2025年3月20日白天班追求
第二十一週 召會的奧祕
蔡弟兄：
今天進入冬季訓練第21篇信息，主題是召會的奧秘。題目很短，但卻不容易領會。首先奧秘這個詞，李弟兄在1953年說到奧秘的定義，一件事或一件東西是隱藏的，但確實存在，然而人不知道、不明白，也不懂得這奧秘。奧秘是超過我們所能領會的，我們也無法清楚的解釋。
盼望藉著白天班，慢慢把奧秘一點一點的解開。而不要像補充本詩歌 201、202首詩歌所說：一半都難領會；一半都未能說出。至少聽了白天班以後，在領會上有進步。
奧秘這詞在舊約裡是很少用的，在但以理書中他為尼布甲尼撒王解夢時，曾使用奧秘這詞。『只有一位在天上的神，能啟示奧祕的事，祂已將末後日子必發生的事，指示尼布甲尼撒王。你的夢，就是你在床上腦中的異象，乃是這樣。』但二28
到了新約，奧秘這詞一再的出現，李弟兄曾說，若把新約的奧秘全找出來，大概有一、二十種。這次我在讀的時候，才發現到處都是奧秘。我們生在奧秘的時代。
今天的主題是召會的奧秘。召會絕不是你們、我們、他們、還有阿門。召會絕對不是社會上的一個團體而已，就像群眾聚在一起。好比弟兄姊妹一同到餐廳用飯時，謝飯禱告聲音很大聲，引起鄰桌客人的注意。他們會說：你們這一群人就是：你們、我們、阿們。這是他們的領會。
今天我們要進入以弗所書～如何經歷、享受並彰顯基督。弟兄們用了四篇的信息進入以弗所書。第一篇就是講到召會的奧秘。召會是基督的身體，基督的豐滿、滿溢和擴大。以弗所書第二章：召會是神的家，我們是他的兒女。召會是新人，是神的傑作，這在下一篇信息會說到。召會是祂的新婦 ，要與祂聯結、調和、合併，最後彰顯於新耶路撒冷。末了。召會是團體的戰士，要征服、擊敗他的仇敵。
以弗所書中所說召會的奧秘乃是表號，卻有其實際。我們的心眼需要被開啟，能以認識什麼是召會。啟示錄裡的召會乃是金燈檯在各地顯出來，最後終極完成於新耶路撒冷。這是神人調和團體的顯出～把神彰顯出來。召會乃是宇宙的新婦，是神宇宙的配偶，與神相配。
週一：
『就是照著啟示使我知道這奧祕，正如我前面略略寫過的，』弗三3
這裡～前面略略寫過的～是指以弗所書第1章跟第2章所寫。
『你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，』弗三4
從上下文得知，基督的奧秘就是召會。以弗所書三章四節
『和合本』你們念了、就能曉得我深知基督的奧秘，
和合本翻成：深知。但這一個詞不僅是深知。因著你深入瞭解這件事，甚至領悟、融會貫通、全盤的瞭解。到這種地步即所有的領悟。
恢復版聖經把它翻成：對基督的奧秘所有的領悟、全盤或通盤的領悟。神多次、多方把他心頭的秘密向保羅揭示。保羅不僅知道得非常深，也是全盤的。藉著保羅的職事將這奧秘寫出來。
『這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三5
從創造世界以來，神的心頭秘密，從來沒有向人揭示出來。有的人藏得住秘密，無論什麼情況他都不說。除非遇到十分瞭解他的好朋友，他才願意把心頭的秘密向好朋友開啟。
週一：亞當、亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞和其他申言者，跟神的關係都非常密切。正如但以理跟神真是無話不說。摩西上山與神面對面四十晝夜，無話不談。神稱亞伯拉罕是神的朋友。然而特別的是：有些東西一直藏在神的心裡，並沒有向他們啟示出來。他們也做了許多事，卻不知道為何而作。譬如神啟示摩西帶領以色列人蓋造帳幕，帳幕裡一切器具的擺設。然而這豫表什麼，他並不知道。
關於基督的奧秘是啟示給聖使徒和申言者。藉著保羅這樣的大使徒把這奧秘向我們揭開。
週一：這奧祕就是神的經綸，要將祂自己的具體表現，基督，分賜到祂所揀選的人裏面，為要產生一個身體，作祂在基督裏具體表現的擴增，使祂得著一個團體的彰顯。
這和神新約的經綸沒兩樣。是，基督的奧秘就是神心頭的計畫。
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
神是有經綸的神，在創世以前，照著祂的喜悅，產生出意願 ～想要做什麼～，於是開始計劃，最後成了他的定旨。定旨就是英的Purpose。這是永不改變的。他堅持做出來。
李弟兄在1983年講到聖經中的五大奧秘。那幾篇信息的錄影帶，在臺灣每一篇都撥放。1983年是李弟兄第一次召集華語新春特會。在特會裡，李常受弟兄用華語講了這五篇信息。如今被收錄在李常受文集1983年第一冊。宇宙的奧秘、人的奧秘、神的奧秘、基督的奧秘、召會的奧秘。神所創造的宇宙，我們雖活在其中，卻是看不懂。正如我尚未進入召會生活之前，我也問：今天我活在地上是為了什麼？這個宇宙到底是怎麼回事？我深處裡有許多問題。
週六：
創造與召會有關。神創造萬有，是為著召會。神創造天地萬物，為的是要得著召會。…神創造萬有（包括人）的心意是要人與神調和，以產生召會。撒迦利亞十二章一節說，耶和華鋪張諸天，建立地基，並造人裏面的靈。這指明諸天是為著地，地是為著人，而有靈的人乃是為著神。神奇妙的創造是以人為中心，為要產生召會。因此，以弗所三章九節說到隱藏在創造萬有之神裏的奧祕。
『我要使你的後裔繁增，如同天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔；並且地上萬國必因你的後裔得福；』創二十六4
根據天文家統計可靠的數字，到2023年為止，整個宇宙有兩百多億個銀河。我們所居住的太陽系（恆星），一個銀河系由一千到四千億個恒星所構成。宇宙中像我們所生活之地球，類似的星球太多了，這些都是神所創造的。這宇宙是何等浩瀚。
我們生活的環境處處都讓你讚歎不已。身為醫生的我，人體各部分、細胞或蛋白的結構⋯⋯常讓我讚歎不已。這些都是神精心設計的。李弟兄在1985年回臺灣時，祭司舉辦了一次福音大會，他寫了一首詩歌～宇宙的奧秘。被收錄在大本詩歌副三首。
詩歌附3首
福音 - 宇宙的奧祕
< 第1節 >
諸天述說神的榮耀；
穹蒼傳揚祂的巧妙。
日夜發言，曉諭不已，
通遍天下，傳到地極。
神的永能，和祂特徵，
藉祂創造全都顯明；
雖非人眼所能見到，
但觀造物即可洞曉。
< 第2節 >
創造天地、萬物活神，
為證自己存在可信：
常施恩惠，賞賜豐稔，
使人飽足，喜樂滿心。
天降甘霖，地生五穀，
永活真神所賜之福；
豐衣足食，享受天恩，
理當念及造物之神。
< 第3節 >
天地之主，萬物之神，
生命、氣息，賜給萬人；
年限、疆界，由祂定準，
要人揣摩，將祂求尋。
自隱之神，人間之謎；
不見之神，宇宙之祕。
此一真理，人人當知，
宇宙意義始能賞識。
< 第4節 >
不見之神顯於所見，
神聖啟示尚非完全；
神的身位，神的形像，
還需一人前來表彰。
耶穌基督，神的愛子，
降世成為人的樣式；
神的特性，神的所是，
全由這人彰顯盡致。
< 第5節 >
奧祕基督，奇妙救主，
乃是神在人間顯出。
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
奧妙基督，神的化身，
神人調和，驚人佳音。
祂是真神，又是真人，
要進你心，作你福分。
< 第6節 >
神的神性藏祂裏面，
神的榮形從祂彰顯。
前在肉身成功救贖，
今成那靈與人聯屬。
神人基督，道成肉身，
捨命流血，救贖罪人；
從死復活，化身那靈，
為進你靈，作你生命。
每一天我們都有新鮮的空氣、陽光、水分的供應。無論是山川湖泊，或春夏秋冬的運轉，讓我們不得不承認：宇宙中有一位造物主。然而神創造了這一切之後，卻把自己隱藏起來。
『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』賽四十五15
『祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，』徒十七26
目的就是要人揣摩並尋求他。
神創造宇宙是有目的的。諸天是為著地。若沒有陽光、水分，地就不能生存。地之所以欣欣向榮乃是為著人。神所造的，惟獨人有靈。人是萬物之靈，是宇宙創造的中心。但神給人有聰明、智慧，並不是為讓他隨意發展。神渴望進到人裡面，做人的生命，與人同住，與人調和。我們要成為他團體的彰顯。
李弟兄在1953年～從以弗所書看召會在聖靈中的福分跟地位～。神造天地並造人，且進到人裡面。從某個角度來看，神是在為自己蓋造房子，為要尋得安息的所在。祂要進到人裡面，成為人的安息，人要享受神做安息。神與人調和，為基督找著一個配偶。召會要成為基督的配偶。天地就是洞房。
有人蓋造房屋時，起初你問他：蓋房屋的目的是什麼？他不講。後來才知道，原來是他兒子要娶親。他所蓋的這房子，就是給他兒子居住的地方。我們若真知道神心頭的計畫，再來看這宇宙，你的眼光就完全不一樣。原來神做這事是在為他的兒子找著一個配偶。這個配偶必須是從基督出來，也要歸給基督。
十幾年前，十二會所改建即將完工時，弟兄應允給我們一大批椅子，然而椅子上蒙上一層灰塵，所以，我們一邊擦洗，一邊搬運。很特別的是，在過程中有一個姊妹一邊搬、一邊唱著歌。我走過去問她說：你怎麼那麼高興？她說：因為我的兒子，不久之後要在這裡結婚！我的兒子要這裡辦結婚聚會，所以我搬椅子搬得很快樂。那正是我們的雷媽媽。她做這事是有異象的。我們若認識這奧秘，服事起來的味道就完全不一樣了。
神是滿了奧秘的，他所創造出來的宇宙，也充滿了奧秘 。人是宇宙造物的中心，人本身也是奧秘。不僅外面的百體結構 是個奧秘，人裡面更是複雜，不但有魂、還有靈。
神的奧秘是基督。神是我摸不著，也看不見的。但藉著主耶穌親自來到地上，取了肉身，成了肉體，取了人的形狀，在地上過為人的生活。當他活出時，人就知道他是神的兒子。因為他所說的話完全是不一樣的。他把神彰顯出來。在四福音書裡有許多事例，原來神是滿了愛，他非常關心人，他肯俯就卑微的人，為要把人從罪裡拯救出來。基督把神彰顯出來。
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
他親自來到地上，神的奧秘藉著他而解開。基督的奧秘就是召會。基督已被釘死、復活、升天，成了賜生命的靈進到人裡面。藉著召會彰顯祂。你若要認識神、認識基督，就要到召會來。
『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；』林前十四24
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
藉著召會就把基督的奧秘啟示出來。
週四：
宇宙的奧祕是神。新約啟示，神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。
神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。
宇宙有一位造物者，你若要認識他，就得來接觸這位神，也就主耶穌基督。你若呼求祂，尋找的就尋見，叩門的就給你開門，神樂意活在你裡面。基督是在召會裡被尋見，祂是神聖奧秘的中心。
週一：
這奧秘就是神的經綸。『這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三5
神把這奧秘啟示給保羅。保羅把它揭示出來。使徒約翰所寫的啟示錄講得更深。
週五：
『就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；』西一26
聖徒就是我們。
『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話，』西一25
『就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；』西一26
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
他所要完成神的話，就是隱藏的奧秘。保羅藉著聖經把神的奧秘解開。但如今向祂的聖徒顯明了。意思是：說他管家的職份，服事的目的，就是要把這奧秘向我們顯明出來。
神願意叫你們知道，這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富 ，就是基督在你們裡面，成了榮耀的盼望。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
舊約裡的應許，我們都沒分。聖經裡常常用難聽代名詞形容外邦人，例如：豬、狗。
『耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去。進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。』可七24
『有一個婦人，她的小女兒有污靈附著，聽見耶穌的事，立即來俯伏在祂腳前。』可七25
『這婦人是希利尼人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。』可七26
『耶穌對她說，讓兒女們先喫飽，因為不好拿兒女的餅丟給小狗。』可七27
『婦人回答祂說，主阿，是的，就是小狗在桌子底下，也喫孩子們的碎渣。』可七28
『耶穌對她說，因這句話，你去罷，鬼已經離開你的女兒了。』可七29
『她就回家去，見小孩子躺在床榻上，鬼已經出去了。』可七30
小狗原文是指寵物狗，且不只一隻，是複數。他們雖然不潔
，沒有權利上桌吃筵席，但他徘徊在桌子底下，等到頑皮的孩子把桌上的餅掉到地上，那就是小狗的分了。主耶穌驚訝他的信心如此大，就說照著你所願的，成就吧。於是他被鬼附的女兒就得著了醫治。
從這事例得知：外邦人的地位是很低的。人墮落之後就成了罪人、背叛者、神的仇敵、悖逆之子、可怒之子。然而我們得救以後就是聖徒。神的兒子住在我們裡面。他是女人的後裔，為要把我們從罪裡拯救出來，並且毀壞了撒旦。他也是亞伯拉罕的後裔，叫我們得著亞伯拉罕的福，就是全備的福音的福。他也是大衛的後裔，有一天，我們要與他一同做王 。
今天，我們就是他所要啟示奧秘的對象。
『就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；』西一26
