第三十三週 對基督無上寶貝的異象、經歷、享受與彰顯，爲着真正的召會生活
蔡弟兄：
今天進入夏季訓練的第9篇信息，就是第三十三週，主題對基督無上寶貝的異象、經歷、享受與彰顯，爲着真正的召會生活。我們有兩週的時間要進入彼得的書信。其中有很多寶貝的點，弟兄們選了最特出的兩個點。
在彼得書信裡，他常常使用寶貝這詞。這說出基督無論是在他或在信徒心中都是無上的寶貝。對基督這無上寶貝的異象，即看見、認識，將成為我們的經歷、享受與彰顯。這目的是為著真正的召會生活。盼望今天大家不只是聽，還需要有應用。這裡清楚的說到我們不僅能認識，還能經歷、享受基督這無上的寶貝，目的是為著過真正的召會生活。
壹 在基督裏的信徒，該有價值觀的改變—太二三16 ～ 26，撒上十六7，路十六15，九54 ～ 56，彼前三4，腓三7 ～ 8：
貳 彼得看見基督自己在信祂的人是寶貴的—二7，參腓三8：
叁 以賽亞在沮喪中看見在榮耀裏之基督的異象—賽六1 ～ 8，參五20，二二1，代下二六1 ～ 5：
肆 超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現爲一個人，這異象供但以理珍賞，叫他得着安慰、鼓勵和堅定—但十4 ～ 9：
伍 我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們被祂構成，成爲寶貴的人，作祂自己的珍寶；當我們活在祂寶貴的同在裏，享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就將自己建造到我們裏面，把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望—彼前三4，但九23，十11，19，林後二10，詩十六5，出十九4 ～ 6，彼前二1 ～ 9，彼後三8，11 ～ 12。
（結語即是訓練標語三）
壹 在基督裏的信徒，該有價值觀的改變—太二三16 ～ 26，撒上十六7，路十六15，九54 ～ 56，彼前三4，腓三7 ～ 8：
基督徒得救以後，若認真且愛主，那麼價值觀一定會有奇妙的大改變。這是完全根據心的追求。
1 對於主耶穌是爲着召會建造之房角石的估價—詩一一八22，彼前二7。
這跟主耶穌在地上時，猶太人的首領、祭司長、文士的估價有相當大的不同。
『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』詩一百一十八22
『這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。』詩一百一十八23
這是指基督復活時，所發生的大事。新約聖經多處引用詩篇118篇22節。尤其是四福音裡，例如：馬太福音21章、馬可福音12章、路加福音20章，主耶穌對祭司長、民間的長老說到：『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』
『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』徒四11
匠人是指施工的人在蓋造房子選用石頭。小時候我很喜歡看泥作師傅砌磚頭。有時候他們使用整塊磚，有時則不是，他們會把磚切成所需要的尺寸。不小心一失手時，磚頭裂得不好，不合乎尺寸，水泥匠只好把這塊磚丟在一邊。當然，如果磚頭的尺寸合乎使用，就被砌在該有的位置上。
當時猶太教裡的祭司長、長老們本該是最屬靈的，竟然沒有正確的眼光，輕棄了主耶穌，且在各面興起反對和阻擾，至終把基督釘在十字架上。
『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』詩一百一十八22
祂老早就預言了。古代蓋房子時，不用打很深的地基。十二會所早年是石頭會所。當年十二會所的長老洪弟兄，他的年紀很輕，不到30歲就來到台灣，他非常的愛主。當年的石頭會所就是他所蓋造的。在50年代初期，他已經在玩相機 。蓋造石頭會所第一件事就是要立房角石。把這房子四個角定位後，很快牆面也出來了。基督成了房角的頭塊石頭。
『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』徒四11
『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』徒四12
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
彼得認識基督是為神所揀選、所寶愛的。這房角石是神所寶愛的。基督不僅是基石、房角石、頂石，也是建造的材料。我們經過變化，也成為建造的一部分。
1 對於主耶穌是爲着召會建造之房角石的估價—詩一一八22，彼前二7。
這是從倪柝聲文集裡所摘錄出來的。特別講到基督徒得救以後需要有正確的價值觀。
2 對於主耶穌與他們親人之間的估價—太十37 ～38，路十八26 ～ 30，彼前一1，17，二11 上。
『愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；』太十37
『不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。』太十38
有人說基督徒最沒有人情了，事實剛好相反。得救以後，因著神的生命進到我們裡面，使我們改變了。
從前不懂得如何孝敬父母。我是19歲恢復召會生活的，在我身上有許多改變。身為大學新鮮人的我，彷彿一切都是海闊天空、任我飛翔。我想要的東西很多。在大一時，我把人生想要追求的目標全列舉出來。將近十個項目全都寫在小本子上。幾經思量後，我把優先順序排列出來。
那時的我才剛恢復聚會，所以主耶穌和聚會是被排到很後面的次序。我想要追求的東西太多了。每隔兩三個月，我會把它拿再出來看一看，並作調整。因著主的吸引，一年後主耶穌就成了我人生的第一位。從那時候起至今一直是擺在第一位。
婚後有一天我姊妹也讀到這一處經節：『愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；』太十37
『不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。』太十38
她很高興來找我說：你看聖經上都沒有說：你不能愛妻子過於愛主耶穌。這裡只講到愛父母和愛兒女。所以你應該要把我擺在前面。我說：『耶穌說，我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女，』路十八29
『沒有不在今世得許多倍，且要在來世得永遠生命的。』路十八30
這裡告訴我們：人為著神的國，連妻子都可以撇下。我說你少臭美了，你若要跟主耶穌比，根本就沒得比。聽完我的話之後，悻悻然的離開了。主耶穌是你的大老婆，我只能做二老婆。主渴望在我們心中居首位。你若越追求就越認識。不需要人的教導，就知孰輕孰重。我們要操練把最重要的擺在最前面。
曾經有一個教授講課時，拿了大石頭、小石頭、沙子和水做比喻。我們必須把大石頭先擺進去，其次是小石頭，再來倒入沙子，最後才是水。如此你會發現一個小小的容器竟然可以盛裝許多東西。大石頭就是豫表人生中最重要的。在我們心目中居首位的應該就是親愛的主。他是千萬人中之第一人。但願我們有這眼光，如大本詩歌333首所說
詩歌333首
奉獻 - 主的榮美吸引
< 第1節 >
你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
< 副歌 >
你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，
並奪我心，
摔碎眾偶像，
並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
< 第2節 >
世界的一切虛榮、珍寶，
盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，
使人不容易淡泊，
浸過蜜，使人真難超脫。
< 第3節 >
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心、
失望或勸勉，
乃是『無價之寶』
的一現！
< 第4節 >
並不是甚麼本分催促，
就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，
並祂心裏柔愛的流露。
< 第5節 >
有誰願熄滅他的燈光，
若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，
若非炎夏的風已興起？
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
< 第7節 >
哦，求你來施情並吸引，
直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，
是你的同伴，
與偶像還有甚麼相干？
即使我們有所關愛的親人，還是願意操練把主擺在第一位 。當我們把主擺在第一位時，主在我們裡面作生命，教導我們如何愛我們的妻子，給予敬重。如何做一個正確的父母，愛我們的兒女。反之你若本末倒置，你把愛父母、愛妻子、愛兒女擺在前面，可能會失去人生最重要的東西。
週一：
基督是召會建造的房角石。『因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。』林前一18
在不信主的人聽起來就是覺得：你們所傳的耶穌竟然被人釘了十字架，他們不認識十字架的寶貝。今天我們不僅傳基督，也傳這位釘十字架的基督。藉著他包羅萬有的死，解決了一切消極的，同時也釋放了神聖的生命。
『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；』林前一23
『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』林前一24
馬太六章三十二至三十三節說，『你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義。』
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
當我們把神的國、神的義擺在前面的時候，你會發現這些都要加給我們。人活在地上，沒有比神的國更重要、更寶貝的。
我們信徒總要認識：人活在世上，沒有甚麼比神的國更寶貝。馬太十三章四十四節說，諸天的國好像寶貝藏在田地裏；人找到了，就去變賣他一切所有的，買這田地。
馬太福音有一個非常大的轉捩點。主在撒種的比喻𥚃講到諸天之國，其中一個比喻說：『諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』太十三44
這個寶貝到底是什麼東西？真正的寶貝就是諸天的國。本來是藏在田地裡。田地就是指神所造的世界。人找著了，這個人是指主耶穌說的。主耶穌第一次來就看到國度的重要。曾經向百姓公開這國度。諸天的國已經來了，就在你們中間。他將這陳明給猶太人，沒想到猶太人並不珍賞，也沒有看見，後來還棄絕主，就是棄絕他的國度。
於是在馬太福音第十二章以後，主就把國度隱藏起來了。他說我不再用明言講，而用比喻，為了不讓他們聽見。在馬太福音12章，他們棄絕主到一個地步，『法利賽人聽見了，卻說，這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜。』太十二24
這讓主非常不高興，因為這是褻瀆的話。主不再向猶太人開啟這奧秘，反倒把它藏起來了。『諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』太十三44
主不僅上了十字架，完成了救贖的工作，當他第二次回來的時候，他是從天而降的那石頭，要砸碎所有屬地的政權，以致成了一座大山，充滿天下，使世上的國成為我主和基督的國。藉著他的救贖，他要把地買回來，如今寶貝還隱藏在地裡。
如今主不斷的把自己傳輸到我們裡面，當主再回來時，我們都成了建造的好材料。新耶路撒冷裡的金銀寶石，正是我們這些經過變化的材料。召會就是國度，雖然如今是隱藏起來的。但在新耶路撒冷，在來世，就是國度的實現。主把這地贖回，連其中的寶貝一起擁有。
我們要尋求神的國，並把它當作寶貝，因祂在主眼中乃是最高的珍寶，祂付了極重的代價，為要把這寶貝完全贖回。
週二：
『你若歸向全能者，就必得建立。你若使不義遠離你的帳棚，』伯二十二23
『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
『那時你要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。』伯二十二26
『你禱告祂，祂就聽你；你也要還你的願。』伯二十二27
『你定意作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。』伯二十二28
約伯在跟他的三個朋友議論時，講到這些非常寶貝的話。最後，神向約伯顯現：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』伯四十二6
『耶和華對約伯說了這些話以後，就對提幔人以利法說，我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。』伯四十二7
『你若歸向全能者，就必得建立。你若使不義遠離你的帳棚，』伯二十二23
『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
『那時你要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。』伯二十二26
『你禱告祂，祂就聽你；你也要還你的願。』伯二十二27
『你定意作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。』伯二十二28
凡屬耶和華的，定規揀選耶和華爲他的喜樂。因這緣故，他就能向神仰起臉來，並且他要蒙神三樣的祝福。
首先，他的禱告必蒙垂聽；但揀選金塊、俄斐的金子、寶銀的，神就不聽他的禱告。
其次，他定意要作甚麼事，耶和華必給他成就，因爲主耶和華喜悅他的定案與揀選。
第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價值觀改變的結果。
我姊妹遇到一些事情時，她總會說：我禱告。我只要禱告 ，主會聽我的。我說：明天天氣不好會下雨。她說：不會。我禱告，主會叫雨停。我禱告，求主給我一個車位，我就有車位可以停車。很多時候，她就是禱告。你若在神眼中是神所寶愛的，你的禱告必蒙垂聽。神的同在就是我們最大的把握。你定意要做的，耶和華就來成就。這是何等大的祝福。第三個祝福就是亮光必照耀你的路。如此你就不用在黑暗中摸索，你所走的每一步路，主親自成為亮光照耀你。
但願我們都能有如此的經歷，看清屬地的財物，就知道有主真好。
詩歌438首
經歷基督 - 因祂滿足
< 第1節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作世界；
祂愛實在是充足，
滿足我的一切；
主，我是你的器皿，
只有你能充盈；
敘加的水飲千井，
渴仍不停。
< 副歌 >
耶穌，耶穌，
我揀選主耶穌，
我心今正住在
所有甘甜事物之源；
耶穌，耶穌，
祂乃是我滿足，
是祂消除我的要求，
平靜我的意願。
< 第2節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作喜樂；
有祂，我心雖痛苦，
依然會唱詩歌；
有祂，我無別原因，
也發喜樂聲音；
因我所有的歡欣，
是在祂心。
< 第3節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作希望；
祂賜基業甚豐富，
使我不住思量；
將它賜我的救主
乃是我的至寶；
今天我心有催促：
得祂最好。
< 第4節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作我主；
祂愛實在是難述，
嘗到就會屈服；
我已奉獻我一切，
向祂我無要求；
我心只求祂喜悅，
怕祂心憂。
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
年輕時我就厲害的操練學習財務奉獻。直到如今，財務的奉獻是每一個基督徒都該認真學習的。當我們向著主認真，主也跟我們來真的。有些青職的弟兄姊妹把錢花在教會的弟兄姊妹身上。他們認為這些花費都算是奉獻。但我是覺得怪怪的。奉獻後，照理說主權是在神的手中。把財物擺進奉獻箱，才是歸給主。而不是由你來運用。
在舊約裡還不只是十分之一的奉獻，乃是把近三成的美地出產拿出來。當我們認真操練時，就經歷他應時的幫助。無論你需要什麼，他就是什麼。首先，你要看清且願意交出來給主，如此就蒙神祝福。
腓立比三章七至八節說，『只是從前我以爲對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌爲至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，爲要贏得基督。』
