2025年7月3日白天班追求
第三週 新婦的成熟
蔡弟兄：
這一系列信息的總題是說到新婦的豫備。第3篇信息的題目是：新婦的成熟。頭3篇信息也許會有些重複，然而有許多新的觀念，神要得著的不只是新婦，更是在生命上成熟的新婦
。
『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』弗五27
他用話中的水洗滌我們，渴望我們能成為榮耀的召會獻給他 ，沒有任何斑點皺紋和任何這類的病，好使我們成為聖別 、沒有瑕疵。所謂的斑點皺紋就是指天然的生命。斑點是天然的生命；皺紋就是老舊的光景。我們需要藉著不斷的更新，而產生變化。
本篇信息有兩個詞：一，成熟；一，變化。
壹 『成熟』一辭，希臘文原意是『終點』：
一 變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變；成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿—來六1，西四12，羅十二2，彼後一3。
我們的生命需要一直不斷有新的元素加進來，新的元素就是指神的成分。祂進來頂替我們天然老舊的成分。這就是變化。
二 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿—4 節。
週一：
所謂成熟就是：被變化我們的神所充滿，滿溢而顯出一種光景。這篇信息告訴我們成熟的路及成熟的光景。生命需要不斷的成長及變化。
羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、
並純全的旨意。』
我們的心思需要被更新。心思是魂最主要的部分。心思要被更新而變化，必須將心思置於靈。好叫神的生命不僅進到我們的靈裡，也能擴展到我們魂的每一部分。當祂把祂的素質加到我們裡面，排除我們老舊、天然的元素。若心思更新，事情就成功了七八成。很多時候，我們的觀念需要得更新。
心思更新，隨之，我們的意志、情感也會得更新。這是在羅馬書12章2節所提的。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
就像我們以沒有帕子遮蔽的鏡子，藉著天天觀看他，在我們身上就產生了一種變化，漸漸變化成為與主同樣的形像。這是從主靈變化成的。所以要除去帕子而觀看，把焦點對準主，如此就能天天有變化。這不是外邊的改變，而是裡面的形像得著變化。
在學校裡的老師或是做父母，會在外面使用責打、鞭子、刑罰想要改正孩子。然而這些並不能改變人。真正的改變乃是生命裡的改變。
週一末了：提到雅各成熟的過程。這一部分，週五再回頭來交通。
二 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿—4 節。
豐滿到一個地步而彰顯出來。
三 成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體爲中心—林前十二16，18 ～ 19，21，24。
說到生命的成熟，是離不了基督的身體。我們乃是要成為基督的新婦，與他相配。生命的長大與成熟，都是彰顯於身體中。所以我們需要跟身體有交通並顧到身體。當我們成熟到一個地步，把生命再分賜出去，也是為著基督的身體。
週二：
貳 在新約聖經裏，『成熟』這辭用於指信徒在他們重生時所得着之基督的生命上長成並得以完全—多三5，彼前一3，23，太五48：
不僅生命要長大，更要完全。perfect 叫做完全 ，complete 叫做完整。完全和完整都是需要的。職事文摘引用李弟兄的信息：一塊寶石裡面若有雜質就是不完全，因它有瑕疵。若寶石缺了角就不完整。成熟，不僅用完全的講究，也有完整的講究。
『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』腓三12
這裡：竭力的追求，在希臘原文就是逼迫的意思。他當初為著猶太教逼迫基督徒。就在他往大馬色的路上遇見了主。主問他：掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？這個逼迫就是他的竭力追求。他被主抓住、被主得著了。保羅的態度反過來，積極的逼迫主，竭力追求，為要得著基督。
竭力追求原文是竭力的向前。好像人往目標衝刺，竭力向前 。我年輕時很喜歡長跑，無論是3000公尺或5000公，當兵時更是跑8000公尺，到最後需要竭力向前。竭力追求也有追趕的意思。好像是落後了，好像不行了，還是竭力的追趕。
或者可以取得基督耶穌所以取得我的。看英文就更清楚。保羅在悔改時被基督取得，就是被抓住。取得這詞，有抓住、據有、佔據成為他所有的。在這過程中他是贏得的。我曾經聽過弟兄們的解釋，說到贏得好像在賭場下了賭注，最後都贏過來了。這是需要出代價的，才能抓住、據有、贏得並緊緊握住。
『意贏得，抓住，據有，握住。下節者同。』腓三12註6
或者可以取得，在這裡保羅似乎沒有把握。基督耶穌所以取得我的，在大馬色的路上，主耶穌抓住了他，渴望保羅在未來的日子裡，也以基督為目標而抓住他、據有基督。我們必須竭力追求，為要贏得基督。
有一個弟兄是我十分敬愛的，他年紀很輕，約五十幾歲就因身體的關係被主接去了。在與他配搭的日子裡，我們有許多交通。他的孩子在安息聚會上為父親做見證，說：我父親很少要求我，大學時他住在外地，有一次考試前夕，因為有點緊張，就打電話給父親，期盼父親給他一些勸勉的話，鼓舞他，使他安定下來。他父親說：我對你沒什麼要求，只要你盡力就好了。然而在這過程中要贏得基督。他父親從來不要求分數，只在意過程中有沒有贏得基督。
反之很多父母希望孩子考的好，分數要高，得失心很重。然而若在過程中沒有贏得基督，有一天回過頭來看，會發現很多事情都是白搭的。
有時候，也許因爲發生了一些事情，導致考試不順利，但你贏得了基督，即對基督有經歷、有享受，這更是重要的。保羅說：我乃是竭力追求，或者可以⋯⋯。保羅知道主渴望完全、充分的得著他。腓立比書時，是保羅在羅馬的監獄裡寫的，那已是他職事的晚期。然而他的態度是如此謙虛，說：或者可以取得基督耶穌所以取得我的。
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
要忘記背後，許多得意的事情，叫我們奔跑的速度停了下來。我們需要操練忘記背後，不管是成功的或失敗的，也許多年來都是失敗的，但我們仍要忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑。也或許你已過非常成功，然而那個成功有可能成為絆跌你的因由。所以還得忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。
『所以我們凡是長成的人，都要思念這事；你們若思念任何別的事，神也必將這事啟示你們。』腓三15
從保羅的一生，從他的書信裡，給我們留下美好的榜樣，他自己是就是這樣的人。
週二：
主命令我們要（在生命上）完全，像我們天父完全一樣。『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
這個完全就是perfect ，沒有瑕疵的。這是藉著生命成熟而達成的。
『國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全。他們是父的兒女，有父的神聖生命和性情，因此能像父一樣完全。國度新律法的要求，比舊時代律法的要求高得多。這更高的要求，只能藉著父神聖的生命，不能憑著自己天然的生命達到。諸天的國乃是最高的要求，父神聖的生命也是最高的供應，以達到這要求。福音首先在馬太福音裏，題出諸天之國的最高要求，末了在約翰福音裏，給我們天父神聖生命的最高供應，使我們能過諸天之國最高的生活。在五至七章所論國度新律法的要求，就是重生的國度子民裏面新生命（神聖生命）的彰顯。這要求開啟了重生子民裏面的所是，藉此給他們看見，他們能達到如此高的程度，能過如此高的生活。』太五48註1
我們是有本錢的，得救的人跟世人不一樣，因為神把他的生命給我們。這生命帶著我們操練而有變化。也是憑著這生命而完成這目標。
『所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脫開死行，信靠神，』來六1
有很多人覺得自己得救得比較晚，很多基礎打不好，所以回頭打基礎。我初中的第一年，不知道如何讀書，沒有抓到讀書的訣竅。升上初二以後，一直覺得自己初一時英文基礎沒有學好。於是老想著要把英文基礎打好。那時心裡很虛，一碰到英文就很害怕。初三時，我遇到一位老師，他鼓勵我忘掉這些東西。每一天都背一些新的單字，好好的讀文法書。當時每一天早上，我都要背10個新的單字。不斷地反覆練習，也把文法書讀得滾瓜爛熟。在不知不覺中．英文這科目也就好起來。等到高中聯考時候，英文的成績還蠻高的。
由此可見，不要老是覺得自己基礎不好，儘管竭力追求。照著召會所安排追求的進度，落實的跟上去。懂多少，就吸收多少。不只裝備真理，也需要有生命的經歷。不能只吃奶，必須吃乾糧。生命要成熟，不僅要像嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶。求主給我們好的胃口。一面需要主的憐憫，一面向主要：饑渴的靈，渴慕你的話，渴慕吃乾糧，就是公義的話，離開道理～即基礎的開端。
公義的話，告訴我們若不努力，將來可能失去得獎賞的機會，有些人就是聽不進去。在他的觀念裡，神是滿了憐憫、滿有恩慈⋯⋯。我們的神，的確有恩典和慈愛的這一面，但也有嚴厲的這一面。就像父母對待孩子，不是單單寵孩子，乃是在各面預備他。聖經上有很多乾糧的話。我們必須接受。這有助於我們生命的長大。
週二：聖徒像作物，需要不斷的生長以致成熟。也要在身體裡，凡事長到元首基督裡，珍賞基督身體裡的節和筋。節就是召會中老練的聖徒，他們有豐富的供應。藉著筋叫我們跟聖徒有結合。我們若在身體中，神會把他自己更多的加給我們。在身體中長大，就是神在我們裡面的加增。
我們對於自己生命的長大，要有負擔。沒有別人可以取代你。若你自己不想要，也不努力，非得大家推著你長大、成熟，這實在是曠日廢時，是很難達到的。對於自己生命的長大，需要有負擔。別人無法天天來督促你。在得救的初期，可能有些老練的聖徒陪著你並餧養你。然而某一個階段之後，你自己必須負起責任，追求長進，如此才可能達到生命成熟。
有些人，一直等候人家的餧養，渴望別人來照顧他，到他家裡做家聚會⋯⋯，但他卻很少主動讀聖經、與主有交通並有主觀的經歷。如此很難有生命的長大。你若渴望在生命上長大，必須自己有負擔。當你有渴望的時候，主就在各面回應你。
週三：
『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。』雅五7
對於主的來臨，我們需要恒忍。恒忍在聖經裡有很多種翻譯。『愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，』林前十三4
恒久忍耐就是恒忍。對於主的來臨，我們需要恆久忍耐。年輕時，我就深信主快回來了。如今不知不覺已經過了半個世紀。然而這個渴慕一直在我裡面，我渴望主快回來。甚至就在現在。
看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。秋雨在英文裡頭叫做early rain，春雨是叫later rain。迦南美地是在九、十月及冬天以前就把麥種撒下去。它需要秋雨的滋潤，還得經過漫長的冬眠，等到春雨的滋潤，它就長出來。農夫等候地裡寶貴的出產，需要恒忍。當我們盼望主快回來時，主是真正的農夫。馬太福音13章講到：主是撒種的。啟示錄：我們是祂地上的莊稼。莊稼就是祂在地上所撒的種子成熟。
『他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。』啟十四3
『這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；』啟十四4
他們是地上所有的莊稼中最先成熟的，『這該是帶有象徵意義的實際數字。十四萬四千是十二乘十二的一千倍。十二是神永遠行政裏完整的數字。一百四十四（二一17）是十二乘十二，表徵完整的完整，最豐滿的終極完整。這裏乃是這終極完整的一千倍。』啟十四1註2
地上莊稼中最先成熟的，神渴望把祂收到三層天上，神寶座面前。舊約裡，美地上的莊稼成熟時，最先成熟的是初熟的果子。初熟的果子在市面上的價格是最高的。其實最先嘗到初熟果子的乃是農家。他們也是在那裡等候著，果子成熟時，他們率先享用。
聖經中初熟的果子乃是為著神的，被收到神的殿裡，為要歸給神和羔羊的，使神心滿意足。啟示錄14章的初熟果子，是最早成熟的。後面在大災難期間，地上大體的聖徒，藉著大災難中苦難的燻烤，把水分曬乾了，至終也成熟了。經過大災難還活著的聖徒，要被收到神的倉裡，並非神的家中。當大災難結束時，他們要被提到空中，而不是在三層天上。
歷世歷代已睡了的聖徒，最後也要復活。但隨即要面臨基督的審判台。經過審判之後，沒有辦法得著獎賞的，就需要花一千年的時間，在黑暗裡哀哭切齒。藉著在黑暗裡的訓練，最後也成熟了。他們錯過了千年國的獎賞，在千年國結束時，他們成為最後一批的得勝者。
由此可見，無論是早熟、晚熟，都要熟。但前後的待遇是完全不一樣的。最先成熟的，是被收在神的殿裡，讓神親自得享受。經過基督審判台，成熟而得獎賞的，可以得在千年國裡享受羔羊的婚筵。最晚成熟的，必須經過一千年的黑暗而成熟，至終，他是羞羞慚慚的進到新耶路撒冷、新天新地。然而他錯過了羔羊的婚筵。
週三：
