2024年12月12日白天班追求
2024年 秋季國際長老及負責弟兄訓練『活在神國的實際裏
第八週、傳揚國度的福音並使萬民作主的門徒
蔡弟兄：
今天進入～活在神國的實際裡的第八篇，主題：傳揚國度的福音並使萬民做主的門徒。盼望我們在新鮮的靈裡來認識這些話，渴望這些話對我們生活中產生重大的影響。
週一：
壹、羔羊無論往那裏去，我們都必須跟隨祂，（啟十四4，）將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得着繁殖與發展，以終結這個世代—太二四14，可四26：
主耶穌來到地上是傳國度的福音，比起傳恩典的福音要更早。
可一15『時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。』
不僅施浸者約翰傳揚國度福音要人悔改，主來了，也一樣傳揚國度的福音。有時我們會說：這個人活在他自己的國度裡，指他鑽研、專注在某個領域裡，天天在其上勞苦，為要達到某目標以完成他的計畫。他跟我們是不同國的。因他活在另外一個國度裡。
我們的神是有計劃、有目的的。神創造人，盼望人能彰顯他並代表他。然而亞當失敗了，以色列國也失敗了。於是到了新約，神親自成為肉體，要在地上建立神的國。
神的國是一個領域，讓神在其中執行他的權柄，為要完成他的定旨。實行神的經綸。主耶穌傳國度的福音時，要人悔改。 國度是福音的目標，是終極要達成的目的。過程中，撒旦不斷的破壞、攪擾，但至終神必要達成這目標、目的。所以，國度是福音的目標。
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
三一神把自己當做種子撒到人裡面。主跟門徒們一同生活了三年半。祂並不是一開頭就得著門徒，乃是經過一段時間陸續得著門徒，最後才選立了12位使徒跟隨祂，並教導他們。
信息選讀：
當主撒下神國的種子時，祂把自己撒到門徒裏面。然後，這國度的種子三年半之久在門徒裏面經過發展的過程。結果五旬節那天來到時，神的國就在門徒中間。從主來傳福音到五旬節那天，還不到四年。那是一段撒在『土裏』的種子生長的時間。這粒種子繼續生長、發展，直到五旬節那天；那時國度很明顯的與彼得和一百二十個人同在。
種子埋在地裡，有的種子很快就發苗了，有的種子卻是很慢。李弟兄在地上盡職時，把自己當作種子，藉著他的話撒在人的心田裡。經過一段時間後，就陸陸續續發展出來。等到五旬節時，神的國是出現在門徒的中間，那是結果。國度也是福音的結果，但這結果不是一次完成的，乃是在時間裡陸陸續續完成的。
兩千多年來，這福音的種子不斷被撒出去，在人裡面經過一段發展過程才會有結果。為了解釋這個，李弟兄在馬太福音生命讀經說：為要把這件事講得清楚，我要借用『基因』這個生物學名詞。那撒到我們裏面，在人性裏的三一神，乃是國度的基因。
我當醫生時做了許多跟基因有關係的研究。所以我對基因算是有粗略的瞭解。我的博士論文就是著眼於基因的啟動和製造。我的大學同班同學，他特地去到美國，專門研究鳥類羽毛的生長。他發現基因所傳遞出來的蛋白和細胞，會在某個時間結合起來，而慢慢長出某些形態。為什麼孔雀的羽毛有部分長得又長又高，其上還有斑點，這些斑點還和左右的羽毛合得起來。這個研究實在太深了。所以他現在是中央研究院的院士，因他在這個領域是數一數二的人才。
種子就好像生命的容器，有神聖的生命在裡面。這生命在我們裡面是怎麼發展的？
馬可福音這段：
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
現在科技進步，我們知道生命的長大乃是由基因控制。基因有許多蛋白，且不是一對一，蛋白之間彼此協調而產生出細胞。我們在讀胚胎學的時候，就發現所有造物的胚胎發展實在太奇妙了。到某一個時間，幹細胞就發展成某一個器官。還不是從原地直接發展出來，乃是很多細胞慢慢移動移並配合起來，才發展成為某個組織或、細胞。只要在移動的過程中間有差錯，就產生某些缺陷出來。
很多時候我們並不瞭解，但的確是如此。不論是正常的生理結構，或疾病的發生，都是基因在控制。為什麼人到了50歲以後容易出現高血壓的情形？也慢慢有糖尿病的症狀？那都是基因在控制的，而且不只是單一的基因，乃是由好多基因的缺陷組合起來，才發展出這個疾病來。
三一神成了國度的基因，如今就在我們裡面，並不需要人教導，隨著時間會慢慢發展出來，這真是奇妙。
我們應該牢記，這基因正在我們裏面。在人性裏的三一神作為生命的種子，已經撒到我們裏面，要生長、發展、並產生國度。這樣，國度就是福音的結果，也是福音的目標。在結果與目標之間有召會生活，作我們裏面奇妙基因之結果的延續。
這種子已經在我們裡面了，你去聽福音的時候，有些話進到你裡面，有的人當場就願意受浸了，有的人是隔了一段時間，觀察後願意接受。然而受浸進入神的國還只是種子，這生命需要發展。藉著受成全、受教導，慢慢懂得生、養、教、建。這基因在你裡面不斷的發展。國度是福音的結果。在每一個人身上，從種子階段到明顯的長成。有人得救了一兩年後，變化很大。這就是結果。
國度是福音的目標，神終極目標是要得著一個掌權的範圍，藉著一班人完成他的旨意。在結果與目標之間有召會生活，作為我們裡面奇妙基因之結果的延續。
週二：
從新約來看國度基因種子的發展。在四福音書裡，神的話好像是種子種在我們裡面。
馬可福音第4章講到種子是藉著話而種進來。馬太福音13章也說到撒種的比喻。三一神自己藉著祂的話而就撒在人的心田裡。這田地的好、壞，關係到種子的生長。到了使徒行傳，種子開始繁殖擴增。開頭時，是藉著12個門徒，後來擴展為120個人，藉著五旬節的傳揚，人數繁增為上千。後來有幾次大的福音擴增，最後耶路撒冷的人數就上萬，且使徒行傳還沒有結束，整個地中海都成了福音擴展的範圍。這時，原先在四福音書裡所撒下去的種子，已慢慢成長。
在書信裡，包括保羅的十四封書信和使徒彼得的書信。『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』林前三6
『因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。』林前三9
種子若要增長，需要有人栽種、澆灌。哥林多前書三章講到：吃、喝、餧養、栽種、澆灌、生長，是一幅生命種子發展的圖畫。
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
要維持新鮮的根毛，叫我們能不斷的吸收養分。
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
神要在我們裡面增加，生命才會慢慢長大。
週二：
國度基因的進一步發展，可以在彼後一章看見。…［在三節和五至七節］有種子發展到成熟階段的步驟。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
信像種子一樣，信不是從我們來的。當有人向我們傳揚福音，神的話進到我們裡面，我們欣賞祂，向祂有一個回應，這就成了我們向神的信。信其實是從神來的。信像種子種在我們裡面。你若讓他發展。第一就能充足的供應出美德。
這美德在原文是指一種生命的能力，發動起來就產生出一種活力的行動，長出超越。這種子裡的生命是蠻有活力的，它的根要生長出來，需要穿過種子的殼才能進到土壤裡，在為難的環境裡，展現生命的活力，這是美德的意思。李弟兄說美德是種子主要的根。
從美德上供應知識，知識就是我們渴望對主的認識。得救以後，我們裡面的生命發動起來，就有一種渴望～認識祂。這是另一個主根。這種子再往前發展出節制。節制就好像植物的主幹。當我們生命再長大一點，我們的情感、喜好、興趣
、習慣⋯⋯都需要受節制。生命再長大，就長出忍耐。忍耐主要的是對環境和對周圍的人。在忍耐上要長出敬虔。敬虔就是活出神，過一種彰顯神的生活。至終要發展出弟兄相愛。弟兄相愛就像果樹開花，在弟兄的情愛裡彼此相顧，那是滿了愉悅的感覺。有了弟兄相愛，還要發展愛。這愛在希臘原文是指神聖的愛。
這裡有種子，慢慢長出根，長出幹，長出主要的樹枝，最後開花結果。感恩節特會的最後一篇信息會講詳述這過程。
使徒的書信給我們看見種子的長大，到了啟示錄就有初熟的果子，大體的莊稼要收成。
『這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；』啟十四4
他們是指『他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。』啟十四3
14萬4千人可能是一個實際的數字。羔羊無論往哪裡去，他們必跟隨。
週一的綱要講到得勝的，在大災難之前要被提到寶座前，有14萬4千人，這是神出了代價從人間買來的，作為初熟的果子。所有初熟的農作物並不是拿到街上去賣的，乃是農家自己要先享用的。所有得勝的要成為神首先所享受的。然後才有大體莊稼的收成。
『又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。』啟十四15
這是指大體的信徒留在地上，經歷了三年半的大災難，屬地的水分都被曬乾了。就好像麥種或穀粒因著裡面的水分慢慢減少而成為黃金穀粒，也就適合收割了。
得勝的要先被收入神的家。得勝者的被提並不是那麼簡單。這裡講的乃是最大宗的，有144,000 初熟的果子和大體的莊稼。至於那些生命尚未成熟的，沒有經過大災難就睡了的，
將來基督的審判台前，若沒有通過祂的察驗，就要被擺在外面的黑暗裡哀哭切齒。這些人經過一千年的國度時間，最後生命也要成熟，成為最後一批得勝者。
在千年國時撒旦會被扔在無底坑裡。我們真是需要向仇敵誇勝。國度是神福音的目標，神要達成這目標，但撒但從中攪擾、破壞。至終神要向撒旦誇口：小撒旦，你在哪裡？你現在是在無底坑裡，你要看看這些現在與我一同在國度裡做王的。這讓撒旦蒙羞。
在千年國末了，撒旦要暫時的從無底坑裡被釋放出來，他要再次背叛。地上的列國～歌革跟瑪各～因著撒旦的挑動而
跟隨背叛。最後神做了一個大的清理，把消極背叛的因素統統清理乾淨，而進到新天新地、神永遠的國裡。神心頭的願望也就完全達成了。
週二，從新約說到國度種子（基因）發展的一幅圖畫。
週三
二、主耶穌在祂成肉體的時期中，在祂建立屬天國度的君尊職事裏，把自己視為醫生、牧人和莊稼的主—太九11∼13，35∼38：
我們是他的莊稼，這莊稼是有主人的。『所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。』太九38
莊稼成熟的過程中會遇到許多困難。因我們還在地上，不只有從撒但來的破壞，更有許多環境𥚃的困擾。在這裡主把自己比喻為牧人、醫生。
太九36『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』
馬太九章三十六節的『困苦流離』，其原文］困苦指羊給兇牧剝皮而遭受的痛楚；流離指羊給惡牧撇棄而落到流離失所、無助無依的苦境。主耶穌這話是說出當時那些可憐的以色列人，在他們那些兇惡的牧人，祭司長和經學家等手下受折磨、遭痛苦的情景。（聖經恢復本，太九36註1。）
我年輕時曾到沙烏地阿拉伯工作為期兩年的時間。在一次特別的場合裡，我看到羊怎麼被剝皮的，那給我留下深刻的印象。當地人用兩根木棍把羊綁起來，先行放血，隨即把羊皮剝下來，這血淋淋的場景給我留下深刻的印象。在賣羊肉的攤子上，羊肉並不是切塊的，乃是整隻全羊用鉤子掛在上面販賣。
困苦指羊給兇牧剝皮而遭受的痛楚；流離指羊給惡牧撇棄而落到流離失所、無助無依的苦境。羊是單純的，需要群牧，一旦離開羊群，真是無助且孤苦伶仃。
『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』賽五十三6
『祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在懷中。祂必引導那乳養小羊的。』賽四十11
『瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；迷失的，你們沒有尋找；但用強力嚴嚴的轄制。』結三十四4
『因無牧人，羊就分散；既分散，便作了田野一切走獸的食物。』結三十四5
『我的羊在眾山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。』結三十四6
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
不僅舊約如此，新約更是如此。
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』路十九10
羊會走迷，多半是因牧人放棄了他。今天我們傳福音帶了很多人得救。然而很多棄嬰卻是我們造成的。不要以為惡牧是那些法利賽人，都是當時的祭司長、經學家⋯⋯。今天我們周圍有許多的棄嬰，有的人只負責傳福音，卻不餧養。沒有這回事。
媽媽生了小孩，在正常的情形下，即使再危難，也要學著作牧人來養他。莊稼要成長是需要經過過程。需要呵護、需要 供給。
祂不只成為牧人，還要成為醫生。我這47 ～48年的醫生生涯裡，跟病人建立了非常好的關係。很多病人為要來看診，得花很大的功夫：燙頭髮、穿得漂漂亮亮的，來診間，都笑得合不攏嘴。醫生不是審判官。當然有例外。部分病人因不聽話 、不肯吃藥，每次來聽報告免不了會被我唸。
多半的病人是很無助的。太九12『…強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。』
那些被祂作成屬天國度子民的人，乃是患痲瘋、（八2∼4、）癱瘓、（5∼13，九2∼8、）發燒、（八14∼15、）鬼附、（16，28∼32、）患各樣疾病的、（16、）以及受人藐視的稅吏並罪人。
