2025年4月24日白天班追求
第二週 我們蒙稱義的結果—在作我們生命的基督裏完滿的享受神
吳弟兄：
今天我們來到國際華語特會信息的第二篇。主題是：我們蒙稱義的結果一在作我們生命的基督裡完滿的享受神。這一段主要是出自羅馬書五章1到11節。然而整卷羅馬書講到稱義的段落是在從3章21節，一直到5章的11節。
從篇題我們看到：稱義的結果，是叫我們在作我們生命的基督裡完滿的享受神。稱義的結果叫我們能完滿的享受神，且是在作我們生命的基督裡，完滿的享受神。所以首先要確認 關於稱義。
壹 稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動；信徒的義不是他們在自己裏面所擁有的光景，乃是他們所聯於的一個人位，就是活的基督自己：
我們需要先回到羅馬書三章，稱義的標準並不是照著我們的行為。
『但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證，』羅三21
『就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。』羅三22
『因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，』羅三23
『但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。』羅三24
神的義怎能歸與人，關鍵就是藉著信耶穌基督。路德馬丁因讀聖經帶進重要的恢復，即因信而得著稱義。當人向我們傳福音，我們讀聖經也相信裡面所說的話，我們就信了、接受了主，也就得著神的稱義。
稱義重要的關鍵就是相信。相信就得著稱義。而稱義使我們有資格來到神面前，享受神做生命。稱義，使我們能來享受神。相信就叫我們得稱義，得稱義就叫我們有資格來到神面前享受神自己。
『既是這樣，那裏有可誇的？完全沒有了！藉著甚麼律？藉著行的律麼？不是，乃是藉著信的律。』羅三27
『因為我們算定了，人得稱義是藉著信，與行律法無關。』羅三28
我們能得稱義，不是行律法，乃是藉著信。只要我們相信，不是要做的多好或多遵守律法。我們只要相信他，就可以得著稱義。
一 我們信入基督時，就蒙神赦罪，（徒十43，）神就能稱義我們；（羅三24，26；）這是藉著使基督成為我們的義，並給我們穿上基督作義袍。（賽六一10，路十五22，耶二三6，亞三4。）
我們信入基督，就蒙神赦罪。我們能得赦免，不是因為別的 ，乃是因相信基督所為我們做成的一切。他為我們完成救贖，基督所做的這一切，滿足了神公義的要求。我們得稱義。是因為我們信入基督而蒙神赦罪，神能赦免我們的罪，是因為基督為我們完成救贖。他的所是和所做，滿足了神公義的要求。不是我們做的，這一切都是基督做的。乃是基督為我們完成救贖。基督成為我們的義，並給我們穿上基督作義袍。
因著人犯罪得罪神，在舊約中需要贖罪祭，藉著獻上祭物，祭牲流血作祭，使人得以進入至聖所。除此之外，人沒有辦法來到神面前。反之，有了祭牲的血，就滿足了神公義的要求，聖別、榮耀的要求，人與神之間的難處也得著平息，使人能來到神面前。
原本犯罪的人，藉著贖罪的血，得以進到至聖所。在新約裡，基督是我們的平息物。藉著基督的寶血，神和人之間的難處得著永遠的平息，使我們能坦然無懼的來到神面前。因基督救贖的血，解決了我們罪的問題。當我們信入基督，就蒙神赦罪，神也就能稱義我們。神稱義我們，並不是因為對罪視而不見，更不是降低義的標準。不是沒有罪，罪仍在。也不是神當做沒看到而混過去了。更不是因為人做不到，而把標準降低一點。不！神稱義我們，乃是因為義者基督的所是和所作完全滿足神公義的要求。
所以只要與基督相聯、與基督是一，在神看來，這就是義。所以關鍵在於：我們是不是聯於基督。當我們相信基督的救贖，這一切就能臨到我們身上，神就能稱義我們。稱義的結果，就是在作我們生命的基督裡完滿的享受神自己。
基督做義袍，我們會想到浪子回家。當浪子回到父家時，父親給他穿上袍子，以遮蓋浪子所有的罪和汙穢。神也藉著基督成為我們的義袍，作我們的遮蓋。然而浪子披上袍子，這不是回家的目的，最終乃是要享受肥牛犢並享受父家一切的豐富。
稱義只是第一步，叫我們有地位、有資格可與神親近，得著生命的供應。生命才是神救恩的目標。
二 生命是神救恩的目標，因此稱義乃是『生命的』稱義；我們藉著稱義，已經達到並符合神義的標準，所以現在神能將祂的生命分賜到我們裏面—羅五18。
稱義不是目的，稱義的結果乃是要叫我們得生命。當我們符合神義的標準，祂才能分賜生命給我們。我們信祂不只是為了不被定罪，或是從律法的轄制裡被拯救出來而已。神有一個積極重要的目標，叫我們得著他的生命。現在神有地位將生命分賜到我們裡面。
貳 我們蒙稱義的結果，乃是在作我們生命的基督裏完滿的享受神—1～11節：
稱義是第一步，為叫我們豐豐富富的享受神。
一 我們蒙稱義的結果具體化於六件美妙的事物—愛、（5、）恩典、（2、）和平、（1、）盼望、（2、）生命（10）和榮耀（2）—作我們的享受；這些經文也啟示三一神—聖靈、（5、）基督、（6、）和神（11）作我們的享受。
『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。』羅五1
在這裡有幾個詞要請大家把它圈起來：對神有了和平，不是與神有了和平。
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
把恩典也圈起來。我們是站在神的恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。第三個是把盼望圈起來，再來是神的榮耀。
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
這裡神的愛和聖靈也要圈起來。
二 藉著基督救贖的死，神稱義了我們這些罪人，並使我們這些神的仇敵，與祂自己和好；（1，10～11；）不僅如此，『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏』（5）：
神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡 。這裡神的愛跟聖靈綁在一起。神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈 澆灌在我們的心裡。祂將神的愛與那賜給我們的聖靈聯在一起。換句話說，聖靈如何在我們裡面，永遠與我們同在。照樣，神的愛也在我們裡面，永遠不離開我們。即使我們感覺起起伏伏、上上下下，但神的愛永不改變。因為祂的愛藉著所賜給我們的聖靈，已經澆灌在我們心裡。
有時我們對愛不是很有把握。另一半常常會問：你愛不愛我 ？愛是個感覺，我們不是很確定，也不是很有把握。然而保羅在這裡把神的愛和聖靈聯在一起。我們靈裡會感覺這件事情是確確實實的。當我們一呼求主名或禱告，就發現聖靈在我們裡面是非常具體的。聖靈一直在我們裡面，神的愛既然和祂聯在一起，那麼神的愛也一直都在我們裡面。這就成為確定、有把握的。不會說今天愛，明天就不愛了。早上天氣好覺得愛，下午天氣變差，下大雨，裡面就很不舒服而不愛了。
當神的愛和神的聖靈聯在一起，聖靈就是非常確定、肯定的澆灌在我們裡面。神的愛也一併進到我們裡面。保羅把所賜給我們的聖靈和神的愛聯在一起，於是二者一起進到我們裡面，使我們有確定的把握。如此，我們就永不與基督的愛隔絕。
1 我們也許遭受患難、貧窮和壓抑，但我們無法否認神的愛在我們裏面與我們同在；我們要留在生命（就是基督自己）這條線上，（約十四6上，）就需要保守自己在神的愛中，（猶20～21，）就是在神自己裏面。（約壹四8，16。）
聖靈在我們裡面，神的愛也在我們裡面，我們就有把握。然而我們需要自己保守這愛。
『為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；』羅五7
『惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。』羅五8
當我們還做罪人時，基督就願意為我們死。每一次擘餅聚會、紀念主的時候，我們有一種感覺，本來我們是不可愛的 ，應該被神定罪的，也是沒有指望的。但因神愛我們＇所以基督就願意拯救我們。週週擘餅聚會、紀念主，也就保守我們在神的愛中。也很清楚的知道：神是愛我們的。藉著這愛，就叫我們蒙保守留在生命的線上。什麼時候失去了對主的愛，對神愛的感覺失去了，也不覺得神愛我們了，或者我們不愛神了，就是從這個範圍出去了。
重要的是把神所賜我們愛的靈如火挑旺起來。神的愛和神的聖靈是聯在一起的。當我們一再挑旺裡面的聖靈時，愛的靈也就挑旺起來。一旦我們的靈挑旺了，愛也就增多了。
2 我們需要將神所賜我們愛的靈如火挑旺起來，使我們能有火熱之愛的靈，好勝過今日召會的墮落；將我們的靈如火挑旺起來，就是建立不斷操練靈的習慣，使我們一直留在與我們靈中作為那靈之主的接觸裏—提後一6～7，四22。
關鍵就是要一直操練我們的靈，用我們的靈來接觸祂，用我們的靈與祂來往交通，這叫我們靈裡發旺。這個發旺也會叫我們的愛被興起。我們的愛也會被挑旺起來。我們與神彼此聯結、彼此相愛。這會保守我們一直留在生命的線上。
三 『我們…因信得進入現在所站的這恩典中；』（羅五2；）我們既本於信得稱義，並站在恩典的範圍裏，就『藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平』（1）：
剛剛我請大家畫起來的，對神有了和平。對神有了和平的意思是：我們本於信、得稱義而進入神的路，還沒有走完。我們雖然得稱義了，但我們還得往前。不是，已經蒙神稱義了，路就結束了，就等著上天堂了。不！對神有了和平，乃是還要繼續往前。
『有一個法利賽人，請耶穌同他喫飯，耶穌就到那法利賽人家裏坐席。』路七36
『看哪，那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著一玉瓶的香膏，』路七37
『站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，用眼淚濕了耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾，還熱切的親祂的腳，並且把香膏抹上。』路七38
『請耶穌的法利賽人看見了，就心裏說，這人若是申言者，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，因為她乃是個罪人。』路七39
『耶穌回答他說，西門，我有話要對你說。他說，夫子，請說。』路七40
『耶穌說，一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，另一個欠五十銀幣。』路七41
『因為他們沒有甚麼可償還的，債主就把兩個都恩免了。這樣，他們那一個更愛他？』路七42
『西門回答說，我想是那多得恩免的。耶穌對他說，你斷得不錯。』路七43
『於是轉過身來向著那女人，對西門說，你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但她用眼淚濕了我的腳，又用自己的頭髮擦乾。』路七44
『你沒有與我親嘴，但她從我進來的時候，就不住熱切的親我的腳。』路七45
『你沒有用油抹我的頭，但她用香膏抹我的腳。』路七46
『所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛得多；但那赦免少的，他愛得就少。』路七47
『於是對那女人說，你的罪赦了。』路七48
『同席的人心裏說，這人是誰，竟然赦罪？』路七49
『但耶穌對那女人說，你的信救了你，平平安安的走罷！』路七50
這一幅圖畫就是形容：當我們蒙神稱義之後，還需要在平安裡向前行。不是停在稱義。得稱義之後，還要往前，一直走在平安的道路上。
2 我們一旦經過了稱義的門，就需要走平安（和平）的路；（羅三17；）我們將心思置於靈—藉著顧到我們的靈，使用我們的靈，注意我們的靈，憑我們的靈與神的靈交通而接觸神，以及在我們的靈裏行事為人並生活—我們的心思就成為平安，讓我們裏面感覺安息、釋放、明亮且舒適。（八6。）
我們若要在生活裡有平安，就必須活在靈中。在靈裡尋求神 、接觸神。神稱許或責備我們？我們需要恢復與神平安的感覺。以前是照著律法行事，只要守律法就有平安。但今天我們必須問問裡面的主。主啊，我做這件事，你喜悅嗎？你覺得好嗎？當我們與神之間是平安的，就是行在平安的路上。
反之，當我們做了一些事情，而主耶穌的臉垮下來，他不開心了，那你就知道需要調整，因為失去了與神之間的平安。要常常來到神面前，顧到我們靈裡的感覺，這是行在平安的路上很重要的關鍵。我們若常常照著自己的喜好和習慣過生活，那麼還是走自己的路，並沒有行在平安的路上。
什麼時候我們顧到我們的靈，我們對神有了和平，就是走在平安的路上。信主、得稱義，不是就結束了，乃必須走在平安的路上，且一直顧到靈裡的感覺。如此會讓我們感覺安息、釋放、明亮且舒適。
當我們跟神有疙瘩時，（對神可能比較不敏銳，可能對人比較敏銳）所以以舉例與人的關係。比如在飯桌上吃飯，忽然間講了一句話，就停頓～細拉好一段時間。不是講錯話，但平安就是失去了。吃完飯，整理善後完，可能就去聚會，或讀聖經，或參加夜間班的共追，好像各自忙自己的事。等到躺到床上要睡覺時，裡面就覺得不舒服、不暢快。那是因為我們之間失去了平安。
這時我們就需要去對付。該調整的要調整，該認罪的要認罪，該道歉的要道歉，好恢復平安的感覺，使我們得著安息。這就是行在平安的路上。對神有和平。常常這樣操練，我們的生活就滿了明亮、舒適、安息和釋放。藉此我們就能留在生命的道路上，一直享受神做生命樹。
我們需要常常操練我們的靈，以享受生命，作我們生命的供應。在神的光中，一有感覺就應該要向主悔改。我們一生追求基督作生命，雖然召會生活也過了很久，卻無法否認自己還是常常吃善惡知識樹。常常會覺得這個弟兄的行為不行，那個姊妹做得不好。我們裡面有太多的是非對錯。看到軟弱的聖徒，就想要改變他，完全沒有生命樹的觀念。
我們需要看見所有的難處，無論是自己的或是別人的，唯一的需要乃是生命，就是要享受基督作生命樹。享受是很重要的，享受才能帶來真正的改變。不是外面律法的要求，乃是裡面生命的供應，叫我們有力量、有能力改變自己。
為什麼需要晨興？讀經？禱告？聚會？這一切都是為叫我們豐富的得著生命的供應。藉著這生命的供應，使我們有力量 、有辦法來改變。不是外面行為的修正，乃是裡面生命的享受，而帶進生命的改變。
當我們來服事弟兄姊妹時，需要受提醒：不是用外面的方式來規正、要求他。人要在神面前有用處，關鍵乃是要更多享受主、享受生命。這生命才能帶進真正的改變。我非常受提醒：實在不是我們自己能夠，因為我們的生活習慣完全是照著這世界的方式，就是是非對錯。我們不太懂得生命的供應。
但過召會生活，服事弟兄姊妹時，要記得：幫助人享受基督做生命，而帶來生命的改變，這才是神所要做的。
參 在恩典的範圍裏，我們就有神作我們的誇耀和歡樂，使我們享受並歡樂；在神裏面誇耀，也就是『在患難中…誇耀，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望』—五3～4，11：
行在平安的路上，並不是一路平安、一路順遂。我們是在恩典的範圍裡，也是行在平安的路上，一有不平安的感覺，就轉向神，如此就和神有平安。
