第三十二週 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者
蔡弟兄：
我們進入夏季訓練第8篇信息，篇題：望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。這篇信息有四個大點。
壹 『望斷以及於耶穌』—來十二2 上：
貳 基督徒的一生就是一個賽程；每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞—林前九24：
叁 耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由—來十二2 上：
肆 耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者—來十二2 上：
『所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，』來十二1
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』來十二3
希伯來書 書介
著者 按本書豐富高深的內容，在保羅外，無人能彀資格作本書之著者。十三23題到提摩太，交通話語的語氣，也證實本書係保羅所寫。書內所以未題著者，其原因見一1註1。
『讚美神，祂說話了！神若不說話，祂就是奧祕的；但祂已經說話，把自己啟示出來，就不再是奧祕的了。現今祂是那啟示出來的神。ˍ本書所強調的不是人說話，乃是神說話。所以本書不題作者是誰，甚至一切引用舊約的話，也不題說話者的名。按照本書的觀念，全本聖經都是神的說話。因此，當本書題到舊約時，總是說那就是聖靈說的話。（三7，九8，十15～17。）ˍ這本作為神說話的書，稱為希伯來人書，是最合式的，也是最有意義的。頭一個希伯來人是亞伯拉罕，（創十四13，）他是憑信心接觸神之人的始祖。（羅四11～12。）所以神稱為希伯來人的神。（出九1，13。）"希伯來"字根的意思是過去，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，從這一邊過到那一邊，所以希伯來人乃是過河的人。亞伯拉罕就是這樣的一個人，從伯拉大河那邊拜偶像之地的迦勒底，過到伯拉大河這邊事奉神的迦南地。（書二四2～3。）神在本書所說的話，就是要那些信主而仍留戀於猶太教的猶太信徒，離開律法過到恩典，（四16，七18～19，十二28，十三9，）離開舊約過到新約，（八6～7，13，）離開舊約的儀式事奉過到新約的屬靈實際，（八5，九9～14，）這也就是離開猶太教過到召會，（十三13，十25，）離開屬地的過到屬天的，（十二18～24，）離開祭壇所在的外院子過到神所在的至聖所，（十三9～10，十19～20，）離開魂過到靈，（四12，）離開真理和生命的開端過到在真理中生命的成熟。（五11～六1。）不只信主的猶太人，就是所有憑信心接觸神的人，都應當作一個這樣過河的人。這就是神在本書說話的目的。』來一1註1
望斷以及於耶穌，中文裡沒有望斷這詞。乃是為著翻譯聖經才創了這詞～望斷。希臘原文裡的望斷這詞是由兩個詞合起來的。第一個部分是out,即 from的意思。從一樣東西離開，另一個是注視。
『原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教─猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌。』來十二2註1
即轉臉注視。我們的臉通常只能看前面的東西，你若是要轉移方向，就必須放下原有的，轉離至其他的目標，才能以專一的注意力來注視。
『他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受；』來十一25
『他算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。』來十一26
這裡也有：望斷以及於那賞賜。這裡的希臘文則是另一個字。說到摩西他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受；他算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。
『他因著信，離開埃及，不怕王怒；因他堅定不移，如同看見那不能看見的主；』來十一27
這兩處的望斷希臘字完全是不一樣的，但意思則是差不多。即把你的眼光從其他的事物轉離，然後非常專注的看一樣東西。摩西是望斷以及於賞賜。
週二：
貳 基督徒的一生就是一個賽程；每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞—林前九24：
李弟兄在生命讀經裡說到：在新約的使徒中，保羅是唯一把基督徒的生活比作賽跑。從出生直到結束，生活就是賽跑。
『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。』林前九24
『凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。』林前九25
『所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬥拳，不像打空氣的；』林前九26
『我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。』林前九27
保羅傳福音的態度，就像是賽跑的人。他乃是竭力奔跑。這樣的奔跑是有目標的，為要得不能壞的華冠。
『⋯⋯；惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。』加二2
『你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不信服真理？』加五7
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
在保羅的書信裡，腓立比書是他晚年在羅馬監獄裡所寫的。他在這賽程裡乃是竭力奔跑，渴望更多贏得基督。
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
在保羅的思想裡，基督徒的一生就好像以色列人出埃及過紅海，在曠野朝向美地前行的過程，這是一個賽程。基督徒的一生就是一個賽程。每一個得救的基督徒，都必須奔跑賽程，好贏得獎賞。
賽跑時，槍聲響起，你若不跑，是很奇怪的。為什麼你不跑呢？我們應該要跑。信主以後，我們都已經被擺在這個賽程上。我們必須奔跑賽程。我們不該花時間考慮或觀望，站着不動或緩緩而行。
觀眾很緊張，不斷地為場上的跑者加油，若跑者不小心跌倒了，大家鼓勵他站起來、繼續跑。首先我們要認識：賽程就是基督自己。『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
我們已蒙神揀選。神乃是有旨意、有目的、有計畫的神。我們的一生,神都已量好。我們要正確的跑，且跑在神所量的道路上。若跑的方向不對，那麼當你去見主的時候，主說：我不知道你在跑什麼？你當跑的道路，沒有跑。
道路就是主的自己。目標也是主。奔跑要成功有許多因素：
有動力，才能跑得快；方向要對，才能跑得準確，不會繞彎；跑得快，這跟重擔、纏累有關。越靠近終點時，越需要忍耐。
週一：〔希伯來十二章二節的〕望斷，原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。不能東張西望。若賽跑時，東看西看，看看旁邊有沒有人追上，常常在那一剎間就被追過去了。每當你回頭的時候，腳步不知不覺中就放慢了。
當我們開車在馬路上，突然間前面車子的速度慢下來了，他可能是想停下來，也許正在找停車位，或在找路⋯⋯。然而若停下來太久，很容易就走岔路而岔出去了。就像行駛在高速公路上，尚未抵達目的地，中途在某一個交流道就下去了。
我們要望斷以及於耶穌。look away unto 或to Jesus。我們要看著祂，祂是信心的創始者，祂也是信心的成終者。今天祂乃是坐在神寶座的右邊。
來一3『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載着並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊。』
我們若要跑得好，必須記得主在復活裡，已被高舉，升到神寶座的右邊。不要看地上的事物，乃要抬頭仰望，在信心裡看到主正坐在天上。但在希伯來書，他特別將我們指向這位坐在天上、具備多面、在各面照顧我們的基督。
這話不容易懂。祂如今坐在天上，且具備各樣的角色，在各面照顧我們。
現今祂在升天裏，坐在諸天之上，乃是在神子（一5）和人子（二6）的身位裏，也就是在神（一8）和人（二6）的身位裏，作了神所立的承受萬有者、（一2、）神的受膏者、（9、）我們救恩的創始者、（二10、）那聖別人者、（11、）常時的救援者、（16、）應時的幫助者、（四16、）從神來的使徒、（三1、）大祭司、（二17，四14，七26、）真帳幕的執事，（八2，）有更超特的職任，（6，）是更美之約的保證和中保、（七22，八6，十二24、）新約的執行者、（九16 ～ 17、）先鋒、（六20、）信心的創始者與成終者、（十二2、）以及羣羊的大牧人。（十三20。）我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裏去。（二10。）
『就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；』來一2
他是承受萬有的，萬有是藉著他造的，也是為著他，要歸給他的。
『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"』來一9
『在神的經綸裏，基督是神所立，完成神計畫者，我們乃是基督在神聖權益上的同夥。祂為神所膏，我們也與祂一同分受這膏，好完成神的定旨。見三15註1。』來一9註2
復活以後，他被高舉為主、為基督了，且賦予他職任。藉著膏油塗抹，他要領許多百姓進到榮耀裡去。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，』來二11
這兩個是成對的。他生機的救恩裡有七步的聖別。從尋找的聖別開始，到變化的聖別，至終我們全人從裡到外，都要進到榮耀裡。
常時的救援者，應時的幫助者。『誠然祂不是救援天使，乃是救援亞伯拉罕的後裔。』來二16
常時的救援者Constant Sucker ，這工作的成就是一直存在的。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
『並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』來二15
『誠然祂不是救援天使，乃是救援亞伯拉罕的後裔。』來二16
『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。』來二17
神所作最偉大的救援工作，難度是非常高的。比美國的特戰部隊要做的更難。救援乃是要把人質救回。『這裏的救援，意給與幫助、搭救。耶穌乃是救援人類，而非救援天使。祂這救援是藉著有分於我們的性情（魔鬼是在我們的性情裏），並藉著祂包羅萬有的死，在十字架上將這性情除去，因而搭救我們脫離那在我們性情中之魔鬼權勢下死的奴役。』來二16註1
天使墮落，神並沒有去救他們。但人是神創造的中心，神親自有分血肉之體，藉此有分我們的性情。因魔鬼乃是在我們的性情裡。於是藉著祂包羅萬有的死，李弟兄曾經比喻為老鼠籠，老鼠因貪吃這餌，就受引誘而被關在籠子裡。主耶穌來到地上取了血肉之體，在祂裡面並沒有罪，祂有分兒女的血肉之體。因撒但住在我們的性情裡。藉著包羅萬有的死，在十字架上除去了罪的性情。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
他搭救我們脫離魔鬼權勢下死的奴役。許多人怕死、怕沒有工作、怕活不下去⋯⋯。就受挾制。若主沒有來援救我們，我們就像被捆綁的人質一樣無法離開。
就像有些人被人騙到緬甸北部，受詐騙集團壓制，需要人的救援。主乃是一次且有功效的把我們從其中釋放出來。藉著死，廢除那掌死權的魔鬼，『並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』來二15
我們從黑暗的國度裡得著釋放。現在是台灣所謂的鬼月。
得救之前，我們怕這個、怕那個、怕了一大堆。但得救以後，就壯膽多了。我們乃是在神光明的國度裏。是在他愛子的國裡。常時的救援和應時的幫助是相對的。
應時的幫助就是：坦然無懼的來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。我們不知道會發生什麼事情，只要有需要，隨時都可以坦然無懼的來找這位幫助者。基督在天上成就了大事，如今坐在寶座上，這寶座是施恩的寶座。無論我們有什麼困難，都可以來到他面前來。他不僅在已過拯救過我們，如今更成為我們隨時的幫助。
從神來的使徒、大祭司。『所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌；』來三1
『使徒是受差遣，從神並同神到我們這裏來的人。（約六46，八16，29。）大祭司是從我們並同我們回到神那裏去的人。（弗二6。）基督是使徒，同著神到我們這裏，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿。基督是大祭司，同著我們到神那裏，將我們呈獻給神，使我們和我們一切的事件，得到祂完全的照顧。基督是使徒，由那位從神而來，服事神家的摩西（2～6）所豫表；基督是大祭司，由那位帶著以色列家和他們的事件到神那裏去的亞倫（四14～七28）所豫表。』來三1註4
每一次大祭司進到至聖所裡，乃是戴著肩牌、懷著胸牌。肩牌和胸牌代表神的百姓，大祭司乃是帶著他們進到至聖所。『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。』來二17
『因為祂既然在所受的苦上被試誘，就能幫助被試誘的人。』來二18
『所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。』來四14
『因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。』來四15
『像這樣聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別，並且高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的；』來七26
『祂不像那些大祭司，每天必須先為自己的罪，再為百姓的罪獻上祭物，因為祂獻上自己，就把這事一次永遠的作成了。』來七27
他能同情我們的軟弱，他知道我們的困難，他把我們懷在胸前帶到神面前。
他是真帳幕的執事，（八2，）有更超特的職任，（6，）是更美之約的保證和中保、（七22，八6，十二24、）。
好比買賣房屋時，我們找到一個專門且公正的代書作中保。如此，過程中我們可以很安心，他會負責監視整個過程。
他是新約的執行者、（九16 ～ 17、）先鋒、（六20、）信心的創始者與成終者、（十二2、）以及羣羊的大牧人。（十三20。）
基督有多面、奇妙的身份和職任，乃是在各面照顧、供應我們。我們要望斷以及於他。當我們望斷而思想他的時候，他就把自己傳輸到我們裡面，成為我們奔跑的能力。如此我們就有動力繼續奔跑。我們要常常看他，不要老是看地上的東西，地上的東西會讓我們失望。
四 奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴爲冠冕，（二9，）祂是宇宙中最大的吸引。
五 我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物，使我們憑着忍耐，奔那擺在我們前頭的賽程—十二1 下。
奔跑需要受吸引，如此就有動力，且是強烈的動力。主耶穌是宇宙之間的最大的吸引，像個巨大的磁石。主耶穌在地上時，呼召門徒跟從祂。門徒們因受吸引而放下手邊的工作
，放下自己所擁有的，就跟隨了他。
凡談過戀愛的人就會知道，一旦受對方吸引而被迷上了以後，生活真是快樂。無論多麼忙碌，永遠都擠得出時間來約會，因這是為愛而奔跑。渴望我們奔跑這賽程，是受到主強烈的吸引，使我們有動力。有時難免會疲倦灰心。『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』來十二3
『直譯，魂中鬆懈。』來十二3註1
希伯來書的受信者是希伯來的信徒，他們是從猶太教轉而信了信耶穌。過程中有許多纏累。希伯來原文的意思是過河的人。要從許多環境裡出來是很不容易的。環境常會叫我們灰心。有些環境是神的管教，有些則是神特意安排為要訓練我們。
『你們竟全然忘了那勸勉的話，就是對你們如同對兒子所講論的，說，"我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；』來十二5
『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
『為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？』來十二7
『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』來十二8
『再者，我們曾有肉身的父管教我們，我們尚且敬重他們，何況萬靈的父，我們豈不更當服從祂而得活著麼？』來十二9
『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』來十二12
『也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』來十二13
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；』來十二14
正如神訓練亞伯拉罕一樣，『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
詩歌：過河的人
1
大河彎彎要流向何方？誰來解我迷茫？
榮耀的神呼召我前往祂所指示之疆。
河的彼岸，憑信仰望，脫開屬地捆綁。
未知的旅程由祂導航，無懼迷失方向。
副
起來，望斷及於獎賞，所有虛假埋葬，
過河的人沒有懊悔徬徨，因異象定準目光；
起來，縱橫走遍四方，凱歌高聲歡唱，
過河的人散放得勝馨香，屬天的家鄉直往。
2
客旅生涯雖時有試誘，有主作我密友，
時常眷臨，且暗中保守，使我不至蒙羞。
眼雖未見，信已擁有，美地歸我享受；
知祂所應許必定成就，隨祂而行，無憂！
3
為弟兄爭戰，拚上自己，惟顧主的權益；