痲瘋就是背叛、不服；癱瘓就是失去該有的行動的能力；
發燒就是熱衷於神以外的事物。鬼附就被撒旦所霸佔，使人失去了神原初造他的目的。受藐視的稅吏跟罪人。
祂是真正的大醫生，親自取去我們的軟弱，擔當我們的疾病 。不僅在身體上、心理上、靈裡，醫治我們各方面的疾病 。有時醫生一句鼓勵的話，病人的病就好了一半了。
祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。
我們需要去建立家聚會，尋找失迷的羊，親自去餧養他們。許多軟弱的，不會主動的來到醫生面前，我們要用擔架要把他抬到教會裡，抬到弟兄姊妹中間，藉以顧惜他們。因他們不只是在外面身體上或心理上有疾病，更重要的乃是他們靈裡缺少神。但願我們能盡牧養的責任。當莊稼成熟時，就是收割的時候。我們不是莊稼的主，真正莊稼的主人乃是主、是基督。
禱告聚會裡，我們要祈求莊稼的主，催趕工人，收割他的莊稼。我們都需要看見主耶穌是莊稼之主的異象。在三十八節主告訴我們，要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。首先，神在祂的經綸裏，有一個計畫要完成；然後，需要祂的子民為此祈求、禱告。祂要答應他們的禱告，成就他們為祂的計畫所求的。
神渴望要做，他把這些感覺放在我們裡面並教導我們。當我們將他禱告出來，神就有路在地上實行祂的旨意。看看四周莊稼都已經發白了，發白就是成熟。稻穀是成為金黃，大麥是發白，催趕工人出去收割莊稼。莊稼若過熟會仆倒在地上，掉到水裡，我們就失去了機會。所以我們需要禱告主，需要有負擔。
週四：三一神在建立他的國度過程中有一幅甜美配搭的圖畫。在馬太十二章二十八節，主說，『我［子］若靠着神［三一神，包括父］的靈趕鬼，這就是神［三一神］的國臨到你們了。』
主傳揚國度的福音不是靠著自己來趕鬼，乃是謙卑的、靠著神的靈來趕鬼。這是一幅甜美配搭的圖畫。
神聖三一這憑神聖配搭而有的行動，給我們看見神聖三一的和諧、美麗與優越，並且是元首為我們這些祂身體肢體的配搭所立之優越、美麗的榜樣；今天在召會生活裏，由於缺少正確的配搭，基督的身體還沒有充分的建造起來。
我們所作的不該靠自己，乃該靠一些其他的人；不僅如此，我們所作的也不該為我們自己，乃該為神在地上的權益、權利。
我們要照這模型，看見配搭的榜樣，懂得珍賞別人。實際上主在地上做了很多事，『耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。』約五17
主在地上乃是勞苦的，為要拓展神的國度，見鬼就趕。關鍵乃是靠著神的靈，其中滿了謙卑，但主是非常積極的。
李弟兄說：有人一謙卑，就消極。也有的人是一積極就不謙卑。我們要學習在事奉裡珍賞別人，不爭競、不居功，這很不容易。李弟兄：在許多事情上我非常樂意有分，在交通中，照著靈裡的感覺把我的主張交通出來，但我不堅持。這是需要經過破碎的過程。今天在服事上需要謙卑又積極。
我們所作的不該靠自己，乃該靠一些其他的人；不僅如此，我們所作的也不該為我們自己，乃該為神在地上的權益、權利。
我們作事的時候，應當學習不靠自己去作。我們雖然是作事的人，但我們不該是管道。我們需要另一位作我們的管道，使我們能藉着這管道作事。
這是怎麼回事？到底我們要不要做？還是只要禱告就好？這裡說：不該靠自己，乃該靠著一些其他的人。
綱要142頁：我們所作的不該靠自己，乃該靠一些其他的人；不僅如此，我們所作的也不該為我們自己，乃該為神在地上的權益、權利。
這裡中文翻譯翻的不太好，英文的綱要
2. What we do should not be done merely by ourselves but by some others;furthermore, what we do should not be for ourselves but for the interest, the right, ofGod on this earth.
這裡頭多了merely merely就是說我們所做的不僅僅該靠自己 ，也該靠一些其他的人。李弟兄自己也告訴我們：他在講某些信息的時候會矯枉過正。在事奉配搭裡，若自己不投入，而盼望由別人興起，沒有這樣的事。主在地上乃是做榜樣，祂是非常謙卑，且滿了合一、和諧的光景。
今天我們自己必須投身其中，要率先成為一個積極的人，但面對結果不居功。最好告訴人：乃是藉著弟兄們配搭而完成的。
我們的態度不為著自己，也不向著自己，這二者是不一樣的。這些年中，我為姊妹做了很多事情。但當我到市場上去買了菜回來，姊妹看了以後就說：這不一定是我要的。意思就是：你都沒有問問我，沒有向著我。
我們在事奉上勞苦覺得這是為了神的國，為了召會。然而要記得必須向著主，要問問看：主啊，我這樣子做，你喜歡不喜歡？父，滿不滿意。
我上市場買菜，臨走時買了兩盆蘭花回來，姊妹一看到就心花怒放，隨即說：對了，這蘭花就是我很希望你買的。你怎麼知道要買呢。這就摸著她的喜好。
今天我們要得著父的滿意是不容易的。事奉不僅要不靠自己、不為自己、也不向著自己。
『何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』來九14
在十字架上把他自己的身體獻上，這身體是活在時間裡而受限制的，但他乃是藉著永遠的靈，永遠的靈就沒有時間上的限制。他所做的事情就有永遠的功效、價值。
週五：
四、在這世代結束之前，國度的福音要傳遍整個居人之地，對萬民作見證；（二四14；）這傳揚，如啟示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵的，乃是這世代終結的兆頭：
『羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。』啟六1
『我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。』啟六2
『羔羊揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。』啟六3
『我就觀看，看哪，另有一匹紅馬出去，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。』啟六4
『羔羊揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，看哪，有一匹黑馬，騎在馬上的手裏拿著天平。』啟六5
『我聽見在四活物中，彷彿有聲音說，一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥，油和酒不可蹧蹋。』啟六6
『羔羊揭開第四印的時候，我聽見第四個活物的聲音說，你來。』啟六7
『我就觀看，看哪，有一匹灰馬，騎在馬上的，名字叫作死，陰間也隨著他。有權柄賜給他們管轄地的四分之一，用刀劍、饑荒、瘟疫、地上的野獸去殺害人。』啟六8
首先是白馬，接下來紅馬，再來黑馬，最後是灰馬。『"白"表徵清潔、純一、公義並可蒙稱許。白馬象徵福音的傳揚，不論對人對神，都是清潔、純一、公義並可蒙稱許的。』啟六2註1
『頭四印包括四匹馬以及騎在馬上的，猶如一場四馬競賽。四個騎馬的都不是真人，而是人位化的事物。顯然騎第二匹馬（紅馬）的，是戰爭；（4；）騎第三匹馬（黑馬）的，是饑荒；（5；）騎第四匹馬（灰馬）的，是死亡。（8。）根據歷史事實，騎第一匹馬（白馬）的，必定是福音，而非指有些人所解釋的基督或敵基督。緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來。從第一世紀開始，經過了這二十個世紀，福音不斷的廣傳，同時戰爭也不斷的在人類中間進行。戰爭常是造成饑荒，饑荒便帶來死亡。這些都要持續到這世代的末了。』啟六2註2
『我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。』啟六2
這騎在白馬上的，一面來說不是人位化的事物，乃是指福音 。但另一面是指著一班人。代表福音廣傳的這白馬，是跟著戰爭、饑荒、死亡，在這四馬競賽中他總是一馬當先，勝了又勝。他手上拿著弓，劍已經射出去了。有冠冕賜給他，表示他是得勝的，且勝了又要勝。
很多的東西我們可能不是很清楚，但我願意把自己摸著的交通出來。這冠冕就是基督榮耀的福音。『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』林後四4
就著基督來講『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』來一3
基督把神的榮耀照明、照耀出來。每一個傳揚福音的人都是一個發光體。執行這榮耀福音的執事都是發光體，他們本身沒有什麼光，但能返照另一個光源，如同月亮返照太陽的光一樣。傳揚福音是很榮耀的一件事情。神的光輝藉著我們返照出去。既然是這麼榮耀福，我們就不應該把傳福音當作羞恥的事。
『所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。』提後一8
一面來講，傳揚福音乃是非常得勝的事，且是滿了權能；另一面，傳揚福音的確是勞苦的，福音要普及到世界居人之地
，可說是步步艱難，許多人不僅流血、流汗，甚至殉道，這福音才被傳揚出去。保羅為要把福音傳到羅馬，最後把自己的性命也擺上了。
『所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。』提後一8
我們跟福音結合在一起，我們就是騎在馬上的那一班人。所以傳福音的人要成為福音的夥伴，要與福音一同受苦。傳揚福音不是羞恥，乃是榮耀的事。
紅馬（戰爭）不僅是指外面的爭戰，今天有的人是在商業界裡爭戰，殺得血流成河。有的人是在政治界裡爭戰。有的人是在教育界裡爭戰。爭戰是在各種體系裡產生衝突。饑荒也不單指外面的饑荒，全球的經濟問題就像饑荒來到。經濟不景氣就像饑荒臨到。
無論環境如何，福音要廣傳，不要讓白馬停下來。越有爭戰、越是饑荒流行、人越是害怕死亡、瘟疫時，越要傳揚福音。前幾年COVID-19在流行時，弟兄們就提出：過攻勢的召會生活。不要受疫情影響，即使改為線上，也當用各式各樣的方法帶人得救。走過這些年，我們太喜樂了，因我們乃是與福音齊心努力。
我記得在疫情最嚴重的時候，余弟兄勸我們起來抓住機會傳揚福音。國度的福音定要傳揚出去。
週五：國度的福音跟恩典的福音不一樣。
國度的福音，［太二四14，］包括恩典的福音，（徒二十24，）不僅把人帶進神的救恩，也把人帶進諸天的國。（啟一9。）恩典的福音重在罪的赦免、神的救贖、和永遠的生命；國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。在這世代結束之前，國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證。…在這世代結束以前，就是大災難以前，這見證必須傳遍全地。
很多人乃是傳恩典的福音，只要相信，所有的罪就得著赦免，也得著神永遠的救恩。基督的寶血洗淨我們，這是白白的恩典。我們可以享受祂的生命性情。
國度的福音與恩典的福音不一樣，這不只是信，還得出代價
追求主，被做成主的門徒。太二八19～20『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』
門徒和信徒是不一樣的。只要接受主就是信徒；門徒則必須把自己交出來、受操練、受管治、受管教，服在權柄下，服在帶領底下，讓祂在我們裡面掌權。我們的衣著、要吃什麼 、做什麼⋯⋯若真讓主掌權，必須問問主。甚至用錢的方式也要問問主。我們的說話和態度，不能高興怎麼說就怎麼說。我們的表情、存心、意念⋯⋯都要讓國度的王來察驗。
傳揚國度的福音，不僅要帶人得救，還得藉著生養教建，讓人服下來，願意接受屬天君王的管治、接受王的權柄。
『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
在國度君王的管理之下，你對自己是嚴格的、是公義的；對著周圍的人必須是和平的。如此，對神才有聖靈中的喜樂。
我們不僅要帶人得救，還需要在人身上勞苦。週六：所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。浸是把一樣東西覆蓋在水底下，使其沉在水底下。就像墳墓把人埋葬、了結。我們天然老舊的己需要被埋葬，但積極的把我們浸入基督裡。
把人浸到水裡去，浸水一面是代表著基督的死。
詩歌741首
受浸 - 埋葬與復活
< 第1節 >
基督死葬我隨同，
走進死水中，
與祂同歸終；
世界、撒但勢雖兇，
到此便消蹤，
不能再追攻。
基督復活我與共，
走出死水中，
與祂同行動；
生命聖靈力無窮，
使我蒙恩寵，
榮上又加榮。
我們的老舊和天然通通要被了結，從今以後不再活自己，我們乃是被浸到三一神裡面，浸到基督的身體裡。
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
哥林多前書十二章十三節
『DARBY』For also in [ the power of ] one Spirit *we* have all been baptised into one body, whether Jews or Greeks, whether bondmen or free, and have all been given to drink of one Spirit.