叁 雅各在雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產爲例證—五7：
二 當我們在恆忍等候主的來臨時，祂這位真農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成爲祂田地初熟的果子和莊稼—啓十四4，14 ～ 15。
『那為這事培植我們的乃是神，祂已將那靈賜給我們作質。』林後五5
作質即作為抵押品。神有目的的培植我們，也渴望我們能達成祂的目的。
肆 成熟就是基督在我們裏面完全成形了；也就是說，我們已經完全變化成祂的形像—加四19，林後三18：
不只變化，還要成形。就像受精卵在媽媽的肚子裡發育的過程。我們可以用超音波看到胎兒的手腳慢慢長出來。出生後，他也只是一個嬰孩。各面都需要經過餧養，而長出功用，顯出生命的老練，這是成熟。基督在我們裡面就像種子，慢慢的成形，最後才能長出來。
伍 雅歌三章給我們看見尋求者的成熟，四章往前解釋這樣的成熟是藉着意志的降服而達到的；尋求者成熟的祕訣，就是她的意志已完全降服且復活了—4 節：
雅歌書三章：神成為一個鄉村男子，書拉密女是他的佳偶來追求他。此時的佳偶相較於雅歌書一章已有相當的成熟。
『那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的，是誰呢？』歌三6
佳偶經過變化，從曠野上來，曠野就是指世界，指魂的曠野，魂遊蕩在其中。從前是沒有辦法跟隨主的，但如今天他從曠野上來，形狀如煙柱。煙從地上到天上，一面是頂天立地，把地聯於天的。但煙柱很柔軟，風一吹，會隨之改變形狀，容易被吹散。煙雲是代表屬靈的情形，指佳偶的意志經過變化，像煙柱一樣非常柔軟，沒有太多的堅持。
『我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。』歌一9
駿馬是很有個性的。指出佳偶從前有很強的個性，滿了自信，對自己的能力非常有把握。他的意志從駿馬變化為像煙柱，有何等大的差別。
『看哪，是所羅門的臥榻；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士。』歌三7
此時他與基督有非常親密愛的聯結，在基督在爭戰的日子裡，他成為基督躺臥、安息的憑藉。臥榻就形容他的意志是何等柔軟。
在雅各書3章給我們看到：這個尋求者生命成熟的各種光景 。『所羅門王用利巴嫩木，為自己製造一乘華轎。』歌三9
『轎柱是用銀作的，轎底是用金作的；坐墊是紫色的；其中所鋪的，是耶路撒冷眾女子的愛情。』歌三10
『錫安的眾女子阿，你們出去觀看所羅門王戴著冠冕，就是在他婚娶的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。』歌三11
雅各書三章的華轎和冠冕都是佳偶的表號。重點在雅各書第4章。
週三：
在〔雅歌四章四節〕，主將〔佳偶〕的頸項比作大衞的高樓。…頭髮表徵我們的意志〔1〕；…頸項也表徵我們的意志。
『看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子；你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。』歌四1
這是所羅門對書拉密女的稱賞，他看見她生命的成熟。頭髮跟我們的意志有關。你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。為什麼他不形容像綿羊一樣？要知道山羊跟綿羊有很大的不同。山羊比較獨立，且活潑好動。山羊需要野放，常常自己在陡坡尋草吃。而綿羊則需要牧人的照管，他身上的羊毛很多。
這裡形容山羊群安臥在基列山旁。原本，我們都有著背叛的個性，是硬著頸項的人，就像山羊一樣。如今竟然樂意臥在基列山旁。這是主動的光景。
『我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。』歌一9
『你的兩腮，因髮辮的妝飾而秀美；你的頸項，因珠串而美麗。』歌一10
『這裏良人珍賞尋求者對祂服從的秀美（兩腮因髮辮的妝飾而秀美，）以及她對變化之靈順從的美麗（頸項有珠串。）』歌一10註1
珠子是指聖靈的工作，髮辮，指出鬃毛是用編的，是被動的。聖靈在他身上的工作和管治。
『看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子；你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。』歌四1
『本節描繪基督佳偶的美麗，乃在於她憑那靈而有，卻不為外人所見（在帕子內）的單一和見識（眼好像鴿子，）也在於她藉神的餧養而有的服從和順從（頭髮如同山羊群，）神的餧養征服了她在不順從之人中間的不順從。』歌四1註1
雅歌書第四章形容佳偶的意志是主動的降服。山羊群能安臥在山邊，這是很美麗的光景。意思是經過過程後，他樂意降服。
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
盾牌就是爭戰時拿在手上的，可以用來抵擋劍和槍刺過來。擋牌比較高大，必須豎在地面上。可能超過一個人的高度。古代爭戰時，當對方從遠處射箭過來，需要靠擋牌擋住。
這裡：你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓。頸項代表一個人的意志。聖經形容。人頑強的意志，就是硬著頸項。
我的姊妹年輕時，常常跟請教趙弟兄，看看趙弟兄有什麼教導。因著姊妹樂意向他請教，趙弟兄常常給她一些勸勉，需要改變的地方也都敞開的有交通。有一次姊妹很高興的問趙弟兄，經過這麼多年的交通，您覺得我到底有沒有變化？趙弟兄說：當然有變化。她說：那我變化到什麼程度？她很想知道。趙弟兄竟然回答說：你的頸子裡面本來有一百根鋼筋，現在大概拿掉了10根，還有90根鋼筋在裡頭。我的姊妹一聽，臉色就變了。講了半天，我才變化一點點？！是！我們的頸子是非常頑固的。需要經過漫長時間的變化。
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
他不僅像山羊群，安臥在基督山旁，他意志降服到一個地步 ，能在復活裡為主所用。成為主爭戰用的兵器。在大衞的時代，經過爭戰而得勝所奪來的武器和他所打造的軍器都放在收藏軍器的高樓裡，戰爭時，隨時可以拿出來用。盾牌、擋牌主要是防禦用的。雅歌用這個來形容，表示我們生命成熟後有很大的變化。從前我們是背叛的，像駿馬一樣頑固，像山羊，到最後能主動的順服，意志降服到一個地步，在復活裡為主所用。
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
『外面的人是以我們的身體為其器官，以我們的魂為其生命和人位。裏面的人是以我們重生的靈為其生命和人位，以我們更新的魂為其器官。魂的生命必須被否認，（太十六24～25，）但魂的功用─心思、意志、情感，必須藉著被征服，（十4～5，）得著更新並提高，而為靈所用；靈乃是裏面之人的人位。』林後四16註1
今天主興起環境，為要變化我們。渴望我們經過過程，能向著主完全降服，為他所用。
週四：使徒們勞苦盡職，為要使信徒生命成熟。今天我們服事人，也需要藉餧養、教導，不僅使我們的生命加速成熟，渴望如保羅所說：『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；』西一28
柒 創世記三十七至四十七章是雅各成熟過程的記載：
雅各生命的成熟，主要的是記載在37章到47章。
週一信息選讀：
現在我們必須來看雅各，一個變化過的人，如何能被生命充滿。人是器皿。…從約瑟被賣到雅各打發他的兒子們去埃及，至少有二十年的時間。…在那些沉默的年間，〔雅各〕是一個毫無野心、興趣，也無事可作的人。這必是神將祂自己多而又多的分賜到雅各裏面的時候。
惟一不能從雅各取去的，就是神的同在。雅各在希伯崙，一直活在與神的交通中。
雅各的晚年是停留在希伯崙。雅各的一生有好幾個站口。
『雅各來到他父親以撒那裏，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯崙。』創三十五27
『雅各經歷了更深刻、更切身的對付之後，就在希伯崙進入與神完全的交通裏。（希伯崙，意，交通，來往。）亞伯拉罕曾經來到示劍，（十二6，）經過伯特利，（十二8，）並住在希伯崙，（十三18，十八1，）而以撒幾乎一生都在希伯崙度過。雅各跟隨亞伯拉罕的腳蹤來到示劍，（三三18，）經過伯特利，（6，）並住在希伯崙。雅各在希伯崙享受完全的安息、喜樂、滿足、並與主親密的交通。他乃是在希伯崙纔開始在生命裏成熟。』創三十五27註1
雅各為了逃避他哥哥以掃的殺害，就逃到舅舅拉班的家裡，在那裡服事20年後，離開了拉班，首先回到示劍，也經過了伯特利，最後住在希伯崙，直到約瑟做王，整整20幾年的時間。
雅各在希伯崙享受完全的安息、喜樂、滿足、並與主親密的交通。他乃是在希伯崙纔開始在生命裏成熟。
『雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。』創三十七1
『此時雅各是個變化過的人，但他尚未成熟。變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變；（羅十二2，林後三18；）成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿。我們可能在天然的生命裏改變（變化）了，卻沒有被神聖的生命所充滿（成熟。）變化的最後階段乃是成熟。雅各的變化開始於神摸他的時候，（三二25，）繼續到三六章末了，那時變化的過程已相當完全。（見三七3註1。）三七1～四三14是雅各成熟過程的記載。ˍ創世記展現一幅完整的圖畫，說到人如何能被重造並變化，有神的形像彰顯祂，並有神的管治權代表祂。本書的結束正如它的開始—有神的形像和管治權。本書末後十四章指明，在雅各成為以色列以後，他具有神的形像，並藉著約瑟施行神的管治權。要彰顯神並有神的管治權，就需要成熟。惟有成熟的生命纔能具備神的形像，並施行祂的管治權。』創三十七1註1
變化是經過長時間、多次、一點一點的變化。在創世記37章，雅各已經有了許多變化，最明顯的就是在雅博渡口，他的大腿窩被神摸了一下。到了示劍，他本想要長久安居，結果沒想到他的女兒竟被玷污，於是他的兒子們把示劍城所有的男丁都殺了。發生這些可怕的事情，雅各裡頭很害怕。此時神向他說話，叫他起來，上往伯特利去。雅各終於離開示劍到了伯特利。伯特利代表神的家。當他離開伯特利再往前的時候，他最愛的妻子拉結因著產難而死。不久以後，他的妾辟拉被他的長子流便玷污了。這是雅各心頭的痛。這就摸得更深了。因為拉結是他最愛的妻子。
過程中，他經過這些羞辱。到了37章，他進到最後階段的對付。並不是不再對付。從創世記37章之後，雅各仍然有很多變化。這裡描寫到他最愛的兒子約瑟，被賣了而不見了。最後，因著美地上發生嚴重的饑荒，身為家長的他，承受很大的壓力，不得已只好差遣兒子們到埃及去糴糧。
過程中一度12個兒子全都離開他，他裡面是何等孤獨。李弟兄在生命讀經說到：這一段是沉默的年間。雅各在希伯崙待了二十年的時間，一面他經歷再次的剝奪。聖經上沒有特別描述雅各到底發生了什麼事情。再次提到雅各時，他已是一個生命成熟的人。他對事情的反應完全不一樣了。
週一：雅各在希伯崙的年間一定是活在與神的交通裡。希伯崙就是交通、往來。在那些年間他無事可做。他所喜愛的東西，一樣一樣被神剝奪。然而雅各向神越來越柔軟。他成了向神完全敞開的瓶子。尤其是失去約瑟以後，雅各脫去了一切的阻撓，而完全向神敞開。這迫使雅各到神面前，向神敞開。他越想念約瑟，就越敞開。因他不知道約瑟的情形如何。雖然拿到了約瑟的彩衣，也看到其上的血跡。或許約瑟還有存活的機會，因為始終沒有見到約瑟的屍體。
在那些年間，雅各跟神有許多交通。雅各年輕時是一個抓奪的人。無論是什麼事情，他總是占上風的。不管是父親、哥哥、舅舅拉班都是厲害的人，結果遇到雅各，他們通通成了輸家。雅各從每一個人身上都得著利益，他也從他的妻妾得著利益。即使在雅博渡口與神摔跤時，他也抓住神，要求神為他祝福。雅各經過神的變化，越來越柔軟。柔軟完全在於他向神敞開。
週四：聖靈的管治。『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
管教跟管治是同義詞。我們的父，也是萬靈的父。我們是祂的兒子。『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』來十二8
『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
父不是隨便把我們抓來打一頓。我們不要誤會神的心。神絕對是愛我們的。在適當的時候，他興起環境和人事物，為要變化我們，使我們得益處。這些年間，我是經歷得越來越深 。年輕時很多事情臨到我，我覺得實在太無理了，這些人很可惡。在高速公路上開車，遇到不講理的人，按喇叭，又從旁超車⋯⋯，年輕時血氣方剛很想跟他們吵。現在年紀慢慢大了，就知道很多事情，乃是神所興起的環境，為要變化我們。
曾經看門診時，病情也問好了，就在病歷快打好了的時候，最後按了一個鍵，突然間，電腦當機了。我心想到底是做錯了什麼事情？後來才發覺：是神在訓練我們。神所興起的環境，就是為要管治我們、變化我們。目的就是要讓我們的生命藉此成熟。
當環境來臨時，我們覺得很無奈。就在無奈之中，願我們像雅各一樣，把我們這個器皿向神敞開，與主有更多的交通。至終生命成熟。
