第三十六週 那真實者
謝弟兄：
今天我們要進入夏季訓練的最後一篇信息。第36週，主題：那真實者。這一篇信息主要是取自約翰一書五章二十節 。約翰在寫約翰一書時，已經是九十幾歲的老弟兄了。這一封書信的受者就是信徒。在主後90幾年特別有三個異端興起：就是賽林哲派，智慧派跟多希特派。異端首先是指否認基督的身位。在神性裡，他是神；在人性裡，祂是人。即否認基督是神又是人。第二，異端造成了分裂。
主後九十幾年這些異端進入了召會，約翰使徒約翰為耍對付這些異端，滿了負擔就論到包羅萬有的基督就是三一神臨到我們，祂不僅是神，祂也是人。
賽林則派認基督的神性。『誰是說謊的？不是那否認耶穌是基督的麼？否認父與子的，這就是敵基督的。』約壹二22
『凡否認子的就沒有父，承認子的連父也有了。』約壹二23
這邊著重的強調：我們的神乃是三一神。否認子就是否認父，如此連父也沒有了 。
約翰一書4章2節到3節對付了多希特派。多希特派不承認主耶穌是從肉體來的。
『凡靈承認耶穌基督是在肉體裏來的，就是出於神的；在此你們可以認出神的靈來。』約壹四2
『凡靈不承認耶穌，就不是出於神的，這是那敵基督者的靈；你們從前聽見這靈要來，現在已經在世界上了。』約壹四3
異端就是敵基督、有敵基督者的靈。這是約翰的書信的背景。
壹 約壹五章二十節是整卷約翰壹書重要的結語：
『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』約壹五20
這就是約翰一書的結語。特別說到：我們可以認識那位真實的，我們也在那位真實者裡面。
那位真實的可譯為那真實者。true就是真實，原文意那真實。那位真實的，就是那真實者，也是那真實。就是經過過程的三一神成了包羅萬有、複合賜生命的靈進到我們裡面 並住在我們裡面，成為我們的實際和生命。那真實就是實際。神，在我們外面是客觀的，當祂進到我們裡面，跟我們發生關係，祂的所是、所作就成為我們的。這就是成為我們的實際。
上一週講到永遠生命的交通。約翰一書的主題就是永遠生命的交通，或是神聖生命的交通。即三一神成為那靈住在我們的靈裡，三一神今天就在我們裡面，使我們可以與他有交通。藉著交通，我們就在那真實者裡面。我們與三一神是互相內住，並且就是一。因著與他是一，他對我們就成為真實的、實在的、實際。
藉著享受並經歷三一神，我們可以主觀的在經歷上來認識三一神。
一 這封書信啓示，我們現今的確與三一神是一，祂對我們成爲真實的、實在的—一3，三24，四2。
那真實要成為我們的實際。若沒有神，是很虛空的。『傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』傳一2
『我見日光之下所作的一切工，看哪，都是虛空，都是捕風。』傳一14
『捕，直譯，牧養。捕風，又可譯為喫風。（參何十二1。）全書同。』傳一14註1
這是所羅門墮落離開神，又轉回並悔改，他經歷了人生無論是消極的或積極的之後，有一個深刻的感覺：若墮落離開神，我們的人生就是虛空的虛空。
召會生活幾乎每一天都有聚會。從主日開始，早上有聚會，晚上有訓練。週一有事奉聚會。週二有禱告聚會。週三有小排。週五還有兒童排，等到兒童排結束之後我們就鬆了一口氣，我跟姊妹在夜深人靜時，會把零食拿出來，毫無節制的拚命吃，然後看著電影。到了凌晨一兩點，吃完了也看完了，然後兩個人莫名就吵架。真是虛空的虛空。
藉著享受召會生活，使我們脫離了虛空。藉著經歷享受三一神，使我們生命裡長大。生命越長大，就會越關切這神聖的三一，即關切對三一神的享受。我們若沒享受三一神，而依舊享受世界，就會是虛空的虛空。
在約翰一書二章12到27節講到神聖的三一。神聖的三一包含父子靈。這是照著我們生命的長大程度說到神聖的三一的 。27節特別講到神聖膏油的塗抹和膏油塗抹的教導。這膏油塗抹教導乃是照著我們生命的長大，叫我們認識三一神。
『父老們，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。青年人，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小孩子們，我寫信給你們，因為你們認識父。』約壹二13
認識父，他是從起初原有的。這是父老們所認識的，即生命老練的弟兄姊妹。青年人勝過了那惡者。小孩子認識父神 。藉著生命長大，我們的認識就會越來越加深。
週一110頁：
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
我們裡面有膏油塗抹，不僅是膏油而已，這膏油在塗抹我們 。我們可以對三一神有經歷、有享受，因為他是膏油在裡面塗抹我們。
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
聖膏油就是豫表包羅萬有複合賜生命的靈。那靈就是內住複合的靈在我們裡面運行跟工作。也就是經過過程、終極完成的三一神，在我們裡面運行工作，這就是膏油塗抹。
內住的靈啊該是我們所在的範圍，我們住在這靈裡，就能接受膏油塗抹和祂的教導，而與神是一。這完全是靈裡的故事。那靈乃是我們與神互相居住，互相內住基本的元素和範圍。
在出埃及記30章的聖膏油就是由一欣的橄欖油加上四種的香料複合成為聖膏油。四種香料：流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。
香肉桂跟香菖蒲合起來也成為一個完整的單位，就是500舍客勒。
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
在聖膏油裡有三一神，四種香料，四表徵受造之物，即人性。有三又有四，表徵人性與神性的調和。加上一欣的橄欖油，就是加上神性，製成聖膏油。聖膏油有基督的人性、神性，有父子靈。基督成為肉體、經過死、復活、升天⋯⋯都包含在聖膏油裡。所以經過過程、終極完成的那賜生命的靈就是聖膏油。
那靈在我們的靈裡與我們的靈調和成為一靈。聖膏油在我們裡面，天天膏抹我們、教導我們。李弟兄經常用油漆來解釋膏油塗抹。油漆裡含有多種材料，不僅有橡膠的材料，還有輔助劑：防腐、防紫外線，還有顏料，調和成油漆。你不需要了解油漆的成分，只要把它塗抹在牆壁上，一眼就看出他是什麼顏色的油漆，有防腐和防紫外線的功效。
同樣的，膏油塗抹的教導是在我們的靈裡。他乃是把自己 塗抹在我們的靈裡。我們若在靈裡就可以知道神跟神的事 。我們經歷、享受、擁有神就是認識神，這乃是藉著膏油塗抹的教導。我們要操練在靈裡接受膏油塗抹的教導。
膏油塗抹就是三一神經過種種過程成了賜生命的靈，就是那靈。那真實者也就是經過過程的三一神。
週二：
『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。』約壹三1
一 認識父，乃是認識祂是源頭，就是獨一的發起者，也就是那計畫、創始、發起者；一切都是源於祂，一切也都是從祂而來—約壹一2 ～3，二23 ～ 24，四2，6，13 ～ 14，約貳9：
父是源頭，也暗指生命的分賜。重生，就是從神而生。神把祂的生命分賜給我們，使我們成為神的兒女。父是我們的源頭，我們是從祂而生。
週二112頁：神也就成了我們這些兒女的主有者。
主有者就是擁有者。祂不僅擁有我們，更是我們的主人，也是我們的所有者。他擁有我們。源頭是他。
二 約壹一章一至二節的『生命之話』和『生命』，都是指子基督神聖的人位；祂在永遠裏與父同在，在時間裏藉着成爲肉體顯現出來—約一1，14：
在約翰一書的2章13節上：『父老們，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。⋯⋯』那從起初原有，在萬有之先存在的就是主耶穌。
在約翰一書三章八節下：『⋯⋯。為此，神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為。』
四章十節：『⋯⋯為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』
四章九節：『神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。』
二章一節：『⋯⋯我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督；』約壹二1
他是與父同在的辯護者，在我們犯罪悔改認罪時，為我們代求並辯護。
在已過的永遠，他從起初原有的，是永遠存在。然後成為肉體，為耍消除毀滅魔鬼的作為。為我們的罪做了平息的祭物。
三 在約壹四章六節，真理的靈就是聖靈，實際的靈—約十四17，十五26，十六13：
約翰一書4章6節：『我們是出於神的；認識神的就聽從我們，不出於神的就不聽從我們；從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。』約壹四6
真理的靈就是聖靈，就是實際的靈。真理就是實際。
1 那靈就是實際；這意思是說，那靈是神的兒子基督一切所是的實際—約壹五6。
2 藉着基督所賜給我們的那靈，我們知道三一神住在我們裏面—三24。
四 約壹四章十三至十四節啓示：我們住在父神裏面，祂也住在我們裏面；父神已將祂的靈賜給我們；父已差子作世人的救主：
『神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。』約壹四13
『父差子作世人的救主，這是我們所看見，現在又作見證的。』約壹四14
1 十三節的『將祂的靈』（直譯，『將出於祂的靈的』），含示神所賜給我們的靈，乃是全備供應、沒有限量的；藉着這全備供應、沒有限量的靈，我們就有充分的確據，知道我們與神是一，並且彼此互住——腓一19，約三34。
那靈，就是那真實者，乃是全備的供應，是沒有限量的。我們若享受經歷那靈，也就與神是一，並且彼此互住。
我們都在經歷三一神，可能你並不清楚你正在經歷三一神。好比，我跟姊妹交往的過程。我跟弟兄們交通後就開始跟姊妹交往。我以為這是我開頭的，是我自己揀選的。我們個性真的差太多了。有一天我們發生爭吵，姊妹問說：那麼我們要不要分開？當她這樣問我的時候，我不敢說任何話。那時我才發覺這並不是我所起的頭，也不是我揀選的，乃是主為我預備的幫助者。所以我不敢說任何話。祂是源頭，我不是源頭。這是祂所為我揀選、預備的。
工作後，某一天被升為主管。從此以後，部門的事就都成了我的事。當工程師的我，只要把自己的事做好就好了。做了主管之後，同事的事都變成我的事了。有一天，我心想說：那我開始得加班了。因不僅要把自己的事做完了，還得看看同事的事做得怎麼樣了，或許需要補上。當下班時間到了，靈裡催促：下班了，你得回家了。這時裡面好像不太穩妥。主跟我說：你要先尋求祂的國和祂的義，然後這一切就都要加給你們了。
於是我跟主說：好，我先尋求祢的國和祢的義，然後你要保守我的工作。我就把我的事交給主。我真是經歷到：先尋求神的國和神的義，他就保守我的一切。在職場末了，因著公司裁員，壓力非常大，裡面很受壓。有一天，姊妹叫我去倒垃圾，其實我因為心情很差非常不願意，然而主在裡面催促我：你要照著姊妹的意思去倒垃圾。當我拿著垃圾一開門，主的話就臨到我：『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
我裡面馬上就安息了。主這的生命的話經常供應我。祂是源頭，祂也是生命的話。
週三開始就進入這一週最主要的點：約翰一書的五章二十節。
