之話的滋養，並在日常生活中，爲着召會生活操練他的靈以活基督—提前四6 ～ 7。
你要去教導人，必須先操練自己的靈。你的靈是活的、剛強的，是能力、愛並清明自守的靈，且要活基督。不能教導是一回事，生活又是另外一回事。有些人會說：我不行了，但你要爭氣一點。歹竹不可能出好筍的。
要在召會有好的教導，必須自己先活出榜樣。身教是重於言教。不用太多話，兒女看著父母，渴望有所學習。教導是不簡單的。
牧養神的羣羊，將神所有的旨意，就是神的經綸，告訴他們，就能保護召會脫離那些敗壞神建造的人，使羣羊與作恩典的三一神調和，並在祂的一裏將羣羊聯結在一起
『你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。』提後二3
『凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。』提後二4
我退伍已經40多年了，上個月的清明連續假期，我們整個大區到金門相調。因著當年的爭戰，金門充滿前線的味道。有一天的行程我們換上軍裝參加電子打靶，實在是非常刺激。換上軍裝，照相起來味道就不一樣了。打靶射擊的影像就是 敵人登陸搶灘，你必須擊退敵人，因為氣氛太緊張了，大家都汗流浹背。
在主的恢復裡，我們渴望成為基督的精兵。目的是為了爭戰。我們必須與基督同受苦難。凡當兵的不讓今生的事物纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。
我當兵入伍幾天，就簽了死亡的受益人。當我在那邊考量時，才猛然發覺自己好像來到非常危險的地方。幸好最後能全身而退。
當兵的人，第一就是不讓今生的事物纏身。不管是成功嶺短期六週的訓練，或是一年十個月的服役，維期半年的訓練，頭三個月真的是苦。一進到軍中，馬上被理成小平頭，脫下身上的衣服換成軍裝，從此整個味道就不一樣了。
幾個月的新兵訓練完成𢓭，我領到自己的包裹，那是三個月前所脫下來的衣服，因為沒有洗過滿了汗臭味。等到重新穿上，感覺都不一樣了。服兵役最重要的就是不要叫今生的事物纏身，要做一個稱職的精兵，需要清除一切屬地的纏累。
使徒認爲他們的職事乃是爲着基督的爭戰，正如民數記四章二十三、三十、三十五節，把祭司的事奉看作服役，爭戰。每當我們將基督供應別人，就發覺自己是在爭戰。因此，我們不但該是將美好的託付交託別人的教師，也該是爲着神的權益爭戰的精兵。
祭司的事奉，事奉的希伯來字跟戰士是同一個字。很清楚事奉就是服役、爭戰。
林前十四8『若吹無定的號聲，誰能豫備打仗？』
在軍中很多行動都是靠廣播。早上有起床號，晚上有熄燈號 。有時連長吹緊急集合號，即使是半夜三更也要從床上跳起來，用最快的速度把衣服穿好，找到槍，衝出去集合。這是有一定的號聲。若吹無定的號聲，誰能預備打仗？
召會需要有帶領，每隔一段時間要帶領弟兄姊妹有所行動。我們像軍隊一樣編組成軍。從去年開始的事奉帶領聚會直到今年，味道一次比一次強烈，參與的人也越來越多。從 200多人到300多人，最近則是400人。事奉帶領聚會就是吹號，告訴大家要行動。
聖經裡的吹號，尼希米回到故地修建城牆，那時外有敵人，所以他們一手拿兵器，一手作工。
『建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器。』尼四17
『建造的人都腰間佩刀建造，吹角的人在我旁邊。』尼四18
『我對貴胄、官長、和其餘的百姓說，這工程浩大，我們在城牆上彼此相離甚遠；』尼四19
『你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。』尼四20
尼希米自己身先士卒，他總是在最危險的地方，當旁邊的人吹起號角聲，所有建造的人立即放下工作前來爭戰。
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
他三百個人竟然戰勝了十二萬人，這是不得了的事。吹號在此扮演非常重要的角色。
『耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。』書六1
『耶和華對約書亞說，看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。』書六2
『你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。』書六3
『七個祭司要拿著七個羊角號走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹號。』書六4
『他們吹羊角的聲音拖長，你們聽見號聲時，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，百姓個個都要往前直上。』書六5
『嫩的兒子約書亞召了祭司來，對他們說，你們抬起約櫃，要有七個祭司拿著七個羊角號走在耶和華的約櫃前；』書六6
『又對百姓說，你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』書六7
『約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿著七個羊角號走在耶和華面前吹號；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。』書六8