有祂代求，且供應加力，敵前必顯勝利。
全是恩典，我所憑倚，生出應許後裔；
祭壇與帳棚是我標記，惟願討神歡喜。
亞伯蘭到了陌生的地方，享受有主做他的活地圖。有時雖因饑荒而下埃及，但主仍在暗中保守。
週二：來十二1『所以，我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當…憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』
奔跑賽程時，目標要明確，轉眼不看其他的東西，要脫下重擔和容易纏累我們的罪。
當兵時，我們必須全副武裝負重賽跑、急行軍，那真是令人終生難忘。還有清潔隊應徵新人的考試，也必須負重奔跑。腿上綁著沙袋而賽跑。
我們在奔跑賽程的時候，重擔就是我們所憂慮、掛心的，還有世界吸引我們的東西。我們必須脫去這些重擔。和容易纏累我們的罪。在奔跑賽程時，有些人跑著跑著就被打岔了。
趙連珍弟兄以前常常勸勉小媽媽們，尤其是剛剛生了孩子的姊妹，常是力不從心。年輕時多麼愛主，有了孩子，生活通通被打亂了。趙弟兄鼓勵我們：奔跑的速度會減慢，但奔跑的心志不可失。有這纏累纏著我們，我們就在外圈慢慢跑，但總不要失去奔跑的心志、動力。要跑，不要停下來。
罪常常叫我們受打岔。一是財～地上的財物、金錢、地位；一是色～情慾的問題。我們若被這兩樣東西給絆住了，就不容易跑下去。許多的基督徒本來跑得好，後來因這事情而受打岔離開召會生活，就沒有辦法再服事。
不以為小的罪就無所謂，好比在事奉裡的摩擦，與人過不去，不肯赦免人⋯⋯。聖經勸我們：要竭力與眾人和睦。你若想不受攪擾，就必須勝過這些。有些是環境的問題、疾病的問題，這都會困擾我們。
主的恢復要往前時，得面對多少反對。無論是人的反對或基督教的反對，還有疾病的問題。保羅和倪弟兄的晚年都是在監牢渡過，這何等需要憑著忍耐。
詩歌469首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
從伯利恆我們動身，
學習耶穌的忠貞，
跟著祂要完全歸神，
但是臉上滿淚痕；
因為馬槽那樣寒陋，
並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，
如果手要接賞賜。
< 第2節 >
經拿撒勒，這條道路，
我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，
常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：
如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，
所以當同祂流淚。
< 第3節 >
經加利利，我們見祂
被人厭棄，被人詛；
祂路豈非走錯了麼？
不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，
祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，
也得前進不畏禍。
< 第4節 >
隨後就在客西馬尼，
園中孤單受磨煉，
撒但全軍都來攻逼，
這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，
因有天使來服事，
並說：『應當注目賞賚，
爭戰不過此一時。』
< 第5節 >
十架到了！因為所有
忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，
不肯自憐，不退卻；
因為不過一點時候，
我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁，
要消在祂笑容中。
< 第6節 >
隨到墳墓，親友環泣，
知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，
是否算為已經亡？）
我們從此與祂同升，
遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人
所謂生命和富有。
< 第7節 >
我們努力向竿而前，
日近一日仍追隨；
我們已經彷彿能見
天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞
天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，
要慰百創的這心。
< 第8節 >
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
許多年長的聖徒正受身體疾病的困擾。詩歌第八節勉勵我們：
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
盼望我們都能跑到終點。劉遂弟兄晚年時講到：人生就是像十字路口行人指示燈號～小綠人。開頭時，小綠人的速度很慢，像太空漫步一樣，到最後幾秒鐘，就咚咚咚，越跑越快，最後就變紅燈了，不能再走了。
年長聖徒若看到小綠人的速度變快時，就知道旅程快到終點了。我們還得憑著忍耐跑這最後一程。倪弟兄所寫末了一段的道路：『到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上，』可六47
『看見門徒，因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，祂在海上走向他們，想要走過他們去。』可六48
過程要憑著忍耐。帖後三5『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。』
中文恢復版聖經跟英文恢復版聖經翻譯的不太一樣。中文多了一句話：願主修直你們心中的途徑，引導你們的心。這在希臘原文裡是一個字。這字有修直和引導的意思。李弟兄把這字的兩面意思都翻譯出來。我們裡面是彎彎曲曲的，需要修直和引導。
修直、引導就是為要讓我們繼續往前，進入神的愛以愛神，這就是受神吸引。神的愛做到我們裡面，而我們回應到神身上，藉此奔跑賽程。進入基督的忍耐以忍耐，這就更深了。
週一末了一段：
十二章三節說，『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』這裏短短的話，把我們指向四福音裏，基督如何忍受罪人的頂撞。當時的罪人，乃是所有宗教徒、熱中猶太教的人、祭司、經學家、和民間的長老。當主耶穌在地上時，面對這許多反對祂的人；他們盡所能的攔阻、並打斷主耶穌走神新約的路。但主耶穌不僅沒有受到攔阻，反而藉着在十字架上受死，爲我們開創了一條路。
基督的忍耐從他的童年就已開始。因他清楚所要做的，在他出來盡職的三年半，就有許多指責、攔阻，使他不容易往前。
『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。』帖後三5
不管環境如何，我們要更多吸取祂，使祂成為我們的忍耐，如此我們就能去應付外面所有的攔阻。
週三：
叁 耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由—來十二2 上：
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
這兩個創始者是同一個希臘字。『或，起始者，開創者，首領，開拓者，先鋒。原文與二10者同。舊約所有得勝的聖徒不過是信心的見證人，但耶穌乃是信心的創始者。祂是信心的發起者、開創者、源頭和因由。照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信。（彼後一1。）當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們因著祂作我們的信而活，是因著祂的信，（加二20，）不是因著我們自己的信。ˍ耶穌是信心的創始者和源頭，也是信心的首領、開拓者和先鋒。祂開了信心的路，並作了先鋒，領先開拓這路。因此，祂能帶我們隨著祂的腳蹤，走完信心的路。祂在一生中，在地上的行徑裏，作了信心的創始者；又在榮耀裏，在天上的寶座上，作了信心的成終者；當我們仰望祂時，祂就將所創始並成終的信心，傳輸甚至注入我們裏面。』來十二2註3
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
李弟兄不僅有經歷，也有真理，他從各面讓我們看到：在我們自己裏面，我們沒有信心。不信是在我們構成的血輪裏。所以，我們在自己裏面無法搆上新約對信心的要求。
亞伯拉罕是信心之父。神給他許多應許。但開頭時，他也因信不來而灰心。
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
亞伯蘭之所以能信，就是在與神說話的過程中，不知不覺就成了他裡面的信。
使我們得救的信，乃是藉著人向我們傳揚福音，無論是信息或讀經、作見證，在人描述的過程中．不知不覺有東西傳輸到我們裡面，使我們生發出對祂的欣賞。這就是神把祂自己做到我們裡面成了我們的信。
信是出自於我們對基督的珍賞，作為我們受他吸引所引起的反應。照著我們天然的人，沒有信的能力。我們憑著自己沒有信，叫我們得救的信，乃是主寶貴的信，神把他分賜到我們裡面。
『就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。』羅三22
『直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裏的信。指耶穌基督的信在我們裏面，成了我們相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等處。ˍ信是有標的的，也是出於它的標的的。這標的就是神成為肉體的耶穌。人聽見祂，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生發出信，叫人信祂，這樣祂就成了人裏面對祂的信。因此，這信成為在祂裏面的信，也是屬於祂的信。ˍ在神新約的經綸裏，神要人信祂這神成為肉體的耶穌。人若不這樣信祂，就是在神面前犯了惟一的罪；（約十六9；）人若這樣信祂，就是在神面前有了極盡的義，神也就把這信算為他的義。同時，這信也把它的標的，就是神成為人的這一位，帶到信祂的人裏面。祂乃是神的義，神就把祂賜給祂所住在裏面的人，作他的義。（耶二三6。）這一切都是本於，也都是在於這在祂裏面，屬於祂的信。（參來十二2。）』羅三22註1
這是我們得救的信。
『耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人：』彼後一1
在我們得救時，每一個人都分得同樣寶貴的信。在品質上是同樣寶貴的。神把相同寶貴的信放在我們裡面，成了我們對他的信。有時我們實在信不來，是祂在我們裡面成了我們對祂的信。信就是基督自己，信是新約裡獨一的要求，就是基督自己灌輸到我們裡面，成了我們相信的成分和能力，使我們相信祂，並相信一切神聖、屬靈、屬天的事物。
所以信在基督裡，也是出於基督的。信就是基督自己做了我們相信的元素和能力。
信是新約獨一的要求，意思是：人若不這樣信，他在神面前就犯了惟一的罪。反之，我們若這樣信，在神面前就有極盡的義。神要以這信算為我們的義。我們傳福音時要有把握，要放膽。
當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這信不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。
有時我們真的信不來，反而滿了懷疑。懷疑是在心思裡，信則是在調和的靈裡。
週四：
來十一1『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』
所望之事，未見之事都是很抽象的東西。信，卻把一樣東西質實出來。
信心是質實的能力，好像我們的『第六個感官』。正如我們有五官。眼睛是看東西的，耳朵是聽聲音的，鼻子是聞味道的，口是嘗味道的，皮膚有觸覺（痛覺、冷熱的感覺）。除了這五官以外，還有第六感官。這是倪弟兄在基督徒的生活中特別講到的。信是很重要的一個感官，能把一切看不見、摸不著的屬靈事物都質實到我們裡面。
就好像我用手敲一敲書桌，你們聽聲音知道這是木頭的聲音，也不是玻璃，也不是石頭。我手的觸覺也告訴我：這不是玻璃，不是石頭，而是木頭。有些東西是看不見也摸不著的，但信可以把它質實成實際。質實這詞原文是指一樣東西的本質，這跟事物的表面相對。
比如：盼望之事，需要用信來質實。未見之事的確證 ，比如借貸，我手上拿到對方所簽字的證據，這使我有把握。雖然目前還沒有看到，但信告訴我確實有。
倪弟兄曾經講過一個故事：有個父親應許孩子，若他完成某事，就要給他一個獎勵作為生日禮物。後來這孩子在生日之前完成了約定。雖然他的生日沒有到，但因為他父親答應他這件事情，他就有把握。他告訴同伴說：我生日那天，我爸爸要給我一輛腳踏車。朋友笑他說：那車子在哪裡？他說：我爸爸說的。這就是用信來質實出來。
我們盼望許多事，主也應許有一天祂要再來。當他再來時，要帶給我們魂的救恩。祂也應許我們：有一天要被提。要從屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍。我們是他的兒子，
有天要被帶進榮耀裡去。最後，我們的身體也要得贖、改變形狀，成為榮耀的身體。得勝的，在千年國裡，要與基督一同作王，一同享受主人的快樂。當千年國結束了之後，在新天新地裡，在新耶路撒冷裡，我們都要對基督有終極完滿的享受。在那裡我們要團體的把基督彰顯出來。
聖經上所說的每一件事，沒有一件是我們眼睛現在看得到的，都是我們所盼望的。但主的話是我們的把握。你用調和的靈來禱讀這些話，你就有把握。
『並且照經上所記："我信，所以我說話；"我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』林後四13
信是靈裡的事。『"不明確是聖靈，也不僅是人的性質，乃是內住的聖靈滲透整個更新的人，並成為這整個新人的特徵。"（Alford，阿福德。）"信心的靈，不明確是聖靈，也不是人的機能或性質，乃是二者的攙調，"（Vincent，文生，）就是聖靈與人靈的調和。我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。這裏的"靈"指明使徒是藉著調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事。』林後四13註2
若沒有神的靈進到我們的靈裡，我們就無法有信。
a 我們必須運用我們信心的靈，就是我們調和的靈，信並且說我們所經歷於主的事。
b 信心是在我們那與聖靈調和的靈裏，不是在我們的心思裏；懷疑纔是在我們的心思裏。
4 我們不是顧念、注視所見並暫時的，乃是顧念、注視所不見並永遠的—18 節：
a 基督徒的生活是一種未見之事的生活—羅八24 ～25，來十一27，彼前一8，加六10。
b 召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事。
若我們所過的生活，是眼見為憑，要看到才信，這是召會的的墮落。我們之所以有盼望，正是因為我們相信。
c 主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。
週五：
5 信就是信神是。
『以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。』來十一5
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
希伯來書十一章六節
『和合本』人非有信、就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
從某一方面來說，這是對的。每一個來到神面前的人必須相信有神存在。李弟兄說這樣的翻譯翻得太膚淺了。原文裡很簡單，必須信神是。『有神，直譯，神是，神存在。』來十一6註1
這是B動詞，神是。這比翻成有神，要深得多了。且信他賞賜那尋求他的人。每一個尋求他的人，他都會大大的賞賜。
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？』出三13
『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
出埃及記三章十四節
『Recovery Version』And God said to Moses, I AM WHO I AM. And He said, Thus you shall say to the children of Israel, I AM has sent me to you
宇宙中只有神是獨一的是。是就是肯定，是存在，是永遠不改變的。宇宙之間沒有一樣東西是存到永遠的，除了神和跟神有關的。所有物質的東西都不是存到永遠的。包括我們的會所。地球也不是。我們眼睛所看的，有一天都會過去。
有很多建築物看起來真是壯觀。已過蓋造蘇花公路，人們覺得蓋得實在是太有魄力了，於是就立了一塊大石頭，其上刻著：人定勝天。結果，後來那塊大石頭被打到海底下去了。那是何等譏諷。沒有什麼東西永遠都是的。今天我們在，過了三十年就不在了。
要認識只有神是，而我們不是，這不容易。這聖稱不只在舊約裡啟示出來，在新約裡，祂也一再說：只有祂是。
『所以耶穌對他們說，你們舉起人子以後，必知道我是，並且知道我不從自己作甚麼；我說這些話，乃是照著父所教訓我的。』約八28
『"舉起"這辭，也用於三14和十二31～34。在三14，主這位人子要在蛇的形狀裏被舉起來，替蛇所毒害的人擔當神的審判。在十二31～34，主這位人子要被舉起來，為將古蛇，撒但，世界的王，趕出去。因此在本章，主這位被舉起來的人子，能將蛇所毒害的人從罪，蛇的毒素裏，拯救出來。』約八28註1
舉起是指主被釘十字架。地上的政權有一天都會過去，所有的人事物都會變遷，惟有在他沒有轉動的影兒。
『耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。』約八58
『主這位偉大的"我是，"乃是永遠長存的神，因此，祂在亞伯拉罕之前，也比亞伯拉罕大。（53。）』約八58註1
『主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。』啟一8
『以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。』來十一5
『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』創五24
創世記五章二十四節
『Recovery Version』And Enoch walked with God, and he was not, for God took him.
