第三十一週
救恩的創始者（元帥）和先鋒，領許多的兒子藉着進入幔內並出到營外而進榮耀裏去
蔡弟兄：
我們進入夏季訓練第七篇信息，即晨興聖言第31週。這一系列信息的總題：經歷、享受並彰顯基督。本篇信息的題目是：救恩的創始者（元帥）和先鋒，領許多的兒子藉着進入幔內並出到營外而進榮耀裏去。
主句是：這元帥要領許多的兒子進榮耀裡去。這位元帥是救恩的創始者。『作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。』來六20
祂是第一個進榮耀裡去的，他要領許多的兒子進榮耀裡去。
他乃是藉著進入幔內，並出到營外而得著榮耀。我們要思想：到底是先出到營外，再進入幔內？還是先進入幔內，後出到營外？
壹 神永遠的目標，是要領許多的兒子進榮耀裏去：
貳 希伯來書的目標，就是最終的結論，乃是我們要進入幔內，並出到營外—來六19 ～ 20，十三13，詩歌四一四首：
神永遠的目標是要領許多的兒子進榮耀裡去，既然是領，就有人帶，目的是要得著許多的兒子進榮耀裡去。上一篇信息講到三一神。父是發起者，是生命的源頭，渴望得到許多兒子，在繁增兒子的事上沒有任何限制，是越多越好。然而這些兒子必須經過成全，至終要把他們帶進到榮耀裡去。
一 神爲着自己的榮耀創造、塑造、甚至造作我們；這榮耀是神的彰顯，也就是彰顯出來的神；我們對神最高的事奉，乃是在榮耀裏彰顯祂—賽四三7，林前六20，十31，林後三8 ～ 9，18，四1，5，出四十34。
我年輕時讀到希伯來書時，非常欣賞這話，但卻不知道他在講什麼。週一：『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，』來二11
神救恩的目的乃是要領許多兒子進榮耀裡去。年輕時，我把榮耀領會成光明。正如有人認為信主以後，有一天我們都要上天堂。天堂是榮耀且滿了光的。後來弟兄們告訴我們：沒有天堂。我們對榮耀這詞的領會常是天然的。
什麼是榮耀？榮耀就是神彰顯出來。聖經告訴我們，神造人的目的。
『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀所創造、所塑造的，更是我所造作的。』賽四十三7
他造人，包括了創造，創造就是無中生有；塑造就是把已經有的東西改變成另一樣東西；造作是be made 就是經過過程，轉成另外一個。比如：神用地上的塵土造了亞當，這是塑造；夏娃是從亞當肋旁所取的一根骨頭，造作成一個女人，就是建造成一個女人。人的創造，乃是神為了祂自己的榮耀。我們必須讀整本聖經才能懂得。榮耀就是神被彰顯出來。
當神被彰顯出來，才是真正的榮耀。 神說：我們要按照我們的形像，照著我們的樣式來造人，使他們⋯⋯。目的就希望神所造的團體人，能彰顯他並代表他。我們對神最高的事奉，乃是在榮耀裡彰顯他。
『因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。』羅十一36
萬有都是因他而有，也是藉他而造。萬有是指基督說的。
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
基督就是神，祂創造宇宙，萬有都是在他裡面創造的，過程是藉著他，目的是為著他。我們蒙神揀選，經過救贖 ，享受祂完全的救恩，經過變化成為他的新婦而歸給他。這是神心頭的願望。萬有本於他，即源頭是出於神；藉著他，即過程中以祂做我們的能力；歸於祂，就是工作的結局，所有的榮耀是歸給神。我們對神最高的事奉乃是在榮耀裡彰顯他。
二 神永遠的定旨，是要藉着祂所救贖的人，團體的彰顯祂自己—創一26，弗三16 ～ 17 上，21。
三 有神榮耀的新耶路撒冷，是神團體的彰顯：
神調到人裡就是為使我們成為神，使我們有分於他的生命 和性情，卻無分於他的神格。新耶路撒冷是神工作的集大成。人住在神裡，神也住在人裡。『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
光要藉著羔羊這燈照耀出來，至終透過整座城而照耀出來。新耶路撒冷城的牆是碧玉牆，碧玉是深綠色的寶石，表示我們是經過神變化的工作，在榮耀裡成為這座城。碧玉代表豐盛的生命。光透過燈從寶座照耀出來，再透過碧玉牆，整座新耶路撒冷城，又是精金，又是碧玉，是非常榮耀的光景。
四 基督是我們進入榮耀之完滿救恩的創始者（元帥）—來二3，10：
週一：
『⋯⋯為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，⋯⋯』來二10
『或，元帥，起始者，開創者，首領，開拓者。本節所說以及3節和一14所題的救恩，乃是把我們從墮落的光景拯救到榮耀裏。身為開拓者、先鋒的耶穌，（六20，）已領先進入榮耀；現今我們這些跟從祂的人，正在同一路上，也要被帶進神所為我們命定同樣的榮耀裏。（林前二7，帖前二12。）祂已經開了路，我們現今正行在其中。因此，祂不僅是救主，拯救我們脫離墮落的光景；祂也是創始者，領先進入榮耀的開拓者，要把我們帶進同樣的光景裏。』來二10註5
創始者英文叫author。好比發表論文時，第一作者First author 是對整篇論文有最大貢獻的人。在過程中，他有許多新的idea，他與一群人一同把他的想法給證實出來，最後完成這篇論文。author也指書籍的作者，或軟體、影片、戲劇的原創人，都用author這個字，著重於他有這idea，他是原創者。
原文有好多種意思，可以翻成元帥，起始者。有些論文並不值錢，因為沒有新的idea ，只是參考別人所做的，然後重複用在不同的族群上，以證實這個想法。之所以不值錢，是因為他不是originally 即起始的人。這字還是開創者。開創者是inaugurate 指開幕、揭幕、落成，從此展開一個新的時代。首領就是leader，跟前面的元帥captain 有點像，都是帶頭的。不僅是最高的元帥，也是首領，還是開拓者。開拓者的pioneer 本來是荒蕪的領域，從來沒有人探索過，一直保持原始的樣貌。但今天有人率先進去，是頭一個拓荒開墾的人，帶大家一同進入這個領域。
外國人想要學中文是很困難的。因為一個詞包含太多的意義。這裡的希臘文也是這樣。救恩的創始者包括了這麼多的意思。他不僅是救恩的元帥，更是首領，把我們帶到另外一個領域裡去。
『⋯⋯為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，⋯⋯』來二10
本篇信息告訴我們：我們要進榮耀是需要經過一個過程。而這位元帥更需要被檢覈、認定。他本是創造宇宙的神，為要進到人裡面，親自來到地上。因人墮落遠離神，故他親自來到地上成為人，有神在他裡面。他在馬利亞腹中九個月的時間，和我們一樣有經過為人生活。三十歲以前，他成長在拿撒勒做木匠的家裡。三十歲出來盡職，有三年半的時間，在各處傳揚福音。他帶領著門徒，經過許多試煉和苦難，最終他被釘在十字架上而死了，在復活裡，被立為主為基督了。
今天他是在復活裡，是在寶座上，即在天上。週一：補充本27首。
補充本27首
在榮耀裏有一人
< 第1節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂是完全聖潔，
自由且超脫，
祂是全智、仁慈，
祂是何溫柔！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第2節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
在祂全無疾病，
祂毫無軟弱，
祂是剛強、有力，
且能往上浮！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第3節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂勝過了死亡，
拘禁全脫落，
在復活裏作王，
權柄手中握！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第4節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂的平安長存，
不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，
盼望而等著，
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
我們要清楚看見：在寶座上的基督跟我們一樣，他經過過程。『⋯⋯這對祂本是合宜的。』來二10
『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，』來二11
主已經過過程，且率先進入榮耀裡。他並沒有停在這裡，在復活裡他進到我們裡面，成為榮耀的盼望。
週一：
『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』路二十四26
他要進到榮耀必須經過驗證，不僅是一天的受死，乃從他降生在馬槽裡，長在拿撒勒這最艱苦的環境中，像根出於乾地，當他出來盡地上的職事時，乃是先到約旦河裡受浸，完全了結自己，只做父所要做的，說父所要說的。每天的生活環境都置他於死地，至終他在十字架上完成最後的鑑定，而進榮耀裡去。在復活裡，他像生命的種子進到我們裡面。就像康乃馨的種子，看起來非常弱小，一旦埋在地裡而死了，在復活裡生長出來。過程並不顯眼，也看不出，直到開花，顯出康乃馨的美麗。聖經稱之為標明。
我們有長子的名分，有一天要被標明出來：我們是神的兒子。這生命的種子在我們裡面，天天在成長。
新歌頌詠97首：標明。
1
你在永遠裏就是神兒子，那時並無人的本質，
一日，藉童女從聖靈而生，穿上人性，成爲肉身；
爲成功救贖，你來經過死，復活，標明爲神兒子，
像一粒種子埋葬土下，結果開滿生命紅花。
2
你在復活裏，且成爲那靈，今來分賜神聖生命，
我們因聽信，由那靈重生，如同你有兩種性情；
主，我們成爲你的衆弟兄，在同樣標明過程中，
知道有你作我們模型神許多兒子的說明。
3
軟弱又醜陋像我這等人，帶著堕落，罪的肉身，
竟能一部部變化且成聖，至終要得榮全像神；
我心要讚美神聖别的靈，將我天然變爲神聖，
使我有分你復活大能，享受這標明的過程。
4
看，得贖之日就快要來到，神的衆子都進榮耀，
我卑賤身體得改變形狀，模成神兒子的形像；
哦，這是何等全備的救恩，得享完滿兒子名分，
神獨生愛子同神後嗣，完全彰顯神到永世。
為什麼加了這句話：因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一。以前我只想到後面：祂稱他們為弟兄，並不以為恥。他有人的身份，同時也是神。而我們一出生下來就是人 ，如今裡面有神的生命。到底我們要怎麼進榮耀？關鍵在於：因為那聖別人的，和那些被聖別的都是出於一。
週二：
五 基督爲創始者、元帥、開拓者、先鋒，（來六20，）已領先進入榮耀；現今我們這些跟從祂的人，正在同一條路上，也要被帶進神爲我們所命定同樣的榮耀裏。（林前二7，帖前二12。）
『作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。』來六20
先鋒英文叫做 forerunner 即跑在最前頭的。中國字：打頭陣，即打先鋒，率先衝在最前面。基督是創始者、元帥、開拓者、先鋒，已經領先進入榮耀。現今我們這些跟從者，正在同一條路上，也要被帶進神為我們所命定同樣的榮耀裡。
這是我們的命定。我們預先的命定就是要進到榮耀裡。基督是藉著爭戰的過程而得著榮耀。大衛在爭戰過程中受了各種苦難，雖然年輕時就被膏，但經過掃羅的逼迫、追殺，最後才被標明出來。藉著南征北伐，征服四圍的仇敵，至終得著榮耀。基督是真大衛，他已率先走在我們前頭。而我們都在過程中。
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
神的奧秘，要藉著召會彰顯出來。這奧秘在外邦人中有何等豐富的榮耀，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。年輕時，我禱讀這些經節時並不是很懂。基督在我裡面成了榮耀的盼望，我從來沒有想到，祂是一個活的人位進到我們裡面。這生命的種子，不僅把生命帶來，更把榮耀的基因也一起帶來。我們乃是憑這生命而長大。
如今基督走在前面，我們跟在後面，我們是祂的學生，也是祂的門徒。
『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
希伯來書有一句話反覆出現：前來，來到施恩的寶座，進入慢內。鼓勵我們不斷的往前，不要停留在原地。他自己做我們的榜樣，成為模型，這是最難的。第一個模型做出來且通過各種測試，之後就可以大量生產。主已率先進入榮耀裡，如今他鼓勵我們要走上這道路。
週二：
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。』林後四18
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
外面所有的苦楚都是短暫輕微的，要極盡超越的成就永遠重大的榮耀。這對比：苦楚跟榮耀相對；苦楚是短暫的，但是榮耀卻是永遠的；我們受的苦楚是輕微的，但是榮耀是重大的。但願我們都能夠看見這寶貝。
前幾天禱告聚會我們唱了一首詩歌。
補充本930首
日近一日
< 第1節 >
日近一日，
恩主耶穌快回來；
贖回光陰，
勿讓今生空白。
精明童女
儆醒豫備不稍怠，
切切等候面見新郎風采。
當祂來臨，
我們是否正等待？
『己』的糾纏，
是否脫離無礙？
何等巴望被提
進入祂同在，
享受婚筵，
作祂新婦、至愛！
< 第2節 >
主，助我們，
黃金歲月全贖回；
屬天膏油，
器皿裏常豫備。
每一試煉，
都知是你所量給，
使你加多，
你愛更顯豐沛。
主必快來，
現今每刻都寶貴；
被靈充滿，
買油應當加倍。
苦難試煉，
放膽迎接毫不畏；
今雖傷痛，
那日國度甘美。
< 第3節 >
主，轉我們，
屬魂享樂不留戀，
惟注視你溫柔、
美麗榮臉。
保守我們，
奔跑賽程不困倦，
忍耐到底，
直至見你顯現。
當主來臨，
能否被提到祂前？
能否見祂，
坐席享受婚筵？
應當儆醒，
無一刻鬆懶隨便；
朝思暮想，
惟盼新郎歸旋。
< 第4節 >
同眾童女，
歡喜出去迎新郎；
靈裏焚燒，
燈都發光剔亮；
器皿充滿，
眼目注視祂榮光；
與祂同在，
完全滿足歡暢。
完全滿足─
新郎新婦永同享；
完全滿足─
直到永世無疆！
何等安息！
喜樂、恩愛又輝煌，
永世對耦，
福樂盈溢無上！
重點在第2節。
進入榮耀不是躺著幹。主回來時，我們就進入榮耀裡。沒有便宜的路。今天榮耀的種子在我們裡面，帶著我們經歷每一個過程。神為我們安排許多苦難的環境，祂量給的目的，就是使神的成分更多加多在我們身上，讓祂的愛更加豐沛的顯出。我們要認識苦難乃是神所量給的。
這幾年因著我姊妹生病，我們有很深的經歷。感謝主，我們還沒有完全走過來。每隔一段時間，就有一些事情臨到我們。這個月我姊妹又感染新冠，且症狀蠻嚴重：發高燒、咳嗽有痰，後來燒是退了，但又開始腹瀉。至今已經持續兩個禮拜了，腹瀉的原因還在找尋。當我們面對這樣的環境，一定要有感覺。主啊，謝謝你，這是你所量給的環境，目的 就是要使我們更多轉向你。你的恩典是夠我們用的。
他乃是照著麥基洗德的等次作大祭司，拿餅和酒來供應給我們。主的恩典是夠你用的。不是急著把苦難刺拔掉，有時神給了我們環境，但給了我們更多恩典，好讓我們經歷、享受祂。渴望我們藉著苦難的環境，更多的己被脫落、被對付、被了結。
正如詩歌補充本930首第一節所說：當祂來臨，我們是否正等待？『己』的糾纏是否脫離無礙？我們的己是個大麻煩，需要藉著環境被了結。
週三：
這位救恩的元帥要藉著聖別成全我們。他本身是完全的，但藉著苦難與我們有同樣的經歷，把他的人性完全帶進榮耀裡去。他做大祭司，並非不能體諒我們的軟弱，反倒幫助我們、供應我們。
