第三週 對於國度生活緊要的禱告
蔡弟兄：
我們進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練信息，總題是關於馬太福音五至七章極重要的方面，今天是第三篇信息。主題是：對於國度生活緊要的禱告。主要是出自馬太福音第六章主教導門徒的禱告，為要把我們帶進國度的生活，這是為著神的國，不是為著我們自己的禱告。
信息總共有四個大點：
壹 君王救主是一個禱告的人（路三21 ～ 22，五16，六12，九16、23 ～ 24、28 ～ 29，二二31 ～ 32、39 ～ 41、44， 二三34、46 ～ 47，詩一○二7，一○九4），祂教導門徒禱告，使召會這父的家成爲禱告的殿（路十九46，參二49）；門徒看見主禱告，就要祂教導他們禱告（十一1）：
貳 主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告：
叁 我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
肆 我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
這位國度君王救主乃是一個禱告的人，他做了美好的榜樣。在四福音書裡，我們看到主隨處、隨時禱告。例如他在選立使徒之前有禱告；跟群眾講完話之後，又把獨自上山，去禱告。主所呼召的門徒也看到了這種情形。聖經記載主至少有兩次清理聖殿，『耶穌進了殿，趕出所有在殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，』太二十一12
『並且對他們說，經上記著，"我的殿必稱為禱告的殿；"你們倒使它成為賊窩了。』太二十一13
『耶穌進了殿，就趕出作買賣的人，』路十九45
『對他們說，經上記著，"我的殿必作禱告的殿。"你們倒使它成為賊窩了。』路十九46
『⋯⋯豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
神的家不是指著會所，我們這一群人乃是真正的神的家。神渴望他的家能成為禱告的殿，而非充滿了其他的雜物。當他在那裡清理聖殿時，把那些從美地來敬拜神之人方便獻祭 所作的買賣，包括兌換銀錢的、賣牛羊鴿子的，主把他們通通趕出去。因他們使神的殿弄成了賊窩了。神的殿本該是禱告的殿。『我必領他們到我的聖山，使他們在我禱告的殿中喜樂；他們的燔祭和平安祭，在我祭壇上必蒙悅納；因我的殿必稱為萬民禱告的殿。』賽五十六7
但願當聖徒們聚在一起時，是有更多的時間來禱告，而不是談論事情。讓許多外面活動佔據了我們。我們做每一件事，總該有禱告的靈，一直與主相聯。
李弟兄晚期職事說到：高峰的真理、神人的生活第、照著神牧養。神人生活就是：主在地上，乃是一個在肉體裡的人，卻活在神聖奧秘的範圍裡，向著奧秘的神禱告。
週一：
『神聖』是在神這一面；『奧祕』是在人那一面。藉著禱告，主活在神聖奧秘的範圍裡，向奧秘的神禱告。
一 作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。
二 作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
週二：
約翰福音14章到17章，在主離世前與門徒的談話裡，他告訴門徒如何禱告並親自示範。從約翰福音14章到16章裡，祂多次提到：『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『你們若在我的名裏求我甚麼，我必作成。』約十四14
『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』約十五16
『到那日，你們就不問我甚麼了。我實實在在的告訴你們，你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂必賜給你們。』約十六23
『向來你們沒有在我的名裏求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』約十六24
『到那日，你們要在我的名裏求；我並不對你們說，我要為你們求父；』約十六26
主多次提到：要在祂的名裡求。我得救初期，帶領我們的弟兄陪著我們禱告，教導我們在禱告的末了加上一句話：禱告奉主耶穌基督的名求。合和本聖經把在主的名裡翻成奉主的名求。
那時我們並不太懂：奉主的名求到底是什麼？後來藉著李弟兄的職事把它解開。原文：奉主的名求，是在主的名裡求。一個人的名就是他的人位。我們要在他裡面求。
基督教裡教導人禱告：無論禱告什麼都可以，因為聖經上寫：求，就必得著。我們可以求這個、求那個。最後好像蓋上橡皮圖章一樣蓋印 上去～禱告是奉主的名求。在經歷裡，這種禱告是否會得著答應。很多時候這樣的禱告並沒有得著答應。
若你過去的禱告的方式沒有果效，沒有得答應的經歷，就要檢討，到底問題是出在哪裡。有人說奉主的名求，就好像向一個財主祈求，結果他不肯給。後來得知，這個財主非常愛他的兒子，於是我就說我是奉你兒子的名來求的。這是政治的手段。根本就是迷信。很多人乃是在迷信裡禱告，濫用主的名，把主的名當做圖章蓋上去。要知道主的名是不能濫用的。
『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。』徒十九13
『作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。』徒十九14
『惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』徒十九15
當你人不對的時候，即便奉主的名也是徒勞。因為撒旦非常的清楚。所以我們要有正確的觀念。到底在主的名裡禱告是什麼意思？
『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『在主的名裏，意即與主是一，憑主活著，並讓主活在我們裏面。主在父的名裏來，且在父的名裏行事，（五43，十25，）意即祂與父原是一，（十30，）因父活著，（六57，）父也在祂裏面作事。（10。）在福音書裏，主是父的彰顯，在父的名裏行事。在行傳裏，門徒是主的彰顯，在主的名裏甚至作更大的事。（12。）14節者同。』約十四13註1
主在地上生活，常常告訴人：他是父差來的，即在父的名裡來，在父的名裡行事。他與父完全是一，父活在他裡面而作事。父的名是一個活的人位。他與父完全是一。他在地上的生活，乃是憑著父生活。同時他也讓父活在他裡面來做一切事。這就是在主的名裡的意思。
這是禱告裡最基本的：與神是一，並憑著主而活，讓主活在我們裡面。當我們為著神的國度而爭戰禱告，最基本的禱告就是放下自己，與神是一。
回頭再看週一：
主耶穌在地上是一個禱告的人，始終與父是一。也不住的活在神的同在裡，他從來沒有獨自一人，乃是父一直與他同在。每一刻都看見父的面容。
約十30『我與父原是一。』
八29『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因爲我始終作祂所喜悅的事。』
你若是要知道一個人心中的喜悅，就必須向著他活，才能看到他的臉面，活在與他親密的交通的裡。一直持續不斷的活在祂的面光中。如此，你就自然在意他。
有時候我姊妹托我到市場去買點東西。我會打電話問她家裡缺少些什麼。有時我看到其他東西可能她會需要，但保險起見，我會再打電話問她。結果她回說：那個家裡面很多了，你不要再買了。有時，她也會說：很好。
我們要活在與神的交通中。若每一刻都親密的活在與神交通裡中，神的面光會指引你、教導你。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
大本詩歌305首第三節：我要被待如同孩子，所往都是受意。即接受他的心意。他把他的心意塗抹在我裡面，我把他所想要的禱告出來。始終做他所喜悅的事，就會得著他肯定的面光、向你微笑的面光、向你仰臉的面光。他也必安慰你、扶持你。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
反倒我們在地上若是遭受不公平的待遇，心裡常常會OS：你給我記住，不要再被我遇到。然而主不是這樣，祂乃是完全的，服在父所安排受苦的環境裡，口裡不說威嚇的話。在四福音書裡，他沒有因著受苦就說：你們給我記住，等我復活以後⋯⋯。主從來不會這樣。乃是交給公義審判的主。
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
在日常生活中，當困難臨到時，我們是否真信靠神，這會把我們試驗出來。若我們真是信靠神，常常享受神的同在，也活在神的同在中，就會在苦難的環境裡與父有親密的的禱告。
四 作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30 下。
『以後我不再同你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有；』約十四30
約翰福音十四章三十節
『Recovery Version』I will no longer speak much with you, for the ruler of the world is coming, and in Me he has nothing;
nothing是沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。要知道我們常常被離主的同在，經常受打岔。例如：去上個班，或做一些事情，自然就把主給忘了。且常常沒有活在神的同在裡。反之，撒旦在我們裡面有太多機會了。因我們裡面充滿了其他的東西，所以撒旦就在許多事上有立場、有機會、有盼望、有可能。
弟兄們喜歡運動、喜歡3 C產品。年輕的一代喜歡網購、看影片或照片，或受邀約去參加一些活動，回來之後就會發現，因這些東西，使撒旦有了立場。他誘發你裡面的東西，藉此做很多事。
反之，你若一直聯於主、信靠主、多禱告，情況完全不一樣。每當我覺得離主有點遠，我就操練說：主耶穌啊，我愛你。藉著這樣的禱告，把我重新帶回主面前。有跟我跟家人在車上，開車開到一半的時候，原本大家正在談論一些事情，突然之間，我就冒出：哦，主耶穌。這樣的呼求幫助我回到主面前。當我們回到主面前，撒但就沒有機會。我們太容易被撒但拉扯，而產生了許多問題。
週一、二：要操練在主的名裡禱告，就必須與祂是一，這是非常關鍵的。我們有他的生命，也必須留在靈裡享受神的同在，渴望與主完全是一。我們要從自己裡面出來，藉著禱告呼求，把自己禱告到神裡面去。
貳 主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告：
這樣的禱告是又大又高。基督教卻把這話當作主禱文。你若到公會去，這是他們每個禮拜都要背誦的。有些公會裡的基督徒把這些話背得滾瓜爛熟。
這裡開頭說到：你們要這樣禱告。『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
馬太福音六章九節
『Recovery Version』You then pray in this way: Our Father who is in the heavens, Your name be sanctified;
原文的意思是This manner或是In this way ，就是照這樣子 ，不是背誦。大家要常常禱讀馬太福音六章九節到十三節。我這禮拜為了預備信息，發現越禱讀，越有味道。
『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；』太六12
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
這裡一開頭乃是為著神禱告，顧到神的需要。我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨．願你的旨意 行在地上如同行在天上。我們要把神的需要擺在最前面。我們的父是在諸天之上的父，在地上有生我們的父，但我們得救重生後，因著三一神把神聖永遠的生命賜給我們，所以我們得稱他為父。有資格像這樣子禱告的，必須是神的兒女。只有神的兒女是他所生的，有權利稱他為在諸天之上的父。
願你的名被尊為聖，今天主的名在地上被世人看低了、俗了。人把耶穌的名當作是一般的。傳福音時，人會覺得你是要介紹另外一個神給他。原來他已經有諸神，拜這個，也拜那個。今天你介紹主耶穌給他，他若接受，就得再多拜一個，這樣也無所謂。這就錯了，而且是大錯特錯。
在宇宙中，我們的神是獨一無二的。他是全然聖別，是最高的。宇宙乃是祂所創造的。偶像乃是假神。我們不能把假的跟真的並列。人把我們的神跟這些假神擺在一起，這就是沒有把主的名尊為聖。
在召會生活裡，主的名真是被高舉。尤其是主日擘餅聚會，父的名也得著完全的尊崇並被高舉。在禱告中我們渴望祂的名被尊為聖。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！』詩八9
在我們的生活裡，在我們身上，必須讓他的名被尊為聖。這意思是在我們的生活中要有一種讓人看得見的，活出和彰顯。若是我們跟世人一樣：打麻將、賭博、什麼事情都做，在你身上神的名沒有辦法被尊為聖。必須從世俗中被分別出來，才能在生活中彰顯神。
若我們只在擘餅聚會敬拜父時呼叫阿爸父，高舉父的名，走出會場之後就活自己的生活，這不是尊父的名為聖，這樣人會瞧不起基督徒。怎麼這種事情也敢做。我們常常讓父的名被羞辱。但願藉著在主的名裡禱告，在生活中儆警，讓人看見我們的活出和變化，使他們不得不尊神的名為聖。
願你的國來臨，這是接著前面的禱告，就是指父的國。主耶穌來到地上，他來了，神的國就在他們中間。意思是他把神的國帶來了。復活後，他把神聖的生命釋放出來，在地上產生召會。召會率先把國度實現在我們中間。在召會生活中就該操練，不是等待千年國的來臨。當千年國來到，全地都要成為我主和我主基督的國。
千年國有屬天的部分和屬地的部分。屬天的部分是父的國，就是諸天之國的實現，這要作為得勝者的獎賞。那時義人在父的國裡要發光如太陽。『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。』太十三43
千年國屬地的部分就是人子的國，即彌賽亞的國。這是指所有得救的以色列人要做祭司，復興的列國做百姓。
國度乃是藉著子帶來的。子第一次來的時候，把國度帶到我們中間；第二次再來的時候：全地都要成為我主的國。為此我們要禱告主：渴望你的國來臨，今天就把國度的實際帶給我們。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。因父的旨意只能行在天上，在地上是行不通的。必須有人禱告。但在禱告之前，需要看見：祂的旨意不是行在山水之中，地上最重要的乃是活著的人。在人裡面，神的旨意行不行得通？神的旨意若要在人的身上行得通，首先要在我們身上要行得通。若是在我們身上神的旨意都行不通，那麼這樣的禱告是大有問題的。
你若禱告：父啊，願你的旨意行在地上，如同行在天上。首先祢的旨意在我身上必須是行得通的。我這個人是順服祢旨意的。把祢的旨意看為重。這都是靈的工作。
你的名與父有關；國度與子有關；父的旨意與靈的運行有關
。這示範的禱告，開頭是為著父的權益，是爭戰的禱告，為著神的國。
週三：
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；』太六12
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
在顧到神的權益之後，主也容許我們為著自己養生的需求而禱告。我們日用的食物，今日賜給我們。日用食物是daily bread。食物是指主食說的。西方人是麵包。有的民族則是玉米。東方人則是米飯。這是泛指日常需用的東西。重點是：今日賜給我們。這真的很困難。因我們常借明天的憂慮。
有時候我們還誇口說自己很細，想得很遠。三十歲就想到四十幾歲，甚至是六十歲退休後的事情。這是在借明天的憂慮。
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
『所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。』太六34
主一直在訓練我們：不要為著明天憂慮。我們所需要的，他老早都知道了。他要我們先尋求神的國和他的義。
我常問：明天要吃什麼。我姊妹回說：你這個人很奇怪，怎麼天天擔心沒有飯吃？哪一天主沒有給你飯吃！這一切是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。
『你們不可像他們，因為你們求祂以前，你們所需用的，你們的父早已知道了。』太六8
在還沒有禱告的時候，父老早就知道我們的需要。這裡說：我們日用的食物，今日賜給我們。所以我們還是要求。雖然父知道，但我們要藉著禱告祈求，與神親近。神會給我們正確的指引。許多人常活在憂慮裡。憂慮捆綁我們。神不要我們擔心吃什麼、穿什麼、披戴什麼。
『所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？』太六25
『你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？』太六26
『你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？』太六27
『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28
『但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』太六29
『小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？』太六30
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
我們在地上乃是國度的子民。基督徒沒有昨天，也沒有明天。我們乃是活在每一個今天。撒旦試圖把我們拉回昨天，讓我們沉湎於過去，回想那時候有多好，不！那個都已經過去了，我們要活在今天。撒旦也常常把我們推到明天。
有些詩歌寫得很好：我們要活在今天。今天有任何需要，我們就向神開口，該努力的、該奮鬥的、該有的經歷，求主今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。這話使我非常蒙光照。我們要常常跟神禱告：主啊，免我的債。我們在不知不覺中常犯錯、得罪人。要在禱告裡，求父免我們的債，即免去我們的失敗。
已過看門診時有兩個病人，一個是在健康檢查的時候發血小板很低，他很緊張跑來找我。我一看，這數字怎麼這麼低？再問問他的症狀都不符合，於是詳細問了他的病史，似乎都沒有問題。但我仍然不敢掉以輕心。於是幫他做了很多檢查，想要了解到底血小板為什麼會掉下來?
