2025年5月22日白天班追求
第三週 藉著主恢復中能力的三個實質-禱告,那靈與話-維持同心合意
蔡弟兄：
這一系列信息的總題是：同心合意以及使徒行傳極重要的方面。本週進入第三篇信息，這是接續的上一週的信息。上一週我們說到同心合意的各方面。包括同心合意的定義，以及在神眼中真正的同心合意。本週的主題：藉著主恢復中能力的三個實質-禱告,那靈與話-維持同心合意。
這個題目主要強調維持同心合意。要維持同心合意，必須藉著在主恢復中能力的三個實質～禱告、那靈與話。實質英文是substance，是指真正事物的本身，而不是抽象或未確認的事物。古代的神學家用hypostasis (實質)描寫三一神的本質 。
三一神～父子靈，這三個實質，就好比在底部支撐、托著。實質就是指一樣東西其下有實際的支撐物。
使徒行傳裡的使徒們，在主耶穌復活升天之後，繼續在地上傳揚國度福音。使徒行傳的繼續就是指基督的繁殖與擴增。使徒行傳的主題：復活的基督，在升天裏，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會～神的國～的繁殖。
在使徒行傳裡，聖靈是滿了能力，且顯現在門徒身上。當聖靈澆灌在他們身上，他們就得著能力，一傳揚就有三千人得救、五千人得救。這真是聖靈所做的。不只是傳福音，還有許多事例，都是聖靈的能力所為。這能力的三個實質就是禱告、那靈與話，我們乃是藉著這三個實質以維持同心合意。
壹 我們能憑着禱告、那靈與話，為着神的行動維持同心合意；我們必須在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈：
我們需要在話上勞苦，不僅研讀真理，也進到生命讀經的共追。已過在北投我們也實行真理教育。許多弟兄姊妹真是在主的話上勞苦，藉此裝備自己，被話浸透、泡透。
好比做生意的人一旦有了神的話，有了真理的裝備，就有了本錢。因為要做生意就需要有本錢。話，不僅對我們自己有影響，更需要把主的話傳揚出去。
使徒行傳特別講到：當神的話擴展並繁增，神的話就像生命的種子，是會長大的。表顯出來的就是人數的繁增。除此之外，還要在禱告上勞苦，並殷勤的對待聖靈。
本篇信息著重在話上，我們要被主來摸而有所清理，也需要在禱告上勞苦，更要殷勤的對待聖靈。使徒行傳完全是靈的故事。使徒們受主差遣，每一天都在寫恢復的歷史。
一 禱告、那靈與話是主恢復中能力的三個實質—徒一8、14，四31，六4、7，十二24，十九20。
二 我們必須禱告，使我們有那靈作能力來傳播主的話—六7，十二24，十九20，參提前五17~18：
把這三個點連在一起。藉著禱告，得著那靈做能力。禱告是能力的來源。還有主的話也是能力。那靈更滿了能力。我們藉著禱告，有那靈做能力，為要傳播主的話。
使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為着執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑着三個主要實質—禱告、那靈與話。
他們沒有憑藉其他的方法，乃是堅定持續的禱告並且殷勤的對待那靈，在靈中，憑著那靈行動。對靈的感覺是敏銳的。常常在靈裏受感，也在靈裏聽那靈的話和引導。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。
我們必須花時間進入主的話，要被主的話（聖言）浸透、構成、泡透。要成為一個正確的人，就要常常接觸主。每一次打開主的話，要有一種感覺：主啊，我們是來到你的面前。千萬不要把主的話跟主分開。不要為了研讀真理，而把主擺在一邊。乃是需要藉著禱告，禱禱讀讀這些話。回到主面前，每一次打開主的話，就把自己向主敞開，來到主的跟前 ，為要接觸主。好叫話中的靈，進到你裡面，摸著我們這人。當我們有感覺，就有許多故事發生。我們會蒙光照，對付虧欠，而變化以致長大。
你若對主的話有經歷，且態度是對的，就常感到主的同在，有主新鮮的說話。原本是白紙黑字印出來的話，但藉著正確的接觸，這些話成為活的話，說到我們的深處，摸著我們這個人。我們常被清理，被這些話攪動，話與我們這個人調和 。我們自己就滿了能力。不僅說話有能力，做事有能力，也滿了主的同在。
年輕時，有一件令我印象深刻的事情。有一次，幾個姊妹去接觸一個姊妹未信主的先生。他們傳講了很久，要他信主受浸，他很客氣的說：還不要。但走著，走著就走到了三會所。在三會所的門口碰到了趙弟兄。弟兄穿著全時間的制服，一臉笑咪咪的，大家向這位先生介紹趙弟兄。趙弟兄看看他，就握了握他的手。一聽到他的情形，就說：弟兄沒有問題，我們今天就受浸。才幾句話，就把他帶到浸池，他也乖乖的受浸了。姊妹們心想：我們勸了半天了，怎麽到了趙弟兄的手上，輕而易舉⋯⋯。他說話滿有權柄，要他受浸，他就乖乖受浸了。他是真的得救了。這個弟兄到現在還是家打開，成為很好的見證。
貳 話所帶來的聖別，對付分裂的因素，結果就產生一；真理聖別人，而聖別產生一—約十七14~24：
這裡帶我們摸到造成分裂的因素。我們成為一是有本錢的。藉著重生得著神的生命，這生命叫我們成為一。維持一是不容易的。同心合意是這一的核仁，就像人的心臟一樣。
但召會生活每隔一段時間，總會發生一些風波。有些是小的，有些是大的風波。風波產生分裂。
四個分裂的因素：第一個，就是世界；第二個，是野心；第三個，是自高；第四個，是意見與觀念。要對付分裂的因素，一定要看見話所帶來的聖別。我們必須回頭去讀約翰福音17章，主在末了的禱告。
『我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七14
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七16
『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』約十七17
『你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。』約十七18
『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』約十七19
『我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信入我的人祈求，』約十七20
『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』約十七21
在這裡，主耶穌禱告，祈求父，求祂用真理來聖別我們 。父的話就是真理。主的話是真理。真理和實際在希臘文裏是同一個詞。要翻成真理，還是要翻成實際，必須讀上下文才能決定如何翻譯。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。⋯⋯』約一14
『⋯⋯，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
可以翻成恩典與真理都是藉著耶穌基督來的。
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
這裡的實際，可以說：我就是道路、真理、生命。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。⋯⋯』約一14
話成了肉體，不僅把恩典帶給我們。恩典就是享受、經歷祂。也把實際，就是真理帶給我們。子，就是真理。真理不是道理，乃指神聖事物的實際，就是指主自己。
主的話就是真理。父子靈，三一神，是真理、是實際。若離了神，一切都是虛空的、虛妄的、不實際的。主在復活裡不僅成了靈，更實化在話裡。
『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』約八32
真理就是父神具體化身在子裡，子在復活裡成了包羅萬有賜生命的靈。這靈就是偉大的我是。不僅進到我們裡面做生命 ，也在我們裡面做光照耀，把神聖的素質分賜給我們。真理不僅叫我們摸著實際，真理也叫我們得以自由。這句話是指真理的功用。真理不僅叫我們得著自由，也聖別我們。因為真理把神的素質給我們，叫我們越多得著神的成分。
在消極的一面來說，信主以後．這位神進到我們裡面，我們裡面有那靈；外面有主的話。我們接觸這話，就摸著神。神進到我們裡面，光照我們。且真理也叫我們得著自由。
很多時候我們在黑暗的光景裡，比如脾氣、嫉妒、仇恨、驕傲⋯⋯，想要從脫離這些光景是非常不容易的。即使用了許多方法也不一定靈。然而讓主進到我們裡面，也就得著釋放。人信主以後，就發現從前深深捆綁我們的，藉著主進到我們裡面，我們就得著自由了。
補充本838首
我已得到真正自由
< 第1節 >
讓我滿懷喜樂告訴你，
朋友，
我已得到真正自由，
痛苦、壓制、憂愁
全都不留，
就在我信主之後。
祂不是信條，
要我來遵守，
也非誡命對我只要求；
祂是神兒子，
人心靈拯救，
愛和生命從祂湧流，
祂來解開深牢中
苦惱罪囚，
出死入生帶我行走。
< 第2節 >
我今在蔚藍天空
展翅遨遊，
耶穌是我真正自由，
日復一日在這無邊享受，
我心說：『有祂就彀！』
朋友，
這樣一位何處能有，
祂愛你，已等得好長久，
願否趁祂胸懷向你敞露，
前來向祂完全倚投，
當你進入
神兒女榮耀自由，
你心就不會不歌謳。
人信主以後才發現：裡面真是暢快。靈來了，生命來了，叫我們得著真正的釋放。自由不是指著外邊～脫離一切轄制～從此再也不受約束。而是生命之靈的律進到我們裡面，叫我們享受神兒女的自由。這生命叫我們脫離許多黑暗的東西。更重要的是：藉著主的話把神帶到我們裡面，真理叫我們得以聖別。聖別就是脫離俗的，分別出來歸給神。主的話進到我們裡面，神的成分就越來越加多。神成為人，為要使人成為神。神的成分在我們裡面加多，使我們得以變化。
約十七17 求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
21 使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。
不僅父差了子來，我們也被差遣到世界去。他不求我們離開這個世界，但要保守我們脫離這惡者。因我們不屬於這個世界。
分裂的第一個因素就是世界。得救前，我們本來就活在這世界裡，且在世界中打滾。我們所接觸的乃是這世界的潮流。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
得救以後，若仍懷念從前，就像以色列人即使出了埃及，還是常常懷念埃及的肉鍋、蒜、蔥⋯⋯。我們也是一樣，若想偷偷的回到世界𥚃，就無法被聖別。聖別就是從世界中分別出來。我們在世界𥚃生活，無法完全脫去世界。世界所流行摩登的潮流，世人在其中吃喝快樂，也經常向信主的人招手 。
你若在街上多了逛一下，不知不覺中就會發現你似乎還缺少什麼。3 C產品日新月異，也不斷的向你招手。我們一旦愛世界，就好像羅得，漸漸挪移帳棚，至終就搬到所多瑪。李弟兄說世界就像狼一樣，會吞吃你這隻羊。你愛世界上的東西，不知不覺就會與弟兄姊妹分開。
弟兄姊妹原本都是從世界裡被分別、被聖別出來。一旦你去摸了世界，就覺得讀主的話沒有味道，過召會生活也沒有味道。不知不覺中就被分裂出去。所以要求主保守我們，雖然仍活在世界上，但必須認識世界的本質，其背後就是所多瑪
。且常試誘我們。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
過召會生活並不容易。所以要禱告主：主啊，叫我們的眼目單純，常常是被積極的話的充滿，這會保守我們堅定走在這條路上。
第二個分裂的因素就是野心。野心就像地鼠一樣。弟兄們常說：人活在地上，是需要有雄心的。雄心和野心，在英文裡是很難區分的。做事需要有雄心大志。聖經上有許多積極正面的例子。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
『以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦以忠誠待巴拉，眾人都跟隨巴拉衝下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。』士五15
『你為何坐在羊圈之間，聽召喚群羊的笛聲呢？在流便的族系中，有心中設大謀的。』士五16
若動機單純，且對準主，為要贏得基督。若有這渴望，你過召會生活的態度和事奉的態度都會不一樣。
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
所以在他裡面有一個雄心大志，一直逼迫基督，著要追求基督。然而，野心叫我們被破壞。這邊形容野心好像地鼠一樣 。
有一種打地鼠的遊戲，打這邊，地鼠從那邊冒出來；打了那邊，地鼠又從另一處冒出來。地下有很多洞，且是彼此相通。地鼠會破壞農作物的根莖，以致很多作物無法收成。地鼠在我們裡面乃是隱藏的。
我們若在主以外，有所愛慕，想要有所作為，這就成為野心。在服事配搭裡，有弟兄問說：為什麽我要聽他的？要知道 ，我們初出進入召會生活時候，什麽都不懂，多麼順服。人家叫我們排椅子，我們就阿門。弟兄要我們做什麽，我們就做什麽。當我們好像有了一些什麽，就忘了，慢慢的想要為大。這種野心其實是可怕的。若要對付野心，就必須回到主面前，藉著主話的光照，叫我們這人卑微下來。
『所以我這在主裏的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配，』弗四1
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
