2025年6月5日白天班追求
第六篇 使徒行傳中的恩典
蔡弟兄：
今天我們進入春季國際長老及負責弟兄訓練的第六篇信息。這裡主要是講到使徒行傳中極重要方面。第六篇的題目是使徒行傳中的恩典。使徒行傳中多次提到恩典。我們需要藉著經節及聖經中的事例，更深的認識恩典。
本篇信息的綱要有兩個大點。
壹 我們需要認識、經歷並享受神的恩典—弗二7，林前十五10：
開頭就指出恩典的定義及列舉新約裡重要的實例，幫助我們經歷並享受恩典。
貳 我們需要看見使徒行傳中的恩典—四33，十一23，十三43，十四3、26，十五11、40，二十32：
這裡列了八處的經節，盼望我們能細細的認識使徒行傳中所提到的恩典。
我們必須對恩典有更深的認識。成為基督徒之後，常常聽到弟兄姊妹講到是如何蒙恩、有神的同在和神的祝福。我們常常是照著人的觀念對恩典下定義。
舊約中亞伯拉罕的妻子撒拉死了。他跟當地的人買了一塊田地及麥比拉洞，為了要埋葬他的妻子。當時亞伯拉罕的態度非常謙卑。田地的主人想要把這塊地送給他，然而亞伯拉罕堅持不肯。亞伯拉罕在他們眼前蒙恩。
按人來說，恩典就是一種出於愛，不需要任何代價，而能給我一樣東西。比如你出於愛心送我一個珍貴的禮物，我就領會這是你對我施恩。反之，你私底下卻告訴我，你準備送我的這個禮物很珍貴，在海關的拍賣場可以看到。那裡的價格很便宜 ，只要五折就可以買得到。那麼這就不叫恩典了，因為你要我出代價。
一般人對恩典的領會就是：神愛我們，在我們信主以後，祂把許多正面的事物，白白的賜給我們。這原是我們不配得的。例如：某人找到好的工作，或從困難的學習中，順利畢業了。或某弟兄娶了一位好姊妹⋯⋯這是神使他蒙大恩。也有人認為：房子、車子都是神的恩典；好的工作也是神的恩典⋯⋯。恩典若只是這些東西，那就太膚淺了。
亦或多年不孕，好不容易生了一個孩子，你就非常寶貝這個孩子，因為這孩子是神給你的恩典。有一天孩子長大了，不聽話，到底這是真恩典嗎？一個工作做了幾年以後，產生了難處，這個時候，你是否能說這是恩典？你買了一部很好的車子，突然間出了問題，讓你十分頭痛了。你買了一間很好的房子，有一天卻發生糾紛。這個時候，你能否說這是恩典呢？
我們必須從整本聖經的角度來看到底恩典是什麼。
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
若在基督以外，很多的事物都是恩典，那麼保羅所講的是什麼？保羅乃是把萬事都看作糞土，為要贏得基督。要瞭解恩典這詞，必須用整本聖經的角度來看：到底恩典是什麼？
恩典是一個活的人位。『⋯⋯恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
恩典是能做王的，且可以叫人得著永遠的生命。恩典是活的 ，是活的人位。因為只有活的人位，才能做王。也只有活的人位，能叫你得著永遠的生命。
我們需要來認識、經歷並享受神的恩典。
二 按新約看，恩典實際上是神之於我們的所是，作我們的享受—約一16~17，林後十二9。
三 新約啟示，恩典主要不是神為我們作的工作；恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面，給我們經歷，作我們的享受。
恩典其實就是三一神自己，祂渴望分賜到我們裡面，讓我們來經歷，並且成為我們的享受。恩典是藉著耶穌基督來的。
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
律法是靠著摩西賜的，是沒有生命的，是神所賜給客觀的事物。
四 恩典是藉着耶穌基督來的（約一17）；這指明恩典是一個人位。
五 恩典的人位化就是神自己；保羅領悟這點，他說，『這不是我，乃是神的恩與我同在』—林前十五10
六 神給我們享受時，那就是恩典。
神原本是看不見、摸不著的。在時間裡，祂成了肉身來到地上，經過種種過程，在復活裡成了賜生命的靈，進到每一個信的人裡面，成了我們的永分。這是我們的分，是可經歷、可享受的。
八 恩典不僅僅是基督自己，更是行動的基督、作工的基督、掌權的基督、使人信服的基督、征服一切的基督、施行拯救的基督和將人拔高的基督。
週一到週三的晨興聖言有許多非常滋潤的點。我們需要好好來享受。
週一：恩典的定義，恩典是活的人位，就是神自己。是神在基督裡來做我們的分。我們每一個人都分得一份產業，他是我們的分，讓我們可以享受他一切的所是。
羅馬五章十七節說，我們能憑恩典在生命中作王。
『⋯⋯，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
這裡是恩典作王。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
這裡我們能憑著恩典在生命中作王。在生命中作王的主詞就是～那些受洋溢之恩的人～也就是我們。當我們享受這洋溢之恩，就能在生命中做王。宇宙中真正的王只有一位，就是主自己。我們乃是王的兒女。神成為人，為要使我們這些人 ，因著有他的生命，有他的性情，經過變化，也能在生命的彰顯上像神一樣，即成為神。但無分於他的神格。
作王就是要勝過、征服並管理。不是隨隨便便的。在我們身上和裡面還有許多消極的東西。人類墮落，撒旦就把他自己注入到我們裡面，成了罪性住在我們的肉體裡。同時他也把世界帶來。如今這一直隨著我們。我們可以藉著享受恩典而勝過他、征服他、管理他。
最麻煩的就是我們的己和舊人。很多人一遇到環境，就被擊垮了。小孩子慢慢成長時，學會講話之後，從他口中出來的就是不要！尤其是兩、三歲的孩子，是活的，很有主見的
。很多事情都說：不要！
有些父母就想：好吧，你不要就不要吧。我讓你自由的發展 。因著父母不認識，又沒有學習，就讓孩子自由的發展，到最後就給社會帶來很大的麻煩。孩子完全活在自我的世界裡。不僅給社會帶來麻煩，即使他得救後，想要在召會生活中與人配搭，也是難處。因為在他年幼時，父母沒有花時間 管理、教導他。
今天兒女是神托給我們的產業，在學習管理兒女的事上，必須有經歷。做父母的必須操練自己：學習如何在管理兒女的事上做王。我們必須有恩典來管理我們的兒女。不是用手腕，也非用家法。當然必須建立規矩，要陪伴孩子，把好的性格建立在他身上。為此，你必須學習管理。還需要有恩典。要學習享受這生命。叫兒女從深處服從你的管理。長大之後，他說：我要像我的爸爸、像我的媽媽一樣。要像他們這樣愛主、服事主。
我們若把兒女服事到這個地步，長大後，他們在召會生活中盡功用，在這過程中所有的勞苦，將來到主那裏去，必要得著主的稱賞。我們裡面還有很多消極的東西，例如罪、撒旦、世界。不要讓這世界的時髦勝過我們。
在生命中作王，不是我們作王，乃是恩典來我們裡面作王。我們享受這恩典到一個地步，憑著他的生命，在我們裡面有變化。無論是說話、言行都經過調和，叫周圍的人得著幫助 。
恩典夠用，恩典在人的軟弱上顯得完全。
週二：舉了很多新約裡的經歷。
提前一14 並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。
保羅說這句話時，已經下監失去自由三年的時間。從羅馬監獄暫時釋放出來的時候，他寫了提摩太前書。當時他在獄中失去自由已有三年的時間。然而他享受基督享受到一個地步 ，他勸我們：我們主耶穌的恩是格外增多，使我在基督耶穌裡有信又有愛。
李弟兄舉例：19世紀英國的弟兄會中，達袐是領頭的。主的恢復非常感謝弟兄會的弟兄們。主恢復中的真理有90% 都是在那時候被恢復的。達袐年輕時也是非常叛逆，後來被主得著，還去讀神學院，成了公會的牧師。當他讀主的話，才發現：英國國教裡許多的實行跟聖經是不合的。於是他和一些有心的弟兄們從中出來，彼此互相稱弟兄。
達袐一生沒有結婚。他的許多發表實在太好了。他至少精通五種以上的語言。他用不同的語言來翻譯聖經。譯的最好的 就是德文版的新約聖經。很多希臘字必須參考達袐的譯本。達祕對神的話認識深且準確。
當達袐年老時，還是孤身一人，有一天他出外宣道，獨自一人住在旅館裡面，也許外面有孤單，但他跪下來說：主耶穌，我仍然愛你。這話非常甜美。
就好像保羅在獄中被關了許久，他還能說：『並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。』提前一14
在達祕的禱告裡，對主滿了信，滿了愛。這跟他得救時所享受的信和愛絕對不一樣。
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
信把我們帶進恩典這領域、範圍裡，我們要堅定的站在神恩典中。例如：你搭飛機從台北到洛杉磯。若你說你是靠著耶穌，就像偷渡客在飛機外抓住起落架，想要藉此飛躍太平洋，這是不可能的，可能還沒到達目的地就被已經被凍死了。所以我們必須進到飛機裡，即進到恩典裡。
又如挪亞的時代，神用洪水來審判這邪惡的世代，但挪亞一家八口藉著進入方舟，生命得以保全。恩典是一個領域、一個範圍、一個實體，是可以進入的。我們也需要停留在這個範圍裡。
生活中，我們常常動不動就離開了恩典。上了一天的班，發現這一整天都在主的恩典之外。所以我們必須藉著簡單的呼求，而回到靈中，回到恩典的領域。恩典是我們應該站立的領域，並且要持續的留在那個範圍。
夫妻在生活中難免會有爭吵，在爭吵前夕，你會感覺自己快要離開恩典了。這時你要快快回到靈中。這樣的操練，使我們不僅進入恩典，還站在恩典中。
『但願我們的主耶穌基督自己，和神我們的父，就是那愛我們，在恩典中將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們的，』帖後二16
我們在這恩典中享受神永遠的安慰和美好的盼望（帖後二16）。神的安慰不是短暫暫態的安慰，乃是永遠的安慰。這永遠的安慰就是永遠的生命。…這安慰足以應付任何環境和景況。我們也在恩典中享受美好的盼望，就是在主回來時，我們要進到祂的榮耀中。
當你遇到難處時，人就告訴你要想開一點，就會好過一點。等到人走了之後，你仍然必須面對這個環境，是沒有辦法想開的。人的這些安慰是沒有用的。然而神給我們的安慰是永遠的安慰。因為在這永遠的安慰裡，有永遠的生命。
在最近的這幾年中，我實在經歷神給我許多的安慰。在非常為難的環境裡，神親自向我說話。雖然在外面我覺得非常無助，今年年初，因著我姊妹的病情似乎跌到谷底，看到那些數據，我非常難過。甚至我哭著跟孩子說：你媽媽可能快走了。在那段日子裡，神親自向我說話，提醒我。那些話真是帶著永遠的生命，藉著這話使我得著加力，神的說話成了我的把握。
回想這幾年來神跟我說的每一句話，神從來沒有改變過。這安慰叫我能應付各種環境和各種的景況。如今我的姊妹還在康復的過程中。在這三年多的時間，常常出入醫院，光住院就有18次。是神親自安慰了我。
我們不僅得著永遠的安慰，也得著美好的盼望，當主回來時，我們要進到他的榮耀中。今天我們藉著享受神的恩典，更多被變化。藉著環境，神更多的把他自己注入到我們裡面，成為我們的構成，作我們的把握。主回來時，我們都要被帶進祂的榮耀中。為著我們所遭遇的每一個環境，要從深處謝謝主。祂乃是帶我們經歷恩典。恩典並不是一帆風順，乃是在過程中不斷的經歷並享受他。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
神的寶座不再只是高高的在天上，今天寶座就在我們的靈裡 。我們的靈是通天的。靈中有天梯。只要轉回靈裏，就能摸著施恩的寶座。如今這寶座是施恩典的寶座，為要讓我們享受他，得恩典，並作應時的幫助。
5 領受神各樣的恩典洋溢的供應—林後九8。
6 時常享受神繁增的恩典—彼前一2下，彼後一2，啟二二21。
7 藉着謙卑，得享神更大的恩典—雅四6，彼前五5。
洋溢在這裡所用的希臘詞是非常特別的。意思不僅是富裕的、滿足的、多的，且是格外的多。是極其超越的。
『神能使各樣的恩典向你們洋溢，使你們在凡事上常常十分充足，能洋溢出各樣的善工。』林後九8
若要懂這經節，必須讀上下文。保羅在林後九章6到15節，說到為著收穫義果而撒種。召會中實行財物的奉獻及跟有缺乏的聖徒之間的交通。
『還有，少種的少收，多種的多收。』林後九6
『直譯，那吝嗇著撒種的，也必吝嗇著收穫；那帶著祝福撒種的，也必帶著祝福收穫。』林後九6註1
農人撒種必須慷慨，帶著祝福撒出去。你給出去的多，你就有各樣的經歷。
『各人要照心裏所酌定的，不要作難，不要勉強，因為神喜愛樂意施與的人。』林後九7
『神能使各樣的恩典向你們洋溢，使你們在凡事上常常十分充足，能洋溢出各樣的善工。』林後九8
我們要經歷恩典到一個地步，恩典是格外的富裕，像洋海一樣，充滿整個空間，到處都是洋溢。若要經歷這恩典，必須操練帶著祝福出去撒種。正如傳福音，不僅需要把時間體力擺上。我們渴望人能得著我們所享受的基督。而且我們
在聖徒的缺乏上有交通，這在神眼中看是：樂意施與。這時，你就會經歷到各樣的恩典。各樣的恩典在原文就是每一種恩典都會向著你們洋溢，使你們在凡事上是常常十分充足
，能洋溢出各樣的善工。
這善工不是我們所想像中的。『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
『神創造我們，要我們行的善良事工，不是我們一般觀念中的善事，乃是神所豫先計畫，豫先命定，叫我們行在其中的確定善工。這些善良事工必是指實行祂的旨意，過召會生活，並作耶穌的見證，如本書以下各章所啟示的。』弗二10註2
『就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人：願恩典與平安，繁增的歸與你們。』彼前一2
繁增的恩典叫multiply multiply英文是乘法。5加5是10，但5乘5是25。恩典加添，只是加法。繁增的恩典，就是乘法的觀念。有人經歷神的恩典是乘法，即繁增的恩典。但願這也成為我們的經歷。
『但祂賜更大的恩典；所以經上說，"神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。"』雅四6
這裡不是說更多，而是說更大。不是指數量多，乃是指東西的質大。若要經歷大的恩典必須有秘訣。
