2024年5月9日白天班追求
2024年國際長老及負責弟兄訓練
第一週 建立操練靈的習慣，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，藉此活在神永遠經綸的實際裏，以完成這經綸
蔡弟兄：
今天我們要進入2024年春季國際長老及負責弟兄訓練的信息。開頭我先有點交通，在2023年秋季全球長老及負責弟兄訓練主要是追求提摩太前書；這一次則是追求提摩太後書。已過的新春華語特會，主要是進入保羅晚期所寫的三提書：提摩太前書、提摩太後書、提多書。
趁著印象深刻的時候，此時我們來追求提摩太後書是一件非常好的事。這次訓練信息共有八篇。弟兄們計劃用七週的時間來進入。
第一篇信息的主題：建立操練靈的習慣，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，藉此活在神永遠經綸的實際裏，以完成這經綸。
篇題雖然很長，重點在於認識我們的靈並藉著常常操練靈而養成習慣，並藉著挑旺靈而活在神永遠經綸的實際裡，這與完成神永遠的經綸是極有關係的。
靈是基督徒生命的入門。人得救必須認識他有靈且要懂得如何用靈，即靈竅要開，否則就只是門外漢。我們要認識人有靈並神造人的靈的目的。
神是有計畫、有目的、有經綸的神。靈是神分賜到我們裡面入口。正如餧孩子吃飯，必須有孩子的配合。我們沒有辦法強迫孩子吃東西。同樣的，我們的靈是神分賜的入口。我們要操練靈與神配合。這關我們的生命的長進。操練靈會決定生命長大的速度。
你若不肯操練靈，生命的長大就會延遲，要經歷主話，你的靈必須是火熱的。就好像下水餃時，若在冷水時就下水餃，那可就麻煩了，可能煮了半天水餃還是半生不熟的，最後糊掉了。
若是靈裡火熱來禱讀主的話，𥚃面的水餃用不著多久的時間就都浮在水面上熟了。藉此你就能夠享受神的分賜給。操練靈的目的，『只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。』提前四7
敬虔就是把神活出來、像神並彰顯神。操練靈與神永遠的經綸有關。神永遠的經綸就是神成為人，為要使人成為神。
壹 神永遠的經綸乃是祂的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得着一個家彰顯祂自己，這家就是召會—基督的身體；神永遠的經綸乃是祂永遠的計畫，而祂神聖的分賜乃是祂完成祂計畫的憑藉
祂不僅是建造召會成為基督的身體，更預備新婦並帶進基督的國。
一 基督是神經綸的中心、圓周、元素、範圍、憑藉、目標和目的；事實上，神永遠經綸的一切內容就是基督
三 神的經綸就是要將神自己分賜到我們裏面，使我們這人由祂的所是構成；這惟有藉着神將祂自己這神聖的生命分賜到我們裏面，纔能完成
得著神不僅得著祂的生命，也慢慢經歷神的性情，至終從我們的個性、喜好、性格、生活中把神彰顯出來。
盼望不管是初信者或得救多年的，都能從這篇信息得著開啟。
貳 在神原初心意的『藍圖』裏，人是整個宇宙的中心，而人的中心乃是他的靈
神創造天地和宇宙，但人是宇宙的中心。在創世記第一章神把一切都造好了，在第六天傍晚才造了人。就好像新生兒出生前，父母有很多的想法，在嬰孩出生前就忙著去佈置合適的環境為要迎接新生兒的到來，包括孩子的衣服、娃娃床也都買好了，各方面都齊備，只等待孩子的出生。
人是神創造的核心，神且為人來造靈。
週二：
創二7『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』
神創造萬物時乃是藉著祂的說話～稱無為有。然而祂造人卻用了兩種不同的本質，第一，祂用地上的塵土造人。人身體裡有礦物質的元素。當人走後被燒成骨灰，其中的礦物質的結構跟地上的塵土非常相近。其次祂將生命之氣吹到人的鼻孔裡。
信息選讀：
在神的創造裏祂作了一件特別的事，以產生我們的靈（創二7）。神藉着說話創造了宇宙。神說有，就有（詩三三9）。但是當神來創造人時，祂乃是將祂的生命之氣吹到人裏面。我們的氣不是我們自己，但沒有一樣東西比我們的氣更接近我們。照樣，神的生命之氣不是神自己，不是神聖的靈，也不是神聖的生命，但神的氣非常接近神，接近神聖的靈，並接近神聖的生命。
在醫學上人還活著的時候就還有氣。氣就代表生命。氣雖然不是生命本身，但祂非常接近我們。照樣，神的生命之氣不是神自己，不是神聖的靈，也不是神聖的生命，但神的氣非常接近神，接近神聖的靈，並接近神聖的生命。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
約翰福音20章22節：主耶穌復活後向門徒吹了一口氣，那氣是祂自己。主耶穌經過種種過程：成為肉體、為人的生活、釘死、復活、升天，成為賜生命的靈，把自己吹到人裡頭去。
創世記二章所講到的生命之氣卻不然，因那時的神還沒有經過過程，神將生命之氣吹在人的鼻孔裡，這氣成了人的靈。當這氣進到人裡面人就成了活的魂。靈進到我們裡面接觸我們的體，人就成了活的魂。魂是人的個格和本質。
人活著是為了什麼？哲學家用了各種推理卻找不到正確答案。人生存的意義是什麼？西方有一個哲學家曾說：人是無可選擇的獲得生命，也無可抗拒的失去生命，更是無可奈何的度過生命。
哲學家在尋找人生存的目的卻找不出答案。有人因此悲觀而自殺。好比兩個杯子的對話：一個杯子問另外一個杯子：我為什麼存在？彼此互問了半天，卻不知道自己被造的目的。應該要去問造杯子的人，為什麼要造我這杯子？
聖經告訴我們：人是祂創造的。祂創造人的目的在哪裡？這需要從聖經瞭解。宇宙中若是沒有神，就沒有什麼意義。神造人裡面有靈，我們在神眼中不再是空殼子：乃是有內容、有意義的器皿。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
人就像手套一樣，被造為要盛裝神。人的靈乃是神吹入生命之氣所產生的。人是接受器，就像杯子一樣，為要盛裝神。我們就像無線電波的接受器能接觸到看不見的神並盛裝祂。不僅如此，靈也是我們敬拜神、活神的器官。
神把自己分賜到我們裡面與我們調和。藉這調和的靈來完成神的定旨。神要藉著受造的人得著彰顯並與神成為一。這是人被創造的目的。基督渴望住在我們的靈裡。我們的靈乃是神的居所，也是祂作工的地方。
靈的功能有：良心、交通、直覺。神把靈放在我們的深處，『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
正常的情形，我們裡面的靈就像耶和華的燈，發光、照亮。然而當人墮落之後，這燈 就變成殘破的燈，幾乎要熄滅了。
人重生後，神的靈內住在我們裡面， 來加強這燈並重建這燈 。燈之所以能燃燒、照亮，是因有油。然而即使容器裡裝了油 ，依然不能燃燒，需要棉線做的燈芯。棉線要被油浸透才能點燃。一面是燈芯在燃燒，但燈芯乃是藉著被油浸透而燃燒照亮。
人的靈是耶和華的燈有兩種功用：一是鍳察、照亮我們的深處；第二，神渴望與我們一同焚燒。我們要照著調和的靈來生活行事。
三 由於人的墮落，人不僅疏忽並忽畧人的靈，甚至拒絕承認人有靈—帖前五23，來四12，參猶19。
四 人是器皿，原該藉着操練他的靈，接受在基督裏的神作爲生命樹，使生命如同河在人的最深處流進流出，使他得變化成爲寶貴的材料，爲着神的建造，就是神永遠的彰顯—創一26，二7 ～ 12，22，提前四7 ～ 8：
神造人，乃是把人放在伊甸園裡，伊甸園的中心就是生命樹。神乃是以食物的形態，為要讓人能接觸祂。當生命進到我們裡面，這生命就像河一樣要流進流出。
『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。』創二10
『第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。』創二11
『並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。』創二12
『第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。』創二13
『第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。』創二14
藉著這河的流產生出變化的寶石為著神的建造。
1 神的氣成了我們人的靈，我們的靈乃是神的燈，以盛裝神作油，並給我們亮光—創二7，箴二十27。
2 人的靈因着墮落，成了殘破的燈，但藉着神在祂救恩裏的恢復，人的靈由那賜生命且七倍加強的靈所重生、重建並加強—創二7，箴二十27，約三6，啓四5，林前十五45 下。
因人墮落，靈就死了而失去功能，靈的功能：良心、交通、直覺也就越來越微弱。當人墮落後，良心就開始發揮功用。
神造人，為人造靈，可以接觸他並與他交通、得著直覺～就是從神來的感覺，能領略神的事物。在人墮落之前，良心並沒有發揮功用。良心就像車子的煞車系統。一旦人墮落了以後，靈的功能中（交通和直覺就死了），然而良心的功能卻慢慢發揮出來。
亞當跟夏娃吃了善惡知識樹的果子，眼睛就明亮了，才發現彼此是赤身露體的，於是他們用無花果樹的葉子作成裙子把自己遮蓋起來。這種羞恥感是良心的感覺。
『天涼的時候，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。』創三8
『耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裏？』創三9
『他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是赤身露體的；所以我藏了起來。』創三10
『耶和華神說，誰告訴你，你是赤身露體的呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼？』創三11
『那人說，你所賜給我，與我一起的女人，她把那樹上的果子給我，我就喫了。』創三12
『耶和華神對女人說，你作的是甚麼事？女人說，那蛇誘騙我，我就喫了。』創三13
正如做錯事的小孩子一樣，當媽媽快回家時，他就趕緊躲起來。這是他裡面的良心的感覺。人墮落以後，良心的功能才顯明出來。當人繼續墮落時，良心的功能也隨之越來越差。 當人墮落越深，良心的感覺就慢慢失去了。最後就像燒紅的烙鐵，失去深處的知覺。
我在看診時接觸到一個高齡八十多歲的律師公會理事長。
有一天我問他：你當律師多年，都是非常認真且敬業。那如果你明知有一個人真犯了罪（殺人）你接受了這案子，你如何處理？他說，很簡單，我既然接受了他的案子，我就得替他辯護。黑的都要說成白的，白的也要說成黑的。我在聽到這裡，裡面對他的人格大打折扣。他明知事實，卻昧著良心。
世界上的人在沒有得救前都是這樣，越活越糟糕。良心僅存一點點的功能都被抹煞了。得救以後，神點活我們裡面的靈。最先恢復的就是良心的功能。所以操練靈，使靈活過來，恢復靈的功能，其中良心是最基本的。當良心沒有虧欠 ，與人與神都是對的，這時，跟神才有合適的交通。若不對付，那麼你跟神之間的交通就沒有辦法通暢，因為有了絕緣體。
