2024年7月25日白天班追求
第六週
三一神在基督裏 藉着照在我們心裏而作我們的生命
蔡弟兄：
今天我們進入國殤節特會的信息的第六篇，第六篇的主題是：三一神在基督裏 藉着照在我們心裏而作我們的生命。
在基督徒的生活中經常可以經歷：主藉著照在我們的心裡而做我們的生命。這篇信息主要出自哥林多後書四章4節到7節，和林後三章十八節。
壹 『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像』—林後四4：
在這裡保羅用光照說到福音。我們聽信福音時，也是這樣受感而流淚。活的神就在人向我們傳揚福音的時候，光就照到我們的裡面，活的神就進到我們的靈裡。正如相機藉著光線把外面的影像，透過鏡頭映到相機底片。即使今天大部分人都以手機取代相機，但原理還是一樣。數位相機是脫不了光學的原理。外邊的影像，必須透過相機的鏡才能映到我們裡面。
在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思。當我們向人傳福音，有些人之所以不能相信，主要是因他們的心向著神不敞開。就好像相機的鏡頭是關閉的一樣。
現在的手機或單眼相機都沒有這個問題了。以前透過相機視窗所看到的景象和鏡頭本身所看到的景象不一致。所以若忘記打開鏡頭的蓋子，雖然照了許多張相，回到家洗了底片才發覺全部都是黑的，因沒有透光，因為忘了打開相機的鏡頭。
這世代的神把不信者的心思弄瞎了，撒旦是世界的王，也是這世代的神。他弄瞎了許多人不信者的心思，讓這光照不進來。
前幾年我跟姊妹一同去看望一個年長愛主的姊妹，我們從年輕時就認識她了。她很想把福音傳給她的先生。我們也嘗試在說話把福音傳給他。然而有一個很大的難處，他讀過非常多的書，受過很高的教育，他甚至把聖經搬出來跟我們談。他從很多角度來分析。我們發覺他是先入為主了，他把我們所傳講的，當做猶太人所傳講的宗教。他的心思是被破壞過的。要帶他得救並不容易。
許多人乃是因著外邊的環境而有需要，心就向神敞開了。向神敞開就是打開鏡頭，神也就有機會光照進來。光照進來就有生命在我們裡面生長。
『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
這光一旦進到我們裡面，神就帶我們走不一樣的路。
補充本120首
主活在我裏面
< 第1節 >
前遠離神死在罪中，
黑暗蒙蔽心眼；
今蒙主話照明得知，
主活在我裏面。
< 副歌 >
主活我裏面，
主活我裏面，
哦，這是何等救恩，
主竟活我裏面。
< 第2節 >
如同陽光照射大地，
百花盛開爭艷；
生命、光、愛從主而來，
祂活在我裏面。
< 第3節 >
正如花朵隱於花籽，
樹木孕於種子，
同樣，滿帶實際、恩典，
主活在我裏面。
< 第4節 >
我心不禁羨慕像祂，
完全將祂彰顯；
我被吸引不斷思量，
主活在我裏面。
年輕時的我還不是那麼欣賞這首詩歌，然而多年後，自己在主裡，尤其是在傳福音的事上有些經歷的時候，我就很喜歡這首詩歌。
他活在我裡面，這奇特的光進到裡面以後，我們整個人就不一樣了。有一次我向一個年輕的人傳福音，他的態度非常好，且順服的接受並受浸。過了兩、三天，我們去做家聚會的時候，他說：蔡弟兄，我不知道為什麼，自從我受浸以後就很快樂，快樂到一個地步，忍不住到附近學校的操場跑了好幾圈，裡面覺得好舒暢，我的人生完全變了。我握住那弟兄的手說：弟兄，你是真得救了。
光照射到我們裡面，就有百花盛開爭艷的光景。今天神活在我們裡面，就像光一來，生命也來了。
『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』林後四4
這裡的像是用image，不是指物質的形像。乃是內裡所是的彰顯。
哥林多後書四章四節：基督本是神的像。哥羅西書一章十五節：愛子是那不能看見之神的像。這位神本來看不見。然而當主來到地上，人就可以摸得著、看得見。這還不是指他外面的形像。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
他外面的形像沒有什麼讓我們羨慕的。
主耶穌是神來到地上，他的說話、行事都把神彰顯出來。許多有病的、有難處的，只要來到他面前，與他談一談、說一說，就得著醫治，因摸著了神。正如血漏的婦人只因摸了主耶穌衣服的縋子，在她身上就發生了重大的改變。
『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。』西一15
『神是不能看見的，但祂的愛子，神榮耀的光輝，神本質的印像，（來一3，）乃是祂的像，彰顯祂的所是。這裏的像，不是指物質的形狀，乃是指神的所是在祂一切屬性和美德上的彰顯。（見腓二6註2。）這解釋由三10和林後三18得著證實。』西一15註1
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，』路一78
『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。』路一79
『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；⋯⋯』來一3
他就是神榮耀所發出的光輝。就好像我們不能用眼睛直視太陽。然而陽光所照射的地方，你可以感受到照亮和溫度。光線跟太陽本身是無法分開的。祂就是神榮耀所發出的光輝。他是神本質的印像。這裡的印像英文用impress不是image。神的本質有許多屬性，有愛、光、聖、義，忍耐、溫柔。藉著基督，祂就好像一個圖章蓋印，imprise，蓋在一張紙上。
也許你看這印的時候看不出其上的字是什麼，但你將它蓋到一張紙上，就看得清楚了。神的像好像一個圖章，他的本質藉著蓋印，讓我們得著深刻的印象。
很多得救的人，小時候就接觸過基督教，上過主日學。或者在學時，被同學邀請去聽福音聚會，印象深刻。有一樣東西在不知不覺中就做到你裡面。只要你給神機會，向他敞開，這光就能印在我們裡面。
週一：光要進來，需要得著啓示，必須沒有帕子的遮蔽。很多時候因著我們的觀念，先入為主，就成為光進來的攔阻。我們必須放下自己的觀念。
『因為這百姓心蒙脂油，耳聽不靈，眼睛閉著；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏領悟，回轉過來，我就醫治他們。"』太十三15
很多時候，福音要傳進去，但人的心像被脂油蒙住，耳朵雖然聽到了聲音，卻是不靈，就像耳背一樣。或者從左耳進來、從右耳出去。光要進來，眼睛卻閉著。
我們的觀念成為極大的難處。倪弟兄在讀經之路特別講到：聖經要讀得好，人的預備很重要。要讀聖經，第一，要屬靈，就是要用靈。不能用心思來讀聖經。用你的心思是沒有辦法摸著神的。你必須用靈。在讀經之路裡說到：人的預備。不僅要用靈。
第二，要奉獻。你的心要敞開。最主要是心要開。我們常說：口開，心開，靈就開。心是內裡之人的出入口。神給我們自由的意志。心敞不敞開，決定東西能不能進到我們裡面來。另外，眼睛要純一，不要太複雜。在神以外，有太多的東西，就沒有辦法認識神。
第三，要順服。我們若要得著神的光照，心一定要敞開，眼睛要對準神。這時光就能照進來。
二 基督是神的像，是神榮耀的光輝；因此，基督的福音乃是神的榮耀照明、照射、照耀在我們心裏的福音—來一3，林後四6。
神的榮耀是照明在我們裡面。照明英文叫做illuminate。本來是暗咚咚的，你點了一盞燈。或者你想找一樣你遺失在床底下的東西，你打開手機上的燈光照射進去，藉著這樣照亮，
有些東西就得以闡明，能解釋。
照射英文叫做radiation，光線有穿透力。它強調穿透力。就好像我們照胸部X光的時候，我們都沒有感受，但這X光已經穿透我們而獲得影像。
機場的安全檢查，叫你手舉起來，左右轉一轉，行李經過X光機照一照，裡面的東西都被檢查的清清楚楚。光有穿透力。有些是我們看得見的光，還有很多看不見的光，像伽馬射線。這是看不見的光。在醫學上被用來治療癌症。深處的癌細胞藉著高穿透力，就能達到治療的目的。光照穿透，不僅是照透，甚至摧毀，這𥚃強調照射。照耀是Shine像陽光普照在地上。這種照亮是照耀。
這幾個名詞都是形容光照，然而各有不同的味道。
週二：
『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
年輕時也禱讀過，但好像似懂非懂。最近幾年再讀到這句話，裡頭才慢慢清楚。那位說光要從黑暗裡照出來的神，這裡是指創世紀一章三節：『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
『神說，要有光，就有了光。』創一3
靈來了，話來了，光來了。神的靈覆罩在水面上，神說，要有光，就有了光。光暗就分開了。這是在舊造裡，為要產生舊造，神使用外面的光照。光來了，在地上就開始產生生命。那位說要從黑暗裡照出來的神，光在外邊的照耀，產生了地上種種的生命。這是很關鍵的一步。
那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們裡面。使徒保羅把自己納在這裡。這裡的我們是包括了使徒們，也包括保羅自己。這光，在舊造時，是照在外邊；今天更是照在我們的心裡。要產生新造跟舊造是不一樣的。
舊造裡的光是照在外邊的。今天神內裡的光是要照在我們的深處，為要產生新造。這裡特別強調：在新造裡，神不是照在外邊，乃是照在我們的深處。這樣的照耀，為要光照人。這裡的人，就是他們。乃是新約所有的信徒。
這光不僅照在使徒裡面，這光也要從他們裡面照射出來。為要光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。光照人原文是用illuminate就是把暗的東西照亮。
〔在林後四章六節，我們心裏〕指使徒的心。他們代表新約所有的信徒。這裏的光照，指神的光從那些心裏蒙神光照的人，發光照耀別人，…與馬太五章十六節的照，並腓立比二章十五節的顯相同。神照在我們心裏，為叫我們光照別人，使他們認識神顯在基督面上的榮耀，也就是認識那彰顯神，表明神的基督（約一18）（林後四6註3，註4）。
當光照在我們裡面，我們就能發光去照耀別人。
『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』太五14
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』太五16
每一個得救的人都成了這世界上的光。光照在黑暗的世界裡，就好像一座城立在山頂上，是不能隱藏的。
住在北投的我，每一次往陽明山方向看，很顯著的就是文化大學。文化大學蓋得真是漂亮，在半山腰上，就好像一座山城。在翠綠的山巒中，這所大學真像聖經上所講：城立在山上，是不能夠隱藏的。無論從哪個角度，老遠就會看見它。
基督徒作世界上的光，是不能藏起來的，乃要公開的做。在許多場合要宣告：你是基督徒。我們越肯宣告，光就越能照亮別人。
人點燈，不是放在斗底下。這斗就是謀生的工具。我們這燈絕不能因工作勞累，就被鬥爭覆蓋。我們乃要把燈要放在燈台上，就照亮所有在家裡的人。
城立在山上，是照亮世界上的人。然而我們這燈應該放在燈台上，照亮所有在家裡的人。家裡的人不僅是自己的家，也是指在神的家中。這些家人也需要光照。每一次的聚集都是燈光對照。人的見證、生活經歷或者是把話解開，大家就蒙光照。
同樣的，在家庭生活裡，你若是先得救的人，要記得人點燈
必須放在燈台上，你家人得不能得救，不在乎言語的傳講，乃在於你的生活、行事有否活在神面前。你們的光要這樣的照在人前，要叫他們看見你的好行為。你要操練靈，而有所活出和變化，叫人把榮耀歸給在你們在諸天之上的父。
我們得救以後，如何把這光照亮別人。
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
我們生活在黑暗彎曲悖謬的也代。最近美國正在選舉的過程中。這些選舉的人常是口不擇言。真是彎曲悖謬的世代。同樣的在台灣的選舉也是這樣，好不了多少。要知道，在這黑暗的世代裡，我們要被神光照、煉淨到一個地步，在環境裡要懂得神的美意，他在我們裡面運行，叫我們立志並行事。所行的，都不要發怨言、起爭論。叫我們可以無可指摘、純潔無雜，在這彎曲背謬的世代中，做神無瑕疵的兒女。
你們在其中好像發光之體顯在世界裡。發光之體在原文的意思是說：它本身是不會發光的。它就像月亮一樣，本身不能發光，就像月亮一樣。但能返照太陽的光。
前幾天剛好是滿月，那天傍晚我們跟一些聖徒剛回到北，夕陽剛西下，月亮剛升起。好大好圓的月亮，一輪皎潔的明月，一個剛剛從美國回來的姊妹說：台灣的月亮好像比美國還要圓。月亮本身並不發光，只能返照太陽光。
同樣的，在這彎曲背謬黑暗的世代，基督這屬天的光能藉著我們活出來，叫人不得不承認：在你們中間有神、有光。把榮耀歸給神。光是為要照亮人，叫人認識神的榮耀。
福音最重要的就是：要看見這是人位的問題。只有生命能叫我們改變。所活出的跟從前不一樣。我們在地上的生活和福音的傳揚，不是靠著外邊的言語，雖然說話是很重要的，然而在彼得前書第三章：『照樣，作妻子的，要服從自己的丈夫，好叫那些甚至不信從主話的，也可以不用主的話，藉著妻子的品行，被主得著，』彼前三1
這妻子所活出的生活，她的改變，叫人不得不承認有神。這一段這句話主要是：藉著光照，讓我們經歷並享受，最後基督成為我們外邊的彰顯。這就是神的像。
週一：基督是本是神的像。今天主的生命進到我們裡面，主要複製出許許多多神的兒女，這些神的兒女在地上有正確的活出，就滿了神的像，這不是指外邊物質的形像。而是因為神的生命，藉著我們活出許多的美德，叫我們不認不承認地上有神，在你們身上有特別的生命。
週三：
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
