2021年11月4日白天班追求
第四週 禱告吸取神並發表神—藉着和神作朋友的禱告，使我們能與神同工
柯弟兄：
這一系列的信息說到：應付神的需要和主恢復中當前的需要。第四篇的篇題說到禱告。禱告的意義是吸取神並發表神。神需要正確的代求者與他同工。神在尋找，渴望得著正確的代求者，這代求者一面吸取神，一面發表神，藉此與神同工。這是神今日急切需要的。
週六：亞伯拉罕可以說是在這一件事上最好的事例。在創世記18章神以人的形狀來拜訪亞伯拉罕。期間他們有非常好的互動。神前來最主要的目的有二：
一、『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
二、『耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。』創十八20
『我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。』創十八21
為此神需要尋找一個代求者，以撒是豫表基督，正確的代求會生出基督並毁滅所多瑪～罪惡需要被審判。
78頁：
我們得救之後，…最重要的一件事，就是與神接觸。…若是一個人不知道怎樣與主接觸，或者缺少和主來往交通，他無論怎樣努力，都不能作個好的基督徒。
與神接觸就是藉著禱告吸取神。我們必須承認：人常常習慣靠自己，遇到缺乏和難處時，禱告就特別多。但我們必須知道，神故意擺出缺乏和難處，乃是告訴我們靠自己不行，需要依靠神。
但每當來到神面前，我們總是把自己的需要告訴神，求神救命、安慰和鼓勵。但神藉著興起環境，為要叫我們有機會與神接觸。
與神接觸需要來吸取神，神不僅要解決你的問題，他更是把自己給你。
週一：
電在電燈裏，是電光；在電熨斗裏，是電熱；在電風扇裏，是電力。電遇到這一個需要，是力量；遇到那一個需要，是亮光；遇到另一個需要，是熱力。照樣，亮光是神自己，拯救是神自己，能力是神自己，恩典是神自己。
我們所需要的就是神自己。
詩篇二十七篇一節說，『耶和華是我的亮光，是我的拯救。』這裏不是說神光照我，乃是說神就是我的亮光；不是說神拯救我，乃是說神就是我的拯救。…神光照我，拯救我，乃是神爲我作事；但神是我的亮光，是我的拯救，乃是神自己就是那件事。我有神，就有亮光，就有拯救；我沒有神，就沒有亮光，沒有拯救。
我們必須要看見祂是一切。好像我們來到百貨公司購物，在櫥窗裡看到了許多的東西，但是你必須知道整個百貨公司都是你的，你不是只擁有球鞋，也不是要名牌的東西。神是包羅萬有的，你今天所需要的乃是神。
我們屬靈上所需要的每一項，都是神自己。除了祂自己之外，神沒有給我們任何一件其他的東西。所以，我們若失掉神，就甚麼都得不到。
對此我們必須有清楚的認識。禱告就是為了得著神，吸取神，在我身上最缺乏的就是神。當我有了神就有智慧，也有力量和亮光，在一切的事上得拯救。我們唯一需要的乃是神。
禱告就是吸取神。
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
我們有一個迫切的需要，神在我們裡面增長，藉此而長大。神本身並不需要長大，但我們裡面神的需要長大。神在我們裡面很受委屈和限制，受到我們個性的壓制。
我們要持定元首，在一切事上對準他。轉向他，聯於他，除去所有的絕緣體。如此他能應付我們一切的需要。今天最大的需要乃是持定元首，本於祂，從元首有一些東西出來供應我們，加強我們，這是我們今日最大的需要。
今天我們需要操練靈，還要花時間。我們在他面前所花的時間太少，因著缺少與他互動和親近，所吸收的養分少的可憐。反之如果我們深深扎根在他裡面，大量的吸取他，光景就不一樣了。
75頁：
我們的需要乃是花時間吸取神。我們每天怎樣花時間喫東西，我們也該照樣花時間吸取主，花時間吸收基督的豐富。我們與主接觸不該匆匆忙忙的。…我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富。
詩歌287首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
主，我是屬你，
我聽你宣告，
知你愛我的無匹；
但我是渴望能因信升高，
能以和你更親密。
< 副歌 >
吸引我近，更近，
親愛主，
直至你流血身邊；
吸引我近，更近，更近，
親愛主，
直至你同在中間。
< 第2節 >
靠著你恩典，
求你分別我，
從此專一事奉你；
讓我靈望你，
有堅定把握，
我志消失你旨裏。
< 第3節 >
費時雖不多，
喜樂已難言，
當我座前小逗遛；
俯伏你腳前，
和你面對面，
交通有如人間友。
< 第4節 >
愛有其深處，
我不能通曉，
除非有日到那邊；
樂有其高處，
我無法達到，
除非安息你面前。
今天我們最大的需要乃是吸取神，吸取神是需要花時間的。吸取神也需要持定元首基督，除去所有的絕緣體，運用我們的靈：花時間來到他面前。
這非常轉我們的觀念，我們總以為禱告是跟神求這個、要那個，但禱告最主要的目的乃是吸取神和發表神。神創造我們接觸他的機會和渴慕，叫我們更多的吸取他。