『帶兵器的走在吹號的祭司前面，後隊走在約櫃後面，祭司不住的吹號。』書六9
『約書亞吩咐百姓說，你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我叫你們呼喊的日子，那時纔可以呼喊。』書六10
『到了第七次，祭司吹號的時候，約書亞對百姓說，呼喊罷，因為耶和華已經把城交給你們了。』書六16
號角一起吹響，大家一同呼喊，城牆就倒塌了。吹號就是預備打仗。
弟兄姊妹們要看重召會的事奉帶領聚會。許多自己的感覺都要暫時放下，爭戰時是不容許有言語的批評，乃必須跟隨號角聲而有所行動。
週三：
我們是拿細耳人，必須禁絕屬地的享樂，一直在主的主權之下，並且學習與死亡爭戰。死亡無所不在，社會上充滿了死亡的病菌。這些病菌甚至也在召會生活中，因此我們需要天天、時時禱告，與死亡，就是神最後的仇敵爭戰（林前十五26）。…我們不該以爲拿細耳人不是爲着爭戰。拿細耳人被數點是爲着神軍隊的編組。他們非常警覺，對於和死亡的爭戰充滿了感覺。在每個召會裏，都需要對死亡有感覺，有知覺，這樣我們就能與死亡爭戰。
拿細耳人不是大祭司亞倫的後代，乃是甘心奉獻的人。
『你要對以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要將自己分別出來歸給耶和華，』民六2
『他就要遠離淡酒和濃酒，也不可喝淡酒或濃酒作的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可喫鮮葡萄或乾葡萄。』民六3
『在他分別出來的一切日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可喫。』民六4
『在他許願分別出來的一切日子，不可用剃刀剃頭。他要成為聖別，直到他將自己分別出來歸耶和華的日子滿了；他要任由髮綹長長。』民六5
『在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。』民六6
『他的父母、兄弟、或姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那分別出來歸神的憑據在他頭上。』民六7
『在他分別出來的一切日子，他是歸耶和華為聖的。』民六8
『若有人在他旁邊忽然死了，以致玷污了他分別出來的頭，他就要在得潔淨的日子剃頭，就是在第七日剃頭。』民六9
頭髮代表順服，要絕對順服神所設立的代表的權柄。且要學習與死亡爭戰。拿細耳人不能受死亡玷污。要對死亡有一種非常重的感覺。拿細耳人是指自願奉獻來服事主的人。我們不是服義務役，不得已的。不！我們服事主乃是像拿細耳人 一樣是自願奉獻的。不僅對屬地的享樂有清楚的分寸，也要服在神的主宰權柄底下，更需要對死亡有感覺。
週四信息選讀：
我們要有掌權的經歷，就必須先解決地位的問題。我們要認識並守住升天的地位，也要認識並守住等次的地位。
你要服神的權柄，也要夠服神代表的權柄，如此你才能為神掌權。
第二，要掌權。要掌權的意思，就是要積極的、主動的，來爲神掌權，管治一切。…有的弟兄姊妹，…不想掌權，也不要掌權；他們的靈是鬆懈的。召會中發生了難處，他們不管；工作上出了事情，他們也不問；任憑撒但作祟破壞。這樣，雖然就着他們生命的光景說，可以掌權了，但實際上卻因着他們鬆懈，不肯起來掌權，就還不能有掌權的經歷。所以一個要掌權的人，他的靈必須不鬆懈、不畏縮，肯積極而主動的運用神的權柄，來對付仇敵一切的作爲。這樣，神的權柄立卽就能在召會中顯出來，召會中許多不服不法的事，就可治服了。
召會裡有許多難處發生，正是因為負責弟兄不敢面對問題。雖然知道有問題發生，但是不敢去處理。不能掌權，就給仇敵有機會，就一直爛下去。
今天召會中就是缺少這樣要掌權的人。因此常有許多不該有的情形產生出來。比方我們常看見有些交通聚會和擘餅聚會，是輭弱紊亂的。有人該禱告，卻不禱告；有人該說話，卻不說話。反而許多無所謂的禱告，和散漫無章的話語，倒釋放出來，使聚會受了攪擾，叫眾弟兄姊妹不得造就，而失去聚會的心情。這種光景，大半就是由於該掌權的人不掌權。他們袖手旁觀，任憑人在聚會中隨便活動，還以爲這樣很屬靈，不動人工，只憑靈感，結果就叫召會受到莫大的虧損。
在禱告聚會裡有一些混亂的局面，有人搶著禱告，有人沒有什麼話，卻長篇大論的禱告。該要禱告的人不敢禱告。這時就需要有人治理。
召會需要有治理，這段時間主給我們很多治理成全訓練，特別說到我們要有當家的靈。當家的靈就是有爭戰的靈。當你看到死沉的光景，你要從深處知道：神的家就是我的家，我若不處理，就給仇敵更多機會⋯⋯。我們對很多東西要有感覺。當你靈裡覺得這聚會是發死的，不需去罵他們，乃要在靈裡剛強供應生命的話，帶大家一同唱詩歌，藉著享受神的話或講一篇短短的信息，把大家的靈重新挑旺起來。我們總要把死亡抬出去。不要讓死亡有任何機會。這跟作精兵非常有關。
4 我們的意志必須被基督治服並復活，好像大衞的高樓，就是爲着屬靈爭戰收藏軍器的地方—歌四4，參代上十一22。
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
