2025年4月17日白天班追求
第一週 羅馬書五至八章中的生命線與死亡線
蔡弟兄：
本週開始我們要進入2025年國際華語特會的信息，總共有五篇信息。主題是，羅馬書五至八章～聖經的核仁。核桃有漂亮的外殼，但果肉才是最重要能供我們享受的。同樣的，李弟兄指出羅馬書五至八章是整本聖經的核仁。所以接下來幾週的時間，我們要進入這一段聖經，渴望能認識神經綸裡最中心的部分。
共有五篇信息，但只有三週的時間追求，每一篇信息都是十分滋潤，且有味道，分量也很重。所以經過交通以後，我們就選擇追求前三篇信息。
本週要進入第一篇信息。主題是：羅馬書五至八章中的生命線與死亡線。很多人都覺得羅馬書很難。可以說是保羅的論文，其結構非常縝密，且是無懈可擊。所以以讀起來不太容易。即使讀過了也不知道在讀什麼。渴望這一次藉著弟兄們把羅馬書五至八章向我們解開，聽完信息之後，必須回頭再進入經文的本文。尤其要反覆禱讀一些重要的經節，細細思索，才能真實地吃到一些東西。渴望藉著一次又一次的讀，有一些重要的東西向能我們解開。
壹 羅馬書五至八章可以稱為聖經的核仁，具體而細微的包含聖經的整個主題：
特會的標語一：羅馬書5至8章可以稱為聖經的核仁，具體而細微的包括聖經的整個主題；生命和死二辭從5至8章形成了兩條對比線，顯示人在在三角的關係中，介於神與撒旦，生命與死亡之間。
所謂的三角關係，一邊是神,一邊是撒旦。撒旦是背叛的天使長，他率領了三分之一墮落的天使，與神作對。但神沒有直接對付他，反而在祂的智慧裡，祂創造了人（同為受造之物）， 祂且把我們帶到伊甸園裡，擺在兩棵樹之間，一昱生命樹，一是豫表撒旦的善惡知識樹。人就在這三角關係中。
神渴望人能依靠他，撒旦也使用各種辦法為要引誘人，於是人就成了神與撒旦爭執的焦點和戰場。在創世記，神造人有崇高的目的。造人跟造萬物不一樣。祂事先開了一個神格會議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
人，裡面有神的形像，外面有神的樣式。為要彰顯祂並代祂管理宇宙，治服仇敵。人受造之後，神就把人擺在伊甸園中，『耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，』創二16
『只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』創二17
這是嚴肅的警告。神渴望人是吃生命樹。生命樹表徵神的自己。祂渴望人接受神、得著神做生命。然而，人受造之後，撒旦很快就化妝成一條蛇，來引誘他們這對夫妻。最終亞當跟夏娃還是選擇了善惡知識樹。一吃了善惡知識樹的果子，撒旦就把他自己注入到人裡面。於是在人身上就產生了許多複雜的故事。
在羅馬書五至八章不僅說到生命樹和善惡知識樹，乃是關乎生命與死亡。當亞當和夏娃吃了善惡知識樹以後，靈裡發死 ，失去靈的功能。不再有接觸神的功能，與神隔絕。良心的功能也失去了。撒旦一旦進到人裡面，乃是一個活的人位，就是罪住在人裡面。隨之而來，就是帶進死亡。
創世記生命讀經，李弟兄講到兩棵樹後，在第15、16篇說到：貫穿聖經的生命線，和貫穿聖經的知識線。從創世記一直到啟示錄。創世記中不過像種子一樣撒在那裡，經過整本聖經，這種子慢慢生長發展，最後收成在啟示錄裡。
在啟示錄的末兩章，我們看到生命樹結束於新耶路撒冷，在新耶路撒冷裡有生命水的河、有生命樹、整座新耶路撒冷城 乃是發光的城，羔羊成為城的燈照耀出來。
『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』啟二十一22
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』啟二十二2
善惡知識樹就複雜多了，它包括了：善、惡，還有知識。這裡特別強調這是一棵知識樹。有的人讀成知識善惡樹，不，嚴格的說，它是一棵知識樹，裡面有善、惡。所以聖經的說法乃是善惡知識樹。簡稱為知識樹。它也跟生命線一樣，藉著整本聖經得著發展。至終結束於啟示錄20章的火湖。宇宙中間所有消極的、與撒但有關的，都像垃圾一樣，被倒入火湖裡。
神原初的心意，乃是渴望人吃生命樹。
週一：
在創世紀二章裡的三角關係，今天不僅在我們外面，更是在我們裡面。因著人墮落而撒旦進到我們裡面，同時也因著信主重生，神也進到我們裡面。如今神的靈進我們的靈中，與我們的靈調和，撒但則是進到我們的身體裡。所以人處在這三角關係中，不斷的做選擇。週一最後這段信息，可說是整篇信息的總結。
週二：神渴望我們吃生命樹。吃，就是把一樣東西接受到裡面，成為我們的享受，經過消化，成為我們的構成 。如何來享受生命樹是至關緊要的。
在召會生活裡首要的事就是享受生命樹。然而若要享受基督，就必須用起初的愛愛他。
在啟示錄二章，神寫給七個召會的書信中，頭一封書信就是給以弗所召會。
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
基督教墮落就是因為離棄了起初的愛。什麼是起初的愛？從字面上來看，很容易懂。它的希臘字則是形容詞，有很多方面的講究。就著時間上來說，是指著最早的、最先的。若以順序來說，這個形容詞是指第一、首位。即最重要的、最高的位置。若以等級上來講，就是最上好的。
在路加福音15章浪子回家時，父親吩咐僕人，快去把那上好的袍子給他穿上。這個上好，跟起初的希臘字是同一個字。在等級上來講，上好就是起初。起初的愛，本身有好多種意思。不僅是頭一次遇見主。
補充本詩歌：頭一次的愛，是一個日本弟兄所寫的。
補充本318首
頭一次的愛
< 第1節 >
當頭一次遇見了你，
我的心充滿歡喜。
阿利路亞，喜樂滿溢，
主耶穌充滿在我裏。
頭一次的愛，
最甘甜的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
超過一切真實的愛，
竟然臨及我；
甘甜的愛，最真實的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
回想當初被主摸著時，真是瘋狂，就像熱戀中的情人一樣，把最上好的愛情給他，完全向他敞開。那愛是何等甜美。主盼望我們的這一生一直維持這起初的愛、上好的愛。
若要恢復這起初的愛，首先必須把基督擺在第一位。保羅所寫的書信裡常有：第一⋯⋯。似乎都沒有第二、第三。那是副詞。講的就是：擺在第一位、最重要。要恢復起初的愛，就要在各面操練把主擺在第一位。在生活中把主擺在第一位，向著他活。
我跟我姊妹結婚45年了。我姊妹常常在出門前問我：我這樣穿，合不合適？我看了一眼，說：配得很好，沒問題走！有時，我說：你配得怪怪的。兩個顏色不搭⋯⋯。
我們若向著主活，且把主擺在第一位，無論什麼事情你都來請教祂、問問祂，如此親密的關係，那麼你跟主就有非常甜美的感覺。基督徒最寶貝的就是，越過跟主的關係越像初戀的情人一樣。無論什麼事情都喜歡膩在一起，無話不說，無話不談。十分在意對方的感覺。
若你把主擺在第一位，也就能一直吃這生命樹，一直得生命。因著起初的愛，我們不僅得著生命，也得著生命的光，更叫我們成為他的見證，即成為他的燈臺。我們所在的一隅，我們當照亮。無論是鄰居或同事，我們乃像燈臺一樣在照亮。各地召會成為團體的金燈臺而照耀。
我們在吃生命樹的事上，出了問題，失去了胃口，產生出許多難處。神的子民中間出了問題，常常是因為在享受主的事上出了問題。一旦在享受主的事上出了問題，饑餓就產生出很多難處。歷世歷代以來，一個國家的治理者最重要的任務就是解決老百姓吃的問題。當老百姓的肚皮沒有填飽的時候，社會亂象就隨之而來。
我們若在享受主的事上馬虎，早上晨興只給主五分鐘，且一個禮拜才晨興一次。大部分的時候都是處於饑餓狀態～吃不飽。你沒有享受生命，問題就很多。你若不被基督充滿，就會被許多邪惡的事物充滿。撒旦就藉此霸佔你，並且把你帶到死亡裡。
貳 今天信徒是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作知識樹，而他的心思在這二者中間；我們若不在靈裏，就在肉體裏；我們沒有第三個地方可去；這就是為何我們必須將心思置於靈—羅八6：
靈是我們最裏面的部分，體是我們最外面的部分，而魂是我們這人的主要部分，處於靈、體之間。我們若不在靈裡，就是在肉體裡。沒有第三個地方可以去。所以我們必須將心思置於靈。
人的身體原是純淨的，但是自從撒但把他自己注射到人裏面，人的身體加進了另一種外來的元素，就成了肉體。
當初神所造的人，原本是非常純淨的。神用地上的塵土造人 ，然後對著人的鼻孔吹了一口氣，這氣就成為我們裡面的靈。當這靈與肉體接觸時，就產生了魂，使我們成為活的魂。神為人造靈，就是為要盛裝神，接受神作內容。魂是我們全人的主導器官。當人受造之後，撒旦就來試誘，藉著跟著跟女人說話，女人的心思就被挑動了，後來連情感也受了影響，越看善惡知識樹的果子越漂亮，最後用意志採取行動，把它接受進來。
一旦把它接受進來，撒旦自己就成為毒素注射到我們裡面。我們也因此中了蛇毒。『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
這身體有罪住在裡面。我大兒子在國一、二時在學校做了一些事情，老師很生氣的問他：你為什麼做這事？他想了很久 之後，回說：這不是我做的。老師說：這明明是你做的。他說：這是在我裡面的撒旦做的。那個公會基督徒的老師聽到了就更生氣。你做錯了不承認，你還說是撒但做的。
的確沒有錯，罪住在我們裡面。羅馬書用了兩個形容詞形容身體，一是罪的身體，一是那屬這死的身體。而不是這屬死的身體。屬這死是指特別的死。這罪的身體在犯罪、得罪神的事上，是非常活躍的。
一遇到犯罪的事時，裡面有一種特別的加力，加你力量，促使你這墮落的身體去犯罪。當我們的身體一碰到罪的時候，就沒有辦法受控制。這是我們是在亞當裡所承受的。因著亞當墮落失敗，撒旦就把他自己注射到我們裡面。
講到屬這死的身體，在行討神喜悅的事上，卻是軟弱無能。尤其向著神的律法、向著神的旨意、向著神的事上，就顯得軟弱無能，完全沒有能力。
我小時候非常好動、調皮，不只是在兒童班裡，連在學校裡也是一樣。每一次要作怪時，我總是自告奮勇，我有很多種辦法，如何捉弄老師和同學。在這門上放置水桶，當人一推門進來，水桶就傾倒在他身上。那時的我滿腦子都是裝這些鬼點子。
我是很聰明的，很多事情一聽就領會了。但很特別的是，只要一被老師點名，要我站起來講話，我整個就臉紅脖子粗，連一句話都講不出來，總是結結巴巴的。我用這個比喻來形容，有的人是在犯罪的事上，總是非常活躍；但一講到神的事，就惦惦的，立刻聽不懂了。
基督徒中間有不少人都是這樣。來到聚會中，聽弟兄姊妹申言或釋放信息，聽了半天，就是聽不懂。但一講起閒話來，腦袋卻十分清楚。無論是表情或影射都可清楚的分辨，更是加油添醋。說起閒話就滔滔不絕，一聽到信息就傻住了。有的人一打開聖經就想睡覺，真的讀不懂。然而你若跟他講到作生意，如何賺錢時，他的腦子是非常靈光。立馬眉飛色舞
，滿腦子都是賺錢的點子。
『叫他們看是看見，卻看不透，聽是聽見，卻不領悟；恐怕他們回轉過來，就得赦免。』可四12
有的人在屬世的事上很有本事，但摸到屬靈的事情，就像死人一樣，可說是一竅不通。因為罪住在我們裡面，罪跟死，叫我們這人在得罪神的事上是非常活躍。在神喜歡的事情，神渴望要我們做的事上，卻是很軟弱的。這一切的源頭乃是撒旦，當撒旦進到我們裡面，就好比我們這身體的洞穴裏，住進一隻老虎，而且不肯出去。
肉體跟神所創造的身體是不一樣的。肉體特別是指人墮落、敗壞、玷污的身體。
『肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、』加五19
『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、』加五20
『嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。』加五21
當我們被一些事情惹動，肉體就會起來。正如人說：你這樣搞我，我也非來搞你不可。這正是因為肉體被挑動起來。有些弟兄們平常看起來都好端端的，結果在高速公路上開車，被別人按了一下喇叭，立馬惱怒，變了一個人似的。就非得跟他尬車不可。可見我們裡面的肉體一旦被挑逗起來，無論是在召會生活裡，或是在家庭生活裡，一定會產生爭競、惱怒，到最後產生仇恨、私圖好爭、分立、宗派。有些人更是縱任貪慾、抵抗那靈，放蕩、醉酒、荒宴、淫亂。