Baptize into 浸成一個身體。無論是何種族，也不管我們的社會地位如何，我們都在一個靈裡，被浸成一個身體。我們需要活在基督的身體裡，要與人配搭而產生建造。祂把我們擺在這神人的模型裡。
這裏主所命定的浸，乃是為着諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。
這浸要把我們埋葬，從亞當老舊天然的生命裡浸出來，還要浸入父子聖靈的名裡、浸入基督裡、浸入基督的身體裡。我們需要與人配搭、一同勞苦。傳揚國度的福音並不簡單，需要藉著生養教建繼續勞苦，與福音一同努力，使萬民都能成為主的門徒，基督在我們身上居首位並掌權。至終我們要把人帶到國度的實現裡，那是國度的目標。如今我們都在過程中，我們所做的是有意義的，能與神的經綸配合。羔羊無論往哪裡去，我們都必跟隨祂。
柯弟兄：
關於白天班的服事已經快滿十年了 ，蔡弟兄退休後一起配搭服事。因為晨興聖言每一篇信息都非常寶貴，也都像論文。然而接受白天班話語服事的弟兄姊妹們，每一個人的程度不太一樣，有的人可能得救多年，有的人可能是初初進到召會生活。蔡弟兄藉著每一篇信息在做初信造，把基礎的真理細細的講給我們聽。非常寶貝弟兄在這裡細細的交通。
我們來到活在神國的實際裡第八篇信息，我覺得這一篇的綱要結構寫得很好。主題有兩個：一是傳揚國度的福音，一是使萬民做主的門徒。
週一介紹國度的福音，說到主耶穌自己是國度的種子，也是那位撒種者。種子最重要的就是能撒到人裡面去而長出來。李弟兄為了進一步說明這種子，特別用基因這個字。
剛剛蔡弟兄特別介紹了基因。就著主耶穌是種子、是基因而言，他是完美的、完全的。
144頁：這生命的長大是按照受服事之人的光景；光景不同 ，結果就不同。馬可四章或馬太十三章，主耶穌把人的心 比作土壤。我們的心是田地，也是土壤。這裡有四種土，有在撒在路旁的、有土淺石頭地的、有荊棘的，以上皆非就是第四種～好土。在好土裡就能結實，有30倍、有60倍、有100倍。
有人說：基督徒怎麼會這樣？基督徒會有各種不同的態樣。態樣不同、彰顯不同，原因是我們在神面前光景不同。我們的光景就說出我們的心如何。如果我們的心是好土，在我們身上生命裡成長和彰顯就不一樣。
神的國不是組織的事。世界上的國是組織。但是神的國完全是生命的事。在召會裡＇我們是神國度的小影。我們正在經歷這事。如果把召會生活裡生命的元素抽走，那我們就是死的組織或是宗教。完全沒有生命的狀態。這不是神的國。
國度是福音的結果，也是福音的目標。
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
進入神的國乃是福音的結果。傳福音乃是把人浸入神的國。至終要帶進神的國。因為神的國還沒有實現。神的國要被帶進來，必須在我們不斷的生長、發展。在今日的召會生活裡，需要有神國度的實際。這實際不斷的擴大，至終要帶進神的國，就是千年國度的來到。
在福音的結果和福音的目標之間有召會。我們一受浸就進入神的國，但若要帶進神的國，則必須在今世好好的過召會生活。讓你裡面的生命得著澆灌而成長，在這裡經歷國度的實際，才能帶進國度的實現。
週一：在結果與目標之間有召會生活。講到國度，一面你有最好的基因，這種子在你裡面。不要怪種子，出問題的乃是我們的光景，我們的心出了問題。當我們的心出了問題就麻煩了。有時因跟屬世的人來往太多，交了許多屬世的朋友，你的心就變硬了。有時因你裡面隱藏的罪，有了虧欠，有硬石頭沒有清理、對付；或有今生的思慮和錢財的迷惑，你的心就被擠住了，讓主的話沒有發展的空間。
我們一定要注意：基因是沒有問題的，有問題的乃是我這個人。若靠著自己對付並不容易，我們需要活在召會生活裡。在國度的結果和目標之間，需要有今日的召會生活。
週二：神的目標在新約如何得著完滿的發展。首先在四福音書裡有福音的傳揚，國度種子的撒種；到了使徒行傳，這些曾經被撒種的人，他們都成為撒種的人。他們把種子撒到別人裡面。到了使徒行傳看見撒種的和種子都繁殖了。
到了書信裡就看到國度種子的生長與發展。『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
最後是啟示錄，首先有初熟的果子，指得勝者，要先給神享受。最後大體的莊稼都成熟了就有收成。到了千年國，得勝者要與基督一同做王一千年，有分得勝者的賞賜。在千年國末了，撒旦要被釋放而再次被判，最後神來清理這局面，帶進新天新地、新耶路撒冷並完全復興的列國，這裡有神永遠的國。
整本新約神國度的發展，從四福音、使徒行傳、書信、直到啟示錄，這是我們週二給我們看見的。
週三：為要建立神的國，主耶穌給我們立下的榜樣，就是他的所是和所作。主要有三個點：一，他是牧人；二、他是醫生；三、祂是莊稼的主。
就著我們這一面來說，主是牧人，我們就是羊。我們今天要接受牧養最好、最安全，且唯一的路就是活在羊群中。這是最安全、最順當、最合理的環境使我們能在其中成長。我們不僅是羊， 我們也領受了負擔去牧養那些流離困苦的。有好多人是患痲瘋的，他有一些罪，特別是背叛神。這種病的傳染性很強，必須隔離。還有癱瘓的，癱瘓就說出他有心，但沒有行動能力。還有鬼附的，這說出很多人是身不由己，他裡面完全被一個東西所控制，還有各式各樣可憐的人，主動了慈心。
我們實際去接觸人的時候，就會發覺人裡面有很多的情形。有時求助無門，若不是有人真正關心他，他裡面的苦不知道要跟誰說。因為說了不見得有用，說了也怕人家笑他。他在表面上還想維持自己的光鮮亮麗，好像是成功人士。然而事實上他內裡有許多苦水，不知該如何去面對。
盼望我們從主領受託付去牧養人、關心人。把人從困苦流離的光景中帶回到羊群，帶回到青草地，帶回到溪水旁，讓他們好好享受主。當我們去摸別人的難處時，必須承認我們也很受限制，不能做什麼。但我們有羊群，有大牧人，他來牧養我們。今天讓人直接跟牧人發生關係是最保險、最合適的。
讀讀詩篇二十三篇，不僅有青草地，使我們的魂甦醒，心思 也被歸正了，突然就清楚了，情感也就得到安撫而平穩。意志也柔軟，不會再去鑽牛角尖。人的魂一甦醒，得著復甦，前面的路也就清楚了，知道該怎麼走下去。
召會生活最大的功能，就是在羊群接受牧人的牧養。他是醫生就是醫治者，是按著憐憫和恩典，他來醫治、恢復、點活並拯救我們。
我跟蔡弟兄認識至少50年了，蔡弟兄是天生做醫生的材料。有一次他參加解剖課回來就告訴我：那是好漂亮的一顆心。我一聽，明明是血淋淋的一顆心臟，在蔡弟兄眼中竟是好漂亮的一顆心。醫生是不會嫌棄病人的情形。若是醫生討厭病人、怕病人、嫌棄病人⋯⋯醫生就失業了，沒什麼事好做了。 醫生最大的功用就是專門來醫治、恢復、點活、拯救病人。
有時醫生一句鼓勵的話，真的讓病人的病好了一半。曾經有一段時間因為工作需要，必須開車經過九彎十八拐到宜蘭，
一度以為我的心血管出了問題，因為常常會覺得胸悶。蔡弟兄也建議我做心導管檢查。檢查完以後，醫生說：你的血管很漂亮。我還問：什麼叫做很漂亮？他說：很漂亮就是沒有堵塞。心室也沒有肥大。在那之前我每天吃阿司匹林，隨身帶著救心之類的東西。
檢查之後，當我再去看門診時。我問醫生：還要不要吃這個藥？醫生說：不用吃啊。沒有病，吃什麼藥！從那個時候起，20多年過去了，我再也沒有胸悶，也再也不用吃那一顆藥。醫生的說話真是非常關鍵。
前幾年腰椎常常覺得不舒服，我就去看醫生，看完了之後，醫生說：沒問題，你還可以用很久。隨即他給我開一些維持神經傳導的藥，如今五六年的時間過去了。
主來做醫生，我們是病人。這裡說：強健的人用不到醫生，有病的人才用得著。法利賽人因自義就被蒙蔽，不曉得自己是有病的。病人去看門診，醫生一定會問：你怎麼了？身體哪裡不舒服？若他說：沒事，我沒有不舒服！那麼，沒有不舒服，你來掛我的門診做什麼？不承認自己有病，醫生可能會覺得這個人大概是精神有問題，不然自己覺得沒事，為何要跑到我這裡來看病。
病人可能會跟醫生說：我最近睡不著，胃口不好，覺得脹脹、怪怪的⋯⋯一般的病人都會把他的情形暴露給醫生知道。這樣的暴露是為了蒙拯救。我們需要有病識感，承認自己是病人才會得醫治。我們需要與主同工，學習做屬靈的醫生，去判定別人身上的問題。醫生的培訓是需要很長久一段時間。除了醫學院的學習以外，還需要有實務的經驗，如此不會誤診。
很多人其實是需要得醫治的。但就怕我們這些庸醫誤人。我們對於人問題的判斷不夠準確。倪弟兄說到屬靈的判定。很多人出了問題，但不知道問題出在哪裡，只有屬靈的人能參透萬事。所以我們要學習做醫生並不簡單。主耶穌是大醫生 ，主需要我們在地上做小醫生與他配合，以診斷出人的問題並對症下藥。
我們去醫院看病，最怕遇到那種醫生，只聽你講了兩句話，就打斷你，並且藥方已經開好了。讓人覺得你還沒聽完我的話，卻把藥方開好了？！找你這個醫生好像沒有什麼用。在學習醫治這一面，首先自己要得醫治。面對問題不要那麼主觀，要經過過程。
我們今天所受的痛苦、所經歷的環境，都是在醫學院中的培養。若沒有這些痛苦的環境，你根本不會憐憫人，也不會同情人，不知道別人的痛苦和問題在哪裡。今天我們所經歷的一切，都是為著能去安慰別人、醫治別人、解決別人的情形。
在召會生活這優質的環境𥚃，我們需要有牧人牧養我們、供給我們一切的需要；還需要醫生，不僅是指肉身的問題，更多是心理的問題。我們的魂若沒有問題，其他就不是太大的問題。
第三是莊稼的主。我們要祈求莊稼的主催趕工人收割祂的莊稼。是神的憐憫，讓我們成為神的禾場上收割的莊稼。同時我們與莊稼的主配合去收割祂的莊稼。
週三：
首先，神在祂的經綸裏，有一個計畫要完成；然後，需要祂的子民為此祈求、禱告。祂要答應他們的禱告，成就他們為祂的計畫所求的。
這段時間北投大區在傳福音、餧養人這一方面，實在看見神的祝福。大家同心合意的興旺福音。已過十月份有十六位受浸。十一月份有二十五位受浸，十二月的第一週受浸了六位 。大家都動起來了。
傳揚國度的福音，首先看到國度的基因、種子已經撒在我們裡面，盼望它在我們裡面長大，這需要我們的心是好土。在新約我們看見這種子的發展。
週三：主在地上有三個主要的身份：一個是牧人；一個是醫生；一個是莊稼的主，這都與傳揚國度的福音有關。盼望我們能與他配合，他在地上所做的能構成在我們身上。
週四：要傳國度的福音除了與他配合之外，還必須學習在配搭裡做。
太十二28『我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』
來九14 『何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』
他不能將自己直接獻給神，乃要藉著永遠的靈。他不能自己趕鬼，他乃是靠著神的靈趕鬼。在這裡我們看見主耶穌是如何謙卑、無己，在三一神的配搭裡是如此和諧。這是最好的榜樣。
主耶穌不靠自己、不為他自己、也不向著他自己。今天我們在這裡傳揚國度的福音。你說好，感謝讚美主，一講完，袖子捲起來，做牧人、做醫生、去收割莊稼～傳福音⋯⋯。然而這裡有一個很重要的點：我們學習元首基督，以他為我們的榜樣，並且與身體的眾肢體有配搭。今天就是由於缺少正確的配搭，基督的身體還沒有充分的建造起來。
我在教會生活中幾十年了，有機會在各地看一看，就發覺配搭是一門很大的學問。我年輕時就知道配搭是召會生活中非常要命的點。
有些就是沒有配搭，各幹各的，沒有配搭是因為根本沒有相調。生活中也沒有調在一起，事奉交通也沒有真正調在一起 。所以就各搞各的。但在主耶穌神聖屬性的美德裡，合一 、謙卑、美麗、和諧。他的謙卑無己就是最好的榜樣。我們要學會依靠身體，交給身體，不靠自己，不為自己。當我們想要在教會中顯揚什麼或建立什麼，這是很可怕的。
為著自己，動機就不純潔。不向著自己，乃要向著神。我們不該是管道，我們需要另一位做我們的管道，使我們能藉著這管道做事。我們也不該從我們所做的得益。應當有另一位是我們的受益人，從我們的所做和所是得益處。
週四摸到很核心的部分，傳揚國度的福音不是被鼓動而起來，做牧人、做醫生、去收割莊稼，乃要注意配搭。這段時間在北投大區，無論是弟兄和姊妹都同心合意的配搭。大家有好的交通，資源共享、資源整合。我欣賞你的那分，我沒有你那分，我請求你來支援我。大家都不自私自利，只管好自己的事，乃是打開心，彼此接納交通。在主裡有真實的相調。這樣的配搭是傳揚國度福音很重要的點。
