2024年11月7日白天班追求
第三週 國度與召會
蔡弟兄：
感謝主，這次訓練的總題是：活在神國的實際裡。第三篇的篇題目是：國度與召會。這篇不簡單，在這幾篇信息裡大概是難度最高的一篇。渴望藉著白天班將其解開來。
關於國度與召會的啟示，歷世歷代以來，主藉著清心愛主、尋求主的人將啟示解開。在19世紀英國弟兄會的教師對於國度有些不一樣的說法。19世紀主興起許多清心愛主的英國弟兄們，他們解開了大約90%的聖經真理，且解得相當正確。然而弟兄會的教師們認為主耶穌來是要作國度的君王。祂向猶太人陳明神的國，猶太人卻拒絕了主，他們認為國度因此就被懸起來。如今主正在建造召會，當召會時代過去以後，這被懸起來的國度將被帶回而開始國度時代。
今天乃是召會時代，當主第二次回來時，就要進到國度的時代。若用整本新約聖經的角度來看，就會發覺這裡有一個錯誤的教導：以為國度只是來世的事情。事實上，國度不僅與現在有關係，與將來也有關係。弟兄會的這教導已經成了基要神學院基本教訓。甚至基督徒也教導：今天是召會時代，當千年國來到，就是國度來到。有的人甚至把國度領會成天堂。那是更糟糕的。盼望藉著這篇信息讓我們看見國度跟召會的關係。
壹 今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增—但二34∼35，可四26∼29：
『那時，施浸者約翰出來，在猶太的曠野傳道說，』太三1
『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』太三2
主來，為要把國度帶進來。國度到底是什麼？國度是一個活的人位，就是主耶穌自己。
『法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說，神的國來到，不是觀察得到的；』路十七20
『人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』路十七21
召會是基督在生命裡的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。一個是生命，一個行政。比如說年輕夫婦生了孩子，家裡就多了一個新生命。就這嬰孩本身而言，他是藉著出生進到這個家庭裡去。從某一方面來講，召會是神的家。神的家著重在生命的這一面。在家裡要享受恩典、接受生命的供應。召會不僅是神的家，還是神的國。講到國的話就牽涉到管治和行政、治理的問題。
就好比一個孩子出生在你家，除了餵養～生命的供應～使他長大，在長大的過程中還要教育、訓練並成全他，以致於成熟。如果孩子不聽你的，那你就麻煩了，因為孩子若野生野長，將來是多麼可怕。反之藉著受教育而學習並接受規範，就能有正確的成長。
在兒童活力牌的時候常常講說
『耶穌在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。』路二52
若孩子只在身量上增長，人也聰明，但與人相處有問題，將來也是麻煩。聖經上形容主：在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。他不僅討神喜歡，神性的豐富，藉著他人性的美德彰顯出來。生命長大是一回事，行政上受成全、受教育又是另外一回事。
週一：
『⋯⋯。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
這經節出處的背景：在但以理書說到尼布甲尼撒王做了一個異夢，夢見一個大人像。這夢非常困擾他，他醒來以後忘掉了夢的內容，於是找來了全國的術士為他解夢。
但以理藉著神所給他的啟示，把尼布甲尼撒在異夢中所看到的大人像說得非常清楚。
『王阿，你觀看，看見一個大像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。』但二31
『這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，』但二32
『腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。』但二33
『金頭（36～38）相當於七3～4的頭一個獸，表徵尼布甲尼撒，即巴比倫的創建者和王。銀的胸膛和膀臂，（39上，）相當於七5的第二個獸，表徵瑪代波斯。銅的肚腹和腰，（39下，）相當於七6的第三個獸，表徵希臘，包括馬其頓。鐵的腿和半鐵半泥的腳，（33，）相當於七7～8的第四個獸，表徵羅馬帝國連同其末了的十王。（40～44上，七7～11，19～26，啟十七7～13。）ˍ按照本章的人像，在神看來，整個歷史中人類的一切政權，乃是由巴比倫、瑪代波斯、馬其頓希臘、和羅馬這四個帝國組成的。人類政權開始於寧錄所建造的巴別（巴比倫，）（創十8～10，）結束於敵基督統治下復興的羅馬帝國。雖然羅馬帝國的形態和外表已經消失，但羅馬帝國的文化、精神和素質今天仍繼續存在。（見七12註1。）在大災難開始時，（太二四21，）羅馬帝國的形態和外表將在敵基督手下得著恢復。按照但以理書和啟示錄，羅馬帝國最後一位該撒將是十王所擁護的敵基督。（啟十七10～12與註。）因此，寧錄在巴別所開始的人類帝國，其集大成要完成於敵基督同他的十王。ˍ大人像的頭若是巴比倫，整個人像也應該是巴比倫。在神眼中，從寧錄到敵基督的整個人類政權乃是巴比倫。在最後一位該撒敵基督的統治下，羅馬帝國將是政治和宗教的巴比倫。（啟十七～十八。）敵基督的帝國將是政治和物質的巴比倫，也就是"大巴比倫；"（啟十八2；）而稱為"奧祕哉！大巴比倫"（啟十七5）的羅馬天主教，將是宗教的巴比倫。見耶五十1註1一段。』但二32註1
他『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
『大人像的定命乃是被一塊非人手鑿出來的石頭砸碎。（34～35上，44下～45。）這石頭就是基督。基督藉著釘十字架被治死，而為神所鑿；（亞三9，徒二23；）並且祂在復活裏，（徒二24，）被鑿成一塊具有三方面講究的石頭：為著建造召會，乃是基石和房角石；（賽二八16，太二一42；）對不信的猶太人，乃是絆腳的石頭；（賽八14，太二一44上，羅九33；）以及為著毀滅人類政權的總和，乃是砸人的石頭。（太二一44下。）ˍ當基督這砸人的石頭來臨時，祂不是單獨的來，乃是同著祂的得勝者（祂的新婦，祂的擴增）作為祂的軍隊而來。（約三29～30，啟十七14，十九7～8，11，14。）在召會時代，就是奧祕時代，基督正在建造召會作祂的新婦。（弗五25～29。）基督降臨地上以前，將有一次婚禮，祂要迎娶得勝者，（啟十九7～9，）就是那些多年與神的仇敵爭戰，且已經勝過那惡者的人。（參啟十二11。）婚禮之後，祂這作丈夫的要與祂新娶的新婦同來，毀滅敵基督；這敵基督同他的軍隊將要直接與神爭戰。（啟十七14，十九19。）』但二34註1
『當基督作為神所鑿的石頭顯現時，祂同祂的得勝者—團體的基督—要擊打十王和敵基督，（啟十九11～21，）把大人像從腳趾到頭砸得粉碎。（35。）這將是基督對那從敵基督回溯到寧錄之人類政權的集大成，包羅一切的審判，因而結束地上舊造裏人類政權的時代，並引進神在千年國，以及永世新天新地裏掌管全地的時代。』但二34註2
石頭就是基督自己。『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
『耶和華要雕刻這石頭，指明神要在基督這塊石頭上作工，以完成神的救贖、拯救和建造。雕刻就是剪除。基督在十字架上受死時，乃是被神雕刻、剪除。』亞三9註3
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
當基督再回來時，完全消散得無蹤無影。這兩天美國的大選 沸沸揚揚的，牽動整個世界，大家都受他影響。人類歷史的政權有一天都要被這石頭完全取代。打碎這像的石頭，要變成一座大山，充滿全地。
這石頭是從天而來，指基督第二次的降臨。當基督再臨不是個別的來臨，乃是在團體裡來臨。
啟示錄裡講到基督要得著新婦，就是得勝者。基督與新婦一同擊打地上的十王和敵基督。十王就像十個腳趾。敵基督就是打人類的政權。從腳趾一直到頭，整個被砸得粉碎。這石頭乃是團體的基督～基督和他的新婦，至終要變為一座大山 ，充滿全地。全地就成為神的國，頂替人類歷史的政權。
有人以為石頭是一刹那之間就變成了一座大山，其實中間有一個預備過程。
週一：［在］但以理二章三十五節下半…石頭擴增成為大山，表徵基督的擴增。基督是可以擴增的，這事實在約翰三章啟示出來。三十節論到基督說，『祂必擴增。』這節裏的擴增乃是二十九節所說的新婦：『娶新婦的，就是新郎。』所以，基督有一個擴增，這個擴增就是祂的新婦。就如夏娃是亞當的擴增，照樣，新婦乃是基督這新郎的擴增。
主再回來的時候，不是祂個人回來，乃是基督的新婦在時間裡，藉著召會預備好而擴增。召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國是基督在行政上的擴增。打碎這大人像的石頭 ，最後變成一座大山。
『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』啟十一15
國度是行政上的擴增，這是一直不斷的進行。
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
馬可四章二十六至二十九節種子的比喻，啟示神的國如何是基督的擴增。二十六節說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。』這種子就是基督作神聖生命的具體化身。按這比喻，這種子發芽、長大、結果、成熟並產生收成。（27∼29。）從基督來將自己種到人性這『泥土』裏，祂就一直長大並擴增。至終，這擴增要成為充滿全地的大山，作神永遠的國。
你必須看見：神的生命藉著福音的傳揚一直撒播出去。在許多人裡慢慢成長。許多得勝者已經睡了。然而在時間裡，主仍要不斷得著得勝者。這生命就像作物一樣，發芽、生長、結果、成熟。主再回來之前，要先把得勝的聖徒提到寶座前，與基督同在，享受巴路西亞。最後有羔羊的婚筵，羔羊婚娶的時候到了。基督帶著他的新婦從天而來，摧毁地上敵基督的政權。這石頭就是團體的基督，擴大成為充滿全地的大山。全地就成了神的國。
壹 今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增—但二34∼35，可四26∼29：
生命先產生出來，但這生命需要長大。在行政上需要受訓練 。
貳 聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會—太四23，十六18∼19：
『耶穌走遍加利利，在他們的會堂裏施教，傳揚國度的福音，醫治百姓各樣的疾病，和各種的症候。』太四23
他們所傳的福音乃是國度的福音。國度不是指外邊的國。國度就是基督這生命，也就是他這活的人位。他來到地上時，這生被局限在他裡面，最後藉著釘死復活，生命就得著釋放 ，進到所有信入他的人裡面，基督就得著擴展。
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
你若要進到神的國，一定要得著神的生命。
週一：
神的國度就是神的生命，但召會不是生命，生命也不是召會。召會是生命的產物。神聖的生命就是國度，這生命產生了召會。新約的觀念是福音帶進國度。…福音帶進神的國度，福音也產生神的召會。
帶進和產生是不一樣的。帶進英文叫做bring in 。比如我去Costco去買東西，有一個聖徒也想要去，我是會員，可以帶一個人同行。
福音帶進神的國度。我們傳福音，人接受神的生命，國度就在那人裡面產生出來了。
另外，福音也產生神的召會。這產生叫做bring forth 英文叫produce。有一樣東西藉著他產生出來。若沒有A就不會有B。
