第一週、靈裏貧窮者以及清心者之福，得在新王基督屬天的掌權之下，並得看見神而在祂的生命裏彰顯祂，且有祂的權柄來代表祂
蔡弟兄：
我們進到2025年的秋季國際長老跟負責弟兄的訓練，這一次的訓練主題是關於馬太福音五至七章極重要的方面，這裡頭有九篇的信息，我覺得這九篇的信息都非常的重要，所以我們大概就會分成9週來追求。
關於馬太福音他是在四福音裡頭比較特殊的一卷書，他是在介紹諸天的國，因為主耶穌是國度的君王，所以在馬太福音裡頭的綱要你可以看到他是講到君王的，祂的怎麼出生，還有祂怎麼開始 祂地上的職事，祂的受膏，最後祂怎麼被棄絕，藉著釘死復活,祂如何的得勝。這個完全是按照主耶穌是君王的角度來寫的這一卷書。
所以在馬太福音裡頭,有許多的詞是跟其他的三卷福音書不太一樣的，像其他三卷福音書裡頭都提到神的國，但是馬太福音裡頭就提到諸天的國，這個諸天的國他著重在當主耶穌來臨的時候，把這個諸天的國度帶來了。他也藉著召會時代，在召會裡有諸天之國的實際的實行，得勝的,就進到諸天之國的實際裡，並且也包括了在來世的,就是千年國裡頭屬天的部分,那個是諸天之國的實現。 所以這裡頭我們講的諸天之國範圍是比神的國要狹窄一點，神的國是指的神的掌權，從已過的永遠到將來的永遠，那是一個非常大的，包含了舊約，甚至包含了新約，包含了千年國，甚至也包含了以後的永世的，新天新地。但是諸天之國祂是著重在這一方面。
我們這一次開頭的時候會摸到馬太福音第5章到第7章，這個是主耶穌祂來傳揚福音的時候一段很重要的信息，祂是在馬太福音裡頭，祂呼召了門徒，祂也到各處傳揚福音，醫病趕鬼，最後有一批群眾跟隨著祂，祂就把他們帶領到一個山上。我們到以色列去訪問的時候還實際的看到主耶穌在釋放馬太福音五到七章信息的地點，去參觀了一下，雖然大家不知道是不是真實的就是那個地方，但它看起來不是一個很大的一個坡，但是環境是非常的寧靜的。祂在那裡一開頭的時候就說到有九種人是需要蒙祝福的。
所以我們在這次的信息裡一開頭第一篇裡頭的篇題我把它念一下，靈裡貧窮者以及清心者之福，得在新王基督屬天的掌權之下，並得看見而在祂的生命裡彰顯祂，且有祂的權柄來代表祂。
這裡頭提到這個九福裡頭的兩個很重要的福，一個就是靈裡貧窮的人有福了，還有一個清心的人有福了。你可以看到第一個是重在我們的靈，第二個是重在我們的心。
但是大家的重點不要太放在祝福的這一面，因為有福了在原文是說快樂，是真正可以快樂，因為靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。另外一處很重要的經節就說到清心的人有福了,因為他們必看見神。那我先把這個篇題再解釋一下，這個題目雖然很長,大家有時候讀起來,不知道在讀什麼，他說,靈裡貧窮者以及清心者之福，他的福是什麼呢，得在新王基督的屬天掌權之下,並得看見神。靈裡貧窮的人諸天的國是他們的，意思就是說，他得在諸天之國的新王基督的屬天的掌權底下。
清心的人有福了，他們必看見神，所以是對在下面那句話，就是清心者的福他就得著看見神，最後的發展就是他得在基督的屬天的掌權之下得看見神。目的是為了祂的生命，在祂的生命裡彰顯祂並有祂的權柄來代表祂，這個在我們的信息的後邊越來越清楚，這個就是神要得著的一個目的 ，也是神在造人的時候，在創世記第一章的時候，祂說我們要按著我們的形像，照著我們的樣式來造人，目的就是要人來彰顯祂，要人能夠代表祂。
綱要分成五個點，第一個點是說到靈裡貧窮的人有福了，諸天的國是他們的。第二個點是說到清心的人有福了，因為他們必看見神。第三個點有點奇怪為什麼要插入這一個點，第三個點是說到 我們該渴望有寬宏的心，這個其實算是前面的這兩個點的應用，等一下我會再解釋，因為這一系列的信息是對著國際長老跟負責弟兄的訓練說到召會的治理的時候很需要有一個寬宏的心，那寬宏的心是怎麼產生的，跟前面這兩點非常有關，一個就是靈裡貧窮，一個就是心要清。
第四個大點就說到要使我們的心和靈常新。我們需要有復活的生命的新鮮供應而日日的更新，成為與新耶路撒冷一樣的新。這個我自己讀起來是 整篇這六天的信息裡頭最重要的一段，它不僅是告訴我們路在這裡，甚至結果都在這裡。意思是說，你若是要靈裡貧窮，你若是要清心能夠看見神，你必須要實行就是日日要更新。
藉著日日的更新，我們的心靈就會常新，甚至我們也會產生一種結果，在各種的靈的新樣裡能夠來享受神的筵席，能夠在新樣裡來服事，甚至在我們的身上有許多的彰顯，就完全不一樣了，我們也能夠接受祂的管制。
第五大點是這篇的結語。他說主的恢復有賴於得更新、得潔淨的心，以及我們得更新被加強的靈，當我們的心完全被基督據有，並且習慣的運用靈來接觸主，神就會有路，這個恢復就會有路就會普及。這是結語的話。
鳥瞰過以後我們開始進到細節，第一個點說到馬太福音五章三節，就是週一所禱讀的經節，他說 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，這個翻譯上跟和合本翻譯差很多，和合本當年的翻譯說虛心的人有福了，因為天國是他們的。這個虛心跟靈裡貧窮是差得很遠。所以早年的時候我們讀和合本聖經的時候都不太能夠分得出來，一直到從倪弟兄跟李弟兄的職事裡頭主的恢復幫助我們慢慢能夠分的出來，原來我們人的結構沒有這麼簡單，我們除了外邊的身體，裡面有心，心是我們魂的一部分，最裡面是我們的靈，靈在我們的最深處,用來接觸神的。
所以我想甚至在我們中間得救的新人都耳熟能詳，因為我們常常都用人生的奧秘傳給他們，這三個圈圈。第一次讀到的都很驚訝，我們人是這樣子，原來很多東西我們不能瞭解，不能解釋的，為什麼我們常常感覺到虛空，原來因為我們沒有得著神之前，我們的靈是死的，一直是虛空的，一直到有一天我們得救以後，我們的靈被點活了，被重生了，而且神的靈進到我們的裡面。所以靈跟我們的心是不太一樣。心是包括很多，從李弟兄他在生命的認識還有經歷他都會講到，我們的心包括我們魂的三部分，心思、情感、意志，這個都是心的部分，甚至也包括了靈裡頭的一部分，就是良心的那一部分，這是我們的心。所以我們在這一篇信息裡頭，在談到靈跟心的時候，我們應該要進步。
和合本翻譯是在清朝的末年，民國初年，離現在已經一百多年了，當時他們翻譯和合本聖經的啟示的時候心跟靈還分不太出來，所以在翻譯上面常常把它搞錯，現在我們回到原文就很清楚，靈是靈，心是心。所以在週一一開頭是說到靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，所以這個靈裡的貧窮弟兄們告訴我們就是要倒空，甚至要把我們所有過去的舊有的東西通通都要卸下，因著這樣的緣故我們才能夠接受新的事物，新的東西，就是接受諸天的國。今天我們得救了，以後我們的靈常常被其他的事物佔據，雖然我們的靈有一個功用是來接觸神的，因為靈跟心非常的接近，心裡面所佔有被霸佔的它會影響我們的靈。
尤其是我們在稍稍有點追求的時候，很快的 你的靈裡的東西就會被充滿了，那你到主面前你再想要接受新的事物就很不容易。所以主耶穌在這裡一開頭的時候講到國度子民該有的性質的時候，祂第一個所提起來的就是渴望我們要靈裡貧窮，意思是說九福裡頭最重要最重要的就是要倒空，每一次到主面前來就要向主倒空，不要因著我們有一些老舊的東西、經歷，攔阻我們再接受新的事物。
週一我很喜歡信息裡頭一段話，就是十三頁的倒數的第三段說，我們都願意跟主有個禱告，主卸去我的東西，倒空我的靈，我不願意我的靈積存任何的東西，主我願我的靈裡所有的容量都為你所用。我們今天來到主面前，你想再來摸著主，再來得著主，你必須要把你這些原有的東西要倒空。
而且我們在週一的第二處經節以賽亞書那邊也講到耶和華說，我所看顧的就是靈裡貧窮痛悔，因我話戰兢的人。我們的靈裡是貧窮痛悔，為著我們一些東西能夠放下來的時候，我們就成了一個倒空的。
週二的信息說到叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去，我想大家對這個話應該也是非常的熟悉，這個是童女瑪利亞她在懷孕之後聖靈在她裡面湧起的一種讚美的禱告，她的讚美的禱告的裡面曾經交通到說我們的神是叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。所以願我們都向主常常有一個禱告，主啊，願祢把這種長久的渴慕，長久的飢餓，一直放在我們裡面。每一次到主面前，我們都向主有一個非常迫切的靈，主啊，我需要祢，我向祢倒空。這裡弟兄們引用了倪弟兄的話，他說我們若是不倒空，我們就沒有辦法來承裝神。
他說昨天的東西，就好像隔夜的嗎哪一樣，甚至我們每一天早上來晨興的時候，原則上跟以色列人在曠野拾取嗎哪是一樣的，以色列人開頭的時候還不太懂得嗎哪的性質，他們拾取了嗎哪，想說哪一天我辛苦一點，我就多存一點，能夠放個幾天就可以不用再出去了。但是沒有想到嗎哪隔了一個晚上以後不僅是發臭甚至裡面也長了蟲，他們就很驚訝這個嗎哪保鮮期只有一天的時間。所以這也說出我們到主面前去，需要每一天都要有新的需要，有新的渴慕，我們要常常跟主說，主常常也是藉著一些環境，遇到一些事情，叫我們真是沒有辦法，以前的經驗沒有辦法應用。
到了週二的信息,我很喜歡李弟兄的這一段信息， 他這裡就說到以往的得勝永遠不是你今日的力量。這個特別講到以色列人跟隨著約書亞過了約旦河進到美地，他們爭戰的第一個城就是耶利哥城。以色列人在攻打耶利哥的過程非常的特殊，在已過我們的事奉帶領聚會，弟兄們也把它描述出來，就是神叫七個祭司吹著羊角號在這隊伍前面，約櫃就跟在祭司的後邊。以色列人在離約櫃 遠遠的隊伍列隊，神沒有叫他們出聲，每一天就繞耶利哥城一次，到了第七天，神要他們一口氣 繞七次，而且繞完之後，他們一同吹號呼喊，就眼看著耶利哥大城就在他們眼前崩潰掉，他們每個人都是往前直走，上去奪取這個城。他們第一個城是這麼難打，但是他們是藉著這樣子的順服，完全跟著神的方法來得著了。
他們打了第一場勝仗以後，他們再攻打第二個城就叫艾城，艾就是亞伯拉罕到了一個地方，他說 東邊是艾，西邊是伯特利，他在這兩處中間支搭帳篷。我們知道艾的意思就是亂堆，伯特利就是神的家。這兩個城市像雙子城一樣，他們去攻打艾城的時候，他們一看這個城太小了應該很容易打下，所以他們只派了幾千人去攻打，沒想到吃了一場敗仗。這一場敗仗使他們裡頭非常的害怕。這場敗仗不僅是失敗，而且迦南人在他們後面追趕他們，殺了他們那三十幾個人，這時候他們發現攻了小城打了敗仗，在神面前這個問題可大了，約書亞就感覺到這個事情非常大條，因為他們一禱告的時候就覺得迦南的居民可能會從此就圍困他們，因為神沒有與他們同在，他們就轉向神，緊緊的求神來指示，神就點出他們中間的一些犯罪的情形，叫他們去對付。
從此他們再去打艾城的時候完全按照神的法則去打。所以你可以看到以色列人進到美地，從打第二個城所學到的教訓以後，他們幾乎每一次打的仗完全都不一樣，做法不一樣，神帶領他們是非常的奇特的。所以你讀到約書亞記第十章，他們五個王聯軍來打他們的時候，那時候天就下起冰雹來，冰雹打死的比他們以色列人殺死的還要更多，所以他們連五王聯軍都打了一個大勝仗，甚至到一個地步，日頭停下來，有一整天充分的時間，後來甚至把這31個王通通都殺光了。
所以你可以看到 以色列人進到美地，他們打每一場仗的時候，從前的方法通通不管用。神沒有重複在用，所以今天我們在召會生活裡，有人很喜歡學方法，看看他們有什麼好方法我們就照樣學，哎呀，你若是不摸著他們背後的精神，這個方法裡面其實最重要的就是什麼，他要學習依靠神，你不要把神擺在一邊，你若是學方法，把神擺在一邊，我告訴你，所有的事奉你註定是要失敗的。神非常不喜歡這一個，祂喜歡我們是靈裡倒空的。
你什麼都不懂，你就是依靠神，依靠神的指引，依靠神的同在，依靠神帶我們走新路，每一天都有新的奇事發生，你要憑藉著這一個你就能夠一直有很多主觀的經歷。
在週二到末了的時候也用到列王記，以利沙為著就是寡婦和他的兒子倒油的事情。已過我們也是在事奉帶領聚會裡頭說過。意思就是說，當時有一個門徒的妻子，她的先生過世了，他們非常的窮困到一個地步 他們就向以利沙求救，說債主都找上門來了，我們家裡什麼都沒有，請你幫我們想個辦法。
以利沙就問他說，你家裡還剩下什麼，他說有一瓶油，以利沙說，你趕快去跟鄰舍多借器皿，他也告訴他說，器皿不要少借，要越多越好，越多越好，你把這些借來的器皿關了門，在家裡面倒油，用那一瓶油倒在那些器皿裡。
沒想到在倒的時候 那個油是源源不斷的，一直出來，一直出來，一直出來。竟然所有的器皿通通都充滿了。甚至這個寡婦問她兒子還有器皿嗎，他兒子說沒有空器皿了，這時候油就止住了。這個油是代表著聖靈，這個器皿就是代表著我們這個人，今天我們傳福音的時候 人就像一個空器皿一樣，我們要多借器皿，借得越多越好，好叫神能夠來充滿他們。今天也是一樣，我們靈裡貧窮，靈裡倒空，它不過是手續。
大家要記得，靈裡倒空是手續，不是叫我們靈裡倒空就空空的，靈裡倒空最主要的目的是要求神來充滿。神的充滿才是目的。所以今天神不得已 祂會興起許多的環境讓我們一直遇到盡頭，說，這一次不行了。越遇到盡頭,我們越轉向神，神就要越多的來充滿我們。
後面就講到清心的人，第二點說到清心的人有福了,他們必看見神 我們這個已經摸過好多次 這個清心，意思不是裡面乾乾淨淨空空的，這個清心主要的意思就是說，他看東西的時候目標轉移。
主耶穌在馬太福音裡頭也說，我們一個人不能事奉兩個主，既事奉神又事奉瑪門，當你有兩個以上的目標的時候，你看東西焦點就模糊了。今天神造我們的兩隻眼睛是在前面的，是專專的能夠focus 就是聚焦在某一個目標上面。
當我們目標專一的時候 只有一個目標，就是神。專一尋求神的時候，這個就是聖經中新約裡頭所講的清心。也是舊約裡頭所講的清心，真正的清心就是在神以外沒有什麼所求的，只有清心的人，神就給他一個賞賜，就必看見神。這個清心的人必看見神。
在哥林多後書三章十八節，他是用新約的角度來解釋，這個新約的角度告訴我們，到底，什麼樣子是清心的人，林後三章18節說，但你們眾人既然已沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
你看到沒有，這裡頭提到我們觀看主，最後就得著主。而且是我們每一次看的時候，像一個沒有帕子遮蔽的臉，我們這鏡子來觀看主，結果不知不覺，我們這鏡子裡頭就返照主的榮光，就彰顯主的榮光，而且更奇妙的是，在我們裡面就發生了漸漸變化，與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
所以這裡頭第一告訴我們，在約伯記裡頭，約伯經過了很漫長的過程，尋求的過程。到最後他說，我終於親眼看見神。這個看見神也不是真的是在肉身裡看見。神跟他說話了，
神被他摸著了，他得著神了。那今天我們也是一樣，我們看見神了，這個是太重要了，所以他後邊就告訴我們說，當我們一看見神了，結果就是得著神。我們靈裡倒空，心清，專注在神身上，你最後就被神來充滿，神就在我們裡面有地位。今天我們要清心，一定要把我們心裡許多的東西都要對付掉。
到了週三就告訴我們，我們這個心原來是有兩種功用，一個它是我們全人的出入口，意思是說主要進來需要經過我們的心，好像這個心就是一個大樓樓下的管理員，必須要經過管理員的許可，任何東西才能夠進到這個大樓，但是要記得，住在這個大樓裡的所有的居民出出入入，要從這裡出去 也都要經過他這個關卡 今天也是一樣 今天主已經進到我們的靈裡頭。每一次我們需要得著主都需要經過我們的心。
我們心要向著主 要單一，主就能夠更多的進來。主不是一次進來就夠了。主說我來了，是要叫你們得生命並且得的更豐盛。這是約翰福音第10章那裡說的。所以主不是一次的來，
祂是要一直不斷的來充滿我們，一直充滿我們。所以祂要我們的心是清的。那在另外一面來講 主進到我們的靈裡頭之後，祂與我們點活的靈調和，成為一個調和的靈的時候，我們生命就經歷神要從我們的靈裡頭擴展到我們心的每一部分。
意思是說，新約裡頭告訴我們，基督要安家在我們的心裡，所以我們的心就是基督的擴展的對象。所以在馬太福音13章那裡特別講到主的話要進到我們的心裡，會遇到一些難處。我們的心的情形，有的話就像路旁，種子撒進去他沒有辦法擴展進來，因為路旁車馬經過，車水馬龍的，壓得那個土都硬掉。今天如果是我們有太多的屬世的交通往來，你的心就會變硬，就不是一個好土，這生命的種子沒有辦法擴展進來。
那另外一種情形就是成為一個土淺石頭地，就是說我們裡面土只有一點點，下面通通都是硬石頭，在我們的心裡頭，這個硬石頭是代表著我們除了隱藏的罪以外，還有我們各人的慾望。有的人慾望是蠻多的，想這個想那個，永遠都不滿足，還有自己那種自私自憐的光景，這個都是裡面充滿著硬石頭 這個硬石頭不拿掉，這個生命的種子也長不大。
