2025年6月26日白天班追求
國殤節特會：新婦的豫備
第二篇 新婦的建造
謝弟兄：
我們今天要來到國殤節特會的信息，共有六篇訊息，但只有五週的時間來追求。臺北市召會本週追求第一篇跟第二篇信息。然而北投大區選擇進入第二週的信息。國殤節特會的總題是新婦的豫備。
第二篇信息：主題是新婦的建造。主巴望我們都能成為新婦，要成為新婦就需要預備。新婦的預備經文出處是啟示錄十九章的七節跟九節。
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
『⋯⋯凡被請赴羔羊婚筵的有福了。⋯⋯。』啟十九9
這裡說到三件事情：第一是羔羊婚娶的時候，第二，新婦要自己預備好，第三，被請赴羔羊婚筵的有福了。誰是被請赴羔羊婚筵？這裡有新婦，也有被請赴羔羊婚筵的。
首先來看：羔羊婚娶的時候到了，這是什麼時候？第一週的主題：新婦—主恢復的目標。主恢復的目標就是要預備新婦。羔羊婚娶的時候就是大體聖徒都被提，在基督的審判台前，要判定信徒要得獎賞或受懲罰。得賞賜的，緊接著就有羔羊的婚娶。在這世代末了的時候，會有羔羊的婚娶。
第二，新婦是召會，然而這裡的新婦只包含今世已經成熟的得勝者。他們不僅生命成熟，也同被建造。所以這新婦是團體的，不是個人的，乃是同被建造成為一個新婦。
第三，被請赴羔羊婚筵的人。羔羊婚筵一千年，然而在神眼中，千年如一日。千年國就是那婚筵。被請赴婚筵的，就是新婦。他們是有福的。
這是宇宙神聖的羅曼史，這對配偶基督就是新郎，他所救贖的人要成為新婦～就是我們。從第二篇到第六篇，共有五篇信息，說到如何預備新婦。第一個預備就是新婦的建造（第二週）。在愛裡把自己建造起來。第三週講到新婦的成熟。得勝者乃是在生命上成熟的一班人。第四週講到新婦的美麗 。新婦在性情上已經被聖化、被美化，而成為一個美麗的新婦。第五週講到新婦的義。新婦已經穿上了明亮潔淨的細麻衣。這是主觀的義。
我們信主時所穿上的袍子是客觀的義。得勝者乃是積極的過召會生活，生命長大成熟，而有明亮潔淨的細麻衣，做他們主觀的義，穿在他們的身上。所以細麻衣就是聖徒所行的義。
最後一週講到新婦作為團體的戰士，要穿戴神全副的軍裝。就像雅歌書中所講：『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』歌六4
為要擊敗神的仇敵。
第一週說到主恢復的目標就是豫備新婦。本週講到新婦的建造。主要出自創世紀2章22節：『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
這裡說到建造。那人就是亞當，神從亞當身上取了一條肋骨，建造成為一個女人就是夏娃。我們比較熟悉的是創造。神在宇宙中有兩種工作：第一是創造。創世記裡面有好多創造。在第二章看到建造，神只有兩種工作：創造跟建造。創造就是無中生有。創造是為著建造。藉著創造，神就得著立場，也預備好建造的材料。
什麼是建造？『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀所創造、所塑造的，更是我所造作的。』賽四十三7
這裡有三個造：創造、塑造、造作。這三個的意思都是創造。都包含在創造裡。
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
這裡的創造就是神吹了一口生命之氣到亞當的鼻孔裡。生命之氣吹入在亞當裡面就成了他的靈。這是創造出來的。神用生命之氣創造人的靈。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
我們的身體是用塵土塑造的。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26
這裡的造人是造作的意思。神不僅吹了一口生命之氣，成為人的靈。他也用塵土造我們外面的身體。生命之氣和用塵土所造的身體結合，就產生了魂。我們就成了活的魂。這活的魂有神的形像跟樣式。造作就是講到人的魂。
新婦的建造有兩個重點，第一：『⋯⋯。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。』林前八1
我們若要被建造，必須在神的愛裡才能被建造起來。並且『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
弟兄姊妹彼此相愛，是屬於基督的表記。這不是我們天然的愛，乃是神的愛。我們若用神的愛彼此相愛，就是屬基督的 ，我們也就是新婦。愛也是牧養、教導人極超越的路。因為愛可以遮蓋人，也可以建造人。
主的恢復是在建造基督的身體，即在我們的所是、所作上流露出神的愛。這愛是極超越的路。
見證：我是一個很保守、很內向，只管自己事情的人。然而因著主愛的困迫，有個剛得救的弟兄，因為必須很早出門上班，所以晨興時間是五點半。從那時候開始，我每天必須在五點半以前起床跟他晨興。一段時間之後，我覺得應該可以了，於是請他去陪其他弟兄晨興。過沒多久他又沒有晨興了。因為多數人都沒辦法配合他的時間。於是我又恢復與他晨興。前後大概有七年之久的時間，我跟他一起晨興。這是主的愛在裡面推動我。本來我也覺得自己搆不上，但愛是極超越的路。
從亞當身上所取出的肋骨才能建造夏娃。夏娃全然是出自亞當。亞當是基督的豫表，這說出召會完全是出於基督的。只有從基督出來的，才是召會。凡不是出自基督的，跟召會一點關係都沒有。
這一週的負擔：第一，愛建造人。第二，只有從基督出來的，才是召會。不是從基督出來的，都不是召會。
壹 神的建造乃是全本聖經中心的事；基督的新婦就是三一神的建造—『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前』—創二22：
一 全本聖經可比喻為建造的手冊；聖經裏神聖啟示開頭關於伊甸園的啟示，以及聖經裏神聖啟示末了關於新耶路撒冷的啟示，彼此對照。
我們看一本書先看前面和最後面，就大概知道其中在講什麼。創世記第一、二章和啟示錄21 ～22章，是聖經的開頭和結尾。
『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。』創二8
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』創二9
『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。』創二10
『第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。』創二11
『並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。』創二12
紅瑪瑙就是寶石。
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』啟二十一2
新耶路撒冷就是新婦。從亞當身上所取的一條肋骨，建造成一個女人～夏娃，就是新婦。聖城新耶路撒冷就是新婦的終極完成。新耶路撒冷城不是一座物質的城，乃是我們這些神所救贖、變化完成的人。
『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』啟二十一18
『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
『第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。』啟二十一20
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
在聖經的起頭與末了，有四個相對應的項目：新婦、生命樹、湧流的河和三種寶貴的材料—金、珍珠和寶石。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』啟二十二2
創世記一至二章就像建築指導手冊開頭的藍圖。啟示錄二十一至二十二章就像插在手冊末了建築完工的照片。我們先看藍圖；然後我們讀建築指示，並進行建造；末了，我們就得到完成的建築物，與手冊內的照片維妙維肖。
2 啟示錄二十一至二十二章乃是完成後之建築物的照片，就是三一神團體的彰顯；新耶路撒冷乃是關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗。
週一：
亞當沉睡，肋旁被打開，取出一條肋骨，結果亞當得着夏娃作他的補滿與他相配。這象徵基督死了，肋旁被扎，釋放出祂神聖的生命，結果祂得着召會作祂的補滿。從此，神不再獨居，基督已經得着一個新婦與祂相配。啟示錄二十一至二十二章揭示，在永世裏，新耶路撒冷作為召會的終極完成，要成為基督的新婦，作神完滿的補滿，永遠與祂相配。
3 基督要作為新郎回來迎娶新婦，新婦乃是得勝者的總和；今世藉着得勝者而有的建造，乃是為着國度時代新耶路撒冷初步的完成，（十九7～9，）至終是為着新天新地裏新耶路撒冷完滿的完成。（二一2。）
只有當我們享受基督作我們的食物，我們纔能被變化；只有當我們被變化，我們纔能與別人建造起來；只有當我們與別人建造起來，基督纔能在我們身上有完全的滿足。如此，我們就是神的彰顯和代表，也是基督的新婦。
晨興就是在享受基督做食物，聚會也是。已過北投大區的大專、青職特會，我信有去參加的人，都會覺得：哇！好豐富的享受。不僅有豐富的信息，還有感人的見證。
當我們在病痛當中，在環境裡，覺得自己不行的時候，轉向主，就是大量吃喝享受主，而有新陳代謝的變化，叫我們適合被建造。當我們被建造起來，主就得著一個新婦，讓他得著完全的滿足。
週一：每一個天然的人都是乖僻的人、與人分開的人。
即使如丈夫跟妻子是世上關係最親密的人，仍然可能是單獨乖僻的、分開的。前陣子在聚會中，我突然覺得自己都一把年紀了，怎麼沒有年輕的人可以一起配搭，那天我回到家後，心情很不好。晚上睡不著覺。為了避免吵到姊妹，我就到另外一間房間去。為此，姊妹很過不去，說：你不能這樣子，你還是必須回來。又有一次，也是晚上睡不著覺，心想不要吵到她，於是我又到另外一個房間去。這讓姊妹覺得很不舒服。她說：我們是夫妻不能分開。
我就是個乖辟人，經常會選擇離開，喜歡自己一個人。但姊妹這樣交通，我就跟主悔改，不該這樣做。後來即使睡不著覺，我也不敢離開。就是睡不著也躺在床上。
我們都是乖辟的人，必須學習在靈裡來接觸基督並吃祂。藉著吃祂，而產生變化。操練否認己，拒絕天然的生命，憑基督而活。在我們裡面經歷活水的湧流，藉著這湧流要從泥土變化成為寶貴的材料～寶石，如此就能與人連聯而建造在一起。
週二：
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
祂要來迎娶我們了。基督的配偶就是新婦，要在祂回來的時候成婚。今天聖靈要在我們身上厲害的做工，為要預備新婦。我們需要讓聖靈在我們身上做工，好在這世代結束時，即羔羊婚娶的時候就到了。新婦也預備好了。
啟示錄19章7節的新婦：『直譯，祂的妻子。指召會，（弗五24～25，31～32，）就是基督的新婦。（約三29。）然而，按照8～9節，這裏的妻子（基督的新婦），只包含千年國中得勝的信徒；而二一2的新婦（妻子），乃是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直到永遠。新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。為著這一面，就需要建造。他們不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。』啟十九7註2
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』啟二十一2
『所有蒙神救贖的聖徒被提到諸天之上以後，他們就成了新耶路撒冷，由神那裏從天而降。這指明我們永遠的居所不在天上，乃在新地上的新耶路撒冷。』啟二十一2註2
『新耶路撒冷是一個新婦，指明她不是一座物質的城，乃是一個團體的人位。對基督，她是新婦，為叫祂得滿足；對神，她是一個帳幕，為著神可有安居之所，並藉以彰顯祂自己。』啟二十一2註3
在千年國以前，有一班得勝者要先成為新婦。那時還有很多弟兄姊妹的生命還沒有成熟，所以必須經過一千年的預備，才能變化完成。要到21章2節，才成為新婦。
新婦至少有兩面的預備，第一，得勝者生命成熟。神的生命在我們裡面要長大成熟。在創世記二章有一道河在那裡湧流，分成四道，那湧流的河就是湧流的生命。我們如果向祂敞開，主這湧流的河，會流進我們裡面，帶來豐富的元素。還有變化的生命。在第一道河裏有金子、珍珠、紅瑪瑙，這是講到我們的變化。
主的生命不僅是湧流的生命，也是變化的生命。至終我們要被建造成為新婦。這生命也是建造的生命。今天這生命在我們裡面湧流，變化我們，為要把我們建造成為基督的新婦。這新婦就是新耶路撒冷。
5 這團體的新婦，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的兩方面；（創一26；）首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰顯，使神得着榮耀；（啟二一11，參四3；）其次，這新耶路撒冷制伏仇敵，征服地，並對全宇宙施行神的權柄連同祂的管治權。（創一26，啟二二5，參二十10，14～15。）
這地要成為神和基督的國。藉此他要把神的國帶回來。
第二，新婦是被建造的。得勝者不是單個人，乃是團體的得勝者，做團體的新婦。為此，我們就需要同被建造，過召會生活來在一起，才能同被建造。
新婦的預備有這兩面：第一，生命要成熟；第二，要同被建造成為一個新婦。
神的生命有群聚的性情。我們若活在神聖的生命裡，自然而然想要和弟兄姊妹聚在一起。我們該留在本地過召會生活，而不是到處跑。當然有時必須去訪問召會。我們若願意這樣操練，不知不覺就被建造在一起。
我是一個乖辟、單獨的人。但十幾年前因著椎間盤突出而動了兩次手術。術後被推入加護病房。我醒來後，裡面有一個很深的渴慕：希望弟兄姊妹可以來看我，因為我想要看弟兄姊妹的面。那是我第一次有這種感覺。那時有一對的夫婦前來看望我，我真是覺得好喜樂。以前是能不要看，就不要看 。但是那天的我真的好喜樂。
那時的我巴不得每一天都有聚會。因為這群聚的性情在我裡面推動我。
貳 神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛；聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛—約十四21，23，耶二2，三一3：
