2025年4月10日白天班追求
第二十四週 恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分
蔡弟兄：
我們進到這一系列信息的最後一篇，第二十四篇，也是以弗所書的第四篇信息。主題是：恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分。這一系列的總題是：經歷、享受並彰顯基督。
我們要認識他是恩賜的賜與者，他俘虜我們，作成恩賜，賜給他的召會。這主要是出自以弗所書第4章。另外在以弗所書第6章特別講到我們要穿戴神全副的軍裝，以有分於屬靈的爭戰。
本篇信息共有兩個大點：第一大點就是講到基督是恩賜的賜與者；第二大點就是：基督是神軍裝的構成成分。
壹 以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者，為著內在的建造基督生機的身體；這建造乃是藉著神聖恩典的賜給、分賜，而恩典是照著基督恩賜的度量賜給的：
這裡有兩個很重要的詞：一是恩典，一是恩賜。恩典就是三一神成了我們的享受。在各種環境中經歷祂，也就蒙了恩典。也許是在你最低落、最失敗、最軟弱或在病痛中，我們所享受的恩典是更多的。但在順境時，享受卻是少的。恩典這詞重在神把他自己分賜到我們裡面。恩賜在英文裡叫做gift，即賜給我們的禮物。
『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』弗四7
『所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"』弗四8
這是引用詩篇68篇的一段話。『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
召會中會恩賜的產生主要是基督經過歷程。
『（若非祂也曾降到地的低下之處，"祂升上"是甚麼意思？』弗四9
『那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）』弗四10
這裡清楚解釋詩篇68篇所說的升上。基督本來就是在三層天上，這裡說到他要升上，表示曾經他降下。他降下後，經過過程，又升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
今天我們乃是基督的豐滿。基督經過了種種過程，他是得勝又得勝的那一位。藉著他復活的大能，歷經死復活並升天的過程，遠超萬有，並征服萬有，將萬有在基督裡歸一於一個元首，至終祂要充滿萬有。
『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』弗四7
『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』弗四11
『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，』弗四12
這幾處的經節，對我們可以說耳熟能詳了。神賜給召會特別的恩賜，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師。牧人和教師是指同一班人，既是牧人，也是教師。不是指兩班人。這些有恩賜的就是要來成全聖徒。成全聖徒乃是為著職事的工作，為著建造基督的身體。
保羅引用詩篇68篇：
『願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。』詩六十八1
摩西在西乃山上得著帳幕建造的異象，下山之後，帶著百姓完成會幕的建造。帳幕的核心就是至聖所裡的約櫃。約櫃是基督的預表。在民數記十章，當以色列人拔營起行時，約櫃乃是領頭走在最前面。當約櫃起行，以色列十二支派就跟著一同拔營起行。而摩西在約櫃起行時所唱的歌，正是詩篇六十八篇第一節：『願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。』詩六十八1
這裡爭戰的靈是相當強的。約櫃豫表基督，一路爭戰，征服仇敵，勝了又勝。
『神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西乃，在聖所一樣。』詩六十八17
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
你若是像拼圖一樣，把詩篇六十八篇的這一段跟以弗所書四章8 ～10節放在一起讀，會發現其中並不完全一樣，但互有所補充。約櫃藉著不斷得勝而升到錫安山，就是三層天上。當他升上高處時，就擄掠了那些被擄的。有一班原本屬神的 人，本該為神旨意而活。然而他們被仇敵擄去，當基督得勝時，他就擄掠了那些被擄的。這在戰爭中是相當常見的。
當年的國共戰爭，兩邊的兵力並不充裕。有些人本來是效忠國民黨政府的，然而在戰爭過程中被俘虜到共產黨的部隊裡。他因此就變成共產黨的一員。因他是受過訓練的，很好用，所以隨即又被送進戰場。在戰場的爭戰中又被擄掠了，最後又回來了，身份也隨之轉變。他原是被擄的，如今卻把他擄回來。
這有點像創世記中的羅得，當四王打敗五王時，他們就把所多瑪城和羅得全家都擄掠去了。亞伯拉罕聽到這事，隨即帶了家中的生養的318名壯丁，前去與四王爭戰，為要把救回羅得這一家。羅得曾經淪為四王的俘虜，然而亞伯拉罕藉著爭戰，把羅得又擄回來。
亞當墮落之後，亞當的後代都被撒旦所擄，但如今藉著基督得勝，就把這些俘虜擄掠回來。這擄掠的行列是非常壯觀的 。歷世歷代來成千上萬的俘虜，因著信主被神奪回。
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜。受了恩賜，是指基督接受恩賜。
以弗所書四章，神把恩賜賜給他的召會，乃是召會接受恩賜。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
『因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣：』林後二15
『在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？』林後二16
我們成為新約的執事，乃是在基督凱旋的行列中。
『"這裏所用的動詞，意在凱旋的行列中，帥領一個作俘虜的人；整個辭句，意為神在勝過基督仇敵的凱旋中，帥領俘虜…慶祝祂勝了仇敵；保羅（從前是福音的一大敵人）就是一個列在這凱旋行列中的俘虜，但（同時藉著隱喻上特有的轉變）他又是一個帶著香的人，在行列前進時撒香（在這些場合裏總是這樣作）。當行列到了羅馬神殿時，有些被征服的仇敵要被處死；對他們而言，香的氣味是死的香氣叫他們死；對其餘留下的人而言，是活的香氣叫他們活。"（Conybeare，康尼拜爾。同樣的隱喻也用於西二15。）神總是以這樣凱旋的方式，帥領使徒盡他們的職事。ˍ在本書第二段，從12～七16，使徒說到他自己和他同工的職事。首先他把他們的職事比作基督得勝的慶祝。他們為著基督盡職的行動，就像一隊凱旋的行列，在神帥領下從一處到另一處。他和他的同工都是基督的俘虜，帶著基督馨香的香，顯出祂凱旋的榮耀。他們已被基督征服，成了祂凱旋行列中的俘虜，從一處到另一處，散放基督的馨香之氣。這就是他們為著基督而有的職事。』林後二14註2
基督在他的得勝裡，擊敗了仇敵，征服了撒旦，把我們擄回來，成為他凱旋行列裡的一員。你若要成為恩賜，必須肯被打敗、被征服而成為俘虜。李弟兄被主接去之後，在他的墓碑上面所寫的字：The bound slave 。即在基督裡被捆鎖的俘虜。
保羅原本是反對基督徒的，熱衷猶太教，無論是誰呼求主名 ，他就找誰的麻煩，他更是逼迫召會。然而有一天他被征服了。就像保羅自己所講：『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』林前九17
李弟兄在7 ～80歲時，無論是帶領夏季訓練、冬季訓練（生命讀經，每次維期十天，每天三場。我們很多人到了70歲以後，常覺得體力不足。然而李弟兄是很特別的，在他裡面，神的話從活水一樣，一直不斷的湧流供應。忙完了這個，又忙另一個。他也要去訪問召會。他真是神所重用的僕人。到了晚年，他更是帶領大家編寫恢復版聖經，從新約開始。舊約是弟兄們幫忙來完成的。他最後所完成的乃是舊約的生命讀經。
李弟兄說他乃是一個被捆鎖的奴僕。我們也要有這樣的心志。渴望成為恩賜，首先要可能要被擊敗。
週一：
「祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」』
『（若非祂也曾降到地的低下之處，"祂升上"是甚麼意思？』弗四9
『那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）』弗四10
他曾經降下，降到地的最深處，就是陰間，才有升上。這是基督的歷程。我們若要成為恩賜，就必須經歷基督在我們裡面降下、上升。在這降下、上升的過程中，他把我們擄來，做成恩賜，賜給他的召會。
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
『基督升到父那裏時，將一切祂所擄掠並帶來的人呈獻給父。然後父把這一切被擄的歸還基督，使他們各人成為賜給基督的恩賜。見弗四8註3。』詩六十八18註3
在歸還的過程中，正如這裡所寫：你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜。受了恩賜是指基督從父那邊接受這禮物。馬利亞去在主復活的早晨去找主耶穌，『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
基督把自己呈獻給父，把他所擄掠的戰功通通歸給父。當父得著這些擄物，就又回贈給基督。就好像亞伯拉罕戰勝了四王時，『所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。』創十四21
然而亞伯拉罕說：我不要你們的東西，只要羅得這一家。
『所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"』弗四8
週一：
基督升上高處，升到三層天上時，還沒有結束祂的歷程。祂升天後，又降下進入我們的靈裏。…今天基督仍在祂的歷程中；祂仍然在升上並降下。但如今祂的歷程主要是在我們裏面。…我們下沉時，基督就下到我們所在之處，把我們往上帶到神那裏。一天當中，我們可能多次被基督帶到天上。我們從經歷中能見證，基督在我們裏面降下又升上；祂上去又下來。雖然祂總是穩定的，但祂並不是靜止不動的；相反的，祂在我們裏面有許多的歷程。我們很難說基督在那裏。祂在天上，還是在地上？…事實上，基督是無所不在的。…祂的降下並升上乃是為了充滿萬有。〔弗四9～10。〕…藉著降下並升上，基督要以祂自己充滿我們。
許多環境乃是在神的主宰之中。不一定都是非常平順的，有時在逆境裡，藉著轉向祂、呼求祂向祂禱告，而享受得更多。如此享受祂，我們就被帶到三層天上。藉此生命就慢慢長大，而成為賜給召會的恩賜。
若我們從來沒有被打敗過，就不可能有這樣的經歷。渴望我們都是被神征服的俘虜。
七年多前，我從公職退休。有人以為我是完全退休了。不，
現在的我，一個星期有三天要到醫院去看診。從公職退休之初，我覺得好像脫離捆綁，似乎海闊天空，想要趁著體力還可以的時候，到世界各地走一走，我有很多理想、興趣⋯⋯。就是沒想到柯弟兄卻和我交通，要我一同進來配搭白天班。
起初我是百般不願，跟主摔跤，最後才服下來，我就像一個被打敗的俘虜而認命了。如今回想起來，覺得自己要做一個快樂的俘虜。在召會裡，按著基督身體的需要服事。而不是照著自己的喜好。在剩餘的年日裡要有有永遠的價值。
大家要轉觀念，被打敗並不羞恥。憑著自己選擇自由，有一天會後悔，虛度日子，一切都是虛空的虛空。地位不過是如此，錢財也無法滿足我們，更不能帶到永世裡。然而我們對基督的經歷，並對召會的服事，這在主面前乃是有永世的價值。
成為有恩賜的人，就必須把基督分賜給人。有些做使徒、有些是申言者、有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要把基督分賜給人而成全人。基督要建造他的身體，不是由元首自己來建造，乃是藉著有恩賜的人。
這些人是特別的恩賜，像保羅、彼得、路德馬丁、達袐、倪柝聲弟兄、李常受弟兄等等。我們頂多只是教師或牧人而已。雖然賜給召會的恩賜有大有小。但這些恩賜者目的就是要來成全聖徒。
有的人覺得成全聖徒太辛苦了。寧可只享受恩賜者的成全，這個觀念錯了。在服事人的過程中，我們生命長得快。若不服事，生命就一直是很幼嫩的。就像以弗所書所講：『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；』弗四14
我們如果還是小孩子，就不能負擔什麼責任，反而會成為別人的重擔或擔子。我們要看見：在這基督的身體裡，有人是做骨架，有人則是做肉。每一個肢體都很重要。
我這姊妹因著生病的緣故，前一段日子整整瘦了10公斤。這瘦乃是肉瘦掉了，而骨架都還在。召會裡有些人軟弱了，大部分都是肉的消長。然而當你成為骨架，骨架會托住肉。我們要有這個觀念。在基督的身體裡，我們珍賞每一個肢體。我們乃是彼此做肢體，一個都不能少。不要說小指頭不重要，小指頭也是身體上的肢體。當然若與其他重要的器官相比，他所承受血液循環供應的量是不一樣的。
恩賜賜給我們個人，是照著基督恩賜的度量。意思是根據你在身體上的功用，你所得到的供應就不一樣。像保羅所得著的供應特別多。這是因為他所接受的恩賜多。當我們享受的越多，就能供應得越多。
你若只是一個小指頭，那麼你所接受的血液循環供應是很有限的。反之，你若是心臟，那麼血液循環的供應對你而言太重要了。小指頭，即使缺氧、缺血幾個小時，還能接上而存活。反觀，心臟只要幾分鐘沒有血液供應，可是會出人命的 。
供應多少完全是根據我們的功用。功用越多，你對基督的享受就越多、越豐富。我們要羡慕成為基督的活肢體，在各樣的環境裡，藉著他在我們裡面降下、升上，叫我們更多的享受他，成為被征服且有功用的俘虜。在身體裡盡生機的功用。
