第二週 哀慟者之福，溫柔者之福，以及稱爲神兒子的製造和平者之福
蔡弟兄：
我們進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練的信息。這一系列信息的主題是：馬太福音5至7章極重要的方面。上禮拜交通到神國度子民性質的兩個點：一是靈裡貧窮；一是清心的人。本週要繼續要交通三個點，就是哀慟的人、溫柔者及製造和平者。
馬太福音五章這短短的一段裡講到了九福，這是主在山上所頒布國度的憲法。
『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五3
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』太五6
『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。』太五7
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
前六項是關於我們裡面的光景，後面三項則是關於外面的情形。
『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
『為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五10
『人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。』太五11
第八、為義受逼迫，第九、為主受逼迫。這二者不太一樣。
今天重點是：哀慟者之福，溫柔者之福，以及稱爲神兒子的製造和平者之福。主要由三處經節構成綱要的三個大點。
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
第一，說到哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。這話表面上看起來似乎不太合邏輯，如何既哀慟、又得安慰？有福，原文是快樂、幸福、蒙祝福。既然哀慟怎能有快樂呢？
一 哀慟是感到或表達深深的憂傷或懊悔：
這哀慟是指內心極度傷心難過。倪弟兄曾說過在希臘詞裡，哀慟這字，是可以用來形容最傷心的哭。好比親人過世時的那種哀慟。
聖經裡也有使用這字。『耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，豈能叫伴友禁食？』路五34
『但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那些日子他們就要禁食了。』路五35
當主耶穌被釘十字架之後，門徒們相當哀慟。哀慟表達我們深處的憂傷。其中有懊悔，也許是懊悔自己的光景，也許懊悔錯過機會。主說這句話，主要不是為著對付某一種罪的情形，反之，是針對外面的情形。
當我們在靈裡倒空，靈裡貧窮，心清而對準主，就會被主充滿並佔有。這時，你看看週遭的環境，你會為這種情形而感到哀慟。因這世界落入不要神、抵擋神、反叛神的一種光景。
2 神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。
3 撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。
對於愛主的信徒而言，這種情形並不常見，然而我們需要有這種經歷。比如為要傳福音，我們會迫切為家人及我們所認識的人禱告。就像像詩篇所說：『流淚撒種的，必歡呼收割。』詩一百二十六5
為了罪人不得救，人拒絕福音的光景，你必須迫切到流淚撒種。
1990年我在美國進修期間，來到了聖地牙哥的召會。那時召會遇到風波，在弟兄姊妹中出現對立的情形，一是反對主的恢復，他們常常唱反調。在公開的聚集裡還好，但散了會，當大家進到交通室交通的時候，那種場面真是難看。關起門來後，很多話都是直來直往，都是批評、論斷、反對的話。參加完那種聚會，在回家的路上，我常常為了這樣的情形而哭泣。怎麼召會會搞成這個樣子？弟兄姊妹怎麼會變成這樣？
明明早上是高高興興的去主日聚會，回程看到照召會荒涼的光景，忍不住就哭了。裡面的情緒很難平復下來，只好將一切告訴主。我動筆寫信給台灣的弟兄姊妹，信紙上常常是滿了淚水，因為裡面真是難過。然而正如這裡所說：哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。為著召會的光景，看到有人踐踏主的恢復，也不珍賞這分職事⋯⋯。我是多麼寶貝恢復版聖經，但他們卻羞辱這些。
幾個月過後，他們至終分裂出去。原本有六十個人的聚集，如今只剩下八個人。我們圍在餅杯面前，那天幾乎所有的人都只能哭泣，把傷痛告訴主。主，我們要為祢而站立。主與他的召會同在。經過一段時間認真過生、養、教、建的生活，召會的空氣變得非常清新。每得一個人，也就留住並餧養一個人。無論是晨興、主日申言，大家都竭力操練。如此，沒幾個月後，人數就快速增長。在我們離開那地一年多後，整個聖地牙哥召會變得朝氣蓬勃，許多新人在召會中得著餧養。由此可見我們若為召會的光景而在主面前哀慟，甚至就在今世，主必親自安慰我們。
有一個姊妹的孩子，在大學時期住不慣弟兄之家，於是獨自在外面租房住了一段時間。回到台北後，他告訴母親說：他不想信主了。他母親聽到這話，當著他的面，立跪下來，嚎啕大哭，且哭得非常傷心，孩子也嚇到，隨即跟著母親跪下來。情形就因此翻轉過來。母親從小帶著他，沒想到如今孩子竟然說出：他不要主了。
很多孩子都在成長中過程中，主容許他們經過叛逆的過程，做父母的需要關心並為此哀慟。一旦看見他們的情形不對勁，就要為著他們在主面前常有禱告。
我的大兒子，有一段時間也愛主、服事主，然而後來他流蕩出去，做了許多讓人傷心難過的事。所以有將近十年的時間，我們常常跪在主面前。一想到他的情形就是哭。我跟姊妹相約到山上，為著孩子的情形專特的向神祈求、禱告。求主紀念我們年輕時的禱告，紀念我們是如何把這孩子奉獻給主的，也求主紀念這孩子當年的奉獻。
如今回想起來，在主的憐憫下，許多人幫忙服事，慢慢的這孩子後回轉過來。如今還活在召會生活中並有機會服事，我們深處真是非常感激。
我們要為人不要神、抵擋神、反叛神的光景要哀慟，這此有經歷，就是哭泣。舊約裡最顯明的就是申言者耶利米。他是哭泣的申言者，年輕時為神所召，就豫言猶大國要受懲治。當時的君王、首領、百姓針對他所豫言的，沒有人想聽，反而有很多假申言者起來譭謗他。反倒說：不會的，平安、平安，沒事。
然而耶利米為了地上君王及以色列人的光景而難過、憂傷，也為了他們的背道而憤慨。到最後他親眼看到巴比倫王一次又一次的把以色列國擄去，最後聖殿被燒燬，其中的器皿全被拿走。最後耶利米坐在山上，看到聖城被毀且荒涼的情形，就在那邊嘆息、哭泣，向神認罪禱告。他跟神說：難道你永遠忘記了我們嗎? 你永遠棄絕了我們嗎?
很多做父母的，為著孩子的光景，也關心召會的情形。召會的情形有高有低，在谷底時，我們是需要為著召會的光景，或某些不該有的情形而難過。要告訴主。
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
這是指召會說的。啟示錄第7章有大批群眾，是歷代以來，神從各邦國救出來的。所以明顯是指召會說的。這一班人要經過大患難。有很多人把這個大患難讀成為末了三年半的大災難。其實，大患難不是指末了三年半的大災難，而是指神所救贖的子民，在召會中經歷了許多災難、苦難、逼迫、艱苦。有一天，寶座上的羔羊要親自來牧養他們。這是指在千年國時，主應許牧養他們，把他們帶到生命水的泉，也必從他們的眼中擦去一切的眼淚。如此就不再有眼淚、也不再有飢渴的情形。這是主給我們的應許。
週二：
我們不該只是為外面基督教的光景難過，在主的恢復裡，我們常常覺得聚會真是好。但李弟兄常勸我們：我們身處約瑟的糧倉，這裡糧食豐富有餘。卻不知道外面世界荒涼、糧食缺乏的情形。
在沙烏地阿拉伯時，我們帶了一些弟兄姊妹得救。他們跟著我們一同聚集。偶爾回台灣時，就會著家人到公會裡聚集。休假返回以後，他們就反應：蔡弟兄，我們在這邊的聚集 ，和我回到台灣所聽到的，是完全不同的。在這裡，好像讀研究所一樣。回到公會裡聽牧師講道，就好像在跟小學生講話一樣。我回說：你很有品味，且知道什麼是好東西。我承認在基督教裡有很多荒涼的光景。
我年輕時，在北投的小火車上，跟一個年輕人傳福音。沒想到這個年輕人竟然告訴我：先生，對不起，我是牧師。我心想：你是牧師？可是在跟你談話的過程，⋯⋯我想問你：你到底信不信神？因為在你的應對裡，好像沒有神的存在。後來那個年輕的牧師竟然回答我：先生，不瞞你說：我是神學院畢業的，但是我不信神。我說：你當牧師，你卻不信神？
那麼你每個禮拜的講道是在講些什麼？他回說：講什麼都可以。天啊，牧師自己不信神，卻要講道給別人聽！竟然有這種情形，真的好可怕？這是基督教裡荒涼的光景。要知道主賜給我們這些豐富乃是為了全地。當我們接觸公會的基督徒時，不該帶著鄙視的眼光，好像自己有多好，乃是願意把真理和實行帶出去。有些公會團體也學著禱讀、呼求主名，這是很好的。我們應該鼓勵他們多多進入。
我們應該承認，甚至在我們中間，基督都沒有太多活出來。說實話，召會生活裡的確有許多活動，但到底有沒有讓基督活出來？即顯大基督。
你能彀在那裏看見一班真正活基督、真正有基督的身體作為日常生活之結果的基督徒？意思是：我們真有實際基督身體的建造？有配搭光景的活出？有時候，我們來聚會，但卻不一定有真實建造的光景。
所以我們要問問主：主啊，我這邊所做的，是不是在建造基督的身體？在我們的配搭裡，是否有許多格格不入的光景？我們是否真的操練屬靈到家，過神人的生活？在家中的說話、行事，尤其向著還未信主的家人，是否能活基督、顯大基督？
我們若看看世界的情形，就必須為自己和家人、親戚、朋友、同事、鄰舍的光景哀慟，因他們都忙碌於外面。
在大學同學群組裡的人，有些都是聰明絕頂的，但他們不要神、反對神，而且用犀利的延遲公開的反對。為了這種情形，我們真需要痛悔。然而主仍有特別的憐憫。
我記得剛上大學時，班上基督徒不到10%。如今已有40%以上都承認了他們是基督徒。
33頁：商人只顧錢財，學生只顧教育，工作的人只顧升遷和地位。我們若靈裏貧窮，必然會為整個情況哀慟。我們要為我們的環境和我們週圍的人哀慟。
我們中間何嘗不是如此？很多父母著重兒女的教育，卻不注意他的屬靈光景。爸媽總是忙著工作賺錢，忙於升遷⋯⋯。不要說在基督教裡是這樣，連我們自己也是一樣。我們要跟主悔改。我們在主面前流淚禱告，我信主必然會做。這世上真的有神。我們要向上看，看看主，我們就得安慰。看看週遭的環境，讓我們更有負擔，起來為他們禱告。尤其是提名禱告，幾年之後再回過頭來看，會發覺有好多人得救了。那些原本不愛主的人，也被主興起來。起初沒有心事奉的人，最後也事奉了。這一切都在於有人看到他的情形而起來為他代禱。