請記得這不是恩典的福音，只叫人得救而已。我們是要傳國度的福音以建造基督的身體。如果沒有好的配搭，那麼召會生活的見證到底在哪裡？我們只給人看到個別熱心愛主的人？還是給人看見在這裡有一團人，真是彼此相愛，同心合意。
我自己多年的經驗，召會生活是最好的生態環境，這個生態環境會吸引很多人，甚至是在外圍的人，也會因著這生態環境的運作，不知不覺被吸進來而留下來，甚至被成全。
反之我們若沒有這樣的生態環境，各幹各的，彼此裡面還有一些感覺和故事，你會發覺人就一個一個的被甩出去了。本來很好的，服事了一段時間就不幹了，就軟弱了、就灰心了。甚至不聚會了。
最近有些外地召會的負責弟兄來問我：你們是怎麼成全青年 人的？你們怎麼能把青年人給留下來？當然有很多因素。你不能只用他，必須讓他學到東西，讓他覺得被成全。其中非常關鍵的就是：我們的配搭乃是營造召會生活健康生態環境的重要因素。如果沒有好的配搭，只是表面上來聚會，大家沒有吵架，但也沒有真實在生活中連結，彼此相愛，那麼很難讓人看見神國度的彰顯。
彼得後書第一章最後就是弟兄相愛和愛。這是召會生活很重要的點。只有在愛裡的配搭，才會產生真正的和諧一致。
週五：太二四14『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』
首先區隔恩典的福音和國度的福音，國度的福音是包括恩典的福音。恩典的福音比較窄，只著重在罪得赦免、救贖和永遠的生命。但國度的福音進一步要帶進屬天的管治和主的權柄。
今天這屬天的管治和權柄在哪裡得著彰顯？乃是在召會生活裡。
國度的福音是這世代終結最有力的兆頭。這要發生在三年半大災難以前，兆頭就是國度的福音要傳遍天下。啟示錄六章一二節說到白馬，三四節說到紅馬。白馬是指福音廣傳，紅馬是說到戰爭普及。五六節說到黑馬，黑馬講到饑荒的劇增 。七八節講到灰馬，就是死亡的肆虐。今天這四馬同時在跑，你看看世界局勢，福音廣傳，但是戰爭、饑荒、死亡，同時在跑。感謝主，騎在白馬上的，他的劍已經射出去了。他拿著弓，有冠冕給他，他便出去，勝了的又要勝。
冠冕是指基督的榮耀，很特別的是，當我們去傳福音時，撒旦在我們裡面給我們一種羞恥感，不知道怎麼開口跟人家傳福音。好像傳福音會很不好意思，怕人家笑，你知道這是仇敵的詭計。他讓我們有一種莫名的怯步、軟弱、害羞、說不出口。本來是很會說話的人，怎麼一碰到傳福音，話就不知道該怎麼講。
我們需要靠著主的靈，騎在白馬上，剛強壯膽的出去。這段時間受浸的人逐漸加多，有時似乎有一點半推半就、有一點點被勉強，但令人喜樂的就是，第一，弟兄姊妹敢起來傳福音，平常對傳福音是有一點畏縮。這還不是指平時個性很畏縮的人。即使是平常膽子很大的人，你若叫一個大男人站在馬路發福音單張，他也會畏縮。感謝主，這段時間因著召會的帶領，聖徒見證的鼓勵之下，大家在福音上能剛強壯膽。
第二，大家在福音的傳揚上比較敢用權柄，比較敢觸碰到福音核心的部分。已往我們去接觸福音朋友時，就怕太唐突，怕他為難、拒絕，就不敢去碰福音的本身，就只是在外面一直繞，聊了半天就是不太敢去碰。但這段時間，大家都進步 進步了。我們去傳福音，敢去摸人，取用權柄帶他信耶穌。我在八十一會所的群組裡，我看到有些大區為了傳福音而有定時禱告的生活。有些大區在小排時，就在群組裡寫：準備推受浸，需要你們的禱告。現在帶到浸池邊看浸池了，再迫切禱告。弟兄們回應說：我們正在趕回來的途中，為要一起配搭傳福音。
我們看到這些步驟：要推受浸、要禱告、正在看浸池、正趕回來的途中、最後坐在浸池裡的照片就po出來了，受浸完站起來，雙手一舉，我得救了！大家都很喜樂。看這些畫面真的很感動，這是身體的配搭。
我們需要放膽傳福音，不要覺得丟臉、羞恥。傳福音乃是榮耀事，當你真去傳福音而得勝的時候，裡面真是喜樂。
週六：
太二八19～20『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』
週六主要講到兩個點：一是施浸，一是凡我所吩咐你們的
，無論是什麼，都教訓他們遵守。我們這人需要被構成，被訓練成為神人。就是從信徒變成門徒。首先就是施浸，帶人悔改，脫離老舊的光景，進入新的境地。了結他們老舊的生命，以基督的新生命重生他們。
了結受浸者的水就表徵死和埋葬。了結受浸者老舊曆史的墳墓。很多浸池做的真像墳墓。水了結他們舊的歷史。進到水裡面，不僅是進入到基督的死。在羅馬書6章3到4節『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』羅六4
『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』加三27
我們不僅是浸入祂的死，還浸入基督裡面，浸到三一神裡面
。這就是馬太28章所說：把你浸入父子聖靈的名裡。
最後一個點是我們容易忽略的，就是我們還浸入基督的身體。『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
受浸不是儀式，受浸乃是進入基督的死，埋葬、了結，把我們遷到基督裡面，進到基督自己裡面。然後受浸也進入三一神～父子聖靈的名裡。受浸時，弟兄，我奉主耶穌基督的名，把你浸入父子聖靈的名裡，藉以浸入三一神裡。最後浸入基督的身體裡。我們了結自己老舊的生命，從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命。
受浸不是你個人的事，受浸乃是進入基督的身體。從此以後 你不是單獨做基督徒。你乃是在基督的身體裡面做。你是基督身體上的肢體。你這肢體活得好不好，完全根據於你是不是活在基督的身體裡。這是受浸很重要的意義。
受浸以後是不是就了了。很多人說受浸以後就畢業了，錯了，受浸只是開始而已。以色列人在埃及住了400年，他們從埃及出來，過了紅海⋯⋯。明明三個月的路程就到了迦南美地，但他們卻走了40年。在這40年中，神做了一件事就是暴露他們的天然，甚至了結。每一天還降下屬天的嗎哪為要將他們重新構成。他們在血統上是以色列人，但在文化上、習俗上、觀念上則是道道地地的埃及人。
因為他們在埃及生活了很長一段時間。今天一個天然人要成為神人，就需要重新構成。尼希米記第八章，那些被擄歸回的人，他們都同心合意跟尼希米一起回來，也修築城牆。很快就修築完成，只花了五十二天的時間。但是尼希米知道，這些被擄歸回的人，他們在血統上是猶太人，但他們的文化背景，在他們的血輪裡，已經被同化了。需要將他們重新構成。
尼希米記第8章，尼希米知道他自己在這一面上是不夠的，他就請了經學家以斯拉來。以斯拉就站在眾民以上，在眾民眼前展開書卷。他一展開，眾民就都站起來。以斯拉就頌贊耶和華至大的神，眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭面伏於地敬拜耶和華。這些被擄歸回的人就是天然的人。他們需要被訓練成為神人。這些神人需要被重新構成。
重新構成一個很重要的憑藉就是神的話，藉著神的活而有功效的話，天天在我們裡面洗滌我們，話中之水洗滌我們，洗去我們身上的斑點皺紋，就是天然的東西，然後還需要否認己，活神聖的生命，不憑著自己而活。
他就是最好的神人模型，我們今天照著祂在我們裡面樣子活
，這太有意義了。
總結回過頭來看：週一說到國度的基因，國度的種子 這基因是完美、完全的。能長大與否完全根據我們的光景。我們是不是一塊好土。這國度福音的結果是把我們帶進神的國。但我們還要得經過召會生活，才能達到福音的目標，就是帶進神的國。召會生活是我們很重要的成長環境。
第二從新約說到國度的種子的撒種、生長、繁殖，在書信中生長，到了啟示錄收成。
週三：我們需要注意三種身份：牧人、醫生和收割工人。這是我們需要學習的。
週四：我們需要有好的配搭、好的榜樣。
週五說到國度的福音，這包括恩典的福音。要傳福音則需要靠著主剛強，我們沒有藉口不傳福音。
週六：傳福音最重要的兩件事就是～為別人施浸，浸入基督的死、基督自己、三一神和基督的身體裡。我們需要活在基督的身體裡，被重新構成神人，需要祂神聖的話語來供應滋養我們，使我們能否認天然生命而活神聖的生命。阿們，感謝主！
2024年 秋季國際長老及負責弟兄訓練『活在神國的實際裏
第八週、傳揚國度的福音並使萬民作主的門徒
蔡弟兄：
今天進入～活在神國的實際裡的第八篇，主題：傳揚國度的福音並使萬民做主的門徒。盼望我們在新鮮的靈裡來認識這些話，渴望這些話對我們生活中產生重大的影響。
週一：
壹、羔羊無論往那裏去，我們都必須跟隨祂，（啟十四4，）將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得着繁殖與發展，以終結這個世代—太二四14，可四26：
主耶穌來到地上是傳國度的福音，比起傳恩典的福音要更早。
可一15『時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。』
不僅施浸者約翰傳揚國度福音要人悔改，主來了，也一樣傳揚國度的福音。有時我們會說：這個人活在他自己的國度裡，指他鑽研、專注在某個領域裡，天天在其上勞苦，為要達到某目標以完成他的計畫。他跟我們是不同國的。因他活在另外一個國度裡。
我們的神是有計劃、有目的的。神創造人，盼望人能彰顯他並代表他。然而亞當失敗了，以色列國也失敗了。於是到了新約，神親自成為肉體，要在地上建立神的國。
神的國是一個領域，讓神在其中執行他的權柄，為要完成他的定旨。實行神的經綸。主耶穌傳國度的福音時，要人悔改。 國度是福音的目標，是終極要達成的目的。過程中，撒旦不斷的破壞、攪擾，但至終神必要達成這目標、目的。所以，國度是福音的目標。
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
三一神把自己當做種子撒到人裡面。主跟門徒們一同生活了三年半。祂並不是一開頭就得著門徒，乃是經過一段時間陸續得著門徒，最後才選立了12位使徒跟隨祂，並教導他們。
信息選讀：
當主撒下神國的種子時，祂把自己撒到門徒裏面。然後，這國度的種子三年半之久在門徒裏面經過發展的過程。結果五旬節那天來到時，神的國就在門徒中間。從主來傳福音到五旬節那天，還不到四年。那是一段撒在『土裏』的種子生長的時間。這粒種子繼續生長、發展，直到五旬節那天；那時國度很明顯的與彼得和一百二十個人同在。
種子埋在地裡，有的種子很快就發苗了，有的種子卻是很慢。李弟兄在地上盡職時，把自己當作種子，藉著他的話撒在人的心田裡。經過一段時間後，就陸陸續續發展出來。等到五旬節時，神的國是出現在門徒的中間，那是結果。國度也是福音的結果，但這結果不是一次完成的，乃是在時間裡陸陸續續完成的。
兩千多年來，這福音的種子不斷被撒出去，在人裡面經過一段發展過程才會有結果。為了解釋這個，李弟兄在馬太福音生命讀經說：為要把這件事講得清楚，我要借用『基因』這個生物學名詞。那撒到我們裏面，在人性裏的三一神，乃是國度的基因。
我當醫生時做了許多跟基因有關係的研究。所以我對基因算是有粗略的瞭解。我的博士論文就是著眼於基因的啟動和製造。我的大學同班同學，他特地去到美國，專門研究鳥類羽毛的生長。他發現基因所傳遞出來的蛋白和細胞，會在某個時間結合起來，而慢慢長出某些形態。為什麼孔雀的羽毛有部分長得又長又高，其上還有斑點，這些斑點還和左右的羽毛合得起來。這個研究實在太深了。所以他現在是中央研究院的院士，因他在這個領域是數一數二的人才。
種子就好像生命的容器，有神聖的生命在裡面。這生命在我們裡面是怎麼發展的？
馬可福音這段：
『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，』可四26
『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』可四27
『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』可四28
『穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』可四29
現在科技進步，我們知道生命的長大乃是由基因控制。基因有許多蛋白，且不是一對一，蛋白之間彼此協調而產生出細胞。我們在讀胚胎學的時候，就發現所有造物的胚胎發展實在太奇妙了。到某一個時間，幹細胞就發展成某一個器官。還不是從原地直接發展出來，乃是很多細胞慢慢移動移並配合起來，才發展成為某個組織或、細胞。只要在移動的過程中間有差錯，就產生某些缺陷出來。
很多時候我們並不瞭解，但的確是如此。不論是正常的生理結構，或疾病的發生，都是基因在控制。為什麼人到了50歲以後容易出現高血壓的情形？也慢慢有糖尿病的症狀？那都是基因在控制的，而且不只是單一的基因，乃是由好多基因的缺陷組合起來，才發展出這個疾病來。
三一神成了國度的基因，如今就在我們裡面，並不需要人教導，隨著時間會慢慢發展出來，這真是奇妙。
我們應該牢記，這基因正在我們裏面。在人性裏的三一神作為生命的種子，已經撒到我們裏面，要生長、發展、並產生國度。這樣，國度就是福音的結果，也是福音的目標。在結果與目標之間有召會生活，作我們裏面奇妙基因之結果的延續。
這種子已經在我們裡面了，你去聽福音的時候，有些話進到你裡面，有的人當場就願意受浸了，有的人是隔了一段時間，觀察後願意接受。然而受浸進入神的國還只是種子，這生命需要發展。藉著受成全、受教導，慢慢懂得生、養、教、建。這基因在你裡面不斷的發展。國度是福音的結果。在每一個人身上，從種子階段到明顯的長成。有人得救了一兩年後，變化很大。這就是結果。
國度是福音的目標，神終極目標是要得著一個掌權的範圍，藉著一班人完成他的旨意。在結果與目標之間有召會生活，作為我們裡面奇妙基因之結果的延續。
週二：
從新約來看國度基因種子的發展。在四福音書裡，神的話好像是種子種在我們裡面。
馬可福音第4章講到種子是藉著話而種進來。馬太福音13章也說到撒種的比喻。三一神自己藉著祂的話而就撒在人的心田裡。這田地的好、壞，關係到種子的生長。到了使徒行傳，種子開始繁殖擴增。開頭時，是藉著12個門徒，後來擴展為120個人，藉著五旬節的傳揚，人數繁增為上千。後來有幾次大的福音擴增，最後耶路撒冷的人數就上萬，且使徒行傳還沒有結束，整個地中海都成了福音擴展的範圍。這時，原先在四福音書裡所撒下去的種子，已慢慢成長。
在書信裡，包括保羅的十四封書信和使徒彼得的書信。『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』林前三6
『因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。』林前三9
種子若要增長，需要有人栽種、澆灌。哥林多前書三章講到：吃、喝、餧養、栽種、澆灌、生長，是一幅生命種子發展的圖畫。
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
要維持新鮮的根毛，叫我們能不斷的吸收養分。
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
神要在我們裡面增加，生命才會慢慢長大。
週二：
國度基因的進一步發展，可以在彼後一章看見。…［在三節和五至七節］有種子發展到成熟階段的步驟。
『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』彼後一3
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
信像種子一樣，信不是從我們來的。當有人向我們傳揚福音，神的話進到我們裡面，我們欣賞祂，向祂有一個回應，這就成了我們向神的信。信其實是從神來的。信像種子種在我們裡面。你若讓他發展。第一就能充足的供應出美德。
這美德在原文是指一種生命的能力，發動起來就產生出一種活力的行動，長出超越。這種子裡的生命是蠻有活力的，它的根要生長出來，需要穿過種子的殼才能進到土壤裡，在為難的環境裡，展現生命的活力，這是美德的意思。李弟兄說美德是種子主要的根。
從美德上供應知識，知識就是我們渴望對主的認識。得救以後，我們裡面的生命發動起來，就有一種渴望～認識祂。這是另一個主根。這種子再往前發展出節制。節制就好像植物的主幹。當我們生命再長大一點，我們的情感、喜好、興趣
、習慣⋯⋯都需要受節制。生命再長大，就長出忍耐。忍耐主要的是對環境和對周圍的人。在忍耐上要長出敬虔。敬虔就是活出神，過一種彰顯神的生活。至終要發展出弟兄相愛。弟兄相愛就像果樹開花，在弟兄的情愛裡彼此相顧，那是滿了愉悅的感覺。有了弟兄相愛，還要發展愛。這愛在希臘原文是指神聖的愛。
這裡有種子，慢慢長出根，長出幹，長出主要的樹枝，最後開花結果。感恩節特會的最後一篇信息會講詳述這過程。
使徒的書信給我們看見種子的長大，到了啟示錄就有初熟的果子，大體的莊稼要收成。
『這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；』啟十四4
他們是指『他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。』啟十四3
14萬4千人可能是一個實際的數字。羔羊無論往哪裡去，他們必跟隨。
週一的綱要講到得勝的，在大災難之前要被提到寶座前，有14萬4千人，這是神出了代價從人間買來的，作為初熟的果子。所有初熟的農作物並不是拿到街上去賣的，乃是農家自己要先享用的。所有得勝的要成為神首先所享受的。然後才有大體莊稼的收成。
『又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。』啟十四15
這是指大體的信徒留在地上，經歷了三年半的大災難，屬地的水分都被曬乾了。就好像麥種或穀粒因著裡面的水分慢慢減少而成為黃金穀粒，也就適合收割了。
得勝的要先被收入神的家。得勝者的被提並不是那麼簡單。這裡講的乃是最大宗的，有144,000 初熟的果子和大體的莊稼。至於那些生命尚未成熟的，沒有經過大災難就睡了的，
將來基督的審判台前，若沒有通過祂的察驗，就要被擺在外面的黑暗裡哀哭切齒。這些人經過一千年的國度時間，最後生命也要成熟，成為最後一批得勝者。
在千年國時撒旦會被扔在無底坑裡。我們真是需要向仇敵誇勝。國度是神福音的目標，神要達成這目標，但撒但從中攪擾、破壞。至終神要向撒旦誇口：小撒旦，你在哪裡？你現在是在無底坑裡，你要看看這些現在與我一同在國度裡做王的。這讓撒旦蒙羞。
在千年國末了，撒旦要暫時的從無底坑裡被釋放出來，他要再次背叛。地上的列國～歌革跟瑪各～因著撒旦的挑動而
跟隨背叛。最後神做了一個大的清理，把消極背叛的因素統統清理乾淨，而進到新天新地、神永遠的國裡。神心頭的願望也就完全達成了。
週二，從新約說到國度種子（基因）發展的一幅圖畫。
週三
二、主耶穌在祂成肉體的時期中，在祂建立屬天國度的君尊職事裏，把自己視為醫生、牧人和莊稼的主—太九11∼13，35∼38：
我們是他的莊稼，這莊稼是有主人的。『所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。』太九38
莊稼成熟的過程中會遇到許多困難。因我們還在地上，不只有從撒但來的破壞，更有許多環境𥚃的困擾。在這裡主把自己比喻為牧人、醫生。
太九36『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』
馬太九章三十六節的『困苦流離』，其原文］困苦指羊給兇牧剝皮而遭受的痛楚；流離指羊給惡牧撇棄而落到流離失所、無助無依的苦境。主耶穌這話是說出當時那些可憐的以色列人，在他們那些兇惡的牧人，祭司長和經學家等手下受折磨、遭痛苦的情景。（聖經恢復本，太九36註1。）
我年輕時曾到沙烏地阿拉伯工作為期兩年的時間。在一次特別的場合裡，我看到羊怎麼被剝皮的，那給我留下深刻的印象。當地人用兩根木棍把羊綁起來，先行放血，隨即把羊皮剝下來，這血淋淋的場景給我留下深刻的印象。在賣羊肉的攤子上，羊肉並不是切塊的，乃是整隻全羊用鉤子掛在上面販賣。
困苦指羊給兇牧剝皮而遭受的痛楚；流離指羊給惡牧撇棄而落到流離失所、無助無依的苦境。羊是單純的，需要群牧，一旦離開羊群，真是無助且孤苦伶仃。
『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』賽五十三6
『祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在懷中。祂必引導那乳養小羊的。』賽四十11
『瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；迷失的，你們沒有尋找；但用強力嚴嚴的轄制。』結三十四4
『因無牧人，羊就分散；既分散，便作了田野一切走獸的食物。』結三十四5
『我的羊在眾山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。』結三十四6
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
不僅舊約如此，新約更是如此。
『你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的，直到找著麼？』路十五4
『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』路十九10
羊會走迷，多半是因牧人放棄了他。今天我們傳福音帶了很多人得救。然而很多棄嬰卻是我們造成的。不要以為惡牧是那些法利賽人，都是當時的祭司長、經學家⋯⋯。今天我們周圍有許多的棄嬰，有的人只負責傳福音，卻不餧養。沒有這回事。
媽媽生了小孩，在正常的情形下，即使再危難，也要學著作牧人來養他。莊稼要成長是需要經過過程。需要呵護、需要 供給。
祂不只成為牧人，還要成為醫生。我這47 ～48年的醫生生涯裡，跟病人建立了非常好的關係。很多病人為要來看診，得花很大的功夫：燙頭髮、穿得漂漂亮亮的，來診間，都笑得合不攏嘴。醫生不是審判官。當然有例外。部分病人因不聽話 、不肯吃藥，每次來聽報告免不了會被我唸。
多半的病人是很無助的。太九12『…強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。』
那些被祂作成屬天國度子民的人，乃是患痲瘋、（八2∼4、）癱瘓、（5∼13，九2∼8、）發燒、（八14∼15、）鬼附、（16，28∼32、）患各樣疾病的、（16、）以及受人藐視的稅吏並罪人。
痲瘋就是背叛、不服；癱瘓就是失去該有的行動的能力；
發燒就是熱衷於神以外的事物。鬼附就被撒旦所霸佔，使人失去了神原初造他的目的。受藐視的稅吏跟罪人。
祂是真正的大醫生，親自取去我們的軟弱，擔當我們的疾病 。不僅在身體上、心理上、靈裡，醫治我們各方面的疾病 。有時醫生一句鼓勵的話，病人的病就好了一半了。
祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。
我們需要去建立家聚會，尋找失迷的羊，親自去餧養他們。許多軟弱的，不會主動的來到醫生面前，我們要用擔架要把他抬到教會裡，抬到弟兄姊妹中間，藉以顧惜他們。因他們不只是在外面身體上或心理上有疾病，更重要的乃是他們靈裡缺少神。但願我們能盡牧養的責任。當莊稼成熟時，就是收割的時候。我們不是莊稼的主，真正莊稼的主人乃是主、是基督。
禱告聚會裡，我們要祈求莊稼的主，催趕工人，收割他的莊稼。我們都需要看見主耶穌是莊稼之主的異象。在三十八節主告訴我們，要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。首先，神在祂的經綸裏，有一個計畫要完成；然後，需要祂的子民為此祈求、禱告。祂要答應他們的禱告，成就他們為祂的計畫所求的。
神渴望要做，他把這些感覺放在我們裡面並教導我們。當我們將他禱告出來，神就有路在地上實行祂的旨意。看看四周莊稼都已經發白了，發白就是成熟。稻穀是成為金黃，大麥是發白，催趕工人出去收割莊稼。莊稼若過熟會仆倒在地上，掉到水裡，我們就失去了機會。所以我們需要禱告主，需要有負擔。