『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
『忍耐生老練，老練生盼望，』羅五4
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
為什麼我們能誇耀？在二節末了：因盼望神的榮耀而誇耀。三節．在患難中，我們也是誇耀。然後是：患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於蒙羞。我們能誇耀的關鍵就是神的榮耀。我們乃是因盼望神的榮耀而誇耀。
我們蒙神拯救，有一天神要把我們做到一個地步，使我們成為神的榮耀。榮耀就是神彰顯出來。神要把我們做成祂的榮耀，到一個地步，在我們身上神的榮耀顯出來了。在我們身上看見神自己。這是目標。因為有這樣的盼望，盼望神的榮耀，我們就能誇耀。
患難實際上是神恩典的化身，而恩典甜美的眷臨。患難使神更多的把祂自己作到我們裡面。神的目的不是要叫我們受患難。神的目的乃是要藉著患難，使我們生忍耐，忍耐叫我們生老練，老練生盼望，盼望就不至於蒙羞。在我們身上有厲害的變化，變化到一個地步，神的榮耀從我們身上彰顯出來。
我們若有這樣的認識，再來看患難，應該有完全不一樣的觀念。
一 患難實際上是恩典的化身和恩典甜美的眷臨；拒絕患難就是拒絕恩典；恩典乃是神作我們的分，給我們享受，這恩典主要是以患難的形態眷臨我們，藉此神使萬有（一切人、事、情形、景況、環境）互相效力，叫我們得益處，就是叫我們更多得著基督，有祂作到我們裏面，使我們新陳代謝的變化，且模成基督的形像，並使我們被帶到完滿的兒子名分裏—林後十二7～9，羅八28～29。
患難不是叫我們受苦，也不是要使我們受為難。患難的目的 乃是要叫我們得著基督自己，讓他更多作到我們裡面。所以在患難裡，我們需要與神配合。不要拒絕。當神派定一些事情臨到我們時，要接受並與神配合。主啊，這事臨到我身上，到底我要怎麼和你配合，好叫我們能得著益處。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
得益處就是更多得著基督自己，我們需要與神配合。當患難來臨，我們需要向他敞開，向神訴說，與神交通。結果在這過程中，就能更多得著基督。
二 患難帶進忍耐，忍耐產生老練，就是經過試驗的特性和蒙稱許的價值；（腓二19～22；）保羅說，『神…驗中了我們〔他和他的同工們〕，把福音託付我們；』（帖前二4；）神一直察驗、察看並試驗他們的心，好叫他們福音的講說不是出於他們自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡：
有時患難會在我們身上有一些製作。我們在服事上，特別是餧養新人時，從去年年底到現在，我們得著了好多的新人，月月、週週結新果，但接下來的餧養不簡單。餧養新人必須經歷很多患難。比如新人遲到，你還得說：不介意。餧養新人一段時間，仍是原樣。甚至新人很難約，找不到人、餧不到奶⋯⋯就發現真的很不容易。那該怎麼辦？要忍耐！
餧養新人是個患難。這患難把你原本的習慣都改變了，為了邀約新人來參加聚會，原本我都是準時到會的，他偏偏就要跟我約10點鐘。這實在很為難。9點半去擘餅聚會，9點50分趕快衝到捷運站等人，10點鐘接到他，再把他帶回來。有時我們裡面覺得為難。但你還得說不介意，還得幫助他，還得顧到他。這過程需要許多的忍耐。
這樣忍耐，忍耐久了就會產生老練。老練就是經過試驗的特性，是蒙稱許的價值。我們的服事就會讓人覺得舒服、覺得喜樂。關鍵在於我們被變化的過程中，生出老練。而老練就成為蒙稱許的價值。
二 患難帶進忍耐，忍耐產生老練，就是經過試驗的特性和蒙稱許的價值；（腓二19～22；）保羅說，『神…驗中了我們〔他和他的同工們〕，把福音託付我們；』（帖前二4；）神一直察驗、察看並試驗他們的心，好叫他們福音的講說不是出於他們自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡：
1 彼前一章七節說，我們信心所受的試驗『比那經過火〔試煉和苦難的火〕的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴』；未經鍛煉的金子受到鍛煉之火的燒，就得著容易被人稱許的品質—瑪三3。
蒙稱許的不是金子，乃是指那試驗金子的試驗。我們的信心要經過試驗，怎麼知道你是真信呢？信心要拿來試驗、試驗 ，就知道你這信心是真的。你經歷這些患難，還能信嗎？這些患難就變成我們的試驗。還是你覺得怎麼好像信主，信倒楣了，這些糟糕的事通通臨到我身上，真是有夠倒楣的。
神常常讓環境臨到我們身上，為叫我們的信被煉淨，以產生出蒙稱許的品質。如此就發現這人真是信靠神。這個試驗就蒙稱許。不只我們的信心蒙稱許，連這信心的試驗，即試驗本身也蒙稱許。
我們有信，而我們的信也需要經過試驗，好叫我們的信更被加強。這信的試驗，最後就產生金子。
2 主要我們付代價，經過火煉的試驗，得著祂作金的信，使我們為著祂身體的建造能有分於真金，就是基督自己作為神聖的生命連同神聖的性情；如此我們纔能成為純金的燈臺，好建造金的新耶路撒冷—啟三18，一20，二一18，23，彼後一4。
當我們出代價經歷試驗，就得著祂作金的信。我們信就像金子一樣寶貴。而這金子能成為純金的燈檯，為著金的新耶路撒冷的建造。這一切的過程，都是為了在我們身上產生新陳代謝的變化。至終叫我們滿有金的性情。
3 有些愛主的聖徒有一些生命和亮光，他們就因此以為自己適合為主作工；然而，他們未經鍛煉，缺少蒙稱許的品質；蒙稱許的品質，是忍受患難和試驗的結果；這品質使受服事的人感覺喜樂、甜美且舒適。
到底什麼是蒙稱許的品質？我們在服事過程裡，不斷被變化而產生精金的性情，我們身上就產生出老練，這老練就是蒙稱許的品質。我們這人的個性慢慢的就被帶走。為著服事人，我們變得很有彈性，容易和人接觸，並顧到人的情形。這會讓受服事的人覺得喜樂、甜美且舒暢。
我們還是有服事的目標，叫人能積極、豐富、享受主。是有一點壓力，但仍然感覺甜美、舒適。這是非常重要的。我們需要跟主禱告：主啊，給我們蒙稱許的品質。
4 我們都必須禱告：『主，給我蒙稱許的品質；』主就會興起環境，這些環境會為我們產生蒙稱許的品質；雖然我們是基督的奴僕，但我們缺少蒙稱許的品質；這困擾神，破壞我們，也困擾聖徒們和神家裏的人；我們憑自己的亮光和恩賜幫助聖徒，卻因著缺少蒙稱許的品質而傷了他們—太二四45～51。
當我們來服事時，不是把自己想的，覺得最好的給他就是了，也不管反應如何或他的感覺如何。這說出我們這個人，還是很粗，缺少老練，缺少蒙稱許的品質。
每一次回頭再來看我們的交通，我們的餧養，我們都一直在調整。這會叫我們越過越老練。老練就在我們身上產生出蒙稱許的品質。如此我們就能給人合適的供應，叫人在這過程中覺得舒適，而產生對神的珍賞，有更多的享受。如此他們也就在生命上更多的長大。
三 隨著這老練（或，蒙稱許的品質），我們有盼望，（羅五4，）並且我們因盼望神的榮耀而誇耀（2）：
主不只是要我們把弟兄姊妹服事到神面前，乃是藉著服事的過程，在我們身上產生蒙稱許的品質。即在我們身上產生精金的性情。這金能顯出神的榮耀，這金也能建造新耶路撒冷 。這是我們的目標。我們因盼望神的榮耀而誇耀。
『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
我們若知道這一切的過程中，神有一個榮耀的目標，就是要叫神的榮耀從我們身上顯出來。就是要把我們這一班人做成像神一樣。人看見我們，就看見神的自己。這是我們榮耀的目標，我們就可以輕看現在所遭受的患難，也可以輕看我們這短暫的苦楚。因為在我們身上有一個永遠重大的榮耀。
2 那全般恩典的神曾在基督耶穌裏召我們進入祂永遠的榮耀；此時此地，我們正在享受住在我們靈裏的基督作我們榮耀的盼望—彼前五10，帖前二12，西一27，腓三21。
我們需要享受，目標很清楚，過程可能是患難。但要記得我們是站在恩典中，行在平安的路上。外面的患難改變我們這個人，而我們裡面應該要享受恩典。也就是一直跟神有交通。在這許多患難裡，神一再的把祂的豐富供應給我們，加強我們，使我們一直享受神做恩典。恩典加多，就能應付裡面所有的需要。祂要把自己更多的加給我們。藉著享受主，就勝過外面許多為難，這就叫我們被變化。
3 主藉著天天聖別我們，正在領我們，祂許多的兒子，進榮耀裏去，（來二10～11，）並且我們藉著使我們的心一直轉向主，觀看那在耶穌基督面上之神的榮光，正天天被變化，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。（林後三16～18，四6下。）
我們天天都在被變化，看看自己屬靈的光景，我們要有改變 ，不是等到那一天才一次變化。不是等到主來的時候，我們就從很卑賤的樣子，忽然間變成很榮耀的樣子。不！我們乃是一直在改變的，是天天被變化，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。這改變是天天的。這個改變在我們身上 是會彰顯出來的。人看我們，應該是有改變的。神的榮耀一天一天增加在我們身上，我們就從一種程度的榮耀，進到另一種程度的榮耀。我們需要有改變，不要停在現在這樣。
要知道神在我裡面一直加多，在我們身上越過越有神的味道。原本一開始可能只有1%神的味道，但隨著年日的增加，變成10% 20% 50% ⋯⋯我們天天都要追求，從現有的情形，進步變成更大程度的榮耀。這是我們榮耀的盼望。盼望藉著天天讀經、晨興、聚會、服事，在過程中更多被變化。好彰顯神的榮耀。
我們如果把自己擺在事奉裡，就更容易被變化。在召會裡的服事可能有患難，但目標是要叫我們得榮耀，這是不改變的 。所以我們需要對患難有正確的估價。當我們越顧自己，不把自己擺在配搭裏，患難並不會減少。患難可能從外在的環境，例如：工作或家人臨到我們身上。原則都是一樣，神只有一個榮耀的目標，就是要我們有新陳代謝的變化，模成基督的形像，以完滿的彰顯神自己。這就是神榮耀的目標。
所以我們必須認識，稱義之後並不是就結束了。稱義乃是要叫我們行在平安的路上。在行路的過程裡或許有患難，但我們都需要在患難裡完滿的享受神。用我們的靈來接觸神，天天享受恩典。
四 我們在受苦中享受基督時，就在祂的生命裏得救，為著完成神大能救恩的生機目標，就是產生並建造基督生機的身體，彰顯於眾地方召會，在其中我們享受主豐富的恩典，平安的神也要將撒但踐踏在我們的腳下，為著祂榮耀的彰顯，並展示祂的得勝—羅五10，十二5，十六1，4～5，16，20。
對於我們所面臨的一切，我們要寶貝他，也要學會站在恩典中，享受神的供應，在我們身上產生新陳代謝的變化。我們要在意自己是否天天有改變、天天有進步。在我們身上也能夠產生出許多蒙稱許的品質，使我們在服事人的事上能做得更好。這就叫我們帶著盼著等待神的榮耀，過好每一天的生活，如此就能積極進取的往前。
蔡弟兄：
謝謝文宏弟兄巨細靡遺的交通，不只是綱要，還有很多好的點都挑出來了。本週我們是追求第二篇，跟可能其他地方召會不一樣，他們已經追求到第三篇了。因為弟兄們經過交通 後，覺得第二篇信息不論是在生活和經歷上都是非常重要的一篇，值得我們進入追求。另外，柯弟兄去日本訪問召會，所以今天由文宏弟兄跟我一同來配搭。
這篇的主題是：我們蒙稱義的結果—在作我們生命的基督裏完滿的享受神。剛才弟兄特別提到：羅馬書從三章21節到五章11節，這整個段落說到稱義。
羅馬書 綱目
參 稱義 三21～五11
一 界說 三21～31
二 表樣 四1～25
三 結果 五1～11
這是個完整的段落。到底是什麼叫做稱義？神按著他的標準來稱許我們的行動。羅馬書以亞伯拉罕做表樣，讓我們學習。稱義是有其結果的。這篇的重點是擺在五章的1節到11節
，即蒙稱義的結果。
壹 稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動；信徒的義不是他們在自己裏面所擁有的光景，乃是他們所聯於的一個人位，就是活的基督自己：
神不是隨隨便便的稱義我們。你若以為神要赦免我們的罪，是輕而易舉的事，有人甚至說：神是無所不能的，祂要赦免我們，就可以赦免，祂就直接赦免我們就好了，哪需要這麼麻煩，還要差出他的兒子來到地上，經過人生，最後釘死在十字架上。
若神稱義的過程和手續不合乎公義的話，那麼連撒旦都要起來攻擊他。神不是爛好人，可以隨隨便便的，要赦免，就赦免。不！在稱義的這件事情上，乃是照著祂義的標準。信息講到：神的義有多高？祂乃是無限的。
在宇宙中，若以人的義跟神的義來作比較，那實在是差得太遠了。倪弟兄在《正常基督徒的信仰》 裡面有一個故事。倪弟兄年輕時曾到一所女校去傳福音，跟校長和學生談到關於基督的救贖。好像大家都聽不太懂。後來倪弟兄隨手指著校長旁邊的一個花瓶為例。他說：你們學校有校規，萬一學生 把這漂亮的花瓶打破，按照校規要怎麼處理？校長說：很簡單，誰破壞公共的公物，個人就要賠償。倪弟兄接著說：若是打破的人，是你非常愛的學生？校長想了想，覺得很為難。
第二天，倪弟兄再去這個學校傳福音時，他發現了很奇妙的事情，那個花瓶不見了。一問之下才知道，花瓶真的被校長所愛的學生打破了。他就以此為例，繼續把救贖講完了。
校長一面想要維持校規，另一面是他所愛的學生，且經濟狀況並不好。這時，校長為了他所愛的學生，願意自行掏腰包來賠償這花瓶。如此一來，校長不僅維護了校規，也完全合乎手續。學生不用再賠償了，因為校長已經替他賠償了。
他以此例講到神的救贖。因為人墮落而犯罪，撒旦進到人裡面，不僅外邊有罪行，更糟糕的是裡面有罪性。罪，像活的人位，就是撒但進到人裡頭。這是我們在亞當裡所承受的。這與神的聖別和公義完全背道而馳。故此，神沒有辦法親近人。
『但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。』羅三24
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
『為著在今時顯示祂的義，使祂能是義的，也能稱那以信耶穌為本的人為義。』羅三26
這裡告訴我們：神要稱人為義，就必須解決人墮落犯罪的事情。這裡說：神擺出耶穌基督作平息處。就是約櫃上面的蓋子。人想要進到至聖所，就像古時摩西在會幕的至聖所裡有約櫃，約櫃上有一個蓋子。蓋子上有基路伯。兩個基路伯的翅膀相對的。為要維護神的榮耀。
大祭司每一年帶著祭牲的血進到至聖所，就彈血在平息處上，及約櫃的蓋子上面。
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
這裡有兩個重要的因素：第一，憑著他的血。神要赦免人，要有人付贖價。就好比校規裡的規定，打破公物，按理就是要賠償的。我們是賠不起的，因為命只有一條。死了就死了。即使死一百遍、一千遍，也是沒有用。因我們的罪依然存在。因我們本來就是一個不義的人。只有一個人是義的，是沒有犯罪的，他能承擔我們。他的血是很重要的，即基督親自來完成這個救贖。第二，藉著人的信。
這裡講到兩樣東西：在神那面，他必須完成第一道手續，就是捨了他的獨生愛子，流血，解決我們罪的問題。第二，需要人的信。基督所完成的救贖乃是客觀的，你必須接受並承認主所完成的，乃是為著你的。
聖經第一次講到稱義是在創世記十五章第六節：
『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
