2021年11月11日白天班追求

2021年11月11日白天班追求

第五週   我們需要在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事，並且裏面的人日日得更新

蔡弟兄：

聖經裡的新樣英文是Newness。這裡有二：生命的新樣和靈的新樣。我們一信主就被擺在基督裡。

林後五17『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』

這是就著事實和地位而說的。有一個內科同事非常羨慕基督徒常常會跟我聊，後來他在公會受浸，他請我寫幾句話送給他。我想到的正是這一句話：若有人在基督裏，他就是新造。今天最要緊的那一次做新造。

今天的宇宙乃是舊造，是神花了六天的時間所創造的，第七日就進入安息。為了產生新造，至今在時間裡神是天天持續的作。新造乃是從舊造產生出來的。

我們一出生就進入舊。自從亞當墮落，罪惡進入人裡面，宇宙因著人受咒詛也跟著老舊了。若要成為新造，需要神進到我們裡面。舊造跟新造最大的區別在於：新造裡有神的生命和性情。

青山綠水雖然很美好，也是神所創造的，但因著其中沒有神的生命，也沒有神的性情。所以還是在舊造裡。許多美好的事物都是在舊造裡。要成為新造就必須有神的生命。

當我們得著神的生命就成為新造。但在經歷中並不是如此。

有時候丈夫或許給妻子不好的臉色，在這種情形裏，作姊妹的只要在生命的新樣中生活行動；這就是在基督的生命裏得救。然而，她若向丈夫回個不好的臉色，她就不是在基督生命的新樣中生活行動，反而是在亞當之死的舊樣中。

婚姻生活中，每當吵架冷戰過後，我理直氣壯跟姊妹說：結婚前我的脾氣是很好的，通常是你惹我生氣，若你不生氣，我也就不會生氣，你不給我臉色，我也不會給你臉色。其實我是很好相處的⋯⋯這些都是在舊造裡。

我們太容易活在舊人裡，我們的反應太天然。對方說了兩句話我們就被激怒了。林後五17『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』照理說我應該是過新造的生活才對，但事實上我還是在舊造裡過生活。

我們得救以後，外面似乎不再是毛毛蟲，但骨子裡卻還是毛毛蟲。我們已經被擺在基督裡，本應該是在新造裡，但事實上我們無法常常活在基督裡。

我們不應該因此失望，若認真的過召會生活，每日晨興享受神，一段日子過後回頭看～會發現在我們身上還是有變化的。許多家庭中夫妻關係是很糟糕的，但我們都已經得救了，需要操練回到靈中生活。

有時正當我專心的看書，姊妹說：準備吃飯了，快來收拾桌子。當她把菜都煮好了，而我卻還沒有動作，她就會生氣。我雖趕緊把桌子收拾好，她仍然有情緒，所以把盤子放在桌子上的時候都是有聲音的。飯前的禱告，她也擺臉色給我看，以前我年輕氣盛，就會說：今天不禱告了⋯⋯。兩個人就賭氣，最後連飯也不吃了，筷子一摔就進房間去。

我們需要操練回到靈裏，姊妹生氣了，趕緊道歉並向主認罪。事情很快就會過去。活在舊人裡是很麻煩的，需要在生命的新樣中生活行動。生命的新樣其中有神的生命。

基督徒的故事是奇妙的故事。這故事有事實所組成歷史的一面，也有經歷的一面，就是我們日常生活的一面。按歷史說，舊人已經埋葬了，但在我們的日常生活中，舊人仍然與我們一同住宿。房子是給活人住宿的地方，墳墓是爲着死人的。就某一面的意義說，我們的身體是舊造的墳墓。我們必須告訴舊人：『我不是給你居住的房子，我是給你埋葬的墳墓。』

魂生命當家就是舊人當家。每當舊人想要活躍時，不要對他太客氣，反倒要告訴他：『我不是給你居住的房子，我是給你埋葬的墳墓。』不要給舊人任何的地位，要厲害的否認己，把舊人留在十字架上，也是留在墳墓裡，

給配偶不好的臉色，乃是叫埋葬了的舊人活過來。每當你不服氣想要頂回去的時候，舊人就開始活躍了。此時你需要向他講道：我不是給你居住的房子，我是給你埋葬的墳墓。進入墳墓裡就應該要安靜。

但更重要的是我們必須接觸主。若不接觸主很難得著拯救。我們從人的臉色、發怨言、起爭論裡無法得著拯救。惟有在生命裡才能蒙拯救。我們要常常並即時與神聯合，有神的同在。失去神的同在，舊人就出來了。

我們若要在生命的新樣裡生活行動，就必須活在神的同在中。小孩子被擺在搖籃裡，媽媽去做家事或煮飯，他看得到就很安心。但當媽媽去上個廁所，他看不見的時候就狂哭起來。當媽媽回到他身邊，他便安靜下來。即使你拿走他身邊的玩具，他都無所謂，惟獨媽媽，對他而言是不可消失的。