光是認識我主基督耶穌為至寶就是不得了的一件事。大學畢業時，我在畢業紀念冊上留下這一句話：我以認識我主耶穌基督為至寶。渴望像保羅一樣，虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。當時同學覺得我是個怪人。如今回想起來，我並不後悔。的確我們渴望認識這位追測不盡的基督，主也會一直向我們開啟。保羅所認識的主耶穌基督，比我們所認識的更多更深。我們所認識的不過是一點點。但願，對他的認識能成為我們這一生追求的目標，至終為為贏得基督。寧可虧損萬事。我們承認在許多事上是虧損的，也許身為老師的，不是一個做到最好的老師。我上班看診，我姊妹會交代我，不要把全部的時間都投入，要早點回家，況且教會裡還有很多重要的事。的確，我可能不是名醫，但渴望是一個贏得基督的人。
耶利米十五章十九節…告訴我們，我們若將寶貴的從低賤的分別出來，就能作神的口。
我們要有鑑賞力。
5 我們需要看見一個異象，新耶路撒冷乃是三一神，神聖的三一，作爲三種基本的因素，作到蒙祂救贖的人裏面，並與他們結構在一起，成爲奇妙珍寶的結構；這是整本聖經的總結——作爲城之基礎的金豫表父神，作爲城門的珍珠豫表子神，城的碧玉牆豫表靈神—啓二一18 ～ 21，參林前三12。
我們越珍賞他，就越被變化，至終成為金子、珍珠、寶石，就是建造耶路撒冷的材料。這就是神在他的經綸裡所要得著的。這是神最高的目的。在過程中，我們若有價值觀的改變，也會慢慢的經歷。
1 我們必須看重主的話，過於派定給我們的飲食，在主的話裏品嘗主作湧流着滋養的奶和新蜜之美地的實際，使我們將其分賜給神的子民，爲着他們完滿的救恩—伯二三12，彼前二2 ～ 5，詩一一九103，申八8，歌四11 上。
『祂嘴脣的命令，我未曾離棄；我珍藏祂口中的言語，過於派定給我的飲食。』伯二十三12
我們若整天都想著要吃好的、吃美的、吃精緻的，有一天會失望。反過來，你若看重主的話，珍藏主的話。珍藏是根據我們的評估。評估後，才懂得珍藏。你若沒有評估過，不可能把它珍藏起來。所以我們需要有經歷，有享受，就就會珍藏這些話，把這話藏在我們的懷中，藏在我們的舌下。
貳 彼得看見基督自己在信祂的人是寶貴的—二7，參腓三8：
在彼得的書信裡，多次說到寶貴，如：神所寶貴的房角石～寶石；又寶貴又極大的應許。『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』徒四12
他非常寶貴主的名。『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
由此可見他非常珍賞主的名。
書信裡說到同樣寶貴的信。『耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人：』彼後一1
六 我們信心所受寶貴的試驗，乃是藉着苦難而來的諸般試煉—彼前一6 ～ 7。
『在那時期你們要歡騰，儘管目前在諸般的試煉中，或許必須暫時憂愁，』彼前一6
『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；』彼前一7
你到永世裡再回頭來看，神用這些短暫輕微的苦楚來試驗我們，是極有價值的。
週三：
『聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。』約一40
『他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）』約一41
『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
『耶穌站在革尼撒勒湖邊，群眾擁擠祂，要聽神的話。』路五1
『祂看見兩隻船停在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。』路五2
『有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓群眾。』路五3
『祂講完了，對西門說，把船開到水深之處，下網打魚。』路五4
『西門回答說，夫子，我們整夜勞苦，並沒有打著甚麼，但依從你的話，我就下網。』路五5
『他們這樣作，就圈住一大群魚，網幾乎裂開。』路五6
『他們便招呼另一隻船上的同夥來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。』路五7
『西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我，因我是個罪人。』路五8
這是彼得清楚的蒙召。主，真像一塊奇妙的大磁石，他呼召門徒：來，跟從我，他們就跟從了他。彼得在門徒中是特別的。彼得被主迷到一個地步，雖然整天受責備，還是跟定了祂，責備也責備不走。
『祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢？』約六60
『從此祂門徒中有許多退去的，不再與祂同行。』約六66
『耶穌就對那十二個門徒說，你們也想離去麼？』約六67
『西門彼得回答祂說，主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰？』約六68
西門彼得的回答深得主的心，他真有看見，懂得欣賞。在主被賣的前一夜，…主說，『彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次否認你認得我。』（路二二34。）彼得不僅不信這話，還說，『我就是必須和你同死，也絕不會否認你。』（太二六35。）後來彼得在大祭司的院子裏坐着，有一個小使女來問他；這一問，他就否認主了。當時主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話，就到外面去痛哭。（路二二54 ～ 62。）
『主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以前，你要三次否認我。』路二十二61
『他就到外面去痛哭。』路二十二62
詩歌333首
奉獻 - 主的榮美吸引
< 第1節 >
你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
< 副歌 >
你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，
並奪我心，
摔碎眾偶像，
並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
< 第2節 >
世界的一切虛榮、珍寶，
盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，
使人不容易淡泊，
浸過蜜，使人真難超脫。
< 第3節 >
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心、
失望或勸勉，
乃是『無價之寶』
的一現！
< 第4節 >
並不是甚麼本分催促，
就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，
並祂心裏柔愛的流露。
< 第5節 >
有誰願熄滅他的燈光，
若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，
若非炎夏的風已興起？
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
< 第7節 >
哦，求你來施情並吸引，
直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，
是你的同伴，
與偶像還有甚麼相干？
『這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現如下：』約二十一1
『有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又另有兩個門徒，都在一處。』約二十一2
『西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。』約二十一3
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。』約二十一11
『耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。』約二十一12
這跟彼得蒙召時的經歷很像。彼得立刻認出是主。這一段描述彼得是起起伏伏的。然而主特意來尋找他。
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
主三次問他：你愛我嗎？這深深烙印在彼得裡面。主是如此吸引他。雖然他常常軟弱，但在使徒行傳裡的彼得完全換了一個人。
『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
我承認以前並沒有讀懂這一句話。直到這一次才讀得比較清楚。
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰，暗暗的領開他們上了高山，就在他們面前變了形像，』可九2
『衣服放光，白到極點，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。』可九3
『有以利亞同著摩西向他們顯現，並且同耶穌談話。』可九4
『彼得對耶穌說，拉比，我們在這裏真好，可以搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』可九5
『彼得不知道該說甚麼纔好，因為他們甚是懼怕。』可九6
『有一朵雲彩來遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，你們要聽祂。』可九7
父告訴他們：主才是最重要的。『他們忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。』可九8
『眾人都詫異神的威榮。』路九43上
在彼得的書信裡：『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
主耶穌在變化山上的改變形像實在是太榮耀了。威榮『即顯赫，在輝煌、尊貴、榮耀、甚至顯赫榮耀裏的偉大，（17，）正如主變化形像時，彼得和其他兩位門徒所親眼看見的。（太十七1～2，路九32。）』彼後一16註4
親眼的見證人是彼得書信裡很特別的一句話。這句話的希臘文意思是：目擊的證人。在法律事件，最關鍵的就是要找到目擊證人。然而原文的意思比這個要深得多。
『即"得進入眼前榮耀的景象。這辭用以指完全引進奧祕裏。"（Darby，達祕。）彼得曉得在主變化形像時，他和雅各、約翰乃是得許可極其完全的進入其中，觀看祂的威榮。他認為主的變化形像乃是祂再來的豫像，就如主在路九26～36所認為的。主在榮耀裏變化形像是個事實，彼得曾在其中。主在榮耀裏再來也要成為事實，和祂變化形像一樣真實，彼得也要在其中。使徒不是向信徒陳述乖巧捏造的虛構無稽之事。』彼後一16註5
我得允許被帶去觀賞某一種特別奧秘的東西。這是達祕所解。我得著特權去觀賞特別奧秘的東西。
早年我的姊妹右髖關節因先天性脫位需要開刀治療。於是我們找了台大的骨科醫生。那醫生很有架子。我請問他這刀是要怎麼開？他竟然回說：沒你的事！我心想我是她的先生，又是內科的主治醫師，他不過是比我長了兩三屆的學長，怎麼這樣跟我講話？後來我又問：那我可不可以進到開刀房，在旁邊看我太太手術。他說：可以！
那天我進到開刀房去看他怎麼動手術。後來我才明白為什麼他不跟我解釋。手術過程讓我看得目瞪口呆。他非常有3D觀念，就完成這個手術。那個年代還沒有電腦斷層，他竟然能做到這種地步，真讓人十分驚訝。我得著特權進入觀賞那奧秘。
回頭看彼得所寫，他們被帶到變化山上看到那個景象，是一件不得了的事情。我們是親眼的見證人，見證他的奧秘。彼得曉得在主變化形像時，他和雅各、約翰乃是得許可極其完全的進入其中，觀看祂的威榮。
『⋯⋯我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
這兩個都是曾經被帶到山上的。很可惜雅各後來被希律王殺了，並沒有留下任何書信。不然他們留下的書信都會說到
：不得了，那一天我們是得著特權，傳授一種奧秘。主在我們面前改變形像。改變形像跟他的來臨，原文是巴路西亞有關。有一天主要再來。
他認爲主的變化形像乃是祂再來的豫像，他們那天所看到的是一個小影，即主再回來的小影，實在是太榮耀了。當主再回來時，不知道有多榮耀。彼得在寫這話的時候，說我們是得到特權而看到了。你們這些沒有看到的人，不要難過。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
彼得後書說到主給我們許多應許。這需要我們在生命裡來經歷。這應許就像信的種子在我們裡面慢慢的長大。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
這完全在於我們的看見，我們越看見、越享受祂，越被祂注入，至終就成為主的珍寶。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
我們有分神的生命比較簡單，在我們信主的時候，這生命就進來。然而若要有分於他的性情，需要根據我們的看見、經歷、生命的長大而擁有，使我們成為神的珍寶。
週四說到以賽亞，以賽亞書是大申言者書中的頭一卷，不只篇幅大，其中指著基督的申言也是最重要、最深的。
他生長在南國，那時的王叫做烏西亞王。『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
『烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年；他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。』代下二十六3
『烏西雅行耶和華眼中看為正的事，是照他父親亞瑪謝一切所行的。』代下二十六4
『通曉神異象的撒迦利亞在世的日子，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。』代下二十六5
『他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特的城牆、雅比尼的城牆、和亞實突的城牆；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城。』代下二十六6
『神幫助他攻擊非利士人，和住在姑珥巴力的亞拉伯人，並米烏尼人。』代下二十六7
『亞捫人給烏西雅進貢；他的名聲傳到埃及的邊境，因他甚是強盛。』代下二十六8
『烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，使其堅固。』代下二十六9
『又在曠野建築望樓，挖了許多井，因他在低陸與平原的牲畜甚多；又在山地和肥美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜愛農事。』代下二十六10
『烏西雅又有軍兵，照書記耶利和官長瑪西雅點閱所得的數目，在王的一位將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。』代下二十六11
『又在耶路撒冷製作巧匠設計的機器，安在城樓和角樓上，用以射箭並發大石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。』代下二十六15
『他既強盛，就心高氣傲，以致自招毀滅。他干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。』代下二十六16
『他們阻擋烏西雅王，對他說，烏西雅阿，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫作祭司的，就是那些分別出來燒香之人的事。你出聖所罷，因為你干犯了神，你必不會從耶和華神那裏得尊榮。』代下二十六18
『烏西雅就發怒，他手裏拿著香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出痲瘋。』代下二十六19
『祭司長亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出痲瘋，就催他離開那裏；他自己也急速出去，因為耶和華擊打了他。』代下二十六20
『烏西雅王患痲瘋直到死日；他身患痲瘋，住在別的宮裏，因他從耶和華的殿被隔離了。他兒子約坦管理王家的事，治理那地的民。』代下二十六21
『烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子申言者以賽亞所記的。』代下二十六22
『烏西雅與他列祖同睡，人將他葬在王陵的田間，與他的列祖在一起；因為人說，他是患痲瘋的。』代下二十六23上
以賽亞是在烏西亞王的晚年出來盡職的。這個好王因著背判，做了僭越的事，受神懲治。這對以賽亞是極大的打擊。當以賽亞看見百姓中間的光景時，他感到非常失望『⋯⋯，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
衣袍是指他在人的地位，這麼長的衣袍正是當時的大祭司所穿的。他看到寶座上乃是真實的人坐在其上，他知道那是神。
『那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』賽六5