貳 以弗所六章十至二十節啟示，基督是神軍裝的構成成分：
『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』弗六10
得著加力，這字的字根像發電廠一樣，滿了動力。還不是一般的火力發電，乃是像核能發電廠一樣。
我們要在主裡得著加力，靠著他力量的權能。『直譯，並在祂力量的權能裏。』弗六10註4
一是在主裡，一是在他的權能裡來得著加力。
『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
詭計就是：叫小孩子，漂來漂去的教訓之風；將人引入錯謬系統的詭詐作為。所以我們要穿戴神全副的軍裝，使我們能以站住。
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
這是一場屬靈的爭戰，不是血氣的爭戰。不要以爲是哪一個人跟你過不去，他是撒旦所差來的。不，你要看到這個人的背後有邪惡的屬靈勢力。爭戰必須在靈禱告。
『所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。』弗六13
這裡一直強調要站立得住。
二 在以弗所二章，我們是與基督一同坐在諸天界裏，有分於祂一切所成就的；（6；）在四章和五章，我們是在地上，在基督的身體裏行事為人，以成就神永遠的定旨；（四1，17，五2，8，15；）然後在六章，我們是在諸天界裏，在基督的大能裏站住，以抵擋神的仇敵。（11，13～14，參約壹五4，18，約三6下。）
這裡有幾個重要的字：以弗所書二章，坐在諸天界裡；四、五章，在地上是行事為人。正如上一週所說：在愛裡行事為人，要在光中行事為人。在基督的身體裡行事為人，為要成就神永遠的定旨。到了六章，就強調要站立。坐、行、站。在倪柝聲文集第二輯第19冊：坐、行、站，就是從以弗所書出來的。在以弗所書第二章裡，基督徒得救後，乃是坐在諸天界裡頭，這是基督所給我們的屬天的地位。一切他都已成就了。當我們的生命更成熟，就開始在地上行走。這是指我們在世人中的生活，把基督彰顯出來，把他的愛彰顯出來，也把光彰顯出來，為要成就神的定旨。
最後，站乃是針對仇敵的態度，我們要能站立得住。坐，是最基本的，若坐都還沒坐好，就想要走，急著想要爭戰，那是不可能的。我們得先學會坐。基督已經得勝了，如今我們乃是坐在諸天界裡。然後操練在靈中生活行事，在與父的交通裡活出愛、活出光。最後才能有分爭戰。沒有人是坐著打仗的。在戰場上，都是站著的。
像我在晨興時，從頭到尾都是站著的。我會把書桌升高，讓我能站著。站著晨興一個小時，是會累的，但一用靈，整個人就十分舒暢。但願我們不要再做小孩子，慢慢的懂得在基督的身體裡行事為人，為要完成神的定旨。至終擊敗神的仇敵。
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，』弗六18
這裡神全副的軍裝，特別指明我們在身體裡做團體的戰士。
若要爭戰，我們一個人是不行的。要學習活在身體裡。無論什麼事情多與身體有交通。有些過不去的事，大家在一起禱告。彼此綁在一起，一同爭戰。
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
這裡很多人把真理當做屬靈書報之類的。不，李弟兄告訴我們：真理特別是講到實際。以弗所書第四章：『如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，』弗四21
那是真理。他在地上所活出的生活，就是我們生活的準則和標準。我們必須嚴格、整天都活在調和的靈裏。當我們鬆散的時候，就沒有束腰。
軍中的軍裝並不使用皮帶，乃是以S腰帶為主。著裝完畢，班長來會來檢查服裝，他把手指頭插進我們的腰帶內，拉一拉，確定腰帶有沒有綁好。如果太鬆的話，班長會要求我們再豎緊兩格。當腰帶一豎起來，整個人的精神就不一樣。要知道這腰帶不僅是給我們用來掛水壺、掛彈匣。豎腰，就是叫我們整個人儆醒且有力量。
當兵時，回到營區，把S腰帶一卸下來，就鬆了一口氣。正如夜行軍，已經走了六七個小時，一回到營區，把S腰帶一卸下，整個人都放鬆了。
有的人聚完會回到家裡，整個人就完全放鬆了。要知道此時是最危險的。因為你沒有照著那在基督身上是實際者，就開始過與世人一樣的虛妄生活。實際的相反詞就是虛妄。虛妄就是沒有實際。有時，聚完會，回到家裡，最是需要儆醒。當你東西一放，衣服一脫，你若不回到靈裡，家人就會成為受害者。他們覺得你只在教會裡屬靈，回到家裡都沒有實際。我們所看到的乃是最糟糕的。隨隨便便的說話，躺在那邊滑手機，幾個小時都不動，跟你講話都不回應。
要知道，此時的你，在他們的眼中沒有穿戴神全副的軍裝。我們要認識這全副的軍裝。保羅被下在羅馬的監獄裏，他是禱告、唱詩、讚美神。他在腓立比的監獄裏，也照樣顯大基督。在漫長的押解的過程中，在風暴的海上，在船沉了以後 ，他們到了一個島上，在土著面前，他過一種神人的生活
。你不能不承認，他說：在我活著，就是基督。他是用真理束腰。在我們的生活中要常常應用真理束腰。
義的胸甲，以弗所書六章十四節
『和合本』所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸，
護心鏡，可能是古代的一種說法。原文是指胸前一塊金屬的胸甲。用義保護心。心主要由心思、情感、意志和靈裡的良心所組成。良心是神放在我們靈中很重要的器官。良心要無虧，沒有控告。
無虧的良心牽涉到兩件事情：一是良心的定罪和控告；一是撒旦的控告。很多人都分不清楚，認為只要有控告，那就是撒旦。這是不對的。良心是代表神。若有事實的根據而被定罪，比如做錯事，或與世界有關聯的，或對人有虧欠，良心就在裡面控告我們。李弟兄在生命的經歷裡清楚的寫著：這是需要去對付。要向主認罪，主啊，謝謝你光照我，在這件事上，我虧欠你，我願意立刻悔改。就好像該撒一樣，凡被我訛詐的人，我償還他們四倍，我願意跟人道歉，將這事對付掉。良心蒙光照，這世界的纏累，你必須立刻起來去對付。
在生命的經歷裏第六篇講到對付良心，特別講到撒旦的控告。首先，這沒有事實的根據。乃是他欺騙我們，讓我們的良心感覺不安。還有一種情形：舊事重提。那一件事情已經發生過了，我們也已經求神赦免，求祂用寶血洗淨我們了。但隔了一段時間，祂又來控告。這個控告叫我們裡面覺得不安，使得我們良心有虧欠。
『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』徒二十四16
『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破，』提前一19
每當我們的良心被控告時，一定要去對付。好好的悔改認罪，不要重蹈覆轍，徹底的從錯誤裡出來，我們與神的關係就恢復了，跟人的關係也對了。然而若是這一切都做了，撒但依然舊事重提，這時，你必須知道這是撒但的控告。
『有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。』伯一6
『耶和華問撒但說，你從那裏來？撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。』伯一7
『我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。』啟十二10
他就是那控告者。就在你要出去傳福音時，良心受控告，就像輪胎洩了氣，車子沒辦法動，這問題就可大了。
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
我們要分清楚，什麼是良心的光照而定罪？這是需要徹底對付的。使得我們與偶像沒有關聯，脫離世界、脫離罪，與人之間的虧欠都要對付。然而若已經對付過了，撒旦卻又來控告。今天弟兄們請你帶詩歌或講一點話語，結果良心的控告 說：你是不像樣的丈夫⋯⋯。你必須對撒旦說：我已經對付了，你給我安靜。
弟兄們引用路德馬丁用血來對付之例子。路德馬丁是揭示因信稱義的真理。當時的背景是羅馬天主教教皇發行贖罪卷。告訴人只要買這贖罪卷，你的罪都能得赦免。路德馬丁是神職人員，他讀到聖經的羅馬書時，清楚知道：義人是因信得生，因信得稱義。
路德馬丁就在威登堡教會的門口列了95條有關當時教皇賣贖罪卷種種的罪證，興起教皇的夾殺。在他逃脫躲藏的日子裡，被人藏在一個古堡裡。有一天晚上他做了一個夢，夢到魔鬼帶著很多書卷，列舉他的罪狀、罪行。你看看這些都是你犯的罪。路德看了之後，就說對，這些都是我做的。於是他就問撒但說：還有沒有？撒但說：還有！於是，第二次又拿出了不少罪狀。路德看看之後說：這些都是真的。還有沒有？撒旦說：還有一些，再拿給他看。這些都看完了之後，路德馬丁非常鎮定，拿起桌上的紅筆，就在書卷上畫了畫，他說在這一切控告我的書卷上，神兒子耶穌基督的血洗淨我一切的罪。他運用主的寶血勝過撒旦的控告。
週四：我們對這樣的控告該立即回應說，『我勝過那控告者撒但，不是靠著我的完全，甚至也不是靠著無虧的良心，乃是靠著羔羊的血。我靠義的胸甲，抵擋他的控告。』
基督的寶血遮蓋我們，使我們能勝過他。
詩歌724首
福音 - 就主
< 第1節 >
照我本相，無善足稱，
惟你流血，替我受懲，
並且召我就你得生；
救主耶穌，我來！我來！
< 第2節 >
照我本相，不必等到
自己改變比前更好，
因你寶血除罪可靠；
救主耶穌，我來！我來！
< 第3節 >
照我本相，反覆不定，
疑信參半，如浪不平，
內有罣慮，外有惡行；
救主耶穌，我來！我來！
< 第4節 >
照我本相，
貧、瞎、可憐；
我真需要你的恩典，
感我惡心，開我盲眼；
救主耶穌，我來！我來！
< 第5節 >
照我本相，你肯收留，
賜我生命，赦我愆尤，
你既應許，必定成就；
救主耶穌，我來！我來！
第二節。
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。』啟二十二14
我們要懂得應用他的寶血，成為我們義的胸甲。不是我們做得多麼完全，乃是他的寶血有功效。能把我們洗得像雪一樣白。在經歷上，面對爭戰時，特別需要應用祂的寶血。
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
我對這一處經節一直覺得很困惑，這到底是講根基？還是在講鞋？直到一兩年前，我深入讀這一段時，慢慢知道這裡所講穩固的根基，是指預備好的東西。Vincent的新約字眼寫得更清楚，在主耶穌的時代，這個希臘字是當做預備好的東西。但是在希臘帝國時代，這個字是用在建立，或是穩固的根基。
羅馬士兵戰爭時擁有一樣武器，是別人很少有的。就是羅馬鞋。這個鞋子跟一般的鞋子不一樣。一般打仗時，著重身穿盔甲，有的人穿著很重金屬所作的鞋子。然而羅馬人是穿羅馬鞋。羅馬鞋是用帶子綁的。先保護腳趾頭的前面，然後就用帶子綁，一直綁到腳踝，即小腿下方。
電影上的羅馬兵丁就是穿這種鞋子。鞋子的下面有一鞋底。在Vincent的新約字眼告訴我們，羅馬鞋的特徵，第一，有粗皮帶從腳背一直纏裹到腳踝。鞋底是有釘子的，就像釘鞋一樣，抓地力很好。羅馬人打起仗來，十分輕快，他們的鞋非常穩固。
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
基督已經在十字架上，為我們與神與人成就了和平。這和平成了我們的福音。重要的乃是和平的福音。他已經建立成穩固的根基。好像預備好的鞋給我們穿在腳上。爭戰就好像比武術的人，下盤重心要穩。又如比賽摔跤時，若重心不穩，很容易就被摔倒。主在十字架上，已經為我們，把所有與神之間的間隔和問題都解決了。也解決了外邦人跟猶太人中間隔斷的牆。藉著他的釘死，把所有消極的、製造分裂的都解決了。
在經歷裡，什麼叫做以和平的福音為穩固的根據。我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，（西三15，）就失去了爭戰的立足點。
你若跟人有問題，而前去打仗，就像洩了氣的輪胎，跑都跑不了，力氣也使不出來。我們要去傳福音，必須求主光照，該對付的要對付，好叫我們與神與人的關係是對的。有無虧的良心，我們就能坦蕩且不斷往前。
『所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，』太五23
『就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。』太五24
何況是要去爭戰，必須與人有和平，不僅是橫向聯結沒有問題，縱向的聯結也沒有問題。這時候你就滿有神的同在，滿有聖靈的同在。
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
週五的信息，在三年前即2022年春季全球同工長老訓練的第七週曾經讀過。但如今再次讀到，這些話依然是鏗鏘有力。
我們要有信的盾牌，能以消滅那惡者一切火燒的箭，就是要有正確的信。我們要相信神，神是活的、是真的。
1 火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊；我們需要拿起信的盾牌，銷滅這些火燒的箭。
2 我們需要操練我們信心的靈，連同降服且復活的意志，相信主的顯現是要消除魔鬼的作為—約壹三8，太十六22～23，路四39～41，太十二28，路十17，19。
信是屬於靈，不是我們自己有的。信乃是基督在我們裡面成了我們的信。信是在我們調和的靈裡。懷疑才是在我們的心思裡。要讓信擴展到我們心的每一部分，最後成為信心的靈。當你要操練信心的靈，連同降服且復活的意志。
當你要運用信心時，意志是很重要的。十二籃第七輯第一篇 說到：因信而活。有些聖徒得救以後，依然靠著情緒的起伏而活。喜樂時，達到高潮；情緒低落時，又掉到黑暗裡，毫無生氣。一下子又在高空翱翔，快樂似神仙。自己也不知道為什麼起起伏伏這麼厲害。
倪弟兄在因信而活中說到：當烏雲把太陽遮住的時候，太陽還在。只不過被烏雲擋住了。所以當烏雲密佈時，你必須運用意志相信：神從來沒有改變。不要活在抱怨裡。
詩歌526首
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
