2024年5月16日白天班追求
第二週 神按祂自己的定旨召了我們
蔡弟兄：
今天我們進入國際長老及負責弟兄訓練的第二篇信息，篇題是：神按祂自己的定旨召了我們。這一系列信息主要選自提摩太後書。
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；⋯⋯』提後一9
開頭的話：三年前春季國際長老及負責弟兄訓練的主題就是神的旨意。當時追求了八篇信息。今天卻要八篇的信息濃縮成為一篇，這實在是不簡單。盼望每一次的追求，我們都有新的看見和摸著，好叫我們被神的定旨所抓住。
神的旨意跟神的定旨不太一樣的。中文裡的旨意或者意願，英文就是will，這是指人心中渴慕要做的或想要得著的。定旨英文是purpose，是經過過程，有了決議且定下計畫，有著強烈的企圖心為要達成這計劃，若不完成絕不罷休。這是定旨。
定旨的希臘字是processes 。這字在新約聖經裡有兩種用法：一是指陳設餅；另外一個就是神的定旨。陳設餅跟定旨竟是同一個希臘字。在聖所裡陳設餅的桌子上擺列的陳設餅共有12張，代表以色列12個支派。6個餅一烙。原文是公開陳列之意。暗指有決心且強烈的保證承擔責任。新約裡只有保羅使用這字～翻成神的定旨～乃是帶著強烈的目的，有著堅定的定意。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
這旨意不是用 will而是用purpose。
『含目的意，指神計畫中有目的的定意。這旨意，就是要產生祂長子的許多弟兄。』羅八28註5
『雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的，）』羅九11
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
『這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨；』弗三11
從註解裡看到，每一次碰到這字，李弟兄是不厭其煩的說：這定旨乃是祂在已過的永遠裡，所定永遠的計畫。這個計畫強烈到一個地步，無人無物可以推翻。祂渴望在地上所發生的每一件事，都是為這定旨效力。
聖經中提到這句話的時候，都是以非常強烈的字眼形容，帶著目的，且必要完成。這是祂的定旨。神乃是按照祂的定旨召了我們。
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；⋯⋯』提後一9
神不僅救我們來享受祂的福，更以聖召（爲着特定目標的呼召）召我們，爲要完成祂的定旨〔提後一9〕。祂在時間裡，把我們從不同的背景、不同的環境裡分別出來 歸於這特定的目標，為要完成祂的計畫。
這裏的定旨，乃是神按祂旨意所定的計畫，要把我們放在基督裏，使我們與祂成爲一，有分於祂的生命和地位，好成爲祂的見證。
保羅在提摩太後書三章十節使用定旨這詞。
『但你已經緊緊跟隨了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、』提後三10
『在保羅的書信中，原文這辭用在與神旨意有關的事上。（羅九11。）』提後三10註2
神的定旨英文叫做His purpose ，最後要成為 Our purpose 即成為我們的目的。中文翻譯上定旨和目的是不同的。但在希臘文和英文裡卻是同一個字。
神渴望把我們從：沒有目的，也不曉得神心頭的願望的光景中帶出來。祂不僅要讓我們看見，渴望我們能認識、了解祂心頭的目的、定旨，最後甚至成為我們的目的、定旨。
人若沒有神，也就不知道為何活在地上。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
沒有信主前，我們不知道人為什麼活著？也不知道宇宙存在的目的。在生活中常是無奈的態度，過著無謂的人生！
有一個哲學家說：人是無可選擇的來獲得這生命；卻又無可抗拒的失去生命；且無可奈何的度過這生命。這是世人真實的寫照。不知道自己為何被造。哲學家研究人存在地上的原因，就好像兩個杯子互問：你為什麼被造？你被造的目的為何？
最好的就是去問造我的人，即創造者。到底他把我造成這樣，目的是什麼？我們要回頭看看聖經。
上一篇信息特別說到：神為人造靈。『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
這氣在我們的靈裡，使我們想尋找神、拜神。所有造物中只有人有要神的感覺。若沒有得著神，就會感覺虛空。
『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。』傳三11
『"神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺。"（The Amplified Bible， 擴大本聖經。）神按著自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂。（創一26與註3，二7與註5。）此外，神將永遠（就是對永遠之事的渴望）安置在人心裏，使人尋求神這位永遠者。因此，短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。（參林後四18。）見歌一4註1。』傳三11註1
在日光之下除了神以外，沒有任何東西能滿足這種感覺。在短暫的人生中，我們得著了很多東西卻沒有辦法滿足神。當基督進到我們裡面，這虛空的感覺就消失了。
神使我們從沒有意義的人生中蒙拯救，這句話不僅是對福音朋友說的，也是對弟兄姊妹說的。
神創造宇宙是有其意義和目的。許多基督徒因著不認識這個，在人生中稍遇到苦難，就⋯⋯。雖然我們不像世人，因為沒有救主而輕易的結束自己的生命。但是很多人並不清楚 到底人活著是幹什麼？
神造我們的目的就是要把祂自己作到我們裡面，不僅是成為我們人生的意義，使我們被祂充滿、佔有，至終從我們活出祂自己。祂渴望得著一個身體，為要完成祂宇宙偉大的計畫。
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
我們是照著祂的定旨蒙了豫定，成為祂的基業。這定旨是經過決意的過程。從這幾個詞裡，我們可以看出：神當初有一個意願，裡面乃是帶著喜悅。好比你真是喜歡某一件事，光想到就覺得很高興，實在太喜樂了。因為這是你心頭所願的。
例如人想要成為鋼琴家，整天所想的都是這個。神也是一樣，經過決意，就是經過思量～如何完成祂的意願。這意願成了一個計劃。為這計劃產生了定旨，有目的的進行，且有安排，這就是神的經綸。
神不僅有意願，也是有旨意，更是有計劃的神。祂有著強烈目的，是滿腹經綸的神。一步一步的把祂心頭的願望實行出來。
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
保羅寫提摩太後書不是針對傳福音朋友，乃是我們。叫我們從沒有意義的人生中蒙拯救。我們的得救是一件大事。使我們從沒有意義的人生中蒙拯救。我們為神所造，是有意義的。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
亞當犯罪，撒旦進到人裡面，使我們離開了本位，失去了意義，不知道活在地上的意義。
週一信息選讀：
我們可以從以下經節找出〔宇宙的意義〕。這宇宙的意義就是人生的意義。在宇宙中最重要的就是人。若天地中沒有人的存在，天和地上的造物就失去了意義。就好比家裡若是沒有人在其中，那麼這家就沒有味道了。
去年我姊妹住院住了很長一段時間，當我回到家時，發現屋子裡空蕩蕩的⋯⋯人才是家的核心價值。人是神計畫的中心。
首先是以弗所一章四至五節：『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成爲聖別、沒有瑕疵；按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』再者，創世記一章二十六至二十八節：『神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人，使他們管理…。神就按着自己的形像創造人，乃是按着神的形像創造他；創造他們有男有女。神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，徧滿地面，並制伏這地，也要管理…。』接着，羅馬八章二十九至三十節說，『因爲神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們爲義；所稱爲義的人，又叫他們得榮耀。』
神渴望基督在復活裡成為長子，且要帶著許多兒子一同進榮耀裡去。
五 我們需要從神的眼光來看救恩；神救恩的目的乃是要祂所創造並救贖的人得着兒子的名分，有祂兒子的生命，模成祂兒子的形像，使祂兒子能在許多弟兄中作長子—約壹五11 ～ 12，羅八29。
貳 神永遠的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們在生命和性情上與祂一式一樣，只是無分於神格，使祂得着擴大並擴展的彰顯—弗一5，9，22 ～ 23，三9 ～ 11：
週二：
『約伯記總共四十二章，留給我們一個緊要的問題，這問題有兩部分：神創造人的目的是甚麼，以及神對付祂選民的目的是甚麼？這問題需要整本聖經來回答。新約特別是回應約伯記裏這個問題的長篇答案。這答案就是神照著祂美意而有的永遠經綸，就是將祂自己在祂神聖的三一裏—在父、子、靈裏，藉著祂的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天，連同那靈的澆灌，分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們都在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，使他們成為祂的複製，以彰顯祂。（羅八28～29與註。）這樣一個神聖分賜的結果，乃是召會作基督的身體，作新人，並作三一神的生機體。這生機體要終極完成於新耶路撒冷，作為神成肉體的擴大和擴增，達到完滿的總結，就是三一神的豐滿，（弗三19，）讓祂在祂調和著人性之神性裏團體的彰顯祂自己，直到永遠。這是新約裏的神聖啟示，作為對約伯受苦的答案，也是關於神創造人並對付祂選民之目的這個大問題的答案。』伯四十二17註1
約伯記留給我們一個雙重的緊要問題，關於神創造人以及神對付祂選民的目的。…這問題的答案…在舊約裏找不到，惟有在新約裏纔有。神在祂的啓示裏所給的這答案，完全與三一神自己有關。
新約向我們揭示，神創造宇宙和萬物，包括人在內，祂的目的是要將祂自己作到人裏面。神要進到人裏面，作人的內容，作人的生命、性情、生命供應和元素（約伯記生命讀經，一○四頁）。
看到今天外面的局勢、各種國際的戰爭，人和人之間、整個社會的光景，使督徒在地上非常受苦。無論是在工作上、家庭上、健康上出了問題，我們就會問：神為什麼不保守我們？為什麼他要對付我們這些愛他的人？很多人為此過不去 。
一個愛主的人，把一生都奉獻出來，為什麼他會得這個病？似乎神很不公平。五、六千年前約伯就問到這個問題：為什麼神要對付我們？我們必須從神的旨意來看。你若想要從舊約裡找出神對付我們的目的，這是不太容易的。反之，乃必須從整本新約來看：神創造人和對付人的目的。
聖經不是照着人的邏輯寫的，乃是照着神的行動寫的。神雖然在舊約裏作了許多事，但祂沒有行動。從亞當到基督，神留在祂的神性裏，停留在永遠裏。…有一天神…從永遠裏出來，帶着祂的神性進到時間裏，並且進到一個童女的腹中，將自己與人性聯結。這乃是神行動的頭一步。第二步是祂從那個童女的腹中生出來，成爲神人。祂留在童女的腹中九個月，就從那裏出來，成爲一個人，不僅帶着神性，也帶着人性，名叫耶穌。
『（伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）』彌五2
初是Going forth ，一直不斷往前去。神創造萬有之後，沒有從祂的永遠裡出來。乃是在兩千年前，這位無限的神進到時間裡成了一個有限的人。祂進入童女腹中與她聯合。此時神性開始與人性調和。在童女馬利亞腹中九個月的時間，從裡面出來，成了一個道道地地的人。這人裡有神性，也有人性。
當祂從童女腹中出來時，乃是進一步的出來。祂在地上的為人生活，在世人面前藉著說話和行事把神活出來。盡職了三年半之後被釘死在十字架上，三天後復活了成了神的長子。這時神乃是更往前了。在復活裡，祂把人性帶到神性裡，祂被標出為神的長子，祂成了賜生命的靈進到祂所揀選的人裡面，使我們藉著重生而成為神許多的兒子。
