2024年12月19日白天班追
2024年 感恩節特會『為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活』
第二週 在神的行政下過基督徒生活
蔡弟兄：
這一系列共有六篇信息，臺北市召會決定用五週時間來追求，北投大區的負責弟兄們交通以後，決定在第一篇跟第二篇中選擇一篇來追求，以便能更細的進入。其實第一篇跟第二篇信息是息息相關的。第一篇：為著神的經綸之神的行政
。第二篇：在神行政下過基督徒生活。
本週我們是進入第二篇，但也需要認識並回顧第一篇的信息。
第二篇篇題：在神的行政下過基督徒的生活。
壹 彼得前後書是說到神宇宙的行政：
我們常常引用彼得前後書的經節，但摸得並不多。很多弟兄姊妹對彼得留印象都是留在四福音書裡。知道彼得在十二個使徒中是領頭的。他非常豪爽，但也常常闖禍，當主要被釘十字架的前夕他三次否認主。甚至在主釘死復活之後，他還帶著門徒重操舊業，後來被主尋回。
在使徒行傳裡的彼得，經過主在地上許多年日的陪同，在復活裡說話不一樣了。在召會初期時，彼得的帶領是非常強的。
我們知道保羅寫了十四封書信，浩浩蕩蕩、包羅萬有，把神的經綸說得非常透。彼得只寫了兩封書信：彼得前書五章、彼得後書三章，總共只有八章。彼得後書『知道我脫去這帳幕的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。』彼後一14
『不僅如此，我也要竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。』彼後一15
據可靠的歷史：彼得的殉道也是釘十字架，他說只有主配釘十字架，要求人把他倒釘十字架而殉道。彼得的書信著重的說到神宇宙的行政。
週一：
彼得這兩封書信的主題乃是神宇宙的行政。…如我們所知道的，馬太福音說到國度。不要以爲行政與國度是相同的。不，國度是一件事，行政是另一件事。國家有政府（行政）。然而，政府不是國家；政府乃是國家的行政中心。
行政英文就是government。一個國家有一定管理的方法，有安排、是有次有序的。
職事文摘：認識並尊重神的行政，引用倪柝聲弟兄弟兄所寫初信成全第44篇。說到神在宇宙中有兩個制度：一、恩典的制度，二、行政的制度。因著撒旦的背叛引來很多問題。第一個要解決的就是罪的問題。恩典的制度正是要解決罪的問題。但因撒旦背叛所帶出來的紊亂是需要恢復的。神是有次有序的，有合適的安排，為要完成他的旨意，實行他心頭的願望。
已過姊妹成全訓練第一篇就是說到要守住正確的地位。在神的行政裡有其安排，若守住正確的地位，就能蒙福。行政余我們是息息相關的。在彼得的書信裡，神藉著審判來管理，這是神施行行政的路。一個國家有其法律和定規。若人是正直守法，並不需要受其律法的限制。通常是有問題需要解時才有審判的問題
神造了亞當、夏娃之後，就把人擺在伊甸園裡，在兩棵樹的面前。蛇就來誘惑女人，夏娃吃了善惡知識樹的果子，也摘了果子給亞當吃。從人類第一次墮落時，神就開始了他的審判。
『耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。』創三14
『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
『又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。』創三16
『又對亞當說，你既聽妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的。』創三17
『地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。』創三18
『你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。』創三19
人一墮落，神就開始做一些清理。
『耶和華神說，那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。』創三22
『耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。』創三23
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
『該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。』創四8
『耶和華說，你作了甚麼事？你弟弟的血有聲音從地裏向我哀告。』創四10
『地開了口，從你手裏接受你弟弟的血；現在你必從這地受咒詛。』創四11
『你耕地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。』創四12
『你今日趕逐我離開這地面，以致我不得見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。』創四14
神不容許人隨意去做。
『當人在地上多起來，又生女兒的時候，』創六1
『神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。』創六2
『耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭；然而他的日子還有一百二十年。』創六3
『耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；』創六5
『耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。』創六6
『全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。』創六11
『看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下一切有血肉、有氣息的；凡在地上的無一不死。』創六17
『我卻要與你立約；你同你的兒子、妻子與兒媳，都要進入方舟。』創六18
創世記11章：
『那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。』創十一1
『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
『耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。』創十一6
『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
『於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。』創十一8
週一，神藉着洪水審判地。後來祂審判所多瑪和蛾摩拉。這是一個同性戀的城，神用硫磺的火來燒滅他們。接著神把以色列人從埃及帶出來，在曠野漂流年間，神進行了許多次的審判。所有出埃及的以色列人只有迦勒跟約書亞能進入迦南美地。甚至連摩西、亞倫、米利暗都因著某些錯誤，而無法進入迦南美地。米利暗因為背叛遭受神的審判。摩西沒有正確彰顯神，用杖擊打磐石兩次，神就不讓他進入美地。這都是神在舊約裡的審判。
以色列人進入美地之後，在其上建立了國家，因著不照著神的意思，轉而去拜偶像，這許多的光景神都進行審判。最後以色列人被分散到各地。被擄、被拋來拋去、被人譏笑。直到如今還是如此。
週一：
彼前四17『因爲時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？』
『但是有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了產業，』徒五1
『把價銀私自留下一部分，他的妻子也知道。他把一部分拿來放在使徒腳前。』徒五2
『彼得說，亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺騙聖靈，把田產的價銀私自留下一部分？』徒五3
『田產還留著，所留下的不是你自己的麼？既賣了，價銀不也是由你作主麼？你為甚麼心裏起這意念？你不是欺騙人，乃是欺騙神了。』徒五4
『亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣，聽見的人都甚懼怕。』徒五5
『有些青年人起來，把他包裹好，抬出去埋葬了。』徒五6
『約隔了三小時，亞拿尼亞的妻子進來，還不知道所發生的事。』徒五7
『彼得對她說，你告訴我，你們賣田產的價銀，就是這些麼？她說，是的，就是這些。』徒五8
『彼得對她說，你們為甚麼同心試探主的靈？看哪，埋葬你丈夫之人的腳已到了門口，他們也要把你抬出去。』徒五9
『婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些青年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。』徒五10
『全召會以及所有聽見這事的人，都甚懼怕。』徒五11
我在年幼時，因著搬家，我就到另外一個會所去聚會。那時候在召會裡有些相當的服事。所以一到了新的會所時，當地的同工就告訴我：蔡弟兄，你現在已經是大四了，所以我們把會所的青少年交給你跟另外一個弟兄兩人配搭服事。
我開始來服事他們的時候，就發現有一種很奇特的情形。弟兄姊妹非常乖，非常聽話。一散會，就快快離開會所。後來我才知道發生了一件事。就在我來到這個會所之前的兩個禮拜，有一位當地的青年弟兄，還在讀大學，當時他和一批人對召會有許多不滿，他們聚在一個弟兄的家裡，批評教會、批評長老⋯⋯，有很多不滿。就在這個弟兄說得慷慨激昂的時候，突然間他就倒在地上，他一直說頭痛，立即送到醫院 ，但幾個小時後他就過世了。因為他腦部的動脈瘤破裂。
他年紀輕輕的，大約20歲上下而已。
因著那件事情發生，那裡的弟兄姊妹超乖的，聚會都非常害怕。就好像撒母耳看到神嚴厲的對付他的師兄。在召會生活裡，神並不是不清理。很多不潔淨的光景，神是要來做清理的。本篇信息要帶我們去認識神的行政。
神的制度裡有恩典的一面，很多人以為得救以後，神應該會恩待我們、保護我們、賜恩典給我們，然而為什麼信了主，還會有這麼多苦難？
這個問題若不解決，在基督徒的生活裡會很困惑。好像信主以後，難處越來越多。有些人是在健康上出了問題。有的人說：他怎麼愛主，主還讓他生這種病？好像我們的神很不公平。有的人是兒女的光景⋯⋯，明明父母的情形都很好，很正直，但兒女卻出了大問題。這到底是怎麼一回事？
彼得前後書是說到神的行政，一再說到神與主的審判。主神要藉著各種不同的審判，來清理、潔淨整個宇宙，使他有一個新天新地，成為充滿義的新宇宙，使他喜悅。在別的書信裡，從來沒有像這樣清楚的話。
父重生我們，為要產生一個聖別的家庭。
這篇信息一面是乾糧，但裡面有很多滋潤的點。
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週二：
彼前一15 ～ 17『卻要照着那呼召你們的聖者，在一切行事爲人上，也成爲聖的；因爲經上記着：「你們要聖別，因爲我是聖別的。」你們旣稱那不偏待人，按各人行爲審判的爲父，就當在你們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人。』
因為神是聖的，他渴望他的兒女也都是聖的。聖跟俗是相對的。屬於神就是聖的。屬地世俗的東西都是俗的。聖別就是從世俗分別出來歸於神。這就是聖別的定義。
那呼召我們的是聖者，所以我們要在一切的行事為人上也成為聖的。半年前有一篇信息特別說到：聖別是神經綸的中心線、主持線，就是holding line。在神的經綸裡一直要維持聖別。遇到不潔，他就要作清理。
舊約多次說到：你們要聖別，因為我是聖別的。在摩西五經裡，尤其是利未記多次提及：我們要聖別，因為耶和華是聖別的。我們的父是聖別的父，他渴望建立的家是由聖別的兒女所構成。為此，神要作許多清理。
當我們轉向他，他就把信擺在我們裡面，使我們得救重生，得著他的生命。然而我們還是活在舊造裡，所以神要進來做清理。
你們旣稱那不偏待人，按各人行爲審判的爲父，就當在你們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人。這裡說到有父的審判。
『父也不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，』約五22
將來是子要來審判，基督已經被神所立，將來要審判活人和死人的。
『祂吩咐我們向百姓傳道，並鄭重見證祂是神所立定，要審判活人死人的那一位。』徒十42
『因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；祂已叫這人從死人中復活，供萬人作可信的憑據。』徒十七31
『就是在神藉耶穌基督，照著我的福音，審判人隱祕事的日子。』羅二16
『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，』提後四1
以上都說到基督要審判活人跟死人。活人是指得著神生命的人，沒有得著神生命的人就是死人。所有信主的人，將來都要到基督的審判台前，他要來做清理。在千年國開始之前，就先有基督的審判台，要審判所有信主的人。
『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』林後五10