每一次讀到歌羅西書一章二十六節，我就拍手叫好。哇，不得了，原來奧秘揭示的對象，不是只有使徒和申言者，還要向我啟示。
我遇到一個設計師弟兄，他說我所設計出來的作品，要讓人第一眼看到就說出：哇，靠！怎麼設計的如此美妙！今天我也要用這話說：哇，靠！原來這奧秘是要啟示給我的。我就是承受這奧秘的對象。
『我願意你們曉得，我為你們和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上沒有見過我面的人，是何等竭力奮鬥，』西二1
『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；』西二2
『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』西二3
這是週四所引用的經節。保羅有一個負擔：要我們豐豐富富的在悟性上有充分的確信。
充分的確信原文是一個字，就是指有充分的把握。這裡不是指信心說的。乃是在悟性上有一種充分的確信。我們的心要得安慰，要在神聖的愛裡彼此相愛，如此就會有豐豐富富的 悟性，能以完全認識神的奧秘就是基督。
週一：
神樂意啟示他的奧秘，但接受奧秘啟示的器官就是我們重生調和的靈。
『這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三5
我們必須要用對器官。若用心思思考是沒有用的。心思只能讓你知道，但卻不能明白，也不能享受。乃必須用調和的靈
。心思要置於靈，好成為靈的心思。
這個隱藏的奧祕是啟示在使徒和申言者調和的靈裏，而不是在他們的心思裏；看見這事是極其重要的。我們的靈，是神啟示祂的奧祕給我們的器官。…我們若留在心思裏，就無法看見神的啟示，但我們若轉向我們的靈，就會得著神奧祕的異象。惟有當我們在我們的靈裏，纔能看見以弗所三章中關乎神隱藏之奧祕的啟示。這就是使徒保羅之所以禱告，求神賜給我們智慧和啟示的靈，（一17，）好叫我們得以認識召會，就是基督的奧祕。
使徒保羅為著我們得著啟示有一個禱告。啟示就是把原來隱藏、遮蔽的東西掀開來。要得著啟示必須有智慧和啟示的靈。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
神的靈住在我們的靈裡，與我們調和。你若要明白這奧秘，就必須回到靈裡。然而你能否看見乃在乎神。神願不願意向你揭示祂的啟示？
我們要看見神永遠經綸裏隱藏的奧祕，不僅該用眼睛讀主的話，用心思明白主的話，也該用靈領略主的話。我們需要敞開我們的全人，靈裏貧窮，並禱告求主向我們的靈啟示祂心頭上關乎召會的事。
『這卻怎麼樣？我要用靈禱告，也要用心思禱告；我要用靈歌唱，也要用心思歌唱。』林前十四15
『但在召會中，我寧願用我的心思說五句話，可以教導人，強如用方言說萬句話。』林前十四19
心思若沒有置於靈，常是亂飄、沒有方向。所以要操練靈，使你的靈是活的，與神配合，如此，神樂意向我們啟示。
讀主的話，若是不用眼睛看，是不能明白的。神許多奧秘都在主的話裡，要肯讀主的話，且用心思明白主的話，用靈領略主的話。我們需要敞開我們的全人，靈裏貧窮，並禱告求主向我們的靈啟示祂心頭上關乎召會的事。
不只要禱告，還要倒空。方向要對，全人向他敞開。清心的人有福了，他們必得見神。清心就是目標專一，對準目標，向他完全敞開。靈要倒空，靈裡若是滿的，新的東西就裝不進來。我們得著啟示乃是一點一點的，奧秘也是一點點的揭開。得救了一年，你認識了這些；得救了八年，也許認識的更多；得救二十年後，所認識的就更多。到永世裡，神還要把許多的奧秘向我們揭示出來。這在乎我們的靈是否倒空。
不僅如此，我們要看見隱藏奧祕的啟示，就必須得加強到我們裏面的人，也就是我們重生的靈裏，讓基督安家在我們心裏。（三17。）得加強到裏面的人裏，乃是看見奧祕之啟示的祕訣。
很多人不太懂這裡的意思，什麼是：加強到裡面的人。我們得救以前，乃是魂作主、掌權，身體做器官，那是外面的人
。得救以後，有一個裡面的人，就是我們重生的靈，與神的靈調和。如今這調和的靈要來當家。我們魂的心思、情感、意志，要成為器官，讓他使用。我們要向主禱告，像保羅在以弗所書第3章向父屈膝的禱告。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
我們這個人很不容易回到靈裡。動不動就從靈裡跑出去＇不習慣留在靈裡。所以我們必須禱告：主啊，用大能使我得以加強到裡面的人裡。當你禱告、呼求主名，立刻就回到靈裡。這靈要成為我們全人的領導器官。
你的中央政府到底是你的魂？還是你的靈？我們必須操練靈，操練到一個地步，讓我們的靈成為全人最強的領導器官。好叫我們的心思、情感、意志，順服靈的帶領。
當我們被加強到裡面的人裡時，你的心思就能為主所用。讓基督安家在我們的心裡。讓基督從我們的靈裡擴展到我們魂的每一部分，擴展到你的心思裡，征服、管理我們的心思。這時再來讀主的話，就容易明白並領悟。但願我們渴望主把這些啟示給我們。
參 第七號作為經過過程之三一神永遠經綸的終結，結束現今奧祕的時代；因此，啟示錄十章七節說，『神的奧祕就完成了』：
『但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。』啟十7
基督是神的奧秘，召會是基督的奧秘。新約時代乃是奧秘的時代。從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，每件事都是啟示出來的，都是顯明的，並沒有奧祕。
新約時代，主耶穌才開始啟示召會。『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
當第7號吹響時，這奧秘就完成了。
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
『但以理異象的內容乃是七十個七，就是神截定給祂百姓和祂聖城的定命。七十個七的目的是要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。在舊造裏人類政權之下，過犯、罪惡和罪孽到處盛行。當基督在所定的時候，來砸碎人類政權時，（二34～35，）過犯要被終止，罪惡要被了結，為著罪孽要成就平息。然後，永遠的義要被帶進，異象和豫言要被封住，並且至聖所要被膏抹。』但九24註1
『但以理禱告的時候，至聖所受到污染、玷污並毀壞；但當截定的時候來到，至聖所要合式的被膏抹。這意思是，對神的事奉要得著恢復。（十一31註1二段，十二11註2與12註1。）』但九24註5
但以理得著的異象，是關於祂的子民將來的事情。神啟示七十個七。這七十個七分成了三個段落。
『所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。』但九25
『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。』但九26
『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
末後的七，一七之半，最後的三年半就是大災難。大災難之後就要進到國度的時代，千年國結束以後進到新耶路撒冷。
在這裡有一段時間長短不明的奧秘的時代，就是恩典的時代，也是召會的時代。就著舊約而言，完全是一個奧秘。
六 在吹第七號時，不僅神忿怒的審判要臨到地上，神的奧祕也要完成。
啟示錄是不容易懂的一卷書。新約恢復版聖經最後的圖表有這70個7。打開這張圖表就可以看到上面黃色的部分，先是七個七，其次是六十二個七。中間有一段是跳過，即從基督的升天，直到恩典時代的終結，這就是奧秘時代。
最後是末七。啟示錄主要的有：七印、七號、七碗。七印在基督升天時就被揭開。印， 就是被封密的書卷。七印中的頭四印就是講到四馬競賽。今天到處可見戰爭、饑荒。但福音的白馬總是領頭。接著四印的就是第五印、第六印。
『羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。』啟六9
『七印先分為四和三，再分為六和一。四這數字表徵受造之物，如四活物所表徵的；六這數字表徵創造，因為創造是在六天內完成的；三這數字表徵三一神，一這數字表徵獨一的神。因此，四加三和六加一，都指明七印藉著神的審判，把神的創造連同一切受造之物，都帶給神。ˍ第五印揭示，從第一世紀到將近這世代末了基督徒的殉道。（可能也包括舊約聖徒的殉道─太二三34～36。）當福音廣傳，如第一印所指明的，總有忠信聖徒的殉道。』啟六9註1
第五印是主巴路西亞的開始，第五印結束時，所有得勝的聖徒要被提到天上。接著有七號。印就是奧秘的、封閉起來的書。號則是公開吹響。
『第七印帶進七號，這七號是第七印的內容。七印是隱密的揭開，七號是公開的吹響。』啟八2註1
號，主要講到神的審判，執行神的經綸。
第五號就是大災難的開始，當男孩子被提到天上的寶座，天上就發生了爭戰，撒旦被摔到地上，於是大災難就正式開始了。
基督完成了對世界的審判之後，祂就要回來據有全地。（啟十1～7，十八1。）
基督的回來，有隱秘的回來和公開的回來。『但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。』啟十7
這是在發生在基督隱秘的回來之後。
『我又看見另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，』啟十1
『手裏拿著展開的小書卷，右腳踏在海上，左腳踏在地上，』啟十2
披著雲彩指祂悄悄的來到地上，在大災難期間祂要與神的子民同在。他來，要進行審判，政治巴比倫即物質的巴比倫要傾倒。
『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』啟十一15
『第七號就是末次號筒，（林前十五52，）有消極和積極兩面：ˍ消極一面：(一)神的忿怒，洩盡於七碗的末後災害，（十五1，十六1～21，）就是臨到住在地上之人末後的災禍（八13，九12，十一14）─18節；(二)在主一回到地上時，敗壞那些敗壞地者（十七14，十八1～2，十九19～二十3）─18節。ˍ積極一面：(一)基督永遠的國，就是在其實現中的國度來到─15、17節；(二)在聖徒復活之前審判死人（見18註2）─18節；(三)在聖徒復活、被提（林前十五23，52，帖前四16～17）之後，在基督的審判臺前，（林後五10，）賞賜眾申言者和眾聖徒；並在基督的榮耀寶座前（太二五31～34）賞賜那些敬畏神之名的人（十四6～7）─18節。ˍ因此，第七號包括從大災難末了，到將來永世的一切事，就如：七碗的末後災害；（十六；）聖徒（包括兩個見證人）的復活與被提；聖徒的賞罰；羔羊的婚娶；（十九7～9；）基督的回到地上；敵基督、假申言者、他們的跟從者、物質的大巴比倫、並撒但的毀滅；（十八1～十九4，十九11～二十3；）千年國的掌權；（二十4～6；）對地和撒但的最終審判；（二十7～10；）對死人的最終審判；（二十11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的終極完成，直到永遠。（二一1～二二5。）』啟十一15註1
『那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，藉此迷惑受獸印記，並拜獸像之人的假申言者，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。』啟十九20
『敵基督和假申言者要首先被扔在火湖裏。（參二十10，15。）他們不像其他滅亡的人經過死與復活，乃是活活的被扔在火湖裏。ˍ到此可見，在一吹第七號時，在同一天，就是大災難的末一天，下列數事都要發生：(一)世上的國成了基督的國。(二)死了的聖徒要復活，與活著的聖徒一同被提。(三)兩個見證人要復活被提。(四)基督要執行祂審判臺的審判，好賞賜得勝者。(五)基督與得勝者的婚娶。(六)基督和祂新娶的得勝者要來地上擊敗敵基督，在哈米吉頓的戰爭敗壞那些敗壞地者，並把敵基督和假申言者扔進火湖。(七)藉著哈米吉頓的戰爭，基督要拯救以色列脫離敵基督的圍攻，以色列全家要悔改得救。(八)物質的大巴比倫要被毀壞。(九)同時七碗要被倒下。哈米吉頓的戰爭要發生在第六碗時。這七碗的各種災害乃是神在同一天，或許在前述積極幾事發生時所施行的。』啟十九20註2
『但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。』啟十7
『第七號的號聲要持續一段日子。』啟十7註1
不是吹一次而已，乃是持續一段時間。你若對照表來看，就會發現第七號吹響的時間是一直延續到千年國，甚至是永世的新耶路撒冷，都是第七號的內容。第七號有消極的一面，也有積極的一面。消極的一面，就是講到神的憤怒，七碗要傾倒下來。
啟示錄 綱目
c 倒下七碗前天上的景象 十五5～8
d 第一碗：拜敵基督者身生毒瘡 十六1～2
e 第二碗：海變血 十六3
f 第三碗：江河與水泉變血 十六4～7
g 第四碗：日頭用火烤人 十六8～9
h 第五碗：敵基督的國變為黑暗 十六10～11
i 第六碗：伯拉大河乾了 十六12
j 插於第六碗和第七碗之間的異象：哈米吉頓的聚攏 十六13～16
k 第七碗：最大的地震和大雹子 十六17～21
這時基督就要公開的來臨。物質的巴比倫要毀壞。基督與他的新婦戰士，在哈米吉頓的戰爭中要擊敗敵基督和他的跟隨者，把他們丟進火湖裡。
然而第七號裡還有積極的部分，就是在天上有一個大的宣告 ～『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』啟十一15
在這宣告之後，神要審判死人。那一些人在千年國裡，可以得著生命的復活？那一些死了的人要等到千年國之後，等待審判的復活，也就是白色大寶座的復活。
這就是約翰福音五章二十七節到二十九節所說的『並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。』約五27
『你們不要把這事看作希奇，因為時候將到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來；』約五28
