2025年5月8日白天班追求
2025年春季國際長老及負責弟兄訓練
第一週 使徒行傳的繼續—基督團體的繼續
蔡弟兄：
今天開始我們進入2025年春季國際長老及負責弟兄訓練的內容。這一系列信息共有八篇。總題是：同心合意以及使徒行傳極重要的方面。共有兩個主題。使徒行傳讓我們看到同心合意，李弟兄常說這是開啟神新約福分的萬能鑰匙。但願我們藉著追求而寶貝、珍賞，至終產生同心合意。
另外，也擺出使徒行傳裡一些極重要的方面。這八篇信息只有七週的時間追求。臺北市召會經過弟兄們交通後決定跳過第四篇信息。
本篇信息的主題：使徒行傳的繼續—基督團體的繼續 。已過我們曾多次進入使徒行傳的信息，每隔一段時間，我們會從各種角度切入使徒行傳。每一次的追求，都帶我們有新的看見。
使徒行傳是接在四福音後面。使徒行傳的作者就是路加，他是外邦的醫生。
『親愛的醫生路加，和底馬問你們安。』西四14
路加是使徒行傳的作者，他是住在小亞細亞的希利尼人（即希臘人 ），就是今天的土耳其，靠東邊的小亞細亞一帶。他乃是一位醫生。從使徒行傳16章以後，他就加入保羅的職事，一直跟隨在保羅身邊，直到保羅殉道為止。
他一共寫了兩卷重要的書：路加福音和使徒行傳。
『早期的召會承認路加是本福音和行傳的著者。從文體看，顯然路加是這兩卷書的著者。路加是外邦人，（西四14，參11，）可能是住小亞細亞的希利尼人，也是醫生。（西四14。）他在特羅亞開始加入保羅的職事，在保羅後三次出外盡職時，與保羅同行。（徒十六10～17，二十5～二一18，二七1～二八15。）他忠信的陪伴保羅，直到保羅殉道。（門24，提後四11。）因此，他的福音應當代表保羅的觀點，如馬可福音代表彼得的觀點一樣。（見可一1註1一段。）ˍ路加福音在關於救主的人性上，與馬太、馬可採取同一觀點，（見可一1註1二段，）啟示神在人中間，向墮落的人類施行拯救的恩典，其目的在陳明救主是真實、正常且完全的人。本福音敘述那人耶穌的完整家譜，從祂的父母回溯到人類的第一代亞當，表明祂是人的真正後裔，是人子。（見太一1註1二段與三段。）它記載這人的一生，使我們對祂人性的完全與完美，有深刻的印象。因此，本福音所強調的乃是人救主。它基於所有人通用的道德原則，陳明福音的信息，如在四16～21，七41～43，十二14～21及十三2～5；福音的比喻，如在十30～37，十四16～24，十五3～32及十八9～14；和福音的事例，如在七36～50，十三10～17，十六19～31，十九1～10及二三39～43。這些都是其他福音書所未記載的。它不像馬太強調時代的一面或猶太的背景，乃是寫給一般人的福音書，將好信息報給萬民，（二10，）其特徵完全不是猶太的，乃是外邦的。（四25～28。）它是給所有罪人的福音書，不僅給猶太人，也給外邦人。因此，它的記載不是按著史事，乃是按著道德次序。見太八16註1二段與可十四20註1。』路一3註1
使徒行傳就是主耶穌復活升天以後，產生召會。無論是路加福音或使徒行傳，路加都是寫給提阿非羅，他一個羅馬官（可能是外邦的信徒）路加有意藉著寫這兩卷書，介紹主耶穌在地上的生平。
路加福音著重在主耶穌關於人性的這一面。他是一個道道地地的人，也是一個完全的人。
使徒行傳第一章：『提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭所行所教訓的一切事，』徒一1
路加在寫使徒行傳時，在他心中就是接續路加福音而寫後書。這可以說是主耶穌的傳記，他不僅被釘死、復活、升天了。在升天之後，他還有許多作為。後來人在整理使徒行傳時，就給使徒行傳給了一個抬頭。後面的人則稱之為使徒行傳。
在英文裡，很多人把使徒行傳簡稱作The Acts 就是行傳。直到欽定本聖經，才加註：of apostles 就是使徒們的行傳。從某個角度來看，他是聖靈的行傳。或說是：復活基督的行傳。藉著使徒們完成。
路加在寫四福音時，主耶穌是在肉身裡，憑著神聖的靈，在地上生活、行事為人、工作並行動。
行傳恢復版聖經，李弟兄下了一個主題：復活的基督，在升天裡，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會，神的國的繁殖。很多人讀起來覺得有點彆扭。這話的主句在哪裡？使徒行傳是在講基督的繁殖。基督是主詞。主要的內容就是講祂的繁殖。這位基督是在復活裡的基督，不是在肉身裡。祂乃是經過死而復活的過程。今天祂乃是在升天的職事，憑著那靈，藉著門徒。在地上靠著一班門徒，不只是使徒，乃是藉著許多門徒。目標是為著產生眾召會～神的國。基督的繁殖是在升天的地位裡，在升天的職事裡，且憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會神的國。
本篇信息的主題：使徒行傳的繼續。使徒行傳是復活基督的行傳，或說是聖靈的行傳，或說續傳。但本篇訊息著重在：使徒行傳並沒有結束，乃是一直繼續。且是基督團體的繼續。這是出自倪柝聲文集第二輯第17冊第20篇。倪弟以此為題目～使徒行傳的繼續。
本篇信息的綱要比較重要。晨興聖言內容乃是肉，綱要是肯架。
壹 使徒行傳的繼續乃是基督的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際—二八31：
他是復活的基督，在地上一直不斷的繁增，他是基督的繼續。以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際。
在李弟兄晚年～高峰的真理，給我們清楚的看見。以被成全的神人，他們所過團體的生活，作為基督身體的實際。不僅產生召會，更要完成基督身體的建造。他們所過的生活的實際，就是使徒行傳的繼續。
使徒行傳主要是主在復活裏的行動，不僅在五旬節藉著聖靈降下而產生召會，更是在門徒們裡面，藉著門徒不斷活他這個生命，而彰顯他。在各地產生召會。這是羅馬帝國所沒有辦法抵擋的。在短短的幾年中，召會的繁殖擴增非常迅速。因著羅馬帝國各種條件都非常好，保羅一次又一次的出去宣揚福音，勢如破竹。
開頭是藉著彼得，後面由保羅接續。一般而言，末了會交代 像使徒保羅如此重要的使徒是怎麼殉道的。然而在使徒行傳的末了，只寫到保羅如何被囚、被抓拿、被監禁。因他要上訴該撒，所以帶著鎖鏈，經過過程，被押解到羅馬。在羅馬時，他仍然在盡職。
『當我們進了羅馬，保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住一處。』徒二十八16
保羅是以囚犯的身份被押解到。有一個兵丁在他所住的門口看守。就好比是軟禁。
『保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年，歡迎一切前來見他的人，』徒二十八30
『全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙。』徒二十八31
他在那邊宣揚神的國，並且教導主耶穌的事。這裡有兩個特點：一，全然的放膽，二、毫無阻礙。以此作為使徒行傳的結束。
所有讀使徒行傳的人，都知道這是沒有寫完的。在後面幾年中發生了很多重要的事情。如保羅和彼得的殉道。還有羅馬太子圍攻耶路撒冷城，最後城是如何被攻破的？在這裡聖靈有特別的意思。不是在描述歷史，乃是在寫這位復活的基督 的繁殖擴增。
傳記的主角是基督。倪弟兄說到使徒行傳的繼續時，引用約翰福音5章17節：
『耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。』約五17
這句話不是過去完成式，而是現代進行式。我父作工直到如今，我也作工。主耶穌雖然經過釘死、復活、升天而改變了形狀，成了賜生命的靈，進到門徒裡面，仍然在作工。繼續在寫使徒行傳。
使徒行傳乃是藉著許多器皿作神的工。使徒行傳並沒有交代許多事情的結局，像彼得、保羅、約翰這三個緊要的人的結局。可見神的見證是寫不完的。一直有新的事情加進來。
使徒行傳從第一世紀直到如今，有許許多多神所用的器皿，在那邊寫歷史，有新的東西不斷加進來。不要以為神的工作已經到了絕頂了。
我至今受浸已經超過60年了。早年的教會是一人講，眾人聽。後來才懂得呼求主名、用靈。當時覺得這已經不得了了。藉著禱讀，聖經上許多的話都向我們開啟。我們所過的召會生活實在是太喜樂了。
在1977年李弟兄帶我們看到一個新人。那時我們覺得這是最高峰了。然而在1984年李弟兄帶領臺灣眾召會改制，實行新路，顛覆傳統，操練人人申言。這個對比較晚得救的人，似乎是司空見慣。不，當你回頭看看，不得了，像爬了一坡，再爬一坡。
在這末後的日子裏，主真是加緊腳步，一直不斷往前，直到新天新地，且絕不停止。每一次主要往前時，總是藉著一些器皿。從前是藉著個人作器皿，就像路德馬丁、衛斯理、約翰。但今天這聖靈的時代，乃是藉著團體的器皿。
主的器皿到底在哪裡？我們要如何往前？聖靈是有水流的。就好像人要穿過溪水，需要有踏腳的石頭。我們通常不會選擇凹凹凸凸的石頭或是長滿了青苔的石。我們沒有特定路線，往前走一步就看到一步了。主往前時，有誰願意作神的器皿？我信這是指得勝者說的。他們所做的工，都是為著基督的身體。他們所得的好處，也都是為著全召會。
週二：
召會是神團體生機的器皿，不是個人的。今天乃是團體的時代。神當初所定規的器皿，就是他的召會。也是團體的器皿器。正如使徒行傳在五旬節所描述的，乃是藉著召做團體的器皿。他不是要得著個人的器皿，乃是要得著團體的器皿。我們必須認識基督的身體和基督身體的生命。
既是身體，一定有生命，因為他是活的。得救有兩面，一面是個人的蒙恩；另一面是你的眼睛得著開啟，看見基督的身體，且願意活在身體裡，也受身體的限制。甚至連你的工作也是為著身體，這是第二次得救。
很多人得救進入召會生活，起初都是我、我、我。因為我有難處，所以我需要主。然而有一天你看見原來神所要的乃是團體的器皿，那麼你整個事奉的態度就完全不一樣了。今天我們活在身體裡，也是為著這身體。因為神所要的憑藉乃是團體的器皿。
召會若只是金的，就不能滿足神的心。說到召會，神乃是說金燈臺。啟示錄一開頭就說：七個召會在神眼中看起來是七個燈臺。每一個召會都是會發光照亮的燈臺。不是金而已，金表徵父的性情。燈臺是子的形狀。最重要的是，藉著聖靈 而發光。
召會在地上扮演重要的角色，成為發光的燈臺，為主做見證。我們要問召會中許多聚會、許多活動，到底是為著誰？例如：結婚聚會、安息聚會⋯⋯。安息聚會不是只為著已安息的聖徒。結婚聚會，也不只是為著有一個家成立而歡喜快樂。不！趙弟兄傳輸負擔，只要是信徒們來在一起，每一個聚會都該成為為主做見證的聚會。
結婚聚會不是為著個人。乃是這對新人如何經歷主，真是純潔，在彎曲悖謬的世代中，足能成為見證。安息聚會也是一樣。聖徒他所經所歷的一切，都成為神的見證。
切記，今天神所要的團體器皿要往前，必須藉著各樣的聚集 而不斷往前。因著神所要的器皿是團體的，所以我們要學習活出身體的生命。這生命是聯於元首基督的。召會的確是一個生機體。在身體裡不是個人主張，乃必須常常問頭，要長到元首基督裡面。
我們要活出身體的生命，就必須拒絕天然的生命，必須在神面前深深的受對付、受審判，學習順服，學習交通，叫我們有機會做神的器皿。我們渴望成為神往前的踏腳石。
倪柝聲弟兄在聖靈的水流那篇信息說：我們的這一生能讓神踏過、經過，是何等榮耀的事。我們蒙神揀選，而藉著我們完成一些事情。也許後面的人要站在這基礎上更往前去，但在這過程中實在太榮耀了。
我們若要做神的器皿，天然的生命必須受對付並受審判。我們必須看見身體的生命，學習在身體裡有交通。在身體裡作決定，就有神的同在和祝福。
四 聖靈藉着基督的信徒傳揚基督，使基督得到繁殖、繁增並普及，這工作還沒有完畢，還需要繼續很長一段時間。
五 神的話一直擴長，越發繁增，為着基督的擴增—六7，十二24，十九20：
『神的話擴長起來，在耶路撒冷門徒的數目大為繁增，也有大群的祭司順從了這信仰。』徒六7
神的話是有生命的，神的話就是神的自己。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『這話太初與神同在。』約一2
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
主耶穌在復活升天之後，成了賜生命的靈。
『⋯⋯；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
話就是神自己。今天這話不斷擴展。藉著門徒而傳揚，從門徒靈裡說出來，說到人裡面，而成為人裡頭的信。像生命的種子種在人裡面。擴展就是形容這話像種子一樣，種在土裡（人的心田）是會長大，且繁殖擴增。這會顯現在人數的增長上。我們需要看重神的話。不是只傳福音，更要寶貝神的話。每一天都有神活的說話。神的話在我們裡面天天長大。不要做個糊裡糊塗的基督徒。
有的人以為我們只是傳福音，不，最重要的是要把神的話給人。只有這話進去，才是扎實的種子，當你帶他禱告親近主時，可以看到這生命慢慢長大。門徒的繁增關鍵就在於話的擴長。
我們傳揚福音時，神活的話，藉著我們的傳揚，就在人的心田裡不斷地長大。新人得救以後，懂得珍賞神的話，更認識並經歷神的話，也會跟著做我們所作的事情。這些年，我們走神所命定之路，就看到召會的繁增是快的。這完全在於生命的長大。
3 新的門徒『加添歸主』，成為基督的各部分，就是基督的肢體—五14，十一24，羅十五16。
我們帶人得救，不是小區多了一個人，不！你必須看見：帶人得救乃是加添歸主。這是主的產業。不是我們私人的產業 。我們只能把人服事到基督裡，成為基督的一部分，成為身體上的肢體。
『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』羅十五16
他服事人，沒有放在自己的口袋裡，乃是為著基督的身體，是為著主，也歸給主。
六 這種使基督繁殖、繁增並普及的福音工作，乃是照着神新約的經綸，為神產生許多的兒子（八29），作基督的肢體，構成基督的身體（十二5），以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意；這是接在使徒行傳之後的二十一卷書信以及啟示錄所詳盡啟示的。
歸給主還不夠，要幫助人認識基督的身體，使他成為身體上的活肢體。
七 既然神所要得着的是一個團體、發光的器皿，也就是見證的器皿，祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏，並學習過身體生活；否則，他們在神手裏就沒有用處，就絕不能達成神的目標—羅十二1~5，林前十二12，啟一10~12。
週二第15頁：〔使徒行傳〕沒有結束，乃是敞口待加的。所謂敞口待加，就像一個袋子的口是一直敞開的，等待更多加進來。使徒行傳寫到這裡，一點都沒有想要結束。