死人就是指沒有信主的人。
『我又看見一個白色的大寶座和那坐在上面的，從祂面前天地都逃遁，再無可見之處了。』啟二十11
『我又看見死了的，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。』啟二十12
『於是海交出其中的死者，死亡和陰間也交出其中的死者，他們都各自照所行的受審判。』啟二十13
『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。』啟二十14
『無論誰在生命冊上不見是記著的，就被扔在火湖裏。』啟二十15
既然這裡說父不審判，為什麼彼得書信裡說到：既稱那不偏待人，按各人行為審判的為父？
週二信息選讀第一行：在彼前一章十七節，彼得『不是說到那對人末後的審判；…這裏所說的，乃是神在這世上每天對祂兒女所施行之行政的審判…』。（Darby，達祕。）這是神對自己家人的審判。（四17。）
『彼得"不是說到那對人末後的審判；就那意義說，父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。（約五22。）這裏所說的，乃是神在這世上每天對祂兒女所施行之行政的審判。所以這裏說，在你們寄居的時日。"（Darby，達祕。）這是神對自己家人的審判。（四17。）ˍ這兩封書信是論到神的行政，所以一再說到神與主的審判，（二23，四5～6，17，彼後二3～4，9，三7，）作主要的項目之一。這審判是從天使開始，（彼後二3～4，）經過舊約各世代的人。（彼後二5～9。）然後，在新約時代，審判是從神的家起首，（17，二23，四6，17，）一直持續到主的日子來到；（彼後三10；）這日子就是在千年國以前，審判猶太人、信徒和外邦人的日子。（見彼後三12註2。）千年國以後，一切的死者，包括人和鬼，都要受審判而滅亡，（四5，彼後三7，）諸天和地也都要燒盡。（彼後三10下，12。）各種審判的結果都不一樣。有些審判的結果是管教的對付，有些是時代的刑罰，有些是永遠的沉淪。（見彼後二1註5第二點。）無論如何，主神要藉著這一切的審判，清理並潔淨整個宇宙，使祂得著一個新天新地，成為充滿祂義的新宇宙，（彼後三13，）使祂喜悅。』彼前一17註2
『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
父的審判不是等到末後，乃是在今天。所以就當在你們寄居的時日，我們必須認識我們今天在地上乃是客旅、是寄居的 。萬靈的父會來管教我們、審判我們。
因為時候到了，審判要從神的家起首。所有做父母的都知道 ，一旦生了兒女，你愛他、寵他、抱他，他哭了，你安慰他，他餓了、你餵他。但慢慢成長之後，他若是不好好吃飯 ，該吃飯的時候在飯桌上玩，還把東西打翻了，你一定會生氣，這時必須管理。如果在這個時間點你不管，將來兒女恐怕會無法無天，進而成為社會的難處。
作父母的都知道在這當兒一定會管他。又如你的孩子跟其他的孩子相處時，動不動就咬人、打人，這時候做父母的是很難過，心想怎麼會這樣呢？只好把孩子牽到一邊勸他，若是他能聽，從此不再犯，那這是最好的。
『因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？』彼前四17
將來神在白色大寶座前審判這些不信主的人時，主會說：你看看這些信主的人，在過程中我都要管、也都對付，何況是你們？
我們在成長過程中，每一天父都有很多安排，每一個環境都是神精心設計的。所以我們在世寄居的日子，要憑著敬畏來行事為人。這種敬畏是健康的敬畏。神為著祂的聖別，需要有審判，因為我們是不潔的。隨著年日的增長，我們經歷許多事情，慢慢的就越來越有神兒女的樣子。神不僅把生命給我們，也把他的性情給我們。
週三：
彼前四12 ～ 13『親愛的，有火煉的試驗臨到你們，爲要試煉你們，不要以爲奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照着你們有分於基督苦難的多少而歡樂，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。』
火煉的試驗在原文是一個字，意思是焚燒 Burning 。是指煉金銀熔爐的焚燒。你去買金子時，純金的成分是99.999
，它裡面的雜質是少之又少，是非常純的。要去除金子、銀子的雜質，一定要用高溫。鼎是為著煉銀、爐是為著煉金。
小時候我經過作五金的工廠，看到他們在焊接，那是錫跟鉛的合金。他們用一個小小的爐子焚燒，使其融化，工人就把上面的渣滓撈起來，下面就變得亮亮的，等到凝固之後就非常純淨，他把所收來的廢五金冶煉以後就變得非常純。金子的熔點是1000多度，溶解時會有一些渣滓浮在上面，把它清掉以後就變純了。
我們裡面有許多不純的東西也要清理。
很多人覺得：信主的人應該要受保護，為什麼要經歷這火煉的試驗？我勸大家可以去讀：人啊，你在哪裡？福音問答六十題。其中第五十題就解釋這個問題。為什麼信主的人還得經過這些苦難？你必須認識我們的神是有旨意、有目的、有計劃的神，而且滿腹經綸。
我們是神的兒女將來都是要做王的，即使是失敗的信徒，經過千年國的成全，也要得勝，是要與基督一同做王的。我們是要做王的，要承接重大的託付。為此神必須在我們身上有很多製作。我們今天乃是在王子訓練班的過程中。
苦難大致上可以分成三大類：第一，就是在舊造裡的苦難。我們都活在神所創造的宇宙裡，比如颱風來襲，不能期待信主的家通通沒事，而不信主的家，屋頂都被風吹掉⋯⋯這是很不公平的。當地震發生，神的確有特別的保守，像花蓮大地震、921的大地震⋯⋯。在地震中許多聖徒的房子也倒了，但他們仍蒙保守。舉凡風災、旱災、水災、地震，都是在舊造裡所蒙受的苦難。這些苦難也是為要來清理我們。
921大地震之後，大家都心有餘悸，全台都震動了，那時傳福音真是容易。講到神有一個不能震動的國，這些環境都為福音開路，我們需要依靠神。臺灣好幾年沒有颱風了，但今年卻有好多個颱風。
每一次外面有苦難時，都叫我們轉向他。
第二種苦難是違反神的律，比如天氣冷了，你自覺得身體強壯，硬是穿著短袖，很可能就因此感冒了。最近 COVID 還有各種病毒正是猖狂，你說：我不怕，堅持不戴口罩。人群那麼多，我照樣不帶口罩，因為我有很好的免疫力。
這裡有一個法則，有些律你一旦違反了，比如熬夜就容易生病，你的免疫力下降。或你做錯了事情，就要接受國家法律的制裁。這樣的受苦乃是因違反了神創造的律，或違反了國家的法律。又如上班，老闆告訴你幾點該上班，結果你遲到一個小時，還大搖大擺的走進來⋯⋯，用不著幾天的時間，你就會被fire了。
有些人因著犯錯而受苦，例如被解雇。『你們若因犯罪挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
你被解雇了，要聖徒們為你禱。然而你必須先回到主面前問問主：為什麼老闆要把我解雇？你今天若拿了別人東西且被抓到，結果被銬上手銬，這一點都不光彩，反而必須到神面前悔改。
『⋯⋯但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；』彼前二22
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
這裡講到第三類的受苦。你沒有犯錯，但人卻逼迫你、苦待你。有人因著信主，家人就逼迫他，沒有理由的辱駡他、羞辱他、限制他。這是因信主的緣故，是為主受苦。因為你信主，撒旦就興起世界來反對你。
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
若要瞭解這句話，必須讀前面幾節。講到一個信主的奴僕，因著行善而遭到冤屈，被逼迫和反對。
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
彼得書信的文法很特別，他是一個漁夫，他所寫的書信不一定完全合於文法。但在生命的經歷上他的確是很特別。一句話，常常用很多東西來修飾。你若在神面前好好禱讀，讀通了，就會感覺到哇這裡頭不得了，有好多好東西。
『或，為著對神的良心。對神的感覺，即與神關係的感覺，指明他是活在與神親密的交通中，向神存著並持守無虧、清潔的良心。（三16，提前一5，19，三9，提後一3。）』彼前二19註1
『照下文看，（20～21，）這必是指不信的主人所加的苦待，他們因著信主之僕人身上基督徒的見證而反對、逼迫他們。（三14～18，四12～16。）』彼前二19註2
『直譯，恩典。在此指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事為人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悅納的。（20。）原文同路六33～34的酬謝及羅七25的感謝。下節者同。』彼前二19註3
雖然外面的環境不合理，卻把他逼到主面前，他的良心是平安的，而且與神的交通是甜美的。
『我們已經蒙召在不公正的受苦中享受恩典並彰顯神。（18～20。）』彼前二21註1
昨天我的姊妹入院接受治療，我陪同她去辦理住院手續，高高興興的去報到，心想是靠窗的床位，可能還有view的兩人房。結果進到病房才發現，雖然是兩人房靠窗的床位，但窗戶打開後是沒有任何view，乃是用木板盯起來了。而且病房裡頭傳來一股臭味，隔壁病人因為身體很不好正使用呼吸器，除了聲音很大聲之外，又剛好拉肚子，她的孩子在協助清理中。
我們踏進病房的時候，頭都快昏了，我姐妹本想說來醫院是要接受治療的，現在反倒是折磨，她裡面很不舒服。我就趕快提醒她：這一週是講到神的行政。我們要先服在神的行政底下，神的安排總是最好的。我們要先阿門。我姊妹一聽到這個提醒，她就說：主啊，謝謝你，阿門！
我們一阿門了以後，感覺就舒暢了，也慢慢接受了這個環境 。幾個小時以後，隔壁的病人從二等房遷到三等房去。一下子房間就乾淨了。住在兩個人房裡，享受單人房一樣的舒暢、安靜。
面對環境的時候，你需要先阿們。你一阿們了以後，整個情形也就對了。當你裡面對了，對外邊的環境也就懂了。昨天我就安慰我姊妹說：看看別人生病，比你還苦。她說：是啊，我真是感謝讚美主，主實在是恩待我。
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；』彼前二22
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
我們的主在地上的日子也是如此，有許多嘲諷、欺辱、辱駡，甚至在十字架上被釘死時，有人還向他吐唾沫，還告訴他：你若是神，就從十字架上下來。
人對我們稍微不好，我們就口出威嚇的話，但是我們的主不是這樣。祂在釘十字架末了的時候還說『當下耶穌說，父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分祂的衣服。』路二十三34
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
他把所受這一切的苦，通通交給這位公義審判的主。
這裡特別說到我們要跟隨祂的腳蹤。在彼得的書信裡用到基督徒這字。
『但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。』彼前四16
『希臘文，Christianos，字尾-ianos是拉丁形，指某人的依附者，應用於羅馬帝國中屬於大家庭的奴僕。那些敬拜羅馬皇帝該撒（Kaisar）的人，稱為Kaisarianos，意即該撒的依附者，屬於該撒的人。當人相信基督，成了跟從祂的人，就使羅馬帝國中有些人認為，基督是他們該撒的對頭。於是在安提阿，（徒十一26，）他們開始稱跟從基督的人為Christianoi（基督徒），即依附基督的人，作為辱罵的綽號、名稱。因此本節說，若因是基督徒受苦，卻不要羞恥。那就是說，如果有信徒因逼迫者輕蔑的稱他為基督徒而受苦，他不該覺得羞恥，倒要因著這名榮耀神。ˍ今天基督徒這名稱該有正面的意義，就是屬基督的人，與基督是一的人；不僅屬於祂，更因與祂生機的聯結，有祂的生命和性情，並且在日常生活中憑祂而活，甚至活祂。我們若因是這樣的人而受苦，就不該覺得羞恥，倒要憑聖別佳美的品行放膽承認，以顯大基督，在這名裏榮耀（彰顯）神。』彼前四16註1
今天，當你告訴人：你是基督徒。人家會用異樣的眼光看你 ，在你身上人有一個特別高的標準。有時你做了一些事，人說：你不是基督徒嗎？怎麼你也做這種事？周圍許多人會來察看你。我們若要跟隨基督，就必須在聖別的敬畏中。
父的審判乃是在每一天的生活中。我們經歷這些時，必須有健康的敬畏。怕父擔憂，怕聖靈憂愁。
週五：在苦難中，如何讓環境轉變？重要的轉捩點就是：服下來，謙卑下來。
『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，。』彼前五5
後面這句話：眾人彼此相待，即年長的對年幼的，也要學習 用謙卑束腰。因為神敵擋狂傲的人，特別的是這裡不是用抵抗的抵，乃是用敵人的敵。是敵擋狂傲的人，這是軍事術語。神遇到一班狂傲的人，就用強的軍隊去攔阻他，不准他向前進。
賜恩給謙卑的人，週五的信息選讀：彼得說，神不但敵擋狂傲的人，也賜恩給謙卑的人。嚴格的說，這恩典是指三一神自己作生命的供應，在謙卑的信徒裏面繁增。…信徒已經得着起初的恩典，但這恩典需要在他們裏面繁增，使他們有分於全般的恩典。神諸般的恩典就如彼前五章十節裏全般的恩典，乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裏面。（林後十三14，十二9。）神將祂自己當作恩典，當作生命的供應賜給謙卑的信徒。