福音會帶進國度，國度就是生命的本身。藉著這生命產生召會。召會完全是生命的產物。在新約的各卷書中一直強調傳國度的福音，從來沒有傳召會的福音。
1 國度乃是生命的範圍，讓生命行動、治理、管治，使生命能達成其目的，而這範圍就是國度。
要進到神的國，必須要得著神的生命。神的生命在我們裡面 是有行動的，會產生治理、管治，使生命達成其目的。這整個範圍就是國度。
二 國度是召會的實際；因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活—太五3，十六18∼19，啟一4∼6，9：
1 諸天之國的實際（太五∼七）乃是召會生活的內容；沒有國度的實際，召會就是空洞的。
諸天之國的實際乃是召會的內容。若把國度的實際拿掉，召會就只是一個空殼子。
為了瞭解這個，請大家參考：諸天之國與神的國分別圖。
在四福音裡特別用這名詞～諸天的國。神的國乃是從已過的永遠到將來的永遠。從創世以前、列祖時代、律法時代、召會時代、國度時代、新天新地，這都是神掌權的範圍。諸天之國這名詞是專特的用在第四跟第五個圈圈。這裡講到諸天的國。諸天的國是神的國的一個特殊的階段、特別的稱呼。
就好像一個美國人到了上海，下飛機後他說：我到了中國。這樣的說法是可以的。因為上海是中國的一部分。這絕對沒有問題。但不可以反過來說：中國是上海。又好比你來到了臺北，你說：我來到了臺灣。這一點都沒有錯。但你若把高雄、台中當做是臺北，這是不可以的。諸天之國的實際乃是神國的實際，這樣的說法是可以的。
真基督徒即真得救的人是屬於召會，外邊有虛線的圈圈指諸天之國的外表～基督教國。在基督教國裡，有些人並不是真正的信徒。
舉例：有一次我在捷運上跟旁邊的人攀談並向他傳福音，沒想到他竟然是一個牧師。他還是神學院畢業的。我問他說：你到底有否相信耶穌？他每個禮拜都去教堂教導人，他竟然告訴我：他不信主。他是因為神學院畢業，所以有資格來做牧師。
我想說：天呐，竟有這種假基督徒。在基督教裡是有一些不是真信徒。真基督徒是指因著聽信福音而相信、接受主。
在這圈圈裡還有一條虛線：諸天之國的實際。在召會裡活出國度的實際。有一班人藉著操練活在靈裡，接受神的管治，嚴格的憑著靈來生活行事，他就有國度的實際，他是得勝的信徒。我們承認自己離這目標有一段距離。有時，我們有一點國度的實際活出來，但更多時候，我們乃是活在國度實際的外邊。
下一個圈圈是指千年國，將來的國度有屬天的部分和屬地的部分。屬地的部分是彌賽亞的國，將來主回來時，那些剩下來的猶太人藉著悔改進到千年國的屬地部分。屬地的部分不只有以色列人，還有在大災難期間善待基督徒的人，即所謂的綿羊。我們的重點是屬天的部分。
屬天的部分是諸天之國的實現。實現就好像康乃馨的種子慢慢長大，最後結了花苞、開花綻放出來，終於實現了。基督和他得勝的聖徒在千年國要進到羔羊的婚筵裡，享受諸天之國屬天的部分，要與基督一同作王掌權一千年。
凡沒有預備好的，在千年國時，要在黑暗裡補課。最後通過考試，一同被帶到新天新地裡。
這裡實際跟實現是不一樣的。實際是指東西的內涵、實質。另一個是實現。大家不要把它弄混了。
1 諸天之國的實際（太五∼七）乃是召會生活的內容；沒有國度的實際，召會就是空洞的。
要知道國度已經來到，我們已得著這生命並進到神的國。
週三：
四福音只有兩次記載主在地上時題到召會，兩次都是在特別宣揚國度的一卷書裏。從這事實我們知道，國度和召會是何等密切關聯。整本新約給我們看見，這兩者緊緊相聯，一同進展。
至於神的國和諸天的國乃是常常提到。但只有兩次提到召會。每一次提到召會國度也跟著被提出來。
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
這可以說是整本新約第一次講到召會。我的召會要建造在這磐石上，這磐石是指彼得所得著的啟示。彼得從父得著啟示
，看見你是基督，你是活神的兒子。主立刻說：我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過他。
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
講到召會，立刻講到國度的鑰匙即諸天之國的鑰匙。主把召會與諸天之國交互使用。召會就是諸天的之國。諸天之國就是召會。國度是召會的實際。彼得得著諸天之國的鑰匙，就是為要打開諸天之國的門。藉此把人帶進國度的權柄底下接受管治。我們要樂意接受管治，召會才能得著建造。要把召會要建造起來，一定要有國度的實際。
若沒有國度的實際，最多只是一個得救的人。有些人得救以後，不想要晨興、也不想讀主的話，也不想藉著禱告親進主。主日聚會不來或是姍姍來遲⋯⋯。當人不接受管治時。他最多只是一個得救的人，在他的生活裡完全沒有國度的實際。
主耶穌在馬太福音五到七章非常清楚的描述諸天之國的實際。上個禮拜講到隱藏的生活，這是其中的一小部分。例如：『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
無論你到哪裡，你就成為一個製造和平的人。
『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
羅馬書14章是講召會生活中關於接納信徒，突然提到『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。
公義主要是對自己，我們對神、對人都要是對的；和平是對周圍的人。與周圍的人是和平的。第三，聖靈中的喜樂是對神。
沒有國度作為召會的實際，召會就不能得著建造。我們若要被建造成為召會的一部分，一定要操練活出國度的實際。有些弟兄姊妹喜歡個人享受主，但沒有辦法產生建造，一要配搭就有難處。他可以在世界各地飛來飛去訪問召會，但一旦落腳某地，需要與人家配搭時就會產生難處。因為己、天然 都沒有受過對付。我們需要扎扎實實的在地方召會與眾聖徒建造在一起。
週四：
叄、真正的召會就是在今世神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活—太十六18∼19，十八17∼18，十三44∼46，羅十四17：
弗二１９ 『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』
同國之民英文裡叫做 fellow citizens，意思是我們彼此之間 有相同的公民權。我們不是外人和寄居的。在家庭裡，你只要這生命，就是這家的一份子。若外國人來到臺灣，開頭是拿不到當地的身份證。他可能是來這邊工作，暫時停留或寄居。若他願意長期留下，需要經過相當的努力，得著認可。
週四：
公民權包括了權利和義務，這兩件事總是並行的。我們享受國家的權利，也要擔負國家的義務。…十九節使我們有根據，能說現今召會乃是神的國。這裏題到的同國之民，是與國有關，不是與家有關。家是由家人組成，而不是由國民組成。一面，我們是神家裏的親人；另一面，我們是神國裏的國民。
臺灣的全民健保福利非常好，付出不多的費用，卻能享受很好的照顧。有些外國人來看我的門診，他們會發現怎麼這麼貴！這段時間我姊妹生病，前些年她付了好多保費，似乎沒什麼享受到。但如今因重大傷病，帳單上的數字很龐大，但實際收費只需付100塊。
『剛用皮帶捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說，人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打，這是合法的麼？』徒二十二25
有公民權，也有義務。
週四：
雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國。
我們若活在舊人裡，或活在肉體、活活在己裡，就是在神國之外。我們要操練回到靈裡，不要在血氣裡跟孩子說話。不要在肉體裡、己裡、舊人裡。我們在職場上跟人相處，要讓人看出我們是活在神國的實際裡。照著調和的靈而行，活出國度的實際。
週四：
二 在主的恢復裏，我們乃是同時在國度和召會裏，在寶貝和珠子裏—太十三44∼46。
這裡引用馬太福音13章。講到神國的奧秘時，特別舉了兩個例子：
『諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』太十三44
『田地是地，表徵神為著祂的國所創造的地。（創一26～28。）』太十三44註2
『這裏的"人"是指基督，祂在四12～十二23，"找到了"諸天的國；在十二24～十三43，"就藏起來；"在十六21，十七22～23，二十18～19，二六1～二七52，"歡歡喜喜"的上了十字架，為國度"變賣"祂一切所有的，"買這田地，"就是贖回受造卻失去的地。』太十三44註3
神創造人有他的形像彰顯他，有管治權代表他。因著人失敗了，神渴望把管治權帶下來。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯於天！』詩八1
『你派祂管理你手所造的，使萬物，』詩八6
『就是一切的牛羊並田野的獸，』詩八7
『空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下。』詩八8
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！』詩八9
這人首先是指基督說的。基督把神的管治權是帶到地上，使神的名在地上何其的美。當主復活後產生了基督的身體，就是地上寶貝的國度。主來為要得著國度，國度就是這裡說的寶貝，藏在田地裡。
比如你家院子的地底下有金礦，那麼你就發了。或說地裡有大量的寶石，那這地就非常值錢。主歡歡喜喜的變賣他一切所有的去買了這田地。主為國度這寶貝就歡歡喜喜的上十字架。因為國度是藏在這塊地裡～即神所造的這地裡。他就把這地贖回，為要得著所失去的地。
有一天國度要得著擴展，即主回來時，地裡的寶貝就要彰顯出來，全地就成了我主和基督的國。
『諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子，』太十三45
『尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。』太十三46
『珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌（活的基督）在死水（滿了死亡的世界）裏為小石子（罪人）所傷，分泌出生命的汁液，包住那叫牠受傷的石子（信徒─見啟二一21註1）而產生的。珠子既出於那象徵撒但所敗壞之世界的海，（賽五七20，啟十七15，）就必是指召會，這召會主要的是由外邦世界中重生的信徒所構成，乃是"珍貴的。"』太十三46註1
前面的寶貝是指國度；珠子是召會。
我們都是出於這敗壞的海，珠子雖然是出於海，但他留在這蚌𥚃～留在基督裡。雖然我們活在這敗壞的世界上，但卻是留在基督裡。主一層層的用生命的汁漿包裹我們，使我們成為珠子。珠子是建造新耶路撒冷的材料。金子、寶石、寶貝也是建造的材料。在主的恢復裡，一面我們活在國度的實際裡，就成了那寶貝。我們若是活在基督裡，接受生命的供應，也就成為那珠子。
一面，我們活在神的國度裡；另一面，我們也是活在召會裡。 大家可以參讀馬太福音生命讀經第39篇。
週五：
召會的責任就是要把國度帶進來。就著國度的實現來講，今天主在復活裡，不僅產生了基督的身體，他還是這身體的頭 。如今頭已經升天了，但是他卻把身體留在地上。我們是基督的身體，已得著升天的地位。
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
基督有復活的能力、升天的能力、征服萬有的能力、征服萬有，使萬有歸服的能力，萬有歸一到一個元首的能力。這些能力都是他在復活和升天裡所得著的，如今已賜給召會了。召會在地上有一個很大的責任，就是繼續與撒旦爭戰，與反對他的仇敵爭戰。