基督的身體要在愛裡把自己建造起來，而成為基督的新婦。我們是按照神的形像和樣式造的。照聖經中的啟示來看，神的第一個屬性是愛。
當我們信主重生時，神就把他自己這愛灌注到我們裡面。這不是人天然的愛，乃是從神來神聖的愛。有這愛使我們能愛他。因他先愛我們，把這愛灌注到我們裡面。我們能憑著這個愛來愛別人。我們也成了愛的本身。因我們被愛構成了。
『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。"』可十二30
一 當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣—詩一一九140，15～16。
我操練在禱告當中跟主說：主啊，我愛你。起初裡面好像沒有感覺到愛，但我越跟主說：主啊，我愛你。愛就越來越多注入到我裡面，也就開始有愛的感覺。
神的愛激勵我們這些祂的兒女愛我們的仇敵，使我們能完全，像祂一樣；祂愛那成了祂仇敵的墮落人類，叫祂的日頭（表徵基督）上升，一無分別的照惡人，也照好人，並且同樣的降雨（表徵那靈）給義人，也給不義的人。
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
日頭上升是先照惡人，才照好人。降雨給義人 也給不義的人 。神愛我們，是一無分別的愛。神的愛實在太大了。天然的愛都是有條件、有限度的。我們的度量要被擴大，像神的愛一樣。
當基督釘在十字架上時，有兩個強盜與祂同釘（二七38）。其中有一個強盜說，『耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』（路二三42）耶穌對他說，『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』（43）基督藉着釘十字架而拯救的第一個人，不是一個上流人，乃是一個犯人，一個判處死刑的強盜。
『就說，耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』路二十三42
『耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』路二十三43
四 我們天然的愛必須放在十字架上；神的愛與我們天然的愛有一個分別，就是天然的愛很容易被冒犯。
如果愛人的時候，很容易被冒犯，那就不是神的愛，而是天然的愛。
我經常被姊妹搞得不舒服。有時我跟她講話，突然之間，她笑了起來。當下我覺得她是在取笑我。我講的話很不得體嗎？我因此就被冒犯了。有時兒子直接的回應，讓我覺得不被尊重，也因此被冒犯。
上一週我感覺很不舒服，我跟我姊妹說：我感覺身心俱疲。隔天禱告時，我跟主說：我身心俱疲。好像跟聖經中所說聖靈中的喜樂不一樣。我跟主說：我沒有喜樂。主跟我講：這是因為昨天你裡面對於配搭弟兄的埋怨。於是我立馬轉向主，跟主悔改認罪。心裡的疲累也就過去了。我們天然的愛很容易就被冒犯了。
五 我們必須是被基督的愛沖沒並沖激的人；神聖的愛該像大水澎湃沖向我們，迫使我們情不自禁的向祂活着—林後五14。
以前我人生的目標就是升官發財。之前，我常常工作到晚上10點才回家，且是沒有加班費的。為了在工作上有好的表現 ，為了有機會升官，為了能加薪，常自主加班到10點多，回到家都11點多了。
有一天弟兄來找我，告訴我：謝弟兄，你若要過召會生活，就必須換工作。我聽他的話，換了工作，然而萬萬沒想到薪水居然比前一個工作少了5000塊。我心想：哪有人換工作，薪水卻是越換越少？於是當我踏出那個公司的大門時，就已經決定不去了。結果沒想到弟兄又來跟我說：為了過召會生活，就算少一萬塊都要去。我掙扎了一個多禮拜的時間，後來流淚向主禱告說：為了過召會生活，就算少一萬塊，我都會去。
我到了那個新的公司，過了一陣子，主管要我做一個部門的主管。我就跟弟兄交通。弟兄告訴我說：為了過召會生活去婉拒他。我心想這是我等待了好多年的，如今等到了，居然不能做。至終我聽弟兄的話，婉拒了做主管。首先是薪水的問題，其次是職位的問題。
弟兄們幫助我，為了過召會生活，不要期盼升官發財。後來因公司裁員，我想趁機換一個工作。已過的老闆推薦了一家公司，薪水竟然比前一家公司主管的薪資高了許多。工作的職位則是一樣的。本來我在想，如果他馬上要我去，我就去了。沒想到他卻隔了半年才來找我。心裡覺得這樣不對，這是主要跟我說什麼嗎？於是我禱告主，裡面覺得我不能去那裡。我如果去了那裡，一定沒辦法過正常的召會生活。於是我婉拒了。
因著主的愛在我裡面，經過種種過程，我知道我已被愛困迫了，就婉拒升官發財。我們需要被這愛來沖激、來沖沒。
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』太五46
我們在愛別人的事上，應當像神一樣。…主說，『你們若愛那愛你們的人，有什麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』（46）我們若只愛那愛我們的人，我們就是和稅吏屬於同一種類。但我們是屬於超越、神聖的種類，所以我們愛惡人，就是我們的仇敵，也愛好人。這給我們看見，神這愛是何等的有效能。
『⋯⋯。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。』林前八1
沒有愛的教訓會使我們自高自大。我們可能聽了職事的信息，只得了一些知識，就自高自大；這並不建造人。惟有愛建造人（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一六四至一六六頁）。
我們如果照著神的愛來愛神、愛弟兄，如此行事為人就能建造人。
叄 我們需要看見，神要為自己產生配偶，就作了些甚麼；創世記二章啟示在亞當與夏娃的豫表裏一幅基督與祂新婦的圖畫：
一 亞當豫表神在基督裏是真正、宇宙的丈夫，正為祂自己尋找妻子—羅五14，參約三29，林後十一2，弗五31～32，啟十九7～9，二一9～11。
『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
所以當神說亞當獨居不好，意思就是說祂自己不完整，祂獨居不好。亞當需要一個妻子，豫表並描述神需要一個補滿。
雖然人是完全的，但不完整。正如人的頭是完全的，但沒有身體就不完整。…〔一個人〕雖然完全，但需要另一半使他完整。…夫妻好像兩個一半的西瓜，合在一起纔是完整的一體。
『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』創二24
我們需要有配偶，即需要有另外一半，才能成為一個完整的。男人是神這位真正宇宙丈夫的豫表。神在沒有得着正確的人之前，祂是孤單的。神獨居不好。雖然神是絕對而永遠的完全，卻不完整。說神不完全是褻瀆。我們的神是永遠完全的。但無論如何，沒有召會祂不完整。沒有召會，祂就像丈夫沒有妻子，就像頭沒有身體。
2 神渴望得着豫表基督的亞當，和豫表召會的夏娃；祂的目的是要『使他們管理』；（一26；）就是要得着一位得勝的基督加上一個得勝的召會，一位勝過魔鬼工作的基督加上一個推翻魔鬼工作的召會；神乃是要基督與召會掌權。（羅五17，十六20，弗一22～23。）
三 神用土造了野地各樣的走獸，和空中各樣的飛鳥，並將這一切帶到亞當面前，『那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶』—創二19～20。
四 妻子在生命、性情和彰顯上，必須與丈夫一樣一式；在牲畜、飛鳥和走獸中，亞當找不着他自己的補滿，就是能與他相配的—23節。
這些牲畜、飛鳥、走獸，都不能跟亞當相配。讀到這裡，我們想想看：我們可不可以跟基督相配？有時候，我們像蠍子 、像蛇、像烏龜、好一點的像駿馬、我自己覺得像牛⋯⋯，但這些都沒有辦法跟基督相配。我們要跟丈夫基督必須一樣一式。甚至連身材也會跟他一樣。
『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，』弗四13
最後一個：達到了基督豐滿之身材的度量。
週五：
『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。』創二21
『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
五 神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，由神創造亞當所豫表—約一14，羅五14。
六 『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來』—創二21：
1 亞當沉睡，為着產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為着產生召會作祂的配偶—弗五25～27。
3 基督的死是釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、並繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裏死了，長起結出許多子粒，（十二24，）好作成餅所表徵，這餅就是祂的身體—召會。（林前十17。）
週五：
亞當的沉睡是基督為產生召會死在十字架上的豫表。這就是基督那釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裏死了，長起結出許多子粒（約十二24），好作成餅所表徵，這餅就是祂的身體—召會（林前十17）。藉着這樣產生召會，神在基督裏就作到了人裏面作生命。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
我們就是祂的許多子粒。
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
這一次是我骨中的骨，肉中的肉，是我的配偶，能完全與我相配。夏娃是出於亞當，豫表召會是出於基督。沒有一件是出於我們天然的人。神不問事情的好壞，神只問事情的源頭，是從基督來的？還是從我們自己來的？如果是從基督來的，就是祂骨中的骨，肉中的肉。
4 藉着基督的死，祂裏面神聖的生命得以釋放；藉着祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裏面，為着構成召會—路十二49～50，參羅十二11，啟四5。
我們在召會生活中一直接受祂的分賜，而生命裡長大成熟就是真夏娃。
週六：
七 『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前』—創二22：
1 從亞當裂開的肋旁所取出的肋骨，豫表基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，（來七16，約十九32～33，36，出十二46，詩三四20，）從祂被扎的肋旁流出來，（約十九34，）好將生命分賜給祂的信徒，以產生並建造召會作祂的配偶：
主耶穌被釘十字架斷氣時，他旁邊的強盜還活著。因為隔天就是安息日，所以以色列人希望釘在十字架上的三個人趕快死，好趕快把他們處理掉，不要留在那裡過安息日。羅馬兵丁打斷兩個強盜的腿骨，於是他們很快就死了。然而兵丁來到主耶穌跟前時，看他已經死了，就沒有打斷他的腿骨。
這不能折斷，不能毀壞的永遠的生命，是由亞當肋旁的骨頭所表徵的。雖然主耶穌的腿骨沒有被打斷，但羅馬兵丁拿槍 刺入他的肋旁，隨即有血跟水流出來。
但亞當那時並沒有血流出來。因亞當沉睡時，還沒有罪的問題，那時還沒有吃善惡知識樹的果子，罪還沒有進到他裡面去。然而當基督被釘十字架時，乃是成為罪之肉體的樣式。那時已經有了罪的問題。所以要解決罪的問題，就必須流血
以解決罪的問題。
a 從基督肋旁流出血和水，但從亞當肋旁出來的只有肋骨，沒有血。
b 這是因為在亞當的時候還沒有罪，不需要藉血而有的救贖；當基督在十字架上『睡』了時，已經有了罪的問題；因此，從基督肋旁流出的血，乃是為着我們法理的救贖。
c 在血之後有水流出來，就是神湧流的生命，為着我們生機的拯救；（出十七6，林前十4，民二十8；）這神聖、湧流、非受造的生命，是由亞當肋旁取出的肋骨所豫表的。（羅五10。）
2 創世記二章二十二節不說夏娃是創造的，乃說她是建造的；用亞當肋旁取出的肋骨建造成夏娃，豫表召會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基督藉着在十字架上的死所釋放出來，並在祂的復活裏分賜到祂信徒裏面的—約十二24，彼前一3。
肋骨表徵主復活的生命，夏娃就是由這復活的生命建造起來的。同樣的，召會就是用主復活的生命建造的。
我們都是亞當骨中的骨，肉中的肉，就是祂的一部分。夏娃是亞當的一部分。若不是從亞當出來，就不是夏娃。同樣的，召會就是基督的一部分。我們是基督骨中的骨，肉中的肉，我們是基督的一部分。
3 召會作為真夏娃，乃是基督在祂所有信徒裏的總和；召會是基督的複製；在召會裏，除了基督的元素以外，不該有別的元素—創五2。
八 惟有那出於基督同祂復活生命的，纔能成為祂的補滿作祂的配偶；（林前十二12，弗二6，五28～30；）召會是出於基督的純產物；召會是『基督的』，『復活的』，屬天的。
九 亞當和夏娃成為一，過着夫妻在一起的婚姻生活；（創二24～25；）這描繪在新耶路撒冷裏，經過過程並終極完成的三一神，作為宇宙丈夫，要與祂所救贖、重生、變化、並榮化的人，作為妻子，過婚姻生活，直到永遠。（啟二二17上。）
十 他們要在那無盡的永世裏，以那神聖、永遠、榮耀無比的生命，過那神人調為一靈，卓越絕頂、福樂盈溢的生活。
昨天晚上覺得蠻重壓的，因為要白天班了。以前沒有這樣的感覺，但昨天突然覺得好重壓。今天早上跟主禱告：主啊，我好重壓，求你拯救我。主就給了我一首詩歌～大本詩歌606首。
詩歌606首
召會 - 建造
< 第1節 >
救我脫離自己、天然，
主阿，我願被建造，
同眾聖徒作你聖殿，
為著充滿你榮耀。
救我脫離乖僻個性，
脫離驕傲與單獨；
使我甘願服你權柄，
讓你有家可居住。
< 第2節 >
生命供應，活水流通，
長進、變化又配搭；
守住等次，盡我功用，
成全別人，不踐踏。
自己所經，自己所見，
所是、所有並所能，
不再高估，不再稍偏，
接受一切的平衡。
< 第3節 >
持定元首，聯絡供應，
享受基督的豐富；
充滿神的一切豐盛，
因神增加得成熟，
同嘗基督莫測大愛，
賞識基督的闊長；
長大成人，不作嬰孩，
滿有基督的身量。
< 第4節 >
作神居所，作你身體，
主阿，我願被建造，
成為你的團體大器，
讓你來顯你榮耀。
聖城景色、新婦榮美，
今在此地就彰顯，
透出你的榮耀光輝，
將你照耀在人間。