這跟後面的自高相對。有人不僅有野心，還不自覺的擡高自己。我們稍微有點以後，就會想顯揚，想要讓人知道，且爭論到底誰為大？這是相當可怕的因素，就像蛇一樣～響尾蛇把頭擡起，吐出舌頭。撒但一直想要高舉自己。原本牠是天使掌中最大的一位。因著想要高舉自己，而成為神的仇敵,背叛神。
若要維持同心合意，我們必須格外小心。 渴望在主的恢復裡，人人都願意降卑。從前北投會所，早期有一個洪弟兄，他在事業上很有成就。年紀輕輕。就開了很大的紡織工廠。為了召會的需要，擺上許多。有一次他做見證，說到：有一天，他正在會所的院子裏掃樹葉，他的屬下恰巧經過會所並跟他打招呼：董事長，你怎麽在這裡做掃樹葉？
洪弟兄被屬下的人認出，他就說：我有資格掃樹葉，而你還不夠資格。今天能在這裡掃樹葉，是一種榮耀。洪弟兄是做長老的，依然不斷降卑自己，樂意奴役於別人。我們服事主的人，一定要認識我們的身份乃是神的奴僕。我們若不願意降卑，就會破壞這一。
在主的恢復裡，若人人願意降卑，讚美主，我們願意一無所是，高舉基督，他在宇宙中居首位。基督是真正的VIP。在召會裡，在各種場合中，我們都高舉基督。達袐弟兄為主大用 。他有許多著作，其中一首詩歌：
補充本329首
惟見榮耀裏的基督
< 第1節 >
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所見，
惟見榮耀裏的基督；
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所顧，
惟顧祂在地權益。
詩歌110首
讚美主 - 祂的高舉
< 第1節 >
聽哪，千萬聲音雷鳴，
同聲高舉神羔羊；
萬萬千千立即響應，
和聲爆發同頌揚。
< 第2節 >
『讚美羔羊！』
聲音四合，
全天會集來歌誦，
萬口莫不響亮協和，
宇宙充滿救主頌。
< 第3節 >
這樣感激心香如縷，
永向父的寶座去；
萬膝莫不向子屈曲，
天上心意真一律。
< 第4節 >
子所有的一切光輝，
使父榮耀得發揮；
父所有的一切智慧，
宣告子是同尊貴。
< 第5節 >
藉著聖靈無往不透，
天人無數都無求，
圍著羔羊，
俯伏拜叩，
稱頌祂作『自永有。』
< 第6節 >
現今新造何等滿足、
安息、喜樂並穩固，
因著祂的救恩受福，
不再受縛，不再苦。
< 第7節 >
聽哪，天上又發歌聲，
讚美聲音又四震，
穹蒼之中滿了阿們！
『阿們』因是同蒙恩。
但願我們願意跟配搭們說阿門。藉著這降卑自己，而蒙保守在一裡。
分裂，第四個因素就是意見跟觀念。人常會覺得自己的意見比較高明，覺得我們所看見的是好的。
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
彼得好心的勸戒，是他個人的意見，但其中有己藏在裡面。己就是我們舊人的發表。我們喜歡在各種場合中發表自己的高論、想法、看見，覺得自己是高明的。要知道這會破壞一。
在召會生活中不是不能講話，而是不要堅持。你靈𥚃有感覺，弟兄們問起來，你也願意把這樣的感覺擺在弟兄們中間，我們的態度、口氣都要柔軟，不要堅持己見。要知道，配搭有不接受我們意見的自由。
大家都是在身體裡服事，我們也共有一位主，裏面有靈會跟我們說話。若你所講、所提出來的，真是出於主，人裡面自然會阿門，用不著你在那邊堅持，你們怎麼都沒有看見，你們這種想法都是不對的⋯⋯。要知道，一旦堅持，後來就會產生出很多問題。我們必須相信聖靈在我們中間有主權。
對付意見，就是對付背後的己。每一天我們來讀主的話，就是為要蒙主話的光照。主的話一來，主就光照你～讓你看見，你所有的堅持。更可怕的是，有的人把自己的意見說了以後，發現別人不聽，於是就不想講了。但裡面並沒有完全過去。在背後卻禱告主：求主光照某某人⋯⋯，這都是己。
主在每一個人裡面說話。過召會生活，若沒有真正的同心合意。只有一的表面，但裡面不是一，正是因為有己在裡面發展，堅持自己的意見：而過不去。若要殺掉這些分裂的因素，需要主話的光照。
在主的光照下，仆倒下來，放下這些堅持，對弟兄們所做的 ，能從裡面說阿們，那麼主的祝福就在我們中間。我們要對付己是很不容易的。甚至到今天，在事奉裡面，己就像野草一樣，常常又長出來。農夫除掉了野草，但過一段時間，野草就又長出來。我們裡面的己，每隔一段時間仍然需要去對付。
週四，弟兄們告訴我們需要搬家。好好的讀主的話並操練我們的靈。藉著禱告，從己裡出來，把自己禱告到神裡面，留在三一神裡，讓基督活在我們裡面。越過，我們的生命就越長大。
我們生命還在幼嫩時，常常有很多己的發表，很容易跟配搭起衝突。這會叫我們失去祝福，並離開身體，而受虧損。
週五：使徒行傳給我們看見禱告的需要。禱告叫神在我們中間滿了行動。
在使徒行傳我們可以看見，早期聖徒為着基督身體生機建造的禱告。我們所需要的禱告，乃是帶進那靈澆灌的禱告（一14，二1~4、16~17上）。一百二十位聖徒同心合意禱告了十天，帶進那靈的澆灌。…神將祂的整個所是，就是那靈，澆灌在門徒身上。門徒立即與神是一。
我們也需要一種禱告，能以震動地，並給門徒聖靈的能力，放膽講說神的話（徒四24~31）。
大家要去讀使徒行傳第三章跟第四章。
『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裏去。』徒三1
『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
『於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，』徒三7
『就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』徒三8
『眾百姓都看見他行走，讚美神；』徒三9
『認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿了希奇驚駭。』徒三10
『那人正拉著彼得、約翰的時候，眾百姓一齊跑到他們那裏，在那稱為所羅門的廊下，甚覺希奇。』徒三11
『彼得看見，就對百姓說，諸位，以色列人哪，為甚麼對這事感到希奇？為甚麼定睛看我們，以為我們是憑著自己的能力或虔誠，使這人行走？』徒三12
『使徒對百姓說話的時候，祭司們、守殿官和撒都該人，來到他們那裏，』徒四1
『因他們教訓百姓，憑著耶穌宣傳從死人中的復活，就很惱怒，』徒四2
『於是下手拿住他們。因為天已經晚了，就把他們收在監裏，直到第二天。』徒四3
『但聽道的人中，有許多信的，男人的數目約到五千。』徒四4
『到了第二天，百姓的官長、長老和經學家，在耶路撒冷聚集，』徒四5
『又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大、並所有大祭司的親族，都在那裏。』徒四6
『他們叫使徒站在當中，查問說，你們用甚麼能力，或在誰的名裏作這事？』徒四7
『惟恐這事越發傳佈在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不要再靠這名對任何人講論。』徒四17
『於是叫了他們來，吩咐他們，絕對不要靠耶穌的名講論、施教。』徒四18
『二人既被釋放，就到自己的人那裏去，把祭司長和長老所說的話，都報告他們。』徒四23
『他們聽見了，就同心合意的高聲向神說，主宰阿，你是造天、地、海和其中萬物的。』徒四24
『你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說，"外邦為甚麼吼鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事？』徒四25
『地上的君王一齊起來，臣宰也聚集在一起，要抵擋主並祂的受膏者。"』徒四26
『希律和本丟彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在這城裏聚集，要抵擋你所膏的聖僕耶穌，』徒四27
『成就你手和你定議所豫定必有的事。』徒四28
『主阿，他們恐嚇我們，現在求你鑒察，並叫你的奴僕大放膽量，講說你的話，』徒四29
『同時伸出你的手施行醫治，使神蹟奇事，藉著你聖僕耶穌的名行出來。』徒四30
『祈求完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話。』徒四31
在使徒行傳4章23節到31節有召會的讚美與禱告。
『主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意的在所羅門廊下，』徒五12
『其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們；』徒五13
『信的人越發加添歸主，連男帶女很多。』徒五14
四 我們所需要的禱告，乃是將彼得帶到魂遊象外，並將屬天的異象帶給他的禱告—十9~16。
『在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是那叫作義大利營的一個百夫長。』徒十1
『他是個虔誠人，同全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常祈求神。』徒十2
『有一天，約在午後三時，他在異象中，清楚看見神的一位使者來到他那裏，對他說，哥尼流。』徒十3
『哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，甚麼事？天使對他說，你的禱告和你的賙濟，已經上達神面前，蒙記念了。』徒十4
『現在你要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；』徒十5
『這人在一個硝皮匠西門的家裏作客，房子就在海邊。』徒十6
『向他說話的天使走了以後，哥尼流叫了兩個家僕，和常伺候他的一個虔誠兵來，』徒十7
『把這一切事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。』徒十8
『第二天，他們行路將近那城的時候，約在正午，彼得上房頂去禱告。』徒十9
『他覺得很餓，就想要喫。人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外，』徒十10
『看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，』徒十11
『裏面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。』徒十12
『又有聲音向他說，彼得，起來，宰了喫！』徒十13
『彼得卻說，主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過。』徒十14
『第二次又有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。』徒十15
『這樣一連有三次，那器皿隨即收回天上去了。』徒十16
令人詫異的是：一個外邦人怎麽會如此虔誠禱告尋求神？他在禱告中，神的使者向他顯現。指示他去差遣人往約帕去，去找在削皮匠家中的做客的彼得。請彼得來到他的家中。這原本是兩件分開的事情。一是羅馬百夫長哥尼流在禱告，神感動他，讓他看見異象，告訴他差遣人去請彼得過來。彼得也正在禱告，看到天上降下一塊大布，繫著四角，裏面有各樣的活物。大部分都是一些不潔的活物。但卻有清楚的聲音 告訴他：宰了吃。彼得說萬萬不可。這景象一連三次，就升上去了。
『彼得自己裏面正在極其困惑，不知所看見的異象是甚麼意思，看哪，哥尼流所差來的人，已經詢問到西門的家，站在門外，』徒十17
『喊著查問：有稱呼彼得的西門在這裏作客沒有？』徒十18
『彼得還反覆思想那異象的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，』徒十19
『起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』徒十20
『於是彼得下到那些人那裏，說，看哪，我就是你們所找的人，你們來這裏是為甚麼緣故？』徒十21
『他們說，百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太全國所稱讚，他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，並聽你的話。』徒十22
『彼得就請他們進去，留他們住下。次日起身和他們同去，還有約帕的幾位弟兄同著他去。』徒十23
『又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經召齊了他的親屬密友，等候他們。』徒十24
『彼得就開口說，我真看出神是不偏待人的，』徒十34
『各國中那敬畏祂，行義的人，都為祂所悅納。』徒十35
『彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。』徒十44
『那些奉割禮，和彼得同來的信徒，因聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上，就都驚奇；』徒十45
聖靈澆灌下來，打開外邦人的門。
『他覺得很餓，就想要喫。人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外，』徒十10
『原文意離開本位；因此是人在感覺上從自己裏面出來的一種情景，又從其中回到自己，（十二11註1，）如在夢中，卻未睡著。這種魂遊象外與3、17、19節的異象不同。在異象中，有可以看見的確定目標。但在這裏，彼得是在魂遊象外中，看見了異象。（十一5。）』徒十10註3
這個字也在聖經中也多次用到：比如大大的驚訝，驚訝到一個地步，好像靈魂出竅。魂離開身體，清醒過來後，魂又回到自己身上。我們禱告到一個地步～魂遊象外。好像是在夢中，但卻不是睡著。