當我們越與神交通，從神來的感覺也就越來越清楚。越來越豐富。這時，無論是唱詩歌，禱讀主話都會有很多感覺。操練靈越有從神來的感覺。
『只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。』提前四7
操練原文跟體操發音非常相近。體操這字就是從操練演化過來的。操練像體操一樣，乃是帶著勉強。奧林匹克體操的競賽，每一個選手都藉著操練把力量、平衡感及身體協調的美表現出來。這需要再三反覆訓練。訓練有很多訣竅的。越操練就越老練，至終就變成一種習慣。
週四：我們必須建立操練靈的習慣，早上起來第一句句話就是哦，主耶穌。呼求主要成為習慣。不僅用口呼求主，心也要被主摸著。這樣的呼求是有功效的。呼求主名是操練靈最快速的路。禱讀主話是培養靈感最豐富的路。若要快速的回到靈裡就必須呼求主。當你摸著主，整個人就快速的回到靈中。
靈要成為我們裡面的中央政府。人因墮落的緣故，很習慣的 以魂為領導器官。但得救後，神渴望我們的靈能成為全人的領導器官，成為真正的中央政府。靈要管制我們這人。
不操練靈，會像野獸一樣。有些人雖然得救了，但從來沒有操練過他的靈，還是過著原來的生活，跟沒有得救的人一樣。到了重要關頭，叫主是不靈的。
要常常操練靈，遇到事情時才不至於書到用時、方恨少。在關鍵的時刻，靈到用時、方恨少。有些人一遇到事情，六神無主就慌亂起來，因為平常不操練靈。所以要用靈的時候就不靈了。
週三：
羅八16『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』
李弟兄曾經釋放了一系列的信息：那靈同我們的靈。那靈同我們的靈，到底是誰先發起的呢？好比柯弟兄建議：我們去什麼地方好不好？我說：很好啊，我同你去！這事的發起者是柯弟兄，但我跟你一起去。
『不只那靈作證，我們的靈也作證，乃是那靈同我們的靈見證。這指明我們的靈必須主動作證，然後那靈就要同我們的靈見證。』羅八16註1
意思是我們要主動操練靈。你主動、主動；主，就動！在操練靈的事上，你要負責發起。當你發起，主在我們裡面就開始動起來。
週三：要留意我們的靈。若不留意，我們的魂就會取而代之。信息選讀正是我們召會生活的寫照。聚會前的禱告真是在靈裡。然而禱告結束開始討論事情時，多半聖徒還是在魂裡發表意見、感覺，完全忘掉靈，把靈撇在一邊。
在姊妹們的中央政府裏，情感佔有總統、行政院長、參謀總長的職位。靈在她們禱告時有用，但她們生氣時，就覺得必須發洩她們的情感。後來她們會悔改，但她們當時還是向脾氣讓步了。…有些聖徒是以快速行動爲中央政府。他們不顧到靈，就作決定、採取行動並將事作成，且是越快越好。
召會裡做事越有效率的，闖禍就越多，功課也學得越深。以前我覺得自己作事是很有效率的。在有限的時間之內，可以完成很多事情。越是這樣，就越活在靈以外，而憑自己來做事。
如此忽略你的靈，你的中央政府就是魂來做主。
『然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。』林前二14
『惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。』林前二15
屬魂的人就是魂在當家，魂做了主人，他想到的就是自己的利益，完全不理會靈、也不用靈，就好像沒有靈一樣。
『屬魂的人是天然的人，讓魂（包括心思、情感和意志）作主支配他的全人，而憑魂活著，不理會靈，不用靈，甚至像沒有靈一樣。（猶19。）這樣的人不領受，也不能明白神的靈的事，反倒拒絕。求神蹟的宗教猶太人，和尋求智慧的哲學希利尼人，（一22，）就是這種天然的人，對他們而言，神的靈的事乃是愚拙。（一23。）』林前二14註2
『屬靈的人乃是否認魂，不憑魂活著，而讓他被神的靈所佔有並推動的靈，就是他重生的靈，作主管治他的全人，並憑這靈活著，行事為人都照著這靈的人。（羅八4。）這樣屬靈的人，他屬靈知覺的本能，能施展其功能，所以能看透神的靈的事。』林前二15註1
得救以前，我們的靈是死的。所以我們的魂就取而代之做了全人的主人。然而我們得救以後，還是不習慣操練靈而成為一個屬魂的人。
李弟兄說：從前北方是點油燈，等到有了電燈了以後，他們回到家還是習慣先找火柴點燃油燈，不習慣去把電燈的開關打開。這是過渡時期。當魂要做主的時候，你要有感覺並否認魂，不讓魂有地位，反倒要操練讓重生的靈來做主管轄。這時，靈就能成為我們的中央政府。
十七頁最後一段：
我們讓靈作我們的中央政府會如何呢？我們會發覺我們的思想受約束。我們不敢發表自己的意見，言語不會這樣輕易的從我們口中出來。我們的驕傲會被擊殺。甚至在我們所行最小的事上，我們也會感受到約束或困迫。…你在靈以外，就覺得可以隨意生活。你也許恨別人、說謊或偷竊。你的行動也許很狂野。論到那些完全忽視靈，忽視他們與神最接近之部分的人，聖經說，『神就任憑他們。』（羅一28）…然而，你得救以後，神要將你轉向你的靈。那是祂所在之處，在那裏你就能接觸祂。在大事上，在小事上，甚至在你的言語上，神都要將你帶到祂嚴格的管制之下。
任憑就是放棄的意思 Give up，神在你裡面不再說話。就像掃羅因常頂撞神、違背神的旨意，後來神就厭棄他，不與他說話。在他最危險的時候，他來求告神，神卻不理他。這是非常可憐的光景。
得救後，要讓調和的靈成為我們的中央政府。這需要常常操練我們的靈。
週四：
叁 接受神聖三一的神聖分賜並作這分賜的管道，使聖徒們在生命裏長大並享受基督，關鍵乃是操練我們的靈，就是將神所賜給我們的靈如火挑旺起來—腓一25，提前四7 ～ 8，提後一6 ～ 7，四22，徒六10，林前十四32：
提後一6 ～ 7『…將…在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
這就好像火快要熄滅了，你再加木材、加風力，把氣灌進去，使火再度著起。好比露營時所起的營火，睡前若不將其熄滅，它自然會越來越弱。到了早晨，你在其上添加木材並煽風，起先它會開始冒煙，隨後會再燒起來。
如火挑旺，挑旺就好比你把風灌到這小火苗裡頭去。過不久這火就會燒起來。房子若不慎著火，加上門窗被打開，風一進來就會助燃，如此就會變成大火。
反之，若要讓我們裡面的火燒起來，一定要開口。口開、心開、靈才能開。挑旺靈的條件就是要敞開我們的口、敞開我們的心，如此你的靈才能敞開。在傳福音時，必須注意福音朋友是不是願意開口。若是他願意開口，也就容易多了。只要多唱幾次詩歌、多呼求幾次主名，他裡面就會有感覺。在操練靈的事上，我們自己要負最大的責任。藉著操練靈把我們裡面的火挑旺起來。
提後一6 ～ 7『…將…在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
這裡神的恩賜是指著靈說的。我們要把這靈挑旺起來。靈是在我們的最深處。魂緊緊的包住我們的靈。魂包括心思、情感、意志。若不操練靈，魂的三部分：心思、情感、意志是緊緊的包圍著靈，給靈許多負面的影響。
平常時可能看不太出來，但一遇到難處，如突然生了重病；在工作上發生了大的變革，可能會丟了工作；或者家庭生活中跟另外一半或兒女或父母發生難處，我們裡面的心思就會做怪。很多消極的想法進來，你非得承認：自己是一個軟弱的人，在各面都是無能的。因為這時你的靈太弱了。
我們之所以這麼的軟弱、消極，都是因為不操練我們的靈。我們越操練靈，就越會影響我們的心思、情感、意志，這三者就像是我們靈的幫手。不正常的狀況下，他會打壓我們，常常報壞消息，為使我們軟弱。
然而神賜給我們的不是膽怯的靈，乃是能力、愛並清明自守的靈。我們用正確的靈多禱讀這話幾遍，如此操練味道就不一樣。能力跟我們的意志有關。
我們得救後需要讓靈做中央政府，要否認魂的人位，但魂的功能在復活裡要為靈所用。首先魂要被靈征服。得救前，往往我們都是意志剛強、甚至是頑固的人。但你得救後，意志必須降服於靈。當意志被靈征服，才能成為靈的好配搭。藉著主的話並操練靈：神賜給我們的是能力的靈，越禱讀這話，意志就越願意與靈配合，讓靈做主管轄，那麼你的意志就成了剛強的。
我們遇到難處、走投無路時，更需要操練我們的靈。不要被撒旦欺騙，乃要操練靈，不僅意志剛強，連我們的情感也要被靈充滿，成為愛的靈。魂的功能就像手套一樣。手還沒有穿進來之前，它是軟弱的。靈剛強時就好像一隻手穿進手套𥚃，此時的手套就能做許多事情。當我們的情感和心思為靈所用時，他就能為神的經綸效力。
週五：
1 能力的靈乃是靈帶着被征服並復活的意志，愛的靈乃是靈帶着被神這愛所充滿的情感，清明自守的靈乃是靈帶着被更新的心思—提後一7。
操練靈，使魂被靈充滿並浸透。魂的功能在復活裡被拔高能為主所用。很多弟兄姊妹剛進入召會生活，心思常是混亂的，然而隨著他們呼求主並享受主，他的思路就越來越清楚 。申言時尤其可見清明的心思。從前他所不能愛的，如今因著神在他裡面成為他的力量和本錢，他就能愛了。
得救的人有本錢來過基督徒的生活和召會生活。很多人在得救前會說：你不要跟我再講下去，我沒有辦法過你們這種生活，花這麼多時間⋯⋯。的確，得救以前，我們沒有這個本錢。然而得救以後才發現：靈是真正的本錢。當我們靈裡火熱，許多原先是你不能愛的，你開始能愛。許多弟兄姊妹得救後，裡面的愛心慢慢擴展、越來越大。他的心思也越來越清明，他的意志能為主所用。該剛強的時候剛強，該有彈性的時候是很有彈性。這顯出我們得救後的變化。操練靈是非常關鍵的。
六 操練我們的靈，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，乃是將我們的心思置於靈—羅八6，瑪二15 ～ 16：
要引導我們的心思注意、關心靈。靈所想的、所要的，我們必須與之配合。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
操練齡是指操練靈的功能，使你的良心安然、妥貼、穩當。不只如此，我們與主交通時要有豐富的靈感，經歷剛強、明亮、飽足、釋放、活潑。反之，你若不操練靈，而把心思置於肉體，會得到相反的結果。基督徒生活不是對錯的問題。對錯完全是在魂裡。我們乃要照著裡面靈的引導。
我大一時受邀去參加在中山北路美軍俱樂部的聚集。當天他們在那邊調雞尾酒。我這一輩子都沒有喝過雞尾酒，我嘗了味道就像水果酒一樣很好喝。當第一杯下肚以後，裡面有一種感覺：趕快離開這裡。我並不曉得為什麼，裡面就是叫我快快離開。我就按照裡面的感覺離開了。事後想起來，我真覺得自己從年輕就蒙保守。他們這一群人從傍晚開始喝水果酒，到了晚上不知道做了事情。
我們若要蒙保守，一定要注意裡面的感覺。把心思置於靈，靈是有感覺的。
週六：
七 操練我們的靈，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，乃是辨明我們的靈與魂—來四12：
很多時候，我們分辨不出靈與魂，反應太快，摸不清楚到底是靈還是魂的感覺。
我們基督徒的行事爲人是非常細的。如果我們要照着靈而行，我們必須學習作事不要太快，說話也不要太快；等一等比較保險。我在回信的事上有這樣的經歷。有時候我寫了信，等一天再寄出。第二天可能有新的想法臨到我，要包括在那封信裏，或者發現自己說了甚麼錯的話。這樣等，會幫助我們照着靈而行。…在我們裏面，在靈與肉體之間…有爭戰；在靈與魂之間，更是這樣。…如果一件事不是出於靈，我們就不要說，也不要作。這就是運用、操練我們的靈
