2025年5月15日白天班追求
第二週 同心合意
蔡弟兄：
本週我們進入2025年春季國際長老及負責弟兄訓練的信息。這一系列信息共有八篇。總題：同心合意及使徒行傳極重要的方面。今天是進入第二篇信息，主題是同心合意。第二、三篇都是講到同心合意。第二篇主要是闡明同心合意及其實行。第三篇：藉著主恢復中能力的三個實質—禱告、那靈與話—維持同心合意。
這一系列的信息每一篇都很好，但只有七週的時間追求，經過交通之後，我們就選擇了第二篇跟第三篇，而跳過第四篇。
在交通同心合意之前，我們必須先認識什麼是一。李弟兄說：一就好比是核桃的外邊，而同心合意就像核桃裡的核仁。這是最重要、最關鍵的。
壹 在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一—弗四3~6：
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；』弗四4
『一主，一信，一浸；』弗四5
『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』弗四6
那靈的一，後面有冒號。冒號後面是七個一。
一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；這裡使用分號，即這三樣是一組的。後面是：一主、一信、一浸；我們藉著信入主、浸入主，與主有生機的聯結。一主、一信、一浸是同一組。最後一組就是：『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』
神是創造我們的這一位；父把神聖永遠的生命給了我們，我們與他就有了生命的關係。最後一組是屬於神與父。
若要以和平的聯索，竭力保守那靈的一，就必須凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。
那靈的一，首先是一個身體、一位靈，正如你們蒙召也是在一個盼望中蒙召的。這靈以身體為祂的彰顯。基督的身體以那靈素質。那靈不僅重生了我們，也浸透我們，至終將改變形狀，與基督必肖必像，而有榮耀的盼望。
『我們要行事為人與神的呼召相配，有正確的身體生活，需要先顧到一。這對基督的身體重大且緊要。嚴格的說，一與聯合不同。聯合是許多人聯在一起，而一乃是那靈這一在信徒裏面的實質，使我們眾人成為一。這一乃是一個人位，就是那是靈的基督自己，住在我們裏面。這好比電在許多燈裏面，使這些燈在照耀時成為一。在燈的本身，它們是分開的；但在電裏面，它們就是一。』弗四3註3
社會上許多人，臨時為著某些目的而聚集在一起，比如球賽或活動。有些民間組織也因某些緣故而聚在一起。這一與聯合是不一樣。聯合把許多人聯在一起。而那靈的一，是在信徒裡面的實質，使我們眾人成為一。這個一就是一個人位，就是那是靈的基督自己。
基督釘死復活升天之後，成了那是靈的基督，今天更是成了包羅萬有賜生命的靈，如今住在我們裡面，使我們成為一。李弟兄用電作比喻：。這好比電在許多燈裏面，使這些燈在照耀時成為一。在燈的本身，它們是分開的；但在電裏面，它們就是一。
我們原本都是分開的，但得救以後，那靈使我們成為一。
壹 在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一—弗四3~6：
二 將福音書和使徒行傳分開的界石，乃是那一百二十人中間的同心合意—一14：
很多人認為四福音書之後進入使徒行傳，是因為五旬節那一天藉著聖靈澆灌下來，產生召會而有一個新的起頭。然而這裡說：將福音書跟使徒行傳分開的界石，乃是五旬節前夕120個門徒中間的同心合意。
主在地上盡職的三年半期間把他們帶在身邊，但在他們身上依然有許多問題。當主耶穌帶著他們一同進入耶路撒冷時，在門徒之間仍有許多爭論。
『耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上暗暗的把十二個門徒帶到一邊，對他們說，』太二十17
『看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和經學家，他們要定祂死罪，』太二十18
『又要把祂交給外邦人去戲弄，鞭打，並釘十字架，第三日祂必復活。』太二十19
『那時，西庇太兒子的母親，同她兒子們進前來拜耶穌，求祂一件事。』太二十20
『耶穌就對她說，你要甚麼？她說，請叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』太二十21
『那十個聽見，就惱怒這兩個兄弟。』太二十24
門徒直到主釘死的前夕，依然有很多問題。他們在外面跟隨主，但他們裡面卻沒有辦法同心。
『我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信入我的人祈求，』約十七20
『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』約十七21
主不只是為門徒們，甚至也我們祈求。我們間接因著使徒們的話而信入了主。使他們都成為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，也使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。這裡的關鍵就是要保守這些人成為一。
我們成為一的根據，正如父在我裡面，我在父裡面，使他們在我們裡面。真正的一是出自於三一神自己。三一神父子靈 乃是相調和，彼此互相內住。非常和諧。那個一是我們一的根據。
主在那個禱告裡說：我為他們祈求，使他們也在我們裡面 。真正的一乃是三一神與他的信徒調和產生出來的。這個一也就是基督的身體。在五旬節那一天，當聖靈澆灌下來時，主的禱告就得著應驗。
身體的一乃是一個事實，是主已經完成的，也是主所渴望的。當召會出現時，要把這一實行出來。不能只有表面上的一 。五旬節那天，聖靈澆灌下來，就著事實一面，祂已經完成了這個禱告。我們若要有一作為實際，就必須有現時且能實行的同心合意。否則就太抽象。
基督的身體只有一個，卻在各地方顯出來。同心合意是非常關鍵的。一就好比是一個人的身體。頭與身體是不能分開的。同心合意就好比是身體的心臟。當心臟健康，全人也就健康的。反之，當心臟出了大問題時⋯⋯。即使外面仍是一個身體，但裡面的心出了問題，就失去了同心合意，只能維持有病的一。
很多基督教團體也稱他們是一，為著某些聚集來在一起。聚集結束了，大家就通通散了。他們所講的一，就好像隔牆拉手一樣。表面是你好、我好，大家好；骨子裡卻是各做各的，沒有辦法是一。有些夫妻在外人看來是蠻恩愛的，出雙入對，看似非常體貼，但某天卻離婚了。原來他們是貌合神離。表面上看起來是一，但裡面故事頂多的。就像演戲一樣。今天我們不能表面上是一，但卻失去了裡面的同心合意。
因著主被釘死，有一段時間，門徒們非常失望。然而主在復活的早晨向馬利亞顯現，在復活的那天晚上，來到門徒中間，向他們吹入一口氣，讓素質的靈進到他們裡面。隨即有四十天的時間，忽隱忽現的與門徒同在。最後當著他們面前公開的升天，並且囑咐他們要留在耶路撒冷，直等到聖靈澆灌下來。
主升天之後，他們因著看見異象，就回到耶路撒冷，在小樓裡，同心合意禱告、交通了十天之久。在那十天中，我信這120個人有敞開的交通和多而又多禱告。不僅與主調和，也彼此調和，調到一個地步：有真正的同心合意。所以在五旬節那天聖靈澆灌下來，彼得起來說話，11個使徒也跟著他一同站起來。那12個門徒（或說這120個人）就像一個人在那邊說話。
三 我們若實行身體的原則，就會有同心合意，因為同心合意就是身體—羅十二4~5，十五5~6，林前十二12~13、20、27，一10。
一，乃是賜給身體，也是為著身體。那十天在小樓上的聚集，他們有很多需要對付的。可能有人會說：為什麼彼得當時不認主？為什麼彼得帶著門徒一同去打魚？有許許多多的問題。在那裡他們必定有非常敞開的交通。我信彼得向著他們也有相當深的認罪、悔改。大家都學習操練否認己、否認自己的魂生命。向著元首敞開，向著身體也敞開交通。
所以，當聖靈澆灌下來，真正的同心合意臨到他們，眾人說話就如同一人。
四 同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙—弗一3，詩一三三：
萬能鑰匙能開啟所有祝福的房間。我到美國去做研究的時，有一個清潔人員每天晚上都會來打掃實驗室。然而他不是帶著一大串鑰匙，相反地他只帶了一把鑰匙。有的時候我們做實驗到很晚，遇到他還會跟他打招呼。即使研究員已經下班了，他依然能夠進到實驗室打掃和清洗。
後來，我在職場上也曾遇到類似的經歷。有一天晚上九點多我還待在辦公室裏，突然有人敲門，我很驚訝，心想這麼晚了還有人敲門。我正要走出來開門時，突然間，門被打開了。原來是副院長帶著安全人員前來巡查每一間房間。我問說：你是怎麼進來的？他就是拿了一把萬能鑰匙，可以開啟每一個房間的門。醫院的辦公室至少有上百間房間，但只要一把鑰匙就夠了。
四 同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙—弗一3，詩一三三：
要知道，神給我們的祝福不是一點點，乃是有許許多多的祝福。惟有同心合意才能打開。我們若能看見並持守同心合意，那麼就有說不盡的祝福傾倒下來。
週三35頁：
舊約詩篇一百三十三篇說，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』神所能施恩、祝福的就是同心合意，就是合一。
『一三三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裏同居，有耶和華所命定的福而有的讚美。當錫安被建造，神安息在那裏，並居住在耶路撒冷時，（如一三二篇所描述，）我們就有了聚集的地方，並且能在一裏同居。這是何等的善，何等的美！』詩一百三十三1註1
弟兄們因著有真正的一，而能聚在一起、住在一起、生活在一起，這是何等的善、何等的美。好比上好的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到衣襟。
『亞倫豫表基督作大祭司，（來五4～5，）亞倫的衣服豫表召會，基督的身體，作基督的豐滿，彰顯。（弗一22～23，見出二八2註1與註2。）油從亞倫的頭流到他的衣襟，表徵頭與身體，基督與召會，都在神上好之油的膏抹下。（來一9，林後一21。）複合、包羅萬有、賜生命之靈的膏抹，乃是真正的一的元素。（弗四3～4上與3註2。）』詩一百三十三2註2
我們是基督的身體，膏油從基督身體的頭，一直流到身體的每一部分。又好比黑門的甘露降在錫安山。黑門山是在美地的最北邊，也是美地最高的地方。雨雪降在黑門山那裡，滋潤了全地。好比黑門的甘露降在錫安山。
這裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
詩歌：召會生活裡
這裡有神的同在， 這裡有神的說話， 這裡有聖靈的權柄， 這裡是一個新天地。 看哪！弟兄和睦同居， 何等的善、何等的美， 好比那黑門的甘露， 降在錫安山。 真理在這裡， 亮光在這裡， 生命在這裡， 喜樂在這裡， 耶和華所命定的福 都在這裡。 你若想要得這福。 在召會生活裡。
我們若同心合意裡一同生活，主就把各樣的祝福傾倒在我們中間。
貳 同心合意是指在我們內裏的所是裏，在我們的心思和意志裏的和諧—徒一14：
馬太十八章十九節用了sumphoneo，舒封尼歐，這個希臘字，來指明同心合意。這字的意思是和諧的，一致的，指樂器或人發聲所產生和諧的聲調。…當我們同心合意時，在神眼中，我們對祂就成了一首樂曲。我們成了一篇詩章，不僅是文字的，更是有聲音、有曲調的。…這樣的同心合意乃是一的核仁。…行傳一章十四節用另一個希臘字來指同心合意：homothumadon，何莫突瑪頓，由homo，何莫，意相同，和thumos，突莫斯，意心思、意志、目的（魂、心）組成；指整個人內裏感覺的和諧（李常受文集一九九一至一九九二年第三冊，五四一頁）。
交響曲，不僅有樂章，更有各種管弦樂器（木管、銅管）和打擊樂器、鋼琴⋯⋯，每種樂器發出不同的聲音。作曲的人將其和諧的發表出來。合唱團𥚃有男高音和女高音，也有男低音、女低音。每個人所唱的音是不一樣，合在一起時，和諧就非常好聽。每種樂器所表達的聲音都各有其特色，就好比沒有人的聲音是完全一樣的。但當我們配搭在一起，所講的是一致的。
若我跟柯迪兄一同配搭，你們聽起來覺得怪怪的，其中有很多故事，這就不和諧。反之，我先交通，隨後柯弟兄補充經歷，那就是非常美。這篇信息是很難交通的，我頂多只能傳輸真理和定義。至於實行上，是需要柯弟兄幫忙補上。
我們若彼此互補，讓人聽起來就像悅耳的樂章。
『我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。』太十八19
只要有兩個人或兩個人以上，在他們所求的任何事上能和諧一致，他們無論求什麼都必從我在諸天之上的父，得著成全。主之所以沒有辦法答應，是因為有些禱告完全偏離了神的心意。