個人的蒙恩在於謙卑，團體的蒙恩在於同心合意。
謙卑的人不僅可以享受神諸般的恩典，更是享受神全般的恩典。 全般的恩典 All grace 所有的恩典都是為著謙卑的人。
彼前五章五節的『謙卑』，原文也是卑微的意思，與馬太十一章二十九節者同，那裏主耶穌說，『我心裏柔和謙卑。』…我們不該高舉自己，卻該一直使自己卑微。這樣，我們就會在接受三一神作生命供應的地位上；我們會得着神賜給謙卑信徒的恩典。
謙卑這個希臘詞是由兩個字所構成，第一是：低。第二就是心智、心識，就是內裡。謙卑這個希臘字就是說：你在思想裡、態度上，一直把自己留在一個低的地位上。別人可能給你某一個地位，但你在心裡和態度上希望再降低一點，在更低的地位上。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
重看跟看重是不一樣的。比如：我很看重我的權利、看重兒女的教育。重看，就是look upon 他本來是這樣子的，你卻把他提高了。重看自己就是把自己估量錯了。本來沒有這高度，但你把他看得太高了，高抬、高舉自己。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『卑微是留在低微的地位上，溫柔是不為自己爭甚麼。我們對待自己該有這兩種美德。恆忍是忍受錯待，我們對待別人該有這種美德。藉著這些美德，我們彼此擔就（不是彼此寬忍），也就是說，我們不棄絕那些麻煩的人，乃在愛裏擔就他們。這乃是生命的彰顯。ˍ這些美德在我們天然的人性裏是看不到的，只有在耶穌的人性裏纔有。保羅在3節說到那靈的一之前，先在這裏題到這些美德，指明我們要保守那靈的一，必須有這些美德。這含示在聯結的靈裏，有變化過的人性，就是被基督復活生命變化過的人性。』弗四2註1
在許多環境裡，你若肯留在這個低的地位上，也就承受神更多的賜福。
週五『所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。』彼前五6
謙卑是被動的，可是要是主動的。我主動的渴望～神把我做成謙卑的。
我們這個人很不容易謙卑。神稍微給我們聰明智慧，我們就覺得了不得。
我高中時考上臺北第一志願，我覺得自己穿上制服背著書包，走在街上，好像人家都在看我。現在回想起來，覺得真是臭美！你以為你是誰！反之，你若遇到挫折，也就容易學習謙卑。例如，一位弟兄也許因失業而謙卑。的確當你失業
後，在尋找下一份職業，必須承受好多壓力。真是不得不謙卑。
一個學生也許因爲得到的分數比他所期望的低而謙卑。我在大學聯考前最後一次的模擬考，（我高中的成績算是非常優秀的）考得一塌糊塗。（雖然在班上算是很前面的）無論如何，我是不可能考出那樣的分數。我的數學一向是非常好的，然而那次的考試竟然只考了35分。我從來沒有遇到這麼大的挫折。後來我聯考的數學成績是99分。
這樣的挫折叫我整個人完全謙卑下來。聯考前兩個月，我非常認分的讀書。
兒女若給他們造成問題或難處，這就會使作父母的卑微。
這個我經歷得非常深。從前有一段時間我曾經服事青職，
後來因著我的孩子出了一些問題，我非常難過。開頭我不知道什麼原因，那時還去找柯弟兄交通，也跟趙弟兄交通。他們開導我，常常引用這句話：你要服在神大能的手下。那段日子非常不容易。因著孩子的光景，讓我的服事抬不起頭來。我甚至跟主說：從今以後，我不配去服事青職的，因為我連自己的孩子都造成這樣的難處。所以有十年的時間，我不去服事青職的。因為孩子的情形讓我非常傷心難過。我們作父母的在那裡有許多禱告，向主悔改，承認我們不會教這個孩子。讓孩子在你的教會裡成為極大的難處。
但你若謙卑，就能服在神大能的手下。要看見我們自己是沒有辦法謙卑的，所以需要神使我們謙卑。神興起許多環境，回想自己過去有一段日子我咳嗽，一直咳不好，服用了很多的西藥，中醫也看了。最後祂就告訴我：有些隱藏的東西你必須去對付。當我清楚了而去對付乾淨的時候，就在當天，主就告訴我：你的病得醫治了。真的從那天開始，咳嗽就消失了。我裡頭非常的敬畏。主啊，連這些事情你都要摸、都要管。
前兩年有一次我騎腳踏車摔車，摔得很嚴重，整個人昏迷了 。事後主光照我，這件事情你太驕傲了。今天我們要謙卑 是很不容易的。我們無法使自己謙卑，反而我們需要神使我們謙卑。當神使我們謙卑，而我們願意服下來，在那時候神的手才能離開。
要記得神的手是那使我們降卑的，也是高舉的手。一旦你學會了，時候到了，他就會高舉你。
讀到這些話，為著已過所走過的日子，我實在從深處感謝主。祂在我身上有許多製作。
彼前四19『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。』
這裏的交與，原文意交託；像存款一樣託人看管。…信徒在身體上遭受逼迫，特別在殉道時，該將他們的魂像存款一樣交與神，就是那信實的創造主，正如主將祂的靈交與父一樣。（路二三46。）逼迫只能傷害受苦信徒的身體，不能傷害他們的魂。（太十28。）…他們該憑着他們信心的交託與主合作。
『不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的；惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裏的。』太十28
我們若不肯在關鍵的時刻承認主，有一天，在復活裡，主也不承認我們。我們外面的身體可能會被破壞，但是我們的魂像存款一樣，交給信實的主，祂能保全我們的魂。感謝主，向著罪死，是脫開罪。神要在我們身上和罪之間要劃一道清楚的界線。我們越操練，就越活出義來。
路就是呼求主名並與他交通，這賜生命的靈就在我們裡面運行。這賜生命的靈包括了釘死、復活。當我們呼求祂，活在與祂的交通裡，神的靈就在我們裡面，使我們容易向人道歉，把我們帶到復活裡，活出配合神公義的生活。
總結：
第一，對神所安排的苦難，要知道這些都是神派定的。
第二，要謙卑的服在神大能的手下。倪弟兄在初信成全裡特別講到：人拿著鞭子來打你，若這是不合理的，你大可把他手上的鞭子奪下來、甚至甩在他的臉上，這是沒有問題的。但你若知道拿這鞭子打你的，乃是你的父親，你可能就不敢這麼做。我們需要看到環境背後乃是父的管教。
『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
他愛我們，要我們從罪裡得釋放，完全脫離罪，與罪斷絕在我們受管教的時候，他的愛跟信實從來沒有離開我們。你要看見這管教的手，也是愛的手，也是眷顧的手。
總結，信徒因受神管治而受苦所蒙的益處：
一、受苦時信徒的信心受試驗而顯為寶貴。就是像煉過的金子，裡面的渣滓統統被除掉。
二、受苦叫信徒的生命長大。日曬、風吹、雨淋，有些是來自於撒旦，有些是來自人的反對，但這都是父神同意的。約伯記裡也是如此，撒但要動約伯必須經過神的同意。神知道約伯所需要的。日曬、風吹、雨淋乃是幫助生命茁壯成長。
三、受苦時聖徒聖別。
四、受苦是信徒與罪斷絕。
五、受苦時信徒順從神的旨意。
補充本307首
我何等愛耶穌
< 第1節 >
有一個名我愛聽見，
我愛唱它價值；
猶如音樂美妙甘甜，
地上無名如此。
< 副歌 >
我何等愛耶穌，
我何等愛耶穌，
我何等愛耶穌，
因為祂先愛我。
< 第2節 >
這名說出救主的愛，
祂死使我自由；
祂的寶血已流出來，
神前說出美言。
< 第3節 >
這名說出我父為我，
每日所有部署；
眼前道路雖然陰暗，
陽光終必照出！
< 第4節 >
這名說出祂心有愛，
知我深處愁苦；
每一憂傷祂都擔代，
地上無人同負。
基督徒所遇到的環境，都是父神親自安排的。
六、苦難使信徒得著成全。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
神給我們許多環境，為要成全我們。
『無論何時我們軟弱，你們有能力，我們就喜樂了；我們還祈求一件事，就是你們被成全。』林後十三9
『或，恢復。含示修理，調整，整頓，修補，完美的合在一起，（參林前一10與註5，）裝備完全，準備齊整；因此是成全，完成，教育。使徒為哥林多人禱告，使他們能得著恢復，整頓，完全得著裝備和造就，在生命裏長大，以建造基督的身體。』林後十三9註2
今天神要得著傑作，使我們適合於身體的建造，在我們身上有許多精心的刻畫、製作。我們需要懂得父的旨意。
七、受苦使信徒豐富。
經過成全，我們就能豐豐富富的進入神的國。但願我們都有受苦的心志。『基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己，（因為在肉身受過苦的，就與罪斷絕了；）』彼前四1
倪弟兄在主工人的性格裡有一篇：受苦的心志。我們不一定要受苦，但為著神量給的環境，要從深處感謝他。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
大本詩歌三百零五首第二節。
我們的內心要與神所安排的每一個環境合拍。好來同情安慰， 這裡不是神同情我、安慰我。我們在苦難裡所經歷的，有一天我們會用這些從神所得的的安慰，去安慰人、去同情人。我們在什麼事上受過成全，我們也就能夠成全別人。但願這些話幫助我們更往前，阿們！
柯弟兄：
蔡弟兄最有立場來交通這樣的話，弟兄這些年所經過一些過程，都成為召會的益處。
我們對彼得的認識多半停留在四福音書，對於彼得的書信不像對保羅的書信那麼熟悉。這次有機會花五週的時間進入彼得的書信。盼望弟兄姊妹不僅是讀一讀晨興聖言，因為這些經節都是摘錄出來的。乃盼望大家能完整的讀過一遍、兩遍、三遍。其實彼得的書信並不容易。盼望大家能夠抓住主題：神宇宙的行政。
這一篇說到：在神的行政下過基督徒的生活。換句話說，神的行政和基督徒的生活這兩者是並行的。神執行他的行政乃是藉著審判。
『因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？』彼前四17
『本書特別在神對祂所揀選之人的對付上，指出神的行政。他們在火煉的逼迫中所經歷的苦難，是神審判他們的憑藉，使他們受管教、被煉淨，從不信的人中聖別出來，不和他們有一樣的定命。因此，這種管教的審判，要從神自己的家起首，不是一次兩次就作完的，乃是一直不斷的直到主來。見一17註2二段。』彼前四17註1
神是藉著審判來管理，這是神施行他行政的路。他是管理者 ，他乃是藉著審判來管理。31頁第二段：神行政審判的目的是要清理他的宇宙，神不願居住或停留在不潔淨的地方。因此神在潔淨、煉淨宇宙。
首先他要煉淨我們，就是他的家。我們現今是他潔淨工作的中心，就是從神的家起首。關於這一點，我相信讀完這篇信息，很多事情是不解的、不明白的，在這裡會慢慢清楚。
週二：我們要聖別，因為神是聖別的。我們必須成為聖別的子民，因著聖別滿足神公義的要求。使我們向義活著。
神在宇宙中有兩個制度：一是恩典的制度；主要是為了解決罪的問題。我們信主就得著白白的恩典，使我們的罪得赦免 。這是恩典的制度。
第二是行政的制度。罪一進來，我們整個人就在撒旦的背叛和混亂的情形裡。我們身上還有一些不服神的、背叛的，是跟撒旦站在一起的，這需要清理、煉淨。神許可有一些苦難在我們身上，為要把我們煉淨。我們若不被煉淨，那麼神沒有辦法煉淨整個宇宙。
比方，神要清理對付撒旦或對付那些沒有信主的人。那撒旦或沒有信主的人就說：你看、你看，那些信耶穌的人，他們還不是跟我們一樣。他們的情形也沒有多比我們好：這些信耶穌的人都這樣，信你的人都這樣了，你憑什麼立場來審判我們？
神要煉淨我們，他才有立場來潔淨、煉淨整個宇宙。但親愛的弟兄姊妹，在我們被煉淨的時候，要區分所遭遇的苦難是哪一種？首先：是舊造墮落之人所遇到共有的苦難，比方生產、天災、生病⋯⋯都是一種苦難。
第二種苦難就是違反自然的律。你在不正常的情形𥚃，搞到最後自己落在苦難裡。包括身體狀況、自討苦吃、自作自受
。你明明知道做這些事是不對的，你還去做，或這些事是犯法的，你還去做。最後落在為難的情形裡，然後才請弟兄姊妹請為你禱告。這是你自找的苦難。
第三種苦難也是彼得在這裡所說的，即為基督所受的苦難。信主之後，仍可能遭遇到一些別人沒辦法理解的問題，怎麼信主信倒楣了？或者信主怎麼會是這個樣子呢？
詩篇73篇亞薩的詩：
『看哪，這些就是惡人；他們常享安逸，積聚財寶。』詩七十三12
『我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；』詩七十三13
『因為我終日遭災難，每早晨受懲治。』詩七十三14
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
我們要回到靈裡，參加召會的聚會，慢慢就明白了。知道神的安排。31頁最後一段『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
親愛的弟兄姊妹，暫受苦難，盼望我們要從這樣的話得著安慰。保羅『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們若為基督的緣故而經歷一些苦難，但卻一直在抱怨、逃躲，一直吐苦水，想找人安慰，自己卻沒有與神配合。在這裡神在我們身上所要做的乃是：成全我們、堅固我們、加強我們、給我們立定根基。若這些美益處沒有做到我們身上，那麼我們受苦就有點冤枉了，也對不起主所量給的環境。
我們需要被切割，好使我們得著成全、堅固、加強、立定根基，使我們適合被擺在建築物裡，擺在神的建造裡。
聖跟俗是相對的，因為神是聖別的，所以我們必須聖別。聖別包括地位上的聖別。比方金子被擺在聖殿裡，地位就轉移了。因著所擺的地位對了，他就聖別了。然後用途也轉移了，從前是給自己用，現在是歸給神用。所以用途也聖別了。最後性質也改變了。性質也被聖別了。