最後主形容這第三種攔阻就是荊棘地，當種子要長出來的時候,荊棘就把它擠住了，這個荊棘是指著今生的思慮，還有錢財的迷惑。今天我們若是把這些不該有的情形都除掉的時候，我們裡面就是一塊好土。這生命的種子進來它就能夠結實三十倍、六十倍、一百倍，這種光景。所以我們千萬要記得靈是我們接受的器官，神要進到我們的靈裡。心是基督要從我們的靈裡要擴展到我們的心裡頭，心的每一部分。
所以我們的心是讓基督長大的地方，成熟的地方。所以我們的心要經過對付。所以這篇信息特別講到我們看見神之後，我們就會放下許多我們所寶愛的。
我自己的經歷也是這樣，主常常問我，就是約翰福音21章，主在提比里亞的海邊恢復彼得的時候，主就問他一句話，你愛我比這些更深嗎。哎呀，我不知道有多少次不知不覺就被一些東西霸佔，但是主再來摸的時候，主問我說，你愛我比這些更深嗎，我就跟主說，祢永遠是第一位，對不起，我願意把這些東西放下來。
當我這樣子跟主說的時候，裡面那種感覺就恢復了。我最近去參加一個安息聚會，那是我一個非常熟識的師母，我認識她已經超過50年的時間，她活到98歲。在安息聚會中，她的兒子為她母親親自做見證，她這個兒子就是我大學的同班同學，我19歲的時候認識他，到現在應該是已經超過50多年了，他說到，他從小父母就得救了，他讀高中的時候，有一天在家裡認真的讀書，但是他感到很孤獨，他看到母親要去聚會，他就求他母親說我在家裡這樣認真的讀書，難道你不陪我嗎，意思是說，我也需要人家的陪。
沒想到他媽媽跟他這樣子講，他說，兒子，在我的心目中主老早就是第一位，比你更重要。若是有些人在高中這個年齡聽到這些話心都碎了。原來媽媽說你這個兒子不是最重要的。但是我看他的兒子在說這些話的時候沒有什麼任何怨言，反而裡面生出很多的敬佩。他佩服他媽媽。他說他看他媽媽一生所做的真是把神擺在第一位，神永遠是他的第一位，任何東西都沒有辦法跟祂相比。
今天能夠像這樣子清心的不多了。真的，今天我們很多時候，不知不覺就有一些偶像來霸佔我們。所以我們真的是需要跟主說，主啊，但願我們中間什麼時候發覺到有其他東西霸佔了我們，叫我們這個人落下去，你要知道我們被一樣東西稍稍喜歡吸引以後，我們整個人的情形就會自然落下去。
我結婚的頭幾年，我記得我自己跟我姊妹說過一句話，我有一天我讀醫學書讀得津津有味，看那些病人學到很多新東西，有一天我跟我姊妹講說，醫學好迷人，我講了那句話，我姊妹過了很久,她才跟我說她從那天起她非常害怕。她說
原來醫學也能夠把我的先生霸佔掉。今天也是一樣，我們不知不覺被一樣東西霸佔了，你屬靈的情形就落下去。我也承認在那幾年的中間我情形落下去，幸好過了幾年後，主把我重新再恢復，再重新有看見，主還是要擺在第一位。
這個醫學永遠學不完，而且今天地上所有的學問昨是今非的事情太多了，但是神永遠不改變。我們都有一顆心，願意把主擺在第一位。這裡頭講的說我們的心轉向主，我們的屬靈的長進根據我們的心轉向神有多少而定。當我們越轉向神，讓主擺在最首位的時候，我們裡面的屬靈的長進就越大。
另外週四很特別的有一句話，經節就是我們晨興的話，詩篇119篇140節，他說你的話極其精煉，為你的僕人所愛。這個精煉在原文就是very pure 或者是dabi它翻譯成 exceeding pure 就是純到一個、清潔到一個、清到一個地步，世界上沒有一樣比他更清的。意思是說，當神的話進來之後，他有一個很特別的功能，他能夠把我們這個人變單純，純化。
所以我們要常常需要來讀主的話，禱讀，把這些話存積在我們的心裡，在我們需要的時候它在我們裡面就能夠發揮它的作用。這個我是太有經歷了。我有的時候常常在忙碌、一片混雜中間、混亂的時候，主的話來了，一來了，我裡頭就清楚了。我記得我大學畢業的時候，大家都為著將來大學畢業之後的出路非常的忙碌，有各種的安排，我當時也是沒有例外，跟著同學一同去參加討論的時候，每次跟他們一談起來話，我就發現完了，原來他們在大學裡頭七年是老早就佈局了很多。
像我都是單單純純的愛主，參加寒暑假特會，哎呀，通通都給了主，我什麼都沒有預備好。當我那邊心裡慌的時候，奇妙的是，主的話來了，我永遠記得主那時候向我說了一句話，在羅馬書12章第2節，祂說不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
主的話一來的時候，祂說不要模仿這世代，要心思更新而變化，我那時候很羞愧，我跟主說對不起，祢說不要模仿，我放下來，我就去服兵役。回來根本就是船到橋頭自然直，主就興起很多的環境幫助我。所以，我也沒有做什麼打算，路都是主為我鋪好的。我發現了清心的人真是有福啊。神就是他的本錢啊，尤其是這邊講的，你的話是極其精煉，話一來了，把我們裡面所有的雜質通通都除去，叫我們再轉向祂，叫我們的心能夠變化。
我們進到第3點，是一個很奇妙的一點，他說到我們該渴望有寬宏的心。我開頭一直不太懂插入這一段來幹什麼，後來我慢慢懂了，原來神進來加增到我們裡面，因為我們靈裡貧窮，心又清，神就樂意把祂自己一直裝到我們的裡面來。
當神進來之後，我們裡面就發生很多的變化，這一個很大的變化就是，我們的心就變成寬宏了。要知道在教會裡服事，心寬宏可以說是最重要的事。我記得李弟兄特別講到長老治會的時候，他講到長老的心所有的裡面第一個最重要最重要最重要的點就是心要寬宏，心要大。我每一次都覺得我從小就是度量狹窄的人，心胸狹窄，但是很特別的，我承認藉著有分召會生活，有分服事，主就把我的度量一點點的擴大。
我承認不是我能夠擴大我自己，是神進來了以後 我就慢慢有這個度量，慢慢的一點點加多。也藉著我們的渴望，渴望來服事，渴望去傳福音，渴望去餵養新人。你餵養新人，一傳福音以後就知道什麼人都能夠碰得到，那些麻煩的，你要去遷就他，俯就他的時候真需要神來做恩典啊。
神充滿你，做你的能力，你的心就慢慢的被擴大了。這裡頭提到所羅門，他在年幼的時候接掌王位，那時候他心裡頭非常的害怕，他就到這個示羅那裡去朝見神，雖然朝見的地方不對，但是當夜神就向他顯現，就問他說你求什麼，所羅門就把他心中最擔心的就告訴神，他就說我是個幼童，你的民這麼眾多，我不知道怎麼樣在他們中間出入，求你賜僕人聰明的心可以審斷你的民。他有這種服事人的心，神太喜歡了，聖經上說，神就賜給他一個寬廣的心。
他不僅是給他有聰明智慧，也給他一個寬廣的心。這裡信息特別講到說這個智慧和寬廣的心是兩件事情，它是一件事情的兩面。這怎麼說呢，意思是說我們的心狹窄了，人就變得愚昧，我們的心什麼時候大了，就有智慧。
為了服事，有的時候常常被逼著，主啊，今天要服事聚會，弟兄們請我起來講點話，你到底給我哪一些話。真的是很特別，你為了要服事他們，你的度量要大，很多時候話就來了。但願我們真的能夠看見這個心能夠大是基於前面的靈裡貧窮 還有清心所產生的一種心長大成熟的一種表現，意思就是說我們服事人，我們很需要有大的度量。
我們要跟主常常說我們不行，我們不夠，但是今天需要是這麼多，求主幫助我們。所以李弟兄說到這裡心要大的時候，他說到，無論我們研究真理，追求屬靈，和弟兄姊妹往來或者是判斷人，處理事情，我們都是要學習要大。治理召會 心一定要大，若是我們覺得心不夠大的時候，他鼓勵我們出去走一走，跟外地召會去訪問訪問，回來心就大了。而且李弟兄還講到說我們跟弟兄姊妹產生的爭執十之八九都是說出我們的心不夠大才會有爭執，甚至有的時候我們聽見別人告訴我們，有些事情別人都知道了，天下只有你一個人不知道，你是最後知道的，你聽到這事情你會不會生氣。你若是一個大的人，你就無所謂了。
像我的小兒子結婚也是。有一天他告訴我他要結婚了，事後我就問配搭的弟兄們，他們都在偷笑，他說我們服事你兒子已經服事一年了，就是不敢告訴你。哎呦，我想說這麼親密的配搭也不告訴我。但是主告訴我說，要大，要大。今天我兒子跟我講這個事情的時候說，而且弟兄們還說，什麼事情我們都可以交通，就是不要讓他父母知道。
我們當父母的是最後一個知道，但是我一轉到靈裡，當我大一點的時候我就發現我就能夠完全接受我兒子的建議，我說爸爸祝福你。後來我發現我的媳婦真好，真的是弟兄們服事的非常好。
所以你可以看到我們心大的時候完全不一樣，有的時候我們不肯饒恕人就是因為我們心裡面窄，不成熟，不長大。這說出來我們還需要更多的靈裡倒空，我們心要轉向神，當我們轉向神的時候 你就發現你的心就大了，你的家能夠打開，你能夠餵養牧養更多的人。
第4點這篇信息的重心就是要使我們的心和靈要常新，我們需要復活的生命的新鮮供應而日日更新，成為與新耶路撒冷一樣的新。這裡頭的新耶路撒冷的新是一個很特別的希臘字，我們講過這個新這個希臘字有兩種，一種是指著時間上的新，剛剛發生的，這個叫時間上的新，那有一種東西是叫做性質上，品質上的新。比如說一樣東西出來它的設計完全是新穎的，從來沒有見過，或者它的品質是遠超過以前的，這個叫做性質上，品質上或形狀上是新的。
那今天他說到什麼是真正的新，宇宙之間所有外邊的新都是影兒，真正的新就是神自己。今天神進到我們的裡面來了以後，你若是一個靈裡貧窮的、倒空的，讓神更多的進來，你就發現到很多新的東西，就是神自己，祂是真正的新，無祂就是成就，沒有祂就是成就。
我們很多東西擁有了，我們以為可以維持到永遠，但是你發現中間神慢慢失去了，你就會變陳舊，需要不斷的更新。新耶路撒冷這個新，就是用kenos，希臘字，他是指的品質上、性質上是心的。週五這一段是非常滋潤的，我自己很得開啟。
週五的林後四16~17『 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』
他說我們不上喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新，因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的，為我們成就永遠重大的榮耀。
我想這個經節，在已過的一年裡頭大概已經是第三次來接觸了，這裡頭不用多解釋，他說我們這個外邊的人，我希望弟兄姊妹不要改外邊的人，不是單單指著我們的肉體、肉身，有人每次讀到外邊的人，指著我們肉身，最近年紀大了，力氣不夠了，眼睛昏花了， 是外面的人在銷毀，是指著外面的人，外面的人還有一個更麻煩的就是天然的人，就是我們魂裡頭自己當家的，不需要神而向神獨立，這個也都是墮落。
以前就是我們是一個天然的，是不要神的，很多事情自己來決定的，那他是用我們的身體做器官 這個外邊的人，神要興起環境要來銷毀、毀壞他，最後要把他這個希臘字原文分解到最後，整個所有的都崩潰掉，這是神要做的事情。
他說我們有一個裡面的人，裡面的人就是我們重生的靈為人位，以我們被征服的魂為器官，在復活裡頭為神所用，我們這個裡面的人需要日日再更新，他這裡頭信息， 我就直接交通到這些信息，因為這信息太寶貴了。
他說在神的計畫裡，我們這些蒙他揀選的人必須要經過苦難，在這件事上我們是沒有例外的，因為他將我們從舊造的範圍，遷到新造的範圍，遷移的過程是一個受苦的過程。
今天要知道在神的經論裡頭，有舊造和新造，舊造就是指著我們看得見的外邊，神的創造就是舊造，那新造就是當基督來了以後，一直到我們得救以後，祂進到我們的裡面，裡面有神的成分，有神的生命，這個就成為新造。
但是今天說起來我們在我們身上有舊造，也有新造，我們的靈是絕對是新造，這個重生的靈有神內住在我們的裡面。但是我們的肉身是一個舊造是一個麻煩，那今天神要用，沒有把舊造丟棄，他要用舊造為材料為範圍來得著新造。
所以說神又不得不興起許多的苦難和受苦，人生有經歷的就知道婚姻是一種受苦，很多人沒有結婚前非常的羨慕，但是結了婚以後發現，婚姻真是麻煩，兒女也是一樣。兒女在小的時候生下來說真可愛，等到長大以後就發現了，兒女為你要製造很多的麻煩，我們的工作也許是我們的樂趣是我們最有成就感的，但是我們也不得不承認工作給我們帶來許多的苦難，加上我們有肉身有很多的疾病，在職場上遇到許多的為難的環境，像我們台灣的大環境，我有的時候就想說，為什麼我們生長在這個國家，而不是一個像美國這麼好的，從小就是在一個世界上很多人都不承認的國家。
但是感謝主，主就是在這環境裡頭，主的恢復選在這塊地上，實在感謝主。我們在這裡頭講到說 許多的為難會叫我們的心裡面受苦，受苦的時候，他說這裡頭特別講到在帖前三章三節，保羅告訴帖撒羅尼迦人說，『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』
是神老早就安排好，他神所派定的，在註解說：神已經預定派定我們受患難，因此患難是神派定給我們的份，他已經把我們安放安置在患難的處境裡。我們必須要認識這個東西，若我們不認識這個東西的話，你就會發現到說那神為什麼不給我一些祝福，讓我順利、凡事順利，真的我們凡事順利的時候，我們就不要神，所以神必須要興起許多的環境幫助我們。
這邊的重點是在更新，要更新，今天神在做許多的事情上面，祂最終的目的就叫我們有新陳代謝的變化，所以他這裡頭特別講到這個第五大點他說我們在苦難中，要記得要得著更新，否則我們所經過的苦難就對我們是毫無意義。
這句話我非常的摸著也盼望弟兄姊妹能夠深深的記得苦難裡頭不能夠得著更新，這些苦難對我們就是沒有意義，他後面就講到要更新 需要有四項東西 就是我們剛要的 這邊講到說 要有十字架、要有聖靈、要我們調和的靈、還有神的聖言，十字架 就是我們現在週五的信息111頁的。神有最好的供備，幫助我們得更新。頭一項供備乃是十字架，就是耶穌的治死。
雖然這個詞我們已經解釋過好幾次了，我想大家不要再誤會，這個治死在原文就是 就是至於死地的意思，那你說至於死地，人家說不得了就殺掉了。
是把我們殺死，但是他說耶穌的治死，不是說主耶穌來把我們殺了，不是這個意思，他是說是指著主耶穌在地上的時候，所遭受的所經歷的，人把他置於死地，主耶穌不僅是在十字架上，他被置於死地，他甚至從出生裡生在馬槽，他的每一天的為人的生活裡頭，天天的都是面對的是至於死地要把他了結掉，在我們的經歷裡頭也是一樣。
當我們為了主耶穌的緣故，為了基督身體的緣故，受到一些苦難逼迫對付，他這個就是叫做耶穌的治死，耶穌的治死的目的就是要把我們前面講的天然的人、我們外邊的人，要毀壞掉到一個地步，你真的到沒有辦法的時候，在裡面跟主說 主啊！我沒有辦法了，我要轉向你。
要知道 這邊講外面的人雖然在毀壞，裡面的人卻日日在更新，我很喜歡那首詩歌大本詩歌432首外面的人副歌說到
外面的人雖然毀壞，裡面的人卻新起來！
不僅是更新，還要起來復活，當然要知道怎麼能夠興起來，就要看後邊的。他說第二個供備就是聖靈，指這聖靈的更新。
外面的人雖然毀壞，
裡面的人卻新起來！
提多書三章五節說到『聖靈的更新』。你們必須要讀一下 提多書三章五節的
3章5節 註3
原文與彼前一23的重生不同。本辭另外只在太十九28用過一次，說到千年國的復興。（見該處註1。）這裡是指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人。這是一種用生命進行的重修、再製或改造。受浸、（羅六3∼5、）脫去舊人、穿上新人、（弗四22，24，西三9∼11、）以及藉著心思的更新而變化，（羅十二2，弗四23，）都與這奇妙的過程有關。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裡面。藉此我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。因此，在我們的一生中，重生的洗滌和靈的更新，乃是不斷的在我們裡面作工，直到新造得以完成。
那說到此處的重生不是指一般的重生，它是指事物從一種光景轉換成另外一種光景，是一種復興的光景，所以重生的洗滌，它開始於我們的重生得救，繼續於聖靈的更新，這是神新造的過程使我們成為新人，那是一種用生命來進行重修再製或改造。我們的受浸脫去舊人穿上新人，心思更新而變化與這個奇妙的過程有關，今天感謝主，不僅是外面有十字架把我們許多環境逼到一個地步，我們投降了，走到盡頭了， 更需要有聖靈的更新，這個新的成分進來。
那第三個點，他說到調和的靈說到這裡太棒了，他說我們每一次在苦難的時候，常常都過不去，所以說我們常常就問主說，我為什麼要受苦，到底遇到這些，原因是為什麼？跟主常常就說，主啊！不公平，為什麼別人都沒有，你單獨把這個事情要臨到我，我告訴你講，這邊信息講的太好了。
到了週六，沒有苦難是公平的。主可以這樣回答我們：『是的，苦難本身不公平，可是我呼召你受苦是公平的。我把你擺到這不公平的對待裏，使你能得着更新，這完全是對的。』