我們真正的出生乃是在兩千年前，在基督的復活裡與祂一同復活。祂被生為長子，我們成為祂的眾弟兄。藉此神得著團體的召會。然而神沒有停在這裡。祂仍然不斷往前。藉著傳揚福音，在各種場所活出基督、彰顯基督。使神進一步從我們裡面活出來。
你必須看見：神有祂自己要完成的部分，然而剩下來的是我們該完成的。祂為我們造靈，我們需要好好的操練靈，挑旺我們的靈，用靈讀聖經、讀主的話、用靈來愛人，用靈傳福音、看望人⋯⋯這都是神的出來。
我們受苦的目的，祂要我們得著神兒子的名分。雖然祂是有旨意的神，但在這過程中受到許多打岔、攔阻。神造了亞當跟夏娃之後，把他們擺在伊甸園裡，然而他們還沒有照著神的心意接受神的生命～吃生命樹的果子，撒旦就搶先來誘惑人。藉著善惡知識樹的果子，撒旦把牠自己注入到人裡頭。人的靈也就死了，沒有辦法再接觸神。在撒旦這毒素注入之後，宇宙中產生了黑暗、混亂。
整個受造之物都服在虛空之下，並在敗壞的奴役之下。
『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫牠服的，』羅八20
『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』羅八21
撒旦進到世界之後，不僅是人墮落了，連所有的造物也一同被敗壞而進入黑暗裡。
『現今一切受造之物，都在腐朽與敗壞之律下受奴役；惟一的指望，是當神的眾子顯示出來時，可以從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』羅八21註1
這裡有一個律：腐朽、敗壞的律。宇宙中受造之物隨著時間推移都會腐朽敗壞。等到千年過來到萬物就要得著復興。所有受造之物都受這律的奴役，；惟一的指望，是當神的眾子顯示出來時，可以從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。
這裡不是說受造之物也要進榮耀𥚃，乃是說受造之物有一天從這律的奴役出來時，也就享受得榮的氣氛。
一切受造之物中的敗壞來自黑暗，黑暗來自死，死來自撒但。藉此我們能看見，神有一個定旨要成就，祂有一個仇敵和許多難處，就是在祂受造之物裏的死、黑暗、混亂、敗壞、奴役和虛空。現今神必須爲祂的造物作一些事，因爲撒但敗壞了受造之物。
我們在亞當裡所承受的就是這些。人一生下來就在舊造、舊人裡被挾制。如今我們得救了就不一樣了。
神正將祂自己作到我們裏面，並將祂自己與我們調和，使我們聖別，完全被祂、在祂裏面並因祂聖化。我們屬人性情的每一點都要與神聖的性情調和。在舊約的豫表裏，帳幕豎板的每一部分都被金包裹。在這豫表的應驗裏，神將祂自己與召會調和，使我們被帶進完滿的兒子名分裏。
神從來不失望，藉著基督耶穌從死復活成了賜生命的靈，進到所有接受他、信他的人裡面，與我們調和。使我們被充滿 、浸透，得著完滿的兒子名分。
在地上有苦難，藉著苦難，神把他自己一點一點的做到我們裡面。當我們呼求祂，神就更多的把祂自己做到我們裡面。不只我們個人身上，連召會生活裡也有許多麻煩。李弟兄在信息裡安慰我們說：不要期待召會生活都是平靜安寧的。召會生活就好比神在廚房做料理。
媽媽在廚房做菜時，廚房常是亂糟糟的。我常常陪著姊妹在廚房裡看她做菜。一下子這個要切、要洗，鍋碗瓢盆在水槽裡一下子就疊得滿滿的。切菜剩下的廚餘就往水槽裡丟，那時的水槽看起來真是髒。炒菜時，油瓶、調味料，來不及規定位就隨手往桌上一放⋯⋯，做菜的過程廚房看起來就是亂糟糟的。
然而當成果完成之後就不一樣了，飯桌上擺上可口美味的佳餚。過程中的廚房就是亂糟糟的。今天的召會生活也是這樣，配搭上產生摩擦⋯⋯有很多的問題。然而神就是藉著這過程把他自己做到我們裡頭，為要變化我們，完全他心頭的願望。
【週三】
四 召會作爲基督的身體，乃是神用來完成祂定旨並解決所有問題的惟一憑藉—參創一26：
召會是神的目標，但並不是終極的目標。召會是重要的憑藉。若沒有召會，神在完成祂定旨的過程中所遭遇的打岔及問題，就得不著解決。
1 召會要在神聖的兒子名分裏，有父的生命和性情，作父神的彰顯，就是祂的榮耀—弗一4 ～ 5，約十七22 ～ 24。
2 召會是神最大的誇耀，要使執政和掌權的天使得知祂萬般的智慧，好羞辱並擊敗仇敵，以帶進祂的國—弗三10，羅十六20。
3 召會要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，這是藉着基督將祂自己作到我們裏面，成爲生命和光—弗一10，22 ～ 23。
這是出自李常受文集1965年的第一冊69頁到95頁，有兩篇信息，這裡是濃縮的信息所以不容易懂。
召會要在神聖的兒子名分裏，有父的生命和性情，作父神的彰顯，就是祂的榮耀。
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
第一，我們藉著重生得著他的生命。有了生命，還必須得到兒子的地位。世人中，有些明明是父親所生，卻沒有辦法享受兒子的地位。許多小三所生的孩子，雖然的確是父親所生的，但不能被擺在正常的家庭裡。
有的人雖然不是他父親生的，卻得著兒子的地位。兒子的名分裡包括有他的生命，且在兒子的地位上，還要過兒子的生活。在生活中受父的引導，有兒子的享受，得著長子的名分 。長子的名分包括雙份的土地，成為君王、成為祭司來事奉神。
凡做兒子的，必須要藉著生命的長大而成為後嗣以承受基業 。若要成為法定的後嗣以承受基業，就必須在今時受苦、受訓練、受成全。
『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』羅八17
『因為我算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。』羅八18
要成為後嗣承受基業，就必須經過受苦的過程。就如把英國王儲送到敘利亞戰爭的前線開飛機受訓練，在過程中要受許多苦。
好比生的牛肉，需要經過切割、調味和烹煮等過程，至終才能成為可口的牛排。同樣的，我們在得榮耀之前，必須寶貝 所得著的生命和性情，在這兒子完滿的兒子名分裡受引導。
2 召會是神最大的誇耀，要使執政和掌權的天使得知祂萬般的智慧，好羞辱並擊敗仇敵，以帶進祂的國—弗三10，羅十六20。
神要完成他的定旨，撒旦率先來敗壞人。但是神有智慧，將計就計，藉著基督完成了救贖的工作，在十字架上解決了所有消極的，把生命釋放出來，使我們蒙拯救。
3 召會要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，這是藉着基督將祂自己作到我們裏面，成爲生命和光—弗一10，22 ～ 23。
歸於一個元首之下，英文叫做Hand up。這Hand是當作動詞用。所有的事情從崩潰的亂堆中被提起來。神在宇宙中作工，為要把我們從崩潰的亂堆中帶回，且服在基督做元首的 身份之下。
召會率先歸服元首之下，我們能服在他的元首之下，乃是藉著在生命中長大，且把生命的光照耀出來。在萬物之中，召會率先歸一於一個元首之下。當千年國來到，那時所有的戰爭都要止息。等到新天新地新耶路撒冷來到時，所有敗壞、消極的東西都要被丟入火湖裡。萬有在基督裡歸服到一個元首之下，這是神最終心頭的願望 ，乃是藉著召會來完成的。
叁 我們要過爲着完成神永遠定旨的生活，就必須認識並實行神的旨意—西一9，太七21：
我們在地上為什麼要受這麼多苦？原來神有一個很榮耀的目的：要把更多的基督做到我們裡頭來。若沒有藉著環境的製作，我們這器皿有自由意志，要接受神並不簡單，所以神興起各樣的環境，允許患難臨到，為使我們自願、願意開口並轉向他，接受救恩。讓他在我們裡面掌權，無論是生活行事都能彰顯他。
神不僅要得著我們個人，更要藉著調和得著一個身體，做他的豐滿，成為他的彰顯。
2 神的旨意是要爲基督得着一個身體，作祂的豐滿，就是祂的彰顯—羅十二2，5，弗一5，9，11，22 ～ 23。
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『即察看並分辨。基於身體的奉獻，與心思的變化，我們會察看、分辨並驗證，神的旨意乃是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿和彰顯。』羅十二2註5
週四～週六的信息是講到我們需要充分認識祂的旨意。
『所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，』西一9
『行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大，』西一10
充分的認識，意思是確實、完全、透徹的認識神的旨意。首先我們必須得著屬靈的智慧跟悟性。神的旨意向著許多人乃是隱藏的，除非你有心尋求祂。神就把智慧和啟示的靈賞給我們。智慧是在我們的靈裡，讓我們察覺、認識神心頭的旨意。神的旨意乃是歷世歷代所隱藏的，直到新約才藉著眾使徒向著祂的召會啟示出來。這話啟示在聖經裡，然而你若不讀聖經，也就沒有辦法揭開幔子。很多人只喜歡跟弟兄姊妹在一起來參加聚會。很少花功夫讀聖經。然而神心頭的願望都寫在聖經裡。
聖經把宇宙的幔子揭開：我們為什麼活在地上。到底神心中 所想的是什麼？祂要做的什麼？
在我大二時，在一次的青年特會裡，李弟兄親自講以弗所書。我全人得著開啟，興奮的要命，像發了瘋一樣。我寫了好多信給我的同學和以前認識的朋友。告訴他們說：我終於知道，我活在這個地上的目的是什麼。我人生的意義及神心頭的願望。當我的同學及福音朋友接到這封信的時候，他們不知道我受到了什麼刺激。
然而從那一天開始，我裡頭就慢慢清楚了。如今已過了將近快六十年的時間，我依然照著所看見的而生活。神不僅賜我們智慧，讓我們能看見隱藏在背後的啟示。如今幔子被揭開了。神也使我們有悟性，能把所得著的啟示它翻譯並讀出來。
其次，我們生活中的行事為人要配得過主。要受這啟示及異象的控制。神是藉著基督來完成這一切。基督是神經綸的中心。
週五：
我們不僅要充分認識神的旨意，更要實行神的旨意。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
有很多人對進神的國跟進諸天的國分不太出來。新約恢復版聖經中有：諸天的國與神的國分別圖。神的國就是使神掌權的範圍，藉著出生，我們就進到神的國度裡。諸天的國，在圖裡有好幾個圈圈。諸天之國有實際的部分、外表的部分及千年國實現的部分。
今天我們乃是在恩典的時代即召會生活裡，我們是真信徒。你若認真過召會生活就必須操練憑著神聖的生命來過生活。當我們在今世操練憑神聖的生命來生活，我們就活在諸天之國的實際裡。當千年國來到時，我們都要經過基督的審判台 ～經過祂的認可、許可。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
以上三處聖經節就是在基督審判台前所發生的。
這段話是國度的憲法的最後的一段，即馬太福音第7章13節到21節：
『你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；』太七13
『引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。』太七14
『你們要提防假申言者，他們到你們這裏來，外面披著綿羊的皮，裏面卻是貪食的狼。』太七15
『從他們的果子，你們就可以認出他們來。人豈能從荊棘收取葡萄？或從蒺藜收取無花果？』太七16
『這樣，凡是好樹都結善果，惟獨壞樹纔結惡果。』太七17
『好樹不能結惡果，壞樹也不能結善果。』太七18
『凡不結善果的樹，就砍下來，丟在火裏。』太七19
『所以，從他們的果子，你們就可以認出他們來。』太七20
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
在這短短的幾節裡說到三件事情：第一，進窄門，走狹路（7章13 ～14節）。第二段，有一些假冒者想要混進諸天的國。然而在呼求主名的人中，唯獨實行父旨意的，才能真正進到
諸天的國。在基督審判臺前，我們所有的、所做的，通通要攤出來看。有人要得蒙稱許，進入千年國屬天的部分；但也有些人，主說我從來不認識你們，因你們並不照著我的旨意而行。
神的旨意雖有固定的目標，在過程中需要尋求祂、問問祂。要過這樣的生活並不簡單。
4 我們要實行父的旨意，就必須進窄門，走狹路—13 ～ 14 節：
a 窄門把舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都摒除在外；只有合乎神旨意的，纔能進去。
這門實在太窄了，你必須把身上的包袱放下來，人才能勉強擠進去。許多時候我們是照著自己的觀念來過召會生活。我們是用自己的方法傳福音。神說這些是不法的。
b 當我們走在狹路上，我們就受到一種奧祕、看不見、內在的管治所約束，並且活在這管治之下。