神未曾應許：天色常藍，
人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，
常樂無痛苦，常安無虞。
< 副歌 >
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。
< 第2節 >
神未曾應許：我們不遇
苦難和試探、
懊惱、憂慮；
神未曾應許：我們不負
許多的重擔、許多事務。
< 第3節 >
神未曾應許：前途盡是
平坦的大路，任意驅馳；
沒有深水拒，汪洋一片，
沒有大山阻，高薄雲天。
我們每一個處境都是神主宰的安排。祂把我們擺在高處，也把我們也擺在低處。當我們被擺在低處時，需要更多回轉向祂，以經歷祂。被擺在低處並不是不好。正如大衛一生寫了很多詩歌。然而詩篇51篇是大衛跌倒最深所寫的悔改詩。其中，他對主有很深的經歷。在我們軟弱時，求主為我們造清潔的心，為我們造正直的靈。我們所有的起伏都在神的主宰之下。身體健康時，我們要感謝主；遇到逆境時，搖櫓甚苦的時候，得了重病的時候，更要讚美主。這就是用意志力。
每一天早晨起來，渴望讓主來充滿。不管裡面的人累不累。如果你是情緒好時才要晨興，那麼這條基督徒的路是很難走的。反之，你必須要應用信的盾牌。主從來沒有改變。即使撒但用盡了各種詭計，讓我們落在環境裡。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
撒旦要抓獵物之前，就吼叫了一聲，很多獵物一聽到就手軟腳軟了，連逃跑的能力都沒有了。撒旦就像獅子一樣，過去把他吞吃了。
憂慮、恐懼都是撒旦射來的箭。面對這些火燒的箭，主告訴我們：不要為著明天憂慮，明天自有明天的憂慮，一天的憂慮，一天擔就夠了。撒但常常叫我們恐懼、害怕。倪弟兄說：所有的恐懼，都是撒但的名片。有時，你光是看看這個名片，哇！慘了！你若說慘了，那就是真的慘了。反之，你要跟撒但說：不！
當我們在逆境裡，在病痛中，對主要有信心。
週五：神對我們的心總是好的；不管我們身上發生甚麼事，或經歷甚麼苦難，我們總要相信神的心是好的。（羅八31～39。）神沒有意思要懲罰我們、傷害我們、或叫我們受虧損。
補充本762首
同活在主身體中
< 第1節 >
我們都是主身上肢體，
彼此相聯永不離，
同來關心主在地權益，
為此事奉纔合理，
雖然在途中，
經過許可的損失、疼痛，
有分許多的患難交通，
越發堅定而順從；
沒有人單獨行動，
你我都是弟兄，
當一人受主感動，
全體跟著向前衝，
彼此扶持，苦樂與共，
我只求這一生與你們
同活在主身體中。
< 第2節 >
就像迦勒陪同約書亞，
爭戰為以色列家，
並以利沙跟隨以利亞，
同心放膽說主話，
配搭的榜樣，
保羅、西拉在靈裏剛強，
身陷牢中仍讚美歡唱，
神救恩大得顯彰；
看我們臉上榮光更加
有福、盼望，
同領受一個異象，
沒有不同的方向，
跟上時代隨主前往，
使新路更開廣，
願為神國度福音走四方。
< 第3節 >
我們知道眼前所奔跑，
非屬地康莊大道，
還要經過主一再焚燒，
煉淨我天然、愛好，
儘管我渺小，
常是軟弱，會沮喪跌倒，
你們卻又把我帶回到
主那起初的懷抱；
我真是歡喜跳躍，
有主作我至寶，
又能與你們聯調，
沒有比這更美好，
我要時時向外宣報，
讓更多人進入基督與召會
永遠的榮耀。
我們要抓住神的話，天地都會過去，但主的話絕不能過去。『因為"凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，』彼前一24
『惟有主的話永遠長存。"所傳給你們的福音就是這話。』彼前一25
要運用意志，知道主是愛我們的。也要相信神，他有主宰的權柄。無論把我擺在高處或擺在低處，最重要的是在這環境中，不要失去主的同在。主常向著我們常有活的顯現。有主的說話，有主的同在，我就知道這是主的安排，叫我在谷中經歷牧人的牧養。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
救恩的頭盔使我們隨時蒙拯救，在各種情況裡拯救我們。
軍裝的最後一項就是劍，也就是神的話。這需要在靈裡，藉著各樣的禱告和祈求而運用這劍。禱讀的根據就是以弗所書六章17節下半跟18節。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，』弗六18
藉著禱告來讀主的話，禱讀、禱讀，話就亮了，成為Rima的話。這話就像像兩刃的利劍，將我們的靈與魂刺入、剖開。最後我要說：最大的仇敵乃是身內的仇敵。我們的己、撒旦、舊人，常常在我們裡面製造消極。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
劍不是要刺外面的人，最大的仇敵就藏身在我們裡面。正如主耶穌轉身過來對彼得說：撒但，退我後面去吧。因為撒但跑到彼得裡面去了。我們要藉著禱告和祈求，刺身內仇敵，叫我們成為得勝者，願這話能成為我們的經歷。
柯弟兄：
本篇的綱要很簡單、很清晰，就是兩個大點。一是恩賜的賜與者；一個是神軍裝的構成成分。這兩部分都是非常寶貴的。
首先是關於恩賜的賜與者。這恩賜乃是藉著基督降下，並升上高天，擄掠了一長串的俘虜，這些原本是撒但被俘虜的。然而基督經過了種種過程：成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天，就俘虜了一長串的仇敵。今天你我也在被基督俘虜的行列中。我們如今已成為基督的俘虜。藉著他的降下和升上，把我們做成了恩賜賜給他的身體。這些恩賜主要有四項：使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。
在這裡有一個很重要的點就是要被擄，從撒旦的俘虜＇變成做作基督的俘虜。召會需要有恩賜的人和被成全的聖徒一同來建造基督的身體。為此就需要有人被基督俘虜，被基督征服，而把他們重新構成為召會的恩賜。窮我們一生之力，神都在做這件事。
首先，神得著我們，然後打敗並頂替我們，將我們重新構成。所以，我們的態度很重要。我們是否覺得被基督打敗是一件很喜樂的事？還是常常抗拒，不太願意被基督打敗，覺得被打敗是很丟臉的？
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
藉著我們這一班俘虜，展示他凱旋的行列。在這凱旋行列裡的俘虜是拿著香且散發出香氣。一般做俘虜的，都不太快樂 。因為被人打敗是很丟臉的。在遊行的行列中，感覺是被遊街示眾，這是很丟臉、很喪氣的。然而保羅在哥林多後書說到：他們乃是在基督凱旋的行列中，大聲高歌，Hallelujah！我們是基督的俘虜，我們是快樂的俘虜。
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
其中的～
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
愛的暴虐意思就是在你愛裡，完全被打敗，你想要怎麼樣，就怎麼樣。這是個甜美的過程。然而因著我們沒有認清自己是做俘虜的，所以有許多抗拒、抵擋、過不去。
有一次一個年輕的姊妹一邊說，一邊流淚。在服事上，好像也很努力，也擺進、投入許多。但裡面仍有一些掙扎、過不去。我聽完她的話，就回應她：認命吧。你還沒有認命，因著沒有認命，就有許多掙扎和過不去。
聖經中，凡在神手中有用處的人，都得經過這些過程。雅各 是很有本事的，詭計多端。
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。』創三十二23
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裏給雅各祝福。』創三十二29
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
『日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。』創三十二31
『故此，以色列人不喫大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。』創三十二32
要是雅各從一開始就知道跟他摔跤的是誰，我相信雅各即使膽子再大，也不敢跟他摔跤。神為要打敗我們，常常化妝為各種人事物，有時可能是我們的丈夫、妻子、孩子、老闆、配搭⋯⋯。在各種環境中，神化妝為不同的人形來跟我們摔跤。雅各是在夜間與神摔跤，同樣的，我們也是在夜間掙扎。當我們清楚時就是黎明。神得著雅各並不簡單，最後雅各變為成熟的以色列。從抓奪者變成神的王子，必須經過這過程。
摩西這個埃及王子是很有本事的。但在神看來，這個人不能用。所以神用曠野的四十年打敗摩西，叫摩西受限制。在那過程中，摩西被征服、被打敗、被取代、被重新構成。到了80歲的摩西，才能為神所使用。
約瑟也是必須經過受監禁的過程。李弟兄說：我們若要在主面前有用處，都得經過受監禁的過程。當我們讀到恩賜的產生，就必須服在神面前。所以認命吧。我們是基督的俘虜。盼望我們成為快樂的俘虜，且是自動並樂意來向他投順的俘虜。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
要自動並樂意，不要不甘不願。若活在黑暗裡，就會摔跤。最後才發覺，你耽延了神在我們身上的製作。
神要建造他的身體，就是建造他的召會，並不是由元首基督直接來建造。甚至也不是由這些有恩賜的人直接來建造，乃是藉著神所構成這些有恩賜的人成全聖徒，而建造基督身體。
這些有恩賜的人，有一些才能和能力，但卻忽略了成全聖徒。李弟兄在1984年回臺灣改制走新路時，講到基督教的情形：聖品階級，一人講眾人聽，功用只集中在極少極少數人身上。他們變成了神和聖徒之間的居間階級，取代了全體聖徒盡功用。所以看不到基督的身體的建造。
不知不覺中，主恢復的各地召會，慢慢成為大聚會，一人講、眾人聽。在平常生活中也沒有什麼盡功用的機會。長期下來，這種聚會的形態，就沒有辦法讓基督的身體盡功用。我們若要建造基督生機的身體，就必須全體盡力功用。
每個人都能在主日申言，每一個人也都能傳福音、餧養人、教導真理，這是一件大事。李弟兄特別說到：你們這些會講的人到各地去的時候，要小心，因為你們的恩賜比較強，不知不覺中就取代了聖徒。一鳥入林，百鳥不鳴。
事實上在召會生活中，凡是有恩賜的人，不是來取代聖徒，乃是要來成全聖徒，以建造基督的身體。
今天在各地召會，在得人、傳福音這面沒有太大的問題。比較大的問題是把人給留下來。這需要餧養、牧養、教導。最後就是成全人。得人、留人、成全人。成全人，使本來沒有功用的人變成有功用，盼望把每一個人的那一分功用啟發出來。
成全人是很麻煩的。教別人要比自己做累很多倍。你可能教了一次、兩次、三次、四次、五次。教了五次，他還不一定做到像你這樣。然而你若不教他，他永遠不會做。所以很重要的一件事就是：要成全人能像你一樣，作你所作的。這樣才能把基督的身體建造起來。
基督的身體建造乃是在於全體盡功用。身體上的每一個肢體都是有功用的，是活而生機的肢體。藉著成全，使我們不再做小孩子。還可以達到三件事：『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，』弗四13
我們如果還是小孩子，就不能負甚麼責任。我們只能成為別人的負擔。我們不要作小孩子，我們必須是在愛裏持守著真實的人，得以在一切事上長到元首基督裏面。（15。）持守著真實，意思就是持守著真實的事物。按照整卷以弗所書，宇宙中真實的事物乃是元首基督，以及祂的身體—召會。我們必須在愛裏持守著這二者，使我們得以在一切事上長到元首基督裏。在一切事上長到基督裏就是建造。長大就是建造。
今天之所以能脫離小孩子幼稚的光景，乃是藉著持守著基督和他的身體～召會。我們要對準基督，活在召會生活的實際裡。把自己擺進去，當我們持守這二者，自然也就長大了。所謂持守元首基督，就是身體的各環、各節都長到元首，就是大腦的支配之下。大腦若能支配每一個肢體，就有一些東西從元首長出來。這個長出乃是本於基督，成為我們的功用、用處。
首先我們要長到基督裡，這是在生命的這一面；然後，就本於元首基督，就有一些東西出來，這是指功用、恩賜的這一面。
前一陣子讀到長老職份課程，講到長老的所是。長老首先著重的不是才能，乃是生命。有人問說：難道在召會中領頭的人不需要才能嗎？我回覆一段話：首先。我們這個人跟神的關係要對。我們若單純持守著真實，即持守元首基督，單單純純的活在召會裡，一切都是為了召會，就有一些東西從元首長出來，賜給你的。這不是你原先有的，乃是從元首出來 的。因元首基督看見身體上的這肢體，乃是為著他的召會。所以，長出一些你原先所沒有的功用，乃是為了召會的需要 。我個人很能證實這件事。
我很早就知道自己其實是很貧乏的人，這不是客氣的話。從小我就很自卑，覺得比不上別人。然而，這幾十年來主保守我，向著他單純。我沒有什麼其他的考慮，凡是主，凡是召會有需要，就是把自己擺進去。沒有太多的想法和打算。真是把神的家當做我的家。神的事當做我的事。我說這話，認識我的人，可以跟我一同做這樣的見證。我真的沒有為自己有什麼規劃和打算，就是單純的告訴主：主啊，你的事我負責，我的事你負責。
我們長到元首基督裏面，然後就有一些東西從元首基督流出來。『到…基督裏面』是為著我們的長大。『本於基督』是為著我們的功用，我們的用處。一面說，我們是長到基督裏面。另一面說，我們所作的都是本於祂這源頭，使我們盡功用，有用處。
我完全沒有想到自己在主手中能有什麼用處？或有什麼樣的功用。我只知道召會有需要，就把自己擺進去。感謝主，就是如此簡單、單純。如今我回過頭看，那實在不是我，乃是神為著召會的需要，使我成為他的管道，藉著我而流出來。
所以我們需要持定元首基督，長到元首基督裡面，然後本於基督就會有一些功用出來，這就是恩賜的構成。盼望我們在召會中做一個快樂的俘虜，被基督打敗的俘虜。
週三～週六：穿戴神全副的軍裝。
二 在以弗所二章，我們是與基督一同坐在諸天界裏，有分於祂一切所成就的；（6；）在四章和五章，我們是在地上，在基督的身體裏行事為人，以成就神永遠的定旨；（四1，17，五2，8，15；）然後在六章，我們是在諸天界裏，在基督的大能裏站住，以抵擋神的仇敵。（11，13～14，參約壹五4，18，約三6下。）