你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。
他們發出來的音不一樣，但是他們所求的卻是一致。無論他們求什麼，都必從我在主天之上的父得著成全。我們中間若要有建造，就必須有和諧一致的禱告。
一 在行傳一章十四節，希臘字homothumadon，何莫突瑪頓，譯為『同心合意』，其意義很強，而且包羅很廣：
1 這字由homo，何莫，『相同』，和thumos，突莫斯，『心思、意志、目的（魂、心）』組成，指整個人內裏感覺的和諧。
2 我們應該在我們的魂裏和心裏，有相同的心思和相同的意志，帶着相同的目的；這意思是，我們整個人都包括在內。
使徒行傳多次使用同心合意這字。它是一個副詞。新約裡共出現了11次。最多次是出現在使徒行傳。包括了使徒行傳第一章14節、第二章46節、第四章24節、第五章12節、第八章6節、第十五章25節。
『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』徒一14
『他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，』徒二46
『他們聽見了，就同心合意的高聲向神說，主宰阿，你是造天、地、海和其中萬物的。』徒四24
『主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意的在所羅門廊下，』徒五12
『群眾聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的注意他所說的話。』徒八6
『所以我們同心合意，認為該揀選幾個人，差他們同我們親愛的巴拿巴和保羅，往你們那裏去。』徒十五25
還有一處在羅馬書15章6節：『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』羅十五6
同心合意是指著我們裡面有相同的心思、相同的意志、相同的目的，成為相同的興趣。雖然是由不同的人所發出，但所追求的乃是一致。對聽的人而言，這是非常和諧、愉悅的感覺。
2 當我們同心合意時，我們對神就成了一首愉悅的樂曲。
神渴望他的兒女活出真正的同心合意。
週二：同心合意是禱告、那靈與話的關鍵和命脈。我們下一週會有交通。這三樣：禱告、那靈與話乃是產生衝擊力的主要因素。在使徒行傳裡有三個項目：禱告、那靈與話，以及一個關鍵：同心合意。你們也許多方禱告，尋求聖靈的浸，並且從主的話得著許多知識，然而若缺少同心合意，就看不見祝福。
叄 一的實行—同心合意—是照着使徒的教訓—徒二42、46：
使徒的教訓把新約中關於神的經綸告訴我們。除了神的經綸以外，沒有其他的教訓，使徒在各處的教導都是一致的。我們在主的恢復裡，實在太有福了。主的恢復來到中國，藉著著倪弟兄和李弟兄，他們站在歷世歷代的聖徒肩膀上，尤其是19世紀英國的弟兄們，他們解開聖經。我們乃是繼續往前。
藉著倪弟兄跟李弟兄，陸陸續續解開聖經中的真理，並把我們帶入實行裡。我們實在珍賞使徒的教訓。主的恢復藉著一年七次的訓練，把我們眾人帶到同一目標、同一教導裡，並沒有其他教訓。如此就避免了不合一的情形。
那靈的一是召會的屬性。一靈、一主、一神和一個身體，一信、一浸並一個盼望。一是召會的屬性。今天我們必須跟隨使徒的教訓，要記得我們並不是跟隨人，乃是跟隨他們所帶來的異象和啟示。正如李弟兄在倪弟兄遇到上海風波的階段 ，他們私下交通。他藉著倪弟兄看見這個恢復，也決定要走這條道路。有一天，若是你不走，我還是要走。他不是跟隨人。雖然李弟兄已經被主接去了，今天我們乃是跟隨這個啟示。
週六：
柒 今天我們能同心合意，因為我們有一個包羅萬有的異象—時代的異象—箴二九18上，徒二六19：
歷世歷代以來，神不斷的開啟我們。從四福音開始，先是有主耶穌的職事，接下來在使徒行傳裡有彼得的指職事，後面轉到保羅的職事。保羅殉道之後，使徒約翰起來做修補的職事。雖然保羅說：他已經完成了神的話。但他的職事並沒有一個好的終結。還有很多漏洞。主後90幾年，使徒約翰寫了約翰福音，及約翰一書、二書、三書和啟示錄。
所以這是一個完整的啟示。使徒的教訓指整本聖經說的。路德馬丁在16世紀恢復了因信稱義。到了17世紀有蓋恩夫人，恢復在靈裡與神交通。18世紀則有摩爾維亞的弟兄們～恢復了身體生活。也恢復了福音的傳揚。到了19世紀，英國的弟兄們恢復了新約中大部分的真理。
最近100年，這恢復還是繼續不斷往前：我們乃是站在他們的肩膀上往前。好比我們到了故宮，看到清明上河圖。雖然臺北的清明上河圖不是原版的。但是你若想要了解中國文化，人民的生活習俗，就必須從清明上河圖，由左邊往右看。一幅又一幅。整本聖經所有的異象就是使徒的教訓。我們若要能維持同心合意，不能只抓住一小部分，乃必須是完整且包羅萬有的異象。我們所有的實行就是根據聖經。渴望主在聖經中所說的每一個異象，都能藉著我們而實行出來。
週四、五：
肆 我們實行同心合意時，需要在一個靈裏，同有一個魂—腓一27，二2、5，四2：
到底是同誰的心？合誰的意？大家都渴望足別人來同我的心、合我的意。不！我們乃是要同主的心、合主的意。今天只有一個頭，即基督的身體的頭，這個頭要成為我們所有的發表。我們若沒有跟主有親密的交通，也不肯好好的讀主的話，那麼我們中間沒有真正的同心合意。
週五：
『但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，』羅十五5
『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』羅十五6
同一個口，是同心合意所產生的結果。不是定規，我們人數雖多，卻能說一樣的事情，正是有真正的同心合意所產生出來的。
但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，這裡特別講：照著基督耶穌。
『在前節題到聖經和其中的教訓，但在此節的結語中，神卻以基督耶穌為召會生活的標準，要我們在召會生活中，一切都照著祂，而不以道理知識為準則，結果就有6節所說的同心合意。』羅十五5註1
我們必須看見：同心合意，乃是同主的心、合主的意。源頭要對。我們必須讓基督在我們的口裡和心裡有地位。
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。』太十七3
『彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』太十七4
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
不能把摩西、以利亞跟主耶穌並列在一起。主說：這是我的愛子，你們要聽他。
『門徒聽見，就面伏於地，極其害怕。』太十七6
『耶穌進前來，摸他們說，起來，不要害怕。』太十七7
『他們舉目不見一人，只見耶穌。』太十七8
父渴望我們聽他。同心合意，不是希望別人聽我們的。源頭必須是對的。
綱要的28頁：
4 要有同心合意並同一的口，惟一的路乃是讓基督在我們的心裏和口裏有地位作一切，使神能得榮耀—弗三17上、21。
伍 我們要同心合意，就需要同有一個心和一條路—耶三二39，徒一14，二46，四24：
『我要賜給他們一個心和一條路，好叫他們終身敬畏我，使他們和他們以後的子孫得福樂。』耶三十二39
『我又要與他們立永遠的約，必不轉身離開他們，必善待他們，並且賜他們敬畏我的心，使他們不轉身離開我。』耶三十二40
『他們中間有一個律法師，試誘耶穌，問祂說，』太二十二35
『夫子，律法上那一條誡命最大？』太二十二36
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
愛神是最重要的。你摸著很多道理和教訓都沒有用。最重要的乃是要愛祂、尋求祂、讓祂充滿，使祂成為我們的構成，我們成為祂的彰顯。
『我們這些蒙神揀選的人，都該有一個心，要愛神、尋求神、活神、並在神的生命和性情上成為神，但無分於祂的神格，使我們成為祂的彰顯；我們也該有一條路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能。（三一33～34，約十四6上。）這一個心和一條路就是同心合意。（徒一14，二46，四24，羅十五6。）人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都會導致分裂。』耶三十二39註1
若要產生同心合意，就必須與主有交通。那靈內住並運行，塗抹、教導我們該走的路。
『向他求文書給大馬色的各會堂，若是找著這道路上的人，無論男女，都可以捆綁帶到耶路撒冷。』徒九2
『指在神新約經綸裏主完全的救恩。這道路就是神藉著基督的救贖和那靈的塗抹，將祂自己分賜到信徒裏面的路；就是信徒有分於神並享受神的路；就是信徒藉著享受神而在靈裏敬拜祂，並藉著與受逼迫的耶穌是一而跟從祂的路；就是信徒被帶進召會中，並被建造在基督的身體裏，為耶穌作見證的路。（參彼後二2註2，15註1，21註1。）』徒九2註1
這條路是我們惟一該走的。其他的路都會叫我們分裂。
陸 我們若要同心合意，就應當在召會生活中只有一種『尺度』—申二五13~16：
『你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。』申二十五13
『你家裏不可有一大一小兩樣的量器。』申二十五14
『當用足重公道的法碼，足量公道的量器。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就得以長久。』申二十五15
『因為行這些不義之事的人，都是耶和華你神所憎惡的。』申二十五16
古代秤東西是使用法碼。賣東西的人，會帶著一根秤。小時候，我母親告訴我：這家店老實，而那家店是騙人的。因為他秤東西是不足量的。當時我家裡也有一個秤，每當母親買東西回來，會放到秤上，結果發現不足量。因為店家是使用不足量的法碼。意思是不到一斤的東西，他當作一斤賣給你。
量器就是指著容器，或量米，或量其他的食物。
『你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。』申二十五13
『你家裏不可有一大一小兩樣的量器。』申二十五14
『不要審判，免得你們受審判；』太七1
『因為你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』太七2
『再者，為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』太七3
『或者，你怎能對你弟兄說，讓我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？』太七4
『你這假冒為善的人，先從你眼中去掉梁木，然後你纔看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺。』太七5
我們定罪人常是標準不一，我們都有一個毛病：寬以待己，嚴以待人。在服事上之所以產生不愉快，常常是因為尺度不一樣。最公正的尺度就是神自己。唯一的尺度，就是要問神 。神是公平、公正、公義的。面對爭議時，需要回到源頭 問問神。神渴望我們能一致。然而人墮落之後，每個人是非善惡的標準都不一樣。
若用我們的尺度去量別人，例如你用得救了40年的標準去量一個初信者，就會產生很大的問題。我們必須問主，讓主來引導我們。這篇信息特別講到衝擊力。
在士師記裡的基甸，『耶和華的使者來到俄弗拉，在那裏坐在屬於亞比以謝人約阿施的橡樹下；約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。』士六11
基甸為要逃躲米甸人，為了自身的安全，為著生活的享受在酒醡那裏勞苦，然而神來呼召他，起來，帶著以色列人來對付米甸人。當米甸人要來攻打以色列人時，兩邊人數是不成比例的狀態米甸人。
『耶和華對基甸說，跟隨你的人太多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。』士七2
『現在你要宣告使百姓聽見，說，凡懼怕戰慄的，可以離開這裏回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。』士七3
『耶和華對基甸說，人還是太多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指著誰對你說，這人不可同你去，他就不可同你去。』士七4
『基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。』士七5
『於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。』士七6
『耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』士七7