盾牌就是拿在手上的，擋牌就是像鎮暴部隊用的，很大型、放在地上。這些都是軍器。
你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，意思是這書拉蜜女是被征服的。
『看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子；你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。』歌四1
她像綿羊一樣柔軟，指她的意志是順從基督的。最後這意志富有防衛的能力。我們的意志在沒有經過訓練之前，沒有辦法成為精兵。當兵最重要的功課就是學習順服。
我當兵前去請教趙連珍弟兄，他告訴我：蔡弟兄，我只有一句話告訴你，要學習順服。無論環境怎麼樣，就是順服。不管合理、不合理，你都要順服，服在神所安排的權柄底下。那句話對我有很大的幫助。
有時我真的是生氣，那些訓我的連長，年齡還比我小三歲。排長則小得更多。他們罵人的話很不合理，但是感謝主要我學順服。我回到靈靈呼求主。學過順服的功課，再回到召會生活服事，就發覺容易柔軟，能服在神的管治底下。意志經過過程，在復活裡為神所用。
很多姊妹，向著主頸項是剛硬的，向著仇敵卻很快就投降。然而書拉蜜女經過製作剛好相反。她是順服神，但向著仇敵 則隨時能拿出防衛的兵器來抵擋。我們要羨慕成為戰士。
三 我們必須是競賽者，運動員，奔跑基督徒的賽程，直到跑完我們的路程，在神經綸惟一的職事中盡我們的職事，好得着基督爲獎賞—提後二5，林前九24 ～ 25：
我們要拼、要跑，非跑不可，不跑不行。在過程中，我們要有得獎賞的心志。
新歌頌詠三十四首聖靈的水流：
1神在每個時代聖靈的水流，從未中斷一直有，流經過古聖，又流到衆召會裏頭，看哪，他正前進不停留；他在尋求往前的出口，有誰願作踏腳的石頭，跟着聖靈一直往前走，讓神旨意完全得着成就.現今是身體的時代，一千兩都要擺出來，尊崇聖靈的主宰跟随榜樣的領率，讓聖靈水流的澎湃，不受到你我的阻礙，使主新路的見證大大展開。2主，我軟弱，可憐光景已夠久，我要起來蒙拯救，我不願守舊，不願以現有爲足夠，求主倒空并將我挖透；投進投進聖靈的水流，沒有一事能叫我蒙羞，跟上跟上，惟恐再落後，面如堅石，一去絕不回頭.我憑信大膽的宣告，主應許我們必達到，乘上聖靈的浪潮任何消極摸不着，雖時有勞苦又煎熬，得賞的心志不動搖，願主召會的建造滿了榮耀。
雖然外邊是勞苦煎熬，但是我們有一個心願，在回來時能得著獎賞。
2 我們必須仰望主，使我們蒙恩，在基督這蒙愛者裏面（弗一6）得着祂的恩典，以跑完我們的路程，好叫我們在來世得着賞賜，得着基督作不能壞的華冠，（林前九24 ～ 27，）包括以下幾方面：
a 祂要作我們生命的冠冕—啓二10，雅一12。
b 祂要作我們公義的冠冕—提後四6 ～ 8。
c 祂要作我們聖別的冠冕—出二八36 ～ 38，二九6，參彼前一15 ～ 16，弗五26。
d 祂要作我們榮耀的冠冕—彼前五4。
『你要用純金作一面牌，在上面按刻圖章之法，刻著歸耶和華為聖。』出二十八36
『要用藍細帶子，將牌繫在頂冠前面。』出二十八37
恢復版聖經中歸耶和華為聖是用粗體的大字寫出來。
大祭司要負責使神的子民活在最高的聖別裡，他自己也要為神護衛他裡面的聖別。
e 當我們喫基督作生命樹，神的屬性，就是那把守生命樹不給墮落之人接觸的，如今就分賜到我們裏面，使基督成爲我們的公義、聖別和榮耀，使我們得以向全宇宙展示基督作神萬般的智慧—啓二7，創三24，林前一30，弗二10，三10。
四 召會是神的農場，神的耕地；我們是神的同工，藉着適應一切的生命與神同工，如同農夫將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們—提後二6，林前三6，9，林後六1 上，路八11，約七38，六63：
提後二6 ～ 7『勞力的農夫，理當先分享果實。我所說的你要思想，因爲凡事主必給你領悟力。』
你若想要成為第一個分享果實的人就需要忍耐，生命長大成熟是需要多方的忍耐。
忍耐跟恆忍不太一樣。忍耐是指對周遭為難的事物要有耐心 ；恆忍是對於造成難處的人，要有長久的耐心。農作物，你若天天去看它，會發現它生長的速度實在太慢了。你若希望它長快一點，就是揠苗助長，結果植物就死了。照樣，他若過於驅策他的牛，也許會傷了它們。對農作物和牲畜，農夫必須學習有忍耐
生命的長成是有一定的時間。
彼前二章二節說到話就是奶。『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大。』聖經有些地方我們很容易吸取，那就是奶，也稱爲『美善的話』（來六5），以及『恩典的話』（徒十四3，二十32）。當我們讀某段主的話時，覺得就像一個小孩享受一杯令人舒暢的牛奶一樣。然而還有些主的話，雖然比較有分量，但吸取起來卻像喫牛排一樣。這些比較有分量的話，在希伯來書裏叫作乾糧（五12），和公義的話（13）。如果我們能彀接受它，它就使我們有成熟的分量。這樣看來，我們吸取主話的路就是：嘗它、吸它、喫它像奶一樣以及接受它像乾糧一樣。
這是對農夫說的。你成為農夫，要作物生命長大，必須注意所餧養的對象，給他合適的食物。成長過程需要奶，就要帶他讀初信餧養的材料。不能給他晨興材料，這會把他噎死的 。當他生命長大之後，要根據他的情形給他公義的話，幫助他生命長大所需乾糧的話。
