2025年4月3日白天班追求
第二十三週 神的兒女在愛和光中行事為人
吳弟兄：
本週我們來到半年度訓練，總題是：經歷、享受並彰顯基督的第二十三篇信息。篇題：神的兒女在光愛和光中來行事為人。我們都需要有正確的認識，這些並不是客觀的道理，乃是要我們來經歷、享受，至終從我們身上彰顯出來。
這一週信息是非常滋養和享受的。盼望藉著追求，神更多的把他自己傳輸到我們裡面，使之對我們成為實際，而從我們彰顯岀來。
壹 神的喜悅乃是與人成為一，並使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一式一樣—弗一5，9。
神不很勉強的或不得已，反之，神乃是喜悅與人成為一，為使人在生命和性情上，與他一式一樣。神創造人，就是盼望在人身上彰顯出神的自己。神造人時，就把我們人生的意義講得非常清楚。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
神造人，就是盼望人在地上能代表神並彰顯神。神的喜悅和神的目標始終都沒有改變。然而人墮落了，基督來完成救贖。為要完成救恩，主耶穌被釘死在十字架上，除去了罪，並分賜生命給我們，使我們成為神人。神原初的計畫就是使我們在生命和性情上，與他一式一樣。
貳 我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類—五1，約壹三1，約一12～13：
惟有相同的生命才有同樣生命的性能和性情。神救恩的方式
乃是重生了我們。我們除了有人的生命，還需要由神而生，成為神人。我們這些神的兒女乃是神人。
一 神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女—約壹三1，弗五1。
二 宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女—約壹三1，9，四7，五1，4，18，約一12～13。
這是一件大事。如果沒有重生，依然死在罪惡和過犯之中，天天受罪的控制和轄制。這是一個大的奇蹟～我們從神而生
。照著自己所想，可能沒有指望。但是神重生了我們，使我們成為神的兒女。
三 藉著這種驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命，作為神聖的種子種到我們裏面—約壹一2，三9。
藉著重生，我們得著了神的生命。這實在太稀奇了。像我們這樣的罪人竟然能得著神的生命，即得著神聖、非受造、永遠的生命。在這裡說：作為神聖的種子種到我們裡面。這種子就是神的生命，如今種在我們裡面。種子需要生長、長大 ，才能彰顯神的生命，有神生命的樣式。
這神聖的生命已生在我們裡面，就像種子埋在我們裡面。如果我們不管它，有可能什麼都不會改變。但我們如果提供種子一個好的生長環境，按時澆水，使它發芽並長大。也就發現這生命就越來越有其樣式。剛開始發芽時，好像都差不多
，但隨著時間過去，這生命在裡面不斷的長，長出葉子、長出枝條，就看出這生命不一樣。
如今這神聖的生命在我們裡面，可能剛種進來，也就是人剛得救時，大家好像都差不多，沒有什麼改變。一個月的召會生活過去了，好像還是差不多。該發脾氣還是發脾氣，得救跟沒有得救差不多。因為時間太短，這生命還沒有足夠的長大。若要讓種子長得快、長得好，就需要給他一個好的環境 。
神的生命就是我們的本錢。我們一旦得著神的生命，神生命所含一切的豐富，最終該有的彰顯，都在這種子裡面。至終有否正確的彰顯出來，乃根據後面的栽培跟環境，我們只要提供他適合生長的環境，他就會長出他該有的樣子。我今天所種的若是花的種子。至終他就會開花。我種的若是木瓜樹的種子，至終他就會長出木瓜。神的生命是重生之人的本錢。神生命一切的豐富和該有的彰顯，全都在這種子裡。只要我們得著了這生命，也就有這本錢。
四 我們既是由神聖的生命所生，有神聖的生命，我們這些神的兒女就是神聖的人—五11～13，三1，10。
我們都需要肯定跟認定。有時看看自己的情形，會失望、灰心，覺得自己還是很軟弱，沒有辦法活出基督徒該有的樣子 。然而我們是由神聖的生命所重生，也就是神聖的人。不要灰心，有時我們失敗或做得不好，但沒有關係，這不過是因在我們身上神的生命不夠多，只要持續不斷的讓他生長，至終就能顯出正確的光景。
五 我們這些由神所生的人，不僅有神聖的生命，也有神聖的性情—彼後一4。
每一種生命，都有其性情。無論是個性或偏好。比如：猴子有猴子的偏好；獅子有獅子的偏好。有的是靈活的，有的是兇猛的。不同的生命有不同的性情。神的生命也其神聖的性情。今天我們要進入其中兩個，就是愛跟光。
六 因為我們是神的兒女，有神的生命和性情，我們就能效法神—弗五1。
『所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣；』弗五1
保羅在這裡乃是一個命令的口氣。這跟我們的態度很有關係 。我們要不要？保羅囑咐以弗所召會，該有一個積極的態度～效法神，好像蒙愛的兒女一樣。我們若積極的與神配合 ，會幫助生命快速長大。
無論種任何東西，只要你殷勤，提供好的環境，該澆水就要澆水、該曬太陽就讓它曬太陽。你若不管他，把他放在那邊 ，那麼顯出來必然是不一樣的光景。
我們若是積極的效法神，這會幫助我們生命長大得更快。
我們有神的生命和性情，才能效法神。若是沒有神的生命，即使我們想要效法神，也是做不來的。這就好像訓練猴子吃西餐一樣。你是可以訓練牠。然而下桌之後，牠就顯露出本性。因牠沒有那個生命和性情。
我們若是沒有神的生命和性情，很容易就恢復原來的樣子。我們是可以給自己一點限制和要求，盼望能活出那個樣子，並彰顯出正面積極的光景。但一旦除去這些束縛，回到生活中，我們又回到原來的樣子。然而當我們有了神的生命，就能讓神聖的性情在我們裡面發展而長大，藉此效法神。
這裡強調兩點：第一，我們要有神的生命和性情。所以，得救而得著神的生命是很重要的。不要覺得受浸不重要，不！這是很重要的。這乃是一個明證。叫神的生命能種在我們裡面。第二，要有積極的態度以效法神，並與神配合。好叫我們裡面的生命能快速長大。
七 我們是父的兒女，有父的生命和性情，因此我們能完全，像我們的父完全一樣—太五48。
當我們有這生命，也就會有這生命該有的彰顯。失敗和軟弱都沒有關係。我們正在接受父的栽培的過程中，好正確的彰顯生命，顯出這生命正確的樣子。我們能完全，像我們的父完全一樣。
我們不是靠著自己的能力來完成這一切事，例如：作好人 。乃是以我裡面這神聖的生命作本錢，藉著生命長大，顯出神聖的性情。
參 我們需要認識並經歷神作為愛和光—約壹四8，16，一5：
約壹四８ 『不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。
一５ 『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』
這兩處經節清楚指明：神是愛、神是光。神就是愛的本身，神也是光的本身。有神就有愛；有神就有光。
一 愛與光，事實上乃是神自己；這二者是神的所是，神的素質—四8，一5。
神本身就是愛，神的素質就是愛、就是光。有了神自己，就有了這一切。
二 約翰一書先說神就是光，（一5，）然後說神就是愛。（四8，16。）
似乎有幾個詞繞來繞去：愛是神素質的性質，乃是恩典的源頭；光是神彰顯的性質，乃是真理的源頭。
愛和光它是源頭，所有一切都是出於他。愛顯出來，就是恩典臨到我們。光是源頭，顯出來就是真理。
愛和光都是一個源頭，愛的顯出乃是恩典，光的顯出乃是真理。
神聖的愛向我們顯明就成為恩典；神聖的光照耀在我們身上 就成為真理。所以得著神，。就得著愛和光。當愛和光臨到我們，就是恩典和真理。
神是光，在他裡面就毫無黑暗。不曉得大家喜歡活在光中，還是喜歡活在黑暗裡？我想正常的光景下，我們都是喜歡光的。當我們活在黑暗裡，是沒有安全感的。
大家有否經驗，晚上在荒郊野外，可能爬山時，沒有注意到時間，搞得太晚下山。走在階梯小徑中，裡面其實是非常擔憂、害怕。現在的手機有手電筒的功能，還有一點點光，可以照明前面的路，但我們還是得小心翼翼的行走，免得我們碰腳、跌倒。活在黑暗裡，才更覺得光的寶貝。我們實在需要寶貝神就是光，光來了，就把一切的狀況照明出來。
89頁：『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』十三節中的『責備』，原文也可譯為『暴露』或『揭發』。我們若是被暴露或受責備，應該簡單的接受那個暴露，那個責備。我們若這樣作，就會蒙福。
我們通常不喜歡被責備，因為責備好像是做錯了什麼事情，才被責備。但我的領會卻是不一樣。這好比我們去做健康檢查。報告出來之後就發現有一些紅字在那裡。當你看到這些紅字時，是覺得被責備還是揭發？
透過檢查，就把我們裡面不合適的情形揭開來。揭開乃是為著醫治。基督的光照和責備，乃是為著醫治，叫我們回到正確的光景，返回正確的路。否則常常不知道自己身上有這麼多問題，許多時候還自以為是。
當我們來到神面前，接受神聖的光照，神把一些情形揭開來給我們看。讓我們看見，並不是為著打擊我們，乃是為著幫助我們。藉著責備，使我們知道這是不對的，是不合適的，叫我們做調整，好叫我們活在光中，得著正確的幫助和醫治。
神是光，這光照在我們身上，除去所有的黑暗。有些人不喜歡去做健康檢查，因為怕被暴露得太嚴重了。
我們有神聖的生命作本錢。許多的時候我們可能夠不上神生命性情的表現，然而所有的責備都是要幫助我們能認清楚正確的光景，並把我們帶回到正確的路上。
肆 我們這些神的兒女，應當在愛和光中行事為人—弗五2，8：
第一、二大點告訴我們，我們有神的生命做基礎、做本錢。第三大點主要告訴我們：這生命的特性、特質，祂是愛，也是光。
第四大點，講到我們是神的兒女，應該要在愛和光中行事為人。既然神的生命是愛，也是光。神的兒女有神的生命，在我們身上理當也有愛、也有光。所以需要活在其中。神的兒女，有這神聖生命，該在愛和光中行事為人。我們的行事為人最重要的關鍵就是有愛、有光。
一 恩典與實際（真理）怎樣是以弗所四章十七至三十二節基本的元素，愛與光照樣是五章一至三十三節保羅勸勉的基本元素：
1 恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭；真理是光的啟示，光是真理的根源—約壹四8，一5。
愛是素質，展現出來就是恩典。恩典就是基督來成為我們的一切，也就是神把他自己給我們。我們本來什麼都沒有，什麼都不是。但神來了，把基督給了我們，這一切就把愛顯明了。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
神賜下他的獨生愛子，這就是愛的實際。這獨生愛子竟然成為我們的生命，這就是恩典臨到我們。所以，恩典就是神自己給了我們，在我們裡面做我們的生命。這事的起源乃是神愛我們，所以基督來到我們裡面並住在我們裡面。神是愛，愛是這一切事的源頭。至終，基督就進到我們裡面，成了恩典臨到我們身上。
真理是光的啟示，光是真理的根源。神是光，當我們讀聖經上的真理時，乃是帶著神的光照。光雖然明顯，但我們在領會上卻不是那麼具體。但讀到真理時，藉著神的光把他啟示出來，讓我們能明白、能懂得。光是真理的根源，當光照出來、臨到我們身上，就是真理。
2 愛是神內在的本質，光是神外顯的元素；神內在的愛是可感覺的，神外顯的光是可看見的。
這裡講到：愛是可感覺的，大家都可以領會。如果另一伴問：你愛我嗎？你說：我愛你。接著再問：你哪裡愛我？有時，我們覺得很難回答。因為愛看不見，不能解剖身體，打開來給你看。然而雖然愛看不見，卻是可以感覺得到。當你從外面回家時，有人熱切等待你回家。你裡面就覺得這家有愛，愛在他熱切等待你回家的這事上顯明出來了。你看不到
愛，但你感覺到愛。
反之，今天你回家時，發現家裡空蕩蕩的，沒有人在家，就會覺得若有所缺。愛是可感覺的，是內在的。愛是神內在的本質。有時，遇到另外一半生病，你會在那裡細心照料，顧到他的需要。有時，也會柔細的勸說：你這時候應該要休息
，應該要吃什麼，或不可以吃什麼⋯⋯。連這些看似是要求 、責備，都是因為愛他，希望他的身體趕快得著康復。在這過程中，你摸著愛。雖看不到，卻可以感覺得到。
愛是神內在的本質，神的愛是可以感覺的；光是神外顯的元素，神的光是可以從我們身上彰顯出來，讓人看見的。你若是活在光中，是光明之子，行事為人都是坦蕩蕩的，人看到你就好像看到光一樣。
當我們出入在人中間，特別在職場中，有些的人在那邊說一些的話，但看到你來，就不說了。因為知道這不適合在你面前講。因為你就是光，那些黑暗、負面的事情，他覺得不好擺在你面前。這就是光的臨到。神外顯的光，是可以看見的。
3 我們這些神兒女的日常行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成；這該是我們行事為人內在的源頭。
神的生命和性情該成為我們行事為人內在的源頭。我們根據神的愛和神的光來行事為人。神的性情有愛又有光。而我們既有神的生命，就應該活出神聖的性情。
在召會生活和日常生活：工作、家庭生活、平常跟鄰居街坊的互動，都應該根據這愛和光來行事為人。如此，你就會有不同的顯出。這該是我們日常生活行事為人的光景。我們裡面神的性情是有愛、有光，這該成為我們行事為人的內在元素。
4 在愛和光裏行事為人，比照著真理並憑著恩典行事為人更深、更柔細。
對人有恩典，跟在愛裡，這在領會上，我們可能來不及。我用照著真理來行事為人，跟在光中行事為人來看。若照著真理 ，最後可能讓人覺得這是律法、規定和要求。就好像猶太人持守安息日、行割禮⋯⋯，照著真理，好像是對的。然而若學習在光中行事為人，就可能給人不一樣的感覺，是舒暢的，帶著醫治的光線，是有彈性且細膩的。
到底我們的行事為人，是照著真理、照著規條，還是照著神的光？這是需要操練和學習的。對人有恩典或照著真理，並不是不好，而是，若照著神，在愛裡，在光中行事為人，乃是更好。
二 『要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣』—弗五2：
這裡有供物和祭物，這二者是不一樣的。保羅說，基督『愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣』。在聖經裏，供物和祭物之間有所不同。供物是為著與神交通，祭物是為著得贖脫罪。基督為我們捨了自己，作供物使我們與神有交通，也作祭物贖我們脫離罪。
這裡我摸著兩件事：第一，就是除去罪的問題。第二，把我們帶到神面前和神有交通。
今天我們罪的問題需要解決，與神之間親密的關係的問題也需要解決。
1 在愛裏行事為人，就是在與神親密的關係中行事為人—參約壹三1：
ｂ 我們在日常的行事為人中，該一直顧到我們父的感覺，因為我們親密的活在祂溫柔的愛裏。
做兒女的享受父母的愛。我們若對此有正確的回應，就會害怕做一些讓父母擔憂的事情。若只因生活在同一個屋簷裡裡，不得已而遵守家裡的規定和要求，這是比較消極的。反之，若積極回應的人，會因為愛的緣故，做事情就會考量，怕父母擔心、難過。這二者乃是活在不同的境界裡。到底我們是活在律法、家規的要求之下，還是活在愛裡？
我們若要在愛裡行事為人，重要的乃是我們和神之間的關係。不是神規定我們要做什麼，而是因愛神的緣故，做許多的事會考量到神的感覺和反應，這乃是活出更高的境界。