有些姊妹自認為帶小孩很老練，想要接替照顧，但小孩子一看這個不是媽媽，身上的味道也不對，就變臉哭泣。神的同在之於我們也是如此。

詩歌311首

羨慕 - 脫離己

< 第1節 >

主阿，求你將我看，

賜我甜美的簡單；

靈中貧窮，心卑微，

尋求猶如向日葵。

< 第2節 >

脫離作威的自己，

脫離財奴之所倚，

脫離顯揚的興趣，

脫離受誇的私慾。

< 第3節 >

所有供我驕傲的，

求你為我全拋棄；

使我意志服你的，

謙卑順服到死地。

< 第4節 >

使我回轉像嬰孩，

將我智、力、全毀壞；

只在你的光中行，

只靠你的能力動。

< 第5節 >

倚在你愛的胸膛，

好像斷奶的仰望；

感到神賜的平安，

充滿在我全人間。

< 第6節 >

讓我活在這姿態，

天天滿出讚美來，

如此到死也不變，

但我等候你顯現。

嬰孩哭泣時你把奶瓶塞給他，很快他吃完、也滿足了便睡著了。有奶便是娘。但是當他長大到一個地步，要斷奶的時候，只有媽媽的同在是唯一的拯救。主的同在對我們若到這樣的地步，便容易活在生命的新樣裡。

沒有神的同在，憑著自己也許可以做很多的事情，但日子很辛苦，都是活在舊造裡，滿了埋怨和爭論，被人得罪，不肯赦免人，這些都是在舊人裡生活的樣子。

在生命的新樣中生活行動的路乃是那靈。我們浸入水裏的時候是進到死裏；但我們從水裏出來的時候，乃是進到復活裏。我們必須與復活的基督聯合。要在生命中作王。這不是指將來可以管五座城或十座城，而是指，我們若憑著這生命，勝過、征服並管理撒旦、世界、罪、肉體、己和周圍一切的環境而作王。

作王是能管理、管治一切所有消極的情形。

消極的情形是不斷的出現為試探我們，暴露我們到底是活在哪一種生命裏？大部分時候我們是活在舊造裡，憑著舊人的生命生活。

我們要更新，因爲我們裏頭有摻雜，且大部分時間都是憑着自己來生活，沒有辦法應付很多消極的環境。但若操練與基督聯合，憑著這生命就能夠勝過、征服、管理所有消極的因素。

周圍的人可能來挑逗你，但你若活在神的同在中，活在他的面光中，就能得勝。那時也慢慢懂得什麼叫做在生命中作王。

週二：在靈的新樣裏來服事，這跟字句的舊樣是相對的。

羅七6『但我們旣然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏。』

字句是指律法的成文條例，跟那律法是非常有關係。律法着重在教訓、儀文、道理、對錯、知識的問題。論字句就是要論理，到底誰對誰錯。例如：聚會時，區負責不是前天講好要唱第幾首詩歌，怎麼臨時換了？爲什麼要換？這就是活在對錯和字句裏。

若在靈的新樣裏當然可以換。有次我去主日聚會，弟兄姊妹都還沒有開始，我就跟年長的師母們聊一聊。師母：我最近很不舒服⋯⋯腰很痛⋯⋯。我本來是要關心他，問候他，卻沒想到他吐了一大堆的苦水。聚會時間已經超過五分鐘了，他還在講。

後來我拿出詩歌本說：我們來唱一首詩歌。唱完了以後，大家都好喜樂，那姊妹也很得安慰。

後來區負責說接下來唱讚美主的詩歌，整個靈一下子又⋯⋯。我們聚會有時就是照預定的流程，剛纔蔡弟兄帶的詩歌不是在我們預測的範圍內。蔡弟兄是客人，竟然來主導唱了一首詩歌，現在我們換回去。要照着原來既定的流程。

我們真要懂得在靈中生活，在靈中聚會，在靈的新樣裏。包羅萬有的靈在我們裏面說話，他實在太豐富了。我們若把所有的律法和規條丟掉，會發覺真是喜樂。

我得救後認真的過召會生活已經51個年頭。若扣掉當兵的日子，平均一年也有差不多50次的擘餅聚會，若以40年計。大概超過兩千次的主日聚會。一年365天來計算也接近六年多的日子～天天主日。

我們之所以能樂此不疲，是因爲在靈的新樣裏聚集。只要在靈中，主會給你很多活的引導、活的詩歌。我們真的要從字句的舊樣裏出來。我們所服事的主是活的，他喜歡我們在靈裏服事。