神的國要在地上建立，我們要活在生命裡讓他能擴展。另一面，我們必須看到召會是要執行、繼續基督的得勝。我們要做抵擋撒但的工作。
週六：禱告帶進神的國。我們參加禱告聚會要有這種感覺：為什麼我們需要禱告？因神心頭有一個願望，有一個旨意，為要完成祂經綸的計畫。然而神不直接做，乃要人與他合作 。這願望藉著聖靈擺在我們的心裡。我們也覺得有這個需要，也就願意配合，為要達成這心意，藉著我們的禱告送到神這裡。人願意禱告表達，神也就可以做工為要成全他的心意。
神把他自己限制在人的身上（有自由揀選的意志）他渴望人跟他合作，有人將他的需要禱告出來，神就有作為。
『主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』結三十六37
『就對他們說，莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。』路十2
今天需要有人起來禱告：主啊，差遣你的工人出去，也就是差遣我們去收割莊稼。
週六：
林後十４『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘。』
這句話不太容易懂。有時夫妻為了一點小事情吵架，吵到最後要鬧離婚。你若去幫助他，不是勸他或調解。最重要的是：你必須看到這事的背後有撒但在那邊興風作浪。召會在地上要擴展神的國。若要擴展神的國，第一必須限制撒但的作為。
現今，他是世界的王，世界各國是其區域。在千年國時，他要被扔到無底坑，那時他就受到了限制。在那時之前，召會就要在地上限制撒但的活動。今天召會的禱告最能叫撒但受限制，這就是小規模的國度。凡能彰顯神權柄的地方，就是國度所及的地方。（太十二28。）今天我們在這裏的責任，乃是不許可撒但的旨意通行。召會在那裏出現，那裏撒但的權柄就要退出。召會在地上要繼續彰顯基督對撒但的得勝地位。
今天召會在地上的責任頂大，消極一面，召會要管住黑暗的權勢，繼續基督對撒但的爭戰，積極一面，召會要將神的旨意帶到地上來。我們的禱告必須是在神面前有能力，以反對黑暗的權勢。
我們有些禱告真是不行。這裡說：在神面前有能力。『即在神看有能力，神聖的有能力，所以是極其有能力。』林後十4註2
很多禱告是在那邊哀求，求主憐憫我們⋯⋯，有些時候你必須運用權柄，要命令撒旦退出去。『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』太二十八18
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
『凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』太二十八20
我們既然都得救了，也在復活裡與他是一，就必須在基督的得勝裡，在禱告中運用權柄。這些日子我其實是蠻受攪擾的，因為姊妹的病情非常不穩定。但昨天晚上再次禱讀到這一處經節，裡頭豁然開朗。在神面前有能力，我們有太多的禱告，在神看來是不像樣的，因太軟弱了。今天神把權柄給你，你就要管理撒但和其作為。要叫撒但退去。有些人禱告 說：主啊，我不同意這情形的發生。有時要帶人得救，但他一直無法得救。主啊，你捆綁他背後的撒旦，就是綑綁霸佔他的鬼。當我們發出這種禱告，就是運用權柄，攻倒堅固的營壘。
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
摔跤一種比賽，為要勝過對手。我們要在地上擴展神的國並不容易。抗戰時期說：一寸山河，一寸血。每帶一個人得救
，都必須靠著爭戰的禱告將人奪回。
我們要用禱告，藉著爭戰把人擄掠回來，帶到神的國裡。 神多得一個人，撒但就少一個人。要用禱告推翻黑暗的權勢。面臨難處時，需要看見背後黑暗的權勢。
詩歌506首
試煉中的安慰 - 主的信實
< 第1節 >
祂不誤事，因祂是神！
祂不誤事，祂樂施恩！
祂不誤事，祂已許過！
我們有神，還怕誰何？
< 第2節 >
有何高山你不能鋤？
有何深水你不能渡？
我們的神專門處置
人所以為不能的事。
< 第3節 >
是祂使鐵浮水而起，
是祂使海分成乾地，
是祂使日半空停止，
我們的神並無難事！
< 第4節 >
祂使軟沙作海界限，
波浪雖狂，不能再前；
祂是你神，還有甚麼
祂是不能為你工作？
< 第5節 >
祂心愛你，知你難處，
所以應許祂要照顧；
我們的神充滿憐憫，
對待祂的無告子民。
< 第6節 >
我們的神不能不義，
不能將祂應許忘記；
祂的應許在基督裏，
都是阿們，都是是的。
< 第7節 >
我們的神不能失信，
祂的恩約永遠堅定，
祂要照祂應許，答應
我們因信所發呼聲。
< 第8節 >
我們因信歡樂唱說：
祂不誤我，祂已許過！
祂不誤我，祂樂施恩！
祂不誤我，因祂是神！
我們要在信心裡，運用國度的權柄，趕逐撒旦的勢力。今天我們在地上的責任就是要擴展神的國，把神的旨意帶下來。若要實行這些，就必須活在國度的實際裡。你必須嚴格的操練你的靈，良心不能有任何漏洞。
詩歌751首
國度 - 作操練與獎賞
< 第1節 >
今天神的國度，
對我是操練，
將來卻是獎賞，
與主一同掌權。
這是神的智慧，
現今將我訓練，
使祂計畫完成，
將祂公義彰顯。
< 第2節 >
我們為神所生，
好為祂作王，
但是還需訓練，
纔能像王一樣，
好在祂的國中，
勝任作王掌權，
使祂神聖王權，
藉我得著彰顯。
< 第3節 >
今天我需學習
服神的權柄，
甘願受祂管治，
嚴格對付言行。
如此祂的權柄，
我就得以分享，
將來管理列國，
與祂兒子同王。
< 第4節 >
嚴格對待自己，
持守著公義，
對人寬大有恩，
對神靈中歡喜；
一直都要活在
國度實際裏面，
為著國度實現，
能得進入掌權。
< 第5節 >
如此，
基督帶著國度降臨時，
要將祂的王權
賜我作為賞賜；
如此，
主要藉我使祂公義彰顯，
並將祂的智慧
給眾天使看見。
< 第6節 >
為著這個，
使徒曾努力向前，
願出任何代價，
不甘落在後面；
也為這個，
他勸我們忠誠向上，
好在將來
得著國度作為獎賞。
< 第7節 >
求主賜我恩典，
為國度活著，
今天受你訓練，
將來你肯賞我；
求使國度實際，
今天作我操練，
將來我的獎賞，
乃是國度實現。
我們若要活在國度的實際裡，需要厲害的操練。第二節：我們為神所生，好為祂作王，但是還需訓練，纔能像王一樣，好在祂的國中，勝任作王掌權，使祂神聖王權，藉我得著彰顯。
將來要作掌權的王，今天就要受成全，學習服神的權柄，甘願受祂的管治，嚴格的對付自己的言行，如此祂的權柄就得以分享，將來管理列國，與祂兒子同王。
我們需要在靈裡生活行事，操練靈。對外，渴望擴展神的國 。為著有負擔的親朋好友，厲害的禱告，運用權柄帶他們得救，好叫神的國得著擴展。我們若天天活在國度的實際裡，有一天就會看到國度的實現。這樣的生活會把國度帶回來。
柯弟兄：
這一篇信息不是太容易，第三和第四篇是一組。第三是在主要是在真理這一面，講到國度與召會；第四篇講到國度的操練與為著召會的建造。第三篇比較著重在真理的啟示這一面。
回過頭來看一下，國度是什麼？國度就是指基督這人位。基督這人位當做生命的種子撒在我們裡面。這人位進到我們裡面，一面，他是生命；一面他要在我們裡面掌權、管治、管理。無論召會或國度都與基督有關。都是基督的擴增。一個是在生命一面上的擴增，一個是在行政上的擴增。在生命上這一面，基督擴增成為召會；在行政上，基督擴增成為國度 。
今天不僅有生命這一面，就是召會這一面。也是有國度這一面。週三53頁第四行：
我們這樣說，就把整本新約的內容總括在一句話裏了。我們可以用三個辭句來表達：國度產生召會，召會帶進國度，終極結果就是國度與召會。召會與國度調在一起，國度與召會調在一起，至終這調和產生新耶路撒冷。
總括這三個詞句：國度產生召會，召會帶進國度，終極結果就是國度與召會。
綱要第一點到第四點，就是說到國度產生召會；五六七三個點就是說到召會帶進國度。國度產生召會是指國度的實際這一面。召會帶進國度，是指國度的實現這一面說的。在今天的召會生活裡就有國度的實際。若沒有國度的實際，召會生活內容就是空洞的、缺乏的。
所以需要有國度的實際成為召會生活的內涵、內容。國度的實現是要在千年國，當基督帶著他的得勝者，就是他的新婦軍隊來對付敵基督和他的跟隨者，撒旦被摔在地上。千年國～國度的實現～成為得勝者的獎賞。這裡有兩面：一是國度的實際，就是今世的召會生活，可以經歷國度的實際。若沒有國度的實際，召會生活不過就是一個空殼子。
第二，我們要藉著在召會生活中的操練和學習，而帶進國度的實現即千年國度的實現。這是第五～七大點所說的。
週一：召會是生命上的擴增，神永遠的國是神行政上的擴增。
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』約三29
『祂必擴增，我必衰減。』約三30
這兩處經節說明：無論是召會或國度都是基督的擴增。一個是生命上的擴增；一個是在行政上的擴增。『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
我們所得著的這福音能帶進國度。福音也產生召會。我們應當悔改，不僅是為著得赦免，不僅是為著得平安，不僅是為著得生命，乃是因著有諸天的國，所以我們必須悔改。我們必須悔改，好有分於這個國度。傳福音為要把人帶進神的國度。
我們得著了神的生命進入神的國，這生命是一個人位，祂要在裡面管治、管理、掌權。因為國度就是生命本身，而召會是生命的結果、產物。
週二：
馬太福音第四章講到主傳揚國度的福音，十六章就啟示，主要把召會建造在基督這磐石上，然後把諸天之國的鑰匙給予 彼得。鑰匙是為著開門，也是為著關門。首先你要在地上捆綁的，就是在諸天之上已經捆綁的。在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。這裡有捆綁，也有釋放。這裡有開門也有關門。這權柄是不得的。彼得拿了諸天之國的鑰匙，在行傳第二章開了猶太人福音的門；到了行傳第十章，他到哥尼流家裡，開了外邦福音的門。
這鑰匙一打開，福音就進去了。當福音進去時，就要關陰間的門。沒有人能勝過陰間。除了主耶穌以外，從來沒有人可以從陰間再出來。陰間的權勢是非常厲害的。我們拿著諸天之國的鑰匙，陰間的門被我們關起來。這裡啟示召會和諸天的國。
週二：
聖經首先陳明國度，然後陳明召會，那裡有諸天之國的掌權 ，那裡召會必被建造起來。我們要有啟示的兩面：一面，國度的出現產生了召會。另一面，召會帶進國度。因著召會服在諸天的管治之下，對付了神的仇敵，就把神的國帶進來。
神要來將自己當作生命分賜給人。福音帶來神作生命，生命就是國度。有什麼生命就在什麼國度裡。有神的生命，我們就進入神的國。國度是生命的範圍，讓生命行動、工作、治理：管治，使生命能達成其目的。生命不是靜止不動的，這生命乃是一個活的人位，而且就是基督自己，也就是三一神自己。這活的人位在我們裡面要行動、工作、治理、管治。你若要讓這生命長大，就不能限制他，並且還要與他合作。
我們的心必須是好土，且要與這生命的種子合作。這生命不是進來而已，這生命乃要達成其目的。神的生命乃是國度的種子，這生命進來要達成其目的就是國度。神的生命同其範圍產生了國度。召會和國度有密切的關係。
剛剛蔡弟兄帶我們讀馬太五章的分別圖。真正的召會乃是今世屬天的國度。神的國是指正常的召會生活。國度就是生命的本身。召會是生命的產物。神聖的生命是國度，這生命產生造會。
51頁：
那裏缺少國度的實際，那裏就缺少召會的建造。不活在國度實際裏的信徒，至多只能是得救的人；他無法被建造到召會的結構裏。
這裡有國度的實際，還有被建造到召會的結構裡。我們需要讓國度的實際成為我們的內涵。我們若沒有正當的國度生活 ，就無法過召會生活。重生的結果是國度，重生帶進神國的入口。我們都已經進入入口了，我們有沒有在諸天之國的實際，就是召會生活的內涵裡？
召會生活的內涵跟有沒有活在靈裡有關。如果不活在靈裡，
而活在肉體裡、活在己裡，那麼就還是空泛的。