弟兄們在交通這一篇信息的負擔，乃是要帶我們更往前去，不是守規條，乃是盼望能活在與神的交通裡。
2 以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人—五25：
我摸著：一開始是神愛我們，我們之所以會得救，都是因著摸著神的愛。這愛影響、幫助我們，叫我們能愛神。所以我們被這愛浸透、佔有，也就愛神，就是就用愛回報他。在這過程中，我們與神有很好的交通。這樣的交通和互動，一再的讓神浸透、佔有我們全人。
愛的確會使人變化，當我們被神的愛充滿，我們也愛神，在這過程中就常常與他有交通。這樣的交通就帶進變化。因為神所愛的，越過越變成我們所愛的。他的喜好，變成我們的喜好。他的所愛，會變成我們的所愛。這就叫我們被變化。
使我們成為一個有愛的人。我們不只信神，至終也愛神。
我們是以這樣的愛來愛我們的主，也以同樣的愛彼此相愛。在這樣的愛裏，我們在生命中長大，並在生命中被建造。
這愛在我們身上的發展，最終實際彰顯在弟兄相愛。用愛神的愛彼此相愛，我們就更多在生命上長大並被建造。
上一篇交通到：傑作～一個新人。當我們實際進到召會生活裡，應該用神的愛彼此相愛。這愛會使我們得著建造。如此，基督的身體才能被建造起來。進而成為戰士，與神ㄧ同爭戰。
我所擔心的是，我們可能談論高峰的真理，但在我們中間卻缺少愛。如果這是我們的情形，我們就是自高自大，而沒有建造。基督的身體乃是在愛裏把自己建造起來。
不是有多崇高的真理，重要的乃是在我身上有沒有愛的實際 ？基督的身體，乃是要在愛裡才能把自己建造起來。
保羅說，『向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。』（林前九22。）這就是愛。我們不該以為別人是軟弱的，而我們不是軟弱的。這不是愛。愛遮蓋人並建造人，所以為著建造基督的身體，在我們的所是所作上，愛乃是極超越的路。
我們的確應該要像神一樣，因為我們有神的生命和性情。當我們來到弟兄姊妹們中間，就應該用神的愛來愛人。這該是正確的彰顯。向著什麼樣的人，就成為什麼樣的人。就是為要得著這個人。不要高高在上，覺得自己如何如何，而你卻是軟弱、搆不上。不，我們乃是用神的愛來彼此相愛。就好比神並不覺得我們有多糟糕，祂乃是俯就我們、顧到我們，要把我們從軟弱、犯罪的光景裡拯救出來。
召會生活中，有些弟兄姊妹，因著環境或疾病而非常軟弱，我們身上該有神的愛來顧到他們，好得著他們，這是基督身體得著建造很重要的路。愛是極超越的路。藉著彼此相愛，就叫身體更多被建造起來。
3 我們既已重生，成了神的種類，我們這些神的兒女就應當是愛，因為神就是愛；我們既在生命和性情上成了神，也就應當成為愛—約壹四8，16。
三 『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女』—弗五8：
我們原本是在黑暗裡，且我們就是黑暗。但如今在主裡面，我們就成為光。只是這光在我們身上有否發亮並照耀出來？
2 我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身；我們是光，因為我們在主裏與神是一—太五14，約壹一5。
我們成為光，是因為我們裡面有神，且我們與神是一，才能顯出這光，使光從我們身上照耀出來。
盼望人看見我們，就看見光。我們的到來，是能趨盡黑暗的光明。召會也是光，應該放在燈檯上，就照亮全屋子。把黑暗驅走。我們應該是黑暗世界裡的燈塔，能放光明。
4 我們若行事為人像光的兒女，就會結出以弗所五章九節所描述的果子：
ａ 光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。
這裡講到光的果子，實際上，我們有一些誤解，並不是真光，可能是仿冒品。在這裡有一個很重要的檢核：性質上必須是善的。也就是說這光的本質是善的，並不是偽裝的，不是要破壞我們的。
（一） 父神就是善，乃是光之果子的性質；因此，在九節的善，指著父神—太十九17。
父神，是善的，不是假的，也不是惡的，並不是要害人的。
（二） 義，指著子神，因為基督照著神義的手續，成就神的定旨—羅五17～18，21。
手續上必須是義的，並不能違背義的原則。需要在義的原則 來完成這件事。該付的代價要付，該做的作為要做，不能走後門、開小路而混過去。重要的就是手續上是義的。義，指子神，因著基督照著神義的手續，成就神的定旨。
（三） 真實，就是光之果子的彰顯，指著靈神，因為祂是實際的靈—約十四17，十六13。
聖經裡講到人犯罪需要付贖價，這個贖價就是死。人都犯了罪，一定要死。但神因著愛想要救我們，但他並不能特赦，免了大家的罪，這是不義。所以，神要差出祂的獨生愛子為我們的罪釘在十字架上，這就是照著義來完成手續。在手續上是必須是義的。因著基督在十字架上為我們死了，我們就能藉這正確的手續，得著救恩、得著永遠的生命。這個過程就是光照耀出來。
我們在地上行事為人，裡面有善的動機，接著，要符合義的手續，該付錢的要付錢，該出代價的要出代價。最後顯在人面前的就是真正的光。這就是正確的彰顯。
我們有神的生命，就有神的性情。這神的性情在我們身上發展，最終就能像神一樣，在愛和光中行事為人，且是在召會生活中，不是個人，這就叫基督的身體能被建造起來。
補充兩個點：一，如何能一直有這愛和光在我們身上？就是需要常常接受神的傳輸。今天從世上來的資訊太多了，多到一種情形，我們都因此被混淆而失去正確的價值觀。所以，我們還得回到神面前，來到神的話上，接受神話語的傳輸。好叫從世界進來污染我們、敗壞我們心思的東西，能被歸正。藉著神的分賜，天天進到我們裡面，使我們跟神之間的關係是正確的，一直活在神的光中，叫我們有正確的彰顯。
我們本來是一杯墨汁，得著神的救恩就是加水進來。天天有神的分賜，水就一直加進來。我們身上的墨汁就越來越少。然而在我們的生活中，接觸到某些人，看到某些新聞，又把墨汁給倒進來了。所以我們的觀念、心思又變黑了。此時，就需要有更多的水加進來，好叫我們能被洗淨。
藉著每天的追求、讀經、禱告，各種機會，都使我們更多接受神的傳輸和供應。
另外一個點，基督為我們死，為我們成了祭物和供物，解決兩方面的問題。一是罪的問題；一是交通的問題。在召會生活裡，我們若有正確的彰顯，前去傳福音，就是在做這件事情，我們也應該一直做這件事情。告訴人，神已經解決了我們身上罪的問題，幫助人來到神面前和神有交通。這是非常重要的。
我們若真是愛人，就應該有這樣的生活，把神的愛彰顯出來。需要像基督一樣，把自己當作供物和祭物獻給神，好叫人跟神之間能恢復正常的關係。我們前去傳福音，解決人和神之間的問題。
這段時間，弟兄姊妹們無論是去傳馬路福音或接觸福音朋友
，把家打開，請人來家裡吃飯。在過程中與人有交通，把神的愛供應給人，就除去人和神之間的間隔，而帶人得救，恢復人和神之間的交通。這就是神的愛和神的光的顯出，在我們身上這該是正確的光景。盼望藉著這樣的召會生活，使基督的身體更多被建造起來。
蔡弟兄：
這週是進到以弗所書的第三篇，也就是第23週。主題是：神的兒女在愛和光中行事為人。這篇著重在生命的經歷。盼望大家不僅是清楚真理，更需要帶到經歷裡。
以弗所書共有六章，可以分成兩個段落，第一章到第三章是一個段落；第四章到第六章是一個段落。第一個段落，主要是介紹召會在基督裡所得的福分和與地位。召會因著在基督裡，就得到神給我們許多的福分，還得著了一個特別的地位。
召會是蒙召的會眾，不僅成為神的家、神的家人，也要成為基督的身體，最高的啟示，乃是要成為一個團體的新人。這是召會在基督裡所得著最高的地位～宇宙的新人，重在以基督作人位。
第二段，從第四章到第六章，說到召會在聖靈裡所需要的生活與職責。前面是講到在基督裡，後面特別講到要在聖靈裡 。在靈裡過生活、盡職責。
以弗所書第4、5章說到我們的生活，似乎是很高的啟示，但實際是說到我們要在愛裡、在光中行事為人。這兩者是我們 行事為人的內在的源頭。第六章，說到召會是戰士。
很多人喜歡讀以弗所書第五章的二十二節到第六章的第九節 ，那裡特別講到妻子與丈夫的關係，兒女與父母的關係，奴僕與主人之倫常關係的生活細節。在細節之前，就是本篇所講大的原則。在我們的日常生活的行事為人，必須要在愛中、要在光中。
第六章十節到二十節，說到召會在聖靈裡所要盡的職責。就是要對付屬靈的仇敵，要成為基督的戰士。
建議大家回頭把恢復版聖經中以弗所書的綱要拿出來再看一看，就會更清楚。在這裡有這兩面的講究。
我們進到以弗所書的第三篇信息，召會在聖靈裡所過的生活。篇題：神的兒女要在愛和光中行事為人。
『所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣；』弗五1
所謂效法，神自己做榜樣、做模範、成為模型，要我們跟著做。例如：有人不會唱詩歌，有弟兄就教唱詩歌。教的時候就是：我一句、你一句。有時先唱譜，看不懂譜，也沒有關係。我們就像卡拉OK似的，就是我唱一句，你就唱一句，最後就學會了整首詩歌。
保羅在以弗所五章一節的話是命令語氣，是一個囑咐。他囑咐我們要效法神。這樣效法神與訓練猴子模倣人大不相同。猴子沒有人的生命和人的性情。但我們有神聖的生命和神聖的性情，所以我們能效法神。
你若看馬戲團的表演，會看到猴子穿上人的衣服，戴上了人的帽子，甚至還打傘、騎著單車繞圈。李弟兄說，你可以訓練猴子模仿人來做一些動作，然而若觀眾有人丟出一根香蕉 ，這猴子一看到香蕉，就原形畢露了。帽子也不要了，單車也不騎了，直接抓起香蕉吃了，他的本性完全被暴露出來 。我們若要效法神，就非得有神的生命和性情，才能與神是一致。
壹 神的喜悅乃是與人成為一，並使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一式一樣—弗一5，9。
要成為一，他必須把生命和性情給我們，我們才能效法他。
第一大點著重在神的喜悅。
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
老早在創世以前，他就有一個心頭的願望。這個願望是出自於他裡面的喜悅。一點都沒有勉強的意思。不是因著人墮落，神不得已才做這些事情。老早在祂的心裡有一個喜悅，英文翻成The good pleasure。是一種美意，他的喜好，他的心頭的渴望。他做這些事情，安排這些事情，為要使我們在基督裡得著兒子的名分，祂老早就把我們預定下來。他揀選我們、豫定我們的命定，這都是出自於他的喜悅。
祂要我們在生命和性情上，不在神格上，與他一式一樣。我們不僅得著神的生命，還要有分於他的性情。
二 宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女—約壹三1，9，四7，五1，4，18，約一12～13。
有時我會默想：我怎麼會得救？神怎麼把生命賜給我們？這真是奇妙。當弟兄們向我們傳講時，我們只不過是裡面覺得有點欣賞，然而就在這時候，神就把他自己做到我們裡面，成了我們的信。也藉著這信與他聯結。神的生命就這樣進到我裡面。而且進來以後，就在我的靈中與我一同生活。
三 藉著這種驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命，作為神聖的種子種到我們裏面—約壹一2，三9。
盼望弟兄姊妹都要有這種感覺，我們能生為神的兒女，真是不得了的事。這是宇宙最大的奇蹟。正如聖靈藉著天使臨到童女馬利亞。
『天使進去，對她說，蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。』路一28
『她因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。』路一29
『天使對她說，馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。』路一30
『看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。』路一31
『祂要為大，稱為至高者的兒子，主神要把祂祖大衛的寶座給祂，』路一32
『祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。』路一33
『馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼會有這事？』路一34
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
當我們墮落不要神的時候，神竟然臨到我們，且把他的生命賜給我們。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
我們不僅得著神的生命，更有分神的性情。得著神的生命是在一刹那之間，當你呼求主名時，這神聖非受造、永遠的生命就進到我們裡面，藉著信入、受浸，我們就與他有生機的聯結。在這聯結裡，我們有分於神的性情。我們成為神的性情的分享者。這神聖的性情，在我們裡面是滿了能力，成為我們的美德。有一天要帶我們進榮耀裡去。我們分享祂神聖的性情，不是一天就能享受的。乃是隨著年日增多，就越多得著神的性情，進而發生許多變化。得著神的生命和神的性情，使我們能效法神。
效法神，不像稱呼岳父為爸爸那樣勉強，因為二者之間沒有生命的關係。得救以後，我們在擘餅聚會的後半段，敬拜父的時候，當我們呼叫阿爸父，這是非常親密的感覺，且越呼喊是越自然。那靈與我們的靈同證：我們是神的兒女。我們是真是祂的兒女。
甚至在我們軟弱或退後的時候，我們仍然深深確信我們是神的兒女，因為我們一旦從神而生，就永遠是祂的兒女。
得救以後，我們永遠都是他的兒女。不管我們如何，這身份永遠是神所承認的。正如路加福音15章的浪子，在外頭放蕩 ，有一天『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
他是有父的生命，渴望回到父的家。有時即使你很軟弱、很失敗，覺得遠離神⋯⋯。不，在你相信之時，這生命就進到你裡面。且這生命給我們感覺，要回到神的家。
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
『找著了，就歡歡喜喜的扛在自己肩上，回到家裏，』路十五5
『召齊朋友、鄰舍，對他們說，和我一同歡喜罷，因為我失去的那隻羊已經找著了。』路十五6
『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』路十五7
若從羊的角度來看，他既受傷又孤單，卻被神尋回。我得救以後，在外面流浪了五六年的時間，才又回到神的家。每次在擘餅聚會中，唱到詩歌：
詩歌737首
福音 - 見證
< 第1節 >
當我疲困罪惡境，
祂以柔愛來尋，
懷我、肩我滿溫情，
帶我歸祂羊群；
千萬天使因此歡騰，
甚至歌聲滿天響應。
< 副歌 >
愛何大，尋回我！
血何寶，贖回我！
恩何豐，帶回我歸羊群！
奇妙恩，帶回我歸羊群！
< 第2節 >
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
< 第3節 >
釘痕槍傷祂示我，
血也水也流出，
頭戴荊冕利刺戳，
羞辱加上痛楚：
我真不知我有何長，