是公平的，意思說你現在看不懂環境，但是沒有關係。有一件事情很重要，必須要認識神為我們的裡面造了一個靈，就是我們調和的靈，他說這裡頭這個靈是我們的避難處，你從你的心思裡想不通的，你轉到靈裡就得拯救了，你每次留在心思裡頭你就會像約伯一樣，越跟你的朋友去交通 結果那些朋友每一個是幫助你的，你越轉了轉不出來，所以轉到後來很多人就非常的哀怨，為著現在眼前的環境，甚至到一個地步去想不開，但你卻沒有想到，最重要是神在我們裡面老早預備了一個靈就是我們的避難處，所有這些外面的環境，要知道神的目的是要來更新我們，但關鍵是我們要從我們的心思裡要轉到靈裡，你一轉到靈裡，你要藏身到避難處裡頭，所有的苦難就不再是苦難了，所有的攻擊就立刻停下來了。
會發覺到不得了，回到靈裡就得著加力，像這個大衛一樣，到了一個地步，他說耶和華，你就是我的山寨，是我的避難處，是我的神，是我信靠的。你看他躲在山洞裡頭，掃羅進到這洞裡頭都沒有發現，視而無睹，神這時真是成為他的避難處，今天我們也是一樣要知道神為我們的造靈，最重要的就是在苦難的環境裡頭，需要轉到深處去，這樣子才能夠得著機會更新，更重要的就是最後一個元素，就是神的話。
神的話能夠來洗滌我們，能夠把我們裡面的老舊的元素、觀念通通洗滌掉，所以說弟兄特別告訴我們，打開聖經，把神的話拿來禱讀、禱讀，用靈禱讀，你就發現裡面的光就來了，力量就來了 他把所有的消極的都吞滅掉，但願我們都在苦難的環境裡頭，不斷的轉向正確的轉向神，讓神來充滿好叫我們的心得蒙拯救。
這裡頭後面講到說，看見調和的靈會擴展到我們的心思裡，制服我們，接管、佔有我們的心思 。今天心思向神獨立，不回到靈裡頭，不讓靈來接管的，這個心思是完全是一種非常可怕的，你越遇到環境，越想用什麼辦法？人的辦法，就會就發現整夜都跟神在摔跤，跟著面對的許多的人、事、物、不合理的情形，越想越氣，越來越過不去，失眠，人崩潰。
但是簡單的路只有一個就是轉向神，轉向靈裡，一回到靈裡被主的話來清洗的時候，裡面就得拯救。所以這裡頭把這個路告訴我們，我們靈裡貧窮、清心，實行的路就是要日日更新，所以他這裡頭弟兄特別告訴我們，我們要過一個得勝的生活要跟著太陽走，每一天早晨都要興起來，這個一人的路要像黎明的光，越照越明直到日午，甚至每一個的主日參加主日聚會的時候，我們都要在靈的新樣裡頭來聚聚，神渴望祂一件事情，週六的時,祂說到，『從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』
主非常的渴慕，能夠喝新，這個新就是我們所經歷出來的那個新，今天我們有了神，我們就是新造，我們就是新人，所有為難的環境就不成為我們的為難，因為我們裡面有寶貝，寶貝在瓦器裡頭 要顯出莫大的能力，叫我們這個裡面的人興起來，興起來，當我們這樣子起來的時候，到主面前去擘餅時，一點都不會老舊，主就是每一次渴望，他在從神的子民中間、神的兒女中間，所經歷的新，他能夠得到滿足，但願我們每一次都能夠把我們一些老舊的東西對付，這裡有特別講倒不肯赦免人會叫我們老舊，你不相信你一個事情跟人家過不去，不肯赦免人，會叫我們老舊。
你不相信一個事情跟人家過不去，整個屬靈的經歷通通進到黑暗的裡頭去，讀經也讀不起，沒有味道，禱告也沒味道，你只要禱告，求主！主啊，給我一個度量真的回到靈的深處，主啊，你來做我的度量，能夠幫助我赦免人。
當我們肯開口向人求赦免的時候，你就發現天開了，去參加每一樣的聚集都是滿了信仰，事奉也是滿了靈的新樣，到最後結語的時候就說到主的恢復有賴於我們得更新， 得潔淨的心，以及我們得更新被加強的靈，這時候我們的心完全被基督佔有，我們也習慣的運用靈來接觸主，神就有路，這個恢復就會普及。
我們今天就不知不覺中就成為新耶路撒冷，今天我們都在預嘗，不是到那日才能夠經歷，今天我們就在諸天之國的實際裡，有一天我們會有把握
千年國屬天的部分，諸天之國的實現，我們就得有份。阿們
柯弟兄：
阿們！感謝主！
我覺得這一系列信息真的非常棒，蔡弟兄也提到了，我想這九篇信息盼望弟兄姊妹們都能夠很認真的享受與進入，馬太福音五到七章裏面所說的。
這篇信息就綱要的結構，就能很清楚，第壹大點講到「靈裏貧窮」，第貳大點說到「清心的人有福了」，第參大點就說到「我們該有寬宏的心」，你看無論是靈或心，到第肆大點就說到，這篇很重的負擔，就是我們的心和靈需要常新、需要日日得更新，需要有復活生命的新鮮的供應，若沒有新鮮的供應我們就很難更新。
最後第伍大點就說到，我們的心啊，主的恢復，很重要就是靈和心的問題，心是一個得更新得潔淨的心，靈是一個得更新，被加強的靈，那心被基督俱有、佔有。然後呢，習慣運用靈接觸主，神就會有路，這個恢復就會普及，我想這個是第五大點所說的，也是這篇的一個負擔，盼望神能夠有路，神能夠有路是藉著一班，心被更新得潔淨的人，也藉著一班靈得更新被加強的人。
那首先第一個點就是靈裏貧窮的人有福了，那這裡所說的靈裏貧窮，剛才蔡弟兄已經說了很多了，我們的綱要定義更清楚，就是我們人的深處需要倒空，不持守舊時代的老東西，要卸去舊有。
我們最怕的就是我們裏面滿的，所以連我們中國人都說「滿遭損、謙受益」，意思是說我們什麼時候一滿的時候，我們就沒有任何的容量，可以有新的東西進去，這是最可怕的。
那今天說這樣的話呢，年輕人也許還好一點，特別是有一些年日，在教會中有一些的經驗，有一些過日子的時候，我們都需要受警惕、受警告，因為我們很容易不知不覺，靈裡就沒有空間了。所以10幾20年前，弟兄們有一句話，我是很被提醒的，我們需要「倒空空、丟光光」，這個丟光光、倒空空，好讓我們裏面，有更多的空間來為著祂。所以有一首詩歌
大本詩歌311首
主阿求你將我看
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
那裏說主阿，求你將我看，賜我甜美的簡單；為什麼要簡單呢？因為我們都不簡單，我們裡面有很多自以為是的東西，他說靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵。所以我覺得在第壹大點裡，就特別說到我們需要倒空。
還有一首詩歌，就大本詩歌732首
你曾離天庭
< 第1節 >
你曾離天庭，
撇棄寶座和榮冕，
為救我竟甘願來世間；
但在伯利恆，
並無一家房空閒，
備接你降生到裏面。
(副)
哦，來我心中，主耶穌！
在我心有空房為著你；
哦，來我心中，
主耶穌！來！
在我心有空房為你。
< 第2節 >
天使讚高聲，
天上眾軍也響應，
樂宣告你身位，君尊榮；
但你來地上，
出生寒門，無佳形，
陋城中生長，無人重。
< 第3節 >
狐狸尚有洞，
飛鳥亦有其窩巢，
山谷中，樹林內，
任逍遙；
你無枕頭地，
終日飄泊猶太郊，
加利利野地宿荒草。
< 第4節 >
哦，主，你來此，
帶生命之恩言，
好釋放你子民脫苦難；
他們卻侮慢，
戲弄且加荊棘冕，
終將你置於受難山。
< 第5節 >
天上還要響，
天使更要讚高聲，
歡頌你來得勝，至威榮；
願你那時候，
將我提接並說明：
『我身邊有房備你用！』
(副)
我心要歡暢，主耶穌！
你來時要召我到身邊；
哦，願你快來！
主耶穌！來！
快將我接到你身邊。
732首這個說到我們的主，它是一首福音詩歌，它說到我們的主啊 ，來到地上的時候，這個在伯利恆那裡啊，竟然沒有一間空房位為著他，他只能降生在馬槽裡面。副歌說哦，來我心中，主耶穌！在我心，有空房位為著你；在我心，有空房為你。
我想我們都需要有這樣的禱告，我心裡面有空房來為著主 ，所以靈裡貧窮，祂是在馬太第5章講到國度子民的九福裡面的第一項，就是靈裡貧窮，阿們！
靈裡不貧窮沒有倒空，主就沒有自由的通路，也沒有充分的空間來充滿我們。所以為了這一個，特別提醒我們，主耶穌出來傳講的時候常說你們要悔改！要悔改！悔改不是痛改前非，悔改就是我們這個人，要轉向神，把我們很多東西啊，都倒出來。
如果我們主給我們一個好東西，但我們器皿已經滿了，我們不渴也不饑，那我們就很難被神充滿。所以靈裡貧窮是很重要很重要的事情八包括我自己南有時候我在預備這個晨興聖言的時候，如果我的態度是要應付，這個白天班的話語的服事的時候，你有發覺，我的態度不對，我來讀的時候，就沒有什麼東西可以進來，沒有什麼東西可以進來，後來我的態度轉了。你知道我連我自己，都常常需要回轉，我的態度轉了，哎呀主啊！我要來得着新的東西，我要來享受祢，求祢給我新鮮的話語。我的態度一對的時候，你就發覺，哇！這一週好多寶貴的東西啊！似乎是熟悉的，對我來講又是新鮮的，阿們！
我們都需要常常在神面前，有這樣一個態度，使我們能夠在神面前有個新的領受。所以在週二的第一處經節，我覺得很好。路加福音一章五十三節，叫饑餓的得飽美物，叫富足的空著回去。阿們！
我們都常講一句話，饑餓是最好的調味料，你知道嗎？餓一餓，你給他吃什麼，他都說好吃。他已經吃飽了之後，山珍海味擺在他面前，他也沒有胃口。所以今天最重要最重要，就是我們一直在身邊需要一個，保持有一種饑渴的態度。
所以在週二晨興餧養14頁的第一段的倒數第二行，他說所有屬靈的長進，都是在乎我們的饑渴。(1:22:30)饑渴的人就是要得着飽足，這樣的人是有福的，阿們！
那你說我不饑渴，我沒辦法，那感謝主！主有辦法，主就安排環境讓我們饑渴，安排環境在造出我們裡面有一個需要的心，所以在14頁信息選讀第一行說，主在我們境遇中所安排的一切，就是要在我們裡面造出一個需要的心來，他就是要叫我們承認，靠著以往的經歷是不能得勝的，阿們！
親愛的兄弟姊妹，所有的難處，沒有別的，難處的目的就是，我們對神有一個需要， 所以我們常說，人的盡頭是神的起頭。所以他帶我們到盡頭時，我們不能不喊說，我沒有辦法了。感謝主，他說這就是進步的起點，神很自然在我裡面做工，給我造出一個要的心來。(1:23:38)
我想我讀到這裡，我也跟主禱告，求主憐憫，因為我想我最好不要等主給我造出一個要的心來，那個環境總是不舒服，希望自己每一天在神面前，要有一個認真的態度，有一個認真的態度，使我的心能夠空出來為著主，就像剛剛講732首，跟主禱告主啊，在我心有空房來為著主。(1:24:15)
那什麼原因會讓我們覺得，沒有空間呢？那當然屬靈的胃口不好，有好多原因呢？剛剛蔡弟兄也說了，特別有靈的原因 ，當然還有心的原因。包括我們的心，是不是有好土，那我想最重要就是，我們常常會覺得自己是富足，我們的驕傲，所以這裡有耶利哥的得勝，結果竟然在很小的一個城 ，艾城的失敗。
我自己有讀，我在想到啟示錄。啟示錄第三章，那裡講了一個召會，第七個召會就是老底嘉的召會。講到老底嘉，他說我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱，所謂不冷不熱，其實也就是不死不活了，他說你既如溫水也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。
為什麼？後面一句話很嚴重，他說因為你說我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道。你知道我們常常誇口，我們覺得自己行，我們自己好了，但是我們就很難得著幫助。
所以這裡約翰寫啟示錄的時候說，你卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，你知道困苦為什麼困苦？因為他只有虛空的道理和知識，實際上在對基督的豐富的經歷上是貧窮的。
那為什麼可憐呢？因為他是赤身的，赤身就表示沒有基督成為他的遮蓋，沒有基督成為他主觀的經歷，所以他是赤身的，所以他身上活出來的就是自己。那這個自己就是滿了羞恥，滿了黑暗。
那為什麼是貧窮呢？因為他在經歷基督上面 ，在神屬靈實際上是貧窮的，他講很多虛空的知識，說不出來屬靈的經歷。
那為什麼是瞎眼的呢？因為他在真實屬靈的事上，缺少真實屬靈的內在眼光。
最後說到他是赤身的，為什麼他不活基督 ？不憑基督活著，沒有基督做他主觀的義，所以在他日常生活中，沒有我們以前說的，就是第二件的義。他有第一件的義，活基督做他的義來遮蓋他，但是他自己需要在生活中活基督，以活出第二件義，這才是最正確的。
所以在這裡就說到，有一個事例，就是寡婦器皿太少，以利沙告訴他，這是在《列王記下》第四章那裡所說的，說你趕緊借空瓶子，不要少借去借，借到一個情形，油一直在倒，直到沒有器皿，這個器皿都滿了，再沒有器皿了，油就止住。
所以我們，這裡有一句話，我覺得很屬靈的原則，屬靈長進的原則乃是，一直空，又一直滿。
那你說我們需不需要被聖靈充滿？要！可是昨天的滿，並不能應付今天的需要。就像你昨天吃過飯吃得很飽，今天還要不要吃？還是要吃，感謝主！我們是一面每一天都得成飽足，但是每一天都還要吃飯，這是一個原則，當我們經歷靈裡貧窮到空的時候。
我覺得這一週的綱要寫的非常好，就是第五頁，第壹大點的第三中點的小一、小二。小一說，你怎麼知道你是靈裡貧窮的人？ 他說對主的事和召會的事有樂意的靈，阿們！(1:28:50)
親愛的弟兄姊妹，我不知道對於主的事和召會的事，是不是有樂意的靈？靈裡貧窮的人，教會有行動，教會有需要，主裡面有一個催促的時候，裡面是很樂意來響應。如果靈裡不貧窮，自滿自適的，你就發覺，屬靈的事是外行，就像老底嘉教會，我覺得很嚴重的。約翰說，看哪我站在門外扣門，若聽見我聲音就開門的我要進到他那裡，我與他，他與我要一同作息。(1:29:29)
在這裡說到，我們自以為是的有一個很嚴重的後果，把神把主關在門外。換句話說，你以為是你自己關起門來覺得自己很了不起，豈不知誰已經被你關在門外，所以對屬靈的事對召會的事有樂意的靈。
那第二個這裡說到靈裡貧窮的人，可以經歷喜樂的靈，阿們！靈裡貧窮的人有喜樂，阿們！
常常是覺得雖然環境有一些困難，但是有喜樂的還有什麼 ？因著你靈裏貧窮還有智慧和聰明的靈，阿們！
這個智慧和聰明是從神來的，還有什麼謀略和能力的靈，我們是不是需要有謀略和能力，謀略使我們知道能夠應付一些情形，謀略和能力使我們能夠應付，外在一些的需要。
還有認識和敬畏神的靈，認識神並敬畏神，在很多事上，你發現是主，在很多事上，因著怕神，我不敢那麼剛硬，我遇到神我裡面願意柔軟，真是看見神正在我們中間，有一種的敬畏。
所以靈裏貧窮是一件大事，是一件大事，所以盼望我自己在讀到這個時候，就很被提醒。
我們已過事奉帶領聚會，我覺得當我看到弟兄們在那裡交通的時候，我裡面一直跟自己說，主啊！感謝你，我需要更多的倒空，雖然交通的弟兄們年紀比我輕，但是我從深處敬畏，神在召會中興起一班年輕人，他們起來為主說話，我不應該站憂一個老資格的立場，好像要什麼批判或指導，如果這樣的態度的話，我從他們的交通中，我就一無所獲。我需要在這樣的交通中，調整自己來對待這樣的話
那到週三的時候就說到，清心的人，一個靈裡貧窮，清心的人，我覺得大家好像都懂。但是這裡很重在的是，目的轉移，這個清心不是一個傻傻的人，不是傻傻的什麼都不想，人家清心，不是。清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意，榮耀神。
我覺得這一點，很重要，不僅我的靈需要倒空，讓我有更多的空間來為了祂，我的心，要對準神的旨意。
當主耶穌12歲隨祂的父母親上到殿裡去的時候，後來主就坐在這些教室中間，一面聽一面問，他父母親已經離開了，但沒有找到他，所以又回去找他的時候，哎呀！看到他在那裡教室中間，一邊聽一面問的時候，父母親有點責怪他，你怎麼在這，意思是你怎麼沒有跟我們一起走，讓我們擔心。
結果主回答為甚麼找我？豈不知，我必須當以我父的事為念嗎？
我自己覺得，今天一個真正清心的人，就是目標目的專一，為要完成神的旨意，榮耀神。我在這裡也一面提醒年輕人，你在年輕的時候，你可能會面對很多選擇，可能有很多的選擇，但是如果在你的選擇裡面，能夠把神的需要，把神的旨意，把神的託付，考量擺在最前面，而不是我如何，我的前途，我的發展。如果是這樣的話，感謝主！你就是清心的人！(1:34:11)
大本詩歌290首
主耶穌，我羨慕活在你面前
< 第1節 >
主耶穌，我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。
每一刻，每一天，不論何痛苦，
當世上正沒有甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想人生的善美，
親愛主，我求你，必須也在內！
不讓我離開你去尋求快樂，
不讓我憑自己去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，孤單自處時，