中文把它翻成：他就不在世了。在世二個字是⋯⋯。這是加上去的。原文裡只有說到以諾與神同行，同行到一個地步He was not。他不是，只有神是。要知道，要與人同行是很不簡單的。
這幾年因著我姊妹生病體力不好，當我陪著她到公園走一走時，她的步伐總是比較慢，體力也不好。我必須要配合她的腳步。以諾與主同行，乃是以神為中心。他要與神同行，就必須把自己的主張、看法、意見、眼光、觀念，通通擺在一邊。
『與神同行乃是以祂為我們的中心和一切，行事不照著我們自己的觀念和願望，乃照著祂的啟示和引導，而與祂同作一切事。這含示否認己並否認出於己的一切，（太十六24～25，）使我們能與祂是一。』創五22註1
『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。』創五21
『意，當他死時，要差它來。這名字有豫言的意義。以諾稱他的兒子為瑪土撒拉，藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。（七6，五25～29上。）以諾從神領受了啟示，知道神要審判人類整個不敬虔的世代。（參猶14～15。）這激勵以諾不隨從今世的潮流，而與神同行，（22，24，）因而過一種敬虔和聖別的生活。（參彼後三10～12。）』創五21註1
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
在這三百年中，以諾不斷地信神是，也信神賞賜那些尋求祂的人。
信神，就是信神是，只有祂是，我們不是。進入婚姻生活，我們非得承認：我們不是，不論是做妻子的或做丈夫的，都要在不斷的跟主說：主啊，我真不會做妻子。主啊，我真的不會做丈夫。基督是我們真正的丈夫。我是虛空的虛空。越有經歷的人，越承認自己不是。
e 這就是信—『哦，何等喜樂，能彀一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裏活的基督；並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益』—達祕（J. N. Darby）。
補充本329首
惟見榮耀裏的基督
< 第1節 >
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所見，
惟見榮耀裏的基督；
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所顧，
惟顧祂在地權益。
這特別這邊講到living Christ 活的基督。達祕的一生也是轟轟烈烈的，做了不少事情。然而他晚年在主面前，向主承認：我真是一無所有。他一生沒有結婚，到了八十幾歲，依然四處奔波，雖然留下許多寶貴的著作、詩歌，但他說自己是一無所是，一無所見。渴望見到在榮耀裡活的基督。他在地上一無所顧，沒有什麼可顧念的，惟顧他在地上的權益。這真是信到極致。從以諾和達秘這些愛主的人的身上我們看到了。
若有機會鼓勵大家一定要去讀讀希伯來書第十一章。其中有許多信心的見證人，他們是如何走過的。去讀一讀，你就更有把握。
肆 耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者—來十二2 上：
IV. Jesus is the Perfecter, the Finisher, the Completer, of our faith—Heb. 12:2a:
成終者是perfector，完成者是finisher，完全是completer。本來是有缺陷的，但他使我們得以完全。
一 我們不斷的望斷以及於祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心—1 節下～ 2 節上。
得救是容易的，但若要繼續跑完賽程，需要不斷的仰望他。望斷於及於他。前面是得救的信，這裡則是進展階段的信 。
1 進展階段的信是藉着我們接觸三一神而來，祂在我們裏面就是信—帖前五17。
我們得救以後，仍需要不斷的接觸三一神，他就把自己不斷的注入到我們裡面。我們所分得的是同樣寶貴的信，質是一樣的。但信的量完全不一樣。這需要在主面前，不斷的接觸主，呼求主，禱告主。每一天晨興若有真實的享受，就會被主充滿，被充滿，生命就會長大。信的份量也就會增加。
2 接受這樣的信的路，乃是藉着呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神—來四2，16，羅十12，提後二22，弗六17 ～ 18。
週六：基督徒要憑信而行、憑信受苦、憑信說話。
『（因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；）』林後五7
我們生活、行事要不看環境，而要望斷以及於耶穌，就有信心走下去。弟兄常說：看人一眼，要看神三眼。外面的環境常常讓我們感覺沮喪，所以要學習轉眼不看這些，而望斷以及於耶穌。只有耶穌才是，其他的一切都不是真的。環境是假象。
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
回想已過在婚姻交通時，家裡起了風暴，父母反對，後來幾乎走不下去，好幾次我都要想要放下了。但趙連珍弟兄安慰我說：蔡弟兄，我問你：你們的交往，是誰起的頭？我回說：百分之百是神。他說：既是神起頭的，神就負責來完成。正是因著希伯來書這處經節：他是信心的成終者。我們沒有信走下去，沒有辦法憑自己來完成。是他帶我們走到最後，因著堅信不疑，後來看到我的父母變得如此柔軟，不僅同意我們結婚。婚後我父母的態度更是有了大轉變，他們非常愛我的姊妹，愛這個媳婦。我心想：為什麼要讓我們經歷這些？在這過程中，神藉此訓練我們，叫我們不斷看著他，只有望斷他，我們才能忍受各樣的苦難。
『並且照經上所記："我信，所以我說話；"我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』林後四13
申言是為主說，說出主，把主說到人裡面去。無論是傳福音或主日申言，不管人的光景如何，我就是要把這位活的主，介紹給人。操練我們的靈，運用我們的信來說話，你就有把握，主要進到他們裡面，成為他們的信。把無心的變有心 ，有心的變為有用。
週六：
3 當我們接觸祂時，祂就在我們裏面湧流，並且我們中間就有相互的信心；我們因着彼此的信心，就同得鼓勵—羅一12，門6。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
要與清心呼求主的人，常常來在一起呼求主名，禱讀主話。
已過我們參加北投大區的事奉帶領聚會，有500多位的弟兄姊妹來在一起，齊聚一堂。弟兄們從舊約和新約裡的經節
說到神的祝福就是繁增。繁殖擴增是神最大的祝福。越傳輸，大家越有信心。看到弟兄姊妹在那邊做見證，我們裡面就得著鼓舞。在其中我們看到信心是會彼此會交流、彼此鼓勵並湧流。至終我們的信心得著增長。
雖然我們起初所得到的信不過是少少的一點，但藉著不斷的操練靈，使我們的信心得著增長。
接受這樣的信的路，乃是藉着呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。…我們必須來到神施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典。這意思是說，我們必須接觸神，好得着信心。這是惟一的路。…你在任何時間，任何地方，都可以接觸祂。你只要呼求祂，向祂說一點話就可以了。這樣，你就得着信。這信要把你聯於神，並把神分賜、灌輸到你裏面。這樣，你就有了活的信。事實上，那就是神自己在你裏面運行。這樣，你就成爲有信心的人。
只要向他說一點話，你就會得著信。晨興時，禱讀一句話
主的話。主啊，謝謝你向我說這些話，主啊，我愛你。這就是對主的回應。我們出門上班前，主耶穌啊，我現在要上班了，求你與我同在。你跟主說一點點話，藉此接觸主，你再去上班，味道就不一樣。有時，上了一天班，從辦公室走出來，主啊，這一切都是影兒，只有你是實際，主啊，我愛你。跟主說一點話，你就會發現有好多的信，在這時注入到我們裡面。每一次與主相聯，主就把他自己分賜、灌輸到我們裡面，這就是活的信。這信叫我們能走到路終，能勝過屬地的纏累。
四 我們重生的靈，我們信心的靈，就是那勝過撒但所組織並霸佔之世界的得勝—約壹五4。
五 那無法壓制、無限無量之信的大能，推動許多人爲主受苦，冒生命的危險，並成爲得勝的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰裏永遠的經綸—路十八8，腓二30，羅十六3 ～ 4，徒二十24，提前一4。
我們要打開靈的開關，我們承認信並不是我們有的。敞開靈，讓電流進來，更多的信也會進來。信一進來，我們與主就有生機的聯結，神的信注入我們裡面，叫我們面對許多的環境，依然能信，能繼續奔跑這個賽程，直跑到路終，阿們！
柯弟兄：
為什麼要有這一篇：望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。因為基督徒的一生就是一個賽程。每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。在過程中，可能因為漫不經心，目標不專一，或遇到打岔，而灰心喪志，腿軟腳軟，跑不下去。所以我們需要信心。
週一31頁第一段倒數第三行：我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裏去。（二10。）
首先，這是個賽程，奔跑賽程需要信心。那信心從哪裡來呢？我們需要望斷以及於祂。
壹、『望斷以及於耶穌』—來十二2 上：
『原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教─猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌。』來十二2註1
奔跑時，沒有別的，就是專一注視著你的目標而跑。若東張西望，逗留、徘徊，最後會跑歪、停下來、走不下去，所以我們需要專心。專心就需要望斷以及於耶穌。
望斷這詞，我老早就讀過了，但前幾年領會更深，我開車上了五楊高架道路時，突然間，懼高症發作。當時的我很害怕，覺得手軟腳軟的。後來我一邊呼求主名，一邊目不斜視 ，專注於車子前面這條標線。那時的我才懂得這叫望斷以及於它。假如我依然左看、右看，可能持續腿軟而出問題。後來再有機會開車上高架橋，我就操練目不斜視，專注。
我們在走主的這條路上，有很多情形都可能會打岔我們，所以需要望斷。望斷就是不看其他東西，然後以及於，即專注以達到我們的目標。
週一三十一頁倒數第二段 ：奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴爲冠冕，（9，）祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。
我承認不是我們能愛主，乃是主自己富有吸引。
補充本320首
輕訴
< 第1節 >
因著你將我吸引，
我纔能跟隨緊緊，
知你是包容無限，
我一生經歷不盡。
你好似美麗鳳仙，
顯在荒野的世間，
又好像馨香沒藥，
珍藏在我的胸懷。
哦，願你聽我輕訴，
從此後我無別主，
你豐富給我享受，
你生命使我成熟。
若不是主吸引我們，我也不知道我今天會跑到哪裡去。因為世界上有太多東西會把我們的眼目給吸走。
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
在召會中需要有一班受主吸引的書拉密女。如此召會會有一種風氣～大家都受主吸引。這是召會很重要的生態。若召會中被主吸引的人很少，召會就不健康。
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
我們需要受他愛的吸引，使我們能專注的跟隨他奔跑這條道路。當主耶穌在地上時，面對這許多反對祂的人；他們盡所能的攔阻、並打斷主耶穌走神新約的路。但主耶穌不僅沒有受到攔阻，反而藉着在十字架上受死，爲我們開創了一條路。他是信心的創始者。
週二：
使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞；他幾乎是惟一把基督徒生活比作賽跑的人。
32頁信息選讀第三行 ：我們信徒不該在基督裏站着不動。…我們必須奔跑賽程。我們不該花時間考慮或觀望，站着不動或緩緩而行。…保羅被主得着後，就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑，（林前九24 ～ 26，腓三12 ～14，）爲要跑完這賽程。（徒二十24。）
跑是要出代價的，你若站著不動或散步，不需要出什麼代價。李弟兄說：新路是一條上坡路，是需要出代價的。你若不想出代價，只想躺在那兒，一遇到下坡自動就滾下來。我們走主這條道路乃是一個賽程。基督是道路，也是賽程。我們的道路就是我們的賽程。
你可能認為信主太辛苦了，一天到晚為了別人忙東忙西的。有人對我說：柯弟兄，你現在可以了，因為你退休了，兒孫也長大了，沒有什麼太多的煩惱，所以現在應該是可以。我要說，感謝主，我不是現在才可以。我從年輕帶職業，也有工作壓力，那時就開始奔跑了。實在不是我能奔跑，使徒保羅說：『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
不要為自己找藉口，服事主，在主手中能被主用的，很多人都是帶著難處來事奉的。就像蔡弟兄也是帶著難處來事奉主。不是等到一帆風順才來事奉主。
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
以諾不是沒事幹，乃是與神同行時，生兒生女。與神同行就是與神同生活、同行動。神要到哪裡，他就到哪裡。神有什麼需要，他就配合神的需要。這就是我們的態度。生兒生女是日常生活中都會遇到的情形。
我在81會所陪著年輕的弟兄姊妹在那裡服事。非常令我感動的是，有好幾個已經成家的弟兄和姊妹，他們的孩子都很小。已過八月底帶他們出國相調。同行中共有11個小朋友，有兩個還不足週歲。我們分乘兩部遊覽車，在車上常常聽到有孩子在哀嚎、哭泣。我從深處敬佩這些爸爸媽媽，他們非常了不起。為了主，為了教會，不顧一切。現在81會所每個週六早上的事奉交通，後面有一排小媽媽和孩子們。有時孩子在地上哭、耍賴⋯⋯，什麼情形都有。這些弟兄和姊妹實在是八十一會所很重要的柱石。他們憑著信心，堅定持續的操練，不顧自己的感覺，總是做弟弟妹妹們的榜樣，竭力在那裡服事。
其實我們的重擔很多，纏累我們的罪也很多。所以要憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。在這條路上的確有重擔。不是說家不要管了，工作不要做。聖經說到重擔時，『你要把你的重擔卸給耶和華，祂必扶持你；祂永不叫義人動搖。』詩五十五22
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
把憂慮、重擔，帶到主面前，卸給神，要學會交託，而不是憑自己。憑著忍耐，絕不疲倦灰心。這賽程中，有許多反對的、逼迫的、吹冷風的、閒言閒語的⋯⋯很多攔阻，都可能叫你疲倦灰心。我深深體會什麼叫做疲倦灰心。這些都叫你洩氣、灰心。
詩歌469首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
從伯利恆我們動身，
學習耶穌的忠貞，
跟著祂要完全歸神，
但是臉上滿淚痕；
因為馬槽那樣寒陋，
並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，
如果手要接賞賜。
< 第2節 >
經拿撒勒，這條道路，
我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，
常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：
如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，
所以當同祂流淚。
< 第3節 >
經加利利，我們見祂
被人厭棄，被人詛；
祂路豈非走錯了麼？
不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，
祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，
也得前進不畏禍。
< 第4節 >
隨後就在客西馬尼，
園中孤單受磨煉，
撒但全軍都來攻逼，
這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，
因有天使來服事，
並說：『應當注目賞賚，
爭戰不過此一時。』
< 第5節 >
十架到了！因為所有
忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，
不肯自憐，不退卻；