這禮拜，當他回來複診時，血小板的數目完全正常。我就哈哈笑，恭喜你，血小板自己回到正常了。所有的檢查通通沒有意義了，因為報告通通都是正常的。那個病人就很生氣說：那我要告！我說：你告什麼告？每一個人都會有犯錯的時候。我的判斷是：抽血時，當血擠到試管裡，與抗凝血劑沒有搖混完全，所以有些血液在試管裡凝固了。導致血小板數目就減少了。因爲少了搖晃這個動作，也許是同時有太多支試管，才會發生失誤。我的病人還是很生氣，堅持要告。
於是我跟他說：在我醫生的生涯裡，我曾經犯了很多錯誤，這些錯誤都成為我的教訓。若是每一個人都告我的話⋯⋯。
第二個病人也是因為血小板低而來找我，有了前車之鑑，我告訴他：現在就當場再去驗血。十分鐘後報告出來，血小板回到正常範圍了。所以你什麼檢查都不用做。可能是抽血過程不小心發生錯誤。
我們常常會犯錯，只是自己沒有感覺而已。這裡有一個禱告：父啊，免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。要求父赦免我們，不要把過錯累積起來，有一天要去見主，到了基督的審判台前才來清理，那時垃圾已經太多而沒有辦法清理了。最好是每一天想到什麼，就求父免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。
可能有很多人得罪了我們，一面為要保持與人的和平，一面也是為了父的緣故，要父赦免我們之前，你必須先赦免人。我們肯赦免人，這樣的禱告才成立。
馬太福音
18:23 因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。
18:24 纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。
18:25 因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。
18:26 那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。
18:27 那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。
18:28 但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。
18:29 那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。
18:30 他卻不肯，竟去把他下在監裡，等他還清所欠的債。
18:31 那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。
18:32 於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
18:33 你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？
18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
18:35 你們各人若不從心裡赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了
這裡說到有兩個人欠了財主的錢，到了財主那邊，財主就都赦免了他們。
結果那個欠一萬他連得的奴僕卻不肯赦免欠他一百銀幣同做奴僕的人。於是主人也不赦免他，而把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
我們若得著父的赦免，也該像父一樣赦免別人。你能否赦免，端看你是否活在自己裡面。若是滿己，你要求父的赦免，然而你卻不肯赦免人。這樣的召會生活過起來是很痛苦的。
今天我們跟人之間需要有和平的光景。
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
惡者是指撒但說的，聖經稱撒但魔鬼為那惡者。他是宇宙中最邪惡的，名符其實。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
『原文不是指本質上無益的、邪惡的特性；也不是指無益、敗壞，從原有美德上的墮落；乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成為邪惡、惡毒的。這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但。』約壹五19註4
好比這幾年的新冠病毒，把全世界搞得天翻地覆，如今隨著它的毒性減弱已經好多了，但我們都曾經歷過這惡毒，這種邪惡是會傳染的。
這裡的禱告：主啊，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。我們必須搞清楚試誘跟試煉。這二者不太一樣，但這兩個詞是很接近的。
『人被試誘，不可說，我是被神試誘，因為神不被惡試誘，祂也不試誘人。』雅一13
『或，被試驗，被考驗。2、12節的試煉，原文是這裏和14節之試誘的名詞，這二辭非常相近，都是指試驗、考驗、驗證。被外面環境的苦難試驗、考驗、驗證，乃是試煉；（2；）被裏面私慾的引誘試驗、考驗、驗證，乃是試誘。（14。）2～12節是說到試煉，13～21節是說到試誘。就試煉而言，我們該靠著愛主忍受，好得著祝福─生命的冠冕；就試誘而言，我們該藉著領受那栽種的話抵擋，好得著救恩─魂的得救。（21。）』雅一13註1
試煉是主要是藉著外面的環境，試誘則是被裡面的私慾引誘。神安排許多環境為要使我們生命成長。隨著生命成長，也會給我們一些考試。像我姊妹她生病（癌症)時，她就說：神要考我了(大考) 。以前我都是陪考負責鼓勵別人、陪他進考場。然而現在必須自己上考場了，我必須更認真。在生病的這些年，她每天都堅持起來晨興，藉此被主充滿。我可以為她做見證，即使病很嚴重，一天臥床將近將近二十個小時，但晨興時間一到，她就是全力以赴。晨興完了，再倒回床上。主賜她每天夠用的恩典，這是試煉。
試誘則是我們裡面的私慾被引誘出來。眼睛看到什麼，就想要買這個、買那個。因為撒旦就住在我們裡面。還不只是外面財物的誘惑而已。
有時看到別人升官，心裡面就很不舒服。有的姊妹忍不住就唸她的弟兄：你都不爭氣，別人幾年下來都升官了，你怎麼還是這樣。錢財地位是一個很大的試誘。
箴言
30:7 我求你兩件事，在我死前，不要不應允我：
30:8 求你使虛假和謊言遠離我。求你使我也不貧窮也不富足；我需用的那分飲食，求你供給我，
30:9 免得我飽足了，就否認你，說，耶和華是誰？又免得我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
另外就是情慾的試誘，這是更可怕的。我們必須承認對此我們沒有抵抗力，是非常軟弱的。最好像約瑟一樣。當他被波提乏的妻子試誘時，第一個反應就是逃。逃走就對了，雖然後面仍被誣陷，但神拯救他並與他同在，因為他與神站在一起。
撒但總是千方百計為要試誘神的子民，所以要禱告：不要叫我們陷入試誘。我們不知道今天會發生什麼事情，撒但會用什麼方法來試誘我們。但願大家都要學會這樣禱告：不要叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
回到綱要：c 我們旣知道自己的輭弱，就應當求父，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡（藉着被那靈充滿）—約十七15，弗五16 ～18，六13。
括弧寫著要藉著被那靈充滿，這是解藥，要被那靈充滿。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
好像被麻醉而癱在那裡。『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
若要脫離那惡者，需要有正確的充滿，就是被那靈～積極的事物～充滿。『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
在靈裡被充滿，則被積極的事物充滿時，我們就能抵擋撒旦，且能站立得住。
週四：
3. 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作爲頌揚的禱告：『因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』
這個國乃是神在其中運用他能力的範圍。能力就是權柄，是屬於那靈。這能力能完成神的目的，使父在榮耀中得著他團體的彰顯。
a 所以，主示範的禱告開始於神聖的三一，也結束於神聖的三一。
b 這禱告也開始於父神，並結束於父神；父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
這是非常完美的示範禱告，雖然我們不能像他這樣禱告到每一點，但至少我們的禱告要有這幾方面：
第一，為著神的權益求。尋求他的國，顧到神的旨意。
第二，為自己。為著生存所需而求。我們日用的食物，今日賜給我們。
第三，關於別人，免欠我們債的人，在召會生活裡用基督的平安為仲裁，叫我們中間有真正的和平。
最後，要記得神在地上有一個仇敵。仇敵無所不用其極，為要把我們帶出去，想辦法使我們跌倒。我們要承認我們的軟弱，我們經不起試誘。求主不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
【週四】叁、我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
路加福音：
11:1 耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。
11:2 耶穌說，你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊為聖，願你的國來臨。
11:3 我們日用的食物，天天賜給我們；
11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。
11:5 耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去，說，朋友，請借給我三個餅；
11:6 因為我有一個朋友行路來到我這裡，我沒有甚麼可以給他擺上。
11:7 那人在裡面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。
11:8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。
以前我從來不曾把這一段跟主耶穌教導禱告擺在一起。這次再思考時，我發現李弟兄讀聖經跟我們讀的不一樣。主教導門徒禱告完之後，後面就說了這一段話。
情辭迫切的直求，英文把它翻作shameless，意思是厚著臉皮。這種求真是厚著臉皮，若拿不到，就拚命在門外叩門，拜託！拜託！真的需要你的幫忙。這樣情辭迫切直求，最後就為這緣故起來，主鼓勵我們：要像這樣禱告。
這讓我想到馬太福音：
15:22 看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。
15:23 耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。
15:24 耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
15:25 那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！
15:26 祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。
15:27 婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。
15:28 於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。
她真是求到一個地步，從主的話中找到適合的應對。主很驚訝婦人的信心，最後只好答應並成全他的禱告，醫治了她的女兒。我們需要情辭迫切的直求。
11:9 我又告訴你們，求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
11:10 因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
這裡主兩次重複的說：一個比一個更強烈。開頭只是一般的求，求，就給你們；尋找，就尋見；但叩門，就給他開門。你若情辭迫切，不只是求，而是認真的在裡面尋找，找到為止。叩門就是因為太急迫了，只好一直在那邊敲門，最後不得不起來為他開門。
11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？
11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？
11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
在地上時，我們的兒女若跟我們求，我們會把最好的給他，也許他求的不對，但我們會根據他的需要，把最好、最合適的給他。反過來說，有時主給我們了，但我們要的不是這個。我要的是餅，你怎麼給我石頭？多年之後，才知道原來那個不是石頭，那個是更好的。
以前我常常聽林師母說：我給你石頭，你怎麼給我鑽石！很多時候，我們不知道自己在求什麼。但父照著他的意思，把好東西給他的兒女。好東西原文就是 Good gift，即最好的禮物。
何況天上的父，豈不更將聖靈給你們嗎? 路加福音十一章 這一段話，跟馬太福音六章7到11節是平行的，幾乎是一樣的。
路 11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
太 07:11 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？
在父看來，好東西就是聖靈。許多時候我們要祝福，但不知道自己所缺的就是神自己。我們常求神醫治，卻不知道神就是我們的大醫生。最好的乃是要神自己。
大本詩歌394首
前要的是祝福
1
前要的是祝福，
今要主自己；
前要的是醫治，
今要主而已；
前我貪求恩賜，
今要賜恩者；
前我尋求能力，
今要全能者。
(副)
永遠舉起耶穌，
讚美主不歇；
一切在於基督，
主是我一切。
2
前常用手抓主，
今主手牽我；
前常無所適從，
今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，
今憑主口說；
前是頻頻苦試，
今完全信託。
3
前是忙於打算，
今則靠祈求；
前是懸切罣慮，
今則主擔憂；
前隨我之所欲，
今聽主支配；
前不住的討問，
今不斷讚美。
4
前我欲利用主，
今則主用我；
前是我的事業，
今為主工作；
前欲得人稱讚，
今求主歡喜；
前不過半得救，
今被救到底。
5
前羨慕得著主，
今知主屬我；
前我燈將熄滅，
今則光炳爍；
前所望的是死，
今等候被提；
我所有的一切，
都在主自己。
神已化身成為包羅萬有賜生命的靈。若得著這靈，也就得著一切。我們要禱告：主啊，求你多賜我以聖靈。
11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？
11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
蛇是指撒旦和他的使者說的，蠍子則是指巫鬼、巫靈。撒旦和跟隨他，空中墮落的天使，乃是空中掌權者，即黑暗的權勢。在地上有汚鬼，汚鬼乃是在亞當以前的世界的活物，牠們跟隨撒但而背叛。後來神用大水來審判這地。
『起初神創造諸天與地，』創一1