『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』約壹五20
我們可以認識那位真實者，我們也在那真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永遠的生命。週三到週六這四天的信息都在解釋說明這經節，使我們得以應用。
這一節裡面的我們不只是使徒，還包括所有真信徒，也就是基督身體上所有的肢體。我們曉得，這裡的曉得不只是從外面知道，這曉得乃是藉著內住賜生命之靈膏油的塗抹。我們在神聖的光底下，有在神聖生命裡面的曉得。這不是在頭腦裡，是知識道理的曉得。
神的兒子已經來到。神的兒子有兩次的來。第一，他藉著成為肉體來了。神成為肉體來到我們中間。第二，藉著釘死十字架，復活成為賜生命的靈而來。他成為肉體而來，祂成為那靈而來。不僅是來到我們的外面，也進到我們裡面。祂要做我們的神，祂要做恩典和實際。恩典就是我們能白白的享受祂，實際就是祂的所是所有成為我們的。使我們就得著神聖的生命，有分於是愛是光的神。
他將悟性賜給我們。我們不僅有有那靈，而且藉著操練靈，將心思置於靈就是生命平安。在靈裡，心思不僅清明，且心思裡有重生的靈，能領略神聖的實際。還有那靈，就是實際的靈，光照、加力給我們。
約壹五章二十節所說到的悟性，與我們的心思、我們的靈、以及實際的靈有關。照着我們天然的人，我們的靈是死沉的，我們的心思是黑暗的。…靈死沉、心思黑暗的人，怎能認識那不能看見的神？這是不可能的。…神的兒子主耶穌已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那真正、真實的神。祂已經藉着成爲肉體、釘十字架和復活的步驟來到我們這裏。祂爲我們完成了救贖，當我們悔改相信祂的時候，我們就接受了祂。我們旣已相信並接受祂，我們的罪就得了赦免，我們黑暗的心思就蒙了光照，我們死沉的靈也就活了過來。不僅如此，實際的靈，就是啓示的靈，已經進到我們裏面。這就是說，實際的靈已經加到我們被點活的靈裏，已經照耀到我們的心思裏，光照了我們的心思。我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啓示給我們。結果，我們必定有悟性，能認識那真實者。我們得救以前沒有這種悟性，但神的兒子已經來到，且將這悟性賜給我們，使我們可以認識神。
認識是神生命的能力。這不是我們天然頭腦的認識。這裏的『認識』一辭真正的意思是經歷、享受、擁有。
我們若沒有經歷、沒有享受 更沒有擁有，就不認識那真實者。就像狗沒有人的生命，所以沒有辦法認識人類。我們有神的生命，神的生命就在那靈裡，也在那真實者裡面。我們有神的生命就能認識神：經歷神、享受神 並擁有神。
四 『認識那位真實的』，或『認識那真實者』：
1 『真實的』（alethinos），原文意，『真正的、實際的，』與虛假的、假冒的相對：
只有三一神是真實的，其他都是虛假的。這就是所羅門的經歷：虛空的虛空。那真實者就是神聖的實際。
詩歌374首
經歷基督 - 作實際
< 第1節 >
基督是萬有惟一的實際，
在神或在人一切同此理；
人在祂以外，
無法尋到神，
除非有祂在，
萬有全不真。
< 第2節 >
一切的形像、
所有的豫表，
並人之所需，
無論大或小，
全都是影兒，
象徵神基督，
表明祂是我一切的事物。
< 第3節 >
萬事與萬物盡都是虛空，
除非有基督充滿在其中；
縱然能得到並享盡一切，
若沒有基督，
我仍是空缺。
< 第4節 >
基督是真神，
基督是真主，
祂是我真光、
是我真事物、
是我真衣食
、是我真活水、
是我真生命、
是我真美味。
< 第5節 >
所有的神學、
一切的道理，
也都應該有基督作實際；
聖經的知識若缺少基督，
不過是字句，
盡都是虛無。
< 第6節 >
時間或空間，
基督是實際，
一切的事物，
盡都同此理；
基督是萬有惟一的實際，
一直到永遠，
此理不更易。
那位真實的或那真實者，指出神對我們成為主觀的，不是客觀的神。客觀就是：祂是神，但祂在我們外面，跟我們一點關係都沒有。然而當祂進到我們裡面，使我可以經歷、享受祂，祂就成為主觀的神。那位真實的就是我們主觀的神。祂在我們裡面成為我們的真實。
認識就是經歷神、享受神並擁有神。他已經把悟性賜給我們，使我們可以經歷、享受並擁有他，就是認識他這位神聖的實際。只有我們經歷三一神，他才能成為我們的實際。若不操練我們的靈，神對我們只是客觀的。反之藉著操練靈活在靈裡，祂就成為我們主觀的實際。
五章二十節：我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。在祂裡面就表示我們與祂有生機的聯結，與祂成為一。我們在祂裡面，他也在我們裡面。這就是一。我們在生機上與他成為一。
4 當約翰說我們在那真實者裏面，他是陳述非常要緊的一點：我們不僅認識那真實者，也不僅經歷、享受並擁有祂作神聖的實際，我們更是在這實際裏；我們是在那真實者裏面。
我們不僅認識他，我們就在這實際者裡面，也就是在那真實者裡面的。我們與他是一。在那真實者裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。因為他兒子耶穌基督，就是他的具體化身。我們在他兒子耶穌基督裡面，就是在神裡面，在真神裡面。
這也指明：神兒子耶穌基督就是神。因為他與神是一，他就是神。
五章二十節：我們在那真實者裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。在原文裡實在讀不出來：在那真實者裡面，和在他兒子耶穌基督裡面，二者是同位語呢？同位語就是相等的，有同樣意思。或，在他兒子耶穌基督裡面只是個副詞，是修飾語？
李弟兄說其實這是修飾語。然而無論是同位語或是修飾語，結果都是一樣的。我們不僅在那真實者裡面，也在他兒子耶穌基督裡面。我們是藉著在耶穌基督裡面，而在那真實者裡面。因為我們與他互相內在。我們在真實者裡面，也在他兒子耶穌基督裡面。
週五：
七 『這是真神，也是永遠的生命』：
這』是指那已成肉體而來，並賜我們能力，以認識祂是真神，並在祂兒子耶穌基督裏與祂在生機上成爲一的神。…這位真正、實際的神，對我們乃是永遠的生命，使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。約翰用『這』指真神與永遠的生命。藉此我們看見，真神與永遠的生命乃是一。
我們只要經歷祂是真神，就經歷祂是永遠的生命。我們經歷這二者乃是一。
五章二十節講到四個東西：那真實的，他兒子耶穌基督，乍讀之下，可能認為這是兩位。隨即又講到：真神跟永遠的生命。在道理上好像是四個，然而這四者乃是一。
『這』兼指那真實者與祂兒子耶穌基督；他是真神，也是永遠的生命。
『這』就是指這位藉着我們在祂裏面而對我們成爲可經歷的神。
『這』包括我們在神與耶穌基督裏面的光景。
這裡不僅有那真實者，耶穌基督，也不僅有真神，有永遠的生命。我們也包括在裡面。我們若操練靈與那靈調和成為一靈，就在這真實的裡面，我們就包括在這真實的裡面。
『這』包括我們在真神與永遠的生命裏面這事實。我們與三一神是一，所以我們就真神、永遠生命的裡面。這，不僅是那真實者，不僅是耶穌基督；不僅是真神，不僅是永遠的生命，也包括我們。我們也在這真神、在這永遠生命、在那真實者裡面。
九 真神作爲永遠的生命成了我們的經歷—20節，一2，二25，五11，13，約三15 ～ 16，36，四14，五24：
1 這是約翰第一封書信的基本因素。
約壹五章二十節有力的指明，我們現今在經歷真神，而我們經歷祂是藉着在祂裏面。我們藉着在祂裏面而經歷、享受並擁有祂。這對我們就是真神，也是永遠的生命。
約翰一書五章二十一節：孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。
我們要一直活在膏油塗抹底下，活在那真實的裡面，就要保守自己遠避偶像。『保守』卽防備外來的攻擊，如異端的襲擊。『偶像』是指智慧派和塞林則派所帶來異端的代替品，頂替了…真神。
我們不僅要遠避偶像，也不要有分於異端。異端頂替真神 、頂替永遠的生命。偶像不只是異端，也指一切頂替神的東西。只要頂替神，都是偶像，都要遠避。不要以為你可以勝過這些，要遠遠的離開它。我們如果能保守自己，儆醒並遠避偶像，就能享受那真實者。
我們得救以前，是在神之外。神在祂自己裏面是真實的，但那時我們不能在經歷中說，祂對我們是真實的。然而在相信主耶穌之後，我們就進到神裏面。我們就可以認識這位真實者，而且我們就在這真實者裡面。只有三一神是真實的，其他都是虛假的。並且我們不在那真實者之外。我們今天乃是在那真實者裡面。
那真實者，耶穌基督，真神，永遠的生命，都在這裡面。使我們可以經歷、享受並擁有祂。
最後分享我的經歷。週二晨興時，讀到弟兄中間的爭訟的事。之所以會有爭訟，因為在心思裡有了分裂了。因為『有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？』林前三4
因著活在魂裡，就為肉體開了大門。後來就有弟兄娶了他的繼母，於是亂倫就進來了。保羅對付哥林多人的第三個難處就是弟兄中的爭訟。他們為了爭取自己的權益，要求自己合法的權益，就去告弟兄。
『你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？』林前六7
我就想到：『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
主的話就來了。
補充本428首
讓我愛
< 第1節 >
讓我愛而不受感戴，
讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，
讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒不知飲酒，
只想擘餅不想留餅；
倒出生命來使人得幸福，
捨棄安寧來使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧；
不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦；
寧可無告，寧可被負。
願意以血淚
作為冠冕的代價，
願意受虧損
來度旅客的生涯；
因為當你活在這裏時，
你也是如此過日子。
欣然忍受一切的損失，
好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，
這條道路
一去就不再還原；
所以讓我學習
你那樣的完全，
時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，
擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道你是我的安慰，
並求別人喜悅以度此歲。
我們如果活在魂裡，至終又墮落到肉體裡。然後就會想要爭取自己的權益。反之，我們如果活在那真實者裡面，操練靈
，活在靈裡。就能像詩歌中所講的：寧可無告，寧可被負。
願意以血淚 作為冠冕的代價，願意受虧損，來度旅客的生涯；
所以讓我學習你那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。