主耶穌，我求你，仍與我同止；
當每晨未破曉，我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀你聖潔話語，
求你用你榮耀照亮每一句；
讓我能明看見：這寶貴救主，
和祂的大救恩，無一不我屬。
當我正無倚靠跪到你座前，
求垂聽我禱告，賜彀用恩典；
有時候因有錯，禱告你不聽，
別收回你同在，使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到屬天的福氣，
讓我心切羨慕早日會見你；
我今日所希望只有你再來，
我那日所快樂只有你同在。
主，求你教訓我活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。
大本詩歌290首第二節它說，我每次如夢想人生的善美，親愛的主，我求你，必須也在內，阿們！
我覺得人世間，有很多似乎是美好的事物，當你要去追求，要去做什麼事情的時候，你的考量，是不是能把主的權益，主在地上的事情，都擺在前面。
最近為了有一些需要，我再回過頭看這個舊約的尼西米。尼西米他是做王的司酒，他是王的內臣，一個被擄的猶太人，在外邦裡面，獲得王這樣的信任 他的地位應該是很顯赫的，他聽到了耶路撒冷城牆被拆毀，城門被火焚燒的時候，他的反應是非常強烈。
他坐下哭泣悲哀幾日，他裡面的情形是過不去的，因為雖然遠在千里之外的，這個耶路撒冷。那我今天我做好我的官就好了，我好不容易一個外邦的猶太人，能夠在這邊立足，沒有。他的心是完全為了神，今天主在教會中，要得着一班人，就是這樣的一個清心的人。這個清心，不是傻乎乎的，不是笨笨的，不是什麼都不想。
清心是只有一個單一的目標，就是神的旨意，使我們能夠榮耀神。所以在這裡，提到兩面，一個是靈裡貧窮，使我們能夠接受基督，有空間來接受基督。還有一個心裡我們需要專一純潔，使這位基督在我裡面，能夠毫無攔阻的長大。阿們！
那這樣清新的人，必看見神。我們都多次提到，看見神就是接受神，看見神就是把神祂的元素，做到我們裡面來更新我們，來變化我們。神把祂的元素加在我們裡面，在我們裡面做工，更新我們，排除我們一切老舊的元素。至終，我們全人就變成新的。
這一個觀看神，他說完全是靈裡的事，所以剛剛蔡弟兄也提到林後三章18節，我們像鏡子沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看，並返照，漸漸變化。最後他說從榮耀到榮耀乃是從主靈變化成的。
所以今天我們要看見，當我們在這邊禱讀主話，與祂談話 ，用簡單的話向祂禱告的時候，感謝主！我們就來吸取神的豐富，到我們的裡面。阿們！(1:37:29)
那這些元素進來了，就能夠頂替我們舊的元素。所以在約伯記，我們常常提到這一句，就是約伯記最後42章的時候，約伯說我從前風聞有你，現在親眼看見，因此我厭惡自己 ，在塵土和爐灰中懊悔。這個約伯，他一看見神，得著神了以後，他有個很大的反應就是，厭惡自己，阿們！
我們再看週三17頁的最後一段。他說看見神 就是被變化成為神榮耀的形象，使我們成為神的一部分，使我們得以在神的生命裡彰顯神，並在祂的權柄裡代表祂。
弟兄們你們讀到這句話，是不是就看到我們今天這一篇的標題 ，至終就是要我們彰顯神代表神。按照我們的經歷，我們越看見神並愛神，就越厭惡自己。我們越認識神就越否認自己，阿們！
這是兩面，看見得著神，就厭惡自己，否認自己，這是一體的兩面，約伯的反應是如此，我們今天屬靈的經歷也是這樣。
那我們如何能經歷有屬靈的長進呢？感謝主，神的話是非常重要的，在週四的信息選讀，講到了屬靈的長進的部分，當然屬靈的長進，不是說知識增加多少，不是說好像如何如何外面的東西。屬靈的長進，它其實就是神的成分在我們裡面的加增，神的加多。
不過呢，這個屬靈的長進，有積極一面和消極一面，剛剛我說的是積極的一面，這個積極的一面。感謝主！就是屬靈的神的成分在我們裡面加增，那消極的一面是什麼意思呢？ 就是有一些東西被除掉了，阿們！(1:39:58)
這就是十九頁第一行，從你這個人裡頭有個東西，被除掉了 ，這就叫屬靈的長進，裡頭有一個東西掉下去了，從你身上有一個東西掉下去 這就叫屬靈的長進。在你裡頭那個佔有神地位的東西掉下去了，這就叫做屬靈的長進。
所以到底這個屬靈的長進，它是從兩面看，神的加增，你說抽象不抽象，有的時候是，不是看得太明顯。但是有些東西掉下去，有一些東西被除掉了，那是很明顯。所以在這裡，神的加增，然後我們身上有些東西掉下去。這個掉下去除掉，就在我們身上就是 意思就是有一些東西，新陳代謝的改變。這個除掉，其實就是神加增進來頂替了。
那這裡，有說到捨棄的問題，就是19頁第二段，每個人若不捨棄一切所有的就不能做我的門徒，這個捨棄也不是自己的捨棄，是他住在你裡的那靈，帶你捨棄。
我也曾經在此過很多年了，做了三十幾年的工作，我也知道什麼叫陞官發財。我對很多事情我也都看在眼裡，因為雖然我不是很聰明，但也沒有太笨，看事情也看得清楚。你說那些東西是不是具有誘惑力，我必須承認，它還是有一定的誘惑。
但是感謝主，是主的憐憫，主在我年幼的時候，有一些很厲害的對付，使我才走這一路過來！讓我能夠目標單一，我只覺得凡是對教會有益處的，那就是我的揀選。跟教會有為難的，我就放在一邊。所以我講的話，也許大家覺得你這個話太高大上，這個就是我們以召會興亡為己任，願意把召會的需要召會心擺在第一位。
感謝主！這麼多年來這些話常常提醒我，我也說我也提醒自己，所有的考量，若是跟召會生活有衝突，跟召會的事奉、跟召會的見證，有衝突的通通放下，阿們！
那這個不是我自己是聖靈，聖靈在我裡面執行十字架的工作。所以慢慢慢慢，這個世界，我們的肉體，我們的天然，包括我們的揀選，在我們身上慢慢地掉下去。你說掉下去是不是虧損，沒有神增加了，神在我們裡頂替了。
當我們這樣，靈裡倒空、貧窮，我們卸去一些的舊貨，我們是裡面常常保有空間，我們的心目標單一純潔，其他都不是那麼在意其他事情。(1:43:35)
大本詩歌441首
我神我愛我的永分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分， 你永是我一切； 你外，在天我有何人， 在地有你無缺！ 在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛， 地上更是如此！ 並無一物值得歡娛， 能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命， 我的安穩住處； 其他事物，我也感領， 但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比， 不過虛空玩具！ 何況其他人之所倚， 豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業， 群星也是我的， 若無你作我的一切， 我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海， 籠羅一切財富； 但我只要你的同在， 此外無所愛慕。
就像大本詩歌441 首也說，其他事物我也敢領，但非我神我主。 我們也經歷一些，不是我非但是非我神我主。
後面第三大點就說到廣大的心，寬廣的心，寬宏的心。我想對這個故事，我是非常有印象。因為所羅門登基的時候，他說我是個幼童，他跟神求，他求神給他智慧，叫他在神的指明中間，該如何出入，那神就非常喜悅，他沒有求財富，沒有求外面的東西，求智慧。所以神就賜給所羅門，極大的聰明和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。
我也是跟蔡弟兄一樣，讀到《長老智慧》的時候，我突然有一個領悟，原來智慧和廣大的心，是連在一起；狹窄跟愚昧是連在一起。一個人越是寬廣，他的心越大，他能夠包容別人的時候，很奇怪 ，他會把眾人的智慧，集合成為他的智慧。
一個人越狹窄，越自以為是，他就把別人的智慧都排除掉，只能有他自己的想法。
你想想看一個人智慧，怎麼會抵得上眾人的智慧。眾人的智慧集合在一起，你就是最智慧的，眾人的才智，眾人的能力都集合在，都能夠包容在一起 你就是最智慧最聰明的人。
那這個能夠把眾人的，才幹智慧都包容在一起，你需不需要一個廣大的心，一個寬宏的心。
我自己看，讀歷史上也看，很多的獨裁者，他們的問題，他沒有拿到權位以前，他還謙卑，我覺得他是假謙卑。等到他拿到權位的時候，眾人就喜歡奉承阿諛他，他慢慢慢慢，他的耳中，只聽見一種的聲音，一種的話，就是順著他的話，讓他喜歡的話，那些不喜歡的話，那些忠言逆耳的話，那些話在他裡面，他都不會聽到。
或者你知道，因為你只喜歡這個話，大家講一些你不喜歡的話，會得罪你，這個代價太大，就慢慢慢慢，你慢慢慢慢，你的圈子越來越狹窄，圍繞你的人都是同質性差不多的人。你知道同質性差不多的人，就是近親繁殖，會生出笨蛋出來。(1:46:52)
所以今天我們在教會中，的確覺得，求主憐憫我們，特別也剛剛講到做長老的，在教會中領頭的弟兄們，我們需要求主，給我們一個寬廣的廣大的心，寬宏的心，能夠接納，能夠包容別人。
那這個根基建立在前面，一個是靈裡貧窮，你需要常常倒空自己，不要自以為是，一個是心要清單一純潔，就單單的為著神，沒有別的目的。再或是因著為著神的關係，很多東西掉下去了，有些東西脫落了，甚至有些東西都捨棄了。
感謝主！我的心，自自然然就寬廣，就廣大了，我的心廣大的時候 ，感謝主！智慧就隨著。
一個狹窄的人，什麼話都聽不進去，別人講什麼，他都覺得別人帶著有色眼光在說他，別人暗示在隱喻講他。最後他就變成整天都是覺得，好像別人在批評他、講他，然後甚至跟別人過不去，這樣的人是最愚昧的。
所以親愛的兄弟姊妹，在這裡我花點功夫，智慧跟寬廣是絕對有關的，愚昧跟狹窄是有關的。所以，最後他說 一切有智慧的人，他們的心都是大。所有心窄的人都是最愚昧的。 最後一句話，只你把心放大了，你就是最智慧的。
到了週五，就說到更新的問題。首先，更新是需要經過一些神在環境中的製作，所以我覺得第一句話讀的很真實，也很心驚肉跳，就是晨興餧養的第一句話，在神的計畫裡，我們這些蒙祂揀選的人，都必須經過苦難，在這世上沒有例外，阿們！
弟兄們！姊妹們！我不知道你聽了這個話以後，你心裡做何感想，但是我覺得這是很真實的，很多時候我們覺得不公平 ，我為什麼這樣會經歷苦難。所以週六也說沒有苦難是公平的，苦難本身就不公平，你為什麼會生這個病？你為什麼會遇到這個挫折呢？你為什麼這樣？你為什麼那樣？ 其實我們常常會問，為什麼，是我做錯了什麼，也不是，阿們！
所以在這裡給我們看見，這一個目的是什麼，一切的苦難，是叫我們得更新。阿們！
我覺得這一點，我們看清楚了，就對苦難有一種的認知。否則我們在苦難中，一直跟那個苦難，跟那個環境在對抗，過不去，跟那個人過不去，跟那個環境過不去，然後怨天尤人 怪東怪西，怪神怪人。搞到最後，我發覺我們還是沒有更新 ，裡面還是那麼硬，那就很可惜了，受苦就白受苦。(1:50:26)
所以在這裡倪弟兄舉的，在20頁晨興餧養的第一段裡面就講到婚姻，我覺得婚姻是苦難中的最典型的，他說，你也許認為自己在婚姻上選錯了配偶，但你在選擇配偶的時候，不論運用多少智慧，自終能是個錯誤。阿們！
你都會選，都會挑，到最後你說，我瞎了眼怎麼會娶了你，我瞎了眼怎麼會嫁給你，我當初真是，心竅被矇蔽了。我告訴你弟兄姊妹，這就是我們屬靈到家講的話，沒有錯誤的婚姻 ，只有沒有經營的婚姻。
你不要覺得錯了，是，我們沒有一個婚姻是情投意合一直到老，沒有，沒有可能。只是當我們在過程中，怎麼樣藉著我們的基督，一個經營，使我們能夠把這個婚姻反敗為勝。所以，你說哎呀，那我就不要結婚好了，會錯的，不結婚其實更苦，阿們！
在週五的信息選讀裡面說到，苦難是神派定，他預定派定給我們分，使我們安置在苦難患難的處境中 。但是呢，我們基督徒生活中，真實的祝福要看見是什麼，就是實際的更新。
所以，在後面說到，四項神要更新我們，它有神聖的供備。第一項供備是十字架，基督的治死，耶穌的治死。所以苦難來的時候，不要馬上去怪別人，怪環境。苦難來的時候，你要在神面前看看，主啊，你要在我身上做什麼？你要了結，摸我什麼。特別在跟人的時候，我們講到，怎麼樣，我死你活，我被了結了，生命在我身上能夠出去。十字架不是為了苦難 ，十字架是叫我們經歷死而復活，阿們！
所以十字架，如果沒有達到復活， 那十字架是，有的人就沉重了十字架，古老的十字架，就天天在那邊背十字架，你看他的臉就是告訴你，你不要惹我，我現在正在背十字架，那個沒有意思，那個不叫真正十字架。十字架是叫我們這個人經歷復活，如果沒有經歷復活，那個十字架還不是真的。
那第二部分，就是說到聖靈，感謝主剛剛蔡弟兄把這個提多書，註解念的很清楚。第一個工作就是重生，聖靈重生了我們，然後他每天在我們身上做更新的工作，是我們的有新陳代謝的更新的工作。
那第三項供備，就是我們調和的靈，感謝主！神的靈，住在我們人的靈裡面，二靈成為一靈，這個調和的靈裡面，有聖靈在我們裡面居住、工作，並且更新我們。
所以今天我們為什麼需要操練靈，運用我的靈，我的靈動了，神的靈也動了，我的靈關閉了，神的靈也受限制。所以我需要常常操練我的靈，阿們！ 今天所有的環境來，沒有問題，我的靈是避難所，阿們！
一轉回到靈裡，靈裡就有平安，靈裡能夠應付我們一切的需要。可能，現階段主排定你，經歷一些患難，讓你不舒服，這個患難也許是事業的，也許是家庭的，也許是身體上的，或者是在教會中配搭的。無論如何，我們有一個避難所，就是，我們的靈，我們要從心思轉回到靈裡面。
當我們這一轉 ，在21頁最後兩行說到，從心思轉到靈裡，我們就蒙護衛、隱藏、遮蔽、脫離任何的攻擊。我們乃是在我們的靈裡得以更新。這個我從深處感謝主，我們靈裡面有個避難所。 若沒有避難所，我們承受不了，所有的環境，避難所真好。
那這三項供備，還有一項就是聖言。看到週六晨興餧養第一段，就講到，我們需要聖言，就是神的話。還有以弗所五章說到26頁 ，我們需要話中之水的洗滌，除去我們身上的斑點皺紋，這都是我們天然老舊的這個記號。我們需要日日在他的話中，得著話中之水的洗滌。
所以，感謝主！我覺得更新和新樣，是這一週信息的很重要的一個負擔。我相對要說一點，親愛的弟兄姊妹，我們這個人很容易老舊，不知不覺我們就活在老舊，就是我們天然之後。當我們一活在老舊裡面，我們會沒有警覺，我們對於犯罪可能會有警覺，你知道老舊，老舊其實就離死亡差不多了。老幾乎跟死快是同義詞了。
所以老底嘉，他的老舊的光景，我們看一看弟兄姊妹，看看自己，我們是不是有困苦。所謂困苦就是，我們只有一些虛空的知識，我們沒有屬靈的經歷，我們的生活常常是赤身的。
然後我們有沒有可憐呢？我們的光景實際上是可憐的，是因為，我們滿了羞恥和黑暗，我們並沒有活基督。
我們有沒有貧窮？我們常常會覺得，我們在屬靈的實際上，我們是貧窮的。還有瞎眼，就是屬靈的視力，我們沒有屬靈的眼光， 我們赤身，就是我們沒有活基督，沒有讓基督成為我們第二件的衣服，讓基督能夠成為我們的彰顯。
我們這個不知不覺，我們就活在這樣一種可憐的光景，我們還自以為富足。
所以這裡提醒我們，我們需要怎麼樣除去這老舊呢？在23頁的第二段開始首第三段，一個說要認罪、對付，是我們與神與人之間消極的事物，我們與神些東西要清楚，然後我們與神關係，應該是正確與積極的。所以需要認罪和對付，所以使我們老舊的事。
第二個就是，我們不赦免別人，以弗所書也說，我們不可含怒到日落，我們常常不知不覺，誰得罪我們，一輩子都忘不了，一輩子都過不去，這些忘不了過不去啊，這些東西都成為我們的包袱。
所以在《西伯來書》12章我們都說了，我們要奔跑前面的賽程啊，我們需要脫去各樣的重擔，很容易纏累我們的罪。
我們這些啊，所以倪弟兄說，我們常常會被冒犯，我們需要赦免別人，也需要尋求赦免。
倪弟兄又說到婚姻，在第二段再說，因此神在婚姻裡將二人擺在一起 使他們彼此這樣親密，二人必定常常冒犯對方，這樣的冒犯是造成老舊的原因。
怎麼除去老舊呢？就需要彼此赦免，赦免別人。所以他說夫妻需要學習，怎樣說，對不起請原諒我！ 我們需要禱告，使本篇的交通成為我們日常的經歷，阿們！
如果我們是這樣，感謝主我們常常被更新。常常被更新，感謝主！主的恢復就有路了。
今天很多時候，就是因為我不夠新， 我們活在老舊裡面，好像各方面也都跟著轉，也在活動中，但是，我們裡面，活在一種老舊的光景中，這一點我想我們需要求主憐憫我們，阿們！使神能夠有路，這個恢復能夠普及，阿們！感謝主。
