2021年11月26日 星期五

2021年11月25日白天班追求

2021年11月25日白天班追求

第七週   我們需要經營包羅萬有的基督,好得着出產,在召會中展覽基督,並得着基督的富餘帶到召會聚會中,而團體的敬拜我們的父神

蔡弟兄:

這一週的篇題:我們需要經營包羅萬有的基督,好得着出產,在召會中展覽基督,並得着基督的富餘帶到召會聚會中,而團體的敬拜我們的父神。

這裏說到:我們需要經營這位包羅萬有的基督,目的有二:第一得着出產,好在召會中展覽基督。第二得着基督的富餘,帶到召會的聚會中,而團體的敬拜父神。

今天的題目:第一,經營基督,第二,展覽基督,第三,敬拜父神。

信息綱要:

我們這些在基督裏的信徒,受基督的帶領,進入了祂自己這由迦南地所豫表的美地,就需要經營基督

我們若忠信的經營包羅萬有的基督,就會得着基督的豐富作爲出產,可以在召會中展覽基督

我們需要經營包羅萬有的基督,好得着基督的富餘帶到召會聚會中,而團體的敬拜我們的父神

新約中聖靈似乎刻意不指明到底是召會是怎麼聚集的。

『因為無論在那裏,有兩三個人被聚集到我的名裏,那裏就有我在他們中間。』太十八20

這裡:有兩三個人被聚集,不是聚集,而是被聚集。我們要聚集不容易,尤其現在要恢復實體聚集,許多人有好多難處,寧可選擇留在線上。的確我們像是被捆綁而有許多拉扯,但每一次我們蒙主呼召聚在他的名裏,他的名所指的就是他的自己。名就是人位。

當我們被聚集在他的名裡,那裏就有主在他們中間。主的同在乃是在我們的聚集中。

『弟兄們,這卻怎麼樣?每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當為建造。』林前十四26

告訴我們要如何來聚會。即使我們把哥林多前書14章讀完,其中有很多細節還是不知道。我們必須回頭來看舊約。新約有許多明文的教導,但若要懂得這些教導,就必須看舊約的圖畫。一幅圖畫勝過千言萬語。

經營英文:Labor ,就是要勞力、需要勞苦。Labor on Christ 就是要在基督身上要勞苦,中文翻成經營基督。

你若有經營的眼光,無論是經營公司或企業,沒有不需勞苦的。一定需要勞苦的。各行各業都是一樣。但我們有長遠的眼光,看到這位基督乃是包羅萬有的。勞苦說出我們需要付代價。

在醫學上把分娩~女人生孩子~叫做labor。生孩子是很辛苦的。從陣痛開始,經過好幾個小時,不能太快,以免子宮頸裂開,這是一個慢長的過程,一陣又一陣的宮縮,最後子宮頸變得像紙一樣薄,孩子才能生出來。這整個過程是非常的辛苦。生產之後,因為世上多了一個新生命,所有的痛苦都被忘記了。

週一:

西一12『感謝父,叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』

乃是父神使我們夠資格,在他的光中同眾聖徒都能分到一分。以色列人出了埃及,經過曠野,最後藉着爭戰取得美地。之後就拈鬮分地。我們都有一分。

『將你們的燔祭和別的祭,十分取一之物,和手中的舉祭,並還願祭、甘心祭,以及牛群羊群中頭生的,都奉到那裏;』申十二6
『在那裏,耶和華你們神的面前,你們和你們的家屬都可以喫,並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福,就都歡樂。』申十二7

正常的聚集是應該要有享受,要在耶和華神的面前吃,而且是歡樂的。每一次聚集應該是到神的面前來吃,來享受的,是歡樂的。不僅人得著享受,神也要得著享受。從得著土地,一直到在神面前歡樂,這是有相當大的距離。

進入美地之後,以色列人所吃的食物跟他們在曠野時所吃的是不一樣的。在曠野,每天早上都有嗎哪從天降下。拾取嗎哪是不太需要勞苦的,但進入美地後就不一樣。

『以色列人在吉甲安營;正月十四日晚上,他們在耶利哥的平原守逾越節。』書五10
『逾越節的次日,他們就喫了那地的出產;正當那日,他們喫了無酵餅和烘的穀。』書五11
『他們喫了那地的出產,當日嗎哪就止住了,以色列人也不再有嗎哪了;那一年,他們卻喫迦南地的出產。』書五12

美地的出產跟在曠野所拾取的嗎哪完全不同。吃過美地的出產就回不去了。最近學生們在追求~在神的話上勞苦,特別說到拾取嗎哪也要出代價,因嗎哪並不是降在你家門口,也不是直接落到你手中,乃是落在營外。每一個人都必須走出去,而且早上纔有。一大清早露水要消失的時候,嗎哪就出現了。太陽一曬就融化了。

『耶和華所吩咐的是這樣,你們要按著各人的食量收取;各按自己帳棚裏的人數收取,每人一俄梅珥。』出十六16
『以色列人就這樣行;有多收的,有少收的。』出十六17
『及至用俄梅珥量一量,多收的沒有餘,少收的也沒有缺;各人按著自己的食量收取。』出十六18
『摩西對他們說,所收的,不許甚麼人留到早晨。』出十六19
『然而他們不聽摩西,有人把一些留到早晨,就生蟲變臭了;摩西便向他們發怒。』出十六20
『他們每日早晨,按著各人的食量收取;日頭一發熱,就融化了。』出十六21
『到第六天,他們收了雙倍的食物,每人二俄梅珥。會眾的首領都來告訴摩西。』出十六22

『這嗎哪彷彿芫荽子,樣子好像珍珠。』民十一7
『百姓周圍行走,把嗎哪收起來,或用磨碾,或用臼搗,在鍋裏煮,又作成餅;滋味好像烤的油餅。』民十一8

進入美地則必須從撒種開始經營,勞苦是更多的。在撒種子之前必須先翻土。我在沙烏地阿拉伯醫療團工作的兩年期間。分配到一個很大的宿舍,後院子都是石頭,地下則是沙漠。因為市場上賣的蔬菜非常貴。於是我們開發田地,自己拿着跟同事借來的鏟子,把石頭移開、翻土,下面都是沙漠。於是我買了好幾包的木屑,下面鋪上了塑膠布阻止水份外漏。最後買了曬乾的駱駝糞,就像牛糞一樣,將駱駝糞擺在下面和沙土、木屑及一些肥料混合好,便開始澆水。

我花了一個月的時間培養土壤,最後把台灣的種子撒下去,長出來的菜是台灣的三倍大。每天的澆灌,幾個月下來真是大豐收。我們也吃不了那麼多,於是就送給左鄰右舍和同事。大家拿到這麼新鮮的蔬菜都很高興。

但在過程中的確是辛苦,尤其中午太陽正大,所有的蔬菜通通都垂下頭來。所以中午我必須趕回去澆水,晚上再澆水。在那邊的水,是很很貴的,跟油一樣。礦泉水跟汽油一樣的錢。還好我們是使用淡化的海水來栽種。

有那樣的經歷,我知道要有收成便需要勞苦。

週一:

每人都分得了一塊地。然而我們肯不肯經營,實在是個嚴肅的問題。如果我是個懶惰的以色列人,旣不早起,也不好好作工,我這塊地必定荒涼,整年都沒有收成。等五旬節、住棚節到了,別人都是大捆、小捆的帶去敬拜神,我卻兩手空空。不僅沒有祭物可以獻給神,連自己都喫不飽,真是可憐。同樣的,今天你我都有一分基督,我早晨若是不親近主,整天不和主來往,不享受主,對主沒有經歷,我就會是極其貧窮的人。反之,我若肯好好與主有交通,早晨享受主,白天經歷主,在難處中也經歷主,我裏面就會有許多基督的成分。

舊約給我們看到一幅圖畫,土地是豫表基督。基督是我們的美地,種子也豫表基督。

我們這些神的百姓活在包羅萬有的基督裏面,應該只有一種實業基督。基督就是我們的實業,我們必須在祂身上經營。

實業的意思就是industry。是以生產製造爲主,若只是批貨轉賣給其他人,這叫商業行爲,不叫做industryindustry乃是一些原物料,經過你的手加工,而創造出成為有價值的東西。或者生產出一些東西,例如:紡織。拿出一些材料,最後織成了各種物品。

『將你們的燔祭和別的祭,十分取一之物,和手中的舉祭,並還願祭、甘心祭,以及牛群羊群中頭生的,都奉到那裏;』申十二6
『在那裏,耶和華你們神的面前,你們和你們的家屬都可以喫,並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福,就都歡樂。』申十二7

這裏是指幾個基本的祭物~燔祭,別的祭是指的素祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭。原文裏還有講到搖祭、舉祭。搖祭是代表基督的復活,舉祭是代表基督的升天。還有甘心祭,還原祭,許多的祭物,甚至還有奠祭。

我有負擔講:十分取一之物,原文:tithes
。所出產最上好的那一部分要預先留下來。假如有十分收成,最好的一分必須保存下來。十分取一之物在英文裏是很普遍的。有人只把這想成~每個月的奉獻是十分取一。但在舊約以色列人進入美地之後,一直受教導,把出產中最上好的、最拔尖的歸給神。

有的小孩很孝順,把畢業後工作所得第一份薪水交給父母,這讓做母親很得安慰。也有人是想自己擁有,覺得這是不容易賺到的錢。在聖經裏~這是要獻給神的。李弟兄說這個就像所得稅。

只要有工作收入的人都需要報所得稅。到現在我還是有工作,所以每一年都要交相當的所得稅。歐美國家所交的所得稅是更重的,我兒子說他薪水一半都給政府拿去了。當然他們的福利是很好的,到醫院去是不用花錢的。當政府有治理,為百姓謀福利,必須先徵稅。徵稅所得可以修理公路、設置路燈、各種通訊設備⋯⋯。

從國防開始,還有社會各種福利,醫療⋯⋯等等。不要以爲你們所交健保費太多。有些病人花費了很多國家的資源。有一回我開一個藥給病人,當他去結賬時,嚇一大跳,一共花費二十幾萬元。因為他的病是很特別的。一些特殊的疾病是需要特別的藥,這必須依靠我們所繳的稅來支持。

『人豈可奪取神之物呢?你們竟奪取我的物,你們卻說,我們在何事上奪取你的物呢?你們奪取了當納的十分之一,和當獻的供物。』瑪三8
『萬軍之耶和華說,你們要將當納的十分之一,全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。』瑪三10

當給神的1/10送入神的倉庫,神就傾福與我們。有些人讀了這些話很害怕。但我相信也有很多人是照着這話來實行。年輕時讀到這些話,我就極力操練,這成了我一生中蒙神祝福的祕訣。

以色列人不是只有一個1/10,乃是有三個1/10,第一個是把最上好的、富餘的,獻給神,這是過節時要用的。第二個1/10是爲著祭司~利未人,因爲利未人在他們中間沒有產業,所以要預備1/10是爲了他們,維持祭司的職分。第三個1/10,每隔三年以色列人要把1/10留下來,放在城裏,為着所有貧窮的、孤兒、寡婦、寄居的人。

由此可見以色列人所付的10分之一是更多的。

『將你們的燔祭和別的祭,十分取一之物,和手中的舉祭,並還願祭、甘心祭,以及牛群羊群中頭生的,都奉到那裏;』申十二6
『在那裏,耶和華你們神的面前,你們和你們的家屬都可以喫,並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福,就都歡樂。』申十二7

這一份是很特別的,我們所帶去的1/10,燔祭是放在祭壇上獻給神的,我們沒有資格吃。但其他的祭物或許可以分到一些。最美妙的乃是在耶和華面前吃。當我們在吃,享受在其中,神也得著享受。這是一幅很特別的圖畫,神保守以色列人在合一的光景裏往前。

他們若肯勞苦經營,地上作物有收成,他們也可以養牛、羊、鴿子、斑鳩,到時再把牛、羊、鴿子、斑鳩所有頭生的帶去獻祭,那就更豐富了。不只有植物的出產,也有動物的出產。

這幅圖畫讓我們看見勞苦有幾個目的,其一是自己可以養身。有的人習慣手心向上,希望別人多給我一點。但最好的是做一個給的人。你越給,神就會越祝福你。勞苦的出產可供自己養身,還可以獻祭。過節時可分享給別人,最後還可以儲存起來。趁着豐年積存糧食。

屬靈的經營也是一樣,我自己在讀追求真理的事上起步得早,至今將近40年的時間,花時間在讀主的話上,在其中勞苦,在關鍵時刻很多東西從裏面會湧出來。若我們積存糧食,自然就會成爲生命豐富的人。

你們作學生的人必須看見並經歷,連你在讀書的時候,你都該在基督身上作工。你們開大卡車的司機必須看見,開車子不是你真正的職業,你真正的事業乃是基督,你必須不斷在祂身上作工。你們作家庭主婦的必須看見,你們真正的工作並不是照顧你們的家和家裏的人,乃是基督!你是不是每時刻都在基督身上作工呢?你們有沒有在每一個處境中享受祂並經歷祂呢?

我們要常常問自己:是不是在每一個環境裏經歷祂。很多人說:我都這麼忙,你還要我早起,怎麼可能做得到?這些話也對自己說。我之所以能成爲醫生,需要格外勞苦,而且不是一天勞苦而已,乃是幾十年的勞苦。我姊妹說:你每天所過的生活就像高三的生活。睡眠少,做事多。但是在忙碌中,還是要擠出一些時間來。

每個環境都可以來享受經歷他。就連做生意的也很辛苦。最近有一個福音主題叫老闆不是人。尤其疫情期間的老闆是很辛苦的。薪水要如期發出,但生意從哪邊來。你必須好好禱告。

在為難的環境裏,做老闆的很辛苦,做夥計的也很辛苦,因受僱於人。以前當住院醫師初期的時候很辛苦,從上到下每一個人都可能罵我,甚至連病人也會嫌我。回家後,姊妹拉着我的手一起來禱告,把所有的痛苦告訴主。也就經歷基督。

我們給基督的可能是垃圾,但能源轉換之後,得著加力,第二天早上又可以高高興興的去上班。我姊妹以前在日商公司上班,職場大男人主義下,很多男同事常會爲難她,捉弄她。下班時給他們搞得氣呼呼的離開辦公室。回到家裏,想想還是去聚會吧。一到聚會裏,唱唱詩歌、讀了主的話,有了享受,第二天早上晨興完又高高興興的走進辦公室。

同事們看傻了眼,明明昨天氣氣沖沖的走了,今天怎麼高高興興回來,就覺得這個人很詭詐。他們萬萬沒有想到,在我們裏面有一個能源公司是可以來經營的。每一次很累的時候,去參加一場聚會,你就會從死裏復活,又得著加力。

外面的羞辱和爲難,跟主交通以後,又能重新去面對。不是環境的問題,但在環境裏面要如何經歷。我的母親生了六個孩子,我不知道他們是怎麼養小孩。以前我父親的脾氣不好,很容易暴怒,在這種環境裏,我母親需要經歷主。

當丈夫不好搞,小孩子不聽話,這裏教我們一個祕訣:把這些難處帶到神面前,藉着禱告與主交通,主會成爲我們的享受。我們乃是在環境裏來經歷基督。生活並不是平平順順的,反而大部分的環境都是令人爲難的。但你若越享受,就越有安息。那麼你所獻上的祭物也越來越大。

剛纔吳作弟兄的分享,今天可以搬出一頭大牛,乃是因爲在很多的過程中,正如他在電梯裡厲害的呼求主一樣,很多時候就是這樣拼出來的。

這禮拜莫名其妙有些消極的思想:我幹嘛過的這麼苦的生活。明明主日剛剛結束。現在又要開始要面臨白天班⋯⋯。週週要週考。當我一有這種思想,裏面有一種感覺:你呼求吧。哦,主耶穌。哦,主耶穌。厲害的呼求幾次以後,裏面所有消極的思想通通都消失了。

今天我們就是在環境裏經營基督。難處越多,機會越多。這完全在於你的心態。你若會應用環境,那麼每一個環境都是最好的機會。最怕的就是一帆風順,什麼收成都沒有。在每一個爲難的環境裏,但願都能有所出產。

週二:

〔在舊約〕神邀請祂一切的子民聚在一起,然而神自己不烹調。神終年賜下陽光、空氣和雨水,藉此已賜給他們食物。一切都已賜下,但他們需要與神合作,以得着出產。然後出產成爲十分取一之物,而十分取一之物被帶來回應神的邀請。每個人都受邀請到神的家。每個人都來到家中餧養父,並使祂滿足。這是何等喜樂的時刻!

我們得救以後,包羅萬有的基督已經住在我們的裏面。每一天賜下陽光、雨水。但神不替我們烹調,但要我們將作好的食物拿出來。也許你說神很殘忍,爲什麼神不替我們做好?若神通通替我們做好,不就廢掉我們的功能。

很多東西神已給我們,但我們需要與他配合。每一次聚集,我最喜歡的就是主日的愛筵。在疫情之下能有實體的聚集,已經是很稀奇的。我們的愛筵可說是包羅萬有,各種菜餚比我們在家裏或到餐館去吃都豐富。每一個人都擺上自己的一分,分帶合食,真是讓人回味無窮。

我的岳父年老時,開始喜歡來參加我們聚會。有一次我姊妹就問她爸爸,說:爸爸你來這邊,最喜歡的是什麼。她原本以為是聚會很好,很溫馨⋯⋯,沒想到爸爸說:我最喜歡的是你們的菜。為此他樂此不疲。所以每次聚會他都會提早來坐在那邊的安靜的聽,會後享受豐富的愛筵。一直到他要離去之前,受日本教育的他,竟然能說:主耶穌我愛你。在這過程中主進到他裏面。

我們在每一個環境裏都需要經營基督。

羅十五16『使我爲外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音勤奮的祭司,叫所獻上的外邦人,在聖靈裏得以聖別,可蒙悅納。』

約十五5『我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裏面的,我也住在他裏面,這人就多結果子;因爲離了我,你們就不能作甚麼。』

神渴望我們殷勤勞苦,在美地上的出產跟在曠野所吃的嗎哪有很大的差別。曠野的嗎哪是為改變他們裏面的構成。每天早起拾取嗎哪,性格被改變,基督成爲他們裏面的構成。最後成爲一支軍隊,能進去取得美地。

進到美地之後工程是更大的,有很多的仇敵,他們必須去攻打。要在那裏建立神的國、神的家。今天我們身上有很多仇敵,不是外在的,都是身內的仇敵,若要成爲得勝的子民,就要勞苦。

每天早上要有預備。呼求主,享受主,我們也就得勝。

週三:

約四23 24真正敬拜父的,要在靈和真實裏敬拜祂,因爲父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裏敬拜。』

在約翰福音第四章,主耶穌跟撒瑪利亞的人在井旁的對話。婦人爲了把很尷尬的話題岔開,就說:

『我們的祖宗在這山上敬拜,你們倒說,敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20

書八:33 以色列眾人,無論是寄居的、是本地人,和長老、官長、並審判官,都站在約櫃兩旁,在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前,一半對著基利心山,一半對著以巴路山,為以色列民祝福,正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。
』約四20引經

『時候將到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在靈和真實裏敬拜祂,因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23

『神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裏敬拜。』約四24

這句話裏頭有二個重點,一是靈,一是真實。在這範圍裏或憑藉,這裡有雙重的意思。在這範圍裏,且憑藉這個。要敬拜父,第一在靈裏。第二在真實裏。這靈到底是指什麼靈?是神的靈,還是人的靈?