然而神在這時向他顯現，為要安慰他。因烏西亞王崩殂，他裡頭傷心難過到極點，於是神親自來安慰他、呼召他，為要使用他。
週五：
『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
『其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。』賽六2
『彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地。』賽六3
『因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。』賽六4
『那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』賽六5
有這樣的看見是很正常的。前一次的事奉帶領聚會曾經說到這個。每當遇見神，我們裡頭會覺得自己是污穢的。在他的光照下，看見我們的嘴脣是不潔的，不知道何時才能夠脫離這種光景。在這裡以賽亞有很深的感覺。看見神就等於得著神。
週六：
『舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。』但十5
『祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』但十6
但以理晚年，古列王被興起，以色列人蒙准許歸回，看似很好的開頭，然而但以理並不以此為滿足。他想知道結局如何。於是在那邊認真尋求。神把將來的世局向但以理顯現。以色列在聖地要被踐踏，尼布甲尼撒王，馬代、波斯要被興起，還有希臘帝國也要被興起，聖地要被踐踏。敵基要出現。羅馬太子在主後70年要來摧毀聖殿。將來大災難時，敵基督要來玷污聖殿。
神再讓但以理看到這些之前，先向他顯現。『⋯⋯見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。』但十5
腰就是腰部。烏法我猜可能是一個地名。正如前面所講：俄斐的金子。是一個出產精金的地方，所產出金子的品質特別好。細麻衣是白色的，非常漂亮，穿起來很舒適。是大祭司所穿的服裝。腰束烏法的精金帶。一般只有君王才會在腰間
束著精金帶。
『祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』但十6
〔再者，〕基督乃是在祂的寶貴和尊榮裏顯現，供人珍賞；這是由祂的身體如水蒼玉所表徵。（但十6 上。）這裏『水蒼玉』一辭，原文…可指一種藍綠色或黃色的寶石，表徵基督在祂的具體化身裏是神聖的（黃色），滿了生命（綠色），並且是屬天的（藍色）。
為要供人欣賞。在出埃及記，『耶和華對摩西說，你和亞倫、拿答和亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到耶和華這裏來，遠遠的敬拜。』出二十四1
『惟獨摩西可以親近耶和華，他們卻不可親近；百姓也不可和他一同上來。』出二十四2
神樂意供他的百姓欣賞。但七十位長老只能遠遠的觀看他。不像摩西可以近距離欣賞。
『祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』但十6
看起來這些似乎是好可怕的情形。有人說怎麼你們把主形容得這麼可怕：面貌如同閃電，眼目如同火把，手腳如同發亮的銅，說話如同大眾的聲音⋯⋯，這裡所形容的跟啟示錄是差不多的。
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
『腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。』啟一15
使徒約翰在這裡所看到的，跟但以理看到的幾乎是一樣的。若你是帶著物質的眼光想要認識神，你永遠看不懂這一段。今天是信心的時代，我們看不見他，但每一次進到神面前時，渴望對主有經歷。你若從來沒有看到主的眼目如同燒著的火把，古代沒有電燈，燒著的火把就是為要搜尋。主的眼目像燒著的火把。過召會生活，若你常經歷主的顯現，照亮你裡面所有的污穢，你會恨不得在每週主日擘餅之前對付乾淨。
詩歌468首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
我若稍微偏離正路，
我要立刻舒服；
但我記念我主基督，
如何忠心受苦。
< 第2節 >
我今已經撇棄世界，
所有關係都解；
雖然道路越走越窄，
但我在此是客。
< 第3節 >
管他世人怒目白眼，
我只求主笑臉；
群眾雖然喜歡外貌，
但我要主的『好。』
< 第4節 >
我心所望不是偉大，
不是今生通達；
我願現在卑微事主，
那日得祂稱許。
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
< 第6節 >
讓你們去得著名聲、
富足、榮耀、友朋，
讓你們去得著成功、
讚美、從者、興隆。
< 第7節 >
但我只願孤單、貧窮，
在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從
我主到了路終。
< 第8節 >
因我知道，主在此世
不過得著一死，
所以現在我無他望，
只望因祂失喪。
< 第9節 >
我的榮耀還在將來，
今日只得忍耐；
我決不肯先我的主，
在此世界得福。
< 第10節 >
那日我要得著冠冕，
主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，
我要忠心進前。
大本詩歌468首第五節：我今每日舉目細望審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，那日都能耐火。
今天你若不經歷：他的眼目如同火把，當你到了審判台前 已經太晚了。惟獨在今日，常常到主面前，主的眼目如同火把在我們裡面搜尋。他的腳是鍛鍊過的銅，他的生活行為，在地上的日子乃是經過神的試驗，成為試驗我們的銅。
他也在生活的細節裡暴露我們、試驗我們。試出我們真實的光景。他的說話如同大水的聲音。所有聽過主講話的人，都能見證主的說話莊嚴、嚴肅。雖然有時也柔聲細語，但在重要的場合，他總是嚴肅的。正如以西結書第一章講到四活物配搭合作時，翅膀所發出的響聲，『活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音；是鬨嚷的聲音，像軍隊的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。』結一24
但願我們有真實的看見，在我們的生活中有認識、有經歷 。有時主像水蒼玉一樣讓我們珍賞。按照新約的意義，看見主就等於得著神。這邊引用經節，亞伯拉罕和他的姪兒羅得要分地時，他裡面非常沮喪。『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
你要看，你所看到的才是你的。每一次我們到主面前，不論是晨興，或是夜深人靜單獨來到主面前，到底有否遇見主？你若摸著主，主在深處常有說話，有光照，有鼓勵和安慰的話。每一次祂來，都把祂自己一點點的注入到我們裡面，如此我們就能脫去身上所有的污穢，也就越來越有他的成分，也越來越像他。
週六：今天乃是諸天掌權。今天台灣處在一種特別的景況中。已過從來沒有像今天一樣，其他國家如此擔心台灣，似乎隨時會有戰爭發生。對岸想要以武力來佔據台灣。但是我們要認識主是諸天的掌權者。他仍高高的坐在寶座上。他要在每件事上居首位。我們沒有辦法控制今日的世局。
若像但以理書所形容的，遇到不正確的掌權者，會使神的子民進到火窯裡。然而神與愛他的人站在一起，在一切的景況裡，基督都與他們同在。
主不僅在外面掌權，他是最高的掌權者，他是萬王之王，萬主之主，台灣將來要往哪裡去？台灣的地位將如何？我們還有多少平安的日子可過，我不知道。但我只知道，主不只在召會中掌權。他更在整個世局中是掌權。在我們個人的宇宙裡，祂更要掌權、居首位。無論在召會生活裡，家庭生活裡，讓他掌權，作中心和一切。即使像但以理書裡面的情形，以色列人被擄，在被擄之地，甚至在火窯裡都有神與他們同在。我信神把他所寶愛的人都看作珍寶。一種就把我們提走，就像他把得勝者提走一樣。另一種情形，就是他與我們同在。
伍 我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們被祂構成，成爲寶貴的人，作祂自己的珍寶；當我們活在祂寶貴的同在裏，享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就將自己建造到我們裏面，把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望—彼前三4，但九23，十11，19，林後二10，詩十六5，出十九4 ～ 6，彼前二1 ～ 9，彼後三8，11 ～ 12。
但願我們在神眼中都被看為是珍寶。你若要成為他的珍寶，首先你需要珍賞他，每一天觀看他，就像鏡子返照祂，也就漸漸變化，從一種榮耀到另外一種榮耀。帶我們離開卑賤的，成為祂的珍寶。他要把我們建造起來，成為祂屬靈的殿，就是新耶路撒冷，成為他聖別君尊的祭司體系，這時神的心願就完成了，阿們！
柯弟兄：
從這一週到下一週我們要來看彼得的書信。這主要是寫給寄居在外邦的猶太信徒。『耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的寄居者，』彼前一1
這裡提到在亞西亞的五個省。猶太信徒分散在外邦世界中做客旅。主要說到在神行政下的基督徒生活。這是正確的基督徒生活。這一週主題說到：基督無上的寶貝。我們對這無上的寶貝，不只認識，更需要有異象、經歷、享受與彰顯，為要過真正的召會生活。
過召會生活需要有價值觀的改變。
50頁信息選讀第一段：每一個信主的人，都有一個特點，就是必定有一種價值觀的改變。從前所認爲寶貝的，現在都不寶貝了；從前所不寶貝的，現在都寶貝了。這就叫作價值觀的改變。
價值觀會影響一個人的生活和行為模式。前兩天晨興時，有弟兄說：他姐妹以前很愛買時尚的東西，例如LV的包包。信主以後，這些包包都一個一個送給別人了。從前覺得很寶貝，現在覺得這些沒有用，就都送給別人了。有個弟兄說到姐妹懷孕了，還跑到夏威夷去買包包、化妝品、衣服，⋯⋯。但現在叫她買鞋子，不要！我現在這雙鞋子就可以，夠穿就好，完全改變了。
弟兄姊妹，我們要問一問自己：我的價值觀改了沒？你的生活改變沒有?你的生活如果沒有改變的話，那說出我們信主還不到位。
上一週週六說到我們必須被主碰一下，和基督碰過以後就脫離了這些，這人也就不一樣了，生活就有了大改變，也有大的能力。價值觀的改變不是要求，也不是勉強來的，乃是你真正跟主碰了一下。
五十一頁第二段：林前一章十八節說，『因爲十字架的話，對那正在滅亡的人爲愚拙，對我們正在得救的人卻爲神的大能。』…人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之後，卻看十字架是神的大能，是可喜愛、可寶貝的。一個人一信主，價值觀定規立刻改變，他看十字架的救恩乃是寶貴的。
主耶穌並沒做什麼壞事，卻要被釘十字架。然而若沒有十字架，不死就不活。主耶穌被釘在十字架上，最後祂說：成了。撒旦心裡面咯噔一下：完了，我是不是做錯了什麼。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
十字架乃是神的大能。這對不信主的人而言絕對是愚拙的。
上星期我在線上跟外地召會交通屬靈到家。已往，我們都是有理走遍天下，誰有理誰就大聲說。但家不是講理的地方。中國人有句話說：拼得你死我活。總想改變別人，讓自己佔上風。但操練建立家，就變成我死你活。願意為著主的緣故被了結，結果神與我同在，神的生命從我身上彰顯出來而影響對方。這就是價值觀的改變。
早上聽到姊妹講：一個姊妹跟她的先生如何⋯⋯，若是已往，兩人一定大吵一架，感謝主，如今卻放下來，這是價值觀的改變。我們看見十字架是神的大能，是可喜愛、可寶貴的，就願意死，願意被了結。反之，若不願意死，不願意被了結，就一直活在痛苦裡而死。
馬太六章三十二至三十三節說，『你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義。』…衣食的事，在世人之中總是最大的事，〔任何人〕也不例外；但〔人〕一信主之後，卻能轉而先尋求神的國和神的義。
這就是過召會生活該有的態度，什麼先？什麼後？
週二：
太十37 ～ 38『愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。』
很多人讀到這裡會被絆跌，這是怎麼搞的？甚至『人到我這裏來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。』路十四26
你們教會是拆毀人的家庭？怎麼會這樣教導？其實這裡重要的是價值觀的改變。父母生了我們，當然要孝順他們。兒女是我們所生的，當然要照顧他。妻子是我們所愛的，不然怎麼會結婚？在不與主比較時，這些都是應當愛的。但當與主一比較時，不是不要愛，而是調整順序。每當跟主一比較，要把主擺在最前。
有些弟兄因著被主得著，真是願意為著主。但姊妹搆不上，常扮演拉扯的角色。早年有些姊妹們在婚姻的揀選上有很多矛盾。想要丈夫愛主，因為弟兄愛主，活在主面前，那麼他的婚姻才有保障。但另一面又不希望丈夫太愛主。若是太愛主，我就被擺在後面，而把主擺在前面。她跟主吃醋、爭奪。裡面十分矛盾。
在這裡，我要勸所有人，最智慧的姊妹是巴不得把弟兄推到主面前去，他們跟主關係對了，你才有真正的幸福可言。千萬不要跟主吃醋，也不要跟主計較。弟兄若好好愛主，你要感謝主，要做拉拉隊，鼓勵他好好愛主。當他跟主發生正確關係時，整個人倫之間的關係都會正確。他這個人正確且正常。這是價值觀的改變。
大本詩歌 438首
耶穌耶穌我揀選主耶穌
1
我已揀選主耶穌，
揀選祂作世界；
祂愛實在是充足，
滿足我的一切；
主，我是你的器皿，
只有你能充盈；
敘加的水飲千井，
渴仍不停。
(副)
耶穌，耶穌，
我揀選主耶穌，
我心今正住在所有
甘甜事物之源；
耶穌，耶穌，
祂乃是我滿足，
是祂消除我的要求，
平靜我的意願。
2
我已揀選主耶穌，
揀選祂作喜樂；
有祂，我心雖痛苦，
依然會唱詩歌；
有祂，我無別原因，
也發喜樂聲音；
因我所有的歡欣，
是在祂心。
3
我已揀選主耶穌，
揀選祂作希望；
祂賜基業甚豐富，
使我不住思量；
將牠賜我的救主
乃是我的至寶；
今天我心有催促：
得祂最好。
4
我已揀選主耶穌，
揀選祂作我主；
祂愛實在是難述，
嘗到就會屈服；
我已奉獻我一切，
向祂我無要求；
我心只求祂喜悅，
怕祂心憂。
大本詩歌 437
寧捨世界而要基督
1
寧捨世界而要基督，
因祂滿足我情衷；
除祂以外，何所愛慕？
何況世福盡虛空！
(副)
哦，祂豐滿我不能言！
但這豐滿我知道；
哦，祂甘甜真是超凡！
但這甘甜我嘗到。
2
寧捨世界而要基督，
有祂我就別無需；
得著世界仍是缺如，
得著基督就有餘。
3
世界雖大，我心雖小，
大者難使小者足；
小小之心所需所要，
惟有基督能滿足。
4
有了基督就能歡唱，
沒有基督必憂鬱；
基督是我一切寶藏，
在祂裡面我定居！
週二信息選讀：
『你若歸向全能者，就必得建立。你若使不義遠離你的帳棚，』伯二十二23
『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
『那時你要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。』伯二十二26
『你禱告祂，祂就聽你；你也要還你的願。』伯二十二27
『你定意作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。』伯二十二28
凡屬耶和華的，定規揀選耶和華爲他的喜樂。因這緣故，他就能向神仰起臉來，並且他要蒙神三樣的祝福。首先，他的禱告必蒙垂聽；但揀選金塊、俄斐的金子、寶銀的，神就不聽他的禱告。其次，他定意要作甚麼事，耶和華必給他成就，因爲主耶和華喜悅他的定案與揀選。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價值觀改變的結果。
如果我們三心二意，神就不見得要聽我們的禱告，我們需要看見這是個福。他定意要作甚麼事，耶和華必給他成就。這實在是太寶貝，換句話說，他是一直與你同在。第三，亮光也必照耀他的路，在你所行的每一步上都有亮光。有亮光意思是你不在黑暗裡行走，也不怕走錯路，也不怕掉在坑裏面。
我們往前的每一步，你不知道陷阱在哪裡，也不知道週遭的環境、仇敵的攻擊⋯⋯ ，不知不覺就走了岔路，回過頭來，五年、十年、二十年過去了。我們這一生已沒有幾年了，只能說往事不堪回首。
親愛的弟兄姊妹，我們如果有正確的揀選，就蒙神三樣的祝福。禱告必蒙垂聽，定意做什麼事，耶和華必給他成就，亮光也必照耀他的路。人生蒙神祝福的秘訣就在這裡。
週二53頁第一段倒數第二行 ：當有環境臨到時，你要問他們一句話：『你是如何揀選的？』我讀到這裡時，我也在問自己：當有環境臨到我時，我是如何解決？
『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』腓三7
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
剛剛蔡弟兄提到在畢業紀念冊上提了這一句話，主給弟兄有這樣的智慧，成為他的目標，在同學面前做這樣的見證，感謝主，這實在是極有價值的。