在3 C產品的世代中，我們的反應常是快速的。聽到別人的說話，你裡面的氣就被挑動，立即回話，在彈指之間發言常會闖禍。要慢一點，等一等，經過主，反應不天然。我們對另外一半、家人、同事的說話行事，不該太快從魂裡反應，這會帶給我們許多麻煩。
反之，你若常常操練靈，就會懂得快速回到靈中。有位弟兄曾分享，他那青春期的兒女所講的話，很容易就把父母挑逗起來。每當遇到這種情形，他就趕快躲到廁所裡去洗洗手，一邊洗手、一邊呼求主。哦主耶穌，回到靈中，安靜下來，他就知道怎麼跟兒女說合適的話，在生命裡供應他。
兒童活力排有幾句話非常好：環境混亂先安靜，遇到問題先安息，轉回靈裡聽主話，住在主裡正確聽。我們需要聽聽裡面的感覺、深處的感覺。藉著呼求主而把心思置於靈。
九 操練我們的靈，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，乃是爲着神的權益—基督、神的國、以及神的家—作爲神永遠經綸的目標，有個人傾心吐意的禱告、親近神
回到靈中呼求主，為著神在地上的權益而禱告，就是顧到舊約中所說的聖地、聖城、聖殿。今天的聖地就是基督，也是神所分給我們的分～美地；聖城是為著神的國；聖殿就是神的家。
徒十四22『堅固門徒的魂，勸勉他們恆守信仰，又說，我們進入神的國，必須經歷許多患難。』
人的魂是由人的心思、情感、意志所組成的。堅固門徒的魂就是：㈠堅固他們的心思，使他們認識並領會主和關於主的事；…㈡堅固他們的情感，使他們愛主並有心爲着主的權益；…㈢堅固他們的意志，使他們剛強與主同在，行主所喜悅的事（聖經恢復本，徒十四22 註1）。
魂被征服以後，受剛強的靈領導。心思就發揮最大的功用，他不僅能領會所有關於主的事情，在情感上能愛主及主在地上的權益。意志則渴望與主同在，行主所喜悦的。我們這樣操練靈是很有意義的。篇題說到：我們要建立操練靈的習慣 ，將神所賜給我們的恩賜，就是我們的靈如火挑旺起來，藉此我們就活在神永遠經綸的實際裡，以完成這經綸，阿門！
柯弟兄：
這篇篇題很長，最主要就是要完成神永遠的經綸。要完成神永遠的經綸就要把操練靈的習慣要建立起來。所以一開始就講建立操練靈的習慣。操練靈到一個地步：將神所給我們的靈如火挑旺起來。不僅在聚會開頭時要操練靈，乃需要讓我的靈如火挑旺起來。一旦火旺了、火大了，才會有影響力。藉此我們可以活在神永遠經綸的實際裡。神永遠的經綸不是口號，只在嘴巴上說一說，也不是心思中懂得就好，我們乃需要把這實際給活出來。
實際就是藉著他的分賜而產生敬虔的生活。
週一：
神的經綸就是祂的家庭行政，祂的計畫，要將祂自己分賜到我們裏面。祂的分賜產生敬虔的生活。
這樣來自神的分賜的敬虔生活，在於操練我們的靈；…敬虔的生活來自神的分賜。
完成神的經綸就是要產生敬虔的生活，這是神經綸的實際。我們需要建立操練靈的習慣，操練到一個地步如火挑旺起來。
在這裡我們從兩面來看：第一，神做了些什麼？第二，人的難處在哪裡？該如何與他配合。就著神這一面和人這一面這兩面來看一看。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
這裡有天、有地、有人，人裡面有靈。天是為著地，地是為著人，人裡面有靈是為著神。天和地都不是主角，反倒像一個場景的舞臺和背景，人才是主角。人憑什麼是主角？神造人乃是有神的形像和神的樣式。其他的造物，神說有就有。
但神造人不一樣，乃是在神格三一的會議裡決定要按著我們的形像，照著我們的樣式來造人。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。』伯三十二8
神的生命之氣不是神自己，不是神聖的靈，也不是神聖的生命，但神的氣非常接近神，接近神聖的靈，並接近神聖的生命。
這氣一進到人裡面，就為人造了一個特別的器官。有魂又有靈。魂就是這個人活過來了，還有他的個格。裡面還有靈可以接觸神。
有人說人是猴子變的？！但我們沒有看過猴子蓋個小廟在那裡拜拜，也沒有看見猴子在那裡禱告。惟獨人而已，不管他所拜的是真的、還是假的。人裡面有靈，需要被充滿，需要接觸真神。人裡面的靈是專特為了尋求並接觸神的器官。
神為人造了靈，還給自由意志。人然而被撒旦誘騙了，正如亞當夏娃吃了善惡知識樹，結果魂被玷污，靈的功能也萎縮了。人雖是活的器皿，但因著墮落有了自己的口味、揀選、偏好、感覺、思想、頭腦、意志⋯⋯而不好搞。
做事並不難，最難搞的乃是人。人裡面會有很多古力八怪的想法，你是想不通的，你不知道為什麼他裡面會有這麼多奇怪的東西。人是活的器皿。如果我們不剛強的操練我們的靈而與主合作，那麼神就沒有辦法將他自己分賜到我們裡面。因為我們魂擋在那兒。我們魂裡的口味、揀選、偏好、感覺、思想、頭腦、意志⋯⋯這些把我們的靈包圍了。
我們若不好好操練靈，不敞開，神就沒有路把他自己分賜到我們裡面。然而要完成神的經綸就需要接受神的分賜。接受神的分賜就是需要我們的配合。我們的配合就是操練我們的靈。
神在他的經綸裡有很好的安排。首先造了天和地，其次造了人，人有他的形像，後他把氣吹在人的鼻孔裡，人就成了活的魂，且在裡面造了靈，這靈是專門接觸、接受神的。這是神在人裡面的安排特別的事，為叫我們能接觸他、接受他。
週二：
諸天是爲着地，地是爲着人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，爲神完成神的定旨，並與神成爲一。在神的經綸裏，神計畫要使基督作祂在地上行動的中心與普及。爲使祂所揀選的人能關心祂這位創造主並救贖主，祂需要爲人創造一個接受的器官，使人能接受神計畫裏之基督一切的所是。因此，撒迦利亞書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得着該書所啓示的基督，並明白其中所啓示一切關於祂的事。
我們常常講操練靈，怕這變成老生常談。這裡提醒我們要盡力注意我們人的靈。靈是人裡面特別的器官。如果沒有靈，人就像野獸一樣，變得毫無意義，宇宙也變得毫無意義。今天關鍵乃在於神的存在，也在於我們有靈。
神自己本身就是靈。我們必須在靈裡接觸祂、敬拜祂，這二靈～神的靈與我的靈～應當彼此接觸，也應當成為一。『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』林前六17
很可惜的是，由於人的墮落，人不僅疏忽並忽畧人的靈，甚至拒絕承認人有靈。…大多數人顧到法律，不顧他們的良心。
人雖墮落，神仍把良心的功能放在墮落的人裡面。如果在亞當夏娃墮落以後，神也把良心功能也收回，那整個人類就毀了。大家都不講良心，最後大家都活不下去。所以亞當夏娃 懂得羞恥就把自己遮蓋起來。他因做錯事而他躲避神的面，這些都是良心的功用。在墮落的人中还殘存着微弱的良心功能。法律是靠不住的，對於不講良心的人而言是會鑽法律的漏洞。
基督徒得救後，靈得重生，靈得加強，也被點活。有一個更剛強、更豐富的東西加到我們裡面。這加到我們靈裡的就是神的生命。
我們有一個得重生並得加強的靈，這靈是剛強的靈，有一個同伴。這個同伴就是三一神。三一神成了我們靈裏的同伴。我們所有的是何等豐富的靈！
今天神住在我們裡面，成了我們的同伴。
『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』羅八16
在這裡主要是我的靈，那靈是同伴。所以操練靈的主動權乃是操之在我們身上。多年前的口訣：主動，主動，主，就動！如果我們願意靈，主在我們裡面就能主動的。不要等神來感動我們，風隨著自己的意思吹，然而你若不主動，風就不吹。在操練靈的事上我們應該是一個主動的人。我們的靈是發起者。
我們要操練靈，讓靈管制我們全人，讓靈成為我們的中央政府，讓靈成為全人的領導器官。
靈的三部分，首先是良心，當我們得救後就認罪悔改，因為良心的功能更強了。良心會影響到你跟主之間的交通。很多弟兄姊妹不懂得這件事，有虧欠也不去對付，也不認罪，還是跟以前一樣硬拗。當有人點出他的問題時，他還是無動於衷。
靈的另一個功能就是與主交通。如果你不顧到良心的感覺，沒有應用主寶血的洗淨，即用血洗淨我們良心的虧欠，也不認罪悔改並對付。久而久之，良心就好像窗戶占滿了污穢變成黑玻璃，那麼陽光是照不進來的，跟神的交通就斷了。因他不顧到良心，這就成為難處，使他與神的交通中斷了。良心會影響我們跟神之間的交通，也會影響我們與人之間的交通。
在基督的身體裡與神與人之間的交通跟良心是有絕對的關係。交通越通暢，生命的知覺就越活絡，就好像血液循環一樣。血液循環好，身體各個肢體就會非常健康、非常活絡，感覺也非常敏銳。這是靈的功能最高的～直覺～直接從神來的感覺，或是靈裡的感覺。
我們可以直接跟神來往交通。雅各看見天梯，神的使者在上面是上去下來，在此是不斷的交流。
操練靈必須顧到良心。這無虧的良心使你向神敞開、沒有阻隔的交通。在交通中神會把他的心意、想法、喜好、心頭的願望告訴你，且在凡事上有祂活的引導。這就是靈裡的感覺～直覺。這樣的人就是屬靈的人。靈的操練要從操練良心開始，在與主的交通裡，靈裡的感覺要豐富。這需要靈是剛強的、是活的。很可惜，我們不僅沒有顧到良心的感覺，反而活在魂裡。魂的勢力太強大了。我們與生俱來就是靠著魂生活。魂被培養得非常堅固。靈在不知不覺中就被魂包圍了，意志不是剛強而是剛硬；情感要不就是太冰冷，要不就是糊塗的愛，又常常被情緒和怒氣給掌握住，所以情形就是起起伏伏。
情緒成了他的中央政府，且這中央政府還佔有非常崇高的地位，總統、行政院長、參謀總長⋯⋯。有些人被心思綁架，常會想不開、鑽牛角尖、誤解別人的意思，有些話聽不懂，就一直往偏激的方向去想。如果不操練靈，讓靈剛強，使魂受對付，我們的生活就跟沒有信主的人一樣。很多時候就隨心所欲，想要做什麼就去做什麼。神在我們裡面是沒辦法管制我們的。
我們讓靈作我們的中央政府會如何呢？我們會發覺我們的思想受約束。我們不敢發表自己的意見，言語不會這樣輕易的從我們口中出來。我們的驕傲會被擊殺。甚至在我們所行最小的事上，我們也會感受到約束或困迫。…你在靈以外，就覺得可以隨意生活。你也許恨別人、說謊或偷竊。你的行動也許很狂野。論到那些完全忽視靈，忽視他們與神最接近之部分的人，聖經說，『神就任憑他們。』（羅一28）…然而，你得救以後，神要將你轉向你的靈。那是祂所在之處，在那裏你就能接觸祂。在大事上，在小事上，甚至在你的言語上，神都要將你帶到祂嚴格的管制之下
我們在聚會時，還比較會注意到靈。還是要來聚會，若不聚會，連操練靈的機會都沒有。聚會時靈會容易被點活。但光是這樣是不夠的。三十多年前我們提到：屬靈到家。不是只在聚會中屬靈，也不是只在禱告中屬靈，乃需要不斷回到靈裡。在日常的生活中操練轉回靈裡，要建立操練靈的習慣。每日早上起來第一件事就是：哦，主啊，主耶穌！哦，主耶穌！要從深處來摸著主，不要例行公事的禱告。操練就是要勉強。
我們不習慣被勉強，所以我們的靈就一直被魂控制而出不來 。鼓勵弟兄姊妹得先操練釋放靈。晨興時，釋放我的靈，禱讀主話，釋放我的靈，來聚會，釋放我的靈，衝破心思中一切的限制。