李弟兄寫了關於倪柝聲弟兄的傳記，今時代神聖啟示的先見。第51頁：說生命的成熟是需要時間，在於度量的擴充。倪弟兄用了一個很簡單的比喻：有的人吃虧5塊錢，他可以赦免 等到吃虧5000塊錢的時候，他就無法赦免。就是因為度量不夠。神要擴大我們的度量。五塊錢可以不計較，有一天你損失五千塊，也不計較。當時的五元是很大的數字，有的人可以赦免人兩次、三次。等到第五次時，他手就發抖了。這就表示你的生命度量需要被擴大。成熟的人，會有成熟的味道。
度量的擴充，從我們的經歷來看，有很多種情形。有時是一些損失，對人能一點點的赦免。做父母的，養育兒女多年，孩子到了青春成長期，頂撞你。在這過程中，生命就慢慢地長大。在生養教建的過程中，無論是打開家或愛筵，都是度量的擴充。
有的人得救初期，他來愛筵時只帶一點（一小盤菜）。等到生命長大，度量被擴大時，愛筵就帶了幾樣菜來。這豐滿乃是為著別人。這是度量擴大。要家打開並不容易。要知道度量是藉著操練而被撐大的。我們服事的對象也是這樣。開頭時，我們只能服事可愛的人。不可愛的，實在服事不了。後來度量被擴大，就可以給出去，供應出去。
李弟兄在今時代神聖啟示的先見中講到倪弟兄生命成熟。其中有一個特別的chapter ，即那本書的一百二十四頁。形容倪弟兄的生命成熟。在晚年時，他所認識的倪弟兄與主是一 ，全人被浸透，很難找到一絲天然的東西。他總是預備好．將主供應給人。甚至他不需要預備，就能供應。他裡面的豐富，滿溢岀來。任何時間來找他，人有需要的時候，他總能把主供應給別人。
倪弟兄滿了洞察力，能透徹的辨識人裡面的光景，能為人下診斷並給合適的藥方。且他的心寬廣到一個地步，樂意背負別人的擔子，背起眾召會的擔子，並以此為享受。這是很不簡單的。他待人是甜美親切又溫柔，這中間沒有造做，乃是自然洋溢的。他是老年人的先生，又是小孩子的朋友。這是生命成熟的情形。
成熟是為要把基督供應給人，且滿溢岀來。為了身體的建造，要有身體感，能摸到人裡面的需要，一切都是為了身體得益處。這就是成熟。
雅各的晚年就是這種成熟的情形。很多事情不再摸著他 。他是心麻木、靈甦醒。外面的事情摸不著他。年輕時，他會計較很多事，也想要爭利。然而，年老時，他與神的交通是何等親切。他聽到約瑟還活著的時候，也沒有興奮的跳起來。因他心麻木，靈甦醒。
『他們從埃及上去，來到迦南地，他們的父親雅各那裏，』創四十五25
『告訴他說，約瑟還在，並且作了埃及全地的統治者。雅各心裏麻木，因為不信他們。』創四十五26
『他們便將約瑟對他們說的一切話，都告訴了他；他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，靈就甦醒了。』創四十五27
『以色列說，罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，我要趁著未死以先，去見他一面。』創四十五28
『以色列帶著一切所有的，起行來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。』創四十六1
『神在夜間的異象中對以色列說，雅各，雅各。他說，我在這裏。』創四十六2
『神說，我是神，就是你父親的神；你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大國。』創四十六3
『我要親自同你下埃及去，也必定親自再帶你上來；約瑟必給你送終。』創四十六4
在這裡我們看見雅各與神的交通往來是如此親切。他晚年時，為法老王祝福，也為約瑟的兩個兒子祝福，最後為十二個兒子祝福。每一句祝福的話都是清楚而透徹。
『他就給約瑟祝福說，願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事為人都在祂面前的神，就是一生牧養我直到今日的神，』創四十八15
『雅各說，你要向我起誓。約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭敬拜神。』創四十七31
『七十士希臘文譯本作，扶著杖頭。（參來十一21。）見來十一21註1。』創四十七31註1
『參來十一21：『雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，並且扶著杖頭敬拜神。』來十一21
『這表徵雅各承認自己在地上是寄居的，是客旅，（13，）並且承認神牧養了他的一生。（創四八15。）』來十一21註1
神在大事、小事上都顧到他的需要，過程中也變化他。
週六：新婦要豫備好。在基督的審判台前，不至於慌亂。『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』啟二十6
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。』啟二11
『由於人的墮落並罪的進來，人人都必有一死。（來九27。）但這第一次的死，並非最終的定局。在千年國末了，就是舊天舊地結束時，除了那些藉著相信主耶穌，記在生命冊上的人以外，所有的死人都要復活，並要經過白色大寶座的審判。這次審判的結果，他們都要被扔在火湖裏，那是第二次的死，也是最終的定局。（二十11～15。）因此，第二次的死是神在人死而復活之後，對人的對付。得勝者既然在受逼迫時因著至死忠信勝過死亡，就沒有留下甚麼需要在他們復活以後再受神的對付。他們要得著生命的冠冕為賞賜，並且復活後不再被死摸著，就是不再受第二次死的害。』啟二11註2
第二次的死，是指的火湖的死。得救的人與火湖沒有關係。但有一天我們睡了，我們在地上所有的努力，也就告一個段落，而等候復活。復活後，來到基督的審判台前，根據我們今天在地上所有的、所做的。
週六：
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』林前三14
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15
許多人不是14萬4千的人初熟的果子，不在得勝的男孩子行列裡的，都要在外面的黑暗裡哀哭切齒。他要錯過最好的時候 ～婚筵。我們應該趁著還活著的時候，把該修、該補的功課補上。渴望在神眼中，我們都能成為生命成熟的人。不要等到同班同學都大學畢業了，在復活裡，好像我們也參加了畢業典禮，最後才發現你沒有領到畢業證書。因為好多學分沒有修完，必須留校延畢，直接補修完才能拿到畢業證書。那時，你就受損失。
這裡講到第二次的死，『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。』啟二11
第一次的死，是因為人墮落的緣故。人人都有一死，然而那不是結局。第二次的死是指我們復活以後，有的人還要再受神的對付。就好比火湖的陰影在他身上仍有影響力。他要在那邊哀哭切齒。我不知道那時神用什麼方法讓你成熟，但總得花費了一千年的時間。至終也成為晚期的得勝者。
渴望我們都在羔羊的婚筵裡有分，得著那上好的復活，就是第一次的復活，也是傑出的復活。羔羊的婚筵，不僅成為我們的獎賞，也成為我們的喜樂，與基督一同作王一千年，阿們！
柯弟兄：
感謝主，蔡弟兄才回來沒幾天，就要服事話語，實在很辛苦 。我們很有福，蔡弟兄很細的交通了這篇信息。本週的信息是很甜美的。說到新婦的成熟，週六看到羔羊婚娶。成熟的新婦是神旨意的目標。羔羊要來迎娶新婦。迎娶乃是根據新婦的成熟。
週一：說到變化與成熟。變化是指我們天然生命新陳代謝的改變。成熟，則是被那位改變我們的神聖生命所充滿。變化的最後階段就是成熟，也是生命的豐滿。
我們必須對自己被變化要有負擔。我若不肯被變化，人家看到我們還是老樣子，還是跟以前一樣，如果我們留給別人的印象什麼改變，那麼你就跟成熟距離還很遠。變化的過程叫做新陳代謝。有新的成分加進來，舊的成分被代謝出去。這叫變化，變化的最後階段就是成熟，就是生命的豐滿。
週一：特別提醒我們，必須對自己被變化要有感覺。以前我曾說過：第一，就是活了沒？你的靈打開了沒有？第二，有沒有享受，享受就是接受分賜。第三，改變了沒？改變，就是天天接受並享受分賜，那麼在你身上定規會有所改變。
這個改變不僅是外面表面的改變，也是內在性質的改變。週一49頁最後兩段，主要是說到雅各。從37章到47章，差不多有20年的時間，雅各沒有做什麼，也不能做什麼。這些年間，他唯一能做的就是活在希伯崙，就是活在與神的交通裡。因著失去約瑟，雅各成了一個完全向神敞開的瓶子。
49頁最後兩行：雅各是個向天敞開的瓶子，讓屬天的雨水不斷的降到他裡面。弟兄姊妹，你今天要若經歷變化而達到成熟，很重要的是，你必須是向神敞開的器皿，向神敞開的瓶子。
49頁第二段：
這種新陳代謝的改變開始於重生。…在重生的時候，有一種新的生命，就是神的生命，放在我們靈裏。從我們重生的時候起，這生命就一直變化我們天然的生命。當神的生命改變我們天然的生命時，就將神的生命多而又多的分賜到我們全人裏面。所以，變化乃是我們天然生命的改變。當這改變達到豐滿的程度，成熟的時候就到了。
請你務必把這四個詞圈起來：首先是重生，第二個是分賜，第三個是變化，第四個是成熟。變化，需要我們的敞開，從某一面來說，這是我們要負的責任。
週二把保羅的榜樣擺給我們看。他是竭力追求。竭力追求的希臘文跟逼迫是同一個詞。他追求到一個地步，等於是在逼迫耶穌。你非給我不可。
『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』腓三12
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
有兩個詞需要特別注意，一、竭力追求。我們在世界上有很多追求總是竭力，真是拼了老命、竭力追求。然而在追求基督的事上，我們是不是竭力？第二，就是得著基督耶穌所以取得我的。這裡特別提到一個概念：贏得基督。我們的追求不為別的，就是要更多贏得基督。羅馬八章說：得益處，也就是贏得基督。
我們今天無論做什麼事，考上這這個學校也好，考上那個學校也好。你的工作，是這個也好，那個也好。你娶這個為妻也好，娶那個為妻也好。你嫁這個丈夫也好⋯⋯，你的孩子如何。請記得神只有一個目的，就是為要贏得基督。如果我們沒有贏得基督，那麼我們所在的環境，所經過的過程都是白搭，都是虛空的、虛空。
我們要像保羅的態度，就是竭力追求，拼了！就是要贏得基督。贏得基督是保羅的目標，也就是保羅的標竿。這也應該是每一個追求生命長大的人重要的態度，就是要贏得基督。我們不能僅僅滿足於：聚聚會，過過召會生活，擺上一點⋯⋯，這是不夠的。你若要達到生命成熟，不僅在聚會中開口 ，向他敞開。你在生活中必須是竭力追求基督的人。
是主的憐憫，使我們能竭力追求。
⋯⋯
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
我們需要求主天天吸引我們，讓我們能竭力追求。到了我這年齡，好像沒什麼事情能成為我的吸引。好也罷，不好也罷。你覺得這地方好玩，我也不覺得特別好玩。無論有什麼都好，重要的是要贏得基督，若沒有贏得基督就白搭了。
51頁第三段：
在屬靈生命上成熟的先決條件，就是在這生命上一直長大。信徒一得重生，成爲在屬靈上的嬰孩，就要切慕神在聖經中的話，像純淨的奶一樣，使自己在屬靈的生命上長大〔彼前二2〕。
『所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脫開死行，信靠神，』來六1
我們需要一直在追求生命的成長。
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
持守真實，就是在一切事上得著基督，經歷基督。另一面還需要長到基督裡面，這就是長到元首基督裡面，讓祂居首位，掌管我們。如此在基督的身體裡，有功用的弟兄姊妹成為我們豐富供應的節，也有一些弟兄姊妹在盡功用的時候，作筋使我們能聯絡結合，以神的增長而長大，終結於基督身體的長大。
『⋯⋯持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
週一綱要第一大點第三中點：
三 成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體爲中心—林前十二16，18 ～ 19，21，24。
這裡的成熟不是追求個人的屬靈。生命成熟，就認識並顧到基督的身體，有身體的感覺。我們做任何事，要顧到身體的感覺，並以基督的身體為中心。如此我們就成為召會中豐富供應的節，或聯絡的筋，叫身體能以神的增長而長大。我們若要成為敞開的器皿，就需要竭力追求。
週三：
『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。』雅五7
這提醒我們：主要回來。主的回來在於我們是否成熟。
52頁第一段：我們可能會禱告說，『主，求你快回來。』然而祂卻會說，『我的孩子們，快快成熟罷。當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟。你們知道爲甚麼兩千年都快過去了，而我還沒有回來？原因是我的子民還沒有成熟。惟有你們成熟了，纔能催促我回來。』這位基督是真農夫，他正等候我們成熟。我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大；這種領會對我們有極大的幫助。
週三後面說到雅歌三章、四章。生命成熟的第一個表顯：認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體為中心。生命的成熟的第二個表顯：意志。我們的意志有沒有被征服，是否完全向主降服。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