『神的國是本書著重點之一。路加的著作開始於神的國，（一3，）也結束於神的國。ˍ本書沒有結束，乃是敞口待加的。這必是因為聖靈藉著基督的信徒，傳揚基督，使基督得到繁殖、擴增並普及的工作，還沒有完畢，還需要很長一大段時間的繼續。這種使基督繁殖、擴增並普及的福音工作，乃是照著神新約的經綸，為神產生許多的兒子，（羅八29，）作基督的肢體，構成基督的身體，（羅十二5，）以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意。這是此書以後，二十一卷書信，和一卷啟示錄，所接著詳盡啟示的。基督這樣的繁殖、擴增所產生的召會，乃是神在基督裏得彰顯並掌權的範圍，所以就成為神的國。神的國乃是由神的生命，隨著基督的繁殖、擴增而生長出來並普及的。使徒行傳是基督的普及，也是神國的普及，因為神的國乃是基督的擴大。此書內所廣傳的福音，是以基督為福音，（五42，）是基督的福音，也是以神的國為福音，（八12，）也是神國的福音。這福音的傳揚，一直繼續向前，直到全地都成了基督的國。（啟十一15。）ˍ在四福音是神成為肉體、經過人生、死而復活，完成了基督，就是三一神的化身。（西二9。）到使徒行傳是神這化身成為賜生命的靈，（林前十五45，）將基督普及到信祂的人裏面，也就是將經過種種過程的三一神，作到祂所揀選、救贖、並變化的人裏面，使神藉著這些人所構成的召會得著彰顯，其終極結果乃是要來在永世裏的新耶路撒冷，作神完滿並永遠的彰顯。那也將是神永遠的國，作祂在永世裏，在祂的神聖生命中，掌權的範圍，直到永永遠遠。這該是今天一切福音傳揚的實際和目標。』徒二十八31註2
使徒行傳的主題：復活的基督，在升天裡，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會～神的國～的繁殖。
在四福音是神成為肉體、經過人生、死而復活，完成了基督，就是三一神的化身。（西二9。）到使徒行傳是神這化身成為賜生命的靈，（林前十五45，）將基督普及到信祂的人裏面，也就是將經過種種過程的三一神，作到祂所揀選、救贖、並變化的人裏面，使神藉著這些人所構成的召會得著彰顯，其終極結果乃是要來在永世裏的新耶路撒冷，作神完滿並永遠的彰顯。那也將是神永遠的國，作祂在永世裏，在祂的神聖生命中，掌權的範圍，直到永永遠遠。這該是今天一切福音傳揚的實際和目標。』
我們傳揚福音，一定要有異象、有目標。我們帶人得救，神聖永遠的生命進到他裡面，不僅拯救他、變化他，也要在身體裡，作神團體的彰顯。至終在神的國裡，接受神的掌權。以完成神永遠的定旨。
週三：
貳 聖經豫言基督在使徒行傳中的繼續：
一 以賽亞四十二章四節說，基督在地上設立神的公理，當這事完成了，祂就要再來；在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩乃是神在基督身上公義審判的結果—見該節註3。
以賽亞書42章1到25節，整章都是豫言。有兩個重點：一，神選民的約；二，外邦人的光。
神與祂的選民定了一個契約，就像遺囑一樣。基督成了這約的內容。對外邦人而言，祂像大光照著他們，將坐在黑暗中死蔭裡百姓的腳引到平安的路上。
『看哪，我的僕人，我所扶持，我所揀選，我魂所喜悅的；我已將我的靈放在祂身上，祂必將公理宣佈與外邦。』賽四十二1
『祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。』賽四十二2
『壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅；祂要憑真實將公理宣佈出去。』賽四十二3
『祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理；眾海島都要等候祂的訓誨。』賽四十二4
這些經節在四福音書裡多次被引用。我們很欣賞：壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅；也寶貝『祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。』但是我們很少注意：基督在地上要設立神的公理。他不僅要宣揚神的公理 ，更要在地上設立公理。
『公理（1，3～4）乃是公義經過了判定，是對公義之審判的裁決。在本書，公理是指救恩，就是神對那義者基督審判的結果；這審判是按著神公義的律法所施行，完全滿足了那律法一切的要求。（參加二19與註1。）在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩乃是神在基督身上審判的結果。神的救恩有兩面：法理一面的稱義，以及生機一面的分賜生命。（羅五10，18。）神稱義信徒，分賜生命給他們，乃是基於基督藉著神公義的審判所完成的救贖；這就是公理。基督在地上設立神的公理，神的救恩，當這事完成了，祂就要再來。』賽四十二4註3
公理跟公義是不一樣的。基督就是公義。他來到地上，經過種種過程，接受神公義律法的審判，成了逾越節的羊羔，最後被釘死在十字架上。在他釘的十字架的後三個小時，神把我們所犯的罪，通通加諸在他身上。他接受神公義的審判。經過審判，他滿足了律法所有的要求。藉這過程，他在地上完成了法理的救贖。然而不是停在這裡。更藉著祂生機的救恩 ，神不僅稱義信徒，更是分賜生命給人。
祂不灰心，不喪膽，直到公理在全地被設立起來。這豫言直到主回來才能完成。
二 以賽亞五十三章十節豫言基督在祂復活裏的繼續—『祂必看見後裔，並且延長年日；耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通』：
說到後裔，我們常會想到有許多的後裔。不！這裡是講到一個後裔。這獨一的後裔，乃是指基督藉著復活而繁增。主像一粒麥子落在地裡死了，在復活裡，祂不僅生為長子，同時也有許多兒子生出來。主耶穌的復活是一件大事，即多胞胎的出生。有成千上萬的信徒，在祂的復活裡，與祂一同出生
。使祂得著團體的後裔。並且延長年日。
我原本已經有了兩個孫子，是小兒子所生的。最近，我的大兒子藉著眾人的禱告，他也有了一個非常可愛的兒子。雖然媳婦還在月子中心，但是兒子架設了一個攝像機，我的姊妹常常打開來看，越看越可愛。到了我們這種年齡，看孫子，是越看越可愛。因為他是我們生命的延續。
基督看我們也是如此。每當地上有人得救的時候，祂不僅是歡喜，這是祂生命的延續，是生命的繁殖與擴增。所以，主不灰心，祂必看見後裔並且延長年日。
『祂必看見自己勞苦的果效，便心滿意足；那義者我的僕人要使許多人因認識祂而成為義的；並且祂要擔當他們的罪孽。』賽五十三11
以賽亞書五十三章十一節
『和合本』他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足，有許多人、因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。
李弟兄說功效這兩個字在原文是沒有的。意思是：他必看到他勞苦的結果。正確的翻譯應該是果效。在他的復活裡，看見許多結果。
三 以賽亞五十三章十一節說，基督『必看見自己〔直譯，祂的魂〕勞苦的果效，便心滿意足』；基督的魂勞苦的果效，含示一切在基督的復活裏，並藉着基督的復活，所產生的專案，作祂的繼續：
1 作為經過過程者，就是末後的亞當，基督成了賜生命的靈，作是靈之基督的實際，為要藉着分賜生命而繁殖—林前十五45，林後三17。
2 作為居首位者，就是在萬有中居首的一位，基督成了從死人中復活的首生者，使神的新造有新生的起頭，並使基督成為身體的頭—西一18，啟一5上。
3 作為神而人者，基督在祂的人性裏由神所生（徒十三33），成為神的長子，兼有神性和人性，作為模型，使許多兒子模成祂的形像（羅八29下）。
4 作為復活的生命（約十一25），基督重生了祂所有的信徒（彼前一3），使他們成為祂的弟兄，就是神許多的兒子（來二10~12，羅八29下，約二十17），他們是神家中的親人，成為神的國（弗二19，加六10），和神寶貴的基業（弗一11）。
5 作為一粒麥子，基督成了許多子粒（約十二24），這些子粒就是祂的擴增（三30），也是祂身體—一個餅、召會—的組成分子（林前十17，弗一22~23）。
6 藉着祂釋放生命的死，並用祂分賜生命的復活，基督產生了團體的後裔，作為祂的魂勞苦的果效；祂在祂的復活裏必看見這後裔，便心滿意足（賽五三10~11，參加三29）。
7 作為信徒的生命，復活的基督乃是新人的一切肢體，又在一切肢體之內—西三10~11。
你們可以去看以賽亞生命讀經第51篇。復活裡所產生勞苦的結果。李弟兄用很長的一篇生命讀經來講解，內容真是活潑生動。
四 彌迦書五章二節豫言到基督成肉體於伯利恒，並且『祂是從亙古，從太初而出』：
這是週三的經節。有些人很喜歡彌迦書5章2節，因為豫言說到主耶穌會降生在伯利恒。
『（伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）』彌五2
伯利恒以法他是兩個鄰近的村莊。所以聖經上有時稱伯利恒 ，有時稱以法他。二者就好像臺北的永和跟中和一樣，根本就連在一起的。
有一天基督要降生在伯利恒，祂是從亙古，從太初而出。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
太初就是已過的永遠。他是從亙古、從太初而出。這裡的而出，英文是goings forth ，是名詞。forth就是往前。他不斷的出來。這個出是複數的出來。不是一次從亙古、太初裡出來，而進到時間裡，即進到馬利亞的腹中。甚至還從那裡出來，在地上過人性生活，被釘死、復活、升天。
詩歌382首
經歷基督 - 作生命
< 第1節 >
榮耀基督，親愛救主，
你是神的榮耀顯出！
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
< 副歌 >
榮耀基督，大神化身，
奧妙、豐富，享受不盡！
聖中之聖，人中之人，
在我靈裏作我福分！
< 第2節 >
神的豐盛藏你裏面，
神的榮耀從你彰顯；
前在肉身成功救贖，
今成那靈與我聯屬。
< 第3節 >
凡父所有全由你承，
凡你所是都歸於靈；
靈進我靈作你實際，
使你成為我的經歷。
< 第4節 >
靈今藉你生命活話，
在我裏面將你實化；
接受這話，接觸這靈，
你就作了我的供應。
< 第5節 >
靈裏敬拜，靈裏瞻仰，
如鏡返照你的榮光，
我就變成你的形狀，
使你從我得著顯彰。
< 第6節 >
惟有如此纔能成聖，
必須如此纔能得勝；
捨此無法摸著生命，
捨此無路可以屬靈。
< 第7節 >
藉此你靈浸透全人，
到處是你，到處是神！
我就脫離天然自我，
與眾聖徒作神居所。
他原是永遠無限的神，竟在時間裡做有限的人。每一步的出，都是更往前去。祂不斷的往，經過人性生活、受死、復活、升天，最後終極完成於賜生命的靈，在五旬節那天澆灌下來。藉著福音的傳揚而擴大到整個居人之地。
已過20世紀，這福音的傳揚是不斷的擴展。並不是到了羅馬帝國就停下來。雖然在福音廣傳的過程中，遭遇許多攔阻。即使經過十個世紀的黑暗的時期（從第5世紀到第15世紀 ）福音仍是沒有辦法攔阻的。
1 基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事；在成為肉體時，祂開始出來；在成為肉體以後，祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈（就是基督自己的實際）的澆灌以及藉着福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。
2 祂的出來並沒有停止，今天仍在繼續；基督的出來、顯現，要終極完成於祂同着得勝者，就是大能者（珥三11），回來擊敗敵基督，並將敵基督扔在火湖裏（啟十九19~20）的時候，就是撒但被扔在無底坑裏（二十2~3），以及基督設立祂的寶座作王掌權（太二五31、34、40）的時候；那時，祂的顯現就完全了。
大災難時，敵基督將要出現。基督與得勝者們的新婦軍隊一同從天上而來，那時，敵基督要被扔在火湖裡。撒但則被扔在無底坑裡。啟示錄啟示在千年國結束時，神要藉著撒但從無底坑出來，再次興起背叛，而暴露一些東西。隨即將這一切連同撒旦都丟在火湖裡。那時基督就要完全掌權。
從亙古、從太初而出，乃是一次又一次，一直不斷的往前。直到今天我們都還在寫這神聖的歷史。但願我們在這過程中能有分。
週四：
五 這些舊約的豫言至終達到聖經中關於基督之繼續的最大豫言；在馬太十六章十八節主耶穌說，『我要把我的召會建造…』；甚至到今天，這仍是個未應驗的豫言：
李弟兄早年有篇信息講到聖經中最大的預言及其應驗。這裡我們看見聖經中有許多東西都還沒有應驗。當初倪弟兄告訴李弟兄說：在新約中最大的預言就是：
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
在這裡主頭一次把他的召會啟示出來。從五旬節那天開始，這豫言開始被應驗。這豫言的內容，是在書信及啟示錄裡才看到更多細節。
『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，』弗四13
『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；』弗四14
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
1 關於召會建造的豫言，是由主在馬太十六章開始，並由使徒保羅在以弗所四章十三至十六節繼續；這豫言論到召會以專特的方式建造起來，今天仍未應驗。
今天這豫言正逐步應驗中。在主的恢復裡越久，我真能做見證，召會生活不僅有人數上的繁增。從前北投這個地方，人數總是在80人到100出頭一點，幾十年過去了，都沒有改變 。然而從走神命定之路之後，人數一直在擴展。直到今日，光北投大區就有9個會所，人數已達到了1600人。主日申言的內容也更為豐富。我實在能見證：這些預言在我們身上正一步一步的應驗。
本篇信息是1972年所講的，現在是2025年，我們讀到這些信息，許多話已經在應驗中。並非完全沒有應驗。
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
話中之水，是聖化召會最好的工具。我們藉著吃基督而有生命長大。並除去我們身上許多的斑點、皺紋。
『這裏的斑點屬於天然的生命，皺紋與老舊有關。只有生命的水，纔能藉著生命的變化，新陳代謝的洗去這類的缺點。』弗五27註4
話中的水洗去我們屬地的污穢。正如舊約的祭司要進入聖所，必須藉著洗濯盆的洗滌，把腳上的污穢洗去。每一次享受主的話，人就像被洗滌一樣。更重要的是在我們裡面有新陳代謝的發生。除去我們所有的缺陷、斑點、皺紋。因為神所要得著的乃是一個榮耀、聖別 沒有瑕疵的召會。然而我們還在過程中。
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
『又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。』啟十九8
今天我們都在新婦預備的過程中。何等喜樂，新婦一天一天裝飾整齊，等候丈夫來到。這些預言正逐步應驗中。
在復活中，基督正一步一步完成他的旨意，至終要得著新婦，使他得著滿足，且與祂調和，將來在新耶路撒冷裡成為神的彰顯和照耀。
週五：
叄 使徒保羅是所有信徒—基督身體上之肢體—的榜樣，活基督以顯大基督，作祂的繼續—腓一19~21上，徒九4~5、15，二六18~19，提前一16：
使徒行傳裡，保羅在往大馬色的路上，天上有大光照著他，從那天起，他被主征服了。因主揀選他成為祂的器皿。主像凱旋的將軍征服了仇敵，到處宣揚他的得勝。祂把保羅做成了榜樣。新約裡其他的使徒們不像保羅一樣。保羅乃是在各面都可作為信徒的榜樣。
