2025年6月12日白天班追求

謝弟兄:

弟兄姊妹早安，我們今天要進到2025年國際長老及負責弟兄訓練的第七週， 這次訓練的主題是 同心合一以及使徒行傳極重要的方面。

第七週是講到在使徒行傳的繼續裡，持續在人類歷史中活在神聖的歷史裡，為著擴展並建造召會，作基督團體的顯現。這是很長的一個篇題，但重點就是在使徒行傳的繼續裡，活在神聖的歷史裡，然後我們能夠擴展建造召會，做主的團體的顯現。我先來鳥瞰。

這篇主題是說到在使徒行傳的繼續裡。第一週講到使徒行傳的繼續就是基督團體的繼續，那什麼叫做基督團體的繼續呢，就是主要在一班人身上能夠繼續的往前有行動，五旬節那天主就藉著120個門徒能夠再往前去。所以我們看到《使徒行傳》在28章30至31節，就是《使徒行傳》的最後兩節，很特別，那裏說到保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年，歡迎一切前來見他的人，全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙。不知道弟兄姊妹讀完會不會覺得有一點特別，到底怎麼樣宣揚神的國，什麼時候宣揚呢，向誰宣揚，然後要教導誰主耶穌基督的事呢，好像都沒有講。所以這一卷書其實是還沒有結束的，還繼續在寫，雖然第一世紀的使徒，就是使徒彼得、雅各、約翰還有保羅，他們的行傳已經結束了，但是主還要繼續往前，所以使徒行傳還要繼續寫下去 ，今天已經寫到我們這裡來了，所以使徒行傳現在不只是28章了。現在已經可能1000多章2000多章了，不知道。

在約翰福音5章17節那裡說，耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。這裡說到父神還有主耶穌基督到現在都還在作工。他們為什麼要作工呢，因為撒但背叛，還有人墮落了，所以神要作工來恢復。所以使徒行傳就是記載了神在這地上的工作。所以使徒行傳還沒有結束，但是這使徒行傳他是要藉著一班人來寫的。
所以神要在各世代中得著許多神的器皿來做神的工作，好叫神的工作能夠繼續下去，不停在那裡。

這個工作要一直一直往前到什麼時候呢，要一直到千年國，要一直到新天新地，主一直在往前，沒有停留。
神往前的時候祂需要得著一些器皿，這些器皿是跟祂配合的，祂能夠充滿他們，藉著他們能夠有往前的行動，能夠做一點的工作，但是這個器皿不是個人的器皿。我們看到五旬節，那邊有一百二十個門徒，這是一個團體的器皿，所以神所要的器皿是團體的，這團體的器皿他們不活他們自己天然的生命，他們乃是活主在他們的靈裡的那個神聖的生命，就是身體的生命。他們活出這身體的生命，拒絕他們自己天然的生命。但是我們都會承認要這樣生活行動不容易，因為我們經常會活到我們天然的生命裡，所以我們需要受對付，受審判，然後學習順服的功課，學習有交通-與主有交通，與弟兄姊妹有交通，我們就有機會能夠做這時代神所使用的器皿。

我們再看到第二頁，第一大點說到，有一班人是做行動的神。什麼叫行動的神，就是人在神的行動裡來行動。所以神行動人跟著行動，神跟人是一同的行動。這行動的神是很特別的一個說法，這是李弟兄在《撒母耳記》特別講到撒母耳的時候。撒母耳是在那個時代裡，他已經達到了最高的地位，我們可以說在全宇宙中只有神在他之上，所以他是那個時代做神的代表。所以李弟兄說他是行動的神。因為神不要自己行動，神要藉著人來行動，所以撒母耳就是那個時代神在地上所得著的一個人。神藉著他有行動，神藉著他做事，神讓他來代表祂。

我們讀到撒母耳記，看到撒母耳就是那個時代的申言者，他為神說話，還有做祭司來服事神，他也是士師，做神百姓的王，來帶領百姓的。所以他是神的出口，是神的行政，他乃是地上行動的神。這裡李弟兄說到撒母耳是地上行動的神，但是在新約，特別在五旬節之後，神在地上得著了120個人能夠藉著他們行動，所以他們也是在新約時代行動的神。

我們看到在五旬節那天，主將聖靈澆灌下來，澆灌在這120個門徒身上，然後他們就站起來為主說話，傳福音，所以當天就三千人受浸得救了，主就得著了耶路撒冷的召會。所以120個人是在神的行動裡來行動。感謝主，他們的行動讓當時的祭司長，長老，經學家，還有羅馬官長都很迷糊說 他們到底是誰，為什麼這個彼得、約翰他們說話行事都有能力，他們不是加利利的漁夫嗎，但他們承認說他們所做的事是從神來的，他們的行動就是神在行動，所以有一位當時在教聖經的一個大祭司，大教師加瑪列，他就在猶太議會告訴這些猶太人說，你們不要再去管這些人了，任憑他們吧，因為他們所謀所行的若是出於人，他們就要遭毀壞，所以你們不要管他，神會來管他們。但是若是出於神，你們就不能毀壞他們，恐怕你們倒要顯為是來攻擊神了，所以他這些話一說出來這些人就不敢再動彼得，約翰這一班人，因為他們是當時地上行動的神。

主還要得更多的人做地上行動的神，啟示錄22章17節，在啟示錄最後一章那裡說那靈和新婦說，這裡不是說新婦跟著那靈說，乃是說那靈和新婦說。那靈就是經過過程，終極完成的三一神，然後新婦就是我們。我們要成為新婦，我們要跟那靈一同的說話，我們如果是跟那靈一同說話，我們的說話就滿有衝擊力。弟兄姊妹，我們該走的路就是這樣，我們需要操練我們的靈，一直在靈中生活行動，也在靈中來說話，我們跟那靈一同說話，跟那靈一同行動，我們就做地上行動的神。

我們現在進到我們的綱要部分，第一大點就是這八個大點的總綱。剛剛講到行動的神，今天《使徒行傳》就啟示有一般人能夠作為行動的神，在生命性情彰顯和功用上成為神。這是李弟兄曾經在1994年冬季訓練《歷代志的生命讀經》第4篇神福音的最高點說過這樣的話，說神成為人 ，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神。其實李弟兄他不是第一個說神成為人，為要使人成為神的，這是在主後325年，有一個青年的神學家叫做亞他納修的，他就說過這樣的話，神成為人為要使人成為神，但是在生命、性情、彰顯、和功用上成為神，不是在神格上。弟兄姊妹，感謝主，我們今天是在成為神的過程。如果我們是在這樣的過程中，我們就是活在這個神聖的歷史裡。

《使徒行傳》 彼得頭一次宣揚福音的時候，他引用了約珥書二章28到32節，這裡約珥說，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上，在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上。那時凡呼求主名的就必得救。這裡你看那靈澆灌在屬肉體人身上，就應驗在五旬節這一天，然後他們就站起來為主說話，他們要當時在耶路撒冷的猶太人呼求主名得救。這裡就說到神聖的歷史。神聖的歷史就是人與神一同行動的歷史。然後約珥書在一章4節也說到另外一個歷史，就是人類的歷史， 那裡約珥書一章4節說剪蝗剩下的群蝗來吃，群蝗剩下的舔蝗來吃，舔蝗剩下的毀蝗來吃。這裡在說什麼，其實這是一個比喻。等一下我們也看到這四類的蝗蟲，是說到人類的四個政權。所以在約珥書就有說到神聖的歷史，就是約珥書二章說的，我們剛才讀過的，還有人類的歷史，就是這個蝗蟲所代表的。

所以在宇宙中是有兩個歷史，人的歷史跟神的歷史，就好像核桃，人的歷史是核桃的外殼，神的歷史是這個核桃裡面的核仁。我們看到外殼很容易，因為它是外在的、物質的，但是我們需要有屬靈的鑒別力，有屬靈的洞察力，使我們可以看到神聖的歷史。

我們剛才有講到這個四種的蝗蟲代表著人類政權的四個部分，剪蝗代表巴比倫；群蝗是表徵著瑪代波斯；舔蝗表徵希臘；毀蝗表徵的是羅馬帝國。那這到底在說什麼，其實神是藉著人類的這四個政權，這四個部分像蝗蟲一樣是要來銷毀以色列國，因為以色列國棄絕神，這段時期要從巴比倫帝國 就是尼布甲尼撒他做王，到羅馬帝國的最後一個王，就是敵基督。這要從西元前大概600年 一直到這世代的結束的時候。所以大概會持續到27個世紀，就是2700年之久。這邊說到人類的政權，所以人類政權就是人在地上的生活行動，就是人類的政權。

然後說到神聖的歷史，我們剛才讀過神聖的歷史就是神與人在一起的行動就是神的歷史，所以神的歷史裡面有神，還有神的歷史是從祂的經綸開始，祂的經綸就是祂對人類的計畫，祂的計畫就是神要把祂自己做到人裡面，跟人成為一， 做人的生命和生命的供應，並做我們的一切，使人能夠彰顯祂，代表祂。這個神聖的歷史從已過的永遠就開始了，然後到了基督成為肉體，然後過人性的生活，這是這個神聖歷史的繼續，然後主上了十字架然後把祂賜生命的靈澆灌下來，在五旬節那靈澆灌下來，產生了耶路撒冷的召會，我們看到這也是神聖的歷史。因為這裡有神，這一班人要繼續在神聖的歷史裡面。今天神聖的歷史還在持續，從召會產生到我們現在已經有1900多年了。所以神聖的歷史仍然在持續著。