我信像我這樣一路被主栽培而長大的人，雖然過程中搖搖擺擺，背後一定有許多清心愛主的人為著我的光景而哀慟。我年幼時的光景真的非常不好，多年後，很多人遇到我時說：蔡弟兄，你完全變了。
我們為人禱告祈求時，主會做事。不僅在來世我們要得著賞賜，甚至在今世就能看到。主有憑藉在我們身上，或藉著周圍的環境做大事。
週三：
貳 『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土』—5 節：
溫柔的意思不只是溫和、謙卑、柔順。…溫柔的意思就是不爭戰、不抵抗。我們若是溫柔，在今世甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土，
我們今天活在地上，面對許多反對，我們能活出溫柔。
民十二3 摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。
民數記12章講到摩西的姐姐米利暗和哥哥亞倫，他們這一家人都是為主所大用的。他們在曠野行走的年日裡，『米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他，（因為摩西娶了一個古實女子，）』民十二1
『他們說，難道耶和華只藉著摩西說話，祂不也藉著我們說話麼？這話耶和華聽見了。』民十二2
摩西似乎沒聽見，所以他對這話毫無反應，反而是耶和華聽見了，祂親自為摩西表白。
『耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來，到會幕這裏。他們三個人就出來。』民十二4
『耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗；二人出來了，』民十二5
『耶和華就說，你們且聽我的話：你們中間若有申言者，我耶和華必在異象中使他認識我，我要在夢中與他說話。』民十二6
『我的僕人摩西不是這樣；他在我全家是忠信的。』民十二7
『我與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，他也看見我耶和華的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』民十二8
『耶和華向他們二人發怒，就離開了。』民十二9
『雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗患了痲瘋，像雪那樣白。亞倫轉向米利暗，見她患了痲瘋，』民十二10
『就對摩西說，我主阿，求你不要將我們愚昧所犯的這罪，加在我們身上。』民十二11
『求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。』民十二12
『於是摩西哀求耶和華說，神阿，求你醫治她。』民十二13
從這事件，我們看到摩西這人是非常的大，他們譭謗他，他沒有聽見。這話也摸不著他的深處。很多話都留給神來聽。所以他裡面沒有生氣、不平，也沒有嘗試為自己表白，更沒有向神告狀說：他們這樣批評我，所以我不幹了。反之，我們在召會生活裡，別人誤會我們，我們就氣得就說：不幹了。要知道服事弟兄姊妹很不容易。一定會遇到莫名其妙的誤會和譭謗。我多年服事主，也曾遇到過。
『摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。』民十二3
外面譭謗的話摸不著他這個人，因為他裡面滿了溫柔。他不抵抗，因為知道這個託付是神給的。他仍然在那邊盡職，他非常柔軟，還為著米利暗哭泣，求神醫治。
『耶和華對摩西說，她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外隔離七天，然後纔可以領她進來。』民十二14
『於是米利暗被隔離在營外七天。百姓沒有往前行，直到把米利暗領進來。』民十二15
在整個過程中，摩西是一個服事主的好榜樣。當主耶穌在客西馬尼園被抓拿，後來被審問並被釘死在十字架上時，都是溫柔的並沒有抵抗。他在每一面都是溫柔的，並且溫柔到底。主耶穌是在客西馬尼園裡被捉拿。
當時主耶穌的門徒彼得站在旁邊，告訴主。『西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的奴僕砍了一刀，削掉他的右耳，那奴僕名叫馬勒古。』約十八10
『耶穌就對彼得說，收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝？』約十八11
當年真理成全訓練時，戎弟兄反覆的說到這句話：收刀入鞘。我們的神不抵抗的，還把僕人被削掉的耳朵裝回去。在被抓拿的那一夜，人羞辱他，吐唾沫，打他巴掌⋯⋯他都不回應。唯獨問『他們都說，這樣，你是神的兒子麼？耶穌對他們說，你們說的對，我是。』路二十二70
當他承認後，別人更是加倍羞辱他，說他是僭越了地位。他們不知道祂真的是神的兒子。祂甘心順服，以致於死。正如亞伯拉罕獻以撒。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
正如主耶穌被抓拿時，真是柔軟、不抵抗，他是最好的榜樣。面對反對我們的人或逼迫我們的人，在態度上仍然要有從深處來的溫柔。『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
不要搞錯對象，外面人反對我們、逼迫我們，都是因為撒旦在他們背後興風作浪。有時莫名其妙遭到羞辱，要知道需要捆綁的乃是：背後黑暗的屬靈權勢。
當你遇到逼迫你的，人若打你的右臉，你要連左臉也轉給他打。這是相當不容易的。
週四：
太十一29 我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。
若要瞭解這一句話，必須讀馬太福音第11章整章。這一章開頭就說到：施浸者約翰，也就是主耶穌的先鋒。他被抓拿並下在監裡一段時間。『這時，約翰在監裏聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，』太十一2
『問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3
這是帶著挑釁的激將法。他期待主耶穌做些事，拯救他出監牢。然而主沒有回應這事。
接下來主嘆責頑固不悛的世代。
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『那時，耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城，因為她們沒有悔改：』太十一20
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
馬太福音十一章描寫主耶穌在地上的遭遇和他的態度。
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
這是更深的喜樂、更深的安息。真正的安息就是不抵抗反對。不僅是勞苦想要有些成就的人需要來得安息。面對攻擊和反對時，需要有正確的態度：柔和、謙卑。這並不容易。因為我們裡面常會被挑動。
有一個年輕的聖徒說：若有人要打我右臉，我當然要打回去。哪裡能轉過來，另外一面也給他打。門都沒有。由此可見，年輕時我們都滿了血氣。然而本篇信息特別講到我們是神的兒女，他的生命和性情都在我們裡面。要知道什麼叫做柔和。
週四末了一段寫得非常好。這是從倪柝聲文集第二輯第17冊：更深的喜樂，這篇信息出來的。同時也被收錄在十二籃第四集。
柔和好像小火輪上用的那一種麻繩球，當小火輪靠碼頭的時候，這邊是硬的，那邊也是硬的，硬碰硬就要出毛病，但是有這樣的一個麻繩球放在中間，大家都碰在這一個麻繩球上，就不出事情。…這就是柔和。兩邊都是硬的，是碰不得的，但是有這一個輭的東西放在中間，就不會出事情。…主耶穌說，祂心裏是柔和的〔太十一29〕，就是說祂是經得起碰的。…柔和就是能彀改變。柔和就是能說，神要我得着甚麼，就得着甚麼。柔和就是得着也可以，不得着也可以。得着，你能唱阿利路亞，感謝神；不得着，你也能唱阿利路亞，感謝神。
麻繩球不是毛線球。小火輪就是指輪船說的。當小火輪要靠岸在碼頭時，因為船殼是金屬製做的，而碼頭是用水泥做的。若是硬碰硬，沒有辦法靠岸。每當船要靠岸時，船的兩旋，會放置一個大的輪胎或一些防撞球。所謂的防撞球，就是用保利龍所做的。使用麻繩做成的網子把它包起來，綁在船舷的兩側。當船即將靠岸時，它會吃掉兩邊的力量，如此就不會硬碰硬。
麻繩球是一個柔軟的東西。主耶穌說：我心裡柔和謙卑。我們在許多的場合裡，必須看見真正的柔和就是基督。正如倪弟兄說忍耐就是基督。真正的柔和是基督，只有基督才是真正的柔和。在天然的人裡，沒有柔和。也許你外面的態度可以裝得柔和，但這沒有用。因為你裡面還是有一大堆埋怨和火氣。有一天終會耐不住。就會像夫妻之間的爭吵，常常是一些小事情，一直忍耐，忍耐到地步，最後就大爆炸。因為在我們裡面根本沒有柔和。
除非活在基督裡，有基督的生命和性情。我們的神是和平的神，也是專門製造和平的。我們若要謙卑，就必須承認這不是我們自己所有的。若能回到靈裡，才有真正的柔和。
3 基督的溫柔見於馬太二十一章一至十一節所描述祂進耶路撒冷的方式：
a 祂是『溫柔的，騎着驢，騎着驢駒，就是負重牲口的崽子』—5 節。
崽子就是指小動物說的。負重牲口是指驢。在動物中最能載重物的就是驢。驢比馬和牛更能負重。
『他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。』可十一7
『有許多人把衣服鋪在路上，另有人從田間砍下滿帶嫩葉的樹枝，一層一層的鋪在路上。』可十一8
『前行後隨的人喊著說，和散那！在主名裏來的，是當受頌讚的！』可十一9
這應驗了撒迦利亞書的一段話：『錫安的女子阿，應當大大歡騰；耶路撒冷的女子阿，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏。祂是公義的，並且施行拯救，卑微柔和的騎著驢，騎著驢駒，就是驢的崽子。』亞九9
在二次世界大戰末了，英國擊敗了鄂圖曼帝國，就是現今的土耳其。英國託管巴勒斯坦，當時英國的將領叫做埃倫比要來接管耶路撒冷城。他原本騎著一匹非常高大的駿馬，想要威風的進入耶路撒冷城。聽說就在他進門時，突然想起當年主耶穌騎著驢駒謙卑的進入耶路撒冷那一幅圖畫。於是立刻從馬上跳下來，改以步行方式進入耶路撒冷城。世人要求人的尊敬，並高的地位。但是我們的主不是這。他從頭到尾都是溫柔卑微的。
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
聖經上多次講到：地不是給天使來承受的。乃是要給人來承受的。
我們若在地上操練作一個溫柔的人，在家裡操練做一個溫柔、溫和的人，只要有一個人是溫柔的，這些碰撞就不會發生。
週五：
叁 『製造和平的人有福了，因爲他們必稱爲神的兒子』—太五9：