聚會時我們一定要運用靈，神的靈進到我們的靈裏就點活我們的靈，他在我們裏面與我們一同生活行動，叫我們脫離舊樣。

我們很多時候都是照著習慣來生活。例如：桌子要怎麼？椅子要怎麼排？大家要坐哪一個位置？今天那個位置空著就是某人遲到或者還沒有到。但在靈裏並不是這樣。我們要跟隨靈的感覺。

李弟兄舉例：

我作基督徒這麼多年，未曾看見多少活的結婚聚會。幾乎所有的結婚聚會都是死的。然而，有一位牧師不照着字句的規條，而在新娘和新郎面前流着淚，對新郎說，『今天你不是站在我的面前，你乃是站在主的面前。我明白你這青年人所站的立場，我認識你，今天我十分關心你。』這纔是靈的新樣。…那一天，這位牧師突破了死的字句，他突破了老舊。以後，那位青年人因着那個結婚聚會而真實的被主得着了。

我們都需要從深處將靈傾倒出來。在靈中說話味道就是不一樣。前幾天我遇到一個弟兄，幾個月沒見，我第一次握著他的手，雖然他穿很多衣服，我說：弟兄，你怎麼瘦了這麼多？再摸他的手臂，說：我好心疼。關心他，幾句話就摸着他。很多時候我們需要在靈中來生活，不要照着舊樣。

有時候連打招呼，都活在字句的舊樣裏，我們的事奉若要有衝擊力、有活力，非得活在靈中。

信息一開頭就告訴我們，在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏來服事。

伍 基督徒生活是被更新的生活；我們裏面的人需要日日得更新

我們一定要對外面的人跟裏面的人有基本的認識。

林後四16『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。

外面的人是我們的身體和我們的魂，以我們的身體爲其器官，以我們的魂爲其生命和人位。裏面的人是我們重生的靈同着我們更新的魂，以我們重生的靈爲其生命和人位，以我們更新的魂爲其器官。魂的生命必須被否認，（太十六24 ～ 25，）但魂的功用—心思、意志、情感，必須藉着被征服，（林後十4 ～ 5，）得着更新並提高，而爲靈所用；靈乃是裏面之人的人位。

神造了人，在他的鼻孔吹了一口氣，人就成了活的魂。魂是人的代表。小孩子看起來很可愛，但等他長大以後是很麻煩的。因爲他是活的人位，有他的喜好和品味。同樣的，外面的人並不是着重在身體，身體不過是器官。重要的乃是魂生命，他有很多主張、看法、喜好，就是人位。

外面的人雖然在毀壞，主興起許多的環境，不只是為要銷毀外面的人。我多年前曾經摔過一次，整個膝蓋骨都碎了，至今十多年下來，走每一步路都是有感覺的～會痛。這是銷毀，但那只不過是讓我裏面魂受苦。這是指外面的人。

許多事情在沒有受傷以前，我能做；但如今想要照我以前的喜好，自由去挑戰高山，這已是不可能的了，因爲我曾受過傷。我外面的人是被銷毀、被磨損，就像雅各被主摸了大腿窩以後就瘸了。

裏面的人是我們重生的靈，同着我們更新的魂。沒有得救的人沒有裏面的人，他們是憑着外面的人在生活。因爲他們的靈還是死的，只有經過重生，有神的靈進到我們裏面，靈才得着重生，且魂要經過更新。若沒有更新，裡面的人是沒有器官可以使用。

以我們重生的靈爲其生命和人位，以我們更新的魂爲器官，魂的生命必須要否認，但魂的功用，心思、意志、情感必須要藉着被征服，得着更新並提高而爲靈所用。靈乃是裏面之人的人位。

裏面的人常出不來，是因為魂還沒有被征服，所以沒有器官可以用。所有的表達都是為著外面的人。我們有情感、有思想、有意志，但都是照着原來的模式，想要去哪邊就去哪邊。這是活外面的人。

有一天你被征服，藉着十字架的破碎和了結，裏面的人，魂的功用並不是被廢掉，乃是先征服你，還要經過更新並提高。在召會生活裏，有些弟兄剛得救時，雖然可以講很多的話，但到底在講什麼我都聽不懂。因他的思路完全像漿糊一樣。

但過召會生活一段時間後，操練申言，就越講越清楚，口才越來越好，加上有很多活的經歷，幾年後再講出來的話是條理清楚，且裏面有好多生命的供應。這是因為魂的功用被征服後為主使用。

我們的情感需要被征服，有的人天生情感很豐富，但要被神破碎。有的人天生的情感是很冷酷，這也要被神破碎。到後來該哭的時候你會哭出來，該拒絕你也可以拒絕。你不是糊里糊塗。

李弟兄在哥林多後書生命讀經裏寫到關於保羅。

『⋯⋯他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。』林後二10註3

若是我們經過破碎、了結，在復活裏被提高，最後還要得著發展、復甦。意志是柔軟而有彈性。保羅的意志雖然堅剛，但柔軟有彈性。他的情感是熱切而受約束，懂得收放，該停下來就停下來。有的人一高興就完全不受約束。在復活裏，魂的功能需要轉換。心思周到顧人、清明自守。