不要信任肉體，即使是愛主、服事主的人，在男女的界線上一定要小心。我們看到有不少愛主的人都跌入這個陷阱裡，且跌得非常深，甚至因此晚節不保。弟兄姊妹，一定要避免 在單獨的空間裏相處。必須有其他弟兄姊妹一起。千萬不要太信任自己，對自己不要太有把握。
罪、死跟撒旦今天乃是以我們的肉體做為聚會處，作他所藏身的洞穴。當撒旦進到我們裡面，便常住下來，且霸佔並利用我們的肉體。我們受他奴役，就無法控制。很多時候，你不想做，卻因著撒旦的緣故就去做了。令人驚訝的說：弟兄竟然做出這種事來！
罪、死、撒旦都在我們的肉體裡，且是合一的。罪是丈夫，死是妻子，二者絕不離婚。罪是必然愛死，死總是服從罪。這一切的源頭就是撒旦。罪藉一人進到身體裏，罪就作了王 。這裡的罪是一個活的人位，他誘騙我們、殺害我們、做主管轄我們。罪就是撒旦自己。
週四：
神容許肉體存留。按著法理說：撒旦是在我們的肉體裡，藉著在十字架上，一次而永遠被定罪了。就像在法庭裡被宣判、定罪。但還沒有執行。當男孩子（得勝者）提到寶座上，把撒但摔下來後，主在千年國開始時，把他捆綁丟在無底坑裡，等到千年國結束後，撒但要暫時得釋放，從無底坑裡起來，再次背叛。因這個背叛暴露出一些光景，神把整個局面做一次大的清理，就把撒旦丟在火湖裡。
今天神容許肉體留在我們的身上，為要幫助我們，迫使我們轉向靈裡的基督，使我們不再信靠肉體。很多人都有這樣的經歷。
凡結過婚的都知道，談戀愛時十分甜美甜蜜，進入婚姻生活之後，通通都被暴露出來。我們覺得自己以前都很屬靈，怎麼一進到婚姻生活中，都被暴露出來。李弟兄所寫的夫婦箴言，有幾句話非常好：因熟而失禮貌是失和的開端。有時正是因為夫妻太熟了，不講究禮貌，因而得罪對方。
第一次的失和是給撒但開了門戶，你對別人說對方的短處，這裡不是泛指召會生活，乃是指夫妻生活。你把對方的短處告訴別人，這是給撒但做工的機會。很多婆媳問題，問題是出在丈夫身上。做丈夫的，把一些妻子的短處告訴他媽媽（就是婆婆）。結果問題就出來了。隨即又把母親對妻子的不好的感覺，轉告給妻子，那麼真的完蛋了。這樣的婚姻生活是很可憐的。婆媳之間的衝突，絕大部分都是做丈夫的責任。因他把對方的短處去告訴別人。這是給撒旦做工的機會。
計算對方的短處，而想到自己的長處，這是接受撒旦的提議。在婚姻生活中的受苦，就是暴露肉體還在我們身上。有的人說：床頭吵、床尾和。夫妻爭吵，乃是家常便飯。不，屬靈到家，就是必須操練，不要只在聚會時屬靈，乃要在家庭生活中操練活在調和的靈裏。千萬不要信靠你的肉體。
我們的肉體乃是罪、死、撒旦的聚會所。我們聖徒有聚會處，我們花了好長時間蓋了一個新的會所，然而我們的身體裡卻成了他的聚會處。夫妻吵架常常是為了一些芝麻蒜皮的小事，比如東西要怎麼擺。做弟兄的，常是非常講理，非得要這樣才對，你那樣太笨了、太傻了⋯⋯，這一講完後，就翻臉了。夫妻生活，不能活在善惡知識樹裏。否則在過程中，你必須承受很多死的經歷。
肉體帶給我們很多困擾、打擊、失敗、失望。有時你發了很大的脾氣之後，在那邊歎氣，怎麼我服事主、愛主這麼多年，還有這些東西？！肉體主迫使我們轉向祂的靈，逼我們回到靈裡。你非回到靈裡不可，否則就沒辦法恢復生命的感覺。在肉體裡那種黑暗、死亡的光景。軟黑空悶苦。很多夫妻苦了很多年，一直走不出來。其實很簡單，就是回到靈裡，照著調和的靈而活。靈引導你如何對待妻子，你就受調整。主要我們倚靠祂，不要向著祂獨立。
今天主仍把肉體擺在我們裡面，在我們還沒有被主取走之前 ，裡面就是有這肉體。以色列出埃及後，所遇到的頭一個敵人就是亞瑪力人。當日摩西亞在山上舉手禱告，約書亞在山下爭戰。那場戰爭打了很久，最後以色列人終於得勝。
『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14
亞瑪力人就是指著我們的肉體說的。
『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16
『萬軍之耶和華如此說，以色列人從埃及上來的時候，在路上亞瑪力人抵擋他們；為著亞瑪力人向以色列人所作的，我要懲罰他們。』撒上十五2
『現在你要去擊打亞瑪力人，滅絕他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡都殺死。』撒上十五3
『掃羅對基尼人說，去罷，你們離開亞瑪力人下去，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列眾人從埃及上來的時候，你們曾以恩慈待他們。於是基尼人離開亞瑪力人去了。』撒上十五6
『掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，』撒上十五7
『生擒了亞瑪力人的王亞甲，用刀滅絕亞瑪力的眾民。』撒上十五8
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
亞甲就是代表肉體，以斯帖記還有亞甲族出現。『這些事以後，亞哈隨魯王使亞甲族哈米大他的兒子哈曼尊大，抬舉他，叫他位居與他在一起的眾首領之上。』斯三1
亞甲族世世代代都是與神的百姓做對。
週五：
參 在羅馬五章，我們在亞當裏；在羅馬六章，我們在基督裏；在羅馬七章，我們在肉體裏；在羅馬八章，我們在靈裏；五章裏的亞當在七章的肉體裏纔經歷，六章裏的基督在八章的靈裏纔經歷：
神生機的救恩在羅馬書中完全啟示出來。要完成神生機的救恩，就需要兩個神聖的遷移，和一個屬靈的聯結。第一個遷移是從亞當裏遷到基督裏，這是事實上並地位上的遷移。（六3～8。）第二個遷移是從肉體裏遷到生命之靈裏，這是實行上並經歷上的遷移。（七1～6，八16上。）
亞當𥚃，是我們一生下來不得不承受的。在亞當裡，我們承受了罪、死、定罪；在基督裡，我們得著了幾個重要的恩賜
，就是義、生命和稱義。這是客觀的，是地位上的遷移。
在亞當裡所承受的，這是不管你願不願意都要承受的。例如有些病人，之前都好好的，但到了50歲上下，突然之間就發現他有高血壓。我就問說：你爸爸媽媽有沒有高血壓？他說有。我說這基因就在你裡面，你就已經承受了。時候到了，這高血壓也就出來了。糖尿病也是一樣，父母有人罹患糖尿病，他也罹患糖尿病。有的甚至到了40、60、70多歲才發現有糖尿病。
又如有的人父親過世了，因他不懂法律，就承受所有的遺產，開頭還覺得不錯。後來才發現父親在外面有很多債務，如今這些債務人通通找上門。你既然承受了遺產，所以債務也都要承受。光是那些債務，就讓他的生活完全變調了。他背了幾億的債務，一輩子都還不了。這是因為他不懂得法律。若懂法律的人，在第一時間就辦理拋棄繼承。我不承受，只要不承受，債務人就沒轍。
1 在亞當裏，我們承受了罪，將我們構成了罪人；（五12上，19上；）我們承受了死，死一面使我們軟弱，叫我們不能行討神喜悅的事，另一面作王轄管我們；（12下，14上，17上；）我們也承受了在律法之下的定罪，以至於死。（16上。）
『如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。』羅五18
我們在亞當裡被定罪了，死就做了王。這是我們得救前的光景，也是在亞當裡所承受的。但當我們信主以後，就被遷到基督裡。
2 在基督裏，我們得了以下各項為恩賜：義、生命、在恩典下被稱義得生命，在這生命中我們與恩典一同作王，管理萬有—17節下，18節下，21節。
恩賜就是禮物。我們得到的禮物：第一個就是義，第二個是生命，第三個就是被稱義。義是跟罪是相對的。在亞當裡，我們承受了罪。罪是指活的人位，罪性已進到我們裡面來。然而我們在基督裡，基督成了我們的義。就像浪子回家，老父親為孩子預備了上好的袍子，這袍子就是基督自己，成了我們的義，一切敗壞、墮落，在他的寶血底下都被遮蓋了。我們就得以坦然無懼的來到施恩的寶座前。我們得著了義。
第二，我們得著生命，這生命是指奏厄的生命生命，就是神聖、永遠不朽壞的生命。這生命跟在亞當裡所承受的死是相對的。第三，得著稱義。得稱義跟定罪是相對的。
在亞當裡，罪進來以後，我們做了許多罪惡的事情，在神的審判底下被定罪，必須死。但在基督裡是相反的，我們在恩典下被稱義、得生命。
『如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。』羅五18
神不看其他的，祂只看基督為我們做的。得生命，這裡用了一個介系詞Ace ，Ace的意思就是Unto。我們被稱義最終的目的就是得著永遠的生命。
週五：根據羅馬五章十八節，稱義是叫我們得生命。被稱義的目標乃是要得生命，並在生命中作王。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
感謝主，一人的過犯，是指亞當的過犯，死就在我們中間作了王。做王就是掌權。死就在我們身上作王，專特的要我們死。當死進來的以後，不論是亞當或亞當的後代，不僅靈裡死掉，死還擴展到魂的每一部分，最後是擴展到身體。所以人人都有一死，死後且有審判。死，不僅是將來有一天要死，在今生的日子裡，就受軟黑空悶苦這死的氣氛所籠罩。
感謝主，我們並不停留在17節的上半段。下半段說：那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
要知道接受這洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，而在生命中做王的就是我們。在正常的情形之下，我們藉著著基督承受洋溢的恩典，而在生命中做王。
洋溢之恩並洋溢之義恩賜的，這裡恩典是洋溢出來的，像你倒水一樣，若只倒一點點，水還是在杯子裏。然而若把整壺的水通通倒進杯子𥚃，就會滿溢出來了。因這壺水的量是杯子的容量的好幾倍，結果整個桌上都是水。這就叫洋溢。
然而神給我們的恩典還不只是如此，洋溢之恩乃是像大海一樣。你到了海邊，看看手上的那一杯水，再看看眼前的大海 ，這杯水實在算不了什麼。神賜給我們的恩典，乃是無窮無盡的，是洋溢的恩典。藉這洋溢的恩典帶來恩賜，就是帶來一個大禮物，就是義。所以是義的恩賜。其實指的就是法理的救贖。藉著他洋溢的恩典，叫我們在神面前被稱義。當我們被神稱義，就得著一個立場，可以藉著耶穌基督在生命中做王。
這不只是客觀的事實，也是我們每一個人所擁有的地位。我們從亞當裡被遷到基督裡。
2 在基督裏，我們得了以下各項為恩賜：義、生命、在恩典下被稱義得生命，在這生命中我們與恩典一同作王，管理萬有—17節下，18節下，21節。
這裡有兩樣東西是作王：一是我們，第二是恩典作王。
『使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
罪能作王是藉著死得著權勢作王。恩典也照樣藉著義作王。這裡有第二個作王，乃是恩典。叫人藉著我們主耶穌基督
得永遠的生命。
我們得稱義的目標就是要得著永遠的生命。羅馬書五章十七節說到，有一班人（就是我們）藉著洋溢的恩典，在生命中作王。在五章二十一節說到：恩典要作王來管理我們，並且管理一切，目的就是叫我們得享永遠的生命。所以在5章21節裡的恩典是擬人化的。這擬人化的恩典就是主耶穌自己。主耶穌自己就是恩典。基督來了，就把恩典跟實際帶來了。
他是活的人位，在我們裡面作王掌權，恩典要成為我們的享受。我們乃是與恩典一同做王。就好像摩西帶領以色列人出埃及時，面臨許多背叛的光景。大坍、亞比蘭背叛時，摩西就面伏於地。他服在神底下，於是神替他平息了一切。表面上看起來是摩西率領了以色列人出埃及，好像是摩西在那邊做王。然而真正掌王權的乃是基督自己。
週六：我們乃是在生命中與恩典一同作王，來管理萬有，而得著永遠的生命。作王就是要管理。比如你養貓、狗。你可以藉著訓練，讓牠不會隨便大小便，正確的聽你的口令。然而養育孩子卻不然。因為小孩子很難管，還沒上幼稚園，就會講不要。你要他吃東西，他卻不要，真是頭痛。這時父母真需要恩典來管理孩子。神藉著孩子讓父母真變化很多。
真正的作王，就是神成為人，為要使人成為神。在宇宙中只有神是真正掌權的，他是王，我們是王的兒女。我們能在生命中做王，即在生命、性情上成為神，但不是在神格上成為神。我們要在生命中作王，就要像神一樣，活出神，彰顯神。這時我們才能管理萬有。這裡的萬有是指消極的東西。例如：在我們裡面的罪、世界、欲望、撒旦⋯⋯，這都是我們需要為神征服並管理的。