乃是指我們人的靈。我們的靈就是敬拜父神的正確地方。婦人跟主說:我們祖宗說是在這裏敬拜,但你們猶太人說要在耶路撒冷敬拜。到底敬拜神是要我們在哪裏敬拜?主回答她:最正確的地方乃是在靈裏。我們必須在靈裏,且要用靈來敬拜。

第二,要在真實裡,有人領會的真實是真理。有人就說那應該是我們裏面的真心誠意。就是解經上來說,這兩種都是錯的。這裡所說的真實是指實際說的。你必須要在靈裏,且憑着實際來敬拜父。

在宇宙中所有的事物都是虛空的,也都是短暫的,都會過去。只有一個是實際的就是基督。基督纔是真正的實際。我們必須要在他裏面來敬拜。

週三:

我們需要在靈裏敬拜,就是憑着我們的靈,而且要懂得用靈。靈竅要開,靈竅不開,就好像聚會中不懂得使用技巧。我們的心思~魂和靈常是混在一起。

提前四7『只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔。』

敬虔就是把神活出來。這需要操練你的靈。你若不厲害的操練你的靈,即使身體強壯,肌肉像卜派一樣,要如何彰顯神。或者操練頭腦,靠著記憶來申言,別人會皺着眉頭,這不是彰顯神,乃要操練我們的靈。靈是我們的本錢,神爲我們造靈,因神是靈,所以敬拜祂的,需要用靈來拜他。

神的本質是靈,靈跟靈才能相通。基督徒是靈的故事,我們若不懂得用靈接觸神,只用心思,心思不能使你摸着祂。有些人頭腦很大,越想要摸着就越摸不著,因爲神是靈,我們必須要操練我們的靈。

操練靈,必須在生活中常常啓動他的功能,與神有交通。靈就是良心、直覺和交通,操練靈所指的就是操練靈的功能。要常常跟神有交通,過程中神會跟你說話。我們良心一有感覺,需要對付的就去對付。最後在生活中就可以照着靈而行。

週三:

甚至在家裏,與家人相處時也要需要運用我們的靈,因爲與自己親近的人常是最放鬆。一放鬆,直覺的反應就是:爲什麼⋯⋯要找我麻煩,光是倒垃圾兩個人也可以吵起來。若回到靈裏,按着靈來生活行事。屬靈到家就是回到靈中生活,對待你最親近的另一伴,便會發覺夫妻同心,其利斷金。夫妻同心可在短短幾個鐘頭做完好多事情。但有的人把時間通通花在內耗裏,只因爲不在靈中。

我們要操練靈,要先懂得用靈。李弟兄說在七零年代的洛杉磯第二會所,那裡可說是美國洛杉磯的發源地。因為弟兄姊妹都住得很近~同在一條街上。他們在家裏就呼求主,操練靈,走出家門就哼着詩歌,一看到弟兄姊妹~哈利路亞。那裏的居民叫他們為哈利路亞人。他們的標誌就是一見面就:哈利路亞。他們的靈很高昂。

一邊走一邊唱着詩。沒有等到聚會開始,,就唱起詩歌來了,也就開始活的聚集。那樣的聚集滿了靈。靈的操練一定要從生活中開始做起。不要等到聚會時才開始。

我看到有些聚會,大家坐在一起,哦~主耶穌,主耶穌。過三分鐘還在主耶穌,火都燒不起來,急死人了。我跟著他們這樣呼求,裡面覺得應該直接就起來了⋯⋯。你若是一個有的人,不應該這樣子來聚集。你的靈若是早預備好,一到聚會就會爆發出來。

我們應該在平常就要預備靈。小時候生火,劈柴後,將其放在報紙上,點火後開始煽火。常常吹的滿臉都是煙,但火還沒燒起來,搞了十分鐘炭也還沒有紅。這就很辛苦。反之我們若平常在家就操練靈,帶着火熱的靈來到聚集中,這味道就不一樣。

我們的敬拜,首先地點要對,就是要用靈。其次,要在真實裏敬拜真實。這是說到祭物的問題。基督纔是祭物。

『這靈是指我們人的靈。在豫表裏,敬拜神應該:在神所選立為祂居所的地方;(申十二511131418;)帶著祭物。(利一~六。)神所選立為祂居所的地方,豫表人的靈,就是神今日的居所。(弗二22。)祭物豫表基督,祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的應驗與實際。因此,主教導那婦人,要在靈和真實裏敬拜是靈的神,意思是說,她不該在特定的地方,乃該在她的靈裏接觸是靈的神;並且不該藉著祭物,乃該藉著基督;因為現今基督這實際,就是產生真實作人之美德的,已經來到,(2526,)一切影兒、豫表都過去了。』約四244

敬拜神,一、地點要對。二、要帶著祭物。神所選立爲他居所的地方是豫表人的靈。我們的靈乃是祂的居所。祭物豫表基督,祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的應驗與實際。

祭物並不是臨時生出來的,我們乃需要在美地上要勞苦。否則我們會空手而來。『你一切的男丁,要在除酵節、七七節、住棚節,一年三次,在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。他們不可空手朝見耶和華;』申十六16

『各人要按自己的力量,照耶和華你神所賜的福,奉獻禮物。』申十六17

不是帶着食材而來,乃是帶着已經烹飪好的食物來。

週四:

林前十四26『弟兄們,這卻怎麼樣?每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啓示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當爲建造。』

我們來聚會都應該是有的人,有在原文的意思是擁有、持有一樣東西。甚至享受過這東西。享受到一個地步,成爲我們的出產。

小排聚集有時不知道怎麼來應付目前的光景,有人提議唱一首詩歌。真好,這是我們現在的需要。詩歌一唱,便把我們的感覺帶得更深。這需要平常就操練。實行新路,就是神命定之路,一定要操練~常是預備好的。註解寫的真好。從前我們是在那邊等候主,等候聖靈澆灌。風隨的意思吹,要吹到哪裏去。

以前在大學時的聚會就是這樣子,最辛苦的就是帶聚會的人。其他的人都空手而來。只負責呼求主。而風隨着意思吹,不知道要把我們吹到哪裏去。那時我們爲了要參加聚會,常常必須跪在主面前,主,到底晚上聚會要交通什麼,你給我感覺。當有把握了,我們就去,但這種日子好像望天吃飯。若主今天不給我感覺,我也就沒有東西。

我們來聚會之前,應當對主有經歷,對主的話有享受,並且在禱告中和主有交通,使我們有前文所說那些從主而來,並出於主的東西,藉着這些,我們就能爲聚會豫備自己。到了會中,我們就不需要,也不該等候靈感,乃該運用靈,使用受過訓練的心思盡功用,擺上我們所豫備的,使主得着榮耀和滿足,並使與會者得着益處,就是得着光照、滋養和建造。

我們每一個人都應該預備好。在我們中間的新春集調,大家都是摩拳擦掌,預備了好幾個月的時間,把牛羊養大。早年的新春集調一排人站在台上,長長的隊伍,都需要限制時間。那樣的聚會是最難聚的,不知道聖靈要帶我們聽見什麼。聽到別人的交通~哇,好驚豔,不得了。

很可惜,今年因著疫情的關係,月的新春集調,後來改為6月,至終5月疫情擴散後就都不行了。渴望明年能有新春集調,雖然這聚集的難度比較高,但我們每一個人在聚會前都是有的人。當我們每一個人都把禮物帶來是不得了的,就成了一個博覽會。

世界博覽會,每年在不同的地方舉行,都有一個特別的主題。我們聚會也是一樣。有一個主題,每個人所拿出來的真是琳琅滿目。每一次聚集就是要展覽基督。

最後,我們要在團體中來敬拜父神。已過弟兄講得非常好,每一次聚集到最高峰的時候,乃要獻上平安祭。平安祭可以說是所有祭物的總和。

利未記結晶花了三篇信息講平安祭。

週六信息選讀第二段:

平安祭牲的內臟表徵基督內裏的部分,內裏的所是。(腓一8。)四福音給我們看見,〔主〕的思想、祂的願望、祂的心意、祂的愛、祂的好惡、祂的情感、以及祂裏面的一切,向着神並在神的同在裏,都是非常柔細、非常豐富的。在擘餅聚會中記念主以後,我們應當向父獻上主作爲平安祭。我們所獻上的應該包括基督的內裏部分。如果我們在日常行事中,在向着父的心意上,在我們的觀念、思想、好惡、願望、企圖和目的上,真實的與主是一,這些就成爲我們的經歷。這樣我們就真實的在主向着父的內裏部分與主是一。若是這樣,我們來到擘餅聚會中,就有平安祭之內臟和臟上脂油的實際。

我們在召會中所獻的祭物裏,最重要的就是平安祭。平安祭是代表在主的筵席裏,我們把祭物獻上。在路加15章浪子回家的故事裏,肥牛犢就是豫表父親接納浪子,他們之間所有的隔閡,都因着這肥牛犢,而有了真正的平安,而且這成了他們的享受。

不僅浪子回家使父親得著滿足,他所宰的肥牛犢就是平安祭。兒子穿上了父親所給他的袍子,戴上戒指,換上新鞋子,但是裏面的肚子仍是餓的。然而當他在那邊享受肥牛犢時,跟父親之間就再也沒有任何隔閡了。

每一次來擘餅聚會時,前段是以基督爲中心,所有的目標都是向着子而去的。讚美主時,整個焦點應該是放在主身上的。說到這位基督是宇宙的維繫者。他也是萬有的承受者。他成功了救贖,從在死裏復活升天後,成了賜生命的靈。所有他所經過的過程都是爲了給我們來享受的。這乃是擘餅聚會的第一段。

希伯來書第一章的焦點:『你愛公義,恨惡不法;所以神,就是你的神,用歡樂的油膏你,勝過膏你的同夥。"』來一9

希伯來書第二章『"我要向我的弟兄宣告你的名,在召會中我要歌頌你。"』來二12

四福音書裏:『他們喫的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,就擘開,遞給門徒,說,你們拿著喫,這是我的身體。』太二十六26
『又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說,你們都喝這個,』太二十六27
『因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。』太二十六28
『他們唱了詩,就出來往橄欖山去。』太二十六30

這裡主耶穌帶着他們一同唱詩,一同上山。這是擘餅聚會的第二段。父在我們中間,帶着我們宣告父的名。1988~89年有一次錄影訓練,李弟兄花了30篇的信息講到該有的敬拜。

擘餅聚會應該像一個要替老父親過生日一樣。中國的家庭,很多是數代同堂。當老父親過生日,所有的兒女統統都滙集一起。我記得父母親還在的時候,最快樂的就是全家族都聚在一起。一年有好幾次,找個理由,讓全家人聚在一起。那時,我是很有預備的。在父母過世前的五六年,我就開始著手寫關乎他們的傳記,一點一點收集。

在他們過世前,我已經快寫成一本書了,一共有三十幾頁。每次聚集時,我就把其中的一小段影印給家人,放在餐桌上,發給每個人。每一個人都好開心喔。

擘餅聚會,就好像衆兒女聚在老父親的面前。這說出:父是我們的生命的源頭,祂是新,沒有祂就是陳舊。而且在創世以前他就揀選我們。他渴望得著眾子,有一天我們都要與他的兒子必像必肖。一同被帶進榮耀裏。

一講到父的計劃,我們的舌頭就像一個快手筆一樣,對父有好多讚美。在擘餅聚會第二段,很多人常常開不了口。但很多詩歌都幫助我們敬拜神。

平安祭有部分是爲了獻祭的人,有些部分是爲了祭司,最頂尖的部分~平安祭的脂油和內臟則是要獻給父神的。內臟是裏面的最柔細的部分,主耶穌在地上的時候,處處都考慮到父,使父得榮耀。子不憑著自己做事。

子對父的愛,及他的好惡都是以父為念。

『對他們說,經上記著,"我的殿必作禱告的殿。"你們倒使它成為賊窩了。』路十九46

『因我為你的家,心裏焦急,如同火燒;並且辱罵你之人的辱罵,都落在我身上。』詩六十九9

當神的兒女聚集在一起的時候,我們要摸到這個,但願主在我們中間能夠得着團體的敬拜。不僅我們在聚集裏能得着滿足,更重要的是父也能得著滿足。

柯弟兄:

這一週信息有三個詞:第一是經營,第二個是出產,第三個是展覽。

從第三~六篇都在講經營。第三篇我們需要發展在主裏的信和我們對他的愛,愛同着信,這是經歷基督一個非常重要的胸甲。

第四篇講到我們需要禱告來吸取神,並發表神。要保持跟主的接觸,要求問神,使神的心意做到我們的裏面,在禱告中把神的心意發表出來。

第五篇講到要在生命的新樣中生活行動,在靈的新樣裏服事,且裏面的人要日日得更新。每一天接受神新的元素注入到我們裏面,使我們日日得更新。

第六篇接受基督美妙的牧養,做神的奴僕照着他來牧養。我們先被牧養,然後去牧養人,這也是經營。

已過我們交通要在三方面勞苦:第一,在主的話上勞苦。第二,在基督的身上勞苦,
也就是在主身上勞苦。第三,在人的身上勞苦。

這三方面的勞苦使你能有豐富的出產。首先我們必須對經營有負擔。以色列人進入美地,每人都分得一塊地,經過若干年以後,有的人富了,有的人窮了。窮到一個地步,把田產賣掉了,最後賣身爲奴。最大的原因就是懶。

『閒懶的手,造成貧窮;殷勤的手,使人富足。』箴十4

富足絕對跟殷勤有關。窮跟懶有關。盼望讀到經營,裏面要有個感覺:我在主面前是不是一個殷勤的人?有的人對事業很殷勤,但是對主不殷勤。有的人對家庭管理很殷勤,但對主不殷勤,對召會的事情也不殷勤。
所以一定要搞清楚殷勤的方向。

今天每個人都有基督成爲我們的美地。在這一塊地上,從我們身上能否產生出豐富。這很重要的。有人告訴別人:我也是基督徒,人的反應:蛤,我都看不出來。這是說出:他是窮、空。讓人家無法產生對基督的聯想和羨慕。

反之,有的人一說話,就被看出是基督徒。這是豐富或貧窮的問題。盼望不要做了基督徒五年、十年、二十年,最後讓人家說:我真看不出來你是基督徒,那就糟糕了。盼望在我們身上能夠彰顯基督的豐富。

這需要我們殷勤勞苦。首先,要接觸主的話,要經營這位包羅萬有基督。主說我對你們所說的話就是靈,就是生命。『你們查考聖經,因你們以為其中有永遠的生命,為我作見證的就是這經。』約五39

主的話就是主自己。我們來到主的話面前就是來接觸主,藉着接觸主的話來接觸主。我們若對主的話沒胃口,那麼他是在神面前一定是貧窮。我們要晨興拾取嗎哪,要享受他,要讓主的話進到我們裏面。不僅要吃他,要消化,要吸收。

盼望每一天主賜給我一句活的話。這是我吃進來、消化、吸收過的話。若沒有吃主的話,也沒有消化吸收,怎麼可能會有豐富?同樣的,我們還要在基督身上勞苦~就是禱告。我們做很多事都有時間,常常就是沒時間禱告。做很多事情時精力都很旺盛,一禱告就想睡覺。

在客西馬尼園,彼得和其他門徒也在那裡打盹。主快要被釘在十字架上了,然而這幾個跟著耶穌的門徒,好像很愛主,但一禱告就打盹睡覺。我們需要主的憐憫,看見禱告的重要。禱告是對付仇敵的利器。因我們不禱告,神就興起環境叫我們禱告。有時候難處臨到就逼着我們禱告。

已過學生大區集中禱告聚會,我告訴他們:禱告的重要性。第一,禱告就把衆人調和在一起。舊約中的細麵,原來是一粒一粒的麥穗,經過碾壓,才能調在一起。禱告就是把硬塊磨掉,使我們跟衆人能調和在一起。我們需要禱告,禱告是爲了相調。

好像基甸聽見米甸人所說:一個大麥圓餅滾到米甸營中,這不是別的,這是約阿施的兒子,基甸的刀。我們需要相調。

在疫情期間,我們聽到61、12會所很寶貴的見證,不論是告戰情室也罷,是60天守望禱告也罷,乃是藉着禱告把衆人調和在一起。

第二藉着禱告使我們在神面前有好東西。

『求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。』太七7
『因為凡求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。』太七8
『你們雖然不好,尚且知道把好東西給兒女,何況你們在諸天之上的父,豈不更把好東西給求祂的人麼?』太七11

『你們雖然不好,尚且知道把好東西給兒女,何況天上的父,豈不更將聖靈給求祂的人麼?』路十一13

好東西就是聖靈。

『這些人同著幾個婦人,和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的兄弟,都同心合意,堅定持續的禱告。』徒一14

經過十天的禱告,有聖靈。

第三,禱告使我有好機會,使他有好胃口。

當我們前去服事別人,有時我們沒有好機會,他的門是關的,他的心是硬的,所以不太容易接觸。所以藉著禱告,主給我們有好機會。但發覺他的心門還是關的,也就是他沒有胃口。我們需要禱告,不僅使我有好機會,也使他有好胃口。

接觸主很重要。要服事需要彼此有相調,也需要有好東西,就是聖靈,還需要有好機會,需要他有好胃口。禱告是使我們在一切事上聯於他。

剛剛聽到吳作弟兄的見證,面臨房子要被法拍,找了有力人士出面也沒用,最後藉著禱告,有位弟兄指責他:家打開,卻淪落到今天這種情形。結果對方的經理一聽:我也是基督徒,你也是基督徒,既然你是爲了主,我也就爲着你。這就是主觀的經歷。

我們身上主觀經歷的機會是很多的,我們要常常聯於主,如此靈的知覺會敏銳。常常跟主有接觸,便使你成爲活的基督徒~靈裏敏銳,有知覺的。

我兒子在湖口服役當裝甲兵,有一天裏面有強烈的感覺要爲他禱告。約半個月的時間,天天和我姊妹爲他禱告。有一天我打電話給兒子,他正在站衛兵。我就陪着他一起禱告。

一天,一個科長跑來告訴我,現在有一架飛機墜落在湖口裝甲兵的基地,且壓死了幾個軍人,快快打打電話給你公子。我一打,感謝主,電話通了,他說:你看到新聞了?就在我正前方幾百公尺處,有一架飛機壓死了幾個軍人,那些是從新加坡來受訓的軍人。

當時我真是從深處敬畏主。那半個月主強烈的催促我要禱告。就在那個禱告中,我經歷這位神是又活又真的神。

我們身上有很多機會經歷主。找房子可以經歷主。談到婚姻要經歷主。在找工作也要經歷主。生病經歷主。這些經歷就是經營。藉著禱告來經營。

你若不禱告,神如何對你成為又活又真的呢?我們要在這些過程中,藉着經營來經歷他。這些經歷就成爲你的出產。這些出產很多了,包括夫妻之間相處,都是一些有血有淚的故事。死而復活的經歷是出產。

上個禮拜天我去宜蘭,因為晚上有聚會。吳作弟兄託我。說有一對夫婦論及婚嫁,在婚姻上面臨一些問題。要我前去服事這一對年輕人。但晚上還要講信息,我心裏很害怕。感謝主,就去了,去了,幸好他的問題,我曾經歷過,我是久病成良醫,他們所遇到一些問題,我們都經歷過,所以我跟我姊妹配搭和他們分享。

家庭夫妻中的劇本都差不多,只是男女主角不一樣而已。最後是悲劇收場還是喜劇收場,就端看你怎麼演。你是如何經歷。講一講,感覺天開了。

有時,需要將我們的出產去供應別人,在日常生活中要去幫助人,有些人是你幫助不起的,因爲你沒有出產。你並沒有在那件事上有經歷。那麼你就沒有辦法應付那個需要。

最後說到展覽,展覽是團體的敬拜。展覽就在基督徒的聚會中。基督徒聚會太重要了,就像以色列人一年三次要到耶路撒冷,在聖殿前過節。他們是雙手帶着豐富。若要展覽,第一,你必須是一個有的人。不能雙手空空的。

40年前的召會生活,我們常聽到一句話:我是空空的來,我要飽飽的回去。但現在已經沒有人這樣禱告了。

事實上這不是不健康的情形。正常情形,我們來過節~朝見神,每一次聚會都是基督徒的節期,要帶着豐富前來。現在主日恢復實體聚會,中午也慢慢要愛筵了。

大家分帶合食,姊妹們特別需要勞苦,聚會前大概需要花幾十分鐘或者一個小時預備~豐富的菜餚或拿手的菜。擺在桌子上,介紹這是我做的,有的人都沒有親手預備,就買一點來。禱告完,拍照,上傳給別人,你看我們的愛筵,這叫做展覽。

這幅圖畫應該是我們聚會的圖畫,你帶一點,我也帶一點,他也帶一點。擺在一起,不得了。一週中吃的最好的一餐就是這一餐。我姊妹很顧到我的需要,但大家集合在一起的豐富更甚於此。主日晚上我常吃不下,因爲中午太享受了。

我們每一次來聚會,都應該你帶一點,我帶一點。剛剛吳作獻一隻大公牛。我若沒有公牛,就帶隻斑鳩也好。

補充本718首
過節

< 第1節 >
我們一心巴望著
同去過節;
有人說『去』,
我們就興高采烈!
悲哀禁食的日子
已經過去,
現在我們在一起,
是為著享受歡喜。
哦!阿利路亞,
一同過節,
哦!這是我們的聚會!
凡嘗到的人都能述說,
這甘甜無比的滋味!
難怪一心巴望著
同去過節;
有人說『去』,
我們就興高采烈!
悲哀禁食的日子
已經過去,
現在我們在一起,
是為著享受歡喜。

< 第2節 >
我們過節,
要來到耶路撒冷;
耶路撒冷
是我們合一見證!
我們的腳
一站在你的門內,
我們就情不自禁,
讚美主榮耀的名!
看!耶路撒冷聯絡整齊,
看!真正合一多美麗!
凡愛你的人必然興旺,
因神的榮耀在這裏!
難怪過節
要來到耶路撒冷;
耶路撒冷
是我們合一見證!
我們的腳
一站在你的門內,
我們就情不自禁,
讚美主榮耀的名!