『行善的歸到生命的復活，作惡的歸到審判的復活。』約五29
最後是在基督裡所有睡了的聖徒。當末次的號角吹響的時候，他們要先復活、被提，最後才是地上還活著的聖徒接著被提。且在被提的一刹那間，不管是死了的聖徒，還是活著的聖徒，在被提的那一刹，都要改變形狀。意思是我們這些必朽壞的，都要穿上不朽壞的。隨著被提，接著就得面臨基督的審判台。
在基督的審判台前，有些人要得著獎賞，有些人卻得受管教。失敗的，要被丟在外面的黑暗裡哀哭切齒；得勝的，則要進到羔羊的婚筵裡。不僅如此，在基督的審判台前，還要審判在大災難期間，善待神子民的綿羊，將要成為千年國裡地上的國。至於山羊就被丟入火湖裡。
第七號還包括：基督與得勝者的婚筵，為期一千年的時間。婚禮是很短暫的。接著基督的新婦就跟隨基督一同從天上降臨到哈米吉頓的戰場。那時基督要公開來臨，腳踏橄欖山，拯救以色列脫離敵基督的圍困。
以色列全家要仰望他們所釘的主，藉悔改而得救。主藉此徹底的清理地，於是開始了千年國的掌權和羔羊的婚筵，至終進入新天新地、新耶路撒冷。這是第7號的內容。當第7號吹響時，奧秘的時代就是召會的時代也就結束了。
七 從基督的成為肉體到千年國這個時代—召會時代，恩典時代—一切都是奧祕：
1 基督成為肉體是個奧祕，乃是奧祕時代的開始—提前三16。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
這是保羅寫提摩太書信時，初期的召會所愛唱的一首歌。祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。
主耶穌來到地上，顯現在肉體裡，過為人的生活，被人所認識。這是沒有問題的。然而～被稱義於靈裡，主耶穌在地上生活並不是憑著自己來活，他總是回靈裡，向著聖徒、向著神活。雖然顯現於肉體，但他是活在靈裡。最後在靈裡被表白、被稱許。在變化山上，他改變了形像。在復活裡，神讓他升天、把他高舉超過天上、地上所有的一切。這裡說稱：義於靈裡。被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裡。
這順序上就不對了。若這句話是指基督說的，應該是顯現於肉體，稱義於靈裡，被天使看見，被接到榮耀裡，才會被傳於萬邦，被信仰於世人。
若看提摩太前書三章十六節的上下文，你就知道這裡明明是講召會。
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
召會在地上是不得了的。每一個基督徒活在地上，都是神在肉身顯現。且要被稱義在靈裡。
『或，被表白。成為肉體的基督在為人生活裏，不僅被那靈表白為神的兒子，（太三16～17，羅一3～4，）也被那靈稱義、證實並稱許為對的、義的。（太三15～16，四1。）祂顯現於肉體，卻被表白並稱義於靈裏。祂在肉體顯出，卻在靈裏生活，（路四1，14，太十二28，）並且藉著那靈將自己獻給神。（來九14。）祂的變化形像（太十七2）和復活，都是那靈的稱義。不僅如此，祂在復活裏更成了賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）居住並活在我們裏面，（羅八9～10，）好叫神顯現於肉體，這就是敬虔的奧祕。因此，現今我們不再按著肉體，乃按著靈（林後五16）認祂和祂的肢體。神顯現於肉體既是被稱義於靈裏，而那靈又與我們的靈是一，（羅八16，）我們就必須在我們的靈裏生活為人，使這稱義得以完成。』提前三16註5
我們的必須要在靈裡生活行事，才能讓人知道你是神的兒女。 若沒有在靈裡生活，所活的還是舊造和舊人。今天我們要被天使觀看。到處都要傳揚召會。從主復活升天，五旬節以後，召會就被廣傳出去，被信仰於世人，最後我們都要被接到榮耀裡去。這是指召會說的。召會是基督成為肉體一個極大、極深的奧秘。
召會是基督的奧秘，基督是奧秘，召會作為基督的身體，彰顯基督乃是基督的奧秘。基督與召會成為一靈，乃是極大的奧秘。『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
召會要成為新婦，基督是真正的宇宙丈夫。召會是真正的妻子。我們在地上有婚姻的生活、夫妻的生活，那只是豫表、豫嘗。真正宇宙的配偶，乃是指著基督與召會。諸天的國也是奧秘。國度講到神的掌權。即基督掌權。天國是一個大的奧秘。基督要住在我們裡面，在我們裡面安家，變化我們。這是一個非常大的奧秘。甚至聖徒的復活跟改變形狀，也都是奧秘，
『弟兄們，我告訴你們，血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。』林前十五50
『看哪，我把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，』林前十五51
『就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。』林前十五52
『因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。』林前十五53
『祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』腓三21
有一天我們都要復活，這不是指我們肉身所看見物質的身體 。這是一件非常奧秘的事情。那天還沒有到以前，我們只能有一點領會，無法訴說的完全。我們渴望像保羅一樣，對這些奧秘的領會，能融會貫通。
我讀醫學院時也有類似的經歷，開頭時真是叫苦連天。要學拉丁文、學解剖學、要背好多名詞、要學病理、要學各種疾病在顯微鏡底下的細胞⋯⋯。等到畢業前夕，我把這些都融會貫通之後，不得了，原來我所學的，都是有意義的。
今天神正一點一點的開啟我們，把這些奧秘一點一點向我們揭示。我們不僅要認識，更需要活在其中。
週五：召會是金燈臺。在啟示錄第二、三章講到七個金燈臺，人子行走在金燈臺中。召會要像金燈臺一樣，在地方上被顯出來。以金為神的本質，燈臺就是指形狀說的。聖靈發光照耀。
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
『列國要藉著城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。』啟二十一24
整座新耶路撒冷，像是一個極大的金燈臺，要發出神聖的光。父神是光，在沒有基督做燈以前，神的光照足以殺死人。
『就是那獨一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看見，也不能看見的，要將基督這顯現顯明出來。願尊貴和永遠的權能都歸與祂。阿們。』提前六16
舊約裡，神很想親近人。然而以色列人卻害怕得要命，看到雷轟、閃電，直說：不要。等到基督做了救贖的羊羔，成了這燈，神的光才是可愛、可親的。正如電燈要把電的能力展現出來。當你觸電時，只感到很不舒服。然而當電從燈𥚃發出，是如此可愛，可讓人享受的。
今天光透過羔羊而照耀出來。新耶路撒冷裡碧玉的牆，乃是我們經過變化而成的。當光照在精金的街道而反射出來，穿透過這碧玉的牆，列國都要靠這城的光中行走。這乃是一個極大的金燈臺。新耶路撒冷也是永世的佳偶。
在創世記𥚃，神使亞當沉睡，要為他找著一個配偶，滿足他 。施浸者約翰說：娶新婦的，就是新郎。他必加增，我必衰萎。原來神要一個裝備好的宇宙配偶。『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』弗五27
如此，當羔羊婚娶的日子來到，神就滿足了。這要成為我們的生活。我們的生活常讓周圍的人感到驚訝。世人有Blue Monday ，每到禮拜一，要上班時，心情就很不好。然而基督徒剛好相反，因為每個週末我們都吃得好、喝得好，前去接觸人，並在聚會中享受神。每一個輪胎的氣都打得滿滿的。星期一上班時，同事們感到很驚訝，為什麼我們的心情很鬱悶，你反倒笑眯眯的走進辦公室？因為我們裡面有這個奧秘的神，如今他內住在我們裡面，也藉著我們而活出來。
曾經有一個研究助理和我一起工作了三年，當他要離開時，我懇切的問他：你有沒有什麼話要對我說？他說：我跟過不少的老闆做研究。你是我見過最快的從失敗裡迅速站起來的人。即使整個研究都毀了，眼看是做不出來了。經過一個晚上，第二天你又精神奕奕的走出來，重新開始。我心想：你不知道我們這瓦器裡有寶貝。
今天我們活著就是一個奧秘，要讓周圍的人都羡慕過基督徒的生活。後面的幾週的時間，我們還要繼續把這奧秘慢慢的揭開，阿們！
柯弟兄：
昨天早上晨興時，當我們讀到週四這一段的時候，有一位弟兄一邊讀，一邊就把奧秘這詞給圈起來。結果短短的這兩面 ，光～奧秘～這個詞就寫了58次。的確，這一週我們講到召會的奧秘，似乎越講越奧秘。神是自隱的神，他把自己藏在天地萬物和他的作為中。然而他並非糊塗做這些事。
週六：
神創造之工的基礎，乃是神的意願和計畫。（弗一10～11。）啟示錄四章十一節說，萬有是因神的旨意被創造的。神是一位有定旨的神，有一個出自祂自己喜悅的意願。…神有一個意願；照著這個意願，祂定了一個計畫。然後照著那個意願和計畫，祂創造了萬有，好使祂能得著召會。
無論神做什麼事都不是隨便的，也不是隨意的。就像一個人所經營的事業會成功，我們都知道他一定不簡單。人尚且如此，何況我們的神。神是有意願和計畫和有定旨的。他做了這麼多以後，難道他一直希望這一切對我們是個奧秘？我想不是！
『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
神是樂意啟示的。這麼有計劃、有作為、有定旨的神，不希望在地上的人竟然是一班糊裡糊塗、我行我素的，只過自己的生活，卻把神的定意、計畫、想法、打算，通通丟到一邊 。如此，神的心裡怎麼會滿意、滿足？
59頁最後一段：
你我要認識基督徒該有的生活，就必須認識基督的奧祕。基督的奧祕應該是你我每一天的生活。若沒有這個奧祕，我們所過的生活就不過是人的生活，而不是基督徒的生活。基督徒的生活是個奧祕，這個奧祕就在於基督。這基督已經在我們裏面作我們的生命，祂天天都活在我們裏面。在我們的生活中，一切的事故，無論是正面的、負面的、享受的、受苦的，都應該是這奧祕的表顯。
舊約中的約瑟從17歲被賣，直到30歲，無論面對什麼環境中，在他身上有一個奧秘，就是所有的難處都難不倒他。因為耶和華與他同在，耶和華使他所做的盡都順利。這就是奧秘。
因為不是我們自己在那裏活，乃是有一位奧祕者在我們裏面活。世人都是向自己活，或快樂，或痛苦，都沒有奧祕可言。
快樂，他就很高昂，痛苦，他就很下沉。隨著環境起起伏伏
，沒有什麼奧秘可言。
但基督徒就不同了，順境中他感恩，逆境中他讚美，人以為希奇。這就是基督奧祕的故事。
親愛的弟兄姊妹，這真不簡單。順境中他感恩，逆境中他讚美，人以為稀奇。這就是基督奧秘的故事。
召會中有一位年長的師母，她身體有很多病痛，幾乎沒有舒服的時候。然而她每天不知道為多少人禱告，對別人的孩子 、孫子，名字都如數家珍。她天天提名為人禱告。她覺得自己是拙口笨舌，不會講話，也很害羞，但她用愛代禱，服事了許多人。她的孩子們希望她能跟他們一起住，但她為了過召會生活而拒絕了。實在說，她實在是召會穩定的力量，一直默默的服事。
我聽說有個小姐妹多年來一直處在身體不舒服的狀況。然而她很有傳福音的負擔。 雖然自己想吐，身體很為難，但她仍竭力的傳福音，希望人受浸、得救。這就奧秘。
前天的禱告聚會，看到一個弟兄走進來，我光看到他的頭髮，就覺得這是個奧秘。原來他是金毛獅王，現在變成很帥的小生。頭髮理得乾乾淨淨、清清楚楚，跟姊妹一起走進來。這奧秘在基督徒身上隨處可得。
在我們的身上也是這樣，世人所要的，我們不一定要。我們所要走的路，他們也出不起代價，覺得你很辛苦、很累⋯⋯。我在職場中，曾有一個很好的機會可以晉升，到這行業裡名列前茅的職位。但我裡面的主覺得不能坐那個位置。因為那會讓召會生活和事奉奉受到打岔。於是我多次拒絕。到關鍵的時刻，我甚至在眾人面前流淚表態：我的主好像要離開我了。
然而別人卻不懂我的決定，只覺得那是一個好機會，還有人覺得我不識抬舉。但裡面的主不要這個。感謝主，那一次的放下，使我往後這十幾年，還可以在主面前好好的事奉主。基督徒身上有許多的奧秘，我們看到有一些瀕臨破裂的婚姻，實在是維持不下去了。結果因著活在主面前，主在裡面修復。生命的大能在我們裡面運行。
所以弟兄姊妹，我們不該把奧秘看得這麼奧秘。這個奧秘其實在基督徒身邊隨處可見。順境中他感恩，逆境中他讚美。人以為稀奇，這就是基督奧秘的故事。
五十四頁：
宇宙的奧祕是神。新約啟示，神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。
詩歌附3首
福音 - 宇宙的奧祕
< 第1節 >
諸天述說神的榮耀；
穹蒼傳揚祂的巧妙。
日夜發言，曉諭不已，
通遍天下，傳到地極。
神的永能，和祂特徵，
藉祂創造全都顯明；
雖非人眼所能見到，
但觀造物即可洞曉。
< 第2節 >
創造天地、萬物活神，
為證自己存在可信：
常施恩惠，賞賜豐稔，
使人飽足，喜樂滿心。
天降甘霖，地生五穀，
永活真神所賜之福；
豐衣足食，享受天恩，
理當念及造物之神。
< 第3節 >
天地之主，萬物之神，
生命、氣息，賜給萬人；
年限、疆界，由祂定準，
要人揣摩，將祂求尋。
自隱之神，人間之謎；
不見之神，宇宙之祕。
此一真理，人人當知，
宇宙意義始能賞識。
< 第4節 >
不見之神顯於所見，
神聖啟示尚非完全；
神的身位，神的形像，
還需一人前來表彰。
耶穌基督，神的愛子，
降世成為人的樣式；
神的特性，神的所是，
全由這人彰顯盡致。
< 第5節 >
奧祕基督，奇妙救主，
乃是神在人間顯出。
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
奧妙基督，神的化身，
神人調和，驚人佳音。
祂是真神，又是真人，
要進你心，作你福分。
< 第6節 >
神的神性藏祂裏面，
神的榮形從祂彰顯。
前在肉身成功救贖，
今成那靈與人聯屬。
神人基督，道成肉身，
捨命流血，救贖罪人；
從死復活，化身那靈，