『彼得就出來跟著他，不知道那藉著天使所作的事是真的，還以為是見了異象。』徒十二9
我的重點不是要解釋如何禱告到魂遊象外。的確，若禱告得很深，主是容易跟我們說話的，一點一點的指引我們。
聖靈藉著虔誠的人禱告做了大事。一個外邦的百夫長～哥尼流禱告尋求神，神就差遣他去找彼得。而猶太人視外邦人為不潔凈，也不願意去接觸。但主在異象中叫他宰了吃。宰了吃，意思是把這些不潔的東西接受進來。原先彼得說：萬萬不可。但當彼得被帶到哥尼流的家時，才慢慢懂得異象。原來主差遣他去接觸外邦人，打開外邦人天國之門的鑰匙。
這兩個禱告，讓主的行動大大得著開展。若沒有藉著禱告而鋪路，主就不能有所作為。反之，藉著禱告，主就能有所作為。
我年輕時，為著要不要去沙烏地阿拉伯有許多尋求。我非常認真的尋求並禱告了好幾週的時間，慢慢的就越來越清楚，也有環境的印證。其中有一個小小的故事。我姊妹為這事禱告時，主給她一個感覺，叫她去聯絡一個張師母。因久未聯絡，於是通過別人打聽到她的電話。她找到張師母之後，就說明來意：我想帶我的弟兄一同跟您有些交通。師母問：什麽事情啊？她說：我的弟兄正在要考慮是否要去沙烏地阿拉伯。沒想到張師母就在電話那頭說：姊妹啊，我禱告了好久啊，你快快帶你的弟兄過來啊！原來有一個台中召會的負責弟兄，以前在台北榮總服務時，被派到沙烏地阿拉伯去。主藉著他在沙烏地阿拉伯帶了一些人，有聚集、餧養，叫弟兄大得恢復。張師母知道這事，但不知道下文如何。
她在主面前禱告主，叫我們弟兄在沙烏地阿拉伯所開的頭，後續有人可以接。萬萬沒想到，我在這邊尋求主，而她在那邊禱告。那天我們一見面。張師母非常感動，說：主差遣你來，我有好多事要告訴你。我很得鼓勵。藉著聖徒們的交通，我知道是主要我去到那裡去。
結果在沙烏地阿拉伯的那兩年中發生了許多事情。我們都是主手中的棋子。禱告讓主開路，叫我們為主所用。
五 我們所需要的禱告，乃是為彼得開了監牢門的禱告—十二4~14。
『希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，打算要在逾越節後，把他提出來，交給百姓。』徒十二4
『於是彼得被囚在監裏，』徒十二5上
『召會就為他切切的禱告神。』徒十二5下
『希律將要提他出來的時候，那夜彼得被兩條鐵鍊捆鎖，睡在兩個兵丁當中，還有守衛在門外看守監牢。』徒十二6
『看哪，有主的一位使者站在旁邊，囚室裏有光照耀；天使拍彼得的肋旁，叫醒了他，說，快快起來。那鐵鍊就從他手上脫落下來。』徒十二7
『天使對他說，束上帶子，穿上鞋。他就那樣作。天使又對他說，披上外衣跟著我來。』徒十二8
『彼得就出來跟著他，不知道那藉著天使所作的事是真的，還以為是見了異象。』徒十二9
『過了第一道和第二道監牢，就來到通往城內的鐵門，那門自動給他們開了。他們出來，走過一條街，天使隨即離開他去了。』徒十二10
『彼得清醒過來，說，我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所期待的。』徒十二11
『他既明白過來，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。』徒十二12
『彼得敲了外門，有一個使女，名叫羅大，上前來探聽。』徒十二13
『她認出是彼得的聲音，就歡喜得顧不得開門，跑進去報告說，彼得站在門外。』徒十二14
李弟兄特別講到：我們要藉著禱告，把我們裡面監牢的門打開。當我們要去傳揚福音時，似乎環境不許可，人不會相信⋯⋯。我們若要外出接觸人時，需要先有厲害的禱告。最近我跟弟兄們一同去傳馬路福音時，我們先一同大聲的禱告，禱告完了，一到公園，所接觸的第一個人就像綿羊一樣，想不到竟然有這麽順服的平安之子。神在那邊早已預備好，你不要相信自己，說：這個年代，這個時候，要傳這個福音是不可能的。我們要厲害的禱告，所有不可能的環境，要藉著禱告要震動它。
週五：
因此我們必須禱告，以震動環境；我們需要藉着禱告來開門。禱告要震動環境，改變環境。我們這樣禱告，就會被經綸的靈充滿，也會放膽講說神的話。我們不該相信環境，而必須相信我們的禱告，以改變環境。
若我們一邊禱告，一邊覺得可能我的禱告不太行。若是這樣，你禱告，神也不會聽。我們必須在信心禱告。要看見：環境乃是假象。藉著禱告，神會改變環境，預備好人的心。
週六：
要藉著堅定持續，爭戰的禱告。
我們要求主為我們抵擋…相反的禱告。這相反的禱告，也許特別注重我們最近所作的工，注重召會和我在這裏的帶領；因此我們在主面前所發出的禱告，必須反對這些相反的禱告。
這些話實在是讀不懂。怎麽有這相反的禱告。幫我打開李弟兄文集1986年的第二集，來讀這一段話，慢慢才懂這話。這背景．1984年李弟兄來到台灣，帶我們有一個很大的改制。召會生活的實行，從一人講，眾人聽，翻過來。李弟兄用主的話告訴我們：要操練申言，那時遇到了很大的阻力。
很多年長的弟兄姊妹在小排裡說：召會越來越不像樣，越來越不行了。以前聽同工們講道，頭頭是道。現在這些弟兄姊妹如此幼嫩，講得不清不楚，再這樣子搞下去，該怎麽辦？那時，我也是邊操練，也看到主的話向我們開啟。李弟兄不只帶領我們主日申言，小排申言，還帶我們出去叩訪。這樣的操練，真把召會生活翻過來了，觀念也更新。要知道，改觀念、改實行，真是不容易。
倪弟兄的那個時代，說到這事，不知道以弗所書的這一段話什麽時候才能實行。但在李弟兄在這篇信息裏有個禱告：主，我們把自己和你的工作，還有你的恢復，你的召會，你新路實行的步驟，都隱藏在你裡面，隱藏在你寶血的遮蓋下 。主多方遮蓋我們，我們在你裡面摸你掌權的寶座，求主反對一切相反的禱告。
若有人在你面前呼籲反對我們，求主聽，主啊，他不是反對我們，他是在反對你的新路，反對你的工作，主我求你反對那樣的禱告。為我們抵擋仇敵，為我們爭戰。
在實行神命定之路的時候，撒旦攪動許多反對的人，在那裡做相反的禱告，他們覺得這樣的實行不行。感謝主，那時召會是處於極大的轉彎。許多我們看不懂的，但我們願意操練順服在這流裡。今天我們再回過頭來看，全都轉過來了。我們人數繁增，正是藉著學習叩門，無論是生門或是熟門，福音的路大大得著開展，召會生活從那時起完全翻過來了。
今天人人都操練為主說話，越說越老練。你若來參加我們的聚會，就知道其中滿了主的說話。許多公會的人來到我們中間，會說：我實在看不出來，你們中間哪一個是牧師？似乎人人都為主說話，為主所用。當主的行動要往前時，需要有爭戰的禱告。
我們要切切記得，在神的工作上，不會有不勞而獲的幸運，也不是勞苦努力就一定成功。我們必須領悟，這是一場屬靈的爭戰；作每一件事，走每一步路，都得爭戰，都要儆醒。
求主寶血遮蓋。我們跟隨神的心意而往前。三十年後，我們再回頭看，一切都清楚了。這條路是神所命令的路。我們要儆醒禱告，不僅為著主在地上的行動禱告。每一個月北投大區有事奉帶領的聚集，藉著禱告，求主叫我們在這流裏不斷的往前。
柯弟兄：
這一系列信息，主要是出自使徒行傳。一開頭就說到我們是使徒行傳的繼續。要成為使徒的繼續，主必須得著神的器皿
。如果沒有神的器皿，神的工作就沒有辦法繼續下去。不是說我們過召會生活，在召會裡就一定是使徒行傳的繼續。乃是必須成為他合適的器皿。特別要做他團體的發光的器皿、見證的器皿。我們必須認識身體並活在身體的生命裡。無論做什麽事，都需要從保羅身上有所學習。保羅依靠身體，在身體裡，藉著身體，為著身體做一切事。
第二週講到同心合意，福音書和使徒行傳分開的介石，不是聖靈的浸，乃是那120人同心合意。同心合意是一切房間的萬能鑰匙。也是開啟新約一切福分的萬能鑰匙。因著同心合，而有衝擊力。
使徒們的話語之所以有衝擊力，就是藉著同心合意帶進來。每一個相信接受主的人裡面都有靈。這靈是我們實行同心合一的本錢。一面來說，這靈帶給我們實際的一。但我們還需要有實行的一，就是要把同心合意給實行出來。
若按照整個台北市召會的律定，本週應該追求第四篇。二、三篇信息是一起追求的，但我們覺得同心合意太重要了，所以我們就慢慢來，好好的把同心合意說清楚、講明白。覺得不能那麽快就過去。
這一週我們講到主恢復中能力的三個實質～禱告、那靈與話，叫我們維持同心合意。
週一信息選讀：我們不該用禱告、話與那靈以外的事物來經營福音或召會生活。
使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為着執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑着三個主要實質—禱告、那靈與話。
無論是經營福音或召會生活不該用禱告、話與那靈以外的事物來經營。不然，我們就要豫備好面對一些副作用，就如異議，這會破壞真正的同心合意。
51頁最後一句話：不要想採取禱告、那靈與話以外的方式；任何別的方式都會引起異議和分裂。
一開頭我們就要定準目標，可能有很多做法，憑借、媒介或是⋯⋯。但這三個是最主要、最關鍵的。禱告、那靈與話。
走正路似乎很笨拙。這需要時間和忍耐；你說我們可以用一些方法，搞一些花樣，那個比較不用出代價。但李弟兄說：走正路似乎很笨，需要時間和忍耐。我們必須勞苦努力。讓我們在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈，這是值得的。我們必須花許多時間進入主的話；我們必須使自己被聖言所浸潤、構成甚至泡透。我們也必須被我們與主的接觸所構成。我們必須天天時時接觸祂，然後我們就要成為正確的人。
所有事奉主的人，都要緊緊的抓住這三個實質。李弟兄說這是走正路，似乎很慢，需要時間，需要忍耐。似乎很笨拙，但我們需要在這三方面勞苦：在話上勞苦，在禱告上勞苦，還要殷勤的對待聖靈。使我們成為一個正確的人。
週二：強調真理和聖別。聖別有地位上的聖別，還有性質上的聖別。這裡強調的是性質上的聖別。地位上的聖別，在我們得救以後，就從亞當遷到基督裡。我們都已經有了地位上的聖別。就好像路加福音中的浪子，他回到父家以後，就已經獲得了地位上的聖別。因為袍子給他穿上，戒指給他戴上，鞋給他穿上了。然而他還要吃肥牛犢。使他從裏到外都要聖別。這種聖別才能對付分裂的因素。
在我們裡面有四種分裂的因素：包括世界、野心、自高、意見和觀念。
叁 當我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面時，我們就是一，甚至被成全成為一，以致同心合意—約十七11、17、21~23，弗四1~6：
一 被聖別就是從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面；這樣我們就被成全成為一—約十七21~23。
我們不僅在地位上聖別，我們必須承認，雖然信主了，我們還是活在自己裡面。老亞當還是很強，我們自己裡面有很多古力八怪的東西，所以我們需要搬家。從自己裡面遷出來，進入三一神裡面。至終讓基督活在我們裡面。
二 這聖別是藉着話，就是藉着真理；也是藉着靈，就是藉着真理的靈：
1 當我們每天早晨來到主的話跟前，在外面我們是接觸話，但在裏面是靈摸着我們；話和靈都是實際，藉着這二者，我們就得以聖別。
2 我們越接觸話，靈越摸着我們，我們就越從自己裏面遷出來；我們就從一個住處—己—遷移到另一個住處—三一神。
3 我們天天需要這種遷移，因為在己裏面有世界、野心、自高、意見和觀念。
4 我們若是不斷接觸話，並讓靈天天摸着我們，我們就要被聖別；那就是說，我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去。
5 一旦我們從自己裏面出來，我們就被聖別，從分裂的因素中分別出來，不僅分別歸神，更是進入神裏面。
6 要有真正的一和同心合意，首先，我們必須從自己裏面遷出來，進入三一神裏面（17、21）；然後，我們需要讓基督活在我們裏面（23上），這樣我們無論在那裏，都能與當地的聖徒是一。
聖別就是遷移，就是搬家。從自己裡面遷出來，進到三一神裡面，讓基督活在我們裡面。根據話和靈。外面我們接觸話，裡面是靈摸著我們。我們越接觸話，靈越摸著我們，我們就從自己裡面遷出來。
很多聖徒們讀主的話，卻沒有讓主話中的光，在裡面摸我們
。所以讀一讀、禱一禱，然後思路順一順，背一背，就能講，好像也就有了一些構成。然而這些話有沒有在裡面搞你 。話要在你裡面搞故事，在裡面摸你，光照並對付你。
確實很多聖徒講得頭頭是道，但他的人卻一點改變都沒有。這是很嚴重的。這說出：你外面接觸話，裡面沒有靈來摸，沒有搞你，要你裡面沒有故事，沒有翻你這個人，沒有光照 、對付、醫治、修理。最後把你從頑固的己裡面拉出來。而轉到三一神裡面。讓基督安家並活在你裡面。若不是這樣，沒有從老家搬出來，進入新居，我們的情況就會給人感覺 ：信主多年，話好像也會講，但你還是這個樣子。別人在你身上看不出那個變化，仍然是老樣子。
多年來我一直提：首先要問活了沒？其次要問享受了沒？你若說靈是活的，然而你有沒有享受？有沒有被神的話摸著？享受就是有沒有感動？有沒有得著供應？至終是改變了沒？
如果沒有改變，就表示我們沒有聖別。沒有聖別就很難脫離分裂的因素。在我們自己裡面就有分裂的因素，就是有世界 、野心、自高、意見和觀念。只要活在自己裡面，都有這些東西。所以我們要從老家搬出來，搬進三一神裡面，搬進我們的新居裡面。這叫做聖別。
親愛的弟兄姊妹，我們讀主的話，不能僅僅滿意於現況。有些弟兄姊妹申言時，把許多屬靈名詞堆砌在一起，似乎也能講。當然，我這樣講，你們聽到這話可能就不敢講了，但我的意思不是這樣。你要講的時候，必須問問主：這話在我裡面到底有多少實際？到底你要藉這話向我說什麽？要摸我什麼？
我們能不能為主說，說出主，還要把主說到人裡面去，叫人得著供應。重要的是你這個人有沒有被話摸過？有沒有讓這話跟你這人調和？這話有沒有帶你搬家？有沒有搬到三一神裡面，有沒有遷到新居裡。你若遷過去了，別人會看出來。你身上確實是不一樣。你講了，確實讓人有感，有共鳴。能摸著人的深處。這是今天所要的。