大本詩歌342首說：自動並樂意來向你投順。
首先，我們的意志必須降服，然後我們的意志在復活裏必須是剛強的。這句話不太容易懂。五十三頁倒數第二段：未降服的意志，一面是頑梗的，另一面是輭弱的。頑梗是指向著神是頑梗的，向著撒旦卻是軟弱的。當仇敵來時，這頑梗、未降服的意志總是無條件的投降。若我們的意志向著神是頑梗的，那麼向著撒旦定規是軟弱的。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
大本詩歌640首說：我對父神總是說是，我對撒但總是說不，這是我永遠的態度。然而常常我們不是這樣的。我們對撒但總是說是，對父神就說不。我們像一個不成熟的孩子，常常跟家人說不。這就是我們的頑梗。剛才蔡弟兄形容這樣的意志是法老車上的駿馬。意志的降服有兩面：一是自動樂意來降服；一是藉著神在環境中的製作而被征服。當我們意志被征服時，這意志就是經過死而復活的意志。這復活的意志就成為『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
當我們的意志被神征服，向主降服以後，就有用了，也就能站住抵擋仇敵所有的攻擊。有些弟兄姊妹向著神柔軟，服在神面前，就成為教會的柱子。不管任何風波或為難的環境來臨，他始終站住。反之，有些弟兄姊妹根本不在乎神，也不願意降服，等到環境一來，只是吹吹風他就倒了。環境一不順，他就怨天尤人，不聚會了。這都說出他的意志沒有降服，向神是頑梗的，向著撒旦卻是無條件投降。
成熟之人的表顯，首先就是認識身體。
三 成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體爲中心—林前十二16，18 ～ 19，21，24。
第二：意志必須被降服，意志在復活裡成為大衛建造收藏軍器的高樓，誰也沒辦法攻倒他，他就像一個教會中的不倒翁。反之，有些弟兄姊妹，只要環境稍微一變，他就倒了。然而有些弟兄姊妹經過主多年的製作，則是屹立不搖，在他口中，你聽不到怨言。即使有為難，他願意降服在主面前。因裡面有盾牌，讓他能堅定不搖。
服事主的人，不是沒有難處，也不是等風平浪靜，主祝福我們再來事奉主。在事奉主的人身上也有很多試驗，有為難。有時覺得好像走不下去了。但因著服在神面前，我們的意志就成為大衛收藏軍器的高樓，是非常堅剛的。
西一28『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。』
盼望召會中的年輕人能被主得著。我們需要成為敞開的器皿，像使徒保羅那樣竭力追求，為要贏得基督。另一面，我們需要神藉著聖靈在環境中安排一些人事物來管治我們。
54頁信息選讀：聖靈的管治，並不是指着聖靈在我們裏面管治我們說的，那是聖靈在我們裏面作膏油所作的。聖靈的管治，乃是指着聖靈在我們外面的環境中，安排一切人、事、物，藉以管治我們說的。
聖靈在我們身上有兩面：一是外面的管治，一是裡面的膏油。神藉着聖靈在我們身上所有的工作，除了聖靈在我們裏面作膏油以外，就以聖靈在我們外面的管治爲最主要了。…比方羅馬八章，乃是專一說到聖靈工作的，八章前一段說聖靈如何含着生命的律，能釋放我們脫離罪，使我們可以靠着祂治死身體的行爲；又如何引導我們，叫我們得以照着祂而活；並怎樣幫同擔負我們的輭弱，爲我們代求。這些都是說到聖靈在我們裏面作膏油的工作。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
聖靈的膏油塗抹是很柔細的感覺。如果你不主動尋求，也不在意，塗就塗了，沒什麼感覺。你必須細細的去體會，塗過去的東西到底是什麼。聖靈在我們裡面的引導，正如詩歌206首第三節：你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
聖靈在我們裡面的工作，是非常細微、細潤的，並不像地震或打雷，乃是非常細微的感覺在裡面引導我們。如果我們去尋求他，就慢慢體驗聖靈在我們裡面做膏油。反之，若不在意他，聖靈在我們裡面就沒有辦法做什麼。當我們摸著聖靈的感覺而順服，膏油的成分就會滲透到我們裡面。藉著膏油一遍又一遍的塗抹，他的成分就越多加增在我們身上。李弟兄形容這膏油塗抹好像油漆一樣，一遍又一遍塗抹在我們身上。當我們這個人滿了膏油，就成了一個油漆未乾的人。人一碰著我們，就碰著膏油。很自然，神的成分就影響到別人了。很多時候，人碰著的是我們的才幹、口才、能力，或敗壞的情形⋯⋯。人碰著我們的時候，到底有沒有碰著膏油？有沒有感覺你是一個油漆未乾的人。你一挨著他，就摸著了他身上神的成分。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
『包括萬人、萬事與萬物。』羅八28註1
到了後一段就說，『萬有都互相効力，叫愛神的人得益處。』（28）這就是說到聖靈在我們外面環境中管治的工作。聖靈這些外面管治的工作，是爲着配合祂在我們裏面的運行和引導。
聖靈在我們身上有兩面的工作：一是裡面的膏油塗抹；一是外面聖靈的管治。外面是配合裡面。我們常不在意裡面了，所以他要在外面興起環境，讓我們轉向他。
聖靈在我們裏面塗抹運行的時候，我們若順從祂所給的感覺，神的旨意在我們身上就得以通行，神的成分在我們裏面也得以增多。我很喜歡這個：一個是通行；一個增多。我們若順從他所給的感覺，神的旨意就得以通行，神的成分在我們裡面也得以增多。所以在順服的人，有了聖靈在裏面的塗抹，差不多就彀了。但人沒有那麼簡單，需要神在我們上有些製作。我們若強項不服，一再違背，聖靈就不得不在我們外面興起環境，來管教我們，責打我們，使我們服下來。所以聖靈在我們裏面的塗抹，乃是神愛心裏一個甜美的舉動，是出於神的本意；而聖靈在我們外面的管治，卻是神手中一個迫不得已的作爲，是神外添的工作。
這兩句話我們需要好好揣摩：聖靈在裡面的塗抹，是神愛心裡一個甜美的舉動。神住在我們裡面，他是活的，他是有感覺的，他常常把他感覺放在我們裡面，這是他愛心裡甜美的舉動，這是神的本意。然而我們常常強項不服，一再違背，不理他、壓抑他、壓制他、忤逆他。神迫不得已有聖靈的管治，這是外添的工作。
請記得打不是為了打，管教也不是為了管教，管教是為了叫我們從外面回到裡面，學習順服他。
詩歌458首
十字架的道路 - 藉損受益
< 第1節 >
你若不壓橄欖成渣，
它就不能成油；
你若不投葡萄入醡，
它就不能變成酒；
你若不煉哪噠成膏，
它就不流芬芳；
主，我這人是否也要
受你許可的創傷？
< 副歌 >
每次的打擊，
都是真利益，
如果你收去的東西，
你以自己來代替。
< 第2節 >
你是否要鼓我心弦，
發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，
須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，
纔能識『愛』的心？
我是不怕任何損失，
若你讓我來相親。
< 第3節 >
主，我慚愧，因我感覺
總是保留自己，
雖我也曾受你雕削，
我卻感覺受強逼！
主，你能否照你喜樂，
沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，
只是要求你歡欣？
< 第4節 >
如果你我所有苦樂
不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，
我就願意多苦痛；
主，我全心要你所要，
不惜任何代價；
你若喜悅，並得榮耀，
我背任何十字架。
< 第5節 >
我要讚美，再要讚美，
讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，
甘甜比前更加添；
能有甚麼比你更好？
比你喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：
你能加增，我減少。
大本詩歌458首副歌：
每次的打擊都是真利益，如果你收去的東西，你自己來代替。
這一切目的就是為要叫我們贏得基督。我們若像保羅所說：竭力追求，為要贏得基督。那麼我們在很多事上，就會少受很多苦。然而事實上我們不是這樣子，我們還有自己的個性，有很多的情形，所以需要外面的管治，使我們度量被擴充。
週五 56頁：我們日常生活中的每件事，都在神主宰的手下。雅各所遭遇的每件事，都是爲着他的變化和成熟。雅各要被變化，必須被壓到環境裏，叫他無可選擇，只得經歷改變。…神要主宰的用人、事、物倒空所充滿我們的一切，除去我們先入的一切東西，使我們的度量增加，好被神充滿。…雅各經歷的主要兩面，乃是變化和成熟。…主正在我們中間，在我們身上，並在我們裏面作工，好變化我們，並使我們成熟。
倒空和除去，是使我們度量被擴充的必要手段。必須承認我們是個器皿。然而這器皿裡充滿了很多先入為主的觀念。包括想法，喜好，個性，罪，不服⋯⋯這些東西充滿在我們的裡面。結果我們這器皿就沒有度量。要有度量，裡面東西要倒空、被除去、被對付。如此器皿的度量才能被擴充。我們裡面充滿太多的東西，讓神沒有辦法。神只好使用人事物，倒空所充滿我們的，除去我們先入的一切東西，使我們度量增加，好被神充滿。這就是變化我們，使我們成熟。當我們度量增加，神就充滿我們，充滿得越多，生命就越滿溢，這就是成熟。
週四最後一段：成熟的問題在於度量的擴充。…逃躲一次神的安排，就是失去一次度量被擴充的機會…。信徒經過苦難之後，和以前絕不會一樣；不是度量被擴充，就是更加剛硬了。
有的人經過苦難以後，意志被降服，願意被倒空；有的人經過苦難，在過程中怨天尤人，沒有看見神的手，只看見人事物。他對這些人事物過不去，也跟神過不去，所以在苦難中就這樣過了。過了以後，他變得更剛硬。有的人講到他所受的苦難時，好像有許多受苦的勳章，也歷經很多苦難，但在他身上沒有讓人可羡慕的，因為沒有多少基督的成分在他身上，只看見苦難，那不是我們該有的情形。苦難是對付、破碎我們，使我們被倒空、被除去，以擴充我們的度量，讓他有機會做到我們裡面。
所以信徒遭受苦難時需要注意，要看見生命成熟是接受聖靈管治的總和。人只看見那人生命成熟，卻未看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治。
生命成熟的表顯，第一，認識並經歷身體，要有身體的感覺，顧到身體，以身體為中心。第二，意志要被降服，使我們的意志能為主所用。一面，他在我們裡面作膏油塗抹，另一面，他在環境中使用人事物破碎我們、對付我們、除去我們，好叫我們的度量被擴充，能更多被他充滿。
最後在雅各身上看到，他不再信靠自己，而信靠神。雅各的辦法多得很，無論是騙哥哥、騙爸爸、騙舅舅⋯⋯，他的詭計多端，手法多得很。最後才發覺，不在於他的技巧和能力，乃在乎這位憐憫的神，他是全足的神。
56頁：
創四三14『但願全足的神在那人面前賜你們憐憫…。』
雅各本來是很有作為的，現在他的手腳都被砍斷了，他不能做什麼。於是他安靜、信靠、安息。他知道一切都在於全足之神的憐憫。這是成熟的表顯。很多時候，我們著急想要做這個、做那個，沒有真正的安息。一個成熟的人對這位全足的神有完全的信靠，他的定命是在神手中，不是在自己的手中。
成熟最有力的標記就是祝福別人。雅各到了埃及，第一件事就是祝福法老王，離開時，又再以祝福法老。這些年我去了一些地方，讀到這一段，我不禁問自己，到底的我去，是否有把祝福帶給人？如果我不能把祝福帶給人，那麼幹嘛要去。同樣的，今天我們在服事人的時候，是不是能把祝福帶給人。我們的服事能否讓人感覺主的祝福來了，能否讓人感覺到跟你交通，跟你在一起，有你真好，你總是把祝福帶給人，這是成熟的標記。
祝福乃是生命的滿溢，就是藉着人生命成熟而有之神的滿溢。要祝福別人，我們必須爲生命所滿溢，使生命湧流給別人。
生命是經過變化，變化最後階段就是成熟。成熟，首先要顧到基督的身體，有身體的感覺：以身體為中心。其次，成熟需要意志的降服，使我們意志在復活裡成為大衛收藏軍器的高樓，是剛強的。向著神是柔軟，向著仇敵是剛強的。成熟還是對神有完全的信靠和安息，認識祂是全足的神。最後，成熟是能把祝福帶給人。無論到哪裡，都能把祝福帶給別人。過程中你要作敞開的器皿，並竭力追求基督。藉由裡面的膏油塗抹和外面環境的管治，讓基督的成分一點一點塗抹在我們裡面。
週六：成熟最終顯現就是掌權。不僅祝福，還掌權。乃是在生命中做王。掌權不是控制別人，乃是因生命成熟，別人自然就接受你和你的帶領。有些弟兄們 強力的控制人，甚至罵人、要求人、定罪人⋯⋯。對於這樣的帶領，我不以為然。在召會中，最重要的是藉著生命成熟，而把祝福帶給人，自然也就掌權，在生命中做王。這掌權不是等到在千年國與主一同做王。就在今天，如果你生命成熟，別人很自然就接受你，願意聽你的。那麼你就在生命中作王掌權。
羔羊婚娶的時候到了，那是在三年半大災難末期的時候。大體的信徒都要被提到空中基督審判台前。得勝的聖徒要有分於千年的婚筵，就是千年國所預表的。這裡有得獎賞和受虧損兩種。我們沒有人知道自己在地上有多長的生命，盼望我們都能得獎賞，而不是受虧損。在羔羊婚娶的時候，我們都是在千年國中得勝的信徒。
第三週 新婦的成熟
蔡弟兄：
這一系列信息的總題是說到新婦的豫備。第3篇信息的題目是：新婦的成熟。頭3篇信息也許會有些重複，然而有許多新的觀念，神要得著的不只是新婦，更是在生命上成熟的新婦
。
『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』弗五27
他用話中的水洗滌我們，渴望我們能成為榮耀的召會獻給他 ，沒有任何斑點皺紋和任何這類的病，好使我們成為聖別 、沒有瑕疵。所謂的斑點皺紋就是指天然的生命。斑點是天然的生命；皺紋就是老舊的光景。我們需要藉著不斷的更新，而產生變化。