所以我們要看見，我們如果是活在這世界裡，我們就只是活在人類的歷史裡，但是我們若是活在召會生活當中，我們就是活在神聖的歷史裡，因為神今天在我們的召會生活中。所以感謝主，今天我們是跟主同寫這樣的歷史，神跟我們同有一個歷史，就是神聖的歷史，這個神聖的歷史就是我們所過的召會生活，所以我們要過召會生活我們才跟神一同在寫這個神聖的歷史。大本詩歌154首有說到這樣的神聖的歷史，那裡說到，遠在時間尚未起首，萬有尚都未開始，神將祂的獨生子，父將祂賜給我們。這是第一節說的。我們就看到時間還沒有開始的時候，這個神聖的歷史，它其實已經開始了，因為祂就有一個經綸，有一個計畫。其實人類歷史到現在不過六千年而已，但神聖的歷史比這長多了，是從神跟神的經輪開始。然後第二節說藉著主的死與復活，祂把祂的生命分賜給我們，使我們重生成為神的眾子，然後我們成為祂生命的繁殖，成為祂的弟兄，成為祂榮耀的副本，成為祂神聖的擴充。第四節就說到我們是祂的複製品，是祂的身體，是祂的普及，是祂的繼續，是祂生命的開展。我們都活在這個神聖的歷史裡。

我們再往下看第二大點。第二大點到第七大點，這六個大點就說到這一班人他們是怎麼樣活在神聖的歷史裡的，他們有什麼樣的生活跟行動。第一個就講到這一班人他們是呼求主名的人，他們為主的名受苦，並在主的名裡，在耶穌的名裡來說話。彼得在五旬節那天，那靈澆灌下來在屬肉體的人身上，他說，那時凡呼求耶和華名的就必得救，所以那靈澆灌下來，我們應該會有一個結果，就叫我們藉著呼求主名得救。所以這呼求主名太重要，跟我們得救很有關係。所以第二點就說到其實神命令我們，也願意我們都呼求祂的名。在詩篇也好，在耶利米書也好，都有說到祂要我們呼求祂， 祂叫我們必呼求祂，因為呼求祂就是飲於神救恩泉源的喜樂之路。

這是在以賽亞書12章3節說，祂說你們必從救恩泉源歡然取水。那也是約伯記說的，我們以全能的神為樂。我們隨時都呼求神，這是以神為樂的享受之路。所以弟兄姊妹，我們要天天實行呼求主名， 叫我們能夠從我們一切的景況中蒙拯救。

那為什麼要呼求主名呢，這個名在聖經中是指著人位的，耶穌是祂的名，那靈是人位，所以我們呼求主的名，我們就接受了那靈這個人位。聖經說，當我們呼求主名，那靈就像我們的氣息，讓我們可以有屬靈的呼吸，那靈也要像活水給我們來飲用，所以我們呼求主名，我們就享受那靈做我們的氣息，做我們的活水，我們呼求主名，我們就吸入主做我們的氣息，我們就飲於主做我們的活水。所以這太重要了，空氣還有水對我們都是太重要的事情，我們幾天不喝水我們可能就沒命了，我們幾分鐘不呼吸我們就掛掉了，所以為什麼主用這種方式來豫表這個事情，因為這個事情太重要了。所以弟兄姊妹，我們要看重呼求主名，我們呼求主名就是屬靈的呼吸，把主吸進來。我們呼求主名就是喝活水，把主喝進來。所以這不是一個做法而已，這是叫我們能夠來享受經過過程的三一神，叫我們在各種的情況中能夠完全得救。所以在啟示錄22章最末了的時候，使徒約翰說 ，主耶穌啊我願你來，你看在聖經最後，還是要我們呼求主名，約翰是一個好榜樣，他說主耶穌啊，他呼求主的名，然後說我願你來。

其實呼求主名從人類第三代以挪世就開始了，然後在舊約有許多的聖徒，在新約有許多使徒，弟兄姊妹都呼求主名，甚至連保羅都以這個呼求主名當作基督徒的記號要來捉拿，表示說我們弟兄姊妹都在實行呼求主名。弟兄姊妹，當我們呼求主名就顯示說我們是屬於主的人。雖然我們呼求主名是活在神聖的歷史裡，但是我們會在人類的歷史裡面有苦難，我們會因著主的名受苦，也會被人羞辱，但是感謝主，我們能夠為萬王之王，萬主之主這個名來受辱，這是真正的尊貴。

當我要來預備白天班我其實是很戰兢恐懼，但是我的姊妹說是人家看得起你啊。弟兄姊妹，主給我們呼求主名是看得起我們，我們是何等的尊貴，能夠呼求祂的名，所以弟兄姊妹，我們要藉著在耶穌的名裡我們就能夠放膽。在使徒行傳9章20節說，我們在耶穌的名裡能夠放膽講說。我呼求主名的經歷，我其實是一個很ㄍㄧㄣ的人，弟兄們要我呼求主名我就是不願意呼求主名，但是因著有很大的痛苦，有一次我淚流滿面沒辦法停止的時候，我想到弟兄們說要呼求主名我就試試看，沒想到一試，這眼淚停止了，裡面感覺平安了，這是我第一次呼求主名的經歷。然後我還是一樣不願意呼求主名。有一次我參加一個聚會，弟兄說我們大家來呼求主名，哇，大家就好像瘋子一樣，再那邊大聲大喊的呼求主名，我嚇到了，我想，我不要跟這一班人一樣，但是我大概撐了好幾分鐘之後，我裡面覺得很憋氣啊，我想說，好，我也來試試看，我開始從小聲到大聲，我就很釋放的呼求主。哎呀，全人就得著釋放。感謝主。所以之後我晨興、禱告、甚至跟我主管的對話、還有要準備共讀班、引導班、白天班、甚至與姊妹不愉快的時候，我都操練呼求主的名我就得拯救。

我們再看第三大點，第三大點是說到我們要過一個身體的生活。我們要活在基督的身體裡，是要在身體裡藉著身體並且為著身體。這裡講到說使徒行傳應該是與四福音要包括在一起的，我們如果把這個使徒行傳跟四福音一起來讀的話，我們就會看到一個宇宙人的圖畫。什麼是宇宙人，就是有一個宇宙人的頭，就是在四福音給我們看到這個頭的圖畫。然後使徒行傳是說到這個宇宙人的身體 ，就是召會，就是基督的身體。所以這就是一個宇宙人。所以使徒行傳跟四福音我們其實是基督還有祂的身體，這個身體其實就是主的複製，就是這個頭的複製，就是他的繁殖。所以這是整個一個宇宙人。李弟兄用到複製，他說到這個複製就像印刷的過程，印刷第一個，你要先想一下你到底要印什麼，像我們經常有福音聚會，有一些訓練，我們都會印一些綱要印一些信息，我們到底要印什麼東西，有一個思想在那邊。然後第二步就把這個思想做成一個作品，就是把它寫下來，寫成文字，成為一個作品，然後把這些文字排版，然後做成一個印刷的模板，這個模板上面有一些文字，就是我們把思想變成文字，然後放在這個印刷的模板上面，然後把這個印刷的模板放在油墨的印刷機器上面然後我們就一張一張，藉著這個印刷的模板，藉著這個油墨就複製出大量的副本出來。所以複製就是這個意思。我們都是主從主的印刷的模板印出來的副本。所以這個印刷的思想就比喻為父神，印刷的模板就表明是子神，複製就說明聖靈在我們裡面複製，然後我們就成為主這個複製的副本。所以《使徒行傳》就說到這個複製，這120個人就是主的複製，然後他們就在主的行動裡來行動。這就是一個宇宙人身體的行動。

同樣的，保羅也看到這個身體的異象。當他第一次遇見主的時候，他本來是在捉拿基督徒的人，藉著他們呼求主名他就把他們捉拿起來。當他得到大祭司的文書，說他可以憑著他們呼求主名就把他們捉拿，有這個權柄。他回到他的召會去的時候，在路上有大光從四面照著他，他就覺得這個光是從天上來，就是從神來的，他就問主說，主啊，祢是誰。主居然說，我就是你所逼迫的耶穌。所以保羅在第一次碰著神的光的時候，他就看見了這個身體的異象，就是他逼迫這些基督徒，就是逼迫主耶穌，因為這些基督徒就是祂的身體。所以保羅一得救就有這個身體的異象。然後主說，有一個人會來帶你，叫你做你該做的事。他藉著一個好像名不見經傳的亞拿尼亞，帶他呼求主名來受浸得救，所以主藉著一個肢體，藉著一個弟兄，帶著保羅受浸得救。所以他也知道說，主要他做的工作不能是他一個人做，乃是要在身體裡來做，所以保羅認識了身體的異象，也知道要在身體裡來做工來為著身體。

我是一個比較單獨的人。已過有很長的一段時間，經常事奉聚會來，我們就討論要有什麼樣的活動、要做什麼、有什麼樣的聚會。雖然有心事奉，但是我就是心裡感覺對了我就去做了，就去執行了，也不管配搭覺得怎麼樣，因為我覺得是對的我就該去做，慢慢的，好像配搭就不太理我了，配搭甚至就不見了。我們已過讀到尼西米記，說到當他們來重建耶路撒冷，他們有許多的配搭，有其旁有其後，應該在這個身體裡來做建造的工作，但是我好像沒有了其旁，沒有了其後，我是孤單一個人在那裡服事。這樣辛苦，但是做的都沒有什麼果效。慢慢我就學會了這個功課，要在身體裡 並且在身體裡，藉著身體，並且為著身體來做。所以我什麼事情都先跟我的佩配搭一同有交通，配搭如果覺得不妥的我就不做了，就放在那邊，如果他覺得該做的事情我就趕快配上去，在身體裡來一同的配搭事奉。