今天我們都在被建造的過程，願主再來的時候，我們都被建造成為基督的新婦，阿們。感謝主。
柯弟兄：
因為蔡弟兄出國，有三週的時間請謝弟兄一起配搭服事白天班，弟兄二話不說，馬上就阿門。其實這對弟兄來講是一個很大的挑戰。因為要交通這樣的信息並不簡單。弟兄很認真的預備。由前兩次的PowerPoint可以看出來。他每次都在禮拜一就把所預備的信息發給我，不過我還在預備的過程中，所以沒有辦法回復弟兄的交通。後來我跟弟兄說：你這PowerPoint很好。但因為字數很多，放在螢幕上面看起來蠻吃力的，好不好就不要用PowerPoint。倒是可以告訴弟兄姊妹是第幾頁的第幾段，稍微點一點，大家比較跟得上你的思路。
我知道這叫弟兄覺得很為難，真的很破碎他。感謝主弟兄也操練把自己交出來。我覺得今天交通的很好。有時候因為文字擺在那裡，反倒叫我們的靈很受限制。所以，要做不擅長的事，必須突破我們的個性上的限制。弟兄在這件事上給我們做了很好的榜樣。
這一系列信息講到新婦的豫備。我們本週直接跳到第二篇信息就是新婦的建造。
今天早上晨興時，有位弟兄說：我讀聖經實在不夠仔細，讀的很表面。明明是在創世記伊甸園裡亞當和夏娃的故事，經過弟兄們的幫助，原來這是基督與召會的故事。而且創世記和啟示錄這兩卷遙遙相對的書，竟然是一顆種子撒在那裡，經過漫長的過程而發展出來。
弟兄感歎說聖經讀得不好。我也跟弟兄有同樣的感覺。幸虧有人讀得好，把聖經中最精華、最關鍵的點讀通了，且串在一起，我們就得著一幅完整的圖畫。
從創世記第二章，神造了亞當，就覺得那人獨居不好，需要為他找一個幫助者，做他的配偶，做他的補滿。『耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名。』創二19
『那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。』創二20
週四37頁：
神用土造了野地各樣的走獸，和空中各樣的飛鳥，並將這一切帶到亞當面前（19）。神帶一匹馬到亞當面前，亞當也許說，『這是一匹馬。這個動物絕不能與我相配，因為它有四條腿，我有兩隻腳。』神帶一頭牛到亞當面前，亞當也許說，『這是一頭牛。它有兩隻角。它不像我，不能作我的補滿。』神將一樣一樣的動物都帶到亞當面前，亞當給一切的牲畜、空中的飛鳥和野地的走獸都起了名，但他在它們中間找不到一個可作他的補滿（20），找不到一個配得上他。雖然亞當有智慧給各樣活物起名，他似乎說，『它們都離我太遠，它們不像我，我怎能以其中任何一個作為配偶？』亞當為各樣活物起名之後，就着一面說，他失望了。在一切受造之物中，他竟找不到一個與他相配，作他補滿的。但神清楚的知道祂在作甚麼（創世記生命讀經，二六五至二六六頁）。
『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。』創二21
『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
相對於這一次的就是前幾次，以前那幾次統統不算，那幾次統統不是。但這一次是。她是從男人身上取出來，她是我骨中的骨，肉中的肉。這一幅圖畫，我們清楚看見神使亞當沉睡，是為了預備新婦而神做了一些事。舊約早有圖畫，到了新約，神就開始有一些作為。
27頁綱要：
叄 我們需要看見，神要為自己產生配偶，就作了些甚麼；創世記二章啟示在亞當與夏娃的豫表裏一幅基督與祂新婦的圖畫：
神到底做了些什麼？週四並沒有提神做了些什麼，只說亞當是預表基督，在尋找妻子。亞當沒有找到一個幫助者做他的配偶。做妻子的必須在生命、性情和彰顯上與丈夫一模一樣
，才能作他的補滿、與他相配。週四只是說明做妻子的條件。
週五：
五 神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，由神創造亞當所豫表—約一14，羅五14。
神成為人，神在基督裡，藉著聖靈成孕在馬利亞腹中，生出了耶穌基督。神成為人，預表神創造亞當，亞當預表基督。神造了亞當，因為獨居不好，所以神使那人沉睡，取了他的一條肋骨，把肉在原處合起來。
舊約和新約對照，亞當沉睡是為了產生夏娃作他的妻子。這預表基督在十字架上的死。睡在聖經裡是指死而言。亞當沉睡預表基督在十字架上受死。然而所有人的死，都是一了百了。死了就沒有下文了。
3 基督的死是釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、並繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裏死了，長起結出許多子粒，（十二24，）好作成餅所表徵，這餅就是祂的身體—召會。（林前十17。）
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
4 藉着基督的死，祂裏面神聖的生命得以釋放；藉着祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裏面，為着構成召會—路十二49～50，參羅十二11，啟四5。
亞當的沉睡，取了一根肋骨建造成一個女人，這就預表基督的死將生命釋放出來，基督的復活以後，將生命分賜到信徒裡面，就產生了召會。這女人在生命、性情上跟亞當是一模一樣。
5 藉着這樣的過程，神在基督裏已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裏面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的配偶與祂相配。
七 『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前』—創二22：
1 從亞當裂開的肋旁所取出的肋骨，豫表基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，（來七16，約十九32～33，36，出十二46，詩三四20，）從祂被扎的肋旁流出來，（約十九34，）好將生命分賜給祂的信徒，以產生並建造召會作祂的配偶：
因基督在十字架上已經停留了六個小時，從早上九點到下午午後三點 。
『猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得身體當安息日留在十字架上。』約十九31
『於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘另一個人的腿，都打斷了；』約十九32
『只是來到耶穌那裏，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。』約十九33
『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』約十九34
『那看見的人就作見證，他的見證也是真實的，並且他知道自己所說的是真實的，叫你們也可以信。』約十九35
『這些事發生，為要應驗經書："祂的骨頭，一根也不可折斷。"』約十九36
血是為了救贖，水是生命的湧流，為了產生召會。血是為了滿足法理的救贖。水則成為生機的拯救，把生命分賜給我們。創世記第二章，耶和華神從亞當身上拿一根肋骨出來，那時沒有流血。我們可能解讀：神是最高明的外科醫生。然而若沒有弟兄們在真理上幫我們解開，我們就不懂為什麼這裡只有骨頭，而沒有血？照理說，把肉合起來，表示肉是被劃開的。
在創世記第二章亞當和夏娃還沒有犯罪，還沒有吃善惡知識樹的果子，所以不需要血，而需要生命，為要產生一個女人 。到了約翰福音19章，當主耶穌被釘在十字架上的時候。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，所以需要血來解決救贖的問題。
週二信息選讀 32頁：約翰福音啟示基督是羔羊，要來除去罪（一29），也是新郎，要來迎娶新婦〔參三29〕。基督的目標不是除去罪，乃是迎娶新婦。在啟示錄這卷書中，我們看見基督乃是羔羊，也是要來的新郎。祂這位新郎必須有一個婚禮。
羔羊是來除去罪，新郎是為了來迎娶新婦。在約翰福音19章 他在十字架上流出血與水，血是為了救贖。亞當族類因墮落犯罪，若沒有救贖就與基督沒有分。所以血是為了救贖。水是預表神聖生命的湧流。湧流使我們得著生命、享受生命，不僅有分於他，還天天被變化。
週六：
不僅有法理的救贖，也有神聖的生命的湧流，叫我們得著生機的拯救。
八 惟有那出於基督同祂復活生命的，纔能成為祂的補滿作祂的配偶；（林前十二12，弗二6，五28～30；）召會是出於基督的純產物；召會是『基督的』，『復活的』，屬天的。
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
我們不僅是屬基督的，也與他一同復活，一同在諸天界裡。所以召會必須是基督的、是復活的、也是屬天的。對於召會，我們必須有這樣的認識。
我們不僅是看創世記伊甸園裡亞當和夏娃的故事，這故事一路的發展到最後，這位基督要來迎娶新婦。為了得著新婦，他在創世記二章，先是造了亞當，然後使亞當沉睡：取了一根肋骨。用這肋骨建造成為一個女人。而後還用他的血贖回我們，也用他湧流的生命供應我們，使我們被變化，除去一切不屬於基督的，最終，新婦不僅是美麗的，更是完全與他相符的。新婦的三個特質：基督的、復活的、屬天的。
叄 我們需要看見，神要為自己產生配偶，就作了些甚麼；創世記二章啟示在亞當與夏娃的豫表裏一幅基督與祂新婦的圖畫：
週一：亞當要得到夏娃做他的補滿與他相配。神把祂的生命做到我們裡面的目的是什麼?
三十頁：人藉着神在基督裏作生命而活。人要彰顯神的榮耀並運用神的權柄，治理新地。神與人，人與神要永遠在一起過婚姻的生活
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
在這裡有彰顯的問題和管治權代表的問題。神造人的目的就是為了要在地上得到一個團體人，能彰顯他，並有他的管治權代表他。
31頁：在聖經的起頭與末了，有四個相對應的項目：新婦、生命樹、湧流的河和三種寶貴的材料—金、珍珠和寶石。
創世記一至二章就像建築指導手冊開頭的藍圖。啟示錄二十一至二十二章就像插在手冊末了建築完工的照片。我們先看藍圖；然後我們讀建築指示，並進行建造；末了，我們就得到完成的建築物，與手冊內的照片維妙維肖。
我們看見藍圖了，神要得著一個新婦。現在要照著建築的指示，並進行建造。
我們必須有深刻的印象，我們受造是一個器皿，有靈作內裏的接收器來接受神。
這是很奇妙的，神造萬物，沒有造靈。惟獨造人的時候，他向人吹了一口氣，這氣進到人的鼻孔裡面，氣就是神自己的生命，當氣接觸到土造的人以後，同時就造了人的魂和靈。人跟萬物不一樣。有人說猴子跟人很像，然而你沒有看過猴子禱告，猴子也沒有拜神。但古今中外，不論你在哪裡，只要在有人的地方，因著人裡面有一種拜神的傾向，不管他拜的對不對，他知道自己裡面是有空的，渴望跟神發生關係。所以有各式各樣的敬拜方式，可能大部分都是錯的，但這說出人這個器皿裡面有接收器，渴望與神接觸來往。
我們是器皿，我們的靈是接收器。所以要操練我們的靈來接觸神並接受神。不管你有多能幹、多厲害。如果你沒有接觸神，或接受神，你就白活了。你這器皿就是空洞的器皿。我們必須跟神發生關係。我們要接觸神並接受神。
我們必須學習如何一直操練我們的靈，以接觸神並接受神。其次我們必須明白，神在基督裏作為那靈乃是生命樹，就是給我們喫並給我們享受的真食物。
以前我常常問：你有沒有用靈？用靈就活了。活了對基督應該要有享受。我們需要享受基督，慢慢的就會經歷活水的湧 流。活水湧流是非常主觀的。
請問此刻你裡面是乾渴的？是無力的？是虛軟的？是煩悶的？是黑暗的？這不需要向人解釋，你自己裡面知道裡面枯乾了，虛空、軟弱了、乾渴的，那說明你沒有享受主，你沒有享受祂做你的食物，你沒有享受湧流的神裡面一直湧流。這湧流要把我們這些用泥土所造的人變化成為寶貴的材料。
不要忘了在創世記第二章的生命河裡有建造用的寶貴材料。我們吃他、喝他的目的，就是要被變化成為寶貴的材料。
當我們這樣享受基督，我們裏面就經歷活水的湧流；藉這湧流我們要從泥土變化成為寶貴的材料。然後我們這些變化過的材料必須與別人建造起來。
變化不是單單為了變化，而必須與別人建造起來。有人說變化，經歷得很深，但卻跟別人格格不入。那麼這種變化我打了很大的問號。有的人聖經讀了很多，但就是跟別人合不在一起。即使聖經讀完了，在他仍然是滿了荊棘，身上滿了刺。覺得這個也不對，那個也不對。每天他的眼睛都像刺一樣，盯著別人。
變化為了叫我們能與別人建造起來。建造有點不夠具體，就是看你能不能跟別人配搭。別人喜不喜歡跟你配搭。有的人很好，但滿了刺。無論是知識、口才各方面，他自己做的都比較好。所以在召會生活中，可能你覺得自己很好，但別人看到你會覺得有什麼了不起。如果你覺得很好，別人也能從深處說：哎呀，感謝主，有你真好！這是完全不同的境界。
知識會叫我們自高自大。我們常常看這個不順眼，看那個不順眼。這個人有問題、那個人有問題⋯⋯，事實上最有問題的可能就是我們自己。我們需要被變化，到底有沒有被變化。最簡單的試驗就是：你跟別人能不能建造起來？跟別人能不能配搭？如果別人跟我們在一起，都覺得芒刺在背，我們這一叢荊棘是很傷人的。
在臺灣很少看到荊棘。前一陣子去了紐西蘭，我特別把荊棘的照片拍了下來。我發覺只要一挨著它，就一定流血。因為它所有的結構裡面都是刺。好可怕，而且那刺還蠻堅硬的。我過去試著去扎一下，發現它比玫瑰花的刺強太多了。
摩西蒙召時所看到荊棘被火焚燒的異象。墮落的人就像荊棘一樣，叫別人覺得難受。
我們必須學習與別人相聯，並且彼此倚靠。末了，這樣的建造將是在這地上的新婦，就是滿足基督的新婦。
這就是建築指示，我們讀過建築指示且要進行建造。首先，確認我們是一個器皿，第二，我們有靈做接收器，來接受神。第三，我們要一直操練靈接觸神並接受神。第四，需要在靈裡面吃他、享受他做生命樹和生命的活水。第五，裡面是湧流生命，而不是湧流荊棘的刺，我們可能覺得自己很好，然而所湧流出來的，包括講話也都帶著刺，那麼別人只能敬而遠之，保持距離，以策安全，免得被刺到。
我們需要被變化，從泥土能變成寶貴的材料，變化是很重要的。變化以後才能與別人被建造在一起。與別人相連、彼此依靠。我們能不能與別人配搭，是生命長大變化很重要的指標。可能你跟這個不行，跟那個也不行，說出你的生命根本沒有變化，生命沒有長大。若是長大，很自然的就能跟別人配搭建造在一起。
31頁第三段：只有當我們享受基督作我們的食物，我們纔能被變化。請記得享受基督做食物，可能你讀了很多信息，有了很多知識，但你不一定享受食物，而被變化。
只有當我們被變化，我們纔能與別人建造起來；只有當我們與別人建造起來，基督纔能在我們身上有完全的滿足。如此，我們就是神的彰顯和代表，也是基督的新婦。