『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。』提前一15
保羅深知從前他是如何逼迫召會，強烈反對，到處捉拿呼求主名的人，他為祖宗大發熱心。
『然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』提前一16
今天在召會裡所缺的就是榜樣。若有好的榜樣擺在我們前面 ，可以省掉許多摸索的路。
一 保羅是基督的門徒，他看見基督，聽見基督，並照着那在耶穌身上是實際者學了基督—徒九1~19、25~27，二二14~15，弗四20~21。
主耶穌在地上生活時，把實際活出來。當保羅看見、聽見，甚至學了基督，成了基督的門徒。在這事上他成為我們的榜樣。
二 保羅是基督所揀選的器皿，以盛裝祂，被祂充滿，並湧流祂作祂的豐滿—徒九15，林後四7，弗一22~23，三19。
『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3
『掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼；有人拉著他的手，領他進了大馬色。』徒九8
『當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裏。』徒九10
『亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，』徒九13
『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；』徒九15
器皿就是要盛裝神，被他充滿，更需要湧流他的豐富。我們不要做鋪滿，把錢一直存進去。每一個聚會都要像敞開的器皿一樣，一直盛裝神的豐富。然而這是不夠的。你必須流進、流出。當這活水在你裡面湧流，就發現有更多豐富和更多饑渴在你裡面。
三 保羅是一個禱告的人—徒九11，十三1~3，十四23，十六13、25，二十36，二一5，二二17，二八8，弗六18，西四2。
『主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裏，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，』徒九11
盼望服事主的人，常常被人發現：看哪，他正在禱告。千萬不要只看到你在那邊忙忙碌碌，做了許多工作，卻從來沒有看到你在那邊禱告。我們實在需要很多禱告。
『他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』徒十三2
『於是禁食禱告，按手在他們身上，就打發他們去了。』徒十三3
『二人在各召會中為他們選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信入的主。』徒十四23
『保羅說完了這話，就跪下，同眾人禱告。』徒二十36
『過了這幾天，我們就動身前行，眾人同妻子兒女送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。』徒二十一5
由此可見，禱告就是他們的生活。他們敢在公開場合禱告。有一個深刻的見證：我認識一個姊妹，她就是一個禱告的人 。當她孩子還小時，有一天她帶孩子去超市去買東西。孩子一直鬧著要買～他認為不應該買的～東西。
於是他把孩子從超市帶出來，就在超市門口，兩個人跪下禱告。在公開場合裡這樣禱告，經過這次事件之後，孩子再也不吵不鬧了。因為姊妹是禱告的人，她不是公開表演，這是她的生活。她的孩子看著母親的榜樣～一個禱告的人。
保羅成為我們的榜樣。今天在服事裡就是缺少榜樣。以色列之所以能打勝仗，是因為帶頭的做榜樣。趙弟兄說：跟我來，看我的。無論什麼事情他都是走在前面。召會裡，榜樣實在太重要了。你是這樣的人，就會帶出這樣子的人。
就像保羅是主的門徒，他是神所揀選的器皿，他是一個禱告的人。他就會帶出許許多多的禱告的人。他不僅在公開場合禱告，甚至被下在腓立比的監獄裡，他仍然禱告、唱詩、讚美神。獄中的人都很驚訝，他是一個禱告的人。盼望我們被主做成榜樣。
四 保羅倚靠身體，在身體裏、藉着身體並為着身體作一切事—徒九11、17~18、25~27，林前一1，十二14~27。
看見身體是一件不得了的大事。保羅是在往大馬色的路上看見：他逼迫地上的信徒，就是在逼迫主。他認識身體之後，在他的書信裡，把基督的身體啟示得淋漓盡致。因他自己就是一個依靠身體的人。他無論到任何地方服事，他所寫的書信都是跟一班人綁在一起，他從不單獨行事。
五 保羅實行呼求主名—徒九14、21，二二16，提後二22，羅十12~13，腓二9~11。
『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；』林前一2
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
保羅實在是我們的好榜樣。
六 保羅憑包羅萬有之耶穌的靈（一個有充足力量忍受苦難之人的靈）而活，為着他傳講的職事，就是在人的生命裏，在人類中間為着人類之受苦的職事，以建造基督的身體—約七37~39，徒九16，十六7、22~34，腓三10，西一24，林後六4，十一23，來六19~20，十三13。
七 保羅活在他調和的靈（神的靈與他這人的靈調和成一靈）裏—徒十七16，十九21，羅八4、6、16，林前六17。
八 保羅在素質一面被喜樂的靈所充滿，為着他的生存；他也在經綸一面被能力的靈充溢，為着他的功用—徒十三9、52，弗五18。
九 保羅操練自己，常存無虧和清潔的良心—徒二三1，二四16，提前一19，三9。
十 保羅過一種生活，常常在主裏喜樂，不住的禱告，凡事感謝祂—徒十六25，二七35，腓四4，西三16，帖前五16~18。
十一 保羅與神聯合，並受神協助，在耶穌的名裏放膽講說福音，以擴展耶穌的見證，直到地極—徒九20、27，二六22~29，二八31，一8，帖前二2，參羅十五24、28。
十二 保羅在耶穌的人性裏顧惜聖徒，並在基督的神性裏，以神永遠經綸的一切真理餧養他們；在他的生活中展示主耶穌的話：施比受更為有福—徒二十18~38，帖前二1~12。
『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。』林前九16
我們乃是接受託付的一班人，是福音勤奮的祭司。保羅非常竭力，不僅傳揚福音，有人性的顧惜，有神性的餧養。
『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；』西一28
『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』西一29
十三 保羅第四次盡職的行程（徒二七~二八）特別給我們看見他的生活—他活基督，顯大基督，在基督裏作一切事，並竭力追求基督，好給人看出他是在基督裏（腓一19~21上，三8~9、14，四13）：
在風暴的海上，主使保羅成為與他同船之人的主人，也成為他們生命的保證者，是他們的安慰者。他是全然尊貴 。即使最後船沉了，到了島上，他雖然帶著鎖錬，仍然活基督、顯大基督。
『過了三個月，我們上了一隻亞力山大的船，這船以丟斯雙子為記，是在那島上過了冬的。』徒二十八11
『到了敘拉古，我們停泊三日。』徒二十八12
『又從那裏繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利，』徒二十八13
『在那裏遇見弟兄們，懇求我們與他們同住了七天；這樣，我們來到了羅馬。』徒二十八14
『那裏的弟兄們，一聽見我們的事，便來到亞比烏市和三館迎接我們，保羅見了他們，就感謝神，壯起膽來。』徒二十八15
『當我們進了羅馬，保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住一處。』徒二十八16
今天我們需要活在身體裡。看看保羅的見證，就知道如何成為基督的延續。沒有一個人是完全的，也沒有人像保羅這麼完全。保羅在各面都能成為我們的榜樣。但願我們看到榜樣就學榜樣。
趙弟兄以前常常告訴我們：有榜樣，就學榜樣；沒有榜樣，你就操練做榜樣。今天保羅這榜樣擺在我們前頭，在我們所在的地方，若真的沒有榜樣，你就操練做榜樣。就像撒母耳一樣，在那士師的世代裡，他看到負面的榜樣，就操練自己成為正面的榜樣。但願我們都與神來同工，繼續寫使徒行傳。
柯弟兄：
這一篇主題是：使徒行傳的繼續—基督團體的繼續。
壹 使徒行傳的繼續乃是基督的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際—二八31：
這裡說到被成全的神人。我們今天在地上都是使徒行傳的繼續，但不要忘了，我們還需要被成全。否則雖然信主了，也過了所謂的召會生活。但我們所做的一切，能否寫在使徒行傳裡？能否成為行傳的繼續？這需要問問自己。
週一說到：今天還有許多神的器皿，在做神工。『耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。』約五17
週一信息選讀最後一句話：不錯，我父做工直到如今，但是什麼人繼續下去與神同工？什麼人說：我也做工？這是要緊的問題。
神往前進的時候，都有他的器皿。今天神的工作到底會不會停？會不會受限制？當然我要說：神的工作是不會停的，神是一直要往前的。但會受到人的限制。如果沒有合適的器皿，沒有被成全的器皿，或者沒有預備好的器皿，神只好受限制，在那裡等候。
今天我們讀這一段，千萬不要說：我們都在過召會生活，我們都是使徒行傳的繼續。這話不夠嚴謹。可能我們也過所謂的召會生活。然而我們所做的一切，是不是在那靈的引導下 ，過團體的神人生活，這會決定我們是否分於使徒行傳，能否記載在使徒行傳裡面。當然我講的記載，不是指書面的記載。乃是我們裡面有沒有把握：我們今天就是使徒行傳的繼續、延續。
有一個點很重要，就是需要被成全，而成為神的器皿。神不會停止，每一年他都知道要做什麼，他是一天一天往前去。神是一直往前去的。但神做工的時候，在地上有沒有人說：我也做工，我跟神同工。我是神所預備好～合適的器皿。
週二：這個器皿是團體的器皿，就是召會。今天是身體的時代，不是屬靈大漢的時代。
週二晨興餧養第一段：若不是神的兒女被神帶到一個地步，看見什麼是基督的身體，什麼是身體的生命，在神手裡就沒有用處，就不能達到神的目的。可能你有一些恩賜，有口才，讀經也讀得不錯。似乎有些發表是相當不錯的。但如果沒有看見基督的身體，沒有看見你所得著的生命乃是身體的生命。你可能在基督教中是小有名氣的傳道人，但你若真要在神手中有用處，就必須看見基督的身體，也必須看見你所得主的生命是身體的生命。
週二：
召會如果只是金的而已，就並不能滿足神的心。神為甚麼說召會是金的燈臺呢？因為金燈臺是發光的，是為着照亮的。神要召會作一個發光的器皿，見證的器皿。神在當初的時候，定規叫召會作燈臺。不是某人，乃是召會，召會在神面前就是燈臺。金的還不彀，出乎神的還不彀，必須為神發光，為神作見證，纔是金燈臺（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一五九頁）。
個人的屬靈，個人的恩賜，在神眼中還不是那麼重要。神今天要得著一班人～看見基督的身體，看見我們的生命是身體的生命，且要實際的把身體的生命活出來。
神所要的器皿是團體的，所以我們要學習活出身體的生命。要活出身體的生命，就必須拒絕天然的生命，必須在神面前深深受對付，受審判，學習順服，學習交通，叫我們有機會作神的器皿（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一六○頁）。
到明年，我就受浸滿60年了，我在教會中已有相當年日，的確也看見很多。有一些人的確是很了不起，無論是在恩賜或各方面，常讓我覺得自歎不如。因為他們有很多面都比我們厲害。但走到最後，因著沒有看見身體，人就驕傲。因著人裡面的自私、己的發作，結果慢慢地在神手中，他原來有的這一分就廢掉，結果是沒有多大的用處。
所以看見身體生命，對我們來講是一個很要命的。我們必須受身體生命的限制。保羅是依靠身體的人。他在身體裡，藉著身體，並為著身體做一切事。
我必須要跟弟兄姊妹們說：不需要太大的本事，也不需要你是多強的人。你只要考慮清楚：我今天所做的一切，對身體有沒有益處？我所說的，對身體有沒有益處？我所揀選的，對身體有沒有益處？凡事都考慮到：對身體是傷害呢？還是對身體有益處？如果對身體有傷害，你就得要放下。不管你有多喜歡。你要學會放下。
我甚至講得更極端一點、更強烈一點，就是你把個人的命運跟召會～基督的身體～綁在一起。你若真綁在一起，因著我們是對的、是正確的，原本我們在神手中好像不起眼，好像旦沒用的，為著召會的往前，神把一些你所沒有的，慢慢加給你。
我年輕時就知道：比我強的人很多，比我能幹的、有辦法、有恩賜的人很多。但弟兄勸我：傻乎乎的跟隨主。不要太考慮自己。所以這幾十年來，每當遇到一些考量，為了身體生活必須有些取捨及放下。當身體有需要時，也操練不要顧自己，就擺進去吧。
事實上，我知道我的能力及各方面不行。但因身體有這個需要。有時覺得自己實在沒有這一分。但弟兄們要我配搭，即便我自己很為難，我就是操練配搭。因著身體的需要，你把自己擺進去，在不知不覺中，原來你所沒有的，主也慢慢加給你了。
今天使徒行是敞口待加的。需要更多的人加進來，使基督得著繁殖擴增。請記得今天神所要得著的，乃是團體的器皿。我們要看見基督的身體，並活出身體的生命。這樣的人，在神手中才有真正的用處。藉著這樣的器皿，神的工作才能繼續不斷往前。
七 既然神所要得着的是一個團體、發光的器皿，也就是見證的器皿，祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏，並學習過身體生活；否則，他們在神手裏就沒有用處，就絕不能達成神的目標—羅十二1~5，林前十二12，啟一10~12。
不管我們今天對自己的評價如何，高或低都不重要，乃要考慮身體的感覺。你做這件事，必須衡量衡量弟兄姊妹的感覺 ：過得去、過不去。弟兄姊妹會不會因著我絆跌了！弟兄姊妹會不會因著我，心裡覺得不平安！這就是對基督身體的感覺。如果我們的感覺是敏銳的，是在意的，我們才真正學習過身體生活。
週三：
貳 聖經豫言基督在使徒行傳中的繼續：
說到舊約的預言，和新約的預言。這些預言都是指著基督。並說出基督在使徒行傳中的繼續。
一 以賽亞四十二章四節說，基督在地上設立神的公理，當這事完成了，祂就要再來；在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩乃是神在基督身上公義審判的結果—見該節註3。
公理經過審判以後，就是基督完成了救贖，成了我們的救恩 。救恩有兩面：法理的一面，就是指稱義。我們因信就稱義。但在生機的一面，祂成為賜生命的靈進到我們裡面，天天分賜生命。今天這救恩還在繼續。
在復活裡看見後裔。後裔是指團體的後裔～召會做基督的身體。並且延長年日。剛才弟兄特別提到：看到小孫子，裡面十分喜樂。藉著傳福音、帶人得救，我們非常喜樂，因為神在我們裡面喜樂。我們看見浪子被恢復，重新過召會生活，我們去看望，做家聚會，神的心是非常喜悅的。