我們若操練在那真實者裡面，就寧願受虧負，寧願遭受損失，不願意爭取自己的權益，而願意否認己。因為蔡弟兄要出國，所以請我代班。他說36週的信息內容有一點硬。我在預備時，真是感覺有點硬。有一天，我呆住了，我倍感壓力，真覺得沒辦法再接受。我只能一直呼求主名，直到裡面感覺平安。這一篇其實不是強調真理，而是著重於經歷。這需要許多經歷，才能把這信息講得通。
我想到底我有否經歷那真實者？我有否膏油塗抹在裡面塗抹教導我？早晨起床時，裡面還是有壓力，主對我說：不要害怕、不要驚惶，我必與你同在。你要做我的口。我要做你的神。得到這話，我裡面就很篤定。主要說說自己的經歷，怎麼樣活在那真實者裡面，如何經歷膏油塗抹在裡面教導我。這就是這篇信息的負擔。我們要藉著膏油塗抹的教導住在主裡面。當我們住在他裡面，也就住在那真實者裡面。那真實者就成為我們的實際，我們就享受他一切的所是。從我們的生活中把他給活出來。這就是這篇信息。那真實者要做我們的實際，給我們經歷、享受並擁有。
柯弟兄：
謝謝弟兄一起配搭。這一篇信息的確不容易。看得出來我們的弟兄是很有預備的，也在神面前經過過程。要服事話語，我們必須承認：這是真神，也是永遠的生命。若沒有祂及時的供應，長出我們原來所沒有的，我們是沒有辦法服事的。
這一篇信息重點是在約翰一書五章二十節。
壹 約壹五章二十節是整卷約翰壹書重要的結語：
『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』約壹五20
〔約壹五章二十節〕這裏的『來』指明神的兒子藉着成爲肉體而來，把神帶給我們作恩典與實際。
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
他來，使我們得著神聖的生命。如約翰福音所啓示的，好有分於是愛是光的神。上一週說到：永遠生命的交通，也是基於這永遠的生命。他的來是一件大事。不僅成為肉體而來。
週四：神的兒子已經在成爲肉體裏，藉着死與復活而來，
所以，他來，不是只成為肉體，還藉著死與復活，成了那靈進到我們裡面。神的兒子的來是一件大事。為此，我們要從深處感謝主。神的兒子已經來到：成為肉體、釘死十字架、復活、成為賜生命的靈。且將悟性賜給我們。悟性就是我們心思的機能。心思的機能要開竅。
我們最怕基督徒悟性沒有開。很多從小在兒童班長大的弟兄姊妹，似乎看了很多事情，也懂了很多事情，但屬靈上的悟性沒有開竅。換句話說，他心思的機能沒有得到光照和加力。結果他對於神的事情的領略始終外行。
沒有屬靈的悟性，在神面前，對於屬靈的事就是外行，摸不著神聖的實際。悟性是怎麼來的呢？神的兒子已經來到，將悟性賜給我們。
週三信息選讀第一段：約壹五章二十節所說到的悟性，與我們的心思、我們的靈、以及實際的靈有關。
115頁：祂已經藉着成爲肉體、釘十字架和復活的步驟來到我們這裏。祂爲我們完成了救贖，
請記得，我們得著悟性的第一步就是他為我們完成救贖。這是他所做的，然而我們要悔改、相信、接受他。當我們悔改相信祂的時候，我們就接受了祂。我們旣已相信並接受祂，我們的罪就得了赦免，我們黑暗的心思就蒙了光照，我們死沉的靈也就活了過來。
悟性就是指屬靈的眼睛。我們外面的眼睛可能很亮，轉來轉去、看來看去。但對屬靈的事卻外行。這就說明我們的心思被矇蔽了。我們需要光，光照進來，心思開啟了。心思蒙了光照，我們的死沉的靈也就活過來了。
不僅如此，實際的靈，就是啓示的靈，已經進到我們裏面。這就是說，實際的靈已經加到我們被點活的靈裏，已經照耀到我們的心思裏，光照了我們的心思。
我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啓示給我們。結果，我們必定有悟性，能認識那真實者。我們得救以前沒有這種悟性，但神的兒子已經來到，且將這悟性賜給我們，使我們可以認識神。
神的兒子已經來到，他完成了救贖。我們需要悔改、相信、接受他，使我們罪得赦免、心思蒙了光照，死沉的靈活過來了，實際的靈也加到我們被點活的靈裏。我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啓示給我們。
在這裡，我們看見悟性跟靈有關。靈進到我們裡面點活我們的靈。在這點活的靈裡，祂會發出光照。光照我們的心思。心思蒙光照以後，屬靈的實際就來了。我們就有悟性能領略屬靈的實際。恐怕我們做基督徒多年，還是屬靈的外行人。很多事都是似懂非懂，似悟不悟。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
門徒多年跟隨主耶穌，但沒有屬靈的悟性。所以似識不識，似悟不悟。他們聽過你的聲音，他們見過你的丰姿，他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明，說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
讀了這一週的信息，求主給我們屬靈的悟性，讓我們的心思能夠蒙光照。感謝主，他已完成救贖，而我們要接受，還需要讓實際的靈在裡面點活我們的靈，使我們的靈活過來，如此我們的心思才會蒙光照。屬靈的開竅跟靈和心思有關。使我們對屬靈的事有認識、有悟性，才會羨慕屬靈的事。
我從小在兒童班長大，也經過一些過程。在過程中好像知道很多，也看了很多。但對屬靈的事就是外行。有一天，我真覺得我的個性太限制我的靈，於是我就豁出去了，反我的個性，操練我的靈，那一次我真是摸著主，被主碰了一下。裡面的心思也就蒙光照。從前是何等黑暗、失敗、軟弱，我認識自己，並重新把自己奉獻給主。主啊，像我這樣敗壞，你要不要我，我不確定。但是我要定你了。感謝主，就是那一個奉獻，使我的人生有了很大的翻轉。
悟性很重要。悟性使我們可以認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面。首先是認識，這個認識特別。當我們有悟性，就有能力來認識神。認識神，是有神生命特殊的功能。週三後面說到：你若要認識某一種活物，最好具有他的生命
。例如：你要認識狗，就需要認有狗的生命。狗雖然跟人是很親密，但牠也沒辦法認識人類。他需要有人的生命。同樣的，我們若要認識神，就需要有神永遠的生命。
認識就是經歷、享受並擁有。這不是客觀的認識。這乃是在我們經歷中所認識的。
昨天早上我送孫女搭校車，可能因為沒有睡好，精神不好，於是就賴在我身上。我是站著的，她賴在我身上且緊緊的抱著我。當時有一個歐巴桑恰巧路過，她看到了這樣的情形，就說：喲，這是爸爸，還是阿公？好撒嬌哦！我孫女似乎很享受在其中，其實我也是。這說出孫女對我的認識，是經歷、享受並擁有。
週二：第一段下面第四行：神也就成了我們這些兒女的主有者。我們有分於父的生命，以彰顯三一神。
中文沒有主有者這字。英文意思就是owner 。owner就是擁有者，祂不僅是擁有者，還是主人。神就成為我們的擁有者 ，祂擁有我們，祂也是我們的主人。當我們的悟性被開啟時，我們對祂的認識就從經歷、享受、擁有開始。你裡面有一種把握：神是屬我的。神是我可享受的。無論在什麼事上都可以來經歷他，經歷他做我的一切。
週一：使徒約翰在撰寫他三封書信時所關切的，乃是對三一神的享受。這也是我們今天所關切的。
我們不能做掛名的基督徒或名義上的基督徒。乃需要對他有實際的享受。基督徒沒有對三一神的享受，卻有帶着道理、信條、儀式、以及作法的宗教。…宗教…只有各式各樣的虛空。
我們走這條路已經幾十年了，如今還能積極、有活力，乃是因爲對他有真實的享受。我們需要藉著享受：經歷他成為我們神聖的實際。
神聖的實際…就是父在子裏，子作爲那靈分賜到神所揀選、救贖並重生的人裏面，使他們能在新造的生活裏享受祂作生命、生命的供應和一切。事實上，這真理，這實際就是對三一神的享受。
首先我們要跟主說：主啊，我不要做一個無理糊塗的基督徒。也不要做一個知識道理的基督徒。更不要做一個虛空的基督徒。我需要對你有實際的享受，這個享受要成為神聖的實際，使我能在新造的生活裡，享受你做我的生命，生命的供應和一切。這會帶進信徒生命的長大。越長大，也就越領會神聖的三一。
週三：
約壹五20『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』
我們也在那位真實者的裡面。他是真實的、真正的、實際的。我們也在真實者的裡面，約翰福音和約翰的書信多次提到：他住在我們裡面，我們在他裡面。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
我們能住在真實者的裡面，乃是根據我們認識這膏油塗抹所教導的。
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
基督經過了種種過程，這些過程就成為他包羅萬有的成分，即複合的成分，即一欣的橄欖油複合四種香料成為聖膏油。這四種香料包括基督的死與死的馨香，基督的復活與復活的大能。
111頁第一段：讚美主，我們有包羅萬有、複合、賜生命的靈，就是那經過過程的三一神，在我們裏面活着、運行、工作！
今天聖膏油在我們裡面就是包羅萬有、複合、賜生命的靈
在我們裡面。他不是死的，乃是活的。且在我們裡面活著、運行和工作。這膏油在裡面會塗抹並教導，乃是藉著塗抹而教導。
塗抹東西在皮膚上是有感覺的，不僅如此，有些成分就藉著塗抹而吸收進去了。在我們裡面這包羅萬有、複合、賜生命的靈，在我們裡面是活的，是有感覺的，是在運行並工作。他在裡面教導我們。你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。
對照5章20節：我們也在那真實的裡面，這就是住在他裡面。這是一件大事。在生活中，有時夫妻之間有一些感覺，祂會叫我們住嘴、閉嘴、不要講話。這是他在裡面的膏油塗抹。
我自己講話是很快的。尤其是和自己家人講話常常很直接，沒有加以修飾，就啪一下，話就說出去了。每次都沒有好結果。可能我覺得自己是對的，且是出於好意，但結果都不好。
前幾天發生一些事情，我很想及時的說話。但神在裡面給我感覺，叫我閉嘴。現在並不是說話的時候。於是我學習安靜下來，就先不說。晚上禱告時，我就說一點自己的感覺。結果我姊妹的態度非常好。那時主就在裡面說：現在你可以說了。我就說了。說，不是在那裡定罪、批評、挑毛病。而是在那裡供應。在說的時候裡面是有膏油的，覺得很順。說完以後，我姊妹的反應非常好。感謝主，幸好前面我沒有隨口就說出來了，而是照著膏油塗抹的教導來說。
同樣的，不要以為服事白天班是理所當然的。這篇信息並不容易。我讀了好幾遍，在預備過程中向主禱告：主啊，要怎麼講，這話該如何供應。其實不只是這一週而已，幾乎每週都要操練照著膏油塗抹的教導住在他裡面。裡面非常需要主即時的運行及供應。禱告求主越過我的限制和短缺，把你的話供應出去。他是活的、運行的、工作的那一位。我們需要順服裡面的教導。
有時我受邀參加安息聚會，弟兄們希望我在最後能說一點話。有一些人是我相較熟悉的，要我說一些話，還是可以的。但有一些弟兄姊妹，我幾乎沒有接觸過，要我站起來說話真的很難。要起來說話，都必須問問主。我說：主啊，這話到底該怎麼說？不斷地在裡面有尋求，一面聽弟兄姊妹的交通，一面看看生平簡介，裡面就有主即時的供應。我就照著主在裡面的感動而說一點話。
親愛的弟兄姊妹，我們有很多機會可以經歷膏油塗抹。比如為了成全訓練寫綱要，這必須在主面前好好的琢磨。常常都是腦袋一片空白，主沒有給我合適的話，即使寫完了，我覺得不滿意，就整個刪掉了。重新再到主面前尋求。有時整個晚上一無所獲。只好跟主說：主啊，快要開天窗了，訓練要到了，但綱要寫不出來。感謝主，就在睡覺中突然靈感來了，趕緊坐起來了，把那話寫下來。