< 第3節 >
我們前來朝見神,
不能空手;
牛、羊、鴿子或斑鳩,
大小皆可,
無酵薄餅、新穗子、
細麵調油…
當獻上你的禮物,
神與人纔得飽足。
看!琳瑯滿目,
盡是基督;
看!美不勝收,好豐富!
若我們想要得著飽足,
須首先讓神得飽足。
難怪前來朝見神,
不能空手;
牛、羊、鴿子或斑鳩,
大小皆可,
無酵薄餅、新穗子、
細麵調油…
當獻上你的禮物,
神與人纔得飽足。

不能空手。每一個人都需要有,都需要預備,就像你在聚會前預備愛筵一樣。每一個人都必須要帶着一些東西而去。這就是預備申言。關於申言有一些教導是有問題的:聚會不要說自己的話,不可以說經歷。這是錯誤的。這裏說到的展覽就是我們所經歷的基督。每一次聚會都要有主觀的經歷。

這一週主向我說了什麼話,這一週哪一句話光照了我,哪一句話對付了我。什麼樣的話在我裏面搞故事,把我這個人搞得不安,我就向神順服。因着這些話我就蒙光照,這是經歷。

如果在聚會中能擺出這些經歷,會叫許多人得着幫助。

『但若眾人都申言,有不信的,或是不通方言的人進來,他就被眾人勸服,被眾人審明了;』林前十四24
『他心裏的隱情顯露出來,就必面伏於地敬拜神,宣告說,神真是在你們中間了。』林前十四25

藉你的經歷,把他的情形給說出來了,原來夫妻之間吵架是這樣的,剛纔我們也是這樣,此時,他知道神在這聚會中向他說話,他也就面伏於地敬拜神,說:神真是在你們中間。

我們要帶着出產前來,不僅用心思把聖經讀一讀,說一說,思路順了,你還需要經歷。不要放過自己,盼望我們對主有主觀的經歷,這些話不跟我們分開。如果話和我們分開,就像人用開水泡稀飯。哪裏是這樣的。稀飯是慢慢的熬,水跟米一起慢慢熬,熬到水和米調和在一起,那才叫稀飯。

很多時候,你聽人講話就會知道:是開水泡飯。上面一層水,下面是飯,水和飯沒有調和。我們站起來講話,供應基督,必須經過這調和的過程。你這樣出來講的話就不一樣了。

最後,必須以活的方式展覽。

『時候將到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在靈和真實裏敬拜祂,因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23
『神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裏敬拜。』約四24

靈就是我們該在的地位,我們要以活的方式,擺脫一切。我怕聚會就是跑流程,特別是擘餅聚會,常缺少在靈裏的敬拜和讚美。就是把流程跑過,也不管剛剛禱告的靈怎樣,反正就是唱今天早上晨興時提供給區負責的詩歌,照着程序跑完。第二首詩歌也都是事先預備好的。

其實應該要摸大家禱告的感覺,隨機應變。我知道很多區負責是很爲難的,自己信主也沒有多久,沒有幾首詩歌會唱,能走完流程已經很了不起了。但我們需要更豐富,好叫我們能隨着靈去摸聚會。感覺是否有合適的詩歌。我曾告訴弟兄們:爲什麼擘餅聚會讚美主一定要唱詩歌呢?你也可以拿出晨興言出念一段。裏面有一些很寶貝的話,是可以用來讚美主的。

有一次李弟兄說:下次來聚會不可以先呼喊主名。大家不知道該怎麼辦,也不可以禱告,也不可以唱詩歌⋯⋯。這一弄,所有的看家本領統統繳械了,不知道該怎麼辦。事實上,我們常常就是這樣。

剛剛蔡弟兄形容,哦,主耶穌,就表示聚會開始,然後主席就位,唱詩歌⋯⋯。

大家都不知道該怎麼辦,這個不可以,那個也不可以,什麼都不可以。後來才搞清楚李弟兄的意思是:聚會是在家裏就開始了,在生活中就開始了。

在街上的哈利路亞人,我們在生活中就應該是個有預備的人,不是看聚會還沒開始,大家嘰嘰喳喳,一看到蔡弟兄來了,才,主耶穌,主耶穌,這不就是流程?我們需要求主憐憫,要在靈裏跟隨靈的新樣來聚會。盼望每一次聚會都是新鮮而活潑。且帶着出產而來前去供應。

這樣,每一個聚會都是永世難忘的聚會。聚會中聽了某人的見證給我很好的供應,很得幫助。盼望每一次聚會都是這樣。對神是敬拜,對撒但是羞辱。

在聚會中這樣獻上的時候,首先自己得飽足,然後別人得飽足,然後神也得飽足,這叫真實。否則我們的敬拜就是虛空的敬拜。因爲你沒有帶祭物來,自己沒得吃,別人沒得吃,神也沒得吃,這怎麼叫真實的敬拜?真實的敬拜必須是有。

盼望弟兄姊妹在日常生活中好好經營,要有出產,好使我們成爲有的人,能把所有的富餘獻上給神。


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2021年11月19日 星期五

2021年11月18日白天班追求

2021年11月18日白天班追求

第六週   進入基督天上職事裏美妙的牧養,作神的奴僕牧養神的召會,使神的夢得着應驗

柯弟兄:

這一系列的信息:
第一篇:神在今時代的需要

第二篇:神的喜悅

第三篇:需要發展我們在主裡的信和我們對他的愛。我們需要信和愛的胸甲,基督徒如果在愛上破產,那麼這條路就走不下去。所以要藉著聽信仰加強我們對他的信,並且要活在靈裏,一直住在神的愛裡。

第四篇:禱告吸取神並發表神-藉著和神做朋友的禱告使我們能與神同工。

第五篇:我們需要在生命的新樣中生活行動、在靈的新樣裡服事,並且裡面的人日日得更新。為了要有新樣,就需要有新的成分加進來,每一天我們都在新陳代謝的過程中。我們的身體每一天都在進行新陳代謝,但在屬靈的情形,恐怕我們停滯了,沒有活在新陳代謝的過程中。

一面我們外面的人需要被銷毁、破碎,好讓主的生命有機會在我們裡面發動、做工、運行,使我們在新陳代謝的過程裡。

第六篇:進入基督天上職事裏美妙的牧養,作神的奴僕牧養神的召會,使神的夢得着應驗。

基督在天上職事裡有一個美妙的牧養,我們需要進入這個牧養,先被他牧養。第二部分我們要作神的奴僕牧養神的召會。惟有先接受他的牧養才能作神的奴僕牧養祂的召會。

服事不是照著自己的想法、愛好而發熱心,我們必須先接受基督的牧養,才能夠照著神來牧養他的召會。牧養的目的就是使神的夢得著應驗。神的夢就是指著在創世記28章,雅各因為騙取哥哥的長子名分,被迫離家。

『雅各出了別是巴,向哈蘭走去;』創二十八10
『到了一個地方,因為太陽落了,就在那裏過夜;他拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那裏躺臥睡了。』創二十八11
『他夢見一個梯子立在地上,梯子的頂通著天,有神的使者在梯子上,上去下來。』創二十八12
『雅各睡醒了,就說,耶和華真在這地方,我竟不知道。』創二十八16
『他就懼怕,說,這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的家,也是天的門。』創二十八17

雅各所做的夢乃是神家的夢。離家後無家可歸的雅各需要一個家才能得著真正的安息。這也說出若沒有在地上得著一個家,神也沒有安息。這個夢稱為神家的夢,乃是神與人共同的夢。

今天你我若沒有活在召會裡,會覺得無家可歸。在我們還沒得救之前,真是無家可歸。很多福音朋友因為沒有得救,就像無家可歸一樣。聽到一些朋友說巴望退休,其實退休並不簡單,你真正的需要乃是神的家。神的家是我們的夢,也是神的夢。因著這個家神與人得著共同的安息。

第二個孫女出生後,兒子問我如何取名。我就取〈夢〉字為名。這就是源自於創世記28章,盼望這孩子和他的父母親都能得著神家的夢。無論我們在外面有多少的成就,沒有為著神的家一切都是空的。

即便你非常有成就,但到最後都會發覺是空的。神家的夢要得著應驗。牧養神的召會就是使神的夢得著應驗。

我們需要進入基督天上職事裏美妙的牧養,享受並供應基督,作神的奴僕牧養神的召會,使神的夢,就是神永遠的定旨,得着應驗

首先我們必須接受他的牧養。

每當我們有需要時,我們能來到主面前,讓祂服事我們,好使祂能藉着我們服事別人;奴僕救主作爲賜生命的靈,將自己作生命分賜到我們裏面,使我們能成爲祂將自己作生命分賜到別人裏面的憑藉,如此,祂就藉着我們牧養別人

可十45『因爲人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。』

主來了就是要來服事人,他從前如何服事我們,現在如何服事我們,將來還要來服事我們。他不是來做指揮官的,乃是來做奴僕服事我們。

路二二26 27你們中間爲首領的,要像服事人的。我在你們中間,如同服事人的。』

首先我們要讓他來服事我們。主要的目的就是要把他的成分做到我們裡面。我們若要做奴僕服事別人,很多人有心也想做事,但在主的手中用處很少。因為在他身上神的成分太少,而人的成分太多。

當神的成分少,在服事人的用處上就受到極大的限制。

1 我們在神面前的用處乃是我們與祂調和的結果;神在我們裏面的成分有多少,就是我們在神面前的用處有多少

成分就是我們裡面所是的問題。用處是所作的問題。所是~我們裡面到底有多少神的成分。所作~我們在主手中的用處到底有多少。很多人想到用處,會聯想到技巧、方法,想要學一些東西。

請記得學方法並不管用,有些方法在某些人身上可以揮灑自如,因為人的缘故。但是有些方法你學會了並沒有用,因為你不是那個人,你身上神的成分太少。我們需要有迫切的感覺:主我需要你的成分,在我裡面逐日增加。

2 神在時間裏惟一的目標,就是要將祂自己逐日分賜到我們裏面,使我們能完全與祂調和;我們所有的事奉,都在於神進到我們裏面並從我們裏面透出來

算得數的事奉總是基督的活出。在我們身上要能活出基督,這端看你裡面讓基督進來有多少。這裡有一個重要的操練:今天是我們學的時候,等主來的時候纔是我們正式事奉的時候。

這並不是說現在神的成分太少,就不服事了,不,就是去服事才知道你裡面神的成分有多少。你若不去服事就不知道自己到底有幾斤幾兩。反之,你越服事越發覺:哇,這個人我服事不來,那個人我也服事不來。原因不是因他太難搞,乃是因爲神的成分太少,所以我服事不起。

有些人的情緒我應付不了,解決不了他的問題,因爲神的成分在我裏面太少。

113頁的最後一段第二行:要我們這個人越過越學習來與神合作,與神調和。

請你把這八個字:與神合作,與神調和~圈起來。

我們在神面前的用處沒有別的,就是讓神的性情調在我們的裏頭,那一點的東西就是我們屬靈的用處。我們需要神在我們裡面天天增加,天天長大。

補充本406首
我求更深

< 第1節 >
更深,更深,
藉著主的十架,
讓我更深入;死與生命,
二者連在一起,
使流加深,主。
哦主,我求更深,
天天作工我身;
遍我全人各部,
直到全新於我主。

< 第2節 >
更高,更高,
在主生命裏面;
主,我何低淺!
藉你生命我能更高,
更高─更高往上面。
哦主,我求更高,
變化乃我需要─
流中更加豐盛,
惟願認識你生命。

< 第3節 >
長大,長大,
主在我裏長大,
一天過一天。
祂今流入我的一切生活─
這是祂所願。
哦主,長在我裏,
逐日增加不已;
知識不足應付,
必須長大並成熟。

< 第4節 >
生活,生活,
基督是我生活,
祂實際無限!
小事,大事,任何事,
一切事─祂都在裏面。
每日活出基督,
時刻將祂流露,
祂名你當呼求,
為得基督獻所有。

< 第5節 >
人位,人位,
主是我的人位,
今住在我裏。
祂是我的口味,
態度,動作,
哦,何等希奇!
主,你是我人位,
安家在我心內;
作我生命一切,
這是何等的聯結!

< 第6節 >
召會,召會,
在眾地方召會,
有聖靈的流;
更深,更高,
基督是我生活,
我被祂佔有。
召會乃是基督
各方面的顯出;
主,我願脫自己,
為著建造你身體。

< 第7節 >
建造,建造,
召會得著建造,
靠經歷基督;
惟有如此纔會產生建造,
除祂無別路。
哦主,我今求告,
我願被你建造,
生命逐日加增,
為著新耶路撒冷。

< 第8節 >
快來,快來,
基督必要快來,
娶祂的新婦;
在召會中我們準備等候,
身體得救贖。
哦主,願你快來─
此聲出自心懷;
我們讚美不住,
願你快來,主耶穌!

我們都需要對神的成分在我們裏面加多,使我們能夠長大有負擔。不要忙到最後,裏面卻是空的。裏面沒有增加多少神的成分,這是非常可惜的。有時弟兄姊妹發熱心在那裏服事,到最後,算了,我不幹了。這並不算少見。這就是在服事的過程中,沒有讓基督的成分加多。我們要與神合作,與神調和。我們一定要對這有負擔。

神的成分有多少,我們在神面前的用處就有多少。這用處並不是恩賜,也不是方法的問題,更不是技巧,這用處乃是神的成分的增加。

週二:他是我們魂的牧人和監督。我們若要來牧養神的羣羊,首先要接受他的牧養。

彼前二25『你們好像羊走迷了路,如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。』

最重要的就是:魂要得著牧養。靈是關鍵,但需要擴展到我們的魂~心思、情感、意志,也就是我們這個人,需要讓靈從裏面擴展到魂,使我們的魂能正常、健康、復甦、剛強,能應付各面的需要。

基督照顧我們裏面的所是。

基督牧養祂的羣羊,包括照顧他們外面的事物,以及他們內裏的所是,就是他們的魂。

他是我們的牧人,帶我們到青草地、溪水邊,來安排各樣的環境⋯⋯。他不僅照顧這個,更重要的是顧到我們內裏的所是。就是指我們魂裡的心思,情感,意志。需要基督來牧養我們。好使我們的魂是正常的。

人的魂正常,即使經過再苦的環境,也不覺得苦。因爲他的魂是健康的。反之有的人吃不了苦。這並不是環境苦,乃是稍微遇到苦就叫苦連天。因爲魂很脆弱,一點點事就受傷,一點點事就垮下去了,這是因魂需要牧養。

今天是誰在牧養你的魂?很多時候是手機在牧養。是3C產品在牧養,是電視機的牧養。很多家長對於孩子看電視這事是沒有受約束的。手機、電玩都在牧養我們的下一代。如果讓這些東西來牧養我們的魂,試想你的魂會健康嗎?這些負面的東西,在不知不覺中破壞我們的魂。

我們的心思常是亂七八糟的,小孩子的心思會複雜,原來都是來自電視的牧養。因看電視劇,孩子的情緒就受這些所牧養,意志在不知不覺中就向撒旦降服了。我們要儆醒。

當然我們是必須要有這些科技的工具~手機,但請記得你不要被它牧養,乃需要讓基督成爲你魂的牧人和監督。

爲着羣羊的緣故,長老必須每天享受主作恩典和真理,使他們成爲恩典和真理的分賜者

當我們在這裏服事話語~白天班,我自己必須每一天享受主作恩典和真理,否則很難有供應出去。

爲着羣羊的緣故,長老需要每日買油,(太二五3 49,)付代價得着更多的那靈藉着買神經綸的真理;(箴二三23;)買火煉的金子,使他們向着神富足;買白衣,使他們憑活出基督而穿上基督;並買眼藥,就是膏抹的靈,以醫治他們的瞎眼。(啓三18。)

油就是聖靈,有一首詩歌:求他多賜我們以聖靈,每一天都需要油更多加到我們裏面。當我們得救以後,神的靈就住在我的靈裏。人的靈是耶和華的燈,燈裏有油,器皿裏面也要有油,否則燒一燒就滅了。當主來的時候有十個童女。五個是精明的,五個是愚拙的。精明的人不僅燈裏有油,魂裏也有油。

盼望我們天天都在買油,白天班是來買油。晨興是買油。禱告是買油。我們需要神的成分加進來,加進來就是買油。我的器皿裏面也要有油,如此燈點着,油也源源不絕的供應。

買就是出代價。這裏說到三個買:

『我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。』啟三18

『聖經把我們那運行作工的信(加五6)比喻為金子,(彼前一7,)並且神聖的性情,就是基督的神性,也是由金子表徵的。(出二五11。)我們乃是藉信有分於神的性情。(彼後一145。)恢復後又墮落的召會,對基督有道理的認識,但沒有多少活的信,以有分於基督的神聖元素。她需要付代價,經過火煉的試驗,得著金的信,使她能有分於真金,就是基督自己,作祂身體生命的元素。如此她纔能成為純金的燈臺,(一20,)好建造金的新耶路撒冷。(二一18。)』啟三182

彼前一:7 叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更為寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的;
』啟三18引經

我們需要天天買火煉的金子,要有活的信心好,我們常常被擺在各種環境中。我們要跟着說:主,環境如何我不管,但我需要有火煉的金子。我們要跟主要。

第二買白衣,白衣就指著我們的行爲。需要有主觀的義能從我們彰顯出來。人看到我們。不要說~你也是基督徒,我都看不出來,那就糟糕了。反之,你是基督徒,難怪你跟別人不一樣。我們身上都需要有基督活的彰顯。

第三需要買眼藥膏抹我們的眼睛,使我們有屬靈的視力,能看清楚,認識神的心意。也看清楚周遭的環境,使我們不至於活在黑暗之中,活在誤會裏。這些都需要出代價。

爲着羣羊的緣故,同工和長老需要作忠信精明的奴僕,顧到主的家業,並運用他們屬靈的恩賜,將神話語的食物,就是神經綸完全的福音,分給罪人、信徒和召會

買就是出代價。在我們的魂裏被那靈充滿,需要我們在生活的每一面都付代價否認己。我們否認己有多少,就決定我們給基督空間有多少,也決定我們買多少的油。

出代價就是否認己。否認己就是買油。很多時候主把我們擺在一種爲難的環境中,我們想逃躲、抗拒。盼望弟兄姊妹,要操練跟自己過不去。當我們稍微被摸着一點,立刻架起防空飛彈、愛國者飛彈,把它給打回去。我們裏面有很多的防禦、抗拒、抵擋,但這裏說到我們需要否認己。否認己就是出代價。否認己也就是來買油。

否認己有多少,器皿的空間也就有多少,
這空間多少就決定能裝多少油。不是神不願意把油給我們,神是非常願意把油給我們。問題就是沒有空間。我們裏面被屬世的東西佔滿了,魂被手機牧養或被3C產品牧養。我們魂裏充滿了許多東西,我們需要把它倒出來。

所以出代價就是倒出來。有時主感動你認罪、對付。有時主告訴你~要逃避,你有否順服?你若願意倒出來,空間也就大了,神就有機會充滿。你倒出來有多少,神就充滿多少。

我們需要付代價拋棄這一切事物。我們越這樣倒空我們的器皿,耶穌作爲油就越進到其中。油是在我們的靈裏,等候要『侵入』並浸透我們的心思、情感和意志。我們的魂若打開,油就會進入。我們越倒空並卸載我們的器皿,就越有空間讓神聖的油來充滿我們。基督正安家在我們心裏,直到我們被充滿,成爲神一切的豐滿。被充滿,就是有油在我們的器皿裏。這是我們今天的需要。

基督來牧養我們,主要是使我們的魂甦醒。他牧養我們的魂,叫我們魂裏的東西被清空,使基督能進來。當魂裏的東西越來越少,被清空而讓基督進來,你就成為一個健康的人。在神手中是有用處的人,你在神手中是一個有分量的人。

馬太二十四章四十五節告訴我們事奉的路,乃是『按時分糧給他們』。分糧給他們,意指在召會裏,將神的話和基督當作生命的供應,供應信徒。我們在聚會中說話,到人的家中探訪,將基督供應人,就是分糧給他們。對我們自己,我們必須否認魂並在靈裏跟從主;對別人,我們必須學習一直將神的話和基督,當作生命的供應來供應人。

在聚會中申言。聚會不要做啞巴,不僅開口讚美主、申言,還需要到人家家中探訪,把基督供應給人。就是要去,你才知道自己用處有多少,也才知道神的成分有多少。若不去,永遠不知道自己有多少神的成分。我們要去探訪人,傳福音給別人。

正常健康的基督徒就是要過一個流進又流出的生活。一面流進,一面又流出。若不流出就成爲一灘死水。什麼時候不流出,什麼時候也就停止流進來了。

非常感謝陪我一起晨興的弟兄們,每一天都是流進又流出。也非常感謝白天班給我們這個機會。若不站在這臺上,還不知道自己有幾斤幾兩。一站在這臺上才知道基督的成分太少了。

每一次暴露,也讓基督有機會更多把他自己做到我們裏面。盼望我們都是接受基督的牧養,然後按着神的牧養按時分糧給別人。

『務要牧養你們中間神的群羊,按著神監督他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;不是為著卑鄙的利益,乃是出於熱切;』彼前五2
『也不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作群羊的榜樣。』彼前五3

當我們去牧養別人時,很容易就給別人開處方籤。告訴他一你要如何⋯⋯。我們很快就給別人出主意、出主張。有時連話都還沒聽完就已經下診斷了。

當我們去看病時,最不喜歡的就是這種醫生。有一些醫生,在你話還沒講完的時候,他已經把處方簽開好了。不知道你是不是這種醫生。有時候我們去探看別人,常常用我們的經驗去判斷,自以爲是的,覺得對他好的,就一股腦兒的給他。我們不應該這麼快下診斷,乃要好好的聽。

慢慢的聽,然後一面跟主交通,最終所有的處方都要帶到真正的醫生面前。我們不過是代表而已,要把他帶到真正的醫生面前。人一切的問題都是因為缺少神。

有時我們給人這個幫助、那個建議,搞到最後卻沒有把人引到基督面前。這樣的服事到頭來是一場空。我們的服事就是把人引到基督面前。不應該隨意的給人指引、指教或者引導、建議。這些都要非常小心。