『這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的山谷裏。』士七8
神要基甸帶這三百人去對付米甸13萬多人，這兩者不成比例。
『這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的山谷裏。』士七8
『當那夜，耶和華對基甸說，起來，下去攻營，因我已將那營交在你手中。』士七9
『倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到營那裏去。』士七10
『你必聽見他們所說的，然後你的手就必得加強，你就能下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營邊，靠近部隊。』士七11
『米甸人、亞瑪力人、和一切東方人都散佈在山谷中，如同蝗蟲那樣多；他們的駱駝無數，多如海邊的沙。』士七12
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。』士七14
『基甸聽見這夢的敘述和夢的講解，就敬拜神。他回到以色列營中，說，起來罷，耶和華已將米甸營交在你們手中了。』士七15
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
『以色列人就從拿弗他利、亞設、和全瑪拿西，應召來追趕米甸人。』士七23
『那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經倒斃的約有十二萬拿刀的。』士八10
在那場戰爭中，他們滿了衝擊力，在同心合意裡吹響號角，所產生的力量是何等大。
週六：
在五旬節那天，那靈澆灌下來，因為一百二十位門徒『同着幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告』十天（徒一14~15）。這些門徒若沒有同心合意地禱告，那靈就不會澆灌下來。主耶穌在三年半地上的職事裏，在許多人身上勞苦；然而，在五旬節時，主只得着一百二十位門徒是絕對為着祂的（13~15）。
這120人在小樓上的禱告，他們把自己的身家性命通通拋諸腦後，他們原是加利利的漁夫，但他們放棄了家鄉，甚至放棄事業和前途。在主復活之後，他們只有一個目標，就是完成神所託付的使命。那時的福音是滿了衝擊力。他們一傳福音，就有三千人得救、五千人得救。同心合意是擴增的關鍵。我們都是不同的個體，竟然可以說同樣的話。這是很大的祝福。人類因著墮落而產生分裂，在巴別，神變亂了他們的口音。今天大家能一口同心，所講出來的東西，會震撼許多人。
我們與主調和，看見一個身體的異象，但產生同心合意的路在那？李弟兄講到活力排時，說到我們實行活力排，需要藉著相調而彼此敞開。不只是向著主敞開，該認罪的，要認罪 。我們也必須向著配搭敞開，而慢慢調和在一起。
我是在1988年搬回北投居住。得救之後，我走過多處教會。許多教會裡的事奉交通，表面上是來在一起事奉交通，但骨子裡沒有辦法同心，個人想個人的。裡面有很多爭競的故事。在北投這裡，我遇到一班弟兄們，他們是彼此珍賞，彼此相愛。因著看見基督身體的一，甘願受約束。
週三：
合一的實行牽涉到我們的心思，我們的愛，也牽涉到我們所說的話。…常常我們的心思像脫韁的野馬，不受約束，我們的愛沒有規律，我們的言語輕率、隨便，這些都破壞了信徒的合一，是我們失去主祝福的因素。今天我們都是在召會中，在主的身體裏過生活，並為着主的恢復背負見證，但很容易我們的心思就偏離了，愛也出了毛病。或許我們不說咒駡的壞話，卻說話隨便，意見多多，無形中就給召會帶來了難處，在聖徒中間散佈了分裂（李常受文集一九九○年第二冊，九○至九二頁）。
在配搭過程中，弟兄們看到神的祝福，人數的增長，大家同心合意，雖然不知道前面的路該如何走，但藉著敞開交通，路就出來了。過程中我們也放下自己的觀念，在身體裏一同配搭。
有時弟兄們把一樣東西先端出來，就說：笨鳥先飛，我先說一點自己的感覺，若不正確，弟兄們都可以修改，我願照著主給我的帶領而說。若說錯了，立刻要說對不起。正如夫妻同心，其利斷金。在家裡若說話隨便、不受約束，有差別性的愛～有著不同的標準～就會產生問題。
在舊約中的利百加，面對兩個兒子：以掃跟雅各。她就是偏愛雅各，導致兄弟鬩牆。不僅爭吵，甚至不和到一個地步，哥哥想要殺弟弟。不同的愛會產生許多難處。
在這些年中，我們看到若要同心合意，必須藉著相調。調生活、調心、調靈、調觀念、調負擔、調行動。我們羡慕能一同行動，也羡慕同有一個負擔，卻省略了前面重要的步驟。同心合意不是定規出來的，乃必須藉著生活的相調。
柯弟兄跟我有很多生活相調。每隔一段時間，我們就來在一起敞開的交通。多年來，我們能一起配搭，生活相調是不可少的。藉著生活的相調，把我們的心、觀念⋯⋯調在一起。調靈是沒有問題的。保羅在腓立比書特別講到要同魂。這是很難的。
週四：
『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事，』腓二2
若沒有調生活的基礎，沒有調心的基礎，要在靈裡一致是不容易的。這裡有一個非常致命的關鍵，願我們看見同心合意的寶貝。只有同心合意，才能讓神不斷的把祝福傾倒在我們中間。
過召會生活要如履薄冰，得非常謹慎，不要隨便的說話。有的話一旦說出來，覆水難收，裡面的同心失去了，再也合不了。像蓋會所的過程，我常常勸弟兄們：不要會所蓋好了，而我們卻失去了同心合意。那是最大的虧損。我看到很多地方，為了蓋會所，弟兄們卻拆夥了。在這過程中，為著神的權益，我們的意見需要經過十字架的殺死，被對付、被了結 ，願意被放在一邊，而與弟兄們配搭在一起。那是何等甜美。但願主保守我們，能持續同心合意，進而把人數加給我們，也把各樣的屬靈的福分傾倒在我們中間，阿們！
柯弟兄：
我個人也非常寶貝這幾十年來，跟蔡弟兄一起配搭。就著外面來說，我們兩個人的差異性蠻大的。但因著相調，我們的差異成為了互補。我們珍賞彼此的那一分，也彼此幫補。
今天的主題：同心合意。大家都知道同心合意的重要性。特別是在召會生活裡。我們盼望勞苦服事，能有好的結果。但召會如果沒有一個好的生態，人就留不下來。最重要的生態就是同心合意。只要大家同心合意，主把得救的人天天加給我們。
反之，如果我們失去同心合意，即使勞苦努力，不知道怎麼搞的，這個軟弱了，那個不見了⋯⋯。只因失去了同心合意，漏洞百出。不知不覺有一些消極的東西在我們中間彌漫，人莫名其妙就軟弱了，被絆跌了。
這是因著我們失去了同心合意，沒有了健康的生態。我曾多次提到，在召會生活中要注意向心力和離心力，這兩種不同的作用力。若是向心力強，就會慢慢恢復邊緣的，把他調進核心。無心的變有心，有心的就變成有用。因著向心力，人才就出現了。
很多人問我：在召會中怎麼做青年人？如何得青年人呢？因為青年人現在離我們離得很遠。你若去找他，他總是找了好多理由推託。還有說：柯弟兄，你來幫助我們，我們都不敢講年輕人，你幫我罵一罵他們。青年人豈是你罵一罵，就把他給罵回來？沒有這回事。乃是需要有一個好的生態。其中同心合意是非常重要的。
如果沒有了同心合意，向心力就沒有了，剩下的只是離心力 。原來有用的，變沒用；沒用的，變沒心。沒心，慢慢也就流失了。這是很恐怖的事。在召會生活中，我們需要如履薄冰。正如在冰上走路，我們必須非常謹慎，一不小心，就滑跌了。一不小心，也就破壞了生態。
上一週說到我們是使徒行傳的繼續。是基督團體的繼續。不是說過召會生活，也聚會，就是使徒行傳的繼續。不，乃必須有使徒行傳的實際，也必須是神合適的器皿。因為神要得著的乃是一個團體的器皿，是發光的器皿，是為他做見證的器皿。
若不是神的兒女被神帶到一個地步看見甚麼是基督的身體，甚麼是身體的生命，在神手裏就沒有用處，就不能達到神的目的。
神所要的器皿是團體的，所以我們要學習活出身體的生命。要活出身體的生命，就必須拒絕天然的生命，必須在神面前深深受對付，受審判，學習順服，學習交通，叫我們有機會作神的器皿（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一六○頁）。
天然生命是以自己為中心，以自我為中心。所有的考量都是自己。我高興、我想要怎麼樣⋯⋯。凡是以自我為中心的，都是天然的生命。身體的生命則是以身體為中心。我做這件事，身體的感覺怎麼樣呢？大家覺得阿門、不阿門？平安、不平安呢？做這些事情，會不會傷害到基督身體呢？會不會破壞了身體的感覺呢？會不會對身體的見證有影響呢？這是完全不同的境界。
我們的得救，不僅是我和主個人的事。我們在一個靈裡受浸，浸成了一個身體。我們藉著受浸，被帶進基督的身體。所以在基督的身體裡，我們的生命就不僅僅是個人的生命，而是基督身體的生命。這身體的生命就需要有身體感，要活在基督的身體裡。
講身體感有點抽象，若照世人所說的話，就是要有大局觀。格局要大，要顧全大局。顧全大局的人，這人將來的發展就是不一樣。在召會中，我們在主手中有沒有用，有沒有顧到身體，有沒有身體感，有沒有身體的感覺。如果沒有，那麼今天要來談同心合意是比較吃力的。
我們在神前，若以自我為中心，自私，自以為是⋯⋯都需要受對付、受審判。我們要學習順服和交通，這樣才有機會做神的器皿。
本週說到兩個問題：身體和召會，一和同心合意。
三十頁：基督的身體和召會不一樣。身體只有一個，在宇宙中只有一個身體。但召會是有地方的召會和宇宙性的召會。宇宙性的召會就是指基督的身體。在實行上，召會是在各個地方上實行。但從身體來看，在身體裡我們該是一。
要實行同心合意，我們是有本錢的。
週一：弗四4~6 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。
基於這七個一，一的實際就在我們中間。當我們相信並接受主，就在這一裡。這一是我們實行同心合意的本錢。要把這一實行出來，就需要同心合意。
如果我們只有一作為實際，而沒有現時、實行的同心合意，我們所有的一就是客觀而抽象的，對我們並不真實。
我們可以唱詩說：我們是一。我們可以揮揮拳頭，唱得很喜樂：我們是一。但回到召會生活中，是不是真正一呢？在一起配搭時，有沒有真正的應用～藉著那靈的澆灌而完成的一呢？即我們有沒有在召會生活中實行同心合意？
在召會裏實行正確的同心合意就是應用一。同心合意乃是一的實行和應用，而一乃是我們實行同心合意的基礎。我們實行同心合意，乃是基於我們有共同生命的事實。
我們的基礎是：有共同的生命。這共同的生命帶來七個點：一個身體、一位靈、一個盼望；一主、一信、一浸；一位眾人的神與父。今天我們是有本錢可以實行同心合意的。
今天沒有信主的團體也強調同心合意。或者說團隊精神。然而這只是表面的，乃是人為的。比方，有一個人很有領袖魅力，可以帶領一個團隊，進而把共同的利益建立在其上，創造出同心合意。一旦把這兩個因素抽走，就成為一盤散沙。
也或許有強人領導，不准大家有二心，不准說其他的話，在強人的領導之下，也許可以同心合意。但這是假像。乃是人為所創造出來的。我們因著有共同的生命，就有本錢，可以在這一的實際裡，實行一。藉著同心合意把一實行出來。
這一是本來就有的，已是實際的。但我們還得把它實行出來，這就要藉著同心合意。我們必須有這樣的認知。今天召會為什麼缺少衝擊力？正是因為一被破壞。
二 將福音書和使徒行傳分開的界石，乃是那一百二十人中間的同心合意—一14：
你若要經歷靈浸必須有同心合意。
週四：在召會裡正確的同心合意乃是實行身體真正的一。一百二十位門徒實行主在馬太十八章的指引，在一起同心合意的禱告（徒一14）。
『我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。』太十八19
『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』太十八20
這120個人就是實行主在馬太福音18章所說的，在那裡同心合意的禱告。
要實行同心合意，我們必須學習轉向我們的靈，然後帶着靈進到我們的魂裏，使我們能同心合意
我們需要轉向我們的靈，讓基督在凡事上居首位。也就是長到元首基督裏面。轉向靈就是轉向元首基督。否則在我們分歧的心思裡，是沒辦法同心合意。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
我們的靈要剛強，把靈的開關打開，接上元首基督。當靈剛強，靈就成為我們全人的領導器官。靈帶著我們進到我們的魂裡。基督就進到魂裡，安家在我們的心裡，也接管我們魂 的各部分：心思、情感、意志，被他接管。被他接管，就是被變化。心思想神所想，情感就愛神所愛，意志就要神所要的。
弟兄姊妹，你裡面有多少時候是被接管的？名義上，我們都信主了，也活在基督的身體裡。但很多時候還是我行我素，照著原來生活的方式，並沒有被祂接管。
遇到難處，遇到為難時，才會與主有接觸。哦，主耶穌啊，主啊，救命啊，活不下去了。大部分時間還是我想怎麼樣就怎麼樣？我高興怎麼樣⋯⋯，仍然過自己的生活。如此很難在魂裡聯結，而有真正的同心合意。
