2025年3月13日白天班追求
第二十週 接受、經歷並享受包羅萬有之基督作為包羅萬有賜生命之靈（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）的路
蔡弟兄：
第19、20篇信息都是論到加拉太書。上週我們已鳥瞰加拉太書，講到基督要成形在我們裡面。本週要進入的主題是：接受、經歷並享受包羅萬有之基督作為包羅萬有賜生命之靈（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）的路
這一系列信息主要是：經歷、享受並彰顯基督。如今這包羅萬有的基督已經成為賜生命的靈，祂是終極完成的那靈，為要讓我們經歷並享受。（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）。這賜生命的靈就是新約所說福音的福。當神向我們傳揚福音，而我們接受了福音，就得著一個很大的福。這是集大成的福臨到我們。這福音是全備的福音。
壹 加拉太書啟示，神照著祂喜悅而有的計畫，乃是要將基督自己作到我們裏面；根據加拉太書，最邪惡的事就是使人轉移離開基督—弗一5，加一4～17，二20，四19，詩歌三九九首。
神的經綸就是要把祂自己做到我們裡面。然而最邪惡的事就是使人離開基督。在加拉太書裡提到許多消極的東西，包括宗教～猶太教；肉體；律法、規條，把人牽引離開基督。這是神所恨惡的，也是最邪惡的。
貳 加拉太書陳明基督是在人性裏三重的後裔，使神將祂自己分賜到基督的信徒裏面，以完成祂的經綸—三16，創三15，加四4，路八5上，11，約十二24：
基督從亙古的永遠裡出來，進到人類裡面，取了肉身，在地上過人性的生活。基督在人性𥚃是三重的後裔。第一，女人的後裔；第二，基督是亞伯拉罕的後裔；第三，基督是大衛的後裔。
後裔這詞原文是seed。加拉太書只提到前面的兩重後裔。但若從整本新約來看，主耶穌也是大衛的後裔。馬可福音：『他就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』路十八38這說到他是皇室的後裔。
一 基督作為女人的後裔，指成為肉體的基督，就是完整的神藉著將祂自己分賜到人性裏，成了完全的人，為要廢除撒但，並拯救在基督裏的信徒脫離罪和死—創三15，賽七14，太一16，20～21，23，加四4，約一1，14，來二14，林前十五53～57。
『及至時候滿足，神就差出祂的兒子，由女子所生，且生在律法以下，』加四4
這事的發生，是父老早在創世以前所豫定的。等到舊約時期滿足時，神就差遣他的兒子由女子所生。
講到女人的後裔，在創世記三章，當亞當跟夏娃吃了善惡知識樹上的果子後，神來尋找人並挽回人。在對蛇的審判裡：『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
這是不得了的事情。當時亞當和夏娃聽到會有後裔，知道他們可以活了。這裡的後裔是指基督說的。經過了2300年，直到主前的700 ～760年，在申言者以賽亞盡職時豫言。『因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』賽七14
在以賽亞書八章也講到以馬內利的事。所有地上的人類中，只有主耶穌是從女子所生。我們都有屬人的父親，我們都有罪的肉體。我們都是由男性聯於女性所生出來。惟獨基督是沒有罪的。祂取了罪之肉體的樣式，祂是那不知罪的，祂在童女馬利亞的腹中待了九個月的時間，像正常人出生，然而祂裡面是沒有罪的，且是不知罪的。
祂成為女人的後裔為要應驗創世記：女人的後裔要傷蛇的頭。要知道打蛇就是要打牠的頭，惟有將牠的頭打傷了，才可能治牠於死地。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
廢除就是要使他歸於無有、使他無效。撒旦做了許許多多的事，然而藉著主的釘十字架，了結並毀壞了撒旦、掌死權的魔鬼。倪弟兄和李弟兄都曾用比喻說到主如何藉著十字架來毀壞撒旦。倪弟兄說：就好比把一張紙片夾到一本書裡，然後把這本書丟在火爐裡。那麼紙片的結局就是跟著這本書一起被燒掉了。
在創世記三章，當人受撒旦誘惑而墮落的時候，撒旦就把他自己注射到人的肉體裡。沒想到在主釘十字架時，牠因此被了結。
在1961 －1962李常受文集的第一冊中556頁：用老鼠籠作比喻。為了誘抓老鼠，我們必須把誘餌放入籠子裡，引誘老鼠進籠。
小時候的我們若用捕鼠籠抓到老鼠時，我媽媽就叫我去弄一桶水來，把整個籠子浸到水裡，最後老鼠就被淹死了。同樣的，撒旦也是弄巧成拙。他把自己注入到人的裡面，沒想到基督藉著他的肉身被釘十字架就敗壞了掌死權的。他成為女人的後裔，目的就是要廢除撒旦，拯救在基督裡的信徒脫離罪和死。
二 基督作為亞伯拉罕的後裔，乃是為著地上萬族的福；亞伯拉罕惟一的後裔，就是末後的亞當成了賜生命的靈，乃是亞伯拉罕的福（美地的實際），為要將祂自己分賜到基督的信徒裏面，使他們成為亞伯拉罕團體的後裔—創十二2～3，7，十七7～8，加三14，16，29，約十四17～20，林前十五45下，約十二24，賽五三10。
基督是亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕是信心之父，是以色列人的列祖。當人墮落到極深的時候，神來呼召亞伯拉罕。亞伯蘭從迦勒底的吾耳出來。
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
『那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。』創十二3
『亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。』創十二5
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
神祝福亞伯拉罕，使他在美地上成為大國，叫地上的萬族都因他得福。這裡有兩件事情很重要：一就是美地。這地就是指著包羅萬有的基督說的。神向亞伯拉罕顯現，多次提到這地。
『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。』創十三5
『那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。』創十三6
『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『我要與你立約，使你的後裔極其增多。』創十七2
『我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。』創十七6
『我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。』創十七8
亞伯拉罕的心中所關切的不只是地的問題，更重要的乃是後裔。因他跟撒拉一直無法生育。
『亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，』創十四14
『便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，』創十四15
『將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。』創十四16
『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
神向亞伯拉罕保證兩件事情：一是地的問題，一是後裔的問題。為要完成神的定旨。
今天在神的主宰底下，亞伯拉罕的後裔在中東復國並得著了那地。李弟兄在60年代告訴我們：美地是指包羅萬有的基督。地在神眼中實在太重要了。神必須在地上得著地。創世記生命讀經第45篇，李弟兄說：地是神子民得安息的地方，地是神的仇敵被殺敗的地方，地也是神建立國度並建造居所的地方。
因著人類墮落，地就被背叛的撒旦所篡奪，但神要得回這地。當以色列人被帶進美地時，趕出霸佔美地的迦南七族，以建立祂的國度並成為他的居所。地是指著包羅萬有的基督說的。
『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
『你喫得飽足，就要頌讚耶和華你的神，因祂將那美地賜給你了。』申八10
地是神給亞伯拉罕最大的福。一面，亞伯拉罕所得著的是物質的地，但另一面這地是指著基督說的。基督是真正的福，要賜給亞伯拉罕的後裔。
什麼是後裔？亞伯拉罕有肉身的後裔，也有屬天的後裔。
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
這意思是亞伯拉罕屬地的後裔要如塵沙那樣多，屬天的後裔要像天上的星一樣，數都數不盡。
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
若要成為亞伯拉罕後裔，一種就是成為他地上的子孫～以色列人，他們是亞伯拉罕的後代。另一種是他屬天的後裔，就是因信得救的。
『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，"和你那後裔，"指著一個人，就是基督。』加三16
『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。』加三29
這裡頭有兩件事情：一是個人的後裔，這是指著基督說的。『耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。』創二十八13
『你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。』創二十八14
這裡的後裔都是用的the seed 單數。保羅的解經非常正確：『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，"和你那後裔，"指著一個人，就是基督。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
基督的確是從亞伯拉罕的後裔出來的。亞伯拉罕在地上的後裔有千千萬萬。但神指的是獨一的後裔～基督～說的。這塊美地乃是要賜給這後裔的。
『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。』加三29
亞伯拉罕的子孫有屬地的後裔和屬天的後裔。『正如"亞伯拉罕信神，這就算為他的義。"』加三6
因著信就與基督聯合。藉著信而信入基督。信入基督，就成為基督的一部分。基督所承受的，我們也可以承受。在神的計算裡，都是用這樣的演算法。比如你若要享受父的愛，就必須基督聯合，如此父的愛就會臨到你。
『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"』來一9
在經歷中，我們若想要得著主的愛，一定要愛主。當你愛主耶穌 ，父的愛就臨到你身上。同樣的，我們若要承受這福，必須藉著信。因著信，我們才能成為亞伯拉罕屬天的後裔並承受這應許的福。
週二：基督作為亞伯拉罕的福臨到他的後裔。後裔就是要來承受這美地。我們因著信而成為亞伯拉罕屬天的後裔，我們都是因信稱義的子孫。這位經過過程，賜生命的靈就成為我們的享受。他不僅要進到我們裡面，更要住在我們的靈中，與我們成為一靈。
今天我們所需要的拯救主，乃是那能進到我們裏面的一位。我們需要賜生命的靈住在我們裏面，並與我們成為一靈。
主不僅救贖了我們，（救贖主redeemer ，拯救主Saver)主流出寶血，為要把我們贖回。在各樣的環境中，從前拯救我們 ，今天也要拯救我們，將來還要拯救我們。我們必須跟賜生命的靈調和成為一，才能經歷這拯救。
讚美主，在我們裏面有那位能往上浮者。補充本詩歌二十七首第二節表達這樣的思想：『在榮耀裏有一人，祂的生命是為我。…祂是剛強、有力，且能往上浮！』基督在那裏往上浮？祂在我們的靈裏往上浮。…賜生命的靈這亞伯拉罕的後裔和經過過程之三一神的終極完成，乃是最高的福。
我們裡面的生命是不得了的，是剛強、有能，在死水中能往上浮。就好像我們搭遊艇時或快艇出海去賞鯨，導遊或船長會要求我們穿上救生衣，且要綁緊。有的人就一付無所謂的樣子。當意外發生時，才發現正確的穿著救生衣是很重要的 。又好比搭飛機時，空服員會示範如何穿救生衣。很多人似乎不太在意，常常低頭做自己的事情。等到出事時，救生衣在不在你身上，是件十分要命的事。有人的救生衣浮在水面上，人卻沉到水底去了。因為他的人並沒有跟救生衣綁在一起。反之，你跟救生衣若是緊緊的綁在一起，在重要的關頭，救生衣是會往上浮。
我們要承認自己是沒有往上浮的能力。當環境臨到，我們就好像落入死水中，咕嚕咕嚕喝了幾口水就沉下去了。但你若聯於他，環境越是為難，因你跟他緊緊綁在一起，他會帶著你往上浮，他能越過各樣的死水，把你帶到安全的地方。
你若要享受所應許給亞伯拉罕的福，享受他成為你的拯救主，就必須緊緊的聯於祂。這聯合更是一種生機的聯結，當你與他完全調在一起，我們這瓦器裡有寶貝，他跟我們有生機的聯結，帶同我們來經歷。要抓住這秘訣～操練靈。若平時不操練靈，等到事情發生時，就不靈了。因你根本就不知道怎麼與主聯結。所以必須天天在調和的靈裡與祂綁在一起 、交織在一起，讓基督擴展到我們魂的每一部分。環境來臨時，裡面有一個力量帶著我們沖上水面，脫離死水，脫離這樣的環境。
加拉太書裡沒有提到基督是大衛的後裔。但整本新約多次提到：他是大衛的後裔，大衛的子孫。從他的家譜也可以知道。大衛的後裔的意思是：君王的後代。祂是要來作王的。主耶穌在馬太福音受人的察驗末了， 『大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？』太二十二45
法利賽人回答不出來。
『王住在自己宮中，耶和華使他得安息，不被四圍一切仇敵擾亂。』撒下七1
『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2
『拿單對王說，凡你心中所想的，只管去作，因為耶和華與你同在。』撒下七3
『當夜，耶和華的話臨到拿單，說，』撒下七4
『你去對我僕人大衛說，耶和華如此說，你要建造殿宇給我居住麼？』撒下七5
『你的家和你的國必在你面前永遠堅立；你的國位必永遠堅定。』撒下七16
『萬軍之耶和華以色列的神阿，因你啟示你的僕人，說，我必為你建立家室，所以僕人心中纔敢向你如此禱告。』撒下七27
這話是指著基督說的。基督才真正是大衛的子孫。個人的後裔是指基督～那後裔。在信心裡，我們都成了亞伯拉罕的團體的後裔。亞伯拉罕因信稱義。我們是他的眾後裔。神所要得著的國度，乃是藉著我們享受祂。
基督為我們完成了救贖，毀壞了撒但，把我們從罪和死中拯救出來。基督成了賜生命的靈，使我們能享受祂作亞伯拉罕的後裔，將來在千年國裡，我們與祂一同作王。
1 但以理二章三十四至三十五節那充滿全地的大山，即神的國，乃是在人性裏團體的三重後裔，包括所有在基督裏的信徒—參可四26。
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
基督與得勝者要把國度帶回來。
2 藉著基督這位在人性裏三重的後裔，仇敵消滅了，福就在這裏，我們就在國度裏；這是整本聖經的啟示。
週三：
參 加拉太書啟示出，接受、經歷並享受包羅萬有之基督作為包羅萬有賜生命之靈（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）的路—三14：
一 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著神將基督啟示在我們裏面；我們乃是照著我們所看見的基督，過基督徒生活—一16上，弗一17，創十三14～18，弗三8，19：
二 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著我們本於聽信仰接受基督—三2：
三 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著按著靈而生，並藉著得著神兒子的靈進入我們的心—四29下，6。