週四：羅十四１７『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』
很多時候我們濫用這一處經節了，例如請人吃愛筵，但擺上的並沒有很豐盛，就引用：神的國不在於吃喝，乃在於公義和平並聖靈中的喜樂。我們畫錯重點了。這話的背景是在接納信徒上，有關吃祭偶像之物，無論吃或不吃，在保羅看來不是重點的，重點乃下面：公義、和平並聖靈中的喜樂。
馬太福音五～七章講到國度的憲法，這就是召會生活該有的內容，也是國度的實際。因為這裡內容有很多，於是保羅將其精簡濃縮為三個詞：公義、和平並聖靈中的喜樂。公義是指對神、對人、對事情都是對的。我們必須成為一個對的人。 這需要我們嚴格的對待自己。你若不操練靈，你跟太太的關係不對，跟孩子的關係也不對，跟兄弟之間關係也不對，跟同事的關係也不對。總之，你這個人不對了，無論跟誰都不對。甚至連跟你家的貓和狗（寵物）通通都不對。
重要的乃是：我這個人必須是對。我如何是對的？我必須嚴格的對待自己。我必須操練在靈裡，我需要在神的光中，我需要有個好的良心，當我有虧欠就要去對付，讓我跟人之間的關係、跟神之間的關係都是對的。如果過召會生活不顧良心，也不顧神在裡面的光照和說話，也不管跟誰發生難處，跟別人產生衝突，有了虧欠，神多次提醒我們，我們卻不理會。
請記得，這樣你沒有活在神國的實際裡。縱使看起來召會生活有很多活動，實際上召會生活是空的、是不實際的。所以公義是很重要。
詩歌751首
國度 - 作操練與獎賞
< 第1節 >
今天神的國度，
對我是操練，
將來卻是獎賞，
與主一同掌權。
這是神的智慧，
現今將我訓練，
使祂計畫完成，
將祂公義彰顯。
< 第2節 >
我們為神所生，
好為祂作王，
但是還需訓練，
纔能像王一樣，
好在祂的國中，
勝任作王掌權，
使祂神聖王權，
藉我得著彰顯。
< 第3節 >
今天我需學習
服神的權柄，
甘願受祂管治，
嚴格對付言行。
如此祂的權柄，
我就得以分享，
將來管理列國，
與祂兒子同王。
< 第4節 >
嚴格對待自己，
持守著公義，
對人寬大有恩，
對神靈中歡喜；
一直都要活在
國度實際裏面，
為著國度實現，
能得進入掌權。
< 第5節 >
如此，
基督帶著國度降臨時，
要將祂的王權
賜我作為賞賜；
如此，
主要藉我使祂公義彰顯，
並將祂的智慧
給眾天使看見。
< 第6節 >
為著這個，
使徒曾努力向前，
願出任何代價，
不甘落在後面；
也為這個，
他勸我們忠誠向上，
好在將來
得著國度作為獎賞。
< 第7節 >
求主賜我恩典，
為國度活著，
今天受你訓練，
將來你肯賞我；
求使國度實際，
今天作我操練，
將來我的獎賞，
乃是國度實現。
其中第4節 ：嚴格對待自己，持守著公義，對人寬大有恩，對神靈中歡喜。
神的國在於公義，這是我們一生都需要操練的。什麼時候你冒犯了人，有了虧欠，被光照，就要去對付。我們常得罪人、冒犯了人、虧負人，或在配搭中有虧欠，卻沒有去對付，甚至沒有感覺。好像你在召會生活中很有活動力，但我怕你的召會生活是空洞。恐怕你只是進了入口，但還沒有真正進去。真正進到召會生活裡，感覺是敏銳的。
第二是和平。和平是義的結果。對人、對神、對事情都是對的，自然就有和平。活在神國裡的人，與神與人該有的關係就是和平。不和平就說出我們的召會生活是有問題的。如果在召會生活裡勾心鬥角，那跟世界上的人並沒什麼兩樣，如此一來召會生活就破產了。
有些弟兄們在肉體裡，不在靈裡時，講話常是刀光劍影。因為在配搭上發生一點摩擦，結果衍生為深仇大恨，怎樣都無法過去。這是很可怕的。如果沒有公義、和平，根本就不在神國度的實際裡面。縱使在召會生活中，你給人感覺是很熱心的，這也是不行。同樣的，我們跟家人的關係也需要常常檢驗。
週四：只有在靈裡生活行動，才是在神國的實際裡面。
第三，聖靈中的喜樂。有公義、有和平，你就能在靈裡。在靈裡似乎很抽象，就問：你是不是有公義、和平作為你在靈裡的基礎和實際？如果你裡面常常murmur 、有很多黑暗的情形、很多的過不去；你跟神之間還有一些阻隔，那就證明你不在靈裡。在靈裡就有公義、和平，特別在神面前就能有喜樂～聖靈中的喜樂。被喜樂和聖靈所充滿。
如果每天有公義、有和平，也活在靈裡，你就被喜樂和聖靈所充滿。這是國度的實際，這也是召會生活的內涵。
55頁第二行：正當的召會生活乃是國度生活。我們若活在我們裏面之活神的管治下，也就是活在諸天之國的管治下，
雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體裏，我們就是在墮落之人的性情這個舊範圍裏，這墮落之人性的範圍，完全被撒但篡竊以形成他的國。因此，一位真基督徒若活在肉體裏，而不活在靈裏，實際上，他可能就是活在撒但的國裏，而不是活在神的國裏。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國。
我們真需要用羅馬書14章17節來檢驗。『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
也不要再濫用：神的國不在於吃喝。也不要畫錯重點。重點在於後面的公義、和平並聖靈中的喜樂。今天我們必須嚴格的對待自己。裡面有虧欠或需要對付、清理的⋯⋯，正如詩歌751首說：對人要寬大有恩。有時我們對人是很龜毛、很嚴苛。結果就造成了人和我們之間的難處。
前兩天我們請幾位弟兄來一起相調交通，他們告訴另外一位弟兄說：我們今天下午要跟柯弟兄交通相調。弟兄就回說：你們一定有什麼事做得不好，柯弟兄才要找你們交通！我心想：真是的，怎麼留給別人這樣的形像？！
有一次我請一位年輕的服事者來家裡吃飯。結果那個服事者第一個反應竟是：我做錯了什麼？我心想，哎呀糟糕了，我對不夠有恩典，導致大家有這樣的領會。這些年我一直在操練：對人寬大有恩，對神靈中歡喜。今天我需要學習服神的權柄，甘願受他的管治，嚴格的對付言行。
我們真的需要在神面前好好揣摩羅馬十四章十七節。
週五：
伍、召會帶進國度—太六10，十二22∼29，啟十一15，十二10：
首先，我們在神的分賜之下，在召會中過國度的生活。這生命的種子要在我們長大、發展，達到成熟。
我們的心是神所創造的，是好的心，為著讓神聖生命在裡面長大。這心需要與種子合作，讓他能長大並結實，叫神得著彰顯。很重要就是要除去心所有的雜質、除去石頭、除去一些不該有的，我的心不應該屬世。
週六會提到我們需要成為一個超凡不屬世的人。我們要對付裡面隱藏的罪。要除去思慮和煩惱和金錢的誘惑，使我們有一個好的心能與他配合。
召會帶進國度。召會在神眼中是極其重要的，她的地位和基督是相聯的，她所負的責任，就是繼續基督在地上的爭戰。
如今基督這頭已經升天了，然而他的身體還在地上。召會作為基督的身體是基督的繁殖、繼續。我們要繼續基督的地位和工作，就是反對神的仇敵。
那運行在基督身上的大能，不只叫祂從死裏復活，並且使祂升到天上。這復活的能力就是升天的能力。因為祂的復活，召會纔有生命；因為祂的升天，召會纔有權柄的地位，纔有國度。這樣，祂就能把天帶到地上，神的旨意也就能通行在地上了。基督升到天上，得著了天上的權柄，就能把天帶到地上。單是復活不彀，還得升天；站在天上的地位，就能遠超過一切。主升到天上，所有仇敵的權勢都被祂超越了，並且萬有都服在祂的腳下。
二十三節指明，召會與基督是分不開的；召會是充滿基督的，召會就是基督的豐滿，基督的洋溢。神的心意就是要得到一個團體的人—召會，由一個一個聖徒裏面的基督合成的。召會是團體的基督…。召會作為基督的身體，乃是基督的繼續；基督所有的一切，乃是召會的，基督所得著的地位，召會也得著；基督所完成的工作，召會繼續維持。
頭得勝了，身體也要得勝。我們乃是在他得勝的基礎上與他聯結。
週六特別提到禱告。召會要帶進國度的實現，就是把神的旨意從天上帶到地上來，對付神的仇敵。這裡有一個屬靈的爭戰，這屬靈的爭戰不是屬肉體的，我們的兵器也不是屬肉體
的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘。這個能力是來自於禱告。
陸、召應當禱告以帶進神的國—太六10：
今天國度的實現還沒有來臨。主在馬太福音第六章教導我們要禱告『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
召會在地上要擔負一個責任：禱告。召會的禱告是抑制撒旦最有效的憑藉。召會必須做天的出口，讓天的權柄彰顯在地上。真實的禱告乃是與神同工，禱告乃是屬靈的爭戰。
今天召會在哪裡，撒旦的權柄就要退出。今天召會在地上的責任頂大，消極一面，召會要管住黑暗的權勢，繼續基督對撒但的爭戰，積極一面，召會要將神的旨意帶到地上來。
今天信徒的失敗是因不用權柄—以祈禱管理政治。我們應當一見甚麼是魔鬼的權勢或工作，立即用權柄禱告。世上若無基督人，就完全像地獄了。我們必須學習用基督得勝的權柄，管住黑暗的權勢。
神要我們基督人用福音把被擄的人奪回，帶到神這一邊。藉此，神多得一個人，撒但就少一個人。
上個月的事奉帶領聚會，我們吹號：過流進又流出的生活。要去傳福音得人。看看主耶穌在地上如何過接觸人、傳福音、牧養人的生活。我們讀一讀路加福音就發覺，聖徒的靈實在被焚燒起來。已過捷報頻傳。上個週末，週六受浸了四位，主日又受浸了四位，特別是有年輕人被主得著。
今天我們在地上傳福音，這跟神的國度有關。你要知道神拯救人的目標，不僅叫人得救，還得有神的權柄在他身上。盼望結常存的果子，傳福音通行神的旨意。所有不開口，不為神做見證的人，都是不能維持神旨意的人。
首先我們要放膽出去傳福音，運用權柄在那裡從事屬靈的爭戰。第二，真實的禱告乃是與神同工，將他的國帶到地上，將他的旨意實行在地上。所以禱告就是從事屬靈的爭戰。禱告乃是推翻黑暗的權勢，在地上為神的旨意鋪路。我們要注意這兩面：一是要傳福音，大膽的為主做見證，去得人。神多得一個人，撒旦就少一個人。我們有否這樣的感覺？今天主把我們量在這裡，在北投含石牌地區大概有23萬人左右。若只在北投、新北投、關渡地區大概也有十一、二萬人。有這麼多的人，我們真要有感覺：神多得一個人，撒旦就少一個人。我們該有這氣魄：傳福音，通行神的旨意。不開口就失敗了，不為神做見證，我們就失敗了。
第二就是要禱告。一面傳福音，一面禱告。在這𥚃有一個屬靈的爭戰。我們若真是迫切禱告，神就聽我們的禱告。這一段時間聖靈的水流來了，一面，大家要積極出去傳福音；一面大家要厲害的禱告，禱告越厲害、越迫切，我們在神面前就越有能力，推翻黑暗的權勢。
我們是超凡、不屬世的人。（約十七16。）神藉著十字架，已經把我們從世界中拯救出來，（加六14，）歸給神，歸給神的旨意。我們不該屬世，以致再回到撒但的權下。不屬世就使撒但在我們身上沒有地位，不屬世就是脫離撒但的權柄，脫離他的管轄和國度。這樣纔能讓神的旨意有路通行在地上。
一面傳福音，一面禱告，一面我們必須過超凡不屬世的生活 。
柒、那些常將神的國度—關係到神的旨意和神的仇敵—放在面前的，乃是在神手裏最有用處的工人—太六33，七21，二五21，23。
我們若做了半天，卻沒有把神的旨意放在我們裡面，恐怕我們所做的，都還是空的，沒有多少價值。我們不能滿意於在召會生活裡有許多的活動。主耶穌在馬太福音六章說『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
總結三個點：
第一，我們需要傳揚國度的福音，以產生召會並得著擴增。今天很多地方已經產生了召會，但我們還需要擴增。藉著傳揚國度的福音，國度要擴增。神的國多一個，撒旦的國就少一個。
第二，我們要活在國度的實際～召會生活的內涵。『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
第三，要帶進國度的實現。這是召會在地上的職責與禱告，我們的職責就是要傳福音、禱告、擴展神的國。這就是召會在地上的職責。
這三個點：傳揚國度的福音，活在國度的實際裡，帶進國度的實現，阿們，感謝主。