就某一面來說，我們一信主，神聖別的生命放在我們裡面，慢慢地，我們的地位改了，用途改了，性質也要改變。
我聽到負責弟兄們提及一些年輕人，他們在社會上做事做得蠻好，也蠻有成就。但要他多擺一點在召會中，他就不願意。這個不願意就說出他的用途還沒改。他還是過自己的生活，為自己生活打算。不願意為了神。
今天我們要看見神盼望我們的地位、我們的用途、我們的性質都被聖別。
週四『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
週六『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。』彼前四19
彼前四章十九節…這裏神的旨意，乃是要我們，且已經派定我們，爲基督的緣故受苦。
為基督的緣故受苦，好像愛主並沒有一帆風順，凡事亨通，反倒受為難，這不是別的，乃是神要在我們身上要做煉淨的工作。
我們要怎麼配合呢？首先，我們需要憑著敬畏行事為人。
週四：在彼前一章十七節彼得勸我們，在我們寄居的時日中，當憑着敬畏行事爲人。這是一種聖別的敬畏，如在腓立比二章十二節的『恐懼』；卽健康、認真的謹慎，好叫我們爲人聖別。
幾年前我訪問拉斯維加斯的一些聖徒。其中有些人建議我去參觀賭場，看看是怎麼回事。我回答說，『不，我不會去。…因爲你們邀請了我，現在我同你們在這裏；但我不會去看賭場。』我若去這樣的地方，那一天我就有一些時間不是憑着敬畏行事爲人。…我們寄居的每一分鐘，都必須在敬畏中。這與聖別的行事爲人有關。在我們一切的行事爲人上，我們需要成爲聖的，與世界分別。
可能你什麼事都沒做，你去賭場，根本不是要去賭，只是來認識這個世界而已。然而你去了以後，裡面不平安。這不是好不好、對不對的問題。乃是裡面覺得不應該去。主在裡面讓你覺得不應該去，你就不應該去。
彼前一章十八至十九節解釋，爲甚麼我們應當在我們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人：『知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活。
虛妄就是虛空、無效。虛妄的生活就是沒有主的生活，沒有意義，沒有目標，是虛空的、是無效的。換句話說，我們憑著敬畏行事為人，就是問問主，主啊，我可不可以去？這個地方我能不能去？裡面若感覺主變臉了，失去主的同在，覺得主不喜樂、不喜悅，你要趕緊停下來。這叫憑著敬畏行事為人。
我相信弟兄們邀請李弟兄去拉斯維加斯，絕不是邀李弟兄去賭一下！他們的用意大概就是去認識這個賭場。然而李弟兄拒絕了。我相信他的拒絕是因裡面有一種健康的敬畏。我的主不許可我去那個地方。
大家覺得基督徒不能打牌、不能喝酒 、不能怎麼玩什麼⋯⋯其實就是要去問問主『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
生怕神的救恩在我們裡面做壞了，我們要憑著這樣的敬畏行事為人。你的行事為人是不是虛妄的生活？有時我們必須承認：這一天似乎沒犯罪，也沒做得罪主的事，也沒有怎麼樣，但裡面就是空空的。好像這一天過去了，卻沒有主的同在。都是憑著自己。在這一天生活裡失去了主，沒有目標。裡面一敲一敲就是這裡所說 When Manor of Life 就是我們過一種虛妄的生活，這是沒有主的生活。
所以憑著裡面的敬畏行事為人，對照你是不是有主的同在？是不是有主的說話？是不是有主的笑臉？主許可不許可你去？這就是憑著敬畏行事為人，好叫我們脫離虛妄的生活。
苦難是叫我們謙卑，把我們做成卑微的、做成謙卑。
週五：
彼前五5 ～ 6『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因爲神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。』
要謙卑，是主動而被動的。要是主動的，謙卑是被動的。是神要使我們謙卑。神也許用逼迫使我們謙卑。…好事臨到我們，我們也許就成爲狂傲的。但苦難或逼迫也許幫助我們謙卑。例如，一位弟兄也許因失業而謙卑。一個學生也許因爲得到的分數比他所期望的低而謙卑。
我們也可能在家庭生活中經歷一些事情，叫我們謙卑。某位弟兄、姊妹的兒女若很傑出，作父母的也許就成爲狂傲的。但兒女若給他們造成問題或難處，這就會使作父母的卑微。同樣，一位青年弟兄的父親若在工作上有非常高的地位，這位弟兄也許就很狂傲。…但假定他的父親是看門的，所受的教育非常有限；這位青年弟兄知道他的父親有這樣卑微的地位，這也許使他卑微。
在這裡神許可讓一些東西臨到我們，叫我們驕傲不起來。多年前有一天我跟趙弟兄談到某某人情形。趙弟兄就講了一句話：神不許可有十全十美的事情。什麼人若十全十美，他就不認識自己。十全十美他就會驕傲。就是因有缺陷和難處，使我們能謙卑。
謙卑就會享受神繁增的恩典。神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。
這裏的『束腰』，原文源自奴僕的圍裙一辭，指服事時用以束緊寬鬆之外衣者，這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑爲美德。這比喻顯然是出於彼得的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗門徒的腳，特別是洗彼得的腳。（約十三4 ～ 7。）
有時服事的人好像是領導一樣，架子擺得挺高的，不知不覺中，口氣像是在訓別人、講別人。我們若是這種姿態，就很難服事別人。服事別人需要束腰，穿上謙卑為美德。主耶穌給門徒立了榜樣，以手巾束腰而洗門徒的腳。特別是洗彼得的腳。這給彼得留下深刻的印象。今天服事若不謙卑，是很難服事的。
我替我姊妹做一點見證，去年得著了一位年長的姊妹。姊妹身體不太方便，不太容易出門。姊妹知道她的需要，幾乎每週都抓住機會去幫她買菜並送到她家去。
其實我姊妹的心臟不是那麼好，買完菜，提著菜爬樓梯要上去，也是很不容易，但是藉著她這樣的服事，就把那位姊妹給穩固在召會生活中。感謝主我們傳福音帶了許多人得救，若真要把人留在召會生活裡，就需要謙卑束腰，在服事上穿上謙卑，而不要指使別人、使喚別人、教導別人。若我們的姿態太高，只會把人推出去。惟有謙卑，才能好好的服事，把人帶到主面前。
週五信息選讀第一段：
這恩典是指三一神自己作生命的供應，在謙卑的信徒裏面繁增。…信徒已經得着起初的恩典，但這恩典需要在他們裏面繁增，使他們有分於全般的恩典。神諸般的恩典就如彼前五章十節裏全般的恩典，乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裏面。（林後十三14，十二9。）神將祂自己當作恩典，當作生命的供應賜給謙卑的信徒。
你若要享受神繁增的恩典，你就需要被做成謙卑的。這不是憑自己所能做的。什麼時候人一高傲、一驕傲，神的恩典就飛走了，就遠離了。反之，什麼時候我們謙卑下來（不是裝的，裝謙卑，一被試驗就知道了）就能享受神繁增的恩典。
有時我們不太懂神為什麼在我們周遭興起這些環境，沒有別的，就是為要使我們謙卑、卑微。什麼時候我們一高傲，覺得自己很好，神就許可興起一些環境，讓我們驕傲不起來。有時，我們很熱心帶人得救，但真正去服事人時，我們的姿態沒有辦法低下來，人就很難從我們身上得著恩典的供應。反而有很多要求，下達許多指令⋯⋯，這是需要學習的。這裡的謙卑，指出我們要與神合作，服在他大能的手下，且是甘願服在他大能的手下。如此，神就叫我們在一切的環境中得益處。
要來 1月12日青職特會第三篇會交通到：凡事都得益處。約瑟原來在父家是最受寵愛的，結果被賣。但是無論他被擺在哪裡都是認真在服事，做管家如此，被下在監裡做囚犯也是在認真服事。他與神的工作配合，甘願服在神大能的手下。這樣，主就把他做成謙卑的。
腓立比書第二章講到主耶穌七次的降卑。他一直降卑，至終把他所有的東西完全倒出來，結果神將他升為至高，賜給他那超乎萬民之上的名，他真正的做王掌權。今天你我經歷為難的環境，特別是為基督的緣故而經歷這一切，這都是為了日後做王所作的準備。
週六：
彼前四19『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。』
彼得的書信常常提到魂，也講到魂的牧人和監督。我們一得救，神的靈就進到我的靈裡，我的靈就重生了。從此以後，這二靈成為一靈，這就成為我裡面的人。不僅靈得救，我們的魂也要得救，魂也需要救恩。可是我們魂～心思、情感、意志～自己做主已經做了很久了。對自己很有把握，建立起一套行事為人的準則。因著每一個人魂的情形不一樣，有的人是小魂，很容易就受傷。
當我們在苦難中指外在的環境，包括身體、工作等。事實上我們需要有受苦的心志。這受苦的心志其實就是我們的魂。如果我們的魂夠剛強，面臨為難的環境為難是沒問題的，可以把吃苦當做吃補一樣。這句話用在約瑟身上再適合不過了。所有的患難都變成他的豐年。他正在累積生命的豐富。
反之，有的人只要一點點苦就叫苦連天，全世界都知道他受苦。還有人更是無病呻吟。外在環境的苦是神所量給的，如果我的魂沒有經過牧人的監督、指引和供應，叫我的魂甦醒，像詩篇23篇那裡說：魂要復興、要變化。如果我的魂沒有經過這過程，魂裡沒有救恩，那是苦上加苦。可能加成好幾倍。只要有一點事，我們嚇得半死。
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
很多苦，是因魂不夠剛強，魂沒有牧人。這裡彼前四19『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。』
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
這二者意思是一樣的。當你在苦難中，首先不是要人的同情安慰，一直去訴苦，這只會讓你苦上加苦。要知道有一位信實的創造主，他創造這一切，也管理這一切。他正慈愛信實的照顧我們。你要學會把自己的魂交予他信實的照顧。這是很大的操練。
我年輕時也經過很多過程，面對為難時，難道我愛主錯了嗎？主看不上我，主不要我了嗎？怎麼我會經過這些環境呢？後來藉著讀主的話，特別是詩篇七十三篇亞薩的詩。也唱詩歌，大本三百零五首，也唱到兩百七十六首。
詩歌276首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
你若取去我的心愛，
求以自己給我；
你若仍定我受疑猜，
求以自己給我。
< 副歌 >
主耶穌，親愛救主，
多以自己給我；
我向你完全順服，
多以自己給我。
< 第2節 >
你使我的望星迷糊，
求以自己給我；
你許我的心緒起伏，
求以自己給我。
< 第3節 >
你既拆毀我所倚靠，
求以自己給我，
你既拒絕我的禱告，
求以自己給我。
< 第4節 >
我若需要仍舊忍耐，
仍以自己給我；
你若尚未立即再來，
再加自己給我。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
這一類的詩歌，有時一邊唱，一邊快要哭了。但很特別的，唱一唱，再禱告、禱告，再讀一讀主的話。感謝主，我的心平靜下來了，我的心轉向祂了。
41頁第三段：我們呼求主的名，並與祂有交通，賜生命的靈就在我們裏面運行。我們自然而然就經歷十字架主觀的工作，使我們與罪分開，叫我們自動向義活着。
祂是一切問題的答案。很多我們不解的事情，但我們來到源頭這裡，祂是信實的創造主。按他慈愛信實的照顧，我們能把自己交給他，這是何等穩妥。我們不要從人得著安慰，需要憑著信心交托並與主合作。如此就像詩歌305首所說：我們能與環境合拍、和平相處。我要得有意的愛，時常儆醒的慧。不要得著一些沒有益處的愛。有意的愛就是得著基督的愛。時常儆醒的智慧，使我能常常活在祂面前。
藉著交托，呼求主名，與祂有交通，祂就在我們裡面運行。這運行的結果，十字架的工作就在我們身上主觀的運作。一面就斷開了，使我們向罪死了。一面我們就向義活著。這時我們就能過公義的生活。這位聖別的神，他聖別的性情一天有一天做到我們裡面，使我們能向這位公義的神活著，滿足神行政上公義的要求。因為公義是神寶座的根基。
總結：首先你要看見神的行政是要清理整個宇宙。神的審判是從神的家開始，所以現今我們是他潔淨工作的中心。所以不要想逃躲，也不要想抱怨什麼，乃要看見神的旨意，派定我們為基督的緣故受苦。這沒有別的，乃是為讓神有立場去審判、清理整個宇宙。
有幾個點要操練：第一，憑著敬畏行事為人。敬畏就是學會讓他做主，看他的臉色，注意裡面的感覺，使我們脫離虛妄的生活，脫離沒有主的生活，脫離虛空沒有意義的生活。我們若憑著敬畏的行事為人，他就在裡面做我們的人位，在一切事上掌管我們。然後，我們要謙卑，與神的工作合作。謙卑使我們在神面前得到繁增的恩典。至終我們能有分他全般的恩典。
我們自己無法謙卑，乃是藉著環境使我們謙卑。所以，我們只要做一件事，就是與他合作、與他合拍。
第三，我們要將我們的魂交予那信實的創造主，他要做我們的魂的牧人和監督。他會在一切的事上，慈愛信實的照顧我們。當然學習和弟兄姊妹交通，這是需要的。但不要一直停留在人面前，乃需要轉向主，祂是我們魂的牧人和監督。呼求主與他有交通是很重要的。
如此，我們就能向罪死、向義活，過一種義的生活，公義的生活，這就滿足神行政公義要求的生活。感謝主，神在地上若得著這麼一班人，祂就有立場來執行祂的行政，阿們，感謝主！