『但祂賜更大的恩典；所以經上說，"神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。"』雅四6
『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』彼前五5
信徒也藉着謙卑，得享神更大的恩典（雅四6，彼前五5）。這恩典是有大小的。就着主自己說，是沒有大小的，但就我們的經歷來說有大小。我們謙卑、寬大，這恩典在我們裏面就大一些。我們驕傲、狹小，這恩典在我們裏面就小一點。我們得享神恩典的大小是在乎我們。我們寬大，恩典就大；我們狹小，恩典就小
人經歷到大的恩典，因為他遇到難處時，不是憑著自己面對。乃是像摩西一樣，在神面前俯伏屈膝。我們若向神柔軟，告訴主：我不能，我也不會，我沒有辦法。你越放下自己，神就叫我們享受他大的恩典。
週四：彼前五章五節說，『神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』我們必須學習謙卑，不要狂傲。如果我們狂傲，神就棄絕我們。如果我們是謙卑的，神就要賜恩給我們（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，五四一、五八二頁）。
除了謙卑，我們還要懂得服從別人，在聚集中要懂得倒空自己。你越服從配搭，就會蒙神更多的恩典。你越享受恩典，也就越能把恩典供應給周圍的人。
週三：
弗三2 諒必你們曾聽見那為着你們所賜給我，神恩典的管家職分。
保羅形容自己是恩典的管家，把他所經歷的恩典，藉著他的職事分配出去。
弗四29 敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。
在生活中，我們常常不留意、反應太快，就說了一些敗壞人的話。在兒童活力排裡，我們也帶著孩子一同操練：敗壞的話，一句都不可出口，只要說建造人的好話，好叫聽見的人得著建造。我們不是來拆毀的，乃是渴望大家在這過程中得著加強。
週一末了：在林後十二章九節我們看見，基督所給使徒保羅那彀用的恩典，作為基督那在人的輭弱上顯得完全，並覆庇使徒的能力。神給使徒保羅許多高的啟示，所以神關切他因得着這許多啟示而驕傲。神甚至把他帶到三層天，到樂園，聽見不能言傳的話語，是人不可說的（2~4）。所以神給他一根刺，就是撒但的使者，邪靈，時時攻擊他（7）。保羅三次禱告，叫這刺挪去，但主不挪去。反之，祂對保羅說，『我的恩典彀你用的。』（8~9）沒有人能忍受這根刺，但主的恩典能。這全豐全足的恩典成了維持並扶持保羅的能力。這恩典也覆庇他，如同帳棚覆罩在他身上，保護他，遮蓋他。
因此，這全豐全足的恩典作兩件事。首先，這恩典在積極一面扶持、維持並加強我們；這是攻勢的。其次，這恩典遮蓋並保護我們；這是守勢的。這全豐全足的恩典就是基督，而基督乃是經過過程、終極完成的三一神，成為那靈。基督這末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45下）（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，五一二至五一三、五二八至五二九頁）。
當我們在環境裡的時候，何等需要有扶持、維持、加強這攻勢的恩典在我們裡面。第二，恩典能遮蓋、保護我們，這是守勢的恩典。當狂風暴雨來襲時，我們需要有遮蔽、遮蓋的恩典。
詩歌248首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
恩典代罪而興，
在我靈中執政，
使我脫離罪的權能，
脫離敗壞天性。
< 副1 >
恩典彀我用！
永不感力窮；
基督活在我靈中，
使我受恩重重。
< 第2節 >
恩典使我腳步
行在屬天路途，
祂的恩典，應時、豐富，
從未將我遲誤。
< 第3節 >
何能大於恩典！
祂是神來人間，
祂是神在肉身顯現，
是神在我裏面。
< 副2 >
我成何等人！
是因蒙神恩；
神恩今顯在我身，
作我神人永分。
得救後，有許多東西我們需要勝過。今天我們能夠不受罪的轄制。許多人得救前，為罪困擾。但如今恩典在我們裡面作王掌權。
恩典彀我用！
永不感力窮；
基督活在我靈中，
使我受恩重重。
這首是從英文詩歌翻譯過來的詩歌。英文版詩歌是在18世紀的一位詩人所寫的。但翻譯時，原本的內容大部分都被改寫了。英文版的詩歌有六節，而我們只取了其中的一部分。但詩歌不僅有真理，也有經歷。
< 第2節 >
恩典使我腳步
行在屬天路途，
祂的恩典，應時、豐富，
從未將我遲誤。
< 第3節 >
何能大於恩典！
祂是神來人間，
祂是神在肉身顯現，
是神在我裏面。
< 副2 >
我成何等人！
是因蒙神恩；
神恩今顯在我身，
作我神人永分。
最後這幾節的歌詞，是李弟兄在 1997年的華語特會修改的。
第一節的副歌：基督活在我靈中，使我受恩重重。
第二節的副歌：我成何等人！是因蒙神恩；神恩今顯在我身，作我神人永分。今天我們乃是要做神人。
保羅之所以能擔起許多職事，正是因為他對恩典有很多經歷 ，而且他越軟弱，恩典就越顯出來。我們若向神剛硬，
就會失去許多機會。
週一的綱要說到恩典有不同方面，一共寫了17個點。李常受文集1973到1974年的第一冊，裡面有一篇信息，李弟兄特別講到恩典的不同方面。從500頁到515頁，這裡所講的內容，全部都在那裡面。
週四：
貳 我們需要看見使徒行傳中的恩典—四33，十一23，十三43，十四3、26，十五11、40，二十32：
一 『使徒大有能力，見證主耶穌的復活，眾人也都蒙大恩』—四33：
大恩就是greater grace。
『天使進去，對她說，蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。』路一28
『天使對她說，馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。』路一30
『看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。』路一31
有一個老練姊妹的安息聚會，主題寫是蒙大恩的女子。
使徒行傳所講的乃是更進一步：眾人也都蒙大恩。在五旬節那一天，使徒們真是有能力，因聖靈是澆灌在他們身上，他們在那邊見證基督的復活，那天就有三千人得救。有超過十一種語言一同享受靈的澆灌。他們在那邊讚美、見證、歡樂，眾人都蒙大恩。
4 這恩一點不差就是那活的耶穌在行動、使人信服、征服一切、釋放人、拔高人並超越一切。
5 『他〔巴拿巴〕到了，看見神的恩典』—十一23上。
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
使徒行傳11章比第10章更進步了。在第10章裡，使徒彼得向哥尼流～外邦人傳揚福音。到了使徒行傳11章，因著司提反的事件，耶路撒冷的召會遭受逼迫患難，門徒就四散。他們開始把福音向周圍傳揚出去。福音就傳揚到腓尼基、居比路、安提阿。腓尼基是在推羅北邊的區域。居比路就是賽普路斯。安提阿是亞洲要經過小亞細西到歐洲交通的要沖。
門徒們剛開始只把福音傳給猶太人，後來也向希利尼人就是外邦人傳揚福音。當他們向希利尼人傳揚福音時，看到神的手與他們同在，有許多外邦人因此轉向主。外邦人信主這件事情傳到耶路撒冷。耶路撒冷一面關心：這到底是怎麼回事？他們就差遣了巴拿巴做使徒，去到這些地方去看一看。
當巴拿巴到了安提阿，就看到信主的人，包括猶太人和外邦人，他看到了許多發光的面孔，也有許多口讚美神，他高興得不得了。看到這光景，他說恩典啊，恩典啊，不得了！所以他在這裡形容說：看見了神的恩典。
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
『見約一14註4，林前十五10註1。巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒所得著並享受的三一神，彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活、以及在聚會中所運用的恩賜，這些都是人所能見的。』徒十一23註1
人得救，是看得見的恩典 。今年年初，福音的浪潮非常澎湃洶湧。我所在的大區，幾乎每一週都有人受浸，捷報頻傳，人要得救並不簡單，且他們都已接觸了好些年日，最後終於得救了。得救後，在他們身上開始有生命的改變。看得見的恩典還包括聖別的生活，以及在聚會中運用恩賜。
我很喜歡參加召會的集中聚會。每一次集中時，最摸著新人的見證。福音如何傳到他們或他們的家。過程中如何藉著生養教建使人得餧養。藉著做家聚會，看到他們身上的改變，使他們從世俗的霸佔裡被分別出來，過聖別的生活。
每一次集中的聚集，沒有什麼講道，多半是做見證，人在其中運用神所給他們的恩賜，可稱之為恩典的展示。新歌頌詠：神恩典的展示。渴望每一次召會的聚集，都成為神恩典的展示。
基督是何等的一位基督，我們不僅要認識，更要經歷並享受。基督從他們的見證和生活彰顯出來。多少家庭因而從破裂邊緣得蒙拯救，如今能一同來服事主。不僅是傳福音，乃在各面都能有分。這就是因蒙了大的恩典。且這是看得見的恩典。
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
週四：
行傳十三章四十三節說，『…猶太人和敬神入猶太教的人，多有跟從保羅、巴拿巴的，二人對他們講論，勸勉他們要一直留於神的恩中。』就如二章十節，入猶太教的人是指改信猶太教的外邦人（六5）。保羅和巴拿巴勸勉那些跟從他們的猶太人和入猶太教的人，要一直留於神的恩中，這神的恩就是三一神自己，被信徒得着且享受，並且彰顯於他們的得救、生命的改變和聖別的生活。
我們需要特別注意十三章四十三節『神的恩』一辭，甚至需要分析這恩典。…〔這〕節的恩典是由許多元素形成的複合物。這恩典複合了一切聖的、可靠的事物。…三十四節有復活的基督作那聖的，那可靠的。按照舊約的應許和豫言，這些聖的、可靠的事物乃是憐憫。…這些憐憫是基督所是的不同方面。四十三節的說法由『那聖的，那可靠的』轉為『神的恩』。神已經將復活的基督作那聖的，那可靠的賜給我們，我們也已經相信祂，接受這一切聖的、可靠的事物。但我們在日常生活中經歷甚麼？我們乃是經歷那複合、包羅萬有的恩典，就是經過過程的三一神，經過成為肉體、為人生活、釘十字架和復活等過程的神。這是保羅勸信徒要一直留於神的恩中的原因。
一直留於恩典中，含示我們已經接受這恩典。我們既接受了神的恩，現在就需要一直留於其中。實際上，信徒接受了三十四節所說那聖的，那可靠的，然後這些聖的、可靠的事物就成了四十三節神的恩。因此，神的恩複合了一切聖的、可靠的事物（使徒行傳生命讀經，三七四至三七六頁）。
『論到神叫祂從死人中復活，不再歸於朽壞，就這樣說："我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們。"』徒十三34
『那聖的，原文是複數；同字（單數）在下節指聖者。這不是聖別的常用字，乃是相當於希伯來文的chesed，克沙得，在賽五五3，以及七十士希臘文譯本和欽定英文譯本在代下六42，詩八九1，都譯為憐憫。詩八九1的憐憫（複數），與19節的聖者（單數）同字根。這位聖者就是大衛的後裔基督，神的憐憫都集中在祂身上，並藉祂輸送出去。因此，大衛那聖的，那可靠的，就是指復活的基督。這由上下文，特別是下節"你的聖者"和賽五五3以下的經文，完全得到證實。』徒十三34註1
那聖的，那可靠的，就是指基督說的。基督出於大衛，他是神從大衛的後裔中所興起的一位。神要把憐憫集中在他身上。
聖的，翻譯為憐憫。憐憫比恩典搆得更遠。人的愛是有條件的，但神的憐憫能搆得更遠。因著神的憐憫，神從大衛的後裔中興起一位，神成為肉身，藉主耶穌臨到我們，把神的憐憫輸送、傳輸給我們。
那聖的、和那可靠的。基督在各面成為那個可靠的，成為給神選民大的恩賜～大的禮物。這就是基督的所是。基督來了，亮光來了，生命來了，救恩來了，滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都因著基督來了。這位基督成為神給我們的智慧：公義、聖別、救贖、榮耀。
詩歌388首
經歷基督 - 作一切
==第1辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是生命泉，
流出活水江河；
在我裏面流到永遠，
解除一切乾渴。
< 第5節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第6節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第7節 >
是我生命、能力、智慧：
公義、聖潔、救贖；
平安、喜樂、
盼望、安慰、
榮耀、亮光、道路。
< 第8節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第9節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
==第2辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督。
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是被擊磐，
流出活水江河；
在我裏面是生命泉，
解我一切乾渴。
< 第5節 >
是我生命、亮光、道路、
安慰、安息、健康，
是我誇口、榮耀、豐富、
平安、喜樂、盼望。
< 第6節 >
是我智慧、是我公義、
是我聖潔、實際、
是我救贖、是我能力、
是我釋放、勝利。
< 第7節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第8節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第9節 >
基督是我元帥、先鋒，