二 以賽亞五十三章十節豫言基督在祂復活裏的繼續—『祂必看見後裔，並且延長年日；耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通』：
3 神的喜悅（弗一5、9，腓二13）乃是要看見許多兒子，由祂而生，成為基督的肢體，構成召會作基督的身體，就是基督團體的彰顯。
詩歌1首
頌讚三一神 - 祂的計畫
< 第1節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
< 第2節 >
當我觀賞廣大創造─
神智所制訂，
我靈受感，
立獻敬拜，
並肅靜。
< 第3節 >
但是我神，你是深願：
能得有眾子，
今在子裏對你讚美，
並賞識。
< 第4節 >
你話已向我們啟示，
你情愛祕密，
為要我們領略接受，
以愛你。
< 第5節 >
因此藉著基督救贖，
既將敵全克，
在新造裏你就帶來
敬拜者。
< 第6節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
第三節說：但願我神，你是深願能得有眾子。這是神心頭的願望。孩子越多，神的國就越擴大。神的國擴大、繁殖，完全跟福音的傳揚和餧養人非常有關係。
三 以賽亞五十三章十一節說，基督『必看見自己〔直譯，祂的魂〕勞苦的果效，便心滿意足』；基督的魂勞苦的果效，含示一切在基督的復活裏，並藉着基督的復活，所產生的專案，作祂的繼續：
四 彌迦書五章二節豫言到基督成肉體於伯利恒，並且『祂是從亙古，從太初而出』：
我們都知道基督誕生在伯利恆，但事實上，遠在時間起首，他就從亙古、從太初出來。
1 基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事；在成為肉體時，祂開始出來；在成為肉體以後，祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈（就是基督自己的實際）的澆灌以及藉着福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。
今天我們要讓基督在我們身上繼續出來。他的出來就是他的顯現。直到撒旦被扔在無底坑，基督設立寶座，作王掌權。這是舊約的預言。
五 這些舊約的豫言至終達到聖經中關於基督之繼續的最大豫言；在馬太十六章十八節主耶穌說，『我要把我的召會建造…』；甚至到今天，這仍是個未應驗的豫言：
週四：
門徒中可能沒有一人，包括彼得在內，曾領悟宇宙中有這樣一件事。
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
從舊約到新約，召會這詞從來沒有被提過。雖然有神的殿，有神的居所，有帳幕。但是關於我的召會從來沒有被提過
。
這是一個關於召會的大豫言，而現今這仍然是個大豫言。這是因為主說這話以後，將近二十個世紀過去了，但我們仍然看不見召會完全建造起來。馬太十六章十八節的這豫言還未完全應驗，所以甚至到今天，這仍是個未應驗的豫言。
在50多年前，1972年李弟兄所說的話，到今天已經經過50年。1984年是個分水嶺，李弟兄兄帶領我們改制走新路。目的就是建造基督的身體。使召會能再往前。李弟兄一再講到聖經中很難應驗的就是以弗所書四章12、13節。
『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，』弗四12
『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，』弗四13
召會的建造還在過程中。這三個達到：是信仰上並對神兒子 這完全認識上的一。信仰的一就是指著信仰的內涵、內容。這跟使徒的教訓非常有關係。聖經好像個七巧板，或像拼圖一樣散在那兒。如果我們不老練，就不知道怎麼拼。很多時候就像瞎子摸象一樣。這個摸一點，那個摸一點。並不是太清楚聖經最核心的東西。
藉著使徒的教訓和幫助，我們今天能掌握聖經中最核心的東西。那就成為我們的信仰的內容。還有對神兒子完全認識上的一。這是指我們對基督主觀的經歷。我們各個因著對信仰的認識，對他有完滿的經歷。很自然就一了。所以講一或同心合意，並不是我同你的心，你同我的意。乃是指對神的信仰，信仰就是我們的方向、目標，也就是召會生活該有的內涵。
同樣的，我們對基督的經歷，這經歷成為我們對他完滿的認識。這些加在一起，就是信仰的一。接著是長成的人，不再做小孩子了，也不再會搖搖擺擺。很多人在召會生活中，幾進、幾出。搖搖擺擺。一下受傷了就不聚會。一下又起來了。這就還是小孩子，還沒有長成。長成的人是很穩固的。
長成的人，雖然有時很為難，但依然非常穩固。即便遭遇一些為難，還是穩固的活在召會生活中。
蔡弟兄的一家，這幾年來，在為難之中，依然非常穩固在召會中服事。這是我們很好的榜樣。還有，基督豐滿之身材的度量。基督這宇宙的大頭，如果配一個小身體，一點都不豐滿，這很難交代過去。撒旦看到這頭這麼大，卻沒有什麼用，手腳不靈光，又半身不遂。頭指揮不動身體，怎麼會是基督豐滿的身材度量呢？
李弟兄帶我們改制走新路，是希望我們全體都盡功用。這段時間，北投大區傳福音，餧養人，弟兄姊妹都動起來了。當我們全體都盡功用時，身體就靈活。人數也擴增。無論是質和量，都有豐滿的彰顯在這裡。這就是在以弗所書四章所說的三個達到。
李弟兄在50多年前說：我們還看不見身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。今天我們還有相當長的路要走。但大家已經摸著這個訣竅。在信仰上，使徒的教訓是我們的目標
。基督是我們所追求的目標，藉著主觀的經歷祂， 在這過程中慢慢長大，實行神所命定的路，全體盡功用：傳福音、餧養人，使基督的身體被建造起來。
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
作為基督新婦最好的化妝品，就是話中之水的洗滌，洗去我們的污穢，也洗去了斑點和皺紋。當我們在那裡好好享受主的話，對主的話有興趣。我怕的是：我們讀了主的話，卻沒有享受，沒有讀進去。如果只在表面摸，這水沒有真正進去，把你的天然、污穢、老化的情形洗乾淨。正常的情形下，你若真享受主的話，就會發覺每天都是新的。你這個人 日日得更新，也就變新婦。當新郎來迎娶的時候，不會迎娶一個老太婆～滿臉皺紋、滿臉斑點～。新娘總是把她最美好的一面呈現出來。
我們在新婦預備過程中，必須提防我們的天然和老舊。所謂天然就是是非對錯，每天鬧情緒，起起伏伏，對事情反應太快。例如：你跟我說這話是什麼意思？這是天然的反應。還有老舊。聽他講話，你就知道，沒有多少跟主有新鮮的經歷 。說來說去，還是那些東西。在他身上沒有多少變化。
我們經過一段時間，好像也讀主的話，但並沒有經歷話中之水的洗滌。請記得，一個人若經歷話中之水的洗滌，當你跟他接觸時，雖然他身上還是有很多東西，但他的反應不會那麼天然，起伏也不會那麼大，更不會那麼有感覺。相反地，他會反應到主的身上。你會發覺他的身上天天被更新，天天有新的東西進來。每一次看到他，你的眼睛就為之一亮。一聽他交通，裡面就有共鳴，就被加強。這是話中之水洗滌的功效。盼望我們不要只是例行公事的過召會生活。神要往前時，需要團體的器皿。
新婦需要穿上明亮潔淨的細麻衣。在我們的一生中，我們需要天天準備好婚筵的禮服。當羔羊婚娶時，主若憐憫，使我們成為得勝者，成為團體的新婦。這禮服就是聖徒所活出來的義。不是因信稱義所穿上的義；乃是從我們裡面活出的義 。這義，使我們對神、對人都是正確的。這義就是我們的參加婚筵的禮服，也是新婦的細麻衣。
在過程中，這可能有許多情形。好比我們買了一個大會所，在施工期間常是塵土飛揚，一片混亂，讓人待不下去。但你現在再去看看我們的大會所。已經裝修好了，各方面預備好。所以現在的大會所是很搶手的。很多人預訂使用。前後的反差很大。因為前面正在施工中。
今天召會的建造也是一樣，還在施工中。我們有召會建造的藍圖，要有信心。當建築師設計好了，我們已有這藍圖，將來就會長成這個樣子。我們一面看著藍圖，一面帶著信心和盼望來建造基督的身體。
週五、六說到保羅的榜樣。在召會生活中，首要的事就是榜樣。八十一會所，暑假時，我會跟有心做服事者的弟兄姊妹面談。第一個要求就是做榜樣。做榜樣是很出代價的事。照弟兄曾說：榜樣是代價的累積。不斷的出代價，累積出來的結果就是榜樣。
在召會生活裡，我們常常提醒大家：榜樣是最好的引導，榜樣是最好的餧養。有一個榜樣在那裡，整個召會的風氣都會隨著榜樣而改變。榜樣擺在那裡，大家都安心。因著榜樣，我們裡面不知不覺就得著餧養。也自然的學習榜樣。
第三大點共有13個中點都說到保羅的榜樣。我鼓勵大家讀一讀使徒行傳最後兩章。
『諸位，我看這次航行，不但貨物和船隻要受到傷害，大遭損失，就連我們的性命也難保。』徒二十七10
『但百夫長寧願信從船長和船主，卻不信從保羅所說的。』徒二十七11
『但過了不久，一股名叫友拉革羅的狂風，從島上撲下來，』徒二十七14
『船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去，』徒二十七15
『現在我還勸你們放心振作，因為你們中間沒有一個人會喪命，惟獨失喪這船，』徒二十七22
『因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說，』徒二十七23
『保羅，不要害怕，你必站在該撒面前，看哪，與你同船的人，神都賜給你了。』徒二十七24
『所以諸位，要放心振作，我信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』徒二十七25
『只是我們必撞在一個島上。』徒二十七26
『於是眾人都放心振作，也就用飯了。』徒二十七36
『我們在船上的，共有二百七十六個人。』徒二十七37
保羅在這為難的環境中，他超越環境。雖然保羅是以囚犯的身份被押解到羅馬，但他的智慧和尊貴，使他的舉動如君王 。
『我們既已安全得救，纔認出那島名叫米利大。』徒二十八1
『那時，保羅拾起一捆柴放在火上，有一條毒蛇因熱出來，纏住他的手。』徒二十八3
『土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說，這人必是個兇手，雖然從海裏安全得救，公理還不容他活著。』徒二十八4
『保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。』徒二十八5
『土人等著看他腫起來，或是忽然仆倒死了，但等了多時，見他無事，就轉念說，他是個神。』徒二十八6
我讀行傳二十七、二十八章時，我看出保羅就在基督裏。在整個不順、艱苦的航程中，保羅過着超越、尊貴且滿有智慧的生活。雖然他是囚犯，但他的舉動卻如君王。不僅如此，他處理事情有先見，又有智慧。
在風暴的海上，主已經使保羅成為與他同船之人的主人，…也成為他們生命的保證人和安慰者（徒二七22、25）。…在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。
讀到這裡，我們都知道目前整個國際的大環境並不好。已過這個禮拜，台幣匯率大漲，造成蠻大的衝擊，尤其是出口的問題。外在環境也有許多飛機、船艦出現在我們的周遭。大家有很多想法。我們不能看這些新聞和政論節目，因為看完以後，心裡會有很多起伏。
但讀到這裡，主提醒我們：放心振作！臺灣是主恢復的苗圃 ，主會負責，祂是最高的主宰。所以，親愛的弟兄姊妹，不要擔心這個、擔心那個。乃要擔心神有沒有與我們同在。神若與我們同在，神會負責。神會在我們所處環境中，即使是在風暴的海上，保羅如何，我們也如何。
我們要確定自己是不是看見基督身體？是不是活在身體的生命裡？若是，那麼，我們就是對的器皿。我們就是合適的器皿、對的器皿。那麼我們就可以放心振作。我們所做的一切 ，神會與我們同在。
『因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說，』徒二十七23
『保羅，不要害怕，你必站在該撒面前，看哪，與你同船的人，神都賜給你了。』徒二十七24
『所以諸位，要放心振作，我信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』徒二十七25
盼望我們的靈要振作。不管風暴有多少，你是為著基督身體而活，活在身體生命實際裡的人，你就是一個對的器皿，是神合適的器皿。那麼，你就有機會成為使徒行傳的繼續。
『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』腓一19
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
保羅寫到這裡，他向著腓立比人說：雖然我今天是做囚犯，但藉著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。我們可能覺得藉著耶穌基督之靈全備的供應就夠了。然而保羅特別提到：藉著你們的祈求。這是認識身體的人，他知道，雖然自己很剛強，神也與我同在，我也追求基督、活基督、顯大基督。但我仍然需要身體，我需要你們的祈求，我需要你們的禱告。
週六23頁第二段：
在二十八章十四節下半路加說，『這樣，我們來到了羅馬。』在十五、十六節他說，『那裏的弟兄們，一聽見我們的事，便來到亞比烏市和三館迎接我們，保羅見了他們，就感謝神，壯起膽來。當我們進了羅馬，保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住一處。』
我們可能覺得保羅本來膽子就很大，在風暴的海上，他仍然這麼放心振作。然而路加在這裡記載：保羅見了他們，就感謝神，壯起膽來。
從羅馬來的弟兄們熱烈的歡迎，和在部丟利弟兄們愛心的關切（13~14），顯出早期召會和使徒之間美麗的身體生活。這是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上，屬天國度生活的一部分。
保羅見到弟兄們就壯起膽來，這就是身體生活。我們不應該剛強到一個地步，不需要別人幫忙。這是不對的。這不是一個正確的器皿。不論多剛強，也不在乎自己有多軟弱，我們都需要活在身體裡面。在主面前，剛強歸剛強，但我們仍然需要身體成為我們的保護、供應和把握，如此我們就成為一個對的器皿。
這一篇講到我們是使徒行傳的繼續，是基督團體的繼續。首先，我們需要成為一個合適的器皿。這個器皿能說：我父做工直到如今，我也做工，使我們成為使徒行傳的繼續。這器皿是需要被成全的神人。這器皿是團體的，是見證、發光的器皿。我們需要在身體的感覺裡過身體生活。
無論是舊約的預言或新約的預言，最大的預言乃是：我要把我的召會建造在這磐石上。今天還在建造過程中，慢慢朝向收尾的階段。我們都得預備好，施工中難免有灰塵、有雜音，令人不適。但我們要信心，藍圖已擺在那裡，保羅的榜樣也擺在那裡。
我們要從使徒保羅身上看見：不僅活基督、顯大基督，還要倚靠身體，在身體裡，藉著身體，為著身體做一切的事情。如此我們就能遠超憂慮，生活全然尊貴，像做王一樣，我們也能全然放膽，宣揚神的國，教導主耶穌基督的事，毫無阻礙。阿們！
2025年春季國際長老及負責弟兄訓練