我們進到第四大點，要做一個敞開的器皿，要棄絕我們的己，憑著神聖的生命活著。這是一個團體的活基督的生活。我們就活出這個基督身體的實際來。在使徒行傳五章二十節那裏說，你們去站著，站在殿裡，把這生命的話都講給百姓聽。這裡是說到彼得，當他們在五旬節過後，他們說話行事都有能力，而且很多的神蹟奇事藉著他們行出來，甚至他們可以醫病，有很多人帶著病人，都巴望即使從彼得的影子走過去的時候，他們就能夠得醫治，真的也是好多人得醫治了。所以因為他是活在身體裡，他就滿有能力跟權柄。他把生命的話也到聖殿裡講給百姓聽，他們本來因著這個在耶路撒冷行了很多神跡奇事，那個大祭司就看不下去，就把他們關在拘留所裡面，沒想到主藉著天使為他們開了門，然後叫他們說，你們站在殿裡，把這生命的話都講給百姓聽。感謝主，他們就放膽，在聖殿裡仍然把這個生命的話都講給百姓聽。他們是一個敞開的器皿，他敞開，主才能夠向他說話，然後他能夠在靈裡，能夠做出一些很特別的事來。弟兄姊妹，我們怎麼樣能夠像彼得一樣，能夠把這生命的話從我們裡面講得出去呢，使我們做一個敞開的器皿。怎麼樣能夠做敞開的器皿呢，就是一直向著主敞開，讓祂能夠藉著我們，為著我們做每一件事。

我們看創世記，為什麼人類會墮落，人墮落其實有兩件事，
第一個，人想要知道什麼。
第二個是人想要去做什麼。
這個想要知道跟想要做，就是人墮落真實的意義。其實主不要我們做什麼來討祂喜悅，所以我們要曉得這個，主要我們做一個敞開的器皿。敞開的器皿不是為主作工。當然，如果主在我們裡面給我們感覺我們要為祂作工，那麼當然我們就為主作工 。但是他第一個要我們作的就是作一個敞開的器皿，這是能夠討祂喜悅的，祂只要我們愛祂，把自己向祂敞開，讓祂從我們裡面活出來，當祂可以從我們裡面活出來，我們就知道我們何時該說話，何時該做什麼事情。甚至連保羅的十四封書信，李弟兄說其實就是一個詞能夠表達保羅在寫什麼，保羅在寫敞開的器皿。我們都要作敞開的器皿，讓神作祂所要作的。所以在羅馬書9章23節那裡保羅說神要把我們造成蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。弟兄姊妹，我們都要作蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。

哥林多後書4章7節也說我們有這寶貝在瓦器裡。瓦器怎麼會有寶貝呢，因為它是敞開的器皿。我們這瓦器如果是敞開的器皿，就有主的寶貝在我們的瓦器。這就是主所要的。敞開的器皿就是不是要為主做什麼，乃是只是一直的向主敞開，讓祂來充滿我們，讓主能夠得到一個入口進到我們裡面，然後充滿在我們裡面。

但是主要進到我們裡面有多少啊，有一些時候可能只能進到我們的靈裡，祂沒辦法進到我們的魂的各部分。我們向他敞開有多少，祂就能夠充滿我們有多少。所以弟兄姊妹，我們如果要作一個完全向主敞開的器皿，祂就能夠藉著我們有所行動。所以弟兄姊妹，其實我們要跟主禱告，我相信我們都不是天生就是一個敞開的器皿，但是我們要學習李弟兄這樣的禱告說，主我愛祢，主我在這裡向祢敞開，主憐憫我，因著祢的恩典，我不喜歡我的全人有哪一部分向祢是關閉的，我喜歡完完全全的向祢敞開。

我自己也承認我不是完全敞開的器皿，所以我最近一直在跟主禱告。我每次禱告都跟主說，主啊，我愛祢，我全人向你敞開。雖然有這樣的禱告但是其實還是不容易。已過週一我們有事奉交通， 我站起來講到我們會所要有一個福音的聚會就談到配搭事項。因為我站著講，講到誰要配搭這個項目，誰要配搭那個項目，當場就問說是不是有人可以記錄一下。

回家的路上我就跟姊妹抱怨說，我講這個話你就應該趕快記錄啦。她還說有誰有記錄啊，有誰有在記錄啊，我那時候就有跟她抱怨，就有一點的不舒服。當天晚上禱告的時候，主就來摸我，主就向我說你要跟我完全敞開，你跟我敞開，我告訴你，你剛才說那樣的抱怨的話不合適。當我向主敞開，主就把我不合適的地方告訴我，然後隔天早上主還是同樣說，你要去向姊妹道歉 所以我就因我向主敞開，主告訴我這些事情，我就操練去對付這樣的事情。阿們。弟兄姊妹，當我們向主敞開，主就在我們裡面作，可以作任何事，然後我們也可以跟著主一同的行動再往前去。

我們來到第五大點，
我們要做一個堅定持續禱告的人，盡我們話語的職事。在《使徒行傳》六章四節那裡說，但我們要堅定持續的禱告，並盡話語職事。
這裡說到禱告非常重要，要堅定持續，堅定持續禱告，因為禱告我不知道弟兄姊妹你禱告的經歷是什麼，當你如果禱告的時候，你就慢慢的，你的心思就會思念在上面的事，就會成為基督在天上職事的反照，有些時候你會發覺禱告之後，你就會做一些你以前無法做到的事情，你就會明白一些你無法明白的事情，剛才我的經歷，我本來向姊妹抱怨，我都還不覺得，我覺得是她不對，但當我禱告之後，主讓我明白是我不對，你說的不合適的話，我們能夠明白我們無法明白的事。
然後講說人沒有辦法講說的事，好。保羅在歌羅西書4章2節 囑咐我們說要堅定持續的禱告什麼是堅定持續的禱告就是要堅忍、堅定、熱切的禱告，就是要堅忍、堅定、熱切的禱告，這樣禱告不容易啊!

其實我經常跟主禱告，主啊我要做一個禱告的人，我要建立禱告的生活，其實經常都失敗，但是我還是一直告訴主說，主啊我把這樣提醒我禱告的責任交給你，最近還是要繼續操練，我經常經歷主說在時間到了時候，就會提醒我，你可以禱告了，因為主的提醒，也主在裡面給我加力，我才能夠堅忍堅定並熱切的禱告?

為什麼要禱告呢?因為這個世界的潮流是很強大的，它是來抵擋神的旨意的，我們如果不禱告，我們就會被這個世界潮流衝擊，我們就不會不知道被衝到哪裡去了，所以我們堅定持續的禱告像逆水行舟一樣，我們就不會隨波逐流，弟兄姊妹在說要禱告來反對這個世界的潮流，我們禱告之後我剛才講到我們就思念在上面的事，以往我不在靈裡禱告，或是我每隔好長一段時間才禱告，我都會為了自己的身上的健康禱告，為我的病痛，為我的生活禱告，甚至為我的家人禱告而已，為了一些瑣事禱告，我開始堅定為了操練堅定持續禱告，慢慢我就思念在上面的事，就不為那個瑣事來祈求。

那第二個，禱告就是來到施恩的寶座前，來受憐憫得恩典，做我們應時的幫助，弟兄姊妹禱告的時候，憐憫跟恩典像江河一樣要在我們裡面湧流，來滿足我們應時的需要!

弟兄姊妹你要不要禱告啊? 禱告太重要，禱告也是我們享受主的同在，跟他交通，唯一的路。你要享受主的同在嗎?你要跟主有交通嗎?就是要禱告，當我們禱告就會發覺我們禱告到靈裡，我們以祂成為一靈，我們與主成為一，所以禱告至少有四件很實際的事，是我們可以享受，可以經歷的。

第一個就是思念在上面的事第二個我們這個人被更新了第三個有基督的平安在我們裡面做仲裁，對付我們那些不合適的。
第四個讓基督的話能夠住在我們裡面，基督會跟我們說話。我們能夠活在基督的話裡面，所以我們要操練做一個禱告的人，建立我們禱告的生活，好叫我們能夠有一個堅定持續的禱告的生活，好叫我們能夠有一個堅定持續的禱告。

我們再往下到第六大點，他是在說什麼呢?
第六大點說到，我們若是一個在地上行動的神，我們就會活出詩篇68篇的那個神聖的歷史。下面我們會講到詩篇68篇到底要講什麼，這裡就引用到在詩篇68篇，第一節跟第二十四節那裡說到願神興起，願他的仇敵四散，神啊人已經看見你行走，在聖所中行走，這到底說什麼，其實李弟兄說啊，這詩篇68篇，總共有150篇啊，是最高的詩啊!為什麼是最高的詩，因為我們在那邊看到神藉著召會在地上行動，這是最高的，那我們剛剛那一處的經節在講什麼，他說人已經看見你行走，這個人就是沒有信主的，看見你行走，這個你是誰，這個你就是神，看見你行走就是指神的活動。

然後聖所呢?我們就是主的聖殿，聖所就表徵著召會，表徵神要藉著召會在地上行動，所以這個太高了，說到神的經綸了，到詩篇68篇的13節到19節，也說了很特別的話，他說卻像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金。天天加給我們美福的主，就是拯救我們的神，這邊好多項目美福的主就是拯救我們的神，這邊好多項目，是這邊講到有鴿子，鴿子聖經裡表徵那靈，鴿子的翅膀表徵那靈行動的能力，白銀，銀表徵基督的救贖，翎毛，表徵那靈升騰的能力，綠色，表徵神聖的生命，黃色，表徵神聖的榮耀，金，表徵神的神聖性情。

所以這些項目就加起來在講什麼呢?就是講到基督在得勝裡，當他升天的時候他就擄掠了許多的掠物，那這掠物是什麼不是物質的東西，這掠物實際上就是經過過程的三一神，來成為掠物，要給神的選民來享受，由鴿子就是那靈，白銀就是基督，金是神來豫表的，弟兄姊妹這處經節就說到，我們需要天天來經歷享受這個經過過程終極完成的三一神，作為分賜給我們的生命，還有澆灌的那靈為著我們的享受的，我們需要來操練我們的靈，來享受這個三一神，為我們預備的這些東西，在詩篇後續講到68篇27篇
也講到說在那裡有西布倫的首領，有拿弗他利的首領，這裡有兩個首領，這西布倫跟拿弗他利，都是以色列十二支派的兩個支派這裡要引用到創世紀49章13節，西布倫必住在海邊必成為停船的海口，所以西布倫是在哪裡呢?