我們裡面有這實際的靈點活我們裡面重生的靈，這個靈是活的、運行的、工作的。我們若照著他在裡面的教導，就住在主裡面。
週三：認識那位真實的，就是經歷、享受並擁有他。我們也在那真實的裡面。若真照著他在裡面的膏油塗抹教導，他與我就成為一了。膏油塗抹就是神把他的成分，一遍又一遍、一點又一點的塗抹在我們裡面。藉著著塗抹，我們裡面神的成分就逐日增加。
週二：神賜給我們的靈是全備的供應，是沒有限量的。我們有充分的確據知道：我們與神是一，他住在我們裡面，我們也住在他裡面。我們要順服裡面膏油塗抹的教導。關鍵是你要問問主，尋求看看：主啊，你看這樣好不好? 主啊，求你向我啟示並供應我。這樣問，保守我們住在他裡面。他住在我們裡面，是已經既成的事實；然而我們要住在他裡面，是需要在生活中操練的。
我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，這是需要操練的。多年來我一直提醒弟兄姊妹：要慢一點、等一等、經過主。天然人就是快，常常憑自己，所以要慢一點、等一等、剎個車。無論要說什麼話，必須先等一等。或者做什麼事，有什麼打算，都要等一等、經過主。問問主，摸摸裡面的感覺到底順不順。若是這樣操練，就會經歷膏油塗抹。
這膏油塗抹就是上一週所講：神聖的水流在我們裡面。神聖的流是一切。當裡面有這塗抹時，裡面會覺得滋潤、平安、滿有神的同在。我們也在那位真實的裡面。
當我們在那位真實者的裡面，就是他兒子耶穌基督裡面～耶穌基督，是神，也是神的兒子耶穌基督。就是在三一神裡面。我們藉著經歷、享受並擁有他，而認識膏油塗抹的教導並順服他，住在他裡面，如此也就在他兒子耶穌基督裡面。在那位真實的裡面，也是在神的兒子耶穌基督裡面。
最後說：這是真神，也是永遠的生命。這裡說出神對我們成為主觀的，他是真的、真實的、也是活的，對我們成為實際。我們的生活很多時候跟沒有信主的人是一樣的。別人怎麼想，我們也怎麼想。別人喜歡什麼，我們也喜歡什麼。別人做什麼，我們做什麼。都是我我我⋯⋯。神在我們裡面非常受壓、癟氣。
神在我們裡面的感覺是非常微弱的，因爲很受限制。我們沒有辦法跟別人說：這是真神。我們可以講論客觀的神，卻無法說出在哪件事上祂是真神。在哪件事上祂是永遠的生命。祂如何帶領我們⋯⋯。
1981年年初我參加全時間訓練，訓練的後半段，我們要到台島17個鄉鎮去開展。當時我們有180個學員。訓練中心把鄉鎮的名字列出來，每一個人填寫三個志願，然後再來分配來安排。那時最熱門的開展地點是澎湖。因為澎湖必須跨海。那時的交通沒有那麼發達，要出國也不容易。去一趟澎湖，等於半出國了。當時澎湖是最熱門的，很多人都想要去。
而我在這事上認真的尋求主，我問主：我該去哪裡？我裡面有很清楚的聲音：去羅東。羅東對我而言是很陌生的。我只認識一位簡弟兄，但裡面的感覺就是去羅東。我再禱告，還是去羅東。有一位跟我配搭多年的弟兄和我一起去訓練，他問我：你打算去哪裡？我說：禱告裡的感覺是去羅東。他也在裡面尋求，後來他就跟我一起填了羅東。
神奇的是主在我姊妹身上也做了同樣的事情。主也感動她去羅東。在這之前，有人想介紹姊妹給我。那時我沒有答應，因為我覺得自己還在全時間訓練。什麼條件都沒有，所以沒答應。但神主宰的手，當我們去羅東開展時，竟然在同一隊。那時，我清楚知道這是主給我預備的姊妹。
兩週前，有機會應羅東召會的邀請，去羅東看一看，有交通。我就把跟羅東的淵源的這一段交通出來。我說羅東是我的定情之地。在開展時，羅東給我留下一個很好的經驗。在羅東開展有一個半月的時間。我實在能跟各位見證：這是真神。
在職場上也是這樣。我報考公職，但沒有太多的預備時間，因為召會生活很忙碌。我還曾經跟弟兄們說：我明天就要考試了，今天晚上的聚會就容許我不要參加了吧。明天要考試，今天晚上請個假，似乎是很合理。事實上，晚上請假預備也是有限的，就是讓自己安心而已。當我交通時，那位聽我交通這話的弟兄，就說了一句話：柯是鈐，到如今你還不認識我們的主。我一聽，彷彿給我敲了一棒。
那時在弟兄姊妹心目中，我應該算是蠻愛主的，蠻積極的一個年輕的弟兄。你竟然說：到如今，我還不認識我們的主。當場我不知道如何回應，等於是當頭棒喝。於是回家後我跟主禱告，把面對工作的不確定有很多壓力，全都傾倒在主面前。我一面流淚，一面悔改。跟主說：雖然我好像在服事，但心裡仍有很多不安，還有許多不確定性。
那時我把自己完全傾倒出來。我不願意在別人看來：到如今，我還不認識我們的主。我把自己完全傾倒出來。那時大概花了兩個小時在主面前有對付。把我裡面不信的惡心及感覺交給主，把我的前途也交給主。晚上我就去聚會了。
親愛的弟兄姊妹，你知道一個人過關就是過關了。若他的臉上依然帶著心思、愁苦、重擔⋯⋯。然而你若真豁出去了，跟主辦了交涉以後，那個臉就不一樣了。當天晚上弟兄看到我，也沒多說什麼。第二天去考試，果然考得很爛。於是我把准考證給撕掉了，心想應該是考不上了。沒有想到一個月後，通知我：筆試錄取了，要求我帶著准考證去口試。我心想這個玩笑開得有點大。我怎麼可能考取了！要去口試，連准考證都沒有，只好帶著身份證去口試。
口試的方向完全不照著我所預備的，結果考得不理想。沒想到過了一個月，接到通知：我被錄取了。如今回想起來，連我的職業都是主預備的。三十多年的職業生涯，主讓我歷練了很多單位，這些都成為我日後服事的本錢。我接觸過很多單位，也接觸過很多不同的人，這擴大了我這個人的視野。
親愛的弟兄姊妹，我真能做見證：這是真神。在2014年7月，終於找到機會，那時我在教育部服務。部長快要離職了，就在他離職的當天，我請他批准我的退休報告。當時是七月，但我把退休的時間定在12月。之所以把時間拉這麼長，是因為我準備好好尋求主，我退休時已是60歲了。我跟主說：我不是在職場上混不下去而退休，而是我想讓我的餘生，在這不多的歲月裡，要怎麼用，我要擺在什麼方向上。為此我在主面前認真的尋求。裡面也清楚了。
第一，在退休以後就成立了白天班，這就是北投大區白天班的由來。在2015年1月初我們開始了白天班服事，不知不覺就快11年了。
第二，主給我感覺，我年輕時當火車頭，常是衝衝衝。如今60歲了，那麼後面的人到底在哪裡？年輕的一代到底在哪裡？不能後繼無人。如果到了80歲還在當火車頭，那是羞恥。需要培養人才。希望我80歲的時候，起碼有一批四、五十歲的人長出來。所以我跟弟兄們在主面尋求以後，決定來服事青少年。
當時很多弟兄們覺得很驚訝，怎麼你這個年紀了還去服事青少年，有沒有搞錯？我裡面很清楚，是主引導我來做這件事。如今回過頭來看，不知不覺快11年過去了，我裡面實在說：這是真神。他對我是真實的，是實際的。很多事上，祂在我身上有活的引導。
親愛的弟兄姊妹，今天我們能走到現在，而且這麼積極，是因爲我裡面有個把握：這是真神。祂不僅是真神，也是永遠的生命。這位真神是永遠的生命。
週五晨興餧養：這位真正、實際的神，對我們乃是永遠的生命，使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。
這生命帶著生命的供應，且這生命會長出這生命該有的一切豐富。
西二9 『因爲神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』
感謝主，神格一切的豐滿。我們在他裡面也得了豐富、也得了豐滿。這生命會長。隨著這生命，一切的豐富在他裡面也會長。當我們住在他裡面，就經歷他是真神，是真正的、實際的神，他也是永遠的生命。他要做重生之人的一切。
我實在能做見證，因著我們有心服事，我們是神的合夥人。同夥比同伴更強。我們是他的同夥，有分於神的經綸。神把很多我們原來所沒有的加給我。我知道自己原來是什麼樣的料、是什麼德性。在這世界上或在召會中比我強的人很多，我知道自己是不配的。但我只有一個心，這是神的憐憫。神的家，就是我的家，神的事，也就是我的事。
多年來我跟年輕人說，我跟主禱告：神，你的事，我負責；我的事，你來負責。很多時候，在服事上我並沒有太多考量自己可以不可以，方便不方便。只覺得神有需要，我就擺上自己。只要弟兄們也願意，我就盡所能的擺上自己。我並沒有太多考量。
多年來，我真能見證：這是永遠的生命。這生命裡一切的豐富都供應我。這豐富在我身上也慢慢長出來了。我做過見證，年輕時的我，最怕講話。姊妹剛認識我的時候，也知道我是一個不愛講話的人。那時因為參加全時間訓練，每天都要講話。偏偏我很怕講話，一講話，就拉肚子。因為緊張。上去講話，常常是該講的，講不出來。不該講的，卻講了很多。常常為了講話而在掙扎、懊悔。哪裡想到我現在經常要講話。還要寫綱要，坦白講，我哪裡會寫。我要是會寫的話，當初考大學就不是這樣的結果。
弟兄姊妹，我只能說：當我們住在他裡面，就能見證：這是真神，也是永遠的生命。
今天這一段思路可能沒有照著綱要，就照著約翰一書5章20節這處經節。首先，神的兒子已經來到，他成為肉體、釘十字架、復活，成了賜生命的靈，完成救贖。而我們藉著悔改、相信、接受他，他就進到我們的靈裡，點活我們的靈，光照我們的心思。在這蒙光照的心思裡，我們對屬靈的事就開竅，有悟性，也就認識屬靈的事。認識會帶來經歷、享受並擁有。認識到哪裡， 經歷享受就到哪裡。越認識他，對他價值的評價越高，就越寶愛他。你對他的經歷、享受、擁有程度就越高。
我們也在那真實的裡面，要注意裡面那位活的、運行和工作的一位。他成了膏油塗抹在我們裡面塗抹運行。我們需要注意裡面膏油塗抹的教導而住在他裡面。要常常提醒自己：慢一點、等一等、經過主。問問主，祂在我裡面膏油塗抹的教導是什麼？我若照著這膏油塗抹的教導而行，祂就一遍又一遍將祂的成分塗抹在我裡面，將祂的素質塗抹在我裡面，這樣，祂與我們，我們與祂就是一了。
我們在這位真實的裡面，也在他兒子耶穌基督裡面。然後我們就能做見證：這是真神，也是永遠的生命。他對我是真正、實際的神。他是活神，他是不誤事的神。在許多事上，我們都能說：這是真神。並且他也是永遠的生命。他把這生命裡一切的豐富都供應我們。當我們真正在生命裡長大時，就能長出這生命裡所該有一切的豐富。所有的豐滿都彰顯在這生命裡面。
今天關鍵就是住在我們裡面的那靈。
週五：
約壹三24『遵守神誡命的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此我們就知道神住在我們裏面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。』
遵守神誡命的，跟照著膏油塗抹的教導其實是一樣的。在此我們就知道神住在我們裡面，乃是由於他所賜給我們的那靈。
盼望弟兄姊妹不要再做一班糊裡糊塗的基督徒。像大本詩歌三百七十首所講到的門徒：似識不識，似悟不悟。但你是誰，似知不知。彷彿知道，又不透明，說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
這是很可悲的。週一：約翰寫書信時，他𥚃面所關切的就是：我們對三一神的享受。這也是我們今天所關切的。做基督徒，不要活在虛空裡，乃要謹慎。盼望我們活在這神聖的實際裡，就是在新造的生活裡，享受他做生命、生命的供應和一切。使我們在神聖生命裡長大，如此，我們經歷他在我裡面是活的，是運行和工作的。我們都能見證：這是真神，也是永遠的生命，阿們，感謝主。
謝弟兄：
今天我們要進入夏季訓練的最後一篇信息。第36週，主題：那真實者。這一篇信息主要是取自約翰一書五章二十節 。約翰在寫約翰一書時，已經是九十幾歲的老弟兄了。這一封書信的受者就是信徒。在主後90幾年特別有三個異端興起：就是賽林哲派，智慧派跟多希特派。異端首先是指否認基督的身位。在神性裡，他是神；在人性裡，祂是人。即否認基督是神又是人。第二，異端造成了分裂。