為進你靈，作你生命。
這裡引用『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
小時候我讀過造就故事，知道科學家牛頓是一個非常虔誠的基督徒。他的同事就笑他：你是個科學家，竟然還如此迷信。有一天牛頓做了一個太陽系的模型，這個模型很厲害，只要樞紐一按下，太陽系的九大行星就繞著太陽開始轉起來，做得十分精巧。他的同事看到十分訝異：哇，這誰做的？然而牛頓沒有回應。他再問：這是誰做的？牛頓說：沒有人做。他說：不可能，這麼一個模型怎麼會沒有人做？再追問，牛頓說：沒有人，它自動就在這裡。最後牛頓就跟他講：你看到這個太陽系的模型，你就知道是有人做的，不可能是自己擺在那裡。那麼你今天看到天地萬物，如此浩瀚無邊，遠超我們所能想像⋯⋯。
兩個禮拜前，我去了南半球。在海邊時，有一天我們把所有房間的燈都關起來，往天上一看，不得了，整個銀河帶就在我的頭上。神對亞伯拉罕說：你看天上的星，能數算得過嗎？我在臺北所看的不過是幾顆星，一算就算出來了。這是因臺北的污染和光害很嚴重。然而到了南半球去，因為沒有光害、沒有污染， 滿天的星星實在無法數算過來。
這裡說：神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的。你看到人造太陽系的模型，就說一定是有人造的。那麼你今天看到這實體⋯⋯。這兩天寒流侵襲，正是因太陽稍微離我們遠一點，我們就冷得不得了；反之，太陽稍微離我們近一點，我們就熱得不得了。
這麼多年來，宇宙中的太陽系如此有系統的，按照他的軌道運行控制。地球才成為可以生存的地方。這一切說出有一個造物主主宰。你不能說沒有神，那是睜眼說瞎話。宇宙的奧秘就是神。神創造天地萬物和一切。造物的中心就在人的身上。人才是神創造的中心。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
撒加利亞書：天使為著地，地是為著人，人裡面有靈，人的靈是為著神。為了造人，有一個神格會議，最後決議：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
神的心意是在人身上，然而因著人犯罪而遠離了神，與神之間的隔閡，使人沒有辦法再見到神。通往生命樹的道路被阻斷。然而神永遠的定旨必須完成，於是神親自成為肉體，成了一個人，在地上生活為人，最後被釘死在十字架上。藉這釘死，就解決了罪的問題。他復活升天成了賜生命的靈，進到相信接受他的人裡面。
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
他來到人世間，就把神給表明出來。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
這位看不見的神，因著人的罪與人隔絕的神，藉著耶穌基督 親自表白並說明。
約翰福音一章一節
『和合本』太初有道、道與神同在、道就是神。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。』約一1註2
『話與神不是分開的；並非話是話，神是神，彼此分開；這二者原是一。因此，下句接著說，話就是神。』約一1註3
一個人不說話，就是個奧秘。比如我在鏡頭前，一句話也不說，你們就不曉得我到底在搞什麼。反之，我一說話，你們就知道我心裡面在想什麼。我一說話，你就知道我有沒有好好預備。話就把我暴露出來。我的說話，就把我解釋、說明、彰顯出來。反之，我不說話，就是個奧秘。
這裡：太初有話，話與神同在，話就是神。神乃是藉著主耶穌做祂的解釋、說明和彰顯。即神成為肉體。基督就是神的奧秘，正如歌羅西書所說的。經過釘死、復活，成了賜生命的靈進到所有相信接受他的人裡面，而產生了召會。基督又是看不見的，在如舊約裡沒有人看見神。（摩西被召到西乃山上，可能有）新約中，主耶穌在地上33年半的為人生活，在那個年代的人看見基督在地上。之後的2000年沒有人再看見基督，基督在哪裡？
你說賜生命的靈進到我們裡面，這對於當時的保羅來說也是個奧秘。後來保羅拿到公文，準備往大馬士革去迫害基督徒主，去捉拿那些呼求主名的人。就在路上，從天上有大光照到他。保羅就仆倒下來。那時他名叫掃羅。天上有聲音說：掃羅、掃羅你為什麼逼迫我？掃羅就問：主啊，你是誰？掃羅心想：我什麼時候曾到天上去逼迫什麼人呢？怎麼突然有從天上來的聲音說：掃羅、掃羅你為什麼逼迫我？
結果天上的聲音說：我就是你所逼迫的耶穌。在那一刻，掃羅才蒙了光照，原來我在地上逼迫基督徒，就是逼迫基督。我以為我只是捉拿、迫害那些不照著我們祖宗遺傳，信奉猶太教而跟隨耶穌的人。豈不知我做了糊塗的事。我竟然逼迫這位釘死、復活、升天的基督。我所逼迫基督徒跟基督原來是一個。逼迫基督徒就是逼迫基督。
這位看不見的基督，今天藏在信耶穌的人裡面。這些信耶穌的人在地上成為基督的身體，就是召會，作他團體的彰顯。基督的奧秘就是召會。
54頁：
在歌羅西二章二節，神的奧祕是基督；在以弗所三章四節，基督的奧祕是召會。神是個奧祕；基督是神具體的表現彰顯神，所以是神的奧祕。基督也是個奧祕；召會是基督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。
神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。
我們不要被這奧秘搞得真奧秘，什麼都不懂，兩手一攤，太奧秘了！不，我們看見宇宙就知道有神。看見基督就知道神已經顯在人中間。看見召會就知道神在我們中間。因為召會裡，有基督這賜生命的靈，分賜到每一個信徒裡面。
我們看見召會，就是看見基督；我們進到召會裏，就是進到基督裏；我們接觸召會，就是接觸基督。召會實在是基督的奧祕。
神聖的奧祕是在團體的召會身上，遠超過在個別的信徒身上。召會是產生自基督—神的奧祕—的團體單位。這包羅萬有的基督是奧祕之神的奧祕，而這樣一位基督作為神的奧祕，產生了一個單位，就是召會。藉此我們可以明白，召會是基督這奧祕的延續。奧祕當然產生奧祕。神的奧祕—基督，帶進了基督的奧祕—召會。
重要的點就是，當你看到宇宙天地萬物就知道有神，不能不讚歎真是有神。我在南半球時，看到很多的植物和花草，是在北半球所沒有的。神把人擺在地上，還給了我們那麼多的花花草草供我們欣賞，還造了許多水果，供我們享受。神實在是愛我們，他顧到我們的需要。他不僅顧到我們肚腹的需要，還顧到我們的享受。
為了解決神和人之間的隔閡，他親自成為人，基督把神帶到人中間。進一步把神帶到人裡面，他成了賜生命的靈進到人裡面。我們這一班人也成為基督的奧祕。
剛剛蔡弟兄也提到他在實驗的過程中受到挫折、為難。感謝主，我們弟兄在為難中還是來聚會，還是照常過照召會生活。召會生活給我們一種說不出的加力和供應。經過一夜或者經過一個週末，我們好好享受主，把那些東西暫時丟在一旁。裡面有一種很強的復原的能力，修復我們所受到的挫折，使我們再站起來。
好多弟兄姊妹在召會中積極的服事。不是等到我們平安無事
、一切都順利才來事奉。基督徒的奧秘乃是帶著難處來事奉主。不是說：主啊，你為我做這個，為我做那個，然後我再來好好事奉主。沒那回事。更不是說，等我賺錢賺夠了，再來事奉主⋯⋯。等到你賺夠的時候，早就把主給丟了。等到你覺得方便的時候，神說我不要用你了。因為為難的環境其實是我量給你的機會，為要試驗你是不是真正愛我。每一個事奉的基督徒都是個奧秘。
面對這奧秘，我們需要有智慧和啟示的靈。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
神啟示，我們需要在靈裡有悟性，能領會，使我們充分的認識他。這是神所盼望的。舊約中的大衛，大衛的前半生真是非常好，信靠神並打敗了歌利亞。面對掃羅王的追殺，他守住等次，至終順利作王。然而大衛的失敗也是非常的大。他搶了烏利亞的妻子拔示巴，因而受到很嚴厲的懲治。隨著大衛的悔改寫了詩篇51篇。為了這件事，他受到嚴厲的管教。
『既廢了掃羅，就興起大衛作他們的王，又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合乎我心的人，必實行我一切的旨意。』徒十三22
基督徒在地上不應該跟世人一樣，糊裡糊塗的過日子，為自己過生活，那不過是人的生活，而不是基督徒的生活。我們必須認識這奧秘。我們的靈乃是神啟示他奧秘的器官。我們需要智慧和啟示的靈，好叫我們認識召會就是基督的奧秘。
49頁：
我們要看見神永遠經綸裏隱藏的奧祕，不僅該用眼睛讀主的話，用心思明白主的話，也該用靈領略主的話。我們需要敞開我們的全人，靈裏貧窮，並禱告求主向我們的靈啟示祂心頭上關乎召會的事。
我們都需要讀主的話，無論是讀晨興聖言、讀聖經、馬可福音生命讀經的共讀，都是讀主的話。不僅讀，還得用心思明白。讀不明白，就需要反覆揣摩，求問主：這句話到底是什麼意思？不懂，可以請教別人。問問看，這是什麼意思？還得用靈領略主的話。用眼睛讀，用心思明白，還要用靈來領略。所以需要敞開我們的全人，靈裡貧窮並禱告，求主向我們的靈啟示他心頭上關乎召會的事。
已過青職特會說到：我們若真要過召會生活，就得將身體獻上。你越獻上，你的靈就越活，也就成為活祭。舊約的祭物都是死祭，然而在新約裡，我們將身體獻上，為了過召會生活，越奉獻，越成為聖別並討神喜悅的活祭。當你越奉獻，你的悟性就開始更新變化，就是你的心思更新而變化。能察驗神那純全、美好、可喜悅的旨意。我們要能察驗神的旨意，跟身體獻上大有關係。你若真願意出代價，把自己完全奉獻給主，不為自己活，乃為神而活。你在屬靈上就有一種領悟和開竅。這個開竅，就叫你能過一個正確的召會生活，就是身體生活。
不僅用眼睛讀，用心思明白，用靈領略。操練靈時要單純，全然的奉獻，告訴主：我要為了你的心意而活，且實實際際把自己投入召會生活裡。那麼你的屬靈悟性就開了，而能領略神的話。
週六：
神的心願是要得著基督真實的彰顯，基督的身體，基督的擴增。不但如此，這是人屬靈經歷的終極滿足。除非你達到這終極的點，你絕不能得著完全、終極的滿足。你也許藉著相當的屬靈尋求和操練，達到某個水平的滿足；但你得著那樣的滿足以後，仍會覺得你缺少甚麼。你絕不會完全得滿足，除非主帶你到這終極的點，使你領悟自己是基督身體的肢體。
你若真有啟示，得著召會的奧秘，看見神經過了這麼長一段時間，就是為要得著基督的身體，做祂終極的完成。那麼我們過召會生活的態度就會不一樣，不再只是過人的生活。很多時候，我們的召會生活只是人生活的一部分，應付、應付。這是不夠的。我們若看見這奧袐的啟示，你整個人會有一個大的翻轉，你的價值觀會不一樣，你的態度也不一樣了。你也不敢那麼任性，隨便對待召會生活，隨著情緒過或不過召會生話。不。我們對召會生活若真有看見，我們的態度就會完全改變。
除非主帶你到這終極的點，使你領悟自己是基督身體的肢體，你絕不會得著終極的滿足。這是第一個點。我們領悟自己是基督身體的肢體。
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
我們受浸以後就不再是單獨的人了，也不是個人得救而已。我們得救之後，就被浸入基督的身體裡。所以要過一個彼此互相的生活。所以一得救，就要過召會生活。你若真看見基督的奧秘，而在其中成長，你就必須認識你是身體上的肢體
，且該好好的過身體的生活。所有的考量和打算都是為著基督的身體並顧到身體。
若所考量的工作，沒辦法好好過身體生活及事奉主，那麼這個工作絕不是神的引導。我們必須看見自己是基督身體的肢體。
除非你領悟這身體是基督的彰顯、基督的擴增、和基督的擴大。你絕不會達到這滿足的最高水平。換句話說，你必須領悟這身體是基督的彰顯、基督的擴增和基督的擴大。
首先，領悟你是身體上的肢體；其次，你要領悟這個基督的身體～召會是不得了的，他在地上是基督的彰顯、基督的擴增，也是基督的擴大。所以我們要與他配合。我們所有的考量、打算、時間、體力、家庭，都要做調整。有的人覺得過召會生活太辛苦了，是要出代價。然而真正有經歷的人就知道，出代價不過是經歷主的機會。有一種隱藏、源源不絕的供應在那裡。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
為了身體生活，你看見了基督的彰顯、擴增和擴大，而把自己投身進去。這一段時間，我們在傳福音、帶人得救的水流裡，看到很多弟兄姊妹真是願意把自己交出來，感謝主，我們真到一種滿足的最高水準。
除非你不斷接受聖靈的能力來拒絕你自己，並給基督這靈有立場、可能和機會，在你裏面並藉著你活著。你達到這點，就會實化召會生活，然後你會得著終極的滿足。
這裡有三個層次。首先，你必須認識你是基督身體上的肢體，既是肢體就必須過身體生活，與聖徒聯結在一起並彼此互相。第二，不僅人在身體裡，更是為了基督的彰顯、擴增和擴大，我們要一同有分，在召會生活中同被建造，同心合意、興旺福音，讓基督的身體能得著擴增和擴大，我們絕不滿意於目前的這些人。在主還沒有回來以前，傳福音一直是我們的生活。
第三，過召會生活即身體的生活，你必須不斷接受聖靈，以聖靈的能力來拒絕己。讓這靈在我身上有立場、有可能和機會。讓靈有立場、有可能和有機會，在我裡面並藉我活著。這才是實化召會生活。
不能只是有聚會，也有晨興，你是否讓那靈在裡面有立場、有可能、有機會？還是聚會歸聚會，還是我行我素，還是這麼任性，想過什麼生活，想要怎麼樣⋯⋯。這樣的召會生活是有缺陷的。你裡面不會滿足的。我們若要實化召會生活必須在靈裡，如此才能得著終極的滿足。因此，我們必須隨從主，給他自由的通路。當我們這樣操練的時候，就會發覺：
基督的奧秘是我們每一天的生活。在我生活中的一切事故，不論是正面的、負面的，享受的、受苦的，都是這奧秘的表顯。
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
我們不要浪費時間發脾氣、抱怨、訴苦、等待，要好好操練靈，如此就能向人作見證：我都學得秘訣了。這奧秘要成為我們的秘訣。最後，順境中他感恩，逆境中他讚美。人以為希奇。這就是基督奧秘的故事。感謝主，阿們。
第二十一週 召會的奧祕
蔡弟兄：