九 作救恩創始者（元帥）的基督，藉着聖別，生機的拯救神許多的兒子，而領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯裏；這神聖的聖別是由聖別人的那靈在我們靈裏實施的—二10 ～ 11，弗一4 ～5，帖前五23，羅五10，十五16，弗五26：
1 爲着神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啓示的中心思想。
2 神聖的聖別，在完成神聖的經綸上，是主持的線，爲要神聖的使我們『子化』，成爲神的兒子，在生命和性情上與神一樣（但無分於祂的神格），作神的彰顯：
聖別就是holding line ~釣魚線，今天我們都被神聖聖別的〔釣魚〕線『鈎』住了。我們原在人類的『大海』中，但這條線臨到我們，我們就被鈎住了。神使用各種的環境，讓我們這海裡的魚咬住了這鉤子，一旦咬住，我們就被鉤子勾住了。這條線若是斷了，魚就會溜走。無論如何都要握住這一條線。
我年輕時讀到海明威（得到諾貝爾獎的著作）所寫的《老人與海》 有一段落描寫老漁夫孤身一人到大海中釣魚。然而有很久時間，他都沒有釣到魚。後來他釣到一條小魚，他就切割部分的魚肉來吃，其餘的部分就丟在船的四周圍當作魚餌，想要藉此吸引其他的小魚來。只要小魚來了，隨後就會有更大的魚來。果真來了一條大魚。這魚非常大，比他的船還要大。
起初這條魚被勾住了，但是牠不肯乖乖就範。老人也使盡全力抓住這條釣魚線，跟牠搏鬥了三天，不敢睡覺，即使整個人已經筋疲力竭，他還是把釣魚線纏在手上不肯放鬆，這條魚也十分凶狠，拖著船跑。後來他的手都被魚線割到出血，但他依然不放手。最後魚累了而被逮上來。
今天我們也是一樣，都已被神這條釣魚線勾住了，他渴望把神的成分做到我們裡面。全宇宙中只有神是聖的，聖跟俗是有別的。我們都是從世界這大海中被神釣起來的。神把我們從中分別出來，並把他的成分不斷傳輸到我們裡面。
聖別有七步驟。第一，就是尋找的聖別。當我們還無心尋找神時，神的聖靈就在我們裡頭搜尋。對此我有很深的經歷。我在考大學的過程遇到難處，於是嘗試向神禱告，希望神幫助我考上理想的學校。我向神承諾，若是考上大學（科系）
，我就回來聚會。在大學放榜時，我竟然考上了，就在我覺得海闊天空時，當天晚上神來尋找我，問我：你為什麼在這邊毫無目的的走著？你是否記得一年前向我的禱告。我說：主啊，我記得！我真的很羞愧。我說：下個禮拜，我一定回來聚會。
到了下個禮拜，我真的就乖乖回來聚會。我永遠忘不了，那時的我是19歲，至今已73歲了。這些年來我一直留在教會裡。這是叫尋找的聖別。接著是救贖的聖別，基督為我們流血，使我們有地位上的聖別。
尋找的聖別，在路加福音15章裏有兩個例子：
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『找著了，就召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經找著了。』路十五9
『我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』路十五10
『耶穌又說，一個人有兩個兒子。』路十五11
『小的對父親說，父親，請把歸我的那一分家產給我。他父親就把產業分給他們。』路十五12
『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『既耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。』路十五14
『於是去投靠那地方的一個居民，那人打發他到自己的田裏去放豬。』路十五15
『他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。』路十五16
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
浪子的醒悟，就是聖靈在他裡面所做的。這是地位上的救贖，把我們從亞當裡遷到基督裡。還需要性情上的聖別，藉著重生，神的生命進到我們的靈裡，使我們的靈開始被聖化，再從靈裡擴展到魂裡，這是更新的聖別。不斷有新的元素進來，藉著新陳代謝的過程在裡面變化我們，最後就是模成，就好比把麵糰放到模子裡，進入烤箱裡，最後烤出來的成品就和這模子一模一樣。
李弟兄用果樹做比喻，你不需要教導它，只要是蘋果樹，自然就會結出蘋果。因為它裡面有蘋果的基因。不僅我們魂裡要變化，至終我們的身體也要改變形狀，脫離疾病、軟弱、死亡、情慾和罪惡。當主回來時，他要在榮耀裡臨到我們，我們魂的每一部分都已經過變化，我們的身體也要改變形狀。那是從裡面生命所變化出來、長出來。
反之，若我們的魂沒有變化完成，即使在復活裡，身體改變形狀，依然得在千年國裡要補修，直到裡面的生命完全成熟。
週四：
貳 希伯來書的目標，就是最終的結論，乃是我們要進入幔內，並出到營外—來六19 ～ 20，十三13，詩歌四一四首：
這背景在出埃及記32章到33章。說到摩西帶領以色列人出埃及進到曠野，來到西乃山下。
『耶和華對摩西說，你上山頂到我這裏來，留在這裏；我要將石版，版上有我所寫的律法和誡命，賜給你，使你可以教導百姓。』出二十四12
『摩西和他的幫手約書亞起來；摩西上神的山去。』出二十四13
『摩西進入雲中上了山，在山上四十晝四十夜。』出二十四18
『百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二1
『亞倫對他們說，把你們妻子、兒子、女兒耳上的金環摘下，拿來給我。』出三十二2
『眾百姓就把他們耳上的金環摘下，拿來給亞倫。』出三十二3
『亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的。他們就說，以色列阿，這是領你從埃及地上來的神。』出三十二4
『亞倫看見，就在牛犢面前築壇，並且宣告說，明日要向耶和華守節。』出三十二5
『次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭，然後坐下喫喝，起來玩耍。』出三十二6
亞倫帶著百姓，用神所教導的方法獻上祭物去敬拜金牛犢 ，這就引起神的憤怒。
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』出三十二9
『你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕；我要使你成為大國。』出三十二10
『摩西懇求耶和華他的神，說，耶和華阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒？這百姓是你用大力並大能的手，從埃及地領出來的。』出三十二11
『為甚麼使埃及人議論說，祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地面上除滅？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。』出三十二12
『求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己向他們起誓說，我要使你們的後裔繁增，如同天上的星那樣多，並且我要把所應許的這全地，賜給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』出三十二13
『於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。』出三十二14
『摩西轉身下山，手裏拿著兩塊見證的版；版是兩面寫的，這面那面都有字。』出三十二15
『版是神作的；字是神寫的，刻在版上。』出三十二16
『約書亞聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說，在營裏有爭戰的聲音。』出三十二17
『但摩西說，這不是打勝仗呼喊的聲音；也不是打敗仗呼喊的聲音；我所聽見的，乃是歌唱的聲音。』出三十二18
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在這樣大的罪裏？』出三十二21
『亞倫說，求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。』出三十二22
『他們對我說，你為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二23
『所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』出三十二24
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『摩西說，今天你們要承接聖職，歸與耶和華，因為各人攻擊了自己的兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
『到了第二天，摩西對百姓說，你們犯了大罪；我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們遮罪。』出三十二30
『摩西回到耶和華那裏，說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金的神像。』出三十二31
『倘若如今你肯赦免他們的罪…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』出三十二32
『耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。』出三十二33
『現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。』出三十二34
『耶和華擊殺百姓，是因他們同亞倫造了牛犢。』出三十二35
『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』出三十三7
『當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。』出三十三8
『摩西進會幕的時候，雲柱就降下來，停在會幕的門口，耶和華便與摩西說話。』出三十三9
『眾百姓看見雲柱立在會幕門口，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。』出三十三10
『耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。摩西回到營裏去，但他的幫手，一個少年人，就是嫩的兒子約書亞，不離開會幕。』出三十三11
這就是進入幔內，出到營外的背景。
週四：
希伯來書給我們看見幔內天上的基督之後，就鼓勵我們要進入幔內。（十19 ～ 20，22。）在幔內，我們能望斷一切以及於祂，（十二2，）並且能思想祂。（3，三1。）我們需要直接的接觸祂。祂旣在幔內，我們也當進入幔內，纔能看見祂，注目於祂，並思想祂，好接受祂的灌輸和注入。
進入幔內就是進到至聖所。在會幕尚未蓋造完成之前，摩西的帳棚，就是他與神相會的地方。等到會幕蓋造完成了以後，會幕有兩層幔子，第一層幔子是進到聖所。進到第二層幔子之後就是至聖所。聖所裡頭有陳設餅，金燈臺，金香爐。過了第二層幔子，至聖所裡只有約櫃。約櫃裡有三樣重要的東西：一俄梅珥金罐的嗎哪、亞倫發芽的杖、兩塊石版。
進到至聖所裡的大祭司，主要就是侍立在神面前，與神有交通。今天服事主的人，很多都是忙於外面的事物，正如外院子的祭司們剎牛、宰羊、獻祭一樣。然而最高的事奉乃是大祭司一年一次，憑著血進入至聖所。這才是真正的事奉，即與神面對面。在那裡什麼都不做，就是接受神的傳輸。
李弟兄在祭司的體系那本書說：祭司最重要的不是為神做什麼，而是到神面前，與祂面對面，接受祂的傳輸。把自己向神敞開，讓神把他自己傳輸到你裡面。進到幔內，這裡的幔子是豫表基督的肉體。基督已經被釘在十字架上，為我們開了一條又新又活的路，可以進到慢內。進到幔內，就是來享受他，望斷以及於他，單單的注視祂。
我們來接觸祂並接受祂的注入。正如每天晨興，最重要的就是向神敞開，而不是要為了什麼事禱告，乃是單單的與祂交談。藉著禱讀、禱告，將心完全向他敞開，被祂浸透。我們的靈聯於天上的至聖所。當我們轉向我們的靈，並運用靈，我們就進入幔內。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
『這裏所說的寶座，毫無疑問，是指天上神的寶座。（啟四2。）神的寶座，對全宇宙是掌權的寶座，（但七9，啟五1，）但對我們信徒，卻成了施恩的寶座，由至聖所裏的遮罪蓋（施恩座）所表徵。（出二五17，21。）這也是神和羔羊的寶座。（啟二二1。）當我們還活在地上時，怎能來到天上神和羔羊（基督）的寶座前？祕訣在於12節所說我們的靈。那在天上坐在寶座上的基督，（羅八34，）現今也在我們裏面，（羅八10，）就是在我們的靈裏，（提後四22，）這靈就是神居所的所在。（弗二22。）伯特利是神的家，神的居所，也是天的門；在那裏基督是梯子，把地聯於天，並把天帶到地。（創二八12～17，約一51。）我們的靈今天既是神居所的所在，這靈就是天的門，在這裏基督是梯子，把我們在地上的人聯於天，並把天帶給我們。因此，每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。』來四16註1
創世記中雅各奪了哥哥長子的名分後，就被逼著要離開家。『雅各出了別是巴，向哈蘭走去；』創二十八10
『到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏過夜；他拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了。』創二十八11
『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12
『耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。』創二十八13
『你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。』創二十八14
『看哪，我與你同在；你無論往那裏去，我必保守你，使你歸回這地。我總不離棄你，直到我成就了向你所應許的。』創二十八15
『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19
『意，神的家。見三五1註1二段。』創二十八19註1
『雅各曾在伯特利向神許願，承諾神若保守並看顧他，他所立為柱子的石頭就必作神的家。（二八20～22。）在此，神題醒雅各履行他那一方所許的願。（參三一13。）雅各從巴旦亞蘭回來，到了迦南地的示劍，就住在那裏。（三三18～20。）然而，這搆不上神的目標。照著神心頭的願望，神的定旨是要得著伯特利，就是祂在地上的家。因此，雅各必須從示劍往前到伯特利去。三四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各無法留在示劍，並豫備雅各接受神的囑咐，上伯特利去。雅各經過示劍上到伯特利去，表徵我們經過了個人的基督徒生活，上到團體的召會生活，為著建造神永遠的居所，就是今日的召會和永世的新耶路撒冷。ˍ伯特利是聖經中的一粒大種子，就是神家的種子。當以色列，變化過的雅各，繁增為以色列家時，在神眼中，以色列家就是神的家。（見來三6註1。）至終，帳幕和後來的聖殿被建造起來，象徵以色列家乃是舊約時代神在地上的居所。在新約一開頭，主耶穌成為肉體而來，作帳幕和聖殿的實際。（約一14，二18～21。）然後，在太十六18主豫言，祂要以祂的信徒為石頭，（彼前二5，）以召會為神的居所，神的殿，（弗二22，林前三16～17，）建造在祂自己這磐石上。（林前三11。）這就是伯特利，神的家。（提前三15。）最終，這伯特利要擴大，終極完成於新耶路撒冷，就是神永遠的帳幕，在其中有神自己和羔羊為殿。（啟二一3，22。）見二八12註1。』創三十五1註1