主後九十幾年這些異端進入了召會，約翰使徒約翰為耍對付這些異端，滿了負擔就論到包羅萬有的基督就是三一神臨到我們，祂不僅是神，祂也是人。
賽林則派認基督的神性。『誰是說謊的？不是那否認耶穌是基督的麼？否認父與子的，這就是敵基督的。』約壹二22
『凡否認子的就沒有父，承認子的連父也有了。』約壹二23
這邊著重的強調：我們的神乃是三一神。否認子就是否認父，如此連父也沒有了 。
約翰一書4章2節到3節對付了多希特派。多希特派不承認主耶穌是從肉體來的。
『凡靈承認耶穌基督是在肉體裏來的，就是出於神的；在此你們可以認出神的靈來。』約壹四2
『凡靈不承認耶穌，就不是出於神的，這是那敵基督者的靈；你們從前聽見這靈要來，現在已經在世界上了。』約壹四3
異端就是敵基督、有敵基督者的靈。這是約翰的書信的背景。
壹 約壹五章二十節是整卷約翰壹書重要的結語：
『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』約壹五20
這就是約翰一書的結語。特別說到：我們可以認識那位真實的，我們也在那位真實者裡面。
那位真實的可譯為那真實者。true就是真實，原文意那真實。那位真實的，就是那真實者，也是那真實。就是經過過程的三一神成了包羅萬有、複合賜生命的靈進到我們裡面 並住在我們裡面，成為我們的實際和生命。那真實就是實際。神，在我們外面是客觀的，當祂進到我們裡面，跟我們發生關係，祂的所是、所作就成為我們的。這就是成為我們的實際。
上一週講到永遠生命的交通。約翰一書的主題就是永遠生命的交通，或是神聖生命的交通。即三一神成為那靈住在我們的靈裡，三一神今天就在我們裡面，使我們可以與他有交通。藉著交通，我們就在那真實者裡面。我們與三一神是互相內住，並且就是一。因著與他是一，他對我們就成為真實的、實在的、實際。
藉著享受並經歷三一神，我們可以主觀的在經歷上來認識三一神。
一 這封書信啓示，我們現今的確與三一神是一，祂對我們成爲真實的、實在的—一3，三24，四2。
那真實要成為我們的實際。若沒有神，是很虛空的。『傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』傳一2
『我見日光之下所作的一切工，看哪，都是虛空，都是捕風。』傳一14
『捕，直譯，牧養。捕風，又可譯為喫風。（參何十二1。）全書同。』傳一14註1
這是所羅門墮落離開神，又轉回並悔改，他經歷了人生無論是消極的或積極的之後，有一個深刻的感覺：若墮落離開神，我們的人生就是虛空的虛空。
召會生活幾乎每一天都有聚會。從主日開始，早上有聚會，晚上有訓練。週一有事奉聚會。週二有禱告聚會。週三有小排。週五還有兒童排，等到兒童排結束之後我們就鬆了一口氣，我跟姊妹在夜深人靜時，會把零食拿出來，毫無節制的拚命吃，然後看著電影。到了凌晨一兩點，吃完了也看完了，然後兩個人莫名就吵架。真是虛空的虛空。
藉著享受召會生活，使我們脫離了虛空。藉著經歷享受三一神，使我們生命裡長大。生命越長大，就會越關切這神聖的三一，即關切對三一神的享受。我們若沒享受三一神，而依舊享受世界，就會是虛空的虛空。
在約翰一書二章12到27節講到神聖的三一。神聖的三一包含父子靈。這是照著我們生命的長大程度說到神聖的三一的 。27節特別講到神聖膏油的塗抹和膏油塗抹的教導。這膏油塗抹教導乃是照著我們生命的長大，叫我們認識三一神。
『父老們，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。青年人，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小孩子們，我寫信給你們，因為你們認識父。』約壹二13
認識父，他是從起初原有的。這是父老們所認識的，即生命老練的弟兄姊妹。青年人勝過了那惡者。小孩子認識父神 。藉著生命長大，我們的認識就會越來越加深。
週一110頁：
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
我們裡面有膏油塗抹，不僅是膏油而已，這膏油在塗抹我們 。我們可以對三一神有經歷、有享受，因為他是膏油在裡面塗抹我們。
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
聖膏油就是豫表包羅萬有複合賜生命的靈。那靈就是內住複合的靈在我們裡面運行跟工作。也就是經過過程、終極完成的三一神，在我們裡面運行工作，這就是膏油塗抹。
內住的靈啊該是我們所在的範圍，我們住在這靈裡，就能接受膏油塗抹和祂的教導，而與神是一。這完全是靈裡的故事。那靈乃是我們與神互相居住，互相內住基本的元素和範圍。
在出埃及記30章的聖膏油就是由一欣的橄欖油加上四種的香料複合成為聖膏油。四種香料：流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。
香肉桂跟香菖蒲合起來也成為一個完整的單位，就是500舍客勒。
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
在聖膏油裡有三一神，四種香料，四表徵受造之物，即人性。有三又有四，表徵人性與神性的調和。加上一欣的橄欖油，就是加上神性，製成聖膏油。聖膏油有基督的人性、神性，有父子靈。基督成為肉體、經過死、復活、升天⋯⋯都包含在聖膏油裡。所以經過過程、終極完成的那賜生命的靈就是聖膏油。
那靈在我們的靈裡與我們的靈調和成為一靈。聖膏油在我們裡面，天天膏抹我們、教導我們。李弟兄經常用油漆來解釋膏油塗抹。油漆裡含有多種材料，不僅有橡膠的材料，還有輔助劑：防腐、防紫外線，還有顏料，調和成油漆。你不需要了解油漆的成分，只要把它塗抹在牆壁上，一眼就看出他是什麼顏色的油漆，有防腐和防紫外線的功效。
同樣的，膏油塗抹的教導是在我們的靈裡。他乃是把自己 塗抹在我們的靈裡。我們若在靈裡就可以知道神跟神的事 。我們經歷、享受、擁有神就是認識神，這乃是藉著膏油塗抹的教導。我們要操練在靈裡接受膏油塗抹的教導。
膏油塗抹就是三一神經過種種過程成了賜生命的靈，就是那靈。那真實者也就是經過過程的三一神。
週二：
『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。』約壹三1
一 認識父，乃是認識祂是源頭，就是獨一的發起者，也就是那計畫、創始、發起者；一切都是源於祂，一切也都是從祂而來—約壹一2 ～3，二23 ～ 24，四2，6，13 ～ 14，約貳9：
父是源頭，也暗指生命的分賜。重生，就是從神而生。神把祂的生命分賜給我們，使我們成為神的兒女。父是我們的源頭，我們是從祂而生。
週二112頁：神也就成了我們這些兒女的主有者。
主有者就是擁有者。祂不僅擁有我們，更是我們的主人，也是我們的所有者。他擁有我們。源頭是他。
二 約壹一章一至二節的『生命之話』和『生命』，都是指子基督神聖的人位；祂在永遠裏與父同在，在時間裏藉着成爲肉體顯現出來—約一1，14：
在約翰一書的2章13節上：『父老們，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。⋯⋯』那從起初原有，在萬有之先存在的就是主耶穌。
在約翰一書三章八節下：『⋯⋯。為此，神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為。』
四章十節：『⋯⋯為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』
四章九節：『神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。』
二章一節：『⋯⋯我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督；』約壹二1
他是與父同在的辯護者，在我們犯罪悔改認罪時，為我們代求並辯護。
在已過的永遠，他從起初原有的，是永遠存在。然後成為肉體，為耍消除毀滅魔鬼的作為。為我們的罪做了平息的祭物。
三 在約壹四章六節，真理的靈就是聖靈，實際的靈—約十四17，十五26，十六13：
約翰一書4章6節：『我們是出於神的；認識神的就聽從我們，不出於神的就不聽從我們；從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。』約壹四6
真理的靈就是聖靈，就是實際的靈。真理就是實際。
1 那靈就是實際；這意思是說，那靈是神的兒子基督一切所是的實際—約壹五6。
2 藉着基督所賜給我們的那靈，我們知道三一神住在我們裏面—三24。
四 約壹四章十三至十四節啓示：我們住在父神裏面，祂也住在我們裏面；父神已將祂的靈賜給我們；父已差子作世人的救主：
『神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。』約壹四13
『父差子作世人的救主，這是我們所看見，現在又作見證的。』約壹四14
1 十三節的『將祂的靈』（直譯，『將出於祂的靈的』），含示神所賜給我們的靈，乃是全備供應、沒有限量的；藉着這全備供應、沒有限量的靈，我們就有充分的確據，知道我們與神是一，並且彼此互住——腓一19，約三34。
那靈，就是那真實者，乃是全備的供應，是沒有限量的。我們若享受經歷那靈，也就與神是一，並且彼此互住。
我們都在經歷三一神，可能你並不清楚你正在經歷三一神。好比，我跟姊妹交往的過程。我跟弟兄們交通後就開始跟姊妹交往。我以為這是我開頭的，是我自己揀選的。我們個性真的差太多了。有一天我們發生爭吵，姊妹問說：那麼我們要不要分開？當她這樣問我的時候，我不敢說任何話。那時我才發覺這並不是我所起的頭，也不是我揀選的，乃是主為我預備的幫助者。所以我不敢說任何話。祂是源頭，我不是源頭。這是祂所為我揀選、預備的。
工作後，某一天被升為主管。從此以後，部門的事就都成了我的事。當工程師的我，只要把自己的事做好就好了。做了主管之後，同事的事都變成我的事了。有一天，我心想說：那我開始得加班了。因不僅要把自己的事做完了，還得看看同事的事做得怎麼樣了，或許需要補上。當下班時間到了，靈裡催促：下班了，你得回家了。這時裡面好像不太穩妥。主跟我說：你要先尋求祂的國和祂的義，然後這一切就都要加給你們了。
於是我跟主說：好，我先尋求祢的國和祢的義，然後你要保守我的工作。我就把我的事交給主。我真是經歷到：先尋求神的國和神的義，他就保守我的一切。在職場末了，因著公司裁員，壓力非常大，裡面很受壓。有一天，姊妹叫我去倒垃圾，其實我因為心情很差非常不願意，然而主在裡面催促我：你要照著姊妹的意思去倒垃圾。當我拿著垃圾一開門，主的話就臨到我：『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
我裡面馬上就安息了。主這的生命的話經常供應我。祂是源頭，祂也是生命的話。
週三開始就進入這一週最主要的點：約翰一書的五章二十節。
『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』約壹五20
我們可以認識那位真實者，我們也在那真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永遠的生命。週三到週六這四天的信息都在解釋說明這經節，使我們得以應用。