全副的軍裝不是為著個人，乃是為著團體。召會是團體的戰士，只有團體的戰士才能穿戴神全副的軍裝。也只有在基督的身體裡，才能打屬靈的仗。什麼時候我們一單獨了，跟身體產生難處了，抱歉，你在這爭戰中已經輸了。我們必須活在基督的身體裡。不管身體的情形如何，不管自己有多軟弱，也不管別人在召會中的情形。不要以別人的錯誤來懲罰你自己。若你一直糾著別人的錯誤，召會生活你就過不下去了，最後受虧損的就是你。我們一定要活在基督的身體裡。
我們需要運用意志與他的命令合作。信心也要運用意志。首先就是用真理束腰。腰帶一鬆，你全人也就放鬆了。真理乃是指我們生活的實際。很多時候，在聚會中，我們是很緊的，然而回到家，腰帶卸下來也就放鬆了。就讓家人看到我們最不堪的一面。很多時候家人因此而絆跌了。
在聚會中很或許很忙，回到家就想放鬆。豈不知生活的鬆散 ，就讓家人過意不去。1988年我們到花蓮的相調，有一場閨房大曝光。我姊妹首先發難：我跟柯弟兄的關係，冰凍三尺非一日之寒。當時的我並不以為然，還覺得我姊妹把我暴露得太過了。後來在神面尋求，我清楚走在這條路上，如果連我姊妹都不認同，那麼這條路我是走不下去的。所以一定要想辦法讓姊妹能認同我。
我也曾說：我一定要讓我的姊妹覺得除了信主以外，嫁給我是最對的選擇。於是我自己在神面前開始認真的操練。的確是這樣，我們在日常生活中很容易放鬆。所以，那時候我們就操練屬靈到家。屬靈不要只在聚會中，或在別人面前。屬靈乃要到家裡去。換句話說，你所經歷的基督必須成為你日常生活的實際。
另一面提醒我們，若屬靈的功夫沒有學到家，只在聚會中，那不過是表演，因為過兩套生活。反之，我們應該在日常生活中活基督。這是屬靈軍裝的第一項。一旦腰不緊，鬆鬆垮垮的，根本就沒辦法打仗。其他就更不用提了。
第二，我們需要義的胸甲，以遮蓋我們的良心。剛剛蔡弟兄也說到馬丁路德的例子。我想有這兩面：第一，義的胸甲跟基督的寶血有關係。我們沒有一個人能在神面站立得住，我們需要基督的血洗淨我們。因為如果沒有基督的寶血洗淨我們，我們的罪會阻隔我們與神之間的交通。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
『我們活在神聖的光中，就在這光的光照之下，這光按著神的神聖性情，並藉著在我們裏面神的性情，暴露我們一切的罪、過犯、失敗和缺點，這些都是與祂純潔的光、完全的愛、絕對的聖，以及超越的義牴觸的。這時，我們就在蒙了光照的良心裏，覺得需要主耶穌救贖之血的洗淨，這血便在我們的良心裏洗淨我們一切的罪，使我們與神並彼此之間的交通得以維持。我們與神的關係是牢不可破的，但我們與神的交通可能會中斷。前者屬乎生命，後者雖然也屬乎生命，卻是基於我們的生活。前者是無條件的，後者是有條件的。這有條件者需要靠著主的血不斷的洗淨纔得維持。
在這段話裏，有我們屬靈生活的循環，由四件要緊的事物形成─永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、以及神兒子耶穌的血。永遠的生命產生永遠生命的交通，永遠生命的交通帶進神聖的光，神聖的光增加對神兒子耶穌之血的需要，使我們更多得著永遠的生命。我們越多得著永遠的生命，這生命所帶給我們神聖生命的交通就越多。我們越多享受神聖生命的交通，所得著神聖的光就越多。我們越多得著神聖的光，就越有分於耶穌之血的洗淨。這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們生命成熟。』約壹一7註4
這耶穌的血，羔羊的血能抵擋仇敵的控告。
其次，我們還需要對付我們的良心。因為即使取用主的寶血，有些事是你必須負責的。比方，虧欠神，就需要認罪；虧欠人，也必須去對付，使你的良心無虧。
良心關乎兩面：一是你在神面前是否站得住？你在人面前是否站得住？良心一有虧欠，你跟神的交通就斷了，也就不敢見神。若你不認罪，那麼你跟神之間的交通也就斷了。斷了，就完了，就軟弱了，就活在沒有神的世界裏。跟神交通中斷是一件很可怕的事。
其次是跟人，你的良心若有虧欠，你在人面前就抬不起頭，話也講不出來。人要在人面前站立得住、挺得直，重要的就是良心要好。很多政客講話不憑良心，這些人在公開場合的話常是翻來覆去，這兩面的話都是他講的。這種不講良心的政客會把所有人都教壞。這世界墮落得如此可怕，且墮落得速度如此之快，就是因為有太多不講良心的人。
然而在基督裡，講求對神、對人常存無虧的良心。良心如果有漏洞，就會漏去我們所有的信心和膽量。如此，我們就容易受仇敵控告。所以我們需要穿上義的胸甲，一面取用基督的寶血，一面要對付我們的良心。
如果我們的良心一直處在被控告中，就會變得十分敏感。敏感和敏銳是不一樣的。敏感就會脆弱而崩潰，但敏銳使我們可以很快的察覺事情。我們需要敏銳，但不要敏感。
第三點，是和平福音的穩固根基。基督在十字架上成就了和平。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
從此神和人之間就不通了。然而藉著基督的釘十字架上，殿裡的幔子從上到下列為兩半，人與基督之間的阻隔就通了。
不僅在我們與神關係上成就了和平，並且所有的信徒在基督裡也成為一了。這就是和平。如果沒有和平，也就沒有穩固的根基。今天在這場摔跤中，我們的下盤若不穩，根基也就不穩。我們跟人之間若還有許多故事，這時是沒辦法爭戰的。
一般而言，我們有和平時就不爭戰，我們爭戰時就沒有和平。但在這裡我們乃是憑著和平，並在和平裡爭戰。
113頁：
通常和平是與爭戰相對。我們有和平時，就不爭戰；我們爭戰時，就沒有和平。但在這裏，我們是憑著和平並在和平裏爭戰。…我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，（西三15，）就失去了爭戰的立足點。基督是使我們與神是一，並與聖徒是一的和平。這和平是穩固的根基，使我們能站立得穩，抵擋仇敵。
首先，我們要在家裡有和平。什麼時候我們不讓和平存留在我們家裡面，那麼我們跟神之間也就站立不住。盼望我們成為和平的製造者 Peacemaker 。神的兒女都是製造和平的。不要成為Troublemaker 麻煩的製造者。無論我們到哪裡，都應該把和平帶過去。同樣的，在我們的家裡要有和平，在召會生活裡也要有和平。我們是基督和平的大使，勸人與神和好，我們也彼此和好。這是和平福音的鞋，即和平福音穩固根基當作鞋穿上。
週五：信的盾牌。
我們也應當相信神的心。每個基督徒都需要認識並信靠神和神的心。神對我們的心總是好的；不管我們身上發生甚麼事，或經歷甚麼苦難，我們總要相信神的心是好的。（羅八31～39。）神沒有意思要懲罰我們、傷害我們、或叫我們受虧損。
有時常會迷糊，覺得困惑。為什麼會這樣？
詩歌526首
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
神未曾應許：天色常藍，
人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，
常樂無痛苦，常安無虞。
< 副歌 >
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。
< 第2節 >
神未曾應許：我們不遇
苦難和試探、
懊惱、憂慮；
神未曾應許：我們不負
許多的重擔、許多事務。
< 第3節 >
神未曾應許：前途盡是
平坦的大路，任意驅馳；
沒有深水拒，汪洋一片，
沒有大山阻，高薄雲天。
神應許很多，但神沒有應許所有的環境都是順遂的，所以我們需要有信，相信神的心。
詩歌496首
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
< 第2節 >
今生憂慮、苦難、折磨，
使我心思都變昏黑，
但是苦境使我記得：
主，你正懷念我！
< 第3節 >
所以，無論愁雲多少，
無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：
主還是懷念我。
遇到挫折或為難時，不免會懷疑，到底有沒有搞錯。但藉著這些詩歌～是那些有經歷的弟兄們所寫出來的～把我的心再拉到主面前，相信神的心。並且相信神的信實。所有的事情都會變動，但神對他的話，總是信實的。相信神的能力。神說話就算話。就像我們大人跟孩子講話，若說話不算話，小孩會直接說：你騙人。上次你說：如何、如何。
然而神絕對不會騙人，所以我們要抓住他的話。他說的話，他就要負責。我們也需要抓住神的話而讚美他。相信神所做的，也相信神的旨意是積極的。所有的環境都是為了叫我們得益處。而且他主宰一切，在他主宰的權柄裡，連我們的錯誤，也叫我們得益處。
你若感謝著領受，就會發覺連錯誤的，最後都變成對的。似乎是錯的，最後都叫我們得益處。就像約瑟的一生，似乎他被錯誤對待，但至終所有的環境都叫他得益處。假如你是約瑟，一切都是福。
信的盾牌需要運用意志。我們的人生在往前時，會遇到困惑，所以彼得說：『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；』彼前一7
到底有沒有信心，是需要經過試驗的。試驗是在環境中。藉著環境考驗，你是憑眼見呢？還是憑信心？
『（因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；）』林後五7
憑著眼見的人常隨著環境上上下下、起起伏伏。這不是基督的降下、升上，乃是隨著環境或情緒而起伏。凡憑眼見的人，不光是自己難受，連跟他在一起的人也很難受，很容易受他情緒的影響。情緒不穩定的人，常需要別人來處理他的情緒。原因就是憑眼見。憑信心就需要運用意志，即使烏雲密佈，但太陽仍然在。
就像此時外面正下大雨，但你要相信，下午就會雨過天晴，明天就會出太陽。太陽並不會因著烏雲一時的遮蔽就不見了。太陽目前是不見了，但它仍然在。環境是暫時，為要試驗我們的信心。我們需要運用意志相信～他仍然在，我們要運用意志相信～他永遠不會錯。我們運用意志相信～他的心總是好的，他在我們身上有他的旨意，而且他的旨意都是積極的。我們要相信神主宰的手。要運用意志來接受信的盾牌。
還有救恩的頭盔，要知道一旦我們的頭被射中就會倒。頭是指心思。我們的頭需要蒙保護，就是經歷神的救恩，這使我們能站立得住。
週六：那靈的劍，這劍是攻擊的，其他六項都是保護的。
在神軍裝的六項中，惟有那靈的劍是為著攻擊仇敵的。〔弗六17。〕我們用劍砍碎仇敵。…然而，我們不是先拿劍。我們必須先束上腰帶，穿上胸甲和鞋，然後拿起信的盾牌和救恩的頭盔。當我們完全受到保護，並有救恩作我們的分時，我們纔能接受那靈的劍。
換句話說，你自己必須先站得穩。那靈就是神的話。這裡講到婁格斯的話和雷瑪的話。到底有多少神的話，向著我們是活的？就像主日詩歌唱過以後，有哪些字對你是活的？已過詩歌班，唱完我就問年輕人：到底有哪些話觸動到你？感動了你？有時我們讀完了晨興聖言，卻是無感。我們參加完聚會，也是無感。晨興後，無感。這是很可怕的。反之，我們需要運用靈來參加聚會，需要運用靈來領受神的話。
有時在聚會中，不知不覺中一句話進來，你整個人就開了。某一首詩歌裡的一句話觸動到你，你就得著滋養，此時，你就有神的劍。在我們身內有許多消極的東西，當主的話來了，就能擊殺這一切消極的思想。
當我覺得很軟弱、想要退後時，就想到哈該跟所羅巴伯說：
雖然如此，現在你當剛強。不是等過幾天，乃是現在你當剛強。當我讀到這樣的話，裡面覺得很慚愧。主啊，我常是看環境，又替自己找理由。然而因著這句話，就不敢再說些什麼了。有時候覺得很自卑、很軟弱，好像什麼都比不過別人。神的話來了，『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
本來就沒什麼好比的，因為我不過就是個瓦器。我跟別人一樣，都有這寶貝。今天瓦器並不重要。比一比，都差不多。但重要是裡面有寶貝，要顯明這超越的能力。有時，我們在環境中看不懂，但萬有互相效力，叫愛神的人得益處。有時在環境中覺得好像神撇棄了我，然而靠著那愛我們的主，在這一切事上都已經得勝有餘了。
在我們一生中，你平常所讀的話，到關鍵時刻會冒出來。平常所儲存的話，在關鍵時刻就成為你應時的幫助。這就是雷瑪。一面我們讀主的話，儲存在裡面；一面要運用靈，來消化這些話。讓這些話在關鍵時刻都能成為那靈的劍，對付消極的東西。
117頁：
總結來說，神那遮蓋我們的軍裝就是基督，給我們實化為我們的真理、義、和平、信和救恩。真理作腰帶，義作胸甲，和平福音作穩固根基，信作盾牌，救恩作頭盔，作為神的話的那靈作劍—這些都是基督在我們經歷中不同的方面。我們應當經歷基督作我們真理的腰帶；我們應當經歷基督作義，遮蓋我們的良心；我們應當經歷基督作和平的福音，加強我們的立場，好打屬靈的仗；我們應當經歷基督作信，保護我們的全人，扺擋仇敵的攻擊；我們應當經歷基督作救恩，遮蓋我們的心思，抵擋撒但想要注射到我們心思裏的消極思想；我們應當經歷基督作那靈的劍，擊殺仇敵。基督這一切方面都是藉著禱告得以應用在我們身上。我們要打屬靈的仗，就應當經歷基督作神聖軍裝的構成成分，在基督裏，靠著祂力量的權能，得著加力。我們作為團體的戰士，應當在裏面經歷基督作屬天的發電機而得著加力，並在外面穿上基督作神軍裝的構成成分；換句話說，我們該與基督調和。願我們都竭力經歷並享受祂作神軍裝的構成成分，好打屬靈的仗，並擊敗神的仇敵。
這總結的話裡至少有八次說到：我們應當經歷。我們需要有經歷。這些話不是為了讓我們明白的知識，我們應當經歷。我們作為團體的戰士，應當在裏面經歷基督作屬天的發電機而得著加力，並在外面穿上基督作神軍裝的構成成分；換句話說，我們該與基督調和。願我們都竭力經歷並享受祂作神軍裝的構成成分，好打屬靈的仗，並擊敗神的仇敵。
第二十四週 恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分
蔡弟兄：
我們進到這一系列信息的最後一篇，第二十四篇，也是以弗所書的第四篇信息。主題是：恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分。這一系列的總題是：經歷、享受並彰顯基督。