第三週 國度與召會
蔡弟兄：
感謝主，這次訓練的總題是：活在神國的實際裡。第三篇的篇題目是：國度與召會。這篇不簡單，在這幾篇信息裡大概是難度最高的一篇。渴望藉著白天班將其解開來。
關於國度與召會的啟示，歷世歷代以來，主藉著清心愛主、尋求主的人將啟示解開。在19世紀英國弟兄會的教師對於國度有些不一樣的說法。19世紀主興起許多清心愛主的英國弟兄們，他們解開了大約90%的聖經真理，且解得相當正確。然而弟兄會的教師們認為主耶穌來是要作國度的君王。祂向猶太人陳明神的國，猶太人卻拒絕了主，他們認為國度因此就被懸起來。如今主正在建造召會，當召會時代過去以後，這被懸起來的國度將被帶回而開始國度時代。
今天乃是召會時代，當主第二次回來時，就要進到國度的時代。若用整本新約聖經的角度來看，就會發覺這裡有一個錯誤的教導：以為國度只是來世的事情。事實上，國度不僅與現在有關係，與將來也有關係。弟兄會的這教導已經成了基要神學院基本教訓。甚至基督徒也教導：今天是召會時代，當千年國來到，就是國度來到。有的人甚至把國度領會成天堂。那是更糟糕的。盼望藉著這篇信息讓我們看見國度跟召會的關係。
壹 今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增—但二34∼35，可四26∼29：
『那時，施浸者約翰出來，在猶太的曠野傳道說，』太三1
『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』太三2
主來，為要把國度帶進來。國度到底是什麼？國度是一個活的人位，就是主耶穌自己。
『法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說，神的國來到，不是觀察得到的；』路十七20
『人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』路十七21
召會是基督在生命裡的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。一個是生命，一個行政。比如說年輕夫婦生了孩子，家裡就多了一個新生命。就這嬰孩本身而言，他是藉著出生進到這個家庭裡去。從某一方面來講，召會是神的家。神的家著重在生命的這一面。在家裡要享受恩典、接受生命的供應。召會不僅是神的家，還是神的國。講到國的話就牽涉到管治和行政、治理的問題。
就好比一個孩子出生在你家，除了餵養～生命的供應～使他長大，在長大的過程中還要教育、訓練並成全他，以致於成熟。如果孩子不聽你的，那你就麻煩了，因為孩子若野生野長，將來是多麼可怕。反之藉著受教育而學習並接受規範，就能有正確的成長。
在兒童活力牌的時候常常講說
『耶穌在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。』路二52
若孩子只在身量上增長，人也聰明，但與人相處有問題，將來也是麻煩。聖經上形容主：在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。他不僅討神喜歡，神性的豐富，藉著他人性的美德彰顯出來。生命長大是一回事，行政上受成全、受教育又是另外一回事。
週一：
『⋯⋯。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
這經節出處的背景：在但以理書說到尼布甲尼撒王做了一個異夢，夢見一個大人像。這夢非常困擾他，他醒來以後忘掉了夢的內容，於是找來了全國的術士為他解夢。
但以理藉著神所給他的啟示，把尼布甲尼撒在異夢中所看到的大人像說得非常清楚。
『王阿，你觀看，看見一個大像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。』但二31
『這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，』但二32
『腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。』但二33
『金頭（36～38）相當於七3～4的頭一個獸，表徵尼布甲尼撒，即巴比倫的創建者和王。銀的胸膛和膀臂，（39上，）相當於七5的第二個獸，表徵瑪代波斯。銅的肚腹和腰，（39下，）相當於七6的第三個獸，表徵希臘，包括馬其頓。鐵的腿和半鐵半泥的腳，（33，）相當於七7～8的第四個獸，表徵羅馬帝國連同其末了的十王。（40～44上，七7～11，19～26，啟十七7～13。）ˍ按照本章的人像，在神看來，整個歷史中人類的一切政權，乃是由巴比倫、瑪代波斯、馬其頓希臘、和羅馬這四個帝國組成的。人類政權開始於寧錄所建造的巴別（巴比倫，）（創十8～10，）結束於敵基督統治下復興的羅馬帝國。雖然羅馬帝國的形態和外表已經消失，但羅馬帝國的文化、精神和素質今天仍繼續存在。（見七12註1。）在大災難開始時，（太二四21，）羅馬帝國的形態和外表將在敵基督手下得著恢復。按照但以理書和啟示錄，羅馬帝國最後一位該撒將是十王所擁護的敵基督。（啟十七10～12與註。）因此，寧錄在巴別所開始的人類帝國，其集大成要完成於敵基督同他的十王。ˍ大人像的頭若是巴比倫，整個人像也應該是巴比倫。在神眼中，從寧錄到敵基督的整個人類政權乃是巴比倫。在最後一位該撒敵基督的統治下，羅馬帝國將是政治和宗教的巴比倫。（啟十七～十八。）敵基督的帝國將是政治和物質的巴比倫，也就是"大巴比倫；"（啟十八2；）而稱為"奧祕哉！大巴比倫"（啟十七5）的羅馬天主教，將是宗教的巴比倫。見耶五十1註1一段。』但二32註1
他『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
『大人像的定命乃是被一塊非人手鑿出來的石頭砸碎。（34～35上，44下～45。）這石頭就是基督。基督藉著釘十字架被治死，而為神所鑿；（亞三9，徒二23；）並且祂在復活裏，（徒二24，）被鑿成一塊具有三方面講究的石頭：為著建造召會，乃是基石和房角石；（賽二八16，太二一42；）對不信的猶太人，乃是絆腳的石頭；（賽八14，太二一44上，羅九33；）以及為著毀滅人類政權的總和，乃是砸人的石頭。（太二一44下。）ˍ當基督這砸人的石頭來臨時，祂不是單獨的來，乃是同著祂的得勝者（祂的新婦，祂的擴增）作為祂的軍隊而來。（約三29～30，啟十七14，十九7～8，11，14。）在召會時代，就是奧祕時代，基督正在建造召會作祂的新婦。（弗五25～29。）基督降臨地上以前，將有一次婚禮，祂要迎娶得勝者，（啟十九7～9，）就是那些多年與神的仇敵爭戰，且已經勝過那惡者的人。（參啟十二11。）婚禮之後，祂這作丈夫的要與祂新娶的新婦同來，毀滅敵基督；這敵基督同他的軍隊將要直接與神爭戰。（啟十七14，十九19。）』但二34註1
『當基督作為神所鑿的石頭顯現時，祂同祂的得勝者—團體的基督—要擊打十王和敵基督，（啟十九11～21，）把大人像從腳趾到頭砸得粉碎。（35。）這將是基督對那從敵基督回溯到寧錄之人類政權的集大成，包羅一切的審判，因而結束地上舊造裏人類政權的時代，並引進神在千年國，以及永世新天新地裏掌管全地的時代。』但二34註2
石頭就是基督自己。『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
『耶和華要雕刻這石頭，指明神要在基督這塊石頭上作工，以完成神的救贖、拯救和建造。雕刻就是剪除。基督在十字架上受死時，乃是被神雕刻、剪除。』亞三9註3
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
當基督再回來時，完全消散得無蹤無影。這兩天美國的大選 沸沸揚揚的，牽動整個世界，大家都受他影響。人類歷史的政權有一天都要被這石頭完全取代。打碎這像的石頭，要變成一座大山，充滿全地。
這石頭是從天而來，指基督第二次的降臨。當基督再臨不是個別的來臨，乃是在團體裡來臨。
啟示錄裡講到基督要得著新婦，就是得勝者。基督與新婦一同擊打地上的十王和敵基督。十王就像十個腳趾。敵基督就是打人類的政權。從腳趾一直到頭，整個被砸得粉碎。這石頭乃是團體的基督～基督和他的新婦，至終要變為一座大山 ，充滿全地。全地就成為神的國，頂替人類歷史的政權。
有人以為石頭是一刹那之間就變成了一座大山，其實中間有一個預備過程。
週一：［在］但以理二章三十五節下半…石頭擴增成為大山，表徵基督的擴增。基督是可以擴增的，這事實在約翰三章啟示出來。三十節論到基督說，『祂必擴增。』這節裏的擴增乃是二十九節所說的新婦：『娶新婦的，就是新郎。』所以，基督有一個擴增，這個擴增就是祂的新婦。就如夏娃是亞當的擴增，照樣，新婦乃是基督這新郎的擴增。
主再回來的時候，不是祂個人回來，乃是基督的新婦在時間裡，藉著召會預備好而擴增。召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國是基督在行政上的擴增。打碎這大人像的石頭 ，最後變成一座大山。
『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』啟十一15
國度是行政上的擴增，這是一直不斷的進行。
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
馬可四章二十六至二十九節種子的比喻，啟示神的國如何是基督的擴增。二十六節說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。』這種子就是基督作神聖生命的具體化身。按這比喻，這種子發芽、長大、結果、成熟並產生收成。（27∼29。）從基督來將自己種到人性這『泥土』裏，祂就一直長大並擴增。至終，這擴增要成為充滿全地的大山，作神永遠的國。
你必須看見：神的生命藉著福音的傳揚一直撒播出去。在許多人裡慢慢成長。許多得勝者已經睡了。然而在時間裡，主仍要不斷得著得勝者。這生命就像作物一樣，發芽、生長、結果、成熟。主再回來之前，要先把得勝的聖徒提到寶座前，與基督同在，享受巴路西亞。最後有羔羊的婚筵，羔羊婚娶的時候到了。基督帶著他的新婦從天而來，摧毁地上敵基督的政權。這石頭就是團體的基督，擴大成為充滿全地的大山。全地就成了神的國。
壹 今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增—但二34∼35，可四26∼29：
生命先產生出來，但這生命需要長大。在行政上需要受訓練 。
貳 聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會—太四23，十六18∼19：
『耶穌走遍加利利，在他們的會堂裏施教，傳揚國度的福音，醫治百姓各樣的疾病，和各種的症候。』太四23
他們所傳的福音乃是國度的福音。國度不是指外邊的國。國度就是基督這生命，也就是他這活的人位。他來到地上時，這生被局限在他裡面，最後藉著釘死復活，生命就得著釋放 ，進到所有信入他的人裡面，基督就得著擴展。
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
你若要進到神的國，一定要得著神的生命。
週一：
神的國度就是神的生命，但召會不是生命，生命也不是召會。召會是生命的產物。神聖的生命就是國度，這生命產生了召會。新約的觀念是福音帶進國度。…福音帶進神的國度，福音也產生神的召會。
帶進和產生是不一樣的。帶進英文叫做bring in 。比如我去Costco去買東西，有一個聖徒也想要去，我是會員，可以帶一個人同行。
福音帶進神的國度。我們傳福音，人接受神的生命，國度就在那人裡面產生出來了。
另外，福音也產生神的召會。這產生叫做bring forth 英文叫produce。有一樣東西藉著他產生出來。若沒有A就不會有B。