四 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著因受浸被放在基督裏而穿上基督—三27。
五 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著在基督的死裏與祂聯合，使那活著的不再是我們，乃是祂在我們裏面活著；我們如今在肉身裏所活的生命，是我們在基督的信裏所活的—二20：
六 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著憑靈活著，並憑靈而行—加五16，25。
七 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著受生產之苦，使基督成形在我們裏面—四19。
八 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著照那靈的願望和目的而為著那靈撒種，以完成那靈所願望的—六7～8。
九 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著誇基督的十字架並活新造—14～15節。
十 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著主耶穌基督的恩與我們的靈同在—17～18節。
這𥚃的順序蠻重要的。必須先有啟示，才有相信。藉聽而信。接著是重生的經歷。最後是受浸～穿上基督。藉受浸，經歷與他聯合，同死、同活。這裡的順序是非常清楚的，
啟示就是，原本所遮蓋的東西，如今帕子拿掉了，裡面所藏的秘密被揭開。神樂意把他的兒子啟示在我們裡面。能否看見是非常重要的。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
我們以為智慧和啟示的靈是某樣東西某個禮物，其實不是。
很多人想要信主，但裡頭卻聽不懂。因為神沒有把智慧的靈給他。這靈是在我們的靈中。你若想要得著啟示，就好像相機必須裝上感光的底片，外邊的影像才能照得進來。你若拿玩具相機，那就不一定了。我們裡面一定要有智慧，有屬靈的悟性，能明白神的奧秘，這實在需要神的憐憫。所以要禱告：主啊，求你把這智慧的靈給我，好叫我的靈有悟性能夠領悟。
啟示是屬於是神的靈的，是神內住的靈。神的靈把幔子揭開
，使我們能看見先前所遮蔽、保密的事物。你能否得著啟示 ，在乎神是否願意，祂是否樂意？
『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
人在你們中間看到一幅景象，你們怎能有這樣的生活，大家彼此互相，使人不得不說：神真在你們中間，於是在他裡面產生珍賞，基督這活的人位就進到他裡面，成了他的信。
週三：在我們的這一生中，必須天天、持續不斷的得著啟示
，加深我們對基督的認識。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
『闊、長、高、深是基督的量度。我們經歷基督，先是經歷祂所是的闊，再經歷祂所是的長，這是平面的。當我們在基督裏長進時，就經歷祂豐富的高和深，這是垂直的。我們對基督的經歷，必須是三度的，像一立方體；不是一度的，像一條線。我們經歷基督，必須來、去、上、下，使我們至終對祂有扎實、立方的經歷，這樣的經歷既不倒也不破。』弗三18註3
我們要來聚會，到弟兄姊妹中間，從聖徒的申言中，聽到：原來可以這樣來經歷基督。因著有啟示，就有更多的看見。得著啟示是非常重要的。
35頁的第一行：今天基督仍在我們裡面照亮，我也不斷更多的看見他。我們都需要這樣的啟示。這是神所作的。基督徒的生活每一面都是出於這個啟示。我們是照著我們所看見的基督，過基督徒生活。我們基督徒的生活，乃是出於一天過一天所看見的基督。
每一天，你都需要得著啟示。不能只在得救的那一天得著啟示。乃必須天天經歷：有新的啟示。這個揭示是永不中止的。但願我們有迫切的靈，主啊，把智慧和啟示的靈賞給我們。
週三：要得著裡面、主觀屬靈的啟示的路，第一就是要放下我們的觀念。我們的觀念常常就是成為一個帕子。小時候，我們會用有顏色的糖果紙蒙住眼睛，透過這紙一看，哇，外面的世界都變紅色、藍色、綠色⋯⋯。這是因那張紙遮住了你的視力，原本五彩繽紛的世界，你卻什麼都沒看到。因為有一層帕子在。
我們的觀念成了濃濃的帕子，叫我們沒有辦法得著啟示。所以要禱告：主啊，我要放下我的觀念；第二，我的心要轉向主，好像鏡子觀看，天天把我的心對準主。清心的人有福了 ，他們必看見神。清心就是專心的、專一對準主。還要注意我們的靈。要操練我們的靈，若不操練靈，想要得著啟示是不可能的。在神的憐憫下，謙卑的禱告：主啊，我操練我的靈，天天用我的靈與你的靈調和。這時候你才能有一些看見。第四，要花時間在主的話上。
白天班服事，最大的最受益者就是我們自己。因為必須花很多時間在主的話上。最近有一個弟兄問我：準備白天班，到底要花多少時間？我說：至少每週要十個小時以上。因著花時間在主的話上，在這些年間，我得著許多啟示。神給我許多看見。我整個人常被主的話充滿。在為難的環境裡，仍滿了喜樂。但願你們也願意操練，每一天，花一點點時間在主的話上。我信神樂意把啟示給你。
二 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著我們本於聽信仰接受基督—三2：
『我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』加三2
加拉太書三章二節
『和合本』我只要問你們這一件、你們受了聖靈、是因行律法呢、是因聽信福音呢。
聽信仰這個詞不容易懂。和和本的翻譯是聽信福音。保羅說：你們到底是行律法，還是藉著聽而得著今天所相信的？保羅的書信清楚地告訴我們：聽是信的來源。
『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
『然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾聽見的，怎能信入？沒有傳道的，怎能聽見？』羅十14
若你還沒有相信，也就不容易呼求。所未曾聽見的，怎麼能信入呢？沒有傳道的，怎能有聽見的呢？
『我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯示呢？』賽五十三1
『只是人沒有都順從福音，因為以賽亞說，"主阿，我們所傳給人聽的，有誰信？"』羅十16
『可見信是由於聽，聽是藉著基督的話。』羅十17
有人肯傳福音，在傳的過程中，神就不知不覺注入到你裡面，成為你的信。所以我們需要傳福音，且是大量的傳。
『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。』賽六8
『若非奉差遣，怎能傳道？如經上所記："傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！"』羅十15
已過的週六，我們有一個非常美好的事奉帶領聚會。整個北投大區從新春集調至今，在短短的幾週時間內，有好多人得救。聖靈在好多人裡面做工，這是因為有許多人願意受差遣，於是這聖靈的水流澎湃洶湧。
在主的恢復裡，不只看重傳福音，申言也是很重要的。申言乃是為主說，把主說出來，且說到人裡面。因為人相信主，這跟聽非常有關係。這不是外面的道理，我們乃是傳一個活的人位，他藉著成為賜生命的靈進到人裡面。而人裡面有靈，可以相信並接受主。其他的造物因沒有靈，所以無法接受基督。
今天我們何等有福，能藉著聽信仰，這信仰就是基督的身位，還有他救贖的工作。已過的主日，我們唱到一些詩歌，很多人流淚。聽到這些話：我們接受且裡面受感。
三 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著按著靈而生，並藉著得著神兒子的靈進入我們的心—四29下，6。
藉著靈跟按著靈是不一樣的。藉著靈是說，當我們聽見福音，信進到我們裡面，我們就在靈裡得救。水浸是外面的證明，證明聖靈已進到我們裡面，且生在我們裡面，我們乃是憑著靈而生。
『只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。』加四29
按著靈，乃是一段時間。有的人信主，需要一段時間。當他第一次聽福音時，也許是在馬路上被你遇見，和你讀了人生的奧秘，但他一直從旁觀察。覺得這班人很特別。雖然沒有必要表示什麼，但回去之後，這個東西卻一直在他裡面。也許過了幾年或一段時間，當他再被帶來聽福音時，裡面印證 當時所聽到的。
有的人是藉著一次又一次的聽，這是聖靈在他裡面做清理的工作，讓他裡面產生羡慕。當他回到家裡，會想：為什麼我跟我的家人處得這麼不好。然而他們卻如此快樂。聖靈在他裡面不斷的作工，到一個地步，他就重生了。願意呼求主名，讓主進到我們裡面。
『而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』加四6
這是何等甜美。這位造我們的神，竟然成了我們的父，且把我們生出來。
四 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著因受浸被放在基督裏而穿上基督—三27。
『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』加三27
我們從前好比是赤身露體的，沒有穿衣服。衣服可以遮住我們的赤身並提供保暖，讓我們看起來更美觀、像樣。
就好像路加福音十五章浪子回家時，全身是又髒又臭，然而父親所作的第一件的事，就是叫僕人快把那上好的袍子給他穿上。我們得救時，都已穿上了基督。基督成為我們的遮蓋，成了我們的義。不是我們能做什麼，我們乃是因簡單的信，基督滿足了律法所有的要求，於是我們有了進到父面前的路。因基督成了我們的衣著。
在經歷中，我們不僅要如此享受，更要經歷得更深。每一天 都要穿上基督、彰顯基督、顯大基督。穿上基督，不只赤身被遮蓋了，神更渴望基督成為我們的華美和榮耀。
『你要給你哥哥亞倫作聖衣，為榮耀為華美。』出二十八2
為榮耀為華美。有人把它讀成ㄨㄟˋ，其實是ㄨㄟˊ。即做他的華美、做他的榮耀。
詩歌657首
事奉 - 享受基督作一切
< 第1節 >
祭司生活何等有福，
得享基督作一切！
衣、食、住處，
全是基督，
並有基督為產業。
< 副歌 >
祭司生活何等有福，
得享基督作一切！
衣、食、住處，
全是基督，
並有基督為產業。
< 第2節 >
祭司供職所披所戴，
全是基督的榮美；
聖服、聖冠、面牌、
胸牌，
榮耀、華美又尊貴。
< 第3節 >
祭司向神獻上基督，
作神悅納的祭物，
就得享受祂作食物，
飽嘗基督的豐富。
< 第4節 >
披戴基督，與祂聯合，
外面有祂作彰顯；
喫喝基督，與祂調和，
裏面有祂來充滿。
< 第5節 >
祭司所住，神聖、榮耀，
乃是擴大的基督；
祭司在此同被建造，
就有屬靈的住處。
< 第6節 >
祭司所有也是基督─
祭司惟一的產業；
祭司生活所有事物，
全是基督的一切！
當祭司供職時，從頭到腳所披戴的都是基督。基督不僅是要聖冠，面牌，胸牌，胸牌上有12個寶石。
『祭司的衣服主要是為榮耀為華美，表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯。榮耀與基督的神性（祂的神聖屬性）有關；（約一14，來一3；）華美與基督的人性（祂的人性美德）有關。基督的神性，由祭司衣服上的金所豫表，是為著榮耀；祂的人性，由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表，是為著華美。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得著聖別，並彀資格成為祭司體系。』出二十八2註2
榮耀就是神性從我們裡面彰顯出來。華美就是人性的美德從你身上透出來。我們受浸乃是浸入基督，且穿上基督。基督要從我們彰顯出來。
週五：
五 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著在基督的死裏與祂聯合，使那活著的不再是我們，乃是祂在我們裏面活著；我們如今在肉身裏所活的生命，是我們在基督的信裏所活的—二20：
『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
我們需要跟他有與他的死聯合的經歷。主耶穌在地上時，每天所過的乃是釘十字架的生活，被了結，而不憑著自己活。 主耶穌乃是先背十字架，後被釘在十字架上。我們剛好是相反的。我們得救時，就已經與基督同釘十字架。主耶穌在被釘十字架時，就穿戴著我們而一同被了。但在經歷裡，我們是後背十字架。
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
我們若天天聯於他，當環境來了，你死不來，你就呼求主，哦，主耶穌！在我們的靈裏就經歷基督的同死，經歷到死的功效，所有天然、己、意見都被了結。但並不停留在這裡，我們還需要憑信而活。
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
每天早上起來，要厲害的呼求主，與他聯合。這會叫我們這一天的生活不一樣。在晨興時，需要呼求主。晨興完後，要把一些經文抄下來，反覆禱讀享受。那麼這一天的生活，就活在這話裡，你就很容易被了結。死不再是那麼難了。很多時候，我們憑著自己活，並沒有與他聯合。
週六：
六 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著憑靈活著，並憑靈而行—加五16，25。
『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
這裡有兩次說到憑靈而行，但用了不同的希臘字。
『原文意踏遍各處，自由行走；因此指日常生活中的舉止行動，含示一般習慣的日常行動。（參羅六4，八4，腓三17～18。）』加五16註2
我到國外去的時候，同事帶我們去逛百貨公司。我是很少逛百貨公司的，我姊妹笑我說：在國內都不去逛百貨公司的人，來到國外卻去逛百貨公司。的確如此，我到了百貨公司，也不知道要幹什麼。熱心的店員問我說：先生，你需要什麼？我告訴他：我沒有需要什麼，我只是來逛逛。這個逛逛就是沒有什麼特殊的目的。就如日常生活裡，有許多的行為舉止，並沒有專特的目的。例如：早上起床、盥洗，時間到了要吃飯⋯⋯。 這字指我們的日常生活中一般的舉止行動。
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
這個行用了另外一個行。這字的名詞：蒙學。例如上幼稚園的孩子，老師會教他穿衣服、吃飯⋯⋯這些初階的，最後慢慢養成規律的生活。
『直譯，按規則而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列隊行走，在軍隊行列中前進，步伐一致；引伸為整齊有規律的行動。（參六16，徒二一24，羅四12與註，腓三16與註4。）ˍ本章16節和本節的行，都是憑著那靈，受那靈的規律，但前者指一般、日常的行動，後者指以神惟一的目標為生活的方向和目的，並以那靈為我們的基本原則、基礎準則，藉著活在新造裏，（六16與註1，）竭力追求基督以取得祂，（腓三12與註，）並實行召會的生活，（羅十二1～5，弗四1～16，）使這種行動得著培養，而成全神在基督裏對召會的意願。』加五25註2
國慶日閱兵大典，隊伍走得整整齊齊的，無論是從左看、從右看都是非常有規則的。無論是踢正步或小碎步前行，看起來就是整整齊齊，向著某一個方向前進。這如何應用在我們的生活中？李弟兄說：一輛火車無法任意行駛，乃必須在軌道上才能奔馳。軌道一面是限制了火車，但另一面卻使它速度變得更快，可以更快抵達目的地。
我們的日常生活也是這樣。你若天天都隨隨便便的，這邊做一點，那邊摸一下，這樣是沒有目的的生活。