我們要認識他是恩賜的賜與者，他俘虜我們，作成恩賜，賜給他的召會。這主要是出自以弗所書第4章。另外在以弗所書第6章特別講到我們要穿戴神全副的軍裝，以有分於屬靈的爭戰。
本篇信息共有兩個大點：第一大點就是講到基督是恩賜的賜與者；第二大點就是：基督是神軍裝的構成成分。
壹 以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者，為著內在的建造基督生機的身體；這建造乃是藉著神聖恩典的賜給、分賜，而恩典是照著基督恩賜的度量賜給的：
這裡有兩個很重要的詞：一是恩典，一是恩賜。恩典就是三一神成了我們的享受。在各種環境中經歷祂，也就蒙了恩典。也許是在你最低落、最失敗、最軟弱或在病痛中，我們所享受的恩典是更多的。但在順境時，享受卻是少的。恩典這詞重在神把他自己分賜到我們裡面。恩賜在英文裡叫做gift，即賜給我們的禮物。
『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』弗四7
『所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"』弗四8
這是引用詩篇68篇的一段話。『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
召會中會恩賜的產生主要是基督經過歷程。
『（若非祂也曾降到地的低下之處，"祂升上"是甚麼意思？』弗四9
『那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）』弗四10
這裡清楚解釋詩篇68篇所說的升上。基督本來就是在三層天上，這裡說到他要升上，表示曾經他降下。他降下後，經過過程，又升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
今天我們乃是基督的豐滿。基督經過了種種過程，他是得勝又得勝的那一位。藉著他復活的大能，歷經死復活並升天的過程，遠超萬有，並征服萬有，將萬有在基督裡歸一於一個元首，至終祂要充滿萬有。
『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』弗四7
『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』弗四11
『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，』弗四12
這幾處的經節，對我們可以說耳熟能詳了。神賜給召會特別的恩賜，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師。牧人和教師是指同一班人，既是牧人，也是教師。不是指兩班人。這些有恩賜的就是要來成全聖徒。成全聖徒乃是為著職事的工作，為著建造基督的身體。
保羅引用詩篇68篇：
『願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。』詩六十八1
摩西在西乃山上得著帳幕建造的異象，下山之後，帶著百姓完成會幕的建造。帳幕的核心就是至聖所裡的約櫃。約櫃是基督的預表。在民數記十章，當以色列人拔營起行時，約櫃乃是領頭走在最前面。當約櫃起行，以色列十二支派就跟著一同拔營起行。而摩西在約櫃起行時所唱的歌，正是詩篇六十八篇第一節：『願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。』詩六十八1
這裡爭戰的靈是相當強的。約櫃豫表基督，一路爭戰，征服仇敵，勝了又勝。
『神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西乃，在聖所一樣。』詩六十八17
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
你若是像拼圖一樣，把詩篇六十八篇的這一段跟以弗所書四章8 ～10節放在一起讀，會發現其中並不完全一樣，但互有所補充。約櫃藉著不斷得勝而升到錫安山，就是三層天上。當他升上高處時，就擄掠了那些被擄的。有一班原本屬神的 人，本該為神旨意而活。然而他們被仇敵擄去，當基督得勝時，他就擄掠了那些被擄的。這在戰爭中是相當常見的。
當年的國共戰爭，兩邊的兵力並不充裕。有些人本來是效忠國民黨政府的，然而在戰爭過程中被俘虜到共產黨的部隊裡。他因此就變成共產黨的一員。因他是受過訓練的，很好用，所以隨即又被送進戰場。在戰場的爭戰中又被擄掠了，最後又回來了，身份也隨之轉變。他原是被擄的，如今卻把他擄回來。
這有點像創世記中的羅得，當四王打敗五王時，他們就把所多瑪城和羅得全家都擄掠去了。亞伯拉罕聽到這事，隨即帶了家中的生養的318名壯丁，前去與四王爭戰，為要把救回羅得這一家。羅得曾經淪為四王的俘虜，然而亞伯拉罕藉著爭戰，把羅得又擄回來。
亞當墮落之後，亞當的後代都被撒旦所擄，但如今藉著基督得勝，就把這些俘虜擄掠回來。這擄掠的行列是非常壯觀的 。歷世歷代來成千上萬的俘虜，因著信主被神奪回。
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜。受了恩賜，是指基督接受恩賜。
以弗所書四章，神把恩賜賜給他的召會，乃是召會接受恩賜。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
『因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣：』林後二15
『在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？』林後二16
我們成為新約的執事，乃是在基督凱旋的行列中。
『"這裏所用的動詞，意在凱旋的行列中，帥領一個作俘虜的人；整個辭句，意為神在勝過基督仇敵的凱旋中，帥領俘虜…慶祝祂勝了仇敵；保羅（從前是福音的一大敵人）就是一個列在這凱旋行列中的俘虜，但（同時藉著隱喻上特有的轉變）他又是一個帶著香的人，在行列前進時撒香（在這些場合裏總是這樣作）。當行列到了羅馬神殿時，有些被征服的仇敵要被處死；對他們而言，香的氣味是死的香氣叫他們死；對其餘留下的人而言，是活的香氣叫他們活。"（Conybeare，康尼拜爾。同樣的隱喻也用於西二15。）神總是以這樣凱旋的方式，帥領使徒盡他們的職事。ˍ在本書第二段，從12～七16，使徒說到他自己和他同工的職事。首先他把他們的職事比作基督得勝的慶祝。他們為著基督盡職的行動，就像一隊凱旋的行列，在神帥領下從一處到另一處。他和他的同工都是基督的俘虜，帶著基督馨香的香，顯出祂凱旋的榮耀。他們已被基督征服，成了祂凱旋行列中的俘虜，從一處到另一處，散放基督的馨香之氣。這就是他們為著基督而有的職事。』林後二14註2
基督在他的得勝裡，擊敗了仇敵，征服了撒旦，把我們擄回來，成為他凱旋行列裡的一員。你若要成為恩賜，必須肯被打敗、被征服而成為俘虜。李弟兄被主接去之後，在他的墓碑上面所寫的字：The bound slave 。即在基督裡被捆鎖的俘虜。
保羅原本是反對基督徒的，熱衷猶太教，無論是誰呼求主名 ，他就找誰的麻煩，他更是逼迫召會。然而有一天他被征服了。就像保羅自己所講：『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』林前九17
李弟兄在7 ～80歲時，無論是帶領夏季訓練、冬季訓練（生命讀經，每次維期十天，每天三場。我們很多人到了70歲以後，常覺得體力不足。然而李弟兄是很特別的，在他裡面，神的話從活水一樣，一直不斷的湧流供應。忙完了這個，又忙另一個。他也要去訪問召會。他真是神所重用的僕人。到了晚年，他更是帶領大家編寫恢復版聖經，從新約開始。舊約是弟兄們幫忙來完成的。他最後所完成的乃是舊約的生命讀經。
李弟兄說他乃是一個被捆鎖的奴僕。我們也要有這樣的心志。渴望成為恩賜，首先要可能要被擊敗。
週一：
「祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」』
『（若非祂也曾降到地的低下之處，"祂升上"是甚麼意思？』弗四9
『那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）』弗四10
他曾經降下，降到地的最深處，就是陰間，才有升上。這是基督的歷程。我們若要成為恩賜，就必須經歷基督在我們裡面降下、上升。在這降下、上升的過程中，他把我們擄來，做成恩賜，賜給他的召會。
『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。』詩六十八18
『基督升到父那裏時，將一切祂所擄掠並帶來的人呈獻給父。然後父把這一切被擄的歸還基督，使他們各人成為賜給基督的恩賜。見弗四8註3。』詩六十八18註3
在歸還的過程中，正如這裡所寫：你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜。受了恩賜是指基督從父那邊接受這禮物。馬利亞去在主復活的早晨去找主耶穌，『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
基督把自己呈獻給父，把他所擄掠的戰功通通歸給父。當父得著這些擄物，就又回贈給基督。就好像亞伯拉罕戰勝了四王時，『所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。』創十四21
然而亞伯拉罕說：我不要你們的東西，只要羅得這一家。
『所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"』弗四8
週一：
基督升上高處，升到三層天上時，還沒有結束祂的歷程。祂升天後，又降下進入我們的靈裏。…今天基督仍在祂的歷程中；祂仍然在升上並降下。但如今祂的歷程主要是在我們裏面。…我們下沉時，基督就下到我們所在之處，把我們往上帶到神那裏。一天當中，我們可能多次被基督帶到天上。我們從經歷中能見證，基督在我們裏面降下又升上；祂上去又下來。雖然祂總是穩定的，但祂並不是靜止不動的；相反的，祂在我們裏面有許多的歷程。我們很難說基督在那裏。祂在天上，還是在地上？…事實上，基督是無所不在的。…祂的降下並升上乃是為了充滿萬有。〔弗四9～10。〕…藉著降下並升上，基督要以祂自己充滿我們。
許多環境乃是在神的主宰之中。不一定都是非常平順的，有時在逆境裡，藉著轉向祂、呼求祂向祂禱告，而享受得更多。如此享受祂，我們就被帶到三層天上。藉此生命就慢慢長大，而成為賜給召會的恩賜。
若我們從來沒有被打敗過，就不可能有這樣的經歷。渴望我們都是被神征服的俘虜。
七年多前，我從公職退休。有人以為我是完全退休了。不，
現在的我，一個星期有三天要到醫院去看診。從公職退休之初，我覺得好像脫離捆綁，似乎海闊天空，想要趁著體力還可以的時候，到世界各地走一走，我有很多理想、興趣⋯⋯。就是沒想到柯弟兄卻和我交通，要我一同進來配搭白天班。
起初我是百般不願，跟主摔跤，最後才服下來，我就像一個被打敗的俘虜而認命了。如今回想起來，覺得自己要做一個快樂的俘虜。在召會裡，按著基督身體的需要服事。而不是照著自己的喜好。在剩餘的年日裡要有有永遠的價值。
大家要轉觀念，被打敗並不羞恥。憑著自己選擇自由，有一天會後悔，虛度日子，一切都是虛空的虛空。地位不過是如此，錢財也無法滿足我們，更不能帶到永世裡。然而我們對基督的經歷，並對召會的服事，這在主面前乃是有永世的價值。
成為有恩賜的人，就必須把基督分賜給人。有些做使徒、有些是申言者、有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要把基督分賜給人而成全人。基督要建造他的身體，不是由元首自己來建造，乃是藉著有恩賜的人。
這些人是特別的恩賜，像保羅、彼得、路德馬丁、達袐、倪柝聲弟兄、李常受弟兄等等。我們頂多只是教師或牧人而已。雖然賜給召會的恩賜有大有小。但這些恩賜者目的就是要來成全聖徒。
有的人覺得成全聖徒太辛苦了。寧可只享受恩賜者的成全，這個觀念錯了。在服事人的過程中，我們生命長得快。若不服事，生命就一直是很幼嫩的。就像以弗所書所講：『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；』弗四14
我們如果還是小孩子，就不能負擔什麼責任，反而會成為別人的重擔或擔子。我們要看見：在這基督的身體裡，有人是做骨架，有人則是做肉。每一個肢體都很重要。
我這姊妹因著生病的緣故，前一段日子整整瘦了10公斤。這瘦乃是肉瘦掉了，而骨架都還在。召會裡有些人軟弱了，大部分都是肉的消長。然而當你成為骨架，骨架會托住肉。我們要有這個觀念。在基督的身體裡，我們珍賞每一個肢體。我們乃是彼此做肢體，一個都不能少。不要說小指頭不重要，小指頭也是身體上的肢體。當然若與其他重要的器官相比，他所承受血液循環供應的量是不一樣的。
恩賜賜給我們個人，是照著基督恩賜的度量。意思是根據你在身體上的功用，你所得到的供應就不一樣。像保羅所得著的供應特別多。這是因為他所接受的恩賜多。當我們享受的越多，就能供應得越多。
你若只是一個小指頭，那麼你所接受的血液循環供應是很有限的。反之，你若是心臟，那麼血液循環的供應對你而言太重要了。小指頭，即使缺氧、缺血幾個小時，還能接上而存活。反觀，心臟只要幾分鐘沒有血液供應，可是會出人命的 。
供應多少完全是根據我們的功用。功用越多，你對基督的享受就越多、越豐富。我們要羡慕成為基督的活肢體，在各樣的環境裡，藉著他在我們裡面降下、升上，叫我們更多的享受他，成為被征服且有功用的俘虜。在身體裡盡生機的功用。
貳 以弗所六章十至二十節啟示，基督是神軍裝的構成成分：
『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』弗六10
得著加力，這字的字根像發電廠一樣，滿了動力。還不是一般的火力發電，乃是像核能發電廠一樣。
我們要在主裡得著加力，靠著他力量的權能。『直譯，並在祂力量的權能裏。』弗六10註4