週四：三一神在建立他的國度過程中有一幅甜美配搭的圖畫。在馬太十二章二十八節，主說，『我［子］若靠着神［三一神，包括父］的靈趕鬼，這就是神［三一神］的國臨到你們了。』
主傳揚國度的福音不是靠著自己來趕鬼，乃是謙卑的、靠著神的靈來趕鬼。這是一幅甜美配搭的圖畫。
神聖三一這憑神聖配搭而有的行動，給我們看見神聖三一的和諧、美麗與優越，並且是元首為我們這些祂身體肢體的配搭所立之優越、美麗的榜樣；今天在召會生活裏，由於缺少正確的配搭，基督的身體還沒有充分的建造起來。
我們所作的不該靠自己，乃該靠一些其他的人；不僅如此，我們所作的也不該為我們自己，乃該為神在地上的權益、權利。
我們要照這模型，看見配搭的榜樣，懂得珍賞別人。實際上主在地上做了很多事，『耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。』約五17
主在地上乃是勞苦的，為要拓展神的國度，見鬼就趕。關鍵乃是靠著神的靈，其中滿了謙卑，但主是非常積極的。
李弟兄說：有人一謙卑，就消極。也有的人是一積極就不謙卑。我們要學習在事奉裡珍賞別人，不爭競、不居功，這很不容易。李弟兄：在許多事情上我非常樂意有分，在交通中，照著靈裡的感覺把我的主張交通出來，但我不堅持。這是需要經過破碎的過程。今天在服事上需要謙卑又積極。
我們所作的不該靠自己，乃該靠一些其他的人；不僅如此，我們所作的也不該為我們自己，乃該為神在地上的權益、權利。
我們作事的時候，應當學習不靠自己去作。我們雖然是作事的人，但我們不該是管道。我們需要另一位作我們的管道，使我們能藉着這管道作事。
這是怎麼回事？到底我們要不要做？還是只要禱告就好？這裡說：不該靠自己，乃該靠著一些其他的人。
綱要142頁：我們所作的不該靠自己，乃該靠一些其他的人；不僅如此，我們所作的也不該為我們自己，乃該為神在地上的權益、權利。
這裡中文翻譯翻的不太好，英文的綱要
2. What we do should not be done merely by ourselves but by some others;furthermore, what we do should not be for ourselves but for the interest, the right, ofGod on this earth.
這裡頭多了merely merely就是說我們所做的不僅僅該靠自己 ，也該靠一些其他的人。李弟兄自己也告訴我們：他在講某些信息的時候會矯枉過正。在事奉配搭裡，若自己不投入，而盼望由別人興起，沒有這樣的事。主在地上乃是做榜樣，祂是非常謙卑，且滿了合一、和諧的光景。
今天我們自己必須投身其中，要率先成為一個積極的人，但面對結果不居功。最好告訴人：乃是藉著弟兄們配搭而完成的。
我們的態度不為著自己，也不向著自己，這二者是不一樣的。這些年中，我為姊妹做了很多事情。但當我到市場上去買了菜回來，姊妹看了以後就說：這不一定是我要的。意思就是：你都沒有問問我，沒有向著我。
我們在事奉上勞苦覺得這是為了神的國，為了召會。然而要記得必須向著主，要問問看：主啊，我這樣子做，你喜歡不喜歡？父，滿不滿意。
我上市場買菜，臨走時買了兩盆蘭花回來，姊妹一看到就心花怒放，隨即說：對了，這蘭花就是我很希望你買的。你怎麼知道要買呢。這就摸著她的喜好。
今天我們要得著父的滿意是不容易的。事奉不僅要不靠自己、不為自己、也不向著自己。
『何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』來九14
在十字架上把他自己的身體獻上，這身體是活在時間裡而受限制的，但他乃是藉著永遠的靈，永遠的靈就沒有時間上的限制。他所做的事情就有永遠的功效、價值。
週五：
四、在這世代結束之前，國度的福音要傳遍整個居人之地，對萬民作見證；（二四14；）這傳揚，如啟示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵的，乃是這世代終結的兆頭：
『羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。』啟六1
『我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。』啟六2
『羔羊揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。』啟六3
『我就觀看，看哪，另有一匹紅馬出去，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。』啟六4
『羔羊揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，看哪，有一匹黑馬，騎在馬上的手裏拿著天平。』啟六5
『我聽見在四活物中，彷彿有聲音說，一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥，油和酒不可蹧蹋。』啟六6
『羔羊揭開第四印的時候，我聽見第四個活物的聲音說，你來。』啟六7
『我就觀看，看哪，有一匹灰馬，騎在馬上的，名字叫作死，陰間也隨著他。有權柄賜給他們管轄地的四分之一，用刀劍、饑荒、瘟疫、地上的野獸去殺害人。』啟六8
首先是白馬，接下來紅馬，再來黑馬，最後是灰馬。『"白"表徵清潔、純一、公義並可蒙稱許。白馬象徵福音的傳揚，不論對人對神，都是清潔、純一、公義並可蒙稱許的。』啟六2註1
『頭四印包括四匹馬以及騎在馬上的，猶如一場四馬競賽。四個騎馬的都不是真人，而是人位化的事物。顯然騎第二匹馬（紅馬）的，是戰爭；（4；）騎第三匹馬（黑馬）的，是饑荒；（5；）騎第四匹馬（灰馬）的，是死亡。（8。）根據歷史事實，騎第一匹馬（白馬）的，必定是福音，而非指有些人所解釋的基督或敵基督。緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來。從第一世紀開始，經過了這二十個世紀，福音不斷的廣傳，同時戰爭也不斷的在人類中間進行。戰爭常是造成饑荒，饑荒便帶來死亡。這些都要持續到這世代的末了。』啟六2註2
『我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。』啟六2
這騎在白馬上的，一面來說不是人位化的事物，乃是指福音 。但另一面是指著一班人。代表福音廣傳的這白馬，是跟著戰爭、饑荒、死亡，在這四馬競賽中他總是一馬當先，勝了又勝。他手上拿著弓，劍已經射出去了。有冠冕賜給他，表示他是得勝的，且勝了又要勝。
很多的東西我們可能不是很清楚，但我願意把自己摸著的交通出來。這冠冕就是基督榮耀的福音。『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』林後四4
就著基督來講『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』來一3
基督把神的榮耀照明、照耀出來。每一個傳揚福音的人都是一個發光體。執行這榮耀福音的執事都是發光體，他們本身沒有什麼光，但能返照另一個光源，如同月亮返照太陽的光一樣。傳揚福音是很榮耀的一件事情。神的光輝藉著我們返照出去。既然是這麼榮耀福，我們就不應該把傳福音當作羞恥的事。
『所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。』提後一8
一面來講，傳揚福音乃是非常得勝的事，且是滿了權能；另一面，傳揚福音的確是勞苦的，福音要普及到世界居人之地
，可說是步步艱難，許多人不僅流血、流汗，甚至殉道，這福音才被傳揚出去。保羅為要把福音傳到羅馬，最後把自己的性命也擺上了。
『所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。』提後一8
我們跟福音結合在一起，我們就是騎在馬上的那一班人。所以傳福音的人要成為福音的夥伴，要與福音一同受苦。傳揚福音不是羞恥，乃是榮耀的事。
紅馬（戰爭）不僅是指外面的爭戰，今天有的人是在商業界裡爭戰，殺得血流成河。有的人是在政治界裡爭戰。有的人是在教育界裡爭戰。爭戰是在各種體系裡產生衝突。饑荒也不單指外面的饑荒，全球的經濟問題就像饑荒來到。經濟不景氣就像饑荒臨到。
無論環境如何，福音要廣傳，不要讓白馬停下來。越有爭戰、越是饑荒流行、人越是害怕死亡、瘟疫時，越要傳揚福音。前幾年COVID-19在流行時，弟兄們就提出：過攻勢的召會生活。不要受疫情影響，即使改為線上，也當用各式各樣的方法帶人得救。走過這些年，我們太喜樂了，因我們乃是與福音齊心努力。
我記得在疫情最嚴重的時候，余弟兄勸我們起來抓住機會傳揚福音。國度的福音定要傳揚出去。
週五：國度的福音跟恩典的福音不一樣。
國度的福音，［太二四14，］包括恩典的福音，（徒二十24，）不僅把人帶進神的救恩，也把人帶進諸天的國。（啟一9。）恩典的福音重在罪的赦免、神的救贖、和永遠的生命；國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。在這世代結束之前，國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證。…在這世代結束以前，就是大災難以前，這見證必須傳遍全地。
很多人乃是傳恩典的福音，只要相信，所有的罪就得著赦免，也得著神永遠的救恩。基督的寶血洗淨我們，這是白白的恩典。我們可以享受祂的生命性情。
國度的福音與恩典的福音不一樣，這不只是信，還得出代價
追求主，被做成主的門徒。太二八19～20『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』
門徒和信徒是不一樣的。只要接受主就是信徒；門徒則必須把自己交出來、受操練、受管治、受管教，服在權柄下，服在帶領底下，讓祂在我們裡面掌權。我們的衣著、要吃什麼 、做什麼⋯⋯若真讓主掌權，必須問問主。甚至用錢的方式也要問問主。我們的說話和態度，不能高興怎麼說就怎麼說。我們的表情、存心、意念⋯⋯都要讓國度的王來察驗。
傳揚國度的福音，不僅要帶人得救，還得藉著生養教建，讓人服下來，願意接受屬天君王的管治、接受王的權柄。
『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
在國度君王的管理之下，你對自己是嚴格的、是公義的；對著周圍的人必須是和平的。如此，對神才有聖靈中的喜樂。
我們不僅要帶人得救，還需要在人身上勞苦。週六：所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。浸是把一樣東西覆蓋在水底下，使其沉在水底下。就像墳墓把人埋葬、了結。我們天然老舊的己需要被埋葬，但積極的把我們浸入基督裡。
把人浸到水裡去，浸水一面是代表著基督的死。
詩歌741首
受浸 - 埋葬與復活
< 第1節 >
基督死葬我隨同，
走進死水中，
與祂同歸終；
世界、撒但勢雖兇，
到此便消蹤，
不能再追攻。
基督復活我與共，
走出死水中，
與祂同行動；
生命聖靈力無窮，
使我蒙恩寵，
榮上又加榮。
我們的老舊和天然通通要被了結，從今以後不再活自己，我們乃是被浸到三一神裡面，浸到基督的身體裡。
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
哥林多前書十二章十三節
『DARBY』For also in [ the power of ] one Spirit *we* have all been baptised into one body, whether Jews or Greeks, whether bondmen or free, and have all been given to drink of one Spirit.