今天進入冬季訓練第21篇信息，主題是召會的奧秘。題目很短，但卻不容易領會。首先奧秘這個詞，李弟兄在1953年說到奧秘的定義，一件事或一件東西是隱藏的，但確實存在，然而人不知道、不明白，也不懂得這奧秘。奧秘是超過我們所能領會的，我們也無法清楚的解釋。
盼望藉著白天班，慢慢把奧秘一點一點的解開。而不要像補充本詩歌 201、202首詩歌所說：一半都難領會；一半都未能說出。至少聽了白天班以後，在領會上有進步。
奧秘這詞在舊約裡是很少用的，在但以理書中他為尼布甲尼撒王解夢時，曾使用奧秘這詞。『只有一位在天上的神，能啟示奧祕的事，祂已將末後日子必發生的事，指示尼布甲尼撒王。你的夢，就是你在床上腦中的異象，乃是這樣。』但二28
到了新約，奧秘這詞一再的出現，李弟兄曾說，若把新約的奧秘全找出來，大概有一、二十種。這次我在讀的時候，才發現到處都是奧秘。我們生在奧秘的時代。
今天的主題是召會的奧秘。召會絕不是你們、我們、他們、還有阿門。召會絕對不是社會上的一個團體而已，就像群眾聚在一起。好比弟兄姊妹一同到餐廳用飯時，謝飯禱告聲音很大聲，引起鄰桌客人的注意。他們會說：你們這一群人就是：你們、我們、阿們。這是他們的領會。
今天我們要進入以弗所書～如何經歷、享受並彰顯基督。弟兄們用了四篇的信息進入以弗所書。第一篇就是講到召會的奧秘。召會是基督的身體，基督的豐滿、滿溢和擴大。以弗所書第二章：召會是神的家，我們是他的兒女。召會是新人，是神的傑作，這在下一篇信息會說到。召會是祂的新婦 ，要與祂聯結、調和、合併，最後彰顯於新耶路撒冷。末了。召會是團體的戰士，要征服、擊敗他的仇敵。
以弗所書中所說召會的奧秘乃是表號，卻有其實際。我們的心眼需要被開啟，能以認識什麼是召會。啟示錄裡的召會乃是金燈檯在各地顯出來，最後終極完成於新耶路撒冷。這是神人調和團體的顯出～把神彰顯出來。召會乃是宇宙的新婦，是神宇宙的配偶，與神相配。
週一：
『就是照著啟示使我知道這奧祕，正如我前面略略寫過的，』弗三3
這裡～前面略略寫過的～是指以弗所書第1章跟第2章所寫。
『你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，』弗三4
從上下文得知，基督的奧秘就是召會。以弗所書三章四節
『和合本』你們念了、就能曉得我深知基督的奧秘，
和合本翻成：深知。但這一個詞不僅是深知。因著你深入瞭解這件事，甚至領悟、融會貫通、全盤的瞭解。到這種地步即所有的領悟。
恢復版聖經把它翻成：對基督的奧秘所有的領悟、全盤或通盤的領悟。神多次、多方把他心頭的秘密向保羅揭示。保羅不僅知道得非常深，也是全盤的。藉著保羅的職事將這奧秘寫出來。
『這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三5
從創造世界以來，神的心頭秘密，從來沒有向人揭示出來。有的人藏得住秘密，無論什麼情況他都不說。除非遇到十分瞭解他的好朋友，他才願意把心頭的秘密向好朋友開啟。
週一：亞當、亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞和其他申言者，跟神的關係都非常密切。正如但以理跟神真是無話不說。摩西上山與神面對面四十晝夜，無話不談。神稱亞伯拉罕是神的朋友。然而特別的是：有些東西一直藏在神的心裡，並沒有向他們啟示出來。他們也做了許多事，卻不知道為何而作。譬如神啟示摩西帶領以色列人蓋造帳幕，帳幕裡一切器具的擺設。然而這豫表什麼，他並不知道。
關於基督的奧秘是啟示給聖使徒和申言者。藉著保羅這樣的大使徒把這奧秘向我們揭開。
週一：這奧祕就是神的經綸，要將祂自己的具體表現，基督，分賜到祂所揀選的人裏面，為要產生一個身體，作祂在基督裏具體表現的擴增，使祂得著一個團體的彰顯。
這和神新約的經綸沒兩樣。是，基督的奧秘就是神心頭的計畫。
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
神是有經綸的神，在創世以前，照著祂的喜悅，產生出意願 ～想要做什麼～，於是開始計劃，最後成了他的定旨。定旨就是英的Purpose。這是永不改變的。他堅持做出來。
李弟兄在1983年講到聖經中的五大奧秘。那幾篇信息的錄影帶，在臺灣每一篇都撥放。1983年是李弟兄第一次召集華語新春特會。在特會裡，李常受弟兄用華語講了這五篇信息。如今被收錄在李常受文集1983年第一冊。宇宙的奧秘、人的奧秘、神的奧秘、基督的奧秘、召會的奧秘。神所創造的宇宙，我們雖活在其中，卻是看不懂。正如我尚未進入召會生活之前，我也問：今天我活在地上是為了什麼？這個宇宙到底是怎麼回事？我深處裡有許多問題。
週六：
創造與召會有關。神創造萬有，是為著召會。神創造天地萬物，為的是要得著召會。…神創造萬有（包括人）的心意是要人與神調和，以產生召會。撒迦利亞十二章一節說，耶和華鋪張諸天，建立地基，並造人裏面的靈。這指明諸天是為著地，地是為著人，而有靈的人乃是為著神。神奇妙的創造是以人為中心，為要產生召會。因此，以弗所三章九節說到隱藏在創造萬有之神裏的奧祕。
『我要使你的後裔繁增，如同天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔；並且地上萬國必因你的後裔得福；』創二十六4
根據天文家統計可靠的數字，到2023年為止，整個宇宙有兩百多億個銀河。我們所居住的太陽系（恆星），一個銀河系由一千到四千億個恒星所構成。宇宙中像我們所生活之地球，類似的星球太多了，這些都是神所創造的。這宇宙是何等浩瀚。
我們生活的環境處處都讓你讚歎不已。身為醫生的我，人體各部分、細胞或蛋白的結構⋯⋯常讓我讚歎不已。這些都是神精心設計的。李弟兄在1985年回臺灣時，祭司舉辦了一次福音大會，他寫了一首詩歌～宇宙的奧秘。被收錄在大本詩歌副三首。
詩歌附3首
福音 - 宇宙的奧祕
< 第1節 >
諸天述說神的榮耀；
穹蒼傳揚祂的巧妙。
日夜發言，曉諭不已，
通遍天下，傳到地極。
神的永能，和祂特徵，
藉祂創造全都顯明；
雖非人眼所能見到，
但觀造物即可洞曉。
< 第2節 >
創造天地、萬物活神，
為證自己存在可信：
常施恩惠，賞賜豐稔，
使人飽足，喜樂滿心。
天降甘霖，地生五穀，
永活真神所賜之福；
豐衣足食，享受天恩，
理當念及造物之神。
< 第3節 >
天地之主，萬物之神，
生命、氣息，賜給萬人；
年限、疆界，由祂定準，
要人揣摩，將祂求尋。
自隱之神，人間之謎；
不見之神，宇宙之祕。
此一真理，人人當知，
宇宙意義始能賞識。
< 第4節 >
不見之神顯於所見，
神聖啟示尚非完全；
神的身位，神的形像，
還需一人前來表彰。
耶穌基督，神的愛子，
降世成為人的樣式；
神的特性，神的所是，
全由這人彰顯盡致。
< 第5節 >
奧祕基督，奇妙救主，
乃是神在人間顯出。
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
奧妙基督，神的化身，
神人調和，驚人佳音。
祂是真神，又是真人，
要進你心，作你福分。
< 第6節 >
神的神性藏祂裏面，
神的榮形從祂彰顯。
前在肉身成功救贖，
今成那靈與人聯屬。
神人基督，道成肉身，
捨命流血，救贖罪人；
從死復活，化身那靈，
為進你靈，作你生命。
每一天我們都有新鮮的空氣、陽光、水分的供應。無論是山川湖泊，或春夏秋冬的運轉，讓我們不得不承認：宇宙中有一位造物主。然而神創造了這一切之後，卻把自己隱藏起來。
『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』賽四十五15
『祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，』徒十七26
目的就是要人揣摩並尋求他。
神創造宇宙是有目的的。諸天是為著地。若沒有陽光、水分，地就不能生存。地之所以欣欣向榮乃是為著人。神所造的，惟獨人有靈。人是萬物之靈，是宇宙創造的中心。但神給人有聰明、智慧，並不是為讓他隨意發展。神渴望進到人裡面，做人的生命，與人同住，與人調和。我們要成為他團體的彰顯。
李弟兄在1953年～從以弗所書看召會在聖靈中的福分跟地位～。神造天地並造人，且進到人裡面。從某個角度來看，神是在為自己蓋造房子，為要尋得安息的所在。祂要進到人裡面，成為人的安息，人要享受神做安息。神與人調和，為基督找著一個配偶。召會要成為基督的配偶。天地就是洞房。
有人蓋造房屋時，起初你問他：蓋房屋的目的是什麼？他不講。後來才知道，原來是他兒子要娶親。他所蓋的這房子，就是給他兒子居住的地方。我們若真知道神心頭的計畫，再來看這宇宙，你的眼光就完全不一樣。原來神做這事是在為他的兒子找著一個配偶。這個配偶必須是從基督出來，也要歸給基督。
十幾年前，十二會所改建即將完工時，弟兄應允給我們一大批椅子，然而椅子上蒙上一層灰塵，所以，我們一邊擦洗，一邊搬運。很特別的是，在過程中有一個姊妹一邊搬、一邊唱著歌。我走過去問她說：你怎麼那麼高興？她說：因為我的兒子，不久之後要在這裡結婚！我的兒子要這裡辦結婚聚會，所以我搬椅子搬得很快樂。那正是我們的雷媽媽。她做這事是有異象的。我們若認識這奧秘，服事起來的味道就完全不一樣了。
神是滿了奧秘的，他所創造出來的宇宙，也充滿了奧秘 。人是宇宙造物的中心，人本身也是奧秘。不僅外面的百體結構 是個奧秘，人裡面更是複雜，不但有魂、還有靈。
神的奧秘是基督。神是我摸不著，也看不見的。但藉著主耶穌親自來到地上，取了肉身，成了肉體，取了人的形狀，在地上過為人的生活。當他活出時，人就知道他是神的兒子。因為他所說的話完全是不一樣的。他把神彰顯出來。在四福音書裡有許多事例，原來神是滿了愛，他非常關心人，他肯俯就卑微的人，為要把人從罪裡拯救出來。基督把神彰顯出來。
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
他親自來到地上，神的奧秘藉著他而解開。基督的奧秘就是召會。基督已被釘死、復活、升天，成了賜生命的靈進到人裡面。藉著召會彰顯祂。你若要認識神、認識基督，就要到召會來。
『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；』林前十四24
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
藉著召會就把基督的奧秘啟示出來。
週四：
宇宙的奧祕是神。新約啟示，神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。
神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。
宇宙有一位造物者，你若要認識他，就得來接觸這位神，也就主耶穌基督。你若呼求祂，尋找的就尋見，叩門的就給你開門，神樂意活在你裡面。基督是在召會裡被尋見，祂是神聖奧秘的中心。
週一：
這奧秘就是神的經綸。『這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三5
神把這奧秘啟示給保羅。保羅把它揭示出來。使徒約翰所寫的啟示錄講得更深。
週五：
『就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；』西一26
聖徒就是我們。
『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話，』西一25
『就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；』西一26
『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；』西一27
他所要完成神的話，就是隱藏的奧秘。保羅藉著聖經把神的奧秘解開。但如今向祂的聖徒顯明了。意思是：說他管家的職份，服事的目的，就是要把這奧秘向我們顯明出來。
神願意叫你們知道，這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富 ，就是基督在你們裡面，成了榮耀的盼望。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
舊約裡的應許，我們都沒分。聖經裡常常用難聽代名詞形容外邦人，例如：豬、狗。
『耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去。進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。』可七24
『有一個婦人，她的小女兒有污靈附著，聽見耶穌的事，立即來俯伏在祂腳前。』可七25
『這婦人是希利尼人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。』可七26
『耶穌對她說，讓兒女們先喫飽，因為不好拿兒女的餅丟給小狗。』可七27
『婦人回答祂說，主阿，是的，就是小狗在桌子底下，也喫孩子們的碎渣。』可七28
『耶穌對她說，因這句話，你去罷，鬼已經離開你的女兒了。』可七29
『她就回家去，見小孩子躺在床榻上，鬼已經出去了。』可七30
小狗原文是指寵物狗，且不只一隻，是複數。他們雖然不潔
，沒有權利上桌吃筵席，但他徘徊在桌子底下，等到頑皮的孩子把桌上的餅掉到地上，那就是小狗的分了。主耶穌驚訝他的信心如此大，就說照著你所願的，成就吧。於是他被鬼附的女兒就得著了醫治。
從這事例得知：外邦人的地位是很低的。人墮落之後就成了罪人、背叛者、神的仇敵、悖逆之子、可怒之子。然而我們得救以後就是聖徒。神的兒子住在我們裡面。他是女人的後裔，為要把我們從罪裡拯救出來，並且毀壞了撒旦。他也是亞伯拉罕的後裔，叫我們得著亞伯拉罕的福，就是全備的福音的福。他也是大衛的後裔，有一天，我們要與他一同做王 。
今天，我們就是他所要啟示奧秘的對象。
『就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；』西一26
每一次讀到歌羅西書一章二十六節，我就拍手叫好。哇，不得了，原來奧秘揭示的對象，不是只有使徒和申言者，還要向我啟示。