『直譯，按規則而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列隊行走，在軍隊行列中前進，步伐一致；引伸為整齊有規律的行動。（參六16，徒二一24，羅四12與註，腓三16與註4。）ˍ本章16節和本節的行，都是憑著那靈，受那靈的規律，但前者指一般、日常的行動，後者指以神惟一的目標為生活的方向和目的，並以那靈為我們的基本原則、基礎準則，藉著活在新造裏，（六16與註1，）竭力追求基督以取得祂，（腓三12與註，）並實行召會的生活，（羅十二1～5，弗四1～16，）使這種行動得著培養，而成全神在基督裏對召會的意願。』加五25註2
加拉太書五章二十五節的註解中：我們必須以神惟一的目標
為生活的方向和目的，就是天天朝著神這目標，才能快速成長，生命成熟才能完成神的心意。第二，要以那靈作為我們的基本的原則，基礎準則。嚴格的照著調和的靈生活。這要成為我們生活的準則。正如急行軍是有其目的的，且很快抵達目的地。大家都知道行軍的目的地。第三，藉著活在新造裡。第四，竭力追求基督以取得他，並實行召會生活，使這種行動得著培養，而成全神在基督裡對召會的意願。
我們必須要活在召會生活裡，竭力的追求基督。
我想到大學畢業時，要求每一個人在畢業紀念冊上提幾個字。我寫了保羅在腓立比書說的話：我渴望竭力追求基督，為要贏得基督。多年後回頭看，的確這幾句話是我清楚的目標。我們不僅需要在平常的生活操練活在靈中，更需要有強烈的動力，為著一個方向往前行。
七 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著受生產之苦，使基督成形在我們裏面—四19。
上一週說到我們要為著別人的生命的成熟，使基督成形他裡面，就必須像保羅一樣，經歷做母親的劬勞。但我們對自己的生命成熟，更需要有負擔。我們在實行神命定的路：生養教建，每一件事情都需要再受生產之苦。有一天你會發現基督成形在你裡面。就好比服事白天班，說不勞苦是假話。我每天的生活變得非常有規律，朝向一個目標。然而藉這樣的勞苦，我們就被變化了。基督在我們裡面就慢慢成形了，我們自己是最大的受益人。
我們非得藉著再受生產之苦，才能讓基督在我裡面成形。
八 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著照那靈的願望和目的而為著那靈撒種，以完成那靈所願望的—六7～8。
『不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。』加六7
『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』加六8
『為著自己的肉體撒種，就是為著自己肉體的願望和目的，滿足自己肉體的貪婪而撒種；為著那靈撒種，就是為著那靈的願望和目的，成就那靈的願望而撒種。我們所作的一切，都是撒種，或是為著自己的肉體，或是為著那靈。一切的撒種，都有收成，或是從肉體收敗壞，或是從那靈收永遠的生命。』加六8註1
魂是我們整個人的中心。為著自己的肉體撒種，就是為著自己肉體的願望和目的，滿足自己肉體的貪婪而撒種你若為著肉體而活的。
早上想要再多睡一會，這就是向著肉體而活。要早起，一定要早睡，很多東西都必須受到節制。滑手機也要受節制。我們需要在靈裡。我們要憑著靈而活，那靈在我們裡面有其願望和期待。你若照著靈撒種，也就從靈裡得著收穫。
要過神人生活，必須操練屬靈到家。你的說話、言行，千萬不可以～只要我喜歡，有什麼不可以！這是憑著肉體在撒種。肉體滿了貪婪。你若多睡一會兒，晚一點起來，你的生活就完全變了調。隨便的說話，有一天會從你的兒女身上或從你的配偶身上，得到許多不好的結果。
無論是婚姻生活、家庭生活、召會生活、職場生活，都要操練為著那靈撒種，也就從那靈收永遠的生命。你若不好好經營婚姻，就會嘗到各種苦果。反之，你若是照著這調和的靈，住在靈中，與他調和，就會發現原來人生的命運是可以改變的。
我們不是等到將來才收永遠的生命。乃是在婚姻生活中就嘗到永遠的生命的喜樂。或從你兒女身上，因你愛主，兒女也愛主，這家太幸福了。召會生活或配搭之間，需要在靈中說話。有些話，說了會傷害他人的，我們就需要受節制。我們要照著靈生活，在靈裡就得著永遠的生命。
九 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著誇基督的十字架並活新造—14～15節。
『你們看，我親手寫給你們的字是何等的大。』加六11
那有人因自己寫字很大而誇口？通常是字寫得小且清秀才蒙稱許。因為保羅有眼疾，這眼疾就成為他的那根刺。保羅在身體非常為難時，『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』加六14
『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』加六15
新造跟舊造有什麼不一樣？舊造就是神所創造這物質的宇宙。我們因信得著神的生命和神的性情。若沒有神的生命和神的性情，就是在舊造裡。很多時候我們是在舊造裡生活，憑著舊造而勞苦工作。憑著舊造與人應對，面對客戶絞盡腦汁、用盡各種心機⋯⋯。你必須回到新造裡。新造最大的特點就是有神，有神的生命和神的性情。
詩歌11首
敬拜父 - 祂的新鮮
< 第1節 >
父神，你如青翠松樹，
永遠常新不衰！
你是永活長存的主，
直到永遠不敗！
< 副歌 >
哦父，你是常新的神，
永遠不知陳舊！
千萬億載仍是鮮新！
儘管年日悠久。
< 第2節 >
父，你是神
也就是『新，』
無你就是陳舊；
有你，雖然代遠年湮，
仍是常新不朽。
< 第3節 >
你向我們所賜之福，
都是新而不舊；
約是新約、路是新路，
都要永遠存留。
< 第4節 >
我們乃是你的新造，
新人、新心、新靈；
日日更新，永不衰老，
滿有新樣、新生。
< 第5節 >
最終新天、新地、新城，
一切全都更新；
月月都有新果供應，
永遠不再變陳。
< 第6節 >
父神，你是常新不舊，
我們讚美不休！
永遠讚美、永遠歌謳：
你是常新不舊！
這裡頭新不是指時間上的新。新照的新是 Kennos ，乃是指在樣式上、在彰顯上，在生命的新樣裡，天天憑著靈而活，憑著祂的生命、性情而活，你就能活新造。
十 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著主耶穌基督的恩與我們的靈同在—17～18節。
這裡不是講：主的福與我們的靈同在。恩典是從基督來的。你若要對神有經歷、有享受，就是一個享恩的人。不在乎環境的好與壞，乃在於對主的經歷和享受。
補充本427首
為神永遠的經綸
< 第1節 >
主呼召我們在這裏，
是為神永遠的經綸，
這是我人生的目的，
是我生活的中心！
三一神化身成為人，
為使人變化成為神，
祂釘死、復活成為那靈，
今在我靈裏作我分。
< 副歌 >
願神這永遠經綸異象，
定住我心中每個方向，
光照我，
使我靈裏發旺，更剛強，
好模成基督榮耀形像，
在生命中作王，
將聖城撒冷帶到地上。
< 第2節 >
哦，在這蒙福的境地，
神與人聯調成為一，
留在基督這美地裏，
享受基督作實際；
珍惜這無上的權利，
建造主生機的身體，
作基督顯身團體大器，
將見證普及在各地。
< 第3節 >
站在這異象的高峰，
心裏真歡欣，靈卻重：
我需要復活的大能，
需要真實的復興；
時時照著靈而行動，
處處為那靈來撒種，
成為神在地團體模型，
如同主當日所實行。
< 第4節 >
我向自己死，向神活，
憑調和的靈而活著，
舊生命從此全擺脫，
罪、肉體、世界消沒；
主，我願作個得勝者，
以此為目標、為警策，
與眾聖徒過神人生活，
同基督顯於神的國。
柯弟兄：這兩週是進入加拉太書。根據加拉太書，最邪惡的事就是使人轉移離開基督。神的旨意是要把基督啟示到我們裡面，讓基督活在我們裡面，並使基督成形在我們裡面。上一週說到：基督成形在我們裡面。
在加拉太的聖徒們，因為受到猶太教的攪擾，目標有一點模糊。猶太教乃是建立在神的律法之下，神的律法有三大柱石：第一，割禮；第二，守安息日；第三，聖別的飲食條例。
在新約中這些通通被頂替了。這裡保羅著重的提醒大家要享受基督。什麼時候我們與基督隔絕，就是從恩典中墜落。讀這樣信息的目的就是要把我們帶回基督、享受基督。
本篇信息標題：接受、經歷並享受基督。這位基督是包羅萬有的基督，這位基督今天已經成為包羅萬有賜生命之靈。
這包羅萬有賜生命的靈，就是神全備福音包括一切之福的集大成。換句話說：那靈就是全備福音的集大成。
這一篇信息告訴我們接受、經歷並享受的路在哪裡。篇題提醒我們：基督徒的生活應該是享受基督的生活、經歷基督的生活。如果我們對他沒有享受、也沒有經歷，那麼基督徒就白做了，甚至人生也就白過了。
讀完這兩篇信息，我們的焦點和注意力應該定睛在基督身上。好一點、差一點，或外在的環境如何，其實不是那麼重要。重要的就是享受基督、經歷基督。
週二：這位基督是在人性裡的三重的後裔：女人的後裔。創世記3章神似乎在咒詛夏娃，然而事實上，在咒詛裡，有應許。『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
基督是女人的後裔，為要廢除撒旦，且要將信徒從罪和死裡拯救出來。
『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』太一21
女人的後裔，首先對付了撒旦罪和死，將我們從罪和死裡面拯救出來。
他也亞伯拉罕的後裔和大衛的後裔。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
這裡提到大衛和亞伯拉罕。亞伯拉罕的後裔主要集中在美地，他們要承受美地。這後裔不是指以利以謝。也不是夏甲所生的以實瑪利～憑著人的肉體生的。乃是憑著應許們生的以撒。以撒是豫表基督。
我們憑著應許而生的後裔，就是因著接受，信基督，憑著應許而生的，不是憑著我們的努力或外在的條件，乃是憑著信而生。我們都要成為亞伯拉罕的後裔。我們能承受那賜生命的靈，即神所應許給亞伯拉罕之美地應許的核心。
論到基督是亞伯拉罕的後裔，我們必須提醒自己。所應許的那靈已經賜給我們了。
週二33頁第一段．祂不僅是救贖主，救我們從罪和死出來。祂更是天天成為我們的拯救主。這位拯救主能進到我們裡面。
33頁第一行：今天我們所需要的拯救主，乃是那能進到我們裏面的一位。我們需要賜生命的靈住在我們裏面，並與我們成為一靈。（林前六17。）…讚美主，在我們裏面有那位能往上浮者。補充本詩歌二十七首第二節表達這樣的思想：『在榮耀裏有一人，祂的生命是為我。…祂是剛強、有力，且能往上浮！』基督在那裏往上浮？祂在我們的靈裏往上浮。…賜生命的靈這亞伯拉罕的後裔和經過過程之三一神的終極完成，乃是最高的福。
我昨天才從國外回來，這次在那裡遇見了一個初中的同班同學。感謝主：他今天在教會中非常有服事。當初我們都是調皮的小男生。他很客氣說：柯弟兄當初在學校表現得很帥。其實這是修飾的說法。因我是很皮，也很壞，對主沒有什麼摸著。因著一些情形被主暴露。我的本性就是這樣。
感謝主，經過了五十多年，這位拯救主天天成了我的拯救，如今祂成了賜生命的靈進到我裡面。這臨到亞伯拉罕的福，今天也臨到我。因著這靈在我裡面，祂是剛強、有力且能往上浮。我對這個是很有感覺。我們算什麼，因著這位基督是亞伯拉罕的後裔，我們因著信，也成了亞伯拉罕在信心裡的後裔，並且能承受那包羅萬有的靈做我們的美地，使我們能往上浮。這是我們的福氣。
他是大衛的後裔，大衛是做王的，也是建立國度的。這位復活的基督完成神新約的經綸。不僅賜生命給我們，叫我們能往上浮，並且將他自己不斷的分賜到我們裡面，使我們建立他的國度。並且在他的國度裡，有分於他君王的職分。將來在千年國裡，與他一同作王一千年。這是對於所有的得勝聖者最高的獎賞。
今天我們必須留意這三重的後裔。他是女人的後裔，對付撒但，救我們脫離罪與死。他是亞伯拉罕的後裔，因著信＇我們也成了亞伯拉罕信心的後裔，並且包羅萬有的靈成了賜給亞伯拉罕的福，這靈使我們剛強、有力，且能往上浮。使我們過一種完全不同的生活。
他還是大衛的後裔，他建立國度，使我們與他一同執掌王權，與他一同有分於君王的職分。這也是那靈在我們裡面的工作。
我們有了這樣的認識之後，就要對基督有完全的珍賞。找到秘訣，即接受、享受並經歷他的路。第一是藉著啟示。
『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
『神將祂的兒子啟示給我們，是在我們裏面，不是外在的，乃是內在的；不是藉著外面的異象，乃是藉著裏面的看見。這不是客觀的啟示，乃是主觀的啟示。ˍ神分別、呼召使徒保羅，（15，）並將祂的兒子啟示在他裏面，藉此使他成為基督的執事。』加一16註3
啟示原來是一個秘密，我們想要認識神是不可能的，因這秘密是遮起來的。但在新約中，祂樂意將自己揭示給我們。當我們看見這景象之後就不一樣了。這會影響我們基督徒的生活。我的基督徒生活乃是出於一天過一天所看見的基督。
約伯記中記載約伯遭遇了一些事情，他看不懂，在其中有很多為難。不僅他看不懂，從他三個朋友和他的對話中，我們知道他們也看不懂。他們不知道在這件事上，到底神在做些什麼。他們有許多辯論和抱怨。約伯覺得很冤枉，因他沒有做什麼壞事，也沒有做錯什麼事，反倒他是完全正直的人，怎麼會遭遇這樣的事情，還成為別人的笑柄呢？
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』伯四十二6
『按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二4。）看見神使我們變化，（林後三18，參約壹三2，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。（羅十二2。）看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。』伯四十二5註2
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
在這裡重要的是在35頁的第一段：我的基督徒生活，乃是出於一天過一天所看見的基督。基督必須不僅啟示到我們裏面，更是啟示在我們裏面。…從我們相信主耶穌的那一日起，神就一直在我們裏面揭示基督。這個揭示是永不中止的。
我很寶貝：這個揭示是永不中止的。我相信今年比去年對主的感覺和認識要更多一點。若比起十年前當然要更多一點。祂樂意將祂自己啟示在我們裡面。今天我們不能做一個糊塗的基督徒。如果我們沒有看見，還是被蒙在鼓裡的話，那麼我們的生活是不會改變的。一旦你看見了，整個生活就變了。 保羅對此體會很深。他在沒有看見神以前，是一個糊塗的人，為祖宗的遺傳熱心，是一個宗教狂熱分子，在那裡捉拿基督徒、逼迫基督徒。等到他一看見，被這個抓住以後，他的生活就有一個非常大的改變。
今天你的基督徒生活到底有沒有改變？你還是糊裡糊塗的一天過一天？還是你的生活有了很大的改變。你生活的改變，完全根據於你看見了神。你有沒有被這個看見抓住？
三十五頁第二段：倘若我們放下自己的觀念，將我們的心轉向主，注意靈，並花時間在主的話上，基督就要啟示在我們裏面，活在我們裏面，並成形在我們裏面。一天過一天，祂要更多成為我們的享受。結果，這活的人位要實實際際的使我們成為新造。藉著神的兒子活人位裏面的啟示，加拉太書最終要把我們帶到新造。
得著裏面、主觀、屬靈啟示的路乃是：一直放下我們的觀念，將我們的心轉向主，並告訴主我們在祂以外不持守甚麼，我們的心完全是為著祂的。然後，我們若注意我們的靈，並花時間在主的話上，我們就要得著啟示。…保羅寫加拉太書的負擔，以及我們今天的需要，乃是要把我們帶進一種光景裏，使我們滿了對神兒子的啟示，並且因著基督在我們裏面活著，成形在我們裏面，我們也不斷享受基督作那包羅萬有的靈，如此我們便成為新造。
要倒空，不要自以為是，自以為已經懂了。清心的人必得見神，我們裡面有太多成見，太多自以為是的東西需要放下。第二，心要轉向主，好叫我們面對光。啟示本身是沒有問題的，只是我們的心常常被蒙住。我們的臉好像一層帕子遮蔽。然後我們需要告訴主：在祂以外，我們不持守什麼。我們的心單單純純、完全是為著祂的，我們的心對準祂。最後，花時間在主的話上。當我們願意花時間在主的話上，祂就一點一點把祂的啟示向我們揭示。這個揭示使我們不斷的享受。你對基督的認識有多少，對祂的享受也就有多少。如此，我們便成為新造。看見神等於得著神。這個看見（啟示、揭示）是非常重要的。
週四：
二 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著我們本於聽信仰接受基督—三2：