這一段是很要命的，週一不要輕易的就讀過去。感謝主，我們有藍圖，也有建築完工的照片。現在帶大家讀的就是建築指示，並且如何進行建造。
三十頁最後一段：
在我們天然的生命裏，我們絕不可能與別人是一。每一個天然的人都是乖僻的人、與人分開的人。乖僻的人與人分開，常常自我感覺良好，很滿意自己。然而若看別人，這個看不順眼，那個也看不順眼，最後就產生了隔閡，與人分開。
我們天然的人必須被基督吞沒。我們必須學習如何在我們的靈裏接觸基督並喫祂。
請記得無論是讀屬靈書報也罷，或是讀晨興聖言，我們必須在靈裡接觸基督並吃祂。
我們必須學習如何否認己，拒絕我們天然的生命，並憑基督而活。這樣，主就要在我們裏面湧流，把我們從泥土變化成為寶石。當我們與別人聯結、相聯並建造起來，神的目標就要達到。
召會生活實在很暴露人。但暴露帶來拯救。我們若沒有把自己擺在召會生活裡，可能還覺得自己很好。惟有擺在召會生活裡，才能真正產生變化。有時被擺在一起，也許你眼睛所看到的都是真的。你周遭的人，這個不行，那個不行。但你要怎麼在這個不行，那個不行裡面，發揮你生命供應的那一份功效，使不行變成行，那才是真本事。
不是定罪別人，要求別人，別人就會改。這是不可能的。今天召會生活裡，我們要走供應的路，不要走要求的路。供應的路才會帶來新陳代謝的變化。你若看這個不行，那個不行 ，這就說出缺少供應。所以我們都需要拼到主面前。主啊，我是個器皿，我有靈～接收器，我要來接觸你，我要來享受你，我要來吃你、喝你。我需要被變化，經過變化而成為變化過的材料，能與別人建造在一起。主啊，救我脫離我的天然，救我脫離我乖僻的個性，使我能與別人聯在一起，彼此依靠。
這就產生真正的相調。慢慢的，因著調在一起而有同心合意，這是召會蒙祝福最重要的原則。
週二三十三頁第三行：
新婦的豫備〔啟十九7下〕是在於得勝者生命的成熟。
剛剛說到建築的指示和建築的進行。這裡提醒我們，我們在地上正豫備成為新婦，好迎見祂；而祂在三層天的寶座上正準備像新郎一樣來到，與我們相見。所以，祂要以新郎的身分來，我們要以新婦的身分去。當祂回來，我們與祂相見時，我們就會有一個婚禮。
可是新婦的預備在於得勝者生命的成熟。得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。為着這一面，就需要建造。得勝者不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。
如果你覺得你是得勝者，但你這得勝者卻看別人不順眼。這個不行，那個也不行。我對於你這得勝者，就打了一個很大的問號。得勝者不僅自己生命要成熟，還要跟別人同被建造成為一個新婦。
見於創世記二章的生命，乃是湧流的生命，變化的生命，和建造的生命。這生命在我們裏面湧流，變化我們，至終將我們建造成基督的新婦。
這新婦，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的兩方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰顯（啟二一11，參四3）。其次，這新耶路撒冷制伏仇敵，征服地，並對全宇宙施行神的權柄，尤其是對爬物（二二5，二一15，參二一8，二十10、14~15）。…因此，神的定旨藉着新耶路撒冷得以完全完成，這就是生命終極完成的結果、結局。我們信徒所需要的是生命，這生命一點不差就是三一神自己，父在子裏，子又成為那靈。願我們都被帶進對這湧流、變化和建造之生命的享受和經歷中，豫備好作把基督帶回來的新婦（李常受文集一九六九年第二冊，五三三頁）。
我們來到這一篇信息非常重要的一段，就是週三：
貳 神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛；聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛—約十四21，23，耶二2，三一3：
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
我們是在愛裡把自己建造起來，在愛裡同被建造。如果沒有愛，講建造，『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
三十四頁：
我們是神的種類，因為我們已經從神而生，有祂的生命和性情（約一12~13）。我們已經重生，成為神的種類，就是神類，而神乃是愛。我們既在生命和性情上成了神，就應當也有愛。…我們既是神的種類，就應當是愛，因為祂就是愛。
在人生的奧秘中說到：被造的人裡面有真善美，也有些人性的美德。但人性的美德是經不起檢驗的。就好像手和手套的關係。人是照著神的形像和樣式造的。就好像手套是照著手的樣式造的。但手套不是手。手套很容易被扭曲、被沒收。有時，我們使用完了手套，就往口袋一塞，它完全被扭曲了 。惟有手撐進去以後，手和手套成為一，手套才能完全彰顯手，並且代表手做一些事情。
我們必須承認人世間有愛，有夫妻之間的愛，有父母和兒女之間的愛。但這都還只是手套而已，很容易被扭曲。夫妻之間因著愛而結婚，然而一吵起架來，手套被扭曲，原來那個愛不知道跑哪裡去了。原先的海誓山盟根本不可靠。一下子就變了。同樣的你對兒女的愛也是一樣。你愛你的兒女，想要他這樣，他偏偏不要照著你的意思，你就愛不來。有時被兒女氣個半死，覺得他真是不可愛。
我們的愛是有條件的，且很容易被扭曲而不見了。這裡提醒我們，在我們重生時，神就把他自己這愛灌注到我們。我們愛他，是因為他先愛我們。是他引進了這愛。這是三十四頁晨興餧養最後兩行。我們愛他，因為他先愛我；是他引進了這愛。
週三綱要：
我們能在召會生活裡，同被建造，預備成為基督新婦，很重要的點就是相互的愛。神與我們之間相互的愛，還有我們彼此的愛。
貳 神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛；聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛—約十四21，23，耶二2，三一3：
一 當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣—詩一一九140，15～16。
有時候我們覺得可以為神做很多，但主耶穌在海邊呼召彼得的時候，首先確認了一件事：你愛我嗎？在啟示錄對以弗所召會的要求，『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
我們在召會中事奉，不要覺得在神面前勞苦功高，做了多少事情⋯⋯。你能否說：主啊，我仍然愛你。我們要維持裡面與主正確的關係。這是新婦和新郎之間最基本的，就是彼此相處的愛。如果愛出了問題，你會發覺彼此就計較。你看我一個禮拜聚會聚那麼多次，我為你擺上，擺了那麼多。你應該如何對待我⋯⋯。如果夫妻之間落到這種光景，彼此計較。這樣的婚姻生活很糟糕。重要的乃是打從心裡樂意來做。為了這個家，為了彼此，我很樂意多付出一點，這是正確的婚姻。同樣的，我們跟神之間的關係也是這樣。我很樂意，因為神先愛我。我也樂意回應他的愛。
這裡說要花時間在他話上，與他交通，他就將那神聖元素注入我們裡面，這樣會帶來良性的循環。
二 神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄—約壹四19～21。
我們必須承認我們的愛很有限，很有條件，常愛不來。然而神使我們能用這愛，愛神，愛眾弟兄。要一無分別的愛別人，真是很不簡單。我們常是挑那些可愛的人愛。
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』太五46
我們的愛還是很受限制。沒有別的，在召會中的服事就是供應，而供應的背後就是愛。
『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』林前十六22
『但若有人愛神，這人乃是神所知道的。』林前八3
『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
神非常在意～你是否依然愛他。若沒有神的注入，我們的愛會變質，我們的愛是不可靠的。
三 我們從神所接受的生命乃是愛的生命；基督曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣—三14，五1，二5～6，四17
我們的生活給人的感觸是什麼？最近我看到一些弟兄姊妹在帶領時缺少耐心，習慣責備別人，要求別人，定罪別人。那責備的口氣、態度⋯⋯，到底在召會中我們是來做官的，還是做奴僕來服事的。我其實很受提醒，在召會中不可以用這種態度。尤其是領頭的弟兄們。反之，我們必須跟主耶穌一樣，活出同樣愛的生命。沒有人是不會犯錯的，大部分的人都是在錯誤中學習成長。
我跟青少年服事者在一起時， 他們並不老練，錯誤是必然的，所以我們要學會包容並挺他 ，要繼續給他機會。我們需要像主一樣活出同樣愛的生命。
四 我們天然的愛必須放在十字架上；神的愛與我們天然的愛有一個分別，就是天然的愛很容易被冒犯。
被冒犯，說出我們這個人還是在天然裡，有時對一些情形不要有那麼多感覺，看一看就好，聽一聽就好，這也是神的愛在我們裡面成熟長大的一個指標。
五 我們必須是被基督的愛沖沒並沖激的人；神聖的愛該像大水澎湃沖向我們，迫使我們情不自禁的向祂活着—林後五14。
『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』林後五14
『原文意，從各面壓逼，逼到一邊，強加限制，在某種界限內限於一個目標，限於一條線和一個目的（如同在有牆的窄路上）。（原文同字用於路四38，十二50，徒十八5，腓一23。）使徒乃是這樣的為基督的愛所困迫，而向祂活著。』林後五14註2
『並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』林後五15
剛剛謝弟兄做了很好的見證，原先他揀選職業的條件：錢多、事少、離家近，根本不管召會生活。因著被主的愛摸著，看見愛主，愛召會和事奉的重要性，願意放下自己的揀選，不再向自己活，乃向那替他死而復活的主活。
今天我們的揀選常是愛出了問題。如果你真在意那位愛你的主，就應該去問問這位愛你的主喜歡不喜歡？主要的是什麼？主要的，我就要。主不要的，我就不要。這就是被基督的愛困迫、充滿，使我們能向他活，而不是向自己活 。
六 弟兄相愛是舊誡命，也是新誡命：是舊誡命，乃因信徒從基督徒生活的開始就有了；是新誡命，乃因在基督徒的行事為人上，這誡命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鮮的能力照耀—約壹二7～8，三11，23，參約十三34。
『親愛的，我寫給你們的，不是一條新誡命，乃是一條你們從起初就有的舊誡命，這舊誡命就是你們所聽見的話。』約壹二7
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
這誡命一再露出新的曙光，一再新的亮光及新鮮的能力來照耀。弟兄相愛需要一再的被照耀，一再的被更新。
啟示錄第二章到三章的七處召會，只非拉鐵非召會是蒙稱許的。非拉鐵非意思就是弟兄相愛。召會該有一種見證，就是弟兄相愛 。主憐憫北投大區九個會所，九個會所就像手指頭一樣有長、有短，無論如何，五個指頭還是擺在一個手掌上，大家一起使力，彼此堆加，彼此學習。有什麼需求就在交通中，沒有比較，乃是彼此相愛。這個是新誡命，也是舊誡命。若是召會沒有弟兄相愛，那麼新婦建造這個目標還是非常遙遠。
七 基督的身體在愛裏把自己建造起來，成為基督的新婦；（弗四16；）神賜給我們的靈，就是蒙了重生的靈，乃是愛的靈；我們需要有一個火熱的愛的靈，以征服今日召會的墮落。（提後一7。）
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
我們的靈需要一再被挑旺，火熱的靈、剛強的靈，愛的靈。若要征服召會的墮落，必須用愛。這段時間看到弟兄姊妹出代價，為了主，大家同心合意，真的是拼上自己。
已過主日聽到凱臨弟兄和他的姊妹做見證。他服事時，真是拼了命不顧自己。他姊妹的見證很生動：十點半應該睡覺了，怎麼北投人都不睡覺，還有午夜場才剛剛開始。感謝主，我們願意這樣服事，正是有剛強、火熱、愛的靈。我們需要被調整。出不起代價就是因為愛出了問題。
八 『知識是叫人自高自大，惟有愛建造人；』（林前八1下，參林後三6；）彼此相愛是我們屬於基督的表記；（約十三34～35；）在召會中間好為首，乃與愛眾弟兄相對。（約三9。）
如果你的眼中、嘴巴都在告狀、定罪弟兄姊妹⋯⋯。你說：我所講的都是真的。我是愛之深、責之切⋯⋯。所有對婚姻生活有經歷的人都知道，不是你講他，他就會改變，乃是你的愛、你的供應，慢慢補滿他。當彼此之間的關係好的時候，他得著力量就起來了。
我小時候看到一個故事：北風和太陽的故事。北風和太陽兩個比賽，看誰比較有能力。前面有一個人，看誰有辦法把他的衣服脫下來。北風心想：我這強大的風一吹過去，一定把他衣服颳掉。北風吹得非常強，又寒冷、又強大的北風。那個人把衣服抓得緊緊的。你吹得越厲害，我衣服抓得越緊。太陽就是跟北風說：換我來。大太陽一出，那人覺得好熱，就把衣服一件一件的脫了。
在召會中跟弟兄姊妹的配搭，不要老是吹北風。你若颳北風，大家彼此的關係更緊張、更緊繃，只會把自己包得更緊。要學會出太陽 ，溫暖別人，供應別人。慢慢的，人就一件一件衣服脫下來，心房也開了。這是我們需要操練。
九 正如主耶穌舍了祂的魂生命，使我們能得着神聖的生命，我們為着豫備基督的新婦在實行身體的生活時，也需要捨去我們的魂生命並否認己，以愛弟兄並將生命供應給他們——約壹三16，四17與註5，約十11，17～18，十五13，弗四29～五2，林後十二15，羅十二9～13。
十 為着建造召會作基督生機的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路—林前十二31下～十三8上。
讀完這篇信息，愛是極超越的路。我們不僅知道創世記第二章對應到啟示錄，也知道亞當和夏娃是基督與召會的故事。也知道亞當肋骨和主耶穌肋旁所流出血與水的故事。這些真理都知道了。我們有建築的藍圖，也有施工完整的照片。還有建築程序，我們需要操練靈、喫祂、喝祂、享受祂，接受湧流生命的變化，使我們能成為被變化的材料，適合被建造。
第二，藉著喫喝享受主，接受祂注入，讓神的愛注入到我們。神的愛衝擊我們，神的愛充滿我們，使我們能活出這愛的生活～愛神，彼此相愛。這是極超越的路。
國殤節特會：新婦的豫備
第二篇 新婦的建造
謝弟兄：