我做基督徒初期時不太懂得這個訣竅。常常活在心思裡。心思就像滅火器一樣，常常叫我們的靈被消殺，叫我們的靈冷下來。若在聚會中不操練靈，那麼在生活中就更難操練。不要說等我在生活中操練好再來聚會，不，每一次聚會都要操練釋放我們的靈。聚會中要開口，人家在交通的時候，要說阿門，多阿門，靈就開。也要開口禱告、開口唱詩歌。用口、用心、用靈呼求主名，並且要釋放我們的靈。不管你講得好不好，都要釋放你的靈。
年輕時，我很在意自己講得好不好，越在意就越緊張，越緊張就越說不出來。每次聚會都很憋氣的回家去，久了對聚會就沒有感覺了。
我在81會所看到一些弟兄姊妹在聚會中起來禱告，雖然覺得他們好像是有口無心，但總比我好。我年輕時，連站起來禱告都不太敢。我們需要用口、用心、用靈，釋放我們的靈。靈一釋放，就衝破魂所給的限制。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
就是基督能擴展、漫溢到魂的各部分，至終還要接管：心思、情感、意志，這跟我們靈的操練是很有關係的。今天人的難處都是因魂出了難處：心思～胡思亂想，常鑽到死胡同裡、鑽牛角尖，常常想錯了，常常猜忌誤會別人。常常因一句話，你是什麼意思？！自己想了半天，越想跟事實落差就越大。
情感不正常，表現在外面就是情緒很不穩定。一下就被惹毛了，一下就怒氣發作，破口大駡，或是不講話、生悶氣。越氣越覺得自己是全世界最可憐的人。意志不是太軟弱～做什麼事都提不起勁來，要不然就是太剛硬，硬的不得了！常常就是拗在那裡。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
對撒旦總是說不，這是剛強。對父神總是說是，這是柔軟。一面要剛強，一面向著神要柔軟。
提後一6 ～ 7『…將…在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
神乃是按他的形像和照著他的樣式造人，把人擺在善惡知識樹和生命處跟前，盼望人能揀選生命。可惜人被撒旦破壞了。人被破壞以後，神還在人身上保留良心的功能以管制的人。然而人一直墮落，最後神自己經過種種過程，成為肉體⋯⋯死而復活，把人性拔高，成為標準的神人。在復活裡，這賜生命的靈進到我們裡面，二靈調和成為一靈。藉著他神聖的分賜完成他的經綸。
人這一面的難處在於我們是活的器皿，有一些墮落的元素在我們裡面～先入為主～魂是很大的難處。要操練靈就必須對付我們的魂。
我們不要再稱許自己的魂，不要告訴別人：我就是這樣！我們一定要好好的認識：魂就是該死、該被定罪。好讓我的靈能出來。魂這個大難處，我們需要主動的操練靈且建立操練靈的習慣。操練靈到一個地步，心思被神接管，被他征服。我的情感也被神接管、被神征服。我的意志也被神接管，被神征服。
這時我的心思就能想神所想，就是這裡所說：㈠堅固他們的心思，使他們認識並領會主和關於主的事；…㈡堅固他們的情感，使他們愛主並有心爲着主的權益；…㈢堅固他們的意志，使他們剛強與主同在，行主所喜悅的事
我們在召會中的服事和餧養，應該跟保羅一樣，要去堅固門徒的魂。我自己在八十一會們服事青年人，就發覺有些孩子的質很不錯，可惜的是心思很敏感，很容易受傷，很容易去猜測別人的意思。情感就是很不穩定，前一刻他禱告滿像是一回事的。這不僅是指高中生說的，有些服事者也是一樣，情感很難受約束，一段時間就就鬧鬧情緒，把自己搞得很可憐，其實他並不可憐。
然後他的意志，該剛強的時候，就軟趴趴的；該柔軟的時候，就硬邦邦的。這就是魂的難處。我們必須在靈的管制之下，正常的情形下，心思是清明而適度，情感是熱切但受約束，意志是堅剛而有彈性。
首先，我們的『意志』必須被靈征服，而成爲降服的。…能力的靈指明，意志必定是被征服而向靈降服的。…有時，我們會說一個人有剛強的意志力。事實上，我們可能用錯了字眼。他的意志不是剛強的，而是剛硬、頑固的。…我們的意志惟有在靈的管治下，纔會剛強並有能。何時一位信徒成爲殉道者，他必是剛強的；他有剛強的意志，因爲那時他的意志全然降服於靈。我們的意志被征服並降服於靈時，我們的意志就變得剛強而有能。這樣，我們就真正有一個能力的靈！
一個意志很強的人，他給人的感覺是冷冰冰的，沒有什麼溫度，所以需要愛做平衡，否則我們對人就是冷漠的，甚至會批評別人、定罪別人，我們需要用愛來平衡我們的意志。
意志是能力的靈。有了愛之後，還需要再被平衡。因為有的人愛太多就變成愚昧且盲目。
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
我們需要愛，且要多而又多的洋溢。不過先決條件是要在充足的知識和一切的辨識上。換句話說，愛需要有辨識，要有知識，不是盲目。不要愚昧，有的人愛太多就糊塗了。有的人沒有愛就冷漠。保羅提醒提摩太要在這三方面被平衡。要有能力的靈、愛的靈、清明自守的靈。換句話說，我們的意志、情感和心思都要被神征服，被他接管，讓靈成為我們全人的領導器官。
週五：
因此，對付靈並不是對付靈的本身，而是對付在靈周圍之魂的各部分。〔正如水源是純淨的，但水也許流過硫磺，就有了硫磺味，〕問題不在於水源，乃在於水所流過的通道。…如果我們的心思錯了，我們的靈就絕不可能正確。當我們的意志或情感不對時，我們的靈也絕不可能是對的。所以，我們必須對付魂的各部分：意志必須被征服，情感必須受平衡，心思必須清明或健全。如此，靈就會有能力、滿了愛且是清明的。這給我們看見魂的三部分如何與靈的操練有關係
又如地下水若經過垃圾掩埋場就變成污水、廢水。今天問題不在於水，乃在於水流所經過的通道。這通道就是我們的魂 。我們的意志必須被征服、情感必須受平衡、心思必須清明和健全，我們才會有能力、愛並清明自守的靈。
魂要受對付，一面有神在環境中的製作，有一本書：人的破碎與靈的出來。人的破碎其實就是指魂的破碎。雖然神在環境中有製作，我們仍然需要操練靈。讓靈擺脫魂的糾纏，擺脫魂的摻雜。神的話是有活的、是有功效的。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
創世記的兩棵樹，一是生命樹，一是善惡知識樹。我們不是憑著對錯，乃是憑生命平安的感覺。裡面不平安就要停下來 。這個感覺要越過越敏銳。如果我們裡面只有善惡的感覺，沒有生命平安的感覺。這說明我們在操練靈的事上完全外行。另外就是神的話。
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
上次蔡弟兄講到切栗子南瓜，先刺入再剖開，印象非常深刻。 同樣的，基督徒也是這樣。有時藉著晨興禱讀主的話，或在聚會中聽到別人分享主的話，或在追求裡讀到神的話，或是前面弟兄所分享的話語。這些話語就會成為你應時的幫助。
我的這一生，有好些話成為我及時的幫助。年輕時對於所遭遇的事我有許多的不明白，當時很喜歡詩篇73篇亞薩的詩。我覺得亞薩太懂我的心了，可是讀一讀就陷入自憐自愛的情情裡。
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
神的聖所就是我的靈，也就是今天的召會生活。這幾十年來這句話鼓勵我，叫不敢離開神的聖所。很多是我不明白的，但我操練自己～活在神的聖所裡。一面是回到靈裡，一面操練活在召會生活裡。我相信有一天神會向我解密。
當我對一些事情不明白時，主的話來了。『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
每當我感受不到益處，只是覺得為難時，我就跟主禱告：主啊，不叫我停留在這個感覺裡，我相信有你的益處。求你讓我是一個得益處的人，也求你把給我的益處顯給我看。讓我的心能平靜下來。有一段時間，我替自己講了很多理由，我身體軟弱，各方面也都很為難。這些理由都是正當的，但哈該書：
『耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。』該二4
這話來了，就把我那自憐自愛、為自己找理由的情形完全粉碎，把我從這中拯救出來。
有時遇到被欺負、不公平的事，替自己抱不乎的時候，『親愛的，不要為自己伸冤，寧可給神的忿怒留地步，因為經上記著："主說，伸冤在我，我必報應。"』羅十二19
有一段時間周圍的同事都替我抱不平。長官也關心我。至終主替我表白、替我伸冤。當我在工作上遇到一些困擾時，也不知道該怎麼辦，就想到所羅門登基時跟主求智慧。於是我就跟主求智慧：主啊，求你給我智慧，讓我工作能有效率。因為我要事奉你，這工作不是我的全部。工作只是我謀生的過程而已。我需要來事奉你，求你讓我遇到好機會。因為時候和機會都在乎神。當我這樣禱告後，本來像一團迷霧一樣，不知道怎麼辦，然而主給我智慧，讓我清楚該怎麼做。
有一次我被立法院約談，為了一個案子要質詢我。他們把我找去，我其實很惶恐，不知道自己可不可以說真話。若真話，可能會在政治上造成軒然大波。但若不說真話，我是說不出口的。面對那個質詢，我其實是很焦慮的。當天要上班前，我就跟姊妹說：今天要為我好好禱告，因為不曉得會發生什麼事情。過程裡面其實感覺：沒關係，若真叫到我，大不了就是退休不要幹了。何必在乎這位置。做公務員做到這個位置已經夠了，不需要再幹了，就是好好事奉主就是了。
立法院的質詢都是唇槍舌劍、來來去去，那天裡面很平安，讓我安靜下來。本來主要負責質詢的兩個人，竟然忘記我的存在並沒有質詢我。一個上午過去了，什麼事也沒有發生。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
有時會遇到一些難處，『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
『忍耐生老練，老練生盼望，』羅五4
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
主的話來了，心就平靜下來了，也就能服在神主宰的手裡。這我的一生中，很多時候都是因為神活的話，把我從魂的糾纏、摻雜裡拯救出來。有時聽到別人的見證或聽到一首詩歌 ，或者別人所分享的經歷，那話就成為應時的話，成了我的拯救。
魂與靈的分開，心中的思念和主意都能辨明，這是很重要的事。
週六：
我們基督徒的行事爲人是非常細的。如果我們要照着靈而行，我們必須學習作事不要太快，說話也不要太快；等一等比較保險。
操練靈，除了釋放靈，還要養成凡事問問主的習慣。尋求主，主啊，你覺得怎麼看這件事，主啊，你要我怎麼辦？要怎麼說！這事是不是出於靈，就在於你有否問他？
首先，必須顧到良心。因為良心關係到你跟主之間的交通通暢、不通暢！不顧到良心的感覺，與神的交通就會中斷。當你與神之間的交通密切，你的靈自然就火熱了，靈的功能也就越來越強。神向你的說話也就越來越明顯了。靈強大而成為你的領導器官，你的魂本來佔有總統、行政院長、參謀總長的位置，這下統統讓位了。讓靈能登寶座，以基督居首位 ，讓靈登寶座。當我們這樣與祂合作，神的分賜就源源不絕進到我們裡面。
祂的分賜會產生敬虔的生活。敬虔的生活就是要完成神永遠的經綸。在這一面，神有祂的預備；在我們這一面，有我們的難處。但更需要的是我們的配合！一面操練靈，一面對付魂，好讓神的靈與我們的靈成為中央政府。這調和的靈要成為我們的領導器官。