『原來經上說甚麼？說，"亞伯拉罕信神，這就算為他的義。"』羅四3
今天神已經完成了救贖的工作。重要的是我們要接受。古代以色列人獻祭時，要按手在祭牲上面，即與他聯合。這代表接受。主已完成救贖，你必須跟主說：主啊，我信這些都是為著我的。當你願意接受，神就稱義我們。稱義是雙方面的。神的這一面，基督已完成救贖。人的這一面要有一個表達。
週一：
研究聖經的人對『信耶穌基督』（直譯，耶穌基督的信）（羅三22）的解釋有很大的難處。
『就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。』羅三22
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
信耶穌基督的信不是我們自己本身的信。
『直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裏的信。指耶穌基督的信在我們裏面，成了我們相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等處。ˍ信是有標的的，也是出於它的標的的。這標的就是神成為肉體的耶穌。人聽見祂，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生發出信，叫人信祂，這樣祂就成了人裏面對祂的信。因此，這信成為在祂裏面的信，也是屬於祂的信。ˍ在神新約的經綸裏，神要人信祂這神成為肉體的耶穌。人若不這樣信祂，就是在神面前犯了惟一的罪；（約十六9；）人若這樣信祂，就是在神面前有了極盡的義，神也就把這信算為他的義。同時，這信也把它的標的，就是神成為人的這一位，帶到信祂的人裏面。祂乃是神的義，神就把祂賜給祂所住在裏面的人，作他的義。（耶二三6。）這一切都是本於，也都是在於這在祂裏面，屬於祂的信。（參來十二2。）』羅三22註1
當人家傳福音給你時，你覺得這些人講得真好，讓你非常羡慕。因你聽見了而認識，也欣賞並珍賞、寶貴祂，這時，信已經進到你裡面。然而你還需要回應到主的身上。這位活的基督成了我們的信，也成為我們的義袍。若要加深這信，就需要常常跟主說：主啊，我愛你。我們常說信與愛是難以拆雙的優越美德。信叫我們接受神，與祂聯合，即信入。愛叫我們享受所接受的。當你說：主耶穌我愛你，你裡面對他的信就更增加了。
『因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮，全無效力；惟獨藉著愛運行的信，纔有效力。』加五6
越愛，就信得更深、更多。我們不要猜疑神。若你對神不了解，願你能開口說：主耶穌啊，我愛你。你越說～主，我愛你，主就把更多的信放到你裡面。
週二：
二 生命是神救恩的目標，因此稱義乃是『生命的』稱義；我們藉著稱義，已經達到並符合神義的標準，所以現在神能將祂的生命分賜到我們裏面—羅五18。
『如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。』羅五18
這裡～被稱義得生命，是中文的翻譯。在原文裡只有簡單的幾個字：進入生命的稱義裡。得的希臘字介系詞就是朝向一個地方，最後進去，甚至成為他的一部分。這裡說：進入生命的稱義裡。這稱義是有目標的，乃是要叫我們要來得奏厄的生命。即得著神聖永遠的生命。中文翻的很好：被稱義得生命。
『⋯⋯叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
神稱義我們，乃是在外面地位上的改變。更重要的乃是生命要改變我們裡面的性質。
週二：稱義是改變我們外面的地位，生命才是改變我們裡面的性質。
正如路加福音15章裡的老父親，當浪子回家時，給他穿上義袍。這義袍就是稱義。但吃肥牛犢才叫我們內裡所是能有變化。這生機的聯結乃是稱義的結果。正如接枝，一旦接上以後，就源源不斷的得著橄欖根肥汁的供應。生命會叫我們被變化。這是神稱義我們的目的。
貳 我們蒙稱義的結果，乃是在作我們生命的基督裏完滿的享受神—1～11節：
一 我們蒙稱義的結果具體化於六件美妙的事物—愛、（5、）恩典、（2、）和平、（1、）盼望、（2、）生命（10）和榮耀（2）—作我們的享受；這些經文也啟示三一神—聖靈、（5、）基督、（6、）和神（11）作我們的享受。
這六點是出現在羅馬書5章1到11節裏，但順序不一樣。李弟兄為什麼要把愛擺在最前面？恩典、和平是其次，後又講到盼望，第十節：更要在生命裡得救，最後是榮耀。關於這六件事情的先後順序，我思索了很久。我越想就越覺得李弟兄實在是高明，他乃是從經歷著手。
從我們對主的經歷裡，被稱義的結果，第一個就是享受神的愛澆灌在我們的心裡。然而我們不只得了這六件美妙的事物，我們還享受了三一神。
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
『因我們還軟弱的時候，基督就照所定的時期為不虔者死了。』羅五6
『為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；』羅五7
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
三一神，雖然有三的講究，是彼此互助且不可分的，有最甜美、最好的合作，目的就是要我們來享受這一切。
『⋯⋯因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
這裡的澆灌，不是像我們澆花時拿著灑水器澆灌。原文的澆灌是傾注、傾倒下來,pull out。當你正準備出門的時候，看到天空烏雲密佈，突然之間天色就暗了，此時的你拔腿就跑，結果根本來不及跑，傾盆大雨全倒在你身上。即使你跑回家 ，也是全身被淋濕。因你被這傾盆大雨所澆灌。原文裡五旬節聖靈澆灌下來，也是使用同一個字。
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
這澆灌還不是指外面的。神的愛是藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們的心裡。很多時候，你能把一些東西澆灌在人的外邊。但很難摸著人的深處。我們形容是有溫度的，能感受到的，感受聖靈在我們裡面，把神的愛澆灌給我們。許多環境臨到我們的時候，你裡面會有感覺，被聖靈摸著。我們需要常常操練靈。
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
你越挑旺靈，神的愛就越傾倒在我們的深處，摸著𥚃面的人。人聽見福音，你請他開口禱告，常常眼眶都是淚水，甚至就哭泣起來了。因為摸著神的愛。
今天基督徒的生活要常常摸著起初的愛，但願我們都從深處回應他，跟他有一個好的交通。我們因信得進入現在所站的這恩典中。我們被稱義，不僅摸著神的愛，而且進到一個領域，或者一個範圍裡。即現在所站的這恩典。我們是站在某一個立場、某一個範圍裡。
恩典是我們所該所站的範圍。有時快跟配偶吵架了，裡面就感覺～離開了恩典。要記得：不是只在短時間裏享受恩典。神渴望稱義我們，且長時間的把我們留在這個範圍裡面。不要離開這蒙福的地位。整天24小時留在這恩典的範圍是很不容易的。有時打開手機，看看新聞、滑一滑，半個小時就過去了。每當你裡面有感覺的時候：主啊，對不起，我不小心又離開了你。我們要常常回到恩典的範圍。
三 『我們…因信得進入現在所站的這恩典中；』（羅五2；）我們既本於信得稱義，並站在恩典的範圍裏，就『藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平』（1）：
我們說：你跟人有了和平，這是比較合適的說法。對人有和平，是很奇怪的說法。在原文（對）介系詞希臘文用pros。
pros是朝向一個東西，面對它。隨著時間慢慢越來越靠近，是具移動性的。說：對神有和平是很有味道的。這個對，不僅是向著神，而且是越來越近。
得救以後，我們是向著神，且是越來越接近神，與神的關係也越來越甜美。有程度上的進展。不只是路加福音七章，馬可福音五章三十四節，路加福音八章四十八節，主做了許多事情以後，就跟蒙恩的對象說：你平平安安的走吧！
以前我讀聖經是很膚淺的，以為平平安安的走。就是你可以離開了。但這一次不是這樣，這裡乃是很特別的詞，說到往平安裡走吧！希臘字是用一個es 這個介系詞go unto peace。 unto 就是走到裡面去。
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4
『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5
『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6
『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7
『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8
『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
往後你還要繼續往平安裡去，要走在平安的路上。這是很有味道的。
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
『禁卒叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；』徒十六29
『又領他們出來，說，先生們，我當怎樣行纔可以得救？』徒十六30
『他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』徒十六31
『他們就把主的話，講給他同他全家的人聽。』徒十六32
『當夜，就在那時，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人，立即都受了浸。』徒十六33
『於是禁卒領他們上去，到他的家裏，給他們擺上飯，他和全家因為信了神，就都歡騰。』徒十六34
『到了天亮，官長打發差役來，說，釋放那兩個人罷。』徒十六35
『禁卒就把這話告訴保羅說，官長打發人來要釋放你們。這樣，你們現在就出監，平平安安的走罷。』徒十六36
這裡平平安安的走吧，是Go in peace，這是外邦人的用法。然而主耶穌是go unto peace 。要他繼續朝著平安走去。這裡頭大有文章。
『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，』路一78
『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。』路一79
『平安的路，他們未曾知道；』羅三17
得救以前，我們根本不知道什麼叫平安。常常做一些事情 ，裡面卻是沒有平安。但很特別的是，得救以後，主不僅把我們的腳引到平安的路上。這裡講：對神有平安，乃是天天朝向神。我們都過了窄門、進了窄路，走在平安的路上，朝向神，且越來越接近。平安要成為我們行事為人的根據。走在平安的路上這個走，是walk 。walk在保羅的書信裡是指我們的生活、行事、說話，以及你所做的每一件事情，都是朝向平安，且往平安裡面走。你需要讓平安成為重要的根據。
有時我們尋求神的引導，因著生命的經歷不夠，尋求主一件事情，例如：我到底要不要跟誰結婚呢？我到底要不要讀研究所呢？我到底要不要找這個工作呢？你若還不是很清楚時，就跟主禱告：主啊，保守我，做這件事情裡面要感覺有平安。若沒有平安，我就停下來。若是這樣操練，你就會得著主粗淺的引導。千萬不要像舊約裡的巴蘭一樣，『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
有的馬不聽話，你不要他往東走，他非要往東走。主人只好用嚼環轡頭勒住他，不准他往往這裡走。基督徒要知道，若裡面失去了平安而黯淡了，失去神的同在，讓你覺得難受時，就是裡面當家的在告訴你：不要再做下去了。
很多夫妻吵完架，平安就沒有了。讀經沒有味道，讀不下去了。禱告也口不了，聚會好像心不在焉。要知道平安是很重要的依據。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
『在禱告中與神交通的結果，乃是得享神的平安。神的平安實際上就是平安的神自己，（9，）藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。（約十六33。）』腓四7註1
『在禱告中與神交通的結果，乃是得享神的平安。神的平安實際上就是平安的神自己，（9，）藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。（約十六33。）』腓四7註1
『或，守衛。平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧。』腓四7註2
很多時候平安屢屢喪失，就是因為我們沒有親近他，沒有向祂禱告。你一轉向他，你就發覺這生命就在我們裡面，為著給我們享受的。我們應該活在平安裡，當裡面失去平安時，路不對了，我們該停下來。
這裡有兩個很重要的點：一，站在恩典裡，意思是做每一件事情，都要留在享受神這生命的範圍裡。恩典就是三一神成了我們的享受；二，行在平安裡，我們所做的每一件事情，都必須讓基督的平安在我們裡面做仲裁。他要當家，以基督的平安引導我們。
2 我們一旦經過了稱義的門，就需要走平安（和平）的路；（羅三17；）我們將心思置於靈—藉著顧到我們的靈，使用我們的靈，注意我們的靈，憑我們的靈與神的靈交通而接觸神，以及在我們的靈裏行事為人並生活—我們的心思就成為平安，讓我們裏面感覺安息、釋放、明亮且舒適。（八6。）
週四：
參 在恩典的範圍裏，我們就有神作我們的誇耀和歡樂，使我們享受並歡樂；在神裏面誇耀，也就是『在患難中…誇耀，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望』—五3～4，11：
『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。』羅五1
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
在患難中誇耀，誇什麼？你必須先懂誇耀到底是什麼意思。在保羅的書信裡多處講到誇耀。舊約裡所講的誇耀，大部分都是負面、貶低的。然而在保羅的書信裡卻不然。他是高興的誇耀。誇耀這希臘字是引以為傲，以⋯⋯誇口。含有歡樂的意思。
合和本翻譯：羅馬書五章三節
『和合本』不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，
我們是歡樂的、喜樂的。
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
這誇耀應是當在神裡面誇耀，就是以神為誇耀。你以什麼東西為傲，你就誇什麼。我去參加公會裡基督徒的安息聚會。看到他們花了很多時間講生平簡介，這人的官位有多大，兒女有多少，每一個孩子在社會上都很有地位⋯⋯。這就是一般世人所誇的。有些基督徒所誇的也是這個。在同學會聚餐中，就是互相攀比。