第一週 使徒行傳的繼續—基督團體的繼續
蔡弟兄：
今天開始我們進入2025年春季國際長老及負責弟兄訓練的內容。這一系列信息共有八篇。總題是：同心合意以及使徒行傳極重要的方面。共有兩個主題。使徒行傳讓我們看到同心合意，李弟兄常說這是開啟神新約福分的萬能鑰匙。但願我們藉著追求而寶貝、珍賞，至終產生同心合意。
另外，也擺出使徒行傳裡一些極重要的方面。這八篇信息只有七週的時間追求。臺北市召會經過弟兄們交通後決定跳過第四篇信息。
本篇信息的主題：使徒行傳的繼續—基督團體的繼續 。已過我們曾多次進入使徒行傳的信息，每隔一段時間，我們會從各種角度切入使徒行傳。每一次的追求，都帶我們有新的看見。
使徒行傳是接在四福音後面。使徒行傳的作者就是路加，他是外邦的醫生。
『親愛的醫生路加，和底馬問你們安。』西四14
路加是使徒行傳的作者，他是住在小亞細亞的希利尼人（即希臘人 ），就是今天的土耳其，靠東邊的小亞細亞一帶。他乃是一位醫生。從使徒行傳16章以後，他就加入保羅的職事，一直跟隨在保羅身邊，直到保羅殉道為止。
他一共寫了兩卷重要的書：路加福音和使徒行傳。
『早期的召會承認路加是本福音和行傳的著者。從文體看，顯然路加是這兩卷書的著者。路加是外邦人，（西四14，參11，）可能是住小亞細亞的希利尼人，也是醫生。（西四14。）他在特羅亞開始加入保羅的職事，在保羅後三次出外盡職時，與保羅同行。（徒十六10～17，二十5～二一18，二七1～二八15。）他忠信的陪伴保羅，直到保羅殉道。（門24，提後四11。）因此，他的福音應當代表保羅的觀點，如馬可福音代表彼得的觀點一樣。（見可一1註1一段。）ˍ路加福音在關於救主的人性上，與馬太、馬可採取同一觀點，（見可一1註1二段，）啟示神在人中間，向墮落的人類施行拯救的恩典，其目的在陳明救主是真實、正常且完全的人。本福音敘述那人耶穌的完整家譜，從祂的父母回溯到人類的第一代亞當，表明祂是人的真正後裔，是人子。（見太一1註1二段與三段。）它記載這人的一生，使我們對祂人性的完全與完美，有深刻的印象。因此，本福音所強調的乃是人救主。它基於所有人通用的道德原則，陳明福音的信息，如在四16～21，七41～43，十二14～21及十三2～5；福音的比喻，如在十30～37，十四16～24，十五3～32及十八9～14；和福音的事例，如在七36～50，十三10～17，十六19～31，十九1～10及二三39～43。這些都是其他福音書所未記載的。它不像馬太強調時代的一面或猶太的背景，乃是寫給一般人的福音書，將好信息報給萬民，（二10，）其特徵完全不是猶太的，乃是外邦的。（四25～28。）它是給所有罪人的福音書，不僅給猶太人，也給外邦人。因此，它的記載不是按著史事，乃是按著道德次序。見太八16註1二段與可十四20註1。』路一3註1
使徒行傳就是主耶穌復活升天以後，產生召會。無論是路加福音或使徒行傳，路加都是寫給提阿非羅，他一個羅馬官（可能是外邦的信徒）路加有意藉著寫這兩卷書，介紹主耶穌在地上的生平。
路加福音著重在主耶穌關於人性的這一面。他是一個道道地地的人，也是一個完全的人。
使徒行傳第一章：『提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭所行所教訓的一切事，』徒一1
路加在寫使徒行傳時，在他心中就是接續路加福音而寫後書。這可以說是主耶穌的傳記，他不僅被釘死、復活、升天了。在升天之後，他還有許多作為。後來人在整理使徒行傳時，就給使徒行傳給了一個抬頭。後面的人則稱之為使徒行傳。
在英文裡，很多人把使徒行傳簡稱作The Acts 就是行傳。直到欽定本聖經，才加註：of apostles 就是使徒們的行傳。從某個角度來看，他是聖靈的行傳。或說是：復活基督的行傳。藉著使徒們完成。
路加在寫四福音時，主耶穌是在肉身裡，憑著神聖的靈，在地上生活、行事為人、工作並行動。
行傳恢復版聖經，李弟兄下了一個主題：復活的基督，在升天裡，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會，神的國的繁殖。很多人讀起來覺得有點彆扭。這話的主句在哪裡？使徒行傳是在講基督的繁殖。基督是主詞。主要的內容就是講祂的繁殖。這位基督是在復活裡的基督，不是在肉身裡。祂乃是經過死而復活的過程。今天祂乃是在升天的職事，憑著那靈，藉著門徒。在地上靠著一班門徒，不只是使徒，乃是藉著許多門徒。目標是為著產生眾召會～神的國。基督的繁殖是在升天的地位裡，在升天的職事裡，且憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會神的國。
本篇信息的主題：使徒行傳的繼續。使徒行傳是復活基督的行傳，或說是聖靈的行傳，或說續傳。但本篇訊息著重在：使徒行傳並沒有結束，乃是一直繼續。且是基督團體的繼續。這是出自倪柝聲文集第二輯第17冊第20篇。倪弟以此為題目～使徒行傳的繼續。
本篇信息的綱要比較重要。晨興聖言內容乃是肉，綱要是肯架。
壹 使徒行傳的繼續乃是基督的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際—二八31：
他是復活的基督，在地上一直不斷的繁增，他是基督的繼續。以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際。
在李弟兄晚年～高峰的真理，給我們清楚的看見。以被成全的神人，他們所過團體的生活，作為基督身體的實際。不僅產生召會，更要完成基督身體的建造。他們所過的生活的實際，就是使徒行傳的繼續。
使徒行傳主要是主在復活裏的行動，不僅在五旬節藉著聖靈降下而產生召會，更是在門徒們裡面，藉著門徒不斷活他這個生命，而彰顯他。在各地產生召會。這是羅馬帝國所沒有辦法抵擋的。在短短的幾年中，召會的繁殖擴增非常迅速。因著羅馬帝國各種條件都非常好，保羅一次又一次的出去宣揚福音，勢如破竹。
開頭是藉著彼得，後面由保羅接續。一般而言，末了會交代 像使徒保羅如此重要的使徒是怎麼殉道的。然而在使徒行傳的末了，只寫到保羅如何被囚、被抓拿、被監禁。因他要上訴該撒，所以帶著鎖鏈，經過過程，被押解到羅馬。在羅馬時，他仍然在盡職。
『當我們進了羅馬，保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住一處。』徒二十八16
保羅是以囚犯的身份被押解到。有一個兵丁在他所住的門口看守。就好比是軟禁。
『保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年，歡迎一切前來見他的人，』徒二十八30
『全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙。』徒二十八31
他在那邊宣揚神的國，並且教導主耶穌的事。這裡有兩個特點：一，全然的放膽，二、毫無阻礙。以此作為使徒行傳的結束。
所有讀使徒行傳的人，都知道這是沒有寫完的。在後面幾年中發生了很多重要的事情。如保羅和彼得的殉道。還有羅馬太子圍攻耶路撒冷城，最後城是如何被攻破的？在這裡聖靈有特別的意思。不是在描述歷史，乃是在寫這位復活的基督 的繁殖擴增。
傳記的主角是基督。倪弟兄說到使徒行傳的繼續時，引用約翰福音5章17節：
『耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。』約五17
這句話不是過去完成式，而是現代進行式。我父作工直到如今，我也作工。主耶穌雖然經過釘死、復活、升天而改變了形狀，成了賜生命的靈，進到門徒裡面，仍然在作工。繼續在寫使徒行傳。
使徒行傳乃是藉著許多器皿作神的工。使徒行傳並沒有交代許多事情的結局，像彼得、保羅、約翰這三個緊要的人的結局。可見神的見證是寫不完的。一直有新的事情加進來。
使徒行傳從第一世紀直到如今，有許許多多神所用的器皿，在那邊寫歷史，有新的東西不斷加進來。不要以為神的工作已經到了絕頂了。
我至今受浸已經超過60年了。早年的教會是一人講，眾人聽。後來才懂得呼求主名、用靈。當時覺得這已經不得了了。藉著禱讀，聖經上許多的話都向我們開啟。我們所過的召會生活實在是太喜樂了。
在1977年李弟兄帶我們看到一個新人。那時我們覺得這是最高峰了。然而在1984年李弟兄帶領臺灣眾召會改制，實行新路，顛覆傳統，操練人人申言。這個對比較晚得救的人，似乎是司空見慣。不，當你回頭看看，不得了，像爬了一坡，再爬一坡。
在這末後的日子裏，主真是加緊腳步，一直不斷往前，直到新天新地，且絕不停止。每一次主要往前時，總是藉著一些器皿。從前是藉著個人作器皿，就像路德馬丁、衛斯理、約翰。但今天這聖靈的時代，乃是藉著團體的器皿。
主的器皿到底在哪裡？我們要如何往前？聖靈是有水流的。就好像人要穿過溪水，需要有踏腳的石頭。我們通常不會選擇凹凹凸凸的石頭或是長滿了青苔的石。我們沒有特定路線，往前走一步就看到一步了。主往前時，有誰願意作神的器皿？我信這是指得勝者說的。他們所做的工，都是為著基督的身體。他們所得的好處，也都是為著全召會。
週二：
召會是神團體生機的器皿，不是個人的。今天乃是團體的時代。神當初所定規的器皿，就是他的召會。也是團體的器皿器。正如使徒行傳在五旬節所描述的，乃是藉著召做團體的器皿。他不是要得著個人的器皿，乃是要得著團體的器皿。我們必須認識基督的身體和基督身體的生命。
既是身體，一定有生命，因為他是活的。得救有兩面，一面是個人的蒙恩；另一面是你的眼睛得著開啟，看見基督的身體，且願意活在身體裡，也受身體的限制。甚至連你的工作也是為著身體，這是第二次得救。
很多人得救進入召會生活，起初都是我、我、我。因為我有難處，所以我需要主。然而有一天你看見原來神所要的乃是團體的器皿，那麼你整個事奉的態度就完全不一樣了。今天我們活在身體裡，也是為著這身體。因為神所要的憑藉乃是團體的器皿。
召會若只是金的，就不能滿足神的心。說到召會，神乃是說金燈臺。啟示錄一開頭就說：七個召會在神眼中看起來是七個燈臺。每一個召會都是會發光照亮的燈臺。不是金而已，金表徵父的性情。燈臺是子的形狀。最重要的是，藉著聖靈 而發光。
召會在地上扮演重要的角色，成為發光的燈臺，為主做見證。我們要問召會中許多聚會、許多活動，到底是為著誰？例如：結婚聚會、安息聚會⋯⋯。安息聚會不是只為著已安息的聖徒。結婚聚會，也不只是為著有一個家成立而歡喜快樂。不！趙弟兄傳輸負擔，只要是信徒們來在一起，每一個聚會都該成為為主做見證的聚會。
結婚聚會不是為著個人。乃是這對新人如何經歷主，真是純潔，在彎曲悖謬的世代中，足能成為見證。安息聚會也是一樣。聖徒他所經所歷的一切，都成為神的見證。
切記，今天神所要的團體器皿要往前，必須藉著各樣的聚集 而不斷往前。因著神所要的器皿是團體的，所以我們要學習活出身體的生命。這生命是聯於元首基督的。召會的確是一個生機體。在身體裡不是個人主張，乃必須常常問頭，要長到元首基督裡面。
我們要活出身體的生命，就必須拒絕天然的生命，必須在神面前深深的受對付、受審判，學習順服，學習交通，叫我們有機會做神的器皿。我們渴望成為神往前的踏腳石。
倪柝聲弟兄在聖靈的水流那篇信息說：我們的這一生能讓神踏過、經過，是何等榮耀的事。我們蒙神揀選，而藉著我們完成一些事情。也許後面的人要站在這基礎上更往前去，但在這過程中實在太榮耀了。
我們若要做神的器皿，天然的生命必須受對付並受審判。我們必須看見身體的生命，學習在身體裡有交通。在身體裡作決定，就有神的同在和祝福。
四 聖靈藉着基督的信徒傳揚基督，使基督得到繁殖、繁增並普及，這工作還沒有完畢，還需要繼續很長一段時間。
五 神的話一直擴長，越發繁增，為着基督的擴增—六7，十二24，十九20：
『神的話擴長起來，在耶路撒冷門徒的數目大為繁增，也有大群的祭司順從了這信仰。』徒六7
神的話是有生命的，神的話就是神的自己。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『這話太初與神同在。』約一2
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
主耶穌在復活升天之後，成了賜生命的靈。
『⋯⋯；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
話就是神自己。今天這話不斷擴展。藉著門徒而傳揚，從門徒靈裡說出來，說到人裡面，而成為人裡頭的信。像生命的種子種在人裡面。擴展就是形容這話像種子一樣，種在土裡（人的心田）是會長大，且繁殖擴增。這會顯現在人數的增長上。我們需要看重神的話。不是只傳福音，更要寶貝神的話。每一天都有神活的說話。神的話在我們裡面天天長大。不要做個糊裡糊塗的基督徒。
有的人以為我們只是傳福音，不，最重要的是要把神的話給人。只有這話進去，才是扎實的種子，當你帶他禱告親近主時，可以看到這生命慢慢長大。門徒的繁增關鍵就在於話的擴長。
我們傳揚福音時，神活的話，藉著我們的傳揚，就在人的心田裡不斷地長大。新人得救以後，懂得珍賞神的話，更認識並經歷神的話，也會跟著做我們所作的事情。這些年，我們走神所命定之路，就看到召會的繁增是快的。這完全在於生命的長大。
3 新的門徒『加添歸主』，成為基督的各部分，就是基督的肢體—五14，十一24，羅十五16。
我們帶人得救，不是小區多了一個人，不！你必須看見：帶人得救乃是加添歸主。這是主的產業。不是我們私人的產業 。我們只能把人服事到基督裡，成為基督的一部分，成為身體上的肢體。
『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』羅十五16
他服事人，沒有放在自己的口袋裡，乃是為著基督的身體，是為著主，也歸給主。
六 這種使基督繁殖、繁增並普及的福音工作，乃是照着神新約的經綸，為神產生許多的兒子（八29），作基督的肢體，構成基督的身體（十二5），以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意；這是接在使徒行傳之後的二十一卷書信以及啟示錄所詳盡啟示的。
歸給主還不夠，要幫助人認識基督的身體，使他成為身體上的活肢體。
七 既然神所要得着的是一個團體、發光的器皿，也就是見證的器皿，祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏，並學習過身體生活；否則，他們在神手裏就沒有用處，就絕不能達成神的目標—羅十二1~5，林前十二12，啟一10~12。
週二第15頁：〔使徒行傳〕沒有結束，乃是敞口待加的。所謂敞口待加，就像一個袋子的口是一直敞開的，等待更多加進來。使徒行傳寫到這裡，一點都沒有想要結束。