2024年國際長老及負責弟兄訓練
第一週 建立操練靈的習慣，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，藉此活在神永遠經綸的實際裏，以完成這經綸
蔡弟兄：
今天我們要進入2024年春季國際長老及負責弟兄訓練的信息。開頭我先有點交通，在2023年秋季全球長老及負責弟兄訓練主要是追求提摩太前書；這一次則是追求提摩太後書。已過的新春華語特會，主要是進入保羅晚期所寫的三提書：提摩太前書、提摩太後書、提多書。
趁著印象深刻的時候，此時我們來追求提摩太後書是一件非常好的事。這次訓練信息共有八篇。弟兄們計劃用七週的時間來進入。
第一篇信息的主題：建立操練靈的習慣，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，藉此活在神永遠經綸的實際裏，以完成這經綸。
篇題雖然很長，重點在於認識我們的靈並藉著常常操練靈而養成習慣，並藉著挑旺靈而活在神永遠經綸的實際裡，這與完成神永遠的經綸是極有關係的。
靈是基督徒生命的入門。人得救必須認識他有靈且要懂得如何用靈，即靈竅要開，否則就只是門外漢。我們要認識人有靈並神造人的靈的目的。
神是有計畫、有目的、有經綸的神。靈是神分賜到我們裡面入口。正如餧孩子吃飯，必須有孩子的配合。我們沒有辦法強迫孩子吃東西。同樣的，我們的靈是神分賜的入口。我們要操練靈與神配合。這關我們的生命的長進。操練靈會決定生命長大的速度。
你若不肯操練靈，生命的長大就會延遲，要經歷主話，你的靈必須是火熱的。就好像下水餃時，若在冷水時就下水餃，那可就麻煩了，可能煮了半天水餃還是半生不熟的，最後糊掉了。
若是靈裡火熱來禱讀主的話，𥚃面的水餃用不著多久的時間就都浮在水面上熟了。藉此你就能夠享受神的分賜給。操練靈的目的，『只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。』提前四7
敬虔就是把神活出來、像神並彰顯神。操練靈與神永遠的經綸有關。神永遠的經綸就是神成為人，為要使人成為神。
壹 神永遠的經綸乃是祂的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得着一個家彰顯祂自己，這家就是召會—基督的身體；神永遠的經綸乃是祂永遠的計畫，而祂神聖的分賜乃是祂完成祂計畫的憑藉
祂不僅是建造召會成為基督的身體，更預備新婦並帶進基督的國。
一 基督是神經綸的中心、圓周、元素、範圍、憑藉、目標和目的；事實上，神永遠經綸的一切內容就是基督
三 神的經綸就是要將神自己分賜到我們裏面，使我們這人由祂的所是構成；這惟有藉着神將祂自己這神聖的生命分賜到我們裏面，纔能完成
得著神不僅得著祂的生命，也慢慢經歷神的性情，至終從我們的個性、喜好、性格、生活中把神彰顯出來。
盼望不管是初信者或得救多年的，都能從這篇信息得著開啟。
貳 在神原初心意的『藍圖』裏，人是整個宇宙的中心，而人的中心乃是他的靈
神創造天地和宇宙，但人是宇宙的中心。在創世記第一章神把一切都造好了，在第六天傍晚才造了人。就好像新生兒出生前，父母有很多的想法，在嬰孩出生前就忙著去佈置合適的環境為要迎接新生兒的到來，包括孩子的衣服、娃娃床也都買好了，各方面都齊備，只等待孩子的出生。
人是神創造的核心，神且為人來造靈。
週二：
創二7『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』
神創造萬物時乃是藉著祂的說話～稱無為有。然而祂造人卻用了兩種不同的本質，第一，祂用地上的塵土造人。人身體裡有礦物質的元素。當人走後被燒成骨灰，其中的礦物質的結構跟地上的塵土非常相近。其次祂將生命之氣吹到人的鼻孔裡。
信息選讀：
在神的創造裏祂作了一件特別的事，以產生我們的靈（創二7）。神藉着說話創造了宇宙。神說有，就有（詩三三9）。但是當神來創造人時，祂乃是將祂的生命之氣吹到人裏面。我們的氣不是我們自己，但沒有一樣東西比我們的氣更接近我們。照樣，神的生命之氣不是神自己，不是神聖的靈，也不是神聖的生命，但神的氣非常接近神，接近神聖的靈，並接近神聖的生命。
在醫學上人還活著的時候就還有氣。氣就代表生命。氣雖然不是生命本身，但祂非常接近我們。照樣，神的生命之氣不是神自己，不是神聖的靈，也不是神聖的生命，但神的氣非常接近神，接近神聖的靈，並接近神聖的生命。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
約翰福音20章22節：主耶穌復活後向門徒吹了一口氣，那氣是祂自己。主耶穌經過種種過程：成為肉體、為人的生活、釘死、復活、升天，成為賜生命的靈，把自己吹到人裡頭去。
創世記二章所講到的生命之氣卻不然，因那時的神還沒有經過過程，神將生命之氣吹在人的鼻孔裡，這氣成了人的靈。當這氣進到人裡面人就成了活的魂。靈進到我們裡面接觸我們的體，人就成了活的魂。魂是人的個格和本質。
人活著是為了什麼？哲學家用了各種推理卻找不到正確答案。人生存的意義是什麼？西方有一個哲學家曾說：人是無可選擇的獲得生命，也無可抗拒的失去生命，更是無可奈何的度過生命。
哲學家在尋找人生存的目的卻找不出答案。有人因此悲觀而自殺。好比兩個杯子的對話：一個杯子問另外一個杯子：我為什麼存在？彼此互問了半天，卻不知道自己被造的目的。應該要去問造杯子的人，為什麼要造我這杯子？
聖經告訴我們：人是祂創造的。祂創造人的目的在哪裡？這需要從聖經瞭解。宇宙中若是沒有神，就沒有什麼意義。神造人裡面有靈，我們在神眼中不再是空殼子：乃是有內容、有意義的器皿。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
人就像手套一樣，被造為要盛裝神。人的靈乃是神吹入生命之氣所產生的。人是接受器，就像杯子一樣，為要盛裝神。我們就像無線電波的接受器能接觸到看不見的神並盛裝祂。不僅如此，靈也是我們敬拜神、活神的器官。
神把自己分賜到我們裡面與我們調和。藉這調和的靈來完成神的定旨。神要藉著受造的人得著彰顯並與神成為一。這是人被創造的目的。基督渴望住在我們的靈裡。我們的靈乃是神的居所，也是祂作工的地方。
靈的功能有：良心、交通、直覺。神把靈放在我們的深處，『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
正常的情形，我們裡面的靈就像耶和華的燈，發光、照亮。然而當人墮落之後，這燈 就變成殘破的燈，幾乎要熄滅了。
人重生後，神的靈內住在我們裡面， 來加強這燈並重建這燈 。燈之所以能燃燒、照亮，是因有油。然而即使容器裡裝了油 ，依然不能燃燒，需要棉線做的燈芯。棉線要被油浸透才能點燃。一面是燈芯在燃燒，但燈芯乃是藉著被油浸透而燃燒照亮。
人的靈是耶和華的燈有兩種功用：一是鍳察、照亮我們的深處；第二，神渴望與我們一同焚燒。我們要照著調和的靈來生活行事。
三 由於人的墮落，人不僅疏忽並忽畧人的靈，甚至拒絕承認人有靈—帖前五23，來四12，參猶19。
四 人是器皿，原該藉着操練他的靈，接受在基督裏的神作爲生命樹，使生命如同河在人的最深處流進流出，使他得變化成爲寶貴的材料，爲着神的建造，就是神永遠的彰顯—創一26，二7 ～ 12，22，提前四7 ～ 8：
神造人，乃是把人放在伊甸園裡，伊甸園的中心就是生命樹。神乃是以食物的形態，為要讓人能接觸祂。當生命進到我們裡面，這生命就像河一樣要流進流出。
『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。』創二10
『第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。』創二11
『並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。』創二12
『第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。』創二13
『第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。』創二14
藉著這河的流產生出變化的寶石為著神的建造。
1 神的氣成了我們人的靈，我們的靈乃是神的燈，以盛裝神作油，並給我們亮光—創二7，箴二十27。
2 人的靈因着墮落，成了殘破的燈，但藉着神在祂救恩裏的恢復，人的靈由那賜生命且七倍加強的靈所重生、重建並加強—創二7，箴二十27，約三6，啓四5，林前十五45 下。
因人墮落，靈就死了而失去功能，靈的功能：良心、交通、直覺也就越來越微弱。當人墮落後，良心就開始發揮功用。
神造人，為人造靈，可以接觸他並與他交通、得著直覺～就是從神來的感覺，能領略神的事物。在人墮落之前，良心並沒有發揮功用。良心就像車子的煞車系統。一旦人墮落了以後，靈的功能中（交通和直覺就死了），然而良心的功能卻慢慢發揮出來。
亞當跟夏娃吃了善惡知識樹的果子，眼睛就明亮了，才發現彼此是赤身露體的，於是他們用無花果樹的葉子作成裙子把自己遮蓋起來。這種羞恥感是良心的感覺。
『天涼的時候，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。』創三8
『耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裏？』創三9
『他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是赤身露體的；所以我藏了起來。』創三10
『耶和華神說，誰告訴你，你是赤身露體的呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼？』創三11
『那人說，你所賜給我，與我一起的女人，她把那樹上的果子給我，我就喫了。』創三12
『耶和華神對女人說，你作的是甚麼事？女人說，那蛇誘騙我，我就喫了。』創三13
正如做錯事的小孩子一樣，當媽媽快回家時，他就趕緊躲起來。這是他裡面的良心的感覺。人墮落以後，良心的功能才顯明出來。當人繼續墮落時，良心的功能也隨之越來越差。 當人墮落越深，良心的感覺就慢慢失去了。最後就像燒紅的烙鐵，失去深處的知覺。
我在看診時接觸到一個高齡八十多歲的律師公會理事長。
有一天我問他：你當律師多年，都是非常認真且敬業。那如果你明知有一個人真犯了罪（殺人）你接受了這案子，你如何處理？他說，很簡單，我既然接受了他的案子，我就得替他辯護。黑的都要說成白的，白的也要說成黑的。我在聽到這裡，裡面對他的人格大打折扣。他明知事實，卻昧著良心。
世界上的人在沒有得救前都是這樣，越活越糟糕。良心僅存一點點的功能都被抹煞了。得救以後，神點活我們裡面的靈。最先恢復的就是良心的功能。所以操練靈，使靈活過來，恢復靈的功能，其中良心是最基本的。當良心沒有虧欠 ，與人與神都是對的，這時，跟神才有合適的交通。若不對付，那麼你跟神之間的交通就沒有辦法通暢，因為有了絕緣體。