請注意以賽亞五十五章十至十一節如何描述主的話：『就如雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧；我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我所打發去成就的事上必然亨通。』主的話好比夏天的雨，冬天的雪，澆灌我們，產生種子，好結出果實，並產生糧食作我們的滿足。這在我們吸取主話的經歷上，是一幅奇妙的圖畫。
1 神的話像麥粒，將神作爲生命分賜到我們裏面，滋養我們；神的話也像火和大錘，煉淨我們，打碎我們的己、天然生命、肉體、情慾和觀念—耶二三28 ～ 29。
『得夢的申言者，可以述說那夢；得我話的人，可以忠誠的講說我的話。禾稈怎能與麥粒相比呢？這是耶和華說的。』耶二十三28
禾桿是沒生命、天然的東西，麥粒是有生命的。我們需要得生命的餧養。
『耶和華說，我的話豈不是像火，又像能打碎磐石的大錘麼？』耶二十三29
積極的一面，他像麥粒一樣把生命賜給我們；消極一面，他在我們裡面煉淨我們，把我們所信靠的許多事物燒掉，把妨礙生命生長的，如馬太福音在十三章裡的土淺石頭地，妨礙種子扎根，這些石頭、隱藏的罪、天然的己，要用錘子打碎。這樣對付使生命能長大。
四 召會是神的農場，神的耕地；我們是神的同工，藉着適應一切的生命與神同工，如同農夫將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們—提後二6，林前三6，9，林後六1 上，路八11，約七38，六63：
我們不只是農場要長出作物來，乃要像一個勞力的農夫，與神來同工～憑著裡面的生命。
『這裏的"而且"指明接續。在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的託付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
你若是一個勞力的農夫，就要把話像生命的種子撒出去。不只主自己在撒種，主也藉著人的說話把生命的子粒撒出去。不僅有餧養的話，也有公義的話。在人有需要的時候，我們要有爭戰的靈，求主讓他有可聽耳，能接受我們的話，讓主的話裡面光照他，把一切妨礙生命生長的東西打碎。話也像雨水一樣能滋潤土地。
以賽亞書55章的話滋潤地土，農夫出去盡職必須有一種信念，話說出來，不會徒然返回，倒要成就主所喜悅的，而且在主所打發去成就的事上必然亨通。
召會生活裡，因著缺少神的話，人處於一種飢餓的光景，才𧗠生出各樣的疾病。我們要帶領聖徒進到主的話裡，讓他們渴慕主的話。藉著生命讀經研讀主的話，他們得著糧食，裡面的憂慮、怒氣⋯⋯自然會得著醫治。
週六：
提後二15『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』
正直的分解真理的話，歷世歷代有很多爭執， 但後來經慢慢清楚了。正直的分解不是像早期說的：在一片荒野中開一條最快的道路，好讓人快速得著。不！這工人是木匠，必須正直的分解真理的話。這就是說，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。木匠怎樣有技巧正直的切割木頭，照樣，主的工人需要有技巧正直的分解真理的話。這是需要的，因爲在召會的敗落中，許多真理被曲解，呈現歪曲、偏頗的樣式
切割木頭並不簡單，小時候，我家裡若有木工要做，我總是蹲在旁邊看他做。長大後我也喜歡木工，但我也承認，因著沒有受過訓練，我明知道鋸木頭要先畫一條線再鋸，然而鋸到一半發現已鋸歪了，且怎麼也彎不回來，結果就是越鋸越歪。因為沒有受過訓練，不熟悉技巧。
你若要成為一個無愧的工人，就必須學習真理並教導真理。藉著追求恢復版聖經的註解及生命讀經，讓人產生鑑別力。
一個好的木匠好比一個外科醫師。開刀要開得好，是需要經過多年的練習，且對人體的結構必須徹底的了解，還得常常訓練手術的技巧，最後才能活用。因為每一種狀況都不一樣，有時候腫瘤所長的位置不一樣，蔓延程度不一樣，如何避開神經血管⋯⋯。一個好的外科醫生需要經過多方面的訓練，最後才能成為很老練的外科醫生。
同樣的，供應神話語的人也需要受訓練。已過我們花了25年的時間做真理成全訓練。最近我們又拿起負擔，帶領大家進入生命讀經的追求，還有白天班的追求，這一切就是為要把神的話正確、正直的、毫無曲解的揭示出來。
主的工人需要有技巧，要讓人聽得懂且有味道，能深入淺出，這樣服事叫我們成為合格的豫防者，把疫苗種到召會，藉此防止各樣的敗落，阿們！
柯弟兄：
這一篇信息不簡單。這五種身份：教師、精兵、競賽者、農夫和工人。每一種身份都應該有一篇信息才能講完。所以今天一次要把這五個身份講完，實在是需要主的憐憫。
壹 卽使在敗落的時期，在下坡的流中，大多數神的子民被擄去，我們需要留在神的遺民，就是那些蒙主憐憫一直向祂忠信的人中間—林前七25 下，王上十九14，18，羅十一5，拉九8，尼一3，該一14：
保羅是在羅馬監獄寫提摩太後書，當時的情形真是一片荒涼。即便如此，我們仍需要留在神的遺民中。以色列亡國許多人都被擄到外邦去了，但還有一些人留在猶太地。然而對這些遺民而言卻是毫無保障。要留在那地是需要有一點膽子。遺民就是那些蒙主憐憫一直向祂忠信的人。