在我們傳福音時，該有一種光照，一種照耀。…這就是說，在我們傳講時，神就照在那些和我們說話的人心裏。我們也要幫助他們呼求主耶穌的名，使他們被帶到基督面前，與祂有切身的接觸，並經歷神照耀在他們的心裏。這樣的傳講不僅僅是陳明某些事實，乃是陳明一種榮耀。那些接受榮耀福音的人，要得着基督作為分賜到他們裏面的寶貝。這樣，他們就會和我們一樣，成為盛裝這寶貝的瓦器〔參林後四7〕。
在傳福音時，有的人在外面講得太多了，重要的是要讓人得著神，必須動人的靈。要動他的靈，一定要幫助他開口呼求主名，從深處，用靈來呼求主名，藉此接觸神。
當他接觸神，接下來就有說不完的化學變化。因神進到他裡面並照亮他。
『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
這一次我讀聖經，才把哥林多後書四章第六節跟第七節兩節連在一起。
主的光照會產生兩種情形：在外邊能彰顯神，就把神的像活出來。在裡面有寶貝進到我們裡面。
補充本201首
祂是天天更寶貝
< 第1節 >
我們的心天天被吸引，
更親近耶穌；
祂比世人更美，
新鮮勝過清晨甘露。
世上最美言辭
還不能盡說祂價值，
祂是天天更加寶貝，
今日遠勝昨日。
< 副歌 >
如此豐富的寶庫，
一半都難領會；
昨日，今日，到永遠，
祂是天天更寶貝。
< 第2節 >
我們是在召會裏面
看見祂的榮耀，
祂的豐富全都在此，
我們不再他找，
祂使我們渴慕的靈
一再得著飽足，
祂是天天更加寶貝，
現在遠勝當初。
< 第3節 >
如今祂是活靈，
住在我們的靈裏面，
藉祂甜美的塗抹，
靈裏生命更充滿！
當與聖徒一同聚集，
我靈如插翅飛，
因為如今我們的主
比從前更寶貝。
< 第4節 >
主已使我們合而為一
為著祂恢復，
基督的豐富並祂豐滿─
召會─全顯出，
我們所有、所是，
全傾於祂而不別歸，
為著祂的偉大計畫
比從前更寶貝。
回想我的這一生第一次蒙主光照，是在高三時，我拿到一本聖經，私下偷偷的讀它。我心想從小參加兒童班的我，從來沒有好好讀過聖經。那時我靜靜的讀了一些話，一讀到一些話，越讀就越害怕。似乎這些話都是指著我說的。於是我趕緊把聖經合起來，讀不下去。心想怎麼搞得，聖經都在講我？因為這時，光來了。我發現自己很多行為都是在黑暗的裡。這話照射進來以後，就離開不了，一直在裡面攪動。這光在我裡面，我就慢慢懂得珍賞他。
週三：這位進到我們裡面的主，是一個美妙、寶貴且奇妙的寶貝。英文是說wonderful、precious、marvelous我不曉得英文裡頭wonderful跟marvelous有什麼差別。就是遇到一些事情，哇！這東西太好了！拍案叫絕，這完全出乎我們的意料之外。好到一個地步，特別珍賞、滿了驚訝。沒想到這個寶貝竟然給我們得著了。
這寶貝是在我們這瓦器裡。雖然外面是瓦器。瓦器就是屬土的、易脆的，很容易就碎了。我們跟世人沒有兩樣，在舊造裡，我們滿了世界的味道。然而有這寶貝進來之後，我們這人就不一樣了。這瓦器是經不起外面的考驗，只要輕輕一敲就碎了。
最近可能因為年紀大了，手也不太穩了，一年所打破的碗盤不少。平均幾個月就會打破一個。有時，拿不穩就掉在地上。有時從烘碗機裡拿出來，沒接好，就碎得滿地都是。這瓦器是非常脆弱。只要別人說了一句話，眼淚直流，心裡過不去。人真是麻煩。
我們雖然活在舊造裡，然而裡面有神的生命作新造。雖然是很複雜，有舊造、也有新造活在我們裡面。我們外邊的瓦器是從來都沒有消失，但裡面卻有寶貝。
補充本429首
主到我這裏來
< 第1節 >
主阿，在那清晨，
你去海邊等待彼得；
主阿，在那正午，
你在路上等待保羅；
在我的日子裏，
你忽來到我的生命。
你來臨如強光，
那片光明不能抵擋；
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信，
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信。
< 第2節 >
時走在大草原，
聽見親愛牧者柔聲；
時走在山谷間，
智慧領路暫時離開；
時被帶到海上，
愛我的主竟然睡著。
往前的每一步，
常在冒險、驚喜之中；
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明，
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明。
< 第3節 >
每天非我所願，
日子多麼富於挑戰，
不許安逸、自憐，
與人同情，與人同行；
祂供應生命糧、
生命活水、一切動力。
帶人走出黑暗，
多少生命因此轉換；
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯，
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯。
< 第4節 >
你許凡愛你者，
一生充滿多少矛盾，
似乎不為人知，
卻是誠實，人所共知，
似乎即將喪命，
卻是復活，歡呼得生。
在己裏有痛楚，
在你裏面無量豐富；
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀，
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀。
< 第5節 >
從來不曾估量，
平凡的我得此上好，
以你生命活你，
以你性情行事為人，
天天羅曼蒂克，
多采多姿，可泣可歌。
是你極大憐憫，
今生到我這裏來過；
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過，
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過。
這首詩歌非常好，形容主來到我們這裡來之後，叫我們經歷到很多矛盾的情形。
我們常常是天天疑惑，天天相信。不久又開始疑惑：到底我信的是不是真的？在聚會裡聽到一些話，我們又很相信，我們是天天模糊，天天清明；天天怯場，天天強壯；天天羞辱，卻是天天模糊天天親民天天怯場天天強壯天天羞辱卻是天天榮耀。基督徒乃是過著一種矛盾的生活。外邊是瓦器，但裡面卻有寶貝。這寶貝要顯出他超越的能力，是屬於神不是出於我們。
我們要試著要讓這寶貝顯出來，你這瓦器必須更多被破碎。
這能力是超越的能力。超越是excellency這是最高的境界。
good還不夠，better還不夠，太好了也還不夠，excellency 是太棒了。感謝主我們要欣賞寶貝到這種地步。
111頁的第3行：林後四章七節的『這寶貝』一辭，是指保羅在六節所說耶穌基督的面。
我們若要覺得他寶貝，必須常常回到深處，與他交通，向著他活。我們的生活、說話、行事，很多時候都因看到主眼眶周圍的情形，即他的面容，就受他的指引。
在生活中，主在我裡面，他不僅是好牧人，也是我的策士，我不知如何往前的時候，我來問他，他就光照並指引。他也是我的保惠師。當我闖禍時，他把我勒住，告訴我夠了。不可以了，停下來。真像一匹野馬在懸崖邊上用嚼環轡頭被勒住。
『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
主在裡面不高興，因為我們做了一些事情，他不稱許。
在沒有信主以前，去買東西，人家多找錢，我眼睛一亮，他算錯錢了，我就立刻收起來，快快離開。然而得救以後，同樣的事情發生了，正當我沾沾自喜，準備要離開的時候，裡面就有一個聲音：你回去，把錢還給人家。再走了兩步，我心想：好不容易，他算錯錢，讓我今天佔便宜了。主就說：你回去，這樣真的是很難搞，只好回到原來那個店家，說：對不起，我剛剛離開，再點了一下，你多給我了。臉面漲得通紅，說話也結結巴巴的，最後把錢退給他。
錢退給他，離開這店家之後，我快樂得要命。主的面不得了，許多時候，他活在我裡面，常向我微笑。在我受傷的時候，他在裡面安慰、鼓勵我。這位活的人位，真是不得了。你若常跟他有直接、親密的交通，你會珍賞這寶貝，這跟上一節：耶穌基督的面有絕對的關係。我們越接觸神，就越經歷這寶貝。
我們最近讀到新約總論，講到：經歷並享受基督。弟兄們很有智慧，2024年的夏季訓練要帶我們讀新約總論。如何經歷、享受這位基督。弟兄們預備用四、五個夏季跟冬季訓練，把新約總論，從四福音一直到啓示錄，包含使徒們的書信，所有關於基督的部分，要帶我們有更深的經歷並享受。
這寶貝是在我們的深處。光照來了，我們越接觸祂，享受這寶貝在我們深處的光照，祂越把生命帶給我們。
這無價之寶使我們夠資格成為新約執事，把福音傳揚給別人。
週四：
林後三18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
這裡特別講到：要得光照，就要以沒有帕子遮蔽的鏡子，一個敞開的臉，向著主完全敞開。好像鏡子觀看並返照主的榮光。榮英文是glory就是神的榮耀。觀看是我們向主敞開，返照是別人透過我們看見主。每一次觀看，神就把祂的生命和素質做到我們裡面，且發生新陳代謝的變化，使我們從一種榮耀到另外一種榮耀，且是越過越榮耀。藉著變化，使我們從泥土變寶石，至終變成碧玉。這乃是從主靈變化成的。
週五：
弗五8~9 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女（光的果子是在於一切的善、義和真實）。
從前我們不僅落在黑暗裡，註解：我們就是黑暗的本身。
『我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身。（太五14。）光就是神，照樣，黑暗就是撒但。我們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主裏與神是一。』弗五8註1
得救以後，我們在主裡乃是光。在主裡不僅是活在光中，這裡說乃是光。
『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』徒二十六18
我們活在光中，就要像光的兒女。（光的果子是在於一切的善、義和真實）。這是特別的發表。要怎麼知道你的行事為人是光的兒女？可以從所結的果子得知。
『因為沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。』路六43
『每一棵樹都是憑自己的果子認出來的。人不是從荊棘收取無花果，也不是從蒺藜收採葡萄。』路六44
我們的行事為人到底是不是光的兒女，需要驗證。端看你有沒有結出光的果子？光的果子在於一切的善、義和真實。並不是講說光的果子包括了什麼，善、義和真實，他乃是說：在於。英文叫做consist in。consist in和consist of 是不一樣的意思。Consist in是說到一樣東西最關鍵、最重要的乃是在乎⋯⋯。比如這次旅行非常成功，主要是在於所有的過程簡單、不複雜。或者這次的相調太棒了，關鍵在於大家同心合意。光的果子乃在於一切的善、義和真實。光的果子在性質上必須是善的；手續上必須是義的；彰顯上必須是真實的。為要使神得以彰顯。在真理上容易瞭解。1953年李常受文集第二冊有一段話，從以弗所書看召會在聖靈裡的生活與職責。他講到光的果子。什麼叫做本質上、性質上是善的？任何事情有善惡的分別。大家都知道恨不是好的，愛是善的。打人是惡的，幫助人是善的。搶劫是惡的，幫助人是善，施捨是善的。要知道光所結的果子都是善的。
義，就是與神與人的關係、手續是正確的、正當的、合法的、合理的。不義的就是不正當、不合法、不合理。比如不是你的東西，你卻拿來用。這跟善惡沒有關係，乃跟義有關係。不該說的話，竟然從你口裡說出來，人對你搖頭。
什麼是真實的？在全宇宙中，只有神是實際的，是最真實的。我們跟世人不一樣。真實的和虛幻的相對。在全宇宙中，只有神是最真實的。沒有神都是虛假的。
在沒有信主人中，有人也真是夫唱婦隨。這跟我們所說：做妻子的。要順服丈夫；做丈夫的，要愛你的妻子。味道完全不一樣。你在主裡，憑這生命活出來。李弟兄為了解釋善、義、真實，就舉了一個例子。有一個弟兄把毛衣放在我這裡，叫我轉交給別人。突然有一個弟兄來看我，我看到他衣服穿得很少，我就把別人要我轉交的毛衣先借他穿。就事情本身而言，這是做好事。然而在過程中你侵佔了別人東西，你並沒有事先問過別人就把它拿去～做好事。這沒有經過神，也是不義的情形。
你在幫助這弟兄的時候有沒有問過神？這是發自你天然的熱心？還是經過神？很多時候我們缺少這一面的經歷。
你看到弟兄他衣服不夠保暖，你可以拿自己的毛衣送給他或借他穿。然而你要幫助人，必須問問主，祂要你在明處送呢，還是在暗處送？很多時候我們是在明處送。然而財物的奉獻必須擺在奉獻包投進奉獻箱裡。主盼望我們的義行是擺在暗處，叫人把榮耀歸給神。
我們給人幫助，人一定會感受到。但最終要讓人把榮耀歸給神。你做這些事應該要出於神；在過程中要憑著神；最後要歸榮耀給神。這些都是用來檢視光的果子，看看我們是不是光的兒女。
週五，李弟兄用自己為例。
我以婚姻生活的親身經歷為例來說明，也許會有幫助。我的妻子與我結婚多年了。在這段時間裏，我想不起我曾以我所認為對的方式對待她；相反的，靠着主的加力，我一直在光中對待她。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。我們不需要分辨甚麼是對的，甚麼是錯的，甚麼是該作的，甚麼是不該作的。我們若在光中，我們的生活為人就自然而然照着一種方式。然而，當我們在黑暗中，我們就需要辨別、猜想並摸索出作事的方法。但是當我們在光中時，我們就不需要摸索、猜想或辨別。
有弟兄得救不久，工作時實在悶不住就跑到外邊抽根煙。我老遠就看見他，不好意思所以準備繞道而行，避免他太尷尬。沒想到他轉過頭來，蔡弟兄，對不起，立刻把煙踏在腳底下，裝作沒事的樣子，我們就打打招呼。有時，我們做某些事情時，深怕會絆跌人。有時夫妻吵架吵得很兇，另一伴就說：噓，噓，小聲一點好不好？住附近的弟兄會聽到。不好！
這都是在是非對錯裡。若在光中，主就會告訴你：有些話不要再爭執下去，要停下來。我們一停下來，就活在光中。不用擔心別人的感受如何，乃要在意主的面光。今天我們活在他的光中，就知道如何行。
週六：
陸 『〔他們〕要見祂的面；…主神要光照他們』—啟二二4上、5下：