不僅是和平，乃是要製造和平。你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別。若非聖別，沒有人能見主。追求原文叫pursue ，正如腓立比書說到：竭力追趕。好比保羅向著標竿竭力追求。這種追求是緊緊逼迫著、緊盯著，深怕失去了。這是迫切的尋求。要追求與眾人和睦。
羅馬十二章十八節說，『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』
英文是說到depend on you 意思是：你總要盡力與眾人和睦。你有沒有盡力？你努力過一次，但有沒有再做第二次？他若依然不肯和睦，你是否考慮再做第三次。
我們的主真是一個溫柔的人，總是帶來和平。眼看外面世局的政治人物都是作表面功夫。剛剛握手言和，下一秒就在背後挑撥離間，這種假冒為善的光景在召會生活裡是不該有的。人和人之間不能和平相處，我們要為此努力，也要赦免人。使人與人之間有真正的和平。
召會生活裡很多小區，開頭的時候，弟兄姊妹中間彼此相愛，就像蜜月一樣。然而過不了多久就變成醋月了。因為蜜發酵就變成醋了。就像哥林多前書裡所說的，弟兄姊妹中間發生爭執，且鬧得不可開交。吵到負責弟兄那邊，要求負責弟兄來評評理。雖然沒有像哥林多前書信徒一樣，告到召會之外的人中間，但因著一些事情過不去，裡頭不愉快。即使見面也不說話，直接把你當做空氣了。這就說出我們沒有與人有真正的和睦。
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；』來十二14
『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』羅十二18
為要和睦，就必須對付：我們的己、天然、血氣，也要受屬天之王的管理，如此才可能有真正的和睦。
週五：不只人與人之間需要有和睦，人自己裡面也需要有和睦。看看人的心裏面，有多少自怨、自歎、自恨、自卑、不平、不滿、不安、不妥！不只如此，還有許多理欲之爭，良心的譴責。一面心裏想為善，另一面生活卻不由己的沉湎於罪惡。這一切都叫人自己裏面沒有和平。
對此我們都需要有感覺。我們自己裡面的生命是有感覺的。有時我們落入軟黑空悶苦裡面，若是用這種態度去面對很多的人事物，就會覺得苦。這種苦的味道提醒你：裡面不對勁了，需要轉向主。需要有對付。有些東西是不需要講理由的。你若先放下來，肯被了結，先死，那麼神就有路。
信息提醒我們：光有愛是不夠的。因為和平的要求是比愛要更高得多。在召會中，就是因為人單有愛心，血氣、肉體卻沒有受破碎，也沒有讓諸天掌權，所以許多時候，越愛越有紛爭，越愛越有意見。…僅僅愛是不彀的。
『你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎樣回答各人。』西四6
我們的話裡需要有鹽。鹽是用來殺菌，把裡面的細菌殺掉，使我們的說話有味道，如此才能與人和平相處。
週六：
羅八14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
我們需要跟隨裡面的感覺，接受裡面的引導，來與眾人維持真正的和睦。這和睦不是隔牆握手的和睦，而是裡面與別人沒有事情，能恢復交通，這才是製造和平。不僅我們與人沒有問題。看到弟兄們之間出了問題，經過禱告後，若主給你負擔，你要幫助他們恢復和平。這是我們所該學習的。
羅八19 受造之物正在專切期望着，熱切等待神的眾子顯示出來。
當我們被神引導，人就稱我們是神的兒子，這是生命長進的光景。摩西年輕時也是血氣方剛。他40歲時，一拳就打死了一個埃及人。他想為同伴出頭處理爭執的時候，裡面是滿了血氣的。然而當他生命長大到一個地步，這些東西慢慢就脫落了。你被神引導越多，生命長大，就越顯出神兒子的樣子。
羅八14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
很多人分不清楚神的兒女和神的兒子之間的差別。神的兒女指我們是Children，即神的孩子。然而說到兒子，我們是神的Son。即兒子。兒子是生命長大的情形。
到了啟示錄末了，得勝的要承受為業，我要做他們的神，他們要做我的兒子。所有的信徒經過過程，最後生命都要長大
、成熟、得勝。有些人必須經過一千年在外面黑暗裡哀哭切齒，最後仍然要成為得勝者。至終在新耶路撒冷裡，他們要被顯明出來是神的兒子。
羅馬書八章十九節：受造之物正在專切期望着，熱切等待神的眾子顯示出來。顯示出來英文是叫revelation。從前被遮蓋、被隱藏的東西，當幔子拿掉，就完全顯明出來。
感謝主，我們若在生命裡操練做一個哀慟的人、溫柔的人 ，也就能在各處製造和平，人也就認出我們是神的兒子，阿們！
柯弟兄：
阿們！感謝主，這一段時間讀到馬太五～七章，實在是太寶貝了，這篇信息也是太好，但不要讀一篇忘一篇。上一週講到靈裏貧窮，講到清心，最後求神賜給我們一顆寬廣的心。有一句話很好：要一直空、一直滿。我們若真是靈裏貧窮，裡面就會有很多空間，幫助我們一直進步。
求主倒空我們，而有更多空間讓主充滿，有更多空間接受幫助。避免成為自以為是，自以為富足的人。這就是老底嘉召會的光景。他們自以為富足，豈不知主都被他們關在門外了，那個光景是何等可憐。
上週還說到清心的人。清心不僅是單純，主要就是只有一個目標～完成神的旨意，榮耀神。如果目標不是向著神，即使你天性是單純的，但沒有被神的目標抓住，那麼你只是一個簡簡單單的人而已，這不是這裡所說的清心。這裡的清心就是：我的心只要神，為著神的旨意而活。這是清心的人。
這一週來到國度子民另外三個特質：一，就是哀慟者；哀慟的人有福了，他們必得安慰；還有一個就是溫柔的人有福了，必承受地土；另外一個就是製造和平的人有福了，他們必成為神的兒子。
關於哀慟的人，這裡的哀慟不是為了自己遭受了損失、或生病、或被罪的困擾、或活在患難中而哀慟。那種哀慟，李弟兄形說是醜陋、卑下、沒有價值的。這裡所說的的哀慟是為神而有的哀慟，這才是美麗、貴重、榮耀的，並有永遠的價值。
三十頁信息選讀第一行：
人一靈裏貧窮，渴慕尋求神，裏面定規蒙光照。這個蒙光照是看到自己，或者邪惡、敗壞、背叛、抵擋神。所以裡頭自然就感到傷痛。
另一面，看到四圍的光景、當前的世代、所有的世人都是那樣不要神，抵擋神，反叛神，他裏面定規極其傷痛。
所以哀慟是建立在靈裏貧窮，渴慕尋求神的人，他對自己、對週遭的環境，對整個世界、甚至是對召會的光景，他靈裏面是哀慟。
我們若對週遭的環境沒有哀慟，就說出我們是一個無感的人。若是我們對週遭的光景無感、無動於衷，就是沒有憂國憂民的情懷。沒有這種哀慟的人有兩種情形：第一，就是你麻木不仁，對週遭的無感，所以不會哀慟。管他的，好或不好，反正我自己過好生活就好了。
舊約中的尼希米，雖然人遠在聖殿1000公里以外，就是在波斯王的城中，做王的司酒。『那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。』尼一2
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
他這樣的反應就說出：他是一個哀慟的人。
我們其實對週遭的人，人不信主，我們要哀慟，人軟弱不愛主，我們要哀慟，人裡面抵擋神，讓神沒有辦法在他身上、在他家裡作工，我們要哀慟。我們不能無動於衷。如果我們無動於衷就很難從神得安慰。
剛剛蔡弟兄提到耶利米，除了耶利米書之外，他還寫了耶利米哀歌。耶利米哀歌主要是耶利米對神的聖城和聖民的憂傷與愛的發表。
當他坐在小山上看到這些情形時，他說：『我成了眾民的笑話，成了他們終日嘲笑的歌曲。』哀三14
『祂使苦楚充滿我，使我喝足茵蔯。』哀三15
『我的魂反覆想念這些，就在裏面消沉。』哀三20
『我的心回想這事，我就有指望。』哀三21
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』哀三24
『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。』哀三25
當我讀到這一段，怎麼哀歌哭到最後，突然來了這麼一段話來。這就是：哀慟的人有福了，他們必得安慰。
我們必須承認，很多時候為著神，為著神的權益，為著週遭的人，我們不能做一個無感的人。反正我自己得救就好了，不管其他人。如果我們的心態是這樣，就很難從神得著安慰，也很難真正的得著神。
週二：在召會生活中，如果我們靈裏貧窮，當然我們就會哀慟。我們會因着神子民中間貧窮的光景，甚至因着我們自己的光景，覺得哀傷和憂愁。另一面，我們還需要注視基督。
看看周圍人的光景，我們必須哀慟。哀慟可以保守我們儆醒的活在神面前。反之，我們若無感，就會麻木不仁或同流合污。
當我們裡面這樣哀慟，自然就會儆醒，操練做榜樣，在主所量給我們的所在地（小區、大區），照亮我的一隅。做光、做鹽。當你深入召會生活，服事層面更深更廣時，你會看見主的僕人把聖經的真理向我們解開，將召會生活實行的面向我們陳明。然而你若對照今天召會生活的實行，好像還達不到主的僕人所釋放信息，所給我們的看見的標準。我們必須承認還是有很大的差距存在。
感謝主！我們要提醒自己，在召會生活門口應該貼上三個字．施工中。事實上今天的召會還在過程中，還有很多雜亂無章的情形。已過一年，如果你們曾在施工中去過61會所，就會看見裡面塵土飛揚、滿目瘡痍，簡直不忍直視。
但是你今天再去看61會所，哇！無論是在各面的設計：光線、 地板，各方面都很好。因為這是施工後所呈現出來的。所以今天我們能如此享受。今天的召會生活仍然有很多情形存在。然而面對這些情形，需要有一班靈裏貧窮且倒空的人，因著在神面前有看見而為此哀慟。
週二晨興餧養第三行：當我們注視基督，我們就快樂歡躍。當我們看看自己和周圍的人，我們就必須哀慟。阿們！
信息選讀第一段第三行：我們靈裏貧窮的時候，的確會看見一些關乎神經綸的異象。我們會喜樂麼？這樣的光景不會容許我們喜樂。我們如果看見了神經綸的異象，我們的確會日夜哀哭。我們會日夜哀慟，因為這種光景令人大大傷心
我們必須承認：今天世界的情形不能讓我們覺得有盼望。你若仔細看看週遭的情形，再看看教會，你也許會發覺有一些情形的確是不行。因為我們還在施工中，求主憐憫我們，靈裏貧窮才會接受幫助，也才會進步。當我們哀慟的時候，才能與神同工，願意接受託付。所以我們要儆醒、做榜樣，即做光、做鹽，以影響週遭的人。
也許主並沒有量給我們大的土地。但在主所量給我們的一畝三分地，可能就是一個小區、一個會所、或北投大區，我們就是在所在的地方，為了神的權益必須須有看見。
當我們裡面有感覺時，就必須積極起來。正如耶利米：『我的魂反覆想念這些，就在裏面消沉。』哀三20
『我的心回想這事，我就有指望。』哀三21
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