a 基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事—十一28 ～30，二六39。
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
連主在地上傳揚福音時，也遇到許多挫折。然而這在父眼中 是看為美。神要藉著這許多苦難來成全他。
『隨後耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說，你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。』太二十六36
『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
主完全降服於祂的旨意，祂把自己所渴望的放下來。說不要照著我的意思，只要照著你的意思。祂完全降服在神的安排底下，不抵抗任何的東西。我們今天所面對不順的環境，有一天到永世裡再回過頭來看，才知道生病、在工作的不順⋯⋯其中都有父的旨意。就是基督要做到我們裡面。
b 凡實行父旨意的，就是幫助主耶穌的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。
『耶穌還對群眾說話的時候，看哪，祂的母親和兄弟站在外面，要找祂說話。』太十二46
『有人對祂說，看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。』太十二47
『祂卻回答那對祂說話的人說，誰是我的母親？誰是我的弟兄？』太十二48
『就伸手指著門徒說，看哪，我的母親，我的弟兄！』太十二49
『因為凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。』太十二50
主耶穌放棄與猶太人肉身的關係，即天然的出生，而完全轉向外邦人。只認那些在靈裡實行父旨意的人為他至愛至親的親人。在靈中想主所想要的，你就成為幫助主耶穌的兄弟，成為同情祂的姊妹，渴望完成神的心意，也成為柔和慈愛的母親。這是很特別的。
6 國度子民需要禱告，願父的旨意行在地上，如同行在天上；這就是將諸天的國帶到地上—六10。
柯弟兄：
這一週信息主要是引用：『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
這一篇主要說到兩個重點，第一，神有他的定旨。第二，神有他的難處。這個難處攔阻他定旨的完成。到底我們在神的定旨裡該扮演什麼樣的角色，以成就神的定旨。我們讀這篇信息必須有這認識。
首先，我要說很多人真的不認識神也不認識自己。所以把神造人這件事看得很清，甚至嗤之以鼻，覺得人就是人，神就是神，這是兩回事。
越是有作為的人，頭腦越清楚。神也是一樣，他有他的喜悅和意願～英文字叫will。也有他的目的～英文字叫做purpose ，也就是這裡所說的定旨。我們的神不僅有will 還有purpose。不僅有意願、有喜悅，還有目的～即定旨。然後呢 根據這一個，他有一連串的安排和執行，這叫做經綸。
我們的神絕不是無聊的神，心之所至，就造天地萬物。然後地塵土捏一捏又吹入一口氣，人就被造出來。然後神把人擺在那兒。神沒有那麼無聊，我們無論做什麼事情都是有目的 的。我十年前退休，我問自己：為什麼要退休。我退休目的是？我不是因混不下去而要退休。我再問自己，年過70以後我要幹嘛？我的人生到底是為了什麼。只要我們稍微頭腦清楚一點的，都會知道我們有will ，就是意願、喜悅；還有purpose。然後還有經綸，就是我的安排、步驟，如何把我的意願，我所喜悅的，照著我的目的一步一步執行出來。
週一33頁倒數第二段：
還沒有創造天地，時間還沒有開始之前，神就有了這個喜悅。神根據這個喜悅和愛好，定了一個計畫。神計畫要有一個宇宙，在這個宇宙中有天有地，並且有形形色色、千千萬萬的生物。
有時在野外我們看到一些花花草草，形形色色，真是令人讚嘆。除此之外，還有各種動物及活物：鳥、魚⋯⋯神真是太太了不起了。然而這還只是背景、布幕，是正式登場前的背景襯托。神還計劃創造人。神造人可是不簡單，在神格的三一裡開了一個會議：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
父子靈在神格裡開了一個會議，討論如何造人。祂造人有他的形像和他的樣式，目的是要人能彰顯他並代表祂。這就是神的定旨。神要在人身上得著彰顯和代表。
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
神不是隨隨便便救我們，這裡的聖召英文叫Holy calling 。Holy calling就是為了聖別的目的，特定的目標，來呼召我們。所以今天你我得救絕不是偶然的，我們乃是在千萬人中，從世界不同的角落裡被神得著而分別出來歸於他的定旨。不要小看你我的得救，也不要小看我們被擺在召會生活裡。我們乃是被神分別出來歸於他的定旨。
他既按著他的定旨拯救我們，也按著他的定旨呼召我們。神的定旨應當成為我們的目的。讀這篇信息，你有沒有被神的定旨抓住？你有否問神：救我並召我來到底有什麼目的？我活在這地上是跟世人一樣渾渾噩噩，一天過一天？不，神乃是按著他的定旨來拯救並呼召我們。
神的定旨應當成為我們的目的。換句話說這目的成了我人生的意義和控制我的方向。今天我們需要從神的眼光來看救恩。神把我們從沒有意義的人生～不認識神，也不知道造物者是誰，更不知道他造我的目的何在。我在地上是一天過一天，一天過一天。最後是虛空的虛空，凡事都是虛空，太陽底下沒有新鮮的事，如捕風如捉影。很快就過去了。
前幾天有機會接觸一位弟兄，談到未來的世界，談到AI，最後就發覺人活著根本沒用。全部都被機器人所取代。他說：將來老了，也不用請外傭照顧，只要請機器人來照顧即可。我心想：那我活著幹什麼？就是被機器人照顧。什麼事通通由A I取代，最後就不需要那麼多人了。適者生存，可能大多數的人會被淘汰。人造了一個取代自己的機器人，最後連自己都活不下去，難道這是神原初造人的目的嗎？
想一想真是很可悲啊。
在我們不認識神以前，也許是這樣。因為我們從人生的意義裡失落而離開了該有的本位。然而神把我們救到宇宙的意義裡。
33頁：這宇宙的意義，就是神要在宇宙中得着一班人，作祂的彰顯者與代表者
上禮拜主日聚會用過飯以後，我們唱一首詩歌～補充本815首。
補充本815首
瞧！我是人
< 第1節 >
瞧！我是人，（我是這個宇宙的意義，）
對，我是人，（我是這個宇宙的意義！）
神造了我，（神造了我，）身分崇高，（身分崇高，）
使我成為這個宇宙中心和意義。
< 第2節 >
我有基督─
（祂乃是我人生的意義！）
我有基督─
（祂乃是我人生的意義！）
這位基督，（這位基督，）
是我一切，（是我一切，）
祂乃是我人生內容、實際和意義。
< 第3節 >
召會乃是─
（基督在這地上的彰顯！）
召會乃是─
（基督在這地上的彰顯！）
這團體人，（這團體人，）
能代表神，（能代表神，）
管理、征服全地，使神的計畫實現。
< 第4節 >
地方召會─
（纔是真正的團體生活！）
地方召會─
（纔是真正的團體生活！）
我們今天（我們今天）
生活有路（生活有路），
藉著喫喝同被建造成地方召會。
< 第5節 >
當怎麼辦？
（應當趕快去告訴別人！）
當怎麼辦？
（應當趕快去告訴別人！）
使萬民作（使萬民作）
主的門徒（主的門徒）。
我們都去把這消息傳揚到各地。
神救了我們，以聖召召了我們，是按照祂的定旨和恩典。神的定旨叫我們成為這宇宙的中心和意義，為要彰顯祂、代表祂。
週二：
貳 神永遠的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們在生命和性情上與祂一式一樣，只是無分於神格，使祂得着擴大並擴展的彰顯
一 約伯記留給我們一個雙重的問題，關於神創造人以及神對付祂選民的目的—一1，十13，十三3 ～ 4：
約伯是很獨特的人，約伯記早摩西寫摩西五經還早500年所寫。大概是主前2000年就寫了約伯記。
『烏斯地有一個人名叫約伯；這人完全且正直，敬畏神，遠離惡事。』伯一1
在地上大概沒有人比約伯更完全。然而約伯裡面沒有神。約伯記給我們一個印象就是：神不是要得著好人，乃是要得著神人～裡面充滿神的人。約伯裡面雖然好，不過是人的好，所以神許可撒旦伸手剝奪、對付他。於是在一夕之間，所有好的東西、所有屬於他的東西都被剝奪、被對付。約伯不明白這件事。他的三個朋友雖然好心，也不明白這件事。所以他們從各面談論，覺得你一定做錯了什麼，才會遭遇這樣事 。約伯為自己喊冤，有苦都沒地方講，我到底做錯了什麼？講來講去卻沒有神。直到最後：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』伯四十二6
看見神就等於得著神。答案就在於得著神。新約明確的說到神要把他自己作到我們裡面。
週二：
聖經不是照着人的邏輯寫的，乃是照着神的行動寫的。神雖然在舊約裏作了許多事，但祂沒有行動。從亞當到基督，神留在祂的神性裏，停留在永遠裏。…有一天神…從永遠裏出來，帶着祂的神性進到時間裏，並且進到一個童女的腹中，將自己與人性聯結。這乃是神行動的頭一步。第二步是祂從那個童女的腹中生出來，成爲神人。祂留在童女的腹中九個月，就從那裏出來，成爲一個人，不僅帶着神性，也帶着人性，名叫耶穌。
這親愛的一位，這位神人，兼有神人二性的神子耶穌基督，在地上過一個真正的人性生活。…主耶穌在祂地上生活的末了，到十字架上受死。
基督在十字架上完成祂的工作以後，就睡了，安息了（雖然在祂的死和復活之間祂也作了許多事）。然後祂從死人中起來，祂復活了。藉着祂的復活，祂將祂的人性帶到神性裏（羅一3 ～ 4）。祂也生爲神的長子，成爲神眾子中的頭一位。在復活裏，祂也成了賜生命的靈（林前十五45 下）。…不僅如此，在基督的復活裏，所有蒙神揀選的人，也重生成爲神的眾子（彼前一3）。…神這許多的兒子，就成了基督的許多肢體，構成基督的身體，就是神的召會（弗一22 下～ 23）。這身體是新造裏的新人，基督是這新人的每一個肢體（西三10 ～ 11）。這身體，這新人…至終…要擴大並終極完成爲新耶路撒冷，作神的豐滿，神團體的彰顯，直到永遠。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
神的行動不開始則已，一旦開始就一步一步做出來。其中最重要的就是神要進到人裡面。這也是神給約伯的答案。那靈是三一神的終極完成。
35頁的倒數第二段：
那靈是三一神的終極完成。…我們基督徒該只摸這靈。我們旣憑着靈得生並活着，就當憑着靈而行（加五25，羅八4）。…我們該憑靈禱告，憑靈讀經，憑靈愛人，憑靈傳福音。
上一週說到我們要建立操練靈的習慣。而且我們的靈要如火挑旺起來，這才能完成神的經綸。神經過種種過程，至終完成於那靈。那靈作為包羅萬有的靈與我們的靈同在。我們的靈有一個同伴，就是三一神。三一神成了我們靈裡的同伴。我們所有的是何等豐富的靈。那靈就住在我的靈裡。操練靈不能等，必須主動操練。主動，主動，主就動。操練靈的主動權操之在我。你若不肯操練靈，就好像是沒有神的人。因為靈在你裡面並不發揮任何功用。
就好像電燈～電器設備裝在房間裡面～卻不通電，就成了無用的擺設。差別就在於靈開了沒有？電通了沒有？神的靈住在我們裡面，無論禱告、讀經、說神的話、愛我們的配偶、傳福音、看望罪人⋯⋯都需要三一神與三部分的人調和。這是約伯受苦的答案。神創造人並對付他選民的目的，就是要把他自己調和到我們裡面。我們裡面太完整了、太頑固了、太堅硬了，所以神許可一些對付、剝奪、破碎，好叫我們向他敞開，讓他有機會把自己分賜到我們裡面。
週三：
四 召會作爲基督的身體，乃是神用來完成祂定旨並解決所有問題的惟一憑藉—參創一26：
神要藉著召會要來完成他的定旨，但神有個難處。解決難處的憑藉和器皿就是召會。
召會是神今天所用以完成祂定旨並解決祂難處的憑藉和器皿。
神造了許多人，祂的定旨和心意乃是要把這些人作成一個身體，成爲盛裝祂的器皿，使祂居住在他們裏面，將祂自己與他們調和，而藉着他們彰顯祂自己。這是神在積極一面的定旨。然而，因着有一天撒但進來了，神現今就有一個難處，祂有一個仇敵。然後，死隨着撒但而來；那裏有死，那裏就有黑暗。黑暗之後，跟着有混亂。…若沒有光，我們雖仍然能作事，但我們會在混亂裏作。然而那裏有光，我們就在光的管制之下作事
黑社會、黑箱作業、暗黑的勢力⋯⋯凡跟黑有關的都帶來混亂。
李弟兄說，今天世界成了崩潰的亂堆。現在是崩潰的更厲害。無論是政治、教育體制也是，老師都不知道怎麼教學生 ，老師也不像老師了，學生不像學生。對照五十年前的光景。學校還像學校，老師還像老師，學生還像學生。雖然也有調皮的學生，但整體來說還沒有崩潰的這麼厲害。今天看看年輕人，覺得蠻可怕的，也覺得蠻可憐的。整個教育體制 崩解、裂解得很厲害。