一 見神和羔羊的面，將是神所救贖的人在永世所得享受三一神的福分—4節上。
二 神自己要在羔羊裏照耀我們，我們要永遠活在祂榮耀的光照之下—5節下，二一23。
啟二一23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
二二4~5 〔他們〕要見祂的面；祂的名字必在他們的額上。…他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。
今天在召會生活裡，我們若常見主的面，主的寶座不僅是掌權的寶座，對我們更是施恩的寶座。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
若你真認識他的寶座，常見他的面，這是不得了的。就是因為見到他的面，使我們蒙光照，而發生變化。
列國要藉着新耶路撒冷這生機建造的光行走。因此，神整個永遠的國要在神的榮耀光照之下；這光照是在救贖主裏面，並透過蒙救贖之人作透光者而照耀出去。神永遠的國包括新耶路撒冷和周圍的列國。蒙救贖的人構成新耶路撒冷，他們乃是掌權的君王；新耶路撒冷周圍的列國乃是百姓。
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
『列國要藉著城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。』啟二十一24
神是光，他乃是在不可接觸的光中。羔羊是燈。光以燈為憑藉而照射出來。新耶路撒冷是被神浸透的碧玉城，就像一個透光的器皿。
前年我們的職事室出了小夜燈這產品，藉著LED的燈就照在壓克力上，其上刻著主的話：耶和華是我的牧者，基督是我家之主。這LED燈雖然是小小的，藉著這雕刻的壓克力模型而照亮。
最近十二會所的地下室好明亮哦。因為用了兩個LED的燈，投射在防火、緊急逃生壓克力的板子上，整個會所地下室因此被照亮。
新耶路撒冷是一個透光的容器。我們本身不能發光，但羔羊的燈，透過耶路撒冷而擴散出去，成為列國的光。
『但是，當人子在祂的榮耀裏，所有的天使同著祂來的時候，祂要坐在祂榮耀的寶座上；』太二十五31
『萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊分開一樣；』太二十五32
『綿羊安置在祂右邊，山羊在左邊。』太二十五33
『於是王要對那在祂右邊的說，你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所豫備的國。』太二十五34
山羊就是那些在大災難過程中，惡待、欺壓信主之人的，祂要把他們丟在火湖裡。然而善待基督徒的人是綿羊。他們在千年國時，成為地上的列國跟百姓。千年國時代還是屬於舊造。那時，得勝者要成為君王，剩下來猶太的遺民要作祭司。當千年國結束時，還要再經過一次篩選。因為撒旦要從無底坑裡被釋放出來，他要迷惑列國，這經過神白色寶座的審判，這些背叛者直接被丟入火湖裡，剩下來的就被遷到新地上作為列國。
之所以要有列國，乃是因為新耶路撒冷是主角且是發光的。好比舞台上有人在演戲，台下就需要有觀眾。要知道到永世裡列國還是存在的。這裡說：列國要藉著神的光行走。今天我們就要操練成為發光之體，叫不信的人能看見而歸榮耀給神。到永世裡這幅景象依然存在。在將來的永遠裡，我們都要常見神和羔羊的面，享受祂的光照，繼續成為發光之體，而照耀周圍的列國。
柯弟兄：
這一系列信息：基督徒的生活，來到第六篇，就是最後一篇信息。回顧一下，一開始就提醒我們：基督徒的生活是活基督的生活。要活基督就需要行事為人與我們所蒙的呼召相配。其中最重要的點就是接受聖靈的管治。
第二篇說到過接枝的生命。當我們悔改相信並接受主，就被接枝到祂裡面。第三篇，講到複合的膏油，就是神這面的預備。第四篇就說到我們要住在這真葡萄樹上，不僅與他有聯結，更有調和，即來往交通。
第五篇，你若真實的住在基督這真葡萄樹上，一定要有活水
的水流。 『祂對我說，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海水就得醫治。』結四十七8
亞拉巴就是乾礁不毛之旱地。海就是指死海。我們需要水滋潤旱地、醫治死海。水來了，百物都必生活，且有結果子的樹木，好做食物。有極多的魚和打魚的人，並且還有曬網在隱基底地和隱以革蓮。那是指牲畜、羊羔、牛犢，就是年輕人得餧養而被興起來。這都跟水流有關。
基督徒若住在主裡面，就應該有水流的同在。有水流，你就能夠成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者。
這一篇說到光照，這不容易。主要是出自哥林多後書三、四章，還有以弗所書四、五章和啓示錄二十一、二十二章。
週一到週四主要是出自哥林多後書三章、四章。我們都知道哥林多召會的問題很多。我們都是哥林多召會，我們的光景不比他們好。保羅因著讀出哥林多召會許多的難處和問題，就寫了哥林多前書。保羅率直的點出他們的情形。然而哥林多人並沒有完全接受他的話。反倒覺得保羅好像用心機牢籠他們，而產生了一些毀謗的話。
這逼著保羅再寫了哥林多後書。讀聖經的人都知道：哥林多後書就是保羅的自傳。保羅在那裡表白他的職事。這一篇信息引用三、四章，說到他的職事是怎麼來的。乃是藉著神照耀照在他裡面，這照耀就是他裡面的寶貝。這寶貝就使他成為新約夠資格的執事。當他盡職時，就是把照耀在他裡面的光照耀出去。
保羅希望哥林多人也要像他一樣，以沒有帕子遮蔽的臉觀看祂並返照祂，而漸漸變化成為與祂同樣的形像，乃是從主靈變化成的。你們也需要經過被變化跟我一樣，我使徒保羅就是你們的榜樣。
週一到週四這一段主要是說到：神的光照耀到我們裡面而產生寶貝，如今就在我們這沒有價值的瓦器裡，使我們能成為新約的眾執事，而有分於新約中獨一的職事。
週五：以弗所書說到藉這照耀使我們成為光的兒女，甚至就是光的本身。這從光的果子得知。
弗五8~9 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女（光的果子是在於一切的善、義和真實）。
我們需要過愛和光的生活。
週六，看似講到聖城新耶路撒冷，就是神完全被神充滿而照耀並返照。今天召會生活就是小型的聖城。召會生活應該返照神的榮光而成為一個透明的城。這光照在救贖主裡面，也透過蒙救贖的人照耀出去。這是今天召會生活一幅完滿的圖畫。我們是小型的聖城，要將神這光照耀出去，使那些不信者和屬世的人都行在光中，如此我們就光照周圍每一個人。
哥林多人對保羅有些誹謗，心中也存在疑慮。當保羅在這裡也用力的表白。
『因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽，』林後四1
很多時候我們被人懷疑、毀謗也就洩氣了。然而保羅說我不喪膽。
『乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。』林後四2
保羅很有把握，他在這裡盡職時，沒有貪圖什麼，或有什麼可恥隱秘的事。也不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。
保羅講這話講得很強。
『如果我們的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在滅亡的人身上；』林後四3
福音傳不進去，你們不接受，是你們的問題。
『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』林後四4
『因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。』林後四5
保羅不是傳自己，也不是高舉自己。有的人做工，就把自己高舉在別人之上。然而保羅乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。
週一第二段：
基督耶穌為主，包含：基督是在萬有之上，永遠受頌讚的神（羅九5）；永遠的話成了肉體，成了人（約一14）；耶穌是人釘十字架，成了我們的救主（徒四10~12），並且復活，成了神的兒子（十三33）；基督被高舉為主（二36），就是萬人的主（十36，羅十12，約二十28，林前十二3）；祂是神的像，是神榮耀的光輝（來一3）。這就是福音的內容。
因此，福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、照耀在人心裏（林後四6）。人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但這世代的神弄瞎，他就能看見福音的光照。
若你不接受，你被蒙蔽，那不是我的問題，乃是因這世代的神～撒旦把你們的心眼弄瞎了。
五節裏的奴僕一辭，與主相對。使徒高舉基督為主，卻認為自己不過是服事信徒的奴僕。他們不僅是基督的奴僕，也是信徒的奴僕
這使保羅能放膽的跟哥林多人有交通。
這世代的神弄瞎了他們的心眼，這是帕子的問題。
107頁第二段：
因為任何不是基督自己的事物，都可能被撒但那狡猾者用作帕子。我們若要接受神兒子的啟示，就需要放下我們的觀念。每一個觀念，無論是屬靈的或屬世的，都是帕子。我們要有啟示，就需要放下我們的觀念。
很多時候我們有一些觀念、一些成見，一些自以為有的，就沒有辦法再領受新的東西。早年弟兄們告訴我們：需要倒空空、丟光光。在神面前若要有新的領受，就需要放下這些東西。
要接受啓示，問題不在神那一邊，因他都預備好了。問題全在我們這邊，我們需要除去帕子、放下觀念。
李弟兄在這裡有兩個禱告：『主，幫助我除去任何是帕子的東西。』『主，我信靠你，來擊敗這世代的神。除你以外，我不敬拜甚麼。主，我將自己的心轉向你，放下我所有的觀念。在你以外，我不要敬拜任何人。』
這樣光就會照耀我們，使我們得著啓示。
週二：
林後四6 因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。
這裡我們心裡是指使徒的心。光照是指神的光從那些心裡蒙神光照人發光照耀別人。
108頁第二段倒數第二行：
神照在我們心裏，為叫我們光照別人，使他們認識神顯在基督面上的榮耀，也就是認識那彰顯神，表明神的基督
首先我們自己要沒有帕子，沒有任何成見，讓光照進來。然後藉著我們光照別人，使人因著這光就認識神顯在基督面上的榮耀，就是認識基督～認識那彰顯神、表明神的基督。
這個照亮在我們裡面。基督本是神的像，這指明他是一位可愛的人位。我們可以從他的面上看見神的榮耀，看見神的像。這照耀就是將基督這神的像帶到我們裡面。
109頁最後一段：
基督榮耀的福音首先照進我們裏面，然後要從我們裏面照出來。榮耀越在我們裏面照耀，就越穿透我們並浸透我們。至終，這裏面的榮耀要銷毀、吞沒我們整個裏面的人。然後基督榮耀之福音的光要藉着我們照耀出去。這樣的照耀無法藉着教訓而來，惟有藉着經歷基督纔能臨到；基督自己就是神的榮耀，也是神的顯現。我們讚美主，基督已經照進我們全人的深處，現今祂正在我們裏面照耀，並且要照透我們裏面的人。
我們裡面常是淵面黑暗，常被烏雲籠罩，需要這光。因為黑暗不能勝過光。光進來了，把這些都吞噬了。最後基督榮耀福音的光要藉著我們照耀出去。這樣的照耀是藉著經歷基督才能臨到，不是道理的教訓。
這一段倒數第三行：因此，我們需要注意基督這榮耀在裏面之內裏的照耀。神經綸的目標，乃是要我們都照耀出祂的榮耀。當我們在這樣的光照之下，基督就要以祂自己浸透我們，我們就享受基督活在我們裏面作我們生命和人位的甜美。
讀這篇信息需要注意基督這榮耀在內裡的照耀。需要讓他一直光照進來，不要自以為是。
週三：
這照耀就是把基督分賜到裡面做我們的寶貝。我們就成為盛裝這寶貝的瓦器。
林後四7 但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。
我們一信主，這寶貝就在瓦器裡。但還需要有實際的經歷，藉著神照在我們心裡而帶給我們的寶貝。這無價之寶竟然盛裝在我們這沒有價值的器皿裡，使我們這些沒有價值的器皿能成為新約的眾執事，有無上寶貴的職事。這寶貝也帶我們過釘十字架的生活。
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
因著有這寶貝，我們就能過釘十字架的生活。這復活的生命能在我們身上顯明。
林後四章七節的『這寶貝』一辭，是指保羅在六節所說耶穌基督的面。六節譯為『面』的希臘字與二章十節譯為『面』的字相同，那裏是指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明我們若沒有基督之面的標示，祂就無法實際的成為我們的寶貝。…一面來說，我們都能宣告我們是瓦器，基督是我們裏面的寶貝。另一面說，我們需要看見，只有當我們活在基督的面前，注視祂所是的標示，我們纔感覺到祂對我們實在是寶貝。在整個宇宙中，沒有一件事像觀看耶穌基督的面那樣寶貴。我們越活在祂面前，就越感覺祂的同在。
婚姻生活若要過得好，就要學會看配偶的面，看配偶眼睛周圍的標示。若不會看人的臉色，就是白目了。看，需要定睛注視。
『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』詩二十七8
我們沒有習慣尋求他的面，常是走投無路才來禱告祂。我們常常提醒大家：慢一點、等一等、經過主。經過主的意思就是問問主，主啊，可以不可以？主啊，好不好？你喜歡不喜歡？你覺得這樣如何？主啊，我到底該怎樣！這就是尋求他的面，
111頁倒數第二段：
假如我們都學習棄絕我們的舊人位，藉着觀看祂眼睛的標示並享受祂的同在，而接受祂作我們的人位，我們就要有一種甜美的感覺，覺得內住基督的寶貴。這種經歷不僅使我們快樂，更使我們照耀；基督的榮耀要從我們裏面照耀出來。
我們常是以自我為中心、本位主義，但必須把這舊人位擺在一邊，藉著觀看他眼睛周圍的標示，享受他的同在，而接受他做我們的人位。這時你就有一種甜美的感覺，覺得內住基督的寶貴。這種經歷不僅使我們快樂，更使我們照耀。基督的榮耀要從我們裡面照耀出來。