我們需要幫助別人接觸主。

你憑自己替別人定規任何事,這對那靈都是一種侮辱。

我們覺得這是好心,想要給人幫助,但有時候是好心做壞事。

我們沒有一個人應當告訴別人該去那裏。這對主是何等的侮辱!你是誰?誰給你權柄向別人題議?你需要幫助別人接觸主。

青年弟兄姊妹們,你們需要禱告。不錯,主給我們負擔,也引導我們去校園作工。但青年人必須把這件事帶到主面前禱告,並重新把自己獻給主,說,『主,我要和你一同往前。主,你要我去那裏?』每一個人都必須禱告,直到清楚主的引導。不要盼望別人指示你該去那裏,那是組織,是宗教。我們中間每一個人,從領頭的到最小的,都必須被帶到主的面光中來接觸祂。不錯,主的行動是往校園去,但也許在祂的主宰權柄裏,祂不許可你去。祂可能引導數百人去,卻吩咐你留在你所在的地方。這證明我們中間所進行的不是一種運動,而完全是主的引導。

當我們去牧養別人、照顧別人時,有個很重要的原則是把人帶到神面前,跟主直接發生關係。而不是跟你的方法發生關係。你一定要幫助他到主的面前。若不幫助他到主面前,很可能替代主在他身上做主的地位。這就是聖品階級制度。

在召會中喊口號、搞運動,鼓動人,如果他跟主沒有發生關係,就沒有什麼益處。乃需要讓他跟主真實的發生關係。

當我們對某件事有真實的負擔,可以藉著交通把負擔傳給衆聖徒。把出於主的引導和感動藉着基督的身體過濾。尋求神的旨意有幾個點。第一個,需要靈裡的感動,第二個需要主的話。第三個需要環境的印證。第四個需要身體的交通。

有時我們裏面有一些感覺和感動,但需要經過身體的過濾,經過交通才比較安全、穩當。有時我們的感覺摻雜了很多個人主觀的因素~愛好、想法或者傾向。這些會讓你在接受神的引導時,不是那麼清晰,所以需要擺在身體的交通中。

身體以爲美的,要留心去做。如果大家都皺著眉頭,有的人是直接告訴你~不合適,有的人皺着眉頭沒有表示什麼,這些你都得小心。我是一個快的人,會提出一些點,但一看大家不講話,我心裏面就:咯噔,說錯話了,要停一停。

大家的感覺跟不上,大家不是那麼阿們,你要停一停。要慢一點,等一等,經過主,還要經過身體的交通。

假設領頭的人經過許多禱告以後,對某件事情有真實的負擔。那麼他們該藉着交通把負擔傳給眾聖徒,並請求眾聖徒禱告。最終,聖徒會從主得着個人的引導,於是有所行動。這樣就沒有一個人是個人主義的或背叛的。這就是爲甚麼我們要有基督的身體。一面我們有那靈,另一面我們有基督的身體。那靈與基督的身體使我們平衡。你必須核對一下,你從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致,我們需要受平衡。

不要說:我受主引導要去牧養,要做這個丶做那個,還需要擺在身體裏交通看看,這才叫你能平衡,也能穩當。

如果你有禱告並交通,你就尊崇主,你也會有把握是主引導你。在你移民到某地去以後,就會有把握是主差遣你到那裏;無論外面環境如何,你絕不會爲着你的遷移後悔。

週四關於婚姻的服事。我們該關心年輕人的婚姻。李弟兄在長老聚會說:你們長老不要摸青年人的婚姻,不要服事婚姻。那時我滿了困惑,不要服事,是讓他們自己去發展嗎?你要會聽,李弟兄講這話有他的想法,我們不要隨便去操控,像韓國統一教幫人家隨便配對,不要隨便去操控,乃必須好好經過主。真實的關心,真實的禱告。然後在服事的時候,你千萬不要有把握說:這個最適合你,

李弟兄說他年輕的時候,服事過很多婚姻,當時覺得很好,後來也不一定那麼好。甚至有人離婚。反之,當時不被看好的,後來反而很好。所以必須承認我們的眼光是很短淺的。服事婚姻,不要轄管。一面,要給他們真實的幫助,讓他們去禱告,接觸主。

另一面需要幫助他認清楚。服事婚姻可是高風險的事,還得終身保固。這服事可不簡單。若服事的好,人覺得理所當然。若服事的不好,怨你一輩子。不要以爲做老僕人是一件簡單的事,其實這風險是很高的。

不是今天講完了,大家都不敢去服事。還是應該關心年輕人婚姻這面的需要。前一陣有人在問~在召會中還要經過介紹,現在都什麼時代了,還要老僕人⋯⋯,是不是要教會同意,纔可以⋯⋯如何。

若不服事青年人的婚姻,那麼某一個弟兄喜歡某一個姊妹,現在連寫信也不用了,只要發個賴給她。然後常常去挑逗或影響她,慢慢的姊妹心動了,結果這位弟兄又見異思。看到另一個姊妹又去發展關係。那召會豈不是大亂了。如果召會是這樣發展,將來一大堆被拋棄的對象,都成爲怨婦了。

當來在一起聚會時能聚得下去?你在那邊禱告,釋放靈講話,人家卻帶着怨恨的眼光看着你。當初是你挑逗我、追我,現在把我甩掉,召會中不可以這樣。所以我們不希望年輕人隨意去發起什麼,乃希望在別人的服事下,在生命的原則裏去進行。召會是神的國,是有秩序的,不是隨便亂來的。

在這樣的服事中,特別是做長老和做負責弟兄的,在服事時要非常謹慎,不要太倉促,要考慮:雙方的家庭,父母,職業,經濟情況及其他責任。若是出於主的就不用怕。

結婚的〈婚〉就是女和昏,把女的搞昏了就結了。若搞得太清楚就不容易結婚。當初我和姊妹結婚,真的沒搞太清楚。但有一點是很清楚的~這是出於主的,我們是經過禱告。出於主的,即便外面差異那麼多也沒問題,主會負責。

結婚40年來,我裏面真是相信~主所配合的真好。主負責。若不是出於主,考慮清楚:我們不要再往下走,也是很好。總比結了婚以後,纔想到是瞎了眼才嫁給你,怎麼會跟你結婚呢?我們必須弄清楚,只要不是出於主的,不成就不成。若是出於主的,誰也分不開。

但服事的人不能隱瞞和欺騙,要以真實的情形幫助他。

長老們真正、實際、普徧的功用,乃是供應生命,餧養人。

只有主知道誰是一個人的好配偶;我們不知道。在召會生活中,對於青年人的婚姻,我們所能作的就是:
1、供應他們生命。
2、我們必須幫助他們仰望主的引導。
3、學習如何在靈裏生活行動。
4、我們也該幫助他們不要沉湎於情慾。

服事過程中給他們三個月的時間交往。過了三個月,有的人情感已經陷進去了,萬一最後才覺得不合適是會受傷的。所以我們會勸他們不要那麼快把情感放進去。

5、不要有自己的愛好和揀選。

有時憑着自己的愛好挑選,很多弟兄是外貌協會的,挑這個、挑那個,希望不要有自己的愛好和揀選。

婚姻的事非常複雜,最容易令人陷入迷陣。我們該盡量客觀,盡量把生命供應青年人,絕不要輕率的去撮合;這是危險的。

我們必須有一個正確的態度,告訴他們:我們裏面感覺是這樣,但需要你們兩個自己親身去體驗,經過。在交往的過程中,不要一直想要去撮合,撮合到最後,才發覺不合適,人會怨你的。在神面前我們像僕人一樣,告訴主:主,把這一對青年人擺在你面前,他們的情形是不是合適,請你來看一看。如果合適,求你在這件事上來顯明來帶領。

不要一直在兩邊試圖說好話,強烈的想把他們撮合在一起。這是危險的。

我們無須天然的來摸這件事。我們該把這件事留給主,爲有關的人禱告。我們該盡所能的供應生命來幫助他們,絕不要指明誰是他們最好的配偶。我們不控制,甚至不指引或指明那位弟兄或姊妹可能最適合他們。我們若將這樣的事留給主,我們會爲召會省去許多難處。

在結婚的事上幫助聖徒們,乃是一種『純幫助』。

不要轄管,只要做羣羊的榜樣,最重要就是把他們引到神面前,包括職業的選擇。

週五:『這贖罪祭既是至聖的,耶和華又給了你們,要你們擔當會眾的罪孽,在祂面前為他們遮罪,你們為何沒有在聖所喫呢?』利十17

當我們按照神牧養時,多會碰到犯罪、軟弱、退後的感。首先你自己要接受基督成爲贖罪祭,你自己因着享受基督,在神面前就接受了對付。今天基督成了賜生命的靈,這靈就是由舊約的聖膏油所豫表的。聖膏油不僅是神的靈~一欣的橄欖油,還有沒藥,香肉桂,香菖蒲,桂皮。這裏有基督的死和死的功效,基督的復活和復活的大能。

當你接觸並享受基督時,基督供應到你裏面,裡面會感覺有一些需要被對付、被了結的。當你學過這樣功課,就能幫助別人。你享受這對付罪的生命而去供應別人。當你去跟人交通時可能會摸到~他正陷在一種罪的情形裏,此時不要指出他的錯、定他的罪。你若指出他的錯、定他的罪,他的心向著你便關閉,心也就變剛硬了。

你只需要供應他,關心他,使他的心柔軟下來。你自己先學過這功課而被對付過了,可能做一點見證~你是怎麼經過主。在件事上主是怎麼對付你的。你自己怎麼去認罪、調整。只要做點見證就好,不要太快去摸他的情形。要使他的心向你敞開、變柔軟,藉着你的關心,他的心得溫暖,這是首要學的。
不要一開始就去摸他的難處。

第二,需要忍耐,服事一個人沒有那麼簡單。這裏說:即使花八個月到一年的時間,使一、二位犯罪的聖徒得著恢復,那也是一件了不起的事。我們需要有耐心。

第三,不要批評,批評只會加重分裂或破壞一。乃要學會擔當神子民的罪孽,解決神子民的難處,要竭力保守愛的生活。用相同的愛來愛他。

週六:特別説到:不要揭露,而要遮蓋。在愛裏不要輕易的把別人的情形揭露出來。揭露就帶來咒詛。挪亞的三個孩子給我們留下的事例。當我們遮蓋別人的罪過,遮蓋別人的缺點或短處,就帶進祝福。

服事別人,很容易就贏得別人對我們的信任。然後當人向我們敞開時,要學會遮蓋。若把他的事當做八卦聽,當做故事,然後隨便去說。將來沒有一個人願意接受你的服事。我們一定要學會遮蓋別人。

愛是不嫉妒,不計算人的惡,必須遮蓋別人的罪。這裡特別提到誹謗。

聽毀謗的話,與說毀謗的話一樣要負責任。如果召會要維持合一,弟兄姊妹就需要抵擋毀謗的話語。

當有人在那裏說誹謗的話批評召會,我們要非常的謹慎,不要讓這些話玷污了我們。有的人喜歡聽這些,最後就變成垃圾掩埋場~很臭。不知不覺中,人天天跟你倒垃圾,你也就被污染。我們要學會拒絕讓這些誹謗的話來破壞我們。這是爲了保守基督身體的一。

我們自己需要作一個受教、被約束的人。只有不隨便說話,不隨便出主張的人,纔能彀開始爲神、爲元首作代表。

關心人是很好,但不要隨便出主張。因爲做頭的乃是神自己。

這篇信息:首先,我們需要接受基督的牧養,進入他美妙的牧養中。牧養主要是他的成分逐漸加增在我們裏面。基督的成分有多少,我們的用處就有多少。加增主要是進到我們魂的部分,他來牧養我們的魂。我們今天必須出代價來買油,否認自己有多少,空間就有多少,成分就有多少。我們在神面前的用處就有多少。

就照着神的牧養過流進又流出的生活。一生都要過這樣的生活。

週三、四提醒我們,去牧養別人時,不要轄管別人,乃要幫助他們接觸主,跟主發生關係。我們的主張、指引都是非常忌諱。尤其是服事青年人的婚姻。

週五、六就提醒我們:在說話上我們需要受約束,不出主張,需要把人引到神面前。有一些人特別需要愛他、關心他,不要揭露別人,乃要學會遮蓋。然後需要到神面前有更多的禱告,不要隨便說一些東西,這會造成很大的難處。

蔡弟兄:

這篇信息主要說到基督美妙的牧養。在我們一生裏他是牧養我們的神。每當去看望人的時候,我很喜歡用這個來禱告。主,你是牧養我們一生的神,在我們的大小事上,主是無微不至,非常細膩的照顧我們。這特別是爲着神的夢。

神渴望有一個家,家所需的不是用法律治理,家乃是需要牧養,在愛裡享受神的牧養。我們若要牧養神的召會,必須先進入他的牧養。在各樣的環境裏要讓神先來牧養我們。

週一:

有的弟兄說,他禱告太冷淡,他想自己要怎樣作纔會熱心起來。在這時候,你要知道,基督在這件事上要服事你。有人想他不會讀經,他就是打算明天應當怎樣作。但是你要知道,基督在這件事上能服事你。

當讀經讀不懂,你應該告訴主:主耶穌我胃口不好,求你開我的眼睛,教我怎麼來享受你。

『祂在我們一切的患難中安慰我們,叫我們能用自己從神所受的安慰,安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4

保羅在各樣的環境裏深深的經歷神的安慰,叫我們能用自己從神所受的安慰,安慰那些在各樣患難中的人。

牧養絕不是由我們起頭,乃是基督先來牧養我們。我們的牧養可以說是基督牧養的延伸或者延續。人接受到的乃是基督的牧養,只不過是藉着我們經過。這我們這人要被神製作的多,才能餧養得深。許多時候我們餧養不起,是因爲自己也沒有多少的經歷。所以服事不起來。

在我們一生中要抓住機會~被他來牧養。基督從前牧養我們,今天也牧養我們,甚至將來千年國度、新耶路撒冷,神照樣來牧養我們。我們要有這種觀念,不要像彼得說:你是夫子,要洗我的腳,這絕對不可,我不要你的牧養。其實主很樂意向我們傾倒他自己。

我們在時間裡要抓住機會,學着被神來照顧、來牧養。如此我們就會有許多豐富從我們身上流露出來。基督在地上33年半爲人生活裏,他做了最好的榜樣。

渴望有一天神把我們製作到一個地步,我們也能成爲榜樣。

週一的最後這一段:

從我們得救那一天起,主就把祂的生命放在我們裏頭,並且藉着具體的事情逐漸的來訓練我們,要我們這個人越過越學習來與神合作,與神調和。神要把祂自己的性情調在人的裏頭,叫人在祂手裏有用處。神在你這個人裏頭的成分有多少,就是你在神面前的用處有多少。神的成分加增一點,你的用處也多一點。神的成分不光是在讀經禱告的時候來加增的,神也是藉着你所作的事把祂調在你的裏頭。沒有一個屬靈的用處不是從神的生命調在我們裏頭而有的。我們在神面前的用處沒有別的,就是讓神的性情調在我們的裏頭,那一點的東西就是我們屬靈的用處。神把祂自己調在你裏頭,那一個生命一出來,就是你的用處。神在時間裏沒有別的意思,祂就是要把祂的成分一天過一天的加在我們裏頭。(倪柝聲文集第二輯第十七册,二四四至二四六頁。)

這是很好的一篇信息:學着做。藉着學着做,甚至藉着坐着來學。很多時候我們的服事太天然了。很多時候我們還沒有學會,因著熱心就急着要去做。

最近有一個新聞:一個醫學系二年級的學生急著想開刀,幫人家縫合傷口。當然衞福部明說這是違法的。因為在學生的階段,還必須多學。在時間裏,主給我們很多機會。今天我們還在學習的階段,爲着在來世和永世裏,可以把我們所學的服事應用出來。

現在的醫學院要讀書,學費好貴,當年一學期的學費才只有幾千塊,而我就有好多學習的機會。那些都是絕佳的機會。乃是免費的學習機會。我們過召會生活也是有這種心情,主其實給了我們很多免費學習的機會。

你若是有心,願意學,求主來教我,引導我。如此,你就越能服事人。第二篇信息強調我們要出代價。出代價,就是要倒空自己。我們有很多自己的觀念,若是不倒空,就沒有辦法來服事人,乃會用我們自己的方法。

我們的魂,這器皿裏充滿很多無用的東西。若有一個態度:主,我願意倒空。越多的倒空,主就越能來牧養我們的魂。你越多倒空,主越多的進來。如此就能過流進流出的生活。我們的流出是因爲有很多的流入。

週三是尋求主的引導。倪弟兄在初信成全裏,有一篇信息:明白神的旨意。講到好幾個點,
第一,環境的安排。
第二,靈裡的引導。
第三,聖經的教訓。
第四,召會的印證。

在很多的環境裏,神是在引導我們。

『我要教導你,指示你當行的路;我要勸戒你,定睛在你身上。』詩三十二8

若英文的翻譯裏是說:我要用眼來引導你,大本詩歌509首:我必引導,我必引導,我必用眼引導你,你這奔向榮耀的客旅,我必用眼引導你。

一個人的引導最厲害的就是:用眼睛來引導。主乃是很多環境,要來引導我們。

『你不可像那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住;不然,就不能馴服。』詩三十二9

像馬、牛,驢子,若要牠們聽主人的驅使,一定要把環套在他的嘴巴上,甚至放入他的嘴裏,旁邊有兩條繮繩勒住。這樣是很難受的。很多時候我們都是憑着自己而闖禍。

若你向主禱告:主,當我做錯時,你不要任憑着我,一定要把我勒住,及時的停下來。在我的一生裏闖過很多的禍,但我在主面前禱告:主,你要勒住我,絕對不要任憑我。即使已經到了懸崖邊,你也要快快把我勒住。我們若有這樣的心,就能讀得懂所處的環境。

有時主已經興起很多的環境,讓你四處碰壁,有很多人仍不懂,就是埋怨主,爲什麼給我這樣的環境。其實主乃是為勒住你,免得闖禍。我們要懂得神的引導。並在靈裏接受引導。

那靈還有身體的交通,這乃是兩個極端。若認識環境的安排和那靈的引導,或者有主的說話,都是主觀的來學習。在一些大事上,主是如此來引導我們。另一面是身體的印證。

很多年輕人在這一面似乎完全學不會,只看重召會的引導。遇到大事時,就來找你交通。問:我可不可以出國?研究所暫時辦理休學,先到到美國去,可不可以?他是可以來交通。但你要幫助他如何轉到主面前。他必須要有主觀的經歷。

在我一生中許多大事發生時,我乃是在主面前厲害的尋求。剛纔弟兄說:在婚姻的事上最好是少碰為妙。我自己的婚姻,至今結婚已41年半,我信這是主安排的,而且我非常享受這婚姻。但開頭並不是這樣。當人要幫我介紹我的姊妹,我跟他講:任何人都好,就是她不在我的名單裏。我對她的印象不好。所以連考慮都不考慮。半年以後,這個姊妹很慎重的說:蔡弟兄,我在主面前尋求了很久,主給我一個負擔。這個姊妹非常合適你的。她再次跟我交通這事。我還是跟他說:對不起,我還是不想。第二次又拒絕了。

又隔了半年後,姊妹第三次來找我,就說了很重的話,他說:蔡弟兄,我這次不跟你提什麼人,但我對你的婚姻有非常重的負擔。你必須爲了婚姻好好的禱告主,你要把婚姻奉獻出來。他問:你到底有沒有奉獻過?有沒有認真在主面前好好禱告過。他這樣子一講,我裏頭覺得很害怕。答應我,好好去禱告。後來我到主面前認真的禱告。

每一天至少半個小時跪在主的面前,連續兩個禮拜的時間。主在我裏面有清楚的說話,在靈裏引導我。主跟我說:黃淑君。那時我跟主說:我不要。主說:你怎麼知道這五年過去了,人家有沒有改變。因爲我們不在同一個會所已經有五六年的時間了。

你怎麼知道她有沒有變。在這之前,主先問我:這五六年來你自己變了沒有?我說:我變很多,長進很多。主說:難道她沒有變嗎?我一聽就傻住了。也許我真的錯了,停留在五六年前的印象。

那時我跟主就像朋友對話一樣,我記得很清楚,我跟主說:我答應你,我去約她出來。於是我就打電話告訴她:因我現在要考醫官很忙碌,所以一個月以後再約你。後來我姊妹說,那通電話是很重要的,好比互下訂金。

因爲她正面臨一些困擾,有很多人要替她提親。但那通電話是很關鍵的。這完全是在主的引導下。一個月後,當我約她出來,發現眼前的她,我完全不認識。她裏面有好多東西我都不曉得。第一次見面就談了四、五個小時。我們有很多的話要談。我很欣賞她。於是就開始交往。

第一次見面後回來,我便告訴趙弟兄。所以趙弟兄就接續來服事我們的婚姻。一定要有主的引導。很多人跳過這個,這是非常可惜的。

32歲時,我前往沙地阿拉伯工作,當時開頭我並不願意去。因為那是回教國家,我從來沒有想要去。有一天主給我感覺:你或許可以考慮看看。於是我開始禱告,爲了要不要出國這事,在主面前禱告了一個月。