2024年 感恩節特會『為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活』
第二週 在神的行政下過基督徒生活
蔡弟兄：
這一系列共有六篇信息，臺北市召會決定用五週時間來追求，北投大區的負責弟兄們交通以後，決定在第一篇跟第二篇中選擇一篇來追求，以便能更細的進入。其實第一篇跟第二篇信息是息息相關的。第一篇：為著神的經綸之神的行政
。第二篇：在神行政下過基督徒生活。
本週我們是進入第二篇，但也需要認識並回顧第一篇的信息。
第二篇篇題：在神的行政下過基督徒的生活。
壹 彼得前後書是說到神宇宙的行政：
我們常常引用彼得前後書的經節，但摸得並不多。很多弟兄姊妹對彼得留印象都是留在四福音書裡。知道彼得在十二個使徒中是領頭的。他非常豪爽，但也常常闖禍，當主要被釘十字架的前夕他三次否認主。甚至在主釘死復活之後，他還帶著門徒重操舊業，後來被主尋回。
在使徒行傳裡的彼得，經過主在地上許多年日的陪同，在復活裡說話不一樣了。在召會初期時，彼得的帶領是非常強的。
我們知道保羅寫了十四封書信，浩浩蕩蕩、包羅萬有，把神的經綸說得非常透。彼得只寫了兩封書信：彼得前書五章、彼得後書三章，總共只有八章。彼得後書『知道我脫去這帳幕的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。』彼後一14
『不僅如此，我也要竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。』彼後一15
據可靠的歷史：彼得的殉道也是釘十字架，他說只有主配釘十字架，要求人把他倒釘十字架而殉道。彼得的書信著重的說到神宇宙的行政。
週一：
彼得這兩封書信的主題乃是神宇宙的行政。…如我們所知道的，馬太福音說到國度。不要以爲行政與國度是相同的。不，國度是一件事，行政是另一件事。國家有政府（行政）。然而，政府不是國家；政府乃是國家的行政中心。
行政英文就是government。一個國家有一定管理的方法，有安排、是有次有序的。
職事文摘：認識並尊重神的行政，引用倪柝聲弟兄弟兄所寫初信成全第44篇。說到神在宇宙中有兩個制度：一、恩典的制度，二、行政的制度。因著撒旦的背叛引來很多問題。第一個要解決的就是罪的問題。恩典的制度正是要解決罪的問題。但因撒旦背叛所帶出來的紊亂是需要恢復的。神是有次有序的，有合適的安排，為要完成他的旨意，實行他心頭的願望。
已過姊妹成全訓練第一篇就是說到要守住正確的地位。在神的行政裡有其安排，若守住正確的地位，就能蒙福。行政余我們是息息相關的。在彼得的書信裡，神藉著審判來管理，這是神施行行政的路。一個國家有其法律和定規。若人是正直守法，並不需要受其律法的限制。通常是有問題需要解時才有審判的問題
神造了亞當、夏娃之後，就把人擺在伊甸園裡，在兩棵樹的面前。蛇就來誘惑女人，夏娃吃了善惡知識樹的果子，也摘了果子給亞當吃。從人類第一次墮落時，神就開始了他的審判。
『耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。』創三14
『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
『又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。』創三16
『又對亞當說，你既聽妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的。』創三17
『地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。』創三18
『你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。』創三19
人一墮落，神就開始做一些清理。
『耶和華神說，那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。』創三22
『耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。』創三23
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
『該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。』創四8
『耶和華說，你作了甚麼事？你弟弟的血有聲音從地裏向我哀告。』創四10
『地開了口，從你手裏接受你弟弟的血；現在你必從這地受咒詛。』創四11
『你耕地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。』創四12
『你今日趕逐我離開這地面，以致我不得見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。』創四14
神不容許人隨意去做。
『當人在地上多起來，又生女兒的時候，』創六1
『神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。』創六2
『耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭；然而他的日子還有一百二十年。』創六3
『耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；』創六5
『耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。』創六6
『全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。』創六11
『看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下一切有血肉、有氣息的；凡在地上的無一不死。』創六17
『我卻要與你立約；你同你的兒子、妻子與兒媳，都要進入方舟。』創六18
創世記11章：
『那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。』創十一1
『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
『耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。』創十一6
『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
『於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。』創十一8
週一，神藉着洪水審判地。後來祂審判所多瑪和蛾摩拉。這是一個同性戀的城，神用硫磺的火來燒滅他們。接著神把以色列人從埃及帶出來，在曠野漂流年間，神進行了許多次的審判。所有出埃及的以色列人只有迦勒跟約書亞能進入迦南美地。甚至連摩西、亞倫、米利暗都因著某些錯誤，而無法進入迦南美地。米利暗因為背叛遭受神的審判。摩西沒有正確彰顯神，用杖擊打磐石兩次，神就不讓他進入美地。這都是神在舊約裡的審判。
以色列人進入美地之後，在其上建立了國家，因著不照著神的意思，轉而去拜偶像，這許多的光景神都進行審判。最後以色列人被分散到各地。被擄、被拋來拋去、被人譏笑。直到如今還是如此。
週一：
彼前四17『因爲時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？』
『但是有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了產業，』徒五1
『把價銀私自留下一部分，他的妻子也知道。他把一部分拿來放在使徒腳前。』徒五2
『彼得說，亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺騙聖靈，把田產的價銀私自留下一部分？』徒五3
『田產還留著，所留下的不是你自己的麼？既賣了，價銀不也是由你作主麼？你為甚麼心裏起這意念？你不是欺騙人，乃是欺騙神了。』徒五4
『亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣，聽見的人都甚懼怕。』徒五5
『有些青年人起來，把他包裹好，抬出去埋葬了。』徒五6
『約隔了三小時，亞拿尼亞的妻子進來，還不知道所發生的事。』徒五7
『彼得對她說，你告訴我，你們賣田產的價銀，就是這些麼？她說，是的，就是這些。』徒五8
『彼得對她說，你們為甚麼同心試探主的靈？看哪，埋葬你丈夫之人的腳已到了門口，他們也要把你抬出去。』徒五9
『婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些青年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。』徒五10
『全召會以及所有聽見這事的人，都甚懼怕。』徒五11
我在年幼時，因著搬家，我就到另外一個會所去聚會。那時候在召會裡有些相當的服事。所以一到了新的會所時，當地的同工就告訴我：蔡弟兄，你現在已經是大四了，所以我們把會所的青少年交給你跟另外一個弟兄兩人配搭服事。
我開始來服事他們的時候，就發現有一種很奇特的情形。弟兄姊妹非常乖，非常聽話。一散會，就快快離開會所。後來我才知道發生了一件事。就在我來到這個會所之前的兩個禮拜，有一位當地的青年弟兄，還在讀大學，當時他和一批人對召會有許多不滿，他們聚在一個弟兄的家裡，批評教會、批評長老⋯⋯，有很多不滿。就在這個弟兄說得慷慨激昂的時候，突然間他就倒在地上，他一直說頭痛，立即送到醫院 ，但幾個小時後他就過世了。因為他腦部的動脈瘤破裂。
他年紀輕輕的，大約20歲上下而已。
因著那件事情發生，那裡的弟兄姊妹超乖的，聚會都非常害怕。就好像撒母耳看到神嚴厲的對付他的師兄。在召會生活裡，神並不是不清理。很多不潔淨的光景，神是要來做清理的。本篇信息要帶我們去認識神的行政。
神的制度裡有恩典的一面，很多人以為得救以後，神應該會恩待我們、保護我們、賜恩典給我們，然而為什麼信了主，還會有這麼多苦難？
這個問題若不解決，在基督徒的生活裡會很困惑。好像信主以後，難處越來越多。有些人是在健康上出了問題。有的人說：他怎麼愛主，主還讓他生這種病？好像我們的神很不公平。有的人是兒女的光景⋯⋯，明明父母的情形都很好，很正直，但兒女卻出了大問題。這到底是怎麼一回事？
彼得前後書是說到神的行政，一再說到神與主的審判。主神要藉著各種不同的審判，來清理、潔淨整個宇宙，使他有一個新天新地，成為充滿義的新宇宙，使他喜悅。在別的書信裡，從來沒有像這樣清楚的話。
父重生我們，為要產生一個聖別的家庭。
這篇信息一面是乾糧，但裡面有很多滋潤的點。
．
週二：
彼前一15 ～ 17『卻要照着那呼召你們的聖者，在一切行事爲人上，也成爲聖的；因爲經上記着：「你們要聖別，因爲我是聖別的。」你們旣稱那不偏待人，按各人行爲審判的爲父，就當在你們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人。』
因為神是聖的，他渴望他的兒女也都是聖的。聖跟俗是相對的。屬於神就是聖的。屬地世俗的東西都是俗的。聖別就是從世俗分別出來歸於神。這就是聖別的定義。
那呼召我們的是聖者，所以我們要在一切的行事為人上也成為聖的。半年前有一篇信息特別說到：聖別是神經綸的中心線、主持線，就是holding line。在神的經綸裡一直要維持聖別。遇到不潔，他就要作清理。
舊約多次說到：你們要聖別，因為我是聖別的。在摩西五經裡，尤其是利未記多次提及：我們要聖別，因為耶和華是聖別的。我們的父是聖別的父，他渴望建立的家是由聖別的兒女所構成。為此，神要作許多清理。
當我們轉向他，他就把信擺在我們裡面，使我們得救重生，得著他的生命。然而我們還是活在舊造裡，所以神要進來做清理。
你們旣稱那不偏待人，按各人行爲審判的爲父，就當在你們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人。這裡說到有父的審判。
『父也不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，』約五22
將來是子要來審判，基督已經被神所立，將來要審判活人和死人的。
『祂吩咐我們向百姓傳道，並鄭重見證祂是神所立定，要審判活人死人的那一位。』徒十42
『因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；祂已叫這人從死人中復活，供萬人作可信的憑據。』徒十七31
『就是在神藉耶穌基督，照著我的福音，審判人隱祕事的日子。』羅二16
『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，』提後四1
以上都說到基督要審判活人跟死人。活人是指得著神生命的人，沒有得著神生命的人就是死人。所有信主的人，將來都要到基督的審判台前，他要來做清理。在千年國開始之前，就先有基督的審判台，要審判所有信主的人。
『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』林後五10
死人就是指沒有信主的人。
『我又看見一個白色的大寶座和那坐在上面的，從祂面前天地都逃遁，再無可見之處了。』啟二十11