再看看我們的家庭也是在崩潰邊緣，年輕人動不動就把離婚放在口中。稍微吵一下，就離婚、簽字、誰怕誰。當做父母的在孩子面前這樣吵的時候，這會給孩子帶來多大的傷害！這個陰影孩子一輩子都不會忘記。
我六歲以前，家裡還沒有信主。那時父母吵架的景況我都記得。六歲以後，媽媽信了主就沒有這樣了。六歲以前，我媽媽常常會問我：我跟你爸離婚的話，你要跟誰？好幾次被逼問，我都哭了，我心想到底要怎麼辦。我這麼小，你們說離婚，那我要跟誰？感謝主，救恩臨我們家，光來了，我們家就在光的管制之下，黑暗就驅走了，我們家完全變了。父親也信主了，夫唱婦隨，我們一同走主這條道路。
撒旦進來，『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
感謝主，講到這裡的時候，有三個來了：
『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
『神說，要有光，就有了光。』創一3
靈來了，話來了，光來了，這三個來了帶來了很大的拯救，把生命帶來了。靈來了、話來了、光來了，救我們脫離虛空敗壞的奴役。神有定旨，仇敵卻帶來許多難處。我們要操練與神合作。神要與我們調和。
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
首先我們由神而生，有他的生命和性情，其次，我們要在這神聖的生命裡長大；然後我們要與神完全調和。調和到一個地步，完全被他浸透、包裹而與他調和。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
第5節
願你這靈浸透充滿，在我全人每一角落，沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。
當靈充滿、浸透我們全人的每一角落，到處榮耀、到處光明 、到處是你、到處是神。盼望我們被神充滿到這個地步。
如此我們就有資格承受神所是、所有、並所定意的一切。我們都在這成長的過程中。我們越被他摸，越被他感，越被他充滿，越被他浸透，那靈如同洪水漫溢我們全人時，我們就與他越來越像，也就滿了彰顯且有資格代表他，承受他所做的一切，至終我們就完全被聖別，成為神聖。這是神兒子的名分正確的意義。
1 召會要在神聖的兒子名分裏，有父的生命和性情，作父神的彰顯，就是祂的榮耀—弗一4 ～ 5，約十七22 ～ 24。
2 召會是神最大的誇耀，要使執政和掌權的天使得知祂萬般的智慧，好羞辱並擊敗仇敵，以帶進祂的國—弗三10，羅十六20。
3 召會要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，這是藉着基督將祂自己作到我們裏面，成爲生命和光—弗一10，22 ～ 23。
感謝主，神要藉著召會叫我們得著神聖的兒子名分，使我們成為他的彰顯。
第二，神藉著召會展示他萬般的智慧，藉此征服並擊敗他的仇敵。仇敵越製造難處，神就越向他展示神的智慧。
我們這一般形形色色的人，也不起眼，竟然被神救回。好比被破壞的東西被神救回來。神不旦救回來以後，還用他的生命一點一點的修補，恢復我們該有的功用。把我們作成他的傑作，彰顯神萬般的智慧。神可以指著召會跟撒旦說：這是我的傑作！你破壞了，我仍有辦法修好，我有辦法把你所破壞的東西救回來，且藉著召會把他修補起來。不僅是一個人，乃是團體的人來彰顯神萬般的智慧。
第三，將萬有歸一於一個元首之下。整個宇宙是一個崩潰的亂堆。年輕人很喜歡講崩潰！希望我們不要隨便說：我好崩潰。要說：主啊，我好需要轉向你。
因著混亂而崩潰，很多東西被裂解了。教育體制被裂解了，婚姻關係也被裂解了，父母和兒女的關係被裂解了，我們的價值觀也被裂解了，政治上也是裂解的。似乎沒有不崩潰的。但神要藉著召會將萬有歸一在一個元首之下。
今年二月份在南港展覽館的國際華語特會，有三四萬人聚在一起，那是一個很大、很強的見證。在那裡有來自世界各地七十多個國家的聖徒，這是連外交部都達不到的等級。且有些國家正在交戰中，有來自俄羅斯的，還有來自烏克蘭的。這兩個國家現在打得如火如荼。卻來在台灣，在基督的身體 裡一同做這樣的見證。這就是神的智慧。
整卷歌羅西書清楚的告訴我們神的旨意。神照着祂的旨意，使祂一切的豐滿都居住在基督裏面，使基督在萬有中居首位，並使基督在我們裏面作我們的生命以及我們的一切。我們要領悟這個事實：我們與基督同死、同埋葬並同復活，而且我們已經脫去舊人—亞當，並穿上了新人—基督。我們也要操練將基督的死應用於我們身體的肢體，讓基督的平安在我們心裏作仲裁並施行管治，又要讓祂的話住在我們裏面，使我們彰顯祂。簡而言之，神的旨意一點不差就是基督自己，祂是一切，又在一切之內。我們必須清楚，神的旨意是要基督作我們的一切。我們需要據有基督，經歷祂，並在凡事上應用祂。
週四：
充分認識神的旨意，意思就是對神的計畫有啓示，以致藉着這啓示，我們知道神在這宇宙中計畫要作的。…對神計畫的啓示會爲我們開路，使我們對基督有更多的經歷。…因此，我們需要花更多時間學習關於在神計畫裏的基督。這是我們必須讀聖經的一個最重要的原因。我們讀聖經不是要得着道理或教訓，乃是要得着對基督的啓示，和對神永遠計畫充分的認識。
聖經打開宇宙的簾子、幔子，讓我們看見在神心思裡的是什麼，神在宇宙中所計劃要做的是什麼。這計劃就是神要將他的兒子作到我們裡面，成為我們的一切。有這樣看見之後，我們行事為人該配得過主。當你充分認識神的旨意，行事為人就配得過主。
我以前讀到行事為人配得過主，跟充分認識神的旨意，並沒有把它們合在一起。心想行事為人配得過主，就是要有基督徒的樣子，行事為人要合乎聖徒的體統，該有好的良心、好的行為，在人面前有好的彰顯⋯⋯。這些不是不對，但這些還是比較零碎。
當你認識神的旨意，你就被神的旨意抓住。這裡說到充分的認識，當你充分的認識神的旨意，也就被神的旨意抓住。你被神的旨意抓住時，你行事為人的方向就不一樣了，想法就不一樣，考量就不一樣。你會想：我做這件事、打算這件事、計劃這件事、決定這件事，到底跟神的旨意有沒有關係？若跟神的旨意沒有關係，就是配不過主。
比方我想要升遷，這到底跟神的旨意有沒有關係？這與你行為好不好，層次是不一樣的。乃是因我充分認識神的旨意以後，我的價值觀、我的考量、我的打算、我的決定完全被神的旨意抓住了。這樣你行事為人的方向和憑藉、作為，就會有革命性的大改變。如此你對基督就會有主觀的經歷。
『所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，』西一9
『行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大，』西一10
充分認識就叫你整個觀念被他翻過來。你的觀念、想法被他抓住、控制住。一旦被神的旨意控制住，你的行事為人就會有革命性的改變。你的打算、你的想法、你的意願⋯⋯所有的情形就會不一樣。
我請求你們眾人下定決心，靠主的恩典天天爲三件事禱告。首先，爲你自己禱告：『主，天天題醒我，要在你裏面行事爲人，經歷你，並在日常生活中凡事應用你。』…我們需要在日常生活中，以這樣的方式經歷基督並應用祂。…第二，我們需要爲眾聖徒禱告，不單爲着同我們在一起的人，還要爲遠處的聖徒禱告。要記念他們，爲他們禱告，也爲全召會禱告。第三，禱告求主恢復在祂的眾兒女當中，…對祂旨意的認識與經歷。要爲你們自己、爲眾召會並爲着恢復祂的旨意禱告；祂的旨意乃是關於包羅萬有的基督和祂真正的彰顯。這乃照着主的心意。…神永遠的旨意乃是要使基督作我們的一切。這樣我們就會認識神的旨意，知道我們所追求的是甚麼，並且知道如何爲全召會禱告。不僅如此，我們也就會知道，神要在這時代恢復對祂永遠定旨、計畫和旨意的認識與經歷。我們仰望主天天加給我們負擔，爲我們自己、爲眾聖徒並爲着在這末後的日子恢復這件事而禱告
要來的青職的成全訓練，有幾處召會也會來在一起。盼望年輕的弟兄姊妹能受成全。不僅是北投的，還有其他一起來配搭參加的青職。求主得著他們，使他們真認識神的旨意，被神的旨意抓住，行事為人配得過主。
第三，禱告求主恢復在祂的眾兒女當中，…對祂旨意的認識與經歷。
週五：
四 『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去』—太七21：
我們得救就進到神的國，神的國是生命的領域。人有人的國度，狗有狗的國度，貓有貓的國度，羊有羊的國度。你只要有那個生命，你就在那個生命的領域和範圍內。我們信了主有神的生命以後，就進入神的國。
諸天之國有兩部分：一是實際，一是實現。實際是指今天的召會生活，我們要豫嘗諸天之國的實際。今天在召會生活裡有操練，等到千年國來臨～諸天之國的實現～就要成為我們的獎賞。
進神的國是憑著我們神聖的出生，然而要進諸天的國乃需要藉著我們神聖生命的生活。我們不能只是呼求主，還必須實行天父的旨意。
馬太福音五～七章講到國度的憲法，到了第七章總結在實行天父的旨意。所以今天還不是要求我們有好的脾氣、勝過情慾、肉體、己並善待別人、同情別人。我們在這裡乃是為了成就天父的旨意、實行父的旨意。
4 我們要實行父的旨意，就必須進窄門，走狹路—13 ～ 14 節：
門很窄，我們需要瘦身。我們身上帶了很多、牽托了很多、背了很多⋯⋯，我們的舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，你若沒有擺在召會生活裡，都不覺得自己有這麼多東西。然而當你真被擺在召會生活裡，特別是擺在召會生活的配搭中，你會發覺舊人很快就顯出來了，你的己、肉體很快就被人摸著了、被暴露出來。
很多時候我們的觀念、想法，還有一些世俗的東西⋯⋯這些通通要被煉淨，通通要瘦身，要被對付過，摒棄在外，我們才能合乎神的旨意。凡跟神旨意不合的，通通不能進去。神許可把我們擺在各種情形裡面，使我們被對付、被調整，我們需要否認己，背起自己的十字架。
走狹路，神聖的生命和性情會讓我們知道：是，還不是！
我們憑着我們裏面父的生命和性情，就能知道父的旨意。父的性情總是會告訴我們『是』或『不是』。你若照着神聖的性情，並且在跑道內奔跑，神聖的性情就會指明：『是，不錯，繼續往前。』但你若不照着神聖的性情奔跑，或跑出線外，神聖的性情就會說，『別跑這邊。』不需要任何人告訴你要作甚麼，因爲規律、限制、神聖的性情就在你裏面。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
『所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。』太七24
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。』太七25
『凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。』太七26
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』太七27
『耶穌講完了這些話，群眾都驚訝祂的教訓；』太七28
『因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像他們的經學家。』太七29
這裡的不法，不實行神的旨意就是不法。
我們已經有一個限制的跑道。
週五四十一頁第一段最後一句話：新約啟示出那神聖永遠的旨意就是要建造召會。
父的旨意就是要把召會建造在子這一塊磐石上。
召會是完成神的定旨，解決他難處的憑藉和器皿。
神救了我們，以聖召召了我們，是為了他的定旨，我們需要重新看待召會生活，要完全奉獻自己，並跟召會生活綁在一起，學習照著神的生命，不讓自己的肉體、己在這裡有發展的機會。
如此，我們就有把握說：那美好的仗我打過了，當跑的賽程跑盡了，當守的信仰我守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留。我們所做的一切，都是為了這一個。我們真是害怕主說的那句話：我從來不認識你們。儘管你曾經豫言過、趕鬼過、行過許多異能，但真怕主說：我向你們宣告，我從來不認識你們。這個不認識就是不稱許，不認可。
我怕跑到最後我們是徒然奔跑。
『所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬥拳，不像打空氣的；』林前九26
我們是有目標的，我們有確定的方向和目的，這就是神的定旨。我們讀到這一篇，真要被主抓住。神不僅有喜悅、意願，還有目的就是定旨。還有祂的經綸，安排這一切。為要把祂自己作到我們裡面。
不管環境如何，我們要作向主敞開的器皿，操練我的靈，讓祂把自己作到我裡面，在召會生活裡與聖徒同被建造。盼望有一天我們都能在國度的實現裡。
第二週 神按祂自己的定旨召了我們
蔡弟兄：