使祂為我這樣受戕。
< 第4節 >
我今安坐祂面前，
瞻仰祂的榮顏，
心覺希奇靈感讚，
追憶祂的恩眷；
似乎永世所有時間，
用來讚祂尚嫌太短。
< 第5節 >
當今時日在逝遜，
一切皆能安心；
惟獨切盼那早晨─
無上光明時辰：
那時召我到祂身邊，
與祂同在，作祂聖伴。
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『找著了，就召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經找著了。』路十五9
『我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』路十五10
補充本868首
尋找、光照、接納
< 第1節 >
耶穌─好牧人，
尋找稅吏、罪人；
祂是神成肉身，
拯救世人脫沉淪；
肩負疲魂，喜樂、情深，
領迷羊歸神。
< 第2節 >
那靈─光照者，
正尋覓失落者；
生命之光照射，
要世人知罪自責；
銀幣蒙塵，祂心不捨，
終被祂尋得。
< 第3節 >
父神─親愛父，
憐憫世上罪奴；
放蕩揮霍無度，
不知何時纔醒悟？
慈愛天父，朝思夜慕，
浪子上歸途。
< 第4節 >
父神─接納者，
親吻那流浪者；
披華美，罪全赦，
享肥甘，不再飢渴；
死而復活，失而又得，
神、人同歡樂。
不管我們外面蓋了多少灰塵，我們屬他，有他的生命，他永是我們的父。我們正因有他生命和性情，才能效法他。
參 我們需要認識並經歷神作為愛和光—約壹四8，16，一5：
父神是源頭，有一天，他差遣他的愛子～就是主耶穌～來到地上。『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
如此，我們就能摸著恩典和實際。相對於實際就是虛妄、虛空。真理跟實際是同一個希臘字。真理、實際的源頭乃是光。恩典則是從愛發展出來的。
『不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。』約壹四8
『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』約壹一5
要把神就是愛，神就是光，這幾個字圈起來。神是愛，神是光不是用隱喻，不是說神好像是愛，你看見愛，就像看見神 。不！這裡乃是說：神的本質，神的所是就是愛，他就是光。這裡是直述的話。說到一樣東西的所是、素質。素質，指一件東西的所是。比如奶茶，基本上，必須有水，加上茶葉，最後加上奶。然而不論是牛奶或茶葉都有其特殊的所是，就是它的素質。
愛和光乃是神的所是，即祂的素質。愛是神內裡素質的性質，光是神彰顯出來的性質。愛是看不見的，是藏在裡面。 若我說：我愛你，你要我拿出來給你看，是沒有辦法的，因為這愛乃是在我最裡面的。 然而光是照耀出來的，是可以看得到的。
神是愛也是光。祂臨到我們乃是恩典和實際。首先我們相信主耶穌而接受恩典和真理，然後藉著享受恩典和真理，我們被帶回到恩典和真理的源頭，就是那是愛是光的父神。我們停留在與這位是愛是光之神的交通裏，就成為蒙神所愛的兒女，在愛與光中行事為人。
『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』約壹一5
『"神就是光，""神就是愛，"（四8，16，）以及"神是靈"（約四24）這樣的辭句，不是作為隱喻，乃是作為敘述，用以指明並描述神的性質。在祂的性質上，神是靈，是愛，也是光。靈是指神人位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。愛與光都與神是生命有關，這生命是屬於靈的。（羅八2。）神、靈和生命，實際上乃是一。神就是靈，靈就是生命。在這樣的生命裏，有愛也有光。這神聖的愛向我們顯明，就成了恩典；這神聖的光照在我們身上，就成了真理。約翰的福音書啟示主耶穌將恩典和真理帶給我們，（約一14，17，）使我們得著神聖的生命；（約三14～16；）約翰的書信揭示神聖生命的交通把我們帶到恩典和真理的源頭，就是神聖的愛與神聖的光。他的書信乃是他福音書的延續。在他的福音書裏，是神在子裏到我們這裏來作恩典和真理，使我們成為神的兒女；（約一12～13；）在他的書信裏，是我們這些兒女在父生命的交通裏，往父那裏去，有分於祂的愛與光。（見四8註2。）前者是神出到外院子，在祭壇那裏滿足我們的需要；（利四28～31；）後者是我們進入至聖所，在約櫃那裏接觸神。（出二五22。）這是對神聖生命更往前、更深的經歷。在約翰的福音書裏，我們因著信入子，接受了神聖的生命，接著就該在他的書信裏，藉著這生命的交通，繼續享受這生命。他全部的書信都是向我們揭示這一件事，就是藉著住在神聖生命的交通裏享受這生命。』約壹一5註2
我們得救時都摸著基督作恩典，就是這位神給我們享受。從前在世上你得著了錢財、得著了學問、得著了地位，但依然覺得空虛。直到得著了這位主，祂進到我們裡面，才發覺原來受造作器皿，就是為要盛裝神。他是我們裡面的實際。若你摸著這恩典與實際，不要停留在福音書裡。因他渴望進一步把我們帶到與神神聖的交通裡。神渴望隨著我們的生命的長進，要回到源頭，活在與父的交通裡。
前者是神出到外院子，在祭壇那裏滿足我們的需要；（利四28～31；）因為我們墮落極深，他只好藉著他的愛子流血，洗淨我們的罪，恢復這我們與神的交通。）後者是我們進入至聖所，在約櫃那裏接觸神。（出二五22。）
這是更往前、更深的經歷。你要認識並經歷神是愛、神是光，比認識基督是恩典與實際要深得多。我們得救初期，常是摸著外面的，但神渴望我們回到源頭，回到父那裡，好好的這位神。他是愛，也是光。得救以後，慢慢的，我們有點愛，這愛跟從前的愛是不太一樣的。從前我們常是憑著天然的愛去愛人，這愛是有限的且是有條件的。我喜歡的，我才能愛；我不喜歡的，我愛不來。而且在時間上是受限制的。當你愛我時，我就特別愛你；你若不愛我，我也沒辦法愛你。這是天然的愛。
但得救以後，當你享受神，享受到一個地步，神就在你裡面，成了你的愛。你不僅能用這愛來愛神，也能愛弟兄姊妹。李弟兄寫生命課程的第一課是：清楚得救了。
我們從主的話，即聖經上的話～外證～，知道我們得救了。內證就是裡面的聖靈。聖靈告訴我們：我們是神的兒女。你裡面的靈開始活了，聖靈跟我們的靈調和在一起並引導我們。還有，愛證。當你知道這人是基督徒，莫名其妙就愛他。因為你跟他是同有父的生命。這證明愛是出自於神。
我們不僅是用這愛來回應父，我們也用這愛彼此相愛。
週二：
『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』弗五13
『所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』弗五14
當我們受了責備，就被光顯明。責備有很多種方式。我剛恢復召會生活時，擁有了第一本聖經。那時高三的我，常常讀書讀累了，裡面就有種感覺：我要打開這本聖經，看看到底聖經在講什麼。雖然我算是第二代的基督徒，但不太認識聖經。每當夜深人靜時，我打開聖經讀一小段。然而，我越讀越害怕。為什麼感覺聖經上所寫的都是在講我。我害怕到一個地步，趕緊把聖經合起來。『所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得著稱讚。』林前四5
我想糟糕了，在這段日子裡，我有很多東西都是不可告人的 。這話很攪擾我，當時我不太懂這就是光照。光就是暴露我們。讀了這些話，慢慢就有感覺。這時，我裡面開始有一點感覺：我對爸媽的講話的口氣和態度，常是很衝的。這時蒙光照，裡面就有感覺。慢慢就稍微柔軟一點，會想嘗試改變。
當我越親近神，神就越來光照我。『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』
責備在原文裡可以翻譯成暴露或揭發。即一樣東西本來是藏起來的，最後就被人揭發出來並被定罪。且被指正出錯誤，這叫責備。一切事受了責備，就是被責備。
『所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣；』弗五1
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
『至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪，在你們中間連題都不可，如此纔與聖徒相宜；』弗五3
『還有淫辭、妄語、或是粗鄙的戲言，都不相宜，寧可說感謝的話。』弗五4
『因為你們曉得這事，知道凡是淫亂的，或是污穢的，或是貪婪的，（就是拜偶像的，）在基督和神的國裏，都得不到基業。』弗五5
『不要讓人用虛空的話欺騙你們，因這些事，神的忿怒正臨到那悖逆之子。』弗五6
『所以你們不要與他們同夥。』弗五7
『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，』弗五8
『（光的果子是在於一切的善、義和真實，）』弗五9
『要驗證何為主所喜悅的，』弗五10
『不要有分於黑暗無果子的行為，倒要責備，』弗五11
『因為他們所行隱密的事，就是題起來也是可恥的。』弗五12
『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』弗五13
不要有分於黑暗，無果子的行為，倒要責備。這裡的責備是主動的，點出問題所在。有一種是主動的責備；一種是被責備。
每一個責備都是基督的光照。每當我們受責備時，我們應當說，『主，為著你的光照我敬拜你。這個責備是你的光照，我接受。』
很多人怕被責備，怕被揭發出來。剛才文宏弟兄特別用健康檢查來做比喻。很多人到了某一個年齡，我們勸他去作個檢查。他說：我不要。因為一檢查出來都是紅字。反正該死的時候就死，該走就走。看似很豁達，但從某種角度來講，就是鴕鳥的心態，不敢面對現實。
我們之所以會模糊，且長久在黑暗裡，正是因為被人責備時，我們不敢去面對。在基督徒的趨向裡，說到我們乃是趨向神，裡面渴望並趨向光。
就好比我還是孩童時，跑到外頭去玩，玩得很盡興，我母親喊我回家，對著我說：你看看你，流著兩行的鼻涕，身上的衣服都是髒兮兮的⋯⋯。我就回說：哪裡有。我母親就拎著 我進到浴室，站在鏡子面前一看：哎呦，玩到衣服都髒了。
在光底下，很多東西都顯明出來。若在黑暗裡，就覺得沒什麼，一切都很好。我們也是這樣，被光來照明時，才知道自己的光景如何。在召會中，我們要願意蒙光照。
新歌頌詠第29首～活水再湧流
1 主，我心回轉，靈中有悲歎， 我有了過犯，求赦免， 掩面不看我罪心與罪行， 求爲我造清潔心，正直靈； 主寶血洗淨，主大愛臨及， 我愛主，更新獻給你 斷開荊棘纏，挖去硬石頭， 全靈釋放，使活水再湧流。
（副） 主啊，我聽你命令，現在就起來， 就從死人中站起來！蒙主光照而行動， 活力就展開，就從我們身上展開！
2 一心信靠你，天天能持守， 純誠到你前來祈求， 常受主憐憫，仰望主祝福， 爲此拼上，好讓你能有路 我們同爲伴，與主心合拍， 福音上勞苦多忍耐， 行走活力路，作個得勝者， 勝過死沉，不火熱，不結果。
3 主，將我挖透，不再有保留， 使活水從我再湧流， 流向乾渴魂，流向罪人心， 供應基督，使人得生命恩; 主，我心已許，日夜在呼籲， 不救一靈魂不稍渝， 還我福音債，散播神大愛， 結出美果，到神前同奏凱。
當我們在黑暗、軟弱裡歎息時，需要轉。詩歌：在靈中悲嘆。然而光照進來，讓我看見裡面有許多荊棘和硬石頭需要除去並挖透。當你與主配合，主啊，我願意接受你，從你的光中得著好處。這樣的態度是很重要的。
有時，主是藉著主的話或聖靈在裡面光照而責備。有時則是在召會生活中，人從外面的責備。外面的責備，一般很少見。因為在召會生活中，常是講求愛。但李弟兄說：聖靈在我們裡面的光照，如同吃藥；人的責備～外邊的光照～就像打針或開刀。
若醫生說你這病可以吃藥即可，你會十分高興，因為就不必開刀了，也勿須打針。但有時不得已，因為病到某種程度，吃藥是不能解決的。比如身上長了一個毒瘤，人家出代價點出來問題時，你不該有鴕鳥心態，把頭埋在沙裡～不想聽。
這些年北投大區在柯弟兄的帶領下是很好的。特別是關於召會治理的這一面。他特別說到：要發現問題，要敢面對問題 ，甚至要解決問題。教會裡並不是沒有難處，有時是困難重重。有的人因沒有學習如何治理教會，一看到難處，就禱告：主啊，讓他自己有感覺。然而為他禱告了多年，他是沒感覺，還是我行我素，而且帶給召會生活許多負面的影響。只因沒有人敢去開刀，也沒有人敢去跟他打這一針。
『不要有分於黑暗無果子的行為，倒要責備，』弗五11
總得有要有人出來，把問題點岀來。多年前，有些青職的弟兄來在一起相調，實在太喜樂了。有一天在一個弟兄家裡，弟兄一高興就拿出酒來喝。一邊喝，一邊高談闊論。最後都喝醉了。後來，這事情傳了出去。有一個青職姊妹聽見了，就跳出來說：你們弟兄怎麼可以這樣子？召會生活竟然到喝酒的地步。結果，弟兄們聽到了，就倒的倒。那段時間，整個小區就散掉了。多年後，陸陸續續有人回轉而被主帶回。
到底該怎麼來開這刀？李弟兄說：刀若要開的好，要責備，需要很多禱告。不是你一個人來說，有時需要在身體裡，私下，且在合適的氣氛中，在愛的環境裡，即使是責備，還得像母親對待孩子一樣～滿了愛。那樣的責備，使人可以接受 。
李弟兄：在我們中間，聖經真理的光很多，弟兄姊妹的光也很多，神聖所的光也很多。然而，在我們中間缺少責備的光 。我承認，的確在召會治理的這一面，有些亂的情形，但沒有人敢出來。我們需要建立事奉核心。需要有一班弟兄們，把這些事情帶到主面前好好禱告，尋求主。求主為了身體益處的緣故，在特定的時候來處理。
感謝主，在這已過的幾十年中，我和弟兄們一同配搭處理了好些召會裡不該有的情形。很快的，有些東西就被割除而消失，自然就恢復正常的光景。盼望，每一次被光照時，我們有正確的態度。
神讓我們認識：祂是愛，祂是光，為要把我們帶回這源頭，與祂有交通。就像約翰一書裡所說：我們得著神聖的生命，就有神聖的交通。交通叫我們蒙光照。每一次因光照而被暴露，就需要血的潔淨。越被血潔淨，就更多享受祂作生命。我們在神聖生命交通的循環裡，生命就慢慢長大並成熟。
週三：
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
神愛我們愛到一個地步，把他的獨生的愛子賜給我們。
週四：
約壹 四１０ 『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』
約壹三１ 『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女…。』
神愛我們，愛到一個地步，把他的獨生的愛子捨了。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
『直譯，神是這樣的愛世人。』約三16註1
約翰福音三章十六節
『Recovery Version』For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that everyone who believes into Him would not perish, but would have eternal life.