當我們越與神交通，從神來的感覺也就越來越清楚。越來越豐富。這時，無論是唱詩歌，禱讀主話都會有很多感覺。操練靈越有從神來的感覺。
『只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。』提前四7
操練原文跟體操發音非常相近。體操這字就是從操練演化過來的。操練像體操一樣，乃是帶著勉強。奧林匹克體操的競賽，每一個選手都藉著操練把力量、平衡感及身體協調的美表現出來。這需要再三反覆訓練。訓練有很多訣竅的。越操練就越老練，至終就變成一種習慣。
週四：我們必須建立操練靈的習慣，早上起來第一句句話就是哦，主耶穌。呼求主要成為習慣。不僅用口呼求主，心也要被主摸著。這樣的呼求是有功效的。呼求主名是操練靈最快速的路。禱讀主話是培養靈感最豐富的路。若要快速的回到靈裡就必須呼求主。當你摸著主，整個人就快速的回到靈中。
靈要成為我們裡面的中央政府。人因墮落的緣故，很習慣的 以魂為領導器官。但得救後，神渴望我們的靈能成為全人的領導器官，成為真正的中央政府。靈要管制我們這人。
不操練靈，會像野獸一樣。有些人雖然得救了，但從來沒有操練過他的靈，還是過著原來的生活，跟沒有得救的人一樣。到了重要關頭，叫主是不靈的。
要常常操練靈，遇到事情時才不至於書到用時、方恨少。在關鍵的時刻，靈到用時、方恨少。有些人一遇到事情，六神無主就慌亂起來，因為平常不操練靈。所以要用靈的時候就不靈了。
週三：
羅八16『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』
李弟兄曾經釋放了一系列的信息：那靈同我們的靈。那靈同我們的靈，到底是誰先發起的呢？好比柯弟兄建議：我們去什麼地方好不好？我說：很好啊，我同你去！這事的發起者是柯弟兄，但我跟你一起去。
『不只那靈作證，我們的靈也作證，乃是那靈同我們的靈見證。這指明我們的靈必須主動作證，然後那靈就要同我們的靈見證。』羅八16註1
意思是我們要主動操練靈。你主動、主動；主，就動！在操練靈的事上，你要負責發起。當你發起，主在我們裡面就開始動起來。
週三：要留意我們的靈。若不留意，我們的魂就會取而代之。信息選讀正是我們召會生活的寫照。聚會前的禱告真是在靈裡。然而禱告結束開始討論事情時，多半聖徒還是在魂裡發表意見、感覺，完全忘掉靈，把靈撇在一邊。
在姊妹們的中央政府裏，情感佔有總統、行政院長、參謀總長的職位。靈在她們禱告時有用，但她們生氣時，就覺得必須發洩她們的情感。後來她們會悔改，但她們當時還是向脾氣讓步了。…有些聖徒是以快速行動爲中央政府。他們不顧到靈，就作決定、採取行動並將事作成，且是越快越好。
召會裡做事越有效率的，闖禍就越多，功課也學得越深。以前我覺得自己作事是很有效率的。在有限的時間之內，可以完成很多事情。越是這樣，就越活在靈以外，而憑自己來做事。
如此忽略你的靈，你的中央政府就是魂來做主。
『然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。』林前二14
『惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。』林前二15
屬魂的人就是魂在當家，魂做了主人，他想到的就是自己的利益，完全不理會靈、也不用靈，就好像沒有靈一樣。
『屬魂的人是天然的人，讓魂（包括心思、情感和意志）作主支配他的全人，而憑魂活著，不理會靈，不用靈，甚至像沒有靈一樣。（猶19。）這樣的人不領受，也不能明白神的靈的事，反倒拒絕。求神蹟的宗教猶太人，和尋求智慧的哲學希利尼人，（一22，）就是這種天然的人，對他們而言，神的靈的事乃是愚拙。（一23。）』林前二14註2
『屬靈的人乃是否認魂，不憑魂活著，而讓他被神的靈所佔有並推動的靈，就是他重生的靈，作主管治他的全人，並憑這靈活著，行事為人都照著這靈的人。（羅八4。）這樣屬靈的人，他屬靈知覺的本能，能施展其功能，所以能看透神的靈的事。』林前二15註1
得救以前，我們的靈是死的。所以我們的魂就取而代之做了全人的主人。然而我們得救以後，還是不習慣操練靈而成為一個屬魂的人。
李弟兄說：從前北方是點油燈，等到有了電燈了以後，他們回到家還是習慣先找火柴點燃油燈，不習慣去把電燈的開關打開。這是過渡時期。當魂要做主的時候，你要有感覺並否認魂，不讓魂有地位，反倒要操練讓重生的靈來做主管轄。這時，靈就能成為我們的中央政府。
十七頁最後一段：
我們讓靈作我們的中央政府會如何呢？我們會發覺我們的思想受約束。我們不敢發表自己的意見，言語不會這樣輕易的從我們口中出來。我們的驕傲會被擊殺。甚至在我們所行最小的事上，我們也會感受到約束或困迫。…你在靈以外，就覺得可以隨意生活。你也許恨別人、說謊或偷竊。你的行動也許很狂野。論到那些完全忽視靈，忽視他們與神最接近之部分的人，聖經說，『神就任憑他們。』（羅一28）…然而，你得救以後，神要將你轉向你的靈。那是祂所在之處，在那裏你就能接觸祂。在大事上，在小事上，甚至在你的言語上，神都要將你帶到祂嚴格的管制之下。
任憑就是放棄的意思 Give up，神在你裡面不再說話。就像掃羅因常頂撞神、違背神的旨意，後來神就厭棄他，不與他說話。在他最危險的時候，他來求告神，神卻不理他。這是非常可憐的光景。
得救後，要讓調和的靈成為我們的中央政府。這需要常常操練我們的靈。
週四：
叁 接受神聖三一的神聖分賜並作這分賜的管道，使聖徒們在生命裏長大並享受基督，關鍵乃是操練我們的靈，就是將神所賜給我們的靈如火挑旺起來—腓一25，提前四7 ～ 8，提後一6 ～ 7，四22，徒六10，林前十四32：
提後一6 ～ 7『…將…在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
這就好像火快要熄滅了，你再加木材、加風力，把氣灌進去，使火再度著起。好比露營時所起的營火，睡前若不將其熄滅，它自然會越來越弱。到了早晨，你在其上添加木材並煽風，起先它會開始冒煙，隨後會再燒起來。
如火挑旺，挑旺就好比你把風灌到這小火苗裡頭去。過不久這火就會燒起來。房子若不慎著火，加上門窗被打開，風一進來就會助燃，如此就會變成大火。
反之，若要讓我們裡面的火燒起來，一定要開口。口開、心開、靈才能開。挑旺靈的條件就是要敞開我們的口、敞開我們的心，如此你的靈才能敞開。在傳福音時，必須注意福音朋友是不是願意開口。若是他願意開口，也就容易多了。只要多唱幾次詩歌、多呼求幾次主名，他裡面就會有感覺。在操練靈的事上，我們自己要負最大的責任。藉著操練靈把我們裡面的火挑旺起來。
提後一6 ～ 7『…將…在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
這裡神的恩賜是指著靈說的。我們要把這靈挑旺起來。靈是在我們的最深處。魂緊緊的包住我們的靈。魂包括心思、情感、意志。若不操練靈，魂的三部分：心思、情感、意志是緊緊的包圍著靈，給靈許多負面的影響。
平常時可能看不太出來，但一遇到難處，如突然生了重病；在工作上發生了大的變革，可能會丟了工作；或者家庭生活中跟另外一半或兒女或父母發生難處，我們裡面的心思就會做怪。很多消極的想法進來，你非得承認：自己是一個軟弱的人，在各面都是無能的。因為這時你的靈太弱了。
我們之所以這麼的軟弱、消極，都是因為不操練我們的靈。我們越操練靈，就越會影響我們的心思、情感、意志，這三者就像是我們靈的幫手。不正常的狀況下，他會打壓我們，常常報壞消息，為使我們軟弱。
然而神賜給我們的不是膽怯的靈，乃是能力、愛並清明自守的靈。我們用正確的靈多禱讀這話幾遍，如此操練味道就不一樣。能力跟我們的意志有關。
我們得救後需要讓靈做中央政府，要否認魂的人位，但魂的功能在復活裡要為靈所用。首先魂要被靈征服。得救前，往往我們都是意志剛強、甚至是頑固的人。但你得救後，意志必須降服於靈。當意志被靈征服，才能成為靈的好配搭。藉著主的話並操練靈：神賜給我們的是能力的靈，越禱讀這話，意志就越願意與靈配合，讓靈做主管轄，那麼你的意志就成了剛強的。
我們遇到難處、走投無路時，更需要操練我們的靈。不要被撒旦欺騙，乃要操練靈，不僅意志剛強，連我們的情感也要被靈充滿，成為愛的靈。魂的功能就像手套一樣。手還沒有穿進來之前，它是軟弱的。靈剛強時就好像一隻手穿進手套𥚃，此時的手套就能做許多事情。當我們的情感和心思為靈所用時，他就能為神的經綸效力。
週五：
1 能力的靈乃是靈帶着被征服並復活的意志，愛的靈乃是靈帶着被神這愛所充滿的情感，清明自守的靈乃是靈帶着被更新的心思—提後一7。
操練靈，使魂被靈充滿並浸透。魂的功能在復活裡被拔高能為主所用。很多弟兄姊妹剛進入召會生活，心思常是混亂的，然而隨著他們呼求主並享受主，他的思路就越來越清楚 。申言時尤其可見清明的心思。從前他所不能愛的，如今因著神在他裡面成為他的力量和本錢，他就能愛了。
得救的人有本錢來過基督徒的生活和召會生活。很多人在得救前會說：你不要跟我再講下去，我沒有辦法過你們這種生活，花這麼多時間⋯⋯。的確，得救以前，我們沒有這個本錢。然而得救以後才發現：靈是真正的本錢。當我們靈裡火熱，許多原先是你不能愛的，你開始能愛。許多弟兄姊妹得救後，裡面的愛心慢慢擴展、越來越大。他的心思也越來越清明，他的意志能為主所用。該剛強的時候剛強，該有彈性的時候是很有彈性。這顯出我們得救後的變化。操練靈是非常關鍵的。
六 操練我們的靈，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，乃是將我們的心思置於靈—羅八6，瑪二15 ～ 16：
要引導我們的心思注意、關心靈。靈所想的、所要的，我們必須與之配合。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
操練齡是指操練靈的功能，使你的良心安然、妥貼、穩當。不只如此，我們與主交通時要有豐富的靈感，經歷剛強、明亮、飽足、釋放、活潑。反之，你若不操練靈，而把心思置於肉體，會得到相反的結果。基督徒生活不是對錯的問題。對錯完全是在魂裡。我們乃要照著裡面靈的引導。
我大一時受邀去參加在中山北路美軍俱樂部的聚集。當天他們在那邊調雞尾酒。我這一輩子都沒有喝過雞尾酒，我嘗了味道就像水果酒一樣很好喝。當第一杯下肚以後，裡面有一種感覺：趕快離開這裡。我並不曉得為什麼，裡面就是叫我快快離開。我就按照裡面的感覺離開了。事後想起來，我真覺得自己從年輕就蒙保守。他們這一群人從傍晚開始喝水果酒，到了晚上不知道做了事情。
我們若要蒙保守，一定要注意裡面的感覺。把心思置於靈，靈是有感覺的。
週六：
七 操練我們的靈，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，乃是辨明我們的靈與魂—來四12：
很多時候，我們分辨不出靈與魂，反應太快，摸不清楚到底是靈還是魂的感覺。
我們基督徒的行事爲人是非常細的。如果我們要照着靈而行，我們必須學習作事不要太快，說話也不要太快；等一等比較保險。我在回信的事上有這樣的經歷。有時候我寫了信，等一天再寄出。第二天可能有新的想法臨到我，要包括在那封信裏，或者發現自己說了甚麼錯的話。這樣等，會幫助我們照着靈而行。…在我們裏面，在靈與肉體之間…有爭戰；在靈與魂之間，更是這樣。…如果一件事不是出於靈，我們就不要說，也不要作。這就是運用、操練我們的靈