每一天花時間安靜下來,到主面前去問主,甚至也去請教一些有分量的弟兄~老練的弟兄姊妹,前後跟六位弟兄姊妹交通,而且每一次都是花幾個鐘頭交通。把我的情形交通給他,他給我很多的幫助,告訴我怎麼來尋求主的引導。

結論,在六個人中,有三個贊成,三個告訴我:蔡弟兄你萬萬萬不可以去。我怎麼辦?我還是到主面前一直禱告。到後來主把我裏頭所有的疑問通通解決了,我甚至考慮到將來可能會發生什麼事情。我去或留,會有什麼好處或者什麼難處?這一切交通清楚以後,主告訴我:去吧。

我跟主要環境的印證。主便興起人來幫助我。我裏面是滿了敬畏。後來發生了很多爲難的事,我告訴主:是你引導我出來的,你必須百分之百負我的責任。

過了幾年,我第二次出國,要到美國進修兩年。但很特別的是,無論我怎麼禱告,主不告訴我答案。開頭時我不曉得爲什麼,但主興起很多環境幫助我,在短短的一個月之內做了決定,因爲我所申請前往進修的地方,我的老闆路過臺灣,親自跟我見面~interview。我向他介紹臺大醫院,他非常欣賞,他說:沒有問題,你所有的需要,我通通替你安排好。回去以後,用最短的時間給我許可通知。

於是我就去了,等到了當地,才發現~哇。我若早知道當地教會是這種情形,就絕對不會來。當地教會在那時發生了很大的難處,原來主徵召我去,就像一個棋子一樣。等到去到那裡,感謝主,是你引導我,你調度萬有,經過這樣的過程。

有很多、很深的經歷都是在那過程中所學會的。我今天交通的目的就是:要知道召會的印證和我們在靈中尋求引導,這兩個乃是極端的,這兩面都需要。有時我們的決定,必須問問聖徒們,良心裏平安不平安。

最近有一個弟兄有搬遷房子的需求,他在羣組裏說:找到一個案件很好,po出來之後,弟兄姊妹~讚美主,哈利路亞。但當我爲此事禱告,裏頭卻很不安。於是我告訴他:弟兄,你這租屋,好是好,爲了想打開家。但這租金遠遠超過你的收入,你必須考慮清楚。

召會無法永遠用錢來支持你,這是你自己需要付的代價。要走這一步,必須想清楚。我只是告訴你,我靈裏不安。當我這樣一交通,弟兄就懂了,就放下來。很多時候我們必須把裏面的感覺交通出來。過了幾天後,主就給他一個更好的物件。

這些都是我們在服事主的時候,一面的在主面前要幫助他尋求引導。在服事婚姻的事上,以前趙弟兄說的更絕:若是這個弟兄或姊妹,不肯把婚姻交出來,就不要服事。

因為主權都緊緊的握在你手裏,那就不要服事他。因爲我們若憑着自己的喜好來選擇,要漂亮,又要好,那豈不是替你製作一個定做一個更好。在這事上,我們要學習幫助他~在主面前如何尋求引導,這是很重要的。

在婚姻的事上要幫助他們,有時被感情衝昏了頭,我們還得要告訴他說:婚前要睜大眼睛,看清楚。他的好,他的缺,通通都要看到。自己的好和自己的缺也要看到。對方能不能夠補足我的缺點,而他的缺點你能否補足。

若在婚前都沒有看清楚,反倒婚後才說:通通看到了。結了婚了就應該像瞎了眼一樣。但很多人是倒過來的,婚前是昏了頭,瞎了眼。但結了婚以後,通通看清楚了。這當然很痛苦。

在婚姻的事上,若經歷的好,真的就像上天堂一樣,真的太喜樂了。因爲婚姻帶給我們太多幫助。

後面講到說要挽回及幫助人從脫離罪的轄制,我們自己必須有深的經歷。

週六:

詩三二1『得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的。』

我們能從神得着赦免,這是根據基督的救贖。我們若經歷過主的赦免,對付過罪,也就能把正陷入難處的人帶到主面前去。我承認在這事上自己上是很失敗的。

首先,我們不應該任意批評論斷。特別在主的筵席~主日擘餅時,我們要查驗自己,不是去查驗別人。但今天很多人卻是睜大了眼睛去查驗別人~不適合來擘餅。

『人應當察驗自己,然後喫這餅,喝這杯。』林前十一28
『因為那喫喝的,若不分辨那身體,就是給自己喫喝審判了。』林前十一29

在擘餅的事上,這裡並沒有叫我們去查驗別人,去論斷別人。故此,我們不該隨便批評論斷犯罪的聖徒,乃要在愛裏挽回他們。

『弟兄們,即使有人偶然為某種過犯所勝,你們屬靈的人,也當用溫柔的靈挽回這樣的人,可是要當心自己,免得也被試誘。』加六1

我們需要學着去挽回他們,但在這之前,你要先到神面前,爲此有透徹的禱告,甚至像但以理或以賽亞一樣,在禱告中,認識我們是在嘴脣不潔的民中,連自己都是嘴脣不潔的人。在神光中,代替他向神悔改,你就有一個正確的靈去挽回他。在愛裏把他帶回來。

週六:在愛裏就能包容、遮蓋。召會生活生態好,我們若不斷的了結自己,讓基督來牧養我們,此時我們在神面前的服事就是有價值的。我們都是在學中做,做中學的過程中,為要使神的夢得著應驗。但願神得著祂心所喜悅的家。






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2021年11月12日 星期五

2021年11月11日白天班追求

2021年11月11日白天班追求

第五週   我們需要在生命的新樣中生活行動,在靈的新樣裏服事,並且裏面的人日日得更新

蔡弟兄:
聖經裡的新樣英文是Newness。這裡有二:生命的新樣和靈的新樣。我們一信主就被擺在基督裡。

林後五17『因此,若有人在基督裏,他就是新造;舊事已過,看哪,都變成新的了。』

這是就著事實和地位而說的。有一個內科同事非常羨慕基督徒常常會跟我聊,後來他在公會受浸,他請我寫幾句話送給他。我想到的正是這一句話:若有人在基督裏,他就是新造。今天最要緊的那一次做新造。

今天的宇宙乃是舊造,是神花了六天的時間所創造的,第七日就進入安息。為了產生新造,至今在時間裡神是天天持續的作。新造乃是從舊造產生出來的。

我們一出生就進入舊。自從亞當墮落,罪惡進入人裡面,宇宙因著人受咒詛也跟著老舊了。若要成為新造,需要神進到我們裡面。舊造跟新造最大的區別在於:新造裡有神的生命和性情。

青山綠水雖然很美好,也是神所創造的,但因著其中沒有神的生命,也沒有神的性情。所以還是在舊造裡。許多美好的事物都是在舊造裡。要成為新造就必須有神的生命。

當我們得著神的生命就成為新造。但在經歷中並不是如此。

有時候丈夫或許給妻子不好的臉色,在這種情形裏,作姊妹的只要在生命的新樣中生活行動;這就是在基督的生命裏得救。然而,她若向丈夫回個不好的臉色,她就不是在基督生命的新樣中生活行動,反而是在亞當之死的舊樣中。

婚姻生活中,每當吵架冷戰過後,我理直氣壯跟姊妹說:結婚前我的脾氣是很好的,通常是你惹我生氣,若你不生氣,我也就不會生氣,你不給我臉色,我也不會給你臉色。其實我是很好相處的⋯⋯這些都是在舊造裡。

我們太容易活在舊人裡,我們的反應太天然。對方說了兩句話我們就被激怒了。林後五17『因此,若有人在基督裏,他就是新造;舊事已過,看哪,都變成新的了。』照理說我應該是過新造的生活才對,但事實上我還是在舊造裡過生活。

我們得救以後,外面似乎不再是毛毛蟲,但骨子裡卻還是毛毛蟲。我們已經被擺在基督裡,本應該是在新造裡,但事實上我們無法常常活在基督裡。

我們不應該因此失望,若認真的過召會生活,每日晨興享受神,一段日子過後回頭看~會發現在我們身上還是有變化的。許多家庭中夫妻關係是很糟糕的,但我們都已經得救了,需要操練回到靈中生活。

有時正當我專心的看書,姊妹說:準備吃飯了,快來收拾桌子。當她把菜都煮好了,而我卻還沒有動作,她就會生氣。我雖趕緊把桌子收拾好,她仍然有情緒,所以把盤子放在桌子上的時候都是有聲音的。飯前的禱告,她也擺臉色給我看,以前我年輕氣盛,就會說:今天不禱告了⋯⋯。兩個人就賭氣,最後連飯也不吃了,筷子一摔就進房間去。

我們需要操練回到靈裏,姊妹生氣了,趕緊道歉並向主認罪。事情很快就會過去。活在舊人裡是很麻煩的,需要在生命的新樣中生活行動。生命的新樣其中有神的生命。

基督徒的故事是奇妙的故事。這故事有事實所組成歷史的一面,也有經歷的一面,就是我們日常生活的一面。按歷史說,舊人已經埋葬了,但在我們的日常生活中,舊人仍然與我們一同住宿。房子是給活人住宿的地方,墳墓是爲着死人的。就某一面的意義說,我們的身體是舊造的墳墓。我們必須告訴舊人:『我不是給你居住的房子,我是給你埋葬的墳墓。』

魂生命當家就是舊人當家。每當舊人想要活躍時,不要對他太客氣,反倒要告訴他:『我不是給你居住的房子,我是給你埋葬的墳墓。』不要給舊人任何的地位,要厲害的否認己,把舊人留在十字架上,也是留在墳墓裡,

給配偶不好的臉色,乃是叫埋葬了的舊人活過來。每當你不服氣想要頂回去的時候,舊人就開始活躍了。此時你需要向他講道:我不是給你居住的房子,我是給你埋葬的墳墓。進入墳墓裡就應該要安靜。

但更重要的是我們必須接觸主。若不接觸主很難得著拯救。我們從人的臉色、發怨言、起爭論裡無法得著拯救。惟有在生命裡才能蒙拯救。我們要常常並即時與神聯合,有神的同在。失去神的同在,舊人就出來了。

我們若要在生命的新樣裡生活行動,就必須活在神的同在中。小孩子被擺在搖籃裡,媽媽去做家事或煮飯,他看得到就很安心。但當媽媽去上個廁所,他看不見的時候就狂哭起來。當媽媽回到他身邊,他便安靜下來。即使你拿走他身邊的玩具,他都無所謂,惟獨媽媽,對他而言是不可消失的。

有些姊妹自認為帶小孩很老練,想要接替照顧,但小孩子一看這個不是媽媽,身上的味道也不對,就變臉哭泣。神的同在之於我們也是如此。

詩歌311首
羨慕 - 脫離己

< 第1節 >
主阿,求你將我看,
賜我甜美的簡單;
靈中貧窮,心卑微,
尋求猶如向日葵。

< 第2節 >
脫離作威的自己,
脫離財奴之所倚,
脫離顯揚的興趣,
脫離受誇的私慾。

< 第3節 >
所有供我驕傲的,
求你為我全拋棄;
使我意志服你的,
謙卑順服到死地。

< 第4節 >
使我回轉像嬰孩,
將我智、力、全毀壞;
只在你的光中行,
只靠你的能力動。

< 第5節 >
倚在你愛的胸膛,
好像斷奶的仰望;
感到神賜的平安,
充滿在我全人間。

< 第6節 >
讓我活在這姿態,
天天滿出讚美來,
如此到死也不變,
但我等候你顯現。

嬰孩哭泣時你把奶瓶塞給他,很快他吃完、也滿足了便睡著了。有奶便是娘。但是當他長大到一個地步,要斷奶的時候,只有媽媽的同在是唯一的拯救。主的同在對我們若到這樣的地步,便容易活在生命的新樣裡。

沒有神的同在,憑著自己也許可以做很多的事情,但日子很辛苦,都是活在舊造裡,滿了埋怨和爭論,被人得罪,不肯赦免人,這些都是在舊人裡生活的樣子。

在生命的新樣中生活行動的路乃是那靈我們浸入水裏的時候是進到死裏;但我們從水裏出來的時候,乃是進到復活裏。我們必須與復活的基督聯合。要在生命中作王。這不是指將來可以管五座城或十座城,而是指,我們若憑著這生命,勝過、征服並管理撒旦、世界、罪、肉體、己和周圍一切的環境而作王。

作王是能管理、管治一切所有消極的情形。
消極的情形是不斷的出現為試探我們,暴露我們到底是活在哪一種生命裏?大部分時候我們是活在舊造裡,憑著舊人的生命生活。

我們要更新,因爲我們裏頭有摻雜,且大部分時間都是憑着自己來生活,沒有辦法應付很多消極的環境。但若操練與基督聯合,憑著這生命就能夠勝過、征服、管理所有消極的因素。

周圍的人可能來挑逗你,但你若活在神的同在中,活在他的面光中,就能得勝。那時也慢慢懂得什麼叫做在生命中作王。

週二:在靈的新樣裏來服事,這跟字句的舊樣是相對的。

羅七6『但我們旣然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們在靈的新樣裏服事,不在字句的舊樣裏。』

字句是指律法的成文條例,跟那律法是非常有關係。律法着重在教訓、儀文、道理、對錯、知識的問題。論字句就是要論理,到底誰對誰錯。例如:聚會時,區負責不是前天講好要唱第幾首詩歌,怎麼臨時換了?爲什麼要換?這就是活在對錯和字句裏。

若在靈的新樣裏當然可以換。有次我去主日聚會,弟兄姊妹都還沒有開始,我就跟年長的師母們聊一聊。師母:我最近很不舒服⋯⋯腰很痛⋯⋯。我本來是要關心他,問候他,卻沒想到他吐了一大堆的苦水。聚會時間已經超過五分鐘了,他還在講。

後來我拿出詩歌本說:我們來唱一首詩歌。唱完了以後,大家都好喜樂,那姊妹也很得安慰。

後來區負責說接下來唱讚美主的詩歌,整個靈一下子又⋯⋯。我們聚會有時就是照預定的流程,剛纔蔡弟兄帶的詩歌不是在我們預測的範圍內。蔡弟兄是客人,竟然來主導唱了一首詩歌,現在我們換回去。要照着原來既定的流程。

我們真要懂得在靈中生活,在靈中聚會,在靈的新樣裏。包羅萬有的靈在我們裏面說話,他實在太豐富了。我們若把所有的律法和規條丟掉,會發覺真是喜樂。

我得救後認真的過召會生活已經51個年頭。若扣掉當兵的日子,平均一年也有差不多50次的擘餅聚會,若以40年計。大概超過兩千次的主日聚會。一年365天來計算也接近六年多的日子~天天主日。

我們之所以能樂此不疲,是因爲在靈的新樣裏聚集。只要在靈中,主會給你很多活的引導、活的詩歌。我們真的要從字句的舊樣裏出來。我們所服事的主是活的,他喜歡我們在靈裏服事。

聚會時我們一定要運用靈,神的靈進到我們的靈裏就點活我們的靈,他在我們裏面與我們一同生活行動,叫我們脫離舊樣。

我們很多時候都是照著習慣來生活。例如:桌子要怎麼?椅子要怎麼排?大家要坐哪一個位置?今天那個位置空著就是某人遲到或者還沒有到。但在靈裏並不是這樣。我們要跟隨靈的感覺。

李弟兄舉例:

我作基督徒這麼多年,未曾看見多少活的結婚聚會。幾乎所有的結婚聚會都是死的。然而,有一位牧師不照着字句的規條,而在新娘和新郎面前流着淚,對新郎說,『今天你不是站在我的面前,你乃是站在主的面前。我明白你這青年人所站的立場,我認識你,今天我十分關心你。』這纔是靈的新樣。那一天,這位牧師突破了死的字句,他突破了老舊。以後,那位青年人因着那個結婚聚會而真實的被主得着了。

我們都需要從深處將靈傾倒出來。在靈中說話味道就是不一樣。前幾天我遇到一個弟兄,幾個月沒見,我第一次握著他的手,雖然他穿很多衣服,我說:弟兄,你怎麼瘦了這麼多?再摸他的手臂,說:我好心疼。關心他,幾句話就摸着他。很多時候我們需要在靈中來生活,不要照着舊樣。

有時候連打招呼,都活在字句的舊樣裏,我們的事奉若要有衝擊力、有活力,非得活在靈中。

信息一開頭就告訴我們,在生命的新樣中生活行動,在靈的新樣裏來服事。

基督徒生活是被更新的生活;我們裏面的人需要日日得更新

我們一定要對外面的人跟裏面的人有基本的認識。

林後四16『所以我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裏面的人卻日日在更新。

外面的人是我們的身體和我們的魂,以我們的身體爲其器官,以我們的魂爲其生命和人位。裏面的人是我們重生的靈同着我們更新的魂,以我們重生的靈爲其生命和人位,以我們更新的魂爲其器官。魂的生命必須被否認,(太十六24 25,)但魂的功用心思、意志、情感,必須藉着被征服,(林後十4 5,)得着更新並提高,而爲靈所用;靈乃是裏面之人的人位。

神造了人,在他的鼻孔吹了一口氣,人就成了活的魂。魂是人的代表。小孩子看起來很可愛,但等他長大以後是很麻煩的。因爲他是活的人位,有他的喜好和品味。同樣的,外面的人並不是着重在身體,身體不過是器官。重要的乃是魂生命,他有很多主張、看法、喜好,就是人位。

外面的人雖然在毀壞,主興起許多的環境,不只是為要銷毀外面的人。我多年前曾經摔過一次,整個膝蓋骨都碎了,至今十多年下來,走每一步路都是有感覺的~會痛。這是銷毀,但那只不過是讓我裏面魂受苦。這是指外面的人。

許多事情在沒有受傷以前,我能做;但如今想要照我以前的喜好,自由去挑戰高山,這已是不可能的了,因爲我曾受過傷。我外面的人是被銷毀、被磨損,就像雅各被主摸了大腿窩以後就瘸了。

裏面的人是我們重生的靈,同着我們更新的魂。沒有得救的人沒有裏面的人,他們是憑着外面的人在生活。因爲他們的靈還是死的,只有經過重生,有神的靈進到我們裏面,靈才得着重生,且魂要經過更新。若沒有更新,裡面的人是沒有器官可以使用。

以我們重生的靈爲其生命和人位,以我們更新的魂爲器官,魂的生命必須要否認,但魂的功用,心思、意志、情感必須要藉着被征服,得着更新並提高而爲靈所用。靈乃是裏面之人的人位。

裏面的人常出不來,是因為魂還沒有被征服,所以沒有器官可以用。所有的表達都是為著外面的人。我們有情感、有思想、有意志,但都是照着原來的模式,想要去哪邊就去哪邊。這是活外面的人。

有一天你被征服,藉着十字架的破碎和了結,裏面的人,魂的功用並不是被廢掉,乃是先征服你,還要經過更新並提高。在召會生活裏,有些弟兄剛得救時,雖然可以講很多的話,但到底在講什麼我都聽不懂。因他的思路完全像漿糊一樣。

但過召會生活一段時間後,操練申言,就越講越清楚,口才越來越好,加上有很多活的經歷,幾年後再講出來的話是條理清楚,且裏面有好多生命的供應。這是因為魂的功用被征服後為主使用。

我們的情感需要被征服,有的人天生情感很豐富,但要被神破碎。有的人天生的情感是很冷酷,這也要被神破碎。到後來該哭的時候你會哭出來,該拒絕你也可以拒絕。你不是糊里糊塗。

李弟兄在哥林多後書生命讀經裏寫到關於保羅。

『⋯⋯他天然的生命被破碎,甚至被了結,他的意志柔軟有彈性,情感熱切而受約束,心思周到顧人,清明自守,並且他的靈向著信徒純潔真實,叫他們得益處,使他們像他一樣經歷並享受基督,好建造基督的身體,完成神永遠的定旨。』林後二103

若是我們經過破碎、了結,在復活裏被提高,最後還要得著發展、復甦。意志是柔軟而有彈性。保羅的意志雖然堅剛,但柔軟有彈性。他的情感是熱切而受約束,懂得收放,該停下來就停下來。有的人一高興就完全不受約束。在復活裏,魂的功能需要轉換。心思周到顧人、清明自守。

渴望有一天我們也被主變化到這地步。主興起許多的環境幫助我們變化。

週三:

我們若要得着更新,就必須有一些元素加到我們裏面。這更新我們的元素,就是隱藏在我們裏面的寶貝。(林後四7。)然而,光有寶貝在我們裏面是不彀的。我們還需要被殺死、毀壞、銷毀、磨碾。爲這緣故,我們裏面有寶貝,外面有環境。

2 我們雖然得了重生,但在日常生活裏仍有攙雜,因爲我們的生活有一部分是新造,更大一部分還是舊造

3 雖然我們的靈已經得了重生,但我們的魂連同魂裏心思、意志、情感的功能仍在舊造裏,需要得更新。

不要想改變你的快,你若經過銷毀,在復活裏仍可為主使用。要快的人變成慢的是很困難的。像我的個性就是很急。在這事上面反倒被神厲害的製做。很多時候我期待要這樣,偏偏事情就不是這樣。到後來小主,我不要活自己,你要怎麼做都好。