正常的情況之下，基督身體的元首，即大腦是可以支配身體的每一部分。每一部分都是協調的，就是健康生機的身體。這就是同心合意。手和腳的功用雖然不同，但他們都同心合意。這不是人為創造出來的，乃是長到元首基督，讓元首基督支配我們全人，如此自然就同心合意。你的手不會無緣無故去打自己的腳，除非是有一隻蚊子正在叮你的腳，所以，啪一下，如此，大腿是可以承受的。因為你是在打蚊子。人不會無緣無故自殘。
正常狀況之下，大腦可以支配、指揮身體上的肢體，若無法支配或指揮，可能是中風，因著血管堵塞～中風了。中風以後，身體就很受限制、很為難。
補充本508首
哦，基督有一榮耀召會
< 第1節 >
哦，基督有一榮耀召會，
我們有分於她─
何等喜樂，
主使我們合為一！
看哪，
在宇宙中有一身體，
我們屬於她─阿利路亞，
主使我們合為一！
阿利路亞，榮耀身體！
我們是身體的肢體！
一切完全為這身體！
阿利路亞，
主使我們合為一！
< 第2節 >
不是單獨孤立基督徒，
乃是團體新人─
神需要她
完全彰顯祂自己！
不僅是一個地方召會，
乃是整個身體─
阿利路亞，
我們在這身體裏！
阿利路亞，榮耀身體！
使撒但戰抖的身體！
在身體裏我們得勝！
阿利路亞，
我們在這身體裏！
< 第3節 >
神那完全聖別的性情，
顯在七金燈臺─
身體生活不容
天然的存在。
我們合一且有分神性，
金燈臺就照耀─
阿利路亞，
她正發光且照耀！
阿利路亞，榮耀身體！
這個身體是金燈臺！
處處發光，精光照耀！
阿利路亞，
她正發光且照耀！
< 第4節 >
我們如何彰顯這合一，
聖別並且照耀？
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
祂是生命樹，是嗎哪，
又是常新的筵席─
阿利路亞，
我們天天都喫主！
我們合一藉著喫主！
我們聖別藉著喫主！
我們發光藉著喫主！
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
若身體是半身不遂，頭指揮不動，想想看，這樣撒旦會怕嗎？一個半身不遂的人，他還有多少戰鬥力可嚇阻別人？召會有沒有衝擊力，就看身體的頭能否指揮、支配我們？身體裡的每一部分是否被他接管？
這裡我們必須學習轉向我們的靈，就是聯於元首基督，長到元首基督裡面，受他支配、受他管理，讓他進到我的魂裡，包括心思、情感、意志。進一步進到我的生活裡，全人都向他降服，如此才有同心合意。
今天我們是有本錢可以實行同心合意，因我們同有一個生命 ，也活在基督的身體裡。然而我們還需要注意我們的靈。下週會說到衝擊力的三個要素：禱告、那靈、話。
週三：
徒二42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。
『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；』弗四14
我們若稍微不謹慎，在這方面吃了虧，召會就會因著不同的教訓而帶來麻煩。將近三十年前，我們接納了一位弟兄。從外面看，弟兄也是蠻敬虔的，也是禱告的人。但因著接受了不同的東西，對於神蹟十分好奇。聽到某人因著按手禱告，倒下去，腿就被拉長。他對這些東西很有興趣。因此他跑到某些團體裡去。當這些東西一旦被接受進來，成了非常頑固的東西。有些弟兄們就受他影響。他強調藉著說方言而得著能力。豈不知，語言的變亂其實是因爲被咒詛。
在耶路撒冷的召會初期說方言，乃是為著把不同的方言的人變成一。語言不通是一種隔閡，現在我們明明是同文、同種的人，還想要說方言，讓別人聽不懂，進而造成難處。因此就產生了小小風波。弟兄們在處理這件事上的態度是一致的。所以風波很快就過去了。就是茶壺裡的風暴就過去了。
徒二42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。
46 他們天天同心合意，堅定持續地在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存着歡躍單純的心用飯。
聖經就好像七橋板和拼圖，一打開之後就散了。需要有人把這拼圖拼起來，才知道這拼圖到底要告訴我們什麼。我們乃是站在歷世歷代前輩的肩膀上往前。特別是藉著倪弟兄和李弟兄，他們去蕪存菁，保留關鍵的東西。讓我們看見這拼圖就是神新約的經綸。這經綸就是聖經的中心線。三一神，成為肉體，經過為人生活，被釘死，復活、升天，成了賜生命的靈，將他自己降下來，分賜到人裡面，作人的生命和生命的供應，藉此就產生了召會。
召會需要長大、變化、同被建造成為基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。這就是使徒的教訓，這是我們所持守使徒的教訓。我們看見了這一個，我們也活在這個教訓裡。
至於聖經中有這個、有那個，但那不是中心線。我們常常把不是中心線的東西，拿來取代了中心線。錯了，我們需要持守使徒的教訓。這是召會能同心合意的一。
主耶穌在地上也行神蹟，主耶穌歎氣：你們這些人只是為了看神蹟，或想要吃餅得飽，為此主耶穌感到很惋惜。使徒行傳裡也有說方言的。但他們倒果為因了。乃是因為被聖靈充滿才說方言。不是說方言叫聖靈充滿。所以，我們沒有抓到中心線。這中心線就是使徒的教訓。這對召會來講，是很大的一件事情。抓到中心線，目標就穩了，也準了，不會偏離。
我們若要同心合意，就需要有同一的口。不僅心思相同，意志相同，目的相同，還要有同一的口。
『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』羅十五6
我們裡面還有一些感覺，不盡完然相同，一旦說出，覆水難收。你若不說出來，可以放在心裡尋求主，到底好，還是不好？合適，或不合適？但一旦說出來，就很難挽回。所以我們的口要受約束。
下週一姊妹成全訓練會說到，要有受教的耳朵，會聽人的話 。然後要有受教的舌頭，才能扶助疲乏的人。我們的舌頭和口是很容易闖禍的。
週五：
伍 我們要同心合意，就需要同有一個心和一條路—耶三二39，徒一14，二46，四24：
一 信徒都該有一個心，要愛神、尋求神、活神並被神構成，使我們成為祂的彰顯；也該有一條路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能—可十二30，林後十三14，弗三16~17，耶三一33~34，約十四6上。
有時，人沒有心走這條路，或他的心不愛神，那麼很難同心合意。因為他要的，跟你要的是不一樣的。他想的，跟你想的，也是不一樣的。如此很難同心合意。
然後路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能。這一條路就是三一神自己。
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
我們走的路是生命的路，就是三一神自己。有的人不要走這路。反倒用他的才幹、辦法，他所走的路是不一樣的。也許是群眾路線，用他的魅力和社交的手腕⋯⋯，那都不是我們所用的。我們若要同心合意，不僅是我們的心要對，我們的路也要對。我們的心若是在主之外別有所圖、別有所求，我們的心偏差了，就很難有同心合意。因為他要的，跟我們要的不一樣。他所要的，會產生難處。路就是行事的手法、作為，如果不是依賴三一神並走在這條生命的路上，凡事禱告尋求，照著裡面生命的律，活在這生命的律裡，照著神聖的性情而活。如果不是，就很難同心合意。
二 人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都會導致分裂—林前一13上，二2，西二8，徒十五35~40。
一個心、一條路是很重要的點。
陸 我們若要同心合意，就應當在召會生活中只有一種『尺度』—申二五13~16：
一 在某件事上定罪別人，卻在同樣的事上稱義自己，指明我們有不同的法碼與量器，也就是不同的尺度—一種尺度衡量別人，另一種不同的尺度衡量自己。
很多人常是嚴以待人、寬以待己。對別人很嚴苛，對自己卻是很寬容。很容易原諒自己，而不容易原諒別人。認真說，跟有著不同尺度這的人在一起配搭，如同盲刺在背。全身都帶著刺。要跟這樣的人同心合意，不知道得學多少十字架的功課。
有些人並不覺得自己是有問題的。他就像刺蝟一樣，無論他在哪裡都很難配搭，連工作上也是如此，因為他都是怪別人 。他眼睛總是盯著別人的短處、缺點。人和他在一起是很不自在，一不小心就傷到他。只要別人稍微說他一點，馬上愛國者飛彈就架設好打出去了。這是我們沒有辦法同心合意的原因。
若不是基督的十字架臨到我們，若沒有這樣的看見，我們是很難跟別人配搭的。別人看到我們，就想躲我們。這樣的人即使在外面做事，也很難好好地做事。
原諒我說，有時服事年輕人的婚姻，我在介紹時，會請他注意：他在召會中能否與人配搭？如果在召會中不能與人配搭 ，那麼在婚姻生活中，你也會很難過。的確男大當婚，女大當嫁，是到了該服事婚姻的時候了。但你的個性對別人是這麼嚴苛，很容易發現別人的缺點，對自己的缺點卻無感。
『再者，為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』太七3
眼睛裡怎麼可能容得下梁木呢？自己眼中的梁木常是看不到。別人眼中的刺，正是你眼中梁木的倒影。很多時候我們寬容自己的缺點，很難跟別人說對不起。很難得願意讓死在我身上發動，生命在別人身上發動。我們需要過我死你活的生活。我願意死，願意被了結，生命就供應給別人。
柒 今天我們能同心合意，因為我們有一個包羅萬有的異象—時代的異象—箴二九18上，徒二六19：
『沒有異象，民就放肆；⋯⋯。』箴二十九18
今天我們看見包羅萬有的基督，他已經過種種的過程。他所要得著的乃是基督的身體。我們要看見身體的異象，並活出身體的生命。當我們有這異象，就完全脫離自己，也脫離世界。
『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』徒一8
我們如果有這樣的看見，就有衝擊力。同心合意不是人為做出來的。我知道在召會中，有些帶頭的弟兄們是很強勢、很霸氣。不准大家說不一樣的話，在他強勢的領導之下，也許可以有一種假象的同心合意。因為在這樣強勢的領導之下，大家噤若寒蟬，不敢說話，說了，怕冒犯你而活不下去，所以大家就不說話。這種的同心合意是假象，不是基督身體一的實際所帶出來的。
我們要學會相調，這是召會生活實行中非常重要的點。調一調，把我們原本鬆散的人調在一起。首先要有生活的相調，然後心要相調，這需要彼此敞開，要注意聽別人的說話，要聽得懂，對人要同理心，讓人願意向我們敞開。
最近有個弟兄因著交通，就很敞開，他姊妹也很高興，終於找到可以聽他話的人，他很喜樂。心一敞開，靈就開了。然後慢慢的觀念也通了。反之，人的心一關閉，是不會跟你交流的。觀念通了以後，負擔也就一致了。最後才有行動。
週六最後一段提到基甸。
『這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的山谷裏。』士七8
『當那夜，耶和華對基甸說，起來，下去攻營，因我已將那營交在你手中。』士七9
『倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到營那裏去。』士七10
『你必聽見他們所說的，然後你的手就必得加強，你就能下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營邊，靠近部隊。』士七11
『米甸人、亞瑪力人、和一切東方人都散佈在山谷中，如同蝗蟲那樣多；他們的駱駝無數，多如海邊的沙。』士七12
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。』士七14
『基甸聽見這夢的敘述和夢的講解，就敬拜神。他回到以色列營中，說，起來罷，耶和華已將米甸營交在你們手中了。』士七15
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
一個是大麥圓餅，一個是基甸的刀，這兩個落差很大。大麥圓餅乃是大麥經過磨碾、調和，最後做成一個餅。整個過程就是破碎和調和。相調到最後成為基甸的刀。一個餅和一個刀，這兩者差距是很大的。但事實上當我們調在一起時，那個衝擊力就來了，就帶來同心合意。
要實行同心合意，我們是有本錢的，因為我們在基督的身體裏是一。我們需要看見基督的身體，需要有身體感，有大局觀。還需要活在使徒的教訓之下，持守這教訓。不要在這教訓之外，因著好奇，這邊吃一點、那邊吃一點，這會產生難處。我們還需要在一個靈裡，有同一個魂。靈要剛強，讓基督安家在我們心裡，使我們的魂被接管、被變化，才能有同一個魂。
然後還需要有一班志同道合的人，我們有一個心、一條路。我們的心就是單純愛神，別無所圖。一條路，基督自己就是我們的道路。然後還需要過捨己的生活。願意被釘十字架，了結自己，把生命供應給別人。不要天天量別人、對付別人 。最後需要有時代的異象，需要與人真正有相調，而產生同心合意。
第二週 同心合意
蔡弟兄：