我們今天要來到國殤節特會的信息，共有六篇訊息，但只有五週的時間來追求。臺北市召會本週追求第一篇跟第二篇信息。然而北投大區選擇進入第二週的信息。國殤節特會的總題是新婦的豫備。
第二篇信息：主題是新婦的建造。主巴望我們都能成為新婦，要成為新婦就需要預備。新婦的預備經文出處是啟示錄十九章的七節跟九節。
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
『⋯⋯凡被請赴羔羊婚筵的有福了。⋯⋯。』啟十九9
這裡說到三件事情：第一是羔羊婚娶的時候，第二，新婦要自己預備好，第三，被請赴羔羊婚筵的有福了。誰是被請赴羔羊婚筵？這裡有新婦，也有被請赴羔羊婚筵的。
首先來看：羔羊婚娶的時候到了，這是什麼時候？第一週的主題：新婦—主恢復的目標。主恢復的目標就是要預備新婦。羔羊婚娶的時候就是大體聖徒都被提，在基督的審判台前，要判定信徒要得獎賞或受懲罰。得賞賜的，緊接著就有羔羊的婚娶。在這世代末了的時候，會有羔羊的婚娶。
第二，新婦是召會，然而這裡的新婦只包含今世已經成熟的得勝者。他們不僅生命成熟，也同被建造。所以這新婦是團體的，不是個人的，乃是同被建造成為一個新婦。
第三，被請赴羔羊婚筵的人。羔羊婚筵一千年，然而在神眼中，千年如一日。千年國就是那婚筵。被請赴婚筵的，就是新婦。他們是有福的。
這是宇宙神聖的羅曼史，這對配偶基督就是新郎，他所救贖的人要成為新婦～就是我們。從第二篇到第六篇，共有五篇信息，說到如何預備新婦。第一個預備就是新婦的建造（第二週）。在愛裡把自己建造起來。第三週講到新婦的成熟。得勝者乃是在生命上成熟的一班人。第四週講到新婦的美麗 。新婦在性情上已經被聖化、被美化，而成為一個美麗的新婦。第五週講到新婦的義。新婦已經穿上了明亮潔淨的細麻衣。這是主觀的義。
我們信主時所穿上的袍子是客觀的義。得勝者乃是積極的過召會生活，生命長大成熟，而有明亮潔淨的細麻衣，做他們主觀的義，穿在他們的身上。所以細麻衣就是聖徒所行的義。
最後一週講到新婦作為團體的戰士，要穿戴神全副的軍裝。就像雅歌書中所講：『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』歌六4
為要擊敗神的仇敵。
第一週說到主恢復的目標就是豫備新婦。本週講到新婦的建造。主要出自創世紀2章22節：『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
這裡說到建造。那人就是亞當，神從亞當身上取了一條肋骨，建造成為一個女人就是夏娃。我們比較熟悉的是創造。神在宇宙中有兩種工作：第一是創造。創世記裡面有好多創造。在第二章看到建造，神只有兩種工作：創造跟建造。創造就是無中生有。創造是為著建造。藉著創造，神就得著立場，也預備好建造的材料。
什麼是建造？『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀所創造、所塑造的，更是我所造作的。』賽四十三7
這裡有三個造：創造、塑造、造作。這三個的意思都是創造。都包含在創造裡。
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
這裡的創造就是神吹了一口生命之氣到亞當的鼻孔裡。生命之氣吹入在亞當裡面就成了他的靈。這是創造出來的。神用生命之氣創造人的靈。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
我們的身體是用塵土塑造的。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26
這裡的造人是造作的意思。神不僅吹了一口生命之氣，成為人的靈。他也用塵土造我們外面的身體。生命之氣和用塵土所造的身體結合，就產生了魂。我們就成了活的魂。這活的魂有神的形像跟樣式。造作就是講到人的魂。
新婦的建造有兩個重點，第一：『⋯⋯。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。』林前八1
我們若要被建造，必須在神的愛裡才能被建造起來。並且『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
弟兄姊妹彼此相愛，是屬於基督的表記。這不是我們天然的愛，乃是神的愛。我們若用神的愛彼此相愛，就是屬基督的 ，我們也就是新婦。愛也是牧養、教導人極超越的路。因為愛可以遮蓋人，也可以建造人。
主的恢復是在建造基督的身體，即在我們的所是、所作上流露出神的愛。這愛是極超越的路。
見證：我是一個很保守、很內向，只管自己事情的人。然而因著主愛的困迫，有個剛得救的弟兄，因為必須很早出門上班，所以晨興時間是五點半。從那時候開始，我每天必須在五點半以前起床跟他晨興。一段時間之後，我覺得應該可以了，於是請他去陪其他弟兄晨興。過沒多久他又沒有晨興了。因為多數人都沒辦法配合他的時間。於是我又恢復與他晨興。前後大概有七年之久的時間，我跟他一起晨興。這是主的愛在裡面推動我。本來我也覺得自己搆不上，但愛是極超越的路。
從亞當身上所取出的肋骨才能建造夏娃。夏娃全然是出自亞當。亞當是基督的豫表，這說出召會完全是出於基督的。只有從基督出來的，才是召會。凡不是出自基督的，跟召會一點關係都沒有。
這一週的負擔：第一，愛建造人。第二，只有從基督出來的，才是召會。不是從基督出來的，都不是召會。
壹 神的建造乃是全本聖經中心的事；基督的新婦就是三一神的建造—『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前』—創二22：
一 全本聖經可比喻為建造的手冊；聖經裏神聖啟示開頭關於伊甸園的啟示，以及聖經裏神聖啟示末了關於新耶路撒冷的啟示，彼此對照。
我們看一本書先看前面和最後面，就大概知道其中在講什麼。創世記第一、二章和啟示錄21 ～22章，是聖經的開頭和結尾。
『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。』創二8
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』創二9
『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。』創二10
『第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。』創二11
『並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。』創二12
紅瑪瑙就是寶石。
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』啟二十一2
新耶路撒冷就是新婦。從亞當身上所取的一條肋骨，建造成一個女人～夏娃，就是新婦。聖城新耶路撒冷就是新婦的終極完成。新耶路撒冷城不是一座物質的城，乃是我們這些神所救贖、變化完成的人。
『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』啟二十一18
『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』啟二十一19
『第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。』啟二十一20
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
在聖經的起頭與末了，有四個相對應的項目：新婦、生命樹、湧流的河和三種寶貴的材料—金、珍珠和寶石。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』啟二十二2
創世記一至二章就像建築指導手冊開頭的藍圖。啟示錄二十一至二十二章就像插在手冊末了建築完工的照片。我們先看藍圖；然後我們讀建築指示，並進行建造；末了，我們就得到完成的建築物，與手冊內的照片維妙維肖。
2 啟示錄二十一至二十二章乃是完成後之建築物的照片，就是三一神團體的彰顯；新耶路撒冷乃是關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗。
週一：
亞當沉睡，肋旁被打開，取出一條肋骨，結果亞當得着夏娃作他的補滿與他相配。這象徵基督死了，肋旁被扎，釋放出祂神聖的生命，結果祂得着召會作祂的補滿。從此，神不再獨居，基督已經得着一個新婦與祂相配。啟示錄二十一至二十二章揭示，在永世裏，新耶路撒冷作為召會的終極完成，要成為基督的新婦，作神完滿的補滿，永遠與祂相配。
3 基督要作為新郎回來迎娶新婦，新婦乃是得勝者的總和；今世藉着得勝者而有的建造，乃是為着國度時代新耶路撒冷初步的完成，（十九7～9，）至終是為着新天新地裏新耶路撒冷完滿的完成。（二一2。）
只有當我們享受基督作我們的食物，我們纔能被變化；只有當我們被變化，我們纔能與別人建造起來；只有當我們與別人建造起來，基督纔能在我們身上有完全的滿足。如此，我們就是神的彰顯和代表，也是基督的新婦。
晨興就是在享受基督做食物，聚會也是。已過北投大區的大專、青職特會，我信有去參加的人，都會覺得：哇！好豐富的享受。不僅有豐富的信息，還有感人的見證。
當我們在病痛當中，在環境裡，覺得自己不行的時候，轉向主，就是大量吃喝享受主，而有新陳代謝的變化，叫我們適合被建造。當我們被建造起來，主就得著一個新婦，讓他得著完全的滿足。
週一：每一個天然的人都是乖僻的人、與人分開的人。
即使如丈夫跟妻子是世上關係最親密的人，仍然可能是單獨乖僻的、分開的。前陣子在聚會中，我突然覺得自己都一把年紀了，怎麼沒有年輕的人可以一起配搭，那天我回到家後，心情很不好。晚上睡不著覺。為了避免吵到姊妹，我就到另外一間房間去。為此，姊妹很過不去，說：你不能這樣子，你還是必須回來。又有一次，也是晚上睡不著覺，心想不要吵到她，於是我又到另外一個房間去。這讓姊妹覺得很不舒服。她說：我們是夫妻不能分開。
我就是個乖辟人，經常會選擇離開，喜歡自己一個人。但姊妹這樣交通，我就跟主悔改，不該這樣做。後來即使睡不著覺，我也不敢離開。就是睡不著也躺在床上。
我們都是乖辟的人，必須學習在靈裡來接觸基督並吃祂。藉著吃祂，而產生變化。操練否認己，拒絕天然的生命，憑基督而活。在我們裡面經歷活水的湧流，藉著這湧流要從泥土變化成為寶貴的材料～寶石，如此就能與人連聯而建造在一起。
週二：
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
祂要來迎娶我們了。基督的配偶就是新婦，要在祂回來的時候成婚。今天聖靈要在我們身上厲害的做工，為要預備新婦。我們需要讓聖靈在我們身上做工，好在這世代結束時，即羔羊婚娶的時候就到了。新婦也預備好了。
啟示錄19章7節的新婦：『直譯，祂的妻子。指召會，（弗五24～25，31～32，）就是基督的新婦。（約三29。）然而，按照8～9節，這裏的妻子（基督的新婦），只包含千年國中得勝的信徒；而二一2的新婦（妻子），乃是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直到永遠。新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。為著這一面，就需要建造。他們不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。』啟十九7註2
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』啟二十一2
『所有蒙神救贖的聖徒被提到諸天之上以後，他們就成了新耶路撒冷，由神那裏從天而降。這指明我們永遠的居所不在天上，乃在新地上的新耶路撒冷。』啟二十一2註2
『新耶路撒冷是一個新婦，指明她不是一座物質的城，乃是一個團體的人位。對基督，她是新婦，為叫祂得滿足；對神，她是一個帳幕，為著神可有安居之所，並藉以彰顯祂自己。』啟二十一2註3
在千年國以前，有一班得勝者要先成為新婦。那時還有很多弟兄姊妹的生命還沒有成熟，所以必須經過一千年的預備，才能變化完成。要到21章2節，才成為新婦。
新婦至少有兩面的預備，第一，得勝者生命成熟。神的生命在我們裡面要長大成熟。在創世記二章有一道河在那裡湧流，分成四道，那湧流的河就是湧流的生命。我們如果向祂敞開，主這湧流的河，會流進我們裡面，帶來豐富的元素。還有變化的生命。在第一道河裏有金子、珍珠、紅瑪瑙，這是講到我們的變化。
主的生命不僅是湧流的生命，也是變化的生命。至終我們要被建造成為新婦。這生命也是建造的生命。今天這生命在我們裡面湧流，變化我們，為要把我們建造成為基督的新婦。這新婦就是新耶路撒冷。
5 這團體的新婦，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的兩方面；（創一26；）首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰顯，使神得着榮耀；（啟二一11，參四3；）其次，這新耶路撒冷制伏仇敵，征服地，並對全宇宙施行神的權柄連同祂的管治權。（創一26，啟二二5，參二十10，14～15。）
這地要成為神和基督的國。藉此他要把神的國帶回來。
第二，新婦是被建造的。得勝者不是單個人，乃是團體的得勝者，做團體的新婦。為此，我們就需要同被建造，過召會生活來在一起，才能同被建造。
新婦的預備有這兩面：第一，生命要成熟；第二，要同被建造成為一個新婦。
神的生命有群聚的性情。我們若活在神聖的生命裡，自然而然想要和弟兄姊妹聚在一起。我們該留在本地過召會生活，而不是到處跑。當然有時必須去訪問召會。我們若願意這樣操練，不知不覺就被建造在一起。
我是一個乖辟、單獨的人。但十幾年前因著椎間盤突出而動了兩次手術。術後被推入加護病房。我醒來後，裡面有一個很深的渴慕：希望弟兄姊妹可以來看我，因為我想要看弟兄姊妹的面。那是我第一次有這種感覺。那時有一對的夫婦前來看望我，我真是覺得好喜樂。以前是能不要看，就不要看 。但是那天的我真的好喜樂。
那時的我巴不得每一天都有聚會。因為這群聚的性情在我裡面推動我。
貳 神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛；聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛—約十四21，23，耶二2，三一3：
基督的身體要在愛裡把自己建造起來，而成為基督的新婦。我們是按照神的形像和樣式造的。照聖經中的啟示來看，神的第一個屬性是愛。