摩西前面80年經過種種變化的過程,在最後的40年,他所活出來的都是從前所裝備的。在復活裏,他的功用被拔高了。魂是主要得更新的地方。

日日在更新這書只有兩篇信息,大部分信息都被摘錄在晨興聖言裏,在那兩篇信息裏,李弟兄講了很多東西,但可惜的是並沒有把它全部摘錄下來。

為了更新,神給我們四個供備。第一,十字架。第二,聖靈的更新。第三,調和的靈。第四就是聖言。在這個供備裏,十字架就是耶穌的治死。

每早晨我們必須接觸主。首先,我們必須認罪。其次,我們必須拒絕己。我們拒絕己的時候,就經過基督的死,基督的死也殺死我們。在林後四章,保羅說到『耶穌的治死』。(10。)這是指耶穌(就積極的意義說)一直在殺死我們。今天許多藥物裏面,有醫治的元素,也有殺死的元素,能殺滅我們裏面有害的細菌。在耶穌裏面有殺死的元素。在這藥劑裏,有殺死的能力。每早晨我們都需要到主這裏來,取用祂作我們每日的抗生素。當我們取用祂作藥劑,我們就享受耶穌的殺死,耶穌的治死。這殺死就是更新的過程。不僅如此,這殺死帶來復活。在基督的復活裏,這神聖的生命有更新的性能。我們早晨拒絕己並接受神到我們裏面的時候,就在一天當中感覺到,有一個殺死的過程在我們裏面進行着。並且在神聖的生命裏有更新的性能,在我們一切的行動上更新我們。

『即殺死,致死,指死的工作,十字架的工作,就是主耶穌所遭受、所經過的。在我們的經歷中,這是為著耶穌、為著基督的身體、並為著新約的職事,所臨到我們的苦難、逼迫或對付。這不是指人類在舊造中所共受的苦難、難處,如疾病或災害;也不是指因著罪過、錯誤或未盡責任所受的處罰、改正或管教。耶穌的治死,毀壞我們天然的人、外面的人和肉體,使我們裏面的人有機會發展並更新。(16。)』林後四101

耶穌的治死是指在主耶穌身上所遭遇、經歷的。主不是在33年半時才被釘十字架。他乃是從出生開始,在地上爲人生活的整個過程,天天經歷被了結。

『當祂十二歲的時候,他們按著節期的規矩上去。』路二42
『守滿了節日,他們回去的時候,孩童耶穌仍留在耶路撒冷,祂的父母並不知道,』路二43
『還以為祂在同行的人中間。他們走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找祂,』路二44
『既找不著,就回耶路撒冷去找祂。』路二45
『過了三天,在殿裏找著祂,坐在教師中間,一面聽,一面問。』路二46
『凡聽見祂的,都驚奇祂的悟性和應對。』路二47
『祂父母看見,就很驚訝,祂母親對祂說,孩子,為甚麼向我們這樣行?看哪,你父親和我多麼傷心的在找你。』路二48
『耶穌對他們說,你們為甚麼找我?豈不知我必須以我父的事為念麼?』路二49
『祂所說的這話,他們並不領悟。』路二50
『祂就同他們下去,回到拿撒勒,並且服從他們。祂母親把這一切的事,都謹慎的存在心裏。』路二51
『耶穌在智慧和身量,並在神與人面前所顯明的恩典上,都不斷增長。』路二52

就著主而言,能坐在教師面前學這些東西是好的無比。但在爲人的這面,他必須經歷了結掉而跟隨父母。今天國中階段的孩子能像這樣的並沒有幾個。主很早就過被釘死的生活。

職事文摘:主耶穌在地上的生活時,每一個人都是把他釘死。他的母親在迦拿的婚筵裏所說的話就把他了結。周圍的門徒也是,甚至連愛他的姊妹們也把他了結。在拉撒路復活的事上,周圍的人所說的每一句話都讓主徹底的被了結。

這些法利賽人就像下磨石一樣,上面的磨石轉動時,就把穀粒壓得粉碎。上磨石就是他在地上生活時所遇到的人,全都是為要治死他。

我們是否照着神的性情管教兒女?我們也許照着我們的個性、所是、與習慣管教他們。所以神用環境把我們擺進『監牢』裏。藉此祂題醒我們要禱告,而我們禱告最終的結果不僅是我們被改正了,我們也得更新了。

孩子是每一個父母的監牢,很少父母能改變孩子,大部分都是孩子改變父母。孩子小的時候好可愛,長大之後真的是氣死人了。兒童班時都有聚會。到了國中⋯⋯,我記得有一次要去主日聚會,全家都預備好了要出門了,我國中的兒子卻坐在房間裏,手拿着吉他,慢慢撥着弦,唱着歌。

我問他:你今天要不要去聚會。他不理我,繼續唱他的歌。我再問:你到底要不要去聚會?他看我一眼:今天心情不好⋯⋯。那天我非常生氣,一把抓過吉他,用腳踏得粉碎。

他最心愛的吉他被我踏碎,他非常生氣。當天我也向主悔改,我是活在血氣裏,要把孩子帶到召會生活中不能用這種辦法。

每一次要跟他談話時,我就厲害的呼求主。主,到底要怎麼跟他談?用人的辦法,我是沒有辦法,我被關在這監牢裏。只要我在舊人裏不小心說錯一句話,他就頂我好多句話。我只得厲害的呼求主。有時,他甚至叫我安靜,不要講話。

有時到主面前禱告了很久,主給我一句話,我才下敢輕輕的跟他說,還不敢說得太重。今天我兒子還活在召會生活中,我真是承認,他帶給我們極大的變化。主把我們一生都放在這監牢裏,這給我們極大的成全,甚至到永世我們還得謝謝他。藉此限制我們、改變我們。講到耶穌的治死所帶來苦難,我們必須有清楚的看見,我們沒得選擇。

2 神所分派給我們的一切苦難只有一個目的,就是要更新我們

這邊特別是用分派這兩個字。

『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道,我們受患難原是派定的。』帖前三3

老早神就替你設計好的,安排你在那些患難裏。你想要什麼樣的孩子?!神老早就已經設計好了,今天不是父母對或錯的問題。有人說:兒子小時候在召會生活中很皮,有弟兄姊妹說:你們這樣愛主都是假的,看看你的兒子在兒童班裏胡鬧。聽到這樣的話,我裏頭很難過。

從孩子身上我看到自己小時候的影子,我也是胡鬧的一羣,孩子是我的翻版。但我要這樣說:並不是父母做錯什麼,乃是神在那邊安排、分配的。這些環境並不是要叫我們受苦,一切的苦難都有一個積極的目的,就是更新我們。

若沒有得更新,在很多環境裏你會誤會神,甚至埋怨神。爲什麼你給我這樣的環境?其實神知道我們的需要,所以,神派定。

這些都幫助我們被銷毀。甚至用磨碾,上、下磨石把你磨的粉碎。很多事情的判斷,真需要回到靈中。我們要有積極的盼望,外面的環境不過是跟裏面的寶貝配合。

週六:寶貝是神聖的元素,是非常活動的,且是加力的。我們裏面有一個生命和性情,就是三一神在我們裏面運行。

『因為乃是神為著祂的美意,在你們裏面運行,使你們立志並行事。』腓二13

在第二篇信息,神有一個心意、旨意,就是他要在我們裏面運行,使我們立志並行事。立志和行事都是魂的功用。不是指魂生命,乃是魂的功用。

神在我們裏面運行,運行,原文跟加力是同一個字。神天天在我們裡面運行,他是活躍的,是加給我們力量的。

週六:這神聖的元素在我們是活動的。是加力的,作工的,是生機的。生命的東西就有他的功能。不要對生命失望,生命會改變很多東西。就好像你把書撕破了,它就永遠都是破的。但若你把我的手割破了,過了兩個禮拜後他會好起來。因爲他是活的,是生機的。

生命在我們的裏面是活的,就有辦法一直運行。配合外面環境,不斷加給我們力量,把新的元素注入我們裏面。當然我們的靈很重要,每一天在主面前的話也很重要。天天要晨興,藉著晨興就有新的素質做到我們裏面。

新約要緊的是做新造,若沒有神,就沒有更新的元素。只有神是新的元素。每一天接受他進來跟我們的靈調和,就在我們的魂裏產生許多變化。神不在乎外面的事情怎麼變化?可能你生病了,但神的目的就是我們要改變。

最後我們都要成爲新耶路撒冷。

『坐寶座的說,看哪,我將一切都更新了』

Behold, I make all things new"

我使每一樣東西都成爲新的了。這新在希臘文不是指時間上的新,乃是指性質上、品質上的新。一樣東西是我從來沒有看過的。

一段時間,人沒有接觸你,但過了一段時間卻發覺~你變了,說話變了,口氣變了,什麼都變了。當神聖的素質注入進來,我們這人便改變。

有人覺得天天聚會好無聊,不,主乃是天天把他的素質注入到我們裏面。你若在靈中,把該對付、該了結的舊事物除去,那麼每次主日聚會就能享受到那新。

我們會喜歡來聚會,因爲每一次都有新的東西。將來進入新耶路撒冷,這我們是滿有盼望的,天天都有新的東西,他要把新的元素注入到我裏面。那還不是指著時間上的新,時間上的新是會過去的。

任何你買來的東西,經過五年、十年就不是新的了。但若品質上是新的。就好像新皮帶剛使用的時候是不習慣的,因為那完全是嶄新的。疫情期間,線上聚集我們也是不習慣,但沒有關係,這些都是新東西,滿有神的成分。

我們真的需要改變,不要再活在舊樣裏,不要憑舊人生活,乃需要回到靈中來享受他。

柯弟兄:

這篇信息講的就是新,或者是更新。在舊造裏,沒有神一切都是舊的,惟有神進來做我們的生命和性情及一切,我們纔可能變成新的。

所羅門也說:日光之下沒有新的事情,所有的都是舊的。這篇信息的結構先說到生命的新樣,然後靈的新樣。最後說到日日更新。生命的新樣是爲了我們的生活行動,主要是說到我們需要更新而變化。

我們不能經過多年,生活行動和情形還是一成不變。如果還是一成不變,說明我們已經非常老舊,且仍然活在舊造裏。這裏有一個迫切的需要,就是我們的生活行動,就是我們這人需要更新而變化。

明天是我們結婚40週年。從前跟我們一起參加結婚聚會的一對夫婦來看我們,見面並慶祝四十週年,我們中午一起吃飯,期間他說:40年前我對你的印象就是~剛正不阿。40年前我姊妹的同事對我的評價則是:陳玉環的先生很霸氣、霸道。

反正這些都是同樣的字,就是硬邦邦的。我很想問:那40年後,你看我如何?我怕人看到我們~40年前是這樣,今天還是這樣。這40年來我一直注意一件事:就是我需要被改變,需要新的素質加進來。如果沒有新的素質加進來,那就像耶利米48章那裏講到:

『摩押自幼年以來,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裏,也未曾被遷徙;因此,他的原味尚存,香氣未變。』耶四十八11

換句話說:沒有被翻過,還是原來的味道。人問:某某人怎麼樣。還不是那個老樣子⋯⋯。去年跟前年差不多,今年跟去年差不多。幾個差不多你也就完了。今天很重要的就是:我們要不一樣。

40年前是那樣子,但今天不一樣了。我想這是結婚紀念日最好的禮物。如果說40年前你這樣子,今天你還是這樣子,當然這是需要我姊妹評分的~到底如何。

我們需要天天改變,要有新的素質進來。這幾十年我勉勵自己~十個字:生活不平淡,反應不天然。40年來,我一直注重這個。生活不平淡,並不是每天搞花樣。生活不平淡,乃是每天遇見主。每天主都有活的說話,主在裏面有活的引導。在這件事上經歷過主了,這叫生活不平淡。

疫情期間,我跟宜蘭負責弟兄們週週都有線上的事奉交通,已過主日,令我非常喜樂的是~這幾位弟兄都跟以前不一樣了。每次我問:弟兄們,你們說說看,這一週到底如何?弟兄們講得眉飛色舞,如何經歷主⋯⋯。他們聽了12會所弟兄們所做的見證~60天的守望禱告。回去之後,每天晚上10:00五位弟兄來在一起禱告。

至今已經禱告七十幾天了,在這禱告過程中,慢慢發覺~藉着禱告,經歷這位又活又真的神。每一天主都做新事,聽他們的交通,每一個人的臉都開的,講起話來眉飛色舞的,這就叫做生活不平淡。

在我們的實際生活裏,應該常常有主的說話。這一週信息~哪句話摸着你?你有沒有主的活的說話?如果沒有,你的生活定規是平淡。在這事上,你有沒有主觀的經歷?如果有,你生活絕對不平淡。

我們若天天經歷主的說話,在大小事上經過主並摸着主,那麼你的生活天天都會是羅曼蒂克。講起主~是又活又真的神。我就怕~基督徒生活是活在差不多的狀況下。

聚會來了,跟聚會以後也差不多。晨興完跟沒晨興也差不多。我們要恨惡差不多。我們對每一天都差不多的狀況要過不去。

第二要操練反應不天然。我們所有的反應都在是非對錯,這叫做天然的反應。我們的反應若停留在是非對錯裏面,就證明你是一個天然的人。天然的人全部都是在是非對錯的反應裡。惟有死而復活是生命的反應。

環境臨到我,感謝主,是你藉着這環境要了結我,我願意在死的樣式與你聯合,才能在復活生命的樣式上與你聯合。天天經歷死而活,你的反應定規不天然。

這兩個好像是一個,事實上這十個字一直陪伴我多年~生活不平淡,反應不天然。如此,定規在你的生活行動裏有一些的變化。不要事情一來就試驗出我們。你什麼意思?你講這個話是到底什麼意思?你給我說清楚⋯⋯這是反應天然。

我們若能轉到生命樹面前,我們的反應會是不一樣的。很多弟兄姊妹在主面前是一直變,一直長進,一直有突破,這就是生活不平淡,反應不天然。盼望我們彼此勉勵。不要人看到我們~還是原來的樣子。

『以法蓮與列邦人攙雜;以法蓮是沒有翻過的餅。』何七8

不翻的話,這邊烤焦了,但上面還是生的。我們的生活常常一面是焦的,另一面是生的。所以要翻來翻去。神許可我們翻來翻去。要逆着性,順着靈。外面的情形常常跟我們過不去,他把我們擺在一些情形裏,我們要操練被翻過。翻一翻,兩面都熟了。就怕我們一面是焦的,但另一面卻是生的。

四本福音書記載,馬太福音是君王救主~獅子的一面。馬可福音是奴僕救主~牛的一面。路加福音是人救主,有最高標準的人性的美德。約翰福音是神救主~鷹的部分。這就是舊約所講的四活物。

這裡有四張臉,你若只給人獅子的臉。很霸道,很霸氣,這怎麼服事人呢?你必須還要有奴僕的一面,必須要做牛的一面。如果只有獅子的臉,誰會買單?我們需要長出奴僕的這一面。有人的一面,也需要有老鷹的一面~超越、復活的一面。若只有復活一面,卻沒有人的一面,也是不夠的,因為沒有人性。

我們要有神性,也要有人性。一個成熟的人,他的臉是多面的。經過變化而慢慢長出來。為著生活行動,我們需要有生命的新樣。

另一面我們需要在靈的新樣裡來服事。有時弟兄們帶聚會都是走流程。早上區負責晨興提供什麼詩歌,我們就照唱什麼詩歌。不管聚會的靈怎麼樣⋯⋯,但我們的神是做新事的神。

摩西帶以色列人出埃及一路上都是新事。紅海分開是新事。在曠野降下嗎哪也是新事。當他們往前行,日間有雲柱,夜間有火柱。那是神特別給的恩典。在曠野走會熱死,沒有雲柱活不下去。

晚上日夜溫差很大,需要火柱。這一切都是新事。擊打磐石會裂開⋯⋯。這一切都是新事。新約中施浸者約翰雖是祭司,但他不在聖殿裏事奉,乃在曠野裡,穿的是駱駝毛的衣服,吃的是蝗蟲野蜜,所傳的是悔改。

若沒有施浸約翰就無法帶進主耶穌的職事,這乃是神所作的新事。總得要有人跟隨他來做這樣的事。再看看彼得,彼得是個傳統的猶太人,雖然跟隨主三年半的時間,但骨子裏猶太教的觀念還是很重。猶太人跟外邦人是不合的,是沒有來往的。

但神要使用彼得,打開外邦人福音的門。神就在異象中降下一塊大布,裏面有各種不潔淨的走獸,說:彼得起來宰了吃。彼得說:不可,我從來沒有吃過不潔淨的東西。一連三次,彼得覺得很困擾,這到底是怎麼回事?這時,外邦百夫長哥尼流的僕人就來敲門了。彼得這時才知道,原來主要使用他打開外邦人福音的門。

彼得到了哥尼流家裡話纔講沒幾句,聖靈就打斷他,迫不及待的降臨在那一班人身上。這是神所做的新事。神一直在做新事,新事不是新花樣,乃是聖靈不斷往前,我們一定要跟隨聖靈。我們若沒有摸著主而被更新,只好落在儀文規條、程序、例行公式、一成不變、照章行事,這就是我們事奉的光景。

今天我們若要往前,必須在靈的新樣裏來跟隨他。聖經中並沒有講到新冠疫情時該怎麼聚會,就是在靈的新樣裡跟隨。

北投大區一直在靈的新樣裡跟隨主。看看聖靈到底怎麼帶領我們往前。服事主的人必須在靈裏跟隨主,否則就容易落入屬靈的流程、框架裡,而把我們限制,沒有辦法突破。

前一陣子弟兄姊妹之家被併入81會所,在房屋的租金這一面,各會所的弟兄姊妹都很願意一同有分。為此我們擬定指標。我們需要在其上經營並展覽。要來禮拜六晚上7:00有弟兄姊妹之家的經營展覽聚會。

我們要關心召會的下一代,要來看一看弟兄姊妹之家的年輕人如何用心經營。我們要跟隨着主做新事,不要落在規條和框框裏。

有些召會的負責弟兄都是很有能力的人,他們所經營的事業也很大。我說:你們的事業經營的這麼大,爲什麼擺在召會的事奉上,
反倒好像沒有什麼作爲?他們在苦笑。我說:要操練把神的家當做我的家。在靈裏跟隨他而事奉。

使徒行傳一路都不是照着他們既定的行程,而是聖靈一步一步的引導。所以使徒行傳也叫靈的行傳,我們需要在靈裏跟隨他。今天我們若不是在靈裏,就是被限制在一種框框裏,那麼主就沒有路。

我們若不在靈的新樣裏,主就沒有路,不知怎麼往前,我們陷入屬靈的八股和框架裡,在這種情形裏讓聖靈沒有辦法有行動。需要求主,使我們在靈裏面被更新,在靈的新樣裏來服事。

不管是生命的新樣或靈的新樣都說明我們要日日得更新。更新我們的設備主要有兩項,一個就是十字架,就是神所量給的環境,為要破碎我們,這是更新必要的條件。因爲我們外面的人太強了,常佔據我們的時間。外面的人很硬,讓神沒有路。裏面的人很委屈,很受限制。神沒有路,只好興起環境,為要破碎我們。叫我們有缺口,讓神有機會能把他的素質做到我們裏面。

第二個設備就是神聖的元素。也就是神自己。藉著話和靈做到我們裏面十字架或是神所量給環境、苦難,這些都是必須的。你不用求,也不用躲,也不用問:我做錯了什麼?或者我這麼對,爲什麼這樣⋯⋯。不必問,在這一切環境中,你只是求一件事~主,我要更多得着你,我要向你敞開,給你有機會,讓你能把自己做到我們裏面來。

我再說:環境、苦難是必須的,但他不過是工具,是過程,最終的目的乃是神要把他自己做到我們裏面。有的人經過許多苦難,但在他身上並沒有多少更新,這是可悲的。

『王女在君尊的住處,極其榮華;她的衣服是用金線交織成的。』詩四十五13
『她要穿刺繡的衣服,被引到王前;隨從她的陪伴童女,也要被帶到你面前。』詩四十五14

刺繡的衣服是一針一針的穿過去而刺出美麗的圖案。關鍵不是一針一針,關鍵是針後面要帶着線。如果沒有帶着線,衣服即使被刺的千瘡百孔,仍⋯⋯沒有圖案。很多基督徒誇耀他的苦難,誇耀他的十字架,誇耀他受了很多苦。我常說苦難的勳章是一排又一排。受了多少苦,誰又對不起我,哪一年⋯⋯如何。講起苦難聲淚俱下,一把鼻涕一把眼淚⋯⋯。

身上的衣服是千瘡百孔,但沒有線,沒有圖案,圖案就是基督自己。經過苦難應該有基督自己在我們身上彰顯出來,這纔是苦難的目的。我們需要接觸他。

這一系列信息,第一篇講到神在這時代的需要,第二篇講到神的喜悅。第三週講到要發展我們的信和愛,愛同著信要成爲我們義的胸甲。第四週:要禱告,吸取神,發表神。這一週,我們需要日日被更新,有一個很重要的操練就是要轉向他。他正在尋找機會,為要把他自己做進來,而我們要給他機會,讓他做進來。