哀慟叫我們心情低落而消沉。但另一面我們得安慰以後，需要因著神的慈愛說：我們不至消滅。每早晨這些都是新的，因你的憐恤不至斷絕，你的信實極其廣大。從某一面來說，我們需要在神面前積極。
週三：溫柔的人有福了，他們必承受地土。這裡的溫柔是不爭戰，不抵抗。在今世，甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土。
信息選讀第一段：今天，誰爭誰就獲得地土；你若不爭，就不會得着地土，這就是有這麼多戰爭的原因。國與國互相爭戰，要為自己得着更多的地土。世人是靠爭獲得地土，但諸天的國是藉着溫柔獲得地土。我們不需要爭，卻需要溫柔。
昨天我的姊妹跟我講拿破崙的故事，我覺得蠻有味道的。拿破崙的一生功業彪炳。然而最終他失敗了。在1815年6月18號，滑鐵盧一役，他徹底被打垮。之後被遣送到一個小島。其上有一個衛兵竟然不聽他的話。拿破崙就嘆息說：世界上只有耶穌最偉大，我拿破崙大權在握時，叫誰死，誰敢不死。各個唯命是從。如今失敗了，連衛兵也不聽從我的使喚。可是耶穌手下並無一兵一卒，自從他被釘死十字架之後，不知道有多少信徒，願意忠於他，即使為他死也甘心。
這是拿破崙所得著的教訓。他用武力征服了全世界。主耶穌卻用溫柔，不抵抗，甚至他的死。他被捉拿，被審問，被釘死在各各他時，他是溫柔的且溫柔到底。所以，神將他升為至高，這是腓立比書所說的。
所以，我們不是與屬血肉之人爭戰，乃是與魔鬼和神的仇敵爭戰。
『長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』啟五5
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
在這裡有一個很好的註解：說到基督是羔羊，又是獅子。
『在四章裏，諸天之上的景象是以神的寶座為中心，神坐在其上，豫備好執行祂宇宙的行政，以完成祂永遠的定旨。在五章這裏有基督升天後諸天之上同樣的景象。長老中有一位向使徒約翰引薦基督是猶大的獅子，但祂向約翰卻顯為羔羊。是獅子，祂是抵擋仇敵的戰士；是羔羊，祂是我們的救贖主。祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。對仇敵，祂是獅子；對我們，祂是羔羊。所以祂是獅子羔羊。』啟五6註1
這提醒我們：不是與人爭戰，碰到人，需要做羔羊，溫柔；但碰到仇敵，就要做獅子。
這一段時間，神在各方面帶領我們，盼望我們都成為積極、有信心的人，為著神的權益得人得地，做一個敢求敢想的人 。
積極的人為要得人得地，難免給人爭的感覺。若是與人無爭，給人感覺就是消極。溫柔的人，不抵抗，也不爭戰，似乎沒有作為，他是一個消極的人嗎？
我們在召會中為著神的權益，向著仇敵，必須是一個積極的人，要敢求敢想。然而不要為自己在地上的權益做些什麼。
35頁第一段：這些反對者想在教會中得名聲、得權勢、得地位⋯⋯。至終這些人會銷聲匿跡。即爭的人會消聲匿跡，溫柔人卻不會。溫柔的人，必承受地土。地土不是爭來的，而是承受來的。
最近我們接觸到一個兒童排的家長，接觸後發覺已經有好幾個會所的弟兄姊妹都接觸過他。從某一面來看，北投大區福音傳得是蠻徹底，所以他同時接觸過好幾個會所的弟兄姊妹。
我們接觸人的時候，有些弟兄姊妹就表現得很積極。所以他問出一個問題：你們是不是有業績的壓力。聽到這樣話，我們只能苦笑。召會生活中，似乎因人口密集，去釣魚時，一不小心魚鉤和線全纏繞在一起。大家都是為了釣魚。結果一條魚身上不小心就被我們扎了好幾個鉤子，似乎我們都在那裡搶魚。
一面來說，我們是該積極。但另一面，要求主擴大我們的度量。套年輕人的話說：不要不講武德。為了得人，不擇手段，不講武德，硬是做一些事情。如果我們血緣裡就是愛爭，這是很可怕的。爭到最後你會發覺不是承受地土，反而暴露出你的所是。提醒大家，我們要做獅子，也要做羔羊。要積極，卻不要爭奪。
我們在召會中服事要操練接受託付、擔負責任，當然要好好做，埋進去盡自己的這一分。然而做的時候，還得顧到別人的感受；學會欣賞別人所做的。
昨天跟宜蘭一位弟兄交通時，他問了一個問題：我上禮拜參加了你們的事奉帶領聚會，聽到79會所做見證，當一個小區增區時，全會所都為這個小區禱告。我聽到後覺得很震撼。一個小區增區，不是這個小區的事，而是整個會所都為他們禱告。
我聽了以後，也覺得79會所帶領得好，不是你增區有什麼了不起，那我也來增區。乃是大家都為他們禱告和祝福，這是一件好事。召會生活要調到一個情形～資源整合。不要在裡面互爭。阿珥楠禾場是聖殿建造的根基。那裡有一段故事就是兄弟兩分家了以後，哥哥顧惜弟弟，弟弟也顧惜哥哥。想到哥哥家裡有困難，弟弟就在半夜挑禾捆到哥哥家；哥哥也想到弟弟的孩子還年幼，他也在半夜挑禾捆過去給弟弟。
第二天兄弟發覺，我明明把禾捆挑過去，怎麼禾捆並沒有少，還是跟原來一樣？他們覺得很奧秘。第二天夜裡仍然繼續送。有一天，他們兄弟在半路相見，那時他們才把謎題解開了：原來你送我，我也送你。這就是互送禾捆，弟兄相愛很重要基礎。
在召會中生活中需要有正確的操練。會爭、會奪的人表面上佔了上風，實際上可能失去更多。你也許在世界上不爭、不奪，在教會中卻又爭又奪。需要求主憐憫，在教會中這個風氣不可有。反之，我們要學會讓，學會給。施比受更為有福。當你願意讓、願意給，神的祝福更為顯明。
好像爭的人，的確獲得了一些東西。但是我要說一句話：誰能笑到最後？你可能因爭得而在那裡笑，但笑到最後的才是真正的贏家。
有一次我聽到一位弟兄～他是我很尊敬的一位弟兄～說了一段話，我很有所感。他說：做得不好，我如果在教會中做得不好，自己難過，因為無法跟主交帳，也無法跟聖徒交帳。但若是做得太好了，別人難過，因為別人會嫉妒。自己不知不覺中尾巴翹了起來，讓人覺得不舒服。這兩者之間如何拿捏？
你也許說：那就做得不好、不壞。不，這裡乃是獅子、羔羊。不要爭，可以告訴主：一切都是你的，在於你的憐憫，是你賜給的，我們就是仰望你的祝福。不要成為對別人有威脅的人。
週五、六說到製造和平的人，製造和平英文是 Peacemaker。相反詞就是Troublemaker，就是製造麻煩的人。
三十八頁晨興餧養：那些對自己嚴格，對別人憐憫，並且對神清心的人，乃是製造和平的人。
這裡有三個先決條件：對自己。我們常對自己是鬆的，很容易原諒自己；對別人嚴格、沒有憐憫；對神又不是那麼專心。這樣的人怎麼可能製造和平？
其次提醒我們，製造和平不是耍政治，不是虛假和假冒為善。我們必須公義、方正，不可耍政治、圓滑。
世界上局勢不就是這樣嗎？以色列和阿瑪斯簽了和平協議，第二天又打了起來。俄羅斯和烏克蘭想要談判，但是談判就打起來了。這些都是假的。盼望我們是製造和平的人。事實上今天的社會到處都是勾心鬥角、相咬相吞，搞得大家都雞飛狗跳。
有一個姊妹在一家很大的電子公司做分析員。她到職沒多久，同事一個一個都離職了，結果她就變成最資深的人。即變成首席分析師。這就是因為領導的人有問題。領導者沒有做榜樣，又沒有度量，對別人很嚴苛又挑剔，還會用話語辱罵，所以大家做不下去了，最後一個一個就走掉了。
週六說到製造和平和神的兒子。製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。對照羅馬書八章來看，神的兒女是children;神的兒子是son ～是生命長成的人。我們若要成為製造和平的人，就必須在生命上成熟和長大。
召會中之所以有那麼多紛爭、不和，就是因為召會中缺少使人和平的人。我們若不能與人和平，就不能與神和平。不要以為主對諸天之國子民的生活，說得太簡單。主好像只題和平這件事，但這等於題了千萬件。…這一件能作到，其他的就都能作到。能作到謙卑、有愛心還不彀，必須作到與人和平纔沒有問題。
週五最後一段：愛的要求沒有和平的要求那麼高。有時我們的愛是包容，但容易糊塗，沒有原則。這裡的和平是必須方正又公義。
首先製造和平的人必須在生命上有一定的長大成熟。若沒有長大成熟，很難成為製造和平的人。起碼你必須跟人的關係、跟神的關係要是對的。這需要生命長大成熟。
第二，你必須有一定的分量，值得人家的信賴、信任。如此才有立場做一個製造和平的人。
第三，製造和平時，必須明白神的心意，你必須有屬靈的眼光，才能看透事情的本質。
第四，你必須瞭解人深處的問題。當你在那裡製造和平的時候，你是不是能很敏銳的判讀出人裡面的光景是什麼？如此你才能給人真實的幫助。
第五，要製造和平，必須抓住對的時機來做事。有時時機不對，太早了，時機還沒有成熟，你若去做，只會越做越糟糕。
製造和平，通俗的話就是和事佬。一般的和事佬就是和稀泥！好了，大家想開一點。其實問題並沒有解決，只是把問題暫時埋下去而已。但真正製造和平的人，有他在，很多問題就解決了。盼望我們無論是在職場上，或所在地，都有神的同在。那麼我們到哪裡去都能製造和平。
本來是勾心鬥角，但你去了以後就風平浪靜。你所在的環境，彼此之間能和睦、和諧，這就是製造和平。這樣的人才真是神的兒子。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
我們生命要長進，就需要活在靈裡，在靈裡與神合作，常常聽祂的說話，問問祂、求問祂。在這件事上，祂要向我們說什麼？祂要指教我們到底該怎麼做。
如果是這樣，我們生命自自然然的就成長、長大、被變化、同被建造。這樣的人就是一個製造和平的人。
這裡提到三個條件：對自己、對別人、對神。很多人不能做製造和平的人。因為他有私心、偏愛。本身的榜樣也不行，跟神的關係也不行。人也沒辦法信賴他，人就不服，因為有私心、有偏愛，加上榜樣也不行，如何製造和平。
盼望我們先成為和平的人，然後成為製造和平的人。盼望主憐憫我們，我們在所在的地方召會，所服事的小區，因著我們製造和平，大家能同心合意，風平浪靜，積極的往前。
這篇信息實在非常好，我們要哀慟，哀慟使我們有感。對週遭的人有感，不要無動於衷、麻木不仁、同流合污。當我們有感的時候，注視神，就從神得著安慰，如此，我們裡面才會儆醒，操練做榜樣，做光做鹽而影響我們所在的地方。
當你發揮影響力，就必得安慰。看見神聽你的禱告，神也藉著你做一些事，你就必得安慰。同樣的，我們還需要溫柔。特別提醒大家：不要爭。要看見我們爭戰的對象是仇敵，不是人。所以，面對仇敵，要做獅子；另一面，則像主一樣做羔羊。這位獅子、羔羊，就是我們的異象，不要靠著爭奪。
要積極，卻不要爭。
提醒大家，這一段時間大家都很積極，我們很喜樂。召會生活應該要積極，但是不要爭，不要不擇手段；給人感覺，好像在搞業績，爭得很厲害，乃要學會讓。神也許賜給你一個更好的也不一定。你若是一個大的人，必能承受地土。
最後，要製造和平。不要在召會中或我們所在的地方成為Trouble maker 找麻煩的人，反倒應該成為Peacemaker。對自己嚴格，對別人憐憫，對神清心。那麼我們的生命會長大成熟，成為值得別人信賴的人，瞭解神的心意，瞭解人的問題，抓住對的時機，來幫助別人。從我們身上顯明出我們生命的長大和成熟，成為別人的祝福和幫助。
蔡弟兄：