『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
就是因為那次的審判，在那次的審判裡，這些跟隨撒但背叛的活物就成了脫體的靈而住在海裡。然而牠們常常來到地上附在人身上，成為撒但在地上的差役。蠍子就是指污鬼說的。天上，有蛇，即撒但和他的使者；地上，有蠍子。
然而父絕不會這樣子對待我們。反倒會把好東西給我們。神給人兩個最大最好的禮物：一是聖經～主的話；一是聖靈～在我們裡面。我們要被積極正面的事物所充滿。
四、當我們將自己禱告到神裏面，我們就將祂的豐富（由餅、魚和雞蛋所代表）接受到我們的所是裏，作我們的供應
餅、魚、雞蛋，都是我們生活所必須的。尤其年紀大的人，每天早上起來要吃一、兩個蛋，真的很營養，可以說是集天上、地上所有人的豐富於一身。這是豫表，實際乃是聖靈。聖靈是這些豐富的總和。我們要把自己禱告到主裡面。藉著簡單的呼求，回到靈中，接受靈的引導，被神的靈充滿，就會發現很多好東西源源不斷的供應。我們這人裡面若被積極的東西充滿，就不給黑暗留空間，那麼撒但在我們身上就毫無作為。
我們若在神以外求得太多，撒但就有太多機會和立場誘惑你。反之，你若被主的話充滿，每天認真的禱讀。藉著禱讀，我們的己越減少，我們就活出另外一種生活，把神彰顯出來。
【週六】
肆、我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
週六引用列王記上
8:48 他們若在擄掠他們之仇敵的地，全心全魂歸向你，又向著自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿，向你禱告，
8:49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告和懇求，為他們施行公理，
8:50 饒恕犯罪得罪你的民，赦免他們違背你的一切過犯，使他們在擄掠他們的人面前蒙憐恤，叫擄掠他們的人憐恤他們；
8:51 （因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及，從鐵爐中領出來的；）
8:52 願你的眼顧及你僕人和你民以色列的懇求，每當他們向你呼求，願你垂聽。
8:53 主耶和華阿，因你已將他們從地上的萬民中分別出來，作你的產業，正如你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所說的。
這裡有三樣東西：地、城、殿。
舊約裏的禱告，當時的他們對此可能不太清楚。
但以理在被擄之地服事了好幾個朝代。但以理書六章：
6:1 大利烏隨心所願，在全國立了一百二十個總督，治理通國；
6:2 又在他們以上立總長三人，（但以理為其中之一，）使這些總督向他們三人呈報，免得王受虧損。
6:3 因這但以理有美好的靈，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。
6:4 那時總長和總督，在國事上尋找但以理的把柄，為要告他，只是找不著他的把柄和過失；因他忠信可靠，在他身上找不到任何疏忽和過失。
6:5 那些人便說，我們要找控告這但以理的把柄，除非在與他神的律法有關的事上去找，就尋不著。
6:6 於是總長和總督紛紛聚集來見王，說，願大利烏王萬歲！
6:7 國中的總長、司令、總督、謀士和省長，彼此商議，要王堅立一條律例，嚴定一道禁令，三十日內不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求甚麼，就必扔在獅子坑中。
6:8 王阿，現在求你立這禁令，簽署這文書，使禁令絕不更改，照瑪代人和波斯人的法例，是不可廢除的。
6:9 於是大利烏王簽署了這禁令的文書。
6:10 但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。
他並不是因王簽署禁令才開始禱告，乃是平常就是這樣。之所以會發生這樣的事，李弟兄在6章10節註1：
但以理讀過耶利米論到以色列人要服事巴比倫王七十年的豫言。（九2下，耶二五11。）他必定根據這話，多次為著這豫言的應驗以及被擄之人的歸回禱告。他不讓任何事停止或阻撓他的禱告。他知道他的禱告乃是在執行神對祂選民的經綸。因此，他的禱告是一件嚴肅的事。
這是撒旦為要把執行神經綸的禱告這管道切斷。在被擄之地只有但以理站住。
但以理書：
9:2 我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
但以理知道耶路撒冷荒涼的年數滿七十年，以色列人就要歸回，為此他迫切禱告，這個禱告，是神所應許的。當他一禱告，神就有路。但以理在地上與神合作，為著神在地上的權益禱告，即為著地、聖城、聖殿而禱告。
聖地在新約裡就是指神所分給聖徒的分就是基督。聖城就是指的神的國。聖殿是神在地上的家～召會。就是為著基督與召會。這是神最關心的權益。我們的禱告若聯於神地上的權益，神必答應。
每次有人生病，或柯弟兄自己生病時，他常常禱告：主耶穌，我們沒有時間來生病。我乃是為著你在地上的權益。所以很快神就答應他的禱告，生病好得快。這個禱告的關鍵是為著神在地上的權益，沒時間生病。我可以做柯弟兄的見證人，柯弟兄實在是為著神的家、神的國，竭力擺上。身體稍微好一點，為了神，他就想東想西並安排，就像火車頭一樣，帶領我們往前。我們要操練：禱告必須與神的權益發生關係。
撒上1:10 哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；
撒上1:11 她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。
在那時的神真是窮，窮到一個地步，聽到哈拿的禱告就跳起來，這個禱告不能不答應。哈拿真是會禱告，她的需要跟神的經綸發生關係，神不得不答應。
尼希米也是一樣，他很多禱告神都答應。因他關心神的經綸。主日愛宴時弟兄禱告：主啊!桌上的飲食，求祢分別為聖加上祝福賜給我們。我問他：你為什麼這樣禱告？他說：這樣的禱告加上祝福，分別為聖，消毒殺菌，吃了就不會生病。我說：你在講什麼，我都聽不太懂！
即使是簡單的禱告，使桌上的飲食分別為聖。我們必須知道聖經的根據是提摩太前書
4:4 因為凡神所造的都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣是可棄的，
4:5 都藉著神的話和人的代求，成為聖別了。
神所造的，我們都可以吃。都藉著神的話和人的代求成為聖別了。我們要懂得什麼叫做代求，代求就是我們個人在神面前傾心吐意親近神。在神面前關心人的事，為他們求最大的利益。人最大的利益就是看見神的經綸。
『見二1註2。指我們為著所享用的食物向神的禱告，這使我們的食物從凡俗中聖別出來，並且為著神的定旨，將食物聖別歸神，好滋養我們，使我們為祂而活。』提前四5註2
求主分別為聖，指明這些食物不是凡俗的，乃是為要完成你的定旨。我們要將食物聖別歸神。神把食物賜給我們，滋養我們，目的是要我們為著祂而活。
禱告要先為著神在地上的權益禱告，把我們自己先禱告到神裡面。若我們是為著神的權益而活，這食物賜給這班人，間接是為著神的權益。而不是為要消毒乾淨，乃是為要把他分別出來，為著神的權益。
日常生活中雖然有許多需求，盼望我們能往深處禱告，若為著神的國，為著神的權益而求，神必要垂聽我們的禱告。
柯弟兄：
感謝主，我很享受這一系列的信息，馬太福音5到7章乃是國度的憲法。講到憲法是很嚴肅的，但另一面它是緊要的問題。禱告的教導是非常緊要的。
不論你會禱告、不會禱告，基督徒都承認禱告很重要。我們聲聲不息剛好進入大本詩歌500多首，這些詩歌多半說到禱告。禱告是基督徒非常重要的權益。藉著禱告，神在地上得著人成為重要的管道。
這一週的信息：對於國度生活緊要的禱告。重點在第三大點：如何把自己禱告到神裡面。當我們禱告到神裡面時，神在地上的權益，就藉著我們這一班人得著開展、擴展。
我們怎麼能禱告到神裡面？這也是早上晨興時弟兄們所發出的問題，這個問題問得非常好。讀了半天，我們的禱告到底有沒有摸著神的心？我們的禱告，到底神聽不聽？到底我們有沒有把自己禱告到神裡面。禱告到神裡面，我們會住留在祂裡面，享受祂的豐富，這豐富滋養我們，也能滋養、餧養那些我們所照顧的人。
怎麼禱告到神裡面？首先，你必須是一個禱告的人。所以週一，就把主耶穌這個禱告的人，這正確的榜樣及其特質擺在我們面前。第二，主示範的禱告。這個禱告乃是發表神旨意的禱告。當我們是一個正確的禱告的人，又照著主的教導禱告～發表神旨意的禱告，就會把自己禱告到神裡面。不知不覺中，祂的豐富，即路加福音十一章裡面所說的好東西：有餅，有魚，有雞蛋所豫表的。綜合的豫表就是聖靈～我們接受聖靈。
當我們有好東西時，不僅應付自己的需要，也應付我們所照顧之人的需要。最後說到但以理的禱告，他乃是為著神在地上的權益，向著聖地、聖城和聖殿禱告，完全是為了神在地上的權益而活，對準神的權益。這樣的人乃是蒙神喜悅的人。
週一：必須抓住四個點。即綱要第一大點的四個中點。
一 作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。
要做一個禱告的人並與神是一，需要神在我們身上的製作和變化。藉著環境和主的話叫我們的觀念、性情被更新。有一天，真成了想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。如此自然就與神是一了。
二 作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。
事實上，神住在我們裡面，要不住的活在神的同在裡，乃是必須操練。常常轉向祂，常常聯於祂。
補充本詩歌416首，使我得以走正路
1
求主不要向我掩面，使我得以走正路；
求主不斷向我顯現，使我能以盡旅途。
惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。
2
每一舉步都是猶豫，四圍荊棘與蒺藜；
每一定意都是可疑，不知你隱藏何地。
惟有你的親切同在，使我能放膽往前去；
所以求主：你的同在顯在我身不稍離。
3
當我要求你的上好，我纔認識我邪僻；
當我要行你的旨意，我纔經歷無能力。
惟有你的榮耀自己，使我能消失在你裡；
所以求主：你的榮耀時刻吸引我離地。
4
求主賜我一個心志，只要得著你自己；
求主賜我一個盼望，不再讓你心憂戚。
哦我的主，我今求你，緊緊擁我在你懷裡；
好叫你的甜美自己，
成我力量我安息。
我很喜歡走正路，盡旅途。我們這一生所走的路，到底是不是正路？能不能討主喜悅？我們在這條路上能不能走到路終，而沒有羞愧、也沒有後悔。惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼。如果主的面光不喜樂、不願意，你就要停下來。這就是神的同在。有神面光的指引，並在裡面光照我，指引我，使我有把握，我就能放膽。所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。
每一舉步、每一定意⋯⋯惟有你的親切同在，使我能放膽往前去。求主你的同在顯在我身不稍離。盼望我們能不住的活在神的同在裡。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
禱告，是真正的否認己。我們必須承認自己的辦法很多，常常走投無路時才開始禱告。我們錯失了很多機會，受了很多苦。如果在第一時間就學會禱告，主啊，我的眼光不準。我的決定也不準。我的喜好也不準。主啊，我要你活的說話，你來引導我。
遇到婚姻的選擇時，需要信靠主。遇到職業的選擇時，也需要信靠主。告訴主，我想的不算。我揀選的不算。我打算的不算。我願意把這選擇權，把主權讓給你。這是真實的信靠主。
四 作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30 下。
我們必須承認：撒但在我們裡面還有太多的東西，常常在裡面把持著我們，霸佔著我們。我們對撒但常是敞開著大門，讓他輕易的進來。反而把主關在門外。
我們要成為一個禱告的人，像主耶穌一樣。在這四面需要求主幫助：始終與神是一，不住的活在神的同在裡，在任何事上學會信靠神，不要不得已，走投無路才禱告。乃要把神擺在第一，學會信靠神，把主權交給神，學會這樣幸好。
最後，求主光照我們，凡在我們身上還有撒但的地位的東西，都能清理乾淨。讓神在裡面作王掌權，以致撒但沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。
接下去主就教導我們禱告。這個禱告就是基督教中很有名的主禱文。有些基督徒雖然信主多年，都是牧師或傳道人帶他們禱告，幫他們禱告，而自己不太會禱告。他們確實把馬太福音6章9到13節這一段，主教導我們的禱告，即主禱文背得滾瓜爛熟。
我覺得很虧欠，因我們忽略了主教我們的禱告。這一次弟兄們再提起，再來摸這段禱告，我們乃是有啟示和看見。
禱告首先要顧到三一神。首先說到：願你的名被尊為聖。主的名要被尊為聖，必須先在我身上被尊為聖，而不是成為凡俗的。我們若號稱基督徒，主的名是在我們身上。但若人說：你是基督徒啊？！我都看不出來。你的情形不像基督徒，那就糟糕了，主的名在我們身上蒙羞了。
這不是很客觀的，而是很真實的，願主的名被尊為聖。先從我們身上，主的名被尊為聖，主的名在我身上不是凡俗的。
願你的國，召會乃是諸天之國的實際，但還未完全實現，完全的實現是在千年國。今天在召會生活裡，我們同被建造，國度的實際為我們所享受，從我們身上被彰顯出來。這時我們就能說：願你的國來臨。
反之，在召會生活中依然是滴滴答答的，各自過自己的生活，也不受權柄的管治，依然隨意往來，那麼神的國怎麼會來臨？今天的召會生活就是國度的小影。我們需要好好的操練～受約束。
最後是：願你的旨意，行在地上如同行在天上。說得實際一點，你的旨意行在地上是很抽象的，你的旨意能不能在我身上通行？我願不願意阿門，願不願意順服。順服你在我裡面活的引導。讀到這些話時，我是不是一個順服的人。我順服你的旨意，讓你的旨意在我身上先通行。若是你的旨意在我身上通行不過，怎麼能行在地上？這是不可能的。
神的旨意要從我身上通過而行在我家裡，因著我的不順服，不接受神的旨意，我的家就沒有辦法通行神的旨意。一旦我的家沒有辦法通行神的旨意，我的家就變成撒但的溫床。
在這裡有三個點：你的名，你的國，你的旨意。盼望我們顧到這三個。主啊，你的名在我身上是不是蒙羞？是不是被人看輕了，而凡俗了？還是人一看，哇，這個基督徒果然不一樣。就是跟我們不同，在他身上就有一種特殊的情形，是比我們高的。從深處對你產生敬佩。
在召會生活裡，你是如何看待今日的召會生活？是可有可無，不過是去聚聚會而已，還是對於召會生活有一種敬畏。
哦，這裡真有神的同在。就像雅各在創世紀二十八章看到天梯時：這地方何等可畏，這不是別的，這是天的門，也是神的家。在他裡面有一種敬畏。在召會中我們應該完全交託自己，在其中有敬畏，也願意順服。
最後是神的旨意在我身上能不能通行。在我身上通行，也在我的家通行，在我所在的小區、會所，我是一個讓神旨意通行的人，才能禱告～行在地上。
另外，三個是關於我們日用的需要。我們日用的食物，今日賜給我們。讀完之後，是不是說基督徒就不要積蓄，成為月光族，賺多少，就花多少。這裡不是這個意思。而是說不要倚靠自己的積蓄。只該信憑信。
特別到了我這個年齡，裡面的感慨很深。當我跟我姊妹我們兩老一起吃飯前，我裡面從深處說：主啊！謝謝你，謝謝你讓我們吃得下、睡得著。
你也許說：你們這老人家，怎麼如此沒出息，說這種話：吃得下、睡得著。要知道能吃得下、睡得著，是何等大的福氣！我看到很多人錢是賺了很多，但有命賺錢，沒命花錢。錢並不是最重要的。神若從我們身上把一些東西收走了，例如健康⋯⋯。
在日常需用的供應上，要學習不要為自己有太多的抓奪，也不要有太多的打算，夠用就好。盼望在我們中間有新的價值觀：日用食物今日賜給我們，不要為明天憂慮。我們很容易借用明天的憂慮。基督徒應該活在當下，為著每一天，主的給我們新的恩典感謝他。