即使保羅被下在監獄裡，藉著他的職事仍然產生了一些人，這些人成為他的安慰，也成為他的接棒人，也成為他受苦時的同伴。特別是提到路加的時候，『獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。』提後四11
這裡有阿尼色弗、提摩太、路加、提多、馬可。保羅說到他們並不是空泛的說，乃是一個一個提到他們的特點，哪些成為保羅的幫助。
在召會生活中，我們不能是獨行俠，乃需要同伴。要找出蒙主憐憫一直向他忠信的人，且要活在他們中間。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
召會生活需要屬靈同伴。
保羅的行事為人，的確是在靈裡並顧到靈裡的安息，顧到靈裡的感覺，完全絕對徹底在靈裡生活，並且他也活在同伴之中。
貳 提摩太後書啓示，在這末後的日子，在主來臨以前，我們需要在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲忠信的人，就是教師、精兵、競賽者、農夫和正直分解真理之話的工人—二1 ～ 7，15，尼八10，林後十二9：
『所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得著加力，』提後二1
那天跟弟兄們在禱讀這一處經節時，裡面很被提醒：要在恩典上得著加力。
提摩太後書第一章的情形實在叫人覺得沮喪，但保羅鼓勵提摩太：
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
『所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。』提後一8
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
『為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。』提後一12
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
當時的大環境很容易讓人覺得喪膽、畏縮、沮喪、灰心。這裡在基督耶穌的恩典上得著加力。這恩典不是為要給我們欣賞，恩典也不是一個事物。恩典也不是口頭上說的。你有沒有在這恩典上得著加力？那天我再讀一讀、禱告禱告，裡面就覺得：主啊，我需要在基督耶穌的恩典上得著加力。這恩典是神在生命中的供備，使我們能活出祂的定旨。這恩典就是三一神自己。三一神經過過程成為包羅萬有、赐生命、內住的靈，這靈今天住在我裡面作我的恩典。我們沒有什麼理由好說，乃真需要求主給我們恩典。不要替自己講理由，乃需要在恩典上得著加力。
『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
這樣的話就是健康的話語，健康的話語如何成了美好的託付，中間有一個重要的憑藉就是忠信的人。我們對主的話是不是忠信？你是不是真用在基督耶穌裡的信和愛持守，我信主的話，也寶愛主的話。用信和愛來持守這一個美好的託付。
在主的恢復裡話並不少。但這些話能不能成為我們裡面美好的託付，關鍵在於我是不是一個忠信的人。
弟兄姊妹，我們要在基督耶穌的恩典上得著加力，叫你不沮喪、不畏縮、能剛強壯膽。第二，對主的話，我們必須是一個忠信的人。要認真吸取主的話、享受主的話、寶愛主的話。讓主的話成為美好的託付。這樣，才可能作教師，也才教出～忠信、能教導別人的人。
在召會中必須有美好的傳承。就著年歲來言，我們都是老人家了。在主的恢復已經四五十年了。到了這個年齡，我們最需考量的就是美好的傳承。
三年前，台北市召會達到100個會所。那時在信基大樓有聚會。我被弟兄們安排上去說一段話。在說話前我尋求主。
『約書亞在世的日子，以及約書亞死後，那些見過耶和華為以色列人所行大事的長老還在的日子，百姓都事奉耶和華。』士二7
『那一代的人也都歸了自己的列祖；在他們之後，有另一代的人興起，不認識耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。』士二10
這是一件很可怕的事。在召會中我們若沒有豐富的傳承，那會是很可怕的。像前面弟兄說的：主的恢復＇第一代是一瓶 滿瓶的水；第二代就剩半瓶；第三代就變成空瓶。不希望這話應驗在我們中間，反倒彼此勉勵。首先要在恩典上得著加力。第二，對於健康的話，我們必須是忠信的人。要用信和愛來持守，並且藉著那住在我們裡面的聖靈保守那美好的託付。這些健康的話經過我們就成為美好的託付。這美好的託付，我們還要再交託那些忠信能教導別人的人。
無論是從1989年到2014年的真理訓練，還是每週四的白天班，我們在這裡話語服事，只有一個負擔，就是把這美好的託付，交託忠信能教導別人的人。
所以你要問問自己，是不是忠信能教導別人的人？ 首先，你必須在基督耶穌的恩典上得著加力。如果我們懶散，做事畏縮，一點都沒有當家的感覺，那麼這些健康的話在你身上跟你沒有關係。你若要成為有美好的託付的人，就必須在恩典上得著加力，並且需要認真對待這些話語。