他們這個支派是在加利利的海邊，在以色列的北方加利利的海邊，在以色列的北方，加利利的海邊，那裡有停船的海口，這裡是什麼呢?這是豫表的基督要做這個海口，這海口是要幹什麼?是要傳福音的，傳福音的海口，這個傳福音要把福音擴展出去，基督成為這樣的海口。

我們可以從基督出去，傳揚這個福音，擴展福音，創世紀49章21節那裡說拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語，我們知道這個被釋放的母鹿，表徵從死裡復活的基督，他就是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語，同樣的也是一樣，傳揚他的福音。

五旬節那一天，就有120艘船就是120個門徒，他們是福音船，從基督這個海口出去，擴展福音，去傳揚福音，能夠出嘉美的言語就是福音。

我們最近這個在三七會所，從去年開始 我們每隔一段時間就有福音聚會，那去年我們只是辦一般的福音聚會，有弟兄姊妹做見證，有兒童排的見證，有得救的見證，有弟兄姊妹生命的見證，然後最後有一些福音的短講，今年我們不一樣，今年我們後面還有福音座談，我們就一個區一個區!一組一組的!

我們跟福音朋友一同坐下來，每一個弟兄姊妹都做他自己得救的見證，我們藉著人生的奧秘跟福音朋友傳福音，像這邊講的一樣 這個西布倫跟拿弗他利，我們都成為福音船，從基督這個海口出去傳揚福音，出他嘉美的言語。

我們來到第七大點。第七大點是說到憐憫，很特別，這邊居然講到憐憫，在使徒行傳13章 33到34節那裡說
徒行傳13章33節：神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"
徒行傳13章34節：
… "我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們。"

是主賜給我們的，這裡那聖的是什麼東西，那聖的，在原文是個複數，同樣一個字單數，在35節是聖者，同樣一個字，在以賽亞書55章3節意為憐憫，你看同一個字。有意為那聖的，意為聖者，意為憐憫，所以這三個都是同樣的意思說到什麼?說到這個大衛的後裔基督，他藉著復活身為神的長子並且成了賜生命的靈，是神賜給我們的大恩賜，也是神向大衛所顯的確定的憐憫，聖者就是主耶穌，他是那聖者，那聖的就是他的所事的各方面要成為給我們的憐憫。

那可靠的到底是什麼，因為剛才講到這個那聖的是複數對不對，那聖的，其實就是基督所示的各方面 我們這邊列了很多 有生命、亮光、恩典、公義、聖別、成聖、稱義，這麼多，這些是什麼東西呢?這些都是憐憫，弟兄姊妹這些都是憐憫，是什麼意思呢?這憐憫含是裡面有愛跟恩典，弟兄姊妹都知道神是愛，主耶穌是恩，這個憐憫比愛跟恩典搆得更遠，愛跟恩沒辦法搆到的，憐憫可以搆得到。
這什麼意思?有些弟兄姊妹有的時候，我們軟弱失敗到極點，像在人生的最低谷，我們都爬不起來，弟兄姊妹你不要害怕憐憫搆得到你，愛和恩典可能沒辦法搆到，可能當時沒辦法享受到神的愛，也沒辦法接受恩典，但神的憐憫會臨到你，這神的憐憫這些他所事的各方面就成為你的，弟兄姊妹不要害怕你在低谷的時候，憐憫會臨到我們，甚至丈夫對妻子的愛，妻子對丈夫的服從都是憐憫，都是基督做憐憫，領導我們使我們能夠愛妻子，使我們能夠服從丈夫，甚至我們能夠為神說話也是憐憫。

其實要來講白天班，我真是恐懼戰兢，蔡弟兄說謝謝我為他代班，那我就跟他回說，我真是恐懼戰兢，巴望能夠做成我自己的救恩，我知道很多弟兄們都說，我們都是拙口笨舌，我也說我是拙口笨舌的人，不過我真的是，因為我以前真的是不會說話，也不愛說話，甚至我開始來這個事奉主，來服事的時候，第一次在我們家有受浸聚會，有個姊妹要受浸，我在等有個弟兄來帶聚會，沒想到那個弟兄遲來了，有一個姊妹就說，怎麼還不唱詩歌啊!把我嚇死了，我就趕快跑到廚房去，問我姊妹說什麼是受浸的詩歌。

第一次這個弟兄們要我去帶安息聚會，弟兄們說這個很簡單，我就很簡單上去帶 ，我第一次我講完話把安息聚會前言說完了，第二次唱完詩歌要再有人說話，我不敢站上去了，我就躲在下面不敢上去，所以弟兄叫我配搭的弟兄上去說話，

同樣我在站講台為主說話的時候也是一樣，我常說我需要三週預備，三週預備好上去說，開始緊張眼花繚亂，連我寫在這個綱要上面的我要講的話都看不清楚了，只好胡說一通，下來都好懊惱，今天我還是要跟弟兄要配搭白天班，弟兄姊妹這是什麼?

我覺得這就是神的憐憫，今天早上在禱告的時候，主就把指明給我說，能夠在白天班為他說話是憐憫，主憐憫我還能夠為祂說話，能夠操練說主的話。

那我們來到最後一大點其實也是我們今天的重點部分
這裡說到我們若要在使徒行傳的繼續裡，我們需要有像那個五旬節之前，十天之久在樓房上的奉獻，持續活在神聖的歷史裡，我們知道那120個人，在耶路撒冷的一個樓房上，他們禱告十天，他們怎麼樣能夠在那邊能夠這樣禱告呢?

其實在那個時候主耶穌剛被釘十字架沒多久，才50天而已，所以他們在耶路撒冷，其實是很危險的，看見他們可能就會把他們抓起來，說你是跟這個耶穌同伙的，他們不害怕，為什麼能夠不害怕? 能夠這麼讓人有膽量呢?

因為他們在樓房上奉獻，這個奉獻不是一般的奉獻，彼得在海邊被主所得著的時候，他是放棄了他的職業，彼得在樓房上他放棄了更多，他放棄了他祖先的宗教，猶太教，他放棄了他的家鄉加利利，他放棄了他鄰舍跟朋友的關係，還有他的親戚，他回到耶路撒冷，冒著生命的危險，在這個樓房上，這個的奉獻不是一般的奉獻，這是在樓房上的，全人的奉獻，弟兄姊妹今天主所需要我們的奉獻就是這個樓房上的奉獻，這個樓房上的奉獻要付剛才所說的這些代價，如果我們願意這樣付出代價，我們就是從天上來的異象結婚了。

我們唯一在意的就是那從天上來的異象，像保羅所得著的那從天上來的異象，感謝主，當我們如果願意這樣付出代價就把我們後面的橋燒毀了，我們就沒有後路了，弟兄姊妹沒有後路是很好的，有後路你可能又藉著後路又回到世界裡，我們又墮落了，感謝主，主就要把我們後路給燒掉了，弟兄姊妹到底我們有沒有看到像使徒們他們看見的這從天上來的異象呢?

就是要問我們自己是不是願意付出代價 ?付出代價幹什麼呢?主在啟示錄3章18節說：我勸你向我買眼藥擦你的眼睛，使你能看見，看見從天上來的異象，我們要出代價來跟主買眼藥，好叫我們能夠看見從天上來的異象，我相信我們應該要有這樣的禱告，我們可能會覺得我可能，不知道我付得起付出這樣的代價。

沒關係我們禱告看看，我們需要禱告什麼呢?李弟兄教我們說主耶穌啊!靠著你的憐憫，我要買眼藥，靠著你的憐憫，願意付出代價去到樓房上。

如果我們願意這樣的禱告，我們就願意出這樣的代價，我們是主的恢復，主的恢復不是一個運動，這恢復只能夠藉著在樓房上，特別專特出的奉獻來完成，這個五旬節那裡有120個人，他們為我們做了榜樣 他們在樓房上都成了燔祭。

燔祭就是整個祭物給神，完全焚燒，香氣到天上給神來滿足，給神來享受的，因為我們都是像這個五旬節那120人一樣，我們都是有在樓房上的奉獻 我們都成為燔祭，為著神的滿足，最後說到我們還是有這樣專特的禱告，主啊我願意在樓房上，為著你的見證的恢復叫我們能夠有樓房上的奉獻，想到我在跟姊妹結婚聚會的時候，我姊妹居然選了

大本詩歌355首：

< 第1節 >當人棄絕地的賄賂，前來為神而活，他所得的無限富有，口舌難以述說。因為萬有全是他的，生、死、或是事、物；基督是他生命、呼吸，也是他的住處。

其實我跟姊妹當時都只是剛過召會生活，大概不到三年而已，我姊妹跟我講她為什麼選這位詩歌，選詩歌因為她當時有很多的選擇，她本來選擇要到國外去，一面可能有更好的發展，一面有更好的出路，他就選了這首詩歌，棄絕了這個世界地的賄賂要來為神而活。

我們在1995年3月25號結婚，我們就唱了這首歌，
我們就宣告至於我和我家我們必定事奉耶和華。我們當時其實這樣宣告我家我們必定事奉耶和華，當時其實這樣宣告根本不知道我們在宣告什麼，慢慢的主好像悅納我們當時的宣告，在當年10月29號，我們家就打開做區聚會的地方。