Baptize into 浸成一個身體。無論是何種族，也不管我們的社會地位如何，我們都在一個靈裡，被浸成一個身體。我們需要活在基督的身體裡，要與人配搭而產生建造。祂把我們擺在這神人的模型裡。
這裏主所命定的浸，乃是為着諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。
這浸要把我們埋葬，從亞當老舊天然的生命裡浸出來，還要浸入父子聖靈的名裡、浸入基督裡、浸入基督的身體裡。我們需要與人配搭、一同勞苦。傳揚國度的福音並不簡單，需要藉著生養教建繼續勞苦，與福音一同努力，使萬民都能成為主的門徒，基督在我們身上居首位並掌權。至終我們要把人帶到國度的實現裡，那是國度的目標。如今我們都在過程中，我們所做的是有意義的，能與神的經綸配合。羔羊無論往哪裡去，我們都必跟隨祂。
柯弟兄：
關於白天班的服事已經快滿十年了 ，蔡弟兄退休後一起配搭服事。因為晨興聖言每一篇信息都非常寶貴，也都像論文。然而接受白天班話語服事的弟兄姊妹們，每一個人的程度不太一樣，有的人可能得救多年，有的人可能是初初進到召會生活。蔡弟兄藉著每一篇信息在做初信造，把基礎的真理細細的講給我們聽。非常寶貝弟兄在這裡細細的交通。
我們來到活在神國的實際裡第八篇信息，我覺得這一篇的綱要結構寫得很好。主題有兩個：一是傳揚國度的福音，一是使萬民做主的門徒。
週一介紹國度的福音，說到主耶穌自己是國度的種子，也是那位撒種者。種子最重要的就是能撒到人裡面去而長出來。李弟兄為了進一步說明這種子，特別用基因這個字。
剛剛蔡弟兄特別介紹了基因。就著主耶穌是種子、是基因而言，他是完美的、完全的。
144頁：這生命的長大是按照受服事之人的光景；光景不同 ，結果就不同。馬可四章或馬太十三章，主耶穌把人的心 比作土壤。我們的心是田地，也是土壤。這裡有四種土，有在撒在路旁的、有土淺石頭地的、有荊棘的，以上皆非就是第四種～好土。在好土裡就能結實，有30倍、有60倍、有100倍。
有人說：基督徒怎麼會這樣？基督徒會有各種不同的態樣。態樣不同、彰顯不同，原因是我們在神面前光景不同。我們的光景就說出我們的心如何。如果我們的心是好土，在我們身上生命裡成長和彰顯就不一樣。
神的國不是組織的事。世界上的國是組織。但是神的國完全是生命的事。在召會裡＇我們是神國度的小影。我們正在經歷這事。如果把召會生活裡生命的元素抽走，那我們就是死的組織或是宗教。完全沒有生命的狀態。這不是神的國。
國度是福音的結果，也是福音的目標。
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
進入神的國乃是福音的結果。傳福音乃是把人浸入神的國。至終要帶進神的國。因為神的國還沒有實現。神的國要被帶進來，必須在我們不斷的生長、發展。在今日的召會生活裡，需要有神國度的實際。這實際不斷的擴大，至終要帶進神的國，就是千年國度的來到。
在福音的結果和福音的目標之間有召會。我們一受浸就進入神的國，但若要帶進神的國，則必須在今世好好的過召會生活。讓你裡面的生命得著澆灌而成長，在這裡經歷國度的實際，才能帶進國度的實現。
週一：在結果與目標之間有召會生活。講到國度，一面你有最好的基因，這種子在你裡面。不要怪種子，出問題的乃是我們的光景，我們的心出了問題。當我們的心出了問題就麻煩了。有時因跟屬世的人來往太多，交了許多屬世的朋友，你的心就變硬了。有時因你裡面隱藏的罪，有了虧欠，有硬石頭沒有清理、對付；或有今生的思慮和錢財的迷惑，你的心就被擠住了，讓主的話沒有發展的空間。
我們一定要注意：基因是沒有問題的，有問題的乃是我這個人。若靠著自己對付並不容易，我們需要活在召會生活裡。在國度的結果和目標之間，需要有今日的召會生活。
週二：神的目標在新約如何得著完滿的發展。首先在四福音書裡有福音的傳揚，國度種子的撒種；到了使徒行傳，這些曾經被撒種的人，他們都成為撒種的人。他們把種子撒到別人裡面。到了使徒行傳看見撒種的和種子都繁殖了。
到了書信裡就看到國度種子的生長與發展。『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
最後是啟示錄，首先有初熟的果子，指得勝者，要先給神享受。最後大體的莊稼都成熟了就有收成。到了千年國，得勝者要與基督一同做王一千年，有分得勝者的賞賜。在千年國末了，撒旦要被釋放而再次被判，最後神來清理這局面，帶進新天新地、新耶路撒冷並完全復興的列國，這裡有神永遠的國。
整本新約神國度的發展，從四福音、使徒行傳、書信、直到啟示錄，這是我們週二給我們看見的。
週三：為要建立神的國，主耶穌給我們立下的榜樣，就是他的所是和所作。主要有三個點：一，他是牧人；二、他是醫生；三、祂是莊稼的主。
就著我們這一面來說，主是牧人，我們就是羊。我們今天要接受牧養最好、最安全，且唯一的路就是活在羊群中。這是最安全、最順當、最合理的環境使我們能在其中成長。我們不僅是羊， 我們也領受了負擔去牧養那些流離困苦的。有好多人是患痲瘋的，他有一些罪，特別是背叛神。這種病的傳染性很強，必須隔離。還有癱瘓的，癱瘓就說出他有心，但沒有行動能力。還有鬼附的，這說出很多人是身不由己，他裡面完全被一個東西所控制，還有各式各樣可憐的人，主動了慈心。
我們實際去接觸人的時候，就會發覺人裡面有很多的情形。有時求助無門，若不是有人真正關心他，他裡面的苦不知道要跟誰說。因為說了不見得有用，說了也怕人家笑他。他在表面上還想維持自己的光鮮亮麗，好像是成功人士。然而事實上他內裡有許多苦水，不知該如何去面對。
盼望我們從主領受託付去牧養人、關心人。把人從困苦流離的光景中帶回到羊群，帶回到青草地，帶回到溪水旁，讓他們好好享受主。當我們去摸別人的難處時，必須承認我們也很受限制，不能做什麼。但我們有羊群，有大牧人，他來牧養我們。今天讓人直接跟牧人發生關係是最保險、最合適的。
讀讀詩篇二十三篇，不僅有青草地，使我們的魂甦醒，心思 也被歸正了，突然就清楚了，情感也就得到安撫而平穩。意志也柔軟，不會再去鑽牛角尖。人的魂一甦醒，得著復甦，前面的路也就清楚了，知道該怎麼走下去。
召會生活最大的功能，就是在羊群接受牧人的牧養。他是醫生就是醫治者，是按著憐憫和恩典，他來醫治、恢復、點活並拯救我們。
我跟蔡弟兄認識至少50年了，蔡弟兄是天生做醫生的材料。有一次他參加解剖課回來就告訴我：那是好漂亮的一顆心。我一聽，明明是血淋淋的一顆心臟，在蔡弟兄眼中竟是好漂亮的一顆心。醫生是不會嫌棄病人的情形。若是醫生討厭病人、怕病人、嫌棄病人⋯⋯醫生就失業了，沒什麼事好做了。 醫生最大的功用就是專門來醫治、恢復、點活、拯救病人。
有時醫生一句鼓勵的話，真的讓病人的病好了一半。曾經有一段時間因為工作需要，必須開車經過九彎十八拐到宜蘭，
一度以為我的心血管出了問題，因為常常會覺得胸悶。蔡弟兄也建議我做心導管檢查。檢查完以後，醫生說：你的血管很漂亮。我還問：什麼叫做很漂亮？他說：很漂亮就是沒有堵塞。心室也沒有肥大。在那之前我每天吃阿司匹林，隨身帶著救心之類的東西。
檢查之後，當我再去看門診時。我問醫生：還要不要吃這個藥？醫生說：不用吃啊。沒有病，吃什麼藥！從那個時候起，20多年過去了，我再也沒有胸悶，也再也不用吃那一顆藥。醫生的說話真是非常關鍵。
前幾年腰椎常常覺得不舒服，我就去看醫生，看完了之後，醫生說：沒問題，你還可以用很久。隨即他給我開一些維持神經傳導的藥，如今五六年的時間過去了。
主來做醫生，我們是病人。這裡說：強健的人用不到醫生，有病的人才用得著。法利賽人因自義就被蒙蔽，不曉得自己是有病的。病人去看門診，醫生一定會問：你怎麼了？身體哪裡不舒服？若他說：沒事，我沒有不舒服！那麼，沒有不舒服，你來掛我的門診做什麼？不承認自己有病，醫生可能會覺得這個人大概是精神有問題，不然自己覺得沒事，為何要跑到我這裡來看病。
病人可能會跟醫生說：我最近睡不著，胃口不好，覺得脹脹、怪怪的⋯⋯一般的病人都會把他的情形暴露給醫生知道。這樣的暴露是為了蒙拯救。我們需要有病識感，承認自己是病人才會得醫治。我們需要與主同工，學習做屬靈的醫生，去判定別人身上的問題。醫生的培訓是需要很長久一段時間。除了醫學院的學習以外，還需要有實務的經驗，如此不會誤診。
很多人其實是需要得醫治的。但就怕我們這些庸醫誤人。我們對於人問題的判斷不夠準確。倪弟兄說到屬靈的判定。很多人出了問題，但不知道問題出在哪裡，只有屬靈的人能參透萬事。所以我們要學習做醫生並不簡單。主耶穌是大醫生 ，主需要我們在地上做小醫生與他配合，以診斷出人的問題並對症下藥。
我們去醫院看病，最怕遇到那種醫生，只聽你講了兩句話，就打斷你，並且藥方已經開好了。讓人覺得你還沒聽完我的話，卻把藥方開好了？！找你這個醫生好像沒有什麼用。在學習醫治這一面，首先自己要得醫治。面對問題不要那麼主觀，要經過過程。
我們今天所受的痛苦、所經歷的環境，都是在醫學院中的培養。若沒有這些痛苦的環境，你根本不會憐憫人，也不會同情人，不知道別人的痛苦和問題在哪裡。今天我們所經歷的一切，都是為著能去安慰別人、醫治別人、解決別人的情形。
在召會生活這優質的環境𥚃，我們需要有牧人牧養我們、供給我們一切的需要；還需要醫生，不僅是指肉身的問題，更多是心理的問題。我們的魂若沒有問題，其他就不是太大的問題。
第三是莊稼的主。我們要祈求莊稼的主催趕工人收割祂的莊稼。是神的憐憫，讓我們成為神的禾場上收割的莊稼。同時我們與莊稼的主配合去收割祂的莊稼。
週三：
首先，神在祂的經綸裏，有一個計畫要完成；然後，需要祂的子民為此祈求、禱告。祂要答應他們的禱告，成就他們為祂的計畫所求的。
這段時間北投大區在傳福音、餧養人這一方面，實在看見神的祝福。大家同心合意的興旺福音。已過十月份有十六位受浸。十一月份有二十五位受浸，十二月的第一週受浸了六位 。大家都動起來了。
傳揚國度的福音，首先看到國度的基因、種子已經撒在我們裡面，盼望它在我們裡面長大，這需要我們的心是好土。在新約我們看見這種子的發展。
週三：主在地上有三個主要的身份：一個是牧人；一個是醫生；一個是莊稼的主，這都與傳揚國度的福音有關。盼望我們能與他配合，他在地上所做的能構成在我們身上。
週四：要傳國度的福音除了與他配合之外，還必須學習在配搭裡做。