蔡弟兄：
我們進到2025年的秋季國際長老跟負責弟兄的訓練，這一次的訓練主題是關於馬太福音五至七章極重要的方面，這裡頭有九篇的信息，我覺得這九篇的信息都非常的重要，所以我們大概就會分成9週來追求。
關於馬太福音他是在四福音裡頭比較特殊的一卷書，他是在介紹諸天的國，因為主耶穌是國度的君王，所以在馬太福音裡頭的綱要你可以看到他是講到君王的，祂的怎麼出生，還有祂怎麼開始 祂地上的職事，祂的受膏，最後祂怎麼被棄絕，藉著釘死復活,祂如何的得勝。這個完全是按照主耶穌是君王的角度來寫的這一卷書。
所以在馬太福音裡頭,有許多的詞是跟其他的三卷福音書不太一樣的，像其他三卷福音書裡頭都提到神的國，但是馬太福音裡頭就提到諸天的國，這個諸天的國他著重在當主耶穌來臨的時候，把這個諸天的國度帶來了。他也藉著召會時代，在召會裡有諸天之國的實際的實行，得勝的,就進到諸天之國的實際裡，並且也包括了在來世的,就是千年國裡頭屬天的部分,那個是諸天之國的實現。 所以這裡頭我們講的諸天之國範圍是比神的國要狹窄一點，神的國是指的神的掌權，從已過的永遠到將來的永遠，那是一個非常大的，包含了舊約，甚至包含了新約，包含了千年國，甚至也包含了以後的永世的，新天新地。但是諸天之國祂是著重在這一方面。
我們這一次開頭的時候會摸到馬太福音第5章到第7章，這個是主耶穌祂來傳揚福音的時候一段很重要的信息，祂是在馬太福音裡頭，祂呼召了門徒，祂也到各處傳揚福音，醫病趕鬼，最後有一批群眾跟隨著祂，祂就把他們帶領到一個山上。我們到以色列去訪問的時候還實際的看到主耶穌在釋放馬太福音五到七章信息的地點，去參觀了一下，雖然大家不知道是不是真實的就是那個地方，但它看起來不是一個很大的一個坡，但是環境是非常的寧靜的。祂在那裡一開頭的時候就說到有九種人是需要蒙祝福的。
所以我們在這次的信息裡一開頭第一篇裡頭的篇題我把它念一下，靈裡貧窮者以及清心者之福，得在新王基督屬天的掌權之下，並得看見而在祂的生命裡彰顯祂，且有祂的權柄來代表祂。
這裡頭提到這個九福裡頭的兩個很重要的福，一個就是靈裡貧窮的人有福了，還有一個清心的人有福了。你可以看到第一個是重在我們的靈，第二個是重在我們的心。
但是大家的重點不要太放在祝福的這一面，因為有福了在原文是說快樂，是真正可以快樂，因為靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。另外一處很重要的經節就說到清心的人有福了,因為他們必看見神。那我先把這個篇題再解釋一下，這個題目雖然很長,大家有時候讀起來,不知道在讀什麼，他說,靈裡貧窮者以及清心者之福，他的福是什麼呢，得在新王基督的屬天掌權之下,並得看見神。靈裡貧窮的人諸天的國是他們的，意思就是說，他得在諸天之國的新王基督的屬天的掌權底下。
清心的人有福了，他們必看見神，所以是對在下面那句話，就是清心者的福他就得著看見神，最後的發展就是他得在基督的屬天的掌權之下得看見神。目的是為了祂的生命，在祂的生命裡彰顯祂並有祂的權柄來代表祂，這個在我們的信息的後邊越來越清楚，這個就是神要得著的一個目的 ，也是神在造人的時候，在創世記第一章的時候，祂說我們要按著我們的形像，照著我們的樣式來造人，目的就是要人來彰顯祂，要人能夠代表祂。
綱要分成五個點，第一個點是說到靈裡貧窮的人有福了，諸天的國是他們的。第二個點是說到清心的人有福了，因為他們必看見神。第三個點有點奇怪為什麼要插入這一個點，第三個點是說到 我們該渴望有寬宏的心，這個其實算是前面的這兩個點的應用，等一下我會再解釋，因為這一系列的信息是對著國際長老跟負責弟兄的訓練說到召會的治理的時候很需要有一個寬宏的心，那寬宏的心是怎麼產生的，跟前面這兩點非常有關，一個就是靈裡貧窮，一個就是心要清。
第四個大點就說到要使我們的心和靈常新。我們需要有復活的生命的新鮮供應而日日的更新，成為與新耶路撒冷一樣的新。這個我自己讀起來是 整篇這六天的信息裡頭最重要的一段，它不僅是告訴我們路在這裡，甚至結果都在這裡。意思是說，你若是要靈裡貧窮，你若是要清心能夠看見神，你必須要實行就是日日要更新。
藉著日日的更新，我們的心靈就會常新，甚至我們也會產生一種結果，在各種的靈的新樣裡能夠來享受神的筵席，能夠在新樣裡來服事，甚至在我們的身上有許多的彰顯，就完全不一樣了，我們也能夠接受祂的管制。
第五大點是這篇的結語。他說主的恢復有賴於得更新、得潔淨的心，以及我們得更新被加強的靈，當我們的心完全被基督據有，並且習慣的運用靈來接觸主，神就會有路，這個恢復就會有路就會普及。這是結語的話。
鳥瞰過以後我們開始進到細節，第一個點說到馬太福音五章三節，就是週一所禱讀的經節，他說 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，這個翻譯上跟和合本翻譯差很多，和合本當年的翻譯說虛心的人有福了，因為天國是他們的。這個虛心跟靈裡貧窮是差得很遠。所以早年的時候我們讀和合本聖經的時候都不太能夠分得出來，一直到從倪弟兄跟李弟兄的職事裡頭主的恢復幫助我們慢慢能夠分的出來，原來我們人的結構沒有這麼簡單，我們除了外邊的身體，裡面有心，心是我們魂的一部分，最裡面是我們的靈，靈在我們的最深處,用來接觸神的。
所以我想甚至在我們中間得救的新人都耳熟能詳，因為我們常常都用人生的奧秘傳給他們，這三個圈圈。第一次讀到的都很驚訝，我們人是這樣子，原來很多東西我們不能瞭解，不能解釋的，為什麼我們常常感覺到虛空，原來因為我們沒有得著神之前，我們的靈是死的，一直是虛空的，一直到有一天我們得救以後，我們的靈被點活了，被重生了，而且神的靈進到我們的裡面。所以靈跟我們的心是不太一樣。心是包括很多，從李弟兄他在生命的認識還有經歷他都會講到，我們的心包括我們魂的三部分，心思、情感、意志，這個都是心的部分，甚至也包括了靈裡頭的一部分，就是良心的那一部分，這是我們的心。所以我們在這一篇信息裡頭，在談到靈跟心的時候，我們應該要進步。
和合本翻譯是在清朝的末年，民國初年，離現在已經一百多年了，當時他們翻譯和合本聖經的啟示的時候心跟靈還分不太出來，所以在翻譯上面常常把它搞錯，現在我們回到原文就很清楚，靈是靈，心是心。所以在週一一開頭是說到靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，所以這個靈裡的貧窮弟兄們告訴我們就是要倒空，甚至要把我們所有過去的舊有的東西通通都要卸下，因著這樣的緣故我們才能夠接受新的事物，新的東西，就是接受諸天的國。今天我們得救了，以後我們的靈常常被其他的事物佔據，雖然我們的靈有一個功用是來接觸神的，因為靈跟心非常的接近，心裡面所佔有被霸佔的它會影響我們的靈。
尤其是我們在稍稍有點追求的時候，很快的 你的靈裡的東西就會被充滿了，那你到主面前你再想要接受新的事物就很不容易。所以主耶穌在這裡一開頭的時候講到國度子民該有的性質的時候，祂第一個所提起來的就是渴望我們要靈裡貧窮，意思是說九福裡頭最重要最重要的就是要倒空，每一次到主面前來就要向主倒空，不要因著我們有一些老舊的東西、經歷，攔阻我們再接受新的事物。
週一我很喜歡信息裡頭一段話，就是十三頁的倒數的第三段說，我們都願意跟主有個禱告，主卸去我的東西，倒空我的靈，我不願意我的靈積存任何的東西，主我願我的靈裡所有的容量都為你所用。我們今天來到主面前，你想再來摸著主，再來得著主，你必須要把你這些原有的東西要倒空。
而且我們在週一的第二處經節以賽亞書那邊也講到耶和華說，我所看顧的就是靈裡貧窮痛悔，因我話戰兢的人。我們的靈裡是貧窮痛悔，為著我們一些東西能夠放下來的時候，我們就成了一個倒空的。
週二的信息說到叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去，我想大家對這個話應該也是非常的熟悉，這個是童女瑪利亞她在懷孕之後聖靈在她裡面湧起的一種讚美的禱告，她的讚美的禱告的裡面曾經交通到說我們的神是叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。所以願我們都向主常常有一個禱告，主啊，願祢把這種長久的渴慕，長久的飢餓，一直放在我們裡面。每一次到主面前，我們都向主有一個非常迫切的靈，主啊，我需要祢，我向祢倒空。這裡弟兄們引用了倪弟兄的話，他說我們若是不倒空，我們就沒有辦法來承裝神。
他說昨天的東西，就好像隔夜的嗎哪一樣，甚至我們每一天早上來晨興的時候，原則上跟以色列人在曠野拾取嗎哪是一樣的，以色列人開頭的時候還不太懂得嗎哪的性質，他們拾取了嗎哪，想說哪一天我辛苦一點，我就多存一點，能夠放個幾天就可以不用再出去了。但是沒有想到嗎哪隔了一個晚上以後不僅是發臭甚至裡面也長了蟲，他們就很驚訝這個嗎哪保鮮期只有一天的時間。所以這也說出我們到主面前去，需要每一天都要有新的需要，有新的渴慕，我們要常常跟主說，主常常也是藉著一些環境，遇到一些事情，叫我們真是沒有辦法，以前的經驗沒有辦法應用。
到了週二的信息,我很喜歡李弟兄的這一段信息， 他這裡就說到以往的得勝永遠不是你今日的力量。這個特別講到以色列人跟隨著約書亞過了約旦河進到美地，他們爭戰的第一個城就是耶利哥城。以色列人在攻打耶利哥的過程非常的特殊，在已過我們的事奉帶領聚會，弟兄們也把它描述出來，就是神叫七個祭司吹著羊角號在這隊伍前面，約櫃就跟在祭司的後邊。以色列人在離約櫃 遠遠的隊伍列隊，神沒有叫他們出聲，每一天就繞耶利哥城一次，到了第七天，神要他們一口氣 繞七次，而且繞完之後，他們一同吹號呼喊，就眼看著耶利哥大城就在他們眼前崩潰掉，他們每個人都是往前直走，上去奪取這個城。他們第一個城是這麼難打，但是他們是藉著這樣子的順服，完全跟著神的方法來得著了。
他們打了第一場勝仗以後，他們再攻打第二個城就叫艾城，艾就是亞伯拉罕到了一個地方，他說 東邊是艾，西邊是伯特利，他在這兩處中間支搭帳篷。我們知道艾的意思就是亂堆，伯特利就是神的家。這兩個城市像雙子城一樣，他們去攻打艾城的時候，他們一看這個城太小了應該很容易打下，所以他們只派了幾千人去攻打，沒想到吃了一場敗仗。這一場敗仗使他們裡頭非常的害怕。這場敗仗不僅是失敗，而且迦南人在他們後面追趕他們，殺了他們那三十幾個人，這時候他們發現攻了小城打了敗仗，在神面前這個問題可大了，約書亞就感覺到這個事情非常大條，因為他們一禱告的時候就覺得迦南的居民可能會從此就圍困他們，因為神沒有與他們同在，他們就轉向神，緊緊的求神來指示，神就點出他們中間的一些犯罪的情形，叫他們去對付。
從此他們再去打艾城的時候完全按照神的法則去打。所以你可以看到以色列人進到美地，從打第二個城所學到的教訓以後，他們幾乎每一次打的仗完全都不一樣，做法不一樣，神帶領他們是非常的奇特的。所以你讀到約書亞記第十章，他們五個王聯軍來打他們的時候，那時候天就下起冰雹來，冰雹打死的比他們以色列人殺死的還要更多，所以他們連五王聯軍都打了一個大勝仗，甚至到一個地步，日頭停下來，有一整天充分的時間，後來甚至把這31個王通通都殺光了。
所以你可以看到 以色列人進到美地，他們打每一場仗的時候，從前的方法通通不管用。神沒有重複在用，所以今天我們在召會生活裡，有人很喜歡學方法，看看他們有什麼好方法我們就照樣學，哎呀，你若是不摸著他們背後的精神，這個方法裡面其實最重要的就是什麼，他要學習依靠神，你不要把神擺在一邊，你若是學方法，把神擺在一邊，我告訴你，所有的事奉你註定是要失敗的。神非常不喜歡這一個，祂喜歡我們是靈裡倒空的。
你什麼都不懂，你就是依靠神，依靠神的指引，依靠神的同在，依靠神帶我們走新路，每一天都有新的奇事發生，你要憑藉著這一個你就能夠一直有很多主觀的經歷。
在週二到末了的時候也用到列王記，以利沙為著就是寡婦和他的兒子倒油的事情。已過我們也是在事奉帶領聚會裡頭說過。意思就是說，當時有一個門徒的妻子，她的先生過世了，他們非常的窮困到一個地步 他們就向以利沙求救，說債主都找上門來了，我們家裡什麼都沒有，請你幫我們想個辦法。
以利沙就問他說，你家裡還剩下什麼，他說有一瓶油，以利沙說，你趕快去跟鄰舍多借器皿，他也告訴他說，器皿不要少借，要越多越好，越多越好，你把這些借來的器皿關了門，在家裡面倒油，用那一瓶油倒在那些器皿裡。
沒想到在倒的時候 那個油是源源不斷的，一直出來，一直出來，一直出來。竟然所有的器皿通通都充滿了。甚至這個寡婦問她兒子還有器皿嗎，他兒子說沒有空器皿了，這時候油就止住了。這個油是代表著聖靈，這個器皿就是代表著我們這個人，今天我們傳福音的時候 人就像一個空器皿一樣，我們要多借器皿，借得越多越好，好叫神能夠來充滿他們。今天也是一樣，我們靈裡貧窮，靈裡倒空，它不過是手續。
大家要記得，靈裡倒空是手續，不是叫我們靈裡倒空就空空的，靈裡倒空最主要的目的是要求神來充滿。神的充滿才是目的。所以今天神不得已 祂會興起許多的環境讓我們一直遇到盡頭，說，這一次不行了。越遇到盡頭,我們越轉向神，神就要越多的來充滿我們。
後面就講到清心的人，第二點說到清心的人有福了,他們必看見神 我們這個已經摸過好多次 這個清心，意思不是裡面乾乾淨淨空空的，這個清心主要的意思就是說，他看東西的時候目標轉移。
主耶穌在馬太福音裡頭也說，我們一個人不能事奉兩個主，既事奉神又事奉瑪門，當你有兩個以上的目標的時候，你看東西焦點就模糊了。今天神造我們的兩隻眼睛是在前面的，是專專的能夠focus 就是聚焦在某一個目標上面。
當我們目標專一的時候 只有一個目標，就是神。專一尋求神的時候，這個就是聖經中新約裡頭所講的清心。也是舊約裡頭所講的清心，真正的清心就是在神以外沒有什麼所求的，只有清心的人，神就給他一個賞賜，就必看見神。這個清心的人必看見神。
在哥林多後書三章十八節，他是用新約的角度來解釋，這個新約的角度告訴我們，到底，什麼樣子是清心的人，林後三章18節說，但你們眾人既然已沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
你看到沒有，這裡頭提到我們觀看主，最後就得著主。而且是我們每一次看的時候，像一個沒有帕子遮蔽的臉，我們這鏡子來觀看主，結果不知不覺，我們這鏡子裡頭就返照主的榮光，就彰顯主的榮光，而且更奇妙的是，在我們裡面就發生了漸漸變化，與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
所以這裡頭第一告訴我們，在約伯記裡頭，約伯經過了很漫長的過程，尋求的過程。到最後他說，我終於親眼看見神。這個看見神也不是真的是在肉身裡看見。神跟他說話了，
神被他摸著了，他得著神了。那今天我們也是一樣，我們看見神了，這個是太重要了，所以他後邊就告訴我們說，當我們一看見神了，結果就是得著神。我們靈裡倒空，心清，專注在神身上，你最後就被神來充滿，神就在我們裡面有地位。今天我們要清心，一定要把我們心裡許多的東西都要對付掉。
到了週三就告訴我們，我們這個心原來是有兩種功用，一個它是我們全人的出入口，意思是說主要進來需要經過我們的心，好像這個心就是一個大樓樓下的管理員，必須要經過管理員的許可，任何東西才能夠進到這個大樓，但是要記得，住在這個大樓裡的所有的居民出出入入，要從這裡出去 也都要經過他這個關卡 今天也是一樣 今天主已經進到我們的靈裡頭。每一次我們需要得著主都需要經過我們的心。
我們心要向著主 要單一，主就能夠更多的進來。主不是一次進來就夠了。主說我來了，是要叫你們得生命並且得的更豐盛。這是約翰福音第10章那裡說的。所以主不是一次的來，
祂是要一直不斷的來充滿我們，一直充滿我們。所以祂要我們的心是清的。那在另外一面來講 主進到我們的靈裡頭之後，祂與我們點活的靈調和，成為一個調和的靈的時候，我們生命就經歷神要從我們的靈裡頭擴展到我們心的每一部分。
意思是說，新約裡頭告訴我們，基督要安家在我們的心裡，所以我們的心就是基督的擴展的對象。所以在馬太福音13章那裡特別講到主的話要進到我們的心裡，會遇到一些難處。我們的心的情形，有的話就像路旁，種子撒進去他沒有辦法擴展進來，因為路旁車馬經過，車水馬龍的，壓得那個土都硬掉。今天如果是我們有太多的屬世的交通往來，你的心就會變硬，就不是一個好土，這生命的種子沒有辦法擴展進來。
那另外一種情形就是成為一個土淺石頭地，就是說我們裡面土只有一點點，下面通通都是硬石頭，在我們的心裡頭，這個硬石頭是代表著我們除了隱藏的罪以外，還有我們各人的慾望。有的人慾望是蠻多的，想這個想那個，永遠都不滿足，還有自己那種自私自憐的光景，這個都是裡面充滿著硬石頭 這個硬石頭不拿掉，這個生命的種子也長不大。