在三年前我退休了，那時候退休的感覺不是很好，我也想說我既然從職場上退休了，我是不是也要從這個召會的事奉退休，感謝主因著前面那樣的奉獻，慢慢的就知道，應該是全時間來事奉主。

我現在這三年多來，在召會中的事奉，是比我在工作職場上的時候事奉是更多了，因為我們都是全時間來服事主的人，感謝主我們有這樣的樓房上的奉獻，我們就能夠持續的活在神聖的歷史中。

感謝主，阿們，好，我就交通到這裡。

柯弟兄：
阿們 感謝主，非常謝謝這個謝弟兄拔刀相助，看見謝弟兄預備的非常充分，他禮拜一就把這個PPT寄出來給我，那我沒辦法回應他，我說我還在經過過程當中今天他的交通實在是很亮，也很清楚，整個結構很清楚。

我想這一篇信息主要是說到活在神聖的歷史，這裡說到我們有兩個歷史，一個是人的歷史、一個是神的歷史。
人的歷史是外殼，神的歷史是核仁，我們今天若沒有內在的洞察力，我們大概只能看見外面的這個殼子，看不到裡面的核仁，所以今天我想藉著這一篇信息，不僅看見我們要活在神的歷史裡，並且給我們一些路，很清楚的如何才能夠活在神聖的歷史裡。
首先我想我還是再重複一下，在人的歷史裡面，坦白講沒有什麼可誇的，短短幾十年過去了以後，人的歷史差不多。
所以人常講說歷史的悲劇，歷史的悲劇，事實上人的歷史都是重複一些悲劇，
所以摩西在詩篇90篇說到人的情形：
詩篇90：10『我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』詩篇90篇裡面說到人的歲數。

這幾句話是很傳神的 把人的歷史，不管你今天多了不起，多少豐功偉業，等到有一天你走的時候，也就走了。甚至你走了以後換了一般不同的人，你可能覺得你在歷史上所留下的東西，反而另一班人的解讀會讓你就沒辦法想像當初的那個豐功偉業，在另一班人眼中是另外一種什麼樣的情形。

所以最近臺灣你就看到這個意識形態之後，很多包括什麼路的名字要改什麼名字要，我想，你今天改別人，將來就有別人改你，都是一樣，這就是人的歷史，紛紛擾擾，就是摩西所說的勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
對於這樣的話，我已經過了摩西所說的一生年日是70歲，其實對於人的歷史我是很有所感，到底還有多少時間在地上，要怎麼樣在這有限的時間裡面，有一些是有永遠的價值就是神的歷史裡面能夠一同有份，這是一件大事情，所以在這裡讀一讀
129頁，最後一段我們都在人類的歷史裡出生，卻在神聖的歷史裡重生。…我們若活在這個世界，就是活在人類的歷史裡。那我們若活在召會中，就是活在神聖的歷史裡。…而現在這兩方-神和我們-有同一個歷史，就是神聖的歷史。這就是召會生活。
所以我也想跟我差不多年齡的，也甚至比一些我年輕的、青年人說話，盼望你這一生，不要落入摩西所說的這些字，勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去，能夠在這一生中，能夠在人的歷史裡面，有分於結合在神聖的歷史裡，這一生就沒有枉過了。

好，那在這裡首先說這個神的歷史，有一段漫長的過程，從太初，我們這個他是從太初而出，這是他的起頭，然後將來在經過時間的橋樑，他要進到將來的永遠，這個過程裡面，時間的橋樑裡，感謝主，他成為肉體，然後過33年半的為人生活，最後被甘心的、樂意的上十字架，他的死，這個死是一個包羅萬有代替的死，了結的舊造，解決所有的問題，死把他引進復活，復活裡他生為神的長子，在復活裡他成了賜生命的靈，藉著復活他重生了千千萬萬的神人，從祂而生，由神重生，這些重生產生了許多他身體上的肢體，就是召會，就是今天的召會，所以今天召會要成為他的擴大，成為他的彰顯。

感謝主今天我們都在祂的重生裡，我們有份於召會，所以剛剛我讀的那一段，若活在召會中就是活在神聖的歷史裡，你不活在召會中，你不過就是在人的歷史裡，提醒你，人的歷史是短暫的，虛空的悲劇的、墮落的，就沒有意義了，所以我不是叫你不要做人，我叫在人的生活裡面，你要有份於神聖的歷史，這是我們這一篇信息最主要要說的，好。
那從第二大點到第八大點就說到：我們如何能夠有份於神聖的歷史，我覺得這一次，這篇的綱要寫的好，寫的非常的清楚，那首先呢？他就說到我們是一般呼求主名的人，而活在神聖的歷史裡，那這裡就說到我們呼求主名。
在週二他有提到了，就是彼得
他們是為了主的名，我特別是在《使徒行傳》四章十二節，彼得說了一句很有名的話，
他說『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
所以在我們大本詩歌六十幾首裡面，六十五首
詩歌65首讚美主 - 祂的名
< 第1節 >
耶穌大名，榮耀、有能，是我投靠、是我倚；『坐在天上，』我今讚美，你名就是我勝利。
< 第2節 >
可頌耶穌、大能救主，我所需要在你名；只要呼吸耶穌這名，就是飲於你生命。
< 第3節 >
耶穌大名，榮耀、有能，天地宣告它大能；然而只有蒙恩罪人，知道這名的豐盛！
< 第4節 >
耶穌！耶穌！最貴之名，戰時兵器、病時膏；在你名裏生活爭戰，就有喜樂和榮耀。

我想你們去好好唱，包括六十首也都是很不錯的
還有 補充本25首從救恩泉源歡然取水
所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！
所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！
呼求祂的名，將祂所行傳揚在萬民中，題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼！
你們錫安的居民哪！因你們中間的以色列的聖者為至大！

關於呼求主名，有的人剛到我們中間，剛剛參加教會的時候不太習慣，要那麼大聲的呼求主，你們的神是聾子嗎，為什麼要喊那麼大聲，在心裡一人默默喊他就知道了，我要說呼求主名大聲小聲，不是為了神，大家會聽嗎？呼求主名大

聲或小聲了，不是為了神大家會聽嗎？呼求主名大聲或小聲，不是為了人，是為了你，你的個性很拘謹、你的個性很關閉、或者很內向、你就需要操練大聲，突破你的個性，突破突破你的個性，叫你這個人啊！從你的個性的限制中衝出來，所以大聲呼求就是把那個殼子給打開來，好讓你能夠呼求祂。

呼求他就是這裡說的，就是呼吸，就是喝水，呼求祂，所以我們要從救恩泉源歡然取水，也要以神為樂就是來享受神，我們就需要天天呼求祂，呼求他不是新約的新做法，呼求他人類第三代以挪士我們都知道人類第二代亞當的兩個孩子，亞伯和該隱，因著獻祭的問題，結果甘隱就把亞伯給殺了，其後亞當繼續有兒子叫賽特，再生了孩子賽特，賽特知道前面兩個哥哥發生這個事，他就知道人是脆弱必死的，所以他再生個孩子，給他起名叫以挪士，以挪士的名字意思就是脆弱必死，因著認識自己是脆弱必死的他就在那呼求主的名，

所以呼求主名（徒2:21註一）從舊約時代就開始了，包括了亞伯拉罕、以撒、摩西 還有以色列人
包括參孫、撒母耳、大衛，這些人都是呼求主名的人，彼得在使徒行傳2章上一開頭也就提到了，五旬節提到呼求主，他用約珥書的豫言，
剛剛謝弟兄都已經說過了，到最後你就發覺呼求主名早期的信徒，在各處都呼求主，呼求主名成了基督徒普遍的記號，所以大數的掃羅，就是保羅的前身掃羅，他要來捉拿基督徒，逼迫基督徒很容易，只要呼求主名就知道你是跟隨基督了，所以這個不信的掃羅，他們就是以呼求為記號，去逼迫那些呼求主名的人，等到掃羅在往大馬色的路上遇見大光撲倒的時候，這個時候啊！神因為掃羅的眼睛有鱗片看不見，有三天的時間，我想他在那裡禱告，在默想的時候神差遣了一個小弟兄叫亞拿尼亞替他按手，你讀到《使徒行傳》22章16節，亞拿尼亞就跟他講了，亞拿尼亞先是做見證，他怎麼奉差遣來，接下去他說什麼
徒二十二16
『現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。』
你不是逼迫基督徒嗎，逼迫那些呼求主名的人嗎？
現在你還呼求主的名，證明你是真得救的人，藉著呼求主的名受浸洗去你的罪，同樣我們今天在幫人家施浸的時候，我們也希望所有要受浸的人都要呼求主，表示你真正在神、在人面前都認定這位耶穌是我的主，我願意接受祂做我的主，所以呼求主名是一個很重要的實行。

感謝主我們藉著呼求主名，我想我們的經歷就知道，當你正在人的世界裡面紛紛擾擾，上上下下起起伏伏，你在人的世界裡面在人的歷史裡面，好多情形叫你覺得為難，你就知道這時候，大概都是憑眼見在生活，，因為你很容易受周遭的情形的影響。

人閉上眼睛，喔！主耶穌啊，主耶穌啊，當你喊主啊！救命啊！主耶穌啊！我不知道該怎麼辦？主啊！看，你來看，求你來引導我，奇怪，當你真的閉上眼睛，或者你在那從深處呼求祂的時候，你就從外面人的歷史就轉到神的歷史，很特別，想我們有經歷的人都知道我在說什麼，我們一這樣用靈從深處來呼求祂的時候，我們立刻就從外面轉到裡面，從人的歷史就轉到神的歷史，我們的境界就完全不一樣，而且當我們一轉進來的時候，你就發覺啊，攪擾你的、困擾你的、讓你為難的、眼睛一閉起來看不見，不是做鴕鳥，是啊，我在這裏用靈呼求祂，享受祂，哎呀！我在那裡啊，就對神開始有真正的敬拜！