因為不過一點時候，
我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁，
要消在祂笑容中。
< 第6節 >
隨到墳墓，親友環泣，
知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，
是否算為已經亡？）
我們從此與祂同升，
遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人
所謂生命和富有。
< 第7節 >
我們努力向竿而前，
日近一日仍追隨；
我們已經彷彿能見
天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞
天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，
要慰百創的這心。
< 第8節 >
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
第八節非常有味道。不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累。坦白講我們會酸、會累。不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚；聽祂正用柔聲說道：『勿恐，勿餒，仍力前，因為也許明朝未到，旅程就已到終點。
來12:12 所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；
12:13 也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。
提醒大家，這是一個賽程，我們都得在上面跑。盼望有確定的目標～得冠冕。跑的時候，要脫去各樣的重擔和容易纏累我們的罪。這些纏累的東西若不脫掉，就很難奔跑。
週三：
叁 耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由—來十二2 上：
要奔跑這條路，若把信抽走，那麼全身就軟掉沒力氣了。信是從主來的，我們常說：這個人有信心，那個人沒有信心；這個人很自信、那個人不自信。這跟我們所領會的不太一樣。讀到李弟兄信息，我才對信有革命性的認識。原來信就是主自己。
34頁週三第二行：照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信。（彼後一1。）當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這信不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們因着祂作我們的信而活，所以我們是因着祂的信，（加二20，）不是因着我們自己的信而活。
要奔跑賽程需要信，這信我沒有，但他有。他是信心的創始者和源頭，他要帶我們走信心的道路。
34頁信息選讀第一段第三行：祂在一生中，在地上的行徑裏，作了信心的創始者；又在榮耀裏，在天上的寶座上，作了信心的成終者；當我們仰望祂時，祂就將所創始並成終的信心，傳輸甚至注入我們裏面。
他要負責帶我們完成這條信心的道路。我們需要轉向他，他是信心的源頭和賜予者，而我們是神聖恩賜的領受者。我們轉向他，自然基督就做我們相信的元素和能力。
35頁最後一段：正確的傳福音，乃是陳明基督這活的人位供我們仰望。當我們仰望祂，祂這活的人位就銘刻在我們裏面，不僅在我們的心思和心裏，也在我們全人最深處的靈裏。…當基督這活的人物注入我們的心思和心裏，至終達到我們的靈，祂對我們就變得寶貴，使我們渴望接受並得着祂。這就是信，也可說是相信。這信的成分和能力注入我們裏面，我們便呼求主名。當我們聽見福音，並看見基督這活人位的神聖景象，我們裏面便生發出對基督這美妙人物的珍賞和反應。這就是活的耶穌注入到我們裏面，成爲我們的信。所以，祂是我們信心的創始者，祂是我們信的成分和能力的起源、起始。我們需要仰望他，轉向他，接觸他。
週四：信心是質實的能力，好像我們的『第六個感官』。信把我們所盼望的事，還沒有成就；還有未見的事，就是沒有看見的事，質實出來。質實就是把一個已存在的事情，但現在還看不到，把它實化出來。比方說空氣的存在，你看不到，也摸不著，但可以藉著鼻子呼吸，把空氣吸入裡面。你的眼睛可以看到物質的東西，耳朵可以聽見聲音，這都是我們的感官。
信主以後，我們多了一個感官，這個感官可以把屬靈的事質實出來，就是實化出來。神的奧秘是基督，基督的奧秘是召會。如今我們在召會裡，也成為一班奧秘的人。我們這一班人每天忙這個、忙那個，看到有人受浸就高興得不得了。每天呼求主名、禱讀主話，這就是奧秘。因為有一個實質的東西進到我們裡面，不知不覺也就活出來。
週四信息選讀說到兩部分：一是傳福音，一是盡話語職事。每一個傳福音的人，都…應當先被吸引，然後他纔能吸引別人。他所講的也許不合邏輯，但他好像充滿電的電池一樣，聽的人會被吸引。爲這緣故，召會必須爲着傳福音有大量的禱告。禱告越多，福音聚會就越有吸引力。傳福音的人必須禱告到一個地步，…完全被神聖的元素所充滿。
李弟兄多次提到宋尚節博士，他傳福音真沒有邏輯，但他傳福音是很有能力的。他講完，就有很多人得救。這說出他被充滿，他是充滿電的電池，所以聽的人會被吸引。所以不要管會講還是不會講，最重要的是要被他充滿。
爲這緣故，召會必須爲着傳福音有大量的禱告。禱告越多，福音聚會就越有吸引力。
今年距離年底只剩下三個半月的時間了，很多會所、大區規劃了很多福音的活動。不僅是在最後三個半月，我們全年度其實都在傳福音。傳福音重要的是：要充滿電，成為帶著電的人。當我們被神聖的元素充滿，我們去傳福音就有能力。
盡話語職事在於我們的發表，發表乃是釋放神聖的元素。讀到這裡，𥚃面受提醒：不是口才的問題，也不僅是預備的問題。需要在我的發表裡釋放神聖的元素。如果我的職事是正確的，我們盡職時，不僅自己被吸引，也能吸引別人。
37頁第一行：首先，我們被神聖的元素充滿；然後，在盡職時，我們很有吸引力的把這神聖的元素放射到別人裏面。…當罪人來到召會中，聽見正確的傳福音，就被神充滿。
我們需要裡面被電充滿，充滿了以後，基督自己就成為寶貴的信注入到我們裡面。我們不要看自己，乃要轉向主，尋求他。
週五：
來十一5 ～ 6『以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因爲神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神〔直譯，神是〕，且信祂賞賜那尋求祂的人。』
神要你只信祂是。〔來十一6。〕『是』這個動詞，事實上乃是我們三一神的神聖名稱。在出埃及三章，摩西問神，祂的名是甚麼。神回答說，祂的名是我是那我是。（13 ～ 14。）我們神的名乃是動詞『是』。祂是『我是那我是』。祂是那獨一的一位。
神的名字是動詞。我看沒有一個人名字是動詞，只有一個奇妙的名字是個動詞，就是：是。是表示還沒有完。它下面可以填很多東西，例如：祂是生命、祂是喜樂、祂是平安、祂是供應、祂是如何如何…。
神的名字是如此奇妙，他說：我就是那我是。這個是，暗指我不是。如果我是，也就沒有辦法經歷他是。
39頁第三段 ：當你像保羅一樣說，『不再是我，乃是基督，』你就是信神是。信神是，是很深的。這含示你看見你不是，祂纔是。『你不是』的意思是說，你不存在。這就是聖經所說的否認己的意思。
我們從小到大，都受訓練，為要培養一個人的自信，使他能獨立，而不依靠別人。乃要建立自信心。然而信主以後，要學習否認己，說：我不是。這是很難受的過程。大部分人會覺得：信主不是應該更順、更加強我、更建立我的信心嗎。但奇怪的是，信主之後反倒常常遇到一些苦難，最後竟變成：我不是。逼著我必須否認己。從前的價值觀、判斷，變得沒有信心了。這就是神奇妙的作為。神要在我們身上做一件特別的事：頂替我們。把我們所以為是的、讓我們可以驕傲的、可以誇口的通通拆掉。然後把我們重新建立起來。
我們必須知道我們這個器皿，從前都是違章建築，需要拆掉。拆掉後，再重新蓋起來。人的盡頭是神的起頭。如果沒有看見這個，就很難服氣。
38頁信息選讀最後一行：信是停下你自己，不作甚麼。…信將你聯於神，使神成爲惟一是的。
信就是停下自己，不作任何事，而使神成爲你的一切。…祂必須在凡事上是惟一的一位，獨一的一位，我們必須在凡事上甚麼也不是。
這是不簡單的過程。我們多次提過：要慢一點、等一等、經過主。不要一下就衝出去，乃要慢一點，等一等，經過主。那就是否認己。李弟兄特別舉例：當姊妹要結婚時，她必須看見她甚麼也不是。我不相信有哪一個新娘結婚時，看見自己什麼也不是。很少有新娘會這樣認為，特別當新娘時，會有人幫你化妝，看起來你是很美麗的，把自己包裝得很好。這裡卻說：她不該覺得自己是最美最好的一位，如果他這樣覺得，他的婚姻就完了。
我看很多人結婚很高興，就把結婚聚會的相片全部PO在FB上，證明他是，給人看看。我沒有任何定罪的意思。李弟兄說：一個將要結婚的信徒應當說，主啊!我將要嫁給這個人，主你知道我什麼也不是，我不能做好妻子，主我什麼也不是。這是何等有福。同樣的，做丈夫也是一樣，我不能做好丈夫，我什麼也不是。這是在凡事上否認己的福。
你覺得否認己是個福嗎?我自己經過很長的過程，慢慢發覺能夠否認己，真享福。否認己不簡單，但你若是一個否認己的人，就會發覺週遭的一切人事物都很美好。你跟人的互動也很美好。反之，你若不肯否認己，就發覺這也不對，那也不對，這也不是，那也不是。你看不順眼的很多，你自己心裡很不痛快。
主耶穌說，『若有人要跟從我，就當否認己。』（路九23。）這話正如保羅所說的一樣：『到神面前來的人，必須信神是。』〔來十一6。〕認己等於信神是，信神是等於否認己。這是因爲你信惟獨祂纔是。在全宇宙中祂是，我們眾人甚麼也不是。我應當甚麼都不是，我應當不存在；惟獨祂應當是一切，惟獨祂應當存在。所以保羅說，『我已經…釘十字架；…不再是我，乃是基督。』
讀了這個之後，我不知道該怎麼辦，因為我沒辦法否認己。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
你要信神是，就必須尋求祂。上一週說到：要進入幔內，才能出到營外。我們需要常常轉向祂。要慢一點、等一等、經過主。轉向祂就是信神是，轉向祂，對他說：神啊!我做不到。我需要接受你的注入。把你注入到我裡面，你在我裡面替我來相信，你在裡面替我來活。
週六晨興餧養：一個在信心中與基督碰過的人，和以前就不一樣了。基督的能力，要在碰過祂的人身上纔顯出來。我們許多的罪，污穢的罪，不能脫離的罪，和基督碰過之後，就能脫離了。我們只要一信，基督復活的生命，就能來到我們裏面。如果你信，這一切的東西，就實實在在的到你裏面了。
我們因着信，不但叫我們的生活有大改變，…這裏還有一個很大的能力，產生出很多傳道人和殉道者來。因爲有這個大的能力在裏面，是你沒有法子壓制，也沒有法子困住的，叫人能坦然爲主受苦難，經過危險，以致泰然的去殉道。這一切都是因着信，和基督一碰，基督裏面的一切，就都到你裏面來了。
這兩天晨興時，我聽到弟兄見證，他勝不過香菸的癮，曾經戒菸過，然而因著屬靈的生活不行，所以煙癮又回來了。最近他在晨興中對主很有享受，很有摸著。於是他就把剩下那一條半的香菸給捏扁、捏爆，以前他是會把煙送給別人。那天他很高興的跟我們說：弟兄姊妹，我已經戒菸十天了。大家就給他按讚、鼓掌。
這是因他到主面前來好好的享受主，這十幾天他恢復了晨興，很認真享受主的話，自然而然，裡面就有生命的力量。我也曾經聽過一個弟兄做見證說：在他讀大學時，他就想要過自己的生活，於是跟爸媽說：我不要跟你們一樣，我不想走你們所走的路。請你們放過我。他的母親一聽到這話，就立刻跪下來跟主認罪悔改。弟兄一看就嚇到了，心想我也沒做什麼事情，為什麼媽媽的反應是這麼強烈？因這舉動，他到神面前去。如今他是一個非常愛主的弟兄，也在那裡學習服事。這說出我們被主碰過。
我在81會所服事，最擔心的就是：許多從小在教會中長大的弟兄姊妹，照理說，他們機會比別人好，然而到底他們有沒有被主碰過？如果沒有被主碰過，這個人就很難在生活上有改變，也很難出代價走這條路。
週六信息選讀：信就是主耶穌基督。祂不僅是信心的創始者，起始者，也是信心的成終者，完成者。…我們不斷的仰望祂，祂就完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。…我們向主禱告，與主交通，禱讀聖經的話，參加召會聚會，聽屬靈信息，讀屬靈書報，祂這位信的成終者就不斷的注入我們裏面，成爲相信的成分和能力。所以，我們對耶穌基督的信是由祂而來。事實上，這就是基督自己不斷的注入到我們裏面。這信將我們帶進與基督生機的聯結裏。
今天重要的是過召會生活，需要來碰觸主，不能只是形式上的來接觸主。我們接觸他時，必須要有一個心情：來摸主。許多人擁擠耶穌，並沒有得著能力。但血漏的婦人，在擁擠的人群中，憑信、認真地去摸主。這一摸，主就說：誰摸我？因為有能力從我身上出去。這一摸，她的血漏就停止。
我們若要得著信心，就需要如篇題所說 ：望斷以及於耶穌，不能馬馬虎虎、隨隨便便，或漫不經心，乃需要有一個態度：專一的注視他並摸他。他要成為我們信心的創始者與成終者，帶我們奔跑這賽程。阿們。
蔡弟兄：
我們進入夏季訓練第8篇信息，篇題：望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。這篇信息有四個大點。
壹 『望斷以及於耶穌』—來十二2 上：
貳 基督徒的一生就是一個賽程；每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞—林前九24：
叁 耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由—來十二2 上：
肆 耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者—來十二2 上：
『所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，』來十二1
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』來十二3
希伯來書 書介
著者 按本書豐富高深的內容，在保羅外，無人能彀資格作本書之著者。十三23題到提摩太，交通話語的語氣，也證實本書係保羅所寫。書內所以未題著者，其原因見一1註1。
『讚美神，祂說話了！神若不說話，祂就是奧祕的；但祂已經說話，把自己啟示出來，就不再是奧祕的了。現今祂是那啟示出來的神。ˍ本書所強調的不是人說話，乃是神說話。所以本書不題作者是誰，甚至一切引用舊約的話，也不題說話者的名。按照本書的觀念，全本聖經都是神的說話。因此，當本書題到舊約時，總是說那就是聖靈說的話。（三7，九8，十15～17。）ˍ這本作為神說話的書，稱為希伯來人書，是最合式的，也是最有意義的。頭一個希伯來人是亞伯拉罕，（創十四13，）他是憑信心接觸神之人的始祖。（羅四11～12。）所以神稱為希伯來人的神。（出九1，13。）"希伯來"字根的意思是過去，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，從這一邊過到那一邊，所以希伯來人乃是過河的人。亞伯拉罕就是這樣的一個人，從伯拉大河那邊拜偶像之地的迦勒底，過到伯拉大河這邊事奉神的迦南地。（書二四2～3。）神在本書所說的話，就是要那些信主而仍留戀於猶太教的猶太信徒，離開律法過到恩典，（四16，七18～19，十二28，十三9，）離開舊約過到新約，（八6～7，13，）離開舊約的儀式事奉過到新約的屬靈實際，（八5，九9～14，）這也就是離開猶太教過到召會，（十三13，十25，）離開屬地的過到屬天的，（十二18～24，）離開祭壇所在的外院子過到神所在的至聖所，（十三9～10，十19～20，）離開魂過到靈，（四12，）離開真理和生命的開端過到在真理中生命的成熟。（五11～六1。）不只信主的猶太人，就是所有憑信心接觸神的人，都應當作一個這樣過河的人。這就是神在本書說話的目的。』來一1註1
望斷以及於耶穌，中文裡沒有望斷這詞。乃是為著翻譯聖經才創了這詞～望斷。希臘原文裡的望斷這詞是由兩個詞合起來的。第一個部分是out,即 from的意思。從一樣東西離開，另一個是注視。
『原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教─猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌。』來十二2註1
即轉臉注視。我們的臉通常只能看前面的東西，你若是要轉移方向，就必須放下原有的，轉離至其他的目標，才能以專一的注意力來注視。
『他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受；』來十一25
『他算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。』來十一26