親愛的弟兄姊妹，這裡的路很清楚，我們要把自己先擺在一邊，然後轉到主面前，觀看祂。看祂的眼睛，到底祂喜歡不喜歡？我們的生命長進與否都跟這有關。來到聚會中，要問問主，主啊，今天這個聚會我到底要做什麼？甚至我們去看望別人與人交通時，也要問問主，主啊，我要說什麼話。甚至參加事奉聚會的時候，也需要問問主，主啊，你的感覺到底是什麼？我們需要養成習慣：尋求他的面。
很多弟兄姊妹常是我行我素，只要我喜歡，就是照著自己⋯⋯。沒有得救以前，是靠自己；得救以後，還是靠自己。只有走投無路才來靠主，或者來到聚會中才想到要喊主。平常生活卻把祂擺在一邊。若是這樣你如何能跟別人說：我們有這寶貝在瓦器𥚃。我們怎麼可能成為新約的執事，且有那寶貴的職事？這是很難的。很難讓這寶貝顯明祂超越的能力。
這寶貝完全根據於我們是否注視他，是不是尋求他，是不是跟他有活的接觸，接受他做我們活的人位。
榮耀的基督這超越的寶貝，是信徒藉着基督榮耀之福音的光照所接受的。我們需要記住，我們裏面有寶貝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；沒有甚麼比祂更超越。我們既有基督這寶貝—最超越、最可愛的一位，我們就不愛世界。並非我們不該愛世界，乃是因為世界遠遜於這寶貝，就是超越又可愛的基督。我們寶貝主遠過於世界。
詩歌432首
經歷基督 - 彰顯祂
< 第1節 >
神的自己照在我心，
我就得以脫舊更新。
寶貝放在瓦器裏面，
莫大能力藉此彰顯！
< 副1 >
寶貝放在瓦器裏面，
莫大能力藉此彰顯！
莫大能力藉此彰顯！
< 第2節 >
四面受敵，不被困住；
遭受逼迫，不被輕忽；
心裏作難，不至失望；
被人打倒，不至死亡。
< 第3節 >
耶穌的死帶在身上，
耶穌的生就得顯彰；
死在我身發動運行，
生在我身就得顯明。
< 第4節 >
神既叫主從死復活，
也必叫我同祂活著。
外面的人雖然毀壞，
裏面的人卻新起來！
< 副2 >
外面的人雖然毀壞，
裏面的人卻新起來！
裏面的人卻新起來！
< 第5節 >
至暫至輕苦楚忍受，
極大無比榮耀成就；
眼所能見並不顧念，
惟有顧念眼所不見。
詩歌333首
奉獻 - 主的榮美吸引
< 第1節 >
你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
< 副歌 >
你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，
並奪我心，
摔碎眾偶像，
並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
< 第2節 >
世界的一切虛榮、珍寶，
盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，
使人不容易淡泊，
浸過蜜，使人真難超脫。
< 第3節 >
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心、
失望或勸勉，
乃是『無價之寶』
的一現！
< 第4節 >
並不是甚麼本分催促，
就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，
並祂心裏柔愛的流露。
< 第5節 >
有誰願熄滅他的燈光，
若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，
若非炎夏的風已興起？
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
< 第7節 >
哦，求你來施情並吸引，
直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，
是你的同伴，
與偶像還有甚麼相干？
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
週四：
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
觀看〔主的榮光〕是我們自己看主，返照〔主的榮光〕是叫別人經過我們看主（聖經恢復本，林後三18註5）
聽福音的人對主可能覺得很抽象、很陌生，藉著看基督徒的生活為人～返照主的榮光。
有些姊妹跟我說：柯弟兄你來跟我弟兄傳福音，我不會講，也講不過他。你來跟他講。我知道夫妻之間不是只有聽得見的福音，也不是會不會講的問題，乃是需要𠕇有看得見的福音。看得見的福音就是這裡所說：返照主的榮光。在我們的生活中，我們能不能像鏡子觀看並返照，這就在乎我們是不是沒有帕子遮蔽。
我們若常常注視他眼睛所標示的，接受他做我們新的人位。藉著這樣觀看並返照，我們就漸漸變化成為與他同樣的形像，這是從主靈變化成的。
113頁最後一段：
主靈…這辭…有力的證明並證實，主基督就是那靈，那靈就是主基督。林後三章啟示這靈是書寫的靈（3），叫人活的靈（6），盡職的靈（8），使人自由的靈（17），以及變化的靈（18）。這樣一位包羅萬有的靈，對於基督的眾執事，以及他們為着神新約經綸的職事，是極其重要的。…使徒說過新約的職事以後，繼續說到新約的眾執事。從十二至十八節，他首先描述新約的眾執事乃是心轉向主的人，他們的臉沒有帕子遮蔽，他們享受是靈的主，使他們脫離律法的轄制，並且他們觀看並返照主，漸漸變化成為主的形像。藉着這變化的過程，他們就給那靈用基督身位和工作的元素，構成基督的眾執事。因此，他們的所是乃是出於基督，並用基督所構成；他們的職事乃是將基督供應人，用包羅萬有的基督這內住、賜生命的靈，灌注他們。所有的信徒都該效法他們，成為同樣的人，並且完成同樣的職事（林後三18註11）。
週一到週四，保羅一面表白他的職事，把基督榮耀的福音傳出去，不是講道理。
『因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽，』林後四1
『乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。』林後四2
『因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。』林後四5
所以我有這個立場來說這樣的話。我對你們只有一個盼望，就是除去帕子，讓光進來。光進來以後，這光要照透、並且吞沒、銷毀你們的一切。最後你們要返照主的榮光。這進到你們裡面的東西就是寶貝。你不要看我外面這瓦器，我裡面有寶貝。我能經歷這超越的大能，而過釘十字架的生活。我保羅可以，你們也可以。但是你們需要尋求主的面，常注意主的眼睛周圍所標示的，這樣就觀看並返照主的榮光，也就漸漸變化成為與他同樣的形像。
週五：我們會成為光的兒女，有光的果子。光的兒女就是光的本身。光的果子有善、有義、有真實。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。
『看哪，有一個人到耶穌跟前來，說，夫子，我該作甚麼善事，纔可以得永遠的生命？』太十九16
『耶穌對他說，你為甚麼以善問我？只有一位是善的。你若要進入生命，就要遵守誡命。』太十九17
義就是手續。
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
這表明一件事：我出來盡職，不是靠自己，我的舊人需要被埋葬、被了結。他的受浸很蒙稱許。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
這表明他所行的是義的，是蒙神稱許。
最後在彰顯上是真實的。世間上也有一些好人，然而這些好是不真實的。因為經不起考驗。就好像手套雖有手的樣子，但是不真實，很容易就被扭曲了。然而手一撐進去，就真實了，也就成為實際了。
光的果子有善、有義、有真實。
召會作新婦，需要比實際與恩典更柔細、更深刻的東西，就是需要愛與光。…召會作新婦需要在愛裏並在光中的生活，這事實可由我們在婚姻生活裏的經歷來證明。
這裡有二個對比：恩典與實際，愛與光。
『恩典乃是基督作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典載送給人。建造人的話，總是將基督當作恩典供應聽見的人。ˍ使徒在17～32節的勸勉，以恩典和實際（21，24，29）作基本元素。他要我們的生活像耶穌的生活一樣，充滿了恩典和實際。（約一14，17。）恩典是所賜給我們的神，為著我們的享受；實際是所啟示給我們的神，作我們的實際。當我們活實際並說實際，（21，24，）我們就彰顯神作我們的實際，別人就接受神作恩典，給他們享受。（29。）』弗四29註3
『恩典與實際（真理）怎樣是四17～32基本的元素，愛與光（8～9，13）照樣是五1～33使徒勸勉的基本元素。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。真理是光的啟示，光是真理的根源。神是愛，也是光。（約壹四8，一5。）當神在主耶穌身上得彰顯並被啟示時，祂的愛就成了恩典，祂的光就成了真理。我們在主裏面接受了作恩典的神，並實化了作真理的神之後，就來到祂這裏享受祂的愛和光。愛和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真理，然後以愛和光，作為他勸勉的基本元素。這含示他要我們日常的行事為人長得更深，從外面的元素長到裏面的元素。ˍ愛是神內在的本質，光是神外顯的元素。神內在的愛是可感覺的，神外顯的光是可看見的。我們在愛裏的行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成。這該是我們行事為人內在的源頭，這比恩典和真理更深。』弗五2註1
恩典就是神在基督裡成為我們的享受，因為他愛我們。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。如果沒有愛做源頭，這恩典就不是那麼甜美。舉例：做丈夫的，為這個家拼死拼活的工作，把錢拿回家，信用卡也給你了我什麼都給你了，我什麼都給你了，還不夠嗎？不夠！做姊妹的，她要的是更多、更深。她需要的不是你為這個家做什麼，她需要的乃是你讓我感受到你的愛。
有些人不太懂得這個，所以他覺得自己很標準，什麼都做了，可以為什麼你還不滿意？因為沒有感受到你的愛。這是奇妙的感覺。正如每天早上我坐那邊晨興，姊妹就幫我特調一杯營養的東西。當她微笑著把調好的活力飲放在桌上，我感受到的是愛。那東西對我來講是恩典，同時也感受到她的愛。為了我的身體健康，她特別為我做了這一個。所以我所領受的不僅是恩典，也是在愛裡所給我的恩典。
我姊妹知道我最愛吃水，但她怕我變胖，所以不讓我多吃。
昨天颱風天她煮水餃給我吃，她問我要吃幾個？我說12個，她：夠嗎？我：夠啊！不能再多吃了。等到開吃的時候，她又撥一、兩個水餃給我。她也很矛盾，一面怕我胖，一面她知道我喜歡吃。這就是愛，是在愛裡面所給的恩典。
還有光和實際。在光中時，就不在對錯裡。實際就是真理。在我們的家庭生活和召會生活裡，可能做一些我們認為對的事、是正確的事，但卻不一定在光中行。所以那個正確的事，常常就成為是非對錯的標準。
李弟兄：我的妻子與我結婚多年了。在這段時間裏，我想不起我曾以我所認為對的方式對待她；相反的，靠着主的加力，我一直在光中對待她。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。我們不需要分辨甚麼是對的，甚麼是錯的，甚麼是該作的，甚麼是不該作的。我們若在光中，我們的生活為人就自然而然照着一種方式。然而，當我們在黑暗中，我們就需要辨別、猜想並摸索出作事的方法。但是當我們在光中時，我們就不需要摸索、猜想或辨別。
以往颱風天常會停電，一旦停電就在黑暗裡，什麼都看不到。在黑暗裡有會有很多的猜疑、懷疑。你講這話到底是什麼意思？反之，在光裡一切都是顯明的，沒有黑暗，不需要猜忌。
在召會生活裡需要愛與光。召會作新婦，需要比實際與恩典更柔細、更深刻的東西，就是需要愛與光。…召會作新婦需要在愛裏並在光中的生活，這事實可由我們在婚姻生活裏的經歷來證明。
週六：我們不僅成為光的兒女，有光的果子，在愛裡、在光中生活，要有光的照耀。
神的聖城，滿有神的榮耀，就是神的彰顯。
116頁第二段：
我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。現今我們正在變化進入這榮耀（林後三18），並要被帶進這榮耀裏（來二10）。至終我們要與基督同得這榮耀（羅八17、30），在新耶路撒冷裏帶着神的榮耀作神的彰顯。在聖城裏，燈和光都是指神的榮耀。
今天的召會生活是小型的聖城，是新耶路撒冷的縮影。這聖城完全被神的榮耀充滿而照耀出去。今天召會生活也應該是這樣照耀。這照耀乃是神榮耀顯出來。那些不信者，屬世的人，將要行在我們的光中。我們就要光四圍的每一個人。
基督徒的生活就應該照耀出去。
詩歌652首
事奉 - 盡本分
< 第1節 >
不可等候，
一直夢想將來成大業，
不可等候，要光被遠方，
你有諸般目前本分，
今日當解決，
你的一隅，你當照亮。
< 副歌 >
你的一隅，你當照亮！
你的一隅，你當照亮！
情形越難，
聖徒之光越當照得亮，
你的一隅，你當照亮。
< 第2節 >
『你們的光當照人前，』
乃是主命令，
你們應當遵從莫掩藏；
一個罪人棄暗就光，
也需人引領，
你的一隅，你當照亮。
< 第3節 >
請看在你旁邊
就有信徒在流浪，
何必到處尋找失迷羊，
應當勸勉、挽回、安慰，
體貼主心腸，
你的一隅，你當照亮。
< 第4節 >
應當時時與主交通，
瞻仰主聖容，
纔能返照榮耀的明光；
你若熱誠愛主事主，
人必受感動，
你的一隅，你當照亮。
< 第5節 >
現今，救主已近，
天上晨星要出現，
主人要來，僕人要得獎；
拯救罪人，挽回信徒，
當趁有今天，
你的一隅，你當照亮。