本篇信息有兩個詞：一，成熟；一，變化。
壹 『成熟』一辭，希臘文原意是『終點』：
一 變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變；成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿—來六1，西四12，羅十二2，彼後一3。
我們的生命需要一直不斷有新的元素加進來，新的元素就是指神的成分。祂進來頂替我們天然老舊的成分。這就是變化。
二 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿—4 節。
週一：
所謂成熟就是：被變化我們的神所充滿，滿溢而顯出一種光景。這篇信息告訴我們成熟的路及成熟的光景。生命需要不斷的成長及變化。
羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、
並純全的旨意。』
我們的心思需要被更新。心思是魂最主要的部分。心思要被更新而變化，必須將心思置於靈。好叫神的生命不僅進到我們的靈裡，也能擴展到我們魂的每一部分。當祂把祂的素質加到我們裡面，排除我們老舊、天然的元素。若心思更新，事情就成功了七八成。很多時候，我們的觀念需要得更新。
心思更新，隨之，我們的意志、情感也會得更新。這是在羅馬書12章2節所提的。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
就像我們以沒有帕子遮蔽的鏡子，藉著天天觀看他，在我們身上就產生了一種變化，漸漸變化成為與主同樣的形像。這是從主靈變化成的。所以要除去帕子而觀看，把焦點對準主，如此就能天天有變化。這不是外邊的改變，而是裡面的形像得著變化。
在學校裡的老師或是做父母，會在外面使用責打、鞭子、刑罰想要改正孩子。然而這些並不能改變人。真正的改變乃是生命裡的改變。
週一末了：提到雅各成熟的過程。這一部分，週五再回頭來交通。
二 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿—4 節。
豐滿到一個地步而彰顯出來。
三 成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體爲中心—林前十二16，18 ～ 19，21，24。
說到生命的成熟，是離不了基督的身體。我們乃是要成為基督的新婦，與他相配。生命的長大與成熟，都是彰顯於身體中。所以我們需要跟身體有交通並顧到身體。當我們成熟到一個地步，把生命再分賜出去，也是為著基督的身體。
週二：
貳 在新約聖經裏，『成熟』這辭用於指信徒在他們重生時所得着之基督的生命上長成並得以完全—多三5，彼前一3，23，太五48：
不僅生命要長大，更要完全。perfect 叫做完全 ，complete 叫做完整。完全和完整都是需要的。職事文摘引用李弟兄的信息：一塊寶石裡面若有雜質就是不完全，因它有瑕疵。若寶石缺了角就不完整。成熟，不僅用完全的講究，也有完整的講究。
『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』腓三12
這裡：竭力的追求，在希臘原文就是逼迫的意思。他當初為著猶太教逼迫基督徒。就在他往大馬色的路上遇見了主。主問他：掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？這個逼迫就是他的竭力追求。他被主抓住、被主得著了。保羅的態度反過來，積極的逼迫主，竭力追求，為要得著基督。
竭力追求原文是竭力的向前。好像人往目標衝刺，竭力向前 。我年輕時很喜歡長跑，無論是3000公尺或5000公，當兵時更是跑8000公尺，到最後需要竭力向前。竭力追求也有追趕的意思。好像是落後了，好像不行了，還是竭力的追趕。
或者可以取得基督耶穌所以取得我的。看英文就更清楚。保羅在悔改時被基督取得，就是被抓住。取得這詞，有抓住、據有、佔據成為他所有的。在這過程中他是贏得的。我曾經聽過弟兄們的解釋，說到贏得好像在賭場下了賭注，最後都贏過來了。這是需要出代價的，才能抓住、據有、贏得並緊緊握住。
『意贏得，抓住，據有，握住。下節者同。』腓三12註6
或者可以取得，在這裡保羅似乎沒有把握。基督耶穌所以取得我的，在大馬色的路上，主耶穌抓住了他，渴望保羅在未來的日子裡，也以基督為目標而抓住他、據有基督。我們必須竭力追求，為要贏得基督。
有一個弟兄是我十分敬愛的，他年紀很輕，約五十幾歲就因身體的關係被主接去了。在與他配搭的日子裡，我們有許多交通。他的孩子在安息聚會上為父親做見證，說：我父親很少要求我，大學時他住在外地，有一次考試前夕，因為有點緊張，就打電話給父親，期盼父親給他一些勸勉的話，鼓舞他，使他安定下來。他父親說：我對你沒什麼要求，只要你盡力就好了。然而在這過程中要贏得基督。他父親從來不要求分數，只在意過程中有沒有贏得基督。
反之很多父母希望孩子考的好，分數要高，得失心很重。然而若在過程中沒有贏得基督，有一天回過頭來看，會發現很多事情都是白搭的。
有時候，也許因爲發生了一些事情，導致考試不順利，但你贏得了基督，即對基督有經歷、有享受，這更是重要的。保羅說：我乃是竭力追求，或者可以⋯⋯。保羅知道主渴望完全、充分的得著他。腓立比書時，是保羅在羅馬的監獄裡寫的，那已是他職事的晚期。然而他的態度是如此謙虛，說：或者可以取得基督耶穌所以取得我的。
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
要忘記背後，許多得意的事情，叫我們奔跑的速度停了下來。我們需要操練忘記背後，不管是成功的或失敗的，也許多年來都是失敗的，但我們仍要忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑。也或許你已過非常成功，然而那個成功有可能成為絆跌你的因由。所以還得忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。
『所以我們凡是長成的人，都要思念這事；你們若思念任何別的事，神也必將這事啟示你們。』腓三15
從保羅的一生，從他的書信裡，給我們留下美好的榜樣，他自己是就是這樣的人。
週二：
主命令我們要（在生命上）完全，像我們天父完全一樣。『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
這個完全就是perfect ，沒有瑕疵的。這是藉著生命成熟而達成的。
『國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全。他們是父的兒女，有父的神聖生命和性情，因此能像父一樣完全。國度新律法的要求，比舊時代律法的要求高得多。這更高的要求，只能藉著父神聖的生命，不能憑著自己天然的生命達到。諸天的國乃是最高的要求，父神聖的生命也是最高的供應，以達到這要求。福音首先在馬太福音裏，題出諸天之國的最高要求，末了在約翰福音裏，給我們天父神聖生命的最高供應，使我們能過諸天之國最高的生活。在五至七章所論國度新律法的要求，就是重生的國度子民裏面新生命（神聖生命）的彰顯。這要求開啟了重生子民裏面的所是，藉此給他們看見，他們能達到如此高的程度，能過如此高的生活。』太五48註1
我們是有本錢的，得救的人跟世人不一樣，因為神把他的生命給我們。這生命帶著我們操練而有變化。也是憑著這生命而完成這目標。
『所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脫開死行，信靠神，』來六1
有很多人覺得自己得救得比較晚，很多基礎打不好，所以回頭打基礎。我初中的第一年，不知道如何讀書，沒有抓到讀書的訣竅。升上初二以後，一直覺得自己初一時英文基礎沒有學好。於是老想著要把英文基礎打好。那時心裡很虛，一碰到英文就很害怕。初三時，我遇到一位老師，他鼓勵我忘掉這些東西。每一天都背一些新的單字，好好的讀文法書。當時每一天早上，我都要背10個新的單字。不斷地反覆練習，也把文法書讀得滾瓜爛熟。在不知不覺中．英文這科目也就好起來。等到高中聯考時候，英文的成績還蠻高的。
由此可見，不要老是覺得自己基礎不好，儘管竭力追求。照著召會所安排追求的進度，落實的跟上去。懂多少，就吸收多少。不只裝備真理，也需要有生命的經歷。不能只吃奶，必須吃乾糧。生命要成熟，不僅要像嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶。求主給我們好的胃口。一面需要主的憐憫，一面向主要：饑渴的靈，渴慕你的話，渴慕吃乾糧，就是公義的話，離開道理～即基礎的開端。
公義的話，告訴我們若不努力，將來可能失去得獎賞的機會，有些人就是聽不進去。在他的觀念裡，神是滿了憐憫、滿有恩慈⋯⋯。我們的神，的確有恩典和慈愛的這一面，但也有嚴厲的這一面。就像父母對待孩子，不是單單寵孩子，乃是在各面預備他。聖經上有很多乾糧的話。我們必須接受。這有助於我們生命的長大。
週二：聖徒像作物，需要不斷的生長以致成熟。也要在身體裡，凡事長到元首基督裡，珍賞基督身體裡的節和筋。節就是召會中老練的聖徒，他們有豐富的供應。藉著筋叫我們跟聖徒有結合。我們若在身體中，神會把他自己更多的加給我們。在身體中長大，就是神在我們裡面的加增。
我們對於自己生命的長大，要有負擔。沒有別人可以取代你。若你自己不想要，也不努力，非得大家推著你長大、成熟，這實在是曠日廢時，是很難達到的。對於自己生命的長大，需要有負擔。別人無法天天來督促你。在得救的初期，可能有些老練的聖徒陪著你並餧養你。然而某一個階段之後，你自己必須負起責任，追求長進，如此才可能達到生命成熟。
有些人，一直等候人家的餧養，渴望別人來照顧他，到他家裡做家聚會⋯⋯，但他卻很少主動讀聖經、與主有交通並有主觀的經歷。如此很難有生命的長大。你若渴望在生命上長大，必須自己有負擔。當你有渴望的時候，主就在各面回應你。
週三：
『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。』雅五7
對於主的來臨，我們需要恒忍。恒忍在聖經裡有很多種翻譯。『愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，』林前十三4
恒久忍耐就是恒忍。對於主的來臨，我們需要恆久忍耐。年輕時，我就深信主快回來了。如今不知不覺已經過了半個世紀。然而這個渴慕一直在我裡面，我渴望主快回來。甚至就在現在。
看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。秋雨在英文裡頭叫做early rain，春雨是叫later rain。迦南美地是在九、十月及冬天以前就把麥種撒下去。它需要秋雨的滋潤，還得經過漫長的冬眠，等到春雨的滋潤，它就長出來。農夫等候地裡寶貴的出產，需要恒忍。當我們盼望主快回來時，主是真正的農夫。馬太福音13章講到：主是撒種的。啟示錄：我們是祂地上的莊稼。莊稼就是祂在地上所撒的種子成熟。
『他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。』啟十四3
『這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；』啟十四4
他們是地上所有的莊稼中最先成熟的，『這該是帶有象徵意義的實際數字。十四萬四千是十二乘十二的一千倍。十二是神永遠行政裏完整的數字。一百四十四（二一17）是十二乘十二，表徵完整的完整，最豐滿的終極完整。這裏乃是這終極完整的一千倍。』啟十四1註2
地上莊稼中最先成熟的，神渴望把祂收到三層天上，神寶座面前。舊約裡，美地上的莊稼成熟時，最先成熟的是初熟的果子。初熟的果子在市面上的價格是最高的。其實最先嘗到初熟果子的乃是農家。他們也是在那裡等候著，果子成熟時，他們率先享用。
聖經中初熟的果子乃是為著神的，被收到神的殿裡，為要歸給神和羔羊的，使神心滿意足。啟示錄14章的初熟果子，是最早成熟的。後面在大災難期間，地上大體的聖徒，藉著大災難中苦難的燻烤，把水分曬乾了，至終也成熟了。經過大災難還活著的聖徒，要被收到神的倉裡，並非神的家中。當大災難結束時，他們要被提到空中，而不是在三層天上。
歷世歷代已睡了的聖徒，最後也要復活。但隨即要面臨基督的審判台。經過審判之後，沒有辦法得著獎賞的，就需要花一千年的時間，在黑暗裡哀哭切齒。藉著在黑暗裡的訓練，最後也成熟了。他們錯過了千年國的獎賞，在千年國結束時，他們成為最後一批的得勝者。
由此可見，無論是早熟、晚熟，都要熟。但前後的待遇是完全不一樣的。最先成熟的，是被收在神的殿裡，讓神親自得享受。經過基督審判台，成熟而得獎賞的，可以得在千年國裡享受羔羊的婚筵。最晚成熟的，必須經過一千年的黑暗而成熟，至終，他是羞羞慚慚的進到新耶路撒冷、新天新地。然而他錯過了羔羊的婚筵。
週三：
叁 雅各在雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產爲例證—五7：
二 當我們在恆忍等候主的來臨時，祂這位真農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成爲祂田地初熟的果子和莊稼—啓十四4，14 ～ 15。
『那為這事培植我們的乃是神，祂已將那靈賜給我們作質。』林後五5
作質即作為抵押品。神有目的的培植我們，也渴望我們能達成祂的目的。
肆 成熟就是基督在我們裏面完全成形了；也就是說，我們已經完全變化成祂的形像—加四19，林後三18：