所以弟兄姊妹，今天，第一個提醒我們的，你要從人的歷史活在神聖的歷史裡面，很重要的操練就是呼求主名，我們不僅呼求主名，我們還能夠為著主的名受苦，並且在主的名裡面放膽，為祂所思的一切，我們一起來配搭做工，我想這就是第一個，我們活在神聖歷史裡面的一個操練。

第二個呢，你要看見這個神聖的歷史，神的歷史在這裡，祂要產生什麼呢？
所以在說作為一個身體生活行動與工作而活在神聖的歷史，
好，這裡說到就是基督的身體，這實在是一個奧秘，這提到大數的掃羅，當他自己做見證，當他遇見大光撲倒在地上的時候，就聽見有聲音對他說：掃羅、掃羅你為什麼逼迫我，掃羅就說主啊！你是誰啊？主說：我就是你所逼迫的耶穌。
掃羅其實心裡是很納悶，很納悶我何曾到天上逼迫過耶穌，我最多最多就是逼迫在地上那些信耶穌的人，我怎麼有逼迫過耶穌呢，但是就在這個對話裡， 我相信其後三天，保羅眼睛看不見，他那思考思索的時候，神將他說話，他看見原來我逼迫這些信耶穌的人，就是逼迫這些信耶穌的人就是逼迫耶穌，今天耶穌和信耶穌的人，他們已經完全結合成為一個，我親自看見李弟兄在講這段話的時候 他找了弟兄上臺，然後呢？就打他的手臂，弟兄就問李弟兄說：你為什麼打我，李弟兄說我沒有打你，我是打你的手臂，那麼弟兄就說：你打我的手臂就是打我。
這就是保羅，就是大數的掃羅，那時候所看見的異象，原來這些信耶穌的人、跟耶穌啊，祂已經完全成為一了。


這就是我們 週三晨興餧養的第二行：
他說這裡有看見一個宇宙人的完整圖畫。四福音給我們頭的圖畫，而使徒行傳讓我們看見身體。
所以頭和身體因著同有一個生命，我們就成為一個宇宙人，我們有這個生命，我們同過神聖的生活 所以今天我們實在需要看見這個宇宙人，就是基督身體的奧秘 所以我們今天要做一件事 就是每一件事都是在身體，藉著身體、並為著身體 這是我們第三大點
我覺得後面這三個是很重要的 今天你是不是活在神聖的歷史裡？ 就會問你，你在不在身體？
有的時候我們很容易就切割了，現在是我做我的事情
所以不要來打擾我，等到我還聚會的時候，我又接上，我們的肢體，好像是身體上的義肢，是活動的義肢隨時可以拆下來，這個拆下來的時候，要聚會了，要跟弟兄姊妹們配搭要做什麼就接上去，你平常就拆下來，這個不是在身體，在身體裡就是就是一直連於身體。
做什麼事都是連於身體連於身體做什麼事都是連於身體，連於身體的交通，我們做什麼事情，然後呢？都藉著身體有些地方怎麼樣，有些弟兄姊妹太見外，對於基督的身體！認識不夠，很多時候，哎呀這個不要麻煩，當然我們不應該存心去麻煩，但是我們要學會啊！活在身體裡面，享受身體，跟身體保持很好的交通，並且做任何事都要考慮，為著身體我做這些事

對基督的身體，對他同做肢體的，有沒有產生傷害，有沒有難處，有沒有破壞身體的見證，這就是我們今天必須要考量，你今天說，你要活在神聖的歷史裡，對於基督身體的認識不清楚，你要知道，神經過了四千年舊約，到新約了又來了主耶穌來到地上，經過三十三年的半的生活
神經過這麼一個過程，我們可以說大費周章，這是在神經論裡面一個最核心的東西，就是祂成了賜生命的靈把生命分賜到一般人的裡面，使他們得主的生命，他們做基督身體上的肢體，產生了召會，這個召會要在基督上成為他團體的彰顯。
神花了這麼大的功夫，就是為了產生祂的身體，做祂團體的彰顯。

那我今天想要問：弟兄姊妹，你怎麼對待召會，你怎麼看待基督的身體，你想要活在神聖的歷史裡，你想要蒙神的祝福，如果對基督身體的異象不是那麼清楚，你或者是可有可無的對待召會生活，
想想看，你會蒙神的祝福嗎？
想想看，如果你是可有可無的，
那你恐怕最多就是在人的歷史裡面，勞苦、愁煩、轉眼成空，願如飛而去這樣。

所以今天我們能夠看見神花了這麼大的功夫，產生一個宇宙新人，頭是元首基督，身體：我們是身體上的肢體，那我們如果看見了，感謝主，這個我們不僅在身體裡面，我們藉著身體，你為著身體，哇！那不得了，有很多你自己所沒有的。
哎！因著你為著身體，主就把很多東西就加給你，所以我自己是用一句土話，跟年輕人講，我說最好把自己的命運跟召會的命運綁在一起，這就是人的歷史綁在神的歷史裡面，
你真是能夠調和在一起的時候，這時候你就看見，感謝主，我們就接受了基督，元首為了身體的供應，祂做我們的生命，以祂做我們的生命、力量、能力和一切並憑祂而活，你的人生就會改寫歷史，所以在詩歌裡面其實有講到寫神今日的歷史，
這個應該是《補充本》867首，寫神今日的歷史
< 第1節 >奮力之神，內裏運行，我願聽招呼，追隨祂步武。屬世前途，何屑一顧，上好的愛，只屬良人基督。天天被提，更近我主；天天殉道，照耀榮美耶穌。雲彩圍繞，同奔天路；歌中之歌，與眾童女共譜。
< 副歌 >我們願以奉獻為彩飾，獻上自己作清晨甘露，解主乾渴，生死不顧，同生活，同爭戰，同榮辱。起來！寫下神行動歷史，承接時代榮耀的託付，作主新婦，同祂凱歸，全地成主甘甜美麗國度。

有機會你們去唱一唱這種詩歌，好。
那因著我們看見基督的身體，剛剛謝弟兄就也說了，在四福音裡面，我們看見那種印刷模板，這個原形基督，到了使徒行傳，你就看見副本和複製，今天感謝主，我們今天都在基督身體，這個宇宙人裡面，那他要成為基督的封版，
我們看見了，我們就需要把自己，不僅奉獻給主，把自己實際的奉獻給召會，奉獻給主還有一點抽象，還有一點隱藏，因為其他人都看不出來，但是你實際的把自己奉獻，交在召會生活裡面，具體的交給弟兄們，那就說明你是一個在身體裡的人，所以你做什麼考慮，做什麼打算都需要學會活在身體的交通裡，也需要考慮身體的感覺到底是什麼？

身體的感覺覺得不平安，你就要停下來，
身體的感覺受傷，你就更不能做，因為你做的是傷害基督。
身體的感覺好，就放心去做。
這就是一班活在神聖歷史裡，重要的一個點。

那第三個：
第四大點說，我們要活在神聖的歷史裡，就是要棄絕己，並憑另一個生命而活，那另一個生命呢？這個生命就是這個生命，我看啊，這個生命啊，其實就是三一神他自己，
今天感謝主，我們這個生命怎麼能憑這個生命而活呢，
請弟兄姊妹你們讀一讀
晨興聖言124頁
我們綱要第四大點的第三中點：
我們要在人類歷史中活在神聖的歷史裡，並在我們人生裡憑神聖的生命而活，我們就需要成為向主敞開的器皿
我們要成為向主敞開的器皿，你要憑另外一個生命而活， 你如果不向他敞開，他生命沒辦法在裡面運行，生命沒辦法在裡面塗抹加多。
所以我們向祂敞開、要愛祂、接受祂、被祂充滿、讓祂做我們的一切，並在我們裡面藉著我們，為著我們做每一件事。

阿們，我覺得這是很重要的，所以我們再回過頭複習一下，
要活在神聖的歷史裡：
第一個：你要呼求祂的名
第二個：你要看見我們要在身體裡藉著身體並為著身體。
第三個：棄絕己，憑另一個生命而活，這就需要做一個敞開的器皿，愛祂、接受祂、為祂充滿當你這一切被祂充滿的時候，很自然你就憑著他的生命來。
好。
到了第五大點就說到，我們需要藉著堅定持續的禱告並盡話語的職事，這個是在使徒行傳6章4節 他說我們要堅定持續的禱告並盡話語的職事， 在我們的信息選讀裡面有說到：
堅定持續禱告有許多益處
第一個就是思念，思念在上面的事
你知道這個思念在上面的事，跟思念在地上的事，是很不一樣的，思念在地上的事就是活在人的歷史，思念在上面的事就是活在神聖的歷史，
今天在上面有什麼？基督啊！祂在屬天的指示在為我們代求，祂在執行祂的行政，祂為了完成祂為我們代求，祂在執行祂的行政，祂為了完成祂的國和祂的義，所以我們的責任是先求神的國和神的義，當我們思念祂的時候，我們就與祂有一種連結。元首基督就得著一條路，藉著祂的身體來施行祂的行政，所以我們今天需要第一個，禱告可以使我們思念上頭的事，連於祂天上的職事