無論是在職場生活、家庭生活、召會生活裡，我們都應該成為光的兒女。有光的果子，活在愛與光中。很重要就是藉著神照在我們裡面，我們以沒有帕子沒有遮蔽的臉，讓他照進來，成為我們的寶貝，然後我們再把他返照出去，這就是基督徒的生活。
第六週
三一神在基督裏 藉着照在我們心裏而作我們的生命
蔡弟兄：
今天我們進入國殤節特會的信息的第六篇，第六篇的主題是：三一神在基督裏 藉着照在我們心裏而作我們的生命。
在基督徒的生活中經常可以經歷：主藉著照在我們的心裡而做我們的生命。這篇信息主要出自哥林多後書四章4節到7節，和林後三章十八節。
壹 『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像』—林後四4：
在這裡保羅用光照說到福音。我們聽信福音時，也是這樣受感而流淚。活的神就在人向我們傳揚福音的時候，光就照到我們的裡面，活的神就進到我們的靈裡。正如相機藉著光線把外面的影像，透過鏡頭映到相機底片。即使今天大部分人都以手機取代相機，但原理還是一樣。數位相機是脫不了光學的原理。外邊的影像，必須透過相機的鏡才能映到我們裡面。
在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思。當我們向人傳福音，有些人之所以不能相信，主要是因他們的心向著神不敞開。就好像相機的鏡頭是關閉的一樣。
現在的手機或單眼相機都沒有這個問題了。以前透過相機視窗所看到的景象和鏡頭本身所看到的景象不一致。所以若忘記打開鏡頭的蓋子，雖然照了許多張相，回到家洗了底片才發覺全部都是黑的，因沒有透光，因為忘了打開相機的鏡頭。
這世代的神把不信者的心思弄瞎了，撒旦是世界的王，也是這世代的神。他弄瞎了許多人不信者的心思，讓這光照不進來。
前幾年我跟姊妹一同去看望一個年長愛主的姊妹，我們從年輕時就認識她了。她很想把福音傳給她的先生。我們也嘗試在說話把福音傳給他。然而有一個很大的難處，他讀過非常多的書，受過很高的教育，他甚至把聖經搬出來跟我們談。他從很多角度來分析。我們發覺他是先入為主了，他把我們所傳講的，當做猶太人所傳講的宗教。他的心思是被破壞過的。要帶他得救並不容易。
許多人乃是因著外邊的環境而有需要，心就向神敞開了。向神敞開就是打開鏡頭，神也就有機會光照進來。光照進來就有生命在我們裡面生長。
『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
這光一旦進到我們裡面，神就帶我們走不一樣的路。
補充本120首
主活在我裏面
< 第1節 >
前遠離神死在罪中，
黑暗蒙蔽心眼；
今蒙主話照明得知，
主活在我裏面。
< 副歌 >
主活我裏面，
主活我裏面，
哦，這是何等救恩，
主竟活我裏面。
< 第2節 >
如同陽光照射大地，
百花盛開爭艷；
生命、光、愛從主而來，
祂活在我裏面。
< 第3節 >
正如花朵隱於花籽，
樹木孕於種子，
同樣，滿帶實際、恩典，
主活在我裏面。
< 第4節 >
我心不禁羨慕像祂，
完全將祂彰顯；
我被吸引不斷思量，
主活在我裏面。
年輕時的我還不是那麼欣賞這首詩歌，然而多年後，自己在主裡，尤其是在傳福音的事上有些經歷的時候，我就很喜歡這首詩歌。
他活在我裡面，這奇特的光進到裡面以後，我們整個人就不一樣了。有一次我向一個年輕的人傳福音，他的態度非常好，且順服的接受並受浸。過了兩、三天，我們去做家聚會的時候，他說：蔡弟兄，我不知道為什麼，自從我受浸以後就很快樂，快樂到一個地步，忍不住到附近學校的操場跑了好幾圈，裡面覺得好舒暢，我的人生完全變了。我握住那弟兄的手說：弟兄，你是真得救了。
光照射到我們裡面，就有百花盛開爭艷的光景。今天神活在我們裡面，就像光一來，生命也來了。
『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』林後四4
這裡的像是用image，不是指物質的形像。乃是內裡所是的彰顯。
哥林多後書四章四節：基督本是神的像。哥羅西書一章十五節：愛子是那不能看見之神的像。這位神本來看不見。然而當主來到地上，人就可以摸得著、看得見。這還不是指他外面的形像。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
他外面的形像沒有什麼讓我們羨慕的。
主耶穌是神來到地上，他的說話、行事都把神彰顯出來。許多有病的、有難處的，只要來到他面前，與他談一談、說一說，就得著醫治，因摸著了神。正如血漏的婦人只因摸了主耶穌衣服的縋子，在她身上就發生了重大的改變。
『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。』西一15
『神是不能看見的，但祂的愛子，神榮耀的光輝，神本質的印像，（來一3，）乃是祂的像，彰顯祂的所是。這裏的像，不是指物質的形狀，乃是指神的所是在祂一切屬性和美德上的彰顯。（見腓二6註2。）這解釋由三10和林後三18得著證實。』西一15註1
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，』路一78
『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。』路一79
『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；⋯⋯』來一3
他就是神榮耀所發出的光輝。就好像我們不能用眼睛直視太陽。然而陽光所照射的地方，你可以感受到照亮和溫度。光線跟太陽本身是無法分開的。祂就是神榮耀所發出的光輝。他是神本質的印像。這裡的印像英文用impress不是image。神的本質有許多屬性，有愛、光、聖、義，忍耐、溫柔。藉著基督，祂就好像一個圖章蓋印，imprise，蓋在一張紙上。
也許你看這印的時候看不出其上的字是什麼，但你將它蓋到一張紙上，就看得清楚了。神的像好像一個圖章，他的本質藉著蓋印，讓我們得著深刻的印象。
很多得救的人，小時候就接觸過基督教，上過主日學。或者在學時，被同學邀請去聽福音聚會，印象深刻。有一樣東西在不知不覺中就做到你裡面。只要你給神機會，向他敞開，這光就能印在我們裡面。
週一：光要進來，需要得著啓示，必須沒有帕子的遮蔽。很多時候因著我們的觀念，先入為主，就成為光進來的攔阻。我們必須放下自己的觀念。
『因為這百姓心蒙脂油，耳聽不靈，眼睛閉著；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏領悟，回轉過來，我就醫治他們。"』太十三15
很多時候，福音要傳進去，但人的心像被脂油蒙住，耳朵雖然聽到了聲音，卻是不靈，就像耳背一樣。或者從左耳進來、從右耳出去。光要進來，眼睛卻閉著。
我們的觀念成為極大的難處。倪弟兄在讀經之路特別講到：聖經要讀得好，人的預備很重要。要讀聖經，第一，要屬靈，就是要用靈。不能用心思來讀聖經。用你的心思是沒有辦法摸著神的。你必須用靈。在讀經之路裡說到：人的預備。不僅要用靈。
第二，要奉獻。你的心要敞開。最主要是心要開。我們常說：口開，心開，靈就開。心是內裡之人的出入口。神給我們自由的意志。心敞不敞開，決定東西能不能進到我們裡面來。另外，眼睛要純一，不要太複雜。在神以外，有太多的東西，就沒有辦法認識神。
第三，要順服。我們若要得著神的光照，心一定要敞開，眼睛要對準神。這時光就能照進來。
二 基督是神的像，是神榮耀的光輝；因此，基督的福音乃是神的榮耀照明、照射、照耀在我們心裏的福音—來一3，林後四6。
神的榮耀是照明在我們裡面。照明英文叫做illuminate。本來是暗咚咚的，你點了一盞燈。或者你想找一樣你遺失在床底下的東西，你打開手機上的燈光照射進去，藉著這樣照亮，
有些東西就得以闡明，能解釋。
照射英文叫做radiation，光線有穿透力。它強調穿透力。就好像我們照胸部X光的時候，我們都沒有感受，但這X光已經穿透我們而獲得影像。
機場的安全檢查，叫你手舉起來，左右轉一轉，行李經過X光機照一照，裡面的東西都被檢查的清清楚楚。光有穿透力。有些是我們看得見的光，還有很多看不見的光，像伽馬射線。這是看不見的光。在醫學上被用來治療癌症。深處的癌細胞藉著高穿透力，就能達到治療的目的。光照穿透，不僅是照透，甚至摧毀，這𥚃強調照射。照耀是Shine像陽光普照在地上。這種照亮是照耀。
這幾個名詞都是形容光照，然而各有不同的味道。
週二：
『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
年輕時也禱讀過，但好像似懂非懂。最近幾年再讀到這句話，裡頭才慢慢清楚。那位說光要從黑暗裡照出來的神，這裡是指創世紀一章三節：『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
『神說，要有光，就有了光。』創一3
靈來了，話來了，光來了。神的靈覆罩在水面上，神說，要有光，就有了光。光暗就分開了。這是在舊造裡，為要產生舊造，神使用外面的光照。光來了，在地上就開始產生生命。那位說要從黑暗裡照出來的神，光在外邊的照耀，產生了地上種種的生命。這是很關鍵的一步。
那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們裡面。使徒保羅把自己納在這裡。這裡的我們是包括了使徒們，也包括保羅自己。這光，在舊造時，是照在外邊；今天更是照在我們的心裡。要產生新造跟舊造是不一樣的。
舊造裡的光是照在外邊的。今天神內裡的光是要照在我們的深處，為要產生新造。這裡特別強調：在新造裡，神不是照在外邊，乃是照在我們的深處。這樣的照耀，為要光照人。這裡的人，就是他們。乃是新約所有的信徒。
這光不僅照在使徒裡面，這光也要從他們裡面照射出來。為要光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。光照人原文是用illuminate就是把暗的東西照亮。
〔在林後四章六節，我們心裏〕指使徒的心。他們代表新約所有的信徒。這裏的光照，指神的光從那些心裏蒙神光照的人，發光照耀別人，…與馬太五章十六節的照，並腓立比二章十五節的顯相同。神照在我們心裏，為叫我們光照別人，使他們認識神顯在基督面上的榮耀，也就是認識那彰顯神，表明神的基督（約一18）（林後四6註3，註4）。
當光照在我們裡面，我們就能發光去照耀別人。
『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』太五14
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』太五16
每一個得救的人都成了這世界上的光。光照在黑暗的世界裡，就好像一座城立在山頂上，是不能隱藏的。
住在北投的我，每一次往陽明山方向看，很顯著的就是文化大學。文化大學蓋得真是漂亮，在半山腰上，就好像一座山城。在翠綠的山巒中，這所大學真像聖經上所講：城立在山上，是不能夠隱藏的。無論從哪個角度，老遠就會看見它。
基督徒作世界上的光，是不能藏起來的，乃要公開的做。在許多場合要宣告：你是基督徒。我們越肯宣告，光就越能照亮別人。
人點燈，不是放在斗底下。這斗就是謀生的工具。我們這燈絕不能因工作勞累，就被鬥爭覆蓋。我們乃要把燈要放在燈台上，就照亮所有在家裡的人。
城立在山上，是照亮世界上的人。然而我們這燈應該放在燈台上，照亮所有在家裡的人。家裡的人不僅是自己的家，也是指在神的家中。這些家人也需要光照。每一次的聚集都是燈光對照。人的見證、生活經歷或者是把話解開，大家就蒙光照。
同樣的，在家庭生活裡，你若是先得救的人，要記得人點燈
必須放在燈台上，你家人得不能得救，不在乎言語的傳講，乃在於你的生活、行事有否活在神面前。你們的光要這樣的照在人前，要叫他們看見你的好行為。你要操練靈，而有所活出和變化，叫人把榮耀歸給在你們在諸天之上的父。
我們得救以後，如何把這光照亮別人。
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
我們生活在黑暗彎曲悖謬的也代。最近美國正在選舉的過程中。這些選舉的人常是口不擇言。真是彎曲悖謬的世代。同樣的在台灣的選舉也是這樣，好不了多少。要知道，在這黑暗的世代裡，我們要被神光照、煉淨到一個地步，在環境裡要懂得神的美意，他在我們裡面運行，叫我們立志並行事。所行的，都不要發怨言、起爭論。叫我們可以無可指摘、純潔無雜，在這彎曲背謬的世代中，做神無瑕疵的兒女。
你們在其中好像發光之體顯在世界裡。發光之體在原文的意思是說：它本身是不會發光的。它就像月亮一樣，本身不能發光，就像月亮一樣。但能返照太陽的光。
前幾天剛好是滿月，那天傍晚我們跟一些聖徒剛回到北，夕陽剛西下，月亮剛升起。好大好圓的月亮，一輪皎潔的明月，一個剛剛從美國回來的姊妹說：台灣的月亮好像比美國還要圓。月亮本身並不發光，只能返照太陽光。
同樣的，在這彎曲背謬黑暗的世代，基督這屬天的光能藉著我們活出來，叫人不得不承認：在你們中間有神、有光。把榮耀歸給神。光是為要照亮人，叫人認識神的榮耀。
福音最重要的就是：要看見這是人位的問題。只有生命能叫我們改變。所活出的跟從前不一樣。我們在地上的生活和福音的傳揚，不是靠著外邊的言語，雖然說話是很重要的，然而在彼得前書第三章：『照樣，作妻子的，要服從自己的丈夫，好叫那些甚至不信從主話的，也可以不用主的話，藉著妻子的品行，被主得著，』彼前三1
這妻子所活出的生活，她的改變，叫人不得不承認有神。這一段這句話主要是：藉著光照，讓我們經歷並享受，最後基督成為我們外邊的彰顯。這就是神的像。
週一：基督是本是神的像。今天主的生命進到我們裡面，主要複製出許許多多神的兒女，這些神的兒女在地上有正確的活出，就滿了神的像，這不是指外邊物質的形像。而是因為神的生命，藉著我們活出許多的美德，叫我們不認不承認地上有神，在你們身上有特別的生命。
週三：
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