在伯特利，他看到天梯，基督本身就是那梯子，同時他也是那使者，把地聯於天，也把天帶到地上來。每當我們轉回靈裡，就進到天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。
當我們轉向我們的靈，並運用靈，我們就進入幔內。我們在此有分於天上基督的天上職事。我們在此被一切神聖的豐富所浸透、充滿，使我們成爲神長子的團體複製，作祂的彰顯。我們在此也得着恩典，並得着加力，能以出到營外，跟隨祂走十字架的道路。
希伯來書的重點是：先進到幔內，好好享受他，被他充滿，讓他浸透，之後我們就有能力出到營外，來走十字架的窄路。
李弟兄晚年時的著作：榮耀的異象和十字架的道路。我們乃是看見榮耀的異象，享受幔內的生活。可以說摩西是藉著出到營外，而進入幔內，主耶穌也是先受苦，然後在復活裡，才進到幔內。然而在我們的經歷裡，則是跟希伯來書一樣 。是先進到幔內享受他，才能出到營外。
這個營乃是宗教的營。因著百姓拜偶像，神厭棄他們，不肯再居住在他們中間。所以要出到宗教的營。其次營是指我們的心思的營壘。我們若不肯回到靈中，就是在心思的營裡逗留。在經歷上，無論是家庭中夫婦爭吵或召會生活中弟兄姊妹的摩擦、爭執，一不小心就落到心思的營裡。這時是很難勸的。
有些青職弟兄，為了一些小事起爭執，最後連一槍斃命的話通通脫口而出，完全是活在心思的營裡。在那一刻最重要的就是先轉回靈裡。在至聖所裡滿了光照，神自己成了我們的光。在那裡可以看到亞倫發芽的杖。回到靈裡，神就要把你標明出來。回到至聖所，生命之靈的律才有機會歸正我們。
我們要面對這許多環境，必須先進入幔內，後出到營外。
週五：
四 以色列人拜了金牛犢後，摩西就遷到營外一個地方，凡求問主的，就出到那裏與他相會，因爲主的同在和說話都在那裏—出三三7 ～11，參民十二6 ～ 8：
出埃及三十二章四節說，亞倫拿金子『鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的』。…偶像的基本原則是自我妝飾。這些乃是從百姓所摘下的耳環做成的。百姓的耳環是從何而來？以色列人在埃及為法老做工，當時法老連工錢都不給他們，甚至連燒磚的材料也不給他們。
『你們不可照常把草給百姓作磚，叫他們自己去撿草。』出五7
『他們素常作磚的數量，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說，讓我們去獻祭給我們的神。』出五8
『你們要把更重的工加在這些人身上，叫他們作工，不去注意虛謊的言語。』出五9
『督工和官長出來對百姓說，法老這樣說，我不給你們草。』出五10
『你們在那裏能找到草，就自己往那裏去拿罷；但你們的工一點不可減少。』出五11
『於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當草。』出五12
『督工催著說，你們要作完你們的工；每天派給你們的工，與先前有草的時候一樣。』出五13
『法老的督工，責打他們所派管理以色列人的官長，說，你們昨天今天為甚麼沒有照向來所要求的數量作磚，作完你們的工？』出五14
『以色列人的官長就來哀求法老說，為甚麼這樣待你的僕人？』出五15
『督工不把草給僕人，並且對我們說，作磚罷。看哪，你僕人挨了打，其實是你自己百姓的錯。』出五16
『但法老說，你們是懶惰的，懶惰的！所以你們說，讓我們去獻祭給耶和華。』出五17
『現在你們去作工罷；草是不給你們的，磚卻要如數交納。』出五18
法老對他們十分刻薄，然而因為神降了十災，第十災，神擊殺埃及所有的長子之後，法老恨不得以色列百姓快快離開他們。
『以色列人照著摩西的話行，向埃及人要銀器、金器和衣裳。』出十二35
『耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給了他們所要的。他們就把埃及人的財物掠奪了。』出十二36
『這不是搶劫，乃是長期作奴工延誤的、公義的報酬。埃及人給以色列人的銀器、金器和衣裳，（35，）不是要使神的百姓富有，乃是為著建造帳幕。（二五2～8，三五4～9。）掠奪世界的財富，並非不義的從世界取得任何事物，乃是在世界勞苦，並將勞苦所得的，用於建造神的居所，神在地上的見證。』出十二36註1
他們是豐豐富富、風風光光的離開埃及，把主人家所有的金器、銀器通通奪了出來。然而這些金器、銀器是為著蓋造會幕用的。
如果偶像不是妝飾過的，誰會拜它？這裏的點是，把金子鑄成牛犢是需要技術的。有些人也許有金子，但沒有技術把金子鑄成牛犢。然而每一個製造偶像的人都和亞倫一樣，有技術、有能力、有恩賜、有才幹。誰知道今天在基督徒中間有技術製造偶像的人有多少？這些巧匠有知識、有教養、有能力、有技巧。其他人無法製造偶像，因爲他們沒有技巧，但這些人有能力把金子鑄成偶像。…有時候我問自己：『你在這裏作甚麼？你在製造偶像麼？你在妝飾自己的工作來給人敬拜麼？』我惟恐自己造出了某種偶像。
服事主的人都要問問自己，我們會不會做一個地步，而失去神的同在。一直裝飾、美化自己的工作，渴望榮耀歸到自己身上：這就是製造偶像。要小心，否則連我們的服事都可能成為宗教的營。
這裡首先講到鑄造偶像，其次偶像跟自我裝飾也是非常有關係的。這世代的洪流實在可怕，前段日子，韓劇在台風行，有許多年輕姊妹打扮得很韓風：擦口紅、戴耳環。自我妝飾導致拜偶像。…以色列人鑄造金牛犢的偶像以前，偶像已經以不同的形態，就是以自我妝飾的形態存在他們中間。
撒旦就是利用這個，使我們美化自己。主恢復的前輩，年輕時受過嚴厲的教導。在我的印象中，召會裡愛主的年長師母們，很少人化妝，幾乎可以說是沒有。即使有，也是在重要場合中，把頭梳理一下、擦個口紅，畫上淡妝，如此而已。不像今天的情形這麼可怕。許多姊妹，因為不懂得，而把這些東西裝飾在自己身上。
聖經中第一次提到對付耳環，是雅各的兒子在示劍製造了許多麻煩。『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
『雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。』創三十五2
『我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我所行的路上與我同在的那位。』創三十五3
『他們就把手中的一切外邦神像和耳朵上的環子，交給雅各；雅各把這些都藏在示劍附近的橡樹底下。』創三十五4
雅各和家人裡面都感覺這是不潔的。我們對此要有感覺，裡面的生命告訴我們，我們不需要外面的裝飾，最美麗的裝飾
乃是神在我們裡面，是心中隱藏的人，這是一個最美麗的裝飾。
與拜偶像有關的另一個原則是：拜偶像乃是撒但篡奪了神所賜給我們的，以致將其蹧蹋。在三十二章，以色列人蹧蹋了許多神所賜給他們的金子。以色列人離開埃及以前，神使埃及人把金子和其他的寶物給他們。這金子是要用來建造帳幕的，帳幕需要大量的金子包裹豎板。神擊敗了埃及人，他們就把金子給以色列人。但這金子在用來建造神的居所以前，撒但就進來篡奪了金子，用來作成偶像。事實上，牛犢造成之前，撒但已經篡奪了金子，用來作成耳環。以色列人若愛主到極點，他們就絕不會蹧蹋金子，用來作成耳環；反之，他們會保存起來給主使用。
很多建造的好材料都被糟蹋了。
詩歌339首
奉獻 - 全都獻主
< 第1節 >
主，你得著我一生，
使它歸你成為聖；
得著我日與我時，
歸你使用永無止。
< 副歌 >
為我荊棘冠冕你肯戴，
為我釘死苦架你受害；
為你我願獻上
我命與我愛，
事你、愛你到萬代。
< 第2節 >
得著我手與我足，
勤作你工，奔你路；
得著我口與我舌，
傳揚你話，頌你德。
< 第3節 >
得著我金與我銀，
分文不由我留存；
得著我才與我智，
運用全照你指示。
< 第4節 >
得著我心與我意，
全歸於你不他依；
得著我愛與我情，
全注於你不別傾。
< 第5節 >
主，你得著我一切，
我願與你永聯結，
愛你、念你、事奉你，
永遠失去在你裏。
其中第三節：得著我才與我智，運用全照你指示。
神賜給我們聰明、智慧及各種才能，應該要讓主使用，而不是隨便浪費在世界裡。以色列人浪費金子，摩西審判時，一點都不手軟。『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『拜偶像的人，至終必須"喝"他們所拜的偶像。（參羅一23～25，加六7～8上。）這是從神來的懲罰。』出三十二20註1
那個喝是很痛苦的，喝完之後，這些金子隨著他們的糞便 或屍體都留在曠野裡，神通通不要。金子完全被糟蹋了。盼望神所賜給我們的金、才能，都能用在主的身上。
與偶像有關的另一個原則是在敬拜上有攙雜。…許多基督徒敬拜牛犢，卻自以爲是敬拜主耶穌或真神。事實上他們所敬拜的，乃是他們的享受。今天許多基督徒的敬拜是坐下喫喝，起來玩樂、歌唱，並且繞着一種享受，就是繞着金牛犢跳舞。
許多人有時間、有體力、有心情去享受各種娛樂，卻沒有時間晨興、沒有時間讀主的話、沒有辦法與主交通。很多東西一旦你摸了、嘗了，就沒有心情禱告，對神的話語失去味道。這就是撒但使用摻雜，僭取了我們的敬拜。
『次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭，然後坐下喫喝，起來玩耍。』出三十二6
這是很重的話，裡面滿了摻雜、滿了假冒。假神代替真神。許多人被消耗在其中。但願我們蒙拯救離開這樣的營。
週六：摩西是神的夥伴。
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』出三十三7
『當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。』出三十三8
這彷彿是最後的機會，摩西如何讓神熄怒。這時摩西真是提著自己的腦袋去見神。
『到了第二天，摩西對百姓說，你們犯了大罪；我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們遮罪。』出三十二30
『摩西回到耶和華那裏，說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金的神像。』出三十二31
『倘若如今你肯赦免他們的罪…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』出三十二32
聖經很少用⋯⋯，摩西求神赦免。不然，意思是神若不肯赦免的話，求你從你所寫的冊上，塗抹我的名。把生命冊上我的名字塗抹掉，是我不帶的不好，把百姓的罪通通歸在他自己身上。
『耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。』出三十二33
然而神看到摩西為了百姓所作的，神的口氣也慢慢柔軟下來。
『現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。』出三十二34
好了，我不生氣了，你就帶著他們走。我的使者會在前面引路。摩西在這時候沒有因為滿意而離開神，反而問神：這神的使者是誰? 『摩西對耶和華說，看哪，你對我說，將這百姓領上去，卻沒有讓我知道你要差遣誰與我同去，只是你曾說，我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』出三十三12
『我如今若在你眼前蒙恩，求你叫我知道你的法則，使我可以認識你，好在你眼前繼續蒙恩。求你也想到這民是你的百姓。』出三十三13
『耶和華說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。』出三十三14
『摩西對祂說，你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。』出三十三15
可見摩西裡面沒有安息，他怕神的同在不跟他們去。神只派了一個使者來。然而神向他保證：我的同在必和你同去，我必使你得安息。只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。
週六：我們看到一個人，不僅是神的好朋友，經過這事之後，他跟神有親密的夥伴關係。因著百姓拜金牛犢，神跟摩西的關係，經營同夥的情誼是急速升溫。因摩西關心神、瞭解神。摩西所做的每一件事都讓神非常高興：摔碎法版、焚燒金牛犢、叫利未人殺拜偶像的人，照著神的心意為百姓代求。摩西把自己的命運、前途和神緊緊綁在一起。神和摩西都關心他們的『公司』、關心他們的『企業』與『事業』。這就是出到營外。真出到營外是必然付極重的代價。
我們要進榮耀裡去，神在外面環境裡安排許多苦難，為要變化、模成我們。藉著生養教建的路，要我們出去傳揚福音，得著更多的人成為神的兒女，也要去餧養人、做家聚會、經營小排，這一切就是把神的事業當作自己的事業。把神的企業當做自己的事業，與神一同經營，這就是就到出到營外，忍受祂所受的凌辱。
今天主在苦難上面還有許多缺欠，需要我們來補滿。但願我們讀完這篇信息，能抓住訣竅：先進到至聖所享受祂，被祂充滿，使我們出到營外，拯救更多的人，使他們成為神的兒子，跟隨救恩的元帥一同進入榮耀裡去。
柯弟兄：
感謝主，這一篇實在是太豐富了，所以時間不太夠。蔡弟兄已經把聖經的事實擺出來，無論是希伯來書或者是出埃及記
都說得非常細。
信息篇題：救恩的創始者（元帥）和先鋒，領許多的兒子藉着進入幔內並出到營外而進榮耀裏去。
救恩的創始者（元帥）和先鋒，就是耶穌，他自己成為榜樣和模型，開創了這條路，為要領許多的兒子進榮耀裡去。他率先進入榮耀，為要領許多兒子進榮耀裡去。如何把我們帶進榮耀？乃是藉著進入幔內、出到營外。
這一篇資訊的結構，週一～週三是第一大點，講到他要領許多兒子進榮耀裡去；週四～週六就是第二大點，進入幔內，出到營外。
榮耀就是神的彰顯，也就是彰顯出來的神。神從我們身上彰顯出來，這就是對神最高的事奉。在榮耀裡彰顯他。神永遠的定旨，就是得著我們成為他的彰顯。
週一：神為要把我們帶進榮耀裡，首先他自己經過過程，先得著一個榜樣、一個模型。這榜樣和模型就成為我們的先鋒，成為合格的元帥。這榜樣和模型，在希伯來書二章十節『⋯⋯為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
就著神性這一面，他是完全的。但他所穿上人性的部分，即肉體和人的性情還需要被標出來成為神的兒子，才能進榮耀裡去。他帶著拿撒勒人耶穌這肉身，是木匠的兒子，人從外面看不出來，需要把他裡面的榮耀給標出來。
『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』路十二50
『或，受拘禁。主在祂成為肉體時所穿上的肉體裏受拘禁。祂需要肉身受死，需要受浸，使祂無限量的神聖所是，連同祂神聖的生命，得以從祂肉體裏釋放出來。祂神聖的生命藉祂肉身受死釋放出來，就在復活裏成了祂信徒屬靈生命的衝力。』路十二50註2
他神性的榮耀拘禁在他的肉體裡，必須釋放出來。在還沒有釋放出來之前，他乃是受限制、受困迫。這裡的苦難就是經過人生、被棄絕、被侮辱、被釘死。死就帶進復活。在復活裡生長開花，至終人性的部分也被帶進榮耀裡去。所以苦難對他來講是得著成全，檢定合格。週一12頁倒數第二行：得着成全意卽檢定合格。
我們若要成為別人的榜樣，總得要曉得別人受過什麼苦。了解民間疾苦。今天有些執政者缺少同理心，就是因為沒有受過苦。最近有一個政治人物被釋放了，已過被關在看守所一年的時間，他說：最好所有的檢察官、司法官在結業之前，要被關到看守所裡一個禮拜，好體驗被關在裡面的滋味。我無意在這裡說到政治問題。我要說的是：主耶穌比我們所體驗的深刻多了。他能做我們的救主，因他得著成全，他經過檢定合格，他率先經過了那一道死河，領先進入榮耀，他也在那裡為我們鋪路。