家庭中，夫妻若常常吵架，孩子也就不聽話，就滿了背叛的光景，此時格外需要在生命中作王。要在生命中作王的路，就必須回到靈裡。若不回到調和的靈裡，也就無法憑著他的生命作王。
你遇到事情，若用道理或知識去面對，就落到陷阱裡，落到一種死亡的光景。反之，你若接受生命樹，簡單的吃祂、享受祂，讓祂做你的生命，不斷的依靠祂。
夫妻生活若要不吵嘴，能彼此相愛，非得讓基督的平安在我們裡面做仲裁。如此，家庭的次序就能得恢復。喜樂平安就滾滾來。在關鍵時刻，你到底是在哪裡？你若是在亞當裡，就要承受罪、死、撒旦、黑暗，永無止盡的東西。反之，你若在基督裡，也就完全不一樣。
這裡講到兩個神聖遷移，還有一個屬靈的聯結。就是神的靈、生命之靈、基督的靈、復活的靈，與我們重生的靈，聯結成為調和的靈。在這調和的靈裡，你就是走在生命線上。
在創世記生命讀經裡，李弟兄舉了很多例子。主耶穌來到地上一直把我們從善惡知識樹帶離。
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4
『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5
『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6
『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7
『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8
『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
主把我們從知識帶到生命裡。本篇結束時，特別說到上海召會大復興的關鍵步驟。
在1942年到1946年，上海發生了一個大的風波。在這風波裡，倪弟兄不僅有來自公會的攻擊，也因著他與母親同住，就有很多謠言，說到他與一個女人同住。那時單身的他，乃是跟母親住在一起。等到倪弟兄結婚時，因著倪師母姑媽的反對，就發起公會的攻擊。1942年就在中日戰爭最慘烈的時候，許多全時間同工的生活都過不下去，於是倪弟兄不得不 就開了一間生化藥廠，他一邊製藥，治療病人，從營利中供給這些全時間的人。然而許多同工跟長老們不明白這些事。在背後有許多議論，至終就引起了這風波，最後甚至革除了倪弟兄，停下職事長達六年之久。
在這風波裡，李弟兄人剛好是在北方的煙台，因為主的同在，在煙臺有了一個大復興。在大復興之後，李弟兄得了嚴重的肺病（肺結核），在青島養病。1946年病好了，他才出來。弟兄們立刻邀他到上海去，那時面對這風波，許多弟兄姊妹到他面前來告狀。李弟兄把他生病這幾年中所經歷的告訴他們。
『一九四三年五月我…患了嚴重的肺病。…生命樹的信息…是我在病中二年半所看見的。在那二年半裏，我只看見一件事，就是我們在主的恢復裏，在祂的工作裏，所缺的就是生命。無論難處是在那一面，都是由於缺少生命。為著這點，我非常懊悔，在主面前有許多的認罪，和徹底的悔改，並在祂面前有對付。…「生命樹」的信息在南京救了許多人，也釋放了許多人；這些人都是我們中間的弟兄姊妹。他們因著四年前上海召會的風波，多年癟氣下沉，甚麼都不能作，這樣的信息，叫他們的靈得著了釋放，心也得著開啟。…感謝主，藉著生命樹的信息，也使上海召會得著了醫治。…乃是這個生命樹的信息，立定了一個基礎，使上海召會得著復興。』（歷史與啟示上冊，一五六、一六○至一六一、一六三、一六六至一六七頁。）
在歷史與啟示那本書裡，更有一些關鍵性的談話。李弟兄說到：當那些配搭的同工，一同、私下來找他，就問他：你覺得倪弟兄有沒有錯？你真覺得倪弟兄沒有錯嗎？李弟兄覺得很為難，這句話真像刀子一樣。這是撒旦利用他最親愛的同工，以善惡知識樹來試探他。就問他：到底對，還是錯？你覺得倪弟兄有沒有錯。李弟兄在靈裡回答說：你們都覺得倪弟兄錯了，我請問你們一件事情：在你們覺得以前，你是活的？還是死的？在你們覺得倪弟兄錯了，你定他罪以後，你是活的、還是死的？在李弟兄話的光照下，很多弟兄哭了出來。他們說：是的，在我們定罪他以前，我們是活的。自從我們定罪倪弟兄開始，我們就落在黑暗裡。生命水的流就斷了，光也斷了，完全落在黑暗裡。裡頭真是苦啊。
李弟兄就告訴他們：不要去摸這些是非。今天召會裡並不是說沒有是非。我也曾見過一些風波，有許多人為著一些事情 指責李弟兄。最後，這些人都沒有好下場，有的甚至分裂出去了。也不知道他們現今在哪裡，已沒有聚會，也失去事奉了，這是極為可惜的事情。
為了主的恢復，求主保守我們走在生命樹的路上。有許時候，你若爭是非對錯，到最後只會落在死亡的光景𥚃。
結語回到週一末了：
神的經綸全然是生命或死亡的事。我們必須靠著內住的靈，治死舊人的行為。這樣作就是活著。〔八13。〕讓我們為這點禱告，實行這點，並養成留在靈裏的習慣。我們越養成這習慣，就越要活著，且會離死亡越遠。
這靈乃是包羅萬有、賜生命的靈，如今內住在我們裡面。我們只要活在調和的靈裡，裡頭有殺死的功用，讓我們經歷被了結，舊人被了結，使我們從亞當裡出來，從肉體裡出來，把我們帶到復活裡，與他聯結。這一切都在這調和的靈裡。我們不只要操練靈，更要讓操練靈成為我們的習慣，好叫我們的這一生得生命，且與基督這恩典一同在生命中做王掌權 ，以勝過所有消極的事物。
柯弟兄：
我們來到新的這本書，說到羅馬書五到八章～聖經的核仁。第一篇：羅馬書五至八章中的生命線與死亡線。
這個開始於創世記二章的生命樹與死亡樹。生命乃是從生命樹開始，結束於新耶路撒冷；死亡線開始於知識樹，最後結束於火湖。本篇信息的結構是很清楚的。
我們在沒有信主以前，因著墮落的元素進到我們裡面，所以我們整個人就被撒旦控制。等到我們相信、接受祂，神進到我們靈裡，從此以後，我們裡面就成了一個戰場。在這戰場上有三角關係。首先就是神住在我們人的靈裡。撒旦是住在我們肉體裡。我們魂的主要部分就是心思，是置於神和撒旦之間。
週一：我們乃是戰場，神與撒旦之間的宇宙戰爭，就在我們裡面猛烈進行。上一週說到：要穿戴神全副的軍裝。讀到那一段，我們會聯想到去打什麼人與什麼東西爭戰。豈不知最猛烈的爭戰，就在我們裡面進行。
神的經綸不是善或惡、對或錯的事。不僅如此，神的經綸不是倫常的事。照著倫常的標準，我們該為善，不該作惡。然而，神的經綸全然是生命或死亡的事。在生命裏就是活出神，在死亡裏就是活出撒但。我們乃是戰場，神與撒但之間的宇宙戰爭，就在我們裏面猛烈進行。這戰爭的結果，乃斷定於我們將心思置於何處。我們若將心思置於己，因而與靈隔絕，撒但就得著地位。但我們若留在靈裏，並將心思置於靈，神就得著勝利。
一開頭我們看見兩條線：生命線與死亡線。今天信耶穌並接受基督耶穌的人，有從亞當遺傳所留下來死亡的源頭在我們裡面。也有從基督所接受生命的源頭。我們這人的心思乃是置於中間。置於靈？還是置於肉體（即撒但所在的地方），這會決定是神勝利？還是撒但得著地位？在這兩者之間沒有是灰色地帶的。不是在靈裡，就是在肉體裡。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
我們必須靠著內住的靈，治死舊人的行為。這樣作就是活著。〔八13。〕讓我們為這點禱告，實行這點，並養成留在靈裏的習慣。我們越養成這習慣，就越要活著，且會離死亡越遠。
裡面戰爭的結果，就斷定我們是將心思置於何處？
週二，有一段非常重要的話。
三 喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；（創二9，16，啟二7；）召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。
無論難處是在哪一面，都是由於缺少生命。在他的工作裡，我們所缺的就是生命。所以吃生命樹應該是召會生活中首要的事。召會生活的內容在於享受基督，我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。
週二：其他事，都是次要的，不是最重要的。連李弟兄都說他非常懊喪，覺得很多時間都白白消耗了，沒有什麼價值，他走過的路都吃過大虧，提醒我們，不要再走那條錯路。以往的追求有問題。就是：我們忽略了吃生命樹。很多時候我們在是非對錯𥚃爭論不休，結果就失去了對生命樹的享受。
善惡知識樹，我們可能以為吃一棵樹，並不是多嚴重的事。豈不知道這棵樹，叫我們知道善惡，眼睛明亮，就使我們離開了神，不依靠神，離開了生命樹。生命樹的原則是依靠，善惡知識樹的原則就是向神獨立。這是最大的失敗。一旦我們離棄了這個，這在神眼中這是極大的惡事。
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
十四頁：以色列的失敗，是他們棄絕了神，就是活水的泉源 ，而召會的墮落是離棄了起初的愛。這裡提醒我們：善惡知識樹一吃以後，覺得自己開始會判斷善或惡。事實上，每一個人對善和惡的標準都不一樣。甚至，從前的標準和今天又不太一樣。所以會已古非今，或昨是今非。總之，因著每一個人的標準不同，就有永無止境的爭戰。
今天整個世界局勢，經濟大戰，我們正處在一個大變局當中
，很多人不知道該如何自處。越看這個局面，就越知道很多問題都是因吃了善惡知識樹，這就是今天的情形。
週二：我們若離棄了對主起初的愛。就是啟示錄二章，主責備以弗所召會。
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
這裡提醒我們：今天我們之所以能持續享受生命樹，能保持召會生活該有的見證，該有的豐富內涵，重要的就是要愛主 、要享受主，好成為主的見證。起初的愛就是讓基督居首位，基督必須是第一位。凡事以主耶穌為第一。凡事問問主 ，主喜歡的，我就喜歡。主不喜歡的，我就不喜歡。主所要的，就成為我所要的。主所不要的，也是我所不要的。我們能凡事都在意他、尊重他，以他居首位，聽他的。
剛剛蔡弟兄舉例：婚姻生活也是這樣。你若要維持婚姻的甜美，很重要的就是愛。愛就是在意他，在意他的感覺，在意他的感受。當我們學會在意，就會有一個好的、甜美的婚姻 。很多時候就是因為我們不在意，不在意久了，婚姻就變質。
同樣的，我們跟主的關係，如果長期不在意他，他在裡面感動，也不在意，他說的話，也不在意。在聚會中也不在意人家說什麼，也不在意聚會中主有沒有向我說話，只是維持形式的聚會。如此，這個不在意，那個不在意。不知不覺中，你就漏掉了很多生命和生命該有的享受。這就叫做離棄起初的愛。最後只剩下形式、做法、作為，好像外面還有一些東西，但實際上是在墮落。
所以我們要操練：恢復起初的愛。
15頁：有時當我穿衣時，我會對主說，『主阿，你喜歡這件襯衫麼？你喜歡這雙鞋麼？』這樣的談話是非常親密的，是以主為起初的愛。
即使是這麼小的事，你問一問，到底主喜歡不喜歡？這是不得了的事情。
我們必須記得這四個辭：愛、生命、光、燈臺。這四個辭第一個是愛。我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。
從今天開始我們要操練學會在意祂。哦，主啊，我要回到深處，每一次聚會都在意祂，主就會向我們說話。很多事情，你若去問問祂，認真的去尋求祂，且願意順服祂，那麼祂就在我們身上恢復那個地位，享受也就來了。恢復起初的愛，我們就會享受他做生命樹。當我們一享受他做生命樹，這生命立即成為生命之光。我們會在日常生活中照耀，把基督給活出來，並且團體的作為燈臺照耀。
否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。主警告在以弗所的召會要悔改，恢復起初的愛，好享受祂。
讀到這一段很受提醒，我們的召會生活不能只是形式上，
就像以弗所召會外表好像很不錯，但裡面的內涵，因著失去起初的愛，他失去了對生命樹的享受，也失去了生命的光，最後也失去了燈臺該有的性質（照耀）。
喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。召會生活的內容在於享受基督。…我們若要享受基督，就必須用起初的愛愛祂。
週三：靈是我們最裏面的部分，體是我們最外面的部分，而魂是我們這人的主要部分，處於靈、體之間。墮落的結果，使撒但這知識樹進到人的肉體中。
這個無關你接受不接受，他就是基因，已遺傳到我們的肉體中。當我們信入基督，生命樹就進到我們的靈裡。今天我們每一個人都是伊甸園的縮影。從某一面來看，神和撒旦的爭戰就在我們裡面。