『我又看見死了的，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。』啟二十12
『於是海交出其中的死者，死亡和陰間也交出其中的死者，他們都各自照所行的受審判。』啟二十13
『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。』啟二十14
『無論誰在生命冊上不見是記著的，就被扔在火湖裏。』啟二十15
既然這裡說父不審判，為什麼彼得書信裡說到：既稱那不偏待人，按各人行為審判的為父？
週二信息選讀第一行：在彼前一章十七節，彼得『不是說到那對人末後的審判；…這裏所說的，乃是神在這世上每天對祂兒女所施行之行政的審判…』。（Darby，達祕。）這是神對自己家人的審判。（四17。）
『彼得"不是說到那對人末後的審判；就那意義說，父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。（約五22。）這裏所說的，乃是神在這世上每天對祂兒女所施行之行政的審判。所以這裏說，在你們寄居的時日。"（Darby，達祕。）這是神對自己家人的審判。（四17。）ˍ這兩封書信是論到神的行政，所以一再說到神與主的審判，（二23，四5～6，17，彼後二3～4，9，三7，）作主要的項目之一。這審判是從天使開始，（彼後二3～4，）經過舊約各世代的人。（彼後二5～9。）然後，在新約時代，審判是從神的家起首，（17，二23，四6，17，）一直持續到主的日子來到；（彼後三10；）這日子就是在千年國以前，審判猶太人、信徒和外邦人的日子。（見彼後三12註2。）千年國以後，一切的死者，包括人和鬼，都要受審判而滅亡，（四5，彼後三7，）諸天和地也都要燒盡。（彼後三10下，12。）各種審判的結果都不一樣。有些審判的結果是管教的對付，有些是時代的刑罰，有些是永遠的沉淪。（見彼後二1註5第二點。）無論如何，主神要藉著這一切的審判，清理並潔淨整個宇宙，使祂得著一個新天新地，成為充滿祂義的新宇宙，（彼後三13，）使祂喜悅。』彼前一17註2
『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
父的審判不是等到末後，乃是在今天。所以就當在你們寄居的時日，我們必須認識我們今天在地上乃是客旅、是寄居的 。萬靈的父會來管教我們、審判我們。
因為時候到了，審判要從神的家起首。所有做父母的都知道 ，一旦生了兒女，你愛他、寵他、抱他，他哭了，你安慰他，他餓了、你餵他。但慢慢成長之後，他若是不好好吃飯 ，該吃飯的時候在飯桌上玩，還把東西打翻了，你一定會生氣，這時必須管理。如果在這個時間點你不管，將來兒女恐怕會無法無天，進而成為社會的難處。
作父母的都知道在這當兒一定會管他。又如你的孩子跟其他的孩子相處時，動不動就咬人、打人，這時候做父母的是很難過，心想怎麼會這樣呢？只好把孩子牽到一邊勸他，若是他能聽，從此不再犯，那這是最好的。
『因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？』彼前四17
將來神在白色大寶座前審判這些不信主的人時，主會說：你看看這些信主的人，在過程中我都要管、也都對付，何況是你們？
我們在成長過程中，每一天父都有很多安排，每一個環境都是神精心設計的。所以我們在世寄居的日子，要憑著敬畏來行事為人。這種敬畏是健康的敬畏。神為著祂的聖別，需要有審判，因為我們是不潔的。隨著年日的增長，我們經歷許多事情，慢慢的就越來越有神兒女的樣子。神不僅把生命給我們，也把他的性情給我們。
週三：
彼前四12 ～ 13『親愛的，有火煉的試驗臨到你們，爲要試煉你們，不要以爲奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照着你們有分於基督苦難的多少而歡樂，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。』
火煉的試驗在原文是一個字，意思是焚燒 Burning 。是指煉金銀熔爐的焚燒。你去買金子時，純金的成分是99.999
，它裡面的雜質是少之又少，是非常純的。要去除金子、銀子的雜質，一定要用高溫。鼎是為著煉銀、爐是為著煉金。
小時候我經過作五金的工廠，看到他們在焊接，那是錫跟鉛的合金。他們用一個小小的爐子焚燒，使其融化，工人就把上面的渣滓撈起來，下面就變得亮亮的，等到凝固之後就非常純淨，他把所收來的廢五金冶煉以後就變得非常純。金子的熔點是1000多度，溶解時會有一些渣滓浮在上面，把它清掉以後就變純了。
我們裡面有許多不純的東西也要清理。
很多人覺得：信主的人應該要受保護，為什麼要經歷這火煉的試驗？我勸大家可以去讀：人啊，你在哪裡？福音問答六十題。其中第五十題就解釋這個問題。為什麼信主的人還得經過這些苦難？你必須認識我們的神是有旨意、有目的、有計劃的神，而且滿腹經綸。
我們是神的兒女將來都是要做王的，即使是失敗的信徒，經過千年國的成全，也要得勝，是要與基督一同做王的。我們是要做王的，要承接重大的託付。為此神必須在我們身上有很多製作。我們今天乃是在王子訓練班的過程中。
苦難大致上可以分成三大類：第一，就是在舊造裡的苦難。我們都活在神所創造的宇宙裡，比如颱風來襲，不能期待信主的家通通沒事，而不信主的家，屋頂都被風吹掉⋯⋯這是很不公平的。當地震發生，神的確有特別的保守，像花蓮大地震、921的大地震⋯⋯。在地震中許多聖徒的房子也倒了，但他們仍蒙保守。舉凡風災、旱災、水災、地震，都是在舊造裡所蒙受的苦難。這些苦難也是為要來清理我們。
921大地震之後，大家都心有餘悸，全台都震動了，那時傳福音真是容易。講到神有一個不能震動的國，這些環境都為福音開路，我們需要依靠神。臺灣好幾年沒有颱風了，但今年卻有好多個颱風。
每一次外面有苦難時，都叫我們轉向他。
第二種苦難是違反神的律，比如天氣冷了，你自覺得身體強壯，硬是穿著短袖，很可能就因此感冒了。最近 COVID 還有各種病毒正是猖狂，你說：我不怕，堅持不戴口罩。人群那麼多，我照樣不帶口罩，因為我有很好的免疫力。
這裡有一個法則，有些律你一旦違反了，比如熬夜就容易生病，你的免疫力下降。或你做錯了事情，就要接受國家法律的制裁。這樣的受苦乃是因違反了神創造的律，或違反了國家的法律。又如上班，老闆告訴你幾點該上班，結果你遲到一個小時，還大搖大擺的走進來⋯⋯，用不著幾天的時間，你就會被fire了。
有些人因著犯錯而受苦，例如被解雇。『你們若因犯罪挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
你被解雇了，要聖徒們為你禱。然而你必須先回到主面前問問主：為什麼老闆要把我解雇？你今天若拿了別人東西且被抓到，結果被銬上手銬，這一點都不光彩，反而必須到神面前悔改。
『⋯⋯但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；』彼前二22
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
這裡講到第三類的受苦。你沒有犯錯，但人卻逼迫你、苦待你。有人因著信主，家人就逼迫他，沒有理由的辱駡他、羞辱他、限制他。這是因信主的緣故，是為主受苦。因為你信主，撒旦就興起世界來反對你。
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
若要瞭解這句話，必須讀前面幾節。講到一個信主的奴僕，因著行善而遭到冤屈，被逼迫和反對。
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
彼得書信的文法很特別，他是一個漁夫，他所寫的書信不一定完全合於文法。但在生命的經歷上他的確是很特別。一句話，常常用很多東西來修飾。你若在神面前好好禱讀，讀通了，就會感覺到哇這裡頭不得了，有好多好東西。
『或，為著對神的良心。對神的感覺，即與神關係的感覺，指明他是活在與神親密的交通中，向神存著並持守無虧、清潔的良心。（三16，提前一5，19，三9，提後一3。）』彼前二19註1
『照下文看，（20～21，）這必是指不信的主人所加的苦待，他們因著信主之僕人身上基督徒的見證而反對、逼迫他們。（三14～18，四12～16。）』彼前二19註2
『直譯，恩典。在此指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事為人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悅納的。（20。）原文同路六33～34的酬謝及羅七25的感謝。下節者同。』彼前二19註3
雖然外面的環境不合理，卻把他逼到主面前，他的良心是平安的，而且與神的交通是甜美的。
『我們已經蒙召在不公正的受苦中享受恩典並彰顯神。（18～20。）』彼前二21註1
昨天我的姊妹入院接受治療，我陪同她去辦理住院手續，高高興興的去報到，心想是靠窗的床位，可能還有view的兩人房。結果進到病房才發現，雖然是兩人房靠窗的床位，但窗戶打開後是沒有任何view，乃是用木板盯起來了。而且病房裡頭傳來一股臭味，隔壁病人因為身體很不好正使用呼吸器，除了聲音很大聲之外，又剛好拉肚子，她的孩子在協助清理中。
我們踏進病房的時候，頭都快昏了，我姐妹本想說來醫院是要接受治療的，現在反倒是折磨，她裡面很不舒服。我就趕快提醒她：這一週是講到神的行政。我們要先服在神的行政底下，神的安排總是最好的。我們要先阿門。我姊妹一聽到這個提醒，她就說：主啊，謝謝你，阿門！
我們一阿門了以後，感覺就舒暢了，也慢慢接受了這個環境 。幾個小時以後，隔壁的病人從二等房遷到三等房去。一下子房間就乾淨了。住在兩個人房裡，享受單人房一樣的舒暢、安靜。
面對環境的時候，你需要先阿們。你一阿們了以後，整個情形也就對了。當你裡面對了，對外邊的環境也就懂了。昨天我就安慰我姊妹說：看看別人生病，比你還苦。她說：是啊，我真是感謝讚美主，主實在是恩待我。
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；』彼前二22
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
我們的主在地上的日子也是如此，有許多嘲諷、欺辱、辱駡，甚至在十字架上被釘死時，有人還向他吐唾沫，還告訴他：你若是神，就從十字架上下來。
人對我們稍微不好，我們就口出威嚇的話，但是我們的主不是這樣。祂在釘十字架末了的時候還說『當下耶穌說，父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分祂的衣服。』路二十三34
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
他把所受這一切的苦，通通交給這位公義審判的主。
這裡特別說到我們要跟隨祂的腳蹤。在彼得的書信裡用到基督徒這字。
『但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。』彼前四16
『希臘文，Christianos，字尾-ianos是拉丁形，指某人的依附者，應用於羅馬帝國中屬於大家庭的奴僕。那些敬拜羅馬皇帝該撒（Kaisar）的人，稱為Kaisarianos，意即該撒的依附者，屬於該撒的人。當人相信基督，成了跟從祂的人，就使羅馬帝國中有些人認為，基督是他們該撒的對頭。於是在安提阿，（徒十一26，）他們開始稱跟從基督的人為Christianoi（基督徒），即依附基督的人，作為辱罵的綽號、名稱。因此本節說，若因是基督徒受苦，卻不要羞恥。那就是說，如果有信徒因逼迫者輕蔑的稱他為基督徒而受苦，他不該覺得羞恥，倒要因著這名榮耀神。ˍ今天基督徒這名稱該有正面的意義，就是屬基督的人，與基督是一的人；不僅屬於祂，更因與祂生機的聯結，有祂的生命和性情，並且在日常生活中憑祂而活，甚至活祂。我們若因是這樣的人而受苦，就不該覺得羞恥，倒要憑聖別佳美的品行放膽承認，以顯大基督，在這名裏榮耀（彰顯）神。』彼前四16註1
今天，當你告訴人：你是基督徒。人家會用異樣的眼光看你 ，在你身上人有一個特別高的標準。有時你做了一些事，人說：你不是基督徒嗎？怎麼你也做這種事？周圍許多人會來察看你。我們若要跟隨基督，就必須在聖別的敬畏中。
父的審判乃是在每一天的生活中。我們經歷這些時，必須有健康的敬畏。怕父擔憂，怕聖靈憂愁。
週五：在苦難中，如何讓環境轉變？重要的轉捩點就是：服下來，謙卑下來。
『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，。』彼前五5
後面這句話：眾人彼此相待，即年長的對年幼的，也要學習 用謙卑束腰。因為神敵擋狂傲的人，特別的是這裡不是用抵抗的抵，乃是用敵人的敵。是敵擋狂傲的人，這是軍事術語。神遇到一班狂傲的人，就用強的軍隊去攔阻他，不准他向前進。
賜恩給謙卑的人，週五的信息選讀：彼得說，神不但敵擋狂傲的人，也賜恩給謙卑的人。嚴格的說，這恩典是指三一神自己作生命的供應，在謙卑的信徒裏面繁增。…信徒已經得着起初的恩典，但這恩典需要在他們裏面繁增，使他們有分於全般的恩典。神諸般的恩典就如彼前五章十節裏全般的恩典，乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裏面。（林後十三14，十二9。）神將祂自己當作恩典，當作生命的供應賜給謙卑的信徒。
個人的蒙恩在於謙卑，團體的蒙恩在於同心合意。
謙卑的人不僅可以享受神諸般的恩典，更是享受神全般的恩典。 全般的恩典 All grace 所有的恩典都是為著謙卑的人。