他是開拓者、先鋒，已經率先進入幔內，就是進入榮耀裡去。這一位率先進入榮耀裡的，今天在我們裡面成了榮耀的盼望。『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
十六年前我母親過世後的追念聚會，我選用了歌羅西書一章二十七節：『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』
我們都是不起眼的人，沒有什麼特別的。但今天這位已經進入榮耀的主，活在我們裡面，住在我們裡面。他正在把我們帶進榮耀裡去。
最低限度，祂進到我們裏面，是一粒榮耀的種子。現今，我們每個人裏面都有這榮耀的種子，就是那位救恩的元帥自己。…祂是第一個進入榮耀的，所以祂是我們的先鋒，足彀資格作我們的元帥。
爲甚麼祂的苦難，使祂彀資格作元帥？〔來二10。〕因爲不經過苦難，祂就不能進入榮耀；祂若不能進入榮耀，就不完全，不合格。但藉着苦難，祂進入了榮耀，就完全彀資格、被成全，來承擔元帥的職分。因此，祂能進到我們裏面作元帥，也作榮耀。
主經過這過程，瞭解我們每一個人所經過的環境，他能深表同情，也能成為我們的救恩。
祂不僅是元帥，更是大祭司。祂是大祭司，祂自己作爲餅和酒供應我們。主不斷的以祂自己作恩典供應我們。彼前五章十節說到全般恩典的神。保羅因着肉體上的一根刺，曾三次求主爲他挪去。（林後十二7 ～ 8。）但是主說，『我的恩典彀你用的。』（9。）主似乎對保羅說，『…我是要把彀用的恩典供應給你。在你經過所有的苦難時，我要以我自己作供應，作恩典，作餅和酒來扶持你，幫助你。這些苦難會在你裏面產生榮耀。』
八 作我們救恩創始者（元帥）的基督，藉着作我們的大祭司，爲我們禱告並將神供應到我們裏面，盡祂的職責，領我們進入榮耀—來二16 ～ 18，七25，八2。
這典故是記載在創世記14章，那裡有一場國際戰爭，是四王和五王的戰爭。四王打敗了五王，就把亞伯蘭的姪兒羅得擄走了。
『有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。』創十四13
『亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，』創十四14
『便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，』創十四15
『將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。』創十四16
『亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。』創十四17
『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。』創十四18
舊約之後再也沒有提到麥基洗德，直到新約希伯來書才再度提到麥基洗德。『這麥基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，迎接他，並給他祝福的。』來七1
『亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字繙出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。』來七2
『他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。』來七3
這預表基督在天上成為我們的大祭司，用餅和酒來供應我們。這個供應，使我們在經歷跟主耶穌同樣苦難的時候，不至於失望，我們可以經歷祂是全般恩典的神。就像他對保羅所說的：我的恩典夠你用的。他做供應、做恩典，做餅和酒來扶持你、幫助你。這些苦難會在我裡面產生榮耀。
前幾天在晨興時，聽到一位弟兄做見證：他女兒的身體狀況不好已經持續了好幾年。女兒對他說：爸爸遇到試煉，是我們投靠神的好機會。從年輕的女孩子身上聽到這樣的話，真不簡單。她也在提醒她爸：你若想要跳出這個火坑，有可能跳進另一個火坑。
我們要留在神所量給的環境裡，重要的是要享受大祭司的供應，恩典加多，水漲船高。人生中遇到苦難時，一不小心就觸礁了，不知道該怎麼辦。我們很可能跳下船去挖那石頭 。可能挖了半天也挖不了。所以，我們只能求：水把船 托起來，即水漲船高，自然就越過那個難處。
弟兄多次提醒我們：苦難不是我們可以逃避的，也不是我們主動挑選的，在苦難中要學會求主恩典加多。他是大祭司。
保羅深知苦難能幫助我們進入榮耀。…在林後四章十七節，保羅…把『短暫輕微的苦楚』與『永遠重大的榮耀』相比。他說，那永遠重大的榮耀遠超過這短暫輕微的苦楚。他作了三個比較：苦楚對榮耀，輕微對重大，短暫對永遠。我們所受的一切苦楚，都是輕微的。這短暫輕微的苦楚無法與永遠重大的榮耀相比。不要被你的苦難所困。…真正重大的乃是榮耀。我們所有的苦難都是輕微的。這短暫輕微的苦楚，要爲我們成就永遠重大的榮耀。
極盡超越的為我們成就。從深處說，面對所有的環境，若懂得享受大祭司用餅和酒，用全般的恩典供應我們，也就不會在環境中怨天尤人、哭天搶地。好像自己多麼可憐。我們乃要學會秘訣：就是享受大祭司的供應，求主恩典加多。不是求主把環境挪去，凡想要等主把環境挪去的人，就會一直困在那裡。反之，願經歷恩典加多的人，很快環境就越過去了。不要在環境中，一直問主：為什麼？很多時候你是問不出答案的。只能求主恩典加多。今天是短暫輕微的苦楚，願你能極盡超越的為我成就永遠重大的榮耀。
我現在回過頭非常感謝主。在我年幼時經過很多不順遂的事，也的確受了很多苦。我自己也不知道是怎麼回事。年輕時的我有許多問號。我求主恩典加多，讓我能走過這環境。感謝主，一關一關的過了。我回過頭看，這是神所給莫大的憐憫，叫我在苦難中經歷祂恩典的供應。
這恩典的供應，目的是為了使我們被聖別。要進榮耀裡去，有一個很重要的目標：就是神要聖別我們。聖別是完成神經綸的主持線。這裡有七項聖別。首先是尋找的聖別，使我們悔改，帶我們歸向神。在我們還不知道為什麼的時候，就莫名其妙就信主了。這是神尋找的聖別。
其次是救贖的聖別，藉著基督的血把我們從亞當裡遷到基督裡。如此，我們在地位上已經聖別了。還需要性情上的聖別。藉著重生得著神的生命和性情，從我們的靈開始。接著就是更新的聖別，這主要是在我們的魂，特別是我們的心思需要更新而變化，這是性情上聖別的繼續。
接著是變化的聖別。每一天我們都需要新陳代謝的改變。我們要被重新構成，需要有新的元素加進來。如果沒有新的元素進來，談不上變化。
下一步是模成的聖別。變化不是變成怪物，也不是變得很奇怪，乃是變化成為基督的形像，模成他的形像。這是成型的聖別。
最終是得榮的聖別，即終極完成的聖別，就是我們從我們的靈，到我們的魂，到我們的身體，至終我們的疾病、軟弱、死亡、情慾和罪惡，這些卑賤並墮落的身體，都要完全得到救贖。這就是我們今天的盼望。年輕時不覺得身體得贖是那麼重要。如今年紀大了，這痛、那痛的，記憶力也不好，真希望我們的身體能早日得贖。
十七頁最後兩行：神聖的聖別，從開始到結束，全然是作三一神具體化身的基督那終極完成、複合、賜生命、內住之靈的細緻工作。
請記得這裡有幾個形容詞：終極完成、複合、賜生命、內住之靈的細緻工作。這完全是靈的故事。聖別完全是終極完成複合、賜生命、內住之靈的細緻的工作。
週一到週三主要是說到：神自己做模型、做榜樣，就像一粒榮耀的種子種在我們裡面。他不僅是元帥，也作大祭司供應我們，並賜我們全般恩典，使我們有夠用的恩典走這條路。過程中就經歷一步步的聖別，直到模成、得榮。
週四：希伯來書六章說到我們要進入幔內，到了十三章，則要出到營外忍受他所受的凌辱。
出埃及記三十二～三十三章給我們看見，摩西是先出到營外，然後才進到幔內，他把帳棚遷到因拜偶像而被破壞、被玷污的以色列人營外，跟他們保持一段距離，之後才進入幔內。主耶穌在地上時，猶太人迫害他、污辱他、追殺他，最後把他釘在十字架上。主耶穌也是出到宗教的營外而不妥協。他嚴厲批評熱衷猶太宗教的法利賽人，話講得非常重，因他知道這些宗教跟神的經綸完全背道而馳。至終他則進到天上的幔內。因著出到營外，被釘死、復活、升天而進入幔內。
然而我們經過的過程剛好相反。我們乃是先進入幔內，才出到營外。今天這幔內乃在我們的靈裡。
週四：
希伯來書給我們看見幔內天上的基督之後，就鼓勵我們要進入幔內。（十19 ～ 20，22。）在幔內，我們能望斷一切以及於祂，（十二2，）並且能思想祂。（3，三1。）我們需要直接的接觸祂。祂旣在幔內，我們也當進入幔內，纔能看見祂，注目於祂，並思想祂，好接受祂的灌輸和注入。…我們的靈聯於天上的至聖所。當我們轉向我們的靈，並運用靈，我們就進入幔內。
舊約幔內的至聖所裡有三樣好東西：一是盛滿一俄梅珥嗎哪的金罐；一是亞倫發芽的杖；一是兩塊石版，上面有十條戒命。其中有相當多豫表。當我們來到幔內，在幔內過生活，不僅可以瞻仰神的榮美，也可以聽見神的說話，並且從他得著恩典和加力，使我們有力量能出到營外，跟隨他走十字架的道路。出到營外就了卑微的耶穌去，與他一同受苦。我們對此感覺可能不深。
我們不是在主的恢復裡，不是已出到一切宗教事物之外嗎？
現在還要出到什麼營外呢？
週五：說到拜偶像的原則。這是很可怕的。我們號稱是主的恢復，但不知不覺也可能落到一種宗教的營，或在拜偶像的原則裡過生活。
首先是自我裝飾。當摩西下西乃山，『摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在這樣大的罪裏？』出三十二21
『亞倫說，求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。』出三十二22
『他們對我說，你為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二23
在此我們看見亞倫直接把責任推給百姓。『所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』出三十二24
亞倫說了這話，摩西更生氣。『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
因著他們絕對站在神權益的這一邊，『摩西說，今天你們要承接聖職，歸與耶和華，因為各人攻擊了自己的兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
最後利未支派承接事奉神的職分，與別的支派不同。『所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』出三十二24
週五：
有些人也許有金子，但沒有技術把金子鑄成牛犢。然而每一個製造偶像的人都和亞倫一樣，有技術、有能力、有恩賜、有才幹。誰知道今天在基督徒中間有技術製造偶像的人有多少？這些巧匠有知識、有教養、有能力、有技巧。其他人無法製造偶像，因爲他們沒有技巧，但這些人有能力把金子鑄成偶像。…有時候我問自己：『你在這裏作甚麼？你在製造偶像麼？你在妝飾自己的工作來給人敬拜麼？』我惟恐自己造出了某種偶像。
當時李弟兄被抹黑，因為大家常常說：李弟兄說⋯⋯。連我自己也不自覺會說李弟兄說⋯⋯。李弟兄則說：你們不要說是我說的，乃要說聖經說。我說的話，都是聖經所說的。
要提醒大家，凡在教會中有恩賜、有能力、有貢獻的兄弟姊妹，在教會中做榜樣可以，但不能做偶像。做榜樣和做偶像之間的差距就是竊奪了神的榮耀，竊取了人對我們的誇讚。不知不覺中人對我們的尊重遠超過神，那就是偶像。某某人說了算，卻有沒有去問神。不小心就墮落到拜偶像的原則裡。我們是尊敬某某弟兄，但還得來到神面前。是神說了算。
我到國外去訪問教會，有些弟兄姊妹聽到白天班的信息，脫口而出說：柯弟兄，我是你的粉絲。聽到這話，我都起雞皮疙瘩，我裡面是非常害怕的。我們在教會中做榜樣服事是應該的，但不能做偶像。我們要向主耶穌一樣，把主人服事好，我所做的，本就是所該做的。不該自居主人的榮耀。
其次，這世界潮流太厲害了。特別年輕的女孩子更要注意。『你們的妝飾，不要重於外面的辮頭髮、戴金飾、穿衣服，』彼前三3
『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。』彼前三4
有些衣服是露出肚臍，有些更是暴露了，還有耳環及濃妝豔抹⋯⋯這些自我裝飾都是拜偶像的原則。不只是屬靈的拜偶像，連外面的行為也是一樣。乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。
我也呼應蔡弟兄所說的，盼望姊妹們在這一方面有所學習，清除、摘除所有的偶像，而學習以溫柔安靜的靈為不朽，壞的裝飾，這才是最好的方式。
與拜偶像有關的另一個原則是：拜偶像乃是撒但篡奪了神所賜給我們的，以致將其蹧蹋。在三十二章，以色列人蹧蹋了許多神所賜給他們的金子。以色列人離開埃及以前，神使埃及人把金子和其他的寶物給他們。這金子是要用來建造帳幕的，帳幕需要大量的金子包裹豎板。
這原是為了神而賜給我們的，可能是物質上賜予，或在屬靈上的賜福，或在屬靈的裝備上，這一切都應該是為著神的。若不是這樣，不知不覺就落到宗教的營裡，也就是拜偶像的原則。所有的事奉都是應該的。若不事奉主，我們就是篡奪並糟蹋了神所賜給的。
我們看到有些弟兄姊妹，的確神在各方面祝福他，狀態很好，但他就是沒有心為著主。沒有心為著主，就糟蹋了神所賜給的。我們能為著主，乃是神的憐憫。
與偶像有關的另一個原則是在敬拜上有攙雜。…許多基督徒敬拜牛犢，卻自以爲是敬拜主耶穌或真神。事實上他們所敬拜的，乃是他們的享受。今天許多基督徒的敬拜是坐下喫喝，起來玩樂、歌唱，並且繞着一種享受，就是繞着金牛犢跳舞。
我說這樣的話，希望不要得罪人。我在FB上看到有些弟兄姊妹一天到晚在外面有所謂的相調。然而到底他有沒有埋在一個地方好好實行生養教建。呼朋引伴。把同學拉到這邊去玩、拉到那邊去玩。當然，我們不能說出去玩是不可以的。但除了玩以外，後面剩下的是什麼。你是不是像摩西一樣是神的同伴，與神同有一個事業？或只不過是假這個名？
我們需要問問自己的敬拜如何。我們的敬拜是純潔的，還是攙雜的？
不要以為我們號稱是主的恢復，就沒有問題。如果我們擺脫不了拜偶像的原則，不知不覺也會墮落到宗教的營裡。今天要出代價從這裡出來，的確需要先進入幔內。若不進入幔內，我們是出不起代價的。因為走十字架的窄路的確很辛苦，因這跟別人不太一樣，會遭到一些反對的情形。真要出出到營外，就需要出代價，搬離一段距離，這個距離使你看起來與別人不協調、看起來是孤僻的。但從某一面來看，你若沒有這樣的分別，怎麼能成為神的同伴，作神的夥伴呢。
如果我們還在拜偶像的原則裡，我們怎麼能與神有共同的權益、共同的企業、共同的事業，就如神與摩西在偉大的企業中同夥到了極點。
這是非常嚴肅的問題，神要領許多兒子進榮耀裡去。而我們必須出代價，進入幔內，出到營外。做神的同伴，證明你是真正出到營外。你若說你是進入幔內，常常禱告、追求⋯⋯。然而你有沒有出到營外？有沒有離開偶像的原則，為神的同伴。你有否把握：神的同在，必和我同去。最後，我們必須懂得神的心，也必須是一個照著神心的人。這樣我們就有神的同在到完滿的地步。摩西是非常接近神的心，並照著神的心，所以他有神的同在到了完滿的地步。我們與神有共同的權益，並且被神使用，執行他在地上的事業。
這是今天地上所需要，求主憐憫我們，神這救恩榮耀的種子已經種在我們裡面，如今需要藉著進入幔內，出到營外，出到宗教的營外，出到拜偶像的營外，我們才能成為神的經營同夥，與他有共同的權益、共同的事業，共同關心我們的公司、我們的企業和事業的經營。
今年剩下4個月的時間，我呼應蔡弟兄剛剛所說的，求主憐憫我們，也許已過的時間浪費了，但我們仍然要抓住時間與神同夥、與神同工，阿們。