週三：
禱告的意義，第一是吸取神，第二是發表神；這二者是相聯的。發表神，意思就是讓神說話，讓神發表出來。禱告並不是我們說話，發表我們自己，乃是讓神說話，發表祂自己。
新約中有一個馬大，非常多言多語。…當馬大的兄弟拉撒路死了之後，主到了馬大那裏。馬大沒有讓主先說話，她一看見主，開頭一句話就說，『主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。』（約十一21。）主對她說，『我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；…你信這話麼？』（25 ～ 26。）馬大回答說，『主阿，是的；我信你是基督，是神的兒子。』（27。）
她對主所說的，和主向她所啓示的，根本不合。她一直說話，因此主的話說不到她裏面。…真正的禱告乃是人到神面前，不自己說話，而讓神說話；不發表自己，而讓神發表。然而許多時候，我們在禱告中就像馬大，只顧發表自己，而沒有讓神發表。
若是我們到神面前，雖然沒有說甚麼話，但我們的全人、全心都到神面前，在那裏歎息，仰望神，皺皺眉，承認自己真不行，真輭弱，爬不起來，不像樣，裏面實在乾渴，傳福音沒有話，碰到弟兄姊妹也不喜歡交通。我們到神面前，就要這樣把裏面的光景都攤出來，甚至告訴神，說，『神阿，我甚麼都搆不上。』總之，無論我們裏面有甚麼光景，就把那種光景帶到神面前。有一首詩歌說，『照我本相，』（詩歌七二四首，）意思是照着我們原本的樣子來到神面前，一點都不必改、不必動。
發表神就是講神在我們面前所講的話。神在我們裡面說話，我們在外面把他發表出來。
約十五7『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』
第一：我們住在主裏面，意思就是藉着禱告與主有交通。這是很重要的一步，我們住在主裏面，就開始與主來往交通。
然後，主的話住在我們裏面。當你在這裏嘆息、禱告、呼求或向他傾心吐意時，主就向我們說話。主的話也就住在我們裏面。
我們的禱告不能只有～我說話，乃要讓神說話。主的話住在我們裏面，乃是與主交通的結果。
凡你們所願意的，請問的願意是主的？還是我的願意？這乃是主與我們一同願意。乃是經過交通，我們摸着他的心意，他向我們啓示出來，他的心意就成了我的心意，他的願意成了我的願意。凡我們所願意的，祈求就給你們成就。
這裏的祈求就是發表神。當我們與主來往交通時，就是住在主裏面。然後主向我們說話，最後把主向我們所說的話，這話成了我們的話，藉著我們把它發表出來。這是祈求就給你們成就。
週三：我們不僅需要吸取神，還需要發表神。
週四、五說到六個事例。約翰福音裡的六個事成爲我們發表神的提醒。在這裏有一個轉折，從吸取神轉到發表神，有一個很重要的轉折～求問。
週一：
4『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』
我們要能發表神，一定要養成求問到習慣，事情來了，要問：主，你怎麼看？事情要怎麼解決？主，你看怎麼辦？要站起來說話，問主：主，你要說什麼話？要去服事人時，主：我要供應他什麼？我們需要求問。
當我們去探訪生病、軟弱的弟兄姊妹，是否有求問？主，該如何幫助他？還是不管三七二十一，到了他家就啪啪啪⋯⋯通通都講。不求問，可能你還是可以說，可以做一些事，但結果跟有求問是完全不同。
我們需要有求問的過程。若不求問，怎麼能知道神的心意呢？若不求問，怎麼能得到神的引導？很多時候我們都是求告～告訴他。然後就奉主耶穌基督名，阿們。說完了，就走了。但連你自己都忘記剛剛在禱告什麼，這叫神如何答應你？
我們需要在一切事上求問主。主，到底該怎麼辦？到底你需要的是什麼？主，召會該怎麼往前？我必須承認，很多時候是很爲難，不知道該怎麼走下一步。主，求你來引導，向我說話，來帶領我。
求問是基督徒非常重要的操練，若不求問，神根本不可能向你說話。我們要養成求問的習慣，在大小事上都問問主：主，你怎麼看這件事？主，該怎麼辦？主，給我合適的話及態度、機會，在這件事上能遇見你，確實知道這是出於你。
亞伯拉罕的老僕人，他爲以撒到利百加家裡去尋找妻子時，過程中，乃是一路都在求問。
『他說，耶和華我主人亞伯拉罕的神阿，求你以慈愛待我主人亞伯拉罕，使我今日辦事順利。』創二十四12
『我現今站在水井旁，城內居民的女子們正出來打水。』創二十四13
『我向那一個少女說，請你拿下水瓶，給我水喝；她若說，請喝，我也給你的駱駝喝；願她就作你所定，給你僕人以撒的妻子。這樣，我便知道你以慈愛待我主人了。』創二十四14
『話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的；彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。』創二十四15
『那少女容貌極其美麗，還是處女，未曾有人親近她。她下到井旁，打滿了瓶，又上來。』創二十四16