在我退休前，有一個全國性的主管會議，他們希望我起來說一點退休感言。第一句話就是我平安的下莊了。因為我們這一行的風險蠻高的。其次我說：你們若要信耶穌就來找我。當時一個跟我很要好的長官，會後告訴我：遲早我會跟你信耶穌的，果真半年以後他就受浸了。
我們在世上只有短短幾十年，我們浪費不起時間。要問：你是如何揀選?如果因著主我們的價值有所改變，那麼你的這一生都是值得的。我不是因為幹不下去而退休的，反倒在我前面還是有好機會。那時我的長官也非常不理解，還特別派人來跟我談一談，確認我是否要退休。我告訴他們，我確認是要退休。這不為別的。我已經六十歲，工作也做得差不多，歷練也都歷練過了。所剩下的有多少時間我並不知道。也許目前的身體、腦力都還算可以，我要好好來服事主。其他的對我來講並沒有什麼價值。因著這樣揀選，不知不覺已經十一年過去了。這實在是神的憐憫。
53頁最後一段：耶利米十五章十九節…告訴我們，我們若將寶貴的從低賤的分別出來，就能作神的口。
我不知道自己到底是不是一個合格的口。但我願意將寶貴的，從低賤的分別出來。你、我如果不會分別價值，神就會棄我們不用。求主憐憫。要來的日子還有多長，誰也不知道? 但盼望主能繼續使用我。這一生能服事主，是我的福氣。這是我的價值觀。反倒我不希望被人服事。
有一天我需要到受人服事時，那是蠻可憐的，當然，誰也不知道，我們會生病、會老。但趁著身體各個還可以的時候，好好的服事主，這是我的榮幸，也是神恩待我。聖經說：施比受更為有福。我現在在操練服事年輕人，很多人覺得我好像還不錯，身體也還可以，好像比年輕人還有用處，這都是主的託付。
親愛的弟兄姊妹，因為週週要服事白天班，沒時間生病，這也是神的憐憫。往前的道路如何我不知道，但盼望這成為我的價值觀。
週三：說到彼得。彼得是一個天然的人，就是他反應很快，講話也不加思索，所以常常闖禍。『他們到了迦百農，有收殿稅的人前來對彼得說，你們的老師不納殿稅麼？』太十七24
『彼得說，納。等他進了屋子，耶穌先向他說，西門，你怎麼看？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅？向自己的兒子，還是向外人？』太十七25
『彼得一說，向外人，耶穌就對他說，既然如此，兒子就可以免了。』太十七26
『但為免絆跌他們，你要到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚，開牠的口，就必找到一塊錢，可以拿去給他們，作你我的殿稅。』太十七27
『於是祂教訓他們說，人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和經學家棄絕，並且被殺，過三天復活。』可八31
『耶穌明明的說這話，彼得就拉祂到一邊，責勸祂。』可八32
『耶穌轉過身來，看著門徒，責備彼得說，撒但，退我後面去罷！因為你不思念神的事，只思念人的事。』可八33
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
彼得被主迷到一個地步，雖然整天受責備，還是跟定了祂，責備也責備不走。…彼得臉皮很厚，多次被主耶穌對付，還是照樣跟從祂。在主被賣的前一夜，…主說，『彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次否認你認得我。』（路二二34。）彼得不僅不信這話，還說，『我就是必須和你同死，也絕不會否認你。』（太二六35。）後來彼得在大祭司的院子裏坐着，有一個小使女來問他；這一問，他就否認主了。當時主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話，就到外面去痛哭。（路二二54 ～ 62。）
即使彼得如此失敗、軟弱，當主復活後，『你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裏你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。』可十六7
十二籃裡有篇信息：和彼得。當彼得失敗軟弱到極點的時候，三次否認主，主仍沒有忘記他。主藉著天使的口，請婦女轉告：和彼得，這一句話就得著彼得的心。然後主也親自對抹大拉的馬利亞說，『你往我弟兄那裏去…。主稱門徒爲弟兄，並且特別題起彼得的名字，這樣就把彼得奪取了。
我們真需要主來奪取我們的心，吸引我們。特別剛剛蔡弟兄說到：彼得是做神威榮的親眼見證人。彼得曉得在主變化形像時，他和雅各、約翰乃是得許可極其完全的進入其中，觀看祂的威榮。原本神的榮耀藏在他的肉身裡，如今竟然在變化山上變化形像。彼得形容為威榮。他認為主的變化形像，乃是他再來的豫像。如今預先給彼得看見。彼得成為這事的親眼見證人。所以彼得把這些明確的記載在彼得的書信裡。彼得書信裡面用了很多詞：寶貝、寶石、寶血，又寶貴又極大的應許，呼求主寶貴的名，寶貴的應許，還有寶貴的信心，信心所受寶貴的試驗。
55頁週三第二段：
這些寶貴的應許具體化在神聖的話裏。藉着禱讀這些應許，我們能有分於並享受神的性情；藉着有分於神的性情，我們在神的生命裏發展。我們越禱讀這些應許，就越享受神的性情；我們越享受神的性情，就越在神的生命裏長大並發展。
我們要好好禱讀約伯記23章。還有耶利米十五章十九節：若將寶貴的從低賤的分別出來，就能作神的口。這些都是應許。禱讀這些應許，就能有分於並享受神的性情，我們就在神的生命裡發展。我們越禱讀這些應許，就越享受神的性情。越享受神的性情，就越在神的生命裡長大。
主的話很重要，祂的話對我們乃是寶貴的應許，我們需要禱讀。禱讀、禱讀有一些成分就進到我們裡面，就開始發展。
彼得後書1章11節『這樣，你們就必得着豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。』
在彼得後書一章五到十一節：
1:5 正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，
1:6 在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，
1:7 在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。
1:8 因為這幾樣存在你們裡面，且不斷增多，就必將你們構成非閒懶不結果子的，以致充分的認識我們的主耶穌基督。
1:9 那沒有這幾樣的，就是眼瞎、近視，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。
1:10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移；你們行這幾樣，就永不失腳。
1:11 這樣，你們就必得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。
講到信慢慢發展、供應美德。美德就供應知識。知識就供應節制。節制供應忍耐。忍耐供應敬虔。敬虔供應弟兄相愛。弟兄相愛供應愛。這信的發展．信、美德、知識、節制、忍耐、敬虔、弟兄相愛、愛，發展就是在生命裡長大。發展的結果，就使我們得以豐富的進入神永遠的國。
我們要好好禱讀這些應許，享受他神聖的性情，在神聖生命裡發展，至終神的國要成為我們的賞賜。首先在千年國裡，享受君王的職分，最後進入主永遠的國，進入神永遠的榮耀。
週四：舊約中最大的申言者就是以賽亞。以賽亞書含蓋64年，歷經了四個王。剛剛提到烏西雅王、約坦王、亞哈斯王，希西家王。新約裡多次引用以賽亞書中所說的。因為以賽亞書包含了整個神的經綸：救主基督成為肉體，為人生活，被釘十字架、復活、升天、再來，神包羅萬有的救恩，並且應付神選民和列國的需要、萬物的復興，直到新天新地。以賽亞書的內容包括神整個新約的經綸。從神成為肉體到新天新地。他是以舊約神對付以色列和審判列國為背景，說到他以三重的方式。來向以色列人施愛：做父親的，做乳養的母親，以及做丈夫。他用愛對付以色列，但對外邦列國則是用審判。
『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
烏西亞王是以色列難得的一個好王。這個王最後的結局很悲慘。因為他心高氣傲。雖然他在各方面都不錯，但卻心高氣傲，做了祭司才能做的事，擅自闖入聖殿，想要燒香。結果就長了痲瘋，至終死了。當烏西亞王崩，這對以色列人而言是一個很大的打擊。然而就在這時候以賽亞說： 『…我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』
56頁：不管地上有何種光景，不管神的子民中間有多敗壞、墮落，基督仍在祂的榮耀裏坐在寶座上。
以賽亞也許很失望，但是主把他帶到異象裡，看見榮耀的主坐在寶座上。主好像對以賽亞說，『不要往下看光景。你若往下看，就會失望。要往上看我，我仍在這裏。那裏可能沒有好的事物，但在這裏一切都好。我是宇宙中獨一好的事物。你要看我。』…我們在召會生活裏，需要學習不要往下看環境，乃要往上看基督。…我們所仰望的基督不再在十字架上；今天基督乃是在寶座上。
這地上的一切都在更換改變，但基督從今日直到永遠，是一樣的。
我非常有負擔的講：一個是往下看、一個是往下看。活在這個世界裡，不要往下看。周圍看一看，會叫你失望的。外面大環境會叫你失望，周圍的人，包括配搭，召會中如果你用眼睛稍微看一看，就會發覺每一個人在沒有變化完全以前，都有叫你失望的東西。感謝主，主是我們不失望的原因。
週四、五講到以賽亞的，首先他看見主坐在高高的寶座上。不要看週遭的情形、人、環境，乃要學會往上看。主啊，謝謝你，環境會改變，會叫我們失望，只有你是我們不失望的原因。我們要一直學會往上看。
上一週講到：望斷以及於耶穌。望斷周圍的，都不要看，而專注、專一的注視耶穌。因為祂是我們信心的創始者與成終者。我們若是東張西望，這邊看看，那邊看看，看到最後會發覺：信心全部失去了。只有專注於祂，才會從祂得著信心的加強。
以賽亞看見這位基督衣袍垂下，衣服說出人所活出來的行為。他神聖的榮美主要顯在他人性的美德裡。
57頁最後一段：
祂的人性美德，由祂垂下的衣袍所表徵。這指明在這裏的異象較注意基督的人性美德。李弟兄在講到這裡時候，一再強調人性美德。在四福音裏，我們看見基督的爲人和人性，過於看見祂的神性。基督彰顯在祂人性的美德裏，過於彰顯在祂神聖的榮耀裏。但祂人性的美德，需要神性的榮耀作源頭。基督乃是帶着神聖榮耀，彰顯在祂人性美德裏的人。
人性的美德，像手套；神聖的榮耀則是手。手套若沒有手撐進去，是不可靠的。手套很容易被收起來，一捏一收就被扭曲了。人性的美德是外表， 要神性（手）撐進去，才能把手套給撐起來。基督在人性裡把神聖神性的榮耀給彰顯出來。
以賽亞看到週遭的光景，叫他覺得沮喪。連最好的王烏西亞也得大痲瘋而死。所以他看見：人是不值得一看的。但有一人今天坐在寶座上，他的衣袍垂下。在他的人性美德裏把神性的榮耀給彰顯出來，這人就是基督。
在召會生活裡，若看人，常常會叫我們被絆跌，且很受限制。弟兄說：我們看人一眼，要看主耶穌三眼。如此才能消毒。否則我們一看到人的情形，就手軟腳軟，我們裡面是很洩氣的。
這位基督能彰顯神，因著看他，我們就有把握。今天我們看人的時候，也許他的外面不值得一看，但他裡面有基督。這位基督讓我們有盼望。所以在服事上叫我們能不失望的原因就是每一個人裡面都有基督。不要看他今天是這樣的光景，只要假以時日好好的享受主，有一些東西會從他裡面長出來。
賽六5 『那時我說，禍哉，我滅亡了！因爲我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』
這裡很重要的點就是說話。禍從口出，說話常常暴露我們這個人。
腓2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
2:15 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡。
說話是很重要的指標，很多時候是因為話說的不合適，才產生了難處。一面暴露自己，一面話語出去，闖了很多的禍。所以需要主常常潔淨我們。
信息選讀59頁 ：
以賽亞曾得着潔淨，但他看見自己仍是不潔淨的。這指明我們都需要看見自己乃是不潔的總和。無論我們得過多少次的潔淨，我們仍是不潔的。我們都必須認識自己到這個地步。
藉着撒拉弗用壇上的紅炭所完成的潔淨，除掉了以賽亞的罪孽，潔除了他的罪。即需要撒拉弗用紅炭完成救贖的功效。我們需要認罪，取用主的寶血在救贖所完成的。在我們的經歷中，我們潔淨不潔淨，是在於良心的感覺；而我們良心的感覺是在於我們對主的看見。我們看見主有多少，就決定我們會有多少被潔淨。
人跟主的關係好，看見主而蒙光照、被暴露，願意認罪，取用主的寶血有多少，我們就被潔淨有多少。我們越看見主，我們的良心就越敏銳。良心越敏銳，就越取用基督的寶血。取用基督寶血救贖的功效，就越被潔淨。
我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面。當我們接受神，就有新的元素進到我們裏面，舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。
約伯說他不僅看見神，並且厭惡自己。〔伯四二5 ～ 6。〕按照我們的經歷，我們越看見神並愛神，就越厭惡自己；我們越認識神，就越否認自己。
很多時候我們對自己很著迷、很欣賞，才會很堅持，覺得自己是對的。但我們越認識神，就越否認自己。
約伯記四十二章：
42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。
週六：但以理的背景是在以色列亡國時。他在被擄的人中，被神標出。『但以理卻立定心意，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。』但一8
他在被擄人中為神做美好的見證。但以理看見極大的困苦，當時的以色列已經亡國了，但在以色列境內還有一些居民在那裡。當時的南方王是埃及，北方王則是敘利亞。這兩國在打仗時，以色列處在他們中間，成為打仗的通道。南方王要攻打北方王，經過以色列，就欺負以色列一下。然後敘利亞要打埃及，也經過以色列。
這就像中國近代史上日本和俄國的戰爭，他們以中國的東三省為通道 ，打一打，日本就把東三省給佔領了。中國的東北以前就是日俄戰爭的通道。但以理看見這個就過不去。
『這話是真的，是指極大的困苦，但以理明白這話，懂得這異象。』但十1下
『當那些日子，我但以理悲傷了三個七日。』但十2
『美食我沒有喫，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。』但十3
『正月二十四日，我在希底結大河邊，』但十4
『舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。』但十5
『祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』但十6
這裡主要說到：他是祭司來照顧他所揀選的人。他是君王為要掌管萬民。他既祭司又是君王，是如此寶貴、尊榮。他的面貌為要光照人；他的眼目搜尋審判人；他的手腳（手是說到工作，腳是說到行動）是經過試驗的，為要試驗人。他說話像大眾的聲音，即剛強說話，為要審判人。但以理看到這一幕，裡面得著很大的安慰。
『他對我說，大蒙眷愛的但以理阿，要明白我與你所說的話，只管在原地站起，因為我現在奉差遣來到你這裏。他對我說這話，我便戰戰兢兢的立起來。』但十11
『他說，但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白這事，又在你神面前刻苦自己，你的言語已蒙垂聽；我是因你的言語而來。』但十12
神親自顯現，以安慰但以理。弟兄姊妹，當我們遇到環境時，要看見神的顯現、看見神很重要。
最後說到諸天掌權。但以理說到三件很緊要的事：第一，神在諸天掌權。第二，基督的居首位。第三，神截定給他子民的命定～七十個七。
我們要學知三件事：第一，宇宙是在神的行政管理之下，就是諸天掌權。今天我們能在這裡平安度過80年，這80年的時間的確是諸天掌權。我們沒有什麼資源，我們也沒有什麼條件，山地比平地要多，卻養了這麼多人。這是諸天掌權。教會的見證，台島是主恢復的苗圃，求主繼續保守我們。
第二，在諸天掌權神行政管理下，要使基督在萬有中居首位。李弟兄在1984年回台的負擔就是福音化台灣。至今，我們仍要堅持傳福音。這一年距離年底只剩下三個多月的時間，要加緊我們的腳步，不要讓這一年平白的過去。盼望主成為這個國家的主。這是神給我們的託付。
第三，就是神的子民（選民）必須與他有最好的配搭與合作，藉著配搭與合作，使基督藉著諸天掌權，成為居首位的。今天主之所以耽誤他的再來，還在等候，就是需要我們的配搭與合作。
『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。』賽六8
『祂說，你去對這百姓說，你們聽是要聽見，卻絕不領悟；看是要看見，卻絕不曉得。』賽六9
『你要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛封閉；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏領悟，回轉過來，便得醫治。』賽六10
以賽亞有心志：我在這裡，請差遣我。這就是我們與祂的配搭與合作。阿們，求主得著我們，看見祂的寶貝，並與祂配搭合作。
蔡弟兄：