本週我們進入2025年春季國際長老及負責弟兄訓練的信息。這一系列信息共有八篇。總題：同心合意及使徒行傳極重要的方面。今天是進入第二篇信息，主題是同心合意。第二、三篇都是講到同心合意。第二篇主要是闡明同心合意及其實行。第三篇：藉著主恢復中能力的三個實質—禱告、那靈與話—維持同心合意。
這一系列的信息每一篇都很好，但只有七週的時間追求，經過交通之後，我們就選擇了第二篇跟第三篇，而跳過第四篇。
在交通同心合意之前，我們必須先認識什麼是一。李弟兄說：一就好比是核桃的外邊，而同心合意就像核桃裡的核仁。這是最重要、最關鍵的。
壹 在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一—弗四3~6：
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；』弗四4
『一主，一信，一浸；』弗四5
『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』弗四6
那靈的一，後面有冒號。冒號後面是七個一。
一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；這裡使用分號，即這三樣是一組的。後面是：一主、一信、一浸；我們藉著信入主、浸入主，與主有生機的聯結。一主、一信、一浸是同一組。最後一組就是：『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』
神是創造我們的這一位；父把神聖永遠的生命給了我們，我們與他就有了生命的關係。最後一組是屬於神與父。
若要以和平的聯索，竭力保守那靈的一，就必須凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。
那靈的一，首先是一個身體、一位靈，正如你們蒙召也是在一個盼望中蒙召的。這靈以身體為祂的彰顯。基督的身體以那靈素質。那靈不僅重生了我們，也浸透我們，至終將改變形狀，與基督必肖必像，而有榮耀的盼望。
『我們要行事為人與神的呼召相配，有正確的身體生活，需要先顧到一。這對基督的身體重大且緊要。嚴格的說，一與聯合不同。聯合是許多人聯在一起，而一乃是那靈這一在信徒裏面的實質，使我們眾人成為一。這一乃是一個人位，就是那是靈的基督自己，住在我們裏面。這好比電在許多燈裏面，使這些燈在照耀時成為一。在燈的本身，它們是分開的；但在電裏面，它們就是一。』弗四3註3
社會上許多人，臨時為著某些目的而聚集在一起，比如球賽或活動。有些民間組織也因某些緣故而聚在一起。這一與聯合是不一樣。聯合把許多人聯在一起。而那靈的一，是在信徒裡面的實質，使我們眾人成為一。這個一就是一個人位，就是那是靈的基督自己。
基督釘死復活升天之後，成了那是靈的基督，今天更是成了包羅萬有賜生命的靈，如今住在我們裡面，使我們成為一。李弟兄用電作比喻：。這好比電在許多燈裏面，使這些燈在照耀時成為一。在燈的本身，它們是分開的；但在電裏面，它們就是一。
我們原本都是分開的，但得救以後，那靈使我們成為一。
壹 在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一—弗四3~6：
二 將福音書和使徒行傳分開的界石，乃是那一百二十人中間的同心合意—一14：
很多人認為四福音書之後進入使徒行傳，是因為五旬節那一天藉著聖靈澆灌下來，產生召會而有一個新的起頭。然而這裡說：將福音書跟使徒行傳分開的界石，乃是五旬節前夕120個門徒中間的同心合意。
主在地上盡職的三年半期間把他們帶在身邊，但在他們身上依然有許多問題。當主耶穌帶著他們一同進入耶路撒冷時，在門徒之間仍有許多爭論。
『耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上暗暗的把十二個門徒帶到一邊，對他們說，』太二十17
『看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和經學家，他們要定祂死罪，』太二十18
『又要把祂交給外邦人去戲弄，鞭打，並釘十字架，第三日祂必復活。』太二十19
『那時，西庇太兒子的母親，同她兒子們進前來拜耶穌，求祂一件事。』太二十20
『耶穌就對她說，你要甚麼？她說，請叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』太二十21
『那十個聽見，就惱怒這兩個兄弟。』太二十24
門徒直到主釘死的前夕，依然有很多問題。他們在外面跟隨主，但他們裡面卻沒有辦法同心。
『我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信入我的人祈求，』約十七20
『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』約十七21
主不只是為門徒們，甚至也我們祈求。我們間接因著使徒們的話而信入了主。使他們都成為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，也使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。這裡的關鍵就是要保守這些人成為一。
我們成為一的根據，正如父在我裡面，我在父裡面，使他們在我們裡面。真正的一是出自於三一神自己。三一神父子靈 乃是相調和，彼此互相內住。非常和諧。那個一是我們一的根據。
主在那個禱告裡說：我為他們祈求，使他們也在我們裡面 。真正的一乃是三一神與他的信徒調和產生出來的。這個一也就是基督的身體。在五旬節那一天，當聖靈澆灌下來時，主的禱告就得著應驗。
身體的一乃是一個事實，是主已經完成的，也是主所渴望的。當召會出現時，要把這一實行出來。不能只有表面上的一 。五旬節那天，聖靈澆灌下來，就著事實一面，祂已經完成了這個禱告。我們若要有一作為實際，就必須有現時且能實行的同心合意。否則就太抽象。
基督的身體只有一個，卻在各地方顯出來。同心合意是非常關鍵的。一就好比是一個人的身體。頭與身體是不能分開的。同心合意就好比是身體的心臟。當心臟健康，全人也就健康的。反之，當心臟出了大問題時⋯⋯。即使外面仍是一個身體，但裡面的心出了問題，就失去了同心合意，只能維持有病的一。
很多基督教團體也稱他們是一，為著某些聚集來在一起。聚集結束了，大家就通通散了。他們所講的一，就好像隔牆拉手一樣。表面是你好、我好，大家好；骨子裡卻是各做各的，沒有辦法是一。有些夫妻在外人看來是蠻恩愛的，出雙入對，看似非常體貼，但某天卻離婚了。原來他們是貌合神離。表面上看起來是一，但裡面故事頂多的。就像演戲一樣。今天我們不能表面上是一，但卻失去了裡面的同心合意。
因著主被釘死，有一段時間，門徒們非常失望。然而主在復活的早晨向馬利亞顯現，在復活的那天晚上，來到門徒中間，向他們吹入一口氣，讓素質的靈進到他們裡面。隨即有四十天的時間，忽隱忽現的與門徒同在。最後當著他們面前公開的升天，並且囑咐他們要留在耶路撒冷，直等到聖靈澆灌下來。
主升天之後，他們因著看見異象，就回到耶路撒冷，在小樓裡，同心合意禱告、交通了十天之久。在那十天中，我信這120個人有敞開的交通和多而又多禱告。不僅與主調和，也彼此調和，調到一個地步：有真正的同心合意。所以在五旬節那天聖靈澆灌下來，彼得起來說話，11個使徒也跟著他一同站起來。那12個門徒（或說這120個人）就像一個人在那邊說話。
三 我們若實行身體的原則，就會有同心合意，因為同心合意就是身體—羅十二4~5，十五5~6，林前十二12~13、20、27，一10。
一，乃是賜給身體，也是為著身體。那十天在小樓上的聚集，他們有很多需要對付的。可能有人會說：為什麼彼得當時不認主？為什麼彼得帶著門徒一同去打魚？有許許多多的問題。在那裡他們必定有非常敞開的交通。我信彼得向著他們也有相當深的認罪、悔改。大家都學習操練否認己、否認自己的魂生命。向著元首敞開，向著身體也敞開交通。
所以，當聖靈澆灌下來，真正的同心合意臨到他們，眾人說話就如同一人。
四 同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙—弗一3，詩一三三：
萬能鑰匙能開啟所有祝福的房間。我到美國去做研究的時，有一個清潔人員每天晚上都會來打掃實驗室。然而他不是帶著一大串鑰匙，相反地他只帶了一把鑰匙。有的時候我們做實驗到很晚，遇到他還會跟他打招呼。即使研究員已經下班了，他依然能夠進到實驗室打掃和清洗。
後來，我在職場上也曾遇到類似的經歷。有一天晚上九點多我還待在辦公室裏，突然有人敲門，我很驚訝，心想這麼晚了還有人敲門。我正要走出來開門時，突然間，門被打開了。原來是副院長帶著安全人員前來巡查每一間房間。我問說：你是怎麼進來的？他就是拿了一把萬能鑰匙，可以開啟每一個房間的門。醫院的辦公室至少有上百間房間，但只要一把鑰匙就夠了。
四 同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙—弗一3，詩一三三：
要知道，神給我們的祝福不是一點點，乃是有許許多多的祝福。惟有同心合意才能打開。我們若能看見並持守同心合意，那麼就有說不盡的祝福傾倒下來。
週三35頁：
舊約詩篇一百三十三篇說，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』神所能施恩、祝福的就是同心合意，就是合一。
『一三三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裏同居，有耶和華所命定的福而有的讚美。當錫安被建造，神安息在那裏，並居住在耶路撒冷時，（如一三二篇所描述，）我們就有了聚集的地方，並且能在一裏同居。這是何等的善，何等的美！』詩一百三十三1註1
弟兄們因著有真正的一，而能聚在一起、住在一起、生活在一起，這是何等的善、何等的美。好比上好的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到衣襟。
『亞倫豫表基督作大祭司，（來五4～5，）亞倫的衣服豫表召會，基督的身體，作基督的豐滿，彰顯。（弗一22～23，見出二八2註1與註2。）油從亞倫的頭流到他的衣襟，表徵頭與身體，基督與召會，都在神上好之油的膏抹下。（來一9，林後一21。）複合、包羅萬有、賜生命之靈的膏抹，乃是真正的一的元素。（弗四3～4上與3註2。）』詩一百三十三2註2
我們是基督的身體，膏油從基督身體的頭，一直流到身體的每一部分。又好比黑門的甘露降在錫安山。黑門山是在美地的最北邊，也是美地最高的地方。雨雪降在黑門山那裡，滋潤了全地。好比黑門的甘露降在錫安山。
這裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
詩歌：召會生活裡
這裡有神的同在， 這裡有神的說話， 這裡有聖靈的權柄， 這裡是一個新天地。 看哪！弟兄和睦同居， 何等的善、何等的美， 好比那黑門的甘露， 降在錫安山。 真理在這裡， 亮光在這裡， 生命在這裡， 喜樂在這裡， 耶和華所命定的福 都在這裡。 你若想要得這福。 在召會生活裡。
我們若同心合意裡一同生活，主就把各樣的祝福傾倒在我們中間。
貳 同心合意是指在我們內裏的所是裏，在我們的心思和意志裏的和諧—徒一14：
馬太十八章十九節用了sumphoneo，舒封尼歐，這個希臘字，來指明同心合意。這字的意思是和諧的，一致的，指樂器或人發聲所產生和諧的聲調。…當我們同心合意時，在神眼中，我們對祂就成了一首樂曲。我們成了一篇詩章，不僅是文字的，更是有聲音、有曲調的。…這樣的同心合意乃是一的核仁。…行傳一章十四節用另一個希臘字來指同心合意：homothumadon，何莫突瑪頓，由homo，何莫，意相同，和thumos，突莫斯，意心思、意志、目的（魂、心）組成；指整個人內裏感覺的和諧（李常受文集一九九一至一九九二年第三冊，五四一頁）。
交響曲，不僅有樂章，更有各種管弦樂器（木管、銅管）和打擊樂器、鋼琴⋯⋯，每種樂器發出不同的聲音。作曲的人將其和諧的發表出來。合唱團𥚃有男高音和女高音，也有男低音、女低音。每個人所唱的音是不一樣，合在一起時，和諧就非常好聽。每種樂器所表達的聲音都各有其特色，就好比沒有人的聲音是完全一樣的。但當我們配搭在一起，所講的是一致的。
若我跟柯迪兄一同配搭，你們聽起來覺得怪怪的，其中有很多故事，這就不和諧。反之，我先交通，隨後柯弟兄補充經歷，那就是非常美。這篇信息是很難交通的，我頂多只能傳輸真理和定義。至於實行上，是需要柯弟兄幫忙補上。
我們若彼此互補，讓人聽起來就像悅耳的樂章。
『我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。』太十八19
只要有兩個人或兩個人以上，在他們所求的任何事上能和諧一致，他們無論求什麼都必從我在諸天之上的父，得著成全。主之所以沒有辦法答應，是因為有些禱告完全偏離了神的心意。