我記得趙弟兄曾說：基督徒該以神為樂：就是以神為誇耀。要知道我們有一樣東西，沒有信主的世人所沒有的，我們真是高人一等。我們有神成為我們最高的享受。今天你若誇神以外的東西，就會蒙羞。
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
『為使，如經上所記："誇口的當在主裏誇口。"』林前一31
你若在主以外誇其他的東西，有一天你所誇的，通通會消失為無有。甚至你所誇的，最後卻成為羞辱的。
今天人比錢財、比地位，⋯⋯比來比去。要知道我們裡面有一個比萬有多大。神才是我們所應當誇耀的。
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
我們不只是在神裡面歡樂樂的，甚至能誇我們有神。我們在患難中也要誇我們有神。神呼召我們有一個榮耀的目的，就是要把眾子帶進榮耀裡去。我們在地上是滿有盼望的一班人。
難怪保羅說：在患難中，不是誇我們的患難，乃是誇我們有神。在這種處境裡，神可以成為我們的享受。我們知道經過這過程之後，我們會不一樣。我們更多得著神，神會變化我們。最後神從我們身上被彰顯出來。這是我們榮耀的盼望。值得我們所誇。
『⋯⋯因為知道患難生忍耐，』羅五3
一 患難實際上是恩典的化身和恩典甜美的眷臨；拒絕患難就是拒絕恩典；恩典乃是神作我們的分，給我們享受，這恩典主要是以患難的形態眷臨我們，藉此神使萬有（一切人、事、情形、景況、環境）互相效力，叫我們得益處，就是叫我們更多得著基督，有祂作到我們裏面，使我們新陳代謝的變化，且模成基督的形像，並使我們被帶到完滿的兒子名分裏—林後十二7～9，羅八28～29。
很多時候這包裝並不好看，很多人送禮時，十分講求包裝。若包裝不好，裡面的禮物大概也不怎麼樣。然而常常都被騙了。包裝越是漂亮的，裡面的禮物其實越輕。神給我們的禮物，包裝的就是寫著患難。我們第一個反應就是拒收。要知道，患難其實是恩典的眷臨。
基督成為肉身來到地上，這肉身了實在是不起眼。卻不知道他就是神來到人中間，這是不得了的事。是神親自眷臨人。同樣的我們很多時候不認識患難。但願有一天我們慢慢能瞭解：神今天所興起的每一個患難，都是經過他精密的設計和部署，為要叫我們得著祂。
患難生忍耐，『意堅忍。堅忍是耐心加上受苦的產物。』羅五3註2
堅忍英文不是patient 而是endurance 堅忍就是persistence 。當你遇到一個環境時，你不肯向它投降。遇到試驗時，你不願意向它屈服。這叫堅忍。堅忍的對面就是喪志、喪氣、喪膽。許多人面對患難時，沒有轉向神。
你若好好的經歷，患難是會生出忍耐。堅忍就是耐心加上受苦的產物。面對為難的環境，你能否吃得消？初信者，主不會給太為難的環境。然而隨著得救的年日越多。主量給我們的環境，就越來越難。秘訣就是常常回到靈裡，回到主面前 ，回到與神的交通裡，這些環境就算不得什麼。
就像大樹能在強風暴雨中依然毅立不搖，因它是堅忍的。它常經過風霜。像保羅也是一樣。『但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆群眾，就用石頭打保羅，以為他已經死了，便拖出城外。』徒十四19
『門徒正圍著他，他就起來，進城裏去。第二天，同巴拿巴往特庇去。』徒十四20
『他們對那城傳了福音，使好些人作了門徒；』徒十四21上
他裡面真是有一種堅忍。
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
他裡面真有一種堅忍。在這種環境裏，吃苦像吃補一樣。許多環境，你若接受，才會發現這是你真正的益處。正如迦勒和約書亞形容迦南七族：『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。』民十四9
我們蒙救贖以後，被擺在生命漫長的過程中。有時候在這過程中並不舒適，但神知道我們所需要的一切，好叫祂在我們裏面完成祂的過程。祂知道我們需要在甚麼地方召會聚會，那些弟兄們應當在這處召會中帶領。祂也知道那一個人作我們的妻子或丈夫最好，以及我們該有幾個孩子。不但如此，祂知道我們需要怎樣的工作和怎樣的雇主。祂知道我們一切的需要，以完成這生命的過程。
有時我們抱怨負責弟兄，當你抱怨，就是拒絕神所安排的一切。
補充本450首
盼望何等堅定
< 第1節 >
神話語賜盼望何等堅定：
主來時，我全人必得贖；
但患難帶來疑惑與憂懼，
盼望隱，異象逐漸糢糊。
磨難間，
本不知如何禱告，
無言中，只有深處歎息；
雖軟弱，
有那靈幫同擔負，
照著神，為我代禱求祈。
< 第2節 >
主，
我是不敢求受苦更深，
只望能免去試煉襲擊；
你若許，
求將苦杯速撤去，
但必須是你旨，非我意。
真希奇！
此時艱難雖四佈，
深處竟安然一無罣慮；
因有神大愛澆灌我心內，
溢我魂，驅盡所有疑懼。
< 第3節 >
何穩妥！
神主宰調度萬有，
全為使愛祂者得益處；
勿讓我因眼瞎竟不知悉，
無一事非祂愛所部署。
乃是父答應那靈的代求，
賜我以諸般試煉、煎熬；
患難中，
願主擴增我減少，
直到我充滿基督榮耀。
< 第4節 >
神兒女既有神兒子生命，
祂豈不藉管教施成全？
如器皿在窯匠甄陶手中，
豈不經琢磨使榮美現？
神衷心所渴望是得眾子，
模成祂長子榮耀形像；
我們既是基督許多弟兄，
豈能不與祂一式一樣？
< 第5節 >
何盼望！
同基督作神後嗣；
何輝煌！救恩要達至極。
今時的苦楚似沉痛難當，
不配與將來榮耀相比。
凡事上，
我們已得勝有餘，
乃藉祂─那愛我們的主；
榮耀日，
神眾子就要顯出，
受造物享自由何滿足！
第三節。
神愛我們，每一天中有很多細節都是神所安排的。若在這配搭裡學不了這些功課，即使換了一個地方，碰到另外的人，還是覺得難受。因為問題是出在自己身上。反之，你若學了這功課。向主說阿門，從這過程中得著神自己，就能從深處感謝神。我們所經過的這些患難，都是萬有互相效力，為叫愛神的人得益處。
二 患難帶進忍耐，忍耐產生老練，就是經過試驗的特性和蒙稱許的價值；（腓二19～22；）保羅說，『神…驗中了我們〔他和他的同工們〕，把福音託付我們；』（帖前二4；）神一直察驗、察看並試驗他們的心，好叫他們福音的講說不是出於他們自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡：
1 彼前一章七節說，我們信心所受的試驗『比那經過火〔試煉和苦難的火〕的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴』；未經鍛煉的金子受到鍛煉之火的燒，就得著容易被人稱許的品質—瑪三3。
『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；』彼前一7
這裡所強調的乃是試驗，不是強調我們的信心。正如有些考試，把學生的程度通通試驗出來。我們最怕無法分辨學生程度的考試。所以考試的出題非常重要。程度好的，通過考試立刻就被標明出來，程度差的也被暴露出來。
神使用各樣的試驗為要把我們試驗出來。要把這些患難當作考試。我姊妹在這三年半中，因著癌症，經過很多治療，復發又再度復發。最好的藥都用了，還是復發了。我姊妹跟我分享：從前我都是為別人的考試打氣加油。今天這考試臨到我了，我只能全力以赴。這是正確的態度。今天神要來考驗我們，藉著考試，使我們產生出蒙稱許的品質。
蒙稱許，一面是神要來稱許我們。但我們所服事的人也在評鑒我們。正如在大學裡授課，當課程結束時，學校會發問卷 ，要學生評鑒這個老師授課的情形和內容怎麼樣，給予評價。
今天我們所服事的人也是如此，因著我們沒有預備好教材，馬馬虎虎的應付過去，就只是唱唱首幾首詩歌，以為這樣就服事了他。然而到底你有沒有把人帶到神面前，把神供應給人，這是很重要的。我們必須全力以赴。
例如，祂也許賜你最合式的妻子，最有益於在你裏面產生這品質。大多數的妻子是絕佳的幫手，幫助神為祂的僕人產生蒙稱許的品質。主的僕人多半需要這樣的妻子。妻子不是幫助丈夫，乃是幫助神；妻子的性情幫助神在她們的丈夫裏面產生蒙稱許的品質。
萬有互相效力，叫愛神的人能得益處。有一個很會佈道的弟兄，就在眾人十分受感時，他的妻子衝到講臺上，講了許多關於他的話。台下的人都很傻眼。然而這個弟兄很有度量。很多服事的主的弟兄，背後都有妻刀，她們在家裡不吝指教，不僅是鏡子 更是火爐、爐窯。正如李弟兄在出埃及記生命讀經第九篇講到摩西，不僅是需要有男幫手～亞倫，也需要有女幫手，就是外邦的妻子～西坡拉。
我從經歷中瞭解，蒙召者不僅需要男幫手，就是從亞倫來的幫助；也需要女幫手，就是從西坡拉來的幫助。男幫手是配搭，女幫手是割除。每位蒙神呼召的人都需要男幫手和女幫手。需要配搭和切割。
當某位弟兄在世界中，不關心主的興趣，他的妻子在主的事上不會給他任何麻煩。但是當他開始為主而活。他妻子所作的就像一個異教徒西坡拉，一個不完全分別歸主的女人。他的妻子與他同行到某個程度，正如西坡拉與摩西同行一般。但在他的環境裡，有某些東西未受割禮，就是凡俗、不聖潔、沒有分別為聖歸於主的東西。若是主不進入這位弟兄的情形裡，妻子的外邦性情就不會被暴露。但是當主一介入，也許就在這位弟兄將要完成神的託付時，妻子對肉體受割禮的態度就暴露出來了。妻子被迫同意割下陽皮，實際上是作了，但不是以積極愉快的態度這樣作。因她必須接受她的丈夫分別歸主，她就看他如同『血郎』。
我們遇到這些受苦的環境，若在靈裡，活在生命裡，就會發現這些都是幫助我們的，加速我們的變化。不要抱怨你的孩子。我也經過過程，尤其是我的老大，在那十多年的時間裏，做父母的真是受苦。如今回過頭來看，我真是從深處感謝他。他叫我的生命長大，叫我與神更親近。
週六：
『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
我們在世上所經歷的苦楚，比起將來要得著的榮耀，是無法相比的。永世裡所要得著的榮耀，不僅在時間上是永遠的，是延展無限的，在性質上也是完美無缺的，實在是太榮耀了，且是重大的榮耀。
我們在地上這幾十年中所經歷的，比起永遠來講，真是短暫輕微的苦楚，算不得什麼。
保羅說：等我們暫受苦難之後，他用了一個字oligo ，oligo以數量來講是少的，時間上是短的，程度上是輕的。意思是這苦難算不上什麼，太少、太輕了。和我們將要進入永遠的榮耀，完全不能相比。
今天我們在這過程中，要有盼望，在環境裡，神要我們更多得著祂，完全轉向神。藉著環境的暴露，讓我們知道我們缺少神，需要不斷的依靠祂。許多環境都是為要幫助我們。
雖然至今我們還沒有完全進入榮耀裡。
『我們的盼望，乃是被帶進神的榮耀，就是祂的彰顯裏。這要完全實現在要來的千年國裏，在那裏基督要顯為我們的榮耀。今天我們是在這要來之榮耀的盼望中。（見來十一1註2。）4節者同。』羅五2註4
我們乃是在要來之榮耀的盼望中。神是賜全般恩典的神，各樣的恩典以不同的方式臨到我們，在我們受苦時，祂不斷的安慰我們，鼓舞我們，要我們朝向一個目標，不斷的往前去 。每一天我們都要來觀看祂，轉向祂，如此就從一種榮耀，進步到另外一種榮耀裡。藉著外面的患難，而有許多寶貴生命的變化。
在順境中要感恩，在逆境中要讚美。無論環境怎麼樣，至少我們還活著。所以要敬拜主，跟主說：主啊，只要我活在地上，就是非常蒙福，你就有機會把你自己加到我裡面。用你的元素來成全我們。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
『無論何時我們軟弱，你們有能力，我們就喜樂了；我們還祈求一件事，就是你們被成全。』林後十三9
『或，恢復。含示修理，調整，整頓，修補，完美的合在一起，（參林前一10與註5，）裝備完全，準備齊整；因此是成全，完成，教育。使徒為哥林多人禱告，使他們能得著恢復，整頓，完全得著裝備和造就，在生命裏長大，以建造基督的身體。』林後十三9註2
我們都是有缺欠，他知道我們缺什麼，祂正調整我們。祂怕我們在過程中喪志、喪氣、喪膽，所以祂就不斷的堅固我們，加強我們，為我們立定根基。
我們這樣享受神，就要在祂的生命裏得救。〔羅五10。〕
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
第十一節：在他的生命裡得救⋯⋯這是加上的。你若讀上下文，就知道這是根據到第十節。第十節說到我們從前是神的仇敵，但藉著神兒的死，叫我們與神和好。既然和好，就更要在他的生命裡得救。
我很喜歡這裡的更要 much more 。這裡保羅用了一個很重的詞，渴望還要更多。正如主說：我來了，是要叫人得生命 ，並且得的更豐盛。
詩歌297首
羨慕 - 在主裏的長進
< 第1節 >
主！使我更愛你，
和你更親密，
為你名更熱心，
向你話更信，
對你憂更關心，
因你苦更貧，
更覺得你看顧，
更完全順服。
< 副歌 >
求主天天扶持我，
給我力量保守我，
使我一生走窄路，
使主心滿意足。
< 第2節 >
主！使我更得勝，
向你更忠誠，
在你手更有用，
對你仇更勇，
受苦更為忍耐，
犯罪更悲哀，
更喜樂任怨勞，
更完全倚靠。
< 第3節 >
主！使我更屬天，
更常見你面，
更愛慕你再來，
更想你『同在，』
更願意處卑微，
更輕看高貴，
更為不顧自己，
凡事更像你。
詩歌297首，每一節，每一句話都有更。主使我更愛你，使我與你更親密。每一節詩歌就有八個更，共有三節詩歌，就有24個更。
我們需要天天得救，脫離許多消極的事物。我們需要得救，脫離我們的脾氣和我們的己。我們在苦難中享受神時，需要祂生命中的拯救。我們需要在祂的生命裏得救，脫離纏累的罪，就是得釋放脫離罪與死的律。我們需要在祂的生命裏得救，脫離世俗，就是得著聖別。我們需要在祂的生命裏得救，脫離我們天然的人，就是從我們天然的生命被變化。我們需要在祂的生命裏得救，脫離自己的樣子，就是模成神長子基督的形像。我們也需要在祂的生命裏得救，脫離個人主義，就是與別人同被建造成為一個身體。這些是在基督的生命裏得救，…這樣在生命裏得救，乃是我們在神裏面所得著主要的享受。
患難臨到時，有很多人有錯誤的觀念：以為神要管教我們。其實真正高明的父母，當孩子有錯的時候，固然需要管教。當孩子慢慢長大以後，仍會安排一些環境，為讓他的生命長大。
神渴望我們在生命裡長大，只因我們的殼子太硬，心也太硬 ，所以神不得不興起許多環境，為要破碎我們。雅各的晚年雖然已經轉得很好了，但神仍然一次又一次的剝奪，為叫他更多得著神。神渴望把他自己分賜到我們裡面。在這過程中，我們更要在他的生命裡得救。
今天我們不是得救就好了，我們已經與神和好了，但還要在他的生命裡得救。就是在每一個環境裡得著神。我們在召會裡與弟兄姊妹配搭時，不要埋怨帶頭的弟兄或配搭怎麼樣，你要知道問題在於你缺少神。我們要回到靈中，因萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。在這過程中，我們被變化。平安的神，要把撒旦踐踏在我們的腳底下。且藉著神給我們的愛，叫我們得勝有餘。但願我們都看見：蒙稱義的結果就是在作我們生命的基督裡完滿的享受神。藉著享受而有變化，神的成分在我們裡面加多。相信有一天我們都要進到榮耀裡去。回頭來看，在地上的苦難不過是短暫輕微的苦楚。至終神要藉著我們得著團體的彰顯。
第二週 我們蒙稱義的結果—在作我們生命的基督裏完滿的享受神
吳弟兄：
今天我們來到國際華語特會信息的第二篇。主題是：我們蒙稱義的結果一在作我們生命的基督裡完滿的享受神。這一段主要是出自羅馬書五章1到11節。然而整卷羅馬書講到稱義的段落是在從3章21節，一直到5章的11節。