今天我們進入國際長老及負責弟兄訓練的第二篇信息，篇題是：神按祂自己的定旨召了我們。這一系列信息主要選自提摩太後書。
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；⋯⋯』提後一9
開頭的話：三年前春季國際長老及負責弟兄訓練的主題就是神的旨意。當時追求了八篇信息。今天卻要八篇的信息濃縮成為一篇，這實在是不簡單。盼望每一次的追求，我們都有新的看見和摸著，好叫我們被神的定旨所抓住。
神的旨意跟神的定旨不太一樣的。中文裡的旨意或者意願，英文就是will，這是指人心中渴慕要做的或想要得著的。定旨英文是purpose，是經過過程，有了決議且定下計畫，有著強烈的企圖心為要達成這計劃，若不完成絕不罷休。這是定旨。
定旨的希臘字是processes 。這字在新約聖經裡有兩種用法：一是指陳設餅；另外一個就是神的定旨。陳設餅跟定旨竟是同一個希臘字。在聖所裡陳設餅的桌子上擺列的陳設餅共有12張，代表以色列12個支派。6個餅一烙。原文是公開陳列之意。暗指有決心且強烈的保證承擔責任。新約裡只有保羅使用這字～翻成神的定旨～乃是帶著強烈的目的，有著堅定的定意。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
這旨意不是用 will而是用purpose。
『含目的意，指神計畫中有目的的定意。這旨意，就是要產生祂長子的許多弟兄。』羅八28註5
『雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的，）』羅九11
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
『這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨；』弗三11
從註解裡看到，每一次碰到這字，李弟兄是不厭其煩的說：這定旨乃是祂在已過的永遠裡，所定永遠的計畫。這個計畫強烈到一個地步，無人無物可以推翻。祂渴望在地上所發生的每一件事，都是為這定旨效力。
聖經中提到這句話的時候，都是以非常強烈的字眼形容，帶著目的，且必要完成。這是祂的定旨。神乃是按照祂的定旨召了我們。
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；⋯⋯』提後一9
神不僅救我們來享受祂的福，更以聖召（爲着特定目標的呼召）召我們，爲要完成祂的定旨〔提後一9〕。祂在時間裡，把我們從不同的背景、不同的環境裡分別出來 歸於這特定的目標，為要完成祂的計畫。
這裏的定旨，乃是神按祂旨意所定的計畫，要把我們放在基督裏，使我們與祂成爲一，有分於祂的生命和地位，好成爲祂的見證。
保羅在提摩太後書三章十節使用定旨這詞。
『但你已經緊緊跟隨了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、』提後三10
『在保羅的書信中，原文這辭用在與神旨意有關的事上。（羅九11。）』提後三10註2
神的定旨英文叫做His purpose ，最後要成為 Our purpose 即成為我們的目的。中文翻譯上定旨和目的是不同的。但在希臘文和英文裡卻是同一個字。
神渴望把我們從：沒有目的，也不曉得神心頭的願望的光景中帶出來。祂不僅要讓我們看見，渴望我們能認識、了解祂心頭的目的、定旨，最後甚至成為我們的目的、定旨。
人若沒有神，也就不知道為何活在地上。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
沒有信主前，我們不知道人為什麼活著？也不知道宇宙存在的目的。在生活中常是無奈的態度，過著無謂的人生！
有一個哲學家說：人是無可選擇的來獲得這生命；卻又無可抗拒的失去生命；且無可奈何的度過這生命。這是世人真實的寫照。不知道自己為何被造。哲學家研究人存在地上的原因，就好像兩個杯子互問：你為什麼被造？你被造的目的為何？
最好的就是去問造我的人，即創造者。到底他把我造成這樣，目的是什麼？我們要回頭看看聖經。
上一篇信息特別說到：神為人造靈。『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
這氣在我們的靈裡，使我們想尋找神、拜神。所有造物中只有人有要神的感覺。若沒有得著神，就會感覺虛空。
『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。』傳三11
『"神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺。"（The Amplified Bible， 擴大本聖經。）神按著自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂。（創一26與註3，二7與註5。）此外，神將永遠（就是對永遠之事的渴望）安置在人心裏，使人尋求神這位永遠者。因此，短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。（參林後四18。）見歌一4註1。』傳三11註1
在日光之下除了神以外，沒有任何東西能滿足這種感覺。在短暫的人生中，我們得著了很多東西卻沒有辦法滿足神。當基督進到我們裡面，這虛空的感覺就消失了。
神使我們從沒有意義的人生中蒙拯救，這句話不僅是對福音朋友說的，也是對弟兄姊妹說的。
神創造宇宙是有其意義和目的。許多基督徒因著不認識這個，在人生中稍遇到苦難，就⋯⋯。雖然我們不像世人，因為沒有救主而輕易的結束自己的生命。但是很多人並不清楚 到底人活著是幹什麼？
神造我們的目的就是要把祂自己作到我們裡面，不僅是成為我們人生的意義，使我們被祂充滿、佔有，至終從我們活出祂自己。祂渴望得著一個身體，為要完成祂宇宙偉大的計畫。
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
我們是照著祂的定旨蒙了豫定，成為祂的基業。這定旨是經過決意的過程。從這幾個詞裡，我們可以看出：神當初有一個意願，裡面乃是帶著喜悅。好比你真是喜歡某一件事，光想到就覺得很高興，實在太喜樂了。因為這是你心頭所願的。
例如人想要成為鋼琴家，整天所想的都是這個。神也是一樣，經過決意，就是經過思量～如何完成祂的意願。這意願成了一個計劃。為這計劃產生了定旨，有目的的進行，且有安排，這就是神的經綸。
神不僅有意願，也是有旨意，更是有計劃的神。祂有著強烈目的，是滿腹經綸的神。一步一步的把祂心頭的願望實行出來。
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
保羅寫提摩太後書不是針對傳福音朋友，乃是我們。叫我們從沒有意義的人生中蒙拯救。我們的得救是一件大事。使我們從沒有意義的人生中蒙拯救。我們為神所造，是有意義的。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
亞當犯罪，撒旦進到人裡面，使我們離開了本位，失去了意義，不知道活在地上的意義。
週一信息選讀：
我們可以從以下經節找出〔宇宙的意義〕。這宇宙的意義就是人生的意義。在宇宙中最重要的就是人。若天地中沒有人的存在，天和地上的造物就失去了意義。就好比家裡若是沒有人在其中，那麼這家就沒有味道了。
去年我姊妹住院住了很長一段時間，當我回到家時，發現屋子裡空蕩蕩的⋯⋯人才是家的核心價值。人是神計畫的中心。
首先是以弗所一章四至五節：『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成爲聖別、沒有瑕疵；按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』再者，創世記一章二十六至二十八節：『神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人，使他們管理…。神就按着自己的形像創造人，乃是按着神的形像創造他；創造他們有男有女。神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，徧滿地面，並制伏這地，也要管理…。』接着，羅馬八章二十九至三十節說，『因爲神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們爲義；所稱爲義的人，又叫他們得榮耀。』
神渴望基督在復活裡成為長子，且要帶著許多兒子一同進榮耀裡去。
五 我們需要從神的眼光來看救恩；神救恩的目的乃是要祂所創造並救贖的人得着兒子的名分，有祂兒子的生命，模成祂兒子的形像，使祂兒子能在許多弟兄中作長子—約壹五11 ～ 12，羅八29。
貳 神永遠的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們在生命和性情上與祂一式一樣，只是無分於神格，使祂得着擴大並擴展的彰顯—弗一5，9，22 ～ 23，三9 ～ 11：
週二：
『約伯記總共四十二章，留給我們一個緊要的問題，這問題有兩部分：神創造人的目的是甚麼，以及神對付祂選民的目的是甚麼？這問題需要整本聖經來回答。新約特別是回應約伯記裏這個問題的長篇答案。這答案就是神照著祂美意而有的永遠經綸，就是將祂自己在祂神聖的三一裏—在父、子、靈裏，藉著祂的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天，連同那靈的澆灌，分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們都在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，使他們成為祂的複製，以彰顯祂。（羅八28～29與註。）這樣一個神聖分賜的結果，乃是召會作基督的身體，作新人，並作三一神的生機體。這生機體要終極完成於新耶路撒冷，作為神成肉體的擴大和擴增，達到完滿的總結，就是三一神的豐滿，（弗三19，）讓祂在祂調和著人性之神性裏團體的彰顯祂自己，直到永遠。這是新約裏的神聖啟示，作為對約伯受苦的答案，也是關於神創造人並對付祂選民之目的這個大問題的答案。』伯四十二17註1
約伯記留給我們一個雙重的緊要問題，關於神創造人以及神對付祂選民的目的。…這問題的答案…在舊約裏找不到，惟有在新約裏纔有。神在祂的啓示裏所給的這答案，完全與三一神自己有關。
新約向我們揭示，神創造宇宙和萬物，包括人在內，祂的目的是要將祂自己作到人裏面。神要進到人裏面，作人的內容，作人的生命、性情、生命供應和元素（約伯記生命讀經，一○四頁）。
看到今天外面的局勢、各種國際的戰爭，人和人之間、整個社會的光景，使督徒在地上非常受苦。無論是在工作上、家庭上、健康上出了問題，我們就會問：神為什麼不保守我們？為什麼他要對付我們這些愛他的人？很多人為此過不去 。
一個愛主的人，把一生都奉獻出來，為什麼他會得這個病？似乎神很不公平。五、六千年前約伯就問到這個問題：為什麼神要對付我們？我們必須從神的旨意來看。你若想要從舊約裡找出神對付我們的目的，這是不太容易的。反之，乃必須從整本新約來看：神創造人和對付人的目的。
聖經不是照着人的邏輯寫的，乃是照着神的行動寫的。神雖然在舊約裏作了許多事，但祂沒有行動。從亞當到基督，神留在祂的神性裏，停留在永遠裏。…有一天神…從永遠裏出來，帶着祂的神性進到時間裏，並且進到一個童女的腹中，將自己與人性聯結。這乃是神行動的頭一步。第二步是祂從那個童女的腹中生出來，成爲神人。祂留在童女的腹中九個月，就從那裏出來，成爲一個人，不僅帶着神性，也帶着人性，名叫耶穌。
『（伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）』彌五2
初是Going forth ，一直不斷往前去。神創造萬有之後，沒有從祂的永遠裡出來。乃是在兩千年前，這位無限的神進到時間裡成了一個有限的人。祂進入童女腹中與她聯合。此時神性開始與人性調和。在童女馬利亞腹中九個月的時間，從裡面出來，成了一個道道地地的人。這人裡有神性，也有人性。
當祂從童女腹中出來時，乃是進一步的出來。祂在地上的為人生活，在世人面前藉著說話和行事把神活出來。盡職了三年半之後被釘死在十字架上，三天後復活了成了神的長子。這時神乃是更往前了。在復活裡，祂把人性帶到神性裡，祂被標出為神的長子，祂成了賜生命的靈進到祂所揀選的人裡面，使我們藉著重生而成為神許多的兒子。
我們真正的出生乃是在兩千年前，在基督的復活裡與祂一同復活。祂被生為長子，我們成為祂的眾弟兄。藉此神得著團體的召會。然而神沒有停在這裡。祂仍然不斷往前。藉著傳揚福音，在各種場所活出基督、彰顯基督。使神進一步從我們裡面活出來。