在我們傳福音時，該有一種光照，一種照耀。…這就是說，在我們傳講時，神就照在那些和我們說話的人心裏。我們也要幫助他們呼求主耶穌的名，使他們被帶到基督面前，與祂有切身的接觸，並經歷神照耀在他們的心裏。這樣的傳講不僅僅是陳明某些事實，乃是陳明一種榮耀。那些接受榮耀福音的人，要得着基督作為分賜到他們裏面的寶貝。這樣，他們就會和我們一樣，成為盛裝這寶貝的瓦器〔參林後四7〕。
在傳福音時，有的人在外面講得太多了，重要的是要讓人得著神，必須動人的靈。要動他的靈，一定要幫助他開口呼求主名，從深處，用靈來呼求主名，藉此接觸神。
當他接觸神，接下來就有說不完的化學變化。因神進到他裡面並照亮他。
『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
這一次我讀聖經，才把哥林多後書四章第六節跟第七節兩節連在一起。
主的光照會產生兩種情形：在外邊能彰顯神，就把神的像活出來。在裡面有寶貝進到我們裡面。
補充本201首
祂是天天更寶貝
< 第1節 >
我們的心天天被吸引，
更親近耶穌；
祂比世人更美，
新鮮勝過清晨甘露。
世上最美言辭
還不能盡說祂價值，
祂是天天更加寶貝，
今日遠勝昨日。
< 副歌 >
如此豐富的寶庫，
一半都難領會；
昨日，今日，到永遠，
祂是天天更寶貝。
< 第2節 >
我們是在召會裏面
看見祂的榮耀，
祂的豐富全都在此，
我們不再他找，
祂使我們渴慕的靈
一再得著飽足，
祂是天天更加寶貝，
現在遠勝當初。
< 第3節 >
如今祂是活靈，
住在我們的靈裏面，
藉祂甜美的塗抹，
靈裏生命更充滿！
當與聖徒一同聚集，
我靈如插翅飛，
因為如今我們的主
比從前更寶貝。
< 第4節 >
主已使我們合而為一
為著祂恢復，
基督的豐富並祂豐滿─
召會─全顯出，
我們所有、所是，
全傾於祂而不別歸，
為著祂的偉大計畫
比從前更寶貝。
回想我的這一生第一次蒙主光照，是在高三時，我拿到一本聖經，私下偷偷的讀它。我心想從小參加兒童班的我，從來沒有好好讀過聖經。那時我靜靜的讀了一些話，一讀到一些話，越讀就越害怕。似乎這些話都是指著我說的。於是我趕緊把聖經合起來，讀不下去。心想怎麼搞得，聖經都在講我？因為這時，光來了。我發現自己很多行為都是在黑暗的裡。這話照射進來以後，就離開不了，一直在裡面攪動。這光在我裡面，我就慢慢懂得珍賞他。
週三：這位進到我們裡面的主，是一個美妙、寶貴且奇妙的寶貝。英文是說wonderful、precious、marvelous我不曉得英文裡頭wonderful跟marvelous有什麼差別。就是遇到一些事情，哇！這東西太好了！拍案叫絕，這完全出乎我們的意料之外。好到一個地步，特別珍賞、滿了驚訝。沒想到這個寶貝竟然給我們得著了。
這寶貝是在我們這瓦器裡。雖然外面是瓦器。瓦器就是屬土的、易脆的，很容易就碎了。我們跟世人沒有兩樣，在舊造裡，我們滿了世界的味道。然而有這寶貝進來之後，我們這人就不一樣了。這瓦器是經不起外面的考驗，只要輕輕一敲就碎了。
最近可能因為年紀大了，手也不太穩了，一年所打破的碗盤不少。平均幾個月就會打破一個。有時，拿不穩就掉在地上。有時從烘碗機裡拿出來，沒接好，就碎得滿地都是。這瓦器是非常脆弱。只要別人說了一句話，眼淚直流，心裡過不去。人真是麻煩。
我們雖然活在舊造裡，然而裡面有神的生命作新造。雖然是很複雜，有舊造、也有新造活在我們裡面。我們外邊的瓦器是從來都沒有消失，但裡面卻有寶貝。
補充本429首
主到我這裏來
< 第1節 >
主阿，在那清晨，
你去海邊等待彼得；
主阿，在那正午，
你在路上等待保羅；
在我的日子裏，
你忽來到我的生命。
你來臨如強光，
那片光明不能抵擋；
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信，
我真無法解釋，
天天疑惑，天天相信。
< 第2節 >
時走在大草原，
聽見親愛牧者柔聲；
時走在山谷間，
智慧領路暫時離開；
時被帶到海上，
愛我的主竟然睡著。
往前的每一步，
常在冒險、驚喜之中；
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明，
從來沒見過祂，
天天糢糊，天天清明。
< 第3節 >
每天非我所願，
日子多麼富於挑戰，
不許安逸、自憐，
與人同情，與人同行；
祂供應生命糧、
生命活水、一切動力。
帶人走出黑暗，
多少生命因此轉換；
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯，
祂能力來覆庇，
天天怯場，天天強壯。
< 第4節 >
你許凡愛你者，
一生充滿多少矛盾，
似乎不為人知，
卻是誠實，人所共知，
似乎即將喪命，
卻是復活，歡呼得生。
在己裏有痛楚，
在你裏面無量豐富；
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀，
瓦器裏有寶貝，
天天羞辱，天天榮耀。
< 第5節 >
從來不曾估量，
平凡的我得此上好，
以你生命活你，
以你性情行事為人，
天天羅曼蒂克，
多采多姿，可泣可歌。
是你極大憐憫，
今生到我這裏來過；
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過，
哦，主阿，謝謝你，
今生到我這裏來過。
這首詩歌非常好，形容主來到我們這裡來之後，叫我們經歷到很多矛盾的情形。
我們常常是天天疑惑，天天相信。不久又開始疑惑：到底我信的是不是真的？在聚會裡聽到一些話，我們又很相信，我們是天天模糊，天天清明；天天怯場，天天強壯；天天羞辱，卻是天天模糊天天親民天天怯場天天強壯天天羞辱卻是天天榮耀。基督徒乃是過著一種矛盾的生活。外邊是瓦器，但裡面卻有寶貝。這寶貝要顯出他超越的能力，是屬於神不是出於我們。
我們要試著要讓這寶貝顯出來，你這瓦器必須更多被破碎。
這能力是超越的能力。超越是excellency這是最高的境界。
good還不夠，better還不夠，太好了也還不夠，excellency 是太棒了。感謝主我們要欣賞寶貝到這種地步。
111頁的第3行：林後四章七節的『這寶貝』一辭，是指保羅在六節所說耶穌基督的面。
我們若要覺得他寶貝，必須常常回到深處，與他交通，向著他活。我們的生活、說話、行事，很多時候都因看到主眼眶周圍的情形，即他的面容，就受他的指引。
在生活中，主在我裡面，他不僅是好牧人，也是我的策士，我不知如何往前的時候，我來問他，他就光照並指引。他也是我的保惠師。當我闖禍時，他把我勒住，告訴我夠了。不可以了，停下來。真像一匹野馬在懸崖邊上用嚼環轡頭被勒住。
『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
主在裡面不高興，因為我們做了一些事情，他不稱許。
在沒有信主以前，去買東西，人家多找錢，我眼睛一亮，他算錯錢了，我就立刻收起來，快快離開。然而得救以後，同樣的事情發生了，正當我沾沾自喜，準備要離開的時候，裡面就有一個聲音：你回去，把錢還給人家。再走了兩步，我心想：好不容易，他算錯錢，讓我今天佔便宜了。主就說：你回去，這樣真的是很難搞，只好回到原來那個店家，說：對不起，我剛剛離開，再點了一下，你多給我了。臉面漲得通紅，說話也結結巴巴的，最後把錢退給他。
錢退給他，離開這店家之後，我快樂得要命。主的面不得了，許多時候，他活在我裡面，常向我微笑。在我受傷的時候，他在裡面安慰、鼓勵我。這位活的人位，真是不得了。你若常跟他有直接、親密的交通，你會珍賞這寶貝，這跟上一節：耶穌基督的面有絕對的關係。我們越接觸神，就越經歷這寶貝。
我們最近讀到新約總論，講到：經歷並享受基督。弟兄們很有智慧，2024年的夏季訓練要帶我們讀新約總論。如何經歷、享受這位基督。弟兄們預備用四、五個夏季跟冬季訓練，把新約總論，從四福音一直到啓示錄，包含使徒們的書信，所有關於基督的部分，要帶我們有更深的經歷並享受。
這寶貝是在我們的深處。光照來了，我們越接觸祂，享受這寶貝在我們深處的光照，祂越把生命帶給我們。
這無價之寶使我們夠資格成為新約執事，把福音傳揚給別人。
週四：
林後三18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
這裡特別講到：要得光照，就要以沒有帕子遮蔽的鏡子，一個敞開的臉，向著主完全敞開。好像鏡子觀看並返照主的榮光。榮英文是glory就是神的榮耀。觀看是我們向主敞開，返照是別人透過我們看見主。每一次觀看，神就把祂的生命和素質做到我們裡面，且發生新陳代謝的變化，使我們從一種榮耀到另外一種榮耀，且是越過越榮耀。藉著變化，使我們從泥土變寶石，至終變成碧玉。這乃是從主靈變化成的。
週五：
弗五8~9 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女（光的果子是在於一切的善、義和真實）。
從前我們不僅落在黑暗裡，註解：我們就是黑暗的本身。
『我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身。（太五14。）光就是神，照樣，黑暗就是撒但。我們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主裏與神是一。』弗五8註1
得救以後，我們在主裡乃是光。在主裡不僅是活在光中，這裡說乃是光。
『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』徒二十六18
我們活在光中，就要像光的兒女。（光的果子是在於一切的善、義和真實）。這是特別的發表。要怎麼知道你的行事為人是光的兒女？可以從所結的果子得知。
『因為沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。』路六43
『每一棵樹都是憑自己的果子認出來的。人不是從荊棘收取無花果，也不是從蒺藜收採葡萄。』路六44
我們的行事為人到底是不是光的兒女，需要驗證。端看你有沒有結出光的果子？光的果子在於一切的善、義和真實。並不是講說光的果子包括了什麼，善、義和真實，他乃是說：在於。英文叫做consist in。consist in和consist of 是不一樣的意思。Consist in是說到一樣東西最關鍵、最重要的乃是在乎⋯⋯。比如這次旅行非常成功，主要是在於所有的過程簡單、不複雜。或者這次的相調太棒了，關鍵在於大家同心合意。光的果子乃在於一切的善、義和真實。光的果子在性質上必須是善的；手續上必須是義的；彰顯上必須是真實的。為要使神得以彰顯。在真理上容易瞭解。1953年李常受文集第二冊有一段話，從以弗所書看召會在聖靈裡的生活與職責。他講到光的果子。什麼叫做本質上、性質上是善的？任何事情有善惡的分別。大家都知道恨不是好的，愛是善的。打人是惡的，幫助人是善的。搶劫是惡的，幫助人是善，施捨是善的。要知道光所結的果子都是善的。
義，就是與神與人的關係、手續是正確的、正當的、合法的、合理的。不義的就是不正當、不合法、不合理。比如不是你的東西，你卻拿來用。這跟善惡沒有關係，乃跟義有關係。不該說的話，竟然從你口裡說出來，人對你搖頭。
什麼是真實的？在全宇宙中，只有神是實際的，是最真實的。我們跟世人不一樣。真實的和虛幻的相對。在全宇宙中，只有神是最真實的。沒有神都是虛假的。
在沒有信主人中，有人也真是夫唱婦隨。這跟我們所說：做妻子的。要順服丈夫；做丈夫的，要愛你的妻子。味道完全不一樣。你在主裡，憑這生命活出來。李弟兄為了解釋善、義、真實，就舉了一個例子。有一個弟兄把毛衣放在我這裡，叫我轉交給別人。突然有一個弟兄來看我，我看到他衣服穿得很少，我就把別人要我轉交的毛衣先借他穿。就事情本身而言，這是做好事。然而在過程中你侵佔了別人東西，你並沒有事先問過別人就把它拿去～做好事。這沒有經過神，也是不義的情形。
你在幫助這弟兄的時候有沒有問過神？這是發自你天然的熱心？還是經過神？很多時候我們缺少這一面的經歷。
你看到弟兄他衣服不夠保暖，你可以拿自己的毛衣送給他或借他穿。然而你要幫助人，必須問問主，祂要你在明處送呢，還是在暗處送？很多時候我們是在明處送。然而財物的奉獻必須擺在奉獻包投進奉獻箱裡。主盼望我們的義行是擺在暗處，叫人把榮耀歸給神。
我們給人幫助，人一定會感受到。但最終要讓人把榮耀歸給神。你做這些事應該要出於神；在過程中要憑著神；最後要歸榮耀給神。這些都是用來檢視光的果子，看看我們是不是光的兒女。
週五，李弟兄用自己為例。
我以婚姻生活的親身經歷為例來說明，也許會有幫助。我的妻子與我結婚多年了。在這段時間裏，我想不起我曾以我所認為對的方式對待她；相反的，靠着主的加力，我一直在光中對待她。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。我們不需要分辨甚麼是對的，甚麼是錯的，甚麼是該作的，甚麼是不該作的。我們若在光中，我們的生活為人就自然而然照着一種方式。然而，當我們在黑暗中，我們就需要辨別、猜想並摸索出作事的方法。但是當我們在光中時，我們就不需要摸索、猜想或辨別。
有弟兄得救不久，工作時實在悶不住就跑到外邊抽根煙。我老遠就看見他，不好意思所以準備繞道而行，避免他太尷尬。沒想到他轉過頭來，蔡弟兄，對不起，立刻把煙踏在腳底下，裝作沒事的樣子，我們就打打招呼。有時，我們做某些事情時，深怕會絆跌人。有時夫妻吵架吵得很兇，另一伴就說：噓，噓，小聲一點好不好？住附近的弟兄會聽到。不好！
這都是在是非對錯裡。若在光中，主就會告訴你：有些話不要再爭執下去，要停下來。我們一停下來，就活在光中。不用擔心別人的感受如何，乃要在意主的面光。今天我們活在他的光中，就知道如何行。
週六：
陸 『〔他們〕要見祂的面；…主神要光照他們』—啟二二4上、5下：
一 見神和羔羊的面，將是神所救贖的人在永世所得享受三一神的福分—4節上。
二 神自己要在羔羊裏照耀我們，我們要永遠活在祂榮耀的光照之下—5節下，二一23。