從篇題我們看到：稱義的結果，是叫我們在作我們生命的基督裡完滿的享受神。稱義的結果叫我們能完滿的享受神，且是在作我們生命的基督裡，完滿的享受神。所以首先要確認 關於稱義。
壹 稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動；信徒的義不是他們在自己裏面所擁有的光景，乃是他們所聯於的一個人位，就是活的基督自己：
我們需要先回到羅馬書三章，稱義的標準並不是照著我們的行為。
『但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證，』羅三21
『就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。』羅三22
『因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，』羅三23
『但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。』羅三24
神的義怎能歸與人，關鍵就是藉著信耶穌基督。路德馬丁因讀聖經帶進重要的恢復，即因信而得著稱義。當人向我們傳福音，我們讀聖經也相信裡面所說的話，我們就信了、接受了主，也就得著神的稱義。
稱義重要的關鍵就是相信。相信就得著稱義。而稱義使我們有資格來到神面前，享受神做生命。稱義，使我們能來享受神。相信就叫我們得稱義，得稱義就叫我們有資格來到神面前享受神自己。
『既是這樣，那裏有可誇的？完全沒有了！藉著甚麼律？藉著行的律麼？不是，乃是藉著信的律。』羅三27
『因為我們算定了，人得稱義是藉著信，與行律法無關。』羅三28
我們能得稱義，不是行律法，乃是藉著信。只要我們相信，不是要做的多好或多遵守律法。我們只要相信他，就可以得著稱義。
一 我們信入基督時，就蒙神赦罪，（徒十43，）神就能稱義我們；（羅三24，26；）這是藉著使基督成為我們的義，並給我們穿上基督作義袍。（賽六一10，路十五22，耶二三6，亞三4。）
我們信入基督，就蒙神赦罪。我們能得赦免，不是因為別的 ，乃是因相信基督所為我們做成的一切。他為我們完成救贖，基督所做的這一切，滿足了神公義的要求。我們得稱義。是因為我們信入基督而蒙神赦罪，神能赦免我們的罪，是因為基督為我們完成救贖。他的所是和所做，滿足了神公義的要求。不是我們做的，這一切都是基督做的。乃是基督為我們完成救贖。基督成為我們的義，並給我們穿上基督作義袍。
因著人犯罪得罪神，在舊約中需要贖罪祭，藉著獻上祭物，祭牲流血作祭，使人得以進入至聖所。除此之外，人沒有辦法來到神面前。反之，有了祭牲的血，就滿足了神公義的要求，聖別、榮耀的要求，人與神之間的難處也得著平息，使人能來到神面前。
原本犯罪的人，藉著贖罪的血，得以進到至聖所。在新約裡，基督是我們的平息物。藉著基督的寶血，神和人之間的難處得著永遠的平息，使我們能坦然無懼的來到神面前。因基督救贖的血，解決了我們罪的問題。當我們信入基督，就蒙神赦罪，神也就能稱義我們。神稱義我們，並不是因為對罪視而不見，更不是降低義的標準。不是沒有罪，罪仍在。也不是神當做沒看到而混過去了。更不是因為人做不到，而把標準降低一點。不！神稱義我們，乃是因為義者基督的所是和所作完全滿足神公義的要求。
所以只要與基督相聯、與基督是一，在神看來，這就是義。所以關鍵在於：我們是不是聯於基督。當我們相信基督的救贖，這一切就能臨到我們身上，神就能稱義我們。稱義的結果，就是在作我們生命的基督裡完滿的享受神自己。
基督做義袍，我們會想到浪子回家。當浪子回到父家時，父親給他穿上袍子，以遮蓋浪子所有的罪和汙穢。神也藉著基督成為我們的義袍，作我們的遮蓋。然而浪子披上袍子，這不是回家的目的，最終乃是要享受肥牛犢並享受父家一切的豐富。
稱義只是第一步，叫我們有地位、有資格可與神親近，得著生命的供應。生命才是神救恩的目標。
二 生命是神救恩的目標，因此稱義乃是『生命的』稱義；我們藉著稱義，已經達到並符合神義的標準，所以現在神能將祂的生命分賜到我們裏面—羅五18。
稱義不是目的，稱義的結果乃是要叫我們得生命。當我們符合神義的標準，祂才能分賜生命給我們。我們信祂不只是為了不被定罪，或是從律法的轄制裡被拯救出來而已。神有一個積極重要的目標，叫我們得著他的生命。現在神有地位將生命分賜到我們裡面。
貳 我們蒙稱義的結果，乃是在作我們生命的基督裏完滿的享受神—1～11節：
稱義是第一步，為叫我們豐豐富富的享受神。
一 我們蒙稱義的結果具體化於六件美妙的事物—愛、（5、）恩典、（2、）和平、（1、）盼望、（2、）生命（10）和榮耀（2）—作我們的享受；這些經文也啟示三一神—聖靈、（5、）基督、（6、）和神（11）作我們的享受。
『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。』羅五1
在這裡有幾個詞要請大家把它圈起來：對神有了和平，不是與神有了和平。
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
把恩典也圈起來。我們是站在神的恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。第三個是把盼望圈起來，再來是神的榮耀。
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
這裡神的愛和聖靈也要圈起來。
二 藉著基督救贖的死，神稱義了我們這些罪人，並使我們這些神的仇敵，與祂自己和好；（1，10～11；）不僅如此，『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏』（5）：
神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡 。這裡神的愛跟聖靈綁在一起。神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈 澆灌在我們的心裡。祂將神的愛與那賜給我們的聖靈聯在一起。換句話說，聖靈如何在我們裡面，永遠與我們同在。照樣，神的愛也在我們裡面，永遠不離開我們。即使我們感覺起起伏伏、上上下下，但神的愛永不改變。因為祂的愛藉著所賜給我們的聖靈，已經澆灌在我們心裡。
有時我們對愛不是很有把握。另一半常常會問：你愛不愛我 ？愛是個感覺，我們不是很確定，也不是很有把握。然而保羅在這裡把神的愛和聖靈聯在一起。我們靈裡會感覺這件事情是確確實實的。當我們一呼求主名或禱告，就發現聖靈在我們裡面是非常具體的。聖靈一直在我們裡面，神的愛既然和祂聯在一起，那麼神的愛也一直都在我們裡面。這就成為確定、有把握的。不會說今天愛，明天就不愛了。早上天氣好覺得愛，下午天氣變差，下大雨，裡面就很不舒服而不愛了。
當神的愛和神的聖靈聯在一起，聖靈就是非常確定、肯定的澆灌在我們裡面。神的愛也一併進到我們裡面。保羅把所賜給我們的聖靈和神的愛聯在一起，於是二者一起進到我們裡面，使我們有確定的把握。如此，我們就永不與基督的愛隔絕。
1 我們也許遭受患難、貧窮和壓抑，但我們無法否認神的愛在我們裏面與我們同在；我們要留在生命（就是基督自己）這條線上，（約十四6上，）就需要保守自己在神的愛中，（猶20～21，）就是在神自己裏面。（約壹四8，16。）
聖靈在我們裡面，神的愛也在我們裡面，我們就有把握。然而我們需要自己保守這愛。
『為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；』羅五7
『惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。』羅五8
當我們還做罪人時，基督就願意為我們死。每一次擘餅聚會、紀念主的時候，我們有一種感覺，本來我們是不可愛的 ，應該被神定罪的，也是沒有指望的。但因神愛我們＇所以基督就願意拯救我們。週週擘餅聚會、紀念主，也就保守我們在神的愛中。也很清楚的知道：神是愛我們的。藉著這愛，就叫我們蒙保守留在生命的線上。什麼時候失去了對主的愛，對神愛的感覺失去了，也不覺得神愛我們了，或者我們不愛神了，就是從這個範圍出去了。
重要的是把神所賜我們愛的靈如火挑旺起來。神的愛和神的聖靈是聯在一起的。當我們一再挑旺裡面的聖靈時，愛的靈也就挑旺起來。一旦我們的靈挑旺了，愛也就增多了。
2 我們需要將神所賜我們愛的靈如火挑旺起來，使我們能有火熱之愛的靈，好勝過今日召會的墮落；將我們的靈如火挑旺起來，就是建立不斷操練靈的習慣，使我們一直留在與我們靈中作為那靈之主的接觸裏—提後一6～7，四22。
關鍵就是要一直操練我們的靈，用我們的靈來接觸祂，用我們的靈與祂來往交通，這叫我們靈裡發旺。這個發旺也會叫我們的愛被興起。我們的愛也會被挑旺起來。我們與神彼此聯結、彼此相愛。這會保守我們一直留在生命的線上。
三 『我們…因信得進入現在所站的這恩典中；』（羅五2；）我們既本於信得稱義，並站在恩典的範圍裏，就『藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平』（1）：
剛剛我請大家畫起來的，對神有了和平。對神有了和平的意思是：我們本於信、得稱義而進入神的路，還沒有走完。我們雖然得稱義了，但我們還得往前。不是，已經蒙神稱義了，路就結束了，就等著上天堂了。不！對神有了和平，乃是還要繼續往前。
『有一個法利賽人，請耶穌同他喫飯，耶穌就到那法利賽人家裏坐席。』路七36
『看哪，那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著一玉瓶的香膏，』路七37
『站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，用眼淚濕了耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾，還熱切的親祂的腳，並且把香膏抹上。』路七38
『請耶穌的法利賽人看見了，就心裏說，這人若是申言者，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，因為她乃是個罪人。』路七39
『耶穌回答他說，西門，我有話要對你說。他說，夫子，請說。』路七40
『耶穌說，一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，另一個欠五十銀幣。』路七41
『因為他們沒有甚麼可償還的，債主就把兩個都恩免了。這樣，他們那一個更愛他？』路七42
『西門回答說，我想是那多得恩免的。耶穌對他說，你斷得不錯。』路七43
『於是轉過身來向著那女人，對西門說，你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但她用眼淚濕了我的腳，又用自己的頭髮擦乾。』路七44
『你沒有與我親嘴，但她從我進來的時候，就不住熱切的親我的腳。』路七45
『你沒有用油抹我的頭，但她用香膏抹我的腳。』路七46
『所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛得多；但那赦免少的，他愛得就少。』路七47
『於是對那女人說，你的罪赦了。』路七48
『同席的人心裏說，這人是誰，竟然赦罪？』路七49
『但耶穌對那女人說，你的信救了你，平平安安的走罷！』路七50
這一幅圖畫就是形容：當我們蒙神稱義之後，還需要在平安裡向前行。不是停在稱義。得稱義之後，還要往前，一直走在平安的道路上。
2 我們一旦經過了稱義的門，就需要走平安（和平）的路；（羅三17；）我們將心思置於靈—藉著顧到我們的靈，使用我們的靈，注意我們的靈，憑我們的靈與神的靈交通而接觸神，以及在我們的靈裏行事為人並生活—我們的心思就成為平安，讓我們裏面感覺安息、釋放、明亮且舒適。（八6。）
我們若要在生活裡有平安，就必須活在靈中。在靈裡尋求神 、接觸神。神稱許或責備我們？我們需要恢復與神平安的感覺。以前是照著律法行事，只要守律法就有平安。但今天我們必須問問裡面的主。主啊，我做這件事，你喜悅嗎？你覺得好嗎？當我們與神之間是平安的，就是行在平安的路上。
反之，當我們做了一些事情，而主耶穌的臉垮下來，他不開心了，那你就知道需要調整，因為失去了與神之間的平安。要常常來到神面前，顧到我們靈裡的感覺，這是行在平安的路上很重要的關鍵。我們若常常照著自己的喜好和習慣過生活，那麼還是走自己的路，並沒有行在平安的路上。
什麼時候我們顧到我們的靈，我們對神有了和平，就是走在平安的路上。信主、得稱義，不是就結束了，乃必須走在平安的路上，且一直顧到靈裡的感覺。如此會讓我們感覺安息、釋放、明亮且舒適。
當我們跟神有疙瘩時，（對神可能比較不敏銳，可能對人比較敏銳）所以以舉例與人的關係。比如在飯桌上吃飯，忽然間講了一句話，就停頓～細拉好一段時間。不是講錯話，但平安就是失去了。吃完飯，整理善後完，可能就去聚會，或讀聖經，或參加夜間班的共追，好像各自忙自己的事。等到躺到床上要睡覺時，裡面就覺得不舒服、不暢快。那是因為我們之間失去了平安。
這時我們就需要去對付。該調整的要調整，該認罪的要認罪，該道歉的要道歉，好恢復平安的感覺，使我們得著安息。這就是行在平安的路上。對神有和平。常常這樣操練，我們的生活就滿了明亮、舒適、安息和釋放。藉此我們就能留在生命的道路上，一直享受神做生命樹。
我們需要常常操練我們的靈，以享受生命，作我們生命的供應。在神的光中，一有感覺就應該要向主悔改。我們一生追求基督作生命，雖然召會生活也過了很久，卻無法否認自己還是常常吃善惡知識樹。常常會覺得這個弟兄的行為不行，那個姊妹做得不好。我們裡面有太多的是非對錯。看到軟弱的聖徒，就想要改變他，完全沒有生命樹的觀念。
我們需要看見所有的難處，無論是自己的或是別人的，唯一的需要乃是生命，就是要享受基督作生命樹。享受是很重要的，享受才能帶來真正的改變。不是外面律法的要求，乃是裡面生命的供應，叫我們有力量、有能力改變自己。
為什麼需要晨興？讀經？禱告？聚會？這一切都是為叫我們豐富的得著生命的供應。藉著這生命的供應，使我們有力量 、有辦法來改變。不是外面行為的修正，乃是裡面生命的享受，而帶進生命的改變。
當我們來服事弟兄姊妹時，需要受提醒：不是用外面的方式來規正、要求他。人要在神面前有用處，關鍵乃是要更多享受主、享受生命。這生命才能帶進真正的改變。我非常受提醒：實在不是我們自己能夠，因為我們的生活習慣完全是照著這世界的方式，就是是非對錯。我們不太懂得生命的供應。
但過召會生活，服事弟兄姊妹時，要記得：幫助人享受基督做生命，而帶來生命的改變，這才是神所要做的。
參 在恩典的範圍裏，我們就有神作我們的誇耀和歡樂，使我們享受並歡樂；在神裏面誇耀，也就是『在患難中…誇耀，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望』—五3～4，11：
行在平安的路上，並不是一路平安、一路順遂。我們是在恩典的範圍裡，也是行在平安的路上，一有不平安的感覺，就轉向神，如此就和神有平安。
『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
『忍耐生老練，老練生盼望，』羅五4
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