『僕人跑上前去迎著她，說，求你將瓶裏的水給我一點喝。』創二十四17
『她說，我主請喝。就急忙拿下水瓶，托在手上給他喝。』創二十四18
『少女給他喝了，就說，我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。』創二十四19
『她就急忙把瓶裏的水倒在槽裏，又跑到井旁打水，為所有的駱駝打上水來。』創二十四20
『那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他亨通的道路沒有。』創二十四21
我們不要對自己那麼有把握，需要養成求問的習慣。若是主沒有話，寧可不說，等。若主有話，我就照着主裏面給我的感覺說。求問也就是操練靈。
我們以為的操練靈，就是：哦主，阿門，哈利路亞！但求問是讓靈裡的感覺更具體化。我們靈的功能不只有交通，還有直覺～直接從神來的感覺。若不求問，怎麼會有直接從神來的感覺呢？可能你走投無路，才說：主啊救命。其實你已經錯過好多機會了。
我們一定要養成求問的習慣。在求問時，有一些必須避開的原則。
第一，在約翰福音二章，在迦拿娶親的筵席中突然沒有酒了，酒是能助興的。喝了酒，人會很快樂。若沒有酒是很掃興的。我們基督徒乃要喝新酒，被靈充滿。
在約翰福音二章娶親的筵席中，耶穌的媽媽在場，耶穌和門徒也受邀去赴筵席。但他媽媽說：酒用盡了，他們沒有酒了。此時，主耶穌講了一句很不近情理的話：婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。
當時主耶穌已經30歲出來盡職了，身為兒子的跟媽媽說了這樣話，似乎有點不近情理，但從這事例看，主耶穌不會隨便做，也不會隨便說話。
主耶穌說這話的意思是：我要做，自然就會做，不需要你來支配我。求問主，不要用人的意見去支配他，乃要尊重神有最高的主權。這是不好學的功課。我們常常會支配主～主，你要做這個、做那個⋯⋯。有的人禱告真是囉裏囉嗦，細節，時間，場合，地點，情節⋯⋯他統統禱告，就要是主照着這樣走。
其實你只要簡單的告訴主：我相信你會做，你做的比我做的更好，我把這一切交給你，我相信你有最高的主權，按照你的時間和方式來做，求你把自己更多給我。
這裏最後主耶穌還是做了，只不過他所做的，跟他媽媽想的並不一樣。
『照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可盛兩三桶水。』約二6
『耶穌對僕人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。』約二7
『耶穌又說，現在舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。』約二8
『管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的僕人知道。管筵席的便叫新郎來，』約二9
『對他說，人都是先擺上好酒，等客人喝足了，纔擺上次的，你倒把好酒留到如今。』約二10
『這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。』約二11
這酒乃是主耶穌變水爲酒的酒。要求問主，第一個原則就是不要支配主，要讓他有主權。若他沒有主權，恐怕問了也是白問。也許禱告著，主卻跟你變臉～我與你何干？我的時候還沒有到。
第二，在約翰福音四章。
『於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，』約四5
『在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。』約四6
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『原來祂的門徒進城買食物去了。』約四8
『撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）』約四9
『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』約四10
『婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裏得活水？』約四11
『我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大麼？』約四12
『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；』約四13
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裏打水。』約四15
『耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』約四16
『婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；』約四17