彼前五章五節的『謙卑』，原文也是卑微的意思，與馬太十一章二十九節者同，那裏主耶穌說，『我心裏柔和謙卑。』…我們不該高舉自己，卻該一直使自己卑微。這樣，我們就會在接受三一神作生命供應的地位上；我們會得着神賜給謙卑信徒的恩典。
謙卑這個希臘詞是由兩個字所構成，第一是：低。第二就是心智、心識，就是內裡。謙卑這個希臘字就是說：你在思想裡、態度上，一直把自己留在一個低的地位上。別人可能給你某一個地位，但你在心裡和態度上希望再降低一點，在更低的地位上。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
重看跟看重是不一樣的。比如：我很看重我的權利、看重兒女的教育。重看，就是look upon 他本來是這樣子的，你卻把他提高了。重看自己就是把自己估量錯了。本來沒有這高度，但你把他看得太高了，高抬、高舉自己。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
『卑微是留在低微的地位上，溫柔是不為自己爭甚麼。我們對待自己該有這兩種美德。恆忍是忍受錯待，我們對待別人該有這種美德。藉著這些美德，我們彼此擔就（不是彼此寬忍），也就是說，我們不棄絕那些麻煩的人，乃在愛裏擔就他們。這乃是生命的彰顯。ˍ這些美德在我們天然的人性裏是看不到的，只有在耶穌的人性裏纔有。保羅在3節說到那靈的一之前，先在這裏題到這些美德，指明我們要保守那靈的一，必須有這些美德。這含示在聯結的靈裏，有變化過的人性，就是被基督復活生命變化過的人性。』弗四2註1
在許多環境裡，你若肯留在這個低的地位上，也就承受神更多的賜福。
週五『所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。』彼前五6
謙卑是被動的，可是要是主動的。我主動的渴望～神把我做成謙卑的。
我們這個人很不容易謙卑。神稍微給我們聰明智慧，我們就覺得了不得。
我高中時考上臺北第一志願，我覺得自己穿上制服背著書包，走在街上，好像人家都在看我。現在回想起來，覺得真是臭美！你以為你是誰！反之，你若遇到挫折，也就容易學習謙卑。例如，一位弟兄也許因失業而謙卑。的確當你失業
後，在尋找下一份職業，必須承受好多壓力。真是不得不謙卑。
一個學生也許因爲得到的分數比他所期望的低而謙卑。我在大學聯考前最後一次的模擬考，（我高中的成績算是非常優秀的）考得一塌糊塗。（雖然在班上算是很前面的）無論如何，我是不可能考出那樣的分數。我的數學一向是非常好的，然而那次的考試竟然只考了35分。我從來沒有遇到這麼大的挫折。後來我聯考的數學成績是99分。
這樣的挫折叫我整個人完全謙卑下來。聯考前兩個月，我非常認分的讀書。
兒女若給他們造成問題或難處，這就會使作父母的卑微。
這個我經歷得非常深。從前有一段時間我曾經服事青職，
後來因著我的孩子出了一些問題，我非常難過。開頭我不知道什麼原因，那時還去找柯弟兄交通，也跟趙弟兄交通。他們開導我，常常引用這句話：你要服在神大能的手下。那段日子非常不容易。因著孩子的光景，讓我的服事抬不起頭來。我甚至跟主說：從今以後，我不配去服事青職的，因為我連自己的孩子都造成這樣的難處。所以有十年的時間，我不去服事青職的。因為孩子的情形讓我非常傷心難過。我們作父母的在那裡有許多禱告，向主悔改，承認我們不會教這個孩子。讓孩子在你的教會裡成為極大的難處。
但你若謙卑，就能服在神大能的手下。要看見我們自己是沒有辦法謙卑的，所以需要神使我們謙卑。神興起許多環境，回想自己過去有一段日子我咳嗽，一直咳不好，服用了很多的西藥，中醫也看了。最後祂就告訴我：有些隱藏的東西你必須去對付。當我清楚了而去對付乾淨的時候，就在當天，主就告訴我：你的病得醫治了。真的從那天開始，咳嗽就消失了。我裡頭非常的敬畏。主啊，連這些事情你都要摸、都要管。
前兩年有一次我騎腳踏車摔車，摔得很嚴重，整個人昏迷了 。事後主光照我，這件事情你太驕傲了。今天我們要謙卑 是很不容易的。我們無法使自己謙卑，反而我們需要神使我們謙卑。當神使我們謙卑，而我們願意服下來，在那時候神的手才能離開。
要記得神的手是那使我們降卑的，也是高舉的手。一旦你學會了，時候到了，他就會高舉你。
讀到這些話，為著已過所走過的日子，我實在從深處感謝主。祂在我身上有許多製作。
彼前四19『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。』
這裏的交與，原文意交託；像存款一樣託人看管。…信徒在身體上遭受逼迫，特別在殉道時，該將他們的魂像存款一樣交與神，就是那信實的創造主，正如主將祂的靈交與父一樣。（路二三46。）逼迫只能傷害受苦信徒的身體，不能傷害他們的魂。（太十28。）…他們該憑着他們信心的交託與主合作。
『不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的；惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裏的。』太十28
我們若不肯在關鍵的時刻承認主，有一天，在復活裡，主也不承認我們。我們外面的身體可能會被破壞，但是我們的魂像存款一樣，交給信實的主，祂能保全我們的魂。感謝主，向著罪死，是脫開罪。神要在我們身上和罪之間要劃一道清楚的界線。我們越操練，就越活出義來。
路就是呼求主名並與他交通，這賜生命的靈就在我們裡面運行。這賜生命的靈包括了釘死、復活。當我們呼求祂，活在與祂的交通裡，神的靈就在我們裡面，使我們容易向人道歉，把我們帶到復活裡，活出配合神公義的生活。
總結：
第一，對神所安排的苦難，要知道這些都是神派定的。
第二，要謙卑的服在神大能的手下。倪弟兄在初信成全裡特別講到：人拿著鞭子來打你，若這是不合理的，你大可把他手上的鞭子奪下來、甚至甩在他的臉上，這是沒有問題的。但你若知道拿這鞭子打你的，乃是你的父親，你可能就不敢這麼做。我們需要看到環境背後乃是父的管教。
『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
他愛我們，要我們從罪裡得釋放，完全脫離罪，與罪斷絕在我們受管教的時候，他的愛跟信實從來沒有離開我們。你要看見這管教的手，也是愛的手，也是眷顧的手。
總結，信徒因受神管治而受苦所蒙的益處：
一、受苦時信徒的信心受試驗而顯為寶貴。就是像煉過的金子，裡面的渣滓統統被除掉。
二、受苦叫信徒的生命長大。日曬、風吹、雨淋，有些是來自於撒旦，有些是來自人的反對，但這都是父神同意的。約伯記裡也是如此，撒但要動約伯必須經過神的同意。神知道約伯所需要的。日曬、風吹、雨淋乃是幫助生命茁壯成長。
三、受苦時聖徒聖別。
四、受苦是信徒與罪斷絕。
五、受苦時信徒順從神的旨意。
補充本307首
我何等愛耶穌
< 第1節 >
有一個名我愛聽見，
我愛唱它價值；
猶如音樂美妙甘甜，
地上無名如此。
< 副歌 >
我何等愛耶穌，
我何等愛耶穌，
我何等愛耶穌，
因為祂先愛我。
< 第2節 >
這名說出救主的愛，
祂死使我自由；
祂的寶血已流出來，
神前說出美言。
< 第3節 >
這名說出我父為我，
每日所有部署；
眼前道路雖然陰暗，
陽光終必照出！
< 第4節 >
這名說出祂心有愛，
知我深處愁苦；
每一憂傷祂都擔代，
地上無人同負。
基督徒所遇到的環境，都是父神親自安排的。
六、苦難使信徒得著成全。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
神給我們許多環境，為要成全我們。
『無論何時我們軟弱，你們有能力，我們就喜樂了；我們還祈求一件事，就是你們被成全。』林後十三9
『或，恢復。含示修理，調整，整頓，修補，完美的合在一起，（參林前一10與註5，）裝備完全，準備齊整；因此是成全，完成，教育。使徒為哥林多人禱告，使他們能得著恢復，整頓，完全得著裝備和造就，在生命裏長大，以建造基督的身體。』林後十三9註2
今天神要得著傑作，使我們適合於身體的建造，在我們身上有許多精心的刻畫、製作。我們需要懂得父的旨意。
七、受苦使信徒豐富。
經過成全，我們就能豐豐富富的進入神的國。但願我們都有受苦的心志。『基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己，（因為在肉身受過苦的，就與罪斷絕了；）』彼前四1
倪弟兄在主工人的性格裡有一篇：受苦的心志。我們不一定要受苦，但為著神量給的環境，要從深處感謝他。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
大本詩歌三百零五首第二節。
我們的內心要與神所安排的每一個環境合拍。好來同情安慰， 這裡不是神同情我、安慰我。我們在苦難裡所經歷的，有一天我們會用這些從神所得的的安慰，去安慰人、去同情人。我們在什麼事上受過成全，我們也就能夠成全別人。但願這些話幫助我們更往前，阿們！
柯弟兄：
蔡弟兄最有立場來交通這樣的話，弟兄這些年所經過一些過程，都成為召會的益處。
我們對彼得的認識多半停留在四福音書，對於彼得的書信不像對保羅的書信那麼熟悉。這次有機會花五週的時間進入彼得的書信。盼望弟兄姊妹不僅是讀一讀晨興聖言，因為這些經節都是摘錄出來的。乃盼望大家能完整的讀過一遍、兩遍、三遍。其實彼得的書信並不容易。盼望大家能夠抓住主題：神宇宙的行政。
這一篇說到：在神的行政下過基督徒的生活。換句話說，神的行政和基督徒的生活這兩者是並行的。神執行他的行政乃是藉著審判。
『因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？』彼前四17
『本書特別在神對祂所揀選之人的對付上，指出神的行政。他們在火煉的逼迫中所經歷的苦難，是神審判他們的憑藉，使他們受管教、被煉淨，從不信的人中聖別出來，不和他們有一樣的定命。因此，這種管教的審判，要從神自己的家起首，不是一次兩次就作完的，乃是一直不斷的直到主來。見一17註2二段。』彼前四17註1
神是藉著審判來管理，這是神施行他行政的路。他是管理者 ，他乃是藉著審判來管理。31頁第二段：神行政審判的目的是要清理他的宇宙，神不願居住或停留在不潔淨的地方。因此神在潔淨、煉淨宇宙。
首先他要煉淨我們，就是他的家。我們現今是他潔淨工作的中心，就是從神的家起首。關於這一點，我相信讀完這篇信息，很多事情是不解的、不明白的，在這裡會慢慢清楚。
週二：我們要聖別，因為神是聖別的。我們必須成為聖別的子民，因著聖別滿足神公義的要求。使我們向義活著。
神在宇宙中有兩個制度：一是恩典的制度；主要是為了解決罪的問題。我們信主就得著白白的恩典，使我們的罪得赦免 。這是恩典的制度。
第二是行政的制度。罪一進來，我們整個人就在撒旦的背叛和混亂的情形裡。我們身上還有一些不服神的、背叛的，是跟撒旦站在一起的，這需要清理、煉淨。神許可有一些苦難在我們身上，為要把我們煉淨。我們若不被煉淨，那麼神沒有辦法煉淨整個宇宙。
比方，神要清理對付撒旦或對付那些沒有信主的人。那撒旦或沒有信主的人就說：你看、你看，那些信耶穌的人，他們還不是跟我們一樣。他們的情形也沒有多比我們好：這些信耶穌的人都這樣，信你的人都這樣了，你憑什麼立場來審判我們？
神要煉淨我們，他才有立場來潔淨、煉淨整個宇宙。但親愛的弟兄姊妹，在我們被煉淨的時候，要區分所遭遇的苦難是哪一種？首先：是舊造墮落之人所遇到共有的苦難，比方生產、天災、生病⋯⋯都是一種苦難。
第二種苦難就是違反自然的律。你在不正常的情形𥚃，搞到最後自己落在苦難裡。包括身體狀況、自討苦吃、自作自受
。你明明知道做這些事是不對的，你還去做，或這些事是犯法的，你還去做。最後落在為難的情形裡，然後才請弟兄姊妹請為你禱告。這是你自找的苦難。
第三種苦難也是彼得在這裡所說的，即為基督所受的苦難。信主之後，仍可能遭遇到一些別人沒辦法理解的問題，怎麼信主信倒楣了？或者信主怎麼會是這個樣子呢？
詩篇73篇亞薩的詩：
『看哪，這些就是惡人；他們常享安逸，積聚財寶。』詩七十三12
『我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；』詩七十三13
『因為我終日遭災難，每早晨受懲治。』詩七十三14
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
我們要回到靈裡，參加召會的聚會，慢慢就明白了。知道神的安排。31頁最後一段『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
親愛的弟兄姊妹，暫受苦難，盼望我們要從這樣的話得著安慰。保羅『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』林後四17
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們若為基督的緣故而經歷一些苦難，但卻一直在抱怨、逃躲，一直吐苦水，想找人安慰，自己卻沒有與神配合。在這裡神在我們身上所要做的乃是：成全我們、堅固我們、加強我們、給我們立定根基。若這些美益處沒有做到我們身上，那麼我們受苦就有點冤枉了，也對不起主所量給的環境。
我們需要被切割，好使我們得著成全、堅固、加強、立定根基，使我們適合被擺在建築物裡，擺在神的建造裡。
聖跟俗是相對的，因為神是聖別的，所以我們必須聖別。聖別包括地位上的聖別。比方金子被擺在聖殿裡，地位就轉移了。因著所擺的地位對了，他就聖別了。然後用途也轉移了，從前是給自己用，現在是歸給神用。所以用途也聖別了。最後性質也改變了。性質也被聖別了。