50年前我聽到余老弟兄說他自己的見證。他每天睡覺前，把拖鞋放在床前。主啊，感謝你，讓我今天還能穿這鞋子。明天，我能不能有機會穿上這鞋子，我不知道。但感謝主，今天讓我還能穿上這鞋子。
那時年輕的我哪裡懂得。我心想：怎麼那麼沒出息，年紀大，但怎麼到這種情形？能穿上鞋子是很了不起嗎？50年前他所講的話，至今給我留下深刻的印象。越過我就越覺得：若不是神的憐憫，『其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』雅四14
我們不能誇口，乃要學會每日信靠主。主啊！我感謝你，日用的食物，今日賜給我。不僅賜給我們，叫我能吃得下，還能消化、吸收。這是何等有福的。也許年輕弟兄姊妹聽不懂，但慢慢就會懂得的，這就是人生。
第二，免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。這裡有兩面，我們必須承認自己在神面前常有失敗、虧欠、錯誤、過失，所以我們是欠債的人。不要以為自己很好，事實上我們在神面前常有虧欠。我們的態度不對、想法不對，心裡面有惡毒，這都需要求主赦免。主免我們的債，我們就是一個蒙赦免的人。同樣的，我們要學會赦免別人，如此才能跟人保持和平。
這是主教我們的禱告。我們若能蒙赦免，也能赦免別人，心裡不知有多輕鬆。好多時候，我們跟人過不去，在神面前也沒有好好對付，這對身體而言是很不健康的，很受折磨。好多人常常氣得不得了，這是拿別人的錯誤來懲罰自己。
求主赦免我們，叫我們有恩典能赦免別人，保持我們跟人的和平。這是主的說的。
第三，叫我們不要陷入試誘，救我們脫離那惡者。我們必須承認自己是軟弱的，經不起試誘的。千千萬萬不要輕易的把自己擺在受試誘的環境。環境是很危險的，明知那是試誘，況且我們裡面還有肉體的情慾，還有墮落之人裡面的敗壞。如果我們被擺在受試誘的環境中，不要說自己很剛強，是刀槍不入，各種情形都不受影響。基督徒做了那麼久，沒問題的。不，沒有這回事。
親愛的弟兄姊妹，連主耶穌都要受試誘。
『隨後，耶穌被那靈引到曠野，受魔鬼的試誘。』太四1
『祂禁食了四十晝四十夜，後來就餓了。』太四2
『那試誘者進前來，對祂說，你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』太四3
『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4
『而後魔鬼帶祂進了聖城，叫祂站在殿翼上，』太四5
『對祂說，你若是神的兒子，就跳下去罷；因為經上記著，"主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。"』太四6
『耶穌對他說，經上又記著，"不可試探主你的神。"』太四7
『魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，』太四8
『對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』太四9
『耶穌說，撒但，退去罷！因為經上記著，"當拜主你的神，單要事奉祂。"』太四10
『於是魔鬼離開了耶穌，看哪，有天使進前來服事祂。』太四11
連主耶穌都受過試誘，何況是我們！我們最好禱告，求主o叫我們不陷入試誘，救我們脫離那惡者。
十幾年前我還在職時，遇到一個很大的試誘。有一個案件在當時是社會上非常受矚目的，因著職務的關係，我必須負責調查瞭解。當我看到那裡面的情形時，簡直不敢相信會有這種情形。
當時立法院財政委員會就約詢我，叫我列席報告，同時前去的還有其他的人。我心想這下糟糕了，因為立法院是十分危險的地方，最受試誘的地方。不能說實話，因為所帶來的政治風暴會非常大。另一面，做基督徒又不能不說實話。真的十分為難。
前一天晚上我睡不太好，第二天早上出門前，也跟我姊妹說，請姊妹們請為我禱告，恐怕我過不了這關。當我被叫上質詢台時，他若問我，我必須照實說。然而一旦照實說，所引起的風波衝擊是很大的。
感謝主，那一天來了一位長官，他是應邀出席的，不是備詢。但因他的名氣比我大，立法委員不太認得我，只認得他。所以起先大家都跟他打招呼，沒想到到最後他竟變成被質詢的對象。另外還有跟我一起列席被質詢的人。結果就不知不覺，時間從9點鐘已經來到中午12點，所以散會了。
立法委員竟然把我忘記了，反倒一直問我的長官。那個長官並沒有實際調查這案件，所以他完全不知情。這對他也是好處，反正就是照他所知道的講。那一天，我就全身而退。散會之後，我那長官說：奇怪，他們怎麼沒有約談你，反倒約談我了。沒有叫你上去，反倒一直叫我！我說：是神派你來救我的。
回想起來我覺得：主啊，是你的憐憫，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
53頁倒數第二行：主的禱告顧到三一神，顧到我們日常的需用，顧到我們與神並與別人的關係，也對付撒但。
首先顧到三一神，就是他的名、他的國和他的旨意。然後顧到我們日常的需用，還顧到我們與神並與別人的關係，也對付撒但。
週四：
3 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作爲頌揚的禱告：『因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』—國度是子的，這國乃是神在其中運用祂能力的範圍；能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能在榮耀中得着祂團體的彰顯—太六13 下：
最後有一個非常榮耀的禱告，就是國度能力和榮耀。國度是子的，能力是那靈的，榮耀是父的。
馬太福音一再提到諸天的國，是主把國度帶進來的。在路加福音和使徒行傳多次提到能力：聖靈降臨在你們身上，就必得著能力。最後是榮耀，約翰福音說到：你們多結果子，父就因此得著榮耀。這裡說到國度，能力和榮耀，就是說到子、那靈、父。
開頭的禱告，他的名是與父有關，他的國與子有關，他的旨意與聖靈有關。結束的禱告說到子、靈、父。即開始於父神，也結束於父神。
叁 我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
55頁：『你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。我們日用的食物，天天賜給我們；赦免我們的罪，因爲我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。』（2 ～ 4。）…我們若一再這樣禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面。換句話說，這種禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面。
我們若照着主在這些經文裏的教導來禱告，我們就會成爲在神裏面的人。我鼓勵你們禱告：『父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。』你若多次這樣禱告，就會發現你在神裏面。…我能從經歷中見證，照着主的教導禱告，乃是把我們自己禱告到神裏面。
我們一旦把自己禱告到神裏面，…我們只要把祂和祂的豐富接受到我們裏面。我們從前是墮落的人，完全在神之外，與祂的豐富無分無關。因此，我們無法享受神的豐富。我們需要把我們自己禱告到神裏面，然後我們在神裏面，就能接受祂和祂的豐富。
這裡稍微回顧一下。一開頭說到我們需要成為一個禱告的人，這禱告的人有四個點。第一，要與父神是一；第二，要活在他的同在裡；第三，要信靠神；最後，撒但在我們面毫無所有。我們要向撒但關門，向父神是開門。
當我們是禱告的人，然後我們再禱告，首先是為了神的名：神的國、神的旨意。然後，再顧到我們日常的需用，日用的食物，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了別人的債，保持與神與人之間和平的關係。不活在對錯裡，而是讓基督的平安做仲裁。不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。當我們這樣禱告，不知不覺中就把我們帶到神裡面。
週五：
路十一11 ～ 13『你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？或求雞蛋，反給他蠍子？你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』
這裏魚、雞蛋和聖靈指明生命的供應。五節的餅也指明生命的供應。我們若把餅包括在內，就有四項生命的供應。當我們把自己禱告到神裏面，我們就能接受祂的豐富作我們的供應。
不知道我們錯失了多少接受供應的機會。我們操練傳福音接觸人的時候，你會發覺：有的人會向我們開門。有的人即使接觸了半天，也只能在表面，摸不深。這問題在於你接觸人的時候有沒有好東西。
我們去接觸人、傳福音、餧養人都需要禱告。把自己禱告到神裡面，接受生命的供應，而得著好東西。
57頁第二段第二行：這由餅、魚和雞蛋所表徵的生命供應，不僅滋養我們自己，也滋養那些受我們照顧的人。
我們禱告得正確，往往就把自己禱告到神裏面。當我們停留在祂裏面，就接受祂的豐富，就是化身在祂靈裏的豐富。當我們接受聖靈作我們生命的供應（由餅、魚和雞蛋所表徵），我們就能餧養自己，也能餧養一切受我們照顧的人。
這裡是實務的問題。57頁倒數第二段：你的禱告若沒有把你帶到神裏面，就不要禱告。這不是說，你若病了，不該求主醫治你。要點是你禱告求醫治時，應當遵守禱告的管治原則，把你自己禱告到神裏面。
首先，你必須與主是一，活在神的同在裏，且是信靠神，撒但在我們裡面毫無所有。你要學會使用禱告的權柄，比方為弟兄禱告。主啊，求你紀念這位生病的信徒，求你紀念他，他的身體不應該生病，他的身體必須是為著你。主啊，求祢幫助他，醫治他。盼望他裡面得著光照，因著病而能遇見你；因著病能經歷你。盼望他有健康的身體，將來是為著祢的，這是為人的代禱。
我們為自己也要禱告，尤其是生病時更要跟主禱告。剛剛蔡弟兄幫我做了一點見證，這是我常有的經歷。這兩個禮拜以來，我的腰非常不舒服。有時坐一坐之後，站起來，腰都快直不起來。我也不知道問題出在什麼地方。
一想到召會還有很多需要，我坐在那裡嘆息。想到傳道書十二章說到人身體老化的情形。但我還是跟主禱告，求主給我恩典。前兩天有一個人教我做一種運動，這兩天我就認真的操練。做著做著，腰痛的情況就改善很多。怎麼這麼奇妙，神讓我看到那個運動，我就操練做一做運動，沒想到我腰痛的狀況就改善了。
我很多次跟主說：我沒有時間生病，我怕生病會耽誤你的事。特別是白天班，有時週間偶爾會感冒，但到了週四，我就跟主說：週四不能再咳嗽，不能再流鼻涕了。要服事，不然會耽誤了。
週六提到所羅門和但以理的例子。特別說到但以理，他身處處高位。『但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』但六1
但以理的一生為了神的權益禱告。『我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。』但九2下
『我便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。』但九3
他是為了神權益而禱告的人。
『正當我禱告說話的時候，起初在異象中所見的那人加百列，在我精疲力竭時，約在獻晚祭的時候就近我。』但九21
『他指教我，對我說，但以理阿，現在我出來要使你有見識，有聰明。』但九22
『你初懇求的時候，就有命令發出，我來告訴你，因你是大蒙眷愛的；所以你要明白這事，思想這異象。』但九23
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
『所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。』但九25
『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。』但九26
『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
這麼大的一個異象，乃是因但以理迫切尋求主，並且禁食祈求，神就向他啟示。
肆 我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
我們的禱告必須對準神的基督，就是對準神在他經綸中的權益。對準神的權益，我們的禱告神必垂聽。我們的禱告在神面前也就算數。而且這個會把我們禱告到神裡面去。
從這一段話裡我們要學習做一個禱告的人。在主教導我們的禱告，首先是有關三一神，其次是有關我們的日用的食物，再者是有關我們跟別人之間的關係。最後叫我們不要陷入試誘，要承認自己的軟弱。最後結束於三個恭敬的讚美。這樣的禱告，會把我們禱告到神裡面，我們會得著好東西，阿們！
盼望我們讀完這篇信息，要跟主要好東西。要情辭迫切的直求。我們有好東西，就能滋養自己，也能滋養別人。並且也能真正摸著神在地上的權益，成為祂祝福的管道，阿們，求神祝福我們！
蔡弟兄：
我們進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練信息，總題是關於馬太福音五至七章極重要的方面，今天是第三篇信息。主題是：對於國度生活緊要的禱告。主要是出自馬太福音第六章主教導門徒的禱告，為要把我們帶進國度的生活，這是為著神的國，不是為著我們自己的禱告。
信息總共有四個大點：
壹 君王救主是一個禱告的人（路三21 ～ 22，五16，六12，九16、23 ～ 24、28 ～ 29，二二31 ～ 32、39 ～ 41、44， 二三34、46 ～ 47，詩一○二7，一○九4），祂教導門徒禱告，使召會這父的家成爲禱告的殿（路十九46，參二49）；門徒看見主禱告，就要祂教導他們禱告（十一1）：
貳 主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告：
叁 我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
肆 我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
這位國度君王救主乃是一個禱告的人，他做了美好的榜樣。在四福音書裡，我們看到主隨處、隨時禱告。例如他在選立使徒之前有禱告；跟群眾講完話之後，又把獨自上山，去禱告。主所呼召的門徒也看到了這種情形。聖經記載主至少有兩次清理聖殿，『耶穌進了殿，趕出所有在殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，』太二十一12
『並且對他們說，經上記著，"我的殿必稱為禱告的殿；"你們倒使它成為賊窩了。』太二十一13
『耶穌進了殿，就趕出作買賣的人，』路十九45
『對他們說，經上記著，"我的殿必作禱告的殿。"你們倒使它成為賊窩了。』路十九46
『⋯⋯豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
神的家不是指著會所，我們這一群人乃是真正的神的家。神渴望他的家能成為禱告的殿，而非充滿了其他的雜物。當他在那裡清理聖殿時，把那些從美地來敬拜神之人方便獻祭 所作的買賣，包括兌換銀錢的、賣牛羊鴿子的，主把他們通通趕出去。因他們使神的殿弄成了賊窩了。神的殿本該是禱告的殿。『我必領他們到我的聖山，使他們在我禱告的殿中喜樂；他們的燔祭和平安祭，在我祭壇上必蒙悅納；因我的殿必稱為萬民禱告的殿。』賽五十六7
但願當聖徒們聚在一起時，是有更多的時間來禱告，而不是談論事情。讓許多外面活動佔據了我們。我們做每一件事，總該有禱告的靈，一直與主相聯。
李弟兄晚期職事說到：高峰的真理、神人的生活第、照著神牧養。神人生活就是：主在地上，乃是一個在肉體裡的人，卻活在神聖奧秘的範圍裡，向著奧秘的神禱告。
週一：
『神聖』是在神這一面；『奧祕』是在人那一面。藉著禱告，主活在神聖奧秘的範圍裡，向奧秘的神禱告。