我們進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練的信息。這一系列信息的主題是：馬太福音5至7章極重要的方面。上禮拜交通到神國度子民性質的兩個點：一是靈裡貧窮；一是清心的人。本週要繼續要交通三個點，就是哀慟的人、溫柔者及製造和平者。
馬太福音五章這短短的一段裡講到了九福，這是主在山上所頒布國度的憲法。
『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五3
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』太五6
『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。』太五7
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
前六項是關於我們裡面的光景，後面三項則是關於外面的情形。
『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
『為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五10
『人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。』太五11
第八、為義受逼迫，第九、為主受逼迫。這二者不太一樣。
今天重點是：哀慟者之福，溫柔者之福，以及稱爲神兒子的製造和平者之福。主要由三處經節構成綱要的三個大點。
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
第一，說到哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。這話表面上看起來似乎不太合邏輯，如何既哀慟、又得安慰？有福，原文是快樂、幸福、蒙祝福。既然哀慟怎能有快樂呢？
一 哀慟是感到或表達深深的憂傷或懊悔：
這哀慟是指內心極度傷心難過。倪弟兄曾說過在希臘詞裡，哀慟這字，是可以用來形容最傷心的哭。好比親人過世時的那種哀慟。
聖經裡也有使用這字。『耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，豈能叫伴友禁食？』路五34
『但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那些日子他們就要禁食了。』路五35
當主耶穌被釘十字架之後，門徒們相當哀慟。哀慟表達我們深處的憂傷。其中有懊悔，也許是懊悔自己的光景，也許懊悔錯過機會。主說這句話，主要不是為著對付某一種罪的情形，反之，是針對外面的情形。
當我們在靈裡倒空，靈裡貧窮，心清而對準主，就會被主充滿並佔有。這時，你看看週遭的環境，你會為這種情形而感到哀慟。因這世界落入不要神、抵擋神、反叛神的一種光景。
2 神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。
3 撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。
對於愛主的信徒而言，這種情形並不常見，然而我們需要有這種經歷。比如為要傳福音，我們會迫切為家人及我們所認識的人禱告。就像像詩篇所說：『流淚撒種的，必歡呼收割。』詩一百二十六5
為了罪人不得救，人拒絕福音的光景，你必須迫切到流淚撒種。
1990年我在美國進修期間，來到了聖地牙哥的召會。那時召會遇到風波，在弟兄姊妹中出現對立的情形，一是反對主的恢復，他們常常唱反調。在公開的聚集裡還好，但散了會，當大家進到交通室交通的時候，那種場面真是難看。關起門來後，很多話都是直來直往，都是批評、論斷、反對的話。參加完那種聚會，在回家的路上，我常常為了這樣的情形而哭泣。怎麼召會會搞成這個樣子？弟兄姊妹怎麼會變成這樣？
明明早上是高高興興的去主日聚會，回程看到照召會荒涼的光景，忍不住就哭了。裡面的情緒很難平復下來，只好將一切告訴主。我動筆寫信給台灣的弟兄姊妹，信紙上常常是滿了淚水，因為裡面真是難過。然而正如這裡所說：哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。為著召會的光景，看到有人踐踏主的恢復，也不珍賞這分職事⋯⋯。我是多麼寶貝恢復版聖經，但他們卻羞辱這些。
幾個月過後，他們至終分裂出去。原本有六十個人的聚集，如今只剩下八個人。我們圍在餅杯面前，那天幾乎所有的人都只能哭泣，把傷痛告訴主。主，我們要為祢而站立。主與他的召會同在。經過一段時間認真過生、養、教、建的生活，召會的空氣變得非常清新。每得一個人，也就留住並餧養一個人。無論是晨興、主日申言，大家都竭力操練。如此，沒幾個月後，人數就快速增長。在我們離開那地一年多後，整個聖地牙哥召會變得朝氣蓬勃，許多新人在召會中得著餧養。由此可見我們若為召會的光景而在主面前哀慟，甚至就在今世，主必親自安慰我們。
有一個姊妹的孩子，在大學時期住不慣弟兄之家，於是獨自在外面租房住了一段時間。回到台北後，他告訴母親說：他不想信主了。他母親聽到這話，當著他的面，立跪下來，嚎啕大哭，且哭得非常傷心，孩子也嚇到，隨即跟著母親跪下來。情形就因此翻轉過來。母親從小帶著他，沒想到如今孩子竟然說出：他不要主了。
很多孩子都在成長中過程中，主容許他們經過叛逆的過程，做父母的需要關心並為此哀慟。一旦看見他們的情形不對勁，就要為著他們在主面前常有禱告。
我的大兒子，有一段時間也愛主、服事主，然而後來他流蕩出去，做了許多讓人傷心難過的事。所以有將近十年的時間，我們常常跪在主面前。一想到他的情形就是哭。我跟姊妹相約到山上，為著孩子的情形專特的向神祈求、禱告。求主紀念我們年輕時的禱告，紀念我們是如何把這孩子奉獻給主的，也求主紀念這孩子當年的奉獻。
如今回想起來，在主的憐憫下，許多人幫忙服事，慢慢的這孩子後回轉過來。如今還活在召會生活中並有機會服事，我們深處真是非常感激。
我們要為人不要神、抵擋神、反叛神的光景要哀慟，這此有經歷，就是哭泣。舊約裡最顯明的就是申言者耶利米。他是哭泣的申言者，年輕時為神所召，就豫言猶大國要受懲治。當時的君王、首領、百姓針對他所豫言的，沒有人想聽，反而有很多假申言者起來譭謗他。反倒說：不會的，平安、平安，沒事。
然而耶利米為了地上君王及以色列人的光景而難過、憂傷，也為了他們的背道而憤慨。到最後他親眼看到巴比倫王一次又一次的把以色列國擄去，最後聖殿被燒燬，其中的器皿全被拿走。最後耶利米坐在山上，看到聖城被毀且荒涼的情形，就在那邊嘆息、哭泣，向神認罪禱告。他跟神說：難道你永遠忘記了我們嗎? 你永遠棄絕了我們嗎?
很多做父母的，為著孩子的光景，也關心召會的情形。召會的情形有高有低，在谷底時，我們是需要為著召會的光景，或某些不該有的情形而難過。要告訴主。
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
這是指召會說的。啟示錄第7章有大批群眾，是歷代以來，神從各邦國救出來的。所以明顯是指召會說的。這一班人要經過大患難。有很多人把這個大患難讀成為末了三年半的大災難。其實，大患難不是指末了三年半的大災難，而是指神所救贖的子民，在召會中經歷了許多災難、苦難、逼迫、艱苦。有一天，寶座上的羔羊要親自來牧養他們。這是指在千年國時，主應許牧養他們，把他們帶到生命水的泉，也必從他們的眼中擦去一切的眼淚。如此就不再有眼淚、也不再有飢渴的情形。這是主給我們的應許。
週二：
我們不該只是為外面基督教的光景難過，在主的恢復裡，我們常常覺得聚會真是好。但李弟兄常勸我們：我們身處約瑟的糧倉，這裡糧食豐富有餘。卻不知道外面世界荒涼、糧食缺乏的情形。
在沙烏地阿拉伯時，我們帶了一些弟兄姊妹得救。他們跟著我們一同聚集。偶爾回台灣時，就會著家人到公會裡聚集。休假返回以後，他們就反應：蔡弟兄，我們在這邊的聚集 ，和我回到台灣所聽到的，是完全不同的。在這裡，好像讀研究所一樣。回到公會裡聽牧師講道，就好像在跟小學生講話一樣。我回說：你很有品味，且知道什麼是好東西。我承認在基督教裡有很多荒涼的光景。
我年輕時，在北投的小火車上，跟一個年輕人傳福音。沒想到這個年輕人竟然告訴我：先生，對不起，我是牧師。我心想：你是牧師？可是在跟你談話的過程，⋯⋯我想問你：你到底信不信神？因為在你的應對裡，好像沒有神的存在。後來那個年輕的牧師竟然回答我：先生，不瞞你說：我是神學院畢業的，但是我不信神。我說：你當牧師，你卻不信神？
那麼你每個禮拜的講道是在講些什麼？他回說：講什麼都可以。天啊，牧師自己不信神，卻要講道給別人聽！竟然有這種情形，真的好可怕？這是基督教裡荒涼的光景。要知道主賜給我們這些豐富乃是為了全地。當我們接觸公會的基督徒時，不該帶著鄙視的眼光，好像自己有多好，乃是願意把真理和實行帶出去。有些公會團體也學著禱讀、呼求主名，這是很好的。我們應該鼓勵他們多多進入。
我們應該承認，甚至在我們中間，基督都沒有太多活出來。說實話，召會生活裡的確有許多活動，但到底有沒有讓基督活出來？即顯大基督。
你能彀在那裏看見一班真正活基督、真正有基督的身體作為日常生活之結果的基督徒？意思是：我們真有實際基督身體的建造？有配搭光景的活出？有時候，我們來聚會，但卻不一定有真實建造的光景。
所以我們要問問主：主啊，我這邊所做的，是不是在建造基督的身體？在我們的配搭裡，是否有許多格格不入的光景？我們是否真的操練屬靈到家，過神人的生活？在家中的說話、行事，尤其向著還未信主的家人，是否能活基督、顯大基督？
我們若看看世界的情形，就必須為自己和家人、親戚、朋友、同事、鄰舍的光景哀慟，因他們都忙碌於外面。
在大學同學群組裡的人，有些都是聰明絕頂的，但他們不要神、反對神，而且用犀利的延遲公開的反對。為了這種情形，我們真需要痛悔。然而主仍有特別的憐憫。
我記得剛上大學時，班上基督徒不到10%。如今已有40%以上都承認了他們是基督徒。
33頁：商人只顧錢財，學生只顧教育，工作的人只顧升遷和地位。我們若靈裏貧窮，必然會為整個情況哀慟。我們要為我們的環境和我們週圍的人哀慟。
我們中間何嘗不是如此？很多父母著重兒女的教育，卻不注意他的屬靈光景。爸媽總是忙著工作賺錢，忙於升遷⋯⋯。不要說在基督教裡是這樣，連我們自己也是一樣。我們要跟主悔改。我們在主面前流淚禱告，我信主必然會做。這世上真的有神。我們要向上看，看看主，我們就得安慰。看看週遭的環境，讓我們更有負擔，起來為他們禱告。尤其是提名禱告，幾年之後再回過頭來看，會發覺有好多人得救了。那些原本不愛主的人，也被主興起來。起初沒有心事奉的人，最後也事奉了。這一切都在於有人看到他的情形而起來為他代禱。
我信像我這樣一路被主栽培而長大的人，雖然過程中搖搖擺擺，背後一定有許多清心愛主的人為著我的光景而哀慟。我年幼時的光景真的非常不好，多年後，很多人遇到我時說：蔡弟兄，你完全變了。