我們不要在召會中混日子，時間過得很快，一年、兩年、五年、十年⋯⋯過去了，只摸到一些皮毛，或只是在召會中活動。如果你在主的話上不認真，恐怕過了五年、十年、二十年，最後只留下很多召會生活的活動的記憶，主的話卻沒有構成在你裡面，這是很可惜的。
週三說到精兵。
『凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。』提後二4
當兵的人必須不被這些世上的事纏累。我當兵抽籤分到金門 ，後來又到了小金門。整整一年五個多月沒有回家，只能靠著信件來往。那時沒有像現在那麼發達，連電話也沒打過一通。真是徹底的不讓今生的事物纏身。
當兵的人，如果有太多牽掛，根本就沒辦法打仗。
『耶穌對他說，有一人擺設大筵席，請了許多人。』路十四16
『到了坐席的時候，打發奴僕去對所請的人說，請來罷，樣樣都齊備了。』路十四17
『眾人一致推辭。頭一個對他說，我買了一塊地，必須去看看，請你准我辭了。』路十四18
『另一個說，我買了五對牛，要去試一試，請你准我辭了。』路十四19
『還有一個說，我纔娶了妻，所以不能去。』路十四20
『那奴僕回來，把這些事都報告了主人。家主就動怒，對奴僕說，快出去到城裏大街小巷，帶那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的到這裏來。』路十四21
『奴僕說，主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』路十四22
『主人對奴僕說，你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。』路十四23
『我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。』路十四24
這裡卦赴席沒有人來那麼當兵更沒人來。
我們到底能否在主的事上專注，把主的權益擺在最核心的位置。這是非常重要的。否則你就不可能是一個當兵的人。東想西想，有自己的考量、打算，那麼你就是死老百姓。沒有辦法專心成為主的精兵。
第二提到精兵。精兵就需要注意士氣。士氣很重要＇怎麼樣同心協力。
使徒保羅…〔在八節〕插進『打仗』一辭。…打仗的軍隊需要士氣，就是爭戰的同心協力。爲了維持這種士氣，甚至對最小問題的一些異議也必須消殺。那一點點的異議談話若不消殺，士氣就會消滅，…軍隊必然會打敗仗。…主的職事就像吹號叫軍隊前去打仗一樣（民十9，士七18）。主的職事是爭戰的事。
換句話說，我們不要講一些消極的話和抱怨。這一抱怨，出現雜音就讓整個士氣消風了。我們要注意士氣，保持同心合意。
第三個就是吹號。
『你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。』尼四20
角聲或號角乃是招聚軍隊一個很重要的憑藉。我們在這職事裡，職事信息就像吹號一樣。不能你吹的號跟我吹號不一樣。 有一句話說：一人一把號，各吹各的調。結果就是混亂，軍心渙散。召會中若要維持士氣，維持同心合意，就需要有正確的吹號。要來的週六有事奉帶領聚會。盼望你們要看重這個聚會。那是整個北投大區吹號的聚會。盼望藉著吹號，大家能往同一個方向去。
以弗所書論到基督的身體—召會。這卷書告訴我們，基督的身體—召會—是那在萬有中充滿萬有者的豐滿（一22 ～ 23）。這卷書也告訴我們，召會乃是在十字架上，在基督裏面所創造的新人（二15 ～ 16）。不僅如此，召會也是神的國、神的親人（19）和基督的妻子，祂的配偶（五24 ～ 25）。至終保羅在以弗所書告訴我們，具有這樣非凡地位的召會—基督的身體—乃是與神的仇敵爭戰的戰士。基督的所是和基督的所作，該作爲神軍裝的各方面來使用並應用。我們必須佩戴基督作我們的胸甲（六14），作我們的盾牌（16）。我們必須用基督束我們的腰（14），也必須將基督當作一雙鞋穿上，好站住爭戰（15）。召會不僅僅是一班被聚集在一起的人。召會乃是宇宙、神聖的軍隊，在宇宙中爲着神，與祂的仇敵爭戰。
我們要做精兵、做戰士，必須有全副的軍裝。
『所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。』弗六13
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
在這裡有好幾樣防禦的，只有一樣是攻擊的，就是那靈的劍～神的話。要做精兵，裝備必須精良。若裝備不行，這精兵就很快就會戰死。要做精兵還必須自願奉獻，就是拿細耳人。
很多人不想當兵，故意把血壓搞的高高的，吃的胖胖的，使體位達不到服疫的標準⋯⋯。其實男孩若經過軍中的訓練和洗禮，將來是會很有用的。所以逃避當兵其實是蠻可惜的。因為缺少訓練和鍛煉。
拿細耳人本來是沒辦法有分祭司和利未人的職分。然而他藉著著自願奉獻，神就為他開路。最明顯的例子就是撒母耳。他是照著拿細百人的原則做了祭司和士師。
拿細耳人需要履行一些條件：第一就是棄絕屬地的享樂～淡酒、濃酒都不可以喝。第二，要服在神的主權之下，不可以用剃頭刀剃頭髮，頭要被遮蓋，就是服在神主宰的權柄之下。你是一個服權柄的人。第三，不可挨近死人。我們要與死亡爭戰。我們爭戰的對象就是掌死權的魔鬼。