當我們信主重生時，神就把他自己這愛灌注到我們裡面。這不是人天然的愛，乃是從神來神聖的愛。有這愛使我們能愛他。因他先愛我們，把這愛灌注到我們裡面。我們能憑著這個愛來愛別人。我們也成了愛的本身。因我們被愛構成了。
『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。"』可十二30
一 當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣—詩一一九140，15～16。
我操練在禱告當中跟主說：主啊，我愛你。起初裡面好像沒有感覺到愛，但我越跟主說：主啊，我愛你。愛就越來越多注入到我裡面，也就開始有愛的感覺。
神的愛激勵我們這些祂的兒女愛我們的仇敵，使我們能完全，像祂一樣；祂愛那成了祂仇敵的墮落人類，叫祂的日頭（表徵基督）上升，一無分別的照惡人，也照好人，並且同樣的降雨（表徵那靈）給義人，也給不義的人。
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
日頭上升是先照惡人，才照好人。降雨給義人 也給不義的人 。神愛我們，是一無分別的愛。神的愛實在太大了。天然的愛都是有條件、有限度的。我們的度量要被擴大，像神的愛一樣。
當基督釘在十字架上時，有兩個強盜與祂同釘（二七38）。其中有一個強盜說，『耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』（路二三42）耶穌對他說，『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』（43）基督藉着釘十字架而拯救的第一個人，不是一個上流人，乃是一個犯人，一個判處死刑的強盜。
『就說，耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』路二十三42
『耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』路二十三43
四 我們天然的愛必須放在十字架上；神的愛與我們天然的愛有一個分別，就是天然的愛很容易被冒犯。
如果愛人的時候，很容易被冒犯，那就不是神的愛，而是天然的愛。
我經常被姊妹搞得不舒服。有時我跟她講話，突然之間，她笑了起來。當下我覺得她是在取笑我。我講的話很不得體嗎？我因此就被冒犯了。有時兒子直接的回應，讓我覺得不被尊重，也因此被冒犯。
上一週我感覺很不舒服，我跟我姊妹說：我感覺身心俱疲。隔天禱告時，我跟主說：我身心俱疲。好像跟聖經中所說聖靈中的喜樂不一樣。我跟主說：我沒有喜樂。主跟我講：這是因為昨天你裡面對於配搭弟兄的埋怨。於是我立馬轉向主，跟主悔改認罪。心裡的疲累也就過去了。我們天然的愛很容易就被冒犯了。
五 我們必須是被基督的愛沖沒並沖激的人；神聖的愛該像大水澎湃沖向我們，迫使我們情不自禁的向祂活着—林後五14。
以前我人生的目標就是升官發財。之前，我常常工作到晚上10點才回家，且是沒有加班費的。為了在工作上有好的表現 ，為了有機會升官，為了能加薪，常自主加班到10點多，回到家都11點多了。
有一天弟兄來找我，告訴我：謝弟兄，你若要過召會生活，就必須換工作。我聽他的話，換了工作，然而萬萬沒想到薪水居然比前一個工作少了5000塊。我心想：哪有人換工作，薪水卻是越換越少？於是當我踏出那個公司的大門時，就已經決定不去了。結果沒想到弟兄又來跟我說：為了過召會生活，就算少一萬塊都要去。我掙扎了一個多禮拜的時間，後來流淚向主禱告說：為了過召會生活，就算少一萬塊，我都會去。
我到了那個新的公司，過了一陣子，主管要我做一個部門的主管。我就跟弟兄交通。弟兄告訴我說：為了過召會生活去婉拒他。我心想這是我等待了好多年的，如今等到了，居然不能做。至終我聽弟兄的話，婉拒了做主管。首先是薪水的問題，其次是職位的問題。
弟兄們幫助我，為了過召會生活，不要期盼升官發財。後來因公司裁員，我想趁機換一個工作。已過的老闆推薦了一家公司，薪水竟然比前一家公司主管的薪資高了許多。工作的職位則是一樣的。本來我在想，如果他馬上要我去，我就去了。沒想到他卻隔了半年才來找我。心裡覺得這樣不對，這是主要跟我說什麼嗎？於是我禱告主，裡面覺得我不能去那裡。我如果去了那裡，一定沒辦法過正常的召會生活。於是我婉拒了。
因著主的愛在我裡面，經過種種過程，我知道我已被愛困迫了，就婉拒升官發財。我們需要被這愛來沖激、來沖沒。
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』太五46
我們在愛別人的事上，應當像神一樣。…主說，『你們若愛那愛你們的人，有什麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』（46）我們若只愛那愛我們的人，我們就是和稅吏屬於同一種類。但我們是屬於超越、神聖的種類，所以我們愛惡人，就是我們的仇敵，也愛好人。這給我們看見，神這愛是何等的有效能。
『⋯⋯。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。』林前八1
沒有愛的教訓會使我們自高自大。我們可能聽了職事的信息，只得了一些知識，就自高自大；這並不建造人。惟有愛建造人（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一六四至一六六頁）。
我們如果照著神的愛來愛神、愛弟兄，如此行事為人就能建造人。
叄 我們需要看見，神要為自己產生配偶，就作了些甚麼；創世記二章啟示在亞當與夏娃的豫表裏一幅基督與祂新婦的圖畫：
一 亞當豫表神在基督裏是真正、宇宙的丈夫，正為祂自己尋找妻子—羅五14，參約三29，林後十一2，弗五31～32，啟十九7～9，二一9～11。
『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
所以當神說亞當獨居不好，意思就是說祂自己不完整，祂獨居不好。亞當需要一個妻子，豫表並描述神需要一個補滿。
雖然人是完全的，但不完整。正如人的頭是完全的，但沒有身體就不完整。…〔一個人〕雖然完全，但需要另一半使他完整。…夫妻好像兩個一半的西瓜，合在一起纔是完整的一體。
『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』創二24
我們需要有配偶，即需要有另外一半，才能成為一個完整的。男人是神這位真正宇宙丈夫的豫表。神在沒有得着正確的人之前，祂是孤單的。神獨居不好。雖然神是絕對而永遠的完全，卻不完整。說神不完全是褻瀆。我們的神是永遠完全的。但無論如何，沒有召會祂不完整。沒有召會，祂就像丈夫沒有妻子，就像頭沒有身體。
2 神渴望得着豫表基督的亞當，和豫表召會的夏娃；祂的目的是要『使他們管理』；（一26；）就是要得着一位得勝的基督加上一個得勝的召會，一位勝過魔鬼工作的基督加上一個推翻魔鬼工作的召會；神乃是要基督與召會掌權。（羅五17，十六20，弗一22～23。）
三 神用土造了野地各樣的走獸，和空中各樣的飛鳥，並將這一切帶到亞當面前，『那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶』—創二19～20。
四 妻子在生命、性情和彰顯上，必須與丈夫一樣一式；在牲畜、飛鳥和走獸中，亞當找不着他自己的補滿，就是能與他相配的—23節。
這些牲畜、飛鳥、走獸，都不能跟亞當相配。讀到這裡，我們想想看：我們可不可以跟基督相配？有時候，我們像蠍子 、像蛇、像烏龜、好一點的像駿馬、我自己覺得像牛⋯⋯，但這些都沒有辦法跟基督相配。我們要跟丈夫基督必須一樣一式。甚至連身材也會跟他一樣。
『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，』弗四13
最後一個：達到了基督豐滿之身材的度量。
週五：
『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。』創二21
『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
五 神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，由神創造亞當所豫表—約一14，羅五14。
六 『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來』—創二21：
1 亞當沉睡，為着產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為着產生召會作祂的配偶—弗五25～27。
3 基督的死是釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、並繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裏死了，長起結出許多子粒，（十二24，）好作成餅所表徵，這餅就是祂的身體—召會。（林前十17。）
週五：
亞當的沉睡是基督為產生召會死在十字架上的豫表。這就是基督那釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裏死了，長起結出許多子粒（約十二24），好作成餅所表徵，這餅就是祂的身體—召會（林前十17）。藉着這樣產生召會，神在基督裏就作到了人裏面作生命。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
我們就是祂的許多子粒。
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
這一次是我骨中的骨，肉中的肉，是我的配偶，能完全與我相配。夏娃是出於亞當，豫表召會是出於基督。沒有一件是出於我們天然的人。神不問事情的好壞，神只問事情的源頭，是從基督來的？還是從我們自己來的？如果是從基督來的，就是祂骨中的骨，肉中的肉。
4 藉着基督的死，祂裏面神聖的生命得以釋放；藉着祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裏面，為着構成召會—路十二49～50，參羅十二11，啟四5。
我們在召會生活中一直接受祂的分賜，而生命裡長大成熟就是真夏娃。
週六：
七 『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前』—創二22：
1 從亞當裂開的肋旁所取出的肋骨，豫表基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，（來七16，約十九32～33，36，出十二46，詩三四20，）從祂被扎的肋旁流出來，（約十九34，）好將生命分賜給祂的信徒，以產生並建造召會作祂的配偶：
主耶穌被釘十字架斷氣時，他旁邊的強盜還活著。因為隔天就是安息日，所以以色列人希望釘在十字架上的三個人趕快死，好趕快把他們處理掉，不要留在那裡過安息日。羅馬兵丁打斷兩個強盜的腿骨，於是他們很快就死了。然而兵丁來到主耶穌跟前時，看他已經死了，就沒有打斷他的腿骨。
這不能折斷，不能毀壞的永遠的生命，是由亞當肋旁的骨頭所表徵的。雖然主耶穌的腿骨沒有被打斷，但羅馬兵丁拿槍 刺入他的肋旁，隨即有血跟水流出來。
但亞當那時並沒有血流出來。因亞當沉睡時，還沒有罪的問題，那時還沒有吃善惡知識樹的果子，罪還沒有進到他裡面去。然而當基督被釘十字架時，乃是成為罪之肉體的樣式。那時已經有了罪的問題。所以要解決罪的問題，就必須流血
以解決罪的問題。
a 從基督肋旁流出血和水，但從亞當肋旁出來的只有肋骨，沒有血。
b 這是因為在亞當的時候還沒有罪，不需要藉血而有的救贖；當基督在十字架上『睡』了時，已經有了罪的問題；因此，從基督肋旁流出的血，乃是為着我們法理的救贖。
c 在血之後有水流出來，就是神湧流的生命，為着我們生機的拯救；（出十七6，林前十4，民二十8；）這神聖、湧流、非受造的生命，是由亞當肋旁取出的肋骨所豫表的。（羅五10。）
2 創世記二章二十二節不說夏娃是創造的，乃說她是建造的；用亞當肋旁取出的肋骨建造成夏娃，豫表召會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基督藉着在十字架上的死所釋放出來，並在祂的復活裏分賜到祂信徒裏面的—約十二24，彼前一3。
肋骨表徵主復活的生命，夏娃就是由這復活的生命建造起來的。同樣的，召會就是用主復活的生命建造的。
我們都是亞當骨中的骨，肉中的肉，就是祂的一部分。夏娃是亞當的一部分。若不是從亞當出來，就不是夏娃。同樣的，召會就是基督的一部分。我們是基督骨中的骨，肉中的肉，我們是基督的一部分。
3 召會作為真夏娃，乃是基督在祂所有信徒裏的總和；召會是基督的複製；在召會裏，除了基督的元素以外，不該有別的元素—創五2。
八 惟有那出於基督同祂復活生命的，纔能成為祂的補滿作祂的配偶；（林前十二12，弗二6，五28～30；）召會是出於基督的純產物；召會是『基督的』，『復活的』，屬天的。
九 亞當和夏娃成為一，過着夫妻在一起的婚姻生活；（創二24～25；）這描繪在新耶路撒冷裏，經過過程並終極完成的三一神，作為宇宙丈夫，要與祂所救贖、重生、變化、並榮化的人，作為妻子，過婚姻生活，直到永遠。（啟二二17上。）
十 他們要在那無盡的永世裏，以那神聖、永遠、榮耀無比的生命，過那神人調為一靈，卓越絕頂、福樂盈溢的生活。
昨天晚上覺得蠻重壓的，因為要白天班了。以前沒有這樣的感覺，但昨天突然覺得好重壓。今天早上跟主禱告：主啊，我好重壓，求你拯救我。主就給了我一首詩歌～大本詩歌606首。
詩歌606首
召會 - 建造
< 第1節 >
救我脫離自己、天然，
主阿，我願被建造，
同眾聖徒作你聖殿，
為著充滿你榮耀。
救我脫離乖僻個性，
脫離驕傲與單獨；
使我甘願服你權柄，
讓你有家可居住。
< 第2節 >
生命供應，活水流通，
長進、變化又配搭；
守住等次，盡我功用，
成全別人，不踐踏。
自己所經，自己所見，
所是、所有並所能，
不再高估，不再稍偏，
接受一切的平衡。
< 第3節 >
持定元首，聯絡供應，
享受基督的豐富；
充滿神的一切豐盛，
因神增加得成熟，
同嘗基督莫測大愛，
賞識基督的闊長；
長大成人，不作嬰孩，
滿有基督的身量。
< 第4節 >
作神居所，作你身體，
主阿，我願被建造，
成為你的團體大器，
讓你來顯你榮耀。
聖城景色、新婦榮美，
今在此地就彰顯，
透出你的榮耀光輝，
將你照耀在人間。
今天我們都在被建造的過程，願主再來的時候，我們都被建造成為基督的新婦，阿們。感謝主。