『神的國是本書著重點之一。路加的著作開始於神的國，（一3，）也結束於神的國。ˍ本書沒有結束，乃是敞口待加的。這必是因為聖靈藉著基督的信徒，傳揚基督，使基督得到繁殖、擴增並普及的工作，還沒有完畢，還需要很長一大段時間的繼續。這種使基督繁殖、擴增並普及的福音工作，乃是照著神新約的經綸，為神產生許多的兒子，（羅八29，）作基督的肢體，構成基督的身體，（羅十二5，）以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意。這是此書以後，二十一卷書信，和一卷啟示錄，所接著詳盡啟示的。基督這樣的繁殖、擴增所產生的召會，乃是神在基督裏得彰顯並掌權的範圍，所以就成為神的國。神的國乃是由神的生命，隨著基督的繁殖、擴增而生長出來並普及的。使徒行傳是基督的普及，也是神國的普及，因為神的國乃是基督的擴大。此書內所廣傳的福音，是以基督為福音，（五42，）是基督的福音，也是以神的國為福音，（八12，）也是神國的福音。這福音的傳揚，一直繼續向前，直到全地都成了基督的國。（啟十一15。）ˍ在四福音是神成為肉體、經過人生、死而復活，完成了基督，就是三一神的化身。（西二9。）到使徒行傳是神這化身成為賜生命的靈，（林前十五45，）將基督普及到信祂的人裏面，也就是將經過種種過程的三一神，作到祂所揀選、救贖、並變化的人裏面，使神藉著這些人所構成的召會得著彰顯，其終極結果乃是要來在永世裏的新耶路撒冷，作神完滿並永遠的彰顯。那也將是神永遠的國，作祂在永世裏，在祂的神聖生命中，掌權的範圍，直到永永遠遠。這該是今天一切福音傳揚的實際和目標。』徒二十八31註2
使徒行傳的主題：復活的基督，在升天裡，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會～神的國～的繁殖。
在四福音是神成為肉體、經過人生、死而復活，完成了基督，就是三一神的化身。（西二9。）到使徒行傳是神這化身成為賜生命的靈，（林前十五45，）將基督普及到信祂的人裏面，也就是將經過種種過程的三一神，作到祂所揀選、救贖、並變化的人裏面，使神藉著這些人所構成的召會得著彰顯，其終極結果乃是要來在永世裏的新耶路撒冷，作神完滿並永遠的彰顯。那也將是神永遠的國，作祂在永世裏，在祂的神聖生命中，掌權的範圍，直到永永遠遠。這該是今天一切福音傳揚的實際和目標。』
我們傳揚福音，一定要有異象、有目標。我們帶人得救，神聖永遠的生命進到他裡面，不僅拯救他、變化他，也要在身體裡，作神團體的彰顯。至終在神的國裡，接受神的掌權。以完成神永遠的定旨。
週三：
貳 聖經豫言基督在使徒行傳中的繼續：
一 以賽亞四十二章四節說，基督在地上設立神的公理，當這事完成了，祂就要再來；在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩乃是神在基督身上公義審判的結果—見該節註3。
以賽亞書42章1到25節，整章都是豫言。有兩個重點：一，神選民的約；二，外邦人的光。
神與祂的選民定了一個契約，就像遺囑一樣。基督成了這約的內容。對外邦人而言，祂像大光照著他們，將坐在黑暗中死蔭裡百姓的腳引到平安的路上。
『看哪，我的僕人，我所扶持，我所揀選，我魂所喜悅的；我已將我的靈放在祂身上，祂必將公理宣佈與外邦。』賽四十二1
『祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。』賽四十二2
『壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅；祂要憑真實將公理宣佈出去。』賽四十二3
『祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理；眾海島都要等候祂的訓誨。』賽四十二4
這些經節在四福音書裡多次被引用。我們很欣賞：壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅；也寶貝『祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。』但是我們很少注意：基督在地上要設立神的公理。他不僅要宣揚神的公理 ，更要在地上設立公理。
『公理（1，3～4）乃是公義經過了判定，是對公義之審判的裁決。在本書，公理是指救恩，就是神對那義者基督審判的結果；這審判是按著神公義的律法所施行，完全滿足了那律法一切的要求。（參加二19與註1。）在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩乃是神在基督身上審判的結果。神的救恩有兩面：法理一面的稱義，以及生機一面的分賜生命。（羅五10，18。）神稱義信徒，分賜生命給他們，乃是基於基督藉著神公義的審判所完成的救贖；這就是公理。基督在地上設立神的公理，神的救恩，當這事完成了，祂就要再來。』賽四十二4註3
公理跟公義是不一樣的。基督就是公義。他來到地上，經過種種過程，接受神公義律法的審判，成了逾越節的羊羔，最後被釘死在十字架上。在他釘的十字架的後三個小時，神把我們所犯的罪，通通加諸在他身上。他接受神公義的審判。經過審判，他滿足了律法所有的要求。藉這過程，他在地上完成了法理的救贖。然而不是停在這裡。更藉著祂生機的救恩 ，神不僅稱義信徒，更是分賜生命給人。
祂不灰心，不喪膽，直到公理在全地被設立起來。這豫言直到主回來才能完成。
二 以賽亞五十三章十節豫言基督在祂復活裏的繼續—『祂必看見後裔，並且延長年日；耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通』：
說到後裔，我們常會想到有許多的後裔。不！這裡是講到一個後裔。這獨一的後裔，乃是指基督藉著復活而繁增。主像一粒麥子落在地裡死了，在復活裡，祂不僅生為長子，同時也有許多兒子生出來。主耶穌的復活是一件大事，即多胞胎的出生。有成千上萬的信徒，在祂的復活裡，與祂一同出生
。使祂得著團體的後裔。並且延長年日。
我原本已經有了兩個孫子，是小兒子所生的。最近，我的大兒子藉著眾人的禱告，他也有了一個非常可愛的兒子。雖然媳婦還在月子中心，但是兒子架設了一個攝像機，我的姊妹常常打開來看，越看越可愛。到了我們這種年齡，看孫子，是越看越可愛。因為他是我們生命的延續。
基督看我們也是如此。每當地上有人得救的時候，祂不僅是歡喜，這是祂生命的延續，是生命的繁殖與擴增。所以，主不灰心，祂必看見後裔並且延長年日。
『祂必看見自己勞苦的果效，便心滿意足；那義者我的僕人要使許多人因認識祂而成為義的；並且祂要擔當他們的罪孽。』賽五十三11
以賽亞書五十三章十一節
『和合本』他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足，有許多人、因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。
李弟兄說功效這兩個字在原文是沒有的。意思是：他必看到他勞苦的結果。正確的翻譯應該是果效。在他的復活裡，看見許多結果。
三 以賽亞五十三章十一節說，基督『必看見自己〔直譯，祂的魂〕勞苦的果效，便心滿意足』；基督的魂勞苦的果效，含示一切在基督的復活裏，並藉着基督的復活，所產生的專案，作祂的繼續：
1 作為經過過程者，就是末後的亞當，基督成了賜生命的靈，作是靈之基督的實際，為要藉着分賜生命而繁殖—林前十五45，林後三17。
2 作為居首位者，就是在萬有中居首的一位，基督成了從死人中復活的首生者，使神的新造有新生的起頭，並使基督成為身體的頭—西一18，啟一5上。
3 作為神而人者，基督在祂的人性裏由神所生（徒十三33），成為神的長子，兼有神性和人性，作為模型，使許多兒子模成祂的形像（羅八29下）。
4 作為復活的生命（約十一25），基督重生了祂所有的信徒（彼前一3），使他們成為祂的弟兄，就是神許多的兒子（來二10~12，羅八29下，約二十17），他們是神家中的親人，成為神的國（弗二19，加六10），和神寶貴的基業（弗一11）。
5 作為一粒麥子，基督成了許多子粒（約十二24），這些子粒就是祂的擴增（三30），也是祂身體—一個餅、召會—的組成分子（林前十17，弗一22~23）。
6 藉着祂釋放生命的死，並用祂分賜生命的復活，基督產生了團體的後裔，作為祂的魂勞苦的果效；祂在祂的復活裏必看見這後裔，便心滿意足（賽五三10~11，參加三29）。
7 作為信徒的生命，復活的基督乃是新人的一切肢體，又在一切肢體之內—西三10~11。
你們可以去看以賽亞生命讀經第51篇。復活裡所產生勞苦的結果。李弟兄用很長的一篇生命讀經來講解，內容真是活潑生動。
四 彌迦書五章二節豫言到基督成肉體於伯利恒，並且『祂是從亙古，從太初而出』：
這是週三的經節。有些人很喜歡彌迦書5章2節，因為豫言說到主耶穌會降生在伯利恒。
『（伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）』彌五2
伯利恒以法他是兩個鄰近的村莊。所以聖經上有時稱伯利恒 ，有時稱以法他。二者就好像臺北的永和跟中和一樣，根本就連在一起的。
有一天基督要降生在伯利恒，祂是從亙古，從太初而出。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
太初就是已過的永遠。他是從亙古、從太初而出。這裡的而出，英文是goings forth ，是名詞。forth就是往前。他不斷的出來。這個出是複數的出來。不是一次從亙古、太初裡出來，而進到時間裡，即進到馬利亞的腹中。甚至還從那裡出來，在地上過人性生活，被釘死、復活、升天。
詩歌382首
經歷基督 - 作生命
< 第1節 >
榮耀基督，親愛救主，
你是神的榮耀顯出！
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
< 副歌 >
榮耀基督，大神化身，
奧妙、豐富，享受不盡！
聖中之聖，人中之人，
在我靈裏作我福分！
< 第2節 >
神的豐盛藏你裏面，
神的榮耀從你彰顯；
前在肉身成功救贖，
今成那靈與我聯屬。
< 第3節 >
凡父所有全由你承，
凡你所是都歸於靈；
靈進我靈作你實際，
使你成為我的經歷。
< 第4節 >
靈今藉你生命活話，
在我裏面將你實化；
接受這話，接觸這靈，
你就作了我的供應。
< 第5節 >
靈裏敬拜，靈裏瞻仰，
如鏡返照你的榮光，
我就變成你的形狀，
使你從我得著顯彰。
< 第6節 >
惟有如此纔能成聖，
必須如此纔能得勝；
捨此無法摸著生命，
捨此無路可以屬靈。
< 第7節 >
藉此你靈浸透全人，
到處是你，到處是神！
我就脫離天然自我，
與眾聖徒作神居所。
他原是永遠無限的神，竟在時間裡做有限的人。每一步的出，都是更往前去。祂不斷的往，經過人性生活、受死、復活、升天，最後終極完成於賜生命的靈，在五旬節那天澆灌下來。藉著福音的傳揚而擴大到整個居人之地。
已過20世紀，這福音的傳揚是不斷的擴展。並不是到了羅馬帝國就停下來。雖然在福音廣傳的過程中，遭遇許多攔阻。即使經過十個世紀的黑暗的時期（從第5世紀到第15世紀 ）福音仍是沒有辦法攔阻的。
1 基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事；在成為肉體時，祂開始出來；在成為肉體以後，祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈（就是基督自己的實際）的澆灌以及藉着福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。
2 祂的出來並沒有停止，今天仍在繼續；基督的出來、顯現，要終極完成於祂同着得勝者，就是大能者（珥三11），回來擊敗敵基督，並將敵基督扔在火湖裏（啟十九19~20）的時候，就是撒但被扔在無底坑裏（二十2~3），以及基督設立祂的寶座作王掌權（太二五31、34、40）的時候；那時，祂的顯現就完全了。
大災難時，敵基督將要出現。基督與得勝者們的新婦軍隊一同從天上而來，那時，敵基督要被扔在火湖裡。撒但則被扔在無底坑裡。啟示錄啟示在千年國結束時，神要藉著撒但從無底坑出來，再次興起背叛，而暴露一些東西。隨即將這一切連同撒旦都丟在火湖裡。那時基督就要完全掌權。
從亙古、從太初而出，乃是一次又一次，一直不斷的往前。直到今天我們都還在寫這神聖的歷史。但願我們在這過程中能有分。
週四：
五 這些舊約的豫言至終達到聖經中關於基督之繼續的最大豫言；在馬太十六章十八節主耶穌說，『我要把我的召會建造…』；甚至到今天，這仍是個未應驗的豫言：
李弟兄早年有篇信息講到聖經中最大的預言及其應驗。這裡我們看見聖經中有許多東西都還沒有應驗。當初倪弟兄告訴李弟兄說：在新約中最大的預言就是：
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
在這裡主頭一次把他的召會啟示出來。從五旬節那天開始，這豫言開始被應驗。這豫言的內容，是在書信及啟示錄裡才看到更多細節。
『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，』弗四13
『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；』弗四14
『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
1 關於召會建造的豫言，是由主在馬太十六章開始，並由使徒保羅在以弗所四章十三至十六節繼續；這豫言論到召會以專特的方式建造起來，今天仍未應驗。
今天這豫言正逐步應驗中。在主的恢復裡越久，我真能做見證，召會生活不僅有人數上的繁增。從前北投這個地方，人數總是在80人到100出頭一點，幾十年過去了，都沒有改變 。然而從走神命定之路之後，人數一直在擴展。直到今日，光北投大區就有9個會所，人數已達到了1600人。主日申言的內容也更為豐富。我實在能見證：這些預言在我們身上正一步一步的應驗。
本篇信息是1972年所講的，現在是2025年，我們讀到這些信息，許多話已經在應驗中。並非完全沒有應驗。
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
話中之水，是聖化召會最好的工具。我們藉著吃基督而有生命長大。並除去我們身上許多的斑點、皺紋。
『這裏的斑點屬於天然的生命，皺紋與老舊有關。只有生命的水，纔能藉著生命的變化，新陳代謝的洗去這類的缺點。』弗五27註4
話中的水洗去我們屬地的污穢。正如舊約的祭司要進入聖所，必須藉著洗濯盆的洗滌，把腳上的污穢洗去。每一次享受主的話，人就像被洗滌一樣。更重要的是在我們裡面有新陳代謝的發生。除去我們所有的缺陷、斑點、皺紋。因為神所要得著的乃是一個榮耀、聖別 沒有瑕疵的召會。然而我們還在過程中。
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
『又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。』啟十九8
今天我們都在新婦預備的過程中。何等喜樂，新婦一天一天裝飾整齊，等候丈夫來到。這些預言正逐步應驗中。
在復活中，基督正一步一步完成他的旨意，至終要得著新婦，使他得著滿足，且與祂調和，將來在新耶路撒冷裡成為神的彰顯和照耀。
週五：
叄 使徒保羅是所有信徒—基督身體上之肢體—的榜樣，活基督以顯大基督，作祂的繼續—腓一19~21上，徒九4~5、15，二六18~19，提前一16：
使徒行傳裡，保羅在往大馬色的路上，天上有大光照著他，從那天起，他被主征服了。因主揀選他成為祂的器皿。主像凱旋的將軍征服了仇敵，到處宣揚他的得勝。祂把保羅做成了榜樣。新約裡其他的使徒們不像保羅一樣。保羅乃是在各面都可作為信徒的榜樣。