我們的身體盛裝我們內裏的所是，其被造乃是作純淨、清潔並良善的器皿。然而有一天，神的仇敵進來，藉著人的喫，把他自己注射到人裏面。人喫了知識樹的果子，那棵樹的實際就進到人物質的身體裏。…人的身體原是純淨的，但是自從撒但把他自己注射到人裏面，人的身體加進了另一種外來的元素，就成了肉體。因此，肉體有兩種元素—一種是神所造的，另一種是撒但自己。
羅馬六章六節告訴我們，今天我們的身體是『罪的身體』，不是義的身體。七章二十四節說我們的身體是『那屬這死的身體』。
就著罪來說，它把我們構成了罪人。就著實行神旨意的這面 ，我們是軟弱無能的，我們一點辦法都沒有，我們根本沒有討神喜悅的本錢。我們裡面就是這樣的情形。
罪、死和撒但…都同時在肉體裏。…我們許多人花時間到聚會所參加召會的聚會。撒但也有一個聚會所；撒但的聚會所就是我們的肉體。…撒但總是同罪和死在肉體裏。
這個肉體充滿了撒但、罪和死。肉體、撒但、罪與死乃是一。我們不該以為我們有甚麼好東西，或者我們有可能變好。我們必須蒙光照，看見我們的肉體是個醜陋的東西。
神藉著撒母耳提醒掃羅王，要把亞瑪力人通通殺光。我們讀到這一段時，可能沒辦法想像這到底是什麼樣的情形。但事實上，亞瑪力人就預表我們的肉體。掃羅不聽話，『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
我們必須定罪肉體，不要想去改良肉體。有些基督徒受了欺騙，以為他們得救之後，肉體就得著救治；然而神從來不救治肉體；我們的肉體是無可救藥的。我們對肉體不該存有任何積極的期望。
我不知道我們對自己的肉體還有多少盼望？很多時候我們還想靠著肉體誇口。我們以為靠肉體的行為，可以討神的喜悅 。豈不知當我們越是這樣，就越陷在失敗𥚃。連使徒保羅在羅馬七章『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
我們的肉體，在神眼中是無可救藥的。你不要想去改良你的肉體。
在人類的宗教和文化裏，一切倫理道德的教訓從未題到這一點，因為他們沒有關於人肉體的啟示。聖經告訴我們，肉體乃是我們玷污且變質的身體。
今天任何的宗教、文化、倫理、道德，都在做一件事，提醒我們要修行、要改良。因為他以為藉著修行和改良，我們這個人還有一些盼望。但聖經在這裡告訴我們：就是保羅在羅馬書五章到八章這裡，給我們看見：算了吧！因為肉體是完全無救的。不要想去改良什麼。
我曾經說過，我自己在年輕時，被主摸著，也起來愛主。但我受這苦也有幾年的時間。因為我覺得做基督徒，就要做個像樣的基督徒。正常的基督徒裡應該都有這樣的願望。那時我認為應該做一個合乎聖徒體統的基督徒。免得在同學中，或在外人中間沒有好的見證。我很在意自己的好或不好，也很努力操練想要得勝。然而卻常常失敗。
『⋯⋯因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
這形容我當時的光景是非常貼切。我也受這困擾好多年。每次聚會想要起來釋放靈，裡面就有一些控告。怎麼辦呢？我這個人裡面還是有許多軟弱和失敗，有些是被人家看出來的，有些則是不為人知的。我想努力，卻發覺沒有用。
有一天，我看見：就算了吧！不要想做個好基督徒，算了吧！不要在乎你的聖別、得勝或屬靈。讓神把他自己做到我們裡面才是更重要的。
週四：
我們的目標是聖別、屬靈或得勝；但神的目標是要將祂自己作到我們裏面。
所有的宗教、文化、倫理、道德，所有的教訓都沒有關於人肉體的啟示，他們只告訴我們要改良、修行。但聖經並沒有叫我們改良、也沒有叫我們修行。只有一件事就是神要做到我們裡面。不要在意你的聖別、屬靈或得勝。乃要在意一件事：神也沒有做進來。當我們看見這肉體是撒旦的聚會所，就知道不要去改良。
肉體在此是要幫助我們，並迫使我們轉向靈。我們不該失望。我們雖有肉體，但我們也必須說，『讚美主！我也有靈。』…一面，我們恨惡肉體；另一面，我們為著『有幫助的肉體』讚美主。…從我發現肉體是無望的那一天起，我恐懼戰兢，作每件事都仰望主並轉向靈。我警覺的說，『主，你必須進來。你必須保守我在你的看顧之中，在靈的範圍裏；否則，我若稍不留意，就在肉體裏。』
我們都需要從肉體轉向靈。我們需要領悟肉體是無望的，而且肉體在此是與我們有益的。它總是時刻幫助我們並迫使我們轉向靈，信靠主，不再信靠肉體。（腓三3。）（李常受文集一九七五至一九七六年第一冊，二○九至二一○頁。）
這句話乍讀之下會有一點矛盾，肉體是無望的，肉體常常攪擾我們，這裡卻說：肉體在此是與我們有益的。它總是時刻幫助我們，迫使我們轉向靈，信靠主，不再信靠肉體。
得救多年的基督徒，有時會覺得信主已經這麼多年了，但好像被人家逗一逗，肉體在裡面還是會發出來。這一發出來，連自己都嚇一跳。我怎麼還是這個樣子！我怎麼還是這麼醜陋！這樣的歎息，對我們而言，反而是一種拯救。叫我們不敢隨便，需要儆醒活在神面前。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
不要以為自己信主多年了，以為自己有一些恩賜或口才⋯⋯，這些話不是說別人，乃是說我自己。不要以為在別人眼中自己好像很不錯⋯⋯。說實話，肉體並沒有消除。神也沒拯救它、改良它。這沒有別的，你就是不要給肉體有機會，要把它餓死。只要你多享受生命樹，就是餓死肉體。讓肉體餓得沒有力氣發作。因著有這樣的看見，我便蒙了很大的拯救。我不再花時間去看自己的好或不好，或者想要改良什麼、做一些什麼。反而承認：我是個罪人，這就是我的身份。我唯一能誇口的就是：我是個罪人蒙主恩。我簡單的告訴主：我需要你。我是失敗了，但我還要來到你面前。
在恩典的時代，你的寶座還是施恩的寶座，而不是審判的寶座，還給我機會。不要相信得救多年，或讀經讀了多少，你要相信唯一的拯救就是：回到我們的靈裡。多年來我們有一句話：得勝者不是不失敗，乃是轉得快。肉體在這裡有一個積極的作用，暴露我們的軟弱、失敗，叫我們學會轉到靈裡 。
肉體幫助我們、迫使我們，轉向靈，信靠主，不再信靠肉體。這是肉體的積極的作用。肉體是撒旦、罪和死的聚會所 。它是無可救藥的。是沒有盼望的，不要想改良肉體，但肉體留在我們裡面有個積極的作用，叫我們認識自己是軟弱無能的，所以我們需要轉向主。幫助我們、迫使我們轉向靈
，信靠主，不再信靠自己。
不要失望。只要你愛主並尋求祂，祂甚至會使用你的失敗，將祂自己更多作到你裏面。…我們的失敗逼我們到主面前，並且使我們迫切進入靈裏。至終，藉著這樣迫切轉向靈，我們就會完全被主浸透。
我們的目標是聖別、屬靈或得勝；但神的目標是要將祂自己作到我們裏面。通常在我們的光景可憐時，祂更有機會在我們裏面作祂所渴望作的。這是因為我們在困難的情形裏，就更向主敞開，更願意轉向祂，並且更願意讓祂將自己作到我們裏面。
因為罪、死、撒但在我們的肉體裏舉行不斷的聚集，我們眾人至終深受其擾，甚至厭惡肉體。但神是主宰一切的。我們若尋求祂，甚至肉體罪惡的組合品也會幫助我們得著主。
週五：
參 在羅馬五章，我們在亞當裏；在羅馬六章，我們在基督裏；在羅馬七章，我們在肉體裏；在羅馬八章，我們在靈裏；五章裏的亞當在七章的肉體裏纔經歷，六章裏的基督在八章的靈裏纔經歷：
要完成神生機的救恩，就需要兩個神聖的遷移，和一個屬靈的聯結。首先是事實和地位上的遷移，乃是基督所做的。基督的死把我們從亞當裡遷出，基督的復活把我們遷到基督裡。這是基督所成就的，這是事實和地位上的遷移。
1 在亞當裏，我們承受了罪，將我們構成了罪人；（五12上，19上；）我們承受了死，死一面使我們軟弱，叫我們不能行討神喜悅的事，另一面作王轄管我們；（12下，14上，17上；）我們也承受了在律法之下的定罪，以至於死。（16上。）
今天我們從亞當裡遷出來，藉著基督的復活，遷到基督裡面。
2 在基督裏，我們得了以下各項為恩賜：義、生命、在恩典下被稱義得生命，在這生命中我們與恩典一同作王，管理萬有—17節下，18節下，21節。
那是基督所成就的事實和地位上的遷移。那在實行和經歷上的遷移，就需要我們的配合。
二 我們在基督裏的信徒有實行上並經歷上的遷移：藉著我們與基督同釘十字架，從肉體（實行上並經歷上的亞當）裏遷出來；（六6，加二20；）藉著我們與基督作為生命之靈的律聯結，遷到那靈（實行上並經歷上的基督）裏。（羅八2，16上，林前六17。）
與基督同釘十字架，就是從肉體裡遷出來，這是需要我們的合作，是需要操練的。這就是要否認己，背起自己的十字架 。有人跟我談到他們夫妻之間難處，我也沒辦法，只能告訴他：去死吧！只有被了結，你才可能從肉體裡遷出來。不僅是了結，還需要活在靈裡。否則那個死是假死。
有時，我們去道歉，是假的。一面道歉，一面是很不得已的。 死得很難看，裡面不甘不願的。所以道歉也沒什麼果效。所以這同釘死，與生命之靈的聯結，這兩個必須同時進行。一面死，叫我們從肉體遷出來；一面生命之靈的聯結，把我們遷到那靈裡。這是一件大事。
我們必須承認：在事實和地位這一面沒有問題，這是基督所成就的。問題是在實行並經歷上。我們常常被暴露：我們還是個罪人，在死和罪的轄制之下，軟弱、無能、被動，它作王轄管我們。最後因著罪與死，我們受到神公義律法的定罪。
今天神稱我們為義，因為神已經使基督成為我們的義。神看我們與基督一樣是義的。我們藉著稱義得生命。被稱義的目標是得生命，並在生命中作王。這是今天神所要做的。今天很重要的是：肯不肯搬家？就是肯不肯轉？很多時候我們就是拗在那裡。
婚姻生活中，突然就轉不出來了，就拗在那兒，一直讓死在我們的家中掌權，一直讓死控制著我們。前一陣子，我去了一個地方，有個弟兄突然出現。後來知道他的背景，因為跟教會出了一些難處。弟兄們好心找他來跟我有些交通。我也想試試看：有沒有機會挽回。於是就跟他談。結果，一談，才發覺他裡面還是很堅持、很硬。還是在善惡知識樹的那條線上。他說了很多，覺得教會如何如何⋯⋯。我有點聽不下去了。
然後我也很軟的勸他：是,你也許講的都對。但，你到底在哪？你是否因著別人的錯，搞到自己也動怒了。最後受到懲罰的乃是自己。我常跟年輕人說：不要讓別人的錯誤來懲罰自己。懲罰自己，就是從靈出來，跑到肉體裡。一旦跑到肉體裡面，罪、死就轄制我們，痛苦的乃是自己。
親愛的弟兄姊妹，今天在召會中，是是非非、對對錯錯大概都。 因為我們都不同，召會中有這麼多人。同樣的，我們在婚姻生活中也會有這些情形。
二十一頁：我們日常的生活，幾乎完全在於我們是在那裏。神對人類的第一個問題是：『你在那裏？』（創三9。）今天祂仍在問同樣的問題。保羅渴望給人看出他是在基督這範圍裏。（腓三9。）我們所需要的不是有某種行為，乃是藉著我們與那靈的聯結，給人看出我們是在那靈裏，因而給人看出我們是在基督裏。
我們的靈與主聯合成為一靈，（林前六17，）祂的靈也同我們的靈見證我們是神的兒女，（羅八16，）使我們與祂成為一靈而一同生活、一同存在、一同工作、並一同說話。與主成為一靈，就是在神聖遷移的實際裏。
這是這一篇信息很要命的點：你在哪裡？我們的日常生活幾乎完全在於：我們是在哪裡。如果我們是在基督裡，我們在那靈裡，就像保羅渴望給人看出：他是在基督的範圍裡。否則我們就是在是非對錯、在死亡的線上。那是很可惜的。
親愛的弟兄姊妹，我們都需要被提醒，在基督裡，他已經稱我們為義，給我們立場和地位。被稱義的目標是要得生命，並在生命中做王。我們需要來享受生命樹。
週六：提醒我們要放棄自己的努力，簡單的留在那靈裡。今天基督的義給我們立場，我們可以取用神做我們的恩典。
我們可以說，『主，你不能不把你自己當作恩典給我，因為我站在我得稱義的立場上。你已經將基督當作恩賜給我，作我的義，我也站在這地位上。主，將你自己作為恩典賜給我，作我的享受。』恩典的意思是說，神所要求的，我們作不到，但三一神作得到。我們該有的所是，我們達不到，但有一位活在我們裏面，就是終極完成之靈作為恩典，祂能達到。我們有洋溢的恩典，在這恩典中我們就作王，而得永遠的生命。
無論難處是在哪一面，都是由於缺少生命。我們需要厲害的轉一個觀念，厲害的看見，我們需要有一個非常厲害的異象
，非常厲害的看見，看見生命樹。
罪、死、撒旦如今都在我們的肉體裡，我們的肉體是他們聚會所。今天在我們裡面有猛烈的戰爭在進行著。最後就看你在哪裡？你的心思是置於靈？還是心思置於肉體？沒有灰色地帶。你若不活在靈裡，就是活在肉體裡面。結果就讓撒旦控制我們。生命要成熟，就需要不斷的回到靈裡，讓生命在我們裡面做王掌權。