渴望有一天我們也被主變化到這地步。主興起許多的環境幫助我們變化。

週三：

我們若要得着更新，就必須有一些元素加到我們裏面。這更新我們的元素，就是隱藏在我們裏面的寶貝。（林後四7。）然而，…光有寶貝在我們裏面是不彀的。我們還需要被殺死、毀壞、銷毀、磨碾。爲這緣故，我們裏面有寶貝，外面有環境。

2 我們雖然得了重生，但在日常生活裏仍有攙雜，因爲我們的生活有一部分是新造，更大一部分還是舊造

3 雖然我們的靈已經得了重生，但我們的魂連同魂裏心思、意志、情感的功能仍在舊造裏，需要得更新。

不要想改變你的快，你若經過銷毀，在復活裏仍可為主使用。要快的人變成慢的是很困難的。像我的個性就是很急。在這事上面反倒被神厲害的製做。很多時候我期待要這樣，偏偏事情就不是這樣。到後來小主，我不要活自己，你要怎麼做都好。

摩西前面80年經過種種變化的過程，在最後的40年，他所活出來的都是從前所裝備的。在復活裏，他的功用被拔高了。魂是主要得更新的地方。

日日在更新這書只有兩篇信息，大部分信息都被摘錄在晨興聖言裏，在那兩篇信息裏，李弟兄講了很多東西，但可惜的是並沒有把它全部摘錄下來。

為了更新，神給我們四個供備。第一，十字架。第二，聖靈的更新。第三，調和的靈。第四就是聖言。在這個供備裏，十字架就是耶穌的治死。

每早晨我們必須接觸主。首先，我們必須認罪。其次，我們必須拒絕己。我們拒絕己的時候，就經過基督的死，基督的死也殺死我們。在林後四章，保羅說到『耶穌的治死』。（10。）這是指耶穌（就積極的意義說）一直在殺死我們。今天許多藥物裏面，有醫治的元素，也有殺死的元素，能殺滅我們裏面有害的細菌。在耶穌裏面有殺死的元素。…在這藥劑裏，有殺死的能力。每早晨我們都需要到主這裏來，取用祂作我們…每日的抗生素。當我們取用祂作藥劑，我們就享受耶穌的殺死，耶穌的治死。這殺死就是更新的過程。不僅如此，這殺死帶來復活。…在基督的復活裏，這神聖的生命有更新的性能。我們早晨拒絕己並接受神到我們裏面的時候，就在一天當中感覺到，有一個殺死的過程在我們裏面進行着。並且在神聖的生命裏有更新的性能，在我們一切的行動上更新我們。

『即殺死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶穌所遭受、所經過的。在我們的經歷中，這是為著耶穌、為著基督的身體、並為著新約的職事，所臨到我們的苦難、逼迫或對付。這不是指人類在舊造中所共受的苦難、難處，如疾病或災害；也不是指因著罪過、錯誤或未盡責任所受的處罰、改正或管教。耶穌的治死，毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裏面的人有機會發展並更新。（16。）』林後四10註1

耶穌的治死是指在主耶穌身上所遭遇、經歷的。主不是在33年半時才被釘十字架。他乃是從出生開始，在地上爲人生活的整個過程，天天經歷被了結。

『當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。』路二42

『守滿了節日，他們回去的時候，孩童耶穌仍留在耶路撒冷，祂的父母並不知道，』路二43

『還以為祂在同行的人中間。他們走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找祂，』路二44

『既找不著，就回耶路撒冷去找祂。』路二45

『過了三天，在殿裏找著祂，坐在教師中間，一面聽，一面問。』路二46

『凡聽見祂的，都驚奇祂的悟性和應對。』路二47

『祂父母看見，就很驚訝，祂母親對祂說，孩子，為甚麼向我們這樣行？看哪，你父親和我多麼傷心的在找你。』路二48

『耶穌對他們說，你們為甚麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49

『祂所說的這話，他們並不領悟。』路二50

『祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且服從他們。祂母親把這一切的事，都謹慎的存在心裏。』路二51

『耶穌在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。』路二52

就著主而言，能坐在教師面前學這些東西是好的無比。但在爲人的這面，他必須經歷了結掉而跟隨父母。今天國中階段的孩子能像這樣的並沒有幾個。主很早就過被釘死的生活。

職事文摘：主耶穌在地上的生活時，每一個人都是把他釘死。他的母親在迦拿的婚筵裏所說的話就把他了結。周圍的門徒也是，甚至連愛他的姊妹們也把他了結。在拉撒路復活的事上，周圍的人所說的每一句話都讓主徹底的被了結。