一 作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。
二 作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
週二：
約翰福音14章到17章，在主離世前與門徒的談話裡，他告訴門徒如何禱告並親自示範。從約翰福音14章到16章裡，祂多次提到：『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『你們若在我的名裏求我甚麼，我必作成。』約十四14
『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』約十五16
『到那日，你們就不問我甚麼了。我實實在在的告訴你們，你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂必賜給你們。』約十六23
『向來你們沒有在我的名裏求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』約十六24
『到那日，你們要在我的名裏求；我並不對你們說，我要為你們求父；』約十六26
主多次提到：要在祂的名裡求。我得救初期，帶領我們的弟兄陪著我們禱告，教導我們在禱告的末了加上一句話：禱告奉主耶穌基督的名求。合和本聖經把在主的名裡翻成奉主的名求。
那時我們並不太懂：奉主的名求到底是什麼？後來藉著李弟兄的職事把它解開。原文：奉主的名求，是在主的名裡求。一個人的名就是他的人位。我們要在他裡面求。
基督教裡教導人禱告：無論禱告什麼都可以，因為聖經上寫：求，就必得著。我們可以求這個、求那個。最後好像蓋上橡皮圖章一樣蓋印 上去～禱告是奉主的名求。在經歷裡，這種禱告是否會得著答應。很多時候這樣的禱告並沒有得著答應。
若你過去的禱告的方式沒有果效，沒有得答應的經歷，就要檢討，到底問題是出在哪裡。有人說奉主的名求，就好像向一個財主祈求，結果他不肯給。後來得知，這個財主非常愛他的兒子，於是我就說我是奉你兒子的名來求的。這是政治的手段。根本就是迷信。很多人乃是在迷信裡禱告，濫用主的名，把主的名當做圖章蓋上去。要知道主的名是不能濫用的。
『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。』徒十九13
『作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。』徒十九14
『惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』徒十九15
當你人不對的時候，即便奉主的名也是徒勞。因為撒旦非常的清楚。所以我們要有正確的觀念。到底在主的名裡禱告是什麼意思？
『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『在主的名裏，意即與主是一，憑主活著，並讓主活在我們裏面。主在父的名裏來，且在父的名裏行事，（五43，十25，）意即祂與父原是一，（十30，）因父活著，（六57，）父也在祂裏面作事。（10。）在福音書裏，主是父的彰顯，在父的名裏行事。在行傳裏，門徒是主的彰顯，在主的名裏甚至作更大的事。（12。）14節者同。』約十四13註1
主在地上生活，常常告訴人：他是父差來的，即在父的名裡來，在父的名裡行事。他與父完全是一，父活在他裡面而作事。父的名是一個活的人位。他與父完全是一。他在地上的生活，乃是憑著父生活。同時他也讓父活在他裡面來做一切事。這就是在主的名裡的意思。
這是禱告裡最基本的：與神是一，並憑著主而活，讓主活在我們裡面。當我們為著神的國度而爭戰禱告，最基本的禱告就是放下自己，與神是一。
回頭再看週一：
主耶穌在地上是一個禱告的人，始終與父是一。也不住的活在神的同在裡，他從來沒有獨自一人，乃是父一直與他同在。每一刻都看見父的面容。
約十30『我與父原是一。』
八29『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因爲我始終作祂所喜悅的事。』
你若是要知道一個人心中的喜悅，就必須向著他活，才能看到他的臉面，活在與他親密的交通的裡。一直持續不斷的活在祂的面光中。如此，你就自然在意他。
有時候我姊妹托我到市場去買點東西。我會打電話問她家裡缺少些什麼。有時我看到其他東西可能她會需要，但保險起見，我會再打電話問她。結果她回說：那個家裡面很多了，你不要再買了。有時，她也會說：很好。
我們要活在與神的交通中。若每一刻都親密的活在與神交通裡中，神的面光會指引你、教導你。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
大本詩歌305首第三節：我要被待如同孩子，所往都是受意。即接受他的心意。他把他的心意塗抹在我裡面，我把他所想要的禱告出來。始終做他所喜悅的事，就會得著他肯定的面光、向你微笑的面光、向你仰臉的面光。他也必安慰你、扶持你。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
反倒我們在地上若是遭受不公平的待遇，心裡常常會OS：你給我記住，不要再被我遇到。然而主不是這樣，祂乃是完全的，服在父所安排受苦的環境裡，口裡不說威嚇的話。在四福音書裡，他沒有因著受苦就說：你們給我記住，等我復活以後⋯⋯。主從來不會這樣。乃是交給公義審判的主。
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
在日常生活中，當困難臨到時，我們是否真信靠神，這會把我們試驗出來。若我們真是信靠神，常常享受神的同在，也活在神的同在中，就會在苦難的環境裡與父有親密的的禱告。
四 作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30 下。
『以後我不再同你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有；』約十四30
約翰福音十四章三十節
『Recovery Version』I will no longer speak much with you, for the ruler of the world is coming, and in Me he has nothing;
nothing是沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。要知道我們常常被離主的同在，經常受打岔。例如：去上個班，或做一些事情，自然就把主給忘了。且常常沒有活在神的同在裡。反之，撒旦在我們裡面有太多機會了。因我們裡面充滿了其他的東西，所以撒旦就在許多事上有立場、有機會、有盼望、有可能。
弟兄們喜歡運動、喜歡3 C產品。年輕的一代喜歡網購、看影片或照片，或受邀約去參加一些活動，回來之後就會發現，因這些東西，使撒旦有了立場。他誘發你裡面的東西，藉此做很多事。
反之，你若一直聯於主、信靠主、多禱告，情況完全不一樣。每當我覺得離主有點遠，我就操練說：主耶穌啊，我愛你。藉著這樣的禱告，把我重新帶回主面前。有跟我跟家人在車上，開車開到一半的時候，原本大家正在談論一些事情，突然之間，我就冒出：哦，主耶穌。這樣的呼求幫助我回到主面前。當我們回到主面前，撒但就沒有機會。我們太容易被撒但拉扯，而產生了許多問題。
週一、二：要操練在主的名裡禱告，就必須與祂是一，這是非常關鍵的。我們有他的生命，也必須留在靈裡享受神的同在，渴望與主完全是一。我們要從自己裡面出來，藉著禱告呼求，把自己禱告到神裡面去。
貳 主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告：
這樣的禱告是又大又高。基督教卻把這話當作主禱文。你若到公會去，這是他們每個禮拜都要背誦的。有些公會裡的基督徒把這些話背得滾瓜爛熟。
這裡開頭說到：你們要這樣禱告。『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
馬太福音六章九節
『Recovery Version』You then pray in this way: Our Father who is in the heavens, Your name be sanctified;
原文的意思是This manner或是In this way ，就是照這樣子 ，不是背誦。大家要常常禱讀馬太福音六章九節到十三節。我這禮拜為了預備信息，發現越禱讀，越有味道。
『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；』太六12
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
這裡一開頭乃是為著神禱告，顧到神的需要。我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨．願你的旨意 行在地上如同行在天上。我們要把神的需要擺在最前面。我們的父是在諸天之上的父，在地上有生我們的父，但我們得救重生後，因著三一神把神聖永遠的生命賜給我們，所以我們得稱他為父。有資格像這樣子禱告的，必須是神的兒女。只有神的兒女是他所生的，有權利稱他為在諸天之上的父。
願你的名被尊為聖，今天主的名在地上被世人看低了、俗了。人把耶穌的名當作是一般的。傳福音時，人會覺得你是要介紹另外一個神給他。原來他已經有諸神，拜這個，也拜那個。今天你介紹主耶穌給他，他若接受，就得再多拜一個，這樣也無所謂。這就錯了，而且是大錯特錯。
在宇宙中，我們的神是獨一無二的。他是全然聖別，是最高的。宇宙乃是祂所創造的。偶像乃是假神。我們不能把假的跟真的並列。人把我們的神跟這些假神擺在一起，這就是沒有把主的名尊為聖。
在召會生活裡，主的名真是被高舉。尤其是主日擘餅聚會，父的名也得著完全的尊崇並被高舉。在禱告中我們渴望祂的名被尊為聖。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！』詩八9
在我們的生活裡，在我們身上，必須讓他的名被尊為聖。這意思是在我們的生活中要有一種讓人看得見的，活出和彰顯。若是我們跟世人一樣：打麻將、賭博、什麼事情都做，在你身上神的名沒有辦法被尊為聖。必須從世俗中被分別出來，才能在生活中彰顯神。
若我們只在擘餅聚會敬拜父時呼叫阿爸父，高舉父的名，走出會場之後就活自己的生活，這不是尊父的名為聖，這樣人會瞧不起基督徒。怎麼這種事情也敢做。我們常常讓父的名被羞辱。但願藉著在主的名裡禱告，在生活中儆警，讓人看見我們的活出和變化，使他們不得不尊神的名為聖。
願你的國來臨，這是接著前面的禱告，就是指父的國。主耶穌來到地上，他來了，神的國就在他們中間。意思是他把神的國帶來了。復活後，他把神聖的生命釋放出來，在地上產生召會。召會率先把國度實現在我們中間。在召會生活中就該操練，不是等待千年國的來臨。當千年國來到，全地都要成為我主和我主基督的國。
千年國有屬天的部分和屬地的部分。屬天的部分是父的國，就是諸天之國的實現，這要作為得勝者的獎賞。那時義人在父的國裡要發光如太陽。『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。』太十三43
千年國屬地的部分就是人子的國，即彌賽亞的國。這是指所有得救的以色列人要做祭司，復興的列國做百姓。
國度乃是藉著子帶來的。子第一次來的時候，把國度帶到我們中間；第二次再來的時候：全地都要成為我主的國。為此我們要禱告主：渴望你的國來臨，今天就把國度的實際帶給我們。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。因父的旨意只能行在天上，在地上是行不通的。必須有人禱告。但在禱告之前，需要看見：祂的旨意不是行在山水之中，地上最重要的乃是活著的人。在人裡面，神的旨意行不行得通？神的旨意若要在人的身上行得通，首先要在我們身上要行得通。若是在我們身上神的旨意都行不通，那麼這樣的禱告是大有問題的。
你若禱告：父啊，願你的旨意行在地上，如同行在天上。首先祢的旨意在我身上必須是行得通的。我這個人是順服祢旨意的。把祢的旨意看為重。這都是靈的工作。
你的名與父有關；國度與子有關；父的旨意與靈的運行有關
。這示範的禱告，開頭是為著父的權益，是爭戰的禱告，為著神的國。
週三：
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；』太六12
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
在顧到神的權益之後，主也容許我們為著自己養生的需求而禱告。我們日用的食物，今日賜給我們。日用食物是daily bread。食物是指主食說的。西方人是麵包。有的民族則是玉米。東方人則是米飯。這是泛指日常需用的東西。重點是：今日賜給我們。這真的很困難。因我們常借明天的憂慮。
有時候我們還誇口說自己很細，想得很遠。三十歲就想到四十幾歲，甚至是六十歲退休後的事情。這是在借明天的憂慮。
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
『所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。』太六34
主一直在訓練我們：不要為著明天憂慮。我們所需要的，他老早都知道了。他要我們先尋求神的國和他的義。
我常問：明天要吃什麼。我姊妹回說：你這個人很奇怪，怎麼天天擔心沒有飯吃？哪一天主沒有給你飯吃！這一切是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。
『你們不可像他們，因為你們求祂以前，你們所需用的，你們的父早已知道了。』太六8
在還沒有禱告的時候，父老早就知道我們的需要。這裡說：我們日用的食物，今日賜給我們。所以我們還是要求。雖然父知道，但我們要藉著禱告祈求，與神親近。神會給我們正確的指引。許多人常活在憂慮裡。憂慮捆綁我們。神不要我們擔心吃什麼、穿什麼、披戴什麼。
『所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？』太六25
『你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？』太六26
『你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？』太六27
『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28
『但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』太六29
『小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？』太六30
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
我們在地上乃是國度的子民。基督徒沒有昨天，也沒有明天。我們乃是活在每一個今天。撒旦試圖把我們拉回昨天，讓我們沉湎於過去，回想那時候有多好，不！那個都已經過去了，我們要活在今天。撒旦也常常把我們推到明天。
有些詩歌寫得很好：我們要活在今天。今天有任何需要，我們就向神開口，該努力的、該奮鬥的、該有的經歷，求主今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。這話使我非常蒙光照。我們要常常跟神禱告：主啊，免我的債。我們在不知不覺中常犯錯、得罪人。要在禱告裡，求父免我們的債，即免去我們的失敗。
已過看門診時有兩個病人，一個是在健康檢查的時候發血小板很低，他很緊張跑來找我。我一看，這數字怎麼這麼低？再問問他的症狀都不符合，於是詳細問了他的病史，似乎都沒有問題。但我仍然不敢掉以輕心。於是幫他做了很多檢查，想要了解到底血小板為什麼會掉下來?