第一週 羅馬書五至八章中的生命線與死亡線
蔡弟兄：
本週開始我們要進入2025年國際華語特會的信息，總共有五篇信息。主題是，羅馬書五至八章～聖經的核仁。核桃有漂亮的外殼，但果肉才是最重要能供我們享受的。同樣的，李弟兄指出羅馬書五至八章是整本聖經的核仁。所以接下來幾週的時間，我們要進入這一段聖經，渴望能認識神經綸裡最中心的部分。
共有五篇信息，但只有三週的時間追求，每一篇信息都是十分滋潤，且有味道，分量也很重。所以經過交通以後，我們就選擇追求前三篇信息。
本週要進入第一篇信息。主題是：羅馬書五至八章中的生命線與死亡線。很多人都覺得羅馬書很難。可以說是保羅的論文，其結構非常縝密，且是無懈可擊。所以以讀起來不太容易。即使讀過了也不知道在讀什麼。渴望這一次藉著弟兄們把羅馬書五至八章向我們解開，聽完信息之後，必須回頭再進入經文的本文。尤其要反覆禱讀一些重要的經節，細細思索，才能真實地吃到一些東西。渴望藉著一次又一次的讀，有一些重要的東西向能我們解開。
壹 羅馬書五至八章可以稱為聖經的核仁，具體而細微的包含聖經的整個主題：
特會的標語一：羅馬書5至8章可以稱為聖經的核仁，具體而細微的包括聖經的整個主題；生命和死二辭從5至8章形成了兩條對比線，顯示人在在三角的關係中，介於神與撒旦，生命與死亡之間。
所謂的三角關係，一邊是神,一邊是撒旦。撒旦是背叛的天使長，他率領了三分之一墮落的天使，與神作對。但神沒有直接對付他，反而在祂的智慧裡，祂創造了人（同為受造之物）， 祂且把我們帶到伊甸園裡，擺在兩棵樹之間，一昱生命樹，一是豫表撒旦的善惡知識樹。人就在這三角關係中。
神渴望人能依靠他，撒旦也使用各種辦法為要引誘人，於是人就成了神與撒旦爭執的焦點和戰場。在創世記，神造人有崇高的目的。造人跟造萬物不一樣。祂事先開了一個神格會議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
人，裡面有神的形像，外面有神的樣式。為要彰顯祂並代祂管理宇宙，治服仇敵。人受造之後，神就把人擺在伊甸園中，『耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，』創二16
『只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』創二17
這是嚴肅的警告。神渴望人是吃生命樹。生命樹表徵神的自己。祂渴望人接受神、得著神做生命。然而，人受造之後，撒旦很快就化妝成一條蛇，來引誘他們這對夫妻。最終亞當跟夏娃還是選擇了善惡知識樹。一吃了善惡知識樹的果子，撒旦就把他自己注入到人裡面。於是在人身上就產生了許多複雜的故事。
在羅馬書五至八章不僅說到生命樹和善惡知識樹，乃是關乎生命與死亡。當亞當和夏娃吃了善惡知識樹以後，靈裡發死 ，失去靈的功能。不再有接觸神的功能，與神隔絕。良心的功能也失去了。撒旦一旦進到人裡面，乃是一個活的人位，就是罪住在人裡面。隨之而來，就是帶進死亡。
創世記生命讀經，李弟兄講到兩棵樹後，在第15、16篇說到：貫穿聖經的生命線，和貫穿聖經的知識線。從創世記一直到啟示錄。創世記中不過像種子一樣撒在那裡，經過整本聖經，這種子慢慢生長發展，最後收成在啟示錄裡。
在啟示錄的末兩章，我們看到生命樹結束於新耶路撒冷，在新耶路撒冷裡有生命水的河、有生命樹、整座新耶路撒冷城 乃是發光的城，羔羊成為城的燈照耀出來。
『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』啟二十一22
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』啟二十二2
善惡知識樹就複雜多了，它包括了：善、惡，還有知識。這裡特別強調這是一棵知識樹。有的人讀成知識善惡樹，不，嚴格的說，它是一棵知識樹，裡面有善、惡。所以聖經的說法乃是善惡知識樹。簡稱為知識樹。它也跟生命線一樣，藉著整本聖經得著發展。至終結束於啟示錄20章的火湖。宇宙中間所有消極的、與撒但有關的，都像垃圾一樣，被倒入火湖裡。
神原初的心意，乃是渴望人吃生命樹。
週一：
在創世紀二章裡的三角關係，今天不僅在我們外面，更是在我們裡面。因著人墮落而撒旦進到我們裡面，同時也因著信主重生，神也進到我們裡面。如今神的靈進我們的靈中，與我們的靈調和，撒但則是進到我們的身體裡。所以人處在這三角關係中，不斷的做選擇。週一最後這段信息，可說是整篇信息的總結。
週二：神渴望我們吃生命樹。吃，就是把一樣東西接受到裡面，成為我們的享受，經過消化，成為我們的構成 。如何來享受生命樹是至關緊要的。
在召會生活裡首要的事就是享受生命樹。然而若要享受基督，就必須用起初的愛愛他。
在啟示錄二章，神寫給七個召會的書信中，頭一封書信就是給以弗所召會。
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
基督教墮落就是因為離棄了起初的愛。什麼是起初的愛？從字面上來看，很容易懂。它的希臘字則是形容詞，有很多方面的講究。就著時間上來說，是指著最早的、最先的。若以順序來說，這個形容詞是指第一、首位。即最重要的、最高的位置。若以等級上來講，就是最上好的。
在路加福音15章浪子回家時，父親吩咐僕人，快去把那上好的袍子給他穿上。這個上好，跟起初的希臘字是同一個字。在等級上來講，上好就是起初。起初的愛，本身有好多種意思。不僅是頭一次遇見主。
補充本詩歌：頭一次的愛，是一個日本弟兄所寫的。
補充本318首
頭一次的愛
< 第1節 >
當頭一次遇見了你，
我的心充滿歡喜。
阿利路亞，喜樂滿溢，
主耶穌充滿在我裏。
頭一次的愛，
最甘甜的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
超過一切真實的愛，
竟然臨及我；
甘甜的愛，最真實的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
回想當初被主摸著時，真是瘋狂，就像熱戀中的情人一樣，把最上好的愛情給他，完全向他敞開。那愛是何等甜美。主盼望我們的這一生一直維持這起初的愛、上好的愛。
若要恢復這起初的愛，首先必須把基督擺在第一位。保羅所寫的書信裡常有：第一⋯⋯。似乎都沒有第二、第三。那是副詞。講的就是：擺在第一位、最重要。要恢復起初的愛，就要在各面操練把主擺在第一位。在生活中把主擺在第一位，向著他活。
我跟我姊妹結婚45年了。我姊妹常常在出門前問我：我這樣穿，合不合適？我看了一眼，說：配得很好，沒問題走！有時，我說：你配得怪怪的。兩個顏色不搭⋯⋯。
我們若向著主活，且把主擺在第一位，無論什麼事情你都來請教祂、問問祂，如此親密的關係，那麼你跟主就有非常甜美的感覺。基督徒最寶貝的就是，越過跟主的關係越像初戀的情人一樣。無論什麼事情都喜歡膩在一起，無話不說，無話不談。十分在意對方的感覺。
若你把主擺在第一位，也就能一直吃這生命樹，一直得生命。因著起初的愛，我們不僅得著生命，也得著生命的光，更叫我們成為他的見證，即成為他的燈臺。我們所在的一隅，我們當照亮。無論是鄰居或同事，我們乃像燈臺一樣在照亮。各地召會成為團體的金燈臺而照耀。
我們在吃生命樹的事上，出了問題，失去了胃口，產生出許多難處。神的子民中間出了問題，常常是因為在享受主的事上出了問題。一旦在享受主的事上出了問題，饑餓就產生出很多難處。歷世歷代以來，一個國家的治理者最重要的任務就是解決老百姓吃的問題。當老百姓的肚皮沒有填飽的時候，社會亂象就隨之而來。
我們若在享受主的事上馬虎，早上晨興只給主五分鐘，且一個禮拜才晨興一次。大部分的時候都是處於饑餓狀態～吃不飽。你沒有享受生命，問題就很多。你若不被基督充滿，就會被許多邪惡的事物充滿。撒旦就藉此霸佔你，並且把你帶到死亡裡。
貳 今天信徒是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作知識樹，而他的心思在這二者中間；我們若不在靈裏，就在肉體裏；我們沒有第三個地方可去；這就是為何我們必須將心思置於靈—羅八6：
靈是我們最裏面的部分，體是我們最外面的部分，而魂是我們這人的主要部分，處於靈、體之間。我們若不在靈裡，就是在肉體裡。沒有第三個地方可以去。所以我們必須將心思置於靈。
人的身體原是純淨的，但是自從撒但把他自己注射到人裏面，人的身體加進了另一種外來的元素，就成了肉體。
當初神所造的人，原本是非常純淨的。神用地上的塵土造人 ，然後對著人的鼻孔吹了一口氣，這氣就成為我們裡面的靈。當這靈與肉體接觸時，就產生了魂，使我們成為活的魂。神為人造靈，就是為要盛裝神，接受神作內容。魂是我們全人的主導器官。當人受造之後，撒旦就來試誘，藉著跟著跟女人說話，女人的心思就被挑動了，後來連情感也受了影響，越看善惡知識樹的果子越漂亮，最後用意志採取行動，把它接受進來。
一旦把它接受進來，撒旦自己就成為毒素注射到我們裡面。我們也因此中了蛇毒。『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
這身體有罪住在裡面。我大兒子在國一、二時在學校做了一些事情，老師很生氣的問他：你為什麼做這事？他想了很久 之後，回說：這不是我做的。老師說：這明明是你做的。他說：這是在我裡面的撒旦做的。那個公會基督徒的老師聽到了就更生氣。你做錯了不承認，你還說是撒但做的。
的確沒有錯，罪住在我們裡面。羅馬書用了兩個形容詞形容身體，一是罪的身體，一是那屬這死的身體。而不是這屬死的身體。屬這死是指特別的死。這罪的身體在犯罪、得罪神的事上，是非常活躍的。
一遇到犯罪的事時，裡面有一種特別的加力，加你力量，促使你這墮落的身體去犯罪。當我們的身體一碰到罪的時候，就沒有辦法受控制。這是我們是在亞當裡所承受的。因著亞當墮落失敗，撒旦就把他自己注射到我們裡面。
講到屬這死的身體，在行討神喜悅的事上，卻是軟弱無能。尤其向著神的律法、向著神的旨意、向著神的事上，就顯得軟弱無能，完全沒有能力。
我小時候非常好動、調皮，不只是在兒童班裡，連在學校裡也是一樣。每一次要作怪時，我總是自告奮勇，我有很多種辦法，如何捉弄老師和同學。在這門上放置水桶，當人一推門進來，水桶就傾倒在他身上。那時的我滿腦子都是裝這些鬼點子。
我是很聰明的，很多事情一聽就領會了。但很特別的是，只要一被老師點名，要我站起來講話，我整個就臉紅脖子粗，連一句話都講不出來，總是結結巴巴的。我用這個比喻來形容，有的人是在犯罪的事上，總是非常活躍；但一講到神的事，就惦惦的，立刻聽不懂了。
基督徒中間有不少人都是這樣。來到聚會中，聽弟兄姊妹申言或釋放信息，聽了半天，就是聽不懂。但一講起閒話來，腦袋卻十分清楚。無論是表情或影射都可清楚的分辨，更是加油添醋。說起閒話就滔滔不絕，一聽到信息就傻住了。有的人一打開聖經就想睡覺，真的讀不懂。然而你若跟他講到作生意，如何賺錢時，他的腦子是非常靈光。立馬眉飛色舞
，滿腦子都是賺錢的點子。
『叫他們看是看見，卻看不透，聽是聽見，卻不領悟；恐怕他們回轉過來，就得赦免。』可四12
有的人在屬世的事上很有本事，但摸到屬靈的事情，就像死人一樣，可說是一竅不通。因為罪住在我們裡面，罪跟死，叫我們這人在得罪神的事上是非常活躍。在神喜歡的事情，神渴望要我們做的事上，卻是很軟弱的。這一切的源頭乃是撒旦，當撒旦進到我們裡面，就好比我們這身體的洞穴裏，住進一隻老虎，而且不肯出去。
肉體跟神所創造的身體是不一樣的。肉體特別是指人墮落、敗壞、玷污的身體。
『肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、』加五19
『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、』加五20
『嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。』加五21
當我們被一些事情惹動，肉體就會起來。正如人說：你這樣搞我，我也非來搞你不可。這正是因為肉體被挑動起來。有些弟兄們平常看起來都好端端的，結果在高速公路上開車，被別人按了一下喇叭，立馬惱怒，變了一個人似的。就非得跟他尬車不可。可見我們裡面的肉體一旦被挑逗起來，無論是在召會生活裡，或是在家庭生活裡，一定會產生爭競、惱怒，到最後產生仇恨、私圖好爭、分立、宗派。有些人更是縱任貪慾、抵抗那靈，放蕩、醉酒、荒宴、淫亂。