這些法利賽人就像下磨石一樣，上面的磨石轉動時，就把穀粒壓得粉碎。上磨石就是他在地上生活時所遇到的人，全都是為要治死他。

我們是否照着神的性情管教兒女？我們也許照着我們的個性、所是、與習慣管教他們。所以神用環境把我們擺進『監牢』裏。藉此祂題醒我們要禱告，而我們禱告最終的結果不僅是我們被改正了，我們也得更新了。

孩子是每一個父母的監牢，很少父母能改變孩子，大部分都是孩子改變父母。孩子小的時候好可愛，長大之後真的是氣死人了。兒童班時都有聚會。到了國中⋯⋯，我記得有一次要去主日聚會，全家都預備好了要出門了，我國中的兒子卻坐在房間裏，手拿着吉他，慢慢撥着弦，唱着歌。

我問他：你今天要不要去聚會。他不理我，繼續唱他的歌。我再問：你到底要不要去聚會？他看我一眼：今天心情不好⋯⋯。那天我非常生氣，一把抓過吉他，用腳踏得粉碎。

他最心愛的吉他被我踏碎，他非常生氣。當天我也向主悔改，我是活在血氣裏，要把孩子帶到召會生活中不能用這種辦法。

每一次要跟他談話時，我就厲害的呼求主。主，到底要怎麼跟他談？用人的辦法，我是沒有辦法，我被關在這監牢裏。只要我在舊人裏不小心說錯一句話，他就頂我好多句話。我只得厲害的呼求主。有時，他甚至叫我安靜，不要講話。

有時到主面前禱告了很久，主給我一句話，我才下敢輕輕的跟他說，還不敢說得太重。今天我兒子還活在召會生活中，我真是承認，他帶給我們極大的變化。主把我們一生都放在這監牢裏，這給我們極大的成全，甚至到永世我們還得謝謝他。藉此限制我們、改變我們。講到耶穌的治死所帶來苦難，我們必須有清楚的看見，我們沒得選擇。

2 神所分派給我們的一切苦難只有一個目的，就是要更新我們。

這邊特別是用分派這兩個字。

『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』帖前三3

老早神就替你設計好的，安排你在那些患難裏。你想要什麼樣的孩子？！神老早就已經設計好了，今天不是父母對或錯的問題。有人說：兒子小時候在召會生活中很皮，有弟兄姊妹說：你們這樣愛主都是假的，看看你的兒子在兒童班裏胡鬧。聽到這樣的話，我裏頭很難過。

從孩子身上我看到自己小時候的影子，我也是胡鬧的一羣，孩子是我的翻版。但我要這樣說：並不是父母做錯什麼，乃是神在那邊安排、分配的。這些環境並不是要叫我們受苦，一切的苦難都有一個積極的目的，就是更新我們。

若沒有得更新，在很多環境裏你會誤會神，甚至埋怨神。爲什麼你給我這樣的環境？其實神知道我們的需要，所以，神派定。

這些都幫助我們被銷毀。甚至用磨碾，上、下磨石把你磨的粉碎。很多事情的判斷，真需要回到靈中。我們要有積極的盼望，外面的環境不過是跟裏面的寶貝配合。

週六：寶貝是神聖的元素，是非常活動的，且是加力的。我們裏面有一個生命和性情，就是三一神在我們裏面運行。

『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13

在第二篇信息，神有一個心意、旨意，就是他要在我們裏面運行，使我們立志並行事。立志和行事都是魂的功用。不是指魂生命，乃是魂的功用。

神在我們裏面運行，運行，原文跟加力是同一個字。神天天在我們裡面運行，他是活躍的，是加給我們力量的。

週六：這神聖的元素在我們是活動的。是加力的，作工的，是生機的。生命的東西就有他的功能。不要對生命失望，生命會改變很多東西。就好像你把書撕破了，它就永遠都是破的。但若你把我的手割破了，過了兩個禮拜後他會好起來。因爲他是活的，是生機的。

生命在我們的裏面是活的，就有辦法一直運行。配合外面環境，不斷加給我們力量，把新的元素注入我們裏面。當然我們的靈很重要，每一天在主面前的話也很重要。天天要晨興，藉著晨興就有新的素質做到我們裏面。

新約要緊的是做新造，若沒有神，就沒有更新的元素。只有神是新的元素。每一天接受他進來跟我們的靈調和，就在我們的魂裏產生許多變化。神不在乎外面的事情怎麼變化？可能你生病了，但神的目的就是我們要改變。

最後我們都要成爲新耶路撒冷。

壹 『坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了』

Behold, I make all things new"