這禮拜，當他回來複診時，血小板的數目完全正常。我就哈哈笑，恭喜你，血小板自己回到正常了。所有的檢查通通沒有意義了，因為報告通通都是正常的。那個病人就很生氣說：那我要告！我說：你告什麼告？每一個人都會有犯錯的時候。我的判斷是：抽血時，當血擠到試管裡，與抗凝血劑沒有搖混完全，所以有些血液在試管裡凝固了。導致血小板數目就減少了。因爲少了搖晃這個動作，也許是同時有太多支試管，才會發生失誤。我的病人還是很生氣，堅持要告。
於是我跟他說：在我醫生的生涯裡，我曾經犯了很多錯誤，這些錯誤都成為我的教訓。若是每一個人都告我的話⋯⋯。
第二個病人也是因為血小板低而來找我，有了前車之鑑，我告訴他：現在就當場再去驗血。十分鐘後報告出來，血小板回到正常範圍了。所以你什麼檢查都不用做。可能是抽血過程不小心發生錯誤。
我們常常會犯錯，只是自己沒有感覺而已。這裡有一個禱告：父啊，免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。要求父赦免我們，不要把過錯累積起來，有一天要去見主，到了基督的審判台前才來清理，那時垃圾已經太多而沒有辦法清理了。最好是每一天想到什麼，就求父免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。
可能有很多人得罪了我們，一面為要保持與人的和平，一面也是為了父的緣故，要父赦免我們之前，你必須先赦免人。我們肯赦免人，這樣的禱告才成立。
馬太福音
18:23 因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。
18:24 纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。
18:25 因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。
18:26 那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。
18:27 那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。
18:28 但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。
18:29 那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。
18:30 他卻不肯，竟去把他下在監裡，等他還清所欠的債。
18:31 那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。
18:32 於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
18:33 你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？
18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
18:35 你們各人若不從心裡赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了
這裡說到有兩個人欠了財主的錢，到了財主那邊，財主就都赦免了他們。
結果那個欠一萬他連得的奴僕卻不肯赦免欠他一百銀幣同做奴僕的人。於是主人也不赦免他，而把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
我們若得著父的赦免，也該像父一樣赦免別人。你能否赦免，端看你是否活在自己裡面。若是滿己，你要求父的赦免，然而你卻不肯赦免人。這樣的召會生活過起來是很痛苦的。
今天我們跟人之間需要有和平的光景。
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
惡者是指撒但說的，聖經稱撒但魔鬼為那惡者。他是宇宙中最邪惡的，名符其實。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
『原文不是指本質上無益的、邪惡的特性；也不是指無益、敗壞，從原有美德上的墮落；乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成為邪惡、惡毒的。這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但。』約壹五19註4
好比這幾年的新冠病毒，把全世界搞得天翻地覆，如今隨著它的毒性減弱已經好多了，但我們都曾經歷過這惡毒，這種邪惡是會傳染的。
這裡的禱告：主啊，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。我們必須搞清楚試誘跟試煉。這二者不太一樣，但這兩個詞是很接近的。
『人被試誘，不可說，我是被神試誘，因為神不被惡試誘，祂也不試誘人。』雅一13
『或，被試驗，被考驗。2、12節的試煉，原文是這裏和14節之試誘的名詞，這二辭非常相近，都是指試驗、考驗、驗證。被外面環境的苦難試驗、考驗、驗證，乃是試煉；（2；）被裏面私慾的引誘試驗、考驗、驗證，乃是試誘。（14。）2～12節是說到試煉，13～21節是說到試誘。就試煉而言，我們該靠著愛主忍受，好得著祝福─生命的冠冕；就試誘而言，我們該藉著領受那栽種的話抵擋，好得著救恩─魂的得救。（21。）』雅一13註1
試煉是主要是藉著外面的環境，試誘則是被裡面的私慾引誘。神安排許多環境為要使我們生命成長。隨著生命成長，也會給我們一些考試。像我姊妹她生病（癌症)時，她就說：神要考我了(大考) 。以前我都是陪考負責鼓勵別人、陪他進考場。然而現在必須自己上考場了，我必須更認真。在生病的這些年，她每天都堅持起來晨興，藉此被主充滿。我可以為她做見證，即使病很嚴重，一天臥床將近將近二十個小時，但晨興時間一到，她就是全力以赴。晨興完了，再倒回床上。主賜她每天夠用的恩典，這是試煉。
試誘則是我們裡面的私慾被引誘出來。眼睛看到什麼，就想要買這個、買那個。因為撒旦就住在我們裡面。還不只是外面財物的誘惑而已。
有時看到別人升官，心裡面就很不舒服。有的姊妹忍不住就唸她的弟兄：你都不爭氣，別人幾年下來都升官了，你怎麼還是這樣。錢財地位是一個很大的試誘。
箴言
30:7 我求你兩件事，在我死前，不要不應允我：
30:8 求你使虛假和謊言遠離我。求你使我也不貧窮也不富足；我需用的那分飲食，求你供給我，
30:9 免得我飽足了，就否認你，說，耶和華是誰？又免得我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
另外就是情慾的試誘，這是更可怕的。我們必須承認對此我們沒有抵抗力，是非常軟弱的。最好像約瑟一樣。當他被波提乏的妻子試誘時，第一個反應就是逃。逃走就對了，雖然後面仍被誣陷，但神拯救他並與他同在，因為他與神站在一起。
撒但總是千方百計為要試誘神的子民，所以要禱告：不要叫我們陷入試誘。我們不知道今天會發生什麼事情，撒但會用什麼方法來試誘我們。但願大家都要學會這樣禱告：不要叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
回到綱要：c 我們旣知道自己的輭弱，就應當求父，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡（藉着被那靈充滿）—約十七15，弗五16 ～18，六13。
括弧寫著要藉著被那靈充滿，這是解藥，要被那靈充滿。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
好像被麻醉而癱在那裡。『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
若要脫離那惡者，需要有正確的充滿，就是被那靈～積極的事物～充滿。『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
在靈裡被充滿，則被積極的事物充滿時，我們就能抵擋撒旦，且能站立得住。
週四：
3. 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作爲頌揚的禱告：『因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』
這個國乃是神在其中運用他能力的範圍。能力就是權柄，是屬於那靈。這能力能完成神的目的，使父在榮耀中得著他團體的彰顯。
a 所以，主示範的禱告開始於神聖的三一，也結束於神聖的三一。
b 這禱告也開始於父神，並結束於父神；父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
這是非常完美的示範禱告，雖然我們不能像他這樣禱告到每一點，但至少我們的禱告要有這幾方面：
第一，為著神的權益求。尋求他的國，顧到神的旨意。
第二，為自己。為著生存所需而求。我們日用的食物，今日賜給我們。
第三，關於別人，免欠我們債的人，在召會生活裡用基督的平安為仲裁，叫我們中間有真正的和平。
最後，要記得神在地上有一個仇敵。仇敵無所不用其極，為要把我們帶出去，想辦法使我們跌倒。我們要承認我們的軟弱，我們經不起試誘。求主不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
【週四】叁、我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
路加福音：
11:1 耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。
11:2 耶穌說，你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊為聖，願你的國來臨。
11:3 我們日用的食物，天天賜給我們；
11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。
11:5 耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去，說，朋友，請借給我三個餅；
11:6 因為我有一個朋友行路來到我這裡，我沒有甚麼可以給他擺上。
11:7 那人在裡面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。
11:8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。
以前我從來不曾把這一段跟主耶穌教導禱告擺在一起。這次再思考時，我發現李弟兄讀聖經跟我們讀的不一樣。主教導門徒禱告完之後，後面就說了這一段話。
情辭迫切的直求，英文把它翻作shameless，意思是厚著臉皮。這種求真是厚著臉皮，若拿不到，就拚命在門外叩門，拜託！拜託！真的需要你的幫忙。這樣情辭迫切直求，最後就為這緣故起來，主鼓勵我們：要像這樣禱告。
這讓我想到馬太福音：
15:22 看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。
15:23 耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。
15:24 耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
15:25 那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！
15:26 祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。
15:27 婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。
15:28 於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。
她真是求到一個地步，從主的話中找到適合的應對。主很驚訝婦人的信心，最後只好答應並成全他的禱告，醫治了她的女兒。我們需要情辭迫切的直求。
11:9 我又告訴你們，求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
11:10 因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
這裡主兩次重複的說：一個比一個更強烈。開頭只是一般的求，求，就給你們；尋找，就尋見；但叩門，就給他開門。你若情辭迫切，不只是求，而是認真的在裡面尋找，找到為止。叩門就是因為太急迫了，只好一直在那邊敲門，最後不得不起來為他開門。
11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？
11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？
11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
在地上時，我們的兒女若跟我們求，我們會把最好的給他，也許他求的不對，但我們會根據他的需要，把最好、最合適的給他。反過來說，有時主給我們了，但我們要的不是這個。我要的是餅，你怎麼給我石頭？多年之後，才知道原來那個不是石頭，那個是更好的。
以前我常常聽林師母說：我給你石頭，你怎麼給我鑽石！很多時候，我們不知道自己在求什麼。但父照著他的意思，把好東西給他的兒女。好東西原文就是 Good gift，即最好的禮物。
何況天上的父，豈不更將聖靈給你們嗎? 路加福音十一章 這一段話，跟馬太福音六章7到11節是平行的，幾乎是一樣的。
路 11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
太 07:11 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？
在父看來，好東西就是聖靈。許多時候我們要祝福，但不知道自己所缺的就是神自己。我們常求神醫治，卻不知道神就是我們的大醫生。最好的乃是要神自己。
大本詩歌394首
前要的是祝福
1
前要的是祝福，
今要主自己；
前要的是醫治，
今要主而已；
前我貪求恩賜，
今要賜恩者；
前我尋求能力，
今要全能者。
(副)
永遠舉起耶穌，
讚美主不歇；
一切在於基督，
主是我一切。
2
前常用手抓主，
今主手牽我；
前常無所適從，
今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，
今憑主口說；
前是頻頻苦試，
今完全信託。
3
前是忙於打算，
今則靠祈求；
前是懸切罣慮，
今則主擔憂；
前隨我之所欲，
今聽主支配；
前不住的討問，
今不斷讚美。
4
前我欲利用主，
今則主用我；