不只變化，還要成形。就像受精卵在媽媽的肚子裡發育的過程。我們可以用超音波看到胎兒的手腳慢慢長出來。出生後，他也只是一個嬰孩。各面都需要經過餧養，而長出功用，顯出生命的老練，這是成熟。基督在我們裡面就像種子，慢慢的成形，最後才能長出來。
伍 雅歌三章給我們看見尋求者的成熟，四章往前解釋這樣的成熟是藉着意志的降服而達到的；尋求者成熟的祕訣，就是她的意志已完全降服且復活了—4 節：
雅歌書三章：神成為一個鄉村男子，書拉密女是他的佳偶來追求他。此時的佳偶相較於雅歌書一章已有相當的成熟。
『那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的，是誰呢？』歌三6
佳偶經過變化，從曠野上來，曠野就是指世界，指魂的曠野，魂遊蕩在其中。從前是沒有辦法跟隨主的，但如今天他從曠野上來，形狀如煙柱。煙從地上到天上，一面是頂天立地，把地聯於天的。但煙柱很柔軟，風一吹，會隨之改變形狀，容易被吹散。煙雲是代表屬靈的情形，指佳偶的意志經過變化，像煙柱一樣非常柔軟，沒有太多的堅持。
『我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。』歌一9
駿馬是很有個性的。指出佳偶從前有很強的個性，滿了自信，對自己的能力非常有把握。他的意志從駿馬變化為像煙柱，有何等大的差別。
『看哪，是所羅門的臥榻；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士。』歌三7
此時他與基督有非常親密愛的聯結，在基督在爭戰的日子裡，他成為基督躺臥、安息的憑藉。臥榻就形容他的意志是何等柔軟。
在雅各書3章給我們看到：這個尋求者生命成熟的各種光景 。『所羅門王用利巴嫩木，為自己製造一乘華轎。』歌三9
『轎柱是用銀作的，轎底是用金作的；坐墊是紫色的；其中所鋪的，是耶路撒冷眾女子的愛情。』歌三10
『錫安的眾女子阿，你們出去觀看所羅門王戴著冠冕，就是在他婚娶的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。』歌三11
雅各書三章的華轎和冠冕都是佳偶的表號。重點在雅各書第4章。
週三：
在〔雅歌四章四節〕，主將〔佳偶〕的頸項比作大衞的高樓。…頭髮表徵我們的意志〔1〕；…頸項也表徵我們的意志。
『看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子；你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。』歌四1
這是所羅門對書拉密女的稱賞，他看見她生命的成熟。頭髮跟我們的意志有關。你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。為什麼他不形容像綿羊一樣？要知道山羊跟綿羊有很大的不同。山羊比較獨立，且活潑好動。山羊需要野放，常常自己在陡坡尋草吃。而綿羊則需要牧人的照管，他身上的羊毛很多。
這裡形容山羊群安臥在基列山旁。原本，我們都有著背叛的個性，是硬著頸項的人，就像山羊一樣。如今竟然樂意臥在基列山旁。這是主動的光景。
『我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。』歌一9
『你的兩腮，因髮辮的妝飾而秀美；你的頸項，因珠串而美麗。』歌一10
『這裏良人珍賞尋求者對祂服從的秀美（兩腮因髮辮的妝飾而秀美，）以及她對變化之靈順從的美麗（頸項有珠串。）』歌一10註1
珠子是指聖靈的工作，髮辮，指出鬃毛是用編的，是被動的。聖靈在他身上的工作和管治。
『看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子；你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。』歌四1
『本節描繪基督佳偶的美麗，乃在於她憑那靈而有，卻不為外人所見（在帕子內）的單一和見識（眼好像鴿子，）也在於她藉神的餧養而有的服從和順從（頭髮如同山羊群，）神的餧養征服了她在不順從之人中間的不順從。』歌四1註1
雅歌書第四章形容佳偶的意志是主動的降服。山羊群能安臥在山邊，這是很美麗的光景。意思是經過過程後，他樂意降服。
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
盾牌就是爭戰時拿在手上的，可以用來抵擋劍和槍刺過來。擋牌比較高大，必須豎在地面上。可能超過一個人的高度。古代爭戰時，當對方從遠處射箭過來，需要靠擋牌擋住。
這裡：你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓。頸項代表一個人的意志。聖經形容。人頑強的意志，就是硬著頸項。
我的姊妹年輕時，常常跟請教趙弟兄，看看趙弟兄有什麼教導。因著姊妹樂意向他請教，趙弟兄常常給她一些勸勉，需要改變的地方也都敞開的有交通。有一次姊妹很高興的問趙弟兄，經過這麼多年的交通，您覺得我到底有沒有變化？趙弟兄說：當然有變化。她說：那我變化到什麼程度？她很想知道。趙弟兄竟然回答說：你的頸子裡面本來有一百根鋼筋，現在大概拿掉了10根，還有90根鋼筋在裡頭。我的姊妹一聽，臉色就變了。講了半天，我才變化一點點？！是！我們的頸子是非常頑固的。需要經過漫長時間的變化。
『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
他不僅像山羊群，安臥在基督山旁，他意志降服到一個地步 ，能在復活裡為主所用。成為主爭戰用的兵器。在大衞的時代，經過爭戰而得勝所奪來的武器和他所打造的軍器都放在收藏軍器的高樓裡，戰爭時，隨時可以拿出來用。盾牌、擋牌主要是防禦用的。雅歌用這個來形容，表示我們生命成熟後有很大的變化。從前我們是背叛的，像駿馬一樣頑固，像山羊，到最後能主動的順服，意志降服到一個地步，在復活裡為主所用。
『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
『外面的人是以我們的身體為其器官，以我們的魂為其生命和人位。裏面的人是以我們重生的靈為其生命和人位，以我們更新的魂為其器官。魂的生命必須被否認，（太十六24～25，）但魂的功用─心思、意志、情感，必須藉著被征服，（十4～5，）得著更新並提高，而為靈所用；靈乃是裏面之人的人位。』林後四16註1
今天主興起環境，為要變化我們。渴望我們經過過程，能向著主完全降服，為他所用。
週四：使徒們勞苦盡職，為要使信徒生命成熟。今天我們服事人，也需要藉餧養、教導，不僅使我們的生命加速成熟，渴望如保羅所說：『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；』西一28
柒 創世記三十七至四十七章是雅各成熟過程的記載：
雅各生命的成熟，主要的是記載在37章到47章。
週一信息選讀：
現在我們必須來看雅各，一個變化過的人，如何能被生命充滿。人是器皿。…從約瑟被賣到雅各打發他的兒子們去埃及，至少有二十年的時間。…在那些沉默的年間，〔雅各〕是一個毫無野心、興趣，也無事可作的人。這必是神將祂自己多而又多的分賜到雅各裏面的時候。
惟一不能從雅各取去的，就是神的同在。雅各在希伯崙，一直活在與神的交通中。
雅各的晚年是停留在希伯崙。雅各的一生有好幾個站口。
『雅各來到他父親以撒那裏，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯崙。』創三十五27
『雅各經歷了更深刻、更切身的對付之後，就在希伯崙進入與神完全的交通裏。（希伯崙，意，交通，來往。）亞伯拉罕曾經來到示劍，（十二6，）經過伯特利，（十二8，）並住在希伯崙，（十三18，十八1，）而以撒幾乎一生都在希伯崙度過。雅各跟隨亞伯拉罕的腳蹤來到示劍，（三三18，）經過伯特利，（6，）並住在希伯崙。雅各在希伯崙享受完全的安息、喜樂、滿足、並與主親密的交通。他乃是在希伯崙纔開始在生命裏成熟。』創三十五27註1
雅各為了逃避他哥哥以掃的殺害，就逃到舅舅拉班的家裡，在那裡服事20年後，離開了拉班，首先回到示劍，也經過了伯特利，最後住在希伯崙，直到約瑟做王，整整20幾年的時間。
雅各在希伯崙享受完全的安息、喜樂、滿足、並與主親密的交通。他乃是在希伯崙纔開始在生命裏成熟。
『雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。』創三十七1
『此時雅各是個變化過的人，但他尚未成熟。變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變；（羅十二2，林後三18；）成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿。我們可能在天然的生命裏改變（變化）了，卻沒有被神聖的生命所充滿（成熟。）變化的最後階段乃是成熟。雅各的變化開始於神摸他的時候，（三二25，）繼續到三六章末了，那時變化的過程已相當完全。（見三七3註1。）三七1～四三14是雅各成熟過程的記載。ˍ創世記展現一幅完整的圖畫，說到人如何能被重造並變化，有神的形像彰顯祂，並有神的管治權代表祂。本書的結束正如它的開始—有神的形像和管治權。本書末後十四章指明，在雅各成為以色列以後，他具有神的形像，並藉著約瑟施行神的管治權。要彰顯神並有神的管治權，就需要成熟。惟有成熟的生命纔能具備神的形像，並施行祂的管治權。』創三十七1註1
變化是經過長時間、多次、一點一點的變化。在創世記37章，雅各已經有了許多變化，最明顯的就是在雅博渡口，他的大腿窩被神摸了一下。到了示劍，他本想要長久安居，結果沒想到他的女兒竟被玷污，於是他的兒子們把示劍城所有的男丁都殺了。發生這些可怕的事情，雅各裡頭很害怕。此時神向他說話，叫他起來，上往伯特利去。雅各終於離開示劍到了伯特利。伯特利代表神的家。當他離開伯特利再往前的時候，他最愛的妻子拉結因著產難而死。不久以後，他的妾辟拉被他的長子流便玷污了。這是雅各心頭的痛。這就摸得更深了。因為拉結是他最愛的妻子。
過程中，他經過這些羞辱。到了37章，他進到最後階段的對付。並不是不再對付。從創世記37章之後，雅各仍然有很多變化。這裡描寫到他最愛的兒子約瑟，被賣了而不見了。最後，因著美地上發生嚴重的饑荒，身為家長的他，承受很大的壓力，不得已只好差遣兒子們到埃及去糴糧。
過程中一度12個兒子全都離開他，他裡面是何等孤獨。李弟兄在生命讀經說到：這一段是沉默的年間。雅各在希伯崙待了二十年的時間，一面他經歷再次的剝奪。聖經上沒有特別描述雅各到底發生了什麼事情。再次提到雅各時，他已是一個生命成熟的人。他對事情的反應完全不一樣了。
週一：雅各在希伯崙的年間一定是活在與神的交通裡。希伯崙就是交通、往來。在那些年間他無事可做。他所喜愛的東西，一樣一樣被神剝奪。然而雅各向神越來越柔軟。他成了向神完全敞開的瓶子。尤其是失去約瑟以後，雅各脫去了一切的阻撓，而完全向神敞開。這迫使雅各到神面前，向神敞開。他越想念約瑟，就越敞開。因他不知道約瑟的情形如何。雖然拿到了約瑟的彩衣，也看到其上的血跡。或許約瑟還有存活的機會，因為始終沒有見到約瑟的屍體。
在那些年間，雅各跟神有許多交通。雅各年輕時是一個抓奪的人。無論是什麼事情，他總是占上風的。不管是父親、哥哥、舅舅拉班都是厲害的人，結果遇到雅各，他們通通成了輸家。雅各從每一個人身上都得著利益，他也從他的妻妾得著利益。即使在雅博渡口與神摔跤時，他也抓住神，要求神為他祝福。雅各經過神的變化，越來越柔軟。柔軟完全在於他向神敞開。
週四：聖靈的管治。『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
管教跟管治是同義詞。我們的父，也是萬靈的父。我們是祂的兒子。『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』來十二8
『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
父不是隨便把我們抓來打一頓。我們不要誤會神的心。神絕對是愛我們的。在適當的時候，他興起環境和人事物，為要變化我們，使我們得益處。這些年間，我是經歷得越來越深 。年輕時很多事情臨到我，我覺得實在太無理了，這些人很可惡。在高速公路上開車，遇到不講理的人，按喇叭，又從旁超車⋯⋯，年輕時血氣方剛很想跟他們吵。現在年紀慢慢大了，就知道很多事情，乃是神所興起的環境，為要變化我們。
曾經看門診時，病情也問好了，就在病歷快打好了的時候，最後按了一個鍵，突然間，電腦當機了。我心想到底是做錯了什麼事情？後來才發覺：是神在訓練我們。神所興起的環境，就是為要管治我們、變化我們。目的就是要讓我們的生命藉此成熟。
當環境來臨時，我們覺得很無奈。就在無奈之中，願我們像雅各一樣，把我們這個器皿向神敞開，與主有更多的交通。至終生命成熟。
李弟兄寫了關於倪柝聲弟兄的傳記，今時代神聖啟示的先見。第51頁：說生命的成熟是需要時間，在於度量的擴充。倪弟兄用了一個很簡單的比喻：有的人吃虧5塊錢，他可以赦免 等到吃虧5000塊錢的時候，他就無法赦免。就是因為度量不夠。神要擴大我們的度量。五塊錢可以不計較，有一天你損失五千塊，也不計較。當時的五元是很大的數字，有的人可以赦免人兩次、三次。等到第五次時，他手就發抖了。這就表示你的生命度量需要被擴大。成熟的人，會有成熟的味道。
度量的擴充，從我們的經歷來看，有很多種情形。有時是一些損失，對人能一點點的赦免。做父母的，養育兒女多年，孩子到了青春成長期，頂撞你。在這過程中，生命就慢慢地長大。在生養教建的過程中，無論是打開家或愛筵，都是度量的擴充。