我遇到一個設計師弟兄，他說我所設計出來的作品，要讓人第一眼看到就說出：哇，靠！怎麼設計的如此美妙！今天我也要用這話說：哇，靠！原來這奧秘是要啟示給我的。我就是承受這奧秘的對象。
『我願意你們曉得，我為你們和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上沒有見過我面的人，是何等竭力奮鬥，』西二1
『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；』西二2
『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』西二3
這是週四所引用的經節。保羅有一個負擔：要我們豐豐富富的在悟性上有充分的確信。
充分的確信原文是一個字，就是指有充分的把握。這裡不是指信心說的。乃是在悟性上有一種充分的確信。我們的心要得安慰，要在神聖的愛裡彼此相愛，如此就會有豐豐富富的 悟性，能以完全認識神的奧秘就是基督。
週一：
神樂意啟示他的奧秘，但接受奧秘啟示的器官就是我們重生調和的靈。
『這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三5
我們必須要用對器官。若用心思思考是沒有用的。心思只能讓你知道，但卻不能明白，也不能享受。乃必須用調和的靈
。心思要置於靈，好成為靈的心思。
這個隱藏的奧祕是啟示在使徒和申言者調和的靈裏，而不是在他們的心思裏；看見這事是極其重要的。我們的靈，是神啟示祂的奧祕給我們的器官。…我們若留在心思裏，就無法看見神的啟示，但我們若轉向我們的靈，就會得著神奧祕的異象。惟有當我們在我們的靈裏，纔能看見以弗所三章中關乎神隱藏之奧祕的啟示。這就是使徒保羅之所以禱告，求神賜給我們智慧和啟示的靈，（一17，）好叫我們得以認識召會，就是基督的奧祕。
使徒保羅為著我們得著啟示有一個禱告。啟示就是把原來隱藏、遮蔽的東西掀開來。要得著啟示必須有智慧和啟示的靈。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
神的靈住在我們的靈裡，與我們調和。你若要明白這奧秘，就必須回到靈裡。然而你能否看見乃在乎神。神願不願意向你揭示祂的啟示？
我們要看見神永遠經綸裏隱藏的奧祕，不僅該用眼睛讀主的話，用心思明白主的話，也該用靈領略主的話。我們需要敞開我們的全人，靈裏貧窮，並禱告求主向我們的靈啟示祂心頭上關乎召會的事。
『這卻怎麼樣？我要用靈禱告，也要用心思禱告；我要用靈歌唱，也要用心思歌唱。』林前十四15
『但在召會中，我寧願用我的心思說五句話，可以教導人，強如用方言說萬句話。』林前十四19
心思若沒有置於靈，常是亂飄、沒有方向。所以要操練靈，使你的靈是活的，與神配合，如此，神樂意向我們啟示。
讀主的話，若是不用眼睛看，是不能明白的。神許多奧秘都在主的話裡，要肯讀主的話，且用心思明白主的話，用靈領略主的話。我們需要敞開我們的全人，靈裏貧窮，並禱告求主向我們的靈啟示祂心頭上關乎召會的事。
不只要禱告，還要倒空。方向要對，全人向他敞開。清心的人有福了，他們必得見神。清心就是目標專一，對準目標，向他完全敞開。靈要倒空，靈裡若是滿的，新的東西就裝不進來。我們得著啟示乃是一點一點的，奧秘也是一點點的揭開。得救了一年，你認識了這些；得救了八年，也許認識的更多；得救二十年後，所認識的就更多。到永世裡，神還要把許多的奧秘向我們揭示出來。這在乎我們的靈是否倒空。
不僅如此，我們要看見隱藏奧祕的啟示，就必須得加強到我們裏面的人，也就是我們重生的靈裏，讓基督安家在我們心裏。（三17。）得加強到裏面的人裏，乃是看見奧祕之啟示的祕訣。
很多人不太懂這裡的意思，什麼是：加強到裡面的人。我們得救以前，乃是魂作主、掌權，身體做器官，那是外面的人
。得救以後，有一個裡面的人，就是我們重生的靈，與神的靈調和。如今這調和的靈要來當家。我們魂的心思、情感、意志，要成為器官，讓他使用。我們要向主禱告，像保羅在以弗所書第3章向父屈膝的禱告。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
我們這個人很不容易回到靈裡。動不動就從靈裡跑出去＇不習慣留在靈裡。所以我們必須禱告：主啊，用大能使我得以加強到裡面的人裡。當你禱告、呼求主名，立刻就回到靈裡。這靈要成為我們全人的領導器官。
你的中央政府到底是你的魂？還是你的靈？我們必須操練靈，操練到一個地步，讓我們的靈成為全人最強的領導器官。好叫我們的心思、情感、意志，順服靈的帶領。
當我們被加強到裡面的人裡時，你的心思就能為主所用。讓基督安家在我們的心裡。讓基督從我們的靈裡擴展到我們魂的每一部分，擴展到你的心思裡，征服、管理我們的心思。這時再來讀主的話，就容易明白並領悟。但願我們渴望主把這些啟示給我們。
參 第七號作為經過過程之三一神永遠經綸的終結，結束現今奧祕的時代；因此，啟示錄十章七節說，『神的奧祕就完成了』：
『但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。』啟十7
基督是神的奧秘，召會是基督的奧秘。新約時代乃是奧秘的時代。從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，每件事都是啟示出來的，都是顯明的，並沒有奧祕。
新約時代，主耶穌才開始啟示召會。『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
當第7號吹響時，這奧秘就完成了。
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
『但以理異象的內容乃是七十個七，就是神截定給祂百姓和祂聖城的定命。七十個七的目的是要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。在舊造裏人類政權之下，過犯、罪惡和罪孽到處盛行。當基督在所定的時候，來砸碎人類政權時，（二34～35，）過犯要被終止，罪惡要被了結，為著罪孽要成就平息。然後，永遠的義要被帶進，異象和豫言要被封住，並且至聖所要被膏抹。』但九24註1
『但以理禱告的時候，至聖所受到污染、玷污並毀壞；但當截定的時候來到，至聖所要合式的被膏抹。這意思是，對神的事奉要得著恢復。（十一31註1二段，十二11註2與12註1。）』但九24註5
但以理得著的異象，是關於祂的子民將來的事情。神啟示七十個七。這七十個七分成了三個段落。
『所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。』但九25
『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。』但九26
『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
末後的七，一七之半，最後的三年半就是大災難。大災難之後就要進到國度的時代，千年國結束以後進到新耶路撒冷。
在這裡有一段時間長短不明的奧秘的時代，就是恩典的時代，也是召會的時代。就著舊約而言，完全是一個奧秘。
六 在吹第七號時，不僅神忿怒的審判要臨到地上，神的奧祕也要完成。
啟示錄是不容易懂的一卷書。新約恢復版聖經最後的圖表有這70個7。打開這張圖表就可以看到上面黃色的部分，先是七個七，其次是六十二個七。中間有一段是跳過，即從基督的升天，直到恩典時代的終結，這就是奧秘時代。
最後是末七。啟示錄主要的有：七印、七號、七碗。七印在基督升天時就被揭開。印， 就是被封密的書卷。七印中的頭四印就是講到四馬競賽。今天到處可見戰爭、饑荒。但福音的白馬總是領頭。接著四印的就是第五印、第六印。
『羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。』啟六9
『七印先分為四和三，再分為六和一。四這數字表徵受造之物，如四活物所表徵的；六這數字表徵創造，因為創造是在六天內完成的；三這數字表徵三一神，一這數字表徵獨一的神。因此，四加三和六加一，都指明七印藉著神的審判，把神的創造連同一切受造之物，都帶給神。ˍ第五印揭示，從第一世紀到將近這世代末了基督徒的殉道。（可能也包括舊約聖徒的殉道─太二三34～36。）當福音廣傳，如第一印所指明的，總有忠信聖徒的殉道。』啟六9註1
第五印是主巴路西亞的開始，第五印結束時，所有得勝的聖徒要被提到天上。接著有七號。印就是奧秘的、封閉起來的書。號則是公開吹響。
『第七印帶進七號，這七號是第七印的內容。七印是隱密的揭開，七號是公開的吹響。』啟八2註1
號，主要講到神的審判，執行神的經綸。
第五號就是大災難的開始，當男孩子被提到天上的寶座，天上就發生了爭戰，撒旦被摔到地上，於是大災難就正式開始了。
基督完成了對世界的審判之後，祂就要回來據有全地。（啟十1～7，十八1。）
基督的回來，有隱秘的回來和公開的回來。『但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。』啟十7
這是在發生在基督隱秘的回來之後。
『我又看見另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，』啟十1
『手裏拿著展開的小書卷，右腳踏在海上，左腳踏在地上，』啟十2
披著雲彩指祂悄悄的來到地上，在大災難期間祂要與神的子民同在。他來，要進行審判，政治巴比倫即物質的巴比倫要傾倒。
『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』啟十一15
『第七號就是末次號筒，（林前十五52，）有消極和積極兩面：ˍ消極一面：(一)神的忿怒，洩盡於七碗的末後災害，（十五1，十六1～21，）就是臨到住在地上之人末後的災禍（八13，九12，十一14）─18節；(二)在主一回到地上時，敗壞那些敗壞地者（十七14，十八1～2，十九19～二十3）─18節。ˍ積極一面：(一)基督永遠的國，就是在其實現中的國度來到─15、17節；(二)在聖徒復活之前審判死人（見18註2）─18節；(三)在聖徒復活、被提（林前十五23，52，帖前四16～17）之後，在基督的審判臺前，（林後五10，）賞賜眾申言者和眾聖徒；並在基督的榮耀寶座前（太二五31～34）賞賜那些敬畏神之名的人（十四6～7）─18節。ˍ因此，第七號包括從大災難末了，到將來永世的一切事，就如：七碗的末後災害；（十六；）聖徒（包括兩個見證人）的復活與被提；聖徒的賞罰；羔羊的婚娶；（十九7～9；）基督的回到地上；敵基督、假申言者、他們的跟從者、物質的大巴比倫、並撒但的毀滅；（十八1～十九4，十九11～二十3；）千年國的掌權；（二十4～6；）對地和撒但的最終審判；（二十7～10；）對死人的最終審判；（二十11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的終極完成，直到永遠。（二一1～二二5。）』啟十一15註1
『那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，藉此迷惑受獸印記，並拜獸像之人的假申言者，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。』啟十九20
『敵基督和假申言者要首先被扔在火湖裏。（參二十10，15。）他們不像其他滅亡的人經過死與復活，乃是活活的被扔在火湖裏。ˍ到此可見，在一吹第七號時，在同一天，就是大災難的末一天，下列數事都要發生：(一)世上的國成了基督的國。(二)死了的聖徒要復活，與活著的聖徒一同被提。(三)兩個見證人要復活被提。(四)基督要執行祂審判臺的審判，好賞賜得勝者。(五)基督與得勝者的婚娶。(六)基督和祂新娶的得勝者要來地上擊敗敵基督，在哈米吉頓的戰爭敗壞那些敗壞地者，並把敵基督和假申言者扔進火湖。(七)藉著哈米吉頓的戰爭，基督要拯救以色列脫離敵基督的圍攻，以色列全家要悔改得救。(八)物質的大巴比倫要被毀壞。(九)同時七碗要被倒下。哈米吉頓的戰爭要發生在第六碗時。這七碗的各種災害乃是神在同一天，或許在前述積極幾事發生時所施行的。』啟十九20註2
『但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。』啟十7
『第七號的號聲要持續一段日子。』啟十7註1
不是吹一次而已，乃是持續一段時間。你若對照表來看，就會發現第七號吹響的時間是一直延續到千年國，甚至是永世的新耶路撒冷，都是第七號的內容。第七號有消極的一面，也有積極的一面。消極的一面，就是講到神的憤怒，七碗要傾倒下來。
啟示錄 綱目
c 倒下七碗前天上的景象 十五5～8
d 第一碗：拜敵基督者身生毒瘡 十六1～2
e 第二碗：海變血 十六3
f 第三碗：江河與水泉變血 十六4～7
g 第四碗：日頭用火烤人 十六8～9
h 第五碗：敵基督的國變為黑暗 十六10～11
i 第六碗：伯拉大河乾了 十六12
j 插於第六碗和第七碗之間的異象：哈米吉頓的聚攏 十六13～16
k 第七碗：最大的地震和大雹子 十六17～21
這時基督就要公開的來臨。物質的巴比倫要毀壞。基督與他的新婦戰士，在哈米吉頓的戰爭中要擊敗敵基督和他的跟隨者，把他們丟進火湖裡。
然而第七號裡還有積極的部分，就是在天上有一個大的宣告 ～『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』啟十一15
在這宣告之後，神要審判死人。那一些人在千年國裡，可以得著生命的復活？那一些死了的人要等到千年國之後，等待審判的復活，也就是白色大寶座的復活。
這就是約翰福音五章二十七節到二十九節所說的『並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。』約五27
『你們不要把這事看作希奇，因為時候將到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來；』約五28
『行善的歸到生命的復活，作惡的歸到審判的復活。』約五29