率領、爭戰、開路；
是我守衛、嚮導、侍從，
保守、引導、照護。
< 第10節 >
基督是我永遠居所、
是我豐富美地、
是我堡壘、高臺、避所、
是我永遠目的。
< 第11節 >
基督是我願望、倚靠、
是我喜悅、滿足；
基督是我獎賞、目標、
是我供應、幫助。
< 第12節 >
基督是我豐沃肥土、
是我春雨、甘露；
基督是我真葡萄樹，
我在祂裏居住。
< 第13節 >
基督是我節期、月朔、
是我真安息日；
基督是我清晨、白天、
是我今生、永世。
< 第14節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第15節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
神所給的憐憫有太多項目了。他是神的羔羊，他是公義的太陽，發出醫治的光線。他是生命樹，他是活水泉，他是大祭司為我們顯在神前，他是君王在我們中間掌權。他是救主的他是中保、大夫、牧人、策士、元首。他是我兄、我父、我神、我主。他是師尊、良人、密友，何等一位基督，給我得著，真是宇宙中的至寶。
基督的所是都成了恩典。『散會以後，猶太人和敬神入猶太教的人，多有跟從保羅、巴拿巴的，二人對他們講論，勸勉他們要一直留於神的恩中。』徒十三43
恩典把基督的所是輸送給我們，這真是包羅萬有的恩典。藉著基督，裡面有各樣的聖的成分、可靠的元素。我們若要經歷祂所是的各面，就必須回到靈裡。
週五：
徒十四3 二人住了多日，靠着主放膽講論，主藉着他們…見證祂恩典的話。
見證就表示這樣東西是已經存在的，且被傳揚出去了，如今今來做見證。恩典的話是保羅他們所傳講的 。這恩典的話在舊約裡已經存在，如今藉著使徒們的傳揚，做他見證。
猶太人習慣在安息日聚集在會堂裡讀律法書，他們還活在舊約的律法時代。但保羅則是傳揚恩典的話。今天乃是恩典的時代，我們不該再活在律法時代。
神經綸的安排已經改變了。在時間裡，有列祖時代、律法時代、恩典時代、國度的時代。新約聖經的圖表有寫到：律法的時代、恩典的時代、國度的時代。律法時代之前有列祖的時代，在沒有律法頒佈之前，從亞當到摩西大概有2500年＇是列祖的時代。列祖的時代，因著人墮落，神就把人交給良心來管理。等到摩西頒佈律法，人就被圈在律法的管轄之下，使人認識自己，並等候救主。到了恩典時代，神對待人的方法改變了。
時代這詞英文叫做dispension，它的動詞是dispense即安排、計畫。正如古代的大家庭，大家要生活在一起，需要有生活的制度，就是家規、家法，目的就是要把家中的資源、財富合理分配給家中的人。這就是神的管家，oikonomia 就是分賜。神要把他自己分配出去，但在每一個時代他對待人的方法都不一樣。神在每一個階段，都有祂經綸的安排。
在列祖時代，因著很多啟示尚未發展出來，對列祖要求的就是受良心的管治。到了律法時代，從摩西頒布律法到基督降生，有1500年的時間，神乃是用律法來對待人。
到了恩典時代，神對待人的方法完全改變了。神用恩典頂替律法。
『耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。』路四16
『有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：』路四17
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
『宣揚主悅納人的禧年。"』路四19
主的靈在他身上，從今天開始，祂要報告神悅納人的禧年。被擄的要得釋放，瞎眼的要得復明，受壓制要得到自由。
『眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，又說，這不是約瑟的兒子麼？』路四22
恩言就是恩典的話。
『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
這是神給我們大的福音。女人的後裔就是以賽亞書所講：將來必有童女懷孕生子，你要給他起名叫以馬內利。就是神與你們同在。今天是恩典的時代，神親自在十字架上傷了蛇～撒旦，也把恩典帶進來。
當使徒們在那邊宣講時，時代就已經在改變了。
週五：
徒十四26 從那裏坐船往安提阿去。當初他們被托與神的恩典，去作他們現在所已經完成之工的，就是在這地方。
徒十五40 保羅卻揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交與主的恩典。
保羅在第二次行程出發的前夕，保羅跟他的配搭巴拿巴為了馬可的緣故起了爭執，最後巴拿巴就帶著馬可離開了。在這爭執後，保羅卻揀選了西拉。從這時開始，保羅跟其他的弟兄們開始配搭，成了同工。我信他們中間產生爭執，聖徒們是看在眼裡。他們看見神的工作是在保羅的身上。
徒十五40 保羅卻揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交與主的恩典。
第一次他出發時，弟兄們為他按手；第二次出發，他們把他交與主的恩典。交與就是交托、託付。表示弟兄們領悟到使徒們為神所差遣去做偉大的工作，使徒們沒有辦法憑著自己單獨做成，他的擔子太重、責任也太重了。所以弟兄們就把保羅跟他的同工，交托給神的恩典。
這恩典必須是活的人位，才有可能交託。所以，是交給主耶穌這奇妙的人位，祂與他們同在。這恩典成為他的扶持、加力、遮蓋、保護，讓他完成了許多工作。
柯弟兄：
感謝主，這一篇信息，蔡弟兄交通起來會更有味道。因為這幾年蔡弟兄有很多主觀的經歷。可能很多人跟我一樣，看了綱要以後，頭都發昏了。弟兄們把恩典講得這麼多。不讀還覺得自己活在恩典中，這一讀就不知道我到底在活哪。大家可能會很困惑，或者覺得讀起來很辛苦。
首先要說，恩典就是一個，但是根據你不同的情形，對神有不同的經歷，那個經歷和享受就叫做恩典。
綱要首先就告訴我們：需要認識、經歷並享受神的恩典。這三個詞我們都不陌生：認識、經歷並享受。我們讀了，就認識。但重要的是經歷並享受。
二 按新約看，恩典實際上是神之於我們的所是，作我們的享受—約一16~17，林後十二9。
恩典就是神的自己。祂的所是要做我們的享受。請記得要享受。若沒有享受，那就不是恩典。那只不過是知識。神之於我們的所是，要作我們的享受。
三 新約啟示，恩典主要不是神為我們作的工作；恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面，給我們經歷，作我們的享受。
五 恩典的人位化就是神自己；保羅領悟這點，他說，『這不是我，乃是神的恩與我同在』—林前十五10。
六 神給我們享受時，那就是恩典。
八 恩典不僅僅是基督自己，更是行動的基督、作工的基督、掌權的基督、使人信服的基督、征服一切的基督、施行拯救的基督和將人拔高的基督。
基督只有一個，但基督之於我們的所是，有非常多面。他是行動的基督，在我們裡面做工，他在大環境中掌權，祂能使人信服，祂能征服一切，施行拯救，將人拔高。
恩典就是這位三一神自己，做我們的經歷和享受，把他自己分賜給我們。之所以有這麼多講究，乃是在不同的情形裡，恩典的顯出有其不同的作用。
週一：
恩典實際上是神之於我們的所是，作我們的享受（約一16~17，林後十二9）。…恩典主要不是神為我們作的工作；恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面，給我們經歷，作我們的享受。簡單地說，恩典就是三一神給我們經歷並享受。
要記得經歷並享受恩典。
保羅領悟這點，他說，『這不是我，乃是神的恩與我同在。』（林前十五10）對保羅而言，恩典是活的人位。
羅馬五章十七節說，我們能憑恩典在生命中作王。
在主恢復裡的基督徒都知道，將來我們要與主一同作王。然而就在今天，作王的實際應該在我們身上。
109頁第一行：
作王就是勝過、征服並管理撒但、世界、罪、肉體、自己以及週圍一切的環境。保羅在羅馬八章如此說，『誰能使我們與基督的愛隔絕？』（35）然後他說，『藉着那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』（37）沒有甚麼能使我們與基督的愛隔絕，因為我們在一切環境中，對一切問題，都是得勝有餘的。
好多弟兄姊妹可能會說：我不想做王，沒有什麼野心。但你若要做得勝的基督徒，就必須操練作王。當你享受夠多的時候，很自然的，世界、撒旦、罪、肉體、己在你身上的權勢就都失去了，你還能管理周圍的環境。
李弟兄說：做父母的必須操練自己，學習如何在管理兒女的事上作王。為了管理兒女，很多父母去學了很多外面的方法 。但是這些方法不見得有用。重要的是，你是否享受恩典，讓神先管理你，神在你裡面掌權，然後你才能代表神管理周遭的環境，包括你周圍的人事物。
做父母的管理兒女，並不是拿個棍子，呵斥、制止他。你自己必須在生命中先受神的管理。若你自己是背叛、不服，在你裡面有很多是非，常常與主摔跤，這時你想要來管理兒女，要知道兒女就是你的翻版。你看在他身上的樣子，就應該回到主面，主啊，我需要讓你這恩典在我的生命中作王。
我母親得救以後，就很認真操練，原本並不認識多少字，但她開始學習讀聖經、讀主的話。很多字還需要我幫他查字典。從外面來看，他是一個不起眼的老太太。在40歲左右，因為生了一場病，一隻眼睛瞎了⋯⋯從外面看可能會覺得她是毫不起眼的一個老太太。然而在家裡，無論是兒女、孫子、孫女都很敬重她。不是因為她很凶、很權威，所以大家才敬重她。乃是因為神與她同在，她真是享受恩典。
因著神與她同在，所以在她身上有權柄。大家都知道若不聽奶奶的話就吃虧，聽她的話就有祝福。因為神與她同在。
所以，要在生命中作王，不是用什麼權術、辦法。在生命中作王，必須享受主恩典，讓主在裡面掌權，管理你，並登寶座。
109頁最後一段，說到彀用的恩典，也是全豐全足的恩典。有時，我們覺得主的恩典不夠，好像撐不下去了。有些青少年的服事者，同年齡的同學們只要負責把自己功課讀好就好，他們不僅要應付自己的功課，還得服事正處於叛逆期的弟弟妹妹們。即成長調適期。他成長，我調適。但是常常是調適不良。孩子的情緒起伏很大，常常影響服事者。服事者常常被白眼，覺得為難。
別的地方的青少年服事者陣亡率很高。常常服事、服事就服事不下去了，不幹了，覺得很受傷。有時候家長也不扶持或很無奈。反正交給你們了，就由你們來負責吧。他們沒有獲得家長的內應與支持。所以服事起來常覺得無奈。
另一面，在我們的一生中，也有走不下去的時候，因為遭受了一些挫折。然而主的恩典是夠用的恩典，是全豐全足的恩典。
因著我跟蔡弟兄有超過50年的配搭，很知道他們身上的情形。實在是山窮水盡，真的沒有路了。蔡弟兄曾做過見證，他治好了很多病人，但面對自己的姊妹，他卻束手無策，不知道該怎麼辦。然而主對保羅說：我的恩典夠你用。主也對親愛的蔡弟兄說：我的恩典夠你用。
這裡說到恩典有攻勢的一面，也有守勢的一面。因此，這全豐全足的恩典作兩件事。首先，這恩典在積極一面扶持、維持並加強我們；這是攻勢的。其次，這恩典遮蓋並保護我們；這是守勢的。
這段時間，蔡弟兄在為難中仍然服事白天班～預備主的話。這個預備就成為他裡面維持的力量。這是積極的一面。在消極一面，恩典遮蓋並保護我們。我們常常會有消極、負面的思想。這些思想常打敗我們。當這些思想進來，我們若沒有救恩的頭盔，仇敵火燒的箭一射進來，我們就垮了。這夠用的恩典，也是全豐全足的恩典，就是這位基督作我們全備的供應。
週二：
恩典就是基督；基督徒一切屬靈的經歷都該是經歷基督作恩典。我們對神經綸中之恩典的經歷，第一是藉着主格外增多的恩典，得有信和愛（提前一14）。…信和愛乃是主恩典的產品。信是叫我們接受主，愛是叫我們享受所接受的主（李常受文集一九九一至一九九二年第二冊，四○五至四○六頁）。
信和愛是難以拆雙的美德。信叫我們接受主；愛是叫我們享受所接受的主。我們經歷主的恩典，而且恩典增多時，就有信和愛。絕大多數的人都是憑著眼見看環境，不是憑著信心
。所以環境一來，就在環境中載浮載沉，隨著環境高高低低。我們若享受主做恩典，主在裡面加多，信就來了。這信不是我們天然的信。乃是因著我們在愛裡享受他，享受多了，信就來了。有了信，就叫我們不憑眼見，只憑信心再往前。
詩歌：因信而向前，憑愛而跟隨。信，叫我們能穩住；愛，o叫我們有行動。這愛叫我們享受所接受的主，使我們有動力，並且堅定不移。我們有信又有愛。
當主耶穌要託付彼得時，就先來恢復他，恢復彼得裡面對祂的愛。主沒有責備他，他去打魚，打了半天，都沒有打著。於是神就顯神蹟，讓彼得看見：源頭乃是主。信和愛要被恢復，這是享受主恩典很重要的指標。
然後我們還需要進入並站在神洋溢的恩典。
110頁第二段：
你說你是靠飛機從臺北飛到洛杉磯，這個靠是靠不住的。你不是靠，你是進到飛機裏。飛機在飛，你卻安息，你在享受飛行的安息。
我們需要藏身在基督裡。我們不僅進入，還要站在這恩典的領域裏。不管外面情形如何，你就把自己交給這架飛機，就是把自己交與這恩典，進入並站在神洋溢的恩典中。主會負責。
幾十年一下子就過去了，走到今天，我們還能這樣，就是無論環境如何，我們只管進入並站在神洋溢的恩典中。這洋溢的恩典裡有永遠的安慰和美好的盼望。我們的魂很容易受傷，有一首詩歌：我將疲魂歸於你，我們魂常是疲倦、受盡滄桑、折磨⋯⋯。我們的魂如何得著醫治？就是安慰。我們很想得人的安慰，結果人的安慰都不到位。人的安慰讓我們覺得敷衍、應付，摸不到我深處。感謝主，有一種安慰叫永遠的安慰。這永遠的安慰乃是藉著享受主的恩典而來。不知不覺中，神自己在我裡面成了我的安慰。人一得著安慰，也就復甦，被加強，能再站起來。
人若沒有得到安慰，一直處在受傷的心情裡，人就會垮掉。現在很多的文明病，就是因為魂出了問題。他不知道如何來到神面前得著安慰。要享受恩典，必須進入並站在恩典的領域裡。這裡有永遠的安慰和美好的盼望。盼望使我們清楚知道：外在的環境都會過去，無論是好也罷，不好也罷，基督徒有屬天更美的家鄉。所以與永遠無關的，就不要太在意了 。我們的盼望乃是那存到永遠的。