我們為人禱告祈求時，主會做事。不僅在來世我們要得著賞賜，甚至在今世就能看到。主有憑藉在我們身上，或藉著周圍的環境做大事。
週三：
貳 『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土』—5 節：
溫柔的意思不只是溫和、謙卑、柔順。…溫柔的意思就是不爭戰、不抵抗。我們若是溫柔，在今世甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土，
我們今天活在地上，面對許多反對，我們能活出溫柔。
民十二3 摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。
民數記12章講到摩西的姐姐米利暗和哥哥亞倫，他們這一家人都是為主所大用的。他們在曠野行走的年日裡，『米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他，（因為摩西娶了一個古實女子，）』民十二1
『他們說，難道耶和華只藉著摩西說話，祂不也藉著我們說話麼？這話耶和華聽見了。』民十二2
摩西似乎沒聽見，所以他對這話毫無反應，反而是耶和華聽見了，祂親自為摩西表白。
『耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來，到會幕這裏。他們三個人就出來。』民十二4
『耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗；二人出來了，』民十二5
『耶和華就說，你們且聽我的話：你們中間若有申言者，我耶和華必在異象中使他認識我，我要在夢中與他說話。』民十二6
『我的僕人摩西不是這樣；他在我全家是忠信的。』民十二7
『我與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，他也看見我耶和華的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』民十二8
『耶和華向他們二人發怒，就離開了。』民十二9
『雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗患了痲瘋，像雪那樣白。亞倫轉向米利暗，見她患了痲瘋，』民十二10
『就對摩西說，我主阿，求你不要將我們愚昧所犯的這罪，加在我們身上。』民十二11
『求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。』民十二12
『於是摩西哀求耶和華說，神阿，求你醫治她。』民十二13
從這事件，我們看到摩西這人是非常的大，他們譭謗他，他沒有聽見。這話也摸不著他的深處。很多話都留給神來聽。所以他裡面沒有生氣、不平，也沒有嘗試為自己表白，更沒有向神告狀說：他們這樣批評我，所以我不幹了。反之，我們在召會生活裡，別人誤會我們，我們就氣得就說：不幹了。要知道服事弟兄姊妹很不容易。一定會遇到莫名其妙的誤會和譭謗。我多年服事主，也曾遇到過。
『摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。』民十二3
外面譭謗的話摸不著他這個人，因為他裡面滿了溫柔。他不抵抗，因為知道這個託付是神給的。他仍然在那邊盡職，他非常柔軟，還為著米利暗哭泣，求神醫治。
『耶和華對摩西說，她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外隔離七天，然後纔可以領她進來。』民十二14
『於是米利暗被隔離在營外七天。百姓沒有往前行，直到把米利暗領進來。』民十二15
在整個過程中，摩西是一個服事主的好榜樣。當主耶穌在客西馬尼園被抓拿，後來被審問並被釘死在十字架上時，都是溫柔的並沒有抵抗。他在每一面都是溫柔的，並且溫柔到底。主耶穌是在客西馬尼園裡被捉拿。
當時主耶穌的門徒彼得站在旁邊，告訴主。『西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的奴僕砍了一刀，削掉他的右耳，那奴僕名叫馬勒古。』約十八10
『耶穌就對彼得說，收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝？』約十八11
當年真理成全訓練時，戎弟兄反覆的說到這句話：收刀入鞘。我們的神不抵抗的，還把僕人被削掉的耳朵裝回去。在被抓拿的那一夜，人羞辱他，吐唾沫，打他巴掌⋯⋯他都不回應。唯獨問『他們都說，這樣，你是神的兒子麼？耶穌對他們說，你們說的對，我是。』路二十二70
當他承認後，別人更是加倍羞辱他，說他是僭越了地位。他們不知道祂真的是神的兒子。祂甘心順服，以致於死。正如亞伯拉罕獻以撒。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
正如主耶穌被抓拿時，真是柔軟、不抵抗，他是最好的榜樣。面對反對我們的人或逼迫我們的人，在態度上仍然要有從深處來的溫柔。『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
不要搞錯對象，外面人反對我們、逼迫我們，都是因為撒旦在他們背後興風作浪。有時莫名其妙遭到羞辱，要知道需要捆綁的乃是：背後黑暗的屬靈權勢。
當你遇到逼迫你的，人若打你的右臉，你要連左臉也轉給他打。這是相當不容易的。
週四：
太十一29 我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。
若要瞭解這一句話，必須讀馬太福音第11章整章。這一章開頭就說到：施浸者約翰，也就是主耶穌的先鋒。他被抓拿並下在監裡一段時間。『這時，約翰在監裏聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，』太十一2
『問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3
這是帶著挑釁的激將法。他期待主耶穌做些事，拯救他出監牢。然而主沒有回應這事。
接下來主嘆責頑固不悛的世代。
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『那時，耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城，因為她們沒有悔改：』太十一20
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
馬太福音十一章描寫主耶穌在地上的遭遇和他的態度。
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
這是更深的喜樂、更深的安息。真正的安息就是不抵抗反對。不僅是勞苦想要有些成就的人需要來得安息。面對攻擊和反對時，需要有正確的態度：柔和、謙卑。這並不容易。因為我們裡面常會被挑動。
有一個年輕的聖徒說：若有人要打我右臉，我當然要打回去。哪裡能轉過來，另外一面也給他打。門都沒有。由此可見，年輕時我們都滿了血氣。然而本篇信息特別講到我們是神的兒女，他的生命和性情都在我們裡面。要知道什麼叫做柔和。
週四末了一段寫得非常好。這是從倪柝聲文集第二輯第17冊：更深的喜樂，這篇信息出來的。同時也被收錄在十二籃第四集。
柔和好像小火輪上用的那一種麻繩球，當小火輪靠碼頭的時候，這邊是硬的，那邊也是硬的，硬碰硬就要出毛病，但是有這樣的一個麻繩球放在中間，大家都碰在這一個麻繩球上，就不出事情。…這就是柔和。兩邊都是硬的，是碰不得的，但是有這一個輭的東西放在中間，就不會出事情。…主耶穌說，祂心裏是柔和的〔太十一29〕，就是說祂是經得起碰的。…柔和就是能彀改變。柔和就是能說，神要我得着甚麼，就得着甚麼。柔和就是得着也可以，不得着也可以。得着，你能唱阿利路亞，感謝神；不得着，你也能唱阿利路亞，感謝神。
麻繩球不是毛線球。小火輪就是指輪船說的。當小火輪要靠岸在碼頭時，因為船殼是金屬製做的，而碼頭是用水泥做的。若是硬碰硬，沒有辦法靠岸。每當船要靠岸時，船的兩旋，會放置一個大的輪胎或一些防撞球。所謂的防撞球，就是用保利龍所做的。使用麻繩做成的網子把它包起來，綁在船舷的兩側。當船即將靠岸時，它會吃掉兩邊的力量，如此就不會硬碰硬。
麻繩球是一個柔軟的東西。主耶穌說：我心裡柔和謙卑。我們在許多的場合裡，必須看見真正的柔和就是基督。正如倪弟兄說忍耐就是基督。真正的柔和是基督，只有基督才是真正的柔和。在天然的人裡，沒有柔和。也許你外面的態度可以裝得柔和，但這沒有用。因為你裡面還是有一大堆埋怨和火氣。有一天終會耐不住。就會像夫妻之間的爭吵，常常是一些小事情，一直忍耐，忍耐到地步，最後就大爆炸。因為在我們裡面根本沒有柔和。
除非活在基督裡，有基督的生命和性情。我們的神是和平的神，也是專門製造和平的。我們若要謙卑，就必須承認這不是我們自己所有的。若能回到靈裡，才有真正的柔和。
3 基督的溫柔見於馬太二十一章一至十一節所描述祂進耶路撒冷的方式：
a 祂是『溫柔的，騎着驢，騎着驢駒，就是負重牲口的崽子』—5 節。
崽子就是指小動物說的。負重牲口是指驢。在動物中最能載重物的就是驢。驢比馬和牛更能負重。
『他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。』可十一7
『有許多人把衣服鋪在路上，另有人從田間砍下滿帶嫩葉的樹枝，一層一層的鋪在路上。』可十一8
『前行後隨的人喊著說，和散那！在主名裏來的，是當受頌讚的！』可十一9
這應驗了撒迦利亞書的一段話：『錫安的女子阿，應當大大歡騰；耶路撒冷的女子阿，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏。祂是公義的，並且施行拯救，卑微柔和的騎著驢，騎著驢駒，就是驢的崽子。』亞九9
在二次世界大戰末了，英國擊敗了鄂圖曼帝國，就是現今的土耳其。英國託管巴勒斯坦，當時英國的將領叫做埃倫比要來接管耶路撒冷城。他原本騎著一匹非常高大的駿馬，想要威風的進入耶路撒冷城。聽說就在他進門時，突然想起當年主耶穌騎著驢駒謙卑的進入耶路撒冷那一幅圖畫。於是立刻從馬上跳下來，改以步行方式進入耶路撒冷城。世人要求人的尊敬，並高的地位。但是我們的主不是這。他從頭到尾都是溫柔卑微的。
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
聖經上多次講到：地不是給天使來承受的。乃是要給人來承受的。
我們若在地上操練作一個溫柔的人，在家裡操練做一個溫柔、溫和的人，只要有一個人是溫柔的，這些碰撞就不會發生。
週五：
叁 『製造和平的人有福了，因爲他們必稱爲神的兒子』—太五9：