最後是在基督裡所有睡了的聖徒。當末次的號角吹響的時候，他們要先復活、被提，最後才是地上還活著的聖徒接著被提。且在被提的一刹那間，不管是死了的聖徒，還是活著的聖徒，在被提的那一刹，都要改變形狀。意思是我們這些必朽壞的，都要穿上不朽壞的。隨著被提，接著就得面臨基督的審判台。
在基督的審判台前，有些人要得著獎賞，有些人卻得受管教。失敗的，要被丟在外面的黑暗裡哀哭切齒；得勝的，則要進到羔羊的婚筵裡。不僅如此，在基督的審判台前，還要審判在大災難期間，善待神子民的綿羊，將要成為千年國裡地上的國。至於山羊就被丟入火湖裡。
第七號還包括：基督與得勝者的婚筵，為期一千年的時間。婚禮是很短暫的。接著基督的新婦就跟隨基督一同從天上降臨到哈米吉頓的戰場。那時基督要公開來臨，腳踏橄欖山，拯救以色列脫離敵基督的圍困。
以色列全家要仰望他們所釘的主，藉悔改而得救。主藉此徹底的清理地，於是開始了千年國的掌權和羔羊的婚筵，至終進入新天新地、新耶路撒冷。這是第7號的內容。當第7號吹響時，奧秘的時代就是召會的時代也就結束了。
七 從基督的成為肉體到千年國這個時代—召會時代，恩典時代—一切都是奧祕：
1 基督成為肉體是個奧祕，乃是奧祕時代的開始—提前三16。
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
這是保羅寫提摩太書信時，初期的召會所愛唱的一首歌。祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。
主耶穌來到地上，顯現在肉體裡，過為人的生活，被人所認識。這是沒有問題的。然而～被稱義於靈裡，主耶穌在地上生活並不是憑著自己來活，他總是回靈裡，向著聖徒、向著神活。雖然顯現於肉體，但他是活在靈裡。最後在靈裡被表白、被稱許。在變化山上，他改變了形像。在復活裡，神讓他升天、把他高舉超過天上、地上所有的一切。這裡說稱：義於靈裡。被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裡。
這順序上就不對了。若這句話是指基督說的，應該是顯現於肉體，稱義於靈裡，被天使看見，被接到榮耀裡，才會被傳於萬邦，被信仰於世人。
若看提摩太前書三章十六節的上下文，你就知道這裡明明是講召會。
『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提前三15
『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
召會在地上是不得了的。每一個基督徒活在地上，都是神在肉身顯現。且要被稱義在靈裡。
『或，被表白。成為肉體的基督在為人生活裏，不僅被那靈表白為神的兒子，（太三16～17，羅一3～4，）也被那靈稱義、證實並稱許為對的、義的。（太三15～16，四1。）祂顯現於肉體，卻被表白並稱義於靈裏。祂在肉體顯出，卻在靈裏生活，（路四1，14，太十二28，）並且藉著那靈將自己獻給神。（來九14。）祂的變化形像（太十七2）和復活，都是那靈的稱義。不僅如此，祂在復活裏更成了賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）居住並活在我們裏面，（羅八9～10，）好叫神顯現於肉體，這就是敬虔的奧祕。因此，現今我們不再按著肉體，乃按著靈（林後五16）認祂和祂的肢體。神顯現於肉體既是被稱義於靈裏，而那靈又與我們的靈是一，（羅八16，）我們就必須在我們的靈裏生活為人，使這稱義得以完成。』提前三16註5
我們的必須要在靈裡生活行事，才能讓人知道你是神的兒女。 若沒有在靈裡生活，所活的還是舊造和舊人。今天我們要被天使觀看。到處都要傳揚召會。從主復活升天，五旬節以後，召會就被廣傳出去，被信仰於世人，最後我們都要被接到榮耀裡去。這是指召會說的。召會是基督成為肉體一個極大、極深的奧秘。
召會是基督的奧秘，基督是奧秘，召會作為基督的身體，彰顯基督乃是基督的奧秘。基督與召會成為一靈，乃是極大的奧秘。『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
召會要成為新婦，基督是真正的宇宙丈夫。召會是真正的妻子。我們在地上有婚姻的生活、夫妻的生活，那只是豫表、豫嘗。真正宇宙的配偶，乃是指著基督與召會。諸天的國也是奧秘。國度講到神的掌權。即基督掌權。天國是一個大的奧秘。基督要住在我們裡面，在我們裡面安家，變化我們。這是一個非常大的奧秘。甚至聖徒的復活跟改變形狀，也都是奧秘，
『弟兄們，我告訴你們，血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。』林前十五50
『看哪，我把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，』林前十五51
『就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。』林前十五52
『因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。』林前十五53
『祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。』腓三21
有一天我們都要復活，這不是指我們肉身所看見物質的身體 。這是一件非常奧秘的事情。那天還沒有到以前，我們只能有一點領會，無法訴說的完全。我們渴望像保羅一樣，對這些奧秘的領會，能融會貫通。
我讀醫學院時也有類似的經歷，開頭時真是叫苦連天。要學拉丁文、學解剖學、要背好多名詞、要學病理、要學各種疾病在顯微鏡底下的細胞⋯⋯。等到畢業前夕，我把這些都融會貫通之後，不得了，原來我所學的，都是有意義的。
今天神正一點一點的開啟我們，把這些奧秘一點一點向我們揭示。我們不僅要認識，更需要活在其中。
週五：召會是金燈臺。在啟示錄第二、三章講到七個金燈臺，人子行走在金燈臺中。召會要像金燈臺一樣，在地方上被顯出來。以金為神的本質，燈臺就是指形狀說的。聖靈發光照耀。
『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』啟二十一23
『列國要藉著城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。』啟二十一24
整座新耶路撒冷，像是一個極大的金燈臺，要發出神聖的光。父神是光，在沒有基督做燈以前，神的光照足以殺死人。
『就是那獨一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看見，也不能看見的，要將基督這顯現顯明出來。願尊貴和永遠的權能都歸與祂。阿們。』提前六16
舊約裡，神很想親近人。然而以色列人卻害怕得要命，看到雷轟、閃電，直說：不要。等到基督做了救贖的羊羔，成了這燈，神的光才是可愛、可親的。正如電燈要把電的能力展現出來。當你觸電時，只感到很不舒服。然而當電從燈𥚃發出，是如此可愛，可讓人享受的。
今天光透過羔羊而照耀出來。新耶路撒冷裡碧玉的牆，乃是我們經過變化而成的。當光照在精金的街道而反射出來，穿透過這碧玉的牆，列國都要靠這城的光中行走。這乃是一個極大的金燈臺。新耶路撒冷也是永世的佳偶。
在創世記𥚃，神使亞當沉睡，要為他找著一個配偶，滿足他 。施浸者約翰說：娶新婦的，就是新郎。他必加增，我必衰萎。原來神要一個裝備好的宇宙配偶。『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』弗五27
如此，當羔羊婚娶的日子來到，神就滿足了。這要成為我們的生活。我們的生活常讓周圍的人感到驚訝。世人有Blue Monday ，每到禮拜一，要上班時，心情就很不好。然而基督徒剛好相反，因為每個週末我們都吃得好、喝得好，前去接觸人，並在聚會中享受神。每一個輪胎的氣都打得滿滿的。星期一上班時，同事們感到很驚訝，為什麼我們的心情很鬱悶，你反倒笑眯眯的走進辦公室？因為我們裡面有這個奧秘的神，如今他內住在我們裡面，也藉著我們而活出來。
曾經有一個研究助理和我一起工作了三年，當他要離開時，我懇切的問他：你有沒有什麼話要對我說？他說：我跟過不少的老闆做研究。你是我見過最快的從失敗裡迅速站起來的人。即使整個研究都毀了，眼看是做不出來了。經過一個晚上，第二天你又精神奕奕的走出來，重新開始。我心想：你不知道我們這瓦器裡有寶貝。
今天我們活著就是一個奧秘，要讓周圍的人都羡慕過基督徒的生活。後面的幾週的時間，我們還要繼續把這奧秘慢慢的揭開，阿們！
柯弟兄：
昨天早上晨興時，當我們讀到週四這一段的時候，有一位弟兄一邊讀，一邊就把奧秘這詞給圈起來。結果短短的這兩面 ，光～奧秘～這個詞就寫了58次。的確，這一週我們講到召會的奧秘，似乎越講越奧秘。神是自隱的神，他把自己藏在天地萬物和他的作為中。然而他並非糊塗做這些事。
週六：
神創造之工的基礎，乃是神的意願和計畫。（弗一10～11。）啟示錄四章十一節說，萬有是因神的旨意被創造的。神是一位有定旨的神，有一個出自祂自己喜悅的意願。…神有一個意願；照著這個意願，祂定了一個計畫。然後照著那個意願和計畫，祂創造了萬有，好使祂能得著召會。
無論神做什麼事都不是隨便的，也不是隨意的。就像一個人所經營的事業會成功，我們都知道他一定不簡單。人尚且如此，何況我們的神。神是有意願和計畫和有定旨的。他做了這麼多以後，難道他一直希望這一切對我們是個奧秘？我想不是！
『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
神是樂意啟示的。這麼有計劃、有作為、有定旨的神，不希望在地上的人竟然是一班糊裡糊塗、我行我素的，只過自己的生活，卻把神的定意、計畫、想法、打算，通通丟到一邊 。如此，神的心裡怎麼會滿意、滿足？
59頁最後一段：
你我要認識基督徒該有的生活，就必須認識基督的奧祕。基督的奧祕應該是你我每一天的生活。若沒有這個奧祕，我們所過的生活就不過是人的生活，而不是基督徒的生活。基督徒的生活是個奧祕，這個奧祕就在於基督。這基督已經在我們裏面作我們的生命，祂天天都活在我們裏面。在我們的生活中，一切的事故，無論是正面的、負面的、享受的、受苦的，都應該是這奧祕的表顯。
舊約中的約瑟從17歲被賣，直到30歲，無論面對什麼環境中，在他身上有一個奧秘，就是所有的難處都難不倒他。因為耶和華與他同在，耶和華使他所做的盡都順利。這就是奧秘。
因為不是我們自己在那裏活，乃是有一位奧祕者在我們裏面活。世人都是向自己活，或快樂，或痛苦，都沒有奧祕可言。
快樂，他就很高昂，痛苦，他就很下沉。隨著環境起起伏伏
，沒有什麼奧秘可言。
但基督徒就不同了，順境中他感恩，逆境中他讚美，人以為希奇。這就是基督奧祕的故事。
親愛的弟兄姊妹，這真不簡單。順境中他感恩，逆境中他讚美，人以為稀奇。這就是基督奧秘的故事。
召會中有一位年長的師母，她身體有很多病痛，幾乎沒有舒服的時候。然而她每天不知道為多少人禱告，對別人的孩子 、孫子，名字都如數家珍。她天天提名為人禱告。她覺得自己是拙口笨舌，不會講話，也很害羞，但她用愛代禱，服事了許多人。她的孩子們希望她能跟他們一起住，但她為了過召會生活而拒絕了。實在說，她實在是召會穩定的力量，一直默默的服事。
我聽說有個小姐妹多年來一直處在身體不舒服的狀況。然而她很有傳福音的負擔。 雖然自己想吐，身體很為難，但她仍竭力的傳福音，希望人受浸、得救。這就奧秘。
前天的禱告聚會，看到一個弟兄走進來，我光看到他的頭髮，就覺得這是個奧秘。原來他是金毛獅王，現在變成很帥的小生。頭髮理得乾乾淨淨、清清楚楚，跟姊妹一起走進來。這奧秘在基督徒身上隨處可得。
在我們的身上也是這樣，世人所要的，我們不一定要。我們所要走的路，他們也出不起代價，覺得你很辛苦、很累⋯⋯。我在職場中，曾有一個很好的機會可以晉升，到這行業裡名列前茅的職位。但我裡面的主覺得不能坐那個位置。因為那會讓召會生活和事奉奉受到打岔。於是我多次拒絕。到關鍵的時刻，我甚至在眾人面前流淚表態：我的主好像要離開我了。
然而別人卻不懂我的決定，只覺得那是一個好機會，還有人覺得我不識抬舉。但裡面的主不要這個。感謝主，那一次的放下，使我往後這十幾年，還可以在主面前好好的事奉主。基督徒身上有許多的奧秘，我們看到有一些瀕臨破裂的婚姻，實在是維持不下去了。結果因著活在主面前，主在裡面修復。生命的大能在我們裡面運行。
所以弟兄姊妹，我們不該把奧秘看得這麼奧秘。這個奧秘其實在基督徒身邊隨處可見。順境中他感恩，逆境中他讚美。人以為稀奇，這就是基督奧秘的故事。
五十四頁：
宇宙的奧祕是神。新約啟示，神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。
詩歌附3首
福音 - 宇宙的奧祕
< 第1節 >
諸天述說神的榮耀；
穹蒼傳揚祂的巧妙。
日夜發言，曉諭不已，
通遍天下，傳到地極。
神的永能，和祂特徵，
藉祂創造全都顯明；
雖非人眼所能見到，
但觀造物即可洞曉。
< 第2節 >
創造天地、萬物活神，
為證自己存在可信：
常施恩惠，賞賜豐稔，
使人飽足，喜樂滿心。
天降甘霖，地生五穀，
永活真神所賜之福；
豐衣足食，享受天恩，
理當念及造物之神。
< 第3節 >
天地之主，萬物之神，
生命、氣息，賜給萬人；
年限、疆界，由祂定準，
要人揣摩，將祂求尋。
自隱之神，人間之謎；
不見之神，宇宙之祕。
此一真理，人人當知，
宇宙意義始能賞識。
< 第4節 >
不見之神顯於所見，
神聖啟示尚非完全；
神的身位，神的形像，
還需一人前來表彰。
耶穌基督，神的愛子，
降世成為人的樣式；
神的特性，神的所是，
全由這人彰顯盡致。
< 第5節 >
奧祕基督，奇妙救主，
乃是神在人間顯出。
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
奧妙基督，神的化身，
神人調和，驚人佳音。
祂是真神，又是真人，
要進你心，作你福分。
< 第6節 >
神的神性藏祂裏面，
神的榮形從祂彰顯。
前在肉身成功救贖，
今成那靈與人聯屬。
神人基督，道成肉身，
捨命流血，救贖罪人；
從死復活，化身那靈，