神愛我們愛到一個地步，把他獨生愛子賜給我們。若你有一個獨生的愛子，你是否會把他讓給別人？讓他生在馬槽裡，讓他降卑到這種地步。相信，無論是誰都不願意。因為我們盼望孩子得著最好的。
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
剛才文宏弟兄已經把供物跟祭物，不同之處點出來。大家可以讀利未記第一章第二節的註解：『希伯來文， qorban， 各耳板，意，禮物或贈品。嚴格來說，供物不是祭物，乃是珍賞基督之人獻給神的禮物。祭物是為著救贖，為著平息，而禮物是為著我們與神之間親密的交通。以色列人要在美地上勞苦，然後將他們所享受並珍賞的出產獻給神作禮物。照樣，我們也該竭力經歷並享受基督，然後極其珍賞的將基督獻給神為禮物。帳幕是給神居住的，供物是藉著我們的珍賞和獻上，使神與我們同享的。ˍ出埃及記結束於立起帳幕，（出四十，）利未記開始於供物，（一～七，）這含示兩卷書之間直接的延續。帳幕和供物都是基督的豫表。基督藉著成為肉體來作帳幕。（約一14。）這同一位基督也是神的羔羊，（約一29，）是一切供物的總和，集大成。（來十5～10。）基督成為肉體而來，將神帶給我們，（約一1～十三38，）祂經過了釘十字架與復活，將我們帶給神，（約十四1～二一25，）使神與我們成為一，並使我們與神成為一。帳幕表徵神在基督裏，使我們能接觸、經歷、進入並聯於神。供物表徵神在基督裏給我們享受，甚至給我們喫、消化並吸收，（約六53～58，）使我們與神調和。享受基督作一切供物之實際的路，乃是接觸祂，並將祂這實際的靈接受進來。（約六63，十四16～18，20，林前十五45。）ˍ根據利未記，有五種主要的祭：燔祭、（1～17、）素祭、（二1～16、）平安祭、（三1～17、）贖罪祭、（四1～35、）和贖愆祭。（五1～六7。）這些祭有三種功用：(一)作為著罪的祭物，藉著平息神與祂百姓之間的光景，為神的百姓遮罪；(二)作討神喜悅的禮物；(三)作神和事奉神之人（祭司）的食物。』利一2註1
比如我們要去拜訪一個人，我們會帶著伴手禮。如此味道就不一樣。你把伴手禮擺在人面前，這事情就好談。
有些青職比較懂得做人的，前來拜訪時，就帶著伴手禮。反之，有的人就是傻傻的，都是空光前來。當然，空手來，也是一種談法。但你若帶著伴手禮，整個氣氛就不一樣了。
供物，就是促進雙方親密的交通；祭物是為了救贖，為要平息彼此的關係。祭物就是犧牲。基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻給神，成為馨香之氣。
什麼叫在愛裡行事為人？你要愛到一個地步，就像基督愛我們一樣。第一，就是要捨己，第二，是為我們。乃是為著別人～給出去。第三，結果是要獻給神作馨香之氣，讓神得著享受。
在這裡就讓我們看見在愛裡行事為人的榜樣和模型。若要效法神，必須問：你做這事，到底是為了自己而做？為自己的利益而做？還是捨了自己？你若願意捨了自己，為著別人而給出去。最後的結果是不是讓神能滿足、滿溢、得享受。如此就能看出：到底是不是在愛𥚃。
像我到現在一個禮拜，還是有三天的時間在看門診。有時早上的門診，看到下午一兩點。病人會說：醫生，你真的是很可憐，為我們犧牲了很多。我常回說：這是我的興趣。我喜歡為著你們。這就是出於愛，而願意犧牲自己的權益。
假如你是時間到了，對不起，我要去吃飯了，不看門診了。你若著重自己的權益，也就談不上愛。做母親的，常常為了孩子而有各面的擺上。這就是捨己，為了別人願意付出。在召會中，要在愛裡行事為人，必須看見基督做了榜樣，祂為我們捨了自己，做供物和祭物獻予神，成為馨香之氣。神聞了這馨香之氣就滿足了。
週三：
弗五８ 『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』
這裡說：你們從前是黑暗，這不是形容詞，而是名詞。即你們從前就是黑暗的本身。因我們跟撒旦合一，我們就是黑暗。但如今在主裡乃是光。不僅是在光中，而且就是光的本身。
保羅在以弗所五章八節說，『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身。（太五14。）光就是神，照樣，黑暗就是撒但。我們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主裏與神是一。…神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女。我們如今在主裏面既是光，行事為人就要像光的兒女。〔弗五8。〕
『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12
『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』太五14
『你們應當趁著有光，信入這光，使你們成為光的兒子。』約十二36上
我們越接觸神，就越脫離黑暗。剛才就像墨汁，因著清水一直倒進來，最後就變成了清水了。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
我們得救以後，應該在任何角落，不僅是在家人中，都要成了光。我們脫離這些黑暗和曖昧可恥的事，人跟我們生活在一起，就覺得是在光中。在同事中，跟你一同生活時，他們知道有一些污穢的事情，若跟你講，你一點都不感興趣。甚至不好意思在你面前講。這是正確的。我們要照亮我們的一隅。無論是在工作場所，或在家庭裡，我們應該就是光的本身，讓人感覺有神的同在，讓人產生羡慕。
週四：
要顧到父的感覺，因著我們跟父有交通，裡面就怕他心憂，我們不願意去做那些他所不喜悅的事。這是對的，這乃是你享受父的愛的結果。
愛與恩典之間的不同，可用母親和孩子之間的關係說明。有時孩子也許向母親要一些東西，然而，有時孩子只要享受母親愛的擁抱。從母親那裏得到一些表明母愛的東西，這是恩典；但安息在母親愛的懷抱裏，這是愛的實例。同樣的原則，我們接受了恩典，就是父愛的彰顯。但是當我們在交通中來到父面前，我們就進入祂的愛裏；這愛乃是恩典的源頭。（以弗所書生命讀經，五一五頁。）
要知道母親之所以對你好，給你所喜歡的，給你衣服穿，給你教導，這都很好。然而有時你更渴望的乃是母親能抱抱我。我們操練過神人家庭生活，千萬不要神人到一個地步，連這種最基本的愛都沒了。
我家是從我姊妹開始操練，孩子小的時候，就常常抱一抱孩子。如今孩子已經很大了，都四十多歲了。然而當他們從外地回來時，第一件事情就是跟我們抱一抱。而且不是短暫的抱，有時候一抱就抱個好幾十秒鐘。常常一抱，就流起淚來。分手的時候，也是抱抱。在那個擁抱裡，愛的感覺不知道有多深了。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
很多人唱這首詩歌卻不知道什麼叫做斷奶的仰望，孩子年幼時，有奶就是娘。餓了，就是要奶就才能得著滿足。然而有一天得慢慢脫離這些，你會懂得什麼叫做愛。懂得在母親的胸膛裡享受這愛。有一首詩歌可以解釋斷奶的仰望。
詩歌202首
聖靈的豐滿 - 活水
< 第1節 >
在曠野加低斯，
以色列百姓，
因乾渴快要死，
神就發命令：
吩咐磐石發出活水來！
擊打勿再施，
因早已裂開；
只要吩咐，活水就流開。
< 副歌 >
吩咐磐石發出活水來！
聖靈早已賜，
早與你同在；
一切的豐富，
等著你接受；
你若肯信服，
必享祂富有。
< 第2節 >
那永久的磐石，
今仍是裂開，
神聖靈的恩賜，
今仍在等待；
祂仍在說，掙扎果為何？
只與主死合，
立刻解乾渴；
一經約但，就必得聖鴿。
< 第3節 >
但願心肯簡單，
完全的相信！
但願心能平安，
不再苦求尋！
如同嬰孩，靜臥主懷間，
向世界斷奶，
飽嘗祂愛甜，
靈得安息，全由祂充滿。
從前我們都是要世界的奶，但如今斷掉這些，不再幼稚。光是跟他要恩典，考試時，請他幫助我。要找工作時，主啊，與我同在，讓我通過這考試。那些都是恩典。在過程中享受主是有的，但你必須到主面前享受主的愛。那是更深的愛。有事沒事都可以跟主說：主啊，我愛你。哦，主耶穌，在他的座前小逗留。在這逗留中，叫我們脫離許多的東西。你會知道有些東西是父所不喜悅的，而願意放棄。
在我初中時，有一次同學邀我出去玩。早上準備離開家的時候，我母親很不放心，她告訴我：她覺得很不平安。從早上開始，我的眼皮就一直跳。我感覺你會出事。我就跟她說：媽媽，好了，你不要再說了。我只不過是跟同學出去玩，你就跟我講～你的眼皮跳⋯⋯。萬萬沒想到，當天回來時，我果然是受了傷，身上縫了好幾針。我母親並沒有責備我。這就是母子連心。後來，我要做某些事情時，一想到母親會擔心。我就拒絕受邀，很多東西我都不敢碰。因為在這世界上，有一個人愛我。這愛叫我脫離掉許多讓他擔憂的事情。
週五：
以弗所書六次說到這愛。我們在愛裡，成為聖別沒有瑕疵。因著我們享受神的愛，我們用這愛來回應祂。這種神聖的愛 ，也叫我們用這愛彼此相愛。我們就在這愛的情形和氣氛裡成為聖別、沒有瑕疵。也在愛的氣氛裡，叫我們長大並生根。在正常的環境裏，生命才能長得健康，藉著生根把自己建造起來。這愛叫我們能與眾聖徒一同來領略基督的闊長高深，並認識超越知識的愛。這是用心思所不能明白的。但是我們在靈裡卻能摸著並享受這超越知識的愛。在這神聖的愛裡，我們不僅愛神，也愛弟兄姊妹。在這愛裡，就能持守的真實。真實就是基督與召會～祂的身體。這是宇宙中的最真實的。這只能在神的愛裡持守。這愛叫我們能在基督裡把祂的身體建造起來。愛是極超越的路。愛是最短的路徑。
今天我們所有的事奉，若只是外面講信息，而裡面卻沒有愛 。正如今天是清明連續假日，很多人可能在路上，戴著耳機在聽這篇信息，或者事後才聽到這些信息，無論如何，弟兄姊妹都有這權利。因我們服事白天班，乃是純粹在愛裡。渴望你們藉著這些話能更認識祂。
在召會中，無論是申言也好，施捨也罷，若沒有愛，這一切都是空的。是鳴的鑼、是響的拔。愛是最好的催化劑，以產生建造，也能遮掩這許多過錯。
以弗所書末了說到：要在不朽壞之中來愛主。一切的舊造都是會朽壞的。但在這神聖的愛裡，乃是滿了神的成分，叫我們能愛祂。我們並不是用天然的愛來愛神。我們必須承認這不是我們的愛，乃是神把祂的愛做到我們裡面。祂就是愛的本身，如今祂在我們裡頭，使我們成為愛，叫我們能回應他的愛而愛他。
我們既已重生，成了神的種類，我們這些神的兒女就應當是愛。因為神就是愛，我們既然在他的生命和性情上成為神，也應當要成為愛。我們若活在舊造裡，天然的愛就像手套一樣，非等到神的愛穿進手套裡，叫我們的愛被擴大且更深，如此，我們才能愛那些不可愛的，能包容許多事情。至終藉著這愛把身體建造起來。也因著這愛叫我們得勝有餘，勝過許多境遇。
週六：說到光的果子。
『（光的果子是在於一切的善、義和真實，）』弗五9
盼望大家去讀李弟兄文集1953年第二冊。以弗所書講到召會在基督裏的職責與地位，以及召會在聖靈裡的生活與職責。其中第14篇特別講到光的果子。弟兄花了很多篇幅來講光的果子。你若說你是活在光中，就需要有果子以驗證～你真是活在光中。
光的果子，性質上是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的。性質上是善的，也就是大家都覺得是好的。在宇宙中，只有神自己是善的。
『看哪，有一個人到耶穌跟前來，說，夫子，我該作甚麼善事，纔可以得永遠的生命？』太十九16
『耶穌對他說，你為甚麼以善問我？只有一位是善的。你若要進入生命，就要遵守誡命。』太十九17
性質上，只有神是善的。義，就是手續上是義的。我們做事的途徑、方法，一定要合乎公義，必須是對的。在彰顯上是實際的。
就好比天氣突然變涼，你看見一個弟兄受凍，卻對他不理不睬，這就是惡的。反之，你顧到他的需要，拿出毛衣給他穿 上，這是善的。反之，你看到別人受凍、受餓，依然硬著心，由此可見，你沒有結出光的果子。這是第一個檢核。你必須活出神來，而把毛衣給他。
然而，你所拿出來的毛衣是自己的毛衣？還是把別人寄放在你這裡的毛衣拿出來給他，且你並沒有問過毛衣的主人。若答案是後者，就說出你是在康別人的慨。這在手續上是不義的，因為你並沒有經過別人同意，就把別人的衣服拿出來給他穿上。反之，你若拿出自己的衣服來給他穿，這乃是合理的，是義的，在手續上是對的。
住在弟兄之家的弟兄們，可能認為我們都是好弟兄，所以，放冰箱裡～你的牛奶就是我的牛奶，你的麵包也是我的麵包。別人並沒有公開表示說要送你或可以吃，還上面標注名字，然而你卻把名條撕掉且吃了。這就說出你是不義的。在召會生活裡，無論作什麼事，手續上都必須是義的。
最後的檢驗是最難的。李弟兄舉例：因為天氣冷，當你把毛衣拿給他穿，骨子裡在想什麼。你是想要顯揚自己，討好自己？或者你做這事的源頭乃是神。神在裡面給你一種感覺，讓你覺得該這樣做。你的源頭是什麼？你是在彰顯自己的愛 ？在施捨時，有否問過神？主啊，你要我做？還是不要我做？主啊，若要我幫助他，那麼到底是該在什麼時間點幫助他？要在什麼地方幫助他？這手續必須與神有交通。你要我幫助他，是要在明處？還是在暗中？
我們要幫助人時，寧可把奉獻包投入奉獻箱裡。讓人接受時，乃是感謝主、讚美主。因不知道是誰，而將榮耀歸與神。在靈裡不斷與神交通，才知道你所結的果子是否為光的果子。光的果子有這三面：是善的、義的、真實的。藉此來查驗我們的生活。
本篇信息所有的細節都是為要把我們帶回源頭，跟主有交通 。你若常常享受主的愛，自然也就活出這愛。在這光中，讓主摸你，享受寶血的洗淨，如此我們越過越有神的成分，有神的味道。這種生活乃是自自然然的。以弗所書這裡所講的乃是深的，我們不僅要認識，也要成為我們的經歷。
第二十三週 神的兒女在愛和光中行事為人
吳弟兄：
本週我們來到半年度訓練，總題是：經歷、享受並彰顯基督的第二十三篇信息。篇題：神的兒女在光愛和光中來行事為人。我們都需要有正確的認識，這些並不是客觀的道理，乃是要我們來經歷、享受，至終從我們身上彰顯出來。
這一週信息是非常滋養和享受的。盼望藉著追求，神更多的把他自己傳輸到我們裡面，使之對我們成為實際，而從我們彰顯岀來。
壹 神的喜悅乃是與人成為一，並使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一式一樣—弗一5，9。
神不很勉強的或不得已，反之，神乃是喜悅與人成為一，為使人在生命和性情上，與他一式一樣。神創造人，就是盼望在人身上彰顯出神的自己。神造人時，就把我們人生的意義講得非常清楚。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
神造人，就是盼望人在地上能代表神並彰顯神。神的喜悅和神的目標始終都沒有改變。然而人墮落了，基督來完成救贖。為要完成救恩，主耶穌被釘死在十字架上，除去了罪，並分賜生命給我們，使我們成為神人。神原初的計畫就是使我們在生命和性情上，與他一式一樣。