今天進入夏季訓練的第9篇信息，就是第三十三週，主題對基督無上寶貝的異象、經歷、享受與彰顯，爲着真正的召會生活。我們有兩週的時間要進入彼得的書信。其中有很多寶貝的點，弟兄們選了最特出的兩個點。
在彼得書信裡，他常常使用寶貝這詞。這說出基督無論是在他或在信徒心中都是無上的寶貝。對基督這無上寶貝的異象，即看見、認識，將成為我們的經歷、享受與彰顯。這目的是為著真正的召會生活。盼望今天大家不只是聽，還需要有應用。這裡清楚的說到我們不僅能認識，還能經歷、享受基督這無上的寶貝，目的是為著過真正的召會生活。
壹 在基督裏的信徒，該有價值觀的改變—太二三16 ～ 26，撒上十六7，路十六15，九54 ～ 56，彼前三4，腓三7 ～ 8：
貳 彼得看見基督自己在信祂的人是寶貴的—二7，參腓三8：
叁 以賽亞在沮喪中看見在榮耀裏之基督的異象—賽六1 ～ 8，參五20，二二1，代下二六1 ～ 5：
肆 超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現爲一個人，這異象供但以理珍賞，叫他得着安慰、鼓勵和堅定—但十4 ～ 9：
伍 我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們被祂構成，成爲寶貴的人，作祂自己的珍寶；當我們活在祂寶貴的同在裏，享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就將自己建造到我們裏面，把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望—彼前三4，但九23，十11，19，林後二10，詩十六5，出十九4 ～ 6，彼前二1 ～ 9，彼後三8，11 ～ 12。
（結語即是訓練標語三）
壹 在基督裏的信徒，該有價值觀的改變—太二三16 ～ 26，撒上十六7，路十六15，九54 ～ 56，彼前三4，腓三7 ～ 8：
基督徒得救以後，若認真且愛主，那麼價值觀一定會有奇妙的大改變。這是完全根據心的追求。
1 對於主耶穌是爲着召會建造之房角石的估價—詩一一八22，彼前二7。
這跟主耶穌在地上時，猶太人的首領、祭司長、文士的估價有相當大的不同。
『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』詩一百一十八22
『這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。』詩一百一十八23
這是指基督復活時，所發生的大事。新約聖經多處引用詩篇118篇22節。尤其是四福音裡，例如：馬太福音21章、馬可福音12章、路加福音20章，主耶穌對祭司長、民間的長老說到：『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』
『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』徒四11
匠人是指施工的人在蓋造房子選用石頭。小時候我很喜歡看泥作師傅砌磚頭。有時候他們使用整塊磚，有時則不是，他們會把磚切成所需要的尺寸。不小心一失手時，磚頭裂得不好，不合乎尺寸，水泥匠只好把這塊磚丟在一邊。當然，如果磚頭的尺寸合乎使用，就被砌在該有的位置上。
當時猶太教裡的祭司長、長老們本該是最屬靈的，竟然沒有正確的眼光，輕棄了主耶穌，且在各面興起反對和阻擾，至終把基督釘在十字架上。
『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』詩一百一十八22
祂老早就預言了。古代蓋房子時，不用打很深的地基。十二會所早年是石頭會所。當年十二會所的長老洪弟兄，他的年紀很輕，不到30歲就來到台灣，他非常的愛主。當年的石頭會所就是他所蓋造的。在50年代初期，他已經在玩相機 。蓋造石頭會所第一件事就是要立房角石。把這房子四個角定位後，很快牆面也出來了。基督成了房角的頭塊石頭。
『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』徒四11
『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』徒四12
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
彼得認識基督是為神所揀選、所寶愛的。這房角石是神所寶愛的。基督不僅是基石、房角石、頂石，也是建造的材料。我們經過變化，也成為建造的一部分。
1 對於主耶穌是爲着召會建造之房角石的估價—詩一一八22，彼前二7。
這是從倪柝聲文集裡所摘錄出來的。特別講到基督徒得救以後需要有正確的價值觀。
2 對於主耶穌與他們親人之間的估價—太十37 ～38，路十八26 ～ 30，彼前一1，17，二11 上。
『愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；』太十37
『不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。』太十38
有人說基督徒最沒有人情了，事實剛好相反。得救以後，因著神的生命進到我們裡面，使我們改變了。
從前不懂得如何孝敬父母。我是19歲恢復召會生活的，在我身上有許多改變。身為大學新鮮人的我，彷彿一切都是海闊天空、任我飛翔。我想要的東西很多。在大一時，我把人生想要追求的目標全列舉出來。將近十個項目全都寫在小本子上。幾經思量後，我把優先順序排列出來。
那時的我才剛恢復聚會，所以主耶穌和聚會是被排到很後面的次序。我想要追求的東西太多了。每隔兩三個月，我會把它拿再出來看一看，並作調整。因著主的吸引，一年後主耶穌就成了我人生的第一位。從那時候起至今一直是擺在第一位。
婚後有一天我姊妹也讀到這一處經節：『愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；』太十37
『不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。』太十38
她很高興來找我說：你看聖經上都沒有說：你不能愛妻子過於愛主耶穌。這裡只講到愛父母和愛兒女。所以你應該要把我擺在前面。我說：『耶穌說，我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女，』路十八29
『沒有不在今世得許多倍，且要在來世得永遠生命的。』路十八30
這裡告訴我們：人為著神的國，連妻子都可以撇下。我說你少臭美了，你若要跟主耶穌比，根本就沒得比。聽完我的話之後，悻悻然的離開了。主耶穌是你的大老婆，我只能做二老婆。主渴望在我們心中居首位。你若越追求就越認識。不需要人的教導，就知孰輕孰重。我們要操練把最重要的擺在最前面。
曾經有一個教授講課時，拿了大石頭、小石頭、沙子和水做比喻。我們必須把大石頭先擺進去，其次是小石頭，再來倒入沙子，最後才是水。如此你會發現一個小小的容器竟然可以盛裝許多東西。大石頭就是豫表人生中最重要的。在我們心目中居首位的應該就是親愛的主。他是千萬人中之第一人。但願我們有這眼光，如大本詩歌333首所說
詩歌333首
奉獻 - 主的榮美吸引
< 第1節 >
你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
< 副歌 >
你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，
並奪我心，
摔碎眾偶像，
並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
< 第2節 >
世界的一切虛榮、珍寶，
盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，
使人不容易淡泊，
浸過蜜，使人真難超脫。
< 第3節 >
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心、
失望或勸勉，
乃是『無價之寶』
的一現！
< 第4節 >
並不是甚麼本分催促，
就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，
並祂心裏柔愛的流露。
< 第5節 >
有誰願熄滅他的燈光，
若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，
若非炎夏的風已興起？
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
< 第7節 >
哦，求你來施情並吸引，
直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，
是你的同伴，
與偶像還有甚麼相干？
即使我們有所關愛的親人，還是願意操練把主擺在第一位 。當我們把主擺在第一位時，主在我們裡面作生命，教導我們如何愛我們的妻子，給予敬重。如何做一個正確的父母，愛我們的兒女。反之你若本末倒置，你把愛父母、愛妻子、愛兒女擺在前面，可能會失去人生最重要的東西。
週一：
基督是召會建造的房角石。『因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。』林前一18
在不信主的人聽起來就是覺得：你們所傳的耶穌竟然被人釘了十字架，他們不認識十字架的寶貝。今天我們不僅傳基督，也傳這位釘十字架的基督。藉著他包羅萬有的死，解決了一切消極的，同時也釋放了神聖的生命。
『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；』林前一23
『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』林前一24
馬太六章三十二至三十三節說，『你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義。』
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
當我們把神的國、神的義擺在前面的時候，你會發現這些都要加給我們。人活在地上，沒有比神的國更重要、更寶貝的。
我們信徒總要認識：人活在世上，沒有甚麼比神的國更寶貝。馬太十三章四十四節說，諸天的國好像寶貝藏在田地裏；人找到了，就去變賣他一切所有的，買這田地。
馬太福音有一個非常大的轉捩點。主在撒種的比喻𥚃講到諸天之國，其中一個比喻說：『諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』太十三44
這個寶貝到底是什麼東西？真正的寶貝就是諸天的國。本來是藏在田地裡。田地就是指神所造的世界。人找著了，這個人是指主耶穌說的。主耶穌第一次來就看到國度的重要。曾經向百姓公開這國度。諸天的國已經來了，就在你們中間。他將這陳明給猶太人，沒想到猶太人並不珍賞，也沒有看見，後來還棄絕主，就是棄絕他的國度。
於是在馬太福音第十二章以後，主就把國度隱藏起來了。他說我不再用明言講，而用比喻，為了不讓他們聽見。在馬太福音12章，他們棄絕主到一個地步，『法利賽人聽見了，卻說，這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜。』太十二24
這讓主非常不高興，因為這是褻瀆的話。主不再向猶太人開啟這奧秘，反倒把它藏起來了。『諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』太十三44
主不僅上了十字架，完成了救贖的工作，當他第二次回來的時候，他是從天而降的那石頭，要砸碎所有屬地的政權，以致成了一座大山，充滿天下，使世上的國成為我主和基督的國。藉著他的救贖，他要把地買回來，如今寶貝還隱藏在地裡。
如今主不斷的把自己傳輸到我們裡面，當主再回來時，我們都成了建造的好材料。新耶路撒冷裡的金銀寶石，正是我們這些經過變化的材料。召會就是國度，雖然如今是隱藏起來的。但在新耶路撒冷，在來世，就是國度的實現。主把這地贖回，連其中的寶貝一起擁有。
我們要尋求神的國，並把它當作寶貝，因祂在主眼中乃是最高的珍寶，祂付了極重的代價，為要把這寶貝完全贖回。
週二：
『你若歸向全能者，就必得建立。你若使不義遠離你的帳棚，』伯二十二23
『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
『那時你要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。』伯二十二26
『你禱告祂，祂就聽你；你也要還你的願。』伯二十二27
『你定意作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。』伯二十二28
約伯在跟他的三個朋友議論時，講到這些非常寶貝的話。最後，神向約伯顯現：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』伯四十二6
『耶和華對約伯說了這些話以後，就對提幔人以利法說，我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。』伯四十二7
『你若歸向全能者，就必得建立。你若使不義遠離你的帳棚，』伯二十二23
『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
『那時你要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。』伯二十二26
『你禱告祂，祂就聽你；你也要還你的願。』伯二十二27
『你定意作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。』伯二十二28
凡屬耶和華的，定規揀選耶和華爲他的喜樂。因這緣故，他就能向神仰起臉來，並且他要蒙神三樣的祝福。
首先，他的禱告必蒙垂聽；但揀選金塊、俄斐的金子、寶銀的，神就不聽他的禱告。
其次，他定意要作甚麼事，耶和華必給他成就，因爲主耶和華喜悅他的定案與揀選。
第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價值觀改變的結果。
我姊妹遇到一些事情時，她總會說：我禱告。我只要禱告 ，主會聽我的。我說：明天天氣不好會下雨。她說：不會。我禱告，主會叫雨停。我禱告，求主給我一個車位，我就有車位可以停車。很多時候，她就是禱告。你若在神眼中是神所寶愛的，你的禱告必蒙垂聽。神的同在就是我們最大的把握。你定意要做的，耶和華就來成就。這是何等大的祝福。第三個祝福就是亮光必照耀你的路。如此你就不用在黑暗中摸索，你所走的每一步路，主親自成為亮光照耀你。
但願我們都能有如此的經歷，看清屬地的財物，就知道有主真好。
詩歌438首
經歷基督 - 因祂滿足
< 第1節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作世界；
祂愛實在是充足，
滿足我的一切；
主，我是你的器皿，
只有你能充盈；
敘加的水飲千井，
渴仍不停。
< 副歌 >
耶穌，耶穌，
我揀選主耶穌，
我心今正住在
所有甘甜事物之源；
耶穌，耶穌，
祂乃是我滿足，
是祂消除我的要求，
平靜我的意願。
< 第2節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作喜樂；
有祂，我心雖痛苦，
依然會唱詩歌；
有祂，我無別原因，
也發喜樂聲音；
因我所有的歡欣，
是在祂心。
< 第3節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作希望；
祂賜基業甚豐富，
使我不住思量；
將它賜我的救主
乃是我的至寶；
今天我心有催促：
得祂最好。
< 第4節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作我主；
祂愛實在是難述，
嘗到就會屈服；
我已奉獻我一切，
向祂我無要求；
我心只求祂喜悅，
怕祂心憂。
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
年輕時我就厲害的操練學習財務奉獻。直到如今，財務的奉獻是每一個基督徒都該認真學習的。當我們向著主認真，主也跟我們來真的。有些青職的弟兄姊妹把錢花在教會的弟兄姊妹身上。他們認為這些花費都算是奉獻。但我是覺得怪怪的。奉獻後，照理說主權是在神的手中。把財物擺進奉獻箱，才是歸給主。而不是由你來運用。
在舊約裡還不只是十分之一的奉獻，乃是把近三成的美地出產拿出來。當我們認真操練時，就經歷他應時的幫助。無論你需要什麼，他就是什麼。首先，你要看清且願意交出來給主，如此就蒙神祝福。
腓立比三章七至八節說，『只是從前我以爲對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌爲至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，爲要贏得基督。』