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
主耶穌要賜給他活水，就先把他最深的難處給點出來。就是他的罪惡被點出來。他跟主要活水，主卻跟他要丈夫。我們要求問主，從主得着活水的供應，必須把罪惡交出來。當主指出我們的罪惡，必須向主認罪。承認我們的污點、錯處、失敗，許多應該對付的問題，我們要把他所點到的事說出來，然後纔會得到他的供應。
來求問主，有一個攔阻就是：我們身上有一些東西沒有清理乾淨，沒有交出來。所以來求問，好像也沒有得着什麼。主要就是因為這點。
第三事例，在約翰福音第六章，在那裏主用五餅二魚食飽5000人。『這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。』約六1
『有大批群眾，因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。』約六2
『這裏有一個孩童，他有五個大麥餅、兩條魚，只是供給這麼多人，還算甚麼？』約六9
『第二日，站在海那邊的群眾，看見那裏除了一隻小船以外，沒有別的船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的。』約六22
『群眾見耶穌和祂的門徒都不在那裏，就上了小船，往迦百農去找耶穌。』約六24
『他們既在海那邊找著了，就對祂說，拉比，你是幾時到這裏來的？』約六25
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』約六27
第三，求問主時，如果我們着眼點一直在物質的東西上⋯⋯。主不歡喜我們把很多盼望、尋求和禱告都擺在物質的事上。我們接觸他應該注意屬靈的事，生命的事，就是要先尋求他的國和他的義。我們若注意這些事，其他物質的東西都要加給我們。
什麼叫物質的事？病得醫治，算不上物質的事？買房子買的好算不算物質的事？
做事順利算不算物質的事。買會所也是物質的事。
但我和主交通，就連在買會所的這件事，我都不要成爲物質的事，乃要成爲屬靈的事。已過在買會所時，趙弟兄給我們一個原則：叫屬靈、普遍、喜樂。這三個原則非常的好。所有的感覺和奉獻都是屬靈的。一切乃是作在主的面前。
已過購買79會所的過程中，我們實在能見證：眾童女的愛情。79會所離我家很近，每次進到79會所，看看真是眾童女的愛情。表面是79會所，事實上乃是整個北投大區動起來，也就是眾童女的愛情。無論大的小的，甚至連兒童也有一百多人奉獻，而且兒童奉獻的金額是很驚人的～五百多萬。
在那過程中，經歷什麼叫屬靈。當我們去醫院去探訪別人，是應該爲他禱告，生病實在是難過，要向他表同情，為他禱告。但另一面，你要禱告：主，我們的弟兄或姊妹需要神。在病中更多有神，爲難時更多得着你，你是他的醫治，你是他的拯救，你是他的能力，你是他的喜樂，他需要的是你。
有了主，就有一切。禱告若只摸着物質的東西，那麼求問還不到位。
第四，在約翰福音11章拉撒路的事例，這事例其實是很難懂，很不容易的。尤其：主不爲人治病，只叫人復活。爲人治病的原則是幫助人的軟弱。醫生爲人治病是幫助人的軟弱。
很多時候神是自隱的神，神好像不作爲，他這並不表示他真的不作爲，也不表示他沒有能力作爲，他乃是在等時機，要把我們帶到盡頭。當我們覺得自己不行了，像拉撒路一樣，不僅病了，死了，還臭了。這時，主做來做事。
許多時候神許可把我們帶到一種情形裏面，
叫我們自己的辦法都沒有。當主耶穌被釘在十字架上時是很痛的。頭戴荊棘的冠冕，血從頭流下來，兩手被釘在十字架上，兩腳也是被釘在十字架上。兵丁拿着苦膽調和的酒給他喝。苦膽是很苦的，酒有很強烈的麻醉的效果，可以減緩他的痛苦。
但主拒絕任何安慰他，減輕他痛苦的東西，直到他一點一點被交於死地。今天，主許可把我們擺環境中。在那環境裏，我們若一直仰望苦膽調和的酒，或者仰望別人的同情和憐憫，那麼我們就阻礙了神在我們身上所要做的。
求問主，不要一直埋怨，乃要告訴主：求你用信和愛，就是愛同着信成爲我的胸甲，保護我們。要學會讚美他的道路，我會錯，但他永遠不會錯。
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
在已過的路上，他用愛的神蹟多方眷顧，我們若常常住在主的愛裏，就能因信心安讚美主的道路。在那過程中，我們可能很痛苦、很爲難，但不要忘記用愛同著信～成爲你的胸甲，保護你全人。操練：我不懂，但仍要讚美你的道路。我們能跟主說：主，有你夠了，無論事多紛煩，無論境多寂寞，無論夜有多長，有你夠了。
第五個事例就是主爲門徒洗腳。彼得～話很多，意見也很多。
『彼得說，你絕不可洗我的腳，永遠不可。耶穌回答說，我若不洗你，你就與我無分了。』約十三8
『西門彼得對祂說，主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。』約十三9