貳 我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類—五1，約壹三1，約一12～13：
惟有相同的生命才有同樣生命的性能和性情。神救恩的方式
乃是重生了我們。我們除了有人的生命，還需要由神而生，成為神人。我們這些神的兒女乃是神人。
一 神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女—約壹三1，弗五1。
二 宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女—約壹三1，9，四7，五1，4，18，約一12～13。
這是一件大事。如果沒有重生，依然死在罪惡和過犯之中，天天受罪的控制和轄制。這是一個大的奇蹟～我們從神而生
。照著自己所想，可能沒有指望。但是神重生了我們，使我們成為神的兒女。
三 藉著這種驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命，作為神聖的種子種到我們裏面—約壹一2，三9。
藉著重生，我們得著了神的生命。這實在太稀奇了。像我們這樣的罪人竟然能得著神的生命，即得著神聖、非受造、永遠的生命。在這裡說：作為神聖的種子種到我們裡面。這種子就是神的生命，如今種在我們裡面。種子需要生長、長大 ，才能彰顯神的生命，有神生命的樣式。
這神聖的生命已生在我們裡面，就像種子埋在我們裡面。如果我們不管它，有可能什麼都不會改變。但我們如果提供種子一個好的生長環境，按時澆水，使它發芽並長大。也就發現這生命就越來越有其樣式。剛開始發芽時，好像都差不多
，但隨著時間過去，這生命在裡面不斷的長，長出葉子、長出枝條，就看出這生命不一樣。
如今這神聖的生命在我們裡面，可能剛種進來，也就是人剛得救時，大家好像都差不多，沒有什麼改變。一個月的召會生活過去了，好像還是差不多。該發脾氣還是發脾氣，得救跟沒有得救差不多。因為時間太短，這生命還沒有足夠的長大。若要讓種子長得快、長得好，就需要給他一個好的環境 。
神的生命就是我們的本錢。我們一旦得著神的生命，神生命所含一切的豐富，最終該有的彰顯，都在這種子裡面。至終有否正確的彰顯出來，乃根據後面的栽培跟環境，我們只要提供他適合生長的環境，他就會長出他該有的樣子。我今天所種的若是花的種子。至終他就會開花。我種的若是木瓜樹的種子，至終他就會長出木瓜。神的生命是重生之人的本錢。神生命一切的豐富和該有的彰顯，全都在這種子裡。只要我們得著了這生命，也就有這本錢。
四 我們既是由神聖的生命所生，有神聖的生命，我們這些神的兒女就是神聖的人—五11～13，三1，10。
我們都需要肯定跟認定。有時看看自己的情形，會失望、灰心，覺得自己還是很軟弱，沒有辦法活出基督徒該有的樣子 。然而我們是由神聖的生命所重生，也就是神聖的人。不要灰心，有時我們失敗或做得不好，但沒有關係，這不過是因在我們身上神的生命不夠多，只要持續不斷的讓他生長，至終就能顯出正確的光景。
五 我們這些由神所生的人，不僅有神聖的生命，也有神聖的性情—彼後一4。
每一種生命，都有其性情。無論是個性或偏好。比如：猴子有猴子的偏好；獅子有獅子的偏好。有的是靈活的，有的是兇猛的。不同的生命有不同的性情。神的生命也其神聖的性情。今天我們要進入其中兩個，就是愛跟光。
六 因為我們是神的兒女，有神的生命和性情，我們就能效法神—弗五1。
『所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣；』弗五1
保羅在這裡乃是一個命令的口氣。這跟我們的態度很有關係 。我們要不要？保羅囑咐以弗所召會，該有一個積極的態度～效法神，好像蒙愛的兒女一樣。我們若積極的與神配合 ，會幫助生命快速長大。
無論種任何東西，只要你殷勤，提供好的環境，該澆水就要澆水、該曬太陽就讓它曬太陽。你若不管他，把他放在那邊 ，那麼顯出來必然是不一樣的光景。
我們若是積極的效法神，這會幫助我們生命長大得更快。
我們有神的生命和性情，才能效法神。若是沒有神的生命，即使我們想要效法神，也是做不來的。這就好像訓練猴子吃西餐一樣。你是可以訓練牠。然而下桌之後，牠就顯露出本性。因牠沒有那個生命和性情。
我們若是沒有神的生命和性情，很容易就恢復原來的樣子。我們是可以給自己一點限制和要求，盼望能活出那個樣子，並彰顯出正面積極的光景。但一旦除去這些束縛，回到生活中，我們又回到原來的樣子。然而當我們有了神的生命，就能讓神聖的性情在我們裡面發展而長大，藉此效法神。
這裡強調兩點：第一，我們要有神的生命和性情。所以，得救而得著神的生命是很重要的。不要覺得受浸不重要，不！這是很重要的。這乃是一個明證。叫神的生命能種在我們裡面。第二，要有積極的態度以效法神，並與神配合。好叫我們裡面的生命能快速長大。
七 我們是父的兒女，有父的生命和性情，因此我們能完全，像我們的父完全一樣—太五48。
當我們有這生命，也就會有這生命該有的彰顯。失敗和軟弱都沒有關係。我們正在接受父的栽培的過程中，好正確的彰顯生命，顯出這生命正確的樣子。我們能完全，像我們的父完全一樣。
我們不是靠著自己的能力來完成這一切事，例如：作好人 。乃是以我裡面這神聖的生命作本錢，藉著生命長大，顯出神聖的性情。
參 我們需要認識並經歷神作為愛和光—約壹四8，16，一5：
約壹四８ 『不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。
一５ 『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』
這兩處經節清楚指明：神是愛、神是光。神就是愛的本身，神也是光的本身。有神就有愛；有神就有光。
一 愛與光，事實上乃是神自己；這二者是神的所是，神的素質—四8，一5。
神本身就是愛，神的素質就是愛、就是光。有了神自己，就有了這一切。
二 約翰一書先說神就是光，（一5，）然後說神就是愛。（四8，16。）
似乎有幾個詞繞來繞去：愛是神素質的性質，乃是恩典的源頭；光是神彰顯的性質，乃是真理的源頭。
愛和光它是源頭，所有一切都是出於他。愛顯出來，就是恩典臨到我們。光是源頭，顯出來就是真理。
愛和光都是一個源頭，愛的顯出乃是恩典，光的顯出乃是真理。
神聖的愛向我們顯明就成為恩典；神聖的光照耀在我們身上 就成為真理。所以得著神，。就得著愛和光。當愛和光臨到我們，就是恩典和真理。
神是光，在他裡面就毫無黑暗。不曉得大家喜歡活在光中，還是喜歡活在黑暗裡？我想正常的光景下，我們都是喜歡光的。當我們活在黑暗裡，是沒有安全感的。
大家有否經驗，晚上在荒郊野外，可能爬山時，沒有注意到時間，搞得太晚下山。走在階梯小徑中，裡面其實是非常擔憂、害怕。現在的手機有手電筒的功能，還有一點點光，可以照明前面的路，但我們還是得小心翼翼的行走，免得我們碰腳、跌倒。活在黑暗裡，才更覺得光的寶貝。我們實在需要寶貝神就是光，光來了，就把一切的狀況照明出來。
89頁：『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』十三節中的『責備』，原文也可譯為『暴露』或『揭發』。我們若是被暴露或受責備，應該簡單的接受那個暴露，那個責備。我們若這樣作，就會蒙福。
我們通常不喜歡被責備，因為責備好像是做錯了什麼事情，才被責備。但我的領會卻是不一樣。這好比我們去做健康檢查。報告出來之後就發現有一些紅字在那裡。當你看到這些紅字時，是覺得被責備還是揭發？
透過檢查，就把我們裡面不合適的情形揭開來。揭開乃是為著醫治。基督的光照和責備，乃是為著醫治，叫我們回到正確的光景，返回正確的路。否則常常不知道自己身上有這麼多問題，許多時候還自以為是。
當我們來到神面前，接受神聖的光照，神把一些情形揭開來給我們看。讓我們看見，並不是為著打擊我們，乃是為著幫助我們。藉著責備，使我們知道這是不對的，是不合適的，叫我們做調整，好叫我們活在光中，得著正確的幫助和醫治。
神是光，這光照在我們身上，除去所有的黑暗。有些人不喜歡去做健康檢查，因為怕被暴露得太嚴重了。
我們有神聖的生命作本錢。許多的時候我們可能夠不上神生命性情的表現，然而所有的責備都是要幫助我們能認清楚正確的光景，並把我們帶回到正確的路上。
肆 我們這些神的兒女，應當在愛和光中行事為人—弗五2，8：
第一、二大點告訴我們，我們有神的生命做基礎、做本錢。第三大點主要告訴我們：這生命的特性、特質，祂是愛，也是光。
第四大點，講到我們是神的兒女，應該要在愛和光中行事為人。既然神的生命是愛，也是光。神的兒女有神的生命，在我們身上理當也有愛、也有光。所以需要活在其中。神的兒女，有這神聖生命，該在愛和光中行事為人。我們的行事為人最重要的關鍵就是有愛、有光。
一 恩典與實際（真理）怎樣是以弗所四章十七至三十二節基本的元素，愛與光照樣是五章一至三十三節保羅勸勉的基本元素：
1 恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭；真理是光的啟示，光是真理的根源—約壹四8，一5。
愛是素質，展現出來就是恩典。恩典就是基督來成為我們的一切，也就是神把他自己給我們。我們本來什麼都沒有，什麼都不是。但神來了，把基督給了我們，這一切就把愛顯明了。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
神賜下他的獨生愛子，這就是愛的實際。這獨生愛子竟然成為我們的生命，這就是恩典臨到我們。所以，恩典就是神自己給了我們，在我們裡面做我們的生命。這事的起源乃是神愛我們，所以基督來到我們裡面並住在我們裡面。神是愛，愛是這一切事的源頭。至終，基督就進到我們裡面，成了恩典臨到我們身上。
真理是光的啟示，光是真理的根源。神是光，當我們讀聖經上的真理時，乃是帶著神的光照。光雖然明顯，但我們在領會上卻不是那麼具體。但讀到真理時，藉著神的光把他啟示出來，讓我們能明白、能懂得。光是真理的根源，當光照出來、臨到我們身上，就是真理。
2 愛是神內在的本質，光是神外顯的元素；神內在的愛是可感覺的，神外顯的光是可看見的。
這裡講到：愛是可感覺的，大家都可以領會。如果另一伴問：你愛我嗎？你說：我愛你。接著再問：你哪裡愛我？有時，我們覺得很難回答。因為愛看不見，不能解剖身體，打開來給你看。然而雖然愛看不見，卻是可以感覺得到。當你從外面回家時，有人熱切等待你回家。你裡面就覺得這家有愛，愛在他熱切等待你回家的這事上顯明出來了。你看不到
愛，但你感覺到愛。
反之，今天你回家時，發現家裡空蕩蕩的，沒有人在家，就會覺得若有所缺。愛是可感覺的，是內在的。愛是神內在的本質。有時，遇到另外一半生病，你會在那裡細心照料，顧到他的需要。有時，也會柔細的勸說：你這時候應該要休息
，應該要吃什麼，或不可以吃什麼⋯⋯。連這些看似是要求 、責備，都是因為愛他，希望他的身體趕快得著康復。在這過程中，你摸著愛。雖看不到，卻可以感覺得到。
愛是神內在的本質，神的愛是可以感覺的；光是神外顯的元素，神的光是可以從我們身上彰顯出來，讓人看見的。你若是活在光中，是光明之子，行事為人都是坦蕩蕩的，人看到你就好像看到光一樣。
當我們出入在人中間，特別在職場中，有些的人在那邊說一些的話，但看到你來，就不說了。因為知道這不適合在你面前講。因為你就是光，那些黑暗、負面的事情，他覺得不好擺在你面前。這就是光的臨到。神外顯的光，是可以看見的。
3 我們這些神兒女的日常行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成；這該是我們行事為人內在的源頭。
神的生命和性情該成為我們行事為人內在的源頭。我們根據神的愛和神的光來行事為人。神的性情有愛又有光。而我們既有神的生命，就應該活出神聖的性情。
在召會生活和日常生活：工作、家庭生活、平常跟鄰居街坊的互動，都應該根據這愛和光來行事為人。如此，你就會有不同的顯出。這該是我們日常生活行事為人的光景。我們裡面神的性情是有愛、有光，這該成為我們行事為人的內在元素。
4 在愛和光裏行事為人，比照著真理並憑著恩典行事為人更深、更柔細。
對人有恩典，跟在愛裡，這在領會上，我們可能來不及。我用照著真理來行事為人，跟在光中行事為人來看。若照著真理 ，最後可能讓人覺得這是律法、規定和要求。就好像猶太人持守安息日、行割禮⋯⋯，照著真理，好像是對的。然而若學習在光中行事為人，就可能給人不一樣的感覺，是舒暢的，帶著醫治的光線，是有彈性且細膩的。
到底我們的行事為人，是照著真理、照著規條，還是照著神的光？這是需要操練和學習的。對人有恩典或照著真理，並不是不好，而是，若照著神，在愛裡，在光中行事為人，乃是更好。
二 『要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣』—弗五2：
這裡有供物和祭物，這二者是不一樣的。保羅說，基督『愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣』。在聖經裏，供物和祭物之間有所不同。供物是為著與神交通，祭物是為著得贖脫罪。基督為我們捨了自己，作供物使我們與神有交通，也作祭物贖我們脫離罪。
這裡我摸著兩件事：第一，就是除去罪的問題。第二，把我們帶到神面前和神有交通。
今天我們罪的問題需要解決，與神之間親密的關係的問題也需要解決。
1 在愛裏行事為人，就是在與神親密的關係中行事為人—參約壹三1：
ｂ 我們在日常的行事為人中，該一直顧到我們父的感覺，因為我們親密的活在祂溫柔的愛裏。
做兒女的享受父母的愛。我們若對此有正確的回應，就會害怕做一些讓父母擔憂的事情。若只因生活在同一個屋簷裡裡，不得已而遵守家裡的規定和要求，這是比較消極的。反之，若積極回應的人，會因為愛的緣故，做事情就會考量，怕父母擔心、難過。這二者乃是活在不同的境界裡。到底我們是活在律法、家規的要求之下，還是活在愛裡？
我們若要在愛裡行事為人，重要的乃是我們和神之間的關係。不是神規定我們要做什麼，而是因愛神的緣故，做許多的事會考量到神的感覺和反應，這乃是活出更高的境界。
弟兄們在交通這一篇信息的負擔，乃是要帶我們更往前去，不是守規條，乃是盼望能活在與神的交通裡。
2 以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人—五25：
我摸著：一開始是神愛我們，我們之所以會得救，都是因著摸著神的愛。這愛影響、幫助我們，叫我們能愛神。所以我們被這愛浸透、佔有，也就愛神，就是就用愛回報他。在這過程中，我們與神有很好的交通。這樣的交通和互動，一再的讓神浸透、佔有我們全人。
愛的確會使人變化，當我們被神的愛充滿，我們也愛神，在這過程中就常常與他有交通。這樣的交通就帶進變化。因為神所愛的，越過越變成我們所愛的。他的喜好，變成我們的喜好。他的所愛，會變成我們的所愛。這就叫我們被變化。
使我們成為一個有愛的人。我們不只信神，至終也愛神。