我使每一樣東西都成爲新的了。這新在希臘文不是指時間上的新，乃是指性質上、品質上的新。一樣東西是我從來沒有看過的。

一段時間，人沒有接觸你，但過了一段時間卻發覺～你變了，說話變了，口氣變了，什麼都變了。當神聖的素質注入進來，我們這人便改變。

有人覺得天天聚會好無聊，不，主乃是天天把他的素質注入到我們裏面。你若在靈中，把該對付、該了結的舊事物除去，那麼每次主日聚會就能享受到那新。

我們會喜歡來聚會，因爲每一次都有新的東西。將來進入新耶路撒冷，這我們是滿有盼望的，天天都有新的東西，他要把新的元素注入到我裏面。那還不是指著時間上的新，時間上的新是會過去的。

任何你買來的東西，經過五年、十年就不是新的了。但若品質上是新的。就好像新皮帶剛使用的時候是不習慣的，因為那完全是嶄新的。疫情期間，線上聚集我們也是不習慣，但沒有關係，這些都是新東西，滿有神的成分。

我們真的需要改變，不要再活在舊樣裏，不要憑舊人生活，乃需要回到靈中來享受他。

柯弟兄：

這篇信息講的就是新，或者是更新。在舊造裏，沒有神一切都是舊的，惟有神進來做我們的生命和性情及一切，我們纔可能變成新的。

所羅門也說：日光之下沒有新的事情，所有的都是舊的。這篇信息的結構先說到生命的新樣，然後靈的新樣。最後說到日日更新。生命的新樣是爲了我們的生活行動，主要是說到我們需要更新而變化。

我們不能經過多年，生活行動和情形還是一成不變。如果還是一成不變，說明我們已經非常老舊，且仍然活在舊造裏。這裏有一個迫切的需要，就是我們的生活行動，就是我們這人需要更新而變化。

明天是我們結婚40週年。從前跟我們一起參加結婚聚會的一對夫婦來看我們，見面並慶祝四十週年，我們中午一起吃飯，期間他說：40年前我對你的印象就是～剛正不阿。40年前我姊妹的同事對我的評價則是：陳玉環的先生很霸氣、霸道。

反正這些都是同樣的字，就是硬邦邦的。我很想問：那40年後，你看我如何？我怕人看到我們～40年前是這樣，今天還是這樣。這40年來我一直注意一件事：就是我需要被改變，需要新的素質加進來。如果沒有新的素質加進來，那就像耶利米48章那裏講到：

『摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變。』耶四十八11

換句話說：沒有被翻過，還是原來的味道。人問：某某人怎麼樣。還不是那個老樣子⋯⋯。去年跟前年差不多，今年跟去年差不多。幾個差不多你也就完了。今天很重要的就是：我們要不一樣。

他40年前是那樣子，但今天不一樣了。我想這是結婚紀念日最好的禮物。如果說40年前你這樣子，今天你還是這樣子，當然這是需要我姊妹評分的～到底如何。

我們需要天天改變，要有新的素質進來。這幾十年我勉勵自己～十個字：生活不平淡，反應不天然。40年來，我一直注重這個。生活不平淡，並不是每天搞花樣。生活不平淡，乃是每天遇見主。每天主都有活的說話，主在裏面有活的引導。在這件事上經歷過主了，這叫生活不平淡。

疫情期間，我跟宜蘭負責弟兄們週週都有線上的事奉交通，已過主日，令我非常喜樂的是～這幾位弟兄都跟以前不一樣了。每次我問：弟兄們，你們說說看，這一週到底如何？弟兄們講得眉飛色舞，如何經歷主⋯⋯。他們聽了12會所弟兄們所做的見證～60天的守望禱告。回去之後，每天晚上10:00五位弟兄來在一起禱告。

至今已經禱告七十幾天了，在這禱告過程中，慢慢發覺～藉着禱告，經歷這位又活又真的神。每一天主都做新事，聽他們的交通，每一個人的臉都開的，講起話來眉飛色舞的，這就叫做生活不平淡。

在我們的實際生活裏，應該常常有主的說話。這一週信息～哪句話摸着你？你有沒有主的活的說話？如果沒有，你的生活定規是平淡。在這事上，你有沒有主觀的經歷？如果有，你生活絕對不平淡。

我們若天天經歷主的說話，在大小事上經過主並摸着主，那麼你的生活天天都會是羅曼蒂克。講起主～是又活又真的神。我就怕～基督徒生活是活在差不多的狀況下。

聚會來了，跟聚會以後也差不多。晨興完跟沒晨興也差不多。我們要恨惡差不多。我們對每一天都差不多的狀況要過不去。

第二要操練反應不天然。我們所有的反應都在是非對錯，這叫做天然的反應。我們的反應若停留在是非對錯裏面，就證明你是一個天然的人。天然的人全部都是在是非對錯的反應裡。惟有死而復活是生命的反應。

環境臨到我，感謝主，是你藉着這環境要了結我，我願意在死的樣式與你聯合，才能在復活生命的樣式上與你聯合。天天經歷死而活，你的反應定規不天然。

這兩個好像是一個，事實上這十個字一直陪伴我多年～生活不平淡，反應不天然。如此，定規在你的生活行動裏有一些的變化。不要事情一來就試驗出我們。你什麼意思？你講這個話是到底什麼意思？你給我說清楚⋯⋯這是反應天然。