前是我的事業，
今為主工作；
前欲得人稱讚，
今求主歡喜；
前不過半得救，
今被救到底。
5
前羨慕得著主，
今知主屬我；
前我燈將熄滅，
今則光炳爍；
前所望的是死，
今等候被提；
我所有的一切，
都在主自己。
神已化身成為包羅萬有賜生命的靈。若得著這靈，也就得著一切。我們要禱告：主啊，求你多賜我以聖靈。
11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？
11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
蛇是指撒旦和他的使者說的，蠍子則是指巫鬼、巫靈。撒旦和跟隨他，空中墮落的天使，乃是空中掌權者，即黑暗的權勢。在地上有汚鬼，汚鬼乃是在亞當以前的世界的活物，牠們跟隨撒但而背叛。後來神用大水來審判這地。
『起初神創造諸天與地，』創一1
『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
就是因為那次的審判，在那次的審判裡，這些跟隨撒但背叛的活物就成了脫體的靈而住在海裡。然而牠們常常來到地上附在人身上，成為撒但在地上的差役。蠍子就是指污鬼說的。天上，有蛇，即撒但和他的使者；地上，有蠍子。
然而父絕不會這樣子對待我們。反倒會把好東西給我們。神給人兩個最大最好的禮物：一是聖經～主的話；一是聖靈～在我們裡面。我們要被積極正面的事物所充滿。
四、當我們將自己禱告到神裏面，我們就將祂的豐富（由餅、魚和雞蛋所代表）接受到我們的所是裏，作我們的供應
餅、魚、雞蛋，都是我們生活所必須的。尤其年紀大的人，每天早上起來要吃一、兩個蛋，真的很營養，可以說是集天上、地上所有人的豐富於一身。這是豫表，實際乃是聖靈。聖靈是這些豐富的總和。我們要把自己禱告到主裡面。藉著簡單的呼求，回到靈中，接受靈的引導，被神的靈充滿，就會發現很多好東西源源不斷的供應。我們這人裡面若被積極的東西充滿，就不給黑暗留空間，那麼撒但在我們身上就毫無作為。
我們若在神以外求得太多，撒但就有太多機會和立場誘惑你。反之，你若被主的話充滿，每天認真的禱讀。藉著禱讀，我們的己越減少，我們就活出另外一種生活，把神彰顯出來。
【週六】
肆、我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
週六引用列王記上
8:48 他們若在擄掠他們之仇敵的地，全心全魂歸向你，又向著自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿，向你禱告，
8:49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告和懇求，為他們施行公理，
8:50 饒恕犯罪得罪你的民，赦免他們違背你的一切過犯，使他們在擄掠他們的人面前蒙憐恤，叫擄掠他們的人憐恤他們；
8:51 （因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及，從鐵爐中領出來的；）
8:52 願你的眼顧及你僕人和你民以色列的懇求，每當他們向你呼求，願你垂聽。
8:53 主耶和華阿，因你已將他們從地上的萬民中分別出來，作你的產業，正如你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所說的。
這裡有三樣東西：地、城、殿。
舊約裏的禱告，當時的他們對此可能不太清楚。
但以理在被擄之地服事了好幾個朝代。但以理書六章：
6:1 大利烏隨心所願，在全國立了一百二十個總督，治理通國；
6:2 又在他們以上立總長三人，（但以理為其中之一，）使這些總督向他們三人呈報，免得王受虧損。
6:3 因這但以理有美好的靈，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。
6:4 那時總長和總督，在國事上尋找但以理的把柄，為要告他，只是找不著他的把柄和過失；因他忠信可靠，在他身上找不到任何疏忽和過失。
6:5 那些人便說，我們要找控告這但以理的把柄，除非在與他神的律法有關的事上去找，就尋不著。
6:6 於是總長和總督紛紛聚集來見王，說，願大利烏王萬歲！
6:7 國中的總長、司令、總督、謀士和省長，彼此商議，要王堅立一條律例，嚴定一道禁令，三十日內不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求甚麼，就必扔在獅子坑中。
6:8 王阿，現在求你立這禁令，簽署這文書，使禁令絕不更改，照瑪代人和波斯人的法例，是不可廢除的。
6:9 於是大利烏王簽署了這禁令的文書。
6:10 但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。
他並不是因王簽署禁令才開始禱告，乃是平常就是這樣。之所以會發生這樣的事，李弟兄在6章10節註1：
但以理讀過耶利米論到以色列人要服事巴比倫王七十年的豫言。（九2下，耶二五11。）他必定根據這話，多次為著這豫言的應驗以及被擄之人的歸回禱告。他不讓任何事停止或阻撓他的禱告。他知道他的禱告乃是在執行神對祂選民的經綸。因此，他的禱告是一件嚴肅的事。
這是撒旦為要把執行神經綸的禱告這管道切斷。在被擄之地只有但以理站住。
但以理書：
9:2 我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
但以理知道耶路撒冷荒涼的年數滿七十年，以色列人就要歸回，為此他迫切禱告，這個禱告，是神所應許的。當他一禱告，神就有路。但以理在地上與神合作，為著神在地上的權益禱告，即為著地、聖城、聖殿而禱告。
聖地在新約裡就是指神所分給聖徒的分就是基督。聖城就是指的神的國。聖殿是神在地上的家～召會。就是為著基督與召會。這是神最關心的權益。我們的禱告若聯於神地上的權益，神必答應。
每次有人生病，或柯弟兄自己生病時，他常常禱告：主耶穌，我們沒有時間來生病。我乃是為著你在地上的權益。所以很快神就答應他的禱告，生病好得快。這個禱告的關鍵是為著神在地上的權益，沒時間生病。我可以做柯弟兄的見證人，柯弟兄實在是為著神的家、神的國，竭力擺上。身體稍微好一點，為了神，他就想東想西並安排，就像火車頭一樣，帶領我們往前。我們要操練：禱告必須與神的權益發生關係。
撒上1:10 哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；
撒上1:11 她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。
在那時的神真是窮，窮到一個地步，聽到哈拿的禱告就跳起來，這個禱告不能不答應。哈拿真是會禱告，她的需要跟神的經綸發生關係，神不得不答應。
尼希米也是一樣，他很多禱告神都答應。因他關心神的經綸。主日愛宴時弟兄禱告：主啊!桌上的飲食，求祢分別為聖加上祝福賜給我們。我問他：你為什麼這樣禱告？他說：這樣的禱告加上祝福，分別為聖，消毒殺菌，吃了就不會生病。我說：你在講什麼，我都聽不太懂！
即使是簡單的禱告，使桌上的飲食分別為聖。我們必須知道聖經的根據是提摩太前書
4:4 因為凡神所造的都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣是可棄的，
4:5 都藉著神的話和人的代求，成為聖別了。
神所造的，我們都可以吃。都藉著神的話和人的代求成為聖別了。我們要懂得什麼叫做代求，代求就是我們個人在神面前傾心吐意親近神。在神面前關心人的事，為他們求最大的利益。人最大的利益就是看見神的經綸。
『見二1註2。指我們為著所享用的食物向神的禱告，這使我們的食物從凡俗中聖別出來，並且為著神的定旨，將食物聖別歸神，好滋養我們，使我們為祂而活。』提前四5註2
求主分別為聖，指明這些食物不是凡俗的，乃是為要完成你的定旨。我們要將食物聖別歸神。神把食物賜給我們，滋養我們，目的是要我們為著祂而活。
禱告要先為著神在地上的權益禱告，把我們自己先禱告到神裡面。若我們是為著神的權益而活，這食物賜給這班人，間接是為著神的權益。而不是為要消毒乾淨，乃是為要把他分別出來，為著神的權益。
日常生活中雖然有許多需求，盼望我們能往深處禱告，若為著神的國，為著神的權益而求，神必要垂聽我們的禱告。
柯弟兄：
感謝主，我很享受這一系列的信息，馬太福音5到7章乃是國度的憲法。講到憲法是很嚴肅的，但另一面它是緊要的問題。禱告的教導是非常緊要的。
不論你會禱告、不會禱告，基督徒都承認禱告很重要。我們聲聲不息剛好進入大本詩歌500多首，這些詩歌多半說到禱告。禱告是基督徒非常重要的權益。藉著禱告，神在地上得著人成為重要的管道。
這一週的信息：對於國度生活緊要的禱告。重點在第三大點：如何把自己禱告到神裡面。當我們禱告到神裡面時，神在地上的權益，就藉著我們這一班人得著開展、擴展。
我們怎麼能禱告到神裡面？這也是早上晨興時弟兄們所發出的問題，這個問題問得非常好。讀了半天，我們的禱告到底有沒有摸著神的心？我們的禱告，到底神聽不聽？到底我們有沒有把自己禱告到神裡面。禱告到神裡面，我們會住留在祂裡面，享受祂的豐富，這豐富滋養我們，也能滋養、餧養那些我們所照顧的人。
怎麼禱告到神裡面？首先，你必須是一個禱告的人。所以週一，就把主耶穌這個禱告的人，這正確的榜樣及其特質擺在我們面前。第二，主示範的禱告。這個禱告乃是發表神旨意的禱告。當我們是一個正確的禱告的人，又照著主的教導禱告～發表神旨意的禱告，就會把自己禱告到神裡面。不知不覺中，祂的豐富，即路加福音十一章裡面所說的好東西：有餅，有魚，有雞蛋所豫表的。綜合的豫表就是聖靈～我們接受聖靈。
當我們有好東西時，不僅應付自己的需要，也應付我們所照顧之人的需要。最後說到但以理的禱告，他乃是為著神在地上的權益，向著聖地、聖城和聖殿禱告，完全是為了神在地上的權益而活，對準神的權益。這樣的人乃是蒙神喜悅的人。
週一：必須抓住四個點。即綱要第一大點的四個中點。
一 作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。
要做一個禱告的人並與神是一，需要神在我們身上的製作和變化。藉著環境和主的話叫我們的觀念、性情被更新。有一天，真成了想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。如此自然就與神是一了。
二 作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。
事實上，神住在我們裡面，要不住的活在神的同在裡，乃是必須操練。常常轉向祂，常常聯於祂。
補充本詩歌416首，使我得以走正路
1
求主不要向我掩面，使我得以走正路；
求主不斷向我顯現，使我能以盡旅途。
惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。
2
每一舉步都是猶豫，四圍荊棘與蒺藜；
每一定意都是可疑，不知你隱藏何地。
惟有你的親切同在，使我能放膽往前去；
所以求主：你的同在顯在我身不稍離。
3
當我要求你的上好，我纔認識我邪僻；
當我要行你的旨意，我纔經歷無能力。
惟有你的榮耀自己，使我能消失在你裡；
所以求主：你的榮耀時刻吸引我離地。
4
求主賜我一個心志，只要得著你自己；
求主賜我一個盼望，不再讓你心憂戚。
哦我的主，我今求你，緊緊擁我在你懷裡；
好叫你的甜美自己，
成我力量我安息。
我很喜歡走正路，盡旅途。我們這一生所走的路，到底是不是正路？能不能討主喜悅？我們在這條路上能不能走到路終，而沒有羞愧、也沒有後悔。惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼。如果主的面光不喜樂、不願意，你就要停下來。這就是神的同在。有神面光的指引，並在裡面光照我，指引我，使我有把握，我就能放膽。所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。
每一舉步、每一定意⋯⋯惟有你的親切同在，使我能放膽往前去。求主你的同在顯在我身不稍離。盼望我們能不住的活在神的同在裡。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
禱告，是真正的否認己。我們必須承認自己的辦法很多，常常走投無路時才開始禱告。我們錯失了很多機會，受了很多苦。如果在第一時間就學會禱告，主啊，我的眼光不準。我的決定也不準。我的喜好也不準。主啊，我要你活的說話，你來引導我。
遇到婚姻的選擇時，需要信靠主。遇到職業的選擇時，也需要信靠主。告訴主，我想的不算。我揀選的不算。我打算的不算。我願意把這選擇權，把主權讓給你。這是真實的信靠主。
四 作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30 下。
我們必須承認：撒但在我們裡面還有太多的東西，常常在裡面把持著我們，霸佔著我們。我們對撒但常是敞開著大門，讓他輕易的進來。反而把主關在門外。
我們要成為一個禱告的人，像主耶穌一樣。在這四面需要求主幫助：始終與神是一，不住的活在神的同在裡，在任何事上學會信靠神，不要不得已，走投無路才禱告。乃要把神擺在第一，學會信靠神，把主權交給神，學會這樣幸好。
最後，求主光照我們，凡在我們身上還有撒但的地位的東西，都能清理乾淨。讓神在裡面作王掌權，以致撒但沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。
接下去主就教導我們禱告。這個禱告就是基督教中很有名的主禱文。有些基督徒雖然信主多年，都是牧師或傳道人帶他們禱告，幫他們禱告，而自己不太會禱告。他們確實把馬太福音6章9到13節這一段，主教導我們的禱告，即主禱文背得滾瓜爛熟。
我覺得很虧欠，因我們忽略了主教我們的禱告。這一次弟兄們再提起，再來摸這段禱告，我們乃是有啟示和看見。
禱告首先要顧到三一神。首先說到：願你的名被尊為聖。主的名要被尊為聖，必須先在我身上被尊為聖，而不是成為凡俗的。我們若號稱基督徒，主的名是在我們身上。但若人說：你是基督徒啊？！我都看不出來。你的情形不像基督徒，那就糟糕了，主的名在我們身上蒙羞了。
這不是很客觀的，而是很真實的，願主的名被尊為聖。先從我們身上，主的名被尊為聖，主的名在我身上不是凡俗的。
願你的國，召會乃是諸天之國的實際，但還未完全實現，完全的實現是在千年國。今天在召會生活裡，我們同被建造，國度的實際為我們所享受，從我們身上被彰顯出來。這時我們就能說：願你的國來臨。
反之，在召會生活中依然是滴滴答答的，各自過自己的生活，也不受權柄的管治，依然隨意往來，那麼神的國怎麼會來臨？今天的召會生活就是國度的小影。我們需要好好的操練～受約束。
最後是：願你的旨意，行在地上如同行在天上。說得實際一點，你的旨意行在地上是很抽象的，你的旨意能不能在我身上通行？我願不願意阿門，願不願意順服。順服你在我裡面活的引導。讀到這些話時，我是不是一個順服的人。我順服你的旨意，讓你的旨意在我身上先通行。若是你的旨意在我身上通行不過，怎麼能行在地上？這是不可能的。