一是在主裡，一是在他的權能裡來得著加力。
『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，』弗六11
詭計就是：叫小孩子，漂來漂去的教訓之風；將人引入錯謬系統的詭詐作為。所以我們要穿戴神全副的軍裝，使我們能以站住。
『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
這是一場屬靈的爭戰，不是血氣的爭戰。不要以爲是哪一個人跟你過不去，他是撒旦所差來的。不，你要看到這個人的背後有邪惡的屬靈勢力。爭戰必須在靈禱告。
『所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。』弗六13
這裡一直強調要站立得住。
二 在以弗所二章，我們是與基督一同坐在諸天界裏，有分於祂一切所成就的；（6；）在四章和五章，我們是在地上，在基督的身體裏行事為人，以成就神永遠的定旨；（四1，17，五2，8，15；）然後在六章，我們是在諸天界裏，在基督的大能裏站住，以抵擋神的仇敵。（11，13～14，參約壹五4，18，約三6下。）
這裡有幾個重要的字：以弗所書二章，坐在諸天界裡；四、五章，在地上是行事為人。正如上一週所說：在愛裡行事為人，要在光中行事為人。在基督的身體裡行事為人，為要成就神永遠的定旨。到了六章，就強調要站立。坐、行、站。在倪柝聲文集第二輯第19冊：坐、行、站，就是從以弗所書出來的。在以弗所書第二章裡，基督徒得救後，乃是坐在諸天界裡頭，這是基督所給我們的屬天的地位。一切他都已成就了。當我們的生命更成熟，就開始在地上行走。這是指我們在世人中的生活，把基督彰顯出來，把他的愛彰顯出來，也把光彰顯出來，為要成就神的定旨。
最後，站乃是針對仇敵的態度，我們要能站立得住。坐，是最基本的，若坐都還沒坐好，就想要走，急著想要爭戰，那是不可能的。我們得先學會坐。基督已經得勝了，如今我們乃是坐在諸天界裡。然後操練在靈中生活行事，在與父的交通裡活出愛、活出光。最後才能有分爭戰。沒有人是坐著打仗的。在戰場上，都是站著的。
像我在晨興時，從頭到尾都是站著的。我會把書桌升高，讓我能站著。站著晨興一個小時，是會累的，但一用靈，整個人就十分舒暢。但願我們不要再做小孩子，慢慢的懂得在基督的身體裡行事為人，為要完成神的定旨。至終擊敗神的仇敵。
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，』弗六18
這裡神全副的軍裝，特別指明我們在身體裡做團體的戰士。
若要爭戰，我們一個人是不行的。要學習活在身體裡。無論什麼事情多與身體有交通。有些過不去的事，大家在一起禱告。彼此綁在一起，一同爭戰。
『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，』弗六14
這裡很多人把真理當做屬靈書報之類的。不，李弟兄告訴我們：真理特別是講到實際。以弗所書第四章：『如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，』弗四21
那是真理。他在地上所活出的生活，就是我們生活的準則和標準。我們必須嚴格、整天都活在調和的靈裏。當我們鬆散的時候，就沒有束腰。
軍中的軍裝並不使用皮帶，乃是以S腰帶為主。著裝完畢，班長來會來檢查服裝，他把手指頭插進我們的腰帶內，拉一拉，確定腰帶有沒有綁好。如果太鬆的話，班長會要求我們再豎緊兩格。當腰帶一豎起來，整個人的精神就不一樣。要知道這腰帶不僅是給我們用來掛水壺、掛彈匣。豎腰，就是叫我們整個人儆醒且有力量。
當兵時，回到營區，把S腰帶一卸下來，就鬆了一口氣。正如夜行軍，已經走了六七個小時，一回到營區，把S腰帶一卸下，整個人都放鬆了。
有的人聚完會回到家裡，整個人就完全放鬆了。要知道此時是最危險的。因為你沒有照著那在基督身上是實際者，就開始過與世人一樣的虛妄生活。實際的相反詞就是虛妄。虛妄就是沒有實際。有時，聚完會，回到家裡，最是需要儆醒。當你東西一放，衣服一脫，你若不回到靈裡，家人就會成為受害者。他們覺得你只在教會裡屬靈，回到家裡都沒有實際。我們所看到的乃是最糟糕的。隨隨便便的說話，躺在那邊滑手機，幾個小時都不動，跟你講話都不回應。
要知道，此時的你，在他們的眼中沒有穿戴神全副的軍裝。我們要認識這全副的軍裝。保羅被下在羅馬的監獄裏，他是禱告、唱詩、讚美神。他在腓立比的監獄裏，也照樣顯大基督。在漫長的押解的過程中，在風暴的海上，在船沉了以後 ，他們到了一個島上，在土著面前，他過一種神人的生活
。你不能不承認，他說：在我活著，就是基督。他是用真理束腰。在我們的生活中要常常應用真理束腰。
義的胸甲，以弗所書六章十四節
『和合本』所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸，
護心鏡，可能是古代的一種說法。原文是指胸前一塊金屬的胸甲。用義保護心。心主要由心思、情感、意志和靈裡的良心所組成。良心是神放在我們靈中很重要的器官。良心要無虧，沒有控告。
無虧的良心牽涉到兩件事情：一是良心的定罪和控告；一是撒旦的控告。很多人都分不清楚，認為只要有控告，那就是撒旦。這是不對的。良心是代表神。若有事實的根據而被定罪，比如做錯事，或與世界有關聯的，或對人有虧欠，良心就在裡面控告我們。李弟兄在生命的經歷裡清楚的寫著：這是需要去對付。要向主認罪，主啊，謝謝你光照我，在這件事上，我虧欠你，我願意立刻悔改。就好像該撒一樣，凡被我訛詐的人，我償還他們四倍，我願意跟人道歉，將這事對付掉。良心蒙光照，這世界的纏累，你必須立刻起來去對付。
在生命的經歷裏第六篇講到對付良心，特別講到撒旦的控告。首先，這沒有事實的根據。乃是他欺騙我們，讓我們的良心感覺不安。還有一種情形：舊事重提。那一件事情已經發生過了，我們也已經求神赦免，求祂用寶血洗淨我們了。但隔了一段時間，祂又來控告。這個控告叫我們裡面覺得不安，使得我們良心有虧欠。
『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』徒二十四16
『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破，』提前一19
每當我們的良心被控告時，一定要去對付。好好的悔改認罪，不要重蹈覆轍，徹底的從錯誤裡出來，我們與神的關係就恢復了，跟人的關係也對了。然而若是這一切都做了，撒但依然舊事重提，這時，你必須知道這是撒但的控告。
『有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。』伯一6
『耶和華問撒但說，你從那裏來？撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。』伯一7
『我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。』啟十二10
他就是那控告者。就在你要出去傳福音時，良心受控告，就像輪胎洩了氣，車子沒辦法動，這問題就可大了。
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11
我們要分清楚，什麼是良心的光照而定罪？這是需要徹底對付的。使得我們與偶像沒有關聯，脫離世界、脫離罪，與人之間的虧欠都要對付。然而若已經對付過了，撒旦卻又來控告。今天弟兄們請你帶詩歌或講一點話語，結果良心的控告 說：你是不像樣的丈夫⋯⋯。你必須對撒旦說：我已經對付了，你給我安靜。
弟兄們引用路德馬丁用血來對付之例子。路德馬丁是揭示因信稱義的真理。當時的背景是羅馬天主教教皇發行贖罪卷。告訴人只要買這贖罪卷，你的罪都能得赦免。路德馬丁是神職人員，他讀到聖經的羅馬書時，清楚知道：義人是因信得生，因信得稱義。
路德馬丁就在威登堡教會的門口列了95條有關當時教皇賣贖罪卷種種的罪證，興起教皇的夾殺。在他逃脫躲藏的日子裡，被人藏在一個古堡裡。有一天晚上他做了一個夢，夢到魔鬼帶著很多書卷，列舉他的罪狀、罪行。你看看這些都是你犯的罪。路德看了之後，就說對，這些都是我做的。於是他就問撒但說：還有沒有？撒但說：還有！於是，第二次又拿出了不少罪狀。路德看看之後說：這些都是真的。還有沒有？撒旦說：還有一些，再拿給他看。這些都看完了之後，路德馬丁非常鎮定，拿起桌上的紅筆，就在書卷上畫了畫，他說在這一切控告我的書卷上，神兒子耶穌基督的血洗淨我一切的罪。他運用主的寶血勝過撒旦的控告。
週四：我們對這樣的控告該立即回應說，『我勝過那控告者撒但，不是靠著我的完全，甚至也不是靠著無虧的良心，乃是靠著羔羊的血。我靠義的胸甲，抵擋他的控告。』
基督的寶血遮蓋我們，使我們能勝過他。
詩歌724首
福音 - 就主
< 第1節 >
照我本相，無善足稱，
惟你流血，替我受懲，
並且召我就你得生；
救主耶穌，我來！我來！
< 第2節 >
照我本相，不必等到
自己改變比前更好，
因你寶血除罪可靠；
救主耶穌，我來！我來！
< 第3節 >
照我本相，反覆不定，
疑信參半，如浪不平，
內有罣慮，外有惡行；
救主耶穌，我來！我來！
< 第4節 >
照我本相，
貧、瞎、可憐；
我真需要你的恩典，
感我惡心，開我盲眼；
救主耶穌，我來！我來！
< 第5節 >
照我本相，你肯收留，
賜我生命，赦我愆尤，
你既應許，必定成就；
救主耶穌，我來！我來！
第二節。
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。』啟二十二14
我們要懂得應用他的寶血，成為我們義的胸甲。不是我們做得多麼完全，乃是他的寶血有功效。能把我們洗得像雪一樣白。在經歷上，面對爭戰時，特別需要應用祂的寶血。
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
我對這一處經節一直覺得很困惑，這到底是講根基？還是在講鞋？直到一兩年前，我深入讀這一段時，慢慢知道這裡所講穩固的根基，是指預備好的東西。Vincent的新約字眼寫得更清楚，在主耶穌的時代，這個希臘字是當做預備好的東西。但是在希臘帝國時代，這個字是用在建立，或是穩固的根基。
羅馬士兵戰爭時擁有一樣武器，是別人很少有的。就是羅馬鞋。這個鞋子跟一般的鞋子不一樣。一般打仗時，著重身穿盔甲，有的人穿著很重金屬所作的鞋子。然而羅馬人是穿羅馬鞋。羅馬鞋是用帶子綁的。先保護腳趾頭的前面，然後就用帶子綁，一直綁到腳踝，即小腿下方。
電影上的羅馬兵丁就是穿這種鞋子。鞋子的下面有一鞋底。在Vincent的新約字眼告訴我們，羅馬鞋的特徵，第一，有粗皮帶從腳背一直纏裹到腳踝。鞋底是有釘子的，就像釘鞋一樣，抓地力很好。羅馬人打起仗來，十分輕快，他們的鞋非常穩固。
『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；』弗六15
基督已經在十字架上，為我們與神與人成就了和平。這和平成了我們的福音。重要的乃是和平的福音。他已經建立成穩固的根基。好像預備好的鞋給我們穿在腳上。爭戰就好像比武術的人，下盤重心要穩。又如比賽摔跤時，若重心不穩，很容易就被摔倒。主在十字架上，已經為我們，把所有與神之間的間隔和問題都解決了。也解決了外邦人跟猶太人中間隔斷的牆。藉著他的釘死，把所有消極的、製造分裂的都解決了。
在經歷裡，什麼叫做以和平的福音為穩固的根據。我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，（西三15，）就失去了爭戰的立足點。
你若跟人有問題，而前去打仗，就像洩了氣的輪胎，跑都跑不了，力氣也使不出來。我們要去傳福音，必須求主光照，該對付的要對付，好叫我們與神與人的關係是對的。有無虧的良心，我們就能坦蕩且不斷往前。
『所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，』太五23
『就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。』太五24
何況是要去爭戰，必須與人有和平，不僅是橫向聯結沒有問題，縱向的聯結也沒有問題。這時候你就滿有神的同在，滿有聖靈的同在。
『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』弗六16
週五的信息，在三年前即2022年春季全球同工長老訓練的第七週曾經讀過。但如今再次讀到，這些話依然是鏗鏘有力。
我們要有信的盾牌，能以消滅那惡者一切火燒的箭，就是要有正確的信。我們要相信神，神是活的、是真的。
1 火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊；我們需要拿起信的盾牌，銷滅這些火燒的箭。
2 我們需要操練我們信心的靈，連同降服且復活的意志，相信主的顯現是要消除魔鬼的作為—約壹三8，太十六22～23，路四39～41，太十二28，路十17，19。
信是屬於靈，不是我們自己有的。信乃是基督在我們裡面成了我們的信。信是在我們調和的靈裡。懷疑才是在我們的心思裡。要讓信擴展到我們心的每一部分，最後成為信心的靈。當你要操練信心的靈，連同降服且復活的意志。
當你要運用信心時，意志是很重要的。十二籃第七輯第一篇 說到：因信而活。有些聖徒得救以後，依然靠著情緒的起伏而活。喜樂時，達到高潮；情緒低落時，又掉到黑暗裡，毫無生氣。一下子又在高空翱翔，快樂似神仙。自己也不知道為什麼起起伏伏這麼厲害。
倪弟兄在因信而活中說到：當烏雲把太陽遮住的時候，太陽還在。只不過被烏雲擋住了。所以當烏雲密佈時，你必須運用意志相信：神從來沒有改變。不要活在抱怨裡。
詩歌526首
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
神未曾應許：天色常藍，
人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，
常樂無痛苦，常安無虞。
< 副歌 >
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。