我們若能轉到生命樹面前，我們的反應會是不一樣的。很多弟兄姊妹在主面前是一直變，一直長進，一直有突破，這就是生活不平淡，反應不天然。盼望我們彼此勉勵。不要人看到我們～還是原來的樣子。

『以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。』何七8

不翻的話，這邊烤焦了，但上面還是生的。我們的生活常常一面是焦的，另一面是生的。所以要翻來翻去。神許可我們翻來翻去。要逆着性，順着靈。外面的情形常常跟我們過不去，他把我們擺在一些情形裏，我們要操練被翻過。翻一翻，兩面都熟了。就怕我們一面是焦的，但另一面卻是生的。

四本福音書記載，馬太福音是君王救主～獅子的一面。馬可福音是奴僕救主～牛的一面。路加福音是人救主，有最高標準的人性的美德。約翰福音是神救主～鷹的部分。這就是舊約所講的四活物。

這裡有四張臉，你若只給人獅子的臉。很霸道，很霸氣，這怎麼服事人呢？你必須還要有奴僕的一面，必須要做牛的一面。如果只有獅子的臉，誰會買單？我們需要長出奴僕的這一面。有人的一面，也需要有老鷹的一面～超越、復活的一面。若只有復活一面，卻沒有人的一面，也是不夠的，因為沒有人性。

我們要有神性，也要有人性。一個成熟的人，他的臉是多面的。經過變化而慢慢長出來。為著生活行動，我們需要有生命的新樣。

另一面我們需要在靈的新樣裡來服事。有時弟兄們帶聚會都是走流程。早上區負責晨興提供什麼詩歌，我們就照唱什麼詩歌。不管聚會的靈怎麼樣⋯⋯，但我們的神是做新事的神。

摩西帶以色列人出埃及一路上都是新事。紅海分開是新事。在曠野降下嗎哪也是新事。當他們往前行，日間有雲柱，夜間有火柱。那是神特別給的恩典。在曠野走會熱死，沒有雲柱活不下去。

晚上日夜溫差很大，需要火柱。這一切都是新事。擊打磐石會裂開⋯⋯。這一切都是新事。新約中施浸者約翰雖是祭司，但他不在聖殿裏事奉，乃在曠野裡，穿的是駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，所傳的是悔改。

若沒有施浸約翰就無法帶進主耶穌的職事，這乃是神所作的新事。總得要有人跟隨他來做這樣的事。再看看彼得，彼得是個傳統的猶太人，雖然跟隨主三年半的時間，但骨子裏猶太教的觀念還是很重。猶太人跟外邦人是不合的，是沒有來往的。

但神要使用彼得，打開外邦人福音的門。神就在異象中降下一塊大布，裏面有各種不潔淨的走獸，說：彼得起來宰了吃。彼得說：不可，我從來沒有吃過不潔淨的東西。一連三次，彼得覺得很困擾，這到底是怎麼回事？這時，外邦百夫長哥尼流的僕人就來敲門了。彼得這時才知道，原來主要使用他打開外邦人福音的門。

彼得到了哥尼流家裡話纔講沒幾句，聖靈就打斷他，迫不及待的降臨在那一班人身上。這是神所做的新事。神一直在做新事，新事不是新花樣，乃是聖靈不斷往前，我們一定要跟隨聖靈。我們若沒有摸著主而被更新，只好落在儀文規條、程序、例行公式、一成不變、照章行事，這就是我們事奉的光景。

今天我們若要往前，必須在靈的新樣裏來跟隨他。聖經中並沒有講到新冠疫情時該怎麼聚會，就是在靈的新樣裡跟隨。

北投大區一直在靈的新樣裡跟隨主。看看聖靈到底怎麼帶領我們往前。服事主的人必須在靈裏跟隨主，否則就容易落入屬靈的流程、框架裡，而把我們限制，沒有辦法突破。

前一陣子弟兄姊妹之家被併入81會所，在房屋的租金這一面，各會所的弟兄姊妹都很願意一同有分。為此我們擬定指標。我們需要在其上經營並展覽。要來禮拜六晚上7:00有弟兄姊妹之家的經營展覽聚會。

我們要關心召會的下一代，要來看一看弟兄姊妹之家的年輕人如何用心經營。我們要跟隨着主做新事，不要落在規條和框框裏。

有些召會的負責弟兄都是很有能力的人，他們所經營的事業也很大。我說：你們的事業經營的這麼大，爲什麼擺在召會的事奉上，

反倒好像沒有什麼作爲？他們在苦笑。我說：要操練把神的家當做我的家。在靈裏跟隨他而事奉。

使徒行傳一路都不是照着他們既定的行程，而是聖靈一步一步的引導。所以使徒行傳也叫靈的行傳，我們需要在靈裏跟隨他。今天我們若不是在靈裏，就是被限制在一種框框裏，那麼主就沒有路。