『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。』提前一15
保羅深知從前他是如何逼迫召會，強烈反對，到處捉拿呼求主名的人，他為祖宗大發熱心。
『然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』提前一16
今天在召會裡所缺的就是榜樣。若有好的榜樣擺在我們前面 ，可以省掉許多摸索的路。
一 保羅是基督的門徒，他看見基督，聽見基督，並照着那在耶穌身上是實際者學了基督—徒九1~19、25~27，二二14~15，弗四20~21。
主耶穌在地上生活時，把實際活出來。當保羅看見、聽見，甚至學了基督，成了基督的門徒。在這事上他成為我們的榜樣。
二 保羅是基督所揀選的器皿，以盛裝祂，被祂充滿，並湧流祂作祂的豐滿—徒九15，林後四7，弗一22~23，三19。
『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3
『掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼；有人拉著他的手，領他進了大馬色。』徒九8
『當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裏。』徒九10
『亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，』徒九13
『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；』徒九15
器皿就是要盛裝神，被他充滿，更需要湧流他的豐富。我們不要做鋪滿，把錢一直存進去。每一個聚會都要像敞開的器皿一樣，一直盛裝神的豐富。然而這是不夠的。你必須流進、流出。當這活水在你裡面湧流，就發現有更多豐富和更多饑渴在你裡面。
三 保羅是一個禱告的人—徒九11，十三1~3，十四23，十六13、25，二十36，二一5，二二17，二八8，弗六18，西四2。
『主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裏，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，』徒九11
盼望服事主的人，常常被人發現：看哪，他正在禱告。千萬不要只看到你在那邊忙忙碌碌，做了許多工作，卻從來沒有看到你在那邊禱告。我們實在需要很多禱告。
『他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』徒十三2
『於是禁食禱告，按手在他們身上，就打發他們去了。』徒十三3
『二人在各召會中為他們選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信入的主。』徒十四23
『保羅說完了這話，就跪下，同眾人禱告。』徒二十36
『過了這幾天，我們就動身前行，眾人同妻子兒女送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。』徒二十一5
由此可見，禱告就是他們的生活。他們敢在公開場合禱告。有一個深刻的見證：我認識一個姊妹，她就是一個禱告的人 。當她孩子還小時，有一天她帶孩子去超市去買東西。孩子一直鬧著要買～他認為不應該買的～東西。
於是他把孩子從超市帶出來，就在超市門口，兩個人跪下禱告。在公開場合裡這樣禱告，經過這次事件之後，孩子再也不吵不鬧了。因為姊妹是禱告的人，她不是公開表演，這是她的生活。她的孩子看著母親的榜樣～一個禱告的人。
保羅成為我們的榜樣。今天在服事裡就是缺少榜樣。以色列之所以能打勝仗，是因為帶頭的做榜樣。趙弟兄說：跟我來，看我的。無論什麼事情他都是走在前面。召會裡，榜樣實在太重要了。你是這樣的人，就會帶出這樣子的人。
就像保羅是主的門徒，他是神所揀選的器皿，他是一個禱告的人。他就會帶出許許多多的禱告的人。他不僅在公開場合禱告，甚至被下在腓立比的監獄裡，他仍然禱告、唱詩、讚美神。獄中的人都很驚訝，他是一個禱告的人。盼望我們被主做成榜樣。
四 保羅倚靠身體，在身體裏、藉着身體並為着身體作一切事—徒九11、17~18、25~27，林前一1，十二14~27。
看見身體是一件不得了的大事。保羅是在往大馬色的路上看見：他逼迫地上的信徒，就是在逼迫主。他認識身體之後，在他的書信裡，把基督的身體啟示得淋漓盡致。因他自己就是一個依靠身體的人。他無論到任何地方服事，他所寫的書信都是跟一班人綁在一起，他從不單獨行事。
五 保羅實行呼求主名—徒九14、21，二二16，提後二22，羅十12~13，腓二9~11。
『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；』林前一2
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
保羅實在是我們的好榜樣。
六 保羅憑包羅萬有之耶穌的靈（一個有充足力量忍受苦難之人的靈）而活，為着他傳講的職事，就是在人的生命裏，在人類中間為着人類之受苦的職事，以建造基督的身體—約七37~39，徒九16，十六7、22~34，腓三10，西一24，林後六4，十一23，來六19~20，十三13。
七 保羅活在他調和的靈（神的靈與他這人的靈調和成一靈）裏—徒十七16，十九21，羅八4、6、16，林前六17。
八 保羅在素質一面被喜樂的靈所充滿，為着他的生存；他也在經綸一面被能力的靈充溢，為着他的功用—徒十三9、52，弗五18。
九 保羅操練自己，常存無虧和清潔的良心—徒二三1，二四16，提前一19，三9。
十 保羅過一種生活，常常在主裏喜樂，不住的禱告，凡事感謝祂—徒十六25，二七35，腓四4，西三16，帖前五16~18。
十一 保羅與神聯合，並受神協助，在耶穌的名裏放膽講說福音，以擴展耶穌的見證，直到地極—徒九20、27，二六22~29，二八31，一8，帖前二2，參羅十五24、28。
十二 保羅在耶穌的人性裏顧惜聖徒，並在基督的神性裏，以神永遠經綸的一切真理餧養他們；在他的生活中展示主耶穌的話：施比受更為有福—徒二十18~38，帖前二1~12。
『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。』林前九16
我們乃是接受託付的一班人，是福音勤奮的祭司。保羅非常竭力，不僅傳揚福音，有人性的顧惜，有神性的餧養。
『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；』西一28
『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』西一29
十三 保羅第四次盡職的行程（徒二七~二八）特別給我們看見他的生活—他活基督，顯大基督，在基督裏作一切事，並竭力追求基督，好給人看出他是在基督裏（腓一19~21上，三8~9、14，四13）：
在風暴的海上，主使保羅成為與他同船之人的主人，也成為他們生命的保證者，是他們的安慰者。他是全然尊貴 。即使最後船沉了，到了島上，他雖然帶著鎖錬，仍然活基督、顯大基督。
『過了三個月，我們上了一隻亞力山大的船，這船以丟斯雙子為記，是在那島上過了冬的。』徒二十八11
『到了敘拉古，我們停泊三日。』徒二十八12
『又從那裏繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利，』徒二十八13
『在那裏遇見弟兄們，懇求我們與他們同住了七天；這樣，我們來到了羅馬。』徒二十八14
『那裏的弟兄們，一聽見我們的事，便來到亞比烏市和三館迎接我們，保羅見了他們，就感謝神，壯起膽來。』徒二十八15
『當我們進了羅馬，保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住一處。』徒二十八16
今天我們需要活在身體裡。看看保羅的見證，就知道如何成為基督的延續。沒有一個人是完全的，也沒有人像保羅這麼完全。保羅在各面都能成為我們的榜樣。但願我們看到榜樣就學榜樣。
趙弟兄以前常常告訴我們：有榜樣，就學榜樣；沒有榜樣，你就操練做榜樣。今天保羅這榜樣擺在我們前頭，在我們所在的地方，若真的沒有榜樣，你就操練做榜樣。就像撒母耳一樣，在那士師的世代裡，他看到負面的榜樣，就操練自己成為正面的榜樣。但願我們都與神來同工，繼續寫使徒行傳。
柯弟兄：
這一篇主題是：使徒行傳的繼續—基督團體的繼續。
壹 使徒行傳的繼續乃是基督的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際—二八31：
這裡說到被成全的神人。我們今天在地上都是使徒行傳的繼續，但不要忘了，我們還需要被成全。否則雖然信主了，也過了所謂的召會生活。但我們所做的一切，能否寫在使徒行傳裡？能否成為行傳的繼續？這需要問問自己。
週一說到：今天還有許多神的器皿，在做神工。『耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。』約五17
週一信息選讀最後一句話：不錯，我父做工直到如今，但是什麼人繼續下去與神同工？什麼人說：我也做工？這是要緊的問題。
神往前進的時候，都有他的器皿。今天神的工作到底會不會停？會不會受限制？當然我要說：神的工作是不會停的，神是一直要往前的。但會受到人的限制。如果沒有合適的器皿，沒有被成全的器皿，或者沒有預備好的器皿，神只好受限制，在那裡等候。
今天我們讀這一段，千萬不要說：我們都在過召會生活，我們都是使徒行傳的繼續。這話不夠嚴謹。可能我們也過所謂的召會生活。然而我們所做的一切，是不是在那靈的引導下 ，過團體的神人生活，這會決定我們是否分於使徒行傳，能否記載在使徒行傳裡面。當然我講的記載，不是指書面的記載。乃是我們裡面有沒有把握：我們今天就是使徒行傳的繼續、延續。
有一個點很重要，就是需要被成全，而成為神的器皿。神不會停止，每一年他都知道要做什麼，他是一天一天往前去。神是一直往前去的。但神做工的時候，在地上有沒有人說：我也做工，我跟神同工。我是神所預備好～合適的器皿。
週二：這個器皿是團體的器皿，就是召會。今天是身體的時代，不是屬靈大漢的時代。
週二晨興餧養第一段：若不是神的兒女被神帶到一個地步，看見什麼是基督的身體，什麼是身體的生命，在神手裡就沒有用處，就不能達到神的目的。可能你有一些恩賜，有口才，讀經也讀得不錯。似乎有些發表是相當不錯的。但如果沒有看見基督的身體，沒有看見你所得著的生命乃是身體的生命。你可能在基督教中是小有名氣的傳道人，但你若真要在神手中有用處，就必須看見基督的身體，也必須看見你所得主的生命是身體的生命。
週二：
召會如果只是金的而已，就並不能滿足神的心。神為甚麼說召會是金的燈臺呢？因為金燈臺是發光的，是為着照亮的。神要召會作一個發光的器皿，見證的器皿。神在當初的時候，定規叫召會作燈臺。不是某人，乃是召會，召會在神面前就是燈臺。金的還不彀，出乎神的還不彀，必須為神發光，為神作見證，纔是金燈臺（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一五九頁）。
個人的屬靈，個人的恩賜，在神眼中還不是那麼重要。神今天要得著一班人～看見基督的身體，看見我們的生命是身體的生命，且要實際的把身體的生命活出來。
神所要的器皿是團體的，所以我們要學習活出身體的生命。要活出身體的生命，就必須拒絕天然的生命，必須在神面前深深受對付，受審判，學習順服，學習交通，叫我們有機會作神的器皿（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一六○頁）。
到明年，我就受浸滿60年了，我在教會中已有相當年日，的確也看見很多。有一些人的確是很了不起，無論是在恩賜或各方面，常讓我覺得自歎不如。因為他們有很多面都比我們厲害。但走到最後，因著沒有看見身體，人就驕傲。因著人裡面的自私、己的發作，結果慢慢地在神手中，他原來有的這一分就廢掉，結果是沒有多大的用處。
所以看見身體生命，對我們來講是一個很要命的。我們必須受身體生命的限制。保羅是依靠身體的人。他在身體裡，藉著身體，並為著身體做一切事。
我必須要跟弟兄姊妹們說：不需要太大的本事，也不需要你是多強的人。你只要考慮清楚：我今天所做的一切，對身體有沒有益處？我所說的，對身體有沒有益處？我所揀選的，對身體有沒有益處？凡事都考慮到：對身體是傷害呢？還是對身體有益處？如果對身體有傷害，你就得要放下。不管你有多喜歡。你要學會放下。
我甚至講得更極端一點、更強烈一點，就是你把個人的命運跟召會～基督的身體～綁在一起。你若真綁在一起，因著我們是對的、是正確的，原本我們在神手中好像不起眼，好像旦沒用的，為著召會的往前，神把一些你所沒有的，慢慢加給你。
我年輕時就知道：比我強的人很多，比我能幹的、有辦法、有恩賜的人很多。但弟兄勸我：傻乎乎的跟隨主。不要太考慮自己。所以這幾十年來，每當遇到一些考量，為了身體生活必須有些取捨及放下。當身體有需要時，也操練不要顧自己，就擺進去吧。
事實上，我知道我的能力及各方面不行。但因身體有這個需要。有時覺得自己實在沒有這一分。但弟兄們要我配搭，即便我自己很為難，我就是操練配搭。因著身體的需要，你把自己擺進去，在不知不覺中，原來你所沒有的，主也慢慢加給你了。
今天使徒行是敞口待加的。需要更多的人加進來，使基督得著繁殖擴增。請記得今天神所要得著的，乃是團體的器皿。我們要看見基督的身體，並活出身體的生命。這樣的人，在神手中才有真正的用處。藉著這樣的器皿，神的工作才能繼續不斷往前。
七 既然神所要得着的是一個團體、發光的器皿，也就是見證的器皿，祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏，並學習過身體生活；否則，他們在神手裏就沒有用處，就絕不能達成神的目標—羅十二1~5，林前十二12，啟一10~12。
不管我們今天對自己的評價如何，高或低都不重要，乃要考慮身體的感覺。你做這件事，必須衡量衡量弟兄姊妹的感覺 ：過得去、過不去。弟兄姊妹會不會因著我絆跌了！弟兄姊妹會不會因著我，心裡覺得不平安！這就是對基督身體的感覺。如果我們的感覺是敏銳的，是在意的，我們才真正學習過身體生活。
週三：
貳 聖經豫言基督在使徒行傳中的繼續：
說到舊約的預言，和新約的預言。這些預言都是指著基督。並說出基督在使徒行傳中的繼續。
一 以賽亞四十二章四節說，基督在地上設立神的公理，當這事完成了，祂就要再來；在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩乃是神在基督身上公義審判的結果—見該節註3。
公理經過審判以後，就是基督完成了救贖，成了我們的救恩 。救恩有兩面：法理的一面，就是指稱義。我們因信就稱義。但在生機的一面，祂成為賜生命的靈進到我們裡面，天天分賜生命。今天這救恩還在繼續。
在復活裡看見後裔。後裔是指團體的後裔～召會做基督的身體。並且延長年日。剛才弟兄特別提到：看到小孫子，裡面十分喜樂。藉著傳福音、帶人得救，我們非常喜樂，因為神在我們裡面喜樂。我們看見浪子被恢復，重新過召會生活，我們去看望，做家聚會，神的心是非常喜悅的。