你必須看見：神有祂自己要完成的部分，然而剩下來的是我們該完成的。祂為我們造靈，我們需要好好的操練靈，挑旺我們的靈，用靈讀聖經、讀主的話、用靈來愛人，用靈傳福音、看望人⋯⋯這都是神的出來。
我們受苦的目的，祂要我們得著神兒子的名分。雖然祂是有旨意的神，但在這過程中受到許多打岔、攔阻。神造了亞當跟夏娃之後，把他們擺在伊甸園裡，然而他們還沒有照著神的心意接受神的生命～吃生命樹的果子，撒旦就搶先來誘惑人。藉著善惡知識樹的果子，撒旦把牠自己注入到人裡頭。人的靈也就死了，沒有辦法再接觸神。在撒旦這毒素注入之後，宇宙中產生了黑暗、混亂。
整個受造之物都服在虛空之下，並在敗壞的奴役之下。
『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫牠服的，』羅八20
『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』羅八21
撒旦進到世界之後，不僅是人墮落了，連所有的造物也一同被敗壞而進入黑暗裡。
『現今一切受造之物，都在腐朽與敗壞之律下受奴役；惟一的指望，是當神的眾子顯示出來時，可以從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』羅八21註1
這裡有一個律：腐朽、敗壞的律。宇宙中受造之物隨著時間推移都會腐朽敗壞。等到千年過來到萬物就要得著復興。所有受造之物都受這律的奴役，；惟一的指望，是當神的眾子顯示出來時，可以從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。
這裡不是說受造之物也要進榮耀𥚃，乃是說受造之物有一天從這律的奴役出來時，也就享受得榮的氣氛。
一切受造之物中的敗壞來自黑暗，黑暗來自死，死來自撒但。藉此我們能看見，神有一個定旨要成就，祂有一個仇敵和許多難處，就是在祂受造之物裏的死、黑暗、混亂、敗壞、奴役和虛空。現今神必須爲祂的造物作一些事，因爲撒但敗壞了受造之物。
我們在亞當裡所承受的就是這些。人一生下來就在舊造、舊人裡被挾制。如今我們得救了就不一樣了。
神正將祂自己作到我們裏面，並將祂自己與我們調和，使我們聖別，完全被祂、在祂裏面並因祂聖化。我們屬人性情的每一點都要與神聖的性情調和。在舊約的豫表裏，帳幕豎板的每一部分都被金包裹。在這豫表的應驗裏，神將祂自己與召會調和，使我們被帶進完滿的兒子名分裏。
神從來不失望，藉著基督耶穌從死復活成了賜生命的靈，進到所有接受他、信他的人裡面，與我們調和。使我們被充滿 、浸透，得著完滿的兒子名分。
在地上有苦難，藉著苦難，神把他自己一點一點的做到我們裡面。當我們呼求祂，神就更多的把祂自己做到我們裡面。不只我們個人身上，連召會生活裡也有許多麻煩。李弟兄在信息裡安慰我們說：不要期待召會生活都是平靜安寧的。召會生活就好比神在廚房做料理。
媽媽在廚房做菜時，廚房常是亂糟糟的。我常常陪著姊妹在廚房裡看她做菜。一下子這個要切、要洗，鍋碗瓢盆在水槽裡一下子就疊得滿滿的。切菜剩下的廚餘就往水槽裡丟，那時的水槽看起來真是髒。炒菜時，油瓶、調味料，來不及規定位就隨手往桌上一放⋯⋯，做菜的過程廚房看起來就是亂糟糟的。
然而當成果完成之後就不一樣了，飯桌上擺上可口美味的佳餚。過程中的廚房就是亂糟糟的。今天的召會生活也是這樣，配搭上產生摩擦⋯⋯有很多的問題。然而神就是藉著這過程把他自己做到我們裡頭，為要變化我們，完全他心頭的願望。
【週三】
四 召會作爲基督的身體，乃是神用來完成祂定旨並解決所有問題的惟一憑藉—參創一26：
召會是神的目標，但並不是終極的目標。召會是重要的憑藉。若沒有召會，神在完成祂定旨的過程中所遭遇的打岔及問題，就得不著解決。
1 召會要在神聖的兒子名分裏，有父的生命和性情，作父神的彰顯，就是祂的榮耀—弗一4 ～ 5，約十七22 ～ 24。
2 召會是神最大的誇耀，要使執政和掌權的天使得知祂萬般的智慧，好羞辱並擊敗仇敵，以帶進祂的國—弗三10，羅十六20。
3 召會要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，這是藉着基督將祂自己作到我們裏面，成爲生命和光—弗一10，22 ～ 23。
這是出自李常受文集1965年的第一冊69頁到95頁，有兩篇信息，這裡是濃縮的信息所以不容易懂。
召會要在神聖的兒子名分裏，有父的生命和性情，作父神的彰顯，就是祂的榮耀。
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
第一，我們藉著重生得著他的生命。有了生命，還必須得到兒子的地位。世人中，有些明明是父親所生，卻沒有辦法享受兒子的地位。許多小三所生的孩子，雖然的確是父親所生的，但不能被擺在正常的家庭裡。
有的人雖然不是他父親生的，卻得著兒子的地位。兒子的名分裡包括有他的生命，且在兒子的地位上，還要過兒子的生活。在生活中受父的引導，有兒子的享受，得著長子的名分 。長子的名分包括雙份的土地，成為君王、成為祭司來事奉神。
凡做兒子的，必須要藉著生命的長大而成為後嗣以承受基業 。若要成為法定的後嗣以承受基業，就必須在今時受苦、受訓練、受成全。
『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』羅八17
『因為我算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。』羅八18
要成為後嗣承受基業，就必須經過受苦的過程。就如把英國王儲送到敘利亞戰爭的前線開飛機受訓練，在過程中要受許多苦。
好比生的牛肉，需要經過切割、調味和烹煮等過程，至終才能成為可口的牛排。同樣的，我們在得榮耀之前，必須寶貝 所得著的生命和性情，在這兒子完滿的兒子名分裡受引導。
2 召會是神最大的誇耀，要使執政和掌權的天使得知祂萬般的智慧，好羞辱並擊敗仇敵，以帶進祂的國—弗三10，羅十六20。
神要完成他的定旨，撒旦率先來敗壞人。但是神有智慧，將計就計，藉著基督完成了救贖的工作，在十字架上解決了所有消極的，把生命釋放出來，使我們蒙拯救。
3 召會要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，這是藉着基督將祂自己作到我們裏面，成爲生命和光—弗一10，22 ～ 23。
歸於一個元首之下，英文叫做Hand up。這Hand是當作動詞用。所有的事情從崩潰的亂堆中被提起來。神在宇宙中作工，為要把我們從崩潰的亂堆中帶回，且服在基督做元首的 身份之下。
召會率先歸服元首之下，我們能服在他的元首之下，乃是藉著在生命中長大，且把生命的光照耀出來。在萬物之中，召會率先歸一於一個元首之下。當千年國來到，那時所有的戰爭都要止息。等到新天新地新耶路撒冷來到時，所有敗壞、消極的東西都要被丟入火湖裡。萬有在基督裡歸服到一個元首之下，這是神最終心頭的願望 ，乃是藉著召會來完成的。
叁 我們要過爲着完成神永遠定旨的生活，就必須認識並實行神的旨意—西一9，太七21：
我們在地上為什麼要受這麼多苦？原來神有一個很榮耀的目的：要把更多的基督做到我們裡頭來。若沒有藉著環境的製作，我們這器皿有自由意志，要接受神並不簡單，所以神興起各樣的環境，允許患難臨到，為使我們自願、願意開口並轉向他，接受救恩。讓他在我們裡面掌權，無論是生活行事都能彰顯他。
神不僅要得著我們個人，更要藉著調和得著一個身體，做他的豐滿，成為他的彰顯。
2 神的旨意是要爲基督得着一個身體，作祂的豐滿，就是祂的彰顯—羅十二2，5，弗一5，9，11，22 ～ 23。
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『即察看並分辨。基於身體的奉獻，與心思的變化，我們會察看、分辨並驗證，神的旨意乃是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿和彰顯。』羅十二2註5
週四～週六的信息是講到我們需要充分認識祂的旨意。
『所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，』西一9
『行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大，』西一10
充分的認識，意思是確實、完全、透徹的認識神的旨意。首先我們必須得著屬靈的智慧跟悟性。神的旨意向著許多人乃是隱藏的，除非你有心尋求祂。神就把智慧和啟示的靈賞給我們。智慧是在我們的靈裡，讓我們察覺、認識神心頭的旨意。神的旨意乃是歷世歷代所隱藏的，直到新約才藉著眾使徒向著祂的召會啟示出來。這話啟示在聖經裡，然而你若不讀聖經，也就沒有辦法揭開幔子。很多人只喜歡跟弟兄姊妹在一起來參加聚會。很少花功夫讀聖經。然而神心頭的願望都寫在聖經裡。
聖經把宇宙的幔子揭開：我們為什麼活在地上。到底神心中 所想的是什麼？祂要做的什麼？
在我大二時，在一次的青年特會裡，李弟兄親自講以弗所書。我全人得著開啟，興奮的要命，像發了瘋一樣。我寫了好多信給我的同學和以前認識的朋友。告訴他們說：我終於知道，我活在這個地上的目的是什麼。我人生的意義及神心頭的願望。當我的同學及福音朋友接到這封信的時候，他們不知道我受到了什麼刺激。
然而從那一天開始，我裡頭就慢慢清楚了。如今已過了將近快六十年的時間，我依然照著所看見的而生活。神不僅賜我們智慧，讓我們能看見隱藏在背後的啟示。如今幔子被揭開了。神也使我們有悟性，能把所得著的啟示它翻譯並讀出來。
其次，我們生活中的行事為人要配得過主。要受這啟示及異象的控制。神是藉著基督來完成這一切。基督是神經綸的中心。
週五：
我們不僅要充分認識神的旨意，更要實行神的旨意。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
有很多人對進神的國跟進諸天的國分不太出來。新約恢復版聖經中有：諸天的國與神的國分別圖。神的國就是使神掌權的範圍，藉著出生，我們就進到神的國度裡。諸天的國，在圖裡有好幾個圈圈。諸天之國有實際的部分、外表的部分及千年國實現的部分。
今天我們乃是在恩典的時代即召會生活裡，我們是真信徒。你若認真過召會生活就必須操練憑著神聖的生命來過生活。當我們在今世操練憑神聖的生命來生活，我們就活在諸天之國的實際裡。當千年國來到時，我們都要經過基督的審判台 ～經過祂的認可、許可。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
以上三處聖經節就是在基督審判台前所發生的。
這段話是國度的憲法的最後的一段，即馬太福音第7章13節到21節：
『你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；』太七13
『引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。』太七14
『你們要提防假申言者，他們到你們這裏來，外面披著綿羊的皮，裏面卻是貪食的狼。』太七15
『從他們的果子，你們就可以認出他們來。人豈能從荊棘收取葡萄？或從蒺藜收取無花果？』太七16
『這樣，凡是好樹都結善果，惟獨壞樹纔結惡果。』太七17
『好樹不能結惡果，壞樹也不能結善果。』太七18
『凡不結善果的樹，就砍下來，丟在火裏。』太七19
『所以，從他們的果子，你們就可以認出他們來。』太七20
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
在這短短的幾節裡說到三件事情：第一，進窄門，走狹路（7章13 ～14節）。第二段，有一些假冒者想要混進諸天的國。然而在呼求主名的人中，唯獨實行父旨意的，才能真正進到
諸天的國。在基督審判臺前，我們所有的、所做的，通通要攤出來看。有人要得蒙稱許，進入千年國屬天的部分；但也有些人，主說我從來不認識你們，因你們並不照著我的旨意而行。
神的旨意雖有固定的目標，在過程中需要尋求祂、問問祂。要過這樣的生活並不簡單。
4 我們要實行父的旨意，就必須進窄門，走狹路—13 ～ 14 節：
a 窄門把舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都摒除在外；只有合乎神旨意的，纔能進去。
這門實在太窄了，你必須把身上的包袱放下來，人才能勉強擠進去。許多時候我們是照著自己的觀念來過召會生活。我們是用自己的方法傳福音。神說這些是不法的。
b 當我們走在狹路上，我們就受到一種奧祕、看不見、內在的管治所約束，並且活在這管治之下。
a 基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事—十一28 ～30，二六39。