我們需要聽，我們接受是本於聽信仰。這位基督成為那靈是內住、賜生命、複合、七倍加強的靈。我們需要聽信。基督的信仰主要是包括他的身位和他救贖的工作。
剛剛提到基督三重的後裔，就是說出他的身位和工作。當然在祂的身位裡，還包括他是神聖的三一。如何經過過程，那個過程就是他的工作。成為肉體、為人的生活、被釘死十字架，對付了撒旦。剛剛蔡弟兄說：把老鼠關在籠子裡是很有味道的。將計就計而把撒旦關在人的肉體裡，釘死在十字架上，就是把他淹死，救我們脫離罪與死。這就是基督的身位和工作。
羅馬十章說，信是由於聽，聽是由於傳道，（14，17，）傳道是由於奉差遣。（15。）
請弟兄姊妹要把這四個詞：信、聽、傳道、奉差遣，標岀來。換句話說，沒有差遣的，就沒有傳道的；沒有傳道的，就沒有聽的；沒有聽的，也就沒有信。
『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。』賽六8
有一首詩歌：主啊，我在這裡，請差遣我。
補充本875首
西布倫，揚帆起行！
< 第1節 >
西布倫，出外可以歡喜，
隨聖靈大風揚帆起行；
福音船滿載基督豐富，
傳揚基督復活，
作祂見證。
我們是主的見證人，
將祂繁殖達四境；
使萬民歸順作主門徒，
執行我主偉大使命。
< 第2節 >
復活裏，如母鹿得釋放，
拿弗他利出嘉美言語；
滿恩惠，蒙耶和華賜福，
必得海和南方為業無虞。
讓我們湧流主生命，
剛強開拓無畏懼；
以高品福音得人得地，
憑主大能，照主應許。
< 第3節 >
看，全地盡是飢餓人群，
需你我分賜基督富餘；
速興起，打開約瑟糧倉，
答應主的呼召，
供人所需。
主神說，我可差遣誰？
誰肯為我們前去？
哦，主阿，是我，
我在這裏，
請差遣我，照你所欲。
< 第4節 >
得勝者─猶大支派獅子，
擊敗眾仇敵，建立國度；
權杖與王杖永不離開，
直到細羅來到，
平安處處。
讓我們展覽主得勝，
黑暗權勢盡驅除；
憑那靈，在生命中作王，
使全地眾民都蒙福。
< 第5節 >
約瑟是多結果子樹枝，
泉源旁結果纍纍下垂；
無何能限制生命繁殖，
枝條探出牆外，
延展加倍。
讓我們住在主裏面，
生命流通益豐沛；
環境中總將基督顯大，
常結新果顯主作為。
< 第6節 >
以薩迦，羊圈間可躺臥；
得佳美之地，滿享安息；
帳棚裏，盡情享受快樂；
低肩背重，
獻貢物主所喜。
讓我們宗教盡脫落，
享受基督作美地；
召會中作肢體盡功用，
生機建造基督身體。
< 第7節 >
便雅憫，耶和華所親愛，
爭戰中，如同撕掠的狼；
滅仇敵，早晨喫所掠奪，
晚上分所擄獲，
得勝剛強。
主所愛，必與主同居，
得遮蔽，安息歡暢；
永世裏，神人同得滿足─
向此標竿，我們直往！
盼望我們各個都是奉差遣去傳福音的人。臺北市召會於329和330有青年大會，盼望我們都邀約人去參加這個大會。這段時間大家都動起來了，去傳福音、去邀約人。神在我們裡面差遣並催促我們去傳福音、去邀約人。盼望我們不僅聽信仰，也傳這信仰。
三 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著按著靈而生，並藉著得著神兒子的靈進入我們的心—四29下，6。
這是指重生。我們乃是按著靈而生。
『而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』加四6
『實際上，神的靈在我們重生時，就進入我們的靈裏。（約三6，羅八16。）因我們的靈是隱藏在我們的心裏，（彼前三4，）又因這裏的話所指的，與我們的感覺和悟性有關，這兩部分又都屬於我們的心，所以說神兒子的靈受差遣進入我們的心。』加四6註2
首先需要啟示。然後是聽信仰，並受託付去傳這信仰。第三就是重生，神兒子的靈進入我們的心。
四 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著因受浸被放在基督裏而穿上基督—三27。
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
穿，就是衣著和遮蓋。創世記三章，亞當和夏娃吃了善惡知識樹之後，發覺自己是赤身露體的，自覺羞恥，就拿無花果樹的葉子，想要把自己遮蓋起來。但事實上，無花果樹的葉子根本是遮不住。風一吹，太陽一曬，也就乾了、裂了。人的行為是遮不了自己的赤身。
我們每一個人都是醜陋的，也都是羞恥的，經不起考驗。不要以爲自己多了不起。其實我們每一個人都是差不多的。有的人以為自己是高尚、了不起的，就批評別人。其實差不了太多的。頂多是50步笑100步。我們都經不起考驗。太陽曬一曬，風吹一吹，無花果樹的葉子是擋不住的。我們需要三一神做我們的衣著和遮蓋。
路加福音15章浪子回家的故事，這父親做了一件很特別的事 ，先把那上好的袍子給他穿上。穿衣服有這麼重要嗎？肚子很餓啊！然而必須先穿上衣服。當我們悔改轉向主，基督就成了我們第一件義袍，作我們的遮蓋，使我們夠資格在他的筵席上享受他。
不僅如此，在我們的一生中，還繼續在編織我們第二件衣服 。這第二件衣服，作我們在千年國羔羊的婚筵上的禮服，這乃是神一針一線在我們身上刺繡出來的衣服，使我們有分於羔羊的婚筵。這不僅是婚筵的禮服，也是新婦的軍裝。因新婦軍隊要與他一同對付敵基督。
首先，我們需要有啟示而有看見。其次要本於聽信仰並傳這信仰。第三，需要重生，神兒子的靈進入我們的心。第四，因受浸而穿上基督。穿上基督很重要。正如大祭司所穿戴的 ，神成為他的裝飾。
第五，藉著在基督的死裡與他聯合。『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
在祂身上，祂的死是歷史；但在我們身上，祂的死是眼前的、活的、活潑的經歷。當我們受浸時，我們就被放進基督的死裏，使基督的死成為我們的死。…我們已在基督的死裏與祂聯合，使那活著的不再是我們，乃是祂在我們裏面活著；並且我們如今在肉身裏所活的生命，是我們在基督的信裏所活的。
基督的死在我們身上是不是眼前的、活的、活潑的經歷？你若要經歷並享受基督，你就必須聯祂的死。婚姻生活常常還是在對錯的範圍裡過生活，結果搞得大家都很為難。我們在各方面也常遇到苦水，就像以色列人出埃及到了曠野時，遇到苦水一樣。神指示摩西將一棵樹砍下丟在水裡面，然後苦水就變甜了。這就是這裡所說的：他的死，是眼前的、活的、活潑的經歷。
聯於基督，就是浸入基督的死，但這都是客觀的事實，如何才能成為我們眼前的、活的、活潑的經歷。端看我們肯不肯聯於他的死，肯不肯被了結。這就是建立家的操練：我死，你活。死的生命在我身上發動運行，生命就在別人身上發動運行。
我們若是肯浸入基督，不再是我，乃是基督在我裡面活。那麼也就願意痛快的死。而不是因弟兄說而去死，結果卻死得很難看，死得不甘不願，那沒有什麼意思。反之，我們要看見死的功效，了結一切消極的東西，並帶進復活的馨香和甜美。如此，環境也瞬間變得甜美了。否則，你一直在苦水中而過不去。
我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡與他聯結所活的。
有人可能說，『你既仍然在喫、睡、讀書、工作、作事，你就仍然活著。』對此我們可以回答：『是的，我仍然活著，但我不是憑我自己的任何事物活著；我乃是憑基督作我的信活著。這位基督乃是活在我裏面的一位。所以事實上這不是我在活著。這是基督在活著，因為我不再活著，乃是基督在我裏面活著。我仍然有一種生活，但這種生活不是憑著我，乃是憑著基督作我的信。祂越在我裏面活著，我就越認識祂的寶貴。我越珍賞祂的寶貴，在我裏面的信就越多。
信要在我裡面加多，就是因我的生活是憑基督做我的信。
我們早晨醒來，在作任何別的事以前，應當多次呼求主的名。…這樣呼求主，會幫助我們經歷基督活在我們裏面。
前兩天我坐飛機回來，因為是長途加上夜機，坐在飛機裡真不舒服，整個人腰酸背痛。其中長達一個多小時的飛行時間，因遇到不穩定的氣流，整架飛機都搖搖晃晃的。我就跟主說：主啊，你陪著我一起。我在你裡面，你也在我裡面。我就邊喊主，邊呼求主。喊著、喊著，我就安息了。我其實是思慮比較多的人，面對搖搖晃晃的情況，心想，主啊，你要把我提走嗎？怎麼這麼搖晃，晃得我整個人實在是很不舒服。但裡面有一個把握，很安息而睡著了。
我們需要呼求主名，不是在為難時才來呼求祂。每早晨都要呼求主，晨興完之後，不要書本一關了，什麼都不管了。這裡弟兄說：需要抄一段話、一點經文。我們可以隨身帶著晨興聖言。把一些話重要的話標出來，反覆再讀一讀。這就是在基督的信裡過生活。這信就是享受基督、珍賞基督。他把自己不斷的注入到我們裡面，使我們對他有一種珍賞，有一種回應，這就是基督的信。當我們天天向他敞開，讓他注入 ，而我們有珍賞而回應，這就成了我們在基督裡的信。
我們同樣在過生活，然而你是在他的信裡過生活，你就會有一種不一樣的彰顯。
週六：
六 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著憑靈活著，並憑靈而行—加五16，25。
我們早晨起來之後，應當憑我們的靈作每一件事。我們必須在我們的靈裏生活行動，來開始一天的生活。我們起床若是隨便的，就會破壞了這一整天。我們起床後，最好是呼求主的名。當我們呼喊『哦，主耶穌』，我們就在靈裏。（林前十二3。）這樣的呼求，就把我們從每一件事物帶回到我們的靈裏。這樣，我們的一天就有好的開始，我們就能面對任何情形。
能面對，是很重要的。很多時候，我們不知道怎麼面對。最近聽到一些初入職場年輕的姊妹們，不適應職場，承受很多壓力，也不會調整；面對試誘，也不知道要逃避、閃躲。
保羅說我們這一生都在學秘訣，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
我們的一生，如果學會這個秘訣，憑靈活著，憑靈而行。你會很輕省。基督徒的一生其實是很輕省的。但你要學這秘訣 。
我聽劉遂弟兄的交通，他拿起紅藍原子筆，紅色的豫表在靈裡，藍色豫表在天然裡、在肉體裡。神不在乎你寫了什麼字 ，神在乎的是你是用什麼顏色的筆寫字。你若是用紅色的筆，那就對了。反之，你若是用藍色的筆，無論你寫得多好 ，在神來看都是不對的。
我們要操練回到靈裡。主會負我們一切的責任。主在裡面給我們力量，給我們智慧。不要可憐巴巴的，跟沒有主的人一樣。弟兄們提醒我們：不要拿著金飯碗去討飯，活得可憐兮兮的。你要知道我們手上拿的乃是金飯碗。換句話說，我們擁有很有最高價值、最高的福。我們要抓住秘訣。
七 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著受生產之苦，使基督成形在我們裏面—四19。
這是上一週所提的。這一週再次提到。重點是要在意基督有沒有成形。成形是指成熟，成為神的後嗣，能繼承產業。我們服事人，不能只是服事一點就放手了，這樣是不負責任的屬靈父母。盼望所有做屬靈父母的都要負責任。既然生了他，就要養他，直到基督成形在他們裡面。
保羅傳福音給加拉太人是受生產之苦，如今希望加拉太人在生命中長大成熟，必須再受生命之苦。我們服事人也是一樣，要再受生產之苦，讓基督能成形在他們裡面。我們也需要對自己生命的長大要有負擔。不能容讓自己一直停留在幼稚裡。
八 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著照那靈的願望和目的而為著那靈撒種，以完成那靈所願望的—六7～8。
我們的為人生活就是撒種。無論我們作甚麼，都是在撒種；無論我們撒的是甚麼，也都必有收成。我們所撒的若是高尚、美好的，所收的也必是高尚、美好的；我們所撒的若是卑下、低賤的，就可以豫期所收成的也必是卑下、低賤的。凡我們在日常生活裏所作的，都是撒種。
我們必須常常受提醒，在家庭生活裡常憑著肉體生活、說話。連管教孩子也是憑著肉體，到底我們有否憑著那靈撒種 ？父母要管教兒女，最重要的就是榜樣。你的生活就是你在孩子面前的榜樣。你是好榜樣？還是不好的榜樣？是為著那靈撒種，還是為了肉體撒種？結果，一個是收永遠的生命，一個是受敗壞。
我們服事青少年服事者，看到青少年孩子們的種種情形，很有所感，有些父母，面對孩子的問題，常是兩手一攤，只說：我們不知道他為什麼會變成這樣。好像這不是他的責任。事實上，孩子的情形如何，跟父母親有絕對的關係，且是無可推諉的責任。所有做父母的，孩子的將來，絕對跟父母有關係。
孩子為什麼會變這樣，不要兩手一攤，說我不知道。神乃是藉著孩子來摸我們，沒有什麼東西比孩子摸我們更厲害。所以看到孩子的情形，我們應該在神前悔改。主啊，問題到底出在哪裡？同樣的，我們去服事人時，看到你所服事之人的光景是這樣、那樣，你不要忙著去教訓他、對付他。你乃要在神面前問問，主啊，我到底撒了什麼種？為什麼我所服事的人，會變成這個樣子？
我們所服事的人，我們的孩子，就是我們在神面前的一面鏡子。看到他的情形，不要忙著、急著去解決或對付他的問題。我們應該在神面前看看，到底我們出了什麼問題？我們在撒種上有沒有竭力正確的撒種？如果沒有正確的撒種，沒有活基督，難怪有一些情形就呈現在他們身上。
九 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著誇基督的十字架並活新造—14～15節。
『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；』林前一23
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
我們今天所誇的若不是十字架，就是自己。誇自己就是活舊造。誇基督的十字架就是活新造。我們需要主的憐憫～認識基督的十字架。
我們在國外的某一天，大家相約去健走。碰到一個女性福音朋友。突然間她走到我旁邊，講了一句話：我會看相。我心想這個女的到底要幹嘛？她說：你一定是個領導。（她是從中國來的）我說：不，我是僕人。她一直想要知道，到底在臺灣我是做什麼的？我說我是個退休的公務員。她說：那你一定是個高階的公務員。我說：沒有，退休了，過去了。我現在是在神面前做奴僕的。她就不信，於是說我在教育部工作。她說：那麼你一定掙很多錢。我說：在臺灣的公務員如果掙很多錢，是會被關起來的。最後我打斷這話題。
今天我們在召會中誇什麼？過去的，都過去了。我們所誇的就是基督的十字架。不再是我了，乃是基督在我裡面活。如果在人前顯出什麼，那也是基督的憐憫。我們沒有什麼可以誇口的。都過去了，我們今天可以誇的不過就是：我是個罪人蒙主恩。．
十 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著主耶穌基督的恩與我們的靈同在—17～18節。
恩典就是神經過種種過程而成為我們的恩典。我們越享受他做我們的恩典，我們也就越享受他與我們的靈同在。你若在所有的環境中享受恩典，也就在一切的環境中經歷祂的同在。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
詩歌：享恩如恒。在一切的環境中，照常享受恩典。不管逆境或順境。甚至在敵人面前，你為我擺設筵席。我們不害怕任何的環境。面對環境，我們需要站立在恩典的領域中，享受祂作恩典，如此，你就會經歷祂與我們的靈同在。
這篇信息很有味道。先是啟示～三重的後裔。然後是享受的十條路。首先，祂啟示在我們裡面。啟示就是揭示，我們看見神就是得著神。接著，要聽信仰，並且要傳這信仰。第三，就是按照靈而生～重生。第四，穿上基督，基督成為我們的衣著和遮蓋。受浸時，我們就穿上基督。第五，與他聯合，浸入基督，就是浸入他的死。他的死在我們身上是眼前的、是活的、是活潑的經歷。講到基督的十字架，若你覺得很遙遠、很客觀、跟你沒有關係，恐怕你對於經歷享受基督還是外行。基督要成為我們的信。第六，憑靈活著，憑靈而行，使我們能面對任何情形。第七，要受生產之苦，使基督成形。第八，照著那靈撒種。這是榜樣的問題，我們的生活就是撒種。第九，誇基督的十字架，活新造。自己是沒什麼好誇的，誇自己就是活舊造，誇基督的十字架就是活新造。第十，享受基督做恩典，無論在什麼樣的環境中，享恩如恒。越享受祂，我們就越經歷祂與我們的靈同在。
第二十週 接受、經歷並享受包羅萬有之基督作為包羅萬有賜生命之靈（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）的路