不要信任肉體，即使是愛主、服事主的人，在男女的界線上一定要小心。我們看到有不少愛主的人都跌入這個陷阱裡，且跌得非常深，甚至因此晚節不保。弟兄姊妹，一定要避免 在單獨的空間裏相處。必須有其他弟兄姊妹一起。千萬不要太信任自己，對自己不要太有把握。
罪、死跟撒旦今天乃是以我們的肉體做為聚會處，作他所藏身的洞穴。當撒旦進到我們裡面，便常住下來，且霸佔並利用我們的肉體。我們受他奴役，就無法控制。很多時候，你不想做，卻因著撒旦的緣故就去做了。令人驚訝的說：弟兄竟然做出這種事來！
罪、死、撒旦都在我們的肉體裡，且是合一的。罪是丈夫，死是妻子，二者絕不離婚。罪是必然愛死，死總是服從罪。這一切的源頭就是撒旦。罪藉一人進到身體裏，罪就作了王 。這裡的罪是一個活的人位，他誘騙我們、殺害我們、做主管轄我們。罪就是撒旦自己。
週四：
神容許肉體存留。按著法理說：撒旦是在我們的肉體裡，藉著在十字架上，一次而永遠被定罪了。就像在法庭裡被宣判、定罪。但還沒有執行。當男孩子（得勝者）提到寶座上，把撒但摔下來後，主在千年國開始時，把他捆綁丟在無底坑裡，等到千年國結束後，撒但要暫時得釋放，從無底坑裡起來，再次背叛。因這個背叛暴露出一些光景，神把整個局面做一次大的清理，就把撒旦丟在火湖裡。
今天神容許肉體留在我們的身上，為要幫助我們，迫使我們轉向靈裡的基督，使我們不再信靠肉體。很多人都有這樣的經歷。
凡結過婚的都知道，談戀愛時十分甜美甜蜜，進入婚姻生活之後，通通都被暴露出來。我們覺得自己以前都很屬靈，怎麼一進到婚姻生活中，都被暴露出來。李弟兄所寫的夫婦箴言，有幾句話非常好：因熟而失禮貌是失和的開端。有時正是因為夫妻太熟了，不講究禮貌，因而得罪對方。
第一次的失和是給撒但開了門戶，你對別人說對方的短處，這裡不是泛指召會生活，乃是指夫妻生活。你把對方的短處告訴別人，這是給撒但做工的機會。很多婆媳問題，問題是出在丈夫身上。做丈夫的，把一些妻子的短處告訴他媽媽（就是婆婆）。結果問題就出來了。隨即又把母親對妻子的不好的感覺，轉告給妻子，那麼真的完蛋了。這樣的婚姻生活是很可憐的。婆媳之間的衝突，絕大部分都是做丈夫的責任。因他把對方的短處去告訴別人。這是給撒旦做工的機會。
計算對方的短處，而想到自己的長處，這是接受撒旦的提議。在婚姻生活中的受苦，就是暴露肉體還在我們身上。有的人說：床頭吵、床尾和。夫妻爭吵，乃是家常便飯。不，屬靈到家，就是必須操練，不要只在聚會時屬靈，乃要在家庭生活中操練活在調和的靈裏。千萬不要信靠你的肉體。
我們的肉體乃是罪、死、撒旦的聚會所。我們聖徒有聚會處，我們花了好長時間蓋了一個新的會所，然而我們的身體裡卻成了他的聚會處。夫妻吵架常常是為了一些芝麻蒜皮的小事，比如東西要怎麼擺。做弟兄的，常是非常講理，非得要這樣才對，你那樣太笨了、太傻了⋯⋯，這一講完後，就翻臉了。夫妻生活，不能活在善惡知識樹裏。否則在過程中，你必須承受很多死的經歷。
肉體帶給我們很多困擾、打擊、失敗、失望。有時你發了很大的脾氣之後，在那邊歎氣，怎麼我服事主、愛主這麼多年，還有這些東西？！肉體主迫使我們轉向祂的靈，逼我們回到靈裡。你非回到靈裡不可，否則就沒辦法恢復生命的感覺。在肉體裡那種黑暗、死亡的光景。軟黑空悶苦。很多夫妻苦了很多年，一直走不出來。其實很簡單，就是回到靈裡，照著調和的靈而活。靈引導你如何對待妻子，你就受調整。主要我們倚靠祂，不要向著祂獨立。
今天主仍把肉體擺在我們裡面，在我們還沒有被主取走之前 ，裡面就是有這肉體。以色列出埃及後，所遇到的頭一個敵人就是亞瑪力人。當日摩西亞在山上舉手禱告，約書亞在山下爭戰。那場戰爭打了很久，最後以色列人終於得勝。
『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14
亞瑪力人就是指著我們的肉體說的。
『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16
『萬軍之耶和華如此說，以色列人從埃及上來的時候，在路上亞瑪力人抵擋他們；為著亞瑪力人向以色列人所作的，我要懲罰他們。』撒上十五2
『現在你要去擊打亞瑪力人，滅絕他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡都殺死。』撒上十五3
『掃羅對基尼人說，去罷，你們離開亞瑪力人下去，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列眾人從埃及上來的時候，你們曾以恩慈待他們。於是基尼人離開亞瑪力人去了。』撒上十五6
『掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，』撒上十五7
『生擒了亞瑪力人的王亞甲，用刀滅絕亞瑪力的眾民。』撒上十五8
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
亞甲就是代表肉體，以斯帖記還有亞甲族出現。『這些事以後，亞哈隨魯王使亞甲族哈米大他的兒子哈曼尊大，抬舉他，叫他位居與他在一起的眾首領之上。』斯三1
亞甲族世世代代都是與神的百姓做對。
週五：
參 在羅馬五章，我們在亞當裏；在羅馬六章，我們在基督裏；在羅馬七章，我們在肉體裏；在羅馬八章，我們在靈裏；五章裏的亞當在七章的肉體裏纔經歷，六章裏的基督在八章的靈裏纔經歷：
神生機的救恩在羅馬書中完全啟示出來。要完成神生機的救恩，就需要兩個神聖的遷移，和一個屬靈的聯結。第一個遷移是從亞當裏遷到基督裏，這是事實上並地位上的遷移。（六3～8。）第二個遷移是從肉體裏遷到生命之靈裏，這是實行上並經歷上的遷移。（七1～6，八16上。）
亞當𥚃，是我們一生下來不得不承受的。在亞當裡，我們承受了罪、死、定罪；在基督裡，我們得著了幾個重要的恩賜
，就是義、生命和稱義。這是客觀的，是地位上的遷移。
在亞當裡所承受的，這是不管你願不願意都要承受的。例如有些病人，之前都好好的，但到了50歲上下，突然之間就發現他有高血壓。我就問說：你爸爸媽媽有沒有高血壓？他說有。我說這基因就在你裡面，你就已經承受了。時候到了，這高血壓也就出來了。糖尿病也是一樣，父母有人罹患糖尿病，他也罹患糖尿病。有的甚至到了40、60、70多歲才發現有糖尿病。
又如有的人父親過世了，因他不懂法律，就承受所有的遺產，開頭還覺得不錯。後來才發現父親在外面有很多債務，如今這些債務人通通找上門。你既然承受了遺產，所以債務也都要承受。光是那些債務，就讓他的生活完全變調了。他背了幾億的債務，一輩子都還不了。這是因為他不懂得法律。若懂法律的人，在第一時間就辦理拋棄繼承。我不承受，只要不承受，債務人就沒轍。
1 在亞當裏，我們承受了罪，將我們構成了罪人；（五12上，19上；）我們承受了死，死一面使我們軟弱，叫我們不能行討神喜悅的事，另一面作王轄管我們；（12下，14上，17上；）我們也承受了在律法之下的定罪，以至於死。（16上。）
『如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。』羅五18
我們在亞當裡被定罪了，死就做了王。這是我們得救前的光景，也是在亞當裡所承受的。但當我們信主以後，就被遷到基督裡。
2 在基督裏，我們得了以下各項為恩賜：義、生命、在恩典下被稱義得生命，在這生命中我們與恩典一同作王，管理萬有—17節下，18節下，21節。
恩賜就是禮物。我們得到的禮物：第一個就是義，第二個是生命，第三個就是被稱義。義是跟罪是相對的。在亞當裡，我們承受了罪。罪是指活的人位，罪性已進到我們裡面來。然而我們在基督裡，基督成了我們的義。就像浪子回家，老父親為孩子預備了上好的袍子，這袍子就是基督自己，成了我們的義，一切敗壞、墮落，在他的寶血底下都被遮蓋了。我們就得以坦然無懼的來到施恩的寶座前。我們得著了義。
第二，我們得著生命，這生命是指奏厄的生命生命，就是神聖、永遠不朽壞的生命。這生命跟在亞當裡所承受的死是相對的。第三，得著稱義。得稱義跟定罪是相對的。
在亞當裡，罪進來以後，我們做了許多罪惡的事情，在神的審判底下被定罪，必須死。但在基督裡是相反的，我們在恩典下被稱義、得生命。
『如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。』羅五18
神不看其他的，祂只看基督為我們做的。得生命，這裡用了一個介系詞Ace ，Ace的意思就是Unto。我們被稱義最終的目的就是得著永遠的生命。
週五：根據羅馬五章十八節，稱義是叫我們得生命。被稱義的目標乃是要得生命，並在生命中作王。
『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』羅五17
感謝主，一人的過犯，是指亞當的過犯，死就在我們中間作了王。做王就是掌權。死就在我們身上作王，專特的要我們死。當死進來的以後，不論是亞當或亞當的後代，不僅靈裡死掉，死還擴展到魂的每一部分，最後是擴展到身體。所以人人都有一死，死後且有審判。死，不僅是將來有一天要死，在今生的日子裡，就受軟黑空悶苦這死的氣氛所籠罩。
感謝主，我們並不停留在17節的上半段。下半段說：那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
要知道接受這洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，而在生命中做王的就是我們。在正常的情形之下，我們藉著著基督承受洋溢的恩典，而在生命中做王。
洋溢之恩並洋溢之義恩賜的，這裡恩典是洋溢出來的，像你倒水一樣，若只倒一點點，水還是在杯子裏。然而若把整壺的水通通倒進杯子𥚃，就會滿溢出來了。因這壺水的量是杯子的容量的好幾倍，結果整個桌上都是水。這就叫洋溢。
然而神給我們的恩典還不只是如此，洋溢之恩乃是像大海一樣。你到了海邊，看看手上的那一杯水，再看看眼前的大海 ，這杯水實在算不了什麼。神賜給我們的恩典，乃是無窮無盡的，是洋溢的恩典。藉這洋溢的恩典帶來恩賜，就是帶來一個大禮物，就是義。所以是義的恩賜。其實指的就是法理的救贖。藉著他洋溢的恩典，叫我們在神面前被稱義。當我們被神稱義，就得著一個立場，可以藉著耶穌基督在生命中做王。
這不只是客觀的事實，也是我們每一個人所擁有的地位。我們從亞當裡被遷到基督裡。
2 在基督裏，我們得了以下各項為恩賜：義、生命、在恩典下被稱義得生命，在這生命中我們與恩典一同作王，管理萬有—17節下，18節下，21節。
這裡有兩樣東西是作王：一是我們，第二是恩典作王。
『使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』羅五21
罪能作王是藉著死得著權勢作王。恩典也照樣藉著義作王。這裡有第二個作王，乃是恩典。叫人藉著我們主耶穌基督
得永遠的生命。
我們得稱義的目標就是要得著永遠的生命。羅馬書五章十七節說到，有一班人（就是我們）藉著洋溢的恩典，在生命中作王。在五章二十一節說到：恩典要作王來管理我們，並且管理一切，目的就是叫我們得享永遠的生命。所以在5章21節裡的恩典是擬人化的。這擬人化的恩典就是主耶穌自己。主耶穌自己就是恩典。基督來了，就把恩典跟實際帶來了。
他是活的人位，在我們裡面作王掌權，恩典要成為我們的享受。我們乃是與恩典一同做王。就好像摩西帶領以色列人出埃及時，面臨許多背叛的光景。大坍、亞比蘭背叛時，摩西就面伏於地。他服在神底下，於是神替他平息了一切。表面上看起來是摩西率領了以色列人出埃及，好像是摩西在那邊做王。然而真正掌王權的乃是基督自己。
週六：我們乃是在生命中與恩典一同作王，來管理萬有，而得著永遠的生命。作王就是要管理。比如你養貓、狗。你可以藉著訓練，讓牠不會隨便大小便，正確的聽你的口令。然而養育孩子卻不然。因為小孩子很難管，還沒上幼稚園，就會講不要。你要他吃東西，他卻不要，真是頭痛。這時父母真需要恩典來管理孩子。神藉著孩子讓父母真變化很多。
真正的作王，就是神成為人，為要使人成為神。在宇宙中只有神是真正掌權的，他是王，我們是王的兒女。我們能在生命中做王，即在生命、性情上成為神，但不是在神格上成為神。我們要在生命中作王，就要像神一樣，活出神，彰顯神。這時我們才能管理萬有。這裡的萬有是指消極的東西。例如：在我們裡面的罪、世界、欲望、撒旦⋯⋯，這都是我們需要為神征服並管理的。