神的旨意要從我身上通過而行在我家裡，因著我的不順服，不接受神的旨意，我的家就沒有辦法通行神的旨意。一旦我的家沒有辦法通行神的旨意，我的家就變成撒但的溫床。
在這裡有三個點：你的名，你的國，你的旨意。盼望我們顧到這三個。主啊，你的名在我身上是不是蒙羞？是不是被人看輕了，而凡俗了？還是人一看，哇，這個基督徒果然不一樣。就是跟我們不同，在他身上就有一種特殊的情形，是比我們高的。從深處對你產生敬佩。
在召會生活裡，你是如何看待今日的召會生活？是可有可無，不過是去聚聚會而已，還是對於召會生活有一種敬畏。
哦，這裡真有神的同在。就像雅各在創世紀二十八章看到天梯時：這地方何等可畏，這不是別的，這是天的門，也是神的家。在他裡面有一種敬畏。在召會中我們應該完全交託自己，在其中有敬畏，也願意順服。
最後是神的旨意在我身上能不能通行。在我身上通行，也在我的家通行，在我所在的小區、會所，我是一個讓神旨意通行的人，才能禱告～行在地上。
另外，三個是關於我們日用的需要。我們日用的食物，今日賜給我們。讀完之後，是不是說基督徒就不要積蓄，成為月光族，賺多少，就花多少。這裡不是這個意思。而是說不要倚靠自己的積蓄。只該信憑信。
特別到了我這個年齡，裡面的感慨很深。當我跟我姊妹我們兩老一起吃飯前，我裡面從深處說：主啊！謝謝你，謝謝你讓我們吃得下、睡得著。
你也許說：你們這老人家，怎麼如此沒出息，說這種話：吃得下、睡得著。要知道能吃得下、睡得著，是何等大的福氣！我看到很多人錢是賺了很多，但有命賺錢，沒命花錢。錢並不是最重要的。神若從我們身上把一些東西收走了，例如健康⋯⋯。
在日常需用的供應上，要學習不要為自己有太多的抓奪，也不要有太多的打算，夠用就好。盼望在我們中間有新的價值觀：日用食物今日賜給我們，不要為明天憂慮。我們很容易借用明天的憂慮。基督徒應該活在當下，為著每一天，主的給我們新的恩典感謝他。
50年前我聽到余老弟兄說他自己的見證。他每天睡覺前，把拖鞋放在床前。主啊，感謝你，讓我今天還能穿這鞋子。明天，我能不能有機會穿上這鞋子，我不知道。但感謝主，今天讓我還能穿上這鞋子。
那時年輕的我哪裡懂得。我心想：怎麼那麼沒出息，年紀大，但怎麼到這種情形？能穿上鞋子是很了不起嗎？50年前他所講的話，至今給我留下深刻的印象。越過我就越覺得：若不是神的憐憫，『其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』雅四14
我們不能誇口，乃要學會每日信靠主。主啊！我感謝你，日用的食物，今日賜給我。不僅賜給我們，叫我能吃得下，還能消化、吸收。這是何等有福的。也許年輕弟兄姊妹聽不懂，但慢慢就會懂得的，這就是人生。
第二，免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。這裡有兩面，我們必須承認自己在神面前常有失敗、虧欠、錯誤、過失，所以我們是欠債的人。不要以為自己很好，事實上我們在神面前常有虧欠。我們的態度不對、想法不對，心裡面有惡毒，這都需要求主赦免。主免我們的債，我們就是一個蒙赦免的人。同樣的，我們要學會赦免別人，如此才能跟人保持和平。
這是主教我們的禱告。我們若能蒙赦免，也能赦免別人，心裡不知有多輕鬆。好多時候，我們跟人過不去，在神面前也沒有好好對付，這對身體而言是很不健康的，很受折磨。好多人常常氣得不得了，這是拿別人的錯誤來懲罰自己。
求主赦免我們，叫我們有恩典能赦免別人，保持我們跟人的和平。這是主的說的。
第三，叫我們不要陷入試誘，救我們脫離那惡者。我們必須承認自己是軟弱的，經不起試誘的。千千萬萬不要輕易的把自己擺在受試誘的環境。環境是很危險的，明知那是試誘，況且我們裡面還有肉體的情慾，還有墮落之人裡面的敗壞。如果我們被擺在受試誘的環境中，不要說自己很剛強，是刀槍不入，各種情形都不受影響。基督徒做了那麼久，沒問題的。不，沒有這回事。
親愛的弟兄姊妹，連主耶穌都要受試誘。
『隨後，耶穌被那靈引到曠野，受魔鬼的試誘。』太四1
『祂禁食了四十晝四十夜，後來就餓了。』太四2
『那試誘者進前來，對祂說，你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』太四3
『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4
『而後魔鬼帶祂進了聖城，叫祂站在殿翼上，』太四5
『對祂說，你若是神的兒子，就跳下去罷；因為經上記著，"主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。"』太四6
『耶穌對他說，經上又記著，"不可試探主你的神。"』太四7
『魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，』太四8
『對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』太四9
『耶穌說，撒但，退去罷！因為經上記著，"當拜主你的神，單要事奉祂。"』太四10
『於是魔鬼離開了耶穌，看哪，有天使進前來服事祂。』太四11
連主耶穌都受過試誘，何況是我們！我們最好禱告，求主o叫我們不陷入試誘，救我們脫離那惡者。
十幾年前我還在職時，遇到一個很大的試誘。有一個案件在當時是社會上非常受矚目的，因著職務的關係，我必須負責調查瞭解。當我看到那裡面的情形時，簡直不敢相信會有這種情形。
當時立法院財政委員會就約詢我，叫我列席報告，同時前去的還有其他的人。我心想這下糟糕了，因為立法院是十分危險的地方，最受試誘的地方。不能說實話，因為所帶來的政治風暴會非常大。另一面，做基督徒又不能不說實話。真的十分為難。
前一天晚上我睡不太好，第二天早上出門前，也跟我姊妹說，請姊妹們請為我禱告，恐怕我過不了這關。當我被叫上質詢台時，他若問我，我必須照實說。然而一旦照實說，所引起的風波衝擊是很大的。
感謝主，那一天來了一位長官，他是應邀出席的，不是備詢。但因他的名氣比我大，立法委員不太認得我，只認得他。所以起先大家都跟他打招呼，沒想到到最後他竟變成被質詢的對象。另外還有跟我一起列席被質詢的人。結果就不知不覺，時間從9點鐘已經來到中午12點，所以散會了。
立法委員竟然把我忘記了，反倒一直問我的長官。那個長官並沒有實際調查這案件，所以他完全不知情。這對他也是好處，反正就是照他所知道的講。那一天，我就全身而退。散會之後，我那長官說：奇怪，他們怎麼沒有約談你，反倒約談我了。沒有叫你上去，反倒一直叫我！我說：是神派你來救我的。
回想起來我覺得：主啊，是你的憐憫，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
53頁倒數第二行：主的禱告顧到三一神，顧到我們日常的需用，顧到我們與神並與別人的關係，也對付撒但。
首先顧到三一神，就是他的名、他的國和他的旨意。然後顧到我們日常的需用，還顧到我們與神並與別人的關係，也對付撒但。
週四：
3 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作爲頌揚的禱告：『因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』—國度是子的，這國乃是神在其中運用祂能力的範圍；能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能在榮耀中得着祂團體的彰顯—太六13 下：
最後有一個非常榮耀的禱告，就是國度能力和榮耀。國度是子的，能力是那靈的，榮耀是父的。
馬太福音一再提到諸天的國，是主把國度帶進來的。在路加福音和使徒行傳多次提到能力：聖靈降臨在你們身上，就必得著能力。最後是榮耀，約翰福音說到：你們多結果子，父就因此得著榮耀。這裡說到國度，能力和榮耀，就是說到子、那靈、父。
開頭的禱告，他的名是與父有關，他的國與子有關，他的旨意與聖靈有關。結束的禱告說到子、靈、父。即開始於父神，也結束於父神。
叁 我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
55頁：『你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。我們日用的食物，天天賜給我們；赦免我們的罪，因爲我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。』（2 ～ 4。）…我們若一再這樣禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面。換句話說，這種禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面。
我們若照着主在這些經文裏的教導來禱告，我們就會成爲在神裏面的人。我鼓勵你們禱告：『父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。』你若多次這樣禱告，就會發現你在神裏面。…我能從經歷中見證，照着主的教導禱告，乃是把我們自己禱告到神裏面。
我們一旦把自己禱告到神裏面，…我們只要把祂和祂的豐富接受到我們裏面。我們從前是墮落的人，完全在神之外，與祂的豐富無分無關。因此，我們無法享受神的豐富。我們需要把我們自己禱告到神裏面，然後我們在神裏面，就能接受祂和祂的豐富。
這裡稍微回顧一下。一開頭說到我們需要成為一個禱告的人，這禱告的人有四個點。第一，要與父神是一；第二，要活在他的同在裡；第三，要信靠神；最後，撒但在我們面毫無所有。我們要向撒但關門，向父神是開門。
當我們是禱告的人，然後我們再禱告，首先是為了神的名：神的國、神的旨意。然後，再顧到我們日常的需用，日用的食物，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了別人的債，保持與神與人之間和平的關係。不活在對錯裡，而是讓基督的平安做仲裁。不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。當我們這樣禱告，不知不覺中就把我們帶到神裡面。
週五：
路十一11 ～ 13『你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？或求雞蛋，反給他蠍子？你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』
這裏魚、雞蛋和聖靈指明生命的供應。五節的餅也指明生命的供應。我們若把餅包括在內，就有四項生命的供應。當我們把自己禱告到神裏面，我們就能接受祂的豐富作我們的供應。
不知道我們錯失了多少接受供應的機會。我們操練傳福音接觸人的時候，你會發覺：有的人會向我們開門。有的人即使接觸了半天，也只能在表面，摸不深。這問題在於你接觸人的時候有沒有好東西。
我們去接觸人、傳福音、餧養人都需要禱告。把自己禱告到神裡面，接受生命的供應，而得著好東西。
57頁第二段第二行：這由餅、魚和雞蛋所表徵的生命供應，不僅滋養我們自己，也滋養那些受我們照顧的人。
我們禱告得正確，往往就把自己禱告到神裏面。當我們停留在祂裏面，就接受祂的豐富，就是化身在祂靈裏的豐富。當我們接受聖靈作我們生命的供應（由餅、魚和雞蛋所表徵），我們就能餧養自己，也能餧養一切受我們照顧的人。
這裡是實務的問題。57頁倒數第二段：你的禱告若沒有把你帶到神裏面，就不要禱告。這不是說，你若病了，不該求主醫治你。要點是你禱告求醫治時，應當遵守禱告的管治原則，把你自己禱告到神裏面。
首先，你必須與主是一，活在神的同在裏，且是信靠神，撒但在我們裡面毫無所有。你要學會使用禱告的權柄，比方為弟兄禱告。主啊，求你紀念這位生病的信徒，求你紀念他，他的身體不應該生病，他的身體必須是為著你。主啊，求祢幫助他，醫治他。盼望他裡面得著光照，因著病而能遇見你；因著病能經歷你。盼望他有健康的身體，將來是為著祢的，這是為人的代禱。
我們為自己也要禱告，尤其是生病時更要跟主禱告。剛剛蔡弟兄幫我做了一點見證，這是我常有的經歷。這兩個禮拜以來，我的腰非常不舒服。有時坐一坐之後，站起來，腰都快直不起來。我也不知道問題出在什麼地方。
一想到召會還有很多需要，我坐在那裡嘆息。想到傳道書十二章說到人身體老化的情形。但我還是跟主禱告，求主給我恩典。前兩天有一個人教我做一種運動，這兩天我就認真的操練。做著做著，腰痛的情況就改善很多。怎麼這麼奇妙，神讓我看到那個運動，我就操練做一做運動，沒想到我腰痛的狀況就改善了。
我很多次跟主說：我沒有時間生病，我怕生病會耽誤你的事。特別是白天班，有時週間偶爾會感冒，但到了週四，我就跟主說：週四不能再咳嗽，不能再流鼻涕了。要服事，不然會耽誤了。
週六提到所羅門和但以理的例子。特別說到但以理，他身處處高位。『但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』但六1
但以理的一生為了神的權益禱告。『我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。』但九2下
『我便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。』但九3
他是為了神權益而禱告的人。
『正當我禱告說話的時候，起初在異象中所見的那人加百列，在我精疲力竭時，約在獻晚祭的時候就近我。』但九21
『他指教我，對我說，但以理阿，現在我出來要使你有見識，有聰明。』但九22
『你初懇求的時候，就有命令發出，我來告訴你，因你是大蒙眷愛的；所以你要明白這事，思想這異象。』但九23
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
『所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。』但九25
『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。』但九26
『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
這麼大的一個異象，乃是因但以理迫切尋求主，並且禁食祈求，神就向他啟示。
肆 我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
我們的禱告必須對準神的基督，就是對準神在他經綸中的權益。對準神的權益，我們的禱告神必垂聽。我們的禱告在神面前也就算數。而且這個會把我們禱告到神裡面去。
從這一段話裡我們要學習做一個禱告的人。在主教導我們的禱告，首先是有關三一神，其次是有關我們的日用的食物，再者是有關我們跟別人之間的關係。最後叫我們不要陷入試誘，要承認自己的軟弱。最後結束於三個恭敬的讚美。這樣的禱告，會把我們禱告到神裡面，我們會得著好東西，阿們！
盼望我們讀完這篇信息，要跟主要好東西。要情辭迫切的直求。我們有好東西，就能滋養自己，也能滋養別人。並且也能真正摸著神在地上的權益，成為祂祝福的管道，阿們，求神祝福我們！
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