蔡弟兄：
第19、20篇信息都是論到加拉太書。上週我們已鳥瞰加拉太書，講到基督要成形在我們裡面。本週要進入的主題是：接受、經歷並享受包羅萬有之基督作為包羅萬有賜生命之靈（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）的路
這一系列信息主要是：經歷、享受並彰顯基督。如今這包羅萬有的基督已經成為賜生命的靈，祂是終極完成的那靈，為要讓我們經歷並享受。（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）。這賜生命的靈就是新約所說福音的福。當神向我們傳揚福音，而我們接受了福音，就得著一個很大的福。這是集大成的福臨到我們。這福音是全備的福音。
壹 加拉太書啟示，神照著祂喜悅而有的計畫，乃是要將基督自己作到我們裏面；根據加拉太書，最邪惡的事就是使人轉移離開基督—弗一5，加一4～17，二20，四19，詩歌三九九首。
神的經綸就是要把祂自己做到我們裡面。然而最邪惡的事就是使人離開基督。在加拉太書裡提到許多消極的東西，包括宗教～猶太教；肉體；律法、規條，把人牽引離開基督。這是神所恨惡的，也是最邪惡的。
貳 加拉太書陳明基督是在人性裏三重的後裔，使神將祂自己分賜到基督的信徒裏面，以完成祂的經綸—三16，創三15，加四4，路八5上，11，約十二24：
基督從亙古的永遠裡出來，進到人類裡面，取了肉身，在地上過人性的生活。基督在人性𥚃是三重的後裔。第一，女人的後裔；第二，基督是亞伯拉罕的後裔；第三，基督是大衛的後裔。
後裔這詞原文是seed。加拉太書只提到前面的兩重後裔。但若從整本新約來看，主耶穌也是大衛的後裔。馬可福音：『他就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』路十八38這說到他是皇室的後裔。
一 基督作為女人的後裔，指成為肉體的基督，就是完整的神藉著將祂自己分賜到人性裏，成了完全的人，為要廢除撒但，並拯救在基督裏的信徒脫離罪和死—創三15，賽七14，太一16，20～21，23，加四4，約一1，14，來二14，林前十五53～57。
『及至時候滿足，神就差出祂的兒子，由女子所生，且生在律法以下，』加四4
這事的發生，是父老早在創世以前所豫定的。等到舊約時期滿足時，神就差遣他的兒子由女子所生。
講到女人的後裔，在創世記三章，當亞當跟夏娃吃了善惡知識樹上的果子後，神來尋找人並挽回人。在對蛇的審判裡：『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
這是不得了的事情。當時亞當和夏娃聽到會有後裔，知道他們可以活了。這裡的後裔是指基督說的。經過了2300年，直到主前的700 ～760年，在申言者以賽亞盡職時豫言。『因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』賽七14
在以賽亞書八章也講到以馬內利的事。所有地上的人類中，只有主耶穌是從女子所生。我們都有屬人的父親，我們都有罪的肉體。我們都是由男性聯於女性所生出來。惟獨基督是沒有罪的。祂取了罪之肉體的樣式，祂是那不知罪的，祂在童女馬利亞的腹中待了九個月的時間，像正常人出生，然而祂裡面是沒有罪的，且是不知罪的。
祂成為女人的後裔為要應驗創世記：女人的後裔要傷蛇的頭。要知道打蛇就是要打牠的頭，惟有將牠的頭打傷了，才可能治牠於死地。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
廢除就是要使他歸於無有、使他無效。撒旦做了許許多多的事，然而藉著主的釘十字架，了結並毀壞了撒旦、掌死權的魔鬼。倪弟兄和李弟兄都曾用比喻說到主如何藉著十字架來毀壞撒旦。倪弟兄說：就好比把一張紙片夾到一本書裡，然後把這本書丟在火爐裡。那麼紙片的結局就是跟著這本書一起被燒掉了。
在創世記三章，當人受撒旦誘惑而墮落的時候，撒旦就把他自己注射到人的肉體裡。沒想到在主釘十字架時，牠因此被了結。
在1961 －1962李常受文集的第一冊中556頁：用老鼠籠作比喻。為了誘抓老鼠，我們必須把誘餌放入籠子裡，引誘老鼠進籠。
小時候的我們若用捕鼠籠抓到老鼠時，我媽媽就叫我去弄一桶水來，把整個籠子浸到水裡，最後老鼠就被淹死了。同樣的，撒旦也是弄巧成拙。他把自己注入到人的裡面，沒想到基督藉著他的肉身被釘十字架就敗壞了掌死權的。他成為女人的後裔，目的就是要廢除撒旦，拯救在基督裡的信徒脫離罪和死。
二 基督作為亞伯拉罕的後裔，乃是為著地上萬族的福；亞伯拉罕惟一的後裔，就是末後的亞當成了賜生命的靈，乃是亞伯拉罕的福（美地的實際），為要將祂自己分賜到基督的信徒裏面，使他們成為亞伯拉罕團體的後裔—創十二2～3，7，十七7～8，加三14，16，29，約十四17～20，林前十五45下，約十二24，賽五三10。
基督是亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕是信心之父，是以色列人的列祖。當人墮落到極深的時候，神來呼召亞伯拉罕。亞伯蘭從迦勒底的吾耳出來。
『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1
『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
『那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。』創十二3
『亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。』創十二5
『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』創十二7上
神祝福亞伯拉罕，使他在美地上成為大國，叫地上的萬族都因他得福。這裡有兩件事情很重要：一就是美地。這地就是指著包羅萬有的基督說的。神向亞伯拉罕顯現，多次提到這地。
『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。』創十三5
『那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。』創十三6
『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『我要與你立約，使你的後裔極其增多。』創十七2
『我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。』創十七6
『我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。』創十七8
亞伯拉罕的心中所關切的不只是地的問題，更重要的乃是後裔。因他跟撒拉一直無法生育。
『亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，』創十四14
『便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，』創十四15
『將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。』創十四16
『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
神向亞伯拉罕保證兩件事情：一是地的問題，一是後裔的問題。為要完成神的定旨。
今天在神的主宰底下，亞伯拉罕的後裔在中東復國並得著了那地。李弟兄在60年代告訴我們：美地是指包羅萬有的基督。地在神眼中實在太重要了。神必須在地上得著地。創世記生命讀經第45篇，李弟兄說：地是神子民得安息的地方，地是神的仇敵被殺敗的地方，地也是神建立國度並建造居所的地方。
因著人類墮落，地就被背叛的撒旦所篡奪，但神要得回這地。當以色列人被帶進美地時，趕出霸佔美地的迦南七族，以建立祂的國度並成為他的居所。地是指著包羅萬有的基督說的。
『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
『你喫得飽足，就要頌讚耶和華你的神，因祂將那美地賜給你了。』申八10
地是神給亞伯拉罕最大的福。一面，亞伯拉罕所得著的是物質的地，但另一面這地是指著基督說的。基督是真正的福，要賜給亞伯拉罕的後裔。
什麼是後裔？亞伯拉罕有肉身的後裔，也有屬天的後裔。
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
這意思是亞伯拉罕屬地的後裔要如塵沙那樣多，屬天的後裔要像天上的星一樣，數都數不盡。
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
若要成為亞伯拉罕後裔，一種就是成為他地上的子孫～以色列人，他們是亞伯拉罕的後代。另一種是他屬天的後裔，就是因信得救的。
『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，"和你那後裔，"指著一個人，就是基督。』加三16
『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。』加三29
這裡頭有兩件事情：一是個人的後裔，這是指著基督說的。『耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。』創二十八13
『你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。』創二十八14
這裡的後裔都是用的the seed 單數。保羅的解經非常正確：『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，"和你那後裔，"指著一個人，就是基督。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
基督的確是從亞伯拉罕的後裔出來的。亞伯拉罕在地上的後裔有千千萬萬。但神指的是獨一的後裔～基督～說的。這塊美地乃是要賜給這後裔的。
『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。』加三29
亞伯拉罕的子孫有屬地的後裔和屬天的後裔。『正如"亞伯拉罕信神，這就算為他的義。"』加三6
因著信就與基督聯合。藉著信而信入基督。信入基督，就成為基督的一部分。基督所承受的，我們也可以承受。在神的計算裡，都是用這樣的演算法。比如你若要享受父的愛，就必須基督聯合，如此父的愛就會臨到你。
『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"』來一9
在經歷中，我們若想要得著主的愛，一定要愛主。當你愛主耶穌 ，父的愛就臨到你身上。同樣的，我們若要承受這福，必須藉著信。因著信，我們才能成為亞伯拉罕屬天的後裔並承受這應許的福。
週二：基督作為亞伯拉罕的福臨到他的後裔。後裔就是要來承受這美地。我們因著信而成為亞伯拉罕屬天的後裔，我們都是因信稱義的子孫。這位經過過程，賜生命的靈就成為我們的享受。他不僅要進到我們裡面，更要住在我們的靈中，與我們成為一靈。
今天我們所需要的拯救主，乃是那能進到我們裏面的一位。我們需要賜生命的靈住在我們裏面，並與我們成為一靈。
主不僅救贖了我們，（救贖主redeemer ，拯救主Saver)主流出寶血，為要把我們贖回。在各樣的環境中，從前拯救我們 ，今天也要拯救我們，將來還要拯救我們。我們必須跟賜生命的靈調和成為一，才能經歷這拯救。
讚美主，在我們裏面有那位能往上浮者。補充本詩歌二十七首第二節表達這樣的思想：『在榮耀裏有一人，祂的生命是為我。…祂是剛強、有力，且能往上浮！』基督在那裏往上浮？祂在我們的靈裏往上浮。…賜生命的靈這亞伯拉罕的後裔和經過過程之三一神的終極完成，乃是最高的福。
我們裡面的生命是不得了的，是剛強、有能，在死水中能往上浮。就好像我們搭遊艇時或快艇出海去賞鯨，導遊或船長會要求我們穿上救生衣，且要綁緊。有的人就一付無所謂的樣子。當意外發生時，才發現正確的穿著救生衣是很重要的 。又好比搭飛機時，空服員會示範如何穿救生衣。很多人似乎不太在意，常常低頭做自己的事情。等到出事時，救生衣在不在你身上，是件十分要命的事。有人的救生衣浮在水面上，人卻沉到水底去了。因為他的人並沒有跟救生衣綁在一起。反之，你跟救生衣若是緊緊的綁在一起，在重要的關頭，救生衣是會往上浮。
我們要承認自己是沒有往上浮的能力。當環境臨到，我們就好像落入死水中，咕嚕咕嚕喝了幾口水就沉下去了。但你若聯於他，環境越是為難，因你跟他緊緊綁在一起，他會帶著你往上浮，他能越過各樣的死水，把你帶到安全的地方。
你若要享受所應許給亞伯拉罕的福，享受他成為你的拯救主，就必須緊緊的聯於祂。這聯合更是一種生機的聯結，當你與他完全調在一起，我們這瓦器裡有寶貝，他跟我們有生機的聯結，帶同我們來經歷。要抓住這秘訣～操練靈。若平時不操練靈，等到事情發生時，就不靈了。因你根本就不知道怎麼與主聯結。所以必須天天在調和的靈裡與祂綁在一起 、交織在一起，讓基督擴展到我們魂的每一部分。環境來臨時，裡面有一個力量帶著我們沖上水面，脫離死水，脫離這樣的環境。
加拉太書裡沒有提到基督是大衛的後裔。但整本新約多次提到：他是大衛的後裔，大衛的子孫。從他的家譜也可以知道。大衛的後裔的意思是：君王的後代。祂是要來作王的。主耶穌在馬太福音受人的察驗末了， 『大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？』太二十二45
法利賽人回答不出來。
『王住在自己宮中，耶和華使他得安息，不被四圍一切仇敵擾亂。』撒下七1
『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2
『拿單對王說，凡你心中所想的，只管去作，因為耶和華與你同在。』撒下七3
『當夜，耶和華的話臨到拿單，說，』撒下七4
『你去對我僕人大衛說，耶和華如此說，你要建造殿宇給我居住麼？』撒下七5
『你的家和你的國必在你面前永遠堅立；你的國位必永遠堅定。』撒下七16
『萬軍之耶和華以色列的神阿，因你啟示你的僕人，說，我必為你建立家室，所以僕人心中纔敢向你如此禱告。』撒下七27
這話是指著基督說的。基督才真正是大衛的子孫。個人的後裔是指基督～那後裔。在信心裡，我們都成了亞伯拉罕的團體的後裔。亞伯拉罕因信稱義。我們是他的眾後裔。神所要得著的國度，乃是藉著我們享受祂。
基督為我們完成了救贖，毀壞了撒但，把我們從罪和死中拯救出來。基督成了賜生命的靈，使我們能享受祂作亞伯拉罕的後裔，將來在千年國裡，我們與祂一同作王。
1 但以理二章三十四至三十五節那充滿全地的大山，即神的國，乃是在人性裏團體的三重後裔，包括所有在基督裏的信徒—參可四26。
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』但二35
基督與得勝者要把國度帶回來。
2 藉著基督這位在人性裏三重的後裔，仇敵消滅了，福就在這裏，我們就在國度裏；這是整本聖經的啟示。
週三：
參 加拉太書啟示出，接受、經歷並享受包羅萬有之基督作為包羅萬有賜生命之靈（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）的路—三14：
一 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著神將基督啟示在我們裏面；我們乃是照著我們所看見的基督，過基督徒生活—一16上，弗一17，創十三14～18，弗三8，19：
二 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著我們本於聽信仰接受基督—三2：
三 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著按著靈而生，並藉著得著神兒子的靈進入我們的心—四29下，6。
四 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著因受浸被放在基督裏而穿上基督—三27。