有的人得救初期，他來愛筵時只帶一點（一小盤菜）。等到生命長大，度量被擴大時，愛筵就帶了幾樣菜來。這豐滿乃是為著別人。這是度量擴大。要家打開並不容易。要知道度量是藉著操練而被撐大的。我們服事的對象也是這樣。開頭時，我們只能服事可愛的人。不可愛的，實在服事不了。後來度量被擴大，就可以給出去，供應出去。
李弟兄在今時代神聖啟示的先見中講到倪弟兄生命成熟。其中有一個特別的chapter ，即那本書的一百二十四頁。形容倪弟兄的生命成熟。在晚年時，他所認識的倪弟兄與主是一 ，全人被浸透，很難找到一絲天然的東西。他總是預備好．將主供應給人。甚至他不需要預備，就能供應。他裡面的豐富，滿溢岀來。任何時間來找他，人有需要的時候，他總能把主供應給別人。
倪弟兄滿了洞察力，能透徹的辨識人裡面的光景，能為人下診斷並給合適的藥方。且他的心寬廣到一個地步，樂意背負別人的擔子，背起眾召會的擔子，並以此為享受。這是很不簡單的。他待人是甜美親切又溫柔，這中間沒有造做，乃是自然洋溢的。他是老年人的先生，又是小孩子的朋友。這是生命成熟的情形。
成熟是為要把基督供應給人，且滿溢岀來。為了身體的建造，要有身體感，能摸到人裡面的需要，一切都是為了身體得益處。這就是成熟。
雅各的晚年就是這種成熟的情形。很多事情不再摸著他 。他是心麻木、靈甦醒。外面的事情摸不著他。年輕時，他會計較很多事，也想要爭利。然而，年老時，他與神的交通是何等親切。他聽到約瑟還活著的時候，也沒有興奮的跳起來。因他心麻木，靈甦醒。
『他們從埃及上去，來到迦南地，他們的父親雅各那裏，』創四十五25
『告訴他說，約瑟還在，並且作了埃及全地的統治者。雅各心裏麻木，因為不信他們。』創四十五26
『他們便將約瑟對他們說的一切話，都告訴了他；他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，靈就甦醒了。』創四十五27
『以色列說，罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，我要趁著未死以先，去見他一面。』創四十五28
『以色列帶著一切所有的，起行來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。』創四十六1
『神在夜間的異象中對以色列說，雅各，雅各。他說，我在這裏。』創四十六2
『神說，我是神，就是你父親的神；你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大國。』創四十六3
『我要親自同你下埃及去，也必定親自再帶你上來；約瑟必給你送終。』創四十六4
在這裡我們看見雅各與神的交通往來是如此親切。他晚年時，為法老王祝福，也為約瑟的兩個兒子祝福，最後為十二個兒子祝福。每一句祝福的話都是清楚而透徹。
『他就給約瑟祝福說，願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事為人都在祂面前的神，就是一生牧養我直到今日的神，』創四十八15
『雅各說，你要向我起誓。約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭敬拜神。』創四十七31
『七十士希臘文譯本作，扶著杖頭。（參來十一21。）見來十一21註1。』創四十七31註1
『參來十一21：『雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，並且扶著杖頭敬拜神。』來十一21
『這表徵雅各承認自己在地上是寄居的，是客旅，（13，）並且承認神牧養了他的一生。（創四八15。）』來十一21註1
神在大事、小事上都顧到他的需要，過程中也變化他。
週六：新婦要豫備好。在基督的審判台前，不至於慌亂。『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』啟二十6
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。』啟二11
『由於人的墮落並罪的進來，人人都必有一死。（來九27。）但這第一次的死，並非最終的定局。在千年國末了，就是舊天舊地結束時，除了那些藉著相信主耶穌，記在生命冊上的人以外，所有的死人都要復活，並要經過白色大寶座的審判。這次審判的結果，他們都要被扔在火湖裏，那是第二次的死，也是最終的定局。（二十11～15。）因此，第二次的死是神在人死而復活之後，對人的對付。得勝者既然在受逼迫時因著至死忠信勝過死亡，就沒有留下甚麼需要在他們復活以後再受神的對付。他們要得著生命的冠冕為賞賜，並且復活後不再被死摸著，就是不再受第二次死的害。』啟二11註2
第二次的死，是指的火湖的死。得救的人與火湖沒有關係。但有一天我們睡了，我們在地上所有的努力，也就告一個段落，而等候復活。復活後，來到基督的審判台前，根據我們今天在地上所有的、所做的。
週六：
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』林前三14
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15
許多人不是14萬4千的人初熟的果子，不在得勝的男孩子行列裡的，都要在外面的黑暗裡哀哭切齒。他要錯過最好的時候 ～婚筵。我們應該趁著還活著的時候，把該修、該補的功課補上。渴望在神眼中，我們都能成為生命成熟的人。不要等到同班同學都大學畢業了，在復活裡，好像我們也參加了畢業典禮，最後才發現你沒有領到畢業證書。因為好多學分沒有修完，必須留校延畢，直接補修完才能拿到畢業證書。那時，你就受損失。
這裡講到第二次的死，『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。』啟二11
第一次的死，是因為人墮落的緣故。人人都有一死，然而那不是結局。第二次的死是指我們復活以後，有的人還要再受神的對付。就好比火湖的陰影在他身上仍有影響力。他要在那邊哀哭切齒。我不知道那時神用什麼方法讓你成熟，但總得花費了一千年的時間。至終也成為晚期的得勝者。
渴望我們都在羔羊的婚筵裡有分，得著那上好的復活，就是第一次的復活，也是傑出的復活。羔羊的婚筵，不僅成為我們的獎賞，也成為我們的喜樂，與基督一同作王一千年，阿們！
柯弟兄：
感謝主，蔡弟兄才回來沒幾天，就要服事話語，實在很辛苦 。我們很有福，蔡弟兄很細的交通了這篇信息。本週的信息是很甜美的。說到新婦的成熟，週六看到羔羊婚娶。成熟的新婦是神旨意的目標。羔羊要來迎娶新婦。迎娶乃是根據新婦的成熟。
週一：說到變化與成熟。變化是指我們天然生命新陳代謝的改變。成熟，則是被那位改變我們的神聖生命所充滿。變化的最後階段就是成熟，也是生命的豐滿。
我們必須對自己被變化要有負擔。我若不肯被變化，人家看到我們還是老樣子，還是跟以前一樣，如果我們留給別人的印象什麼改變，那麼你就跟成熟距離還很遠。變化的過程叫做新陳代謝。有新的成分加進來，舊的成分被代謝出去。這叫變化，變化的最後階段就是成熟，就是生命的豐滿。
週一：特別提醒我們，必須對自己被變化要有感覺。以前我曾說過：第一，就是活了沒？你的靈打開了沒有？第二，有沒有享受，享受就是接受分賜。第三，改變了沒？改變，就是天天接受並享受分賜，那麼在你身上定規會有所改變。
這個改變不僅是外面表面的改變，也是內在性質的改變。週一49頁最後兩段，主要是說到雅各。從37章到47章，差不多有20年的時間，雅各沒有做什麼，也不能做什麼。這些年間，他唯一能做的就是活在希伯崙，就是活在與神的交通裡。因著失去約瑟，雅各成了一個完全向神敞開的瓶子。
49頁最後兩行：雅各是個向天敞開的瓶子，讓屬天的雨水不斷的降到他裡面。弟兄姊妹，你今天要若經歷變化而達到成熟，很重要的是，你必須是向神敞開的器皿，向神敞開的瓶子。
49頁第二段：
這種新陳代謝的改變開始於重生。…在重生的時候，有一種新的生命，就是神的生命，放在我們靈裏。從我們重生的時候起，這生命就一直變化我們天然的生命。當神的生命改變我們天然的生命時，就將神的生命多而又多的分賜到我們全人裏面。所以，變化乃是我們天然生命的改變。當這改變達到豐滿的程度，成熟的時候就到了。
請你務必把這四個詞圈起來：首先是重生，第二個是分賜，第三個是變化，第四個是成熟。變化，需要我們的敞開，從某一面來說，這是我們要負的責任。
週二把保羅的榜樣擺給我們看。他是竭力追求。竭力追求的希臘文跟逼迫是同一個詞。他追求到一個地步，等於是在逼迫耶穌。你非給我不可。
『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』腓三12
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
有兩個詞需要特別注意，一、竭力追求。我們在世界上有很多追求總是竭力，真是拼了老命、竭力追求。然而在追求基督的事上，我們是不是竭力？第二，就是得著基督耶穌所以取得我的。這裡特別提到一個概念：贏得基督。我們的追求不為別的，就是要更多贏得基督。羅馬八章說：得益處，也就是贏得基督。
我們今天無論做什麼事，考上這這個學校也好，考上那個學校也好。你的工作，是這個也好，那個也好。你娶這個為妻也好，娶那個為妻也好。你嫁這個丈夫也好⋯⋯，你的孩子如何。請記得神只有一個目的，就是為要贏得基督。如果我們沒有贏得基督，那麼我們所在的環境，所經過的過程都是白搭，都是虛空的、虛空。
我們要像保羅的態度，就是竭力追求，拼了！就是要贏得基督。贏得基督是保羅的目標，也就是保羅的標竿。這也應該是每一個追求生命長大的人重要的態度，就是要贏得基督。我們不能僅僅滿足於：聚聚會，過過召會生活，擺上一點⋯⋯，這是不夠的。你若要達到生命成熟，不僅在聚會中開口 ，向他敞開。你在生活中必須是竭力追求基督的人。
是主的憐憫，使我們能竭力追求。
⋯⋯
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
我們需要求主天天吸引我們，讓我們能竭力追求。到了我這年齡，好像沒什麼事情能成為我的吸引。好也罷，不好也罷。你覺得這地方好玩，我也不覺得特別好玩。無論有什麼都好，重要的是要贏得基督，若沒有贏得基督就白搭了。
51頁第三段：
在屬靈生命上成熟的先決條件，就是在這生命上一直長大。信徒一得重生，成爲在屬靈上的嬰孩，就要切慕神在聖經中的話，像純淨的奶一樣，使自己在屬靈的生命上長大〔彼前二2〕。
『所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脫開死行，信靠神，』來六1
我們需要一直在追求生命的成長。
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
持守真實，就是在一切事上得著基督，經歷基督。另一面還需要長到基督裡面，這就是長到元首基督裡面，讓祂居首位，掌管我們。如此在基督的身體裡，有功用的弟兄姊妹成為我們豐富供應的節，也有一些弟兄姊妹在盡功用的時候，作筋使我們能聯絡結合，以神的增長而長大，終結於基督身體的長大。
『⋯⋯持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
週一綱要第一大點第三中點：
三 成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體爲中心—林前十二16，18 ～ 19，21，24。
這裡的成熟不是追求個人的屬靈。生命成熟，就認識並顧到基督的身體，有身體的感覺。我們做任何事，要顧到身體的感覺，並以基督的身體為中心。如此我們就成為召會中豐富供應的節，或聯絡的筋，叫身體能以神的增長而長大。我們若要成為敞開的器皿，就需要竭力追求。
週三：
『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。』雅五7
這提醒我們：主要回來。主的回來在於我們是否成熟。
52頁第一段：我們可能會禱告說，『主，求你快回來。』然而祂卻會說，『我的孩子們，快快成熟罷。當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟。你們知道爲甚麼兩千年都快過去了，而我還沒有回來？原因是我的子民還沒有成熟。惟有你們成熟了，纔能催促我回來。』這位基督是真農夫，他正等候我們成熟。我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大；這種領會對我們有極大的幫助。
週三後面說到雅歌三章、四章。生命成熟的第一個表顯：認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體為中心。生命的成熟的第二個表顯：意志。我們的意志有沒有被征服，是否完全向主降服。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
大本詩歌342首說：自動並樂意來向你投順。
首先，我們的意志必須降服，然後我們的意志在復活裏必須是剛強的。這句話不太容易懂。五十三頁倒數第二段：未降服的意志，一面是頑梗的，另一面是輭弱的。頑梗是指向著神是頑梗的，向著撒旦卻是軟弱的。當仇敵來時，這頑梗、未降服的意志總是無條件的投降。若我們的意志向著神是頑梗的，那麼向著撒旦定規是軟弱的。
詩歌640首
屬靈的爭戰 - 順服
< 第1節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