這一節裡面的我們不只是使徒，還包括所有真信徒，也就是基督身體上所有的肢體。我們曉得，這裡的曉得不只是從外面知道，這曉得乃是藉著內住賜生命之靈膏油的塗抹。我們在神聖的光底下，有在神聖生命裡面的曉得。這不是在頭腦裡，是知識道理的曉得。
神的兒子已經來到。神的兒子有兩次的來。第一，他藉著成為肉體來了。神成為肉體來到我們中間。第二，藉著釘死十字架，復活成為賜生命的靈而來。他成為肉體而來，祂成為那靈而來。不僅是來到我們的外面，也進到我們裡面。祂要做我們的神，祂要做恩典和實際。恩典就是我們能白白的享受祂，實際就是祂的所是所有成為我們的。使我們就得著神聖的生命，有分於是愛是光的神。
他將悟性賜給我們。我們不僅有有那靈，而且藉著操練靈，將心思置於靈就是生命平安。在靈裡，心思不僅清明，且心思裡有重生的靈，能領略神聖的實際。還有那靈，就是實際的靈，光照、加力給我們。
約壹五章二十節所說到的悟性，與我們的心思、我們的靈、以及實際的靈有關。照着我們天然的人，我們的靈是死沉的，我們的心思是黑暗的。…靈死沉、心思黑暗的人，怎能認識那不能看見的神？這是不可能的。…神的兒子主耶穌已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那真正、真實的神。祂已經藉着成爲肉體、釘十字架和復活的步驟來到我們這裏。祂爲我們完成了救贖，當我們悔改相信祂的時候，我們就接受了祂。我們旣已相信並接受祂，我們的罪就得了赦免，我們黑暗的心思就蒙了光照，我們死沉的靈也就活了過來。不僅如此，實際的靈，就是啓示的靈，已經進到我們裏面。這就是說，實際的靈已經加到我們被點活的靈裏，已經照耀到我們的心思裏，光照了我們的心思。我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啓示給我們。結果，我們必定有悟性，能認識那真實者。我們得救以前沒有這種悟性，但神的兒子已經來到，且將這悟性賜給我們，使我們可以認識神。
認識是神生命的能力。這不是我們天然頭腦的認識。這裏的『認識』一辭真正的意思是經歷、享受、擁有。
我們若沒有經歷、沒有享受 更沒有擁有，就不認識那真實者。就像狗沒有人的生命，所以沒有辦法認識人類。我們有神的生命，神的生命就在那靈裡，也在那真實者裡面。我們有神的生命就能認識神：經歷神、享受神 並擁有神。
四 『認識那位真實的』，或『認識那真實者』：
1 『真實的』（alethinos），原文意，『真正的、實際的，』與虛假的、假冒的相對：
只有三一神是真實的，其他都是虛假的。這就是所羅門的經歷：虛空的虛空。那真實者就是神聖的實際。
詩歌374首
經歷基督 - 作實際
< 第1節 >
基督是萬有惟一的實際，
在神或在人一切同此理；
人在祂以外，
無法尋到神，
除非有祂在，
萬有全不真。
< 第2節 >
一切的形像、
所有的豫表，
並人之所需，
無論大或小，
全都是影兒，
象徵神基督，
表明祂是我一切的事物。
< 第3節 >
萬事與萬物盡都是虛空，
除非有基督充滿在其中；
縱然能得到並享盡一切，
若沒有基督，
我仍是空缺。
< 第4節 >
基督是真神，
基督是真主，
祂是我真光、
是我真事物、
是我真衣食
、是我真活水、
是我真生命、
是我真美味。
< 第5節 >
所有的神學、
一切的道理，
也都應該有基督作實際；
聖經的知識若缺少基督，
不過是字句，
盡都是虛無。
< 第6節 >
時間或空間，
基督是實際，
一切的事物，
盡都同此理；
基督是萬有惟一的實際，
一直到永遠，
此理不更易。
那位真實的或那真實者，指出神對我們成為主觀的，不是客觀的神。客觀就是：祂是神，但祂在我們外面，跟我們一點關係都沒有。然而當祂進到我們裡面，使我可以經歷、享受祂，祂就成為主觀的神。那位真實的就是我們主觀的神。祂在我們裡面成為我們的真實。
認識就是經歷神、享受神並擁有神。他已經把悟性賜給我們，使我們可以經歷、享受並擁有他，就是認識他這位神聖的實際。只有我們經歷三一神，他才能成為我們的實際。若不操練我們的靈，神對我們只是客觀的。反之藉著操練靈活在靈裡，祂就成為我們主觀的實際。
五章二十節：我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。在祂裡面就表示我們與祂有生機的聯結，與祂成為一。我們在祂裡面，他也在我們裡面。這就是一。我們在生機上與他成為一。
4 當約翰說我們在那真實者裏面，他是陳述非常要緊的一點：我們不僅認識那真實者，也不僅經歷、享受並擁有祂作神聖的實際，我們更是在這實際裏；我們是在那真實者裏面。
我們不僅認識他，我們就在這實際者裡面，也就是在那真實者裡面的。我們與他是一。在那真實者裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。因為他兒子耶穌基督，就是他的具體化身。我們在他兒子耶穌基督裡面，就是在神裡面，在真神裡面。
這也指明：神兒子耶穌基督就是神。因為他與神是一，他就是神。
五章二十節：我們在那真實者裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。在原文裡實在讀不出來：在那真實者裡面，和在他兒子耶穌基督裡面，二者是同位語呢？同位語就是相等的，有同樣意思。或，在他兒子耶穌基督裡面只是個副詞，是修飾語？
李弟兄說其實這是修飾語。然而無論是同位語或是修飾語，結果都是一樣的。我們不僅在那真實者裡面，也在他兒子耶穌基督裡面。我們是藉著在耶穌基督裡面，而在那真實者裡面。因為我們與他互相內在。我們在真實者裡面，也在他兒子耶穌基督裡面。
週五：
七 『這是真神，也是永遠的生命』：
這』是指那已成肉體而來，並賜我們能力，以認識祂是真神，並在祂兒子耶穌基督裏與祂在生機上成爲一的神。…這位真正、實際的神，對我們乃是永遠的生命，使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。約翰用『這』指真神與永遠的生命。藉此我們看見，真神與永遠的生命乃是一。
我們只要經歷祂是真神，就經歷祂是永遠的生命。我們經歷這二者乃是一。
五章二十節講到四個東西：那真實的，他兒子耶穌基督，乍讀之下，可能認為這是兩位。隨即又講到：真神跟永遠的生命。在道理上好像是四個，然而這四者乃是一。
『這』兼指那真實者與祂兒子耶穌基督；他是真神，也是永遠的生命。
『這』就是指這位藉着我們在祂裏面而對我們成爲可經歷的神。
『這』包括我們在神與耶穌基督裏面的光景。
這裡不僅有那真實者，耶穌基督，也不僅有真神，有永遠的生命。我們也包括在裡面。我們若操練靈與那靈調和成為一靈，就在這真實的裡面，我們就包括在這真實的裡面。
『這』包括我們在真神與永遠的生命裏面這事實。我們與三一神是一，所以我們就真神、永遠生命的裡面。這，不僅是那真實者，不僅是耶穌基督；不僅是真神，不僅是永遠的生命，也包括我們。我們也在這真神、在這永遠生命、在那真實者裡面。
九 真神作爲永遠的生命成了我們的經歷—20節，一2，二25，五11，13，約三15 ～ 16，36，四14，五24：
1 這是約翰第一封書信的基本因素。
約壹五章二十節有力的指明，我們現今在經歷真神，而我們經歷祂是藉着在祂裏面。我們藉着在祂裏面而經歷、享受並擁有祂。這對我們就是真神，也是永遠的生命。
約翰一書五章二十一節：孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。
我們要一直活在膏油塗抹底下，活在那真實的裡面，就要保守自己遠避偶像。『保守』卽防備外來的攻擊，如異端的襲擊。『偶像』是指智慧派和塞林則派所帶來異端的代替品，頂替了…真神。
我們不僅要遠避偶像，也不要有分於異端。異端頂替真神 、頂替永遠的生命。偶像不只是異端，也指一切頂替神的東西。只要頂替神，都是偶像，都要遠避。不要以為你可以勝過這些，要遠遠的離開它。我們如果能保守自己，儆醒並遠避偶像，就能享受那真實者。
我們得救以前，是在神之外。神在祂自己裏面是真實的，但那時我們不能在經歷中說，祂對我們是真實的。然而在相信主耶穌之後，我們就進到神裏面。我們就可以認識這位真實者，而且我們就在這真實者裡面。只有三一神是真實的，其他都是虛假的。並且我們不在那真實者之外。我們今天乃是在那真實者裡面。
那真實者，耶穌基督，真神，永遠的生命，都在這裡面。使我們可以經歷、享受並擁有祂。
最後分享我的經歷。週二晨興時，讀到弟兄中間的爭訟的事。之所以會有爭訟，因為在心思裡有了分裂了。因為『有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？』林前三4
因著活在魂裡，就為肉體開了大門。後來就有弟兄娶了他的繼母，於是亂倫就進來了。保羅對付哥林多人的第三個難處就是弟兄中的爭訟。他們為了爭取自己的權益，要求自己合法的權益，就去告弟兄。
『你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？』林前六7
我就想到：『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
主的話就來了。
補充本428首
讓我愛
< 第1節 >
讓我愛而不受感戴，
讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，
讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒不知飲酒，
只想擘餅不想留餅；
倒出生命來使人得幸福，
捨棄安寧來使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧；
不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦；
寧可無告，寧可被負。
願意以血淚
作為冠冕的代價，
願意受虧損
來度旅客的生涯；
因為當你活在這裏時，
你也是如此過日子。
欣然忍受一切的損失，
好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，
這條道路
一去就不再還原；
所以讓我學習
你那樣的完全，
時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，
擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道你是我的安慰，
並求別人喜悅以度此歲。
我們如果活在魂裡，至終又墮落到肉體裡。然後就會想要爭取自己的權益。反之，我們如果活在那真實者裡面，操練靈
，活在靈裡。就能像詩歌中所講的：寧可無告，寧可被負。
願意以血淚 作為冠冕的代價，願意受虧損，來度旅客的生涯；
所以讓我學習你那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。
我們若操練在那真實者裡面，就寧願受虧負，寧願遭受損失，不願意爭取自己的權益，而願意否認己。因為蔡弟兄要出國，所以請我代班。他說36週的信息內容有一點硬。我在預備時，真是感覺有點硬。有一天，我呆住了，我倍感壓力，真覺得沒辦法再接受。我只能一直呼求主名，直到裡面感覺平安。這一篇其實不是強調真理，而是著重於經歷。這需要許多經歷，才能把這信息講得通。