這裡也有：望斷以及於那賞賜。這裡的希臘文則是另一個字。說到摩西他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受；他算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。
『他因著信，離開埃及，不怕王怒；因他堅定不移，如同看見那不能看見的主；』來十一27
這兩處的望斷希臘字完全是不一樣的，但意思則是差不多。即把你的眼光從其他的事物轉離，然後非常專注的看一樣東西。摩西是望斷以及於賞賜。
週二：
貳 基督徒的一生就是一個賽程；每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞—林前九24：
李弟兄在生命讀經裡說到：在新約的使徒中，保羅是唯一把基督徒的生活比作賽跑。從出生直到結束，生活就是賽跑。
『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。』林前九24
『凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。』林前九25
『所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬥拳，不像打空氣的；』林前九26
『我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。』林前九27
保羅傳福音的態度，就像是賽跑的人。他乃是竭力奔跑。這樣的奔跑是有目標的，為要得不能壞的華冠。
『⋯⋯；惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。』加二2
『你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不信服真理？』加五7
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
在保羅的書信裡，腓立比書是他晚年在羅馬監獄裡所寫的。他在這賽程裡乃是竭力奔跑，渴望更多贏得基督。
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
在保羅的思想裡，基督徒的一生就好像以色列人出埃及過紅海，在曠野朝向美地前行的過程，這是一個賽程。基督徒的一生就是一個賽程。每一個得救的基督徒，都必須奔跑賽程，好贏得獎賞。
賽跑時，槍聲響起，你若不跑，是很奇怪的。為什麼你不跑呢？我們應該要跑。信主以後，我們都已經被擺在這個賽程上。我們必須奔跑賽程。我們不該花時間考慮或觀望，站着不動或緩緩而行。
觀眾很緊張，不斷地為場上的跑者加油，若跑者不小心跌倒了，大家鼓勵他站起來、繼續跑。首先我們要認識：賽程就是基督自己。『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
我們已蒙神揀選。神乃是有旨意、有目的、有計畫的神。我們的一生,神都已量好。我們要正確的跑，且跑在神所量的道路上。若跑的方向不對，那麼當你去見主的時候，主說：我不知道你在跑什麼？你當跑的道路，沒有跑。
道路就是主的自己。目標也是主。奔跑要成功有許多因素：
有動力，才能跑得快；方向要對，才能跑得準確，不會繞彎；跑得快，這跟重擔、纏累有關。越靠近終點時，越需要忍耐。
週一：〔希伯來十二章二節的〕望斷，原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。不能東張西望。若賽跑時，東看西看，看看旁邊有沒有人追上，常常在那一剎間就被追過去了。每當你回頭的時候，腳步不知不覺中就放慢了。
當我們開車在馬路上，突然間前面車子的速度慢下來了，他可能是想停下來，也許正在找停車位，或在找路⋯⋯。然而若停下來太久，很容易就走岔路而岔出去了。就像行駛在高速公路上，尚未抵達目的地，中途在某一個交流道就下去了。
我們要望斷以及於耶穌。look away unto 或to Jesus。我們要看著祂，祂是信心的創始者，祂也是信心的成終者。今天祂乃是坐在神寶座的右邊。
來一3『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載着並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊。』
我們若要跑得好，必須記得主在復活裡，已被高舉，升到神寶座的右邊。不要看地上的事物，乃要抬頭仰望，在信心裡看到主正坐在天上。但在希伯來書，他特別將我們指向這位坐在天上、具備多面、在各面照顧我們的基督。
這話不容易懂。祂如今坐在天上，且具備各樣的角色，在各面照顧我們。
現今祂在升天裏，坐在諸天之上，乃是在神子（一5）和人子（二6）的身位裏，也就是在神（一8）和人（二6）的身位裏，作了神所立的承受萬有者、（一2、）神的受膏者、（9、）我們救恩的創始者、（二10、）那聖別人者、（11、）常時的救援者、（16、）應時的幫助者、（四16、）從神來的使徒、（三1、）大祭司、（二17，四14，七26、）真帳幕的執事，（八2，）有更超特的職任，（6，）是更美之約的保證和中保、（七22，八6，十二24、）新約的執行者、（九16 ～ 17、）先鋒、（六20、）信心的創始者與成終者、（十二2、）以及羣羊的大牧人。（十三20。）我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裏去。（二10。）
『就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；』來一2
他是承受萬有的，萬有是藉著他造的，也是為著他，要歸給他的。
『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"』來一9
『在神的經綸裏，基督是神所立，完成神計畫者，我們乃是基督在神聖權益上的同夥。祂為神所膏，我們也與祂一同分受這膏，好完成神的定旨。見三15註1。』來一9註2
復活以後，他被高舉為主、為基督了，且賦予他職任。藉著膏油塗抹，他要領許多百姓進到榮耀裡去。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，』來二11
這兩個是成對的。他生機的救恩裡有七步的聖別。從尋找的聖別開始，到變化的聖別，至終我們全人從裡到外，都要進到榮耀裡。
常時的救援者，應時的幫助者。『誠然祂不是救援天使，乃是救援亞伯拉罕的後裔。』來二16
常時的救援者Constant Sucker ，這工作的成就是一直存在的。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
『並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』來二15
『誠然祂不是救援天使，乃是救援亞伯拉罕的後裔。』來二16
『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。』來二17
神所作最偉大的救援工作，難度是非常高的。比美國的特戰部隊要做的更難。救援乃是要把人質救回。『這裏的救援，意給與幫助、搭救。耶穌乃是救援人類，而非救援天使。祂這救援是藉著有分於我們的性情（魔鬼是在我們的性情裏），並藉著祂包羅萬有的死，在十字架上將這性情除去，因而搭救我們脫離那在我們性情中之魔鬼權勢下死的奴役。』來二16註1
天使墮落，神並沒有去救他們。但人是神創造的中心，神親自有分血肉之體，藉此有分我們的性情。因魔鬼乃是在我們的性情裡。於是藉著祂包羅萬有的死，李弟兄曾經比喻為老鼠籠，老鼠因貪吃這餌，就受引誘而被關在籠子裡。主耶穌來到地上取了血肉之體，在祂裡面並沒有罪，祂有分兒女的血肉之體。因撒但住在我們的性情裡。藉著包羅萬有的死，在十字架上除去了罪的性情。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
他搭救我們脫離魔鬼權勢下死的奴役。許多人怕死、怕沒有工作、怕活不下去⋯⋯。就受挾制。若主沒有來援救我們，我們就像被捆綁的人質一樣無法離開。
就像有些人被人騙到緬甸北部，受詐騙集團壓制，需要人的救援。主乃是一次且有功效的把我們從其中釋放出來。藉著死，廢除那掌死權的魔鬼，『並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』來二15
我們從黑暗的國度裡得著釋放。現在是台灣所謂的鬼月。
得救之前，我們怕這個、怕那個、怕了一大堆。但得救以後，就壯膽多了。我們乃是在神光明的國度裏。是在他愛子的國裡。常時的救援和應時的幫助是相對的。
應時的幫助就是：坦然無懼的來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。我們不知道會發生什麼事情，只要有需要，隨時都可以坦然無懼的來找這位幫助者。基督在天上成就了大事，如今坐在寶座上，這寶座是施恩的寶座。無論我們有什麼困難，都可以來到他面前來。他不僅在已過拯救過我們，如今更成為我們隨時的幫助。
從神來的使徒、大祭司。『所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌；』來三1
『使徒是受差遣，從神並同神到我們這裏來的人。（約六46，八16，29。）大祭司是從我們並同我們回到神那裏去的人。（弗二6。）基督是使徒，同著神到我們這裏，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿。基督是大祭司，同著我們到神那裏，將我們呈獻給神，使我們和我們一切的事件，得到祂完全的照顧。基督是使徒，由那位從神而來，服事神家的摩西（2～6）所豫表；基督是大祭司，由那位帶著以色列家和他們的事件到神那裏去的亞倫（四14～七28）所豫表。』來三1註4
每一次大祭司進到至聖所裡，乃是戴著肩牌、懷著胸牌。肩牌和胸牌代表神的百姓，大祭司乃是帶著他們進到至聖所。『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。』來二17
『因為祂既然在所受的苦上被試誘，就能幫助被試誘的人。』來二18
『所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。』來四14
『因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。』來四15
『像這樣聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別，並且高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的；』來七26
『祂不像那些大祭司，每天必須先為自己的罪，再為百姓的罪獻上祭物，因為祂獻上自己，就把這事一次永遠的作成了。』來七27
他能同情我們的軟弱，他知道我們的困難，他把我們懷在胸前帶到神面前。
他是真帳幕的執事，（八2，）有更超特的職任，（6，）是更美之約的保證和中保、（七22，八6，十二24、）。
好比買賣房屋時，我們找到一個專門且公正的代書作中保。如此，過程中我們可以很安心，他會負責監視整個過程。
他是新約的執行者、（九16 ～ 17、）先鋒、（六20、）信心的創始者與成終者、（十二2、）以及羣羊的大牧人。（十三20。）
基督有多面、奇妙的身份和職任，乃是在各面照顧、供應我們。我們要望斷以及於他。當我們望斷而思想他的時候，他就把自己傳輸到我們裡面，成為我們奔跑的能力。如此我們就有動力繼續奔跑。我們要常常看他，不要老是看地上的東西，地上的東西會讓我們失望。
四 奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴爲冠冕，（二9，）祂是宇宙中最大的吸引。
五 我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物，使我們憑着忍耐，奔那擺在我們前頭的賽程—十二1 下。
奔跑需要受吸引，如此就有動力，且是強烈的動力。主耶穌是宇宙之間的最大的吸引，像個巨大的磁石。主耶穌在地上時，呼召門徒跟從祂。門徒們因受吸引而放下手邊的工作
，放下自己所擁有的，就跟隨了他。
凡談過戀愛的人就會知道，一旦受對方吸引而被迷上了以後，生活真是快樂。無論多麼忙碌，永遠都擠得出時間來約會，因這是為愛而奔跑。渴望我們奔跑這賽程，是受到主強烈的吸引，使我們有動力。有時難免會疲倦灰心。『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』來十二3
『直譯，魂中鬆懈。』來十二3註1
希伯來書的受信者是希伯來的信徒，他們是從猶太教轉而信了信耶穌。過程中有許多纏累。希伯來原文的意思是過河的人。要從許多環境裡出來是很不容易的。環境常會叫我們灰心。有些環境是神的管教，有些則是神特意安排為要訓練我們。
『你們竟全然忘了那勸勉的話，就是對你們如同對兒子所講論的，說，"我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；』來十二5
『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
『為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？』來十二7
『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』來十二8
『再者，我們曾有肉身的父管教我們，我們尚且敬重他們，何況萬靈的父，我們豈不更當服從祂而得活著麼？』來十二9
『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』來十二12
『也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』來十二13
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；』來十二14
正如神訓練亞伯拉罕一樣，『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
詩歌：過河的人
1
大河彎彎要流向何方？誰來解我迷茫？
榮耀的神呼召我前往祂所指示之疆。
河的彼岸，憑信仰望，脫開屬地捆綁。
未知的旅程由祂導航，無懼迷失方向。
副
起來，望斷及於獎賞，所有虛假埋葬，
過河的人沒有懊悔徬徨，因異象定準目光；
起來，縱橫走遍四方，凱歌高聲歡唱，
過河的人散放得勝馨香，屬天的家鄉直往。
2
客旅生涯雖時有試誘，有主作我密友，
時常眷臨，且暗中保守，使我不至蒙羞。
眼雖未見，信已擁有，美地歸我享受；
知祂所應許必定成就，隨祂而行，無憂！
3
為弟兄爭戰，拚上自己，惟顧主的權益；
有祂代求，且供應加力，敵前必顯勝利。
全是恩典，我所憑倚，生出應許後裔；
祭壇與帳棚是我標記，惟願討神歡喜。
亞伯蘭到了陌生的地方，享受有主做他的活地圖。有時雖因饑荒而下埃及，但主仍在暗中保守。
週二：來十二1『所以，我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當…憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』
奔跑賽程時，目標要明確，轉眼不看其他的東西，要脫下重擔和容易纏累我們的罪。
當兵時，我們必須全副武裝負重賽跑、急行軍，那真是令人終生難忘。還有清潔隊應徵新人的考試，也必須負重奔跑。腿上綁著沙袋而賽跑。
我們在奔跑賽程的時候，重擔就是我們所憂慮、掛心的，還有世界吸引我們的東西。我們必須脫去這些重擔。和容易纏累我們的罪。在奔跑賽程時，有些人跑著跑著就被打岔了。
趙連珍弟兄以前常常勸勉小媽媽們，尤其是剛剛生了孩子的姊妹，常是力不從心。年輕時多麼愛主，有了孩子，生活通通被打亂了。趙弟兄鼓勵我們：奔跑的速度會減慢，但奔跑的心志不可失。有這纏累纏著我們，我們就在外圈慢慢跑，但總不要失去奔跑的心志、動力。要跑，不要停下來。
罪常常叫我們受打岔。一是財～地上的財物、金錢、地位；一是色～情慾的問題。我們若被這兩樣東西給絆住了，就不容易跑下去。許多的基督徒本來跑得好，後來因這事情而受打岔離開召會生活，就沒有辦法再服事。
不以為小的罪就無所謂，好比在事奉裡的摩擦，與人過不去，不肯赦免人⋯⋯。聖經勸我們：要竭力與眾人和睦。你若想不受攪擾，就必須勝過這些。有些是環境的問題、疾病的問題，這都會困擾我們。
主的恢復要往前時，得面對多少反對。無論是人的反對或基督教的反對，還有疾病的問題。保羅和倪弟兄的晚年都是在監牢渡過，這何等需要憑著忍耐。
詩歌469首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