太十二28『我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』
來九14 『何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』
他不能將自己直接獻給神，乃要藉著永遠的靈。他不能自己趕鬼，他乃是靠著神的靈趕鬼。在這裡我們看見主耶穌是如何謙卑、無己，在三一神的配搭裡是如此和諧。這是最好的榜樣。
主耶穌不靠自己、不為他自己、也不向著他自己。今天我們在這裡傳揚國度的福音。你說好，感謝讚美主，一講完，袖子捲起來，做牧人、做醫生、去收割莊稼～傳福音⋯⋯。然而這裡有一個很重要的點：我們學習元首基督，以他為我們的榜樣，並且與身體的眾肢體有配搭。今天就是由於缺少正確的配搭，基督的身體還沒有充分的建造起來。
我在教會生活中幾十年了，有機會在各地看一看，就發覺配搭是一門很大的學問。我年輕時就知道配搭是召會生活中非常要命的點。
有些就是沒有配搭，各幹各的，沒有配搭是因為根本沒有相調。生活中也沒有調在一起，事奉交通也沒有真正調在一起 。所以就各搞各的。但在主耶穌神聖屬性的美德裡，合一 、謙卑、美麗、和諧。他的謙卑無己就是最好的榜樣。我們要學會依靠身體，交給身體，不靠自己，不為自己。當我們想要在教會中顯揚什麼或建立什麼，這是很可怕的。
為著自己，動機就不純潔。不向著自己，乃要向著神。我們不該是管道，我們需要另一位做我們的管道，使我們能藉著這管道做事。我們也不該從我們所做的得益。應當有另一位是我們的受益人，從我們的所做和所是得益處。
週四摸到很核心的部分，傳揚國度的福音不是被鼓動而起來，做牧人、做醫生、去收割莊稼，乃要注意配搭。這段時間在北投大區，無論是弟兄和姊妹都同心合意的配搭。大家有好的交通，資源共享、資源整合。我欣賞你的那分，我沒有你那分，我請求你來支援我。大家都不自私自利，只管好自己的事，乃是打開心，彼此接納交通。在主裡有真實的相調。這樣的配搭是傳揚國度福音很重要的點。
請記得這不是恩典的福音，只叫人得救而已。我們是要傳國度的福音以建造基督的身體。如果沒有好的配搭，那麼召會生活的見證到底在哪裡？我們只給人看到個別熱心愛主的人？還是給人看見在這裡有一團人，真是彼此相愛，同心合意。
我自己多年的經驗，召會生活是最好的生態環境，這個生態環境會吸引很多人，甚至是在外圍的人，也會因著這生態環境的運作，不知不覺被吸進來而留下來，甚至被成全。
反之我們若沒有這樣的生態環境，各幹各的，彼此裡面還有一些感覺和故事，你會發覺人就一個一個的被甩出去了。本來很好的，服事了一段時間就不幹了，就軟弱了、就灰心了。甚至不聚會了。
最近有些外地召會的負責弟兄來問我：你們是怎麼成全青年 人的？你們怎麼能把青年人給留下來？當然有很多因素。你不能只用他，必須讓他學到東西，讓他覺得被成全。其中非常關鍵的就是：我們的配搭乃是營造召會生活健康生態環境的重要因素。如果沒有好的配搭，只是表面上來聚會，大家沒有吵架，但也沒有真實在生活中連結，彼此相愛，那麼很難讓人看見神國度的彰顯。
彼得後書第一章最後就是弟兄相愛和愛。這是召會生活很重要的點。只有在愛裡的配搭，才會產生真正的和諧一致。
週五：太二四14『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』
首先區隔恩典的福音和國度的福音，國度的福音是包括恩典的福音。恩典的福音比較窄，只著重在罪得赦免、救贖和永遠的生命。但國度的福音進一步要帶進屬天的管治和主的權柄。
今天這屬天的管治和權柄在哪裡得著彰顯？乃是在召會生活裡。
國度的福音是這世代終結最有力的兆頭。這要發生在三年半大災難以前，兆頭就是國度的福音要傳遍天下。啟示錄六章一二節說到白馬，三四節說到紅馬。白馬是指福音廣傳，紅馬是說到戰爭普及。五六節說到黑馬，黑馬講到饑荒的劇增 。七八節講到灰馬，就是死亡的肆虐。今天這四馬同時在跑，你看看世界局勢，福音廣傳，但是戰爭、饑荒、死亡，同時在跑。感謝主，騎在白馬上的，他的劍已經射出去了。他拿著弓，有冠冕給他，他便出去，勝了的又要勝。
冠冕是指基督的榮耀，很特別的是，當我們去傳福音時，撒旦在我們裡面給我們一種羞恥感，不知道怎麼開口跟人家傳福音。好像傳福音會很不好意思，怕人家笑，你知道這是仇敵的詭計。他讓我們有一種莫名的怯步、軟弱、害羞、說不出口。本來是很會說話的人，怎麼一碰到傳福音，話就不知道該怎麼講。
我們需要靠著主的靈，騎在白馬上，剛強壯膽的出去。這段時間受浸的人逐漸加多，有時似乎有一點半推半就、有一點點被勉強，但令人喜樂的就是，第一，弟兄姊妹敢起來傳福音，平常對傳福音是有一點畏縮。這還不是指平時個性很畏縮的人。即使是平常膽子很大的人，你若叫一個大男人站在馬路發福音單張，他也會畏縮。感謝主，這段時間因著召會的帶領，聖徒見證的鼓勵之下，大家在福音上能剛強壯膽。
第二，大家在福音的傳揚上比較敢用權柄，比較敢觸碰到福音核心的部分。已往我們去接觸福音朋友時，就怕太唐突，怕他為難、拒絕，就不敢去碰福音的本身，就只是在外面一直繞，聊了半天就是不太敢去碰。但這段時間，大家都進步 進步了。我們去傳福音，敢去摸人，取用權柄帶他信耶穌。我在八十一會所的群組裡，我看到有些大區為了傳福音而有定時禱告的生活。有些大區在小排時，就在群組裡寫：準備推受浸，需要你們的禱告。現在帶到浸池邊看浸池了，再迫切禱告。弟兄們回應說：我們正在趕回來的途中，為要一起配搭傳福音。
我們看到這些步驟：要推受浸、要禱告、正在看浸池、正趕回來的途中、最後坐在浸池裡的照片就po出來了，受浸完站起來，雙手一舉，我得救了！大家都很喜樂。看這些畫面真的很感動，這是身體的配搭。
我們需要放膽傳福音，不要覺得丟臉、羞恥。傳福音乃是榮耀事，當你真去傳福音而得勝的時候，裡面真是喜樂。
週六：
太二八19～20『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』
週六主要講到兩個點：一是施浸，一是凡我所吩咐你們的
，無論是什麼，都教訓他們遵守。我們這人需要被構成，被訓練成為神人。就是從信徒變成門徒。首先就是施浸，帶人悔改，脫離老舊的光景，進入新的境地。了結他們老舊的生命，以基督的新生命重生他們。
了結受浸者的水就表徵死和埋葬。了結受浸者老舊曆史的墳墓。很多浸池做的真像墳墓。水了結他們舊的歷史。進到水裡面，不僅是進入到基督的死。在羅馬書6章3到4節『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』羅六4
『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』加三27
我們不僅是浸入祂的死，還浸入基督裡面，浸到三一神裡面
。這就是馬太28章所說：把你浸入父子聖靈的名裡。
最後一個點是我們容易忽略的，就是我們還浸入基督的身體。『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
受浸不是儀式，受浸乃是進入基督的死，埋葬、了結，把我們遷到基督裡面，進到基督自己裡面。然後受浸也進入三一神～父子聖靈的名裡。受浸時，弟兄，我奉主耶穌基督的名，把你浸入父子聖靈的名裡，藉以浸入三一神裡。最後浸入基督的身體裡。我們了結自己老舊的生命，從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命。
受浸不是你個人的事，受浸乃是進入基督的身體。從此以後 你不是單獨做基督徒。你乃是在基督的身體裡面做。你是基督身體上的肢體。你這肢體活得好不好，完全根據於你是不是活在基督的身體裡。這是受浸很重要的意義。
受浸以後是不是就了了。很多人說受浸以後就畢業了，錯了，受浸只是開始而已。以色列人在埃及住了400年，他們從埃及出來，過了紅海⋯⋯。明明三個月的路程就到了迦南美地，但他們卻走了40年。在這40年中，神做了一件事就是暴露他們的天然，甚至了結。每一天還降下屬天的嗎哪為要將他們重新構成。他們在血統上是以色列人，但在文化上、習俗上、觀念上則是道道地地的埃及人。
因為他們在埃及生活了很長一段時間。今天一個天然人要成為神人，就需要重新構成。尼希米記第八章，那些被擄歸回的人，他們都同心合意跟尼希米一起回來，也修築城牆。很快就修築完成，只花了五十二天的時間。但是尼希米知道，這些被擄歸回的人，他們在血統上是猶太人，但他們的文化背景，在他們的血輪裡，已經被同化了。需要將他們重新構成。
尼希米記第8章，尼希米知道他自己在這一面上是不夠的，他就請了經學家以斯拉來。以斯拉就站在眾民以上，在眾民眼前展開書卷。他一展開，眾民就都站起來。以斯拉就頌贊耶和華至大的神，眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭面伏於地敬拜耶和華。這些被擄歸回的人就是天然的人。他們需要被訓練成為神人。這些神人需要被重新構成。
重新構成一個很重要的憑藉就是神的話，藉著神的活而有功效的話，天天在我們裡面洗滌我們，話中之水洗滌我們，洗去我們身上的斑點皺紋，就是天然的東西，然後還需要否認己，活神聖的生命，不憑著自己而活。
他就是最好的神人模型，我們今天照著祂在我們裡面樣子活
，這太有意義了。
總結回過頭來看：週一說到國度的基因，國度的種子 這基因是完美、完全的。能長大與否完全根據我們的光景。我們是不是一塊好土。這國度福音的結果是把我們帶進神的國。但我們還要得經過召會生活，才能達到福音的目標，就是帶進神的國。召會生活是我們很重要的成長環境。
第二從新約說到國度的種子的撒種、生長、繁殖，在書信中生長，到了啟示錄收成。
週三：我們需要注意三種身份：牧人、醫生和收割工人。這是我們需要學習的。
週四：我們需要有好的配搭、好的榜樣。
週五說到國度的福音，這包括恩典的福音。要傳福音則需要靠著主剛強，我們沒有藉口不傳福音。
週六：傳福音最重要的兩件事就是～為別人施浸，浸入基督的死、基督自己、三一神和基督的身體裡。我們需要活在基督的身體裡，被重新構成神人，需要祂神聖的話語來供應滋養我們，使我們能否認天然生命而活神聖的生命。阿們，感謝主！
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