光是認識我主基督耶穌為至寶就是不得了的一件事。大學畢業時，我在畢業紀念冊上留下這一句話：我以認識我主耶穌基督為至寶。渴望像保羅一樣，虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。當時同學覺得我是個怪人。如今回想起來，我並不後悔。的確我們渴望認識這位追測不盡的基督，主也會一直向我們開啟。保羅所認識的主耶穌基督，比我們所認識的更多更深。我們所認識的不過是一點點。但願，對他的認識能成為我們這一生追求的目標，至終為為贏得基督。寧可虧損萬事。我們承認在許多事上是虧損的，也許身為老師的，不是一個做到最好的老師。我上班看診，我姊妹會交代我，不要把全部的時間都投入，要早點回家，況且教會裡還有很多重要的事。的確，我可能不是名醫，但渴望是一個贏得基督的人。
耶利米十五章十九節…告訴我們，我們若將寶貴的從低賤的分別出來，就能作神的口。
我們要有鑑賞力。
5 我們需要看見一個異象，新耶路撒冷乃是三一神，神聖的三一，作爲三種基本的因素，作到蒙祂救贖的人裏面，並與他們結構在一起，成爲奇妙珍寶的結構；這是整本聖經的總結——作爲城之基礎的金豫表父神，作爲城門的珍珠豫表子神，城的碧玉牆豫表靈神—啓二一18 ～ 21，參林前三12。
我們越珍賞他，就越被變化，至終成為金子、珍珠、寶石，就是建造耶路撒冷的材料。這就是神在他的經綸裡所要得著的。這是神最高的目的。在過程中，我們若有價值觀的改變，也會慢慢的經歷。
1 我們必須看重主的話，過於派定給我們的飲食，在主的話裏品嘗主作湧流着滋養的奶和新蜜之美地的實際，使我們將其分賜給神的子民，爲着他們完滿的救恩—伯二三12，彼前二2 ～ 5，詩一一九103，申八8，歌四11 上。
『祂嘴脣的命令，我未曾離棄；我珍藏祂口中的言語，過於派定給我的飲食。』伯二十三12
我們若整天都想著要吃好的、吃美的、吃精緻的，有一天會失望。反過來，你若看重主的話，珍藏主的話。珍藏是根據我們的評估。評估後，才懂得珍藏。你若沒有評估過，不可能把它珍藏起來。所以我們需要有經歷，有享受，就就會珍藏這些話，把這話藏在我們的懷中，藏在我們的舌下。
貳 彼得看見基督自己在信祂的人是寶貴的—二7，參腓三8：
在彼得的書信裡，多次說到寶貴，如：神所寶貴的房角石～寶石；又寶貴又極大的應許。『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』徒四12
他非常寶貴主的名。『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
由此可見他非常珍賞主的名。
書信裡說到同樣寶貴的信。『耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人：』彼後一1
六 我們信心所受寶貴的試驗，乃是藉着苦難而來的諸般試煉—彼前一6 ～ 7。
『在那時期你們要歡騰，儘管目前在諸般的試煉中，或許必須暫時憂愁，』彼前一6
『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；』彼前一7
你到永世裡再回頭來看，神用這些短暫輕微的苦楚來試驗我們，是極有價值的。
週三：
『聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。』約一40
『他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）』約一41
『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
『耶穌站在革尼撒勒湖邊，群眾擁擠祂，要聽神的話。』路五1
『祂看見兩隻船停在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。』路五2
『有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓群眾。』路五3
『祂講完了，對西門說，把船開到水深之處，下網打魚。』路五4
『西門回答說，夫子，我們整夜勞苦，並沒有打著甚麼，但依從你的話，我就下網。』路五5
『他們這樣作，就圈住一大群魚，網幾乎裂開。』路五6
『他們便招呼另一隻船上的同夥來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。』路五7
『西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我，因我是個罪人。』路五8
這是彼得清楚的蒙召。主，真像一塊奇妙的大磁石，他呼召門徒：來，跟從我，他們就跟從了他。彼得在門徒中是特別的。彼得被主迷到一個地步，雖然整天受責備，還是跟定了祂，責備也責備不走。
『祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢？』約六60
『從此祂門徒中有許多退去的，不再與祂同行。』約六66
『耶穌就對那十二個門徒說，你們也想離去麼？』約六67
『西門彼得回答祂說，主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰？』約六68
西門彼得的回答深得主的心，他真有看見，懂得欣賞。在主被賣的前一夜，…主說，『彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次否認你認得我。』（路二二34。）彼得不僅不信這話，還說，『我就是必須和你同死，也絕不會否認你。』（太二六35。）後來彼得在大祭司的院子裏坐着，有一個小使女來問他；這一問，他就否認主了。當時主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話，就到外面去痛哭。（路二二54 ～ 62。）
『主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以前，你要三次否認我。』路二十二61
『他就到外面去痛哭。』路二十二62
詩歌333首
奉獻 - 主的榮美吸引
< 第1節 >
你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
< 副歌 >
你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，
並奪我心，
摔碎眾偶像，
並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
< 第2節 >
世界的一切虛榮、珍寶，
盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，
使人不容易淡泊，
浸過蜜，使人真難超脫。
< 第3節 >
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心、
失望或勸勉，
乃是『無價之寶』
的一現！
< 第4節 >
並不是甚麼本分催促，
就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，
並祂心裏柔愛的流露。
< 第5節 >
有誰願熄滅他的燈光，
若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，
若非炎夏的風已興起？
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
< 第7節 >
哦，求你來施情並吸引，
直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，
是你的同伴，
與偶像還有甚麼相干？
『這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現如下：』約二十一1
『有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又另有兩個門徒，都在一處。』約二十一2
『西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。』約二十一3
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。』約二十一11
『耶穌對他們說，來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰？因為知道是主。』約二十一12
這跟彼得蒙召時的經歷很像。彼得立刻認出是主。這一段描述彼得是起起伏伏的。然而主特意來尋找他。
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
主三次問他：你愛我嗎？這深深烙印在彼得裡面。主是如此吸引他。雖然他常常軟弱，但在使徒行傳裡的彼得完全換了一個人。
『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
我承認以前並沒有讀懂這一句話。直到這一次才讀得比較清楚。
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰，暗暗的領開他們上了高山，就在他們面前變了形像，』可九2
『衣服放光，白到極點，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。』可九3
『有以利亞同著摩西向他們顯現，並且同耶穌談話。』可九4
『彼得對耶穌說，拉比，我們在這裏真好，可以搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』可九5
『彼得不知道該說甚麼纔好，因為他們甚是懼怕。』可九6
『有一朵雲彩來遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，你們要聽祂。』可九7
父告訴他們：主才是最重要的。『他們忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。』可九8
『眾人都詫異神的威榮。』路九43上
在彼得的書信裡：『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
主耶穌在變化山上的改變形像實在是太榮耀了。威榮『即顯赫，在輝煌、尊貴、榮耀、甚至顯赫榮耀裏的偉大，（17，）正如主變化形像時，彼得和其他兩位門徒所親眼看見的。（太十七1～2，路九32。）』彼後一16註4
親眼的見證人是彼得書信裡很特別的一句話。這句話的希臘文意思是：目擊的證人。在法律事件，最關鍵的就是要找到目擊證人。然而原文的意思比這個要深得多。
『即"得進入眼前榮耀的景象。這辭用以指完全引進奧祕裏。"（Darby，達祕。）彼得曉得在主變化形像時，他和雅各、約翰乃是得許可極其完全的進入其中，觀看祂的威榮。他認為主的變化形像乃是祂再來的豫像，就如主在路九26～36所認為的。主在榮耀裏變化形像是個事實，彼得曾在其中。主在榮耀裏再來也要成為事實，和祂變化形像一樣真實，彼得也要在其中。使徒不是向信徒陳述乖巧捏造的虛構無稽之事。』彼後一16註5
我得允許被帶去觀賞某一種特別奧秘的東西。這是達祕所解。我得著特權去觀賞特別奧秘的東西。
早年我的姊妹右髖關節因先天性脫位需要開刀治療。於是我們找了台大的骨科醫生。那醫生很有架子。我請問他這刀是要怎麼開？他竟然回說：沒你的事！我心想我是她的先生，又是內科的主治醫師，他不過是比我長了兩三屆的學長，怎麼這樣跟我講話？後來我又問：那我可不可以進到開刀房，在旁邊看我太太手術。他說：可以！
那天我進到開刀房去看他怎麼動手術。後來我才明白為什麼他不跟我解釋。手術過程讓我看得目瞪口呆。他非常有3D觀念，就完成這個手術。那個年代還沒有電腦斷層，他竟然能做到這種地步，真讓人十分驚訝。我得著特權進入觀賞那奧秘。
回頭看彼得所寫，他們被帶到變化山上看到那個景象，是一件不得了的事情。我們是親眼的見證人，見證他的奧秘。彼得曉得在主變化形像時，他和雅各、約翰乃是得許可極其完全的進入其中，觀看祂的威榮。
『⋯⋯我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
這兩個都是曾經被帶到山上的。很可惜雅各後來被希律王殺了，並沒有留下任何書信。不然他們留下的書信都會說到
：不得了，那一天我們是得著特權，傳授一種奧秘。主在我們面前改變形像。改變形像跟他的來臨，原文是巴路西亞有關。有一天主要再來。
他認爲主的變化形像乃是祂再來的豫像，他們那天所看到的是一個小影，即主再回來的小影，實在是太榮耀了。當主再回來時，不知道有多榮耀。彼得在寫這話的時候，說我們是得到特權而看到了。你們這些沒有看到的人，不要難過。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。』彼後一16
彼得後書說到主給我們許多應許。這需要我們在生命裡來經歷。這應許就像信的種子在我們裡面慢慢的長大。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
這完全在於我們的看見，我們越看見、越享受祂，越被祂注入，至終就成為主的珍寶。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
我們有分神的生命比較簡單，在我們信主的時候，這生命就進來。然而若要有分於他的性情，需要根據我們的看見、經歷、生命的長大而擁有，使我們成為神的珍寶。
週四說到以賽亞，以賽亞書是大申言者書中的頭一卷，不只篇幅大，其中指著基督的申言也是最重要、最深的。
他生長在南國，那時的王叫做烏西亞王。『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
『烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年；他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。』代下二十六3
『烏西雅行耶和華眼中看為正的事，是照他父親亞瑪謝一切所行的。』代下二十六4
『通曉神異象的撒迦利亞在世的日子，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。』代下二十六5
『他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特的城牆、雅比尼的城牆、和亞實突的城牆；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城。』代下二十六6
『神幫助他攻擊非利士人，和住在姑珥巴力的亞拉伯人，並米烏尼人。』代下二十六7
『亞捫人給烏西雅進貢；他的名聲傳到埃及的邊境，因他甚是強盛。』代下二十六8
『烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，使其堅固。』代下二十六9
『又在曠野建築望樓，挖了許多井，因他在低陸與平原的牲畜甚多；又在山地和肥美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜愛農事。』代下二十六10
『烏西雅又有軍兵，照書記耶利和官長瑪西雅點閱所得的數目，在王的一位將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。』代下二十六11
『又在耶路撒冷製作巧匠設計的機器，安在城樓和角樓上，用以射箭並發大石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。』代下二十六15
『他既強盛，就心高氣傲，以致自招毀滅。他干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。』代下二十六16
『他們阻擋烏西雅王，對他說，烏西雅阿，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫作祭司的，就是那些分別出來燒香之人的事。你出聖所罷，因為你干犯了神，你必不會從耶和華神那裏得尊榮。』代下二十六18
『烏西雅就發怒，他手裏拿著香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出痲瘋。』代下二十六19
『祭司長亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出痲瘋，就催他離開那裏；他自己也急速出去，因為耶和華擊打了他。』代下二十六20
『烏西雅王患痲瘋直到死日；他身患痲瘋，住在別的宮裏，因他從耶和華的殿被隔離了。他兒子約坦管理王家的事，治理那地的民。』代下二十六21
『烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子申言者以賽亞所記的。』代下二十六22
『烏西雅與他列祖同睡，人將他葬在王陵的田間，與他的列祖在一起；因為人說，他是患痲瘋的。』代下二十六23上
以賽亞是在烏西亞王的晚年出來盡職的。這個好王因著背判，做了僭越的事，受神懲治。這對以賽亞是極大的打擊。當以賽亞看見百姓中間的光景時，他感到非常失望『⋯⋯，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
衣袍是指他在人的地位，這麼長的衣袍正是當時的大祭司所穿的。他看到寶座上乃是真實的人坐在其上，他知道那是神。
『那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』賽六5
然而神在這時向他顯現，為要安慰他。因烏西亞王崩殂，他裡頭傷心難過到極點，於是神親自來安慰他、呼召他，為要使用他。