從伯利恆我們動身，
學習耶穌的忠貞，
跟著祂要完全歸神，
但是臉上滿淚痕；
因為馬槽那樣寒陋，
並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，
如果手要接賞賜。
< 第2節 >
經拿撒勒，這條道路，
我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，
常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：
如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，
所以當同祂流淚。
< 第3節 >
經加利利，我們見祂
被人厭棄，被人詛；
祂路豈非走錯了麼？
不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，
祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，
也得前進不畏禍。
< 第4節 >
隨後就在客西馬尼，
園中孤單受磨煉，
撒但全軍都來攻逼，
這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，
因有天使來服事，
並說：『應當注目賞賚，
爭戰不過此一時。』
< 第5節 >
十架到了！因為所有
忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，
不肯自憐，不退卻；
因為不過一點時候，
我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁，
要消在祂笑容中。
< 第6節 >
隨到墳墓，親友環泣，
知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，
是否算為已經亡？）
我們從此與祂同升，
遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人
所謂生命和富有。
< 第7節 >
我們努力向竿而前，
日近一日仍追隨；
我們已經彷彿能見
天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞
天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，
要慰百創的這心。
< 第8節 >
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
許多年長的聖徒正受身體疾病的困擾。詩歌第八節勉勵我們：
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
盼望我們都能跑到終點。劉遂弟兄晚年時講到：人生就是像十字路口行人指示燈號～小綠人。開頭時，小綠人的速度很慢，像太空漫步一樣，到最後幾秒鐘，就咚咚咚，越跑越快，最後就變紅燈了，不能再走了。
年長聖徒若看到小綠人的速度變快時，就知道旅程快到終點了。我們還得憑著忍耐跑這最後一程。倪弟兄所寫末了一段的道路：『到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上，』可六47
『看見門徒，因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，祂在海上走向他們，想要走過他們去。』可六48
過程要憑著忍耐。帖後三5『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。』
中文恢復版聖經跟英文恢復版聖經翻譯的不太一樣。中文多了一句話：願主修直你們心中的途徑，引導你們的心。這在希臘原文裡是一個字。這字有修直和引導的意思。李弟兄把這字的兩面意思都翻譯出來。我們裡面是彎彎曲曲的，需要修直和引導。
修直、引導就是為要讓我們繼續往前，進入神的愛以愛神，這就是受神吸引。神的愛做到我們裡面，而我們回應到神身上，藉此奔跑賽程。進入基督的忍耐以忍耐，這就更深了。
週一末了一段：
十二章三節說，『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』這裏短短的話，把我們指向四福音裏，基督如何忍受罪人的頂撞。當時的罪人，乃是所有宗教徒、熱中猶太教的人、祭司、經學家、和民間的長老。當主耶穌在地上時，面對這許多反對祂的人；他們盡所能的攔阻、並打斷主耶穌走神新約的路。但主耶穌不僅沒有受到攔阻，反而藉着在十字架上受死，爲我們開創了一條路。
基督的忍耐從他的童年就已開始。因他清楚所要做的，在他出來盡職的三年半，就有許多指責、攔阻，使他不容易往前。
『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。』帖後三5
不管環境如何，我們要更多吸取祂，使祂成為我們的忍耐，如此我們就能去應付外面所有的攔阻。
週三：
叁 耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由—來十二2 上：
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
這兩個創始者是同一個希臘字。『或，起始者，開創者，首領，開拓者，先鋒。原文與二10者同。舊約所有得勝的聖徒不過是信心的見證人，但耶穌乃是信心的創始者。祂是信心的發起者、開創者、源頭和因由。照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信。（彼後一1。）當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們因著祂作我們的信而活，是因著祂的信，（加二20，）不是因著我們自己的信。ˍ耶穌是信心的創始者和源頭，也是信心的首領、開拓者和先鋒。祂開了信心的路，並作了先鋒，領先開拓這路。因此，祂能帶我們隨著祂的腳蹤，走完信心的路。祂在一生中，在地上的行徑裏，作了信心的創始者；又在榮耀裏，在天上的寶座上，作了信心的成終者；當我們仰望祂時，祂就將所創始並成終的信心，傳輸甚至注入我們裏面。』來十二2註3
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
李弟兄不僅有經歷，也有真理，他從各面讓我們看到：在我們自己裏面，我們沒有信心。不信是在我們構成的血輪裏。所以，我們在自己裏面無法搆上新約對信心的要求。
亞伯拉罕是信心之父。神給他許多應許。但開頭時，他也因信不來而灰心。
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
亞伯蘭之所以能信，就是在與神說話的過程中，不知不覺就成了他裡面的信。
使我們得救的信，乃是藉著人向我們傳揚福音，無論是信息或讀經、作見證，在人描述的過程中．不知不覺有東西傳輸到我們裡面，使我們生發出對祂的欣賞。這就是神把祂自己做到我們裡面成了我們的信。
信是出自於我們對基督的珍賞，作為我們受他吸引所引起的反應。照著我們天然的人，沒有信的能力。我們憑著自己沒有信，叫我們得救的信，乃是主寶貴的信，神把他分賜到我們裡面。
『就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。』羅三22
『直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裏的信。指耶穌基督的信在我們裏面，成了我們相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等處。ˍ信是有標的的，也是出於它的標的的。這標的就是神成為肉體的耶穌。人聽見祂，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生發出信，叫人信祂，這樣祂就成了人裏面對祂的信。因此，這信成為在祂裏面的信，也是屬於祂的信。ˍ在神新約的經綸裏，神要人信祂這神成為肉體的耶穌。人若不這樣信祂，就是在神面前犯了惟一的罪；（約十六9；）人若這樣信祂，就是在神面前有了極盡的義，神也就把這信算為他的義。同時，這信也把它的標的，就是神成為人的這一位，帶到信祂的人裏面。祂乃是神的義，神就把祂賜給祂所住在裏面的人，作他的義。（耶二三6。）這一切都是本於，也都是在於這在祂裏面，屬於祂的信。（參來十二2。）』羅三22註1
這是我們得救的信。
『耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人：』彼後一1
在我們得救時，每一個人都分得同樣寶貴的信。在品質上是同樣寶貴的。神把相同寶貴的信放在我們裡面，成了我們對他的信。有時我們實在信不來，是祂在我們裡面成了我們對祂的信。信就是基督自己，信是新約裡獨一的要求，就是基督自己灌輸到我們裡面，成了我們相信的成分和能力，使我們相信祂，並相信一切神聖、屬靈、屬天的事物。
所以信在基督裡，也是出於基督的。信就是基督自己做了我們相信的元素和能力。
信是新約獨一的要求，意思是：人若不這樣信，他在神面前就犯了惟一的罪。反之，我們若這樣信，在神面前就有極盡的義。神要以這信算為我們的義。我們傳福音時要有把握，要放膽。
當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這信不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。
有時我們真的信不來，反而滿了懷疑。懷疑是在心思裡，信則是在調和的靈裡。
週四：
來十一1『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』
所望之事，未見之事都是很抽象的東西。信，卻把一樣東西質實出來。
信心是質實的能力，好像我們的『第六個感官』。正如我們有五官。眼睛是看東西的，耳朵是聽聲音的，鼻子是聞味道的，口是嘗味道的，皮膚有觸覺（痛覺、冷熱的感覺）。除了這五官以外，還有第六感官。這是倪弟兄在基督徒的生活中特別講到的。信是很重要的一個感官，能把一切看不見、摸不著的屬靈事物都質實到我們裡面。
就好像我用手敲一敲書桌，你們聽聲音知道這是木頭的聲音，也不是玻璃，也不是石頭。我手的觸覺也告訴我：這不是玻璃，不是石頭，而是木頭。有些東西是看不見也摸不著的，但信可以把它質實成實際。質實這詞原文是指一樣東西的本質，這跟事物的表面相對。
比如：盼望之事，需要用信來質實。未見之事的確證 ，比如借貸，我手上拿到對方所簽字的證據，這使我有把握。雖然目前還沒有看到，但信告訴我確實有。
倪弟兄曾經講過一個故事：有個父親應許孩子，若他完成某事，就要給他一個獎勵作為生日禮物。後來這孩子在生日之前完成了約定。雖然他的生日沒有到，但因為他父親答應他這件事情，他就有把握。他告訴同伴說：我生日那天，我爸爸要給我一輛腳踏車。朋友笑他說：那車子在哪裡？他說：我爸爸說的。這就是用信來質實出來。
我們盼望許多事，主也應許有一天祂要再來。當他再來時，要帶給我們魂的救恩。祂也應許我們：有一天要被提。要從屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍。我們是他的兒子，
有天要被帶進榮耀裡去。最後，我們的身體也要得贖、改變形狀，成為榮耀的身體。得勝的，在千年國裡，要與基督一同作王，一同享受主人的快樂。當千年國結束了之後，在新天新地裡，在新耶路撒冷裡，我們都要對基督有終極完滿的享受。在那裡我們要團體的把基督彰顯出來。
聖經上所說的每一件事，沒有一件是我們眼睛現在看得到的，都是我們所盼望的。但主的話是我們的把握。你用調和的靈來禱讀這些話，你就有把握。
『並且照經上所記："我信，所以我說話；"我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』林後四13
信是靈裡的事。『"不明確是聖靈，也不僅是人的性質，乃是內住的聖靈滲透整個更新的人，並成為這整個新人的特徵。"（Alford，阿福德。）"信心的靈，不明確是聖靈，也不是人的機能或性質，乃是二者的攙調，"（Vincent，文生，）就是聖靈與人靈的調和。我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。這裏的"靈"指明使徒是藉著調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事。』林後四13註2
若沒有神的靈進到我們的靈裡，我們就無法有信。
a 我們必須運用我們信心的靈，就是我們調和的靈，信並且說我們所經歷於主的事。
b 信心是在我們那與聖靈調和的靈裏，不是在我們的心思裏；懷疑纔是在我們的心思裏。
4 我們不是顧念、注視所見並暫時的，乃是顧念、注視所不見並永遠的—18 節：
a 基督徒的生活是一種未見之事的生活—羅八24 ～25，來十一27，彼前一8，加六10。
b 召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事。
若我們所過的生活，是眼見為憑，要看到才信，這是召會的的墮落。我們之所以有盼望，正是因為我們相信。
c 主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。
週五：
5 信就是信神是。
『以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。』來十一5
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
希伯來書十一章六節
『和合本』人非有信、就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
從某一方面來說，這是對的。每一個來到神面前的人必須相信有神存在。李弟兄說這樣的翻譯翻得太膚淺了。原文裡很簡單，必須信神是。『有神，直譯，神是，神存在。』來十一6註1
這是B動詞，神是。這比翻成有神，要深得多了。且信他賞賜那尋求他的人。每一個尋求他的人，他都會大大的賞賜。
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？』出三13
『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
出埃及記三章十四節
『Recovery Version』And God said to Moses, I AM WHO I AM. And He said, Thus you shall say to the children of Israel, I AM has sent me to you
宇宙中只有神是獨一的是。是就是肯定，是存在，是永遠不改變的。宇宙之間沒有一樣東西是存到永遠的，除了神和跟神有關的。所有物質的東西都不是存到永遠的。包括我們的會所。地球也不是。我們眼睛所看的，有一天都會過去。
有很多建築物看起來真是壯觀。已過蓋造蘇花公路，人們覺得蓋得實在是太有魄力了，於是就立了一塊大石頭，其上刻著：人定勝天。結果，後來那塊大石頭被打到海底下去了。那是何等譏諷。沒有什麼東西永遠都是的。今天我們在，過了三十年就不在了。
要認識只有神是，而我們不是，這不容易。這聖稱不只在舊約裡啟示出來，在新約裡，祂也一再說：只有祂是。
『所以耶穌對他們說，你們舉起人子以後，必知道我是，並且知道我不從自己作甚麼；我說這些話，乃是照著父所教訓我的。』約八28
『"舉起"這辭，也用於三14和十二31～34。在三14，主這位人子要在蛇的形狀裏被舉起來，替蛇所毒害的人擔當神的審判。在十二31～34，主這位人子要被舉起來，為將古蛇，撒但，世界的王，趕出去。因此在本章，主這位被舉起來的人子，能將蛇所毒害的人從罪，蛇的毒素裏，拯救出來。』約八28註1
舉起是指主被釘十字架。地上的政權有一天都會過去，所有的人事物都會變遷，惟有在他沒有轉動的影兒。
『耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。』約八58
『主這位偉大的"我是，"乃是永遠長存的神，因此，祂在亞伯拉罕之前，也比亞伯拉罕大。（53。）』約八58註1
『主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。』啟一8
『以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。』來十一5
『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』創五24
創世記五章二十四節
『Recovery Version』And Enoch walked with God, and he was not, for God took him.