我們是以這樣的愛來愛我們的主，也以同樣的愛彼此相愛。在這樣的愛裏，我們在生命中長大，並在生命中被建造。
這愛在我們身上的發展，最終實際彰顯在弟兄相愛。用愛神的愛彼此相愛，我們就更多在生命上長大並被建造。
上一篇交通到：傑作～一個新人。當我們實際進到召會生活裡，應該用神的愛彼此相愛。這愛會使我們得著建造。如此，基督的身體才能被建造起來。進而成為戰士，與神ㄧ同爭戰。
我所擔心的是，我們可能談論高峰的真理，但在我們中間卻缺少愛。如果這是我們的情形，我們就是自高自大，而沒有建造。基督的身體乃是在愛裏把自己建造起來。
不是有多崇高的真理，重要的乃是在我身上有沒有愛的實際 ？基督的身體，乃是要在愛裡才能把自己建造起來。
保羅說，『向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。』（林前九22。）這就是愛。我們不該以為別人是軟弱的，而我們不是軟弱的。這不是愛。愛遮蓋人並建造人，所以為著建造基督的身體，在我們的所是所作上，愛乃是極超越的路。
我們的確應該要像神一樣，因為我們有神的生命和性情。當我們來到弟兄姊妹們中間，就應該用神的愛來愛人。這該是正確的彰顯。向著什麼樣的人，就成為什麼樣的人。就是為要得著這個人。不要高高在上，覺得自己如何如何，而你卻是軟弱、搆不上。不，我們乃是用神的愛來彼此相愛。就好比神並不覺得我們有多糟糕，祂乃是俯就我們、顧到我們，要把我們從軟弱、犯罪的光景裡拯救出來。
召會生活中，有些弟兄姊妹，因著環境或疾病而非常軟弱，我們身上該有神的愛來顧到他們，好得著他們，這是基督身體得著建造很重要的路。愛是極超越的路。藉著彼此相愛，就叫身體更多被建造起來。
3 我們既已重生，成了神的種類，我們這些神的兒女就應當是愛，因為神就是愛；我們既在生命和性情上成了神，也就應當成為愛—約壹四8，16。
三 『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女』—弗五8：
我們原本是在黑暗裡，且我們就是黑暗。但如今在主裡面，我們就成為光。只是這光在我們身上有否發亮並照耀出來？
2 我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身；我們是光，因為我們在主裏與神是一—太五14，約壹一5。
我們成為光，是因為我們裡面有神，且我們與神是一，才能顯出這光，使光從我們身上照耀出來。
盼望人看見我們，就看見光。我們的到來，是能趨盡黑暗的光明。召會也是光，應該放在燈檯上，就照亮全屋子。把黑暗驅走。我們應該是黑暗世界裡的燈塔，能放光明。
4 我們若行事為人像光的兒女，就會結出以弗所五章九節所描述的果子：
ａ 光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。
這裡講到光的果子，實際上，我們有一些誤解，並不是真光，可能是仿冒品。在這裡有一個很重要的檢核：性質上必須是善的。也就是說這光的本質是善的，並不是偽裝的，不是要破壞我們的。
（一） 父神就是善，乃是光之果子的性質；因此，在九節的善，指著父神—太十九17。
父神，是善的，不是假的，也不是惡的，並不是要害人的。
（二） 義，指著子神，因為基督照著神義的手續，成就神的定旨—羅五17～18，21。
手續上必須是義的，並不能違背義的原則。需要在義的原則 來完成這件事。該付的代價要付，該做的作為要做，不能走後門、開小路而混過去。重要的就是手續上是義的。義，指子神，因著基督照著神義的手續，成就神的定旨。
（三） 真實，就是光之果子的彰顯，指著靈神，因為祂是實際的靈—約十四17，十六13。
聖經裡講到人犯罪需要付贖價，這個贖價就是死。人都犯了罪，一定要死。但神因著愛想要救我們，但他並不能特赦，免了大家的罪，這是不義。所以，神要差出祂的獨生愛子為我們的罪釘在十字架上，這就是照著義來完成手續。在手續上是必須是義的。因著基督在十字架上為我們死了，我們就能藉這正確的手續，得著救恩、得著永遠的生命。這個過程就是光照耀出來。
我們在地上行事為人，裡面有善的動機，接著，要符合義的手續，該付錢的要付錢，該出代價的要出代價。最後顯在人面前的就是真正的光。這就是正確的彰顯。
我們有神的生命，就有神的性情。這神的性情在我們身上發展，最終就能像神一樣，在愛和光中行事為人，且是在召會生活中，不是個人，這就叫基督的身體能被建造起來。
補充兩個點：一，如何能一直有這愛和光在我們身上？就是需要常常接受神的傳輸。今天從世上來的資訊太多了，多到一種情形，我們都因此被混淆而失去正確的價值觀。所以，我們還得回到神面前，來到神的話上，接受神話語的傳輸。好叫從世界進來污染我們、敗壞我們心思的東西，能被歸正。藉著神的分賜，天天進到我們裡面，使我們跟神之間的關係是正確的，一直活在神的光中，叫我們有正確的彰顯。
我們本來是一杯墨汁，得著神的救恩就是加水進來。天天有神的分賜，水就一直加進來。我們身上的墨汁就越來越少。然而在我們的生活中，接觸到某些人，看到某些新聞，又把墨汁給倒進來了。所以我們的觀念、心思又變黑了。此時，就需要有更多的水加進來，好叫我們能被洗淨。
藉著每天的追求、讀經、禱告，各種機會，都使我們更多接受神的傳輸和供應。
另外一個點，基督為我們死，為我們成了祭物和供物，解決兩方面的問題。一是罪的問題；一是交通的問題。在召會生活裡，我們若有正確的彰顯，前去傳福音，就是在做這件事情，我們也應該一直做這件事情。告訴人，神已經解決了我們身上罪的問題，幫助人來到神面前和神有交通。這是非常重要的。
我們若真是愛人，就應該有這樣的生活，把神的愛彰顯出來。需要像基督一樣，把自己當作供物和祭物獻給神，好叫人跟神之間能恢復正常的關係。我們前去傳福音，解決人和神之間的問題。
這段時間，弟兄姊妹們無論是去傳馬路福音或接觸福音朋友
，把家打開，請人來家裡吃飯。在過程中與人有交通，把神的愛供應給人，就除去人和神之間的間隔，而帶人得救，恢復人和神之間的交通。這就是神的愛和神的光的顯出，在我們身上這該是正確的光景。盼望藉著這樣的召會生活，使基督的身體更多被建造起來。
蔡弟兄：
這週是進到以弗所書的第三篇，也就是第23週。主題是：神的兒女在愛和光中行事為人。這篇著重在生命的經歷。盼望大家不僅是清楚真理，更需要帶到經歷裡。
以弗所書共有六章，可以分成兩個段落，第一章到第三章是一個段落；第四章到第六章是一個段落。第一個段落，主要是介紹召會在基督裡所得的福分和與地位。召會因著在基督裡，就得到神給我們許多的福分，還得著了一個特別的地位。
召會是蒙召的會眾，不僅成為神的家、神的家人，也要成為基督的身體，最高的啟示，乃是要成為一個團體的新人。這是召會在基督裡所得著最高的地位～宇宙的新人，重在以基督作人位。
第二段，從第四章到第六章，說到召會在聖靈裡所需要的生活與職責。前面是講到在基督裡，後面特別講到要在聖靈裡 。在靈裡過生活、盡職責。
以弗所書第4、5章說到我們的生活，似乎是很高的啟示，但實際是說到我們要在愛裡、在光中行事為人。這兩者是我們 行事為人的內在的源頭。第六章，說到召會是戰士。
很多人喜歡讀以弗所書第五章的二十二節到第六章的第九節 ，那裡特別講到妻子與丈夫的關係，兒女與父母的關係，奴僕與主人之倫常關係的生活細節。在細節之前，就是本篇所講大的原則。在我們的日常生活的行事為人，必須要在愛中、要在光中。
第六章十節到二十節，說到召會在聖靈裡所要盡的職責。就是要對付屬靈的仇敵，要成為基督的戰士。
建議大家回頭把恢復版聖經中以弗所書的綱要拿出來再看一看，就會更清楚。在這裡有這兩面的講究。
我們進到以弗所書的第三篇信息，召會在聖靈裡所過的生活。篇題：神的兒女要在愛和光中行事為人。
『所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣；』弗五1
所謂效法，神自己做榜樣、做模範、成為模型，要我們跟著做。例如：有人不會唱詩歌，有弟兄就教唱詩歌。教的時候就是：我一句、你一句。有時先唱譜，看不懂譜，也沒有關係。我們就像卡拉OK似的，就是我唱一句，你就唱一句，最後就學會了整首詩歌。
保羅在以弗所五章一節的話是命令語氣，是一個囑咐。他囑咐我們要效法神。這樣效法神與訓練猴子模倣人大不相同。猴子沒有人的生命和人的性情。但我們有神聖的生命和神聖的性情，所以我們能效法神。
你若看馬戲團的表演，會看到猴子穿上人的衣服，戴上了人的帽子，甚至還打傘、騎著單車繞圈。李弟兄說，你可以訓練猴子模仿人來做一些動作，然而若觀眾有人丟出一根香蕉 ，這猴子一看到香蕉，就原形畢露了。帽子也不要了，單車也不騎了，直接抓起香蕉吃了，他的本性完全被暴露出來 。我們若要效法神，就非得有神的生命和性情，才能與神是一致。
壹 神的喜悅乃是與人成為一，並使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一式一樣—弗一5，9。
要成為一，他必須把生命和性情給我們，我們才能效法他。
第一大點著重在神的喜悅。
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
老早在創世以前，他就有一個心頭的願望。這個願望是出自於他裡面的喜悅。一點都沒有勉強的意思。不是因著人墮落，神不得已才做這些事情。老早在祂的心裡有一個喜悅，英文翻成The good pleasure。是一種美意，他的喜好，他的心頭的渴望。他做這些事情，安排這些事情，為要使我們在基督裡得著兒子的名分，祂老早就把我們預定下來。他揀選我們、豫定我們的命定，這都是出自於他的喜悅。
祂要我們在生命和性情上，不在神格上，與他一式一樣。我們不僅得著神的生命，還要有分於他的性情。
二 宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女—約壹三1，9，四7，五1，4，18，約一12～13。
有時我會默想：我怎麼會得救？神怎麼把生命賜給我們？這真是奇妙。當弟兄們向我們傳講時，我們只不過是裡面覺得有點欣賞，然而就在這時候，神就把他自己做到我們裡面，成了我們的信。也藉著這信與他聯結。神的生命就這樣進到我裡面。而且進來以後，就在我的靈中與我一同生活。
三 藉著這種驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命，作為神聖的種子種到我們裏面—約壹一2，三9。
盼望弟兄姊妹都要有這種感覺，我們能生為神的兒女，真是不得了的事。這是宇宙最大的奇蹟。正如聖靈藉著天使臨到童女馬利亞。
『天使進去，對她說，蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。』路一28
『她因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。』路一29
『天使對她說，馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。』路一30
『看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。』路一31
『祂要為大，稱為至高者的兒子，主神要把祂祖大衛的寶座給祂，』路一32
『祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。』路一33
『馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼會有這事？』路一34
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
當我們墮落不要神的時候，神竟然臨到我們，且把他的生命賜給我們。
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼後一4
我們不僅得著神的生命，更有分神的性情。得著神的生命是在一刹那之間，當你呼求主名時，這神聖非受造、永遠的生命就進到我們裡面，藉著信入、受浸，我們就與他有生機的聯結。在這聯結裡，我們有分於神的性情。我們成為神的性情的分享者。這神聖的性情，在我們裡面是滿了能力，成為我們的美德。有一天要帶我們進榮耀裡去。我們分享祂神聖的性情，不是一天就能享受的。乃是隨著年日增多，就越多得著神的性情，進而發生許多變化。得著神的生命和神的性情，使我們能效法神。
效法神，不像稱呼岳父為爸爸那樣勉強，因為二者之間沒有生命的關係。得救以後，我們在擘餅聚會的後半段，敬拜父的時候，當我們呼叫阿爸父，這是非常親密的感覺，且越呼喊是越自然。那靈與我們的靈同證：我們是神的兒女。我們是真是祂的兒女。
甚至在我們軟弱或退後的時候，我們仍然深深確信我們是神的兒女，因為我們一旦從神而生，就永遠是祂的兒女。
得救以後，我們永遠都是他的兒女。不管我們如何，這身份永遠是神所承認的。正如路加福音15章的浪子，在外頭放蕩 ，有一天『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
他是有父的生命，渴望回到父的家。有時即使你很軟弱、很失敗，覺得遠離神⋯⋯。不，在你相信之時，這生命就進到你裡面。且這生命給我們感覺，要回到神的家。
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
『找著了，就歡歡喜喜的扛在自己肩上，回到家裏，』路十五5
『召齊朋友、鄰舍，對他們說，和我一同歡喜罷，因為我失去的那隻羊已經找著了。』路十五6
『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』路十五7
若從羊的角度來看，他既受傷又孤單，卻被神尋回。我得救以後，在外面流浪了五六年的時間，才又回到神的家。每次在擘餅聚會中，唱到詩歌：
詩歌737首
福音 - 見證
< 第1節 >
當我疲困罪惡境，
祂以柔愛來尋，
懷我、肩我滿溫情，
帶我歸祂羊群；
千萬天使因此歡騰，
甚至歌聲滿天響應。
< 副歌 >
愛何大，尋回我！
血何寶，贖回我！
恩何豐，帶回我歸羊群！
奇妙恩，帶回我歸羊群！
< 第2節 >
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
< 第3節 >
釘痕槍傷祂示我，
血也水也流出，
頭戴荊冕利刺戳，
羞辱加上痛楚：
我真不知我有何長，
使祂為我這樣受戕。
< 第4節 >
我今安坐祂面前，
瞻仰祂的榮顏，
心覺希奇靈感讚，
追憶祂的恩眷；
似乎永世所有時間，
用來讚祂尚嫌太短。
< 第5節 >
當今時日在逝遜，
一切皆能安心；
惟獨切盼那早晨─
無上光明時辰：
那時召我到祂身邊，
與祂同在，作祂聖伴。