不知道從什麽時候開始，有一些很奇怪的言論，說：我們在聚會中，不可以講經歷，講經歷，就是講自己的話？！我覺得這話有很大的錯誤。若聖經跟我的人生沒有結合，那不過就是神學知識，我們需要主的話在裡面搞我們、摸我們，慢慢與這話調和，就不一樣了。
禱告、那靈與話這三個實質，很重要的點就是話和靈，必須藉著禱告來摸我們，如此才能聖別。如果沒有聖別，在自己裡面就有這四個分裂的因素。第一是世界。人的心一旦被世界抓住，或在世界還有所貪愛，就像羅得。
『亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。』創十三8
『遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。』創十三9
『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。』創十三12
因著羅得貪愛世界，就走了另外一條路。這是在召會中不能配搭的原因。表面上，他還在過召會生活，但他的心已經被世界抓住。
我在81會所陪著年輕人，這些年輕人不簡單，上了大學，面對校園裡許多的活動，他們的心常受考驗。
『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
人一貪愛世界，立刻就無力了。『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
我們一旦貪害世界，就在他的掌控之下。好比一個即將開刀的病人，被送到開刀房，麻藥一打，什麽都不知道了，完全任他擺佈，完全交給醫生了，他要怎麽對待你，那不是你所能知道的。當然有醫德的醫生會好好對待我們。從某一面來說，你若交給撒旦，一旦被他麻醉，就任他擺佈。所以有些人，路就走不下去了，出不起代價了。也許是功課，也許是社團。世界是很危險的。
最近我在讀出埃及記，李弟兄說：人類為了生存而謀生，這是一回事。然而你若是為了神的旨意而生存，那是另外一回事。很多人不知道這個，只是為了生存，所有考慮和打算都是為了自己，沒有為著神的旨意而生存。最後你的物質條件，及各面的要求也越來越高，享受也越來越多，但到最後卻發覺一場空。因為你這個人並不是為了神的旨意而生存。
李弟兄說到：『有希伯來的兩個接生婦，一個名叫施弗拉，一個名叫普阿；埃及王對她們說，』出一15
『你們為希伯來婦人接生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就讓她存活。』出一16
起初我們說這是斷代滅種，再讀，李弟兄：按照聖經眼光看 男孩和女孩有兩種生命。從法老角度來看，男孩子乃是為了神的旨意而活的生命。女孩子是為了人享樂而活的生命。在我們每一個人裡面都有這兩種生命。一個是為神旨意而活的生命，一個是為了我們自己享樂的生命。盼望我們成為今日剛強的接生婦，敬畏神，竭力的保留在我們裡面為神旨意而活的生命。我讀到這裡大得開啟。
在世界上，我們若只是單純的為了自己的生存，幾十年很快也就過去了。好或不好，你多賺點錢，就有人幫你花錢。我們到底要什麽？如果我們心貪愛世界，在這條路上就走不下去。在配搭上也會產生難處，因為你的心已經被世界霸占。你愛什麽，你就變成何物。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
求主憐憫我們，第一個碰到的就是世界的問題。我們要在蒙光照。我們裡面有多少世界的影響力霸占我們、克制我們？我覺得是主的憐憫，在幾個關口上，在公務單位碰到升遷問題的時候，是主的憐憫，叫我所考慮的，不是升遷的問題，而是考慮能不能事奉主。升遷、不升遷，不是那麽重要。能不能事奉主才是最重要的。如果因著升遷，叫我不能事奉主，這事我不幹。
一路走來到今天，雖然已經退休超過十年了，我還能事奉主 ，是主的憐憫，是主的說話，讓我能正確的揀選，
第二個就是野心。野心和自高其實是連在一起的。
週三54頁：
分裂的第三個原因是自高，自高通常伴同着野心。不過，有些人有野心，好像還不高抬自己。另外有些人不只有野心，而且巴不得出人頭地，被人高舉。這種自高就像一條蛇，引起聖徒中間的分裂。因此，要保守真正的一，我們必須學習不高舉自己。
在召會中，到底圖什麽？世界不要了，我們從世界分別出來了，來到召會中，所圖的是什麽？如果你把世界的想法帶到召會中，希望在召會中也能占有一席之地，也能保有名聲。那麼召會這條路你要怎麽走下去？
召會生活其實是最試驗人的，人裡面有什麽東西，大概在召會生活擺一段時間後就會暴露出來。有些人到處尋求做頭的機會。他的心不是那麽單純。保羅『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
我們的雄心應該擺在討主的喜悅上。只要為了主，為了召會 ，其他的都無所謂。我所有的考慮，所有的打算，都為了召會。命就是一條，人生就是這麽一段短短的時間，擺在主手中是最有價值的。我勸年輕人不要有太多想法、打算。因為召會好，我就好；召會不好，我就不好。我們就是把個人的命運跟召會綁在一起，使我們在神面前成為一個單純的人。一切的考量和打算，都為了召會。剩下的，主負責。
我跟主說：主啊，你的事我負責。我的事，你負責。盼望我們單單純純，這一生好好活在主面前，不要一直尋求野心。要學習不高舉自己。
在主的恢復裏，人人都降為卑。讚美主，我們願意一無所是而高舉基督，祂在宇宙中居首位！基督是獨一的重要人物。我們喜歡甚麼都不是，因着一無所是，我們就真正是一。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『十字架的死，是基督降卑的極點。對猶太人而言，這是咒詛。（申二一22～23。）對外邦人而言，這是加在罪犯和奴隸身上的死刑。（太二七16～17，20～23。）因此這是件羞辱的事。（來十二2。）ˍ主的降卑有七步：(一)倒空自己；(二)取了奴僕的形狀；(三)成為人的樣式；(四)降卑自己；(五)成為順從的；(六)順從至死；(七)且死在十字架上。』腓二8註4
當祂降為最低的時候，神將祂升為至高。不要自居地位，我聽到某些地方的弟兄們跟我講，事奉交通時，大家感覺不一，某位長老出來說，我是長老。他要做決定，硬壓下去。我聽了，其實是很害怕的。在召會中想要自居地位，藉此去壓別人，這不僅是很可恥的事，也是很恐怖的事。因為踐踏聖靈的地位，自居為王。神的手一旦伸出來，將是很可怕的
。
召會要有帶領，要不自居，就走到另外一個極端～無為而治。李弟兄說召會如果沒有帶領，一定會很弱。北投大區當然有帶領。今天白天去相調，晚上有夜間的白天班，這沒有別的，就是有帶領。召會中的帶領，不是走征服的路，乃是走供應的路。你若用地位、權術、方法去征服別人，至終自己也被敗壞了。
在召會裡要學會走供應的路，供應別人。在小區裡擔任負責的弟兄，要如何帶領呢？必須先學習好好的供應，每個主日 或禱告聚會，都要在神面前好好的預備，拼到神面前。
40多年前，有一段時間，我的工作被調到某一個地方去。那時的我還不到30歲。我裡面很惶恐，當地的弟兄們知道我是從台北來的。覺得台北來的，好像比較厲害，希望我能夠帶領⋯⋯。其實我很惶恐，就著年齡來說，在他們中間我算是一個年輕人。每一次聚會前，我就到主面前跪著禱告，並預備今天聚會到底要說什麽。很特別的是，就在我很焦慮的預備時，裡面反而像一團漿糊，不知道該怎麽辦。但當我一跪下去禱告，那話突然就亮了。裡面像活水在湧流。我是帶著這湧流的活水去聚會，連我自己也覺得很稀奇。每一次講完就有活水湧流和供應。
我信不僅是聖徒們聽到了很得供應，連我自己也很得供應。後來，很自然的大家就調在一起。我也不需要特別用什麽方法帶領，自然就有帶領。那時我才領會李弟兄所講的：有奶便是娘，你給人供應，人自然就接受你的帶領。若沒有供應，只是要求，那種帶領是不會成功的。
最後就是意見和觀念。只要我們稍微關心召會，都會看見一些情形。這些情形也許都是真實的，有一些是負面的。或者基於好心，為了召會的往前，提出個人的建言。多年來，我一直操練一件事：可以交通，但是不要堅持。其實這很難的。我們都希望所交通的，能被人接受。 也許你所交通的或建議是不錯的，但是就是不為人所接受。就像摩西40歲時，看到希伯來人被埃及人欺負，想幫助他解決問題。結果發覺好心沒好報。
我們裡面還有很多東西需要被對付。有時因著所交通的，沒有被接受就受傷，或反彈，甚至灰心喪志，這就都說出我們還是活在自己的老房子裏，即活在我們的己裡面，沒有遷到三一神裡面，沒有遷到新居裡。
要維持同心合意非常不容易。我們不能在自己裡面來看。千錯、萬錯，合一就對；千對、萬對，分裂就錯。我們看見分裂的四個因素。一面暴露我們，我們還住在老房子裡面，還沒有遷移。我們還牢牢的守住己，沒有遷到三一神裡，讓基督住在我們裡面。這是本篇信息非常核心的部分。我們要被聖別。聖別意思就是搬家，就是遷移。我們需要一個神聖的遷移。從自己裡到三一神裡。
遷移的憑借乃是話和靈。啟動的關鍵點就是禱告。禱告就是與神來往交通。
『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』徒一14
在樓房上有120個人，他們十天之久，就是堅定持續的禱告 。走正路似乎很笨拙，這需要時間和忍耐。我們必須勞苦努力。
40多年前，我參加全時間訓練，分配到一個鎮上開展。我們有十位弟兄姊妹受了訓練，去到鎮上就開始想要大顯身手，我們分了幾隊出去傳福音，持續了十天，結果好像沒什麽用 。當時我們有點灰心，不知道該怎麽辦。後來弟兄們告訴我們：我們請你們來，並不是為了這個。你們需要好好的禱告，尋求從主來的負擔。從那時起，我們開始實行禱告。
那種禱告是很特別的。早上我們在學校操場的司令台，一邊晨興，一邊禱告。吃過飯，有一點追求以後，再禱告。下午稍微休息一下，再有一點追求後，再禱告。晚上又禱告。當地一位年長的弟兄就講：你們還禱告？哎呀，怎麽你們這個福音隊來這裡開展，卻有點懶惰。還在禱告。我們也只能苦笑。因為已過十天我們很殷勤的出去，也沒有什麼果效。現在主要我們學的功課，就是禱告。
感謝主，我們禱告了十天，主向我們說話：可以開始行動，我們一出去行動，勢如破竹。好像前面是浪費時間，中間我們實行禱告，總共才一個半月的時間，所剩下時間並不是太多。
最後一清查，才知道我們的開展隊，是17個開展隊裡面得人最多的。有一天我們出去相調，心想這幾天傳福音大家都很盡力，今天暫時不要做什麽工。然而我們去到一個風景區相調，就在那邊唱詩歌，有人自動挨上來，最後也得救了。這是聖靈的工作。
禱告要震動地，得著能力，放膽講說神的話。我們實在需要藉著禱告震動環境，改變環境，使我們能放膽。常常我們去服事的時候會沒膽，膽小，很怕。我們之所以能放膽，實在是藉著禱告向天借膽。
另一面，我要說：沒有一個真正服事主的人，不是帶著難處來事奉的。你若想要等到風平浪靜，什麽問題都沒有了，才出來服事，那是假象。你若真正服事主，一定會遇到很多的挑戰，遇到很多為難的情形。
禱告要震動環境，改變環境。這樣的禱告會被經綸的靈充滿，也能放膽講說神的話。我們不該相信環境，必須相信我們的禱告，以改變環境。
後面說到：魂遊象外，我們要從自己裡面出來，也許我們被監禁在自己裡面。這個堅固的監牢，也許就是你的己，也許是誤會，也許是受傷，也許是下沈⋯⋯總之，撒旦用各種的監牢把你監禁起來。
我自己有一個時間，在服事上遇到一些挫折，我非常傷心，也很下沈，不知道該怎麽辦，我甚至懷疑這條路還能不能走下去。有一天我想放空自己，就到山上，我一邊走，一邊跟主交通。我不知道我能做什麽。眼看前面的路似乎是困難重重。我自己的情緒也受波動，沒有什麼辦法，我就在那邊，無聲、有聲的呼求，哦，主耶穌，哦，主耶穌，主耶穌，救我。主耶穌，我不知道該怎麽辦。不知不覺，在那兩個鐘頭𥚃，真是經歷聖靈那說不出來的嘆息。禱告到最後，裡面的感覺說：回去吧，沒事了！
那兩個小時，就叫我從監牢裡面得著釋放。我本來是帶著憂愁，把自己牢籠住並緊緊的抓住。然而藉著禱告，整個心完全得著釋放。我不知道這是不是魂遊象外。但在那個經歷中，我得著釋放。也得著啟示和把握。所以當我從山上下來後，又若無其事的去參加聚會。
那時，我遇到困難，曾去請教一位弟兄。他說：我們的人比你多一倍，所以難處也比你多一倍。我這一聽，接下去就不知道該怎麽說了。他說：我們解決難處的方法，就是不要把難處當作難處，那麼他就不是難處。你若越看它是難處，就越是難處。
但我知道那一天我的確得著釋放，不再活在監禁裡。感謝主 我們的禱告可以震動環境，好叫我們放膽，還可以魂遊象外。我們是決定這場爭戰勝負的人。我們必須領悟這是一場屬靈的爭戰。每一件事，走每一步路都得爭戰，都要儆醒。
61頁的最後一段：
今天在主的恢復裏有正確召會生活的先決條件，乃是有禱告的生活〔提前二1〕。正確的召會是禱告的召會。…不禱告乃是罪。所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪。眾召會中的長老必須接受保羅的囑咐，『第一』要禱告（提摩太前書生命讀經，三一至三二頁）。
這一篇信息特別提醒我們，這三個主要的實質，這是用來經營福音或召會生活。在這之外，都會有副作用，會引起異議，也會引起分裂。
我們需要被聖別，從自己裡面出來。重要的就是話與靈。還有禱告。盼望我們來摸這些話的時候，不是只摸到話的表面，然後說一些屬靈的字句。乃盼望這些話都來摸我們，如此，對別人才會有真實的供應。
另一面，盼望所有的難處藉著禱告而突破。盼望我們是一班震動環境，改變環境，魂遊象外，從自己裡面出來，使我們全人被遷到三一神裡面。
第三週 藉著主恢復中能力的三個實質-禱告,那靈與話-維持同心合意
蔡弟兄：