救恩的創始者（元帥）和先鋒，領許多的兒子藉着進入幔內並出到營外而進榮耀裏去
蔡弟兄：
我們進入夏季訓練第七篇信息，即晨興聖言第31週。這一系列信息的總題：經歷、享受並彰顯基督。本篇信息的題目是：救恩的創始者（元帥）和先鋒，領許多的兒子藉着進入幔內並出到營外而進榮耀裏去。
主句是：這元帥要領許多的兒子進榮耀裡去。這位元帥是救恩的創始者。『作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。』來六20
祂是第一個進榮耀裡去的，他要領許多的兒子進榮耀裡去。
他乃是藉著進入幔內，並出到營外而得著榮耀。我們要思想：到底是先出到營外，再進入幔內？還是先進入幔內，後出到營外？
壹 神永遠的目標，是要領許多的兒子進榮耀裏去：
貳 希伯來書的目標，就是最終的結論，乃是我們要進入幔內，並出到營外—來六19 ～ 20，十三13，詩歌四一四首：
神永遠的目標是要領許多的兒子進榮耀裡去，既然是領，就有人帶，目的是要得著許多的兒子進榮耀裡去。上一篇信息講到三一神。父是發起者，是生命的源頭，渴望得到許多兒子，在繁增兒子的事上沒有任何限制，是越多越好。然而這些兒子必須經過成全，至終要把他們帶進到榮耀裡去。
一 神爲着自己的榮耀創造、塑造、甚至造作我們；這榮耀是神的彰顯，也就是彰顯出來的神；我們對神最高的事奉，乃是在榮耀裏彰顯祂—賽四三7，林前六20，十31，林後三8 ～ 9，18，四1，5，出四十34。
我年輕時讀到希伯來書時，非常欣賞這話，但卻不知道他在講什麼。週一：『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，』來二11
神救恩的目的乃是要領許多兒子進榮耀裡去。年輕時，我把榮耀領會成光明。正如有人認為信主以後，有一天我們都要上天堂。天堂是榮耀且滿了光的。後來弟兄們告訴我們：沒有天堂。我們對榮耀這詞的領會常是天然的。
什麼是榮耀？榮耀就是神彰顯出來。聖經告訴我們，神造人的目的。
『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀所創造、所塑造的，更是我所造作的。』賽四十三7
他造人，包括了創造，創造就是無中生有；塑造就是把已經有的東西改變成另一樣東西；造作是be made 就是經過過程，轉成另外一個。比如：神用地上的塵土造了亞當，這是塑造；夏娃是從亞當肋旁所取的一根骨頭，造作成一個女人，就是建造成一個女人。人的創造，乃是神為了祂自己的榮耀。我們必須讀整本聖經才能懂得。榮耀就是神被彰顯出來。
當神被彰顯出來，才是真正的榮耀。 神說：我們要按照我們的形像，照著我們的樣式來造人，使他們⋯⋯。目的就希望神所造的團體人，能彰顯他並代表他。我們對神最高的事奉，乃是在榮耀裡彰顯他。
『因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。』羅十一36
萬有都是因他而有，也是藉他而造。萬有是指基督說的。
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
基督就是神，祂創造宇宙，萬有都是在他裡面創造的，過程是藉著他，目的是為著他。我們蒙神揀選，經過救贖 ，享受祂完全的救恩，經過變化成為他的新婦而歸給他。這是神心頭的願望。萬有本於他，即源頭是出於神；藉著他，即過程中以祂做我們的能力；歸於祂，就是工作的結局，所有的榮耀是歸給神。我們對神最高的事奉乃是在榮耀裡彰顯他。
二 神永遠的定旨，是要藉着祂所救贖的人，團體的彰顯祂自己—創一26，弗三16 ～ 17 上，21。
三 有神榮耀的新耶路撒冷，是神團體的彰顯：
神調到人裡就是為使我們成為神，使我們有分於他的生命 和性情，卻無分於他的神格。新耶路撒冷是神工作的集大成。人住在神裡，神也住在人裡。『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
光要藉著羔羊這燈照耀出來，至終透過整座城而照耀出來。新耶路撒冷城的牆是碧玉牆，碧玉是深綠色的寶石，表示我們是經過神變化的工作，在榮耀裡成為這座城。碧玉代表豐盛的生命。光透過燈從寶座照耀出來，再透過碧玉牆，整座新耶路撒冷城，又是精金，又是碧玉，是非常榮耀的光景。
四 基督是我們進入榮耀之完滿救恩的創始者（元帥）—來二3，10：
週一：
『⋯⋯為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，⋯⋯』來二10
『或，元帥，起始者，開創者，首領，開拓者。本節所說以及3節和一14所題的救恩，乃是把我們從墮落的光景拯救到榮耀裏。身為開拓者、先鋒的耶穌，（六20，）已領先進入榮耀；現今我們這些跟從祂的人，正在同一路上，也要被帶進神所為我們命定同樣的榮耀裏。（林前二7，帖前二12。）祂已經開了路，我們現今正行在其中。因此，祂不僅是救主，拯救我們脫離墮落的光景；祂也是創始者，領先進入榮耀的開拓者，要把我們帶進同樣的光景裏。』來二10註5
創始者英文叫author。好比發表論文時，第一作者First author 是對整篇論文有最大貢獻的人。在過程中，他有許多新的idea，他與一群人一同把他的想法給證實出來，最後完成這篇論文。author也指書籍的作者，或軟體、影片、戲劇的原創人，都用author這個字，著重於他有這idea，他是原創者。
原文有好多種意思，可以翻成元帥，起始者。有些論文並不值錢，因為沒有新的idea ，只是參考別人所做的，然後重複用在不同的族群上，以證實這個想法。之所以不值錢，是因為他不是originally 即起始的人。這字還是開創者。開創者是inaugurate 指開幕、揭幕、落成，從此展開一個新的時代。首領就是leader，跟前面的元帥captain 有點像，都是帶頭的。不僅是最高的元帥，也是首領，還是開拓者。開拓者的pioneer 本來是荒蕪的領域，從來沒有人探索過，一直保持原始的樣貌。但今天有人率先進去，是頭一個拓荒開墾的人，帶大家一同進入這個領域。
外國人想要學中文是很困難的。因為一個詞包含太多的意義。這裡的希臘文也是這樣。救恩的創始者包括了這麼多的意思。他不僅是救恩的元帥，更是首領，把我們帶到另外一個領域裡去。
『⋯⋯為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，⋯⋯』來二10
本篇信息告訴我們：我們要進榮耀是需要經過一個過程。而這位元帥更需要被檢覈、認定。他本是創造宇宙的神，為要進到人裡面，親自來到地上。因人墮落遠離神，故他親自來到地上成為人，有神在他裡面。他在馬利亞腹中九個月的時間，和我們一樣有經過為人生活。三十歲以前，他成長在拿撒勒做木匠的家裡。三十歲出來盡職，有三年半的時間，在各處傳揚福音。他帶領著門徒，經過許多試煉和苦難，最終他被釘在十字架上而死了，在復活裡，被立為主為基督了。
今天他是在復活裡，是在寶座上，即在天上。週一：補充本27首。
補充本27首
在榮耀裏有一人
< 第1節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂是完全聖潔，
自由且超脫，
祂是全智、仁慈，
祂是何溫柔！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第2節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
在祂全無疾病，
祂毫無軟弱，
祂是剛強、有力，
且能往上浮！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第3節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂勝過了死亡，
拘禁全脫落，
在復活裏作王，
權柄手中握！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第4節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂的平安長存，
不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，
盼望而等著，
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
我們要清楚看見：在寶座上的基督跟我們一樣，他經過過程。『⋯⋯這對祂本是合宜的。』來二10
『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，』來二11
主已經過過程，且率先進入榮耀裡。他並沒有停在這裡，在復活裡他進到我們裡面，成為榮耀的盼望。
週一：
『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』路二十四26
他要進到榮耀必須經過驗證，不僅是一天的受死，乃從他降生在馬槽裡，長在拿撒勒這最艱苦的環境中，像根出於乾地，當他出來盡地上的職事時，乃是先到約旦河裡受浸，完全了結自己，只做父所要做的，說父所要說的。每天的生活環境都置他於死地，至終他在十字架上完成最後的鑑定，而進榮耀裡去。在復活裡，他像生命的種子進到我們裡面。就像康乃馨的種子，看起來非常弱小，一旦埋在地裡而死了，在復活裡生長出來。過程並不顯眼，也看不出，直到開花，顯出康乃馨的美麗。聖經稱之為標明。
我們有長子的名分，有一天要被標明出來：我們是神的兒子。這生命的種子在我們裡面，天天在成長。
新歌頌詠97首：標明。
1
你在永遠裏就是神兒子，那時並無人的本質，
一日，藉童女從聖靈而生，穿上人性，成爲肉身；
爲成功救贖，你來經過死，復活，標明爲神兒子，
像一粒種子埋葬土下，結果開滿生命紅花。
2
你在復活裏，且成爲那靈，今來分賜神聖生命，
我們因聽信，由那靈重生，如同你有兩種性情；
主，我們成爲你的衆弟兄，在同樣標明過程中，
知道有你作我們模型神許多兒子的說明。
3
軟弱又醜陋像我這等人，帶著堕落，罪的肉身，
竟能一部部變化且成聖，至終要得榮全像神；
我心要讚美神聖别的靈，將我天然變爲神聖，
使我有分你復活大能，享受這標明的過程。
4
看，得贖之日就快要來到，神的衆子都進榮耀，
我卑賤身體得改變形狀，模成神兒子的形像；
哦，這是何等全備的救恩，得享完滿兒子名分，
神獨生愛子同神後嗣，完全彰顯神到永世。
為什麼加了這句話：因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一。以前我只想到後面：祂稱他們為弟兄，並不以為恥。他有人的身份，同時也是神。而我們一出生下來就是人 ，如今裡面有神的生命。到底我們要怎麼進榮耀？關鍵在於：因為那聖別人的，和那些被聖別的都是出於一。
週二：
五 基督爲創始者、元帥、開拓者、先鋒，（來六20，）已領先進入榮耀；現今我們這些跟從祂的人，正在同一條路上，也要被帶進神爲我們所命定同樣的榮耀裏。（林前二7，帖前二12。）
『作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。』來六20
先鋒英文叫做 forerunner 即跑在最前頭的。中國字：打頭陣，即打先鋒，率先衝在最前面。基督是創始者、元帥、開拓者、先鋒，已經領先進入榮耀。現今我們這些跟從者，正在同一條路上，也要被帶進神為我們所命定同樣的榮耀裡。
這是我們的命定。我們預先的命定就是要進到榮耀裡。基督是藉著爭戰的過程而得著榮耀。大衛在爭戰過程中受了各種苦難，雖然年輕時就被膏，但經過掃羅的逼迫、追殺，最後才被標明出來。藉著南征北伐，征服四圍的仇敵，至終得著榮耀。基督是真大衛，他已率先走在我們前頭。而我們都在過程中。
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
神的奧秘，要藉著召會彰顯出來。這奧秘在外邦人中有何等豐富的榮耀，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。年輕時，我禱讀這些經節時並不是很懂。基督在我裡面成了榮耀的盼望，我從來沒有想到，祂是一個活的人位進到我們裡面。這生命的種子，不僅把生命帶來，更把榮耀的基因也一起帶來。我們乃是憑這生命而長大。
如今基督走在前面，我們跟在後面，我們是祂的學生，也是祂的門徒。
『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
希伯來書有一句話反覆出現：前來，來到施恩的寶座，進入慢內。鼓勵我們不斷的往前，不要停留在原地。他自己做我們的榜樣，成為模型，這是最難的。第一個模型做出來且通過各種測試，之後就可以大量生產。主已率先進入榮耀裡，如今他鼓勵我們要走上這道路。
週二：
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。』林後四18
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
外面所有的苦楚都是短暫輕微的，要極盡超越的成就永遠重大的榮耀。這對比：苦楚跟榮耀相對；苦楚是短暫的，但是榮耀卻是永遠的；我們受的苦楚是輕微的，但是榮耀是重大的。但願我們都能夠看見這寶貝。
前幾天禱告聚會我們唱了一首詩歌。
補充本930首
日近一日
< 第1節 >
日近一日，
恩主耶穌快回來；
贖回光陰，
勿讓今生空白。
精明童女
儆醒豫備不稍怠，
切切等候面見新郎風采。
當祂來臨，
我們是否正等待？
『己』的糾纏，
是否脫離無礙？
何等巴望被提
進入祂同在，
享受婚筵，
作祂新婦、至愛！
< 第2節 >
主，助我們，
黃金歲月全贖回；
屬天膏油，
器皿裏常豫備。
每一試煉，
都知是你所量給，
使你加多，
你愛更顯豐沛。
主必快來，
現今每刻都寶貴；
被靈充滿，
買油應當加倍。
苦難試煉，
放膽迎接毫不畏；
今雖傷痛，
那日國度甘美。
< 第3節 >
主，轉我們，
屬魂享樂不留戀，
惟注視你溫柔、
美麗榮臉。
保守我們，
奔跑賽程不困倦，
忍耐到底，
直至見你顯現。
當主來臨，
能否被提到祂前？
能否見祂，
坐席享受婚筵？
應當儆醒，
無一刻鬆懶隨便；
朝思暮想，
惟盼新郎歸旋。
< 第4節 >
同眾童女，
歡喜出去迎新郎；
靈裏焚燒，
燈都發光剔亮；
器皿充滿，
眼目注視祂榮光；
與祂同在，
完全滿足歡暢。
完全滿足─
新郎新婦永同享；
完全滿足─
直到永世無疆！
何等安息！
喜樂、恩愛又輝煌，
永世對耦，
福樂盈溢無上！
重點在第2節。
進入榮耀不是躺著幹。主回來時，我們就進入榮耀裡。沒有便宜的路。今天榮耀的種子在我們裡面，帶著我們經歷每一個過程。神為我們安排許多苦難的環境，祂量給的目的，就是使神的成分更多加多在我們身上，讓祂的愛更加豐沛的顯出。我們要認識苦難乃是神所量給的。
這幾年因著我姊妹生病，我們有很深的經歷。感謝主，我們還沒有完全走過來。每隔一段時間，就有一些事情臨到我們。這個月我姊妹又感染新冠，且症狀蠻嚴重：發高燒、咳嗽有痰，後來燒是退了，但又開始腹瀉。至今已經持續兩個禮拜了，腹瀉的原因還在找尋。當我們面對這樣的環境，一定要有感覺。主啊，謝謝你，這是你所量給的環境，目的 就是要使我們更多轉向你。你的恩典是夠我們用的。
他乃是照著麥基洗德的等次作大祭司，拿餅和酒來供應給我們。主的恩典是夠你用的。不是急著把苦難刺拔掉，有時神給了我們環境，但給了我們更多恩典，好讓我們經歷、享受祂。渴望我們藉著苦難的環境，更多的己被脫落、被對付、被了結。
正如詩歌補充本930首第一節所說：當祂來臨，我們是否正等待？『己』的糾纏是否脫離無礙？我們的己是個大麻煩，需要藉著環境被了結。
週三：
這位救恩的元帥要藉著聖別成全我們。他本身是完全的，但藉著苦難與我們有同樣的經歷，把他的人性完全帶進榮耀裡去。他做大祭司，並非不能體諒我們的軟弱，反倒幫助我們、供應我們。