這裡有很重要的指，一是信和愛；一是永遠的安慰和美好的盼望。我們的靈是通天的，可以聯於天上的寶座。只要一回到靈裡。在111頁的第三段：坦然無懼來到施恩的寶座前，得恩典，作應時的幫助（來四16）。
太多時候我們需要應時的幫助。當我們不知道該怎麼辦的時候，面對環境裡面有很多的無奈，也很無助，找不到人可以說。有時人也聽不懂我所說的。然而我們若轉回到靈裡，我的幫助從天而來。他在我裡面，突然靈光乍現，讓我有智慧 ，知道如何說話並面對。這都在我的靈裡。
若你說我沒有恩典，那麼你真是對不起主，因他就住在你裡面，只要一回到靈裡，就摸著天上的寶座。天梯就是這位基督，把我們聯於屬天的發電廠，有著源源不絕的供應。今天這寶座乃是施恩的寶座，而不是審判的寶座。所以我們只管坦然無懼的來，當我們摸著施恩寶座，就發覺這一切的恩典，要洋溢的加給我們。恩典向著我們氾濫，充滿我們全人的每一部分。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
我很喜歡這首詩歌，特別是第八節：求你這靈從我的靈，如同洪水漫溢全人：到處榮耀，到處光明，到處是你，到處是神。
真羡慕在我身上有洋溢的恩典，不僅如此，還是繁增的恩典 。他是活的、是繁增的。不是洋溢一次而已，他是活的，是源源不絕的。
年輕人常常會覺得枯乾，尤其在期中考考完以後，從期中考到期末考之間，屬靈的情形常是往下去的。因為沒有學到一個秘訣，在裡面的恩典乃是洋溢的恩典，還是繁增的恩典。並且還是更大的恩典。
這恩典是有大小的。就着主自己說，是沒有大小的，但就我們的經歷來說有大小。我們謙卑、寬大，這恩典在我們裏面就大一些。我們驕傲、狹小，這恩典在我們裏面就小一點。我們得享神恩典的大小是在乎我們。我們寬大，恩典就大；我們狹小，恩典就小。
恩典的大小乃是在於器皿的大小。器皿大小在乎我們向他謙卑、倒空。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
詩歌第一節：主阿，求你將我看，賜我甜美的簡單；靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵。
提醒我們：要相信這是夠用的恩典，全般的恩典。這恩典使我們有信又有愛。我們需要竭力的進入並站立在恩典的領域裡，如此我們就可以享受永遠的安慰和美好的盼望。並且這恩典就在我的靈裡，一回到靈裡，就摸著施恩的寶座。且這恩典乃是洋溢的，到處是你，到處是神，到處光明，到處榮耀。並且是繁增的恩典，是活的恩典、更大的恩典。這恩典實在太寶貝了。
週三：保羅也有軟弱時候，但是基督覆庇的能力，在人的軟弱上顯得完全。你軟弱嗎？我鼓勵你好好禱讀這句話。跟主說：主啊，你的恩典要在我的軟弱上顯得完全。你有覆庇的能力。要抓住神話的應許，向主支取，這是經歷恩典的好機會。
軟弱的時候，不要在那邊一直發怨言，說消極的話。反倒要說，軟弱來了，我經歷基督的機會來了，我要好好的享受主做恩典。
這恩典製作我們，因這全般的恩典要成全我們、堅固我們、加強我們，並為我們立定根基。因這全般的恩典，我們就可以盡恩典的管家職分。不僅自己享受恩典，還能分賜恩典。把基督的豐富，就是神的恩典，分賜給神所揀選的人。分賜就產生並建造召會。
這一段時間，無論是傳福音，家聚會，我們都得操練做神諸般恩典的好管家。要盡我們恩典的管家職分，在生活中說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。
接下來的姊妹成年訓練，除了聽話以外，要進入說話。在生活中，很多人說話很隨便，說了很多廢話，有的更是傷人的話，常常刺傷別人。做基督徒要說建造人的好話。就連我們在家庭中與配偶說話，都得學習說建造人的話。我們若不在這方面謹守學習，就很難做神恩典的好管家。我們必須先從自己的家裡開始操練學習說建造人的好話。盼望我們的家人 ，因著我們說建造人的好話，一個一個都被加強、被建立 。在家裡不要隨便說話。在家裡也當儆醒，說建造人的好話。
在因著這樣的操練，使我們可以在生命中作王，叫人得著永遠的生命。到最後你會發覺，一切都是由我支配，不是聽任別人的擺佈，這就是得勝。在職場中，我們不該成為讓人隨便欺負的受氣包。讀聖經不要讀錯了。有人說：主耶穌不是說：人家打你的左臉，右臉也轉過去給他打。人家搶你的裡衣，你連外衣也給他。是，這是我們該有的學習，就是不為自己做什麼。但另一面你顯在人前必須有一種分量和尊貴。
當你享受恩典時，周遭犯罪的事物就會減少。因著你在那裡享受恩典，周遭有一些情形就會風平浪靜。這就是恩典作王。我的同事覺得我是福將，有我在，就風平浪靜。我不在位，就有一些事情發生。我知道神與我同在。因著享受恩典 ，我們就在生命中作王。
113頁第二段：眾人蒙恩典，召會就得著建立。我們要回到靈裡，就在基督裡，站立在恩典中，所說出來的話就是恩典，這話就建造別人，你也成為神諸般恩典的好管家。
操練回到靈裡，站在恩典中，說建造人的好話，這話分賜生命給人，召會就得著建造，我們就在生命中作王。
週四：使徒行傳中的恩典。
徒十一23 他〔巴拿巴〕到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在。
巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒所得着並享受的三一神，彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活以及在聚會中所運用的恩賜，這些都是人所能見的。
你看到一個召會得救的人很多，傳福音的工很興旺，又看見聖徒們生命的改變，得救了一年、兩年、三年⋯⋯聽聽他們的見證，就發覺他們一個一個的生活都改變了，從裡到外通通都改變了。不僅如此，他們過聖別的生活。從前老舊的、世俗的、世界的東西，在他們身上都脫掉了。在聚會中，他們更是操練運用恩賜，這就是巴拿巴在這裡所看見的恩典。這也是召會該有的彰顯。
巴拿巴勸勉信徒，『要立定心志，一直與主同在。』（徒十一23）一直與主同在，意即堅定不移的忠於主，依附主，活在與主緊密的交通中。
我們需要特別注意十三章四十三節『神的恩』一辭，甚至需要分析這恩典。…〔這〕節的恩典是由許多元素形成的複合物。這恩典複合了一切聖的、可靠的事物。…三十四節有復活的基督作那聖的，那可靠的。按照舊約的應許和豫言，這些聖的、可靠的事物乃是憐憫。
憐憫比愛搆得更遠。我們接受這恩典，就需要一直留在其中 。使我們享受神的恩，這恩是聖的，也是可靠的。
週五116頁：
恩典乃是復活的基督成了賜生命的靈（林前十五45），在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活着。
恩典是一個活的人位，就是復活的基督，成了賜生命的靈。一面，在我們裡面做生命和生命的供應，另一面，在我們裡面推動並運行。因他是一個活的人位。
大數的掃羅原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着這恩竟成了最前面的使徒，比眾使徒格外勞苦〔林前十五10〕。他靠這恩而有的職事和生活，對基督的復活乃是人無法否認的見證。那推動使徒並在他裏面運行的恩典，…乃是一位活的人位，復活的基督，父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面，作他的一切（使徒行傳生命讀經，三九八至三九九頁）。
最近我正在預備6月21、22日青職、大專特會的信息。看神是如何預備摩西的。
『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往曠野的背面去，來到神的山，就是何烈山。』出三1
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？』出三3
荊棘乃是人受咒詛以後的產物。前一陣子我去紐西蘭，看到山上的石頭縫中長滿了荊棘。荊棘的刺比玫瑰的刺更強。主耶穌頭戴荊棘的冠冕。荊棘豫表我們這些墮落受咒詛的人。被火焚燒，表示神的榮耀藉著荊棘被彰顯出來。特別的是神要我們這荊棘，卻不用我們做燃料。照理說荊棘應該被火燒毀，然而荊棘卻沒有被燒毀。這就如保羅所說：我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。看起來是保羅在勞苦，事實上乃是神的恩。看起來神要使用摩西，但他告訴摩西，你不過就是荊棘。火要燒在上面，但你不過是憑藉。你不是燃料，而是憑藉。
今天這恩典在我們裡面推動並運行。這些年我在這裡服事，我能見證：這不是我，乃是神在裡面源源不絕的供應。很多東西、很多的說話、很多綱要⋯⋯都不是我，如果是我，早就燒完了。是主源源不絕的供應。我這才領會：荊棘被火焚燒，荊棘卻不被燒毀。保羅說：我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。
祂要做我們的生命和生命的供應，祂還在我們裡面推動並在運行，為著他的職事和生活。
恩典的話頂替了律法的話，就是新舊約的交替。舊約是以律法為主。『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
講到神恩典的話，就講到時代的轉移。從舊約時代轉到新約時代。當時的猶太教仍然摻雜在召會中。
我們來看在舊約裏所看到主恩典的話的例子。創世記三章十五節：『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』在這裏我們看見，女人的後裔要傷蛇的頭。這豈不是主恩典的話麼？當然是。
『必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』〔賽七14〕這是恩典的話。
歷世歷代以來，猶太人都在會堂裏讀舊約，但他們所聽到的是神誡命的話，不是主恩典的話。然而，當主耶穌在路加四章宣揚新約的禧年時，祂從以賽亞書選了一段恩典的話。
舊約似乎是律法時代，但主把恩典的話藏在預言裏。
週六：
徒十五40 保羅卻揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交與主的恩典。
這表明，這一次的出去，是神所稱許的，也是主所印證的。
我們能見證，靠着主的憐憫，生命讀經的信息裏有神恩典的話。…我要鼓勵青年人花幾年時間，被所有生命讀經的信息來構成。…甚至年長的人仍然有時間被這些信息構成，然後有年日事奉主，在全地執行神新約的經綸。
我們需要有健康的身體，在地上有年日，生命成熟而來事奉主。
在行傳二十章三十二節，我們看見神恩典的話的功用。第一，這話能建造聖徒。建造聖徒需要在神聖的生命裏長大，而在神聖的生命裏長大需要神聖元素的滋養，並得着神聖知識的造就和裝備。
這兩個：神聖元素的滋養，神聖的知識的造就和裝備，都在於生命讀經的信息裡。我們來享受生命讀經，為要得著神聖元素的滋養，和神聖知識的造就和裝備。這就叫我們在神聖生命裡面長大。長大就是建造。使我們成為適合建造的材料，並且與眾聖徒一同被建造。
我們要看重神恩典的話，恩典的話會產生建造，主要是因為生命的長大。生命長大是因為得著生命的滋養和神聖知識的造就和裝備。
第二，神恩典的話的功用是叫我們『在一切聖別的人中得着基業』。神聖的基業乃是三一神自己並祂所有的、所作成的、以及為祂贖民所要作的一切。這位三一神化身在包羅萬有的基督裏面（西二9）；這基督是分給眾聖徒的分，作他們的基業（一12）。而賜給眾聖徒的聖靈，乃是這神聖基業的豫嘗、憑質和保證（羅八23，弗一14）。我們今天在神新約的禧年裏，就有分於並享受這基業作豫嘗；到來世和永遠裏還要完滿地享受這基業（彼前一4）。
今天我們回到靈裡，與神有交通，就預嘗這基業。這基業是藉著重生從神領受的。不是作工而得著基業，乃是領受的，是白白賜與的。只要相信、接受，就能得著。這基業跟生命有關，且是一生都要不斷經歷並享受這基業。
我們要有分於這基業並享受這基業，這基業是在聖別的人中間。換句話說，我們需要被聖別，需要藉著神恩典的話聖別我們。聖別就是從世界和世界的霸佔裡分別出來，歸給神和神的旨意。
在創世記第三、四章，我們看見以色列人在埃及法老王的奴役、霸佔和殺害之下。教會中一些父老們看到現今的年輕人，覺得很焦慮。因為大家都為了生活而在那裡做苦工。我十年前從公務員退休下來。四十年前的公務員相對而言是很輕鬆的，因為公務員是很少加班的。然而在我退休前，卻發覺：公務員為什麼也搞得這麼累？有一天我比較晚下班，大約是七點鐘離開辦公室。我踏出教育部辦公大樓，回過頭一看，幾乎每個房間都是燈火通明，人人都在加班。不知道到底在忙什麼。大家被這世界奴役、霸佔。
我曾經請教一位在電腦業界很權威的弟兄：電腦被發明之後，幫我們做了很多事。照理說我們應該更輕鬆了。他回答一句很妙的話：人發明了電腦，電腦的確幫你做了很多的事。但因著電腦可以做很多的事，你就必須做更多的事。
現在大家講AI 、GPT，好像可以做很多事。但你看看人的忙碌似乎沒有止盡。人一直處在這種奴役、壓榨之下。更可怕的是法老還要把男孩子殺掉。男孩子表示為神旨意而活的生命。我們一忙以後，無論是對主的心願、過召會生活⋯⋯各方面就慢慢就冷淡了。這就是被世界霸佔、被奴役、沒有聖別。
『後來摩西、亞倫去對法老說，耶和華以色列的神這樣說，讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節。』出五1
『他們說，希伯來人的神遇見了我們。求你讓我們走三天的路程，到曠野裏去，我們好獻祭給耶和華我們的神，免得祂用瘟疫或刀劍擊打我們。』出五3
這是我們該有的地位。我們要享受這基業。要在聖別的人中 有分於神的基業，這需要我們被聖別，需要我們從世界和世界的霸佔裡分別出來，歸給神和神的旨意。所以要來的特會會說到：生存和生存的目的。有的人只是為了生存，容讓自己物質的慾望高一點。然而有人的生存不是單單為了生存。他乃是為了神的旨意而生存。這是很不一樣的。當你的生存是為了神的旨意，也就享受神做永遠的基業，也會不斷的經歷祂。這就是恩典的生活。
第六篇 使徒行傳中的恩典
蔡弟兄：