這一系列信息的總題是：同心合意以及使徒行傳極重要的方面。本週進入第三篇信息，這是接續的上一週的信息。上一週我們說到同心合意的各方面。包括同心合意的定義，以及在神眼中真正的同心合意。本週的主題：藉著主恢復中能力的三個實質-禱告,那靈與話-維持同心合意。
這個題目主要強調維持同心合意。要維持同心合意，必須藉著在主恢復中能力的三個實質～禱告、那靈與話。實質英文是substance，是指真正事物的本身，而不是抽象或未確認的事物。古代的神學家用hypostasis (實質)描寫三一神的本質 。
三一神～父子靈，這三個實質，就好比在底部支撐、托著。實質就是指一樣東西其下有實際的支撐物。
使徒行傳裡的使徒們，在主耶穌復活升天之後，繼續在地上傳揚國度福音。使徒行傳的繼續就是指基督的繁殖與擴增。使徒行傳的主題：復活的基督，在升天裏，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會～神的國～的繁殖。
在使徒行傳裡，聖靈是滿了能力，且顯現在門徒身上。當聖靈澆灌在他們身上，他們就得著能力，一傳揚就有三千人得救、五千人得救。這真是聖靈所做的。不只是傳福音，還有許多事例，都是聖靈的能力所為。這能力的三個實質就是禱告、那靈與話，我們乃是藉著這三個實質以維持同心合意。
壹 我們能憑着禱告、那靈與話，為着神的行動維持同心合意；我們必須在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈：
我們需要在話上勞苦，不僅研讀真理，也進到生命讀經的共追。已過在北投我們也實行真理教育。許多弟兄姊妹真是在主的話上勞苦，藉此裝備自己，被話浸透、泡透。
好比做生意的人一旦有了神的話，有了真理的裝備，就有了本錢。因為要做生意就需要有本錢。話，不僅對我們自己有影響，更需要把主的話傳揚出去。
使徒行傳特別講到：當神的話擴展並繁增，神的話就像生命的種子，是會長大的。表顯出來的就是人數的繁增。除此之外，還要在禱告上勞苦，並殷勤的對待聖靈。
本篇信息著重在話上，我們要被主來摸而有所清理，也需要在禱告上勞苦，更要殷勤的對待聖靈。使徒行傳完全是靈的故事。使徒們受主差遣，每一天都在寫恢復的歷史。
一 禱告、那靈與話是主恢復中能力的三個實質—徒一8、14，四31，六4、7，十二24，十九20。
二 我們必須禱告，使我們有那靈作能力來傳播主的話—六7，十二24，十九20，參提前五17~18：
把這三個點連在一起。藉著禱告，得著那靈做能力。禱告是能力的來源。還有主的話也是能力。那靈更滿了能力。我們藉著禱告，有那靈做能力，為要傳播主的話。
使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為着執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑着三個主要實質—禱告、那靈與話。
他們沒有憑藉其他的方法，乃是堅定持續的禱告並且殷勤的對待那靈，在靈中，憑著那靈行動。對靈的感覺是敏銳的。常常在靈裏受感，也在靈裏聽那靈的話和引導。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。
我們必須花時間進入主的話，要被主的話（聖言）浸透、構成、泡透。要成為一個正確的人，就要常常接觸主。每一次打開主的話，要有一種感覺：主啊，我們是來到你的面前。千萬不要把主的話跟主分開。不要為了研讀真理，而把主擺在一邊。乃是需要藉著禱告，禱禱讀讀這些話。回到主面前，每一次打開主的話，就把自己向主敞開，來到主的跟前 ，為要接觸主。好叫話中的靈，進到你裡面，摸著我們這人。當我們有感覺，就有許多故事發生。我們會蒙光照，對付虧欠，而變化以致長大。
你若對主的話有經歷，且態度是對的，就常感到主的同在，有主新鮮的說話。原本是白紙黑字印出來的話，但藉著正確的接觸，這些話成為活的話，說到我們的深處，摸著我們這個人。我們常被清理，被這些話攪動，話與我們這個人調和 。我們自己就滿了能力。不僅說話有能力，做事有能力，也滿了主的同在。
年輕時，有一件令我印象深刻的事情。有一次，幾個姊妹去接觸一個姊妹未信主的先生。他們傳講了很久，要他信主受浸，他很客氣的說：還不要。但走著，走著就走到了三會所。在三會所的門口碰到了趙弟兄。弟兄穿著全時間的制服，一臉笑咪咪的，大家向這位先生介紹趙弟兄。趙弟兄看看他，就握了握他的手。一聽到他的情形，就說：弟兄沒有問題，我們今天就受浸。才幾句話，就把他帶到浸池，他也乖乖的受浸了。姊妹們心想：我們勸了半天了，怎麽到了趙弟兄的手上，輕而易舉⋯⋯。他說話滿有權柄，要他受浸，他就乖乖受浸了。他是真的得救了。這個弟兄到現在還是家打開，成為很好的見證。
貳 話所帶來的聖別，對付分裂的因素，結果就產生一；真理聖別人，而聖別產生一—約十七14~24：
這裡帶我們摸到造成分裂的因素。我們成為一是有本錢的。藉著重生得著神的生命，這生命叫我們成為一。維持一是不容易的。同心合意是這一的核仁，就像人的心臟一樣。
但召會生活每隔一段時間，總會發生一些風波。有些是小的，有些是大的風波。風波產生分裂。
四個分裂的因素：第一個，就是世界；第二個，是野心；第三個，是自高；第四個，是意見與觀念。要對付分裂的因素，一定要看見話所帶來的聖別。我們必須回頭去讀約翰福音17章，主在末了的禱告。
『我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七14
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七16
『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』約十七17
『你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。』約十七18
『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』約十七19
『我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信入我的人祈求，』約十七20
『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』約十七21
在這裡，主耶穌禱告，祈求父，求祂用真理來聖別我們 。父的話就是真理。主的話是真理。真理和實際在希臘文裏是同一個詞。要翻成真理，還是要翻成實際，必須讀上下文才能決定如何翻譯。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。⋯⋯』約一14
『⋯⋯，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
可以翻成恩典與真理都是藉著耶穌基督來的。
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
這裡的實際，可以說：我就是道路、真理、生命。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。⋯⋯』約一14
話成了肉體，不僅把恩典帶給我們。恩典就是享受、經歷祂。也把實際，就是真理帶給我們。子，就是真理。真理不是道理，乃指神聖事物的實際，就是指主自己。
主的話就是真理。父子靈，三一神，是真理、是實際。若離了神，一切都是虛空的、虛妄的、不實際的。主在復活裡不僅成了靈，更實化在話裡。
『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』約八32
真理就是父神具體化身在子裡，子在復活裡成了包羅萬有賜生命的靈。這靈就是偉大的我是。不僅進到我們裡面做生命 ，也在我們裡面做光照耀，把神聖的素質分賜給我們。真理不僅叫我們摸著實際，真理也叫我們得以自由。這句話是指真理的功用。真理不僅叫我們得著自由，也聖別我們。因為真理把神的素質給我們，叫我們越多得著神的成分。
在消極的一面來說，信主以後．這位神進到我們裡面，我們裡面有那靈；外面有主的話。我們接觸這話，就摸著神。神進到我們裡面，光照我們。且真理也叫我們得著自由。
很多時候我們在黑暗的光景裡，比如脾氣、嫉妒、仇恨、驕傲⋯⋯，想要從脫離這些光景是非常不容易的。即使用了許多方法也不一定靈。然而讓主進到我們裡面，也就得著釋放。人信主以後，就發現從前深深捆綁我們的，藉著主進到我們裡面，我們就得著自由了。
補充本838首
我已得到真正自由
< 第1節 >
讓我滿懷喜樂告訴你，
朋友，
我已得到真正自由，
痛苦、壓制、憂愁
全都不留，
就在我信主之後。
祂不是信條，
要我來遵守，
也非誡命對我只要求；
祂是神兒子，
人心靈拯救，
愛和生命從祂湧流，
祂來解開深牢中
苦惱罪囚，
出死入生帶我行走。
< 第2節 >
我今在蔚藍天空
展翅遨遊，
耶穌是我真正自由，
日復一日在這無邊享受，
我心說：『有祂就彀！』
朋友，
這樣一位何處能有，
祂愛你，已等得好長久，
願否趁祂胸懷向你敞露，
前來向祂完全倚投，
當你進入
神兒女榮耀自由，
你心就不會不歌謳。
人信主以後才發現：裡面真是暢快。靈來了，生命來了，叫我們得著真正的釋放。自由不是指著外邊～脫離一切轄制～從此再也不受約束。而是生命之靈的律進到我們裡面，叫我們享受神兒女的自由。這生命叫我們脫離許多黑暗的東西。更重要的是：藉著主的話把神帶到我們裡面，真理叫我們得以聖別。聖別就是脫離俗的，分別出來歸給神。主的話進到我們裡面，神的成分就越來越加多。神成為人，為要使人成為神。神的成分在我們裡面加多，使我們得以變化。
約十七17 求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
21 使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。
不僅父差了子來，我們也被差遣到世界去。他不求我們離開這個世界，但要保守我們脫離這惡者。因我們不屬於這個世界。
分裂的第一個因素就是世界。得救前，我們本來就活在這世界裡，且在世界中打滾。我們所接觸的乃是這世界的潮流。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
得救以後，若仍懷念從前，就像以色列人即使出了埃及，還是常常懷念埃及的肉鍋、蒜、蔥⋯⋯。我們也是一樣，若想偷偷的回到世界𥚃，就無法被聖別。聖別就是從世界中分別出來。我們在世界𥚃生活，無法完全脫去世界。世界所流行摩登的潮流，世人在其中吃喝快樂，也經常向信主的人招手 。
你若在街上多了逛一下，不知不覺中就會發現你似乎還缺少什麼。3 C產品日新月異，也不斷的向你招手。我們一旦愛世界，就好像羅得，漸漸挪移帳棚，至終就搬到所多瑪。李弟兄說世界就像狼一樣，會吞吃你這隻羊。你愛世界上的東西，不知不覺就會與弟兄姊妹分開。
弟兄姊妹原本都是從世界裡被分別、被聖別出來。一旦你去摸了世界，就覺得讀主的話沒有味道，過召會生活也沒有味道。不知不覺中就被分裂出去。所以要求主保守我們，雖然仍活在世界上，但必須認識世界的本質，其背後就是所多瑪
。且常試誘我們。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
過召會生活並不容易。所以要禱告主：主啊，叫我們的眼目單純，常常是被積極的話的充滿，這會保守我們堅定走在這條路上。
第二個分裂的因素就是野心。野心就像地鼠一樣。弟兄們常說：人活在地上，是需要有雄心的。雄心和野心，在英文裡是很難區分的。做事需要有雄心大志。聖經上有許多積極正面的例子。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
『以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦以忠誠待巴拉，眾人都跟隨巴拉衝下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。』士五15
『你為何坐在羊圈之間，聽召喚群羊的笛聲呢？在流便的族系中，有心中設大謀的。』士五16
若動機單純，且對準主，為要贏得基督。若有這渴望，你過召會生活的態度和事奉的態度都會不一樣。
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
所以在他裡面有一個雄心大志，一直逼迫基督，著要追求基督。然而，野心叫我們被破壞。這邊形容野心好像地鼠一樣 。
有一種打地鼠的遊戲，打這邊，地鼠從那邊冒出來；打了那邊，地鼠又從另一處冒出來。地下有很多洞，且是彼此相通。地鼠會破壞農作物的根莖，以致很多作物無法收成。地鼠在我們裡面乃是隱藏的。
我們若在主以外，有所愛慕，想要有所作為，這就成為野心。在服事配搭裡，有弟兄問說：為什麽我要聽他的？要知道 ，我們初出進入召會生活時候，什麽都不懂，多麼順服。人家叫我們排椅子，我們就阿門。弟兄要我們做什麽，我們就做什麽。當我們好像有了一些什麽，就忘了，慢慢的想要為大。這種野心其實是可怕的。若要對付野心，就必須回到主面前，藉著主話的光照，叫我們這人卑微下來。
『所以我這在主裏的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配，』弗四1
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3
這跟後面的自高相對。有人不僅有野心，還不自覺的擡高自己。我們稍微有點以後，就會想顯揚，想要讓人知道，且爭論到底誰為大？這是相當可怕的因素，就像蛇一樣～響尾蛇把頭擡起，吐出舌頭。撒但一直想要高舉自己。原本牠是天使掌中最大的一位。因著想要高舉自己，而成為神的仇敵,背叛神。