< 第2節 >
神未曾應許：我們不遇
苦難和試探、
懊惱、憂慮；
神未曾應許：我們不負
許多的重擔、許多事務。
< 第3節 >
神未曾應許：前途盡是
平坦的大路，任意驅馳；
沒有深水拒，汪洋一片，
沒有大山阻，高薄雲天。
我們每一個處境都是神主宰的安排。祂把我們擺在高處，也把我們也擺在低處。當我們被擺在低處時，需要更多回轉向祂，以經歷祂。被擺在低處並不是不好。正如大衛一生寫了很多詩歌。然而詩篇51篇是大衛跌倒最深所寫的悔改詩。其中，他對主有很深的經歷。在我們軟弱時，求主為我們造清潔的心，為我們造正直的靈。我們所有的起伏都在神的主宰之下。身體健康時，我們要感謝主；遇到逆境時，搖櫓甚苦的時候，得了重病的時候，更要讚美主。這就是用意志力。
每一天早晨起來，渴望讓主來充滿。不管裡面的人累不累。如果你是情緒好時才要晨興，那麼這條基督徒的路是很難走的。反之，你必須要應用信的盾牌。主從來沒有改變。即使撒但用盡了各種詭計，讓我們落在環境裡。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
撒旦要抓獵物之前，就吼叫了一聲，很多獵物一聽到就手軟腳軟了，連逃跑的能力都沒有了。撒旦就像獅子一樣，過去把他吞吃了。
憂慮、恐懼都是撒旦射來的箭。面對這些火燒的箭，主告訴我們：不要為著明天憂慮，明天自有明天的憂慮，一天的憂慮，一天擔就夠了。撒但常常叫我們恐懼、害怕。倪弟兄說：所有的恐懼，都是撒但的名片。有時，你光是看看這個名片，哇！慘了！你若說慘了，那就是真的慘了。反之，你要跟撒但說：不！
當我們在逆境裡，在病痛中，對主要有信心。
週五：神對我們的心總是好的；不管我們身上發生甚麼事，或經歷甚麼苦難，我們總要相信神的心是好的。（羅八31～39。）神沒有意思要懲罰我們、傷害我們、或叫我們受虧損。
補充本762首
同活在主身體中
< 第1節 >
我們都是主身上肢體，
彼此相聯永不離，
同來關心主在地權益，
為此事奉纔合理，
雖然在途中，
經過許可的損失、疼痛，
有分許多的患難交通，
越發堅定而順從；
沒有人單獨行動，
你我都是弟兄，
當一人受主感動，
全體跟著向前衝，
彼此扶持，苦樂與共，
我只求這一生與你們
同活在主身體中。
< 第2節 >
就像迦勒陪同約書亞，
爭戰為以色列家，
並以利沙跟隨以利亞，
同心放膽說主話，
配搭的榜樣，
保羅、西拉在靈裏剛強，
身陷牢中仍讚美歡唱，
神救恩大得顯彰；
看我們臉上榮光更加
有福、盼望，
同領受一個異象，
沒有不同的方向，
跟上時代隨主前往，
使新路更開廣，
願為神國度福音走四方。
< 第3節 >
我們知道眼前所奔跑，
非屬地康莊大道，
還要經過主一再焚燒，
煉淨我天然、愛好，
儘管我渺小，
常是軟弱，會沮喪跌倒，
你們卻又把我帶回到
主那起初的懷抱；
我真是歡喜跳躍，
有主作我至寶，
又能與你們聯調，
沒有比這更美好，
我要時時向外宣報，
讓更多人進入基督與召會
永遠的榮耀。
我們要抓住神的話，天地都會過去，但主的話絕不能過去。『因為"凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，』彼前一24
『惟有主的話永遠長存。"所傳給你們的福音就是這話。』彼前一25
要運用意志，知道主是愛我們的。也要相信神，他有主宰的權柄。無論把我擺在高處或擺在低處，最重要的是在這環境中，不要失去主的同在。主常向著我們常有活的顯現。有主的說話，有主的同在，我就知道這是主的安排，叫我在谷中經歷牧人的牧養。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
救恩的頭盔使我們隨時蒙拯救，在各種情況裡拯救我們。
軍裝的最後一項就是劍，也就是神的話。這需要在靈裡，藉著各樣的禱告和祈求而運用這劍。禱讀的根據就是以弗所書六章17節下半跟18節。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，』弗六18
藉著禱告來讀主的話，禱讀、禱讀，話就亮了，成為Rima的話。這話就像像兩刃的利劍，將我們的靈與魂刺入、剖開。最後我要說：最大的仇敵乃是身內的仇敵。我們的己、撒旦、舊人，常常在我們裡面製造消極。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
劍不是要刺外面的人，最大的仇敵就藏身在我們裡面。正如主耶穌轉身過來對彼得說：撒但，退我後面去吧。因為撒但跑到彼得裡面去了。我們要藉著禱告和祈求，刺身內仇敵，叫我們成為得勝者，願這話能成為我們的經歷。
柯弟兄：
本篇的綱要很簡單、很清晰，就是兩個大點。一是恩賜的賜與者；一個是神軍裝的構成成分。這兩部分都是非常寶貴的。
首先是關於恩賜的賜與者。這恩賜乃是藉著基督降下，並升上高天，擄掠了一長串的俘虜，這些原本是撒但被俘虜的。然而基督經過了種種過程：成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天，就俘虜了一長串的仇敵。今天你我也在被基督俘虜的行列中。我們如今已成為基督的俘虜。藉著他的降下和升上，把我們做成了恩賜賜給他的身體。這些恩賜主要有四項：使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。
在這裡有一個很重要的點就是要被擄，從撒旦的俘虜＇變成做作基督的俘虜。召會需要有恩賜的人和被成全的聖徒一同來建造基督的身體。為此就需要有人被基督俘虜，被基督征服，而把他們重新構成為召會的恩賜。窮我們一生之力，神都在做這件事。
首先，神得著我們，然後打敗並頂替我們，將我們重新構成。所以，我們的態度很重要。我們是否覺得被基督打敗是一件很喜樂的事？還是常常抗拒，不太願意被基督打敗，覺得被打敗是很丟臉的？
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
藉著我們這一班俘虜，展示他凱旋的行列。在這凱旋行列裡的俘虜是拿著香且散發出香氣。一般做俘虜的，都不太快樂 。因為被人打敗是很丟臉的。在遊行的行列中，感覺是被遊街示眾，這是很丟臉、很喪氣的。然而保羅在哥林多後書說到：他們乃是在基督凱旋的行列中，大聲高歌，Hallelujah！我們是基督的俘虜，我們是快樂的俘虜。
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
其中的～
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
愛的暴虐意思就是在你愛裡，完全被打敗，你想要怎麼樣，就怎麼樣。這是個甜美的過程。然而因著我們沒有認清自己是做俘虜的，所以有許多抗拒、抵擋、過不去。
有一次一個年輕的姊妹一邊說，一邊流淚。在服事上，好像也很努力，也擺進、投入許多。但裡面仍有一些掙扎、過不去。我聽完她的話，就回應她：認命吧。你還沒有認命，因著沒有認命，就有許多掙扎和過不去。
聖經中，凡在神手中有用處的人，都得經過這些過程。雅各 是很有本事的，詭計多端。
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。』創三十二23
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裏給雅各祝福。』創三十二29
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
『日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。』創三十二31
『故此，以色列人不喫大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。』創三十二32
要是雅各從一開始就知道跟他摔跤的是誰，我相信雅各即使膽子再大，也不敢跟他摔跤。神為要打敗我們，常常化妝為各種人事物，有時可能是我們的丈夫、妻子、孩子、老闆、配搭⋯⋯。在各種環境中，神化妝為不同的人形來跟我們摔跤。雅各是在夜間與神摔跤，同樣的，我們也是在夜間掙扎。當我們清楚時就是黎明。神得著雅各並不簡單，最後雅各變為成熟的以色列。從抓奪者變成神的王子，必須經過這過程。
摩西這個埃及王子是很有本事的。但在神看來，這個人不能用。所以神用曠野的四十年打敗摩西，叫摩西受限制。在那過程中，摩西被征服、被打敗、被取代、被重新構成。到了80歲的摩西，才能為神所使用。
約瑟也是必須經過受監禁的過程。李弟兄說：我們若要在主面前有用處，都得經過受監禁的過程。當我們讀到恩賜的產生，就必須服在神面前。所以認命吧。我們是基督的俘虜。盼望我們成為快樂的俘虜，且是自動並樂意來向他投順的俘虜。
詩歌342首
奉獻 - 為主而活
< 第1節 >
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
< 副歌 >
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
< 第2節 >
活著為耶穌，
祂為我緣故，
在十字架上擔當罪與羞；
這愛激勵我答應祂招呼，
恭敬向著祂奉獻我所有。
< 第3節 >
活著為耶穌，
無論在何處，
我為祂緣故，
作成祂事務，
甘願來承受損失或痛苦，
看每個試煉是十架一部。
< 第4節 >
活著為耶穌，
時間已短促，
祂的笑臉是我寶貴祕密，
尋找失喪者，
祂死所救贖，
帶領疲倦者，
享受祂安息。
要自動並樂意，不要不甘不願。若活在黑暗裡，就會摔跤。最後才發覺，你耽延了神在我們身上的製作。
神要建造他的身體，就是建造他的召會，並不是由元首基督直接來建造。甚至也不是由這些有恩賜的人直接來建造，乃是藉著神所構成這些有恩賜的人成全聖徒，而建造基督身體。
這些有恩賜的人，有一些才能和能力，但卻忽略了成全聖徒。李弟兄在1984年回臺灣改制走新路時，講到基督教的情形：聖品階級，一人講眾人聽，功用只集中在極少極少數人身上。他們變成了神和聖徒之間的居間階級，取代了全體聖徒盡功用。所以看不到基督的身體的建造。
不知不覺中，主恢復的各地召會，慢慢成為大聚會，一人講、眾人聽。在平常生活中也沒有什麼盡功用的機會。長期下來，這種聚會的形態，就沒有辦法讓基督的身體盡功用。我們若要建造基督生機的身體，就必須全體盡力功用。
每個人都能在主日申言，每一個人也都能傳福音、餧養人、教導真理，這是一件大事。李弟兄特別說到：你們這些會講的人到各地去的時候，要小心，因為你們的恩賜比較強，不知不覺中就取代了聖徒。一鳥入林，百鳥不鳴。
事實上在召會生活中，凡是有恩賜的人，不是來取代聖徒，乃是要來成全聖徒，以建造基督的身體。
今天在各地召會，在得人、傳福音這面沒有太大的問題。比較大的問題是把人給留下來。這需要餧養、牧養、教導。最後就是成全人。得人、留人、成全人。成全人，使本來沒有功用的人變成有功用，盼望把每一個人的那一分功用啟發出來。
成全人是很麻煩的。教別人要比自己做累很多倍。你可能教了一次、兩次、三次、四次、五次。教了五次，他還不一定做到像你這樣。然而你若不教他，他永遠不會做。所以很重要的一件事就是：要成全人能像你一樣，作你所作的。這樣才能把基督的身體建造起來。
基督的身體建造乃是在於全體盡功用。身體上的每一個肢體都是有功用的，是活而生機的肢體。藉著成全，使我們不再做小孩子。還可以達到三件事：『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，』弗四13
我們如果還是小孩子，就不能負甚麼責任。我們只能成為別人的負擔。我們不要作小孩子，我們必須是在愛裏持守著真實的人，得以在一切事上長到元首基督裏面。（15。）持守著真實，意思就是持守著真實的事物。按照整卷以弗所書，宇宙中真實的事物乃是元首基督，以及祂的身體—召會。我們必須在愛裏持守著這二者，使我們得以在一切事上長到元首基督裏。在一切事上長到基督裏就是建造。長大就是建造。
今天之所以能脫離小孩子幼稚的光景，乃是藉著持守著基督和他的身體～召會。我們要對準基督，活在召會生活的實際裡。把自己擺進去，當我們持守這二者，自然也就長大了。所謂持守元首基督，就是身體的各環、各節都長到元首，就是大腦的支配之下。大腦若能支配每一個肢體，就有一些東西從元首長出來。這個長出乃是本於基督，成為我們的功用、用處。
首先我們要長到基督裡，這是在生命的這一面；然後，就本於元首基督，就有一些東西出來，這是指功用、恩賜的這一面。
前一陣子讀到長老職份課程，講到長老的所是。長老首先著重的不是才能，乃是生命。有人問說：難道在召會中領頭的人不需要才能嗎？我回覆一段話：首先。我們這個人跟神的關係要對。我們若單純持守著真實，即持守元首基督，單單純純的活在召會裡，一切都是為了召會，就有一些東西從元首長出來，賜給你的。這不是你原先有的，乃是從元首出來 的。因元首基督看見身體上的這肢體，乃是為著他的召會。所以，長出一些你原先所沒有的功用，乃是為了召會的需要 。我個人很能證實這件事。
我很早就知道自己其實是很貧乏的人，這不是客氣的話。從小我就很自卑，覺得比不上別人。然而，這幾十年來主保守我，向著他單純。我沒有什麼其他的考慮，凡是主，凡是召會有需要，就是把自己擺進去。沒有太多的想法和打算。真是把神的家當做我的家。神的事當做我的事。我說這話，認識我的人，可以跟我一同做這樣的見證。我真的沒有為自己有什麼規劃和打算，就是單純的告訴主：主啊，你的事我負責，我的事你負責。
我們長到元首基督裏面，然後就有一些東西從元首基督流出來。『到…基督裏面』是為著我們的長大。『本於基督』是為著我們的功用，我們的用處。一面說，我們是長到基督裏面。另一面說，我們所作的都是本於祂這源頭，使我們盡功用，有用處。
我完全沒有想到自己在主手中能有什麼用處？或有什麼樣的功用。我只知道召會有需要，就把自己擺進去。感謝主，就是如此簡單、單純。如今我回過頭看，那實在不是我，乃是神為著召會的需要，使我成為他的管道，藉著我而流出來。
所以我們需要持定元首基督，長到元首基督裡面，然後本於基督就會有一些功用出來，這就是恩賜的構成。盼望我們在召會中做一個快樂的俘虜，被基督打敗的俘虜。