柯弟兄：
因為蔡弟兄出國，有三週的時間請謝弟兄一起配搭服事白天班，弟兄二話不說，馬上就阿門。其實這對弟兄來講是一個很大的挑戰。因為要交通這樣的信息並不簡單。弟兄很認真的預備。由前兩次的PowerPoint可以看出來。他每次都在禮拜一就把所預備的信息發給我，不過我還在預備的過程中，所以沒有辦法回復弟兄的交通。後來我跟弟兄說：你這PowerPoint很好。但因為字數很多，放在螢幕上面看起來蠻吃力的，好不好就不要用PowerPoint。倒是可以告訴弟兄姊妹是第幾頁的第幾段，稍微點一點，大家比較跟得上你的思路。
我知道這叫弟兄覺得很為難，真的很破碎他。感謝主弟兄也操練把自己交出來。我覺得今天交通的很好。有時候因為文字擺在那裡，反倒叫我們的靈很受限制。所以，要做不擅長的事，必須突破我們的個性上的限制。弟兄在這件事上給我們做了很好的榜樣。
這一系列信息講到新婦的豫備。我們本週直接跳到第二篇信息就是新婦的建造。
今天早上晨興時，有位弟兄說：我讀聖經實在不夠仔細，讀的很表面。明明是在創世記伊甸園裡亞當和夏娃的故事，經過弟兄們的幫助，原來這是基督與召會的故事。而且創世記和啟示錄這兩卷遙遙相對的書，竟然是一顆種子撒在那裡，經過漫長的過程而發展出來。
弟兄感歎說聖經讀得不好。我也跟弟兄有同樣的感覺。幸虧有人讀得好，把聖經中最精華、最關鍵的點讀通了，且串在一起，我們就得著一幅完整的圖畫。
從創世記第二章，神造了亞當，就覺得那人獨居不好，需要為他找一個幫助者，做他的配偶，做他的補滿。『耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名。』創二19
『那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。』創二20
週四37頁：
神用土造了野地各樣的走獸，和空中各樣的飛鳥，並將這一切帶到亞當面前（19）。神帶一匹馬到亞當面前，亞當也許說，『這是一匹馬。這個動物絕不能與我相配，因為它有四條腿，我有兩隻腳。』神帶一頭牛到亞當面前，亞當也許說，『這是一頭牛。它有兩隻角。它不像我，不能作我的補滿。』神將一樣一樣的動物都帶到亞當面前，亞當給一切的牲畜、空中的飛鳥和野地的走獸都起了名，但他在它們中間找不到一個可作他的補滿（20），找不到一個配得上他。雖然亞當有智慧給各樣活物起名，他似乎說，『它們都離我太遠，它們不像我，我怎能以其中任何一個作為配偶？』亞當為各樣活物起名之後，就着一面說，他失望了。在一切受造之物中，他竟找不到一個與他相配，作他補滿的。但神清楚的知道祂在作甚麼（創世記生命讀經，二六五至二六六頁）。
『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。』創二21
『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
相對於這一次的就是前幾次，以前那幾次統統不算，那幾次統統不是。但這一次是。她是從男人身上取出來，她是我骨中的骨，肉中的肉。這一幅圖畫，我們清楚看見神使亞當沉睡，是為了預備新婦而神做了一些事。舊約早有圖畫，到了新約，神就開始有一些作為。
27頁綱要：
叄 我們需要看見，神要為自己產生配偶，就作了些甚麼；創世記二章啟示在亞當與夏娃的豫表裏一幅基督與祂新婦的圖畫：
神到底做了些什麼？週四並沒有提神做了些什麼，只說亞當是預表基督，在尋找妻子。亞當沒有找到一個幫助者做他的配偶。做妻子的必須在生命、性情和彰顯上與丈夫一模一樣
，才能作他的補滿、與他相配。週四只是說明做妻子的條件。
週五：
五 神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，由神創造亞當所豫表—約一14，羅五14。
神成為人，神在基督裡，藉著聖靈成孕在馬利亞腹中，生出了耶穌基督。神成為人，預表神創造亞當，亞當預表基督。神造了亞當，因為獨居不好，所以神使那人沉睡，取了他的一條肋骨，把肉在原處合起來。
舊約和新約對照，亞當沉睡是為了產生夏娃作他的妻子。這預表基督在十字架上的死。睡在聖經裡是指死而言。亞當沉睡預表基督在十字架上受死。然而所有人的死，都是一了百了。死了就沒有下文了。
3 基督的死是釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、並繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裏死了，長起結出許多子粒，（十二24，）好作成餅所表徵，這餅就是祂的身體—召會。（林前十17。）
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
4 藉着基督的死，祂裏面神聖的生命得以釋放；藉着祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裏面，為着構成召會—路十二49～50，參羅十二11，啟四5。
亞當的沉睡，取了一根肋骨建造成一個女人，這就預表基督的死將生命釋放出來，基督的復活以後，將生命分賜到信徒裡面，就產生了召會。這女人在生命、性情上跟亞當是一模一樣。
5 藉着這樣的過程，神在基督裏已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裏面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的配偶與祂相配。
七 『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前』—創二22：
1 從亞當裂開的肋旁所取出的肋骨，豫表基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，（來七16，約十九32～33，36，出十二46，詩三四20，）從祂被扎的肋旁流出來，（約十九34，）好將生命分賜給祂的信徒，以產生並建造召會作祂的配偶：
因基督在十字架上已經停留了六個小時，從早上九點到下午午後三點 。
『猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得身體當安息日留在十字架上。』約十九31
『於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘另一個人的腿，都打斷了；』約十九32
『只是來到耶穌那裏，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。』約十九33
『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』約十九34
『那看見的人就作見證，他的見證也是真實的，並且他知道自己所說的是真實的，叫你們也可以信。』約十九35
『這些事發生，為要應驗經書："祂的骨頭，一根也不可折斷。"』約十九36
血是為了救贖，水是生命的湧流，為了產生召會。血是為了滿足法理的救贖。水則成為生機的拯救，把生命分賜給我們。創世記第二章，耶和華神從亞當身上拿一根肋骨出來，那時沒有流血。我們可能解讀：神是最高明的外科醫生。然而若沒有弟兄們在真理上幫我們解開，我們就不懂為什麼這裡只有骨頭，而沒有血？照理說，把肉合起來，表示肉是被劃開的。
在創世記第二章亞當和夏娃還沒有犯罪，還沒有吃善惡知識樹的果子，所以不需要血，而需要生命，為要產生一個女人 。到了約翰福音19章，當主耶穌被釘在十字架上的時候。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，所以需要血來解決救贖的問題。
週二信息選讀 32頁：約翰福音啟示基督是羔羊，要來除去罪（一29），也是新郎，要來迎娶新婦〔參三29〕。基督的目標不是除去罪，乃是迎娶新婦。在啟示錄這卷書中，我們看見基督乃是羔羊，也是要來的新郎。祂這位新郎必須有一個婚禮。
羔羊是來除去罪，新郎是為了來迎娶新婦。在約翰福音19章 他在十字架上流出血與水，血是為了救贖。亞當族類因墮落犯罪，若沒有救贖就與基督沒有分。所以血是為了救贖。水是預表神聖生命的湧流。湧流使我們得著生命、享受生命，不僅有分於他，還天天被變化。
週六：
不僅有法理的救贖，也有神聖的生命的湧流，叫我們得著生機的拯救。
八 惟有那出於基督同祂復活生命的，纔能成為祂的補滿作祂的配偶；（林前十二12，弗二6，五28～30；）召會是出於基督的純產物；召會是『基督的』，『復活的』，屬天的。
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
我們不僅是屬基督的，也與他一同復活，一同在諸天界裡。所以召會必須是基督的、是復活的、也是屬天的。對於召會，我們必須有這樣的認識。
我們不僅是看創世記伊甸園裡亞當和夏娃的故事，這故事一路的發展到最後，這位基督要來迎娶新婦。為了得著新婦，他在創世記二章，先是造了亞當，然後使亞當沉睡：取了一根肋骨。用這肋骨建造成為一個女人。而後還用他的血贖回我們，也用他湧流的生命供應我們，使我們被變化，除去一切不屬於基督的，最終，新婦不僅是美麗的，更是完全與他相符的。新婦的三個特質：基督的、復活的、屬天的。
叄 我們需要看見，神要為自己產生配偶，就作了些甚麼；創世記二章啟示在亞當與夏娃的豫表裏一幅基督與祂新婦的圖畫：
週一：亞當要得到夏娃做他的補滿與他相配。神把祂的生命做到我們裡面的目的是什麼?
三十頁：人藉着神在基督裏作生命而活。人要彰顯神的榮耀並運用神的權柄，治理新地。神與人，人與神要永遠在一起過婚姻的生活
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
在這裡有彰顯的問題和管治權代表的問題。神造人的目的就是為了要在地上得到一個團體人，能彰顯他，並有他的管治權代表他。
31頁：在聖經的起頭與末了，有四個相對應的項目：新婦、生命樹、湧流的河和三種寶貴的材料—金、珍珠和寶石。
創世記一至二章就像建築指導手冊開頭的藍圖。啟示錄二十一至二十二章就像插在手冊末了建築完工的照片。我們先看藍圖；然後我們讀建築指示，並進行建造；末了，我們就得到完成的建築物，與手冊內的照片維妙維肖。
我們看見藍圖了，神要得著一個新婦。現在要照著建築的指示，並進行建造。
我們必須有深刻的印象，我們受造是一個器皿，有靈作內裏的接收器來接受神。
這是很奇妙的，神造萬物，沒有造靈。惟獨造人的時候，他向人吹了一口氣，這氣進到人的鼻孔裡面，氣就是神自己的生命，當氣接觸到土造的人以後，同時就造了人的魂和靈。人跟萬物不一樣。有人說猴子跟人很像，然而你沒有看過猴子禱告，猴子也沒有拜神。但古今中外，不論你在哪裡，只要在有人的地方，因著人裡面有一種拜神的傾向，不管他拜的對不對，他知道自己裡面是有空的，渴望跟神發生關係。所以有各式各樣的敬拜方式，可能大部分都是錯的，但這說出人這個器皿裡面有接收器，渴望與神接觸來往。
我們是器皿，我們的靈是接收器。所以要操練我們的靈來接觸神並接受神。不管你有多能幹、多厲害。如果你沒有接觸神，或接受神，你就白活了。你這器皿就是空洞的器皿。我們必須跟神發生關係。我們要接觸神並接受神。
我們必須學習如何一直操練我們的靈，以接觸神並接受神。其次我們必須明白，神在基督裏作為那靈乃是生命樹，就是給我們喫並給我們享受的真食物。
以前我常常問：你有沒有用靈？用靈就活了。活了對基督應該要有享受。我們需要享受基督，慢慢的就會經歷活水的湧 流。活水湧流是非常主觀的。
請問此刻你裡面是乾渴的？是無力的？是虛軟的？是煩悶的？是黑暗的？這不需要向人解釋，你自己裡面知道裡面枯乾了，虛空、軟弱了、乾渴的，那說明你沒有享受主，你沒有享受祂做你的食物，你沒有享受湧流的神裡面一直湧流。這湧流要把我們這些用泥土所造的人變化成為寶貴的材料。
不要忘了在創世記第二章的生命河裡有建造用的寶貴材料。我們吃他、喝他的目的，就是要被變化成為寶貴的材料。
當我們這樣享受基督，我們裏面就經歷活水的湧流；藉這湧流我們要從泥土變化成為寶貴的材料。然後我們這些變化過的材料必須與別人建造起來。
變化不是單單為了變化，而必須與別人建造起來。有人說變化，經歷得很深，但卻跟別人格格不入。那麼這種變化我打了很大的問號。有的人聖經讀了很多，但就是跟別人合不在一起。即使聖經讀完了，在他仍然是滿了荊棘，身上滿了刺。覺得這個也不對，那個也不對。每天他的眼睛都像刺一樣，盯著別人。
變化為了叫我們能與別人建造起來。建造有點不夠具體，就是看你能不能跟別人配搭。別人喜不喜歡跟你配搭。有的人很好，但滿了刺。無論是知識、口才各方面，他自己做的都比較好。所以在召會生活中，可能你覺得自己很好，但別人看到你會覺得有什麼了不起。如果你覺得很好，別人也能從深處說：哎呀，感謝主，有你真好！這是完全不同的境界。
知識會叫我們自高自大。我們常常看這個不順眼，看那個不順眼。這個人有問題、那個人有問題⋯⋯，事實上最有問題的可能就是我們自己。我們需要被變化，到底有沒有被變化。最簡單的試驗就是：你跟別人能不能建造起來？跟別人能不能配搭？如果別人跟我們在一起，都覺得芒刺在背，我們這一叢荊棘是很傷人的。
在臺灣很少看到荊棘。前一陣子去了紐西蘭，我特別把荊棘的照片拍了下來。我發覺只要一挨著它，就一定流血。因為它所有的結構裡面都是刺。好可怕，而且那刺還蠻堅硬的。我過去試著去扎一下，發現它比玫瑰花的刺強太多了。
摩西蒙召時所看到荊棘被火焚燒的異象。墮落的人就像荊棘一樣，叫別人覺得難受。
我們必須學習與別人相聯，並且彼此倚靠。末了，這樣的建造將是在這地上的新婦，就是滿足基督的新婦。
這就是建築指示，我們讀過建築指示且要進行建造。首先，確認我們是一個器皿，第二，我們有靈做接收器，來接受神。第三，我們要一直操練靈接觸神並接受神。第四，需要在靈裡面吃他、享受他做生命樹和生命的活水。第五，裡面是湧流生命，而不是湧流荊棘的刺，我們可能覺得自己很好，然而所湧流出來的，包括講話也都帶著刺，那麼別人只能敬而遠之，保持距離，以策安全，免得被刺到。
我們需要被變化，從泥土能變成寶貴的材料，變化是很重要的。變化以後才能與別人被建造在一起。與別人相連、彼此依靠。我們能不能與別人配搭，是生命長大變化很重要的指標。可能你跟這個不行，跟那個也不行，說出你的生命根本沒有變化，生命沒有長大。若是長大，很自然的就能跟別人配搭建造在一起。
31頁第三段：只有當我們享受基督作我們的食物，我們纔能被變化。請記得享受基督做食物，可能你讀了很多信息，有了很多知識，但你不一定享受食物，而被變化。
只有當我們被變化，我們纔能與別人建造起來；只有當我們與別人建造起來，基督纔能在我們身上有完全的滿足。如此，我們就是神的彰顯和代表，也是基督的新婦。