你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。
他們發出來的音不一樣，但是他們所求的卻是一致。無論他們求什麼，都必從我在主天之上的父得著成全。我們中間若要有建造，就必須有和諧一致的禱告。
一 在行傳一章十四節，希臘字homothumadon，何莫突瑪頓，譯為『同心合意』，其意義很強，而且包羅很廣：
1 這字由homo，何莫，『相同』，和thumos，突莫斯，『心思、意志、目的（魂、心）』組成，指整個人內裏感覺的和諧。
2 我們應該在我們的魂裏和心裏，有相同的心思和相同的意志，帶着相同的目的；這意思是，我們整個人都包括在內。
使徒行傳多次使用同心合意這字。它是一個副詞。新約裡共出現了11次。最多次是出現在使徒行傳。包括了使徒行傳第一章14節、第二章46節、第四章24節、第五章12節、第八章6節、第十五章25節。
『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』徒一14
『他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，』徒二46
『他們聽見了，就同心合意的高聲向神說，主宰阿，你是造天、地、海和其中萬物的。』徒四24
『主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意的在所羅門廊下，』徒五12
『群眾聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的注意他所說的話。』徒八6
『所以我們同心合意，認為該揀選幾個人，差他們同我們親愛的巴拿巴和保羅，往你們那裏去。』徒十五25
還有一處在羅馬書15章6節：『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』羅十五6
同心合意是指著我們裡面有相同的心思、相同的意志、相同的目的，成為相同的興趣。雖然是由不同的人所發出，但所追求的乃是一致。對聽的人而言，這是非常和諧、愉悅的感覺。
2 當我們同心合意時，我們對神就成了一首愉悅的樂曲。
神渴望他的兒女活出真正的同心合意。
週二：同心合意是禱告、那靈與話的關鍵和命脈。我們下一週會有交通。這三樣：禱告、那靈與話乃是產生衝擊力的主要因素。在使徒行傳裡有三個項目：禱告、那靈與話，以及一個關鍵：同心合意。你們也許多方禱告，尋求聖靈的浸，並且從主的話得著許多知識，然而若缺少同心合意，就看不見祝福。
叄 一的實行—同心合意—是照着使徒的教訓—徒二42、46：
使徒的教訓把新約中關於神的經綸告訴我們。除了神的經綸以外，沒有其他的教訓，使徒在各處的教導都是一致的。我們在主的恢復裡，實在太有福了。主的恢復來到中國，藉著著倪弟兄和李弟兄，他們站在歷世歷代的聖徒肩膀上，尤其是19世紀英國的弟兄們，他們解開聖經。我們乃是繼續往前。
藉著倪弟兄跟李弟兄，陸陸續續解開聖經中的真理，並把我們帶入實行裡。我們實在珍賞使徒的教訓。主的恢復藉著一年七次的訓練，把我們眾人帶到同一目標、同一教導裡，並沒有其他教訓。如此就避免了不合一的情形。
那靈的一是召會的屬性。一靈、一主、一神和一個身體，一信、一浸並一個盼望。一是召會的屬性。今天我們必須跟隨使徒的教訓，要記得我們並不是跟隨人，乃是跟隨他們所帶來的異象和啟示。正如李弟兄在倪弟兄遇到上海風波的階段 ，他們私下交通。他藉著倪弟兄看見這個恢復，也決定要走這條道路。有一天，若是你不走，我還是要走。他不是跟隨人。雖然李弟兄已經被主接去了，今天我們乃是跟隨這個啟示。
週六：
柒 今天我們能同心合意，因為我們有一個包羅萬有的異象—時代的異象—箴二九18上，徒二六19：
歷世歷代以來，神不斷的開啟我們。從四福音開始，先是有主耶穌的職事，接下來在使徒行傳裡有彼得的指職事，後面轉到保羅的職事。保羅殉道之後，使徒約翰起來做修補的職事。雖然保羅說：他已經完成了神的話。但他的職事並沒有一個好的終結。還有很多漏洞。主後90幾年，使徒約翰寫了約翰福音，及約翰一書、二書、三書和啟示錄。
所以這是一個完整的啟示。使徒的教訓指整本聖經說的。路德馬丁在16世紀恢復了因信稱義。到了17世紀有蓋恩夫人，恢復在靈裡與神交通。18世紀則有摩爾維亞的弟兄們～恢復了身體生活。也恢復了福音的傳揚。到了19世紀，英國的弟兄們恢復了新約中大部分的真理。
最近100年，這恢復還是繼續不斷往前：我們乃是站在他們的肩膀上往前。好比我們到了故宮，看到清明上河圖。雖然臺北的清明上河圖不是原版的。但是你若想要了解中國文化，人民的生活習俗，就必須從清明上河圖，由左邊往右看。一幅又一幅。整本聖經所有的異象就是使徒的教訓。我們若要能維持同心合意，不能只抓住一小部分，乃必須是完整且包羅萬有的異象。我們所有的實行就是根據聖經。渴望主在聖經中所說的每一個異象，都能藉著我們而實行出來。
週四、五：
肆 我們實行同心合意時，需要在一個靈裏，同有一個魂—腓一27，二2、5，四2：
到底是同誰的心？合誰的意？大家都渴望足別人來同我的心、合我的意。不！我們乃是要同主的心、合主的意。今天只有一個頭，即基督的身體的頭，這個頭要成為我們所有的發表。我們若沒有跟主有親密的交通，也不肯好好的讀主的話，那麼我們中間沒有真正的同心合意。
週五：
『但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，』羅十五5
『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』羅十五6
同一個口，是同心合意所產生的結果。不是定規，我們人數雖多，卻能說一樣的事情，正是有真正的同心合意所產生出來的。
但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，這裡特別講：照著基督耶穌。
『在前節題到聖經和其中的教訓，但在此節的結語中，神卻以基督耶穌為召會生活的標準，要我們在召會生活中，一切都照著祂，而不以道理知識為準則，結果就有6節所說的同心合意。』羅十五5註1
我們必須看見：同心合意，乃是同主的心、合主的意。源頭要對。我們必須讓基督在我們的口裡和心裡有地位。
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。』太十七3
『彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』太十七4
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
不能把摩西、以利亞跟主耶穌並列在一起。主說：這是我的愛子，你們要聽他。
『門徒聽見，就面伏於地，極其害怕。』太十七6
『耶穌進前來，摸他們說，起來，不要害怕。』太十七7
『他們舉目不見一人，只見耶穌。』太十七8
父渴望我們聽他。同心合意，不是希望別人聽我們的。源頭必須是對的。
綱要的28頁：
4 要有同心合意並同一的口，惟一的路乃是讓基督在我們的心裏和口裏有地位作一切，使神能得榮耀—弗三17上、21。
伍 我們要同心合意，就需要同有一個心和一條路—耶三二39，徒一14，二46，四24：
『我要賜給他們一個心和一條路，好叫他們終身敬畏我，使他們和他們以後的子孫得福樂。』耶三十二39
『我又要與他們立永遠的約，必不轉身離開他們，必善待他們，並且賜他們敬畏我的心，使他們不轉身離開我。』耶三十二40
『他們中間有一個律法師，試誘耶穌，問祂說，』太二十二35
『夫子，律法上那一條誡命最大？』太二十二36
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
愛神是最重要的。你摸著很多道理和教訓都沒有用。最重要的乃是要愛祂、尋求祂、讓祂充滿，使祂成為我們的構成，我們成為祂的彰顯。
『我們這些蒙神揀選的人，都該有一個心，要愛神、尋求神、活神、並在神的生命和性情上成為神，但無分於祂的神格，使我們成為祂的彰顯；我們也該有一條路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能。（三一33～34，約十四6上。）這一個心和一條路就是同心合意。（徒一14，二46，四24，羅十五6。）人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都會導致分裂。』耶三十二39註1
若要產生同心合意，就必須與主有交通。那靈內住並運行，塗抹、教導我們該走的路。
『向他求文書給大馬色的各會堂，若是找著這道路上的人，無論男女，都可以捆綁帶到耶路撒冷。』徒九2
『指在神新約經綸裏主完全的救恩。這道路就是神藉著基督的救贖和那靈的塗抹，將祂自己分賜到信徒裏面的路；就是信徒有分於神並享受神的路；就是信徒藉著享受神而在靈裏敬拜祂，並藉著與受逼迫的耶穌是一而跟從祂的路；就是信徒被帶進召會中，並被建造在基督的身體裏，為耶穌作見證的路。（參彼後二2註2，15註1，21註1。）』徒九2註1
這條路是我們惟一該走的。其他的路都會叫我們分裂。
陸 我們若要同心合意，就應當在召會生活中只有一種『尺度』—申二五13~16：
『你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。』申二十五13
『你家裏不可有一大一小兩樣的量器。』申二十五14
『當用足重公道的法碼，足量公道的量器。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就得以長久。』申二十五15
『因為行這些不義之事的人，都是耶和華你神所憎惡的。』申二十五16
古代秤東西是使用法碼。賣東西的人，會帶著一根秤。小時候，我母親告訴我：這家店老實，而那家店是騙人的。因為他秤東西是不足量的。當時我家裡也有一個秤，每當母親買東西回來，會放到秤上，結果發現不足量。因為店家是使用不足量的法碼。意思是不到一斤的東西，他當作一斤賣給你。
量器就是指著容器，或量米，或量其他的食物。
『你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。』申二十五13
『你家裏不可有一大一小兩樣的量器。』申二十五14
『不要審判，免得你們受審判；』太七1
『因為你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』太七2
『再者，為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』太七3
『或者，你怎能對你弟兄說，讓我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？』太七4
『你這假冒為善的人，先從你眼中去掉梁木，然後你纔看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺。』太七5
我們定罪人常是標準不一，我們都有一個毛病：寬以待己，嚴以待人。在服事上之所以產生不愉快，常常是因為尺度不一樣。最公正的尺度就是神自己。唯一的尺度，就是要問神 。神是公平、公正、公義的。面對爭議時，需要回到源頭 問問神。神渴望我們能一致。然而人墮落之後，每個人是非善惡的標準都不一樣。
若用我們的尺度去量別人，例如你用得救了40年的標準去量一個初信者，就會產生很大的問題。我們必須問主，讓主來引導我們。這篇信息特別講到衝擊力。
在士師記裡的基甸，『耶和華的使者來到俄弗拉，在那裏坐在屬於亞比以謝人約阿施的橡樹下；約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。』士六11
基甸為要逃躲米甸人，為了自身的安全，為著生活的享受在酒醡那裏勞苦，然而神來呼召他，起來，帶著以色列人來對付米甸人。當米甸人要來攻打以色列人時，兩邊人數是不成比例的狀態米甸人。
『耶和華對基甸說，跟隨你的人太多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。』士七2
『現在你要宣告使百姓聽見，說，凡懼怕戰慄的，可以離開這裏回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。』士七3
『耶和華對基甸說，人還是太多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指著誰對你說，這人不可同你去，他就不可同你去。』士七4
『基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。』士七5
『於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。』士七6
『耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』士七7