今天我們進入春季國際長老及負責弟兄訓練的第六篇信息。這裡主要是講到使徒行傳中極重要方面。第六篇的題目是使徒行傳中的恩典。使徒行傳中多次提到恩典。我們需要藉著經節及聖經中的事例，更深的認識恩典。
本篇信息的綱要有兩個大點。
壹 我們需要認識、經歷並享受神的恩典—弗二7，林前十五10：
開頭就指出恩典的定義及列舉新約裡重要的實例，幫助我們經歷並享受恩典。
貳 我們需要看見使徒行傳中的恩典—四33，十一23，十三43，十四3、26，十五11、40，二十32：
這裡列了八處的經節，盼望我們能細細的認識使徒行傳中所提到的恩典。
我們必須對恩典有更深的認識。成為基督徒之後，常常聽到弟兄姊妹講到是如何蒙恩、有神的同在和神的祝福。我們常常是照著人的觀念對恩典下定義。
舊約中亞伯拉罕的妻子撒拉死了。他跟當地的人買了一塊田地及麥比拉洞，為了要埋葬他的妻子。當時亞伯拉罕的態度非常謙卑。田地的主人想要把這塊地送給他，然而亞伯拉罕堅持不肯。亞伯拉罕在他們眼前蒙恩。
按人來說，恩典就是一種出於愛，不需要任何代價，而能給我一樣東西。比如你出於愛心送我一個珍貴的禮物，我就領會這是你對我施恩。反之，你私底下卻告訴我，你準備送我的這個禮物很珍貴，在海關的拍賣場可以看到。那裡的價格很便宜 ，只要五折就可以買得到。那麼這就不叫恩典了，因為你要我出代價。
一般人對恩典的領會就是：神愛我們，在我們信主以後，祂把許多正面的事物，白白的賜給我們。這原是我們不配得的。例如：某人找到好的工作，或從困難的學習中，順利畢業了。或某弟兄娶了一位好姊妹⋯⋯這是神使他蒙大恩。也有人認為：房子、車子都是神的恩典；好的工作也是神的恩典⋯⋯。恩典若只是這些東西，那就太膚淺了。
亦或多年不孕，好不容易生了一個孩子，你就非常寶貝這個孩子，因為這孩子是神給你的恩典。有一天孩子長大了，不聽話，到底這是真恩典嗎？一個工作做了幾年以後，產生了難處，這個時候，你是否能說這是恩典？你買了一部很好的車子，突然間出了問題，讓你十分頭痛了。你買了一間很好的房子，有一天卻發生糾紛。這個時候，你能否說這是恩典呢？
我們必須從整本聖經的角度來看到底恩典是什麼。
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
若在基督以外，很多的事物都是恩典，那麼保羅所講的是什麼？保羅乃是把萬事都看作糞土，為要贏得基督。要瞭解恩典這詞，必須用整本聖經的角度來看：到底恩典是什麼？
恩典是一個活的人位。『⋯⋯恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
恩典是能做王的，且可以叫人得著永遠的生命。恩典是活的 ，是活的人位。因為只有活的人位，才能做王。也只有活的人位，能叫你得著永遠的生命。
我們需要來認識、經歷並享受神的恩典。
二 按新約看，恩典實際上是神之於我們的所是，作我們的享受—約一16~17，林後十二9。
三 新約啟示，恩典主要不是神為我們作的工作；恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面，給我們經歷，作我們的享受。
恩典其實就是三一神自己，祂渴望分賜到我們裡面，讓我們來經歷，並且成為我們的享受。恩典是藉著耶穌基督來的。
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
律法是靠著摩西賜的，是沒有生命的，是神所賜給客觀的事物。
四 恩典是藉着耶穌基督來的（約一17）；這指明恩典是一個人位。
五 恩典的人位化就是神自己；保羅領悟這點，他說，『這不是我，乃是神的恩與我同在』—林前十五10
六 神給我們享受時，那就是恩典。
神原本是看不見、摸不著的。在時間裡，祂成了肉身來到地上，經過種種過程，在復活裡成了賜生命的靈，進到每一個信的人裡面，成了我們的永分。這是我們的分，是可經歷、可享受的。
八 恩典不僅僅是基督自己，更是行動的基督、作工的基督、掌權的基督、使人信服的基督、征服一切的基督、施行拯救的基督和將人拔高的基督。
週一到週三的晨興聖言有許多非常滋潤的點。我們需要好好來享受。
週一：恩典的定義，恩典是活的人位，就是神自己。是神在基督裡來做我們的分。我們每一個人都分得一份產業，他是我們的分，讓我們可以享受他一切的所是。
羅馬五章十七節說，我們能憑恩典在生命中作王。
『⋯⋯，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
這裡是恩典作王。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
這裡我們能憑著恩典在生命中作王。在生命中作王的主詞就是～那些受洋溢之恩的人～也就是我們。當我們享受這洋溢之恩，就能在生命中做王。宇宙中真正的王只有一位，就是主自己。我們乃是王的兒女。神成為人，為要使我們這些人 ，因著有他的生命，有他的性情，經過變化，也能在生命的彰顯上像神一樣，即成為神。但無分於他的神格。
作王就是要勝過、征服並管理。不是隨隨便便的。在我們身上和裡面還有許多消極的東西。人類墮落，撒旦就把他自己注入到我們裡面，成了罪性住在我們的肉體裡。同時他也把世界帶來。如今這一直隨著我們。我們可以藉著享受恩典而勝過他、征服他、管理他。
最麻煩的就是我們的己和舊人。很多人一遇到環境，就被擊垮了。小孩子慢慢成長時，學會講話之後，從他口中出來的就是不要！尤其是兩、三歲的孩子，是活的，很有主見的
。很多事情都說：不要！
有些父母就想：好吧，你不要就不要吧。我讓你自由的發展 。因著父母不認識，又沒有學習，就讓孩子自由的發展，到最後就給社會帶來很大的麻煩。孩子完全活在自我的世界裡。不僅給社會帶來麻煩，即使他得救後，想要在召會生活中與人配搭，也是難處。因為在他年幼時，父母沒有花時間 管理、教導他。
今天兒女是神托給我們的產業，在學習管理兒女的事上，必須有經歷。做父母的必須操練自己：學習如何在管理兒女的事上做王。我們必須有恩典來管理我們的兒女。不是用手腕，也非用家法。當然必須建立規矩，要陪伴孩子，把好的性格建立在他身上。為此，你必須學習管理。還需要有恩典。要學習享受這生命。叫兒女從深處服從你的管理。長大之後，他說：我要像我的爸爸、像我的媽媽一樣。要像他們這樣愛主、服事主。
我們若把兒女服事到這個地步，長大後，他們在召會生活中盡功用，在這過程中所有的勞苦，將來到主那裏去，必要得著主的稱賞。我們裡面還有很多消極的東西，例如罪、撒旦、世界。不要讓這世界的時髦勝過我們。
在生命中作王，不是我們作王，乃是恩典來我們裡面作王。我們享受這恩典到一個地步，憑著他的生命，在我們裡面有變化。無論是說話、言行都經過調和，叫周圍的人得著幫助 。
恩典夠用，恩典在人的軟弱上顯得完全。
週二：舉了很多新約裡的經歷。
提前一14 並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。
保羅說這句話時，已經下監失去自由三年的時間。從羅馬監獄暫時釋放出來的時候，他寫了提摩太前書。當時他在獄中失去自由已有三年的時間。然而他享受基督享受到一個地步 ，他勸我們：我們主耶穌的恩是格外增多，使我在基督耶穌裡有信又有愛。
李弟兄舉例：19世紀英國的弟兄會中，達袐是領頭的。主的恢復非常感謝弟兄會的弟兄們。主恢復中的真理有90% 都是在那時候被恢復的。達袐年輕時也是非常叛逆，後來被主得著，還去讀神學院，成了公會的牧師。當他讀主的話，才發現：英國國教裡許多的實行跟聖經是不合的。於是他和一些有心的弟兄們從中出來，彼此互相稱弟兄。
達袐一生沒有結婚。他的許多發表實在太好了。他至少精通五種以上的語言。他用不同的語言來翻譯聖經。譯的最好的 就是德文版的新約聖經。很多希臘字必須參考達袐的譯本。達祕對神的話認識深且準確。
當達袐年老時，還是孤身一人，有一天他出外宣道，獨自一人住在旅館裡面，也許外面有孤單，但他跪下來說：主耶穌，我仍然愛你。這話非常甜美。
就好像保羅在獄中被關了許久，他還能說：『並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。』提前一14
在達祕的禱告裡，對主滿了信，滿了愛。這跟他得救時所享受的信和愛絕對不一樣。
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
信把我們帶進恩典這領域、範圍裡，我們要堅定的站在神恩典中。例如：你搭飛機從台北到洛杉磯。若你說你是靠著耶穌，就像偷渡客在飛機外抓住起落架，想要藉此飛躍太平洋，這是不可能的，可能還沒到達目的地就被已經被凍死了。所以我們必須進到飛機裡，即進到恩典裡。
又如挪亞的時代，神用洪水來審判這邪惡的世代，但挪亞一家八口藉著進入方舟，生命得以保全。恩典是一個領域、一個範圍、一個實體，是可以進入的。我們也需要停留在這個範圍裡。
生活中，我們常常動不動就離開了恩典。上了一天的班，發現這一整天都在主的恩典之外。所以我們必須藉著簡單的呼求，而回到靈中，回到恩典的領域。恩典是我們應該站立的領域，並且要持續的留在那個範圍。
夫妻在生活中難免會有爭吵，在爭吵前夕，你會感覺自己快要離開恩典了。這時你要快快回到靈中。這樣的操練，使我們不僅進入恩典，還站在恩典中。
『但願我們的主耶穌基督自己，和神我們的父，就是那愛我們，在恩典中將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們的，』帖後二16
我們在這恩典中享受神永遠的安慰和美好的盼望（帖後二16）。神的安慰不是短暫暫態的安慰，乃是永遠的安慰。這永遠的安慰就是永遠的生命。…這安慰足以應付任何環境和景況。我們也在恩典中享受美好的盼望，就是在主回來時，我們要進到祂的榮耀中。
當你遇到難處時，人就告訴你要想開一點，就會好過一點。等到人走了之後，你仍然必須面對這個環境，是沒有辦法想開的。人的這些安慰是沒有用的。然而神給我們的安慰是永遠的安慰。因為在這永遠的安慰裡，有永遠的生命。
在最近的這幾年中，我實在經歷神給我許多的安慰。在非常為難的環境裡，神親自向我說話。雖然在外面我覺得非常無助，今年年初，因著我姊妹的病情似乎跌到谷底，看到那些數據，我非常難過。甚至我哭著跟孩子說：你媽媽可能快走了。在那段日子裡，神親自向我說話，提醒我。那些話真是帶著永遠的生命，藉著這話使我得著加力，神的說話成了我的把握。
回想這幾年來神跟我說的每一句話，神從來沒有改變過。這安慰叫我能應付各種環境和各種的景況。如今我的姊妹還在康復的過程中。在這三年多的時間，常常出入醫院，光住院就有18次。是神親自安慰了我。
我們不僅得著永遠的安慰，也得著美好的盼望，當主回來時，我們要進到他的榮耀中。今天我們藉著享受神的恩典，更多被變化。藉著環境，神更多的把他自己注入到我們裡面，成為我們的構成，作我們的把握。主回來時，我們都要被帶進祂的榮耀中。為著我們所遭遇的每一個環境，要從深處謝謝主。祂乃是帶我們經歷恩典。恩典並不是一帆風順，乃是在過程中不斷的經歷並享受他。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
神的寶座不再只是高高的在天上，今天寶座就在我們的靈裡 。我們的靈是通天的。靈中有天梯。只要轉回靈裏，就能摸著施恩的寶座。如今這寶座是施恩典的寶座，為要讓我們享受他，得恩典，並作應時的幫助。
5 領受神各樣的恩典洋溢的供應—林後九8。
6 時常享受神繁增的恩典—彼前一2下，彼後一2，啟二二21。
7 藉着謙卑，得享神更大的恩典—雅四6，彼前五5。
洋溢在這裡所用的希臘詞是非常特別的。意思不僅是富裕的、滿足的、多的，且是格外的多。是極其超越的。
『神能使各樣的恩典向你們洋溢，使你們在凡事上常常十分充足，能洋溢出各樣的善工。』林後九8
若要懂這經節，必須讀上下文。保羅在林後九章6到15節，說到為著收穫義果而撒種。召會中實行財物的奉獻及跟有缺乏的聖徒之間的交通。
『還有，少種的少收，多種的多收。』林後九6
『直譯，那吝嗇著撒種的，也必吝嗇著收穫；那帶著祝福撒種的，也必帶著祝福收穫。』林後九6註1
農人撒種必須慷慨，帶著祝福撒出去。你給出去的多，你就有各樣的經歷。
『各人要照心裏所酌定的，不要作難，不要勉強，因為神喜愛樂意施與的人。』林後九7
『神能使各樣的恩典向你們洋溢，使你們在凡事上常常十分充足，能洋溢出各樣的善工。』林後九8
我們要經歷恩典到一個地步，恩典是格外的富裕，像洋海一樣，充滿整個空間，到處都是洋溢。若要經歷這恩典，必須操練帶著祝福出去撒種。正如傳福音，不僅需要把時間體力擺上。我們渴望人能得著我們所享受的基督。而且我們
在聖徒的缺乏上有交通，這在神眼中看是：樂意施與。這時，你就會經歷到各樣的恩典。各樣的恩典在原文就是每一種恩典都會向著你們洋溢，使你們在凡事上是常常十分充足
，能洋溢出各樣的善工。
這善工不是我們所想像中的。『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
『神創造我們，要我們行的善良事工，不是我們一般觀念中的善事，乃是神所豫先計畫，豫先命定，叫我們行在其中的確定善工。這些善良事工必是指實行祂的旨意，過召會生活，並作耶穌的見證，如本書以下各章所啟示的。』弗二10註2
『就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人：願恩典與平安，繁增的歸與你們。』彼前一2
繁增的恩典叫multiply multiply英文是乘法。5加5是10，但5乘5是25。恩典加添，只是加法。繁增的恩典，就是乘法的觀念。有人經歷神的恩典是乘法，即繁增的恩典。但願這也成為我們的經歷。
『但祂賜更大的恩典；所以經上說，"神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。"』雅四6
這裡不是說更多，而是說更大。不是指數量多，乃是指東西的質大。若要經歷大的恩典必須有秘訣。