在苦難中,我們要學一件事,就是不斷的聯於他,告訴主:主,我要更多得着你。

詩歌276首
羨慕 - 基督

< 第1節 >
你若取去我的心愛,
求以自己給我;
你若仍定我受疑猜,
求以自己給我。

< 副歌 >
主耶穌,親愛救主,
多以自己給我;
我向你完全順服,
多以自己給我。

< 第2節 >
你使我的望星迷糊,
求以自己給我;
你許我的心緒起伏,
求以自己給我。

< 第3節 >
你既拆毀我所倚靠,
求以自己給我,
你既拒絕我的禱告,
求以自己給我。

< 第4節 >
我若需要仍舊忍耐,
仍以自己給我;
你若尚未立即再來,
再加自己給我。

我們都要跟主說:主,多以自己給我。把你自己更多做到我裏面。苦難不是目的,苦難是讓主能有機會做進來。當主做進來時,谷會縮短,蔭會減少,死會除去。

我們的魂要被征服、被提高,得着更新爲靈所用。求主更多加到我們裏面,『祂使我的魂甦醒,為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
甦醒就是興盛,也是更新。我們魂的各部分需要蒙保守。會不會覺得苦,完全跟魂有關。當我們的魂得更新也就不覺得那麼苦。我們的心思需要被更新,能領會神,而不誤會神、誤會環境、誤會人。

我們的情感需要被約束,該愛的時候愛,該停下來的時候就要停。情緒也需要受管治,若我們的情感沒有受到牧養,其實是不能用的。一直熱或一直冷,這都是極端。我們的情感乃是該愛的要愛,不該愛就要擺下來。

最後我們的意志要堅剛而有彈性。對付撒旦、世界、己,意志必須堅剛。但在召會中服事則必須要有彈性,不同的人的情形,所需要的不同。主耶穌對待不同的人乃是非常有彈性。

最終我們的魂被更新,魂的功能被提高,才能爲靈所用。這就是這裏所說生命的新樣和靈的新樣。






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2021年11月5日 星期五

2021年11月4日白天班追求

2021年11月4日白天班追求

第四週   禱告吸取神並發表神藉着和神作朋友的禱告,使我們能與神同工

柯弟兄:

這一系列的信息說到:應付神的需要和主恢復中當前的需要。第四篇的篇題說到禱告。禱告的意義是吸取神並發表神。神需要正確的代求者與他同工。神在尋找,渴望得著正確的代求者,這代求者一面吸取神,一面發表神,藉此與神同工。這是神今日急切需要的。

週六:亞伯拉罕可以說是在這一件事上最好的事例。在創世記18章神以人的形狀來拜訪亞伯拉罕。期間他們有非常好的互動。神前來最主要的目的有二:

一、『其中一位說,到明年這時候,我必回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10

二、『耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。』創十八20
『我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。』創十八21

為此神需要尋找一個代求者,以撒是豫表基督,正確的代求會生出基督並毁滅所多瑪~罪惡需要被審判。

78頁:

我們得救之後,最重要的一件事,就是與神接觸。若是一個人不知道怎樣與主接觸,或者缺少和主來往交通,他無論怎樣努力,都不能作個好的基督徒。

與神接觸就是藉著禱告吸取神。我們必須承認:人常常習慣靠自己,遇到缺乏和難處時,禱告就特別多。但我們必須知道,神故意擺出缺乏和難處,乃是告訴我們靠自己不行,需要依靠神。

但每當來到神面前,我們總是把自己的需要告訴神,求神救命、安慰和鼓勵。但神藉著興起環境,為要叫我們有機會與神接觸。

與神接觸需要來吸取神,神不僅要解決你的問題,他更是把自己給你。

週一:

電在電燈裏,是電光;在電熨斗裏,是電熱;在電風扇裏,是電力。電遇到這一個需要,是力量;遇到那一個需要,是亮光;遇到另一個需要,是熱力。照樣,亮光是神自己,拯救是神自己,能力是神自己,恩典是神自己。

我們所需要的就是神自己。

詩篇二十七篇一節說,『耶和華是我的亮光,是我的拯救。』這裏不是說神光照我,乃是說神就是我的亮光;不是說神拯救我,乃是說神就是我的拯救。神光照我,拯救我,乃是神爲我作事;但神是我的亮光,是我的拯救,乃是神自己就是那件事。我有神,就有亮光,就有拯救;我沒有神,就沒有亮光,沒有拯救。

我們必須要看見祂是一切。好像我們來到百貨公司購物,在櫥窗裡看到了許多的東西,但是你必須知道整個百貨公司都是你的,你不是只擁有球鞋,也不是要名牌的東西。神是包羅萬有的,你今天所需要的乃是神。

我們屬靈上所需要的每一項,都是神自己。除了祂自己之外,神沒有給我們任何一件其他的東西。所以,我們若失掉神,就甚麼都得不到。

對此我們必須有清楚的認識。禱告就是為了得著神,吸取神,在我身上最缺乏的就是神。當我有了神就有智慧,也有力量和亮光,在一切的事上得拯救。我們唯一需要的乃是神。

禱告就是吸取神。

『在祂裏面已經生根,並正被建造,且照著你們所受的教導,在信心上得以堅固,洋溢著感謝,就要在祂裏面行事為人。』西二7

我們有一個迫切的需要,神在我們裡面增長,藉此而長大。神本身並不需要長大,但我們裡面神的需要長大。神在我們裡面很受委屈和限制,受到我們個性的壓制。

我們要持定元首,在一切事上對準他。轉向他,聯於他,除去所有的絕緣體。如此他能應付我們一切的需要。今天最大的需要乃是持定元首,本於祂,從元首有一些東西出來供應我們,加強我們,這是我們今日最大的需要。

今天我們需要操練靈,還要花時間。我們在他面前所花的時間太少,因著缺少與他互動和親近,所吸收的養分少的可憐。反之如果我們深深扎根在他裡面,大量的吸取他,光景就不一樣了。

75頁:

我們的需要乃是花時間吸取神。我們每天怎樣花時間喫東西,我們也該照樣花時間吸取主,花時間吸收基督的豐富。我們與主接觸不該匆匆忙忙的。我們需要有充分的時間來禱告,這使我們能更多吸取神的豐富。

詩歌287首
羨慕 - 與主交通

< 第1節 >
主,我是屬你,
我聽你宣告,
知你愛我的無匹;
但我是渴望能因信升高,
能以和你更親密。

< 副歌 >
吸引我近,更近,
親愛主,
直至你流血身邊;
吸引我近,更近,更近,
親愛主,
直至你同在中間。

< 第2節 >
靠著你恩典,
求你分別我,
從此專一事奉你;
讓我靈望你,
有堅定把握,
我志消失你旨裏。

< 第3節 >
費時雖不多,
喜樂已難言,
當我座前小逗遛;
俯伏你腳前,
和你面對面,
交通有如人間友。

< 第4節 >
愛有其深處,
我不能通曉,
除非有日到那邊;
樂有其高處,
我無法達到,
除非安息你面前。

今天我們最大的需要乃是吸取神,吸取神是需要花時間的。吸取神也需要持定元首基督,除去所有的絕緣體,運用我們的靈:花時間來到他面前。

這非常轉我們的觀念,我們總以為禱告是跟神求這個、要那個,但禱告最主要的目的乃是吸取神和發表神。神創造我們接觸他的機會和渴慕,叫我們更多的吸取他。

週三:

禱告的意義,第一是吸取神,第二是發表神;這二者是相聯的。發表神,意思就是讓神說話,讓神發表出來。禱告並不是我們說話,發表我們自己,乃是讓神說話,發表祂自己。

   新約中有一個馬大,非常多言多語。當馬大的兄弟拉撒路死了之後,主到了馬大那裏。馬大沒有讓主先說話,她一看見主,開頭一句話就說,『主阿,你若早在這裏,我兄弟就不會死。』(約十一21。)主對她說,『我是復活,我是生命;信入我的人,雖然死了,也必復活;你信這話麼?』(25 26。)馬大回答說,『主阿,是的;我信你是基督,是神的兒子。』(27。)

她對主所說的,和主向她所啓示的,根本不合。她一直說話,因此主的話說不到她裏面。真正的禱告乃是人到神面前,不自己說話,而讓神說話;不發表自己,而讓神發表。然而許多時候,我們在禱告中就像馬大,只顧發表自己,而沒有讓神發表。

若是我們到神面前,雖然沒有說甚麼話,但我們的全人、全心都到神面前,在那裏歎息,仰望神,皺皺眉,承認自己真不行,真輭弱,爬不起來,不像樣,裏面實在乾渴,傳福音沒有話,碰到弟兄姊妹也不喜歡交通。我們到神面前,就要這樣把裏面的光景都攤出來,甚至告訴神,說,『神阿,我甚麼都搆不上。』總之,無論我們裏面有甚麼光景,就把那種光景帶到神面前。有一首詩歌說,『照我本相,』(詩歌七二四首,)意思是照着我們原本的樣子來到神面前,一點都不必改、不必動。

發表神就是講神在我們面前所講的話。神在我們裡面說話,我們在外面把他發表出來。

約十五7『你們若住在我裏面,我的話也住在你們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。』

第一:我們住在主裏面,意思就是藉着禱告與主有交通。這是很重要的一步,我們住在主裏面,就開始與主來往交通。

然後,主的話住在我們裏面。當你在這裏嘆息、禱告、呼求或向他傾心吐意時,主就向我們說話。主的話也就住在我們裏面。

我們的禱告不能只有~我說話,乃要讓神說話。主的話住在我們裏面,乃是與主交通的結果。

凡你們所願意的,請問的願意是主的?還是我的願意?這乃是主與我們一同願意。乃是經過交通,我們摸着他的心意,他向我們啓示出來,他的心意就成了我的心意,他的願意成了我的願意。凡我們所願意的,祈求就給你們成就。

這裏的祈求就是發表神。當我們與主來往交通時,就是住在主裏面。然後主向我們說話,最後把主向我們所說的話,這話成了我們的話,藉著我們把它發表出來。這是祈求就給你們成就。

週三:我們不僅需要吸取神,還需要發表神。

週四、五說到六個事例。約翰福音裡的六個事成爲我們發表神的提醒。在這裏有一個轉折,從吸取神轉到發表神,有一個很重要的轉折~求問。

週一:
4『有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。』

我們要能發表神,一定要養成求問到習慣,事情來了,要問:主,你怎麼看?事情要怎麼解決?主,你看怎麼辦?要站起來說話,問主:主,你要說什麼話?要去服事人時,主:我要供應他什麼?我們需要求問。

當我們去探訪生病、軟弱的弟兄姊妹,是否有求問?主,該如何幫助他?還是不管三七二十一,到了他家就啪啪啪⋯⋯通通都講。不求問,可能你還是可以說,可以做一些事,但結果跟有求問是完全不同。

我們需要有求問的過程。若不求問,怎麼能知道神的心意呢?若不求問,怎麼能得到神的引導?很多時候我們都是求告~告訴他。然後就奉主耶穌基督名,阿們。說完了,就走了。但連你自己都忘記剛剛在禱告什麼,這叫神如何答應你?

我們需要在一切事上求問主。主,到底該怎麼辦?到底你需要的是什麼?主,召會該怎麼往前?我必須承認,很多時候是很爲難,不知道該怎麼走下一步。主,求你來引導,向我說話,來帶領我。

求問是基督徒非常重要的操練,若不求問,神根本不可能向你說話。我們要養成求問的習慣,在大小事上都問問主:主,你怎麼看這件事?主,該怎麼辦?主,給我合適的話及態度、機會,在這件事上能遇見你,確實知道這是出於你。

亞伯拉罕的老僕人,他爲以撒到利百加家裡去尋找妻子時,過程中,乃是一路都在求問。

『他說,耶和華我主人亞伯拉罕的神阿,求你以慈愛待我主人亞伯拉罕,使我今日辦事順利。』創二十四12
『我現今站在水井旁,城內居民的女子們正出來打水。』創二十四13
『我向那一個少女說,請你拿下水瓶,給我水喝;她若說,請喝,我也給你的駱駝喝;願她就作你所定,給你僕人以撒的妻子。這樣,我便知道你以慈愛待我主人了。』創二十四14
『話還沒有說完,不料,利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的;彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。』創二十四15
『那少女容貌極其美麗,還是處女,未曾有人親近她。她下到井旁,打滿了瓶,又上來。』創二十四16
『僕人跑上前去迎著她,說,求你將瓶裏的水給我一點喝。』創二十四17
『她說,我主請喝。就急忙拿下水瓶,托在手上給他喝。』創二十四18
『少女給他喝了,就說,我再為你的駱駝打水,叫駱駝也喝足。』創二十四19
『她就急忙把瓶裏的水倒在槽裏,又跑到井旁打水,為所有的駱駝打上水來。』創二十四20
『那人定睛看她,一句話也不說,要曉得耶和華賜他亨通的道路沒有。』創二十四21

我們不要對自己那麼有把握,需要養成求問的習慣。若是主沒有話,寧可不說,等。若主有話,我就照着主裏面給我的感覺說。求問也就是操練靈。

我們以為的操練靈,就是:哦主,阿門,哈利路亞!但求問是讓靈裡的感覺更具體化。我們靈的功能不只有交通,還有直覺~直接從神來的感覺。若不求問,怎麼會有直接從神來的感覺呢?可能你走投無路,才說:主啊救命。其實你已經錯過好多機會了。

我們一定要養成求問的習慣。在求問時,有一些必須避開的原則。

第一,在約翰福音二章,在迦拿娶親的筵席中突然沒有酒了,酒是能助興的。喝了酒,人會很快樂。若沒有酒是很掃興的。我們基督徒乃要喝新酒,被靈充滿。

在約翰福音二章娶親的筵席中,耶穌的媽媽在場,耶穌和門徒也受邀去赴筵席。但他媽媽說:酒用盡了,他們沒有酒了。此時,主耶穌講了一句很不近情理的話:婦人,我與你何干?我的時候還沒有到。

當時主耶穌已經30歲出來盡職了,身為兒子的跟媽媽說了這樣話,似乎有點不近情理,但從這事例看,主耶穌不會隨便做,也不會隨便說話。

主耶穌說這話的意思是:我要做,自然就會做,不需要你來支配我。求問主,不要用人的意見去支配他,乃要尊重神有最高的主權。這是不好學的功課。我們常常會支配主~主,你要做這個、做那個⋯⋯。有的人禱告真是囉裏囉嗦,細節,時間,場合,地點,情節⋯⋯他統統禱告,就要是主照着這樣走。

其實你只要簡單的告訴主:我相信你會做,你做的比我做的更好,我把這一切交給你,我相信你有最高的主權,按照你的時間和方式來做,求你把自己更多給我。

這裏最後主耶穌還是做了,只不過他所做的,跟他媽媽想的並不一樣。

『照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裏,每口可盛兩三桶水。』約二6
『耶穌對僕人說,把缸倒滿了水。他們就倒滿了,直到缸口。』約二7
『耶穌又說,現在舀出來,送給管筵席的。他們就送了去。』約二8
『管筵席的嘗了那水變的酒,並不知道是那裏來的,只有舀水的僕人知道。管筵席的便叫新郎來,』約二9
『對他說,人都是先擺上好酒,等客人喝足了,纔擺上次的,你倒把好酒留到如今。』約二10
『這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出祂的榮耀來,祂的門徒就信入了祂。』約二11

這酒乃是主耶穌變水爲酒的酒。要求問主,第一個原則就是不要支配主,要讓他有主權。若他沒有主權,恐怕問了也是白問。也許禱告著,主卻跟你變臉~我與你何干?我的時候還沒有到。

第二,在約翰福音四章。

『於是到了撒瑪利亞的一座城,名叫敘加,靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地,』約四5
『在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累,就這樣坐在井旁,那時約是午後六時。』約四6
『有一個撒瑪利亞婦人來打水,耶穌對她說,請給我水喝。』約四7
『原來祂的門徒進城買食物去了。』約四8
『撒瑪利亞婦人對祂說,你既是猶太人,怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝?(原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。)』約四9
『耶穌回答說,你若知道神的恩賜,和對你說請給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。』約四10
『婦人說,先生,你沒有打水的器具,井又深,從那裏得活水?』約四11
『我們的祖宗雅各,將這井給了我們,他自己和他的子孫並牲畜,也都喝這井裏的水,難道你比他還大麼?』約四12
『耶穌回答說,凡喝這水的,還要再渴;』約四13
『人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏面成為泉源,直湧入永遠的生命。』約四14
『婦人說,先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這裏打水。』約四15
『耶穌說,你去叫你的丈夫,然後到這裏來。』約四16

『婦人回答說,我沒有丈夫。耶穌說,你說沒有丈夫,是不錯的;』約四17
『因為你有過五個丈夫,現在有的,並不是你的丈夫,你所說的是真的。』約四18

主耶穌要賜給他活水,就先把他最深的難處給點出來。就是他的罪惡被點出來。他跟主要活水,主卻跟他要丈夫。我們要求問主,從主得着活水的供應,必須把罪惡交出來。當主指出我們的罪惡,必須向主認罪。承認我們的污點、錯處、失敗,許多應該對付的問題,我們要把他所點到的事說出來,然後纔會得到他的供應。

來求問主,有一個攔阻就是:我們身上有一些東西沒有清理乾淨,沒有交出來。所以來求問,好像也沒有得着什麼。主要就是因為這點。

第三事例,在約翰福音第六章,在那裏主用五餅二魚食飽5000人。『這事以後,耶穌渡過加利利海,就是提比哩亞海。』約六1
『有大批群眾,因為看見祂在病人身上所行的神蹟,就跟隨祂。』約六2
『這裏有一個孩童,他有五個大麥餅、兩條魚,只是供給這麼多人,還算甚麼?』約六9
『第二日,站在海那邊的群眾,看見那裏除了一隻小船以外,沒有別的船,又知道耶穌沒有同祂的門徒上船,乃是門徒自己去的。』約六22
『群眾見耶穌和祂的門徒都不在那裏,就上了小船,往迦百農去找耶穌。』約六24
『他們既在海那邊找著了,就對祂說,拉比,你是幾時到這裏來的?』約六25
『耶穌回答說,我實實在在的告訴你們,你們找我,並不是因看見神蹟,乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永遠生命的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為祂是父神所印證的。』約六27

第三,求問主時,如果我們着眼點一直在物質的東西上⋯⋯。主不歡喜我們把很多盼望、尋求和禱告都擺在物質的事上。我們接觸他應該注意屬靈的事,生命的事,就是要先尋求他的國和他的義。我們若注意這些事,其他物質的東西都要加給我們。

什麼叫物質的事?病得醫治,算不上物質的事?買房子買的好算不算物質的事?
做事順利算不算物質的事。買會所也是物質的事。

但我和主交通,就連在買會所的這件事,我都不要成爲物質的事,乃要成爲屬靈的事。已過在買會所時,趙弟兄給我們一個原則:叫屬靈、普遍、喜樂。這三個原則非常的好。所有的感覺和奉獻都是屬靈的。一切乃是作在主的面前。

已過購買79會所的過程中,我們實在能見證:眾童女的愛情。79會所離我家很近,每次進到79會所,看看真是眾童女的愛情。表面是79會所,事實上乃是整個北投大區動起來,也就是眾童女的愛情。無論大的小的,甚至連兒童也有一百多人奉獻,而且兒童奉獻的金額是很驚人的~五百多萬。

在那過程中,經歷什麼叫屬靈。當我們去醫院去探訪別人,是應該爲他禱告,生病實在是難過,要向他表同情,為他禱告。但另一面,你要禱告:主,我們的弟兄或姊妹需要神。在病中更多有神,爲難時更多得着你,你是他的醫治,你是他的拯救,你是他的能力,你是他的喜樂,他需要的是你。

有了主,就有一切。禱告若只摸着物質的東西,那麼求問還不到位。

第四,在約翰福音11章拉撒路的事例,這事例其實是很難懂,很不容易的。尤其:主不爲人治病,只叫人復活。爲人治病的原則是幫助人的軟弱。醫生爲人治病是幫助人的軟弱。

很多時候神是自隱的神,神好像不作爲,他這並不表示他真的不作爲,也不表示他沒有能力作爲,他乃是在等時機,要把我們帶到盡頭。當我們覺得自己不行了,像拉撒路一樣,不僅病了,死了,還臭了。這時,主做來做事。

許多時候神許可把我們帶到一種情形裏面,
叫我們自己的辦法都沒有。當主耶穌被釘在十字架上時是很痛的。頭戴荊棘的冠冕,血從頭流下來,兩手被釘在十字架上,兩腳也是被釘在十字架上。兵丁拿着苦膽調和的酒給他喝。苦膽是很苦的,酒有很強烈的麻醉的效果,可以減緩他的痛苦。

但主拒絕任何安慰他,減輕他痛苦的東西,直到他一點一點被交於死地。今天,主許可把我們擺環境中。在那環境裏,我們若一直仰望苦膽調和的酒,或者仰望別人的同情和憐憫,那麼我們就阻礙了神在我們身上所要做的。