『耶穌說，凡洗過澡的人，除了腳以外，沒有需要洗的，他乃是完全潔淨的。你們是潔淨的，然而不都是潔淨的。』約十三10
意見多，就讓神沒有機會說話。求問主時，要安靜在主面前。
最後，約翰福音21章，彼得失敗軟弱到極點，不僅三次在小使女面前否認主，最後還去打魚，其他的門徒也跟著他去。這時神仍然看顧他。我們求問主時，不要說：我現在光景不對、不好，現在這樣情形恐怕神不會理我，錯了，你會改變，但神不會改變。你會失敗，而神永遠不會失敗。
我們靠不住，神靠得住。我們還得學習：主啊，你知道我愛你。主實在滿了憐憫，他知道我們的軟弱，一次一次的來挽回。首先藉著馬利亞。
『你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裏你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。』可十六7
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『他們上了岸，就看見那裏放著炭火，上面放著魚和餅。』約二十一9
『耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。』約二十一12
『耶穌就來拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。』約二十一13
求問主時，我們不要看自己的情形。即使失敗、軟弱，還得來到神面前。告訴主：主我愛你，你知道我愛你。我們都得坦然無懼來到主面前。
求問主時，我們要特別注意：
第一，不能支配主，主權必須在他手中。
第二，把罪惡交出來，所有的缺點、難處、污點統統倒出來。
第三，不要注意物質的東西，乃要注意屬靈的事，生命的事。
第四，要等我們到了盡頭，神纔給人新的起頭。此時，我們需要學習愛同著信，活在愛中，活在信裏，讚美他的道路，讓他在我們身上能自由的做。
第五，要把人的意見擺在一邊。
最後，不管我們的光景多失敗、多軟弱，主對我們永遠不灰心，我們要一再的來到他面前，來求問他。
創世記18章，這裡有全本聖經最好的禱告的事例。
求問…不是你的意思給神知道了，乃是神的意思給你知道了。好的禱告全是求問；求問的禱告最尊重神。
18章是接在17章之後，17章亞伯拉罕受了割禮，也就是他的肉體被對付了。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。』創十八6
『亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。』創十八7
『亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。』創十八8
『他們問亞伯拉罕說，你妻子撒拉在那裏？他說，在帳棚裏。』創十八9
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』創十八12
『耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？』創十八13
『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』創十八14
『撒拉就害怕，不承認，說，我沒有笑；那位說，不然，你實在笑了。』創十八15
神來造訪亞伯拉罕，第一就是啟示以撒的出生。以撒是豫表基督作爲子神的這一面，就是承受救恩的一面。
『三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』創十八16
『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17
禱告需要送他一程。在送的過程中：
『耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。』創十八20
『我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。』創十八21
在所多瑪城裡有一個人是亞伯拉罕的姪兒叫羅得，耶和華和亞伯拉罕二人心照不宣，都沒有直接提羅得，只提所多瑪。說了這話，兩個天使就往前走。
『二人轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。』創十八22
『亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？』創十八23
『假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？』創十八24
『你絕不會將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？』創十八25
『耶和華說，我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。』創十八26