『但祂賜更大的恩典；所以經上說，"神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。"』雅四6
『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』彼前五5
信徒也藉着謙卑，得享神更大的恩典（雅四6，彼前五5）。這恩典是有大小的。就着主自己說，是沒有大小的，但就我們的經歷來說有大小。我們謙卑、寬大，這恩典在我們裏面就大一些。我們驕傲、狹小，這恩典在我們裏面就小一點。我們得享神恩典的大小是在乎我們。我們寬大，恩典就大；我們狹小，恩典就小
人經歷到大的恩典，因為他遇到難處時，不是憑著自己面對。乃是像摩西一樣，在神面前俯伏屈膝。我們若向神柔軟，告訴主：我不能，我也不會，我沒有辦法。你越放下自己，神就叫我們享受他大的恩典。
週四：彼前五章五節說，『神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』我們必須學習謙卑，不要狂傲。如果我們狂傲，神就棄絕我們。如果我們是謙卑的，神就要賜恩給我們（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，五四一、五八二頁）。
除了謙卑，我們還要懂得服從別人，在聚集中要懂得倒空自己。你越服從配搭，就會蒙神更多的恩典。你越享受恩典，也就越能把恩典供應給周圍的人。
週三：
弗三2 諒必你們曾聽見那為着你們所賜給我，神恩典的管家職分。
保羅形容自己是恩典的管家，把他所經歷的恩典，藉著他的職事分配出去。
弗四29 敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。
在生活中，我們常常不留意、反應太快，就說了一些敗壞人的話。在兒童活力排裡，我們也帶著孩子一同操練：敗壞的話，一句都不可出口，只要說建造人的好話，好叫聽見的人得著建造。我們不是來拆毀的，乃是渴望大家在這過程中得著加強。
週一末了：在林後十二章九節我們看見，基督所給使徒保羅那彀用的恩典，作為基督那在人的輭弱上顯得完全，並覆庇使徒的能力。神給使徒保羅許多高的啟示，所以神關切他因得着這許多啟示而驕傲。神甚至把他帶到三層天，到樂園，聽見不能言傳的話語，是人不可說的（2~4）。所以神給他一根刺，就是撒但的使者，邪靈，時時攻擊他（7）。保羅三次禱告，叫這刺挪去，但主不挪去。反之，祂對保羅說，『我的恩典彀你用的。』（8~9）沒有人能忍受這根刺，但主的恩典能。這全豐全足的恩典成了維持並扶持保羅的能力。這恩典也覆庇他，如同帳棚覆罩在他身上，保護他，遮蓋他。
因此，這全豐全足的恩典作兩件事。首先，這恩典在積極一面扶持、維持並加強我們；這是攻勢的。其次，這恩典遮蓋並保護我們；這是守勢的。這全豐全足的恩典就是基督，而基督乃是經過過程、終極完成的三一神，成為那靈。基督這末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45下）（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，五一二至五一三、五二八至五二九頁）。
當我們在環境裡的時候，何等需要有扶持、維持、加強這攻勢的恩典在我們裡面。第二，恩典能遮蓋、保護我們，這是守勢的恩典。當狂風暴雨來襲時，我們需要有遮蔽、遮蓋的恩典。
詩歌248首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
恩典代罪而興，
在我靈中執政，
使我脫離罪的權能，
脫離敗壞天性。
< 副1 >
恩典彀我用！
永不感力窮；
基督活在我靈中，
使我受恩重重。
< 第2節 >
恩典使我腳步
行在屬天路途，
祂的恩典，應時、豐富，
從未將我遲誤。
< 第3節 >
何能大於恩典！
祂是神來人間，
祂是神在肉身顯現，
是神在我裏面。
< 副2 >
我成何等人！
是因蒙神恩；
神恩今顯在我身，
作我神人永分。
得救後，有許多東西我們需要勝過。今天我們能夠不受罪的轄制。許多人得救前，為罪困擾。但如今恩典在我們裡面作王掌權。
恩典彀我用！
永不感力窮；
基督活在我靈中，
使我受恩重重。
這首是從英文詩歌翻譯過來的詩歌。英文版詩歌是在18世紀的一位詩人所寫的。但翻譯時，原本的內容大部分都被改寫了。英文版的詩歌有六節，而我們只取了其中的一部分。但詩歌不僅有真理，也有經歷。
< 第2節 >
恩典使我腳步
行在屬天路途，
祂的恩典，應時、豐富，
從未將我遲誤。
< 第3節 >
何能大於恩典！
祂是神來人間，
祂是神在肉身顯現，
是神在我裏面。
< 副2 >
我成何等人！
是因蒙神恩；
神恩今顯在我身，
作我神人永分。
最後這幾節的歌詞，是李弟兄在 1997年的華語特會修改的。
第一節的副歌：基督活在我靈中，使我受恩重重。
第二節的副歌：我成何等人！是因蒙神恩；神恩今顯在我身，作我神人永分。今天我們乃是要做神人。
保羅之所以能擔起許多職事，正是因為他對恩典有很多經歷 ，而且他越軟弱，恩典就越顯出來。我們若向神剛硬，
就會失去許多機會。
週一的綱要說到恩典有不同方面，一共寫了17個點。李常受文集1973到1974年的第一冊，裡面有一篇信息，李弟兄特別講到恩典的不同方面。從500頁到515頁，這裡所講的內容，全部都在那裡面。
週四：
貳 我們需要看見使徒行傳中的恩典—四33，十一23，十三43，十四3、26，十五11、40，二十32：
一 『使徒大有能力，見證主耶穌的復活，眾人也都蒙大恩』—四33：
大恩就是greater grace。
『天使進去，對她說，蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。』路一28
『天使對她說，馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。』路一30
『看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。』路一31
有一個老練姊妹的安息聚會，主題寫是蒙大恩的女子。
使徒行傳所講的乃是更進一步：眾人也都蒙大恩。在五旬節那一天，使徒們真是有能力，因聖靈是澆灌在他們身上，他們在那邊見證基督的復活，那天就有三千人得救。有超過十一種語言一同享受靈的澆灌。他們在那邊讚美、見證、歡樂，眾人都蒙大恩。
4 這恩一點不差就是那活的耶穌在行動、使人信服、征服一切、釋放人、拔高人並超越一切。
5 『他〔巴拿巴〕到了，看見神的恩典』—十一23上。
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
使徒行傳11章比第10章更進步了。在第10章裡，使徒彼得向哥尼流～外邦人傳揚福音。到了使徒行傳11章，因著司提反的事件，耶路撒冷的召會遭受逼迫患難，門徒就四散。他們開始把福音向周圍傳揚出去。福音就傳揚到腓尼基、居比路、安提阿。腓尼基是在推羅北邊的區域。居比路就是賽普路斯。安提阿是亞洲要經過小亞細西到歐洲交通的要沖。
門徒們剛開始只把福音傳給猶太人，後來也向希利尼人就是外邦人傳揚福音。當他們向希利尼人傳揚福音時，看到神的手與他們同在，有許多外邦人因此轉向主。外邦人信主這件事情傳到耶路撒冷。耶路撒冷一面關心：這到底是怎麼回事？他們就差遣了巴拿巴做使徒，去到這些地方去看一看。
當巴拿巴到了安提阿，就看到信主的人，包括猶太人和外邦人，他看到了許多發光的面孔，也有許多口讚美神，他高興得不得了。看到這光景，他說恩典啊，恩典啊，不得了！所以他在這裡形容說：看見了神的恩典。
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
『見約一14註4，林前十五10註1。巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒所得著並享受的三一神，彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活、以及在聚會中所運用的恩賜，這些都是人所能見的。』徒十一23註1
人得救，是看得見的恩典 。今年年初，福音的浪潮非常澎湃洶湧。我所在的大區，幾乎每一週都有人受浸，捷報頻傳，人要得救並不簡單，且他們都已接觸了好些年日，最後終於得救了。得救後，在他們身上開始有生命的改變。看得見的恩典還包括聖別的生活，以及在聚會中運用恩賜。
我很喜歡參加召會的集中聚會。每一次集中時，最摸著新人的見證。福音如何傳到他們或他們的家。過程中如何藉著生養教建使人得餧養。藉著做家聚會，看到他們身上的改變，使他們從世俗的霸佔裡被分別出來，過聖別的生活。
每一次集中的聚集，沒有什麼講道，多半是做見證，人在其中運用神所給他們的恩賜，可稱之為恩典的展示。新歌頌詠：神恩典的展示。渴望每一次召會的聚集，都成為神恩典的展示。
基督是何等的一位基督，我們不僅要認識，更要經歷並享受。基督從他們的見證和生活彰顯出來。多少家庭因而從破裂邊緣得蒙拯救，如今能一同來服事主。不僅是傳福音，乃在各面都能有分。這就是因蒙了大的恩典。且這是看得見的恩典。
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
週四：
行傳十三章四十三節說，『…猶太人和敬神入猶太教的人，多有跟從保羅、巴拿巴的，二人對他們講論，勸勉他們要一直留於神的恩中。』就如二章十節，入猶太教的人是指改信猶太教的外邦人（六5）。保羅和巴拿巴勸勉那些跟從他們的猶太人和入猶太教的人，要一直留於神的恩中，這神的恩就是三一神自己，被信徒得着且享受，並且彰顯於他們的得救、生命的改變和聖別的生活。
我們需要特別注意十三章四十三節『神的恩』一辭，甚至需要分析這恩典。…〔這〕節的恩典是由許多元素形成的複合物。這恩典複合了一切聖的、可靠的事物。…三十四節有復活的基督作那聖的，那可靠的。按照舊約的應許和豫言，這些聖的、可靠的事物乃是憐憫。…這些憐憫是基督所是的不同方面。四十三節的說法由『那聖的，那可靠的』轉為『神的恩』。神已經將復活的基督作那聖的，那可靠的賜給我們，我們也已經相信祂，接受這一切聖的、可靠的事物。但我們在日常生活中經歷甚麼？我們乃是經歷那複合、包羅萬有的恩典，就是經過過程的三一神，經過成為肉體、為人生活、釘十字架和復活等過程的神。這是保羅勸信徒要一直留於神的恩中的原因。
一直留於恩典中，含示我們已經接受這恩典。我們既接受了神的恩，現在就需要一直留於其中。實際上，信徒接受了三十四節所說那聖的，那可靠的，然後這些聖的、可靠的事物就成了四十三節神的恩。因此，神的恩複合了一切聖的、可靠的事物（使徒行傳生命讀經，三七四至三七六頁）。
『論到神叫祂從死人中復活，不再歸於朽壞，就這樣說："我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們。"』徒十三34
『那聖的，原文是複數；同字（單數）在下節指聖者。這不是聖別的常用字，乃是相當於希伯來文的chesed，克沙得，在賽五五3，以及七十士希臘文譯本和欽定英文譯本在代下六42，詩八九1，都譯為憐憫。詩八九1的憐憫（複數），與19節的聖者（單數）同字根。這位聖者就是大衛的後裔基督，神的憐憫都集中在祂身上，並藉祂輸送出去。因此，大衛那聖的，那可靠的，就是指復活的基督。這由上下文，特別是下節"你的聖者"和賽五五3以下的經文，完全得到證實。』徒十三34註1
那聖的，那可靠的，就是指基督說的。基督出於大衛，他是神從大衛的後裔中所興起的一位。神要把憐憫集中在他身上。
聖的，翻譯為憐憫。憐憫比恩典搆得更遠。人的愛是有條件的，但神的憐憫能搆得更遠。因著神的憐憫，神從大衛的後裔中興起一位，神成為肉身，藉主耶穌臨到我們，把神的憐憫輸送、傳輸給我們。
那聖的、和那可靠的。基督在各面成為那個可靠的，成為給神選民大的恩賜～大的禮物。這就是基督的所是。基督來了，亮光來了，生命來了，救恩來了，滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都因著基督來了。這位基督成為神給我們的智慧：公義、聖別、救贖、榮耀。
詩歌388首
經歷基督 - 作一切
==第1辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是生命泉，
流出活水江河；
在我裏面流到永遠，
解除一切乾渴。
< 第5節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第6節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第7節 >
是我生命、能力、智慧：
公義、聖潔、救贖；
平安、喜樂、
盼望、安慰、
榮耀、亮光、道路。
< 第8節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第9節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
==第2辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督。
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是被擊磐，
流出活水江河；
在我裏面是生命泉，
解我一切乾渴。
< 第5節 >
是我生命、亮光、道路、
安慰、安息、健康，
是我誇口、榮耀、豐富、
平安、喜樂、盼望。
< 第6節 >
是我智慧、是我公義、
是我聖潔、實際、
是我救贖、是我能力、
是我釋放、勝利。
< 第7節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第8節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第9節 >
基督是我元帥、先鋒，
率領、爭戰、開路；
是我守衛、嚮導、侍從，
保守、引導、照護。
< 第10節 >