中文把它翻成：他就不在世了。在世二個字是⋯⋯。這是加上去的。原文裡只有說到以諾與神同行，同行到一個地步He was not。他不是，只有神是。要知道，要與人同行是很不簡單的。
這幾年因著我姊妹生病體力不好，當我陪著她到公園走一走時，她的步伐總是比較慢，體力也不好。我必須要配合她的腳步。以諾與主同行，乃是以神為中心。他要與神同行，就必須把自己的主張、看法、意見、眼光、觀念，通通擺在一邊。
『與神同行乃是以祂為我們的中心和一切，行事不照著我們自己的觀念和願望，乃照著祂的啟示和引導，而與祂同作一切事。這含示否認己並否認出於己的一切，（太十六24～25，）使我們能與祂是一。』創五22註1
『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。』創五21
『意，當他死時，要差它來。這名字有豫言的意義。以諾稱他的兒子為瑪土撒拉，藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。（七6，五25～29上。）以諾從神領受了啟示，知道神要審判人類整個不敬虔的世代。（參猶14～15。）這激勵以諾不隨從今世的潮流，而與神同行，（22，24，）因而過一種敬虔和聖別的生活。（參彼後三10～12。）』創五21註1
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
在這三百年中，以諾不斷地信神是，也信神賞賜那些尋求祂的人。
信神，就是信神是，只有祂是，我們不是。進入婚姻生活，我們非得承認：我們不是，不論是做妻子的或做丈夫的，都要在不斷的跟主說：主啊，我真不會做妻子。主啊，我真的不會做丈夫。基督是我們真正的丈夫。我是虛空的虛空。越有經歷的人，越承認自己不是。
e 這就是信—『哦，何等喜樂，能彀一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裏活的基督；並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益』—達祕（J. N. Darby）。
補充本329首
惟見榮耀裏的基督
< 第1節 >
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所見，
惟見榮耀裏的基督；
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所顧，
惟顧祂在地權益。
這特別這邊講到living Christ 活的基督。達祕的一生也是轟轟烈烈的，做了不少事情。然而他晚年在主面前，向主承認：我真是一無所有。他一生沒有結婚，到了八十幾歲，依然四處奔波，雖然留下許多寶貴的著作、詩歌，但他說自己是一無所是，一無所見。渴望見到在榮耀裡活的基督。他在地上一無所顧，沒有什麼可顧念的，惟顧他在地上的權益。這真是信到極致。從以諾和達秘這些愛主的人的身上我們看到了。
若有機會鼓勵大家一定要去讀讀希伯來書第十一章。其中有許多信心的見證人，他們是如何走過的。去讀一讀，你就更有把握。
肆 耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者—來十二2 上：
IV. Jesus is the Perfecter, the Finisher, the Completer, of our faith—Heb. 12:2a:
成終者是perfector，完成者是finisher，完全是completer。本來是有缺陷的，但他使我們得以完全。
一 我們不斷的望斷以及於祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心—1 節下～ 2 節上。
得救是容易的，但若要繼續跑完賽程，需要不斷的仰望他。望斷於及於他。前面是得救的信，這裡則是進展階段的信 。
1 進展階段的信是藉着我們接觸三一神而來，祂在我們裏面就是信—帖前五17。
我們得救以後，仍需要不斷的接觸三一神，他就把自己不斷的注入到我們裡面。我們所分得的是同樣寶貴的信，質是一樣的。但信的量完全不一樣。這需要在主面前，不斷的接觸主，呼求主，禱告主。每一天晨興若有真實的享受，就會被主充滿，被充滿，生命就會長大。信的份量也就會增加。
2 接受這樣的信的路，乃是藉着呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神—來四2，16，羅十12，提後二22，弗六17 ～ 18。
週六：基督徒要憑信而行、憑信受苦、憑信說話。
『（因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；）』林後五7
我們生活、行事要不看環境，而要望斷以及於耶穌，就有信心走下去。弟兄常說：看人一眼，要看神三眼。外面的環境常常讓我們感覺沮喪，所以要學習轉眼不看這些，而望斷以及於耶穌。只有耶穌才是，其他的一切都不是真的。環境是假象。
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
回想已過在婚姻交通時，家裡起了風暴，父母反對，後來幾乎走不下去，好幾次我都要想要放下了。但趙連珍弟兄安慰我說：蔡弟兄，我問你：你們的交往，是誰起的頭？我回說：百分之百是神。他說：既是神起頭的，神就負責來完成。正是因著希伯來書這處經節：他是信心的成終者。我們沒有信走下去，沒有辦法憑自己來完成。是他帶我們走到最後，因著堅信不疑，後來看到我的父母變得如此柔軟，不僅同意我們結婚。婚後我父母的態度更是有了大轉變，他們非常愛我的姊妹，愛這個媳婦。我心想：為什麼要讓我們經歷這些？在這過程中，神藉此訓練我們，叫我們不斷看著他，只有望斷他，我們才能忍受各樣的苦難。
『並且照經上所記："我信，所以我說話；"我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』林後四13
申言是為主說，說出主，把主說到人裡面去。無論是傳福音或主日申言，不管人的光景如何，我就是要把這位活的主，介紹給人。操練我們的靈，運用我們的信來說話，你就有把握，主要進到他們裡面，成為他們的信。把無心的變有心 ，有心的變為有用。
週六：
3 當我們接觸祂時，祂就在我們裏面湧流，並且我們中間就有相互的信心；我們因着彼此的信心，就同得鼓勵—羅一12，門6。
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
要與清心呼求主的人，常常來在一起呼求主名，禱讀主話。
已過我們參加北投大區的事奉帶領聚會，有500多位的弟兄姊妹來在一起，齊聚一堂。弟兄們從舊約和新約裡的經節
說到神的祝福就是繁增。繁殖擴增是神最大的祝福。越傳輸，大家越有信心。看到弟兄姊妹在那邊做見證，我們裡面就得著鼓舞。在其中我們看到信心是會彼此會交流、彼此鼓勵並湧流。至終我們的信心得著增長。
雖然我們起初所得到的信不過是少少的一點，但藉著不斷的操練靈，使我們的信心得著增長。
接受這樣的信的路，乃是藉着呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。…我們必須來到神施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典。這意思是說，我們必須接觸神，好得着信心。這是惟一的路。…你在任何時間，任何地方，都可以接觸祂。你只要呼求祂，向祂說一點話就可以了。這樣，你就得着信。這信要把你聯於神，並把神分賜、灌輸到你裏面。這樣，你就有了活的信。事實上，那就是神自己在你裏面運行。這樣，你就成爲有信心的人。
只要向他說一點話，你就會得著信。晨興時，禱讀一句話
主的話。主啊，謝謝你向我說這些話，主啊，我愛你。這就是對主的回應。我們出門上班前，主耶穌啊，我現在要上班了，求你與我同在。你跟主說一點點話，藉此接觸主，你再去上班，味道就不一樣。有時，上了一天班，從辦公室走出來，主啊，這一切都是影兒，只有你是實際，主啊，我愛你。跟主說一點話，你就會發現有好多的信，在這時注入到我們裡面。每一次與主相聯，主就把他自己分賜、灌輸到我們裡面，這就是活的信。這信叫我們能走到路終，能勝過屬地的纏累。
四 我們重生的靈，我們信心的靈，就是那勝過撒但所組織並霸佔之世界的得勝—約壹五4。
五 那無法壓制、無限無量之信的大能，推動許多人爲主受苦，冒生命的危險，並成爲得勝的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰裏永遠的經綸—路十八8，腓二30，羅十六3 ～ 4，徒二十24，提前一4。
我們要打開靈的開關，我們承認信並不是我們有的。敞開靈，讓電流進來，更多的信也會進來。信一進來，我們與主就有生機的聯結，神的信注入我們裡面，叫我們面對許多的環境，依然能信，能繼續奔跑這個賽程，直跑到路終，阿們！
柯弟兄：
為什麼要有這一篇：望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。因為基督徒的一生就是一個賽程。每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。在過程中，可能因為漫不經心，目標不專一，或遇到打岔，而灰心喪志，腿軟腳軟，跑不下去。所以我們需要信心。
週一31頁第一段倒數第三行：我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裏去。（二10。）
首先，這是個賽程，奔跑賽程需要信心。那信心從哪裡來呢？我們需要望斷以及於祂。
壹、『望斷以及於耶穌』—來十二2 上：
『原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教─猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌。』來十二2註1
奔跑時，沒有別的，就是專一注視著你的目標而跑。若東張西望，逗留、徘徊，最後會跑歪、停下來、走不下去，所以我們需要專心。專心就需要望斷以及於耶穌。
望斷這詞，我老早就讀過了，但前幾年領會更深，我開車上了五楊高架道路時，突然間，懼高症發作。當時的我很害怕，覺得手軟腳軟的。後來我一邊呼求主名，一邊目不斜視 ，專注於車子前面這條標線。那時的我才懂得這叫望斷以及於它。假如我依然左看、右看，可能持續腿軟而出問題。後來再有機會開車上高架橋，我就操練目不斜視，專注。
我們在走主的這條路上，有很多情形都可能會打岔我們，所以需要望斷。望斷就是不看其他東西，然後以及於，即專注以達到我們的目標。
週一三十一頁倒數第二段 ：奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴爲冠冕，（9，）祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。
我承認不是我們能愛主，乃是主自己富有吸引。
補充本320首
輕訴
< 第1節 >
因著你將我吸引，
我纔能跟隨緊緊，
知你是包容無限，
我一生經歷不盡。
你好似美麗鳳仙，
顯在荒野的世間，
又好像馨香沒藥，
珍藏在我的胸懷。
哦，願你聽我輕訴，
從此後我無別主，
你豐富給我享受，
你生命使我成熟。
若不是主吸引我們，我也不知道我今天會跑到哪裡去。因為世界上有太多東西會把我們的眼目給吸走。
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
在召會中需要有一班受主吸引的書拉密女。如此召會會有一種風氣～大家都受主吸引。這是召會很重要的生態。若召會中被主吸引的人很少，召會就不健康。
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
我們需要受他愛的吸引，使我們能專注的跟隨他奔跑這條道路。當主耶穌在地上時，面對這許多反對祂的人；他們盡所能的攔阻、並打斷主耶穌走神新約的路。但主耶穌不僅沒有受到攔阻，反而藉着在十字架上受死，爲我們開創了一條路。他是信心的創始者。
週二：
使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞；他幾乎是惟一把基督徒生活比作賽跑的人。
32頁信息選讀第三行 ：我們信徒不該在基督裏站着不動。…我們必須奔跑賽程。我們不該花時間考慮或觀望，站着不動或緩緩而行。…保羅被主得着後，就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑，（林前九24 ～ 26，腓三12 ～14，）爲要跑完這賽程。（徒二十24。）
跑是要出代價的，你若站著不動或散步，不需要出什麼代價。李弟兄說：新路是一條上坡路，是需要出代價的。你若不想出代價，只想躺在那兒，一遇到下坡自動就滾下來。我們走主這條道路乃是一個賽程。基督是道路，也是賽程。我們的道路就是我們的賽程。
你可能認為信主太辛苦了，一天到晚為了別人忙東忙西的。有人對我說：柯弟兄，你現在可以了，因為你退休了，兒孫也長大了，沒有什麼太多的煩惱，所以現在應該是可以。我要說，感謝主，我不是現在才可以。我從年輕帶職業，也有工作壓力，那時就開始奔跑了。實在不是我能奔跑，使徒保羅說：『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
不要為自己找藉口，服事主，在主手中能被主用的，很多人都是帶著難處來事奉的。就像蔡弟兄也是帶著難處來事奉主。不是等到一帆風順才來事奉主。
『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。』創五22
以諾不是沒事幹，乃是與神同行時，生兒生女。與神同行就是與神同生活、同行動。神要到哪裡，他就到哪裡。神有什麼需要，他就配合神的需要。這就是我們的態度。生兒生女是日常生活中都會遇到的情形。
我在81會所陪著年輕的弟兄姊妹在那裡服事。非常令我感動的是，有好幾個已經成家的弟兄和姊妹，他們的孩子都很小。已過八月底帶他們出國相調。同行中共有11個小朋友，有兩個還不足週歲。我們分乘兩部遊覽車，在車上常常聽到有孩子在哀嚎、哭泣。我從深處敬佩這些爸爸媽媽，他們非常了不起。為了主，為了教會，不顧一切。現在81會所每個週六早上的事奉交通，後面有一排小媽媽和孩子們。有時孩子在地上哭、耍賴⋯⋯，什麼情形都有。這些弟兄和姊妹實在是八十一會所很重要的柱石。他們憑著信心，堅定持續的操練，不顧自己的感覺，總是做弟弟妹妹們的榜樣，竭力在那裡服事。
其實我們的重擔很多，纏累我們的罪也很多。所以要憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。在這條路上的確有重擔。不是說家不要管了，工作不要做。聖經說到重擔時，『你要把你的重擔卸給耶和華，祂必扶持你；祂永不叫義人動搖。』詩五十五22
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
把憂慮、重擔，帶到主面前，卸給神，要學會交託，而不是憑自己。憑著忍耐，絕不疲倦灰心。這賽程中，有許多反對的、逼迫的、吹冷風的、閒言閒語的⋯⋯很多攔阻，都可能叫你疲倦灰心。我深深體會什麼叫做疲倦灰心。這些都叫你洩氣、灰心。