最後主形容這第三種攔阻就是荊棘地，當種子要長出來的時候,荊棘就把它擠住了，這個荊棘是指著今生的思慮，還有錢財的迷惑。今天我們若是把這些不該有的情形都除掉的時候，我們裡面就是一塊好土。這生命的種子進來它就能夠結實三十倍、六十倍、一百倍，這種光景。所以我們千萬要記得靈是我們接受的器官，神要進到我們的靈裡。心是基督要從我們的靈裡要擴展到我們的心裡頭，心的每一部分。
所以我們的心是讓基督長大的地方，成熟的地方。所以我們的心要經過對付。所以這篇信息特別講到我們看見神之後，我們就會放下許多我們所寶愛的。
我自己的經歷也是這樣，主常常問我，就是約翰福音21章，主在提比里亞的海邊恢復彼得的時候，主就問他一句話，你愛我比這些更深嗎。哎呀，我不知道有多少次不知不覺就被一些東西霸佔，但是主再來摸的時候，主問我說，你愛我比這些更深嗎，我就跟主說，祢永遠是第一位，對不起，我願意把這些東西放下來。
當我這樣子跟主說的時候，裡面那種感覺就恢復了。我最近去參加一個安息聚會，那是我一個非常熟識的師母，我認識她已經超過50年的時間，她活到98歲。在安息聚會中，她的兒子為她母親親自做見證，她這個兒子就是我大學的同班同學，我19歲的時候認識他，到現在應該是已經超過50多年了，他說到，他從小父母就得救了，他讀高中的時候，有一天在家裡認真的讀書，但是他感到很孤獨，他看到母親要去聚會，他就求他母親說我在家裡這樣認真的讀書，難道你不陪我嗎，意思是說，我也需要人家的陪。
沒想到他媽媽跟他這樣子講，他說，兒子，在我的心目中主老早就是第一位，比你更重要。若是有些人在高中這個年齡聽到這些話心都碎了。原來媽媽說你這個兒子不是最重要的。但是我看他的兒子在說這些話的時候沒有什麼任何怨言，反而裡面生出很多的敬佩。他佩服他媽媽。他說他看他媽媽一生所做的真是把神擺在第一位，神永遠是他的第一位，任何東西都沒有辦法跟祂相比。
今天能夠像這樣子清心的不多了。真的，今天我們很多時候，不知不覺就有一些偶像來霸佔我們。所以我們真的是需要跟主說，主啊，但願我們中間什麼時候發覺到有其他東西霸佔了我們，叫我們這個人落下去，你要知道我們被一樣東西稍稍喜歡吸引以後，我們整個人的情形就會自然落下去。
我結婚的頭幾年，我記得我自己跟我姊妹說過一句話，我有一天我讀醫學書讀得津津有味，看那些病人學到很多新東西，有一天我跟我姊妹講說，醫學好迷人，我講了那句話，我姊妹過了很久,她才跟我說她從那天起她非常害怕。她說
原來醫學也能夠把我的先生霸佔掉。今天也是一樣，我們不知不覺被一樣東西霸佔了，你屬靈的情形就落下去。我也承認在那幾年的中間我情形落下去，幸好過了幾年後，主把我重新再恢復，再重新有看見，主還是要擺在第一位。
這個醫學永遠學不完，而且今天地上所有的學問昨是今非的事情太多了，但是神永遠不改變。我們都有一顆心，願意把主擺在第一位。這裡頭講的說我們的心轉向主，我們的屬靈的長進根據我們的心轉向神有多少而定。當我們越轉向神，讓主擺在最首位的時候，我們裡面的屬靈的長進就越大。
另外週四很特別的有一句話，經節就是我們晨興的話，詩篇119篇140節，他說你的話極其精煉，為你的僕人所愛。這個精煉在原文就是very pure 或者是dabi它翻譯成 exceeding pure 就是純到一個、清潔到一個、清到一個地步，世界上沒有一樣比他更清的。意思是說，當神的話進來之後，他有一個很特別的功能，他能夠把我們這個人變單純，純化。
所以我們要常常需要來讀主的話，禱讀，把這些話存積在我們的心裡，在我們需要的時候它在我們裡面就能夠發揮它的作用。這個我是太有經歷了。我有的時候常常在忙碌、一片混雜中間、混亂的時候，主的話來了，一來了，我裡頭就清楚了。我記得我大學畢業的時候，大家都為著將來大學畢業之後的出路非常的忙碌，有各種的安排，我當時也是沒有例外，跟著同學一同去參加討論的時候，每次跟他們一談起來話，我就發現完了，原來他們在大學裡頭七年是老早就佈局了很多。
像我都是單單純純的愛主，參加寒暑假特會，哎呀，通通都給了主，我什麼都沒有預備好。當我那邊心裡慌的時候，奇妙的是，主的話來了，我永遠記得主那時候向我說了一句話，在羅馬書12章第2節，祂說不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
主的話一來的時候，祂說不要模仿這世代，要心思更新而變化，我那時候很羞愧，我跟主說對不起，祢說不要模仿，我放下來，我就去服兵役。回來根本就是船到橋頭自然直，主就興起很多的環境幫助我。所以，我也沒有做什麼打算，路都是主為我鋪好的。我發現了清心的人真是有福啊。神就是他的本錢啊，尤其是這邊講的，你的話是極其精煉，話一來了，把我們裡面所有的雜質通通都除去，叫我們再轉向祂，叫我們的心能夠變化。
我們進到第3點，是一個很奇妙的一點，他說到我們該渴望有寬宏的心。我開頭一直不太懂插入這一段來幹什麼，後來我慢慢懂了，原來神進來加增到我們裡面，因為我們靈裡貧窮，心又清，神就樂意把祂自己一直裝到我們的裡面來。
當神進來之後，我們裡面就發生很多的變化，這一個很大的變化就是，我們的心就變成寬宏了。要知道在教會裡服事，心寬宏可以說是最重要的事。我記得李弟兄特別講到長老治會的時候，他講到長老的心所有的裡面第一個最重要最重要最重要的點就是心要寬宏，心要大。我每一次都覺得我從小就是度量狹窄的人，心胸狹窄，但是很特別的，我承認藉著有分召會生活，有分服事，主就把我的度量一點點的擴大。
我承認不是我能夠擴大我自己，是神進來了以後 我就慢慢有這個度量，慢慢的一點點加多。也藉著我們的渴望，渴望來服事，渴望去傳福音，渴望去餵養新人。你餵養新人，一傳福音以後就知道什麼人都能夠碰得到，那些麻煩的，你要去遷就他，俯就他的時候真需要神來做恩典啊。
神充滿你，做你的能力，你的心就慢慢的被擴大了。這裡頭提到所羅門，他在年幼的時候接掌王位，那時候他心裡頭非常的害怕，他就到這個示羅那裡去朝見神，雖然朝見的地方不對，但是當夜神就向他顯現，就問他說你求什麼，所羅門就把他心中最擔心的就告訴神，他就說我是個幼童，你的民這麼眾多，我不知道怎麼樣在他們中間出入，求你賜僕人聰明的心可以審斷你的民。他有這種服事人的心，神太喜歡了，聖經上說，神就賜給他一個寬廣的心。
他不僅是給他有聰明智慧，也給他一個寬廣的心。這裡信息特別講到說這個智慧和寬廣的心是兩件事情，它是一件事情的兩面。這怎麼說呢，意思是說我們的心狹窄了，人就變得愚昧，我們的心什麼時候大了，就有智慧。
為了服事，有的時候常常被逼著，主啊，今天要服事聚會，弟兄們請我起來講點話，你到底給我哪一些話。真的是很特別，你為了要服事他們，你的度量要大，很多時候話就來了。但願我們真的能夠看見這個心能夠大是基於前面的靈裡貧窮 還有清心所產生的一種心長大成熟的一種表現，意思就是說我們服事人，我們很需要有大的度量。
我們要跟主常常說我們不行，我們不夠，但是今天需要是這麼多，求主幫助我們。所以李弟兄說到這裡心要大的時候，他說到，無論我們研究真理，追求屬靈，和弟兄姊妹往來或者是判斷人，處理事情，我們都是要學習要大。治理召會 心一定要大，若是我們覺得心不夠大的時候，他鼓勵我們出去走一走，跟外地召會去訪問訪問，回來心就大了。而且李弟兄還講到說我們跟弟兄姊妹產生的爭執十之八九都是說出我們的心不夠大才會有爭執，甚至有的時候我們聽見別人告訴我們，有些事情別人都知道了，天下只有你一個人不知道，你是最後知道的，你聽到這事情你會不會生氣。你若是一個大的人，你就無所謂了。
像我的小兒子結婚也是。有一天他告訴我他要結婚了，事後我就問配搭的弟兄們，他們都在偷笑，他說我們服事你兒子已經服事一年了，就是不敢告訴你。哎呦，我想說這麼親密的配搭也不告訴我。但是主告訴我說，要大，要大。今天我兒子跟我講這個事情的時候說，而且弟兄們還說，什麼事情我們都可以交通，就是不要讓他父母知道。
我們當父母的是最後一個知道，但是我一轉到靈裡，當我大一點的時候我就發現我就能夠完全接受我兒子的建議，我說爸爸祝福你。後來我發現我的媳婦真好，真的是弟兄們服事的非常好。
所以你可以看到我們心大的時候完全不一樣，有的時候我們不肯饒恕人就是因為我們心裡面窄，不成熟，不長大。這說出來我們還需要更多的靈裡倒空，我們心要轉向神，當我們轉向神的時候 你就發現你的心就大了，你的家能夠打開，你能夠餵養牧養更多的人。
第4點這篇信息的重心就是要使我們的心和靈要常新，我們需要復活的生命的新鮮供應而日日更新，成為與新耶路撒冷一樣的新。這裡頭的新耶路撒冷的新是一個很特別的希臘字，我們講過這個新這個希臘字有兩種，一種是指著時間上的新，剛剛發生的，這個叫時間上的新，那有一種東西是叫做性質上，品質上的新。比如說一樣東西出來它的設計完全是新穎的，從來沒有見過，或者它的品質是遠超過以前的，這個叫做性質上，品質上或形狀上是新的。
那今天他說到什麼是真正的新，宇宙之間所有外邊的新都是影兒，真正的新就是神自己。今天神進到我們的裡面來了以後，你若是一個靈裡貧窮的、倒空的，讓神更多的進來，你就發現到很多新的東西，就是神自己，祂是真正的新，無祂就是成就，沒有祂就是成就。
我們很多東西擁有了，我們以為可以維持到永遠，但是你發現中間神慢慢失去了，你就會變陳舊，需要不斷的更新。新耶路撒冷這個新，就是用kenos，希臘字，他是指的品質上、性質上是心的。週五這一段是非常滋潤的，我自己很得開啟。
週五的林後四16~17『 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』
他說我們不上喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新，因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的，為我們成就永遠重大的榮耀。
我想這個經節，在已過的一年裡頭大概已經是第三次來接觸了，這裡頭不用多解釋，他說我們這個外邊的人，我希望弟兄姊妹不要改外邊的人，不是單單指著我們的肉體、肉身，有人每次讀到外邊的人，指著我們肉身，最近年紀大了，力氣不夠了，眼睛昏花了， 是外面的人在銷毀，是指著外面的人，外面的人還有一個更麻煩的就是天然的人，就是我們魂裡頭自己當家的，不需要神而向神獨立，這個也都是墮落。
以前就是我們是一個天然的，是不要神的，很多事情自己來決定的，那他是用我們的身體做器官 這個外邊的人，神要興起環境要來銷毀、毀壞他，最後要把他這個希臘字原文分解到最後，整個所有的都崩潰掉，這是神要做的事情。
他說我們有一個裡面的人，裡面的人就是我們重生的靈為人位，以我們被征服的魂為器官，在復活裡頭為神所用，我們這個裡面的人需要日日再更新，他這裡頭信息， 我就直接交通到這些信息，因為這信息太寶貴了。
他說在神的計畫裡，我們這些蒙他揀選的人必須要經過苦難，在這件事上我們是沒有例外的，因為他將我們從舊造的範圍，遷到新造的範圍，遷移的過程是一個受苦的過程。
今天要知道在神的經論裡頭，有舊造和新造，舊造就是指著我們看得見的外邊，神的創造就是舊造，那新造就是當基督來了以後，一直到我們得救以後，祂進到我們的裡面，裡面有神的成分，有神的生命，這個就成為新造。
但是今天說起來我們在我們身上有舊造，也有新造，我們的靈是絕對是新造，這個重生的靈有神內住在我們的裡面。但是我們的肉身是一個舊造是一個麻煩，那今天神要用，沒有把舊造丟棄，他要用舊造為材料為範圍來得著新造。
所以說神又不得不興起許多的苦難和受苦，人生有經歷的就知道婚姻是一種受苦，很多人沒有結婚前非常的羨慕，但是結了婚以後發現，婚姻真是麻煩，兒女也是一樣。兒女在小的時候生下來說真可愛，等到長大以後就發現了，兒女為你要製造很多的麻煩，我們的工作也許是我們的樂趣是我們最有成就感的，但是我們也不得不承認工作給我們帶來許多的苦難，加上我們有肉身有很多的疾病，在職場上遇到許多的為難的環境，像我們台灣的大環境，我有的時候就想說，為什麼我們生長在這個國家，而不是一個像美國這麼好的，從小就是在一個世界上很多人都不承認的國家。
但是感謝主，主就是在這環境裡頭，主的恢復選在這塊地上，實在感謝主。我們在這裡頭講到說 許多的為難會叫我們的心裡面受苦，受苦的時候，他說這裡頭特別講到在帖前三章三節，保羅告訴帖撒羅尼迦人說，『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』
是神老早就安排好，他神所派定的，在註解說：神已經預定派定我們受患難，因此患難是神派定給我們的份，他已經把我們安放安置在患難的處境裡。我們必須要認識這個東西，若我們不認識這個東西的話，你就會發現到說那神為什麼不給我一些祝福，讓我順利、凡事順利，真的我們凡事順利的時候，我們就不要神，所以神必須要興起許多的環境幫助我們。
這邊的重點是在更新，要更新，今天神在做許多的事情上面，祂最終的目的就叫我們有新陳代謝的變化，所以他這裡頭特別講到這個第五大點他說我們在苦難中，要記得要得著更新，否則我們所經過的苦難就對我們是毫無意義。
這句話我非常的摸著也盼望弟兄姊妹能夠深深的記得苦難裡頭不能夠得著更新，這些苦難對我們就是沒有意義，他後面就講到要更新 需要有四項東西 就是我們剛要的 這邊講到說 要有十字架、要有聖靈、要我們調和的靈、還有神的聖言，十字架 就是我們現在週五的信息111頁的。神有最好的供備，幫助我們得更新。頭一項供備乃是十字架，就是耶穌的治死。
雖然這個詞我們已經解釋過好幾次了，我想大家不要再誤會，這個治死在原文就是 就是至於死地的意思，那你說至於死地，人家說不得了就殺掉了。
是把我們殺死，但是他說耶穌的治死，不是說主耶穌來把我們殺了，不是這個意思，他是說是指著主耶穌在地上的時候，所遭受的所經歷的，人把他置於死地，主耶穌不僅是在十字架上，他被置於死地，他甚至從出生裡生在馬槽，他的每一天的為人的生活裡頭，天天的都是面對的是至於死地要把他了結掉，在我們的經歷裡頭也是一樣。
當我們為了主耶穌的緣故，為了基督身體的緣故，受到一些苦難逼迫對付，他這個就是叫做耶穌的治死，耶穌的治死的目的就是要把我們前面講的天然的人、我們外邊的人，要毀壞掉到一個地步，你真的到沒有辦法的時候，在裡面跟主說 主啊！我沒有辦法了，我要轉向你。
要知道 這邊講外面的人雖然在毀壞，裡面的人卻日日在更新，我很喜歡那首詩歌大本詩歌432首外面的人副歌說到
外面的人雖然毀壞，裡面的人卻新起來！
不僅是更新，還要起來復活，當然要知道怎麼能夠興起來，就要看後邊的。他說第二個供備就是聖靈，指這聖靈的更新。
外面的人雖然毀壞，
裡面的人卻新起來！
提多書三章五節說到『聖靈的更新』。你們必須要讀一下 提多書三章五節的
3章5節 註3
原文與彼前一23的重生不同。本辭另外只在太十九28用過一次，說到千年國的復興。（見該處註1。）這裡是指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人。這是一種用生命進行的重修、再製或改造。受浸、（羅六3∼5、）脫去舊人、穿上新人、（弗四22，24，西三9∼11、）以及藉著心思的更新而變化，（羅十二2，弗四23，）都與這奇妙的過程有關。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裡面。藉此我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。因此，在我們的一生中，重生的洗滌和靈的更新，乃是不斷的在我們裡面作工，直到新造得以完成。
那說到此處的重生不是指一般的重生，它是指事物從一種光景轉換成另外一種光景，是一種復興的光景，所以重生的洗滌，它開始於我們的重生得救，繼續於聖靈的更新，這是神新造的過程使我們成為新人，那是一種用生命來進行重修再製或改造。我們的受浸脫去舊人穿上新人，心思更新而變化與這個奇妙的過程有關，今天感謝主，不僅是外面有十字架把我們許多環境逼到一個地步，我們投降了，走到盡頭了， 更需要有聖靈的更新，這個新的成分進來。
那第三個點，他說到調和的靈說到這裡太棒了，他說我們每一次在苦難的時候，常常都過不去，所以說我們常常就問主說，我為什麼要受苦，到底遇到這些，原因是為什麼？跟主常常就說，主啊！不公平，為什麼別人都沒有，你單獨把這個事情要臨到我，我告訴你講，這邊信息講的太好了。
到了週六，沒有苦難是公平的。主可以這樣回答我們：『是的，苦難本身不公平，可是我呼召你受苦是公平的。我把你擺到這不公平的對待裏，使你能得着更新，這完全是對的。』