基督是我永遠居所、
是我豐富美地、
是我堡壘、高臺、避所、
是我永遠目的。
< 第11節 >
基督是我願望、倚靠、
是我喜悅、滿足；
基督是我獎賞、目標、
是我供應、幫助。
< 第12節 >
基督是我豐沃肥土、
是我春雨、甘露；
基督是我真葡萄樹，
我在祂裏居住。
< 第13節 >
基督是我節期、月朔、
是我真安息日；
基督是我清晨、白天、
是我今生、永世。
< 第14節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第15節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
神所給的憐憫有太多項目了。他是神的羔羊，他是公義的太陽，發出醫治的光線。他是生命樹，他是活水泉，他是大祭司為我們顯在神前，他是君王在我們中間掌權。他是救主的他是中保、大夫、牧人、策士、元首。他是我兄、我父、我神、我主。他是師尊、良人、密友，何等一位基督，給我得著，真是宇宙中的至寶。
基督的所是都成了恩典。『散會以後，猶太人和敬神入猶太教的人，多有跟從保羅、巴拿巴的，二人對他們講論，勸勉他們要一直留於神的恩中。』徒十三43
恩典把基督的所是輸送給我們，這真是包羅萬有的恩典。藉著基督，裡面有各樣的聖的成分、可靠的元素。我們若要經歷祂所是的各面，就必須回到靈裡。
週五：
徒十四3 二人住了多日，靠着主放膽講論，主藉着他們…見證祂恩典的話。
見證就表示這樣東西是已經存在的，且被傳揚出去了，如今今來做見證。恩典的話是保羅他們所傳講的 。這恩典的話在舊約裡已經存在，如今藉著使徒們的傳揚，做他見證。
猶太人習慣在安息日聚集在會堂裡讀律法書，他們還活在舊約的律法時代。但保羅則是傳揚恩典的話。今天乃是恩典的時代，我們不該再活在律法時代。
神經綸的安排已經改變了。在時間裡，有列祖時代、律法時代、恩典時代、國度的時代。新約聖經的圖表有寫到：律法的時代、恩典的時代、國度的時代。律法時代之前有列祖的時代，在沒有律法頒佈之前，從亞當到摩西大概有2500年＇是列祖的時代。列祖的時代，因著人墮落，神就把人交給良心來管理。等到摩西頒佈律法，人就被圈在律法的管轄之下，使人認識自己，並等候救主。到了恩典時代，神對待人的方法改變了。
時代這詞英文叫做dispension，它的動詞是dispense即安排、計畫。正如古代的大家庭，大家要生活在一起，需要有生活的制度，就是家規、家法，目的就是要把家中的資源、財富合理分配給家中的人。這就是神的管家，oikonomia 就是分賜。神要把他自己分配出去，但在每一個時代他對待人的方法都不一樣。神在每一個階段，都有祂經綸的安排。
在列祖時代，因著很多啟示尚未發展出來，對列祖要求的就是受良心的管治。到了律法時代，從摩西頒布律法到基督降生，有1500年的時間，神乃是用律法來對待人。
到了恩典時代，神對待人的方法完全改變了。神用恩典頂替律法。
『耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。』路四16
『有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：』路四17
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
『宣揚主悅納人的禧年。"』路四19
主的靈在他身上，從今天開始，祂要報告神悅納人的禧年。被擄的要得釋放，瞎眼的要得復明，受壓制要得到自由。
『眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，又說，這不是約瑟的兒子麼？』路四22
恩言就是恩典的話。
『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
這是神給我們大的福音。女人的後裔就是以賽亞書所講：將來必有童女懷孕生子，你要給他起名叫以馬內利。就是神與你們同在。今天是恩典的時代，神親自在十字架上傷了蛇～撒旦，也把恩典帶進來。
當使徒們在那邊宣講時，時代就已經在改變了。
週五：
徒十四26 從那裏坐船往安提阿去。當初他們被托與神的恩典，去作他們現在所已經完成之工的，就是在這地方。
徒十五40 保羅卻揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交與主的恩典。
保羅在第二次行程出發的前夕，保羅跟他的配搭巴拿巴為了馬可的緣故起了爭執，最後巴拿巴就帶著馬可離開了。在這爭執後，保羅卻揀選了西拉。從這時開始，保羅跟其他的弟兄們開始配搭，成了同工。我信他們中間產生爭執，聖徒們是看在眼裡。他們看見神的工作是在保羅的身上。
徒十五40 保羅卻揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交與主的恩典。
第一次他出發時，弟兄們為他按手；第二次出發，他們把他交與主的恩典。交與就是交托、託付。表示弟兄們領悟到使徒們為神所差遣去做偉大的工作，使徒們沒有辦法憑著自己單獨做成，他的擔子太重、責任也太重了。所以弟兄們就把保羅跟他的同工，交托給神的恩典。
這恩典必須是活的人位，才有可能交託。所以，是交給主耶穌這奇妙的人位，祂與他們同在。這恩典成為他的扶持、加力、遮蓋、保護，讓他完成了許多工作。
柯弟兄：
感謝主，這一篇信息，蔡弟兄交通起來會更有味道。因為這幾年蔡弟兄有很多主觀的經歷。可能很多人跟我一樣，看了綱要以後，頭都發昏了。弟兄們把恩典講得這麼多。不讀還覺得自己活在恩典中，這一讀就不知道我到底在活哪。大家可能會很困惑，或者覺得讀起來很辛苦。
首先要說，恩典就是一個，但是根據你不同的情形，對神有不同的經歷，那個經歷和享受就叫做恩典。
綱要首先就告訴我們：需要認識、經歷並享受神的恩典。這三個詞我們都不陌生：認識、經歷並享受。我們讀了，就認識。但重要的是經歷並享受。
二 按新約看，恩典實際上是神之於我們的所是，作我們的享受—約一16~17，林後十二9。
恩典就是神的自己。祂的所是要做我們的享受。請記得要享受。若沒有享受，那就不是恩典。那只不過是知識。神之於我們的所是，要作我們的享受。
三 新約啟示，恩典主要不是神為我們作的工作；恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面，給我們經歷，作我們的享受。
五 恩典的人位化就是神自己；保羅領悟這點，他說，『這不是我，乃是神的恩與我同在』—林前十五10。
六 神給我們享受時，那就是恩典。
八 恩典不僅僅是基督自己，更是行動的基督、作工的基督、掌權的基督、使人信服的基督、征服一切的基督、施行拯救的基督和將人拔高的基督。
基督只有一個，但基督之於我們的所是，有非常多面。他是行動的基督，在我們裡面做工，他在大環境中掌權，祂能使人信服，祂能征服一切，施行拯救，將人拔高。
恩典就是這位三一神自己，做我們的經歷和享受，把他自己分賜給我們。之所以有這麼多講究，乃是在不同的情形裡，恩典的顯出有其不同的作用。
週一：
恩典實際上是神之於我們的所是，作我們的享受（約一16~17，林後十二9）。…恩典主要不是神為我們作的工作；恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面，給我們經歷，作我們的享受。簡單地說，恩典就是三一神給我們經歷並享受。
要記得經歷並享受恩典。
保羅領悟這點，他說，『這不是我，乃是神的恩與我同在。』（林前十五10）對保羅而言，恩典是活的人位。
羅馬五章十七節說，我們能憑恩典在生命中作王。
在主恢復裡的基督徒都知道，將來我們要與主一同作王。然而就在今天，作王的實際應該在我們身上。
109頁第一行：
作王就是勝過、征服並管理撒但、世界、罪、肉體、自己以及週圍一切的環境。保羅在羅馬八章如此說，『誰能使我們與基督的愛隔絕？』（35）然後他說，『藉着那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』（37）沒有甚麼能使我們與基督的愛隔絕，因為我們在一切環境中，對一切問題，都是得勝有餘的。
好多弟兄姊妹可能會說：我不想做王，沒有什麼野心。但你若要做得勝的基督徒，就必須操練作王。當你享受夠多的時候，很自然的，世界、撒旦、罪、肉體、己在你身上的權勢就都失去了，你還能管理周圍的環境。
李弟兄說：做父母的必須操練自己，學習如何在管理兒女的事上作王。為了管理兒女，很多父母去學了很多外面的方法 。但是這些方法不見得有用。重要的是，你是否享受恩典，讓神先管理你，神在你裡面掌權，然後你才能代表神管理周遭的環境，包括你周圍的人事物。
做父母的管理兒女，並不是拿個棍子，呵斥、制止他。你自己必須在生命中先受神的管理。若你自己是背叛、不服，在你裡面有很多是非，常常與主摔跤，這時你想要來管理兒女，要知道兒女就是你的翻版。你看在他身上的樣子，就應該回到主面，主啊，我需要讓你這恩典在我的生命中作王。
我母親得救以後，就很認真操練，原本並不認識多少字，但她開始學習讀聖經、讀主的話。很多字還需要我幫他查字典。從外面來看，他是一個不起眼的老太太。在40歲左右，因為生了一場病，一隻眼睛瞎了⋯⋯從外面看可能會覺得她是毫不起眼的一個老太太。然而在家裡，無論是兒女、孫子、孫女都很敬重她。不是因為她很凶、很權威，所以大家才敬重她。乃是因為神與她同在，她真是享受恩典。
因著神與她同在，所以在她身上有權柄。大家都知道若不聽奶奶的話就吃虧，聽她的話就有祝福。因為神與她同在。
所以，要在生命中作王，不是用什麼權術、辦法。在生命中作王，必須享受主恩典，讓主在裡面掌權，管理你，並登寶座。
109頁最後一段，說到彀用的恩典，也是全豐全足的恩典。有時，我們覺得主的恩典不夠，好像撐不下去了。有些青少年的服事者，同年齡的同學們只要負責把自己功課讀好就好，他們不僅要應付自己的功課，還得服事正處於叛逆期的弟弟妹妹們。即成長調適期。他成長，我調適。但是常常是調適不良。孩子的情緒起伏很大，常常影響服事者。服事者常常被白眼，覺得為難。
別的地方的青少年服事者陣亡率很高。常常服事、服事就服事不下去了，不幹了，覺得很受傷。有時候家長也不扶持或很無奈。反正交給你們了，就由你們來負責吧。他們沒有獲得家長的內應與支持。所以服事起來常覺得無奈。
另一面，在我們的一生中，也有走不下去的時候，因為遭受了一些挫折。然而主的恩典是夠用的恩典，是全豐全足的恩典。
因著我跟蔡弟兄有超過50年的配搭，很知道他們身上的情形。實在是山窮水盡，真的沒有路了。蔡弟兄曾做過見證，他治好了很多病人，但面對自己的姊妹，他卻束手無策，不知道該怎麼辦。然而主對保羅說：我的恩典夠你用。主也對親愛的蔡弟兄說：我的恩典夠你用。
這裡說到恩典有攻勢的一面，也有守勢的一面。因此，這全豐全足的恩典作兩件事。首先，這恩典在積極一面扶持、維持並加強我們；這是攻勢的。其次，這恩典遮蓋並保護我們；這是守勢的。
這段時間，蔡弟兄在為難中仍然服事白天班～預備主的話。這個預備就成為他裡面維持的力量。這是積極的一面。在消極一面，恩典遮蓋並保護我們。我們常常會有消極、負面的思想。這些思想常打敗我們。當這些思想進來，我們若沒有救恩的頭盔，仇敵火燒的箭一射進來，我們就垮了。這夠用的恩典，也是全豐全足的恩典，就是這位基督作我們全備的供應。
週二：
恩典就是基督；基督徒一切屬靈的經歷都該是經歷基督作恩典。我們對神經綸中之恩典的經歷，第一是藉着主格外增多的恩典，得有信和愛（提前一14）。…信和愛乃是主恩典的產品。信是叫我們接受主，愛是叫我們享受所接受的主（李常受文集一九九一至一九九二年第二冊，四○五至四○六頁）。
信和愛是難以拆雙的美德。信叫我們接受主；愛是叫我們享受所接受的主。我們經歷主的恩典，而且恩典增多時，就有信和愛。絕大多數的人都是憑著眼見看環境，不是憑著信心
。所以環境一來，就在環境中載浮載沉，隨著環境高高低低。我們若享受主做恩典，主在裡面加多，信就來了。這信不是我們天然的信。乃是因著我們在愛裡享受他，享受多了，信就來了。有了信，就叫我們不憑眼見，只憑信心再往前。
詩歌：因信而向前，憑愛而跟隨。信，叫我們能穩住；愛，o叫我們有行動。這愛叫我們享受所接受的主，使我們有動力，並且堅定不移。我們有信又有愛。
當主耶穌要託付彼得時，就先來恢復他，恢復彼得裡面對祂的愛。主沒有責備他，他去打魚，打了半天，都沒有打著。於是神就顯神蹟，讓彼得看見：源頭乃是主。信和愛要被恢復，這是享受主恩典很重要的指標。
然後我們還需要進入並站在神洋溢的恩典。
110頁第二段：
你說你是靠飛機從臺北飛到洛杉磯，這個靠是靠不住的。你不是靠，你是進到飛機裏。飛機在飛，你卻安息，你在享受飛行的安息。
我們需要藏身在基督裡。我們不僅進入，還要站在這恩典的領域裏。不管外面情形如何，你就把自己交給這架飛機，就是把自己交與這恩典，進入並站在神洋溢的恩典中。主會負責。
幾十年一下子就過去了，走到今天，我們還能這樣，就是無論環境如何，我們只管進入並站在神洋溢的恩典中。這洋溢的恩典裡有永遠的安慰和美好的盼望。我們的魂很容易受傷，有一首詩歌：我將疲魂歸於你，我們魂常是疲倦、受盡滄桑、折磨⋯⋯。我們的魂如何得著醫治？就是安慰。我們很想得人的安慰，結果人的安慰都不到位。人的安慰讓我們覺得敷衍、應付，摸不到我深處。感謝主，有一種安慰叫永遠的安慰。這永遠的安慰乃是藉著享受主的恩典而來。不知不覺中，神自己在我裡面成了我的安慰。人一得著安慰，也就復甦，被加強，能再站起來。
人若沒有得到安慰，一直處在受傷的心情裡，人就會垮掉。現在很多的文明病，就是因為魂出了問題。他不知道如何來到神面前得著安慰。要享受恩典，必須進入並站在恩典的領域裡。這裡有永遠的安慰和美好的盼望。盼望使我們清楚知道：外在的環境都會過去，無論是好也罷，不好也罷，基督徒有屬天更美的家鄉。所以與永遠無關的，就不要太在意了 。我們的盼望乃是那存到永遠的。
這裡有很重要的指，一是信和愛；一是永遠的安慰和美好的盼望。我們的靈是通天的，可以聯於天上的寶座。只要一回到靈裡。在111頁的第三段：坦然無懼來到施恩的寶座前，得恩典，作應時的幫助（來四16）。