為什麼我們能誇耀？在二節末了：因盼望神的榮耀而誇耀。三節．在患難中，我們也是誇耀。然後是：患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於蒙羞。我們能誇耀的關鍵就是神的榮耀。我們乃是因盼望神的榮耀而誇耀。
我們蒙神拯救，有一天神要把我們做到一個地步，使我們成為神的榮耀。榮耀就是神彰顯出來。神要把我們做成祂的榮耀，到一個地步，在我們身上神的榮耀顯出來了。在我們身上看見神自己。這是目標。因為有這樣的盼望，盼望神的榮耀，我們就能誇耀。
患難實際上是神恩典的化身，而恩典甜美的眷臨。患難使神更多的把祂自己作到我們裡面。神的目的不是要叫我們受患難。神的目的乃是要藉著患難，使我們生忍耐，忍耐叫我們生老練，老練生盼望，盼望就不至於蒙羞。在我們身上有厲害的變化，變化到一個地步，神的榮耀從我們身上彰顯出來。
我們若有這樣的認識，再來看患難，應該有完全不一樣的觀念。
一 患難實際上是恩典的化身和恩典甜美的眷臨；拒絕患難就是拒絕恩典；恩典乃是神作我們的分，給我們享受，這恩典主要是以患難的形態眷臨我們，藉此神使萬有（一切人、事、情形、景況、環境）互相效力，叫我們得益處，就是叫我們更多得著基督，有祂作到我們裏面，使我們新陳代謝的變化，且模成基督的形像，並使我們被帶到完滿的兒子名分裏—林後十二7～9，羅八28～29。
患難不是叫我們受苦，也不是要使我們受為難。患難的目的 乃是要叫我們得著基督自己，讓他更多作到我們裡面。所以在患難裡，我們需要與神配合。不要拒絕。當神派定一些事情臨到我們時，要接受並與神配合。主啊，這事臨到我身上，到底我要怎麼和你配合，好叫我們能得著益處。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
得益處就是更多得著基督自己，我們需要與神配合。當患難來臨，我們需要向他敞開，向神訴說，與神交通。結果在這過程中，就能更多得著基督。
二 患難帶進忍耐，忍耐產生老練，就是經過試驗的特性和蒙稱許的價值；（腓二19～22；）保羅說，『神…驗中了我們〔他和他的同工們〕，把福音託付我們；』（帖前二4；）神一直察驗、察看並試驗他們的心，好叫他們福音的講說不是出於他們自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡：
有時患難會在我們身上有一些製作。我們在服事上，特別是餧養新人時，從去年年底到現在，我們得著了好多的新人，月月、週週結新果，但接下來的餧養不簡單。餧養新人必須經歷很多患難。比如新人遲到，你還得說：不介意。餧養新人一段時間，仍是原樣。甚至新人很難約，找不到人、餧不到奶⋯⋯就發現真的很不容易。那該怎麼辦？要忍耐！
餧養新人是個患難。這患難把你原本的習慣都改變了，為了邀約新人來參加聚會，原本我都是準時到會的，他偏偏就要跟我約10點鐘。這實在很為難。9點半去擘餅聚會，9點50分趕快衝到捷運站等人，10點鐘接到他，再把他帶回來。有時我們裡面覺得為難。但你還得說不介意，還得幫助他，還得顧到他。這過程需要許多的忍耐。
這樣忍耐，忍耐久了就會產生老練。老練就是經過試驗的特性，是蒙稱許的價值。我們的服事就會讓人覺得舒服、覺得喜樂。關鍵在於我們被變化的過程中，生出老練。而老練就成為蒙稱許的價值。
二 患難帶進忍耐，忍耐產生老練，就是經過試驗的特性和蒙稱許的價值；（腓二19～22；）保羅說，『神…驗中了我們〔他和他的同工們〕，把福音託付我們；』（帖前二4；）神一直察驗、察看並試驗他們的心，好叫他們福音的講說不是出於他們自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡：
1 彼前一章七節說，我們信心所受的試驗『比那經過火〔試煉和苦難的火〕的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴』；未經鍛煉的金子受到鍛煉之火的燒，就得著容易被人稱許的品質—瑪三3。
蒙稱許的不是金子，乃是指那試驗金子的試驗。我們的信心要經過試驗，怎麼知道你是真信呢？信心要拿來試驗、試驗 ，就知道你這信心是真的。你經歷這些患難，還能信嗎？這些患難就變成我們的試驗。還是你覺得怎麼好像信主，信倒楣了，這些糟糕的事通通臨到我身上，真是有夠倒楣的。
神常常讓環境臨到我們身上，為叫我們的信被煉淨，以產生出蒙稱許的品質。如此就發現這人真是信靠神。這個試驗就蒙稱許。不只我們的信心蒙稱許，連這信心的試驗，即試驗本身也蒙稱許。
我們有信，而我們的信也需要經過試驗，好叫我們的信更被加強。這信的試驗，最後就產生金子。
2 主要我們付代價，經過火煉的試驗，得著祂作金的信，使我們為著祂身體的建造能有分於真金，就是基督自己作為神聖的生命連同神聖的性情；如此我們纔能成為純金的燈臺，好建造金的新耶路撒冷—啟三18，一20，二一18，23，彼後一4。
當我們出代價經歷試驗，就得著祂作金的信。我們信就像金子一樣寶貴。而這金子能成為純金的燈檯，為著金的新耶路撒冷的建造。這一切的過程，都是為了在我們身上產生新陳代謝的變化。至終叫我們滿有金的性情。
3 有些愛主的聖徒有一些生命和亮光，他們就因此以為自己適合為主作工；然而，他們未經鍛煉，缺少蒙稱許的品質；蒙稱許的品質，是忍受患難和試驗的結果；這品質使受服事的人感覺喜樂、甜美且舒適。
到底什麼是蒙稱許的品質？我們在服事過程裡，不斷被變化而產生精金的性情，我們身上就產生出老練，這老練就是蒙稱許的品質。我們這人的個性慢慢的就被帶走。為著服事人，我們變得很有彈性，容易和人接觸，並顧到人的情形。這會讓受服事的人覺得喜樂、甜美且舒暢。
我們還是有服事的目標，叫人能積極、豐富、享受主。是有一點壓力，但仍然感覺甜美、舒適。這是非常重要的。我們需要跟主禱告：主啊，給我們蒙稱許的品質。
4 我們都必須禱告：『主，給我蒙稱許的品質；』主就會興起環境，這些環境會為我們產生蒙稱許的品質；雖然我們是基督的奴僕，但我們缺少蒙稱許的品質；這困擾神，破壞我們，也困擾聖徒們和神家裏的人；我們憑自己的亮光和恩賜幫助聖徒，卻因著缺少蒙稱許的品質而傷了他們—太二四45～51。
當我們來服事時，不是把自己想的，覺得最好的給他就是了，也不管反應如何或他的感覺如何。這說出我們這個人，還是很粗，缺少老練，缺少蒙稱許的品質。
每一次回頭再來看我們的交通，我們的餧養，我們都一直在調整。這會叫我們越過越老練。老練就在我們身上產生出蒙稱許的品質。如此我們就能給人合適的供應，叫人在這過程中覺得舒適，而產生對神的珍賞，有更多的享受。如此他們也就在生命上更多的長大。
三 隨著這老練（或，蒙稱許的品質），我們有盼望，（羅五4，）並且我們因盼望神的榮耀而誇耀（2）：
主不只是要我們把弟兄姊妹服事到神面前，乃是藉著服事的過程，在我們身上產生蒙稱許的品質。即在我們身上產生精金的性情。這金能顯出神的榮耀，這金也能建造新耶路撒冷 。這是我們的目標。我們因盼望神的榮耀而誇耀。
『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
我們若知道這一切的過程中，神有一個榮耀的目標，就是要叫神的榮耀從我們身上顯出來。就是要把我們這一班人做成像神一樣。人看見我們，就看見神的自己。這是我們榮耀的目標，我們就可以輕看現在所遭受的患難，也可以輕看我們這短暫的苦楚。因為在我們身上有一個永遠重大的榮耀。
2 那全般恩典的神曾在基督耶穌裏召我們進入祂永遠的榮耀；此時此地，我們正在享受住在我們靈裏的基督作我們榮耀的盼望—彼前五10，帖前二12，西一27，腓三21。
我們需要享受，目標很清楚，過程可能是患難。但要記得我們是站在恩典中，行在平安的路上。外面的患難改變我們這個人，而我們裡面應該要享受恩典。也就是一直跟神有交通。在這許多患難裡，神一再的把祂的豐富供應給我們，加強我們，使我們一直享受神做恩典。恩典加多，就能應付裡面所有的需要。祂要把自己更多的加給我們。藉著享受主，就勝過外面許多為難，這就叫我們被變化。
3 主藉著天天聖別我們，正在領我們，祂許多的兒子，進榮耀裏去，（來二10～11，）並且我們藉著使我們的心一直轉向主，觀看那在耶穌基督面上之神的榮光，正天天被變化，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。（林後三16～18，四6下。）
我們天天都在被變化，看看自己屬靈的光景，我們要有改變 ，不是等到那一天才一次變化。不是等到主來的時候，我們就從很卑賤的樣子，忽然間變成很榮耀的樣子。不！我們乃是一直在改變的，是天天被變化，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。這改變是天天的。這個改變在我們身上 是會彰顯出來的。人看我們，應該是有改變的。神的榮耀一天一天增加在我們身上，我們就從一種程度的榮耀，進到另一種程度的榮耀。我們需要有改變，不要停在現在這樣。
要知道神在我裡面一直加多，在我們身上越過越有神的味道。原本一開始可能只有1%神的味道，但隨著年日的增加，變成10% 20% 50% ⋯⋯我們天天都要追求，從現有的情形，進步變成更大程度的榮耀。這是我們榮耀的盼望。盼望藉著天天讀經、晨興、聚會、服事，在過程中更多被變化。好彰顯神的榮耀。
我們如果把自己擺在事奉裡，就更容易被變化。在召會裡的服事可能有患難，但目標是要叫我們得榮耀，這是不改變的 。所以我們需要對患難有正確的估價。當我們越顧自己，不把自己擺在配搭裏，患難並不會減少。患難可能從外在的環境，例如：工作或家人臨到我們身上。原則都是一樣，神只有一個榮耀的目標，就是要我們有新陳代謝的變化，模成基督的形像，以完滿的彰顯神自己。這就是神榮耀的目標。
所以我們必須認識，稱義之後並不是就結束了。稱義乃是要叫我們行在平安的路上。在行路的過程裡或許有患難，但我們都需要在患難裡完滿的享受神。用我們的靈來接觸神，天天享受恩典。
四 我們在受苦中享受基督時，就在祂的生命裏得救，為著完成神大能救恩的生機目標，就是產生並建造基督生機的身體，彰顯於眾地方召會，在其中我們享受主豐富的恩典，平安的神也要將撒但踐踏在我們的腳下，為著祂榮耀的彰顯，並展示祂的得勝—羅五10，十二5，十六1，4～5，16，20。
對於我們所面臨的一切，我們要寶貝他，也要學會站在恩典中，享受神的供應，在我們身上產生新陳代謝的變化。我們要在意自己是否天天有改變、天天有進步。在我們身上也能夠產生出許多蒙稱許的品質，使我們在服事人的事上能做得更好。這就叫我們帶著盼著等待神的榮耀，過好每一天的生活，如此就能積極進取的往前。
蔡弟兄：
謝謝文宏弟兄巨細靡遺的交通，不只是綱要，還有很多好的點都挑出來了。本週我們是追求第二篇，跟可能其他地方召會不一樣，他們已經追求到第三篇了。因為弟兄們經過交通 後，覺得第二篇信息不論是在生活和經歷上都是非常重要的一篇，值得我們進入追求。另外，柯弟兄去日本訪問召會，所以今天由文宏弟兄跟我一同來配搭。
這篇的主題是：我們蒙稱義的結果—在作我們生命的基督裏完滿的享受神。剛才弟兄特別提到：羅馬書從三章21節到五章11節，這整個段落說到稱義。
羅馬書 綱目
參 稱義 三21～五11
一 界說 三21～31
二 表樣 四1～25
三 結果 五1～11
這是個完整的段落。到底是什麼叫做稱義？神按著他的標準來稱許我們的行動。羅馬書以亞伯拉罕做表樣，讓我們學習。稱義是有其結果的。這篇的重點是擺在五章的1節到11節
，即蒙稱義的結果。
壹 稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動；信徒的義不是他們在自己裏面所擁有的光景，乃是他們所聯於的一個人位，就是活的基督自己：
神不是隨隨便便的稱義我們。你若以為神要赦免我們的罪，是輕而易舉的事，有人甚至說：神是無所不能的，祂要赦免我們，就可以赦免，祂就直接赦免我們就好了，哪需要這麼麻煩，還要差出他的兒子來到地上，經過人生，最後釘死在十字架上。
若神稱義的過程和手續不合乎公義的話，那麼連撒旦都要起來攻擊他。神不是爛好人，可以隨隨便便的，要赦免，就赦免。不！在稱義的這件事情上，乃是照著祂義的標準。信息講到：神的義有多高？祂乃是無限的。
在宇宙中，若以人的義跟神的義來作比較，那實在是差得太遠了。倪弟兄在《正常基督徒的信仰》 裡面有一個故事。倪弟兄年輕時曾到一所女校去傳福音，跟校長和學生談到關於基督的救贖。好像大家都聽不太懂。後來倪弟兄隨手指著校長旁邊的一個花瓶為例。他說：你們學校有校規，萬一學生 把這漂亮的花瓶打破，按照校規要怎麼處理？校長說：很簡單，誰破壞公共的公物，個人就要賠償。倪弟兄接著說：若是打破的人，是你非常愛的學生？校長想了想，覺得很為難。
第二天，倪弟兄再去這個學校傳福音時，他發現了很奇妙的事情，那個花瓶不見了。一問之下才知道，花瓶真的被校長所愛的學生打破了。他就以此為例，繼續把救贖講完了。
校長一面想要維持校規，另一面是他所愛的學生，且經濟狀況並不好。這時，校長為了他所愛的學生，願意自行掏腰包來賠償這花瓶。如此一來，校長不僅維護了校規，也完全合乎手續。學生不用再賠償了，因為校長已經替他賠償了。
他以此例講到神的救贖。因為人墮落而犯罪，撒旦進到人裡面，不僅外邊有罪行，更糟糕的是裡面有罪性。罪，像活的人位，就是撒但進到人裡頭。這是我們在亞當裡所承受的。這與神的聖別和公義完全背道而馳。故此，神沒有辦法親近人。
『但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。』羅三24
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
『為著在今時顯示祂的義，使祂能是義的，也能稱那以信耶穌為本的人為義。』羅三26
這裡告訴我們：神要稱人為義，就必須解決人墮落犯罪的事情。這裡說：神擺出耶穌基督作平息處。就是約櫃上面的蓋子。人想要進到至聖所，就像古時摩西在會幕的至聖所裡有約櫃，約櫃上有一個蓋子。蓋子上有基路伯。兩個基路伯的翅膀相對的。為要維護神的榮耀。
大祭司每一年帶著祭牲的血進到至聖所，就彈血在平息處上，及約櫃的蓋子上面。
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
這裡有兩個重要的因素：第一，憑著他的血。神要赦免人，要有人付贖價。就好比校規裡的規定，打破公物，按理就是要賠償的。我們是賠不起的，因為命只有一條。死了就死了。即使死一百遍、一千遍，也是沒有用。因我們的罪依然存在。因我們本來就是一個不義的人。只有一個人是義的，是沒有犯罪的，他能承擔我們。他的血是很重要的，即基督親自來完成這個救贖。第二，藉著人的信。
這裡講到兩樣東西：在神那面，他必須完成第一道手續，就是捨了他的獨生愛子，流血，解決我們罪的問題。第二，需要人的信。基督所完成的救贖乃是客觀的，你必須接受並承認主所完成的，乃是為著你的。
聖經第一次講到稱義是在創世記十五章第六節：
『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
『原來經上說甚麼？說，"亞伯拉罕信神，這就算為他的義。"』羅四3
今天神已經完成了救贖的工作。重要的是我們要接受。古代以色列人獻祭時，要按手在祭牲上面，即與他聯合。這代表接受。主已完成救贖，你必須跟主說：主啊，我信這些都是為著我的。當你願意接受，神就稱義我們。稱義是雙方面的。神的這一面，基督已完成救贖。人的這一面要有一個表達。