若要維持同心合意，我們必須格外小心。 渴望在主的恢復裡，人人都願意降卑。從前北投會所，早期有一個洪弟兄，他在事業上很有成就。年紀輕輕。就開了很大的紡織工廠。為了召會的需要，擺上許多。有一次他做見證，說到：有一天，他正在會所的院子裏掃樹葉，他的屬下恰巧經過會所並跟他打招呼：董事長，你怎麽在這裡做掃樹葉？
洪弟兄被屬下的人認出，他就說：我有資格掃樹葉，而你還不夠資格。今天能在這裡掃樹葉，是一種榮耀。洪弟兄是做長老的，依然不斷降卑自己，樂意奴役於別人。我們服事主的人，一定要認識我們的身份乃是神的奴僕。我們若不願意降卑，就會破壞這一。
在主的恢復裡，若人人願意降卑，讚美主，我們願意一無所是，高舉基督，他在宇宙中居首位。基督是真正的VIP。在召會裡，在各種場合中，我們都高舉基督。達袐弟兄為主大用 。他有許多著作，其中一首詩歌：
補充本329首
惟見榮耀裏的基督
< 第1節 >
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所見，
惟見榮耀裏的基督；
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所顧，
惟顧祂在地權益。
詩歌110首
讚美主 - 祂的高舉
< 第1節 >
聽哪，千萬聲音雷鳴，
同聲高舉神羔羊；
萬萬千千立即響應，
和聲爆發同頌揚。
< 第2節 >
『讚美羔羊！』
聲音四合，
全天會集來歌誦，
萬口莫不響亮協和，
宇宙充滿救主頌。
< 第3節 >
這樣感激心香如縷，
永向父的寶座去；
萬膝莫不向子屈曲，
天上心意真一律。
< 第4節 >
子所有的一切光輝，
使父榮耀得發揮；
父所有的一切智慧，
宣告子是同尊貴。
< 第5節 >
藉著聖靈無往不透，
天人無數都無求，
圍著羔羊，
俯伏拜叩，
稱頌祂作『自永有。』
< 第6節 >
現今新造何等滿足、
安息、喜樂並穩固，
因著祂的救恩受福，
不再受縛，不再苦。
< 第7節 >
聽哪，天上又發歌聲，
讚美聲音又四震，
穹蒼之中滿了阿們！
『阿們』因是同蒙恩。
但願我們願意跟配搭們說阿門。藉著這降卑自己，而蒙保守在一裡。
分裂，第四個因素就是意見跟觀念。人常會覺得自己的意見比較高明，覺得我們所看見的是好的。
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
彼得好心的勸戒，是他個人的意見，但其中有己藏在裡面。己就是我們舊人的發表。我們喜歡在各種場合中發表自己的高論、想法、看見，覺得自己是高明的。要知道這會破壞一。
在召會生活中不是不能講話，而是不要堅持。你靈𥚃有感覺，弟兄們問起來，你也願意把這樣的感覺擺在弟兄們中間，我們的態度、口氣都要柔軟，不要堅持己見。要知道，配搭有不接受我們意見的自由。
大家都是在身體裡服事，我們也共有一位主，裏面有靈會跟我們說話。若你所講、所提出來的，真是出於主，人裡面自然會阿門，用不著你在那邊堅持，你們怎麼都沒有看見，你們這種想法都是不對的⋯⋯。要知道，一旦堅持，後來就會產生出很多問題。我們必須相信聖靈在我們中間有主權。
對付意見，就是對付背後的己。每一天我們來讀主的話，就是為要蒙主話的光照。主的話一來，主就光照你～讓你看見，你所有的堅持。更可怕的是，有的人把自己的意見說了以後，發現別人不聽，於是就不想講了。但裡面並沒有完全過去。在背後卻禱告主：求主光照某某人⋯⋯，這都是己。
主在每一個人裡面說話。過召會生活，若沒有真正的同心合意。只有一的表面，但裡面不是一，正是因為有己在裡面發展，堅持自己的意見：而過不去。若要殺掉這些分裂的因素，需要主話的光照。
在主的光照下，仆倒下來，放下這些堅持，對弟兄們所做的 ，能從裡面說阿們，那麼主的祝福就在我們中間。我們要對付己是很不容易的。甚至到今天，在事奉裡面，己就像野草一樣，常常又長出來。農夫除掉了野草，但過一段時間，野草就又長出來。我們裡面的己，每隔一段時間仍然需要去對付。
週四，弟兄們告訴我們需要搬家。好好的讀主的話並操練我們的靈。藉著禱告，從己裡出來，把自己禱告到神裡面，留在三一神裡，讓基督活在我們裡面。越過，我們的生命就越長大。
我們生命還在幼嫩時，常常有很多己的發表，很容易跟配搭起衝突。這會叫我們失去祝福，並離開身體，而受虧損。
週五：使徒行傳給我們看見禱告的需要。禱告叫神在我們中間滿了行動。
在使徒行傳我們可以看見，早期聖徒為着基督身體生機建造的禱告。我們所需要的禱告，乃是帶進那靈澆灌的禱告（一14，二1~4、16~17上）。一百二十位聖徒同心合意禱告了十天，帶進那靈的澆灌。…神將祂的整個所是，就是那靈，澆灌在門徒身上。門徒立即與神是一。
我們也需要一種禱告，能以震動地，並給門徒聖靈的能力，放膽講說神的話（徒四24~31）。
大家要去讀使徒行傳第三章跟第四章。
『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裏去。』徒三1
『有一個人，從母腹裏就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。』徒三2
『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』徒三6
『於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，』徒三7
『就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』徒三8
『眾百姓都看見他行走，讚美神；』徒三9
『認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿了希奇驚駭。』徒三10
『那人正拉著彼得、約翰的時候，眾百姓一齊跑到他們那裏，在那稱為所羅門的廊下，甚覺希奇。』徒三11
『彼得看見，就對百姓說，諸位，以色列人哪，為甚麼對這事感到希奇？為甚麼定睛看我們，以為我們是憑著自己的能力或虔誠，使這人行走？』徒三12
『使徒對百姓說話的時候，祭司們、守殿官和撒都該人，來到他們那裏，』徒四1
『因他們教訓百姓，憑著耶穌宣傳從死人中的復活，就很惱怒，』徒四2
『於是下手拿住他們。因為天已經晚了，就把他們收在監裏，直到第二天。』徒四3
『但聽道的人中，有許多信的，男人的數目約到五千。』徒四4
『到了第二天，百姓的官長、長老和經學家，在耶路撒冷聚集，』徒四5
『又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大、並所有大祭司的親族，都在那裏。』徒四6
『他們叫使徒站在當中，查問說，你們用甚麼能力，或在誰的名裏作這事？』徒四7
『惟恐這事越發傳佈在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不要再靠這名對任何人講論。』徒四17
『於是叫了他們來，吩咐他們，絕對不要靠耶穌的名講論、施教。』徒四18
『二人既被釋放，就到自己的人那裏去，把祭司長和長老所說的話，都報告他們。』徒四23
『他們聽見了，就同心合意的高聲向神說，主宰阿，你是造天、地、海和其中萬物的。』徒四24
『你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說，"外邦為甚麼吼鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事？』徒四25
『地上的君王一齊起來，臣宰也聚集在一起，要抵擋主並祂的受膏者。"』徒四26
『希律和本丟彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在這城裏聚集，要抵擋你所膏的聖僕耶穌，』徒四27
『成就你手和你定議所豫定必有的事。』徒四28
『主阿，他們恐嚇我們，現在求你鑒察，並叫你的奴僕大放膽量，講說你的話，』徒四29
『同時伸出你的手施行醫治，使神蹟奇事，藉著你聖僕耶穌的名行出來。』徒四30
『祈求完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話。』徒四31
在使徒行傳4章23節到31節有召會的讚美與禱告。
『主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意的在所羅門廊下，』徒五12
『其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們；』徒五13
『信的人越發加添歸主，連男帶女很多。』徒五14
四 我們所需要的禱告，乃是將彼得帶到魂遊象外，並將屬天的異象帶給他的禱告—十9~16。
『在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是那叫作義大利營的一個百夫長。』徒十1
『他是個虔誠人，同全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常祈求神。』徒十2
『有一天，約在午後三時，他在異象中，清楚看見神的一位使者來到他那裏，對他說，哥尼流。』徒十3
『哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，甚麼事？天使對他說，你的禱告和你的賙濟，已經上達神面前，蒙記念了。』徒十4
『現在你要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；』徒十5
『這人在一個硝皮匠西門的家裏作客，房子就在海邊。』徒十6
『向他說話的天使走了以後，哥尼流叫了兩個家僕，和常伺候他的一個虔誠兵來，』徒十7
『把這一切事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。』徒十8
『第二天，他們行路將近那城的時候，約在正午，彼得上房頂去禱告。』徒十9
『他覺得很餓，就想要喫。人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外，』徒十10
『看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，』徒十11
『裏面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。』徒十12
『又有聲音向他說，彼得，起來，宰了喫！』徒十13
『彼得卻說，主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過。』徒十14
『第二次又有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。』徒十15
『這樣一連有三次，那器皿隨即收回天上去了。』徒十16
令人詫異的是：一個外邦人怎麽會如此虔誠禱告尋求神？他在禱告中，神的使者向他顯現。指示他去差遣人往約帕去，去找在削皮匠家中的做客的彼得。請彼得來到他的家中。這原本是兩件分開的事情。一是羅馬百夫長哥尼流在禱告，神感動他，讓他看見異象，告訴他差遣人去請彼得過來。彼得也正在禱告，看到天上降下一塊大布，繫著四角，裏面有各樣的活物。大部分都是一些不潔的活物。但卻有清楚的聲音 告訴他：宰了吃。彼得說萬萬不可。這景象一連三次，就升上去了。
『彼得自己裏面正在極其困惑，不知所看見的異象是甚麼意思，看哪，哥尼流所差來的人，已經詢問到西門的家，站在門外，』徒十17
『喊著查問：有稱呼彼得的西門在這裏作客沒有？』徒十18
『彼得還反覆思想那異象的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，』徒十19
『起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』徒十20
『於是彼得下到那些人那裏，說，看哪，我就是你們所找的人，你們來這裏是為甚麼緣故？』徒十21
『他們說，百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太全國所稱讚，他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，並聽你的話。』徒十22
『彼得就請他們進去，留他們住下。次日起身和他們同去，還有約帕的幾位弟兄同著他去。』徒十23
『又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經召齊了他的親屬密友，等候他們。』徒十24
『彼得就開口說，我真看出神是不偏待人的，』徒十34
『各國中那敬畏祂，行義的人，都為祂所悅納。』徒十35
『彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。』徒十44
『那些奉割禮，和彼得同來的信徒，因聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上，就都驚奇；』徒十45
聖靈澆灌下來，打開外邦人的門。
『他覺得很餓，就想要喫。人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外，』徒十10
『原文意離開本位；因此是人在感覺上從自己裏面出來的一種情景，又從其中回到自己，（十二11註1，）如在夢中，卻未睡著。這種魂遊象外與3、17、19節的異象不同。在異象中，有可以看見的確定目標。但在這裏，彼得是在魂遊象外中，看見了異象。（十一5。）』徒十10註3
這個字也在聖經中也多次用到：比如大大的驚訝，驚訝到一個地步，好像靈魂出竅。魂離開身體，清醒過來後，魂又回到自己身上。我們禱告到一個地步～魂遊象外。好像是在夢中，但卻不是睡著。