週五：
『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
『其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。』賽六2
『彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地。』賽六3
『因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。』賽六4
『那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』賽六5
有這樣的看見是很正常的。前一次的事奉帶領聚會曾經說到這個。每當遇見神，我們裡頭會覺得自己是污穢的。在他的光照下，看見我們的嘴脣是不潔的，不知道何時才能夠脫離這種光景。在這裡以賽亞有很深的感覺。看見神就等於得著神。
週六：
『舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。』但十5
『祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』但十6
但以理晚年，古列王被興起，以色列人蒙准許歸回，看似很好的開頭，然而但以理並不以此為滿足。他想知道結局如何。於是在那邊認真尋求。神把將來的世局向但以理顯現。以色列在聖地要被踐踏，尼布甲尼撒王，馬代、波斯要被興起，還有希臘帝國也要被興起，聖地要被踐踏。敵基要出現。羅馬太子在主後70年要來摧毀聖殿。將來大災難時，敵基督要來玷污聖殿。
神再讓但以理看到這些之前，先向他顯現。『⋯⋯見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。』但十5
腰就是腰部。烏法我猜可能是一個地名。正如前面所講：俄斐的金子。是一個出產精金的地方，所產出金子的品質特別好。細麻衣是白色的，非常漂亮，穿起來很舒適。是大祭司所穿的服裝。腰束烏法的精金帶。一般只有君王才會在腰間
束著精金帶。
『祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』但十6
〔再者，〕基督乃是在祂的寶貴和尊榮裏顯現，供人珍賞；這是由祂的身體如水蒼玉所表徵。（但十6 上。）這裏『水蒼玉』一辭，原文…可指一種藍綠色或黃色的寶石，表徵基督在祂的具體化身裏是神聖的（黃色），滿了生命（綠色），並且是屬天的（藍色）。
為要供人欣賞。在出埃及記，『耶和華對摩西說，你和亞倫、拿答和亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到耶和華這裏來，遠遠的敬拜。』出二十四1
『惟獨摩西可以親近耶和華，他們卻不可親近；百姓也不可和他一同上來。』出二十四2
神樂意供他的百姓欣賞。但七十位長老只能遠遠的觀看他。不像摩西可以近距離欣賞。
『祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』但十6
看起來這些似乎是好可怕的情形。有人說怎麼你們把主形容得這麼可怕：面貌如同閃電，眼目如同火把，手腳如同發亮的銅，說話如同大眾的聲音⋯⋯，這裡所形容的跟啟示錄是差不多的。
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
『腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。』啟一15
使徒約翰在這裡所看到的，跟但以理看到的幾乎是一樣的。若你是帶著物質的眼光想要認識神，你永遠看不懂這一段。今天是信心的時代，我們看不見他，但每一次進到神面前時，渴望對主有經歷。你若從來沒有看到主的眼目如同燒著的火把，古代沒有電燈，燒著的火把就是為要搜尋。主的眼目像燒著的火把。過召會生活，若你常經歷主的顯現，照亮你裡面所有的污穢，你會恨不得在每週主日擘餅之前對付乾淨。
詩歌468首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
我若稍微偏離正路，
我要立刻舒服；
但我記念我主基督，
如何忠心受苦。
< 第2節 >
我今已經撇棄世界，
所有關係都解；
雖然道路越走越窄，
但我在此是客。
< 第3節 >
管他世人怒目白眼，
我只求主笑臉；
群眾雖然喜歡外貌，
但我要主的『好。』
< 第4節 >
我心所望不是偉大，
不是今生通達；
我願現在卑微事主，
那日得祂稱許。
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
< 第6節 >
讓你們去得著名聲、
富足、榮耀、友朋，
讓你們去得著成功、
讚美、從者、興隆。
< 第7節 >
但我只願孤單、貧窮，
在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從
我主到了路終。
< 第8節 >
因我知道，主在此世
不過得著一死，
所以現在我無他望，
只望因祂失喪。
< 第9節 >
我的榮耀還在將來，
今日只得忍耐；
我決不肯先我的主，
在此世界得福。
< 第10節 >
那日我要得著冠冕，
主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，
我要忠心進前。
大本詩歌468首第五節：我今每日舉目細望審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，那日都能耐火。
今天你若不經歷：他的眼目如同火把，當你到了審判台前 已經太晚了。惟獨在今日，常常到主面前，主的眼目如同火把在我們裡面搜尋。他的腳是鍛鍊過的銅，他的生活行為，在地上的日子乃是經過神的試驗，成為試驗我們的銅。
他也在生活的細節裡暴露我們、試驗我們。試出我們真實的光景。他的說話如同大水的聲音。所有聽過主講話的人，都能見證主的說話莊嚴、嚴肅。雖然有時也柔聲細語，但在重要的場合，他總是嚴肅的。正如以西結書第一章講到四活物配搭合作時，翅膀所發出的響聲，『活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音；是鬨嚷的聲音，像軍隊的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。』結一24
但願我們有真實的看見，在我們的生活中有認識、有經歷 。有時主像水蒼玉一樣讓我們珍賞。按照新約的意義，看見主就等於得著神。這邊引用經節，亞伯拉罕和他的姪兒羅得要分地時，他裡面非常沮喪。『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
你要看，你所看到的才是你的。每一次我們到主面前，不論是晨興，或是夜深人靜單獨來到主面前，到底有否遇見主？你若摸著主，主在深處常有說話，有光照，有鼓勵和安慰的話。每一次祂來，都把祂自己一點點的注入到我們裡面，如此我們就能脫去身上所有的污穢，也就越來越有他的成分，也越來越像他。
週六：今天乃是諸天掌權。今天台灣處在一種特別的景況中。已過從來沒有像今天一樣，其他國家如此擔心台灣，似乎隨時會有戰爭發生。對岸想要以武力來佔據台灣。但是我們要認識主是諸天的掌權者。他仍高高的坐在寶座上。他要在每件事上居首位。我們沒有辦法控制今日的世局。
若像但以理書所形容的，遇到不正確的掌權者，會使神的子民進到火窯裡。然而神與愛他的人站在一起，在一切的景況裡，基督都與他們同在。
主不僅在外面掌權，他是最高的掌權者，他是萬王之王，萬主之主，台灣將來要往哪裡去？台灣的地位將如何？我們還有多少平安的日子可過，我不知道。但我只知道，主不只在召會中掌權。他更在整個世局中是掌權。在我們個人的宇宙裡，祂更要掌權、居首位。無論在召會生活裡，家庭生活裡，讓他掌權，作中心和一切。即使像但以理書裡面的情形，以色列人被擄，在被擄之地，甚至在火窯裡都有神與他們同在。我信神把他所寶愛的人都看作珍寶。一種就把我們提走，就像他把得勝者提走一樣。另一種情形，就是他與我們同在。
伍 我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們被祂構成，成爲寶貴的人，作祂自己的珍寶；當我們活在祂寶貴的同在裏，享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就將自己建造到我們裏面，把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望—彼前三4，但九23，十11，19，林後二10，詩十六5，出十九4 ～ 6，彼前二1 ～ 9，彼後三8，11 ～ 12。
但願我們在神眼中都被看為是珍寶。你若要成為他的珍寶，首先你需要珍賞他，每一天觀看他，就像鏡子返照祂，也就漸漸變化，從一種榮耀到另外一種榮耀。帶我們離開卑賤的，成為祂的珍寶。他要把我們建造起來，成為祂屬靈的殿，就是新耶路撒冷，成為他聖別君尊的祭司體系，這時神的心願就完成了，阿們！
柯弟兄：
從這一週到下一週我們要來看彼得的書信。這主要是寫給寄居在外邦的猶太信徒。『耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的寄居者，』彼前一1
這裡提到在亞西亞的五個省。猶太信徒分散在外邦世界中做客旅。主要說到在神行政下的基督徒生活。這是正確的基督徒生活。這一週主題說到：基督無上的寶貝。我們對這無上的寶貝，不只認識，更需要有異象、經歷、享受與彰顯，為要過真正的召會生活。
過召會生活需要有價值觀的改變。
50頁信息選讀第一段：每一個信主的人，都有一個特點，就是必定有一種價值觀的改變。從前所認爲寶貝的，現在都不寶貝了；從前所不寶貝的，現在都寶貝了。這就叫作價值觀的改變。
價值觀會影響一個人的生活和行為模式。前兩天晨興時，有弟兄說：他姐妹以前很愛買時尚的東西，例如LV的包包。信主以後，這些包包都一個一個送給別人了。從前覺得很寶貝，現在覺得這些沒有用，就都送給別人了。有個弟兄說到姐妹懷孕了，還跑到夏威夷去買包包、化妝品、衣服，⋯⋯。但現在叫她買鞋子，不要！我現在這雙鞋子就可以，夠穿就好，完全改變了。
弟兄姊妹，我們要問一問自己：我的價值觀改了沒？你的生活改變沒有?你的生活如果沒有改變的話，那說出我們信主還不到位。
上一週週六說到我們必須被主碰一下，和基督碰過以後就脫離了這些，這人也就不一樣了，生活就有了大改變，也有大的能力。價值觀的改變不是要求，也不是勉強來的，乃是你真正跟主碰了一下。
五十一頁第二段：林前一章十八節說，『因爲十字架的話，對那正在滅亡的人爲愚拙，對我們正在得救的人卻爲神的大能。』…人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之後，卻看十字架是神的大能，是可喜愛、可寶貝的。一個人一信主，價值觀定規立刻改變，他看十字架的救恩乃是寶貴的。
主耶穌並沒做什麼壞事，卻要被釘十字架。然而若沒有十字架，不死就不活。主耶穌被釘在十字架上，最後祂說：成了。撒旦心裡面咯噔一下：完了，我是不是做錯了什麼。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
十字架乃是神的大能。這對不信主的人而言絕對是愚拙的。
上星期我在線上跟外地召會交通屬靈到家。已往，我們都是有理走遍天下，誰有理誰就大聲說。但家不是講理的地方。中國人有句話說：拼得你死我活。總想改變別人，讓自己佔上風。但操練建立家，就變成我死你活。願意為著主的緣故被了結，結果神與我同在，神的生命從我身上彰顯出來而影響對方。這就是價值觀的改變。
早上聽到姊妹講：一個姊妹跟她的先生如何⋯⋯，若是已往，兩人一定大吵一架，感謝主，如今卻放下來，這是價值觀的改變。我們看見十字架是神的大能，是可喜愛、可寶貴的，就願意死，願意被了結。反之，若不願意死，不願意被了結，就一直活在痛苦裡而死。
馬太六章三十二至三十三節說，『你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義。』…衣食的事，在世人之中總是最大的事，〔任何人〕也不例外；但〔人〕一信主之後，卻能轉而先尋求神的國和神的義。
這就是過召會生活該有的態度，什麼先？什麼後？
週二：
太十37 ～ 38『愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。』
很多人讀到這裡會被絆跌，這是怎麼搞的？甚至『人到我這裏來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。』路十四26
你們教會是拆毀人的家庭？怎麼會這樣教導？其實這裡重要的是價值觀的改變。父母生了我們，當然要孝順他們。兒女是我們所生的，當然要照顧他。妻子是我們所愛的，不然怎麼會結婚？在不與主比較時，這些都是應當愛的。但當與主一比較時，不是不要愛，而是調整順序。每當跟主一比較，要把主擺在最前。
有些弟兄因著被主得著，真是願意為著主。但姊妹搆不上，常扮演拉扯的角色。早年有些姊妹們在婚姻的揀選上有很多矛盾。想要丈夫愛主，因為弟兄愛主，活在主面前，那麼他的婚姻才有保障。但另一面又不希望丈夫太愛主。若是太愛主，我就被擺在後面，而把主擺在前面。她跟主吃醋、爭奪。裡面十分矛盾。
在這裡，我要勸所有人，最智慧的姊妹是巴不得把弟兄推到主面前去，他們跟主關係對了，你才有真正的幸福可言。千萬不要跟主吃醋，也不要跟主計較。弟兄若好好愛主，你要感謝主，要做拉拉隊，鼓勵他好好愛主。當他跟主發生正確關係時，整個人倫之間的關係都會正確。他這個人正確且正常。這是價值觀的改變。
大本詩歌 438首
耶穌耶穌我揀選主耶穌
1
我已揀選主耶穌，
揀選祂作世界；
祂愛實在是充足，
滿足我的一切；
主，我是你的器皿，
只有你能充盈；
敘加的水飲千井，
渴仍不停。
(副)
耶穌，耶穌，
我揀選主耶穌，
我心今正住在所有
甘甜事物之源；
耶穌，耶穌，
祂乃是我滿足，
是祂消除我的要求，
平靜我的意願。
2
我已揀選主耶穌，
揀選祂作喜樂；
有祂，我心雖痛苦，
依然會唱詩歌；
有祂，我無別原因，
也發喜樂聲音；
因我所有的歡欣，
是在祂心。
3
我已揀選主耶穌，
揀選祂作希望；
祂賜基業甚豐富，
使我不住思量；
將牠賜我的救主
乃是我的至寶；
今天我心有催促：
得祂最好。
4
我已揀選主耶穌，
揀選祂作我主；
祂愛實在是難述，
嘗到就會屈服；
我已奉獻我一切，
向祂我無要求；
我心只求祂喜悅，
怕祂心憂。
大本詩歌 437
寧捨世界而要基督
1
寧捨世界而要基督，
因祂滿足我情衷；
除祂以外，何所愛慕？
何況世福盡虛空！
(副)
哦，祂豐滿我不能言！
但這豐滿我知道；
哦，祂甘甜真是超凡！
但這甘甜我嘗到。
2
寧捨世界而要基督，
有祂我就別無需；
得著世界仍是缺如，
得著基督就有餘。
3
世界雖大，我心雖小，
大者難使小者足；
小小之心所需所要，
惟有基督能滿足。
4
有了基督就能歡唱，
沒有基督必憂鬱；
基督是我一切寶藏，
在祂裡面我定居！
週二信息選讀：
『你若歸向全能者，就必得建立。你若使不義遠離你的帳棚，』伯二十二23
『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
『那時你要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。』伯二十二26
『你禱告祂，祂就聽你；你也要還你的願。』伯二十二27
『你定意作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。』伯二十二28
凡屬耶和華的，定規揀選耶和華爲他的喜樂。因這緣故，他就能向神仰起臉來，並且他要蒙神三樣的祝福。首先，他的禱告必蒙垂聽；但揀選金塊、俄斐的金子、寶銀的，神就不聽他的禱告。其次，他定意要作甚麼事，耶和華必給他成就，因爲主耶和華喜悅他的定案與揀選。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價值觀改變的結果。
如果我們三心二意，神就不見得要聽我們的禱告，我們需要看見這是個福。他定意要作甚麼事，耶和華必給他成就。這實在是太寶貝，換句話說，他是一直與你同在。第三，亮光也必照耀他的路，在你所行的每一步上都有亮光。有亮光意思是你不在黑暗裡行走，也不怕走錯路，也不怕掉在坑裏面。
我們往前的每一步，你不知道陷阱在哪裡，也不知道週遭的環境、仇敵的攻擊⋯⋯ ，不知不覺就走了岔路，回過頭來，五年、十年、二十年過去了。我們這一生已沒有幾年了，只能說往事不堪回首。
親愛的弟兄姊妹，我們如果有正確的揀選，就蒙神三樣的祝福。禱告必蒙垂聽，定意做什麼事，耶和華必給他成就，亮光也必照耀他的路。人生蒙神祝福的秘訣就在這裡。
週二53頁第一段倒數第二行 ：當有環境臨到時，你要問他們一句話：『你是如何揀選的？』我讀到這裡時，我也在問自己：當有環境臨到我時，我是如何解決？
『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』腓三7
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
剛剛蔡弟兄提到在畢業紀念冊上提了這一句話，主給弟兄有這樣的智慧，成為他的目標，在同學面前做這樣的見證，感謝主，這實在是極有價值的。