太多時候我們需要應時的幫助。當我們不知道該怎麼辦的時候，面對環境裡面有很多的無奈，也很無助，找不到人可以說。有時人也聽不懂我所說的。然而我們若轉回到靈裡，我的幫助從天而來。他在我裡面，突然靈光乍現，讓我有智慧 ，知道如何說話並面對。這都在我的靈裡。
若你說我沒有恩典，那麼你真是對不起主，因他就住在你裡面，只要一回到靈裡，就摸著天上的寶座。天梯就是這位基督，把我們聯於屬天的發電廠，有著源源不絕的供應。今天這寶座乃是施恩的寶座，而不是審判的寶座。所以我們只管坦然無懼的來，當我們摸著施恩寶座，就發覺這一切的恩典，要洋溢的加給我們。恩典向著我們氾濫，充滿我們全人的每一部分。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
我很喜歡這首詩歌，特別是第八節：求你這靈從我的靈，如同洪水漫溢全人：到處榮耀，到處光明，到處是你，到處是神。
真羡慕在我身上有洋溢的恩典，不僅如此，還是繁增的恩典 。他是活的、是繁增的。不是洋溢一次而已，他是活的，是源源不絕的。
年輕人常常會覺得枯乾，尤其在期中考考完以後，從期中考到期末考之間，屬靈的情形常是往下去的。因為沒有學到一個秘訣，在裡面的恩典乃是洋溢的恩典，還是繁增的恩典。並且還是更大的恩典。
這恩典是有大小的。就着主自己說，是沒有大小的，但就我們的經歷來說有大小。我們謙卑、寬大，這恩典在我們裏面就大一些。我們驕傲、狹小，這恩典在我們裏面就小一點。我們得享神恩典的大小是在乎我們。我們寬大，恩典就大；我們狹小，恩典就小。
恩典的大小乃是在於器皿的大小。器皿大小在乎我們向他謙卑、倒空。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
詩歌第一節：主阿，求你將我看，賜我甜美的簡單；靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵。
提醒我們：要相信這是夠用的恩典，全般的恩典。這恩典使我們有信又有愛。我們需要竭力的進入並站立在恩典的領域裡，如此我們就可以享受永遠的安慰和美好的盼望。並且這恩典就在我的靈裡，一回到靈裡，就摸著施恩的寶座。且這恩典乃是洋溢的，到處是你，到處是神，到處光明，到處榮耀。並且是繁增的恩典，是活的恩典、更大的恩典。這恩典實在太寶貝了。
週三：保羅也有軟弱時候，但是基督覆庇的能力，在人的軟弱上顯得完全。你軟弱嗎？我鼓勵你好好禱讀這句話。跟主說：主啊，你的恩典要在我的軟弱上顯得完全。你有覆庇的能力。要抓住神話的應許，向主支取，這是經歷恩典的好機會。
軟弱的時候，不要在那邊一直發怨言，說消極的話。反倒要說，軟弱來了，我經歷基督的機會來了，我要好好的享受主做恩典。
這恩典製作我們，因這全般的恩典要成全我們、堅固我們、加強我們，並為我們立定根基。因這全般的恩典，我們就可以盡恩典的管家職分。不僅自己享受恩典，還能分賜恩典。把基督的豐富，就是神的恩典，分賜給神所揀選的人。分賜就產生並建造召會。
這一段時間，無論是傳福音，家聚會，我們都得操練做神諸般恩典的好管家。要盡我們恩典的管家職分，在生活中說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。
接下來的姊妹成年訓練，除了聽話以外，要進入說話。在生活中，很多人說話很隨便，說了很多廢話，有的更是傷人的話，常常刺傷別人。做基督徒要說建造人的好話。就連我們在家庭中與配偶說話，都得學習說建造人的話。我們若不在這方面謹守學習，就很難做神恩典的好管家。我們必須先從自己的家裡開始操練學習說建造人的好話。盼望我們的家人 ，因著我們說建造人的好話，一個一個都被加強、被建立 。在家裡不要隨便說話。在家裡也當儆醒，說建造人的好話。
在因著這樣的操練，使我們可以在生命中作王，叫人得著永遠的生命。到最後你會發覺，一切都是由我支配，不是聽任別人的擺佈，這就是得勝。在職場中，我們不該成為讓人隨便欺負的受氣包。讀聖經不要讀錯了。有人說：主耶穌不是說：人家打你的左臉，右臉也轉過去給他打。人家搶你的裡衣，你連外衣也給他。是，這是我們該有的學習，就是不為自己做什麼。但另一面你顯在人前必須有一種分量和尊貴。
當你享受恩典時，周遭犯罪的事物就會減少。因著你在那裡享受恩典，周遭有一些情形就會風平浪靜。這就是恩典作王。我的同事覺得我是福將，有我在，就風平浪靜。我不在位，就有一些事情發生。我知道神與我同在。因著享受恩典 ，我們就在生命中作王。
113頁第二段：眾人蒙恩典，召會就得著建立。我們要回到靈裡，就在基督裡，站立在恩典中，所說出來的話就是恩典，這話就建造別人，你也成為神諸般恩典的好管家。
操練回到靈裡，站在恩典中，說建造人的好話，這話分賜生命給人，召會就得著建造，我們就在生命中作王。
週四：使徒行傳中的恩典。
徒十一23 他〔巴拿巴〕到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在。
巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒所得着並享受的三一神，彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活以及在聚會中所運用的恩賜，這些都是人所能見的。
你看到一個召會得救的人很多，傳福音的工很興旺，又看見聖徒們生命的改變，得救了一年、兩年、三年⋯⋯聽聽他們的見證，就發覺他們一個一個的生活都改變了，從裡到外通通都改變了。不僅如此，他們過聖別的生活。從前老舊的、世俗的、世界的東西，在他們身上都脫掉了。在聚會中，他們更是操練運用恩賜，這就是巴拿巴在這裡所看見的恩典。這也是召會該有的彰顯。
巴拿巴勸勉信徒，『要立定心志，一直與主同在。』（徒十一23）一直與主同在，意即堅定不移的忠於主，依附主，活在與主緊密的交通中。
我們需要特別注意十三章四十三節『神的恩』一辭，甚至需要分析這恩典。…〔這〕節的恩典是由許多元素形成的複合物。這恩典複合了一切聖的、可靠的事物。…三十四節有復活的基督作那聖的，那可靠的。按照舊約的應許和豫言，這些聖的、可靠的事物乃是憐憫。
憐憫比愛搆得更遠。我們接受這恩典，就需要一直留在其中 。使我們享受神的恩，這恩是聖的，也是可靠的。
週五116頁：
恩典乃是復活的基督成了賜生命的靈（林前十五45），在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活着。
恩典是一個活的人位，就是復活的基督，成了賜生命的靈。一面，在我們裡面做生命和生命的供應，另一面，在我們裡面推動並運行。因他是一個活的人位。
大數的掃羅原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着這恩竟成了最前面的使徒，比眾使徒格外勞苦〔林前十五10〕。他靠這恩而有的職事和生活，對基督的復活乃是人無法否認的見證。那推動使徒並在他裏面運行的恩典，…乃是一位活的人位，復活的基督，父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面，作他的一切（使徒行傳生命讀經，三九八至三九九頁）。
最近我正在預備6月21、22日青職、大專特會的信息。看神是如何預備摩西的。
『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往曠野的背面去，來到神的山，就是何烈山。』出三1
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？』出三3
荊棘乃是人受咒詛以後的產物。前一陣子我去紐西蘭，看到山上的石頭縫中長滿了荊棘。荊棘的刺比玫瑰的刺更強。主耶穌頭戴荊棘的冠冕。荊棘豫表我們這些墮落受咒詛的人。被火焚燒，表示神的榮耀藉著荊棘被彰顯出來。特別的是神要我們這荊棘，卻不用我們做燃料。照理說荊棘應該被火燒毀，然而荊棘卻沒有被燒毀。這就如保羅所說：我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。看起來是保羅在勞苦，事實上乃是神的恩。看起來神要使用摩西，但他告訴摩西，你不過就是荊棘。火要燒在上面，但你不過是憑藉。你不是燃料，而是憑藉。
今天這恩典在我們裡面推動並運行。這些年我在這裡服事，我能見證：這不是我，乃是神在裡面源源不絕的供應。很多東西、很多的說話、很多綱要⋯⋯都不是我，如果是我，早就燒完了。是主源源不絕的供應。我這才領會：荊棘被火焚燒，荊棘卻不被燒毀。保羅說：我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。
祂要做我們的生命和生命的供應，祂還在我們裡面推動並在運行，為著他的職事和生活。
恩典的話頂替了律法的話，就是新舊約的交替。舊約是以律法為主。『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
講到神恩典的話，就講到時代的轉移。從舊約時代轉到新約時代。當時的猶太教仍然摻雜在召會中。
我們來看在舊約裏所看到主恩典的話的例子。創世記三章十五節：『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』在這裏我們看見，女人的後裔要傷蛇的頭。這豈不是主恩典的話麼？當然是。
『必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』〔賽七14〕這是恩典的話。
歷世歷代以來，猶太人都在會堂裏讀舊約，但他們所聽到的是神誡命的話，不是主恩典的話。然而，當主耶穌在路加四章宣揚新約的禧年時，祂從以賽亞書選了一段恩典的話。
舊約似乎是律法時代，但主把恩典的話藏在預言裏。
週六：
徒十五40 保羅卻揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交與主的恩典。
這表明，這一次的出去，是神所稱許的，也是主所印證的。
我們能見證，靠着主的憐憫，生命讀經的信息裏有神恩典的話。…我要鼓勵青年人花幾年時間，被所有生命讀經的信息來構成。…甚至年長的人仍然有時間被這些信息構成，然後有年日事奉主，在全地執行神新約的經綸。
我們需要有健康的身體，在地上有年日，生命成熟而來事奉主。
在行傳二十章三十二節，我們看見神恩典的話的功用。第一，這話能建造聖徒。建造聖徒需要在神聖的生命裏長大，而在神聖的生命裏長大需要神聖元素的滋養，並得着神聖知識的造就和裝備。
這兩個：神聖元素的滋養，神聖的知識的造就和裝備，都在於生命讀經的信息裡。我們來享受生命讀經，為要得著神聖元素的滋養，和神聖知識的造就和裝備。這就叫我們在神聖生命裡面長大。長大就是建造。使我們成為適合建造的材料，並且與眾聖徒一同被建造。
我們要看重神恩典的話，恩典的話會產生建造，主要是因為生命的長大。生命長大是因為得著生命的滋養和神聖知識的造就和裝備。
第二，神恩典的話的功用是叫我們『在一切聖別的人中得着基業』。神聖的基業乃是三一神自己並祂所有的、所作成的、以及為祂贖民所要作的一切。這位三一神化身在包羅萬有的基督裏面（西二9）；這基督是分給眾聖徒的分，作他們的基業（一12）。而賜給眾聖徒的聖靈，乃是這神聖基業的豫嘗、憑質和保證（羅八23，弗一14）。我們今天在神新約的禧年裏，就有分於並享受這基業作豫嘗；到來世和永遠裏還要完滿地享受這基業（彼前一4）。
今天我們回到靈裡，與神有交通，就預嘗這基業。這基業是藉著重生從神領受的。不是作工而得著基業，乃是領受的，是白白賜與的。只要相信、接受，就能得著。這基業跟生命有關，且是一生都要不斷經歷並享受這基業。
我們要有分於這基業並享受這基業，這基業是在聖別的人中間。換句話說，我們需要被聖別，需要藉著神恩典的話聖別我們。聖別就是從世界和世界的霸佔裡分別出來，歸給神和神的旨意。
在創世記第三、四章，我們看見以色列人在埃及法老王的奴役、霸佔和殺害之下。教會中一些父老們看到現今的年輕人，覺得很焦慮。因為大家都為了生活而在那裡做苦工。我十年前從公務員退休下來。四十年前的公務員相對而言是很輕鬆的，因為公務員是很少加班的。然而在我退休前，卻發覺：公務員為什麼也搞得這麼累？有一天我比較晚下班，大約是七點鐘離開辦公室。我踏出教育部辦公大樓，回過頭一看，幾乎每個房間都是燈火通明，人人都在加班。不知道到底在忙什麼。大家被這世界奴役、霸佔。
我曾經請教一位在電腦業界很權威的弟兄：電腦被發明之後，幫我們做了很多事。照理說我們應該更輕鬆了。他回答一句很妙的話：人發明了電腦，電腦的確幫你做了很多的事。但因著電腦可以做很多的事，你就必須做更多的事。
現在大家講AI 、GPT，好像可以做很多事。但你看看人的忙碌似乎沒有止盡。人一直處在這種奴役、壓榨之下。更可怕的是法老還要把男孩子殺掉。男孩子表示為神旨意而活的生命。我們一忙以後，無論是對主的心願、過召會生活⋯⋯各方面就慢慢就冷淡了。這就是被世界霸佔、被奴役、沒有聖別。
『後來摩西、亞倫去對法老說，耶和華以色列的神這樣說，讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節。』出五1
『他們說，希伯來人的神遇見了我們。求你讓我們走三天的路程，到曠野裏去，我們好獻祭給耶和華我們的神，免得祂用瘟疫或刀劍擊打我們。』出五3
這是我們該有的地位。我們要享受這基業。要在聖別的人中 有分於神的基業，這需要我們被聖別，需要我們從世界和世界的霸佔裡分別出來，歸給神和神的旨意。所以要來的特會會說到：生存和生存的目的。有的人只是為了生存，容讓自己物質的慾望高一點。然而有人的生存不是單單為了生存。他乃是為了神的旨意而生存。這是很不一樣的。當你的生存是為了神的旨意，也就享受神做永遠的基業，也會不斷的經歷祂。這就是恩典的生活。
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