我想到底我有否經歷那真實者？我有否膏油塗抹在裡面塗抹教導我？早晨起床時，裡面還是有壓力，主對我說：不要害怕、不要驚惶，我必與你同在。你要做我的口。我要做你的神。得到這話，我裡面就很篤定。主要說說自己的經歷，怎麼樣活在那真實者裡面，如何經歷膏油塗抹在裡面教導我。這就是這篇信息的負擔。我們要藉著膏油塗抹的教導住在主裡面。當我們住在他裡面，也就住在那真實者裡面。那真實者就成為我們的實際，我們就享受他一切的所是。從我們的生活中把他給活出來。這就是這篇信息。那真實者要做我們的實際，給我們經歷、享受並擁有。
柯弟兄：
謝謝弟兄一起配搭。這一篇信息的確不容易。看得出來我們的弟兄是很有預備的，也在神面前經過過程。要服事話語，我們必須承認：這是真神，也是永遠的生命。若沒有祂及時的供應，長出我們原來所沒有的，我們是沒有辦法服事的。
這一篇信息重點是在約翰一書五章二十節。
壹 約壹五章二十節是整卷約翰壹書重要的結語：
『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』約壹五20
〔約壹五章二十節〕這裏的『來』指明神的兒子藉着成爲肉體而來，把神帶給我們作恩典與實際。
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
他來，使我們得著神聖的生命。如約翰福音所啓示的，好有分於是愛是光的神。上一週說到：永遠生命的交通，也是基於這永遠的生命。他的來是一件大事。不僅成為肉體而來。
週四：神的兒子已經在成爲肉體裏，藉着死與復活而來，
所以，他來，不是只成為肉體，還藉著死與復活，成了那靈進到我們裡面。神的兒子的來是一件大事。為此，我們要從深處感謝主。神的兒子已經來到：成為肉體、釘死十字架、復活、成為賜生命的靈。且將悟性賜給我們。悟性就是我們心思的機能。心思的機能要開竅。
我們最怕基督徒悟性沒有開。很多從小在兒童班長大的弟兄姊妹，似乎看了很多事情，也懂了很多事情，但屬靈上的悟性沒有開竅。換句話說，他心思的機能沒有得到光照和加力。結果他對於神的事情的領略始終外行。
沒有屬靈的悟性，在神面前，對於屬靈的事就是外行，摸不著神聖的實際。悟性是怎麼來的呢？神的兒子已經來到，將悟性賜給我們。
週三信息選讀第一段：約壹五章二十節所說到的悟性，與我們的心思、我們的靈、以及實際的靈有關。
115頁：祂已經藉着成爲肉體、釘十字架和復活的步驟來到我們這裏。祂爲我們完成了救贖，
請記得，我們得著悟性的第一步就是他為我們完成救贖。這是他所做的，然而我們要悔改、相信、接受他。當我們悔改相信祂的時候，我們就接受了祂。我們旣已相信並接受祂，我們的罪就得了赦免，我們黑暗的心思就蒙了光照，我們死沉的靈也就活了過來。
悟性就是指屬靈的眼睛。我們外面的眼睛可能很亮，轉來轉去、看來看去。但對屬靈的事卻外行。這就說明我們的心思被矇蔽了。我們需要光，光照進來，心思開啟了。心思蒙了光照，我們的死沉的靈也就活過來了。
不僅如此，實際的靈，就是啓示的靈，已經進到我們裏面。這就是說，實際的靈已經加到我們被點活的靈裏，已經照耀到我們的心思裏，光照了我們的心思。
我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啓示給我們。結果，我們必定有悟性，能認識那真實者。我們得救以前沒有這種悟性，但神的兒子已經來到，且將這悟性賜給我們，使我們可以認識神。
神的兒子已經來到，他完成了救贖。我們需要悔改、相信、接受他，使我們罪得赦免、心思蒙了光照，死沉的靈活過來了，實際的靈也加到我們被點活的靈裏。我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啓示給我們。
在這裡，我們看見悟性跟靈有關。靈進到我們裡面點活我們的靈。在這點活的靈裡，祂會發出光照。光照我們的心思。心思蒙光照以後，屬靈的實際就來了。我們就有悟性能領略屬靈的實際。恐怕我們做基督徒多年，還是屬靈的外行人。很多事都是似懂非懂，似悟不悟。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
門徒多年跟隨主耶穌，但沒有屬靈的悟性。所以似識不識，似悟不悟。他們聽過你的聲音，他們見過你的丰姿，他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明，說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
讀了這一週的信息，求主給我們屬靈的悟性，讓我們的心思能夠蒙光照。感謝主，他已完成救贖，而我們要接受，還需要讓實際的靈在裡面點活我們的靈，使我們的靈活過來，如此我們的心思才會蒙光照。屬靈的開竅跟靈和心思有關。使我們對屬靈的事有認識、有悟性，才會羨慕屬靈的事。
我從小在兒童班長大，也經過一些過程。在過程中好像知道很多，也看了很多。但對屬靈的事就是外行。有一天，我真覺得我的個性太限制我的靈，於是我就豁出去了，反我的個性，操練我的靈，那一次我真是摸著主，被主碰了一下。裡面的心思也就蒙光照。從前是何等黑暗、失敗、軟弱，我認識自己，並重新把自己奉獻給主。主啊，像我這樣敗壞，你要不要我，我不確定。但是我要定你了。感謝主，就是那一個奉獻，使我的人生有了很大的翻轉。
悟性很重要。悟性使我們可以認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面。首先是認識，這個認識特別。當我們有悟性，就有能力來認識神。認識神，是有神生命特殊的功能。週三後面說到：你若要認識某一種活物，最好具有他的生命
。例如：你要認識狗，就需要認有狗的生命。狗雖然跟人是很親密，但牠也沒辦法認識人類。他需要有人的生命。同樣的，我們若要認識神，就需要有神永遠的生命。
認識就是經歷、享受並擁有。這不是客觀的認識。這乃是在我們經歷中所認識的。
昨天早上我送孫女搭校車，可能因為沒有睡好，精神不好，於是就賴在我身上。我是站著的，她賴在我身上且緊緊的抱著我。當時有一個歐巴桑恰巧路過，她看到了這樣的情形，就說：喲，這是爸爸，還是阿公？好撒嬌哦！我孫女似乎很享受在其中，其實我也是。這說出孫女對我的認識，是經歷、享受並擁有。
週二：第一段下面第四行：神也就成了我們這些兒女的主有者。我們有分於父的生命，以彰顯三一神。
中文沒有主有者這字。英文意思就是owner 。owner就是擁有者，祂不僅是擁有者，還是主人。神就成為我們的擁有者 ，祂擁有我們，祂也是我們的主人。當我們的悟性被開啟時，我們對祂的認識就從經歷、享受、擁有開始。你裡面有一種把握：神是屬我的。神是我可享受的。無論在什麼事上都可以來經歷他，經歷他做我的一切。
週一：使徒約翰在撰寫他三封書信時所關切的，乃是對三一神的享受。這也是我們今天所關切的。
我們不能做掛名的基督徒或名義上的基督徒。乃需要對他有實際的享受。基督徒沒有對三一神的享受，卻有帶着道理、信條、儀式、以及作法的宗教。…宗教…只有各式各樣的虛空。
我們走這條路已經幾十年了，如今還能積極、有活力，乃是因爲對他有真實的享受。我們需要藉著享受：經歷他成為我們神聖的實際。
神聖的實際…就是父在子裏，子作爲那靈分賜到神所揀選、救贖並重生的人裏面，使他們能在新造的生活裏享受祂作生命、生命的供應和一切。事實上，這真理，這實際就是對三一神的享受。
首先我們要跟主說：主啊，我不要做一個無理糊塗的基督徒。也不要做一個知識道理的基督徒。更不要做一個虛空的基督徒。我需要對你有實際的享受，這個享受要成為神聖的實際，使我能在新造的生活裡，享受你做我的生命，生命的供應和一切。這會帶進信徒生命的長大。越長大，也就越領會神聖的三一。
週三：
約壹五20『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』
我們也在那位真實者的裡面。他是真實的、真正的、實際的。我們也在真實者的裡面，約翰福音和約翰的書信多次提到：他住在我們裡面，我們在他裡面。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
我們能住在真實者的裡面，乃是根據我們認識這膏油塗抹所教導的。
『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，』出三十23
『桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；』出三十24
『你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』出三十25
『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2
基督經過了種種過程，這些過程就成為他包羅萬有的成分，即複合的成分，即一欣的橄欖油複合四種香料成為聖膏油。這四種香料包括基督的死與死的馨香，基督的復活與復活的大能。
111頁第一段：讚美主，我們有包羅萬有、複合、賜生命的靈，就是那經過過程的三一神，在我們裏面活着、運行、工作！
今天聖膏油在我們裡面就是包羅萬有、複合、賜生命的靈
在我們裡面。他不是死的，乃是活的。且在我們裡面活著、運行和工作。這膏油在裡面會塗抹並教導，乃是藉著塗抹而教導。
塗抹東西在皮膚上是有感覺的，不僅如此，有些成分就藉著塗抹而吸收進去了。在我們裡面這包羅萬有、複合、賜生命的靈，在我們裡面是活的，是有感覺的，是在運行並工作。他在裡面教導我們。你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。
對照5章20節：我們也在那真實的裡面，這就是住在他裡面。這是一件大事。在生活中，有時夫妻之間有一些感覺，祂會叫我們住嘴、閉嘴、不要講話。這是他在裡面的膏油塗抹。
我自己講話是很快的。尤其是和自己家人講話常常很直接，沒有加以修飾，就啪一下，話就說出去了。每次都沒有好結果。可能我覺得自己是對的，且是出於好意，但結果都不好。
前幾天發生一些事情，我很想及時的說話。但神在裡面給我感覺，叫我閉嘴。現在並不是說話的時候。於是我學習安靜下來，就先不說。晚上禱告時，我就說一點自己的感覺。結果我姊妹的態度非常好。那時主就在裡面說：現在你可以說了。我就說了。說，不是在那裡定罪、批評、挑毛病。而是在那裡供應。在說的時候裡面是有膏油的，覺得很順。說完以後，我姊妹的反應非常好。感謝主，幸好前面我沒有隨口就說出來了，而是照著膏油塗抹的教導來說。
同樣的，不要以為服事白天班是理所當然的。這篇信息並不容易。我讀了好幾遍，在預備過程中向主禱告：主啊，要怎麼講，這話該如何供應。其實不只是這一週而已，幾乎每週都要操練照著膏油塗抹的教導住在他裡面。裡面非常需要主即時的運行及供應。禱告求主越過我的限制和短缺，把你的話供應出去。他是活的、運行的、工作的那一位。我們需要順服裡面的教導。
有時我受邀參加安息聚會，弟兄們希望我在最後能說一點話。有一些人是我相較熟悉的，要我說一些話，還是可以的。但有一些弟兄姊妹，我幾乎沒有接觸過，要我站起來說話真的很難。要起來說話，都必須問問主。我說：主啊，這話到底該怎麼說？不斷地在裡面有尋求，一面聽弟兄姊妹的交通，一面看看生平簡介，裡面就有主即時的供應。我就照著主在裡面的感動而說一點話。
親愛的弟兄姊妹，我們有很多機會可以經歷膏油塗抹。比如為了成全訓練寫綱要，這必須在主面前好好的琢磨。常常都是腦袋一片空白，主沒有給我合適的話，即使寫完了，我覺得不滿意，就整個刪掉了。重新再到主面前尋求。有時整個晚上一無所獲。只好跟主說：主啊，快要開天窗了，訓練要到了，但綱要寫不出來。感謝主，就在睡覺中突然靈感來了，趕緊坐起來了，把那話寫下來。