那第二個：禱告是幫我們帶來施恩的寶座，
這個寶座啊！太寶貝了，我多次說到，這個寶座是施恩的寶座，受憐憫得恩典，滿足我們應時的需要，弟兄姊妹，你不知道我們好多時候，我們需要幫助，有時候我們會感歎，我的幫助從何而來，感謝主就在我的靈裡，有施恩的寶座，當我藉著禱告，或者甚至簡單的呼求他的名，就把我從外面帶回到寶座前，我們常常經歷應時的幫助，他有時候給我們一些話，給我們一些智慧，給我們一些你想不到的巧妙的路，神為我們開路，所以保羅用各種方法提醒我們，弟兄姊妹，今天我們有寶貝，有寶貝在瓦器，所以可以四面受敵、心理作難，遭逼迫打倒了，可能環境很艱難，但是我們有寶貝，這寶貝要成為我們應時的説明，這寶貝今天就在這施恩的寶座里，所以我們需要來。
那第三個我們還需要寶愛與主有交通，
這樣的禱告的結果，我很寶貝這裡所說，請你們看
124頁第五大點的第一中點：
藉著禱告我們就思念在上面的事，成為基督在諸天之上職事的返照
我們靠禱告，作人所無法做的，明白人所無法做的，明白人所無法明白的。講說人所無法講說的。

哇！弟兄姐妹你覺得禱告，可以帶你到這種地步，你作人所無法作，你說什麼叫作人所無法作。
剛剛謝弟兄就做見證了，在我們天然的個性裡面 你要謝弟兄去跟姊妹道歉，這是人所無法作，那你會說，哎呀這是小事了，道歉還不簡單，不一定好多時候，這些都是人所無法做到，按照我們天然的人很多事情是無法做到，有時候你會發覺，不知不覺就有一些能力，從你身上出去，這些出去很奇妙。

有時候我常常會覺得弟兄姊妹妹，有些疑難雜症來找我的時候，我根本不知道，我也不知道我能做什麼，真的坦白講，坦白說我也真的覺得無法做什麼，但是一邊仰望主，一邊在交通，常常主就在裡面，有一些的感動、有一些的說話，那些說話中，不知不覺我自己也很驚訝有什麼東西就出來了，人就得到解決問題了，人就得幫助了，我也覺得這不是我，哪有這個本事，
最近我經歷了好幾次，我都覺得，哎呀，是人所無法作的，不是我，就像保羅、彼得說的，這不是我，乃是神的恩。

還有明白人所無法明白的，那這個更奧秘了，
很多時候若不是藉著禱告從神著啟示啟示，我們怎麼能夠明白，我們怎麼能夠看得透呢？ 我很喜歡，神來造訪亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕他送他一程，他送神和天使走一程，神說了一段話，我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？
神的秘密是像這樣的人，與他親密與他親近的人常與他有交通的人，神的秘密向他是開啟，所以今天我們在地上，想要做個明白人，還是想做個糊塗人，很多時候我們就像做夢的人一樣，在夢裡面都不知道我們遇見的到底是怎麼樣，但是我們如果真正與祂交通，我們不僅是做夢，我們還是解夢的人，我們可以參透這一切情形，這就是明白人所無法明白，還可以講說人所無法講說的，你講出來的話你也覺得很奇妙，我怎麼會說出這樣的話呢？你甚至成為了神的代言人，你能夠說把神的心意，所以我們講到申言，不僅為主說，說出主，還把主能夠說到人裡面去，這就是藉著禱告所帶來的。

後面還提到了
在135頁 信息選讀 的第二段說：
正常的基督徒行事為人，必須思念在上面的事，
剛剛我們已經說過了，還有新人的更新，其實這裡面就說到我們的更新和變化，你常常藉著禱告更新和變化，然後有基督的平安在我們裡面做仲裁，我前幾天跟九年級的家長，我說了一段話，我說你看看上軌道的公司、企業還有政府機關，他都有一個內控的機制，這樣內控機制健全的話，他的企業或公司或者機關，他運作才會正當，他不會失序也不會腐敗，因為這個內控機制很明確，一步一步，一步一步，他是按部就班的，但是我們基督徒，也需要有內控的機制，感謝主基督的平安，要在裡面做仲裁，如果我們沒有內控，我們裡面也會亂來。

我前幾天也跟我們青少年服事者說，你們在這裡服事蠻年輕，建立起跟主有一種親密的關係，一種正確的心，他在裡面活過來，他在裡面活過來 活過來以後，他在你裡面成為了控制你的一個很重要的因素，如果沒有內控，你就隨意往來，那你這個人就完了，所以我們常說人對最重要，什麼叫人對，人跟神的關係對，神在裡面是活過來，神在裡面可以掌權，你讓他居首位，他在裡面就得著一個元首的地位，最後呢？就讓基督的話，住在我們裡面，感謝主我們常常有神活的說話。

這活的說話就成為我們活的引導，那這樣我們走路才不會走冤枉的路，否則我們最痛苦的就是我們回顧我們的一生，我們用幾個字，往事不堪回首，為什麼不堪回首，你走了很多冤枉的路，走錯了，而且那路走過去你就發覺虛空，痛苦沒有什麼意義，而且那路走過去你就發覺虛空，痛苦沒有什麼意義，但是如果有活的說話，屬著基督的話住在我們裡面，有他活的說話，活的引導，所以這裡說禱告可以引進。
我們有這四件事
這是一件不得了的事 那在綱要裡面總結就是說
1. 作人所無法作的，
2. 明白人所無法明白的，
3. 講說人所無法講說的，
4. 盡話語的職事

我們要活在神聖歷史裡，不僅是持續禱告 我們還要盡話語的職事，這話語的職事做什麼呢，就是將基督的生命能力分賜出去，做成諸般恩典的好管家，把話語能夠分賜給人，我覺得今天在召會裡面，常常提醒一些年輕人，你們在忙，做這外面的事情的時候，你們也真需要在主的話上花功夫。
如果我們在主的話上不認真，沒有花功夫，我怕到有一天，你除了一些活動以外，裡面沒有多少東西存留在你，所以我們一面在人身上花功夫， 一面在主的話上花功夫，一面藉著禱告跟主花功夫。

我們常常說到這三方面勞苦
1. 在主身上勞苦
2. 在主的話上勞苦
3. 在人身上勞苦

其中在這裡說到主的話上勞苦是很重要，我到今天很感謝主，非常感謝白天班的弟兄姊妹願意這樣扶持，讓我自己有機會盡話語的職事，剛剛謝弟兄講了很痛苦啊，講主的話，講這些東西，講主的話，
我自己剛開始也是覺得，誒，退休了，每週四要週考，這對我來講是一個。
但是回過頭看我也知道，我這個人有惰性，如果沒有這麼一個服事，恐怕也不會那麼認真，回過頭一看很快10年過去了，10年下來，我覺得受益最多的就是我。
要經常的逼自己在主的話上要花功夫，那這個花功夫，不僅是我能夠說一點，我盼望在我的話中，有拼出一種供應出來，這個話能夠有一種的產出，能夠把主說到人裡面去，讓人家有收穫，有得著，有供應，並且叫人裡面得著加強，那我覺得在這裡面，這個是話語職事所需要的，我們話語不是傳講知識，也不是傳講道理，話語的傳講是把基督供應給人，這是盡話語的職事，
所以當我們漸漸持續禱告、盡話語職事、我們就能夠活在神聖的歷史，好。
後面就說到第六大點（第124頁）說到
我們要在詩篇六十八篇裡面神聖歷史中，在這裡剛剛謝弟兄說過，詩篇150篇裡面最高的就是68篇，這裡就說到看見基督是神在地上行動的中心，也是神藉著召會之活動的實際，所以這個68篇一開始就引用了摩西他約櫃在地上立起來的時候，
他要從西乃山往前行駛，摩西的禱告，他說，願神興起，願他的仇敵四散，願恨他的人從他面前逃跑，我覺得是一開頭這個禱告就非常強，就是約櫃要起行的時候，摩西有這麼一個禱告，所以後面就一路說到整個以色列的歷史也是約櫃的歷史，剛剛我覺得謝弟兄是很花功夫了，
講到詩篇68篇13節就說，
『你們雖然躺臥在羊圈之間，卻像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金。』

這一把這各種情形說到，當基督經過這些過程的時候，他身上就穿戴了很多東西，這些寶貴的東西都成為我們的實際，這些寶貴的東西不僅是他的裝備，這些東西都成為我們的享受，
最後呢？
我覺得他提到了就是二十七節這裡說到，在他們群眾中有西布倫的首領Ｍ有拿弗他利的首領。

這裡意思主要是說到，我們要在享受他，經歷這位復活的基督以後，他最後最終講到的是要擴展，要輸送要擴展所以講到海口，講到福音的船，所以講到西伯倫是一個海口，拿弗他利也是在 他們都是在加利利，他們這兩個地方百姓都是加利利的。

我們曾經去過加利利，他們這兩個地方百姓都是加利利人，我們曾經去過加利利，一到那個地方就聞到海水和魚的味道，加利利是特別的一個地方，那這裡說到海口，很多的船停泊在那裡，那說出這個海口，就是福音要藉著這裡輸送和擴展出去。

今天我們不僅在第六大點這裡所說的兩個中點，我們需要天天享受經過過程並終極完成的三一神，做分賜生命並澆灌那靈，不僅是享受，我們還要做一個什麼，出海口把福音輸送出去和擴展出去。
這是西布倫所說的，那同時還是要做什麼，拿弗他利， 拿弗他利是指被釋放的母鹿意思，指的基督在復活裡，他是被釋放的那一位，他出嘉美的言語，為著傳揚他的福音，有時候我們出去，不僅是西布倫要出去，拿弗他利也要出去，就是我們出去的時候，我們要口中嘉美的言語，帶著那個釋放復活的大能出去。
所以主耶穌在馬太福音28:18-19說，
太二十八18『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』
太二十八19『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』
那我覺得在這裡，他是帶著權柄出去，帶著能力出去，感謝主，我們的出去，不僅是西伯倫的出去，我們還是拿弗他利的出去是帶著這樣的人，我覺得這段時間，你卻看見很多弟兄姊妹在福音上積極，我們一面享受三一神的供應分賜，一面我們成為西布倫，成為拿弗他利。
第七大點（第125頁）
講到我們上周蔡弟兄也說到了，
我們有一個詞就是保羅他作見證在使徒行傳13章這裡所說的，我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們，這裡所說的那聖的，可靠的是指的誰呢？
就是指的這位在復活里的基督，他今天作為神的長子，那這裡就引用的，主要是大衛，因為以色列，看到以色列人的時候，他們的光景，他們的情形，其實他跟耶利米一樣，其實有很多的悲傷，有很多的情緒，不過耶利米是講的更傷痛一點，以賽亞講的時候，他也是神給他說到了，講到這一段的時候，
以賽亞說，這是大衛所提確定的憐憫，其實那時候大衛的後裔，大衛的王朝，其實以色列人一直是往下坡去，他們的情形，敗壞、腐敗、各種情形，是沒有盼望，但是這裡所說，還有像大衛所寫確定的憐憫，所以在這裡我們就要來看，
那聖的，徒十三34註1