是公平的，意思說你現在看不懂環境，但是沒有關係。有一件事情很重要，必須要認識神為我們的裡面造了一個靈，就是我們調和的靈，他說這裡頭這個靈是我們的避難處，你從你的心思裡想不通的，你轉到靈裡就得拯救了，你每次留在心思裡頭你就會像約伯一樣，越跟你的朋友去交通 結果那些朋友每一個是幫助你的，你越轉了轉不出來，所以轉到後來很多人就非常的哀怨，為著現在眼前的環境，甚至到一個地步去想不開，但你卻沒有想到，最重要是神在我們裡面老早預備了一個靈就是我們的避難處，所有這些外面的環境，要知道神的目的是要來更新我們，但關鍵是我們要從我們的心思裡要轉到靈裡，你一轉到靈裡，你要藏身到避難處裡頭，所有的苦難就不再是苦難了，所有的攻擊就立刻停下來了。
會發覺到不得了，回到靈裡就得著加力，像這個大衛一樣，到了一個地步，他說耶和華，你就是我的山寨，是我的避難處，是我的神，是我信靠的。你看他躲在山洞裡頭，掃羅進到這洞裡頭都沒有發現，視而無睹，神這時真是成為他的避難處，今天我們也是一樣要知道神為我們的造靈，最重要的就是在苦難的環境裡頭，需要轉到深處去，這樣子才能夠得著機會更新，更重要的就是最後一個元素，就是神的話。
神的話能夠來洗滌我們，能夠把我們裡面的老舊的元素、觀念通通洗滌掉，所以說弟兄特別告訴我們，打開聖經，把神的話拿來禱讀、禱讀，用靈禱讀，你就發現裡面的光就來了，力量就來了 他把所有的消極的都吞滅掉，但願我們都在苦難的環境裡頭，不斷的轉向正確的轉向神，讓神來充滿好叫我們的心得蒙拯救。
這裡頭後面講到說，看見調和的靈會擴展到我們的心思裡，制服我們，接管、佔有我們的心思 。今天心思向神獨立，不回到靈裡頭，不讓靈來接管的，這個心思是完全是一種非常可怕的，你越遇到環境，越想用什麼辦法？人的辦法，就會就發現整夜都跟神在摔跤，跟著面對的許多的人、事、物、不合理的情形，越想越氣，越來越過不去，失眠，人崩潰。
但是簡單的路只有一個就是轉向神，轉向靈裡，一回到靈裡被主的話來清洗的時候，裡面就得拯救。所以這裡頭把這個路告訴我們，我們靈裡貧窮、清心，實行的路就是要日日更新，所以他這裡頭弟兄特別告訴我們，我們要過一個得勝的生活要跟著太陽走，每一天早晨都要興起來，這個一人的路要像黎明的光，越照越明直到日午，甚至每一個的主日參加主日聚會的時候，我們都要在靈的新樣裡頭來聚聚，神渴望祂一件事情，週六的時,祂說到，『從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』
主非常的渴慕，能夠喝新，這個新就是我們所經歷出來的那個新，今天我們有了神，我們就是新造，我們就是新人，所有為難的環境就不成為我們的為難，因為我們裡面有寶貝，寶貝在瓦器裡頭 要顯出莫大的能力，叫我們這個裡面的人興起來，興起來，當我們這樣子起來的時候，到主面前去擘餅時，一點都不會老舊，主就是每一次渴望，他在從神的子民中間、神的兒女中間，所經歷的新，他能夠得到滿足，但願我們每一次都能夠把我們一些老舊的東西對付，這裡有特別講倒不肯赦免人會叫我們老舊，你不相信你一個事情跟人家過不去，不肯赦免人，會叫我們老舊。
你不相信一個事情跟人家過不去，整個屬靈的經歷通通進到黑暗的裡頭去，讀經也讀不起，沒有味道，禱告也沒味道，你只要禱告，求主！主啊，給我一個度量真的回到靈的深處，主啊，你來做我的度量，能夠幫助我赦免人。
當我們肯開口向人求赦免的時候，你就發現天開了，去參加每一樣的聚集都是滿了信仰，事奉也是滿了靈的新樣，到最後結語的時候就說到主的恢復有賴於我們得更新， 得潔淨的心，以及我們得更新被加強的靈，這時候我們的心完全被基督佔有，我們也習慣的運用靈來接觸主，神就有路，這個恢復就會普及。
我們今天就不知不覺中就成為新耶路撒冷，今天我們都在預嘗，不是到那日才能夠經歷，今天我們就在諸天之國的實際裡，有一天我們會有把握
千年國屬天的部分，諸天之國的實現，我們就得有份。阿們
柯弟兄：
阿們！感謝主！
我覺得這一系列信息真的非常棒，蔡弟兄也提到了，我想這九篇信息盼望弟兄姊妹們都能夠很認真的享受與進入，馬太福音五到七章裏面所說的。
這篇信息就綱要的結構，就能很清楚，第壹大點講到「靈裏貧窮」，第貳大點說到「清心的人有福了」，第參大點就說到「我們該有寬宏的心」，你看無論是靈或心，到第肆大點就說到，這篇很重的負擔，就是我們的心和靈需要常新、需要日日得更新，需要有復活生命的新鮮的供應，若沒有新鮮的供應我們就很難更新。
最後第伍大點就說到，我們的心啊，主的恢復，很重要就是靈和心的問題，心是一個得更新得潔淨的心，靈是一個得更新，被加強的靈，那心被基督俱有、佔有。然後呢，習慣運用靈接觸主，神就會有路，這個恢復就會普及，我想這個是第五大點所說的，也是這篇的一個負擔，盼望神能夠有路，神能夠有路是藉著一班，心被更新得潔淨的人，也藉著一班靈得更新被加強的人。
那首先第一個點就是靈裏貧窮的人有福了，那這裡所說的靈裏貧窮，剛才蔡弟兄已經說了很多了，我們的綱要定義更清楚，就是我們人的深處需要倒空，不持守舊時代的老東西，要卸去舊有。
我們最怕的就是我們裏面滿的，所以連我們中國人都說「滿遭損、謙受益」，意思是說我們什麼時候一滿的時候，我們就沒有任何的容量，可以有新的東西進去，這是最可怕的。
那今天說這樣的話呢，年輕人也許還好一點，特別是有一些年日，在教會中有一些的經驗，有一些過日子的時候，我們都需要受警惕、受警告，因為我們很容易不知不覺，靈裡就沒有空間了。所以10幾20年前，弟兄們有一句話，我是很被提醒的，我們需要「倒空空、丟光光」，這個丟光光、倒空空，好讓我們裏面，有更多的空間來為著祂。所以有一首詩歌
大本詩歌311首
主阿求你將我看
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
那裏說主阿，求你將我看，賜我甜美的簡單；為什麼要簡單呢？因為我們都不簡單，我們裡面有很多自以為是的東西，他說靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵。所以我覺得在第壹大點裡，就特別說到我們需要倒空。
還有一首詩歌，就大本詩歌732首
你曾離天庭
< 第1節 >
你曾離天庭，
撇棄寶座和榮冕，
為救我竟甘願來世間；
但在伯利恆，
並無一家房空閒，
備接你降生到裏面。
(副)
哦，來我心中，主耶穌！
在我心有空房為著你；
哦，來我心中，
主耶穌！來！
在我心有空房為你。
< 第2節 >
天使讚高聲，
天上眾軍也響應，
樂宣告你身位，君尊榮；
但你來地上，
出生寒門，無佳形，
陋城中生長，無人重。
< 第3節 >
狐狸尚有洞，
飛鳥亦有其窩巢，
山谷中，樹林內，
任逍遙；
你無枕頭地，
終日飄泊猶太郊，
加利利野地宿荒草。
< 第4節 >
哦，主，你來此，
帶生命之恩言，
好釋放你子民脫苦難；
他們卻侮慢，
戲弄且加荊棘冕，
終將你置於受難山。
< 第5節 >
天上還要響，
天使更要讚高聲，
歡頌你來得勝，至威榮；
願你那時候，
將我提接並說明：
『我身邊有房備你用！』
(副)
我心要歡暢，主耶穌！
你來時要召我到身邊；
哦，願你快來！
主耶穌！來！
快將我接到你身邊。
732首這個說到我們的主，它是一首福音詩歌，它說到我們的主啊 ，來到地上的時候，這個在伯利恆那裡啊，竟然沒有一間空房位為著他，他只能降生在馬槽裡面。副歌說哦，來我心中，主耶穌！在我心，有空房位為著你；在我心，有空房為你。
我想我們都需要有這樣的禱告，我心裡面有空房來為著主 ，所以靈裡貧窮，祂是在馬太第5章講到國度子民的九福裡面的第一項，就是靈裡貧窮，阿們！
靈裡不貧窮沒有倒空，主就沒有自由的通路，也沒有充分的空間來充滿我們。所以為了這一個，特別提醒我們，主耶穌出來傳講的時候常說你們要悔改！要悔改！悔改不是痛改前非，悔改就是我們這個人，要轉向神，把我們很多東西啊，都倒出來。
如果我們主給我們一個好東西，但我們器皿已經滿了，我們不渴也不饑，那我們就很難被神充滿。所以靈裡貧窮是很重要很重要的事情八包括我自己南有時候我在預備這個晨興聖言的時候，如果我的態度是要應付，這個白天班的話語的服事的時候，你有發覺，我的態度不對，我來讀的時候，就沒有什麼東西可以進來，沒有什麼東西可以進來，後來我的態度轉了。你知道我連我自己，都常常需要回轉，我的態度轉了，哎呀主啊！我要來得着新的東西，我要來享受祢，求祢給我新鮮的話語。我的態度一對的時候，你就發覺，哇！這一週好多寶貴的東西啊！似乎是熟悉的，對我來講又是新鮮的，阿們！
我們都需要常常在神面前，有這樣一個態度，使我們能夠在神面前有個新的領受。所以在週二的第一處經節，我覺得很好。路加福音一章五十三節，叫饑餓的得飽美物，叫富足的空著回去。阿們！
我們都常講一句話，饑餓是最好的調味料，你知道嗎？餓一餓，你給他吃什麼，他都說好吃。他已經吃飽了之後，山珍海味擺在他面前，他也沒有胃口。所以今天最重要最重要，就是我們一直在身邊需要一個，保持有一種饑渴的態度。
所以在週二晨興餧養14頁的第一段的倒數第二行，他說所有屬靈的長進，都是在乎我們的饑渴。(1:22:30)饑渴的人就是要得着飽足，這樣的人是有福的，阿們！
那你說我不饑渴，我沒辦法，那感謝主！主有辦法，主就安排環境讓我們饑渴，安排環境在造出我們裡面有一個需要的心，所以在14頁信息選讀第一行說，主在我們境遇中所安排的一切，就是要在我們裡面造出一個需要的心來，他就是要叫我們承認，靠著以往的經歷是不能得勝的，阿們！
親愛的兄弟姊妹，所有的難處，沒有別的，難處的目的就是，我們對神有一個需要， 所以我們常說，人的盡頭是神的起頭。所以他帶我們到盡頭時，我們不能不喊說，我沒有辦法了。感謝主，他說這就是進步的起點，神很自然在我裡面做工，給我造出一個要的心來。(1:23:38)
我想我讀到這裡，我也跟主禱告，求主憐憫，因為我想我最好不要等主給我造出一個要的心來，那個環境總是不舒服，希望自己每一天在神面前，要有一個認真的態度，有一個認真的態度，使我的心能夠空出來為著主，就像剛剛講732首，跟主禱告主啊，在我心有空房來為著主。(1:24:15)
那什麼原因會讓我們覺得，沒有空間呢？那當然屬靈的胃口不好，有好多原因呢？剛剛蔡弟兄也說了，特別有靈的原因 ，當然還有心的原因。包括我們的心，是不是有好土，那我想最重要就是，我們常常會覺得自己是富足，我們的驕傲，所以這裡有耶利哥的得勝，結果竟然在很小的一個城 ，艾城的失敗。
我自己有讀，我在想到啟示錄。啟示錄第三章，那裡講了一個召會，第七個召會就是老底嘉的召會。講到老底嘉，他說我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱，所謂不冷不熱，其實也就是不死不活了，他說你既如溫水也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。
為什麼？後面一句話很嚴重，他說因為你說我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道。你知道我們常常誇口，我們覺得自己行，我們自己好了，但是我們就很難得著幫助。
所以這裡約翰寫啟示錄的時候說，你卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，你知道困苦為什麼困苦？因為他只有虛空的道理和知識，實際上在對基督的豐富的經歷上是貧窮的。
那為什麼可憐呢？因為他是赤身的，赤身就表示沒有基督成為他的遮蓋，沒有基督成為他主觀的經歷，所以他是赤身的，所以他身上活出來的就是自己。那這個自己就是滿了羞恥，滿了黑暗。
那為什麼是貧窮呢？因為他在經歷基督上面 ，在神屬靈實際上是貧窮的，他講很多虛空的知識，說不出來屬靈的經歷。
那為什麼是瞎眼的呢？因為他在真實屬靈的事上，缺少真實屬靈的內在眼光。
最後說到他是赤身的，為什麼他不活基督 ？不憑基督活著，沒有基督做他主觀的義，所以在他日常生活中，沒有我們以前說的，就是第二件的義。他有第一件的義，活基督做他的義來遮蓋他，但是他自己需要在生活中活基督，以活出第二件義，這才是最正確的。
所以在這裡就說到，有一個事例，就是寡婦器皿太少，以利沙告訴他，這是在《列王記下》第四章那裡所說的，說你趕緊借空瓶子，不要少借去借，借到一個情形，油一直在倒，直到沒有器皿，這個器皿都滿了，再沒有器皿了，油就止住。
所以我們，這裡有一句話，我覺得很屬靈的原則，屬靈長進的原則乃是，一直空，又一直滿。
那你說我們需不需要被聖靈充滿？要！可是昨天的滿，並不能應付今天的需要。就像你昨天吃過飯吃得很飽，今天還要不要吃？還是要吃，感謝主！我們是一面每一天都得成飽足，但是每一天都還要吃飯，這是一個原則，當我們經歷靈裡貧窮到空的時候。
我覺得這一週的綱要寫的非常好，就是第五頁，第壹大點的第三中點的小一、小二。小一說，你怎麼知道你是靈裡貧窮的人？ 他說對主的事和召會的事有樂意的靈，阿們！(1:28:50)
親愛的弟兄姊妹，我不知道對於主的事和召會的事，是不是有樂意的靈？靈裡貧窮的人，教會有行動，教會有需要，主裡面有一個催促的時候，裡面是很樂意來響應。如果靈裡不貧窮，自滿自適的，你就發覺，屬靈的事是外行，就像老底嘉教會，我覺得很嚴重的。約翰說，看哪我站在門外扣門，若聽見我聲音就開門的我要進到他那裡，我與他，他與我要一同作息。(1:29:29)
在這裡說到，我們自以為是的有一個很嚴重的後果，把神把主關在門外。換句話說，你以為是你自己關起門來覺得自己很了不起，豈不知誰已經被你關在門外，所以對屬靈的事對召會的事有樂意的靈。
那第二個這裡說到靈裡貧窮的人，可以經歷喜樂的靈，阿們！靈裡貧窮的人有喜樂，阿們！
常常是覺得雖然環境有一些困難，但是有喜樂的還有什麼 ？因著你靈裏貧窮還有智慧和聰明的靈，阿們！
這個智慧和聰明是從神來的，還有什麼謀略和能力的靈，我們是不是需要有謀略和能力，謀略使我們知道能夠應付一些情形，謀略和能力使我們能夠應付，外在一些的需要。
還有認識和敬畏神的靈，認識神並敬畏神，在很多事上，你發現是主，在很多事上，因著怕神，我不敢那麼剛硬，我遇到神我裡面願意柔軟，真是看見神正在我們中間，有一種的敬畏。
所以靈裏貧窮是一件大事，是一件大事，所以盼望我自己在讀到這個時候，就很被提醒。
我們已過事奉帶領聚會，我覺得當我看到弟兄們在那裡交通的時候，我裡面一直跟自己說，主啊！感謝你，我需要更多的倒空，雖然交通的弟兄們年紀比我輕，但是我從深處敬畏，神在召會中興起一班年輕人，他們起來為主說話，我不應該站憂一個老資格的立場，好像要什麼批判或指導，如果這樣的態度的話，我從他們的交通中，我就一無所獲。我需要在這樣的交通中，調整自己來對待這樣的話
那到週三的時候就說到，清心的人，一個靈裡貧窮，清心的人，我覺得大家好像都懂。但是這裡很重在的是，目的轉移，這個清心不是一個傻傻的人，不是傻傻的什麼都不想，人家清心，不是。清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意，榮耀神。
我覺得這一點，很重要，不僅我的靈需要倒空，讓我有更多的空間來為了祂，我的心，要對準神的旨意。
當主耶穌12歲隨祂的父母親上到殿裡去的時候，後來主就坐在這些教室中間，一面聽一面問，他父母親已經離開了，但沒有找到他，所以又回去找他的時候，哎呀！看到他在那裡教室中間，一邊聽一面問的時候，父母親有點責怪他，你怎麼在這，意思是你怎麼沒有跟我們一起走，讓我們擔心。
結果主回答為甚麼找我？豈不知，我必須當以我父的事為念嗎？
我自己覺得，今天一個真正清心的人，就是目標目的專一，為要完成神的旨意，榮耀神。我在這裡也一面提醒年輕人，你在年輕的時候，你可能會面對很多選擇，可能有很多的選擇，但是如果在你的選擇裡面，能夠把神的需要，把神的旨意，把神的託付，考量擺在最前面，而不是我如何，我的前途，我的發展。如果是這樣的話，感謝主！你就是清心的人！(1:34:11)
大本詩歌290首
主耶穌，我羨慕活在你面前
< 第1節 >
主耶穌，我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。
每一刻，每一天，不論何痛苦，
當世上正沒有甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想人生的善美，
親愛主，我求你，必須也在內！
不讓我離開你去尋求快樂，
不讓我憑自己去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，孤單自處時，
主耶穌，我求你，仍與我同止；