精兵必須棄絕一切屬地的纏累，注意士氣、同心合意，要注意號聲在哪裡～召會中正確的號聲。要注意屬靈的軍裝～裝備夠不夠精良。最後要自願奉獻。
週四說到我們是運動員。我們要竭力奔跑，這需要受過訓練的身體。
『我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。』林前九27
為了神的權益，我的身體不能出狀況，也不容許我的身體出狀況。叫我的身體成為俘虜，像奴隸一樣。我們這樣奔跑是要得華冠。
信息選讀～掌權跟得冠冕是有關的。我們在這條路上奔跑，乃是在得冠冕的路上奔跑。或者說是在作王掌權的路上奔跑。今天要有掌權的經歷，將來才可能與主一同作王。要掌權，首先必須是在升天的地位，因為基督已經升天，他作王了。你必須經歷死而復活。假如你被很多事情打趴在地上，怎麼可能掌權。今天基督升天登寶座成為萬王之王，萬主之主。我們必須經歷祂升天的地位。第二是等次的地位，你要認識主所安排給我們的等次。
有一次年長的張弟兄來參加台北教會長老聚會，他是個山東人，我對他所講的話印象非常深刻。他說：你若真的活在生命裡，你一定會知道你的哥哥是誰，你的姐姐是誰，你的弟弟是誰，你的妹妹是誰！你在生命裡你就知道你算老幾。
我們要守住自己的等次。當我們認識並站在升天的地位上，也有升天的經歷，也認識等次的地位，知道我們是在基督的身體裡，接下去就是要掌權。
有的弟兄姊妹，…不想掌權，也不要掌權；他們的靈是鬆懈的。
已過的治理成全訓練說到，我們要有當家的作為，首先要發現問題，然後面對問題。很多人不願意去面對問題。
召會中發生了難處，他們不管；工作上出了事情，他們也不問；任憑撒但作祟破壞。這樣，雖然就着他們生命的光景說，可以掌權了，但實際上卻因着他們鬆懈，不肯起來掌權，就還不能有掌權的經歷。所以一個要掌權的人，他的靈必須不鬆懈、不畏縮，肯積極而主動的運用神的權柄，來對付仇敵一切的作爲。這樣，神的權柄立卽就能在召會中顯出來，召會中許多不服不法的事，就可治服了。
這一段話是記載在生命的經歷第十七篇，講到掌權。要掌權的人，他的靈必須不鬆懈、不畏縮、肯積極主動的運用神的權柄來對付仇敵一切的作為，這樣神的權柄立即就能在召會中顯出來。
今天召會中就是缺少這樣要掌權的人。因此常有許多不該有的情形產生出來。比方我們常看見有些交通聚會和擘餅聚會，是輭弱紊亂的。有人該禱告，卻不禱告；有人該說話，卻不說話。反而許多無所謂的禱告，和散漫無章的話語，倒釋放出來，使聚會受了攪擾，叫眾弟兄姊妹不得造就，而失去聚會的心情。這種光景，大半就是由於該掌權的人不掌權。他們袖手旁觀，任憑人在聚會中隨便活動，還以爲這樣很屬靈，不動人工，只憑靈感，結果就叫召會受到莫大的虧損。
我很有所感，年輕時就被擺在擔負責任的位置上。常常必須去面對一些問題。面對問題之後接下去就是解決問題。當然
不解決也是一種解決。但是不解決的結果就是任憑召會發死、下沉、軟弱。這說出召會是沒有帶領的。一個有帶領的召會，必是積極的面對這一切。這就是掌權的訓練。你今天在那邊奔跑，到底跑什麼？奔跑就是要得著華冠。這條道路乃是得著冠冕的道路，是要作王掌權的道路。所以我們在這件事上要有操練。
我們不應該畏縮，保羅也勉勵提摩太要做競賽者，凡事要有節制，也要奔跑。召會剛強不剛強，就看掌權的人能否適時的的扮演好角色。我們都知道面對一些問題是必須出代價的，是討人厭的。我們何等希望在召會中，碰到每一個人都說：你好、我好、大家好。這是何等歡喜快樂。有些情形就不可能大家好，否則我們就對不起神所給我們的託付。
我們會害怕那個後果。這裡提醒我們：若站在升天的地位上，也站在等次的地位上，你出面處理這些事情時，神會與你同在，不用怕，神會與你同在。
反之，你若不肯就會失去做王的權利。將來要得著冠冕，今天就得好好操練。
週五：
提後二6 ～ 7『勞力的農夫，理當先分享果實。我所說的你要思想，因爲凡事主必給你領悟力。』
這裡有幾個點：第一，要忍耐。栽種、澆灌都必須忍耐，沒有那麼容易，因為這是生命的事。越高等的生命，越是需要時間。所以需要忍耐。在賽程上做競賽者必須要快、要有速度。但農夫就需要忍耐。除了忍耐，還需要智慧。智慧使你能按時分糧。這裡不是一天三餐按時分糧，按時分糧，就是按你的對象，若只能吃奶的，你必須餵奶給他。他若是吃乾糧，奶已經無法使他滿足，你就要給他乾糧。
小孩長大，牙長出來之後，就不滿意於只喝奶。他看你吃什麼就想跟你搶。無論什麼東西都往嘴裡放。慢慢地他要開始吃乾糧了。吃乾糧才會結實。
對於需要安慰的人，你要給他一些奶的話，藉此顧惜他，安慰他，讓他有享受。但慢慢地他需要一些公義的話，就是比較有分量的話，這是乾糧。這會幫助他生長。
今天你需要有智慧分辨所服事的人，到底是嬰孩呢？還是已經長成了？
第三，當我們去撒種、栽種、澆灌，結果就是使撒種的有種 ，使要吃的有糧。主的話好像夏天的雨，冬天的雪澆灌我們，這會產生種子並結出果實。也會產生糧食做我們的滿足 。勞力的農夫理當先分享果實。藉著白天班的服事，蔡弟兄跟我都有同感，我們乃是先分享果實。我們在這裡盡職，自己總是先得飽足，先得供應。有些話本來還沒有那麼清楚，但聽聽蔡弟兄分享交通，自己再揣摩揣摩，最後交通出來，就發覺勞力的農夫理當先分享果實。
我們聽到這樣的話，都要學保羅：去栽種、澆灌，服事人要有耐心，需要有智慧分辨。最後使撒種的有種，使要吃的有糧。我們是一班理當先分享果實的人。