好叫我主所有部署，
全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，
求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，
成功主永遠定命。
< 第2節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
這個是我永遠態度，
求神施恩加保護。
不然當我實行順服，
撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，
主耶穌，求你看顧！
< 第3節 >
我對撒但總是說：
『不，』
我對父神就說：『是！』
我願完全絕對順服，
不論將受如何苦。
當我與主同前時候，
主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，
不會使我一回頭。
大本詩歌640首說：我對父神總是說是，我對撒但總是說不，這是我永遠的態度。然而常常我們不是這樣的。我們對撒但總是說是，對父神就說不。我們像一個不成熟的孩子，常常跟家人說不。這就是我們的頑梗。剛才蔡弟兄形容這樣的意志是法老車上的駿馬。意志的降服有兩面：一是自動樂意來降服；一是藉著神在環境中的製作而被征服。當我們意志被征服時，這意志就是經過死而復活的意志。這復活的意志就成為『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。』歌四4
當我們的意志被神征服，向主降服以後，就有用了，也就能站住抵擋仇敵所有的攻擊。有些弟兄姊妹向著神柔軟，服在神面前，就成為教會的柱子。不管任何風波或為難的環境來臨，他始終站住。反之，有些弟兄姊妹根本不在乎神，也不願意降服，等到環境一來，只是吹吹風他就倒了。環境一不順，他就怨天尤人，不聚會了。這都說出他的意志沒有降服，向神是頑梗的，向著撒旦卻是無條件投降。
成熟之人的表顯，首先就是認識身體。
三 成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體爲中心—林前十二16，18 ～ 19，21，24。
第二：意志必須被降服，意志在復活裡成為大衛建造收藏軍器的高樓，誰也沒辦法攻倒他，他就像一個教會中的不倒翁。反之，有些弟兄姊妹，只要環境稍微一變，他就倒了。然而有些弟兄姊妹經過主多年的製作，則是屹立不搖，在他口中，你聽不到怨言。即使有為難，他願意降服在主面前。因裡面有盾牌，讓他能堅定不搖。
服事主的人，不是沒有難處，也不是等風平浪靜，主祝福我們再來事奉主。在事奉主的人身上也有很多試驗，有為難。有時覺得好像走不下去了。但因著服在神面前，我們的意志就成為大衛收藏軍器的高樓，是非常堅剛的。
西一28『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。』
盼望召會中的年輕人能被主得著。我們需要成為敞開的器皿，像使徒保羅那樣竭力追求，為要贏得基督。另一面，我們需要神藉著聖靈在環境中安排一些人事物來管治我們。
54頁信息選讀：聖靈的管治，並不是指着聖靈在我們裏面管治我們說的，那是聖靈在我們裏面作膏油所作的。聖靈的管治，乃是指着聖靈在我們外面的環境中，安排一切人、事、物，藉以管治我們說的。
聖靈在我們身上有兩面：一是外面的管治，一是裡面的膏油。神藉着聖靈在我們身上所有的工作，除了聖靈在我們裏面作膏油以外，就以聖靈在我們外面的管治爲最主要了。…比方羅馬八章，乃是專一說到聖靈工作的，八章前一段說聖靈如何含着生命的律，能釋放我們脫離罪，使我們可以靠着祂治死身體的行爲；又如何引導我們，叫我們得以照着祂而活；並怎樣幫同擔負我們的輭弱，爲我們代求。這些都是說到聖靈在我們裏面作膏油的工作。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
聖靈的膏油塗抹是很柔細的感覺。如果你不主動尋求，也不在意，塗就塗了，沒什麼感覺。你必須細細的去體會，塗過去的東西到底是什麼。聖靈在我們裡面的引導，正如詩歌206首第三節：你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
聖靈在我們裡面的工作，是非常細微、細潤的，並不像地震或打雷，乃是非常細微的感覺在裡面引導我們。如果我們去尋求他，就慢慢體驗聖靈在我們裡面做膏油。反之，若不在意他，聖靈在我們裡面就沒有辦法做什麼。當我們摸著聖靈的感覺而順服，膏油的成分就會滲透到我們裡面。藉著膏油一遍又一遍的塗抹，他的成分就越多加增在我們身上。李弟兄形容這膏油塗抹好像油漆一樣，一遍又一遍塗抹在我們身上。當我們這個人滿了膏油，就成了一個油漆未乾的人。人一碰著我們，就碰著膏油。很自然，神的成分就影響到別人了。很多時候，人碰著的是我們的才幹、口才、能力，或敗壞的情形⋯⋯。人碰著我們的時候，到底有沒有碰著膏油？有沒有感覺你是一個油漆未乾的人。你一挨著他，就摸著了他身上神的成分。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
『包括萬人、萬事與萬物。』羅八28註1
到了後一段就說，『萬有都互相効力，叫愛神的人得益處。』（28）這就是說到聖靈在我們外面環境中管治的工作。聖靈這些外面管治的工作，是爲着配合祂在我們裏面的運行和引導。
聖靈在我們身上有兩面的工作：一是裡面的膏油塗抹；一是外面聖靈的管治。外面是配合裡面。我們常不在意裡面了，所以他要在外面興起環境，讓我們轉向他。
聖靈在我們裏面塗抹運行的時候，我們若順從祂所給的感覺，神的旨意在我們身上就得以通行，神的成分在我們裏面也得以增多。我很喜歡這個：一個是通行；一個增多。我們若順從他所給的感覺，神的旨意就得以通行，神的成分在我們裡面也得以增多。所以在順服的人，有了聖靈在裏面的塗抹，差不多就彀了。但人沒有那麼簡單，需要神在我們上有些製作。我們若強項不服，一再違背，聖靈就不得不在我們外面興起環境，來管教我們，責打我們，使我們服下來。所以聖靈在我們裏面的塗抹，乃是神愛心裏一個甜美的舉動，是出於神的本意；而聖靈在我們外面的管治，卻是神手中一個迫不得已的作爲，是神外添的工作。
這兩句話我們需要好好揣摩：聖靈在裡面的塗抹，是神愛心裡一個甜美的舉動。神住在我們裡面，他是活的，他是有感覺的，他常常把他感覺放在我們裡面，這是他愛心裡甜美的舉動，這是神的本意。然而我們常常強項不服，一再違背，不理他、壓抑他、壓制他、忤逆他。神迫不得已有聖靈的管治，這是外添的工作。
請記得打不是為了打，管教也不是為了管教，管教是為了叫我們從外面回到裡面，學習順服他。
詩歌458首
十字架的道路 - 藉損受益
< 第1節 >
你若不壓橄欖成渣，
它就不能成油；
你若不投葡萄入醡，
它就不能變成酒；
你若不煉哪噠成膏，
它就不流芬芳；
主，我這人是否也要
受你許可的創傷？
< 副歌 >
每次的打擊，
都是真利益，
如果你收去的東西，
你以自己來代替。
< 第2節 >
你是否要鼓我心弦，
發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，
須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，
纔能識『愛』的心？
我是不怕任何損失，
若你讓我來相親。
< 第3節 >
主，我慚愧，因我感覺
總是保留自己，
雖我也曾受你雕削，
我卻感覺受強逼！
主，你能否照你喜樂，
沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，
只是要求你歡欣？
< 第4節 >
如果你我所有苦樂
不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，
我就願意多苦痛；
主，我全心要你所要，
不惜任何代價；
你若喜悅，並得榮耀，
我背任何十字架。
< 第5節 >
我要讚美，再要讚美，
讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，
甘甜比前更加添；
能有甚麼比你更好？
比你喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：
你能加增，我減少。
大本詩歌458首副歌：
每次的打擊都是真利益，如果你收去的東西，你自己來代替。
這一切目的就是為要叫我們贏得基督。我們若像保羅所說：竭力追求，為要贏得基督。那麼我們在很多事上，就會少受很多苦。然而事實上我們不是這樣子，我們還有自己的個性，有很多的情形，所以需要外面的管治，使我們度量被擴充。
週五 56頁：我們日常生活中的每件事，都在神主宰的手下。雅各所遭遇的每件事，都是爲着他的變化和成熟。雅各要被變化，必須被壓到環境裏，叫他無可選擇，只得經歷改變。…神要主宰的用人、事、物倒空所充滿我們的一切，除去我們先入的一切東西，使我們的度量增加，好被神充滿。…雅各經歷的主要兩面，乃是變化和成熟。…主正在我們中間，在我們身上，並在我們裏面作工，好變化我們，並使我們成熟。
倒空和除去，是使我們度量被擴充的必要手段。必須承認我們是個器皿。然而這器皿裡充滿了很多先入為主的觀念。包括想法，喜好，個性，罪，不服⋯⋯這些東西充滿在我們的裡面。結果我們這器皿就沒有度量。要有度量，裡面東西要倒空、被除去、被對付。如此器皿的度量才能被擴充。我們裡面充滿太多的東西，讓神沒有辦法。神只好使用人事物，倒空所充滿我們的，除去我們先入的一切東西，使我們度量增加，好被神充滿。這就是變化我們，使我們成熟。當我們度量增加，神就充滿我們，充滿得越多，生命就越滿溢，這就是成熟。
週四最後一段：成熟的問題在於度量的擴充。…逃躲一次神的安排，就是失去一次度量被擴充的機會…。信徒經過苦難之後，和以前絕不會一樣；不是度量被擴充，就是更加剛硬了。
有的人經過苦難以後，意志被降服，願意被倒空；有的人經過苦難，在過程中怨天尤人，沒有看見神的手，只看見人事物。他對這些人事物過不去，也跟神過不去，所以在苦難中就這樣過了。過了以後，他變得更剛硬。有的人講到他所受的苦難時，好像有許多受苦的勳章，也歷經很多苦難，但在他身上沒有讓人可羡慕的，因為沒有多少基督的成分在他身上，只看見苦難，那不是我們該有的情形。苦難是對付、破碎我們，使我們被倒空、被除去，以擴充我們的度量，讓他有機會做到我們裡面。
所以信徒遭受苦難時需要注意，要看見生命成熟是接受聖靈管治的總和。人只看見那人生命成熟，卻未看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治。
生命成熟的表顯，第一，認識並經歷身體，要有身體的感覺，顧到身體，以身體為中心。第二，意志要被降服，使我們的意志能為主所用。一面，他在我們裡面作膏油塗抹，另一面，他在環境中使用人事物破碎我們、對付我們、除去我們，好叫我們的度量被擴充，能更多被他充滿。
最後在雅各身上看到，他不再信靠自己，而信靠神。雅各的辦法多得很，無論是騙哥哥、騙爸爸、騙舅舅⋯⋯，他的詭計多端，手法多得很。最後才發覺，不在於他的技巧和能力，乃在乎這位憐憫的神，他是全足的神。
56頁：
創四三14『但願全足的神在那人面前賜你們憐憫…。』
雅各本來是很有作為的，現在他的手腳都被砍斷了，他不能做什麼。於是他安靜、信靠、安息。他知道一切都在於全足之神的憐憫。這是成熟的表顯。很多時候，我們著急想要做這個、做那個，沒有真正的安息。一個成熟的人對這位全足的神有完全的信靠，他的定命是在神手中，不是在自己的手中。
成熟最有力的標記就是祝福別人。雅各到了埃及，第一件事就是祝福法老王，離開時，又再以祝福法老。這些年我去了一些地方，讀到這一段，我不禁問自己，到底的我去，是否有把祝福帶給人？如果我不能把祝福帶給人，那麼幹嘛要去。同樣的，今天我們在服事人的時候，是不是能把祝福帶給人。我們的服事能否讓人感覺主的祝福來了，能否讓人感覺到跟你交通，跟你在一起，有你真好，你總是把祝福帶給人，這是成熟的標記。
祝福乃是生命的滿溢，就是藉着人生命成熟而有之神的滿溢。要祝福別人，我們必須爲生命所滿溢，使生命湧流給別人。
生命是經過變化，變化最後階段就是成熟。成熟，首先要顧到基督的身體，有身體的感覺：以身體為中心。其次，成熟需要意志的降服，使我們意志在復活裡成為大衛收藏軍器的高樓，是剛強的。向著神是柔軟，向著仇敵是剛強的。成熟還是對神有完全的信靠和安息，認識祂是全足的神。最後，成熟是能把祝福帶給人。無論到哪裡，都能把祝福帶給別人。過程中你要作敞開的器皿，並竭力追求基督。藉由裡面的膏油塗抹和外面環境的管治，讓基督的成分一點一點塗抹在我們裡面。
週六：成熟最終顯現就是掌權。不僅祝福，還掌權。乃是在生命中做王。掌權不是控制別人，乃是因生命成熟，別人自然就接受你和你的帶領。有些弟兄們 強力的控制人，甚至罵人、要求人、定罪人⋯⋯。對於這樣的帶領，我不以為然。在召會中，最重要的是藉著生命成熟，而把祝福帶給人，自然也就掌權，在生命中做王。這掌權不是等到在千年國與主一同做王。就在今天，如果你生命成熟，別人很自然就接受你，願意聽你的。那麼你就在生命中作王掌權。
羔羊婚娶的時候到了，那是在三年半大災難末期的時候。大體的信徒都要被提到空中基督審判台前。得勝的聖徒要有分於千年的婚筵，就是千年國所預表的。這裡有得獎賞和受虧損兩種。我們沒有人知道自己在地上有多長的生命，盼望我們都能得獎賞，而不是受虧損。在羔羊婚娶的時候，我們都是在千年國中得勝的信徒。
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