『彼得就出來跟著他，不知道那藉著天使所作的事是真的，還以為是見了異象。』徒十二9
我的重點不是要解釋如何禱告到魂遊象外。的確，若禱告得很深，主是容易跟我們說話的，一點一點的指引我們。
聖靈藉著虔誠的人禱告做了大事。一個外邦的百夫長～哥尼流禱告尋求神，神就差遣他去找彼得。而猶太人視外邦人為不潔凈，也不願意去接觸。但主在異象中叫他宰了吃。宰了吃，意思是把這些不潔的東西接受進來。原先彼得說：萬萬不可。但當彼得被帶到哥尼流的家時，才慢慢懂得異象。原來主差遣他去接觸外邦人，打開外邦人天國之門的鑰匙。
這兩個禱告，讓主的行動大大得著開展。若沒有藉著禱告而鋪路，主就不能有所作為。反之，藉著禱告，主就能有所作為。
我年輕時，為著要不要去沙烏地阿拉伯有許多尋求。我非常認真的尋求並禱告了好幾週的時間，慢慢的就越來越清楚，也有環境的印證。其中有一個小小的故事。我姊妹為這事禱告時，主給她一個感覺，叫她去聯絡一個張師母。因久未聯絡，於是通過別人打聽到她的電話。她找到張師母之後，就說明來意：我想帶我的弟兄一同跟您有些交通。師母問：什麽事情啊？她說：我的弟兄正在要考慮是否要去沙烏地阿拉伯。沒想到張師母就在電話那頭說：姊妹啊，我禱告了好久啊，你快快帶你的弟兄過來啊！原來有一個台中召會的負責弟兄，以前在台北榮總服務時，被派到沙烏地阿拉伯去。主藉著他在沙烏地阿拉伯帶了一些人，有聚集、餧養，叫弟兄大得恢復。張師母知道這事，但不知道下文如何。
她在主面前禱告主，叫我們弟兄在沙烏地阿拉伯所開的頭，後續有人可以接。萬萬沒想到，我在這邊尋求主，而她在那邊禱告。那天我們一見面。張師母非常感動，說：主差遣你來，我有好多事要告訴你。我很得鼓勵。藉著聖徒們的交通，我知道是主要我去到那裡去。
結果在沙烏地阿拉伯的那兩年中發生了許多事情。我們都是主手中的棋子。禱告讓主開路，叫我們為主所用。
五 我們所需要的禱告，乃是為彼得開了監牢門的禱告—十二4~14。
『希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，打算要在逾越節後，把他提出來，交給百姓。』徒十二4
『於是彼得被囚在監裏，』徒十二5上
『召會就為他切切的禱告神。』徒十二5下
『希律將要提他出來的時候，那夜彼得被兩條鐵鍊捆鎖，睡在兩個兵丁當中，還有守衛在門外看守監牢。』徒十二6
『看哪，有主的一位使者站在旁邊，囚室裏有光照耀；天使拍彼得的肋旁，叫醒了他，說，快快起來。那鐵鍊就從他手上脫落下來。』徒十二7
『天使對他說，束上帶子，穿上鞋。他就那樣作。天使又對他說，披上外衣跟著我來。』徒十二8
『彼得就出來跟著他，不知道那藉著天使所作的事是真的，還以為是見了異象。』徒十二9
『過了第一道和第二道監牢，就來到通往城內的鐵門，那門自動給他們開了。他們出來，走過一條街，天使隨即離開他去了。』徒十二10
『彼得清醒過來，說，我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所期待的。』徒十二11
『他既明白過來，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。』徒十二12
『彼得敲了外門，有一個使女，名叫羅大，上前來探聽。』徒十二13
『她認出是彼得的聲音，就歡喜得顧不得開門，跑進去報告說，彼得站在門外。』徒十二14
李弟兄特別講到：我們要藉著禱告，把我們裡面監牢的門打開。當我們要去傳揚福音時，似乎環境不許可，人不會相信⋯⋯。我們若要外出接觸人時，需要先有厲害的禱告。最近我跟弟兄們一同去傳馬路福音時，我們先一同大聲的禱告，禱告完了，一到公園，所接觸的第一個人就像綿羊一樣，想不到竟然有這麽順服的平安之子。神在那邊早已預備好，你不要相信自己，說：這個年代，這個時候，要傳這個福音是不可能的。我們要厲害的禱告，所有不可能的環境，要藉著禱告要震動它。
週五：
因此我們必須禱告，以震動環境；我們需要藉着禱告來開門。禱告要震動環境，改變環境。我們這樣禱告，就會被經綸的靈充滿，也會放膽講說神的話。我們不該相信環境，而必須相信我們的禱告，以改變環境。
若我們一邊禱告，一邊覺得可能我的禱告不太行。若是這樣，你禱告，神也不會聽。我們必須在信心禱告。要看見：環境乃是假象。藉著禱告，神會改變環境，預備好人的心。
週六：
要藉著堅定持續，爭戰的禱告。
我們要求主為我們抵擋…相反的禱告。這相反的禱告，也許特別注重我們最近所作的工，注重召會和我在這裏的帶領；因此我們在主面前所發出的禱告，必須反對這些相反的禱告。
這些話實在是讀不懂。怎麽有這相反的禱告。幫我打開李弟兄文集1986年的第二集，來讀這一段話，慢慢才懂這話。這背景．1984年李弟兄來到台灣，帶我們有一個很大的改制。召會生活的實行，從一人講，眾人聽，翻過來。李弟兄用主的話告訴我們：要操練申言，那時遇到了很大的阻力。
很多年長的弟兄姊妹在小排裡說：召會越來越不像樣，越來越不行了。以前聽同工們講道，頭頭是道。現在這些弟兄姊妹如此幼嫩，講得不清不楚，再這樣子搞下去，該怎麽辦？那時，我也是邊操練，也看到主的話向我們開啟。李弟兄不只帶領我們主日申言，小排申言，還帶我們出去叩訪。這樣的操練，真把召會生活翻過來了，觀念也更新。要知道，改觀念、改實行，真是不容易。
倪弟兄的那個時代，說到這事，不知道以弗所書的這一段話什麽時候才能實行。但在李弟兄在這篇信息裏有個禱告：主，我們把自己和你的工作，還有你的恢復，你的召會，你新路實行的步驟，都隱藏在你裡面，隱藏在你寶血的遮蓋下 。主多方遮蓋我們，我們在你裡面摸你掌權的寶座，求主反對一切相反的禱告。
若有人在你面前呼籲反對我們，求主聽，主啊，他不是反對我們，他是在反對你的新路，反對你的工作，主我求你反對那樣的禱告。為我們抵擋仇敵，為我們爭戰。
在實行神命定之路的時候，撒旦攪動許多反對的人，在那裡做相反的禱告，他們覺得這樣的實行不行。感謝主，那時召會是處於極大的轉彎。許多我們看不懂的，但我們願意操練順服在這流裡。今天我們再回過頭來看，全都轉過來了。我們人數繁增，正是藉著學習叩門，無論是生門或是熟門，福音的路大大得著開展，召會生活從那時起完全翻過來了。
今天人人都操練為主說話，越說越老練。你若來參加我們的聚會，就知道其中滿了主的說話。許多公會的人來到我們中間，會說：我實在看不出來，你們中間哪一個是牧師？似乎人人都為主說話，為主所用。當主的行動要往前時，需要有爭戰的禱告。
我們要切切記得，在神的工作上，不會有不勞而獲的幸運，也不是勞苦努力就一定成功。我們必須領悟，這是一場屬靈的爭戰；作每一件事，走每一步路，都得爭戰，都要儆醒。
求主寶血遮蓋。我們跟隨神的心意而往前。三十年後，我們再回頭看，一切都清楚了。這條路是神所命令的路。我們要儆醒禱告，不僅為著主在地上的行動禱告。每一個月北投大區有事奉帶領的聚集，藉著禱告，求主叫我們在這流裏不斷的往前。
柯弟兄：
這一系列信息，主要是出自使徒行傳。一開頭就說到我們是使徒行傳的繼續。要成為使徒的繼續，主必須得著神的器皿
。如果沒有神的器皿，神的工作就沒有辦法繼續下去。不是說我們過召會生活，在召會裡就一定是使徒行傳的繼續。乃是必須成為他合適的器皿。特別要做他團體的發光的器皿、見證的器皿。我們必須認識身體並活在身體的生命裡。無論做什麽事，都需要從保羅身上有所學習。保羅依靠身體，在身體裡，藉著身體，為著身體做一切事。
第二週講到同心合意，福音書和使徒行傳分開的介石，不是聖靈的浸，乃是那120人同心合意。同心合意是一切房間的萬能鑰匙。也是開啟新約一切福分的萬能鑰匙。因著同心合，而有衝擊力。
使徒們的話語之所以有衝擊力，就是藉著同心合意帶進來。每一個相信接受主的人裡面都有靈。這靈是我們實行同心合一的本錢。一面來說，這靈帶給我們實際的一。但我們還需要有實行的一，就是要把同心合意給實行出來。
若按照整個台北市召會的律定，本週應該追求第四篇。二、三篇信息是一起追求的，但我們覺得同心合意太重要了，所以我們就慢慢來，好好的把同心合意說清楚、講明白。覺得不能那麽快就過去。
這一週我們講到主恢復中能力的三個實質～禱告、那靈與話，叫我們維持同心合意。
週一信息選讀：我們不該用禱告、話與那靈以外的事物來經營福音或召會生活。
使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為着執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑着三個主要實質—禱告、那靈與話。
無論是經營福音或召會生活不該用禱告、話與那靈以外的事物來經營。不然，我們就要豫備好面對一些副作用，就如異議，這會破壞真正的同心合意。
51頁最後一句話：不要想採取禱告、那靈與話以外的方式；任何別的方式都會引起異議和分裂。
一開頭我們就要定準目標，可能有很多做法，憑借、媒介或是⋯⋯。但這三個是最主要、最關鍵的。禱告、那靈與話。
走正路似乎很笨拙。這需要時間和忍耐；你說我們可以用一些方法，搞一些花樣，那個比較不用出代價。但李弟兄說：走正路似乎很笨，需要時間和忍耐。我們必須勞苦努力。讓我們在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈，這是值得的。我們必須花許多時間進入主的話；我們必須使自己被聖言所浸潤、構成甚至泡透。我們也必須被我們與主的接觸所構成。我們必須天天時時接觸祂，然後我們就要成為正確的人。
所有事奉主的人，都要緊緊的抓住這三個實質。李弟兄說這是走正路，似乎很慢，需要時間，需要忍耐。似乎很笨拙，但我們需要在這三方面勞苦：在話上勞苦，在禱告上勞苦，還要殷勤的對待聖靈。使我們成為一個正確的人。
週二：強調真理和聖別。聖別有地位上的聖別，還有性質上的聖別。這裡強調的是性質上的聖別。地位上的聖別，在我們得救以後，就從亞當遷到基督裡。我們都已經有了地位上的聖別。就好像路加福音中的浪子，他回到父家以後，就已經獲得了地位上的聖別。因為袍子給他穿上，戒指給他戴上，鞋給他穿上了。然而他還要吃肥牛犢。使他從裏到外都要聖別。這種聖別才能對付分裂的因素。
在我們裡面有四種分裂的因素：包括世界、野心、自高、意見和觀念。
叁 當我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面時，我們就是一，甚至被成全成為一，以致同心合意—約十七11、17、21~23，弗四1~6：
一 被聖別就是從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面；這樣我們就被成全成為一—約十七21~23。
我們不僅在地位上聖別，我們必須承認，雖然信主了，我們還是活在自己裡面。老亞當還是很強，我們自己裡面有很多古力八怪的東西，所以我們需要搬家。從自己裡面遷出來，進入三一神裡面。至終讓基督活在我們裡面。
二 這聖別是藉着話，就是藉着真理；也是藉着靈，就是藉着真理的靈：
1 當我們每天早晨來到主的話跟前，在外面我們是接觸話，但在裏面是靈摸着我們；話和靈都是實際，藉着這二者，我們就得以聖別。
2 我們越接觸話，靈越摸着我們，我們就越從自己裏面遷出來；我們就從一個住處—己—遷移到另一個住處—三一神。
3 我們天天需要這種遷移，因為在己裏面有世界、野心、自高、意見和觀念。
4 我們若是不斷接觸話，並讓靈天天摸着我們，我們就要被聖別；那就是說，我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去。
5 一旦我們從自己裏面出來，我們就被聖別，從分裂的因素中分別出來，不僅分別歸神，更是進入神裏面。
6 要有真正的一和同心合意，首先，我們必須從自己裏面遷出來，進入三一神裏面（17、21）；然後，我們需要讓基督活在我們裏面（23上），這樣我們無論在那裏，都能與當地的聖徒是一。
聖別就是遷移，就是搬家。從自己裡面遷出來，進到三一神裡面，讓基督活在我們裡面。根據話和靈。外面我們接觸話，裡面是靈摸著我們。我們越接觸話，靈越摸著我們，我們就從自己裡面遷出來。
很多聖徒們讀主的話，卻沒有讓主話中的光，在裡面摸我們
。所以讀一讀、禱一禱，然後思路順一順，背一背，就能講，好像也就有了一些構成。然而這些話有沒有在裡面搞你 。話要在你裡面搞故事，在裡面摸你，光照並對付你。
確實很多聖徒講得頭頭是道，但他的人卻一點改變都沒有。這是很嚴重的。這說出：你外面接觸話，裡面沒有靈來摸，沒有搞你，要你裡面沒有故事，沒有翻你這個人，沒有光照 、對付、醫治、修理。最後把你從頑固的己裡面拉出來。而轉到三一神裡面。讓基督安家並活在你裡面。若不是這樣，沒有從老家搬出來，進入新居，我們的情況就會給人感覺 ：信主多年，話好像也會講，但你還是這個樣子。別人在你身上看不出那個變化，仍然是老樣子。
多年來我一直提：首先要問活了沒？其次要問享受了沒？你若說靈是活的，然而你有沒有享受？有沒有被神的話摸著？享受就是有沒有感動？有沒有得著供應？至終是改變了沒？
如果沒有改變，就表示我們沒有聖別。沒有聖別就很難脫離分裂的因素。在我們自己裡面就有分裂的因素，就是有世界 、野心、自高、意見和觀念。只要活在自己裡面，都有這些東西。所以我們要從老家搬出來，搬進三一神裡面，搬進我們的新居裡面。這叫做聖別。
親愛的弟兄姊妹，我們讀主的話，不能僅僅滿意於現況。有些弟兄姊妹申言時，把許多屬靈名詞堆砌在一起，似乎也能講。當然，我這樣講，你們聽到這話可能就不敢講了，但我的意思不是這樣。你要講的時候，必須問問主：這話在我裡面到底有多少實際？到底你要藉這話向我說什麽？要摸我什麼？
我們能不能為主說，說出主，還要把主說到人裡面去，叫人得著供應。重要的是你這個人有沒有被話摸過？有沒有讓這話跟你這人調和？這話有沒有帶你搬家？有沒有搬到三一神裡面，有沒有遷到新居裡。你若遷過去了，別人會看出來。你身上確實是不一樣。你講了，確實讓人有感，有共鳴。能摸著人的深處。這是今天所要的。