原文是個複數，是指的三十五節，說
徒十三35 "你必不容你的聖者見朽壞。
這是行傳13章35節，這個是指的聖者 但是這個詞呢，在以賽亞55章3節講什麼呢
它是指的這個憐憫 所以那聖的意思是憐憫
賽五十五3註3：『在徒十三34，保羅將確定的憐憫解釋為"大衛那聖的，那可靠的。"然後在該章35節，他指明這聖的、可靠的事物，就是復活的基督自己。（見徒十三34註1。）
詩篇八十九篇也都意為憐憫，所以這位聖者是誰，就是大衛的後裔基督。
這位聖者，那神的憐憫都集中在他身上，並藉著他輸送出去。

在136頁 晨興餧養的第一段裡面，
最後兩行就講到這位聖者就是大衛的後裔基督，神的憐憫都集中在他身上，並藉著他輸送出去，因此大衛那聖的，那可靠的，是指的復活的基督。
那復活的基督，今天對我們是確定的憐憫，是神的憐憫，所以今天感謝主，基督藉著祂的復活，身為神的長子，也藉著祂復活成為賜生命的靈，把祂自己做到我們的裡面，所以他自己成為他所事的各面，成為我們的享受，
在信息選讀第二段裡面（136頁）說的很多了，
基督是生命、亮光、恩典、公義、聖別、成聖、稱義，祂也是生命的糧和活水，不僅如此，祂還是哥林多前書所說的各方面，對不起，因為時間我就沒有辦法一個一個念，
基督是那聖的 那可靠的 對我們是何等的豐富，
所以在137頁 這個第二段的末了
他說你若花時間數算，你會有很長一列的憐憫，這裡說包含愛與恩典，憐憫比愛夠的更遠，我想我們很清楚的一幅圖畫，就是這個《路加福音》十五章，浪子要回家的時候，其實他有很多內心的故事，很多忐忑不安，甚至劇本都編好了，說辭也說好了，我厚著臉皮回家，我不配成為你的兒子，當做雇工吧！
但是沒有想到，神看見他，這個父親看見他不僅不是在家被動的等著，好，你回來了沒有，他跑上前去，抱著他，連連與他親嘴，這是什麼？這是憐憫！
如果父親等在家門口，回來了，回來就好，回來就好，下次不要再亂跑了，這個不叫憐憫！

他跑上前去抱著他，這麼又髒又臭的抱著他，可能又瘦又黑，不知道是什麼樣，反正抱著他連連與他親嘴，這是什麼，這叫憐憫，憐憫比愛搆得更遠，感謝主，我自己回想起來，就像保羅說的 在罪人中我是個罪魁，我能夠服事，能夠在教會中實在是神的憐憫，一長串、一長列的憐憫，有時候很喜歡，也不知道是不是上了年紀了，還是怎麼樣，有時候跟姊妹在夜深人靜的時候，我們在談起一些往事的時候，有許多回顧都覺得，哎呀，實在是神的憐憫，我怎麼會當初會做這個決定，當初為什麼有這個奉獻，當初有什麼這樣的情形，這一步一步算過來 ，算起來實在是有很長一列的憐憫，
所以你一定要說：包括丈夫對妻子的愛，妻子對丈夫的服從，
若不是神的憐憫，怎麼愛得來？
若不是神的憐憫，怎麼愛得來？
若不是神的憐憫，怎麼服從得來？
對不對，有些姊妹說你這個頭是榔頭、斧頭，你也不是正確的頭，我怎麼能服你？
這能順服是憐憫，能愛也是憐憫，後面你就連他這樣的無窮盡的說話，這也是憐憫，包括我自己在這裡服事白天班，能夠服事十年，我覺得是神的憐憫，還沒有下個十年，我不知道，我仰望神的憐憫。

我們今天能夠服事是神的憐憫，若不是神的憐憫，你就看著吧！看著！你就一天天的廢去，什麼都不是，是神的憐憫，所以這裡說的，大衛那聖的，那可靠的，
那可靠的賜給我們，就是指的這位復活的基督，他成了神確定的憐憫，神的憐憫都集中在他身上。
把他賜給我們，輸送到我們身上，所以今天我們如果看清楚了，在這憐憫裡面，包含祂一切的所事，所成就所達到的都在這裡面，我們要好好的享受，聯於祂的話，感謝主。
我們這裡在第七大點
這個週五的裡面，祂說我們要一直享受活出並宣揚復活的基督作為神的長子，並作為大衛那聖的那可靠的，也就是基督所賜的各方面作為給我們的憐憫，
請你們記得這三個字 享受、活出、並宣揚，那這樣我們就有份於神的歷史，
好，最後呢，我們若要在使徒行傳繼續，就需要藉著有樓房上的奉獻，這是第八大點所說的，這個持續活在神聖的歷史中，

今天這個我覺得到第八大點，
我摸著就是要出代價奉獻自己，你知道當時在樓房上禱告，風險蠻高的，因為主耶穌才被釘死40天左右，40天祂是忽隱忽現的同在，其實門徒們，心裡還是怕怕的，這個情形很可能被捉拿，當時原則上並不平靜，把耶穌釘死了跟隨祂的人何去何從呢？
感謝主，他們冒了生命的危險，在樓房上禱告，聖經沒有說什麼，就只能這幾句話，都同心合意堅定持續的禱告，那就十天之後，彼得就不是原來的彼得了，約翰也不是原來約翰，這十天之後，他們都變了，那這十天定然發生了一些是聖經沒有記載的事情，禱告十天會發生這麼大的改變，
你看使徒行傳第二章的時候，彼得起來說那一段話，哪裡是一個在四福音裡面講胡話，在那邊常常闖禍，很容易灰心喪志的一個彼得，能夠起來這麼剛強，這麼豐富，這麼有力量的一段話，而且他講完以後，眾人覺得扎心，這是什麼？
那十天發生了很大的故事，我覺得那十天這裡有了很大的故事，
我覺得那十天這裏特別提到，他們有一種新的奉獻，彼得三年半前蒙召的時候，已經奉獻了，
這時候再更新的奉獻，我相信主在海邊把他找回來的時候，
三次問他，你愛我嗎？
你愛我比這些更深嗎 你餵養我的小羊 、你牧養我的羊，
主一邊在愛來摸他，一邊把託付給他，我覺得彼得在那裡，是很有感覺，所以他在那裡跟弟兄姊妹在那樣同心合一的十天之久，我相信有認罪，有禱告，有彼此洗腳，有對付，這一些因著他們的奉獻，這裏說他們都像燔祭被燒起來了，他們燒他們，不僅燒別人，燒自己，他們也燒別人，是因著這個特別的奉獻，所以今天因著他們的奉獻。

我們在139頁
最後一段，第二行是在樓房上的人，在於那些眼睛得開，心被摸住的人，這少數人來到樓房上被焚燒，他們把全世界都翻轉過來，翻轉世界，轉移時代，我覺得在這裡就看見你要有份神聖的歷史，奉獻是必然，出代價奉獻是必然，出代價奉獻是必然。
你不願意出代價，出不起代價，你就仍然活在人的歷史裡，
你在這裡身上需要有個看見，所以這裡說到我們需要買，出代價就是買，買眼藥，使我看見這異象，然後因著這看見這異象，被異象抓住了，因著這異象癲狂了，哎，那不得了，我們專特的奉獻的時候，神就在我們身上，能夠把我們從人的歷史，轉到神的歷史，這個代價，感謝主把我們的後路給燒了，橋燒毀了，我們不再回頭了。

我實在從深處禱告求主，在年輕一班人中間要看見，我們今天如果在人的歷史裡，幾十年過去以後，你一定會後悔，今天最高的價值就是我們在人的歷史裡面，我們能夠與他一同生活，一同行動，你人生的價值就不一樣，為了這個我們都需要，專特的奉獻，新的奉獻，好叫我們的心裡面焚燒願意出代價來跟隨他，那這樣我們就從人的歷史裡面轉到神的歷史。

好，弟兄姊妹，我不知道你喜不喜歡今天的這一篇信息，我覺得真好，
我們需要藉著呼求主名有份於神的歷史，我們要活在基督的身體裡，為了基督的身體，而活在神聖的歷史裡，
我們要憑著另外一個生命，需要成為一個敞開的器皿，愛祂、接受祂、為祂充滿，我們活在神聖的歷史裡，我們還需要堅定持續的禱告，盡話語的職事，活在神聖的歷史裡，
然後我們還需要享受祂，做我們那聖的可靠的，就是復活的基督成為神的長子，作為神給我們的憐憫。
祂所事的各面都成為我們的憐憫，最後我們需要樓上的禱告，要出代價更新的奉獻自己，使我們能夠有分於神的歷史，阿們！使我們能夠有分神的歷史 阿們