這一段是很要命的，週一不要輕易的就讀過去。感謝主，我們有藍圖，也有建築完工的照片。現在帶大家讀的就是建築指示，並且如何進行建造。
三十頁最後一段：
在我們天然的生命裏，我們絕不可能與別人是一。每一個天然的人都是乖僻的人、與人分開的人。乖僻的人與人分開，常常自我感覺良好，很滿意自己。然而若看別人，這個看不順眼，那個也看不順眼，最後就產生了隔閡，與人分開。
我們天然的人必須被基督吞沒。我們必須學習如何在我們的靈裏接觸基督並喫祂。
請記得無論是讀屬靈書報也罷，或是讀晨興聖言，我們必須在靈裡接觸基督並吃祂。
我們必須學習如何否認己，拒絕我們天然的生命，並憑基督而活。這樣，主就要在我們裏面湧流，把我們從泥土變化成為寶石。當我們與別人聯結、相聯並建造起來，神的目標就要達到。
召會生活實在很暴露人。但暴露帶來拯救。我們若沒有把自己擺在召會生活裡，可能還覺得自己很好。惟有擺在召會生活裡，才能真正產生變化。有時被擺在一起，也許你眼睛所看到的都是真的。你周遭的人，這個不行，那個不行。但你要怎麼在這個不行，那個不行裡面，發揮你生命供應的那一份功效，使不行變成行，那才是真本事。
不是定罪別人，要求別人，別人就會改。這是不可能的。今天召會生活裡，我們要走供應的路，不要走要求的路。供應的路才會帶來新陳代謝的變化。你若看這個不行，那個不行 ，這就說出缺少供應。所以我們都需要拼到主面前。主啊，我是個器皿，我有靈～接收器，我要來接觸你，我要來享受你，我要來吃你、喝你。我需要被變化，經過變化而成為變化過的材料，能與別人建造在一起。主啊，救我脫離我的天然，救我脫離我乖僻的個性，使我能與別人聯在一起，彼此依靠。
這就產生真正的相調。慢慢的，因著調在一起而有同心合意，這是召會蒙祝福最重要的原則。
週二三十三頁第三行：
新婦的豫備〔啟十九7下〕是在於得勝者生命的成熟。
剛剛說到建築的指示和建築的進行。這裡提醒我們，我們在地上正豫備成為新婦，好迎見祂；而祂在三層天的寶座上正準備像新郎一樣來到，與我們相見。所以，祂要以新郎的身分來，我們要以新婦的身分去。當祂回來，我們與祂相見時，我們就會有一個婚禮。
可是新婦的預備在於得勝者生命的成熟。得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。為着這一面，就需要建造。得勝者不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。
如果你覺得你是得勝者，但你這得勝者卻看別人不順眼。這個不行，那個也不行。我對於你這得勝者，就打了一個很大的問號。得勝者不僅自己生命要成熟，還要跟別人同被建造成為一個新婦。
見於創世記二章的生命，乃是湧流的生命，變化的生命，和建造的生命。這生命在我們裏面湧流，變化我們，至終將我們建造成基督的新婦。
這新婦，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的兩方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰顯（啟二一11，參四3）。其次，這新耶路撒冷制伏仇敵，征服地，並對全宇宙施行神的權柄，尤其是對爬物（二二5，二一15，參二一8，二十10、14~15）。…因此，神的定旨藉着新耶路撒冷得以完全完成，這就是生命終極完成的結果、結局。我們信徒所需要的是生命，這生命一點不差就是三一神自己，父在子裏，子又成為那靈。願我們都被帶進對這湧流、變化和建造之生命的享受和經歷中，豫備好作把基督帶回來的新婦（李常受文集一九六九年第二冊，五三三頁）。
我們來到這一篇信息非常重要的一段，就是週三：
貳 神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛；聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛—約十四21，23，耶二2，三一3：
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
我們是在愛裡把自己建造起來，在愛裡同被建造。如果沒有愛，講建造，『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
三十四頁：
我們是神的種類，因為我們已經從神而生，有祂的生命和性情（約一12~13）。我們已經重生，成為神的種類，就是神類，而神乃是愛。我們既在生命和性情上成了神，就應當也有愛。…我們既是神的種類，就應當是愛，因為祂就是愛。
在人生的奧秘中說到：被造的人裡面有真善美，也有些人性的美德。但人性的美德是經不起檢驗的。就好像手和手套的關係。人是照著神的形像和樣式造的。就好像手套是照著手的樣式造的。但手套不是手。手套很容易被扭曲、被沒收。有時，我們使用完了手套，就往口袋一塞，它完全被扭曲了 。惟有手撐進去以後，手和手套成為一，手套才能完全彰顯手，並且代表手做一些事情。
我們必須承認人世間有愛，有夫妻之間的愛，有父母和兒女之間的愛。但這都還只是手套而已，很容易被扭曲。夫妻之間因著愛而結婚，然而一吵起架來，手套被扭曲，原來那個愛不知道跑哪裡去了。原先的海誓山盟根本不可靠。一下子就變了。同樣的你對兒女的愛也是一樣。你愛你的兒女，想要他這樣，他偏偏不要照著你的意思，你就愛不來。有時被兒女氣個半死，覺得他真是不可愛。
我們的愛是有條件的，且很容易被扭曲而不見了。這裡提醒我們，在我們重生時，神就把他自己這愛灌注到我們。我們愛他，是因為他先愛我們。是他引進了這愛。這是三十四頁晨興餧養最後兩行。我們愛他，因為他先愛我；是他引進了這愛。
週三綱要：
我們能在召會生活裡，同被建造，預備成為基督新婦，很重要的點就是相互的愛。神與我們之間相互的愛，還有我們彼此的愛。
貳 神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛；聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛—約十四21，23，耶二2，三一3：
一 當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣—詩一一九140，15～16。
有時候我們覺得可以為神做很多，但主耶穌在海邊呼召彼得的時候，首先確認了一件事：你愛我嗎？在啟示錄對以弗所召會的要求，『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
我們在召會中事奉，不要覺得在神面前勞苦功高，做了多少事情⋯⋯。你能否說：主啊，我仍然愛你。我們要維持裡面與主正確的關係。這是新婦和新郎之間最基本的，就是彼此相處的愛。如果愛出了問題，你會發覺彼此就計較。你看我一個禮拜聚會聚那麼多次，我為你擺上，擺了那麼多。你應該如何對待我⋯⋯。如果夫妻之間落到這種光景，彼此計較。這樣的婚姻生活很糟糕。重要的乃是打從心裡樂意來做。為了這個家，為了彼此，我很樂意多付出一點，這是正確的婚姻。同樣的，我們跟神之間的關係也是這樣。我很樂意，因為神先愛我。我也樂意回應他的愛。
這裡說要花時間在他話上，與他交通，他就將那神聖元素注入我們裡面，這樣會帶來良性的循環。
二 神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄—約壹四19～21。
我們必須承認我們的愛很有限，很有條件，常愛不來。然而神使我們能用這愛，愛神，愛眾弟兄。要一無分別的愛別人，真是很不簡單。我們常是挑那些可愛的人愛。
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』太五46
我們的愛還是很受限制。沒有別的，在召會中的服事就是供應，而供應的背後就是愛。
『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』林前十六22
『但若有人愛神，這人乃是神所知道的。』林前八3
『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
神非常在意～你是否依然愛他。若沒有神的注入，我們的愛會變質，我們的愛是不可靠的。
三 我們從神所接受的生命乃是愛的生命；基督曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣—三14，五1，二5～6，四17
我們的生活給人的感觸是什麼？最近我看到一些弟兄姊妹在帶領時缺少耐心，習慣責備別人，要求別人，定罪別人。那責備的口氣、態度⋯⋯，到底在召會中我們是來做官的，還是做奴僕來服事的。我其實很受提醒，在召會中不可以用這種態度。尤其是領頭的弟兄們。反之，我們必須跟主耶穌一樣，活出同樣愛的生命。沒有人是不會犯錯的，大部分的人都是在錯誤中學習成長。
我跟青少年服事者在一起時， 他們並不老練，錯誤是必然的，所以我們要學會包容並挺他 ，要繼續給他機會。我們需要像主一樣活出同樣愛的生命。
四 我們天然的愛必須放在十字架上；神的愛與我們天然的愛有一個分別，就是天然的愛很容易被冒犯。
被冒犯，說出我們這個人還是在天然裡，有時對一些情形不要有那麼多感覺，看一看就好，聽一聽就好，這也是神的愛在我們裡面成熟長大的一個指標。
五 我們必須是被基督的愛沖沒並沖激的人；神聖的愛該像大水澎湃沖向我們，迫使我們情不自禁的向祂活着—林後五14。
『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』林後五14
『原文意，從各面壓逼，逼到一邊，強加限制，在某種界限內限於一個目標，限於一條線和一個目的（如同在有牆的窄路上）。（原文同字用於路四38，十二50，徒十八5，腓一23。）使徒乃是這樣的為基督的愛所困迫，而向祂活著。』林後五14註2
『並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』林後五15
剛剛謝弟兄做了很好的見證，原先他揀選職業的條件：錢多、事少、離家近，根本不管召會生活。因著被主的愛摸著，看見愛主，愛召會和事奉的重要性，願意放下自己的揀選，不再向自己活，乃向那替他死而復活的主活。
今天我們的揀選常是愛出了問題。如果你真在意那位愛你的主，就應該去問問這位愛你的主喜歡不喜歡？主要的是什麼？主要的，我就要。主不要的，我就不要。這就是被基督的愛困迫、充滿，使我們能向他活，而不是向自己活 。
六 弟兄相愛是舊誡命，也是新誡命：是舊誡命，乃因信徒從基督徒生活的開始就有了；是新誡命，乃因在基督徒的行事為人上，這誡命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鮮的能力照耀—約壹二7～8，三11，23，參約十三34。
『親愛的，我寫給你們的，不是一條新誡命，乃是一條你們從起初就有的舊誡命，這舊誡命就是你們所聽見的話。』約壹二7
『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』約十三34
這誡命一再露出新的曙光，一再新的亮光及新鮮的能力來照耀。弟兄相愛需要一再的被照耀，一再的被更新。
啟示錄第二章到三章的七處召會，只非拉鐵非召會是蒙稱許的。非拉鐵非意思就是弟兄相愛。召會該有一種見證，就是弟兄相愛 。主憐憫北投大區九個會所，九個會所就像手指頭一樣有長、有短，無論如何，五個指頭還是擺在一個手掌上，大家一起使力，彼此堆加，彼此學習。有什麼需求就在交通中，沒有比較，乃是彼此相愛。這個是新誡命，也是舊誡命。若是召會沒有弟兄相愛，那麼新婦建造這個目標還是非常遙遠。
七 基督的身體在愛裏把自己建造起來，成為基督的新婦；（弗四16；）神賜給我們的靈，就是蒙了重生的靈，乃是愛的靈；我們需要有一個火熱的愛的靈，以征服今日召會的墮落。（提後一7。）
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
我們的靈需要一再被挑旺，火熱的靈、剛強的靈，愛的靈。若要征服召會的墮落，必須用愛。這段時間看到弟兄姊妹出代價，為了主，大家同心合意，真的是拼上自己。
已過主日聽到凱臨弟兄和他的姊妹做見證。他服事時，真是拼了命不顧自己。他姊妹的見證很生動：十點半應該睡覺了，怎麼北投人都不睡覺，還有午夜場才剛剛開始。感謝主，我們願意這樣服事，正是有剛強、火熱、愛的靈。我們需要被調整。出不起代價就是因為愛出了問題。
八 『知識是叫人自高自大，惟有愛建造人；』（林前八1下，參林後三6；）彼此相愛是我們屬於基督的表記；（約十三34～35；）在召會中間好為首，乃與愛眾弟兄相對。（約三9。）
如果你的眼中、嘴巴都在告狀、定罪弟兄姊妹⋯⋯。你說：我所講的都是真的。我是愛之深、責之切⋯⋯。所有對婚姻生活有經歷的人都知道，不是你講他，他就會改變，乃是你的愛、你的供應，慢慢補滿他。當彼此之間的關係好的時候，他得著力量就起來了。
我小時候看到一個故事：北風和太陽的故事。北風和太陽兩個比賽，看誰比較有能力。前面有一個人，看誰有辦法把他的衣服脫下來。北風心想：我這強大的風一吹過去，一定把他衣服颳掉。北風吹得非常強，又寒冷、又強大的北風。那個人把衣服抓得緊緊的。你吹得越厲害，我衣服抓得越緊。太陽就是跟北風說：換我來。大太陽一出，那人覺得好熱，就把衣服一件一件的脫了。
在召會中跟弟兄姊妹的配搭，不要老是吹北風。你若颳北風，大家彼此的關係更緊張、更緊繃，只會把自己包得更緊。要學會出太陽 ，溫暖別人，供應別人。慢慢的，人就一件一件衣服脫下來，心房也開了。這是我們需要操練。
九 正如主耶穌舍了祂的魂生命，使我們能得着神聖的生命，我們為着豫備基督的新婦在實行身體的生活時，也需要捨去我們的魂生命並否認己，以愛弟兄並將生命供應給他們——約壹三16，四17與註5，約十11，17～18，十五13，弗四29～五2，林後十二15，羅十二9～13。
十 為着建造召會作基督生機的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路—林前十二31下～十三8上。
讀完這篇信息，愛是極超越的路。我們不僅知道創世記第二章對應到啟示錄，也知道亞當和夏娃是基督與召會的故事。也知道亞當肋骨和主耶穌肋旁所流出血與水的故事。這些真理都知道了。我們有建築的藍圖，也有施工完整的照片。還有建築程序，我們需要操練靈、喫祂、喝祂、享受祂，接受湧流生命的變化，使我們能成為被變化的材料，適合被建造。
第二，藉著喫喝享受主，接受祂注入，讓神的愛注入到我們。神的愛衝擊我們，神的愛充滿我們，使我們能活出這愛的生活～愛神，彼此相愛。這是極超越的路。
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