求問主,不要一直埋怨,乃要告訴主:求你用信和愛,就是愛同着信成爲我的胸甲,保護我們。要學會讚美他的道路,我會錯,但他永遠不會錯。

詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名

< 第1節 >
神阿,
你名何等廣大泱漭!
我今投身其中,
心頂安然;
有你彀了,
無論日有多長;
有你彀了,
無論夜有多暗。

< 第2節 >
有你彀了,
無論事多紛煩;
有你彀了,
無論境多寂寞;
有你,
我就已經能彀盡歡,
有你,
我就已經能彀唱歌。

< 第3節 >
你是我神!
全有!全足!全豐!
你能為我創造我所缺乏;
有你自己,
在我回家途中,
無論有何需要,
都必無差。

< 第4節 >
我的神阿,
你在已過路上,
曾用愛的神蹟多方眷顧;
故我敢再投入你的胸膛,
因信心安,
讚美你的道路。

在已過的路上,他用愛的神蹟多方眷顧,我們若常常住在主的愛裏,就能因信心安讚美主的道路。在那過程中,我們可能很痛苦、很爲難,但不要忘記用愛同著信~成爲你的胸甲,保護你全人。操練:我不懂,但仍要讚美你的道路。我們能跟主說:主,有你夠了,無論事多紛煩,無論境多寂寞,無論夜有多長,有你夠了。

第五個事例就是主爲門徒洗腳。彼得~話很多,意見也很多。

『彼得說,你絕不可洗我的腳,永遠不可。耶穌回答說,我若不洗你,你就與我無分了。』約十三8
『西門彼得對祂說,主阿,不但我的腳,連手和頭也要洗。』約十三9
『耶穌說,凡洗過澡的人,除了腳以外,沒有需要洗的,他乃是完全潔淨的。你們是潔淨的,然而不都是潔淨的。』約十三10

意見多,就讓神沒有機會說話。求問主時,要安靜在主面前。

最後,約翰福音21章,彼得失敗軟弱到極點,不僅三次在小使女面前否認主,最後還去打魚,其他的門徒也跟著他去。這時神仍然看顧他。我們求問主時,不要說:我現在光景不對、不好,現在這樣情形恐怕神不會理我,錯了,你會改變,但神不會改變。你會失敗,而神永遠不會失敗。

我們靠不住,神靠得住。我們還得學習:主啊,你知道我愛你。主實在滿了憐憫,他知道我們的軟弱,一次一次的來挽回。首先藉著馬利亞。

『你們要去告訴祂的門徒和彼得說,祂在你們以先往加利利去,在那裏你們要看見祂,正如祂從前所告訴你們的。』可十六7

『天將亮的時候,耶穌站在岸上,門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說,孩子們,你們有魚喫麼?他們回答祂說,沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說,把網撒在船的右邊,就必得著。他們便撒下網去,竟拉不上來,因為魚甚多。』約二十一6
『他們上了岸,就看見那裏放著炭火,上面放著魚和餅。』約二十一9
『耶穌對他們說,來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂,你是誰?因為知道是主。』約二十一12
『耶穌就來拿餅給他們,也照樣拿魚給他們。』約二十一13

求問主時,我們不要看自己的情形。即使失敗、軟弱,還得來到神面前。告訴主:主我愛你,你知道我愛你。我們都得坦然無懼來到主面前。

求問主時,我們要特別注意:

第一,不能支配主,主權必須在他手中。
第二,把罪惡交出來,所有的缺點、難處、污點統統倒出來。
第三,不要注意物質的東西,乃要注意屬靈的事,生命的事。
第四,要等我們到了盡頭,神纔給人新的起頭。此時,我們需要學習愛同著信,活在愛中,活在信裏,讚美他的道路,讓他在我們身上能自由的做。
,要把人的意見擺在一邊。
最後,不管我們的光景多失敗、多軟弱,主對我們永遠不灰心,我們要一再的來到他面前,來求問他。

創世記18章,這裡有全本聖經最好的禱告的事例。

求問不是你的意思給神知道了,乃是神的意思給你知道了。好的禱告全是求問;求問的禱告最尊重神。

18章是接在17章之後,17章亞伯拉罕受了割禮,也就是他的肉體被對付了。

『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱,亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一看見,就從帳棚口跑去迎接他們,俯伏在地,』創十八2
『說,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來,你們可以加添心力,然後往前去。你們既到僕人這裏來,理當如此。他們說,就照你說的行罷。』創十八5
『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,說,你快快拿三細亞細麵調和作餅。』創十八6
『亞伯拉罕又跑到牛群裏,牽了一隻又嫩又好的牛犢來,交給僕人,僕人急忙豫備好了。』創十八7
『亞伯拉罕又取了奶酪和奶,並豫備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就喫了。』創十八8
『他們問亞伯拉罕說,你妻子撒拉在那裏?他說,在帳棚裏。』創十八9
『其中一位說,到明年這時候,我必回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑,說,我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這樂趣呢?』創十八12
『耶和華對亞伯拉罕說,撒拉為甚麼笑,說,我既年邁,果真能生孩子麼?』創十八13
『耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裏,撒拉必生一個兒子。』創十八14
『撒拉就害怕,不承認,說,我沒有笑;那位說,不然,你實在笑了。』創十八15

神來造訪亞伯拉罕,第一就是啟示以撒的出生。以撒是豫表基督作爲子神的這一面,就是承受救恩的一面。

『三人就從那裏起身,向所多瑪觀望;亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。』創十八16
『耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕麼?』創十八17

禱告需要送他一程。在送的過程中:

『耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。』創十八20
『我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。』創十八21

在所多瑪城裡有一個人是亞伯拉罕的姪兒叫羅得,耶和華和亞伯拉罕二人心照不宣,都沒有直接提羅得,只提所多瑪。說了這話,兩個天使就往前走。

『二人轉身離開那裏,向所多瑪走去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。』創十八22

『亞伯拉罕近前來,說,你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?』創十八23
『假若那城裏有五十個義人,你還剿滅麼?不為城裏這五十個義人寬容那地方麼?』創十八24
『你絕不會將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待;這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼?』創十八25
『耶和華說,我若在所多瑪城裏見有五十個義人,我就要為他們的緣故寬容那地方。』創十八26
『亞伯拉罕回答說,我雖然是塵土爐灰,還敢對主說話。』創十八27
『假若這五十個義人缺了五個,你就因為缺了五個毀滅全城麼?祂說,我在那裏若見有四十五個,也不毀滅那城。』創十八28
『亞伯拉罕又對祂說,假若在那裏見有四十個怎麼樣?祂說,為這四十個的緣故,我也不作這事。』創十八29
『亞伯拉罕說,求主不要動怒,容我說,假若在那裏見有三十個怎麼樣?祂說,我在那裏若見有三十個,我也不作這事。』創十八30
『亞伯拉罕說,我還敢對主說話,假若在那裏見有二十個怎麼樣?祂說,為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。』創十八31
『亞伯拉罕說,求主不要動怒,容我再說這一次,假若在那裏見有十個呢?祂說,為這十個的緣故,我也不毀滅那城。』創十八32
『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』創十八33

亞伯拉罕用神的公義來挑戰神,這實在摸着神的心。在這過程中,神和亞伯拉罕都沒有提到羅得,但事實上他們都在爲羅得禱告。神要拯救羅得,因爲羅得跟女兒亂倫所生的摩押人。其後代之一就是路得。路得帶進基督。她是大衛的先祖,也是耶穌基督家譜中重要的先祖。

神必要拯救羅得,亞伯拉罕也要拯救羅得,兩人的心意一致。神要做事,在地上需要有人代求。這代求是藉着跟亞伯拉罕之間的互動,亞伯拉罕不僅接待他,還送他一程,並且停留在他面前跟他說話,神就把他的心意告訴他。

亞伯拉罕把神的心意說出來,表面看是亞伯拉罕爲所多瑪求情,其實神是將計就計,本來神就是需要有人代求。這過程中,神跟亞伯拉罕之間的關係是很親的。

我們跟神的關係是否很親?還是神是在哪裏或發生什麼事,我們都不知道。亞伯拉罕乃是直接從神領受,做基督徒的我們也需要這面的操練,求主憐憫我們。

詩歌567首
禱告 - 發表主

< 第1節 >
禱告要將主發表,
不可發表我自己;
讓主啟示祂自己,
藉我發表祂心意。

< 第2節 >
禱告要將主發表,
必須說出祂所要,
靜下自己的思想,
與主心思得協調。

< 第3節 >
禱告要將主發表,
總要將祂來瞻仰,
如同鏡子在觀看,
從衷返照祂榮光。

< 第4節 >
禱告要將主發表,
讓祂藉我來求訴;
住在我裏的基督,
禱告天上的基督。

< 第5節 >
禱告要將主發表,
學習不憑自己求,
完全向著主禱告,
只憑祂求到永久。

蔡弟兄:

信息一開頭說禱告就是吸取神、發表神。

禱告應該要成爲我們的享受。要吸取神,把神接近接受進來,就像情人約會一樣,你喜歡見他,喜歡跟他說話。

神在地上就是要尋找一個正確的代求者。

『所以我勸你,第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝;』提前二1

『原文意,個人傾心吐意的親近神。即在神面前關心別人的事,為他們求益處。』提前二12

讀到這註解,直覺都把重點放在後邊。在神面前關心別人的事,爲他們求益處。但原文的意思:個人傾心吐意的親近神。

真正的代求,是個人在神面前要傾心吐意的親近神。這是原文的意思,後面的解釋:即在神面前關心別人的事,為他們求益處。

要爲人家求情時,要介入一件事時,關係很重要。有時我接到一些電話,拜託我去找哪一個醫生,通常我會直接回絕。因為那個醫生,我根本不認得,也從來沒有跟他說過話。全臺大醫院有接近兩千名醫生。每天有1萬人在看門診。指定我去找他,我從來沒有跟他說過話,也不認識他的長相。

你若想要去求情,必須要跟他有點關係。今天我們要為人代求禱告時,必須要親近神藉此吸取他。禱告就是要吸取神,並非急急忙忙的。有一件事情要拜託你,因為我做不了了,所以我要求神幫忙。

很多時候我們是禱告了,但到底神長什麼樣子?神的性情是什麼都搞不清楚。只拼命就求自己所想的。

我們想要求的很多,但真正缺少的乃是神自己。

詩歌394首
經歷基督 - 作一切

< 第1節 >
前要的是祝福,
今要主自己;
前要的是醫治,
今要主而已;
前我貪求恩賜,
今要賜恩者;
前我尋求能力,
今要全能者。

< 副歌 >
永遠舉起耶穌,
讚美主不歇;
一切在於基督,
主是我一切。

< 第2節 >
前常用手抓主,
今主手牽我;
前常無所適從,
今拋錨穩妥;
前是寶貴感覺,
今憑主口說;
前是頻頻苦試,
今完全信託。

< 第3節 >
前是忙於打算,
今則靠祈求;
前是懸切罣慮,
今則主擔憂;
前隨我之所欲,
今聽主支配;
前不住的討問,
今不斷讚美。

< 第4節 >
前我欲利用主,
今則主用我;
前是我的事業,
今為主工作;
前欲得人稱讚,
今求主歡喜;
前不過半得救,
今被救到底。

< 第5節 >
前羨慕得著主,
今知主屬我;
前我燈將熄滅,
今則光炳爍;
前所望的是死,
今等候被提;
我所有的一切,
都在主自己。

我們應該從許多的事物轉到主面前去。主,我要的是你自己,有你就有一切。我們的神是全有全豐全足。我們一生中,主給我們安排了許多的環境,藉著這些環境,製造的機會讓我們來親近他、認識他。

西二7『在祂裏面已經生根,並正被建造,且照着你們所受的教導,在信心上得以堅固,洋溢着感謝,就要在祂裏面行事爲人。』

植物生根是為要吸取養分。我在家裏也喜歡種東西,有些水根植物,因為沒有土壤,長到後來,不管加了什麼肥料,似乎都越來越瘦。土壤裡的豐富不是那些肥料能滿足它的。把植物放到土壤裏後,就完全換個樣子。

我們要緊緊的扎根在基督裏面。

19持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。』

一定要深深的扎根。基督徒若過沒有根的生活,當日頭來了,很快就會枯乾了,就被曬焦了,因爲根扎的不深。禱告就是深深扎根在溪水旁,當乾旱的日子來臨就不用擔心。

基督徒是可以簡單的禱告,尤其剛得救時,無論禱告什麼,神都垂聽。要車位有車位,要什麼就有什麼。但得救多年後,我就不敢這樣禱告。在代求裏你親近主,慢慢就知道他的性格,他喜歡什麼。

有時嘆息、難過、傷心,就不太敢到神面前。但我們要照我們本相。不要害怕,越爲難的時刻,到神面前禱告不出來,只是嘆息。

『況且,那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱;我們本不曉得當怎樣禱告,只是那靈親自用說不出來的歎息,為我們代求。』羅八26

我們在禱告中,應當多多瞻仰神的榮臉,停留在祂的面光中,對祂有敬拜和讚美,也有感謝和默想。要思想祂的作爲、祂的自己,不要看我們的光景,也不要看四圍的情形。這樣仰望神,等候神,默想神,就能把神吸取到我們裏面。

上一篇信息講到:要望斷以及於耶穌。當我們的難處多,常是看自己的情形或周圍的情形,也就不敢到主面前。我們需要多看主,即使環境爲難也沒問題,要簡單的轉向他。

補充本417首
祂是主

< 第1節 >
四周滿艱辛,
無一處可安息,
我心似乎消化如水;
但是在深處
有微聲輕輕訴,
你是否真知道
『祂是主』?

< 副歌 >
哦我心,當肅穆!
祂是主,祂是主,
祂是主!

< 第2節 >
試探常臨及,
如花在夢中現,
花容既美麗又鮮艷,
生姿的微笑,
招我回世界中,
深處卻有聲說:
『祂是主!』

< 第3節 >
全人已破碎,
無一處是完整,
但是黑影籠罩愈深;
雙手盡伸出,
卻不見何依傾,
在深處卻湧出:
『祂是主!』

< 第4節 >
雄心和壯志,
皆已隨風而去,
祂所給苦刺似過重;
輕聲問我主,
是否已被你棄,
卻聽祂愛中說:
『我是主!』

< 第5節 >
心頭滿羞慚,
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚,
頑梗又不貞,
似不能顯祂榮,
釘痕手卻見證:
『祂是主!』

在這種情形來親近主,反而從主得到許多益處。如果你每天都花一些時間禱告,吸取神自己,祂臉上的救恩,定規要變作你臉上的救恩。

『我的魂哪,你為何憂悶?為何在我裏面煩躁?應當仰望神;因祂的臉是我的救恩,我還要讚美祂。』詩四十二5

臉是指眼眶周圍最能表達我們的情感的部分。他的臉就是神的同在。神巴不得我們享受他的臉。舊約聖所裏的陳設餅,叫做面餅。祭司享受神是在神的面光中,享受神親切的同在。如此享受,他的臉就是成了我的救恩。

『我的魂哪,你為何憂悶?為何在我裏面煩躁?應當仰望神;因我還要讚美祂,祂是我臉上的救恩,是我的神。』詩四十二11

前面說到他的臉,現在變成我臉上的救恩。當我們來親近神,就像摩西在山上40晝夜,在神面前接觸祂,神的榮光就穿透到他裏面,浸透他整個人。

『耶和華對摩西說,你和亞倫、拿答和亞比戶,並以色列長老中的七十人,都要上到耶和華這裏來,遠遠的敬拜。』出二十四1
『惟獨摩西可以親近耶和華,他們卻不可親近;百姓也不可和他一同上來。』出二十四2

『摩西在那裏與耶和華同在四十晝四十夜,也不喫飯也不喝水。耶和華將這約的話,就是十條誡命,寫在兩塊版上。』出三十四28
『摩西手裏拿著兩塊見證的版,下西乃山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。』出三十四29

今天我們也要享受神到一個地步,他的臉就成了我們的救恩,本來我們是很難過的,是在嘆息的。很稀奇,過了20分鐘,你的面色改變了,憂傷的面容變作喜樂的面容,你臉上顯出救恩,這救恩是來自神的臉。因爲你和他面對面,所以他臉上的救恩就變成了你臉上的救恩,這是很深的經歷。

我的一生中有些東西過不去,而且是很長時間過不去,每當到神面前禱告都是嘆息,到後來反倒從他得著加力,每一次覺得不可能了,但禱告完了又燃起盼望。他是我的救恩,我向來仰望他的救恩。渴望這些話有一天都能成爲我們的經歷。

神是我們的美地。

西二7『在祂裏面已經生根,並正被建造,且照着你們所受的教導,在信心上得以堅固,洋溢着感謝,就要在祂裏面行事爲人。』

行事爲人英文是walk,既然都扎根,怎麼還走得了?行走中文的意思就是行事爲人。生命讀經裡的美地是活的,會動的。我扎根在其上,在各種環境中,他就帶着我,跟着我一起走,而我還是繼續生根於他,吸收養分。

在面對許多事情時,美地從來沒有離開我,還是源源不斷的供應我。

禱告乃是要發表神。發表他必須求問。大衛有很多次求問。

求問的禱告最尊重神;大衞知道如何禱告,因爲他常求問耶和華;(撒上二三24,三十8,撒下二1,五1923;)神藉申言者拿單對大衞說話之後,大衞『坐在耶和華面前』,(七18,)並對主說,『照你所說的而行;』(25 下;)然後他告訴主,因爲祂的說話,『僕人心中纔敢向你如此禱告。』(27。)

『所以大衛求問耶和華說,我去攻打這些非利士人,可以不可以?耶和華對大衛說,你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。』撒上二十三2
『大衛又求問耶和華。耶和華回答說,你起身下基伊拉去,因我必將非利士人交在你手裏。』撒上二十三4

『大衛求問耶和華說,我可以追趕這幫人麼?我追得上麼?耶和華說,你可以追,必定追得上,並且必定救得回來。』撒上三十8

事情要問清楚,主是不是我?這是不是你的意思,是你給我這樣的感覺,還是你要哪些人來推動這些事?我們都得學着去問。

『此後,大衛問耶和華說,我可以上猶大的一座城去麼?耶和華說,你上去罷。大衛說,我上那裏去呢?耶和華說,上希伯崙去。』撒下二1

『大衛求問耶和華;耶和華說,不要上去,要繞到他們後頭,從桑樹林對面攻打他們。』撒下五23

在大衞的禱告中,因他習慣於求問。神的回答也是多的。盼望我們要尋求神,在小事上練習多與他交通。主,你覺得如何走?不要憑着自己做。在求問過程中,不要支配主。要交出罪。

要交出罪,就好像做父母的,當孩子跟他要東西吃的時候,在給他之前,會要求他先把手洗乾淨,若嘴巴上還有泥巴,且掛着兩行鼻涕,也得洗乾淨。我們來接觸神,跟神之間不應有間隔,或任何的攔阻,神渴望我們像植物的根一樣,能好好的吸取祂。

這些罪惡的東西必須對付,若沒有對付,後面談不下去。所以主把活水給婦人之前,:你把你的丈夫找來。這一點就摸着她的深處。

這些點中我最摸着:我們不要支配主。神做事太奇妙了。耶和華豈有難成的事。

創十八14『耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裏,撒拉必生一個兒子。』

原文:Is anything too marvelous for Jehovah?

創世記十八章十四節
Recovery VersionIs anything too marvelous for Jehovah? At the appointed time I will return to you, according to the time of life, and Sarah shall have a son.

DARBYIs [ any ] matter too wonderful for Jehovah? At the time appointed I will return to thee, at [ this ] time of the year, and Sarah shall have a son.

KJVIs any thing too hard for the LORD ? At the time appointed I will return unto thee , according to the time of life , and Sarah shall have a son .

marvelous比wonderful更讓人吃驚。不只太美妙了,應該說太神奇了。神做事完全是你想像不到的。

69頁:

5 我們親近主時,需要讓祂在我們身上隨意作事約十三6 9,路一37 38

『因為在神,沒有一句話是不可能的。』路一37

在神希臘原文是從神那裏來,且是同着神。只要是從神那裏來的,且同着神來的,沒有一句話是不可能的。主在我們身上,要藉着我們的禱告,讓我們經歷許多事情。我們要預備好,代求時,必須看創世記18章,亞伯拉罕在神面前的過程,他跟神親近,到後來神說:我豈能瞞着他呢?

但願我們能知道神心頭所要的,而從我們口中,把他心頭所願的,藉著塗抹在我們裏面,膏抹我們,而從我們的禱告中將他說出來。

信息結束時特別強調要與神同工。

『耶路撒冷阿,我在你城牆上設立了守望者;他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的,你們不要歇息,』賽六十二6
『也不要讓祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』賽六十二7

但願我們都是神所設立的守望者,常常跟他有交通,他把要做的事情塗抹在我們裏面。
渴望能建立耶路撒冷。

『耶和華以色列的聖者,就是那塑造以色列的,如此說,關於我眾子將來的事,你們可以問我;關於我手的工作,你們可以吩咐我。』賽四十五11

這篇信息着重在:個人來親近神,一定要享受祂,吸取祂,有更多的光,更多的成分注入到我們裏面,他的意思塗抹在我們裏面,而我們成爲他的發表。神藉着我們的禱告在地上能做大事。


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