福音會帶進國度，國度就是生命的本身。藉著這生命產生召會。召會完全是生命的產物。在新約的各卷書中一直強調傳國度的福音，從來沒有傳召會的福音。
1 國度乃是生命的範圍，讓生命行動、治理、管治，使生命能達成其目的，而這範圍就是國度。
要進到神的國，必須要得著神的生命。神的生命在我們裡面 是有行動的，會產生治理、管治，使生命達成其目的。這整個範圍就是國度。
二 國度是召會的實際；因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活—太五3，十六18∼19，啟一4∼6，9：
1 諸天之國的實際（太五∼七）乃是召會生活的內容；沒有國度的實際，召會就是空洞的。
諸天之國的實際乃是召會的內容。若把國度的實際拿掉，召會就只是一個空殼子。
為了瞭解這個，請大家參考：諸天之國與神的國分別圖。
在四福音裡特別用這名詞～諸天的國。神的國乃是從已過的永遠到將來的永遠。從創世以前、列祖時代、律法時代、召會時代、國度時代、新天新地，這都是神掌權的範圍。諸天之國這名詞是專特的用在第四跟第五個圈圈。這裡講到諸天的國。諸天的國是神的國的一個特殊的階段、特別的稱呼。
就好像一個美國人到了上海，下飛機後他說：我到了中國。這樣的說法是可以的。因為上海是中國的一部分。這絕對沒有問題。但不可以反過來說：中國是上海。又好比你來到了臺北，你說：我來到了臺灣。這一點都沒有錯。但你若把高雄、台中當做是臺北，這是不可以的。諸天之國的實際乃是神國的實際，這樣的說法是可以的。
真基督徒即真得救的人是屬於召會，外邊有虛線的圈圈指諸天之國的外表～基督教國。在基督教國裡，有些人並不是真正的信徒。
舉例：有一次我在捷運上跟旁邊的人攀談並向他傳福音，沒想到他竟然是一個牧師。他還是神學院畢業的。我問他說：你到底有否相信耶穌？他每個禮拜都去教堂教導人，他竟然告訴我：他不信主。他是因為神學院畢業，所以有資格來做牧師。
我想說：天呐，竟有這種假基督徒。在基督教裡是有一些不是真信徒。真基督徒是指因著聽信福音而相信、接受主。
在這圈圈裡還有一條虛線：諸天之國的實際。在召會裡活出國度的實際。有一班人藉著操練活在靈裡，接受神的管治，嚴格的憑著靈來生活行事，他就有國度的實際，他是得勝的信徒。我們承認自己離這目標有一段距離。有時，我們有一點國度的實際活出來，但更多時候，我們乃是活在國度實際的外邊。
下一個圈圈是指千年國，將來的國度有屬天的部分和屬地的部分。屬地的部分是彌賽亞的國，將來主回來時，那些剩下來的猶太人藉著悔改進到千年國的屬地部分。屬地的部分不只有以色列人，還有在大災難期間善待基督徒的人，即所謂的綿羊。我們的重點是屬天的部分。
屬天的部分是諸天之國的實現。實現就好像康乃馨的種子慢慢長大，最後結了花苞、開花綻放出來，終於實現了。基督和他得勝的聖徒在千年國要進到羔羊的婚筵裡，享受諸天之國屬天的部分，要與基督一同作王掌權一千年。
凡沒有預備好的，在千年國時，要在黑暗裡補課。最後通過考試，一同被帶到新天新地裡。
這裡實際跟實現是不一樣的。實際是指東西的內涵、實質。另一個是實現。大家不要把它弄混了。
1 諸天之國的實際（太五∼七）乃是召會生活的內容；沒有國度的實際，召會就是空洞的。
要知道國度已經來到，我們已得著這生命並進到神的國。
週三：
四福音只有兩次記載主在地上時題到召會，兩次都是在特別宣揚國度的一卷書裏。從這事實我們知道，國度和召會是何等密切關聯。整本新約給我們看見，這兩者緊緊相聯，一同進展。
至於神的國和諸天的國乃是常常提到。但只有兩次提到召會。每一次提到召會國度也跟著被提出來。
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
這可以說是整本新約第一次講到召會。我的召會要建造在這磐石上，這磐石是指彼得所得著的啟示。彼得從父得著啟示
，看見你是基督，你是活神的兒子。主立刻說：我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過他。
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
講到召會，立刻講到國度的鑰匙即諸天之國的鑰匙。主把召會與諸天之國交互使用。召會就是諸天的之國。諸天之國就是召會。國度是召會的實際。彼得得著諸天之國的鑰匙，就是為要打開諸天之國的門。藉此把人帶進國度的權柄底下接受管治。我們要樂意接受管治，召會才能得著建造。要把召會要建造起來，一定要有國度的實際。
若沒有國度的實際，最多只是一個得救的人。有些人得救以後，不想要晨興、也不想讀主的話，也不想藉著禱告親進主。主日聚會不來或是姍姍來遲⋯⋯。當人不接受管治時。他最多只是一個得救的人，在他的生活裡完全沒有國度的實際。
主耶穌在馬太福音五到七章非常清楚的描述諸天之國的實際。上個禮拜講到隱藏的生活，這是其中的一小部分。例如：『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
無論你到哪裡，你就成為一個製造和平的人。
『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
羅馬書14章是講召會生活中關於接納信徒，突然提到『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。
公義主要是對自己，我們對神、對人都要是對的；和平是對周圍的人。與周圍的人是和平的。第三，聖靈中的喜樂是對神。
沒有國度作為召會的實際，召會就不能得著建造。我們若要被建造成為召會的一部分，一定要操練活出國度的實際。有些弟兄姊妹喜歡個人享受主，但沒有辦法產生建造，一要配搭就有難處。他可以在世界各地飛來飛去訪問召會，但一旦落腳某地，需要與人家配搭時就會產生難處。因為己、天然 都沒有受過對付。我們需要扎扎實實的在地方召會與眾聖徒建造在一起。
週四：
叄、真正的召會就是在今世神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活—太十六18∼19，十八17∼18，十三44∼46，羅十四17：
弗二１９ 『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』
同國之民英文裡叫做 fellow citizens，意思是我們彼此之間 有相同的公民權。我們不是外人和寄居的。在家庭裡，你只要這生命，就是這家的一份子。若外國人來到臺灣，開頭是拿不到當地的身份證。他可能是來這邊工作，暫時停留或寄居。若他願意長期留下，需要經過相當的努力，得著認可。
週四：
公民權包括了權利和義務，這兩件事總是並行的。我們享受國家的權利，也要擔負國家的義務。…十九節使我們有根據，能說現今召會乃是神的國。這裏題到的同國之民，是與國有關，不是與家有關。家是由家人組成，而不是由國民組成。一面，我們是神家裏的親人；另一面，我們是神國裏的國民。
臺灣的全民健保福利非常好，付出不多的費用，卻能享受很好的照顧。有些外國人來看我的門診，他們會發現怎麼這麼貴！這段時間我姊妹生病，前些年她付了好多保費，似乎沒什麼享受到。但如今因重大傷病，帳單上的數字很龐大，但實際收費只需付100塊。
『剛用皮帶捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說，人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打，這是合法的麼？』徒二十二25
有公民權，也有義務。
週四：
雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國。
我們若活在舊人裡，或活在肉體、活活在己裡，就是在神國之外。我們要操練回到靈裡，不要在血氣裡跟孩子說話。不要在肉體裡、己裡、舊人裡。我們在職場上跟人相處，要讓人看出我們是活在神國的實際裡。照著調和的靈而行，活出國度的實際。
週四：
二 在主的恢復裏，我們乃是同時在國度和召會裏，在寶貝和珠子裏—太十三44∼46。
這裡引用馬太福音13章。講到神國的奧秘時，特別舉了兩個例子：
『諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』太十三44
『田地是地，表徵神為著祂的國所創造的地。（創一26～28。）』太十三44註2
『這裏的"人"是指基督，祂在四12～十二23，"找到了"諸天的國；在十二24～十三43，"就藏起來；"在十六21，十七22～23，二十18～19，二六1～二七52，"歡歡喜喜"的上了十字架，為國度"變賣"祂一切所有的，"買這田地，"就是贖回受造卻失去的地。』太十三44註3
神創造人有他的形像彰顯他，有管治權代表他。因著人失敗了，神渴望把管治權帶下來。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯於天！』詩八1
『你派祂管理你手所造的，使萬物，』詩八6
『就是一切的牛羊並田野的獸，』詩八7
『空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下。』詩八8
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！』詩八9
這人首先是指基督說的。基督把神的管治權是帶到地上，使神的名在地上何其的美。當主復活後產生了基督的身體，就是地上寶貝的國度。主來為要得著國度，國度就是這裡說的寶貝，藏在田地裡。
比如你家院子的地底下有金礦，那麼你就發了。或說地裡有大量的寶石，那這地就非常值錢。主歡歡喜喜的變賣他一切所有的去買了這田地。主為國度這寶貝就歡歡喜喜的上十字架。因為國度是藏在這塊地裡～即神所造的這地裡。他就把這地贖回，為要得著所失去的地。
有一天國度要得著擴展，即主回來時，地裡的寶貝就要彰顯出來，全地就成了我主和基督的國。
『諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子，』太十三45
『尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。』太十三46
『珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌（活的基督）在死水（滿了死亡的世界）裏為小石子（罪人）所傷，分泌出生命的汁液，包住那叫牠受傷的石子（信徒─見啟二一21註1）而產生的。珠子既出於那象徵撒但所敗壞之世界的海，（賽五七20，啟十七15，）就必是指召會，這召會主要的是由外邦世界中重生的信徒所構成，乃是"珍貴的。"』太十三46註1
前面的寶貝是指國度；珠子是召會。
我們都是出於這敗壞的海，珠子雖然是出於海，但他留在這蚌𥚃～留在基督裡。雖然我們活在這敗壞的世界上，但卻是留在基督裡。主一層層的用生命的汁漿包裹我們，使我們成為珠子。珠子是建造新耶路撒冷的材料。金子、寶石、寶貝也是建造的材料。在主的恢復裡，一面我們活在國度的實際裡，就成了那寶貝。我們若是活在基督裡，接受生命的供應，也就成為那珠子。
一面，我們活在神的國度裡；另一面，我們也是活在召會裡。 大家可以參讀馬太福音生命讀經第39篇。
週五：
召會的責任就是要把國度帶進來。就著國度的實現來講，今天主在復活裡，不僅產生了基督的身體，他還是這身體的頭 。如今頭已經升天了，但是他卻把身體留在地上。我們是基督的身體，已得著升天的地位。
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
基督有復活的能力、升天的能力、征服萬有的能力、征服萬有，使萬有歸服的能力，萬有歸一到一個元首的能力。這些能力都是他在復活和升天裡所得著的，如今已賜給召會了。召會在地上有一個很大的責任，就是繼續與撒旦爭戰，與反對他的仇敵爭戰。