『這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的山谷裏。』士七8
神要基甸帶這三百人去對付米甸13萬多人，這兩者不成比例。
『這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的山谷裏。』士七8
『當那夜，耶和華對基甸說，起來，下去攻營，因我已將那營交在你手中。』士七9
『倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到營那裏去。』士七10
『你必聽見他們所說的，然後你的手就必得加強，你就能下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營邊，靠近部隊。』士七11
『米甸人、亞瑪力人、和一切東方人都散佈在山谷中，如同蝗蟲那樣多；他們的駱駝無數，多如海邊的沙。』士七12
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。』士七14
『基甸聽見這夢的敘述和夢的講解，就敬拜神。他回到以色列營中，說，起來罷，耶和華已將米甸營交在你們手中了。』士七15
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
『以色列人就從拿弗他利、亞設、和全瑪拿西，應召來追趕米甸人。』士七23
『那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經倒斃的約有十二萬拿刀的。』士八10
在那場戰爭中，他們滿了衝擊力，在同心合意裡吹響號角，所產生的力量是何等大。
週六：
在五旬節那天，那靈澆灌下來，因為一百二十位門徒『同着幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告』十天（徒一14~15）。這些門徒若沒有同心合意地禱告，那靈就不會澆灌下來。主耶穌在三年半地上的職事裏，在許多人身上勞苦；然而，在五旬節時，主只得着一百二十位門徒是絕對為着祂的（13~15）。
這120人在小樓上的禱告，他們把自己的身家性命通通拋諸腦後，他們原是加利利的漁夫，但他們放棄了家鄉，甚至放棄事業和前途。在主復活之後，他們只有一個目標，就是完成神所託付的使命。那時的福音是滿了衝擊力。他們一傳福音，就有三千人得救、五千人得救。同心合意是擴增的關鍵。我們都是不同的個體，竟然可以說同樣的話。這是很大的祝福。人類因著墮落而產生分裂，在巴別，神變亂了他們的口音。今天大家能一口同心，所講出來的東西，會震撼許多人。
我們與主調和，看見一個身體的異象，但產生同心合意的路在那？李弟兄講到活力排時，說到我們實行活力排，需要藉著相調而彼此敞開。不只是向著主敞開，該認罪的，要認罪 。我們也必須向著配搭敞開，而慢慢調和在一起。
我是在1988年搬回北投居住。得救之後，我走過多處教會。許多教會裡的事奉交通，表面上是來在一起事奉交通，但骨子裡沒有辦法同心，個人想個人的。裡面有很多爭競的故事。在北投這裡，我遇到一班弟兄們，他們是彼此珍賞，彼此相愛。因著看見基督身體的一，甘願受約束。
週三：
合一的實行牽涉到我們的心思，我們的愛，也牽涉到我們所說的話。…常常我們的心思像脫韁的野馬，不受約束，我們的愛沒有規律，我們的言語輕率、隨便，這些都破壞了信徒的合一，是我們失去主祝福的因素。今天我們都是在召會中，在主的身體裏過生活，並為着主的恢復背負見證，但很容易我們的心思就偏離了，愛也出了毛病。或許我們不說咒駡的壞話，卻說話隨便，意見多多，無形中就給召會帶來了難處，在聖徒中間散佈了分裂（李常受文集一九九○年第二冊，九○至九二頁）。
在配搭過程中，弟兄們看到神的祝福，人數的增長，大家同心合意，雖然不知道前面的路該如何走，但藉著敞開交通，路就出來了。過程中我們也放下自己的觀念，在身體裏一同配搭。
有時弟兄們把一樣東西先端出來，就說：笨鳥先飛，我先說一點自己的感覺，若不正確，弟兄們都可以修改，我願照著主給我的帶領而說。若說錯了，立刻要說對不起。正如夫妻同心，其利斷金。在家裡若說話隨便、不受約束，有差別性的愛～有著不同的標準～就會產生問題。
在舊約中的利百加，面對兩個兒子：以掃跟雅各。她就是偏愛雅各，導致兄弟鬩牆。不僅爭吵，甚至不和到一個地步，哥哥想要殺弟弟。不同的愛會產生許多難處。
在這些年中，我們看到若要同心合意，必須藉著相調。調生活、調心、調靈、調觀念、調負擔、調行動。我們羡慕能一同行動，也羡慕同有一個負擔，卻省略了前面重要的步驟。同心合意不是定規出來的，乃必須藉著生活的相調。
柯弟兄跟我有很多生活相調。每隔一段時間，我們就來在一起敞開的交通。多年來，我們能一起配搭，生活相調是不可少的。藉著生活的相調，把我們的心、觀念⋯⋯調在一起。調靈是沒有問題的。保羅在腓立比書特別講到要同魂。這是很難的。
週四：
『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事，』腓二2
若沒有調生活的基礎，沒有調心的基礎，要在靈裡一致是不容易的。這裡有一個非常致命的關鍵，願我們看見同心合意的寶貝。只有同心合意，才能讓神不斷的把祝福傾倒在我們中間。
過召會生活要如履薄冰，得非常謹慎，不要隨便的說話。有的話一旦說出來，覆水難收，裡面的同心失去了，再也合不了。像蓋會所的過程，我常常勸弟兄們：不要會所蓋好了，而我們卻失去了同心合意。那是最大的虧損。我看到很多地方，為了蓋會所，弟兄們卻拆夥了。在這過程中，為著神的權益，我們的意見需要經過十字架的殺死，被對付、被了結 ，願意被放在一邊，而與弟兄們配搭在一起。那是何等甜美。但願主保守我們，能持續同心合意，進而把人數加給我們，也把各樣的屬靈的福分傾倒在我們中間，阿們！
柯弟兄：
我個人也非常寶貝這幾十年來，跟蔡弟兄一起配搭。就著外面來說，我們兩個人的差異性蠻大的。但因著相調，我們的差異成為了互補。我們珍賞彼此的那一分，也彼此幫補。
今天的主題：同心合意。大家都知道同心合意的重要性。特別是在召會生活裡。我們盼望勞苦服事，能有好的結果。但召會如果沒有一個好的生態，人就留不下來。最重要的生態就是同心合意。只要大家同心合意，主把得救的人天天加給我們。
反之，如果我們失去同心合意，即使勞苦努力，不知道怎麼搞的，這個軟弱了，那個不見了⋯⋯。只因失去了同心合意，漏洞百出。不知不覺有一些消極的東西在我們中間彌漫，人莫名其妙就軟弱了，被絆跌了。
這是因著我們失去了同心合意，沒有了健康的生態。我曾多次提到，在召會生活中要注意向心力和離心力，這兩種不同的作用力。若是向心力強，就會慢慢恢復邊緣的，把他調進核心。無心的變有心，有心的就變成有用。因著向心力，人才就出現了。
很多人問我：在召會中怎麼做青年人？如何得青年人呢？因為青年人現在離我們離得很遠。你若去找他，他總是找了好多理由推託。還有說：柯弟兄，你來幫助我們，我們都不敢講年輕人，你幫我罵一罵他們。青年人豈是你罵一罵，就把他給罵回來？沒有這回事。乃是需要有一個好的生態。其中同心合意是非常重要的。
如果沒有了同心合意，向心力就沒有了，剩下的只是離心力 。原來有用的，變沒用；沒用的，變沒心。沒心，慢慢也就流失了。這是很恐怖的事。在召會生活中，我們需要如履薄冰。正如在冰上走路，我們必須非常謹慎，一不小心，就滑跌了。一不小心，也就破壞了生態。
上一週說到我們是使徒行傳的繼續。是基督團體的繼續。不是說過召會生活，也聚會，就是使徒行傳的繼續。不，乃必須有使徒行傳的實際，也必須是神合適的器皿。因為神要得著的乃是一個團體的器皿，是發光的器皿，是為他做見證的器皿。
若不是神的兒女被神帶到一個地步看見甚麼是基督的身體，甚麼是身體的生命，在神手裏就沒有用處，就不能達到神的目的。
神所要的器皿是團體的，所以我們要學習活出身體的生命。要活出身體的生命，就必須拒絕天然的生命，必須在神面前深深受對付，受審判，學習順服，學習交通，叫我們有機會作神的器皿（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一六○頁）。
天然生命是以自己為中心，以自我為中心。所有的考量都是自己。我高興、我想要怎麼樣⋯⋯。凡是以自我為中心的，都是天然的生命。身體的生命則是以身體為中心。我做這件事，身體的感覺怎麼樣呢？大家覺得阿門、不阿門？平安、不平安呢？做這些事情，會不會傷害到基督身體呢？會不會破壞了身體的感覺呢？會不會對身體的見證有影響呢？這是完全不同的境界。
我們的得救，不僅是我和主個人的事。我們在一個靈裡受浸，浸成了一個身體。我們藉著受浸，被帶進基督的身體。所以在基督的身體裡，我們的生命就不僅僅是個人的生命，而是基督身體的生命。這身體的生命就需要有身體感，要活在基督的身體裡。
講身體感有點抽象，若照世人所說的話，就是要有大局觀。格局要大，要顧全大局。顧全大局的人，這人將來的發展就是不一樣。在召會中，我們在主手中有沒有用，有沒有顧到身體，有沒有身體感，有沒有身體的感覺。如果沒有，那麼今天要來談同心合意是比較吃力的。
我們在神前，若以自我為中心，自私，自以為是⋯⋯都需要受對付、受審判。我們要學習順服和交通，這樣才有機會做神的器皿。
本週說到兩個問題：身體和召會，一和同心合意。
三十頁：基督的身體和召會不一樣。身體只有一個，在宇宙中只有一個身體。但召會是有地方的召會和宇宙性的召會。宇宙性的召會就是指基督的身體。在實行上，召會是在各個地方上實行。但從身體來看，在身體裡我們該是一。
要實行同心合意，我們是有本錢的。
週一：弗四4~6 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。
基於這七個一，一的實際就在我們中間。當我們相信並接受主，就在這一裡。這一是我們實行同心合意的本錢。要把這一實行出來，就需要同心合意。
如果我們只有一作為實際，而沒有現時、實行的同心合意，我們所有的一就是客觀而抽象的，對我們並不真實。
我們可以唱詩說：我們是一。我們可以揮揮拳頭，唱得很喜樂：我們是一。但回到召會生活中，是不是真正一呢？在一起配搭時，有沒有真正的應用～藉著那靈的澆灌而完成的一呢？即我們有沒有在召會生活中實行同心合意？
在召會裏實行正確的同心合意就是應用一。同心合意乃是一的實行和應用，而一乃是我們實行同心合意的基礎。我們實行同心合意，乃是基於我們有共同生命的事實。
我們的基礎是：有共同的生命。這共同的生命帶來七個點：一個身體、一位靈、一個盼望；一主、一信、一浸；一位眾人的神與父。今天我們是有本錢可以實行同心合意的。
今天沒有信主的團體也強調同心合意。或者說團隊精神。然而這只是表面的，乃是人為的。比方，有一個人很有領袖魅力，可以帶領一個團隊，進而把共同的利益建立在其上，創造出同心合意。一旦把這兩個因素抽走，就成為一盤散沙。
也或許有強人領導，不准大家有二心，不准說其他的話，在強人的領導之下，也許可以同心合意。但這是假像。乃是人為所創造出來的。我們因著有共同的生命，就有本錢，可以在這一的實際裡，實行一。藉著同心合意把一實行出來。
這一是本來就有的，已是實際的。但我們還得把它實行出來，這就要藉著同心合意。我們必須有這樣的認知。今天召會為什麼缺少衝擊力？正是因為一被破壞。
二 將福音書和使徒行傳分開的界石，乃是那一百二十人中間的同心合意—一14：
你若要經歷靈浸必須有同心合意。
週四：在召會裡正確的同心合意乃是實行身體真正的一。一百二十位門徒實行主在馬太十八章的指引，在一起同心合意的禱告（徒一14）。
『我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。』太十八19
『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』太十八20
這120個人就是實行主在馬太福音18章所說的，在那裡同心合意的禱告。
要實行同心合意，我們必須學習轉向我們的靈，然後帶着靈進到我們的魂裏，使我們能同心合意
我們需要轉向我們的靈，讓基督在凡事上居首位。也就是長到元首基督裏面。轉向靈就是轉向元首基督。否則在我們分歧的心思裡，是沒辦法同心合意。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
我們的靈要剛強，把靈的開關打開，接上元首基督。當靈剛強，靈就成為我們全人的領導器官。靈帶著我們進到我們的魂裡。基督就進到魂裡，安家在我們的心裡，也接管我們魂 的各部分：心思、情感、意志，被他接管。被他接管，就是被變化。心思想神所想，情感就愛神所愛，意志就要神所要的。
弟兄姊妹，你裡面有多少時候是被接管的？名義上，我們都信主了，也活在基督的身體裡。但很多時候還是我行我素，照著原來生活的方式，並沒有被祂接管。
遇到難處，遇到為難時，才會與主有接觸。哦，主耶穌啊，主啊，救命啊，活不下去了。大部分時間還是我想怎麼樣就怎麼樣？我高興怎麼樣⋯⋯，仍然過自己的生活。如此很難在魂裡聯結，而有真正的同心合意。