啟二一23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
二二4~5 〔他們〕要見祂的面；祂的名字必在他們的額上。…他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。
今天在召會生活裡，我們若常見主的面，主的寶座不僅是掌權的寶座，對我們更是施恩的寶座。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
若你真認識他的寶座，常見他的面，這是不得了的。就是因為見到他的面，使我們蒙光照，而發生變化。
列國要藉着新耶路撒冷這生機建造的光行走。因此，神整個永遠的國要在神的榮耀光照之下；這光照是在救贖主裏面，並透過蒙救贖之人作透光者而照耀出去。神永遠的國包括新耶路撒冷和周圍的列國。蒙救贖的人構成新耶路撒冷，他們乃是掌權的君王；新耶路撒冷周圍的列國乃是百姓。
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
『列國要藉著城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。』啟二十一24
神是光，他乃是在不可接觸的光中。羔羊是燈。光以燈為憑藉而照射出來。新耶路撒冷是被神浸透的碧玉城，就像一個透光的器皿。
前年我們的職事室出了小夜燈這產品，藉著LED的燈就照在壓克力上，其上刻著主的話：耶和華是我的牧者，基督是我家之主。這LED燈雖然是小小的，藉著這雕刻的壓克力模型而照亮。
最近十二會所的地下室好明亮哦。因為用了兩個LED的燈，投射在防火、緊急逃生壓克力的板子上，整個會所地下室因此被照亮。
新耶路撒冷是一個透光的容器。我們本身不能發光，但羔羊的燈，透過耶路撒冷而擴散出去，成為列國的光。
『但是，當人子在祂的榮耀裏，所有的天使同著祂來的時候，祂要坐在祂榮耀的寶座上；』太二十五31
『萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊分開一樣；』太二十五32
『綿羊安置在祂右邊，山羊在左邊。』太二十五33
『於是王要對那在祂右邊的說，你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所豫備的國。』太二十五34
山羊就是那些在大災難過程中，惡待、欺壓信主之人的，祂要把他們丟在火湖裡。然而善待基督徒的人是綿羊。他們在千年國時，成為地上的列國跟百姓。千年國時代還是屬於舊造。那時，得勝者要成為君王，剩下來猶太的遺民要作祭司。當千年國結束時，還要再經過一次篩選。因為撒旦要從無底坑裡被釋放出來，他要迷惑列國，這經過神白色寶座的審判，這些背叛者直接被丟入火湖裡，剩下來的就被遷到新地上作為列國。
之所以要有列國，乃是因為新耶路撒冷是主角且是發光的。好比舞台上有人在演戲，台下就需要有觀眾。要知道到永世裡列國還是存在的。這裡說：列國要藉著神的光行走。今天我們就要操練成為發光之體，叫不信的人能看見而歸榮耀給神。到永世裡這幅景象依然存在。在將來的永遠裡，我們都要常見神和羔羊的面，享受祂的光照，繼續成為發光之體，而照耀周圍的列國。
柯弟兄：
這一系列信息：基督徒的生活，來到第六篇，就是最後一篇信息。回顧一下，一開始就提醒我們：基督徒的生活是活基督的生活。要活基督就需要行事為人與我們所蒙的呼召相配。其中最重要的點就是接受聖靈的管治。
第二篇說到過接枝的生命。當我們悔改相信並接受主，就被接枝到祂裡面。第三篇，講到複合的膏油，就是神這面的預備。第四篇就說到我們要住在這真葡萄樹上，不僅與他有聯結，更有調和，即來往交通。
第五篇，你若真實的住在基督這真葡萄樹上，一定要有活水
的水流。 『祂對我說，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海水就得醫治。』結四十七8
亞拉巴就是乾礁不毛之旱地。海就是指死海。我們需要水滋潤旱地、醫治死海。水來了，百物都必生活，且有結果子的樹木，好做食物。有極多的魚和打魚的人，並且還有曬網在隱基底地和隱以革蓮。那是指牲畜、羊羔、牛犢，就是年輕人得餧養而被興起來。這都跟水流有關。
基督徒若住在主裡面，就應該有水流的同在。有水流，你就能夠成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者。
這一篇說到光照，這不容易。主要是出自哥林多後書三、四章，還有以弗所書四、五章和啓示錄二十一、二十二章。
週一到週四主要是出自哥林多後書三章、四章。我們都知道哥林多召會的問題很多。我們都是哥林多召會，我們的光景不比他們好。保羅因著讀出哥林多召會許多的難處和問題，就寫了哥林多前書。保羅率直的點出他們的情形。然而哥林多人並沒有完全接受他的話。反倒覺得保羅好像用心機牢籠他們，而產生了一些毀謗的話。
這逼著保羅再寫了哥林多後書。讀聖經的人都知道：哥林多後書就是保羅的自傳。保羅在那裡表白他的職事。這一篇信息引用三、四章，說到他的職事是怎麼來的。乃是藉著神照耀照在他裡面，這照耀就是他裡面的寶貝。這寶貝就使他成為新約夠資格的執事。當他盡職時，就是把照耀在他裡面的光照耀出去。
保羅希望哥林多人也要像他一樣，以沒有帕子遮蔽的臉觀看祂並返照祂，而漸漸變化成為與祂同樣的形像，乃是從主靈變化成的。你們也需要經過被變化跟我一樣，我使徒保羅就是你們的榜樣。
週一到週四這一段主要是說到：神的光照耀到我們裡面而產生寶貝，如今就在我們這沒有價值的瓦器裡，使我們能成為新約的眾執事，而有分於新約中獨一的職事。
週五：以弗所書說到藉這照耀使我們成為光的兒女，甚至就是光的本身。這從光的果子得知。
弗五8~9 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女（光的果子是在於一切的善、義和真實）。
我們需要過愛和光的生活。
週六，看似講到聖城新耶路撒冷，就是神完全被神充滿而照耀並返照。今天召會生活就是小型的聖城。召會生活應該返照神的榮光而成為一個透明的城。這光照在救贖主裡面，也透過蒙救贖的人照耀出去。這是今天召會生活一幅完滿的圖畫。我們是小型的聖城，要將神這光照耀出去，使那些不信者和屬世的人都行在光中，如此我們就光照周圍每一個人。
哥林多人對保羅有些誹謗，心中也存在疑慮。當保羅在這裡也用力的表白。
『因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽，』林後四1
很多時候我們被人懷疑、毀謗也就洩氣了。然而保羅說我不喪膽。
『乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。』林後四2
保羅很有把握，他在這裡盡職時，沒有貪圖什麼，或有什麼可恥隱秘的事。也不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。
保羅講這話講得很強。
『如果我們的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在滅亡的人身上；』林後四3
福音傳不進去，你們不接受，是你們的問題。
『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』林後四4
『因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。』林後四5
保羅不是傳自己，也不是高舉自己。有的人做工，就把自己高舉在別人之上。然而保羅乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。
週一第二段：
基督耶穌為主，包含：基督是在萬有之上，永遠受頌讚的神（羅九5）；永遠的話成了肉體，成了人（約一14）；耶穌是人釘十字架，成了我們的救主（徒四10~12），並且復活，成了神的兒子（十三33）；基督被高舉為主（二36），就是萬人的主（十36，羅十12，約二十28，林前十二3）；祂是神的像，是神榮耀的光輝（來一3）。這就是福音的內容。
因此，福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、照耀在人心裏（林後四6）。人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但這世代的神弄瞎，他就能看見福音的光照。
若你不接受，你被蒙蔽，那不是我的問題，乃是因這世代的神～撒旦把你們的心眼弄瞎了。
五節裏的奴僕一辭，與主相對。使徒高舉基督為主，卻認為自己不過是服事信徒的奴僕。他們不僅是基督的奴僕，也是信徒的奴僕
這使保羅能放膽的跟哥林多人有交通。
這世代的神弄瞎了他們的心眼，這是帕子的問題。
107頁第二段：
因為任何不是基督自己的事物，都可能被撒但那狡猾者用作帕子。我們若要接受神兒子的啟示，就需要放下我們的觀念。每一個觀念，無論是屬靈的或屬世的，都是帕子。我們要有啟示，就需要放下我們的觀念。
很多時候我們有一些觀念、一些成見，一些自以為有的，就沒有辦法再領受新的東西。早年弟兄們告訴我們：需要倒空空、丟光光。在神面前若要有新的領受，就需要放下這些東西。
要接受啓示，問題不在神那一邊，因他都預備好了。問題全在我們這邊，我們需要除去帕子、放下觀念。
李弟兄在這裡有兩個禱告：『主，幫助我除去任何是帕子的東西。』『主，我信靠你，來擊敗這世代的神。除你以外，我不敬拜甚麼。主，我將自己的心轉向你，放下我所有的觀念。在你以外，我不要敬拜任何人。』
這樣光就會照耀我們，使我們得著啓示。
週二：
林後四6 因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。
這裡我們心裡是指使徒的心。光照是指神的光從那些心裡蒙神光照人發光照耀別人。
108頁第二段倒數第二行：
神照在我們心裏，為叫我們光照別人，使他們認識神顯在基督面上的榮耀，也就是認識那彰顯神，表明神的基督
首先我們自己要沒有帕子，沒有任何成見，讓光照進來。然後藉著我們光照別人，使人因著這光就認識神顯在基督面上的榮耀，就是認識基督～認識那彰顯神、表明神的基督。
這個照亮在我們裡面。基督本是神的像，這指明他是一位可愛的人位。我們可以從他的面上看見神的榮耀，看見神的像。這照耀就是將基督這神的像帶到我們裡面。
109頁最後一段：
基督榮耀的福音首先照進我們裏面，然後要從我們裏面照出來。榮耀越在我們裏面照耀，就越穿透我們並浸透我們。至終，這裏面的榮耀要銷毀、吞沒我們整個裏面的人。然後基督榮耀之福音的光要藉着我們照耀出去。這樣的照耀無法藉着教訓而來，惟有藉着經歷基督纔能臨到；基督自己就是神的榮耀，也是神的顯現。我們讚美主，基督已經照進我們全人的深處，現今祂正在我們裏面照耀，並且要照透我們裏面的人。
我們裡面常是淵面黑暗，常被烏雲籠罩，需要這光。因為黑暗不能勝過光。光進來了，把這些都吞噬了。最後基督榮耀福音的光要藉著我們照耀出去。這樣的照耀是藉著經歷基督才能臨到，不是道理的教訓。
這一段倒數第三行：因此，我們需要注意基督這榮耀在裏面之內裏的照耀。神經綸的目標，乃是要我們都照耀出祂的榮耀。當我們在這樣的光照之下，基督就要以祂自己浸透我們，我們就享受基督活在我們裏面作我們生命和人位的甜美。
讀這篇信息需要注意基督這榮耀在內裡的照耀。需要讓他一直光照進來，不要自以為是。
週三：
這照耀就是把基督分賜到裡面做我們的寶貝。我們就成為盛裝這寶貝的瓦器。
林後四7 但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。
我們一信主，這寶貝就在瓦器裡。但還需要有實際的經歷，藉著神照在我們心裡而帶給我們的寶貝。這無價之寶竟然盛裝在我們這沒有價值的器皿裡，使我們這些沒有價值的器皿能成為新約的眾執事，有無上寶貴的職事。這寶貝也帶我們過釘十字架的生活。
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
因著有這寶貝，我們就能過釘十字架的生活。這復活的生命能在我們身上顯明。
林後四章七節的『這寶貝』一辭，是指保羅在六節所說耶穌基督的面。六節譯為『面』的希臘字與二章十節譯為『面』的字相同，那裏是指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明我們若沒有基督之面的標示，祂就無法實際的成為我們的寶貝。…一面來說，我們都能宣告我們是瓦器，基督是我們裏面的寶貝。另一面說，我們需要看見，只有當我們活在基督的面前，注視祂所是的標示，我們纔感覺到祂對我們實在是寶貝。在整個宇宙中，沒有一件事像觀看耶穌基督的面那樣寶貴。我們越活在祂面前，就越感覺祂的同在。
婚姻生活若要過得好，就要學會看配偶的面，看配偶眼睛周圍的標示。若不會看人的臉色，就是白目了。看，需要定睛注視。
『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』詩二十七8
我們沒有習慣尋求他的面，常是走投無路才來禱告祂。我們常常提醒大家：慢一點、等一等、經過主。經過主的意思就是問問主，主啊，可以不可以？主啊，好不好？你喜歡不喜歡？你覺得這樣如何？主啊，我到底該怎樣！這就是尋求他的面，
111頁倒數第二段：
假如我們都學習棄絕我們的舊人位，藉着觀看祂眼睛的標示並享受祂的同在，而接受祂作我們的人位，我們就要有一種甜美的感覺，覺得內住基督的寶貴。這種經歷不僅使我們快樂，更使我們照耀；基督的榮耀要從我們裏面照耀出來。
我們常是以自我為中心、本位主義，但必須把這舊人位擺在一邊，藉著觀看他眼睛周圍的標示，享受他的同在，而接受他做我們的人位。這時你就有一種甜美的感覺，覺得內住基督的寶貴。這種經歷不僅使我們快樂，更使我們照耀。基督的榮耀要從我們裡面照耀出來。