詩歌469首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
從伯利恆我們動身，
學習耶穌的忠貞，
跟著祂要完全歸神，
但是臉上滿淚痕；
因為馬槽那樣寒陋，
並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，
如果手要接賞賜。
< 第2節 >
經拿撒勒，這條道路，
我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，
常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：
如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，
所以當同祂流淚。
< 第3節 >
經加利利，我們見祂
被人厭棄，被人詛；
祂路豈非走錯了麼？
不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，
祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，
也得前進不畏禍。
< 第4節 >
隨後就在客西馬尼，
園中孤單受磨煉，
撒但全軍都來攻逼，
這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，
因有天使來服事，
並說：『應當注目賞賚，
爭戰不過此一時。』
< 第5節 >
十架到了！因為所有
忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，
不肯自憐，不退卻；
因為不過一點時候，
我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁，
要消在祂笑容中。
< 第6節 >
隨到墳墓，親友環泣，
知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，
是否算為已經亡？）
我們從此與祂同升，
遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人
所謂生命和富有。
< 第7節 >
我們努力向竿而前，
日近一日仍追隨；
我們已經彷彿能見
天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞
天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，
要慰百創的這心。
< 第8節 >
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
第八節非常有味道。不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累。坦白講我們會酸、會累。不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚；聽祂正用柔聲說道：『勿恐，勿餒，仍力前，因為也許明朝未到，旅程就已到終點。
來12:12 所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；
12:13 也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。
提醒大家，這是一個賽程，我們都得在上面跑。盼望有確定的目標～得冠冕。跑的時候，要脫去各樣的重擔和容易纏累我們的罪。這些纏累的東西若不脫掉，就很難奔跑。
週三：
叁 耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由—來十二2 上：
要奔跑這條路，若把信抽走，那麼全身就軟掉沒力氣了。信是從主來的，我們常說：這個人有信心，那個人沒有信心；這個人很自信、那個人不自信。這跟我們所領會的不太一樣。讀到李弟兄信息，我才對信有革命性的認識。原來信就是主自己。
34頁週三第二行：照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信。（彼後一1。）當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這信不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們因着祂作我們的信而活，所以我們是因着祂的信，（加二20，）不是因着我們自己的信而活。
要奔跑賽程需要信，這信我沒有，但他有。他是信心的創始者和源頭，他要帶我們走信心的道路。
34頁信息選讀第一段第三行：祂在一生中，在地上的行徑裏，作了信心的創始者；又在榮耀裏，在天上的寶座上，作了信心的成終者；當我們仰望祂時，祂就將所創始並成終的信心，傳輸甚至注入我們裏面。
他要負責帶我們完成這條信心的道路。我們需要轉向他，他是信心的源頭和賜予者，而我們是神聖恩賜的領受者。我們轉向他，自然基督就做我們相信的元素和能力。
35頁最後一段：正確的傳福音，乃是陳明基督這活的人位供我們仰望。當我們仰望祂，祂這活的人位就銘刻在我們裏面，不僅在我們的心思和心裏，也在我們全人最深處的靈裏。…當基督這活的人物注入我們的心思和心裏，至終達到我們的靈，祂對我們就變得寶貴，使我們渴望接受並得着祂。這就是信，也可說是相信。這信的成分和能力注入我們裏面，我們便呼求主名。當我們聽見福音，並看見基督這活人位的神聖景象，我們裏面便生發出對基督這美妙人物的珍賞和反應。這就是活的耶穌注入到我們裏面，成爲我們的信。所以，祂是我們信心的創始者，祂是我們信的成分和能力的起源、起始。我們需要仰望他，轉向他，接觸他。
週四：信心是質實的能力，好像我們的『第六個感官』。信把我們所盼望的事，還沒有成就；還有未見的事，就是沒有看見的事，質實出來。質實就是把一個已存在的事情，但現在還看不到，把它實化出來。比方說空氣的存在，你看不到，也摸不著，但可以藉著鼻子呼吸，把空氣吸入裡面。你的眼睛可以看到物質的東西，耳朵可以聽見聲音，這都是我們的感官。
信主以後，我們多了一個感官，這個感官可以把屬靈的事質實出來，就是實化出來。神的奧秘是基督，基督的奧秘是召會。如今我們在召會裡，也成為一班奧秘的人。我們這一班人每天忙這個、忙那個，看到有人受浸就高興得不得了。每天呼求主名、禱讀主話，這就是奧秘。因為有一個實質的東西進到我們裡面，不知不覺也就活出來。
週四信息選讀說到兩部分：一是傳福音，一是盡話語職事。每一個傳福音的人，都…應當先被吸引，然後他纔能吸引別人。他所講的也許不合邏輯，但他好像充滿電的電池一樣，聽的人會被吸引。爲這緣故，召會必須爲着傳福音有大量的禱告。禱告越多，福音聚會就越有吸引力。傳福音的人必須禱告到一個地步，…完全被神聖的元素所充滿。
李弟兄多次提到宋尚節博士，他傳福音真沒有邏輯，但他傳福音是很有能力的。他講完，就有很多人得救。這說出他被充滿，他是充滿電的電池，所以聽的人會被吸引。所以不要管會講還是不會講，最重要的是要被他充滿。
爲這緣故，召會必須爲着傳福音有大量的禱告。禱告越多，福音聚會就越有吸引力。
今年距離年底只剩下三個半月的時間了，很多會所、大區規劃了很多福音的活動。不僅是在最後三個半月，我們全年度其實都在傳福音。傳福音重要的是：要充滿電，成為帶著電的人。當我們被神聖的元素充滿，我們去傳福音就有能力。
盡話語職事在於我們的發表，發表乃是釋放神聖的元素。讀到這裡，𥚃面受提醒：不是口才的問題，也不僅是預備的問題。需要在我的發表裡釋放神聖的元素。如果我的職事是正確的，我們盡職時，不僅自己被吸引，也能吸引別人。
37頁第一行：首先，我們被神聖的元素充滿；然後，在盡職時，我們很有吸引力的把這神聖的元素放射到別人裏面。…當罪人來到召會中，聽見正確的傳福音，就被神充滿。
我們需要裡面被電充滿，充滿了以後，基督自己就成為寶貴的信注入到我們裡面。我們不要看自己，乃要轉向主，尋求他。
週五：
來十一5 ～ 6『以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因爲神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神〔直譯，神是〕，且信祂賞賜那尋求祂的人。』
神要你只信祂是。〔來十一6。〕『是』這個動詞，事實上乃是我們三一神的神聖名稱。在出埃及三章，摩西問神，祂的名是甚麼。神回答說，祂的名是我是那我是。（13 ～ 14。）我們神的名乃是動詞『是』。祂是『我是那我是』。祂是那獨一的一位。
神的名字是動詞。我看沒有一個人名字是動詞，只有一個奇妙的名字是個動詞，就是：是。是表示還沒有完。它下面可以填很多東西，例如：祂是生命、祂是喜樂、祂是平安、祂是供應、祂是如何如何…。
神的名字是如此奇妙，他說：我就是那我是。這個是，暗指我不是。如果我是，也就沒有辦法經歷他是。
39頁第三段 ：當你像保羅一樣說，『不再是我，乃是基督，』你就是信神是。信神是，是很深的。這含示你看見你不是，祂纔是。『你不是』的意思是說，你不存在。這就是聖經所說的否認己的意思。
我們從小到大，都受訓練，為要培養一個人的自信，使他能獨立，而不依靠別人。乃要建立自信心。然而信主以後，要學習否認己，說：我不是。這是很難受的過程。大部分人會覺得：信主不是應該更順、更加強我、更建立我的信心嗎。但奇怪的是，信主之後反倒常常遇到一些苦難，最後竟變成：我不是。逼著我必須否認己。從前的價值觀、判斷，變得沒有信心了。這就是神奇妙的作為。神要在我們身上做一件特別的事：頂替我們。把我們所以為是的、讓我們可以驕傲的、可以誇口的通通拆掉。然後把我們重新建立起來。
我們必須知道我們這個器皿，從前都是違章建築，需要拆掉。拆掉後，再重新蓋起來。人的盡頭是神的起頭。如果沒有看見這個，就很難服氣。
38頁信息選讀最後一行：信是停下你自己，不作甚麼。…信將你聯於神，使神成爲惟一是的。
信就是停下自己，不作任何事，而使神成爲你的一切。…祂必須在凡事上是惟一的一位，獨一的一位，我們必須在凡事上甚麼也不是。
這是不簡單的過程。我們多次提過：要慢一點、等一等、經過主。不要一下就衝出去，乃要慢一點，等一等，經過主。那就是否認己。李弟兄特別舉例：當姊妹要結婚時，她必須看見她甚麼也不是。我不相信有哪一個新娘結婚時，看見自己什麼也不是。很少有新娘會這樣認為，特別當新娘時，會有人幫你化妝，看起來你是很美麗的，把自己包裝得很好。這裡卻說：她不該覺得自己是最美最好的一位，如果他這樣覺得，他的婚姻就完了。
我看很多人結婚很高興，就把結婚聚會的相片全部PO在FB上，證明他是，給人看看。我沒有任何定罪的意思。李弟兄說：一個將要結婚的信徒應當說，主啊!我將要嫁給這個人，主你知道我什麼也不是，我不能做好妻子，主我什麼也不是。這是何等有福。同樣的，做丈夫也是一樣，我不能做好丈夫，我什麼也不是。這是在凡事上否認己的福。
你覺得否認己是個福嗎?我自己經過很長的過程，慢慢發覺能夠否認己，真享福。否認己不簡單，但你若是一個否認己的人，就會發覺週遭的一切人事物都很美好。你跟人的互動也很美好。反之，你若不肯否認己，就發覺這也不對，那也不對，這也不是，那也不是。你看不順眼的很多，你自己心裡很不痛快。
主耶穌說，『若有人要跟從我，就當否認己。』（路九23。）這話正如保羅所說的一樣：『到神面前來的人，必須信神是。』〔來十一6。〕認己等於信神是，信神是等於否認己。這是因爲你信惟獨祂纔是。在全宇宙中祂是，我們眾人甚麼也不是。我應當甚麼都不是，我應當不存在；惟獨祂應當是一切，惟獨祂應當存在。所以保羅說，『我已經…釘十字架；…不再是我，乃是基督。』
讀了這個之後，我不知道該怎麼辦，因為我沒辦法否認己。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
你要信神是，就必須尋求祂。上一週說到：要進入幔內，才能出到營外。我們需要常常轉向祂。要慢一點、等一等、經過主。轉向祂就是信神是，轉向祂，對他說：神啊!我做不到。我需要接受你的注入。把你注入到我裡面，你在我裡面替我來相信，你在裡面替我來活。
週六晨興餧養：一個在信心中與基督碰過的人，和以前就不一樣了。基督的能力，要在碰過祂的人身上纔顯出來。我們許多的罪，污穢的罪，不能脫離的罪，和基督碰過之後，就能脫離了。我們只要一信，基督復活的生命，就能來到我們裏面。如果你信，這一切的東西，就實實在在的到你裏面了。
我們因着信，不但叫我們的生活有大改變，…這裏還有一個很大的能力，產生出很多傳道人和殉道者來。因爲有這個大的能力在裏面，是你沒有法子壓制，也沒有法子困住的，叫人能坦然爲主受苦難，經過危險，以致泰然的去殉道。這一切都是因着信，和基督一碰，基督裏面的一切，就都到你裏面來了。
這兩天晨興時，我聽到弟兄見證，他勝不過香菸的癮，曾經戒菸過，然而因著屬靈的生活不行，所以煙癮又回來了。最近他在晨興中對主很有享受，很有摸著。於是他就把剩下那一條半的香菸給捏扁、捏爆，以前他是會把煙送給別人。那天他很高興的跟我們說：弟兄姊妹，我已經戒菸十天了。大家就給他按讚、鼓掌。
這是因他到主面前來好好的享受主，這十幾天他恢復了晨興，很認真享受主的話，自然而然，裡面就有生命的力量。我也曾經聽過一個弟兄做見證說：在他讀大學時，他就想要過自己的生活，於是跟爸媽說：我不要跟你們一樣，我不想走你們所走的路。請你們放過我。他的母親一聽到這話，就立刻跪下來跟主認罪悔改。弟兄一看就嚇到了，心想我也沒做什麼事情，為什麼媽媽的反應是這麼強烈？因這舉動，他到神面前去。如今他是一個非常愛主的弟兄，也在那裡學習服事。這說出我們被主碰過。
我在81會所服事，最擔心的就是：許多從小在教會中長大的弟兄姊妹，照理說，他們機會比別人好，然而到底他們有沒有被主碰過？如果沒有被主碰過，這個人就很難在生活上有改變，也很難出代價走這條路。
週六信息選讀：信就是主耶穌基督。祂不僅是信心的創始者，起始者，也是信心的成終者，完成者。…我們不斷的仰望祂，祂就完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。…我們向主禱告，與主交通，禱讀聖經的話，參加召會聚會，聽屬靈信息，讀屬靈書報，祂這位信的成終者就不斷的注入我們裏面，成爲相信的成分和能力。所以，我們對耶穌基督的信是由祂而來。事實上，這就是基督自己不斷的注入到我們裏面。這信將我們帶進與基督生機的聯結裏。
今天重要的是過召會生活，需要來碰觸主，不能只是形式上的來接觸主。我們接觸他時，必須要有一個心情：來摸主。許多人擁擠耶穌，並沒有得著能力。但血漏的婦人，在擁擠的人群中，憑信、認真地去摸主。這一摸，主就說：誰摸我？因為有能力從我身上出去。這一摸，她的血漏就停止。
我們若要得著信心，就需要如篇題所說 ：望斷以及於耶穌，不能馬馬虎虎、隨隨便便，或漫不經心，乃需要有一個態度：專一的注視他並摸他。他要成為我們信心的創始者與成終者，帶我們奔跑這賽程。阿們。
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