在3 C產品的世代中，我們的反應常是快速的。聽到別人的說話，你裡面的氣就被挑動，立即回話，在彈指之間發言常會闖禍。要慢一點，等一等，經過主，反應不天然。我們對另外一半、家人、同事的說話行事，不該太快從魂裡反應，這會帶給我們許多麻煩。
反之，你若常常操練靈，就會懂得快速回到靈中。有位弟兄曾分享，他那青春期的兒女所講的話，很容易就把父母挑逗起來。每當遇到這種情形，他就趕快躲到廁所裡去洗洗手，一邊洗手、一邊呼求主。哦主耶穌，回到靈中，安靜下來，他就知道怎麼跟兒女說合適的話，在生命裡供應他。
兒童活力排有幾句話非常好：環境混亂先安靜，遇到問題先安息，轉回靈裡聽主話，住在主裡正確聽。我們需要聽聽裡面的感覺、深處的感覺。藉著呼求主而把心思置於靈。
九 操練我們的靈，將神賜給我們的靈如火挑旺起來，乃是爲着神的權益—基督、神的國、以及神的家—作爲神永遠經綸的目標，有個人傾心吐意的禱告、親近神
回到靈中呼求主，為著神在地上的權益而禱告，就是顧到舊約中所說的聖地、聖城、聖殿。今天的聖地就是基督，也是神所分給我們的分～美地；聖城是為著神的國；聖殿就是神的家。
徒十四22『堅固門徒的魂，勸勉他們恆守信仰，又說，我們進入神的國，必須經歷許多患難。』
人的魂是由人的心思、情感、意志所組成的。堅固門徒的魂就是：㈠堅固他們的心思，使他們認識並領會主和關於主的事；…㈡堅固他們的情感，使他們愛主並有心爲着主的權益；…㈢堅固他們的意志，使他們剛強與主同在，行主所喜悅的事（聖經恢復本，徒十四22 註1）。
魂被征服以後，受剛強的靈領導。心思就發揮最大的功用，他不僅能領會所有關於主的事情，在情感上能愛主及主在地上的權益。意志則渴望與主同在，行主所喜悦的。我們這樣操練靈是很有意義的。篇題說到：我們要建立操練靈的習慣 ，將神所賜給我們的恩賜，就是我們的靈如火挑旺起來，藉此我們就活在神永遠經綸的實際裡，以完成這經綸，阿門！
柯弟兄：
這篇篇題很長，最主要就是要完成神永遠的經綸。要完成神永遠的經綸就要把操練靈的習慣要建立起來。所以一開始就講建立操練靈的習慣。操練靈到一個地步：將神所給我們的靈如火挑旺起來。不僅在聚會開頭時要操練靈，乃需要讓我的靈如火挑旺起來。一旦火旺了、火大了，才會有影響力。藉此我們可以活在神永遠經綸的實際裡。神永遠的經綸不是口號，只在嘴巴上說一說，也不是心思中懂得就好，我們乃需要把這實際給活出來。
實際就是藉著他的分賜而產生敬虔的生活。
週一：
神的經綸就是祂的家庭行政，祂的計畫，要將祂自己分賜到我們裏面。祂的分賜產生敬虔的生活。
這樣來自神的分賜的敬虔生活，在於操練我們的靈；…敬虔的生活來自神的分賜。
完成神的經綸就是要產生敬虔的生活，這是神經綸的實際。我們需要建立操練靈的習慣，操練到一個地步如火挑旺起來。
在這裡我們從兩面來看：第一，神做了些什麼？第二，人的難處在哪裡？該如何與他配合。就著神這一面和人這一面這兩面來看一看。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
這裡有天、有地、有人，人裡面有靈。天是為著地，地是為著人，人裡面有靈是為著神。天和地都不是主角，反倒像一個場景的舞臺和背景，人才是主角。人憑什麼是主角？神造人乃是有神的形像和神的樣式。其他的造物，神說有就有。
但神造人不一樣，乃是在神格三一的會議裡決定要按著我們的形像，照著我們的樣式來造人。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。』伯三十二8
神的生命之氣不是神自己，不是神聖的靈，也不是神聖的生命，但神的氣非常接近神，接近神聖的靈，並接近神聖的生命。
這氣一進到人裡面，就為人造了一個特別的器官。有魂又有靈。魂就是這個人活過來了，還有他的個格。裡面還有靈可以接觸神。
有人說人是猴子變的？！但我們沒有看過猴子蓋個小廟在那裡拜拜，也沒有看見猴子在那裡禱告。惟獨人而已，不管他所拜的是真的、還是假的。人裡面有靈，需要被充滿，需要接觸真神。人裡面的靈是專特為了尋求並接觸神的器官。
神為人造了靈，還給自由意志。人然而被撒旦誘騙了，正如亞當夏娃吃了善惡知識樹，結果魂被玷污，靈的功能也萎縮了。人雖是活的器皿，但因著墮落有了自己的口味、揀選、偏好、感覺、思想、頭腦、意志⋯⋯而不好搞。
做事並不難，最難搞的乃是人。人裡面會有很多古力八怪的想法，你是想不通的，你不知道為什麼他裡面會有這麼多奇怪的東西。人是活的器皿。如果我們不剛強的操練我們的靈而與主合作，那麼神就沒有辦法將他自己分賜到我們裡面。因為我們魂擋在那兒。我們魂裡的口味、揀選、偏好、感覺、思想、頭腦、意志⋯⋯這些把我們的靈包圍了。
我們若不好好操練靈，不敞開，神就沒有路把他自己分賜到我們裡面。然而要完成神的經綸就需要接受神的分賜。接受神的分賜就是需要我們的配合。我們的配合就是操練我們的靈。
神在他的經綸裡有很好的安排。首先造了天和地，其次造了人，人有他的形像，後他把氣吹在人的鼻孔裡，人就成了活的魂，且在裡面造了靈，這靈是專門接觸、接受神的。這是神在人裡面的安排特別的事，為叫我們能接觸他、接受他。
週二：
諸天是爲着地，地是爲着人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，爲神完成神的定旨，並與神成爲一。在神的經綸裏，神計畫要使基督作祂在地上行動的中心與普及。爲使祂所揀選的人能關心祂這位創造主並救贖主，祂需要爲人創造一個接受的器官，使人能接受神計畫裏之基督一切的所是。因此，撒迦利亞書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得着該書所啓示的基督，並明白其中所啓示一切關於祂的事。
我們常常講操練靈，怕這變成老生常談。這裡提醒我們要盡力注意我們人的靈。靈是人裡面特別的器官。如果沒有靈，人就像野獸一樣，變得毫無意義，宇宙也變得毫無意義。今天關鍵乃在於神的存在，也在於我們有靈。
神自己本身就是靈。我們必須在靈裡接觸祂、敬拜祂，這二靈～神的靈與我的靈～應當彼此接觸，也應當成為一。『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』林前六17
很可惜的是，由於人的墮落，人不僅疏忽並忽畧人的靈，甚至拒絕承認人有靈。…大多數人顧到法律，不顧他們的良心。
人雖墮落，神仍把良心的功能放在墮落的人裡面。如果在亞當夏娃墮落以後，神也把良心功能也收回，那整個人類就毀了。大家都不講良心，最後大家都活不下去。所以亞當夏娃 懂得羞恥就把自己遮蓋起來。他因做錯事而他躲避神的面，這些都是良心的功用。在墮落的人中还殘存着微弱的良心功能。法律是靠不住的，對於不講良心的人而言是會鑽法律的漏洞。
基督徒得救後，靈得重生，靈得加強，也被點活。有一個更剛強、更豐富的東西加到我們裡面。這加到我們靈裡的就是神的生命。
我們有一個得重生並得加強的靈，這靈是剛強的靈，有一個同伴。這個同伴就是三一神。三一神成了我們靈裏的同伴。我們所有的是何等豐富的靈！
今天神住在我們裡面，成了我們的同伴。
『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』羅八16
在這裡主要是我的靈，那靈是同伴。所以操練靈的主動權乃是操之在我們身上。多年前的口訣：主動，主動，主，就動！如果我們願意靈，主在我們裡面就能主動的。不要等神來感動我們，風隨著自己的意思吹，然而你若不主動，風就不吹。在操練靈的事上我們應該是一個主動的人。我們的靈是發起者。
我們要操練靈，讓靈管制我們全人，讓靈成為我們的中央政府，讓靈成為全人的領導器官。
靈的三部分，首先是良心，當我們得救後就認罪悔改，因為良心的功能更強了。良心會影響到你跟主之間的交通。很多弟兄姊妹不懂得這件事，有虧欠也不去對付，也不認罪，還是跟以前一樣硬拗。當有人點出他的問題時，他還是無動於衷。
靈的另一個功能就是與主交通。如果你不顧到良心的感覺，沒有應用主寶血的洗淨，即用血洗淨我們良心的虧欠，也不認罪悔改並對付。久而久之，良心就好像窗戶占滿了污穢變成黑玻璃，那麼陽光是照不進來的，跟神的交通就斷了。因他不顧到良心，這就成為難處，使他與神的交通中斷了。良心會影響我們跟神之間的交通，也會影響我們與人之間的交通。
在基督的身體裡與神與人之間的交通跟良心是有絕對的關係。交通越通暢，生命的知覺就越活絡，就好像血液循環一樣。血液循環好，身體各個肢體就會非常健康、非常活絡，感覺也非常敏銳。這是靈的功能最高的～直覺～直接從神來的感覺，或是靈裡的感覺。
我們可以直接跟神來往交通。雅各看見天梯，神的使者在上面是上去下來，在此是不斷的交流。
操練靈必須顧到良心。這無虧的良心使你向神敞開、沒有阻隔的交通。在交通中神會把他的心意、想法、喜好、心頭的願望告訴你，且在凡事上有祂活的引導。這就是靈裡的感覺～直覺。這樣的人就是屬靈的人。靈的操練要從操練良心開始，在與主的交通裡，靈裡的感覺要豐富。這需要靈是剛強的、是活的。很可惜，我們不僅沒有顧到良心的感覺，反而活在魂裡。魂的勢力太強大了。我們與生俱來就是靠著魂生活。魂被培養得非常堅固。靈在不知不覺中就被魂包圍了，意志不是剛強而是剛硬；情感要不就是太冰冷，要不就是糊塗的愛，又常常被情緒和怒氣給掌握住，所以情形就是起起伏伏。
情緒成了他的中央政府，且這中央政府還佔有非常崇高的地位，總統、行政院長、參謀總長⋯⋯。有些人被心思綁架，常會想不開、鑽牛角尖、誤解別人的意思，有些話聽不懂，就一直往偏激的方向去想。如果不操練靈，讓靈剛強，使魂受對付，我們的生活就跟沒有信主的人一樣。很多時候就隨心所欲，想要做什麼就去做什麼。神在我們裡面是沒辦法管制我們的。
我們讓靈作我們的中央政府會如何呢？我們會發覺我們的思想受約束。我們不敢發表自己的意見，言語不會這樣輕易的從我們口中出來。我們的驕傲會被擊殺。甚至在我們所行最小的事上，我們也會感受到約束或困迫。…你在靈以外，就覺得可以隨意生活。你也許恨別人、說謊或偷竊。你的行動也許很狂野。論到那些完全忽視靈，忽視他們與神最接近之部分的人，聖經說，『神就任憑他們。』（羅一28）…然而，你得救以後，神要將你轉向你的靈。那是祂所在之處，在那裏你就能接觸祂。在大事上，在小事上，甚至在你的言語上，神都要將你帶到祂嚴格的管制之下
我們在聚會時，還比較會注意到靈。還是要來聚會，若不聚會，連操練靈的機會都沒有。聚會時靈會容易被點活。但光是這樣是不夠的。三十多年前我們提到：屬靈到家。不是只在聚會中屬靈，也不是只在禱告中屬靈，乃需要不斷回到靈裡。在日常的生活中操練轉回靈裡，要建立操練靈的習慣。每日早上起來第一件事就是：哦，主啊，主耶穌！哦，主耶穌！要從深處來摸著主，不要例行公事的禱告。操練就是要勉強。
我們不習慣被勉強，所以我們的靈就一直被魂控制而出不來 。鼓勵弟兄姊妹得先操練釋放靈。晨興時，釋放我的靈，禱讀主話，釋放我的靈，來聚會，釋放我的靈，衝破心思中一切的限制。