親愛的弟兄姊妹，這裡的路很清楚，我們要把自己先擺在一邊，然後轉到主面前，觀看祂。看祂的眼睛，到底祂喜歡不喜歡？我們的生命長進與否都跟這有關。來到聚會中，要問問主，主啊，今天這個聚會我到底要做什麼？甚至我們去看望別人與人交通時，也要問問主，主啊，我要說什麼話。甚至參加事奉聚會的時候，也需要問問主，主啊，你的感覺到底是什麼？我們需要養成習慣：尋求他的面。
很多弟兄姊妹常是我行我素，只要我喜歡，就是照著自己⋯⋯。沒有得救以前，是靠自己；得救以後，還是靠自己。只有走投無路才來靠主，或者來到聚會中才想到要喊主。平常生活卻把祂擺在一邊。若是這樣你如何能跟別人說：我們有這寶貝在瓦器𥚃。我們怎麼可能成為新約的執事，且有那寶貴的職事？這是很難的。很難讓這寶貝顯明祂超越的能力。
這寶貝完全根據於我們是否注視他，是不是尋求他，是不是跟他有活的接觸，接受他做我們活的人位。
榮耀的基督這超越的寶貝，是信徒藉着基督榮耀之福音的光照所接受的。我們需要記住，我們裏面有寶貝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；沒有甚麼比祂更超越。我們既有基督這寶貝—最超越、最可愛的一位，我們就不愛世界。並非我們不該愛世界，乃是因為世界遠遜於這寶貝，就是超越又可愛的基督。我們寶貝主遠過於世界。
詩歌432首
經歷基督 - 彰顯祂
< 第1節 >
神的自己照在我心，
我就得以脫舊更新。
寶貝放在瓦器裏面，
莫大能力藉此彰顯！
< 副1 >
寶貝放在瓦器裏面，
莫大能力藉此彰顯！
莫大能力藉此彰顯！
< 第2節 >
四面受敵，不被困住；
遭受逼迫，不被輕忽；
心裏作難，不至失望；
被人打倒，不至死亡。
< 第3節 >
耶穌的死帶在身上，
耶穌的生就得顯彰；
死在我身發動運行，
生在我身就得顯明。
< 第4節 >
神既叫主從死復活，
也必叫我同祂活著。
外面的人雖然毀壞，
裏面的人卻新起來！
< 副2 >
外面的人雖然毀壞，
裏面的人卻新起來！
裏面的人卻新起來！
< 第5節 >
至暫至輕苦楚忍受，
極大無比榮耀成就；
眼所能見並不顧念，
惟有顧念眼所不見。
詩歌333首
奉獻 - 主的榮美吸引
< 第1節 >
你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
< 副歌 >
你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，
並奪我心，
摔碎眾偶像，
並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
< 第2節 >
世界的一切虛榮、珍寶，
盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，
使人不容易淡泊，
浸過蜜，使人真難超脫。
< 第3節 >
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心、
失望或勸勉，
乃是『無價之寶』
的一現！
< 第4節 >
並不是甚麼本分催促，
就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，
並祂心裏柔愛的流露。
< 第5節 >
有誰願熄滅他的燈光，
若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，
若非炎夏的風已興起？
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
< 第7節 >
哦，求你來施情並吸引，
直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，
是你的同伴，
與偶像還有甚麼相干？
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
週四：
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
觀看〔主的榮光〕是我們自己看主，返照〔主的榮光〕是叫別人經過我們看主（聖經恢復本，林後三18註5）
聽福音的人對主可能覺得很抽象、很陌生，藉著看基督徒的生活為人～返照主的榮光。
有些姊妹跟我說：柯弟兄你來跟我弟兄傳福音，我不會講，也講不過他。你來跟他講。我知道夫妻之間不是只有聽得見的福音，也不是會不會講的問題，乃是需要𠕇有看得見的福音。看得見的福音就是這裡所說：返照主的榮光。在我們的生活中，我們能不能像鏡子觀看並返照，這就在乎我們是不是沒有帕子遮蔽。
我們若常常注視他眼睛所標示的，接受他做我們新的人位。藉著這樣觀看並返照，我們就漸漸變化成為與他同樣的形像，這是從主靈變化成的。
113頁最後一段：
主靈…這辭…有力的證明並證實，主基督就是那靈，那靈就是主基督。林後三章啟示這靈是書寫的靈（3），叫人活的靈（6），盡職的靈（8），使人自由的靈（17），以及變化的靈（18）。這樣一位包羅萬有的靈，對於基督的眾執事，以及他們為着神新約經綸的職事，是極其重要的。…使徒說過新約的職事以後，繼續說到新約的眾執事。從十二至十八節，他首先描述新約的眾執事乃是心轉向主的人，他們的臉沒有帕子遮蔽，他們享受是靈的主，使他們脫離律法的轄制，並且他們觀看並返照主，漸漸變化成為主的形像。藉着這變化的過程，他們就給那靈用基督身位和工作的元素，構成基督的眾執事。因此，他們的所是乃是出於基督，並用基督所構成；他們的職事乃是將基督供應人，用包羅萬有的基督這內住、賜生命的靈，灌注他們。所有的信徒都該效法他們，成為同樣的人，並且完成同樣的職事（林後三18註11）。
週一到週四，保羅一面表白他的職事，把基督榮耀的福音傳出去，不是講道理。
『因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽，』林後四1
『乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。』林後四2
『因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。』林後四5
所以我有這個立場來說這樣的話。我對你們只有一個盼望，就是除去帕子，讓光進來。光進來以後，這光要照透、並且吞沒、銷毀你們的一切。最後你們要返照主的榮光。這進到你們裡面的東西就是寶貝。你不要看我外面這瓦器，我裡面有寶貝。我能經歷這超越的大能，而過釘十字架的生活。我保羅可以，你們也可以。但是你們需要尋求主的面，常注意主的眼睛周圍所標示的，這樣就觀看並返照主的榮光，也就漸漸變化成為與他同樣的形像。
週五：我們會成為光的兒女，有光的果子。光的兒女就是光的本身。光的果子有善、有義、有真實。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。
『看哪，有一個人到耶穌跟前來，說，夫子，我該作甚麼善事，纔可以得永遠的生命？』太十九16
『耶穌對他說，你為甚麼以善問我？只有一位是善的。你若要進入生命，就要遵守誡命。』太十九17
義就是手續。
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
這表明一件事：我出來盡職，不是靠自己，我的舊人需要被埋葬、被了結。他的受浸很蒙稱許。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
這表明他所行的是義的，是蒙神稱許。
最後在彰顯上是真實的。世間上也有一些好人，然而這些好是不真實的。因為經不起考驗。就好像手套雖有手的樣子，但是不真實，很容易就被扭曲了。然而手一撐進去，就真實了，也就成為實際了。
光的果子有善、有義、有真實。
召會作新婦，需要比實際與恩典更柔細、更深刻的東西，就是需要愛與光。…召會作新婦需要在愛裏並在光中的生活，這事實可由我們在婚姻生活裏的經歷來證明。
這裡有二個對比：恩典與實際，愛與光。
『恩典乃是基督作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典載送給人。建造人的話，總是將基督當作恩典供應聽見的人。ˍ使徒在17～32節的勸勉，以恩典和實際（21，24，29）作基本元素。他要我們的生活像耶穌的生活一樣，充滿了恩典和實際。（約一14，17。）恩典是所賜給我們的神，為著我們的享受；實際是所啟示給我們的神，作我們的實際。當我們活實際並說實際，（21，24，）我們就彰顯神作我們的實際，別人就接受神作恩典，給他們享受。（29。）』弗四29註3
『恩典與實際（真理）怎樣是四17～32基本的元素，愛與光（8～9，13）照樣是五1～33使徒勸勉的基本元素。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。真理是光的啟示，光是真理的根源。神是愛，也是光。（約壹四8，一5。）當神在主耶穌身上得彰顯並被啟示時，祂的愛就成了恩典，祂的光就成了真理。我們在主裏面接受了作恩典的神，並實化了作真理的神之後，就來到祂這裏享受祂的愛和光。愛和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真理，然後以愛和光，作為他勸勉的基本元素。這含示他要我們日常的行事為人長得更深，從外面的元素長到裏面的元素。ˍ愛是神內在的本質，光是神外顯的元素。神內在的愛是可感覺的，神外顯的光是可看見的。我們在愛裏的行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成。這該是我們行事為人內在的源頭，這比恩典和真理更深。』弗五2註1
恩典就是神在基督裡成為我們的享受，因為他愛我們。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。如果沒有愛做源頭，這恩典就不是那麼甜美。舉例：做丈夫的，為這個家拼死拼活的工作，把錢拿回家，信用卡也給你了我什麼都給你了，我什麼都給你了，還不夠嗎？不夠！做姊妹的，她要的是更多、更深。她需要的不是你為這個家做什麼，她需要的乃是你讓我感受到你的愛。
有些人不太懂得這個，所以他覺得自己很標準，什麼都做了，可以為什麼你還不滿意？因為沒有感受到你的愛。這是奇妙的感覺。正如每天早上我坐那邊晨興，姊妹就幫我特調一杯營養的東西。當她微笑著把調好的活力飲放在桌上，我感受到的是愛。那東西對我來講是恩典，同時也感受到她的愛。為了我的身體健康，她特別為我做了這一個。所以我所領受的不僅是恩典，也是在愛裡所給我的恩典。
我姊妹知道我最愛吃水，但她怕我變胖，所以不讓我多吃。
昨天颱風天她煮水餃給我吃，她問我要吃幾個？我說12個，她：夠嗎？我：夠啊！不能再多吃了。等到開吃的時候，她又撥一、兩個水餃給我。她也很矛盾，一面怕我胖，一面她知道我喜歡吃。這就是愛，是在愛裡面所給的恩典。
還有光和實際。在光中時，就不在對錯裡。實際就是真理。在我們的家庭生活和召會生活裡，可能做一些我們認為對的事、是正確的事，但卻不一定在光中行。所以那個正確的事，常常就成為是非對錯的標準。
李弟兄：我的妻子與我結婚多年了。在這段時間裏，我想不起我曾以我所認為對的方式對待她；相反的，靠着主的加力，我一直在光中對待她。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。我們不需要分辨甚麼是對的，甚麼是錯的，甚麼是該作的，甚麼是不該作的。我們若在光中，我們的生活為人就自然而然照着一種方式。然而，當我們在黑暗中，我們就需要辨別、猜想並摸索出作事的方法。但是當我們在光中時，我們就不需要摸索、猜想或辨別。
以往颱風天常會停電，一旦停電就在黑暗裡，什麼都看不到。在黑暗裡有會有很多的猜疑、懷疑。你講這話到底是什麼意思？反之，在光裡一切都是顯明的，沒有黑暗，不需要猜忌。
在召會生活裡需要愛與光。召會作新婦，需要比實際與恩典更柔細、更深刻的東西，就是需要愛與光。…召會作新婦需要在愛裏並在光中的生活，這事實可由我們在婚姻生活裏的經歷來證明。
週六：我們不僅成為光的兒女，有光的果子，在愛裡、在光中生活，要有光的照耀。
神的聖城，滿有神的榮耀，就是神的彰顯。
116頁第二段：
我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。現今我們正在變化進入這榮耀（林後三18），並要被帶進這榮耀裏（來二10）。至終我們要與基督同得這榮耀（羅八17、30），在新耶路撒冷裏帶着神的榮耀作神的彰顯。在聖城裏，燈和光都是指神的榮耀。
今天的召會生活是小型的聖城，是新耶路撒冷的縮影。這聖城完全被神的榮耀充滿而照耀出去。今天召會生活也應該是這樣照耀。這照耀乃是神榮耀顯出來。那些不信者，屬世的人，將要行在我們的光中。我們就要光四圍的每一個人。
基督徒的生活就應該照耀出去。
詩歌652首
事奉 - 盡本分
< 第1節 >
不可等候，
一直夢想將來成大業，
不可等候，要光被遠方，
你有諸般目前本分，
今日當解決，
你的一隅，你當照亮。
< 副歌 >
你的一隅，你當照亮！
你的一隅，你當照亮！
情形越難，
聖徒之光越當照得亮，
你的一隅，你當照亮。
< 第2節 >
『你們的光當照人前，』
乃是主命令，
你們應當遵從莫掩藏；
一個罪人棄暗就光，
也需人引領，
你的一隅，你當照亮。
< 第3節 >
請看在你旁邊
就有信徒在流浪，
何必到處尋找失迷羊，
應當勸勉、挽回、安慰，
體貼主心腸，
你的一隅，你當照亮。
< 第4節 >
應當時時與主交通，
瞻仰主聖容，
纔能返照榮耀的明光；
你若熱誠愛主事主，
人必受感動，
你的一隅，你當照亮。
< 第5節 >
現今，救主已近，
天上晨星要出現，
主人要來，僕人要得獎；
拯救罪人，挽回信徒，
當趁有今天，
你的一隅，你當照亮。
無論是在職場生活、家庭生活、召會生活裡，我們都應該成為光的兒女。有光的果子，活在愛與光中。很重要就是藉著神照在我們裡面，我們以沒有帕子沒有遮蔽的臉，讓他照進來，成為我們的寶貝，然後我們再把他返照出去，這就是基督徒的生活。