為進你靈，作你生命。
這裡引用『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
小時候我讀過造就故事，知道科學家牛頓是一個非常虔誠的基督徒。他的同事就笑他：你是個科學家，竟然還如此迷信。有一天牛頓做了一個太陽系的模型，這個模型很厲害，只要樞紐一按下，太陽系的九大行星就繞著太陽開始轉起來，做得十分精巧。他的同事看到十分訝異：哇，這誰做的？然而牛頓沒有回應。他再問：這是誰做的？牛頓說：沒有人做。他說：不可能，這麼一個模型怎麼會沒有人做？再追問，牛頓說：沒有人，它自動就在這裡。最後牛頓就跟他講：你看到這個太陽系的模型，你就知道是有人做的，不可能是自己擺在那裡。那麼你今天看到天地萬物，如此浩瀚無邊，遠超我們所能想像⋯⋯。
兩個禮拜前，我去了南半球。在海邊時，有一天我們把所有房間的燈都關起來，往天上一看，不得了，整個銀河帶就在我的頭上。神對亞伯拉罕說：你看天上的星，能數算得過嗎？我在臺北所看的不過是幾顆星，一算就算出來了。這是因臺北的污染和光害很嚴重。然而到了南半球去，因為沒有光害、沒有污染， 滿天的星星實在無法數算過來。
這裡說：神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的。你看到人造太陽系的模型，就說一定是有人造的。那麼你今天看到這實體⋯⋯。這兩天寒流侵襲，正是因太陽稍微離我們遠一點，我們就冷得不得了；反之，太陽稍微離我們近一點，我們就熱得不得了。
這麼多年來，宇宙中的太陽系如此有系統的，按照他的軌道運行控制。地球才成為可以生存的地方。這一切說出有一個造物主主宰。你不能說沒有神，那是睜眼說瞎話。宇宙的奧秘就是神。神創造天地萬物和一切。造物的中心就在人的身上。人才是神創造的中心。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
撒加利亞書：天使為著地，地是為著人，人裡面有靈，人的靈是為著神。為了造人，有一個神格會議，最後決議：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
神的心意是在人身上，然而因著人犯罪而遠離了神，與神之間的隔閡，使人沒有辦法再見到神。通往生命樹的道路被阻斷。然而神永遠的定旨必須完成，於是神親自成為肉體，成了一個人，在地上生活為人，最後被釘死在十字架上。藉這釘死，就解決了罪的問題。他復活升天成了賜生命的靈，進到相信接受他的人裡面。
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
他來到人世間，就把神給表明出來。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
這位看不見的神，因著人的罪與人隔絕的神，藉著耶穌基督 親自表白並說明。
約翰福音一章一節
『和合本』太初有道、道與神同在、道就是神。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。』約一1註2
『話與神不是分開的；並非話是話，神是神，彼此分開；這二者原是一。因此，下句接著說，話就是神。』約一1註3
一個人不說話，就是個奧秘。比如我在鏡頭前，一句話也不說，你們就不曉得我到底在搞什麼。反之，我一說話，你們就知道我心裡面在想什麼。我一說話，你就知道我有沒有好好預備。話就把我暴露出來。我的說話，就把我解釋、說明、彰顯出來。反之，我不說話，就是個奧秘。
這裡：太初有話，話與神同在，話就是神。神乃是藉著主耶穌做祂的解釋、說明和彰顯。即神成為肉體。基督就是神的奧秘，正如歌羅西書所說的。經過釘死、復活，成了賜生命的靈進到所有相信接受他的人裡面，而產生了召會。基督又是看不見的，在如舊約裡沒有人看見神。（摩西被召到西乃山上，可能有）新約中，主耶穌在地上33年半的為人生活，在那個年代的人看見基督在地上。之後的2000年沒有人再看見基督，基督在哪裡？
你說賜生命的靈進到我們裡面，這對於當時的保羅來說也是個奧秘。後來保羅拿到公文，準備往大馬士革去迫害基督徒主，去捉拿那些呼求主名的人。就在路上，從天上有大光照到他。保羅就仆倒下來。那時他名叫掃羅。天上有聲音說：掃羅、掃羅你為什麼逼迫我？掃羅就問：主啊，你是誰？掃羅心想：我什麼時候曾到天上去逼迫什麼人呢？怎麼突然有從天上來的聲音說：掃羅、掃羅你為什麼逼迫我？
結果天上的聲音說：我就是你所逼迫的耶穌。在那一刻，掃羅才蒙了光照，原來我在地上逼迫基督徒，就是逼迫基督。我以為我只是捉拿、迫害那些不照著我們祖宗遺傳，信奉猶太教而跟隨耶穌的人。豈不知我做了糊塗的事。我竟然逼迫這位釘死、復活、升天的基督。我所逼迫基督徒跟基督原來是一個。逼迫基督徒就是逼迫基督。
這位看不見的基督，今天藏在信耶穌的人裡面。這些信耶穌的人在地上成為基督的身體，就是召會，作他團體的彰顯。基督的奧秘就是召會。
54頁：
在歌羅西二章二節，神的奧祕是基督；在以弗所三章四節，基督的奧祕是召會。神是個奧祕；基督是神具體的表現彰顯神，所以是神的奧祕。基督也是個奧祕；召會是基督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。
神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。
我們不要被這奧秘搞得真奧秘，什麼都不懂，兩手一攤，太奧秘了！不，我們看見宇宙就知道有神。看見基督就知道神已經顯在人中間。看見召會就知道神在我們中間。因為召會裡，有基督這賜生命的靈，分賜到每一個信徒裡面。
我們看見召會，就是看見基督；我們進到召會裏，就是進到基督裏；我們接觸召會，就是接觸基督。召會實在是基督的奧祕。
神聖的奧祕是在團體的召會身上，遠超過在個別的信徒身上。召會是產生自基督—神的奧祕—的團體單位。這包羅萬有的基督是奧祕之神的奧祕，而這樣一位基督作為神的奧祕，產生了一個單位，就是召會。藉此我們可以明白，召會是基督這奧祕的延續。奧祕當然產生奧祕。神的奧祕—基督，帶進了基督的奧祕—召會。
重要的點就是，當你看到宇宙天地萬物就知道有神，不能不讚歎真是有神。我在南半球時，看到很多的植物和花草，是在北半球所沒有的。神把人擺在地上，還給了我們那麼多的花花草草供我們欣賞，還造了許多水果，供我們享受。神實在是愛我們，他顧到我們的需要。他不僅顧到我們肚腹的需要，還顧到我們的享受。
為了解決神和人之間的隔閡，他親自成為人，基督把神帶到人中間。進一步把神帶到人裡面，他成了賜生命的靈進到人裡面。我們這一班人也成為基督的奧祕。
剛剛蔡弟兄也提到他在實驗的過程中受到挫折、為難。感謝主，我們弟兄在為難中還是來聚會，還是照常過照召會生活。召會生活給我們一種說不出的加力和供應。經過一夜或者經過一個週末，我們好好享受主，把那些東西暫時丟在一旁。裡面有一種很強的復原的能力，修復我們所受到的挫折，使我們再站起來。
好多弟兄姊妹在召會中積極的服事。不是等到我們平安無事
、一切都順利才來事奉。基督徒的奧秘乃是帶著難處來事奉主。不是說：主啊，你為我做這個，為我做那個，然後我再來好好事奉主。沒那回事。更不是說，等我賺錢賺夠了，再來事奉主⋯⋯。等到你賺夠的時候，早就把主給丟了。等到你覺得方便的時候，神說我不要用你了。因為為難的環境其實是我量給你的機會，為要試驗你是不是真正愛我。每一個事奉的基督徒都是個奧秘。
面對這奧秘，我們需要有智慧和啟示的靈。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
神啟示，我們需要在靈裡有悟性，能領會，使我們充分的認識他。這是神所盼望的。舊約中的大衛，大衛的前半生真是非常好，信靠神並打敗了歌利亞。面對掃羅王的追殺，他守住等次，至終順利作王。然而大衛的失敗也是非常的大。他搶了烏利亞的妻子拔示巴，因而受到很嚴厲的懲治。隨著大衛的悔改寫了詩篇51篇。為了這件事，他受到嚴厲的管教。
『既廢了掃羅，就興起大衛作他們的王，又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合乎我心的人，必實行我一切的旨意。』徒十三22
基督徒在地上不應該跟世人一樣，糊裡糊塗的過日子，為自己過生活，那不過是人的生活，而不是基督徒的生活。我們必須認識這奧秘。我們的靈乃是神啟示他奧秘的器官。我們需要智慧和啟示的靈，好叫我們認識召會就是基督的奧秘。
49頁：
我們要看見神永遠經綸裏隱藏的奧祕，不僅該用眼睛讀主的話，用心思明白主的話，也該用靈領略主的話。我們需要敞開我們的全人，靈裏貧窮，並禱告求主向我們的靈啟示祂心頭上關乎召會的事。
我們都需要讀主的話，無論是讀晨興聖言、讀聖經、馬可福音生命讀經的共讀，都是讀主的話。不僅讀，還得用心思明白。讀不明白，就需要反覆揣摩，求問主：這句話到底是什麼意思？不懂，可以請教別人。問問看，這是什麼意思？還得用靈領略主的話。用眼睛讀，用心思明白，還要用靈來領略。所以需要敞開我們的全人，靈裡貧窮並禱告，求主向我們的靈啟示他心頭上關乎召會的事。
已過青職特會說到：我們若真要過召會生活，就得將身體獻上。你越獻上，你的靈就越活，也就成為活祭。舊約的祭物都是死祭，然而在新約裡，我們將身體獻上，為了過召會生活，越奉獻，越成為聖別並討神喜悅的活祭。當你越奉獻，你的悟性就開始更新變化，就是你的心思更新而變化。能察驗神那純全、美好、可喜悅的旨意。我們要能察驗神的旨意，跟身體獻上大有關係。你若真願意出代價，把自己完全奉獻給主，不為自己活，乃為神而活。你在屬靈上就有一種領悟和開竅。這個開竅，就叫你能過一個正確的召會生活，就是身體生活。
不僅用眼睛讀，用心思明白，用靈領略。操練靈時要單純，全然的奉獻，告訴主：我要為了你的心意而活，且實實際際把自己投入召會生活裡。那麼你的屬靈悟性就開了，而能領略神的話。
週六：
神的心願是要得著基督真實的彰顯，基督的身體，基督的擴增。不但如此，這是人屬靈經歷的終極滿足。除非你達到這終極的點，你絕不能得著完全、終極的滿足。你也許藉著相當的屬靈尋求和操練，達到某個水平的滿足；但你得著那樣的滿足以後，仍會覺得你缺少甚麼。你絕不會完全得滿足，除非主帶你到這終極的點，使你領悟自己是基督身體的肢體。
你若真有啟示，得著召會的奧秘，看見神經過了這麼長一段時間，就是為要得著基督的身體，做祂終極的完成。那麼我們過召會生活的態度就會不一樣，不再只是過人的生活。很多時候，我們的召會生活只是人生活的一部分，應付、應付。這是不夠的。我們若看見這奧袐的啟示，你整個人會有一個大的翻轉，你的價值觀會不一樣，你的態度也不一樣了。你也不敢那麼任性，隨便對待召會生活，隨著情緒過或不過召會生話。不。我們對召會生活若真有看見，我們的態度就會完全改變。
除非主帶你到這終極的點，使你領悟自己是基督身體的肢體，你絕不會得著終極的滿足。這是第一個點。我們領悟自己是基督身體的肢體。
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
我們受浸以後就不再是單獨的人了，也不是個人得救而已。我們得救之後，就被浸入基督的身體裡。所以要過一個彼此互相的生活。所以一得救，就要過召會生活。你若真看見基督的奧秘，而在其中成長，你就必須認識你是身體上的肢體
，且該好好的過身體的生活。所有的考量和打算都是為著基督的身體並顧到身體。
若所考量的工作，沒辦法好好過身體生活及事奉主，那麼這個工作絕不是神的引導。我們必須看見自己是基督身體的肢體。
除非你領悟這身體是基督的彰顯、基督的擴增、和基督的擴大。你絕不會達到這滿足的最高水平。換句話說，你必須領悟這身體是基督的彰顯、基督的擴增和基督的擴大。
首先，領悟你是身體上的肢體；其次，你要領悟這個基督的身體～召會是不得了的，他在地上是基督的彰顯、基督的擴增，也是基督的擴大。所以我們要與他配合。我們所有的考量、打算、時間、體力、家庭，都要做調整。有的人覺得過召會生活太辛苦了，是要出代價。然而真正有經歷的人就知道，出代價不過是經歷主的機會。有一種隱藏、源源不絕的供應在那裡。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
為了身體生活，你看見了基督的彰顯、擴增和擴大，而把自己投身進去。這一段時間，我們在傳福音、帶人得救的水流裡，看到很多弟兄姊妹真是願意把自己交出來，感謝主，我們真到一種滿足的最高水準。
除非你不斷接受聖靈的能力來拒絕你自己，並給基督這靈有立場、可能和機會，在你裏面並藉著你活著。你達到這點，就會實化召會生活，然後你會得著終極的滿足。
這裡有三個層次。首先，你必須認識你是基督身體上的肢體，既是肢體就必須過身體生活，與聖徒聯結在一起並彼此互相。第二，不僅人在身體裡，更是為了基督的彰顯、擴增和擴大，我們要一同有分，在召會生活中同被建造，同心合意、興旺福音，讓基督的身體能得著擴增和擴大，我們絕不滿意於目前的這些人。在主還沒有回來以前，傳福音一直是我們的生活。
第三，過召會生活即身體的生活，你必須不斷接受聖靈，以聖靈的能力來拒絕己。讓這靈在我身上有立場、有可能和機會。讓靈有立場、有可能和有機會，在我裡面並藉我活著。這才是實化召會生活。
不能只是有聚會，也有晨興，你是否讓那靈在裡面有立場、有可能、有機會？還是聚會歸聚會，還是我行我素，還是這麼任性，想過什麼生活，想要怎麼樣⋯⋯。這樣的召會生活是有缺陷的。你裡面不會滿足的。我們若要實化召會生活必須在靈裡，如此才能得著終極的滿足。因此，我們必須隨從主，給他自由的通路。當我們這樣操練的時候，就會發覺：
基督的奧秘是我們每一天的生活。在我生活中的一切事故，不論是正面的、負面的，享受的、受苦的，都是這奧秘的表顯。
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
我們不要浪費時間發脾氣、抱怨、訴苦、等待，要好好操練靈，如此就能向人作見證：我都學得秘訣了。這奧秘要成為我們的秘訣。最後，順境中他感恩，逆境中他讚美。人以為希奇。這就是基督奧秘的故事。感謝主，阿們。
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