我們裡面有這實際的靈點活我們裡面重生的靈，這個靈是活的、運行的、工作的。我們若照著他在裡面的教導，就住在主裡面。
週三：認識那位真實的，就是經歷、享受並擁有他。我們也在那真實的裡面。若真照著他在裡面的膏油塗抹教導，他與我就成為一了。膏油塗抹就是神把他的成分，一遍又一遍、一點又一點的塗抹在我們裡面。藉著著塗抹，我們裡面神的成分就逐日增加。
週二：神賜給我們的靈是全備的供應，是沒有限量的。我們有充分的確據知道：我們與神是一，他住在我們裡面，我們也住在他裡面。我們要順服裡面膏油塗抹的教導。關鍵是你要問問主，尋求看看：主啊，你看這樣好不好? 主啊，求你向我啟示並供應我。這樣問，保守我們住在他裡面。他住在我們裡面，是已經既成的事實；然而我們要住在他裡面，是需要在生活中操練的。
我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，這是需要操練的。多年來我一直提醒弟兄姊妹：要慢一點、等一等、經過主。天然人就是快，常常憑自己，所以要慢一點、等一等、剎個車。無論要說什麼話，必須先等一等。或者做什麼事，有什麼打算，都要等一等、經過主。問問主，摸摸裡面的感覺到底順不順。若是這樣操練，就會經歷膏油塗抹。
這膏油塗抹就是上一週所講：神聖的水流在我們裡面。神聖的流是一切。當裡面有這塗抹時，裡面會覺得滋潤、平安、滿有神的同在。我們也在那位真實的裡面。
當我們在那位真實者的裡面，就是他兒子耶穌基督裡面～耶穌基督，是神，也是神的兒子耶穌基督。就是在三一神裡面。我們藉著經歷、享受並擁有他，而認識膏油塗抹的教導並順服他，住在他裡面，如此也就在他兒子耶穌基督裡面。在那位真實的裡面，也是在神的兒子耶穌基督裡面。
最後說：這是真神，也是永遠的生命。這裡說出神對我們成為主觀的，他是真的、真實的、也是活的，對我們成為實際。我們的生活很多時候跟沒有信主的人是一樣的。別人怎麼想，我們也怎麼想。別人喜歡什麼，我們也喜歡什麼。別人做什麼，我們做什麼。都是我我我⋯⋯。神在我們裡面非常受壓、癟氣。
神在我們裡面的感覺是非常微弱的，因爲很受限制。我們沒有辦法跟別人說：這是真神。我們可以講論客觀的神，卻無法說出在哪件事上祂是真神。在哪件事上祂是永遠的生命。祂如何帶領我們⋯⋯。
1981年年初我參加全時間訓練，訓練的後半段，我們要到台島17個鄉鎮去開展。當時我們有180個學員。訓練中心把鄉鎮的名字列出來，每一個人填寫三個志願，然後再來分配來安排。那時最熱門的開展地點是澎湖。因為澎湖必須跨海。那時的交通沒有那麼發達，要出國也不容易。去一趟澎湖，等於半出國了。當時澎湖是最熱門的，很多人都想要去。
而我在這事上認真的尋求主，我問主：我該去哪裡？我裡面有很清楚的聲音：去羅東。羅東對我而言是很陌生的。我只認識一位簡弟兄，但裡面的感覺就是去羅東。我再禱告，還是去羅東。有一位跟我配搭多年的弟兄和我一起去訓練，他問我：你打算去哪裡？我說：禱告裡的感覺是去羅東。他也在裡面尋求，後來他就跟我一起填了羅東。
神奇的是主在我姊妹身上也做了同樣的事情。主也感動她去羅東。在這之前，有人想介紹姊妹給我。那時我沒有答應，因為我覺得自己還在全時間訓練。什麼條件都沒有，所以沒答應。但神主宰的手，當我們去羅東開展時，竟然在同一隊。那時，我清楚知道這是主給我預備的姊妹。
兩週前，有機會應羅東召會的邀請，去羅東看一看，有交通。我就把跟羅東的淵源的這一段交通出來。我說羅東是我的定情之地。在開展時，羅東給我留下一個很好的經驗。在羅東開展有一個半月的時間。我實在能跟各位見證：這是真神。
在職場上也是這樣。我報考公職，但沒有太多的預備時間，因為召會生活很忙碌。我還曾經跟弟兄們說：我明天就要考試了，今天晚上的聚會就容許我不要參加了吧。明天要考試，今天晚上請個假，似乎是很合理。事實上，晚上請假預備也是有限的，就是讓自己安心而已。當我交通時，那位聽我交通這話的弟兄，就說了一句話：柯是鈐，到如今你還不認識我們的主。我一聽，彷彿給我敲了一棒。
那時在弟兄姊妹心目中，我應該算是蠻愛主的，蠻積極的一個年輕的弟兄。你竟然說：到如今，我還不認識我們的主。當場我不知道如何回應，等於是當頭棒喝。於是回家後我跟主禱告，把面對工作的不確定有很多壓力，全都傾倒在主面前。我一面流淚，一面悔改。跟主說：雖然我好像在服事，但心裡仍有很多不安，還有許多不確定性。
那時我把自己完全傾倒出來。我不願意在別人看來：到如今，我還不認識我們的主。我把自己完全傾倒出來。那時大概花了兩個小時在主面前有對付。把我裡面不信的惡心及感覺交給主，把我的前途也交給主。晚上我就去聚會了。
親愛的弟兄姊妹，你知道一個人過關就是過關了。若他的臉上依然帶著心思、愁苦、重擔⋯⋯。然而你若真豁出去了，跟主辦了交涉以後，那個臉就不一樣了。當天晚上弟兄看到我，也沒多說什麼。第二天去考試，果然考得很爛。於是我把准考證給撕掉了，心想應該是考不上了。沒有想到一個月後，通知我：筆試錄取了，要求我帶著准考證去口試。我心想這個玩笑開得有點大。我怎麼可能考取了！要去口試，連准考證都沒有，只好帶著身份證去口試。
口試的方向完全不照著我所預備的，結果考得不理想。沒想到過了一個月，接到通知：我被錄取了。如今回想起來，連我的職業都是主預備的。三十多年的職業生涯，主讓我歷練了很多單位，這些都成為我日後服事的本錢。我接觸過很多單位，也接觸過很多不同的人，這擴大了我這個人的視野。
親愛的弟兄姊妹，我真能做見證：這是真神。在2014年7月，終於找到機會，那時我在教育部服務。部長快要離職了，就在他離職的當天，我請他批准我的退休報告。當時是七月，但我把退休的時間定在12月。之所以把時間拉這麼長，是因為我準備好好尋求主，我退休時已是60歲了。我跟主說：我不是在職場上混不下去而退休，而是我想讓我的餘生，在這不多的歲月裡，要怎麼用，我要擺在什麼方向上。為此我在主面前認真的尋求。裡面也清楚了。
第一，在退休以後就成立了白天班，這就是北投大區白天班的由來。在2015年1月初我們開始了白天班服事，不知不覺就快11年了。
第二，主給我感覺，我年輕時當火車頭，常是衝衝衝。如今60歲了，那麼後面的人到底在哪裡？年輕的一代到底在哪裡？不能後繼無人。如果到了80歲還在當火車頭，那是羞恥。需要培養人才。希望我80歲的時候，起碼有一批四、五十歲的人長出來。所以我跟弟兄們在主面尋求以後，決定來服事青少年。
當時很多弟兄們覺得很驚訝，怎麼你這個年紀了還去服事青少年，有沒有搞錯？我裡面很清楚，是主引導我來做這件事。如今回過頭來看，不知不覺快11年過去了，我裡面實在說：這是真神。他對我是真實的，是實際的。很多事上，祂在我身上有活的引導。
親愛的弟兄姊妹，今天我們能走到現在，而且這麼積極，是因爲我裡面有個把握：這是真神。祂不僅是真神，也是永遠的生命。這位真神是永遠的生命。
週五晨興餧養：這位真正、實際的神，對我們乃是永遠的生命，使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。
這生命帶著生命的供應，且這生命會長出這生命該有的一切豐富。
西二9 『因爲神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』
感謝主，神格一切的豐滿。我們在他裡面也得了豐富、也得了豐滿。這生命會長。隨著這生命，一切的豐富在他裡面也會長。當我們住在他裡面，就經歷他是真神，是真正的、實際的神，他也是永遠的生命。他要做重生之人的一切。
我實在能做見證，因著我們有心服事，我們是神的合夥人。同夥比同伴更強。我們是他的同夥，有分於神的經綸。神把很多我們原來所沒有的加給我。我知道自己原來是什麼樣的料、是什麼德性。在這世界上或在召會中比我強的人很多，我知道自己是不配的。但我只有一個心，這是神的憐憫。神的家，就是我的家，神的事，也就是我的事。
多年來我跟年輕人說，我跟主禱告：神，你的事，我負責；我的事，你來負責。很多時候，在服事上我並沒有太多考量自己可以不可以，方便不方便。只覺得神有需要，我就擺上自己。只要弟兄們也願意，我就盡所能的擺上自己。我並沒有太多考量。
多年來，我真能見證：這是永遠的生命。這生命裡一切的豐富都供應我。這豐富在我身上也慢慢長出來了。我做過見證，年輕時的我，最怕講話。姊妹剛認識我的時候，也知道我是一個不愛講話的人。那時因為參加全時間訓練，每天都要講話。偏偏我很怕講話，一講話，就拉肚子。因為緊張。上去講話，常常是該講的，講不出來。不該講的，卻講了很多。常常為了講話而在掙扎、懊悔。哪裡想到我現在經常要講話。還要寫綱要，坦白講，我哪裡會寫。我要是會寫的話，當初考大學就不是這樣的結果。
弟兄姊妹，我只能說：當我們住在他裡面，就能見證：這是真神，也是永遠的生命。
今天這一段思路可能沒有照著綱要，就照著約翰一書5章20節這處經節。首先，神的兒子已經來到，他成為肉體、釘十字架、復活，成了賜生命的靈，完成救贖。而我們藉著悔改、相信、接受他，他就進到我們的靈裡，點活我們的靈，光照我們的心思。在這蒙光照的心思裡，我們對屬靈的事就開竅，有悟性，也就認識屬靈的事。認識會帶來經歷、享受並擁有。認識到哪裡， 經歷享受就到哪裡。越認識他，對他價值的評價越高，就越寶愛他。你對他的經歷、享受、擁有程度就越高。
我們也在那真實的裡面，要注意裡面那位活的、運行和工作的一位。他成了膏油塗抹在我們裡面塗抹運行。我們需要注意裡面膏油塗抹的教導而住在他裡面。要常常提醒自己：慢一點、等一等、經過主。問問主，祂在我裡面膏油塗抹的教導是什麼？我若照著這膏油塗抹的教導而行，祂就一遍又一遍將祂的成分塗抹在我裡面，將祂的素質塗抹在我裡面，這樣，祂與我們，我們與祂就是一了。
我們在這位真實的裡面，也在他兒子耶穌基督裡面。然後我們就能做見證：這是真神，也是永遠的生命。他對我是真正、實際的神。他是活神，他是不誤事的神。在許多事上，我們都能說：這是真神。並且他也是永遠的生命。他把這生命裡一切的豐富都供應我們。當我們真正在生命裡長大時，就能長出這生命裡所該有一切的豐富。所有的豐滿都彰顯在這生命裡面。
今天關鍵就是住在我們裡面的那靈。
週五：
約壹三24『遵守神誡命的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此我們就知道神住在我們裏面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。』
遵守神誡命的，跟照著膏油塗抹的教導其實是一樣的。在此我們就知道神住在我們裡面，乃是由於他所賜給我們的那靈。
盼望弟兄姊妹不要再做一班糊裡糊塗的基督徒。像大本詩歌三百七十首所講到的門徒：似識不識，似悟不悟。但你是誰，似知不知。彷彿知道，又不透明，說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
這是很可悲的。週一：約翰寫書信時，他𥚃面所關切的就是：我們對三一神的享受。這也是我們今天所關切的。做基督徒，不要活在虛空裡，乃要謹慎。盼望我們活在這神聖的實際裡，就是在新造的生活裡，享受他做生命、生命的供應和一切。使我們在神聖生命裡長大，如此，我們經歷他在我裡面是活的，是運行和工作的。我們都能見證：這是真神，也是永遠的生命，阿們，感謝主。
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