我做基督徒初期時不太懂得這個訣竅。常常活在心思裡。心思就像滅火器一樣，常常叫我們的靈被消殺，叫我們的靈冷下來。若在聚會中不操練靈，那麼在生活中就更難操練。不要說等我在生活中操練好再來聚會，不，每一次聚會都要操練釋放我們的靈。聚會中要開口，人家在交通的時候，要說阿門，多阿門，靈就開。也要開口禱告、開口唱詩歌。用口、用心、用靈呼求主名，並且要釋放我們的靈。不管你講得好不好，都要釋放你的靈。
年輕時，我很在意自己講得好不好，越在意就越緊張，越緊張就越說不出來。每次聚會都很憋氣的回家去，久了對聚會就沒有感覺了。
我在81會所看到一些弟兄姊妹在聚會中起來禱告，雖然覺得他們好像是有口無心，但總比我好。我年輕時，連站起來禱告都不太敢。我們需要用口、用心、用靈，釋放我們的靈。靈一釋放，就衝破魂所給的限制。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
就是基督能擴展、漫溢到魂的各部分，至終還要接管：心思、情感、意志，這跟我們靈的操練是很有關係的。今天人的難處都是因魂出了難處：心思～胡思亂想，常鑽到死胡同裡、鑽牛角尖，常常想錯了，常常猜忌誤會別人。常常因一句話，你是什麼意思？！自己想了半天，越想跟事實落差就越大。
情感不正常，表現在外面就是情緒很不穩定。一下就被惹毛了，一下就怒氣發作，破口大駡，或是不講話、生悶氣。越氣越覺得自己是全世界最可憐的人。意志不是太軟弱～做什麼事都提不起勁來，要不然就是太剛硬，硬的不得了！常常就是拗在那裡。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
對撒旦總是說不，這是剛強。對父神總是說是，這是柔軟。一面要剛強，一面向著神要柔軟。
提後一6 ～ 7『…將…在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
神乃是按他的形像和照著他的樣式造人，把人擺在善惡知識樹和生命處跟前，盼望人能揀選生命。可惜人被撒旦破壞了。人被破壞以後，神還在人身上保留良心的功能以管制的人。然而人一直墮落，最後神自己經過種種過程，成為肉體⋯⋯死而復活，把人性拔高，成為標準的神人。在復活裡，這賜生命的靈進到我們裡面，二靈調和成為一靈。藉著他神聖的分賜完成他的經綸。
人這一面的難處在於我們是活的器皿，有一些墮落的元素在我們裡面～先入為主～魂是很大的難處。要操練靈就必須對付我們的魂。
我們不要再稱許自己的魂，不要告訴別人：我就是這樣！我們一定要好好的認識：魂就是該死、該被定罪。好讓我的靈能出來。魂這個大難處，我們需要主動的操練靈且建立操練靈的習慣。操練靈到一個地步，心思被神接管，被他征服。我的情感也被神接管、被神征服。我的意志也被神接管，被神征服。
這時我的心思就能想神所想，就是這裡所說：㈠堅固他們的心思，使他們認識並領會主和關於主的事；…㈡堅固他們的情感，使他們愛主並有心爲着主的權益；…㈢堅固他們的意志，使他們剛強與主同在，行主所喜悅的事
我們在召會中的服事和餧養，應該跟保羅一樣，要去堅固門徒的魂。我自己在八十一會們服事青年人，就發覺有些孩子的質很不錯，可惜的是心思很敏感，很容易受傷，很容易去猜測別人的意思。情感就是很不穩定，前一刻他禱告滿像是一回事的。這不僅是指高中生說的，有些服事者也是一樣，情感很難受約束，一段時間就就鬧鬧情緒，把自己搞得很可憐，其實他並不可憐。
然後他的意志，該剛強的時候，就軟趴趴的；該柔軟的時候，就硬邦邦的。這就是魂的難處。我們必須在靈的管制之下，正常的情形下，心思是清明而適度，情感是熱切但受約束，意志是堅剛而有彈性。
首先，我們的『意志』必須被靈征服，而成爲降服的。…能力的靈指明，意志必定是被征服而向靈降服的。…有時，我們會說一個人有剛強的意志力。事實上，我們可能用錯了字眼。他的意志不是剛強的，而是剛硬、頑固的。…我們的意志惟有在靈的管治下，纔會剛強並有能。何時一位信徒成爲殉道者，他必是剛強的；他有剛強的意志，因爲那時他的意志全然降服於靈。我們的意志被征服並降服於靈時，我們的意志就變得剛強而有能。這樣，我們就真正有一個能力的靈！
一個意志很強的人，他給人的感覺是冷冰冰的，沒有什麼溫度，所以需要愛做平衡，否則我們對人就是冷漠的，甚至會批評別人、定罪別人，我們需要用愛來平衡我們的意志。
意志是能力的靈。有了愛之後，還需要再被平衡。因為有的人愛太多就變成愚昧且盲目。
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
我們需要愛，且要多而又多的洋溢。不過先決條件是要在充足的知識和一切的辨識上。換句話說，愛需要有辨識，要有知識，不是盲目。不要愚昧，有的人愛太多就糊塗了。有的人沒有愛就冷漠。保羅提醒提摩太要在這三方面被平衡。要有能力的靈、愛的靈、清明自守的靈。換句話說，我們的意志、情感和心思都要被神征服，被他接管，讓靈成為我們全人的領導器官。
週五：
因此，對付靈並不是對付靈的本身，而是對付在靈周圍之魂的各部分。〔正如水源是純淨的，但水也許流過硫磺，就有了硫磺味，〕問題不在於水源，乃在於水所流過的通道。…如果我們的心思錯了，我們的靈就絕不可能正確。當我們的意志或情感不對時，我們的靈也絕不可能是對的。所以，我們必須對付魂的各部分：意志必須被征服，情感必須受平衡，心思必須清明或健全。如此，靈就會有能力、滿了愛且是清明的。這給我們看見魂的三部分如何與靈的操練有關係
又如地下水若經過垃圾掩埋場就變成污水、廢水。今天問題不在於水，乃在於水流所經過的通道。這通道就是我們的魂 。我們的意志必須被征服、情感必須受平衡、心思必須清明和健全，我們才會有能力、愛並清明自守的靈。
魂要受對付，一面有神在環境中的製作，有一本書：人的破碎與靈的出來。人的破碎其實就是指魂的破碎。雖然神在環境中有製作，我們仍然需要操練靈。讓靈擺脫魂的糾纏，擺脫魂的摻雜。神的話是有活的、是有功效的。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
創世記的兩棵樹，一是生命樹，一是善惡知識樹。我們不是憑著對錯，乃是憑生命平安的感覺。裡面不平安就要停下來 。這個感覺要越過越敏銳。如果我們裡面只有善惡的感覺，沒有生命平安的感覺。這說明我們在操練靈的事上完全外行。另外就是神的話。
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
上次蔡弟兄講到切栗子南瓜，先刺入再剖開，印象非常深刻。 同樣的，基督徒也是這樣。有時藉著晨興禱讀主的話，或在聚會中聽到別人分享主的話，或在追求裡讀到神的話，或是前面弟兄所分享的話語。這些話語就會成為你應時的幫助。
我的這一生，有好些話成為我及時的幫助。年輕時對於所遭遇的事我有許多的不明白，當時很喜歡詩篇73篇亞薩的詩。我覺得亞薩太懂我的心了，可是讀一讀就陷入自憐自愛的情情裡。
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
神的聖所就是我的靈，也就是今天的召會生活。這幾十年來這句話鼓勵我，叫不敢離開神的聖所。很多是我不明白的，但我操練自己～活在神的聖所裡。一面是回到靈裡，一面操練活在召會生活裡。我相信有一天神會向我解密。
當我對一些事情不明白時，主的話來了。『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
每當我感受不到益處，只是覺得為難時，我就跟主禱告：主啊，不叫我停留在這個感覺裡，我相信有你的益處。求你讓我是一個得益處的人，也求你把給我的益處顯給我看。讓我的心能平靜下來。有一段時間，我替自己講了很多理由，我身體軟弱，各方面也都很為難。這些理由都是正當的，但哈該書：
『耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。』該二4
這話來了，就把我那自憐自愛、為自己找理由的情形完全粉碎，把我從這中拯救出來。
有時遇到被欺負、不公平的事，替自己抱不乎的時候，『親愛的，不要為自己伸冤，寧可給神的忿怒留地步，因為經上記著："主說，伸冤在我，我必報應。"』羅十二19
有一段時間周圍的同事都替我抱不平。長官也關心我。至終主替我表白、替我伸冤。當我在工作上遇到一些困擾時，也不知道該怎麼辦，就想到所羅門登基時跟主求智慧。於是我就跟主求智慧：主啊，求你給我智慧，讓我工作能有效率。因為我要事奉你，這工作不是我的全部。工作只是我謀生的過程而已。我需要來事奉你，求你讓我遇到好機會。因為時候和機會都在乎神。當我這樣禱告後，本來像一團迷霧一樣，不知道怎麼辦，然而主給我智慧，讓我清楚該怎麼做。
有一次我被立法院約談，為了一個案子要質詢我。他們把我找去，我其實很惶恐，不知道自己可不可以說真話。若真話，可能會在政治上造成軒然大波。但若不說真話，我是說不出口的。面對那個質詢，我其實是很焦慮的。當天要上班前，我就跟姊妹說：今天要為我好好禱告，因為不曉得會發生什麼事情。過程裡面其實感覺：沒關係，若真叫到我，大不了就是退休不要幹了。何必在乎這位置。做公務員做到這個位置已經夠了，不需要再幹了，就是好好事奉主就是了。
立法院的質詢都是唇槍舌劍、來來去去，那天裡面很平安，讓我安靜下來。本來主要負責質詢的兩個人，竟然忘記我的存在並沒有質詢我。一個上午過去了，什麼事也沒有發生。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
有時會遇到一些難處，『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
『忍耐生老練，老練生盼望，』羅五4
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
主的話來了，心就平靜下來了，也就能服在神主宰的手裡。這我的一生中，很多時候都是因為神活的話，把我從魂的糾纏、摻雜裡拯救出來。有時聽到別人的見證或聽到一首詩歌 ，或者別人所分享的經歷，那話就成為應時的話，成了我的拯救。
魂與靈的分開，心中的思念和主意都能辨明，這是很重要的事。
週六：
我們基督徒的行事爲人是非常細的。如果我們要照着靈而行，我們必須學習作事不要太快，說話也不要太快；等一等比較保險。
操練靈，除了釋放靈，還要養成凡事問問主的習慣。尋求主，主啊，你覺得怎麼看這件事，主啊，你要我怎麼辦？要怎麼說！這事是不是出於靈，就在於你有否問他？
首先，必須顧到良心。因為良心關係到你跟主之間的交通通暢、不通暢！不顧到良心的感覺，與神的交通就會中斷。當你與神之間的交通密切，你的靈自然就火熱了，靈的功能也就越來越強。神向你的說話也就越來越明顯了。靈強大而成為你的領導器官，你的魂本來佔有總統、行政院長、參謀總長的位置，這下統統讓位了。讓靈能登寶座，以基督居首位 ，讓靈登寶座。當我們這樣與祂合作，神的分賜就源源不絕進到我們裡面。
祂的分賜會產生敬虔的生活。敬虔的生活就是要完成神永遠的經綸。在這一面，神有祂的預備；在我們這一面，有我們的難處。但更需要的是我們的配合！一面操練靈，一面對付魂，好讓神的靈與我們的靈成為中央政府。這調和的靈要成為我們的領導器官。