九 作救恩創始者（元帥）的基督，藉着聖別，生機的拯救神許多的兒子，而領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯裏；這神聖的聖別是由聖別人的那靈在我們靈裏實施的—二10 ～ 11，弗一4 ～5，帖前五23，羅五10，十五16，弗五26：
1 爲着神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啓示的中心思想。
2 神聖的聖別，在完成神聖的經綸上，是主持的線，爲要神聖的使我們『子化』，成爲神的兒子，在生命和性情上與神一樣（但無分於祂的神格），作神的彰顯：
聖別就是holding line ~釣魚線，今天我們都被神聖聖別的〔釣魚〕線『鈎』住了。我們原在人類的『大海』中，但這條線臨到我們，我們就被鈎住了。神使用各種的環境，讓我們這海裡的魚咬住了這鉤子，一旦咬住，我們就被鉤子勾住了。這條線若是斷了，魚就會溜走。無論如何都要握住這一條線。
我年輕時讀到海明威（得到諾貝爾獎的著作）所寫的《老人與海》 有一段落描寫老漁夫孤身一人到大海中釣魚。然而有很久時間，他都沒有釣到魚。後來他釣到一條小魚，他就切割部分的魚肉來吃，其餘的部分就丟在船的四周圍當作魚餌，想要藉此吸引其他的小魚來。只要小魚來了，隨後就會有更大的魚來。果真來了一條大魚。這魚非常大，比他的船還要大。
起初這條魚被勾住了，但是牠不肯乖乖就範。老人也使盡全力抓住這條釣魚線，跟牠搏鬥了三天，不敢睡覺，即使整個人已經筋疲力竭，他還是把釣魚線纏在手上不肯放鬆，這條魚也十分凶狠，拖著船跑。後來他的手都被魚線割到出血，但他依然不放手。最後魚累了而被逮上來。
今天我們也是一樣，都已被神這條釣魚線勾住了，他渴望把神的成分做到我們裡面。全宇宙中只有神是聖的，聖跟俗是有別的。我們都是從世界這大海中被神釣起來的。神把我們從中分別出來，並把他的成分不斷傳輸到我們裡面。
聖別有七步驟。第一，就是尋找的聖別。當我們還無心尋找神時，神的聖靈就在我們裡頭搜尋。對此我有很深的經歷。我在考大學的過程遇到難處，於是嘗試向神禱告，希望神幫助我考上理想的學校。我向神承諾，若是考上大學（科系）
，我就回來聚會。在大學放榜時，我竟然考上了，就在我覺得海闊天空時，當天晚上神來尋找我，問我：你為什麼在這邊毫無目的的走著？你是否記得一年前向我的禱告。我說：主啊，我記得！我真的很羞愧。我說：下個禮拜，我一定回來聚會。
到了下個禮拜，我真的就乖乖回來聚會。我永遠忘不了，那時的我是19歲，至今已73歲了。這些年來我一直留在教會裡。這是叫尋找的聖別。接著是救贖的聖別，基督為我們流血，使我們有地位上的聖別。
尋找的聖別，在路加福音15章裏有兩個例子：
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『找著了，就召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經找著了。』路十五9
『我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』路十五10
『耶穌又說，一個人有兩個兒子。』路十五11
『小的對父親說，父親，請把歸我的那一分家產給我。他父親就把產業分給他們。』路十五12
『過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往遠方去了，在那裏生活放蕩，揮霍家產。』路十五13
『既耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。』路十五14
『於是去投靠那地方的一個居民，那人打發他到自己的田裏去放豬。』路十五15
『他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。』路十五16
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
浪子的醒悟，就是聖靈在他裡面所做的。這是地位上的救贖，把我們從亞當裡遷到基督裡。還需要性情上的聖別，藉著重生，神的生命進到我們的靈裡，使我們的靈開始被聖化，再從靈裡擴展到魂裡，這是更新的聖別。不斷有新的元素進來，藉著新陳代謝的過程在裡面變化我們，最後就是模成，就好比把麵糰放到模子裡，進入烤箱裡，最後烤出來的成品就和這模子一模一樣。
李弟兄用果樹做比喻，你不需要教導它，只要是蘋果樹，自然就會結出蘋果。因為它裡面有蘋果的基因。不僅我們魂裡要變化，至終我們的身體也要改變形狀，脫離疾病、軟弱、死亡、情慾和罪惡。當主回來時，他要在榮耀裡臨到我們，我們魂的每一部分都已經過變化，我們的身體也要改變形狀。那是從裡面生命所變化出來、長出來。
反之，若我們的魂沒有變化完成，即使在復活裡，身體改變形狀，依然得在千年國裡要補修，直到裡面的生命完全成熟。
週四：
貳 希伯來書的目標，就是最終的結論，乃是我們要進入幔內，並出到營外—來六19 ～ 20，十三13，詩歌四一四首：
這背景在出埃及記32章到33章。說到摩西帶領以色列人出埃及進到曠野，來到西乃山下。
『耶和華對摩西說，你上山頂到我這裏來，留在這裏；我要將石版，版上有我所寫的律法和誡命，賜給你，使你可以教導百姓。』出二十四12
『摩西和他的幫手約書亞起來；摩西上神的山去。』出二十四13
『摩西進入雲中上了山，在山上四十晝四十夜。』出二十四18
『百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二1
『亞倫對他們說，把你們妻子、兒子、女兒耳上的金環摘下，拿來給我。』出三十二2
『眾百姓就把他們耳上的金環摘下，拿來給亞倫。』出三十二3
『亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的。他們就說，以色列阿，這是領你從埃及地上來的神。』出三十二4
『亞倫看見，就在牛犢面前築壇，並且宣告說，明日要向耶和華守節。』出三十二5
『次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭，然後坐下喫喝，起來玩耍。』出三十二6
亞倫帶著百姓，用神所教導的方法獻上祭物去敬拜金牛犢 ，這就引起神的憤怒。
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』出三十二9
『你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕；我要使你成為大國。』出三十二10
『摩西懇求耶和華他的神，說，耶和華阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒？這百姓是你用大力並大能的手，從埃及地領出來的。』出三十二11
『為甚麼使埃及人議論說，祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地面上除滅？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。』出三十二12
『求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己向他們起誓說，我要使你們的後裔繁增，如同天上的星那樣多，並且我要把所應許的這全地，賜給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』出三十二13
『於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。』出三十二14
『摩西轉身下山，手裏拿著兩塊見證的版；版是兩面寫的，這面那面都有字。』出三十二15
『版是神作的；字是神寫的，刻在版上。』出三十二16
『約書亞聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說，在營裏有爭戰的聲音。』出三十二17
『但摩西說，這不是打勝仗呼喊的聲音；也不是打敗仗呼喊的聲音；我所聽見的，乃是歌唱的聲音。』出三十二18
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在這樣大的罪裏？』出三十二21
『亞倫說，求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。』出三十二22
『他們對我說，你為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二23
『所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』出三十二24
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『摩西說，今天你們要承接聖職，歸與耶和華，因為各人攻擊了自己的兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
『到了第二天，摩西對百姓說，你們犯了大罪；我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們遮罪。』出三十二30
『摩西回到耶和華那裏，說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金的神像。』出三十二31
『倘若如今你肯赦免他們的罪…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』出三十二32
『耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。』出三十二33
『現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。』出三十二34
『耶和華擊殺百姓，是因他們同亞倫造了牛犢。』出三十二35
『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』出三十三7
『當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。』出三十三8
『摩西進會幕的時候，雲柱就降下來，停在會幕的門口，耶和華便與摩西說話。』出三十三9
『眾百姓看見雲柱立在會幕門口，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。』出三十三10
『耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。摩西回到營裏去，但他的幫手，一個少年人，就是嫩的兒子約書亞，不離開會幕。』出三十三11
這就是進入幔內，出到營外的背景。
週四：
希伯來書給我們看見幔內天上的基督之後，就鼓勵我們要進入幔內。（十19 ～ 20，22。）在幔內，我們能望斷一切以及於祂，（十二2，）並且能思想祂。（3，三1。）我們需要直接的接觸祂。祂旣在幔內，我們也當進入幔內，纔能看見祂，注目於祂，並思想祂，好接受祂的灌輸和注入。
進入幔內就是進到至聖所。在會幕尚未蓋造完成之前，摩西的帳棚，就是他與神相會的地方。等到會幕蓋造完成了以後，會幕有兩層幔子，第一層幔子是進到聖所。進到第二層幔子之後就是至聖所。聖所裡頭有陳設餅，金燈臺，金香爐。過了第二層幔子，至聖所裡只有約櫃。約櫃裡有三樣重要的東西：一俄梅珥金罐的嗎哪、亞倫發芽的杖、兩塊石版。
進到至聖所裡的大祭司，主要就是侍立在神面前，與神有交通。今天服事主的人，很多都是忙於外面的事物，正如外院子的祭司們剎牛、宰羊、獻祭一樣。然而最高的事奉乃是大祭司一年一次，憑著血進入至聖所。這才是真正的事奉，即與神面對面。在那裡什麼都不做，就是接受神的傳輸。
李弟兄在祭司的體系那本書說：祭司最重要的不是為神做什麼，而是到神面前，與祂面對面，接受祂的傳輸。把自己向神敞開，讓神把他自己傳輸到你裡面。進到幔內，這裡的幔子是豫表基督的肉體。基督已經被釘在十字架上，為我們開了一條又新又活的路，可以進到慢內。進到幔內，就是來享受他，望斷以及於他，單單的注視祂。
我們來接觸祂並接受祂的注入。正如每天晨興，最重要的就是向神敞開，而不是要為了什麼事禱告，乃是單單的與祂交談。藉著禱讀、禱告，將心完全向他敞開，被祂浸透。我們的靈聯於天上的至聖所。當我們轉向我們的靈，並運用靈，我們就進入幔內。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
『這裏所說的寶座，毫無疑問，是指天上神的寶座。（啟四2。）神的寶座，對全宇宙是掌權的寶座，（但七9，啟五1，）但對我們信徒，卻成了施恩的寶座，由至聖所裏的遮罪蓋（施恩座）所表徵。（出二五17，21。）這也是神和羔羊的寶座。（啟二二1。）當我們還活在地上時，怎能來到天上神和羔羊（基督）的寶座前？祕訣在於12節所說我們的靈。那在天上坐在寶座上的基督，（羅八34，）現今也在我們裏面，（羅八10，）就是在我們的靈裏，（提後四22，）這靈就是神居所的所在。（弗二22。）伯特利是神的家，神的居所，也是天的門；在那裏基督是梯子，把地聯於天，並把天帶到地。（創二八12～17，約一51。）我們的靈今天既是神居所的所在，這靈就是天的門，在這裏基督是梯子，把我們在地上的人聯於天，並把天帶給我們。因此，每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。』來四16註1
創世記中雅各奪了哥哥長子的名分後，就被逼著要離開家。『雅各出了別是巴，向哈蘭走去；』創二十八10
『到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏過夜；他拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了。』創二十八11
『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12
『耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。』創二十八13
『你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。』創二十八14
『看哪，我與你同在；你無論往那裏去，我必保守你，使你歸回這地。我總不離棄你，直到我成就了向你所應許的。』創二十八15
『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19
『意，神的家。見三五1註1二段。』創二十八19註1
『雅各曾在伯特利向神許願，承諾神若保守並看顧他，他所立為柱子的石頭就必作神的家。（二八20～22。）在此，神題醒雅各履行他那一方所許的願。（參三一13。）雅各從巴旦亞蘭回來，到了迦南地的示劍，就住在那裏。（三三18～20。）然而，這搆不上神的目標。照著神心頭的願望，神的定旨是要得著伯特利，就是祂在地上的家。因此，雅各必須從示劍往前到伯特利去。三四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各無法留在示劍，並豫備雅各接受神的囑咐，上伯特利去。雅各經過示劍上到伯特利去，表徵我們經過了個人的基督徒生活，上到團體的召會生活，為著建造神永遠的居所，就是今日的召會和永世的新耶路撒冷。ˍ伯特利是聖經中的一粒大種子，就是神家的種子。當以色列，變化過的雅各，繁增為以色列家時，在神眼中，以色列家就是神的家。（見來三6註1。）至終，帳幕和後來的聖殿被建造起來，象徵以色列家乃是舊約時代神在地上的居所。在新約一開頭，主耶穌成為肉體而來，作帳幕和聖殿的實際。（約一14，二18～21。）然後，在太十六18主豫言，祂要以祂的信徒為石頭，（彼前二5，）以召會為神的居所，神的殿，（弗二22，林前三16～17，）建造在祂自己這磐石上。（林前三11。）這就是伯特利，神的家。（提前三15。）最終，這伯特利要擴大，終極完成於新耶路撒冷，就是神永遠的帳幕，在其中有神自己和羔羊為殿。（啟二一3，22。）見二八12註1。』創三十五1註1