不僅是和平，乃是要製造和平。你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別。若非聖別，沒有人能見主。追求原文叫pursue ，正如腓立比書說到：竭力追趕。好比保羅向著標竿竭力追求。這種追求是緊緊逼迫著、緊盯著，深怕失去了。這是迫切的尋求。要追求與眾人和睦。
羅馬十二章十八節說，『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』
英文是說到depend on you 意思是：你總要盡力與眾人和睦。你有沒有盡力？你努力過一次，但有沒有再做第二次？他若依然不肯和睦，你是否考慮再做第三次。
我們的主真是一個溫柔的人，總是帶來和平。眼看外面世局的政治人物都是作表面功夫。剛剛握手言和，下一秒就在背後挑撥離間，這種假冒為善的光景在召會生活裡是不該有的。人和人之間不能和平相處，我們要為此努力，也要赦免人。使人與人之間有真正的和平。
召會生活裡很多小區，開頭的時候，弟兄姊妹中間彼此相愛，就像蜜月一樣。然而過不了多久就變成醋月了。因為蜜發酵就變成醋了。就像哥林多前書裡所說的，弟兄姊妹中間發生爭執，且鬧得不可開交。吵到負責弟兄那邊，要求負責弟兄來評評理。雖然沒有像哥林多前書信徒一樣，告到召會之外的人中間，但因著一些事情過不去，裡頭不愉快。即使見面也不說話，直接把你當做空氣了。這就說出我們沒有與人有真正的和睦。
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；』來十二14
『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』羅十二18
為要和睦，就必須對付：我們的己、天然、血氣，也要受屬天之王的管理，如此才可能有真正的和睦。
週五：不只人與人之間需要有和睦，人自己裡面也需要有和睦。看看人的心裏面，有多少自怨、自歎、自恨、自卑、不平、不滿、不安、不妥！不只如此，還有許多理欲之爭，良心的譴責。一面心裏想為善，另一面生活卻不由己的沉湎於罪惡。這一切都叫人自己裏面沒有和平。
對此我們都需要有感覺。我們自己裡面的生命是有感覺的。有時我們落入軟黑空悶苦裡面，若是用這種態度去面對很多的人事物，就會覺得苦。這種苦的味道提醒你：裡面不對勁了，需要轉向主。需要有對付。有些東西是不需要講理由的。你若先放下來，肯被了結，先死，那麼神就有路。
信息提醒我們：光有愛是不夠的。因為和平的要求是比愛要更高得多。在召會中，就是因為人單有愛心，血氣、肉體卻沒有受破碎，也沒有讓諸天掌權，所以許多時候，越愛越有紛爭，越愛越有意見。…僅僅愛是不彀的。
『你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎樣回答各人。』西四6
我們的話裡需要有鹽。鹽是用來殺菌，把裡面的細菌殺掉，使我們的說話有味道，如此才能與人和平相處。
週六：
羅八14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
我們需要跟隨裡面的感覺，接受裡面的引導，來與眾人維持真正的和睦。這和睦不是隔牆握手的和睦，而是裡面與別人沒有事情，能恢復交通，這才是製造和平。不僅我們與人沒有問題。看到弟兄們之間出了問題，經過禱告後，若主給你負擔，你要幫助他們恢復和平。這是我們所該學習的。
羅八19 受造之物正在專切期望着，熱切等待神的眾子顯示出來。
當我們被神引導，人就稱我們是神的兒子，這是生命長進的光景。摩西年輕時也是血氣方剛。他40歲時，一拳就打死了一個埃及人。他想為同伴出頭處理爭執的時候，裡面是滿了血氣的。然而當他生命長大到一個地步，這些東西慢慢就脫落了。你被神引導越多，生命長大，就越顯出神兒子的樣子。
羅八14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
很多人分不清楚神的兒女和神的兒子之間的差別。神的兒女指我們是Children，即神的孩子。然而說到兒子，我們是神的Son。即兒子。兒子是生命長大的情形。
到了啟示錄末了，得勝的要承受為業，我要做他們的神，他們要做我的兒子。所有的信徒經過過程，最後生命都要長大
、成熟、得勝。有些人必須經過一千年在外面黑暗裡哀哭切齒，最後仍然要成為得勝者。至終在新耶路撒冷裡，他們要被顯明出來是神的兒子。
羅馬書八章十九節：受造之物正在專切期望着，熱切等待神的眾子顯示出來。顯示出來英文是叫revelation。從前被遮蓋、被隱藏的東西，當幔子拿掉，就完全顯明出來。
感謝主，我們若在生命裡操練做一個哀慟的人、溫柔的人 ，也就能在各處製造和平，人也就認出我們是神的兒子，阿們！
柯弟兄：
阿們！感謝主，這一段時間讀到馬太五～七章，實在是太寶貝了，這篇信息也是太好，但不要讀一篇忘一篇。上一週講到靈裏貧窮，講到清心，最後求神賜給我們一顆寬廣的心。有一句話很好：要一直空、一直滿。我們若真是靈裏貧窮，裡面就會有很多空間，幫助我們一直進步。
求主倒空我們，而有更多空間讓主充滿，有更多空間接受幫助。避免成為自以為是，自以為富足的人。這就是老底嘉召會的光景。他們自以為富足，豈不知主都被他們關在門外了，那個光景是何等可憐。
上週還說到清心的人。清心不僅是單純，主要就是只有一個目標～完成神的旨意，榮耀神。如果目標不是向著神，即使你天性是單純的，但沒有被神的目標抓住，那麼你只是一個簡簡單單的人而已，這不是這裡所說的清心。這裡的清心就是：我的心只要神，為著神的旨意而活。這是清心的人。
這一週來到國度子民另外三個特質：一，就是哀慟者；哀慟的人有福了，他們必得安慰；還有一個就是溫柔的人有福了，必承受地土；另外一個就是製造和平的人有福了，他們必成為神的兒子。
關於哀慟的人，這裡的哀慟不是為了自己遭受了損失、或生病、或被罪的困擾、或活在患難中而哀慟。那種哀慟，李弟兄形說是醜陋、卑下、沒有價值的。這裡所說的的哀慟是為神而有的哀慟，這才是美麗、貴重、榮耀的，並有永遠的價值。
三十頁信息選讀第一行：
人一靈裏貧窮，渴慕尋求神，裏面定規蒙光照。這個蒙光照是看到自己，或者邪惡、敗壞、背叛、抵擋神。所以裡頭自然就感到傷痛。
另一面，看到四圍的光景、當前的世代、所有的世人都是那樣不要神，抵擋神，反叛神，他裏面定規極其傷痛。
所以哀慟是建立在靈裏貧窮，渴慕尋求神的人，他對自己、對週遭的環境，對整個世界、甚至是對召會的光景，他靈裏面是哀慟。
我們若對週遭的環境沒有哀慟，就說出我們是一個無感的人。若是我們對週遭的光景無感、無動於衷，就是沒有憂國憂民的情懷。沒有這種哀慟的人有兩種情形：第一，就是你麻木不仁，對週遭的無感，所以不會哀慟。管他的，好或不好，反正我自己過好生活就好了。
舊約中的尼希米，雖然人遠在聖殿1000公里以外，就是在波斯王的城中，做王的司酒。『那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。』尼一2
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
他這樣的反應就說出：他是一個哀慟的人。
我們其實對週遭的人，人不信主，我們要哀慟，人軟弱不愛主，我們要哀慟，人裡面抵擋神，讓神沒有辦法在他身上、在他家裡作工，我們要哀慟。我們不能無動於衷。如果我們無動於衷就很難從神得安慰。
剛剛蔡弟兄提到耶利米，除了耶利米書之外，他還寫了耶利米哀歌。耶利米哀歌主要是耶利米對神的聖城和聖民的憂傷與愛的發表。
當他坐在小山上看到這些情形時，他說：『我成了眾民的笑話，成了他們終日嘲笑的歌曲。』哀三14
『祂使苦楚充滿我，使我喝足茵蔯。』哀三15
『我的魂反覆想念這些，就在裏面消沉。』哀三20
『我的心回想這事，我就有指望。』哀三21
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』哀三24
『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。』哀三25
當我讀到這一段，怎麼哀歌哭到最後，突然來了這麼一段話來。這就是：哀慟的人有福了，他們必得安慰。
我們必須承認，很多時候為著神，為著神的權益，為著週遭的人，我們不能做一個無感的人。反正我自己得救就好了，不管其他人。如果我們的心態是這樣，就很難從神得著安慰，也很難真正的得著神。
週二：在召會生活中，如果我們靈裏貧窮，當然我們就會哀慟。我們會因着神子民中間貧窮的光景，甚至因着我們自己的光景，覺得哀傷和憂愁。另一面，我們還需要注視基督。
看看周圍人的光景，我們必須哀慟。哀慟可以保守我們儆醒的活在神面前。反之，我們若無感，就會麻木不仁或同流合污。
當我們裡面這樣哀慟，自然就會儆醒，操練做榜樣，在主所量給我們的所在地（小區、大區），照亮我的一隅。做光、做鹽。當你深入召會生活，服事層面更深更廣時，你會看見主的僕人把聖經的真理向我們解開，將召會生活實行的面向我們陳明。然而你若對照今天召會生活的實行，好像還達不到主的僕人所釋放信息，所給我們的看見的標準。我們必須承認還是有很大的差距存在。
感謝主！我們要提醒自己，在召會生活門口應該貼上三個字．施工中。事實上今天的召會還在過程中，還有很多雜亂無章的情形。已過一年，如果你們曾在施工中去過61會所，就會看見裡面塵土飛揚、滿目瘡痍，簡直不忍直視。
但是你今天再去看61會所，哇！無論是在各面的設計：光線、 地板，各方面都很好。因為這是施工後所呈現出來的。所以今天我們能如此享受。今天的召會生活仍然有很多情形存在。然而面對這些情形，需要有一班靈裏貧窮且倒空的人，因著在神面前有看見而為此哀慟。
週二晨興餧養第三行：當我們注視基督，我們就快樂歡躍。當我們看看自己和周圍的人，我們就必須哀慟。阿們！
信息選讀第一段第三行：我們靈裏貧窮的時候，的確會看見一些關乎神經綸的異象。我們會喜樂麼？這樣的光景不會容許我們喜樂。我們如果看見了神經綸的異象，我們的確會日夜哀哭。我們會日夜哀慟，因為這種光景令人大大傷心
我們必須承認：今天世界的情形不能讓我們覺得有盼望。你若仔細看看週遭的情形，再看看教會，你也許會發覺有一些情形的確是不行。因為我們還在施工中，求主憐憫我們，靈裏貧窮才會接受幫助，也才會進步。當我們哀慟的時候，才能與神同工，願意接受託付。所以我們要儆醒、做榜樣，即做光、做鹽，以影響週遭的人。
也許主並沒有量給我們大的土地。但在主所量給我們的一畝三分地，可能就是一個小區、一個會所、或北投大區，我們就是在所在的地方，為了神的權益必須須有看見。
當我們裡面有感覺時，就必須積極起來。正如耶利米：『我的魂反覆想念這些，就在裏面消沉。』哀三20
『我的心回想這事，我就有指望。』哀三21
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
哀慟叫我們心情低落而消沉。但另一面我們得安慰以後，需要因著神的慈愛說：我們不至消滅。每早晨這些都是新的，因你的憐恤不至斷絕，你的信實極其廣大。從某一面來說，我們需要在神面前積極。