就某一面來說，我們一信主，神聖別的生命放在我們裡面，慢慢地，我們的地位改了，用途改了，性質也要改變。
我聽到負責弟兄們提及一些年輕人，他們在社會上做事做得蠻好，也蠻有成就。但要他多擺一點在召會中，他就不願意。這個不願意就說出他的用途還沒改。他還是過自己的生活，為自己生活打算。不願意為了神。
今天我們要看見神盼望我們的地位、我們的用途、我們的性質都被聖別。
週四『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
週六『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。』彼前四19
彼前四章十九節…這裏神的旨意，乃是要我們，且已經派定我們，爲基督的緣故受苦。
為基督的緣故受苦，好像愛主並沒有一帆風順，凡事亨通，反倒受為難，這不是別的，乃是神要在我們身上要做煉淨的工作。
我們要怎麼配合呢？首先，我們需要憑著敬畏行事為人。
週四：在彼前一章十七節彼得勸我們，在我們寄居的時日中，當憑着敬畏行事爲人。這是一種聖別的敬畏，如在腓立比二章十二節的『恐懼』；卽健康、認真的謹慎，好叫我們爲人聖別。
幾年前我訪問拉斯維加斯的一些聖徒。其中有些人建議我去參觀賭場，看看是怎麼回事。我回答說，『不，我不會去。…因爲你們邀請了我，現在我同你們在這裏；但我不會去看賭場。』我若去這樣的地方，那一天我就有一些時間不是憑着敬畏行事爲人。…我們寄居的每一分鐘，都必須在敬畏中。這與聖別的行事爲人有關。在我們一切的行事爲人上，我們需要成爲聖的，與世界分別。
可能你什麼事都沒做，你去賭場，根本不是要去賭，只是來認識這個世界而已。然而你去了以後，裡面不平安。這不是好不好、對不對的問題。乃是裡面覺得不應該去。主在裡面讓你覺得不應該去，你就不應該去。
彼前一章十八至十九節解釋，爲甚麼我們應當在我們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人：『知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活。
虛妄就是虛空、無效。虛妄的生活就是沒有主的生活，沒有意義，沒有目標，是虛空的、是無效的。換句話說，我們憑著敬畏行事為人，就是問問主，主啊，我可不可以去？這個地方我能不能去？裡面若感覺主變臉了，失去主的同在，覺得主不喜樂、不喜悅，你要趕緊停下來。這叫憑著敬畏行事為人。
我相信弟兄們邀請李弟兄去拉斯維加斯，絕不是邀李弟兄去賭一下！他們的用意大概就是去認識這個賭場。然而李弟兄拒絕了。我相信他的拒絕是因裡面有一種健康的敬畏。我的主不許可我去那個地方。
大家覺得基督徒不能打牌、不能喝酒 、不能怎麼玩什麼⋯⋯其實就是要去問問主『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
生怕神的救恩在我們裡面做壞了，我們要憑著這樣的敬畏行事為人。你的行事為人是不是虛妄的生活？有時我們必須承認：這一天似乎沒犯罪，也沒做得罪主的事，也沒有怎麼樣，但裡面就是空空的。好像這一天過去了，卻沒有主的同在。都是憑著自己。在這一天生活裡失去了主，沒有目標。裡面一敲一敲就是這裡所說 When Manor of Life 就是我們過一種虛妄的生活，這是沒有主的生活。
所以憑著裡面的敬畏行事為人，對照你是不是有主的同在？是不是有主的說話？是不是有主的笑臉？主許可不許可你去？這就是憑著敬畏行事為人，好叫我們脫離虛妄的生活。
苦難是叫我們謙卑，把我們做成卑微的、做成謙卑。
週五：
彼前五5 ～ 6『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因爲神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。』
要謙卑，是主動而被動的。要是主動的，謙卑是被動的。是神要使我們謙卑。神也許用逼迫使我們謙卑。…好事臨到我們，我們也許就成爲狂傲的。但苦難或逼迫也許幫助我們謙卑。例如，一位弟兄也許因失業而謙卑。一個學生也許因爲得到的分數比他所期望的低而謙卑。
我們也可能在家庭生活中經歷一些事情，叫我們謙卑。某位弟兄、姊妹的兒女若很傑出，作父母的也許就成爲狂傲的。但兒女若給他們造成問題或難處，這就會使作父母的卑微。同樣，一位青年弟兄的父親若在工作上有非常高的地位，這位弟兄也許就很狂傲。…但假定他的父親是看門的，所受的教育非常有限；這位青年弟兄知道他的父親有這樣卑微的地位，這也許使他卑微。
在這裡神許可讓一些東西臨到我們，叫我們驕傲不起來。多年前有一天我跟趙弟兄談到某某人情形。趙弟兄就講了一句話：神不許可有十全十美的事情。什麼人若十全十美，他就不認識自己。十全十美他就會驕傲。就是因有缺陷和難處，使我們能謙卑。
謙卑就會享受神繁增的恩典。神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。
這裏的『束腰』，原文源自奴僕的圍裙一辭，指服事時用以束緊寬鬆之外衣者，這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑爲美德。這比喻顯然是出於彼得的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗門徒的腳，特別是洗彼得的腳。（約十三4 ～ 7。）
有時服事的人好像是領導一樣，架子擺得挺高的，不知不覺中，口氣像是在訓別人、講別人。我們若是這種姿態，就很難服事別人。服事別人需要束腰，穿上謙卑為美德。主耶穌給門徒立了榜樣，以手巾束腰而洗門徒的腳。特別是洗彼得的腳。這給彼得留下深刻的印象。今天服事若不謙卑，是很難服事的。
我替我姊妹做一點見證，去年得著了一位年長的姊妹。姊妹身體不太方便，不太容易出門。姊妹知道她的需要，幾乎每週都抓住機會去幫她買菜並送到她家去。
其實我姊妹的心臟不是那麼好，買完菜，提著菜爬樓梯要上去，也是很不容易，但是藉著她這樣的服事，就把那位姊妹給穩固在召會生活中。感謝主我們傳福音帶了許多人得救，若真要把人留在召會生活裡，就需要謙卑束腰，在服事上穿上謙卑，而不要指使別人、使喚別人、教導別人。若我們的姿態太高，只會把人推出去。惟有謙卑，才能好好的服事，把人帶到主面前。
週五信息選讀第一段：
這恩典是指三一神自己作生命的供應，在謙卑的信徒裏面繁增。…信徒已經得着起初的恩典，但這恩典需要在他們裏面繁增，使他們有分於全般的恩典。神諸般的恩典就如彼前五章十節裏全般的恩典，乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裏面。（林後十三14，十二9。）神將祂自己當作恩典，當作生命的供應賜給謙卑的信徒。
你若要享受神繁增的恩典，你就需要被做成謙卑的。這不是憑自己所能做的。什麼時候人一高傲、一驕傲，神的恩典就飛走了，就遠離了。反之，什麼時候我們謙卑下來（不是裝的，裝謙卑，一被試驗就知道了）就能享受神繁增的恩典。
有時我們不太懂神為什麼在我們周遭興起這些環境，沒有別的，就是為要使我們謙卑、卑微。什麼時候我們一高傲，覺得自己很好，神就許可興起一些環境，讓我們驕傲不起來。有時，我們很熱心帶人得救，但真正去服事人時，我們的姿態沒有辦法低下來，人就很難從我們身上得著恩典的供應。反而有很多要求，下達許多指令⋯⋯，這是需要學習的。這裡的謙卑，指出我們要與神合作，服在他大能的手下，且是甘願服在他大能的手下。如此，神就叫我們在一切的環境中得益處。
要來 1月12日青職特會第三篇會交通到：凡事都得益處。約瑟原來在父家是最受寵愛的，結果被賣。但是無論他被擺在哪裡都是認真在服事，做管家如此，被下在監裡做囚犯也是在認真服事。他與神的工作配合，甘願服在神大能的手下。這樣，主就把他做成謙卑的。
腓立比書第二章講到主耶穌七次的降卑。他一直降卑，至終把他所有的東西完全倒出來，結果神將他升為至高，賜給他那超乎萬民之上的名，他真正的做王掌權。今天你我經歷為難的環境，特別是為基督的緣故而經歷這一切，這都是為了日後做王所作的準備。
週六：
彼前四19『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。』
彼得的書信常常提到魂，也講到魂的牧人和監督。我們一得救，神的靈就進到我的靈裡，我的靈就重生了。從此以後，這二靈成為一靈，這就成為我裡面的人。不僅靈得救，我們的魂也要得救，魂也需要救恩。可是我們魂～心思、情感、意志～自己做主已經做了很久了。對自己很有把握，建立起一套行事為人的準則。因著每一個人魂的情形不一樣，有的人是小魂，很容易就受傷。
當我們在苦難中指外在的環境，包括身體、工作等。事實上我們需要有受苦的心志。這受苦的心志其實就是我們的魂。如果我們的魂夠剛強，面臨為難的環境為難是沒問題的，可以把吃苦當做吃補一樣。這句話用在約瑟身上再適合不過了。所有的患難都變成他的豐年。他正在累積生命的豐富。
反之，有的人只要一點點苦就叫苦連天，全世界都知道他受苦。還有人更是無病呻吟。外在環境的苦是神所量給的，如果我的魂沒有經過牧人的監督、指引和供應，叫我的魂甦醒，像詩篇23篇那裡說：魂要復興、要變化。如果我的魂沒有經過這過程，魂裡沒有救恩，那是苦上加苦。可能加成好幾倍。只要有一點事，我們嚇得半死。
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
很多苦，是因魂不夠剛強，魂沒有牧人。這裡彼前四19『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。』
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
這二者意思是一樣的。當你在苦難中，首先不是要人的同情安慰，一直去訴苦，這只會讓你苦上加苦。要知道有一位信實的創造主，他創造這一切，也管理這一切。他正慈愛信實的照顧我們。你要學會把自己的魂交予他信實的照顧。這是很大的操練。
我年輕時也經過很多過程，面對為難時，難道我愛主錯了嗎？主看不上我，主不要我了嗎？怎麼我會經過這些環境呢？後來藉著讀主的話，特別是詩篇七十三篇亞薩的詩。也唱詩歌，大本三百零五首，也唱到兩百七十六首。
詩歌276首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
你若取去我的心愛，
求以自己給我；
你若仍定我受疑猜，
求以自己給我。
< 副歌 >
主耶穌，親愛救主，
多以自己給我；
我向你完全順服，
多以自己給我。
< 第2節 >
你使我的望星迷糊，
求以自己給我；
你許我的心緒起伏，
求以自己給我。
< 第3節 >
你既拆毀我所倚靠，
求以自己給我，
你既拒絕我的禱告，
求以自己給我。
< 第4節 >
我若需要仍舊忍耐，
仍以自己給我；
你若尚未立即再來，
再加自己給我。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
這一類的詩歌，有時一邊唱，一邊快要哭了。但很特別的，唱一唱，再禱告、禱告，再讀一讀主的話。感謝主，我的心平靜下來了，我的心轉向祂了。
41頁第三段：我們呼求主的名，並與祂有交通，賜生命的靈就在我們裏面運行。我們自然而然就經歷十字架主觀的工作，使我們與罪分開，叫我們自動向義活着。
祂是一切問題的答案。很多我們不解的事情，但我們來到源頭這裡，祂是信實的創造主。按他慈愛信實的照顧，我們能把自己交給他，這是何等穩妥。我們不要從人得著安慰，需要憑著信心交托並與主合作。如此就像詩歌305首所說：我們能與環境合拍、和平相處。我要得有意的愛，時常儆醒的慧。不要得著一些沒有益處的愛。有意的愛就是得著基督的愛。時常儆醒的智慧，使我能常常活在祂面前。
藉著交托，呼求主名，與祂有交通，祂就在我們裡面運行。這運行的結果，十字架的工作就在我們身上主觀的運作。一面就斷開了，使我們向罪死了。一面我們就向義活著。這時我們就能過公義的生活。這位聖別的神，他聖別的性情一天有一天做到我們裡面，使我們能向這位公義的神活著，滿足神行政上公義的要求。因為公義是神寶座的根基。
總結：首先你要看見神的行政是要清理整個宇宙。神的審判是從神的家開始，所以現今我們是他潔淨工作的中心。所以不要想逃躲，也不要想抱怨什麼，乃要看見神的旨意，派定我們為基督的緣故受苦。這沒有別的，乃是為讓神有立場去審判、清理整個宇宙。
有幾個點要操練：第一，憑著敬畏行事為人。敬畏就是學會讓他做主，看他的臉色，注意裡面的感覺，使我們脫離虛妄的生活，脫離沒有主的生活，脫離虛空沒有意義的生活。我們若憑著敬畏的行事為人，他就在裡面做我們的人位，在一切事上掌管我們。然後，我們要謙卑，與神的工作合作。謙卑使我們在神面前得到繁增的恩典。至終我們能有分他全般的恩典。
我們自己無法謙卑，乃是藉著環境使我們謙卑。所以，我們只要做一件事，就是與他合作、與他合拍。
第三，我們要將我們的魂交予那信實的創造主，他要做我們的魂的牧人和監督。他會在一切的事上，慈愛信實的照顧我們。當然學習和弟兄姊妹交通，這是需要的。但不要一直停留在人面前，乃需要轉向主，祂是我們魂的牧人和監督。呼求主與他有交通是很重要的。
如此，我們就能向罪死、向義活，過一種義的生活，公義的生活，這就滿足神行政公義要求的生活。感謝主，神在地上若得著這麼一班人，祂就有立場來執行祂的行政，阿們，感謝主！
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