『亞伯拉罕回答說，我雖然是塵土爐灰，還敢對主說話。』創十八27
『假若這五十個義人缺了五個，你就因為缺了五個毀滅全城麼？祂說，我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。』創十八28
『亞伯拉罕又對祂說，假若在那裏見有四十個怎麼樣？祂說，為這四十個的緣故，我也不作這事。』創十八29
『亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？祂說，我在那裏若見有三十個，我也不作這事。』創十八30
『亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。』創十八31
『亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。』創十八32
『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』創十八33
亞伯拉罕用神的公義來挑戰神，這實在摸着神的心。在這過程中，神和亞伯拉罕都沒有提到羅得，但事實上他們都在爲羅得禱告。神要拯救羅得，因爲羅得跟女兒亂倫所生的摩押人。其後代之一就是路得。路得帶進基督。她是大衛的先祖，也是耶穌基督家譜中重要的先祖。
神必要拯救羅得，亞伯拉罕也要拯救羅得，兩人的心意一致。神要做事，在地上需要有人代求。這代求是藉着跟亞伯拉罕之間的互動，亞伯拉罕不僅接待他，還送他一程，並且停留在他面前跟他說話，神就把他的心意告訴他。
亞伯拉罕把神的心意說出來，表面看是亞伯拉罕爲所多瑪求情，其實神是將計就計，本來神就是需要有人代求。這過程中，神跟亞伯拉罕之間的關係是很親的。
我們跟神的關係是否很親？還是神是在哪裏或發生什麼事，我們都不知道。亞伯拉罕乃是直接從神領受，做基督徒的我們也需要這面的操練，求主憐憫我們。
詩歌567首
禱告 - 發表主
< 第1節 >
禱告要將主發表，
不可發表我自己；
讓主啟示祂自己，
藉我發表祂心意。
< 第2節 >
禱告要將主發表，
必須說出祂所要，
靜下自己的思想，
與主心思得協調。
< 第3節 >
禱告要將主發表，
總要將祂來瞻仰，
如同鏡子在觀看，
從衷返照祂榮光。
< 第4節 >
禱告要將主發表，
讓祂藉我來求訴；
住在我裏的基督，
禱告天上的基督。
< 第5節 >
禱告要將主發表，
學習不憑自己求，
完全向著主禱告，
只憑祂求到永久。
蔡弟兄：
信息一開頭說禱告就是吸取神、發表神。
禱告應該要成爲我們的享受。要吸取神，把神接近接受進來，就像情人約會一樣，你喜歡見他，喜歡跟他說話。
神在地上就是要尋找一個正確的代求者。
『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；』提前二1
『原文意，個人傾心吐意的親近神。即在神面前關心別人的事，為他們求益處。』提前二1註2
讀到這註解，直覺都把重點放在後邊。在神面前關心別人的事，爲他們求益處。但原文的意思：個人傾心吐意的親近神。
真正的代求，是個人在神面前要傾心吐意的親近神。這是原文的意思，後面的解釋：即在神面前關心別人的事，為他們求益處。
要爲人家求情時，要介入一件事時，關係很重要。有時我接到一些電話，拜託我去找哪一個醫生，通常我會直接回絕。因為那個醫生，我根本不認得，也從來沒有跟他說過話。全臺大醫院有接近兩千名醫生。每天有1萬人在看門診。指定我去找他，我從來沒有跟他說過話，也不認識他的長相。
你若想要去求情，必須要跟他有點關係。今天我們要為人代求禱告時，必須要親近神藉此吸取他。禱告就是要吸取神，並非急急忙忙的。有一件事情要拜託你，因為我做不了了，所以我要求神幫忙。
很多時候我們是禱告了，但到底神長什麼樣子？神的性情是什麼都搞不清楚。只拼命就求自己所想的。
我們想要求的很多，但真正缺少的乃是神自己。
詩歌394首
經歷基督 - 作一切
< 第1節 >
前要的是祝福，
今要主自己；
前要的是醫治，
今要主而已；
前我貪求恩賜，
今要賜恩者；
前我尋求能力，
今要全能者。
< 副歌 >
永遠舉起耶穌，
讚美主不歇；
一切在於基督，
主是我一切。
< 第2節 >
前常用手抓主，
今主手牽我；
前常無所適從，
今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，
今憑主口說；
前是頻頻苦試，
今完全信託。
< 第3節 >
前是忙於打算，
今則靠祈求；
前是懸切罣慮，
今則主擔憂；
前隨我之所欲，
今聽主支配；
前不住的討問，
今不斷讚美。
< 第4節 >
前我欲利用主，
今則主用我；
前是我的事業，
今為主工作；
前欲得人稱讚，
今求主歡喜；
前不過半得救，
今被救到底。
< 第5節 >
前羨慕得著主，
今知主屬我；
前我燈將熄滅，
今則光炳爍；
前所望的是死，
今等候被提；
我所有的一切，
都在主自己。