當每晨未破曉，我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀你聖潔話語，
求你用你榮耀照亮每一句；
讓我能明看見：這寶貴救主，
和祂的大救恩，無一不我屬。
當我正無倚靠跪到你座前，
求垂聽我禱告，賜彀用恩典；
有時候因有錯，禱告你不聽，
別收回你同在，使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到屬天的福氣，
讓我心切羨慕早日會見你；
我今日所希望只有你再來，
我那日所快樂只有你同在。
主，求你教訓我活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。
大本詩歌290首第二節它說，我每次如夢想人生的善美，親愛的主，我求你，必須也在內，阿們！
我覺得人世間，有很多似乎是美好的事物，當你要去追求，要去做什麼事情的時候，你的考量，是不是能把主的權益，主在地上的事情，都擺在前面。
最近為了有一些需要，我再回過頭看這個舊約的尼西米。尼西米他是做王的司酒，他是王的內臣，一個被擄的猶太人，在外邦裡面，獲得王這樣的信任 他的地位應該是很顯赫的，他聽到了耶路撒冷城牆被拆毀，城門被火焚燒的時候，他的反應是非常強烈。
他坐下哭泣悲哀幾日，他裡面的情形是過不去的，因為雖然遠在千里之外的，這個耶路撒冷。那我今天我做好我的官就好了，我好不容易一個外邦的猶太人，能夠在這邊立足，沒有。他的心是完全為了神，今天主在教會中，要得着一班人，就是這樣的一個清心的人。這個清心，不是傻乎乎的，不是笨笨的，不是什麼都不想。
清心是只有一個單一的目標，就是神的旨意，使我們能夠榮耀神。所以在這裡，提到兩面，一個是靈裡貧窮，使我們能夠接受基督，有空間來接受基督。還有一個心裡我們需要專一純潔，使這位基督在我裡面，能夠毫無攔阻的長大。阿們！
那這樣清新的人，必看見神。我們都多次提到，看見神就是接受神，看見神就是把神祂的元素，做到我們裡面來更新我們，來變化我們。神把祂的元素加在我們裡面，在我們裡面做工，更新我們，排除我們一切老舊的元素。至終，我們全人就變成新的。
這一個觀看神，他說完全是靈裡的事，所以剛剛蔡弟兄也提到林後三章18節，我們像鏡子沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看，並返照，漸漸變化。最後他說從榮耀到榮耀乃是從主靈變化成的。
所以今天我們要看見，當我們在這邊禱讀主話，與祂談話 ，用簡單的話向祂禱告的時候，感謝主！我們就來吸取神的豐富，到我們的裡面。阿們！(1:37:29)
那這些元素進來了，就能夠頂替我們舊的元素。所以在約伯記，我們常常提到這一句，就是約伯記最後42章的時候，約伯說我從前風聞有你，現在親眼看見，因此我厭惡自己 ，在塵土和爐灰中懊悔。這個約伯，他一看見神，得著神了以後，他有個很大的反應就是，厭惡自己，阿們！
我們再看週三17頁的最後一段。他說看見神 就是被變化成為神榮耀的形象，使我們成為神的一部分，使我們得以在神的生命裡彰顯神，並在祂的權柄裡代表祂。
弟兄們你們讀到這句話，是不是就看到我們今天這一篇的標題 ，至終就是要我們彰顯神代表神。按照我們的經歷，我們越看見神並愛神，就越厭惡自己。我們越認識神就越否認自己，阿們！
這是兩面，看見得著神，就厭惡自己，否認自己，這是一體的兩面，約伯的反應是如此，我們今天屬靈的經歷也是這樣。
那我們如何能經歷有屬靈的長進呢？感謝主，神的話是非常重要的，在週四的信息選讀，講到了屬靈的長進的部分，當然屬靈的長進，不是說知識增加多少，不是說好像如何如何外面的東西。屬靈的長進，它其實就是神的成分在我們裡面的加增，神的加多。
不過呢，這個屬靈的長進，有積極一面和消極一面，剛剛我說的是積極的一面，這個積極的一面。感謝主！就是屬靈的神的成分在我們裡面加增，那消極的一面是什麼意思呢？ 就是有一些東西被除掉了，阿們！(1:39:58)
這就是十九頁第一行，從你這個人裡頭有個東西，被除掉了 ，這就叫屬靈的長進，裡頭有一個東西掉下去了，從你身上有一個東西掉下去 這就叫屬靈的長進。在你裡頭那個佔有神地位的東西掉下去了，這就叫做屬靈的長進。
所以到底這個屬靈的長進，它是從兩面看，神的加增，你說抽象不抽象，有的時候是，不是看得太明顯。但是有些東西掉下去，有一些東西被除掉了，那是很明顯。所以在這裡，神的加增，然後我們身上有些東西掉下去。這個掉下去除掉，就在我們身上就是 意思就是有一些東西，新陳代謝的改變。這個除掉，其實就是神加增進來頂替了。
那這裡，有說到捨棄的問題，就是19頁第二段，每個人若不捨棄一切所有的就不能做我的門徒，這個捨棄也不是自己的捨棄，是他住在你裡的那靈，帶你捨棄。
我也曾經在此過很多年了，做了三十幾年的工作，我也知道什麼叫陞官發財。我對很多事情我也都看在眼裡，因為雖然我不是很聰明，但也沒有太笨，看事情也看得清楚。你說那些東西是不是具有誘惑力，我必須承認，它還是有一定的誘惑。
但是感謝主，是主的憐憫，主在我年幼的時候，有一些很厲害的對付，使我才走這一路過來！讓我能夠目標單一，我只覺得凡是對教會有益處的，那就是我的揀選。跟教會有為難的，我就放在一邊。所以我講的話，也許大家覺得你這個話太高大上，這個就是我們以召會興亡為己任，願意把召會的需要召會心擺在第一位。
感謝主！這麼多年來這些話常常提醒我，我也說我也提醒自己，所有的考量，若是跟召會生活有衝突，跟召會的事奉、跟召會的見證，有衝突的通通放下，阿們！
那這個不是我自己是聖靈，聖靈在我裡面執行十字架的工作。所以慢慢慢慢，這個世界，我們的肉體，我們的天然，包括我們的揀選，在我們身上慢慢地掉下去。你說掉下去是不是虧損，沒有神增加了，神在我們裡頂替了。
當我們這樣，靈裡倒空、貧窮，我們卸去一些的舊貨，我們是裡面常常保有空間，我們的心目標單一純潔，其他都不是那麼在意其他事情。(1:43:35)
大本詩歌441首
我神我愛我的永分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分， 你永是我一切； 你外，在天我有何人， 在地有你無缺！ 在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛， 地上更是如此！ 並無一物值得歡娛， 能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命， 我的安穩住處； 其他事物，我也感領， 但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比， 不過虛空玩具！ 何況其他人之所倚， 豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業， 群星也是我的， 若無你作我的一切， 我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海， 籠羅一切財富； 但我只要你的同在， 此外無所愛慕。
就像大本詩歌441 首也說，其他事物我也敢領，但非我神我主。 我們也經歷一些，不是我非但是非我神我主。
後面第三大點就說到廣大的心，寬廣的心，寬宏的心。我想對這個故事，我是非常有印象。因為所羅門登基的時候，他說我是個幼童，他跟神求，他求神給他智慧，叫他在神的指明中間，該如何出入，那神就非常喜悅，他沒有求財富，沒有求外面的東西，求智慧。所以神就賜給所羅門，極大的聰明和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。
我也是跟蔡弟兄一樣，讀到《長老智慧》的時候，我突然有一個領悟，原來智慧和廣大的心，是連在一起；狹窄跟愚昧是連在一起。一個人越是寬廣，他的心越大，他能夠包容別人的時候，很奇怪 ，他會把眾人的智慧，集合成為他的智慧。
一個人越狹窄，越自以為是，他就把別人的智慧都排除掉，只能有他自己的想法。
你想想看一個人智慧，怎麼會抵得上眾人的智慧。眾人的智慧集合在一起，你就是最智慧的，眾人的才智，眾人的能力都集合在，都能夠包容在一起 你就是最智慧最聰明的人。
那這個能夠把眾人的，才幹智慧都包容在一起，你需不需要一個廣大的心，一個寬宏的心。
我自己看，讀歷史上也看，很多的獨裁者，他們的問題，他沒有拿到權位以前，他還謙卑，我覺得他是假謙卑。等到他拿到權位的時候，眾人就喜歡奉承阿諛他，他慢慢慢慢，他的耳中，只聽見一種的聲音，一種的話，就是順著他的話，讓他喜歡的話，那些不喜歡的話，那些忠言逆耳的話，那些話在他裡面，他都不會聽到。
或者你知道，因為你只喜歡這個話，大家講一些你不喜歡的話，會得罪你，這個代價太大，就慢慢慢慢，你慢慢慢慢，你的圈子越來越狹窄，圍繞你的人都是同質性差不多的人。你知道同質性差不多的人，就是近親繁殖，會生出笨蛋出來。(1:46:52)
所以今天我們在教會中，的確覺得，求主憐憫我們，特別也剛剛講到做長老的，在教會中領頭的弟兄們，我們需要求主，給我們一個寬廣的廣大的心，寬宏的心，能夠接納，能夠包容別人。
那這個根基建立在前面，一個是靈裡貧窮，你需要常常倒空自己，不要自以為是，一個是心要清單一純潔，就單單的為著神，沒有別的目的。再或是因著為著神的關係，很多東西掉下去了，有些東西脫落了，甚至有些東西都捨棄了。
感謝主！我的心，自自然然就寬廣，就廣大了，我的心廣大的時候 ，感謝主！智慧就隨著。
一個狹窄的人，什麼話都聽不進去，別人講什麼，他都覺得別人帶著有色眼光在說他，別人暗示在隱喻講他。最後他就變成整天都是覺得，好像別人在批評他、講他，然後甚至跟別人過不去，這樣的人是最愚昧的。
所以親愛的兄弟姊妹，在這裡我花點功夫，智慧跟寬廣是絕對有關的，愚昧跟狹窄是有關的。所以，最後他說 一切有智慧的人，他們的心都是大。所有心窄的人都是最愚昧的。 最後一句話，只你把心放大了，你就是最智慧的。
到了週五，就說到更新的問題。首先，更新是需要經過一些神在環境中的製作，所以我覺得第一句話讀的很真實，也很心驚肉跳，就是晨興餧養的第一句話，在神的計畫裡，我們這些蒙祂揀選的人，都必須經過苦難，在這世上沒有例外，阿們！
弟兄們！姊妹們！我不知道你聽了這個話以後，你心裡做何感想，但是我覺得這是很真實的，很多時候我們覺得不公平 ，我為什麼這樣會經歷苦難。所以週六也說沒有苦難是公平的，苦難本身就不公平，你為什麼會生這個病？你為什麼會遇到這個挫折呢？你為什麼這樣？你為什麼那樣？ 其實我們常常會問，為什麼，是我做錯了什麼，也不是，阿們！
所以在這裡給我們看見，這一個目的是什麼，一切的苦難，是叫我們得更新。阿們！
我覺得這一點，我們看清楚了，就對苦難有一種的認知。否則我們在苦難中，一直跟那個苦難，跟那個環境在對抗，過不去，跟那個人過不去，跟那個環境過不去，然後怨天尤人 怪東怪西，怪神怪人。搞到最後，我發覺我們還是沒有更新 ，裡面還是那麼硬，那就很可惜了，受苦就白受苦。(1:50:26)
所以在這裡倪弟兄舉的，在20頁晨興餧養的第一段裡面就講到婚姻，我覺得婚姻是苦難中的最典型的，他說，你也許認為自己在婚姻上選錯了配偶，但你在選擇配偶的時候，不論運用多少智慧，自終能是個錯誤。阿們！
你都會選，都會挑，到最後你說，我瞎了眼怎麼會娶了你，我瞎了眼怎麼會嫁給你，我當初真是，心竅被矇蔽了。我告訴你弟兄姊妹，這就是我們屬靈到家講的話，沒有錯誤的婚姻 ，只有沒有經營的婚姻。
你不要覺得錯了，是，我們沒有一個婚姻是情投意合一直到老，沒有，沒有可能。只是當我們在過程中，怎麼樣藉著我們的基督，一個經營，使我們能夠把這個婚姻反敗為勝。所以，你說哎呀，那我就不要結婚好了，會錯的，不結婚其實更苦，阿們！
在週五的信息選讀裡面說到，苦難是神派定，他預定派定給我們分，使我們安置在苦難患難的處境中 。但是呢，我們基督徒生活中，真實的祝福要看見是什麼，就是實際的更新。
所以，在後面說到，四項神要更新我們，它有神聖的供備。第一項供備是十字架，基督的治死，耶穌的治死。所以苦難來的時候，不要馬上去怪別人，怪環境。苦難來的時候，你要在神面前看看，主啊，你要在我身上做什麼？你要了結，摸我什麼。特別在跟人的時候，我們講到，怎麼樣，我死你活，我被了結了，生命在我身上能夠出去。十字架不是為了苦難 ，十字架是叫我們經歷死而復活，阿們！
所以十字架，如果沒有達到復活， 那十字架是，有的人就沉重了十字架，古老的十字架，就天天在那邊背十字架，你看他的臉就是告訴你，你不要惹我，我現在正在背十字架，那個沒有意思，那個不叫真正十字架。十字架是叫我們這個人經歷復活，如果沒有經歷復活，那個十字架還不是真的。
那第二部分，就是說到聖靈，感謝主剛剛蔡弟兄把這個提多書，註解念的很清楚。第一個工作就是重生，聖靈重生了我們，然後他每天在我們身上做更新的工作，是我們的有新陳代謝的更新的工作。
那第三項供備，就是我們調和的靈，感謝主！神的靈，住在我們人的靈裡面，二靈成為一靈，這個調和的靈裡面，有聖靈在我們裡面居住、工作，並且更新我們。
所以今天我們為什麼需要操練靈，運用我的靈，我的靈動了，神的靈也動了，我的靈關閉了，神的靈也受限制。所以我需要常常操練我的靈，阿們！ 今天所有的環境來，沒有問題，我的靈是避難所，阿們！
一轉回到靈裡，靈裡就有平安，靈裡能夠應付我們一切的需要。可能，現階段主排定你，經歷一些患難，讓你不舒服，這個患難也許是事業的，也許是家庭的，也許是身體上的，或者是在教會中配搭的。無論如何，我們有一個避難所，就是，我們的靈，我們要從心思轉回到靈裡面。
當我們這一轉 ，在21頁最後兩行說到，從心思轉到靈裡，我們就蒙護衛、隱藏、遮蔽、脫離任何的攻擊。我們乃是在我們的靈裡得以更新。這個我從深處感謝主，我們靈裡面有個避難所。 若沒有避難所，我們承受不了，所有的環境，避難所真好。
那這三項供備，還有一項就是聖言。看到週六晨興餧養第一段，就講到，我們需要聖言，就是神的話。還有以弗所五章說到26頁 ，我們需要話中之水的洗滌，除去我們身上的斑點皺紋，這都是我們天然老舊的這個記號。我們需要日日在他的話中，得著話中之水的洗滌。
所以，感謝主！我覺得更新和新樣，是這一週信息的很重要的一個負擔。我相對要說一點，親愛的弟兄姊妹，我們這個人很容易老舊，不知不覺我們就活在老舊，就是我們天然之後。當我們一活在老舊裡面，我們會沒有警覺，我們對於犯罪可能會有警覺，你知道老舊，老舊其實就離死亡差不多了。老幾乎跟死快是同義詞了。
所以老底嘉，他的老舊的光景，我們看一看弟兄姊妹，看看自己，我們是不是有困苦。所謂困苦就是，我們只有一些虛空的知識，我們沒有屬靈的經歷，我們的生活常常是赤身的。
然後我們有沒有可憐呢？我們的光景實際上是可憐的，是因為，我們滿了羞恥和黑暗，我們並沒有活基督。
我們有沒有貧窮？我們常常會覺得，我們在屬靈的實際上，我們是貧窮的。還有瞎眼，就是屬靈的視力，我們沒有屬靈的眼光， 我們赤身，就是我們沒有活基督，沒有讓基督成為我們第二件的衣服，讓基督能夠成為我們的彰顯。
我們這個不知不覺，我們就活在這樣一種可憐的光景，我們還自以為富足。
所以這裡提醒我們，我們需要怎麼樣除去這老舊呢？在23頁的第二段開始首第三段，一個說要認罪、對付，是我們與神與人之間消極的事物，我們與神些東西要清楚，然後我們與神關係，應該是正確與積極的。所以需要認罪和對付，所以使我們老舊的事。
第二個就是，我們不赦免別人，以弗所書也說，我們不可含怒到日落，我們常常不知不覺，誰得罪我們，一輩子都忘不了，一輩子都過不去，這些忘不了過不去啊，這些東西都成為我們的包袱。
所以在《西伯來書》12章我們都說了，我們要奔跑前面的賽程啊，我們需要脫去各樣的重擔，很容易纏累我們的罪。
我們這些啊，所以倪弟兄說，我們常常會被冒犯，我們需要赦免別人，也需要尋求赦免。
倪弟兄又說到婚姻，在第二段再說，因此神在婚姻裡將二人擺在一起 使他們彼此這樣親密，二人必定常常冒犯對方，這樣的冒犯是造成老舊的原因。
怎麼除去老舊呢？就需要彼此赦免，赦免別人。所以他說夫妻需要學習，怎樣說，對不起請原諒我！ 我們需要禱告，使本篇的交通成為我們日常的經歷，阿們！
如果我們是這樣，感謝主我們常常被更新。常常被更新，感謝主！主的恢復就有路了。
今天很多時候，就是因為我不夠新， 我們活在老舊裡面，好像各方面也都跟著轉，也在活動中，但是，我們裡面，活在一種老舊的光景中，這一點我想我們需要求主憐憫我們，阿們！使神能夠有路，這個恢復能夠普及，阿們！感謝主。
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