神的國要在地上建立，我們要活在生命裡讓他能擴展。另一面，我們必須看到召會是要執行、繼續基督的得勝。我們要做抵擋撒但的工作。
週六：禱告帶進神的國。我們參加禱告聚會要有這種感覺：為什麼我們需要禱告？因神心頭有一個願望，有一個旨意，為要完成祂經綸的計畫。然而神不直接做，乃要人與他合作 。這願望藉著聖靈擺在我們的心裡。我們也覺得有這個需要，也就願意配合，為要達成這心意，藉著我們的禱告送到神這裡。人願意禱告表達，神也就可以做工為要成全他的心意。
神把他自己限制在人的身上（有自由揀選的意志）他渴望人跟他合作，有人將他的需要禱告出來，神就有作為。
『主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』結三十六37
『就對他們說，莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。』路十2
今天需要有人起來禱告：主啊，差遣你的工人出去，也就是差遣我們去收割莊稼。
週六：
林後十４『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘。』
這句話不太容易懂。有時夫妻為了一點小事情吵架，吵到最後要鬧離婚。你若去幫助他，不是勸他或調解。最重要的是：你必須看到這事的背後有撒但在那邊興風作浪。召會在地上要擴展神的國。若要擴展神的國，第一必須限制撒但的作為。
現今，他是世界的王，世界各國是其區域。在千年國時，他要被扔到無底坑，那時他就受到了限制。在那時之前，召會就要在地上限制撒但的活動。今天召會的禱告最能叫撒但受限制，這就是小規模的國度。凡能彰顯神權柄的地方，就是國度所及的地方。（太十二28。）今天我們在這裏的責任，乃是不許可撒但的旨意通行。召會在那裏出現，那裏撒但的權柄就要退出。召會在地上要繼續彰顯基督對撒但的得勝地位。
今天召會在地上的責任頂大，消極一面，召會要管住黑暗的權勢，繼續基督對撒但的爭戰，積極一面，召會要將神的旨意帶到地上來。我們的禱告必須是在神面前有能力，以反對黑暗的權勢。
我們有些禱告真是不行。這裡說：在神面前有能力。『即在神看有能力，神聖的有能力，所以是極其有能力。』林後十4註2
很多禱告是在那邊哀求，求主憐憫我們⋯⋯，有些時候你必須運用權柄，要命令撒旦退出去。『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』太二十八18
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
『凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』太二十八20
我們既然都得救了，也在復活裡與他是一，就必須在基督的得勝裡，在禱告中運用權柄。這些日子我其實是蠻受攪擾的，因為姊妹的病情非常不穩定。但昨天晚上再次禱讀到這一處經節，裡頭豁然開朗。在神面前有能力，我們有太多的禱告，在神看來是不像樣的，因太軟弱了。今天神把權柄給你，你就要管理撒但和其作為。要叫撒但退去。有些人禱告 說：主啊，我不同意這情形的發生。有時要帶人得救，但他一直無法得救。主啊，你捆綁他背後的撒旦，就是綑綁霸佔他的鬼。當我們發出這種禱告，就是運用權柄，攻倒堅固的營壘。
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
摔跤一種比賽，為要勝過對手。我們要在地上擴展神的國並不容易。抗戰時期說：一寸山河，一寸血。每帶一個人得救
，都必須靠著爭戰的禱告將人奪回。
我們要用禱告，藉著爭戰把人擄掠回來，帶到神的國裡。 神多得一個人，撒但就少一個人。要用禱告推翻黑暗的權勢。面臨難處時，需要看見背後黑暗的權勢。
詩歌506首
試煉中的安慰 - 主的信實
< 第1節 >
祂不誤事，因祂是神！
祂不誤事，祂樂施恩！
祂不誤事，祂已許過！
我們有神，還怕誰何？
< 第2節 >
有何高山你不能鋤？
有何深水你不能渡？
我們的神專門處置
人所以為不能的事。
< 第3節 >
是祂使鐵浮水而起，
是祂使海分成乾地，
是祂使日半空停止，
我們的神並無難事！
< 第4節 >
祂使軟沙作海界限，
波浪雖狂，不能再前；
祂是你神，還有甚麼
祂是不能為你工作？
< 第5節 >
祂心愛你，知你難處，
所以應許祂要照顧；
我們的神充滿憐憫，
對待祂的無告子民。
< 第6節 >
我們的神不能不義，
不能將祂應許忘記；
祂的應許在基督裏，
都是阿們，都是是的。
< 第7節 >
我們的神不能失信，
祂的恩約永遠堅定，
祂要照祂應許，答應
我們因信所發呼聲。
< 第8節 >
我們因信歡樂唱說：
祂不誤我，祂已許過！
祂不誤我，祂樂施恩！
祂不誤我，因祂是神！
我們要在信心裡，運用國度的權柄，趕逐撒旦的勢力。今天我們在地上的責任就是要擴展神的國，把神的旨意帶下來。若要實行這些，就必須活在國度的實際裡。你必須嚴格的操練你的靈，良心不能有任何漏洞。
詩歌751首
國度 - 作操練與獎賞
< 第1節 >
今天神的國度，
對我是操練，
將來卻是獎賞，
與主一同掌權。
這是神的智慧，
現今將我訓練，
使祂計畫完成，
將祂公義彰顯。
< 第2節 >
我們為神所生，
好為祂作王，
但是還需訓練，
纔能像王一樣，
好在祂的國中，
勝任作王掌權，
使祂神聖王權，
藉我得著彰顯。
< 第3節 >
今天我需學習
服神的權柄，
甘願受祂管治，
嚴格對付言行。
如此祂的權柄，
我就得以分享，
將來管理列國，
與祂兒子同王。
< 第4節 >
嚴格對待自己，
持守著公義，
對人寬大有恩，
對神靈中歡喜；
一直都要活在
國度實際裏面，
為著國度實現，
能得進入掌權。
< 第5節 >
如此，
基督帶著國度降臨時，
要將祂的王權
賜我作為賞賜；
如此，
主要藉我使祂公義彰顯，
並將祂的智慧
給眾天使看見。
< 第6節 >
為著這個，
使徒曾努力向前，
願出任何代價，
不甘落在後面；
也為這個，
他勸我們忠誠向上，
好在將來
得著國度作為獎賞。
< 第7節 >
求主賜我恩典，
為國度活著，
今天受你訓練，
將來你肯賞我；
求使國度實際，
今天作我操練，
將來我的獎賞，
乃是國度實現。
我們若要活在國度的實際裡，需要厲害的操練。第二節：我們為神所生，好為祂作王，但是還需訓練，纔能像王一樣，好在祂的國中，勝任作王掌權，使祂神聖王權，藉我得著彰顯。
將來要作掌權的王，今天就要受成全，學習服神的權柄，甘願受祂的管治，嚴格的對付自己的言行，如此祂的權柄就得以分享，將來管理列國，與祂兒子同王。
我們需要在靈裡生活行事，操練靈。對外，渴望擴展神的國 。為著有負擔的親朋好友，厲害的禱告，運用權柄帶他們得救，好叫神的國得著擴展。我們若天天活在國度的實際裡，有一天就會看到國度的實現。這樣的生活會把國度帶回來。
柯弟兄：
這一篇信息不是太容易，第三和第四篇是一組。第三是在主要是在真理這一面，講到國度與召會；第四篇講到國度的操練與為著召會的建造。第三篇比較著重在真理的啟示這一面。
回過頭來看一下，國度是什麼？國度就是指基督這人位。基督這人位當做生命的種子撒在我們裡面。這人位進到我們裡面，一面，他是生命；一面他要在我們裡面掌權、管治、管理。無論召會或國度都與基督有關。都是基督的擴增。一個是在生命一面上的擴增，一個是在行政上的擴增。在生命上這一面，基督擴增成為召會；在行政上，基督擴增成為國度 。
今天不僅有生命這一面，就是召會這一面。也是有國度這一面。週三53頁第四行：
我們這樣說，就把整本新約的內容總括在一句話裏了。我們可以用三個辭句來表達：國度產生召會，召會帶進國度，終極結果就是國度與召會。召會與國度調在一起，國度與召會調在一起，至終這調和產生新耶路撒冷。
總括這三個詞句：國度產生召會，召會帶進國度，終極結果就是國度與召會。
綱要第一點到第四點，就是說到國度產生召會；五六七三個點就是說到召會帶進國度。國度產生召會是指國度的實際這一面。召會帶進國度，是指國度的實現這一面說的。在今天的召會生活裡就有國度的實際。若沒有國度的實際，召會生活內容就是空洞的、缺乏的。
所以需要有國度的實際成為召會生活的內涵、內容。國度的實現是要在千年國，當基督帶著他的得勝者，就是他的新婦軍隊來對付敵基督和他的跟隨者，撒旦被摔在地上。千年國～國度的實現～成為得勝者的獎賞。這裡有兩面：一是國度的實際，就是今世的召會生活，可以經歷國度的實際。若沒有國度的實際，召會生活不過就是一個空殼子。
第二，我們要藉著在召會生活中的操練和學習，而帶進國度的實現即千年國度的實現。這是第五～七大點所說的。
週一：召會是生命上的擴增，神永遠的國是神行政上的擴增。
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』約三29
『祂必擴增，我必衰減。』約三30
這兩處經節說明：無論是召會或國度都是基督的擴增。一個是生命上的擴增；一個是在行政上的擴增。『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
我們所得著的這福音能帶進國度。福音也產生召會。我們應當悔改，不僅是為著得赦免，不僅是為著得平安，不僅是為著得生命，乃是因著有諸天的國，所以我們必須悔改。我們必須悔改，好有分於這個國度。傳福音為要把人帶進神的國度。
我們得著了神的生命進入神的國，這生命是一個人位，祂要在裡面管治、管理、掌權。因為國度就是生命本身，而召會是生命的結果、產物。
週二：
馬太福音第四章講到主傳揚國度的福音，十六章就啟示，主要把召會建造在基督這磐石上，然後把諸天之國的鑰匙給予 彼得。鑰匙是為著開門，也是為著關門。首先你要在地上捆綁的，就是在諸天之上已經捆綁的。在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。這裡有捆綁，也有釋放。這裡有開門也有關門。這權柄是不得的。彼得拿了諸天之國的鑰匙，在行傳第二章開了猶太人福音的門；到了行傳第十章，他到哥尼流家裡，開了外邦福音的門。
這鑰匙一打開，福音就進去了。當福音進去時，就要關陰間的門。沒有人能勝過陰間。除了主耶穌以外，從來沒有人可以從陰間再出來。陰間的權勢是非常厲害的。我們拿著諸天之國的鑰匙，陰間的門被我們關起來。這裡啟示召會和諸天的國。
週二：
聖經首先陳明國度，然後陳明召會，那裡有諸天之國的掌權 ，那裡召會必被建造起來。我們要有啟示的兩面：一面，國度的出現產生了召會。另一面，召會帶進國度。因著召會服在諸天的管治之下，對付了神的仇敵，就把神的國帶進來。
神要來將自己當作生命分賜給人。福音帶來神作生命，生命就是國度。有什麼生命就在什麼國度裡。有神的生命，我們就進入神的國。國度是生命的範圍，讓生命行動、工作、治理：管治，使生命能達成其目的。生命不是靜止不動的，這生命乃是一個活的人位，而且就是基督自己，也就是三一神自己。這活的人位在我們裡面要行動、工作、治理、管治。你若要讓這生命長大，就不能限制他，並且還要與他合作。
我們的心必須是好土，且要與這生命的種子合作。這生命不是進來而已，這生命乃要達成其目的。神的生命乃是國度的種子，這生命進來要達成其目的就是國度。神的生命同其範圍產生了國度。召會和國度有密切的關係。
剛剛蔡弟兄帶我們讀馬太五章的分別圖。真正的召會乃是今世屬天的國度。神的國是指正常的召會生活。國度就是生命的本身。召會是生命的產物。神聖的生命是國度，這生命產生造會。
51頁：
那裏缺少國度的實際，那裏就缺少召會的建造。不活在國度實際裏的信徒，至多只能是得救的人；他無法被建造到召會的結構裏。
這裡有國度的實際，還有被建造到召會的結構裡。我們需要讓國度的實際成為我們的內涵。我們若沒有正當的國度生活 ，就無法過召會生活。重生的結果是國度，重生帶進神國的入口。我們都已經進入入口了，我們有沒有在諸天之國的實際，就是召會生活的內涵裡？
召會生活的內涵跟有沒有活在靈裡有關。如果不活在靈裡，
而活在肉體裡、活在己裡，那麼就還是空泛的。