家庭中，夫妻若常常吵架，孩子也就不聽話，就滿了背叛的光景，此時格外需要在生命中作王。要在生命中作王的路，就必須回到靈裡。若不回到調和的靈裡，也就無法憑著他的生命作王。
你遇到事情，若用道理或知識去面對，就落到陷阱裡，落到一種死亡的光景。反之，你若接受生命樹，簡單的吃祂、享受祂，讓祂做你的生命，不斷的依靠祂。
夫妻生活若要不吵嘴，能彼此相愛，非得讓基督的平安在我們裡面做仲裁。如此，家庭的次序就能得恢復。喜樂平安就滾滾來。在關鍵時刻，你到底是在哪裡？你若是在亞當裡，就要承受罪、死、撒旦、黑暗，永無止盡的東西。反之，你若在基督裡，也就完全不一樣。
這裡講到兩個神聖遷移，還有一個屬靈的聯結。就是神的靈、生命之靈、基督的靈、復活的靈，與我們重生的靈，聯結成為調和的靈。在這調和的靈裡，你就是走在生命線上。
在創世記生命讀經裡，李弟兄舉了很多例子。主耶穌來到地上一直把我們從善惡知識樹帶離。
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4
『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5
『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6
『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7
『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8
『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
主把我們從知識帶到生命裡。本篇結束時，特別說到上海召會大復興的關鍵步驟。
在1942年到1946年，上海發生了一個大的風波。在這風波裡，倪弟兄不僅有來自公會的攻擊，也因著他與母親同住，就有很多謠言，說到他與一個女人同住。那時單身的他，乃是跟母親住在一起。等到倪弟兄結婚時，因著倪師母姑媽的反對，就發起公會的攻擊。1942年就在中日戰爭最慘烈的時候，許多全時間同工的生活都過不下去，於是倪弟兄不得不 就開了一間生化藥廠，他一邊製藥，治療病人，從營利中供給這些全時間的人。然而許多同工跟長老們不明白這些事。在背後有許多議論，至終就引起了這風波，最後甚至革除了倪弟兄，停下職事長達六年之久。
在這風波裡，李弟兄人剛好是在北方的煙台，因為主的同在，在煙臺有了一個大復興。在大復興之後，李弟兄得了嚴重的肺病（肺結核），在青島養病。1946年病好了，他才出來。弟兄們立刻邀他到上海去，那時面對這風波，許多弟兄姊妹到他面前來告狀。李弟兄把他生病這幾年中所經歷的告訴他們。
『一九四三年五月我…患了嚴重的肺病。…生命樹的信息…是我在病中二年半所看見的。在那二年半裏，我只看見一件事，就是我們在主的恢復裏，在祂的工作裏，所缺的就是生命。無論難處是在那一面，都是由於缺少生命。為著這點，我非常懊悔，在主面前有許多的認罪，和徹底的悔改，並在祂面前有對付。…「生命樹」的信息在南京救了許多人，也釋放了許多人；這些人都是我們中間的弟兄姊妹。他們因著四年前上海召會的風波，多年癟氣下沉，甚麼都不能作，這樣的信息，叫他們的靈得著了釋放，心也得著開啟。…感謝主，藉著生命樹的信息，也使上海召會得著了醫治。…乃是這個生命樹的信息，立定了一個基礎，使上海召會得著復興。』（歷史與啟示上冊，一五六、一六○至一六一、一六三、一六六至一六七頁。）
在歷史與啟示那本書裡，更有一些關鍵性的談話。李弟兄說到：當那些配搭的同工，一同、私下來找他，就問他：你覺得倪弟兄有沒有錯？你真覺得倪弟兄沒有錯嗎？李弟兄覺得很為難，這句話真像刀子一樣。這是撒旦利用他最親愛的同工，以善惡知識樹來試探他。就問他：到底對，還是錯？你覺得倪弟兄有沒有錯。李弟兄在靈裡回答說：你們都覺得倪弟兄錯了，我請問你們一件事情：在你們覺得以前，你是活的？還是死的？在你們覺得倪弟兄錯了，你定他罪以後，你是活的、還是死的？在李弟兄話的光照下，很多弟兄哭了出來。他們說：是的，在我們定罪他以前，我們是活的。自從我們定罪倪弟兄開始，我們就落在黑暗裡。生命水的流就斷了，光也斷了，完全落在黑暗裡。裡頭真是苦啊。
李弟兄就告訴他們：不要去摸這些是非。今天召會裡並不是說沒有是非。我也曾見過一些風波，有許多人為著一些事情 指責李弟兄。最後，這些人都沒有好下場，有的甚至分裂出去了。也不知道他們現今在哪裡，已沒有聚會，也失去事奉了，這是極為可惜的事情。
為了主的恢復，求主保守我們走在生命樹的路上。有許時候，你若爭是非對錯，到最後只會落在死亡的光景𥚃。
結語回到週一末了：
神的經綸全然是生命或死亡的事。我們必須靠著內住的靈，治死舊人的行為。這樣作就是活著。〔八13。〕讓我們為這點禱告，實行這點，並養成留在靈裏的習慣。我們越養成這習慣，就越要活著，且會離死亡越遠。
這靈乃是包羅萬有、賜生命的靈，如今內住在我們裡面。我們只要活在調和的靈裡，裡頭有殺死的功用，讓我們經歷被了結，舊人被了結，使我們從亞當裡出來，從肉體裡出來，把我們帶到復活裡，與他聯結。這一切都在這調和的靈裡。我們不只要操練靈，更要讓操練靈成為我們的習慣，好叫我們的這一生得生命，且與基督這恩典一同在生命中做王掌權 ，以勝過所有消極的事物。
柯弟兄：
我們來到新的這本書，說到羅馬書五到八章～聖經的核仁。第一篇：羅馬書五至八章中的生命線與死亡線。
這個開始於創世記二章的生命樹與死亡樹。生命乃是從生命樹開始，結束於新耶路撒冷；死亡線開始於知識樹，最後結束於火湖。本篇信息的結構是很清楚的。
我們在沒有信主以前，因著墮落的元素進到我們裡面，所以我們整個人就被撒旦控制。等到我們相信、接受祂，神進到我們靈裡，從此以後，我們裡面就成了一個戰場。在這戰場上有三角關係。首先就是神住在我們人的靈裡。撒旦是住在我們肉體裡。我們魂的主要部分就是心思，是置於神和撒旦之間。
週一：我們乃是戰場，神與撒旦之間的宇宙戰爭，就在我們裡面猛烈進行。上一週說到：要穿戴神全副的軍裝。讀到那一段，我們會聯想到去打什麼人與什麼東西爭戰。豈不知最猛烈的爭戰，就在我們裡面進行。
神的經綸不是善或惡、對或錯的事。不僅如此，神的經綸不是倫常的事。照著倫常的標準，我們該為善，不該作惡。然而，神的經綸全然是生命或死亡的事。在生命裏就是活出神，在死亡裏就是活出撒但。我們乃是戰場，神與撒但之間的宇宙戰爭，就在我們裏面猛烈進行。這戰爭的結果，乃斷定於我們將心思置於何處。我們若將心思置於己，因而與靈隔絕，撒但就得著地位。但我們若留在靈裏，並將心思置於靈，神就得著勝利。
一開頭我們看見兩條線：生命線與死亡線。今天信耶穌並接受基督耶穌的人，有從亞當遺傳所留下來死亡的源頭在我們裡面。也有從基督所接受生命的源頭。我們這人的心思乃是置於中間。置於靈？還是置於肉體（即撒但所在的地方），這會決定是神勝利？還是撒但得著地位？在這兩者之間沒有是灰色地帶的。不是在靈裡，就是在肉體裡。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
我們必須靠著內住的靈，治死舊人的行為。這樣作就是活著。〔八13。〕讓我們為這點禱告，實行這點，並養成留在靈裏的習慣。我們越養成這習慣，就越要活著，且會離死亡越遠。
裡面戰爭的結果，就斷定我們是將心思置於何處？
週二，有一段非常重要的話。
三 喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；（創二9，16，啟二7；）召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。
無論難處是在哪一面，都是由於缺少生命。在他的工作裡，我們所缺的就是生命。所以吃生命樹應該是召會生活中首要的事。召會生活的內容在於享受基督，我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。
週二：其他事，都是次要的，不是最重要的。連李弟兄都說他非常懊喪，覺得很多時間都白白消耗了，沒有什麼價值，他走過的路都吃過大虧，提醒我們，不要再走那條錯路。以往的追求有問題。就是：我們忽略了吃生命樹。很多時候我們在是非對錯𥚃爭論不休，結果就失去了對生命樹的享受。
善惡知識樹，我們可能以為吃一棵樹，並不是多嚴重的事。豈不知道這棵樹，叫我們知道善惡，眼睛明亮，就使我們離開了神，不依靠神，離開了生命樹。生命樹的原則是依靠，善惡知識樹的原則就是向神獨立。這是最大的失敗。一旦我們離棄了這個，這在神眼中這是極大的惡事。
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
十四頁：以色列的失敗，是他們棄絕了神，就是活水的泉源 ，而召會的墮落是離棄了起初的愛。這裡提醒我們：善惡知識樹一吃以後，覺得自己開始會判斷善或惡。事實上，每一個人對善和惡的標準都不一樣。甚至，從前的標準和今天又不太一樣。所以會已古非今，或昨是今非。總之，因著每一個人的標準不同，就有永無止境的爭戰。
今天整個世界局勢，經濟大戰，我們正處在一個大變局當中
，很多人不知道該如何自處。越看這個局面，就越知道很多問題都是因吃了善惡知識樹，這就是今天的情形。
週二：我們若離棄了對主起初的愛。就是啟示錄二章，主責備以弗所召會。
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
這裡提醒我們：今天我們之所以能持續享受生命樹，能保持召會生活該有的見證，該有的豐富內涵，重要的就是要愛主 、要享受主，好成為主的見證。起初的愛就是讓基督居首位，基督必須是第一位。凡事以主耶穌為第一。凡事問問主 ，主喜歡的，我就喜歡。主不喜歡的，我就不喜歡。主所要的，就成為我所要的。主所不要的，也是我所不要的。我們能凡事都在意他、尊重他，以他居首位，聽他的。
剛剛蔡弟兄舉例：婚姻生活也是這樣。你若要維持婚姻的甜美，很重要的就是愛。愛就是在意他，在意他的感覺，在意他的感受。當我們學會在意，就會有一個好的、甜美的婚姻 。很多時候就是因為我們不在意，不在意久了，婚姻就變質。
同樣的，我們跟主的關係，如果長期不在意他，他在裡面感動，也不在意，他說的話，也不在意。在聚會中也不在意人家說什麼，也不在意聚會中主有沒有向我說話，只是維持形式的聚會。如此，這個不在意，那個不在意。不知不覺中，你就漏掉了很多生命和生命該有的享受。這就叫做離棄起初的愛。最後只剩下形式、做法、作為，好像外面還有一些東西，但實際上是在墮落。
所以我們要操練：恢復起初的愛。
15頁：有時當我穿衣時，我會對主說，『主阿，你喜歡這件襯衫麼？你喜歡這雙鞋麼？』這樣的談話是非常親密的，是以主為起初的愛。
即使是這麼小的事，你問一問，到底主喜歡不喜歡？這是不得了的事情。
我們必須記得這四個辭：愛、生命、光、燈臺。這四個辭第一個是愛。我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。
從今天開始我們要操練學會在意祂。哦，主啊，我要回到深處，每一次聚會都在意祂，主就會向我們說話。很多事情，你若去問問祂，認真的去尋求祂，且願意順服祂，那麼祂就在我們身上恢復那個地位，享受也就來了。恢復起初的愛，我們就會享受他做生命樹。當我們一享受他做生命樹，這生命立即成為生命之光。我們會在日常生活中照耀，把基督給活出來，並且團體的作為燈臺照耀。
否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。主警告在以弗所的召會要悔改，恢復起初的愛，好享受祂。
讀到這一段很受提醒，我們的召會生活不能只是形式上，
就像以弗所召會外表好像很不錯，但裡面的內涵，因著失去起初的愛，他失去了對生命樹的享受，也失去了生命的光，最後也失去了燈臺該有的性質（照耀）。
喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。召會生活的內容在於享受基督。…我們若要享受基督，就必須用起初的愛愛祂。
週三：靈是我們最裏面的部分，體是我們最外面的部分，而魂是我們這人的主要部分，處於靈、體之間。墮落的結果，使撒但這知識樹進到人的肉體中。
這個無關你接受不接受，他就是基因，已遺傳到我們的肉體中。當我們信入基督，生命樹就進到我們的靈裡。今天我們每一個人都是伊甸園的縮影。從某一面來看，神和撒旦的爭戰就在我們裡面。