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
連主在地上傳揚福音時，也遇到許多挫折。然而這在父眼中 是看為美。神要藉著這許多苦難來成全他。
『隨後耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說，你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。』太二十六36
『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
主完全降服於祂的旨意，祂把自己所渴望的放下來。說不要照著我的意思，只要照著你的意思。祂完全降服在神的安排底下，不抵抗任何的東西。我們今天所面對不順的環境，有一天到永世裡再回過頭來看，才知道生病、在工作的不順⋯⋯其中都有父的旨意。就是基督要做到我們裡面。
b 凡實行父旨意的，就是幫助主耶穌的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。
『耶穌還對群眾說話的時候，看哪，祂的母親和兄弟站在外面，要找祂說話。』太十二46
『有人對祂說，看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。』太十二47
『祂卻回答那對祂說話的人說，誰是我的母親？誰是我的弟兄？』太十二48
『就伸手指著門徒說，看哪，我的母親，我的弟兄！』太十二49
『因為凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。』太十二50
主耶穌放棄與猶太人肉身的關係，即天然的出生，而完全轉向外邦人。只認那些在靈裡實行父旨意的人為他至愛至親的親人。在靈中想主所想要的，你就成為幫助主耶穌的兄弟，成為同情祂的姊妹，渴望完成神的心意，也成為柔和慈愛的母親。這是很特別的。
6 國度子民需要禱告，願父的旨意行在地上，如同行在天上；這就是將諸天的國帶到地上—六10。
柯弟兄：
這一週信息主要是引用：『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
這一篇主要說到兩個重點，第一，神有他的定旨。第二，神有他的難處。這個難處攔阻他定旨的完成。到底我們在神的定旨裡該扮演什麼樣的角色，以成就神的定旨。我們讀這篇信息必須有這認識。
首先，我要說很多人真的不認識神也不認識自己。所以把神造人這件事看得很清，甚至嗤之以鼻，覺得人就是人，神就是神，這是兩回事。
越是有作為的人，頭腦越清楚。神也是一樣，他有他的喜悅和意願～英文字叫will。也有他的目的～英文字叫做purpose ，也就是這裡所說的定旨。我們的神不僅有will 還有purpose。不僅有意願、有喜悅，還有目的～即定旨。然後呢 根據這一個，他有一連串的安排和執行，這叫做經綸。
我們的神絕不是無聊的神，心之所至，就造天地萬物。然後地塵土捏一捏又吹入一口氣，人就被造出來。然後神把人擺在那兒。神沒有那麼無聊，我們無論做什麼事情都是有目的 的。我十年前退休，我問自己：為什麼要退休。我退休目的是？我不是因混不下去而要退休。我再問自己，年過70以後我要幹嘛？我的人生到底是為了什麼。只要我們稍微頭腦清楚一點的，都會知道我們有will ，就是意願、喜悅；還有purpose。然後還有經綸，就是我的安排、步驟，如何把我的意願，我所喜悅的，照著我的目的一步一步執行出來。
週一33頁倒數第二段：
還沒有創造天地，時間還沒有開始之前，神就有了這個喜悅。神根據這個喜悅和愛好，定了一個計畫。神計畫要有一個宇宙，在這個宇宙中有天有地，並且有形形色色、千千萬萬的生物。
有時在野外我們看到一些花花草草，形形色色，真是令人讚嘆。除此之外，還有各種動物及活物：鳥、魚⋯⋯神真是太太了不起了。然而這還只是背景、布幕，是正式登場前的背景襯托。神還計劃創造人。神造人可是不簡單，在神格的三一裡開了一個會議：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
父子靈在神格裡開了一個會議，討論如何造人。祂造人有他的形像和他的樣式，目的是要人能彰顯他並代表祂。這就是神的定旨。神要在人身上得著彰顯和代表。
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
神不是隨隨便便救我們，這裡的聖召英文叫Holy calling 。Holy calling就是為了聖別的目的，特定的目標，來呼召我們。所以今天你我得救絕不是偶然的，我們乃是在千萬人中，從世界不同的角落裡被神得著而分別出來歸於他的定旨。不要小看你我的得救，也不要小看我們被擺在召會生活裡。我們乃是被神分別出來歸於他的定旨。
他既按著他的定旨拯救我們，也按著他的定旨呼召我們。神的定旨應當成為我們的目的。讀這篇信息，你有沒有被神的定旨抓住？你有否問神：救我並召我來到底有什麼目的？我活在這地上是跟世人一樣渾渾噩噩，一天過一天？不，神乃是按著他的定旨來拯救並呼召我們。
神的定旨應當成為我們的目的。換句話說這目的成了我人生的意義和控制我的方向。今天我們需要從神的眼光來看救恩。神把我們從沒有意義的人生～不認識神，也不知道造物者是誰，更不知道他造我的目的何在。我在地上是一天過一天，一天過一天。最後是虛空的虛空，凡事都是虛空，太陽底下沒有新鮮的事，如捕風如捉影。很快就過去了。
前幾天有機會接觸一位弟兄，談到未來的世界，談到AI，最後就發覺人活著根本沒用。全部都被機器人所取代。他說：將來老了，也不用請外傭照顧，只要請機器人來照顧即可。我心想：那我活著幹什麼？就是被機器人照顧。什麼事通通由A I取代，最後就不需要那麼多人了。適者生存，可能大多數的人會被淘汰。人造了一個取代自己的機器人，最後連自己都活不下去，難道這是神原初造人的目的嗎？
想一想真是很可悲啊。
在我們不認識神以前，也許是這樣。因為我們從人生的意義裡失落而離開了該有的本位。然而神把我們救到宇宙的意義裡。
33頁：這宇宙的意義，就是神要在宇宙中得着一班人，作祂的彰顯者與代表者
上禮拜主日聚會用過飯以後，我們唱一首詩歌～補充本815首。
補充本815首
瞧！我是人
< 第1節 >
瞧！我是人，（我是這個宇宙的意義，）
對，我是人，（我是這個宇宙的意義！）
神造了我，（神造了我，）身分崇高，（身分崇高，）
使我成為這個宇宙中心和意義。
< 第2節 >
我有基督─
（祂乃是我人生的意義！）
我有基督─
（祂乃是我人生的意義！）
這位基督，（這位基督，）
是我一切，（是我一切，）
祂乃是我人生內容、實際和意義。
< 第3節 >
召會乃是─
（基督在這地上的彰顯！）
召會乃是─
（基督在這地上的彰顯！）
這團體人，（這團體人，）
能代表神，（能代表神，）
管理、征服全地，使神的計畫實現。
< 第4節 >
地方召會─
（纔是真正的團體生活！）
地方召會─
（纔是真正的團體生活！）
我們今天（我們今天）
生活有路（生活有路），
藉著喫喝同被建造成地方召會。
< 第5節 >
當怎麼辦？
（應當趕快去告訴別人！）
當怎麼辦？
（應當趕快去告訴別人！）
使萬民作（使萬民作）
主的門徒（主的門徒）。
我們都去把這消息傳揚到各地。
神救了我們，以聖召召了我們，是按照祂的定旨和恩典。神的定旨叫我們成為這宇宙的中心和意義，為要彰顯祂、代表祂。
週二：
貳 神永遠的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們在生命和性情上與祂一式一樣，只是無分於神格，使祂得着擴大並擴展的彰顯
一 約伯記留給我們一個雙重的問題，關於神創造人以及神對付祂選民的目的—一1，十13，十三3 ～ 4：
約伯是很獨特的人，約伯記早摩西寫摩西五經還早500年所寫。大概是主前2000年就寫了約伯記。
『烏斯地有一個人名叫約伯；這人完全且正直，敬畏神，遠離惡事。』伯一1
在地上大概沒有人比約伯更完全。然而約伯裡面沒有神。約伯記給我們一個印象就是：神不是要得著好人，乃是要得著神人～裡面充滿神的人。約伯裡面雖然好，不過是人的好，所以神許可撒旦伸手剝奪、對付他。於是在一夕之間，所有好的東西、所有屬於他的東西都被剝奪、被對付。約伯不明白這件事。他的三個朋友雖然好心，也不明白這件事。所以他們從各面談論，覺得你一定做錯了什麼，才會遭遇這樣事 。約伯為自己喊冤，有苦都沒地方講，我到底做錯了什麼？講來講去卻沒有神。直到最後：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』伯四十二6
看見神就等於得著神。答案就在於得著神。新約明確的說到神要把他自己作到我們裡面。
週二：
聖經不是照着人的邏輯寫的，乃是照着神的行動寫的。神雖然在舊約裏作了許多事，但祂沒有行動。從亞當到基督，神留在祂的神性裏，停留在永遠裏。…有一天神…從永遠裏出來，帶着祂的神性進到時間裏，並且進到一個童女的腹中，將自己與人性聯結。這乃是神行動的頭一步。第二步是祂從那個童女的腹中生出來，成爲神人。祂留在童女的腹中九個月，就從那裏出來，成爲一個人，不僅帶着神性，也帶着人性，名叫耶穌。
這親愛的一位，這位神人，兼有神人二性的神子耶穌基督，在地上過一個真正的人性生活。…主耶穌在祂地上生活的末了，到十字架上受死。
基督在十字架上完成祂的工作以後，就睡了，安息了（雖然在祂的死和復活之間祂也作了許多事）。然後祂從死人中起來，祂復活了。藉着祂的復活，祂將祂的人性帶到神性裏（羅一3 ～ 4）。祂也生爲神的長子，成爲神眾子中的頭一位。在復活裏，祂也成了賜生命的靈（林前十五45 下）。…不僅如此，在基督的復活裏，所有蒙神揀選的人，也重生成爲神的眾子（彼前一3）。…神這許多的兒子，就成了基督的許多肢體，構成基督的身體，就是神的召會（弗一22 下～ 23）。這身體是新造裏的新人，基督是這新人的每一個肢體（西三10 ～ 11）。這身體，這新人…至終…要擴大並終極完成爲新耶路撒冷，作神的豐滿，神團體的彰顯，直到永遠。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
神的行動不開始則已，一旦開始就一步一步做出來。其中最重要的就是神要進到人裡面。這也是神給約伯的答案。那靈是三一神的終極完成。
35頁的倒數第二段：
那靈是三一神的終極完成。…我們基督徒該只摸這靈。我們旣憑着靈得生並活着，就當憑着靈而行（加五25，羅八4）。…我們該憑靈禱告，憑靈讀經，憑靈愛人，憑靈傳福音。
上一週說到我們要建立操練靈的習慣。而且我們的靈要如火挑旺起來，這才能完成神的經綸。神經過種種過程，至終完成於那靈。那靈作為包羅萬有的靈與我們的靈同在。我們的靈有一個同伴，就是三一神。三一神成了我們靈裡的同伴。我們所有的是何等豐富的靈。那靈就住在我的靈裡。操練靈不能等，必須主動操練。主動，主動，主就動。操練靈的主動權操之在我。你若不肯操練靈，就好像是沒有神的人。因為靈在你裡面並不發揮任何功用。
就好像電燈～電器設備裝在房間裡面～卻不通電，就成了無用的擺設。差別就在於靈開了沒有？電通了沒有？神的靈住在我們裡面，無論禱告、讀經、說神的話、愛我們的配偶、傳福音、看望罪人⋯⋯都需要三一神與三部分的人調和。這是約伯受苦的答案。神創造人並對付他選民的目的，就是要把他自己調和到我們裡面。我們裡面太完整了、太頑固了、太堅硬了，所以神許可一些對付、剝奪、破碎，好叫我們向他敞開，讓他有機會把自己分賜到我們裡面。
週三：
四 召會作爲基督的身體，乃是神用來完成祂定旨並解決所有問題的惟一憑藉—參創一26：
神要藉著召會要來完成他的定旨，但神有個難處。解決難處的憑藉和器皿就是召會。
召會是神今天所用以完成祂定旨並解決祂難處的憑藉和器皿。
神造了許多人，祂的定旨和心意乃是要把這些人作成一個身體，成爲盛裝祂的器皿，使祂居住在他們裏面，將祂自己與他們調和，而藉着他們彰顯祂自己。這是神在積極一面的定旨。然而，因着有一天撒但進來了，神現今就有一個難處，祂有一個仇敵。然後，死隨着撒但而來；那裏有死，那裏就有黑暗。黑暗之後，跟着有混亂。…若沒有光，我們雖仍然能作事，但我們會在混亂裏作。然而那裏有光，我們就在光的管制之下作事
黑社會、黑箱作業、暗黑的勢力⋯⋯凡跟黑有關的都帶來混亂。
李弟兄說，今天世界成了崩潰的亂堆。現在是崩潰的更厲害。無論是政治、教育體制也是，老師都不知道怎麼教學生 ，老師也不像老師了，學生不像學生。對照五十年前的光景。學校還像學校，老師還像老師，學生還像學生。雖然也有調皮的學生，但整體來說還沒有崩潰的這麼厲害。今天看看年輕人，覺得蠻可怕的，也覺得蠻可憐的。整個教育體制 崩解、裂解得很厲害。