週四：羅十四１７『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』
很多時候我們濫用這一處經節了，例如請人吃愛筵，但擺上的並沒有很豐盛，就引用：神的國不在於吃喝，乃在於公義和平並聖靈中的喜樂。我們畫錯重點了。這話的背景是在接納信徒上，有關吃祭偶像之物，無論吃或不吃，在保羅看來不是重點的，重點乃下面：公義、和平並聖靈中的喜樂。
馬太福音五～七章講到國度的憲法，這就是召會生活該有的內容，也是國度的實際。因為這裡內容有很多，於是保羅將其精簡濃縮為三個詞：公義、和平並聖靈中的喜樂。公義是指對神、對人、對事情都是對的。我們必須成為一個對的人。 這需要我們嚴格的對待自己。你若不操練靈，你跟太太的關係不對，跟孩子的關係也不對，跟兄弟之間關係也不對，跟同事的關係也不對。總之，你這個人不對了，無論跟誰都不對。甚至連跟你家的貓和狗（寵物）通通都不對。
重要的乃是：我這個人必須是對。我如何是對的？我必須嚴格的對待自己。我必須操練在靈裡，我需要在神的光中，我需要有個好的良心，當我有虧欠就要去對付，讓我跟人之間的關係、跟神之間的關係都是對的。如果過召會生活不顧良心，也不顧神在裡面的光照和說話，也不管跟誰發生難處，跟別人產生衝突，有了虧欠，神多次提醒我們，我們卻不理會。
請記得，這樣你沒有活在神國的實際裡。縱使看起來召會生活有很多活動，實際上召會生活是空的、是不實際的。所以公義是很重要。
詩歌751首
國度 - 作操練與獎賞
< 第1節 >
今天神的國度，
對我是操練，
將來卻是獎賞，
與主一同掌權。
這是神的智慧，
現今將我訓練，
使祂計畫完成，
將祂公義彰顯。
< 第2節 >
我們為神所生，
好為祂作王，
但是還需訓練，
纔能像王一樣，
好在祂的國中，
勝任作王掌權，
使祂神聖王權，
藉我得著彰顯。
< 第3節 >
今天我需學習
服神的權柄，
甘願受祂管治，
嚴格對付言行。
如此祂的權柄，
我就得以分享，
將來管理列國，
與祂兒子同王。
< 第4節 >
嚴格對待自己，
持守著公義，
對人寬大有恩，
對神靈中歡喜；
一直都要活在
國度實際裏面，
為著國度實現，
能得進入掌權。
< 第5節 >
如此，
基督帶著國度降臨時，
要將祂的王權
賜我作為賞賜；
如此，
主要藉我使祂公義彰顯，
並將祂的智慧
給眾天使看見。
< 第6節 >
為著這個，
使徒曾努力向前，
願出任何代價，
不甘落在後面；
也為這個，
他勸我們忠誠向上，
好在將來
得著國度作為獎賞。
< 第7節 >
求主賜我恩典，
為國度活著，
今天受你訓練，
將來你肯賞我；
求使國度實際，
今天作我操練，
將來我的獎賞，
乃是國度實現。
其中第4節 ：嚴格對待自己，持守著公義，對人寬大有恩，對神靈中歡喜。
神的國在於公義，這是我們一生都需要操練的。什麼時候你冒犯了人，有了虧欠，被光照，就要去對付。我們常得罪人、冒犯了人、虧負人，或在配搭中有虧欠，卻沒有去對付，甚至沒有感覺。好像你在召會生活中很有活動力，但我怕你的召會生活是空洞。恐怕你只是進了入口，但還沒有真正進去。真正進到召會生活裡，感覺是敏銳的。
第二是和平。和平是義的結果。對人、對神、對事情都是對的，自然就有和平。活在神國裡的人，與神與人該有的關係就是和平。不和平就說出我們的召會生活是有問題的。如果在召會生活裡勾心鬥角，那跟世界上的人並沒什麼兩樣，如此一來召會生活就破產了。
有些弟兄們在肉體裡，不在靈裡時，講話常是刀光劍影。因為在配搭上發生一點摩擦，結果衍生為深仇大恨，怎樣都無法過去。這是很可怕的。如果沒有公義、和平，根本就不在神國度的實際裡面。縱使在召會生活中，你給人感覺是很熱心的，這也是不行。同樣的，我們跟家人的關係也需要常常檢驗。
週四：只有在靈裡生活行動，才是在神國的實際裡面。
第三，聖靈中的喜樂。有公義、有和平，你就能在靈裡。在靈裡似乎很抽象，就問：你是不是有公義、和平作為你在靈裡的基礎和實際？如果你裡面常常murmur 、有很多黑暗的情形、很多的過不去；你跟神之間還有一些阻隔，那就證明你不在靈裡。在靈裡就有公義、和平，特別在神面前就能有喜樂～聖靈中的喜樂。被喜樂和聖靈所充滿。
如果每天有公義、有和平，也活在靈裡，你就被喜樂和聖靈所充滿。這是國度的實際，這也是召會生活的內涵。
55頁第二行：正當的召會生活乃是國度生活。我們若活在我們裏面之活神的管治下，也就是活在諸天之國的管治下，
雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體裏，我們就是在墮落之人的性情這個舊範圍裏，這墮落之人性的範圍，完全被撒但篡竊以形成他的國。因此，一位真基督徒若活在肉體裏，而不活在靈裏，實際上，他可能就是活在撒但的國裏，而不是活在神的國裏。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國。
我們真需要用羅馬書14章17節來檢驗。『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
也不要再濫用：神的國不在於吃喝。也不要畫錯重點。重點在於後面的公義、和平並聖靈中的喜樂。今天我們必須嚴格的對待自己。裡面有虧欠或需要對付、清理的⋯⋯，正如詩歌751首說：對人要寬大有恩。有時我們對人是很龜毛、很嚴苛。結果就造成了人和我們之間的難處。
前兩天我們請幾位弟兄來一起相調交通，他們告訴另外一位弟兄說：我們今天下午要跟柯弟兄交通相調。弟兄就回說：你們一定有什麼事做得不好，柯弟兄才要找你們交通！我心想：真是的，怎麼留給別人這樣的形像？！
有一次我請一位年輕的服事者來家裡吃飯。結果那個服事者第一個反應竟是：我做錯了什麼？我心想，哎呀糟糕了，我對不夠有恩典，導致大家有這樣的領會。這些年我一直在操練：對人寬大有恩，對神靈中歡喜。今天我需要學習服神的權柄，甘願受他的管治，嚴格的對付言行。
我們真的需要在神面前好好揣摩羅馬十四章十七節。
週五：
伍、召會帶進國度—太六10，十二22∼29，啟十一15，十二10：
首先，我們在神的分賜之下，在召會中過國度的生活。這生命的種子要在我們長大、發展，達到成熟。
我們的心是神所創造的，是好的心，為著讓神聖生命在裡面長大。這心需要與種子合作，讓他能長大並結實，叫神得著彰顯。很重要就是要除去心所有的雜質、除去石頭、除去一些不該有的，我的心不應該屬世。
週六會提到我們需要成為一個超凡不屬世的人。我們要對付裡面隱藏的罪。要除去思慮和煩惱和金錢的誘惑，使我們有一個好的心能與他配合。
召會帶進國度。召會在神眼中是極其重要的，她的地位和基督是相聯的，她所負的責任，就是繼續基督在地上的爭戰。
如今基督這頭已經升天了，然而他的身體還在地上。召會作為基督的身體是基督的繁殖、繼續。我們要繼續基督的地位和工作，就是反對神的仇敵。
那運行在基督身上的大能，不只叫祂從死裏復活，並且使祂升到天上。這復活的能力就是升天的能力。因為祂的復活，召會纔有生命；因為祂的升天，召會纔有權柄的地位，纔有國度。這樣，祂就能把天帶到地上，神的旨意也就能通行在地上了。基督升到天上，得著了天上的權柄，就能把天帶到地上。單是復活不彀，還得升天；站在天上的地位，就能遠超過一切。主升到天上，所有仇敵的權勢都被祂超越了，並且萬有都服在祂的腳下。
二十三節指明，召會與基督是分不開的；召會是充滿基督的，召會就是基督的豐滿，基督的洋溢。神的心意就是要得到一個團體的人—召會，由一個一個聖徒裏面的基督合成的。召會是團體的基督…。召會作為基督的身體，乃是基督的繼續；基督所有的一切，乃是召會的，基督所得著的地位，召會也得著；基督所完成的工作，召會繼續維持。
頭得勝了，身體也要得勝。我們乃是在他得勝的基礎上與他聯結。
週六特別提到禱告。召會要帶進國度的實現，就是把神的旨意從天上帶到地上來，對付神的仇敵。這裡有一個屬靈的爭戰，這屬靈的爭戰不是屬肉體的，我們的兵器也不是屬肉體
的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘。這個能力是來自於禱告。
陸、召應當禱告以帶進神的國—太六10：
今天國度的實現還沒有來臨。主在馬太福音第六章教導我們要禱告『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
召會在地上要擔負一個責任：禱告。召會的禱告是抑制撒旦最有效的憑藉。召會必須做天的出口，讓天的權柄彰顯在地上。真實的禱告乃是與神同工，禱告乃是屬靈的爭戰。
今天召會在哪裡，撒旦的權柄就要退出。今天召會在地上的責任頂大，消極一面，召會要管住黑暗的權勢，繼續基督對撒但的爭戰，積極一面，召會要將神的旨意帶到地上來。
今天信徒的失敗是因不用權柄—以祈禱管理政治。我們應當一見甚麼是魔鬼的權勢或工作，立即用權柄禱告。世上若無基督人，就完全像地獄了。我們必須學習用基督得勝的權柄，管住黑暗的權勢。
神要我們基督人用福音把被擄的人奪回，帶到神這一邊。藉此，神多得一個人，撒但就少一個人。
上個月的事奉帶領聚會，我們吹號：過流進又流出的生活。要去傳福音得人。看看主耶穌在地上如何過接觸人、傳福音、牧養人的生活。我們讀一讀路加福音就發覺，聖徒的靈實在被焚燒起來。已過捷報頻傳。上個週末，週六受浸了四位，主日又受浸了四位，特別是有年輕人被主得著。
今天我們在地上傳福音，這跟神的國度有關。你要知道神拯救人的目標，不僅叫人得救，還得有神的權柄在他身上。盼望結常存的果子，傳福音通行神的旨意。所有不開口，不為神做見證的人，都是不能維持神旨意的人。
首先我們要放膽出去傳福音，運用權柄在那裡從事屬靈的爭戰。第二，真實的禱告乃是與神同工，將他的國帶到地上，將他的旨意實行在地上。所以禱告就是從事屬靈的爭戰。禱告乃是推翻黑暗的權勢，在地上為神的旨意鋪路。我們要注意這兩面：一是要傳福音，大膽的為主做見證，去得人。神多得一個人，撒旦就少一個人。我們有否這樣的感覺？今天主把我們量在這裡，在北投含石牌地區大概有23萬人左右。若只在北投、新北投、關渡地區大概也有十一、二萬人。有這麼多的人，我們真要有感覺：神多得一個人，撒旦就少一個人。我們該有這氣魄：傳福音，通行神的旨意。不開口就失敗了，不為神做見證，我們就失敗了。
第二就是要禱告。一面傳福音，一面禱告。在這𥚃有一個屬靈的爭戰。我們若真是迫切禱告，神就聽我們的禱告。這一段時間聖靈的水流來了，一面，大家要積極出去傳福音；一面大家要厲害的禱告，禱告越厲害、越迫切，我們在神面前就越有能力，推翻黑暗的權勢。
我們是超凡、不屬世的人。（約十七16。）神藉著十字架，已經把我們從世界中拯救出來，（加六14，）歸給神，歸給神的旨意。我們不該屬世，以致再回到撒但的權下。不屬世就使撒但在我們身上沒有地位，不屬世就是脫離撒但的權柄，脫離他的管轄和國度。這樣纔能讓神的旨意有路通行在地上。
一面傳福音，一面禱告，一面我們必須過超凡不屬世的生活 。
柒、那些常將神的國度—關係到神的旨意和神的仇敵—放在面前的，乃是在神手裏最有用處的工人—太六33，七21，二五21，23。
我們若做了半天，卻沒有把神的旨意放在我們裡面，恐怕我們所做的，都還是空的，沒有多少價值。我們不能滿意於在召會生活裡有許多的活動。主耶穌在馬太福音六章說『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
總結三個點：
第一，我們需要傳揚國度的福音，以產生召會並得著擴增。今天很多地方已經產生了召會，但我們還需要擴增。藉著傳揚國度的福音，國度要擴增。神的國多一個，撒旦的國就少一個。
第二，我們要活在國度的實際～召會生活的內涵。『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
第三，要帶進國度的實現。這是召會在地上的職責與禱告，我們的職責就是要傳福音、禱告、擴展神的國。這就是召會在地上的職責。
這三個點：傳揚國度的福音，活在國度的實際裡，帶進國度的實現，阿們，感謝主。