在我退休前，有一個全國性的主管會議，他們希望我起來說一點退休感言。第一句話就是我平安的下莊了。因為我們這一行的風險蠻高的。其次我說：你們若要信耶穌就來找我。當時一個跟我很要好的長官，會後告訴我：遲早我會跟你信耶穌的，果真半年以後他就受浸了。
我們在世上只有短短幾十年，我們浪費不起時間。要問：你是如何揀選?如果因著主我們的價值有所改變，那麼你的這一生都是值得的。我不是因為幹不下去而退休的，反倒在我前面還是有好機會。那時我的長官也非常不理解，還特別派人來跟我談一談，確認我是否要退休。我告訴他們，我確認是要退休。這不為別的。我已經六十歲，工作也做得差不多，歷練也都歷練過了。所剩下的有多少時間我並不知道。也許目前的身體、腦力都還算可以，我要好好來服事主。其他的對我來講並沒有什麼價值。因著這樣揀選，不知不覺已經十一年過去了。這實在是神的憐憫。
53頁最後一段：耶利米十五章十九節…告訴我們，我們若將寶貴的從低賤的分別出來，就能作神的口。
我不知道自己到底是不是一個合格的口。但我願意將寶貴的，從低賤的分別出來。你、我如果不會分別價值，神就會棄我們不用。求主憐憫。要來的日子還有多長，誰也不知道? 但盼望主能繼續使用我。這一生能服事主，是我的福氣。這是我的價值觀。反倒我不希望被人服事。
有一天我需要到受人服事時，那是蠻可憐的，當然，誰也不知道，我們會生病、會老。但趁著身體各個還可以的時候，好好的服事主，這是我的榮幸，也是神恩待我。聖經說：施比受更為有福。我現在在操練服事年輕人，很多人覺得我好像還不錯，身體也還可以，好像比年輕人還有用處，這都是主的託付。
親愛的弟兄姊妹，因為週週要服事白天班，沒時間生病，這也是神的憐憫。往前的道路如何我不知道，但盼望這成為我的價值觀。
週三：說到彼得。彼得是一個天然的人，就是他反應很快，講話也不加思索，所以常常闖禍。『他們到了迦百農，有收殿稅的人前來對彼得說，你們的老師不納殿稅麼？』太十七24
『彼得說，納。等他進了屋子，耶穌先向他說，西門，你怎麼看？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅？向自己的兒子，還是向外人？』太十七25
『彼得一說，向外人，耶穌就對他說，既然如此，兒子就可以免了。』太十七26
『但為免絆跌他們，你要到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚，開牠的口，就必找到一塊錢，可以拿去給他們，作你我的殿稅。』太十七27
『於是祂教訓他們說，人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和經學家棄絕，並且被殺，過三天復活。』可八31
『耶穌明明的說這話，彼得就拉祂到一邊，責勸祂。』可八32
『耶穌轉過身來，看著門徒，責備彼得說，撒但，退我後面去罷！因為你不思念神的事，只思念人的事。』可八33
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
彼得被主迷到一個地步，雖然整天受責備，還是跟定了祂，責備也責備不走。…彼得臉皮很厚，多次被主耶穌對付，還是照樣跟從祂。在主被賣的前一夜，…主說，『彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次否認你認得我。』（路二二34。）彼得不僅不信這話，還說，『我就是必須和你同死，也絕不會否認你。』（太二六35。）後來彼得在大祭司的院子裏坐着，有一個小使女來問他；這一問，他就否認主了。當時主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話，就到外面去痛哭。（路二二54 ～ 62。）
即使彼得如此失敗、軟弱，當主復活後，『你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裏你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。』可十六7
十二籃裡有篇信息：和彼得。當彼得失敗軟弱到極點的時候，三次否認主，主仍沒有忘記他。主藉著天使的口，請婦女轉告：和彼得，這一句話就得著彼得的心。然後主也親自對抹大拉的馬利亞說，『你往我弟兄那裏去…。主稱門徒爲弟兄，並且特別題起彼得的名字，這樣就把彼得奪取了。
我們真需要主來奪取我們的心，吸引我們。特別剛剛蔡弟兄說到：彼得是做神威榮的親眼見證人。彼得曉得在主變化形像時，他和雅各、約翰乃是得許可極其完全的進入其中，觀看祂的威榮。原本神的榮耀藏在他的肉身裡，如今竟然在變化山上變化形像。彼得形容為威榮。他認為主的變化形像，乃是他再來的豫像。如今預先給彼得看見。彼得成為這事的親眼見證人。所以彼得把這些明確的記載在彼得的書信裡。彼得書信裡面用了很多詞：寶貝、寶石、寶血，又寶貴又極大的應許，呼求主寶貴的名，寶貴的應許，還有寶貴的信心，信心所受寶貴的試驗。
55頁週三第二段：
這些寶貴的應許具體化在神聖的話裏。藉着禱讀這些應許，我們能有分於並享受神的性情；藉着有分於神的性情，我們在神的生命裏發展。我們越禱讀這些應許，就越享受神的性情；我們越享受神的性情，就越在神的生命裏長大並發展。
我們要好好禱讀約伯記23章。還有耶利米十五章十九節：若將寶貴的從低賤的分別出來，就能作神的口。這些都是應許。禱讀這些應許，就能有分於並享受神的性情，我們就在神的生命裡發展。我們越禱讀這些應許，就越享受神的性情。越享受神的性情，就越在神的生命裡長大。
主的話很重要，祂的話對我們乃是寶貴的應許，我們需要禱讀。禱讀、禱讀有一些成分就進到我們裡面，就開始發展。
彼得後書1章11節『這樣，你們就必得着豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。』
在彼得後書一章五到十一節：
1:5 正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，
1:6 在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，
1:7 在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。
1:8 因為這幾樣存在你們裡面，且不斷增多，就必將你們構成非閒懶不結果子的，以致充分的認識我們的主耶穌基督。
1:9 那沒有這幾樣的，就是眼瞎、近視，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。
1:10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移；你們行這幾樣，就永不失腳。
1:11 這樣，你們就必得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。
講到信慢慢發展、供應美德。美德就供應知識。知識就供應節制。節制供應忍耐。忍耐供應敬虔。敬虔供應弟兄相愛。弟兄相愛供應愛。這信的發展．信、美德、知識、節制、忍耐、敬虔、弟兄相愛、愛，發展就是在生命裡長大。發展的結果，就使我們得以豐富的進入神永遠的國。
我們要好好禱讀這些應許，享受他神聖的性情，在神聖生命裡發展，至終神的國要成為我們的賞賜。首先在千年國裡，享受君王的職分，最後進入主永遠的國，進入神永遠的榮耀。
週四：舊約中最大的申言者就是以賽亞。以賽亞書含蓋64年，歷經了四個王。剛剛提到烏西雅王、約坦王、亞哈斯王，希西家王。新約裡多次引用以賽亞書中所說的。因為以賽亞書包含了整個神的經綸：救主基督成為肉體，為人生活，被釘十字架、復活、升天、再來，神包羅萬有的救恩，並且應付神選民和列國的需要、萬物的復興，直到新天新地。以賽亞書的內容包括神整個新約的經綸。從神成為肉體到新天新地。他是以舊約神對付以色列和審判列國為背景，說到他以三重的方式。來向以色列人施愛：做父親的，做乳養的母親，以及做丈夫。他用愛對付以色列，但對外邦列國則是用審判。
『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1
烏西亞王是以色列難得的一個好王。這個王最後的結局很悲慘。因為他心高氣傲。雖然他在各方面都不錯，但卻心高氣傲，做了祭司才能做的事，擅自闖入聖殿，想要燒香。結果就長了痲瘋，至終死了。當烏西亞王崩，這對以色列人而言是一個很大的打擊。然而就在這時候以賽亞說： 『…我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』
56頁：不管地上有何種光景，不管神的子民中間有多敗壞、墮落，基督仍在祂的榮耀裏坐在寶座上。
以賽亞也許很失望，但是主把他帶到異象裡，看見榮耀的主坐在寶座上。主好像對以賽亞說，『不要往下看光景。你若往下看，就會失望。要往上看我，我仍在這裏。那裏可能沒有好的事物，但在這裏一切都好。我是宇宙中獨一好的事物。你要看我。』…我們在召會生活裏，需要學習不要往下看環境，乃要往上看基督。…我們所仰望的基督不再在十字架上；今天基督乃是在寶座上。
這地上的一切都在更換改變，但基督從今日直到永遠，是一樣的。
我非常有負擔的講：一個是往下看、一個是往下看。活在這個世界裡，不要往下看。周圍看一看，會叫你失望的。外面大環境會叫你失望，周圍的人，包括配搭，召會中如果你用眼睛稍微看一看，就會發覺每一個人在沒有變化完全以前，都有叫你失望的東西。感謝主，主是我們不失望的原因。
週四、五講到以賽亞的，首先他看見主坐在高高的寶座上。不要看週遭的情形、人、環境，乃要學會往上看。主啊，謝謝你，環境會改變，會叫我們失望，只有你是我們不失望的原因。我們要一直學會往上看。
上一週講到：望斷以及於耶穌。望斷周圍的，都不要看，而專注、專一的注視耶穌。因為祂是我們信心的創始者與成終者。我們若是東張西望，這邊看看，那邊看看，看到最後會發覺：信心全部失去了。只有專注於祂，才會從祂得著信心的加強。
以賽亞看見這位基督衣袍垂下，衣服說出人所活出來的行為。他神聖的榮美主要顯在他人性的美德裡。
57頁最後一段：
祂的人性美德，由祂垂下的衣袍所表徵。這指明在這裏的異象較注意基督的人性美德。李弟兄在講到這裡時候，一再強調人性美德。在四福音裏，我們看見基督的爲人和人性，過於看見祂的神性。基督彰顯在祂人性的美德裏，過於彰顯在祂神聖的榮耀裏。但祂人性的美德，需要神性的榮耀作源頭。基督乃是帶着神聖榮耀，彰顯在祂人性美德裏的人。
人性的美德，像手套；神聖的榮耀則是手。手套若沒有手撐進去，是不可靠的。手套很容易被收起來，一捏一收就被扭曲了。人性的美德是外表， 要神性（手）撐進去，才能把手套給撐起來。基督在人性裡把神聖神性的榮耀給彰顯出來。
以賽亞看到週遭的光景，叫他覺得沮喪。連最好的王烏西亞也得大痲瘋而死。所以他看見：人是不值得一看的。但有一人今天坐在寶座上，他的衣袍垂下。在他的人性美德裏把神性的榮耀給彰顯出來，這人就是基督。
在召會生活裡，若看人，常常會叫我們被絆跌，且很受限制。弟兄說：我們看人一眼，要看主耶穌三眼。如此才能消毒。否則我們一看到人的情形，就手軟腳軟，我們裡面是很洩氣的。
這位基督能彰顯神，因著看他，我們就有把握。今天我們看人的時候，也許他的外面不值得一看，但他裡面有基督。這位基督讓我們有盼望。所以在服事上叫我們能不失望的原因就是每一個人裡面都有基督。不要看他今天是這樣的光景，只要假以時日好好的享受主，有一些東西會從他裡面長出來。
賽六5 『那時我說，禍哉，我滅亡了！因爲我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』
這裡很重要的點就是說話。禍從口出，說話常常暴露我們這個人。
腓2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
2:15 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡。
說話是很重要的指標，很多時候是因為話說的不合適，才產生了難處。一面暴露自己，一面話語出去，闖了很多的禍。所以需要主常常潔淨我們。
信息選讀59頁 ：
以賽亞曾得着潔淨，但他看見自己仍是不潔淨的。這指明我們都需要看見自己乃是不潔的總和。無論我們得過多少次的潔淨，我們仍是不潔的。我們都必須認識自己到這個地步。
藉着撒拉弗用壇上的紅炭所完成的潔淨，除掉了以賽亞的罪孽，潔除了他的罪。即需要撒拉弗用紅炭完成救贖的功效。我們需要認罪，取用主的寶血在救贖所完成的。在我們的經歷中，我們潔淨不潔淨，是在於良心的感覺；而我們良心的感覺是在於我們對主的看見。我們看見主有多少，就決定我們會有多少被潔淨。
人跟主的關係好，看見主而蒙光照、被暴露，願意認罪，取用主的寶血有多少，我們就被潔淨有多少。我們越看見主，我們的良心就越敏銳。良心越敏銳，就越取用基督的寶血。取用基督寶血救贖的功效，就越被潔淨。
我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面。當我們接受神，就有新的元素進到我們裏面，舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。
約伯說他不僅看見神，並且厭惡自己。〔伯四二5 ～ 6。〕按照我們的經歷，我們越看見神並愛神，就越厭惡自己；我們越認識神，就越否認自己。
很多時候我們對自己很著迷、很欣賞，才會很堅持，覺得自己是對的。但我們越認識神，就越否認自己。
約伯記四十二章：
42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。
週六：但以理的背景是在以色列亡國時。他在被擄的人中，被神標出。『但以理卻立定心意，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。』但一8
他在被擄人中為神做美好的見證。但以理看見極大的困苦，當時的以色列已經亡國了，但在以色列境內還有一些居民在那裡。當時的南方王是埃及，北方王則是敘利亞。這兩國在打仗時，以色列處在他們中間，成為打仗的通道。南方王要攻打北方王，經過以色列，就欺負以色列一下。然後敘利亞要打埃及，也經過以色列。
這就像中國近代史上日本和俄國的戰爭，他們以中國的東三省為通道 ，打一打，日本就把東三省給佔領了。中國的東北以前就是日俄戰爭的通道。但以理看見這個就過不去。
『這話是真的，是指極大的困苦，但以理明白這話，懂得這異象。』但十1下
『當那些日子，我但以理悲傷了三個七日。』但十2
『美食我沒有喫，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。』但十3
『正月二十四日，我在希底結大河邊，』但十4
『舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。』但十5
『祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』但十6
這裡主要說到：他是祭司來照顧他所揀選的人。他是君王為要掌管萬民。他既祭司又是君王，是如此寶貴、尊榮。他的面貌為要光照人；他的眼目搜尋審判人；他的手腳（手是說到工作，腳是說到行動）是經過試驗的，為要試驗人。他說話像大眾的聲音，即剛強說話，為要審判人。但以理看到這一幕，裡面得著很大的安慰。
『他對我說，大蒙眷愛的但以理阿，要明白我與你所說的話，只管在原地站起，因為我現在奉差遣來到你這裏。他對我說這話，我便戰戰兢兢的立起來。』但十11
『他說，但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白這事，又在你神面前刻苦自己，你的言語已蒙垂聽；我是因你的言語而來。』但十12
神親自顯現，以安慰但以理。弟兄姊妹，當我們遇到環境時，要看見神的顯現、看見神很重要。
最後說到諸天掌權。但以理說到三件很緊要的事：第一，神在諸天掌權。第二，基督的居首位。第三，神截定給他子民的命定～七十個七。
我們要學知三件事：第一，宇宙是在神的行政管理之下，就是諸天掌權。今天我們能在這裡平安度過80年，這80年的時間的確是諸天掌權。我們沒有什麼資源，我們也沒有什麼條件，山地比平地要多，卻養了這麼多人。這是諸天掌權。教會的見證，台島是主恢復的苗圃，求主繼續保守我們。
第二，在諸天掌權神行政管理下，要使基督在萬有中居首位。李弟兄在1984年回台的負擔就是福音化台灣。至今，我們仍要堅持傳福音。這一年距離年底只剩下三個多月的時間，要加緊我們的腳步，不要讓這一年平白的過去。盼望主成為這個國家的主。這是神給我們的託付。
第三，就是神的子民（選民）必須與他有最好的配搭與合作，藉著配搭與合作，使基督藉著諸天掌權，成為居首位的。今天主之所以耽誤他的再來，還在等候，就是需要我們的配搭與合作。
『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。』賽六8
『祂說，你去對這百姓說，你們聽是要聽見，卻絕不領悟；看是要看見，卻絕不曉得。』賽六9
『你要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛封閉；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏領悟，回轉過來，便得醫治。』賽六10
以賽亞有心志：我在這裡，請差遣我。這就是我們與祂的配搭與合作。阿們，求主得著我們，看見祂的寶貝，並與祂配搭合作。
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