五 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著在基督的死裏與祂聯合，使那活著的不再是我們，乃是祂在我們裏面活著；我們如今在肉身裏所活的生命，是我們在基督的信裏所活的—二20：
六 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著憑靈活著，並憑靈而行—加五16，25。
七 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著受生產之苦，使基督成形在我們裏面—四19。
八 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著照那靈的願望和目的而為著那靈撒種，以完成那靈所願望的—六7～8。
九 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著誇基督的十字架並活新造—14～15節。
十 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著主耶穌基督的恩與我們的靈同在—17～18節。
這𥚃的順序蠻重要的。必須先有啟示，才有相信。藉聽而信。接著是重生的經歷。最後是受浸～穿上基督。藉受浸，經歷與他聯合，同死、同活。這裡的順序是非常清楚的，
啟示就是，原本所遮蓋的東西，如今帕子拿掉了，裡面所藏的秘密被揭開。神樂意把他的兒子啟示在我們裡面。能否看見是非常重要的。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
我們以為智慧和啟示的靈是某樣東西某個禮物，其實不是。
很多人想要信主，但裡頭卻聽不懂。因為神沒有把智慧的靈給他。這靈是在我們的靈中。你若想要得著啟示，就好像相機必須裝上感光的底片，外邊的影像才能照得進來。你若拿玩具相機，那就不一定了。我們裡面一定要有智慧，有屬靈的悟性，能明白神的奧秘，這實在需要神的憐憫。所以要禱告：主啊，求你把這智慧的靈給我，好叫我的靈有悟性能夠領悟。
啟示是屬於是神的靈的，是神內住的靈。神的靈把幔子揭開
，使我們能看見先前所遮蔽、保密的事物。你能否得著啟示 ，在乎神是否願意，祂是否樂意？
『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
人在你們中間看到一幅景象，你們怎能有這樣的生活，大家彼此互相，使人不得不說：神真在你們中間，於是在他裡面產生珍賞，基督這活的人位就進到他裡面，成了他的信。
週三：在我們的這一生中，必須天天、持續不斷的得著啟示
，加深我們對基督的認識。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
『闊、長、高、深是基督的量度。我們經歷基督，先是經歷祂所是的闊，再經歷祂所是的長，這是平面的。當我們在基督裏長進時，就經歷祂豐富的高和深，這是垂直的。我們對基督的經歷，必須是三度的，像一立方體；不是一度的，像一條線。我們經歷基督，必須來、去、上、下，使我們至終對祂有扎實、立方的經歷，這樣的經歷既不倒也不破。』弗三18註3
我們要來聚會，到弟兄姊妹中間，從聖徒的申言中，聽到：原來可以這樣來經歷基督。因著有啟示，就有更多的看見。得著啟示是非常重要的。
35頁的第一行：今天基督仍在我們裡面照亮，我也不斷更多的看見他。我們都需要這樣的啟示。這是神所作的。基督徒的生活每一面都是出於這個啟示。我們是照著我們所看見的基督，過基督徒生活。我們基督徒的生活，乃是出於一天過一天所看見的基督。
每一天，你都需要得著啟示。不能只在得救的那一天得著啟示。乃必須天天經歷：有新的啟示。這個揭示是永不中止的。但願我們有迫切的靈，主啊，把智慧和啟示的靈賞給我們。
週三：要得著裡面、主觀屬靈的啟示的路，第一就是要放下我們的觀念。我們的觀念常常就是成為一個帕子。小時候，我們會用有顏色的糖果紙蒙住眼睛，透過這紙一看，哇，外面的世界都變紅色、藍色、綠色⋯⋯。這是因那張紙遮住了你的視力，原本五彩繽紛的世界，你卻什麼都沒看到。因為有一層帕子在。
我們的觀念成了濃濃的帕子，叫我們沒有辦法得著啟示。所以要禱告：主啊，我要放下我的觀念；第二，我的心要轉向主，好像鏡子觀看，天天把我的心對準主。清心的人有福了 ，他們必看見神。清心就是專心的、專一對準主。還要注意我們的靈。要操練我們的靈，若不操練靈，想要得著啟示是不可能的。在神的憐憫下，謙卑的禱告：主啊，我操練我的靈，天天用我的靈與你的靈調和。這時候你才能有一些看見。第四，要花時間在主的話上。
白天班服事，最大的最受益者就是我們自己。因為必須花很多時間在主的話上。最近有一個弟兄問我：準備白天班，到底要花多少時間？我說：至少每週要十個小時以上。因著花時間在主的話上，在這些年間，我得著許多啟示。神給我許多看見。我整個人常被主的話充滿。在為難的環境裡，仍滿了喜樂。但願你們也願意操練，每一天，花一點點時間在主的話上。我信神樂意把啟示給你。
二 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著我們本於聽信仰接受基督—三2：
『我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』加三2
加拉太書三章二節
『和合本』我只要問你們這一件、你們受了聖靈、是因行律法呢、是因聽信福音呢。
聽信仰這個詞不容易懂。和和本的翻譯是聽信福音。保羅說：你們到底是行律法，還是藉著聽而得著今天所相信的？保羅的書信清楚地告訴我們：聽是信的來源。
『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』羅十12
『因為"凡呼求主名的，就必得救。"』羅十13
『然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾聽見的，怎能信入？沒有傳道的，怎能聽見？』羅十14
若你還沒有相信，也就不容易呼求。所未曾聽見的，怎麼能信入呢？沒有傳道的，怎能有聽見的呢？
『我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯示呢？』賽五十三1
『只是人沒有都順從福音，因為以賽亞說，"主阿，我們所傳給人聽的，有誰信？"』羅十16
『可見信是由於聽，聽是藉著基督的話。』羅十17
有人肯傳福音，在傳的過程中，神就不知不覺注入到你裡面，成為你的信。所以我們需要傳福音，且是大量的傳。
『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。』賽六8
『若非奉差遣，怎能傳道？如經上所記："傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！"』羅十15
已過的週六，我們有一個非常美好的事奉帶領聚會。整個北投大區從新春集調至今，在短短的幾週時間內，有好多人得救。聖靈在好多人裡面做工，這是因為有許多人願意受差遣，於是這聖靈的水流澎湃洶湧。
在主的恢復裡，不只看重傳福音，申言也是很重要的。申言乃是為主說，把主說出來，且說到人裡面。因為人相信主，這跟聽非常有關係。這不是外面的道理，我們乃是傳一個活的人位，他藉著成為賜生命的靈進到人裡面。而人裡面有靈，可以相信並接受主。其他的造物因沒有靈，所以無法接受基督。
今天我們何等有福，能藉著聽信仰，這信仰就是基督的身位，還有他救贖的工作。已過的主日，我們唱到一些詩歌，很多人流淚。聽到這些話：我們接受且裡面受感。
三 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著按著靈而生，並藉著得著神兒子的靈進入我們的心—四29下，6。
藉著靈跟按著靈是不一樣的。藉著靈是說，當我們聽見福音，信進到我們裡面，我們就在靈裡得救。水浸是外面的證明，證明聖靈已進到我們裡面，且生在我們裡面，我們乃是憑著靈而生。
『只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。』加四29
按著靈，乃是一段時間。有的人信主，需要一段時間。當他第一次聽福音時，也許是在馬路上被你遇見，和你讀了人生的奧秘，但他一直從旁觀察。覺得這班人很特別。雖然沒有必要表示什麼，但回去之後，這個東西卻一直在他裡面。也許過了幾年或一段時間，當他再被帶來聽福音時，裡面印證 當時所聽到的。
有的人是藉著一次又一次的聽，這是聖靈在他裡面做清理的工作，讓他裡面產生羡慕。當他回到家裡，會想：為什麼我跟我的家人處得這麼不好。然而他們卻如此快樂。聖靈在他裡面不斷的作工，到一個地步，他就重生了。願意呼求主名，讓主進到我們裡面。
『而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』加四6
這是何等甜美。這位造我們的神，竟然成了我們的父，且把我們生出來。
四 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著因受浸被放在基督裏而穿上基督—三27。
『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』加三27
我們從前好比是赤身露體的，沒有穿衣服。衣服可以遮住我們的赤身並提供保暖，讓我們看起來更美觀、像樣。
就好像路加福音十五章浪子回家時，全身是又髒又臭，然而父親所作的第一件的事，就是叫僕人快把那上好的袍子給他穿上。我們得救時，都已穿上了基督。基督成為我們的遮蓋，成了我們的義。不是我們能做什麼，我們乃是因簡單的信，基督滿足了律法所有的要求，於是我們有了進到父面前的路。因基督成了我們的衣著。
在經歷中，我們不僅要如此享受，更要經歷得更深。每一天 都要穿上基督、彰顯基督、顯大基督。穿上基督，不只赤身被遮蓋了，神更渴望基督成為我們的華美和榮耀。
『你要給你哥哥亞倫作聖衣，為榮耀為華美。』出二十八2
為榮耀為華美。有人把它讀成ㄨㄟˋ，其實是ㄨㄟˊ。即做他的華美、做他的榮耀。
詩歌657首
事奉 - 享受基督作一切
< 第1節 >
祭司生活何等有福，
得享基督作一切！
衣、食、住處，
全是基督，
並有基督為產業。
< 副歌 >
祭司生活何等有福，
得享基督作一切！
衣、食、住處，
全是基督，
並有基督為產業。
< 第2節 >
祭司供職所披所戴，
全是基督的榮美；
聖服、聖冠、面牌、
胸牌，
榮耀、華美又尊貴。
< 第3節 >
祭司向神獻上基督，
作神悅納的祭物，
就得享受祂作食物，
飽嘗基督的豐富。
< 第4節 >
披戴基督，與祂聯合，
外面有祂作彰顯；
喫喝基督，與祂調和，
裏面有祂來充滿。
< 第5節 >
祭司所住，神聖、榮耀，
乃是擴大的基督；
祭司在此同被建造，
就有屬靈的住處。
< 第6節 >
祭司所有也是基督─
祭司惟一的產業；
祭司生活所有事物，
全是基督的一切！
當祭司供職時，從頭到腳所披戴的都是基督。基督不僅是要聖冠，面牌，胸牌，胸牌上有12個寶石。
『祭司的衣服主要是為榮耀為華美，表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯。榮耀與基督的神性（祂的神聖屬性）有關；（約一14，來一3；）華美與基督的人性（祂的人性美德）有關。基督的神性，由祭司衣服上的金所豫表，是為著榮耀；祂的人性，由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表，是為著華美。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得著聖別，並彀資格成為祭司體系。』出二十八2註2
榮耀就是神性從我們裡面彰顯出來。華美就是人性的美德從你身上透出來。我們受浸乃是浸入基督，且穿上基督。基督要從我們彰顯出來。
週五：
五 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著在基督的死裏與祂聯合，使那活著的不再是我們，乃是祂在我們裏面活著；我們如今在肉身裏所活的生命，是我們在基督的信裏所活的—二20：
『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
我們需要跟他有與他的死聯合的經歷。主耶穌在地上時，每天所過的乃是釘十字架的生活，被了結，而不憑著自己活。 主耶穌乃是先背十字架，後被釘在十字架上。我們剛好是相反的。我們得救時，就已經與基督同釘十字架。主耶穌在被釘十字架時，就穿戴著我們而一同被了。但在經歷裡，我們是後背十字架。
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
我們若天天聯於他，當環境來了，你死不來，你就呼求主，哦，主耶穌！在我們的靈裏就經歷基督的同死，經歷到死的功效，所有天然、己、意見都被了結。但並不停留在這裡，我們還需要憑信而活。
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
每天早上起來，要厲害的呼求主，與他聯合。這會叫我們這一天的生活不一樣。在晨興時，需要呼求主。晨興完後，要把一些經文抄下來，反覆禱讀享受。那麼這一天的生活，就活在這話裡，你就很容易被了結。死不再是那麼難了。很多時候，我們憑著自己活，並沒有與他聯合。
週六：
六 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著憑靈活著，並憑靈而行—加五16，25。
『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
這裡有兩次說到憑靈而行，但用了不同的希臘字。
『原文意踏遍各處，自由行走；因此指日常生活中的舉止行動，含示一般習慣的日常行動。（參羅六4，八4，腓三17～18。）』加五16註2
我到國外去的時候，同事帶我們去逛百貨公司。我是很少逛百貨公司的，我姊妹笑我說：在國內都不去逛百貨公司的人，來到國外卻去逛百貨公司。的確如此，我到了百貨公司，也不知道要幹什麼。熱心的店員問我說：先生，你需要什麼？我告訴他：我沒有需要什麼，我只是來逛逛。這個逛逛就是沒有什麼特殊的目的。就如日常生活裡，有許多的行為舉止，並沒有專特的目的。例如：早上起床、盥洗，時間到了要吃飯⋯⋯。 這字指我們的日常生活中一般的舉止行動。
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
這個行用了另外一個行。這字的名詞：蒙學。例如上幼稚園的孩子，老師會教他穿衣服、吃飯⋯⋯這些初階的，最後慢慢養成規律的生活。
『直譯，按規則而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列隊行走，在軍隊行列中前進，步伐一致；引伸為整齊有規律的行動。（參六16，徒二一24，羅四12與註，腓三16與註4。）ˍ本章16節和本節的行，都是憑著那靈，受那靈的規律，但前者指一般、日常的行動，後者指以神惟一的目標為生活的方向和目的，並以那靈為我們的基本原則、基礎準則，藉著活在新造裏，（六16與註1，）竭力追求基督以取得祂，（腓三12與註，）並實行召會的生活，（羅十二1～5，弗四1～16，）使這種行動得著培養，而成全神在基督裏對召會的意願。』加五25註2
國慶日閱兵大典，隊伍走得整整齊齊的，無論是從左看、從右看都是非常有規則的。無論是踢正步或小碎步前行，看起來就是整整齊齊，向著某一個方向前進。這如何應用在我們的生活中？李弟兄說：一輛火車無法任意行駛，乃必須在軌道上才能奔馳。軌道一面是限制了火車，但另一面卻使它速度變得更快，可以更快抵達目的地。
我們的日常生活也是這樣。你若天天都隨隨便便的，這邊做一點，那邊摸一下，這樣是沒有目的的生活。