我們的身體盛裝我們內裏的所是，其被造乃是作純淨、清潔並良善的器皿。然而有一天，神的仇敵進來，藉著人的喫，把他自己注射到人裏面。人喫了知識樹的果子，那棵樹的實際就進到人物質的身體裏。…人的身體原是純淨的，但是自從撒但把他自己注射到人裏面，人的身體加進了另一種外來的元素，就成了肉體。因此，肉體有兩種元素—一種是神所造的，另一種是撒但自己。
羅馬六章六節告訴我們，今天我們的身體是『罪的身體』，不是義的身體。七章二十四節說我們的身體是『那屬這死的身體』。
就著罪來說，它把我們構成了罪人。就著實行神旨意的這面 ，我們是軟弱無能的，我們一點辦法都沒有，我們根本沒有討神喜悅的本錢。我們裡面就是這樣的情形。
罪、死和撒但…都同時在肉體裏。…我們許多人花時間到聚會所參加召會的聚會。撒但也有一個聚會所；撒但的聚會所就是我們的肉體。…撒但總是同罪和死在肉體裏。
這個肉體充滿了撒但、罪和死。肉體、撒但、罪與死乃是一。我們不該以為我們有甚麼好東西，或者我們有可能變好。我們必須蒙光照，看見我們的肉體是個醜陋的東西。
神藉著撒母耳提醒掃羅王，要把亞瑪力人通通殺光。我們讀到這一段時，可能沒辦法想像這到底是什麼樣的情形。但事實上，亞瑪力人就預表我們的肉體。掃羅不聽話，『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
我們必須定罪肉體，不要想去改良肉體。有些基督徒受了欺騙，以為他們得救之後，肉體就得著救治；然而神從來不救治肉體；我們的肉體是無可救藥的。我們對肉體不該存有任何積極的期望。
我不知道我們對自己的肉體還有多少盼望？很多時候我們還想靠著肉體誇口。我們以為靠肉體的行為，可以討神的喜悅 。豈不知當我們越是這樣，就越陷在失敗𥚃。連使徒保羅在羅馬七章『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
我們的肉體，在神眼中是無可救藥的。你不要想去改良你的肉體。
在人類的宗教和文化裏，一切倫理道德的教訓從未題到這一點，因為他們沒有關於人肉體的啟示。聖經告訴我們，肉體乃是我們玷污且變質的身體。
今天任何的宗教、文化、倫理、道德，都在做一件事，提醒我們要修行、要改良。因為他以為藉著修行和改良，我們這個人還有一些盼望。但聖經在這裡告訴我們：就是保羅在羅馬書五章到八章這裡，給我們看見：算了吧！因為肉體是完全無救的。不要想去改良什麼。
我曾經說過，我自己在年輕時，被主摸著，也起來愛主。但我受這苦也有幾年的時間。因為我覺得做基督徒，就要做個像樣的基督徒。正常的基督徒裡應該都有這樣的願望。那時我認為應該做一個合乎聖徒體統的基督徒。免得在同學中，或在外人中間沒有好的見證。我很在意自己的好或不好，也很努力操練想要得勝。然而卻常常失敗。
『⋯⋯因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18
這形容我當時的光景是非常貼切。我也受這困擾好多年。每次聚會想要起來釋放靈，裡面就有一些控告。怎麼辦呢？我這個人裡面還是有許多軟弱和失敗，有些是被人家看出來的，有些則是不為人知的。我想努力，卻發覺沒有用。
有一天，我看見：就算了吧！不要想做個好基督徒，算了吧！不要在乎你的聖別、得勝或屬靈。讓神把他自己做到我們裡面才是更重要的。
週四：
我們的目標是聖別、屬靈或得勝；但神的目標是要將祂自己作到我們裏面。
所有的宗教、文化、倫理、道德，所有的教訓都沒有關於人肉體的啟示，他們只告訴我們要改良、修行。但聖經並沒有叫我們改良、也沒有叫我們修行。只有一件事就是神要做到我們裡面。不要在意你的聖別、屬靈或得勝。乃要在意一件事：神也沒有做進來。當我們看見這肉體是撒旦的聚會所，就知道不要去改良。
肉體在此是要幫助我們，並迫使我們轉向靈。我們不該失望。我們雖有肉體，但我們也必須說，『讚美主！我也有靈。』…一面，我們恨惡肉體；另一面，我們為著『有幫助的肉體』讚美主。…從我發現肉體是無望的那一天起，我恐懼戰兢，作每件事都仰望主並轉向靈。我警覺的說，『主，你必須進來。你必須保守我在你的看顧之中，在靈的範圍裏；否則，我若稍不留意，就在肉體裏。』
我們都需要從肉體轉向靈。我們需要領悟肉體是無望的，而且肉體在此是與我們有益的。它總是時刻幫助我們並迫使我們轉向靈，信靠主，不再信靠肉體。（腓三3。）（李常受文集一九七五至一九七六年第一冊，二○九至二一○頁。）
這句話乍讀之下會有一點矛盾，肉體是無望的，肉體常常攪擾我們，這裡卻說：肉體在此是與我們有益的。它總是時刻幫助我們，迫使我們轉向靈，信靠主，不再信靠肉體。
得救多年的基督徒，有時會覺得信主已經這麼多年了，但好像被人家逗一逗，肉體在裡面還是會發出來。這一發出來，連自己都嚇一跳。我怎麼還是這個樣子！我怎麼還是這麼醜陋！這樣的歎息，對我們而言，反而是一種拯救。叫我們不敢隨便，需要儆醒活在神面前。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
不要以為自己信主多年了，以為自己有一些恩賜或口才⋯⋯，這些話不是說別人，乃是說我自己。不要以為在別人眼中自己好像很不錯⋯⋯。說實話，肉體並沒有消除。神也沒拯救它、改良它。這沒有別的，你就是不要給肉體有機會，要把它餓死。只要你多享受生命樹，就是餓死肉體。讓肉體餓得沒有力氣發作。因著有這樣的看見，我便蒙了很大的拯救。我不再花時間去看自己的好或不好，或者想要改良什麼、做一些什麼。反而承認：我是個罪人，這就是我的身份。我唯一能誇口的就是：我是個罪人蒙主恩。我簡單的告訴主：我需要你。我是失敗了，但我還要來到你面前。
在恩典的時代，你的寶座還是施恩的寶座，而不是審判的寶座，還給我機會。不要相信得救多年，或讀經讀了多少，你要相信唯一的拯救就是：回到我們的靈裡。多年來我們有一句話：得勝者不是不失敗，乃是轉得快。肉體在這裡有一個積極的作用，暴露我們的軟弱、失敗，叫我們學會轉到靈裡 。
肉體幫助我們、迫使我們，轉向靈，信靠主，不再信靠肉體。這是肉體的積極的作用。肉體是撒旦、罪和死的聚會所 。它是無可救藥的。是沒有盼望的，不要想改良肉體，但肉體留在我們裡面有個積極的作用，叫我們認識自己是軟弱無能的，所以我們需要轉向主。幫助我們、迫使我們轉向靈
，信靠主，不再信靠自己。
不要失望。只要你愛主並尋求祂，祂甚至會使用你的失敗，將祂自己更多作到你裏面。…我們的失敗逼我們到主面前，並且使我們迫切進入靈裏。至終，藉著這樣迫切轉向靈，我們就會完全被主浸透。
我們的目標是聖別、屬靈或得勝；但神的目標是要將祂自己作到我們裏面。通常在我們的光景可憐時，祂更有機會在我們裏面作祂所渴望作的。這是因為我們在困難的情形裏，就更向主敞開，更願意轉向祂，並且更願意讓祂將自己作到我們裏面。
因為罪、死、撒但在我們的肉體裏舉行不斷的聚集，我們眾人至終深受其擾，甚至厭惡肉體。但神是主宰一切的。我們若尋求祂，甚至肉體罪惡的組合品也會幫助我們得著主。
週五：
參 在羅馬五章，我們在亞當裏；在羅馬六章，我們在基督裏；在羅馬七章，我們在肉體裏；在羅馬八章，我們在靈裏；五章裏的亞當在七章的肉體裏纔經歷，六章裏的基督在八章的靈裏纔經歷：
要完成神生機的救恩，就需要兩個神聖的遷移，和一個屬靈的聯結。首先是事實和地位上的遷移，乃是基督所做的。基督的死把我們從亞當裡遷出，基督的復活把我們遷到基督裡。這是基督所成就的，這是事實和地位上的遷移。
1 在亞當裏，我們承受了罪，將我們構成了罪人；（五12上，19上；）我們承受了死，死一面使我們軟弱，叫我們不能行討神喜悅的事，另一面作王轄管我們；（12下，14上，17上；）我們也承受了在律法之下的定罪，以至於死。（16上。）
今天我們從亞當裡遷出來，藉著基督的復活，遷到基督裡面。
2 在基督裏，我們得了以下各項為恩賜：義、生命、在恩典下被稱義得生命，在這生命中我們與恩典一同作王，管理萬有—17節下，18節下，21節。
那是基督所成就的事實和地位上的遷移。那在實行和經歷上的遷移，就需要我們的配合。
二 我們在基督裏的信徒有實行上並經歷上的遷移：藉著我們與基督同釘十字架，從肉體（實行上並經歷上的亞當）裏遷出來；（六6，加二20；）藉著我們與基督作為生命之靈的律聯結，遷到那靈（實行上並經歷上的基督）裏。（羅八2，16上，林前六17。）
與基督同釘十字架，就是從肉體裡遷出來，這是需要我們的合作，是需要操練的。這就是要否認己，背起自己的十字架 。有人跟我談到他們夫妻之間難處，我也沒辦法，只能告訴他：去死吧！只有被了結，你才可能從肉體裡遷出來。不僅是了結，還需要活在靈裡。否則那個死是假死。
有時，我們去道歉，是假的。一面道歉，一面是很不得已的。 死得很難看，裡面不甘不願的。所以道歉也沒什麼果效。所以這同釘死，與生命之靈的聯結，這兩個必須同時進行。一面死，叫我們從肉體遷出來；一面生命之靈的聯結，把我們遷到那靈裡。這是一件大事。
我們必須承認：在事實和地位這一面沒有問題，這是基督所成就的。問題是在實行並經歷上。我們常常被暴露：我們還是個罪人，在死和罪的轄制之下，軟弱、無能、被動，它作王轄管我們。最後因著罪與死，我們受到神公義律法的定罪。
今天神稱我們為義，因為神已經使基督成為我們的義。神看我們與基督一樣是義的。我們藉著稱義得生命。被稱義的目標是得生命，並在生命中作王。這是今天神所要做的。今天很重要的是：肯不肯搬家？就是肯不肯轉？很多時候我們就是拗在那裡。
婚姻生活中，突然就轉不出來了，就拗在那兒，一直讓死在我們的家中掌權，一直讓死控制著我們。前一陣子，我去了一個地方，有個弟兄突然出現。後來知道他的背景，因為跟教會出了一些難處。弟兄們好心找他來跟我有些交通。我也想試試看：有沒有機會挽回。於是就跟他談。結果，一談，才發覺他裡面還是很堅持、很硬。還是在善惡知識樹的那條線上。他說了很多，覺得教會如何如何⋯⋯。我有點聽不下去了。
然後我也很軟的勸他：是,你也許講的都對。但，你到底在哪？你是否因著別人的錯，搞到自己也動怒了。最後受到懲罰的乃是自己。我常跟年輕人說：不要讓別人的錯誤來懲罰自己。懲罰自己，就是從靈出來，跑到肉體裡。一旦跑到肉體裡面，罪、死就轄制我們，痛苦的乃是自己。
親愛的弟兄姊妹，今天在召會中，是是非非、對對錯錯大概都。 因為我們都不同，召會中有這麼多人。同樣的，我們在婚姻生活中也會有這些情形。
二十一頁：我們日常的生活，幾乎完全在於我們是在那裏。神對人類的第一個問題是：『你在那裏？』（創三9。）今天祂仍在問同樣的問題。保羅渴望給人看出他是在基督這範圍裏。（腓三9。）我們所需要的不是有某種行為，乃是藉著我們與那靈的聯結，給人看出我們是在那靈裏，因而給人看出我們是在基督裏。
我們的靈與主聯合成為一靈，（林前六17，）祂的靈也同我們的靈見證我們是神的兒女，（羅八16，）使我們與祂成為一靈而一同生活、一同存在、一同工作、並一同說話。與主成為一靈，就是在神聖遷移的實際裏。
這是這一篇信息很要命的點：你在哪裡？我們的日常生活幾乎完全在於：我們是在哪裡。如果我們是在基督裡，我們在那靈裡，就像保羅渴望給人看出：他是在基督的範圍裡。否則我們就是在是非對錯、在死亡的線上。那是很可惜的。
親愛的弟兄姊妹，我們都需要被提醒，在基督裡，他已經稱我們為義，給我們立場和地位。被稱義的目標是要得生命，並在生命中做王。我們需要來享受生命樹。
週六：提醒我們要放棄自己的努力，簡單的留在那靈裡。今天基督的義給我們立場，我們可以取用神做我們的恩典。
我們可以說，『主，你不能不把你自己當作恩典給我，因為我站在我得稱義的立場上。你已經將基督當作恩賜給我，作我的義，我也站在這地位上。主，將你自己作為恩典賜給我，作我的享受。』恩典的意思是說，神所要求的，我們作不到，但三一神作得到。我們該有的所是，我們達不到，但有一位活在我們裏面，就是終極完成之靈作為恩典，祂能達到。我們有洋溢的恩典，在這恩典中我們就作王，而得永遠的生命。
無論難處是在哪一面，都是由於缺少生命。我們需要厲害的轉一個觀念，厲害的看見，我們需要有一個非常厲害的異象
，非常厲害的看見，看見生命樹。
罪、死、撒旦如今都在我們的肉體裡，我們的肉體是他們聚會所。今天在我們裡面有猛烈的戰爭在進行著。最後就看你在哪裡？你的心思是置於靈？還是心思置於肉體？沒有灰色地帶。你若不活在靈裡，就是活在肉體裡面。結果就讓撒旦控制我們。生命要成熟，就需要不斷的回到靈裡，讓生命在我們裡面做王掌權。
沒有留言:
張貼留言