我們若不在靈的新樣裏，主就沒有路，不知怎麼往前，我們陷入屬靈的八股和框架裡，在這種情形裏讓聖靈沒有辦法有行動。需要求主，使我們在靈裏面被更新，在靈的新樣裏來服事。

不管是生命的新樣或靈的新樣都說明我們要日日得更新。更新我們的設備主要有兩項，一個就是十字架，就是神所量給的環境，為要破碎我們，這是更新必要的條件。因爲我們外面的人太強了，常佔據我們的時間。外面的人很硬，讓神沒有路。裏面的人很委屈，很受限制。神沒有路，只好興起環境，為要破碎我們。叫我們有缺口，讓神有機會能把他的素質做到我們裏面。

第二個設備就是神聖的元素。也就是神自己。藉著話和靈做到我們裏面。十字架或是神所量給環境、苦難，這些都是必須的。你不用求，也不用躲，也不用問：我做錯了什麼？或者我這麼對，爲什麼這樣⋯⋯。不必問，在這一切環境中，你只是求一件事～主，我要更多得着你，我要向你敞開，給你有機會，讓你能把自己做到我們裏面來。

我再說：環境、苦難是必須的，但他不過是工具，是過程，最終的目的乃是神要把他自己做到我們裏面。有的人經過許多苦難，但在他身上並沒有多少更新，這是可悲的。

『王女在君尊的住處，極其榮華；她的衣服是用金線交織成的。』詩四十五13

『她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。』詩四十五14

刺繡的衣服是一針一針的穿過去而刺出美麗的圖案。關鍵不是一針一針，關鍵是針後面要帶着線。如果沒有帶着線，衣服即使被刺的千瘡百孔，仍⋯⋯沒有圖案。很多基督徒誇耀他的苦難，誇耀他的十字架，誇耀他受了很多苦。我常說苦難的勳章是一排又一排。受了多少苦，誰又對不起我，哪一年⋯⋯如何。講起苦難聲淚俱下，一把鼻涕一把眼淚⋯⋯。

身上的衣服是千瘡百孔，但沒有線，沒有圖案，圖案就是基督自己。經過苦難應該有基督自己在我們身上彰顯出來，這纔是苦難的目的。我們需要接觸他。

這一系列信息，第一篇講到神在這時代的需要，第二篇講到神的喜悅。第三週講到要發展我們的信和愛，愛同著信要成爲我們義的胸甲。第四週：要禱告，吸取神，發表神。這一週，我們需要日日被更新，有一個很重要的操練就是要轉向他。他正在尋找機會，為要把他自己做進來，而我們要給他機會，讓他做進來。

在苦難中，我們要學一件事，就是不斷的聯於他，告訴主：主，我要更多得着你。

詩歌276首

羨慕 - 基督

< 第1節 >

你若取去我的心愛，

求以自己給我；

你若仍定我受疑猜，

求以自己給我。

< 副歌 >

主耶穌，親愛救主，

多以自己給我；

我向你完全順服，

多以自己給我。

< 第2節 >

你使我的望星迷糊，

求以自己給我；

你許我的心緒起伏，

求以自己給我。

< 第3節 >

你既拆毀我所倚靠，

求以自己給我，

你既拒絕我的禱告，

求以自己給我。

< 第4節 >

我若需要仍舊忍耐，

仍以自己給我；

你若尚未立即再來，

再加自己給我。

我們都要跟主說：主，多以自己給我。把你自己更多做到我裏面。苦難不是目的，苦難是讓主能有機會做進來。當主做進來時，谷會縮短，蔭會減少，死會除去。

我們的魂要被征服、被提高，得着更新爲靈所用。求主更多加到我們裏面，『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3

甦醒就是興盛，也是更新。我們魂的各部分需要蒙保守。會不會覺得苦，完全跟魂有關。當我們的魂得更新也就不覺得那麼苦。我們的心思需要被更新，能領會神，而不誤會神、誤會環境、誤會人。

我們的情感需要被約束，該愛的時候愛，該停下來的時候就要停。情緒也需要受管治，若我們的情感沒有受到牧養，其實是不能用的。一直熱或一直冷，這都是極端。我們的情感乃是該愛的要愛，不該愛就要擺下來。

最後我們的意志要堅剛而有彈性。對付撒旦、世界、己，意志必須堅剛。但在召會中服事則必須要有彈性，不同的人的情形，所需要的不同。主耶穌對待不同的人乃是非常有彈性。

最終我們的魂被更新，魂的功能被提高，才能爲靈所用。這就是這裏所說生命的新樣和靈的新樣。

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