週一：
研究聖經的人對『信耶穌基督』（直譯，耶穌基督的信）（羅三22）的解釋有很大的難處。
『就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。』羅三22
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
信耶穌基督的信不是我們自己本身的信。
『直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裏的信。指耶穌基督的信在我們裏面，成了我們相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等處。ˍ信是有標的的，也是出於它的標的的。這標的就是神成為肉體的耶穌。人聽見祂，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生發出信，叫人信祂，這樣祂就成了人裏面對祂的信。因此，這信成為在祂裏面的信，也是屬於祂的信。ˍ在神新約的經綸裏，神要人信祂這神成為肉體的耶穌。人若不這樣信祂，就是在神面前犯了惟一的罪；（約十六9；）人若這樣信祂，就是在神面前有了極盡的義，神也就把這信算為他的義。同時，這信也把它的標的，就是神成為人的這一位，帶到信祂的人裏面。祂乃是神的義，神就把祂賜給祂所住在裏面的人，作他的義。（耶二三6。）這一切都是本於，也都是在於這在祂裏面，屬於祂的信。（參來十二2。）』羅三22註1
當人家傳福音給你時，你覺得這些人講得真好，讓你非常羡慕。因你聽見了而認識，也欣賞並珍賞、寶貴祂，這時，信已經進到你裡面。然而你還需要回應到主的身上。這位活的基督成了我們的信，也成為我們的義袍。若要加深這信，就需要常常跟主說：主啊，我愛你。我們常說信與愛是難以拆雙的優越美德。信叫我們接受神，與祂聯合，即信入。愛叫我們享受所接受的。當你說：主耶穌我愛你，你裡面對他的信就更增加了。
『因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮，全無效力；惟獨藉著愛運行的信，纔有效力。』加五6
越愛，就信得更深、更多。我們不要猜疑神。若你對神不了解，願你能開口說：主耶穌啊，我愛你。你越說～主，我愛你，主就把更多的信放到你裡面。
週二：
二 生命是神救恩的目標，因此稱義乃是『生命的』稱義；我們藉著稱義，已經達到並符合神義的標準，所以現在神能將祂的生命分賜到我們裏面—羅五18。
『如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。』羅五18
這裡～被稱義得生命，是中文的翻譯。在原文裡只有簡單的幾個字：進入生命的稱義裡。得的希臘字介系詞就是朝向一個地方，最後進去，甚至成為他的一部分。這裡說：進入生命的稱義裡。這稱義是有目標的，乃是要叫我們要來得奏厄的生命。即得著神聖永遠的生命。中文翻的很好：被稱義得生命。
『⋯⋯叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
神稱義我們，乃是在外面地位上的改變。更重要的乃是生命要改變我們裡面的性質。
週二：稱義是改變我們外面的地位，生命才是改變我們裡面的性質。
正如路加福音15章裡的老父親，當浪子回家時，給他穿上義袍。這義袍就是稱義。但吃肥牛犢才叫我們內裡所是能有變化。這生機的聯結乃是稱義的結果。正如接枝，一旦接上以後，就源源不斷的得著橄欖根肥汁的供應。生命會叫我們被變化。這是神稱義我們的目的。
貳 我們蒙稱義的結果，乃是在作我們生命的基督裏完滿的享受神—1～11節：
一 我們蒙稱義的結果具體化於六件美妙的事物—愛、（5、）恩典、（2、）和平、（1、）盼望、（2、）生命（10）和榮耀（2）—作我們的享受；這些經文也啟示三一神—聖靈、（5、）基督、（6、）和神（11）作我們的享受。
這六點是出現在羅馬書5章1到11節裏，但順序不一樣。李弟兄為什麼要把愛擺在最前面？恩典、和平是其次，後又講到盼望，第十節：更要在生命裡得救，最後是榮耀。關於這六件事情的先後順序，我思索了很久。我越想就越覺得李弟兄實在是高明，他乃是從經歷著手。
從我們對主的經歷裡，被稱義的結果，第一個就是享受神的愛澆灌在我們的心裡。然而我們不只得了這六件美妙的事物，我們還享受了三一神。
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
『因我們還軟弱的時候，基督就照所定的時期為不虔者死了。』羅五6
『為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；』羅五7
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
三一神，雖然有三的講究，是彼此互助且不可分的，有最甜美、最好的合作，目的就是要我們來享受這一切。
『⋯⋯因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
這裡的澆灌，不是像我們澆花時拿著灑水器澆灌。原文的澆灌是傾注、傾倒下來,pull out。當你正準備出門的時候，看到天空烏雲密佈，突然之間天色就暗了，此時的你拔腿就跑，結果根本來不及跑，傾盆大雨全倒在你身上。即使你跑回家 ，也是全身被淋濕。因你被這傾盆大雨所澆灌。原文裡五旬節聖靈澆灌下來，也是使用同一個字。
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
這澆灌還不是指外面的。神的愛是藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們的心裡。很多時候，你能把一些東西澆灌在人的外邊。但很難摸著人的深處。我們形容是有溫度的，能感受到的，感受聖靈在我們裡面，把神的愛澆灌給我們。許多環境臨到我們的時候，你裡面會有感覺，被聖靈摸著。我們需要常常操練靈。
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
你越挑旺靈，神的愛就越傾倒在我們的深處，摸著𥚃面的人。人聽見福音，你請他開口禱告，常常眼眶都是淚水，甚至就哭泣起來了。因為摸著神的愛。
今天基督徒的生活要常常摸著起初的愛，但願我們都從深處回應他，跟他有一個好的交通。我們因信得進入現在所站的這恩典中。我們被稱義，不僅摸著神的愛，而且進到一個領域，或者一個範圍裡。即現在所站的這恩典。我們是站在某一個立場、某一個範圍裡。
恩典是我們所該所站的範圍。有時快跟配偶吵架了，裡面就感覺～離開了恩典。要記得：不是只在短時間裏享受恩典。神渴望稱義我們，且長時間的把我們留在這個範圍裡面。不要離開這蒙福的地位。整天24小時留在這恩典的範圍是很不容易的。有時打開手機，看看新聞、滑一滑，半個小時就過去了。每當你裡面有感覺的時候：主啊，對不起，我不小心又離開了你。我們要常常回到恩典的範圍。
三 『我們…因信得進入現在所站的這恩典中；』（羅五2；）我們既本於信得稱義，並站在恩典的範圍裏，就『藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平』（1）：
我們說：你跟人有了和平，這是比較合適的說法。對人有和平，是很奇怪的說法。在原文（對）介系詞希臘文用pros。
pros是朝向一個東西，面對它。隨著時間慢慢越來越靠近，是具移動性的。說：對神有和平是很有味道的。這個對，不僅是向著神，而且是越來越近。
得救以後，我們是向著神，且是越來越接近神，與神的關係也越來越甜美。有程度上的進展。不只是路加福音七章，馬可福音五章三十四節，路加福音八章四十八節，主做了許多事情以後，就跟蒙恩的對象說：你平平安安的走吧！
以前我讀聖經是很膚淺的，以為平平安安的走。就是你可以離開了。但這一次不是這樣，這裡乃是很特別的詞，說到往平安裡走吧！希臘字是用一個es 這個介系詞go unto peace。 unto 就是走到裡面去。
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4
『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5
『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6
『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7
『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8
『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
往後你還要繼續往平安裡去，要走在平安的路上。這是很有味道的。
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
『禁卒醒來，看見監門開了，以為囚犯已經逃走，就拔刀想要自殺。』徒十六27
『保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』徒十六28
『禁卒叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；』徒十六29
『又領他們出來，說，先生們，我當怎樣行纔可以得救？』徒十六30
『他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』徒十六31
『他們就把主的話，講給他同他全家的人聽。』徒十六32
『當夜，就在那時，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人，立即都受了浸。』徒十六33
『於是禁卒領他們上去，到他的家裏，給他們擺上飯，他和全家因為信了神，就都歡騰。』徒十六34
『到了天亮，官長打發差役來，說，釋放那兩個人罷。』徒十六35
『禁卒就把這話告訴保羅說，官長打發人來要釋放你們。這樣，你們現在就出監，平平安安的走罷。』徒十六36
這裡平平安安的走吧，是Go in peace，這是外邦人的用法。然而主耶穌是go unto peace 。要他繼續朝著平安走去。這裡頭大有文章。
『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，』路一78
『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。』路一79
『平安的路，他們未曾知道；』羅三17
得救以前，我們根本不知道什麼叫平安。常常做一些事情 ，裡面卻是沒有平安。但很特別的是，得救以後，主不僅把我們的腳引到平安的路上。這裡講：對神有平安，乃是天天朝向神。我們都過了窄門、進了窄路，走在平安的路上，朝向神，且越來越接近。平安要成為我們行事為人的根據。走在平安的路上這個走，是walk 。walk在保羅的書信裡是指我們的生活、行事、說話，以及你所做的每一件事情，都是朝向平安，且往平安裡面走。你需要讓平安成為重要的根據。
有時我們尋求神的引導，因著生命的經歷不夠，尋求主一件事情，例如：我到底要不要跟誰結婚呢？我到底要不要讀研究所呢？我到底要不要找這個工作呢？你若還不是很清楚時，就跟主禱告：主啊，保守我，做這件事情裡面要感覺有平安。若沒有平安，我就停下來。若是這樣操練，你就會得著主粗淺的引導。千萬不要像舊約裡的巴蘭一樣，『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
有的馬不聽話，你不要他往東走，他非要往東走。主人只好用嚼環轡頭勒住他，不准他往往這裡走。基督徒要知道，若裡面失去了平安而黯淡了，失去神的同在，讓你覺得難受時，就是裡面當家的在告訴你：不要再做下去了。
很多夫妻吵完架，平安就沒有了。讀經沒有味道，讀不下去了。禱告也口不了，聚會好像心不在焉。要知道平安是很重要的依據。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
『在禱告中與神交通的結果，乃是得享神的平安。神的平安實際上就是平安的神自己，（9，）藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。（約十六33。）』腓四7註1
『在禱告中與神交通的結果，乃是得享神的平安。神的平安實際上就是平安的神自己，（9，）藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。（約十六33。）』腓四7註1
『或，守衛。平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧。』腓四7註2
很多時候平安屢屢喪失，就是因為我們沒有親近他，沒有向祂禱告。你一轉向他，你就發覺這生命就在我們裡面，為著給我們享受的。我們應該活在平安裡，當裡面失去平安時，路不對了，我們該停下來。
這裡有兩個很重要的點：一，站在恩典裡，意思是做每一件事情，都要留在享受神這生命的範圍裡。恩典就是三一神成了我們的享受；二，行在平安裡，我們所做的每一件事情，都必須讓基督的平安在我們裡面做仲裁。他要當家，以基督的平安引導我們。
2 我們一旦經過了稱義的門，就需要走平安（和平）的路；（羅三17；）我們將心思置於靈—藉著顧到我們的靈，使用我們的靈，注意我們的靈，憑我們的靈與神的靈交通而接觸神，以及在我們的靈裏行事為人並生活—我們的心思就成為平安，讓我們裏面感覺安息、釋放、明亮且舒適。（八6。）
週四：
參 在恩典的範圍裏，我們就有神作我們的誇耀和歡樂，使我們享受並歡樂；在神裏面誇耀，也就是『在患難中…誇耀，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望』—五3～4，11：
『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。』羅五1
『我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』羅五2
『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
在患難中誇耀，誇什麼？你必須先懂誇耀到底是什麼意思。在保羅的書信裡多處講到誇耀。舊約裡所講的誇耀，大部分都是負面、貶低的。然而在保羅的書信裡卻不然。他是高興的誇耀。誇耀這希臘字是引以為傲，以⋯⋯誇口。含有歡樂的意思。
合和本翻譯：羅馬書五章三節
『和合本』不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，
我們是歡樂的、喜樂的。
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
這誇耀應是當在神裡面誇耀，就是以神為誇耀。你以什麼東西為傲，你就誇什麼。我去參加公會裡基督徒的安息聚會。看到他們花了很多時間講生平簡介，這人的官位有多大，兒女有多少，每一個孩子在社會上都很有地位⋯⋯。這就是一般世人所誇的。有些基督徒所誇的也是這個。在同學會聚餐中，就是互相攀比。