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『找著了，就召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經找著了。』路十五9
『我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』路十五10
補充本868首
尋找、光照、接納
< 第1節 >
耶穌─好牧人，
尋找稅吏、罪人；
祂是神成肉身，
拯救世人脫沉淪；
肩負疲魂，喜樂、情深，
領迷羊歸神。
< 第2節 >
那靈─光照者，
正尋覓失落者；
生命之光照射，
要世人知罪自責；
銀幣蒙塵，祂心不捨，
終被祂尋得。
< 第3節 >
父神─親愛父，
憐憫世上罪奴；
放蕩揮霍無度，
不知何時纔醒悟？
慈愛天父，朝思夜慕，
浪子上歸途。
< 第4節 >
父神─接納者，
親吻那流浪者；
披華美，罪全赦，
享肥甘，不再飢渴；
死而復活，失而又得，
神、人同歡樂。
不管我們外面蓋了多少灰塵，我們屬他，有他的生命，他永是我們的父。我們正因有他生命和性情，才能效法他。
參 我們需要認識並經歷神作為愛和光—約壹四8，16，一5：
父神是源頭，有一天，他差遣他的愛子～就是主耶穌～來到地上。『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
如此，我們就能摸著恩典和實際。相對於實際就是虛妄、虛空。真理跟實際是同一個希臘字。真理、實際的源頭乃是光。恩典則是從愛發展出來的。
『不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。』約壹四8
『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』約壹一5
要把神就是愛，神就是光，這幾個字圈起來。神是愛，神是光不是用隱喻，不是說神好像是愛，你看見愛，就像看見神 。不！這裡乃是說：神的本質，神的所是就是愛，他就是光。這裡是直述的話。說到一樣東西的所是、素質。素質，指一件東西的所是。比如奶茶，基本上，必須有水，加上茶葉，最後加上奶。然而不論是牛奶或茶葉都有其特殊的所是，就是它的素質。
愛和光乃是神的所是，即祂的素質。愛是神內裡素質的性質，光是神彰顯出來的性質。愛是看不見的，是藏在裡面。 若我說：我愛你，你要我拿出來給你看，是沒有辦法的，因為這愛乃是在我最裡面的。 然而光是照耀出來的，是可以看得到的。
神是愛也是光。祂臨到我們乃是恩典和實際。首先我們相信主耶穌而接受恩典和真理，然後藉著享受恩典和真理，我們被帶回到恩典和真理的源頭，就是那是愛是光的父神。我們停留在與這位是愛是光之神的交通裏，就成為蒙神所愛的兒女，在愛與光中行事為人。
『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』約壹一5
『"神就是光，""神就是愛，"（四8，16，）以及"神是靈"（約四24）這樣的辭句，不是作為隱喻，乃是作為敘述，用以指明並描述神的性質。在祂的性質上，神是靈，是愛，也是光。靈是指神人位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。愛與光都與神是生命有關，這生命是屬於靈的。（羅八2。）神、靈和生命，實際上乃是一。神就是靈，靈就是生命。在這樣的生命裏，有愛也有光。這神聖的愛向我們顯明，就成了恩典；這神聖的光照在我們身上，就成了真理。約翰的福音書啟示主耶穌將恩典和真理帶給我們，（約一14，17，）使我們得著神聖的生命；（約三14～16；）約翰的書信揭示神聖生命的交通把我們帶到恩典和真理的源頭，就是神聖的愛與神聖的光。他的書信乃是他福音書的延續。在他的福音書裏，是神在子裏到我們這裏來作恩典和真理，使我們成為神的兒女；（約一12～13；）在他的書信裏，是我們這些兒女在父生命的交通裏，往父那裏去，有分於祂的愛與光。（見四8註2。）前者是神出到外院子，在祭壇那裏滿足我們的需要；（利四28～31；）後者是我們進入至聖所，在約櫃那裏接觸神。（出二五22。）這是對神聖生命更往前、更深的經歷。在約翰的福音書裏，我們因著信入子，接受了神聖的生命，接著就該在他的書信裏，藉著這生命的交通，繼續享受這生命。他全部的書信都是向我們揭示這一件事，就是藉著住在神聖生命的交通裏享受這生命。』約壹一5註2
我們得救時都摸著基督作恩典，就是這位神給我們享受。從前在世上你得著了錢財、得著了學問、得著了地位，但依然覺得空虛。直到得著了這位主，祂進到我們裡面，才發覺原來受造作器皿，就是為要盛裝神。他是我們裡面的實際。若你摸著這恩典與實際，不要停留在福音書裡。因他渴望進一步把我們帶到與神神聖的交通裡。神渴望隨著我們的生命的長進，要回到源頭，活在與父的交通裡。
前者是神出到外院子，在祭壇那裏滿足我們的需要；（利四28～31；）因為我們墮落極深，他只好藉著他的愛子流血，洗淨我們的罪，恢復這我們與神的交通。）後者是我們進入至聖所，在約櫃那裏接觸神。（出二五22。）
這是更往前、更深的經歷。你要認識並經歷神是愛、神是光，比認識基督是恩典與實際要深得多。我們得救初期，常是摸著外面的，但神渴望我們回到源頭，回到父那裡，好好的這位神。他是愛，也是光。得救以後，慢慢的，我們有點愛，這愛跟從前的愛是不太一樣的。從前我們常是憑著天然的愛去愛人，這愛是有限的且是有條件的。我喜歡的，我才能愛；我不喜歡的，我愛不來。而且在時間上是受限制的。當你愛我時，我就特別愛你；你若不愛我，我也沒辦法愛你。這是天然的愛。
但得救以後，當你享受神，享受到一個地步，神就在你裡面，成了你的愛。你不僅能用這愛來愛神，也能愛弟兄姊妹。李弟兄寫生命課程的第一課是：清楚得救了。
我們從主的話，即聖經上的話～外證～，知道我們得救了。內證就是裡面的聖靈。聖靈告訴我們：我們是神的兒女。你裡面的靈開始活了，聖靈跟我們的靈調和在一起並引導我們。還有，愛證。當你知道這人是基督徒，莫名其妙就愛他。因為你跟他是同有父的生命。這證明愛是出自於神。
我們不僅是用這愛來回應父，我們也用這愛彼此相愛。
週二：
『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』弗五13
『所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』弗五14
當我們受了責備，就被光顯明。責備有很多種方式。我剛恢復召會生活時，擁有了第一本聖經。那時高三的我，常常讀書讀累了，裡面就有種感覺：我要打開這本聖經，看看到底聖經在講什麼。雖然我算是第二代的基督徒，但不太認識聖經。每當夜深人靜時，我打開聖經讀一小段。然而，我越讀越害怕。為什麼感覺聖經上所寫的都是在講我。我害怕到一個地步，趕緊把聖經合起來。『所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得著稱讚。』林前四5
我想糟糕了，在這段日子裡，我有很多東西都是不可告人的 。這話很攪擾我，當時我不太懂這就是光照。光就是暴露我們。讀了這些話，慢慢就有感覺。這時，我裡面開始有一點感覺：我對爸媽的講話的口氣和態度，常是很衝的。這時蒙光照，裡面就有感覺。慢慢就稍微柔軟一點，會想嘗試改變。
當我越親近神，神就越來光照我。『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』
責備在原文裡可以翻譯成暴露或揭發。即一樣東西本來是藏起來的，最後就被人揭發出來並被定罪。且被指正出錯誤，這叫責備。一切事受了責備，就是被責備。
『所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣；』弗五1
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
『至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪，在你們中間連題都不可，如此纔與聖徒相宜；』弗五3
『還有淫辭、妄語、或是粗鄙的戲言，都不相宜，寧可說感謝的話。』弗五4
『因為你們曉得這事，知道凡是淫亂的，或是污穢的，或是貪婪的，（就是拜偶像的，）在基督和神的國裏，都得不到基業。』弗五5
『不要讓人用虛空的話欺騙你們，因這些事，神的忿怒正臨到那悖逆之子。』弗五6
『所以你們不要與他們同夥。』弗五7
『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，』弗五8
『（光的果子是在於一切的善、義和真實，）』弗五9
『要驗證何為主所喜悅的，』弗五10
『不要有分於黑暗無果子的行為，倒要責備，』弗五11
『因為他們所行隱密的事，就是題起來也是可恥的。』弗五12
『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』弗五13
不要有分於黑暗，無果子的行為，倒要責備。這裡的責備是主動的，點出問題所在。有一種是主動的責備；一種是被責備。
每一個責備都是基督的光照。每當我們受責備時，我們應當說，『主，為著你的光照我敬拜你。這個責備是你的光照，我接受。』
很多人怕被責備，怕被揭發出來。剛才文宏弟兄特別用健康檢查來做比喻。很多人到了某一個年齡，我們勸他去作個檢查。他說：我不要。因為一檢查出來都是紅字。反正該死的時候就死，該走就走。看似很豁達，但從某種角度來講，就是鴕鳥的心態，不敢面對現實。
我們之所以會模糊，且長久在黑暗裡，正是因為被人責備時，我們不敢去面對。在基督徒的趨向裡，說到我們乃是趨向神，裡面渴望並趨向光。
就好比我還是孩童時，跑到外頭去玩，玩得很盡興，我母親喊我回家，對著我說：你看看你，流著兩行的鼻涕，身上的衣服都是髒兮兮的⋯⋯。我就回說：哪裡有。我母親就拎著 我進到浴室，站在鏡子面前一看：哎呦，玩到衣服都髒了。
在光底下，很多東西都顯明出來。若在黑暗裡，就覺得沒什麼，一切都很好。我們也是這樣，被光來照明時，才知道自己的光景如何。在召會中，我們要願意蒙光照。
新歌頌詠第29首～活水再湧流
1 主，我心回轉，靈中有悲歎， 我有了過犯，求赦免， 掩面不看我罪心與罪行， 求爲我造清潔心，正直靈； 主寶血洗淨，主大愛臨及， 我愛主，更新獻給你 斷開荊棘纏，挖去硬石頭， 全靈釋放，使活水再湧流。
（副） 主啊，我聽你命令，現在就起來， 就從死人中站起來！蒙主光照而行動， 活力就展開，就從我們身上展開！
2 一心信靠你，天天能持守， 純誠到你前來祈求， 常受主憐憫，仰望主祝福， 爲此拼上，好讓你能有路 我們同爲伴，與主心合拍， 福音上勞苦多忍耐， 行走活力路，作個得勝者， 勝過死沉，不火熱，不結果。
3 主，將我挖透，不再有保留， 使活水從我再湧流， 流向乾渴魂，流向罪人心， 供應基督，使人得生命恩; 主，我心已許，日夜在呼籲， 不救一靈魂不稍渝， 還我福音債，散播神大愛， 結出美果，到神前同奏凱。
當我們在黑暗、軟弱裡歎息時，需要轉。詩歌：在靈中悲嘆。然而光照進來，讓我看見裡面有許多荊棘和硬石頭需要除去並挖透。當你與主配合，主啊，我願意接受你，從你的光中得著好處。這樣的態度是很重要的。
有時，主是藉著主的話或聖靈在裡面光照而責備。有時則是在召會生活中，人從外面的責備。外面的責備，一般很少見。因為在召會生活中，常是講求愛。但李弟兄說：聖靈在我們裡面的光照，如同吃藥；人的責備～外邊的光照～就像打針或開刀。
若醫生說你這病可以吃藥即可，你會十分高興，因為就不必開刀了，也勿須打針。但有時不得已，因為病到某種程度，吃藥是不能解決的。比如身上長了一個毒瘤，人家出代價點出來問題時，你不該有鴕鳥心態，把頭埋在沙裡～不想聽。
這些年北投大區在柯弟兄的帶領下是很好的。特別是關於召會治理的這一面。他特別說到：要發現問題，要敢面對問題 ，甚至要解決問題。教會裡並不是沒有難處，有時是困難重重。有的人因沒有學習如何治理教會，一看到難處，就禱告：主啊，讓他自己有感覺。然而為他禱告了多年，他是沒感覺，還是我行我素，而且帶給召會生活許多負面的影響。只因沒有人敢去開刀，也沒有人敢去跟他打這一針。
『不要有分於黑暗無果子的行為，倒要責備，』弗五11
總得有要有人出來，把問題點岀來。多年前，有些青職的弟兄來在一起相調，實在太喜樂了。有一天在一個弟兄家裡，弟兄一高興就拿出酒來喝。一邊喝，一邊高談闊論。最後都喝醉了。後來，這事情傳了出去。有一個青職姊妹聽見了，就跳出來說：你們弟兄怎麼可以這樣子？召會生活竟然到喝酒的地步。結果，弟兄們聽到了，就倒的倒。那段時間，整個小區就散掉了。多年後，陸陸續續有人回轉而被主帶回。
到底該怎麼來開這刀？李弟兄說：刀若要開的好，要責備，需要很多禱告。不是你一個人來說，有時需要在身體裡，私下，且在合適的氣氛中，在愛的環境裡，即使是責備，還得像母親對待孩子一樣～滿了愛。那樣的責備，使人可以接受 。
李弟兄：在我們中間，聖經真理的光很多，弟兄姊妹的光也很多，神聖所的光也很多。然而，在我們中間缺少責備的光 。我承認，的確在召會治理的這一面，有些亂的情形，但沒有人敢出來。我們需要建立事奉核心。需要有一班弟兄們，把這些事情帶到主面前好好禱告，尋求主。求主為了身體益處的緣故，在特定的時候來處理。
感謝主，在這已過的幾十年中，我和弟兄們一同配搭處理了好些召會裡不該有的情形。很快的，有些東西就被割除而消失，自然就恢復正常的光景。盼望，每一次被光照時，我們有正確的態度。
神讓我們認識：祂是愛，祂是光，為要把我們帶回這源頭，與祂有交通。就像約翰一書裡所說：我們得著神聖的生命，就有神聖的交通。交通叫我們蒙光照。每一次因光照而被暴露，就需要血的潔淨。越被血潔淨，就更多享受祂作生命。我們在神聖生命交通的循環裡，生命就慢慢長大並成熟。
週三：
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
神愛我們愛到一個地步，把他的獨生的愛子賜給我們。
週四：
約壹 四１０ 『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』
約壹三１ 『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女…。』
神愛我們，愛到一個地步，把他的獨生的愛子捨了。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
『直譯，神是這樣的愛世人。』約三16註1
約翰福音三章十六節
『Recovery Version』For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that everyone who believes into Him would not perish, but would have eternal life.