我們應該從許多的事物轉到主面前去。主，我要的是你自己，有你就有一切。我們的神是全有全豐全足。我們一生中，主給我們安排了許多的環境，藉著這些環境，製造的機會讓我們來親近他、認識他。
西二7『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照着你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢着感謝，就要在祂裏面行事爲人。』
植物生根是為要吸取養分。我在家裏也喜歡種東西，有些水根植物，因為沒有土壤，長到後來，不管加了什麼肥料，似乎都越來越瘦。土壤裡的豐富不是那些肥料能滿足它的。把植物放到土壤裏後，就完全換個樣子。
我們要緊緊的扎根在基督裏面。
19『…持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』
一定要深深的扎根。基督徒若過沒有根的生活，當日頭來了，很快就會枯乾了，就被曬焦了，因爲根扎的不深。禱告就是深深扎根在溪水旁，當乾旱的日子來臨就不用擔心。
基督徒是可以簡單的禱告，尤其剛得救時，無論禱告什麼，神都垂聽。要車位有車位，要什麼就有什麼。但得救多年後，我就不敢這樣禱告。在代求裏你親近主，慢慢就知道他的性格，他喜歡什麼。
有時嘆息、難過、傷心，就不太敢到神面前。但我們要照我們本相。不要害怕，越爲難的時刻，到神面前禱告不出來，只是嘆息。
『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』羅八26
我們在禱告中，應當多多瞻仰神的榮臉，停留在祂的面光中，對祂有敬拜和讚美，也有感謝和默想。要思想祂的作爲、祂的自己，不要看我們的光景，也不要看四圍的情形。這樣仰望神，等候神，默想神，就能把神吸取到我們裏面。
上一篇信息講到：要望斷以及於耶穌。當我們的難處多，常是看自己的情形或周圍的情形，也就不敢到主面前。我們需要多看主，即使環境爲難也沒問題，要簡單的轉向他。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
在這種情形來親近主，反而從主得到許多益處。如果你每天都花一些時間禱告，吸取神自己，祂臉上的救恩，定規要變作你臉上的救恩。
『我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神；因祂的臉是我的救恩，我還要讚美祂。』詩四十二5
臉是指眼眶周圍最能表達我們的情感的部分。他的臉就是神的同在。神巴不得我們享受他的臉。舊約聖所裏的陳設餅，叫做面餅。祭司享受神是在神的面光中，享受神親切的同在。如此享受，他的臉就是成了我的救恩。
『我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神；因我還要讚美祂，祂是我臉上的救恩，是我的神。』詩四十二11
前面說到他的臉，現在變成我臉上的救恩。當我們來親近神，就像摩西在山上40晝夜，在神面前接觸祂，神的榮光就穿透到他裏面，浸透他整個人。
『耶和華對摩西說，你和亞倫、拿答和亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到耶和華這裏來，遠遠的敬拜。』出二十四1
『惟獨摩西可以親近耶和華，他們卻不可親近；百姓也不可和他一同上來。』出二十四2
『摩西在那裏與耶和華同在四十晝四十夜，也不喫飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡命，寫在兩塊版上。』出三十四28
『摩西手裏拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。』出三十四29
今天我們也要享受神到一個地步，他的臉就成了我們的救恩，本來我們是很難過的，是在嘆息的。很稀奇，過了20分鐘，你的面色改變了，憂傷的面容變作喜樂的面容，你臉上顯出救恩，這救恩是來自神的臉。因爲你和他面對面，所以他臉上的救恩就變成了你臉上的救恩，這是很深的經歷。
我的一生中有些東西過不去，而且是很長時間過不去，每當到神面前禱告都是嘆息，到後來反倒從他得著加力，每一次覺得不可能了，但禱告完了又燃起盼望。他是我的救恩，我向來仰望他的救恩。渴望這些話有一天都能成爲我們的經歷。
神是我們的美地。
西二7『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照着你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢着感謝，就要在祂裏面行事爲人。』
行事爲人英文是walk，既然都扎根，怎麼還走得了？行走中文的意思就是行事爲人。生命讀經裡的美地是活的，會動的。我扎根在其上，在各種環境中，他就帶着我，跟着我一起走，而我還是繼續生根於他，吸收養分。
在面對許多事情時，美地從來沒有離開我，還是源源不斷的供應我。