不知道從什麽時候開始，有一些很奇怪的言論，說：我們在聚會中，不可以講經歷，講經歷，就是講自己的話？！我覺得這話有很大的錯誤。若聖經跟我的人生沒有結合，那不過就是神學知識，我們需要主的話在裡面搞我們、摸我們，慢慢與這話調和，就不一樣了。
禱告、那靈與話這三個實質，很重要的點就是話和靈，必須藉著禱告來摸我們，如此才能聖別。如果沒有聖別，在自己裡面就有這四個分裂的因素。第一是世界。人的心一旦被世界抓住，或在世界還有所貪愛，就像羅得。
『亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。』創十三8
『遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。』創十三9
『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。』創十三12
因著羅得貪愛世界，就走了另外一條路。這是在召會中不能配搭的原因。表面上，他還在過召會生活，但他的心已經被世界抓住。
我在81會所陪著年輕人，這些年輕人不簡單，上了大學，面對校園裡許多的活動，他們的心常受考驗。
『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
人一貪愛世界，立刻就無力了。『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
我們一旦貪害世界，就在他的掌控之下。好比一個即將開刀的病人，被送到開刀房，麻藥一打，什麽都不知道了，完全任他擺佈，完全交給醫生了，他要怎麽對待你，那不是你所能知道的。當然有醫德的醫生會好好對待我們。從某一面來說，你若交給撒旦，一旦被他麻醉，就任他擺佈。所以有些人，路就走不下去了，出不起代價了。也許是功課，也許是社團。世界是很危險的。
最近我在讀出埃及記，李弟兄說：人類為了生存而謀生，這是一回事。然而你若是為了神的旨意而生存，那是另外一回事。很多人不知道這個，只是為了生存，所有考慮和打算都是為了自己，沒有為著神的旨意而生存。最後你的物質條件，及各面的要求也越來越高，享受也越來越多，但到最後卻發覺一場空。因為你這個人並不是為了神的旨意而生存。
李弟兄說到：『有希伯來的兩個接生婦，一個名叫施弗拉，一個名叫普阿；埃及王對她們說，』出一15
『你們為希伯來婦人接生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就讓她存活。』出一16
起初我們說這是斷代滅種，再讀，李弟兄：按照聖經眼光看 男孩和女孩有兩種生命。從法老角度來看，男孩子乃是為了神的旨意而活的生命。女孩子是為了人享樂而活的生命。在我們每一個人裡面都有這兩種生命。一個是為神旨意而活的生命，一個是為了我們自己享樂的生命。盼望我們成為今日剛強的接生婦，敬畏神，竭力的保留在我們裡面為神旨意而活的生命。我讀到這裡大得開啟。
在世界上，我們若只是單純的為了自己的生存，幾十年很快也就過去了。好或不好，你多賺點錢，就有人幫你花錢。我們到底要什麽？如果我們心貪愛世界，在這條路上就走不下去。在配搭上也會產生難處，因為你的心已經被世界霸占。你愛什麽，你就變成何物。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
求主憐憫我們，第一個碰到的就是世界的問題。我們要在蒙光照。我們裡面有多少世界的影響力霸占我們、克制我們？我覺得是主的憐憫，在幾個關口上，在公務單位碰到升遷問題的時候，是主的憐憫，叫我所考慮的，不是升遷的問題，而是考慮能不能事奉主。升遷、不升遷，不是那麽重要。能不能事奉主才是最重要的。如果因著升遷，叫我不能事奉主，這事我不幹。
一路走來到今天，雖然已經退休超過十年了，我還能事奉主 ，是主的憐憫，是主的說話，讓我能正確的揀選，
第二個就是野心。野心和自高其實是連在一起的。
週三54頁：
分裂的第三個原因是自高，自高通常伴同着野心。不過，有些人有野心，好像還不高抬自己。另外有些人不只有野心，而且巴不得出人頭地，被人高舉。這種自高就像一條蛇，引起聖徒中間的分裂。因此，要保守真正的一，我們必須學習不高舉自己。
在召會中，到底圖什麽？世界不要了，我們從世界分別出來了，來到召會中，所圖的是什麽？如果你把世界的想法帶到召會中，希望在召會中也能占有一席之地，也能保有名聲。那麼召會這條路你要怎麽走下去？
召會生活其實是最試驗人的，人裡面有什麽東西，大概在召會生活擺一段時間後就會暴露出來。有些人到處尋求做頭的機會。他的心不是那麽單純。保羅『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
我們的雄心應該擺在討主的喜悅上。只要為了主，為了召會 ，其他的都無所謂。我所有的考慮，所有的打算，都為了召會。命就是一條，人生就是這麽一段短短的時間，擺在主手中是最有價值的。我勸年輕人不要有太多想法、打算。因為召會好，我就好；召會不好，我就不好。我們就是把個人的命運跟召會綁在一起，使我們在神面前成為一個單純的人。一切的考量和打算，都為了召會。剩下的，主負責。
我跟主說：主啊，你的事我負責。我的事，你負責。盼望我們單單純純，這一生好好活在主面前，不要一直尋求野心。要學習不高舉自己。
在主的恢復裏，人人都降為卑。讚美主，我們願意一無所是而高舉基督，祂在宇宙中居首位！基督是獨一的重要人物。我們喜歡甚麼都不是，因着一無所是，我們就真正是一。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『十字架的死，是基督降卑的極點。對猶太人而言，這是咒詛。（申二一22～23。）對外邦人而言，這是加在罪犯和奴隸身上的死刑。（太二七16～17，20～23。）因此這是件羞辱的事。（來十二2。）ˍ主的降卑有七步：(一)倒空自己；(二)取了奴僕的形狀；(三)成為人的樣式；(四)降卑自己；(五)成為順從的；(六)順從至死；(七)且死在十字架上。』腓二8註4
當祂降為最低的時候，神將祂升為至高。不要自居地位，我聽到某些地方的弟兄們跟我講，事奉交通時，大家感覺不一，某位長老出來說，我是長老。他要做決定，硬壓下去。我聽了，其實是很害怕的。在召會中想要自居地位，藉此去壓別人，這不僅是很可恥的事，也是很恐怖的事。因為踐踏聖靈的地位，自居為王。神的手一旦伸出來，將是很可怕的
。
召會要有帶領，要不自居，就走到另外一個極端～無為而治。李弟兄說召會如果沒有帶領，一定會很弱。北投大區當然有帶領。今天白天去相調，晚上有夜間的白天班，這沒有別的，就是有帶領。召會中的帶領，不是走征服的路，乃是走供應的路。你若用地位、權術、方法去征服別人，至終自己也被敗壞了。
在召會裡要學會走供應的路，供應別人。在小區裡擔任負責的弟兄，要如何帶領呢？必須先學習好好的供應，每個主日 或禱告聚會，都要在神面前好好的預備，拼到神面前。
40多年前，有一段時間，我的工作被調到某一個地方去。那時的我還不到30歲。我裡面很惶恐，當地的弟兄們知道我是從台北來的。覺得台北來的，好像比較厲害，希望我能夠帶領⋯⋯。其實我很惶恐，就著年齡來說，在他們中間我算是一個年輕人。每一次聚會前，我就到主面前跪著禱告，並預備今天聚會到底要說什麽。很特別的是，就在我很焦慮的預備時，裡面反而像一團漿糊，不知道該怎麽辦。但當我一跪下去禱告，那話突然就亮了。裡面像活水在湧流。我是帶著這湧流的活水去聚會，連我自己也覺得很稀奇。每一次講完就有活水湧流和供應。
我信不僅是聖徒們聽到了很得供應，連我自己也很得供應。後來，很自然的大家就調在一起。我也不需要特別用什麽方法帶領，自然就有帶領。那時我才領會李弟兄所講的：有奶便是娘，你給人供應，人自然就接受你的帶領。若沒有供應，只是要求，那種帶領是不會成功的。
最後就是意見和觀念。只要我們稍微關心召會，都會看見一些情形。這些情形也許都是真實的，有一些是負面的。或者基於好心，為了召會的往前，提出個人的建言。多年來，我一直操練一件事：可以交通，但是不要堅持。其實這很難的。我們都希望所交通的，能被人接受。 也許你所交通的或建議是不錯的，但是就是不為人所接受。就像摩西40歲時，看到希伯來人被埃及人欺負，想幫助他解決問題。結果發覺好心沒好報。
我們裡面還有很多東西需要被對付。有時因著所交通的，沒有被接受就受傷，或反彈，甚至灰心喪志，這就都說出我們還是活在自己的老房子裏，即活在我們的己裡面，沒有遷到三一神裡面，沒有遷到新居裡。
要維持同心合意非常不容易。我們不能在自己裡面來看。千錯、萬錯，合一就對；千對、萬對，分裂就錯。我們看見分裂的四個因素。一面暴露我們，我們還住在老房子裡面，還沒有遷移。我們還牢牢的守住己，沒有遷到三一神裡，讓基督住在我們裡面。這是本篇信息非常核心的部分。我們要被聖別。聖別意思就是搬家，就是遷移。我們需要一個神聖的遷移。從自己裡到三一神裡。
遷移的憑借乃是話和靈。啟動的關鍵點就是禱告。禱告就是與神來往交通。
『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』徒一14
在樓房上有120個人，他們十天之久，就是堅定持續的禱告 。走正路似乎很笨拙，這需要時間和忍耐。我們必須勞苦努力。
40多年前，我參加全時間訓練，分配到一個鎮上開展。我們有十位弟兄姊妹受了訓練，去到鎮上就開始想要大顯身手，我們分了幾隊出去傳福音，持續了十天，結果好像沒什麽用 。當時我們有點灰心，不知道該怎麽辦。後來弟兄們告訴我們：我們請你們來，並不是為了這個。你們需要好好的禱告，尋求從主來的負擔。從那時起，我們開始實行禱告。
那種禱告是很特別的。早上我們在學校操場的司令台，一邊晨興，一邊禱告。吃過飯，有一點追求以後，再禱告。下午稍微休息一下，再有一點追求後，再禱告。晚上又禱告。當地一位年長的弟兄就講：你們還禱告？哎呀，怎麽你們這個福音隊來這裡開展，卻有點懶惰。還在禱告。我們也只能苦笑。因為已過十天我們很殷勤的出去，也沒有什麼果效。現在主要我們學的功課，就是禱告。
感謝主，我們禱告了十天，主向我們說話：可以開始行動，我們一出去行動，勢如破竹。好像前面是浪費時間，中間我們實行禱告，總共才一個半月的時間，所剩下時間並不是太多。
最後一清查，才知道我們的開展隊，是17個開展隊裡面得人最多的。有一天我們出去相調，心想這幾天傳福音大家都很盡力，今天暫時不要做什麽工。然而我們去到一個風景區相調，就在那邊唱詩歌，有人自動挨上來，最後也得救了。這是聖靈的工作。
禱告要震動地，得著能力，放膽講說神的話。我們實在需要藉著禱告震動環境，改變環境，使我們能放膽。常常我們去服事的時候會沒膽，膽小，很怕。我們之所以能放膽，實在是藉著禱告向天借膽。
另一面，我要說：沒有一個真正服事主的人，不是帶著難處來事奉的。你若想要等到風平浪靜，什麽問題都沒有了，才出來服事，那是假象。你若真正服事主，一定會遇到很多的挑戰，遇到很多為難的情形。
禱告要震動環境，改變環境。這樣的禱告會被經綸的靈充滿，也能放膽講說神的話。我們不該相信環境，必須相信我們的禱告，以改變環境。
後面說到：魂遊象外，我們要從自己裡面出來，也許我們被監禁在自己裡面。這個堅固的監牢，也許就是你的己，也許是誤會，也許是受傷，也許是下沈⋯⋯總之，撒旦用各種的監牢把你監禁起來。
我自己有一個時間，在服事上遇到一些挫折，我非常傷心，也很下沈，不知道該怎麽辦，我甚至懷疑這條路還能不能走下去。有一天我想放空自己，就到山上，我一邊走，一邊跟主交通。我不知道我能做什麽。眼看前面的路似乎是困難重重。我自己的情緒也受波動，沒有什麼辦法，我就在那邊，無聲、有聲的呼求，哦，主耶穌，哦，主耶穌，主耶穌，救我。主耶穌，我不知道該怎麽辦。不知不覺，在那兩個鐘頭𥚃，真是經歷聖靈那說不出來的嘆息。禱告到最後，裡面的感覺說：回去吧，沒事了！
那兩個小時，就叫我從監牢裡面得著釋放。我本來是帶著憂愁，把自己牢籠住並緊緊的抓住。然而藉著禱告，整個心完全得著釋放。我不知道這是不是魂遊象外。但在那個經歷中，我得著釋放。也得著啟示和把握。所以當我從山上下來後，又若無其事的去參加聚會。
那時，我遇到困難，曾去請教一位弟兄。他說：我們的人比你多一倍，所以難處也比你多一倍。我這一聽，接下去就不知道該怎麽說了。他說：我們解決難處的方法，就是不要把難處當作難處，那麼他就不是難處。你若越看它是難處，就越是難處。
但我知道那一天我的確得著釋放，不再活在監禁裡。感謝主 我們的禱告可以震動環境，好叫我們放膽，還可以魂遊象外。我們是決定這場爭戰勝負的人。我們必須領悟這是一場屬靈的爭戰。每一件事，走每一步路都得爭戰，都要儆醒。
61頁的最後一段：
今天在主的恢復裏有正確召會生活的先決條件，乃是有禱告的生活〔提前二1〕。正確的召會是禱告的召會。…不禱告乃是罪。所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪。眾召會中的長老必須接受保羅的囑咐，『第一』要禱告（提摩太前書生命讀經，三一至三二頁）。
這一篇信息特別提醒我們，這三個主要的實質，這是用來經營福音或召會生活。在這之外，都會有副作用，會引起異議，也會引起分裂。
我們需要被聖別，從自己裡面出來。重要的就是話與靈。還有禱告。盼望我們來摸這些話的時候，不是只摸到話的表面，然後說一些屬靈的字句。乃盼望這些話都來摸我們，如此，對別人才會有真實的供應。
另一面，盼望所有的難處藉著禱告而突破。盼望我們是一班震動環境，改變環境，魂遊象外，從自己裡面出來，使我們全人被遷到三一神裡面。
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