再看看我們的家庭也是在崩潰邊緣，年輕人動不動就把離婚放在口中。稍微吵一下，就離婚、簽字、誰怕誰。當做父母的在孩子面前這樣吵的時候，這會給孩子帶來多大的傷害！這個陰影孩子一輩子都不會忘記。
我六歲以前，家裡還沒有信主。那時父母吵架的景況我都記得。六歲以後，媽媽信了主就沒有這樣了。六歲以前，我媽媽常常會問我：我跟你爸離婚的話，你要跟誰？好幾次被逼問，我都哭了，我心想到底要怎麼辦。我這麼小，你們說離婚，那我要跟誰？感謝主，救恩臨我們家，光來了，我們家就在光的管制之下，黑暗就驅走了，我們家完全變了。父親也信主了，夫唱婦隨，我們一同走主這條道路。
撒旦進來，『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
感謝主，講到這裡的時候，有三個來了：
『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
『神說，要有光，就有了光。』創一3
靈來了，話來了，光來了，這三個來了帶來了很大的拯救，把生命帶來了。靈來了、話來了、光來了，救我們脫離虛空敗壞的奴役。神有定旨，仇敵卻帶來許多難處。我們要操練與神合作。神要與我們調和。
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
首先我們由神而生，有他的生命和性情，其次，我們要在這神聖的生命裡長大；然後我們要與神完全調和。調和到一個地步，完全被他浸透、包裹而與他調和。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
第5節
願你這靈浸透充滿，在我全人每一角落，沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。
當靈充滿、浸透我們全人的每一角落，到處榮耀、到處光明 、到處是你、到處是神。盼望我們被神充滿到這個地步。
如此我們就有資格承受神所是、所有、並所定意的一切。我們都在這成長的過程中。我們越被他摸，越被他感，越被他充滿，越被他浸透，那靈如同洪水漫溢我們全人時，我們就與他越來越像，也就滿了彰顯且有資格代表他，承受他所做的一切，至終我們就完全被聖別，成為神聖。這是神兒子的名分正確的意義。
1 召會要在神聖的兒子名分裏，有父的生命和性情，作父神的彰顯，就是祂的榮耀—弗一4 ～ 5，約十七22 ～ 24。
2 召會是神最大的誇耀，要使執政和掌權的天使得知祂萬般的智慧，好羞辱並擊敗仇敵，以帶進祂的國—弗三10，羅十六20。
3 召會要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，這是藉着基督將祂自己作到我們裏面，成爲生命和光—弗一10，22 ～ 23。
感謝主，神要藉著召會叫我們得著神聖的兒子名分，使我們成為他的彰顯。
第二，神藉著召會展示他萬般的智慧，藉此征服並擊敗他的仇敵。仇敵越製造難處，神就越向他展示神的智慧。
我們這一般形形色色的人，也不起眼，竟然被神救回。好比被破壞的東西被神救回來。神不旦救回來以後，還用他的生命一點一點的修補，恢復我們該有的功用。把我們作成他的傑作，彰顯神萬般的智慧。神可以指著召會跟撒旦說：這是我的傑作！你破壞了，我仍有辦法修好，我有辦法把你所破壞的東西救回來，且藉著召會把他修補起來。不僅是一個人，乃是團體的人來彰顯神萬般的智慧。
第三，將萬有歸一於一個元首之下。整個宇宙是一個崩潰的亂堆。年輕人很喜歡講崩潰！希望我們不要隨便說：我好崩潰。要說：主啊，我好需要轉向你。
因著混亂而崩潰，很多東西被裂解了。教育體制被裂解了，婚姻關係也被裂解了，父母和兒女的關係被裂解了，我們的價值觀也被裂解了，政治上也是裂解的。似乎沒有不崩潰的。但神要藉著召會將萬有歸一在一個元首之下。
今年二月份在南港展覽館的國際華語特會，有三四萬人聚在一起，那是一個很大、很強的見證。在那裡有來自世界各地七十多個國家的聖徒，這是連外交部都達不到的等級。且有些國家正在交戰中，有來自俄羅斯的，還有來自烏克蘭的。這兩個國家現在打得如火如荼。卻來在台灣，在基督的身體 裡一同做這樣的見證。這就是神的智慧。
整卷歌羅西書清楚的告訴我們神的旨意。神照着祂的旨意，使祂一切的豐滿都居住在基督裏面，使基督在萬有中居首位，並使基督在我們裏面作我們的生命以及我們的一切。我們要領悟這個事實：我們與基督同死、同埋葬並同復活，而且我們已經脫去舊人—亞當，並穿上了新人—基督。我們也要操練將基督的死應用於我們身體的肢體，讓基督的平安在我們心裏作仲裁並施行管治，又要讓祂的話住在我們裏面，使我們彰顯祂。簡而言之，神的旨意一點不差就是基督自己，祂是一切，又在一切之內。我們必須清楚，神的旨意是要基督作我們的一切。我們需要據有基督，經歷祂，並在凡事上應用祂。
週四：
充分認識神的旨意，意思就是對神的計畫有啓示，以致藉着這啓示，我們知道神在這宇宙中計畫要作的。…對神計畫的啓示會爲我們開路，使我們對基督有更多的經歷。…因此，我們需要花更多時間學習關於在神計畫裏的基督。這是我們必須讀聖經的一個最重要的原因。我們讀聖經不是要得着道理或教訓，乃是要得着對基督的啓示，和對神永遠計畫充分的認識。
聖經打開宇宙的簾子、幔子，讓我們看見在神心思裡的是什麼，神在宇宙中所計劃要做的是什麼。這計劃就是神要將他的兒子作到我們裡面，成為我們的一切。有這樣看見之後，我們行事為人該配得過主。當你充分認識神的旨意，行事為人就配得過主。
我以前讀到行事為人配得過主，跟充分認識神的旨意，並沒有把它們合在一起。心想行事為人配得過主，就是要有基督徒的樣子，行事為人要合乎聖徒的體統，該有好的良心、好的行為，在人面前有好的彰顯⋯⋯。這些不是不對，但這些還是比較零碎。
當你認識神的旨意，你就被神的旨意抓住。這裡說到充分的認識，當你充分的認識神的旨意，也就被神的旨意抓住。你被神的旨意抓住時，你行事為人的方向就不一樣了，想法就不一樣，考量就不一樣。你會想：我做這件事、打算這件事、計劃這件事、決定這件事，到底跟神的旨意有沒有關係？若跟神的旨意沒有關係，就是配不過主。
比方我想要升遷，這到底跟神的旨意有沒有關係？這與你行為好不好，層次是不一樣的。乃是因我充分認識神的旨意以後，我的價值觀、我的考量、我的打算、我的決定完全被神的旨意抓住了。這樣你行事為人的方向和憑藉、作為，就會有革命性的大改變。如此你對基督就會有主觀的經歷。
『所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，』西一9
『行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大，』西一10
充分認識就叫你整個觀念被他翻過來。你的觀念、想法被他抓住、控制住。一旦被神的旨意控制住，你的行事為人就會有革命性的改變。你的打算、你的想法、你的意願⋯⋯所有的情形就會不一樣。
我請求你們眾人下定決心，靠主的恩典天天爲三件事禱告。首先，爲你自己禱告：『主，天天題醒我，要在你裏面行事爲人，經歷你，並在日常生活中凡事應用你。』…我們需要在日常生活中，以這樣的方式經歷基督並應用祂。…第二，我們需要爲眾聖徒禱告，不單爲着同我們在一起的人，還要爲遠處的聖徒禱告。要記念他們，爲他們禱告，也爲全召會禱告。第三，禱告求主恢復在祂的眾兒女當中，…對祂旨意的認識與經歷。要爲你們自己、爲眾召會並爲着恢復祂的旨意禱告；祂的旨意乃是關於包羅萬有的基督和祂真正的彰顯。這乃照着主的心意。…神永遠的旨意乃是要使基督作我們的一切。這樣我們就會認識神的旨意，知道我們所追求的是甚麼，並且知道如何爲全召會禱告。不僅如此，我們也就會知道，神要在這時代恢復對祂永遠定旨、計畫和旨意的認識與經歷。我們仰望主天天加給我們負擔，爲我們自己、爲眾聖徒並爲着在這末後的日子恢復這件事而禱告
要來的青職的成全訓練，有幾處召會也會來在一起。盼望年輕的弟兄姊妹能受成全。不僅是北投的，還有其他一起來配搭參加的青職。求主得著他們，使他們真認識神的旨意，被神的旨意抓住，行事為人配得過主。
第三，禱告求主恢復在祂的眾兒女當中，…對祂旨意的認識與經歷。
週五：
四 『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去』—太七21：
我們得救就進到神的國，神的國是生命的領域。人有人的國度，狗有狗的國度，貓有貓的國度，羊有羊的國度。你只要有那個生命，你就在那個生命的領域和範圍內。我們信了主有神的生命以後，就進入神的國。
諸天之國有兩部分：一是實際，一是實現。實際是指今天的召會生活，我們要豫嘗諸天之國的實際。今天在召會生活裡有操練，等到千年國來臨～諸天之國的實現～就要成為我們的獎賞。
進神的國是憑著我們神聖的出生，然而要進諸天的國乃需要藉著我們神聖生命的生活。我們不能只是呼求主，還必須實行天父的旨意。
馬太福音五～七章講到國度的憲法，到了第七章總結在實行天父的旨意。所以今天還不是要求我們有好的脾氣、勝過情慾、肉體、己並善待別人、同情別人。我們在這裡乃是為了成就天父的旨意、實行父的旨意。
4 我們要實行父的旨意，就必須進窄門，走狹路—13 ～ 14 節：
門很窄，我們需要瘦身。我們身上帶了很多、牽托了很多、背了很多⋯⋯，我們的舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，你若沒有擺在召會生活裡，都不覺得自己有這麼多東西。然而當你真被擺在召會生活裡，特別是擺在召會生活的配搭中，你會發覺舊人很快就顯出來了，你的己、肉體很快就被人摸著了、被暴露出來。
很多時候我們的觀念、想法，還有一些世俗的東西⋯⋯這些通通要被煉淨，通通要瘦身，要被對付過，摒棄在外，我們才能合乎神的旨意。凡跟神旨意不合的，通通不能進去。神許可把我們擺在各種情形裡面，使我們被對付、被調整，我們需要否認己，背起自己的十字架。
走狹路，神聖的生命和性情會讓我們知道：是，還不是！
我們憑着我們裏面父的生命和性情，就能知道父的旨意。父的性情總是會告訴我們『是』或『不是』。你若照着神聖的性情，並且在跑道內奔跑，神聖的性情就會指明：『是，不錯，繼續往前。』但你若不照着神聖的性情奔跑，或跑出線外，神聖的性情就會說，『別跑這邊。』不需要任何人告訴你要作甚麼，因爲規律、限制、神聖的性情就在你裏面。
『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』太七21
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
『所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。』太七24
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。』太七25
『凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。』太七26
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』太七27
『耶穌講完了這些話，群眾都驚訝祂的教訓；』太七28
『因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像他們的經學家。』太七29
這裡的不法，不實行神的旨意就是不法。
我們已經有一個限制的跑道。
週五四十一頁第一段最後一句話：新約啟示出那神聖永遠的旨意就是要建造召會。
父的旨意就是要把召會建造在子這一塊磐石上。
召會是完成神的定旨，解決他難處的憑藉和器皿。
神救了我們，以聖召召了我們，是為了他的定旨，我們需要重新看待召會生活，要完全奉獻自己，並跟召會生活綁在一起，學習照著神的生命，不讓自己的肉體、己在這裡有發展的機會。
如此，我們就有把握說：那美好的仗我打過了，當跑的賽程跑盡了，當守的信仰我守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留。我們所做的一切，都是為了這一個。我們真是害怕主說的那句話：我從來不認識你們。儘管你曾經豫言過、趕鬼過、行過許多異能，但真怕主說：我向你們宣告，我從來不認識你們。這個不認識就是不稱許，不認可。
我怕跑到最後我們是徒然奔跑。
『所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬥拳，不像打空氣的；』林前九26
我們是有目標的，我們有確定的方向和目的，這就是神的定旨。我們讀到這一篇，真要被主抓住。神不僅有喜悅、意願，還有目的就是定旨。還有祂的經綸，安排這一切。為要把祂自己作到我們裡面。
不管環境如何，我們要作向主敞開的器皿，操練我的靈，讓祂把自己作到我裡面，在召會生活裡與聖徒同被建造。盼望有一天我們都能在國度的實現裡。