在伯特利，他看到天梯，基督本身就是那梯子，同時他也是那使者，把地聯於天，也把天帶到地上來。每當我們轉回靈裡，就進到天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。
當我們轉向我們的靈，並運用靈，我們就進入幔內。我們在此有分於天上基督的天上職事。我們在此被一切神聖的豐富所浸透、充滿，使我們成爲神長子的團體複製，作祂的彰顯。我們在此也得着恩典，並得着加力，能以出到營外，跟隨祂走十字架的道路。
希伯來書的重點是：先進到幔內，好好享受他，被他充滿，讓他浸透，之後我們就有能力出到營外，來走十字架的窄路。
李弟兄晚年時的著作：榮耀的異象和十字架的道路。我們乃是看見榮耀的異象，享受幔內的生活。可以說摩西是藉著出到營外，而進入幔內，主耶穌也是先受苦，然後在復活裡，才進到幔內。然而在我們的經歷裡，則是跟希伯來書一樣 。是先進到幔內享受他，才能出到營外。
這個營乃是宗教的營。因著百姓拜偶像，神厭棄他們，不肯再居住在他們中間。所以要出到宗教的營。其次營是指我們的心思的營壘。我們若不肯回到靈中，就是在心思的營裡逗留。在經歷上，無論是家庭中夫婦爭吵或召會生活中弟兄姊妹的摩擦、爭執，一不小心就落到心思的營裡。這時是很難勸的。
有些青職弟兄，為了一些小事起爭執，最後連一槍斃命的話通通脫口而出，完全是活在心思的營裡。在那一刻最重要的就是先轉回靈裡。在至聖所裡滿了光照，神自己成了我們的光。在那裡可以看到亞倫發芽的杖。回到靈裡，神就要把你標明出來。回到至聖所，生命之靈的律才有機會歸正我們。
我們要面對這許多環境，必須先進入幔內，後出到營外。
週五：
四 以色列人拜了金牛犢後，摩西就遷到營外一個地方，凡求問主的，就出到那裏與他相會，因爲主的同在和說話都在那裏—出三三7 ～11，參民十二6 ～ 8：
出埃及三十二章四節說，亞倫拿金子『鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的』。…偶像的基本原則是自我妝飾。這些乃是從百姓所摘下的耳環做成的。百姓的耳環是從何而來？以色列人在埃及為法老做工，當時法老連工錢都不給他們，甚至連燒磚的材料也不給他們。
『你們不可照常把草給百姓作磚，叫他們自己去撿草。』出五7
『他們素常作磚的數量，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說，讓我們去獻祭給我們的神。』出五8
『你們要把更重的工加在這些人身上，叫他們作工，不去注意虛謊的言語。』出五9
『督工和官長出來對百姓說，法老這樣說，我不給你們草。』出五10
『你們在那裏能找到草，就自己往那裏去拿罷；但你們的工一點不可減少。』出五11
『於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當草。』出五12
『督工催著說，你們要作完你們的工；每天派給你們的工，與先前有草的時候一樣。』出五13
『法老的督工，責打他們所派管理以色列人的官長，說，你們昨天今天為甚麼沒有照向來所要求的數量作磚，作完你們的工？』出五14
『以色列人的官長就來哀求法老說，為甚麼這樣待你的僕人？』出五15
『督工不把草給僕人，並且對我們說，作磚罷。看哪，你僕人挨了打，其實是你自己百姓的錯。』出五16
『但法老說，你們是懶惰的，懶惰的！所以你們說，讓我們去獻祭給耶和華。』出五17
『現在你們去作工罷；草是不給你們的，磚卻要如數交納。』出五18
法老對他們十分刻薄，然而因為神降了十災，第十災，神擊殺埃及所有的長子之後，法老恨不得以色列百姓快快離開他們。
『以色列人照著摩西的話行，向埃及人要銀器、金器和衣裳。』出十二35
『耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給了他們所要的。他們就把埃及人的財物掠奪了。』出十二36
『這不是搶劫，乃是長期作奴工延誤的、公義的報酬。埃及人給以色列人的銀器、金器和衣裳，（35，）不是要使神的百姓富有，乃是為著建造帳幕。（二五2～8，三五4～9。）掠奪世界的財富，並非不義的從世界取得任何事物，乃是在世界勞苦，並將勞苦所得的，用於建造神的居所，神在地上的見證。』出十二36註1
他們是豐豐富富、風風光光的離開埃及，把主人家所有的金器、銀器通通奪了出來。然而這些金器、銀器是為著蓋造會幕用的。
如果偶像不是妝飾過的，誰會拜它？這裏的點是，把金子鑄成牛犢是需要技術的。有些人也許有金子，但沒有技術把金子鑄成牛犢。然而每一個製造偶像的人都和亞倫一樣，有技術、有能力、有恩賜、有才幹。誰知道今天在基督徒中間有技術製造偶像的人有多少？這些巧匠有知識、有教養、有能力、有技巧。其他人無法製造偶像，因爲他們沒有技巧，但這些人有能力把金子鑄成偶像。…有時候我問自己：『你在這裏作甚麼？你在製造偶像麼？你在妝飾自己的工作來給人敬拜麼？』我惟恐自己造出了某種偶像。
服事主的人都要問問自己，我們會不會做一個地步，而失去神的同在。一直裝飾、美化自己的工作，渴望榮耀歸到自己身上：這就是製造偶像。要小心，否則連我們的服事都可能成為宗教的營。
這裡首先講到鑄造偶像，其次偶像跟自我裝飾也是非常有關係的。這世代的洪流實在可怕，前段日子，韓劇在台風行，有許多年輕姊妹打扮得很韓風：擦口紅、戴耳環。自我妝飾導致拜偶像。…以色列人鑄造金牛犢的偶像以前，偶像已經以不同的形態，就是以自我妝飾的形態存在他們中間。
撒旦就是利用這個，使我們美化自己。主恢復的前輩，年輕時受過嚴厲的教導。在我的印象中，召會裡愛主的年長師母們，很少人化妝，幾乎可以說是沒有。即使有，也是在重要場合中，把頭梳理一下、擦個口紅，畫上淡妝，如此而已。不像今天的情形這麼可怕。許多姊妹，因為不懂得，而把這些東西裝飾在自己身上。
聖經中第一次提到對付耳環，是雅各的兒子在示劍製造了許多麻煩。『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
『雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。』創三十五2
『我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我所行的路上與我同在的那位。』創三十五3
『他們就把手中的一切外邦神像和耳朵上的環子，交給雅各；雅各把這些都藏在示劍附近的橡樹底下。』創三十五4
雅各和家人裡面都感覺這是不潔的。我們對此要有感覺，裡面的生命告訴我們，我們不需要外面的裝飾，最美麗的裝飾
乃是神在我們裡面，是心中隱藏的人，這是一個最美麗的裝飾。
與拜偶像有關的另一個原則是：拜偶像乃是撒但篡奪了神所賜給我們的，以致將其蹧蹋。在三十二章，以色列人蹧蹋了許多神所賜給他們的金子。以色列人離開埃及以前，神使埃及人把金子和其他的寶物給他們。這金子是要用來建造帳幕的，帳幕需要大量的金子包裹豎板。神擊敗了埃及人，他們就把金子給以色列人。但這金子在用來建造神的居所以前，撒但就進來篡奪了金子，用來作成偶像。事實上，牛犢造成之前，撒但已經篡奪了金子，用來作成耳環。以色列人若愛主到極點，他們就絕不會蹧蹋金子，用來作成耳環；反之，他們會保存起來給主使用。
很多建造的好材料都被糟蹋了。
詩歌339首
奉獻 - 全都獻主
< 第1節 >
主，你得著我一生，
使它歸你成為聖；
得著我日與我時，
歸你使用永無止。
< 副歌 >
為我荊棘冠冕你肯戴，
為我釘死苦架你受害；
為你我願獻上
我命與我愛，
事你、愛你到萬代。
< 第2節 >
得著我手與我足，
勤作你工，奔你路；
得著我口與我舌，
傳揚你話，頌你德。
< 第3節 >
得著我金與我銀，
分文不由我留存；
得著我才與我智，
運用全照你指示。
< 第4節 >
得著我心與我意，
全歸於你不他依；
得著我愛與我情，
全注於你不別傾。
< 第5節 >
主，你得著我一切，
我願與你永聯結，
愛你、念你、事奉你，
永遠失去在你裏。
其中第三節：得著我才與我智，運用全照你指示。
神賜給我們聰明、智慧及各種才能，應該要讓主使用，而不是隨便浪費在世界裡。以色列人浪費金子，摩西審判時，一點都不手軟。『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『拜偶像的人，至終必須"喝"他們所拜的偶像。（參羅一23～25，加六7～8上。）這是從神來的懲罰。』出三十二20註1
那個喝是很痛苦的，喝完之後，這些金子隨著他們的糞便 或屍體都留在曠野裡，神通通不要。金子完全被糟蹋了。盼望神所賜給我們的金、才能，都能用在主的身上。
與偶像有關的另一個原則是在敬拜上有攙雜。…許多基督徒敬拜牛犢，卻自以爲是敬拜主耶穌或真神。事實上他們所敬拜的，乃是他們的享受。今天許多基督徒的敬拜是坐下喫喝，起來玩樂、歌唱，並且繞着一種享受，就是繞着金牛犢跳舞。
許多人有時間、有體力、有心情去享受各種娛樂，卻沒有時間晨興、沒有時間讀主的話、沒有辦法與主交通。很多東西一旦你摸了、嘗了，就沒有心情禱告，對神的話語失去味道。這就是撒但使用摻雜，僭取了我們的敬拜。
『次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭，然後坐下喫喝，起來玩耍。』出三十二6
這是很重的話，裡面滿了摻雜、滿了假冒。假神代替真神。許多人被消耗在其中。但願我們蒙拯救離開這樣的營。
週六：摩西是神的夥伴。
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』出三十三7
『當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。』出三十三8
這彷彿是最後的機會，摩西如何讓神熄怒。這時摩西真是提著自己的腦袋去見神。
『到了第二天，摩西對百姓說，你們犯了大罪；我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們遮罪。』出三十二30
『摩西回到耶和華那裏，說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金的神像。』出三十二31
『倘若如今你肯赦免他們的罪…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』出三十二32
聖經很少用⋯⋯，摩西求神赦免。不然，意思是神若不肯赦免的話，求你從你所寫的冊上，塗抹我的名。把生命冊上我的名字塗抹掉，是我不帶的不好，把百姓的罪通通歸在他自己身上。
『耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。』出三十二33
然而神看到摩西為了百姓所作的，神的口氣也慢慢柔軟下來。
『現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。』出三十二34
好了，我不生氣了，你就帶著他們走。我的使者會在前面引路。摩西在這時候沒有因為滿意而離開神，反而問神：這神的使者是誰? 『摩西對耶和華說，看哪，你對我說，將這百姓領上去，卻沒有讓我知道你要差遣誰與我同去，只是你曾說，我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』出三十三12
『我如今若在你眼前蒙恩，求你叫我知道你的法則，使我可以認識你，好在你眼前繼續蒙恩。求你也想到這民是你的百姓。』出三十三13
『耶和華說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。』出三十三14
『摩西對祂說，你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。』出三十三15
可見摩西裡面沒有安息，他怕神的同在不跟他們去。神只派了一個使者來。然而神向他保證：我的同在必和你同去，我必使你得安息。只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。
週六：我們看到一個人，不僅是神的好朋友，經過這事之後，他跟神有親密的夥伴關係。因著百姓拜金牛犢，神跟摩西的關係，經營同夥的情誼是急速升溫。因摩西關心神、瞭解神。摩西所做的每一件事都讓神非常高興：摔碎法版、焚燒金牛犢、叫利未人殺拜偶像的人，照著神的心意為百姓代求。摩西把自己的命運、前途和神緊緊綁在一起。神和摩西都關心他們的『公司』、關心他們的『企業』與『事業』。這就是出到營外。真出到營外是必然付極重的代價。
我們要進榮耀裡去，神在外面環境裡安排許多苦難，為要變化、模成我們。藉著生養教建的路，要我們出去傳揚福音，得著更多的人成為神的兒女，也要去餧養人、做家聚會、經營小排，這一切就是把神的事業當作自己的事業。把神的企業當做自己的事業，與神一同經營，這就是就到出到營外，忍受祂所受的凌辱。
今天主在苦難上面還有許多缺欠，需要我們來補滿。但願我們讀完這篇信息，能抓住訣竅：先進到至聖所享受祂，被祂充滿，使我們出到營外，拯救更多的人，使他們成為神的兒子，跟隨救恩的元帥一同進入榮耀裡去。
柯弟兄：
感謝主，這一篇實在是太豐富了，所以時間不太夠。蔡弟兄已經把聖經的事實擺出來，無論是希伯來書或者是出埃及記
都說得非常細。
信息篇題：救恩的創始者（元帥）和先鋒，領許多的兒子藉着進入幔內並出到營外而進榮耀裏去。
救恩的創始者（元帥）和先鋒，就是耶穌，他自己成為榜樣和模型，開創了這條路，為要領許多的兒子進榮耀裡去。他率先進入榮耀，為要領許多兒子進榮耀裡去。如何把我們帶進榮耀？乃是藉著進入幔內、出到營外。
這一篇資訊的結構，週一～週三是第一大點，講到他要領許多兒子進榮耀裡去；週四～週六就是第二大點，進入幔內，出到營外。
榮耀就是神的彰顯，也就是彰顯出來的神。神從我們身上彰顯出來，這就是對神最高的事奉。在榮耀裡彰顯他。神永遠的定旨，就是得著我們成為他的彰顯。
週一：神為要把我們帶進榮耀裡，首先他自己經過過程，先得著一個榜樣、一個模型。這榜樣和模型就成為我們的先鋒，成為合格的元帥。這榜樣和模型，在希伯來書二章十節『⋯⋯為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
就著神性這一面，他是完全的。但他所穿上人性的部分，即肉體和人的性情還需要被標出來成為神的兒子，才能進榮耀裡去。他帶著拿撒勒人耶穌這肉身，是木匠的兒子，人從外面看不出來，需要把他裡面的榮耀給標出來。
『我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！』路十二50
『或，受拘禁。主在祂成為肉體時所穿上的肉體裏受拘禁。祂需要肉身受死，需要受浸，使祂無限量的神聖所是，連同祂神聖的生命，得以從祂肉體裏釋放出來。祂神聖的生命藉祂肉身受死釋放出來，就在復活裏成了祂信徒屬靈生命的衝力。』路十二50註2
他神性的榮耀拘禁在他的肉體裡，必須釋放出來。在還沒有釋放出來之前，他乃是受限制、受困迫。這裡的苦難就是經過人生、被棄絕、被侮辱、被釘死。死就帶進復活。在復活裡生長開花，至終人性的部分也被帶進榮耀裡去。所以苦難對他來講是得著成全，檢定合格。週一12頁倒數第二行：得着成全意卽檢定合格。
我們若要成為別人的榜樣，總得要曉得別人受過什麼苦。了解民間疾苦。今天有些執政者缺少同理心，就是因為沒有受過苦。最近有一個政治人物被釋放了，已過被關在看守所一年的時間，他說：最好所有的檢察官、司法官在結業之前，要被關到看守所裡一個禮拜，好體驗被關在裡面的滋味。我無意在這裡說到政治問題。我要說的是：主耶穌比我們所體驗的深刻多了。他能做我們的救主，因他得著成全，他經過檢定合格，他率先經過了那一道死河，領先進入榮耀，他也在那裡為我們鋪路。