二 以賽亞五十三章十節豫言基督在祂復活裏的繼續—『祂必看見後裔，並且延長年日；耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通』：
3 神的喜悅（弗一5、9，腓二13）乃是要看見許多兒子，由祂而生，成為基督的肢體，構成召會作基督的身體，就是基督團體的彰顯。
詩歌1首
頌讚三一神 - 祂的計畫
< 第1節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
< 第2節 >
當我觀賞廣大創造─
神智所制訂，
我靈受感，
立獻敬拜，
並肅靜。
< 第3節 >
但是我神，你是深願：
能得有眾子，
今在子裏對你讚美，
並賞識。
< 第4節 >
你話已向我們啟示，
你情愛祕密，
為要我們領略接受，
以愛你。
< 第5節 >
因此藉著基督救贖，
既將敵全克，
在新造裏你就帶來
敬拜者。
< 第6節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
第三節說：但願我神，你是深願能得有眾子。這是神心頭的願望。孩子越多，神的國就越擴大。神的國擴大、繁殖，完全跟福音的傳揚和餧養人非常有關係。
三 以賽亞五十三章十一節說，基督『必看見自己〔直譯，祂的魂〕勞苦的果效，便心滿意足』；基督的魂勞苦的果效，含示一切在基督的復活裏，並藉着基督的復活，所產生的專案，作祂的繼續：
四 彌迦書五章二節豫言到基督成肉體於伯利恒，並且『祂是從亙古，從太初而出』：
我們都知道基督誕生在伯利恆，但事實上，遠在時間起首，他就從亙古、從太初出來。
1 基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事；在成為肉體時，祂開始出來；在成為肉體以後，祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈（就是基督自己的實際）的澆灌以及藉着福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。
今天我們要讓基督在我們身上繼續出來。他的出來就是他的顯現。直到撒旦被扔在無底坑，基督設立寶座，作王掌權。這是舊約的預言。
五 這些舊約的豫言至終達到聖經中關於基督之繼續的最大豫言；在馬太十六章十八節主耶穌說，『我要把我的召會建造…』；甚至到今天，這仍是個未應驗的豫言：
週四：
門徒中可能沒有一人，包括彼得在內，曾領悟宇宙中有這樣一件事。
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
從舊約到新約，召會這詞從來沒有被提過。雖然有神的殿，有神的居所，有帳幕。但是關於我的召會從來沒有被提過
。
這是一個關於召會的大豫言，而現今這仍然是個大豫言。這是因為主說這話以後，將近二十個世紀過去了，但我們仍然看不見召會完全建造起來。馬太十六章十八節的這豫言還未完全應驗，所以甚至到今天，這仍是個未應驗的豫言。
在50多年前，1972年李弟兄所說的話，到今天已經經過50年。1984年是個分水嶺，李弟兄兄帶領我們改制走新路。目的就是建造基督的身體。使召會能再往前。李弟兄一再講到聖經中很難應驗的就是以弗所書四章12、13節。
『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，』弗四12
『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，』弗四13
召會的建造還在過程中。這三個達到：是信仰上並對神兒子 這完全認識上的一。信仰的一就是指著信仰的內涵、內容。這跟使徒的教訓非常有關係。聖經好像個七巧板，或像拼圖一樣散在那兒。如果我們不老練，就不知道怎麼拼。很多時候就像瞎子摸象一樣。這個摸一點，那個摸一點。並不是太清楚聖經最核心的東西。
藉著使徒的教訓和幫助，我們今天能掌握聖經中最核心的東西。那就成為我們的信仰的內容。還有對神兒子完全認識上的一。這是指我們對基督主觀的經歷。我們各個因著對信仰的認識，對他有完滿的經歷。很自然就一了。所以講一或同心合意，並不是我同你的心，你同我的意。乃是指對神的信仰，信仰就是我們的方向、目標，也就是召會生活該有的內涵。
同樣的，我們對基督的經歷，這經歷成為我們對他完滿的認識。這些加在一起，就是信仰的一。接著是長成的人，不再做小孩子了，也不再會搖搖擺擺。很多人在召會生活中，幾進、幾出。搖搖擺擺。一下受傷了就不聚會。一下又起來了。這就還是小孩子，還沒有長成。長成的人是很穩固的。
長成的人，雖然有時很為難，但依然非常穩固。即便遭遇一些為難，還是穩固的活在召會生活中。
蔡弟兄的一家，這幾年來，在為難之中，依然非常穩固在召會中服事。這是我們很好的榜樣。還有，基督豐滿之身材的度量。基督這宇宙的大頭，如果配一個小身體，一點都不豐滿，這很難交代過去。撒旦看到這頭這麼大，卻沒有什麼用，手腳不靈光，又半身不遂。頭指揮不動身體，怎麼會是基督豐滿的身材度量呢？
李弟兄帶我們改制走新路，是希望我們全體都盡功用。這段時間，北投大區傳福音，餧養人，弟兄姊妹都動起來了。當我們全體都盡功用時，身體就靈活。人數也擴增。無論是質和量，都有豐滿的彰顯在這裡。這就是在以弗所書四章所說的三個達到。
李弟兄在50多年前說：我們還看不見身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。今天我們還有相當長的路要走。但大家已經摸著這個訣竅。在信仰上，使徒的教訓是我們的目標
。基督是我們所追求的目標，藉著主觀的經歷祂， 在這過程中慢慢長大，實行神所命定的路，全體盡功用：傳福音、餧養人，使基督的身體被建造起來。
『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
作為基督新婦最好的化妝品，就是話中之水的洗滌，洗去我們的污穢，也洗去了斑點和皺紋。當我們在那裡好好享受主的話，對主的話有興趣。我怕的是：我們讀了主的話，卻沒有享受，沒有讀進去。如果只在表面摸，這水沒有真正進去，把你的天然、污穢、老化的情形洗乾淨。正常的情形下，你若真享受主的話，就會發覺每天都是新的。你這個人 日日得更新，也就變新婦。當新郎來迎娶的時候，不會迎娶一個老太婆～滿臉皺紋、滿臉斑點～。新娘總是把她最美好的一面呈現出來。
我們在新婦預備過程中，必須提防我們的天然和老舊。所謂天然就是是非對錯，每天鬧情緒，起起伏伏，對事情反應太快。例如：你跟我說這話是什麼意思？這是天然的反應。還有老舊。聽他講話，你就知道，沒有多少跟主有新鮮的經歷 。說來說去，還是那些東西。在他身上沒有多少變化。
我們經過一段時間，好像也讀主的話，但並沒有經歷話中之水的洗滌。請記得，一個人若經歷話中之水的洗滌，當你跟他接觸時，雖然他身上還是有很多東西，但他的反應不會那麼天然，起伏也不會那麼大，更不會那麼有感覺。相反地，他會反應到主的身上。你會發覺他的身上天天被更新，天天有新的東西進來。每一次看到他，你的眼睛就為之一亮。一聽他交通，裡面就有共鳴，就被加強。這是話中之水洗滌的功效。盼望我們不要只是例行公事的過召會生活。神要往前時，需要團體的器皿。
新婦需要穿上明亮潔淨的細麻衣。在我們的一生中，我們需要天天準備好婚筵的禮服。當羔羊婚娶時，主若憐憫，使我們成為得勝者，成為團體的新婦。這禮服就是聖徒所活出來的義。不是因信稱義所穿上的義；乃是從我們裡面活出的義 。這義，使我們對神、對人都是正確的。這義就是我們的參加婚筵的禮服，也是新婦的細麻衣。
在過程中，這可能有許多情形。好比我們買了一個大會所，在施工期間常是塵土飛揚，一片混亂，讓人待不下去。但你現在再去看看我們的大會所。已經裝修好了，各方面預備好。所以現在的大會所是很搶手的。很多人預訂使用。前後的反差很大。因為前面正在施工中。
今天召會的建造也是一樣，還在施工中。我們有召會建造的藍圖，要有信心。當建築師設計好了，我們已有這藍圖，將來就會長成這個樣子。我們一面看著藍圖，一面帶著信心和盼望來建造基督的身體。
週五、六說到保羅的榜樣。在召會生活中，首要的事就是榜樣。八十一會所，暑假時，我會跟有心做服事者的弟兄姊妹面談。第一個要求就是做榜樣。做榜樣是很出代價的事。照弟兄曾說：榜樣是代價的累積。不斷的出代價，累積出來的結果就是榜樣。
在召會生活裡，我們常常提醒大家：榜樣是最好的引導，榜樣是最好的餧養。有一個榜樣在那裡，整個召會的風氣都會隨著榜樣而改變。榜樣擺在那裡，大家都安心。因著榜樣，我們裡面不知不覺就得著餧養。也自然的學習榜樣。
第三大點共有13個中點都說到保羅的榜樣。我鼓勵大家讀一讀使徒行傳最後兩章。
『諸位，我看這次航行，不但貨物和船隻要受到傷害，大遭損失，就連我們的性命也難保。』徒二十七10
『但百夫長寧願信從船長和船主，卻不信從保羅所說的。』徒二十七11
『但過了不久，一股名叫友拉革羅的狂風，從島上撲下來，』徒二十七14
『船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去，』徒二十七15
『現在我還勸你們放心振作，因為你們中間沒有一個人會喪命，惟獨失喪這船，』徒二十七22
『因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說，』徒二十七23
『保羅，不要害怕，你必站在該撒面前，看哪，與你同船的人，神都賜給你了。』徒二十七24
『所以諸位，要放心振作，我信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』徒二十七25
『只是我們必撞在一個島上。』徒二十七26
『於是眾人都放心振作，也就用飯了。』徒二十七36
『我們在船上的，共有二百七十六個人。』徒二十七37
保羅在這為難的環境中，他超越環境。雖然保羅是以囚犯的身份被押解到羅馬，但他的智慧和尊貴，使他的舉動如君王 。
『我們既已安全得救，纔認出那島名叫米利大。』徒二十八1
『那時，保羅拾起一捆柴放在火上，有一條毒蛇因熱出來，纏住他的手。』徒二十八3
『土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說，這人必是個兇手，雖然從海裏安全得救，公理還不容他活著。』徒二十八4
『保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。』徒二十八5
『土人等著看他腫起來，或是忽然仆倒死了，但等了多時，見他無事，就轉念說，他是個神。』徒二十八6
我讀行傳二十七、二十八章時，我看出保羅就在基督裏。在整個不順、艱苦的航程中，保羅過着超越、尊貴且滿有智慧的生活。雖然他是囚犯，但他的舉動卻如君王。不僅如此，他處理事情有先見，又有智慧。
在風暴的海上，主已經使保羅成為與他同船之人的主人，…也成為他們生命的保證人和安慰者（徒二七22、25）。…在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。
讀到這裡，我們都知道目前整個國際的大環境並不好。已過這個禮拜，台幣匯率大漲，造成蠻大的衝擊，尤其是出口的問題。外在環境也有許多飛機、船艦出現在我們的周遭。大家有很多想法。我們不能看這些新聞和政論節目，因為看完以後，心裡會有很多起伏。
但讀到這裡，主提醒我們：放心振作！臺灣是主恢復的苗圃 ，主會負責，祂是最高的主宰。所以，親愛的弟兄姊妹，不要擔心這個、擔心那個。乃要擔心神有沒有與我們同在。神若與我們同在，神會負責。神會在我們所處環境中，即使是在風暴的海上，保羅如何，我們也如何。
我們要確定自己是不是看見基督身體？是不是活在身體的生命裡？若是，那麼，我們就是對的器皿。我們就是合適的器皿、對的器皿。那麼我們就可以放心振作。我們所做的一切 ，神會與我們同在。
『因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說，』徒二十七23
『保羅，不要害怕，你必站在該撒面前，看哪，與你同船的人，神都賜給你了。』徒二十七24
『所以諸位，要放心振作，我信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』徒二十七25
盼望我們的靈要振作。不管風暴有多少，你是為著基督身體而活，活在身體生命實際裡的人，你就是一個對的器皿，是神合適的器皿。那麼，你就有機會成為使徒行傳的繼續。
『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』腓一19
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
保羅寫到這裡，他向著腓立比人說：雖然我今天是做囚犯，但藉著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。我們可能覺得藉著耶穌基督之靈全備的供應就夠了。然而保羅特別提到：藉著你們的祈求。這是認識身體的人，他知道，雖然自己很剛強，神也與我同在，我也追求基督、活基督、顯大基督。但我仍然需要身體，我需要你們的祈求，我需要你們的禱告。
週六23頁第二段：
在二十八章十四節下半路加說，『這樣，我們來到了羅馬。』在十五、十六節他說，『那裏的弟兄們，一聽見我們的事，便來到亞比烏市和三館迎接我們，保羅見了他們，就感謝神，壯起膽來。當我們進了羅馬，保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住一處。』
我們可能覺得保羅本來膽子就很大，在風暴的海上，他仍然這麼放心振作。然而路加在這裡記載：保羅見了他們，就感謝神，壯起膽來。
從羅馬來的弟兄們熱烈的歡迎，和在部丟利弟兄們愛心的關切（13~14），顯出早期召會和使徒之間美麗的身體生活。這是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上，屬天國度生活的一部分。
保羅見到弟兄們就壯起膽來，這就是身體生活。我們不應該剛強到一個地步，不需要別人幫忙。這是不對的。這不是一個正確的器皿。不論多剛強，也不在乎自己有多軟弱，我們都需要活在身體裡面。在主面前，剛強歸剛強，但我們仍然需要身體成為我們的保護、供應和把握，如此我們就成為一個對的器皿。
這一篇講到我們是使徒行傳的繼續，是基督團體的繼續。首先，我們需要成為一個合適的器皿。這個器皿能說：我父做工直到如今，我也做工，使我們成為使徒行傳的繼續。這器皿是需要被成全的神人。這器皿是團體的，是見證、發光的器皿。我們需要在身體的感覺裡過身體生活。
無論是舊約的預言或新約的預言，最大的預言乃是：我要把我的召會建造在這磐石上。今天還在建造過程中，慢慢朝向收尾的階段。我們都得預備好，施工中難免有灰塵、有雜音，令人不適。但我們要信心，藍圖已擺在那裡，保羅的榜樣也擺在那裡。
我們要從使徒保羅身上看見：不僅活基督、顯大基督，還要倚靠身體，在身體裡，藉著身體，為著身體做一切的事情。如此我們就能遠超憂慮，生活全然尊貴，像做王一樣，我們也能全然放膽，宣揚神的國，教導主耶穌基督的事，毫無阻礙。阿們！
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