週三～週六：穿戴神全副的軍裝。
二 在以弗所二章，我們是與基督一同坐在諸天界裏，有分於祂一切所成就的；（6；）在四章和五章，我們是在地上，在基督的身體裏行事為人，以成就神永遠的定旨；（四1，17，五2，8，15；）然後在六章，我們是在諸天界裏，在基督的大能裏站住，以抵擋神的仇敵。（11，13～14，參約壹五4，18，約三6下。）
全副的軍裝不是為著個人，乃是為著團體。召會是團體的戰士，只有團體的戰士才能穿戴神全副的軍裝。也只有在基督的身體裡，才能打屬靈的仗。什麼時候我們一單獨了，跟身體產生難處了，抱歉，你在這爭戰中已經輸了。我們必須活在基督的身體裡。不管身體的情形如何，不管自己有多軟弱，也不管別人在召會中的情形。不要以別人的錯誤來懲罰你自己。若你一直糾著別人的錯誤，召會生活你就過不下去了，最後受虧損的就是你。我們一定要活在基督的身體裡。
我們需要運用意志與他的命令合作。信心也要運用意志。首先就是用真理束腰。腰帶一鬆，你全人也就放鬆了。真理乃是指我們生活的實際。很多時候，在聚會中，我們是很緊的，然而回到家，腰帶卸下來也就放鬆了。就讓家人看到我們最不堪的一面。很多時候家人因此而絆跌了。
在聚會中很或許很忙，回到家就想放鬆。豈不知生活的鬆散 ，就讓家人過意不去。1988年我們到花蓮的相調，有一場閨房大曝光。我姊妹首先發難：我跟柯弟兄的關係，冰凍三尺非一日之寒。當時的我並不以為然，還覺得我姊妹把我暴露得太過了。後來在神面尋求，我清楚走在這條路上，如果連我姊妹都不認同，那麼這條路我是走不下去的。所以一定要想辦法讓姊妹能認同我。
我也曾說：我一定要讓我的姊妹覺得除了信主以外，嫁給我是最對的選擇。於是我自己在神面前開始認真的操練。的確是這樣，我們在日常生活中很容易放鬆。所以，那時候我們就操練屬靈到家。屬靈不要只在聚會中，或在別人面前。屬靈乃要到家裡去。換句話說，你所經歷的基督必須成為你日常生活的實際。
另一面提醒我們，若屬靈的功夫沒有學到家，只在聚會中，那不過是表演，因為過兩套生活。反之，我們應該在日常生活中活基督。這是屬靈軍裝的第一項。一旦腰不緊，鬆鬆垮垮的，根本就沒辦法打仗。其他就更不用提了。
第二，我們需要義的胸甲，以遮蓋我們的良心。剛剛蔡弟兄也說到馬丁路德的例子。我想有這兩面：第一，義的胸甲跟基督的寶血有關係。我們沒有一個人能在神面站立得住，我們需要基督的血洗淨我們。因為如果沒有基督的寶血洗淨我們，我們的罪會阻隔我們與神之間的交通。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
『我們活在神聖的光中，就在這光的光照之下，這光按著神的神聖性情，並藉著在我們裏面神的性情，暴露我們一切的罪、過犯、失敗和缺點，這些都是與祂純潔的光、完全的愛、絕對的聖，以及超越的義牴觸的。這時，我們就在蒙了光照的良心裏，覺得需要主耶穌救贖之血的洗淨，這血便在我們的良心裏洗淨我們一切的罪，使我們與神並彼此之間的交通得以維持。我們與神的關係是牢不可破的，但我們與神的交通可能會中斷。前者屬乎生命，後者雖然也屬乎生命，卻是基於我們的生活。前者是無條件的，後者是有條件的。這有條件者需要靠著主的血不斷的洗淨纔得維持。
在這段話裏，有我們屬靈生活的循環，由四件要緊的事物形成─永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、以及神兒子耶穌的血。永遠的生命產生永遠生命的交通，永遠生命的交通帶進神聖的光，神聖的光增加對神兒子耶穌之血的需要，使我們更多得著永遠的生命。我們越多得著永遠的生命，這生命所帶給我們神聖生命的交通就越多。我們越多享受神聖生命的交通，所得著神聖的光就越多。我們越多得著神聖的光，就越有分於耶穌之血的洗淨。這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們生命成熟。』約壹一7註4
這耶穌的血，羔羊的血能抵擋仇敵的控告。
其次，我們還需要對付我們的良心。因為即使取用主的寶血，有些事是你必須負責的。比方，虧欠神，就需要認罪；虧欠人，也必須去對付，使你的良心無虧。
良心關乎兩面：一是你在神面前是否站得住？你在人面前是否站得住？良心一有虧欠，你跟神的交通就斷了，也就不敢見神。若你不認罪，那麼你跟神之間的交通也就斷了。斷了，就完了，就軟弱了，就活在沒有神的世界裏。跟神交通中斷是一件很可怕的事。
其次是跟人，你的良心若有虧欠，你在人面前就抬不起頭，話也講不出來。人要在人面前站立得住、挺得直，重要的就是良心要好。很多政客講話不憑良心，這些人在公開場合的話常是翻來覆去，這兩面的話都是他講的。這種不講良心的政客會把所有人都教壞。這世界墮落得如此可怕，且墮落得速度如此之快，就是因為有太多不講良心的人。
然而在基督裡，講求對神、對人常存無虧的良心。良心如果有漏洞，就會漏去我們所有的信心和膽量。如此，我們就容易受仇敵控告。所以我們需要穿上義的胸甲，一面取用基督的寶血，一面要對付我們的良心。
如果我們的良心一直處在被控告中，就會變得十分敏感。敏感和敏銳是不一樣的。敏感就會脆弱而崩潰，但敏銳使我們可以很快的察覺事情。我們需要敏銳，但不要敏感。
第三點，是和平福音的穩固根基。基督在十字架上成就了和平。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
從此神和人之間就不通了。然而藉著基督的釘十字架上，殿裡的幔子從上到下列為兩半，人與基督之間的阻隔就通了。
不僅在我們與神關係上成就了和平，並且所有的信徒在基督裡也成為一了。這就是和平。如果沒有和平，也就沒有穩固的根基。今天在這場摔跤中，我們的下盤若不穩，根基也就不穩。我們跟人之間若還有許多故事，這時是沒辦法爭戰的。
一般而言，我們有和平時就不爭戰，我們爭戰時就沒有和平。但在這裡我們乃是憑著和平，並在和平裡爭戰。
113頁：
通常和平是與爭戰相對。我們有和平時，就不爭戰；我們爭戰時，就沒有和平。但在這裏，我們是憑著和平並在和平裏爭戰。…我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，（西三15，）就失去了爭戰的立足點。基督是使我們與神是一，並與聖徒是一的和平。這和平是穩固的根基，使我們能站立得穩，抵擋仇敵。
首先，我們要在家裡有和平。什麼時候我們不讓和平存留在我們家裡面，那麼我們跟神之間也就站立不住。盼望我們成為和平的製造者 Peacemaker 。神的兒女都是製造和平的。不要成為Troublemaker 麻煩的製造者。無論我們到哪裡，都應該把和平帶過去。同樣的，在我們的家裡要有和平，在召會生活裡也要有和平。我們是基督和平的大使，勸人與神和好，我們也彼此和好。這是和平福音的鞋，即和平福音穩固根基當作鞋穿上。
週五：信的盾牌。
我們也應當相信神的心。每個基督徒都需要認識並信靠神和神的心。神對我們的心總是好的；不管我們身上發生甚麼事，或經歷甚麼苦難，我們總要相信神的心是好的。（羅八31～39。）神沒有意思要懲罰我們、傷害我們、或叫我們受虧損。
有時常會迷糊，覺得困惑。為什麼會這樣？
詩歌526首
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
神未曾應許：天色常藍，
人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，
常樂無痛苦，常安無虞。
< 副歌 >
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。
< 第2節 >
神未曾應許：我們不遇
苦難和試探、
懊惱、憂慮；
神未曾應許：我們不負
許多的重擔、許多事務。
< 第3節 >
神未曾應許：前途盡是
平坦的大路，任意驅馳；
沒有深水拒，汪洋一片，
沒有大山阻，高薄雲天。
神應許很多，但神沒有應許所有的環境都是順遂的，所以我們需要有信，相信神的心。
詩歌496首
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
< 第2節 >
今生憂慮、苦難、折磨，
使我心思都變昏黑，
但是苦境使我記得：
主，你正懷念我！
< 第3節 >
所以，無論愁雲多少，
無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：
主還是懷念我。
遇到挫折或為難時，不免會懷疑，到底有沒有搞錯。但藉著這些詩歌～是那些有經歷的弟兄們所寫出來的～把我的心再拉到主面前，相信神的心。並且相信神的信實。所有的事情都會變動，但神對他的話，總是信實的。相信神的能力。神說話就算話。就像我們大人跟孩子講話，若說話不算話，小孩會直接說：你騙人。上次你說：如何、如何。
然而神絕對不會騙人，所以我們要抓住他的話。他說的話，他就要負責。我們也需要抓住神的話而讚美他。相信神所做的，也相信神的旨意是積極的。所有的環境都是為了叫我們得益處。而且他主宰一切，在他主宰的權柄裡，連我們的錯誤，也叫我們得益處。
你若感謝著領受，就會發覺連錯誤的，最後都變成對的。似乎是錯的，最後都叫我們得益處。就像約瑟的一生，似乎他被錯誤對待，但至終所有的環境都叫他得益處。假如你是約瑟，一切都是福。
信的盾牌需要運用意志。我們的人生在往前時，會遇到困惑，所以彼得說：『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；』彼前一7
到底有沒有信心，是需要經過試驗的。試驗是在環境中。藉著環境考驗，你是憑眼見呢？還是憑信心？
『（因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；）』林後五7
憑著眼見的人常隨著環境上上下下、起起伏伏。這不是基督的降下、升上，乃是隨著環境或情緒而起伏。凡憑眼見的人，不光是自己難受，連跟他在一起的人也很難受，很容易受他情緒的影響。情緒不穩定的人，常需要別人來處理他的情緒。原因就是憑眼見。憑信心就需要運用意志，即使烏雲密佈，但太陽仍然在。
就像此時外面正下大雨，但你要相信，下午就會雨過天晴，明天就會出太陽。太陽並不會因著烏雲一時的遮蔽就不見了。太陽目前是不見了，但它仍然在。環境是暫時，為要試驗我們的信心。我們需要運用意志相信～他仍然在，我們要運用意志相信～他永遠不會錯。我們運用意志相信～他的心總是好的，他在我們身上有他的旨意，而且他的旨意都是積極的。我們要相信神主宰的手。要運用意志來接受信的盾牌。
還有救恩的頭盔，要知道一旦我們的頭被射中就會倒。頭是指心思。我們的頭需要蒙保護，就是經歷神的救恩，這使我們能站立得住。
週六：那靈的劍，這劍是攻擊的，其他六項都是保護的。
在神軍裝的六項中，惟有那靈的劍是為著攻擊仇敵的。〔弗六17。〕我們用劍砍碎仇敵。…然而，我們不是先拿劍。我們必須先束上腰帶，穿上胸甲和鞋，然後拿起信的盾牌和救恩的頭盔。當我們完全受到保護，並有救恩作我們的分時，我們纔能接受那靈的劍。
換句話說，你自己必須先站得穩。那靈就是神的話。這裡講到婁格斯的話和雷瑪的話。到底有多少神的話，向著我們是活的？就像主日詩歌唱過以後，有哪些字對你是活的？已過詩歌班，唱完我就問年輕人：到底有哪些話觸動到你？感動了你？有時我們讀完了晨興聖言，卻是無感。我們參加完聚會，也是無感。晨興後，無感。這是很可怕的。反之，我們需要運用靈來參加聚會，需要運用靈來領受神的話。
有時在聚會中，不知不覺中一句話進來，你整個人就開了。某一首詩歌裡的一句話觸動到你，你就得著滋養，此時，你就有神的劍。在我們身內有許多消極的東西，當主的話來了，就能擊殺這一切消極的思想。
當我覺得很軟弱、想要退後時，就想到哈該跟所羅巴伯說：
雖然如此，現在你當剛強。不是等過幾天，乃是現在你當剛強。當我讀到這樣的話，裡面覺得很慚愧。主啊，我常是看環境，又替自己找理由。然而因著這句話，就不敢再說些什麼了。有時候覺得很自卑、很軟弱，好像什麼都比不過別人。神的話來了，『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
本來就沒什麼好比的，因為我不過就是個瓦器。我跟別人一樣，都有這寶貝。今天瓦器並不重要。比一比，都差不多。但重要是裡面有寶貝，要顯明這超越的能力。有時，我們在環境中看不懂，但萬有互相效力，叫愛神的人得益處。有時在環境中覺得好像神撇棄了我，然而靠著那愛我們的主，在這一切事上都已經得勝有餘了。
在我們一生中，你平常所讀的話，到關鍵時刻會冒出來。平常所儲存的話，在關鍵時刻就成為你應時的幫助。這就是雷瑪。一面我們讀主的話，儲存在裡面；一面要運用靈，來消化這些話。讓這些話在關鍵時刻都能成為那靈的劍，對付消極的東西。
117頁：
總結來說，神那遮蓋我們的軍裝就是基督，給我們實化為我們的真理、義、和平、信和救恩。真理作腰帶，義作胸甲，和平福音作穩固根基，信作盾牌，救恩作頭盔，作為神的話的那靈作劍—這些都是基督在我們經歷中不同的方面。我們應當經歷基督作我們真理的腰帶；我們應當經歷基督作義，遮蓋我們的良心；我們應當經歷基督作和平的福音，加強我們的立場，好打屬靈的仗；我們應當經歷基督作信，保護我們的全人，扺擋仇敵的攻擊；我們應當經歷基督作救恩，遮蓋我們的心思，抵擋撒但想要注射到我們心思裏的消極思想；我們應當經歷基督作那靈的劍，擊殺仇敵。基督這一切方面都是藉著禱告得以應用在我們身上。我們要打屬靈的仗，就應當經歷基督作神聖軍裝的構成成分，在基督裏，靠著祂力量的權能，得著加力。我們作為團體的戰士，應當在裏面經歷基督作屬天的發電機而得著加力，並在外面穿上基督作神軍裝的構成成分；換句話說，我們該與基督調和。願我們都竭力經歷並享受祂作神軍裝的構成成分，好打屬靈的仗，並擊敗神的仇敵。
這總結的話裡至少有八次說到：我們應當經歷。我們需要有經歷。這些話不是為了讓我們明白的知識，我們應當經歷。我們作為團體的戰士，應當在裏面經歷基督作屬天的發電機而得著加力，並在外面穿上基督作神軍裝的構成成分；換句話說，我們該與基督調和。願我們都竭力經歷並享受祂作神軍裝的構成成分，好打屬靈的仗，並擊敗神的仇敵。
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