正常的情況之下，基督身體的元首，即大腦是可以支配身體的每一部分。每一部分都是協調的，就是健康生機的身體。這就是同心合意。手和腳的功用雖然不同，但他們都同心合意。這不是人為創造出來的，乃是長到元首基督，讓元首基督支配我們全人，如此自然就同心合意。你的手不會無緣無故去打自己的腳，除非是有一隻蚊子正在叮你的腳，所以，啪一下，如此，大腿是可以承受的。因為你是在打蚊子。人不會無緣無故自殘。
正常狀況之下，大腦可以支配、指揮身體上的肢體，若無法支配或指揮，可能是中風，因著血管堵塞～中風了。中風以後，身體就很受限制、很為難。
補充本508首
哦，基督有一榮耀召會
< 第1節 >
哦，基督有一榮耀召會，
我們有分於她─
何等喜樂，
主使我們合為一！
看哪，
在宇宙中有一身體，
我們屬於她─阿利路亞，
主使我們合為一！
阿利路亞，榮耀身體！
我們是身體的肢體！
一切完全為這身體！
阿利路亞，
主使我們合為一！
< 第2節 >
不是單獨孤立基督徒，
乃是團體新人─
神需要她
完全彰顯祂自己！
不僅是一個地方召會，
乃是整個身體─
阿利路亞，
我們在這身體裏！
阿利路亞，榮耀身體！
使撒但戰抖的身體！
在身體裏我們得勝！
阿利路亞，
我們在這身體裏！
< 第3節 >
神那完全聖別的性情，
顯在七金燈臺─
身體生活不容
天然的存在。
我們合一且有分神性，
金燈臺就照耀─
阿利路亞，
她正發光且照耀！
阿利路亞，榮耀身體！
這個身體是金燈臺！
處處發光，精光照耀！
阿利路亞，
她正發光且照耀！
< 第4節 >
我們如何彰顯這合一，
聖別並且照耀？
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
祂是生命樹，是嗎哪，
又是常新的筵席─
阿利路亞，
我們天天都喫主！
我們合一藉著喫主！
我們聖別藉著喫主！
我們發光藉著喫主！
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
若身體是半身不遂，頭指揮不動，想想看，這樣撒旦會怕嗎？一個半身不遂的人，他還有多少戰鬥力可嚇阻別人？召會有沒有衝擊力，就看身體的頭能否指揮、支配我們？身體裡的每一部分是否被他接管？
這裡我們必須學習轉向我們的靈，就是聯於元首基督，長到元首基督裡面，受他支配、受他管理，讓他進到我的魂裡，包括心思、情感、意志。進一步進到我的生活裡，全人都向他降服，如此才有同心合意。
今天我們是有本錢可以實行同心合意，因我們同有一個生命 ，也活在基督的身體裡。然而我們還需要注意我們的靈。下週會說到衝擊力的三個要素：禱告、那靈、話。
週三：
徒二42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。
『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；』弗四14
我們若稍微不謹慎，在這方面吃了虧，召會就會因著不同的教訓而帶來麻煩。將近三十年前，我們接納了一位弟兄。從外面看，弟兄也是蠻敬虔的，也是禱告的人。但因著接受了不同的東西，對於神蹟十分好奇。聽到某人因著按手禱告，倒下去，腿就被拉長。他對這些東西很有興趣。因此他跑到某些團體裡去。當這些東西一旦被接受進來，成了非常頑固的東西。有些弟兄們就受他影響。他強調藉著說方言而得著能力。豈不知，語言的變亂其實是因爲被咒詛。
在耶路撒冷的召會初期說方言，乃是為著把不同的方言的人變成一。語言不通是一種隔閡，現在我們明明是同文、同種的人，還想要說方言，讓別人聽不懂，進而造成難處。因此就產生了小小風波。弟兄們在處理這件事上的態度是一致的。所以風波很快就過去了。就是茶壺裡的風暴就過去了。
徒二42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。
46 他們天天同心合意，堅定持續地在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存着歡躍單純的心用飯。
聖經就好像七橋板和拼圖，一打開之後就散了。需要有人把這拼圖拼起來，才知道這拼圖到底要告訴我們什麼。我們乃是站在歷世歷代前輩的肩膀上往前。特別是藉著倪弟兄和李弟兄，他們去蕪存菁，保留關鍵的東西。讓我們看見這拼圖就是神新約的經綸。這經綸就是聖經的中心線。三一神，成為肉體，經過為人生活，被釘死，復活、升天，成了賜生命的靈，將他自己降下來，分賜到人裡面，作人的生命和生命的供應，藉此就產生了召會。
召會需要長大、變化、同被建造成為基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。這就是使徒的教訓，這是我們所持守使徒的教訓。我們看見了這一個，我們也活在這個教訓裡。
至於聖經中有這個、有那個，但那不是中心線。我們常常把不是中心線的東西，拿來取代了中心線。錯了，我們需要持守使徒的教訓。這是召會能同心合意的一。
主耶穌在地上也行神蹟，主耶穌歎氣：你們這些人只是為了看神蹟，或想要吃餅得飽，為此主耶穌感到很惋惜。使徒行傳裡也有說方言的。但他們倒果為因了。乃是因為被聖靈充滿才說方言。不是說方言叫聖靈充滿。所以，我們沒有抓到中心線。這中心線就是使徒的教訓。這對召會來講，是很大的一件事情。抓到中心線，目標就穩了，也準了，不會偏離。
我們若要同心合意，就需要有同一的口。不僅心思相同，意志相同，目的相同，還要有同一的口。
『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』羅十五6
我們裡面還有一些感覺，不盡完然相同，一旦說出，覆水難收。你若不說出來，可以放在心裡尋求主，到底好，還是不好？合適，或不合適？但一旦說出來，就很難挽回。所以我們的口要受約束。
下週一姊妹成全訓練會說到，要有受教的耳朵，會聽人的話 。然後要有受教的舌頭，才能扶助疲乏的人。我們的舌頭和口是很容易闖禍的。
週五：
伍 我們要同心合意，就需要同有一個心和一條路—耶三二39，徒一14，二46，四24：
一 信徒都該有一個心，要愛神、尋求神、活神並被神構成，使我們成為祂的彰顯；也該有一條路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能—可十二30，林後十三14，弗三16~17，耶三一33~34，約十四6上。
有時，人沒有心走這條路，或他的心不愛神，那麼很難同心合意。因為他要的，跟你要的是不一樣的。他想的，跟你想的，也是不一樣的。如此很難同心合意。
然後路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能。這一條路就是三一神自己。
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
我們走的路是生命的路，就是三一神自己。有的人不要走這路。反倒用他的才幹、辦法，他所走的路是不一樣的。也許是群眾路線，用他的魅力和社交的手腕⋯⋯，那都不是我們所用的。我們若要同心合意，不僅是我們的心要對，我們的路也要對。我們的心若是在主之外別有所圖、別有所求，我們的心偏差了，就很難有同心合意。因為他要的，跟我們要的不一樣。他所要的，會產生難處。路就是行事的手法、作為，如果不是依賴三一神並走在這條生命的路上，凡事禱告尋求，照著裡面生命的律，活在這生命的律裡，照著神聖的性情而活。如果不是，就很難同心合意。
二 人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都會導致分裂—林前一13上，二2，西二8，徒十五35~40。
一個心、一條路是很重要的點。
陸 我們若要同心合意，就應當在召會生活中只有一種『尺度』—申二五13~16：
一 在某件事上定罪別人，卻在同樣的事上稱義自己，指明我們有不同的法碼與量器，也就是不同的尺度—一種尺度衡量別人，另一種不同的尺度衡量自己。
很多人常是嚴以待人、寬以待己。對別人很嚴苛，對自己卻是很寬容。很容易原諒自己，而不容易原諒別人。認真說，跟有著不同尺度這的人在一起配搭，如同盲刺在背。全身都帶著刺。要跟這樣的人同心合意，不知道得學多少十字架的功課。
有些人並不覺得自己是有問題的。他就像刺蝟一樣，無論他在哪裡都很難配搭，連工作上也是如此，因為他都是怪別人 。他眼睛總是盯著別人的短處、缺點。人和他在一起是很不自在，一不小心就傷到他。只要別人稍微說他一點，馬上愛國者飛彈就架設好打出去了。這是我們沒有辦法同心合意的原因。
若不是基督的十字架臨到我們，若沒有這樣的看見，我們是很難跟別人配搭的。別人看到我們，就想躲我們。這樣的人即使在外面做事，也很難好好地做事。
原諒我說，有時服事年輕人的婚姻，我在介紹時，會請他注意：他在召會中能否與人配搭？如果在召會中不能與人配搭 ，那麼在婚姻生活中，你也會很難過。的確男大當婚，女大當嫁，是到了該服事婚姻的時候了。但你的個性對別人是這麼嚴苛，很容易發現別人的缺點，對自己的缺點卻無感。
『再者，為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』太七3
眼睛裡怎麼可能容得下梁木呢？自己眼中的梁木常是看不到。別人眼中的刺，正是你眼中梁木的倒影。很多時候我們寬容自己的缺點，很難跟別人說對不起。很難得願意讓死在我身上發動，生命在別人身上發動。我們需要過我死你活的生活。我願意死，願意被了結，生命就供應給別人。
柒 今天我們能同心合意，因為我們有一個包羅萬有的異象—時代的異象—箴二九18上，徒二六19：
『沒有異象，民就放肆；⋯⋯。』箴二十九18
今天我們看見包羅萬有的基督，他已經過種種的過程。他所要得著的乃是基督的身體。我們要看見身體的異象，並活出身體的生命。當我們有這異象，就完全脫離自己，也脫離世界。
『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』徒一8
我們如果有這樣的看見，就有衝擊力。同心合意不是人為做出來的。我知道在召會中，有些帶頭的弟兄們是很強勢、很霸氣。不准大家說不一樣的話，在他強勢的領導之下，也許可以有一種假象的同心合意。因為在這樣強勢的領導之下，大家噤若寒蟬，不敢說話，說了，怕冒犯你而活不下去，所以大家就不說話。這種的同心合意是假象，不是基督身體一的實際所帶出來的。
我們要學會相調，這是召會生活實行中非常重要的點。調一調，把我們原本鬆散的人調在一起。首先要有生活的相調，然後心要相調，這需要彼此敞開，要注意聽別人的說話，要聽得懂，對人要同理心，讓人願意向我們敞開。
最近有個弟兄因著交通，就很敞開，他姊妹也很高興，終於找到可以聽他話的人，他很喜樂。心一敞開，靈就開了。然後慢慢的觀念也通了。反之，人的心一關閉，是不會跟你交流的。觀念通了以後，負擔也就一致了。最後才有行動。
週六最後一段提到基甸。
『這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的山谷裏。』士七8
『當那夜，耶和華對基甸說，起來，下去攻營，因我已將那營交在你手中。』士七9
『倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到營那裏去。』士七10
『你必聽見他們所說的，然後你的手就必得加強，你就能下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營邊，靠近部隊。』士七11
『米甸人、亞瑪力人、和一切東方人都散佈在山谷中，如同蝗蟲那樣多；他們的駱駝無數，多如海邊的沙。』士七12
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。』士七14
『基甸聽見這夢的敘述和夢的講解，就敬拜神。他回到以色列營中，說，起來罷，耶和華已將米甸營交在你們手中了。』士七15
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
一個是大麥圓餅，一個是基甸的刀，這兩個落差很大。大麥圓餅乃是大麥經過磨碾、調和，最後做成一個餅。整個過程就是破碎和調和。相調到最後成為基甸的刀。一個餅和一個刀，這兩者差距是很大的。但事實上當我們調在一起時，那個衝擊力就來了，就帶來同心合意。
要實行同心合意，我們是有本錢的，因為我們在基督的身體裏是一。我們需要看見基督的身體，需要有身體感，有大局觀。還需要活在使徒的教訓之下，持守這教訓。不要在這教訓之外，因著好奇，這邊吃一點、那邊吃一點，這會產生難處。我們還需要在一個靈裡，有同一個魂。靈要剛強，讓基督安家在我們心裡，使我們的魂被接管、被變化，才能有同一個魂。
然後還需要有一班志同道合的人，我們有一個心、一條路。我們的心就是單純愛神，別無所圖。一條路，基督自己就是我們的道路。然後還需要過捨己的生活。願意被釘十字架，了結自己，把生命供應給別人。不要天天量別人、對付別人 。最後需要有時代的異象，需要與人真正有相調，而產生同心合意。
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