『直譯，按規則而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列隊行走，在軍隊行列中前進，步伐一致；引伸為整齊有規律的行動。（參六16，徒二一24，羅四12與註，腓三16與註4。）ˍ本章16節和本節的行，都是憑著那靈，受那靈的規律，但前者指一般、日常的行動，後者指以神惟一的目標為生活的方向和目的，並以那靈為我們的基本原則、基礎準則，藉著活在新造裏，（六16與註1，）竭力追求基督以取得祂，（腓三12與註，）並實行召會的生活，（羅十二1～5，弗四1～16，）使這種行動得著培養，而成全神在基督裏對召會的意願。』加五25註2
加拉太書五章二十五節的註解中：我們必須以神惟一的目標
為生活的方向和目的，就是天天朝著神這目標，才能快速成長，生命成熟才能完成神的心意。第二，要以那靈作為我們的基本的原則，基礎準則。嚴格的照著調和的靈生活。這要成為我們生活的準則。正如急行軍是有其目的的，且很快抵達目的地。大家都知道行軍的目的地。第三，藉著活在新造裡。第四，竭力追求基督以取得他，並實行召會生活，使這種行動得著培養，而成全神在基督裡對召會的意願。
我們必須要活在召會生活裡，竭力的追求基督。
我想到大學畢業時，要求每一個人在畢業紀念冊上提幾個字。我寫了保羅在腓立比書說的話：我渴望竭力追求基督，為要贏得基督。多年後回頭看，的確這幾句話是我清楚的目標。我們不僅需要在平常的生活操練活在靈中，更需要有強烈的動力，為著一個方向往前行。
七 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著受生產之苦，使基督成形在我們裏面—四19。
上一週說到我們要為著別人的生命的成熟，使基督成形他裡面，就必須像保羅一樣，經歷做母親的劬勞。但我們對自己的生命成熟，更需要有負擔。我們在實行神命定的路：生養教建，每一件事情都需要再受生產之苦。有一天你會發現基督成形在你裡面。就好比服事白天班，說不勞苦是假話。我每天的生活變得非常有規律，朝向一個目標。然而藉這樣的勞苦，我們就被變化了。基督在我們裡面就慢慢成形了，我們自己是最大的受益人。
我們非得藉著再受生產之苦，才能讓基督在我裡面成形。
八 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著照那靈的願望和目的而為著那靈撒種，以完成那靈所願望的—六7～8。
『不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。』加六7
『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』加六8
『為著自己的肉體撒種，就是為著自己肉體的願望和目的，滿足自己肉體的貪婪而撒種；為著那靈撒種，就是為著那靈的願望和目的，成就那靈的願望而撒種。我們所作的一切，都是撒種，或是為著自己的肉體，或是為著那靈。一切的撒種，都有收成，或是從肉體收敗壞，或是從那靈收永遠的生命。』加六8註1
魂是我們整個人的中心。為著自己的肉體撒種，就是為著自己肉體的願望和目的，滿足自己肉體的貪婪而撒種你若為著肉體而活的。
早上想要再多睡一會，這就是向著肉體而活。要早起，一定要早睡，很多東西都必須受到節制。滑手機也要受節制。我們需要在靈裡。我們要憑著靈而活，那靈在我們裡面有其願望和期待。你若照著靈撒種，也就從靈裡得著收穫。
要過神人生活，必須操練屬靈到家。你的說話、言行，千萬不可以～只要我喜歡，有什麼不可以！這是憑著肉體在撒種。肉體滿了貪婪。你若多睡一會兒，晚一點起來，你的生活就完全變了調。隨便的說話，有一天會從你的兒女身上或從你的配偶身上，得到許多不好的結果。
無論是婚姻生活、家庭生活、召會生活、職場生活，都要操練為著那靈撒種，也就從那靈收永遠的生命。你若不好好經營婚姻，就會嘗到各種苦果。反之，你若是照著這調和的靈，住在靈中，與他調和，就會發現原來人生的命運是可以改變的。
我們不是等到將來才收永遠的生命。乃是在婚姻生活中就嘗到永遠的生命的喜樂。或從你兒女身上，因你愛主，兒女也愛主，這家太幸福了。召會生活或配搭之間，需要在靈中說話。有些話，說了會傷害他人的，我們就需要受節制。我們要照著靈生活，在靈裡就得著永遠的生命。
九 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著誇基督的十字架並活新造—14～15節。
『你們看，我親手寫給你們的字是何等的大。』加六11
那有人因自己寫字很大而誇口？通常是字寫得小且清秀才蒙稱許。因為保羅有眼疾，這眼疾就成為他的那根刺。保羅在身體非常為難時，『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』加六14
『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』加六15
新造跟舊造有什麼不一樣？舊造就是神所創造這物質的宇宙。我們因信得著神的生命和神的性情。若沒有神的生命和神的性情，就是在舊造裡。很多時候我們是在舊造裡生活，憑著舊造而勞苦工作。憑著舊造與人應對，面對客戶絞盡腦汁、用盡各種心機⋯⋯。你必須回到新造裡。新造最大的特點就是有神，有神的生命和神的性情。
詩歌11首
敬拜父 - 祂的新鮮
< 第1節 >
父神，你如青翠松樹，
永遠常新不衰！
你是永活長存的主，
直到永遠不敗！
< 副歌 >
哦父，你是常新的神，
永遠不知陳舊！
千萬億載仍是鮮新！
儘管年日悠久。
< 第2節 >
父，你是神
也就是『新，』
無你就是陳舊；
有你，雖然代遠年湮，
仍是常新不朽。
< 第3節 >
你向我們所賜之福，
都是新而不舊；
約是新約、路是新路，
都要永遠存留。
< 第4節 >
我們乃是你的新造，
新人、新心、新靈；
日日更新，永不衰老，
滿有新樣、新生。
< 第5節 >
最終新天、新地、新城，
一切全都更新；
月月都有新果供應，
永遠不再變陳。
< 第6節 >
父神，你是常新不舊，
我們讚美不休！
永遠讚美、永遠歌謳：
你是常新不舊！
這裡頭新不是指時間上的新。新照的新是 Kennos ，乃是指在樣式上、在彰顯上，在生命的新樣裡，天天憑著靈而活，憑著祂的生命、性情而活，你就能活新造。
十 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著主耶穌基督的恩與我們的靈同在—17～18節。
這裡不是講：主的福與我們的靈同在。恩典是從基督來的。你若要對神有經歷、有享受，就是一個享恩的人。不在乎環境的好與壞，乃在於對主的經歷和享受。
補充本427首
為神永遠的經綸
< 第1節 >
主呼召我們在這裏，
是為神永遠的經綸，
這是我人生的目的，
是我生活的中心！
三一神化身成為人，
為使人變化成為神，
祂釘死、復活成為那靈，
今在我靈裏作我分。
< 副歌 >
願神這永遠經綸異象，
定住我心中每個方向，
光照我，
使我靈裏發旺，更剛強，
好模成基督榮耀形像，
在生命中作王，
將聖城撒冷帶到地上。
< 第2節 >
哦，在這蒙福的境地，
神與人聯調成為一，
留在基督這美地裏，
享受基督作實際；
珍惜這無上的權利，
建造主生機的身體，
作基督顯身團體大器，
將見證普及在各地。
< 第3節 >
站在這異象的高峰，
心裏真歡欣，靈卻重：
我需要復活的大能，
需要真實的復興；
時時照著靈而行動，
處處為那靈來撒種，
成為神在地團體模型，
如同主當日所實行。
< 第4節 >
我向自己死，向神活，
憑調和的靈而活著，
舊生命從此全擺脫，
罪、肉體、世界消沒；
主，我願作個得勝者，
以此為目標、為警策，
與眾聖徒過神人生活，
同基督顯於神的國。
柯弟兄：這兩週是進入加拉太書。根據加拉太書，最邪惡的事就是使人轉移離開基督。神的旨意是要把基督啟示到我們裡面，讓基督活在我們裡面，並使基督成形在我們裡面。上一週說到：基督成形在我們裡面。
在加拉太的聖徒們，因為受到猶太教的攪擾，目標有一點模糊。猶太教乃是建立在神的律法之下，神的律法有三大柱石：第一，割禮；第二，守安息日；第三，聖別的飲食條例。
在新約中這些通通被頂替了。這裡保羅著重的提醒大家要享受基督。什麼時候我們與基督隔絕，就是從恩典中墜落。讀這樣信息的目的就是要把我們帶回基督、享受基督。
本篇信息標題：接受、經歷並享受基督。這位基督是包羅萬有的基督，這位基督今天已經成為包羅萬有賜生命之靈。
這包羅萬有賜生命的靈，就是神全備福音包括一切之福的集大成。換句話說：那靈就是全備福音的集大成。
這一篇信息告訴我們接受、經歷並享受的路在哪裡。篇題提醒我們：基督徒的生活應該是享受基督的生活、經歷基督的生活。如果我們對他沒有享受、也沒有經歷，那麼基督徒就白做了，甚至人生也就白過了。
讀完這兩篇信息，我們的焦點和注意力應該定睛在基督身上。好一點、差一點，或外在的環境如何，其實不是那麼重要。重要的就是享受基督、經歷基督。
週二：這位基督是在人性裡的三重的後裔：女人的後裔。創世記3章神似乎在咒詛夏娃，然而事實上，在咒詛裡，有應許。『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
基督是女人的後裔，為要廢除撒旦，且要將信徒從罪和死裡拯救出來。
『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』太一21
女人的後裔，首先對付了撒旦罪和死，將我們從罪和死裡面拯救出來。
他也亞伯拉罕的後裔和大衛的後裔。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
這裡提到大衛和亞伯拉罕。亞伯拉罕的後裔主要集中在美地，他們要承受美地。這後裔不是指以利以謝。也不是夏甲所生的以實瑪利～憑著人的肉體生的。乃是憑著應許們生的以撒。以撒是豫表基督。
我們憑著應許而生的後裔，就是因著接受，信基督，憑著應許而生的，不是憑著我們的努力或外在的條件，乃是憑著信而生。我們都要成為亞伯拉罕的後裔。我們能承受那賜生命的靈，即神所應許給亞伯拉罕之美地應許的核心。
論到基督是亞伯拉罕的後裔，我們必須提醒自己。所應許的那靈已經賜給我們了。
週二33頁第一段．祂不僅是救贖主，救我們從罪和死出來。祂更是天天成為我們的拯救主。這位拯救主能進到我們裡面。
33頁第一行：今天我們所需要的拯救主，乃是那能進到我們裏面的一位。我們需要賜生命的靈住在我們裏面，並與我們成為一靈。（林前六17。）…讚美主，在我們裏面有那位能往上浮者。補充本詩歌二十七首第二節表達這樣的思想：『在榮耀裏有一人，祂的生命是為我。…祂是剛強、有力，且能往上浮！』基督在那裏往上浮？祂在我們的靈裏往上浮。…賜生命的靈這亞伯拉罕的後裔和經過過程之三一神的終極完成，乃是最高的福。
我昨天才從國外回來，這次在那裡遇見了一個初中的同班同學。感謝主：他今天在教會中非常有服事。當初我們都是調皮的小男生。他很客氣說：柯弟兄當初在學校表現得很帥。其實這是修飾的說法。因我是很皮，也很壞，對主沒有什麼摸著。因著一些情形被主暴露。我的本性就是這樣。
感謝主，經過了五十多年，這位拯救主天天成了我的拯救，如今祂成了賜生命的靈進到我裡面。這臨到亞伯拉罕的福，今天也臨到我。因著這靈在我裡面，祂是剛強、有力且能往上浮。我對這個是很有感覺。我們算什麼，因著這位基督是亞伯拉罕的後裔，我們因著信，也成了亞伯拉罕在信心裡的後裔，並且能承受那包羅萬有的靈做我們的美地，使我們能往上浮。這是我們的福氣。
他是大衛的後裔，大衛是做王的，也是建立國度的。這位復活的基督完成神新約的經綸。不僅賜生命給我們，叫我們能往上浮，並且將他自己不斷的分賜到我們裡面，使我們建立他的國度。並且在他的國度裡，有分於他君王的職分。將來在千年國裡，與他一同作王一千年。這是對於所有的得勝聖者最高的獎賞。
今天我們必須留意這三重的後裔。他是女人的後裔，對付撒但，救我們脫離罪與死。他是亞伯拉罕的後裔，因著信＇我們也成了亞伯拉罕信心的後裔，並且包羅萬有的靈成了賜給亞伯拉罕的福，這靈使我們剛強、有力，且能往上浮。使我們過一種完全不同的生活。
他還是大衛的後裔，他建立國度，使我們與他一同執掌王權，與他一同有分於君王的職分。這也是那靈在我們裡面的工作。
我們有了這樣的認識之後，就要對基督有完全的珍賞。找到秘訣，即接受、享受並經歷他的路。第一是藉著啟示。
『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
『神將祂的兒子啟示給我們，是在我們裏面，不是外在的，乃是內在的；不是藉著外面的異象，乃是藉著裏面的看見。這不是客觀的啟示，乃是主觀的啟示。ˍ神分別、呼召使徒保羅，（15，）並將祂的兒子啟示在他裏面，藉此使他成為基督的執事。』加一16註3
啟示原來是一個秘密，我們想要認識神是不可能的，因這秘密是遮起來的。但在新約中，祂樂意將自己揭示給我們。當我們看見這景象之後就不一樣了。這會影響我們基督徒的生活。我的基督徒生活乃是出於一天過一天所看見的基督。
約伯記中記載約伯遭遇了一些事情，他看不懂，在其中有很多為難。不僅他看不懂，從他三個朋友和他的對話中，我們知道他們也看不懂。他們不知道在這件事上，到底神在做些什麼。他們有許多辯論和抱怨。約伯覺得很冤枉，因他沒有做什麼壞事，也沒有做錯什麼事，反倒他是完全正直的人，怎麼會遭遇這樣的事情，還成為別人的笑柄呢？
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』伯四十二6
『按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面。（啟二二4。）看見神使我們變化，（林後三18，參約壹三2，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。（羅十二2。）看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。』伯四十二5註2
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
在這裡重要的是在35頁的第一段：我的基督徒生活，乃是出於一天過一天所看見的基督。基督必須不僅啟示到我們裏面，更是啟示在我們裏面。…從我們相信主耶穌的那一日起，神就一直在我們裏面揭示基督。這個揭示是永不中止的。
我很寶貝：這個揭示是永不中止的。我相信今年比去年對主的感覺和認識要更多一點。若比起十年前當然要更多一點。祂樂意將祂自己啟示在我們裡面。今天我們不能做一個糊塗的基督徒。如果我們沒有看見，還是被蒙在鼓裡的話，那麼我們的生活是不會改變的。一旦你看見了，整個生活就變了。 保羅對此體會很深。他在沒有看見神以前，是一個糊塗的人，為祖宗的遺傳熱心，是一個宗教狂熱分子，在那裡捉拿基督徒、逼迫基督徒。等到他一看見，被這個抓住以後，他的生活就有一個非常大的改變。
今天你的基督徒生活到底有沒有改變？你還是糊裡糊塗的一天過一天？還是你的生活有了很大的改變。你生活的改變，完全根據於你看見了神。你有沒有被這個看見抓住？
三十五頁第二段：倘若我們放下自己的觀念，將我們的心轉向主，注意靈，並花時間在主的話上，基督就要啟示在我們裏面，活在我們裏面，並成形在我們裏面。一天過一天，祂要更多成為我們的享受。結果，這活的人位要實實際際的使我們成為新造。藉著神的兒子活人位裏面的啟示，加拉太書最終要把我們帶到新造。
得著裏面、主觀、屬靈啟示的路乃是：一直放下我們的觀念，將我們的心轉向主，並告訴主我們在祂以外不持守甚麼，我們的心完全是為著祂的。然後，我們若注意我們的靈，並花時間在主的話上，我們就要得著啟示。…保羅寫加拉太書的負擔，以及我們今天的需要，乃是要把我們帶進一種光景裏，使我們滿了對神兒子的啟示，並且因著基督在我們裏面活著，成形在我們裏面，我們也不斷享受基督作那包羅萬有的靈，如此我們便成為新造。
要倒空，不要自以為是，自以為已經懂了。清心的人必得見神，我們裡面有太多成見，太多自以為是的東西需要放下。第二，心要轉向主，好叫我們面對光。啟示本身是沒有問題的，只是我們的心常常被蒙住。我們的臉好像一層帕子遮蔽。然後我們需要告訴主：在祂以外，我們不持守什麼。我們的心單單純純、完全是為著祂的，我們的心對準祂。最後，花時間在主的話上。當我們願意花時間在主的話上，祂就一點一點把祂的啟示向我們揭示。這個揭示使我們不斷的享受。你對基督的認識有多少，對祂的享受也就有多少。如此，我們便成為新造。看見神等於得著神。這個看見（啟示、揭示）是非常重要的。
週四：