週三：溫柔的人有福了，他們必承受地土。這裡的溫柔是不爭戰，不抵抗。在今世，甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土。
信息選讀第一段：今天，誰爭誰就獲得地土；你若不爭，就不會得着地土，這就是有這麼多戰爭的原因。國與國互相爭戰，要為自己得着更多的地土。世人是靠爭獲得地土，但諸天的國是藉着溫柔獲得地土。我們不需要爭，卻需要溫柔。
昨天我的姊妹跟我講拿破崙的故事，我覺得蠻有味道的。拿破崙的一生功業彪炳。然而最終他失敗了。在1815年6月18號，滑鐵盧一役，他徹底被打垮。之後被遣送到一個小島。其上有一個衛兵竟然不聽他的話。拿破崙就嘆息說：世界上只有耶穌最偉大，我拿破崙大權在握時，叫誰死，誰敢不死。各個唯命是從。如今失敗了，連衛兵也不聽從我的使喚。可是耶穌手下並無一兵一卒，自從他被釘死十字架之後，不知道有多少信徒，願意忠於他，即使為他死也甘心。
這是拿破崙所得著的教訓。他用武力征服了全世界。主耶穌卻用溫柔，不抵抗，甚至他的死。他被捉拿，被審問，被釘死在各各他時，他是溫柔的且溫柔到底。所以，神將他升為至高，這是腓立比書所說的。
所以，我們不是與屬血肉之人爭戰，乃是與魔鬼和神的仇敵爭戰。
『長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』啟五5
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
在這裡有一個很好的註解：說到基督是羔羊，又是獅子。
『在四章裏，諸天之上的景象是以神的寶座為中心，神坐在其上，豫備好執行祂宇宙的行政，以完成祂永遠的定旨。在五章這裏有基督升天後諸天之上同樣的景象。長老中有一位向使徒約翰引薦基督是猶大的獅子，但祂向約翰卻顯為羔羊。是獅子，祂是抵擋仇敵的戰士；是羔羊，祂是我們的救贖主。祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。對仇敵，祂是獅子；對我們，祂是羔羊。所以祂是獅子羔羊。』啟五6註1
這提醒我們：不是與人爭戰，碰到人，需要做羔羊，溫柔；但碰到仇敵，就要做獅子。
這一段時間，神在各方面帶領我們，盼望我們都成為積極、有信心的人，為著神的權益得人得地，做一個敢求敢想的人 。
積極的人為要得人得地，難免給人爭的感覺。若是與人無爭，給人感覺就是消極。溫柔的人，不抵抗，也不爭戰，似乎沒有作為，他是一個消極的人嗎？
我們在召會中為著神的權益，向著仇敵，必須是一個積極的人，要敢求敢想。然而不要為自己在地上的權益做些什麼。
35頁第一段：這些反對者想在教會中得名聲、得權勢、得地位⋯⋯。至終這些人會銷聲匿跡。即爭的人會消聲匿跡，溫柔人卻不會。溫柔的人，必承受地土。地土不是爭來的，而是承受來的。
最近我們接觸到一個兒童排的家長，接觸後發覺已經有好幾個會所的弟兄姊妹都接觸過他。從某一面來看，北投大區福音傳得是蠻徹底，所以他同時接觸過好幾個會所的弟兄姊妹。
我們接觸人的時候，有些弟兄姊妹就表現得很積極。所以他問出一個問題：你們是不是有業績的壓力。聽到這樣話，我們只能苦笑。召會生活中，似乎因人口密集，去釣魚時，一不小心魚鉤和線全纏繞在一起。大家都是為了釣魚。結果一條魚身上不小心就被我們扎了好幾個鉤子，似乎我們都在那裡搶魚。
一面來說，我們是該積極。但另一面，要求主擴大我們的度量。套年輕人的話說：不要不講武德。為了得人，不擇手段，不講武德，硬是做一些事情。如果我們血緣裡就是愛爭，這是很可怕的。爭到最後你會發覺不是承受地土，反而暴露出你的所是。提醒大家，我們要做獅子，也要做羔羊。要積極，卻不要爭奪。
我們在召會中服事要操練接受託付、擔負責任，當然要好好做，埋進去盡自己的這一分。然而做的時候，還得顧到別人的感受；學會欣賞別人所做的。
昨天跟宜蘭一位弟兄交通時，他問了一個問題：我上禮拜參加了你們的事奉帶領聚會，聽到79會所做見證，當一個小區增區時，全會所都為這個小區禱告。我聽到後覺得很震撼。一個小區增區，不是這個小區的事，而是整個會所都為他們禱告。
我聽了以後，也覺得79會所帶領得好，不是你增區有什麼了不起，那我也來增區。乃是大家都為他們禱告和祝福，這是一件好事。召會生活要調到一個情形～資源整合。不要在裡面互爭。阿珥楠禾場是聖殿建造的根基。那裡有一段故事就是兄弟兩分家了以後，哥哥顧惜弟弟，弟弟也顧惜哥哥。想到哥哥家裡有困難，弟弟就在半夜挑禾捆到哥哥家；哥哥也想到弟弟的孩子還年幼，他也在半夜挑禾捆過去給弟弟。
第二天兄弟發覺，我明明把禾捆挑過去，怎麼禾捆並沒有少，還是跟原來一樣？他們覺得很奧秘。第二天夜裡仍然繼續送。有一天，他們兄弟在半路相見，那時他們才把謎題解開了：原來你送我，我也送你。這就是互送禾捆，弟兄相愛很重要基礎。
在召會中生活中需要有正確的操練。會爭、會奪的人表面上佔了上風，實際上可能失去更多。你也許在世界上不爭、不奪，在教會中卻又爭又奪。需要求主憐憫，在教會中這個風氣不可有。反之，我們要學會讓，學會給。施比受更為有福。當你願意讓、願意給，神的祝福更為顯明。
好像爭的人，的確獲得了一些東西。但是我要說一句話：誰能笑到最後？你可能因爭得而在那裡笑，但笑到最後的才是真正的贏家。
有一次我聽到一位弟兄～他是我很尊敬的一位弟兄～說了一段話，我很有所感。他說：做得不好，我如果在教會中做得不好，自己難過，因為無法跟主交帳，也無法跟聖徒交帳。但若是做得太好了，別人難過，因為別人會嫉妒。自己不知不覺中尾巴翹了起來，讓人覺得不舒服。這兩者之間如何拿捏？
你也許說：那就做得不好、不壞。不，這裡乃是獅子、羔羊。不要爭，可以告訴主：一切都是你的，在於你的憐憫，是你賜給的，我們就是仰望你的祝福。不要成為對別人有威脅的人。
週五、六說到製造和平的人，製造和平英文是 Peacemaker。相反詞就是Troublemaker，就是製造麻煩的人。
三十八頁晨興餧養：那些對自己嚴格，對別人憐憫，並且對神清心的人，乃是製造和平的人。
這裡有三個先決條件：對自己。我們常對自己是鬆的，很容易原諒自己；對別人嚴格、沒有憐憫；對神又不是那麼專心。這樣的人怎麼可能製造和平？
其次提醒我們，製造和平不是耍政治，不是虛假和假冒為善。我們必須公義、方正，不可耍政治、圓滑。
世界上局勢不就是這樣嗎？以色列和阿瑪斯簽了和平協議，第二天又打了起來。俄羅斯和烏克蘭想要談判，但是談判就打起來了。這些都是假的。盼望我們是製造和平的人。事實上今天的社會到處都是勾心鬥角、相咬相吞，搞得大家都雞飛狗跳。
有一個姊妹在一家很大的電子公司做分析員。她到職沒多久，同事一個一個都離職了，結果她就變成最資深的人。即變成首席分析師。這就是因為領導的人有問題。領導者沒有做榜樣，又沒有度量，對別人很嚴苛又挑剔，還會用話語辱罵，所以大家做不下去了，最後一個一個就走掉了。
週六說到製造和平和神的兒子。製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。對照羅馬書八章來看，神的兒女是children;神的兒子是son ～是生命長成的人。我們若要成為製造和平的人，就必須在生命上成熟和長大。
召會中之所以有那麼多紛爭、不和，就是因為召會中缺少使人和平的人。我們若不能與人和平，就不能與神和平。不要以為主對諸天之國子民的生活，說得太簡單。主好像只題和平這件事，但這等於題了千萬件。…這一件能作到，其他的就都能作到。能作到謙卑、有愛心還不彀，必須作到與人和平纔沒有問題。
週五最後一段：愛的要求沒有和平的要求那麼高。有時我們的愛是包容，但容易糊塗，沒有原則。這裡的和平是必須方正又公義。
首先製造和平的人必須在生命上有一定的長大成熟。若沒有長大成熟，很難成為製造和平的人。起碼你必須跟人的關係、跟神的關係要是對的。這需要生命長大成熟。
第二，你必須有一定的分量，值得人家的信賴、信任。如此才有立場做一個製造和平的人。
第三，製造和平時，必須明白神的心意，你必須有屬靈的眼光，才能看透事情的本質。
第四，你必須瞭解人深處的問題。當你在那裡製造和平的時候，你是不是能很敏銳的判讀出人裡面的光景是什麼？如此你才能給人真實的幫助。
第五，要製造和平，必須抓住對的時機來做事。有時時機不對，太早了，時機還沒有成熟，你若去做，只會越做越糟糕。
製造和平，通俗的話就是和事佬。一般的和事佬就是和稀泥！好了，大家想開一點。其實問題並沒有解決，只是把問題暫時埋下去而已。但真正製造和平的人，有他在，很多問題就解決了。盼望我們無論是在職場上，或所在地，都有神的同在。那麼我們到哪裡去都能製造和平。
本來是勾心鬥角，但你去了以後就風平浪靜。你所在的環境，彼此之間能和睦、和諧，這就是製造和平。這樣的人才真是神的兒子。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
我們生命要長進，就需要活在靈裡，在靈裡與神合作，常常聽祂的說話，問問祂、求問祂。在這件事上，祂要向我們說什麼？祂要指教我們到底該怎麼做。
如果是這樣，我們生命自自然然的就成長、長大、被變化、同被建造。這樣的人就是一個製造和平的人。
這裡提到三個條件：對自己、對別人、對神。很多人不能做製造和平的人。因為他有私心、偏愛。本身的榜樣也不行，跟神的關係也不行。人也沒辦法信賴他，人就不服，因為有私心、有偏愛，加上榜樣也不行，如何製造和平。
盼望我們先成為和平的人，然後成為製造和平的人。盼望主憐憫我們，我們在所在的地方召會，所服事的小區，因著我們製造和平，大家能同心合意，風平浪靜，積極的往前。
這篇信息實在非常好，我們要哀慟，哀慟使我們有感。對週遭的人有感，不要無動於衷、麻木不仁、同流合污。當我們有感的時候，注視神，就從神得著安慰，如此，我們裡面才會儆醒，操練做榜樣，做光做鹽而影響我們所在的地方。
當你發揮影響力，就必得安慰。看見神聽你的禱告，神也藉著你做一些事，你就必得安慰。同樣的，我們還需要溫柔。特別提醒大家：不要爭。要看見我們爭戰的對象是仇敵，不是人。所以，面對仇敵，要做獅子；另一面，則像主一樣做羔羊。這位獅子、羔羊，就是我們的異象，不要靠著爭奪。
要積極，卻不要爭。
提醒大家，這一段時間大家都很積極，我們很喜樂。召會生活應該要積極，但是不要爭，不要不擇手段；給人感覺，好像在搞業績，爭得很厲害，乃要學會讓。神也許賜給你一個更好的也不一定。你若是一個大的人，必能承受地土。
最後，要製造和平。不要在召會中或我們所在的地方成為Trouble maker 找麻煩的人，反倒應該成為Peacemaker。對自己嚴格，對別人憐憫，對神清心。那麼我們的生命會長大成熟，成為值得別人信賴的人，瞭解神的心意，瞭解人的問題，抓住對的時機，來幫助別人。從我們身上顯明出我們生命的長大和成熟，成為別人的祝福和幫助。
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