我記得趙弟兄曾說：基督徒該以神為樂：就是以神為誇耀。要知道我們有一樣東西，沒有信主的世人所沒有的，我們真是高人一等。我們有神成為我們最高的享受。今天你若誇神以外的東西，就會蒙羞。
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
『為使，如經上所記："誇口的當在主裏誇口。"』林前一31
你若在主以外誇其他的東西，有一天你所誇的，通通會消失為無有。甚至你所誇的，最後卻成為羞辱的。
今天人比錢財、比地位，⋯⋯比來比去。要知道我們裡面有一個比萬有多大。神才是我們所應當誇耀的。
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
我們不只是在神裡面歡樂樂的，甚至能誇我們有神。我們在患難中也要誇我們有神。神呼召我們有一個榮耀的目的，就是要把眾子帶進榮耀裡去。我們在地上是滿有盼望的一班人。
難怪保羅說：在患難中，不是誇我們的患難，乃是誇我們有神。在這種處境裡，神可以成為我們的享受。我們知道經過這過程之後，我們會不一樣。我們更多得著神，神會變化我們。最後神從我們身上被彰顯出來。這是我們榮耀的盼望。值得我們所誇。
『⋯⋯因為知道患難生忍耐，』羅五3
一 患難實際上是恩典的化身和恩典甜美的眷臨；拒絕患難就是拒絕恩典；恩典乃是神作我們的分，給我們享受，這恩典主要是以患難的形態眷臨我們，藉此神使萬有（一切人、事、情形、景況、環境）互相效力，叫我們得益處，就是叫我們更多得著基督，有祂作到我們裏面，使我們新陳代謝的變化，且模成基督的形像，並使我們被帶到完滿的兒子名分裏—林後十二7～9，羅八28～29。
很多時候這包裝並不好看，很多人送禮時，十分講求包裝。若包裝不好，裡面的禮物大概也不怎麼樣。然而常常都被騙了。包裝越是漂亮的，裡面的禮物其實越輕。神給我們的禮物，包裝的就是寫著患難。我們第一個反應就是拒收。要知道，患難其實是恩典的眷臨。
基督成為肉身來到地上，這肉身了實在是不起眼。卻不知道他就是神來到人中間，這是不得了的事。是神親自眷臨人。同樣的我們很多時候不認識患難。但願有一天我們慢慢能瞭解：神今天所興起的每一個患難，都是經過他精密的設計和部署，為要叫我們得著祂。
患難生忍耐，『意堅忍。堅忍是耐心加上受苦的產物。』羅五3註2
堅忍英文不是patient 而是endurance 堅忍就是persistence 。當你遇到一個環境時，你不肯向它投降。遇到試驗時，你不願意向它屈服。這叫堅忍。堅忍的對面就是喪志、喪氣、喪膽。許多人面對患難時，沒有轉向神。
你若好好的經歷，患難是會生出忍耐。堅忍就是耐心加上受苦的產物。面對為難的環境，你能否吃得消？初信者，主不會給太為難的環境。然而隨著得救的年日越多。主量給我們的環境，就越來越難。秘訣就是常常回到靈裡，回到主面前 ，回到與神的交通裡，這些環境就算不得什麼。
就像大樹能在強風暴雨中依然毅立不搖，因它是堅忍的。它常經過風霜。像保羅也是一樣。『但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆群眾，就用石頭打保羅，以為他已經死了，便拖出城外。』徒十四19
『門徒正圍著他，他就起來，進城裏去。第二天，同巴拿巴往特庇去。』徒十四20
『他們對那城傳了福音，使好些人作了門徒；』徒十四21上
他裡面真是有一種堅忍。
『群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。』徒十六22
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
他裡面真有一種堅忍。在這種環境裏，吃苦像吃補一樣。許多環境，你若接受，才會發現這是你真正的益處。正如迦勒和約書亞形容迦南七族：『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。』民十四9
我們蒙救贖以後，被擺在生命漫長的過程中。有時候在這過程中並不舒適，但神知道我們所需要的一切，好叫祂在我們裏面完成祂的過程。祂知道我們需要在甚麼地方召會聚會，那些弟兄們應當在這處召會中帶領。祂也知道那一個人作我們的妻子或丈夫最好，以及我們該有幾個孩子。不但如此，祂知道我們需要怎樣的工作和怎樣的雇主。祂知道我們一切的需要，以完成這生命的過程。
有時我們抱怨負責弟兄，當你抱怨，就是拒絕神所安排的一切。
補充本450首
盼望何等堅定
< 第1節 >
神話語賜盼望何等堅定：
主來時，我全人必得贖；
但患難帶來疑惑與憂懼，
盼望隱，異象逐漸糢糊。
磨難間，
本不知如何禱告，
無言中，只有深處歎息；
雖軟弱，
有那靈幫同擔負，
照著神，為我代禱求祈。
< 第2節 >
主，
我是不敢求受苦更深，
只望能免去試煉襲擊；
你若許，
求將苦杯速撤去，
但必須是你旨，非我意。
真希奇！
此時艱難雖四佈，
深處竟安然一無罣慮；
因有神大愛澆灌我心內，
溢我魂，驅盡所有疑懼。
< 第3節 >
何穩妥！
神主宰調度萬有，
全為使愛祂者得益處；
勿讓我因眼瞎竟不知悉，
無一事非祂愛所部署。
乃是父答應那靈的代求，
賜我以諸般試煉、煎熬；
患難中，
願主擴增我減少，
直到我充滿基督榮耀。
< 第4節 >
神兒女既有神兒子生命，
祂豈不藉管教施成全？
如器皿在窯匠甄陶手中，
豈不經琢磨使榮美現？
神衷心所渴望是得眾子，
模成祂長子榮耀形像；
我們既是基督許多弟兄，
豈能不與祂一式一樣？
< 第5節 >
何盼望！
同基督作神後嗣；
何輝煌！救恩要達至極。
今時的苦楚似沉痛難當，
不配與將來榮耀相比。
凡事上，
我們已得勝有餘，
乃藉祂─那愛我們的主；
榮耀日，
神眾子就要顯出，
受造物享自由何滿足！
第三節。
神愛我們，每一天中有很多細節都是神所安排的。若在這配搭裡學不了這些功課，即使換了一個地方，碰到另外的人，還是覺得難受。因為問題是出在自己身上。反之，你若學了這功課。向主說阿門，從這過程中得著神自己，就能從深處感謝神。我們所經過的這些患難，都是萬有互相效力，為叫愛神的人得益處。
二 患難帶進忍耐，忍耐產生老練，就是經過試驗的特性和蒙稱許的價值；（腓二19～22；）保羅說，『神…驗中了我們〔他和他的同工們〕，把福音託付我們；』（帖前二4；）神一直察驗、察看並試驗他們的心，好叫他們福音的講說不是出於他們自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡：
1 彼前一章七節說，我們信心所受的試驗『比那經過火〔試煉和苦難的火〕的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴』；未經鍛煉的金子受到鍛煉之火的燒，就得著容易被人稱許的品質—瑪三3。
『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；』彼前一7
這裡所強調的乃是試驗，不是強調我們的信心。正如有些考試，把學生的程度通通試驗出來。我們最怕無法分辨學生程度的考試。所以考試的出題非常重要。程度好的，通過考試立刻就被標明出來，程度差的也被暴露出來。
神使用各樣的試驗為要把我們試驗出來。要把這些患難當作考試。我姊妹在這三年半中，因著癌症，經過很多治療，復發又再度復發。最好的藥都用了，還是復發了。我姊妹跟我分享：從前我都是為別人的考試打氣加油。今天這考試臨到我了，我只能全力以赴。這是正確的態度。今天神要來考驗我們，藉著考試，使我們產生出蒙稱許的品質。
蒙稱許，一面是神要來稱許我們。但我們所服事的人也在評鑒我們。正如在大學裡授課，當課程結束時，學校會發問卷 ，要學生評鑒這個老師授課的情形和內容怎麼樣，給予評價。
今天我們所服事的人也是如此，因著我們沒有預備好教材，馬馬虎虎的應付過去，就只是唱唱首幾首詩歌，以為這樣就服事了他。然而到底你有沒有把人帶到神面前，把神供應給人，這是很重要的。我們必須全力以赴。
例如，祂也許賜你最合式的妻子，最有益於在你裏面產生這品質。大多數的妻子是絕佳的幫手，幫助神為祂的僕人產生蒙稱許的品質。主的僕人多半需要這樣的妻子。妻子不是幫助丈夫，乃是幫助神；妻子的性情幫助神在她們的丈夫裏面產生蒙稱許的品質。
萬有互相效力，叫愛神的人能得益處。有一個很會佈道的弟兄，就在眾人十分受感時，他的妻子衝到講臺上，講了許多關於他的話。台下的人都很傻眼。然而這個弟兄很有度量。很多服事的主的弟兄，背後都有妻刀，她們在家裡不吝指教，不僅是鏡子 更是火爐、爐窯。正如李弟兄在出埃及記生命讀經第九篇講到摩西，不僅是需要有男幫手～亞倫，也需要有女幫手，就是外邦的妻子～西坡拉。
我從經歷中瞭解，蒙召者不僅需要男幫手，就是從亞倫來的幫助；也需要女幫手，就是從西坡拉來的幫助。男幫手是配搭，女幫手是割除。每位蒙神呼召的人都需要男幫手和女幫手。需要配搭和切割。
當某位弟兄在世界中，不關心主的興趣，他的妻子在主的事上不會給他任何麻煩。但是當他開始為主而活。他妻子所作的就像一個異教徒西坡拉，一個不完全分別歸主的女人。他的妻子與他同行到某個程度，正如西坡拉與摩西同行一般。但在他的環境裡，有某些東西未受割禮，就是凡俗、不聖潔、沒有分別為聖歸於主的東西。若是主不進入這位弟兄的情形裡，妻子的外邦性情就不會被暴露。但是當主一介入，也許就在這位弟兄將要完成神的託付時，妻子對肉體受割禮的態度就暴露出來了。妻子被迫同意割下陽皮，實際上是作了，但不是以積極愉快的態度這樣作。因她必須接受她的丈夫分別歸主，她就看他如同『血郎』。
我們遇到這些受苦的環境，若在靈裡，活在生命裡，就會發現這些都是幫助我們的，加速我們的變化。不要抱怨你的孩子。我也經過過程，尤其是我的老大，在那十多年的時間裏，做父母的真是受苦。如今回過頭來看，我真是從深處感謝他。他叫我的生命長大，叫我與神更親近。
週六：
『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
我們在世上所經歷的苦楚，比起將來要得著的榮耀，是無法相比的。永世裡所要得著的榮耀，不僅在時間上是永遠的，是延展無限的，在性質上也是完美無缺的，實在是太榮耀了，且是重大的榮耀。
我們在地上這幾十年中所經歷的，比起永遠來講，真是短暫輕微的苦楚，算不得什麼。
保羅說：等我們暫受苦難之後，他用了一個字oligo ，oligo以數量來講是少的，時間上是短的，程度上是輕的。意思是這苦難算不上什麼，太少、太輕了。和我們將要進入永遠的榮耀，完全不能相比。
今天我們在這過程中，要有盼望，在環境裡，神要我們更多得著祂，完全轉向神。藉著環境的暴露，讓我們知道我們缺少神，需要不斷的依靠祂。許多環境都是為要幫助我們。
雖然至今我們還沒有完全進入榮耀裡。
『我們的盼望，乃是被帶進神的榮耀，就是祂的彰顯裏。這要完全實現在要來的千年國裏，在那裏基督要顯為我們的榮耀。今天我們是在這要來之榮耀的盼望中。（見來十一1註2。）4節者同。』羅五2註4
我們乃是在要來之榮耀的盼望中。神是賜全般恩典的神，各樣的恩典以不同的方式臨到我們，在我們受苦時，祂不斷的安慰我們，鼓舞我們，要我們朝向一個目標，不斷的往前去 。每一天我們都要來觀看祂，轉向祂，如此就從一種榮耀，進步到另外一種榮耀裡。藉著外面的患難，而有許多寶貴生命的變化。
在順境中要感恩，在逆境中要讚美。無論環境怎麼樣，至少我們還活著。所以要敬拜主，跟主說：主啊，只要我活在地上，就是非常蒙福，你就有機會把你自己加到我裡面。用你的元素來成全我們。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
『無論何時我們軟弱，你們有能力，我們就喜樂了；我們還祈求一件事，就是你們被成全。』林後十三9
『或，恢復。含示修理，調整，整頓，修補，完美的合在一起，（參林前一10與註5，）裝備完全，準備齊整；因此是成全，完成，教育。使徒為哥林多人禱告，使他們能得著恢復，整頓，完全得著裝備和造就，在生命裏長大，以建造基督的身體。』林後十三9註2
我們都是有缺欠，他知道我們缺什麼，祂正調整我們。祂怕我們在過程中喪志、喪氣、喪膽，所以祂就不斷的堅固我們，加強我們，為我們立定根基。
我們這樣享受神，就要在祂的生命裏得救。〔羅五10。〕
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
第十一節：在他的生命裡得救⋯⋯這是加上的。你若讀上下文，就知道這是根據到第十節。第十節說到我們從前是神的仇敵，但藉著神兒的死，叫我們與神和好。既然和好，就更要在他的生命裡得救。
我很喜歡這裡的更要 much more 。這裡保羅用了一個很重的詞，渴望還要更多。正如主說：我來了，是要叫人得生命 ，並且得的更豐盛。
詩歌297首
羨慕 - 在主裏的長進
< 第1節 >
主！使我更愛你，
和你更親密，
為你名更熱心，
向你話更信，
對你憂更關心，
因你苦更貧，
更覺得你看顧，
更完全順服。
< 副歌 >
求主天天扶持我，
給我力量保守我，
使我一生走窄路，
使主心滿意足。
< 第2節 >
主！使我更得勝，
向你更忠誠，
在你手更有用，
對你仇更勇，
受苦更為忍耐，
犯罪更悲哀，
更喜樂任怨勞，
更完全倚靠。
< 第3節 >
主！使我更屬天，
更常見你面，
更愛慕你再來，
更想你『同在，』
更願意處卑微，
更輕看高貴，
更為不顧自己，
凡事更像你。
詩歌297首，每一節，每一句話都有更。主使我更愛你，使我與你更親密。每一節詩歌就有八個更，共有三節詩歌，就有24個更。
我們需要天天得救，脫離許多消極的事物。我們需要得救，脫離我們的脾氣和我們的己。我們在苦難中享受神時，需要祂生命中的拯救。我們需要在祂的生命裏得救，脫離纏累的罪，就是得釋放脫離罪與死的律。我們需要在祂的生命裏得救，脫離世俗，就是得著聖別。我們需要在祂的生命裏得救，脫離我們天然的人，就是從我們天然的生命被變化。我們需要在祂的生命裏得救，脫離自己的樣子，就是模成神長子基督的形像。我們也需要在祂的生命裏得救，脫離個人主義，就是與別人同被建造成為一個身體。這些是在基督的生命裏得救，…這樣在生命裏得救，乃是我們在神裏面所得著主要的享受。
患難臨到時，有很多人有錯誤的觀念：以為神要管教我們。其實真正高明的父母，當孩子有錯的時候，固然需要管教。當孩子慢慢長大以後，仍會安排一些環境，為讓他的生命長大。
神渴望我們在生命裡長大，只因我們的殼子太硬，心也太硬 ，所以神不得不興起許多環境，為要破碎我們。雅各的晚年雖然已經轉得很好了，但神仍然一次又一次的剝奪，為叫他更多得著神。神渴望把他自己分賜到我們裡面。在這過程中，我們更要在他的生命裡得救。
今天我們不是得救就好了，我們已經與神和好了，但還要在他的生命裡得救。就是在每一個環境裡得著神。我們在召會裡與弟兄姊妹配搭時，不要埋怨帶頭的弟兄或配搭怎麼樣，你要知道問題在於你缺少神。我們要回到靈中，因萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。在這過程中，我們被變化。平安的神，要把撒旦踐踏在我們的腳底下。且藉著神給我們的愛，叫我們得勝有餘。但願我們都看見：蒙稱義的結果就是在作我們生命的基督裡完滿的享受神。藉著享受而有變化，神的成分在我們裡面加多。相信有一天我們都要進到榮耀裡去。回頭來看，在地上的苦難不過是短暫輕微的苦楚。至終神要藉著我們得著團體的彰顯。
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