二 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著我們本於聽信仰接受基督—三2：
我們需要聽，我們接受是本於聽信仰。這位基督成為那靈是內住、賜生命、複合、七倍加強的靈。我們需要聽信。基督的信仰主要是包括他的身位和他救贖的工作。
剛剛提到基督三重的後裔，就是說出他的身位和工作。當然在祂的身位裡，還包括他是神聖的三一。如何經過過程，那個過程就是他的工作。成為肉體、為人的生活、被釘死十字架，對付了撒旦。剛剛蔡弟兄說：把老鼠關在籠子裡是很有味道的。將計就計而把撒旦關在人的肉體裡，釘死在十字架上，就是把他淹死，救我們脫離罪與死。這就是基督的身位和工作。
羅馬十章說，信是由於聽，聽是由於傳道，（14，17，）傳道是由於奉差遣。（15。）
請弟兄姊妹要把這四個詞：信、聽、傳道、奉差遣，標岀來。換句話說，沒有差遣的，就沒有傳道的；沒有傳道的，就沒有聽的；沒有聽的，也就沒有信。
『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。』賽六8
有一首詩歌：主啊，我在這裡，請差遣我。
補充本875首
西布倫，揚帆起行！
< 第1節 >
西布倫，出外可以歡喜，
隨聖靈大風揚帆起行；
福音船滿載基督豐富，
傳揚基督復活，
作祂見證。
我們是主的見證人，
將祂繁殖達四境；
使萬民歸順作主門徒，
執行我主偉大使命。
< 第2節 >
復活裏，如母鹿得釋放，
拿弗他利出嘉美言語；
滿恩惠，蒙耶和華賜福，
必得海和南方為業無虞。
讓我們湧流主生命，
剛強開拓無畏懼；
以高品福音得人得地，
憑主大能，照主應許。
< 第3節 >
看，全地盡是飢餓人群，
需你我分賜基督富餘；
速興起，打開約瑟糧倉，
答應主的呼召，
供人所需。
主神說，我可差遣誰？
誰肯為我們前去？
哦，主阿，是我，
我在這裏，
請差遣我，照你所欲。
< 第4節 >
得勝者─猶大支派獅子，
擊敗眾仇敵，建立國度；
權杖與王杖永不離開，
直到細羅來到，
平安處處。
讓我們展覽主得勝，
黑暗權勢盡驅除；
憑那靈，在生命中作王，
使全地眾民都蒙福。
< 第5節 >
約瑟是多結果子樹枝，
泉源旁結果纍纍下垂；
無何能限制生命繁殖，
枝條探出牆外，
延展加倍。
讓我們住在主裏面，
生命流通益豐沛；
環境中總將基督顯大，
常結新果顯主作為。
< 第6節 >
以薩迦，羊圈間可躺臥；
得佳美之地，滿享安息；
帳棚裏，盡情享受快樂；
低肩背重，
獻貢物主所喜。
讓我們宗教盡脫落，
享受基督作美地；
召會中作肢體盡功用，
生機建造基督身體。
< 第7節 >
便雅憫，耶和華所親愛，
爭戰中，如同撕掠的狼；
滅仇敵，早晨喫所掠奪，
晚上分所擄獲，
得勝剛強。
主所愛，必與主同居，
得遮蔽，安息歡暢；
永世裏，神人同得滿足─
向此標竿，我們直往！
盼望我們各個都是奉差遣去傳福音的人。臺北市召會於329和330有青年大會，盼望我們都邀約人去參加這個大會。這段時間大家都動起來了，去傳福音、去邀約人。神在我們裡面差遣並催促我們去傳福音、去邀約人。盼望我們不僅聽信仰，也傳這信仰。
三 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著按著靈而生，並藉著得著神兒子的靈進入我們的心—四29下，6。
這是指重生。我們乃是按著靈而生。
『而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』加四6
『實際上，神的靈在我們重生時，就進入我們的靈裏。（約三6，羅八16。）因我們的靈是隱藏在我們的心裏，（彼前三4，）又因這裏的話所指的，與我們的感覺和悟性有關，這兩部分又都屬於我們的心，所以說神兒子的靈受差遣進入我們的心。』加四6註2
首先需要啟示。然後是聽信仰，並受託付去傳這信仰。第三就是重生，神兒子的靈進入我們的心。
四 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著因受浸被放在基督裏而穿上基督—三27。
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
穿，就是衣著和遮蓋。創世記三章，亞當和夏娃吃了善惡知識樹之後，發覺自己是赤身露體的，自覺羞恥，就拿無花果樹的葉子，想要把自己遮蓋起來。但事實上，無花果樹的葉子根本是遮不住。風一吹，太陽一曬，也就乾了、裂了。人的行為是遮不了自己的赤身。
我們每一個人都是醜陋的，也都是羞恥的，經不起考驗。不要以爲自己多了不起。其實我們每一個人都是差不多的。有的人以為自己是高尚、了不起的，就批評別人。其實差不了太多的。頂多是50步笑100步。我們都經不起考驗。太陽曬一曬，風吹一吹，無花果樹的葉子是擋不住的。我們需要三一神做我們的衣著和遮蓋。
路加福音15章浪子回家的故事，這父親做了一件很特別的事 ，先把那上好的袍子給他穿上。穿衣服有這麼重要嗎？肚子很餓啊！然而必須先穿上衣服。當我們悔改轉向主，基督就成了我們第一件義袍，作我們的遮蓋，使我們夠資格在他的筵席上享受他。
不僅如此，在我們的一生中，還繼續在編織我們第二件衣服 。這第二件衣服，作我們在千年國羔羊的婚筵上的禮服，這乃是神一針一線在我們身上刺繡出來的衣服，使我們有分於羔羊的婚筵。這不僅是婚筵的禮服，也是新婦的軍裝。因新婦軍隊要與他一同對付敵基督。
首先，我們需要有啟示而有看見。其次要本於聽信仰並傳這信仰。第三，需要重生，神兒子的靈進入我們的心。第四，因受浸而穿上基督。穿上基督很重要。正如大祭司所穿戴的 ，神成為他的裝飾。
第五，藉著在基督的死裡與他聯合。『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
在祂身上，祂的死是歷史；但在我們身上，祂的死是眼前的、活的、活潑的經歷。當我們受浸時，我們就被放進基督的死裏，使基督的死成為我們的死。…我們已在基督的死裏與祂聯合，使那活著的不再是我們，乃是祂在我們裏面活著；並且我們如今在肉身裏所活的生命，是我們在基督的信裏所活的。
基督的死在我們身上是不是眼前的、活的、活潑的經歷？你若要經歷並享受基督，你就必須聯祂的死。婚姻生活常常還是在對錯的範圍裡過生活，結果搞得大家都很為難。我們在各方面也常遇到苦水，就像以色列人出埃及到了曠野時，遇到苦水一樣。神指示摩西將一棵樹砍下丟在水裡面，然後苦水就變甜了。這就是這裡所說的：他的死，是眼前的、活的、活潑的經歷。
聯於基督，就是浸入基督的死，但這都是客觀的事實，如何才能成為我們眼前的、活的、活潑的經歷。端看我們肯不肯聯於他的死，肯不肯被了結。這就是建立家的操練：我死，你活。死的生命在我身上發動運行，生命就在別人身上發動運行。
我們若是肯浸入基督，不再是我，乃是基督在我裡面活。那麼也就願意痛快的死。而不是因弟兄說而去死，結果卻死得很難看，死得不甘不願，那沒有什麼意思。反之，我們要看見死的功效，了結一切消極的東西，並帶進復活的馨香和甜美。如此，環境也瞬間變得甜美了。否則，你一直在苦水中而過不去。
我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡與他聯結所活的。
有人可能說，『你既仍然在喫、睡、讀書、工作、作事，你就仍然活著。』對此我們可以回答：『是的，我仍然活著，但我不是憑我自己的任何事物活著；我乃是憑基督作我的信活著。這位基督乃是活在我裏面的一位。所以事實上這不是我在活著。這是基督在活著，因為我不再活著，乃是基督在我裏面活著。我仍然有一種生活，但這種生活不是憑著我，乃是憑著基督作我的信。祂越在我裏面活著，我就越認識祂的寶貴。我越珍賞祂的寶貴，在我裏面的信就越多。
信要在我裡面加多，就是因我的生活是憑基督做我的信。
我們早晨醒來，在作任何別的事以前，應當多次呼求主的名。…這樣呼求主，會幫助我們經歷基督活在我們裏面。
前兩天我坐飛機回來，因為是長途加上夜機，坐在飛機裡真不舒服，整個人腰酸背痛。其中長達一個多小時的飛行時間，因遇到不穩定的氣流，整架飛機都搖搖晃晃的。我就跟主說：主啊，你陪著我一起。我在你裡面，你也在我裡面。我就邊喊主，邊呼求主。喊著、喊著，我就安息了。我其實是思慮比較多的人，面對搖搖晃晃的情況，心想，主啊，你要把我提走嗎？怎麼這麼搖晃，晃得我整個人實在是很不舒服。但裡面有一個把握，很安息而睡著了。
我們需要呼求主名，不是在為難時才來呼求祂。每早晨都要呼求主，晨興完之後，不要書本一關了，什麼都不管了。這裡弟兄說：需要抄一段話、一點經文。我們可以隨身帶著晨興聖言。把一些話重要的話標出來，反覆再讀一讀。這就是在基督的信裡過生活。這信就是享受基督、珍賞基督。他把自己不斷的注入到我們裡面，使我們對他有一種珍賞，有一種回應，這就是基督的信。當我們天天向他敞開，讓他注入 ，而我們有珍賞而回應，這就成了我們在基督裡的信。
我們同樣在過生活，然而你是在他的信裡過生活，你就會有一種不一樣的彰顯。
週六：
六 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著憑靈活著，並憑靈而行—加五16，25。
我們早晨起來之後，應當憑我們的靈作每一件事。我們必須在我們的靈裏生活行動，來開始一天的生活。我們起床若是隨便的，就會破壞了這一整天。我們起床後，最好是呼求主的名。當我們呼喊『哦，主耶穌』，我們就在靈裏。（林前十二3。）這樣的呼求，就把我們從每一件事物帶回到我們的靈裏。這樣，我們的一天就有好的開始，我們就能面對任何情形。
能面對，是很重要的。很多時候，我們不知道怎麼面對。最近聽到一些初入職場年輕的姊妹們，不適應職場，承受很多壓力，也不會調整；面對試誘，也不知道要逃避、閃躲。
保羅說我們這一生都在學秘訣，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
我們的一生，如果學會這個秘訣，憑靈活著，憑靈而行。你會很輕省。基督徒的一生其實是很輕省的。但你要學這秘訣 。
我聽劉遂弟兄的交通，他拿起紅藍原子筆，紅色的豫表在靈裡，藍色豫表在天然裡、在肉體裡。神不在乎你寫了什麼字 ，神在乎的是你是用什麼顏色的筆寫字。你若是用紅色的筆，那就對了。反之，你若是用藍色的筆，無論你寫得多好 ，在神來看都是不對的。
我們要操練回到靈裡。主會負我們一切的責任。主在裡面給我們力量，給我們智慧。不要可憐巴巴的，跟沒有主的人一樣。弟兄們提醒我們：不要拿著金飯碗去討飯，活得可憐兮兮的。你要知道我們手上拿的乃是金飯碗。換句話說，我們擁有很有最高價值、最高的福。我們要抓住秘訣。
七 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著受生產之苦，使基督成形在我們裏面—四19。
這是上一週所提的。這一週再次提到。重點是要在意基督有沒有成形。成形是指成熟，成為神的後嗣，能繼承產業。我們服事人，不能只是服事一點就放手了，這樣是不負責任的屬靈父母。盼望所有做屬靈父母的都要負責任。既然生了他，就要養他，直到基督成形在他們裡面。
保羅傳福音給加拉太人是受生產之苦，如今希望加拉太人在生命中長大成熟，必須再受生命之苦。我們服事人也是一樣，要再受生產之苦，讓基督能成形在他們裡面。我們也需要對自己生命的長大要有負擔。不能容讓自己一直停留在幼稚裡。
八 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著照那靈的願望和目的而為著那靈撒種，以完成那靈所願望的—六7～8。
我們的為人生活就是撒種。無論我們作甚麼，都是在撒種；無論我們撒的是甚麼，也都必有收成。我們所撒的若是高尚、美好的，所收的也必是高尚、美好的；我們所撒的若是卑下、低賤的，就可以豫期所收成的也必是卑下、低賤的。凡我們在日常生活裏所作的，都是撒種。
我們必須常常受提醒，在家庭生活裡常憑著肉體生活、說話。連管教孩子也是憑著肉體，到底我們有否憑著那靈撒種 ？父母要管教兒女，最重要的就是榜樣。你的生活就是你在孩子面前的榜樣。你是好榜樣？還是不好的榜樣？是為著那靈撒種，還是為了肉體撒種？結果，一個是收永遠的生命，一個是受敗壞。
我們服事青少年服事者，看到青少年孩子們的種種情形，很有所感，有些父母，面對孩子的問題，常是兩手一攤，只說：我們不知道他為什麼會變成這樣。好像這不是他的責任。事實上，孩子的情形如何，跟父母親有絕對的關係，且是無可推諉的責任。所有做父母的，孩子的將來，絕對跟父母有關係。
孩子為什麼會變這樣，不要兩手一攤，說我不知道。神乃是藉著孩子來摸我們，沒有什麼東西比孩子摸我們更厲害。所以看到孩子的情形，我們應該在神前悔改。主啊，問題到底出在哪裡？同樣的，我們去服事人時，看到你所服事之人的光景是這樣、那樣，你不要忙著去教訓他、對付他。你乃要在神面前問問，主啊，我到底撒了什麼種？為什麼我所服事的人，會變成這個樣子？
我們所服事的人，我們的孩子，就是我們在神面前的一面鏡子。看到他的情形，不要忙著、急著去解決或對付他的問題。我們應該在神面前看看，到底我們出了什麼問題？我們在撒種上有沒有竭力正確的撒種？如果沒有正確的撒種，沒有活基督，難怪有一些情形就呈現在他們身上。
九 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著誇基督的十字架並活新造—14～15節。
『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；』林前一23
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
我們今天所誇的若不是十字架，就是自己。誇自己就是活舊造。誇基督的十字架就是活新造。我們需要主的憐憫～認識基督的十字架。
我們在國外的某一天，大家相約去健走。碰到一個女性福音朋友。突然間她走到我旁邊，講了一句話：我會看相。我心想這個女的到底要幹嘛？她說：你一定是個領導。（她是從中國來的）我說：不，我是僕人。她一直想要知道，到底在臺灣我是做什麼的？我說我是個退休的公務員。她說：那你一定是個高階的公務員。我說：沒有，退休了，過去了。我現在是在神面前做奴僕的。她就不信，於是說我在教育部工作。她說：那麼你一定掙很多錢。我說：在臺灣的公務員如果掙很多錢，是會被關起來的。最後我打斷這話題。
今天我們在召會中誇什麼？過去的，都過去了。我們所誇的就是基督的十字架。不再是我了，乃是基督在我裡面活。如果在人前顯出什麼，那也是基督的憐憫。我們沒有什麼可以誇口的。都過去了，我們今天可以誇的不過就是：我是個罪人蒙主恩。．
十 接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著主耶穌基督的恩與我們的靈同在—17～18節。
恩典就是神經過種種過程而成為我們的恩典。我們越享受他做我們的恩典，我們也就越享受他與我們的靈同在。你若在所有的環境中享受恩典，也就在一切的環境中經歷祂的同在。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
詩歌：享恩如恒。在一切的環境中，照常享受恩典。不管逆境或順境。甚至在敵人面前，你為我擺設筵席。我們不害怕任何的環境。面對環境，我們需要站立在恩典的領域中，享受祂作恩典，如此，你就會經歷祂與我們的靈同在。
這篇信息很有味道。先是啟示～三重的後裔。然後是享受的十條路。首先，祂啟示在我們裡面。啟示就是揭示，我們看見神就是得著神。接著，要聽信仰，並且要傳這信仰。第三，就是按照靈而生～重生。第四，穿上基督，基督成為我們的衣著和遮蓋。受浸時，我們就穿上基督。第五，與他聯合，浸入基督，就是浸入他的死。他的死在我們身上是眼前的、是活的、是活潑的經歷。講到基督的十字架，若你覺得很遙遠、很客觀、跟你沒有關係，恐怕你對於經歷享受基督還是外行。基督要成為我們的信。第六，憑靈活著，憑靈而行，使我們能面對任何情形。第七，要受生產之苦，使基督成形。第八，照著那靈撒種。這是榜樣的問題，我們的生活就是撒種。第九，誇基督的十字架，活新造。自己是沒什麼好誇的，誇自己就是活舊造，誇基督的十字架就是活新造。第十，享受基督做恩典，無論在什麼樣的環境中，享恩如恒。越享受祂，我們就越經歷祂與我們的靈同在。
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