禱告乃是要發表神。發表他必須求問。大衛有很多次求問。
五 求問的禱告最尊重神；大衞知道如何禱告，因爲他常求問耶和華；（撒上二三2，4，三十8，撒下二1，五19，23；）神藉申言者拿單對大衞說話之後，大衞『坐在耶和華面前』，（七18，）並對主說，『照你所說的而行；』（25 下；）然後他告訴主，因爲祂的說話，『僕人心中纔敢向你如此禱告。』（27。）
『所以大衛求問耶和華說，我去攻打這些非利士人，可以不可以？耶和華對大衛說，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。』撒上二十三2
『大衛又求問耶和華。耶和華回答說，你起身下基伊拉去，因我必將非利士人交在你手裏。』撒上二十三4
『大衛求問耶和華說，我可以追趕這幫人麼？我追得上麼？耶和華說，你可以追，必定追得上，並且必定救得回來。』撒上三十8
事情要問清楚，主是不是我？這是不是你的意思，是你給我這樣的感覺，還是你要哪些人來推動這些事？我們都得學着去問。
『此後，大衛問耶和華說，我可以上猶大的一座城去麼？耶和華說，你上去罷。大衛說，我上那裏去呢？耶和華說，上希伯崙去。』撒下二1
『大衛求問耶和華；耶和華說，不要上去，要繞到他們後頭，從桑樹林對面攻打他們。』撒下五23
在大衞的禱告中，因他習慣於求問。神的回答也是多的。盼望我們要尋求神，在小事上練習多與他交通。主，你覺得如何走？不要憑着自己做。在求問過程中，不要支配主。要交出罪。
要交出罪，就好像做父母的，當孩子跟他要東西吃的時候，在給他之前，會要求他先把手洗乾淨，若嘴巴上還有泥巴，且掛着兩行鼻涕，也得洗乾淨。我們來接觸神，跟神之間不應有間隔，或任何的攔阻，神渴望我們像植物的根一樣，能好好的吸取祂。
這些罪惡的東西必須對付，若沒有對付，後面談不下去。所以主把活水給婦人之前，：你把你的丈夫找來。這一點就摸着她的深處。
這些點中我最摸着：我們不要支配主。神做事太奇妙了。耶和華豈有難成的事。
創十八14『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』
原文：Is anything too marvelous for Jehovah?
創世記十八章十四節
『Recovery Version』Is anything too marvelous for Jehovah? At the appointed time I will return to you, according to the time of life, and Sarah shall have a son.
『DARBY』Is [ any ] matter too wonderful for Jehovah? At the time appointed I will return to thee, at [ this ] time of the year, and Sarah shall have a son.
『KJV』Is any thing too hard for the LORD ? At the time appointed I will return unto thee , according to the time of life , and Sarah shall have a son .
marvelous比wonderful更讓人吃驚。不只太美妙了，應該說太神奇了。神做事完全是你想像不到的。
69頁：
5 我們親近主時，需要讓祂在我們身上隨意作事—約十三6 ～ 9，路一37 ～ 38。
『因為在神，沒有一句話是不可能的。』路一37
在神希臘原文是從神那裏來，且是同着神。只要是從神那裏來的，且同着神來的，沒有一句話是不可能的。主在我們身上，要藉着我們的禱告，讓我們經歷許多事情。我們要預備好，代求時，必須看創世記18章，亞伯拉罕在神面前的過程，他跟神親近，到後來神說：我豈能瞞着他呢？
但願我們能知道神心頭所要的，而從我們口中，把他心頭所願的，藉著塗抹在我們裏面，膏抹我們，而從我們的禱告中將他說出來。
信息結束時特別強調要與神同工。
『耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，』賽六十二6
『也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』賽六十二7
但願我們都是神所設立的守望者，常常跟他有交通，他把要做的事情塗抹在我們裏面。
渴望能建立耶路撒冷。
『耶和華以色列的聖者，就是那塑造以色列的，如此說，關於我眾子將來的事，你們可以問我；關於我手的工作，你們可以吩咐我。』賽四十五11
這篇信息着重在：個人來親近神，一定要享受祂，吸取祂，有更多的光，更多的成分注入到我們裏面，他的意思塗抹在我們裏面，而我們成爲他的發表。神藉着我們的禱告在地上能做大事。
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