他是開拓者、先鋒，已經率先進入幔內，就是進入榮耀裡去。這一位率先進入榮耀裡的，今天在我們裡面成了榮耀的盼望。『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
十六年前我母親過世後的追念聚會，我選用了歌羅西書一章二十七節：『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』
我們都是不起眼的人，沒有什麼特別的。但今天這位已經進入榮耀的主，活在我們裡面，住在我們裡面。他正在把我們帶進榮耀裡去。
最低限度，祂進到我們裏面，是一粒榮耀的種子。現今，我們每個人裏面都有這榮耀的種子，就是那位救恩的元帥自己。…祂是第一個進入榮耀的，所以祂是我們的先鋒，足彀資格作我們的元帥。
爲甚麼祂的苦難，使祂彀資格作元帥？〔來二10。〕因爲不經過苦難，祂就不能進入榮耀；祂若不能進入榮耀，就不完全，不合格。但藉着苦難，祂進入了榮耀，就完全彀資格、被成全，來承擔元帥的職分。因此，祂能進到我們裏面作元帥，也作榮耀。
主經過這過程，瞭解我們每一個人所經過的環境，他能深表同情，也能成為我們的救恩。
祂不僅是元帥，更是大祭司。祂是大祭司，祂自己作爲餅和酒供應我們。主不斷的以祂自己作恩典供應我們。彼前五章十節說到全般恩典的神。保羅因着肉體上的一根刺，曾三次求主爲他挪去。（林後十二7 ～ 8。）但是主說，『我的恩典彀你用的。』（9。）主似乎對保羅說，『…我是要把彀用的恩典供應給你。在你經過所有的苦難時，我要以我自己作供應，作恩典，作餅和酒來扶持你，幫助你。這些苦難會在你裏面產生榮耀。』
八 作我們救恩創始者（元帥）的基督，藉着作我們的大祭司，爲我們禱告並將神供應到我們裏面，盡祂的職責，領我們進入榮耀—來二16 ～ 18，七25，八2。
這典故是記載在創世記14章，那裡有一場國際戰爭，是四王和五王的戰爭。四王打敗了五王，就把亞伯蘭的姪兒羅得擄走了。
『有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。』創十四13
『亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，』創十四14
『便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，』創十四15
『將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。』創十四16
『亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。』創十四17
『又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。』創十四18
舊約之後再也沒有提到麥基洗德，直到新約希伯來書才再度提到麥基洗德。『這麥基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，迎接他，並給他祝福的。』來七1
『亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字繙出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。』來七2
『他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。』來七3
這預表基督在天上成為我們的大祭司，用餅和酒來供應我們。這個供應，使我們在經歷跟主耶穌同樣苦難的時候，不至於失望，我們可以經歷祂是全般恩典的神。就像他對保羅所說的：我的恩典夠你用的。他做供應、做恩典，做餅和酒來扶持你、幫助你。這些苦難會在我裡面產生榮耀。
前幾天在晨興時，聽到一位弟兄做見證：他女兒的身體狀況不好已經持續了好幾年。女兒對他說：爸爸遇到試煉，是我們投靠神的好機會。從年輕的女孩子身上聽到這樣的話，真不簡單。她也在提醒她爸：你若想要跳出這個火坑，有可能跳進另一個火坑。
我們要留在神所量給的環境裡，重要的是要享受大祭司的供應，恩典加多，水漲船高。人生中遇到苦難時，一不小心就觸礁了，不知道該怎麼辦。我們很可能跳下船去挖那石頭 。可能挖了半天也挖不了。所以，我們只能求：水把船 托起來，即水漲船高，自然就越過那個難處。
弟兄多次提醒我們：苦難不是我們可以逃避的，也不是我們主動挑選的，在苦難中要學會求主恩典加多。他是大祭司。
保羅深知苦難能幫助我們進入榮耀。…在林後四章十七節，保羅…把『短暫輕微的苦楚』與『永遠重大的榮耀』相比。他說，那永遠重大的榮耀遠超過這短暫輕微的苦楚。他作了三個比較：苦楚對榮耀，輕微對重大，短暫對永遠。我們所受的一切苦楚，都是輕微的。這短暫輕微的苦楚無法與永遠重大的榮耀相比。不要被你的苦難所困。…真正重大的乃是榮耀。我們所有的苦難都是輕微的。這短暫輕微的苦楚，要爲我們成就永遠重大的榮耀。
極盡超越的為我們成就。從深處說，面對所有的環境，若懂得享受大祭司用餅和酒，用全般的恩典供應我們，也就不會在環境中怨天尤人、哭天搶地。好像自己多麼可憐。我們乃要學會秘訣：就是享受大祭司的供應，求主恩典加多。不是求主把環境挪去，凡想要等主把環境挪去的人，就會一直困在那裡。反之，願經歷恩典加多的人，很快環境就越過去了。不要在環境中，一直問主：為什麼？很多時候你是問不出答案的。只能求主恩典加多。今天是短暫輕微的苦楚，願你能極盡超越的為我成就永遠重大的榮耀。
我現在回過頭非常感謝主。在我年幼時經過很多不順遂的事，也的確受了很多苦。我自己也不知道是怎麼回事。年輕時的我有許多問號。我求主恩典加多，讓我能走過這環境。感謝主，一關一關的過了。我回過頭看，這是神所給莫大的憐憫，叫我在苦難中經歷祂恩典的供應。
這恩典的供應，目的是為了使我們被聖別。要進榮耀裡去，有一個很重要的目標：就是神要聖別我們。聖別是完成神經綸的主持線。這裡有七項聖別。首先是尋找的聖別，使我們悔改，帶我們歸向神。在我們還不知道為什麼的時候，就莫名其妙就信主了。這是神尋找的聖別。
其次是救贖的聖別，藉著基督的血把我們從亞當裡遷到基督裡。如此，我們在地位上已經聖別了。還需要性情上的聖別。藉著重生得著神的生命和性情，從我們的靈開始。接著就是更新的聖別，這主要是在我們的魂，特別是我們的心思需要更新而變化，這是性情上聖別的繼續。
接著是變化的聖別。每一天我們都需要新陳代謝的改變。我們要被重新構成，需要有新的元素加進來。如果沒有新的元素進來，談不上變化。
下一步是模成的聖別。變化不是變成怪物，也不是變得很奇怪，乃是變化成為基督的形像，模成他的形像。這是成型的聖別。
最終是得榮的聖別，即終極完成的聖別，就是我們從我們的靈，到我們的魂，到我們的身體，至終我們的疾病、軟弱、死亡、情慾和罪惡，這些卑賤並墮落的身體，都要完全得到救贖。這就是我們今天的盼望。年輕時不覺得身體得贖是那麼重要。如今年紀大了，這痛、那痛的，記憶力也不好，真希望我們的身體能早日得贖。
十七頁最後兩行：神聖的聖別，從開始到結束，全然是作三一神具體化身的基督那終極完成、複合、賜生命、內住之靈的細緻工作。
請記得這裡有幾個形容詞：終極完成、複合、賜生命、內住之靈的細緻工作。這完全是靈的故事。聖別完全是終極完成複合、賜生命、內住之靈的細緻的工作。
週一到週三主要是說到：神自己做模型、做榜樣，就像一粒榮耀的種子種在我們裡面。他不僅是元帥，也作大祭司供應我們，並賜我們全般恩典，使我們有夠用的恩典走這條路。過程中就經歷一步步的聖別，直到模成、得榮。
週四：希伯來書六章說到我們要進入幔內，到了十三章，則要出到營外忍受他所受的凌辱。
出埃及記三十二～三十三章給我們看見，摩西是先出到營外，然後才進到幔內，他把帳棚遷到因拜偶像而被破壞、被玷污的以色列人營外，跟他們保持一段距離，之後才進入幔內。主耶穌在地上時，猶太人迫害他、污辱他、追殺他，最後把他釘在十字架上。主耶穌也是出到宗教的營外而不妥協。他嚴厲批評熱衷猶太宗教的法利賽人，話講得非常重，因他知道這些宗教跟神的經綸完全背道而馳。至終他則進到天上的幔內。因著出到營外，被釘死、復活、升天而進入幔內。
然而我們經過的過程剛好相反。我們乃是先進入幔內，才出到營外。今天這幔內乃在我們的靈裡。
週四：
希伯來書給我們看見幔內天上的基督之後，就鼓勵我們要進入幔內。（十19 ～ 20，22。）在幔內，我們能望斷一切以及於祂，（十二2，）並且能思想祂。（3，三1。）我們需要直接的接觸祂。祂旣在幔內，我們也當進入幔內，纔能看見祂，注目於祂，並思想祂，好接受祂的灌輸和注入。…我們的靈聯於天上的至聖所。當我們轉向我們的靈，並運用靈，我們就進入幔內。
舊約幔內的至聖所裡有三樣好東西：一是盛滿一俄梅珥嗎哪的金罐；一是亞倫發芽的杖；一是兩塊石版，上面有十條戒命。其中有相當多豫表。當我們來到幔內，在幔內過生活，不僅可以瞻仰神的榮美，也可以聽見神的說話，並且從他得著恩典和加力，使我們有力量能出到營外，跟隨他走十字架的道路。出到營外就了卑微的耶穌去，與他一同受苦。我們對此感覺可能不深。
我們不是在主的恢復裡，不是已出到一切宗教事物之外嗎？
現在還要出到什麼營外呢？
週五：說到拜偶像的原則。這是很可怕的。我們號稱是主的恢復，但不知不覺也可能落到一種宗教的營，或在拜偶像的原則裡過生活。
首先是自我裝飾。當摩西下西乃山，『摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在這樣大的罪裏？』出三十二21
『亞倫說，求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。』出三十二22
『他們對我說，你為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二23
在此我們看見亞倫直接把責任推給百姓。『所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』出三十二24
亞倫說了這話，摩西更生氣。『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
因著他們絕對站在神權益的這一邊，『摩西說，今天你們要承接聖職，歸與耶和華，因為各人攻擊了自己的兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
最後利未支派承接事奉神的職分，與別的支派不同。『所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』出三十二24
週五：
有些人也許有金子，但沒有技術把金子鑄成牛犢。然而每一個製造偶像的人都和亞倫一樣，有技術、有能力、有恩賜、有才幹。誰知道今天在基督徒中間有技術製造偶像的人有多少？這些巧匠有知識、有教養、有能力、有技巧。其他人無法製造偶像，因爲他們沒有技巧，但這些人有能力把金子鑄成偶像。…有時候我問自己：『你在這裏作甚麼？你在製造偶像麼？你在妝飾自己的工作來給人敬拜麼？』我惟恐自己造出了某種偶像。
當時李弟兄被抹黑，因為大家常常說：李弟兄說⋯⋯。連我自己也不自覺會說李弟兄說⋯⋯。李弟兄則說：你們不要說是我說的，乃要說聖經說。我說的話，都是聖經所說的。
要提醒大家，凡在教會中有恩賜、有能力、有貢獻的兄弟姊妹，在教會中做榜樣可以，但不能做偶像。做榜樣和做偶像之間的差距就是竊奪了神的榮耀，竊取了人對我們的誇讚。不知不覺中人對我們的尊重遠超過神，那就是偶像。某某人說了算，卻有沒有去問神。不小心就墮落到拜偶像的原則裡。我們是尊敬某某弟兄，但還得來到神面前。是神說了算。
我到國外去訪問教會，有些弟兄姊妹聽到白天班的信息，脫口而出說：柯弟兄，我是你的粉絲。聽到這話，我都起雞皮疙瘩，我裡面是非常害怕的。我們在教會中做榜樣服事是應該的，但不能做偶像。我們要向主耶穌一樣，把主人服事好，我所做的，本就是所該做的。不該自居主人的榮耀。
其次，這世界潮流太厲害了。特別年輕的女孩子更要注意。『你們的妝飾，不要重於外面的辮頭髮、戴金飾、穿衣服，』彼前三3
『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。』彼前三4
有些衣服是露出肚臍，有些更是暴露了，還有耳環及濃妝豔抹⋯⋯這些自我裝飾都是拜偶像的原則。不只是屬靈的拜偶像，連外面的行為也是一樣。乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。
我也呼應蔡弟兄所說的，盼望姊妹們在這一方面有所學習，清除、摘除所有的偶像，而學習以溫柔安靜的靈為不朽，壞的裝飾，這才是最好的方式。
與拜偶像有關的另一個原則是：拜偶像乃是撒但篡奪了神所賜給我們的，以致將其蹧蹋。在三十二章，以色列人蹧蹋了許多神所賜給他們的金子。以色列人離開埃及以前，神使埃及人把金子和其他的寶物給他們。這金子是要用來建造帳幕的，帳幕需要大量的金子包裹豎板。
這原是為了神而賜給我們的，可能是物質上賜予，或在屬靈上的賜福，或在屬靈的裝備上，這一切都應該是為著神的。若不是這樣，不知不覺就落到宗教的營裡，也就是拜偶像的原則。所有的事奉都是應該的。若不事奉主，我們就是篡奪並糟蹋了神所賜給的。
我們看到有些弟兄姊妹，的確神在各方面祝福他，狀態很好，但他就是沒有心為著主。沒有心為著主，就糟蹋了神所賜給的。我們能為著主，乃是神的憐憫。
與偶像有關的另一個原則是在敬拜上有攙雜。…許多基督徒敬拜牛犢，卻自以爲是敬拜主耶穌或真神。事實上他們所敬拜的，乃是他們的享受。今天許多基督徒的敬拜是坐下喫喝，起來玩樂、歌唱，並且繞着一種享受，就是繞着金牛犢跳舞。
我說這樣的話，希望不要得罪人。我在FB上看到有些弟兄姊妹一天到晚在外面有所謂的相調。然而到底他有沒有埋在一個地方好好實行生養教建。呼朋引伴。把同學拉到這邊去玩、拉到那邊去玩。當然，我們不能說出去玩是不可以的。但除了玩以外，後面剩下的是什麼。你是不是像摩西一樣是神的同伴，與神同有一個事業？或只不過是假這個名？
我們需要問問自己的敬拜如何。我們的敬拜是純潔的，還是攙雜的？
不要以為我們號稱是主的恢復，就沒有問題。如果我們擺脫不了拜偶像的原則，不知不覺也會墮落到宗教的營裡。今天要出代價從這裡出來，的確需要先進入幔內。若不進入幔內，我們是出不起代價的。因為走十字架的窄路的確很辛苦，因這跟別人不太一樣，會遭到一些反對的情形。真要出出到營外，就需要出代價，搬離一段距離，這個距離使你看起來與別人不協調、看起來是孤僻的。但從某一面來看，你若沒有這樣的分別，怎麼能成為神的同伴，作神的夥伴呢。
如果我們還在拜偶像的原則裡，我們怎麼能與神有共同的權益、共同的企業、共同的事業，就如神與摩西在偉大的企業中同夥到了極點。
這是非常嚴肅的問題，神要領許多兒子進榮耀裡去。而我們必須出代價，進入幔內，出到營外。做神的同伴，證明你是真正出到營外。你若說你是進入幔內，常常禱告、追求⋯⋯。然而你有沒有出到營外？有沒有離開偶像的原則，為神的同伴。你有否把握：神的同在，必和我同去。最後，我們必須懂得神的心，也必須是一個照著神心的人。這樣我們就有神的同在到完滿的地步。摩西是非常接近神的心，並照著神的心，所以他有神的同在到了完滿的地步。我們與神有共同的權益，並且被神使用，執行他在地上的事業。
這是今天地上所需要，求主憐憫我們，神這救恩榮耀的種子已經種在我們裡面，如今需要藉著進入幔內，出到營外，出到宗教的營外，出到拜偶像的營外，我們才能成為神的經營同夥，與他有共同的權益、共同的事業，共同關心我們的公司、我們的企業和事業的經營。
今年剩下4個月的時間，我呼應蔡弟兄剛剛所說的，求主憐憫我們，也許已過的時間浪費了，但我們仍然要抓住時間與神同夥、與神同工，阿們。
沒有留言:
張貼留言