神的話甚至使我們的身體健康。箴言四章二十至二十二節說，『我兒，要留心聽我的言語，側耳聽我的講論。都不可使這些離你的眼目；要持守在你心中。因爲對尋得的人，這些乃是生命，又是全身的醫治。
『喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。』箴十七22
疾病常常由憂慮或怒氣引起。人若是能喜樂，他們的疾病常常會消蹤。當我們進到主的話裏，喜樂就進來醫治。主的話殺死煩惱人的事，並且帶來復活。這時我們自然喫得好，消化得好，我們的身體就健康了
我鼓勵大家都去做農夫，做農夫就是：嘗它、吸它、喫它像奶一樣以及接受它像乾糧一樣。我們自己吃了以後，先得糧食。
九年多前我退休了，不知不覺已經過了九年多了。白天班對我而言真的很辛苦。起初蔡弟兄還沒退休。那時我最快樂的時間就是禮拜四交通完以後，我自己先得果實～得著許多豐富的供應。
不僅如此，每一天與弟兄們的晨興，講好聽是陪他們晨興，事實上是他們陪我晨興。藉著跟弟兄們晨興得著好多亮光。好多靈感都是在栽種澆灌時，我先分享果實。
不要覺得服事好苦，不，你先分享果實。分享完以後，因吃的好，消化的好，身體也就健康了。
五 作神的工人正直的分解（就如作木工一樣）真理的話，意卽將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來；真理的話需要正確的解開，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞滅死亡，並將偏離的人帶回正途—提後二15，參徒二六18，詩一一九130。
〔在提後二章十五節〕保羅指明豫防者要作工人。這工人是木匠，必須正直的分解真理的話。這就是說，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。木匠怎樣有技巧正直的切割木頭，照樣，主的工人需要有技巧正直的分解真理的話。這是需要的，因爲在召會的敗落中，許多真理被曲解，呈現歪曲、偏頗的樣式（提摩太後書生命讀經，三二頁）。
我必須承認：若沒有李弟兄這分職事，還有倪柝聲弟兄那分職事，聖經對我來講仍是門外漢。看一些熱鬧，摸摸表皮，好像知道一些事，實際上是完全沒辦法。
感謝主，藉著兩位前面弟把聖經解開。今天我們手上的恢復版聖經是一本解開的聖經。有註解、有串珠、有綱要，這給我們很大的幫助，使我們能進入聖經。
我年輕時，李弟兄剛開始做生命讀經，全球眾召會都很注重 李弟兄所講的生命讀經。那時一週有兩篇生命讀經。主日是一個進度，週中的聚會又是另一個進度。年輕的弟兄們必須擔負主日聚會～晨興聖言，我們到底該如何供應聚會？那時的我還只是一個大一的學生。聖經真理能認識多少，因主日要站講台，沒辦法，只好用背的，也禱讀生命讀經。那時正追求創世記，於是禱讀創世記生命讀經。一篇又一篇的背。
藉著禱讀很容易就消化進來，到了主日，我們就操練翻版，就是把李弟兄所講的話照樣講。沒有加上自己太多的話，因為也加不上去。有時講一講忘記了，下面有弟兄會提醒一下。那段日子想想都覺得可愛，也很寶貝。有在我年輕的時候有這麼一段。李弟兄講到創世記時說：所有生命的種子都種在創世記，然後接在全本聖經發展，極其大成就是在啟示錄。
這段時間我們正在讀創世記生命讀經。我也藉這機會提醒弟兄姊妹：要做一個無愧的工人，正直的分解真理的話，我勸你先進入生命讀經。特別是創世記生命讀經。現在已經讀了快一半了。如果你還沒進入創世記生命讀經，我要呼籲：下午，有下午班；晚上十點鐘有夜間班，這是生命讀經的共讀班。
我鼓勵弟兄姊妹先進到這職事話語的信息，坦白講我們是不會解聖經的，我們常常亂解，有時靈感也不是那麼準確。如果我們先進到職事信息接受幫助以後，這裡說要有技巧～正直的分解。技巧乃是從學習而來的。
我們需要學習技巧，才能供應主的話語。
我們需要在基督耶穌的恩典上得著的加力。『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
盼望我們成為忠信的人，能教導別人，使主的話，健康話語的規範在我們中間有豐富的傳承、美好的傳承。我們還需要是當兵的人，當兵的人不要讓今生的事物纏身，不要有任何屬世的藉口。就是專心當兵。然後要注意士氣，即召會中的吹號。我們需要有豐富的裝備～屬靈的軍裝，基督的所是和所作成為我們的軍裝，最後盼望成為自願奉獻的拿細耳人。
接著我們要作運動員，奔跑為要要得華冠。華冠就是冠冕。今天就要操練守住升天的地位，守住等次的地位，在召會中操練為主掌權。掌權是需要很多的操練。盼望大家面對問題的時候不要退縮。你要站在升天的地位上，服在神的權柄之下，主一定會替我們表白。
第四個身份就是農夫。我們需要忍耐、有智慧、懂得按時分糧。勞力栽種、澆灌，理當先得糧食。使撒種的有種，要吃的有糧。神的話使我們的身體健康。使我們吃的好，消化的好，睡得好，身體就自然健康了。
最後我們需要有技巧，正直的分解主的話。首先要學習，生命讀經是最好的學習。盼望弟兄姊妹一同進到創世記生命讀經的共讀，一起學習，好使一些結構性的東西先進到我們裡面，被那些東西抓住之後再來讀聖經就會明白，阿們，求主祝福我們！
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