神愛我們愛到一個地步，把他獨生愛子賜給我們。若你有一個獨生的愛子，你是否會把他讓給別人？讓他生在馬槽裡，讓他降卑到這種地步。相信，無論是誰都不願意。因為我們盼望孩子得著最好的。
『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
剛才文宏弟兄已經把供物跟祭物，不同之處點出來。大家可以讀利未記第一章第二節的註解：『希伯來文， qorban， 各耳板，意，禮物或贈品。嚴格來說，供物不是祭物，乃是珍賞基督之人獻給神的禮物。祭物是為著救贖，為著平息，而禮物是為著我們與神之間親密的交通。以色列人要在美地上勞苦，然後將他們所享受並珍賞的出產獻給神作禮物。照樣，我們也該竭力經歷並享受基督，然後極其珍賞的將基督獻給神為禮物。帳幕是給神居住的，供物是藉著我們的珍賞和獻上，使神與我們同享的。ˍ出埃及記結束於立起帳幕，（出四十，）利未記開始於供物，（一～七，）這含示兩卷書之間直接的延續。帳幕和供物都是基督的豫表。基督藉著成為肉體來作帳幕。（約一14。）這同一位基督也是神的羔羊，（約一29，）是一切供物的總和，集大成。（來十5～10。）基督成為肉體而來，將神帶給我們，（約一1～十三38，）祂經過了釘十字架與復活，將我們帶給神，（約十四1～二一25，）使神與我們成為一，並使我們與神成為一。帳幕表徵神在基督裏，使我們能接觸、經歷、進入並聯於神。供物表徵神在基督裏給我們享受，甚至給我們喫、消化並吸收，（約六53～58，）使我們與神調和。享受基督作一切供物之實際的路，乃是接觸祂，並將祂這實際的靈接受進來。（約六63，十四16～18，20，林前十五45。）ˍ根據利未記，有五種主要的祭：燔祭、（1～17、）素祭、（二1～16、）平安祭、（三1～17、）贖罪祭、（四1～35、）和贖愆祭。（五1～六7。）這些祭有三種功用：(一)作為著罪的祭物，藉著平息神與祂百姓之間的光景，為神的百姓遮罪；(二)作討神喜悅的禮物；(三)作神和事奉神之人（祭司）的食物。』利一2註1
比如我們要去拜訪一個人，我們會帶著伴手禮。如此味道就不一樣。你把伴手禮擺在人面前，這事情就好談。
有些青職比較懂得做人的，前來拜訪時，就帶著伴手禮。反之，有的人就是傻傻的，都是空光前來。當然，空手來，也是一種談法。但你若帶著伴手禮，整個氣氛就不一樣了。
供物，就是促進雙方親密的交通；祭物是為了救贖，為要平息彼此的關係。祭物就是犧牲。基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻給神，成為馨香之氣。
什麼叫在愛裡行事為人？你要愛到一個地步，就像基督愛我們一樣。第一，就是要捨己，第二，是為我們。乃是為著別人～給出去。第三，結果是要獻給神作馨香之氣，讓神得著享受。
在這裡就讓我們看見在愛裡行事為人的榜樣和模型。若要效法神，必須問：你做這事，到底是為了自己而做？為自己的利益而做？還是捨了自己？你若願意捨了自己，為著別人而給出去。最後的結果是不是讓神能滿足、滿溢、得享受。如此就能看出：到底是不是在愛𥚃。
像我到現在一個禮拜，還是有三天的時間在看門診。有時早上的門診，看到下午一兩點。病人會說：醫生，你真的是很可憐，為我們犧牲了很多。我常回說：這是我的興趣。我喜歡為著你們。這就是出於愛，而願意犧牲自己的權益。
假如你是時間到了，對不起，我要去吃飯了，不看門診了。你若著重自己的權益，也就談不上愛。做母親的，常常為了孩子而有各面的擺上。這就是捨己，為了別人願意付出。在召會中，要在愛裡行事為人，必須看見基督做了榜樣，祂為我們捨了自己，做供物和祭物獻予神，成為馨香之氣。神聞了這馨香之氣就滿足了。
週三：
弗五８ 『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』
這裡說：你們從前是黑暗，這不是形容詞，而是名詞。即你們從前就是黑暗的本身。因我們跟撒旦合一，我們就是黑暗。但如今在主裡乃是光。不僅是在光中，而且就是光的本身。
保羅在以弗所五章八節說，『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身。（太五14。）光就是神，照樣，黑暗就是撒但。我們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主裏與神是一。…神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女。我們如今在主裏面既是光，行事為人就要像光的兒女。〔弗五8。〕
『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12
『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』太五14
『你們應當趁著有光，信入這光，使你們成為光的兒子。』約十二36上
我們越接觸神，就越脫離黑暗。剛才就像墨汁，因著清水一直倒進來，最後就變成了清水了。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
我們得救以後，應該在任何角落，不僅是在家人中，都要成了光。我們脫離這些黑暗和曖昧可恥的事，人跟我們生活在一起，就覺得是在光中。在同事中，跟你一同生活時，他們知道有一些污穢的事情，若跟你講，你一點都不感興趣。甚至不好意思在你面前講。這是正確的。我們要照亮我們的一隅。無論是在工作場所，或在家庭裡，我們應該就是光的本身，讓人感覺有神的同在，讓人產生羡慕。
週四：
要顧到父的感覺，因著我們跟父有交通，裡面就怕他心憂，我們不願意去做那些他所不喜悅的事。這是對的，這乃是你享受父的愛的結果。
愛與恩典之間的不同，可用母親和孩子之間的關係說明。有時孩子也許向母親要一些東西，然而，有時孩子只要享受母親愛的擁抱。從母親那裏得到一些表明母愛的東西，這是恩典；但安息在母親愛的懷抱裏，這是愛的實例。同樣的原則，我們接受了恩典，就是父愛的彰顯。但是當我們在交通中來到父面前，我們就進入祂的愛裏；這愛乃是恩典的源頭。（以弗所書生命讀經，五一五頁。）
要知道母親之所以對你好，給你所喜歡的，給你衣服穿，給你教導，這都很好。然而有時你更渴望的乃是母親能抱抱我。我們操練過神人家庭生活，千萬不要神人到一個地步，連這種最基本的愛都沒了。
我家是從我姊妹開始操練，孩子小的時候，就常常抱一抱孩子。如今孩子已經很大了，都四十多歲了。然而當他們從外地回來時，第一件事情就是跟我們抱一抱。而且不是短暫的抱，有時候一抱就抱個好幾十秒鐘。常常一抱，就流起淚來。分手的時候，也是抱抱。在那個擁抱裡，愛的感覺不知道有多深了。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
很多人唱這首詩歌卻不知道什麼叫做斷奶的仰望，孩子年幼時，有奶就是娘。餓了，就是要奶就才能得著滿足。然而有一天得慢慢脫離這些，你會懂得什麼叫做愛。懂得在母親的胸膛裡享受這愛。有一首詩歌可以解釋斷奶的仰望。
詩歌202首
聖靈的豐滿 - 活水
< 第1節 >
在曠野加低斯，
以色列百姓，
因乾渴快要死，
神就發命令：
吩咐磐石發出活水來！
擊打勿再施，
因早已裂開；
只要吩咐，活水就流開。
< 副歌 >
吩咐磐石發出活水來！
聖靈早已賜，
早與你同在；
一切的豐富，
等著你接受；
你若肯信服，
必享祂富有。
< 第2節 >
那永久的磐石，
今仍是裂開，
神聖靈的恩賜，
今仍在等待；
祂仍在說，掙扎果為何？
只與主死合，
立刻解乾渴；
一經約但，就必得聖鴿。
< 第3節 >
但願心肯簡單，
完全的相信！
但願心能平安，
不再苦求尋！
如同嬰孩，靜臥主懷間，
向世界斷奶，
飽嘗祂愛甜，
靈得安息，全由祂充滿。
從前我們都是要世界的奶，但如今斷掉這些，不再幼稚。光是跟他要恩典，考試時，請他幫助我。要找工作時，主啊，與我同在，讓我通過這考試。那些都是恩典。在過程中享受主是有的，但你必須到主面前享受主的愛。那是更深的愛。有事沒事都可以跟主說：主啊，我愛你。哦，主耶穌，在他的座前小逗留。在這逗留中，叫我們脫離許多的東西。你會知道有些東西是父所不喜悅的，而願意放棄。
在我初中時，有一次同學邀我出去玩。早上準備離開家的時候，我母親很不放心，她告訴我：她覺得很不平安。從早上開始，我的眼皮就一直跳。我感覺你會出事。我就跟她說：媽媽，好了，你不要再說了。我只不過是跟同學出去玩，你就跟我講～你的眼皮跳⋯⋯。萬萬沒想到，當天回來時，我果然是受了傷，身上縫了好幾針。我母親並沒有責備我。這就是母子連心。後來，我要做某些事情時，一想到母親會擔心。我就拒絕受邀，很多東西我都不敢碰。因為在這世界上，有一個人愛我。這愛叫我脫離掉許多讓他擔憂的事情。
週五：
以弗所書六次說到這愛。我們在愛裡，成為聖別沒有瑕疵。因著我們享受神的愛，我們用這愛來回應祂。這種神聖的愛 ，也叫我們用這愛彼此相愛。我們就在這愛的情形和氣氛裡成為聖別、沒有瑕疵。也在愛的氣氛裡，叫我們長大並生根。在正常的環境裏，生命才能長得健康，藉著生根把自己建造起來。這愛叫我們能與眾聖徒一同來領略基督的闊長高深，並認識超越知識的愛。這是用心思所不能明白的。但是我們在靈裡卻能摸著並享受這超越知識的愛。在這神聖的愛裡，我們不僅愛神，也愛弟兄姊妹。在這愛裡，就能持守的真實。真實就是基督與召會～祂的身體。這是宇宙中的最真實的。這只能在神的愛裡持守。這愛叫我們能在基督裡把祂的身體建造起來。愛是極超越的路。愛是最短的路徑。
今天我們所有的事奉，若只是外面講信息，而裡面卻沒有愛 。正如今天是清明連續假日，很多人可能在路上，戴著耳機在聽這篇信息，或者事後才聽到這些信息，無論如何，弟兄姊妹都有這權利。因我們服事白天班，乃是純粹在愛裡。渴望你們藉著這些話能更認識祂。
在召會中，無論是申言也好，施捨也罷，若沒有愛，這一切都是空的。是鳴的鑼、是響的拔。愛是最好的催化劑，以產生建造，也能遮掩這許多過錯。
以弗所書末了說到：要在不朽壞之中來愛主。一切的舊造都是會朽壞的。但在這神聖的愛裡，乃是滿了神的成分，叫我們能愛祂。我們並不是用天然的愛來愛神。我們必須承認這不是我們的愛，乃是神把祂的愛做到我們裡面。祂就是愛的本身，如今祂在我們裡頭，使我們成為愛，叫我們能回應他的愛而愛他。
我們既已重生，成了神的種類，我們這些神的兒女就應當是愛。因為神就是愛，我們既然在他的生命和性情上成為神，也應當要成為愛。我們若活在舊造裡，天然的愛就像手套一樣，非等到神的愛穿進手套裡，叫我們的愛被擴大且更深，如此，我們才能愛那些不可愛的，能包容許多事情。至終藉著這愛把身體建造起來。也因著這愛叫我們得勝有餘，勝過許多境遇。
週六：說到光的果子。
『（光的果子是在於一切的善、義和真實，）』弗五9
盼望大家去讀李弟兄文集1953年第二冊。以弗所書講到召會在基督裏的職責與地位，以及召會在聖靈裡的生活與職責。其中第14篇特別講到光的果子。弟兄花了很多篇幅來講光的果子。你若說你是活在光中，就需要有果子以驗證～你真是活在光中。
光的果子，性質上是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的。性質上是善的，也就是大家都覺得是好的。在宇宙中，只有神自己是善的。
『看哪，有一個人到耶穌跟前來，說，夫子，我該作甚麼善事，纔可以得永遠的生命？』太十九16
『耶穌對他說，你為甚麼以善問我？只有一位是善的。你若要進入生命，就要遵守誡命。』太十九17
性質上，只有神是善的。義，就是手續上是義的。我們做事的途徑、方法，一定要合乎公義，必須是對的。在彰顯上是實際的。
就好比天氣突然變涼，你看見一個弟兄受凍，卻對他不理不睬，這就是惡的。反之，你顧到他的需要，拿出毛衣給他穿 上，這是善的。反之，你看到別人受凍、受餓，依然硬著心，由此可見，你沒有結出光的果子。這是第一個檢核。你必須活出神來，而把毛衣給他。
然而，你所拿出來的毛衣是自己的毛衣？還是把別人寄放在你這裡的毛衣拿出來給他，且你並沒有問過毛衣的主人。若答案是後者，就說出你是在康別人的慨。這在手續上是不義的，因為你並沒有經過別人同意，就把別人的衣服拿出來給他穿上。反之，你若拿出自己的衣服來給他穿，這乃是合理的，是義的，在手續上是對的。
住在弟兄之家的弟兄們，可能認為我們都是好弟兄，所以，放冰箱裡～你的牛奶就是我的牛奶，你的麵包也是我的麵包。別人並沒有公開表示說要送你或可以吃，還上面標注名字，然而你卻把名條撕掉且吃了。這就說出你是不義的。在召會生活裡，無論作什麼事，手續上都必須是義的。
最後的檢驗是最難的。李弟兄舉例：因為天氣冷，當你把毛衣拿給他穿，骨子裡在想什麼。你是想要顯揚自己，討好自己？或者你做這事的源頭乃是神。神在裡面給你一種感覺，讓你覺得該這樣做。你的源頭是什麼？你是在彰顯自己的愛 ？在施捨時，有否問過神？主啊，你要我做？還是不要我做？主啊，若要我幫助他，那麼到底是該在什麼時間點幫助他？要在什麼地方幫助他？這手續必須與神有交通。你要我幫助他，是要在明處？還是在暗中？
我們要幫助人時，寧可把奉獻包投入奉獻箱裡。讓人接受時，乃是感謝主、讚美主。因不知道是誰，而將榮耀歸與神。在靈裡不斷與神交通，才知道你所結的果子是否為光的果子。光的果子有這三面：是善的、義的、真實的。藉此來查驗我們的生活。
本篇信息所有的細節都是為要把我們帶回源頭，跟主有交通 。你若常常享受主的愛，自然也就活出這愛。在這光中，讓主摸你，享受寶血的洗淨，如此我們越過越有神的成分，有神的味道。這種生活乃是自自然然的。以弗所書這裡所講的乃是深的，我們不僅要認識，也要成為我們的經歷。
